Omraam Mikhal Avanhov

LIMBAJUL FIGURILOR
GEOMETRICE
Cap. 1 Simbolismul geometric
Din cele mai vechi timpuri, oamenii au cutat un
limbaj care s fie n acelai timp universal i simbolic,
iar cutrile i-au dus la descoperirea unor imagini, a
unor simboluri care exprim, reducnd la esen,
adevrurile cele mai valoroase i mai complexe.
i voi putei face o asemenea experien. Dac
meditai timp ndelungat asupra unui subiect, vei vedea
c n subcontientul sau n supracontiina voastr se
va cristaliza o form simbolic, aceea a unui obiect, a
unei figuri geometrice ce corespunde n totalitate ideii,
gndului, adevrului care v preocup. De altfel, aa se
explic i visele. O parte a fiinei omeneti este legat de
cosmos, ea triete i vibreaz cu Sufletul cosmic, cu
Sufletul universal; ea este deci n contact cu lumea
arhetipurilor, a principiilor, a legilor. Dac meditai
asupra unor adevruri care se gsesc foarte sus n
planul cauzal, se va produce o micare n sufletul
vostru i n contiina voastr. Rspunsul la unele
ntrebri pe care le-ai pus v poate veni sub forma unui
simbol pe care trebuie s l interpretai.

Pentru a nelege cum de este posibil un asemenea

proces, trebuie s tii c prin structura sa, fiina
uman reflect ntreg universul. Tot ceea ce se gsete n
cer, n infern sau pe pmnt se reflect n ea. Deci, n
momentul n care un Iniiat ncepe s mediteze asupra
unei teme determinate, se produce i n forul su
interior o ntreag lucrare de decantare, de cristalizare
n jurul unei linii de fore... i n sfrit acioneaz n
subcontientul sau n supracontiina sa un simbol care
i se prezint sub o form condensat, rezumatul
meditaiei sale. Natura este aceea care i d rspunsul.
Dac el trebuia s gseasc o coresponden exact, nu
ar fi reuit niciodat, adevrul este att de vast i de
multiplu! Numai Natura o poate face, cci pentru ea
totul este matematic, automatic.
Da, Natura este aceea care dup ce a operat un triaj,
o condesare, v prezint simbolul, spunndu-v: Iat:
subiectul asupra cruia voi meditai, acest sentiment,
acest gnd, aceast inspiraie... iat-l exprimat printr-o
imagine. Eu, de exemplu, timp de muli ani am ncercat
n meditaiile mele, n contemplaiile mele, s m nal
foarte sus pentru a reui s mbriez lumea cu o
singur privire, s descopr o viziune sintetic care
permite reducerea la unitatea sa i imaginea care mi-a
fost prezentat este aceea a unui con a crui proiecie
geometric este un cerc cu un punct n centru. De aceea
consider aceast figur ca pe un simbol al universului.
Punctul central este identic cu vrful care menine i
unete totul, i de pe acest vrf putem vedea unitatea
vieii n toate formele sale de manifestare.

Este important s aprofundm simbolurile, cci

simbolul este limbajul Naturii nsi. Dar pentru
majoritatea
indivizilor,
acest
limbaj
este
nc
indescifrabil. Vei spune c ai citit cri asupra
interpretrii viselor... Este bine, dar eu nu prea am
ncredere n aceste cri, cci adeseori interpretrile nu
corespund adevrului, sunt pure invenii. Pentru c o
anumit persoan a visat un arpe, o prpastie, un taur
care l-a urmrit i apoi a suferit un accident, s-a
generalizat semnificaia acestei imagini. Dar este posibil
ca, pentru alte persoane, aceste vise s nu aib aceeai
semnificaie. La fel se ntmpl i cu medicamentele,
dac un medicament a vindecat pe cineva, l
recomandm tuturor, dar iat c ntreaga lume nu este
vindecat. Vei spune: Atunci nu exist o coresponden
absolut? Dac exist o coresponden absolut, exist
i o coresponden individual. Trebuie ns s
cunoatem corespondena general, dar innd cont i
de nuanele individuale, i aici apar diferenele.
Imaginile viselor reprezint un limbaj, dar acest
limbaj al imaginilor nu este un limbaj simbolic absolut.
Limbajul simbolic absolut este acela al figurilor
geometrice. Figurile geometrice sunt ca o schi a
realitii, n timp ce imaginile au, dac putem spune
aa, nc un pic de muchi i de piele. Visele sunt nc
forme mbrcate. Trebuie s nvm s vedem
simbolurile n forma lor scheletic i pentru acest
lucru trebuie s mergem mult mai departe i mult mai
sus, acolo unde sunt complet despuiate, unde ele sunt
reduse la pure abstracii: la figuri geometrice.

Exist simboluri asemntoare fiinei umane. Exist

un schelet, o schem la care se adaug came, nervi,
artere, vene, grsime, piele... dar cnd aceasta moare,
din nou totul se dezintegreaz, dispare i rmne
esenialul: scheletul.
Atunci cnd un Iniiat din trecut trasa o linie
vertical sau orizontal, un cerc sau un punct i apoi le
combina: o cruce, un triunghi, un ptrat, o pentagram,
o hexagram, sau un arpe care-i nghiea coada... el
punea n fiecare din acestea o ntreag tiin
nemuritoare. Limbajul simbolic, care este un limbaj
universal, reprezint o chintesen a nelepciunii.
Imaginea aparine nc planului astral, n timp ce
simbolurile geometrice aparin planului cauzal. Dac
cristalele aparin planului cauzal, nseamn c ele sunt
expresia unei geometrii pure. Vei spune: Dar cristalele
sunt minerale, i regnul mineral nu este cel mai puin
evoluat pentru c el este cel mai material? Da, dar ceea
ce este jos este la fel cu ceea ce se afl n nalt, iar
cristalele reflect lumea cauzal. Deci, ceea ce este
foarte jos, cristalele, metalele, pietrele, reflect lumea
cea mai elevat, lumea sublim. V-am spus deja: ceea ce
este jos este la fel cu ceea ce se afl n nalt, dar inversat.
S mergem ceva mai departe. Concentrndu-v,
meditnd pentru a gsi rspunsul la problemele care v
preocup, vei putea vedea aprnd rspunsul n
contiina voastr ca o imagine sau ca o form
geometric. Dar i reversul este adevrat, i deseori v-am
artat cum pornind de la un simbol determinat, este
posibil s regsii ideile i adevrurile pe care el le

concretizeaz. De aceea, cel care tie s se nale pn la

contemplarea unui simbol n lumea arhetipurilor, simte
c n sufletul su se produc multe micri i vibraii
care fac s apar n contiina sa o ntreag lume de idei
i de imagini ce se nasc n jurul acelui simbol. Simbolul
poate fi deci un punct de plecare care permite regsirea
lumii pe care o reprezint. Acest lucru explic de ce
exist attea figuri i pentagrame n tiina Ezoteric.
Pentru Iniiai, acestea reprezint modaliti de
ntoarcere spre acele regiuni n care simbolul era
rezumat, legndu-se de ele i gustndu-le existena.
Deci, la fel cum lumea divin a gndului se poate
cristaliza in simboluri, putem dilua aceste simboluri,
adic putem s le resuscitm, s le nsufleim n suflet,
descoperind i extrgnd toate bogiile ce le conin. Se
povestete c Pitagora dorea s exemplifice n faa
discipolilor si cele povestite: el i nchidea pe acetia
ntr-o camer, dndu-le numai o bucat de pine i o
can cu ap, i un simbol de descifrat, un triunghi sau
un cerc... El tia c acela care stpnete anumite
metode poate s se ridice foarte sus, observnd
corespondena unui simbol n lumea ideilor.
De cte ori nu v-am vorbit despre grunte! Plantai
n pmnt un grunte minuscul i ntr-o bun zi acesta
devine un copac mre! n trecut, nelepii, Iniiaii au
vzut c peste tot n natur, n suflet, n gnd, se
desfoar acelai proces de dezvoltare i ei au
condensat, la rndul lor, un copac imens ntr-un
grunte. Ce reprezint acest grunte? Este un simbol.
Iniiatul l planteaz n capul su, l ud adesea iar

copacul ncepe s creasc; atunci Iniiatul lucreaz i se

bucur la umbra sa, i culege fructele, i pstreaz
seminele pe care le planteaz, i totul rencepe... Lumea
simbolurilor este lumea vieii. Viaa lucreaz cu
simboluri i se exprim prin acestea; fiecare obiect este
un simbol care conine viaa. Ca s ptrundem n via,
trebuie s lucrm cu simbolurile i invers, ca s
descoperim simbolurile i coninutul lor, trebuie s
trim adevrata via.
Vei ntreba: Dar la ce folosete un simbol? Eu v
voi rspunde: Dar la ce folosete un grunte? Este
imposibil s transportm un copac sau o ntreag
pdure, dar este posibil s transportm grunele,
seminele. Tocmai acestea sunt simbolurile pe care le
putei planta; astfel, vei lucra cu o duzin de simboluri
i vei cunoate toate tiinele. Este imposibil s ducei
cu voi toate crile i bibliotecile omenirii, dar cu
ajutorul a ctorva simboluri ce le vei avea n minte,
acest lucru va fi posibil, cci toate crile sunt rezumate
n cteva simboluri.
Gndul, asemenea naturii, este coordonat de dou
procese inverse: condensarea i diluarea. Putei
condensa o problem filozofic pn cnd o reducei la o
fraz, la un grunte. i invers, putei dezvolta aceast
fraz, acest grunte, pn cnd mbrac ntreg
universul, i obinei un arbore! Acum, este important
pentru voi s v exersai n aceste dou domenii:
condensarea i apoi diluarea; cristalizarea, sintetizarea,
i apoi introducerea vieii, creterea i circulaia... Dac
vrei, acestea sunt cele dou procese solve i coagula: a

dilua i a condensa. Dac dorii s vedei lucrurile n

toat splendoarea lor, n toat ntinderea lor, n
frumuseea materiei lor, le diluai la infinit, pn cnd
nu le vei mai vedea, pn cnd le facei disprute n
venicie: acesta este solve. Apoi, dac dorii s le
revedei, s le facei s apar, le condensai, i acest
proces se numete coagula.
Este
important
s
aprofundm
limbajul
simbolurilor, cci fcnd s apar legturile i
corespondenele ce exist ntre lucruri, descoperim astfel
profunzimile unitii vieii. Cci o particularitate a vieii
este aceea de a avea totul perfect asamblat i aranjat,
nct fiecare lucru este la locul su i funcioneaz n
legtur cu celelalte lucruri. Cnd legtura se rupe,
apare moartea. De aceea eu trag aceast concluzie: cnd
omul se exerseaz s gseasc afinitile i
corespondenele dintre lucruri, cnd ajunge s
descopere c aceste corespondene stau la baza coeziunii
universului, atunci el se nsufleete. Vei spune: Dar el
era deja viu! Nu, voi confundai adevrata via cu
vitalitatea, cu viaa vegetativ. Bineneles, omul
mnnc, bea, gesticuleaz, dar viaa posed grade iar
omul nu are nc cunotin despre gradele superioare
ale vieii. Atunci cnd va ncepe s neleag
corespondenele ndeprtate, imperceptibile, subtile,
eterice, care exist ntre fiecare lucru i fiecare creatur
din univers, tot atunci omul va cunoate adevrata via
i va ncepe s o triasc.
Cap. 2 - Cercul

I.
Fr ndoial, vi s-a ntmplat s aruncai o piatr
n ap: din locul n care piatra a czut, vedei
propagndu-se unde concentrice. V-ai oprit s studiai
acest fenomen?... Aceia care tiu s descifreze marea
Carte a Naturii vd, n aceste unde circulare care se
dezvolt plecnd dintr-un punct central, un proces
mre: ntreaga creaie a lumii, exprimat geometric.
O ntreag tiin, o vast filozofie este coninut n
aceast figur a punctului nscris n cerc. Cercul este
simbolul universului iar punctul reprezint Fiina
Suprem care l susine i l nsufleete. Privii, centrul
se gsete la egal distan de toate punctele aflate la
periferie, i tocmai de aceea el menine cercul n
echilibru. ntre punctul central i periferie se fac
schimburi nentrerupte, iar aceste schimburi dau
natere vieii n ntreg spaiul cercului. ntreaga via se
afl acolo, o via care vibreaz, care palpit, care
diger, care elimin, care respir, care gndete...
S lum imaginea unei roi. Vei spune c ai vzut
destule roi; da, tiu, dar acestea nu sunt dect replici
palide ale primei roi care a pus n micare lumea i pe
care Cabala o numete Hocmah, roata celest. ntreaga
ierarhie ngereasc a Ofanimilor, a Heruvimilor se afl
aici ca s pun roata n micare, iar Binah, inspirnduse din Hocmah, ntoarce roata destinelor tuturor
creaturilor. n jocul Tarotului, roata este reprezentat de
cea de-a zecea carte. Da, cea de-a zecea carte a Tarotului
este roata care se nvrte. De altfel, dac interpretm

cifra 10, constatm c 0 reprezint cercul, iar 1, punctul

central. Da, 1 este un punct, cci proiecia unei linii
verticale pe un plan orizontal d natere unui punct.
Deci, iat c principiul masculin este 1, punctul central,
iar 0 este principiul feminin, cercul. i atunci cnd 1 i
0 sunt reunite, gsim mplinirea. Fr 1, care reprezint
principiul masculin sau spiritul, materia, adic 0, nu
este organizat. Ea posed toate bogiile, dar fr 1 nu
se poate organiza. 0 nu trebuie deci s rmn singur,
altfel materia va rmne neorganizat, va fi un haos.
St scris n Genez; i Duhul lui Dumnezeu se
purta pe deasupra apelor. Duhul lui Dumnezeu este
principiul masculin care plmdea materia, apa,
pentru a o nsuflei i pentru a-i drui o form. Apa este
cercul; i Duhul lui Dumnezeu este 1, centrul. Fr
spiritul care l anim, materia rmne inform: tohu va
bohu: inform i golit, cum spune Geneza; dar cnd ea
este nflorit, nsufleit, lucrat de ctre spirit, toate
posibilitile pe care le conine ncep s se manifeste i
ea se transform ntr-o lume organizat, ntr-un univers
populat de soare i de constelaii. Universul este deci 0,
cercul care a fost deja lucrat, nsufleit, organizat de
ctre spirit, adic 1. Dar 0 fr 1 rmne inert,
nemicat.
Putem nelege aceast lege i pentru viaa
interioar. Cel mai ru lucru care i se poate ntmpla
unei fiine umane, este acela de a fi separat de 1, de
spirit, pentru a nu rmne dect un 0. n acel moment,
ea devine un deert, un teren arid, ca o femeie nefertil.
Pentru a deveni fertili, trebuie ntotdeauna s v legai

de L Evident, voi suntei ntotdeauna 0, dar exact ca

ntreg universul: un 0 pe care spiritul, 1, nu nceteaz
s-l nsufleeasc.
Centrul este ntotdeauna limitat la un punct, n
vreme ce cercul poate avea o circumferin nelimitat.
Da, pentru c materia absoarbe, nghite lucrurile, ca s
transforme, s le lefuiasc. Acelai lucru l face i
femeia: ea acumuleaz, adun anumite materiale, dnd
natere unui copil; ea adun alte materiale i se apuc
de gtit... Materia este teribil, ea atrage i nghite tot.
Aceia care nu tiu s reziste acestei atracii sunt nghiii
i transformai n hran pentru alii. Ca s avei aceeai
soart, trebuie s rmnei legai de spirit.
Spiritul, opus materiei, strlucete, proiecteaz
lumin. n loc s adune i s pstreze, el d, ofer. De
aceea el este reprezentat de un punct, iar cercul este
mare fiindc ia ceea ce punctul druiete. Materia este
bogat fiindc primete bogiile spiritului. Tot ceea ce
spiritul posed, trece prin materia care este
transformat, spiritualizat. Vei spune: Dar atunci
spiritul ia totul! Nu, cci el triete n materia care a
primit bogia sa, deci nu a pierdut nimic. Aceeai lege
este valabil pentru toate fiinele care tiu cu adevrat
s ofere. Tocmai acela care d, profit, cci el triete n
toi aceia care au beneficiat de darurile sale. Spiritul su
se afl n ceilali. Din acest motiv, toi aceia care i
nchipuie c au profitat de cineva, sunt n realitate
locuii de acela care ie-a dat ceva, acesta se manifest
prin fiinele lor.

Punctul strlucete, micarea sa este rectilinie, iar

aceasta este micarea electricitii, a principiului
masculin (intelectul, spiritul). Dimpotriv, micarea
magnetismului, a principiului feminin (inima, sufletul)
este circular. Razele cresc i dau, cercul atrage i
primete.
Cele dou sunt necesare pentru pstrarea
echilibrului: deci, i noi trebuie s fim un cerc cu un
punct n mijloc. Sufletul, inima sunt reprezentate de
cerc. Spiritul, intelectul sunt reprezentate de raza care
nete din punctul central. Punctul i cercul
nseamn, de asemenea, iubirea i nelepciunea. Acela
care este numai iubire, nu a gsit nc punctul: ntreaga
fiin i este risipit. Acela care este numai nelepciune,
este un punct fr cerc n jurul lui; el este orgolios,
singur, este asemenea unui comandant fr soldai, fr
armata pe care s o comande.
Astrologii au reprezentat soarele printr-un cerc cu
un punct central, i putem observa c aceast figur O
se regsete peste tot n natur, de la sistemul solar
pn la atom.
S studiem celula: ea este alctuit dintr-un nucleu
nconjurat de o substan numit citoplasm i de o
membran periferic. Putem spune c nucleul este
spiritul; citoplasm este spaiul n care circul curenii,
energiile i ea reprezint sufletul; iar membrana
reprezint corpul fizic, scoara. Privii structura
ochiului, a unui fruct sau a unui copac i vei regsi de
fiecare dat cele trei diviziuni: spirit, suflet i corp.

Intre punctul central i circumferin exist un

spaiu i n acest spaiu, care este limitat, circul viaa.
Existena acestei limite este foarte important. Se spune
c nainte de creaia lumii, Venicia i-a trasat limitele.
De ce? Pentru ca forele s se poat concentra n
interiorul acestor limite, s nu se disperseze. Dumnezeu
i-a nceput munca de creaie ntre aceste limite.
Universul nu este infinit, el are limite. Numai El singur,
Absolutul este nelimitat i nu tim exact ceea ce El
reprezint. Dar universul are limite; din clipa n care
Dumnezeu s-a manifestat prin creaie, nseamn c el sa limitat, iar universul pe care El l-a creat este limitat n
timp i n spaiu. Chiar dac exist mai multe
universuri, fiecare dintre ele are limite determinate, iar
n interiorul acestor limite viaa se manifest. Un univers
care i pierdea propriile limite reintra n Venicie, i
totul disprea...
O limit este deci necesar pentru ca materialele i
energiile s nu se piard i ca ele s poat participa la
construcia i organizarea unei fiine vii. Privii oul: dac
nu ar fi limitat de coaj, el i-ar pierde ntreaga via i
nu ar mai exista puiul. O protecie este necesar. Pentru
ou, aceasta este coaja; pentru arbore, este scoara,
pentru om, este corpul fizic: corpul fizic servete ca
nvelitoare pentru suflet i spirit. Dac materialitii ar fi
deinut adevratul har de observaie i analogie, ar fi
vzut c ntreg universul dovedete existena sufletului
i spiritului. Ei s-au oprit ns numai la scoar, asupra
a ceea ce este vizibil, creznd c totul se termin aici.
Dar unde sunt sufletul i spiritul? Luai un om: este viu,

gndete, scrie, vorbete, iubete, creeaz, distruge...

Dar ntr-o bun zi, totul se oprete, i el nu mai face
nimic. Ce s-a ntmplat? Nu-i lipsete nimic din ceea ce
avea ca membre i organe cnd era viu i totui este
mort, nu mai mic. El era deci animat de ceva invizibil,
ceva care era cauza tuturor micrilor, a gndurilor i a
faptelor sale: adic centrul.
Meditai deseori asupra simbolului cercului, cci
acesta convine totul. Ce reprezint centrul? El este
spiritul, spiritul lui Dumnezeu. i ce reprezint cercul?
El este spaiu, este materia, Mama Divin. Studiai
cercul i vei nelege toate misterele raporturilor dintre
spirit i materie. Vei nelege aceast definiie care a fost
dat Divinitii: o sfer care are centrul peste tot i
circumferina nicieri. Acest lucru dovedete c n cerc,
numai punctul central exist cu adevrat: Dumnezeu
este acela care nsufleete cercul, universul.
Iniiaii care au neles puterea acestui simbol O nu
cer dect s introduc n ei nii punctul, adic spiritul
nsui. Noi toi suntem cercuri care trebuie s atrag
punctul central, Duhul Sfnt. Att timp ct suntem un
cerc fr punct, trim n vid i lipsii de satisfacie; dar
n ziua n care acest punct, spiritul, va veni s se
instaleze n noi, iubindu-ne, luminndu-ne, ne vom afla
mplinirea.
Nucleul, smna, este partea principal a fructului.
Bineneles, pentru voi care mncai, miezul este cel mai
important. n realitate, smna este ns cea mai
important, cci datorit ei avem mii i mii de hectare de
arbori fructiferi. Pentru natur, gruntele este esenial;

natura nu se ocup dect de smn, de nucleu. Dac

ea a pus puin materie n jurul ei, ea a dorit astfel s
atrag psrile i oamenii ca s i determine s le
planteze. Att timp ct aceast materie va conta foarte
mult pentru noi, vom mnca numai minciuni, iluzii.
Adevrul este n smn, n punct.
Smna sau nucleul reprezint spiritul; pulpa
fructului reprezint sufletul, spaiul n care circul viaa;
iar pielea este nveliul material, corpul fizic. Atunci iat:
spiritul, sufletul i corpul... corpul care protejeaz, care
reine sufletul i spiritul. Noi suntem zmislii dup
acelai model al fructului, i asemenea gruntelui n
cazul fructului, spiritul nostru are rolul esenial de
jucat. Din nefericire, cei mai muli oameni apreciaz
numai pulpa fructului, adic corpul fizic. Nu putem
nega importana acestuia, ca i n cazul sticlei de
parfum care mpiedic evaporarea parfumului: ea reine
sufletul i spiritul. Adevratul om nu este corpul fizic, ci
acel punct imperceptibil aflat undeva, nuntru, un
punct care gndete, iubete, creeaz. Dovada c
Inteligena Cosmic nu acord un rol esenial corpului
fizic, este faptul c ea l las s moar i s fie
nmormntat. Ea duce spre regiunile celeste spiritul,
care este nemuritor, lsnd s putrezeasc aici jos, n
cimitir, nveliul. Iat la ceea ce ar trebui s reflectm i
s meditm ntreaga via, ca s descoperim ce
semnificaie are acest nucleu, acest punct, acest spirit.
Iniiaii au nvat ntotdeauna despre importana
unui centru de care omul trebuie mereu s se lege, cci
ei tiu prea bine c inexistena unui punct central n

jurul cruia particulele, atomii i moleculele se mic,

va duce la dizlocare: aa apare haosul, anarhia
universal. Da, condiia cea mai important pentru
armonie, pentru echilibru, pentru via, este existena
unui centru, a unui punct n jurul cruia particulele
trebuie s graviteze. Privii ceea ce se ntmpl ntr-o
familie atunci cnd tatl lipsete, sau ceea ce se
ntmpl ntr-o ar sau armat cnd eful este absent.
Folosii i voi, aici n Frana, proverbul: Cnd pisica nu
este acas, joac oarecii pe mas!... Omul poart n
chip firesc aceste mari adevruri n fiina sa. Instinctiv,
el tie c lucrurile trebuie s fie jos, pe pmnt, exact
cum sunt n nalt, n lumea divin.
Sistemul solar posed un centru, soarele, care
menine m echilibru i pune n micare planetele n cea
mai mare armonie. Cnd o familie, o societate, o naiune
nu sunt unite prin prezena unui centru, ele se
descompun. Cnd corpul fizic al unui om i-a pierdut
punctul central, el se descompune la rndul su,
deoarece punctul care meninea n el ordinea i
organizarea a disprut: celulele sale nu mai au nici un
ef, ele se separ i se rentorc n rezervoarele
cosmosului ca s zideasc corpuri noi.
ntr-o familie, tatl este centrul; ntr-o ar, centrul
este regele; ntr-o armat, este generalul, n sistemul
solar, este soarele; n ou, este glbenuul; n ochi, este
pupila; n fiina omeneasc, este spiritul... ntotdeauna
trebuie s existe un centru, un cap, nu dou sau trei.
Anarhia se dezlnuie acolo unde exist mai multe
capete. n Apocalips, Fiara este reprezentat cu apte

capete, iar n mitologia greac hidra din Lema avea, de

asemenea, apte capete. Aceste capete multiple sunt
simbolul anarhiei. Dac pn acum omenirea a trit
mereu n anarhie, nseamn c ea a fost condus de mai
multe capete. Situaia nu se va putea ameliora dect
atunci cnd oamenii vor accepta s se supun unei
singure mini, unui singur cap, aa cum st scris i n
Evanghelii: Nu va exista dect un singur pstor i o
singur turm. Da, cnd va exista un singur cerc n
jurul unui singur centru, alte fore, binefctoare, se vor
manifesta.
Pentru ca ordinea i armonia s domneasc, este
necesar prezena unui cap, a unui centru, a unui vrf
in jurul cruia totul s se poat nvrti. Tocmai acest
punct concentreaz toate forele unitii. Marele Centru
al Universului, care este Dumnezeu, se reflect n toate
planurile, n toate regiunile, iar toi aceia care l
reprezint sunt legai ntre ei asemenea unui fir central.
ntr-un colier de perle, toate perlele, fie mici sau
mari, sunt legate ntre ele printr-un fir central. La fel,
marele Centru al Universului, Dumnezeu, acela care este
Izvorul primordial, Cauza principal, Spiritul i Sufletul
tuturor vietilor, se reflect n cele mai mici lucruri
pentru a le uni, pentru ca ntre ele s existe o unitate de
nezdruncinat, astfel ca ordinea i armonia s se
instaleze peste tot. Deci toate celelalte centre trebuie s
fie unite cu el. Toate centrele care nu sunt unite cu
marele Centru nu mai primesc cureni nsufleitori; de
aceea ele slbesc puin cte puin i sfresc prin a
dispare. Dac toi aceia care n viaa colectiv reprezint

un centru (tat de familie, profesor, primar al unei

comune, preedinte de Republic, rege, ef al unei
comuniti spirituale, etc.) nu au aflat despre acest liant,
ei rmn numai n aparen reprezentanii lui
Dumnezeu.
Fiecare minte, fiecare centru din lume trebuie s fie
contient de ceea ce reprezint, i dac i ndeplinete
funcia de reprezentant al lui Dumnezeu n zona i n
spaiul de care dispune, atunci se va lega ntr-adevr cu
prima Minte, primind raze luminoase, fore i caliti pe
care le va putea apoi distribui i altora. Dar, totul este n
contiin, n gradul de nelegere. Aceia care i
ndeplinesc funciile mecanic, automat (i exist muli
care fac acest lucru) nu primesc nimic, orict de bine ar
fi plasai.
S lum exemplul unui primar. Lui i se transmit
informaii, ordine, onoruri, pentru c el reprezint
centrul. Da, dar dac el este distrat, dac s-a amuzat
cine tie pe unde, treburile s-au acumulat n absena
lui, i la ntoarcere nu mai tie Ce trebuie s fac; iat
cum ncep complicaiile.
Voi suntei centrul acestui cerc reprezentat de
corpul fizic, de ntreaga voastr fiin, i dac suntei
contieni, luminai i legai de marele Centru din nalt,
acelai fenomen se va produce i n voi, n toate cercurile
mici care simt celulele voastre. Atunci vei reui s
atingei nucleele tuturor celulelor voastre, pentru c
aceste nuclee sunt legate de voi; ele primesc ordine,
primesc influene luminoase de la voi i tot ele ncep s
restabileasc armonia n celule. Iat cum organismul se

purific, se vindec, se ntrete i se lumineaz datorit

centrului, datorit acestui punct: spiritul omului
contient.
Att timp ct celulele corpului nostru converg ctre
spirit, totul funcioneaz ntr-o perfect armonie. Dar, de
ndat ce unele dintre ele devin anarhice spunndu-i:
Oh! capul, legile, nu-mi pas de ele, se vor forma
tumori i va apare cancerul. Noi trebuie s ne convingem
celulele s asculte de unitate, cci astfel ne prelungim
viaa. Evident, eu v expun principii, reguli generale.
Este posibil s existe n viaa voastr evenimente care s
contrazic ceea ce v-am spus, dar sunt excepii izolate n
evoluia lor. n principiu, totul este aa cum v-am
explicat.
Capul unei familii, creierul unei societi,
conductorul unei ri, centrul sistemului solar, capul
universului, toate sunt mini care l reprezint pe
Dumnezeu: sunt reprezentani la nivele diferite ale unui
singur principiu divin. Un tat l reprezint, un ef l
reprezint, un Maestru l reprezint... . Dac l vei
separa de Dumnezeu pe unul dintre acetia, nu vei avea
nici un beneficiu. Dac nu l considerai pe tat ca pe un
reprezentant al lui Dumnezeu n familia voastr, el nu v
va putea aduce nimic, pentru c voi nu l-ai asociat cu
principiul divin. Este important s stabilim o legtur
ntre fiecare lucru, ntre fiecare fiin i Dumnezeu.
Dac avei un Maestru pe care nu l considerai ca un
aspect al principiului divin, el nu va putea face nimic
pentru voi. El va avea puteri pentru ceilali, dar nu
pentru voi: dac suntei nchii fa de el, ceea ce el v

trimite va fi respins, deturnat, distrus. Dac tragei

storurile, soarele mai poate intra? Nu, El este
atotputernic, el pune n micare planetele, dar nu poate
deschide storurile! i nici Dumnezeu nu poate face acest
lucru; El este foarte puternic, dar nu poate deschide n
locul vostru storurile inimii voastre. Vou v revine
aceast sarcin. Jumtate-jumtate: voi v deschidei
inima, iar El va intra.
Aceast legtur cu principiul divin este esenial i
n privina iubirii. Cnd un brbat i o femeie doresc si manifeste adevrata iubire i s cunoasc adevrata
fericire, eliberare, ei trebuie s se considere reciproc ca
reprezentani ai Tatlui Ceresc i ai Mamei Divine. Altfel,
cnd brbatul i va mbria iubita, i va mbria i
slbiciunile, limitele i nu va atinge ceea ce este nalt n
ea, ceea ce exist mre, pur, iar iubirea lor va avea un
final. Trebuie deci s avei o alt nelegere: s v
considerai iubita ca pe o reprezentant a Mamei Divine,
iar ea, la rndul ei, s v considere ca pe un
reprezentant al Tatlui Ceresc, al lui Hristos. Prin acest
mod de a vedea lucrurile, v vei lega deja de ceva
superior i fiecare dintre voi devine pentru cellalt ceva
mai mult dect un iubit sau o iubit, pstrnd n suflet,
n inim, n brae, ceva imens. Din aceast imensitate
curg raze luminoase, cureni de o natur mai subtil, iar
ngerii, devaii, spiritele luminoase ale naturii vin s
aduc propriile fore i bucurii acelora care sunt pe cale
s se exprime n cel mai frumos limbaj al creaiei,
limbajul iubirii, al nesfritei iubiri.

Cnd contemplai n fiecare diminea soarele,

gndii-v c suntei pe cale s contemplai punctul
central, spiritul, ochiul Domnului; de aceea trebuie s o
facei contient, cu iubire, cu dorina de a gsi centrul,
centrul vostru. Contientizai faptul c, prin simplul fapt
de a privi soarele, v apropiai de centrul sistemului
solar, i c acelai fenomen se produce n voi: contiina
voastr se apropie de propriul vostru centru, de spiritul
vostru, de Dumnezeu, iar voi regsii lumina, pacea,
libertatea, fora.
V mai pot arta nc cum s interpretai acest
simbol O, al punctului nscris n cerc. Soarele rmne n
centrul sistemului solar. Dac ar dispare cumva din
acest loc, planetele ar pomi n deriv prin spaiu. Uneori,
cte o planet l invit pe soare, fiindc dorete s l aib
numai pentru ea, spunndu-i: Dragul meu soare, te
iubesc enorm, vino lng mine. Dar soarele rspunde:
Nu, nu, eu nu pot veni, trebuie s rmn n centru,
altminteri ntreg sistemul solar s-ar dizloca. Eu nu te voi
uita, i voi oferi din timpul meu, din razele mele, te voi
fertilizare voi nsuflei, te voi lumina, dar las-m s
rmn n centru. Planetele trebuie s tie c soarele nu
i poate prsi locul.
Vorbind astfel despre soare i planete, eu o fac
evident n chip simbolic: pot vorbi, de asemenea, despre
un rege i supuii si, despre un profesor i elevii si,
despre un Maestru i discipolii si, despre Dumnezeu i
despre toi oamenii. Nu cerei niciodat punctului
central s se deplaseze ca s v aparin. El trebuie s
rmn n centru, pentru c numai din acea poziie

poate menine ordinea, din acel loc echilibreaz i

hrnete toate creaturile. El emite raze spre periferie i
aceste raze sunt att de intense nct pot strbate grote,
ascunziuri: nu exist nici un loc in care ele s nu fi
putut ptrunde.
n ziua n care vei privi contient vei vedea ce se
ntmpl: ntre el i voi vor ncepe s circule unde care
vor avea forme, culori, o lume nou. n acel moment vei
atrage fore, creaturi inteligente care vor veni s danseze,
s se scalde n aceast frumusee, n acest dialog, n
aceast conversaie dintre soare i voi. Deocamdat nu
ai intrat n contact cu soarele; el este aici, dar nu exist
nici o legtur ntre voi i el. V mulumii s-l privii, s
constatai c este ceva mai strlucitor sau mai ascuns
dect n ajun, dar nu aa intrm n legtur cu soarele.
Pentru a putea comunica cu el, trebuie esute adevrate
legturi vii ntre voi i el.
Ce facem cnd aprindem un foc? l ntreinem, i
aducem lemne sau alt combustibil pentru a nu se stinge.
Vedei, acest lucru l facei zilnic, dar nu l-ai interpretat
niciodat. Cnd alimentai focul, acest lucru dovedete
c l iubii. i aducei hrana, pentru ca el s continue s
triasc. Dac nu i-ai aduce nimic, pentru c nu l-ai
iubi, el s-ar stinge.
Dac facem o analogie ntre foc i soare, putem
spune c planetele sunt acelea care ntrein focul
soarelui. Fcnd sacrificiul de a se nvrti n jurul lui,
ele i druiesc ceva din ele nsele, iar soarele le druiete
n schimb lumina i cldura sa care nu reprezint nimic

altceva dect o transformare a sacrificiului fcut. i voi

putei drui focului ceva din voi niv: ramurile voastre
uscate, adic vechile voastre instincte, prostiile,
capriciile... tot ceea ce este inutil, haidei, aruncai-le n
foc! Focul este capabil s transforme totul n cldur i
lumin. Iar voi suntei beneficiarii. Dac nu procedai
aa, ce putei face cu vechile ramuri ? Ele nu ne pot
nclzi, nici lumina, pentru c voi nu suntei capabili s
le transformai. Aruncai-le n foc!... ntr-un nvmnt
spiritual, focul este de asemenea i Maestrul. Ca i focul,
Maestrul este capabil s transforme tot ceea ce discipolii
si au vechi i ntunecat n fiin, redndu-le totul sub
form de lumin i cldur.
nvrtindu-se n jurul soareleui, planetele i spun:
Drag soare, noi avem totul, dar ne lipsesc lumina i
cldura;
suntem
ntunecate,
urte,
nfrigurate.
Transform-ne... i soarele le trimite lumin i cldur.
Iat nc un exemplu al relaiei existente ntre cele dou
principii masculin i feminin. Singurul este masculin;
tot ceea ce este multiplu este feminin. Ca i soarele ntrun sistem solar, ca ntr-un nvmnt spiritual, numai
Maestrul reprezint masculinul: toi ceilali, brbai i
femei sunt principii feminine, polarizai negativ, adic
receptivi.
n acel moment, se realizeaz ntre punctul central
i periferie. Periferia i trimite iubirea spre centru, iar
centrul trimite spre periferie lumina, cldura i viaa. i
dac particulele din periferie se nchid, sunt lacome,
nedorind s dea ceva, nici ele nu vor primi nimic. Numai
n schimburi totul se multiplic, nflorete, se

nsufleete. i pentru a putea face un schimb, nu este

necesar o apropiere fizic. Soarele nu se apropie de
planete pentru a le mbria; el le lumineaz de departe
i ele sunt mereu fertilizate. Nu m nelegei greit, v
expun un principiu, o lege a lumii spirituale.
Fie c v gndii la foc, fie c v gndii la soare, la
Dumnezeu, la spirit, la iubire, este vorba mereu de
acelai principiu. Focul
reprezint
iubirea
lui
Dumnezeu; iar iubirea este un foc, un foc divin. Deci,
dac dorii s alimentai un foc, adic s v alimentai
spiritul, sufletul, trebuie ca propriul vostru corp fizic s
fac sacrificii.
Trebuie s devenii contieni de aceast comunicare
constant care exist ntre periferie i centru; este legea
ecoului. Trimitei la banca central, focului universal, o
anumit sum sau, dac vrei, o ramur, o buturug, i
ea v va da chitana, i cu ct trece mai mult timp, cu
att dobnda la aceast sum crete. Aa ziii oameni
rezonabili i cumptai, care doresc s-i pstreze inima
i sufletul, vor rmne mereu sraci. Ei nu vor s trimit
nici un pic de iubire spre centru, ei nu-i druiesc nici
mcar o privire, i de aceea nu primesc niciodat nimic.
Gndii-v de acum nainte s alimentai focul
central, aducei-i zilnic ramuri... Cu ct l alimentai mai
mult, cu att vei primi mai mult lumin i cldur.
II.
Ca s v explic importana simbolismului cercului,
a pleca acum de la un exemplu foarte simplu, chiar
amuzant: divanul fermecat tii ce este acesta?... Nu?

Bine, am s v povestesc. Sunt civa ani de atunci, era

prin 1938, la Paris, nainte de nceperea rzboiului i eu
tocmai sosisem din Bulgaria. La intrarea Maillot, se
amenajase un parc de distracii numit Luna Park. Muli
oameni veneau aici s danseze, s trag la int cu
arma, s urce pe covorul zburtor, pe balansoare,
distrndu-se cu tot felul de lucruri. De exemplu, exista
un joc n care trebuia s inteti ntr-un punct aflat pe
un zid: cnd reueai s atingi acel punct, un pat pe care
se afla ntins o femeie, urt sau frumoas, nu-mi mai
aduc aminte, se rsturna, iar femeia cdea pe podea
spre desftarea tuturor gur-casc. Ea trebuia s se
scoale, s aranjeze din nou patul, i totul pornea de la
nceput... Exista tot aici i Castelul Rsului cu coridoare
unde cureni puternici de aer fceau s zboare fustele
doamnelor, iar balansoarele se opreau exact n
momentul cnd oamenii se aflau cu capul n jos i cu
picioarele n aer. Eu am vzut toate aceste lucruri n
trecere: vroiam s tiu cum se distreaz lumea, i am
fost cu adevrat impresionat de geniul inventiv al
francezilor: niciodat nu vzusem aa ceva n Bulgaria!
Apoi, exista i acest faimos divan fermecat. Era o
platform rotund, n straturi de lemn, destul de mare
ca s poat adposti mai multe persoane. Oamenii
urcau i ea ncepea s se nvrt, la nceput ncet... i
apoi puin cte puin, micarea se accelera i atunci
asistam la un spectacol caraghios: cei de la periferie se
dezechilibrau, erau proiectai n afar i cdeau peste
spectatori (i evident toat lumea rdea), n timp ce
aceia care se aflau n centru nu erau n primejdie, ei

rmneau linitii, pe picioarele lor, la locurile lor,

nemicai i surztori. Fora centrifug era att de
puternic nct cei aflai la periferie nu se puteau
menine, nu puteau s reziste sau s se agae, fiind
proiectai n afar, n timp ce, aceia care se gseau n
centru, scpau de aceast for, pstrndu-i echilibrul
i stabilitatea.
M-am oprit asupra acestui fenomen, cci el ascunde
legi formidabile i mi-am dat seama c fiina uman este
asemntoare unui divan fermecat: anumite regiuni
psihice reprezint periferia fiinei sale, altele reprezint
centrul, iar contiina poate fi comparat cu oamenii
care se urc pe platform. Dac contiina voastr se
afl la periferia fiinei voastre, trebuie s tii c n acel
loc exist fore att de dezlnuite nct ele v vor
proiecta pe perei i v vei sparge capul. Toi aceia care
doresc s caute aventuri la periferia vieii pentru a-i
pune la punct afacerile, pentru a putea face trafic sau a
se amuza, se expun multor pericole, cci devin prad
unor fore crora nu le poi rezista. Pentru a tri n pace,
n linite, trebuie s gsii un loc adpostit. i unde se
afl un asemenea loc? Tocmai n centrul cercului. La
periferie nu suntei niciodat la adpost, pentru c acolo
nu vei gsi dect agitaie i pasiuni dezlnuite; acela
care se rtcete, este nhat, atacat de ctre fore
violente, i mai devreme sau mai trziu el este proiectat
i rupt n buci.
Cnd un Iniiat dorete s celebreze o ceremonie
magic, el trebuie s intre n armonie cu toate forele
cosmosului pentru a fi protejat; el traseaz atunci un

cerc n jurul lui: aflndu-se n mijloc, el reprezint astfel

centrul. Prin aceast fapt, el spune ntregului univers:
Eu sunt fiina care nelege. Eu sunt fiina care nu
recunoate dect supremaia, dominaia i mpria
unui singur i adevrat Dumnezeu, principiu venic care
guverneaz ntreg universul n acel moment, toate
spiritele naturii vin s i se supun, dar, dac nu
acioneaz astfel, spiritele se precipit pentru a-l
combate i el poate fi fulgerat, pus la pmnt.
Iniiaii care au studiat natura ne pot da reguli,
metode, cum ar fi meditaia, reculegerea, rugciunea;
cci meditaia, reculegerea, rugciunea reprezint
eforturi de a intra n noi nine, pentru a cuta centrul,
acest punct invulnerabil unde guverneaz pacea... sau
aceast nalt retragere despre care vorbete Psalmul
90. Da, cci n viaa interioar centrul este identic cu
naltul: de altfel, din punct de vedere geometric, l-am
vzut deja, centru cercului poate fi considerat ca
proiecia vrfului unui con.
S studiem aceast problem cu ajutorul culorilor:
fiecare culoare a prismei corespunde unei unde de
frecven cu att mai nalt cu ct ne apropiem de violet.
Lungimile de und ale vibrailor luminoase formeaz
astfel o nlnuire mergnd de la cele mai mari (rou) la
cele mai mici (violet), i cum lumina posed o simetrie de
revoluie n jurul direciei de propagare, lanul care este
format din succesiunea acestor vibraii este o spiral
conic.

Vrful conului care reprezint centrul cercului

corespunde vibraiilor cu lungime de und scurt, deci
frecvenelor celor mai nalte. n acest punct se afl pacea
spiritual care nu este o pace imobil, static, ci o stare
de vibraie intens n snul creia se realizeaz
activitile sublime. n aceast linite, spiritul se poate
manifesta din plin.
De pe nlimile unui munte, vederea nu mai
ntmpin nici un obstacol; cnd suntem n vrf, vedem
totul n jurul nostru, suntem mai lucizi, tim ceea ce se
ntmpl. Apoi, n faa spaiului care se dezvluie
naintea voastr, ncepem s ne simim linitii, dilatai,
putnd respira. Deci, acela care face eforturi pentru a se
apropia de un punct central, va dobndi claritatea,
pacea i libertatea. Vedei cte lucruri se pot spune
despre centrul cercului!
Pentru a ne apropia de centru, de regiunile divine,
trebuie s ne sincronizm cu undele de nalt frecven,
adic s cretem intensitatea gndului nostru, a
sentimentelor noastre. Cu ct viaa devine mai intens,
mai subtil, mai spiritual, cu att omul se nal spre
culmi... i chiar mai mult, el se apropie de regiunile
celeste i de locuitorii acestor regiuni, pn ajunge la
Creator. Dar cnd ncetinete ritmul, cnd i dispare din
credin, din ardoare, din entuziasm, el decade n
materie, devine greoi i urt, frumuseea i dispare,
gndirea i se blocheaz i el se transform n stan de
piatr. Toi aceia care vor s gseasc centrul, inima
universului, creatorul, Izvorul primordial trebuie s
triasc din plin.

De acum nainte, orice ai face, gndii-v mereu la

aceast problem: Oare ce mi doresc? Oare ce caut?
M ndrept spre periferia sau spre centrul fiinei mele?
i cnd vei simi anumite uoteli interioare, este clar:
v-ai ndreptat prea mult spre periferie i ai intrat sub
influena curenilor haotici. Deci, ndeprtai-v rapid,
cci este inutil s luptai cu aceti cureni, nu vei reui
niciodat s i nvingei; att timp ct rmnei n acel
loc, vei fi copleii, dezrdcinai, cci nimeni nu a
reuit vreodat s nving aceste fore. Numai
ndeprtndu-ne de periferie i apropiindu-ne de centru,
vom ajunge s ne eliberm. S nu v imaginai c stnd
la periferie vei reui s controlai situaia; n acest sens,
trebuie s v resping preteniile. Am vzut ce s-a
ntmplat cu oameni mult mai puternici dect voi: s-au
lsat antrenai spre periferie i au fost strivii. Nu putei
rezista dect deplasndu-v i apropiindu-v de centru,
iar centrul este Dumnezeu.
V voi da un exemplu simplu. Imaginai-v c avei
nevoie de o femeie de serviciu sau de o buctreas. Ea
vine i voi i ncredinai casa. Dac este o femeie
ordonat, contiincioas, curat, totul va fi perfect, totul
va strluci. Dar dac ea este dezordonat, necinstit sau
hoa, vei constata c a transformat casa voastr ntr-o
cocin iar cteva lucruri v-au disprut. Toate creaturile:
oamenii, animalele, plantele, pietrele las urme care
corespund cu exactitate naturii lor, caracterului lor.
Dac aducei o vulpe sau un lup ntr-un loc, ea sau el
vor lsa dre n urma lor, sau cel puin vor lsa o
duhoare. n acelai fel, dac introducei n viaa voastr

interioar punctul central, adic pe Dumnezeu, El i va

lsa amprentele. Dac v legai de punctul central, de
prezena lui, de existena lui, el va lsa ceva de aceeai
natur ca i a sa, adic lumin, inteligen, buntate,
armonie, frumusee. Trebuie doar s l lsai s intre,
pentru c el va ti cum s acioneze. De aceea Iniiaii
spuneau: Gndii-v la Dumnezeu, lsai-L s intre n
voi, pentru ca el s v poat umple viaa, cci numai
prezena divin este capabil s remedieze totul; ea
vindec, purific, nsufleete, armonizeaz, nvie.
V mai pot da i alte exemple. Cnd soldaii sunt
singuri n cazarm, ei sun. relaxai, glumesc, fumeaz...
Dar iat c un general vine n inspecie i toi defileaz
prin faa lui n uniforme impecabile, mergnd n pas
cadenat. Sau privii-i pe copii, cnd profesorul lipsete:
strig, se hrjonesc, arunc unii n alii cu diferite
obiecte. Dar, dendat ce profesorul sosete, fiecare i
reia locul; dezordinea dispare, nu se mai aude nici un
pic de zgomot. i cu toate acestea, profesorul nu a scos
nici un cuvnt, nu a ameninat, simpla sa prezen
ajunge pentru ca totul s reintre n normal... La fel, cnd
introducei n voi prezena centrului care este
Dumnezeu, fiecare lucru din fiina voastr i regsete
locul, i iat armonia i pacea instalndu-se, cci
centrul este recunoscut de ctre toate creaturile. Cnd
altcineva se prezint, nimeni nu este atent, nimeni nu se
mic. Dar cnd Dumnezeu, Maestru al universului
apare undeva, este suficient simpla lui prezena, suflul
lui... chiar i demonii i ocup locul pentru a-L putea
servi. Numai El singur, Dumnezeu este recunoscut de

ctre toate creaturile. De aceea trebuie s l chemm pe

El i nu pe altcineva. Toate creaturile, bune sau rele, l
cunosc i I se supun. Vedei ct este de important s l
cutai pe Dumnezeu, s-L rugai s intre n fiina
voastr, cci simpla Lui prezen pune lucrurile i
fiinele la locul lor. Acest adevr este deasupra tuturor
adevrurilor.
Zilnic, chiar de mai multe ori pe zi, trebuie s v
gndii la acest centru, cci nu gndindu-v cteva
minute la altceva vei reui s scpai din periferie.
Exersai-v att timp ct este necesar, dar trebuie s
ajungei s gsii punctul central. Dac vei reui s i
nelegei importana i valoarea, de fiecare dat cnd
vei nchide ochii, v vei gndi la acest centru divin care
este n voi i vei simi cum v nvluie pacea, bucuria,
ncntarea, recunotina.
Ocupndu-v numai de centru, vei ti tot ceea ce se
ntmpl la periferie. Vei poseda o viziune adevrat. Nu
vei mai avea nevoie s citii un filozof sau altul care a
fabricat un ntreg sistem plecnd din micul col periferic
n care se afla. Fiecare vede numai firimituri i bucele
i totui oamenii doresc s-i instruiasc semenii numai
cu aceste lucruri pe care le posed. Unul spune: Lumea
este aa i pe dincolo i din punctul lui de vedere are
dreptate... Un altul spune: Dar nu este adevrat, nu, eu
cred c... i din punctul lui de vedere are i el dreptate.
Toi au puin dreptate, dar niciunul nu are o nelegere
care s mbrieze ansamblul, pe c nu este dect o
nelegere intelectual.

Intelectul nu d omului posibilitatea de a nelege i

de a sesiza totul. De aceea Iniiaii au cutat i alte
metode de cunoatere, cum ar fi intuiia i clarviziunea
direct. Dar nu putem avea intuiie i clarvedere dect
dac ne plasm n centru, n vrf. Din periferie nu
numai c nu putem domina situaia, dar viziunea este
ntunecat de praful drumurilor i de vaporii mlatinilor.
n timp ce, pe nlimile spiritului nu ntlnim nici praf,
nici cea.
Omul nu poate depi anumite limite numai nsoit
de calitile sale intelectuale. El trebuie s depeasc
planul mental, ca s se nale pn la planul cauzal
unde va primi intuiia, puterea de a ptrunde
instantaneu n fenomene, i n acel moment el vede,
nelege totul dintr-odat, cci totul i este artat. Deci,
nu contai prea mult pe intelectul vostru, pe
raionamentele lui, pe combinaiile pe care le face, pe
induciile i deduciile lui, ci ncercai ca prin meditaie,
prin rugciuni, prin concentrare, s urcai pn n vrf
i dintr-odat totul se va limpezi.
De fiecare dat cnd cineva vine pentru a-mi vorbi,
pentru a-mi explica gndurile sale, proiectele pe care le
are, numai din modul n care prezint lucrurile, vd
imediat dac el se afl n centru sau la periferie. Este
foarte uor de vzut. Toi aceia care se afl la periferie au
un limbaj deformat, fr coninut!... n timp ce, aceia
care se apropie de centru, de aceast nlime izolat, de
sursa vieii, chiar dac nu au ajuns acolo, ei reflect
ceva n plus: cteva emanaii, parfumuri, cteva paiete
de aur ce provin din purul adevr; simim c aceste

fiine sunt purttoarele noii viei. i este de dorit ca

pmntul s fie ntr-o zi populat de toate aceste creaturi,
ca s le putem ntlni, lucra i ne bucura mpreun cu
ele!
Iniiaii, misticii se strduiesc s se reculeag, ca s
ating n ei nii acest centru, care este echilibrul lor,
sensul vieii lor. Dup caz, ei plaseaz acest centru n
cap, ntre cei doi ochi, n inim, n plexul solar, n
centrul Har a. n realitate, nu are importan ce loc i
oferim n planul fizic, cci el nu exist n acest plan.
Trebuie numai s ne gndim la el i vom gsi direcia
fr s ne preocupe locul pe care l ocup. Privii
plantele, ele nu au ochi pentru a vedea ncotro s se
ndrepte, dar ele au nevoie de soare i exist n ele o
for care le ndrum, care le orienteaz ctre soare.
Numim acest lucru tropism. Aceast for se manifest
i la omul care i caut centrul, chiar dac nu tie unde
s-l caute.
Pentru a gsi acest centru, yoghinii din India au
tehnici de concentrare speciale despre care ai auzit
vorbindu-se. Dar acestea sunt experiene premature
pentru voi. Important este s nelegei necesitatea de a
cuta acest centru care este nsui Dumnezeu. Chiar
dac nu tii unde se afl, sufletul vostru o tie, spiritul
vostru tie i el. Din momentul n care ai hotrt s
gsii acest centru, s v orientai spre el, forele vor
ncepe s se manifeste n voi pentru a v putea orienta
cu exactitate. Anumii cretini care nu tiu nimic despre
chakre, nici unde se gsesc ele, nici cum s le dezvolte,
au reuit totui s obin rezultate prin exersarea

virtuilor, a anumitor rugciuni sau metode folosite n

religiile cretine, gsind la rndul lor centrul, chiar dac
nu au pus la punct o tehnic special pentru acest
lucru. Tot ceea ce este pur, dezinteresat, declaneaz
aceleai mecanisme i permite aceleai descoperiri
spirituale, indiferent de religia pe care o are persoana
respectiv.
Evident, dac reuim s localizm, uurm
lucrurile, nu exist nici o ndoial. Cnd muncii n
cea, n umbr, n incontien i n umbr, putei
ajunge totui la int, dar dup mult mai mult vreme.
Un cretin care ignor pe toi yoghinii Indiei poate face
mari progrese numai prin iubirea artat Domnului.
Dac iubirea i este arztoare, foarte puternic, el este
capabil s o elibereze i s o duc pn la iluminare. i
totui, dac ar fi avut cteva cunotine ce i-ar fi permis
s vad ncotro se ndreapt, ar fi fost mai bine, cci ar fi
lucrat cu mijloace mai eficace i scopul ar fi fost atins
mai repede. De aceea n nvmntul nostru vi se
explic puterea iubirii, a rugciunii, a stpnirii de sine,
a umilinei, a virtuilor cretine, dar vi se spun n plus
cteva noiuni din aceast tiin nemuritoare pe care
Iniiaii o posedau din vremurile strvechi, asupra
Arborelui Sefirotic, asupra corpurilor subtile ale omului,
asupra regiunilor spaiului, asupra sufletului i
spiritului, etc... ceea ce uureaz aceast lucrare, cci se
micoreaz riscul de a face greeli.
Ca s ai o vedere complet i exact a lucrurilor, ai
nevoie evident de multe cunotine; dar pentru lucru,
pentru practic, ai nevoie de foarte puine. Foarte multe

cunotine pot constitui uneori obstacole; fiinele care se

intereseaz de toate lucrurile, care alearg s citeasc
tot, s vad i s se informeze, nu fac nimic; ele nu
exerseaz nimic, se mulumesc numai s nghit. n
vreme ce, alii se concentreaz asupra a dou sau trei
exerciii zilnice, fcute regulat de-a lungul anilor, i
ajung la realizri fantastice, fr s se fi preocupat n
special de obinerea unor cunotine uneori anevoioase.
Vei spune: Dar atunci, ce sfaturi ne dai? Eu cred
c trebuie s avei ct mai multe cunotine despre via,
despre creaturi, despre lumea invizibil, i apoi trebuie
s facei un triaj, adic s v oprii asupra ctorva
noiuni, a ctorva adevruri eseniale, concentrndu-ne
asupra lor ca s le aplicm i s le realizm. Este greit
s absolutizm latura teoretic i s nu cutm
niciodat s punem cte ceva n practic. Dar nainte de
realizare, ne trebuie cteva cunotine, cci dac acestea
ne lipsesc, n practic vom avea mereu cte ceva mutilat;
ignorana voastr se va reflecta negativ asupra creaiilor
voastre care vor fi asemenea unor avortoni. Deci, i n
viaa spiritual trebuie s tim s armonizm cele dou
laturi: teoria i practica.
n nvmntul nostru, dezvoltm inima i
intelectul, dar i voina. Iar voina se dezvolt tocmai
prin practic i exerciiu, care sunt mplinirea
activitilor inimii i intelectului. De aceea eu consider
nvmntul nostru ca pe un nvmnt complet. Apoi,
totul depinde de sinceritatea aceluia care intr n acest
nvmnt. Dac el se plnge c i lipsete cte ceva, ei
bine, acest lucru se petrece numai n el: sau el nu

studiaz, sau nu dorete s se perfecioneze, sau este

lene... Deci, nu trebuie s acuzm nvmntul;
nvmntul este foarte bogat, dar ceea ce conteaz cel
mai mult, este ceea ce facem noi, cu propriile fore.
Am cunoscut oameni care nu aveau dect un mic
manuscris, cteva rnduri scrise pe care se ncpnau
s le aplice n via, i astfel progresau. Iar primii
cretini... aveau numai Evangheliile, dar murdare i
dezlipite, cci ele circulau din mn n mn ca s fie
copiate. Dar ei le citeau fr ncetare, ei le aplicau i
primeau astfel lumina. n vreme ce, acum poi avea n
biblioteca personal toate crile sfinte ale marilor religii:
Upaniadele, Vedele, Zen-Avesta, Tao, Cartea Egiptean
a morilor i aceea Tibetan, Talmudul, Zoharul, Cabala,
Biblia, i multe altele, dar nu poi progresa deloc.
Atunci, nu mai spunei c trebuie s cutai un alt
nvmnt, fiindc acesta nu v satisface!
Iisus a spus: Fac-se voia Ta, precum n cer aa i
pe pmnt. Aceasta nseamn c pmntul trebuie s
se apropie de Cer. Pentru a avea aceleai forme, aceeai
frumusee, aceeai splendoare, trebuie ca pmntul s
se adapteze realitilor cereti. Cerul vibreaz att de
intens, nct pmntul, dac vrea s se adapteze lui,
trebuie s-i intensifice vibraiile. Deci, s revenim la
problema intensitii vibraiilor punctului central.
Punctul central rmne inaccesibil atta vreme ct omul
nu vibreaz pe aceeai lungime de und cu el. Da, att
timp ct nu va vibra asemenea lui, omul nu va ti
niciodat ce este acest punct, ceea ce i spune, ceea ce
conine, ceea ce i aduce. Pe pmnt precum n cer...

Pmntul suntem noi, s spunem starea noastr actual

de contiin. Trebuie s ne strduim, fr a msura
timpul scurs, pn cnd aceast parte a periferiei, care
suntem noi, ajunge s se adapteze i s vibreze la
unison cu acel centru al cercului care este Sursa
Primordial. n acel moment, circulaia se desfoar,
curenii trec, ne strbat, i noi ncepem s cunoatem
tot ceea ce cunoate acest punct, simim tot ceea ce
simte acest punct, facem tot ceea ce face acest punct
peste tot n univers.
Cap. 3 - Triunghiul
I.
Figurile geometrice sunt expresia concret a
numerelor. Numerele sunt expresia concret a lumii
principiilor, i cobornd n planul fizic, ele devin figuri
geometrice. De exemplu, 4 reprezint ptratul; 5 este
pentagrama; 3 este triunghiul; 2 este unghiul, iar 1
reprezint punctul sau linia, etc... Analiznd figura
geometric pe care o contemplm, simim aprnd n noi
un anume gnd, o anume stare de contiin. S
presupunem c eu schiez un triunghi, iar voi l privii...
Evident, dac nu avei nici o noiune despre tiina
Iniiatic, el nu v va sugera nimic; dar dac suntei deja
familiarizai cu lumea simbolurilor, acest triunghi va
declana n mintea voastr anumite asociaii de idei.
Putem spune c triunghiul reprezint principiul
masculin i pe cel feminin care se unesc pentru a da
natere celui de al treilea principiu. n familie, el este

reprezentat de ctre tat, mam i copil; n chimie, de

ctre acid, baz i sare; n om, de ctre intelect, inim i
voin (sau gnd, sentiment i aciune) i printre
virtuiile divine, de ctre inteligen, iubire i adevr...
La fel cum copilul este produsul dintre tat i mam,
sarea este rezultatul combinaiei dintre acid i baz,
aciunea este rezultatul gndirii i al sentimentului,
adevrul este acela al iubirii i inteligenei.
Acum privii aceste triunghiuri:
Cu toate c cele trei figuri rspund la numele de
triunghi, ele nu v inspir aceleai gnduri. Numai
triunghiul echilateral v sugereaz ideea unei perfecte
armonii, pentru c el exprim acordul dintre cele trei
principii: nici unul nu s-a dezvoltat pe seama celorlalte.
Dac triunghiul echilateral este simbolul omului perfect
echilibrat, nseamn c el exprim tocmai acest acord
existent ntre cele trei principii: intelect, inim, voin.
Evident, nu este cazul majoritii oamenilor, cci
comportamentul
lor
se caracterizeaz
printr-un
dezechilibru ntre cei trei factori: un intelect foarte
dezvoltat n detrimentul inimii i al voinei, sau o voin
prea puternic ce antreneaz omul n comiterea unor
fapte necugetate. Nici intelectul, nici inima nu sunt aici
pentru a comanda... i analiznd n acest fel, vei ajunge
singuri s descoperii diferitele situaii care se pot ivi.
Deci, omul se manifest ca o fiin raional,
sensibil i activ; el gndete cu intelectul, simte cu
inima, acioneaz cu voina. Idealul intelectului este
inteligena, acela al inimii este iubirea i al voinei este

puterea. Puterea, iubirea i inteligena sunt cele trei

atribute cu care definim Divinitatea. Puterea, iubirea i
inteligena, iat adevrata trinitate. Cnd religia cretin
prezint trinitatea ca pe un mister al lui Dumnezeu
alctuit din trei persoane (Tatl, Fiul i Duhul Sfnt), n
realitate este vorba despre cele trei forme sub care se
manifest Divinitatea: Tatl este puterea (viaa), Fiul este
inteligena (lumina) i Duhul Sfnt este iubirea
(cldura). De ce oare n aceast familie exist un Fiu,
mama nu exist, i care este rolul Duhului sfnt?... Ar fi
prea mult de explicat acum (A se vedea Duhul Sfnt,
vol. VIII, Opere complete). Reinei numai c triunghiul
echilateral, care este simbolul omului dezvoltat
armonios, este i simbolul divinitii.
i s nu v mirai dac v spun c triunghiul
echilateral poate fi i simbolul soarelui. Bineneles,
reprezentarea obinuit a soarelui este cercul cu
punctul central, care pune accentul pe raporturile dintre
centru i periferie. Dar, pentru c soarele nseamn i
via, cldur, lumin, el poate fi reprezentat i printrun triunghi. De aceea soarele este cel mai bun simbol
pentru Sfnta Treime. Unde putem gsi o imagine
sugestiv a puterii, a iubirii i a inteligenei lui
Dumnezeu, dac nu n viaa, cldura, lumina pe care
soarele le revars zilnic n univers? Oriunde apare viaa,
Dumnezeu este acela care se manifest. i cum pe
pmnt ntreaga via vine de la soare, suntem obligai
s recunoatem c Dumnezeu se exprim n cel mai
sensibil mod pentru noi prin soare.

n realitate, Sfnta Treime nu se afl nici n lumin,

nici n cldur, nici n viaa soarelui, ea este mult peste
ele, dar traversnd aceast lumin, aceast cldur i
aceast via a soarelui, putem spera la posibilitatea de
a comunica cu ea, de a o iubi, de a o numi, de a-i
deschide drum n fiina noastr. Cci, cu ajutorul
intelectului nostru, al inimii i voinei noastre i noi
suntem o trinitate. Bineneles, deocamdat aceast
mic trinitate este nc mohort, inert, rece, dar ea se
poate reanima, lumina i nclzi n preajma soarelui.
Zilnic, privind soarele, vedem o reflexie, o imagine
sublim, perfect a Sfintei Treimi, i dac vom ti s
lucrm cu acest model, mica noastr trinitate va deveni
luminoas, clduroas, nsufleit cp i soarele; ea se va
apropia de marea trinitate a Tatlui, Fiului i Duhului
Sfnt, devenind la rndul ei sfnt.
II.
Cunoatei cu toii hexagrama, aceast stea cu ase
coluri pe care o numim steaua lui Solomon i care
este considerat ca simbol al iudaismului.
Aceast figur este format din dou triunghiuri
ncruciate: triunghiul cu vrful n jos reprezint
principiul masculin V, i triunghiul cu vrful n sus,
principiul feminin A ... De ce? Pentru c principiul
feminin, materia este ntotdeauna orientat spre cer,
spre spirit; ea ateapt ca spiritul s o fertilizeze, s o
nsufleeasc; ea dorete ca acesta s se ocupe de ea, la
fel ca brutarul care frmnt aluatul, pentru a face

pinea, la fel ca muncitorul care lucreaz pmntul.

Principiul masculin, n schimb, este orientat n jos; el
coboar n materie pentru a-i aduce tot ceea ce posed
(Tradiional, triunghiul cu vrful n sus reprezint focul,
principiul masculin, spiritul, n timp ce triunghiul cu vrful
n jos reprezint apa, principiul feminin, materia (vezi voi.
I din Opere Complete pag. 33-42). n sfrit, prin natura
sa, spiritul este simbolic n legtur cu naltul iar materia
este n legtur cu regiunile joase. Oricum, pentru a
prezenta cele dou principii n activitate, simbolismul
trebuie inversat: spiritul care este n nalt coboar n
materie pentru a lucra asupra ei, n timp ce materia care
este jos, urc spre spirit pentru a fi elaborat). Vei gsi
peste tot n natur ilustrarea acestui simbol, chiar n
poziia brbatului i al femeii n momentul concepiei
unui copil: femeia privete spre nalt, iar brbatul, n jos.
Uniunea este simbolic reprezentat prin dou
triunghiuri. Vedei, n toate domeniile vieii, inteligena
naturii instruiete oamenii i le revel gnduri, secrete.
Dar n loc s le descifreze, s le neleag, s fie
fermecai, oamenii acioneaz incontient.
S ncercm acum s mergem mai departe.
Aparenele exterioare sunt acelea care fac ca o fiin
uman s fie definit ca brbat sau femeie, n interior,
fiecare brbat posed i o femeie i fiecare femeie, un
brbat. Fiina uman poate fi brbat sau femeie n
funcie de principiul care domin, cel masculin sau cel
feminin, dar principiul opus dormiteaz n ea i ntr-o
bun zi se poate manifesta cu o asemenea for nct
anumii brbai sau femei i vor manifesta dorina de

schimbare a sexului. Acest lucru dovedete c brbatul

posed principiul feminin iar femeia, principiul
masculin.
M voi opri tocmai la reprezentarea acestei idei, c
fiina uman posed cele dou principii. Brbatul este
activ, energic, hotrt; el dorete s domine, s lupte, s
i subjuge pe ceilali, el reprezint un principiu al puterii
i al emisiei. n timp ce, principiul feminin se manifest
prin blndee, gingie, farmec, sensibilitate, puritate i
prin tot ceea ce este receptiv. Evident, eu vorbesc la
modul general; s nu-mi spunei acum c voi cunoatei
brbai de o sensibilitate bolnvicioas i femei
autoritare care fumeaz, njur i se mbrac precum
brbaii; excepiile nu m intereseaz, eu v spun ce
sunt n general brbaii i femeile. De ce oare n faa
unei femei, cuceritorii, rzboinicii devin duioi i
supui? n restul timpului, ei sunt ngrozitori, dar n faa
unei femei las armele i ngenuncheaz. De ce? pentru
c ei intuiesc calitile acestei femei, caliti care lor le
lipsesc i pe care prezena ei le druiete. i de ce, la
rndul lor, femeile care sunt lipsite de for, de
rezisten, de tenacitate, sunt atrase tocmai de
rzboinici? Iat Marte i Venus aa cum sunt
reprezentai: un rzboinic nsoit de o femeie.
Deci, ideal pentru brbat este s fie puternic, s
aib for, dar n acelai timp s tie s-i manifeste n
anumite circumstane duioia, buntatea, compasiunea,
aa cum o face femeia. i femeia la rndul ei, n loc s
fie mereu plpnd, vulnerabil, dependent, trebuie s
devin capabil, cnd este cazul, s se arate puternic i

rezistent. Eu vreau s v nv aici tiina polarizrii,

cci acest lucru v va ajuta enorm n evoluia voastr, n
mbogirea voastr interioar.
Pecetea sau steaua lui Solomon este simbolul
tuturor fiinelor care au ajuns s dezvolte n ele cele
dou principii masculin i feminin, emisiv i receptiv; ele
au for i gingie, ele sunt androgine, sunt perfecte.
Acela care reprezint numai triunghiul - acela al
brbatului sau al femeii - este slbit, mutilat; de aceea el
i caut jumtatea, cellalt triunghi, pentru a forma
mpreun cu el pecetea Iui Solomon! Toi doresc s
devin pecete ale lui Solomon. De aceea se caut unii pe
alii, brbaii caut femei, iar femeile, brbai.
Incontient, ei doresc s devin pecete ale lui Solomon,
dar nu tiu cum s procedeze.
Cnd o femeie a dezvoltat n ea numai caliti
feminine, gsim c este o femeie adevrat, da, dar
principiul masculin i lipsete. De aceea ea rmne
dependent, plpnd, vulnerabil i este nefericit
pentru c este lipsit de cellalt principiu. Chiar dac
posed toate calitile femeii, ea are nevoie s se
uneasc cu principiul masculin care o mplinete. Vidul
aspir la mplinire. Dar, dac n loc s fie obligat s
caute mereu principiul masculin n exterior (ceea ce nu
rezolv ntotdeauna problema), femeia muncete pentru
a-l poseda n interior, ea va deveni o fiin complet.
La fel se pune problema i n cazul brbatului. Att
timp ct nu reuete s gseasc principiul feminin n el
nsui, chiar dac are toate femeile de pe pmnt, el va
simi c i lipsete ceva. Att timp ct cutm o femeie

sau un brbat, nseamn c nu am reuit s realizm n

interior calitile masculine i feminine, singurele care
ne pot mplini.
Brbatul are nevoie de femeie. St scris n Genez
c, dup ce l-a zmislit pe Adam, Dumnezeu a spus: Nu
este bine s fie omul singur; s-i facem ajutor potrivit
pentru el. Dar nu s-a neles faptul c aceste cuvinte
rostite de Dumnezeu nu se refereau numai la planul
fizic, ci i la cel spiritual i divin. Este asemenea
preceptului: Cretei i nmulii-v... Fiina uman nu
d natere copiilor numai n planul fizic. Inima sa,
intelectul, sufletul, spiritul dau la rndul lor natere la o
grmad de copii...
Acum s mergem mai departe i s vedem ce ne mai
pot revela cele dou triunghiuri. Brbatul, triunghiul al
crui vrf privete n jos, este cu mult mai bine narmat
mpotriva lumii infernale, cci are posibilitatea s se
apere; vrful triunghiului este ca vrful unei sbii care i
permite s alunge spiritele rele. De exemplu, cnd un
mag alb dorete s purifice un loc in care s-au
condensat spirite rele sau entiti diabolice pe care
vrjitorii aproape c le-au materializat, el le poate
spulbera cu vrful unei sbii; n faa acestei ameninri,
entitile dispar, cci le este fric de acest vrf. Iat rolul
punctului n hexagram. Dar femeia care are unghiul
triunghiului ntors spre nalt, nu are nume la baz
pentru a se apra de lumea subteran care se poate
strecura mult mai uor n ea. Moise, care tia acest
lucru, nu l-a explicat geometric ci printr-o ntmplare. El
povestea c n Paradis au trit un brbat i o femeie iar

un arpe a ademenit-o pe femeie, pe Eva, s guste

fructul oprit. Ei bine, eu v voi spune aceeai poveste,
dar n limbaj geometric. Brbatul i femeia au cedat
pentru c nici unul dintre ei nu a realizat pecetea lui
Solomon n fiina sa; dar, puterile malefice simbolizate
de ctre arpe s-au infiltrat mai nti n Eva.
Eu cunosc limbajul geometric i a putea s v
transpun ntreaga Biblie n simboluri geometrice! Biblia
nu este fcut dect din simboluri, dar simboluri
mbrcate n carne i transformate n brbai i femei:
Adam, Eva, Abraham, Isaac, Iacob... n realitate, ei nu
sunt dect figuri geometrice, numere, pentagrame. La
prima vedere nu nelegem de ce a fost tentat Eva i nu
Adam, dar acum putei nelege; n jos Eva nu era
protejat, triunghiul femeii nu era protejat n jos.
Femeia reprezint materia iar materia este mult mai
aproape de regiunile subterane. n timp ce brbatul, care
este mai avantajat n domeniul abstract, n domeniul
mental, se gsete mult mai departe i el este mai greu
de atins. Acest lucru nu dovedete c brbaii sunt
puternici i femeile plpnde, nu, dar natura brbatului
i a femeii sunt astfel fcute nct entitile malefice pot
ptrunde mai uor n femeie, i prin intermediul ei,
omul cade la rndul lui mucnd din fructul oprit. Nu
spun prin acestea c brbatul are mai mult for
moral, nu, brbatul i femeia sunt practic la egalitate,
numai funciile lor difer. Brbatul este la fel de slab ca
femeia, dar numai prin intermediul femeii poate muca
din momeal. Istoricii i psihologii tiu bine acest lucru.

Acel brbat a fcut i a dres? n spatele lui vom gsi

ntotdeauna o femeie care l influeneaz...
De ce femeile vor ntotdeauna s se mrite? Pentru a
fi protejate de ctre cellalt triunghi. Ele nu tiu de ce
au aceast nevoie instinctiv de protecie; ei bine, tocmai
pentru c ele reprezint un triunghi ce nu este protejat.
n timp ce cu un so... chiar dac el este un pierde var,
un beiv, ea se simte protejat! Vei spune c societatea
este vinovat pentru dorina femeii de a se mrita.
Deloc, acest lucru vine de foarte departe, este instinctiv.
Femeia simte nevoia s gseasc pe cineva care s o
protejeze, pentru c ea se simte la bunul plac al
atacurilor, al criticilor, i al inteniilor rele ale celorlali.
n timp ce, fiind mritat, ea se crede invulnerabil,
pentru c la cea mai mic critic soul va lua mitraliera
i va asasina ntreaga lume!... Dar, evident, chiar i
mritat, o femeie nu este protejat spiritual. De aceea,
femeile trebuie s se lege de principiul masculin pe care
l au n fiina lor, indiferent dac sunt sau nu mritate;
numai acesta le poate proteja, mai bine dect propriul
so care nu este adeseori dect un surogat de protector;
femeia trebuie s atrag spre fiina sa principiul
masculin ca s devin ea nsi simbolul hexagramei.
III.
Materia este inert, fr form, spiritul este acela
care coboar n ea, pentru a o modela. Iat fenomenul
pe care l putem observa peste tot sub multe aspecte.
Spiritul coboar pentru a nsuflei materia, i aceasta
este o involuie. tiina, cu Darwin i cu ceilali, s-a oprit

exclusiv asupra procesului de evoluie. n realitate, nici o

evoluie nu s-ar putea produce dac nu ar exista n
prealabil o involuie; altfel, de unde ar veni toate aceste
fore, aceste energii, care permit formelor s se
perfecioneze?
Evoluia formelor materiale, cea a pietrelor, a
plantelor, a animalelor, a oamenilor, nu ar fi putut avea
loc fr coborrea spiritului. Iat nc o imagine a
simbolismului triunghiurilor. Triunghiul cu vrful
orientat n jos, reprezint spiritul care coboar n
materie pentru a o anima, a o nsuflei, iar triunghiul cu
vrful orientat n sus, reprezint materia care dorete s
evolueze pentru a ntlni spiritul. ntlnirea dintre cele
dou triunghiuri simbolizeaz unitatea perfect a
spiritului i a materiei, i acest lucru ntrete puterea
magic
a
pecetei
lui
Solomon:
ntlnirea
i
ntreptrunderea celor dou triunghiuri, a celor dou
principii.
Nici un progres, nici o ameliorare nu se poate face
fr sacrificii, i involuia reprezint sacrificiul fcut de
spirit pentru a permite materiei s evolueze i s se
mbogeasc. Regsim peste tot cele dou procese de
involuie i de evoluie, dar cum oamenii nu sunt tocmai
dornici s analizeze lucrurile din punct de vedere
filozofic, ei nu vd legile i principiile care acioneaz n
spatele oricrui fenomen sau eveniment al vieii.
Existena nu ar fi prins via dac cineva nu s-ar fi
sacrificat dinainte, pentru ca aceast existen s fie
posibil. Da, exist evoluie pentru c a existat nainte o
involuie. Iat ceea ce trebuie s tim, dac vrem ca

oamenii s-i urmeze drumul ascendent. Totul este

compromis dac viaa nu se bazeaz pe contiina
sacrificiului, a abnegaiei, a iubirii. Privii ce se ntmpl
ntr-o familie: prinii cheltuiesc, fac sacrificii pentru a
da posibilitatea copiilor s creasc, s se dezvolte i ntro zi i vedem pe prinii mbtrnind, slbind, n timp ce
copiii au devenit puternici i viguroi, dar adesea acetia
nu recunosc c s-au dezvoltat pe cheltuiala prinilor.
Un Maestru, un profesor, un instructor reprezint
triunghiul spiritului. Ei i instruiesc discipolii sau
elevii: ei involueaz, n timp ce alii care ascult, sunt pe
cale s evolueze. i n acest caz vedem manifestndu-se
cele dou triunghiuri. Dar nici pentru unii, nici pentru
ceilali, situaia nu poate dura la infinit. ntr-o zi, elevii,
discipolii, trebuie s i nvee pe alii ceea ce ei nii au
nvat. La fel ca un copil care nu rmne mereu copil,
pentru c ntr-o zi el trebuie s lucreze, s se
cstoreasc i s aib la rndul lui copii de hrnit i de
educat.
n orice activitate a vieii zilnice regsim simbolul
celor dou triunghiuri: cnd vrei s bei, apa urc n
pahar i coboar n sticl. Apoi bei, i n acel moment
paharul se golete i vi se umple stomacul. De fiecare
dat cnd bem sau mncm, hrana, butura reprezint
triunghiul spiritului care trebuie s se sacrifice pentru
ca noi s putem prinde putere. Intrai ntr-un magazin
ca s cumprai diverse lucruri. Dac nu avei ce s dai
n schimb, nu vei primi nimic, trebuie ca portofelul
vostru s involueze, pentru a exista o evoluie de
mrfuri spre voi! Tot ceea ce facem n viaa zilnic

trebuie s ne determine s credem c aceleai procese se

produc i la nivel cosmic, i dac nu ar fi existat iniial o
involuie a spiritului, materia nu ar putea evolua.
Simbolismul celor dou triunghiuri este deci foarte
vast i putem gsi n el rezumatul ntregii tiine a vieii.
S analizm n propriul nostru corp problema plexului
solar i a creierului. Inteligena cosmic le-a construit
ntr-o manier identic, cu materie cenuie i cu materie
alb, dar inversat, din moment ce n creier substana
cenuie este situat n exterior iar substana alb n
interior, n vreme ce n plexul solar sunt dispuse invers.
Aceast opoziie apare i n modul lor de manifestare:
plexul solar rmne invizibil, ascuns, am putea spune c
nu are nici un rol, n timp ce creierul vorbete, se laud,
fulger. Dar ca el s se poat manifesta sclipitor n toate
ocaziile, ca s poat raiona, s poat explica, s
comande, trebuie s se sacrifice altcineva, care s
cheltuiasc i s i trimit fondurile necesare, altfel ar
nceta s funcioneze. i tocmai plexul solar este acela
care l hrnete, care l susine. Plexul solar, care
druiete, corespunde deci triunghiului involuiei iar
creierul, care primete, corespunde triunghiului
evoluiei. Plexul solar are o funcie mult mai spiritual
dect a creierului, din moment ce el se sacrific pentru
ca acesta s poat funciona, i o face nu numai n cazul
creierului ci i n cazul celorlalte organe.
Omul nu se poate cristaliza pe o anumit atitudine,
iat un punct important pe care trebuie s l reinem.
Odat paharul umplut, el se golete. Iat un lucru
adevrat n viaa fiecrui individ: dup ce a fost un copil

care nu a fcut altceva dect s ia, el va deveni adult i

va nva s dea. Acest lucru este adevrat de asemenea
i pe scara evoluiei: o perioad ndelungat, umanitatea
s-a aflat ntr-o stare infantil, nefcnd altceva dect s
ia n mod egoist, ceea ce a ntreinut rzboaiele i
devastrile. Acum umanitatea trebuie s nvee s
druiasc. Iat de ce v voi spune c religiile care v
ndeamn s cutai frumuseea venic, salvarea
sufletului, sunt acum depite. Trebuie s i druii ceva
ntregului pmnt, pentru a-l nfrumusea, pentru ca el
s vibreze n armonie cu Cerul.
n trecut, religiile precum budismul, cretinismul,
ndemnau oamenii s se ndeprteze de lumea fizic
pentru a-l putea atepta pe Dumnezeu, pentru a putea
fuziona cu El. Pmntul nu era dect o vale a plngerii,
iar viaa era o iluzie de care trebuia s te desprinzi rapid
pentru a te ntoarce spre Cer, spre Nirvana. Fiecare se
gndea numai la salvarea sufletului su pentru a se
bucura de toate splendorile Cerului. Bineneles, acest
viziune nu este rea, dar este imperfect; n orice caz, ea
nu poate instala pe pmnt mpria lui Dumnezeu i
Dreptatea Sa. Mica minoritate care va reui s se
salveze, i va lsa pe ceilali n dezordine i mizerie,
pentru c aceast filozofie a fugii nu este capabil s
transforme lumea. Este necesar o alt filozofie i
aceast nou filozofie vine odat cu era Vrstorului:
apa care coboar, viaa care coboar din regiunile
celeste pentru a transforma pmntul, pentru a face s
creasc germenii mpriei lui Dumnezeu. Bineneles,
Cerul este o lume perfect de binecuvntri i de

splendori unde vom fi liberi i fericii. Da, dar dac

prsim mereu pmntul pentru Cer, atunci pmntul
va rmne un deert.
Iisus spunea n rugciunea de duminic: Fac-se
voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Nu s-a neles
niciodat c voina lui Iisus era aceea de a transforma,
de a ameliora, de a nfrumusea, de a purifica pmntul
pentru ca acesta s se asemene cu Cerul. Iar toi
oamenii vor s fug, fiindc acest lucru convine mai
mult micului lor suflet pe care vor s l salveze. Acum nu
mai trebuie s ne dorim salvarea, ci s ne angajm ntr-o
lucrare mrea ca va aduce Cerul pe pmnt.
Adoptnd filozofia triunghiului cu vrful ndreptat n
sus, abandonm materia i toate activitile pe care
aceasta le subnelege, ceea ce va atrage anumite
anomalii. Trebuie s lucrm acum cu triunghiul
spiritului care este acela al realizrilor, al manifestrilor
care au loc aici, n lume. Un spiritualist trebuie s caute
Cerul, bineneles, dar odat ce reuete, el trebuie s
lucreze pentru a face s coboare pe pmnt toate
binecuvntrile Cerului. Astfel, el reuete s uneasc n
el spiritul i materia, realiznd din plin simbolul pecetei
lui Solomon.
Da, era normal ca n trecut fiecare s se ocupe
numai de propria evoluie, chiar Inteligena Cosmic a
hotrt c aa ceva a fost necesar. La fel cum copilul
trebuie mai nti s creasc i s se ntreasc,
omenirea aflat n etapa copilriei trebuia s creasc i
s se fortifice, n timp ce Fraii mai Mari - sufletele i
spiritele evoluate - coborau pentru a-i veni n ajutor. Dar

acum, cnd omenirea a ajuns la vrsta adult... v vei

ntreba: Ce semnificaie are acest fapt? Privii copilul:
la nceput, viaa fizic este aceea care se exprim n el, el
mnnc, bea, se mic. Dar puin cte puin, spiritul
care ncepe s coboare n el provoac trezirea corpului
su astral, apoi a celui mental i putem spune c spre
douzeci i opt de ani, omul este complet dezvoltat;
creterea lui este desvrit din punct de vedere fizic,
afectiv, intelectual, i el devine capabil s se gndeasc
la ceilali.
Acelai proces de coborre a spiritului se produce i
n cazul ansamblului omenirii. De aceea putem spune
acum c omenirea - cel puin o parte a ei - a ajuns la
maturitate. Spiritul a luat n grija sa corpul astral i pe
cel mental al omului care posed n domeniul
sentimental i n cel al gndirii posibiliti extraordinare,
pe care le poate pune la dispoziia colectivitii devenind
la rndul su un triunghi al spiritului.
Deci, hotri-v i voi s devenii triunghiuri ale
spiritului, s facei la rndul vostru ceva pentru ceilali,
n loc s fii mereu teri, oameni de nimic, limitai,
egoiti, care nu se gndesc dect la propria persoan.
Toi aceia care nu se gndesc dect la ei nii i opresc
dezvoltarea, n timp ce, dac i doresc s lucreze pentru
ceilali, devin mai puternici. Cnd dorim numai s
ajutm i s i susinem pe ceilali, n aparen pierdem
ceva, i este adevrat, pentru c simim o slbiciune
fizic, dar spiritual devenim din ce n ce mai puternici,
mai plini de for. Bineneles, acest lucru nu se vede, i
de aceea ne gndim c spiritul este n primejdie odat cu

vrsta. n realitate, se produce contrariul. Dar oamenii

care triesc n confuzie, se identific cu corpul fizic.
Corpul fizic muncete, este adevrat, cheltuiete,
slbete, dar spiritul se ntrete. n timp ce, un triunghi
diminueaz, cellalt se mrete. Aa se produc lucrurile
n via.
n realitate, pentru marii Maetri i pentru Iniiai,
lucrurile stau altfel, cci ei au descoperit un secret:
ajutnd oamenii, luminndu-i, ei cheltuiesc ntr-adevr,
dar n acelai timp tiu cum s atrag fore i energii din
lumea divin i nc ntr-o cantitate mai mare dect li sa dat. Cnd druim celorlali, primim, suntem rspltii.
Iat cele dou triunghiuri: druii jos i primii n nalt.
Cnd devenii triunghiuri ale spiritului, aici, printre
oameni, voi druii, dar suntei n acelai timp
triunghiul femeii n faa Cerului: adic primii. Druii i
primii... druii i primii... Dac nu tii s facei acest
lucru, v vei epuiza rapid i vei regreta curnd c ai
lucrat pentru ceilali. Trebuie s nvai s devenii
emisivi i receptivi, emisivi jos, pentru pmnt i
receptivi n nalt, n raport cu Cerul. Cnd vei reui s
v manifestai n acelai timp ca triunghiul care
druiete pmntului i ca acela care primete din Cer,
v vei afla n mplinire.
Cap. 4 - Pentagrama
I.
St scris n Evanghelii c, atunci cnd s-a nscut
Iisus, a aprut pe cerul Orientului o stea i astfel au

tiut Magii c un salvator al lumii a venit. Tradiia

cretin a dat acestei stele forma unei pentagrame i n
fiecare an de Crciun o vedem peste tot reprezentat sau
prezentat ca ornament. Unii astronomi au cercetat i
au fcut calcule pentru a descoperi ce putea fi aceast
stea care a aprut; ei nu au aflat nimic, dar s-au lansat
multe ipoteze. A existat cu adevrat o stea cluzitoare
care i-a orienta pe Magi pe drumul spre Bethleem? n
Evanghelie st scris: i iat steaua pe care o vzuser
n Rsrit mergea naintea lor, pn ce a venit i a stat
deasupra, unde era Pruncul. Trebuie s recunoatem c
aceast stea are o comportare neobinuit i nelegem
de ce le-a creat probleme astronomilor.
De aceea n loc s cercetai dac ea a existat ntradevr, ar fi mai bine s aprofundai ceea ce au vrut s
spun autorii Evangheliilor prin prezena acestei stele la
naterea lui Iisus.
Pentagrama, steaua cu cinci coluri este simbolul
omului perfect. Privii aceast figur:

Schematic ea reprezint un om aezat pe cele dou

picioare i avnd minile ntinse.
Cnd studiem numele lui Dumnezeu n ebraic,
vedem c el este compus din patru litere: Iod H
Vau H. Este tetragrama transcris aproximativ prin
Iehova, i pe care evreii nu l pronun niciodat. V-am
mai spus c cele patru litere ale numelui lui Dumnezeu
corespund principiilor care sunt n om: Iod-spirit, Hsuflet, Vau-intelect i cel de al doilea H-inim. Dar
aceste patru principii trebuie s se manifeste, s se
ncarneze cu ajutorul celui de al cincilea: voina. Aceast
ncarnare se exprim prin numele lui Iisus: Ioua, care
conine cele patru litere ale numelui lui Dumnezeu: Iod,
H, Vau, H n centrul crora se adaug cea de a cincea
liter, Shin, simbol al uniunii spiritului cu materia.
Proclamndu-se i proclamndu-i pe toi oamenii fii i
fiice ale Domnului i cerndu-le s lucreze pentru
realizarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt, Iisus nu
face dect s insiste asupra adevratei misiuni a omului:
ncarnarea Divinitii. Iisus, Hristosul, este Cuvntul
care s-a ncarnat, nvluindu-se n materie, Dumnezeu a
devenit om. Omul nu este dect Divinitatea care se
manifest pe pmnt. Primul nscut, Iisus, este omul.
Pilat l-a artat pe el, spunnd: Iat omul. Da,
Dumnezeu s-a ncarnat, el este omul perfect simbolizat
de pentagram, acesta este sensul stelei cu cinci coluri
care a anunat naterea lui Iisus.

Iar acum, datoria noastr este s trim acest

nvmnt al omului perfect mulumit posibilitilor
care ne-au fost date. Printre aceste posibiliti sunt cele
cinci simuri (ntlnim mereu numrul cinci): vzul,
auzul, mirosul, gustul, pipitul. De altfel, pipitul, care
este printre simurile cele mai apropiate de materie, are
ca organ principal mna cu cele cinci degete. Degetele
sunt antene pregtite s capteze anumite influene
determinate. Degetul gros de la mn este legat de
Venus, arttorul de Jupiter, degetul mijlociu de Saturn,
inelarul de Soare iar auricularul de Mercur. De aceea
gndii-v s facei uneori acest exerciiu: ridicai-v
mna, concentrndu-v pe fiecare dintre degetele
voastre, ca s atragei influenele binefctoare ale
acestor planete; vei putea face apoi o lucrare reuit
asupra voastr niv i asupra celorlali.
Deci, omul este o pentagram vie. Este adevrat n
planul fizic, dar este adevrat i n planul spiritual
atunci cnd el posed i i manifest cele cinci virtui:
iubirea, nelepciunea, adevrul, dreptatea, buntatea,
care sunt virtuile lui Hristos. Cele cinci virtui se
dispun pe pentagram conform schemei de mai jos:
Maestrul Peter Deunov ne recomanda urmtorul
exerciiu: Folosete buntatea ca baz a vieii tale;
inteligena, ca barier; iubirea, ca delectare iar adevrul
ca lumin. Dac ne gndim bine la sensul acestui
precept, l vom gsi deosebit prin adevrul enunat.
Buntatea este singura baz solid pe care se poate
cldi un edificiu. Chiar dac acest edificiu este frumos i

inteligentei se va prbui dac buntatea nu l va

susine. Dreptatea este o calitate a msurii; pentru a fi
cinstit, aa cum o indic balana care i este simbol,
trebuie s-i pstrezi ntotdeauna echilibrul: s adaugi
ntr-o parte, s retragi din cealalt. nelepciunea este o
barier datorit creia ne putem proteja de dumanii
exteriori i interiori care ne amenin. Fr iubire, viaa
ne pare goal; chiar dac avem tot ce ne trebuie: bogie,
cunoatere, glorie, fr iubire nu avem nici un chef de
via. Adevrul este lumina care ne arat drumul, fr el
am tri n minciun i greeal.
Cele cinci virtui sunt necesare n evoluia omului.
Din pcate, foarte puini din indivizi cunosc legtura
care exist ntre virtui i organismul uman. Adevrata
tiin const n cunoaterea acestei legturi, la fel i
succesele i reuitele din via. Buntatea are drept
corespondent picioarele, justiia - minile, iubirea-gura,
inteligena-urechile i ochii-adevrul. Adevrul aparine
spiritului, iubirea - sufletului, nelepciunea-intelectului,
buntatea-inimii i dreptatea aparine voinei.
Acum, putem regsi o coresponden cu cele cinci
elemente. Care sunt cele cinci elemente? Pmntul, apa,
aerul, focul i eterul. De ce vorbim despre chintesen?
Pentru c ea reprezint cel de al cincilea element, cea de
a cincea esen (quintia essentia), adic sinteza celor
patru elemente, a ceea ce este mai pur n ele. Voina
corespunde pmntului, inima-apei, intelectul - aerului,
sufletul-focului i spiritul - eterului.
Prin voina sa, prin intelectul, inima, sufletul i prin
spiritul su, omul se afl n relaie cu cele cinci elemente

care lucreaz n cosmos i astfel el nsui poate lucra

contient, n armonie, cu ele. n aceasta const simbolul
dublei pentagrame, micul nscris nglobat n cei mare:
omul, microcosmosul, triete i lucreaz hi snul
universului, al macrocosmosul, adic al Domnului.
St scris n Evanghelii c Dumnezeu a creat omul
dup chipul i asemnarea Sa. Din moment ce omul
care reprezint lumea mic a fost creat dup chipul lui
Dumnezeu, nseamn c el posed elementele i
materialele care exist
n lumea mare, toate calitile i virtuile lui
Dumnezeu. Dac n ciuda acestui lucru, el poate fi
uneori srac i mizerabil, nseamn c nu a fcut nimic
pentru a se cizela, pentru a se conforma modelului divin
a crui reflectare este. Pentru a se conforma, el trebuie
s cunoasc legea afinitii. Ce reprezint aceast lege?
S presupunem c avei dou diapazoane acordate pe
aceeai lungime de und: dac facei s vibreze unul
dintre diapazoane, ncepe i el s vibreze, fr s fi fost
atins. Se spune c el are rezonan. Deci, dac reuii s
facei diapazonul vostru s vibreze pe aceeai lungime de
und cu a diapazonului cosmic, acesta v va rspunde.
S revenim la imaginea pentagramei care conine
spiritul, sufletul, intelectul, inima, voina. Dac facei s
vibreze spiritul, Spiritul Cosmic v va rspunde. Dac
facei s v vibreze sufletul, Sufletul Universal v va
rspunde, etc... Dar ordinea acestora poate fi i
inversat: Spiritul Cosmic sau Sufletul Universal
vibreaz i cum spiritul sau sufletul vostru sunt acord

cu ele, ele vibreaz de asemenea i primesc toate

mesajele lor. Sau Inteligena Cosmic este pe cale de a
propovdui anumite idei, anumite cunotine, iar
intelectul vostru care este aici, acordat cu ele, le
primete.
S presupunem c inima voastr rspndete mult
iubire ntregii umaniti: inima universal v va trimite
i vou mult iubire; din toate prile, aceast iubire
vine spre voi. Dac prin gndire trimitei lumin n
ntreaga lume, atingei Inteligena Cosmic care
proiecteaz asupra voastr anumite raze care v orbesc.
Iat cum putei deveni o mic pentagram n interiorul
marii pentagrame: tiind cum s atingei puterile
corespunztoare din univers, prin spiritul vostru, prin
sufletul vostru, prin intelectul, prin inima i voina
voastr.
Iisus a spus: Voi suntei templele Dumnezeului viu.
Dar oamenii simt obinuii s mearg n temple de
piatr i din lemn care nu sunt vii, i nu se ocup deloc
de templul reprezentat de fiina lor. Bineneles, datorit
ardorii tuturor credincioilor care au venit s se roage
timp de secole, aceste edificii au ceva viu, dar acestea nu
se pot compara cu o fiin uman care a tiut s-i
ntreasc voina, s-i purifice inima, s-i lumineze
intelectul, s-i dilate sufletul, s-i sfineasc spiritul,
cci numai o asemenea fiin devine un adevrat
templu. i numai cnd vei fi un templu, cnd v vei
ruga n templul vostru interior, Dumnezeu v va asculta
i s v va ndeplini dorinele. Dac n acelai timp avei
contiina c v aflai n cellalt templu, n univers, vei

deveni o fiin complet, v vei gsi n mplinire. Este

ceea ce exprim simbolul micii pentagrame din marea
pentagram. Marea pentagram este Fiina Cosmic a
luminii, este Hristos, i omul se gsete n el. Da, micul
templu aflat n marele templu, microcosmosul din
macrocosmos, iat ceea ce trebuie s nelegei...
Bisericile, templele vor deveni ntr-o zi inutile,
pentru c oamenii vor ncepe s devin contieni c ei
se afl ntr-adevr n alt templu, n templul imens al
naturii vii: aici, soarele este preotul care oficiaz, iar
stelele sunt luminile... Eu v prevestesc ceea ce se va
ntmpla ntr-o zi. Noi vom abandona toate templele
construite de oameni i vom intra n singurul i unicul
templu pe care Dumnezeu nsui l-a construit.
universul. n acel moment, ne vom afla peste tot i
pentru totdeauna ntr-un templu ca s ne rugm
Domnului, fiindc vom fi n acelai timp n propriul
nostru templu i n marele templu al universului.
II.
Pentagrama este un simbol extrem de rspndit. Nu
numai c ea a fost adoptat de numeroase societi
oculte i joac un rol important n tratatele de magie,
dar o vedem aproape peste tot, ncepnd de la drapelele
multor state, pe decoraiile militare, pn la trguri i
baruri de noapte; unii o poart ca parur pe bijuterii
sau ca pandantiv; ea este att de rspndit, nct ne
ntrebm dac mai poate reprezenta ceva.
Nu este bine s purtai asemenea simboluri att
timp ct ele nu sunt nsufleite, nu corespund unor

lucruri din via, nu au nici o legtur cu acela care le

poart cu o idee, cu un gnd sau o virtute. Poate fi util
i binefctor s pori bijuterii iniiatice, dac sunt
ndeplinite anumite condiii, altfel v asumai anumite
riscuri. Spiritele din lumea astral sunt atrase e
pantacle (Nu trebuie s confundm cuvntul pantaclu (din
limba greac panta": tot) care desemneaz ntr-o manier
general orice form de talisman, cu pentaclu (din limba
greac pente: cinci) care este simbolul pentagramei), dar
dac ele simt c omul respectiv nu practic virtuile
corespunztoare simbolului purtat, l atac. Ci oameni
i ocultiti care au folosit talismane nu i-au vzut viaa
zdruncinat de ctre fore invizibile fa de care nu se
puteau apra! Vedem cum oameni cumpr talismane
ca s determine o fost persoan iubit, necredincioas,
s se ntoarc la ei, sau s obin un succes, fr s-i
dea seama c sunt pe cale s intre ntr-o mare
ncurctur.
Eu nu doresc s i mpiedic pe fabricanii sau pe
vnztorii de talismane s-i fac afacerile, dar v atrag
atenia asupra sensului, a valorii, a puterii acestor
semne, pentru a nu fi nevoii s trii experiene
periculoase. Simbolul este mereu legat de entiti i
oamenii care l folosesc vin n contact cu aceste entiti,
fac legmnt cu ele, ceea ce ar putea s i coste foarte
mult. Lumea invizibil nu este mulumit dac este
tratat cu superficialitate; ea accept s fie deranjat,
chiar i place s apelm la ea, dar cu condiia ca apelul
nostru s serveasc unui nalt ideal, unei cauze divine.

Nu avem dreptul s manipulm aceste simboluri

fr a avea contiina exact a lor. Fiecare simbol este
un semn convenional din natur i dac oamenii nu
tiu ce reprezint el, spiritele naturii o tiu. Deci,
atenie! Cnd prezentai simbolul pentagramei, acesta
vine ca un ordin, ca un semn care declaneaz anumite
energii. De aceea, este important s lucrai cu
continciozitate cu acest simbol i mai ales s l plasai
corect, adic cu vrful orientat n sus.
Pentagrama cu vrful n sus reprezint omul a crui
gndire este orientat spre Dumnezeu, omul care
dorete s lucreze pentru slava Domnului; toate celelalte
activiti reprezentate prin mini i picioare, sunt
subordonate acestei lucrri n serviciul Divinitii. Dac
rsturnai pentagrama, omul va avea capul n jos; el nu
se mai supune ordinului divin, ceea ce corespunde exact
atitudinii Diavolului. De ce a fost ales capul de ap ca
simbol al Diavolului? Pentru c urechile, coamele i
barba sa reprezint o pentagram inversat.
Deci, fii ateni la modul n care desenai sau v
aezai pentagrama, cci ea este un simbol extrem de
puternic. Numrul cinci aparine sefirotului Gheburah
unde se afl i planeta Marte.
Gheburah reprezint puterea, fora care respinge
dumanii, care protejeaz. De aceea magii i plaseaz
deseori o pentagram la intrarea n cas, pentru a
interzice ptrunderea spiritelor infernale, dar i pentru a
mpiedica spiritele bune s ias. Evident, nu este
suficient s plasm o pentagram la intrarea casei ca s
ne putem proteja. Pentru ca acest simbol s devin cu

adevrat eficient, trebuie s lucrm ca s devenim noi

nine,
n
interiorul
fiinei
noastre,
adevrate
pentagrame. Pentagrama este, dac vrei, scheletul unui
spirit astral. Dac l nsufleii, el devine asemenea unui
cine care pzete intrarea mpotriva entitilor malefice,
iar voi nu l vei putea nsuflei dect cu propria voastr
via. Iisus poseda o asemenea putere de a alunga
demonii, de a respinge forele rului, fiindc el nsui era
o pentagram vie.
Dac vrei s desenai acest simbol, facei-o
contient de ceea ce el reprezint, pentru ca vibraiile
binefctoare s traverseze spaiul i s revin la voi
amplificate; numai aa vei nainta pe drumul
perfeciunii. De exemplu, seara, nainte de culcare, ca s
adormii n cele mai bune condiii de pace i armonie,
putei s trasai n aer, cu mna dreapt, pentagrama,
urmnd traseul din schema de mai jos:
Metodele nvmntului nostru sunt simple,
folosii-le. Eu tiu c muli prefer s aud vorbindu-se
despre talismane pe care sunt nscrise semne, formule
magice, incantaii sau cuvinte nenelese... Ei nu i dau
seama ct de periculos este ceea ce i doresc. Trebuie s
fii foarte evoluat i foarte curat sufletete ca s poi intra
n domeniul magiei nalte.
Cap. 5 - Piramida
Nu putem nelege structura fiinei umane dect
dac ajungem s cunoatem structura universului, i nu

putem cunoate structura universului dect cunoscnd

structura fiinei umane. Prin inteligena sa, prin
sensibilitate i voin, omul se manifest ca spirit, suflet
i corp fizic: aceasta este dovada c el exist n trei lumi,
divin, spiritual i fizic. n timpul meditailor, Iniiaii
au recunoscut ntotdeauna existena acestei structuri
ternare, i au gsit aici o cheie esenial. Totul a fost
construit conform acestei scheme, totul imit i reflect
aceast realitate a celor trei lumi: lumea divin, lumea
spiritual i lumea fizic sau lumea principiilor, aceea a
legilor i aceea a faptelor.
Faptele, fenomenele sunt att de numeroase nct
nu pot fi numrate; aceste fapte sunt determinate de legi
mai puin numeroase, iar legile sunt guvernate de
principii care, n realitate, formeaz o singur unitate,
pe Dumnezeu nsui.
Lumea faptelor este lumea risipei, n timp ce lumea
principiilor este aceea a unitii. Cnd oamenii se plng
c se afl n ntuneric i haos, aceasta este consecina
faptului c ei nu in cont de existena celor trei lumi i
de ierarhia acestora. Att timp ct rmnem prea jos n
ierarhia faptelor, a evenimentelor, nu vom reui s vedem
clar i nici s dominm situaia. Pentru a vedea clar
lucrurile i chiar pentru a aciona, pentru a crea,
trebuie s ne nlm cu ajutorul gndului pn n
regiunea principiilor, pe aceast culme unde domnete
spiritul.
De ce marii Iniiai ai Egiptului au ales pentru
monumentele lor forma piramidei, cu liniile ei care se
apropie, ridicndu-se, pn ce se reunesc n vrf?

Tocmai pentru a ne nva s cutm acest punct din

nalt. Muli oameni au scris despre piramide, dar oare ce
i-a preocupat cu adevrat? Aranjamentul acelor imense
blocuri de piatr care au fost asamblate fr ajutorul
cimentului, dimensiunile, culorile, slile a cror planuri
le-au fcut i schiele detaliate cu toate obiectele pe care
acestea le conineau, etc... Ei au observat cum sunt
plasate intrrile n raport cu punctele cardinale sau cu
anumite constelaii i ntr-adevr crile lor sunt de o
bogie i de o erudiie fantastic. Ei bine, eu nu cunosc
detaliile, am lsat acest domeniu arheologilor, dar am
cutat s neleg ceea ce spune piramida. i tii voi ce
mi-a spus? Ah, nenumrate lucruri! n mod special, ea
mi-a spus c politicienii i economitii nu vor reui
niciodat s rezolve problemele internaionale att timp
ct nu vor afla mesajul structurii sale. Suntei uimii?...
Da, fiecare dintre aceti oameni este preocupat s apere
interesele rii sale: n aceste condiii, ei nu se vor putea
nelege niciodat, pentru c rmn prea jos n domeniul
faptelor. Nu vom putea s ne nelegem, nu vom putea s
fim unii, dac n nelegerea noastr, n atitudini, nu
vom adopta un punct de vedere mai nalt. Trebuie s ne
ridicm la un mod de nelegere superior pentru a gsi
legile care determin lucrurile i chiar mai sus pentru a
gsi principiile care guverneaz aceste legi, pn
ajungem la Principiul Suprem care nglobeaz totul: la
Spiritul Venic. Aici toi sunt obligai s aib aceeai
viziune, aceea a interesului comun.
Vei spune c este imposibil ca toi s gndeasc la
fel. Evident, att timp ct rmnei n domeniul faptelor,

nu v vei putea pune de acord; i vedei pe ceilali ca pe

fiine disting* ostile, ca pe nite adversari care trebuie
nlturai. Dac v vei aeza foarte sus n planul
sentimentelor, i vei gsi pe unii simpatici, pe alii
antipatici i vei putea lucra cu unii, dar nu cu toi; deci
este vorba despre o alt regiune n care rmnem
divizai. Dar dac reuii s v nlai n planul divin, n
planul spiritului, vei descoperi c toi sunt frai i
surori. i acest lucru este adevrat, n acel moment ne
vom nelege, ne vom accepta, vom nceta certurile.
Adevrata soluie presupune ca toate fiinele s
nceap s urce spre vrful piramidei, singurul punct de
unde reuim s vedem lucrurile cu claritate. Din vrful
unui munte vedem panorama, dar imediat ce ncepem
coborrea vom avea doar o viziune parial: acela care se
gsete pe un versant vede un aspect al peisajului, iar
acela care se afl pe un alt versant vede cu totul altceva.
i n final, nici unul nu vede mare lucru, dar fiecare va fi
convins c deine adevrul, i vor sfri prin a se ucide.
Dac Iniiaii i-au ales aceast form a piramidei
pentru sanctuarele lor, nseamn c ei au dorit ca aceste
linii care se unesc n vrf, care se nal spre soare, s
dea oamenilor o lecie despre unitate. Piramida este un
simbol al ierarhiilor care se afl n univers. n unele
domenii, oricare ar fi ele, acest simbol al piramidei ne
poate ajuta s trecem din planul inferior, de la
multiplicitate i dispre, la planul superior al unitii.
Aceast viziune, din ce n ce mai transparent, ne d
posibilitatea s acionm ntr-un mod divin. Trebuie deci
s nvm s ne orientm dup aceste linii ale

piramidei, nainte de a trage o concluzie, de a te hotr

s acionezi, trebuie s urci pentru a vedea situaia din
nalt.
S studiem acum n detaliu figura piramidei.
Piramida este un cub acoperit de patru fee
triunghiulare.
Simbolic, cubul este identic ptratului, este 4,
numrul materiei, al celor patru elemente. Cubul
reprezint tot ceea ce este solid i durabil, nrdcinat n
materie. Adesea, monarhii sunt reprezentai, ca i
faraonii egipteni, aezai pe o piatr cubic, simbol al
stabilitii domniei lor. n spaiul cu dou dimensiuni,
cubul formeaz crucea, iar bisericile cretine zidite n
form de cruce simbolizeaz tocmai extensia pietrei

cubice n aceast form: biserica trebuie s reprezinte

triumful definitiv al religiei cretine pe pmnt.
Ca figur geometric complet nchis, cubul
simbolizeaz limitarea, nchisoarea. De aceea crucea
zmislit de ctre cub mai semnific i limitare i
suferin. Dar cubul nu reprezint dect baza piramidei
i aceast baz suport patru triunghiuri. n raport cu
ptratul, simbolul materiei, triunghiul este simbolul
spiritului, cifra trei fiind numrul principiilor divine;

lumina, cldura i viaa. Patru reprezint materia, trei spiritul iar patru plus trei fac apte. Oare voi tii c
reprezentai cifra apte? Capul este trei, cele dou brae
i cele dou picioare l reprezint pe patru, iar trei este
aezat deasupra lui patru. Trei se unete cu patru
pentru a forma o fiin vie. Dac trei rmne singur, el
zboar n vnt. Ai vzut n tablourile vechilor pictori
grupuri de trei fiine care zboar. Da, acestea sunt

ngeraii... Ei nu au corp, ci numai cap; ei reprezint

cifra trei, adic spiritul care zboar! Cnd cifra trei nu se
mplinete n materie, ea plutete n nalt, rmne o idee.
Cnd avei o idee, ea este reprezentat de cifra trei. Dac
o materializai n planul fizic, ea se transform n cifra
patru; din reuniunea celor dou apare apte, iar cifra
apte reprezint fiina uman.
Cifra apte este simbolul omului perfect... perfect n
msura n care ea exprim totalitatea fiinei umane:
spirit i materie. De aceea Iniiaii spun c omul este
cheia universului. Ce este o cheie? n numeroase desene
iniiatice se pot vedea anumite personaje innd o cheie
care are forme unei cruci aezate deasupra unui
triunghi. Ea reprezint acelai simbol ca al piramidei:
trei aezat peste patru, adic materia dominat de spirit.

Cap. 6 - Crucea
I.
Cretinii au fcut din cruce simbolul religiei lor.
Cnd vei vedea pe cineva purtnd n jurul gtului o
cruce, vei ti imediat c el este cretin. Purtnd aceast
cruce, el vrea s-i fac public credina, vrea s-i
asigure protecia cerului sau s-i uureze evoluia. Ei
bine, nu, crucea nu a salvat niciodat oamenii de
mbolnvire sau de pcatele comise. Dac cineva nu are
nimic bun n minte sau n inim, nu crucea va fi aceea
care l va transforma sau proteja. Se povestesc multe
istorii despre crucea care a pus diavolii pe fug.
Imaginai-v! Numai n legende crucea poate alunga
demonii. Diavolul nu se jeneaz s intre n biserici unde
crucile fcute din aur i pietre preioase sunt aezate la
vedere. Ci preoi sau episcopi care plimb crucile prin
faa credincioilor nu fac pact cu toi diavolii!
Cretinismul a asociat crucea morii lui Iisus, dar
acest simbol exista cu mult naintea lui. l gsim n cele
mai vechi civilizaii i religii: n Mesopotamia, n Egipt, n
China, etc... Unde s-a nscut acest simbol? Cine l-a
inventat? Nimeni nu l-a inventat, el exist n natur.
Privii numai micrile apei i focului. Apa curge,
alunec, se rspndete: ea urmeaz o linie orizontal.
n vreme ce, focul se nal, urc: el urmeaz direcia
vertical. Focul, linia vertical, i apa, linia orizontal,
sunt expresia celor dou principii masculin i feminin,
pozitiv i negativ, care lucreaz mpreun n univers. Ca
s nelegei cu adevrat crucea, trebuie s nelegei

natura i lucrarea celor dou principii reprezentate prin

foc i ap, altfel vei pune apa peste foc, vorbind
simbolic, iar focul se va stinge; sau punei focul sub ap,
iar apa se va evapora. Dac tii s inei cont de natura
celor dou elemente, vei aciona cu nelepciune: vei
pune apa ntr-un recipient i vei aprinde dedesubt
focul; apa va primi energie din partea focului, energie
care poate aciona maini, punnd n micare ntreaga
lume. Datorit planului de separaie existent ntre ele,
aceste dou principii nu se distrug reciproc. Trebuie s
nvm cum s punem la lucru mpreun masculinul i
femininul, activul i pasivul, emisivul i receptivul,
spiritul i materia, brbatul i femeia, intelectul i
inima, nelepciunea i iubirea.
Deci, crucea reprezint cele dou principii masculin
i feminin care se ntlnesc ca s lucreze mpreun n
univers. Dar aceast lucrare se face plecnd de la un
centru: punctul de intersecie al celor dou brae ale
crucii. Acest centru reunete forele, le ine legate; fr
existena lui totul s-ar mprtia ca pe roat, imediat ce
crucea ar ncepe s se nvrt. Cci crucea se rotete, i
rotete braele, traseaz un cerc, simbol al soarelui.
Crucea n micare este svastica. Aceast micare se
poate face ctre dreapta(extremitatea braelor este atunci
ndreptat spre stnga) sau ctre stnga (extremitile
fiind orientate spre dreapta).
Crucea care se rotete ctre dreapta semnific
nurubare,
strngere,
mpiedicarea
manifestrii
enegiilor: ele sunt meninute aa ca s poat fi

stpnite. Acesta este simbolul spiritualitii care

frneaz evoluia forelor fizice. Vedem acest exemplu la
yoghinii care stau imobili, i nurubeaz natura lor
inferioar cu scopul de a lsa energiile naturii lor
superioare i divine s se manifeste n ei, cci nu ne
putem apropia de lumea divin dect diminund
micrile i activitatea corpului fizic. Rotit n alt sens,
zvastica nseamn c ne divizm, c lsm frnele
pentru a declana energii fizice i instinctive, nchiznd
astfel calea puterilor sublime ale spiritului: rmnnd la
latura mecanic, terestr, pentru a deveni puternic
exclusiv n materie.
O alt reprezentare a crucii n micare ne este
redat prin prima liter a alfabetului ebraic: Aleph.
Crucea a crei brae sunt oblice este n activitate.
Crucea a crei brae sunt drepte este imobil, static.
Crucea este un pantaclu de cea mai mare
profunzime; ea reprezint omul nsui. Cnd desenm o
cruce sau facem semnul crucii, trebuie s nelegem
fiina uman ca sintez a celor dou principii: masculin
(spirit sau intelectul) i feminin (sufletul sau inima).
Uniunea acestor dou principii determin micarea. Da,
cnd se unesc sentimentul cu gndul, se nate micarea
sau aciunea. Micarea crucii traseaz un cerc, soarele;
i cu ct micarea este mai intens, cu att soarele
devine mai luminos. Soarele reunete cele dou
principii, el este crucea n micare.
Cnd cele dou brae ale crucii, adic brbatul i
femeia, se ntlnesc, ce fac ele? Sunt pe cale s uneasc
apa cu focul. Dac nu tiu cum s fac acest lucru, apa,

femeia, se va evapora i focul, brbatul, se va stinge.

Pentru c focul i apa se pot distruge reciproc, am ajuns
deja la concluzia c sunt dumani. Aparent, acesta este
adevrul, brbatul i femeia nu nceteaz s lupte unul
mpotriva celuilalt, i ceea ce majoritatea numesc iubire
nu este dect un rzboi ncrncenat ntre sexe. Acest
rzboi exist pentru c ei nu au neles simbolul crucii,
acela de a realiza mpreun micarea: viaa.
Dac brbatul i femeia se caut reciproc, nseamn
c exist un motiv i trebuie s se gseasc. Motivul este
acela c ei reprezint cele dou mari principii cosmice ce
dau natere vieii. Dar pentru a drui ntr-adevr via,
n loc s se distrug, ei trebuie s se ntlneasc i s
fac schimburi ntr-o nou manier. V-am mai spus: nu
trebuie ca apa i focul s intre n contact direct; apa
trebuie vrsat ntr-un recipient i pus pe foc.
Aceast lege este valabil pentru toate persoanele pe
care le ntlnii. De voi depinde dac v distrugei
reciproc sau dac reuii s creai o for binefctoare
pentru ntreg universul. Vei putea ntlni i iubi fiinele,
dar cu ajutorul gndului ncercai s pstrai o anumit
distan. Distana impus este recipientul, oala!
Problema iubirii este foarte greu de neles i de
rezolvat; vor trece multe veacuri pn cnd oamenii vor
reui s rezolve aceast problem i cu toate acestea
explicaia exist n simbolul crucii. S nu fii ocai c
ceea ce v spun astzi despre cruce nu corespunde cu
ceea ce ai citit sau auzit pn acum. Eu nu vreau s m
opun cretinilor, vreau doar s le lrgesc nelegerea,
explicndu-le nvmntul lui Hristos cu ajutorul

crucii, acest simbol care semnific prezena i lucrarea

celor dou principii n ntreg universul.
II.
Oamenii nu sunt aceia care au inventat simbolul
crucii, ei l-au gsit observnd natura. Crucea reprezint
micarea apei i a focului, dar i cele patru direcii din
spaiu, cele patru puncte cardinale: nord-sud, est-vest.
Putem de asemenea remarca constelaiile zodiacului
care formeaz patru cte patru, trei cruci. Ele sunt axele
Berbec-Balan i Cancer-Capricorn; Leu-Vrstor i
Scorpion-Taur; Sgettor-Gemeni i Peti-Fecioar.
n fiecare dintre aceste cruci regsim cele patru
elemente. S ne oprim la prima dintre ele: Berbec Balan i Cancer - Capricorn. Axa Berbecului (semn de
foc) Balan (semn de aer) reprezint principiul
masculin n timp ce axa Cancer (semn de ap)
Capricorn (semn de pmnt) reprezint principiul
feminin. Acelai lucru l regsim i la celelalte dou cruci
formate din Leu(foc) - Vrstor (aer); Sgettor (foc) Gemeni (aer) i Peti (ap) Fecioar (pmnt).
Crucea reprezint i cei patru cureni ce parcurg
spaiul, de la nord la sud, de la sud la nord, din est spre
vest i din vest spre est Acestor doi cureni li se adaug
ali doi care se deplaseaz de la zenit la nadir i invers.
Omul care este situat la rscrucea acestor cureni
primete influenelor lor i trebuie s tie cum s lucreze
cu acetia.

ntreg universul nu este dect o cruce. Iar omul

cnd i ntinde braele, devine la rndul lui o cruce.
Crucea cosmic este format din dou brae egale, dar
exist multe variante. Braul vertical poate fi mai lung,
ceea ce nseamn c elementul masculin este mai
dezvoltat dect cel feminin. Bara orizontal poate fi de
asemenea dubl sau tripl. Este interesant de notat c
nu ntlnim niciodat o linie vertical dubl, pentru c
numai materia, principiul feminin, este multiplu;
spiritul,
principiul
masculin,
simbolizat
prin
verticalitate, este unic.
Pn aici am studiat crucea n spaiu ntr-o singur
dimensiune +, dar o putem reprezenta n spaiu cu dou
dimensiuni.
Crucea
cu
dou
dimensiuni
este
desfurata plan a unui cub. Cubul este format din
ase fee ptrate.
Este interesant de reinut legtura dintre cruce i
ptrat, raport stabilit de realitatea c amndou au n
comun numrul patru.
Maestrul Peter Deunov spunea: Numrul patru
reprezint procesul divin prin intermediul cruia
sentimentele noastre se cern n lume. Numrul patru
este deci numrul purificrii, este sita cea mare care
purific totul. i pentru c este numrul purificrii, el
este i numrul suferinei: pentru c suferina este
deseori singurul mod de purificare. Suferii pentru c
suntei nevoii s trecei prin gurile sitei. Numrul
patru este acela al puritii, al suferinei i al limitrii:
acela al limitrii n planul fizic (privii cum imaginea

unui ptrat d impresia unei zone mprejmuite, nchise,

chiar a unei pucrii), acela al suferinei n planul astral
i acela al puritii n planul mental. n aceast
nchisoare reprezentat de corpul nostru fizic, noi
suntem nctuai i suferim, dar suferim pentru a ne
purifica; odat purificai, vom fi liberi, vom iei din
nchisoare.
Dac analizm acum crucea cu trei dimensiuni, vei
vedea ct este ea de bogat n semnificaii. Aceast cruce
care are lungime, lrgime i profunzime este alctuit
din cinci cuburi.
Faa anterioar i cea posterioar a acestei cruci
este fiecare alctuit din cinci ptrate, deci n total sunt
zece. Adugate la cele dousprezece ptrate situate de
jur mprejur, nsumeaz douzeci i dou de ptrate.
Aceste douzeci i dou de ptrate corespund celor
douzeci i dou de litere ale alfabetului ebraic care
reprezint la rndul lor cele douzeci i dou de
elemente cu ajutorul crora Cabala ne nva cum
Dumnezeu a creat lumea.
n realitate, i alte cifre importante sunt prezente n
cruce.
Unu: crucea nsi, totul.
Doi: cele dou brae orizontale i verticale, lungimea
i limea, cele dou dimensiuni.
Trei: lungimea, limea i profunzimea, cele trei
dimensiuni.
Patru: cele patru direcii al braelor.

Cinci: cele cinci ptrate ale celor dou fee, adic

pentagrama n lumin i pentagrama n umbr.
ase: ptratele orizontale care alctuiesc acoperiul
i podeaua crucii nlate.
apte: ptratele care formeaz flecare din cele dou
brae dezvoltate pe suprafa plan.
Opt: toate ptratele care formeaz braul orizontal
dezvoltat pe suprafa plan.
Nou: cele cinci cuburi i cele patru direcii.
Zece: suma ptratelor din fa i din spate.
Unsprezece: cele ase ptrate orizontale de dedesubt
i de deasupra adugate la cele cinci ptrate a uneia
dintre cele dou fee.
Doisprezece: ptratele din contur ale crucii culcate.
Putem constata c numerele nu sunt separate ntre
ele, c nu sunt entiti complet separate de ntreg, ci
reprezint aspecte ale ntregului.
La fel se ntmpl i cu omul. Ca fiin, el este unic.
Omul reprezentat de cifra doi cnd este analizat ca
materie i spirit. Trei, cnd l mprim n spirit, suflet i
corp i cnd l considerm ca pe o fiin care gndete
(intelectul), care simte (inima) i care acioneaz (voina).
El este patru pentru c este alctuit din cele patru
elemente: pmnt, ap, aer, foc. Este cinci cnd i
deschide braele i i deprteaz picioarele, nscriinduse ntr-o pentagram, simbol al celor cinci virtui:
dreptate, buntate, iubire, inteligen, adevr. Adugai
i coloana vertebral i iat cifra ase. Exist apte
corpuri: fizic, eteric, astral, mental, cauzal, budic, atmic.
Putem s-l mai mprim n zece aa cum o fac cabalitii

sau n doisprezece aa cum o fac astrologii... Dar omul

este ntotdeauna unul singur. La fel, numerele sunt
aspecte ale unitii, este imposibil s le separi unele de
celelalte; ele reprezint ntreaga existen sub diferite
unghiuri.
Acest adevr este nscris n crucea cu trei
dimensiuni. Cabalitii au reuit s condenseze o
ntreag tiin n acest simbol. Ei au observat creaia i
au descoperit c la baza ei st crucea. Crucea cu trei
dimensiuni simbolizeaz creaia n planul manifestrilor
(figura 3). Crucea cu dou dimensiuni (figura 2) exprim
aceeai idee n plan spiritual i crucea cu o singur
dimensiune (figurai) n planul gndirii. Figura 1
schematizeaz figura 2 care rezum la rndul ei figura 3.
Pentru Iniiai, adevrata cruce este piatra cubic,
simbol al realizrii n materie.
Iniiaii au nscris pe crucea cu trei dimensiuni cele
douzeci i dou de litere ale alfabetului ebraic, dar i
planetele, sefiroii, toate elementele Cabalei, iar acela
care tie s amestece i s combine literele i semnele,
poate aciona asupra spiritelor naturii.
S ne oprim acum asupra Arborelui sefirotic.
El poate fi asimilat, la rndul su, cu o cruce
compus din douzeci i dou de fee. V-am vorbit
despre cei zece sefiroi, despre natura i sensul lor,
despre corespondena lor cu omul, despre virtuile lor,
despre energiile cosmice, despre cele apte planete i
cele patru elemente. n ptratul situat dedesubtul lui
Kether, cabalitii plaseaz sefirotul Daath, misterios,

ascuns, care reprezint cunoaterea divin nscut din

uniunea lui Binah cu Hocmah. Sefiroii sunt legai ntre
ei prin 22 de crri.

Crucea i mai gsete echivalentul n multe alte

simboluri, ca sfinxul din Egipt, care avea un cap de om,
un corp de taur, gheare de leu i aripi de vultur. Aceste
patru animale reprezint crucea format de cele dou
axe Leu-Vrstor i Scorpion-Taur. O veche tradiie ne
spune c, din timpuri foarte ndeprtate, nainte de
cderea omului, vulturul ocupa locul Scorpionului n
Zodiac. Sfinxul este deci o reprezentare a celor patru
elemente, care sunt menionate de asemenea i n
Apocalips sub forma celor patru Animale sfinte, Hayot
ha Kode, sau Serafimii care stau n faa Tronului
Domnului i care cnt fr ncetare zi i noapte: Sfnt,
Sfnt, Sfnt este Domnul Dumnezeu Atotputernic.
Sfinxul este crucea, iar crucea este rdcina materiei,
cele patru elemente.
Primii Prini ai Bisericii care erau instruii n
tiina egiptean i nu doreau ca aceasta s se piard,
au atribuit fiecruia dintre evangheliti cte o figur din
cele care compuneau imaginea sfinxului: lui Matei,
taurul, lui Marcu, leul, lui Luca, omul i lui Ioan,
vulturul. Sfinxul este de asemenea n legtur cu cele
patru puncte cardinale. Putei lucra cu aceste patru

direcii ale spaiului: v ntoarcei succesiv ctre una

dintre ele pronunnd formule, legndu-v de cei patru
Arhangheli care deschid porile acestor patru direcii:
Mihail la est, Rafail la sud, Gabriel la vest i Uriel la
nord. Cnd vei nelege crucea vie, totul va ncepe s v
vorbeasc.
Crucea este deci un simbol cosmic care trebuie
studiat i luat n consideraie cu cel mai mare respect
Este bine s pori asupra ta o cruce, dar cu condiia s i
nelegi sensul, altminteri simbolul va lucra mpotriva
persoanei care o poart. n faa unei cruci, toate fiinele
evoluate simt un tremur sfnt, dar nainte s o poarte
ele ncearc s i aprofundeze sensul, tiind c acela
care poart o cruce fr s fac nici un efort ca s o
neleag i s o nsufleeasc n el nsui merge spre
suferin i moarte. Nu-i aa c spunem despre o afacere
complet compromis: Nu ne rmne dect s ne facem
cruce? Acela care nu tie s poarte crucea va fi zdrobit
de ea, ea va devine pentru persoana n cauz o povar
apstoare.
Dar nu trebuie neaprat s asociem crucea morii i
suferinei, aceasta nsemnnd c nu am neles
profunda ei semnificaie care reprezint totalitatea
creaiei, natura i omul nsui. Cte neplceri nu v
ateapt dac nu nelegei pe cineva din anturajul
vostru! Iar dac l nelegei, cte binecuvntri nu
primii cnd l ntlnii! Dac nesocotii faptul c focul v
poate arde, vei provoca catastrofe manipulndu-l
imprudent. Dac l cunoatei, vei avea numai
binefaceri pe seama lui! Fiecare lucru, fiecare fiin cu

care nu tim cum s ne purtm i s ne armonizm, ne

este nefast; acest lucru este valabil i n cazul
talismanelor, al pantaclurilor i simbolurilor; este
adevrat i n cazul iubirii.
Credei c tii ce este iubirea? Nu, v nelai,
iubirea are grade i este foarte important s o nelegei
n fiecare zi ceva mai bine. i poi opri evoluia, creznd
c ai neles-o. Iar dac te opreti, riti s putrezeti.
Trebuie s tii c, n ceea ce privete iubirea, nvm
mereu fr ncetare. La fel i n cazul crucii. V
nchipuii c o cunoatei? Nu, nu ai nceput nc s o
purtai n interiorul fiinei voastre, ea nu v vorbete. De
ani de zile lucrai cu crucea, dar n voi metalele ieftine
(instinctele primare) nu s-au topit; este dovada c nu
cunoatei nc piatra cubic. Ce fel de iubire avei dac
ea nu tie s topeasc metalele? Ca s poi nelege legea
care permite fuziunea metalelor, trebuie s nelegi
crucea, trebuie s posezi piatra cubic.
III.
Cretinismul pune accent ndeosebi pe crucificarea
lui Iisus. Este bine s nelegem ce nseamn pasiunea i
moartea lui Iisus ca s putem nelege mai bine mreia
sacrificiului su. Anumii mistici au trit att de intens
suferina ngrozitoare i calvarul su, nct pe corpul lor
au aprut cicatrici. Acetia au fost fiine excepionale,
capabile de o asemenea abnegaie nct au reuit s
retriasc suferinele lui Iisus, nregistrate n arhivele
cosmosului. Cci exist o bibliotec universal numit
Cronica Aka, unde evenimentele din viaa marilor

Maetri rmn nscrise i sunt la dispoziia acelora care

doresc s le cunoasc.
Da, tot ceea ce marii Maetri i mesagerii Cerului au
trit ca dramatism sau fericire, ca lumin sau inspiraie,
aparine tuturor acelor suflete umane care manifest
iubire pentru ei. Unii doresc s retriasc ceea ce a fost
ntunecos i dureros n viaa Maetrilor; s o fac, este o
atitudine generoas, ei se altur sacrificiului fcut de
acetia pentru salvarea speciei umane. Dar aceia care au
trit deja de mai multe ori aceste suferine, nu mai simt
nevoia s retriasc crucificarea lui Hristos. Simbolul
crucii rspndit peste tot nu a fost neles pe deplin: nu
se vede n el dect imaginea unui Hristos slab,
muribund, victim batjocorit de oameni. n toate
bisericile, credincioii contempleaz crucifixul, dar uit
s se lege de cellalt simbol care este mult mai puternic,
mai salvator: mreia lui Hristos nviat.
Iisus a murit pentru lumea veche, pentru toi aceia
care au datorii de pltit, greeli de ndreptat. i totui
moartea lui Iisus nu impresioneaz pe fiinele fr
contiin, fr lumin, fr scrupule, ele nu se simt
ndreptite s cread c Iisus a murit pentru ele pe
cruce acum dou mii de ani. Aceast moarte reprezint
ceva numai pentru aceia care au suferit ndeajuns i
mai sufer nc. Ei trebuie s se aplece asupra nvierii,
trebuie s caute s nvie i s nu mai sufere. Suferina
nu este un scop n sine. Iisus a suferit, desigur, dar apoi
a nviat. Ce semnificaia are nvierea? n limba rus, la
nviere se spune vaskresenie, iar n bulgrete

vuzgresenie, ceea ce nseamn: ieire de pe cruce.

Cum s explicm aceast etimologie?
Crucea este creuzetul alchimitilor de altfel cuvntul
creuzet vine de la cuvntul cruce). Alchimistul pune n
creuzet materia primar care, ntr-o prim etap, moare
i putrezete; aceast operaie corespunde culorii negre.
Apoi, materia se dizolv i se purific: ea devine alb.
Apoi urmeaz distilarea i conjuncia, materia trecnd la
culoarea roie, n sfrit, urmeaz sublimarea, culoarea
aurului. Aceste operaii trebuie interpretate ca diferite
etape ale vieii interioare. Lucrarea pe care alchimistul o
face asupra materiei n creuzet este n realitate lucrarea
spiritual pe care discipolul trebuie s o mplineasc n
creuzetul fiinei sale. Materia nviat iese din creuzet
transformat n aur: omul nviat iese de pe cruce. Iisus
spunea: Dac nu murii, nu vei tri. Aceast fraz
poate fi considerat ca un rezumat al lucrrii alchimice.
Iar el ne-a oferit propriul exemplu: a murit i a nviat.
n viaa cea nou pe care Hristos ne-o aduce, nu
este preconizat s ntrziem asupra supliciului crucii,
cci Hristos se manifest de asemenea prin frumusee,
bucurie, lumin. Fii linitii, Iisus nu se va supra dac
nu v-ai concentrat asupra martirajului su. El vrea
oameni noi care s se concentreze asupra luminii,
frumuseii, mreiei Sale... Ct de frumoas a fost
lumina de pe muntele Tabor, cnd Iisus a fost
transfigurat n faa discipolilor si czui la pmnt,
orbii de atta splendoare!
n noua cultur, acest gnd al mreiei lui Hristos
ne va hrni viaa noastr interioar. Dumnezeu se va

bucura vznd c noi am ncetat s preferm latura

negativ, s mbrim rna i s ngenunchem n
faa mormintelor, cci el ne predestineaz unui viitor
mre. Iar dac vor exista mori de care trebuie s ne
ocupm, acetia nu sunt cei din cimitire, ci aceia
ascuni n forul nostru interior: vechile noastre
obiceiuri, vechile noastre concepii greite. Aceti mori
trebuie cutai i nlturai!
S ne ntoarcem puin cu ajutorul gndului la epoca
suferinelor lui Hristos, la acele formidabile evenimente
n decursul crora o scnteie a cobort n materie ca s
i dea acesteia un nou impuls. Iisus nu a gsit n epoca
sa condiiile favorabile n care s-i exprime n ntregime
tiina i puterea sa. Acest lucru l-a artat i Maestrul
Peter Deunov care spunea: La acea vreme Hristos era
mic, de aceea a fost crucificat.
Dar acum, cnd Hristos va reveni, el nu va putea fi
crucificat, nu va exista nici un copac att de mare din
care s i se fac o cruce. S ne bucurm pentru faptul
c Hristos a devenit mai puternic, cci nu va mai exista
nici o cruce pentru el. Probabil c suntei ocai de
aceast idee c Iisus a fost crucificat fiindc era mic.
Acela care a spus: Eu sunt lumina lumii... Eu sunt
nvierea i viaa... Tatl meu lucreaz i eu lucrez cu
el nu putea s fie mic. Este adevrat, i v voi explica
imediat.
S lum exemplul unui copil mic. Spiritul care se
ncarneaz n el este, la rndul lui, mic? Nu, el este
mare, puternic, dar corpul n care el se ndeas este
acela al unui bebelu, i lui i este greu s l ptrund,

ca s se instaleze, folosindu-l pentru a-i putea exprima

toate posibilitile. Cnd spiritul lui Hristos a cobort pe
pmnt, el era mare, la fel de mare ca i n ziua de azi.
Numai corpul su era mic, adic toi aceia care l
nconjurau nu au putut fi ptruni n profunzimea fiinei
lor de spiritul su. Din cauza acestei insuficiene, a
acestei slbiciuni a membrelor corpului lui Hristos,
incapabile s i realizeze mreia, puterea, nemrginirea,
Iisus a fost crucificat. Bineneles, mulimea a strigat:
Osana! n momentul n care el a intrat n Ierusalim, iar
cnd a fost arestat n grdina Ghetsemani, chiar i
discipolii si l-au prsit. Prin discipolii si, Iisus nu a
avut putere, n ei era mic i nu i-a putut nfrunta pe
ceilali att de numeroi i hotri s l distrug.
Acum dup attea secole, sufletul lui Hristos s-a
rspndit puin cte puin n ntreaga lume. Nu l mai
putem crucifica pentru c el s-a ncarnat ntr-un corp
imens, adpostit n inimile i inteligenele a milioanelor
de fiine. Nu l putem crucifica n toi oamenii. Este o
form de ncarnare pe care trebuie s o nelegem.
Pentru a lucra asupra umanitii, un mare Maestru are
nevoie de un corp colectiv; unii dintre discipolii si
reprezint ochii, urechile sau gura acestui organism,
alii, inima, stomacul, plmnii, braele, picioarele... Att
timp ct nu i iubete acest corp colectiv, Maestrul
rmne mic. Dealungul unui corp deteriorat, animalic,
grosolan, spiritul ntmpin mari greuti pentru a se
exprima prin iubire, nelepciune i frumusee.
Spiritul unui Maestru face deci eforturi ca s se
ncarneze nu numai n propriul su corp fizic, dar i

ntr-un corp colectiv al unei comuniti spirituale,

pentru a o dezvolta i a o ameliora. Dar acest corp
colectiv trebuie la rndul lui s fac ct mai multe
eforturi pentru a ajuta spiritul s se ncarneze i s se
manifeste n el. De aceea, n loc s rmn fixat pe
corpul lui Iisus rstignit pe cruce, un cretin trebuie s
aib ca unic preocupare s se pregteasc ca s devin
o parcel purificat i luminoas a acestui corp colectiv
pe care spiritul lui Hristos lucreaz pentru a-l nsuflei.
Sunt dou mii de ani de cnd Iisus a murit crucificat,
acesta este un adevr i nu ne mai putem ntoarce
napoi, nou revenindu-ne sarcina s ntrim corpul lui
Hristos pentru ca spiritul lui s-i poat continua
lucrarea pe pmnt.
Cap. 7 Cvadratura cercului
Un copac are o rdcin, un trunchi i ramuri, dar
nu este cu adevrat copac att timp ct spiritul nu a
nceput s lucreze n el dnd natere frunzelor, florilor i
fructelor. La fel se ntmpl i cu fiina uman. Ea are
un stomac, plmni, creier, dar acest lucru nu este
suficient pentru a fi cu adevrat o fiin uman. Ca i
rdcinile, trunchiurile i ramurile, organele sale nu
sunt dect o form material, un suport prin
intermediul cruia spiritul trebuie s lucreze pentru a
da natere frunzelor, fiorilor sau fructelor; frunzele sunt
pentru stomac; florile, pentru plmni i fructele, pentru
cap.

Secretul const deci s punem spiritul n tot ceea ce

facem. Coborrea spiritului este comparabil cu sosirea
primverii care l face pe arbore s dea la iveal toate
comorile ascunse pe care le deine. Oamenii care nu tiu
s lase spiritul s lucreze n ei devin ca nite copaci
uscai; i tiem i i aruncm n foc... asta n cazul n
care nu sunt folosii n construcii. Ceilali, dimpotriv,
sunt bine ngrijii, protejai i vizitai; i hrnim, i udm,
i ferim de parazii. Dac unii au pretenia s fie ajutai
fr s fi druit nici flori, nici fructe, ei nu vor reui: de
pomii neroditori nu se ocup nimeni, chiar i Cerul i
respinge!
Apoi vine vremea n care frunzele, florile i fructele
cad, dar rmn rdcinile, trunchiurile i ramurile, ceea
ce ne demonstreaz c latura material, fizic, este
stabil, neschimbtoare, n timp ce latura spiritual nu
se manifest dect intermitent. n primvara urmtoare,
frunzele, florile i fructele vor aprea din nou. Aceia care
nu au neles aceast lege att de important, nu fac
dect s se lamenteze, s se descurajeze sau s
concluzioneze greit, spunndu-i: dac numai latura
material rezist, nseamn c ea este mai important.
Este adevrat, suportul material adic stomacul,
plmnii, capul rmn, n timp ce funciile sunt
periodice, la fel ca frunzele, florile, fructele.
Dar acesta nu este un motiv pentru a ne descuraja
sau pentru a adopta o filozofie materialist. n viaa
spiritual frunzele, florile i fructele reprezint
inspiraiile. Ele se manifest, din cnd n cnd, dar nu
fii ngrijorai dac inspiraia a venit o clip s v

viziteze, acest lucru dovedete c ea va reveni. Ceea ce sa produs odat, se va mai produce. Voi suntei aceia
care nu favorizai ntoarcerea inspiraiei. Spiritul este cel
mai tenace, mai fidel, dar el este n micare. Materia este
imobil, static; aceast imobilitate este simbolizat de
ptrat n timp ce micarea periodic, ciclic, a spiritului
este simbolizat de ctre cerc. ntreaga problem const
n tiina unirii cercului cu ptratul.
Profesorii de geometrie din toate timpurile au
ncercat s rezolve problema cvadraturii cercului, adic
au ncercat s construiasc un ptrat cu aceeai
suprafa ca a unui cerc dat, i au ajuns la concluzia c
este imposibil de rezolvat. Poate c ntr-o zi vor reui, dar
ar trebui s tie c Iniiaii au gsit soluia de foarte
mult timp, pentru c ei au tiut s observe natura i n
special arborii care sunt acoperii periodic cu frunze,
flori, fructe. Spiritul vine periodic pentru a face o
anumit lucrare, el este cercul, simbolul universului
nelimitat i infinit. n cerc, ptratul, adic materia, poate
nflori i produce fructe la fiecare revenire a spiritului.
Arborele nsufleit prin spirit a rezolvat problema
cvadraturii cercului. Va exista mereu un moment n care
ptratul i cercul coincid.
Ci indivizi nu se pretind a fi spiritualiti! Dar eu i
privesc i ceea ce vd n realitate este un ptrat imens
cu un mic cerc n centru. Acela care are cercul inclus n
ptrat, merge cu zgomot, deranjeaz pmntul. n timp
ce, acela care are cercul n exterior nu merge, zboar.
Pmntul l cunoate, el nu suspin Ia trecerea acestuia

i chiar se bucur s-l simt trecnd. Cci pmntul

este sensibil i contient.
Cnd suntem lipsii de inspiraie, suntem ca
arborele iama, dar trebuie s tim c inspiraiile vin
periodic ca i nflorirea pomilor: primvara, atunci cnd
sunt ndeplinite condiiile. Depinde numai de noi s
creem n sufletul nostru atmosfera primverii. Cum?
Prin iubire. Iubirea a creat primvara n om, dar nu
orice fel de iubire: iubirea spiritual. Spiritul nu accept
s fie dirijat, el sufl unde vrea, aa cum st scris n
Evanghelii: Vntul sufl ncotro vrea iar tu nu i auzi
dect vocea, dar nu tii nici de unde vine, nici ncotro se
ndreapt... Dar prin iubire i creem condiiile s vin.
Dup trecerea iernii, cnd arborele nflorete, el i
pune haine noi, podoabe noi. Toi sunt fericii i doresc
s l admire. La fel se ntmpl i cu omul. De ce iubii
pe cineva mai mult ntr-un moment dect n altul?
Pentru c a nflorit. El are acelai stomac, aceeai
plmni, acelai cap ca nainte, dar l gsii adorabil
pentru c este acoperit de frunze, de flori i de fructe.
Nu ne plac arborii ntunecai i goi. Deci, dac simii c
nu suntei iubii spunei-v: Sunt ntr-o perioad n
care frunzele, florile i fructele mi-au czut. Ar trebui s
m sinucid din acest motiv? Nu. Voi lucra, cci
primvara
va
reveni.
Descurajarea
voastr
demonstreaz c nu ai neles c viaa este o micare
continu. De ce dorii s oprii aceast micare? Chiar
dac acum suntei n perioada n care trebuie s
traversai iama, fii ncreztori, spiritul va reveni,

frunzele vor reapare. Dac nu avei rbdarea de a

atepta ntoarcerea anotimpurilor, dac nu tii c
ptratul se gsete n interiorul cercului i nu n
exteriorul lui, nseamn c nu ai neles nimic din
adevrata filozofie.
Meditai ct de des putei asupra istoriei arborelui.
Dac inspiraia vine periodic, gndii-v s i pregtii
condiii favorabile prin munca intelectului vostru, a
inimii i voinei voastre. Dar trebuie s tii c, urmnd
itinerarii diferite, intelectul, inima i voina nu vor putea
ajunge mpreun n acelai punct.
Latura fizic este perseverent, dar i latura
spiritual este rezistent. Dovada: dac distrugei corpul
fizic, corpurile voastre subtile (corpul eteric, astral,
mental, cauzal, budic, atmic) continu s triasc. Dac
distrugei casa, adic ptratul, cercul rmne imposibil
de distrus. Orice s-ar ntmpla, cercul nu poate fi
distrus, pentru c el ne nconjoar. Trim i respirm n
oceanul cosmic.

CUPRINS

Cap. 1 Simbolismul geometric....................................1

Cap. 2 - Cercul.............................................................2
Cap. 3 - Triunghiul.......................................................5
Cap. 4 - Pentagrama.....................................................7
Cap. 5 - Piramida........................................................10
Cap. 6 - Crucea..........................................................10
Cap. 7 Cvadratura cercului.......................................14