NE VORBETE

PRINTELE
CLEOPA
2

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

2
Carte tiprit cu binecuvntarea
I.P.S. DANIEL
Mitropolitul Moldovei i Bucovinei

Ediie ngrijit de
Arhimandrit Ioanichie Blan
Ediia a II-a

EDITURA MNSTIREA SIHSTRIA

2004

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

CLEOPA ILIE, ARHIMANDRIT
Ne vorbete Printele Cleopa / Arhim. Cleopa Ilie. Ed. a 2-a. - Vntori-Neam : Mnstirea Sihstria, 2001
14 vol.
ISBN 973-86836-2-9
Vol. 2. - 2004. - ISBN 973-86895-8-9
281.95(047.53)

CUVNT NAINTE
Cu bucurie mulumesc Bunului Dumnezeu c a
binecuvntat i a rnduit s formulez acest Cuvnt
nainte", la volumul 2 din lucrarea Ne vorbete
Printele Cleopa.
Este o adevrat binecuvntare a Tatlui Ceresc,
transmis credincioilor notri i celor ce vor urma
dup noi, c a fost rnduit de pronia divin Printele
Arhimandrit Cleopa Ilie, ca s ne hrneasc
duhovnicete din frumoasele sale nvturi i
cuvinte ziditoare de suflet, adunate cu mult
osteneal din experiena plin de roade a vieii sale.
Printele Cleopa este i rmne un tezaur al
spiritualitii i Ortodoxiei romneti. Cu aceeai
sensibilitate sufleteasc i profunzime teologic, pe
fond biblic i patristic, vorbete i filosofilor i
marilor teologi, purtndu-i n cele mai profunde
taine ale energiilor necreate, precum i credincioilor
de rnd, venii ca adevrai pelerini din toate
colurile rii, pe care-i hrnete cu cuvntul lui
Dumnezeu i-i adap din izvorul nvturii despre
viaa i fericirea venic.
Acest mare duhovnic nu este numai un tritor n
Hristos, ci i un mare aprtor al adevrului
evanghelic i ortodox.
Neoprotestanii i sectanii rmn fr de rspuns
n faa acestui mare dascl al Ortodoxiei, iar lucrarea
exegetic Cluz n credina Ortodox, realizat
prin dialog ntre preot i nvcel, rmne un

CUVNT NAINTE

tratat de mare utilitate n activitatea pastoralmisionar a preotului.

Lucrarea de fa este extras de pe casete,
nregistrate de credincioi cu ani de zile n urm, pe
care le dm la lumin spre folosul tuturor.
Coninutul ei constituie un scurt tratat dogmatic i
moral prin care se reflect curia sufleteasc a
fiecrui cretin, ce se realizeaz prin lacrimi n
Sfintele Taine ale Spovedaniei i mprtaniei,
oferindu-ne exemplu de pocin pe regele Manase,
urcndu-ne pe scara desvririi, prin prezentarea
celor cinci feluri de mprtire, care ne conduc la
mntuire.
Printele Cleopa, n aceast scurt lucrare,
oscileaz n modul cel mai inteligent ntre tez i
antitez, cnd ne vorbete despre via i moarte,
despre rai i iad - urmare fireasc a Judecii de
apoi precum i despre contrastul dintre iubirea de
argint i dragostea fa de Dumnezeu.
Rugm pe Bunul Dumnezeu s ncununeze cu
sntate deplin i ndelungare de zile pe Printele
Arhimandrit Cleopa, cu dorina ca acest izvor
duhovnicesc s continue la adparea sufletelor
nsetate de credin, de adevr i de mntuire.
Binecuvntm tiprirea acestei lucrri i o
recomandm tuturor celor ce doresc s vorbeasc cu
Printele Cleopa, despre calea care conduce spre
desvrire, spre mpria lui Dumnezeu, spre viaa
i fericirea venic.

P. S. IOACHIM VASLUIANUL

SFNTA SPOVEDANIE
In cele ce urmeaz, m-am gndit s vorbesc cte
ceva despre taina Sfintei Spovedanii.
Una dintre marile datorii duhovniceti, att ale
monahilor, ct i ale cretinilor, este mrturisirea
pcatelor. Trebuie s tim mai nti c toi greim
naintea lui Dumnezeu, unii mai mult, alii mai puin,
i nimeni nu este fr de pcat.
Acest lucru ni-l arat Sfnta Scriptur care zice:
Toi multe greim. Iar de vom zice c pcat nu avem,
pe noi nine ne nelm i adevrul nu este n noi;
Iar dac ne vom mrturisi pcatele, credincios i
drept este Dumnezeu, ca s ne ierte nou pcatele i
s ne cureasc pe noi de toat ntinciunea i
nedreptatea.
Dac mi-am mrturisit cu cin pcatele cele
trupeti i cele sufleteti i m-am spovedit curat,
preotul, numai dac a pus mna pe cap i a zis
rugciunea de dezlegare, pcatele mele s-au ridicat.
Iar dac nu m-am dus cu cin i cu pregtire
cuvenit i n-am tiut s m mrturisesc curat, s
descopr toate pcatele mele, s primesc canon
pentru ele i s le prsesc, pot s fac o mie de
dezlegri la cel mai iscusit duhovnic, c pcatul,
otrava, a rmas tot n mine.
De aceea folosul, valoarea cea scump a Sfintei
Spovedanii nu ine de preot, ci de mine. Eu, dac m
duc cu toat sfinenia, cu toat convingerea n faa

NE VORBETE

lui Dumnezeu - c, atunci cnd m duc n faa

preotului, naintea lui Dumnezeu m duc, c preotul
este numai un martor -, trebuie s-i spun toate
pcatele mele.
Altfel crezi c n ziua judecii preotul poate
s-i ajute ceva, dac n-ai spus drept? Doamne
ferete! Preotul n-a putut dezlega la spovedanie
dect ce i-ai spus tu. Iar dac tu ai avut vreo rezerv
i ai inut vreun pcat nespus, toate pcatele le ai
ndoite. Aa spun Sfinii Prini, pentru c ai crezut
c Dumnezeu nu tie ce ai fcut tu.
Iat care sunt condiiile pe care trebuie s le
mplineasc spovedania:
1.
Spovedania trebuie s se fac naintea
duhovnicului. Deci, eu cnd m duc la spovedanie
naintea preotului, m duc n faa lui Dumnezeu.
Preotul este un simplu martor. In ziua judecii el
att poate spune, ct i-am spus eu. Ce nu i-am spus,
nu-i dezlegat nici pe pmnt, nici n cer. Dar eu,
dac m-am dus la spovedanie i i-am spus toate i
preotul mi-a fcut dezlegare cu minile pe cap, eu
sunt dezlegat.
2. Spovedania trebuie s fie complet i s nu
se ascund nimic din cele fptuite, cum am spus
mai nainte. Ai auzit ce spune Sfntul Apostol
Pavel? Cuvntul lui Dumnezeu este mai ascuit dect
toat sabia cea cu dou tiuri i strbate pn la
desprirea trupului de a duhului, cea mai nalt
unire ntre om i Dumnezeu.
3. Spovedania trebuie fcut de bun voie,
dup mrturia Duhului Sfnt, Care zice: i din voia
mea m voi mrturisi Lui.

PRINTELE CLEOPA

4. Spovedania s fie fcut cu umilin, cci

inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi.
5. Spovedania s nu fie prihnitoare, adic s
nu dm vina pe nimeni, nici pe oameni, nici pe vreo
alt zidire a lui Dumnezeu, nici chiar pe diavoli. La
spovedanie numai pe noi s ne nvinuim i s ne
prihnim, cum zice Sfntul Ioan Scrarul: A mea
este buba, a mea este rana; dintru a mea lenevire s-a
fcut, iar nu dintr-a altuia.
6. Spovedania se cuvine s fie dreapt, adic
s spui adevrul; spune cum ai fcut toate, fr
ruine. Isus Sirah spune: Este ruine care aduce
pcat i este ruine care aduce slav i har.
Ruinea aceasta pe care o suferi la spovedanie te
scutete pe tine de ruinea aceea pe care o vom
suferi cu toii la ziua cea nfricoat a Judecii lui
Dumnezeu.
7.
Spovedania s fie hotrtoare. S lum
naintea duhovnicului o mare hotrre de a nu mai
pctui, ajutndu-ne nou dumnezeiescul har, i s
voim mai bine a muri de mii de ori dect a mai
pctui de acum nainte cu voina noastr.
Sfntul Vasile cel Mare zice: Nu se folosete
de mrturisire, nici se mrturisete, cel ce zice la
spovedanie numai c a greit, ns rmne iari
n pcat i nu-l urte. Toat pocina ta ntru
aceasta const, s te hotrti a-i schimba viaa.
Cnd te duci la mrturisire cu prere de ru i cu
cin i i recunoti greelile, i spui preotului cte
ii minte. Dar ca s ii minte i s faci o mrturisire
ntreag, nu te duce cu ochii legai la preot, cci
diavolul i ia mintea i uii. Cu o sptmn sau

10

NE VORBETE

dou nainte, stai linitit ntr-o camer, ia-i un caiet

i scrie toate pcatele tale din copilrie, sau de la
ultima spovedanie.
Ce pcate ai pe contiin, de cnd erai copil
mic; cnd erai de cinci ani, cnd erai de apte ani,
cnd erai n clasa nti la coal, cnd erai n clasa a
doua, cnd erai ntr-a noua, cnd erai fat mare sau
flcu, nainte de cstorie sau dup cstorie, cnd
erai militar.
Scrie, c i diavolul a scris. Avem contabil bun,
ngerul ru pe umrul stng, care scrie tot, i ngerul
cel bun pe umrul drept, care scrie i el faptele cele
bune ale omului.
i atunci uite ce-i. tii c nimic necurat nu va
intra intru mpria cerurilor? De aceea, cel mai
mare bine pe care poi s-l faci unui om este acesta.
Dac vezi c s-a mbolnvit n cas la tine tata sau
mama sau ginerele sau nora sau fata sau biatul sau
fratele, care a slbit de boal i se apropie de moarte,
nu se poate un bine mai mare dect s-i aduci preotul
repede. Nu doctorul. Doctorul este un bolovan de
pmnt ca i tine! Preotul a luat dar de la Dumnezeu.
Nu ai auzit n Evanghelie? Ce vei lega voi pe
pmnt, va fi legat i n ceruri i ce vei dezlega voi
pe pmnt, va fi dezlegat i n ceruri!
Dac ai reuit s-l spovedeti curat nainte de
moarte, i-ai salvat sufletul. Cnd se duce la vmi,
sufletul care a avut pcate, dac le-a dezlegat preotul
aici, Duhul Sfnt a ters tot de pe tabelele lor. Crap,
mor de ciud diavolii: Ia uit-te, domnule! L-am
avut n mn! Duhul Sfnt i-a ters pcatele.
Aceast putere le-a dat Dumnezeu preoilor; c dac

PRINTELE CLEOPA
nu ddea Dumnezeu aceast putere preoilor, nimeni
din oameni nu s-ar fi mntuit.
Dar Dumnezeu, Cel ce a fcut cerul i pmntul,
a tiut cum s fac pentru a mntui lumea. Cnd a
nviat Hristos le-a dat aceast putere Apostolilor. Ce
le-a spus? A suflat asupra lor i le-a zis: Luai Duh
Sfnt; crora le vei ine pcatele, inute vor fi fi
crora le vei ierta, iertate vor fi, i orice vei
dezlega voi pe pmnt, va fi dezlegat i n cer... Ce,
frailor, voi n-ai citit? N-ai auzit Evanghelia?
Deci, cnd vezi c eti bolnav de moarte, nu
alerga la doctor, c poate te omoar acela i mori
nemrturisit. nti spovedete-te i apoi du-te i la
doctor, dac este cazul, dar tu s fii mrturisit. Dac
ai murit, gata, te-ai uurat! C vei muri n minile
doctorului, c vei muri acas, tu s fii mrturisit.
ns nti doctorul sufletelor, c el te va scoate din
iad. Aa. i nu te gndi c n-are dar.
Dup o spovedanie curat, trebuie s primim un
canon, pe care trebuie s-l inem. Cel ce se
spovedete are mare datorie de a-i face canonul dat
pentru a scpa de chinul cel venic al iadului.
Vedem n Sfnta Scriptur c prin canon s-au
curit toi cei ce au pctuit naintea Domnului.
Altfel, cel ce a primit canon i nu-l face, nu se poate
curi de lepra pcatului i nici sufletul su nu este
slobozit din robia dracilor.
Este bine de tiut c cel ce se pociete cu
adevrat, nu numai c primete canonul dat de
duhovnicul su, ci singur cere mai mult canon, tiind
c ori aici vremelnic, ori dincolo venic, pctoii
trebuie s-i fac canonul.

12

NE VORBETE

Iar canonul s fie dup msura puterii fiecruia.

Ai auzit ce spune Sfntul Marcu Ascetul? Ct
deosebire are arama de fler i fierul de gteje adic de vreascuri atta deosebire este ntre un
trup i altul. Unul este din fire sntos i tare i
poate s posteasc i s nu mnnce pn seara; iar
altul, sracul, dac n-a mncat de dou-trei ori pe zi,
cade jos. n toate acestea se caut scopul. De aceea
dreapta socoteal este mprteasa faptelor bune.
Tu crezi c pe dracul l ntreci la fug? El ntr-o
clip este la marginea pmntului. Numai cu asta l
ntreci: dac te smereti i te socoteti a fi praf i
cenu i pctos i neputincios i nevrednic de a tri
pe pmnt. Numai de smerenie se teme diavolul! De
alta nu se teme el. Poi s fii tu nevoitor ct i lumea,
dac nu tii s ceri iertare, eti batjocorit de diavoli.
De aceea, frailor, s ne ajute mila Domnului s
ctigm oleac de smerenie i dreapt socoteal,
fiindc n lumea aceasta sunt curse i ispite i fel de
fel de nedumeriri pmnteti i duhovniceti. Dar s
avem n toate dreapta socoteal. C pdurea nu se
teme de cel care ncarc o dat mult pe o cru. tie
c mai la vale se rupe osia i se stric carul. Ea se
teme de acela care ia mereu cte un lemnior i-i
duce acas. Aa i vrjmaul, nu se teme de cel care
ncepe cu mult nevoin, c obosete i rmne, ci
se teme de cel care ia cte oleac aa, ncet, ncet.
Sfntul Teodosie spune: De lucreaz cineva
puin cte puin, se mbogete i la cele trupeti
i la cele duhovniceti". Cte oleac! Aa s luai

PRINTELE CLEOPA

13

fapta bun, cte oleac i s v par ru c n-ai fcut mai mult.

Cnd se face spovedania general? au
ntrebat unii credincioi.
O
dat pe an trebuie s faci spovedania
general din mica copilrie. Sfntul Nicodim
Aghioritul spune: O dat pe an, n Postul Mare, este
bine s faci spovedania general. tii de ce? Pentru
smerenie. Te ajut mult s-i aduci aminte pcatele.
Eu m mrturisesc, dar dracul m face s uit pcatele
mele cu care am mniat pe Dumnezeu.
Dar eu, cnd fac spovedania general, mi le face
ngerul ct muntele n faa mea. Vezi cine eti?
Smerenia! i atunci, mai mult se apropie Dumnezeu
de noi, cnd noi ne smerim din adncul sufletului.
- Dar ce ncredere avem c ni s-au iertat toate
pcatele prin spovedanie?
- Dar dumneata dac ai splat o ruf bine i dac
se mai murdrete, nu o mai speli din nou? Nu pui
sod i leie i o speli i o pui la uscat? Precum
cmaa trebuie splat, aa i sufletul trebuie splat
mereu prin deasa spovedanie.
Dar Sfinii Prini i mai ales Sfntul Nicodim
Aghioritul avea o nvtur pentru duhovnic:
Sftuiete-i, o, duhovnice, la spovedanie deas i
curat pe toi. O dat n an se face spovedania
general din nou. i asta-i i pentru smerenie i
pentru ca omul s nu uite neputinele lui, cu care a
suprat pe Dumnezeu. Aa este.
De aceea trebuie s ne pocim, s ne par ru.
Pentru c Dumnezeu este att de milostiv i de bun,

NE VORBETE
c nu mai ine minte rul ce-am fcut, dac noi ne
ntoarcem din toat inima i ne mrturisim.
Ai vzut ce spune proorocul Isaia: ntoarcei-v
ctre Mine i M voi ntoarce ctre voi, fiii oameni
lor. De vor fi pcatele voastre ca mohorciunea, ca
zpada le voi albi, i de vor fi ca roeala, ca lna le
voi face albe i nu voi mai pomeni cele dinti ale
voastre.
n buntatea Lui cea fr de margini, El tie
neputina noastr, c greim cu voie i fr voie, cu
tiin i cu netiin. Nu este clip cnd nu greim
naintea Domnului. Dar nimeni nu tie firea omului
mai mult ca Dumnezeu, cci El ne-a fcut din nimic.
De aceea, cum ne ntoarcem ctre El cu lacrimi,
cu prere de ru, cu spovedanie curat, ne i iart.
Cine are pcate mai grele trebuie s fac oleac de
canon, c Dumnezeu totdeauna este gata s ne
primeasc i s ne ierte, cci suntem zidirea Lui.
Nimeni nu L-a fcut pe Hristos s coboare din
cer, dect mila Lui, dragostea Lui pentru oameni. I-a
fost mil de neamul omenesc. C att de mult
dragoste are fa de neamul omenesc, nct, auzi ce
spune Sfntul Ioan Evanghelistul: Att de mult a iu
bit Dumnezeu lumea, nct pe Unul nscut, Fiul Su,
L-a trimis n lume s mntuiasc neamul omenesc.
A venit Mntuitorul Hristos, nu numai s ne
nvee ce trebuie s facem, ci pentru ca s sufere
pentru noi batjocoriri, scuipri, bti i moarte pe
Cruce, pentru ca s scoat neamul lui Adam din iad,
care sttea acolo de 5508 ani, ct au fost de la primul
Adam pn la venirea Noului Adam - Hristos.

PRINTELE CLEOPA

15

Deci s avem ctre Dumnezeu inim de fiu, i

s-L iubim din toat inima. Iar cnd am greit ceva,
ndat s cerem iertare i s alergm la mrturisire,
ca s-L mpcm pe Dumnezeu, cci L-am suprat,
c Domnul niciodat nu ine minte rul. Dac vede
c ne-am ntors, se ntoarce i El ctre noi.
S avem ctre noi inim de judector. Adic
cum? S ne judecm. Oare ce gndim noi i place lui
Dumnezeu? Ce vorbim noi, oare i place lui Dumne
zeu? Ce fac eu acum, oare i place lui Dumnezeu?
i ndat contiina ne spune da sau nu. Cci de
se va judeca omul pe sine, nu va cdea n judecata
lui Dumnezeu! S ne facem judectori nou nine:
" Mai , aceasta nu-i bun ce fac : aceasta nu-i bun ce
vorbesc; aceasta nu-i bun ce intenionez eu s fac!
i ctre aproapele s avem inim de mam.
Ai vzut o mam bun? Chiar dac are copii mai
muli i dac unul o supr, o necjete n fel i chip,
ea are mil de toi. Dac vede c un copil de-al ei a
czut n ap i se neac, sau n foc, i strig: Mam,
nu m lsa!, ea uit tot. Uit c a suprat-o i se
duce dup dnsul i-l scap, chiar cu riscul vieii.
C aa este mama! Adevrata mam nu mai ine
minte rul. Att iubete pe copii. Iat, aa trebuie s
avem i noi inima noastr fa de toi. S ne fie mil
de toi, i de strini i de ai notri. Aa cere Dumnezeu n
Sfnta Evanghelie.
N-ai vzut cloca? Are atia pui i dac i-ai luat
numai unul, i sare n cap, mcar c are muli. Aa i
mama cea bun i pune sufletul pentru copii.
Aceast inim de mam o cere Dumnezeu de la noi.
S-o avem fa de toi. Cnd va fi unul, care chiar de

16

NE VORBETE

ne-a fcut ru, chiar de ne-a suprat, ns, cnd l

vom vedea c este la necaz, s srim s-l ajutm, ca
s vad el c noi avem dragoste i nu inem minte
rul pe care ni l-a fcut el. Numai aa vom fi fii ai lui
Dumnezeu dup dar.
FOLOSUL DESEI SPOVEDANII
Acum s spunem pe scurt despre cele cinci
foloase ale desei spovedanii.
Preabunul Dumnezeu a pus n lume Taina
aceasta a Spovedaniei, cci dac n-ar fi fost aceasta,
dup Botez, nimeni nu s-ar putea mntui. Cine
reuete s fac o spovedanie curat, reuete s fac
al doilea Botez, dup cum ai vzut c zice preotul la
molitf: De vreme ce cu al doilea botez te-ai
botezat, dup rnduiala tainelor cretineti.
Taina Mrturisirii sau a Spovedaniei este una din
cele apte Taine i cuprinde patru pri:
Prima
parte
este
durerea
inimii
pentru
pcate. S-i par ru i s plng pentru pcatul prin
care a suprat pe Dumnezeu.
A doua este spovedania prin grai viu la
duhovnic.
A treia este facerea canonului, prin hotrrea
n faa preotului c-l va face.
A patra parte, cheia Sfintei Spovedanii, este
dezlegarea
pcatelor,
prin
punerea
minilor
preotului pe capul credinciosului. Aceasta, dup
canonul 8 al Sinodului I ecumenic, se numete
epicleza duhovniciei, adic venirea Duhului Sfnt

PRINTELE CLEOPA

17

peste capul celui ce s-a mrturisit curat. C nu se

poate ncheia Taina Sfintei Spovedanii dect atunci
cnd a pus preotul mna pe capul celui ce se
mrturisete, dup cum arhiereul pune mna pe
capul diaconului sau al preotului, cnd l hirotonete
i vine Duhul Sfnt prin succesiune apostolic.
Deci, la fel i aici, Duhul Sfnt vine prin mna
preotului s dezlege sufletul care s-a spovedit.
Dar spovedania, fiind o splare sau un botez
duhovnicesc al sufletului, dup Botezul cel dinti,
este o tain prin care se iart pcatele omului prin
dezlegare de la duhovnic i este bine s se fac ct
mai des.
Dumnezeiescul printe Ioan Gur de Aur zice
aa n cartea care se numete Puul sau Fntna"
pe romnete: De este cu putin, o, cretine, i n
fiecare ceas s te mrturiseti la duhovnic.
De ce? Pentru c nu este clip i minut cnd nu
greim lui Dumnezeu. Deci, dac greim n fiecare
clip lui Dumnezeu, este prea de nevoie s se fac
deasa spovedanie, s splm sufletul prin mrturisire
curat cu cin i canon, pentru c se nnegrete
haina sufletului nostru cea curit la Botez, prin tot
felul de pcate, din ceas n ceas i din minut n minut .
n vremea veche a cretinismului patristic,
cretinii se mrturiseau n fiecare zi la duhovnici.
Dar pe vremea aceea se i mprteau n fiecare zi,
cum arat la Fapte: ...i erau toi n biseric, cnd s-a
ntemeiat Biserica, i struiau n nvtura Aposto
lilor i n mprtire, n frngerea pinii i n
rugciune. ...Iar toi cei ce credeau erau laolalt i

NE VORBETE
aveau toate de obte. Astfel s-a ntemeiat prima
obte apostolic.
Toate le ddeau Bisericii i pe ei nii se ddeau
lui Hristos. Pe vremea aceea, dup terminarea sluj
bei, i masa se ddea n biseric, mesele agape. Mai
trziu s-au scos n pridvorul bisericii i pe urm acas
la cretini, fiind binecuvntate de Sfinii Apostoli.
Spovedania se fcea la nceput n fiecare zi. Mai
trziu oamenii, rrind cu Sfnta mprtanie, au
rrit-o i cu Sfnta Spovedanie. i vedei acum deabia se mai spovedesc n cele patru posturi. Atta s-a
rcit credina i evlavia, mai ales fa de Spovedanie,
i chiar de mprtirea cu Preacuratele Taine, care
aduc cel mai mare folos i putere de cretere duhov
niceasc a sufletelor noastre prin harul Duhului
Sfnt, ce vine peste noi prin aceste Sfinte Taine.
Aici vom vorbi nu numai despre Spovedanie, ci
i despre foloasele desei spovedanii.
Foloasele desei spovedanii sunt cinci.
Primul folos al desei spovedanii este acela c
pcatul nu prinde rdcini n noi i se stric din
suflet cuibul satanei.
Diavolul, vznd c te spovedeti des, te cieti,
te rogi i-l prti mereu, zice aa: Degeaba m
ostenesc cu dnsul, c se duce mereu la preot i se
spovedete, i-l dezleag, i eu nu ctig nimic. Mai
bine m duc la cei care dorm, care n-au grij de
mntuire, care nu se spovedesc cu anii, c aceia nu
mi se mai mpotrivesc!
Cine se spovedete des, tie ce a greit, c ine
minte. Dac nu s-a spovedit de cteva zile: Mi,
ce-am fcut? El ndat i aduce aminte, iar dac

PRINTELE CLEOPA

19

las s treac o lun sau dou sau poate i un an, de

tinde s in el minte?
C ntr-o zi dac te-ai ispiti pe tine, s stai
undeva ntr-un unghi de cas, ntr-un col i s-i
pndeti gndurile, numai timp de dou ceasuri, s
vezi n cte feluri umbl mintea. i la cte pcate se
duce dac n-o struneti cu rugciunea i cu frica de
Dumnezeu. Dar ntr-o zi sau dou? Dar umblnd n
societate cu lumea i vorbind cu lumea i vznd i
auzind, ct se ncarc sufletul nostru pe contiin n
fiecare ceas?
Deci primul folos al desei spovedanii este acesta.
i s inei minte c prin mrturisire deas, pcatele
nu pot prinde rdcini adnci n inima celui ce se
mrturisete.
Al doilea folos al desei spovedanii este c omul
ine minte uor greelile fcute de la ultima
spovedanie; pe cnd cel ce se mrturisete rar, cu
anevoie poate s-i aduc aminte de toate cte a
fcut. Astfel, multe din pcate rmn nespovedite i,
prin urmare, neiertate. Pentru aceea diavolul i le
aduce aminte n ceasul morii, dar fr de folos, cci
i se leag limba i nu le mai poate mrturisi.
Vai de acela care se duce la mrturisire i
spune o seam de pcate i o seam nu le spune;
sau le spune i pe acelea, dar nu sincer cum le-a
fcut. Caut cuvinte de acoperire, aa de ici de colo.
El crede c trebuie s-i spun duhovnicului cteva
pcate i, dac l-a dezlegat, este iertat. Crede el c
poate mini pe Dumnezeu, c nu tie Dumnezeu cum
s-a fcut pcatul i n ce fel?

20

NE VORBETE

Duhovnicul dezleag numai ce aude; celelalte

pcate rmn legate, c acela n-a fost sincer i
nicidecum nu reuete s se uureze. Deci a doua
pricin ca spovedania s fie bun, trebuie s fie
sincer i curat. Tot ce ine minte omul s spun, c
nu-i spune preotului, ci lui Dumnezeu. Preotul este
un om de rn ca i noi. El a primit puterea de a
lega i dezlega pcatele, prin lucrarea Duhului Sfnt.
Al treilea folos al celui ce se mrturisete des
este acela c, i dac i s-ar ntmpla s cad ntr-un
pcat de moarte, ndat alearg i se mrturisete i
intr n harul lui Dumnezeu, i nu sufer s aib
pe contiin greutatea pcatului, fiind deprins a
se curi des prin spovedanie.
Al patrulea folos al desei spovedanii este c pe
unul ca acesta l afl moartea curit i n harul lui
Dumnezeu, avnd mare ndejde de mntuire.
Dup mrturia Sfntului Vasile cel Mare,
diavolul merge totdeauna la moartea drepilor i a
pctoilor, cutnd s afle pe om n pcate pentru
a-i lua sufletul. Dar la cei ce se mrturisesc des i
curat nu poate afla nimic, deoarece s-au mrturisit
lund dezlegare pentru pcate.
Al cincilea folos al desei spovedanii este c
unul ca acesta se oprete i se nfrneaz de la
pcate, aducndu-i aminte c dup puine zile se va
mrturisi din nou i va primi canon de la duhovnic,
acesta mustrndu-l pentru cele fcute.
Acesta care se spovedete des, cnd i aduce
aminte de ruinea ce-o s-o aib la duhovnic, de
canonul pe care o s-l primeasc, se oprete de la
pcat. Omul are atta putere mpotriva pcatului, c

PRINTELE CLEOPA

21

toi diavolii din iad, dac ar veni, n-au ce-i face, dac
vrea s nu fac pcatul; cci i-a dat Dumnezeu o pu
tere mare, de la Botez, s biruiasc ispitele diavolilor.
Dac n-ar avea puterea aceasta, n-ar fi nici iad i
nici pedeaps pentru pcat. Voi nu auzii n Psaltire
ce spune Duhul Sfnt? Doamne, cci cu arma
buneivoiri ne-ai ncununat pe noi. i iari spune
Solomon: Dumnezeu l-a zidit pe om i l-a lsat n
mna sfatului su.
Dac vrea s fac pcatul l face, dac nu, nu.
Diavolul numai i d n gnd, iar el, dac este prost i
se amgete, l face. Poi s spui tu n ziua judecii:
Doamne, diavolul m-a dus la crm; diavolul m-a
dus la muierea cutare; diavolul m-a dus la furat;
diavolul m-a dus beie; diavolul la avort, la toate?
Diavolul va spune atunci: Doamne, s-mi arate
martori, c m-a vzut cnd l duceam de mn la
crm, la desfru sau la avort!
Apoi va zice omului: Vezi c eti prost? Eu
i-am dat n gnd s faci pcatul. Dac ai fost prost,
te-ai dus tu singur! Nu te-am dus eu de mn! Dac
m-ai ascultat eti al meu!
Deci prin deasa spovedanie se stric cuibul
satanei. Ai vzut cocostrcul? Face cuib pe cas la
tine; i-i o pasre foarte fin. Dac i-ai stricat cuibul
o dat, de dou ori, nu-i mai vine acolo. tie c-i
eti duman. Aa i noi, dac-i stricm cuibul
satanei, el nu mai vine repede. i aa este un om care
ine sufletul curat, c nu poate suferi pcatele.
Deci al cincilea folos al sfintei spovedanii este
ndoit. Mai nti c stricm cuibul satanei din suflet
i al doilea c nu ne gsete moartea nespovedii.

22

NE VORBETE

Cel ce are obicei s se mrturiseasc des, nu las

rugina pcatului s se prind de mintea i inima lui;
cine i plivete ogorul lui des, simte cnd ncolete
pcatul i ndat l smulge din suflet prin spovedanie.
Pe acela moartea nu-l gsete nepregtit.
Uite acum a murit un printe la noi, duhovnicul
Natanail. A venit la mine vineri, s-a spovedit dup
ndreptarul de spovedanie pe care l au duhovnicii, s-a
mprtit cu Preacuratele Taine, iar peste cteva zile
s-a dus la Domnul, zicnd rugciuni.
Acest suflet, dei s-a dus repede, era pregtit. A
fost om nelept. Dar noi ce zicem? Las c m-oi
spovedi la anu ! Nu! S nu amnm, c nu tim
cnd ne cheam Hristos! Printele Natanail n-a tiut
c moare. Dar ngerul Domnului l-a ajutat, fiindc el
avea obicei n fiecare sptmn s vin la
mrturisit. Nu a avut cnd s se strng rutatea, c
au fost dezlegate la spovedanie toate pcatele, pn
i cele mai mici.
S nu credei dumneavoastr c pcatele mici nu
sunt grave! i pe acelea trebuie s le mrturisim, c
auzi ce spune Evanghelia: Nimic necurat nu va intra
ntru mpria cerurilor.
SFNTA MPRTANIE
Sfnta mprtanie este de mare folos omului,
dac se mprtete cu adevrat cu credin, cu
pregtire i dezlegarea duhovnicului. C cel ce se
apropie cu nevrednicie, osnd i ia, c este foc care

PRINTELE CLEOPA

23

arde pe cei nevrednici - ai vzut ce spune n

rugciunile dinainte de mprtanie.
Cine se poate mprti?
Cine are via curat, neprihnit; cine are
tiina gndului su curat, cine nu are impedimente
canonice i este dezlegat de duhovnic, poate s se
mprteasc, iar cine nu este mrturisit i dezlegat
de duhovnic i n-a fcut canonul dat, nici nu se poate
apropia de mprtanie. C i o dat n an de se va
mprti, ca Iuda este, care o dat s-a mprtit i
atunci a intrat satana n el i l-a vndut pe Domnul.
Dac nu-i vrednic cineva, nici o dat pe an s nu
se mprteasc. Ai vzut ce zice n Cuvntul 53,
Sfntul Ioan Gur de Aur: ...i voi, preoilor, care
dai Preacuratele Taine, nu mic munc zace asupra
voastr, dac tii pe cineva nevrednic, de-l vei
mprti cu aceste preanfricoate i preasfinte i
dumnezeieti Taine. i dac te temi tu, o, preotule,
c cel ce vine la tine este sachelar, adic general, sau
ipat, adic prefect, sau voievod sau cel ce este cu
coroana pe cap, adic mprat, i te temi c se va
supra c nu-i dai mprtania, dac te temi tu, adu-l
la mine! Tot trupul meu l voi da s-l ard mai
nainte de a da Trupul cel Preasfnt i Preacurat celui
nevrednic. Tot sngele meu l voi vrsa mai nainte
de a da Sngele att de nfricoat i Preasfnt la cel care
nu-i vrednic " .
Iar dac s-a curit i dac s-a pregtit dup
rnduiala canonic a Bisericii lui Hristos prin
mrturisire, i a fcut canonul cuvenit, s se apropie
cu fric i cu cutremur.

24

NE VORBETE

- Ce ne putei spune de mprtirea copiilor

pn la vrsta de apte ani? Necesit spovedanie?
- Copiii cei nevinovai pn la vrsta de cinci
ani este bine s-i mprtii, dac se poate, i n
fiecare Duminic. Iar copiii de 6-7 ani, mai ales
acum, este bine s fie spovedii i apoi mprtii, c
astzi copiii vd i aud multe sminteli, n cas, la
televizor i peste tot, nefiind supravegheai de
prini.
La fel i despre cei btrni i bolnavi zice
Sfntul Simeon al Tesalonicului: Cei btrni i
bolnavi, care nu au impedimente canonice, este bine
s se mprteasc mai des i n srbtorile mari.
Totdeauna, nainte de a te mprti, dup ce i-ai
fcut metaniile, dup ce ai prsit pcatul i i-ai
fcut canonul dat de preot, nainte de a te mprti
trei zile cel puin n-ai voie s bei vin, nici s mnnci
de dulce sau cu untdelemn. Iar n afara postului, fr
spovedanie, fr canon i fr o sptmn de post
sau mcar trei zile, nu te poi mprti. Cel puin
trei zile nainte de a te mprti s nu mnnci cu
untdelemn i s nu bei vin; numai mncare uscat.
Aa este rnduiala cu Sfnta mprtanie, frailor.
Spunei-ne ceva despre mprtirea clu
grilor, despre deasa mprtire.
- Clugrii din mnstiri, dac au duhovnic bun,
s se spovedeasc ct mai des. La noi spovedania,
cum vedei, este o dat pe sptmn, vinerea. Dar
am clugri foarte treji, care vin de dou-trei ori pe
sptmn la mrturisire: Printe, n-am fost la
Utrenie; printe, am rmas n urm cu canonul;
printe, am mncat nainte de mas, sau te miri ce.

PRINTELE CLEOPA

25

Dac l mustr contiina, el vine, i pui mna pe cap,

l dezlegi i se uureaz.
Aa c i clugrii btrni i bolnavi se pot
mprti o dat pe sptmn; ceilali, dac le d
voie duhovnicul, se pot mprti, cel mai rar, la
patruzeci de zile, cel mai potrivit, o dat pe lun.
Dar avem vreun temei la Sfinii Prini
pentru mprtania la patruzeci de zile?
Da, avem la Sfntul Simeon al Tesalonicului.
El zice c o dat la patruzeci de zile fiecare s se
pregteasc i s se mprteasc, dac n-are vreo
oprire canonic. Este pcat care te oprete douzeci
de ani de la mprtanie.
n caz de moarte, dac vezi c omul este gata, i
dai mprtania. Nu-l mai poi opri n caz de
moarte; iar dac nu moare i mai triete, face n
continuare canonul dat. Aa s tii.
Se poate mprti cineva fr s se
spovedeasc?
- Nu. Niciodat. Nici n caz de moarte i de
altceva, nu. nti spovedania i apoi s se mprteasc.

CELE CINCI FELURI DE MPRTIRE

- Dar de cte feluri este Sfnta mprtanie?
n cte feluri ne putem mprti?
- mprtirea cu Preacuratele Taine, a te mprti
cu Trupul i Sngele Domnului, este cea mai
nfricoat, cea mai bun i cea mai sfnt tain, c
zice Mntuitorul: Cine mnnc Trupul Meu i bea
Sngele Meu, ntru Mine petrece i Eu ntru dnsul.

26

NE VORBETE

Ne putem mprti cu adevrat n cinci feluri, n

Biserica lui Hristos.
Prima mprtire i cea mai important este
cea cu Trupul i Sngele Domnului.
A doua cale de mprtire, dup Marele
Vasile, este mprtirea duhovniceasc pe calea
rugciunii celei gnditoare a inimii. Poi s vii n
biseric i, chiar dac eti oprit de preot s te
mprteti pe civa ani, te poi mprti de o mie
de ori pe zi i mai mult, pe alt cale, pe calea
rugciunii. Dac vii n biseric i zici rugciunea
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine pctosul, cu toat inima, de
cte ori ai suspinat dup numele lui Iisus, de attea
ori te-ai mprtit, ca i cel ce a luat cu linguria
Sfintele Taine.
Aceasta este mprtirea pe calea rugciunii
celei gnditoare a inimii, cu care omul poate reui s
se mprteasc de multe ori pe zi, nu numai o dat.
Al treilea fel de mprtire este pe calea
lucrrii poruncilor lui Hristos. Mntuitorul a spus
s postim, ne-a artat cum s postim; a zis s ne
rugm, ne-a artat cum s ne rugm; a spus s
primim pe cel strin, s adpm pe cel nsetat, s
hrnim pe cel flmnd, s cercetm pe cei nchii i
s iertm pe cei ce ne greesc.
Cnd facem aceste porunci, ne mprtim pe
calea lucrrii poruncilor lui Hristos. Acesta este al
treilea fel de mprtire. i cu aceasta te poi
mprti de multe ori pe zi, de cte ori ai lucrat
poruncile lui Hristos.

PRINTELE CLEOPA

27

Auzi ce spune dumnezeiescul Maxim n

Filocalie: Hristos st ascuns n poruncile Sale. Cine
face o porunc l primete pe Hristos. i nu numai pe
Hristos, ci toat Sfnta Treime. i auzi ce spune
Scriptura: Cela ce m iubete pe Mine i are
poruncile Mele, i le pzete pe ele, Eu i Tatl vom
veni i lca la dnsul vom face.
Clar! Nu numai Fiul, ci i Tatl vine. i unde-i
Tatl i Fiul pe toat Sfnta Treime o primete acela
care lucreaz poruncile lui Dumnezeu, mcar de ar fi
oprit de a lua Sfnta mprtanie de vreun preot.
nelegei? Acesta-i al treilea chip de mprtire pe
calea lucrrii poruncilor.
A patra mprtire este prin auz. Cum? Eu
sunt oprit de preot atia ani de la mprtire, fie c
sunt femeie sau brbat. Dar merg la biseric i ascult
cu evlavie Sfnta Liturghie, Apostolul, Evanghelia,
Heruvicul, Axionul i predica preotului. Dac ascult
cu evlavie cuvntul Domnului, de cte ori am luat un
neles duhovnicesc prin auz, de attea ori m-am
mprtit cu Hristos.
Aceasta este mprtirea prin urechi, al patrulea
fel de mprtire. i Apostolul spune clar: Credina
vine prin auz i auzul prin cuvntul lui Dumnezeu.
Tu primeti cu linguria pe Hristos; eu l primesc
prin urechi, cnd ascult cu evlavie Sfnta Liturghie,
cntrile i predica preotului. i m mprtesc de
mii de ori pe zi, fr s tii tu.
Tu poate, dac nu te-ai pregtit bine, spre osnd
primeti Sfnta mprtanie. Iar eu, dac stau cu
credin, ca vameul, n Biseric i ascult cu evlavie
slujba, m mprtesc prin urechi.

NE VORBETE
Al cincilea fel de mprtire este pe calea
miridelor, a prticelelor ce se scot pentru noi la
Sfnta Liturghie. De aceea nu putem pune la Sfnta
Liturghie pe cei beivi, pe cei ce njur, pe cei ce
triesc necununai, pe sectari, pe cei ce se sinucid.
Pentru c acea prticic care se scoate reprezint faa
acelui suflet.
Aceste prticele se sfinesc la Sfnta Epiclez,
prin invocarea Duhului Sfnt i, la sfritul slujbei,
dup ce s-a pus n potir partea cu Iisus, se zic
cuvintele:
Plinirea
potirului
credinei
Duhului
Sfnt, apoi se pun i prticelele ce se scot pentru
credincioi. n Sfntul Potir este Trupul i Sngele
lui Hristos viu.
Din prescura a patra se scot prticele pentru vii,
din a cincea pentru mori i le pune n Sfntul Potir.
Din aceste prticele ca fina, ce s-au adpat cu
dumnezeiescul Snge n Potir, attea mii i milioane
de suflete au primit mprtirea i comuniunea
direct cu Iisus Hristos, cu Trupul i Sngele Lui.
Acestea patru din urm sunt ci de mprtire
pe calea lucrrii faptelor bune, dar nu nlocuiete pe
cea dinti. Numai o mprtire temporar i n caz
de ceva, tot trebuie s se mprteasc cu Trupul i
Sngele Domnului, cu Preacuratele Taine.
Iat aa ne putem mprti n cinci feluri n
Biserica Universal.
Dac un neoprotestant se mprtete pe
cele patru ci, dar nu se mprtete cu Trupul
i Sngele Mntuitorului, poate avea ndejde de
mntuire?

PRINTELE CLEOPA

29

Nu! Nu are nici o valoare, pentru c este rupt

de Biserica lui Hristos i la ei nu este darul preoiei.
Acela e sectar, om rtcit. Aa-i, mi biete! Nu
putem noi schimba ceea ce a ntemeiat Hristos
pentru toat lumea. El a zis: Luai, mncai, acesta
este Trupul Meu; bei dintru acesta toi, acesta este
Sngele Meu... (Ioan 6, 53).
De ce v-am spus despre Sfnta mprtanie?
Este bine s v pregtii, mam. Friile voastre de la
ar, mcar n posturi i mcar o dat la patruzeci de
zile s v mprtii.

SFNTA CRUCE
Cuvntul Crucii, pentru cei ce pier, este
nebunie; iar pentru noi, cei ce ne mntuim, este
puterea lui Dumnezeu.
De cte ori auzii cuvntul Cruce, s nu
nelegei ca sectarii cei nebuni, ca baptitii,
adventitii, evanghelitii, penticostalii, nazarinenii,
pociii, secertorii, tudoritii, martorii lui Iehova i
toi ceilali sectari, care bntuie lumea; gurile sectare
cele hulitoare, care au umplut lumea i care vatm
arina lui Dumnezeu-Cuvntul.
S nu gndii despre Sfnta Cruce ca ei, ci aa s
nelegei i s inei minte c, cuvntul Cruce are
ndoit putere i ndoit tain. ndoit este Crucea,
ndoite sunt nelesurile Crucii.
S nu nelegei despre Sfnta Cruce aa ca cei
scuri la minte i nenelepi, care nu vor s se

30

NE VORBETE

nchine mntuitoarei Cruci a lui Hristos, cum zice

Sfntul Apostol Pavel.
Las-i s huleasc, pentru c i-a ntunecat satana,
le-a pus pecetea pe frunte mai nti, adic unde st
creierul mare, ca s nu cread. Le-a pus pecetea pe
mna dreapt, ca s nu o ridice la frunte s fac
semnul cel mntuitor al preacinstitei i de via
fctoarei Cruci a lui Hristos.
Deci s tii c ndoit este omul, ndoit este i
Sfnta Cruce. Nu vezi la om un ipostas n dou firi?
O parte se vede, adic trupul, una nu se vede, adic
sufletul, pentru c este de natur nevzut. Aa i
Crucea s o nelegem.
Una este Crucea material, vzut, i alta cea
tainic, mistic i nevzut, pe care o purtm n
inima noastr. n Sfnta Evanghelie auzim zicnd
aa: i sttea lng crucea Lui mama Lui, Maria lui
Cleopa i Maria Magdalena.
Auzi? Stteau lng crucea Lui. Deci nelege c
a sta lng crucea Lui nu nseamn a sta lng
crucea spiritual, ci lng una material. Crucea de
lemn a lui Hristos, lng care sttea Maica
Domnului, Maria lui Cleopa i Maria Magdalena.
Cnd vei auzi: Pogoar-te de pe cruce, se
nelege Crucea lui Hristos cea de lemn pe care era
rstignit. i cnd vei auzi: i L-au dus i L-au scos
afar din cetate, ducndu-i Crucea Lui pn la
locul Cpnii, ce se cheam pe evreiete Golgota,
nelegem crucea material. Pe aceasta o purta
Mntuitorul n spate.
i cnd vei auzi c s-au dus evreii la Pilat i l-au
rugat: Ne rugm ie, zdrobete fluierele picioarelor

PRINTELE CLEOPA

31

celor rstignii, ca s-i dm jos de pe cruce, s nu-i

apuce ziua smbetei, c mare era ziua smbetei
aceleia la iudei, i aici nelegem tot crucea cea de
lemn, nu cea spiritual.
Iar cnd auzi n Sfnta Evanghelie pe Hristos,
zicnd: Cel ce voiete s vin dup Mine, s se lepede
de sine - adic de iubirea de sine, care ne leag
foarte mult pe toi -, s-i ia crucea i s-Mi urmeze
Mie, aici nelegem crucea spiritual, crucea duhov
niceasc, pe care a purtat-o mai nti Mntuitorul
nostru Iisus Hristos, nu pe umeri, ci n suflet.
Cnd vei auzi la Evanghelistul Marcu: Cel ce
nu-i ia Crucea i nu-Mi urmeaz Mie, nu este
vrednic de Mine, s nu nelegei crucea cea de lemn,
ci crucea spiritual, nevzut.
Deci, bgai de seam, c Hristos ndoit cruce a
purtat. Una n suflet: suferina, rbdarea, usturimea,
durerea, ruinea, scuiprile, mhnirile i ntristarea;
i toate cte le ducea n suflet formau crucea cea
spiritual a Domnului Dumnezeului i Mntuitorului
nostru Iisus Hristos. Iar a doua cruce, cea de lemn, a
purtat-o pe umerii Si i S-a rstignit de bunvoie pe
ea, pentru mntuirea lumii.
i Sfntul Apostol Pavel a purtat dou cruci: Mie
s nu-mi fie a m luda dect n Crucea Domnului
nostru Iisus Hristos. Dar el a dus i cealalt cruce,
cum singur spune: n bti, n suferine, n posturi,
n friguri, n primejdii de la neamuri, n primejdii pe
mare, n primejdii pe uscat, n primejdii de la
neamul meu, n primejdii de la fraii cei mincinoi.
Deci s tii, cnd v atac sectarii pentru Sfnta
Cruce, ei o iau numai pe cea de a doua, numai crucea

32

NE VORBETE

suferinelor, nu i pe cea material. Noi o lum i pe

cea dinti, c aa a dus-o Hristos. El a dus o cruce de
lemn n spate i o cruce a suferinelor n sufletul su,
pn la moarte i moarte pe cruce.
Crucea este biruin, Crucea este steagul lui
Hristos, Crucea este arma cu care Hristos a biruit
puterile iadului i ale morii. Deci, vai i amar i
blestemat i de trei ori blestemat este acela care nu
se nchin cinstitei i de via fctoarei Cruci a lui
Hristos!
ndoit este omul, i ndoit cruce trebuie s
poarte, cum arat Sfntul Efrem Sirul i Sfntul
Chiril al Ierusalimului, care zice:
O,
cretine, nici un lucru s nu faci, pn nu
faci semnul Sfintei Cruci, cnd pleci n cltorie,
cnd ncepi lucrul, cnd te duci s nvei carte,
cnd eti singur i cnd eti cu mai muli;
pecetluiete-i cu Sfnta Cruce fruntea ta, trupul
tu, pieptul tu, inima ta, buzele tale, ochii ti,
urechile tale i toate ale tale s fie pecetluite cu
semnul biruinei lui Hristos asupra iadului. i nu
te vei mai teme atunci de farmece sau de
descntece sau de vrji. C acelea se topesc de
puterea Crucii, ca ceara de la faa focului i ca
praful n faa vntului.
Aadar, ne-am adus aminte mai nti de
simbolurile crucii, apoi de ndoita cruce - cea
material i cea spiritual.

DESPRE DRAGOSTEA DE DUMNEZEU

Sfntul Efrem Sirul arat c aproape de chilia lui
era un pustnic cu numele Iulian.
Acest pustnic i fcuse o chilie n form de
mormnt ntr-o piatr i sttea acolo i pururea se
ruga i postea. Dormea pe piatr jos, cci nu avea
pat. Dar avea umilin i lacrimi n rugciune, nct,
cnd citea la Psaltire sau n Sfnta Scriptur, unde
vedea scris cuvntul Doamne, Dumnezeule sau
Iisus Hristos, sttea i vrsa multe lacrimi pe
numele Mntuitorului.
Sfntul Efrem spunea: M-am dus odat la dnsul
i cnd m-am uitat n crile lui, acolo unde era scris
Dumnezeu sau Iisus Hristos, acolo nu se mai
cunoteau slovele.
N-am cunoscut lucrarea lui. Atunci l-am
ntrebat:
- Printe, de ce n crile sfiniei tale, unde st
scris numele lui Dumnezeu este ters?
Sfntul Efrem i era un fel de duhovnic al lui.
Pentru Dumnezeu, Printe Efrem, i voi
spune: Femeia aceea pctoas din Evanghelie a
splat picioarele Mntuitorului i le-a ters cu prul
capului ei, iar eu, cnd vd scris numele Mntuito
rului, parc l vd pe El, i atunci curg multe lacrimi
din ochii mei. Mcar c nu vd picioarele Lui, i vd
numele Lui de pe cri.

34

NE VORBETE

Vezi ct umilin era n acest suflet? Ct

ptrundere i simire dumnezeiasc n el? A zis
Sfntul Efrem:
Bun este lucrarea ta, printe, dar, pentru
Dumnezeu, te rog s crui crile. C dac ai s mai
plngi mult, nu se va mai cunoate nimic pe ele.
Aa mult umilin avea.
Apoi l-a ntrebat Sfntul Efrem:
- Cum ai atta umilin?
- Eu, cnd mi aduc aminte c Dumnezeu m-a
adus la fiin din ce nu am fost i c m rabd n
toate zilele vieii mele i n toate clipele pentru
neputinele i pcatele care le fac cu gndul, cu voie
sau fr voie, cu tiin sau cu netiin, m gndesc
ct de bun este Dumnezeu i ct sunt eu de ru, c
sunt un izvor de pcate. Cugetnd aa, nu pot s nu
plng, rugnd pe Dumnezeu s fac mil cu mine,
cum a fcut altdat cu femeia cea pctoas.
La urm a spus Sfntul Efrem: Ai vzut un om
care iubea pe Dumnezeu din toat inima? Unde
vedea numele lui Dumnezeu, l uda cu lacrimi.
Aceast dragoste de Dumnezeu, cine o are cu
adevrat, se mntuiete.
Noi citim cri, n plus, ne rugm ceasuri ntregi
fr umilin, fr zdrobire, fr lacrimi i
rugciunea noastr este seac, o rugciune cu secet,
cu uscciune, cu rceal, cu prsirea darurilor. i de
ce? Pentru c ne rugm doar cu gura; nici cu inima i
nici cu mintea nu ne rugm.
Cine vrea s iubeasc pe Dumnezeu, trebuie s
nvee ca pururea s verse lacrimi pentru pcatele lui.

DESPRE FELUL LACRIMILOR

Diavolul se amestec n toat fapta bun. Ai
vzut buruiana aceea numit hamei? Ea se prinde de
orice gsete n cale: de gard, de stlp, de poart, de
copac, de par. Numai vezi c se ridic. Aa face i
diavolul cu toat fapta bun. Se ncolcete n jurul
ei pentru a o face zadarnic, s nu mai fie bun.
Ct de mare este darul lacrimilor! Dar i aici
diavolul aduce ispit. i n felurile lacrimilor se bag
vrjmaul, ca s fac zadarnic lacrima omului n
rugciune, s nu fie primit la Dumnezeu.
Lacrimile cele adevrate, care izvorsc din
dragostea de Dumnezeu, atta putere au - spune
Sfntul Grigorie de Nazianz - nct izvorul lacri
milor de dup Botez este mai mare dect nsui
Botezul. El zice: tiu i al cincilea botez, care se
nate din lacrimi, din pocin cu lacrimi, i atta
putere are botezul acela, nct este mai mare dect
cel dinti. Pentru c Botezul cel dinti ne terge
pcatele, dar nu ne d putere de a nu mai pctui.
Dac am vrea noi se poate, dar voina omului
este lsat liber dup Botez s aleag: s
pctuiasc sau nu. Iar lacrimile de dup Botez
terg i pcatele pe care le facem. Lacrimile de
umilin sunt mai bune dect Botezul, c terg
toate pcatele care s-au fcut de la Botez pn
atunci i te las curat.

36

NE VORBETE

Sunt mai multe feluri de lacrimi. Dac ai lacrimi,

s iei aminte care sunt bune, care sunt mijlocii i
care sunt de la satana.
Lacrimile cele bune sunt cele din dragoste
pentru Dumnezeu. Acestea ngra pe om, dau
bucurii mari sufletului - ori de mnnc, ori de nu
mnnc -, dac plnge, el este stul. Aceste lacrimi
in i de foame i de sete, i omul nu are suprare pe
nimeni. Sufletul lui pururea se bucur, pentru c are
dragoste de Dumnezeu.
Auzi ce spune Sfntul Apostol Pavel: Bucura
i-v, frailor, i iari zic, bucurai-v!
Al doilea fel de lacrimi bune sunt cele care vin
din frica lui Dumnezeu, dar acestea usuc pe om.
Lacrimile care se nasc din frica lui Dumnezeu nu
ngra, ci usuc pe om. Deci lacrimile cele mai bune
sunt lacrimile care vin din dragostea de Dumnezeu.
Omul plnge i tot slbete pentru c lacrimile
de acest fel se nasc din fric. El se teme de muncile
iadului, se teme de Dumnezeu i din aceast cauz
plnge mereu, i se usuc trupul lui chiar dac ar
mnca sau n-ar mnca, de ar dormi sau de n-ar
dormi. Aceste lacrimi au putere s usuce firea
omeneasc, din cauza scrbei pentru pcat, cum se
usuc lemnul la foc.
Al treilea fel de lacrimi bune sunt cele care se
nasc din frica morii i din frica judecii, cnd
cuget omul cum va fi la moarte, cum are s se
chinuiasc, ct de greu are s se despart de trup, ct
de greu va fi n ziua judecii, cnd va sta n faa a
milioane de ngeri s primeasc rspunsul hotrrii,
unde s mearg, la bine ori la ru i, Doamne ferete,

PRINTELE CLEOPA

37

s primeasc osnda venic. Deci i aceste lacrimi

sunt bune.
Mai sunt lacrimi mijlocii, adic fireti, care
nu-s nici bune, nici rele. Vezi c mama plnge dup
copil, copilul plnge dup mam, tata plnge dup
biei; sau plnge unul dup prietenul lui, ori plnge
soia dup so. Lacrimi fireti sunt i cele din boal,
din suferin i din tristee.
Sunt i lacrimi care se nasc din slav deart.
Acestea sunt lacrimi rele.
Unul are darul umilinei, dar plnge pentru c-i
place s-l vad altul. Mai bine n-ar mai plnge, c
satana i-a furat aceste lacrimi.
Este bine ca omul s ascund darul umilinei,
dac-l are de la Dumnezeu. Dar i diavolul pune pe
om s plng, cnd l vd alii. Dac nu poi opri
aceste lacrimi, nu eti vinovat.
Dac omul plnge cu scop s-l vad cineva sau i
place s tie cineva c-i plngre, acele lacrimi sunt
din slav deart i sunt rele i chiar pgubitoare.
Mai sunt lacrimi venite din mnie. Ai vzut
om, cnd nu se poate rzbuna pe altul, plnge de
ciud. Atta i este de necaz c nu poate s se
rzbune pe cellalt, i plnge de amrciune. Acestea
sunt i mai rele ca cele din slav deart. Acestea
sunt lacrimi ucigae i rele, pentru c el plnge i
inima-i stoars de satana, nct izvorte lacrimi de
ur. Acestea sunt lacrimi foarte grele, foarte
pctoase, sataniceti.
Altul plnge din dezmierdare. A avut prietenie
cu o femeie sau cu altcineva i, cnd i aduce
aminte de dnsa, plnge. Acestea sunt aduse de
dracul desfrnrii.

38

NE VORBETE

Mai sunt lacrimi rele, care se nasc din

pagube. A pierdut omul bani sau cas; i-a luat
pmntul i plnge dup avere. Aceste lacrimi sunt
tot de la vrjmaul, pentru c omul crede c
Dumnezeu nu are s aib grij de el.
Deci, iat de cte feluri sunt lacrimile i nu toate
sunt bune. Numai lacrimile din dragostea lui
Dumnezeu, din frica lui Dumnezeu, din frica de
moarte sau de muncile iadului l cur, l lumineaz,
l apropie de Dumnezeu. Celelalte sunt sau fireti sau
lacrimi rele i osnditoare.
Sfntul Dionisie Areopagitul spune c rul adus
de satana n aceasta const: n poft fr de minte,
mnie fr judecat i nchipuire sau nlucire
pripit. Ai vzut care-i rul din satana i din toate
slugile lui? Poft fr de minte, c au poftit s fie
asemenea lui Dumnezeu; mnie fr de judecat,
cci se pornesc fr raiune s omoare pe oricine, s
se rzbune, s fac ru oricrei zidiri a lui Dumnezeu,
i nlucire pripit, c i nchipuiesc s fie ntocmai
cu Dumnezeu, uitnd c sunt fcui de Dumnezeu.
Dac ai lua de la diavoli aceste trei patimi, ei
s-ar face napoi ngeri. Dar aceste trei ruti i fac
pe ei draci. Iar dac ai scoate din fiina lor acestea, ei
ar rmne curai ca ngerii, cum au fost nti.

HARUL MNTUIRII
- Ct vreme este harul cu noi? a ntrebat un
credincios pe Printele Cleopa. Iar el a rspuns:
- Ct trim. Numai dac l cutm. Dar dac nu-l
cutm, dup ce am murit, nu mai este cu noi.
- Cum putem ctiga harul lui Dumnezeu?
- Harul lui Dumnezeu l primim de la Botez i l
pstrm n noi prin Sfintele Taine i prin toate
faptele bune. Adic prin post, rugciune, spovedanie,
mprtanie,
citirea
crilor
sfinte, priveghere,
milostenie, smerenie, naterea i creterea copiilor n
frica lui Dumnezeu i toate celelalte.
Harul vine la noi, dar nu-i sprgtor de ui.
Dumnezeu nu foreaz ua inimii nimnui ca s
intre. Ai auzit ce spune la Apocalips? Iat stau la
u i bat. De va auzi cineva glasul Meu i va
deschide, Eu i Tatl vom veni la el i lca la el
vom face...
Harul vine numai atunci cnd i deschidem noi
ua inimii. El bate la u i dac suntem mpietrii i
nu ne silim s facem voia Domnului, harul nu vine
cu sila. Pentru c Dumnezeu i-a dat omului voie de
sine stpnitoare s primeasc harul sau nu. Harul nu
vine cu sila la noi. Nu! C iat ce zice Duhul Sfnt:
De vei vrea i de m vei asculta, buntile
pmntului vei mnca; iar de nu vei vrea i nu m
vei asculta, sabia cea cu dou tiuri v va mnca
pe voi, c gura Domnului a grit acestea.

NE VORBETE
Auzi ce spune iari Scriptura: Dumnezeu l-a
fcut pe om i l-a lsat n mna sfatului su. i iar
zice n Psaltire: Doamne, cci cu arma buneivoiri
ne-ai ncununat pe noi. Harul i d n gnd:
Postete, omule, roag-te, pzete-i mintea, f
milostenie, mergi la biseric, las i urte pcatul,
spovedete-te curat! Iat ce trebuie s faci.
Harul i d n gnd. Dac vrei, l asculi; dac
nu, Dumnezeu cu sila nu mntuiete pe nimeni.
Atunci n-ar mai fi iad i Rai, dac fapta bun am
face-o silii de puterea lui Dumnezeu, ci toate le face
omul de bun voie. C zice iari Duhul Sfnt: Pe
dttorul de bunvoie l iubete Dumnezeu.
Aa c silii-v cu dragostea lui Dumnezeu s
facei ce este bine. C dup moarte nu mai este
pocin pentru nimeni. Dup moarte s-a nchis
ua. Tot ce putem, s facem ct mai avem o scnteie
de via, cci dup moarte nu mai este lucrare pentru
fapta bun. n ce te gsete moartea ntr-aceea te ia.
Zice la Ecclesiast: De va cdea lemn n austru,
de va cdea lemn n criv, unde va cdea, acolo va
rmne. Iar Sfntul Ioan Gur de Aur tlcuiete aa:
Cnd zice proorocul: De va cdea lemn n criv...,
oare de lemne se ngrijete Domnul? Aici de suflet
griete. Apoi zice: Crivul este nepocina care
l-a apucat i austrul este milostenia i pocina. Cci
unde va cdea sufletul dup moarte, acolo va
rmne....
Cum te-a apucat sfritul. C pn n minutul cel
mai de pe urm al vieii tale, Mntuitorul, Care S-a
rstignit, ateapt mpreun cu ngerii din ceruri i cu
toi sfinii mntuirea sufletului tu.

PRINTELE CLEOPA

41

S ne rugm lui Dumnezeu s ne dea sfrit bun,

s nu ne apuce moartea nespovedii. Cci dac l-a
apucat pe cineva moartea nespovedit, este ca i cum
ar fi murit nebotezat, dac a avut pcate de moarte.
Nu-l mai poate ajuta nimic. Nici Biserica nu-l poate
scoate cu rugciunile ei. Pentru c nu s-a ngrijit din
vreme s-i curee sufletul su cu pocina cea
adevrat, cu rugciunea sincer i cu celelalte fapte bune.
- Desvrirea are continuitate dup moarte?
- Pentru cei desvrii are. C ai auzit ce zice
Duhul Sfnt: Merge-vor din putere n putere. Artase-va Dumnezeul dumnezeilor n Sion. i sufletele
drepilor i ngerii merg n veacul veacului dintr-o
treapt a fericirii duhovniceti n alta mai nalt, mai
sus, cu vederi duhovniceti tot mai nalte.
Fiindc Dumnezeu nu are margini ntru nlime,
n veacul veacului merg i drepii i ngerii tot mai
sus, din treapt n treapt, dac a pornit sufletul spre
venicie, spre bine. Iar dac moare omul nespovedit
i n grele pcate, coboar spre ru pn ajunge n
fundul iadului, de care s ne izbveasc Dumnezeu
pe toi. Amin.
DESPRE IUBIREA DE ARGINT
Precum dragostea cretin este rdcina tuturor
faptelor bune, aa i iubirea de argint este rdcina
tuturor rutilor. Vezi c Apostolul Pavel n-a numit
alt fapt rea rdcin a tuturor rutilor, dect
numai iubirea de argint. Aceasta se pornete din ur

NE VORBETE
i dispre fa de fratele tu, iar dragostea care este
cea mai mare dintre toate virtuile i legtura des
vririi, a numit-o maic i izvor a toat fapta bun.
Pentru aceasta Mntuitorul a spus: Cea mai mare
porunc din Lege i cea dinti este s iubeti pe
Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot
cugetul tu i din toat puterea ta. Zicnd inim,
cuget i putere, Mntuitorul a cuprins deodat
cele trei pri ale omului.
Prin inim a cuprins sufletul, prin cugetare a
cuprins mintea, iar prin virtute (putere) a cuprins
trupul. Deci toat fiina omului trebuie s se
contopeasc n dragostea lui Dumnezeu.
Iar cnd a fost vorba de dragostea de aproapele,
a zis a doua porunc asemenea cu cea dinti: S
iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsuti.
Dragostea lui Dumnezeu nu are limite, adic din
toat puterea, din tot cugetul, din toat virtutea; iar
iubirii de aproapele i-a pus margine: s-l iubeti att
ct te iubeti pe tine. Pentru c aceasta este ce
spune alt Evanghelie: Cine iubete pe tat sau pe
mam sau sor sau frate mai mult dect pe Mine, nu
este vrednic de Mine. Nu a spus c nu-i voie s
iubeti, ci dac iubeti pe aproapele mai mult dect
pe Dumnezeu.

POCINA REGELUI MANASE

Manase, regele evreilor din Vechiul Testament, a
fcut attea pcate naintea lui Dumnezeu, cum nu a
mai fcut nimeni asemenea lui. Timp de 52 de ani a

PRINTELE CLEOPA

43

fcut cu sila un popor ntreg s se nchine la idoli i

la diavoli, silindu-l s se lepede de Dumnezeu. i
s-au deprtat de Dumnezeu i el i copiii lui i toat
familia.
Iar pe cei care nu voiau s se nchine la idoli i
s aduc jertf dracilor, i omora cu cele mai
crncene chinuri.
Deci acest rege a fcut attea pcate, nct nu se
poate spune. Dar, Preasfntul Dumnezeu, ca s-i
arate adncul milostivirii Lui i mila Lui care nu are
margini, l-a adus pe Manase la pocin prin
judecile Sale. Cum?
Acest rege, dei era aa de ru, se trgea din
neam bun. Tatl su, Iezechia, rege plcut lui
Dumnezeu, a trit n timpul Proorocului Isaia. Cred
c el s-a rugat la Dumnezeu s-l ntoarc pe fiul su,
care se ndeprtase de Fctorul cerului i al
pmntului. i cum l-a ntors Dumnezeu? Iat cum.
Vznd Dumnezeu rutatea i necredina lui
Manase i atta ntunecare de minte, nct nu numai
el s-a ndeprtat de Dumnezeu, ci i un popor ntreg
a fost dus n calea pierzrii, silit s se lepede de
Dumnezeu, atunci El, Care tie cum s aduc pe
fiecare la pocin, i-a pus zbal i fru, cum spune
n Psaltire: Cu zbal i cu fru, flcile lor vei
strnge, ale celor ce nu voiesc s se apropie de Tine.
Aa a pit i acel rege. Cci dac l lsa
Dumnezeu aa, niciodat nu se pocia. Dar a trimis
Dumnezeu pe boierii mpratului Asud din Babilon
cu mare otire i au robit Ierusalimul, lund pe
regele Manase rob. L-au legat i l-au pus ntr-o cuc
n care nu putea sta n picioare. Era legat ca un

44

NE VORBETE

belciug, cu capul la picioare, cu dou lanuri de

aram. i l-au bgat n cuca aceea, n care nu putea
s ridice capul, dect s stea numai aa, legat n
form de belciug rotund.
mpratul Asud a crezut c va tri o sptmn
sau cteva zile i i ddea mncare de dou ori pe
sptmn, numai pine de tr i ap.
mpratul Babilonului tot ntreba pe slugile lui:
- Nu a murit regele Manase?
Iar ei rspundeau:
- N-a murit, mria ta. Este nc viu i se mic n
cuca aceea! Mare lucru!
i a trit regele n acea cuc, legat cu lanuri, nu
o sptmn, nu o lun, nu zece luni, ci apte ani i
ceva.
i era nfricoat minune s vezi un om legat cu
capul la picioare, s-i dai puin ap i pine de
tr de dou ori pe sptmn i nc s mai
supravieuiasc.
Acest rege, de la care Dumnezeu nu a voit s ia
scnteia de via din el, dup attea chinuri i necaz
i canon ce avea acolo n aceste scrbe mari,
rmsese numai pielea i oasele. Gndii-v ce era
acolo. Atunci el i-a adus aminte de Dumnezeu i a
zis: M-a adus Dumnezeu n acest chin i canon
pentru c L-am mniat i m-am ntors de la El i am
silit i poporul lui Dumnezeu s jertfeasc la idoli!
Se gndea n inima lui: Dac m-a inut
Dumnezeu cu zile pn acum, oare ce vrea El de la
mine? Sigur c vrea mntuirea mea!
Atunci din adncul inimii a nceput s suspine,
s verse lacrimi i cu vpaie de foc se ruga lui

PRINTELE CLEOPA

45

Dumnezeu: Doamne, Dumnezeul lui Avraam, al lui

Isaac i al lui Iacov, Dumnezeul cerului i al
pmntului! Doamne, Dumnezeule, dac Tu ai fcut
mil cu mine s nu mor eu atia ani i s stau n
lanurile acestea grele i s mai fie via n mine, se
vede c Tu atepi s m ntorc la Tine.
Deci, Doamne Dumnezeul meu, nu pot pleca
genunchii mei, nu pot s plec fruntea la pmnt
pentru c sunt mpilat de lanuri grele de fier i de
aram, care m trag i m in ca un belciug, cu capul
la picioare i nu pot s m rog ie.
Nu pot s fac metanii, nu pot s cad cu faa la
pmnt, pentru c sunt aa legat. Ci, Te rog,
Doamne, Dumnezeule, i mi plec genunchii inimii
mele; adu-i aminte, Doamne, c dac Tu vei face
mil cu cei drepi, nu-i nici o minune. Tu nu ai pus
pocin lui Avraam, lui Isaac, lui Iacov i seminiei
lui celei drepte, ci ai pus pocin asupra pctoilor.
Deci, Doamne, Dumnezeule, dac ai s faci mil
cu mine, dac ai s caui Tu n inimi, dac ai s m
ntorci pe mine la pocin, dac ai s m ieri pe
mine pentru pcatele care covresc nisipul de pe
malul mrii, atunci are s se cunoasc, Doamne, ct
de negrit este mila Ta i ct este de neajuns de
minte buntatea Ta....
Aa rugndu-se el din adncul inimii lui i
vrsnd iroaie de lacrimi cu durere mare n acel
chin n care era, Preasfntul Dumnezeu i-a adus
aminte de dnsul i a dat n gnd acelui mprat, pe
nume Asud, s-i dezlege acele lanuri i s-l scoat
din cuc, din acea carcer.

46

NE VORBETE

Cnd l-a scos, din cauz c a stat legat cu lanuri

de picioare, l-au dat de-a dura i mergea ca un cerc.
Oasele se fcuser rotunde i nu se putea ntinde
deloc. Gndii-v ce jale era acolo s vezi un om
fcut n form de cerc, numai pielea i oasele, i s-i
fie mil de el. Gndii-v ce jale era acolo!
i au nceput a plnge pgnii din Babilon,
zicnd: Mai exist via n omul acesta? Este fiin
de om aceasta?
Atunci l-au lsat liber i au nceput s-l
hrneasc cte puin, s-l ngrijeasc, i n timp de
cteva luni s-a ridicat pe picioare. i nu numai c s-a
ridicat i s-a fcut sntos, dar mpratul Babilonului
a spus: Dumnezeul lui, Cruia i se nchin, l-a iertat
pentru aa de mare pocin. i l-a trimis napoi
rege n Ierusalim!
Manase a venit iar rege i a adus pe tot poporul
la nchinarea lui Dumnezeu, fcnd fapte bune, pe
ct a putut pn la sfritul vieii i apoi a scris
rugciunea aceea mare, pe care o zicem la
Pavecernia Mare, numit rugciunea lui Manase,
regele iudeilor.
Ai vzut nelepciunea lui Dumnezeu? Ai auzit
ce face Dumnezeu? Dintr-un rege pgn, ale crui
pcate covriser stelele cerului i nisipul mrii, a
fcut iari rege i sfnt, pentru c s-a pocit din
adncul inimii, a vrsat lacrimi de foc i a fost
chinuit atia ani, cu atta post i cu atta chinuire i
durere! Totui el nu i-a pierdut ndejdea n mila lui
Dumnezeu.

CUGETAREA LA MOARTE

Totdeauna s fii cu gndul la moarte, la judecat,

la gheen, la ultimul moment din via, la mpria
cerurilor, la slava drepilor, la hotrrea cea din ziua
judecii, pentru c acestea ne in treji. Dac gndesc
c am s mor i nu tiu cnd, ct pregtire ne
trebuie?
Cine ne poate spune nou c mine ne mai
ntlnim cnd rsare soarele? Ia s vedem? Ne putem
pune garani c ajungem pn mine? Iaca nu pot s
m pun garant; c viaa nu-i n mna mea. M ia o
durere, un junghi i gata. Asta-i. C dac ai cugeta la
moarte, te ajut foarte mult ca s nu greeti.
Cel mai mare sfetnic, cel mai bun sfetnic, cel
mai nelept sfetnic, dac vrei s i-l iei n via, s
i-o iei pe moarte! Aa spun Sfinii Prini. Filosoful
Eubul, marele profesor al Alexandriei, l-a ntrebat pe
Sfntul Vasile:
- Vasile, care-i firea filosofiei? Care-i cea mai
nalt filosofie?
- De-a pururea s cugetm la moarte.
Ce suntem noi, frailor? Praf i cenu! Viermi
mpuii ai pmntului! rn! O mn de pmnt
n fundul unui mormnt, asta suntem noi. Ce ne
ludm? Ce ne ncpnm? Ce, am fcut noi alt
soare pe cer, alte stele, alte ceruri? Cea mai mare
nebunie e s se nale omul n sine. Cea mai mare
nebunie e s nu-i cunoasc omul neputina sa.

NE VORBETE
Te ia un junghi de cu sear i pn dimineaa eti
gata! Te-ai dus, ai murit fr pocin, te-ai prpdit!
Unde sunt tiranii? Unde-s mpraii lumii? Unde-s
puternicii
veacului?
Unde-s
ahinahii
Persiei?
Unde-s mpraii Chinei? Unde sunt sultanii turcilor?
Unde-s
faraonii
Egiptului?
Unde-s
napoleonii
Franei? Unde-s arii ruilor? Unde-s cezarii Romei?
Unde-s kaiserii i mpraii Germaniei? Unde-s,
mi? Unde-s?
n fundul iadului, dac n-au fcut bine! i dac
au fcut bine, ferice de ei c au plecat de la o
mprie la alta.
Dumnezeu judec pe toi acui. Potopul atomic
este pe clana uii. ntr-o clipeal de ochi ne putem
topi. i atunci o s vad omul pe cine a mniat i pe
cine a suprat. Dac Dumnezeu aa-i de bun, i-a dat
ie via, minte, vedere, auz, miros, gust, pipire,
hran, aer, lumin, simiri. i-a dat toate, toate i te
ine i poruncete pmntului s scoat attea feluri
de hran, de fructe, de dulcei.
Ce n-a fcut El pentru noi? i s-nchizi ochii i
s spui: Pi, dar n-am tiut! Ia gndii-v ct
nebunie e aici! Ct hul! Pus-au asupra cerului
gura lor - cum spune n Psaltire.
Vai de noi! Mai bine nu ne mai nteam pe faa
pmntului, dect s zicem una ca asta. Vai de noi i
de toi aceia care cred vreodat c fr Dumnezeu
pot face ceva. Vai de noi! Mntuitorul a spus:
Rmnei ntru Mine i Eu ntru voi, c fr Mine nu
putei face nimic. Ce putem face noi? Iat acum
vine-o sgeat i gata!

PRINTELE CLEOPA

49

Dar unde te duci? C dac-ar fi iadul dou sute de

mii de ani, ar fi tare puin. C ai crede: Mi, dup
dou sute de mii de ani tot am s scap! Dar acolo-i
venicie.
Sfntul Antonie le spunea ucenicilor: Pururea
aducei-v aminte de venicie. Pururea s gndii c,
dac seara te-a apucat asfinitul soarelui, nu eti sigur
c ajungi pn diminea. i dac dimineaa i-a
rsrit soarele, nu eti sigur dac mai apuci apusul.
C nu este viaa n mna noastr.
Vai de mine! Nu spune n Psaltire: Doamne, Tu
ai pus cu palme msurate zilele mele?
C ce n-ar da omul s mai triasc un ceas, cnd
vine moartea? S v zic o istorioar.
Era un mprat al Persiei. Acesta a fost foarte
iubitor de aur. i-a fcut mobila de aur, i-a fcut
case i totul a spoit n aur - i mobila din cas a
fcut-o din lemn de caspias, un lemn pe care nu-l
arde focul, mai frumos se face n foc. Dar era att de
iubitor de aur, c a adunat aptezeci i cinci de lzi
de aur - bani de aur, monezi -, fiind zgrcit; i a pus
bir mare pe popor i a asuprit lumea n tot chipul.
Femeia lui era o femeie neleapt:
- Mi omule, dar ct o s trim noi de aduni
atta aur?
- Taci! Aurul este mai puternic dect toate.
i s-a mbolnvit de moarte mpratul. Atunci a
adunat toi nelepii Persiei s-i ntrebe ct mai are
de trit. i avea un preanelept filosof i doctor, pe
care l chema Sindonie.
Acela i spunea numai adevrul n fa. i
mpratul avea ciud pe el, c nu-l mgulea. Sunt i

50

NE VORBETE

oameni farnici, vicleni, care mgulesc: Mria ta n

veac ai s trieti! Dar acela i spunea adevrul:
Uite aa trebuie s faci.
mpratul l-ar fi pierdut, c putea s-l piard ca
mprat, dar zicea mai trziu, cnd se trezea: Mi,
sta are dreptate, c totdeauna mi spune cam ce-i
drept! Alteori l ura, c totdeauna adevrul este
urt. Mntuitorul a spus: Dac M ursc pe Mine i
pe voi v vor ur.
i chem mpratul doctori i filosofi, care-i
ziceau: Mria ta, ai s mai trieti atia ani!
- Ia chemai pe Sindonie! a zis mpratul .
Sindonie, ce zici tu, mai triesc?
Acela i-a pus mna la puls.
- Nu rsare soarele mine diminea i eti gata!
- Aa spui?
- Da! Dac nu, capul meu s fie jos. Las-m s
triesc pn mine!
i chem pe ceilali:
- Da, mria ta, ziceau ei, eti bine, ai s mai
trieti!
- Eu dac mai triesc mai mult de ct a zis
Sindonie, pentru fiecare ceas dau cte o lad cu aur,
care mi mai d un ceas de via! Cu cele 75 de lzi
de aur, tot mai am aptezeci i cinci de ceasuri de
trit! a zis mpratul.
i ei toi ziceau:
- Mria ta, ai s trieti! Eu i fac injecii; da, eu
i fac frecie; da, eu i dau medicamente; da, eu te
trag de picioare... - numai ca s capete o lad de aur!
l chem iar pe Sindonie:

PRINTELE CLEOPA

51

- Ce zici tu, Sindonie? i dau i ie o lad cu aur,

dac mai triesc un ceas.
- Mie dac mi le dai pe toate, nu-i pot da, nu
numai un ceas, dar nici mcar o clip, c nu-i viaa
de la noi, este de la Dumnezeu.
- i ce zici?
- Cum i-am spus: nu-i rsare soarele. Cnd va
mai fi o jumtate de ceas pn atunci, te-ai dus.
Iar ceilali ziceau:
- Mria ta, las-l pe Sindonie; d paralele ncoa
ce c facem noi ce facem. Aducem medicamente,
din nu tiu care ar...
mpratul era gata s dea i cele aptezeci i
cinci de lzi pentru a mai tri:
- Mi, dau o lad pe ceas! Numai s nu fie cum
a zis Sindonie.
i parc ce mai erau 75 de ceasuri? Nebunie. S
se lege omul de viaa asta!
Uite ce-i, frate, cnd este vorba de adevr, s
spui numai adevrul. C viaa nu-i la noi, c mai dai
tu o lad de aur s mai trieti un ceas.
Dar eu, ct n-a mai da cnd mor, s-mi mai dea
Dumnezeu un ceas s m pociesc! Vezi ct este de
scump viaa? Dar dac vrei s trieti n vecii
vecilor, f voia lui Dumnezeu, ntoarce-te la
pocin i f fapte bune i vei tri n vecii vecilor,
iar dac nu, te ateapt munc i chin n vecii
vecilor.
Fereasc Dumnezeu de asta! Fereasc Dumne
zeu! De aceea am spus s nu punem baz n oameni.
Doamne ferete, i n cuvintele lor. Fiecare este o
mn de rn ntinat, n fundul unui mormnt.

52

NE VORBETE

Du-te la cimitir s-mi ari care-i mpratul i

care-i ostaul; care-i ministrul i care-i generalul.
Du-te acolo, la cei care-au murit de 50-60 de ani.
Acolo s-mi ari tu unde-i mitra arhiereului, unde-i
coroana mpratului, unde-i bastonul filosofului,
unde-s galoanele generalului; arat-mi mie acolo, s
vedem! Suntem egali cu toii acolo. Suntem rn
cu toii acolo. i poi s spui c nu-i un adevr? Nu
poi spune, n veacul veacului.
Iat ce suntem! S nu ndjduim n viaa asta. C
pe toi i nal viaa asta i i bate joc de toi. Te
duci n fundul iadului, dac pui baz pe dnsa. Iar
dac n aceast puin via pe care-o mai avem,
facem ceva pentru mntuirea sufletului, apoi cel care
face aa este cel mai nelept om din lume. n puin
vreme, ct ine viaa - c-i o trecere, o vizit pe
pmnt - putem ctiga venicia, viaa venic.
De aceea nu trebuie s-i pui ndejdea n
putregaiul sta de trup, sau n bani, sau n dregtorii,
sau n cinste, sau n palate, sau n bogie, sau n
tiin, sau n meteug, sau n frumusee, sau n
orice vrei; c toate-s nlucire.
N-auzi ce cnt Sfntul Ioan Damaschin? Mare
nelepciune!
Toate sunt mai neputincioase dect umbra,
toate sunt dect visurile mai neltoare, ntr-o
clipeal pe toate acestea moartea le apuc. Ci
venii, iubiii mei frai, rposatului s-i cerem
odihn de la Hristos i sufletelor noastre mare
mil.
Asta-i stihoavna ce se cnt cnd mergi i duci
mortul la groap. Ai auzit ce spune? Toate sunt mai

PRINTELE CLEOPA

53

neputincioase dect umbra. Toate sunt dect visurile

mai neltoare. ntr-o clipeal pe toate acestea
moartea le apuc. C de ce au plns Sfinii Prini
toat viaa lor? De ce li s-au uscat i le-au czut
genele de la ochi de lacrimi, ca Sfntului Arsenie cel
Mare? Purta o basma n sn i attea lacrimi vrsa,
c pururea i tergea ochii. Mintea i era la cer! I-au
czut genele de la ochi i a fost aptezeci de ani
numai n pustie. Pentru ce? Pentru c cugeta la
venicie.
Vine unul la mine, nu se lsa de un pcat i nc
era om btrn, i-mi zice:
- Printe, s-mi dai canon aspru, c nu m pot
lsa de fumat.
Moule, las igara, c te duci n fundul
iadului!
- Printe, m-am obinuit i n-o pot lsa.
Moule, eti btrn i nu tii cnd vine
moartea!
- Vreau s scap de ea, dar nu tiu cum!
- Dac nu te poi lsa de pcat, cum ai s rabzi
focul iadului?
- Mi-e fric de iad, dar de fumat nu m pot lsa!
Aveam un sfenic cu o lumnare mai groas i-i zic .
- Ia vino ncoace! Ia ine degetul la lumnare!
- Vleu! Nu pot!
- ine-l acolo!
i-i iau mna i i-o in eu.
- Nu pot, printe, m arde!
- ine-o acolo, frate! Cnd i-o veni dracul cu
pofta, pune-o lumnare i ine mna. Vrei s te duci

54

NE VORBETE

n iad? Acolo nu-i o lumnare. Cuptoare cu foc, de

miliarde de ori mai tare ca sta. Pune mna n foc i
vezi! Stai pn ce arde, pn ce-o curge sngele,
pn ce-or cdea ciolanele! S vezi, mai vine pofta?
- Bine zici, printe, aa am s fac! De-acum
nu-mi mai trebuie s pun igara n gur cte zile voi avea .
- i dac te mai robete vreo patim s ii mna
n foc i s n-o iei de-acolo pn nu-i vei aduce
aminte de focul iadului. i acesta i-i canonul: s zici
Doamne Iisuse... i s pui mna la foc. S vedem,
o s-i mai trebuiasc spurcciuni?
Eheee, pi dac uitm de focul acesta, de cel
venic nu scpm!
Vai de noi, cci degeaba am mai vzut soarele pe
pmnt. Ce, crezi c-i glum, frate? i spune
Hristos, i-au spus proorocii, i-au spus patriarhii,
i-au spus drepii i vine Dumnezeu din cer i-i
spune c este foc venic. Unde focul lor nu se stinge
i viermele lor nu doarme.
Vine Dumnezeu s-i spun c este foc venic!
Cine trebuia s ne mai spun, frailor, de ziua
judecii? i-a spus: Legai-i minile i picioarele,
aruncai-l n ntunericul cel mai dinafar. Acolo va
fi plngerea i scrnirea dinilor. Este glum asta?
Dumnezeu spune! i-a spus c este gheena, foc
negru fr lumin, de miliarde de ori mai fierbinte ca
acesta i n-are fund i n-are margini n veacul
veacului, unde se chinuiesc dracii i cei mai
pctoi.
Ai vzut istoria aceea cu clugrul Andrei? Care
a stat un ceas n gheena i i s-a prut mai mult de trei

PRINTELE CLEOPA

55

sute de ani. Este scris n Viaa Repausailor. Ai

vzut ce minuni! Ei, gndii-v! Ce, e glum?
,,Dac-am venit Eu din cer s sufr pentru tine,
s-Mi vrs sngele cel preasfnt i preacurat, s-mi
pun viaa i sufletul pentru tine i i-am spus c este
munc venic! Ce mai poi s spui acum? Cnd i
spun: Ducei-v de la mine, blestemailor, n focul cel
venic! Ct dreptate are El! i: Venii, binecuvn
taii Printelui Meu, motenii mpria cerurilor,
cea gtit vou de la ntemeierea lumii!
Ai vzut? Pentru unii este gtit mpria i
pentru alii munca cea venic. Fereasc Dumnezeu!
S stm bine, s lum aminte! C ne nal ticloasa
asta de via, i hoitul sta de trup ne trage numai la
moarte. Numai la moarte.
El este cel mai bun prieten cu dracul; cel mai
bun dintre toi. El te trage la mncare mult, la
butur mult, la somn mult, la curvie, la distracie,
la lene, la dezmierdare, la iubire de bani, la iubire de averi.
Uite dracul cum te trage la pcat! Tovar ru i
viclean, care pururea ne nrobete, pururea ne spurc
i pururea ne ngrozete i desparte ngerul
Domnului de la noi. Cel mai mare duman care trage
la moarte i la munca venic; fire stricat din Rai,
corupt, care ne luptm atta cu el s-l tragem la
bine i el iar la ru se duce.
Dar Dumnezeu a venit cu darul Lui i ne-a dat
Botezul i attea arme; i pocina i mrturisirea ca
s ne putem ndrepta, s ne putem mntui.

DESPRE MOARTE
Cine poate s fie sigur c vom ajunge pn
mine sau peste un ceas? De aceea, pentru c viaa
noastr este nesigur pe pmnt i toate se opresc la
mormnt, n cele ce urmeaz vom vorbi despre dou
lucruri: despre moarte i contiin.
Mai nti, dup dreptate, s vorbim despre
moarte. Porunca cea dinti a lui Dumnezeu, dup
greeala protoprinilor notri, a fost aceasta: Cu
moarte vei muri. i, ntr-adevr, dup clcarea
poruncii, dou mori au venit asupra neamului
omenesc. Adam, dup 930 de ani, i Eva, dup 950
de ani, au primit moartea trupeasc, iar moartea
duhovniceasc a fost lung de 5508 ani, pn la
venirea n trup a Noului Adam - Hristos, Dumnezeul
i Mntuitorul nostru.
Dar oare din care pricin Adam a numit-o Eva,
adic via, dei se cuvenea s-o numeasc moarte,
c prin ea a venit moartea n lume? Aa era cu
dreptate. Dar n loc s-o numeasc moarte, o numete
via, c zice: i a pus Adam numele femeii sale Eva,
ce se tlcuiete via.
Deci cum prin Eva vine moartea i Adam o
numete via? Care-i pricina? Care-i taina dezle
grii aici? Iat care! S auzim ce spune Sfntul
Grigorie de Nyssa: Pentru dou pricini Adam a pus
numele femeii sale Eva, adic via. Mai nti c ea
trebuia s fie maica tuturor celor vii dup trup, c ea

PRINTELE CLEOPA

57

a nscut primul copil, pe Cain, i a adus n via

prima fiin omeneasc. A doua, c prin Eva cea
tainic, prin strnepoata Evei celei dinti, adic prin
Preasfnta, Preacurata Nsctoarea de Dumnezeu i
Pururea Fecioara Maria, avea s vin n lume viaa,
adic Hristos.
Iat pentru care pricin Adam, fiind prooroc i
fptura cea dinti a lui Dumnezeu, a proorocit ca
Evei s i se pun numele acesta, pentru aceste dou
pricini. Mai nti, c va fi maica tuturor celor vii,
cum arat Scriptura - deci o tlcuire o avem n
Scriptur i una n Tradiie, de la Sfinii Prini -, iar
a doua, c dei moartea a venit prin femeie, tot prin
femeie va trebui s vin la plinirea vremii i viaa.
A luat satana n Rai trei lucruri, pentru a drma
neamul omenesc: femeia, lemnul i neascultarea. La
plinirea vremii, Noul Adam - Hristos - tot cu aceste
trei arme l-a biruit pe satana: femeia, lemnul i
ascultarea. Cu cele mpotriv pe cele mpotriv le-a surpat.
Cu ascultarea lui Hristos de Printele ceresc
pn la moarte i cu moartea pe Cruce, a vindecat
neascultarea lui Adam i a noastr; cu lemnul Crucii
s-a vindecat rana cea venit prin lemn; gustarea din
lemnul oprit, prin gustarea fierii i a oetului; i prin
Preasfnta, Preacurata Fecioar Maria, Eva cea
tainic, s-a vindecat pcatul Evei i moartea care a
venit n lume.
Dar cuvntul nostru privete n alt parte. Au
trecut de la Adam pn la potop 2642 de ani. n acest
timp n-a sczut din viaa omului nimic.

NE VORBETE
A trit Adam 930 de ani i Eva 950 de ani, iar
Noe, alt Adam al omenirii, a trit 950 de ani. Noe,
fiind mare prooroc i plcut lui Dumnezeu din
neamul su, a avut mare grij s pzeasc n toat
vremea lui, de cnd s-a nscut, un mare dar: oasele
lui Adam, corpul lui Adam, strmoul lui.
Cele mai scumpe moate din lume le pstra el i
pn la dnsul le-au pstrat ali patriarhi mai vechi
dect dnsul. Noe a fost al optulea de la Adam, iar
Matusalem, al aselea. i le-au dat unul la altul, ca
pe un dar preascump, prima zidire ieit din mna lui
Dumnezeu: oasele lui Adam.
Noe, cnd era de 500 de ani, ai auzit Scriptura,
s-a cstorit i, 100 de ani trind, a avut pe cei trei
fii: pe Sim, Ham i Iafet. i cnd era Noe de 600 de
ani a nceput potopul i a inut un an de zile furia
potopului.
A plouat 40 de zile i 40 de nopi, iar corabia deabia la un an de zile s-a oprit, pentru c ai auzit ce
spune la Facere: Iar din luna a zecea pn n luna a
asea au sczut apele, trei luni de zile, i de-abia au
nceput s se vad vrfurile munilor celor mai mari
din lume.
S fi fost atunci cu corabia lng Noe, s vezi n
toat Romnia de-abia vrful Ceahlului sau al
Negoiului, sau Moldoveanul, sau vrful Ineului din
Maramure, sau, dac erai n Asia, vrful Himalaia
sau ali muni. Abia se zreau atunci numai vrfurile
munilor, iar vuietul apelor i tulburarea vzduhului
nu ncetase.
Din luna a aptea pn n luna a patra mai
scznd apele, a dat drumul Noe porumbelului

PRINTELE CLEOPA

59

celuilalt. Cnd a ieit Noe din corabie, lng Munii

Ararat, azi n Armenia, pustiu era pmntul, plin de
ml, plin de furia i urgia lui Dumnezeu, c se
necase tot ce era viu, afar de cei ce erau n
pntecele corbiei. Au ieit n cmpia Senar i au
adus jertf lui Dumnezeu.
Apoi s-a artat curcubeul, dup cum tii, semn
de legtur venic ntre om i Dumnezeu, c nu va
mai fi potop cu ap. i au ieit fiii lui Noe - Sim,
Ham i Iafet. Lui Sim i-a dat Asia, lui Ham i-a dat
Africa - de aceea sunt negri acolo, c Ham a fost
blestemat iar lui Iafet i-a dat Europa.
Dar a avut grij mare Noe, cnd a desprit pe
fiii si, c au plecat fiecare n alt direcie, dup ce
s-au nmulit, s le dea un mare odor nepreuit pe
care l purtase n corabie i de care avusese grij mai
mult dect de tot aurul. Era trupul lui Adam, aa cum
l-a fcut Dumnezeu. Era scheletul lui Adam. i le-a
zis Noe: Dragii mei, pmntul este naintea voastr;
de acum cretei i v nmulii i umplei pmntul,
c aa a zis Dumnezeu; c a doua oar a
binecuvntat pe om cu acelai cuvnt dinti, cum
este scris n Biblie.
Eu nu v dau aur, eu nu v dau argint, eu nu v
dau pietre scumpe. Acestea le vei gsi voi pe
pmnt i prin muni i oriunde. V dau un lucru mai
scump dect toate: v dau trupul protoprintelui
nostru Adam, primul om din lume.
i le-a mprit lor oasele lui Adam. Capul l-a
dat lui Sim, n Asia, mijlocul l-a dat lui Iafet, nspre
Europa, iar picioarele le-a dat lui Ham. Iar fiii lui
Noe l-au ntrebat:

NE VORBETE
- Dar ce ne folosesc nou acestea aa de mult?
- Mare folos vei lua de cte ori vei privi la
dnsele!
- Care folos?
- Cnd vei vedea capul lui Adam, v vei aduce
aminte c sufletul lui este n chinurile iadului, pentru
c a greit lui Dumnezeu i v vei trezi i vei zice:
Doamne, ferete! S nu ajungem ca strmoul
nostru! S nu mniem pe fctorul nostru, c iat,
oasele lui Adam sunt aici i sufletul lui se chinuie n
muncile iadului, pentru c a clcat porunca lui
Dumnezeu.
Iat filosofia cea mai nalt pe care a dat-o Noe
feciorilor si: s nu uite c vor muri. S vad oasele
lui Adam i s-i aduc aminte c i ei sunt praf i
cenu i ndat dup moarte urmeaz judecata i vai
de acela care calc porunca lui Dumnezeu.
Cea mai nalt filosofie de sub cer este
cugetarea la moarte. Marele Vasile a fost ntrebat
de marele filosof din Alexandria, Eubul:
- Spune-mi mie, o, minunatule! - c fcuser
coala mpreun la Atena, pe vremea aceea fiind i la
Alexandria mare cetate de cultur cretin i pgn -,
spune-ne nou care este cea mai nalt filosofie a
cretinului?
i a zis marele Vasile:
- Cea mai nalt filosofie de sub cer este s avem
de-a pururea moartea naintea ochilor notri.
Pentru c strmoii notri, atta vreme ct au
avut moartea n fa, n-au greit. De cte ori n Rai le
ddea satana n minte: Ia ducei-v la pom i
mncai! - cci era frumos la vedere i bun la gust

PRINTELE CLEOPA

61

rodul ce l-a omort -, dar cnd se apropia, Adam

zicea: Nu m duc. Dar de ce? A spus Dumnezeu
c n ziua cnd voi mnca din pomul acesta, cu moar
te voi muri". i de frica morii nu se apuca s mnnce.
Vznd satana c sunt narmai strmoii notri
cu aceast arm puternic, adic cugetarea morii,
de ctre Fctorul lor, ce-a gndit nti? S le
smulg din minte moartea. S-a bgat n arpe, cum
zice marele Vasile, c n Rai vorbeau toate
animalele i arpele avea picioare nalte, nu mergea
tr. Dup ce l-a amgit pe Adam, Dumnezeu l-a
blestemat s se trasc pe pntece, i s-au luat
picioarele. Picioarele arpelui sunt n pntece i
astzi. i asta ca s se mplineasc porunca s
mearg numai pe piept, s mnnce pmnt i s fie
blestemat pentru c prin arpe a reuit satana s
intre i s vorbeasc cu Adam.
- Ce-a zis Dumnezeu? a ntrebat arpele.
- Iat ce a zis, a rspuns Adam: Toi pomii
Raiului, toate grdinile, desftarea asta negrit este
a noastr, dar din cutare pom s nu mncm.
- Dar de ce? a ntrebat arpele viclean.
- A spus c oricnd vom mnca, cu moarte vom muri .
Nu-i adevrat! - zice satana prin arpe nu
vei muri cu moarte.
- Cum se poate? Dar de ce?
- tii de ce v-a spus Dumnezeu aa? Se teme
foarte tare c, dac vei mnca din pomul acela, v
vei face dumnezei ca i Dnsul i vei fi asemenea
Lui, i, din marea rutate ce are pe voi, ca s nu v
nlai ca El, v-a oprit s mncai de acolo; c n

62

NE VORBETE

orice zi vei mnca, ochii votri se vor deschide i

vei fi ca nite dumnezei!
Auzi? Dumnezeu spune lui Adam c va muri i
arpele i spune c nu va muri! i Adam las pe
Ziditorul su i ascult pe arpe, adic pe satana,
care vorbea prin gura arpelui. i creznd acestea,
calc porunca i motenete ndoit moarte: i pe cea
trupeasc i pe cea duhovniceasc!
Prinilor, iubii credincioi, maicilor i surorilor,
cteva suflete suntei aici. Eu n viaa mea, mi-a
ajutat mila Domnului, am vorbit la mii de oameni pe
la hramuri i ori a vorbi la dou urechi, ori la dou
mii, tot att m cost. Dar suntem cteva suflete aici.
Dac n-am uita noi nvtura cea preascump a
Sfinilor Prini i a Sfintei Scripturi, noi n-am mai
grei lui Dumnezeu.
Auzi ce spune dumnezeiescul i preaneleptul
Isus, fiul lui Sirah: Fiule, adu-i aminte de cele mai
de pe urm ale tale i n veac nu vei grei.
Pentru ce? Dac cuget la moarte, moartea m
oprete i de a gndi rul, nu numai de a-l vorbi sau
a-l face. Eu tiu c Dumnezeu o s-mi cntreasc i
gndurile i cuvintele i lucrurile vieii mele, cnd
mi voi da sufletul.
Deci, dac cuget la moarte, m feresc de toate.
Auzi ce spune n Ua pocinei? Acea carte
trateaz patru lucruri: moarte, judecat, Rai i iad.
Eu cred c acea carte dac ar fi tiprit n zeci de mii
de exemplare i dac lumea ar nelege-o, toi ar
merge n Rai. Att de mult folosete pentru cretini
cugetarea la moarte, c ne arat ce-i omul i unde se
duce i ce va fi n ziua morii sau a judecii.

PRINTELE CLEOPA

63

Acolo spune c cel mai mare sfetnic n via nu

este nici filosoful, nici ngerii, ci moartea: Ia-i
sfetnic, omule, pe moarte, i atta nelepciune are s
te nvee, nct nici Solomon n toat nelepciunea
sa, nici ngerii, nici filosofii lumii, nimeni nu te va
folosi pe tine ca moartea. Pentru ce? Moartea te
sftuiete: Omule, nu gndi ru, c ai s mori! Nu
fura, c ai s mori! Nu vorbi ru, c ai s mori! Nu
ur pe fratele tu, c ai s mori! Nu fi desfrnat, c ai
s mori! Nu njura, c ai s mori! Nu fuma, c ai s
mori! Nu fi beiv, c ai s mori! Nu te judeca cu
altul, nu inteniona s faci ru nimnui, ia seama de
sufletul tu, c ai s mori!
Ct filosofie ne aduce moartea! Auzi ce spune
Sfntul Ioan Damaschin: O, moarte, moarte, mai
bine te-am numi pe tine via, c cel ce pururea
cuget la tine, pururea viaz. Vrei s tii c nici
Solomon nu poate nva atta nelepciune ca
moartea? Zice marele Vasile: i Solomon acela,
iubitorul de nelepciune, dac n-ar fi uitat moartea,
nu-l biruiau femeile, s ajung de batjocura lor, s le
fac i capite, s se lepede de Dumnezeu i s se
nchine la idoli.
Iat, Solomon cel preanelept, cel plin de darul
nelepciunii, a ajuns nchintor la idoli i a zidit
capite zeilor, lepdndu-se de Dumnezeu dup 40
de ani de domnie. Pentru ce? A uitat c va muri. Pe
el l mustr cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui
Sirah: Te-ai ntrit n trup, te-ai ntrit n pcat i ai
uitat pe Ziditorul, Care i-a dat nelepciunea, cu
care ai condus poporul acesta 40 de ani.

64

NE VORBETE

Vai de noi i de noi, c nu greim pn nu uitm

de moarte. Nici un pcat nu trece de la minte la
simire, nici prin imaginaia noastr, dac avem
naintea ochilor moartea. Dac uitm moartea,
murim, dac nu uitm moartea, trim, suntem vii cu
sufletul n vecii vecilor.
Cine a gndit vreodat la moarte, i-a nlucit-o
cu mintea i a greit lui Dumnezeu vreodat? Deci
prea bun tovar de drum, prea bun prieten i prea
mare sfetnic ne este nou moartea. S nu ne temem
de ea.
Cel mai mare filosof n via s avem moartea.
Niciodat moartea nu te va nva de ru. Totdeauna
i va spune: pzete-te de pcate, omule, c ai s
mori! i-i spune cel mai mare adevr. Pentru ce?
Pentru c-i spune negreit c eti trector, vei muri
i vei sta naintea lui Dumnezeu, ca s dai seama de
tot ce ai gndit, tot ce ai lucrat, tot ce ai fcut.
Ce zicea Alexandru Macedon, mare filosof nvase filosofia despre suflet i moarte de la acel
mare filosof din antichitate, Aristotel - cnd a luat
mpria Persiei i a btut pe Darius i mpria
Egiptului i a luat mpriile de lng Eufrat i
mpriile lui Boz i celelalte? Veneau filosofii i i
spuneau:
Mria Ta, aur mult, pietre scumpe, palate are
Darius i sabia lui Darius este fcut n form de
octogon cu opt muchii i are mnerul mpodobit cu
dou kilograme jumtate de pietre nestemate i
poleit cu aur curat. Vino s-o vezi mcar!
Iar el le-a rspuns:

PRINTELE CLEOPA

65

- Dac-i moarte, nu-i nimic! Ce-am s fac eu cu

sabia lui Darius n rzboi? Uite, am sabia asta ca
fulgerul n mna mea, uoar. Aceea-i parad. S-o
iau s-o leg la curea s-o duc calul, s vad lumea c
strlucete la bru?
- Vino, mprate, i ia pe soia lui Darius, c el a
fugit i l-au spnzurat doi oteni,
- Cine l-a spnzurat pe Darius? Cine le-a dat
voie? S-i spnzurai pe aceia, cci nu am dat eu
ordin s omori omul! Am spus s iei mpria i s-l
lai s triasc - c el cucerea toate mpriile i
trecea mai departe. Alii i ziceau:
- Ia una din fetele lui Darius, cci are cele mai
frumoase fete de pe lume! Dou fete are.
i Macedon le-a zis:
- S nu le aduci s le vd, c-i tai capul. Eu,
care am cucerit attea popoare cu puterea lui
Dumnezeu, m biruiesc de frumuseea unei femei?
Acest mprat a murit la 35 de ani necstorit i
otrvit - tii istoria lui -, dar totdeauna se gndea la
moarte, cum i spuneau Ptolomeu Filadelful i
Seneca, secretarul lui, i Antioh i Nicanor i
Vizantie i ceilali i Chir cu toat suita lui:
- Mria Ta, nu-i pas de nimic; nici de aur, nici
de frumusee!
- Nu! Dac-i moarte, nu-i nimic!
De aceea i cnd murea, dup ce a btut toate
mpriile, cnd a vzut c-i dduser otrav dulce
nepoii lui, a zis:
- Astzi am but pahar dulce i amar!
- Ce este, mria ta?
- Mor!

66

NE VORBETE

Se adunaser filosofii, generalii, mpraii, care

pe unde i pusese. Iar el le-a zis:
- Eu nu m tem de moarte! Eu cred ntru unul
singur Dumnezeu, cum m-a nvat arhiereul evre
ilor, cnd am cucerit Palestina. Acela mi-a spus c
este un singur Dumnezeu.
- Cum l cheam pe Dumnezeul vostru? l-am
ntrebat pe arhiereu.
- Unul este Dumnezeu, Care a fcut cerul i
pmntul. l cheam Savaot!
- Ce nseamn Savaot?
- Dumnezeul otirilor.
- Nu cumva conduce otirile de jos?
- N-ai grij, mria ta! El conduce otirile cele
din cer. Cu acelea nu te poi msura!
- Aceluia m nchin i eu.
Aa
a
cunoscut
Alexandru
Macedon
pe
Dumnezeu i a nceput s fie un om foarte milostiv.
Cnd era s moar, l-au ntrebat generalii lui:
- Mria ta, din ce s-i facem mormntul? Din
marmur? De aur? De pietre scumpe, de iachint, de
hrisolit, de onix, de ametist sau de rubin?
Toate pietrele scumpe i le-au spus.
Iar el le-a rspuns:
- Dac-i moarte, nu-i nimic! S nu-mi facei
mormntul meu din aur i din alte pietre scumpe. Ci
s-mi facei mormntul i sicriul de granit i s nu
cumva s m mbrcai n haine aurite. Ci simplu, ca
un simplu om. i s lsai la sicriu dou guri: una n
stnga i una n dreapta.
- Da de ce asta?

PRINTELE CLEOPA

67

- Pe acolo s-mi scoatei minile mele i s le

lsai goale, ca s vad toi c nimic n-am luat cu
mine dup moarte.
Vedei,
frailor,
nelepciunea
mpratului
Alexandru Macedon? S nu cread cineva c, dup
moarte, va lua ceva cu dnsul. Ce-au folosit faraonii
Egiptului c au pus n piramide atta aur i argint i
au fcut crue cu cai de aur? Le gsesc alii i se
mbogesc la muzee. Ce le-a folosit? Le-au luat cu
ei? Nu. tii ce-au luat cu ei? Fapta bun! Dac au
fcut-o, au fost nelepi.
i faraonii Egiptului aveau mare filosofie despre
moarte.
Ei aveau un mare dregtor, care era pltit la
curtea mprteasc, numit omul morii. i cnd bea
mpratul i mnca i cnta muzica i se veselea,
venea acest slujitor cu o cpn de mort i i-o
punea pe mas i att zicea: mprate, mnnc, bea
i te veselete, dar adu-i aminte c ai s mori!
Dar s revenim, c pentru moarte sunt nc multe
de spus, mai cu seam la acetia cu hainele negre, c
noi clugrii avem mari jurminte naintea lui Dum
nezeu i cugetm totdeauna la moarte. C moartea
nu alege nici tnr, nici btrn, nu te caut la
contigente, la buletin de identitate, la livret. Nu te
caut c eti mirean sau clugr, pregtit sau
nepregtit.
S ne ajute Preasfntul Dumnezeu cnd vom
nchide ochii, s nu ne gseasc nepregtii.

PRINTELE CLEOPA

ALT CUVNT DESPRE MOARTE

De nimic nu-i mai sigur omul pe pmnt dect
de moarte. C ai s trieti mai mult, nu tii; c ai s
fii mai bogat, nu tii; c ai s fii mai sntos dect
eti, nu tii; dar c ai s mori, tii. i nimeni nu poate
contesta acest adevr.
Auzi ce a spus Dumnezeu la nceputul lumii: Cu
moarte vei muri. Iar dumnezeiasca Scriptur, la
Isus, fiul lui Sirah, spune: Toi murim.
S tii un lucru: Moartea este via pentru cei ce
nu o uit pe dnsa. Atta vreme ct strmoii notri,
protoprinii notri Adam i Eva, n-au uitat moartea,
ei erau n Rai. Dar cum au uitat de moarte, au murit
cu sufletul i, dup nou sute i ceva de ani, au murit
i cu trupul.
Deci, moartea, cum zice Sfntul Ioan Damas
chin, este via pentru cei ce nu uit de ea. Moartea,
dac noi nu uitm de ea, ne aduce via venic.
Sfntul Vasile a fost ntrebat de marele filosof
Eubul, prietenul su din Alexandria:
- Care este cea mai mare filosofie din lume, mai
ales din lumea cretin?
El i-a rspuns:
- De-a pururea s cugetm la moarte.
Aceasta este cea mai nalt filosofie! Pentru ce?
Cine cuget la moarte, nu moare cu sufletul. Cine
cuget la moarte, se ferete de pcat. C auzi ce
spune Apostolul Pavel:
Plata pcatului
este

69

moartea. Cine i aduce aminte de moarte, nu

pctuiete. Auzi ce spune Isus, fiul lui Sirah, n
cartea nelepciunii sale: Fiule, adu-i aminte de cele
mai de pe urm ale tale i n veac nu vei grei.
Deci, inei minte! Marele Apostol Pavel, cel mai
mare vas al alegerii, trimis de Hristos spre luminarea
neamurilor, auzi ce spune: n toate zilele pomenirea
morii pururea o avem cu noi. i iari: n toate
zilele mor! n toate zilele murea pcatului i via lui
Hristos i n toate zilele pomenirea morii o avea n
inima sa. Pentru ce? Ca s nu moar cu sufletul.
Cine uit de moarte, uor cade n mreaja ei, uor
moare cu sufletul i se duce n gheen!
Dumnezeietii Prini ne nva aa: Omule,
dac vrei s-i iei un sfetnic i un dascl n via,
ca s te povuiasc sigur la calea mntuirii, nu
lua pe nimeni altul dect pe moarte! Cel mai mare
sfetnic care ne poate povui la mpria cerurilor
este moartea. Numai s nu uitm acest sfetnic, acest
profesor, acest dascl, ci totdeauna s-l avem
naintea ochilor minii noastre.
Moartea att de bine te sftuiete, dac nu uii de
ea, atta nelepciune te nva, nct nici Solomon,
ntru toat nelepciunea sa, nu poate s te nvee ct
te nva moartea. C zic dumnezeietii Prini:
Nici Solomon nu cdea n plceri i n robia
desfrnrii cu femei, dac avea moartea naintea
ochilor lui.
Dac i el ar fi avut dascl pe moarte, moartea
era mult mai neleapt dect dnsul i l-ar fi oprit de
la pcat. Dar a uitat de moarte i a czut n mocirla

70

NE VORBETE

rutilor, pentru c n-a vrut s aib un sfetnic mai

scump dect toi, adic pe moarte.
Iat cum te oprete moartea de la pcat:
Trupul cuget mpotriva duhului, cum zice
Sfntul Apostol Pavel. Cnd trupul se ridic cu
rzboi mpotriva sufletului ca s-l spurce, atunci
ntreab-o pe moarte:
- Ce zici, moarte? S fac pcatul acesta, care m
ndeamn trupul? i ea i va spune:
- Nu f pcatul, c vii n mna mea i te duc n
gheen!
Te ndeamn diavolul s furi? ntreab-o pe
moarte. i ea i va spune:
- Nu fura, c-i porunc, i vii n mna mea!
Te ndeamn diavolul la desfru? Te ndeamn
diavolul la njurat, la beii, la fumat, la toate
rutile? ntreab-o pe moarte:
- Ce zici, moarte, s fac? S vezi ce spune
moartea:
- Nu face acestea, c vii n mna mea! Acui
mori! Doar nu rmne aici nimeni i eu te arunc n
gheena!
Deci moartea este de mare folos i ntotdeauna
trebuie s-o avem naintea ochilor! Iar cnd te
ndeamn diavolul s faci un pcat, ntreab-o pe
moarte:
- Ce zici moarte? Tu eti dasclul meu! Ce s
fac?
- Nu f, c plata pcatului este moartea, i mori
cu sufletul i vii n ghearele mele i te duc n gheen
i acolo te munceti n vecii vecilor!

PRINTELE CLEOPA

71

Deci iat ct este de bun moartea, dac ne-o

punem sfetnic nou! Cugetarea la moarte ne oprete
de la pcat ntotdeauna i ne nva s facem numai
bine. De aceea, vai de acela care uit de moarte, c
acela moare cu trupul la vremea lui, dar cu sufletul
moare n clipa cnd face pcatul.
Dac am avea totdeauna moartea naintea ochi
lor, n-am face pcatul, nu numai cu lucrul, dar nici
cu cuvntul, nici cu gndul, pentru c Dumnezeu
judec i pcatul cu gndul ca pcat desvrit.
Ce spune dumnezeiescul printe Efrem Sirul?
Nu v aruncai n negrij, fraii mei, pentru pcatele
cu gndul, c ar fi uoare. Dac pcatele cu gndul
ar fi uoare, nu socotea nsui Hristos, nelepciunea
lui Dumnezeu, preacurvie ntru poft de femeie i
ucidere ntru ur de frate. Numai ai cugetat cu
patim la femeie i te-ai fcut preacurvar! Numai ai
cugetat cu ur asupra fratelui tu i l urti i eti
uciga! Ai auzit? Preacurvie din gndire i ucidere
din ur mpotriva fratelui.
Vezi? ns moartea nici aici nu te las. Moartea
te oprete nu numai s nu treci la pcatul cu lucrul,
ci nici la cel cu gndul. Pentru c Dumnezeu
osndete gndurile ca pe fapte, n Legea Darului.
C El nu a venit s strice Legea, ci s o des
vreasc. n Legea Veche era scris: S nu furi! Iar
aici, n Legea Darului, nici s nu pofteti lucrul
altuia. Deci Hristos te oprete ca nici s nu gndeti
cu patim asupra lucrului altuia.
Fraii mei, fericit i de trei ori fericit este omul
acela care i-a luat sfetnic pe moarte. Totdeauna
cnd l lupt lenevia s nu fac rugciune, s nu-i

72

NE VORBETE

fac canonul dat de duhovnic; cnd l lupt diavolul

s nu pzeasc posturile, s dezlege la mncare de
dulce, cnd nu trebuie; sau cnd l lupt diavolul s
fure, sau s adune avere, sau s se rzbune pe altul,
sau s curveasc, sau s njure, sau s se mbete, sau
s filmeze, el s-o ntrebe pe moarte:
- Ce zici, moarte, s fac lucrul acesta?
i moartea i spune:
- Nu. Nu f! C plata pcatului este moartea. Eu
vin ndat dup pcat i te iau i te duc n gheen!
Iat n ce chip moartea, de care noi ne temem, ne
este cel mai mare prieten i cel mai mare sfetnic n
via, spre viaa venic.
Filosofia noastr, a cretinilor, nu este s fugim
de moarte. Dar ce? S ne pregtim de moarte! S o
ateptm s vin la noi. i cum? S ne mrturisim
curat pcatele, s ne facem canonul, s ne mpcm
cu toi, s ncetm de la pcate, s facem fapte bune
i atunci vom atepta moartea ca pe o mare parad,
ca pe o mare srbtoare.
Auzi ce spune Sfntul Efrem: Brbatul mustrat
de contiina sa pentru pcate, foarte tare se teme
de moarte, iar omul drept ateapt moartea ca pe
o mare srbtoare! S vin s-l treac din moarte la
via, c veacul de acum este moartea sufletului,
pentru cei ce se robesc de dnsul.
Noi ne temem: Vai de mine, mor! Ne temem!
Dar s nu ne temem de moarte. S ne temem de
pcat, c pcatul ne duce la moarte. Pentru c plata
pcatului este moartea i adevrata moarte a
sufletului este pcatul!

DESPRE MOARTEA CELOR PCTOI

S v spun dou cazuri de mori nprasnice, s
vedei cum mor cei ce nu se tem de Dumnezeu i nu
vor s se pociasc.
A venit o biat femeie din Ardeal i mi-a spus:
- Printe, brbatul meu, de cnd m-am cstorit
cu el, nu mergea la biseric, nu se ruga, nu postea,
njura i era beiv i desfrnat. i iat cum l-a
pedepsit Dumnezeu. Acum, n Sptmna Mare
dinaintea Sfintelor Pati, a venit acas de la lucru i
mi-a poruncit s-i tai o pasre i s-i fac mncare cu
came. Degeaba am cutat eu s-i spun c-i pcat, c
este sptmna Sfintelor Patimi. De fric s nu m
bat, am fcut ce mi-a poruncit el.
Seara, cnd a venit de la lucru, m-a ntrebat:
- Ai fcut varz cu came?
- i-am fcut, i-am zis eu. Este n buctrie.
Pe cnd mnca, l-a pedepsit Dumnezeu, c s-a
necat i a murit cu carnea n gt. De aceea am venit,
printe, s-l punei la slujbe, poate l-o ierta
Dumnezeu, c tare mai era ru i necredincios!
Femeie, i-am zis eu, nu-l putem pune la
sfintele slujbe, cci era necredincios i a murit din
vina lui, ca un sinuciga!
S v art cum a murit alt om ru.
ntr-o zi a venit o femeie dintr-un sat de pe Valea
Moldovei s-mi dea un pomelnic pentru soul ei
mort subit. i am ntrebat-o:

74

NE VORBETE

- Femeie, cum a murit soul tu, s tiu dac pot

s-l pun sau nu la sfintele slujbe? C pe cei
necredincioi, pe sectari, pe beivi i pe desfrnai,
care mor fr pocin, nu-i putem pomeni la Sfntul
Altar.
- Printe, soul meu era beiv i desfrnat. Nu
mergea la biseric, nu se spovedea i nu m lsa
curat nici o sptmn n Postul Mare, c nu tia ce-i
Duminic, ce-i zi de post sau srbtoare. De aceea,
din cauza lui nu m-am putut mprti muli ani de
zile. Acum, la nceputul Postului Mare, l-am ntrebat
pe printele nostru ce s fac. Iar el mi-a spus:
,Ascunde-te la cineva sptmna asta ca s poi
posti cu curie mcar apte zile; apoi vin la
mrturisire i-i voi da aghiasm mare.
Deci am fcut cum mi-a spus printele. M-am
dus la naa noastr i i-am spus copilului s-i spun
soului c sunt dus la spital. Aa am putut posti i
eu cteva zile cu rugciune, cu post i curie. Cnd
vine el acas de la lucru l ntreab pe copil:
- Mi, Vasile, unde-i mam-ta?
- Este dus la spital!
- Ia vezi, poate a venit. S vin la mine.
Dar s auzii mnia lui Dumnezeu. n clipa aceea
deodat brbatul cade jos n cas - c din cauza
beiei i s-a rupt o arter la inim - i ncepe a striga
dezndjduit: Salvarea, salvarea, chemai salvarea
s m duc la spital, c mor!
i cum s-a uitat la apus i la miaznoapte, a
nceput a vedea cuptoarele iadului i pe diavoli. De
aceea striga: Cuptorul... Cuptorul cu foc! Uite
diavolii cum vin s m ia...! Nu m lsai...! Nu m

PRINTELE CLEOPA

75

lsai, c m trag n cuptoarele iadului...! Femeie, nu

m lsa!
i m-a apucat de mn i aa a murit...
Ai vzut mnia cea dreapt a lui Dumnezeu
pentru cei care nu vor s se pociasc? Cci iat ce
spune n Psaltire: Moartea pctosului este cumplit
i cei ce ursc pe cel drept vor grei! Fericii i de
trei ori fericii sunt cretinii aceia care se roag i
care in sfintele posturi. Postul lungete viaa.
Sfntul Vasile cel Mare zice: Bucatele cele multe i
bucatele cele grase, neputnd s le mistuie stomacul,
multe boli au adus n lume. Iar postului i nfrnrii
pururea i urmeaz sntatea.
Ai vzut pe Sfntul Eftimie cel Mare? Treizeci
de ani n-a gustat pine i mncare fcut la foc;
numai cu verdeuri se hrnea i a trit peste o sut de
ani. Ai vzut pe Sfntul Leontie de Agra n Sfntul
Munte, c n-a but nici vin, nici untdelemn; numai
cu fructe i cu rdcini de pmnt tria. Nu a mncat
toat viaa lui mncare fiart la foc, sau pine, sau
vin. Numai cnd se mprtea, lua o linguri de
vin. Aa! i-a pus ndejdea numai n Dumnezeu.
Ce zice Mntuitorul? Nu numai cu pine va tri
omul, ci cu tot cuvntul lui Dumnezeu. N-a pus
ndejdea n hoitul acesta de trup, care ne duce n
pmnt. C dac aici omul pctos nu poate rbda o
scnteie de foc, acolo n iad, unde ard cei ce nu se
pociesc, cum va rbda n vecii vecilor? Atunci va
vedea fiecare!

PRINTELE CLEOPA

DRUMUL SUFLETULUI
DUP MOARTE
Fraii mei, s ne aducem aminte de nemurirea
sufletului. S tii c suntem strini i cltori pe
pmnt. Auzii ce zice Psaltirea: Nemernic este omul
pe pmnt i strin ca toi prinii si. Nimeni nu
rmne n lumea aceasta. N-am venit s stm aici.
Aici este o trecere necontenit; am rsrit prin
natere i asfinim prin moarte.
Sfntul acela, dumnezeiescul Iov, zice aa: Din
pntecele maicii mele am czut in groap. Ai auzit?
Att i s-a prut viaa pe pmnt, dup 400 de ani. C,
dup btaia aceea Dumnezeu i-a mai druit 140 de
ani de via, dup ce l-a ncercat cu attea chinuri i
boli; i att i-a prut, c din pntecele maicii sale a
srit n groap. O sritur i-a prut viaa.
Voi nu auzii cu ce ne aseamn Duhul Sfnt?
Omul ca iarba, zilele lui ca floarea cmpului; aa va
nflori. i iari: Zilele lui ca umbra trec. i iari:
Zilele mele ca umbra s-au plecat i eu ca iarba
m-am uscat. i iari zice: S-au stins ca fumul zilele
mele i oasele mele ca uscciunea s-au uscat. i
iari: Zilele anilor notri ca pnza pianjenului. Cu
pnza pianjenului s-au asemnat zilele vieii
noastre. Adic, ct este de slab pnza pianjenului,
aa-i de slab viaa noastr pe pmnt; suntem
umbr, vis i floare pe pmnt!

77

Dumnezeu zice lui Isaia: Ascult, proorocule,

strig i zi aa naintea poporului: Tot trupul omului
este iarb i toat slava omului este ca floarea
ierbii. Uscatu-s-a iarba i floarea ei a czut, iar
cuvntul Domnului rmne n veac.
Deci s nu punem baz pe viaa aceasta, c-i
umbr i vis. tii ce rmne n veci? Sufletul.
Trupul vedei c se face rn. C ngropm i
dezgropm morii i se fac n puin vreme rn.
Mai ales dup o vreme nici oasele nu mai rmn;
toate se fac nimic.
Asta-i i porunca cea dinti, c pmnt eti i n
pmnt vei merge. Dar sufletul nu moare niciodat.
Sufletul rmne n vecii vecilor, c el este duh i nu
poate s moar. Aa l-a fcut Dumnezeu.
Dar, ca s tii ce se ntmpl cu sufletul cnd
moare omul, am s v spun care-i drumul sufletului
imediat
dup
moarte,
dup
tradiia
Bisericii
Ortodoxe.
De cnd murim i pn la 40 de zile, cnd are loc
judecata particular a sufletului i se hotrte de
Dumnezeu unde o s stm, la bine sau la ru, pn la
judecata de apoi, este un timp de tranziie, adic un
timp provizoriu, pentru drepi i pentru pctoi.
Cnd moare omul i cnd i d sufletul, n clipa
aceea apar n faa lui atia diavoli cte pcate a avut
omul i atia ngeri sfini cte fapte bune a avut el n
via. Aa arat Sfntul Efrem Sirul.
i este o mare lupt atunci. C sfintele puteri se
lupt cu diavolii cum s ia sufletul, c diavolii zic c
este al lor, c are pcate mai multe; iar ngerii zic c
este al lor, c are mai multe fapte bune. i este o

78

NE VORBETE

mare lupt i de aceea se teme sufletul s ias din

trup. I se leag limba cnd vede toate astea. El vede
atunci multe, dar nu poate s spun. El ar spune:
Uite, ci diavoli au venit!
Printele Eftimie de la Agapia Veche a vzut cu
o sptmn nainte de a muri cum se luptau ngerii
cu diavolii pentru suflet. i zicea: Uite cum se
lupt! ngerii Domnului sunt cu cununi de aur pe cap
i-i lovesc pe draci. Uite cum fug!
Cu o sptmn nainte a spus cnd va muri, cci
a fost un om ales al lui Dumnezeu, cum spuneau
maicile. Dar nu toi vd taina aceasta i s o poat
spune; o vd, dar nu o pot spune.
Atunci n ceasul morii are mare ndrzneal
ngerul de la botez. Cnd vine acesta, toi se dau la o
parte. ngerul pe care l avem de la Sfntul Botez are
mare putere. De aceea, cnd v rugai acas, dup ce
ai terminat rugciunile, s facei i cteva
nchinciuni la ngerul pe care-l avei de la Botez i
s zicei aa: Sfinte ngere, pzitorul vieii mele,
roag-te lui Hristos Dumnezeu pentru mine, pctosul
sau pctoasa!
Pentru c acest nger, nu numai c ne pzete
acum, dar el ne pzete i n vremea morii, el
cltorete cu noi prin vmile vzduhului, pn la 40
de zile, i l avem de la dumnezeiescul Botez mare
ocrotitor. Dac nu ar fi el, diavolul ar face cu noi ce
ar vrea.
Auzii ce zice n Psaltire: Nici s dormiteze cel
ce te pzete. i iari zice: Tbr-a ngerul
Domnului mprejurul celor ce se tem de Dnsul i-i
va izbvi pe ei. Deci este clar c ngerul este cel ce

PRINTELE CLEOPA

79

ne pzete i n viaa de acum i dup ce murim,

pn la 40 de zile.
Vine acel nger i zice: Dai-v la o parte! Eu
tiu viaa acestui suflet de cnd s-a nscut i pn
acum. i ngerul, venind, ncepe a vorbi cu sufletul
aa: Nu te teme, frate suflete! Sfntul Grigorie de
Nyssa ne spune de ce-i zice frate. Pentru c i
ngerul i sufletul sunt fiine raionale, de sine
stpnitoare, cuvnttoare i sunt duhuri, cum zice
Sfnta Evanghelie: i vor fi toi ca ngerii lui
Dumnezeu.
Iat trupul tu! Ia aminte, frate suflete, acesta-i
trupul tu, aceasta-i casa ta n care ai stat pn acum.
Cu acesta te-ai zmislit n pntecele maicii tale, cu
acesta ai trit 20, 60, 80, ci ani a vrut Dumnezeu
s-i dea pe pmnt; c la Dumnezeu este viaa, iar
nu la noi.
Ia aminte, frate suflete, cnd va suna trmbia
judecii de apoi, ntr-o clipeal a ochilor are s nvie
acest trup, cum l vezi, i ai s intri ntr-nsul i ai s
mergi la judecat, cum spune Apostolul Pavel: Toi
vor sta naintea divanului judecii lui Iisus Hristos,
ca s ia fiecare dup cum a lucrat, bine sau ru .
ngerul pzitor i aduce iar aminte: Iat, frate
suflete, cnd erai copil mic - sau copili mic -,
te-a trimis mama s aduci o cldare de ap sau s
aduci zarzavat din grdin, sau s aduci gtele de la
pscut, sau s faci o treab ct de mic n ograd.
Uite, aa gndeai tu atunci; aa nelegeai tu atunci.
i ncepe s-i aduc aminte din mica copilrie ce
bine a fcut el cu trupul acesta i ce ru a fcut.

80

NE VORBETE

Uite, aa ai fcut cnd erai n clasa nti la

coal, n a doua, a treia; uite aa fceai! Dup ce ai
ieit n lume, cnd erai fat mare sau flcu, cnd
te-ai nsurat sau mritat, uite aa fceai. i-i aduce
aminte din pruncie i pn la moarte n fiecare zi i
ceas ce a fcut. C sufletul, dup ce iese din trup,
foarte tare ine minte. Este ca razele soarelui. Nu-l
mai ngreuneaz pmntul, nici trupul ca s uite.
Toate le vede ca n oglind.
Aceasta se ntmpl n ziua nti dup moarte.
n ziua a doua dup moarte se ntmpl un lucru
mai nfricoat. n ziua a doua dup moarte l ia
ngerul pzitor i-l duce pe unde a umblat omul toat
viaa. Atunci se ntmpl ceea ce spune n Psaltire:
Pentru ce m tem n ziua cea rea? C frdelegea
clciului meu m va nconjura.
Toat icoana vieii omului se descoper a doua zi
dup moarte. Dar ai s spui: Printe, cum poate
sufletul omului s mearg ntr-o zi pe unde a mers
toat viaa?
Sufletul nconjoar pmntul ct ai clipi din
ochi. Sufletul nostru i ngerul pzitor merg mai
repede ca razele fulgerului, cum spune n Biblie:
Alerga-vor, Doamne, n grab i mai repede ca
razele fulgerelor, sufletele drepilor se vor ntoarce
la Tine, citim la proorocul Iezechiel i n multe
locuri.
Sufletul este fiin gnditoare i nici nu am zis
cu limba un cuvnt i cu gndul am i nconjurat
pmntul mai nainte de a-l pronuna; uite cum a
spune eu acum: Pekin, New York, Moscova,
Bucureti, Sihstria.

PRINTELE CLEOPA

81

Aa de repede merge sufletul dup ce ieim din

trup. i nu-i o greutate s se duc el, n ziua a doua,
cu ngerul pe unde a umblat toat viaa. El numai
gndete i a i ajuns la locul acela, cci merge ca
gndul.
i unde-l duce n ziua a doua? l duce pe unde a
umblat omul toat viaa i-i arat unde a fcut bine i
unde a fcut ru. i nu-i arat dect adevrul.
Uite, aici ai jucat, aici te-ai mbtat, aici ai
desfrnat cu attea femei sau cu brbai, aici ai
njurat, aici ai fumat, aici ai avortat atia copii, aici
ai ocrt, aici ai furat, aici ai cntat, aici te-ai lenevit,
aici te-ai rzbunat pe cineva. Ai batjocorit, ai
blestemat, ai btut. Nu te-ai spovedit, n-ai postit i
te-ai mprtit cu nevrednicie!
i-i arat i faptele bune: Uite, suflete, aici ai
mers la biseric, aici ai ascultat cuvntul lui
Dumnezeu, aici ai miluit pe cei sraci, aici ai nvat
pe copii frica de Dumnezeu, aici ai citit sfintele cri,
aici ai rbdat necazurile cu bucurie, aici ai dat un
cuvnt de folos la altul, dincolo ai fcut milostenie,
ai mbrcat pe cel gol, ai adpat pe cel nsetat, ai
primit pe cel strin.
i arat toate, toate, i sufletul sracul nu poate
zice nimic, c nu-i arat dect adevrul, pentru c
ngerul nu poate s mint. i arat i cele bune i cele
rele.
i se minuneaz sufletul foarte i l ntreab pe
nger:
- Sfinte ngere, cum de tii tu acestea toate?
- Cum s nu tiu, dac pururea am fost cu tine!
Tu ai mncat, eu nu pot mnca; tu ai dormit, eu nu

82

NE VORBETE

am dormit; tu ai but, eu nu pot bea; tu ai stat

degeaba, eu nu pot. Eu nu-s duh care poate mnca,
sau bea sau dormi. Eu pururea am fost treaz - cum
zice n Psaltire: Nici s dormiteze cel ce te pzete.
C dac nu a fi fost eu cu tine, diavolii ar fi fcut
mare prpd, mpreun cu vrjmaii ti vzui i
nevzui. Eu te-am aprat i pururea am fost lng
tine i mereu am scris ce gndeti tu. C eu tiu
gndurile tale i ce vorbeti tu i ce faci tu, bine sau
ru".
Asta se ntmpl n ziua a doua. l duce ngerul
pzitor pe suflet pe unde a umblat toat viaa.
Dup moarte, sufletul ne vede pe noi. Vede c
plnge mama, plnge sora sau soia sau soul. Vede
c plng neamurile dup el i i pare ru. Dar nu mai
are grija noastr; el se gndete atunci numai la el i
zice: Ei rmn pe pmnt i se vor poci, c mai au
vreme s fac fapte bune. Dar eu unde m duc? Cine
m va ajuta pe mine acolo? i aa merge n ziua a
doua pe unde a mers toat viaa.
Iar n ziua a treia, lucru i mai nfricoat. I se mai
dau nsoitori sufletului nostru ase ngeri purttori
de lumin i cu cel de la Botez, sunt apte, ca s
treac nfricoatele vmi ale vzduhului.
Ai auzit de cele 24 de vmi ale vzduhului. Se
fac slujbe pentru cei care vor s aib mil de la
Dumnezeu i s-i scape de duhurile ntunericului din
vzduh.
Cele mai importante slujbe pentru cei care mor
sunt spovedania general i Sfnta mprtanie,
precum i mpcarea cu toi. Iar imediat dup moarte
se face 40 de zile Sfnta Liturghie i parastase cu

PRINTELE CLEOPA

83

dezlegri i milostenie la cei sraci, care ajut

sufletul cel mai mult cnd trece vmile. C Biserica,
fiind mama noastr spiritual, se roag acum pentru
bietul suflet, care-i fiul ei dup dar din Botez, s
treac uor atunci vmile vzduhului.
Ce se ntmpl pn ce va trece sufletul vmile
vzduhului? Atunci vede omul ct de folos i era lui
s fie mrturisit curat de pcate. Dac nu ar fi lsat
Dumnezeu ntre El i noi taina Sfintei Spovedanii,
nici un om nu s-ar mntui. C zice Apostolul Iacov
c: Toi multe greim i nimeni nu-i fr pcat.
Dar ntre noi i Dumnezeu s-a lsat taina
Spovedaniei, care-i al doilea botez, cum zice preotul;
ai auzit c zice la mrturisire: De vreme ce cu al
doilea botez te-ai botezat, dup rnduiala Tainelor
cretineti.
Acum, cnd trece vmile, vede sufletul ct i era
de folos dac era mrturisit.
De aceea, v rog s inei minte: Cnd vezi c s-a
mbolnvit n cas mama, sora, fratele, soia,
nepotul, copilul, tata, fiica, nu aduce nti doctorul;
nti adu preotul i-l spovedete curat de toate
pcatele.
Omul trebuie s se mrturiseasc obligatoriu de
patru ori pe an toat viaa, n cele patru posturi, ct
triete el, dar mai cu seam cnd vezi c s-a
mbolnvit ru. Atunci cheam preotul repede s-l
spovedeasc. Nu cnd i s-a legat limba sau i-a
pierdut cunotina; ci din vreme, cnd are mintea
clar i ine minte. i-i spune: Tat, mam, biete,
spune tot ce-ai fcut!

84

NE VORBETE

Pune-l s scrie pe un caiet, dac tie, i s-i

aduc aminte tot, c dac ai reuit s faci o
spovedanie bun, ai ctigat sufletul lui. C ce spun
Sfinii Prini? Chiar de a avut cineva pcate de
moarte, foarte grele, dac a murit spovedit, l
scoate Biserica. El st n iad numai pn se cur
de pcat, pentru c spune Sfnta Evanghelie: Nimic
necurat nu va intra in mpria cerurilor.
Ai auzit ce spunea un sfnt? El a vzut o mare de
flcri i din marea aceea ieeau porumbei albi ca
zpada i zburau la cer. i acolo era iadul i auzea
ipete i vaiete. Cum, Doamne, ies porumbei din
foc?, s-a ntrebat el. Porumbeii erau sufletele
oamenilor drepi, care s-au curit prin canon stnd
n iad i i-au pltit tot ce au avut de pltit.
Pentru c Biserica intervine de pe pmnt cel
mai mult prin Sfnta Liturghie. C jertfa i rscum
prarea noastr se face prin Sngele lui Iisus Hristos.
Cum zice i Apostolul: Sngele Lui ne cur de
orice pcat.
Cretinul, dac a murit mrturisit i dac,
Doamne ferete, are pcate grele i nu i-a fcut
canonul, el i face canonul dincolo, n iad. Dar din
iad l scoate Biserica prin Sfnta Liturghie, prin
dezlegri i milostenie i tot la rai merge.
Iar dac a murit cineva nespovedit din tineree i
a avut pcate de moarte, grele, e aproape cum ar
muri nebotezat. Toate slujbele care se fac pe pmnt
pentru un asemenea suflet, foarte puin l ajut,
fiindc nimic necurat nu va intra ntru mpria
cerurilor.

PRINTELE CLEOPA

85

Aa au aezat dracii vmile c, dac ar putea,

nici unul s nu treac la cer. tii de ce au ei ura i
zavistia asta pe oameni? Pentru c sufletele drepilor
completeaz numrul din care au czut ei. Lumea
asta att o ine Dumnezeu - cum arat Sfntul
Simeon Noul Teolog pn se va mplini num
rul ngerilor czui, din sufletele drepilor. Nu
citii la Psaltire? Plini- cderile de sus, zdrobi-va
capetele pe pmnt ale multora. Att ine lumea.
Pn se mplinete numrul ngerilor care au czut,
c au fost foarte muli; a treia parte din ngeri, cum
zice Apocalips: Am vzut un diavol mare, rou,
care a tras cu coada lui a treia parte din stelele
cerului i le-a aruncat pe pmnt.
A czut o treime de ngeri din toate cetele; i din
heruvimi i din serafimi, din toate cetele, care au fost
de-un gnd cu satana, ca s se fac asemenea lui
Dumnezeu. i de aceea au atta ur diavolii, c tiu
c fiecare suflet, dac trece la cer, cum spune
Evanghelia: i vor fi toi ca ngerii lui Dumnezeu, va
fi n locul lor i le vor lua dregtoriile.
De aceea stau n vzduh i zic: Iat pe noi ne-a
dat Dumnezeu jos din cer, iar sufletele acestea vor s
treac pe aici la Dumnezeu i ne vor lua locul! i
atunci Dumnezeu le-a dat voie, cu dreptate,
diavolilor s stea n calea sufletelor, cci Dumnezeu
este i drept, nu numai milostiv, i au fcut aceste
staii sau vmi, ntre cer i pmnt, ca s arunce n
iad pe cei ce mor nepocii, n grele pcate.
i iat cum sunt aezate: Vama nti este pentru
vorbirea de ru; vama a doua, pentru clevetire; vama a treia,
pentru manie , apoi lacomia si asa mai

86

NE VORBETE

departe, de la cele mai mici pcate pn la cele mai mari .

i cine n-a vorbit de ru? Cine nu s-a mniat?
Cine nu s-a lcomit? Cine nu s-a lenevit? Cine n-a
but un pahar mai mult n via? Sau cine n-a czut
cu gndul, cu imaginaia i chiar cu fapta n
desfrnare, n beie, ndoial n credin i n
celelalte pcate trupeti sau sufleteti, cum citim n
viaa Sfintei Teodora?
Ai vzut ce a spus Sfnta Teodora cnd a ajuns
la vama beiei?
M minunam foarte c dracii mi aduceau
aminte de toate paharele de rachiu i de vin pe care
le-am but n via. i-mi artau i cnd am but, n
ce clip i cu cine am fost i de cte ori m-am
mbtat i de cte ori am but. i i ntrebam pe
sfinii ngeri:
- Cum de tiu diavolii toate acestea?
- Dac ei au fost ngeri!
S tii, ns, c de la Botez, pe lng ngerul
bun, care st de-a dreapta cretinului, mai ai un nger
din ceata stpniilor iadului, un diavol care st pe
umrul stng. Acela scrie tot ce ai fcut tu ru i ce
ai vorbit ru i toate pcatele ce le-ai fcut n via.
Iar ngerul bun scrie i cele bune i cele rele, cum
spune acolo. Aa crede Biserica lui Hristos.
Acum s vedem ce se ntmpl cu sufletul celui
mrturisit, cnd vine diavolul cu zapisul unde sunt
scrise toate pcatele omului. Nu le mai gsete
scrise! Atunci diavolii url, rcnesc i se mnie c pe
acest suflet care avea pcate mari - avorturi, prea
curvie furturi, njurturi, beii i altele - nu-l mai

PRINTELE CLEOPA

87

gsete scris cu nimic. Cnd cretinul a fost dezlegat

de preot pe pmnt, Duhul Sfnt a ters de acolo
toate pcatele lui. Cuvntul lui Hristos care zice: Tot
ce va dezlega preotul pe pmnt, va fi dezlegat i n
cer. N-ai auzit? Ce va lega el pe pmnt, este legat
i n cer.
Deci spovedania, taina aceasta este aa de mare,
nct are putere s-l curee pe om de orice pcat, s-i
dezlege toate pcatele. Numai dac omul a fost
cuminte n via, dac s-a spovedit curat, acela trece
uor nfricoatele vmi ale vzduhului a treia zi.
i i se cntresc faptele cele bune cu cele rele.
Faptele cele bune sunt n form de pietre scumpe, iar
faptele cele rele n form de pietre simple sau alte
greuti.
Sufletul este foarte nelept. El vede singur
ncotro merge. Dac la vmi vede c trag pcatele
mai greu, ncepe a plnge foarte i a se ntrista, mai
ales c vede la vmi mii de diavoli care vor s-l
rpeasc la fiecare vam. i-i zice ngerul pzitor:
- Nu te teme, frate suflete, c nu tii judecile
lui Dumnezeu! Nu te teme!
Sufletul se bag sub aripile ngerilor, cnd vede
attea mii de draci. Un drac att este de urt c dac
ar veni aici unde stm noi acum, cum este el n iad,
nu mai rmne unul viu. Toi murim de atta
urciune i spaim a ngerului czut. Iar sufletul,
cnd vede attea mii de draci, se bag sub aripile
ngerului i zice:
- Domnii mei ngeri, nu m lsai! Tare m tem
de acetia!
i-i zic ngerii:

88

NE VORBETE

Nu te teme, frate suflete, c eti cu noi! Noi

suntem garda lui Dumnezeu care te nsoim pe tine!
Doamne ferete, la 40 de zile s nu cumva s cazi n
minile lor! Dar acum n-ai grij, c noi te pzim!
n ziua a treia sufletul nostru trece vmile vz
duhului i exact a treia zi de cnd a ieit din trup, n
aceeai clip ajunge prima dat la scaunul Preasfintei
i de via fctoarei Treimi.
i ce vede el acolo? C Sfnta Scriptur spune:
Pe Dumnezeu nimeni nici odinioar nu L-a vzut.
Dar ce vede sufletul atunci? C pe Dumnezeu, Iisus
Hristos, L-a vzut toat lumea. i n-a fost
Dumnezeu? L-a vzut Avraam, L-a vzut Moise; dar
L-a vzut cu pogormnt, dup nchipuire, cum a
vrut s Se arate. Dar fiina lui Dumnezeu nimeni nu
a vzut-o, nici heruvimii, nici serafimii. Fiina lui
Dumnezeu este inaccesibil oricrei mini raionale
din cer i de pe pmnt.
Deci, ce vede sufletul nostru a treia zi, cnd
ajunge prima dat la tronul lui Dumnezeu? Iat ce
vede, dup mrturisirea Sfinilor Prini. Vede
strlucind o lumin negrit, de miliarde de ori mai
tare ca soarele, i mireasma Duhului Sfnt. Aude
cntrile heruvimilor i serafimilor i apar nite nori
de aur azurii, mergnd spre rsrit i ngerii
ngenuncheaz pe ei, mpreun cu sufletul.
i odat se opresc n loc ctre rsrit. C de
aceea, s inei minte, ne nchinm la rsrit cnd
facem rugciunile; pentru c tronul lui Dumnezeu
este la rsrit. N-ai vzut ce zice Sfnta Scriptur? i
au sdit rai n Eden spre rsrituri. N-ai auzit ce
spune Isaia? Rsrit este numele Lui. N-ai auzit ce

PRINTELE CLEOPA
spune Psaltirea, pe care o avei n cas? Dumnezeu
S-a suit peste cerurile cerurilor, spre rsrituri. Deci
la rsrit este tronul Preasfintei Treimi.
i se opresc norii acetia i ngerii care stau n
genunchi cu sufletul care-i la fel cu ei. A treia zi
aude acest glas pe limba lui Adam: Ducei sufletul
acesta n Rai ase zile. C ase zile trece sufletul
nostru prin Rai, cu iueala gndului. Atunci ngerii
cei buni l iau cu iueala fulgerului i-l duc ctre
grdinile Raiului.
Cnd ajunge sufletul acolo cu ngerii, nimeni nu
poate spune ce frumusee este. i atunci vede acolo
c o floare din Rai, cum spune Sfntul Andrei, este
mai scump dect toate popoarele lumii, dect toate
podoabele i bogiile veacului de acum; pentru c
acea floare are via n ea i niciodat nu se mai
vetejete sau nu moare.
Acolo vede el, cum am zis, Raiul desftrii,
,,Palatul Noului Sion, Ierusalimul ceresc i cte
spune Sfnta Scriptur.
Dar o negrit bucurie este cnd sufletul aude
cntrile a milioane de ngeri, de heruvimi i de
drepi, care cnt acolo. Apoi vede corturile
drepilor, despre care se spune la panahid, cum
spune i Sfntul Cosma, care a fost prin Rai. Numai
acolo ct frumusee este!
Ajunge n nite livezi, nite pometuri care n-au
margini. Apar nite pomi cu frunza de aur, cu florile
de aur i sub fiecare pom este un cort i n cort este o
mas de aur, i n pomii aceia cnt psri ale cror
aripi nimeni nu poate spune ct de frumoase sunt; i
acele psri nu mai mor n veacul veacului.

90

NE VORBETE

i se minuneaz sufletul, c la unul cortul este de

argint, la altul este de mrgritar, la altul este de
iachint, la altul de onix, la altul este de sardonix, la
altul de ametist, la altul este de rubin, la altul de safir
i de celelalte pietre scumpe, de care se spune la
Apocalips.
El vede c i mesele nu-s toate la fel. i copacii
rodesc pe o singur ramur cte 70 feluri de roade.
Cnt i frunzele pomilor, cnt i florile lor, cnt i
psrile; curg ruri de miere i de lapte prin livezile
acelea ca oglinzile.
Este o mireasm a Duhului Sfnt, pe care omul
nu o poate spune. Dar cea mai mare bucurie cnd
trece sufletul prin Rai alta este. Se ntlnete cu
neamurile lui.
Voi, frailor, s tii c din neamul nostru avem
i n Rai, avem i n iad, c Dumnezeu este drept.
Cine a fcut ru, s-a dus n iad; cine a fcut bine, s-a
dus n Rai. i cnd ai ajuns acolo n Rai, nu cunoti
numai pe bunicul sau pe strbunicul.
Dac te-a ntreba acum pe mata: Cunoti pe
strbunicul de 300 de ani n urm? De unde s-l
tii! C de-abia dac l cunoti pe cel de 50-60 de ani
n urm. Acolo n Rai, ns, se cunosc oamenii unii
cu alii. Sfntul Ioan Gur de Aur zice: M ntrebi
dac se cunosc sufletele n Rai? Ia aminte la
Evanghelia cu bogatul i sracul Lazr. Cnd a murit
bogatul i cnd a murit Avraam? Cu mii de ani
nainte i se cunoteau i vorbeau.
Acolo n Rai i ies nainte neamurile toate care
sunt la bine i au palate de aur i pietre scumpe i
livezi i zic: Mi, nepoate, mi, tu eti al cutruia,

PRINTELE CLEOPA

91

tu eti a cutreia, din ara cutare, din satul cutare.

Noi suntem neamuri cu tine. Noi am murit naintea
ta cu 100 de ani, cu 300 de ani. Tu eti al cutruia, tu
nu ne cunoti pe noi, dar noi te cunoatem. Noi tim
unde mergi tu. Tu mergi la judecata particular a
sufletului. La 40 de zile se va hotr cu tine unde
mergi, n Rai sau n iad.
De vei afla mil la Dumnezeu i te va da la bine,
s vii la lcaurile noastre, c iat ce frumusei avem
aici , ce palate i ce minunii, pe care nu poate s le
neleag omul.
i aa l petrec neamurile lui i ngerii, mergnd
prin Rai ase zile.
Sufletul atunci uit cu totul c a trit pe planeta
asta, c a avut mam, c a avut sor, c a avut frate...
C el vede acolo alte bucurii, strine cu totul de
lumea asta trectoare. i atunci ngerul de la Botez,
cnd vede c el se bucur tare, cci acolo nimeni nu
poate sta ntristat de atta bucurie, se apropie de el
i-i spune aa, dac tie c este drept: Frate suflete,
iat, la 40 de zile ai s vii s ocupi un loc de aici!
Iar dac-l tie c-i pctos i zice: Frate suflete,
nu te bucura; nu te-am adus s rmi aici. Te-am
adus s vezi ce-ai pierdut n puin vreme ct ai trit
pe pmnt, dac n-ai avut fric de Dumnezeu i nu
te-ai mrturisit i n-ai postit i n-ai mers la biseric i
n-ai fcut fapte bune!
Cnd aude sufletul c nu va rmne n Rai - cci
el credea c va rmne acolo n veci ct de mare
bucurie este n Rai, el se mhnete i ncepe a plnge

92

NE VORBETE

Cum, n-am s rmn aici? ntreab el pe

ngerul su pzitor.
- Nu! i rspunde ngerul. Pe aici treci numai ca
s vezi n puin vreme ce au ctigat oamenii cu
frica lui Dumnezeu i ce au pierdut cei necredincioi,
care nu s-au nchinat lui Dumnezeu!
Aa trece sufletul ase zile prin Rai i cu trei,
care au fost pn au ajuns la tronul Preasfintei
Treimi, se fac nou. Iar la nou zile vin iari, ca
fulgerele cerului pe nori, ngerii, i-l aduc naintea
Preasfintei Treimi, n lumina cea neapropiat
gnditoare. El nu vede pe Dumnezeu, c nici
heruvimii nu-L vd; numai lumin i lumin
negrit, care nu se poate spune.
i se opresc norii acetia i la nou zile aude
acest cuvnt, dac sufletul este drept: Acest suflet
s aib desftarea i bucuria cea fr margini a celor
nou cete ngereti! Iar dac-i pctos: Sufletul
acesta s nu aib parte de fericirea i slava celor
nou cete ngereti! Acest cuvnt l aude la nou
zile i apoi aude, zicnd: Ducei sufletul acesta prin
iad 30 de zile.
Atunci l iau ngerii i-l ntorc ctre miaznoapte
i ctre apus, la locurile iadului, care nu au margine.
i atunci sufletul, cnd l duc ngerii la iad, vede
acolo ce spune Sfnta Scriptur: iadul cel mai de
jos, fntna adncului i iezerul de foc de la
Apocalips. Acolo vede el viermele cel neadormit,
despre care a spus Hristos, Dumnezeul nostru; vede
focul cel nestins, gheena, foc negru care-i de
miliarde de ori mai fierbinte ca focul pmntesc i
care n-are margine adncimea lui.

PRINTELE CLEOPA

93

Acolo vede el ntunericul cel mai dinafar, cel

mai dinuntru, scrnirea dinilor i tartarul, cte mai
auzii la Sfnta Liturghie i n Scriptur.
i cnd vede el attea feluri de munci i attea
feluri de draci, vede acolo muncindu-se i neamuri
de-ale lui, cum vedea mai nainte n Rai. i neamurile
tiu pe unde trece i-i ies nainte i strig ctre el:
Frate, nepotule, vrule, moule, matale te duci
la judecata particular. Te rugm din inim, adu-i
aminte de noi i te roag lui Dumnezeu pentru noi,
dac te va da la bine. Uite, noi ne muncim aici de
atia ani, de 200 de ani, de 300, de 500 de ani
fiecare!
Dup cum se bucura sufletul mai nainte n Rai,
c i-a vzut neamurile lui la bine, aa se scrbete
acum de aceste neamuri ale lui, care, pentru pcatele
lor, au fost rnduite la osnd.
i trec cele treizeci de zile cu iueala gndului,
ca fulgerul, i sufletul vede nenumratele i
negritele i nenumitele munci ale iadului.
Deci treizeci de zile prin iad i cu nou care au
fost cnd s-a ntors din Rai sunt 39 de zile. Iar n a
40-a zi l iau ngerii i-l duc a treia oar la scaunul
Preasfintei i de via fctoarei Treimi, n lumina
cea neapropiat, gnditoare, spre nchinare.
i atunci, la 40 de zile, aude acest glas n limba
aramaic a lui Avraam, dac sufletul este drept:
Ducei acest suflet n Gan Eden!, adic n
desftare i bucurie fr margini; iar dac, Doamne
ferete, este pctos aude: Ducei sufletul acesta n
eol sau Hades, adic n iad i n munc.

94

NE VORBETE

ngerii lui Dumnezeu, ct sunt de buni i

preamilostivi, ns, dac le d porunc Dumnezeu
s-l duc la greu, l duc la greu, l duc n iad.
Dac ar vedea atunci cineva cum se roag
sufletul nostru la ngeri, cnd vede c-l duc la
chinuri, ar plnge temeliile pmntului. Se bag sub
aripile ngerilor i zice:
ngerii lui Dumnezeu cei preasfini, cei
preabuni, nu m lsai! Unde m ducei? ntr-ale cui
mini m ducei? Cine ar s m mai scoat pe mine
de acolo? Cine mai are mil acum de mine? Cine tie
de pe faa pmntului n ce chinuri m duc eu acum?
Iar ngerii plng i-i spun:
- Frate suflete, noi suntem slugile lui Dumnezeu,
noi avem porunc. Nu putem face nimic mai mult,
dect cum poruncete Ziditorul:s te ducem la bine sau la rau
i-l duc, dac, Doamne ferete, sufletul a trit
ru, n pcate i fr pocin, l duc la ru sau, dac-i
bun i a pzit poruncile Domnului, l duc n Rai,
potrivit cu faptele lui bune sau rele.
Aceasta se ntmpl la 40 de zile dup moarte.
De aceea Biserica, mama noastr cea duhovni
ceasc, are mare grij s fac pomeniri dup fiecare
mort la 3 zile, la 9 zile i la 40 de zile, pentru c
atunci se hotrte unde va sta sufletul nostru, la
bine sau la greu.
De la 40 de zile mai rmne o singur porti
deschis pentru suflet. Dac sufletul a fost n
credina ortodox i a fost fiu adevrat al Bisericii lui
Hristos, i dac n-a czut n vreo sect sau n alte
rtciri, sau pcate grele i dac a fost spovedit i

PRINTELE CLEOPA

95

mprtit, Biserica l poate scoate din chinurile

iadului prin sfintele slujbe i prin milostenie.
Biserica este mama noastr spiritual, care ne-a
nscut pe noi la dumnezeiescul Botez prin ap i prin
duh. Biserica este stlpul i ntrirea adevrului,
Biserica este trupul lui Hristos, Biserica este mireasa
Mielului, cum spune la Apocalips.
De aceea are mare ndrzneal ctre Capul ei din
ceruri care este Hristos. Ai auzit ce spune Hristos n
Evanghelie: Eu sunt buciumul, via adic trunchiul
copacului - i voi suntei ramurile; toat via care
rmne ntru Mine, aduce road mult, iar care nu
rmne ntru Mine, n foc se arunc.
Deci, bgai de seam! Cine nu rmne n
Biseric, nu rmne n trupul lui Hristos. Cine s-a
rupt de Biseric, toi sectanii care au ieit i au
mpnzit lumea - cci sunt peste 800 de secte numai
n Europa -, acetia sunt neghin n gru, acetia
sunt seminele satanei! Doamne, zice Evanghelia,
n-ai semnat smn bun n arina Ta? Dar de
unde are neghin? Un om vrjma, adic diavolul, a
fcut aceasta.
Sectanii sunt buruieni crescute la umbra
Bisericii, oameni stricai la minte i la credin, prin
care satana vrea s rtceasc i pe alii. S nu-i
ascultai! Cine s-a rupt de Biseric, s-a rupt de
Trupul lui Hristos.
Ia s v dau o imagine: Dac copacul acesta ar fi
ncrcat cu flori pn n vrf sau cu roade, un copac roditor,
i dac o mldi s-a rupt de acolo cumva ia czut cu greutatea roadelor sale jos, mai rodete aceea ? Ce se intimpla ?
Se usuca si punem pe foc .

96

NE VORBETE

Aa-i sufletul care s-a rupt de Biseric. S-a rupt

de trupul lui Hristos. C Biserica este, cum spune
marele Apostol Pavel, trupul lui Hristos.
i acea mldi, acel suflet care s-a rupt de
Biseric, n veacul veacului nu mai rodete i nici
mntuire nu are. Pentru c Duhul Sfnt i seva
Duhului Sfnt vine numai prin punerea minilor, de
la Apostoli la episcopi, de la episcopi la preoi i de
la preoi se lucreaz n rndul credincioilor prin
Tainele care le-a hotrt Dumnezeu s le lucreze
preotul, ca iconom al Tainelor lui Dumnezeu. Pe alt
cale nu vine Duhul Sfnt n Biseric.
Ferii-v! Fugii ct putei, ca de diavoli, de acei
care v nva s nu v nchinai Sfintei Cruci, sau
Maicii Domnului, sau s nu mergei la Biseric, sau
s nu ascultai de preot. Aceia vin cu satana n inim
i-n minte s v rup de Biseric, de adevrul nostru
dogmatic, de credina noastr ortodox, care este
neschimbat de 2000 ani, de la Hristos.
Acum sectele au ieit ca ciupercile dup ploaie,
i toate sectele au venit mai mult din Occident. Cele
mai multe au venit de la oameni bolnavi la minte. Eu
am o sectologie care s-a tiprit la Bucureti i am
artat acolo i istoricul lor, de unde au venit, cu ce
scop au venit. Vin cu scopul s ne strice i credina
i neamul, s ne piard sufletele!
Nu ieii din corabia mntuirii. Nu plecai din
Biserica lui Hristos. Biserica este mama noastr
duhovniceasc. Ea ne-a nscut prin ap i prin duh,
la Botez. Deci s cinstii Biserica i pe preoi i pe
arhierei i pe Sfntul Sinod.

PRINTELE CLEOPA

97

inei-v de Biserica noastr cea de totdeauna.

S fii cretini buni i ceteni buni i s mplinii
porunca Sfntului Apostol Pavel: Dai celui cu
cinstea, cinste; celui cu dajdia, dajdie; celui cu frica,
fric, i nimnui cu nimic s nu rmnei datori.
Se spune la Epistola ctre Romani: Tot sufletul
s se supun stpnirii celor mai nalte, c nu este
stpnire dect de la Dumnezeu. i iar spune: Cel ce
nu se supune stpnirilor, legii lui Dumnezeu se
mpotrivete.
A ieit o sect blestemat, foarte periculoas
pentru ar i Biseric, care se cheam Martorii lui
Iehova. Acetia sunt cei mai nverunai mpotriva
conducerii de stat i a Bisericii. S fugii ca de
diavoli, ca de satana de acetia! Acetia nu numai c
nu sunt cretini, dar sunt mai ri dect toi pgnii.
C nu recunosc nici Biserica, nici statul i nu cred n
Hristos.
Pzii-v de orice sect, rmnei fii ai Bisericii
lui Hristos, cum au fost prinii i bunicii votri i
strmoii din veac.
Rmnei n Biseric, inei-v de mama noastr,
care este Biserica. C, Doamne ferete, chiar dac
omul merge la iad pentru pcatele lui, Biserica l
poate scoate prin dumnezeiasca Liturghie, prin
pomeniri, prin milostenii i prin jertfe.
Fr Biseric nu este mntuire! Cine a ieit din
Biseric, nu mai are pe Hristos, c Biserica este
Trupul lui Hristos. Cine a ieit din Biseric, nu mai
este fiu dup dar al lui Dumnezeu din Botez, ci este
fiu al satanei, cci s-a rupt de la mama lui

NE VORBETE
duhovniceasc i a luat-o dup capul lui i s-a
pierdut.
Dumnezeu s v ajute. Cu aceasta nchei i v
rog din toat inima s avei frica lui Dumnezeu, s
nu uitai rugciunea, i s v rugai i pentru noi,
pctoii. Amin.

DESPRE RAI
Acum am s v spun ceva despre Rai ntr-o
istorioar care urmeaz de aici nainte. V-am spus c
marele Apostol Petru pe Tabor ar fi voit venic s
rmn acolo mpreun cu Hristos, nvtorul su,
cu Ilie i cu Moise, pentru c a gustat cteva clipe
din slava Raiului i din slava dumnezeirii lui Iisus
Hristos. i iat ce am a v spune.
A fost n Constantinopol un mprat roman pe la
anul 814 i a avut un frate al su dup trup. Acesta
nu s-a mai nsurat. A fost un om foarte evlavios,
foarte credincios i, vznd cum trece viaa aceasta
ca fumul i ca visul, ca floarea i ca umbra, s-a
gndit s se duc la o mnstire s se fac clugr.
i s-a dus la o mnstire din munii Constantinopolului, la apa angarului. i-a mprit toat
averea lui i a dat-o la sraci i s-a mbrcat n rasa
clugreasc, primind numele de Cosma. Iar
clugrii, tiindu-l c nvase carte cu mpratul i
vznd ascultarea i smerenia lui, l-au pus stare; i a
streit timp de 10-12 ani.
Apoi a czut ntr-o boal foarte grea i a zcut
mai muli ani, iar n una din zile i-a dat duhul. i

PRINTELE CLEOPA

99

s-au adunat clugrii, care erau aproape trei sute, i

au nceput a plnge dup pstorul lor cel iubit care
murise, cu numele Cosma, cci aa l chema. i
stteau uimii i plngeau pentru c un stare ca acela
nu avusese mnstirea de la nceputul ei.
Dar a murit fericitul Cosma, iar a doua zi, cu
voia lui Dumnezeu, a nviat.
Iar cnd a nviat privea cu ochii, cum sttea
culcat cu faa n sus pe lai, n podul casei. i cum
sttea cu ochii aintii n podul casei, optea cu
buzele sale ncet nite cuvinte nencheiate i
nenelese de nimeni. i a stat aa timp de aproape o
zi ntreag. Dup aceasta a deschis ochii i, cnd a
vzut pe clugri n jurul lui, a nceput a cuta n
sn.
i cutnd n sn, i ntreba pe clugri: Unde
sunt cele dou buci de pine uscat pe care mi le-a
dat Printele Avraam? i mai trecea oleac i iar
cuta n sn i ntreba: Unde sunt cele dou buci
de pine uscat pe care mi le-a dat Printele Avraam? Atunci clugrii au vzut c el a avut mare
descoperire i au nceput a plnge, zicnd:
- Printe sfinte, dar cum de vorbeti sfinia ta
acum? tii c-ai murit?
- tiu.
- tii c de ieri, de pe vremea aceasta ai fost
mort? Spune-ne nou, dac poi, te rugm cu lacrimi,
unde ai fost 24 de ore ct ai fost mort? i ce pine
ceri de la noi? Ce buci de pine caui n sn? Dou
buci de pine uscat.
Atunci i-a dat el seama c a fost rpit n cealalt
lume i a zis ucenicilor si:

NE VORBETE

100
-

Dragii mei, adunai-v aici c am s v spun

cte am vzut i cte am auzit pe unde am fost i
cte mi-a ajutat Dumnezeu s in minte.
Apoi a nceput s le spun aa:
tiu c ieri pe vremea aceasta am murit. i cnd
am murit, au venit n jurul meu o mulime de diavoli,
care de care mai uri. Unii boncluiau ca taurii, alii
nechezau ca i caii, alii urlau ca lupii, alii bteau ca
nite cini, alii croncneau ca i corbii, alii uierau
ca erpii i toi se repezeau la mine s m ia. i
spuneau: N-ai fcut pocin destul! Ai fost frate
de mprat, ai trit n palate i nc nu i-ai ispit
pcatele prin pocin la mnstire. Eti al nostru!
i zicea stareul Cosma: Eu, ct am trit, aveam
n chilia mea icoana celor doi apostoli. Andrei i
Ioan Evanghelistul. i m-au luat dracii, unii m
mpingeau din urm, alii m trgeau nainte, alii m
mpungeau, alii m mucau i m duceau.
Iar eu strigam la Maica Domnului i la cei doi
Sfini Apostoli, Andrei i Ioan Evanghelistul, s
vin, s nu m lase. i m-au dus diavolii i deodat
am ajuns la o prpastie, o rp, care nu era mai larg
dect att ct ar arunca un om voinic o piatr, ca o
azvrlitur de piatr, dar adncimea ei era pn la
iad.
i se auzeau n acea rp, n acea prpastie, mari
ipete, mari vaiete, mari tnguiri. i peste toi care
erau acolo nuntru mergea un ru de foc i ei
strigau: Vai de noi i de noi i de cei ce ne-au
nscut pe noi! i dracii voiau s m dea n prpastia
aceea.

PRINTELE CLEOPA

101

Deodat s-a fcut o punte mic peste prpastie,

numai de dou degete, dar fr bar. i ziceau dracii:
Din dou una ai s faci: ori te dm aici n prpastia
aceasta, ori treci puntea.
i spunea Sfntul Cosma: mi era foarte greu i
una i alta. De cad n prpastie, mi s-a spus c aceea
este gura iadului i m nghite i nu mai ies. Ca s
m sui pe punte era de asemenea imposibil c toi
cdeau. Atunci cnd ei m trau s m arunce n
flcri, am strigat: Maica Domnului, nu m lsa!
i deodat a aprut o femeie mbrcat n alb, ca
fulgerul, i doi apostoli. Erau Andrei i Ioan
Evanghelistul. i a zis Maica Domnului ctre
Apostoli: Ioane i Andrei, luai sufletul acesta din
minile dracilor i-l ducei pn la Raiul desftrii.
i atunci dracii au fugit toi i m-au luat cei doi
apostoli, iar Maica Domnului s-a fcut nevzut.
i a zis apostolul: Nu te teme, frate Cosma, de
acum mergi cu noi. Sari pe punte! i au srit ei pe
puntea aceea numai de dou degete. i un apostol
m ducea de mn nainte i unul mergea n urm i
m inea.
i-am trecut acea mare prpastie pe puntea cea
ngust, dar la captul punii era un arap care se
prea c ajunge pn la nori i avea limba lui de zeci
de metri afar de foc i ochi de flcri i acest arap
sttea cu o mn deasupra prpastiei i mna aceea
care sttea deasupra prpastiei era umflat ca un
stlp, iar cealalt era zbrcit i lung.
Acela, cnd ne-a vzut pe noi, cu greu s-a dat n
lturi i scrnea cu dinii la mine: Mi-ai scpat de data
aceasta , dar ai sa mai vii o data pe aici . Si eu ,

102

NE VORBETE

dup ce am trecut de arapul acela, am ntrebat pe

Sfinii Apostoli Andrei i Ioan:
- Sfinilor ai lui Dumnezeu Apostoli, cine este
arapul acela care st la captul punii aceleia pe unde
am trecut?
- Acela este satana. Ai auzit ce spune Apostolul
Petru? Domnul puterii vzduhului.
- Dar de ce are mna aceea umflat, care o
ntinde deasupra prpastiei aceleia?
- De-attea suflete cte ia de pe punte i le
arunc mereu n gura iadului. C venic, venic vin
de pe faa pmntului i i s-a umflat mna cte ia de
pe punte i arunc n iad!
- Dar eu, am ntrebat, am s scap de el?
Tu ai s scapi, fiindc ai avut pe Maica
Domnului ocrotitoare i pe noi. Deci nu te teme de
el, cci mergem pn la Raiul desftrii.
i am mers, dup ce am trecut de arapul acela, i
am dat de nite cmpii verzi cu milioane de milioane
de flori de multe feluri de culori i era o mireasm de
flori cum nu este pe faa pmntului i cum nu poate
s i nchipuie nimeni. i florile acelea le btea un
vntior aa cald, iar deasupra florilor erau cete-cete
de copii cu aripi strlucitoare, care mergeau i
zburau deasupra florilor i cntau aa: Sfnt, sfnt,
sfnt, Domnul Savaot, plin este cerul i pmntul de
slava Ta.
Mergnd noi printre milioanele acelea de grupuri
de copii, care zburau pe deasupra florilor, n mijlocul
acelei cmpii am vzut un btrn cu barb alb,
frumoas, vemintele lui strluceau ca soarele i am
mers acolo. i cnd am mers noi cu apostolii, cu

PRINTELE CLEOPA

103

Andrei i cu Ioan, btrnul acela a binecuvntat pe

apostoli i i-a srutat pe frunte, iar ei i-au srutat
mna. Atunci am ntrebat eu pe apostoli:
- Domnii mei, cine este btrnul acesta aa de
frumos i de ce sunt attea milioane de copii care
zboar pe aici?
- Ai auzit de Snul lui Avraam?
- Am auzit n Evanghelie.
- Ei, acesta este Avraam Patriarhul, iar mili
oanele de copii care cnt aici i zboar pe deasupra
florilor sunt sufletele drepilor care au intrat n
Snul lui Avraam i care au fost drepi i milostivi
ca el.
Dup aceea ne-am luat rmas bun de la acela
care zicea c este Avraam i am plecat zburnd;
mergeam prin vzduh cu iueal mare i am ajuns n
alt parte i acolo odat s-au fcut nite ziduri de aur
i de pietre scumpe i nite pori n forma fulgerului,
iar nite tineri foarte frumoi, ncini cu curcubeie de
aur, stteau la pori i aveau sbii de foc; la poart i
pe poart era, ca i cum ar rsri soarele, lumin ca
fulgerul. i au ntrebat cei de la poart pe Apostolul
Andrei i pe Ioan:
- Unde ducei sufletul acesta?
i a zis Apostolul Andrei:
- Avem porunc de la Maica Domnului i de la
Domnul nostru Iisus Hristos s-l ducem pn la
Raiul desftrii.
Atunci s-au deschis porile singure i am intrat
dup acele ziduri. Acolo am vzut nenumrate
biserici i palate ale cerului. Nimeni nu putea s
numere attea biserici, i attea minuni se vedeau,

104

NE VORBETE

nct limb de om nu poate povesti. Erau pomi care

numai pe-o singur ramur rodeau 60-70 feluri de
roade.
Florile i frunzele pomilor cntau slavoslovia lui
Dumnezeu. i fiecare pom avea un cort; dar nici
pomii nu semnau unii cu alii i nici corturile. i n
cort era o mas i un scaun de aur i bucate i buturi
scumpe pe mas. Dar bucatele nu semnau, iar la
fiecare cort, la fiecare mas sttea o persoan foarte
frumoas, ca de treizeci de ani.
Toi erau de aceast vrst, cci la judecat toi
vor nvia cu vrsta de treizeci de ani, dup cum arat
Sfinii Prini. i acolo cntau psri, milioane i
milioane, dar nici psrile dintr-un pom nu semnau
cu cele din ali pomi. Culoarea aripilor psrilor
numai Dumnezeu o tia i psrile acelea unele erau
albastre, altele roii, altele viinii, altele gri, altele
albe, altele trandafirii, i cntau cu negrit
frumusee psalmi i rugciuni.
La unul pomul era de mrgritar, la altul de onix,
la altul era de rubin, la altul era de safir, la altul era
de ametist, i aa mai departe. i mesele, la unul era
de marmur, la altul de aur, la altul de argint i nici
scaunele nu semnau. i era atta frumusee i atta
cntare acolo, iar mulimea pomilor i a corturilor i
felurimea aceea att de frumoas nu mai avea
margini.
i mergnd noi pe acolo, eram uimii de atta
frumusee i cntare. Atunci am ntrebat pe
Apostolul Andrei:
- Domnii mei, aici este Raiul desftrii?

PRINTELE CLEOPA

105

- Nu, frate, de abia am ajuns la pmntul celor

blnzi.
Vezi ce spune n fericirea a treia din Evanghelie:
Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul.
S nu credei c este vorba de pmntul acesta
striccios. Auzi ce pmnt i ateapt pe cei blnzi!
i de abia am ajuns la pmnt i am ntrebat:
- Dar de ce corturile sunt altfel i bucatele i
buturile altfel i pomii altfel i scaunele altfel i
psrile cnt altfel dintr-un copac n altul?
Atunci mi-a spus Apostolul Andrei:
- N-ai auzit ce spune Mntuitorul n Evanghelie?
n casa Tatlui Meu sunt multe lcauri i Eu M
duc s v pregtesc vou loc. Deci aici, frate Cosma,
s tii c i cortul i masa i pomul i poamele i
psrile toate sunt dup mrimea faptelor bune ale
fiecrui om. Cum i-a mpodobit cineva pomul pe
faa pmntului cu post, cu rugciune, cu milostenie,
cu via curat, cu facere de bine, aa l gsete
dincolo i se va veseli n vecii vecilor, c aici nu mai
este btrnee, nu mai este boal, nu mai este moarte,
nu mai este durere. De aceea este deprtare i
deosebire de la un pom la altul, pentru c este dup
msura faptelor bune ale fiecrui suflet care a ajuns aici " .
i a mers sufletul dreptului aceluia zburnd ca
gndul, c aa merge sufletul, ca razele soarelui de
repede. i a mers cam ct ar merge un om cinci sute
de ani pe jos.
Noi am mers deci n cteva minute, pentru c
mergeam ca gndul. i am dat de alte zidiri de
milioane de ori mai frumoase ca cele dinti i de

106

NE VORBETE

alte pori n forma fulgerului i la ele nu mai erau

tineri, ci erau serafimi cu ase aripi care pzeau. i
am ntrebat:
- Domnii mei, ce ziduri, ce cetate este aici?
i au zis:
- Acum, frate, ne apropiem de Palatul Noului
Sion al lui Hristos, care-l va da celor doisprezece
Apostoli dup Judecata de Apoi.
i ndat porile cele n chipul fulgerului s-au
deschis i serafimii aceia au ntrebat:
- Unde ducei sufletul acesta?
i a zis Apostolul Ioan Evanghelistul:
- Porunc avem de la Mntuitorul i de la Maica
Domnului s-l ducem pn la Raiul desftrii.
Atunci ne-au dat drumul i am intrat.
Cnd am intrat dincolo de aceste ziduri, am
vzut muni de aur i am vzut un palat care avea
dousprezece temelii, cum spune la Apocalips, cu
dousprezece pietre scumpe i dousprezece ui n
dousprezece pri i acoperit cu aur curat i lumina
ca ziua i era o lumin acolo care strlucea de mili
oane de ori ca soarele, iar soarele nu se vedea acolo.
i palatul acesta avea dousprezece ui i n-am
vzut acolo nici pasre, nici om, nici fiar, nici
ngeri, nici oameni. i am ntrebat pe Apostolii care
m conduceau:
Domnii mei, ce este palatul acesta i ct
mrime are?
i a zis Apostolul Andrei:
- Acest palat este att de mare, c dac ar merge
un om o mie de ani pe jos, tot nu-l nconjur. Acesta
este palatul celor doisprezece Apostoli, care se cheam

PRINTELE CLEOPA

107

Noul Sion, i care-l vor lua Apostolii dup Judecata

de Apoi pentru osteneala lor, c au predicat
Evanghelia n lume i au murit martiri i li s-au tiat
capetele pentru dragostea i credina n Iisus Hristos.
i am trecut i de acel palat i zburam peste
munii cei de aur i era o mare de cristal, cu apa ca
cristalul de limpede i avea o mireasm de trandafiri
care nu se poate spune pe faa pmntului. i am
trecut pe deasupra acelei mri i am ajuns la un ru
care curgea ca cristalul i erau ierburi i flori multe
i nite copaci nali i foarte frumoi, cum nu am
mai vzut pe faa pmntului i erau flori pn sus i
nite psri mari cntau acolo i ziceau aa:
Fericii crora li s-au iertat frdelegile i
crora li s-au acoperit pcatele. i am ntrebat pe
Apostolul Andrei:
Domnul meu, ce zic psrile acestea, cci
cnt din psalmi?
- Ai auzit ce zic? Fericii cei crora li s-au iertat
frdelegile i crora li s-au acoperit pcatele.
Psrile acestea, fiule, nu mai mor n veacul
veacului. Ele sunt pline de Duhul Sfnt i proorocesc
i arat c aici n frumuseea aceasta nu are s poat
intra nimeni dect acela cruia i se vor ierta pcatele
i i se vor acoperi frdelegile.
Atunci am ntrebat:
- Dar care pcate se iart la om i care se
acoper?
i a zis:
- Pcatele pe care le-a cunoscut omul c sunt
pcate i le-a mrturisit la duhovnic i i-a prut ru i
a fcut canon pentru ele, se iart. Iar acelea pe care

108

NE VORBETE

omul nu le-a tiut c sunt pcate sau le-a uitat, nu din

rea voin, ci din neputin, acelea se acopr din mila
lui Dumnezeu, c altfel nici un suflet nu ar fi ajuns
aici. Pentru c, auzi ce spune Evanghelia: Nimic
necurat nu va intra ntru mpria cerurilor.
Mergnd noi aa, s-a fcut un tunel, un munte de
aur i un tunel mare, dar tunelul acela lumina ca
soarele i acolo era o mas mare, creia nu i se vedea
marginea. i stteau oamenii la mese i ngerii
slujeau la mese i puneau buturi cereti i
mncruri cereti i era mare veselie. i erau mii i
mii care se veseleau i cntau i stteau la mese.
i spune Sfntul Cosma:
Cnd m-am uitat la mas, am nceput a
cunoate oameni de la noi din ora, din
Constantinopol, i din sat i clugri de-ai notri i
neamuri care au mers la bine i foarte m bucuram
c am dat acolo peste oameni cunoscui. Dar ce
folos, c am stat acolo cteva minute i numai am
auzit un glas: Luai pe stareul acesta de aici i-l
ducei napoi, iar n locul lui aducei pe monahul
Atanasie de la Mnstirea Trian! C era
mnstirea de la Alfa apropiat de Mnstirea Trian
cum este mnstirea noastr. Sihstria, aproape de
Mnstirea Secu. i ndat a venit ngerul Domnului,
zicnd:
Frate Cosma, iat n-am ajuns la Raiul
desftrii.
- Dar unde suntem?
- Dac treceam tunelul acesta ajungeam n Raiul
desftrii, dar este porunca lui Hristos s te ducem
napoi n trup, cci plng clugrii dup tine, c au

PRINTELE CLEOPA

109

rmas fr pstor. i avem porunc s te ducem.

Deci nu mai ajungem la Raiul desftrii.
Deci mi-am luat rmas bun de la aceia i toi mi
spuneau: Nu te teme, frate Cosma, c tot aici ai s
vii, cnd va fi sfritul tu! i m-au luat pe alt cale
i am trecut apte iezere de munci i m-au dus de am
vzut muncile iadului i am ajuns iari n cmpia
aceea unde era Avraam i ne-am dus la el i a
ntrebat Patriarhul Avraam:
- Dar l-ai dus pn la Raiul desftrii?
Iar ei au zis:
- Nu, ci pn aproape de Raiul desftrii, cci a
venit porunc de la Dumnezeu s-l ducem n trup i
s nvie, cci plng dup el fiii si duhovniceti!
Atunci Avraam a zis:
- Dac se duce napoi pe faa pmntului i
nvie, am s-i dau i eu ceva.
i mi-a dat un pahar de aur cu vin i trei buci
de pine alb, curat. i-am but din vinul acela
puin, i att era de bun i dulce c a trecut n toate
simirile mele, i tiu c am mncat i o bucat de
pine i-am zburat din grdinile acelea.
i am ajuns iari la arapul acela care se luda c
am s mai trec i am trecut iari prpastia aceea
mare pe care o trecusem i deodat m-am vzut n
mnstire i acum, cum m vedei.
tiam c patriarhul Avraam mi-a dat trei buci
de pine i numai una am mncat-o i am but vin
acolo n Snul lui Avraam. ns dou buci de
pine au rmas i tiu c le-am pus n sn. Aceasta
caut eu acum. V rog, dai-mi cele dou buci de
pine pe care mi le-a dat Printele Avraam, cci

110

NE VORBETE

tiam c le-am pus n sn. i dac vrei, ducei-v

repede pn la Mnstirea Trian i vedei dac
monahul Atanasie nu cumva a murit!
Cnd s-au dus fraii, atunci l scoteau pe nslie
din chilie. i a spus Cuviosul Cosma:
tii unde se duce Atanasie? Se duce n
preajma Raiului desftrii, la acea mas ngereasc,
cci am auzit c mi s-a spus mie: Luai-l pe acesta
de aici, ducei-l n trup, c plng clugrii dup el i
aducei n locul lui pe monahul Atanasie de la
Mnstirea Trian. Deci s tii c monahul
Atanasie s-a dus n locul meu i se va bucura n vecii
vecilor.
Aa a fost Sfntul Cosma n Rai i a vzut acolo
i pmntul celor blnzi i lcaul drepilor. Aducei-v aminte de predica aceasta, de pmntul celor
blnzi, c fiecare i mpodobete acolo pomul i
masa i bucatele i poamele i psrile, toate, dup
cum se va osteni n viaa aceasta ca s fac voia lui
Dumnezeu.
Apostolul Pavel zice: Petrecerea noastr este n
ceruri. Ferice de cretinul acela care triete pe
pmnt, iar cu mintea lui triete n cer; cu mintea
lui se nal la Dumnezeu i dup puterea lui se
ostenete s fac fapte bune, ca s se duc n Raiul
desftrii.
Acolo nu mai este moarte, nu mai este btrnee,
nu mai este durere, nu mai este boal, nu mai este
fric. Ci venic va avea, cum zicea Apostolul Pavel,
dreptate i bucurie i pace ntru Duhul Sfnt.
Dumnezeu i Preacurata Lui Maic s ne ajute la
toi s ajungem i noi pctoii mcar ct de ct s

PRINTELE CLEOPA

111

motenim un colior de Rai, cum spune btrnul

Printe Paisie cteodat la molitf, numai s nu fim
afar de Raiul lui Dumnezeu, ca nu cumva, Doamne
ferete, s ne chinuim n veci.

ALT ISTORIOAR
DESPRE RAI
O
mie de ani naintea ochilor Ti, Doamne, sunt
ca ziua de ieri care a trecut (Psalmul 89, 4).
Era un clugr de mult n mnstire i se ntreba:
Cum poate s treac o mie de ani ca o zi? Att este
de frumos n Rai i att de mare fericire, c o mie de
ani pare o zi.
Clugrul era paraclisier la biseric i avea via
nalt. El s-a rugat Maicii Domnului civa ani de
zile i zicea: Maica Domnului, roag-te la
Mntuitorul Hristos s-mi arate cum trec o mie de
ani ca o zi? Cci tiu c aceste cuvinte ale Duhului
Sfnt sunt adevrate. S-a rugat trei ani i i-a artat
Dumnezeu.
Fiind paraclisier, dup slujba de la miezul nopii
a rmas singur n biseric citind acatistul Maicii
Domnului. Cheile le avea n mn i fesul l pusese
pe o stran. Deodat a intrat n biseric un vultur i
s-a aezat pe iconostas. Dar att era de frumos
vulturul, cum nu mai vzuse n viaa aceasta nimeni.
Era cu mii de culori, avea coc, ochii negri i se uita
prin biseric. Fiecare pan era ca o piatr scump.
Clugrul, cnd a vzut vulturul c s-a aezat pe
iconostas, a uitat s se mai roage i s-a gndit: Mi,

112

NE VORBETE

eu m reped ca s-l prind! C dac l-oi prinde pe

acesta, nu-mi mai trebuie alt avere pe faa
pmntului. Mcar o pan s iau de la el!
S-a repezit spre vultur, dar vulturul a zburat n
mijlocul bisericii. Se fcea c nu poate zbura.
Clugrul, dup el. Cnd s-l prind, vulturul a
zburat n pridvor. Vai de mine! Doamne, ajut-m
s-l prind!
Dar cnd s pun mna pe el, vulturul iar a
zburat, dar mai mult pe jos; ieind din biseric s-a
aezat pe gard. Cnd s-a repezit clugrul spre gard,
vulturul a zburat n pdure.
Clugrul a srit peste gard, zicnd: Doamne,
ajut-m s-l prind! Cnd s pun mna pe el,
vulturul a zburat ntr-o poian mare. Doamne, nu
m lsa. Mcar o pan s iau de la el!
Cnd s-a repezit n mijlocul poienii la vultur,
acesta a zburat ntr-un brad. Atunci a nceput a
plnge clugrul: Doamne, n-am fost vrednic mcar
o pan din el s iau. i se uita la vultur. Doamne,
Doamne, ce frumoas pasre! N-am mai vzut aa
pasre frumoas!
Dar deodat vulturul a nceput s cnte o cntare
cum nu a mai auzit el pe faa pmntului. Era ngerul
n chip de vultur, dar el nu tia; i a stat i s-a uitat la
vultur, care i-a cntat 355 de ani.
Prndu-i-se c a trecut doar un ceas, clugrul,
n timpul acesta, nici nu a mbtrnit, nici nu a
obosit, nici nu a flmnzit, nici nu a nsetat i nimeni
nu a dat peste el.
Apoi zburnd vulturul, monahul fiind cu cheile
bisericii n mn, i-a adus aminte: Vai de mine, nu

PRINTELE CLEOPA

113

mi-am luat nici fesul i biserica a rmas descuiat;

m duc s ncui biserica.
A venit la mnstire, avnd cheile bisericii n
mn; dar mnstirea nu o mai cunotea. Biserica era
acoperit altfel, chiliile erau altele. Se gndi ntru
sine: Doamne, ori eu mi-am ieit din mini, ori
mnstirea asta nu-i a noastr. tiind c sttuse doar
un ceas i ceva, s-a dus la portar cu cheile n mn.
Portarul vede un btrn cu barb alb, foarte
strlucit la fa i-i zice:
- Binecuvinteaz, printe! Cu ce drum pe la noi?
- Fiule, m duc s ncui biserica.
- Dar de unde eti?
- De aici, de la mnstire.
- Dar unde ai fost dus?
- Pn aici, mai aproape.
- Printe, nu eti de la noi.
- Nu m cunoti, fiule, dar eu sunt clugrul
cutare, sunt paraclisierul i m duc s ncui biserica!
- Sti, printe, s m duc s-i spun stareului.
Dar stareul a visat n noaptea aceea o descope
rire i a auzit un glas de trei ori: Deschidei porile
mnstirii ca s intre porumbelul Domnului!
- Printe, a venit un clugr btrn, luminat la
fa, zicnd c vrea s ncuie biserica, c el este
paraclisier.
- Deschide-i, fiule, c o tain mare este aceasta!
Vino cu el la mine.
Cnd a venit la stare, acesta l-a ntrebat:
- Printe, m cunoti pe mine?
-Nu.
- Dar mnstirea o cunoti?

114

NE VORBETE

- Nu o mai cunosc. Biserica o cunosc, dar parc

nu mai este aa cum era. Avea alt acoperi.
- Dar unde ai fost plecat, printe?
- Am fost pn aici, n pdure.
Stareul a pus s se trag clopotele mnstirii i a
adunat n biseric tot soborul, care avea 300 de
clugri. Apoi l-a adus pe acest clugr n mijlocul
bisericii i l-a pus n faa catapetesmei s-l vad toi
clugrii i l-a ntrebat:
- Printe, dintre toi aceti clugri, cunoti pe
vreunul?
- Viu este Hristos, nu cunosc pe nici unul! A
rspuns el.
Dar voi l cunoatei pe acest clugr? A
ntrebat stareul pe monahi.
- Nu-l cunoatem, au rspuns ei.
- Printe, dac spui c ai plecat de un ceas de
aici, cine era stare cnd ai plecat? a ntrebat atunci
stareul.
- Avva Ilarion.
- Cine era eclesiarhul mare?
- Avva Ambrozie.
- Cine era econom?
- Avva Chiriac.
- Cine era vemntar?
- Avva Gherontie.
Atunci a spus stareul:
- Mare tain s-a descoperit ntre noi. S vin
arhivarul mnstirii. i i-a spus: Du-te i adu
arhivele mnstirii aici pe cteva sute de ani n urm
i caut cnd a fost rndul acesta de clugri.

PRINTELE CLEOPA

115

A cutat cu 50 de ani, cu 100 de ani; a cutat cu

200 de ani, cu 300 de ani i nu se gseau. i a cutat
cu 355 de ani i a gsit nite registre mncate de
carii, vechi, rtcite prin podul mnstirii. Cnd a
nceput a citi cutare, cutare, i-a gsit.
- Printe, dar cnd ai plecat?
- Trebuie s fie un ceas i ceva.
- Printe, dar care a fost lucrul pentru care te-ai
rugat lui Dumnezeu?
- Eu m rog de mult vreme i citesc rugciuni
la Maica Domnului ca s-mi arate Mntuitorul ceea
ce spune n Psaltire: O mie de ani naintea ochilor
Ti, Doamne, sunt ca ziua de ieri care a trecut!
Printe, iat c Preasfntul i Preabunul
Dumnezeu i-a mplinit cererea sfiniei tale. N-ai
vrut s crezi, sau ai crezut, dar ai vrut s te convingi.
Iat, de cnd ai plecat au trecut 355 de ani!
Btrnul a nceput a plnge. Stareul i vorbi:
- Vezi, printe, c i-a artat Dumnezeu minunea
pentru c te-ai rugat cu credin? Dac 355 de ani
i-au prut ca un ceas, acum crezi c o mie de ani
sunt ca o zi naintea lui Dumnezeu?
- Cred, printe!
Atunci stareul a poruncit ca un preot s se
mbrace repede n veminte. A adus Sfintele Taine i
l-a mprtit pe btrn n faa tuturor.
Btrnul a primit Sfintele Taine i a zis:
- Prinilor, iertai-m, c mare uimire mi s-a
fcut.
Faa lui lumina ca soarele. Apoi a cerut iertare de
la toi i a murit n biseric.

PRINTELE CLEOPA

DESPRE IAD
Vom vorbi cteva cuvinte despre iad. De-attea
ori auzii cuvntul iad n dumnezeiasca Evanghelie,
n Sfnta Scriptur, n nvturile Sfinilor Prini, i
n tradiia Bisericii Ortodoxe. Dar v-ai pus vreodat
ntrebarea ce este iadul ?
Ce este iadul? S tii c iadul este mpria
morii; iadul este locul acela unde se chinuiesc, dup
dreptatea lui Dumnezeu, dracii i toi care au mniat
pe Dumnezeu i au fcut voile lor n aceast lume.
Iadul este mpria dracilor, a crui poart este
dezndejdea, curte sunt legturile; ferestre, ntu
nericul; mas, reaua mpuiciune i putoare; mncare
este foamea; butur este setea; ceasornic este pln
sul; aternut este vpaia; ornduial este tulburarea
cea fr rnduial a prpastiei aceleia groaznice.
Dar tii dumneavoastr cte feluri de munci are
iadul? Nou feluri de munci sunt n iad i toate sunt
venice i foarte grele.
Prima munc din iad este ntunericul negrit
i nenchipuit, cum arat marele prooroc Isaia. Dar
nu ntunericul acesta, care-l vedem noi pe pmnt,
ntuneric pipibil. Ai vzut n Egipt, n pmntul
Ghesem, c unde erau evreii era lumin i n tot
Egiptul era ntuneric?
Nimeni nu tia pe unde s mearg. Dumnezeu ce
nu poate? Toate-s la Dnsul. ntuneric pe lumea asta,
dar cellalt ntuneric i venic.

117

Acolo este ntuneric aa de tare, nct l poi

pipi cu mna. Aceasta o zice dumnezeiescul Iov:
M voi cobor n pmntul ntunericului celui venic,
care nu are lumin, dar nici tmduire n veac.
De ntunericul acesta a amintit i Mntuitorul
nostru Iisus Hristos n Evanghelia Sa, cnd zice:
Legai-i minile i picioarele i aruncai-l pe el ntru
ntunericul cel mai dinafar, artnd prin aceasta,
cum zice i dumnezeiescul printe Efrem Sirul, c
este un ntuneric greu.
A doua munc, dup ntuneric, este plngerea
i scrnirea dinilor. Attea lacrimi se vars n iad
ntr-o singur zi, c, dac s-ar aduna pe faa
pmntului, ar face un ocean mai mare ca Oceanul
Pacific. Oceanul Pacific are 48.000 km lungime, de
la Polul Nord pn la Polul Sud; are 18.500 km
lime i, la Insulele Mariane, are 11 km adncime.
i n iad, ntr-o singur zi, lacrimile care se vars
acolo ar face un ocean mai mare ca Pacificul. Atta
plngere este n iad.
A treia munc este putoarea cea rea. Dac s-ar
aduna toate putorile de pe faa pmntului la un loc
n-ar face nici un miligram fa de putoarea care este
acolo. Ca s v dai seam ce putoare este n iad am
s v spun o istorioar.
Doi frai de la o mam s-au dus la mnstire s
se fac clugri. i unul s-a dus n mnstire i a
avut rbdare mult, smerenie mult, ascultare fr
crtire i a rmas n mnstire pn la moartea lui.
Iar altul i-a pierdut rbdarea i a spus c se duce n
lume napoi la tat i mam. Fratele cel care a rmas
n mnstire l sftuia:

118

NE VORBETE

Frate, nu te duce napoi. Auzi ce spune

Evanghelia: Nimeni, punnd mna pe plug, s nu
mai priveasc napoi. Deci nu te du, frate, n lume,
pentru c mare primejdie este s lai mnstirea i s
te duci din nou n lume.
Iar el a zis:
- Nu, eu m duc!
- Dar nu te temi de chinurile iadului?
- Nu cred, frate, c muncile iadului sunt chiar
aa de grele, cum spune Sfnta Scriptur sau cum
spun oamenii. Aa s-a scris n cri ca s ne sperie.
i s-a dus acas i s-a cstorit i i-a fcut de
cap. Dar n-a trit mult, dect trei ani, i a murit.
Auzind clugrul c fratele su, care s-a ntors n
lume, a murit, a nceput s se roage cu foc lui
Dumnezeu, zicnd: Doamne, arat-mi s vd unde
este fratele meu: n iad sau n rai!
Dup o vreme destul de ndelungat, ntr-o
noapte o umbr neagr a intrat n chilia lui. i cnd
s-a uitat el bine la lumina lumnrii, l-a cunoscut.
Umbra i-a zis, plngnd i suspinnd:
- M cunoti? Eu sunt fratele tu.
Era negru ca un crbune. Doar dup glas l-a
cunoscut. i atunci acesta, vzndu-l ntr-o stare
jalnic ca aceea, l-a ntrebat:
- Frate, de unde vii?
- Din iad, c am lsat mnstirea i m-am dus n
lume i mi-am fcut de cap; am murit n pcate i
m-am dus pentru pcatele mele n muncile iadului.
i atunci acesta a nceput s ntrebe:
Mi, frate, tii ce-mi spuneai tu mie, c
muncile iadului nu-s aa de grele, ci s-au scris aa

PRINTELE CLEOPA

119

numai s sperie lumea i s nfricoeze pe oameni.

Chiar aa este de greu n iad?
- De mii de ori sunt mai cumplite chinurile
iadului dect cum sunt scrise; i de ar avea tot codrul
limb i toat iarba pmntului de ar vorbi, n-ar putea spune ct
de greu este n iad!
Dar fratele se fcea c nu-l nelege.
Frate, oare voi putea s le ncerc i eu puin, ca s m ncredinez
de adevr?
Nu poi auzi rcnetele i ipetele i vaietele din iad, c tot atunci
mori.
- Dar n-a putea mcar s pipi iadul?
- Nu poi, c acolo este foc care arde de miliarde
de ori mai tare ca acesta i tot atunci te-ai topi, fiind
n trup material.
- Nu pot nici s vd?
- Nu poi, c mori de fric, vznd privelitea
aceea groaznic i urgia mniei lui Dumnezeu!
- Dar cum a putea eu s ncerc mcar ct de
puin muncile iadului?
- Frate, ine minte. Ai putea mirosi oleac din
putoarea iadului!
Cum era mbrcat cu haina, a scuturat mneca
hainei puin i s-a fcut nevzut. i cnd a scuturat
mneca, atta putoare a ieit din mneca hainei lui,
nct acela a czut mort jos i trei zile nu a putut s
ias din chilie.
Greu de tot a deschis ua i s-a trt afar din
chilie i a ieit acea putoare din chilia lui, nct s-a
mprtiat n toat mnstirea.

120

NE VORBETE

Clugrii au prsit mnstirea trei luni de zile

din cauza putorii nesuferite care ieea din chilia de
unde a scuturat cel din iad mneca hainei lui.
Dup trei luni, acel miros greu a disprut.
Clugrii, cnd s-au ntors napoi, l-au gsit pe acela
din chilia cruia ieise acea putoare i l-au ntrebat:
- Ce a fost, frate, putoarea aceasta? De unde a
venit?
Iar el a rspuns:
- tii, prinilor, eu am avut un frate bun n
mnstire, care s-a dus n lume i-a murit dup trei
ani cstorit. Eu m-am rugat Domnului s-mi arate
unde este fratele meu.
Dup mult rugciune, ntr-o noapte a venit la
mine i l-am ntrebat unde este. Aflnd c este n iad,
curios, l-am ntrebat ct de greu este n iad, deoarece
l tiam nepstor, zicnd c nu crede c muncile
iadului sunt chiar aa de grele, cum scrie n cri.
Atunci el m-a ncredinat c nici nu poate spune
limba de rn ct de greu este n iad i ceea ce
scrie n cri este foarte puin spus.
Ca s vezi muncile iadului, a spus el, este
imposibil, c tot atunci mori; nici nu poi auzi ce este
n iad c mori, nici nu poi pipi; i mi-a dat s miros
oleac din putoarea care este n iad.
Atunci i-a scuturat mneca la hain i iat sunt
trei luni de zile de cnd putoarea aceasta stpnete
mnstirea noastr i ai fugit; i de-abia acum se
poate veni napoi.
i a ncredinat tot soborul mnstirii ct de mare
putoare este n iad. Aceasta este deci a treia
pedeaps a iadului.

PRINTELE CLEOPA

121

A patra munc n iad este foamea i setea. Ai

auzit ce spune proorocul Isaia: Vor flmnzi precum
cinii i vor urla i se vor jeli, i nimeni nu va potoli
foamea lor. i Mntuitorul ne arat n Sfnta
Evanghelie, n pilda cu bogatul i Lazr: Printe
Avraame, trimite pe Lazr s-i nmoaie vrful
degetului su n ap, s vie s-mi rcoreasc limba,
c ru m chinuiesc n vpaia aceasta.
Ai auzit ce-i acolo? Un deget nmuiat n ap ct
de mare pre are! i nou aici nu ne place apa, vrem
vin, rachiu, dresuri i cutare. Vai de noi c nu
cugetm deloc ceea ce ne ateapt. Foamea i setea
sunt a patra munc.
A cincea munc a iadului este tartarul,
gheaa. Tartarul este un iezer fr fund, plin de
ghea i foarte rece. Aceasta este scrnirea
dinilor de care vorbete dumnezeiasca Scriptur,
adic gerul acela nesuferit de care nu-i poate
nchipui nimeni.
A asea munc este viermele cel neadormit.
Acolo sunt viermi de foc care mnnc trupurile
oamenilor i sufletele lor n vecii vecilor, i niciodat
oamenii nu mor. Acolo sunt balauri de foc i erpi de
foc care noat prin vpile iadului, cum noat petii
prin ap la noi, i nu se vatm. i i prind pe cei
pctoi i-i sug i-i neap i-i mnnc n vecii
vecilor, mpreun cu viermii cei neadormii. Asta
este munca a asea.
A aptea munc este gheena, adic focul cel
nestins, care este cea mai grea dintre toate. Focul cel negru
care arde in vecii vecilor cu ntuneric.

122

NE VORBETE

De acela se tem i dracii. C ei se rugau

Mntuitorului, cnd fcea minuni pe malul Mrii
Galileii, cnd a scos demonii din cei doi ndrcii: Te
tim pe Tine cine eti, Fiul Celui Preanalt; Te
rugm nu ne trimite pe noi n gheen! Acolo i
trimitea, c El avea putere. i dracii se tem de
gheen, de care spune Mntuitorul n Evanghelie:
Unde focul lor nu se stinge.
Dar nu este foc de acesta ca al nostru, care se
face ca s dea lumin; focul acesta, chiar de ar arde
pe cineva, dar d lumin; acela ns este foc negru ca
pcura i de miliarde de ori mai fierbinte ca acesta.
Aa spune fericitul Ieronim.
Ct de mare este focul unde se topete oelul,
totui este nenchipuit de slab fa de focul iadului,
ca i cum ar fi zugrvit pe perei, ca i cum ai vedea
un foc zugrvit pe perete cu vopsea i nu te frigi.
Aa este de slab focul acesta fa de focul
iadului. Focul nestins nu mai are acolo nevoie de
materie, cum zice Sfntul Efrem: C nu sunt
oarecare care-l aprind cu materie din lumea aceasta.
Acolo este foc nestins, nu este foc cu lemne aprinse,
ci arde cu urgia mniei Domnului negrit, ctre cei
pctoi.
Acest iezer de foc, de care spune la Apocalips,
nu are fund n veacul veacului i arde pe toate
duhurile cele rele i le chinuiete n vecii vecilor.
De aceea spune dumnezeiescul Printe Ioan
Gur de Aur: Nimenea din oamenii care i aduc
aminte de gheen, nu vor ajunge n gheen. C
cine cuget la iad scap de iad. Cine i aduce aminte
de gheen, scap. C nu exist om care-i aduce

PRINTELE CLEOPA

123

aminte de gheen, care este atta de groaznic

munc, s ajung n gheen.
Fiindc ndat ce i aduce aminte de gheen, el
se ferete de pcat i ncepe a lucra fapta bun, se
mrturisete, pune nceput bun, i face canonul i i
ndreapt viaa sa. Este ca acela de care se spune n
Biblie: C nu mai este fapta ta ca ieri i ca
alaltieri; poate s fie omul pn azi un drac i mine
se face nger luminat. Numai s-i aduc aminte de
iad i de gheen; c dac uit iadul ajunge n iad, iar
dac nu uit iadul nu ajunge acolo.
Iat am s v spun o istorioar despre gheen i
despre venicia iadului, care se gsete scris ntr-o
carte veche.
n Sfntul Munte al Atonului tria un clugr cu
numele Andrei. i acesta ducea o via sfnt, n
feciorie, ascez, post, rugciune i priveghere, n
meditaii sfinte i n cugetarea Sfintelor Scripturi.
Dar s-a mbolnvit cnd era aproape de treizeci de
ani i a zcut unsprezece ani i nu mai murea.
Atunci, dup dreptate, acest clugr cu numele
Andrei i-a pus ntrebarea: De ce sufr eu? Pentru
c nu se tia cu pcate aa de grele, ca s sufere pe
pmnt att de groaznic boal. i a nceput sracul,
ca tot omul care nu poate rbda, s se roage aa la
Dumnezeu:
Doamne, cer de la Tine un singur lucru, i
anume: sau s mor sau s m fac sntos, c nu mai
pot rbda! Mi-au rmas numai oasele i pielea!
Rugndu-se el aa, ntr-una din nopi a strlucit o
lumin uimitoare n chilia lui. El s-a temut s nu fie
de la draci, cci i diavolul se face n chipul lui

124

NE VORBETE

Hristos, n chip de nger, n chip de sfnt ce

strlucete ca soarele i poate s te nele.
Este ceea ce spune Sfntul Apostol Pavel: Nu-i
de mirare c nsui satana se preface n chip de
nger de lumin i slujitor al dreptii. Adic dracii
se pot preface n chip de slujitori ai dreptii.
Deci s-a temut clugrul i a nceput s fac
cruce. i ndat a vzut c intr pe ua lui un tnr
foarte frumos la chip, foarte minunat, cu un toiag de
aur n mn, cu o cunun de aur pe cap i o cruce de
aur pe frunte i i-a zis:
Nu te teme, printe, nu-s diavol. Eu sunt
ngerul pzitor al vieii tale i m-a trimis Dumnezeu
s-i spun un lucru. Eu totdeauna sunt cu tine; toate
suspinele tale, toate lacrimile, toate oftrile, toate
durerile, toate necazurile tale eu le tiu. C tu dormi,
eu nu dorm niciodat; tu mnnci, eu nu mnnc; tu
bei, eu nu beau.
Adu-i aminte ce spune Psalmistul: Tbr-va
ngerul Domnului mprejurul celor ce se tem de
dnsul i-i va izbvi pe el, i ...nici s dormiteze cel
ce te pzete.
Deci, printe, eu tiu necazurile tale. Dar iat tu
ai nceput s te rogi lui Dumnezeu aa de la o vreme:
Doamne, sau s mor sau s m fac sntos, c nu
mai pot rbda! i Dumnezeu m-a trimis s-i spun
ie dou lucruri:
-Care?
- Iat ce spune Dumnezeu prin mine: Vrei s
mai rabzi boala un an pe pmnt sau s stai trei
ceasuri n iad?
Dar el, cnd a auzit, a zis:

PRINTELE CLEOPA

125

- Doamne, ngerul Domnului, tu care tii neca

zurile mele, s mai zac eu un an pe pmnt? Nu tii
c o noapte mi pare un an i c toate bolile mai cu
seam noaptea sunt grele? Deci cum am s mai rabd
eu un an aceast groaznic boal? i pentru ce rabd
eu? C eu tiu ca om c m-am silit, de cnd am venit
aici n Sfntul Munte, s fac voia lui Dumnezeu.
i a zis ngerul Domnului:
- Tu nu suferi pentru tine. Tu suferi pentru
neamurile tale care sunt n iad i Dumnezeu te-a
gsit pe tine i voiete ca prin osteneala i suferina
ta s scoat din iad rudeniile tale pn la al noulea
neam. C aa se ntmpl, dac un clugr bun i
face datoria, muli din neamul lui se mntuiesc prin
el.
Nu ai auzit ce zice proorocul Ieremia?
Dumnezeu rspltete pcatele prinilor asupra
copiilor pn la al patrulea neam.
Deci tu suferi pentru strmoii ti. Dar dac vrei
s iei i tu din iad i ei, s mai zaci un an pe pmnt
sau trei ceasuri n iad. Dar ia seama ce spui, i-a spus
ngerul, c n clipa aceea i-am i luat sufletul!
A stat el i s-a gndit.
- Gndete-te bine! i-a spus ngerul.
- Trei ceasuri n iad!
Cnd a zis aceste cuvinte, i-a i luat sufletul. i
unde l-a dus? L-a dus n gheena, de care v-am
amintit mai nainte, cel mai greu loc din iad, de care
se tem i dracii.
i cnd l-a dus acolo i l-a bgat n focul cel
negru i de miliarde de ori mai fierbinte ca acesta, a
fost cuprins de ntunericul ce domnea pretutindeni i

NE VORBETE
a nceput a rcni i a geme de durere, cci balaurii
cei de foc au nceput s-l mute i s-l chinuiasc.
El, cnd s-a vzut acolo i a vzut atta dezndejde
i atta strigt i atta durere i atta spaim i atta
foc, a nceput s strige ct putea: Doamne, miluie
te-m! Doamne, iart-m!
Dup o or, o lumin a despicat ntunericul i a
aprut ngerul Domnului. Cnd l-a vzut, a nceput a
bate din palme i a striga aa:
Vai mie! Vai mie! Vai mie! Toate le-am
crezut, dar una ca asta n-am crezut!
- Ce n-ai crezut, printe Andrei?
- N-am crezut c un nger al Domnului poate s
mint!
- Cum se poate una ca asta, ca s spun eu
minciuni? Eu nu sunt om pctos, eu nu sunt duh
ru, diavol. Eu nu pot face pcat, eu nu pot mini.
Cum pot eu s mint, dac sunt raz de dumnezeire,
sunt lumina a doua din lumina cea dinti? Cum a
putea eu s spun minciuni?
- Dar cum ne-a fost vorba n chilie la mine?
- Cum?
- N-a fost vorba c m vei scoate de aici dup
trei ceasuri? Iat au trecut mai mult de trei sute de
ani de cnd m chinuiesc aici!
ngerul i-a spus:
- Adevrul este Hristos. De-abia a trecut o or i
mai ai nc dou ore de stat.
- Dou ore? a strigat monahul cu groaz. Este
oare cu putin s fi trecut numai o or pn acum?
- Eu am venit s vd dac poi rbda.
Atunci a zis clugrul Andrei:

PRINTELE CLEOPA

127

- Doamne, dac acesta este adevrul, c de-abia

a trecut un ceas de cnd m chinuiesc aici n iad,
du-m napoi n trupul meu cel rnit i bolnav i s
sufr acolo, nu un an, ci sute de ani, ba chiar pn la
ziua venirii lui Hristos, numai s nu mai stau o clip
aici n focul cel nestins!
i ndat, cu iueala gndului, l-a luat ngerul i
l-a dus napoi n trup.
Cine a tiut c a fost mort un ceas? Cnd a nviat
a nceput a striga:
- Miluii-m! Miluii-m!
i a venit clugrul care l ngrijea i a ntrebat:
- Ce este, printe? De ce strigi?
- S se adune tot soborul mnstirii.
Erau trei sute de clugri acolo. i l-au pus ntr-un
cerdac nalt i le-a spus la toi minunea care s-a
petrecut cu el; c el a stat un ceas n iad i i s-au
prut mai mult de trei sute de ani. Atta de greu a
trecut timpul.
S ne fereasc mila i ndurarea lui Dumnezeu i
a Maicii Domnului pe toi din ci suntem aici s nu
ngduie Dumnezeu ca vreunul s ncerce durerile i
chinurile iadului n vreun fel. i toi, cu darul
Mntuitorului i cu mijlocirea Maicii Domnului, a
Sfntului Ioan Boteztorul i a tuturor sfinilor, s ne
mntuim, s ne uurm nainte de a ne duce din
lumea aceasta i s ne ntlnim cu toii n veacul
viitor la bucuria cea venic.
Munca a opta din iad este dezndejdea. Acolo
toat lumea este dezndjduit de mila lui Dumne
zeu, aducndu-i aminte de cuvntul Evangheliei, c
s-a nchis ua i c pocin n iad nu mai este.

128

NE VORBETE

Munca a noua din iad este venicia, care

stpnete attea miliarde i miliarde de suflete. Nu
mai exist acolo o limit, c adic are s rabde omul
o mie de ani sau o sut de mii de ani, ci n vecii
vecilor.
Dar ca s le descrie cineva cte una singur,
nimeni nu poate spune, numai una ct i de grea, c
este imposibil a descrie limba de rn.
Cine poate spune mcar una din munci ct
suferin aduce firii omeneti? C drepii dup sfrit
primesc cele patru nsuiri ale trupului i pctoii
primesc i ei una: nsuirea nemuririi.
Primesc trupuri nemuritoare, ca s ard n vecii
vecilor i s nu se mistuie; s se chinuiasc n vecii
vecilor i s nu scape; s nseteze n vecii vecilor i
s nu aib ap; s le fie foame n vecii vecilor i s
nu aib mncare.
Nemurirea o au de la judecat nainte, cum
spune Hristos, spre a se chinui n vecii vecilor.
CELE PATRU LEGI DUP
VA JUDECA HRISTOS LUMEA

CARE

Am zis cteva cuvinte despre moarte. Acum voi

zice cteva cuvinte i despre contiin, c cine i
pzete contiina sa curat, negreit moartea l
gsete fericit i pregtit. Contiina este judectorul
cel drept pe care l-a pus Dumnezeu nluntrul nostru.
Contiina nu poate fi reflexia materiei n veacul
veacului. Ea este glasul lui Dumnezeu n om i ea

PRINTELE CLEOPA

129

pururea l mustr, cnd greete: Omule, de ce ai

fcut asta?
Aceast lege a firii o au i chinezii, o au i
cretinii, o au i buditii i brahmanii i
mahomedanii. Este legea cea dinti pe care a pus-o
Dumnezeu n inima omului de la creaie, dup care
s-a condus lumea pn la Legea cea scris. M-a
ntrebat un avocat necredincios:
- Printe, eu nu m mpac cu judecata de apoi!
- Dar de ce nu te mpaci, frate? Cum aa?
- Cum, printe, o s m judece Hristos, dac eu
a fi chinez sau de alt neam, care n-am auzit de
Hristos? Cei de acolo nu au auzit de Hristos. Oare
Dumnezeu pedepsete cu nedreptate? El este drept.
Cum o s m judece i o s m pedepseasc, dac eu
nici nu am auzit de Evanghelia lui Hristos?
- Stai oleac! Dumneata tii s nvri actele
acolo, s faci procese verbale sau ce faci dumneata.
Scriptura ns nu o cunoti. Eti un raionalist,
desfaci firul n 40 i te prpdeti cu totul, umblnd
de capul tu.
Patru legi sunt dup care Dumnezeu va judeca
tot pmntul. Nu una, ci patru. i nimeni nu poate
scpa de urgia i dreptatea lui Dumnezeu, fie chinez,
fie brahman, fie budist, fie cretin, fie mahomedan,
fie evreu, pentru c Dumnezeu este drept, cum zice
apostolul: Dumnezeu este drept i tot omul mincinos.
Dumnezeu, deoarece este drept, a pus legile
acestea, ca pe toi s-i judece dup dreptate. Auzi?
Patru legi.
Legea cea dinti este legea firii sau legea
contiinei. Prin aceast lege a mustrat Dumnezeu pe

130

NE VORBETE

Cain, cnd a omort pe fratele su Abel. C auzi ce

spune Scriptura: ,Att era mustrat de contiin c a
czut n dezndejde i a strigat aa: Mai mare este
greeala mea, dect a mi se ierta mie
A czut n dezndejde c a ucis pe fratele su
Abel, pstorul; c Dumnezeu i-a primit aceluia jertfa
i el l-a zavistuit i, ieind la cmp, l-a omort.
Legea contiinei i spunea: Ce-ai fcut? Ai
omort pe fratele tu! Aude pe Dumnezeu:
- Cain, unde-i fratele tu?
Dar el, n loc s zic: Doamne, am greit, a zis:
- Dar ce, eu am pzit pe fratele meu?
i i-a zis Dumnezeu:
- Glasul sngelui fratelui tu strig ctre Mine
din pmnt. Pentru c ai fcut aceasta, cu toate
pedepsele te voi pedepsi pe tine i cine te va omor
pe tine de aptezeci de ori cte apte se va pedepsi...
i a trit Cain peste o mie de ani, cum scrie n
Hronograful lui Chedrinos, i nimeni nu-l omora, c
se temea de pedeapsa care era pus de Dumnezeu
asupra lui. Care au fost cele apte pedepse ale lui
Cain, pentru c a ucis pe fratele su, Abel?
Mai nti a fost dezndejdea, apoi tremurarea,
apoi plnsul, c plngea gemnd pe pmnt, apoi
frica, cci fugea dintr-un loc n altul, de team c-l
vede Dumnezeu; apoi blestemarea pmntului s
nu-i dea roadele sale i celelalte, cum scrie n
Sfnta Scriptur la Facere, capitolul IV.
Orice om de pe pmnt, cnd face ru, este
mustrat de contiina sa, care i spune: De ce ai
fcut ru? Aceasta este legea cea dinti dat de

PRINTELE CLEOPA

131

Dumnezeu omului, numit i legea contiinei sau

legea firii.
A doua lege, care st n faa noastr venic, cum
arat Sfntul Grigorie de Nyssa i care ca o trmbi
din naltul cerului rsun pururea i ne arat pe
Dumnezeu, este legea zidirii.
Cine a fcut cerul, pmntul i toate cte sunt?
Luna, ierburile, florile, petii, mrile, rurile,
pietrele, copacii, munii, toate vieuitoarele de pe
uscat, din ap i din aer? Cine le-a fcut, frailor?
Cine a fcut ceasul universului care merge cu atta
precizie i uimire, nct nimeni nu-l poate imita?
Nimeni altul dect Bunul Dumnezeu! Centrul de
ndrumare al acestei lumi este Ziditorul ei,
Dumnezeu, Care a pus rnduial n toate.
Aceast lege a zidirilor este ceea ce spune
proorocul David: Cerurile spun slava lui Dumnezeu
i facerea minilor Lui o vestete tria. Cum? Prin
aezarea lor sferic i prin imensa lor deprtare; prin
spaiu interstelar, care are miliarde de ani cltoria
luminii, prin micarea astrelor cereti, a zodiacului i
a planetelor cu atta msur i precizie, nct uimete
mintea celor mai mari astronomi din lume.
Ce-a zis Isac Newton, marele fizician englez,
care treizeci de ani a fost ateu i la urm a descoperit
Legea gravitaiei universale i a vzut c fiecare
planet o atrage pe cea mai mic i nu o las s se
deprteze, nici s se sfrme sau s mearg n
neregul n lumea astrelor cereti? A pus aparatele
pe mas i a zis: Mare eti, Doamne, i minunate
sunt lucrurile Tale i nici un cuvnt nu este de
ajuns spre lauda minunilor Tale!

132

NE VORBETE

Vezi? El, aflnd tiina din afar, a venit la frica

de Dumnezeu, cunoscnd minunile cele mari din
lumea astrelor. Ce-a zis Kepler, Isaac Newton i
ceilali, de care nu mi ajunge vremea s-i amintesc,
cnd s-au convertit, vznd ei zidirea lui Dumnezeu
c nu-i singur, c are un centru de ndrumare i o
precizie care uimete toat mintea?
Din secretele naturii nc nu s-a scos nici unu la
miliard. C nelepciunea lui Dumnezeu n-are
margini i nici nu va avea n veacul veacului, pentru
c nemrginit este nelepciunea Creatorului.
Deci a doua lege care ne st tuturor n fa este
Legea zidirilor sau a creaiei. C prin contemplaia
natural n duh, noi ne suim de la raiunile lucrurilor
la Ziditorul lor.
Dac vezi corabia, trebuie s te gndeti c a fost
un meter care a fcut-o; dac vezi o hain bun pe
un om, trebuie s tii c a fost bun i croitorul. Dac
vezi un palat, o cldire arhitectonic frumoas, s tii
c a fost un arhitect detept. Dac vezi un ceas,
negreit este un ceasornicar priceput care l-a fcut.
Orice altceva vezi, nu poi zice c s-au fcut singure.
Deci toate acestea ne arat c este un Fctor i,
dac este, trebuie s ne temem i s ascultm de El,
ca s nu ne pedepseasc dup dreptate.
A treia lege este Legea scris, dat de
Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai, adic cele
zece porunci i tot Vechiul Testament, dup care va
fi judecat poporul ales, adic evreii.
A patra i ultima lege este Legea Darului, Legea
desvririi, Legea dragostei lui Iisus Hristos, adic
Sfnta Evanghelie. Dup aceast lege dumnezeiasc

PRINTELE CLEOPA

133

vor fi judecai toi cretinii, botezai n numele

Preasfintei Treimi.
Cea dinti a fost legea firii, care rmne general
pentru toate popoarele pn la sfritul lumii. Cea
de-a doua, legea zidirilor, este la fel cu cea dinti.
Dup cea dinti i a doua lege se vor judeca toate
popoarele lumii, afar de cretini i de evrei. Dup
Legea scris, adic dup Vechiul Testament, se vor
judeca evreii. Iar dup Legea Darului i dup
Evanghelie vom fi judecai noi cretinii, fiindc
legea noastr este mai desvrit dect toate
celelalte legi. Iar dac o clcm, mai mare pcat
avem i mai mare munc vom avea dect ei, care
n-au cunoscut Evanghelia.
Aadar, ne-a pus Dumnezeu asemenea avocat.
S nu ne nelm, frailor, i s zicem c Dumnezeu
nu tie ce facem fiecare. Nici nu vei putea s spui c
nu ai pcat, pentru c n-ai tiut, c ai fost chinez sau
turc sau ateu.
Pgn dac ai fost, dar contiin ai avut i dup
acea lege te va judeca. Zidirea ai vzut-o. Nu i-ai
pus niciodat ntrebarea cine a fcut cerul, soarele,
pmntul i toate, ca dup aceea s te gndeti i s
te temi de Dumnezeu, Care a fcut toate? Amin.

JUDECATA DE APOI
La Judecata de apoi Hristos va judeca i pe
oameni i pe ngeri, adic pe diavoli, i toate
popoarele lumii. Atunci cnd va veni Fiul Omului
ntru slava Sa, va pune pe pctoi de-a stnga Sa i

NE VORBETE
pe drepi de-a dreapta Sa i va rsplti fiecruia dup
faptele lui.
Dar s tii c judecata universal a lumii va fi
anunat nti prin artarea semnului Sfintei Cruci pe
cer. C zice: i vor vedea pe norii cerului semnul
Fiului Omului, adic Crucea Mntuitorului, Care va
veni pe nori i va strluci mult mai tare dect
soarele.
Cnd vor vedea Sfnta Cruce toate popoarele
pgne, i cei ce nu o cinstesc, c vine naintea
mpratului Hristos pe norii cerului, c o aduc ngerii
i va lumina toate popoarele, atunci, cum zice
Evanghelistul Matei: Vor plnge toate popoarele
lumii.
Atunci vor cunoate al cui este semnul Crucii,
Cine vine dup el, Cine a avut Cruce i Cine S-a
rstignit pe ea, adic Hristos, Mntuitorul lumii.
Era obicei la romani i la egipteni, cnd avea s
vin mpratul ntr-o cetate, s-i aduc sceptrul lui
nainte. Deci mergea toiagul mprtesc de aur, pe
care l duceau nite slugi i ziceau: Vine n urm
mpratul! Aa vor aduce ngerii Sfnta Cruce pe
norii cerului, nainte de a veni judecata lumii.
i cnd vor vedea c strlucete Crucea, toate
marginile lumii, toate popoarele pgne care au hulit
Crucea i cei ce au fost cretini i au njurat-o i nu
s-au pocit i toate sectele ce s-au lepdat de Cruce,
n mare fric i cutremur vor fi, tiind c n urma
Crucii vine Acela Care S-a rstignit pe dnsa i Care
a avut-o ca arm cu care a drmat iadul.
Dup artarea Sfintei Cruci, alt semn al
judecii este trmbia, glasul trmbiei de apoi.

PRINTELE CLEOPA

135

Dar fac ntrebare unii din sfini: Oare o trmbi va

fi? C apostolul zice c toi ne vom schimba la
glasul trmbiei de apoi, ntr-o clipeal a ochilor. Iar
Evanghelia spune aa: Cnd va trimite Dumnezeu pe
ngerii Si cu trmbie. Oare o trmbi va fi?
Nu. Cnd auzi glasul trmbiei, este glasul lui
Hristos, aa neleg Sfinii Prini. Iar cnd auzi c va
trimite pe ngerii Si cu trmbie, aceste trmbie vor
fi purtate de milioane de ngeri.
Care ngeri vor veni cu trmbiele acestea? Ne
arat Sfntul Grigorie Teologul, i anume: ceata
nceptoriilor sau a cpeteniilor. Acetia sunt care
pzesc acum hotarele mpriilor lumii. Fiindc
fiecare ar are ngerul su, fiecare ora are ngerul
su, fiecare sat are ngerul su, fiecare regiune are
ngerul su, cum arat dumnezeietii Prini.
Aceti ngeri care pzesc satele, oraele, inutu
rile i rile sunt ngerii din ceata nceptoriilor.
Cea mai de jos este ceata ngerilor, a doua este
ceata arhanghelilor i a treia este ceata cpeteniilor
sau a nceptoriilor. Aceast misiune o au ei. Dup
cum stpniile ocrmuiesc vzduhurile i vnturile,
acetia pzesc hotarele limbilor.
Este ceea ce a spus marele Prooroc Moise: i au
pus hotarele rilor dup numrul ngerilor lui
Dumnezeu.
Dar nu numai fiecare ar i ora i sat are
ngerul ei, ci i fiecare om are cte un nger pzitor
de la dumnezeiescul Botez. Aceasta este cinstea cea
mare a cretinismului! Popoarele pgne de-abia au
cte un nger pzitor la fiecare sat i ora, iar la
cretinii ortodoci, fiecare are ngerul su pzitor.

136

NE VORBETE

Ce vor face aceti ngeri la judecat? Vor suna

cu trmbie de aur. i auzi ce spune Sfntul Grigorie
Teologul n Cuvnt la Judecata de apoi, ct de
puternice vor fi aceste trmbie: Ce trmbie, zice,
vor fi acelea care vor spinteca vzduhurile, vor
despri stihiile, vor deschide mormintele, vor
sfrma porile iadului, vor deschide deasupra porile
cerului? Atta cutremur va fi, nct se va cltina p
mntul ca o frunz, cnd vor ncepe aceste trmbie.
Toate popoarele vor fi n mare spaim i, de-ar
putea s mai moar atunci, ar muri de mii de ori de
glasul cel jalnic al trmbielor. i cnd vor suna
aceste trmbie, gndii-v, se vor deschide mormin
tele de la nceputul zidirii lumii, de cnd a murit
primul om pn astzi; i la glasul acestor trmbie
Duhul Sfnt va veni s nvie pe toi oamenii de la
nceputul zidirii lumii.
Corpul omului este fcut din cele patru stihii: din
pmnt, din ap, din aer i din foc. La Judecata de
apoi, ntr-o clipeal a ochilor se vor preface trupurile
noastre napoi n aceste patru elemente din care au
fost fcute, ct am trit pe pmnt.
Aceste trmbie vor suna i vor scula toate
popoarele de la zidirea lumii pe pmnt i toi
oamenii vor fi rpii n vzduh, cum spune Sfntul
Apostol Pavel, i vor sta ntru ntmpinarea
Domnului, c pmntul nu-i va ncpea, de-ar fi ct
furnicile de mici. De aceea vor sta n vzduh, iar
tronul judecii va sta deasupra Vii Plngerii.
Care ai fost la Ierusalim, tii c Valea
Ghetsimani este la rsrit de Ierusalim, numit i
Valea Plngerii sau Valea lui Iosafat, pe unde curge

PRINTELE CLEOPA

137

prul Cedrilor. Deasupra acelei vi i a Muntelui

Eleon va sta, n vzduh, tronul Mntuitorului, iar
vzduhul i tot pmntul va fi plin de ngeri i de
oameni nviai, de sufletele drepilor adunai la
nfricoata Judecat.
Atunci cnd vor suna trmbiele acestea, nu vor
avea putere s sune numai n jos, ci i n sus. Odat
cu deschiderea iadului, odat cu deschiderea
cerurilor, va chema nu numai sufletele oamenilor la
judecat, ci i pe toi diavolii care nu au numr, toate
duhurile le va scoate din iad i i va chema la
judecat s dea seama de ce nu s-au supus poruncii
Ziditorului i de ce au nelat lumea attea mii de ani
i au ndemnat pe oameni s fac ru.
Atunci se va mplini ceea ce spune proorocul
David: Chema-va cerul de sus i pmntul de jos, ca
s aleag pe poporul Su. Cnd auzi c va chema
cerul, nseamn toate puterile ngereti, toi ngerii
din cer se vor cobor la glasul trmbielor.
i cnd auzi c va chema pmntul de jos,
nseamn c toi oamenii care sunt pe pmnt i toate
duhurile din iad vor fi chemate n vzduh s dea
seama de rutatea lor. C zice: Chema-va cerul de
sus i pmntul de jos. Pentru ce? Ca s aleag pe
poporul Su.
Atunci va despri, cum spune Evanghelia, pe
cei drepi de cei pctoi, precum desparte pstorul
oile de capre; i vor merge cei ce au fcut cele bune
n viaa venic, iar cei ce au fcut cele rele, ntru
munca i osnda venic.
Dar, fraii mei, cnd va suna trmbia judecii i
milioane de trmbie vor nvia pe toi oamenii, oare

138

NE VORBETE

aa o s nviem noi, cum suntem acum i cum

murim? Cutare om sau cutare femeie aa va nvia?
Doamne ferete! La judecat nu este vrst i nu
este materie care o poi vedea, ci toi vor nvia la
vrsta de treizeci de ani. Nu mai este copil i btrn,
ci vrsta care a avut-o Mntuitorul la botez. Toi vor
fi de treizeci de ani.
Afar de asta, s tii, cnd vor nvia miliardele
i miliardele de oameni, fiecare trup va strluci dup
cum i-au fost faptele. Iat, nici sufletele nu vor fi
exact unul ca cellalt, ci dup faptele lor. Cei ce vor
fi pctoi, vor avea trupuri ntunecate; care vor fi
mai pctoi, vor avea trupuri i mai ntunecate i
alii vor fi ca diavolii de ntunecai.
Iar cei buni vor fi albi, i alii foarte albi i
luminoi. C zice Sfntul Efrem Sirul: Dup aeza
rea cea din afar, la judecat se vor cunoate faptele
omului.
i nu numai att. Cnd vor ntmpina pe Domnul
n vzduh, cei pctoi i foarte ri nu vor merge n
vzduh, ci vor rmne pe pmnt. Iar cei drepi,
dup msura dreptii, au s se ridice de la pmnt.
Unii au s fie de un metru de la pmnt, alii, de o
sut de metri; alii, de o mie; alii, n nori, dup
fapte.
De aici are s se cunoasc dreptatea lui
Dumnezeu. Te-a tras pmntul? Ai slujit pmntului
n lumea asta i faptelor pmnteti? De aceea stai pe
pmnt, c de acolo mergi n iad! Iar cei drepi, de s-au
ridicat o palm de la pmnt, n vecii vecilor tot n
sus vor merge. Merge-vor din putere in putere, cum
ai auzit c spune Proorocul David, din slav n slav

PRINTELE CLEOPA

139

spre Dumnezeu, Care n-are margini. C acetia s-au

nvrednicit s zboare de la pmnt. Iar cei ce-au
rmas pe pmnt merg cu diavolii n jos, unde vor fi
osndii. Aa va fi la Judecat!
Trupurile pe care le vom primi la nviere nu mai
au moarte, iar trupurile pctoilor vor arde n vecii
vecilor i nu se vor topi, cci nu mai sunt trupuri
materiale ca acestea care se frig de o lumnare i de
un chibrit.
Ce fel de trupuri vom primi la Judecat auzim pe
Sfntul Apostol Pavel, c zice: Seamn-se intru
slbiciune, scula-se-va ntru putere. Trupul pe care-l
primesc drepii dup Judecat, tii ct putere are?
Poate cltina lumea toat ca pe un mr; poate muta
munii din loc, poate birui toate otirile lumii numai
cu ameninarea. Atta putere au s aib drepii.
Seamn-se
ntru
slbiciune,
scula-se-va
ntru
putere.
i iari zice Apostolul, a doua nsuire:
Seamn-se ntru necinste, scula-se-va ntru slav.
Ce semnm n mormnt? Viermi, putoare, mncare
viermilor, rn... Du-te la un mort, dup ce l-ai
ngropat pe cel mai iubit al tu, c miroase mai urt
dect toat murdria lumii, la cteva zile. i-e grea,
fugi de dnsul!
Oare aa o s se scoale la nviere? Cei pctoi
se vor scula tot cu trupuri nestriccioase, dar
ntunecate i urte, care vor arta faptele lor; iar cei
drepi, nu aa.
Se seamn ntru necinste pe pmnt, pentru c
dup trup suntem mncare viermilor i rn i
putoare. Dar mine, mai mult: Scula-se-va ntru

140

NE VORBETE

slav. Trupurile drepilor vor fi mult mai strlucite

dect soarele, cum spune Mntuitorul: Atunci drepii
vor strluci ca soarele ntru mpria Tatlui Meu.
Ia nchipuii-v acum, dac ar fi la amiaz i ai
vedea soarele pe cer, i ai mai vedea un soare, i ai
mai vedea o sut de sori, i ai mai vedea o mie de
sori, atunci de groaz n-ai ti unde s te duci. Mori
de fric! Dar cnd vor veni milioane de drepi i vor
strluci mai tare dect soarele, ce lumin va fi
atunci? Ce spaim, ce minune mare va nconjura tot
pmntul,cnd vor vedea atta slav a drepilor care va veni?
Aa vor veni drepii la Judecat, cu slav mai
mare dect soarele. ntre acetia, cel mai mult vor
strluci sfinii din cer: apostolii, proorocii, mucenicii,
cuvioii, toi clugrii, care au dus via ngereasc
pe pmnt, pstorii de suflete, care au pstorit bine
turma lui Hristos, cei ce au postit i s-au rugat cu
inim curat, mamele cu copii, pe care i-au crescut
n frica de Dumnezeu, copiii nevinovai, cei ce s-au
nevoit n feciorie i curie, cei ce au fost milostivi,
smerii i blnzi cu inima i toi cei ce au iubit pe
Hristos i Biserica Lui i au trit cu sfinenie ntru
dreapta credin.
i iari zice marele Apostol Pavel: Seamn-se
trup sufletesc, scula-se-va trup duhovnicesc. Nu se
mai scoal trupul acesta de rn aa. Trupurile
duhovniceti tii ct putere au? tii ct subirtate
au? Dup cum arat marele Vasile i fericitul
Ieronim i dumnezeiescul Printe Ioan Gur de Aur,
trupurile duhovniceti sunt ca i trupurile ngereti,

PRINTELE CLEOPA

141

nemuritoare, luminoase i pot s mearg mai repede

ca razele fulgerelor.
Aa va fi i sufletul nostru dup ce iese din trup.
C zice proorocul Iezechiel: Alerga-vor, Doamne, n
grab sufletele drepilor i mai repede ca razele
fulgerelor se vor ntoarce la Tine. Credei c
sufletul, dup ce iese din trup, merge aa cum
mergem noi? Mai repede ca fulgerul merge, c tot
aa de repede merge i ngerul. Poate nconjura
lumea ct ai clipi din ochi.
Aadar,
trupurile
duhovniceti,
cum
arat
dumnezeietii Prini, ca fulgerul se vor purta. ntr-o
clipeal de ochi trupurile duhovniceti ale drepilor
se pogoar n iad sau se suie la cer, se duc la
marginea lumii i nimeni nu-i mai poate opri, att de
subiri sunt i atta putere de alergare au.
Auzi ce spune iari Sfntul Apostol Pavel:
Seamn-se ntru stricciune aceasta este a patra
nsuire a trupului nviat -, scula-se-va ntru nestricciune. Pi nu se seamn n stricciune cnd se
zmislete omul din pcat? Apoi nu vezi c se stric
mortul nc de pe pmnt, dac nu-l ngropi repede?
i apoi, n groap trupul nu se face rn i putoare?
Dar, dup nviere, scula-se-va ntru nestricciune,
zice marele Apostol Pavel.
Trupurile drepilor, dup nviere, au nsuiri
ngereti. Nu mai mor, nu mbtrnesc, nu au dureri,
nu le trebuie mncare, nu se pot tia de sabie, nu se
ard de foc, nu se mbolnvesc, nu se mai pot ine de
lacte, trec prin uile ncuiate, cum a trecut Mntui
torul dup nviere. Aceste trupuri striccioase devin
nestriccioase prin nviere.

142

NE VORBETE

Acestea sunt cele patru nsuiri ale trupurilor

morilor dup nviere, cnd va suna trmbia jude
cii de apoi i de trei ori fericit este acela care se va
nvrednici de nsuirile acestea, ca s fie drept
naintea lui Dumnezeu i s primeasc aceste daruri,
adic: nestricciunea, cinstea, puterea duhovniceas
c i slava.
ngerii din cer care pzesc stihiile i care vor
suna din trmbie la Judecata de apoi sunt ngeri
pzitori care-l pzesc pe om de la dumnezeiescul
Botez i pn la moartea lui.
De aceea suntei datori totdeauna, cnd v rugai
lui Dumnezeu seara i dimineaa, ca, pe lng alte
rugciuni, s facei i cteva nchinciuni sau
metanii ctre ngerul pzitor i s zicei aa:
Sfinte ngere, pzitorul vieii mele, roag-te lui
Hristos Dumnezeu pentru mine, pctosul.
Rugai-v la ngerul pzitor, cci el cltorete
cu noi toat viaa, de la Botez pn la moarte, i
nsoete sufletul prin vmile vzduhului patruzeci
de zile, pn la judecata particular, iar n vremea de
apoi mijlocete mil pentru sufletul pe care l-a pzit.

CUPRINS

Cuvnt nainte, de
P. S. Arhiereu Ioachim Vasluianul................. 5
Sfnta Spovedanie.................................................. 7
Folosul desei Spovedanii......................................16
Sfnta mprtanie.............................................. 22
Cele cinci feluri de mprtire
25
Sfnta Cruce........................................................ 29
Despre dragostea de Dumnezeu...........................33
Despre felul lacrimilor......................................... 35
Harul mntuirii..................................................... 39
Despre iubirea de argint ......................................41
Pocina regelui Manase
42
Cugetarea la moarte .............................................47
Despre moarte...................................................... 56
Alt cuvnt despre moarte..................................... 68
Despre moartea celor pctoi............................ 73
Drumul sufletului dup moarte............................ 76
Despre Rai o istorioar adevrat........................ 98
Alt istorioar despre Rai...................................111
Despre iad.......................................................... 116
Cele patru legi dup care
va judeca Hristos lumea.............................128
Judecata de apoi................................................. 139

Tehnoredactare computerizat
la Sfnta Mnstire Sihstria

Tiprit la Tipografia Mitropolitan Trinitas