Ieromonahul Macarie

Introducerea tiparului i evoluia scrisului romnesc

De la nceputul secolului al XVI-lea ni s-au pstrat primele texte n limba romn. n aceeai
perioad s-a introdus i tiparul n mediul romnesc. n Evul Mediu, textele religioase, n limba
slavon, erau copiat n mnstiri i aveau o circulaie restrns. Manuscrisele n slavon, copiate
n mnstiriile din Moldova (de ex., mnstirile de la Humor, Putna sau Neam) i Muntenia (la
Tismana), cele mai multe din secolele XV i XVI, reprezint adevrate opere de art caligrafic
i miniaturistic, pstrate azi n muzee.
Inventarea tiparului, de ctre Gutemberg, la 1440, a produs, dup cum se tie, o adevrat
revoluie n plan cultural, care a antrenat schimbri de esen i n viaa social.
Introducerea tiparului n spaiul romnesc, la nceputul secolului al XVI-lea, a avut o importan
crucial pentru cultura romneasc. n timpul domniei lui Radu cel Mare (1495-1508), clugrul
Macarie a ntemeiat la Mnstirea Dealul, de lng Trgovite, prima tiparni din spaiul
romnesc, cu litere aduse de la Veneia.
Ieromonahul Macarie

Macarie monah muntenegrean care, dei dedicate slujirii Domnului , deprinsese nc din tineree
arta lui Gutenberg, Macarie avea o bogat experien tipografic n ateleirele lui Aldo Manuzio,
unde nvase arta gravurii, miniaturistica, legtoria.ntre anii 1494-1495 tiprete un Molitvelnic
,un Octoih i o Psaltire la mnstirea Cetinje. Dup anul 1496, cand turcii cuceresc Serbia i
Muntenegrul, se risipete i tipografia lui Macarie de la Cetinje.
Ieromonahul Macarie se exileaz mai nti la Veneia i apoi la curtea voievodal din Trgovite
n timpul domnitorului Radu cel Mare(1495-1508).

Din iniiativa domnitorului, Macarie ncepe lucrul pentru tiprirea de cri slavone, devenind
astfel primul tipograf al rilor Romne.Tiparul contribuie la rspndirea crii,i introducerea
lui n spaiul romnesc reprezentnd un pas nainte n dezvoltarea culturii n ara noastr.
Pe fondul expansiunii puterii otomane, Domnul favorizeaz opera cultural prin bunele relaii cu
Veneia i vecinii cretini.Astfel alungai de turci, ajung n Muntenia i sunt gzduii chiar la
curte civa crturari srbi: Maxim Gheorghe Brancovici,preotul Cernojevici i ieromonahul
Macarie. Prezena attor personaliti la curtea domnesc, atmosfera cosmopolit adus de
acetia au creat la Trgovite emulaie i preocupri pentru cultur i art.Dornic de nou, iubitor
de cultur , oferind sprijin total ieromonahului Macarie, n care ntrezrise aptitudini i daruri
nemantlnite n ar, domnitorul Radu Vod cumpr o tiparni veneian . Aici va tipri
Macarie, n perioada 1508-1512, trei cri liturgice.
Macarie a tiprit n ara Romnesc 3 lucrri religioase n limba slavon Liturghierul din 1508
are o valoare uria pentru ntreaga cultur romn alturi de alte dou opere importante
Octoihul (1510) i Tetraevanghelul (1512).
Probabil c literele au fost executate de meter din Braov sau Sibiu, cu care era n cele mai bune
relaii comerciale. Primele tiprituri romneti sunt de format mijlociu, cu cte 15-22 de rnduri
pe pagin.Ele nu au foaie de titlu, ci ncep cu textul asemenea manuscriselor , nu au pagina ie
,nici foile numerotate , ci numai caietele nsemnate cu litere chirilice cu valoare de cifre.
Lucrrile lui Macarie se disting prin gustul cu care au fost imprimate;ceea ce d farmec acestor
lucrri este tiparul n dou culori i frontispiciile bogat mbodobite;
1. Contextul istoric al tipririi Liturghierului de la 1508
Cartea este tiprit n timpul domniei lui Radu cel Mare , cel care ctitorete Mnstirea Dealu i
care i nobileaz capitala-Trgovite, aducnd pe scaunu Ungrovlahiei, ca mitropolit, pe fostul
patriarh al Constantinopolului, Nifon, ierarh luminat i om de cultur.

Asupra datei tipririi nu exist ndoial, n lucrarea Istoria Bisericii Ortodoxe Romne de
Nicolae Iorga, volumul I, n postfaa lucrrii, la locul unde mai trziu avea s se aeze colofonul,
se afl nscrisul : nceputu-s-a acest Sfnt carte numit Liturghie din porunca domnului Io
Radu Voievod, cruia s-i fie pomenire venic.Si s-a svrit acest carte din porunca n
Domnul Hristos i de Hristos iubitorului i de Dumnezeu pzitului i prealuminatului Domn Io
Mihnea , Mare Voievod a toat ara Ungrovlahiei i a Podunaviei, fiul marelui voievod Io Vlad,
n anul nti al domniei sale, ostenindu-se pre smeritul monah i preot Macarie, n anul 7016,
ocolul soarelui 16, al lunei 15, indiction11, luna noiembrie,10 zile. Este clar c lucrul ncepuse
nc din anul 1507, n timpul n care domnitor era nc Radu cel Mare i c s-a sfr it n 1508, la
nceputul noii domnii a lui Mihnea Voievod. Asupra locului tipririi exist mai multe opinii.
Unele vocii , cele mai numeroase , afirm c ar fi vorba de Trgovi te , unul din centrele
europene ale leagnului de tipar chirilic. n ale lor istorii ale literaturii romne, Nicolae Iorga,
Nicolae Cartojan i Sextil Pucariu susin c ar fi vorba de Mnstirea Dealu.Trsturile
tipografice ale literei macariene, numite n limbaj tehnic ductud, conduc la aceast idee: literele
din Liturghierul de la 1508, altfel dect cele din perioada Cetinje i Vene ia, au ceva din linia
literei de manuscris romnesc: unghiurile rotunjite i o vdit preocupare pentru partea estetic a
tiparului. Acest element d unicitate tipriturii macariene, care a cuta s perfec ioneze litera
chirilic din varianta medio-bulgar a redaciei, recurgnd la modele de liter din manuscrise
romneti. Dimensiunile crii 22, 2 16cm; 128 de foi n quatro, n 17 facsimile( primul
nenumerotat, de 4 file, urmtoarele 15 de ctre 8 file fiecare, iar ultimul de 4 file) fiecare fascicul
are numerotarea pe prima i pe ultima pagin.Fiecare pagin are 15 rnduri, tiprite n dou
culori negru i rou, cu un blanc generos( 2,5 cm la cotor, 3 cm sus, 4 cm dreapta, 5 cm jos) pe
cmpul paginii, n jurul textului imprimat.
Cuprinsul Liturghierului

Filele 1-3 cuprind a celui ntre Sfini Printelui nostru, arhiepiscop al Cezareii Capadociei,
Vasile cel Mare, povuire ctre preot despre dumnezeiasca slujb i despre mprtire. Sunt
povuiri de pregtire a preotului pentru Sfnta Liturghie, extrase dintr-o scrisoare a Sfntului
Vasile ctre noii hirotonii i traduse chiar de Macarie din colecia de canoane i legi Cormceaia
Kniga (cap. 24). Filele 3-4 conin Artarea capetelor..., un sumar care nu indic ns foile
pentru capitolele respective. Abia aici gsim titlul lucrrii:Artarea capetelor acestei sfinte
cri, numit Liturghie. ntre filele 5-12 s-a aezat Rnduiala dumnezeietii slujbe, n
ea i diaconicalele. Este o traducere fidel a diataxelor patriarhului Filotei al
Constantinopolului (sec. XIV), care redau rnduielile de nceput: intrarea
preotului n biseric, ritualul nchinrii, nvemntarea i, foarte important,
rnduiala Proscomidiei. Lipsesc: Rugciunea la bederni, Rugciunea la
splarea minilor, Binecuvntarea amestecrii vinului i a apei, Formula
scoaterii miridei Maicii Domnului.
Urmeaz cele trei Liturghii: Dumnezeiasca slujb a celui ntre Sfini Printelui nostru Ioan
Gur de Aur (filele 12-56), Dumnezeiasca slujb a celui ntre Sfini Printelui nostru
Vasilie cel Mare (filele 57-86),Dumnezeiasca slujb a Celor mai nainte sfinite
(Prejdeosfetania) (filele 87-106).
Partea a doua a Liturghierului cuprinde cteva utile rnduieli i rugciuni: Rugciuni pe care
diaconul le zice la Litia Vecerniei celei Mari (filele 107-111);Rugciunea la coliva pentru
pomenirea sfinilor (filele 111-112); Rugciunea ce se zice la Litie, cnd voieti (filele 112113); Rnduiala Vecerniei (filele 113-115);Rnduiala Utreniei (filele 115-117); Otpusturi
(filele 117-122); Rugciunea pe care o rostete arhiereul sau duhovnicul pentru toate
pcatele cele cu voie i fr de voie, toate blestemele i afurisaniile i pentru orice pcat.
Rugciunea a doua, pentru aceeai (filele 122-127);Heruvice n Smbta Mare. Heruvice
pentru Liturghia n fiecare zi (filele 127-128).Lucrarea se ncheie cu acel Epi

Tiparul n ara Romneasc n secolul al XVI-lea

Un moment deosebit de important n viaa bisericeasc a rii Romne ti n sec. XVI este
introducerea tiparului. Cei care au pus bazele activitii tipografice au fost preotul Macarie,
Dimitrie Liubavici i Filip Moldoveanul. Primele cri n limba romn au fost tiprite la
Cracovia 1491-1492.
Clugrul tipograf Macarie
A doua tipografie slav a fost ntemeiat n oraul Cetinie din Muntenegru unde principele
Gheorghe Cernoevici a adus o tipografie din Veneia 1493 care a lucrat sub conducerea
clugrului Macarie, tiprind cri n limba slavon. Din pricina dominaiei otomane activitatea
tipografic a ncetat n 1496. Dup o pribegie prin Vene ia ieromonahul Macarie a venit n ara
Romneasc unde domnea Radu cel Mare care era un bun organizator al treburilor biserice ti i
care a deschis o tipografie la Trgovite sau la Mnstirea Dealu. Tipografia era nou cumprat
de Radu cel Mare poate chiar de la Veneia, iar textul care a stat la baza tiparului este a unor
manuscrise aflate n mnstirile din ara Romneasc.
Tipriturile lui Macarie
Ieromonahul Macarie a tiprit n ara Romneasc trei cri de slujb bisericeasc n limba
slavon ntre anii 1508-1512.

1. Liturghierul (1508) care cuprindea cele trei liturghii (vecernia i cteva rugciuni). nsemntatea
lui const n faptul c reprezint nceputul tiparului n rile Romneti i pentru c este prima
ediie a acestei cri n limba slavon.
2. Octoihul (1510) este un tipar interesant i rar al acestei cri, cci nu este nici un Octoih Mare
(care cuprinde cntrile Utreniei i Vecerniei pentru toate zilele sptmnii pe toate cele 8
glasuri) i nu este nici Octoih Mic (care cuprinde aceleai cntri pe cele 8 glasuri dar numai
pentru smbt i duminic), ci este un tipar mixt, cuprinznd glasul I pentru toate zilele
sptmnii, iar glasul II pn la 8 numai pentru smbt i Duminic.
Tetraevangheliarul (1512) cuprinde cele patru Evanghelii aezate n ordinea lor din Noul
Testament, dar cu indicarea pe margine a pericopelor, ca preotul s tie n duminici i srbtori s
citeasc. Abia din 1682 s-a nceput tiprirea pericopelor Evanghelice n felul cunoscut astzi.
nsemntatea acestei tiprituri const n faptul c e primul tetraevangheliar pentru to i ortodoxii
care foloseau limba slav
n cult, apoi activitatea tipografic din ara Romneasc a ncetat.
Dimitrie Liubavici
Activitatea tipografic s-a reluat n ara Romneasc abia peste 33 de ani n timpul
domniei lui Radu Paisie. Iniiatorul noii tipografii a fost tot un srb, Dimitrie Liubavici. Acesta a
nvat meteugul tipografic la Veneia, apoi a nfiinat o nou tipografie n Serbia, dar din cauza
turcilor a venit la noi cu tipografia sa n timpul lui Radu Paisie.
Tipriturile sale
1

Un moliftelnic slavon terminat la 10 ianuarie 1545, ceea ce nseamn c a fost nceput n 1544.
Tiprirea s-a fcut n cetatea de scaun, Trgovite. Ca o anex la moliftelnic a aprut i o pravil
a Sfinilor Apostoli i Sfinilor Prini, prima carte de legi tiprit n ara Noastr.

Praxiul (Apostol) n limba slavon cu ajutorul a doi ucenici, Oprea i Petru, tiprit n 1546-1547.
Inventarea tiparului, de ctre Gutemberg, la 1440, a produs, dup cum se tie, o adevrat
revoluie n
plan cultural, care a antrenat schimbri de esen i n viaa social. Introducerea tiparului n
spaiul
romnesc, la nceputul secolului al XVI-lea, a avut o importan crucial pentru cultura
romneasc. n
timpul domniei lui Radu cel Mare (1495-1508), clugrul Macarie a ntemeiat la Mnstirea
Dealul, de lng
Trgovite, prima tiparni din spaiul romnesc, cu litere aduse de la Veneia. n 1508, Macarie
tiprea un

Liturghier n slavon, prima carte imprimat pe teritoriul romnesc. n 1512, acelai meter
scoate un
Evanghelier, tot n slavon, carte ce este apreciat, avnd n vedere mijloacele tehnice ale
timpului, drept o
capodoper a artei tipografice. Alte centre ale tiparului sunt semnalate n acelai veac la Braov
i Sibiu,
unde apar i primele cri n limba romn.
Astfel, treptat, limba romn ia locul limbii slavone, sub influena tot mai puternic pe care o
exercit
mediile occidentale asupra spaiului romnesc, n primul rnd prin spiritul Reformei religioase,
care se
extinde, pe diverse ci, spre rsrit. Tiparul devine astfel un mijloc de rspndire a culturii scrise
romneti.
Este perioada din care dateaz cteva documente fundamentale pentru evoluia culturii romne:
De la 1521 ni s-a pstrat primul text scris n limba romn: Scrisoarea lui Neacu din
Cmpulung
ctre Hans Benkner, judele Braovului descoperit de Nicolae Iorga, la nceputul secolului XX,
n
arhivele Braovului. Lingvitii au stabilit c textul scris de Neacu se bazeaz pe limba romn
vorbit, iar cuvintele din fondul latin reprezint peste 92 la sut nc o dovad a latinitii
limbii
noastre.
n 1544, la Sibiu, Filip Moldoveanu tiprete Catehismul romnesc; este prima carte tiprit n
limba romn (dar care nu s-a pstrat).
n 1557, Diaconul Coresi i ncepe activitatea tipografic la Braov, unde va tipri, pn n
1583, 17
cri n limba romn sau cu text paralel slavon i romn. Se remarc Tetraevangheliarul tiprit
n
romnete n 1560, i Evanghelia cu nvtur (1581), prin care a contribuit la unificarea
limbajului
religios i la crearea limbii literare.
n 1559, la coala din Scheii Braovului se introduce nvmntul n limba romn.
Din 1560 avem cel mai vechi manuscris romnesc datat, Apostolul, o traducere a popii Bratu
din
Braov, cu text alternativ, slavon i romnesc.

 n 1582 se tiprete lucrarea fundamental Palia de la Ortie, prima traducere n limba

romn a
Vechiului Testament. Tiprit sub coordonarea lui Mihail Todera, episcop al Ardealului, aceast
carte se rspndete n tot spaiul romnesc i stimuleaz preocuprile pentru introducerea limbii
romne n biseric. ngrijitorul lucrrii vorbete explicit de necesitatea de a avea n limba
romneasc textul Bibliei, aa cum l au i alte neamuri, adresndu-se cititorilor n dese rnduri
cu
formula frai romni.
Tot din secolul al XVI-lea dateaz i cele mai vechi texte manuscrise n limba romn, care
cuprind
traduceri din slavon n romnete ale unor texte religioase sau din literatura hagiografic:
Codicele
Voroneian, Psaltirea Scheian, Psaltirea Voroneian, Psaltirea Hurmuzaki. Specialitii au fixat
perioada n care au fost elaborate aceste manuscrise secolul XVI , dar nu au czut de acord
asupra
datei precise la care au fost executate. ntruct aceste lucrri sunt caracterizate de fenomenul
numit
rotacism (n intervocalic se transform n r), ele au fost localizate n zona Transilvaniei de nord
sau
a Maramureului. Tot din Maramure provine i un alt manuscris, Codicele de la Ieud, considerat
de
unii specialiti ca fiind primul text scris n limba romn, datat cu dou veacuri nainte, anume la
1391-1392.36
La 1580, un copist necunoscut ncepe s adune ntr-un singur manuscris toate lucrrile traduse
n
romnete n secolul al XVI-lea. Opera sa va fi continuat, n timpul lui Mihai Viteazul, pn la
1620
de popa Grigore din Mhaci (Transilvania); va rezulta, astfel, lucrarea Codex Sturdzanus.
Toate aceste scrieri dovedesc faptul c limba romn ia treptat locul celei slavone ca limb a
culturii
scrise i a bisericii. Ulterior, n secolul al XVII-lea, micarea umanist se va consolida, mai ales
n epoca de
strlucit afirmare cultural a lui Matei Basarab (1632-1654) i a lui Vasile Lupu (1634-1653),
cnd are loc

i un nceput de modernizare a instituiilor politice i culturale. Istoria culturii romne

modern-grigore georgiu