Omraam Mikhal Avanhov

INCURSIUNE N INVIZIBIL
Cap. 1 - Vizibilul i invizibilul
Dac este att de greu s i faci pe oameni s admit
realitatea unei lumi pe care nu o vd, nseamn c ei nu
posed nc organe suficient de dezvoltate pentru a o
observa sau a o sesiza, ca acelea care le permit s intre
n contact cu lumea fizic: pipitul, vzul, auzul,
mirosul, gustul.
Ideea existenei unei alte lumi locuit de
nenumrate fiine invizibile, dar la fel de reale ca i cele
ntlnite zilnic, dintre care unele sunt mai evoluate dect
omul, pare ceva neverosimil sau chiar absurd pentru
majoritatea oamenilor. Tot ceea ce ei nu vd i ceea ce
instrumentele cele mai perfecionate folosite de tiin
(microscoape, telescoape etc.) nu pot s detecteze, nu
exist. Ei bine, este un raionament toarte ru. Oare ei
observ ceea ce este esenial pentru ei, propria lor
via?... Un om este ntins pe pmnt; el este vizibil, este
palpabil, dar iat c a murit: ceva invizibil l-a prsit,
acel ceva care l fcea s mearg, s iubeasc, s
vorbeasc, s gndeasc. Putei s i punei alturi
mncare pe sturate i toate comorile lumii, spunndui: Pentru tine sunt toate acestea, prietene, bucur-te!

dar nu este nimic de fcut, el nu mai mic. Cum putem

s ne ndoim apoi de existena unei lumi invizibile?
Lumea vizibil nu ar reprezenta nimic dac nu ar fi
susinut de lumea invizibil. La originea vizibilului
trebuie cutat ntotdeauna invizibilul. Dac lumea exist
pentru voi, dac putei vedea cerul, soarele, pmntul,
totul se datoreaz acestui principiu invizibil din voi
niv ce v permite s le descoperii cu ajutorul
instrumentelor vizibile, care sunt ochii. Dac acest
principiu invizibil nu ar fi fost prezent, ochii votri nu var folosi la nimic, nu ai vedea. Lumea vizibil nu este
dect nveliul lumii invizibile fr de care nu am putea
cunoate nimic din ceea ce exist n jurul nostru.
Aceia care refuz categoric existena lumii invizibile
dovedesc pur i simplu c nu judec. Oare cu ce se
ocup ei zi i noapte? i vd gndurile, sentimentele?
Nu. Atunci, cum se face c aceste gnduri i sentimente
reprezint pentru ei nite certitudini absolute? Acela
care este ndrgostit, se ndoiete oare de iubirea sa? El
nu i vede iubirea, el nu o atinge, dar datorit ei, este n
stare s mute cerul i pmntul. Dar sufletul,
contiina, cine le-a vzut? Cnd spunem: n sufletul i
n contiina mea, eu l condamn pe acest om, hotrm
soarta unei persoane n numele a ceva ce nu am vzut
niciodat i de a crui realitate chiar ne ndoim: oare o fi
nelept?
Oamenii nu cred dect n lucruri invizibile,
impalpabile, dar nu doresc s recunoasc acest lucru. Ei
gndesc, simt, iubesc, sufer, plng, mereu din motive
invizibile, dar n acelai timp se ncpneaz s

pretind c nu cred n lumea invizibil. Ct

contradicie! i cte crime nu sunt comise pur i simplu
pentru c oamenii consider ca adevrat tot ceea ce le
trece prin cap. Un brbat gelos bnuiete c nevasta l
neal i, chiar fr a verifica, o omoar. Un altul
bnuiete c un concurent vrea s-l ruineze i iat nc
un mort.
Oamenii nu pun niciodat la ndoial ceea ce
gndesc i ce simt, ei sunt absolut convini c acesta
este adevrul. Cnd le expunei punctul vostru de
vedere, ei spun: Vom vedea... vom studia problema...
vom face o anchet, dar pentru ceea ce gndesc i simt
ei, nu au nimic de studiat, aceasta este singura realitate.
ntr-un fel, ei au dreptate; din moment ce strig de
bucurie sau durere, oare cum se pot ndoi de realitatea a
ceea ce simt? Realitile interioare sunt realiti
indiscutabile. Sunt chiar entiti nsufleite i de aceea
Iniiaii ne vorbesc despre existena unei lumi invizibile,
impalpabile, care reprezint singura realitate. De altfel,
aceast lume, denumit invizibil, nu este chiar att
de invizibil pentru ei: ea este vizibil, tangibil,
palpabil, strbtut de creaturi, de cureni, de lumini,
de culori, de forme, de parfumuri mult mai reale dect
cele din planul fizic, iar ei le cunosc, le studiaz.
Da, este o greeal s se cread c emoiile,
sentimentele, gndurile, tot ceea ce aparine lumii
psihice, spirituale, nu poate fi studiat cu precizie. Toi
oamenii de tiin care au lsat de-o parte aceast lume
gndindu-se c nu exist aparate pentru a o studia, se
neal: aceste aparate exist i ele sunt mult mai exacte

i mai reale dect cele care msoar fenomenele din

planul fizic. n chimie, n fizic, admitem mereu n
msurtori i calcule o marj de eroare posibil i
aproape inevitabil. Nu se poate msura o substan cu
precizia unui electron. n timp ce, n tiina lumii
invizibile, chiar i un electron este numrat, cntrit,
calculat: aici domnete o precizie absolut.
Da, viaa, viaa interioar, spiritual, poate fi
studiat i chiar cu mai mult exactitate dect n planul
fizic, dar cu condiia de a dezvolta aceste instrumente de
precizie absolut care sunt organele spirituale. Att timp
ct acestea nu au fost dezvoltate, nu avem dreptul s
negm realitatea lumii invizibile. De altfel, omul nu i-a
dezvoltat prea bine nici cele cinci simuri. Unele animale
vd, aud, adulmec, capteaz manifestri pe care noi nu
suntem capabili s le percepem: mirosuri, ultrasunete,
anumite radiaii luminoase sau chiar anumite semne ce
anun furtunile, cutremurele de pmnt, epidemiile etc.
Singura atitudine neleapt pe care o pot adopta
oamenii de tiin este aceea de a spune: Stadiul
cunotinelor noastre nu ne permite s ne pronunm,
mai trebuie s studiem problema. Dar n loc de aceasta,
ei se pronun i induc n eroare umanitatea. Ei sunt
deci responsabili i ntr-o bun zi vor plti foarte scump,
fiindc responsabilitatea lor este nregistrat i Cerul
este implacabil cu aceia care i neal pe oameni. Toi
acei oameni de tiin care se consider ca etaloane i
criterii universale nu-i dau seama c i blocheaz
drumul cu limitrile lor, blocndu-l deopotriv i pe
acela al ntregii omeniri. Cum se face c, atunci cnd un

explorator care a cltorit la cellalt capt al lumii i

povestete c a vzut o anumit ar strbtut de un
anumit fluviu, populat de anumii locuitori, este crezut,
n timp ce aceia care au vizitat alte regiuni, regiuni
spirituale, i care revin povestindu-i cltoriile, nu sunt
crezui? Acei cltori puteau mini, dar totui au fost
crezui, n timp ce cuvintele exploratorilor lumii invizibile
sunt puse sistematic la ndoial.
Toate Crile Sfinte ale tuturor religiilor menioneaz
existena unor creaturi invizibile a cror prezen nu
rmne fr consecine pentru viaa i destinul
oamenilor. Religia cretin le-a mprit n dou mari
categorii: spiritele luminii i spiritele ntunericului,
ngeri i demoni. Alte tradiii au insistat mai mult
asupra spiritelor naturii care populeaz cele patru
elemente. Eu v-am vorbit deseori despre toate aceste
entiti i n special de ierarhiile ngereti menionate de
Cabal, preluat de tradiia cretin; nu voi mai reveni
deci asupra acestor aspecte.
Eu cred n lumea invizibil, cred chiar numai n ea:
ntreaga noastr existen este guvernat, impregnat de
lumea invizibil. Chiar senzaiile noastre de bunstare i
bucurie, ca i cele de suferin i necaz, sunt legate de
prezena creaturilor invizibile pe care le atragem prin
modul nostru de via. Vei spune: Noi nu le vedem,
deci ele nu exist. Oare putem cere unui orb s se
pronune despre ceea ce nu vede? Dac ai fi
clarvztori, cnd simii o bucurie mare, ai vedea o
multitudine de fiine naripate nvrtindu-se n jurul
vostru, pline cu cadouri de lumin, cntnd, dansnd,

lsnd la trecerea lor urme de culori strlucitoare i

parfumurile cele mai plcute. Iar atunci cnd suntei
nelinitii sau ngrijorai, dac ai fi fost deopotriv
clarvztori, ai fi vzut entiti strmbndu-se i venind
s v trag de pr, s v zgrie, s v nepe. Tradiia
ezoteric a numit aceste entiti indezirabili: ele se
apropie de oameni spunnd: Iat-o pe aceast femeie,
iat-l pe acest brbat, ei ne intereseaz! Hai s le facem
mizerii, va fi amuzant s i vedem cum strig i
gesticuleaz. Iat ceea ce se ntmpl cnd suntei
nefericii, tulburai.
Desigur, somitile intelectuale i medicale nu pot
admite n secolul nostru ideea c entiti binefctoare
sau rufctoare i viziteaz pe oameni pentru a-i ajuta,
a-i alina, sau dimpotriv, a-i tulbura i a-i distruge.
Dup prerea lor, este vorba despre elemente chimice ce
perturb
sau
restabilesc
buna
funcionare
a
psihismului. Ei da, este adevrat c sunt elemente
chimice, dar de unde vin ele? Aceste elemente chimice
sunt concretizarea prezenei spiritelor binefctoare sau
rufctoare atrase de omul nsui. Dac oamenii, prin
slbiciunile lor, prin nclcrile legilor, deschid ua
entitilor ntunecate, acestea ptrund n ei i produc
daune pe care psihologii, psihanalitii le denumesc n tot
felul, dar care n realitate au o singur i unic origine:
prezena indezirabililor atrai de felul nostru greit de a
tri.
Aceste fapte sunt foarte bine explicate n Crile
Sfinte iar clarvztorii le-au constatat. Dar att timp ct
oamenii nu-i vor dezvolta acele capaciti spirituale ce

permit cunoaterea lumii invizibile, ct vreme se vor

ndoi de cunotinele tiinei Iniiatice, ei i vor cldi o
filosofie bazat numai pe observaiile celor cinci simuri
iar concluziile acestei filosofii vor fi obligatoriu greite.
Pentru a clarifica aceast problem a indezirabililor,
este suficient s se observe ce se ntmpl cu toate
aceste organisme microscopice care nu nceteaz s i
amenine i s i distrug pe oameni. Fie c sunt
denumii microbi, virui, bacili, bacterii, oare de ct timp
biologii au reuit s i repereze cu ajutorul
microscoapelor lor? De abia de un secol, nu mai mult.
naintea descoperii lor se atribuiau bolilor cele mai
neverosimile cauze. Acum, se tie c bolile au drept
cauz toate aceste gngnii a cror natur nu a fost
nc bine identificat. Dar rezultatele apar: bolile,
moartea. Ei bine, ceea ce se petrece n planul fizic se
petrece deopotriv i n planurile astral i mental i
rezultatele exist la fel: nelinitea, frmntrile,
obsesiile, nebunia. Numai c nu exist nc microscoape
att de perfecionate ca s poat detecta aceti virui din
planul astral i mental.
n domeniul psihic, spiritual, oamenii se afl ca n
epoca dinainte de Pasteur: din moment ce microbii nu
puteau fi vzui, nu se luau msuri de precauie
mpotriva lor. La fel, aa cum nu vedem aceti microbi
din planul psihic care sunt indezirabilii, nu ne lum nici
o msur de precauie mpotriva lor. Poate c va aprea
n curnd un alt Pasteur cu noi instrumente datorit
crora vom putea observa entitile lumii astrale care i
distrug pe oamenii imprudeni. Dar, n ateptare, este de

preferat s admitem existena lor, i mai ales s nvm

s ne ocrotim de ei ducnd o via echilibrat i
cumptat.
Unii cabaliti, care erau clarvztori, au vzut aceste
entiti i le-au dat chiar i nume. Aceste nume pe care
ei le-au dat n funcie de valoarea numeric a fiecrei
litere, exprim exact caracteristicile acestor spirite. Eu le
cunosc, dar nu doresc s vi le comunic pentru ca s nu
avei nici un contact cu ele. Trebuie s fii foarte
puternic, s posezi o aur puternic i s tii s lucrezi
cu lumina, cu culorile, pentru a studia aceste entiti
fr a fi n pericol. n orice caz, chiar dac credei sau
nu, dac nu suntei prea vigileni, nu i vei putea
mpiedica pe indezirabili s v fac ru. De ce a spus
Iisus n Evanghelii: Privegheai i v rugai sau: Fii
treji, diavolul umbl, rcnind ca un leu, cutnd pe cine
s nghit? Oare Iisus putea rosti orice? i de ce
oamenii, dac cunosc att de bine realitatea lucrurilor,
cad victime attor agitaii? Trebuie deci s ne ntoarcem
din nou ctre aceast tiin prsit, dispreuit,
pentru a ne transforma n sfrit existena.
Spaiul este populat de miliarde de entiti
rufctoare care au jurat pieirea omenirii. Desigur, el
este populat deopotriv cu miliarde de entiti luminoase
care se afl aici pentru a o ajuta i a o proteja. Da, dar
ajutorul i protecia lor nu vor fi niciodat absolut
eficace dac omul nsui nu face nimic ca s peasc
pe drumul cel bun. i nici un Maestru nu este n stare
s v protejeze dac v ncpnai s ducei o via
necumptat. Un Maestru v instruiete, v lumineaz,

ncearc chiar s v influeneze prin gndurile i

sentimentele sale, dar dac prin nepsarea, nesocotina
voastr, sau chiar reaua voin, distrugei ntreaga sa
lucrare
benefic
i
deschidei
ua
entitilor
ntunecoase, oare ce mai poate face el?...
Acela care dorete cu adevrat s nainteze pe calea
evoluiei trebuie deci s nceap prin a-i dezvolta
sensibilitatea spre lumea invizibil. Dar acesta nu este
dect un nceput. Fiindc nu este de ajuns s admitem
existena entitilor i a curenilor care populeaz
spaiul sau care locuiesc n noi, trebuie s ne strduim
s efectum o lucrare constructiv cu aceste entiti i
cureni. Ei da, este ceva nou pentru voi, nu-i aa?
Suntei ateni s facei peste tot ordine n planul fizic, n
cas, la locul de munc sau chiar n nfiarea voastr
exterioar i este foarte bine, dar n interior, n
gndurile, sentimentele voastre, lsai totul vraite,
deoarece nu credei c aceste gnduri i sentimente
aparin unei lumi ce exist cu adevrat i asupra creia
trebuie s lucrai pentru a o ordona, a o armoniza i a o
nfrumusea.
Ce nu facem pentru tot ceea ce este vizibil? Iar n tot
acest timp invizibilul rmne complet prsit. Ei bine, de
acum nainte, trebuie s v schimbai atitudinea: lumea
invizibil este o realitate i o realitate mai important
dect lumea vizibil, deci de ea trebuie s ne ocupm
mai nti.
Iar atunci cnd v concentrai asupra acestei lucrri
interioare, simii c tot ceea ce este pe cale s trii pur,
luminos, v leag de alte existene, de ali cureni pn

la infinit. Att timp ct v concentrai atenia numai pe

lumea vizibil, material, v limitai, v sectuii i
deopotriv v materializai. n vreme ce, dac lucrai cu
lumea invizibil care nseamn bogia, imensitatea, v
legai de toate aceste fore creatoare, de toate aceste
entiti luminoase care circul printre stele, printre
constelaii, prin toate lumile care populeaz universul, i
gustai viaa divin.
Cap. 2 - Viziunea limitat a intelectului, viziunea
infinit a intuiiei
I.
Cei mai muli oamenii resping, ca anormale sau
periculoase, toate strile care i-ar apropia de lumea
divin; ei au ncredere numai n intelect. Cel puin n
acest caz ei au dreptate, vor s rmn cu capul pe
umeri.
Cnd un profesor v explic, el folosete scheme,
grafice, datorit crora i urmrii i nelegei
expunerea. Toate aceste grafice, scheme, aceste
argumente att de ordonate i clare, nu l vor mpiedica
ns pe profesor s i piard capul n alte circumstane!
Dac intelectualii dau dovad de mult pruden, de
disciplin, de obiectivitate cnd este vorba despre
lucrrile lor, de ndat ce s-au ndeprtat de aceste
lucrri, ei consider normal s triasc n subiectivitate
i chiar s se lase prad dezordinii i pasiunilor agitate.
Ei da, poate ar fi mai bine ca n acel moment s fie mai

ncreztori i s i lase intelectul s intervin. Dar nu,

ei prefer s se team de senzaiile celeste, divine,
armonioase, senzaii care nu tulbur, care nu introduc
nici un element nociv n interiorul fiinei. Ce mentalitate
ciudat!
Dac studiem statisticile, vom vedea c cei mai muli
dezechilibrai i bolnavi mintali i gsim printre
intelectuali. Fiindc intelectul nu protejeaz fiinele de
tulburri psihice, dimpotriv. Viaa nu const numai n
a observa, a msura i a calcula, oamenii nu sunt
maini i, pentru a nfrunta greutile i ocurile
existenei, pentru a nu se lsa purtai i distrui de
pasiuni, pentru a descoperi adevrata realitate a
lucrurilor, intelectul nu este de ajuns.
Bineneles, deoarece unii care se pretind
spiritualiti, mistici, sunt n realitate persoane ciudate,
dezaxate, fanatice, intelectualii au tras concluzii asupra
tuturor spiritualitilor i misticilor. Dar nu este corect.
Adevraii mistici sunt fiine chibzuite: manierele,
gesturile, privirile, cuvintele, gndurile lor, totul este
ordonat, totul este armonios. De ce trebuie s ne
imaginm c lumea spiritului, lumea divin, mpinge
fiinele numai s i piard minile, s i imagineze c l
vd pe Dumnezeu n fa i i vorbesc, sau c ei sunt
Hristos, Sfnta Fecioar, Ioana d'Arc etc? Muli, pentru
a scpa de aceste ciudenii, ar preferat s devin
intelectuali lipsii de sensibilitate. Evident, dac ne
lansm n viaa spiritual fr ghid, fr orientare,
putem

nnebuni; este ceea ce li se ntmpl multora i

putem nelege c n faa unor asemenea exemple, unii
pun la ndoial misticismul. Numai c, nici acordarea
unei preponderene intelectului nu constituie o soluie.
Intelectul este o aptitudine care s-a dezvoltat n om
mai trziu dect inima, dect sentimentul. Permindu-i
s observe, s judece, s neleag, i se d o mare
posibilitate pentru a lucra i a se dezvolta. ntr-un
anume fel, putem spune c intelectul este o nzestrare
legat de ochi: a vedea lucrurile, nseamn deja a le
nelege puin. De cte ori nu ni se ntmpl ca n loc s
spunem: neleg, spunem: Vd. Natura a lucrat
milioane de ani la dezvoltarea intelectului, dar nu el are
ultimul cuvnt: natura a prevzut dezvoltarea n
continuare n om a unor caliti mult superioare.
Intelectul este limitat; pentru a judeca, a trage concluzii,
el se bazeaz pe aparena lucrurilor i pe viziunea
parial pe care o are despre ele.
Cunoaterea sintetic lipsete intelectului i el nu
poate avea nici o cunoatere a ceea ce este n interior. De
aceea nu i permite omului s se pronune corect asupra
fiinelor i a situaiilor, i aici se afl originea
nenumratelor greeli i nenelegeri. Bineneles,
acumulnd mult timp un mare numr de elemente,
putem ajunge s avem o viziune a ntregului, dar ct
timp ne trebuie pentru a reui acest lucru? Vor exista
ntotdeauna elemente subtile, impalpabile, pe care
intelectul nu le va putea sesiza. Cnd ntlnii pe cineva,
nu i putei cunoate din prima clip toate defectele,
calitile sau virtuile. Trebuie s l frecventai mult timp

pentru a le afla. Singura modalitate de a cunoate

instantaneu o fiin pe de-a ntregul, este aceea de a
dezvolta intuiia care este o manifestare a spiritului.
Intuiia nu are nevoie de nici un element pentru a
judeca: ea ptrunde instantaneu n inima fiinelor i a
lucrurilor i se pronun imediat fr a se nela
niciodat. Nimic nu i este ascuns, numai ea poate
cunoate realitatea n totalitatea ei.
Dac Inteligena Cosmic a druit oamenilor
intelectul, a fcut-o desigur pentru ca acetia s l
foloseasc; din nefericire, ei o fac privndu-se de alte
posibiliti de explorare i de cunoatere mai subtile.
Cum ei sunt incapabili s i foloseasc capacitile
psihice pentru a ptrunde n anatomia i fiziologia
corpului fizic, ei sunt obligai s l disece. Vei spune:
Cum? Putem cunoate anatomia i fiziologia unui om
sau a unui animal fr disecie? Da. S-au construit tot
felul de aparate perfecionate pentru a vedea n
interiorul corpului fizic... De cte ori nu v-am mai spus:
tot ceea ce omul a construit ca aparat nu este dect
corespondena n planul fizic a aparatelor psihice sau
spirituale care exist deja n sinea sa, iar dac el este
obligat s le construiasc n
exteriorul lui, nseamn c nu tie cum s le
descopere i s le fac s funcioneze n el. Este clar
acum? Pentru c nu i-au dezvoltat capacitatea de
cunoatere a materiei prin capacitile lor intuitive,
oamenii de tiin sunt obligai s o rup. Exact precum
copiii care rup o jucrie n buci pentru a vedea ce este
nuntru. Iat cum tiina, care este att de mndr de

descoperirile ei, a rmas n realitate la o mentalitate

infantil.
Oamenii se limiteaz enorm folosind numai cele
cinci simuri, al cror reprezentant privilegiat este
intelectul. Pentru a cunoate universul, soarele,
planetele sau chiar centrul pmntului i profunzimile
oceanelor, ei trebuie s construiasc tot felul de maini
i att timp ct acestea nu sunt puse la punct,
nenumrate cunotine le scap... i chiar dac reuesc
s le pun la punct, pentru a atinge locuri ndeprtate
din spaiu, este nevoie de muli ani, uneori mai muli
dect are o via de om, i iat o alt imposibilitate! n
timp ce cu simurile lumii spirituale, ptrundem
instantaneu oriunde n spaiu i putem cunoate totul.
Omul trebuie s devin din ce n ce mai contient c
are la dispoziia sa instrumente superioare intelectului
i s nvee n viitor s lase puin la o parte intelectul, s
l priveasc numai ca pe un instrument de lucru pentru
studiul i explorarea materiei. Nici n viaa zilnic
intelectul nu este acela care ne poate ghida: el ne va
induce ntotdeauna n eroare, nu numai pentru c are o
percepie parial a realitii, ci mai ales pentru c n
strfundul a tot ceea ce ntreprinde exist un mobil
ascuns, un interes, un calcul egoist care va sfri
ntotdeauna prin a produce tulburri. Intelectul nu este
fcut pentru generozitate, abnegaie, renunare, nu a
fost creat pentru acest lucru, el nu tie dect s
rstoarne situaii n interesul su. Dac ntr-o zi se
ndur s fac un sacrificiu, un gest generos, a doua zi

el regret deja, consider c este pcat, c a fost un

prost ascultnd sfaturile inimii sau ale sufletului.
Intelectul nu este capabil s conceap i s realizeze
nici faptul c fraternitatea se va realiza ntre toi
oamenii, c pmntul va forma o singur familie, c
ntreaga lume va tri n fericire. El nu se poate ridica
att de sus pentru a descoperi adevratele mijloace,
adevratele remedii, adevratele soluii. Ceea ce i
imagineaz, ceea ce i propune plecnd de la viziunea
sa incomplet i egocentric a lucrurilor este mereu
defectuos i nu poate provoca dect nenelegeri. De
aceea nimic nu este niciodat rezolvat, mereu apar
probleme noi. Intelectul nu va fi niciodat un instrument
perfect pentru c regiunile n care lucreaz, acelea ale
gndurilor i sentimentelor obinuite, sunt acoperite de
praf i de brum. Viziunea clar a lucrurilor nu i-a fost
dat, iar dac ne raportm numai la el, fr a cuta mai
sus alte instrumente, alte faculti pe care Dumnezeu
deopotriv ni le-a dat, nu vom gsi niciodat cele mai
bune soluii.
A sosit momentul ca s nu v mai lsai orbii de
explorrile intelectului, i s admitei existena n voi a
corpurilor spirituale, s studiai diferitele lor posibiliti
i s lucrai pentru a dezvolta n sfrit intuiia, adic
inteligena superioar a planului cauzal care nu are nici
un mobil egocentric, ci ntotdeauna un mobil
heliocentric, teocentric. n acel moment, n loc s facei
totul pentru profitul vostru, ncepei s v punei n
slujba Domnului. Nu pentru c Dumnezeu ar avea
nevoie de ceva: El este att de bogat i de puternic nct

nu are nevoie s lucrm pentru EL Aceast lucrare ne

este cerut nou, pentru c ne face s ne schimbm
punctul de vedere, de orientare, i noi suntem
beneficiarii, n noi se produc ameliorrile. Cnd toate
energiile converg spre un alt centru dect n noi nine,
toate procesele, toate funciile, toate vibraiile se
schimb, i n loc s rmnem terni, devenim luminoi,
sclipitori.
Evident, v repet, nu se pune problema suprimrii
activitii intelectului. Dumnezeu a dorit ca fiina uman
s i dezvolte toate posibilitile creierului, de aceea El a
fcut-o s coboare n materie pentru a o explora. i n
aceast involuie, cele cinci simuri au luat o att de
mult importan nct oamenii au pierdut noiunea
Cerului, nu mai comunic cu entitile luminoase, nu se
mai gndesc la ele, nu le mai simt nici chiar prezena.
Dar aceast coborre n materie va rmne totui o
achiziie extraordinar pentru umanitate, cci proiectele
Domnului sunt de a perfeciona creatura uman i,
oblignd-o s strbat materia, prpstiile, bolile i
moartea, s o fac s revin spre via, spre nviere, spre
lumin, spre libertatea absolut, pentru a-i cunoate
Creatorul. Deja aceast ascensiune a nceput, curenii
Cerului devin din ce n ce mai puternici, i din ce n ce
mai multe suflete luminoase se vor rencarna: filosofi,
artiti, oameni de tiin care vor poseda un nou limbaj,
care vor crea noi opere, care vor proclama noi valori,
care vor aduce o nou viziune a lumii, pentru ca pe
pmnt s vin s se instaleze o nou cultur, o cultur
care va stabili mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa.

Dar pentru ca s se ntmple acest lucru, trebuie s

nvm s lucrm cu aceste aparate foarte perfecionate
care sunt organele corpurilor cauzal, budic i atmic,
ntr-un cuvnt s lucrm cu spiritul, fiindc numai el
poate ajunge s contemple i s sesizeze realitile lumii
divine.
II.
Cei mai muli oameni admit existena unei faculti
mentale care se afl dincolo de reflecie, de judecat:
intuiia. Dar nu este foarte clar pentru ei ce reprezint
cu adevrat aceast facultate i felul cum ea
funcioneaz. Pentru a nelege natura intuiiei, trebuie
s ne referim la schema dat de hindui diferitelor
corpuri ale omului.

Pentru hindui, corpul nostru fizic este populat i

nsufleit de mai multe corpuri subtile care sunt corpul

astral, purttorul emoiilor, al sentimentelor; corpul

mental, suport al ideilor concrete, cele care au un raport
cu materia; corpul cauzal sau corpul mental superior ce
permite omului s ajung la nelegerea adevrurilor
sublime, a misterelor universului; corpul budic,
purttor, ca i corpul astral, al emoiilor i
sentimentelor, dar emoii i sentimente divine: iubirea
universal, abnegaia, sacrificiul; n sfrit, corpul
atmic, purttor al acestei scntei nemuritoare care
reprezint atotputernicia Domnului.
Primele trei corpuri, fizic, astral, mental, sunt
dezvoltate aproape n mod egal Ia toi oamenii. Dar nu
este la fel i n cazul celor trei corpuri superioare, aici
existnd o mare diferen. Numai anumii filosofi,
anumii spiritualiti ajung s se nale pn Ia planul
mental superior unde ncep s triasc n regiunea
sublim a luminii. Creierul lor se afineaz ntr-att nct
centri noi se trezesc n ei. datorit crora ei pot sesiza
realitatea lucrurilor. Aceasta este lumea intuiiei. Intuiia
este o viziune, o recepie instantanee, o sesizare imediat
i complet a acelei lumi reale, adevrate, care este
situat dincolo de planul mental nsui, deoarece n
planul mental mai apar nc erori i iluzii.
Nu se poate ajunge la aceast lume a intuiiei dect
prin practici de cea mai nalt spiritualitate. Trebuie s
avei un nalt ideal i mai ales un Maestru, pentru a fl
orientai pe aceast cale grea, i n sfrit o voina
stabil pentru a practica fr ncetare exerciii pn
cnd vei fi destul de dezvoltai ca s sesizai i s
captai realitile regiunilor sublime.

Intuiia este o form de inteligen foarte diferit de

inteligena obinuit. Desigur, aceia care lucreaz mult
cu intelectul ajung la o anumit nelegere a lucrurilor,
dar abia ajung s ating aceast lume a intuiiei n care
cunoaterea este imediat i total; ei au nevoie de ani i
ani de munc, de reflecii, de calcule pentru a face o
descoperire. n vreme ce, aceia care au ales calea
spiritului pot intra n contact direct cu aceste regiuni
sublime. Numai c, pentru aceasta ei trebuie s nceteze
s mai triasc n vacarmul emoiilor i a^ pasiunilor
care i mpiedic s vad mai clar, i s pun ordine n
ntreaga lor fiin. n aceast pace i armonie ei pot
atinge regiunea intuiiei, i atunci se aseamn cu
suprafaa unui lac limpede n care se reflect ntreg
cerul.
Vei spune: Dar la ce mai folosete atunci
intelectul? Intelectul este foarte folositor, fiindc v
permite s parcurgei deja o mare parte din drum. Da,
dar atingnd o anumit limit, el v prsete, nu v
poate duce mai departe, v spune: Aceasta este o
regiune n care nu te mai pot orienta, mi este imposibil
s merg mai departe. Te-am condus pn aici, acum alte
fore, alte capaciti, alte entiti te vor lua cu ele pentru
a-i arta calea. Este exact ca n cazul anumitor
cltorii: de exemplu, ncepei prin a v conduce maina
pn la gar unde v urcai n tren. Ajungnd ntr-un
anumit loc, nu mai putei merge mai departe i trebuie
s luai vaporul. Dup cteva ore sau zile trebuie s
prsii i vaporul. n acel moment v ateapt un avion
i zburai cu el n vzduh. Acum ai neles, intelectul nu

v servete dect pentru a parcurge o parte a drumului

interior pe care l avei de strbtut.
Intelectul este instrumentul extraordinar de util
pentru a pregti condiiile, a netezi drumul, a pune
lucrurile la locul lor, ateptnd ca intuiia s se poat
manifesta. El v ajut s supravegheai, s controlai
ceea ce se petrece n mintea i n inima voastr, s
eliminai gndurile i sentimentele negative, s pstrai
n schimb gndurile i sentimentele constructive,
binefctoare, i s le amplificai. Atunci cnd ai reuit
s introducei astfel n voi pacea i puritatea care sunt
condiii indispensabile pentru a intra n legtur cu
Cerul, ali cureni vor veni s v preia pentru a v
conduce pn la regiunea divin a luminii infinite i a
cunoaterii absolute i, dintr-odat, vei avea revelaii.
Fiindc aceasta este intuiia: o scnteie, o lumin
proiectat, o cunoatere captat din interior fr a v da
seama de unde i cum a venit; dar simind o certitudine
absolut c aa stau lucrurile i nu altfel. Adevrurile,
cunotinele primite prin intuiie sunt fr cusur, fr
eroare.
Intuiia este astfel superioar intelectului; dac vrei,
ea are precizia rapid i infailibil a unui ordinator fa
de creier. Desigur, creierul este superior: el a construit
ordinatorul, i-a conferit datele necesare, el declaneaz
i controleaz funcionarea sa, dar rspunsul mainii va
fi mereu la nivelul inteligenei umane care i-a furnizat
aceste date; i cum aceast inteligen este limitat,
rspunsul va fi la fel de limitat. Dac este cazul s facei
ns un calcul sau o operaie foarte complex,

ordinatorul v d rspunsul exact n cteva secunde, n

timp ce unui creier i-ar fi trebuit mai multe ore sau zile
ca s gseasc rspunsul.
Am ales acest exemplu al calculatorului numai ca pe
o imagine pentru a v arta c i intuiia v d
rspunsul ntr-o secund, fr mcar s tii de ce, cum
i prin ce mijloc entitile celeste care v-au rspuns
chiar au dorit s o fac. Este ca i cum ar exista n voi o
fiin a crei privire este capabil s ptrund n
realitatea lucrurilor i s va comunice ceea ce percepe
lund n considerare nu numai elementele din planul
fizic, ci toate elementele invizibile i subtile ce scap
nelegerii umane. Astfel intuiia este o revelaie de un
ordin superior intelectului; nu ne putem ridica pn la
aceast regiune dect prin meditaie, printr-o lucrare
asidu i rugciune. Cnd vei reui s introducei n voi
ordinea i pacea, ntreg Cerul va veni s se reflecte pe
suprafaa limpede a contiinei voastre.
Oamenii primesc n coli o instrucie care i mpinge
s se bazeze pe intelect mai mult dect pe intuiie. Este
bine, numai c intelectului i sunt necesari mii de ani
pentru a reui s vad, s ating, s neleag realitatea
lumii divine sau existena entitilor invizibile. n timp ce
spiritele intuitive, fiinele care lucreaz dup metodele
Iniiailor, nu au nevoie s reflecteze i s tatoneze timp
de secole pentru a percepe i a atinge realitatea.
Este bine s avem o practic zilnic a acestei lumi a
intuiiei. De aceea, cnd avei o problem important de
rezolvat, gsii un loc calm i concentrai-v... ncercai
s urcai foarte sus cu ajutorul gndului i cnd vei

simi c ai reuit s atingei un anumit punct, punei-v

ntrebarea care v preocup i ateptai n tihn: va
exista ntotdeauna un rspuns. n funcie de gradul
vostru de dezvoltare, n funcie de lucrarea voastr, acest
rspuns v va veni mai mult sau mai puin clar: nu va fi
poate dect o senzaie vag, greu de interpretat, dar va fi
un indiciu. Atunci, nu renunai, rencepei s v legai
cu lumea luminii, reluai problema: dup un timp, vei
simi n voi o limpezime, o certitudine, i n acel
moment, fr nici o ndoial, vei ti cum s acionai.
Cu ct omul este mai evoluat, cu att rspunsul pe care
l primete este mai clar i precis.
Anumite persoane au darul clarvederii, ele vd
forme, culori, entiti, dar acesta nu este nc gradul de
investigare cel mai nalt. Cel mai nalt grad este acela de
a simi, de a nelege lucrurile prin intuiie fr a vedea
nici o form, nici o lumin, nimic. tim cu o certitudine
imediat i absolut. Ci oameni nu vd forme i culori
pe care nu le pot interpreta corect! Atunci la ce le
servete aceast clarvedere? Intuiia este fuziunea dintre
inteligen i sensibilitate, ea ne d cunoaterea
complet, i n acest sens este superioar clarvederii,
deoarece clarvederea nu este altceva dect a vedea
latura obiectiv a planului astral sau mental: vedei,
suntei ngrozii sau fermecai, resimii sentimente, dar
fr a avea cunoaterea sau nelegerea.
Un adevrat spiritualist nu se ocup cu ceea ce vede
n planul astral, nu lucreaz pentru aceasta, el merge
mai departe, dorete un rspuns superior. Cnd a primit
acest rspuns al intuiiei, atunci da, el se poate ntoarce

n regiunile clarvederii sau ale claraudiiei. Dar nainte

de toate, el trebuie s vizeze scopul cel mai nalt, altfel
aceste viziuni, aceste imagini trectoare se vor aga de
el, l vor opri i mpiedica s mearg mai departe, fiindc
este o lume extrem de confuz i amestecat, ntlnim
imagini att de ngrozitoare nct nu putem trece linitii
pe lng ele pentru a merge mai sus, suntem nevoii s
ne oprim din drum, suntem pur i simplu mpiedicai n
evoluia noastr. De aceea, att timp ct nu avem
puterea de a ne pune la adpost de aceste pericole, este
preferabil s strbatem rapid aceste regiuni cu ochii
nchii i s ncepem s lucrm asupra intuiiei.
Exist numeroase metode pentru dezvoltarea
intuiiei: putei practica exerciii de concentrare, de
vizualizare, de contemplare. Putei de asemenea s v
concentrai asupra Eului vostru Superior i s v
imaginai c v comunic tot ceea ce vede, tot ceea ce
tie. Dar nc o dat, mijlocul cel mai eficient, mai puin
periculos, este de a lucra asupra dezinteresului i
puritii. ncercai s nu avei niciodat idei
preconcepute, s nu acionai din interes, numai cu
aceast condiie tot ceea ce v mpiedic s vedei clar va
disprea i vei putea cunoate lucrurile i fiinele n
realitatea lor.
Cap. 3 - Accesul la lumea invizibil: de la Iesod la
Tiferet
I.

Exist diferite ci pentru a ptrunde n lumea

invizibil. Printre cele mai accesibile sunt meditaia i
rugciunea. Dar meditaia presupune o pregtire. Acela
care dorete s mediteze fr a avea o disciplin
interioar ncepe prin a rtci n regiunile inferioare ale
planului astral unde rscolete n trecere tot felul de
straturi ntunecate populate de entiti care sunt deseori
ostile oamenilor, i astfel devine prad unor viziuni
ciudate n raport cu obiectul meditaiei sale.
nainte de a medita, trebuie s ncepei prin a pune
ordine n fiina noastr psihic, altfel acest exerciiu att
de util i de salutar poate deveni periculos. Iar
persoanele care posed capaciti mediumnice sunt n
mod special expuse. Nu trebuie s v avntai pe calea
spiritualitii fr precauii prealabile. Spiritualistul
trebuie s supun, s calmeze i s orienteze toate
tendinele din sinea sa, s aib ca singur scop
perfecionarea, dobndirea nelepciunii, a puritii,
cunoaterea adevrului. Acest scop superior este ca un
diapazon, i n momentul n care toate particulele fiinei
sale se acordeaz cu acest diapazon, ele vibreaz n
armonie iar experienele pe care le face n lumea
invizibil sunt cu adevrat binefctoare. Altminteri,
spiritualitatea devine o aventur riscant. S nu v
imaginai c intrai n lumea invizibil ca ntr-o moar;
aceast lume este teritoriul nenumratelor creaturi care
nu v vor lsa s v plimbai acolo aa cum v place.
Este exact ca i cum v-ai hotrt s v plimbai n
jungl: v expunei atacurilor animalelor slbatice care

triesc acolo, erpilor, insectelor veninoase... iar dac nu

tii s v protejai, vei fi la cheremul lor.
Vei spune: Cum aa? Din moment ce dorim s
intrm n contact cu Cerul, experienele noastre nu pot
fi dect binefctoare! Nu, toi aceia care doresc s
ptrund n lumea divin, fr a fi n prealabili pregtii,
i asum anumite riscuri: entitile luminoase nu pot
s suporte ptrunderea unor indivizi care ncearc s
ajung la ele aducnd toate resturile i miasmele
pmntului, i atunci i resping i le declar rzboi. n
lumea spiritual nu exist violen. Dac dorii s v
apropiai entitile celeste, trebuie s v pregtii
adoptnd o atitudine sacr: cerei acestor entiti
sublime autorizaia de a ptrunde n regiunile lor pentru
a le admira frumuseea, puritatea i a-L slvi pe
Domnul; n acel moment, da, le ctigai prietenia i nu
vei fi nici respini, nici combtui.
Din pcate, oamenii care sunt nvai s nu
respecte nimic, s fie grosolani, violeni cu aceia pe care
i frecventeaz - s-ar prea c astfel se reuete n via!pstreaz aceeai atitudine n privina spiritelor
luminoase. n loc s neleag c este mai bine s ncerce
s le ctige prietenia i ncrederea prin umilin, prin
respect, prin practicarea virtuilor, ei caut s se
impun cu orice pre. Ei se prezint aa cum sunt iar
Cerul trebuie s i accepte. Ei bine, nu, nu aa stau
lucrurile, Cerul nu i accept. Fii deci ateni, dac
suntei respini din teritoriul spiritelor luminoase, v
vei gsi atunci n cel al spiritelor ntunecate care vor fi

foarte mulumite s gseasc przi de devorat i le vei

cdea victime.
Studiul Arborelui Sefirotic care este o reprezentare a
diferitelor regiuni ale universului, dar i o reprezentare a
diferitelor regiuni psihice ale omului, v va ajuta s
nelegei mai bine itinerarul pe care trebuie s l urmeze
acela care dorete s aib acces n lumea invizibil.
Primul sefirot, pornind de la baz, este Malkut, iar el
reprezint planul fizic, material, pmntul. Dincolo de
Malkut se afl Iesod, regiunea lunii, iar mai departe este
Tiferet, regiunea soarelui. Prsind pe Malkut, prsim
planul fizic pentru a intra n planul psihic: Iesod. Da,
Iesod este nceputul vieii psihice i el reprezint un
progres n raport cu Malkut, planul fizic. Dar viaa
psihic este fcut mai nti din regiuni neguroase, din
forme vagi i neclare: aa este partea inferioar a lui
Iesod care nu a fost nc vizitat de lumina lui Tiferet,
soarele, raiunea, spiritul.

Iesod este deja o regiune mult mai subtil dect

Malkut, dar partea care este cel mai apropiat de
Malkut, este nc foarte umed, foarte neguroas, foarte
prfuit, este regiunea iluziilor, a rtcirilor. Trebuie deci
s o parcurgem repede pentru a trece dincolo de ea pn
la descoperirea lumii luminii, Tiferet, regiunea soarelui:
aici ncepe adevrata lucrare spiritual. Muli pretini
spiritualiti, clarvztori sau mistici, s-au mpotmolit n
zonele inferioare ale lui Iesod: le-au lipsit cunotinele ce
le-ar fi permis s depeasc aceste regiuni i s
gseasc lumina, de aceea muli au sfrit ru.
Toi aceia care au dorit s ptrund n lumea
spiritual fr s fie pregtii au ntlnit n faa lor
aceast fiin teribil pe care tiina Iniiatic o numete
Pzitorul
Pragului.
n
realitate,
aceast
fiin
ngrozitoare se afl n ei nii. Ea este format din
acumularea tuturor tendinelor lor inferioare: lcomie,
senzualitate, agresivitate etc. ce le bareaz drumul, nu i
las s ptrund n aceste regiuni att timp ct nu i-au
ctigat dreptul s ajung la ele.
n romanul su Zanoni, Bulwer Lytton povestete
despre ncercrile unui discipol, Glyndon, care,
nerbdtor s aib acces la mistere fr s fie nc
perfect pregtit, ncalc ordinele Maestrului su, Meinur,
i inhaleaz elixirul ce trebuie s i dea cunoaterea i
nemurirea. Dup cteva secunde de extaz, el vede
aprndu-i n fa un monstru hidos, Pzitorul Pragului,
i i pierde cunotina. Aceast viziune ngrozitoare l-a
urmrit ani de zile, el i abandoneaz lucrarea i

rtcete nefericit prin lume pn cnd Zanoni l

elibereaz n sfrit de chinurile sale.
n realitate, fiecare dintre noi trebuie s l
ntlneasc ntr-o zi pe Pzitorul Pragului i s l
nfrunte, el se afl n al noulea sefirot, Iesod, gata s
amenine cu chipul su nspimnttor pe adeptul
nfumurat care caut s se aventureze n regiunile
spirituale fr s fi lucrat ndeajuns asupra puritii, a
stpnirii de sine, a curajului. Numai discipolul narmat
cu cunotine, care a reuit s i domine toate
instinctele inferioare, reuete s l nving pe Pzitorul
Pragului. Este suficient numai o privire: Pleac de aici
i el dispare eliberndu-i calea.
II.
Ziua, atunci cnd soarele strlucete, observm
precis obiectele din jurul nostru: forma, culoarea,
dimensiunile lor, distana la care se afl... Soarele
domnete asupra a ceea ce este distinct, limpede, i din
aceast eviden provine cunoaterea exact a lucrurilor.
Dimpotriv, noaptea, chiar dac luna strlucete,
obiectele sunt cufundate ntr-un fel de penumbr n care
apar diferit de ceea ce sunt: ceea ce este urt poate
prea frumos, iar ceea ce este plcut poate prea
deformat. Este imposibil s-i faci o viziune clar asupra
realitii datorit acestui aspect vag, imprecis. n
schimb, exist toate posibilitile pentru imaginaie, care
este deopotriv o form de viziune ce se situeaz dincolo
de planul fizic.

Soarele este deci domeniul cunoaterii clare, al

raiunii;
luna
este
domeniul
imaginaiei,
al
mediumnitii. n realitate, luna are mai multe aspecte,
dar pentru a simplifica lucrurile, nu vom meniona dect
dou: o regiune neguroas unde se gsesc iluziile,
fantasmele, aberaiile, nebunia, i o regiune limpede
care este imaginaia poetic, adevrata inspiraie. Muli
artiti se complac n regiunile crepusculare ale lunii; ei
sunt mndri s aduc, prin creaiile lor, un element de
irealitate: visul, straniul, fantasticul. Dar acest univers
vag i imprecis n care se refugiaz este foarte periculos
i muli dintre ei au sfrit ca alcoolici, nebuni, sau
chiar s-au sinucis.
Se poate spune c artitii sunt nite clarvztori n
msura n care triesc i lucreaz ntr-un plan superior
celui fizic, planul astral, i bineneles este un progres,
dar cu condiia ca ei s nu stagneze n prile sale
inferioare; aceste regiuni nu trebuie s fie dect locuri de
trecere, trebuie strbtute pentru a merge mai sus i a
primi influenele soarelui. Din pcate, muli artiti nu
sunt capabili de a face acest lucru sau, dac sunt, nu
fac nici un efort n acest sens: scrierile, tablourile,
muzica lor sunt o expresie a planului astral inferior,
partea ntunecat a lunii. n ciuda acestui lucru, ei i
nchipuie c druiesc oamenilor comori. Deloc, ei i
influeneaz foarte ru, fiindc nu sunt cu adevrat
luminai. Desigur, ei au caliti, talente, dar n sinea lor
nu posed elementele soarelui, singurele susceptibile s
orienteze fiinele spre regiunile n care vor gsi
sigurana, pacea, lumina.

Bineneles, nu putem, ntr-un anume fel, s scpm

de aceste regiuni ale planului astral: pentru c ele se
afl deopotriv i n noi. Ele se gsesc n afara noastr,
dar se afl n egal msur i n noi. Exist zi i noapte,
exist soarele i luna. Nu putem suprima nici noaptea,
nici luna, dar este preferabil s nu ne expunem prea
mult influenei lor. Luna trebuie studiat, dar este de
dorit s nu ne ncredem n ceea ce reprezint ea n sinea
noastr ca filosofie, concepie i percepie a lucrurilor.
ncercai s nu v ataai deci de forme ale artei ce
v menin ntr-o lume crepuscular, fiindc ele nu v vor
ajuta s vedei clar, nu v vor face mai buni i v vor
mpiedica s evoluai. Bineneles, nu putem nega c
aceast lume este plin de seducie; dar aceia care se
las reinui nu pot ajunge mai departe, ei sunt oprii
din evoluie. Este sensul simbolic al pasajului din
Odiseea'1 n care Homer povestete cum Ulise, navignd
n largul Insulei Sirenelor, a astupat urechile nsoitorilor
si cu cear, pentru ca ei s nu se lase sedui de acele
femei cu voci melodioase, care ntorceau marinarii din
drumul lor pentru a-i distruge. Sirenele constituie unul
dintre nenumratele simboluri ale entitilor din planul
astral. Ci artiti nu au czut prad sirenelor!
Asemenea lui Ulise, un adevrat instructor care
cunoate realitatea lucrurilor, ncearc s i pun
discipolii n gard mpotriva capcanelor din planul astral
i s i antreneze mai departe, mai sus, pentru a
descoperi singurele realiti ce merit efortul de a fi
descoperite: splendorile lumii divine, Tiferet, regiunea
soarelui, unde totul devine limpede i luminos.

Cap. 4 - Clarvederea: activitate i receptivitate

Din ce n ce mai mult oamenii se intereseaz de
fenomenele mediumnitii, ale clarvederii, ale telepatiei
i doresc s-i dezvolte aceste capaciti ce le par
avantajoase: cunoaterea, ptrunderea a ceea ce este
ascuns. Da, bineneles, este avantajos, dar este n
acelai timp i riscant. De ce? Pentru c, pentru a
deveni medium, clarvztor, este nevoie s adopi o
atitudine
de
mare
pasivitate
i
receptivitate.
Clarvztorii pot fi mesageri ai invizibilului tocmai
fiindc posed aceast atitudine de receptivitate. Dar
cnd devii prea receptiv, eti ca un burete, absorbi totul,
ceea ce este bun ca i ceea ce este ru.
Lumea invizibil nu este un spaiu vid, i este
periculos s te aventurezi fr a fi pregtit n aceste
regiuni, locuri care nu sunt populate numai cu spirite
luminoase, ci i cu entiti rufctoare deseori ostile
oamenilor i crora le face plcere s i induc n eroare
sau s i persecute pe acetia. n invizibil plutesc
deopotriv i creaturi monstruoase produse de gndurile
i sentimentele unor criminali i magicieni negri, care
ncearc s se fofileze peste tot unde gsesc o u
deschis, adic n toate fiinele slabe i incapabile s se
apere. ntlnim n spitalele de psihiatrie tot felul de
persoane care, n dorina lor de a intra n contact cu
lumea invizibil prin clarviziune i mediumnitate, au
fost invadate de aceste entiti ntunecate.

Atunci cnd posezi anumite capaciti mediumnice,

care sunt calitile principiului feminin, este bine s
dezvoli deopotriv caliti masculine pentru a avea
arme cu care s te aperi. Istoria antichitii ne-a pstrat
numeroase figuri de clarvztoare, de femei profet, de
sibile, de prezictoare care au jucat un rol important.
Dar aceste clarvztoare triau mereu lng mari preoi
i Iniiai care Ie protejau. Fiindc un Iniiat este o fiin
care a dezvoltat nainte de toate calitile voinei, ale
stpnirii, care sunt calitile principiului masculin. Un
adevrat Iniiat este mai degrab un mag dect un
clarvztor, el a ales s acioneze asupra fiinelor,
elementelor, forelor naturii. EI are poate haruri de
receptivitate, dar are mai ales posibilitatea de a aciona,
de aceea este mai protejat dect un clarvztor. Cum el
este activ, dinamic, forele pe care le proiecteaz se opun
pericolelor ce l amenin. Perfeciunea const evident n
a putea dezvolta cele dou posibiliti: s fii n acelai
timp emisiv i receptiv.
Fiecare atrage numai curenii i entitile care sunt
n afinitate cu starea n care se afl. Este o lege: omul
intr n legtur cu ceea ce corespunde vibraiilor sale,
aurei sale, iar dac nu este pur, luminos, puternic, este
obligat s suporte tot ceea circul negativ, nesntos,
violent n atmosfera psihic care l nconjoar.
Persoanele receptive, pasive, asemenea mediumilor sunt
astfel mai expuse; de aceea eu v sftuiesc s nu v
lsai ghidai de tendinele voastre mediumnice, dac le
posedai, att timp ct nu ai ndeplinit o lucrare de
purificare i de nlare interioar ce v va permite s

rezistai asalturilor forelor obscure. Strduii-v mai

nti s urcai, s v legai de lumin, s proiectai
aceast lumin n jurul vostru: n momentul n care
simii c reuii, i numai in acel moment, putei s v
lsai n voie, s devenii receptivi, vei fi ocrotii din
cauza lucrrii voastre preliminare, din cauza acelei
lumini pe care ai proiectat-o i care i alung pe
nepoftii.
Fiinele foarte sensibile sunt adesea foarte
vulnerabile, fiindc alturi de sensibilitatea lor, ele nu
au tiut s dezvolte arme spirituale: ele nu tiu s lupte,
nu pot s lupte. Cte nu au crezut c era suficient s se
lase prad unui impuls mistic foarte vag pentru a primi
Divinitatea. Ei bine, deloc, atunci cnd te mulumeti s
fii pasiv, nu este sigur c primeti Divinitatea, ci mai
degrab civa diavoli care, vznd un om att de moale,
de apatic, lipsit de ocrotire, se bucur s-i gseasc un
loc de adpost.
Orice ai dori s facei, trebuie s ncepei prin a
pregti condiiile. Atunci cnd vrsai un lichid ntr-un
vas, nu o facei ntr-unul murdar; dac este murdar, l
splai. Dac voi suntei un vas murdar, credei c Cerul
va veni s-i reverse binecuvntrile sale, credei c
Duhul Sfnt i va face slaul n voi? Cum putei spera
c Duhul Sfnt va accepta s se instaleze ntr-o
mlatin? Entitile tenebroase, impure, vor fi acelea
care vor veni, fiindc sunt atrase de hrana ce se afl n
voi sub form de pasiuni, de instincte prost stpnite.
Desigur, Duhul Sfnt poate veni, dar numai n ziua n

care i-ai pregtit, prin lucrarea voastr, un altar demn

de el.
Din nefericire, cunoatem ce se ntmpl cu toi acei
oameni care doresc s primeasc Duhul Sfnt fr s fie
pregtii, ce dezordini pun stpnire pe ei. Ei sunt
vizitai, chipurile, de Duhul Sfnt i se tvlesc pe jos,
se zvrcolesc, scot strigte nearticulate - ceea ce ei
numesc a vorbi limbi strine. Ce imagine ofer ei
despre Duhul Sfnt! El nu este nici mcar pedagog
fiindc nu cunoate limbile pe care alii le neleg. Poate
c acest Duh Sfnt este un mare poliglot, dar pedagogia
i lipsete, fiindc un pedagog caut nainte de toate s
se fac neles. Cum ne putem nchipui c Duhul Sfnt,
care este un principiu cosmic de cea mai nalt
nelepciune i putere, se poate manifesta ntr-un fel att
de ridicol, trntindu-i pe oameni la pmnt pentru a
vorbi prin intermediul lor? Atunci cnd vorbii cu un
prieten, cu soul, cu soia voastr, oare v tvlii pe jos
vocifernd pentru a-i convinge? Nu? Ei bine, suntei
mult mai inspirai dect toi aceti oameni aa zis vizitai
de Duhul Sfnt.
Dac dorii cu adevrat s intrai n contact cu
Cerul, strduii-v mai nti s escaladai piscurile
fiinei voastre interioare. Rmnei acolo ct mai mult
timp posibil ca s gustai aceast via intens i, cum
este greu s meninei foarte mult timp aceast
intensitate, dup o vreme v putei lsa n voie, purtai
de lumin ca i cum ai pluti pe o mare linitit...nu mai
gndii deloc, aproape nici nu mai simii ceva...n acest
caz nu riscai nimic, fiindc sufletul vostru se afl acolo,

viu, vibrant, pentru a se impregna de elementele cele

mai pure, cele mai luminoase. Iar atunci cnd vei dori
s v reluai treburile zilnice, simii c aceste elemente
spirituale restabilesc i armonizeaz totul n voi. Dorina
voastr de a lucra, de a-i ajuta pe alii, de a-i iubi,
crete, i aceasta nu este o senzaie neltoare. Iat ct
este de simplu, ct este de clar.
Cap. 5 - Trebuie s i consultm pe clarvztori?
Muli oameni i nchipuie c spiritualitatea const
de cele mai multe ori n a citi cteva cri de ocultism, a
asista la cteva edine de spiritism i a consulta
clarvztori pentru ca acetia s le arate viitorul sau
vieile anterioare! Ah, pe clarvztori i vor gsi desigur,
lumea este plin de ei! Exist mii i mii care i spun
mediumi, clarvztori foarte lucizi i care i fac
publicitate n ziare pentru horoscopurile, talismanele i
bijuteriile lor ce v vor aduce totul, fericirea, bogia,
iubirea, norocul. Eu cred c exist ntr-adevr civa
mari clarvztori n lume, dar s nu-mi vorbii de
majoritate!
Nimeni nu crede mai mult ca mine n clarvedere i
sunt fericit c tiina oficial ncepe s admit c pe
pmnt exist creaturi care posed capaciti de
percepie extrasenzorial i s le studieze. n realitate,
pentru mine problema nu const n a m ndoi sau a
crede, ci de a gsi cele mai bune metode de lucru pentru
a avansa n viaa spiritual...Cele mai bune, adic cele
mai puin periculoase, cele mai eficace, poate cele mai

lungi ca durat, dar cele mai trainice. Din nefericire,

oamenii sunt grbii, ei nu au rbdarea, nici ncrederea
de a se angaja pe o cale luminoas, mai lent, dar mai
sigur. Ei sunt grbii, doresc s devin clarvztori, aa
cum devii manichiurist sau pedichiurist, i imediat ce
obin un mic rezultat, fac un zgomot att de mare
pentru a atrage clienii i induc astfel muli oameni n
eroare, profitnd de faptul c mulimea nu are
discernmnt i nghite orice.
Muli brbai i femei s-au hotrt s exerseze
profesiunea de clarvztor, de medium, fiindc nu sunt
n stare s fac altceva! Am cunoscut muli dintre
acetia. Ani de zile i-am vzut ncercnd o disciplin,
apoi alta, dar nimic nu mergea; i ntr-o zi am auzit c
au devenit clarvztori, ghicitori n cri, radiesteziti...
Am rmas stupefiat. Ei triesc la ntmplare, nu au nici
o meserie i sunt clarvztori! Se declar clarvztori
sub pretextul c au dat uneori unul sau dou
rspunsuri corecte sau au avut cteva vise premonitorii.
Exist muli dintre acetia! Eu nu spun c nu posed
cteva faculti i unele caliti psihice, puin intuiie,
puin sensibilitate fa de lumea invizibil, dar au mai
ales mult abilitate i tupeu. Ei au neles c oamenii au
nevoie s fie linitii, flatai, i atunci le spun ceea ce ei
doresc s aud.
Uneori, ei nu vd chiar nimic, dar pentru a nu i
dezamgi pe aceia care vin s i consulte, pentru a nu i
pierde prestigiul, sau pur i simplu pentru a nu pierde
bani, dau rspunsuri vagi, ncercnd s nu se
compromit. Nu exist prea muli clarvztori cinstii

care s v spun direct: Scuzai-m, dar astzi nu v

pot spune nimic, nu vd nimic, revenii alt dat. Nu,
nu, ei se prefac. Bineneles, oamenii se ndoiesc puin la
nceput de ceea ce li se spune. Dar le face att de mult
plcere s aud spunndu-li-se c n sfrit vor gsi
brbatul sau femeia vieii lor, c vor primi o motenire
sau c i vor satisface toate ambiiile! Iar dac aceste
lucruri nu se ntmpl, nu-i nimic, ei continu mereu s
spere... n timp ce, pe acela care i previne c vor avea de
nfruntat greuti, ncercri, nu mai doresc s l
consulte, chiar dac acele lucruri se mplinesc: au
impresia c acel clarvztor nu este benefic pentru ei i
se ntorc la cel care le prevestete numai succese. Dac
minunatele prevestiri nu se mplinesc, ei revin pentru a
ntreba ce s-a ntmplat. Pur i simplu ntrzie din
cauza unei anumite poziii a astrelor, spune
clarvztorul, i pentru a-i liniti adaug dar se va
mplini, avei rbdare... i iat c apare din nou
sperana, din nou bucuria.
Ei da, aa se ntmpl... Atunci, cine este vinovat?
Desigur, mai nti aceia care se duc s i consulte pe
clarvztori. Din moment ce simt nevoia s asculte
poveti, vor gsi ntotdeauna persoane foarte bune,
foarte caritabile, care i vor face o plcere din a face
acest lucru. Ct despre aa ziii clarvztori care pretind
c i sftuiesc pe ceilali, c le rspund la ntrebri
despre trecut, prezent i viitor i c le rezolv
problemele, cum de nu simt c risc s i fac pe oameni
s se rtceasc?... Ce responsabilitate! i de ce fac
aceste lucruri? Pentru bani? Pentru prestigiu?... Ei bine,

ei trebuie s tie c lumea invizibil nu este mulumit

s fie folosit astfel i c ea i va pedepsi.
Eu v repet, nu neg c anumite persoane au un har,
bineneles, dar acest har nu le pune la adpost de
slbiciuni, i nu le protejeaz mpotriva entitilor
ntunecate care vin s i viziteze tocmai pe toi aceia care
nu tiu s reziste tentaiilor, poftelor nemsurate. Poi fi
clarvztor i s te compori ca o persoan de moral
ndoielnic. Aa cum poi fi poet, muzician sau filosof, i
s trieti aproape ca un animal. Unii posed acest har
al clarvederii pentru c ntr-o via anterioar au fcut
eforturile necesare pentru a-l obine; iar acum se las
condui de tendinele lor inferioare, totul merge atunci
mpreun: slbiciunile lor, viciile lor i clarvederea. Pn
n momentul n care vor pierde acest har, aa cum l vor
pierde i pe acela de poet, muzician sau filosof, toi aceia
care nu au tiut s lucreze pentru a le conserva n sinea
lor. De altfel, acest har al clarvztorilor nu poate fi
remarcabil dac ei nu posed i alte caliti. Deci, fii
ateni dac totui dorii s consultai un clarvztor, cel
puin s nu fie oricine.
Doresc acum s v atrag atenia asupra unui
aspect: muli oameni i consult pe clarvztori i le pun
ntrebri la care ar putea gsi rspunsul ei nii, dac
ar face apel la inteligena lor, la raiune i la bunul sim.
Cte indicii nu au n faa lor, sub ochii lor, dar nu le vd,
nu le aud, i pentru a fi luminai consult clarvztori,
radiesteziti, ghicitori n cri. Dar la ce folosete faptul
c Dumnezeu le-a dat ochi, urechi, un creier, dac totui
ei merg s i consulte pe alii?

De altfel, de ce merg s i consulte pe alii? Pentru a

cunoate adevrul? Deloc: adesea este exact contrariul:
i ntreab pentru a fi ncurajai s fac ru. De
exemplu, ci brbai i femei cstorii care au chef s
divoreze pentru a tri cu altcineva care le place mai
mult, vor consulta o clarvztoare cu sperana c
aceasta le va spune: Da, facei foarte bine, acolo v
ateapt fericirea. De altfel, este ceea ce le spune adesea
aa zisa clarvztoare, n timp ce, dac ar consulta o
alt clarvztoare, de aceast dat adevrat, singura
care vede ntr- adevr clar natura lor superioar, ar
putea s o aud spunnd: Dragul meu, fii atent, este
grav s prseti o familie, ai datorii fa de ea.
Gndete-te bine, ntr-o zi poate vei regreta. Dar ei nu
au nici o dorin de a asculta aceast voce interioar, o
prefer pe cea a oricrei persoane strine cu condiia ca
aceasta s i ncurajeze pentru a-i satisface dorinele.
Unii vor spune: Dar avem nevoie s consultm
clarvztori pentru a ne cunoate viitorul, pentru c nu
tim niciodat ce ne poate rezerva viitorul i suntem
ngrijorai, aceasta ne preocup. De acord, dar pentru a
v cunoate viitorul nu avei nevoie de clarvztori. Este
att de uor s i cunoti viitorul! Evident, nu n ceea ce
privete profesia, cstoria, ctigurile i pierderile de
bani care nu sunt de altfel lucrurile cele mai importante.
Esenialul este s aflai dac naintai pe drumul
evoluiei, dac vei fi liberi, fericii, n lumin i pace sau
nu, da, acest lucru este foarte uor de aflat i v voi
arta cum.

Dac avei o iubire irezistibil pentru tot ceea ce este

mare, nobil, drept, frumos, dac lucrai din toat inima,
cu toate gndurile, cu ntreaga voin pentru a l atinge
i realiza, viitorul v este trasat: vei tri ntr-o zi n
condiii ce corespund aspiraiilor voastre, idealului
vostru. Iat ceea ce este esenial de tiut despre viitorul
vostru. Tot restul: posesiile, gloria, legtura cu un
anume brbat sau femeie, i chiar sntatea, sunt
secundare pentru c sunt trectoare, acestea v pot fi
date i luate. ntr-o zi nu vei rmne dect cu ceea ce
corespunde cu adevrat aspiraiilor sufletului i
spiritului vostru.
Dac majoritatea oamenilor nu au dect un destin
mediocru, nseamn c nu tiu s menin n ei o
orientare corect: ei oscileaz ntre lumin i ntuneric i
viitorul lor este mereu incert. ncercai de acum nainte
s v canalizai toate energiile i s le orientai spre
aceast lume luminoas i plin de armonie, de iubire:
lumea divin. Chiar dac din cnd n cnd mai apare
cte o umbr, ea nu este de durat; n msura n care v
meninei n spirit orientarea corect, va veni o zi n care
nu vei mai devia, lat esenialul, iar eu nu m ocup
dect de esenial: pentru a afla restul, mergei s
consultai pe cine vrei, dar spunei-v c nu vei gsi
niciodat esenialul.
n orice caz trebuie s tii c nu vei obine nimic
din ceea ce nu ai pregtit n prealabil. Da, este
matematic. Dac avei, de exemplu, literele a, b, c,
combinaiile pe care le putei face cu ele sunt limitate:
ab, ac, ba, bc, ca, cb. Deci, ase combinaii, nu mai

multe. Dac avei o anumit calitate sau un anumit

defect, un anumit talent sau o anumit lacun, situaiile
care v vor aprea vor reflecta exact combinaiile acestor
elemente, este inutil s cutai sau s sperai altceva.
De altfel aa se explic i problema graiei divine.
Aa cum ea este prezentat n religia cretin, aceast
problem nu este deloc clar. Trim cu impresia c,
printr-un capriciu al Cerului, unii primesc graia i
ceilali nu, ceea ce face s nu tim niciodat de ce i
cum graia i poate atinge pe unii i refuza pe alii, iar
aceasta a creat mari confuzii sau chiar sentimente de
revolt la cretini. n realitate, graia l atinge numai pe
acela care o merit. Numai c aceast problem nu
poate fi cu adevrat neleas dect n lumina
rencarnrii, adic dac admitem c fiecare fiin uman
primete n aceast existen ceea ce merit dup
comportarea avut n existenele anterioare. Aceluia care
a fcut dovada n existenele anterioare de rezisten, de
noblee, de iubire, de simul sacrificiului, Cerul i va
acorda evident favoarea sa i i va conferi misiuni
importante.
Deci, iat c destinul uman este guvernat de legi
precise, matematice. Acest lucru trebuie neles: viitorul
vostru depinde de orientarea pe care o dai acum vieii
voastre. La fel, ceea ce suntei voi n prezent este
rezultatul a ceea ai fcut n trecut. De aceea nu este
nici att de folositor s consultai clarvztori pentru a
v cunoate existenele voastre anterioare, fiindc ce ai
spera s aflai?... Unele persoane au venit s mi spun
ce le-au spus unii clarvztori despre trecutul lor i am

rmas stupefiat! Despre un brbat, sensibil, amabil,

milos, care niciodat nu ar face ru nici unei mute, am
aflat c ar fi fost Napoleon. Oh, la, la, ce transformare
rapid! Iar un altul, foarte limitat intelectual, a fost
Shakespeare... Sunt de acord, dar mi se pare puin
neverosimil. De altfel, dac ai cunoate toate persoanele
care s-au prezentat la mine drept rencarnri ale
sfinilor, sfintelor, geniilor, regilor, reginelor, faraonilor,
Iniiailor! i mie clarvztorii mi-au fcut revelaii. Nu
v voi spune ceea ce au descoperit despre mine, dar unii
au ajuns pn la a afla cine mi-a fost soie, mam sau
fiice ntr-o alt via. Ceea ce este extraordinar, este c
astzi nu am nici o afinitate fa de acele persoane, am
uitat totul! Deseori mi pun ntrebarea: de ce nu reuesc
s i recunosc pe ai mei? Am afiniti cu persoane despre
care nu mi s-a spus niciodat c mi-ar fi fost prini sau
copii, i iat c dintr-odat, mi se prezint alii
spunndu-mi-se c mi-au fost fii i fiice, soia mea,
mama mea...
Nici n acest caz nu spun c ar fi bine s nu credei
nimic, nu, deseori exist un smbure de adevr. Cnd o
fiin este sensibil i dezvoltat psihic, ea capteaz
anumite mesaje din invizibil, dar adesea se strecoar
greeli fa de ceea ce crede c a captat i atunci v
povestete un amestec foarte ncurcat de adevr i de
fals. Pentru a afla ce s reinei, ar trebui s putei
verifica. Dar oare toate acestea sunt cu adevrat
folositoare? La ce v poate servi revelarea trecutului
vostru? Dac ar fi fost cu adevrat de dorit, eu a fi fost
primul s o fac. Or, tocmai c nu o fac. Evident, v

putei gndi c nu sunt capabil, c mi lipsesc aceste

caliti pe care alii le posed la perfecie. Ei bine, credei
ce vrei...
n orice caz, nu este nici psihologic, nici pedagogic
s le vorbeti oamenilor despre rencarnrile lor.
Bineneles, n evoluia voastr va veni momentul n care
v vei putea ocupa de aceasta, dar va trebui s fii mai
evoluai i mai stpni pe voi niv. Imaginai-v c vi
se reveleaz c cineva v-a fost cel mai mare duman n
trecut, c v-a asasinat. Dac suntei slab, dac nu v
stpnii, ce se va ntmpla?... Deci sunt revelaii
periculoase, ele risc s v tulbure i s trezeasc n voi
anumite sentimente care v mpiedic evoluia. De ce
Divinitatea le-ar ascunde oamenilor cunoaterea
ncarnrilor lor, dac acest lucru este att de important?
Dac i-a fcut s uite acest lucru, trebuie s exist un
motiv, nu?... Pur i simplu pentru a evita noi rtciri.
Att timp ct nu v ndoii de rul pe care vi l-a
fcut o persoan sau alta, o suportai, o ajutai. Dac ai
ti, cum v-ai purta? Imaginai-v un tat i o mam
care ar afla c odraslele lor le-au fost cei mai mari
dumani ntr-o alt via, ce complicaie! Este mai bine
s nu tie i astfel ei i iubesc, i cresc i, achitndu-se
fa de ei, i pltesc karma. Divinitatea a dorit s lase
oamenii n necunoaterea anumitor situaii pentru ca ei
s se poat achita mai bine de datoriile ce le au unii fa
de ceilali. Bineneles, unei fiine foarte evoluate, foarte
stpn pe ea nsi, i poi revela totul fr vreun
pericol, dar asemenea fiine sunt rare.

Atunci, eu v sftuiesc s v lsai rencarnrile n

pace, revelaiile lor nu v vor aduce nimic. Mai ales dac
trebuie s vi se spun c ai fost un anume sfnt, un
anumit prin sau Iniiat, aa cum procedeaz unii care
dorind s v aib la cheremul lor, obinnd astfel
ajutorul sau banii votri, v inventeaz ncarnri att de
mree nct v orbesc... i v mbrobodesc! Da, aa se
mbrobodesc oamenii! Cnd le povestim asemenea
istorii, o facem nu pentru binele lor, ci pentru a-i
subjuga. Dac dorii cu adevrat s le facei bine
fiinelor, ar f mai bine s le revelai lacunele,
slbiciunile, dect s le ameii cu trecutul lor glorios...
mai ales dac nu este adevrat! i chiar dac este
adevrat, esenial este ceea ce sunt acum, i nu ceea ce
au fost n trecut. De ce s ne delectm mereu cu
trecutul? Prezentul este important, i n prezent exist
ntotdeauna nite lacune de ndreptat, cteva slbiciuni
de corectat.
Bineneles, oamenilor nu le place s li se vorbeasc
despre slbiciunile lor, eu tiu acest lucru, dar este un
motiv n plus pentru a avea curajul s o facem: acest
lucru arat c suntem dezinteresai. Este ceea ce face
un adevrat Iniiat, un adevrat Maestru. Cu riscul de a
v pierde prietenia, v scutur i v spune lucruri
neplcute pentru a v ajuta s nu v pierdei, el
dovedete c v este prieten, adevratul vostru prieten.
i dac n acel moment nu nelegei, v suprai i l
prsii... este foarte bine! Ce poate face un Maestru cu
un prost care nu cere dect complimente i laude?
Pentru a vedea cu cine are de-a face, un Maestru va

ncepe prin a v vorbi despre slbiciunile voastre, i

apoi, cnd va vedea cum reacionai, cum nelegei, va
hotr dac trebuie s v reveleze minuni despre trecutul
sau despre viitorul vostru.
Cap. 6 - Iubii i ochii vi se vor deschide
Deseori am ntrebat unele persoane de ce doresc
att de mult s i dezvolte clarvederea. Ele mi-au
rspuns: Pentru a-i ajuta pe toi aceia care au
probleme, care sufer... Datorit clarvederii, i putem
avertiza, le putem da sfaturi... Ei bine, nu, nu i ajutm
pe oameni vznd ce probleme au sau avertizndu-i de
pericolele care i amenin.
Cum bine tii, nu putem mpiedica mereu
mplinirea unor evenimente numai fiindc le vedem c se
apropie. Apoi, eu v-am mai spus, n viaa zilnic este mai
bine adesea s nu vedem ce se ntmpl n mintea sau
inima oamenilor. Da, nu i putem ajuta dac avem ochii
prea deschii, i deseori este preferabil s nu vedem
nimic. Ignorana ne face s i mai iubim nc, s fim
amabili cu ei i s dorim s le facem bine.
S nu credei nici c, asemenea multor mediumi,
dac simii durerile sau necazurile oamenilor, vei putea
s le venii mai mult n ajutor. Pentru a-i nelege i a-i
ajuta pe alii, nu este necesar s resimii i s trii
exact ceea ce ei triesc. Este chiar preferabil s nu le
trii, fiindc aceasta este o form de simpatie ce v
menine adesea n planul astral. Este mai bine s
ncercai s v ridicai pn la planul mental pentru a

judeca, a raiona. Dac suntei suficient de ateni, dac

tii s ascultai, s observai persoanele plecnd de la
cteva trsturi ale lor, este posibil ca, exersndu-v, s
ghicii ceea ce ele sunt, ce simt, ce gndesc, de ce au
nevoie, fr s fii voi niv afectai. Anumite fiine
posed o acuitate psihologic care este o form de
clarvedere. Atunci cnd te mulumeti s simi fr s
nelegi i s cunoti, nu numai c devii vulnerabil, dar
nu poi fi cu adevrat folositor celorlali.
Eu v-a spune c adevrata clarvedere asupra
fiinelor provine de la capacitatea de a uita puin de sine.
Cel mai sigur mijloc de a deveni sau a rmne orb este
acela de a te considera buricul pmntului fcnd ca
totul s convearg spre tine, spre interesele, satisfaciile
personale ca i cnd nimic altceva nu ar mai exista.
Multe probleme i chiar tragedii ar putea fi evitate n
familii, dac ar fi existat aici mai puin egoism. De
exemplu, un so complet acaparat de satisfacerea
ambiiilor profesionale sau politice, i petrece timpul
departe de cas, n cltorii, n ntlniri. Atunci cnd
ajunge acas, obosit, preocupat, i mbrieaz distrat
soia i nu o ntreab nici mcar ce mai face, ce griji are
sau ce dorete. Att de preocupat de propriile afaceri, el
nu vede c ea este pe cale s se schimbe fiind deopotriv
de obosit, de plictisit, dorindu-i un alt mod de via.
i atunci cnd ajunge acas ntr-o sear, descoper cu
stupefacie c soia sa a plecat i nu nelege de ce. Ce va
face atunci acest so orb? Va merge s consulte o
clarvztoare ca s vad dac soia va reveni! El putea

vedea tot ce risca s se ntmple, dar nu a vzut nimic,

iar acum o clarvztoare trebuie s vad n locul lui!
n alte cazuri, tatl i mama, ocupai cu problemele
lor, nu observ deloc ceea ce se petrece cu copiii lor,
pn n ziua cnd descoper nspimntai c, n loc s
mearg la coal, acetia colind pe strzi sau la filme,
fur sau se drogheaz...Dac ar 11 fost mai puin
egoiti, ar h simit pericolele ce le ameninau copiii.
Desigur, ascultndu-m spunnd c, pentru a
deveni clarvztor, trebuie s te ocupi de alii, suntei
dezamgii, spernd altceva. Ei bine nu, metoda pe care
v-o dau aici este cea mai bun, cea care v poate fi cu
adevrat folositoare: aceea de a-i asculta pe ceilali, de ai nelege, de a-i respecta i chiar de a-i iubi, dac putei.
n acest fel devenii cu adevrat ageri, intuitivi.
Atunci cnd un copil este foarte mic, el nu are alte
preocupri dect s se hrneasc, s ating i s-i
nsueasc obiectele nconjurtoare, s atrag atenia
asupra sa i, de ndat ce nu obine ceea ce dorete, el
strig, plnge, bate din picioare. Copilul este un mic
monstru de egoism. Da, dar la aceast vrst este
normal, este natural. Adulii, tatl, mama neleg c nu
i pot cere altceva. Dar dac se comport la fel atunci
cnd este mai mare, va fi certat, primete chiar cteva
palme, fiindc trebuie s se schimbe i s nceteze s se
mai gndeasc numai la sine. Mai trziu va simi nevoia
de a forma un cuplu, de a avea copii...De ce Inteligena
Cosmic a aranjat astfel lucrurile? Pentru a-i face pe
oameni s se ocupe de alte fiine dect ei nii,
ncepnd cu soul, cu soia, i mai nti cu copiii. Dar

oare ci au neles lecia pe care vrea s le-o dea

Inteligena Cosmic? Ci sunt capabili s uite cu
adevrat de ei nii pentru a se gndi mcar numai la
familia lor?
Ct despre aceia care au reuit, trebuie s tie c
acest cerc al familiei nu este un scop de atins. Scopul
const n a te gndi la colectivitate. Desigur, cercul
familial este nceputul colectivitii: familia l ajut pe
individ s ias din sine; dar, la rndul ei, nu trebuie s-l
limiteze, s-l acapareze n ntregime. Fiecare individ
trebuie s mearg mai departe, s aib o viziunea mai
larg i s ncerce s se gndeasc la marea familie a
omenirii. La fel cum i iubete propria familie, discipolul
trebuie s se strduiasc s iubeasc toate celelalte
fiine ca i cum ar face parte din acea familie. Atunci el
simte cum se trezete o alt contiin, o alt viziune, el
devine clarvztor, un adevrat clarvztor.
Omul obine adevrata clarvedere numai atunci
cnd inima sa ncepe s iubeasc. Da, adevrata
clarvedere, adevraii ochi se afl n inim; i n intelect,
dar mai mult n inim. Ce vedei la persoana iubit?
Lucruri pe care de obicei nimeni nu le vede. Se spune c
iubirea te face orb. Nu, iubirea deschide ochii. Brbatul
care iubete o femeie o consider asemntoare cu o
divinitate...i s nu i spunei cumva c se neal! De
altfel, oare ele se neal ntr-adevr? n aparen, da.
Dar n realitate dac cineva pare c exagereaz n
privina frumuseii fiinei iubite, nseamn c el o vede
aa cum Dumnezeu a creat-o la origine, sau aa cum v a

fi la sfritul evoluiei sale, cnd va reveni n snul

Divinitii.
Nu s-a neles nc bine puterea mrea a iubirii:
iubirea este aceea care deschide ochii. Daca cineva
dorete s devin clarvztor, trebuie s nceap cu
iubirea. Trebuie s strige asemenea orbilor din
Evanghelii: Fie-i mil de noi, Doamne! Iar ntr-o bun
zi lumina cosmic va veni i va ntreba: Ce vrei s fac
pentru tine? - S-mi deschizi ochii! - Bine. Iar ochii vi
se vor deschide.
Cap. 7 - Mesajele cerului
Muli oameni se plng: Eu m rog, cer ajutorul
Cerului, dar nu primesc nici un rspuns, Cerul nu m
aude, nu m ascult. Nu, deloc, ei nii nu tiu s
asculte rspunsurile.
Trebuie s tim c n organismul nostru psihic se
produc aceleai fenomene ca n organismul nostru fizic.
Acela care respir un aer viciat, care se hrnete cu o
mncare stricat, introduce n organismul su
impuriti pe care acesta nu ajunge s le elimine, iar
schimburile nu se mai fac corect ntre corpul su fizic i
forele naturii. n acelai fel, acela care nu-i controleaz
niciodat gndurile, sentimentele i faptele, introduce
impuriti n organismul su psihic iar aceste impuriti
formeaz un ecran opac ntre el i lumea divin; evident,
n acel moment, comunicaiile sunt ntrerupte.
Lumea divin rspunde la ntrebrile noastre, ne
trimite mereu mesaje, dar trebuie s ne pregtim s le

primim, iar a ne pregti nseamn s ne ameliorm

modul de via lucrnd asupra gndurilor, sentimentelor
i faptelor noastre pentru a le purifica. Cte persoane
care-i nchipuiau c au auzit vocea Cerului au czut
prad celor mai mari rtciri! Fiindc vocea Cerului a
trecut prin prisma deformat a naturii lor inferioare. Am
ntlnit attea cazuri n viaa mea! Cazuri cu adevrat
ngrozitoare: persoane care au venit s mi spun sau s
mi cear din partea Cerului lucruri complet lipsite de
sens. i mi-a fost imposibil s le scot aceste idei din cap:
Cerul le trimitea, iar eu trebuia s ascult ordinele
Cerului pe care ele mi le transmiteau. Desigur, cum eu
nu ascultam deloc, ele se ncpnau pn aproape
chiar s-i piard minile. Eram trist s le vd astfel, dar
ce era de fcut? Pentru alii era mai puin grav, vocile
Cerului nu cereau nimic extravagant iar eu surdeam
lsndu-le impresia c i credeam.
Eu v-am spus deja, regiunea inferioar a lunii este o
regiune fumurie, cea a iluziilor, a rtcirilor. Or, tocmai
cu aceast regiune inferioar a lui Iesod sunt n legtur
un mare numr de aa zii mediumi, vindectori,
radiesteziti, clarvztori etc. Eu nu spun c acetia nu
posed nici o capacitate, dar ceea ce critic la majoritatea
lor, este pretenia lor. Imediat ce-i descoper cel mai
mic har n acest domeniu, n loc s-i spun c trebuie
s lucreze pentru a dezvolta aceast nzestrare, ei
alearg n stnga i n dreapta pentru a face previziuni i
a transmite mesajele Cerului. Unii dau chiar data
sfritului lumii i i avertizeaz pe conductorii statelor!

mi vei spune: Dar de ce nu credei c unele fiine

primesc cu adevrat mesaje de la Domnul? Ba da, eu
cred, numai c atunci cnd compar toate aceste mesaje
adresate, se pare, de Dumnezeu nsui, sunt obligat s
constat ct sunt de contradictorii. Sunt de acord c ele
vin de la Dumnezeu nsui, numai c exist mai degrab
impresia c ele vin de la mai multe diviniti i, dup
cum tii, exist attea entiti n planul astral care
doresc s joace acest rol! Fiina care nu are
discernmnt este pierdut, ea cade n capcana lor.
Dac ar ti fost Dumnezeu nsui care vorbea prin gura
acestor mesageri, mesajele ar fi avut mcar acelai
coninut, acelai stil, aceeai nelepciune, ar fi dat
acelai gen de sfaturi. Dar iat c unora Domnul le
adreseaz cuvinte mree, sublime, iar altora El le
povestete nite istorioare puerile, ridicole sau chiar
lipsite de sens...i ne este ruine pentru El!
Toi aceti profei, mediumi, vindectori i mesageri
ai Cerului ar fi mai bine inspirai dac ar ncepe s se
instruiasc puin pentru a primi mai bine mesajele i a
avea un mai mare discernmnt, nainte de a vorbi sau
aciona n numele Domnului, ar trebui s verifice de
unde vine vocea care le vorbete. nainte de a dori s i
instruiasc sau s i vindece pe alii, este de preferat s
te instruieti pe tine nsui, fiindc dac nu ai studiat
cum trebuie, este foarte uor s cazi n plasa iluziilor i
s faci greeli. Chiar i cursurile tiinei oficiale sunt
absolut necesare n anumite cazuri. De exemplu,
cursurile de medicin. Fiindc este foarte periculos s
ncepi s vindeci oamenii, creznd c ai primit dintr-

odat un har de vindector. Desigur, exist fiine care,

datorit practicrii unor anumite virtui i a unei iubiri
imense pentru oameni, au dobndit un magnetism ce le
permite s acioneze benefic asupra strii lor fizice, dar
acestea sunt rare. Acela care dorete cu adevrat s i
vindece pe oameni trebuie s nceap prin a urma studii
de medicin, altminteri risc s i mbolnveasc i mai
mult pe acetia. Eu nu vreau s spun desigur c
medicina oficial este ideal, deoarece n cercetrile sale,
ea nu depete adesea corpul fizic, dar cunotinele pe
care le ofer sunt indispensabile. Dac dorii apoi s
mergei mai departe i s v orientai cercetrile n alte
domenii mai subtile, mai spirituale, este foarte bine, dar
s nu ncepei s vindecai oamenii fr vreun studiu
sau o cercetare prealabile. Iar vocile care i mping pe
unii n acest sens nu vin deloc de la Cer.
Diferitele discipline prescrise de religiile ntregii lumi
(izolare, post, abluiuni, rugciune) au ca rol pregtirea
fiinelor pentru a primi n bune condiii curenii i
mesajele Cerului. Desigur, n realitate nu actul de a
posti sau a te izola este esenial n sine. Esenial este de
a efectua o lucrare interioar de curare, de purificare:
a-i ameliora gndurile, sentimentele i faptele. Acela
care nu s-a decis s ndeplineasc aceast lucrare ar
face mai bine s nu se ocupe de spiritualitate, altfel va
deveni un pericol pentru sine nsui i pentru alii. Att
timp ct nu te-ai eliberat de toate prejudecile, de toate
ideile preconcepute, de toate tendinele inferioare, nu
exist nimic mai ru dect s te consideri un mesager al
Cerului, un instrument al Cerului. S-au vzut oameni

care au devenit astfel clii familiei lor sau chiar ai

poporului lor. Numai acela care este cu adevrat pur i
dezinteresat poate pretinde c este un mesager al
Cerului.
Totul n natur scoate n relief aceast lege: calea
trebuie eliberat pentru ca viaa s circule, pentru ca
lumina s ptrund, pentru ca aceti cureni celeti s
circule. De ce pietrele preioase au atta valoare?
Fiindc ele sunt transparente, fiindc las lumina s
treac...Iar dac natura a reuit s lucreze att de
formidabil
asupra
unor
materiale,
afinndu-le,
purificndu-le, colorndu-le pentru a face din ele aceste
minuni pe care le admirm astzi: cristalul, diamantul,
safirul, smaraldul, topazul, rubinul, de ce fiina uman
nu ar reui s fac aceeai lucrare n sinea sa? Ce sunt
rugciunea i meditaia? Activiti datorit crora omul
ajunge s purifice i s ilumineze totul n sine pn n
ziua n care va deveni ca o piatr preioas. Iar
Dumnezeu, care apreciaz pietrele preioase, le va aeza
n coroana sa. Desigur, este simbolic, dar absolut
adevrat. Ci dintre voi se gndesc c au de ndeplinit
aceast lucrare: s devin o piatr preioas? Nu foarte
muli.
S nu mai vorbim despre majoritatea oamenilor:
pentru ei esenialul const n reuita material, n a tri
toate plcerile, n a-i satisface ambiiile, iar purificarea
este pe ultimul loc. Ei i petrec vremea nnegurndu-se,
murdrindu-se, iar apoi sunt uimii c se afl n stri
jalnice. Foarte simplu, fiindc triesc o via impur, i
nu tiu s fac vreo diferen ntre ceea ce este pur i

impur. i totui, este primul lucru ce trebuie cunoscut

nainte de a face o selecie. Toat lumea face zilnic o
selecie, nlturnd n cazul hranei oasele, pielea,
smburii sau o alt parte necomestibil din alimente. Ei
bine, trebuie nvm s o facem deopotriv pentru
aceast alt hran care sunt gndurile i sentimentele,
astfel ca s eliminm toate elementele de egoism, de
agresivitate, de nedreptate. Iat sarcina cea mai
important pentru discipol, i din moment ce constituie
sarcina cea mai importat, trebuie s i consacrm zilnic
mult timp. Restul nu are nici o importan comparativ
cu problema seleciei propriilor gnduri i sentimente.
Fiindc toate activitile v vor fi pervertite att timp ct
aceast problem nu a fost corect rezolvat.
Toi aceia care nu lucreaz cu adevrat s
transforme modul lor de via, care continu s se lase
atrai de dorinele lor inferioare, fr s fac nimic ca s
le stpneasc, chiar dac solicit Cerului s i
lumineze, rspunsul care l vor primi va fi mincinos. Vei
replica c anumii clarvztori care au un har real duc
totui o via dezordonat. Da, este adevrat, n alte
ncarnri au fcut cu siguran eforturile necesare
pentru a dezvolta aceast calitate, i chiar dac acum sau destins, ei o posed nc, fiindc nu poi pierde de azi
pe mine o capacitate pe care ai dobndit-o dup mult
munc; dar dac nu se vor ndrepta, ei o vor pierde.
Acest lucru este adevrat i pentru celelalte nzestrri
sau caliti. Dac dorii s le pstrai, nu trebuie s
trii oricum.

Cerul ne vorbete zilnic, ne trimite mesaje, dar

aceste mesaje, care sosesc dintr-un spaiu n care
materia este extrem de subtil, trebuie s strbat toate
straturile impure pe care le-am acumulat n jurul
nostru, i ele sufer deformri. Luai un b, introduceil ntr-un vas cu ap cu perei transpareni i observai:
exact n locul n care ptrunde n ap, bul pare frnt.
Diferena de densitate dintre aer i ap este cea care
produce acest efect de deformare. La fel se ntmpl i n
planul psihic: cu ct lucrurile trebuie s coboare ntr-o
materie dens, cu att mai mult ele vor fi deformate.
Pentru a le cunoate aa cum sunt n realitate, trebuie
s te poi ridica cu ajutorul gndului pn la lumea
subtil din care ele au provenit. O minte greoaie nu
poate primi adevrurile sublime ale Cerului.
Strduii-v deci s v purificai, s v curai, s
v nnobilai: n acel moment, i numai n acel moment,
vei primi rspunsuri clare, limpezi, adevrate din partea
Cerului. Altminteri, exist attea riscuri de erori nct
este mai bine s nu ascultai ceea ce primii. Chiar dac
lumea contemporan a aezat intelectul, planul fizic,
materia pe primul loc, multe fiine posed n realitate o
anumit nzestrare mediumnic, o anumit clarvedere,
i este adevrat c ele capteaz elemente din lumea
invizibil; dar acestea sunt elemente foarte amestecate n
care este mai bine s nu te ncrezi. Numai puritatea,
nobleea, armonia pe care un medium le eman i pot
confirma acestuia autenticitatea.

Cap. 8 - Lumina vizibil i lumina invizibil: svetlina

i videlina
Atunci cnd citim cartea Facerea, descoperim c
primul eveniment al creaiei a fost apariia luminii. n
prima zi Dumnezeu a spus: S fie lumin! Lumina a
fost deci ntia suflare pe care Domnul a scos-o din
haos. n a doua zi Dumnezeu a separat apele din nalt
de apele de jos. n a treia zi, El a adunat apele ntr-un
singur loc pentru a face loc pmntului, astfel ca acesta
s dea semine. Iar n a patra zi a creat soarele, luna i
stelele...Dar care este atunci lumina creat n prima zi,
dac soarele nu exista nc? Era lumina primordial
care nu este cea a soarelui pe care l vedem i datorit
creia avem i noi posibilitatea de a vedea.
Exist deci n realitate dou feluri de lumin:
lumina vizibil i lumina invizibil care este chintesena
creaiei. Unele limbi dau de altfel acestor dou feluri de
lumin o denumire diferit. De exemplu, n limba
bulgar, exist dou cuvinte: svetlina i videlina.
Cuvntul svetlina definete lumina fizic i este format
pe rdcina verbului care nseamn a strluci. Cuvntul
videlina denumete lumina spiritual i este format pe
rdcina verbului care nseamn a vedea. Fiindc numai
lumina spiritual ne poate oferi adevrata viziune. i
fiindc lumea a fost creat prin ea, ea este aceea care ne
descoper secretele creaiei.
n a patra zi, n momentul n care Dumnezeu a creat
soarele, luna i stelele, a aprut deci svetlina care nu
este dect o manifestare mai material a lui videlina. Iar

soarele, care nu este n realitate o minge de foc aa cum

ne nchipuim, ci o entitate vie, o creatur dotat cu
contiin, primete aceast lumin subtil, invizibil,
videlina, i o transform n lumin vizibil, svetlina,
datorit creia el lumineaz universul. Videlina este
aceea care, materializndu-se, produce svetlina, lumina
fizic.
Cum aceast lumin, videlina, este chiar materia
creaiei, ea este difuzat peste tot de-a lungul spaiului
i ptrunde n orice lucru. Omul nu o vede nc, nu o
simte fiindc nu este nc destul de dezvoltat spiritual
pentru a percepe o realitate att de subtil, dar
concentrndu-se
adesea
asupra
acestei
lumini,
meditnd asupra ei, el i poate afina ntr-att percepiile
nct nu numai c ncepe s o simt, dar o atrage la el i
ncet-ncet ea i impregneaz ntreaga fiin.
Hristos a spus: Eu sunt lumina lumii.' Lumina
lumii este soarele. Dar Hristos este mai mult dect
soarele, i n acest caz trebuie s nelegem c, dincolo
de lumina vizibil a soarelui fizic, exist o alt lumin
care este adevrata lumin a soarelui, spiritul soarelui:
videlina. Despre aceast lumin vorbea Iisus i cu ea se
identifica. La tel cum lumina material, svetlina, ne
permite s vedem obiectele din planul fizic cu ochii
notri fizici, lumina interioar, lumina lui Hristos,
videlina, ne d acces la lumea divin. Trebuie s nvm
ce reprezint aceast lumin, cum s trim cu ea, n ea,
s lucrm zilnic ca s i simim infimele particule i s le
condensm n noi, pn n momentul n care vom fi
capabili s le proiectm ca pe nite raze asupra

obiectelor i fiinelor lumii invizibile, care ne vor aprea

atunci n realitatea lor sublim.
La originea, la nceputului oricrui lucru, se gsete
lumina. Iar lumina este Hristos, Spiritul solar. Spiritul
lui Hristos se manifest mai nti n sefirotul Hohmah,
prima slav. El este Cuvntul despre care Ioan spune n
Evanghelia sa c nimic nu a fost fcut fr el. El se
manifest sub un alt aspect n sefirotul Tiferet, soarele.
Tiferet i are deci rdcinile n Hohmah unde
strlucete videlina, lumina divin.
Dimineaa, atunci cnd mergei la rsritul soarelui,
gndii-v c legndu-v de el, v legai de spiritul su.
Da, de spiritul soarelui care este spiritul lui Hristos, o
emanaie a lui Dumnezeu nsui. Nu este ndeajuns s
v expunei la soare, s-l privii: pentru a intra cu
adevrat n legtur cu chintesena luminii sale, trebuie
ca spiritul vostru s se poat expune, s se lege de el, s
fuzioneze cu el. n momentul n care v cufundai n
lumea luminii, cteva particule din aceast lumin
ptrund n voi i primii revelaia splendorii divine.
Cap. 9 - Gradele superioare ale clarvederii
V-ai gndit oare c, pentru a putea vedea tot ceea
exist n jurul nostru, trebuie ca razele luminoase s
ating obiectele sau fiinele pentru a ni le face vizibile?
Unii au numit soarele lampa universului pentru a
exprima ideea c datorit lui lumea este luminat i
vedem tot ceea ce ne nconjoar. Iar atunci cnd nu

putem fi luminai de soare, avem nevoie de o alt surs

de lumin: becuri electrice, lumnri, lanterne, faruri...
Obiectele nu sunt deci vizibile dect n msura n
care lumina cade asupra lor i le lumineaz, aceasta
constituind att o lege a lumii fizice ct i a lumii
spirituale. Dar n lumea spiritual nu exist lmpi pe
care s le putem aprinde aa cum facem cu lampa de pe
scar sau cu cea din camera noastr. Dac dorim s
vedem ceva aici, trebuie s proiectm o lumin din noi
nine. Iat de ce foarte puine fiine sunt capabile s
vad n planul spiritual: fiindc ele ateapt ca obiectele
s fie luminate. Ele nsele nu tiu s proiecteze acele
raze care le vor permite s vad. n realitate, toate
obiectele din planurile astral, mental, cauzal etc emit
lumin, dar radiaia lor nu poate fi captat de ochii
notri fizici. Depinde deci de noi ca s ne dezvoltm
organele noastre subtile, s aprindem lmpile noastre
interioare pentru a proiecta raze care, atingnd
suprafaa obiectelor sau creaturilor, le vor face vizibile.
Exist mai multe forme de viziune ce poart diferite
denumiri n funcie de planurile la care se refer. La
nivelul cel mai nalt se manifest viziunea spiritului
denumit intuiie. Desigur, aceast viziune nu este
material, iar adesea omul nu contientizeaz faptul c
vede. Dar n realitate, el vede. Atunci cnd primete
deodat revelaia unui adevr superior, divin, nseamn
c a reuit s proiecteze foarte departe, foarte sus, din el
nsui raze care l fac s vad n univers legi,
corespondene, o structur. Lumina spiritului este aceea

care face s strluceasc realitatea divin i permite s

fie neleas.
La un alt nivel, viziunea se numete senzaie,
deoarece senzaia vine deopotriv de la un fel de radiaie
pe care o proiectai asupra obiectelor sau a creaturilor.
Din moment ce le simii, vibrai la unison cu ele,
contientizai existena, prezena lor, i este ca i cum leai vedea.
n sfrit, exist o a treia form de viziune care
const n a sesiza, n planul eteric, n planul astral,
existena licririlor, a culorilor, a obiectelor, a entitilor
care se deplaseaz. Dar, aceia care au aceste viziuni nu
neleg n general ceea ce vd, nu tiu s interpreteze, ei
trebuie ajutai, sau dac interpreteaz, adesea fac
greeli. Deci, acest talent de prezictor nu folosete prea
mult, deseori el oprind fiinele din evoluia lor.
Exist deci grade i grade ale viziunii. Gradul cel
mai nalt este intuiia, care este totodat o nelegere i o
senzaie a lumii divine. De aici trebuie nceput i apoi,
narmai cu aceast nelegere i cu aceast senzaie
superioare, s coborm pn la viziunea planurilor
eteric i astral pentru a le strbate i a le studia.
n realitate, putem spune c exist dou coli: una
care nva dezvoltarea clarvederii ncepnd cu planurile
inferioare pentru a ajunge progresiv pn ia viziunea
celest, i o alta care nva s te ndrepi mai nti ctre
Cauza Primordial, Sursa vieii, Dumnezeu nsui,
pentru a cobor apoi spre materie. Dup prerea mea,
este de preferat aceast metod: ea comport mai puine
pericole deoarece, atunci cnd gndul i inima voastr

sunt concentrate asupra Domnului, El este acela care v

permite s cunoatei toate regiunile universului i s
lucrai acolo fr riscuri. i chiar dac dorii s
cunoatei Infernul i spiritele care locuiesc aici,
Dumnezeu nsui vi le va arta sub protecia sa.
Vei spune. Dar de ce ne vorbii despre cunoaterea
Infernului? Pentru a ajunge n vrful evoluiei, marii
Iniiai sunt obligai s coboare pn n Infern. Dac
evit Infernul de frica a ceea ce i amenin, ei au
lacune, nu posed cunoaterea total a creaiei. Desigur,
nainte de a cobor, ei trebuie s fi dezvoltat anumite
caliti indispensabile: cunoaterea, fora, stpnirea de
sine...i mai ales s posede o aur puternic care s i
ocroteasc. Spiritele inferioare i chiar demonii tremur
n faa Iniiatului fiindc simt c el posed focul,
fulgerul. De aceea stau la distan n timp ce el strbate
aceste regiuni n care i sunt revelate natura i
manifestrile rului, legile kharmei i pedepsele aplicate
creaturilor care au nclcat regulile divine, Iisus nsui a
cobort n Infern unde a eliberat unele suflete.
Aceia care doresc s dezvolte clarvederea ncepnd
cu planurile inferioare folosesc adesea droguri pentru a
excita anumii centri psihici i este foarte periculos. Mai
nti, aceste droguri atac sistemul nervos, i apoi,
creaturile care locuiesc n regiunile planurilor eteric i
astral nu doresc s fie vzute i observate, fiind deseori
foarte ostile acelora care i deranjeaz. De aceea ele fac
totul pentru a-i rtci i tulbura, pentru a-i obliga s se
ntoarc napoi. Mii de persoane cad victime astfel
ctorva crmpeie de cunotine pe care le-au extras din

cri. Aceia care caut s ptrund n aceste regiuni fr

s fi dezvoltat mijloace de aprare eficace precum
lumina i stpnirea de sine, sunt expui nu numai
unor puteri dumnoase, dar sunt ncetinii i n
evoluia lor.
Un adevrat Iniiat tie c lucrnd neobosit ca s se
purifice, s dezvolte nelepciunea, iubirea, stpnirea de
sine, va atinge ntr-o bun zi culmea. Iar de ndat ce a
ajuns n vrf, materia fiinei sale este att de purificat
nct ea se impregneaz chiar din chintesena Sufletului
Universal.
Aceast
chintesen
unde
totul
se
nregistreaz i ofer posibilitatea de a vedea i simi ceea
ce dorete s cunoasc. Astfel, prin lucrarea sa, el a
obinut puterea dar deopotriv i clarvederea.
De altfel, se observ bine, clarvederea mediumilor se
limiteaz mereu mai mult sau mai puin la planul astral,
ea fiind incapabil de a ptrunde misterele universului.
Atunci cnd se cere unui medium s ating regiuni
foarte ndeprtate pentru a rspunde unor ntrebri de
ordin spiritual, cosmic, de multe ori el nu este capabil.
Ei bine, o clarvedere ce nu poate servi la nlarea fiinei
umane nu are nici o valoare pentru un adevrat
spiritualist. De aceea el nu se oprete deloc, i parcurge
aceste regiuni ale planului astral chiar cu ochii nchii.
nelegei-m bine, fiindc acestea sunt lucruri
foarte serioase: nainte de a v lansa n tot felul de
experiene psihice ce pot s fie foarte periculoase pentru
voi, exersai-v mai nti stpnirea de sine,
supravegheai-v dorinele, aspiraiile. n acel moment,
suntei siguri c, chiar expui pericolelor, vei ti s v

aprai. Dar dac nu v-ai exersat, vei fi vulnerabili, nu

v va mai rmne dect s strigai, s v plngei peste
tot de ceea ce vi s-a ntmplat. Primesc attea scrisori de
la oameni care mi povestesc c sunt urmrii de
montri, c triesc n Infern i, evident, se ntreab cum
li s-au ntmplat toate acestea. i totui este simplu:
cutnd s ptrund n lumea astral pentru motive nu
prea catolice, curiozitatea, poftele nemsurate, ei au
atras entiti care i fac s triasc cu adevrat n Infern.
Fiindc acesta este Infernul: lumea astral inferioar.
Discipolul este nvat la coala Divin c trebuie s
se preocupe mai nti s posede rdcini solide, fr de
care va fi expus cutremurelor de pmnt, tornadelor,
cicloanelor. Or, adevratele rdcini ale omului se afl n
Cer, de aceea discipolul trebuie mai nti s se lege de
Creator, de lumina pur celest, pentru a-i fixa n
profunzime rdcinile sale n lumea divin. Astfel, atunci
cnd va cobor pentru a explora alte regiuni, va avea un
punct de sprijin att de solid, va fi legat att de bine de
Cer nct nici o for ostil nu va fi capabil s l
zdruncine. Da, esenialul const n a-i fixa profund
propriile rdcini n Cer.
ncepei deci prin a v dezvolta n lumea spiritului i
a sufletului, i numai dup aceea, vei cobor n planul
astral pentru a vedea spiritele naturii i toate entitile
care lucreaz aici. Atunci nu va mai exista vreun pericol,
toi aceia care nu doresc s fie vzui, crora nu le place
s fie observai, nu pot face nimic mpotriva voastr: ei
vd c suntei o putere, ceva formidabil i atunci, nu
numai c nu ndrznesc s se msoare cu voi, dar ncep

chiar s v asculte i, datorit ajutorului lor, vei putea

efectua mari lucrri spirituale.
Eu v-am spus deja, voi suntei aceia care, prin viaa
voastr spiritual, trebuie s proiectai lumina ce v va
permite s vedei obiecte i creaturi din lumea invizibil.
Dac aceast lumin este ntunecat de gndurile i
sentimentele voastre inferioare, nu vei vedea niciodat
dect ceea ce corespunde acestor gnduri i sentimente.
Clarvederea este acordat fiecruia n funcie de gradul
su de evoluie, iar dac v mpotmolii nc n regiunile
inferioare ale planului astral, nu vei ntlni dect
entiti care populeaz aceste regiuni, turme de animale
care miun, montri care se sfie, animale slbatice
care se devoreaz, i vei suferi.
Nu trebuie s v nchipuii c, dac un brbat sau o
femeie posed caliti mediumnice, poate avea acces la
toate regiunile lumii invizibile. Nu, n clarvedere exist
grade ce corespund gradului de puritate pe care
clarvztorul a reuit s-l ating: cu ct se purific, cu
att mai mult el vede regiunile celeste. Iat de ce nu este
de dorit s devii clarvztor dac nu eti pur i capabil
s te stpneti.
Dac dorii s intrai n comunicare cu entitile
celeste, s vedei splendoarea divin, trebuie s v
purificai, s v lrgii contiina i s lucrai pentru cel
mai nalt ideal: fraternitatea ntre oameni, mpria lui
Dumnezeu. n acel moment, emanaiile voastre vor
deveni pure, vibraiile voastre mai subtile, i nu numai
c spiritele luminoase v vor lsa s ajungei pn la ele,

dar vor veni s v viziteze, fiindc vor gsi n voi hrana

lor.
Nu vei dezvolta adevrata clarvedere dect
ridicndu-v pn pe culmea fiinei voastre: Eul vostru
Superior. n flecare zi, gndii-v c ajungei s v
ridicai pn la el, c v identificai cu el: rmnei acolo
n vrf, i de acolo de sus cuprindei cu privirea
universul...Cum Eul vostru Superior poate ptrunde
peste tot, poate cunoate tot, multe lucruri pe care le-ai
ntrezrit fr a le contientiza vor ajunge ncet-ncet s
coboare pn n contiina voastr, i vei fi uimii de tot
ceea ce vei capabili s descoperii i s nelegei dintrodat.
Cea mai bun viziune este aceea oferit de ochii
spiritului. Desigur, la nceput, nu vei vedea nimic n
aparen, nu vei sesiza nimic, dar vei pregti calea
adevratei clarvederi.
Cap. 10 - Ochiul spiritual
Multe necazuri ce li se ntmpl oamenilor provin
din faptul c ochiul lor interior nu i-a prevenit de
pericolele ce i pndeau lund o anumit decizie,
aventurndu-se ntr-o anumit aciune. Ei au pornit
linitii fr s observe nimic i s-au aruncat direct n
greuti. Dac ar fi tiut s-i dezvolte ochiul interior,
acesta i-ai fi avertizat, fiindc acest ochi numit uneori al
treilea ochi este ca un radar: el trimite unde care,
ntorcndu-se, ne previn de obstacolele ce ni se arat n
cale. Dar acest radar este adesea n pan fiindc viaa

dezordonat pe care am dus-o se opune bunei sale

funcionri.
Este adevrat c exist cazuri cnd acest ochi
spiritual, chiar dezvoltat, nu ne previne: atunci cnd
anumite evenimente sunt determinate dinainte de
karm, de cei Douzeci i patru de Btrni, i care
trebuie obligatoriu s se mplineasc. Deci, chiar dac le
vedem sau le simim venind, nu le putem evita. Dar
altfel, dac am tiut n general s i pregtim terenul,
acest ochi spiritual are rolul de a ne ajuta, de a ne
avertiza i mai ales de a ne ghida. Da, dar cu condiia s
fie eliberat de toate straturile ntunecoase, de toate acele
materiale fluidice ce s-au depus pe el. Nu este vorbe
despre elemente fizice, ci de emanaii fluidice formate de
persoana respectiv nsi, prin modul ei de via, ce sau acumulat n jurul ei i care o mpiedic s vad
limpede, asemenea unui vl de cea sau a unui nor de
praf.
Numai puritatea ne permite s dezvoltm intuiia.
De aceea, n nvmntul nostru, acordm o att de
mare importan puritii: a tri o via pur, a ne hrni
cu alimente pure, a respira un aer curat, a avea gnduri
curate, sentimente curate. Iar dac ne ndreptm mereu
spre soare, o facem fiindc el este ntruchiparea
puritii. Pe pmnt nu vei ntlni adevrata puritate,
nici chiar n izvoare sau n cristalul de stnc. Numai
lumina soarelui se apropie de puritatea absolut, dei
atunci cnd ajunge la noi dup ce a strbtut atmosfera
terestr, ea este deopotriv ncrcat cu numeroase
influene ce i-au alterat strlucirea.

Lumina divin este comparabil cu un fluviu care

izvorte din muni: la izvoare este curat, dar pe msur
ce coboar n vi, n cmpii, primete tot felul de resturi,
coji de legume sau fructe aruncate de locuitorii acelor
regiuni, iar atunci cnd ajunge la nivelul mrii exist o
mare diferen comparativ cu puritatea ce o avea la
izvor! Aproape la fel se ntmpl i cu razele de soare:
soarele este un izvor, el face s neasc lumina sa, dar
circulnd prin spaiu pentru a ajunge la noi, razele sale
sunt obligate s strbat zone poluate; de aceea, atunci
cnd ajung pe pmnt, ele nu mai sunt att de pure ca
atunci cnd au nit din soare. Adevrata puritate o
vei gsi numai n nalt, la izvor. Desigur, o putei cuta
n apa unui lac, n albastrul cerului, n fulgii de zpad
ce sunt o reflectare ndeprtat, foarte ndeprtat, a
puritii celeste; dar adevrata puritate, nu o vei gsi
dect nlndu-v zilnic cu ajutorul gndului ctre
regiunile luminii divine.
ntregul destin al omului depinde de puritatea
ochiului su interior. De ndat ce ai fcut o greeal,
ai nclcat legile divine, viziunea voastr spiritual se
ntunec, nu mai suntei nici avertizai sau cluzii,
trii complicaii de nedesluit, ncercai s contientizai
n sfrit aceast legtura ce exist ntre conduita
voastr zilnic i claritatea viziunii voastre. Acela care se
decide s duc o via curat, cinstit, nobil, se
purific: organele sale subtile ncep s funcioneze i
astfel, bine ghidat, bine condus, el regsete izvoarele,
cmpiile, lacurile, punile i munii adevratei sale
Patrii.

Mari secrete sunt ascunse n aceast fraza a lui

Iisus: De va fi ochiul tu curat, tot trupul tu va fi
luminat. Muli au crezut c este vorba despre ochii
corpului fizic, dar din punct de vedere fiziologic, este o
absurditate: starea corpului nu depinde deloc de cea a
ochilor, ochii fizici nu pot nici purifica, nici murdri
corpul, este lipsit de sens; dimpotriv, ochii depind de
starea corpului i, mai precis, de puritatea sngelui. Mai
mult, Iisus nu a vorbit despre ochi, ci despre un ochi:
De va fi ochiul tu curat... Este deci clar c el nu a
vorbit despre ochii fizici, ci despre acel ochi spiritual
care l sftuiete pe om, care i spune pe unde s treac,
cu cine s se ntrein, cum s acioneze, cum s se
hrneasc n planul fizic, i mai ales n planul psihic,
pentru a evita s-i amestece sngele, gndurile, sufletul
su cu elemente impure i nocive. Acest ochi l menine
deci n stare de puritate, iar n acest sens putem spune
c ochiul acioneaz asupra corpului.
Acela care are ochiul curat ncepe cu adevrat s
vad, s simt, s neleag, i permite curenilor venii
din lumea divin s ptrund n corpul su i s l
purifice. Atunci cnd toate straturile opace care l pot
ntuneca s-au mprtiat, acest ochi stabilete un
adevrat contact cu Cerul pentru a lsa s treac
lumina divin. i cum lumina are mereu o putere
purificatoare, dac tim cu adevrat cum s ne expunem
razelor sale, acestea sunt capabile s alunge toate
impuritile din noi. De va fi ochiul tu curat, tot trupul
tu va fi luminat, adic dac ochiul este curat, ntreg
corpul se va gsi n lumin.

Deci ochiul spiritual despre care vorbea Iisus este

acel organ, sau acea capacitate datorit creia putem
avea viziunea Cerului i a creaturilor care l populeaz.
Acest creaturi sunt modelate din lumin, din ele eman
parfumuri mbietoare, ntreaga lor fiin cnt i
propag o simfonie de nedescris... Secretul de a obine
aceast viziune sublim este acela de a lucra fr
ncetare asupra noastr nine, de a ne degaja de tot
ceea ce ne poate ntuneca, degrada, de a ntreine
gnduri curate, sentimente curate, activiti curate, i
ntr-o zi vom avea viziunea clar a ceea ce reprezint
viaa n Cer i a ceea ce trebuie s fie ea pe pmnt. Prin
acest ochi spiritual, care este intermediarul dintre noi i
Cer, o ntreag via a Cerului se reflect pe pmnt.
Fiindc nu intelectul este acela care poate oferi soluii
tuturor problemelor pe care i le pun oamenii, ci
contemplarea vieii divine. Deci datorit puritii vom
putea realiza rugciunea lui Iisus: precum n Cer aa i
pe pmnt.
Atunci, dac suntei nelepi, cumptai, ateni, vei
ncepe aceast lucrare n voi niv i din ce n ce mai
mult limpezimea va veni, ochiul vostru interior se va
purifica, tot ceea ce l nvluie se va destrma i vei
putea vedea, simi, nelege i contempla acea lume
divin n care am trit, de unde venim i care este
adevrata noastr patrie, acea patrie a crei amintire
aproape c am uitat-o... De acum nainte, trebuie s
ncepem s ne ndreptm privirea spre aceast lume a
splendorii i a perfeciunii absolute, s o contemplm
fr ncetare pentru ca ea s se nregistreze ncet-ncet

pn n profunzimile fiinei noastre i chiar pe corpul

nostru fizic pentru ca acesta s poat vibra deopotriv la
unison cu lumea divin.
Auzim adesea afirmaia c Biserica a inventat
morala pentru a domina i exploata poporul credul i
netiutor. Desigur, n numeroase cazuri, clerul a pus
religia n slujba unor interese i pasiuni condamnabile.
Dar adevrata religie, adevrata moral nu sunt bazate
pe profit: ele se bazeaz pe o tiin profund a cauzelor
i consecinelor fiecrui gnd, fiecrui sentiment,
fiecrei fapte. Greeala clerului a fost aceea de a nu
explica regulile pe care le impunea. Se spunea
oamenilor: facei aa, facei altfel, ca unor copii crora li
se cere s asculte fr a li se da vreodat explicaii. De
aceea, asemenea copiilor, imediat ce s-a ivit ocazia, ei nu
au ascultat. n vreme ce, pentru buna lor evoluie, ei ar
fi trebuit s tie c adevrata religie, asemenea
adevratei morale, se bazeaz pe o cunoatere precis a
marilor legi cosmice.
De acum nainte, importana acestui raport dintre
viaa pur i claritatea viziunii spirituale trebuie s fie
bine neleas. Atunci cnd ochiul vostru interior v
ofer o viziune corect a lucrurilor, suntei avertizai,
ocrotii: de ndat ce simte c riscai s v rtcii n
regiunile ntunecoase i periculoase, el v previne c
trebuie s schimbai direcia: simii o ezitare, o
ngrijorare... Este dovada c acest ochi v spune:
Atenie, te vei nfunda n mlatini, oprete-te, ntoarcete. Apoi, cnd ai reuit s regsii calea dreapt, el v
spune: Acum este bine, te afli pe drumul bun, urmeaz-

l, el te va duce foarte sus spre Templul care strlucete

pe culme, Templul Sfntului Graal, Patria Celest.
Cap. 11 - Chipul Domnului
Fericii cei cu inima curat, spunea Iisus, fiindc l
vor vedea pe Domnul. De ce viziunea clar este asociat
puritii? Este foarte simplu, privii: n epoca n care se
lumina nc cu lmpile cu gaz, adesea era nevoie s fie
curat sticla pentru a ndeprta stratul de fum ce se
depunea, altfel chiar dac lampa era aprins, ea nu
lumina. La fel se ntmpl i n cazul omului: dac el
las s se depun straturi de impuriti n sinea sa,
aceste impuriti sunt ca un ecran ntre lumina lumii
divine i el nsui, i el nu mai vede nimic. Puritatea
aduce deci viziunea clar i de aceea Iisus spunea:
Fericii cei cu inima curat fiindc l vor vedea pe
Domnul.
n realitate, pentru a-L vedea pe Dumnezeu cu ochii
interiori, puritatea inimii nu este de ajuns, este necesar
cea a intelectului, a sufletului i a spiritului. Dar n viaa
noastr psihic, lucrarea de purificare trebuie s
nceap cu inima, deoarece n inim, care corespunde
planului astral, impuritile ncep s se infiltreze:
lcomia, gelozia, ura, dorina de rzbunare etc.
Acum bineneles, a-L vedea pe Dumnezeu nu
nseamn c El va aprea n faa ochilor notri. i de
altfel, nimeni nu l-a vzut pe Dumnezeu astfel, nici un
sfnt, nici un profet, nici un apostol, nici un martir, nici
o fecioar, nici un patriarh, nici un Iniiat nu l-a vzut

vreodat pe Dumnezeu. Nici chiar Moise nu l-a vzut pe

Dumnezeu i totui de cte ori st scris n Pentateuh c
Dumnezeu i-a vorbit! Dar i n acest caz bineneles
trebuie s nelegem cum stau lucrurile. Nu Dumnezeu
nsui i-a vorbit lui Moise, sau lui Budha, lui Zoroastru
sau lui Orfeu. El Ie-a vorbit prin intermediul marilor
Arhangheli, ai mesagerilor si, fiindc ei nu ar fi putut
suporta vocea sau prezena Lui, ar fi fost pulverizai. Vei
spune: Dar nici Iisus nu l-a vzut pe Dumnezeu? n
calitate de Hristos, da, putem spune c l-a vzut pe
Dumnezeu, pentru c Hristos, Fiul, este contopit n
Tatl. Hristos este singurul care l contempl pe Tatl
su, pentru c este una cu El, contopit cu El. Dar
Hristos este un spirit cosmic i dac putem spune c
Iisus, sau un alt mare Iniiat, l-a vzut pe Dumnezeu,
nseamn c a fcut-o prin intermediul spiritului lui
Hristos cu care s-a identificat, dar nu L-a vzut
niciodat cu proprii si ochi.
Nimeni nu l-a vzut vreodat pe Dumnezeu, pentru
c Dumnezeu este infinit, nelimitat. Putem simi
prezena sa, i putem chiar vedea manifestrile: fulgere,
proiecii de lumin, dar nu putem vedea Autorul acestor
manifestri. Pentru c pur i simplu este imposibil s l
vedem pe Dumnezeu cu ochii fizici. Pentru a vedea un
obiect sau o fiin, aceasta trebuie s aib o form,
dimensiuni, limite, s fie situat undeva n spaiu i n
timp. Or, Dumnezeu se afl dincolo de timp i spaiu i
nu putei vedea din El dect unele reflectri, manifestri
rspndite peste tot, n pietre, n plante, n animale i
chiar la oameni, n gndirea lor elevat, n sentimentele

lor generoase, n gesturile lor de buntate sau de curaj,

n operele lor de art. Cu ct suntei mai puri, cu att
mai mult distingei urme ale lui Dumnezeu, viaa,
parfumul, muzica lui Dumnezeu. Cnd vedei soarele,
putei spune: L-am vzut pe Dumnezeu n lumina sa, lam simit pe Dumnezeu n cldura sa i acum sunt mai
nsufleit. Dar s povestii c l-ai vzut pe Dumnezeu i
c ai vorbit cu El, nu, nu exist dect unii descreierai
care pot pretinde c l-au vzut pe Dumnezeu fa n fa
i au vorbit cu El. Acela care este limitat nu poate s
neleag nemrginirea. Acela care este mic nu poate
nelege imensitatea.
Dar cnd o va nelege? Atunci cnd va ptrunde n
nemrginire, cnd va fuziona cu ea, cnd va face parte
din ea. n acel moment, da, poate avea o idee despre
imensitate, despre infinit.
Att timp ct, omul rmne separat n contiina sa
de Dumnezeu, el nu poate nelege imensitatea i
nemrginirea Domnului. El trebuie s se contopeasc,
s se piard n El; n acel moment, el l va cunoate
pentru c este El, devine El. Att timp ct rmne n
afara Lui, nu l poate cunoate. Dar iat c aceast
fuziune nu se poate face att timp ct nu se elibereaz
de impuritile sale... S lum o imagine: avei mercur
pe care l risipii n mici picturi. Apoi, apropiai aceste
picturi: ele formeaz din nou una singur. Ai fcut
desigur cu toii aceast experien. Acum, dac lsai s
cad cteva fire de praf asupra acestor picturi, orice ai
face dup aceea, ele rmn separate. Ei bine, acelai
lucru se ntmpl i cu noi. Dumnezeu este splendoarea,

lumina, imensitatea, iar noi vom fi separai de El att

timp ct rmnem vicioi, ntunecai, ri. Numai
nlturnd toate straturile de impuriti pe care le-am
acumulat n sinea noastr, vom reui s fuzionm cu El,
adic s l vedem.
Cap. 12 - Adevrata oglind magic: sufletul
universal
Din cea mai ndeprtat antichitate, clarvztorii,
ghicitorii, magicienii folosesc pentru cunoaterea
trecutului, pentru prezicerea viitorului sau pentru a se
informa despre un eveniment ndeprtat ce este gata s
se produc, ceea ce ei numesc oglinzi magice. n pofida
numelui lor, oglinzile magice nu sunt neaprat nite
oglinzi adevrate: una poate fi o bul de cristal, alta un
pahar de ap, o perl etc. Una dintre oglinzile magice
cele mai celebre din literatura ocult este un cristal de
carbon ce se afla n posesia lui John Dee, un ocultist
englez, care a trit n secolul al XVI-lea i despre care
scriitorul Gustav Meyrink povestete n: ngerul la
fereastra Occidentului. Tot felul de aventuri dramatice
sunt legate de aceast oglind, dar mi-ar lua prea mult
timp s v povestesc.
Mai multe obiecte pot servi deci drept oglinzi magice,
chiar i o unghie. Da, putei s v colorai unghia cu
cerneal sau cu lac de unghii i dac tii cum s v
concentrai asupra ei, ea poate deveni o oglind magic.
Vei spune: Dar cum se poate ca aproape orice obiect s
poat fi folosit ca oglind magic? Este foarte simplu,

pentru c orice obiect poate fi folosit ca suport al

viziunii. n msura n care tot ce exist este strbtut de
viaa cosmic, fiecare fiin, fiecare obiect pstreaz
urme ale acestei viei i aceste urme pot fi regsite.
Gndurile, sentimentele, faptele oamenilor, aspiraiile
lor, elanurile, proiectele, rugciunile pleac de la ei
ndreptndu-se n toate direciile. Nimic nu dispare i
nimic nu rmne ascuns. Nu numai c totul se propag,
dar totul se nregistreaz i, ntr-un moment sau n
altul, poate fi regsit. Viaa care se propag de-a lungul
spaiului poate fi captat n orice loc din univers, este
suficient ca s posedm aparate adecvate.
Cntecul Maestrului Peter Deunov Krasiv e jivota
exprim foarte bine aceast idee. Da, acest cntec
spune: Krasiv e jivota na naata dua, to izplnia
selata zemia, ceea ce nseamn: Viaa sufletului nostru
este frumoas, ea umple ntreg pmntul. Deci, viaa
sufletului nostru, adic sufletul nostru umple ntreg
pmntul, l ptrunde, l impregneaz, cci sufletul nu
este ngrdit de limitele corpului fizic, el le strbate, le
depete i poate ajunge la dimensiunile pmntului i
chiar ale universului. Daca fiecare obiect poate deveni o
oglind magic, nseamn c Sufletul Universal este el
nsui adevrata oglind magic n care ntreaga via
cosmic vine s se reflecteze. i fiindc toate sufletele
omeneti sunt pri din Sufletul Universal, fiecare dintre
ele este o oglind magic. De aceea putem mpri
clarvztorii n dou categorii: aceia care gsesc oglinda
magic n ei nii (este sufletul lor n care vin s se
reflecteze toate evenimentele universului), i aceia care

au nevoie de o oglind magic material, deci exterioar

lor.
Obiectul pe care clarvztorul dorete s l
foloseasc ca pe o oglind magic trebuie s fie n
prealabil curat de straturile de impuriti ce l pot
nconjura, apoi consacrat forelor luminoase i inut la
adpost de influenele negative. Datorit intensitii
vibraiilor sale, oglinda magic poate capta i revela
evenimentele care se desfoar la mii de kilometri. n
ceea ce m privete, eu nu m folosesc de vreo oglind
magic, tiu cum s le pregtesc, dar nu fac acest lucru,
i v sftuiesc de asemenea i pe voi s nu le folosii. De
altfel, este bine s tii c numai acela care a descoperit
oglinda magic n sinea sa este capabil s foloseasc cu
succes oglinzile magice exterioare.
Atunci, lsai deoparte oglinzile magice i nvai s
interpretai limbajul naturii. Considerai c viaa este o
oglind magic i c aici, n mijlocul evenimentelor ce se
produc n diferitele regnuri ale naturii, vei putea gsi
rspuns la toate ntrebrile pe care vi le punei. Pentru a
le interpreta, este necesar s dobndii o adevrat
cunoatere i aceast cunoatere nu se obine dect ntro coal Iniiatic.
Cap. 13 - Vis i realitate
n trecut, cnd oamenii de la ar nu tiau ce
reprezint teatrul, i cu att mai puin cinematograful
sau televiziunea, se ntmpla ca unele persoane foarte
simple, foarte naive, care asistau pentru prima oar la o

reprezentaie, s ia n serios tot ceea ce se ntmpla pe

scen. i atunci, n momentul n care se comitea de
exemplu o crim, se ridicau, l insultau pe asasin,
avertizau victima cu privire la pericolul care o amenina
i i luau ca martori pe ceilali spectatori n privina
rutii criminalului, strignd c acesta ar trebui prins
nainte ca s-i pun n aplicare planurile mrave.
Evident toat lumea rdea... Ei bine, trebuie s tii c i
voi, n multe circumstane ale vieii, v comportai ca
acele persoane care confund teatrul sau cinematograful
cu realitatea: luai n serios ceea ce nu este dect un
spectacol.
n via totul este doar o aparen, o iluzie, i n faa
greutilor i ncercrilor pe care le ntlnii, n loc s v
spunei: Dar este o comedie, nu este serios, strigai,
gesticulai, plngei... Ei nu, n loc s plngei, trebuie s
judecai. Haidei s vedem. Ce se ntmpl cu un actor?
n fiecare sear, el joac ntr-o pies de teatru n care
dumanul su de moarte i vars otrav n pahar i el
moare. Dac vi se ntmpl s l ntlnii dup
reprezentaie, l vei vedea bnd fr nici o urm de ur
mpreun cu asasinul su, nu i este deloc fric c
acesta i-ar mai putea turna din nou otrav n pahar.
Pstrnd proporiile, n viaa curent se ntmpl
aceleai lucruri. Atunci, n loc de a considera tragice
anumite situaii, de ce s nu v spunei: Ah! este
teatru. Cnd piesa se va sfri, voi vedea diferit
lucrurile. Obinuindu-v s gndii astfel, greutile,
eecurile, decepiile nu v vor mai afecta att de mult.

S lum un alt exemplu. Avei un comar: visai c

suntei urmrii, alergai i ntlnii o prpastie adnc
ce vi se deschide n cale i cdei... Ce spaim! Cnd v
trezii, continuai s trii cteva minute aceste impresii
dramatice ca i cum ar fi realitate. i totui, nu este
realitate; suntei vii, acolo n patul vostru. La fel se
ntmpl i cu visele fericite i plcute: ne mai bucurm
nc, dup ce ne trezim, ca i cum ar fi fost aventuri
trite cu adevrat. Atunci, iat: dac putem considera
visul ca pe o realitate, de ce nu putem considera
realitatea ca un vis?... Este ceea ce fac nelepii: orice li
s-ar ntmpla, ei spun: Visez, dar ntr-o zi m voi trezi.
Sufr, sunt bolnav, sunt persecutat, dar visez. Cnd m
voi trezi, nu va mai rmne nici o urm din toate
acestea. Vei spune c aceste raionamente nu v vor
mpiedica s suferii i s trii n mizeria. Bineneles,
bineneles, dar aceia care au comaruri sunt i ei
speriai, sufer, transpir, se agit, ip, i totui nu
realitatea este aceea care i face s reacioneze astfel.
Chiar ei nii i spun acest lucru dup ce se trezesc.
Muli filosofi, poei au spus c viaa este o iluzie! Dar
nu pentru c viaa este o iluzie ar trebui s vism cu
ochii deschii aa cum fac oamenii care doresc una sau
alta... Fiindc acele vise nu sunt ntotdeauna ortodoxe.
Desigur, putem visa i chiar trebuie s vism, dar cu
condiia s fie vise divine: mpria lui Dumnezeu pe
pmnt, toate fiinele n sfrit eliberate, aflate n lumin
i pace. Dac mai muli brbai i femei ar avea deseori
astfel de vise, ar contribui mai repede la realizarea lor.
Eu v sftuiesc i pe voi s trii n vise, dar nu n acele

vise incoerente, fr cap i coad, inspirate numai de

senzualitate, de capricii sau de lene, ci vise contiente,
orientate mereu n sensul binelui i al luminii.
Bineneles, nu trebuie s neglijai total aceast realitate
iluzorie care este viaa terestr. Dac suntem pe
pmnt, nseamn c avem ceva de fcut, de nvat, dar
chiar trind ct mai corect posibil aceast existen
terestr, nu trebuie s uitm c vism.
Iniiaii cunosc importana cosmic de a crea
imagini sublime ce vor contribui la transformarea speciei
umane. Oamenii obinuii care nu le neleg, i trateaz
ca pe nite iluminai care se amgesc cu visuri himerice,
n timp ce ei, care au picioarele pe pmnt, sunt perfect
treji, fiindc a-i petrece viaa rscolind materia, aceasta
nsemn pentru ei a fi treji. Ei bine, nu, n ochii unui
Iniiat, ei sunt somnoleni, sforie! Viaa lor nu este
dect un somn prelungit, agitat din cnd n cnd de
cteva tresriri.
Da, viaa pe pmnt este un somn. De aceea putem
spune c moartea este o trezire ntr-o alt lume. Dar i
acolo, omul doarme, doarme un somn desigur mai uor,
dar este tot un somn, i va fi ntotdeauna un somn pn
ajunge la planul cauzal n care se produce adevrata
trezire. Iar cnd va trebui s revin pe pmnt, pe
msur ce va cobor, se va cufunda ntr-un somn din ce
n ce mai profund i nai greu... pn cnd ajunge n
planul fizic unde doarme un somn din care nu se poate
trezi ani i ani de-a rndul. Bineneles, l putem vedea
alergnd, vorbind, gesticulnd, dar el este tot adormit.

Nici voi nu trebuie s credei c suntei treji. Dormii

i, la fel ca ntr-un vis, vi se ntmpl s facei tot felul de
lucruri: v plimbai, ntlnii oameni, le vorbii etc., ei
bine, la fel se ntmpl i n viaa zilnic. De altfel,
uneori n timpul somnului, cnd visai, suntei cu
adevrat treji, deoarece anumite vise i pun pe oameni
mai uor n legtur cu adevrata realitate a lucrurilor.
Dar cnd v trezii, un vl cade din nou peste aceast
realitate.
Acela care se oprete la aparena lucrurilor se
cufund n iluzii. Aparenele nu sunt folositoare dect n
msura n care le putem depi pentru a descoperi
adevrata realitate. Dar cufundarea n aparene duce n
mod fatal la moartea spiritual. Desigur, aceast
problem a visului i a realitii sau a realitii i a
aparenelor este abstract i dificil. Dar esenialul nu
const n a reui s o sesizai intelectual. Esenial
const n a nelege cum aceste cteva noiuni pe care vi
le dau v pot ajuta n viaa zilnic. Cnd vi se ntmpl
lucruri neplcute, gndii-v s v spunei: Bineneles,
nu pot nega c exist una sau alta, dar oare mi se
ntmpl cu adevrat? Eu sunt un spirit venic,
nemuritor, i ceea ce triesc aici, i se ntmpl altei
persoane, nu mie, este o iluzie la care sunt spectator.
Acest mod de a gndi v poate da mult curaj, mult
rezisten i for. n timp ce, dac v identificai cu ceea
ce vi se ntmpl, v vei scufunda. Toi aceia care iau
prea mult n serios greutile i nefericirea lor se pun n
situaii fr ieire, pentru c tocmai aceste greuti i
nefericiri pot fi depite numai dac nu sunt luate n

serios, ntr-adevr, credei-m, nu Eului vostru adevrat

i se ntmpl adevratele nefericiri, adevratul vostru Eu
se afl deasupra tuturor vicisitudinilor vieii. Ceea ce
sufer n voi este acel eu ireal care joac un rol i care
trece prin tot felul de peripeii ca la teatru. Trebuie s
luai n serios numai ceea ce v spun eu, nu ceea ce vi
se ntmpl.
Atunci, oricare ar fi evenimentele pe care le avei de
strbtut, chiar i cele mai penibile, gndii- v c viaa
voastr pe pmnt nu este dect un vis. ntr-o bun zi,
cnd v vei trezi, vei spune: Ce prostie, am crezut c
este adevrat!
Omul coboar pe pmnt unde se angajeaz n tot
felul de activiti pentru a cunoate materia, iar apoi,
atunci cnd se ntoarce n lumea cealalt, chiar dac a
nvat multe lucruri, trebuie s recunoasc c
realitatea nu se gsea acolo... Da, noi nu suntem dect
un vis al fiinei divine care se afl n noi; dormim i
trebuie s ne trezim. Dar cum s ne trezim? Gndindune la Eul nostru Superior, concentrndu-ne asupra lui,
identificndu-ne cu el. ncet-ncet, contiina noastr
obinuit va ncepe s se uneasc cu contiina Eului
nostru Superior, cu supracontiina. Aceast uniune
reprezint adevrata trezire.
Cap. 14 - Somnul, imagine a morii
Ziua pe care tocmai ai trit-o determin noaptea pe
care o vei petrece, iar felul n care v pregtii pentru
somn determin n egal msur ziua urmtoare. n

fiecare sear, nainte de a v culca, reculegei-v un

moment lsnd la o parte tot ceea ce v-a preocupat sau
v-a tulburat de-a lungul zilei. Gndii-v apoi la greelile
pe care le-ai comis, pentru ca spiritele luminoase s v
inspire n timpul somnului cea mai bun modalitate de a
le ndrepta. n sfrit, n clipa n care adormii, lsai v fr nici o temere n grija ngerului morii, ngerul
morii este numele pe care Cabala l-a dat ngerului
somnului, fiindc n fiecare sear murim i n fiecare
diminea renviem. A adormi, a prsi corpul fizic este
un exerciiu pe care l practicm n fiecare noapte,
pentru a pregti ziua n care va trebui s plecm cu
adevrat n lumea cealalt. Acela care nu tie cum s
adoarm nu va ti nici cum s moar. Nu exist nici o
diferen ntre somn i moarte, numai aceea c, atunci
cnd murim, prsim definitiv casa n care am locuit. O
prsim de asemenea i n timpul somnului, dar mai
rmne o legtur: coarda de argint care ne leag de ea.
Trebui s nelegei necesitatea de a v pregti n
fiecare sear pentru somn ca pentru o cltorie sacr,
pentru a fi pregtii ntr-o bun zi pentru cealalt
cltorie mult mai important: moartea. Sunt atia
oameni care nu reuesc s se detaeze de corpul lor
fizic! Exist legturi puternice care i rein. n timp ce
triau, ei nu au avut n inima, n sufletul lor, dorina de
a descoperi alte spaii i a se ndrepta spre Dumnezeu,
s-au gndit numai la afaceri materiale, la bani, la
plceri, ca i cum ntreaga via s-ar fi concentrat numai
n aceste lucruri i nimic altceva nu ar mai fi existat.
Atunci, cum ar putea ei accepta s prseasc toate

acestea? Ei se nvrt mult vreme n jurul trupului lor,

n jurul locurilor unde au trit, a fiinelor pe care le-au
cunoscut i sufer ngrozitor, chiar dac unele spirite
luminoase, servitori ai Domnului, vin s i ajute s se
elibereze. Dimpotriv, alii i prsesc imediat corpul
fizic ca pe o hain veche de care se despart pentru a
mbrca un vemnt de lumin.
De altfel, acordnd o asemenea importan
mpcrii muribundului cu Cerul prin taina mirului,
Biserica cretin urmeaz acea tradiie foarte veche
conform creia cei care prsesc corpul fizic fr lumina
existenei Domnului i a lumii de dincolo, rtcesc n
regiunile obscure ale celeilalte lumi devenind victimele
unor mari suferine. De aceea, cei care rmn deopotriv
pe pmnt, prini, prieteni, n loc s se lase copleii
regrete i tristei ce rein mortul n straturile inferioare
ale planului astral i l mpiedic s se elibereze, trebuie
s se roage pentru a-i uura acestuia plecarea.
i la fel cum momentul n care adormii este
important pentru ziua urmtoare, momentul morii este
la fel de esenial pentru ncarnarea urmtoare:
atitudinea muribundului acioneaz n cealalt lume
pn la urmtoarea sa ncarnare, fiindc nimic, nici un
fenomen, nici un gnd, nici un sentiment, nici o fapt,
nu poate exista n mod izolat: fiecare are o cauz i
produce consecine mai mult sau mai puin ndeprtate.
Este ceea ce putei observa zilnic n existena voastr. S
presupunem c ai avut o zi reuit, dar n momentul n
care v culcai apare un incident care v ntristeaz i v
descurajeaz. A doua zi, la trezire, vei consta cu

siguran c ceea ce ai trit bine n ajun a disprut,

nlocuit de o impresie neplcut. Ultimul moment a fost
deci mai important, mai semnificativ dect ntreaga zi.
Dimpotriv, s ne nchipuim c ai avut o zi neplcut,
dar c nainte de a v culca, reuii prin rugciuni i un
efort de gndire s adormii linitii: aceste ultime
momente cur totul n voi, v purific att de bine
nct a doua zi v trezii n cea mai bun dispoziie.
Omul este populat de lucrtori care folosesc tot
ceea ce se ntmpl n el la grania dintre starea de
veghe i somn ca fore de construcie sau de distrugere.
De aceea, fii ateni, nu v culcai cu preocupri
negative, fiindc ele vor distruge tot ceea ce ai obinut
bun n timpul zilei, nainte de a adormi, punei-v cel
puin un gnd, o inspiraie, o imagine luminoas n
mintea i n inima voastr: a doua zi v vei trezi
purificai, regenerai.
Evident, s nu v nchipuii acum c putei tri
oricum n timpul zilei i c putei face o rugciune
nainte de culcare, sau c n momentul morii vi se vor
ierta toate faptele rele din via. Nu, fiindc acionnd
astfel vei avea toi diavolii cu voi, precum clugrul din
urmtoarea anecdot. Exista cndva ntr-o mnstire un
clugr cumsecade care bea, bea... Datorit lui, nivelul
vinului din butoaie scdea repede. Desigur, puin
ruinat, el i fcea n fiecare sear rugciunea cernd
iertare Domnului, dup care, uurat, adormea linitit...
Pn a doua zi cnd rencepea. Aa a continuat ani de
zile... Or, ntr-o sear, i-a uitat rugciunea, i n timpul
nopii simte cum cineva l zglie spunndu-i. Hei! Nu

i-ai fcut rugciunea n seara aceasta. Scoal-te,

grbete-te, trebuie s te rogi! El se scoal, se freac la
ochi i pe cine vede?... Pe Diavol! Da, Diavolul l-a trezit,
fiindc el l ndemna s se roage n fiecare sear pentru
a evita ca s se ndrepte. Datorit rugciunilor sale,
clugrul avea contiina linitit i a doua zi rencepea
prostiile spre marea desftare a Diavolului. Povestea mai
spune c, atunci cnd clugrul a neles toate acestea,
s-a speriat ntr-att nct a renunat pentru totdeauna
s mai bea.
n ceea ce v privete, chiar dac nu ai dus n
timpul zilei o via exemplar, este totui extrem de
important ca nainte de a adormi, s reuii sa v
calmai i s v legai cu Cerul. Acordai o mare atenie
acestor lucruri, fiindc niciodat nu o voi repeta
ndeajuns, forele psihice fac o lucrare n profunzimea
subcontientului noaptea, n timpul somnului.
Starea de veghe i de somn, viaa i moartea, de
asemenea vizibilul i invizibilul, ziua i noaptea: iat
probleme pe care trebuie mereu s le avei n atenie. Da,
studiai sensul profund al zilei i al nopii. Noaptea este
domeniul nemanifestrii, al invizibilului, ziua cel al
manifestrii, al vizibilului, iar manifestarea depinde de
nemanifestare, aa cum ziua depinde de noapte. nainte
de a se nate, omul se afl n noapte i totul se
pregtete n aceast noapte. El i plmdete corpul n
obscuritatea pntecelui matern: plmnii, inima,
creierul...Dac aceast construcie s-a efectuat prost,
ntreaga sa via va fi compromis, fiindc ziua, viaa
terestr, depinde de aceast noapte care este gestaia.

Noaptea se pregtesc evenimentele ce se vor produce

n timpul zilei, fiindc orice fenomen material nu este
dect concretizarea unor fenomene nemateriale. Aa se
explic de ce un clarvztor poate prezice evenimentele
ce vor veni: fiindc el le-a vzut deja mplinite n lumea
invizibil. Este nevoie de un anumit timp pentru ca
aceste evenimente s ating planul fizic, da ele l ating
neaprat fiindc sunt deja nscrise n lumea de sus.
Privii un arpe: coada sa trece mereu pe unde a trecut
capul su. Capul reprezint ideea, proiectul, iar coada
reprezint realizarea sa, concretizarea evenimentelor ce
au avut deja loc n lumea subtil.
Ai fcut poate i voi urmtoarea experien: vorbind
cu o persoan n timpul zilei sau fcnd anumite
gesturi, v-ai amintit deodat c n visul din noaptea
precedent ai avut aceeai conversaie sau ai fcut
aceleai gesturi. Da, fiindc ceea ce facem n timpul zilei
poate fi repetiia a ceea ce am fcut n timpul nopii n
planul astral.
Orice
manifestare
poate
fi
comparat
cu
desfurarea unui ghem format din fire de culori diferite.
Manifestarea reprezint desfurarea firelor, dar firele
nu vor fi dect acelea care au fost deja nfurate. Astfel,
dac nu ai pregtit nimic n mintea voastr cu ajutorul
nelepciunii, s nu sperai c obinei nelepciune din
creierul vostru. Tot ceea ce dorim s manifestm trebuie
s fi fost pregtit ndelung dinainte. S nu v nelai:
fr s fi lucrat ndelung n noapte, n invizibil, nu vei
produce nimic cu adevrat mplinit n vizibil.

Ceea ce v spun acum este de o valoare inestimabil

pentru evoluia voastr. Unii nu o vor nelege poate
imediat; aceasta va veni, dar s nu atepte s neleag
acest lucru n momentul n care vor prsi pmntul,
atunci va fi prea trziu. Nu n momentul n care plecm
n lumea de dincolo trebuie s descoperim aceste
adevruri.
Cap. 15 - Protecia n timpul somnului
nvrtindu-se n jurul soarelui, pmntul face n
douzeci i patru de ore o rotaie complet n jurul axei
sale. Ceea ce explic faptul c n douzeci i patru de ore
fiecare regiune de pe glob trece progresiv de la noapte la
zi, de la zi la noapte; i n timp ce n unele locuri unii se
pregtesc s se culce sau chiar au adormit, alii se
scoal sau sunt deja la lucru. Faptul c de o parte a
pmntului unii sunt cufundai n somn, n vreme ce
alii merg la treburile lor, produce n lumea subtil
fenomene foarte interesante.
n momentul n care un om adoarme, sufletul su
prsete corpul su fizic (rmnnd ns legat de el
prin acea legtur subtil numit coarda de argint), el
vede n jurul su numai oameni cufundai i ei n somn
i, cum consider acest lucru neinteresant, merge de
cealalt parte a planetei, acolo unde muli oameni sunt
treji, i fr tirea acestora se amestec n viaa lor.
Astfel, n timpul zilei, cnd suntei treji, primii i voi
vizita unei mulimi de brbai i femei adormii care
locuiesc de cealalt parte a pmntului. Sufletele lor v

viziteaz i v optesc la ureche povetile, preocuprile,

suferinele lor. Uneori, proasta dispoziie i tristeea pe
care le simii v sunt transmise de aceste fiine. V
nchipuii c acestea sunt propriile voastre neliniti, dar
n realitatea sunt acelea ale unor suflete venite din
cealalt parte pmntului care i-au prsit corpul fizic
n timpul somnului.
Dac aceste suflete vin lng voi nseamn c au fost
atrase de vibraiile gndurilor, ale preocuprilor voastre
zilnice. La fel, dac citii multe povestiri privind anumite
ri, pregtii n voi elementele fluidice ce v vor lega de
locuitorii acelor ri i, cel puin n interior, participai la
ntmplrile lor. n funcie de afinitile, de simpatiile
voastre, v determinai ntlnirile, mediul nconjurtor
psihic, i chiar dac v mutai cu locuina, v mutai din
regiune, vei continua s atragei aceleai suflete, s fii
nconjurai de aceeai atmosfer. Dac lucrai s facei
din voi un magnet pregtit pentru a atrage entitile
luminoase, chiar dac mergei pn n Infern, vei atrage
ngeri; i datorit lor, vei alunga demonii care se vor
teme c acei ngeri le vor distruge regatul. i invers,
chiar dac unii oameni sunt dui n Paradis, ei se vor
aranja ntotdeauna pentru a fi urmrii i acolo de
diavoli!
Fii deci ateni, vigileni: att n starea de veghe, ct
i n cea de somn, ncercai s atragei n jurul vostru
numai prezene binefctoare. Desigur, aceast lucrare
este mult mai uor de ndeplinit cnd suntei treji. n
timpul somnului, atunci cnd contiina slbete,
suntei mai expui i mai vulnerabili. De aceea trebuie

s fii deosebit de ateni ca s nu adormii n orice stare

de spirit ci, dimpotriv, s v pregtii pentru somn.
Unele persoane sunt uimite s comit n vis acte
reprobabile pe care nu le comit niciodat n starea de
veghe... Tocmai fiindc nu au tiut s se pregteasc
pentru somn.
n Cabal se spune c, atunci cnd omul adoarme,
un spirit impur se ataeaz de corpul su fizic pentru ai sugera anumite idei, anumite dorine. Acest spirit
impur vrea s intre n posesia corpului deoarece corpul
posed o mare rezerv de fore. Da, spiritele rele au
nevoie de materiale i energii pentru lucrrile lor, i le
gsesc la oameni, mai ales n timpul somnului lor. De
ce? Este foarte simplu. n timpul zilei, oamenii care sunt
copleii cu treburile lor alearg la dreapta i la stnga,
i folosesc ei aceste energii; n timp ce noaptea, atunci
cnd dorm, energiile lor sunt disponibile.
Vei spune: Cum aa? n timp ce dormim, nite
spirite vin s ne prade fr tirea noastr? Dar nu au
acest drept! Ah, dar ce v nchipuii? Ele i iau acest
drept. Privii ce fac oamenii cu animalele de milioane de
ani! Ei le-au exploatat i masacrat fr mil, sub pretext
c aveau nevoie de ele pentru tot felul de treburi: s
cultive pmntul, s transporte greutile, s
cltoreasc, s se hrneasc, s se mbrace, s se
distreze etc. Oare s-au simit ei vreodat vinovai? Deloc,
dimpotriv, unde este rul n a exploata animalele? Ele
se afl aici tocmai pentru aa ceva!...Ei bine, spunei-v
c n lumea invizibil se gsesc entiti care judec exact
la fel n privina oamenilor. Ele nu-i fac nici un scrupul

din a-i exploata, mai ales n timp ce acetia dorm, atunci

cnd sunt prsii, lipsii de aprare. De aceea, nainte
de a adormi, este de dorit s v punei la adpost cernd
protecia spiritelor luminoase.
Eu tiu bine c muli nu vor accepta niciodat
aceast idee a existenei spiritelor inferioare care pot
veni s i acapareze n timpul somnului. Ei bine, este
treaba lor dac nu accept. Dar toi aceia care doresc s
avanseze pe calea evoluiei trebuie s admit existena
acestor spirite i necesitatea de a se proteja de aciunile
lor. Pentru a se apra de ele, ei trebuie s roage Cerul s
le trimit un nger care i va apra i care i va conduce
la coala Domnului pentru a studia acolo iubirea i
nelepciunea. Astfel, ei vor avea mereu un pzitor n
timpul nopii care se va plimba n jurul corpului lor
pentru a mpiedica spiritul rului s intre n posesia
acestuia.
V-am dat adesea exemplul trenului de noapte care
gonete cu toat viteza de-a lungul cmpiilor. Cltorii
dorm i bine fac, pentru c au dreptul s doarm. Un
singur om nu poate dormi, conductorul trenului: el nu
are dreptul s doarm pentru c este responsabil de
viaa tuturor celorlali i trebuie s i conduc cu bine la
destinaie. Ei bine, i noi suntem asemenea acelui tren
al crui conductor nu trebuie s doarm. Corpul
nostru, celulele noastre pot dormi, dar contiina
noastr trebuie s rmn treaz, vigilent, pentru a
continua s ne ghideze n mijlocul capcanelor nopii.
Da, nu este suficient s fii treji n timpul zilei; i n
timpul nopii trebuie s pstrai o parte din sinea

voastr treaz. De aceea, seara, nainte de a adormi,

trebuie s v gndii s lsai pe cineva, o entitate, o
lumin, s vegheze n interiorul vostru, n timp ce
adormii. Iisus a spus: Privegheai i v rugai. A
veghea nu nseamn desigur, a nu dormi, ci a fi vigilent.
Este necesar pentru hunul echilibru fizic i chiar pentru
cel psihic s dormii, s v odihnii. Dar nu n planul
fizic trebuie s vegheai, ci n planul spiritual.
Cu ani n urm, Maestrul Peter Deunov ne-a indicat
o formul de spus nainte de culcare. O spunem innd
palma minii drepte pe plexul solar i dosul minii
stngi plasat la nivelul spatelui, tot n dreptul plexului
solar. Aceast formul, ne-a fost dat de Maestrul Peter
Deunov n bulgar, evident. Iat-o:
Gospod vv mene e svetlina Anghelite seu toplina
Celovecite seu dobrina Gospod veu mene e svetlina
Duht mi e toplina Az seum dobrina.
Dac v este mai uor, o putei pronuna n limba
francez:
Dumnezeu este n mine lumina, ngerii sunt
cldura,
Oamenii sunt buntatea.
Dumnezeu este n mine lumina.
Spiritul meu este cldura,
Eu sunt buntatea.
Meditai cteva minute, apoi trasai cu mna
dreapt o pentagram n aer. De ce o pentagram?
n mod tradiional, pentagrama este un simbol pe
care magii l pun la intrarea locuinelor lor pentru a
respinge spiritele rele. Bineneles, nu este de ajuns s

trasai o pentagram pentru a fi protejai. Dar dac v

strduii s trii zilnic o via cumptat i pur, i
trasai apoi pentagrama, ea va ntri lucrarea voastr i
vei fi cu adevrat protejai.
Unii vor gndi: Dar de ce ne povestete toate
acestea? Spiritele rele... a te proteja naintea somnului...
Lsai-ne n pace, avem dreptul s trim cum vrem. Eu
tiu toate acestea, nu am nici un drept s m ating de
viaa voastr, suntei liberi s continuai s trii n
mijlocul greutilor voastre, eu nu m mpotrivesc. Eu v
vorbesc, v ofer cteva explicaii, iar aceia care doresc
vor putea ncepe s lucreze.
Cap. 16 - Cltoriile sufletului n timpul somnului
Cnd ne gndim c fiina uman i petrece un sfert
din existen dormind, cum am putea s nu ne dorim ca
acest timp s nu fie ntru totul pierdut, ci folosit n
activiti constructive? Bineneles, somnul servete la
recuperarea energiilor consumate n stare de trezire, dar
acesta se face automat, corpul fizic fiind acela care se
ocup de acest lucru n colaborare cu corpul eteric.
Atunci, n timp ce corpul fizic se restabilete, de ce s nu
le dm sufletului i spiritului posibilitatea de a se instrui
sau de a face o lucrare? A face o lucrare n timpul
somnului... observ c aceast idee este nou pentru
muli, i totui, trebuie s tii, aceast lucrare este
posibil i este chiar de dorit.
nainte de a adormi, legai-v deci prin intermediul
gndului cu regiunile universului pe care dorii s le

vizitai, pentru a ntlni fiinele care le locuiesc, ca s

nvai alturi de ele. Evident, pentru ca aceste mari
fiine s accepte s v instruiasc, trebuie s le artai
c suntei statornici, credincioi, dezinteresai, c
suntei gata s facei eforturile necesare pentru a fi
acceptai la coala lor. Iar aceste eforturi constau mai
nti ntr-o pregtire. Pe pmnt, nu suntem admii la
universiti fr pregtire, fr studii preliminare; ei
bine, pentru a fi admii n universitile celeste, exist
de asemenea condiii de ndeplinit. De aceea, spunei- v
n fiecare zi: Atenie, trebuie s m gndesc s m
pregtesc pentru somn veghind s nu m ncarc cu tot
felul de materii stnjenitoare; fie c este cazul hranei, al
gndurilor, al sentimentelor, eu voi alege elementele cele
mai pure, cele mai luminoase, pentru a-mi zmisli
creierul, inima, plmnii. Numai aa voi fi mereu mai
suplu, mai treaz, mai activ.
Dac v vei exersa de acum nainte ca s v
purificai i s v luminai corpul fizic, va veni un
moment n care, chiar atunci cnd i vei da cteva ore
de odihn, vei putea continua de cealalt parte, s v
instruii, s lucrai i chiar s i ajutai pe oameni cu
spiritul vostru.
Acela care nu s-a exersat niciodat pentru a-i
transforma corpul ntr-un instrument al spiritului, nu
are posibilitatea de a se elibera n timpul somnului
pentru a face o lucrare n lumea invizibil. De ndat ce
adoarme, el rmne ataat corpului su, n jurul cruia
se nvrte ntreaga noapte, i doarme un somn apstor,
plin de vise ngrozitoare. Trebuie s nelegei c n viaa

spiritual, corpul are un rol foarte important de jucat:

dac nu este educat, el mpiedic spiritul s plece n
cltorie pentru a-i ndeplini lucrarea. Ei da, exist
modaliti de a adormi, i dac majoritatea oamenilor ar
ti spre ce locuri psihice se ndreapt atunci cnd
adorm, ar fi nspimntai. Ei se mpotmolesc n mijlocul
mlatinilor tuturor obiceiurilor lor proaste i al
dorinelor grosolane. Foarte puini sunt capabili s se
desprind pentru a iei liberi din corpul fizic i a
parcurge spaiul ca s descopere alte regiuni, alte fiine.
Bineneles, este greu, dar merit osteneala s te
strduieti s intri n contact cu realitile cele mai
bogate i frumoase ale lumii invizibile.
Cnd sufletul vostru reuete s plece departe de
corp n timpul somnului, el nu rmne niciodat inactiv,
el cltorete, contempl imensitatea, comunic cu
spiritele celeste, aprofundeaz cunoaterea iubirii, a
nelepciunii i a adevrului. Iar cnd revine, aduce cu el
amintirea tuturor acestor revelaii i ncearc s le
comunice creierului.
Aceast amintire este numit vis. lat de ce imediat,
la trezire, este bine s rememorai visele, fiindc n acel
moment imaginile cele mai importante plutesc nc n
creier. Uneori, ele revin n memorie n cursul zilei, dar
este mai bine s ncercai s vi le amintii atunci cnd v
trezii din somn. Dac v obinuii s v amintii visele
nopii cnd v trezii, v vei aminti mult mai uor
anumite experiene pe care le-ai fcut, sau chiar
anumite avertismente sau sfaturi ce v vor arta ce
comportament trebuie s adoptai n timpul acestei noi

zile. Poate c vei replica: Dar de ce toate acestea nu mi

se ntmpl niciodat mie? Eu nu-mi amintesc s fi avut
asemenea vise. Deoarece creierul vostru nu este nc
pregtit pentru a primi amprentele, imaginile pe care
sufletul le adun din cltoriile sale n lumea invizibil.
Chiar dac nu suntei imediat contieni, aa cum
toate adevrurile las n voi amprente eterice, ntr-o
bun zi vei contientiza toate acestea. Iat de ce se
ntmpl s primii deodat, ca o lumin orbitoare,
revelaii pe care subcontientul vostru le purta deja n
voi de mult vreme: momentul nu era propice nainte ca
s le contientizai, dar a venit o clip adecvat n care
creierul se afla n condiii propice i, dintr-odat, lumina
a nit n voi. Evident, pentru aceasta trebuie s avei
un nalt ideal i o mare iubire pentru lucrurile sublime.
Cei mai muli oameni, care nu au vreo aspiraie
spiritual adevrat, nu triesc aa ceva; nu numai c
n majoritatea timpului sufletul lor rmne aproape de
corp, paralizat, nlnuit, dar chiar dac i se ntmpl n
mod excepional s se degajeze i s capteze cteva
crmpeie de cunotine, atunci cnd revine i ncearc
s le comunice creierului, nu reuete s o fac. Att
timp ct creierul nu este suficient de dezvoltat, afinat,
descoperirile sufletului nu l ptrund deloc; ele se depun
numai pe latura eteric (deoarece totul se nregistreaz
automat pe latura eteric), dar pentru a ajunge s
ptrund cu adevrat materia creierului, ele au nevoie
de mult timp i uneori nu reuesc. De aceea marile
adevruri pe care sufletul le-a captat deja, creierul, att
de obtuz, adesea nu le contientizeaz dect dup muli

ani, i uneori niciodat. Trebuie deci s v obinuii s

lucrai aspra materiei corpului vostru fizic pentru a o
purifica, a o face sensibil, receptiv, i astfel sufletul
vostru va ajunge din ce n ce mai uor s nregistreze
realitile lumii divine i s le comunice creierului.
Nimic nu conteaz mai mult pentru mine ca faptul
de a avea o viziune clar a universului. Dar pentru a o
obine, nu trebuie s frecventezi obligatoriu colile i
bibliotecile, fiindc aceia care predau n coli sau care
au scris cri au fost foarte rar inspirai de marile fiine
din nalt. Atunci cnd citesc o carte, m ntreb mereu
dac coninutul ei este veridic, fiindc vreau s fiu
instruit de aceia care tiu. Iar aceia care tiu nu se mai
afl adesea pe pmnt. Trebuie s i caui i s te legi de
ei prin spirit, i ntr-o bun zi primeti revelaii, faci
descoperiri.
Vi s-a ntmplat s v trezii dimineaa cu senzaia
c o clarificare s-a produs n contiina voastr. Nu tii
de unde v vine aceasta; este ca i cum ai fi vzut, ai fi
ascultat, ai fi neles ceva, dar nu tii exact nici unde,
nici cum, simii numai c ai nvat ceva nou i
preios. Sunt entiti divine care v-au fcut revelaii n
timpul nopii. Ceea ce se nva n coli i universiti nu
este adesea dect o reflectare ndeprtat a adevrului.
Adevrata realitate a lucrurilor o putei nva numai n
lumea din nalt.
De aceea, n loc s v grbii s citii crile dintr-o
bibliotec, gndii-v c putei folosi somnul ca s v
instruii, cernd entitilor nelepciunii s v accepte la
coala lor. Poate c la trezire, nu v vei mai aminti ceea

ce ai vzut i auzit, dar acestea vor rmne nscrise n

voi i ntr-o zi vei fi uimii s constatai c multe lucruri
sunt pe cale s se lmureasc. Trebuie s nelegei ct
de sacru poate deveni somnul atunci cnd adormii cu
intenia de a studia n lumea cealalt, fiindc acolo
primii adevrata Iniiere. De asemenea, n timpul
somnului discipolul i prsete corpul pentru a se
altura Maestrului su: el continu s se instruiasc
lng el i atunci cnd se trezete dimineaa, chiar dac
nu i mai amintete exact ce a vzut i neles astfel,
rmne n el senzaia a ceva frumos, luminos, ce l
nsoete ntreaga zi.
i eu v vorbesc uneori noaptea, v explic ceea ce
nc nu pot s v revelez n planul fizic, fiindc nu le-ai
nelege. i mai ales, nu ai ti ce s facei pentru
moment cu acestea. n timp ce acum, adevrurile pe
care vi le transmit cu ajutorul gndului ncep s
acioneze n subcontientul vostru, i n ziua n care vei
fi capabili s le sesizai i s lucrai cu ele, acestea vi se
vor revela.
Ceea ce un Iniiat nu poate face n timpul zilei, care
este prea scurt, poate face n timpul nopii. n cursul
zilei, el poate primi numai cteva persoane timp de
cincisprezece sau douzeci de minute cel mult. Aceste
persoane vin la el mpovrate, nelinitite; cum s le ajui
ntr-un timp att de scurt? Dimpotriv, noaptea, un
Iniiat se poate afla n mai multe locuri deodat pentru
a-i ajuta pe aceia care au nevoie de el: corpul su fizic
este ntins, imobil, dar spiritul su merge peste tot
pentru a ajuta i lumina creaturile. Spiritul su nu

doarme deloc, rmne activ, lat diferena dintre un

Iniiat i un om obinuit.
i voi putei ncepe de asemenea aceast lucrare.
Gndii-v la toate creaturile de pe pmnt care sunt
nefericite, care sufer, care se gsesc n ntuneric. Le
putei ajuta i voi n timpul nopii, dar cu condiia s
nvai cum s v pregtii pentru somn. nainte de a
adormi spunei-v: mi voi prsi corpul n aceast
noapte pentru a m instrui n lumea invizibil i a
ncerca s ajut pe aceia care au nevoie. S nu uitai
niciodat s adormii cu un scop minunat pentru a
merge s mplinii lucrri n lumea de dincolo, fiindc
acest gnd este cel care face totul.
Desigur, pentru ca sfaturile pe care vi le dau s fie
eficace, trebuie ca n timpul zilei s v strduii s ducei
o via cumptat. Nu este suficient s bolborosii cteva
cuvinte nainte de culcare. Dac v-ai petrecut ziua ntr-o
stare de agitaie interioar, n emoii i pasiuni, s nu v
ateptai s facei n timpul somnului o lucrare de mari
proporii. Sufletul vostru se va nvrti n jurul corpului
fr s se poat niciodat ndeprta de acesta.
Atunci cnd avei probleme, chestiuni care v
preocup, putei ncerca s le rezolvai de asemenea n
timpul somnului, scriindu-le chiar pe o foaie de hrtie
pe care s o aezai sub pern. Desigur, nici un nger nu
va veni n timpul nopii n faa voastr pentru a v da
explicaii detaliate aa cum ar putea face o fiin uman,
dar vei avea cu siguran un rspuns sub forma unei
senzaii, a unui gnd care, la trezire, v va strbate
spiritul. Trebuie s nelegei c aceste exerciii pe care vi

le dau corespund unei cunoateri a psihismului uman i

a funcionrii sale. Faptul de a adormi cu o preocupare
bine precizat declaneaz n subcontient anumite
mecanisme psihice, i exist cercettori care recunosc c
au gsit n timpul somnului soluia la problemele care i
preocupau.
Lucrarea subcontient care se face n timpul
somnului poate fi mereu folosit de fiecare pentru
realizarea proiectelor, a ideilor sale. Aspirai la mplinirea
unei dorine, la corectarea unui defect, la dobndirea
unei caliti? Meditai ndelung i apoi adormii
pstrnd prezent aceast dorin, aceast problem:
ele vor continua s lucreze n timpul somnului vostru.
Eu am fcut n tineree multe exerciii de acest fel,
am ajuns chiar s m vindec de timiditate prin
autosugestie. Fiind tnr, eram de o timiditate de
necrezut: treceam de mai multe ori prin faa unui
magazin i nu ndrzneam s intru. M blbiam atunci
cnd trebuia s vorbesc cu cineva pe care nu l
cunoteam. Cnd surorile mele i invitau prietenele
acas, eu m nchideam n camera mea i nu ieeam
dect atunci cnd acestea plecau...n momentul n care
am neles c, dac nu fceam nimic, a fi rmas
handicapat ntreaga via de aceast timiditate
maladiv, am hotrt s scap de ea. Cum am procedat?
Eram foarte tnr i lipsit de experien i nu sftuiesc
astzi pe nimeni s foloseasc metoda folosit de mine,
fiindc ea este puin periculoas. M concentram asupra
unui obiect strlucitor ncercnd s m conving c mam vindecat de timiditate, m vizualizam fcnd tot ceea

ce nu ndrzneam s fac n viaa zilnic. M concentram

att de intens nct ajungeam s m hipnotizez pn
adormeam. Am fcut de mai multe ori aceast
experien i timiditatea m-a prsit. Aa m-am
vindecat. Dar astzi nu recomand aceste experiene,
fiindc ele pot avea consecine nefaste asupra sistemului
nervos.
Utilizarea somnului pentru realizarea unor proiecte
este foarte benefic cu condiia s nvei s o faci
raional. De exemplu, aflai c cineva nu v iubete i
dorete s v distrug. Dac nu l putei ntlni pentru a
avea o explicaie, adormii gndindu-v c vei merge la
el n timpul nopii pentru a-i spune: Ascult-m, omule,
ce vei ctiga chiar dac reueti s mi faci ru? Te vei
bucura un moment, eu voi suferi puin, dar aceast
suferin m va ntri. Tu vei fi acela care va pierde i
care va mai avea o karm de pltit. Deci, oprete aceast
treab care nu este n avantajul tu. Acionnd astfel,
vei exersa o influen asupra subcontientului su i se
poate ca el s se schimb; admind chiar c el nu se
schimb, cel puin ai nvat s mai facei o lucrare cu
ajutorul gndului.
Exist alte attea circumstane n care putei folosi
somnul pentru a mplini o lucrare! Depinde de voi s le
gsii, s aflai cum toate aceste ore pe care suntei
obligai s le petrecei dormind pot s nu fie pierdute n
ntregime pentru lucrare, ci s foloseasc altor activiti
pentru care nu avei timp n cursul zilei. Da, vedei ct
de imens este domeniul spiritului, el ajunge pn la
infinit.

Cap. 18 - Adpost fizic i adposturi psihice

Sufletul omului nu prsete corpul fizic numai n
timpul somnului, dei aceasta este situaia cea mai
frecvent ntlnit. n realitate, se ntmpl ca aceast
separare s apar i n stare de veghe, fiindc sufletul
poate prsi corpul n orice moment pentru a cltori,
pentru a-i vizita prietenii... Evident, acest fenomen este
mai rar, foarte puine persoane fiind capabile s se
dedubleze. Pentru majoritatea, chiar atunci cnd dorm
noaptea, sufletul rmne legat de corpul fizic; deci, cu
att mai puin ele sunt capabile s-i prseasc n mod
contient corpul n timpul zilei pentru a ntreprinde
cltorii n spaiu i a reveni apoi la activitile zilnice.
Nu trebuie s considerai cuvintele mele ca pe un
ndemn pentru a ncerca s v dedublai, fiindc v
pndesc mari pericole psihice dac nu suntei suficient
pregtii. Dac nu ncepei prin a v purifica i a v
ntri ca s facei fa tuturor agresiunilor planului
astral, este foarte periculos s v prsii corpul,
deoarece l vei lsa tar protecie, la bunul plac al
oricrei entiti care ar dori s se instaleze n el; este
exact ca o cas pe care ai prsit-o lsnd ua larg
deschis i fr supraveghere. Fii foarte ateni, nu v
grbii s nvai s v dedublai.
Anumite persoane mi-au povestit unele experiene
pe care le-au fcut n timp ce meditau: ele s-au gsit
deseori n faa a ceva ce le-a speriat fr s fi tiut ce li
s-a ntmplat. Este foarte simplu, ele i-au prsit

corpul i au fost atrase n regiunile ntunecate ale

planului astral unde s-au simit urmrite, ameninate.
Fiindc n planul astral ntlnirile nu sunt ntotdeauna
linititoare. Dac trii o asemenea aventur n timpul
unei meditaii, trebuie s tii c primul lucru pe care
trebuie s l facei este acela de a reveni n corpul vostru
fizic pentru a v adposti. Nu ncercai s continuai
experiena sub pretextul c este una nou, original, i
v incit curiozitatea; ncercai s revenii n corpul
vostru ct mai repede posibil.
Dac v pregtii de-a lungul anilor, veghind mai
ales asupra puritii: puritatea hranei, a gndurilor, a
sentimentelor, i practicnd numeroase exerciii pentru
a v domina, a v stpni, poate c sufletul vostru va
reui ntr-o bun zi, s se detaeze de corpul fizic i s
strbat spaiul fr vreun pericol aa cum va dori. Dar
pn atunci, s nu v aventurai n experiene riscante,
cum v propun tot felul de cri oculte care, sub
pretextul c v deschid cile invizibilului, sunt n
realitate cri foarte periculoase. Dac dorii s facei
exerciii ce v pregtesc s v dedublai ntr-o zi, eu v
pot oferi unul complet inofensiv.
De pild, n anumite zile n care cerul este mai
ntunecat, mai ceos, mpingndu-v la somn, n loc s
ncercai s v concentrai sau s meditai - ceea ce este
inutil, fiindc nu vei reui, n lipsa condiiilor favorabile
- ncercai s v oprii gndul i s v lsai sufletul s
se desfoare n spaiu, imaginndu-v c el va ntlni
Sufletul Universal i c va fuziona cu el. La ntoarcere, el
v va nfia cteva imagini din regiunile pe care le-a

contemplat. Dar s nu uitai c de voi depinde calitatea

celor vzute, de natura i de calitatea dorinelor voastre,
a sentimentelor, a gndurilor voastre.
Putem spune c natura viziunii este identic cu cea
a visului. Nu este dect o problem a gradului de
contiin, una corespunznd strii de trezire i cealalt
strii de somn. V ntrebai ce ncredere putem acorda
viziunilor i viselor... i unele i altele reflect gradul de
evoluie al celor care le triesc. Visele, viziunile au
ntotdeauna un sens. La fel, aceia care nu au tiut s se
detaeze de planul astral inferior vor primi din aceste
regiuni tulburi viziunile i visele lor, i evident, nu se pot
baza pe ele pentru a avea rspunsuri exacte, o
cunoatere exact a lucrurilor. Aceast cunoatere nu se
poate obine dect atunci cnd omul a reuit s se nale
pn la planul cauzal, budic, atmic.
n orice caz, ideea esenial pe care trebuie s o
reinei din ceea ce v-am spus este aceea c, n caz de
pericol, trebuie s tii cum s v salvai. S nu
rmnei acolo unde v simii ameninai. Dac, n
timpul lucrrii voastre spirituale, simii c facei o
experien periculoas, fugii, aceasta fiind singura cale
de salvare, totul n natur fiindu-v exemplu.
Observai o crti care se plimb prin grdin: dac
o urmrii, ea se grbete s se ntoarc sub pmnt,
fiindc numai acolo se afl la adpost. Oare cum tie ea
c trebuie s se ascund printr-o gaur pentru a scpa?
La fel, dac urmrii un pete, o insect sau un alt
animal, acesta se ascunde fie sub o piatr de mare, fie
ntr-un tufi, ntr-o scorbur sau sub vreo frunz. Iar

psrile scap zburnd. Ct despre oameni, n funcie

de pericolul ce i amenin, ei ncearc s se salveze ntro pivni, pe un acoperi, ntr-un copac sau chiar pe
ap... Dar ei nu fug numai de pericolele fizice, fiindc i
n planul psihic sunt ameninai. Atunci cnd suntem
urmrii n lumea astral, acolo unde se gsesc montri
i entiti rufctoare, trebuie s revenim repede n
corpul fizic, altfel spus, n vizuina noastr, n adpostul
nostru. Este ceea ce se ntmpl atunci cnd trim un
comar: ne salvm trezindu-ne deoarece, reintrnd n
corpul nostru, schimbm planul existenial.
Cu siguran vi s-a ntmplat s avei comaruri i
ai putut remarca c cel mai adesea, dac le ntrerupeai
brusc, trezindu-v, v simeai uurai aflndu-v la voi
acas, n pat, la adpost. i atunci v-ai spus: Din
fericire nu a fost dect un vis! n realitate, adevratul
adpost, nu a fost nici patul vostru, nici camera voastr,
ci corpul vostru fizic. Iar trezirea brusc a fost provocat
de faptul c n subcontient ai tiut c, pentru a v
apra de fiine i fore ostile ale planului astral, trebuie
s intrai rapid n corpul vostru care este ca o fortrea
n care v putei refugia. Dac ai fi rmas n planul
astral, ai fi fost la bunul plac al dumanilor. Dar
prsind acest plan, v-ai regsit n corpul vostru fizic
care este dens, solid i aa ai scpat. Spiritele nu au
acces n toate planurile, ele sunt create pentru a tri i a
aciona ntr-un anumit plan. Entitile planului astral
nu ne pot urmri peste tot; dac tim s schimbm
planul, suntem salvai, i de altfel aceast abilitate de a
schimba planurile face din om o fiin superioar.

ntr-o zi, suntei suprai, descurajai, avei impresia

c ntreaga lume este mpotriva voastr... Dar dintrodat adormii, adic urcai n lumea cealalt, i atunci
cnd v trezii, simii c totul s-a schimbat. Ce s-a
ntmplat? Ai fugit, pur i simplu, iar aceia care v-au
urmrit nu au putut ine pasul cu voi. Dac suntei
persecutai n planul fizic, putei scpa n planul astral,
iar dac suntei urmrii n planul astral, avei mereu
posibilitatea de a reveni n corpul vostru.
Vei scpa de mult suferin dac vei ti s
schimbai regiunea. Dac simii tristee, descurajare,
ncercai s mergei acolo unde scpai de ele. Dac
tulburrile voastre se afl n intelect, ndreptai-v spre
inim. Dac suntei urmrii n acelai timp i n intelect
i n inim, urcai n suflet. Dac suntei urmrii i n
suflet, refugiai-v n spirit; nimic nu v mai poate atinge
n spirit.
Cap. 18 Sursele inspiraiei
Imaginai-v c trebuie s v adresai unui public:
cele mai bune condiii sunt ndeplinite, v-ai pregtit
discursul, sala este minunat, totul este impecabil.
Vorbii, vorbii, dar simii c nu avei nici un efect
asupra auditorilor, lipsete ceva, nu tii ce... Dar
uneori, iat c o for, un curent pune stpnire pe voi:
nu mai avei nevoie nici s citii hrtia pregtit
dinainte, ideile, cuvintele v vin n mod natural, sunetul
vocii voastre i gesturile v devin extraordinar de
expresive i ridicai sala n picioare. Ei da, sunt lucruri

care se ntmpl... i chiar dac nu ai avut niciodat

ocazia s vorbii n public, ai putut face totui aceeai
experien vorbind cu prietenii: dintr-odat, v simii
purtai ca i cum ai fi fost nepai de o musc...
celest!... i suntei uimii voi niv s simii cum totul
devine uor; ca i cum ar fi fost o alt fiin dect voi, o
fiin mai neleapt, mai luminoas care se exprima.
Evident, artitii, actorii, muzicienii sunt aceia care
triesc mai degrab acest gen de experien. Fiindc
unui artist nu i este de ajuns, de pild, s i cunoasc
rolul, partitura pe de rost; el poate juca bine, impecabil,
dar att timp ct nu este atins de aceast putere
necunoscut, inspiraia, nimic nu eman din el, nici o
strlucire, nici o lumin, nici un parfum iar publicul
rmne rece, nu este impresionat.
Toi aceia pe care i numim genii sunt fiine care
ajung mai repede, mai firesc dect celelalte sub influena
acestei fore psihice superioare: inspiraia. Fiecare fiin
uman posed ntr-o mai mare sau mai mic msur
aceast capacitate de a primi inspiraia. Fie pentru a-i
mrturisi iubirea celui sau celei iubite... sau dimpotriv,
contrariul, fiindc acesta apare deopotriv: s se piard,
s se blbie, s tremure, s nu mai tie ce s spun, s
se blocheze complet.
n realitate, omul, redus la singurele sale resurse,
nu este att de capabil s produc creaii geniale,
trebuie s apeleze la o alt natur din sinea sa pentru a
intra n legtur cu lumea sufletului i a spiritului de
unde vin fora, lumina, frumuseea.

Este important deci s cunoatem condiiile

favorabile inspiraiei, condiii din planul fizic, dar i cele
din planul astral i cel mental. Fiindc inspiraia nu v
viziteaz ntmpltor.
Vei spune c vi se ntmpl s avei inspiraii n
circumstane, n locuri sau poziii neverosimile. Da, este
adevrat, se poate ntmpla. Putei s reunii de
asemenea toate condiiile materiale ideale pentru a primi
inspiraia i totui s nu primii nimic. Inspiraia nu
vine neaprat fiindc v-ai aezat n poziia lotusului, cu
ochii nchii n mijlocul norilor de tmie. Nu despre
aceste condiii v vorbesc. Prima condiie pentru
inspiraie este modul de via. Modul de a tri este acela
care pregtete inspiraia.
Nu trebuie s ne imaginm c primim inspiraia
dac ne lsm ghidai de orice lucru, dac nu veghem la
puritatea gndurilor, a sentimentelor i a faptelor
noastre. Bineneles, inspiraia vine aa, dintr-odat,
uneori chiar n momentul n care ne ateptm mai
puin, dar vine numai la aceia care, ntr-un fel sau altul,
sunt pregtii s o primeasc. Nimic nu vine
ntmpltor, nici ceea ce este bun, nici ceea ce este ru.
Cineva se crede sntos i iat-l ntr-o zi dobort de o
criz cardiac. Nici acest fapt nu este ntmpltor. La fel
cum un pod sau o cas nu se drm ntmpltor, nici o
avalan nu se declaneaz ntmpltor, nimic n via
nu este ntmpltor, chiar dac nici un indiciu aparent
nu ne previne.
Acum, bineneles, exist tot felul de mijloace de a
provoca inspiraia: alcoolul, drogul... dar n realitate, aici

este vorba mai degrab despre excitaie dect despre

inspiraie. Atunci cnd vorbesc despre inspiraie, neleg
numai fore, cureni, entiti, pe care datorit lucrrii
sale, a aspiraiilor sale nalte, omul a reuit s le atrag
la el de foarte sus. Aceti cureni, aceste entiti care se
ntretaie prin centrii si mentali caut s se exprime, i
astfel s-au nscut toate capodoperele gndirii i artei.
Dar nu alcoolul, i nici drogul sunt cele care atrag
sclipirea inspiraiei.
De altfel, nu pentru faptul c un om este strbtut
de un curent psihic foarte puternic ce acioneaz ca un
magnet asupra unui public sau a unui auditor, putem
spune c este cu adevrat inspirat, fiindc pentru a
vorbi despre inspiraie n mod esenial, trebuie s aflm
originea, locul n care ea i gsete izvorul. S lum
exemplul de mai sus: cuvntul. Un om nu poate fi
considerat inspirat prin faptul c poate atrage mulimile
inndu-le sub controlul su, el nu este cu adevrat
inspirat n sensul n care Iniiaii neleg inspiraia. De
cte ori nu am vzut acest lucru la anumii oameni
politici! Nu putem nega c acetia posed un har, dar
acest har nu este dect extensia, amplificarea anumitor
fore i energii psihice care sunt deseori de natur
inferioar. Sunt sentimente obinuite, gnduri obinuite,
exprimate ns cu mai mult intensitate. Intensitatea
este deci aceea care a crescut, cantitatea, i nu calitatea.
Or, adevrata inspiraie subnelege calitatea, n ea intr
elementele cele mai pure, mai subtile. Adevrata
inspiraie este inspiraia divin.

De aceea nu trebuie nici s confundm inspiraia cu

anumite forme de delir mistic. Acela care intr cu
adevrat n contact cu Cerul nu poate s primeasc
dect cureni de lumin, de armonie i de pace. Toi
aceia care se pretind inspirai de Cer, care gesticuleaz
n toate direciile dndu-i ochii peste cap i innd
discursuri excesive sau incoerente, sau care rmn
mpietrii ore ntregi ntr-o postur ce imit extazul, sunt
nite dezechilibrai, nite bolnavi. Chiar dac vorbesc
despre Cer, despre Duhul Sfnt, despre ngeri,
arhangheli, n realitate ei sunt bolnavi, acest lucru
observndu-se n toate modalitile n care acioneaz.
Ei cred c intr n comunicare cu lumea divin, cnd de
fapt, lipsii de disciplin, de lipsa unei lucrri interioare,
nu au reuit s se lege dect cu regiunile subterane ale
planului astral: de aici, ei au primit, bineneles, mesaje
i ordine, dar mesaje i ordine de care ar fi fost mai bine
s se team.
i Platon a studiat aceste probleme ale inspiraiei
cnd a vorbit despre patru forme de manie sau de
delir. Ele sunt: delirul protetic, ca acela al Pityei din
Delfi, acela al sibilelor... n stare normal, ele nu tiu
nimic, nu pot spune nimic. Dar cnd zeii pun stpnire
pe ele, profetizeaz i dau avertismente. Delirul
terapeutic care permite gsirea unor rituri de purificare
i rugciuni ce elibereaz de boli i de nefericiri, att
personale ct i colective. Delirul creator prin care
muzele i inspir pe muzicieni, pe poei i pe toi artitii
n general. n sfrit, delirul iubirii, inspirat de
frumuseea unui chip sau a unui corp perfect.

Bineneles, trebuie s nelegem c aceste cuvinte

manie sau delir nu au la Platon sensul care li se d
astzi. Uneori avem ocazia n viaa cotidian s ntlnim
oameni care au manii sau care delireaz, dar din pcate
nu n sensul lui Platon!
Pentru a putea spune cu adevrat despre cineva c
este inspirat, trebuie ca el s fi putut dezvolta corpurile
sale superioare pentru a intra n legtur cu entitile i
curenii planului cauzal, ai planului budic i ai planului
atmic.
ntr-o alt conferin, v-am explicat c aceia care sau ridicat pn la planul cauzal sunt geniile; aceia care
s-au ridicat pn la planul budic sunt sfinii; n sfrit,
aceia care au reuit s ajung n vrf, adic pn la
planul atmic, sunt marii Maetri.

Un geniu este deci o fiin care a reuit s ating

planul cauzal, adic planul mental superior, i n funcie
de nclinaiile care le posed, el va primi din aceast
regiune elemente care s i permit s fac descoperiri n

domeniul tiinei, al gndirii sau s devin creator n

domeniul artei. Sfntul este o fiin care s-a ridicat pn
la planul budic, el se mprtete din iubirea Domnului
i tie s o exprime n jurul su. Ct despre marii
Maetri care au mers chiar mai departe dect geniile i
sfinii, ei au reuit s se contopeasc n contiina
divin, de unde primesc cunoaterea i puterile
supreme.
Geniile sunt fiine inspirate, sunt creatori, dar viaa
lor este rar o via de sfinenie i uneori chiar opusul
acesteia. Datorit lucrrii pe care au realizat-o n
ncarnrile anterioare, ei au obinut aceste caliti pe
care le manifest acum, dar dac nu sunt vigileni, dac
se las dui de via n regiunile inferioare ale
contiinei, ei le vor pierde.
Sfinii nu las poate nici o creaie, nici o
capodoper, dar triesc o via pur, o via hrnit de
iubirea divin pe care reuesc s o fac s strluceasc
n jurul lor.
Ct despre marii Maetri, ei triesc aceeai via
pur i nchinat ca a sfiniilor i ei creeaz asemenea
geniilor. Diferena este c, n creaia lor nu gsim nici
poeme, nici simfonii, nici tablouri; ceea ce ei doresc s
creeze, este o nou umanitate i lucrnd cu rbdare,
neobosit asupra inimii, a intelectului, a sufletului i a
spiritului oamenilor, ei le permit acestora s progreseze
ncet-ncet pe calea evoluiei.
Cap. 19 - S preferm senzaia n locul viziunii

Puini oameni sunt contieni de pericolele la care se

supun dac doresc s dezvolte clarviziunea. Ei se
arunc orbete n acest domeniu, pentru c este ceva
nou, original. Da, este att de interesant s te aventurezi
ntr-un domeniu nchis pentru majoritatea oamenilor,
pentru a putea vedea ceea ce alii nu vd! Din pcate
pentru aceti imprudeni, ei nu trebuie s caute mult
pentru a gsi tot felul de indivizi i cri care s le ofere
mijloacele de a-i satisface curiozitatea.
Este adevrat, nu putem nega, exist multe metode
pentru a dezvolta clarvederea, dar acesta nu constituie
un motiv pentru a dori s le aplicm fr discernmnt.
De exemplu, unii doresc s nvee s se dedubleze, dar
nu tiu c, dac nu sunt pregtii, n timp ce se afl n
afara corpului lor, alte spirite vor ptrunde n ei i vor
pune stpnire pe fiina lor; ei nu vor mai fi stpni la ei
acas i vor urma tot felul de complicaii i de tulburri.
Alii doresc s lucreze asupra chakrelor, fcnd
exerciii de concentrare i de respiraie prelungite.
Bineneles, aceste exerciii vor da rezultate, dar oare ce
rezultate? Dac dorii s v deschidei chakrele fr s fi
fcut n prealabil studii i o lucrare adecvat, acest
lucru se va ntoarce mpotriva voastr. Este ca i cum ai
da unui copil chibrituri, ce ar putea provoca cu ele? Un
incendiu. Ei bine, trebuie s tii c fora Kundalini, pe
care trebuie s o activm pentru a deschide chakrele,
este un foc adevrat, iar acela care nu a lucrat n
prealabil asupra puritii i a stpnirii de sine, risc s
vad focul Kundalini declanndu-se i distrugnd totul
n fiina sa. n timp ce, acela care ncepe prin a lucra

asupra puritii, a stpnirii de sine, lucreaz indirect i

asupra chakrelor sale, care se trezesc i funcioneaz
fr nici un pericol pentru el.
Calea pe care v-o indic este ntotdeauna cea mai
bun i cea mai sigur. Dac, n ciuda argumentelor pe
care nu contenesc s vi le prezint, dorii s urmai o alt
cale, urmai-o, dar cu att mai ru pentru voi: vei vedea
dac, fr a nva s v dominai dorinele i tendinele
inferioare, vei face cu adevrat o lucrare asupra
chakrelor voastre i v vei dezvolta Ajna chakra care
este centrul clarvederii! Vei obine poate o anumit
clarvedere, dar ceea ce vei vedea va fi infernul.
Oare ce v nchipuii c vede un clarvztor atunci
cnd privete n jurul lui? Cerul, ngerii? Din pcate, nu.
El vede lcomia, poftele nemsurate ale oamenilor,
proiectele criminale pe care acetia le au n minte, ura
din inimi, pericolele care i ateapt, i este ngrozitor s
avem tot timpul sub priviri lucruri asemntoare.
Deseori, clarvztorii sunt fiinele cele mai nefericite.
Ci nu strig i spun: Doamne, elibereaz-m de acest
har pe care Tu mi l-ai dat, cci nu vd n jur dect
lucruri ngrozitoare, sufr prea mult.
Iar voi, ce credei c vei face? V gndii c putei
rezista? Nu, dac ai reuit s dezvoltai clarvederea fr
a dezvolta n voi, iubirea, buntatea, fora, stpnirea de
sine, vei regreta timpul n care nu vedeai nimic, cci i
dac triai n iluzii, era de mii de ori de preferat. Din
contr, dac ai nvins multe slbiciuni n voi, dac
suntei pregtii, purificai, dac tii s v stpnii i
dac avei mult iubire pentru oameni, atunci cnd vei

dori s vedei rul (fiindc este imposibil s nu l vedei),

datorit iubirii voastre, a curajului vostru, a stpnirii
de sine, nu vei tremura, nu vei fi nici speriai, nici
disperai, i vei putea chiar trimite un ajutor prin
intermediul gndului.
Sa nu v grbii s devenii clarvztori, pentru c
v vei ndrepta spre mari suprri i vei avea chiar un
profund dezgust de a tri printre oameni. Ceea ce
desigur nu este de dorit. Cum nu este de dorit s avem
un miros prea dezvoltat; din fericire, acesta este la om
unul dintre simurile cele mai rudimentare, altfel
oamenii nu se vor mai putea suporta reciproc, attea
mirosuri neplcute propagndu-se datorit felului lor de
a se hrni, de a tri i de a gndi.
Att timp ct nu suntem pregtii s ne dominm
dezgustul sau temerile, nu trebuie s cutm s vedem.
De altfel, ne ntrebm de ce anumite persoane vor att
de mult s vad ca i cum aceasta ar constitui o culme
a vieii spirituale. Ce este extraordinar n a vedea
ctiguri de bani, falimente, viitoarele cstorii,
divoruri, dumani, prieteni, boli? Sunt ntotdeauna
aceleai slbiciuni umane, de ce s dezvoltm alte
caliti pentru a vedea toate acestea? Nu credei c
vedei destule lucruri de acest gen cu ochii fizici, nu-i
aa? De cte ori nu suntem obosii, scrbii de tot ceea
ce intr n raza noastr vizual. Atunci, de ce dorii s
vedei mai mult, ca s fii zdrobii, bolnavi? Este
inteligent? A vedea, a vedea...dar ce s vedem? Aici este
problema. Spunei-v c aceast clarvedere v mpiedic
s evoluai, dac ai dezvolta-o nainte de termen, adic

nainte de a v dezvolta calitile care s v permit s

facei ceva folositor cu ceea ce vedei. Nu este de ajuns s
vedei, trebuie s fii capabili s sesizai i s nelegei
ceea ce v dezvluie Cerul, dar i s nfruntai i s
suportai viziunile infernului.
Eu am neles demult c dezvoltarea clarvederii nu
mi aducea mare lucru, din contr, i nu am fcut nimic
pentru a o dezvolta. De aceea nu vd nimic, dar simt; eu
nu vd culorile, curenii, entitile, dar le simt. Prefer s
nu ncerc s vd nimic, ci doar s lucrez zilnic pentru a
simi Cerul, s simt zilnic prezena a ceva frumos,
intens.
Exist o calitate mult mai puternic dect viziunea,
aceasta este senzaia. Da, fiindc adevrata realitate
pentru om este ceea ce el simte; restul, realitatea
exterioar, numai Dumnezeu poate ti dac este o
realitate pentru el! Dac cineva sufer pentru c se
consider persecutat, urmrit, spunei-i c este o iluzie!
Chiar dac nimeni nu l persecut, senzaia lui de a fi
persecutat nu este o iluzie. Iar atunci cnd, n mijlocul
celor mai vitrege condiii, unele fiine reuesc s triasc
extaze, iluminri, cum am putea s le convingem c nu
este adevrat? Suferina sau bucuria pe care omul o
simte sunt poate singurele lucruri de care el nu se
ndoiete. El se poate ndoi de ceea ce vede, de ceea ce
aude, de ceea ce atinge, dar de ceea ce simte nu se poate
ndoi. Orice ar face, aceast senzaie interioar va fi
mereu pentru el mult mai important dect viziunea.
Datorit senzaiei, el se afl n inima lucrurilor, le
atinge, le triete.

Exist atia oameni care nu simt nimic n faa a

ceea ce vd! Ei vd un rsrit de soare, care este unul
dintre cele mai frumoase spectacole ale naturii, i nu
resimt nimic. Atunci la ce le folosete s vad? La ce v-ar
folosi s vedei Cerul deschizndu-se n faa voastr,
dac nu simii aceast splendoare? n timp ce, dac
simii Cerul, este ca i cum el s-ar afla n voi i nu mai
avei nevoie s l vedei. Este deci mult mai important s
ne educm sensibilitatea fa de lumea divin dect s
dezvoltm clarvederea. Cea mai mare realitate este
atunci cnd simii Cerul, cnd simii pacea, cnd
simii bucuria, puritatea. Atunci, ce mai avei de cerut
n plus?
Trebuie s nelegei: tot ceea ce vedem, tot ceea ce
atingem i credem c avem aproape de noi se afl deja
departe de noi. Numai ceea ce este n noi este aproape
de noi. De aceea adevrata clarvedere se afl n senzaia
interioar, profund, i nu n viziunea a ceva exterior
nou.
Credei-m, eu nu doresc s v mpiedic s v
dezvoltai n toate domeniile, s obinei clarvederea,
puterea de a vindeca, de a profetiza, de a comanda
elementelor sau chiar de a transforma plumbul n aur,
dac suntei capabili. Eu nu m mpotrivesc. Eu lucrez
tocmai pentru ca voi s evoluai ct mai mult, dar nu
aa cum v dorii sau v ateptai, nu aa cum ai citit
n anumite lucrri vechi sau recente care sunt foarte
periculoase. Eu tiu c filosofia pe care v-o aduc nu va fi
nici plcut, nici mbietoare pentru voi, dar dac o luai
n serios i o aplicai, rezultatele vor fi divine. Iat ceea

ce nu putei nc nelege. Pentru c suntei mnai s

iubii attea lucruri, cu excepia a ceea ce este esenial.
Or, esenial este s nvai s trii. Numai dup aceea
ne putem permite s dezvoltm una sau alta dintre
caliti, s devenim vindectori, clarvztori, astrologi,
cabaliti, alchimiti etc. Att timp ct problema vieii,
cum s trim, nu este rezolvat, vei fi expui la toate
pericolele, orice ai face.
A mai dori s v spun ceva, nainte de a ncheia.
Clarvederea este un har pe care anumite persoane l pot
primi aa cum altele primesc o nzestrare pentru muzic
sau matematic. Dac ai primit acest har, ncercai deci
s l protejai, pentru ca el s v poat folosi ca s v
apropiai ntotdeauna de Cer. Pentru a-l proteja, trebuie
s lucrai nencetat asupra puritii: puritatea n
gnduri, n sentimente, n fapte.
Dar ca s-l putei proteja, este preferabil s vorbii
despre el ct mai puin n jurul vostru. S nu povestii
nimnui c vi s-a fcut aceast favoare de a intra n
contact cu lumea divin, de a comunica cu entitile
luminoase sau chiar de a le vedea. Mai nti exist
pericolul de a fi nelei greit iar unii v vor considera
chiar nite smintii. Trii aceast via divin i nu
spunei nimic. De ce s o povestii? Profitai de aceste
binecuvntri, distribuii n jurul vostru tot ceea ce ea
revars, dar fr ca cineva s afle de unde vin toate
acestea.
Cellalt motiv pentru a nu vorbi, este acela c, din
ziua n care oamenii afl c o fiin posed un har al
clarvederii, ei o vor asalta cu tot felul de cereri, de la cele

mai prozaice pn la cele mai criminale. Da, brbai,

femei care vor dori s tie dac vor deveni deputai sau
minitri, dac soul sau soia i neal, dac trebuie s
i schimbe ara pentru a ctiga mai muli bani, dac
vor putea scpa repede de un rival sau de o rival, dac
moartea unui printe i va pune rapid n posesia unei
mari moteniri etc. Ce s-ar ntmpla cu voi ntr-o
asemenea situaie? Cnd unii i alii v vor ine fr
ncetare la nivelul preocuprilor lor cele mai obinuite,
credei oare c v vei putea smulge adesea din acestea
pentru a simi Cerul? Din pcate, nu, i vei ajunge s
v pierdei lumina, inspiraia, tot ceea ce ddea un sens
vieii voastre. Deci, trebuie s v protejai aceast
calitate care este un har al Cerului, putndu-i ajuta n
linite pe ceilali mai bine dect fcndu-le tot felul de
revelaii despre succesele, iubirile sau motenirile lor.
Este timpul ca oamenii s neleag ceea ce
reprezint cu adevrat o coal Iniiatic. Prea muli i
nchipuie c vor obine aici clarvederea, puteri magice i
tot felul de capaciti fantastice care s le permit s i
satisfac dorinele i ambiiile. Nu, adevratul motiv de a
te afla ntr-o coal Iniiatic este acela de a-i antrena pe
oameni ntr-o lucrare continu pentru realizarea
mpriei lui Dumnezeu pe pmnt, adic a fraternitii
printre oameni. Pentru a realiza aceast lucrare, nu
avei nevoie s fii clarvztori, nici s posedai puteri
extraordinare: avei nevoie numai s devenii mai
nelepi, mai puri, mai generoi, mai dezinteresai i mai
stpni pe voi niv.

CUPRINS

Cap. 1 - Vizibilul i invizibilul........................................1

Cap. 2 - Viziunea limitat a intelectului, viziunea infinit
a intuiiei....................................................................10
Cap. 3 - Accesul la lumea invizibil: de la Iesod la Tiferet
..................................................................................23
Cap. 4 - Clarvederea: activitate i receptivitate............31
Cap. 5 - Trebuie s i consultm pe clarvztori?.........35
Cap. 6 - Iubii i ochii vi se vor deschide......................45
Cap. 7 - Mesajele cerului.............................................49
Cap. 8 - Lumina vizibil i lumina invizibil: svetlina i
videlina....................................................................... 56
Cap. 9 - Gradele superioare ale clarvederii..................58
Cap. 10 - Ochiul spiritual...........................................65
Cap. 11 - Chipul Domnului.........................................71
Cap. 12 - Adevrata oglind magic: sufletul universal 74
Cap. 13 - Vis i realitate..............................................77
Cap. 14 - Somnul, imagine a morii.............................82
Cap. 15 - Protecia n timpul somnului........................87
Cap. 16 - Cltoriile sufletului n timpul somnului......93
Cap. 18 - Adpost fizic i adposturi psihice.............101
Cap. 18 Sursele inspiraiei.....................................106
Cap. 19 - S preferm senzaia n locul viziunii.........112