Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
pentru nceptori
Cabala
pentru nceptori
LAITMAN
KABBALAH PUBLISHERS
info@kabbalah.info.ro
Tiprit n Romnia
______________________________________
Cercetare: Eli Vinokur, Oren Levi
Desene: Moshe Admoni
Layout: Richard Aquan
Grafic: Baruch Khovov
Editor: Claire Gerus
Tiprire si Post producie: Uri Laitman
Director Executiv: Chaim Ratz
_______________________________________________________________
ISBN: 978-0-9781590-9-28268-9-4
INTRODUCERE
11
12
PRIMA PARTE
Istoria Cabalei
13
14
1
CRONICILE CABALEI
15
PRIMA ETAP
n capitolul nti al crii sale Mna preaputernic, Maimonides
descrie cum a fost o vreme cnd oamenii tiau c exist doar o for
care guverneaz lumea. El a explicat c, dup un timp, datorit unui
declin spiritual prelungit, toi au uitat acest fapt. n schimb, oamenii
au crezut c erau mai multe fore n lume, fiecare cu
responsabilitatea ei. Unele fore erau responsabile cu aprovizionarea
cu hran, unele erau responsabile cu cstoriile, altele erau
responsabile s ne menin sntoi i nstrii.
Un singur om, pe care noi l cunoatem acum ca fiind
Avraam, a observat c toate aceste fore se supuneau acelorai reguli
ale naterii i morii, de nmugurire i vetejire. Pentru a descoperi
care sunt aceste reguli, a nceput s studieze Natura. Cercetrile lui
Avraam l-au nvat c, ntr-adevr, exist o singur for i orice
altceva este doar o manifestare parial a ei. Aceasta a fost prima
etap a evoluiei spirituale a umanitii.
16
19
20
21
ETAPA A DOUA
A doua etap n evoluia spiritual a umanitii, a nceput acum
aproape 2000 de ani, cnd Zohar-ul, cea mai important carte a
Cabalei, a fost scris i apoi ascuns. Cartea a fost scris la puin
timp dup ce poporul lui Israel a fost exilat n ceea ce urma s fie
cel mai lung i ultimul lor exil.
Aa cum erau Avraam i Moise n prima etap, a doua etap
a avut cei doi gigani ai ei: Rabbi Shimon Bar-Yohai (Rashbi) i
Sfntul Ari ( Rabbi Isaac Luria). Cartea Zohar, scris de Rashbi,
este, n sine, un comentariu al Torei. La fel cum Moise a explicat
23
24
ETAPA A TREIA
Cea de-a treia i ultima etap de evoluie spiritual a
umanitii a nceput n anul 1990. n 1945, Rabbi Yehuda Ashlag,
autorul comentariului Sulam (Scara) la cartea Zohar, a prezis c
etapa final va ncepe n 1995. n mod similar, Vilna Gaon (GRA)
a scris n cartea sa Vocea turturelei, c aceast etap va ncepe
n 1990. Muli ali cabaliti au fcut predicii similare, conducnd
la concluzia c viitorul este deja aici i acum este timpul s ne
unim i s nvingem egoismul, o dat pentru totdeauna.
ntreaga istorie a umanitii este pavat cu btlii
mpotriva egoismului, urmate de ncercri de unire, n ciuda lui.
Astzi, cei mai muli oameni de tiin sunt de acord c autocentrarea pe sine i nenelegerea legilor Naturii sunt cauzele
tuturor relelor din lumea noastr. Yehuda Ashlag a scris despre
25
aceasta n 1930 i n 1940 dar, n acele zile, vocea lui era o voce n
pustiu.
n ultimii ani, a devenit evident c, pn ce noi nu ne vom
schimba, lumea nu va deveni mai bun. De fapt, noi ne distrugem
planeta i societatea n attea moduri, nct rezolvarea problemelor
separat a devenit imposibil. Pentru a ne rezolva problemele, avem
nevoie de soluii atotcuprinztoare care pot fi gsite atunci cnd
vom transforma egoismul n altruism i ne vom uni cu fora iubirii
Creatorul.
n articolul Pace n lume, Ashlag a scris c, dac ne vom
uni, fiecare membru al umanitii l va simi personal pe Creator n
cel mai profund sens al cuvntului, aa cum este scris toi M vor
cunoate, de la cel mai mic, la cel mai mare dintre ei (Ieremia
31:33). nelepciunea Cabalei a fost pregtit ca o metod care ne
poate ajuta s facem exact ce trebuie s ne unim i s-L simim
pe Creator. n cartea Introducere la Cartea Zohar Ashlag a scris
c, dac vom integra Cabala n viaa noastr de zi cu zi, vom
obine obiectivul pentru care am fost creai i vom fi din nou de o
limb i un grai, unul cu Creatorul i nu ne vom mai despri
niciodat.
26
2
NEMURITORII PROFESORI AI CABALEI
RABBI AKIVA
Rabinul Akiva a trit n primul i al doilea secol ; a fost cel mai
mare nelept al timpului su. A fost un pedagog important, cel mai
nelept cabalist al timpului su i a participat la lucrarea spiritual
esenial din acea perioad - Mishnah i Halacha. n acelai timp, a
fost liderul spiritual al revoltei Bar-Kokheva i a fost cel ce a
revelat lumii legea iubirii.
Pn la 40 de ani, Rabinul Akiva a fost un pstor netiutor
de carte care ducea o via obinuit. Nu visa c, ntr-o zi, toate
acestea se vor schimba dramatic.
PUNCTUL DE COTITUR
(nvturi).
30
REVOLTA BAR-KOKHEVA
31
32
DE LA STUDENT LA FUGAR
34
roman a trimis trupe s-l caute, dar, spre disperarea lor, se prea c
Rashbi a disprut.
GROTA DE LA PIQIIN
Dup
ce a terminat
35
UNUL LA UN MILION
36
Cartea Zohar este, fr dubii, una din cele mai faimoase lucrri. A
fost subiect pentru mii de poveti i, dei a fost scris n urm cu
aproape 2000 de ani, este nc nvluit n mister. Dei este
fascinant, cartea este de neneles pentru generaia noastr, fr o
interpretare corect, milioane de oameni silitori ncercnd s-i
cerceteze secretele.
37
UN OM AL MISTERULUI I AL LEGENDEI
38
41
Cele dou lucrri principale, rodul unor lungi ani de studiu, sunt
Studiul celor zece Sfirot, bazat pe scrierile lui Ari i Cartea
Zohar cu Comentariul Scrii. Publicarea celor 16 pri ale
Studiului celor zece Sfirot a nceput n 1937. Cartea Zohar cu
Comentariul Scrii a fost publicat n 18 volume, ntre 19451953. Ulterior, Baal HaSulam a mai scris trei volume adiionale n
care a interpretat Noul Zohar. Publicarea ultimei interpretri a
fost completat n 1955, dup decesul su. n introducerea la
comentariul Crii Zohar, el a explicat de ce a numit-o Scara.
Mi-am numit interpretarea Scara, pentru a arta c rolul
comentariului meu are rolul unei scri: Dac ai o mansard plin
cu bunti, nu ai nevoie dect de o scar pe care s urci i toat
abundena lumii va fi n minile tale.
Baal HaSulam a scris o serie de introduceri care iniiaz studentul
n studiul efectiv al textelor Cabalei i clarific metoda de studiu.
Acestea includ Prefa la Cartea Zohar, Introducere la Cartea
Zohar, Prefa la nelepciunea Cabalei, Prefa la Comentariul
42
RSPNDIREA CUVNTULUI
43
44
45
PARTEA A DOUA
Esena
nelepciunii Cabala
46
47
3
ORIGINEA CREAIEI
LUMILE SPIRITUALE
Creaia este conceput n ntregime din dorina de a primi plcere.
Dorina se dezvolt n patru faze, ultima dintre ele fiind denumit
creatur. Acest ablon structural al dezvoltrii dorinei este baza
pentru tot ce exist.
Figura 1 (pag.52), descrie cele cinci faze ale construciei
creaturii. Dac tratm acest subiect ca pe o poveste, ne va ajuta s ne
amintim c desenul descrie schimbrile n emoiile noastre i nu
locuri sau obiecte.
48
GNDUL CREAIEI
lor
Haidei
s ne ntoarcem la
practic
Gndul
Creaiei,
mod
primeasc
special,
plcerea
dorete
de
fi
51
52
53
54
55
fi
posesie
59
60
62
CALEA
Pentru a duce la bun sfrit misiunea de a deveni identici cu
Creatorul, primul lucru pe care l are de facut Creaia este s
gseasc un mediu adecvat pentru a se dezvolta i a deveni precum
Creatorul. Acest mediu este denumit lumi.
n Faza Patru, Creaia a fost mprit n dou: partea
superioar i partea inferioar ( Fig. 5). Partea de sus constituie
Lumea Superioar ( Spiritual) i partea de jos constituie Creaia,
care este format din dorine, unde MASACH nu permite Luminii
s ptrund.
63
FOLOSIND ECRANUL
Superior i Inferior
Deja tim c, Creaia, este alctuit doar dintr-un singur lucru: o
dorin de a primi bucurie i plcere. Aadar, superior i inferior nu
se refer la locuri, ci la dorine pe care le asociem cu nalte sau
joase. Cu alte cuvinte, dorinele nalte sunt dorine pe care le
apreciem mai mult dect dorinele pe care le considerm inferioare.
n cazul Fazei Patru, orice dorin care poate fi folosit pentru a
drui Creatorului, aparine prii superioare i orice dorin care nu
poate fi folosit n acest sens aparine prii inferioare.
64
65
66
spirituale sunt
68
SUFLETUL COMUN
Rdcina a tot ce se ntmpl aici, n lumea noastr, se numete
sufletul comun sau, aa cum spun cabalitii, ADAM HA RISHON
(Primul Om). ADAM HA RISHON este o structur de dorine care
apare odat ce formarea lumilor spirituale este complet.
Odat ce, cele cinci lumi, ADAM KADMON, ATZILUT,
BERIA, YETZIRA i ASSIYA i-au completat dezvoltarea prii
superioare a Fazei Patru, vine timpul i pentru dezvoltarea prii
inferioare. ADAM HA RISHON, pe care noi l cunoatem ca
Adam, este alctuit din dorine nefolositoare care nu pot primi
Lumina pentru a o da Creatorului atunci cnd au fost create pentru
69
prima dat. Dac vei privi din nou figura 6, Adam este pasul
urmtor n dezvoltarea Creaiei i este constituit din prile gri din
desen. Dorinele nefolositoare din acea parte, care formeaz partea
inanimat, vegetativ, animat, vorbitoare i spiritual, trebuie s
ias la suprafa una cte una i s devin corectate sau folositoare.
Pentru a realiza aceasta, dorinele vor avea nevoie de
ajutorul lumilor, a dorinelor folositoare. De aceea, ADAM HA
RISHON se dezvolt la aceleai nivele ca i lumile i cele patru
faze.
MAREA CDERE
72
4
CORECTAREA LUI ADAM
PENTRU ATINGEREA PERFECIUNII
73
74
PIRAMIDA
Pentru c dorinele spirituale sunt divizate n puternice i slabe,
lumea noastr este construit ca o piramid. Cea mai slab dorin
este cel mai puin egoist i formeaz nivelul de la baza Creaiei,
cel inanimat (fig.8). Peste acesta i bazndu-se pe el, este nivelul
vegetativ. ntr-un fel, vegetativul valorific inanimatul, pentru c
este hrnit de minerale i ap, care aparin nivelului inanimat din
lumea noastr.
FACEREA LUMII
n Prefa la nelepciunea Cabalei, una dintre introducerile la
comentariile Crii Zohar, Baal HaSulam explic diferena ntre
spiritualitate i corporalitate. El spune c orice are o intenie de a
drui, asemeni Creatorului, este spiritual i orice are o dorin de a
primi, opus Creatorului, este corporal. nainte de spargerea lui
Adam nu exista o intenie activ de a primi. Aadar, spargerea lui
marcheaz, de asemenea, prima apariie a realitii fizice.
n capitolul trei am spus c modelul celor Patru Faze
continu pe parcursul ntregii Creaii. Lumea noastr nu face
excepie de la regul. Aadar, prima substan care a aprut a fost
cea inanimat, reprezentnd cel mai mic nivel al dorinelor.
Urmnd mineralului, a venit vegetaia, apoi animalele,
reprezentnd nivelul animat al dorinelor i, n final, oamenii manifestarea fizic a nivelului vorbitor. Ultima dorin care a
aprut a fost aceea pentru spiritualitate, pentru Creator. Aa cum
am explicat anterior, aceast ultim dorin este cea mai puternic
i singura care l poate atinge pe Creator ( altruismul).
77
78
79
80
81
URCND SCARA
Cnd cabalitii vorbesc despre evoluie spiritual, ei se refer la
urcarea scrii spirituale. De aceea, cabalistul Yehuda Ashlag i-a
numit comentariul la Cartea Zohar, Perush HaSulam (Comentariul
Scrii), motiv pentru care el a fost numit Baal HaSulam
(Proprietarul Scrii). ns, urcnd sus, pe scar nseamn de fapt,
mersul napoi spre rdcini. Aceasta, pentru c rdcinile creaiei
noastre, Lumea de Sus, este parte din noi. ntr-un fel, noi am fost
deja aici, dei nu suntem contieni de acest lucru. Acum trebuie s
descoperim cum s ne rentoarcem prin puterile noastre i ntr-un
mod contient.
Scopul nostru final este rdcina, locul de care, n fond,
aparinem. Dar, ca s ajungem acolo repede i linitii, avem
nevoie de o mare dorin pentru acest lucru - un Kli. Dorina
pentru spiritualitate este ceea ce caracterizeaz nivelul spiritual al
evoluiei noastre.
La fel cum nu toi atleii nzestrai primesc medalii, ci
numai cei care sunt i nzestrai i foarte motivai, pentru ca s
reuim s atingem spiritualitatea aa trebuie s fim i noi, foarte
motivai. Pentru a nelege unde atleii motivai i gsesc
motivaia, nu trebuie s privim numai spre atlei, ci i spre mediul
n care se dezvolt ei. n multe ri exist coli speciale pentru
82
83
84
CONSTRUIND VASELE
Tot mai trebuie s nelegem cum Lumina nconjurtoare
construiete Kli-ul nostru i de ce se numete Lumin. Pentru a
nelege astea, trebuie, mai nti, s nelegem conceptul de
RESHIMOT.
Amintete-i c lumile spirituale i sufletul lui Adam ha
Rishon s-au dezvoltat ntr-o anumit ordine. n lumi au fost Adam
Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira i Assiya. n Adam ha Rishon,
evoluia a fost denumit dup felul dorinei care a aprut
inanimat, vegetativ, animat, vorbitor i spiritual.
Aa cum nu ne uitm copilria, ci ne bazm pe trecut n
timpul experienelor noastre actuale, fiecare pas n procesul nostru
de evoluie nu este pierdut, ci este nregistrat n memoria noastr
spiritual, incontient. Cu alte cuvinte, n noi se afl ntreaga
istorie a evoluiei noastre spirituale, din timpul cnd eram una cu
Gndul Creaiei, pn n zilele noastre. Urcnd pe scara spiritual
n mod simplist, fie spus, ne aducem aminte de strile pe care leam experimentat deja.
Aceste amintiri sunt denumite n mod corespunztor RESHIMOT
(amintiri) i fiecare RESHIMO corespunde unei stri spirituale
specifice. Pentru c evoluia noastr spiritual se desfoar ntr-o
ordine specifica, Reshimot iese la suprafaa noastr exact n
aceeai ordine. Cu alte cuvinte, viitorul nostru este deja stabilit i
noi nu crem nimic nou, doar ne reamintim i reexperimentm
85
ne
dm
seama
numele
de
Lumin
87
89
90
92
PARTEA A TREIA
VORBIND DESPRE
REALITATE
93
5
TOI N UNUL I UNUL N TOI
97
Aa cum am spus mai devreme, noi toi suntem pri din sufletul
lui Adam ha Rishon, care a fost iniial creat n Lumile Superioare i
apoi s-a spart n multe buci. Zohar-ul ne nva c marea
majoritate a prilor, nouzeci i nou la sut, mai exact, au fost
mprtiate n lumile BERIA,YETZIRA i ASSIYA ( BYA) i, ce a
mai rmas, un procent a urcat la ATZILUT.
Astfel, sufletul mprtiat formeaz coninutul lumilor BYA.
i, deoarece suntem toi pri ale acelui suflet, n mod clar, tot ceea
ce percepem nu pot fi dect pri ale acelor lumi. Deci, chiar atunci
98
100
102
materia ei - fora.
Dac ndeprtm Forma forei de la Materie (corpul
persoanei) i dac examinm Forma forei separat, dezbrcnd-o
de Materie, am putea examina Forma Abstract a forei.
Cea de-a patra categorie, esena unei persoane, este complet
de neatins. Pur i simplu nu avem simuri care s studieze Esena
i s o prefigureze ntr-o manier perceptibil. n consecin,
Esena nu este ceva pe care nu o tim n acest moment; nu o vom
ti niciodat.
Confuzii capcan
De ce ar trebui s ne concentrm doar asupra celor dou categorii?
Problema este c, atunci cnd lucrm cu spiritualitatea, nu tim
cnd suntem confuzi. De aceea, am putea s continum ntr-o
direcie greit i s ne abatem de la adevr.
n lumea material, dac tiu ce vreau, pot s-mi dau seama
dac pot avea, sau nu, sau, mcar, dac sunt pe drumul corect
104
O REALITATE INEXISTENT
Acum, c am neles ce putem studia i ce nu, haidei s vedem ce
studiem, de fapt, i ce putem percepe cu simurile noastre. Baal
HaSulam, care a cercetat toat realitatea i apoi a scris despre
descoperirile sale, a spus c noi nu putem ti i nu tim ce exist n
afara noastr. Spre exemplu, nu avem idee despre ce este n
exteriorul urechilor noastre, ce face ca timpanul s reacioneze. Tot
ceea ce tim este c urechile noastre reacioneaz la un stimul din
afar.
Chiar i numele pe care le atribuim unor fenomene nu au
nici o legtur cu fenomenele n sine, ci cu reaciile noastre la ele.
n fiecare moment, multe evenimente au loc chiar lng noi, dar
noi nu suntem contieni de ele. Acestea trec neobservate de
simurile noastre, pentru c noi ne referim doar la fenomenele pe
care simurile noastre le pot percepe. De aceea, nu putem percepe
Esena a nimic din ce este n afara noastr: noi studiem doar
reaciile noastre la evenimente i obiecte, nu la evenimentele i
obiectele n sine.
105
MECANISMELE DE MASUR
Haidei s examinm problemele noastre de percepie dintr-o
perspectiv mecanic. Simurile noastre sunt instrumente care
msoar tot ceea ce percepem. Cnd auzim un sunet, determinm
dac este puternic sau slab; cnd vedem un obiect, putem spune (de
obicei) ce culoare este; cnd atingem ceva, tim imediat dac este
rece sau cald, uscat sau umed.
Toate instrumentele de msur funcioneaz n mod
similar. Gndii-v la o balan cu o greutate de un pound pe ea.
Mecanismul tradiional de cntrire este alctuit dintr-un arc care
se ntinde n funcie de greutate i de o rigl care msoar
tensiunea arcului. Cnd arcul nu se mai ntinde i rmne ntr-un
anume punct, cifrele de pe rigl indic greutatea. De fapt, noi nu
msurm greutatea, ci balana dintre arc i greutate.
107
De
aceea,
Baal
HaSulam
108
AL ASELEA SIM
Haidei s ncepem aceast seciune cu o mic fantezie: eti ntr-un
spaiu ntunecat, ntr-un vid complet. Nu poi vedea nimic; nu poi
auzi nimic, nu sunt mirosuri, nu exist arome, nu poi atinge nimic
n jurul tu. Acum, imagineaz-i c te gseti n starea aceasta de
att de mult timp nct ai uitat c vreodat ai avut simuri prin care
ai putut simi asemenea lucruri. Eventual, chiar ai uitat c
asemenea senzaii pot exista.
Dintr-o dat, apare o arom slab. Crete, te nvluie, dar nu
o poi localiza. Apoi apar mai multe miresme, unele mai puternice,
unele mai slabe, unele dulci, altele amare. Folosindu-le, i poi
gsi acum drumul n lume. Arome diferite vin din locuri diferite ii poi gsi drumul, urmrindu-le.
Apoi, fr vreo atenionare, apar sunete care te nconjoar;
unele sub forma de muzic, altele ca i cuvinte, unele sunt simple
zgomote. Sunetele asigur o orientare suplimentar n acel spaiu.
Acum poi msura distane, direcii; poi ghici sursa mirosurilor i
a sunetelor pe care le primeti. Acesta nu mai este doar un spaiu n
care te afli; este o lume ntreag de sunete i miresme.
Dup un timp, apare o nou revelaie atunci cnd ceva te
atinge. Puin dup aceea, descoperi mai multe lucruri pe care le
poi atinge. Unele sunt reci, altele calde, unele sunt uscate, altele
sunt umede. Unele sunt dure, altele sunt moi; pentru unele nu te
poi decide ce sunt. Descoperi c, dac pui unele obiecte n gur,
ele au gusturi distincte.
109
112
113
GNDUL CREAIEI
Kelim sunt lespezile de construcie ale sufletului. Dorinele sunt
materialele de construcie, crmizile i lemnul; inteniile sunt
uneltele noastre, urubelniele, burghiele i ciocanele.
Dar, aa cum se procedeaz cnd se construiete o cas,
trebuie s citim planul de execuie nainte de a ncepe lucrul. Din
nefericire, Creatorul, sau Arhitectul planului, se mpotrivete s nil dea. n schimb, El dorete ca noi s studiem i s executm
independent Planul Maestrului, aa cum ne dicteaz sufletul.
Numai n acest fel vom putea, ntr-adevr, cndva, s-i nelegem
Gndul i s devenim ca El.
Pentru a nva cine este El, trebuie s urmrim atent ceea ce
face i s-L nelegem prin prisma aciunilor Sale. Fraza cabalist
este foarte succint: Prin aciunile Tale, Te cunoatem.
Dorinele noastre, materialele brute ale sufletului, deja exist.
El ni le-a dat i noi trebuie s nvm cum s le folosim corect i
s plasm asupra lor inteniile corecte. Atunci, sufletele noastre vor
fi corectate.
Aa cum am spus mai nainte, inteniile corecte sunt inteniile
altruiste. Cu alte cuvinte, trebuie s vrem ca dorinele noastre s fie
folosite n beneficiul altora, nu al nostru personal. Fcnd astfel,
noi, de fapt, vom beneficia personal, din moment ce toi suntem
114
pri ale sufletului lui Adam ha Rishon. Fie c ne place sau nu, a-i
rni pe alii se ntoarce mpotriva noastr aa cum se ntoarce un
boomerang, cu aceeai for, la cel ce l arunc .
S recapitulm un moment. Un Kli corectat este o dorin
folosit cu intenii altruiste. Dimpotriv, un Kli deformat este o
dorin folosit cu intenii egoiste. Folosind un Kli altruist, folosim
o dorin n acelai fel n care o face Creatorul, astfel devenind
egali cu El, cel puin n ceea ce privete acea dorin specific. n
acest fel, studiem Gndul Su.
Singura noastr problem este s schimbm inteniile pe care
le folosim n dorinele noastre. Dar, pentru a se ntmpla acest
lucru, trebuie s vedem cel puin un alt mod pentru folosirea lor.
Ne trebuie un exemplu despre cum arat, sau se simt, alte intenii
pentru a decide dac le vrem sau nu. Cnd nu vedem nici o alt
cale de a ne folosi propriile dorine, suntem captivi n cele pe care
le avem deja. n acest stadiu, cum putem gsi alte intenii? Este
aceasta o capcan, sau am omis noi ceva? n urmtoarea seciune
vom gsi un rspuns.
NAPOI N VIITOR
Cabalitii explic faptul c, gndind, omitem ceva ce este, ntradevr, o capcan dar nu i un punct mort. Dac urmm calea
Reshimot-urilor noastre, un exemplu al altei intenii va veni de la
sine. Deci, haidei s examinm conceptul de Reshimot i s
vedem cum ne poate ajuta s ieim din capcan.
115
116
117
119
PARTEA A PATRA
CRIZA I CORECIA
120
6
O
NOU
METOD
PENTRU
O NOU
DORIN
Cea mai ntunecat parte a nopii este chiar naintea zorilor. n mod
similar, autorii Crii Zohar au spus, acum 2000 de ani, c timpul
cel mai ntunecat al omenirii va fi chiar naintea trezirii spirituale.
Timp de secole, ncepnd cu Ari, care a trit n secolul al 16-lea,
cabalitii au scris c timpul la care face referire Cartea Zohar este
sfritul secolului 20. Ei l-au numit ultima generaie.
Ei nu insinuau c vom disprea toi n evenimente
spectaculare, apocaliptice. n Cabala, o generaie reprezint un
stadiu spiritual. Ultima generaie este ultimul i cel mai nalt stadiu
care poate fi atins. i cabalitii au spus c timpul n care trim nceputul secolului 21 - este timpul cnd am putea vedea
ascensiunea spiritual a acestei generaii, ultimul stadiu al evoluiei
noastre.
123
125
vechi
care
sunt
pe
recepie:
cancer,
bolile
S le examinm pe rnd.
Astzi, mai mult de 130 de ri particip la Comisia interguvernamental pentru Schimbri Climatice ( IPCC ) i rapoartele
indic, n mod clar, c exist schimbri n ru ale climei. Cu toate
acestea, n ciuda acumulrii evidenelor din toate domeniile tiinei
i societii, mai multe guverne i corporaii internaionale nc nu
iau n serios gravitatea situaiei. n loc s abordeze primele acest
subiect, conflictele de interese i mpiedic s coopereze pentru a
trata criza n mod eficient.
n plus, muli oameni se mpotrivesc ideii c problemele
lumii le amenin bunstarea lor personal. n consecin, ei
suprim nevoia urgent de a trata aceast problem, nainte ca ea
s aterizeze n faa uii lor.
i cea mai mare problem este c noi nu avem o memorie
prealabil de a fi trit asemenea stri precare. De aceea, suntem
incapabili s apreciem situaia corect. Nu se poate spune c nu sau mai ntmplat catastrofe, dar timpurile noastre sunt unice, n
sensul c, astzi, catastrofele au loc pe toate fronturile, instantaneu
n toate aspectele vieii umane i n toat lumea.
129
130
FRIELE VIEII
136
139
7
CEI PATRU FACTORI AI CONSTRUCIEI
NOASTRE
140
1.
2.
141
3.
CALITI
CARE
SE
SCHIMB
DATORIT
FACTORILOR EXTERNI
142
4.
143
144
Cine se aseamn
n capitolul cinci, am vorbit despre principiul echivalenei
formei. Acelai principiu se aplic aici, dar la nivelul fizic.
Oameni asemntori se simt bine mpreun pentru c au aceleai
dorine i aceleai gnduri. Cu toii tim c cei care se aseamn, se
adun. Dar putem inversa procesul. Alegnd grupul, putem
constata asemnarea dintre noi.
147
TRATAMENTUL
Nici o dorin, sau calitate, nu este un ru natural; modul de
folosire o face astfel. Btrnii cabaliti au spus : Invidia, dorina
de putere i (goana dup) onoare duce omul n afara lumii,
nsemnnd afar din lumea noastr i nspre lumea spiritual.
Cum adic? Noi deja am vzut c invidia duce la
competitivitate i competitivitatea genereaz progresul. Dar,
invidia are, de departe, urmri mai mari dect beneficiile tehnice
sau spirituale. n Introducere la Cartea Zohar, Baal HaSulam
scrie c oamenii i pot simi pe ceilali i, de aceea, i doresc ceea
ce au alii. Ca rezultat, ei sunt plini de invidie i i doresc tot ce au
ceilali i, cu ct au mai mult, cu att se simt mai goi. n final, ei
vor s devoreze ntreaga lume.
Eventual, invidia ne face s nu ne simim mai puin dect
Creatorul nsui. n acest punct, umorul Naturii ne joac o fars,
nc o dat: Creatorul este o dorin de a drui, altruism. Dei,
iniial, nu suntem contieni de asta, dorind s fim precum
Creatorul, suntem nsetai s devenim altruiti. Astfel, prin invidie
calitatea cea mai perfid i duntoare a ego-ului - egoismul
152
O societate dreapt i fericit nu poate avea ncredere ntrun sistem de reglaj cu circuit nchis ca al egoismului. Putem
ncerca s frnm egoismul prin autoritatea legii, dar aceasta va
funciona pn cnd circumstanele vor impune, aa cum am vzut
n Germania o democraie pn cnd, n mod democratic, a fost
ales Adolf Hitler.
Putem, de asemenea, s direcionm egoismul n beneficiul
societii, dar asta a fost deja ncercat n Rusia comunist i a euat
mizerabil.
Chiar i America, ara libertii, a oportunitilor i a
capitalismului, a euat n a-i face cetenii fericii. Conform New
England Journal of Medicine, Anual, mai mult de 46 milioane de
153
FALSA LIBERTATE
Cabalitii se refer la incapacitatea noastr de a-l simi pe Creator
ca ascunderea feei Creatorului. Aceast ascundere creeaz iluzia
libertii de alegere ntre lumea noastr i lumea Creatorului
(spiritual). Dac am putea s-l vedem pe Creator, dac am putea
s simim beneficiile altruismului, am prefera, fr dubii, lumea
Lui.
Lumea Lui este o lume a druirii i a plcerii, dar, pentru
c noi nu l vedem pe Creator, nu i urmm legile. n schimb, n
mod constant, le nclcm. De fapt, chiar dac am cunoate legile
Creatorului, dar nu ne-am da seama de durerea pe care ne-ar
provoca-o nclcndu-le, probabil c, oricum, le-am nclca. De
154
ce? Din cauza credinei noastre c viaa este mult mai plcut, ntrun mod egoist.
Baruch Aslag, fiul lui Yehuda Ashlag i un mare cabalist,
a scris ntr-un caiet vorbele pe care le-a auzit de la tatl su.
Caietul a fost, mai trziu, publicat sub titlul Shamati (Am auzit).
ntr-una din nsemnrile lui, a scris c, dac am fost creai de o
For Superioar, de ce nu simim aceast For? De ce este
ascuns? Dac am fi tiut ce vrea de la noi, nu am mai fi fost
pedepsii prin suferin.
Ct de simpl i fericit ar fi fost viaa dac s-ar fi artat
Creatorul! Nu ne-am mai fi ndoit de prezena Lui i am fi acceptat
ndrumarea Lui, noi i lumea ntreag. Am fi tiut motivul crerii
noastre, am fi vzut reaciile Lui la aciunile noastre, am fi putut
comunica cu El i i-am fi putut cere sfatul naintea oricrei aciuni.
Ct de simpl i frumoas ar fi fost viaa!
Ashlag i-a ncheiat gndurile cu o concluzie inevitabil:
Unica noastr aspiraie n via ar trebui s fie s l dezvluim pe
Creator.
n Capitolul ase, am spus c ntreaga Natur se supune
unei singure legi: Legea Plcerii i a Durerii. Cu alte cuvinte, tot
ceea ce facem, gndim i plnuim este pentru a ne mri plcerea,
sau a ne scdea durerea. Nu avem libertate aici. Dar, pentru c nu
suntem contieni c suntem guvernai de aceste fore, noi credem
c suntem liberi.
Cu toate acestea, pentru a fi cu adevrat liberi, trebuie s
fim eliberai de hurile legii plcere i durere. i, pentru c ego155
156
Putem fi, fiecare dintre noi, fie egoiti, fie altruiti, fie s ne
gndim la noi nine, fie s ne gndim la alii. Nu exist alte
opiuni. Libertatea de alegere este posibil cnd ambele opiuni
sunt, n mod clar vizibile i, n mod egal atrgtoare (sau
neatrgtoare). Dac nu vd dect o opiune, va trebui s o urmez.
De aceea, pentru a alege liber, trebuie s fiu contient de natura
mea, ct i de cea a Creatorului. O adevrat alegere liber
nseamn c nu tiu ce va fi mai plcut: numai n acest fel mi pot
neutraliza ego-ul.
CREDINA
157
RAIUNEA
dac
lipsete
creierul
cuiva
(conductorul
160
ANEXE
161
ANEXA UNU
ntrebri frecvente
162
163
Planeta
Pmnt,
inanimatul,
vegetativul,
calitile
lui
motivul
comportamentului
su.
CE ESTE SPIRITUALITATEA?
Cum faci deosebirea ntre corporal i spiritual?
165
166
REVELAREA CREATORULUI
Exist Creatorul?
Cabala studiaz exact modul cum trebuie s-l simi i s-l vezi pe
Creator. Fiecare l va descoperi i-L va cunoate. Numai atunci,
cnd l vom descoperi pe Creator, vom putea spune, cu adevrat,
c El exist, pentru c atunci l vom cunoate pentru noi nine.
Descoperirea Creatorului este posibil numai conform
msurii echivalenei calitilor cu cele ale Creatorului. Dac am
putea s-l simim pe Creator, chiar acum, am fi cabaliti.
Ce este iubirea?
Iubirea
este
consecina
echivalenei
trsturilor
interioare,
170
STUDIIND CABALA
172
173
Libertatea.
Calea
fiecruia
este
complet
175
176
177
sim special pentru ea. Numai n msura n care cineva simte acea
lume, va ncepe s simt i s perceap lucrurile diferit.
Cineva care nu simte, nu este capabil s-i imagineze.
nelesul i scopul diseminrii Cabalei este s aduc toi oamenii
la nivelul la care s simt nevoia s-i dezvolte sufletele, s
evolueze i s experimenteze lumile spirituale, pentru ei nii.
Diseminarea Cabalei ne ofer o metod pentru o astfel de evoluie
i ne nva cum s folosim acest sim nou gsit. De aceea, Cabala
este o tiin special i nu o religie.
181
ANEXA 2
Lecturi suplimentare
Acum, c ai terminat cartea Cabala pentru nceptori, trebuie s
v ntrebai ce va urma. Aceast anex v va ajuta s decidei.
Am mprit crile n patru categorii nceptori,
intermediari, avansai i pentru toi. Primele trei categorii sunt
mprite n funcie de nivelul anterior de cunotine pe care
cititorul le are. Cea de-a patra categorie, pentru toi, include cri
pe care le poi savura oricnd, fie c eti un novice sau un versat n
Cabala.
Dac, aceast carte, Cabala pentru nceptori, este prima
ta carte, i recomandm s mai citeti o carte pentru nceptori, cu
o perspectiv diferit, aa cum ar fi Cabala, tiina i Semnificaia
Vieii sau De la Haos la Armonie, nainte de a trece la nivelul
intermediar.
182
NCEPTORI
Cabala revelat
Aceast carte este scris clar, e un ghid prietenos al cititorului, care
explic sensul lumii nconjurtoare. Fiecare din cele ase capitole
se concentreaz pe cte un aspect diferit al nelepciunii Cabalei,
lmurind i explicnd nvturile, folosind diverse exemple din
viaa de zi cu zi.
Primele trei capitole din Cabala revelat explic de ce
lumea este n criz, felul n care dorinele noastre cresctoare
promoveaz progresul, ct i alienarea i de ce catalizatorul nostru
cel mai important pentru ctigarea schimbrilor
pozitive este
Minunata nelepciune
Aceast carte ofer un curs iniial de Cabala. Ca toate crile
prezentate aici, Minunata nelepciune se bazeaz numai pe
nvturi autentice, transmise studenilor de ctre profesorii
cabaliti, pe parcursul a mii de ani. n inima crii este o secven
183
Trezirea la Cabala
O introducere distinctiv, personal i covritoare a unei
nelepciuni antice. n aceast carte, Rav Laitman ofer o nelegere
profund a nvturilor fundamentale ale Cabalei i modul cum
s-i foloseti nelepciunea pentru a-i clarifica relaiile cu alii i cu
lumea nconjurtoare.
Folosind att limbajul poetic ct i pe cel tiinific, el studiaz
cea mai profund ntrebare a spiritualitii i a existenei. Ghidul
unic, provocator, v va inspira i v va da puteri noi s vedei
dincolo de aceast lume, aa cum este ea, precum i limitele vieii
de zi cu zi, ajungnd mai aproape de Creator i ctignd noi
profunzimi ale sufletului.
184
De la Haos la Armonie
Muli cercettori i oameni de tiin sunt de acord c ego-ul este
motivul din spatele acestei etape periculoase n care se gsete
lumea azi. Aceast carte inovatoare a lui Laitman nu numai c
demonstreaz c ego-ul st la baza tuturor suferinelor din ntreaga
istorie a umanitii, dar arat, de asemenea, cum putem transforma
necazul n plcere.
Cartea conine o analiz clar a sufletului umanitii i a
problemelor lui i asigur o hart a ceea ce trebuie s facem
185
INTERMEDIARI
Experiena Cabala
Profunzimea nelepciunii, revelat n ntrebrile i rspunsurile din
aceast carte, va inspira cititorul la reflecie i contemplare.
Aceasta nu este o carte prin care s alergi, mai curnd, trebuie
citit cu grij i meditativ. Cu acest mod de abordare, cititorii vor
experimenta un sentiment cresctor al iluminrii, pe msur ce, pur
i simplu, absorb rspunsurile la ntrebrile pe care fiecare student
cabalist i le pune de-a lungul drumului su.
Experiena Cabala este un ghid din trecut pentru viitor,
revelnd situaii pe care orice student cabalist le va ntlni n
cltoria lui. Pentru cei ce apreciaz fiecare moment al vieii,
aceast carte ofer o incomparabil ptrundere n nelepciunea
fr sfrit a Cabalei.
Drumul Cabalei
Aceast carte unic mbin materialele pentru nceptori cu
conceptele i nvturile mai avansate. Dac ai citit una, sau dou
cri ale lui Laitman, vei gsi expunerea foarte uoar.
186
AVANSAI
tiina Cabalei
Cabalistul i omul de tiin Rav Michael Laitman, PhD, a
construit aceast carte pentru a introduce cititorii n limbajul i
termenii speciali ai nelepciunii Cabalei autentice. Aici, Rav
Laitman reveleaz Cabala autentic ntr-un mod raional i matur.
Cititorii sunt condui gradat, astfel nct s neleag construcia
logic a Universului i a vieii care exist n el.
tiina Cabalei, o lucrare revoluionar i fr egal n claritatea
ei, n profunzime i n modul n care face apel la intelect, va
permite cititorilor s se apropie de lucrrile mai tehnice ale lui Baal
HaSulam (Rabbi Yehuda Ashlag), cum ar fi Studiul celor Zece
Sfirot i Cartea Zohar. Cititorii acestei cri se vor bucura de
rspunsurile la ghicitorile vieii, pe care numai Cabala autentic le
poate oferi. Cltorete printre aceste pagini i pregtete-te pentru
o cltorie uimitoare n Lumile Superioare.
187
PENTRU TOI
Atingerea Lumii de Dincolo
Din introducerea crii: Pe cnd nu se simea bine, de Anul Nou
Evreiesc, n Septembrie 1991, profesorul meu m-a chemat la
captul patului su i, nmnndu-mi caietul lui, mi-a spus, Ia-l i
nva din el. Dimineaa urmtoare, profesorul meu a murit n
braele mele, lsndu-m, pe mine i pe muli ali discipoli, fr
cluzire n aceast lume.
El obinuia s spun, Eu vreau s v nv s v ntoarcei
ctre Creator, nu nspre mine, pentru c El este singura for, unica
Surs a tot ce exist, Singurul care, ntr-adevr, v poate ajuta i El
ateapt rugciunile voastre de ajutor. Cnd caui ajutor, n
188
189
190
ANEXA TREI
DESPRE BNEI BARUCH
ISTORIE I ORIGINI
n anul 1991, dup moartea profesorului su, Rabbi Baruch
Shalom HaLevi Ashlag (Rabash), Rav Michael Laitman, Profesor
de Ontologie i Teoria Cunoaterii, PhD n Filozofie i Cabala i
MSc n Bio-cibernetic medical, a constituit un grup de studiu al
Cabalei, numit Bnei Baruch. L-a denumit Bnei Baruch (Fii lui
Baruch), n memoria mentorului su, pe care nu l-a prsit
niciodat n ultimii 12 ani de via ai acestuia, din 1979, pn n
1991. Rav Laitman a fost primul student a lui Ashlag i asistentul
personal i este recunoscut ca succesorul metodei de studiu a lui
Rabash.
Rabash a fost primul nscut i succesorul lui Rabbi
Yehuda Leib HaLevi Ashlag, cel mai mare cabalist al secolului 20.
191
METODA DE STUDIU
Aceast metod de studiu unic, dezvoltat de Baal HaSulam i
fiul su, este studiat i aplicat zi de zi de ctre Bnei Baruch.
Aceast metod se bazeaz pe surse autentice de Cabala, cum ar fi
Cartea Zohar, de Rabbi Shimon Bar - Yochai, Arborele Vieii de
Sfntul Ari, i Studiul celor zece Sfirot de Baal HaSulam.
Dei studiile se bazeaz pe surse autentice cabaliste, ele
sunt exprimate ntr-un limbaj simplu i sunt folosite abordri
tiinifice i contemporane.
Dezvoltarea acestui fel de abordare a fcut din Bnei Baruch
o organizaie internaional respectat, att n Israel, ct i n
ntreaga lume.
Combinaia unic dintre o metod de studiu academic i
experienele personale, extinde perspectiva studenilor i le confer
o nou viziune asupra realitii n care triesc. Astfel, celor care
sunt pe un drum spiritual le d uneltele necesare pentru a se
explora pe ei nii i realitatea nconjurtoare.
192
MESAJUL
Bnei Baruch este o micare deosebit, a mii de studeni din
ntreaga lume. Studenii i pot alege propria cale i o concentrare
personal a propriilor studii, n concordan cu calitile i
abilitile lor personale. Esena mesajului diseminat de Bnei
Baruch este unul universal: unitatea oamenilor, unitatea naiunilor
i dragostea de oameni.
De milenii, cabalitii ne nva c dragostea pentru
oameni ar trebui s fie fundamentul tuturor relaiilor inter-umane.
Dragostea a existat n zilele lui Avraam, Moise i a grupului de
cabaliti consacrai. Dac facem loc pentru aceste valori
experimentate, dar totodat contemporane, vom descoperi c avem
puterea s aplanm divergenele i s ne unim.
nelepciunea Cabalei, ascuns mii de ani, a ateptat
timpul cnd vom fi suficient de dezvoltai i gata s implementm
mesajul pe care l transmite. Astzi, apare ca o soluie unirea
diverselor fraciuni de pretutindeni, ceea ce ne-ar permite mai bine,
nou, ca indivizi i ca societate, s nfruntm provocrile actuale.
193
ACTIVITI
Bnei Baruch s-a constituit pe premisa c numai prin extinderea
nelepciunii Cabalei ctre lume poate fi acordat izbvirea
complet ( Baal HaSulam).
De aceea, Bnei Baruch ofer o varietate de ci prin care
oamenii pot explora i descoperi scopul vieii lor, asigurnd o
cluzire atent a studenilor, att a celor nceptori, ct i a celor
avansai.
Cabala astzi
Cabala astzi este un ziar gratuit, lunar, scris i distribuit de ctre
Bnei Baruch. Este apolitic, necomercial i scris ntr-un stil clar i
contemporan. Scopul su este s expun majoritatea cunotinelor
ascunse n nelepciunea Cabalei, gratis, ntr-un format i ntr-un
stil curat i atrgtor pentru cititorii de pretutindeni.
Cabala astzi este distribuit gratuit n majoritatea oraelor
din S.U.A, ct i n Toronto - Canada, Londra - Anglia i Sydney Australia. Este tiprit n englez, ebraic i rus i este, de
asemenea, disponibil pe Internet la www.kabtoday.com.
n plus, o copie electronic a
194
Internet Website
Cabalei.
plus,
exist
arhiv
media,
Televiziunea Cabala
Cri de Cabala
Lecii de Cabala
Fonduri
197
E-mail: info@kabbalah.info.ro
Web site: www.kabbalah.info.ro
Linkuri folositoare:
www.kabbalah.info
www.laitman.com
www.kab.tv/eng
www.kabtoday.com
http://edu.kabbalah.info/
http://groups.yahoo.com/group/BB_Kabbalah_RO/
198