Test de evaluare sumativ la disciplina Limba i literatura romn

Numele:
Prenumele:

Citete atent textul i soluioneaz corect i ingenios itemii.

MULT SUCCES !
Rugciune
Doamne, creaia a dat napoi
Ca un cucui al universului.
Doamne, creaia ta s-a retras n sine
Cu tine cu tot i orbecim n netire.
Doamne, da un pumn n bezn,
S creasc, Doamne, la loc cucuiul.
Unicornul, cnd ii cretea cornul,
Era numai durere i cunoatere.
Lumea sorbit de hu
Se pierde n circumvoluii prea detepte.
Doamne,1 da-i Doamne un pumn drept n frunte
i2, mugind,3 ia-o de la-nceput.4
i,5 mugind,6 ia facerea de la-nceput.7
Marin Sorescu
1. Scrie sinonimele contextuale ale lexemelor creaia, orbecim, bezn, numai,
sorbit, facerea . 3 p.
opera, bjbim, negur=obcuritate, doar, dominat, geneza

2. Construiete, cte un enun, n care lexemul universul s aib un sens

propriu i un sens figurat .. 4 p.

Universul n care locuim este un spaiu nelimitat i nedefinit n timp, care cuprinde totalitatea
lucrurilor, fiinelor i fenomenelor existente n acest timp i spaiu.
Universul poetic din poeziile lui Marin Sorescu are tendina de a se revrsa n sufletul fiecrui
cititor, crend astfel din acesta, o component a sufletului universlui existent n creaia
respeciv.

3. Explic, n cte un enun, valoarea stilistic a semnelor de punctuaie din

ultimele trei versuri ale poeziei .. 4 p.
Virgula marcheaz:
1

adresarea/desprirea unui substantiv n vocativ de restul propoziiei; pauza n rostire;

izoleaz cuvntul mugind care este n vocativ; accentueaz partea dat a enunului,
punndu-se n eviden starea de spirit a creatorului, de ndurare i rbdare, i greul muncii
sale care l face s scoat un strigt asemeni mugetului unui bivol care este n plin for;
deasemeni marcheaz i o pauz n rostire.
2 i 3; 5 i 6

Punctul marcheaz:

4 i 7

sfritul unei propoziii enuniative afirmative; este semnul grafic care marcheaz pauza
care se face n vorbire ntre propoziii.

4. Determin motivul principal al poeziei, explicnd succint semnificaia

acestuia pentru mesajul textului . 3 p.
Motivul rugciunii. Motivul dat semnific nelinitea eului liric care are nevoie de rentoarcere
la origini i nevoie de a crea un nou univers- valoare. Este un strigt al adevarului, o dorin
de revenire la capitolul iniial de constituire a universului, materializat din armonia lumii i
ntunericului, la adevratele valori i cunoateri spirituale, care au stat la baza constituirii
fiinelor umane, cci acetia au luat pe calea nelesurilor greite i continu s orbeciasc n
falsul circomvuluiilor prea detepte. Totodat red nevoia de retrire a unor experiene
paradoxale ale cunoaterii Unicornul, cnd ii cretea cornul,/Era numai durere i
cunoatere. de revenire n spaiile originale ale idealitii.

5. Comenteaz, n cte un enun, sugestia a patru figuri de stil..8 p.

o comparaie creaia a dat napoi /Ca un cucui al universului-Ne sugereaz avntul i
puterea pe care o avea o dat creaia i care a ajuns s dea napoi, s-i piard din valoare cu
aceeai repeziciune cu care apare un cucui la o lovitur puternic.
un simbol unicornul-reprezint legtura dintre cer i pmnt, legtura dintre creaieunivers care la nceput era sacr i creatorul acesteia. Unicornul este considerat un simbol al
puritii i divinitii asupra creia autorul vrea s ne atrag atenia, spunindu-ne c acesta sa
pierdut, nu mai exist ca la nceput.
o metafor cucui al universului- Creaz imaginea unui univers desfigurat, lovit de haos,
ntuneric i falsitatea ideilor, un spaiu n care domin tensiunea provocat de durere, cci
universul s-a lovit de nechibzuina i impertinena omenirii cei provoac un cucui al ruinii.
o invocaie retoric Unicornul, cnd ii cretea cornul- Indic o idee a unui timp i spaiu
n care domina puritatea i sacralitatea creaiei i totodat i adevratele valori, cunoaterea
adevrat de care autorul se ndoiete c vor mai putea fi rentoarse sau gsite n timpul de
astzi i se ndoiete i de faptul c ele ar fi putut exista n acele timpuri ale originilor.

6. Interpreteaz, n dou enunuri, starea de spirit a eului liric din text ..5 p.
Eul liric este nelinitit i nu se ncumet s cread c Dumnezeu nu vede ca lucrurile nu
merg bine Doamne, creaia a dat napoi/Ca un cucui al universului este ntristat c a ajuns
omenirea s orbeciasc n netire. Totodat el nu este lipsit de speran, rugndu-se pentrru
schimbarea situaiei create el sper ca Domnul l va asculta i va , da un pumn n bezn,/S
creasc, Doamne, la loc cucuiul, se va ajunge la acel fir al perfeciunii n care va domni acea
stare a preaplinului n sufletul fiecruia.

7. Motiveaz, prin trei argumente, apartenena textului la un gen i o specie

literar ..5 p.
Poezia Rugciune de Marin Sorescu este o meditaie n versuri i aparine genului liric
deoarece:
Este prezent eului liric care i exprima direct gndurile, ideile i sentimentele la
persoana I Doamne, da un pumn n bezn,/S creasc, Doamne, la loc cucuiul.;
Sunt prezente figurile de stil i imaginile artistice: creaia a dat napoi /Ca un cucui
al universului; unicornul;cucui al universului;
Poetul ii exprim profund ideile filosofice privitoare la legile tainice ale universului
genernd n sufletul poetului o stare de nelinite, o puternic participare afectiv pe
care ncearc s le abordeze, i decodifice pentru cititor;

domin viziunea i transfigurarea artistic, autorul apeleaz la tehnici aludive i

asociative, crend un univers de mare for de sugestie ce se adreseaz sensibilitii
cititorului.

8. Rezum, n 7-8 propoziii, mesajul global al textului, raportndu-l la titlul

poeziei . 8 p.
Sfritul valorii spiritului omenesc vine odat cu pierderea capacitii de contientizare
a binelui i a rlui. Astfel se ajunge ca n lume s domine haosul i nvturile prea detepte
Lumea sorbit de hu/Se pierde n circumvoluii prea detepte asupra carora autorul poeziei
vrea s ne atrag atenia. S-a ajuns la o transfigurare a adevratelor valori ale vieii i ale
adevratelor ei nelesuri. Universul a ajuns n starea cnd nu mai e n stare s vad i s
perceap macar efectul de scurt durat al propriei aciuni, a ajuns s orbeciasc n negura
propriei falsiti. Deaceea gravitatea problemei ne implic pe toi cu un strigat de rugciune
ctre emancipare. Precum setea are nevoie de ap tot aa i mntuirea are nevoie de rugciune,
din aceast cauz autorul i nal strigtul su de trezire la via, de reluare a nceputului i,
mugind, ia-o de la-nceput printr-o rug. Sporind astfel intensitatea, importana acestei
probleme, gravitatea situaiei i repeziuciunea cu care trebuie s intervin soluia. Rugciunea
reprezint comunicarea ta personal cu creatorul prin care ai posibilitatea s-i deschizi
sufletul lui i poi s spui doar ceea ce ai pe suflet i doar ceea ce te frmnt-o mntuire prin
mrturisire.

9. Redacreaz un eseu structurat cu tema: Omenirea n ateptarea nvierii

n baza operei dramatice Iona de M.Sorescu
n eseu vei urmri reperele:

conceptualizarea temei n baza lecturilor proprii . 4 p.

argumentarea i exemplificarea temei . 8 p.
relevarea unei relaii intertextuale 4 p.
angajarea a 2 referine critice ... 4 p.
actualitatea temei eseului . 4 p.

Nevoia de a simi i retri renaterea spiritual prin care s recapei de fiecare dat puritatea
faptelor asemeni unui copil infantil; (aici ne referim la faptul de copil infantil nu pentru c acesta este
lipsit de pcat, ci pentru c n firea lui incipient acesta este mai contient i recunosctor de faptele
pe care le face, deci mai lucid analizeaz ideea pcatului, asimilnd-o i nelegnd-o; iar cu referin
la cei pctoi Biblia spune: Cci toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu(Romani ));
vine n sufletele ntregii omeniri ca o unic salvare i regsire de sine, aceasta aflndu-se n continu
ateptare a nvierii.
Fenomenul nvierii nu se reduce doar la o simpla ateptare reflectat ntr-o anumit perioad de
timp, ci mai degrab aceasta este un proces al ridicrii personale din nevoile vulgare i dearte ale
societii, al depirii conceptului de comuniune fr de individualitate precum i al celui de
individualitate fr de comuniune. Dualitatea acestor dou este impus att de caracteru individului
ct i de cel al societaii, un fel de nviere Tolstoian care pornete mai nti din cercurile largi, chiar
marginale ale unei societi i ajunge pn la cele concentrice ale unei personaliti. i oprindu-ne aici
vom constata c aciunea unei societi este rotit n jurul epicentrului-Nehliudov, ins acesta ca parte
component, ca individualitate i exercit raiunea i contientizarea personal n cadrul acestei
societi, este un feedback pozitiv al dualitii de care am pomenit mai sus. Aceasta ne spune c
nvierea vine n primul rnd ca o cunoatere de sine, n cel de-al doilea, ea vine ca o mntuire de sine,
i anume faptul c nobilul Nehliudov este mcinat de un pcat al tinereii pe care caut s i-l

mntuiasc i plus la aceasta c el tnjete dup un nou mod de via. Iar n tot acest rstimp, n care
ne gndim doar la nviere, prin miracol, uitm de moarte. Defapt, gndul la existen sau credina n
nviere ne face s ne pierdem frica de moarte dup cum spunea Sfntul Ioan Gur de Aur.
O alt scriere de amploare, care cuprinde nvierea ca fenomen al regsirii de sine, a mntuirii, a
unificrii sufleteti prin faptul c se pune capt dublrii contiinei, este drama Iona de Marin
Sorescu. O ntruchipare a celei biblice, ns cu unele trasturi a societi moderniste, drama vine n
inimile cititorului i ca o predic a bunului pstor, ceea ce face ca fa de nvierea lui Tolstoi sa vin
pe planul aciunii direct cu soluia, anume ce a regsirii i acceptrii de sine fr a fugi de propriul
destin. Aici, Marin Sorescu ntruchipeaz haosul lumii i plcerile ca ceva obinuit pentru cel ce se
afl n rolul principal sau n topul aciunii i ceva cu totul desfigurat pentru cel ce se afl n postura
de a viziona. De remarcat este i uurina cu care actorul este atras n mreaja haosului, spaiul
incomensorabil (gura mare a petelui) i persistena continu a obcuritii din burta petelui face ca
ochii lui s nu vad adevrata cale, i ceea ce a fost creat de Dumnezeu n Exod i ea o direcie
greit Doamne, creaia a dat napoi/ Ca un cucui al universului.(Rugciune). Iona
reprezint misionarul care fuge de porunca lui Dumnezeu, cel care ne reprezint pe noi oamenii din
societatea prezent, care preferm doar lucrurile uoare ce nu dau roade. mbuibeala a facut ca s se
uite de munca pentru mntuire, cci doar prin sudoarea frunii tale poi obine trezirea la adevrata
via, cunoatere i n final nvierea cnd ii cretea cornul,/Era numai durere i

cunoatere. (poezia Rugaciune) /Rzbim noi cumva.(Iona). Motivul destinului lui Iona este
universalizat n cuvinele autorului Iona sunt eu iar finalul dramei unde Iona sparge ultima burt de
pete i ajunge pe o plaj pustie dominat de o mulime de buri spintecate reflect individualitatea
acestuia dominat de singurtate. Totodat poate c ceea ce vede Iona pe plaj reprezint drumul
altora, asemeni celui parcurs de el, cci burile spintecate reprezint i pe alii ce au eit la iveal ns
faptul c acetia nu se mai afl pe plaj ne spune c speriai de singurtate ei au fugit, au neles
propria lor misiune i au mers s-o propovduiasc i altora, nu s-au oprit doar la nivelul de nelegere
i aplicare personal.
i dac Iona sunt eu, atunci i Iona, dar i eu, trebuie sa parcurg acest drum al mplinirii i
propovduirii binelui. Sunt o parte a unui tot ntreg, un individ dintr-o societate care atept nvierea i
dac am ntilnit-o sau nu o pot spune doar generaiile viitoare, cci un rezultat este un efect n viitor
cu o cuz n trecut.
n halucinanta micare a vieii pe linia timpului, face ca la etapa actual s apar nevoia stringent a
omenirii de a se renate, de a percepe nvierea ca darul cel mai depre obinut prin moarte, mai nti
de fiina suprem, Isus, i apoi daruit nou ca un dar fr de pre. Iona sa materializat n fiecare din
noi aa nct acuma a rmas doar s se fac chemarea la pocain i toi mpreun s ateptm nvierea
final cnd vom fi mntuii.