Actualitatea cuvintelor Sfntului Ioan Iacob de la Neam Hozevitul despre Radio i

modernitate
Nimic mai firesc, la prima vedere, s citim cuvintele acuzatoare la adresa radioului,
telefonului, sau cinematografului, pe care Sfntul Ioan le aternea n scris acum trei genera ii.
Un pustnic, ieroschimonah, retras la Locurile Sfinte, i nc ntr-o chilie din Valea arid a
Iordanului, tulburat de rzboaie mondiale i locale, de tehnica modern ce perturba viaa
tradiional de chinovie ori sihstrie, se ridic mpotriva Radioului, invenia care se dezvolta
exponenial n acea vreme.
Sfntul constata c progresul tehnologic a scurtat distanele dintre ri i s-au
apropiat urechile oamenilor prin telefoane i prin radio. Meteugurile noi au apropiat i au
rsfat astzi trupurile, iar pe Dumnezeu l-au deprtat de inimi. A sporit mintea, dar s-a
rcit inima. Dup ce a afectat inuta exterioar, civilizaia a ajuns s strice canoanele
bisericeti dup care se desfura n mod traditional viaa oamenilor (Turnul Babilonului din
zilele noastre). Oamenii moderni, absorbii de contemporaneitatea lor, bagatelizeaz i se
ruineaz de cuvintele duhovniceti cuprinse n crile bisericeti i mergnd nainte cu
progresul, nu mai valorizeaz pocina, ntoarcerea spre Dumnezeu (Taina Pocinii,
nnoirea Sfntului Botez).
Ca vrf de lance al modernismului, radioul a ptruns n lume i este adus n preajma i
n interiorul mnstirilor, purtat n inim de credincioi. Netiina, uitarea i nepsarea, cei
trei uriai care merg naintea pcatului, nu-i sunt strini sfntului, care constat c, pe fondul
mpuinrii ndrumtorilor duhovniceti, Radioul cnt, lumea joac, / Tunul bubuie mereu /
i puini mai pot pricepe / Tainele lui Dumnezeu (Oglinda noastr cea de obte), sau c n
prag de rzboi, vetile sunt cntate frumos la radio i politica viclean le mpodobete cu
minciuni, dar o biat lume st astzi deasupra prafului de puc (ntru cinstita pomenire a
printelui nostru Sava Duhovnicul) i aduce n faa cititorului realitatea morii, pentr a-l trezi
din deertciune i a-i feri de moarte mdularele nchinate patimilor. Pentru cretinul
nevoitor, n patria cereasc se scap de rutile lumii, ntre care i Radioul, care nu mai
url.
Sfntul Ioan constat n scrierile sale n proz c uitarea meteugului copierii
manuscriselor i distraciile oferite de radio fac pe muli, chiar i n mnstiri, s uite de citit,
iar crile ajung dispreuite i gzduiesc n pia, n chip de ambalaj, brnza i mslinele.
Diavolul se teme de cri ca unele ce pot trezi rvna, mai ales a tinerilor, de aceea lucreaz
neobosit ca alte preocupri s ocupe timpul acestora.
Muzica transmis mereu la Radio anesteziaz, umple de nesimire pe asculttori: La
Radio cnt maruri / n pia la ora / Ducnd n nesimire / Pe omul ptima / ... i
cntecul de Radio / Pe om l-a fermecat / i duhul nesimirii l tine ncletat (Mizeria din
lume i cheful celor cu radio); acetia pierd din vedere pe aproapele n suferin, trec pe
lng micile drame din vecintate, ignor marile tragedii istorice (pe atunci bolevismul),
poart cntecele i programul de la radio n inim chiar i la biseric, al crei program i ritm
l prsesc n timp pentru patimi acompaniate de radio sau ca s umple slile de cinema.
Sfntul Ioan Boteztorul este chemat, n aceste condiii, s combat cu puterea
cuvntului su aceast pervertire care a ptruns i n valea sa, odinioar loc de retragere, iar
pe vremea Sfntului Ioan Iacob afectat de radio, comer, zootehnie i sunet de motoare
(Astzi cugetare, Moda lumii i Semne de jale la Iordan pe vale). Acesta constituie
de fapt i rostul traducerilor sale selective, din greac, a unor Sfini Prini considerai
relevani n modelarea contiinelor monahale i mireneti la mijloc de veac XX: invocarea
unor cuvinte mai puternice dect cele proprii n sprijinul nevoii de ntoarcere la o via
duhovniceasc autentic.

De la primele cuvinte din Hrana-i duhovniceasc, autorul acestor rnduri a fost

cucerit de realismul sfntului, care a prevzut cu trei generaii nainte mpuinarea
ndrumtorilor de suflete, nevoia redescoperirii operelor filocalice i aplicarea nvturilor
acestora n viaa de zi cu zi, viznd o deteptare duhovniceasc, precum i greutatea de a
concura seducia modernismului n societate, la biseric, scaunul de spovedanie ori catedr.
Calea sfntului, dreapt i anevoioas, este aceea a ascezei, opus iubirii de sine i
tentaiilor de tot felul, a renunrii, retragerii, folosirii charismei personale pentru a da putere
cuvntului i a ntoarce suflete ctre Dumnezeu i viaa venic. mpotriva glgiei, falsului
i surogatului, sfntul ofer cuvnt autentic, plin de har, mbrct n haina plcut a versului.
Concurnd cu televizorul, calculatorul, tableta, mobilul, MP3 Playerul i nelipsitele cti
inserate n ureche, preotul i profesorul sunt chemai pe de o parte a osteni ct mai mult
pentru pregtirea temelor pe care le prezint, rafinnd metoda i dnd ct mai mult culoare,
strlucire i dinamism activitii sale, iar pe de alt parte s fie autentic implica i n
interaciunea cu enoriaii, respectiv elevii, chiar dac acetia din urm, dup cuvntul
Apostolului Pavel, nu pot prin definiie s in pasul cu oferta educaional i de suflet a
ndrumtorilor lor.
Prof.dr.pr. George Chiria