Sefer Yetzirah Romana

Pagina 1
Cheia
Temple Sfnt
Page 2
Sefer Yetzirah Magic

07.12.2013
pg. 1
Acest eBook este revizuit i actualizat periodic.
Data-tampila acestei ediii este afiat n partea de sus-dreapta a paginii.
Facei clic pe urmtorul imagine pentru a descrca cea mai recent edi ie.
AstroQab Publishing 1998-2012
Prima ediie electronic 2,012
n primul rnd Publicat: doisprezece decembrie 2012
Autor: Patrick Mulcahy
Patrick Mulcahy 2012
E-book Cover Art, Design &
Producia de Patrick Mulcahy
E-mail: mallukh_ahi@yahoo.com
Website: http://astroqab.co.nr/
Page 3

07.12.2013
pg. 2
Cuprins
T
EL
K
EY LA
H
OLY
T
EMPLE
.................................................. ....... 6
Prefa ......................................................................................................6
Introduction...........................................................................................12
Arborele de Yetzirah ............................................... ...................................... 14
Doisprezece Limitele ................................................ ................................ 25
Zece Sefirot..............................................................................................28
apte Dublu ................................................ ....................................... 34
Trei Mamele ................................................ ........................................ 37

Templul sfnt ............................................... .................................... 44
Restaurarea Templul Sfnt .............................................. ..................... 58
Iacov i Israel ............................................... .......................................... 61
Sigilarea adncimi ............................................... .................................. 64
Ritualul de etanare a adncimi ............................................ .............. 70
Comentariu ................................................. ..................................... 71
Invocarea Shekinah ............................................... ........................... 75
Shekinah Invocarea Ritual .............................................. ............. 79
Comentariu ................................................. ..................................... 80
Aer, ap, foc i ............................................ ................................... 83
Fix, Mutabil, i Cardinalul ............................................ ............... 89
Pmnt .......................................................................................................97
Prini & Descendeni ............................................... ........................... 99
Un Tzawfone lucru ............................................... ........................... 111
Comentariu ................................................. ................................... 112
Page 4

07.12.2013
pg. 3
Sfntul SHM ............................................... ....................................... 114
Principiul Alef ............................................... ................................. 138
GLGL Roata ............................................... .................................. 143
Versetele 2: 4-6 Decoded ........................................... ........................... 145
LB Roata ............................................... .................................... 161
TLY Spirala ............................................... .................................. 167
Cartea lui Ezechiel .............................................. ........................... 170
Unii lui Iacov pneuri uri .............................................. ................ 172
Sefer Yetzirah ............................................... ................................ 173
Tabelul de Cifre
Figura 1: emanaia de Da'at ......................................... .................... 9
Figura 2: dou versiuni ale Arborelui Vieii ........................................ ..... 15
Figura 3: Arborele de Yetzirah - octoedrului .......................................... ....... 16
Figura 4: Cei doisprezece Boundaries Diagonal ........................................... 18
Figura 5: Doisprezece Limite Diagonal ............................................ ...... 26
Figura 6: trei ci orizontale ............................................ ......... 38
Figura 7:, One trei; trei pe apte; apte la doisprezece ".................. 39
Figura 8: Pomul de Yetzirah ........................................... ...................... 43
Figura 9:, trei pe Seven ".......................................... ............................ 50
Figura 10: dublu Scrisori & adncimi ......................................... 0.54
Figura 11:, Seven pe Doisprezece ".......................................... ....................... 56
Figura 12: Pomul de YHVH ........................................... ....................... 66
Figura 13: Sf Temple octaedru ........................................... .... 71
Page 5

07.12.2013
pg. 4
Figura 14: Sigilarea adncimi ............................................ ...................... 74
Figura 15: Yud, Heh, i Vav ......................................... ........................ 84
Figura 16: Sf Temple octaedru ........................................... .... 91
Figura 17: Garden, de perete, de tavan i ......................................... ............ 93
Figura 18: Avraam, Isaac, Iacov si / Israel ....................................... ..... 101
Figura 19: Arborele de Yetzirah - ase Seals ......................................... .......... 102
Figura 20: Six Sigilii & Doisprezece Descendants ........................... 104
Figura 21: octoedrul - descendenii ........................................... 108
Figura 22: Arborele de Yetzirah - Descenden ii .......................................... ..109
Figura 23: Iacov nconjurat de doisprezece fii ai lui ............................... 110
Figura 24: emanaia de Shin (i Tav) ....................................... 116
Figura 25: emanaia de Maym (i Kaf) .................................... 117
Figura 26: a Da'at Nexus .......................................... ......................... 119
Figura 27: a Alef ( )cale se concentreaz n Da'at ........................... 121
Figura 28: unirea Shin i Maym ......................................... 123
Figura 29: SHM n cele dousprezece Caile .......................................... .... 132
Figura 30: SHM & the sase ori Steaua .......................................... ............... 137
Figura 31: a GLGL Roata (numit Roata lui Iacov) ............................ 144
Figura 32: Basic Wheel design ........................................... ............ 145
Figura 33: Numere ordinale - Acordul Magical ......................... 146
Figura 34: ebraic Scrisoarea coresponden ele ................................. 149
Figura 35: Cele ebraic Scrisoarea coresponden ele (Eng.) ...................... 150
Figura 36: prima roat - RLA (231) ....................................... ......... 151
Figura 37: ONG - Hebrew ............................................ .......................... 153
Figura 38: ONG - English ............................................ ........................... 153
Page 6

07.12.2013
pg. 5
Figura 39: prima roat Pathway Sequence .................................... 155
Figura 40: a doua roat ............................................ .................... 157
Figura 41: "Air, care nu poate fi neles" ........................................ ........ 158
Figura 42: secventa a doua modalitate cauciucuri ............................... 159
Figura 43: cheia Mandala ............................................ ..................... 161
Figura 44: a GLGL Roata - Tav ( )....................................... ............ 162
Figura 45: Proiecia Alef ........................................... ................ 163
Figura 46: a implantate Alef ............................................ .................. 163
Figura 47: Wheel cheie - Alef Shin .......................................... ................ 165
Page 7

07.12.2013
pg. 6
T
EL
K
EY LA
H
OLY
T
EMPLE
Prefa
Iat o ntrebare pentru tine <
Care este numele de-al zecelea Sefirah a Arborelui cabalistic de via ?
Dac ai rspuns "Malkuth", atunci ai dreptate, dar numai n ceea ce prive te
diagrama copac contemporan. A zecea Sefirah antic "Pomul
de Yetzirah "
1
se numete "adncime de Nord".
Zece: A pecetluit 'latitudine nordic "i cu care se confrunt la stnga,
i sigilat cu Heh, Vav, Yud.
[De la: Sefer Yetzirah, 1:13]
Este Malkuth astzi echivalent cu "profunzimea de Nord" vechi?
Aceast carte se va strdui s v ajute s rspundem c, i alte
ntrebri uimitoare cu privire la Pomul Vie ii. cabalistic
1
Anii Arborele Yetzirah "este eticheta mea pentru structura metafizic a subliniat ( i
implicat) n textul Sefer Yetzirah.
Page 8

07.12.2013
pg. 7
Un punct important de diferen ntre Pomul Yetzirah i
Arborele cabalistic de viata modern este c Sfirot i cai din cele
vechi Yetziratic Tree sunt etimologic (i, prin urmare, arhetipal)
interconectate. Asta pentru ca, la inima sa, Sefer Yetzirah este un
Text lingvistic.
n schimb, n timp ce este adevrat c Sfirot i ci de modern
Tree sunt geometric (de exemplu, fizic) legate ntre ele, nu au nici o
interaciune fundamental lingvistic (sau arhetipal). n schimb,
cai i Sfirot sunt, n general, considerate ca dou separate, i
Componente esen diferite care sunt combinate mpreun pentru a forma

Pomul Vieii diagrama.
Un lucru att Copacii au n comun este faptul c, n ambele cazuri, de
douzeci i dou ci reflect esen a arhetipal a douzeci i doi
litere ale alfabetului ebraic. i, de asemenea, Sfirot de ambele Copacii sunt
numerotate de unu la zece (dei n aranjamente diferite). Cu toate acestea, un
distincie cheie ntre cele dou versiuni ale diagramei Arborele este c
Zece Sfirot de Arborelui Yetzirah, cum ar fi de douzeci i dou de cai, sunt
derivat din alfabetul ebraic. Acest lucru a fost cunoscut de ctre autorul
Zohar <
El [Creatorul] nsui pliaz ntr-o acoperire a unei
strlucirea cereasc a gndirii i a creat aceasta o
lume. El a produs de la lumina care supernal
Radiance cedri puternice ale lumii de sus, i a pus lui
car pe douzeci i dou de litere cioplite care au fost sculptate
n zece enunuri [Sfirot] i infixed acolo.
[Soncino Zohar. Vol I, Pg. 111. Bereshith, 29a.]
[Textul albastru paranteze a fost adugat de mine.]
Page 9

07.12.2013
pg. 8
Sfirot sunt numite "enunuri", deoarece ele reprezint vorbit
cuvnt al Creatorului, i de vorbire divin necesit limbaj divin.
2
De exemplu: A doua Sefirah din Pomul Yetzirah se nume te
"Respiraia din Breath". Este o expresie a scrisorii mamei ebraic
Alef (). n mod similar, "Apa din Breath" a treia Sefirah este un
expresie a scrisorii mamei ebraic Maym ( ), iar al patrulea
"Focul de la Apa" Sefirah este o expresie a scrisorii mamei ebraic
Shin (). i celelalte Sfirot sunt, de asemenea, expresii ale litere ebraice.
Formarea mea book anterioar a PomulVieii -presents o analiz detaliat
explorare a naturii i structurii Pomul Yetzirah. Principalele sale
Teza este c inferioare Sfirot ale Arborelui sunt emana ii de cai
situat n ramurile superioare copacului. i n mod similar, explic
manifestare a Sfirot mai mare influenta proiectat de
cai n Arborele Lumii de mai sus. Yetzirah
Pentru a rezuma: trei supernal Sfirot cunoscut ca Keter, Hockmah,
i Binah-sunt proiecii ale cilor scrisoare trei mama (Alef,
Maym, i Shin) a mai mare "Arborele Beria".
3
Cele trei Mama
cai scrisoare de Arborelui Yetzirah sunt proiec ii ale celor trei
supernal Sfirot Keter-, Hockmah, i Binah-a Arborelui "Yetziratic".

Cele apte Sfirot inferioare sunt proiecii ale celor apte cai celeste
(de exemplu, cele apte cai duble scrisoare) din acela i copac. Cei doisprezece
cai scrisoare simple ale Arborelui Yetzirah, cum ar fi calea de Shin, sunt
de asemenea, emanaii ale Sefirah Binah.
4
2
, Zece enunurile "este o referin la zece cuvintele Elohimilor n Geneza, Chap.I.
3
Beria (de exemplu, "lumea Creatiei") eclipseaza Yetzirah (adic "Lumea
Formarea ") de la propriul domeniu existen ial direct deasupra lumii de Yetzirah.
4
Exist o legtur vital ntre Shin i cele dousprezece limitele octaedru. i
n mod similar, exist o legtur special ntre ezoteric Maym i cele ase noduri.
Page 10

07.12.2013
pg. 9
Un bun exemplu al procesului de proiectare este manifestarea
sfera de Da'at (). Da'at este o emanaie a cii (Bayt, ), care
se extinde ntre Hockmah ( )i Binah ().
5
Influena Bayt
cale coboar, consolideaz i stabilizeaz pentru a forma sfera de
Da'at (). Astfel, calea Hockmah-a-Binah i Da'at mprtesc
aceeai esen arhetipal (de exemplu Bayt, ), dar difer n forma pe care
Bayt arhetip ia-care este, o 'cale' versus o "Sefirah".
5
n cele mai multe tradiii kabbalistice, sfera de Da'at se n elege a fi "copil" de
Sfirot Hockmah i Binah.
Figura 1: emanaia de Da'at
Page 11

07.12.2013
pg. 10
Caile reprezint pasive (sau receptiv), fluid, sa ncheiat deschisvariante ale arhetipurile scrisoare ebraice. Ei sunt acasa, la
diferite ierarhii de ngeri a cror sarcin este de a transmite i a da form
pentru afluxul divin. Acestea genereaz forme din propria lor substan
care reflect jocul Shin i Maym n cadrul propriilor domenii.
Sfirot reprezint relativ fixe, delimitat, stabil, dar activ
expresii ale arhetipurile scrisoare ebraice. Ei ancora
Principiu Constiinta n diferite planuri ale Crea iei.
Acestea se concentreaz principiul Constiinta n caile (n care

schimbarea universul fizic este subiectiv experienta).
Regula de aur este: Sfirotsuntemanaiidecisuperioare;
Caile sunt emanaii ale Sfirot mai mare.
Relaia cale-Sefirah care exist n Pomul
Yetzirah este unic i adaug un alt nivel de semnifica ie de baz
Structura Arborelui cabalistic Vieii.
Avnd n vedere c scrierea 2007 cartea mea "FormareaPomulVieii" cteva
de gndurile mele originale cu privire la natura i structura
Arborele de Yetzirah s-au schimbat. Schimbrile n nelegerea mea sunt
nu att de fundamental totui, ca s fac nvechit cartea mea anterioar,
dar ele sunt destul de semnificative.
Principalul Esena noua mea percepie presupune realizarea c ceea ce
acum numim "non-Sefirah" Da'at este, de fapt considerat ca unul din cele zece
Sfirot de Arborele original al Yetzirah. Este dat acolo adncimea numele "
de peste ". i acum mi dau seama c n plus componenta "non-sefirotic"
din Pomul Yetzirah-the "Sfntul Temple'-se ceea ce este acum men ionat la
ca Sefirah "Tifaret '.
Page 12

07.12.2013
pg. 11
Chiar dac Templul Sfnt este o component foarte important a
Arborele de Yetzirah, Sefer Yetzirah nu-l numr ca Sefirah. Aceasta
exclude o pentru motive simbolice i pentru c este ascuns n interiorul (de
exemplu,
n centrul) octaedrului. Acest lucru este explicat mai jos.
Page 13

07.12.2013
pg. 12
Introducere
Este speculat, dei nu a stabilit cu certitudine, c Sefer
Yetzirah ("Cartea Formare") a fost scris undeva n jurul a 2secol CE, care este, la scurt timp dup demolarea celui de al doilea Templu din
Ierusalimul n 70 CE.
6
Sincronicitatea acestor dou evenimente este
semnificativ pentru c eu cred c Sefer Yetzirah a fost produs n parte, n
ca rspuns la o criz spiritual generat de distrugerea Templului.
n mod evident, cartea a fost compus de metafizicieni evreiasc inten ia de a
transmiterea unui sistem de cunotin e care ar putea ajuta cu
vindecarea spiritual a generaiilor viitoare. Dar cartea a fost scris n

a fost pierdut form codificat i cheia de decriptare.
Templul Sfnt din Ierusalim era simbolul venerat de Dumnezeu
legmnt sfnt cu poporul Su. Acesta a fost literalmente perceput ca "Casa
de God'-la locul sacru n care a locuit Prezen a divin,
Shekinah. i din acel loc sfnt Shekinah a fost capabil s
sprijini spiritual comunitatea evreiasc.
Distrugerea a doua Templului din 70 CE a fost, prin urmare, perceput
de oameni ca eliminarea aparent Prezen a divin din lor
mijlocul, i a aprut pentru a sparge un link spiritual important. n mod eficient
plasat poporul evreu n exil spiritual, i psihologic
le nstrinat de la Dumnezeul lor.
Dar ocultiti evreieti ale vremii (btrnii spirituale ale iudaismului)
tia c Templul Sfnt din Ierusalim a fost doar lumesc
6
Unii Cabalistii cred c cartea a fost scris mult mai devreme i sus in autorul su
fiind
patriarhul biblic Avraam.
Page 14

07.12.2013
pg. 13
expresie fizic a unui mai mare metafizic Temple destinate
care urmeaz s fie construite n contiin a uman. Astfel nct acestea compus
Sefer
Yetzirah ca un manual de instruciuni pentru construirea "al treilea Temple'-the
sacru interior "Temple of YHVH".
Sus si jos.
Est i Vest.
Nord i de Sud.
i Templul Sfnt tocmai n centrul
i le toate suporturile.
[De la: Sefer Yetzirah, 4: 4]
Cheia pentru descifrarea instruciuni codificate Sefer Yetzirah a fost
a pierdut, i numeroasele revizuirile ale documentului vechi au dus la
corupia a textului original. Dar acest e-book, SeferYetzirah
Magie,arescopuldearecreaaceacheieoriginal,iestesperacacuea
vei putea s reconstruiasc Templul Sfnt n psihicul i
astfel stabili o conexiune mai constienta cu Creatorul a Tot.
Page 15

07.12.2013
pg. 14
Arborele de Yetzirah
Sefer Yetzirah detalii o structur care seamn cu Pomul Vie ii
Diagrama moderne zilei Cabala. Ci pentru c Sefer Yetzirah anii
sistem metafizic precede toate tradi iile actuale ale Cabalei de la
puin o mie de ani, nu e de mirare c planul su copac este un pic
diferite la pomul cabalistic de viata modern.
Este clar c versiunile curente ale diagramei copac reprezinta
dezvoltare (peste sute de ani) de la idei originale con inute n
Sefer Yetzirah. Dar este, de asemenea, evident c majoritatea copac contemporan
modele au abtut considerabil de la sursa n anumite importante
privine.
Dac suntei familiarizat cu Pomul modern de diagram viata, atunci s-ar putea
Trebuie s dea drumul unor ipoteze de baz i a teptrile cu privire la
forma originalului "Arborele de Yetzirah". Dar vei observa cu siguranta
asemnrile care exist ntre Pomul vechi i ziua sa modern
omologii.
Att Pomul de viata modern i pomul Yetzirah au zece Sfirot,
dei sistemele lor de numerotare difera.
7
i ambele diagrame de copaci
includerea douzeci i dou ci ntre zece Sfirot. De asemenea, ei
att includ o sfer al unsprezecelea suplimentar. Dar asta e n cazul n care acestora
similariti structurale termina.
7
Numerele Sefer Yetzirah Sfirot ca opuse perechi complementare.
Sfirot Arborelui moderne sunt numerotate ierarhic de la cea mai mare la cea mai
mic.
Page 16

07.12.2013
pg. 15
Ca Pomul de viata modern, Arborele de Yetzirah poate fi u or trase
n dou dimensiuni. Dar, spre deosebire Arborele convenional, forma esen ial
din Pomul Yetzirah este tridimensional. Acest lucru este fcut cu prisosin
clar de instruciunile date n textul Sefer Yetzirah.
8
8
Vezi n special: Sefer Yetzirah, 5: 2.
Figura 2: dou versiuni ale Arborelui Vieii
Page 17
07.12.2013
pg. 16
Cel mai mic ase Sfirot de Yetziratic Arborele sunt prezentate ca cele ase
noduri (de exemplu coluri) ale unui octaedru. Doisprezece cai (numite
"graniele") se extind ntre ase Sfirot i formeaz dousprezece marginile
a octoedrul.
Figura 3: Arborele de Yetzirah - octoedrului
Page 18

07.12.2013
pg. 17
Ciudat, muli comentatori ignora (sau nu sunt constiente din) Sefer
Schita de design real Yetzirah pentru Pomul Vie ii. n schimb, ei
promova o abordare bazat pe numerologically la pozi ionarea
douzeci i dou ci. Dar este nevoie doar pentru a citi Sefer Yetzirah anii
descrierea dousprezece margini (sau, limitele diagonal "
9
deoarece acestea sunt
numit n text) s tie c abordarea numerologica este
de neconceput. Din pcate, muli oameni presupun automat c
fraz, limite diagonale "se refer la cele dousprezece cai nclinate de
diagrama copac modern. Dar designul Sefer Yetzirah de
specificaii contrazic direct aceast idee.
Cele dousprezece ci nclinate de toate versiunile standard ale Arborelui
Diagrama de via sunt separate i mprtiate pe ntreaga corpul
Structura copac. Cu toate acestea, Sefer Yetzirah indic n mod clar (n versetul
5: 2) c cele dousprezece limitele compun cele dousprezece marginile unei
singure
omogen tri-dimensional form anume, un octaedru. i
textul sugereaz, de asemenea, (n versetul 6: 5) c aceste grani e sunt
dousprezece
situat n partea inferioar a diagramei copac.
n imaginea de mai jos, cele dousprezece ci simple, scrisoare sunt colorate
rou. Sefer Yetzirah le poziioneaz n raport cu ase direc ional
"adncimi". Cele ase adncurile sunt numite: "Mai presus de", "jos", "East",
"West",
"Nord" i "Sud".
10
9
Expresia ebraic original este " " , "g'vulei alakson". Acest termen tehnic
se refer la partea lateral a unui triunghi. Vezi: "Introducere n Sefer Yetzirah", de
Christopher P. Benton. Publicat n: a Maqom Jurnalul de Studii n rabinic
Literatura, Vol VII, iarna 2004. Cele dousprezece "Limitele diagonale" definesc
laturile
opt de triunghi echilateral, care formeaz mpreun un octaedru.

10
Reinei c muli comentatori antice i moderne atribuie adncimea de Est la
Tifaret, iar adncimea de Vest la Yesod (conform schemei Ermetic Arborele de mai
jos).
Page 19

07.12.2013
pg. 18
Cele dousprezece ci nclinate ale moderne Hermetic Pomul Vie ii
poart n mod evident nicio legtur cu ase direc ii spa iale, i n schimb sunt
ntins dintre toate zece Sfirot. Acest lucru este valabil i pentru alte bine
versiuni cunoscute ale diagramei copac. Prin urmare, este clar c
doisprezece cai nclinate nu sunt conforme cu design Sefer Yetzirah de
specificaii pentru cele dousprezece scrisoarea simplu, limitele diagonale ".
Versetul 6: 5 din Sefer Yetzirah ne ofer elementele structurale de baz ale
Arborele de Yetzirah.
Figura 4: Cei doisprezece Boundaries Diagonal
Page 20

07.12.2013
pg. 19
3:
Fiecare st singur.
Unul acioneaz ca avocat,
unul acioneaz ca acuzator,
i unul decide ntre ele.
apte:
Trei opus trei,
i unul este regula decide ntre ele.
Doisprezece stea n rzboi:
Trei dragoste,
trei ur,
trei da via,
i trei ucide.
Trei dragoste: inima i urechile.
Trei ura: ficatul, fierea, i limba.
Trei da via: cele dou nri i splina.
Trei ucide: cele dou orificii i gura.
i Dumnezeu reguli Regele credincios peste toate acestea
de la locuina lui sfnt
pn eternitate de eterniti.
Unul pe trei.
Trei pe apte.
apte pe doisprezece.
i toate sunt legate, unul la altul.
[Sefer Yetzirah, 6: 5]
Page 21

07.12.2013
pg. 20
Arborele are o structur de baz ierarhic de patru ori. Corpul principal al
Arborele este ncoronat de un singur component care este mai mare dect toate
alii. Mai jos se sunt grupate trei componente. Clustered de mai jos le
este un grup de apte componente. Aceste apte edea pe un grup de
dousprezece componente. Ca versetul 6: 5 state <
Unul pe trei.
Trei pe apte.
Versetul 6: 5 este ingenios n modul n care dezvluie i n acela i timp
ascunde cele mai profunde mistere ale Sefer Yetzirah. Fr pierdut
cheie dei este destul de dificil de descifrat exact ce elemente de design
acest verset se refer la. Dar cu tasta restaurat putem decoda acum
informaiile coninute n acest verset foarte criptic.
3:
Fiecare st singur.
Unul acioneaz ca avocat,
unul acioneaz ca acuzator,
Acest extract din versetul 6: 5 se refer la cele trei scrisori mam, i
trei Sfirot cereasc a Arborelui Yetzirah: "Respira ia din Breath",
"Apa de la Breath", i "Foc de ap".
11
Aceste trei corespund
cu cea mai mare trei Sfirot ale Arborelui de viata modern: "Keter",
"Hockmah", i "Binah".
11
Cele trei Sfirot sunt descrise n versetul 1: 10-12 din Sefer Yetzirah. (A se vedea
Apendice.)
Page 22

07.12.2013
pg. 21
apte:
Trei opus trei,

Urmtoarea seciune se refer la cele apte litere duble i ase
adncimi direcionale (de exemplu, Sfirot de jos) a Arborelui Yetzirah: "mai mult",
"Mai jos", "East", "West", "Nord" i "Sud". Desigur, este mai sus
opus jos Est este vizavi de Vest, i de Nord este vizavi de Sud. n
Cu alte cuvinte:, trei opus trei ". Acestea ase corespund cu
Sfirot moderne de Pomul Vieii, cunoscut sub numele: "Da'at", "Yesod", "Hesed",
"Hod", "Netzah", i "Geburah".
Componenta misterios aptea este descris ca, regula de a decide
ntre ele'. Aceasta corespunde cu Sefirah a Arborelui moderne de
Viaa cunoscut sub numele de Tifaret. Dar Sefer Yetzirah nu se refer
la sfera suplimentar ca Tifaret, i nu-l numerota ca Sefirah.
n schimb se refer la Tifaret ca "Templul Sfnt" ( ) .
12
apte dublu:
-
Sus si jos.
Est i Vest.
Nord i de Sud.
i Templul Sfnt tocmai n centrul
i le toate suporturile.
Sefer Yetzirah se refer la Tifaret ca Templul Sfnt pentru a eviden ia sale
Funcia divin n raport cu ase Sfirot de jos. Cele ase Sfirot inferioare
12
Aryeh Kaplan tradus aceast fraz ca "Palatul Sfnt", dar cuvntul ebraic Haykal
(HYKL, "palat") nseamn mai des "templu", i se refer de obicei la Templul
Sfnt n
Ierusalim. Vezi: Strong: # 01965.
Page 23

07.12.2013
pg. 22
reprezint "piloni" care stabilesc cele ase extremit ile "World'-anume
octoedrul "Lumea". Din centrul Tifaret lumineaz
octaedru cu lumina contiinei, i d expresie
Sfntul Nume (de exemplu SHM, ). Acest lucru va fi explicat mai jos.
O lectur a versetului 01:14 face clar c Sefer Yetzirah nu
conta Templul Sfnt printre zece Sfirot de copac.
Acestea sunt zece Sfirot Beli DAPP:
13
Suflarea Dumnezeului celui viu,
Respiraia de respiraie,
Apa din Breath,
Foc de ap,
Sus, jos, Est, Vest, Nord, Sud.
[Sefer Yetzirah, 01:14]
Dup cum putei vedea, Templul Sfnt nu este inclus n lista de mai sus a zece
Sfirot. Dar chiar i aa, este nc considerat a fi un element esen ial i foarte
component important a Pomul Yetzirah.
13
Ambigu ebraic fraza "DAPP Beli" ( ) literal se traduce ca "fr
ce?' i este de obicei interpretat n sensul "nimic". (A se vedea mai jos pentru meu
traducere a termenului.)
Page 24

07.12.2013
pg. 23
O alt distincie important care exist ntre Pomul Yetzirah
i Pomul Vieii contemporan implic sfera Da'at. Da'at
nu este considerat ca o Sefirah n diagrama moderne copac, dar este
numerotate ca fiind unul dintre cele zece Sfirot ale antic Arborele de Yetzirah.
Sefer Yetzirah solicit Da'at anii adncimea de peste ", i, de asemenea, se refer la
el ca un
"legmnt singular" (sau "legmnt unitii").
Zece Sfirot Beli mah.
ntr-un numr de zece degete.
Cinci opus cinci
cu un legmnt singular
exact n mijloc.
n tierea mprejur a limbii,
i n tierea mprejur a elementului.
Termenul, legmnt singular "
14
( ) este folosit pentru a descrie lui Da'at
rol deosebit ca unificator celor zece Sefirot (de exemplu, "adncimi") a Arborelui
Yetzirah. Fraza, cinci vizavi cinci "se refer la cele cinci perechi de
opuse adncimi menionate n versetul 1: 5. (Vezi mai jos.) Da'at este poziionat
n mijlocul (de exemplu, tocmai n mijlocul ") din zece Sfirot ale Arborelui
de Yetzirah.
15
Declaraia, cinci opusul cinci cu un legmnt singular tocmai n
mijlocul "sugereaz o asociere simbolic ntre Da'at (ca
"legmnt singular") i Tifaret (ca "Templul Sfnt"). Close lor
asociere este implicat de declara ie similar, trei vizavi trei
14
Aceasta este traducerea Aryeh Kaplan, dar alte alternative includ, legmntului
Un unic "i, legmntul de unitate". Vezi: Sefer Yesira. A. Peter Hayman. Mohr
Siebeck, 2004. Pg. 67.
15
C este, Da'at este poziionat n centrul coloana din mijloc a Arborelui
Yetzirah-la jumtatea distanei dintre Ain Sof i Yesod.
Page 25

07.12.2013
pg. 24
i unul este regula de a decide ntre ele "
16
. Aceast fraz se refer la
funcie pivot de Tifaret n raport cu ase Sfirot direc ional. i
reinei c, de asemenea, a spus de Tifaret:, i Palatul Sfntul tocmai n
centru'
17
Asta este, n mijlocul grupului de sase inferior Sfirot (trei
opus trei ").
Da'at este identificat ca un legmnt singular dup Templul Sfnt are
fost construite.
Cnd Da'at devine stabilit (n contiin a uman) ca vrful
a octoedrul templul sfnt aceasta face o legtur ntre ase mai mic
Sfirot i Sfirot patru mari. Da'at ca "legmnt singular"
simbolizeaz unirea macrocosmos i microcosmos, Dumnezeu i
Umanitate. Cu alte cuvinte, Da'at faciliteaz unificarea zece
Sfirot.
Templul Sfnt din Ierusalim a simbolizat un legmnt de unire
ntre poporul evreu i Creator divin, dar cnd a fost
distruse fizic de romani n anul 70 CE legmnt a fost
considerat a fi rupte. Deci, pentru a reflecta faptul c realitate, Sefer Yetzirah
exclude Templul Sfnt (adic Tifaret) de la zece Sfirot de Arborelui
de Yetzirah. Dar mai important, aceasta nu include instruc iuni codificate privind
modul
pentru a reconstrui Templul, i, n consecin activa Da'at ca un legmnt
de unire ntre Dumnezeu i umanitate.
16
Sefer Yetzirah, 6: 5.
17
Sefer Yetzirah, 4: 4.
Page 26

07.12.2013
pg. 25
Doisprezece Limite
Sefer Yetzirah descrie cele dousprezece limitele ca linii de legtur
care se extind ntre ase Sfirot de jos a Pomul Yetzirah. Aceasta este
n mod clar n versetul 5: 2.
Doisprezece Simples:

.
Temelia lor este dousprezece limitele diagonale:
Est limita superioar;
Limita nordic de est;
Est limita inferioar;
Sud limita superioar;
Limita de Sud-Est;
Sud limita inferioar;
Vest limita superioar;
Limita sudic vestic;
Vest limita inferioar;
Nord limita superioar;
Limita vestic de nord;
Nord limita inferioar.
Ele se extind continuu, pn eternitate de eternit i,
i este c ei sunt limitele lumii.
Page 27

07.12.2013
pg. 26
Deoarece cele dousprezece grani ele extind ntre cele ase inferioar
Sfirot "direcional", acestea trebuie s fie amplasate mpreun n partea inferioar a
Arborele (dup cum sa explicat anterior). Este evident din versetul 5: 2 c
doisprezece limite diagonale nu sunt separate i mpr tiate printre
toate Zece Sfirot a diagramei copac. Dar asta e modul n care muli studen i de
Cabala asuma acestea sunt plasate.
E geometric imposibil, de exemplu, pentru diagonal de dousprezece
ci de versiunea GRA a diagramei copac (de mai sus stnga) la
conforme cu instruciunile de plasare de frontier din versetul 5: 2.
Cu toate acestea, Arborele de Yetzirah (de mai sus dreapta) se conformeaz perfect
la
Caietul de sarcini de proiectare Sefer Yetzirah lui.
Figura 5: Doisprezece Limite Diagonal
Page 28
07.12.2013
pg. 27
Cele trei dimensiuni Cifra care rezult n mod natural de la
Instruciuni de versetul 5: 2 este un octaedru. Unii comentatori obine un
cub, dar este mai logic s asocieze ase Sfirot direc ional (sau
"adncimi") cu ase vrfuri ale unui octaedru (cu excep ia cazului cubul
Conceptul este dezvoltat n afara structurii naturale a Pomul Vie ii).
Dac ncercai s v imaginai cele ase Sfirot inferioare celor ase pr i ptra i de
un
cub vei gsi c este foarte dificil. Dar este uor s vezi Sfirot de ase
nodurile cu dousprezece muchii extinzndu-se ntre ele pentru a forma un
octaedru.
Octoedrul ncorporeaz ntreaga poriune inferioar a Arborelui
Yetzirah, i ne ofer un instrument magic putem folosi pentru a vindeca
ruptur care exist, din pcate, n contiin a uman. Ruptura
separ n mod eficient umanitii i Creator divin. Dar numai
exist ca un hiatus in constiinta umana.
Fiine umane tind s fie uitat de existen a / realitatea
Creator divin. Dar din fericire ruptura nu reprezint complet
separarea Omenirea din Divin. Asta ar fi imposibil.
Page 29

07.12.2013
pg. 28
Zece Sfirot
apte dublu:
-
.
apte i nu ase.
apte i opt nu.
Examina mpreun cu acetia
i sonda cu ei.
Asigurai-[fiecare] lucru sta pe esena sa,
i de a face Creatorul stea pe baza sa.
ase din cele apte litere duble sunt asociate cu ase nodurile din cele
octaedru. Dar Sefer Yetzirah ne amintete n versetul 4: 5 c nu
sunt apte, nu ase, scrisori duble, aa c trebuie s asocieze una dintre ele
cu punctul central al octaedru. i este, de asemenea, ne sftuiete s nu
fi tentat s adugai o scrisoare dublu al optulea, ceea ce nseamn, nu aduga i
un alt Sefirah scrisoare dublu (de exemplu, Malkuth) la partea de jos a Arborelui
diagram. Se face o declaraie similar n ceea ce prive te zece Sfirot n
general.
Zece i nu nou.
Zece i nu unsprezece.
nelege cu nelepciune;
Fi nelept cu nelegere.
i sonda de la ei.
Page 30

07.12.2013
pg. 29
Cuvntul ebraic "mawkone" (, MKVN)
18
tradus aici ca "baz",
este o referire la Sefirah Da'at, numit "adncime de peste". Mawkone
nseamn "fundaie" i este adesea n eleas n Biblia ebraic a
se refer la site-ul de templul lui Dumnezeu. i la fel cum Sefirah Yesod (,
YSVD, ceea ce nseamn, de asemenea, "funda ie") reprezint fundamentul uman
contiin, Mawkone identific Da'at ca fundament al divine
Constiinta.
, Zece i nu nou "n versetul 1: 4 se refer la tenta ia de a exclude
Primul Sefirah-Ain Sof
19
, Numit Sfntul Suflul-din Sfirot,
deriv astfel nou Sfirot n loc de zece. , Zece i nu unsprezece "
avertizeaz mpotriva adugarea Malkuth la partea de jos a Arborelui pentru c
ar face unsprezece Sfirot.
Cele zece Sfirot de Sefer Yetzirah sunt de asemenea, numit "adncimi.
18
Vezi verses1: 4 i 4: 5.
19
Ain Sof ( ) se traduce literal ca "nici un scop". Ea reprezint necunoscutul
infinit.
Page 31

07.12.2013
pg. 30
Zece Sfirot Beli mah:
Msura lor este de zece
care au ain FPS.
20
O adncime de nceput,
O adncime de End,
O adncime de bun,
O adncime de Evil,
O adncime de mai sus,
O adncime de mai jos,
O adncime de Est,
O adncime de Vest,
O adncime de Nord,
O adncime de Sud.
Master singular,
Dumnezeu credincios King,
domin peste toate acestea
Versetul 1: 5 listeaz cele zece adncurile n dou grupuri, i ca perechi opuse.
Evident, Malkuth nu este inclus, dar muli oameni nc mai face
greeal de a aduga Malkuth ca Sefirah. i apoi au compusul
eroare prin atribuirea unei "adncime" s-l (de obicei "adncime de End" sau
"adncime de
Ru'). Acest lucru ntrerupe nu numai adncimea ierarhia original, dar
perturba complet sistemul Sefer Yetzirah de zece Sfirot.
20
A se vedea nota de mai sus.
Page 32

07.12.2013
pg. 31
Cele zece Sfirot sunt clar delimitate n textul Sefer Yetzirah.
Exist patru Sfirot situate n partea de sus a diagramei Arborele, i mai jos
ele sunt ase Sfirot "direcional", care produc octaedru. Exist
de asemenea, o component suplimentar de copac, care nu este numit un Sefirah,
dar este
menionat ca Templul Sfnt.
Malkuth nu este una dintre cele mai mari patru adncimi, i nici nu este unul din
cele ase
mai mici adncimi "direcionale". Prin urmare, nu poate fi "profunzimea Evil", sau
oricare dintre cele zece adncimi. Adncimi, n acest mod, sunt prezentate n dou
grupuri-un grup mai mare de patru i un grup mai mic de ase i ca
serie de principii opuse.
Zece Sfirot Beli mah:
care au sfrit.
O adncime de nceput, [AinSofBreathSfnt]

O adncime de End, [KeterRespiraiadeBreath]
O adncime de bun, [HockmahApadelaBreath]
O adncime de Evil, [BinahFocdeap]
O adncime de mai sus, [Da'at]
O adncime de mai jos, [Yesod]
O adncime de Est, [Hesed]
O adncime de Vest, [Hod]
O adncime de Nord, [Netzah]
O adncime de Sud. [Geburah]
De fapt, primele trei linii de acest verset criptic ne instrui la
exclude Malkuth, i includ Ain Sof. , Beli mah "( ) se traduce
"fr Mah", n cazul n care cuvntul ebraic Mah ( )n vechea
Tradiie cabalistic, este asociat cu Sefirah Malkuth.
Page 33

07.12.2013
pg. 32
"Aceast extremitate cerurilor este numit Mi, dar nu exist o alt
extremitatea inferioar care se nume te Mah (Ce?) ... cu un garanie
Cel acoperit, cel mai mare, suma tuturor existen va
te vindeca i de a susine thee- Mi, extremitatea cerului
sus, Mah, n msura n care extremitatea cerului jos. i
Aceasta este motenirea lui Iacov, el fiind "urubul care trece
de la extremitatea ctre extremitate "(Exod. XXVI, 28), care este, de la
cea mai mare, identic cu Mi, la partea inferioar, identice cu
Mah, ca el ocup o poziie n mijloc. "
[De la: Soncino Zohar, 1b Prolog.]
Cuvntul ebraic "Mi" ()
21
semnific Binah (i prima Heh de
YHVH). "Mah '()
22
reprezint Malkuth (i al doilea Heh de YHVH).
"Jacob" (The Vav de YHVH) este "urubul"
23
care se extinde ntre primul
Heh i al doilea Heh de YHVH.
Cea de a treia linie de Sefer Yetzirah versetul 1: 5 spune de fapt, care au
Ain Sof ", pentru c" nici un scop "este traducerea n limba englez a originalului
Ebraic 'Ain Sof "() . Prin urmare, o traducere mai adecvat a
primele trei linii de versetul 1: 5 este <
Zece Sfirot fr Mah [Malkuth]:

care include Ain Sof.
Ain Sof se numete "adncime de plecare", deoarece nu are "nici un scop".
21
neles: "Cine?"
22
Insemnand ce?'
23
Reinei c ebraic cuvntul Vav ( )nseamn "cui" (sau "urub").
Page 34

07.12.2013
pg. 33
Templul Sfnt este un loc sacru care conine, pstreaz, i reflect
Lumina a Creatorului. Acolo El a ales s special
rmne ascuns-n mijlocul octaedrului, aproape de crea ia Sa,
n Templul Lui cel sfnt, sau Tifaret. Dar Biserica Sfntul rmne lipsit de
Prezena divin, care este, pn cnd vom construi Templul Sfnt
octaedru, i activai "legmntul singular" din Da'at. Versetul 1: 5
continu <
Master singular,
Anii locuina sfnt "(din versetul 1: 5) este octoedrul templul sfnt. Sale
locul "Maestrul singular", cu "legmntul singular" (din versetul 1: 3),
i "One SHM" (din versetele 2: 5 i 2: 6). Temelia Sfntului
Templul este Sefirah Mawkone (Da'at), numit "adncime de peste". Sale
asociate cu prima liter dubl ebraic, Bayt (). Mijloace Bayt
"casa", la fel ca n "Casa lui Dumnezeu", sau Templul Sfnt.
Un alt motiv important pentru Malkuth nu este inclus ca o component
din Pomul Yetzirah se datoreaz faptului c ntruchipeaz cel mai mic kabbalistic
lume de Assiah (de exemplu, "a face"). Arborele de Yetzirah specific
delimiteaza lumea Yetzirah (de exemplu, "Formare"). De aceea, cele ase
"sigilii" de Yetzirah includ numai primele trei litere-Y, H, V de-al
Numele divin YHVH. Ei exclud neaprat final Heh, pentru c
reprezint Assiah i Sefirah Malkuth, i, prin urmare, nu face parte
n lumea Yetzirah. Heh final este anexat doar la ase
Formule derivate din foc YHV atunci cnd for ele magice sunt necesare pentru a
curg n jos
din lumea Yetzirah n lumea Assiah.
Page 35

07.12.2013
pg. 34
apte Dublu
Nu e multe speculaii n rndul Cabali tii ca la Sefer Yetzirah anii
cesiune original din cele apte planete astrologice la apte
Litere duble ebraica. Cele mai vechi manuscrise au supravietuit ale textului
Date contradictorii prezente probabil cauzat de o eroare a scribilor i / sau
confuzie deliberat.
Propria mea soluie la aceast enigm se bazeaz pe faptul c Sefer
Yetzirah i place s organizeze Arborele de componente de via n ordine
alfabetic
Ordin. De exemplu, Sefer Yetzirah prezint scrisoarea de trei mama
Sfirot n naturale lor alfabetic ordine Alef, Maym, Shin- i
asociaz cele douasprezece semne zodiacale cu cele dousprezece litere simple n
ordinea lor alfabetic natural. Prin urmare, este probabil c cele apte
litere duble vor fi asociate cu cele apte planete n ordine alfabetic
Ordin.
Exist un acord universal n toate versiunile de Sefer Yetzirah care
ordinea alfabetic a dousprezece litere simple, paralel naturale
Pentru cereasc a dousprezece constela ii zodiacale (cum sa observat de ctre
astrologi de mii de ani). Dar ceea ce este "ordinea natural" a
cele apte planete astrologice?
E convingerea mea c, n Sefer Yetzirah, planetele sunt ordonate
n funcie de micarea lor ciclic cum sa observat de ctre vechi
astrologi care au scris textul original.
Perioadele orbitale ale planetelor (aa cum se vede de pe Pamant) sunt la fel de
urmeaz <
Page 36

07.12.2013
pg. 35
Planet
Perioada (ani)
Scrisoare
Saturn
29.46
Bayt ()
Jupiter
11.86
Gimel ()
Marte
1.881
Dalet ()
Soare
1
KAF ()
Venus
0.615
Peh ()
Mercur
0.241
Raysh ()
Lun
0.0748
TAV ()
n acest sistem, vechime planetar se bazeaz pe lungimea unei planete
ciclu. Deci, de exemplu, Saturn este vzut ca ef printre cele apte
planete, deoarece perioada sa orbital (29.46 ani) este cel mai mare.
Prin urmare, Saturn se atribuie prima liter ebraic dublu (de exemplu, Bayt).
Dar Cabalistii ermetice moderne tind s resping aceste coresponden e,
chiar dac figureaz n mai multe versiuni ale Sefer Yetzirah- i
ciudat, chiar dac Sfirot moderne Ermetic Pomul Vie ii
sunt recunoscute ca urmnd exact aceea i secven orbital de
planete.
3. Binah (Saturn, )
4. Hesed (Jupiter, )
5. Geburah (Marte, )
6. Tifaret (soare, )
7. Netzah (Venus, )
8. Hod (Mercur, )
9. Yesod (Moon, )
Page 37

07.12.2013
pg. 36
Cele apte Sfirot cel mai mic din Pomul Yetzirah, de asemenea, urmeaz acest
secven planetar cu excepia faptului c Saturn este atribuit Da'at.
24
Sarcinile planetare mai larg acceptate n ermetic modern
Cabala (sau abalah) sunt cei care au fost introduse de original
Pentru a Golden Dawn. Aceste corespondene atipice pot fi
Ideal pentru sistemul de Aur Zori de magie, dar nu au nici
relevan n sistemul magic original al Sefer Yetzirah.
24
n arborele de Yetzirah, Binah este atribuit treia scrisoare mamei ebraic "Shin", i
planeta Pluto (sau "Foc divin").
Pagina 38

07.12.2013
pg. 37
Trei Mamele
Un alt nenelegere comun n ceea ce privete design-ul Arborelui
Yetzirah este credina greit c cele trei scrisori mama ebraice sunt
asociate cu cele trei cai orizontale ale diagramei copac.
Aceast ipotez rezult dintr-o lectur superficial a Sefer
Yetzirah. Este adevrat c exist o asociere numeric ntre
trei grupe de litere ebraice i cele trei grupuri de copac
cai-orizontale, verticale, i diagonale. i e foarte tentant
s asocieze cele dou mpreun bazat exclusiv pe care numerologica
coinciden. Dar textul Sefer Yetzirah nu accept sau
descrie aranjamentul.
Aa cum am menionat anterior, versetul 6: 5 din Sefer Yetzirah define te
Structura de Pomul Vieii ca o ierarhie de componente dispuse n
patru grupe suprapuse ale 1, 3, 7, i 12.
Unul pe trei.
Trei pe apte.
tim din versetul 5: 2 Sefer Yetzirah c organizeaz cel mai mic
grup de dousprezece litere ebraice simplu ca limite (sau margini)
extinzndu-se ntre cele ase vrfuri ale unui octaedru. Marginile
octaedru includ dou din cele trei cai orizontale ale Arborelui
Page 39

07.12.2013
pg. 38
Diagrama de via. Deci, pe baza acestei observaii numai putem deduce c
cele trei litere mam ebraice nupot fi asociate cu cele trei
cai orizontale. Urmtoarea diagram ilustreaz acest punct.
Fraza, apte la doisprezece "se refer la cele ase nodurile care ancora
dousprezece marginile octoedrul (plus centrul point-Sfntul
Templu). i fraza de asemenea, se refer la apte ebraic scrisoarea dublu
cai care sunt grupate mpreun peste dousprezece marginile
octaedru.
Figura 6: trei ci orizontale
Page 40

07.12.2013
pg. 39
, Trei pe apte "se refer la Sfirot scrisoare trei mamei ebraic care
edea pe cele apte cai duble scrisoare din partea de sus a Arborelui
diagram.
Fraza, unul pe trei "se refer la Sefirah unic numit Sfnta
Respiraie (de exemplu, Ain Sof), care ncununeaz Pomul Yetzirah. Este imbricate
pe
Sfirot scrisoare trei mama.
[Vezi mai jos pentru explicaii suplimentare a diagrama de mai sus.]
Figura 7: "One trei; trei pe apte; apte la doisprezece "
Page 41

07.12.2013
pg. 40
Dup cum vei continua s studieze Sefer Yetzirah vei da seama c ei
aranjament de Sfirot si cai se bazeaz pe metafizic profund
principii, nu pe o coinciden numerologica lumesc.
Un alt nenelegere comun cu privire la problema de trei
scrisori mama i trei cai orizontale provine din
ambiguitate aparent de versetul 6: 2.
Trei Mamele: Alef, Maym, Shin.
Aer, ap, i de foc.
Focul este de mai sus, apa este n continuare,
i aer de Respiratia este regula
care decide ntre ele.
i un semn de acest lucru
este c focul accept apa.
Maym mormie, Shin uier,
i Alef este gura de aer
Simpl soluie pentru aceast ambiguitate este c Alef, Maym, i Shin face
nu reprezint banale elemente: aer, apa, i de foc. n schimb,
trei mame semnific divine elemente (sau principii) care sunt
sursa spiritual a elementar aer, ap, i de foc. Cele trei mame
produce elemente banale aer, ap, foc i atunci cnd lor
influen intr n "lumea" ( ).
Page 42

07.12.2013
pg. 41
Dup cum este scris n Sefer Yetzirah 3: 4 <

In lume
25
aer, ap, foc.
Cerul a fost creat din foc.
Pmnt a fost creat de la ap.
i de aer de la Respiraia decide ntre ele.
Iar n versetul 3: 2 este scris ...
O mare, secret mistic
acoperit i sigilat cu ase inele.
i de la ei emana aer, ap i foc.
i de la ei se nasc Prini,
i de la Sfinii Prini, descendeni.
i din nou n versetul 6: 1 <
Acestea sunt cele trei Mamele: Alef, Maym, Shin.
i de la ei emana trei Prini.
i ei sunt aer, ap, i de foc.
Trei Prini i descendenii acestora.
25
"Lumea" (, Olahm) este numele tehnic al Sefer Yetzirah pentru octaedru de
anii microcosmosul uman ". E octoedrul suntem studiaza n aceast carte n primul
rnd.
Exist alte dou octaedri numite "Anul" (, Shanah) i "Soul" (, Nefesh).
Page 43

07.12.2013
pg. 42
Cele trei principii ezoterice scrisoare mama sunt definite i a numit n
versetele 1: 10-12. Aceste trei versete descriu divin elementul aerian, astfel cum
"Respiraia din Breath" ( ;) elementul Apa divin ca "ap
de la Breath "( ;) i elementul Foc divin ca "foc din ap"
() . Acestea sunt termeni tehnici utilizate n mod inten ionat pentru a
diferenia
Alef, Maym, i Shin din omologii lor lumesc: aer, ap,
i foc.
Cele trei "Prinii" i trei elemente banale aer, ap, foc i,
sunt reprezentate de cele trei litere ebraice simple: VAV (), Heh (),
i Yud ( )- nu Alef (), Maym (), i Shin ().
Cele trei litere YHV compun cele sase formulele care sigila ase
nodurile de octaedru. Cu alte cuvinte, aceste trei litere ebraice

simbolizeaz forele elementare care func ioneaz n cadrul partea de jos a
Arborele de Yetzirah.
Vav, Heh, i Yud sunt identificate n mod specific de ctre Sefer Yetzirah ca
fiind litere ebraice simplu
26
n scopul de a atrage atenia asupra faptului c
au o afinitate cu dousprezece litera "limitele" simple, care sunt
marginile octaedru.
Deci, atunci cnd Sefer Yetzirah afirm n versetul 6: 2, Focul este de mai sus, apa
este
de mai jos, i aer Respiratia este regula care decide ntre ele "este
descrie cele trei litere ebraice simplu Heh, YuD, i Vav. i
Mai precis, este referindu-se la aranjamentul scrisorii simplu
cai n lor trei grupe: Cardinal (de mai sus), Mutabil (de mai jos),
i fixe (ntre). Acest lucru va fi discutat n continuare, cnd ne
examineaz natura doisprezece "urma ii". (Vezi dedesubt.)
26
, El a ales trei litere din rndul simples ". Vezi versetul 01:13.
Page 44

07.12.2013
pg. 43
Alef, Maym, i Shin Sfirot si cai sunt dispuse
n funcie de ordinea ierarhic n care sunt prezentate n
Sefer Yetzirah: Alef n primul rnd, apoi Maym, urmat de Shin. Aceasta este, de
asemenea,
secvena lor n ordinea natural a alfabetului ebraic.
Figura 8: Arborele de Yetzirah
Page 45

07.12.2013
pg. 44
Templul sfnt
Starea de incontien a Sefirah Da'at (adic "legmntul singular")
n psihicul uman (adic n octoedrul) nseamn c Sfntul
Temple (de exemplu, Tifaret) rmne "ntunecat" din cauza absen ei
lumin divin (adic "Shekinah") a Creatorului. Sefer Yetzirah
leag simbolic aceast condiie nefericit cu distrugerea
Templul Sfnt din Ierusalim n 70 CE.
Da'at ca "legmntul singular" (sau "legmnt unit ii") reprezint o
"acord" avem cu Creatorul pentru a ajuta la ndeplinirea Sale
Planul divin pe Pamant. Dar n timp ce calea dintre Tifaret (The
"Templul Sfnt") i Da'at (The "legmntul singular") rmne nchis pn la

ne vom rmne incontient a rolului noi sunt destinate s joace n
Creare.
Pentru majoritatea fiine umane calea Tifaret-a-Da'at (adic
Maym cale) reprezint o pauza spiritual n con tiin a uman.
Link de activare Tifaret cu Da'at poduri decalajul c, n prezent
exist n contiina dintre umanitate i Creator. Fara a
legmntul Da'at suntem pierdui n exil pe planeta Pmnt, con tient de
Prezena divin (Shekinah) n vieile noastre.
Sefer Yetzirah urmrete s ne ajute s umple golul spiritual, oferind o
plan metafizic al octoedrul Templului Sfnt. Este un design
putem folosi pentru a construi un sanctuar interior, activeaz calea Maym,
accesa "legmntul singular", i trage n jos Prezen a divin
in constiinta noastra constienta.
Pagina 46

07.12.2013
pg. 45
Octoedrul templu sfnt este un lucru spaiu sacru stabilit pentru
cu scopul de a reuni cu Creatorul ne in constiinta,
i pentru efectuarea magie cabalistic. Designul complet al Templului este
reprezentat de octoedrul care formeaz por iunea inferioar a Arborelui
de Yetzirah. Creatorul este simbolizat de Sfirot i cile de
partea superioar a Arborelui, care este, tot ceea ce mai sus octaedru.
Prezena divin (de exemplu, Shekinah) intr n Templu Sfnt prin
intermediul "legmntului singular" de Mawkone (de exemplu, Da'at) -cele
vertex superioar a octaedru.
Aa cum sa explicat anterior, structura de baz a Arborelui Yetzirah este
rezumate n versetul 6: 5 <
Unul pe trei.
Trei pe apte.
Primul Sefirah este descris ca "Respiratia a Dumnezeului Celui Viu" i
"Respiraia Sfnt".
27
Este asociat cu litera ebraic Alef mama ()
i reprezint sursa insondabil originale din care
Arcuri creaie. Sefer Yetzirah folosete limbaj i simbolism (n
versetul 1: 9) pentru a diferenia aceast Sefirah din urmtorul grup de trei. n
Cu alte cuvinte, respiraia Sfnt rmne simbolic separat de
Copac ntr-un mod similar cu modul n care Ain Sof este diferen iat de la
trei Sfirot cereasc a diagramei moderne zi copac.
27
Vezi versetul 1: 9.
Page 47

07.12.2013
pg. 46
Arborele de viata modern recunoate existen a Ain Sof, dar
nu-l includ n sistemul su de numerotare
28
, Prefernd n schimb s nceap
numrarea de la Keter. Apoi adaug Malkuth ca a zecea Sefirah n
pentru a integra lumea cabalistic de Assiah.
Pomul Yetzirah omite Sefirah Malkuth de numeraie, ci
include Ain Sof n numrarea. Aceasta reprezint un minor
diferen de accent ntre cele dou sisteme. Ambele Copacii au zece
Sfirot, i s includ aceleai componente de baz, cu excep ia c unul
Numerele Ain Sof n partea de sus a copac, i celelalte numere Malkuth
n partea de jos a copacului.
Deci, la foarte de sus a Arborelui de Yetzirah avem <
1. Respiraia a Dumnezeului Celui Viu (Ain Sof)
Urmtoarea trei Sfirot ale Arborelui Yetzirah sunt descrise n versetele
1: 10-12.
2. Respiraia din Breath (Keter)
3. Apa din Breath (Hockmah)
4. Foc de ap (Binah)
Aceste trei corespund cu moderne Sfirot zi: Keter, Hockmah,
i Binah. Sunt asociate cu cele trei litere ebraice mama:
Alef, Maym, i Shin.
Cea de a doua Sefirah (Respiratia Respiratia la) este expirat din Sfntul
Respiraia de Ain Sof (adic prima Sefirah). Acest lucru permite respiraiei (ca
28
Sau etichete IT zero (0).
Page 48

07.12.2013
pg. 47
Keter) s ias n exterior manifestare-ca o respira ie uman
condensare ntr-un nor n care ndeplinete aerul rece de o zi de iarn.
Cele dou respiraii au aceeai esen (simbolizat de Alef, )i sunt
Prin urmare, efectiv imposibil de distins unul de altul. Dup cum este scris n
versetul 1: 7 <
Sfritul lor este turnat n nceputul lor,
i ncepnd lor n sfritul lor.

Cu alte cuvinte,, adncimea de End "(de exemplu, Keter) este ncorporat n, de
profunzime
nceput "(de exemplu, Ain Sof) i vice-versa.
29
Suflul expirat conine att ap divin ("umiditate") i divin
Foc ("cldur"). Aceste dou principii diferenia una de cealalt i
formeaz Hockmah i Binah n a treia i a patra numit SfirotDiagrama copac modern.
Pn n prezent, ne-am ndeplinit cerin a Sefer Yetzirah de, unul la
trei ", dar ceea ce a, trei pe apte? Urmtorul verset listeaz numai ase
Sfirot. Acesta este un mare mister al Sefer Yetzirah. Exist apte
Litere duble ebraice, dar numai ase Sfirot de Jos. Misterul este
29
Keter simbolizeaz sfritul procesului creativ-evolutiv divin (adic divin
ciclu de expiraie i inhalare). Keter este destinaia final a Human
Constiinta ca se ridica la partea de sus a Arborelui Vie ii (de exemplu, n timpul
divin
inhalare, nainte de absorbia Toate n Ain Sof).
Page 49

07.12.2013
pg. 48
rezolvat atunci cnd unul dintre cele apte litere duble (Kaf, , Soarele) este
atribuit la Templul Sfnt. Sefirah Tifaret simbolizeaz Sfntul
Templu, i Mawkone (Da'at) este de la nfiin area sa.
Sefer Yetzirah dezvaluie Da'at (sau Mawkone), ca spiritual
temelia templului Sfnt n versetul 1: 4.
Zece i nu nou.
Intelege [Binah] cu nelepciune [Hockmah].
Fii nelepi [Hockmah] cu nelegere [Binah].
i sonda de la ei.
Face (fiecare) lucru sta pe esena sa
i de a face Creatorul stea pe Mawkone Lui ( ).
Termenii ebraici "Hockmah" (nelepciunea) i "Binah" (n elegere)
sunt cuvinte de cod pentru treia i a patra Sfirot ale Arborelui Yetzirah.
Cu alte cuvinte, versetul 1: 4 informatii de la combinarea acestor dou Sfirot la
produc "Mawkone" Creatorului ("Base", "Fundaia") - sacrul
site-ul Templului Sfnt.

Iat un citat legate de Sefer Bahir <
Pagina 50

07.12.2013
pg. 49
Care este a aptea? Este cerul numit Aravot .i
de ce este numit cer (ShMYM)? Pentru ca este rotund ca
nainte. Aflm c este n centrul *Da'at+, cu ap
[Hockmah] ladreaptaidefoc [Binah] lastngasa. Aceasta
sprijin ap (Sh MYM) de la foc i ap, i aduce
pace ntre ei. Foc vine i constat atributul de
foc pe partea sa. Ap vine i constat atributul de
ap pe partea sa. Prin urmare, este scris (Iov 25: 2),, El
face pace n nlimile. "
[Sefer Bahir. v. 153. Trans. Aryeh Kaplan. ]
[Note paranteze ptrate sunt ale mele.]
n urma descrierea celei de a patra Sefirah-,Fire de ap "(adic
Binah) -verse 1:12 menioneaz c locuin a Creatorului este "fondat"
din cele trei Sfirot de mai sus Da'at. Aceasta precizeaz:, De la aceste trei El
fondat locuina lui ". Aceasta nseamn: din aceste trei Sfirot-Breath
de la Breath (Alef / Keter), ap de la Breath (Maym / Hockmah), i
Foc la apa (Shin / Binah) -El a creat Templul Sfnt
octaedru. Cu alte cuvinte, folosind Alef, Maym, i Shin a format
octoedrul ca pe versetul urmtor (de exemplu, versetul 01:13) <
El a ales trei litere dintre Elementalii
[n misterul celor trei Mamele: Alef, Maym, Shin].
i El le-a stabilit n mare SHM Lui ("nume")
i cu ei, El a pecetluit ase extremiti.
Page 51

07.12.2013
pg. 50
Cele ase "extremitati au cele ase nodurile Templului Sfnt
octaedru. Acest subiect este extins de mai jos.
Iat cum, trei pe apte "cerin din versetul 6: este ndeplinit 5.
Cele trei Sfirot Keter-(), Hockmah (), i Binah ( )- odihn la
apte ci duble scrisoare (de culoare albastr). Cele ase Sfirot inferioare i
Tifaret (Templul Sfnt) sunt emanaii ale apte scrisorii dublu
cai, proiectat n jos, n partea inferioar a Arborelui. Nu au
Figura 9: "Trei pe Seven"
Page 52

07.12.2013
pg. 51
devin ancorat ca extremitile Mondiale-adic ase spa ial
direcii (plus punctul central al constiintei). Cu alte cuvinte,
apte emanaii cale celeste stabili cele apte dimensiuni ale
Universul microcosmic.
Astfel, Sfirot scrisoare trei mama nu numai de odihn pe apte
cai duble scrisoare, dar, de asemenea, trece i peste apte emana iile
din cei cai-adic apte dublu Sfirot scrisoare.
Cele apte ci duble scrisoare simbolizeaz cele apte arhangheli care
nconjoar i s sprijine Tronul Creatorului. Ei sunt suprem
ngeri care "inteligene" ghida cele apte planete astrologice (de exemplu,
cele apte Sfirot de jos). Acesta este un alt mod de a nelege
relaie intim care exist ntre cele apte scrisoarea dublu
cai (arhangheli) i de emanaiile-apte Sfirot de jos
(planete).
Am stabilit c poriunea inferioar a Arborelui Yetzirah
const n Templul Sfnt (Tifaret) i cele ase adncurile "direc ionale"
(numerotate de cinci la zece) <
Pagina 53

07.12.2013
pg. 52
apte dublu:
-
.
Sus si jos.
Est i Vest.
Nord i de Sud.
30
i Templul Sfnt tocmai n centru.
i sprijin (, NShA)
31
Mall-ul.
[Text Albastru a fost adugat de mine.]
5. Deasupra (Da'at)
6. Mai jos (Yesod)
7. Est (Hesed)
8. Vest (Hod)
9. Sud (Geburah)
10. North (Netzah)
Aceste ase adncimi de direcie sunt grupate i enumerate dup cum
opuse perechi, deoarece acestea reprezint cele ase vrfuri opuse ale unui
octaedru.
Acest aranjament este menionat n versetul 6: 5 n cazul n care este scris <
30
Reinei c iniial numerotate ordinea ase adncimi direcionale (de exemplu, n
versetul
01:13) are de Sud (# 9) enumerate nainte de Nord (# 10).
31
Cuvntul ebraic NShA nseamn "a ridica i transporta", sau "ridica". Aceasta se
refer la
Rolul Sun ca purttor i purttor de planete orbiteaza.
Page 54

07.12.2013
pg. 53
apte:
Trei opus trei.
Tifaret este, regula decide ntre ele ". Ea ntruchipeaz
Constiinta principiu facultii unic, care discrimineaz
ntre toate extremitile lumii.
Sfera de Mawkone (de exemplu, Da'at) simbolizeaz fundamentul spiritual
al Templului Sfnt. Aceasta reprezint o "legmnt" stabilit divin
ntre Dumnezeu i umanitate.
Mawkone rmne departe de contiina uman pn
n cele din urm (adic dup anumite cerin e evolutive sunt ndeplinite) se
devine contient integrat ca vrful Templului Sfnt
octaedru. Pn n acel moment, calea dintre Tifaret i Mawkone
(de exemplu, calea de Maym) a deschis la constiinta, si are Tifaret
deveni divin iluminat
32
.
Alocarea din cele apte scrisori duble la ase adncimi direc ionale
(i Templul Sfnt) este prezentat foarte clar n text.
Adncurile sus i mai jos sunt reprezentate de primul ( )i
a aptea ( )lit. duble, respectiv. Adncurile Est i Vest
sunt reprezentate de doua ( )i a asea ( )literele duble.
adncimi de Sud i de Nord sunt reprezentate de-a treia ( )i a cincea ()

litere duble. Templul sfnt este reprezentat de-a patra ( )dublu
32
C este, Shekinah a cobort s locuiasc Templul Sfnt.
Page 55

07.12.2013
pg. 54
scrisoare (care este, tocmai n centrul "a grupului de apte dublu
litere).
Scrisoarea Kaf ( )reprezint Soare-centrul microcosmic
sistem solar.
[Not: n diagrama de mai sus literele ebraice sunt scrise conform
la utilizarea englez stnga-dreapta-la locul de dreapta ebraic original
spre stanga.]
Configuraia celor dousprezece marginile octaedru templul sfnt
este prezentat n versetul 5: 2.
Figura 10: dublu Scrisori & adncimi
Page 56

07.12.2013
pg. 55
Doisprezece Elementals
33
.

Est limita superioar.
Est grania de nord.
Limita de est inferioar.
Sud limita superioar.
Sud-est limita.
Sud limita inferioar.
Vest limita superioar.
Vest limita sudic.
Vest limita inferioar.
Nord limita superioar.
Nord limita vestic.
Ele se extind continuu, pn eternitate de eternit i.
Acest verset ndeplinete cerina final din versetul 6: 5 ,seven-on
twelve'-deoarece cele ase nodurile (plus punctul central / axa vertical)

ancora octoedrul de dousprezece muchii n partea de jos a
Copac.
33
Aryeh Kaplan traduce PShVT cuvntul ebraic ( )ca "elementar", dar
Traducere de obicei este "simplu". Interesant, versetul 5: 2 organizeaz
dousprezece limitele
de octoedrul potrivit unui bazate pe elemente (de exemplu, HVY) model "aer-ap
foc".
Acest lucru este explicat mai jos.
Page 57

07.12.2013
pg. 56
apte dublu:
-
Sus si jos.
Est i Vest.
Nord i de Sud.
i le accept toate.
Figura 11: "apte pe Doisprezece"
Pagina 58

07.12.2013
pg. 57
Not: principiul central unificator al constiintei care este
reprezentat de Templul Sfnt (adic Tifaret) lumineaz toate celelalte
ase Sfirot de octoedrul, care este,, le suporta toate "(SY, 4: 4).
i n mod similar, dup cum se menioneaz n alt parte, cele dou ci verticale
care
altura Tifaret (de exemplu, cai de gamba si Maym) infuza cu
for magic a SHM toate cele dousprezece cai care formeaz cei doisprezece
margini ale octaedru.
Page 59

07.12.2013
pg. 58
Restaurarea Templul Sfnt
Caile scrisoare trei mama (adic Alef, Maym, i Shin
cai) compun "trunchi" vertical central a Pomul Yetzirah.
Ei fac acest lucru n ordinea lor natural alfabetic: Alef, Maym, i Shin.
Aa cum am explicat deja, este imposibil pentru trei litere de la mam la
ocupa cele trei cai orizontale ale diagramei copac. Asta e
deoarece doi dintre cai orizontale sunt atribuite la dou
limite (de exemplu margini) de octaedru. Aceste dou ci sunt
Prin urmare, ocupat de dou litere simple. Nu exist nici o scpa de
realitatea din versetul 5: 2.
Cele trei scrisori mama sunt eseniale pentru metafizica ale Sefer
Yetzirah, i este extrem de important s n eleag semnifica ia lor n raport cu
reciproc i a ntregii scheme metafizic cr ii. i, de
Desigur, acest lucru este cel mai dificil provocare a Sefer Yetzirah.
n scopul de a restabili pe deplin octoedrul templul sfnt, exist o
transformare evolutiv care trebuie s aib loc n termen de axei sale verticale.
Transformarea implic fuzionarea Shin ( )i Maym ()
cai (i fuzionarea simultan a Shin i Maym n
octoedrul de dousprezece limitele).
Iniial, octoedrul este dominat de calea de Shin ( ). Shin
cale extinde ntre Yesod (de exemplu, adncime de mai jos) i Tifaret (de exemplu,
Templul Sfnt) i formeaz jumtatea inferioar a octaedru anilor vertical
ax.
Page 60

07.12.2013
pg. 59
n cazul n care calea de Shin domin octoedrul, psihicul uman este
condus de "focul" Hotrrea a principiului feminin (Binah, ).
Dar, aa cum ne-am evolua n contiina, focul Hotrrea sunt
atenuat treptat de apele care curg n jos Mercy din
cale de Maym (). Calea Maym extinde ntre Tifaret (adic
Templu sfnt) i Da'at (adic "legmntul singular"). Maym
cale este o emanaie a Maym sefirotic de Hockmah.
Cai de gamba si Maym merge ncet mpreun prin
"Supap" de Tifaret
34
pana la un punct este atins atunci cnd dou ci
devenit una. Constiinta umana se ridica apoi la Da'at i
"legmnt singular" (adic Da'at) este trezit. Acest proces transform
octoedrul inapoiat n octoedrul templu sfnt, i ei
axa vertical devine o cale unic, denumit Sem (SHM)
cale, sau Sem pilon.
Cuvntul ebraic "SHM" ( )nseamn "nume" i se refer la general,
Numele lui Dumnezeu (de exemplu, YHVH). Dar SHM este ea nsi o formul
puternic care
definete, n esen, procesul de crea ie (a a cum este descris n Sefer
Yetzirah). Importana critic a SHM se face aluzie la primul verset

Sefer Yetzirah de unde este scris <
i El a creat lumea lui
cu trei cri ().
Cu text (;)
cu numrul (;)
i de comunicare ().
34
Tifaret reprezint Sun-numita ShMSh ( )n ebraic. Formula ShMSh
arat calea Maym situat ntre calea Shin de mai jos i cea mai mare
sefirotic Shin de Binah mai sus. Formula ofer confirmarea faptului c Tifaret
(Sfntul
Temple) reprezint ua prin care are loc transformarea SHM.
Page 61

07.12.2013
pg. 60
n acest verset, cele trei "cri de Crea ie" sunt identificate cu
Litere ebraice SPR (), valoarea numeric a, care este 340. Acest lucru este
De asemenea, valoarea formula sacr SHM (). Deci, cu alte cuvinte,
versetul 1: 1 ne spune c formula SHM este esen ial pentru crearea de
lumea. i aceast noiune este reiterat n versetul 2: 5 <
Ea vine ca tot ceea ce se formeaz
i tot ce este vorbit
eman de la un SHM.
i, de asemenea, n versetul 2: 6 <
El prevede, transform i mrcile
tot ceea ce se formeaz i tot ce se vorbete:
Unul SHM.
Expresia "One SHM" ( ) se refer n mod specific la SHM unic
cale (sau pilonul SHM), care se extinde ntre Yesod i Da'at n
restaurat octaedru Temple Sfnt.
35
35
Reinei, de asemenea, c expresia, One SHM "n versetele 2: 5 i 2: 6 include, de
asemenea o trimitere
la scrisoarea mamei Alef-IE, deoarece Alef = 1 ("un"). Prin urmare, identific Alef
ca un
influen important efectuarea ecua ia SHM. Funcia Alef este explicat mai jos.
Pagina 62

07.12.2013
pg. 61
Iacov i Israel
Povestea biblic a lui Iacov este o alegorie a evolu iei umane pe nostru
planet. i experiena sa la Peniel
36
("Fata de Dumnezeu") este legat
simbolic cu transformarea octoedrul de baz n
Templul Sfnt octaedru. Toate fiinele umane n cele din urm-se supun acest
iniiere mare, numit SHM Iniierea (sau "Nume" Ini iere).
37
Lui Iacov numele de schimbare a Israel (, YShRAL) simbolizeaz
altitudine de constiinta umana din Sefirah Tifaret (Iacov) a
sfera Da'at (Israel). La acea vreme Da'at devine integrate n
contiina uman i "legmntul unic One" (BRYTh
YChYD, ) este activat.
n timpul evoluia octoedrul Pilonului SHM devine
stabilit ca axul central. Acest lucru se ntmpl ca ngerul pzitor lui Iacov
(Tifaret, Kaf) elibereaza ateptare sa pe cile gamba si Maym i
le permite s fuzioneze complet mpreun. Iacov Israel (Da'at), apoi
preia controlul de Pilonul SHM.
38
Pilonul SHM mputernicete Israel s se contient implicate n
lucrare divin de Yetzirah (formarea). Cu alte cuvinte, dup reconcilierea
36
Vezi: Genesis, capitolul 32.
37
Numite astfel deoarece n aceast ini iere identitatea (de exemplu, "numele") a
omului
"monad" ("Yechidah") este revelat. Acest lucru este adevrat numele SHM ini iat.
38
nainte de a Israel (de exemplu, un SHM ini ia) obinerea controlului asupra
pilonului SHM, treptat
fuzionarea cile de gamba si Maym este supravegheat de Iacov (adic o medie
om-fiin a) Sfntul ngerul pzitor (sau solar nger). Aceasta este procedura
standard
n timpul evoluiei umane n plumb de pn la ini ierea SHM.
Page 63

07.12.2013
pg. 62
cile de gamba si Maym n propria auto microcosmic, Jacob ca
Israelul este capabil s ajute n mod contient Creatorului n macrocosmic
fuziune de Binah (Shin, foc divin) cu Hockmah (Maym, divin

Ap). n acest sens, Israel ia primul su pas pe o cale nou de cosmic
evoluie.
SHM iniierea lui Iacov este descris n Geneza, 32: 24-32. (Vezi dedesubt.)
Observai frecvena cuvntului SHM n pasaj, i neobi nuite
apariie a cuvntului Kaf ( , KP, "cupa", sau "gol"). Intregul
episod este foarte ciudat, i, prin urmare susceptibile de a con ine o ascuns
sens esoteric.
Anii gol "(, Kaf) a coapsei lui Iacov este Tifaret
39
i, tendonul care
s-au redus "simbolizeaz declinul de pozi ie dominant Shin lider la
fuzionarea cai gamba si Maym pentru a forma Pilonul SHM.
n cele din urm, Iacov numete locul ini ierii sale SHM Peniel ("Face de
Dumnezeu ") pentru c e, vzut pe Dumnezeu fa n fa ". Acest nume este
adecvat
din cauza trezirea sfera Mawkone (Da'at) une te
"fa de microcosmos" (adic Sfirot de jos a Pomul Yetzirah)
cu "faa macrocosmosului" (de exemplu, cea mai mare Sfirot de copac).
E doar prin sfera de Da'at c suntem capabili s vad "fata de
Dumnezeu'. Acesta este scopul final al SHM iniiere.
39
KAF ( )este litera dublu ebraic asociat cu Tifaret i Soarele ( ,
ShMSh). E sacru Cupa care deine Apa divin a calea Maym ( ).
Cupa sine este facut din foc (, Shin). Acesta este motivul pentru care ezoteric
ebraic
cuvnt ShMSh ("Soare") arat Maym (Apa divin) n mijlocul Shin (divine
Foc). n mod similar, Shin de Binah (Foc divin) este un vas de Foc care inconjoara
si
acoper Maym de Hockmah (ap divin).
Page 64

07.12.2013
pg. 63
Iacov a fost lsat singur; i exist luptat un om [nger]
cu el pn n revrsatul zilei. i cnd a vzut
c el nu a prevalat mpotriva lui, el a atins adncitura
[KP] decoaps;igol [KP] acoapseiluiIacovafost
din comun, pe cnd se lupta cu el. i a spus: Las-m s
du-te, cci se revars zorile. Iar el a spus c nu voi lsa s pleci,
nu m vei binecuvnta. Iar el ia spus: Ce este ta
nume [SHM]? Iar el a spus, Iacov. Iar el a spus, numele tu
[SHM], va fi chemat mai Iacob, ci Israel: pentru ca
prin ai putere cu Dumnezeu i cu oamenii i ai

prevalat. Iacov la ntrebat i a spus, Spune-mi, te rog
te, numele tu [SHM]. Iar el a zis: Pentru ce este c
tu ceri de la numele meu [SHM]? i la binecuvntat
Acolo. i Iacob a chemat numele [SHM] a locului, Peniel:
cci am vzut pe Dumnezeu fa n fa , i via a mea este pstrat.
i a trecut peste Penuel soarelui a crescut peste el, i
el chiopta din coapsa lui. Prin urmare, copiii lui Israel
mnca nu de tendonul care sa scurtat, care este ASUPRA
tubulare [KP] a coapsei, pn n aceast zi: pentru c el
atins gol [KP] a lui Iacov coapsei n tendonul care
s-au redus.
[Genesis, 32: 24-32.]
[Note paranteze ptrate sunt ale mele.]
Page 65

07.12.2013
pg. 64
Sigilarea adncimi
El a ales trei litere dintre scrisorile simple,
[n misterul celor trei Mamele: Alef, Maym, Shin].
i El le-a stabilit n marea Sa SHM,
i cu ei a sigilat ase extremiti.
Cinci: El sigilate, mai sus "i cu care se confrunt n sus,
i sigilat cu Yud, Vav, Heh (YVH).
ase: El sigilate, mai jos "i cu care se confrunt n jos,
i sigilat cu Heh, Vav, Yud (HVY).
apte: El sigilate, la est "i cu care se confrunt drept nainte,
i sigilat cu Yud, Heh, Vav (YHV).
Opt: El sigilate, la vest "i cu care se confrunt napoi,
i sigilat cu Vav, Heh, Yud (VHY).
Nou: El sigilate, la sud "i cu care se confrunt la dreapta,
i sigilat cu Heh, Yud, Vav (HYV).
Zece: El sigilate, la nord ", i cu care se confrunt la stnga,
i sigilat cu Vav, Yud, Heh (VYH).
Versetul 01:13 din Sefer Yetzirah explic cum trebuie s nceap
construirea octoedrul templul sfnt. Se folosete n esen acelai
metodologie i ndeplinete aceeai func ie ca i ezoteric Ei bine-cunoscut
Ermetic "alungarea Ritual de Pentagram". Sefer Yetzirah lui
Page 66
07.12.2013
pg. 65
versiune a ritualului este excepional, deoarece ntre te nu numai patru
direcii busola-punct, dar, de asemenea, "adncurile" de deasupra i dedesubt.
Sefer Yetzirah are ase "sigilii regale" (sau "inele", )la
s stabileasc i s ntreasc cele ase direc ii "" care sus in i sus ine
Lume. Fiecare formula etanare (vezi mai sus) este imaginea n oglind a
Formula atribuit captul opus axei sale. Acest lucru asigur c
ase formule conforme cu, trei trei "cerin opus
versetul 6: 5.
Aceste formule YHV se bazeaz pe structura YHVH natural a
Copacul Vieii. (Vezi mai jos.) n ceea ce tiu, ei nu apar n nici un
Versiunea existente din Sefer Yetzirah. Din pcate, originalul
aranjament formulelor YHV se cunoate din cauza deliberat
tinuire i / sau erori scribilor. Cel mai important ns, n
practic, aceste sarcini de lucru foarte eficient.
Exist patru nivele de Pomul Vieii asociate cu scrisorile de
Tetragrammaton (YHVH). Primele trei niveluri constituie Tree
de Yetzirah, n timp ce ultimul nivel adaug Sefirah Malkuth (de exemplu, Assiah).
Cel mai nalt nivel al Arborelui Yetzirah este simbolizat de Yud (). La
acest nivel nu exist nici o Heh Vav sau. Scrisoarea Yud ( )este
atribuit individual la
primele dou Sfirot. Primul Sefirah se numete suflare Sfnt i este
asociate cu Ain Sof. Ea simbolizeaz suflarea inhalat Creatorului
i conine n laten de zece ori Pomul Yetzirah. YuD a
al doilea Sefirah este "respiraie de Breath". Cea de a doua YuD reprezint
expirat (de exemplu, externalizate) suflare a Creatorului. Astfel, ele sunt att
expresii ale aceleiai arhetip, care este, Yud.
Page 67

07.12.2013
pg. 66
Figura 12: Arborele de YHVH
Page 68

07.12.2013
pg. 67
Cu 32 de ci mistice ale nelepciunii (
, HKMH)
Engraved Yah (
, YH).
40
[De la: Sefer Yetzirah, 1:. 1]
Al doilea nivel este format din Tetragrammaton treilea i al patrulea
Sfirot. La acest nivel literele YuD i Heh sunt combinate n perechi i
nu exist nici o Vav. Hockmah este dat YH ( )i Binah este atribuit HY
(). Aceste dou Sfirot reprezint principii opuse, cum ar fi centrifuge
i centripet for, lumin i ntuneric, "bun" i "ru", etc.
Hockmah reprezint micarea de energie din Yud la Heh, sau
Barbat pentru femeie, n timp ce Binah semnific opus, dar complementare
fluxul de energie de la Heh Yud, sau femeie la brbat.
Aceste dou formule-YH Cabaliste fundamentale i HY-se gasesc
n cele dou nume supreme ale lui Dumnezeu: YH VH ( ,Jehovah)i
AL HY M ( , Elohim). YHVH este frecvent asociat cu
Hockmah i ALHYM cu Binah.
Sefirah Binah este considerat deosebit de important, deoarece
formula HY ( )paralel formula cheie de creaie, SHM ("Nume",
). Heh ( )este asociat cu Shin (), i Yud ( )este asociat cu
Maym (). n general vorbind, fluxul de energie de la Binah la
Hockmah (prin Bayt, , cale) reprezint evoluia
contiin (propulsat de presiunea de foc de Shin) de la ei
dependena pe principiul Forma (Binah).
Cele ase Sfirot inferioare, plus Templul Sfnt (adic Tifaret) constituie
a treia (de exemplu, YHV) nivelul Tetragrammaton de Pomul Vie ii. Ebraic
40
n mod corespunztor, aceasta este prima linie a Sefer Yetzirah. Reinei c YH
formul este atribuit Sefirah Hockmah (n elepciunea), numit adncime de bun.
Page 69

07.12.2013
pg. 68
scrisoare Vav ( )apare pentru prima dat la acest nivel si este aici ca
litere ale numelui Sfntului sunt combinate n ctetrei.
La acest nivel litera Vav este adugat la Yud i Heh (din cea mai mare
Sfirot) producnd astfel cele ase sigiliile Yetzirah. Aceste ase formule
stabilirea "extremitile" de spaiu / continuum timpul nostru i domeniul de
contiin. Cele trei litere-YuD, Heh, i Vav-se numesc
"taii" din Sefer Yetzirah. Ei simbolizeaz trei ebraic
Patriarhi: Avraam, Isaac, i Iacov.
Cele dou sigilii care ocup pilonul de mijloc simbolizeaz spate i
mai departe fluxul de energie ntre Tat / Hockmah (Y) i Mama / Binah (H).
n aceste dou formulele Vav scrisoare (V) de ine pozi ia central. Aceasta
reprezint principiul Fiul (sau microcosmosul). Deci, practic, The
Formula Da'at / Tifaret YVH semnific tat-fiu-mam, i lui Yesod

formula HVY reprezint mama-fiu-Tatl.
Lui Yesod (de exemplu, "adncime de mai jos ') formula HVY con ine trei
scrisori Heh, Vav, i Yud n ordinea lor natural n ebraic
-alfabet care este, de la Alef la Tav. Prin urmare, ea simbolizeaz o
micare departe de sursa, spre materialitate.
n mod similar, Da'at / Tifaret (de exemplu, "adncime de mai sus") formula YVH
conine trei litere YuD, Vav, i Heh n naturale lor invers
ordinea n ebraic-alfabet, care este, de la Tav la Alef. Prin urmare, aceasta
simbolizeaz fluxul se ntoarce napoi de energie Sursa spiritual.
Cele dou sigilii care ocup pilonul dreapta (adic de Mercy), att
conin YH sub-formula Hockmah ("Tat"). Practic, att
formulele reflect (din unghiuri diferite) rela ia dintre
Tatl (YH) i de la Fiul (V).
Pagina 70

07.12.2013
pg. 69
Cele dou sigilii care ocup stlpul din stnga (de exemplu, din Hotrrea) att
conin HY sub-formula Binah ("Mama"). Practic, att
formulele reflect (din unghiuri diferite) rela ia dintre
Mama (HY) i de la Fiul (V).
Heh final se adaug YHVH atunci cnd Sefirah Malkuth
(simboliznd manifestare fizic dens) este anexat la pomul
Via. Malkuth are loc la cel mai mic (de exemplu, a patra) nivelul Tetragrammaton
pe
diagrama copac. Acest lucru este n cazul n care Sfntul numele este completat-IE
n cazul n care se presupune sa depatruori forma (de exemplu,
"Tetragrammaton").
Atta timp ct sfera Da'at rmne n stare latent n om
contiin, The Sefirah Malkuth (ca Heh final al YHVH) rmne
spiritual pustiu-adic lipsit de Prezen ei Divine (sau Shekinah).
Dar atunci cnd este trezit Da'at in constiinta, care este, atunci cnd Sfntul
Templu octaedru este stabilit i a sfin it-apoi Heh de
Binah (adic Shekinah mai mare) este din nou capabil s coboare s locuiasc
microcosmos, pn la Heh de Malkuth.
Exist dousprezece forme speciale de numele sfnt YHVH, care sunt numite
"descendeni" din Sefer Yetzirah. Aceste dousprezece formule combina
mpreun pentru a forma Sefirah Malkuth. Fiecare dintre cele dousprezece
descendenii este
asociat cu unul dintre cele dousprezece limitelor care formeaz octaedru.
Cele dousprezece Descendenii simbolizeaz cei doisprezece fii ai lui Iacov, i
dousprezece triburi ale lui Israel. (Vezi mai jos pentru mai multe informaii.)
Pagina 71

07.12.2013
pg. 70
Ritualul de etanare adncimi
n versetul 1:13 ase nodurile de octaedru sunt numite "extremitati"
(, QTZ), dar n alte versete acestea sunt denumite n continuare "adncimi" (,
OVMQ). Personal, prefer s folosesc cuvntul englezesc "adncime" n timpul
mele ritualuri Temple sfinte.
SHM, SHM, SHM
Am sigiliu profunzimii Camera cu
(Y, V, H)
Am sigiliu profunzimii Takath cu
(H, V, Y)
SHM
Am sigiliu profunzimii Mizrawk cu
(Y, H, V)
SHM
Am sigiliu profunzimii Dawrome cu
(H, Y, V)
SHM
Am sigiliu profunzimii Ma'arab cu
(V, H, Y)
SHM
Am sigiliu profunzimii Tzawfone cu
(V, Y, H)
SHM
Am alunga intunericul din acest loc cu
(Y, H, V, H)
SHM, SHM, SHM
Page 72

07.12.2013
pg. 71
Comentariu
Stand i se confrunt Est. Respirati adanc si ritmic. S presupunem un
stare de relaxare, dar pstreaz mintea concentrat. Folosii-v puterea de

vizualizare pentru a vedea sferele de mai sus i mai jos, iar la patru
puncte cardinale.
Figura 13: Sfntul Temple octaedru
Page 73

07.12.2013
pg. 72
Vizualizati sferele sefirotic n culorile sefirotic corespunztoare. Vedea
De asemenea, scrisorile lor asociate ebraice duble stralucitoare viu n
lor. Cele patru sfere de puncte cardinale ar trebui s fie pozi ionat n aer
la aproximativ nlimea taliei.
Repetai fiecare linie din ritualul de trei ori n trei respira ii.
Spuna cele ase sigilii de pronunarea scrisorile lor evrei. De exemplu,
pronun YVH ca Yud, Vav, Heh.
Dup nchiderea adncimea de Camer (Deasupra / Da'at) i adncimea de
Takath (jos / Yesod) spuna SHM ("Shshshshemmmmmmm"). Vezi o
coloana de lumina violet se extinde de la adncimea de mai jos (Takath) la
adncimea de mai sus (cu mic dejun). Cnd este stabilit, a se vedea, de asemenea,
Sefirah
Tifaret (aur colorate), n mijlocul Pilonul SHM. Vizualiza
Scrisoare ebraic Kaf ( )n sfera de Tifaret.
Pilonul SHM reprezint "nucleul" a ta "reactor nuclear". Utilizarea sa
puterea de a sigila adncimi, i a alunga ntunericul din dvs.
octaedru.
Pe msur ce sigila fiecare din cele patru puncte cardinale adncimi, trage cu dvs.
deget (sau bagheta) o pentagram de lumin alb suprapuse pe partea de sus a
sfera sefirotic asociat. Expirai lumina de SHM i s se concentreze
l prin degetul / bagheta. De asemenea, aa cum te ntorci pentru a face fa fiecare
nou
direcie, spuna SHM i trage o linie de lumin alb care reune te
pentagrama anterior cu pentagrama urmtoare. Completai cercul
prin care se confrunt din nou spre est-IE dup ultima adncimea (Tzawfone)
a fost sigilat. Apoi spuna SHM i desena un cerc mare de lumina care
ncepe de la Dawrome (de Sud) se ridica la Camer (de mai sus), apoi coboar la
Tzawfone (North), apoi continu s coboare la Takath (de mai jos) i
creterile / revine la Dawrome (de Sud) pentru a finaliza cercul. Apoi intona
SHM i desena un cerc mare de lumina care incepe de la Mizrawk (East)
Page 74

07.12.2013
pg. 73
se ridica la Camer (de mai sus), apoi coboar la Ma'arab (Vest), apoi continu
s coboare la Takath (de mai jos) i se ridic / revine la Mizrawk (East) la

finaliza cercul. Terminai de care se confrunt Est.
De fiecare dat cnd pornii i se confrunt cu un nou efort direc ie pentru a vedea
toate
adncimi / Sfirot aranjate n noile lor pozi ii relative: In fata ta
i n spatele tu, pentru dvs. stnga i la dreapta. Vezi, de asemenea adncimi de
mai sus i
Mai jos, i Pilonul dvs. SHM cu Tifaret (adic Templul Sfnt) n
mijlocul. Cu acest exerciiu de vizualizare te de instituire a unui
Fundaia pentru toate operaiunile dvs. magice.
De asemenea, atunci cnd vizualiza i fiecare adncime, i s pentagrama ei,
imaginai-v
cele patru graniele (sau marginile) care se vor lipi de restul octaedrului.
Vizualizarea ar trebui s fie ca n cutarea ntr-un col n cazul n care patru muchii
a intalni.
Pe msur ce spuna de litere ebraice ale fiecrui sigiliu le vizualiza pe scurt n
lumin alb n pentagrame asociate lor.
Pe msur ce sigiliu primele dou adncimi (de exemplu, deasupra i sub)
transforma privirea ta
fa de ei. Folosii-v puterea de vizualizare s-i imagineze
pentagrame asupra sferei de mai sus i n sfera mai jos. (n
Cu alte cuvinte, nu este nevoie pentru a desena cele dou pentagrame cu dvs.
bagheta.) De asemenea, ncercai pentru a vizualiza cele patru margini ale octaedru
care
conectai adncurile deasupra i dedesubtul cu patru busola punctul
adncimi.
La sfritul ritualului, atunci cnd alunga ntunericul i pronun
, proiectul cu mintea ta o Yud spre denumirea "Yud-Heh-Vav-Heh"
adncimea de Mizrawk (East), o Heh spre adncimea de Dawrome
(South), o Vav spre adncimea de Ma'arab (West), iar finala Heh
spre adncimea de Tzawfone (North). Vezi valuri de lumin alb
pulsing din Pilonul SHM i ntindere pentru a umple i se purific
Page 75

07.12.2013
pg. 74
spaiu n Templul Sfnt (octaedru). Vezi, de asemenea, linii de alb
lumina care reprezint cele dousprezece marginile octaedru. Menine acest
vizualizare pentru atta timp ct dori i.
Dup dou sptmni de efectuarea acestui ritual zilnic nu ar trebui s nevoie
pentru a
repet fiecare linie a ritualului de trei ori. Vizualizri dvs. ar trebui s fie
suficient de puternic, astfel nct o declara ie pe adncime suficient.
Figura 14: Sigilarea adncimi
Page 76

07.12.2013
pg. 75
Invocarea Shekinah
Cu 32 de ci ale nelepciunii mistice
Engraved Yah.
Domnul otirilor.
Dumnezeul lui Israel.
Dumnezeului celui viu.
Rege al lumii.
Atotputernicul Dumnezeu.
ndurtor i milostiv.
Mare i nlat.
Locuiete n eternitate.
A crui SHM este Sfnt.
El este Lofty i Sfnt.
cu trei cri (SPhRYM).
Cu text (SPhR).
Cu numrul (SPhR).
i de comunicare (SPhVR).
Cnd ai stabilit cu fermitate designul Templului Sfnt
octaedru n contiina ta, atunci e timpul s invite
Shekinah, Prezena divin, s locuiasc n ea. Acest lucru se realizeaz prin
Page 77

07.12.2013
pg. 76
intonnd numele lui Dumnezeu menionate n versetul 1: 1 a Sefer Yetzirah
(citat mai sus). Denumirile sunt prezentate ca perechi opuse care
coincide exact cu secvena de adncimi opuse cum sunt enumerate n
versetul 1: 5.
Zece Sfirot belimah:
care avea sfrit.
O adncime de nceput,
O adncime de End,
O adncime de bun,
O adncime de Evil,
O adncime de mai sus,
O adncime de mai jos,

O adncime de Est,
O adncime de Vest,
O adncime de Nord,
O adncime de Sud.
Master singular,
Page 78

07.12.2013
pg. 77
A unsprezecea numele divin "cui SHM este Sfnt" (sau "Sf SHM") este
asociate cu Pilonul SHM. Dar ordinea dat de toate celelalte
nume n versetul 1: 1 paralel exact ca omologii lor de adncime
prezentat n versetul 1: 5.
Versetul 1: 1
Versetul 1: 5
Sfer
Da de unde
Adncimea de nceput
Ain Sof
Domnul otirilor
Adncimea de End
Keter
Dumnezeul lui Israel
Adncimea de bun
Hockmah
Dumnezeului celui viu
Adncimea de Evil
Binah
Regele lumii
Adncimea de mai sus
Da'at
Atotputernicul Dumnezeu
Adncimea de mai jos
Yesod
ndurtor i milostiv
Adncimea de Est
Hesed
Mare i a nlat
Adncimea de Vest
Slta
Locuin n eternitate
Adncimea de Nord
Netzah
A crui SHM este Sfnt
SHM Pilonul
Tifaret
Lofty i Sfnt
Adncimea de Sud
Geburah
Numele divin menionat la sfritul versetului 1: 5-,God credincio ilor
King'-este nrudit cu numele, regele lumii "dat n versetul 1: 1.
Ambele nume sunt asociate cu 'adncime de mai sus "(adic Da'at).
Master singular,
Page 79

07.12.2013
pg. 78
Da'at se distinge de celelalte componente ale Arborelui
Yetzirah pentru c este portalul sacru prin care Shekinah
intr n octoedrul templul sfnt. i Da'at este, de asemenea, baza (de exemplu
Mawkone) pe care Creatorul (care este n mod special reprezentat de
cea mai mare Sfirot) se afl.
Ritualul Shekinah este simplu, dar puternic. Este efectuat n fiecare zi
pentru o saptamana. Este ntotdeauna imediat dup "sigilarea
ritual adncimi. Ritualul Shekinah este realizat n scopul de a consacra
octoedrul templul sfnt i s-l stabileasc ferm n
contiin.
Numele divine sunt intonat n adncimi asociate lor n
exact aceeai secven ca acestea sunt sigilate.
Numele divin
Ebraic
Adncime
Ebraic Sefirah
Da de unde
nceput
Ain Sof
Domnul otirilor

Sfrit
Keter
Dumnezeul lui Israel

Bine
Hockmah
Dumnezeului celui viu

Ru
Binah
Regele lumii

De mai sus
Da'at
Atotputernicul Dumnezeu

De mai jos
Yesod
ndurtor i milostiv

Orientul
Hesed
Mare i a nlat

Vest
Slta
Locuin n eternitate

Nord
Netzah
A crui SHM este Sfnt

SHM Pilonul
Tifaret
Lofty i Sfnt

Sud
Geburah
Pagina 80

07.12.2013
pg. 79
Shekinah Invocarea Ritual
Invit Prezena Divin
la infuzat aceast Temple Sfnt.
Melek Olahm
El Shad-Dah-ee
Qawdoshe Sheem
Rahkoom ve-Khanoon
Mawrome ve-Qawdoshe
Rawm ve-Nawsaw
Shohken Ahd
Eloheem Khaw-yeem
Elohee Yis-prime-ale
Yud-Heh-Vav-Heh Tze-bay-OTH
Yud-Heh
Am consacra acest templu sfnt
n serviciul Creatorului Divin.
Pagina 81

07.12.2013
pg. 80
Comentariu
Efectuai acest ritual, imediat dup "Sigilarea adncimi" (n fiecare zi
pentru perioada de o sptmn).
ncepei prin faa spre est.
Ridica bratele spre cer n timp ce pronun , invit
Prezena divin de a insufla acest Templu Sfnt ". i ridica bratele, de asemenea,
la sfritul ritualului, atunci cnd spun, eu consacra acest Templu Sfnt n
serviciu la Creator Divin ".
Cu faa spre fiecare profunzime i spuna numele su divin. Proiecta
Alte denumiri n sfere asociate lor. Nu este nevoie s menionez
numele adncurile. Pur i simplu se confrunt n direcia corespunztoare i
vizualiza fiecare sfer de culoare ca tine spuna divin asociat
Nume. Asigurai-v c, de asemenea, vizualizarea dublu ebraic corespunztor
scrisoare n fiecare domeniu. De exemplu: n timp ce intona Rahkoom de

autovehicul
Khanoon vizualiza scrisoarea ebraic Gimel ( )n albastru Hesed
adncime de Mizrawk / East.
Repetai fiecare numele divin de mai multe ori n timpul unui ciclu de trei
respiraii. Putei spuna unele dintre numele divine de mai multe ori ntr-o singur
respiraie pentru un efect bun. Utilizai propria discreie i lsai ta
experiena fie ghidul tu final.
A reveni pentru a face fa Est atunci cnd sunte i gata s spuna numele divine
din cele mai mari adncimi. Nu este nevoie s se confrunte cu poarta de patru cele
mai mari
adncimi.
Page 82

07.12.2013
pg. 81
Numele divin
Ebraic
Adncime
Scrisoare
Melek Olahm

De mai sus
El Shad-Dah-ee

De mai jos
Qawdoshe Sheem

SHM Pilonul
Rahkoom ve-Khanoon

Orientul
Mawrome ve-Qawdoshe

Sud
Rawm ve-Nawsaw

Vest
Shohken Ahd

Nord
Eloheem Khaw-yeem

Ru
Elohee Yis-prime-ale

Bine
Yud-Heh-Vav-Heh Tze-bay-OTH

Sfrit
Yud-Heh
nceput
Vizualizati profunzimea Ro'ah ("Evil"), ca un nor ro u deasupra

octaedru, i n spatele umarul stang. Vezi n ea ebraic
scrisoare Shin, flcri rou. Vezi Rush energie de foc din ea la adncimea de
Camer (Da'at) de mai sus v i umplei octoedrul templul sfnt.
Vizualizati profunzimea Toob ("bun"), ca un nor albastru deasupra
octaedru, i n spatele umarul drept. Vezi n ea ebraic
scrisoare Maym, albastru vibrant. Vezi apos fluxul de energie ultravioleta de la ea
la
adncimea de camer (Da'at) de mai sus v i umple i Templul Sfnt
octaedru.
Vizualizati adncimea de AKH-ar-Reeth ("End"), ca un nor galben mare
deasupra octoedrul i n faa ta. Vezi n ea ebraic
scrisoare Alef, galben auriu. Vezi genial fulger de aur de la ea la
adncimea de camer (Da'at) de mai sus v i umple i Templul Sfnt
octaedru.
Page 83

07.12.2013
pg. 82
Vizualizati adncimea de Ray-sheeth ("Beginning") ca un nor invizibil
care inconjoara octaedru i se extinde la infinit. Vezi n cadrul acestuia
mie liter ebraic Alefs, alb irizat. Vezi eteric sa
energie cuprinznd octoedrul templul sfnt.
Efectuai acest ritual n fiecare diminea timp de apte zile. Dup aceea Sfnta
dvs.
Templul va fi consacrat.
Page 84

07.12.2013
pg. 83
Aer, ap, foc i
Lumesc Elementele de aer, ap, foc i-se spune s ias din
cele trei litere ebraice. mama
i de la ei emana aer, ap, i de foc.
i de la ei se nasc Prini.
, Marele secret mistic "este faptul c trei letters- simplu ebraic
Yud, Heh, i Vav-sunt emanaii ale trei mamei ebraic
litere. i aceste trei litere simple, simbolizeaz cele trei lumesc
elemente, i cele trei "prinilor".
Cnd Sefer Yetzirah se refer la aer, ap, foc i, nu e de trimitere
direct la cele trei scrisori mama: Alef, Maym, i Shin. Mai degrab, este
referindu-se la cele trei emanaii elementare (de exemplu Vav, Yud, i Heh).
n mod tradiional, Yud este gandit sa vina de la Maym, Heh de la Shin, i
Vav din Alef.
41
Dac acest lucru este adevrat (pe care cred c este), atunci Sefer
Yetzirah contrazice direct coresponden ele ermetice moderne
c vd Yud ca focul, i Heh ca apa. Mai multe despre asta mai trziu.
41
Vezi: Sefer Yetzirah, de Aryeh Kaplan. Weiser, 1991. Pg. 140 i 153.
Page 85

07.12.2013
pg. 84
Cele trei scrisori elementare simplu eman din cele trei mame ca
pe diagrama de mai jos.
Yud ( )coboar la Sefirah Hesed la Maym (de exemplu, Hockmah). Heh
( )coboar la Sefirah Geburah de la Shin (de exemplu, Binah). Vav ()
coboar la Sefirah Da'at din Alef (de exemplu, Keter). Faptul c
Sefirah Hesed (de exemplu, Mercy) este frecvent caracterizat de ap, i
Geburah (de exemplu, Fora) prin foc, sprijin aceste elementar
corespondene.
Figura 15: Yud, Heh, i Vav
Pagina 86

07.12.2013
pg. 85
Observaii n versetul 3: 2 ni se spune c cele trei litere sunt mama
, Acoperite i sigilate cu ase inele ", i apoi aer, ap, foc i sunt
menionat.
O mare, secret mistic.
Acoperit i sigilat cu ase inele.
i de la ei emana aer, ap i foc.
Ciclurile cu ase YHV
42
("sigilii", adic) fiecare conin aer (Vav), ap (Yud),
i foc (Heh) n diferite combinaii.
El a ales trei litere [Y,H,V]
dintre scrisorile simple,
(n misterul celor trei Mamele: Alef, Maym, Shin).
i El le-a stabilit n marea Sa SHM.
[Note paranteze sunt ale mele.]
Este, prin urmare, important s se renun e la ideea eronat c Sefer
Yetzirah se refer direct la Alef, Maym, i Shin cnd vorbe te
de aer elementar, ap, i de foc. i pentru a risipi mitul asociat care
elementele banale sunt atribuite Alef, Maym, i Shin
cai de Pomul Vieii.
42
Cuvntul ebraic este TBOTh (). Aceasta se refer la inelul sigiliu care un rege
folosete pentru a
sigiliu proclamaii sale oficiale.
Page 87

07.12.2013
pg. 86
i ei sunt dotate cu aer [Vav], ap [Yud],idefoc[Heh].
Trei Prini i descendenii acestora.

Sefer Yetzirah re-subliniaz distincia important care exist
ntre cele trei elemente banale i trei mama ebraic
scrisori n versetele 3: 7-9, unde este scris:, El a fcut scrisoare Alef regele
peste Respiraia
43
"El a fcut Maym rege peste ap", i, El a fcut Shin
rege peste foc ". Astfel, n loc s fie identic cu lumesc
elemente, cele trei scrisori mama se spune s se pronun e asupra lor (de exemplu,
de la
posturile lor sefirotic la partea de sus a Arborelui Yetzirah).
Aceast ipotez este confirmat n versetul 6: 2 n cazul n care expresia tehnic
, Aer de respiraie "(sau, aerului din Breath") este folosit pentru a descrie aerului
Element, n timp ce, gur de aer "este folosit pentru a descrie Alef. Not
distincie.
Trei Mamele: A, M, Sh.
Aer, ap, i de foc.
i aeruldeRespiratia este regula
43
Asta este, "aer de respiraie".
Pagina 88

07.12.2013
pg. 87
i Alef este guradeaer
Iar n versetul 3: 4.
Trei Mamele: Alef, Maym, Shin
din lume sunt aer, ap, foc.
i deaerdelaRespiraia decide ntre ele.
Fraza, aer de la Breath "nu se refer la Alef (). Mai degrab, ea
descrie aerul (Vav, ), care provine de la Suflul divin (de exemplu,
din Alef, ). Cu alte cuvinte, aer din Breath "este codul pentru" Vav din
Alef ".
Aa cum am menionat anterior, aer de respira ie "este contrabalansat de
fraz tehnic, gur de aer ", care apare n versetul 2: 1 ( i n 6: 2
citat mai sus).
i Alef este guradeaer
decide ntre ele.
, Gur de aer "subliniaz ideea c Alef este respira ia divin de la
care aerul (Vav) emana.
Pagina 89

07.12.2013
pg. 88
n lumea macrocosmic (adic n partea de sus a Arborelui de Yetzirah) Alef
(Keter) "decide ntre" Maym (Hockmah) i Shin (Binah). Dar n
lumea microcosmic a octoedrul (adic partea de jos a
Arborele de Yetzirah) aer elementar (Vav) "decide ntre" ap (Yud)
i foc (Heh).
Page 90

07.12.2013
pg. 89
Fix, Mutabil, i Cardinalul
tim c cele ase sigilii YHV (sau "inelele") sunt atribuite ase
Sfirot (adic adncimi) Asta este, la ase nodurile de octaedru. i
De asemenea, tim c cele dousprezece marginile octoedrul se extind de la
ase noduri ntr-un model simetric care urmeaz ordinea
dousprezece litere ebraice simplu cum este prezentat n versetul 5: 2.
Doisprezece Elementals:

Est limita de sus,
Limita de nord-est,
Limita de est inferioar,
Sud limita de sus,
Limita de Sud-Est,
Sud limita inferioar,
Vest limita de sus,
Limita sudic vest,
Vest inferior limita,
Nord limita de sus,

Limita de nord-vest,
[Text Albastru a fost adugat de mine.]
Page 91

07.12.2013
pg. 90
Cheia pentru nelegerea acest verset se bazeaz pe Sefer Yetzirah anii
Alocarea din cele dousprezece scrisori simple, la douasprezece semne ale
zodiac.
44
Versetul 5: 2 prezint un aranjament geometric al celor doisprezece limitelor
care se bazeaz pe mprirea de trei ori a zodiacului n cardinal, fix,
i semne mutabile. Este un aranjament care este modelul pe ebraic
formula scrisoare HVY, n cazul n care Heh ("foc") nseamn un semn cardinal,
Vav
("aer") indic un semn fix, i Yud ("ap") reprezint o mutabil
a semna.
45
Foc (Heh) este "above', care este, cele patru limitele semn cardinal sunt
ataat la "adncimea de peste" (adic Da'at). Ap (Yud) este "below'adic, cele patru graniele semn transformabil sunt ata ate la "adncimea
Mai jos "(de exemplu, Yesod).
Declaraia, Air de Respiratia este regula care decide ntre ele "
se refer la cele patru fixe (Vav) limitele semn care definesc orizontal
perimetru de octaedru. Sunt poziionate precis ntre
cardinale (Heh) limitele de mai sus i mutabil (YuD) limitele
de mai jos.
Cardinalul (de mai sus)
Fix (Middle)
Mutabil (de mai jos)
Heh (H)
Berbec
Vav (V)
Taurul
Zayn
zodia Gemeni
Het
Cancer
Tet
Leu
Yud (Y)
Fecioar
Lamed
Balana
Clugri
Scorpionul
Sameck Sagetator
Ayin
Capricornul
Tzaddie
Vrstorul
QOF
zodia Pesti
44
Vezi: Sefer Yetzirah, cap. 5.
45
Semne cardinale se spune ca sunt "iniierea" (cum ar fi "foc"). Semne fixe se spune
c sunt
"pstrarea" (cum ar fi "Air"). Semne Mutabil se spune a fi "transformarea" (cum ar
fi "Apa").
Pagina 92

07.12.2013
pg. 91
Figura 16: Sfntul Temple octaedru
Pagina 93

07.12.2013
pg. 92
De fapt, 12 din Saadyan Revizuirii
46
Sefer Yetzirah de direct
se refer la asociere strns principiul de aer lumesc cu cele patru
busola puncte Sefirot ...
Dou - Air de la Spirit *adic"respiraiedeBreath"+.
El sculptat i tiat n el cele patru vnturi ale cerului
- Est i vest, nord i sud
i aerul [adicVav] este n fiecare dintre ele.
[De la: Sefer Yetzirah, 12.]
[Text Albastru adugat de mine.]
Acest verset ocult ne informeaz c patru fix (de exemplu, Vav / aer) simplu
cai scrisoare (de exemplu, patru vnturi ale cerului ") sunt ata ate la
patru Sfirot directional: "Adncimea de Est" (adic Hesed), "Profunzimea West"
(de exemplu, Hod), "Adncime de Nord" (adic Netzah), i "Adncimea de Sud"
(de exemplu,
Geburah).
Aranjamentul HVY complet a doisprezece cai simple de scrisoare n
octoedrul se face aluzie la metaforic, n versetul 01:11, unde este
a declarat <
El le-a gravat ca un fel de grdin
El le-a sculptat ca un fel de zid
El le-a acoperit ca un fel de plafon
[De la:. Sefer Yetzirah, 01:11]
Iar n versetul 05:11 <
46
Sefer Yesira. A. Peter Hayman. Mohr Siebeck, 2004. Pg. 83.
Page 94

07.12.2013
pg. 93
El le-a fcut ca un jgheab
El le-a aranjat ca un zid
El le-a creat ca o btlie.
Dup cum putei vedea, cele patru cai fixe (de culoare galben,
diagrama) formeaz un "zid" n jurul valorii de cabalist, n timp ce patru Cardinalul
cai (rou) ofer un "plafon" evident. "Grdina" i "jgheab"
Figura 17: Garden, de perete, de tavan i
Page 95

07.12.2013
pg. 94
imagini din cele patru ci mutabil (albastre) sugereaz ceva spat
n pmnt, care este, de asemenea simbolic pertinent.
Sefer Yetzirah confirm n cele din urm cheia HVY a frontierelor sale
aranjament de atribuirea Heh scrisoare unui semn cardinal (Berbec), Vav
la un semn fix (Taur), i Yud la un semn mutabil (Fecioara).
Scrisoare
A semna
Mod
Direcie Element
47
Heh
Aries Cardinal
De mai sus
Foc
Vav
Taurul
Fix
Intre
Aer
Yud
Fecioara mutabil
De mai jos
Ap
Aceste corespondene susin tradiia care vine de la Heh
Shin (prin urmare, i este asociat cu foc), i vine de la Yud
Maym (i aa este asociat cu ap).
48
47
Aceste corespondene pseudo-elementar se refer la divizia Sefer Yetzirah de
semnele zodiacale n cele cardinal, fix, i semne mutabil.
48
Nu sugerez, totui, c ar trebui s schimbe cabali tii ermetice elementale
atribuii de YHVH la ap-foc-aer-pmnt. Aceste atribuii sunt relevante numai
n contextul sistemului de metafizic a Sefer Yetzirah.
Page 96

07.12.2013
pg. 95
i nota de asemenea, c Saadyan Revizuirii
49
Sefer Yetzirah de
indic supremaia i importana formula HVY n 15 <
<El a ales trei simpl
litere i le fix n lucrarea sa
mare nume - HVY.
[De la: Sefer Yetzirah, 15]
n alte ediii ale Sefer Yetzirah "marele denumirea" este dat ca YHV,
dar cred c versiunea Saadya are o dreapta. Este o referire direct la
secvena dousprezece simplu Cardinal-Fix-Mutabil (HVY)
Litere ebraice (aa cum sunt prezentate n versetul 5: 2).
Astfel, cele ase sigilii YHV care sunt ataate la octaedru ase
nodurile sunt ocult asociate cu cele trei grupuri de cardinal (Heh),
mutabil (Yud), i fixe (Vav) marginile octaedru. i este acest
configuraie special din cele dousprezece marginile octoedrul asta e
baz pentru urmtorul alineat de Sefer Yetzirah, versetul 6: 2.
Aer [Vav], ap [Yud],idefoc[Heh].

Foc [Cardinalul] este mai sus, apa [Mutabil] este n continuare,
i aer de respiraie [Fixed] este regula
49
Page 97

07.12.2013
pg. 96
Octoedrul templu sfnt are sfera Da'at ca cea mai mare de
vertex, i include cile combinate de gamba si Maym ca sa
axa verticala. Observaii (n diagrama de mai sus), c drumul de Shin
(Foc divin) se concentreaz n Yesod i, prin urmare este strns legat de
cele patru mutabil ("ap" lumesc) limite. i reinei c, de asemenea,
cale de Maym (Apa divin) este legat direct prin Da'at la patru
cardinale ("foc" lumesc) limite.
Acest lucru ne spune c drumul de Shin (Foc divin) este dispus n mod natural
spre amestecarea energia cu patru (apa) cile mutabile,
n timp ce calea Maym (Apa divin) este n mod special axat spre
cele patru cardinale (foc) ci.
ntr-adevr, reconcilierea i amestecul de foc i ap, i ap
i de foc, este tema major a Sefer Yetzirah. Este realizat prin
fuziunea de Shin (Foc divin) i Maym (Apa divin), i n
amestec de Heh (incendiu lumesc) i Yud (apa lumesc).
Pagina 98

07.12.2013
pg. 97
Pmnt
Cnd Sefer Yetzirah menioneaz "pmnt" n versetul 01:11 este referindu-se la
dousprezece ori configuraia limita octoedrul i la final
Sefirah numit Malkuth
50
.
Trei: Apa de la respiraie.
Cu aceasta El gravate i sculptate
[22] scrisori de la
haos i gol; noroi i lut.
El le-a gravat ca un fel de grdin [cimutabil].
El le-a sculptat ca un fel de zid [cifixe].
El le-a acoperit ca un fel de plafon [cicardinale].

[El a turnat zpad peste ele,
i a devenit praf.
Dup cum este scris:
, Pentru a zpad El a spus, "pmnt Deveni i '' (Iov 37: 6). +
[Textul albastru paranteze adugat de mine.]
"Grdina", "zid", i simbolismul "plafon" din versetul 1:11 se refer la
patru mutabil (Yud / ap), patru fix (Vav / aer), i patru cardinal
(Heh / incendiu) limitele de octaedru.
Cnd "zpad" (adic Maym, Apa divin) este "turnat peste ele" (de exemplu,
turnat peste cele dousprezece limitele) formeaz "pmnt" (adic Sefirah
Malkuth intr n manifestare).
50
Malkuth reprezinta manifestarea fizic colectiv a dousprezece limitelor.
Pagina 99

07.12.2013
pg. 98
n versetul 3: 4 termenul "pmnt" se refer mai precis la patru mutabil
limitele de octoedrul "World '.
Trei Mamele: Alef, Maym, Shin,
in lume
51
aer, ap, foc.
Cer
52
[cai] cardinale afostcreatdinfoc [Heh].
Pmnturi [cai]mutabil a fost creat de ap [Yud].
i aer [caidemijloc,Vav] din Breath [Alef]
decide ntre ele.
[Sefer Yetzirah, 3:. 4]
, Pmnt ", n versetul 3: 4 corespunde cu, grdina" din versetul 01:11
(citat mai sus). n mod similar, n versetul 3: 4,, cer "corespunde cu
, Plafon "de versuri 01:11, i, aerul din Breath" corespunde cu
, Perete ", a menionat n acest verset.
n contextul octaedrului numit "Lumea"
53
patru Cardinalul
(Heh) cai sunt punct de vedere tehnic denumite "cer" pentru c sunt
ataat la "adncimea de peste" (adic Da'at). n mod similar, cele patru mutabil
(YuD) cai sunt denumite n continuare "pmnt", deoarece acestea sunt ancorate
n cadrul "profunzimea jos".

51
Aceasta este, octaedru "lumea".
52
n incendiu octaedru, ap i aer sub forma "World 'cer, pmnt i aer. Dar n
"anul" (de exemplu, astral) octoedrul formeaz: cald, rece, i temperat. i n
"Soul" (de exemplu, fizic) octaedru formeaz: cap, abdomen, piept i. (A se vedea
versetele 3:. 4-6)
53
Exist trei octaedri. "Lumea" (, Olahm) este Sefer Yetzirah anii tehnic
nume pentru octoedrul a "microcosmosul uman", n general. Este octaedru
lucrm cu n aceast carte. Exist alte dou octaedri numite "Anul" (,
Shanah) i "Soul" (, Nefesh). Aceste dou reprezint astral uman i fizic
organisme, respectiv.
Page 100

07.12.2013
pg. 99
Prini & Descendeni
Cele dousprezece "Limitele" (sau marginile) ale octoedrul templul sfnt sunt
de asemenea, asociate cu cei doisprezece fii ai lui Iacov. Sefirah Tifaret, n
mijlocul de octaedru, simbolizeaz Iacov nconjurat de doisprezece lui
fii. Acest simbolism aduce n minte moartea lui Iacov n Geneza 49,
n cazul n care Jacob pe patul de moarte, adun cei doisprezece fii ai si n jurul
lui.
Iacov a chemat pe fiii si, i a zis: Aduna i-v
mpreun, ca s v spun ce v va ntmpla n
ultimele zile. Adunai-v, i ascultai, fii ai lui
Iacov i dai ascultare lui Israel, tatl tu.
[Geneza 49: 1-2.]
Povestea vieii lui Iacov exemplifica mai ales SHM ini iere. Acest
iniiere avansat implic "moartea" a omului ego-sufletul
(Tifaret / Iacov) i dezvoltarea contiin ei "monadic"
(Da'at / Israel). Cu alte cuvinte, aceasta presupune moartea aspect "Fiu"
i dezvoltarea "Tatlui" (Israel) aspectul uman
contiin.
Natura i funcia celor trei "tai" (i "urmaii" lor)
este un mare mister al Sefer Yetzirah.
Cheia pentru a puzzle-ului este n asocierea celor trei "prin ilor" cu
trei litere ebraice simple: YuD, Heh, i Vav.
Pagina 101

07.12.2013
pg. 100
Cnd Sefer Yetzirah menioneaz trei "prin ilor" este aluzie la
trei patriarhi istorice ale iudaismului: Abraham (Yud), Isaac (Heh),
i Jacob (Vav). i n mod similar, atunci cnd vorbete despre "descenden ii" e
referindu-se la cei doisprezece fii ai lui Iacov, i cele dousprezece semin ii ale lui
Israel.
Trei Prini, i descendenii acestora.
Cele trei Prinii sunt mai ales asociate cu trei Sfirot de Arborelui
de Yetzirah, i anume-Hesed, Geburah, i Da'at. i, de asemenea de
extensie, cu trei "piloni" ai octoedrul templul sfnt.
Pagina 102

07.12.2013
pg. 101
i, n consecin, fiecare tat reguli pe "sigilii" cele dou YHV care
ocupa pilon sa asociat.
Sfera de Tifaret (de exemplu, Iacov) i Sefirah Da'at (de exemplu, Israel), att
mprtesc aceeai formul de etanare, deoarece ele reprezint acela i tat
(Vav), dar la diferite niveluri de constiinta.
Figura 18: Avraam, Isaac, Iacov i / Israel
Pagina 103

07.12.2013
pg. 102
Pilonul de
Severitate
Pilonul de
Blndee
Pilonul de
Mil
Isaac
(Heh)
Jacob / Israel
(Vav)
Abraham
(Yud)
Sud
Geburah
HYV
De mai sus
Tifaret / Da'at
YVH
Orientul
Hesed
YHV
Vest
Slta
VHY
De mai jos
Yesod
HVY
Nord
Netzah
VYH
Figura 19: Arborele de Yetzirah - ase Sigilii
Page 104

07.12.2013
pg. 103
Cele dousprezece urmaii sunt derivate din cele ase formulele de etan are de
nvecinat o scrisoare suplimentar Heh ( )la nceputul sau la sfritul
fiecare sigiliu. Adugat Heh simbolizeaz cele dousprezece limitele
octaedru i produs-the lor Sefirah final numit Malkuth.
Fiecare formul descendent reprezint mi carea Shekinah
(de exemplu, SHM) prin cile i Sfirot ale octaedru.
Cele ase formule cu Heh anexate ca un sufix simboliza
micare a apei creatoare de Maym ( )ca curge din cele ase
Sfirot (adic nodurile) n i prin cei doisprezece cai (de exemplu margini)
a octoedrul.
Cele ase Formulele cu Heh ataate ca prefix reprezint ac iunea
focul de purjare de Shin ( )ca functioneaza pentru a terge departe resturile de
n cele dousprezece limitele octaedru. Micarea
Shin este de la caile fa de ase Sfirot / noduri.
Exista doua formule descendente asociate cu fiecare dintre cele ase
Sfirot / noduri ale octaedru. Sfirot n sine sunt
reprezentat de "sigilii" trei litere din care sunt descenden ii

construite. Cile ataate fiecare Sefirah / nod sunt
simbolizat prin scrisoarea suplimentar Heh.
n totalitatea lor cele dousprezece cai reprezint matricea eteric care
st la baza, susine, i susine existena Sefirah finale
Malkuth.
Deci, fiecare formula descendent Maym reprezint fluxul de Maym
energie (de exemplu, ap divin) de la o Sefirah ntr-o cale. Invers,
fiecare formul descendent Shin reprezint fluxul de Shin energie (de exemplu,
Focul divin) de la o cale spre o Sefirah.
Page 105

07.12.2013
pg. 104
Figura 20: Six Sigilii & descendenii Doisprezece
Page 106

07.12.2013
pg. 105
Deoarece cele dousprezece limitele scrisoare simple ale octaedru
reprezint infrastructura care st la baza i sus ine existen a
de Malkuth (i lumea Assiah) cele dousprezece formulele descendente
simbolizeaz, de asemenea, mi carea de energie din ase direc ionale
Sfirot / nodurile care se deruleaz n Malkuth ( i invers).
Cele ase Formulele descendent Maym reprezint fluxul de Maym
54
din
ase Sfirot n Malkuth. Cele ase formule descendent Shin reprezint
fluxul de Shin din Malkuth spre ase Sfirot direc ional.
De exemplu: Sigiliul pentru adncimea de Mizrawk (adic Est / Hesed) este
YHV. Formula Maym descendent asociate este YHVH (
). Acest
Formula reprezint curgerea Maym energie din Hesed (YHV) n
calea Da'at-a-Hesed (i, n consecin, de asemenea, pn la
Sefirah Malkuth unde evoc o manifestare fizic
55
).
YHV h
Hesed Pathway (& Malkuth)
Formula descendent Shin pentru adncimea de Mizrawk (East / Hesed) este
hYHV (
). Ea reprezint micarea Shin din Da'at-toCale Hesed (h) pentru a Hesed (YHV).
h YHV
Malkuth (Pathway) Hesed
Cu alte cuvinte, cele ase descendenii Shin reprezint evolutive
influena forelor de mediu (de exemplu, Malkuth i cei doisprezece
cai) asupra psihicului uman (de exemplu, cele ase Sfirot / noduri).
54
Aceasta este, "zpad" din versetul 1:11.
55
, Pentru a zpad El a spus, "pmnt Deveni i '' (Iov 37: 6). [De la:. Sefer Yetzirah,
01:11]
Page 107

07.12.2013
pg. 106
Cele ase Descendenii Maym, pe de alt parte, reprezint reclama
influen a psihicului uman (de exemplu, cele ase nodurile) la
Astral / mediu mental / fizic (de exemplu, doisprezece grani ele & Malkuth)
n care s fie imersat.
Cele dousprezece Formulele descendente sunt folosite n timpul magic
operaiunilor efectuate n cadrul octoedrul templul sfnt. Aceste
lucrarile magice ar trebui s fie efectuate numai dup ce Templul Sfnt are
fost consacrat (de exemplu, numai dup ce a i efectuat anterior
Shekinah invocarea ritual)
56
. Anii Etanare de adncimi "ritual ar trebui
precead ntotdeauna orice operaiuni magice efectuate n Templu Sfnt.
Prini
Adncimi Seals
Descendenii
Zodiac
Abraham
Mil
Orientul
(Hesed)
YHV
YHVH
Simeon
Berbec

hYHV
Zebulon
zodia Gemeni
Nord
(Netzah)
VYH
VYHh
Manase Capricorn
hVYH
Strmutare
zodia Pesti
Isaac
Severitate
Sud
(Geburah)
HYV
HYVh
Isahar
Cancer
hHYV
Neftali
Fecioar
Vest
(Hod)
VHY
VHYh
Asher
Balana

hVHY
Benjamin Sagetator
Jacob / Israel
Blndee
De mai sus
(Da'at)
YVH
YVHh
Iuda
Leu
hYVH
Ruben
Taurul
De mai jos
(Yesod)
HVY
HVYh
Efraim
Vrstorul
hHVY
Dan
Scorpionul
56
Reinei c vi se solicit doar pentru a consacra Templul Tu cel sfnt dat, care
este, fiecare
zi pentru perioada de o saptamana.
Page 108

07.12.2013
pg. 107
n timpul operaiunilor de cele mai multe magice formulele descendente sunt
angajate n perechi-o formul Shin descendent combinat cu ei
omologul Maym complementare. De exemplu: HYVH i HHYV
sunt folosite n timpul adncime de Dawrome lucrri (de exemplu, de Sud /
Geburah).
adncime de Dawrome sigiliu este HYV. Formula descendent Maym pentru
adncime de Dawrome este HYV H, i omologul su Shin este H HYV.
n coloana 4 de mai sus, extra Heh (
) Este reprezentat de un "h" minuscule.

Corespondenele zodiacale ale coloanele 7 i 8 Urma i HVY
secven descris n versetul 5: 2, dar nu este evident c n
Tabelul formulele descendente sunt grupate n func ie de lor
asociere cu cele trei prinii.
Vei observa n coloana 5 c dou dintre formulele descendente apar
care urmeaz s fie duplicat. Acest lucru se datoreaz repetarea literei Heh. Pentru
exemplu, formula Pesti (
.
hVYH
) Este aparent similar cu
Formula Varsator (
.
HVYh
).
57
Dar ntr-adevr, aceste formule difer
foarte mult pentru c o liter Heh (H) reprezint influen a Binah
i cellalt Heh (h) simbolizeaz Malkuth.
n diagrama de mai jos, urmaii sunt atribuite celor doisprezece
limitele de octoedrul conform unei metodologii speciale.
patru busola puncte de ghidare (de exemplu, aliniate orizontal) au lor
Descendenii Maym (de exemplu, cele cu un sufix Heh) atribuite de sus
limite, i descendenii lor Shin (de exemplu, cele cu un prefix Heh)
atribuite marginile inferioar. Descendenii celor dou sigilii pe
axa vertical sunt atribuite cele patru limitele orizontale. Astfel,
57
Cellalt duplicarea apare n legtur cu formulele cancer i Taurus.
Page 109

07.12.2013
pg. 108
descendenii axa vertical reprezint principiul de mijloc

(Vav), care "decide ntre" cele patru grani ele superioare (Heh) i
patru limite inferioare (YuD).
Deci, de exemplu, adncimea de Mizrawk (East / Hesed, YHV,
) Are Shin sale

descendent (hYHV,
, Gemeni) atribuit calea leag-l la

adncimea de Takath (jos / Yesod), iar ei Maym descendent (YHVH,
, Berbec) atribuit calea aceasta leag la adncimea de camer

(Peste / Da'at).
Figura 21: octaedru - descendenii
Page 110

07.12.2013
pg. 109
Diagrama de mai sus arat cele patru limitele cardinale (ro u) legate de
adncime de mai sus, i patru limite mutabil (albastru) ata at la
adncime de mai jos. Cele patru limitele fixate (galbene) formeaz ptrat
perimetru de octaedru.
Figura 22: Arborele de Yetzirah - Descendenii
Page 111

07.12.2013
pg. 110
Energia creatoare care curge de la calea Maym ( )Lucrari
prin cele ase formulele descendente Maym. Este, prin urmare, montarea
patru dintre ele, i anume cele care ocup cele patru cardinale cai-au
acces direct (prin Da'at) la calea central Maym. n mod similar,
deoarece fora evolutiv a centrale Shin ( )lucrrile de cale
prin cele ase formulele descendente Shin este necesar ca patru
aceste formule sunt atribuite celor patru cai (de exemplu, mutabil) care
sunt legate n mod direct (prin Yesod) la calea central Shin.
Figura 23: Iacov nconjurat de doisprezece fii ai lui
Page 112

07.12.2013
pg. 111
Un Tzawfone lucru
Urmtoarele este un exemplu simplu de lucru magic care poate fi
efectuate n cadrul octoedrul templul sfnt.

Adncime
Tzawfone
Sefirah
Netzah
Divin Nume ShohkenAhd
Sigiliu
VYH (
)
Shin Descrca.
hVYH (
)
Maym Descrca.
VYHh (
)
Am invoca Shekinah de Tzawfone.
Shohken Ahd (repetare)
Am cura cile de Tzawfone cu hVYH. (Repet)
Am uda grdina de Tzawfone cu VYHh. (Repet)
Shohken Ahd (repetare)
Page 113

07.12.2013
pg. 112
Comentariu
Efectuai o Tzawfone lucru atunci cnd dori i pentru a atrage ceva n
viata ta.
Dup sigilarea adncimi, ncepe operaiunea magic de care se confrunt
spre adncimea de Tzawfone (North).
Cel mai important aspect al tuturor operatiunilor magice este
concentraie concentrat de mintea ta (de exemplu, componenta vizual) i
intenie concentrat de inima ta (de exemplu, puterea de dorinta ta).
Vizualizati adncimea de Tzawfone-verde, cu litera ebraic Peh
( )stralucind puternic n el.
Vezi, de asemenea, cele patru ci (de exemplu, "margini"), care se extind de la
Tzawfone la
Camer (de mai sus), Takath (mai jos), Ma'arab (Vest), i Mizrawk (Est).
n timpul operaiunii, vizualiza obiectul pe care doresc s atrag
n sfera de Tzawfone. Mai precis, a se vedea-te n
sfera ca posednd deja obiectul.
Pe msur ce "cura cile" de Tzawfone cu descendent Shin

formula, a se vedea flacr spiritual foc de-a lungul celor patru cai care nvecina
sfera de Tzawfone. Vezi fluxul de foc spre i n profunzimea
Tzawfone. Vezi arde departe orice obstacole n cai care
s-ar putea bloca fluxul liber de energie prin intermediul lor.
Meninerea vizualizarea pentru atta timp ct dori i.
Page 114

07.12.2013
pg. 113
Pe msur ce "uda grdina" a Tzawfone cu descendent Maym
formula, a se vedea debitul de ap divin din adncimea de Tzawfone n sale
patru cai adiacente (i de-a lungul toate caile care compun
octaedru). Vizualizati apa aduce dorina inimii tale n
manifestare.
Meninerea vizualizarea pentru atta timp ct dori i.
Terminai de intonnd Divin Nume Shohken AHD, i s ti i dumneavoastr n
Inima c rezultatul operaiei este n proces de a fi mplinit.
Page 115

07.12.2013
pg. 114
Sfntul SHM
Dup cum tii, investigaia mea a identificat formula SHM ca
fundamental pentru sistemul metafizic voalat a Sefer Yetzirah.
Aceast noiune este, de asemenea, sus inut de numeric
58
indicii prevzute n
cartea lui ebraic titlu de exemplu, SPR YTzYRH, .
Cele dou cuvinte rdcin care compun titlul sunt SPR (, "carte") i YTzR
(, "Formatul").
SPR = 60 + 80 + 200 = 340 = SHM
YTzR = 10 + 90 + 200 = 300 = Sh
SPR YTzR = 340 + 300 = 640 = ShMSh
Din cele de mai sus se poate vedea c rdcina titlu-SPR YTzR-are configura ie
aceeai valoare numeric ca ShMSh ( , "Soarele", cu "Templul Sfnt").
Cuvntul SPR ("Book") este echivalent cu SHM ("Nume"). Cuvntul YTzR
("Formatul"), este egal n valoare cu litera ebraica Shin (, SH, "divin
Foc'). Acesta din urm este necesar, deoarece Sefirah Binah-the "Mama
de Form'-intruchipeaza i i exprim arhetipul Shin.
Neobinuit Cuvntul "Sfirot" ( , SPYRVTh) a fost inventat de
Autor (i) din Sefer Yetzirah pentru a descrie cele zece "adncurile" ale Arborelui
de via. i este probabil autorii au ales pentru a crea cuvntul, deoarece ei
rdcin-'SPR'-criptic leag zece Sfirot de copac la SHM

deoarece SPR adic-formula este numeric echivalent cu SHM.
58
Ocultiti evrei a lungul veacurilor au utilizat valorile numerice ale
Litere ebraice pentru a ascunde semnifica ii secrete de la cititori
ocazionali. Tehnica se numete
"Gematria".
Page 116

07.12.2013
pg. 115
Pilonul SHM formeaz axa vertical a octoedrul Templului Sfnt.
Cu alte cuvinte, aceasta formeaz poriunea inferioar "microcosmic" a anilor
copac
Pilonul de mijloc care se extinde de la Da'at prin Tifaret la Yesod.
Pilonul SHM este compus din cile gamba si Maym. Shin
cale crete de la Yesod la Tifaret. Calea Maym coboar
de la Da'at la Tifaret. Foc se ridic, apa cade. Acest aranjament cale este
neleas ca perfect natural i adecvat atunci cnd mintea este liber
de iluzia c cele trei litere mam se asociaz cu trei
cai orizontale ale pomului vieii.
Shin Calea microcosmic (Yesod la Tifaret) este o emana ie a
Shin macrocosmic de Binah (Foc divin) in Biserica Sfntul
octaedru. n mod similar, calea Maym microcosmic (Da'at la
Tifaret) este o emanaie a Maym divin de Hockmah (divine
Apa) n octoedrul templul sfnt.
Ca Shin (, foc divin) i Maym (, Ap divin) sunt cai
amestecate n octoedrul templul sfnt ele formeaz o
cale singular care se intinde de la Da'at la Yesod numit SHM
( )Pilonul.
n alte cuvinte, microcosmic SHM este o emanaie i reflectare a
macrocosmic SHM.
Page 117

07.12.2013
pg. 116
Microcosmic Shin ( )cale este o emanaie a macrocosmic
Shin Sefirah (de exemplu, Binah).
Emanaia de Shin (din Binah) coboar n colaborare cu
emanaie a ( )calea Tav. Emanaia calea Tav
coboar pentru a forma Sefirah Tav (de exemplu Yesod, "adncime de mai jos").
Calea Shin este ncorporat n Tav Sefirah, la fel ca "kundalini
foc "(adic" arpele Nachash ") este infuzat n principiul Form.

Shin este Rscumprtorul principiului Form.
Figura 24: emanaia de Shin (i Tav)
Page 118

07.12.2013
pg. 117
Microcosmic Maym ( )cale este o emanaie a
macrocosmic Maym Sefirah (de exemplu, Hockmah).
Emanaia de Maym coboar (din Hockmah) coroborat
cu emanaia a ( )calea Kaf. Emanaia de Kaf
cale coboar pentru a forma sfera Kaf (de exemplu Tifaret, anii Sfntul
Templu').
Calea Maym este ancorat n descoperirea templul sfnt
nelepciune pentru a fi combustibilul care energizeaz i transform Constiinta.
Figura 25: emanaia de Maym (i Kaf)
Page 119

07.12.2013
pg. 118
, i vei fi ca o grdin bine udat "(Is. LVIII, 11), care este,
ca o grdin cereasc a crui supernal ape niciodat nu reu esc, dar
curge pe veci de veci; , i ca un izvor de ap, a crei
Apele nu reuesc "(ibid.), facand aluzie la rul care problemele din
Eden i fluxurile de eternitate.
Observai c, izvor de ape vii "este un simbol ntr-un
Simbol pentru ghidarea credin. Exist bine [Hockmah],careeste
foarte sursa apelor, i nu este bine [calea
Maym] careestealimentatdesursadeap.Existastfeldoua
clasele, care sunt, cu toate acestea, ntr-adevr una cu dou aspecte, de sex
masculin
i de sex feminin, n uniune montaj. Bine i problema apelor sunt
unul, desemnat de numele de, ei bine ", fiind la o dat
supernal nu-ncetare fntn i fntna care este umplut de aceasta.
i oricine uit la acel bine uit la adevrata obiectul credin ei.
Acesta este simbolul pe care patriarhii transmise n sapat
bine, n aa fel nct s indice faptul c sursa i
bine sunt indisolubile.
i a chemat REHOBOTH nume (strzi lit., larg
locuri) [cai]. Prin aceasta el a sugerat c urmaii lui
ntr-o zi tinde att de bine n maniera de montare prin
poten mistic ofertele i arderi de tot (cum ar fi Adam,
cnd Dumnezeu, la pus n grdina Edenului pentru ao rochie i s pstreze

Este (Gen. II, 15), adic, prin ofrande i arderi de tot), astfel nct
izvoarele sale ar trebui s curg mai departe pe fiecare parte, a a cum spune
Scriptura:
S izvoare tale fi dispersate n strintate, i cursuri de ap n
strzile (Rehoboth) [cai] "(Prov. V, 16). Prin urmare, aici
Numele Rehoboth (strzi, locuri largi). "
[Soncino Zohar, Tol'doth, 141a-141b, V2, pp. 51-52.]
[Comentarii paranteze din citatul de mai sus sunt ale mele.]
Page 120

07.12.2013
pg. 119
Pasajul de mai sus (de la Soncino Zohar) face aluzie la proiec ia
de Maym n microcosmos din Maym macrocosmic de
Hockmah.
Sefirah Da'at (de exemplu, "adncime de peste", )este o facultate n care
Principiu constiinta devine inteligent contient de intrarea
Shin ( )i Maym ( )n octoedrul templul sfnt.
Figura 26: a Da'at Nexus
Pagina 121

07.12.2013
pg. 120
Focul de Shin trece de Binah n calea Tav i ini ial
coboar n octoedrul n legtur cu sfera de Tav
(de exemplu, Yesod). Dar coborrea de Shin n octoedrul rmne
incontient pn sfera Da'at este contactat. Rmne Shin
ataat la Yesod pe calea Shin adiacent. De acolo Shin
energizeaz i purific Yesod
59
. Se ridica treptat la nivelul coloanei vertebrale,
n cele din urm se deplaseaz prin eteric / fizic, astral, mental i
organisme (adic nodurile octaedru).
Shin, de asemenea, corespunde cu focul care a generat n cadrul topit
de baz a Pmntului. Se mpinge spre exterior de centru, nclzire i
energizarea substana Pmntului cu radiaii sale. Radiaza
de la centru spre suprafaa planetei unde stimuleaz
cretere de forme fizice biologice organismele-IE pentru a servi ca
vehicule pentru constiinta.
Apa de Maym curge din Hockmah n calea Kaf i
iniial coboar n octoedrul n legtur cu sfera de
KAF (de exemplu, Tifaret

60
). Dar intrarea n Maym octaedrului rmne
incontient pn sfera Da'at este contactat. Calea Maym
este format adiacent Tifaret. Acesta reprezint un rezervor de ap divine
care curge n i prin Tifaret n timpul procesului de crea ie.
Maym asemenea corespunde cu o energie creatoare misterios care intr
sistemul nostru solar prin trecerea prin intermediul portalului inter-dimensionale
care
Soarele este Energia Maym radiaz invizibil de la Soare i
stimuleaz schimbarea creativ toate planetele din sistemul nostru solar.
radiaii de Maym este, probabil, mai puternic simit n timpul erup iei
exploziile solare.
59
Yesod reprezinta eteric matrice-temelia manifestare fizic.
60
Tifaret reprezint "corpul cauzal", sau Ruach.
Page 122

07.12.2013
pg. 121
Un SHM Iniierea acces ctiguri la TAV i Kaf cai prin Da'at.
Foc de Shin curge din Binah n calea Tav i
valuri simultan de la calea Shin n Tav Sefirah (de exemplu,
Yesod, "adncime de mai jos"). Apa de Maym curge din Hockmah
n calea Kaf i n acelai timp se revars din Maym
Pathway n sfera Kaf (de exemplu Tifaret, Templul Sfnt).
Figura 27: a Alef (
) Modalitate este axat n Da'at

Pagina 123

07.12.2013
pg. 122
Cnd un SHM iniiatul devine concentrat n Da'at el / ea stabile te, de asemenea
contactai cu ( )calea Alef. Calea Alef transmite
divin scop / vointa Creatorului de la Keter la Da'at. Prin urmare, atunci cnd
un SHM Iniiai este de lucru cu puternice for e de Shin (Binah) i
Maym (Hockmah) el / ea este n mod necesar func ioneaz sub ndrumarea
influen a voinei Creatorului.
Relaiile cale-Sefirah evideniate n imaginile de mai sus
ar trebui s fie studiat cu atenie, deoarece dezvluie func ia central
i scopul de Alef, Maym, i Shin n Arborele Yetzirah.
Amestecul de Shin i Maym este scopul final al omului i

Evoluia i crearea de cosmic. Scopul este atins microcosmically
(adic n termen de constiinta umana) ntr-o perioad de mai multe vieti,
ca drumul Shin ncet devine rezolvat cu calea de Maym
(adic n octaedru). Dup acest scop de mare a fost atins un
om-fiin devine implicat contient n mare,
proces SHM macrocosmic.
Amestecul macrocosmic de Shin i Maym (adic n anii Creator
contiina) se realizeaz ntr-o perioad mare de multe eoni, ca
divin Shin de Binah devine pe deplin rezolvate cu Maym divin a
Hockmah. Acest proces creativ-evolutiv macrocosmic apare
n calea Bayt ( )care se extinde ntre Hockmah i Binah.
Calea Bayt ntruchipeaz creativ-macrocosmic universal
evolutiv procesul-fuzionarea a sefirotic gamba si Maym
in constiinta divina a Creatorului. Sefirah Da'at
reprezint o extindere limitat microcosmic (sau proiec ie) din Bayt
cale.
Page 124

07.12.2013
pg. 123
Deoarece Bayt Sefirah (de exemplu, Da'at) este o emana ie a Bayt
cale exist o comunicare (sau rezonan ) care are loc ntre
lor. Cu alte cuvinte, indiferent apare n Da'at de asemenea, hrne te napoi la
calea Bayt.
Prin urmare, aa cum Shin i Maym sunt amestecate n stlpul SHM lor
fuziune este transmis de la Da'at napoi la calea Bayt unde
contribuie ntr-un mod mici pentru a amestecul de Shin macrocosmic
i Maym.
Figura 28: unirea Shin i Maym
Page 125

07.12.2013
pg. 124
Cu alte cuvinte, Da'at supravegheaz fuzionarea a gamba si Maym
cai n contextul unei evolutiv macrocosmic mare
proces care este care apar n calea Bayt.
Dup iniierea SHM, Israel (adic o SHM Ini iaz) de operare
contient de Da'at, atrage Shin i Maym jos de la Binah i
Hockmah i le unete n ei / lui Pilonul SHM. n acest sens el
continu s contribuie la n curs de desfurare cosmic creator-evolutive
proces care se produce aici, pe Pamant ( i n alt parte n multi- nostru
dimensional Univers).
Sefer Yetzirah se refer la o SHM iniia

61
ca, Maestrul singular "
(Adon Yichid, ) i, Dumnezeu credincios regelui "(El Melek Naman,
) . Dup cum este scris <
Master singular,
61
Un alt titlu binecunoscut de SHM Iniierea este "Maestru al denumirii".
Page 126

07.12.2013
pg. 125
i n mod similar <
i Dumnezeu Regele credincios
Normele peste toate acestea
Sensul scrisorii ebraic Bayt (de exemplu BYTh, )este "casa".
fraz, locuina lui sfnt "se refer la Sefirah Da'at (Bayt) i
Temple sfnt octaedru (n general).
Numele, Adon Yichid "(" maestru singular ") este o druire titlu
recunoatere a faptului c o SHM Iniiaz a contactat su Yechidah "
(de exemplu Da'at, anii monada "uman) in constiinta, i de aceea
deveni un "maestru al denumirii".
Fraza, divin, regele de ncredere "El Melek Naman" nseamn " i
i exprim credina de nezdruncinat (sau "devotamentul fa de Calea"), care este
un
atribut esenial al fiecrei SHM Ini ierea.
Sefirah Tifaret (), ca Sfntul nger Pzitor, este adjunctul Da'at lui.
Da'at coordoneaz procesul de SHM microcosmic cu macrocosmic
Proces SHM (de exemplu, care este loc n calea Bayt). Tifaret, pe
de alt parte, este responsabil pentru fuzionarea evolutiv al Shin i
Maym n microcosmic Templul Sfnt octaedru.
Page 127

07.12.2013
pg. 126
Tifaret este staionat ntre cile i faptele gamba si Maym ca

o supap (sau gateway) care controleaz viteza de curgere (adic amestecarea) de
Shin i Maym n microcosmos. ngerul de Tifaret supravegheaz
primele etape ale procesului evolutiv microcosmic, iar apoi
Da'at (de exemplu Israelului, SHM Iniiai) i asum controlul ca Shin i
Cai Maym n cele din urm merge mpreun.
Din acest motiv, Sefirah Tifaret (de exemplu, Sfntul nger Pzitor) este
asociat cu elementul aer divin. El st ca arbitru ntre
Focul divin a cii de gamba si Apa divin a calea
Maym. Sefer Yetzirah se refer la acest nger n versetul 01 dousprezece <
Dintre acestea trei El a fondat locuina lui.
Dup cum este scris:
"El face pe ngerii Si de respiraii;
Slujitorii lui de o flacr de foc "(Psalmul 104: 4).
Intenia literar din versetul 1:12 este de a descrie natura
al patrulea Sefirah-'Fire de ap ", cu" profunzimea Evil ", cu Sefirah
Binah-adic principiul divin al formei. Extractul de mai sus ne spune c
octoedrul templul sfnt (de exemplu, locuin a lui ") este fundamental
format din substana de ngeri.
La centrul de octoedrul este "ngerul Breath" (de exemplu, Sfntul
Inger pazitor).
Locuind (i la propriu de formare) cele dousprezece limitele
octaedru (de exemplu, cele douasprezece cai simple de scrisoare) sunt, mini trii
de o flacr de foc ". Aceti ngeri urm exemplifica principiul Form (de exemplu,
Binah) n microcosmos i s dea expresie evolutive
Foc de Shin.
Pagina 128

07.12.2013
pg. 127
Shin ( )din Binah ("adncime de Evil") reprezint for a cosmic
-kundalini anii arpele Nachash ". Simbolizeaz puterea feminin n
Pmntul-IE forta evolutive care insufl substan a
univers. Prin urmare, Sefirah Binah a Arborelui Yetzirah special
simbolizeaz chakra de baz a Creatorului.
62
Maym de Hockmah (adncime de Bine) simbolizeaz n elepciunea, sau
inspiraie creatoare e aprinde contiin a divin a
Creator. Sefirah Hockmah a Arborelui Yetzirah, prin urmare,
n special simbolizeaza chakra coroanei Creatorului.
63
Bayt (de exemplu, Saturn
64
) Cale prin urmare, reprezint calea de

micarea arpelui kundalini cosmic ca se ridica de-a lungul
Creator de metaforic-coloanei vertebrale de la Binah la Hockmah.
Caleamicrocosmic a Shin reprezint fora kundalini cum
se ridic i se mic prin diferitele straturi de fond care constituie
fizic, emotional, astral, i organele mental a unui om(adic n timp ce trece prin octaedru).
Calea microcosmic a Maym reprezint for a creatoare
65
asta
urmrete s aduc realitatea divin a monada umane
66
n fizic
manifestare.
62
n mod similar, Sefirah Malkuth este asociat cu chakra bazei de o fiin uman.
63
n mod similar, sfera de Da'at este simbolic a unui om-fiin a lui chakra coroanei.
64
n tradiia astrologic, Saturn se spune s se pronun e coloanei vertebrale.
65
Numit Chiah (), n ebraic Cabala.
66
Numit Yechidah ( )n tradiia cabalistice.
Page 129

07.12.2013
pg. 128
Iat cum cartea kabbalistic antic Sefer Bahir descrie Shin
(i relaia sa cu Maym) ...
Care este Shin? El a spus: Aceasta este rdcina copacului.
scrisoare Shin este ca rdcina unui copac. Ce este acest copac care
ai mentionat? El a spus: Aceasta reprezint competen ele
Binecuvntat Sfinte, una deasupra celeilalte. La fel ca un copac
aduce rod prin ap, astfel nct Cel Binecuvntat Sfnt
crete competenele Arborelui prin ap [Maym].
Ce este apa de Celui Sfnt Binecuvntat? Este nelepciune
[Hockmah].Estesufletelecelordrepi.Eizboardela
fantana a marelui conducta *Da'at+, urca i ataai
se la copac. Prin ce se zboar?
Prin Israel. Atunci cnd acestea sunt bune i drepte, The
Prezena divin locuiete n mijlocul lor. Faptele lor atunci odihn
n snul Sfintei Sfnt, i El le face
fructuoas i le nmulete.
[Sefer Bahir, v. 118-19. Trans. Aryeh Kaplan.]
Page 130

07.12.2013
pg. 129
n extractul de la Zohar descrie Apa divin a Maym
ca, roua de bedelium ".
A spus R. Iuda:, Micul barbatii stiu cum Dumnezeu se extinde Lui
mil s le n orice moment i anotimpurile.
De trei ori pe zi, un spirit intr n petera Macpela
i respir pe mormintele patriarhilor, aducnd
le de vindecare i putere.
C spirit distileaz rou [Evrei:TLA,]
67
de sus, de la
eful Regelui [Hockmah],loculsupernal
tai, i dup ce ajunge patriarhi inferioare [Hesed,
Geburah, si Tifaret] eitreaz.
C roua [Maym],aacumamnvat,vinenjosde
grade pn cnd ajunge inferioar Grdina Edenului [Binah],
i devine impregnat cu parfumuri sale [Shin].
Apoi, un spirit [Alef] conin alte dou spirite [Maym&
Shin] apareitraverseaznSpicepaturi[Binah], i
intr n ua peterii *Da'at+.
Apoi patriarhii [Hesed,Geburah,siTifaret] treaz,
ei i soii lor [Netzah,Hod,Yesod&], i
ruga n numele urmaii lor [peceidoisprezece
cai].
67
Reinei c valoarea numerologica a caldeene TLA ("rou") este, de asemenea, 40.
Acest lucru este
valoarea Maym ().
Page 131

07.12.2013
pg. 130
n cazul n care lumea este n primejdie din cauza pcatelor sale, i
somn patriarhi, roua nu coboar de sus,
atunci remediul este de a scoate sulul Legii. Apoi
sufletul spune spiritul, iar spiritul spune sufletul mare,
i sufletul mare spune Dumnezeu.

Dumnezeu ia apoi scaunul su pe tronul milei, i acolo
problemele de la Ancient Sfntul un flux de rou de
bedelium [Evrei:BDLCh,], care curge la cap de
Regele, astfel nct prinii sunt binecuvnta i.
Apoi roua curge la aceste traverse, i toate sunt binecuvnta i
mpreun, i Dumnezeu are mil de lume.
Am nvat c Dumnezeu nu arat mil la
lume pn cnd El a informat patriarhii, i pentru lor
dragul lumea este binecuvntat. "
[Soncino Zohar. II. pg. 323. Vayehi, 225B.]
68
[Note albastru paranteze sunt ale mele.]
Aa cum am menionat anterior, Sefirah Tifaret simbolizeaz "Sfnta
ngerul pzitor "care supravegheaza separarea gamba si Maym
cai, i al cror rol este de a supraveghea procesul evolutiv al
amestecare treptat a acestora i care fuzioneaz. Aceasta este acelai nger care
este
ocult fcut aluzie la Exod 23: 20-24.
68
Vezi de asemenea i: Zohar-ul. Cabala Centrul Versiunea. Vayechi, 328-331.
Page 132

07.12.2013
pg. 131
Iat, Eu trimit un nger naintea ta, ca s te ocroteasc pe
Astfel, i s te duc n locul pe care am
pregtit. Ferii-v de el, i ascult glasul Lui, s-l provoace
nu; pentru el nu va ierta greelile voastre: pentru meu
Numele [SHM] este n el. Dar dac vei asculta ntr-adevr lui
voce, i de a face tot ceea ce vorbesc; atunci voi fi duman lui
dumanii ti, i un adversar lui potrivnicilor ti.
Pentru a mea ngerul va merge naintea ta, i te aduce n pn
Amoriilor, i hitiii, i Ferezii, i
Canaaniilor, Hevii i pe iebusii: si voi tia
le-off. S nu te nchini naintea dumnezeilor lor, nici s serveasc
le, nici nu dup faptele lor: dar vei complet
le rstoarne, i destul de descompun imaginile lor.
[Exodul, 23: 20-24.]
Expresia "ta adversaries'-adic Amori ilor, Heti ilor,
Ferezii, pe canaanii, pe Hevii, i pe iebusi i-este un ezoteric
aluzie la obstacole n cele dousprezece cai care blocheaz fluxul de SHM
ntre ase adncimi / Sfirot (adic ase nodurile) al Templului Sfnt
octaedru.
Fuziunea a cilor gamba si Maym n Pilonul SHM este
tocmai n paralel cu amestecarea Shin i Maym n
doisprezece cai scrisoare simple, care o nconjoar. Cu alte cuvinte,
condiie a pilonului SHM exemplific evolutive colectiv
Pagina 133

07.12.2013
pg. 132
de stat (de exemplu, n ceea ce prive te unirea Shin i Maym) ale celor doisprezece
limitele scrisoare simple ale octaedru. Aceasta nseamn c Pilonul SHM
este un indicator de msurare (sau barometru) din evolutive generale
condiie a microcosmosului uman.
Figura 29: SHM n cele dousprezece Caile
Page 134

07.12.2013
pg. 133
Din motive karmice cele dousprezece cai sunt ini ial rezistente la
aflux de Maym. Aceast rezisten este depit prin aplicarea
Foc evolutiv (de exemplu, incendiu Kundalini), care provine de la Shin
cale. Shin terge resturile care blocheaz fluxul de Maym
(Apa divin) prin substana doisprezece cai.
Cele dousprezece Marginile octoedrul simbolizeaz dousprezece meridiane
majore
(de exemplu, canale eterice) care transporta i transmite for a creatoare de
contiina uman (ca i fora circul ntre cele ase adncurile
octaedru).
69
Cele ase adncurile / noduri ale octaedru reprezint
ase faculti majore ale contiinei umane.
Exist dousprezece meridiane n toate diferitele organisme de fond care
compune vehiculul uman, i toate con in unele obstacole la
fluxul de apa divin a Maym. Rolul evolutiv al Focului
de Shin (de exemplu, incendiu Kundalini) este de a arde prin orice blocaje, care
sunt
mpiedicnd expresia deplin a con tiin ei sufletului uman
(Ruach) i monad (Yechidah). Cu toii experiena reluarea i
continuarea acestui proces evolutiv ca vom ncepe fiecare nou
incarnare pe Pamant.
Cnd cile gamba si Maym au devenit complet fuzionat
mpreun formeaz sacru Numele SHM (). Acest lucru are
efect gramatical de conversie Maym ( )n Maym-final ().
69
Cele dousprezece limitele sunt emana ii ale celor dousprezece meridiane
macrocosmice
(reprezentat de Sefirah Binah), care circul Focul de gamba si Apa
Maym prin corpul Creatorului.
Page 135

07.12.2013
pg. 134
Conversia Maym la Maym de finala indic faptul c Maym
cale afostdepit,iarSHMiniiatulactigat
acces constient la sefirotic Maym de Hockmah (). nseamn c
el / ea este acum calificat pentru a participa la procesul de macrocosmic
Creare.
Rabin Rahumai aezat i a expus:
Care sunt cele dousprezece semin ii ale lui Israel?
Dar acest lucru ne nva c Sfntul Binecuvntat a dousprezece
tije (pe mare. Cuvntul Shevet este acela i pentru ambele
, Trib "i, tija. ') Care sunt acestea? Ce este aceasta ca?
Un rege [Hockmah] a avut o fntn frumoas [Maym].
Toi fraii lui [apteSfirotdejos] nu a avut nici ap [Maym]
altele dect aceast fntn, i nu a putut ndura sete. Ce
a fcut? El a fcut dousprezece evi
70
[cai] pentrum
fntn, i le-a afters copiii frailor si "numit
[descendenii].Apoileaspus,,Dacfiiisunt
bun, ca prinii lor, ei vor fi vrednici, i voi lsa
debit de ap prin conductele. Prinii [Sfirotinferior]
va bea apoi tot ce doresc, i aa va fii
[cai].Dardacfiiinusuntvredniciinufac
ceea ce este drept n ochii mei, apoi cu privire la acest, aceste conducte
va sta. Le voi da ap doar cu condiia
c acestea dau nimic copiilor lor, deoarece acestea nu
se supun voinei mele. "
[Sefer Bahir, v. 113. Trans. Aryeh Kaplan.]
70
Sau "canale".
Page 136

07.12.2013
pg. 135
O parte important a operaiunilor preliminare noastre magice n
octaedru este numit "purjarea cai". Acest lucru se realizeaz
simbolic prin aplicarea focului de Shin (adic folosind Shin
formule descendent). Aplicarea contient a Shin asist
ci pentru a deveni mai receptivi la influen a creatoare a
ap de Maym. De "purjare cai" ne deschide pe noi n ine ( i
angajm) la transformarea personal care este necesar pentru a
aduce energia Maym n manifestare n via a noastr.
Transformare personal pot solicita eliminarea unor
blocaje n corpurile noastre fizice, emotionale, si / sau mentale. Prin urmare
exemplu, am putea fi necesar pentru a schimba modul n care ne gndim (n
unele sens) sau am putea fi necesare pentru a da drumul unui emo ional
obstacol, sau modificare a modelelor noastre fizice de comportament.
Aa cum am depi aceste tipuri de obstacole, modul n care este eliminat pentru
ap creative de Maym s curg prin cai, i astfel s
manifesta voina creativ i dorina de sufletul nostru / monad.
Versetul 6: 4 din Sefer Yetzirah se refer la polarizarea natural a
Principiile gamba si Maym atunci cnd vorbe te de "bine" i "ru". Aceste
termeni aluzie la "Adncimea de bun" Sfirot (de exemplu, Hockmah) i
"profunzimii
rului "(adic Binah) i sunt codul principiilor asociate: Maym
i Shin.
Page 137

07.12.2013
pg. 136
, De asemenea, Dumnezeu a fcut o
opus altele "(Ecl. 7:14).
Bun [Hockmah] opus ru [Binah].
Evil [Binah] bun opus [Hockmah].
Bun de la bun.
Rul de la ru.
Bine definete rul.
i rul definete bine.
Bun este pstrat pentru cele bune.
i ru este pstrat pentru cei ri.
[Sefer Yetzirah. 6: 4].
[Textul paranteze adugat de mine.]
Fraza, Good de la bun "este o referire la faptul c Maym
cale este o extensie microcosmic a Sefirah Hockmah (Adncimea
Bine). n mod similar,, ru de la ru "se refer la calea de Shin-it
fiind o proiecie n jos n microcosmos al Sefirah Binah
(Depth of Evil).
Ultimele dou linii ale versetul subliniaz ideea c Shin
principiu (de exemplu, "ru") domin viaa materialist minte
fiine umane, n timp ce principiul Maym (de exemplu, "bun") domin
viaa de "s-au concentrat spiritual" fiine umane.
Page 138

07.12.2013
pg. 137
Figura 30: SHM & the sase ori Steaua
Page 139

07.12.2013
pg. 138
Principiul Alef
Scrisoarea mama Alef ( )reprezint o universal "de control condition'c este, o criteriu fix stabilit de Creator i n conformitate cu
care totul n Univers este judecat, cntrit, i msurat.
Alef corespunde pivotul de scar-grajd singur
punct omniprezent care calibreaz echilibrul ntre "nerealizat"
trm de Ain Sof (de exemplu, "non-existen ") i domeniul "realizat" a
manifestat Tree of Yetzirah. Aceasta este funcia de sefirotic
expresie a Alef reprezentat de Sfirot "Suflarea Sfnt" (Ain
Sof) i "respiraie de Breath" (Keter). Cele zece adncurile Arborelui
Yetzirah (adic "extremitile" ale Universului) sunt fiecare ancorate la
acest principiu Alef All mbrind-.
n cadrul Pomul Yetzirah (adic n domeniul existen ial) La Alef
principiu controleaz echilibrul schimbarea ntre manifestat
Crearea Logos (de exemplu, "Focul din Water", Binah) i ceea ce este
nc programat s se manifeste pentru a finaliza planul divin (de exemplu, "Apa de
la
Respiraie ", Hockmah). Aceasta este funcia de calea Alef (distinct
din expresia sefirotic de Alef).
Sefirah Binah (de exemplu , Shin) -cu Maica Form-simbolizeaz
cadru (sau plan) a planului divin al Logosului. Binah
include tot ceea ce sa manifestat pn n prezent (la constiinta)
n multidimensional nostru Univers. E ca conturul unui parial
completat puzzle, sau un model filar la care
manifesta Creaia este aderarea treptat i s genereze.
Page 140

07.12.2013
pg. 139
Sefirah Hockmah (de exemplu , Maym) ntruchipeaz divin creator
energie care este n coad n spatele vlului de Realitatea manifestat, i asta e
nc s apar n Universul nostru. Hockmah este ca un sac de puzzle
piese care sunt nc s fie poziionate n locurile lor corespunztoare n puzzle.
Este sinonim cu expresia "lumea viitoare" n tradi ionale
literatura cabalistic. Este pur divin "energie potenial", a avut loc n urm
n spatele pragului de contiin, ca un ru a avut loc n urm cu o
mare baraj care controleaz i limiteaz fluxul de. Alef este principiul pe care
guverne (i control) de la intrarea acestei energii divine n timp i
spaiu (i orice alt dimensiune a universului nostru).
Principiul Alef este necesar deoarece Maym (adic energia
Crearea) pot intra doar Universului prin poarta
Constiinta-specific, constiinta mai mare.
71
i fiine de
contiina avansat trebuie s fie instrui i (prin influen a de ghidare a
Alef) pentru a alinia voina personal cu voin a divin a Logosului n
Pentru a deveni calificat pentru a primi afluxul de Maym.
Prin urmare, Alef reprezint o lege imuabil divin pe care n cele din urm
determin (sau influene) experiena contiin ei n cadrul
Univers n fiecare moment de timp.
Sefer Yetzirah, versetul 3: 1 prevede:
Temelia lor este:
O tigaie de merit;
O tigaie de rspundere;
i limba decret decide ntre ele.
71
n schimb, intrarea Shin n Univers este prin niveluri mai scazute de constiinta
(i domeniul "subcontient"). Shin stabilete temelia Universului, i
Maym construiete Creaie pe i n care funda ie.
Page 141

07.12.2013
pg. 140
Cele de mai sus este traducerea Aryeh Kaplan original ebraic. A lui
interpretare descrie principiul Alef ca esen , o decizie
procesul de luare-de exemplu, limba de decret decide ntre ele ".
Traducere Kaplan subliniaz facultatea discriminatoriu al
contiin, dar ntr-adevr Alef reprezint un principiu care este mult
mai adnc dect mintea discriminatoriu.
Iat o traducere alternativ de versetul 3: 1 <
Trei litere primare: Alef, Maym, Shin.
Baza lor este:

Scara de achitare;
Scara de vinovie;
i limba de drept
ine balana ntre ele.
72
Traducere Hayman sugereaz c principiul Alef este un fix
Legea imuabil, i c aceasta funcioneaz ca un pivot, care controleaz
echilibru al scalei Universale. Prin urmare, Alef reprezint final
factor determinant n Univers. Ea exist la pragul dintre
Constiinta si Incontien, ca nemicat i imobile
expresie a voinei divine i Scop. Legea Alef este "One', care
este, esena ei este singular la rdcina fiin ei con tiente de fiecare
dintre noi.
Astfel, Alef simbolizeaz Legea final c trebuie s nv m s tot
a adera la. Fiecare decizie (care conduce la ac iune) care facem n Day nostru
cu zi viaa este cntrit i msurat n conformitate cu sau nu este
n conformitate (sau armonie), cu prezenta lege divin unificator singular.
72
Page 142

07.12.2013
pg. 141
Cnd acionm n armonie cu Legea sfnt a Alef tragem n jos
in manifestare o mic parte din energia poten ial divine (de exemplu,
Maym), care se umfl la partea din spate a Constiintei. Este apoi c
Gatekeeper (adic, Angel of Breath '
73
, Sau "Sfntul ngerul pzitor")
deschide "de inundaii-poarta" i permite un pic de Apa divin a Maym
sa circule prin Tifaret (Templul Sfnt) i introduce i doisprezece
ci de octaedru. Ca apa de Maym se combin cu
Foc de Shin n cele dousprezece cai (i Pilonul SHM) un aspect
a creaiei divine vine n manifestare contient. i asta este
esute n realitate noastr colectiv, i apare n Sefirah
Malkuth. Cu alte cuvinte, am contribui la manifestarea treptat a
Planul divin pe Pamant-adic "lumea care va veni".
Deoarece "World-a venit" este "menit s fie" (de exemplu, prin divin
coordonare), procesul de SHM "magic" este uneori nso it de o
contientizare a "sincronicitate" (sau "Serendipity"). Noi putem
Prin urmare, determina c principiul Alef este suprara ional nevzut
provoca de sincronicitate, i c sincronicitate este un efect secundar natural al
apariia prezenei divine (de exemplu, "Shekinah") pe Pamant.
Cnd alegem s acionm n non-conformitate cu Legea de Alef ne

declana un alt metafizic proces-un proces care este dominat
de focul evolutiv divin a Shin. n acest caz,, pan de
pasiv "(sau, scar de vinovie") ctig ascenden a i Legea de Alef
(ca pivotul a baremelor) rspunde automat pentru a corecta
dezechilibru. Ea face acest lucru prin manifestarea o experien personal (de
exemplu, o serie
de evenimente), care va duce n cele din urm la evolu ia con tiin ei.
Experiena evolutiv este produs n cele dousprezece cai
a octoedrul de activitatea sancionat divin al mini trilor,
73
Sefer Yetzirah, o doisprezece.
Page 143

07.12.2013
pg. 142
de o flacr de foc "
74
(de exemplu, ngerii care dau expresie la foc divin
de Shin). Este, uneori, simeam ca o experien dureroas, dar n cele din urm
duce la evoluii pozitive n viitor.
Scopul rspunsului evolutiv Alef este de a transforma
contiina astfel nct deciziile i ac iunile ulterioare vor fi mai
perfect n armonie cu Legea Alef (i, ca urmare,
Planul divin pe Pamant se va realiza). Deci, Mote fi.
74
Ibid.
Page 144

07.12.2013
pg. 143
Cele douzeci i dou de litere sunt fundamentul.
Acestea sunt fixate pe o roat [GLGL,]
cu 231 [RL"A, ]"Gates.
Roata se rotete nainte i napoi.
Un semn pentru aceasta este:
Nu este nimic n bine
mai mare dect Delight [ONG,].
Nu este nimic ru n
mai mic dect Ciuma [ONG,].
GLGL Roata
Pe lng descrierea Arborele vechi original al plan vie ii, Sefer

Yetzirah conine, de asemenea, instruciuni de proiectare inteligent codificate
pentru o
Mandala elaborat care seamn o roat (GLGL, ).
Cercetare i experimentare (din 2001) meu a artat c
"Mandala roi" este o hart detaliat de energie metafizic puternic
cureni care ptrunde i influeneaz puternic lumea noastr lumesc.
Page 145

07.12.2013
pg. 144
Roata Mandala are trei "jenti" concentrice (sau "inele") i apte
spie, iar pe sunt aranjate spiele douzeci i una mai mic wheelsadic trei roi pe spie. Roile mai mici au, de asemenea, trei jante
i apte spie i spie pe lor sunt aranjate douzeci i unu de
Litere-trei evrei pe spie. O scrisoare ebraic este, de asemenea, pozi ionat
n centrul fiecrei roi.
Figura 31: a GLGL Roata (de asemenea, numit pe pneuri lui Iacov)
Page 146

07.12.2013
pg. 145
Versetele 2: 4-6 Decoded
Principalele elemente de design ale Mandala ro ii sunt cuprinse n versetul
2: 4 din Sefer Yetzirah. E aici ca ne-a spus douzeci i doi
Litere ebraice sunt aranjate pe o roat.
Acestea sunt fixate pe o roat [GLGL,< ]
Designul roat neobinuit ascuns n versetul 2: 4 a fost descoperit de
accident (n ianuarie 2001), n timp ce am fost explorarea o posibil
Relaia dintre cele douzeci i dou atuuri Tarot si diverse magia
Numr de tablouri ptrai.
Figura 32: Basic Wheel design
Page 147

07.12.2013
pg. 146
Dup aranjarea numerele ordinale
75
din cele douzeci i dou atuuri Tarot
(adic 0 pentru a 21) pe roata unei asocieri matematic interesant cu
Sefer Yetzirah aprut.
Am ales configuraia de mai sus, deoarece are propriet i matematice

care sunt similare cu un "ptrat magic".
Putem descrie figura de mai sus ca un "cerc magic", deoarece trei
Numerele de pe fiecare dintre cele apte "spi e" sale (sau "raze") se adaug la
aceeai
numr adic treizeci i trei. n mod similar, toate rndurile de numere ntr-o "magie
ptrat "adauga la aceeai valoare.
75
Aceasta este, n conformitate cu cifrele romane tiprite n partea de sus a fiecrei
atu.
Figura 33: Numere ordinale - Acordul Magical
Page 148

07.12.2013
pg. 147
A vorbit numrul total
1
01 + 12 + 20
33
2
02 + 13 + 18
33
3
03 + 14 + 16
33
4
04 + 08 + 21
33
5
05 + 09 + 19
33
6
06 + 10 + 17
33
7
07 + 11 + 15
33
Total general
231
Limba ebraic atribuie un numr de fiecare liter a alfabetului,
i n cazul n care valorile scrisoare ebraice ale cuvntului GLGL ( , "roata")
se adaug mpreun au n total 66.
()
()
()
()
Calculul poate fi defalcat dup cum urmeaz:
()
()
Not repetarea numrului 33 n GLGL.
Desigur, aranjamentul valorilor de ordine al douzeci i doi
Litere ebraice pe Mandala roii produce, de asemenea, a vorbit despre valorile
33. Dup cum vei vedea mai jos, acest lucru nu este o coinciden .
Al doilea indiciu evident lsat pentru noi de ctre autor a Sefer Yetzirah
se menioneaz lui de numrul 231.
tim deja c 231 este suma numerelor de la unu la
douzeci i unu. (A se vedea tabelul de mai sus.) Dar acest numr, de asemenea,
apare
Page 149

07.12.2013
pg. 148
atunci cnd se aplic literele alfabetului ebraic la roata
Mandala.
Numrul 231 este misterios revelat atunci cnd nlocui i
numerele de pe roata cu lor scrisoare evrei omologii-IE conform
urmtorul tabel de valori "ordinale.
Valoarea Hebrew Hebrew English English valoare
1
A
12
L
2
B
13
M
3
G
14

N
4
D
15
S
5
H
16
O
6
V
17
P
7
Z
18
Tz
8
Ch
19
Q
9
T
20
R
10
Y
21
Sh
11

K
22
Th
Page 150

07.12.2013
pg. 149
Tabelul de mai sus a numerelor, douzeci i dou de litere ebraice n conformitate
cu
ordinea lor alfabetic natural.
76
Iat cum aceste litere ebraice / numr coresponden e traduce
mandala roat <
i aici este transliterat n englez <
76
Acestea sunt valorile "ordinal" ale alfabetului ebraic. Ele nu sunt la fel ca
valorile date la litere ebraice atunci cnd acestea sunt utilizate pentru a semnifica
numere n
Limba ebraic.
Figura 34: Cele ebraic scrisori corespondenele
Page 151

07.12.2013
pg. 150
Incredibil, numrul 231 (RLA, )"este scris n ebraic cu privire la
Primul a vorbit despre aceast prim roat de Mandala multi-roti.
n limba ebraic literele RLA ( )"reprezint numrul
231. Apariia acestui numr pe prima a vorbit despre prima roat
este extraordinar. Aceasta indic faptul c autorul incluse n mod inten ionat
Numrul 231 n acest verset cheie pentru a servi ca un alt indiciu la secretul
Design de Mandala roii GLGL.
Figura 35: ebraic Letter Corespondene (ing.)
Page 152

07.12.2013
pg. 151
Un al treilea indiciu, de asemenea, confirm integritatea acestui design roat. Se
afla
n partea final a versetului 2: 4 <

Roata se rotete nainte i napoi.
Nu este nimic n bine
mai mare dect Delight [ONG,].
Nu este nimic ru n
mai mic dect Ciuma [ONG,].
Figura 36: prima roat - RLA (231)
Page 153

07.12.2013
pg. 152
Este general recunoscut de catre cercetatori Sefer Yetzirah c ebraic
Cuvinte ONG ("ncntare") i ONG-urilor ("ciuma") au fost incluse n mod
deliberat
n versetul 2: 4 indicii ca criptice pentru a ajuta la descoperirea misterelor profunde
ale
cartea.
Muli cercettori Cu toate acestea, s presupunem c ONG i ONG se refer la
Permutri scrisoare evrei care formeaz "231". Por ile
77
Dar Sefer
Yetzirah face clar (n alt parte n text), care por ile sunt
compus din dou litere ebraice, aa c de ce autorul alege cuvintele
de trei litere ca sa-cheile cuvnt? i de ce ascunde aceast informaie de la
toate atunci cnd a declarat clar n versetul urmtor.
El le-a permutat, le cntrit,
i le-a transformat,
Alef-le pe toate cu
i toate dintre ele cu Alef,
Pariu cu ei toate
i toate dintre ele cu Bet.
Ei repet ntr-un ciclu
i exist n 231 Gates.
Devine evident ceea ce autorul a Sefer Yetzirah a fost de fapt
referindu-se la atunci cnd ne aruncm o privire la litere ebraice ca ne-am
matematic le dispuse pe prima roata de GLGL multiMandala roat.
77
Anii 231 Gates sunt 231 posibile perechile de douzeci i dou de litere ebraice
(fr duplicarea).
Page 154

07.12.2013
pg. 153
Figura 37: ONG - Hebrew
Figura 38: ONG - English
Pagina 155

07.12.2013
pg. 154
Dup cum putei vedea, cuvntul ebraic ONG este n mod clar vizibil pe a treia
a vorbit despre roii. Aceasta este o confirmare n plus c noastre de design roat
i amenajarea acestuia legatura cu ebraica sunt corecte.
Dar exist nc un pas (sau mai degrab o serie de etape) pentru a efectua n
Pentru a construi mai mare, mai complex Mandala multi-roti.
Primul Mandala roat (imaginea de mai sus) con ine doar primul
douzeci i unu de porti, sau mai corect, douzeci i unu de "cai". Scrisoarea
asocierile sunt denumite "cai", pentru c, de i exist 231 por i,
exist un total de 462 cai
78
de intrare prin aceste pori. n
Cu alte cuvinte, poarta AB poate fi trecut prin partea stng, n care
caz este cunoscut ca calea AB, sau poate fi trecut prin
din dreapta, n cazul n care este experimentat ca BA cale. Acest
detaliu important este ceea ce versetul 2: 5 ne informeaz atunci cnd afirm <
Alef-le pe toate cu
i toate dintre ele cu Alef,
Pariu cu ei toate
i toate dintre ele cu Bet.
Ei repet ntr-un ciclu
i exist n 231 Gates.
78
Ebraic cuvntul "Netiv" (NThYB, , "calea") are loc (n forma sa de plural) n
Sefer Yetzirah 1: 1. Valoarea numeric a NThYB este 462. Versetul 1: 1 con ine
Expresie "peliot Netivot" (NThYBVTh PLYAVTh) "cai mistice". Aceast fraz
citit
n sens invers conine ALP BYTh (AB) -prima dou litere ebraice scrise n
ntregime. Este un
trimitere codificate la "231 de porile" i "462 cai.
Pagina 156

07.12.2013
pg. 155
Reinei c n conformitate cu versetul 2: 5 asocierile scrisoare evrei, exist n
231 Gates ", dar nu sunt" portile "ei nii.
Primele douzeci i unu de cai sunt derivate din Mandala roat de
combinarea literei central (Tav, )cu fiecare din jurul
literelor ncepnd de la marginea interioara (sau "prima inel") i primul intervenit.
Ciclul se ncheie atunci cnd a aptea a vorbit pe marginea exterioar (sau "a treia
se ajunge la inelul "). Aceast secven urme dintr-o spiral de trei arc care
erpuiete
n jurul Mandala de pe inelul interior spre inelul exterior.
Figura 39: secventa prima roat Pathway
Page 157

07.12.2013
pg. 156
Prima cale a roii este Th-A (Tav-Alef, -). Aceasta modalitate
iniiaz primul arc al spiralei. Cea de a doua cale este Th-B (TavBet, -), care este urmat de Th-G (Tav-Gimel, -), etc. apte
spie se succed n ordinea lor fireasc, una la apte (n jurul valorii de
marginea interioara). Primul arc a spiralei se termin la al aptelea vorbit cu
calea Th-Z (Tav-Zayn, -).
Cea de a doua arcului spirala ncepe pe janta de mijloc i primul
vorbit. Acesta ncepe cu calea Th-L (Tav-Lamed, -). Arcul
urmeaz ordinea natural a spielor n jurul marginii de mijloc i
se ncheie cu calea Th-K (Tav-Kaf, -).
Cea de a treia arcului de spirala urmeaz acela i curs, ncepnd cu
cale Th-R (Tav-Raysh, - )pe prima intervenit i marginea exterioar, i
se ncheie cu Th-S (Tav-Sameck, - )n a aptea intervenit i exterioare
RIM.
Aceast secven de cai scrisoare evrei pot aprea ciudat, deoarece
nu rezult ordinea alfabetic normal. Cu toate acestea, propria mea
(i alte lui) experien examinarea cicluri de energie produse de acest
secven cale (din 2002) a artat c a exactitate simbolic
rezoneaz cu evenimente importante i evolu iile din via a oamenilor.
n scopul de a determina urmtoarea matrice de douzeci i unu de cai trebuie s ne
deplasa ebraic scrisori-un singur loc napoi pe Mandala roata.
Aceasta produce un al doilea roat cu o configura ie diferit scrisoare.
Rezultat Aranjamentul legatura ebraic este configurat n func ie de
original ablonul "cerc magic" cu excep ia faptului c scrisorile au luat
un pas napoi de la plasamentele lor originale. Deci Alef ( )pai
napoi n poziia iniial de Tav ( ), i Tav pai napoi n
Pagina 158

07.12.2013
pg. 157
poziia iniial de Shin (), etc. Toate restul de douzeci i doi
mandale roi sunt construite folosind aceast secven "un pas napoi".
Urmtorul verset al Sefer Yetzirah, versetul 2: 6, ne ofer
un alt cuvnt-cheie, care reconfirm nu numai design-ul nostru roat, dar, de
asemenea
verific nelegerea noastr legatura ebraic revolving. The-cheie cuvnt este
"aer" (AVYR).
El a format substan din haos
i a fcut non-existen la existen.
El sculptate piloni mari de aer [AVYR,]
care nu pot fi nelese.
Figura 40: a doua roat
Page 159

07.12.2013
pg. 158
Cuvntul ebraic AVYR ("aer", )este clar vizibil n a cincea intervenit
de-al doilea Mandala roat (imaginea de mai sus).
Cele douzeci i unu de cai de a doua roat desf oar n conformitate cu
aceeai buz i secven spie ca caile de prima roat. i
aceast regul general se aplic i cile de toate restul
roi.
Figura 41: "Air care nu poate fi neles"
Page 160

07.12.2013
pg. 159
Prima cale de-a doua roat este AB (Alef-Bayt, -)
79
si
cale final este AO (Alef-Ayin, -). Calea spirala mereu
ncepe pe marginea interioara a vorbit mai nti i ntotdeauna se termin la
marginea exterioar
a aptea a vorbit.
Roata final n serie este douzeci i doua roat. Douzeci sale
unul cai finaliza 462 cai din scrisoarea ebraic complet
ciclu al Sefer Yetzirah.
79
Reinei c aceast asociere scrisoare este de 22 n ntreaga secven desf urare a

cai. Misterios, se pare a fi fcute la douzeci i dou de litere ale ebraic
Alef-bet.
Figura 42: secventa a doua modalitate pneuri
Page 161

07.12.2013
pg. 160
Versetul 2: 4 menioneaz rotirea roii GLGL <
Roata se rotete nainte i napoi <
Aa cum sa demonstrat mai sus, n roata GLGL exist o
simultan rotaie dubl de litere ebraice.
Fraza, roata se rotete nainte i napoi "poate fi n eles la
nseamn c ebraic scrisoare cale spirala se rote te nainte n
fiecare roat, n timp ce (n acelai timp) literele ebraice roti
napoi ca fiecare roat este format n multi-roata GLGL
Mandala.
Pagina 162

07.12.2013
pg. 161
LB Roata
Final (de exemplu, 22) roata joac un rol deosebit n metafizic
sistem, deoarece este plasat n centrul mai mari multi-volan
Mandala. Aceast roat este ca un "cheie master", deoarece ea con ine
de proiectare pentru aspectul tuturor celorlalte ro ile din cadrul multi-roata
configurare. Din acest motiv, am o numesc "roata cheie", sau tasta "
Mandala ".
80
Ca i nucleul unei celule la "Mandala cheie" con ine
complet plan "ADN-ul" a roii mai mare.
80
De asemenea, m refer la el ca LB ( )roata pentru motivele explicate mai jos.
Figura 43: cheia Mandala
Page 163

07.12.2013
pg. 162
Cele douzeci i unu de litere ebraice con inute n corpul principal al

"roat cheie" oglinda tocmai scrisorile centrale ale douzeci i unu
Roi din jur. Cu alte cuvinte, roata cheie traseaz modul n care toate
celelalte roi sunt organizate n cadrul Mandala multi-roti. Aceasta
face acest lucru prin aranjarea toate literele centrale ale altor ro i, conform
la propria configuraia sa scrisoare ebraic.
Figura 44: a GLGL Roata - Tav ()
Page 164

07.12.2013
pg. 163
Astfel, de exemplu, prima roata are Tav ( )ca simbol central. TAV
roata este situat pe marginea interioar i prima a vorbit despre multi- mare
roat mandala-aceeai poziie relativ a Tav n corpul
roat cheie. (A se vedea cele mai importante albe n figura de mai sus.)
Cele douzeci i unu de cai de Mandala cheie insufla influen a lor
invizibil n roile din jurul Mandala multi-roti. n
De fapt, controalele-cheie Mandala i reglementeaz din pozi ia sa central
ntreaga sfer de multi-volan.
Iat un alt exemplu: a doua roat a multi-roata GLGL
Mandala are Alef ( )ca scrisoarea sa central ebraic. (Vezi mai jos dreapta.)
Figura 45: Proiecia Alef
Figura 46: a implantate Alef
Page 165

07.12.2013
pg. 164
Anii smna "de Alef este proiectat de la roata cheie (de mai sus stnga) i este
implantat pe marginea interioar i n al doilea rnd a vorbit despre multi-roata
Mandala. Spirala scrisoare ebraic se desfoar apoi i formeaz o roat
n jurul seminei Alef.
Scopul spiralei n a doua roat este de a hrni
Semine Alef si ao aduce in manifestare (de exemplu, din lumea
Yetzirah / Formarea n lumea Assiah / Making).
n mod similar, funcia secvenelor spiral Filier cum apar
n toate roile mai mici de Mandala multi-ro i este de a aduce
arhetipurilor centrale scrisoare evrei n manifestarea "fizic".
i, n consecin, funcia ntregului sistemul multi-roti este
n cele din urm pentru a aduce scrisoarea central ebraic a centrale "roata cheie"
n manifestare-adic litera Shin ().
De mare importan este faptul c roata cheie ( i prin urmare, for a
ntreg complex multi-roti) are litera ebraic Shin ( )la cea de
centru.
A format substan de
haos, i el a fcut cu
foc [frasin, ]i c exist,
i a spat coloane mari
din aer necorporale <
[De la: Sefer Yesira, 20]
81
81
Sefer Yesira. A. Peter Hayman. Mohr Siebeck. 2004. Pg. 104.
Page 166

07.12.2013
pg. 165
Extractul de mai sus este de la traducere A. Peter Hayman de 20
(raportat ca versetul 2: 6 in Kaplan) din de Revizuirea lung a Sefer
Yetzirah. Reinei c acesta prevede:, el a fcut cu foc ".
De fapt, nu numai c Mandala roata cheie au Shin (simbolizand
"Foc divin"), la centrul su, dar are, de asemenea, dou scrisori care compun
cuvntul ebraic pentru "foc" (adic frasin, )precizate n ntregime pe dou sale
i spie 7-lea.
Cea de a doua intervenit vrji cuvntul alph (, Alef, A, )i
aptea spie vrji ShYN ( , Shin, Sh, ). A aptea intervenit
include Vav ( )pe marginea interioara, dar acest lucru poate fi ignorat. Acestea
scrisoare
Secvenele sunt dincolo de coinciden (n opinia mea).
Figura 47: Wheel cheie - Alef Shin
Page 167

07.12.2013
pg. 166
Shin reprezint Foc divin i caracterizeaz Sefirah Binah n
sistem metafizic al Sefer Yetzirah. Deci roata cheie poate fi
imaginat ca fiind analog Binah pe Pomul Vieii. apte
spie de multi-roata poate fi gandit ca cele apte
emanaii de Binah-adic simboliznd cele apte Sefirot inferioare ale
Copacul Vieii.
Page 168

07.12.2013
pg. 167
TLY Spirala
Sensul cuvntului ebraic TLY ( )n Sefer Yetzirah este
Mult dezbtut. Unii comentatori vd ca o aluzie la cosmic

spiralat arpe-adic constelaia Draco care este situat n apropiere de
ceresc polul nord. Dar cred c reprezint ciclul spiral spiralat
c vnturile drum n jurul Mandala multi-roti i hr i
Ebraice porti dou litere i ci.
n experiena mea spirala TLY poate fi n eleas ca reprezentnd
"calea arpelui" n sfera noastr Pmnt, pentru c pare s
exprim fluxul de "foc Kundalini", care se mi c prin via a fiecrui
evoluia corpului, minii i sufletului uman-promovarea-fiin .
Cuvntul ebraic TLY nseamn "s stea, sau s suspende", dar aceasta implic, de
asemenea,
ceva ce "curbat", cum ar fi "buclat de par" o ag at (TLTL, ).
i, prin urmare traducerea sa ca "crlig" n Sefer Yetzirah.
Cele douzeci i dou de litere sunt
temelia lor. Este fix
pe crlig [TLY,], pe o roat
cu dou sute treizeci [] porti -on.
[De la: Sefer Yesira, 18.]
82
82
Sefer Yesira. A. Peter Hayman. Mohr Siebeck. 2004. Pg. 98.
Pagina 169

07.12.2013
pg. 168
Interpretarea mea de sensul TLY ("crlig") n extractul de mai sus
este "o spiral" (care, desigur, este n mod natural curbat).
, Cele douzeci i dou scrisori sunt
temelia lor. Este fix
pe o spiral [TLY,]
pe o roata [GLGL,'< ]
TLY este unul dintr-un grup de trei cuvinte care sunt ntotdeauna men ionate
mpreun n Sefer Yetzirah-TLY, GLGL, i LB. Acestea trei sunt
de obicei tradus ca "crlig", "roata", i "inima", respectiv, dar am
cred c o traducere mai semnificativ este:
TLY (): "spirala",
GLGL (): "cerc" (sau "roata"),
LB (): "centru" ("partea cea mai interioar").
Cu alte cuvinte, ei sunt toi termenii tehnici care se refer la componentele
Mandala multi-roti.
83
GLGL refer la roata sine. TLY se refer
a cii de curgere spirale n roata. LB se refer la roata cheie la
centrul (sau "inima") din Mandala multi-roti.

Cuvntul ebraic LB ( )are valoarea numeric 32 (de exemplu, L + B = 30 +
2). Numrul 32 caracterizeaz roata LB ( i toate ro ile
GLGL mandala), deoarece fiecare mandala componente are 32
Elemente fundamentale:
83
Deoarece Sefer Yetzirah este multi stratificat-aceste cuvinte au, de asemenea, alte
semnificaii
n alte contexte n cadrul carte.
Page 170

07.12.2013
pg. 169
3 Jante (Gabot, )
7 Spokes (Yadot, )
22 litere ebraice ("ochi", Oyinim, )
84
Astfel, structura numerological baz al LB Mandala roat
stabilete planul geometric 3-7-22 pentru ntreaga GLGL
Mandala. i reinei c designul su oglindete ndeaproape numerologica
Structura Arborelui cabalistic de diagrama Life.
85
Valoarea numeric a TLY este de asemenea semnificativ <
()
Ciclul spiral TLY este o secven de 441 cai care ncepe de la
prima cale Th-A (Tav-Alef) din primul roii i se termin la
Cale 21 NZ (Nun-Zayn) a roii 21. Ciclul este apoi
repet la infinit.
Spirala TLY este compus doar din 441 cai (mai degrab dect 462)
deoarece 20-ona (din 462) cile sunt con inute n cheia
roat (de exemplu, LB mandala) n centrul complexului multi-roti.
Aceste cai douzeci i una de exist n spirala TLY, dar numai n
o stare de potenial latent n centrul fiecare douzeci i unu mai mic
roile Mandala multi-wheel. Cele 21 de cai ascunse
apar n manifestare ca urmare a ac iunii de TLY spiralciclu care serpuieste drumul n jurul lor.
84
Aceast terminologie este derivat din Ezechiel I (citat mai jos).
85
Deoarece Pomul Vieii diagrama are trei Sfirot superioare, Sfirot apte inferior, i
douzeci i dou ci.
Pagina 171
07.12.2013
pg. 170
Cartea lui Ezechiel
Sefer Yetzirah conine instruciuni pentru construirea unui complex
Mandala al cror aspect poate fi descris ca "ro i ntr-un
roi ", care aduce n minte viziunea lui Ezechiel <
Acum ca m-am uitat la creaturi vii, am vzut o roat
pe pmnt lng fpturile vii, cte unul pentru fiecare dintre
patru dintre ele.
n ceea ce privete aspectul roilor i construc ia lor:
aspectul lor era ca strlucitor de un hrisolit; i
patru au avut aceeai asemnare, construc ia lor fiind la fel de
ar fi o roat ntr-o roat.
Cnd au mers, au mers n oricare din cele patru direc ii
fr s se ntoarc ca s-au dus.
Cele patru roi aveau jante i au avut spi e; i lor
jante erau pline de ochi de jur mprejur.
i cnd fpturile vii mergeau, roile s-au
alturi de ei; i atunci cnd creaturile vii a crescut de la
pmnt, roile au crescut.
Ori de cte ori spiritul s mearg, s-au dus, i ro ile
a crescut mpreun cu ei; pentru spiritul fpturi vii
era n roi.
[Ezechiel, 1: 15-20. Versiunea Standard Revizuit a Bibliei.]
Page 172

07.12.2013
pg. 171
Viziunea lui Ezechiel este foarte sugestiv pentru roata Sefer Yetzirah de
proiectare, i este posibil ca profetul a vzut o imagine reflectat de la
aceeai surs ezoteric care a inspirat Sefer Yetzirah.
Ezechiel descrie patru "creaturi vii" nso it de patru ro i.
Cele patru roi simbolizeaz cicluri de energie care curg prin cele patru
Worlds-Emanaiei kabbalistice, Creare, formarea, i de a face.
Sefer Yetzirah roata (de asemenea, numit pe pneuri lui Iacov) face parte din
a treia lume-the cabalistic Lumea Yetzirah-the "psiho-spiritual"
"Lumea de Formare". Se traseaz un proces care implic
implantare de douzeci i una de semin e forme din lumea Formare
n partea inferioar lume "fizic" de a face (Assiah). i descrie
cum, printr-o-ciclu spiral complex, aceste semin e, forme sunt aduse
n manifestare n lumea de Assiah.
Cele patru roi aveau jante (Gabot, )i au avut
spie (Yadot, ;)i jante lor erau pline de ochi
(Oyinim, )de jur mprejur.
A "Ochii" (, OYNIM) de roi lui Ezechiel sunt, eventual, un oblic

referire la 462 litere ebraice care sunt aranjate pe trei
"jante" (sau "inele") ale Mandala GLGL ro ii.
Ori de cte ori spiritul s mearg, s-au dus, i ro ile
a crescut mpreun cu ei; pentru spiritul fpturi vii
era n roi.
"Spiritul de creaturi vii", eventual, se refer la "roata cheie" (sau
"hub"), care este imbricate la centrul ro ii GLGL. Este insufl "spirit" sa
n douzeci i unu roi jurul prin furnizarea de ebraic
scrisori care sunt fixate n centrul fiecrei ro i.
Page 173

07.12.2013
pg. 172
Unii lui Iacov uri pe pneuri
Site-ul principal
De baz Introducere
Trei cicluri de baz, din cauciucuri lui Iacov
462 Gates
Postere pe pneuri i perete-diagrame de Jacob
Lui Iacov Wheel Ciclul Calculator Software
Pagina 174

07.12.2013
pg. 173
1: 1
Anexa One:
Sefer Yetzirah
86
Cu 32 de ci ale nelepciunii mistice
Engraved Yah;
Domnul otirilor;
Dumnezeul lui Israel;
Dumnezeului celui viu;
Regele lumii;
El Shaddai;
ndurtor i milostiv;
Mare i a nlat;
Locuin n eternitate;
A crui SHM ['name'] este Sfnt;
El este Lofty i Sfnt.
cu trei cri.
Cu text.
Cu numrul.
i de comunicare.
86
Aceasta este traducerea Aryeh Kaplan, dar cu unele modificri i note paranteze
adugat de mine. Voi continua s lucreze la modificarea ea pentru edi iile viitoare
ale acestui e-Book.
Pagina 175

07.12.2013
pg. 174
1: 2
1: 3
1: 4
1: 5
Zece Sfirot Beli mah ["frMah']
i 22 Fundaia scrisori:
Trei mame,
apte camere duble,
i dousprezece Elementals.
Zece Sfirot fr Mah.
ntr-un numr de zece degete.
Cinci opus cinci
cu un legmnt singular
exact n mijloc.
n tierea mprejur a limbii,
i n tierea mprejur a elementului.
Zece Sfirot fr Mah.
Zece i nu nou.
nelege cu nelepciune.
Fi nelept cu nelegere.
i sonda de la ei.
Zece Sfirot fr Mah.
care au Ain Sof ["niciunscop"].
O adncime de plecare.
O adncime de End.
Pagina 176

07.12.2013
pg. 175
1: 6
1: 7
O adncime de bun.
O adncime de Evil.
O adncime de mai sus.
O adncime de mai jos.
O adncime de Est.
O adncime de Vest.
O adncime de Nord.
O adncime de Sud.
Master singular,
Zece Sfirot fr Mah.
Viziunea lor este ca, fulgerul ".
Limita nu are sfrit.
i Cuvntul Su este n ele, care ruleaz i returnarea ".
Ei se grbesc s spun lui ca un vrtej.
i naintea tronului Su ei se prosterneaz.
Zece Sfirot fr Mah.
Sfritul lor este turnat n nceputul lor,
i ncepnd n captul lor,
ca o flacr ntr-un crbune de ardere.
Pentru Master este singular.
El nu are nici o secund.
i nainte One, ce te numeri?
Page 177

07.12.2013
pg. 176
1: 8
1: 9
01:10
01:11
Zece Sfirot fr Mah.
Fru gura s vorbeasc
i inima ta de la gndire.
i dac inima ta se execut
ntoarcere la locul.
Prin urmare, este scris,
, The Chayot de funcionare i returnarea. "(Ezechiel. 01:24)
n ceea ce privete aceast un legmnt a fost fcut.
Zece Sfirot fr Mah.
Una este respiraia Dumnezeului celui viu.
Fericii i benedicted este SHM
a vieii lumi.
Voce i respiraie i vorbire.
i aceasta este respiraia Sfnt.
Doi: Respiraia din respiraie.
22 scrisori de fundaie.
Trei mame,
apte camere duble,
i dousprezece Elementals.
i o respiratie este de la ei.
Trei: Apa de la respiraie.
[22] scrisori de la
haos i gol,
noroi i lut.
Pagina 178

07.12.2013
pg. 177
01:12
01:13
El le-a gravat ca un fel de grdin.
El le-a sculptat ca un fel de zid.
El le-a acoperit ca un fel de plafon.
[El a turnat peste ele zpad
i a devenit praf
dup cum este scris:
, Pentru a zpad El a spus, "pmnt a deveni" (Iov 37: 6).]
Patru: Foc de la Water.
tronul slavei,
Serafim, Ophanim, i sfnt Chayot,
i ngerii slujitori.
Dintre acestea trei El a fondat locuina lui.
Dup cum este scris:
, El face ngerii Si de respiraii,
Slujitorii lui de o flacr de foc "(Psalms 104: 4).
El a ales trei litere dintre Elementalii

[n misterul celor trei Mamele
Alef Maym Shin].
i El le-a stabilit n marea Sa SHM.
i cu ei, El a pecetluit ase extremiti.
Cinci: El sigilat de mai sus i care se confrunt n sus
i sigilat cu Yud Vav Heh.
ase: El sigilat de mai jos i cu care se confrunt n jos
i sigilat cu Heh Vav Yud.
apte: El sigilat Est i cu care se confrunt drept nainte
i sigilat cu Yud Heh Vav.
Opt: El sigilate de Vest i cu care se confrunt napoi
i sigilat cu Vav Heh Yud.
Pagina 179

07.12.2013
pg. 178
01:14
Nou: El sigilat Sud i se confrunt la dreapta
i sigilat cu Heh Yud Vav.
Zece: El sigilate de Nord i cu care se confrunt la stnga
i sigilat cu Vav Yud Heh.
Acestea sunt zece Sefirot fr Mah:
Suflarea Dumnezeului Celui Viu.
Respiraia de respiraie.
Apa de la respiraie.
Foc de ap.
Sus, jos, Est, Vest, Nord, Sud.
Pagina 180

07.12.2013
pg. 179
2: 1
2: 2
2: 3
capitolul 2
Douzeci i dou de litere fundaie:
Trei mame,
apte camere duble,
i doisprezece Elementals.
Cele trei mamele sunt Alef, Maym, Shin.
Temelia lor este:
O tigaie de merit,
o tigaie de rspundere,
[Trei Mamele, Alef, Maym, Shin.
i Alef este gura de aer
decide ntre ele.]
Douzeci i dou de litere fundaie.
El le-a gravat, El le-a sculptat,
El le-a permutat, El le-a cntrit,
El le-a transformat,
i cu ei, El a descris tot ce a fost format
i tot ce va fi format.
El le gravate cu voce.
El le-a sculptat cu respiraia.
El le-a stabilit n gur
n cinci locuri:
Pagina 181

07.12.2013
pg. 180
2: 4
2: 5
2: 6
Alef, Het, Heh, Ayin n gt.
Gimel, YuD, Kaf, QOF in cerul gurii.
Dalet, Tet, Lamed, Nun, Tav n limba.
Zayin, Samekh, Shin, Resh, Tzadi n din i.
Bayt, Vav, Maym, Peh n buze.
El le-a pus ntr-un cerc
ca un zid cu 231 pori.
Cercul oscileaz nainte i napoi.
Nu este nimic n bun mai mari dect Delight.
Nu este nimic ru n mai mic dect Plague.
Cum?
El le-a permutat, le cntrit, i
le-a transformat.
Alef cu ei toi,
i toate dintre ele cu Alef.
Bayt cu ei toi,
i toate dintre ele cu Bayt.
Ei repet ntr-un ciclu,
i exist n 231 pori.

Ea vine ca tot ceea ce se formeaz
i tot ce este vorbit
provine de la un SHM.
El a format substan din haos,
i a fcut nonexistena n existen.
El a sculptat piloni mari de aer
Pagina 182

07.12.2013
pg. 181
care nu pot fi nelese.
Acesta este un semn:
[Alef cu ei toi i toate dintre ele cu Alef.]
El prevede, transform i mrcile
tot ceea ce se formeaz i tot ce este vorbit
"Un SHM".
Un semn de acest lucru:
Douzeci i dou de obiecte ntr-un singur organism.
Pagina 183

07.12.2013
pg. 182
3: 1
3: 2
3: 3
3: 4
Capitolul 3
Temelia lor este:
O tigaie de merit,
o tigaie de rspundere,
El le-a gravat. El le-a sculptat.
El le-a permutate. El le-a cntrit.
i cu ei a descris:
Trei Mamele A, M, Sh n lume.

Trei Mamele A, M, Sh n anul.
Trei Mamele A, M, Sh n suflet.
Mascul i femel.
din lume sunt aer, ap, foc.
Pagina 184

07.12.2013
pg. 183
3: 5
3: 6
3: 7
i de aer de la Respiraia decide ntre ele.
n anul sunt:
Hot,
frigul,
i temperate.
Hot este creat din foc.
Frigul este creat din ap.
i temperat, din Breath,
decide ntre ele.
n suflet, brbai i femei,
sunt cap, burta, i piept.
Capul este creat din foc.
Burta este creat din ap.
i piept, de la respiraie,
decide ntre ele.
El a fcut scrisoarea Alef mprat peste respira ie.
El legat o coroan la acesta.
i El le-a combinat cu un alt unul.
i cu ei a format:
Aer n lume,
Temperat n anul,
i piept n suflet.
Masculul cu A, M, Sh.
i de sex feminin cu A, SH, M.
Pagina 185
07.12.2013
pg. 184
3: 8
3: 9
El a fcut Maym mprat peste ap.
i El a combinat unul cu altul.
i cu ei a format:
Pmnt n lume,
Rece n anul,
i burta n suflet.
Masculul cu M, A, Sh.
i de sex feminin cu M, SH, A.
El a fcut Shin mprat peste foc.
i cu ei a format:
Cerul n lume.
Fierbinte n anul.
i capul n suflet.
Masculul cu Sh, A, M.
i de sex feminin cu Sh, M, A.
Page 186

07.12.2013
pg. 185
4: 1
4: 2
4: 3
Capitolul 4
apte dublu:
Bet, Gimel, Dalet,
KAF, Peh, Raysh, Tav.
Ei se direct cu dou limbi:
Bet-BHET, Gimel-Ghimel, Dalet-Dhalet,
KAF-Khaf, Peh-Pheh, Raysh-Rhaysh, Tav-Thav.
O structur de soft si hard,
puternic i slab.
apte dublu:
-
.
Temelia lor este:
nelepciune, avere, Seed,
Via, dominant, pace, i Grace.
apte dublu:
-
.
n discursul i n transpunerea.
Transpusa de nelepciune este nebunie.
Transpusa de avere este srcia.
Transpusa de semine este Desolation.
Transpusa vieii este moartea.
Transpusa de poziie dominant este Subjugarea.
Transpusa de pace este de rzboi.
Transpusa de Harul este urenie.
Pagina 187

07.12.2013
pg. 186
4: 4
4: 5
4: 6
4: 7
apte dublu:
-
.
Sus si jos.
Est i Vest.
Nord i de Sud.
i le accept toate.
apte dublu:
-
.
apte i nu ase.
apte i opt nu.
Examina mpreun cu acetia,
i sonda cu ei.
Face [fiecare] lucru sta pe esena sa.
apte dublu:
-
de fundaie.
El le-a gravat, El le-a sculptat.
El le-a permutat, El le-a cntrit.
El le-a transformat.
i cu ei a format:
apte planete din lume.
apte zile pe an.

apte pori n suflet.
Mascul i femel.
apte planete din lume:
Saturn, Jupiter, Marte,
Sun, Venus, Mercur, Luna.
Pagina 188

07.12.2013
pg. 187
4: 8
4: 9
04:10
apte zile n anul:
Cele apte zile ale sptmnii.
apte pori n suflet, de sex masculin i feminin:
Doi ochi, dou urechi, dou nri,
i gura.
El a fcut scrisoarea Bayt mprat peste n elepciunii.
i cu ei a format:
Saturn n lume.
Sabatul n anul.
Gura n suflet.
Mascul i femel.
El a fcut scrisoarea Gimel mprat peste avere.
i cu ei a format:
Jupiter n lume.
Joi n anul.
Ochiul drept n suflet.
Mascul i femel.
El a fcut scrisoarea Dalet mprat peste dominare.
i cu ei a format:
Marte n lume.
Mari n anul.
Pagina 189

07.12.2013
pg. 188
04:11
04:12
04:13
Partea stng Eye n suflet.
Mascul i femel.
El a fcut scrisoarea Kaf mprat peste Life.
i cu ei a format:
Soarele n lume.
Duminica n anul.
Dreptul nar n suflet.
Mascul i femel.
El a fcut scrisoarea Peh mprat peste Seed.
i cu ei a format:
Venus in lume.
Vineri n anul.
Urechea dreapta n suflet.
Mascul i femel.
El a fcut scrisoarea Raysh mprat peste Pace.
i cu ei a format:
Mercur n lume.
Miercuri, n anul.
Urechea stanga n suflet.
Mascul i femel.
Pagina 190

07.12.2013
pg. 189
04:14
04:15
04:16
El a fcut scrisoarea Tav mprat peste Grace.
i cu ei a format:
Luna n lume.
Luni n anul.
Partea stng nara n suflet.
Mascul i femel.
apte dublu:
-
.
Cu ei au fost gravate:
apte lumi, apte ceruri,
apte terenuri, Seven Seas,
apte ruri, apte deserturi,
apte zile, apte sptmni,
apte ani, apte ani sabatici,
apte Jubileelor,
i Templul Sfnt.
Prin urmare, El a fcut eptari iubit
n toate cerurile.
Dou pietre construi 2 case.
Trei pietre construi 6 case.
Patru pietre construi 24 de case.
Cinci pietre construi 120 de case.
ase pietre construi 620 de case.
apte pietre construi 5040 de case.
De aici iei i se calculeaz
Pagina 191

07.12.2013
pg. 190
ceea ce gura nu se poate vorbi
i urechea nu poate auzi.
Pagina 192

07.12.2013
pg. 191
5: 1
5: 2
Capitolul 5
Doisprezece Elementals:
Heh, Vav, Zayn,
Het, Tet, Yud,
Lamed, Nun, Sameck,
Ayin, Tzaddie, QOF.
Temelia lor este:
vorbire, gndire, micare,
vedere, auz, aciune,
coitului, miros, somn,
furie, gust, rsete.

Doisprezece Elementals.

.
Est limita superioar.
Est grania de nord.
Limita de est inferioar.
Sud limita superioar.
Sud-est limita.
Sud limita inferioar.
Vest limita superioar.
Vest limita sudic.
Vest limita inferioar.
Nord limita superioar.
Nord limita vestic.
Pagina 193

07.12.2013
pg. 192
5: 3
5: 4
Doisprezece Elementals.

.
Temelia lor este:
El le-a gravat, sculptat-le, le permutat,
le cntrit, i le-a transformat.
i cu ei a format:
Dousprezece constelaii n lume;
Dousprezece luni n an;
i doisprezece directori n suflet.
Mascul i femel.
Dousprezece constelaii n lume:
Berbec (T'leh, Ram);
Taur (Shor, Bull);
Gemeni (Teumim, gemenii);
Cancer (Sartan, crab);
Leo (Ari, Leul);
Fecioara (Betulah, Fecioara);
Balanta (Maznayim, Balanta);
Scorpion (Akrav, Scorpion);

Sagetator (Keshet, Archer);
Capricorn (Gedi, Kid);
Varsator (Deli, sertarul de ap);
Pesti (Dagin, petele).
Pagina 194

07.12.2013
pg. 193
5: 5
5: 6
5: 7
Dousprezece luni n anul:
Nissan, Iyar, Sivan,
Tamuz, Av, Elul,
Tirei, hevan, Kislev,
Tevet, evat, Adar.
Doisprezece directori n suflet.
Mascul i femel.
Cele dou mini, cele dou picioare,
cei doi rinichi,
vezicii biliare, intestinele,
ficatul, korkeban,
kivah, splina.
El a fcut scrisoarea Heh mprat peste vorbire.
i cu ei a format:
Berbec n lume;
Nissan n anul;
i piciorul drept n suflet.
Mascul i femel.
El a fcut scrisoarea Vav mprat peste gndire.
i cu ei a format:
Taurus n lume;
Iyar n anul;
i rinichiul drept n suflet.
Mascul i femel.
Pagina 195

07.12.2013
pg. 194
5: 8
El a fcut scrisoarea Zayn mprat peste mi care ..
i cu ei a format:
Gemeni n lume;
Sivan n anul;
i laba piciorului stng n suflet.
Mascul i femel.
El a fcut scrisoarea Het mprat peste vedere.
i cu ei a format:
Cancer n lume;
Tamuz n anul;
i mna dreapt n suflet.
Mascul i femel.
El a fcut scrisoarea Tet mprat peste audiere.
i cu ei a format:
Leo n lume;
Av n anul;
i rinichiul stng n suflet.
Mascul i femel.
El a fcut scrisoarea Yud mprat peste ac iune.
i cu ei a format:
Pagina 196

07.12.2013
pg. 195
5: 9
Fecioara din lume;
Elul in anul;
i mna stng n suflet.
Mascul i femel.
El a fcut scrisoare Lamed mprat peste coitului.
i cu ei a format:
Balanta n lume;
Tirei n anul;
i vezica biliar n suflet.
Mascul i femel.
El a fcut scrisoarea Nun mprat peste miros.
i cu ei a format:
Scorpionul n lume;
Hevan n anul;
i intestinului n suflet.
Mascul i femel.
El a fcut scrisoarea Sameck mprat peste somn.
i cu ei a format:
Sagetator n lume;
Kislev n anul;
i Kivah n suflet.
Mascul i femel.
Pagina 197

07.12.2013
pg. 196
05:10
05:11
El a fcut scrisoarea Ayin mprat peste furie.
i cu ei a format:
Capricorn n lume;
Tevet n anul;
i ficatul n suflet.
Mascul i femel.
El a fcut scrisoarea Tzaddie mprat peste gust.
i cu ei a format:
Varsator n lume;
evat n anul;
i Korkeban n suflet.
Mascul i femel.
El a fcut scrisoarea mprat QOF peste rs.
i cu ei a format:
Pestii din lume;
Adar n anul;
i splina n suflet.
Mascul i femel.
El le-a fcut ca un jgheab.
El le-a aranjat ca un zid.
El le-a creat ca o btlie.
Pagina 198

07.12.2013
pg. 197
6: 1
6: 2
6: 3
Capitolul 6
Trei Prini i descendenii acestora;
i apte planete i gazdele lor;
i dousprezece limite diagonale.
O dovad a acestei:
Martori adevrai din lume, Anul, suflet.
i o regul de doisprezece ani,
i apte, i trei.
El le-a stabilit n TELI, ciclul, i inima.
Aer, ap, i de foc.
i aer de Respiratia este regula
i Alef este suflare de aer
Teli din lume este ca un rege pe tronul su.
Ciclul n Anul este ca un rege n provincie.
Inima n suflet este ca un rege n rzboi.
Pagina 199
07.12.2013
pg. 198
6: 4
6: 5
, De asemenea, Dumnezeu a fcut o
opus altele "(Ecl. 7:14).
Bine rul opus.
Rul bun opus.
Bun de la bun.
Rul de la ru.
Bine definete rul.
i rul definete bine.
Bun este pstrat pentru cele bune.
i ru este pstrat pentru cei ri.
3:
Fiecare st singur.
Unul acioneaz ca avocat;
unul acioneaz ca acuzator;
apte:
Trei opus trei,
Doisprezece stea n rzboi:
Trei dragoste;
trei ur;
trei da via;
i trei ucide.
Trei dragoste: inima i urechile.
Trei ura: ficatul, fierea, i limba.
Trei da via: cele dou nri i splina.
Trei ucide: cele dou orificii i gura.
i Dumnezeu reguli Regele credincios peste toate acestea
Pagina 200

07.12.2013
pg. 199
6: 6
6: 7
Unul pe trei;
trei pe apte;
apte la doisprezece.
Acestea sunt cele douzeci i dou de litere

cu care gravate:
Ehyeh, Yah, YHVH Elohim, YHVH,
YHVH Tzavaot, Elohim Tzavaot,
El Shaddai, YHVH Adonoy.
i cu ei a fcut trei cri.
i cu ei a creat lumea lui.
El a format mpreun cu ei tot ce sa format vreodat,
i tot ce vreodat vor fi formate.
i cnd Avraam, printele nostru,
el poate odihni n pace,
sa uitat, a vzut, a neles, cercetat,
gravate i sculptate,
El a avut succes n creaie.
Dup cum este scris:, i sufletele care
au fcut n Haran "(Geneza 12: 5).
Imediat a fost dezvluit la el
Master de toate, poate SHM Lui s fie binecuvntat n veci.
El la pus la snul Lui,
i-l srut pe cap,
El la chemat,
Abraham iubitul meu "(Isaia 41: 8).
El a fcut un legmnt cu el,
i cu copiii lui dup el pentru totdeauna.
Dup cum este scris:, El a crezut n Dumnezeu,
Pagina 201

07.12.2013
pg. 200
El a considerat
lucrul acesta ca neprihnire "(Geneza 15: 6).
El a fcut un legmnt cu el
ntre cele zece degete de mini
(aceasta este legmntul a limbii)
i ntre cele zece degete de picioare
(aceasta este legmntul circumciziei).
El legat cele 22 de litere ale
Tora a limba.
i El ia descoperit misterul su.
El le-a atras n ap;
El le-a flamed cu foc;
El le-a agitat cu respiratia;
El le-a ars cu apte [planete];
El le-a regizat cu dousprezece constela ii.
Sfritul Sefer Yetzirah

Pagina 202

07.12.2013
pg. 201

Sefer Yetzirah Romana

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Sefer Yetzirah Romana

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Pagina 1

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Trei Mamele ................................................ ........................................ 37

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Componente esen diferite care sunt combinate mpreun pentru a forma

Sefer Yetzirah Magic

supernal Sfirot Keter-, Hockmah, i Binah-a Arborelui "Yetziratic".

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Acestea se concentreaz principiul Constiinta n caile (n care

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

vindecarea spiritual a generaiilor viitoare. Dar cartea a fost scris n

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

opt de triunghi echilateral, care formeaz mpreun un octaedru.

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

i unul este regula decide ntre ele.

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

O adncime de nceput, [AinSofBreathSfnt]

Sefer Yetzirah Magic

Msura lor este de zece

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Trei Mamele: Alef, Maym, Shin.

Sefer Yetzirah Magic

nodurile de octaedru. Cu alte cuvinte, aceste trei litere ebraice

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

"Templul Sfnt") i Da'at (The "legmntul singular") rmne nchis pn la

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

Sefer Yetzirah Magic

i ncepnd lor n sfritul lor.

Sefer Yetzirah Magic

site-ul Templului Sfnt.

Sefer Yetzirah Magic