Omraam Mikhal Avanhov

SUFLETUL, INSTRUMENT AL
SPIRITULUI

ntrebare: Maestre, ne putei spune ce este sufletul?

Pentru a rspunde la ntrebarea voastr, voi ncepe

prin a v vorbi despre diferitele modaliti prin care un
anumit numr de religii i sisteme filosofice au ncercat
s neleag i s explice fiina uman, delimitnd n ea
diferite principii.
Hinduii au ales clasificarea n 7 ce a fost apoi
adoptat de teozofi. Astrologii s-au oprit asupra lui 12 n
coresponden cu cele 12 semne zodiacale, iar
alchimitii asupra lui 4, dup cele 4 elemente. Cabalitii
au ales totui 4, deoarece ei disting patru lumi, sau 10
din cauza celor zece sefiroi. n religia vechilor peri,
mazdeismul apoi maniheismul, omul este mprit n 2
dup cele dou principii ale binelui i rului, ale luminii
i ntunericului: Ormuzd i Ahriman; n timp ce, n
opoziie cu aceast teorie, unii afirm c omul este o
unitate indivizibil. n cretinism, se ntlnete adesea
clasificarea n 3: corp, suflet, spirit, i vom reveni
imediat asupra acestei clasificri teriare. Voi mai
aduga c anumii ezoteriti au ales mprirea n 9
fiindc ei repet pe 3 n cele trei lumi fizic, spiritual i
divin.
Unde este adevrul? La toi. Depinde din ce punct
de vedere considerm omul. Fie c este 1, 2, 3, 4, 7, 9,
10, 12, toi se afl n adevr. Putem merge mai departe
i s l mprim n 3 ori 12, adic 36, i nc n 2 ori 36
= 72, i chiar mai mult n 2 ori 72 - 144. 36 -72 -l44
reprezint ordinea n care aceste numere sunt studiate
n Cabal i ele sunt semnificative. Dar se poate observa
c 3 este cel care revine deseori: 3 ori 3 = 9; 3 ori 4 = 12;
3 ori 12 = 36 etc...cele 36 de genii. Iar 2 ori 36 = 72 sunt
cele 72 de nume ale Domnului, em Hamefora. Se
spune c acela care cunoate cele 72 de nume ale
Domnului poate comanda tuturor geniilor planetare...
Cabalitii i Iniiaii nu au ales toate aceste numere
datorit hazardului. S lum ca exemplu numrul 72. n
Zodiac, punctul vernal, care este punctul de intersecie
al ecuatorului i al planului eclipticii, regreseaz cu un
grad la fiecare 72 de ani. 72 este numrul de bti pe
minut al inimii umane. Ct despre ritmul respirator, el
este 18 pe minut, iar 18 reprezint exact a patra parte
din 72...
n micarea stelelor i a planetelor, n succesiunea
sau repetiia numeroaselor fenomene din natur,
nelepii din trecut au observat o anumit regularitate,
adic nite ritmuri care se exprim prin unele numere.
Ei au utilizat aceste numere, foarte semnificative, pentru
a expune anumite idei i, n funcie de aspectul pe care
doreau s l prezinte, foloseau un numr sau altul. Eu
procedez la fel. Din comoditate, eu clasific adesea omul
n 2: natura inferioar sau personalitatea, i natura
superioar sau individualitatea, deoarece aceast
clasificare uureaz nelegerea anumitor probleme.
Pentru alte explicaii, eu aleg mprirea n 3, sau n 6,
sau n 7, dac ea mi se pare mai semnificativ. Aceste
clasificri sunt numai nite mijloace comode de
prezentare a unui anumit aspect al realitii; nici unul
nu l contrazice pe cellalt, fiindc fiecare este adevrat
dintr-un anumit punct de vedere.
Fiina uman este de o asemenea complexitate fizic
i psihic nct am putea-o clasifica la infinit. S lum
numai exemplul anatomiei: nici o plan nu ne poate
explica dintr-odat elementele corpului, de aceea
anatomitii au trebuit s extind numrul de plane:
cele ale sistemului osos numai cu scheletul, cele ale
sistemului circulator cu arterele, venele, capilarele, cele
ale sistemului muscular, cele ale sistemului nervos etc...
Este mereu fiina uman, dar prezentat de fiecare dat
sub un aspect diferit, fiindc este imposibil ca intelectul
s o perceap n ansamblul ei. La fel procedeaz i
geografii. Ei nu pot prezenta pe o aceeai hart toate
aspectele unei ri, de aceea ei deseneaz hri fizice n
care sunt indicate oceanele, fluviile, munii, cmpiile...
nite hri geologice ce indic vrsta i natura
terenurilor... i mai exist diferite hri economice, hri
politice etc. Acelai lucru se ntmpl n toate domeniile.
La fel ca i anatomitii i geografii, Iniiaii se folosesc
deci de anumite clasificri n funcie de aspectul pe care
doresc s l ilustreze.
 Acum, pentru a explica ce este sufletul, ne putem
oprim asupra clasificrii n 7, cea a hinduilor i a

teozofilor. V voi spune c omul este constituit din 7

corpuri: fizic, eteric, astral, mental, cauzal, budic i
atmic.
Dac dorim acum s suprapunem aceast
clasificare n 7 cu cea n 3 (corp, suflet, spirit) cu care
occidentalii sunt mai obinuii, este posibil. n aceast
mprire n 3, corpul corespunde planurilor fizic i
eteric care sunt strns legate; sufletul corespunde
planului astral i planului mental; spiritul, planurilor
cauzal, budic i atmic. Deci, pentru spirit exist 3
regiuni, pentru suflet, 2, iar pentru corp deopotriv 2.
Dup aceast schem, se observ c sufletul este un
intermediar, o legtur ntre lumea fizic i lumea
spiritului; el este vehiculul ce transport elementele
cerului la pmnt, i pe cele ale pmntului la cer. Totul
trece prin suflet.
 S lum acum exemplul arborelui, fiindc i putem
aplica aceeai mprire n 3: rdcini, trunchi i ramuri.
Hrana arborelui este asigurat printr-un sistem de vase
conductoare: n centru, vasele care transport seva
brut de la rdcini spre frunze unde ea este elaborat;
i n scoar, vasele periferice care retrimit seva
elaborat spre rdcini. Exist deci doi cureni, unul
ascendent, cellalt descendent. Este ns important de
remarcat c acetia nu se amestec, ei sunt comparabili
cu cei doi cureni arterial i venos din corpul omenesc:
sngele din vene nu se amestec nici el cu sngele din
artere, altfel apare maladia albastr.
Sufletul este deci acea regiune intermediar
strbtut de curenii care se deplaseaz de la pmnt
la cer i de la cer la pmnt i care sunt simbolizai n
Facerea de scara lui Iacov. Ajungnd ns la un loc, a
rmas s doarm acolo... i a visat c era o scar,
sprijinit pe pmnt, iar cu vrful atingea cerul; iar
ngerii lui Dumnezeu se suiau i se pogorau pe ea. Apoi
S-a artat Domnul n capul scrii... Aceast scar, pe
care urcau i coborau ngerii, este situat n suflet,
adic n planul astral i n planul mental; exist deci doi
cureni: cel al sentimentului i cel al gndului, care nu
se ntlnesc. Nimic nu se elaboreaz n suflet, el nu este
dect un loc de trecere strbtut de tot ce coboar din
cer, din lumea divin, spre creaturile de jos, i de tot ce
urc de jos spre cer.
Cerul i pmntul, spiritul i materia... iar sufletul
circul ntre cele dou. Spiritul lucreaz asupra materiei
prin intermediul sufletului. Sufletul constituie deci i un
instrument pentru spirit, un instrument de care acesta
se folosete pentru a atinge planul fizic, fiindc singur
nu poate (A se vedea cum este dezvoltat aceast idee n
broura: Cum se mplinete gndul n materie). Numai
sufletul are posibilitatea s ating materia, i deci prin
intermediul ei spiritul poate modela, forma materia, i
poate comanda. Fr suflet, fr posibilitile sufletului,
spiritul nu are putere asupra materiei. Toate elementele
acumulate n corpul fizic: metalele, cristalele, petrolul,
pietrele preioase - simbolic vorbind - nu pot fi folosite
de spirit dect prin intermediul sufletului care ptrunde
i se strecoar n corp fiindc el se gsete mult mai
aproape de materie; el are deci mai multe posibiliti de
a o atinge i a extrage din ea elementele. Iar cnd ajunge
s le capteze, el trimite aceste elemente spre spirit.
Cte nu s-au povestit despre suflet! Eu am citit cele
mai nstrunice i mai obscure teorii, mai ales n cri
scrise de teologi. Fiindc ei nu au observat n mod
corespunztor natura. Atunci cnd tii cum s observi
natura, poi gsi soluia la cele mai complexe, mai
abstracte, probleme filosofice i spirituale. Trebuie s v
obinuii s facei acum aceast lucrare de descifrare.
De cte ori nu v-am vorbit despre acest subiect! Dar voi
nu l luai n serios. Considerai c prerile mele sunt
originale, poetice, bune doar pentru copii, prea simple
pentru voi...
Dac dorim s ne oprim acum asupra tuturor
posibilitilor sufletului i a diferitelor modaliti n care
a fost reprezentat, mai exist multe lucruri de spus.
Sufletul are nite posibiliti expresive, formatoare, i se
poate lrgi la dimensiunile universului, el nu are limite.
De aceea a fost denumit lumin astral, medium
universal etc...
Dar dintre toate reprezentrile simbolice date
sufletului, a rmas una indescifrabil pentru muli, cea
a arpelui care i muc coada. i n acest caz se poate
observa o clasificare n 3: capul, corpul i coada
arpelui. Capul arpelui reprezint spiritul; coada sa,
corpul fizic; iar tot ce este intermediar ntre capul i
coada sa reprezint deci sufletul. Nu am ns dreptul s
v spun ce nseamn aceasta. V voi spune numai c
acest simbol m-a preocupat de-a lungul anilor. Doream
s tiu ce reprezint, iar atunci cnd am aflat, a fost o
revelaie indescriptibil. Apoi m-am strduit din toate
puterile s realizez ceea ce Iniiaii au ascuns n acest
simbol. n realitate, este foarte simplu: atunci cnd
Cerul v ajut s nelegei, este foarte simplu...
Unde se gsete fiina uman? Peste tot. Vei spune:
Chiar i n corpul ei fizic? Da, chiar i n corpul ei fizic.
Dac ea se identific cu corpul, aa cum fac atia
oameni care triesc numai pentru a-i satisface
stomacul, sexul etc... ea este corpul. Evident, n realitate
corpul nu este omul, ci este instrumentul su, haina sa.
Putei s avei un picior sau un bra tiat, vi s-a extras
un plmn sau un rinichi, dar existai nc, spunei eu
i simii c nu v gsii nici n picioare, nici n brae,
nici n tot restul organismului. Vei spune: Atunci omul
se afl n sufletul su? Da, desigur, mai mult, dar nu
complet. Adevrata locuina a omului este spiritul su.
Iar sufletul su? Spiritul se manifest prin intermediul
sufletului ca prin intermediul unui corp, evident un corp
superior, un corp luminos, dar totui un corp care se va
descompune i el ntr-o bun zi: iar n acel moment
omul va tri numai n spiritul su.
Atunci cnd se afirm c sufletul uman este
nemuritor, se face referin n realitate la sufletul
superior, adic la spirit; iar sufletul inferior (adic acela
care corespunde corpului astral i corpului mental
inferior) va disprea, fiindc el este muritor. Da, sufletul
obinuit al omului este muritor, dar sufletul su
spiritual este nemuritor, i omul va tri n el ntr-o bun
zi. El poate ncepe evident de astzi, dar cu condiia s
nvee s nu se confunde cu tot ce nu este el.
Observndu-se, analizndu-se, cutndu-se, gsindu-
se. De ce? Deoarece el s-a rtcit, iar cel care se
rtcete i pierde toate posibilitile. Oamenii s-au
ndeprtat de Izvor, de spirit, ei au pierdut contiina
adevratei lor identiti, iar concomitent cu pierderea
acestei contiine au pierdut totul. Din acest motiv orice
nvmnt Iniiatic l nsrcineaz pe discipol s se
regseasc, s se cunoasc.
Pe frontispiciul templului de la Delfi era nscris:
Cunoate-te pe tine nsui; dar puini gnditori au
neles acest ordin. Ne nchipuim c a ne cunoate
nseamn a ne cunoate caracterul, slbiciunile,
calitile. Nu, este ceva mai mult. Dac era vorba numai
despre psihologie, nu s-ar fi scris niciodat aceste
cuvinte pe un templu! Este foarte uor s te cunoti
astfel. Adevrata cunoatere iniiatic nseamn a te
contopi, a fuziona printr-un act de iubire, aa cum este
spus n Biblie c Avram a cunoscut-o pe Sarai.
Adevrat cunoatere este fuziunea. Spunnd:
Cunoate-te pe tine nsui, Iniiaii vroiau s spun c
omul nu este cel care i nchipuie c este. El trebuie
deci s nvee s se cunoasc, iar a se cunoate
nseamn a se identifica, a fuziona cu sine nsui, cu
acest Eu Superior care se afl n nalt, n regiunea
spiritului. De aceea el trebuie s se descotoroseasc de
tot ce reprezint nveliuri, haine uzate, iluzii, i s
peasc din ce n ce mai sus pn cnd va deveni una
cu spiritul su. Aceasta nseamn a te cunoate, i este
tocmai un aspect al simbolului arpelui care i muc
coada. Dar nu este dect o parte infim: restul, cutai-l
voi niv.
Eu v repet, sensul Iniierii este de a-l nva pe om
s se detaeze de natura sa inferioar pentru a putea
vibra la unison cu spiritul su care este adevratul su
Eu; n acel moment, el posed toate calitile spiritului,
puterea, miestria, cunoaterea spiritului. Fuziunea cu
Eul Superior este fuziunea cu Dumnezeu. Da, a te
regsi, a te cunoate nseamn a te topi n Divinitate,
fiindc aceast scnteie, acest spirit care este omul nu
este niciodat separat de Dumnezeu; i cutndu-se,
gsindu-se, el atinge contiina suprem de a tri i a
respira n Dumnezeu.
Dragii mei, aceast filosofie este imens,
mrea...Nu am nici o idee cum a fost neleas pn
acum, dar eu voi ncerca prin toate mijloacele s v
proiectez asupra ei o lumin pentru a o mpri cu voi.
Pentru mine este foarte limpede, foarte simplu, totul este
rezumat n simbolul arpelui care i muc coada.
Vedei, la Iniiai era extraordinar faptul c posedau
capacitatea de a rezuma, de a condensa o tiin
ameitoare ntr-un simbol n aparen nesemnificativ.
Vei spune: Dar de ce trebuie unite cele dou
extremiti ale arpelui? V voi spune numai c, dac
fiina uman rmne ca o linie dreapt sau sinuoas -
simbolic vorbind - energiile sale se mprtie i ea
slbete. n timp ce, dac ea reunete cele dou
extremiti, cei doi poli sunt legai i nite fore
formidabile se acumuleaz n centrul cercului. Att timp
ct omul nu s-a regsit, toate forele sale se consum
inutil, dar cnd se regsete, forele sale sunt acolo,
adunate, condensate i pstrate pentru lucru. Da, capul
i coada... adevrata cunoatere este rezultatul
mpreunrii capului cu coada.
Necazul oamenilor este c ei caut mereu s se
cunoasc prin intermediul celorlali. Brbatul caut
mereu o femeie, iar femeia un brbat pentru a se
mpreuna, de aceea ei nu reuesc s se gseasc: pentru
c la exterior ei nu se pot gsi, iar forele se pierd, se
irosesc. Nu ne gsim niciodat prin intermediul altcuiva,
acestea sunt nite eforturi inutile. Desigur, exist cteva
senzaii mrunte, cteva mici satisfacii, dar imediat ne
ndeprtm, ne separm din nou i suntem att de
separai nct ncepem s ne certm. Vrem s ne lipim,
s ne unim, dar nu este nimic de fcut! Exist mereu
dou persoane separate, dou persoane diferite. Ne vom
regsi pe noi nine atunci cnd vom nceta s ne
cutm n afar, prin intermediul celorlali, i ne vom
cuta n interior realiznd simbolul arpelui care i
muc coada. Atunci forele se acumuleaz, lumina
crete i ne aflm n mplinire.
Dar este numai un aspect al acestui simbol i mai
pot aduga un lucru, acela c, cealalt parte... s
spunem a arpelui, este polarizat diferit. Dac suntei
un brbat, cealalt latur este un principiu feminin, iar
dac suntei o femeie, este un principiu masculin. De
aceea unirea lor aduce mplinirea. n timp ce, nu exist
niciodat vreo certitudine c un brbat i o femeie
diferii sunt cu adevrat complementari. Desigur, dac
suntei un brbat, o femeie pare c reprezint cellalt
pol, dar poate c ea este un brbat deghizat... iar
ntlnirea voastr cu ea produce nite scntei! i invers
este adevrat. n timp ce, cealalt latur din voi niv
este absolut complementar i fuziunea ce o realizai cu
ea este singura adevrat. Desigur, este posibil s
ntlnii n exterior fiina voastr complementar, dar
sunt cazuri foarte rare. Aceasta se ntmpl numai cnd
v ntlnii sufletul pereche fiindc numai sufletul
vostru pereche este polarizat perfect cu voi. Da, dar l
ntlnim numai de 12 ori n cursul evoluiei noastre!
Dac nu fuzionai cu sufletul vostru pereche, fii siguri
c aceast fuziune nu va dura mult vreme.
 S revenim ns la suflet. Este esenial de reinut c
el este o putere capabil s acioneze asupra materiei
pentru a o proiecta spre cer, i a atrage cerul pentru a-l
concretiza pe pmnt. Noi avem nevoie de sufletul
nostru ca s modelm materia, fie pentru a o face mai
subtil, fie a o condensa. Aceste dou operaii sunt
denumite de alchimiti solve i coagula, i numai
sufletul este capabil s le realizeze. Nici spiritul, nici
corpul nu o pot face, dar sufletul, da.
Dac vom cuta acum corespondenele acestei
clasificri corp, suflet, spirit, cu corpul uman, vom
descoperi c spiritul corespunde capului, corpul,
regiunii stomacului, iar sufletul, celor dou brae. Este
foarte interesant, deoarece sufletul are tocmai dou
funcii: a condensa i a dilua; a proiecta spre nalt i a
atrage n jos. Aceste dou procese sunt deopotriv
reprezentate de litera ebraic Alef A. Alef este rezumatul
unei ntregi tiine privind activitatea sufletului. Sufletul
este intermediarul dintre cer i pmnt: el conduce spre
cer curenii pmntului i atrage pe pmnt curenii
cerului.
Sufletul este deci polarizat, el este constituit din doi
cureni care, n corpul fizic, sunt reprezentai de cele
dou mini. Spiritul conduce, ordon, lumineaz, dar el
nu poate atinge materia. Sufletul este cel care, prin
intermediul minilor, lucreaz asupra materiei, o
modeleaz, o dizolv, o condenseaz, o nclzete, o
cristalizeaz. Evident, a afirma c sufletul se manifest
prin intermediul braelor i al minilor este o manier
neateptat de a prezenta lucrurile. Ne gndim n
general c sufletul se exprim prin intermediul ochilor.
Da, desigur, el se poate manifesta peste tot. Dar, n mod
simbolic, capul cu creierul, ochii etc reprezint mai
degrab regiunea spiritului; sufletul are i el o locuin
acolo, desigur, el are nite locuine n nalt i jos, dar
regiunea sa nu este capul, sunt minile. Spiritul
lumineaz, conduce, ordon, dar dac nu ar exista
minile, nu ar exista nici o realizare n materie. Omul
face totul prin mini, prin suflet.
n suflet se gsesc cei doi cureni magici ai atraciei
i respingerii, iar aceti doi cureni se exprim
deopotriv prin mini. n Cabal, aceti doi cureni sunt
reprezentai prin stlpul central al milei i cel al
severitii. Dar, atenie, severitatea nu nseamn ur,
fiindc n Arborele Sefirotic exist un loc pentru justiie,
pentru severitate, dar nu pentru ur. Dup cabaliti,
celor zece sefiroi ai Pomului Vieii care sunt o
reprezentare a lumii divine, li se opun ali zece sefiroi
care sunt ca proiecia lor rsturnat i reprezint deci
lumea infernal. n acest arbore inversat se gsete deci
ura: lui Gheburah care reprezint regiunea justiiei i se
opune astfel regiunea cruzimii, a urii. i aa mai departe
pentru celelalte... Dar eu nu doresc s vorbesc despre
aceasta.

Atunci cnd Iacov a vzut acea scar de lumin n

lungul creia ngerii urcau i coborau, el se afla n
regiunea planului astral i a planului mental. De aceea
inima i plmnii se gsesc ntre cap i stomac, n
aceast regiune intermediar ce corespunde sufletului.
Iar braele sunt manifestrile sufletului ntr-o direcie
sau alta. Aadar braele vin din regiunea sufletului.
Inteligena Suprem a creat totul dup nite
corespondene nemaipomenite.
Da, este foarte clar, braele aparin regiunii
sufletului. Iar ochii, urechile, gura, nasul nu sunt
plasate sub picioare, ci sus n regiunea spiritului, pentru
a observa lucrurile, a le asculta, a le gusta, a le nelege.
i n acest caz lucrurile sunt clare, este ceea ce trebuie
explicat copiilor. Lor nu li se explic niciodat de ce
corpul este construit n acest fel, de ce ochii se afl ntr-
un anumit loc, picioarele n altul...Aceasta i-ar putea
lumina i ajuta mai trziu s rezolve attea probleme!
Iat ce ar trebui s i nvee educatorii pe copii!...
Evident, dac un inspector ar sosi n acel moment, acest
gen de lecii nu i-ar prea foarte... catolic, dar de ce se
nva n coli tot felul de lucruri, i nu esenialul?
Desigur, tot ce v spun aici rmne foarte teoretic.
Pentru a ti ce este sufletul, trebuie s mergei s l
vedei...Da, orice s-ar spune, nu se poate explica att de
bine ce este sufletul, trebuie s l vedei. Oare sufletul se
poate vedea? Bineneles, este posibil, fiindc el este
materializat, dintr-o materie att de uoar, de subtil,
de diafan, nct pare invizibil, dar n realitate sufletul
se poate vedea. Vei ntreba: Oh, povestii-ne cum
arat. Are nite forme? Da, el are nite forme, dar n
acelai timp nu are forme. Este o materie foarte fluid
care se mic, care respir i este att de viu, att de
schimbtor, nct ia toate culorile, toate formele...i
fiindc sufletele se pot vedea, ele se pot i clasifica. Se
poate observa c o anumit persoan, n ciuda
bijuteriilor, zorzoanelor, decoraiilor sau machiajelor
sale, are un suflet ntunecat, oribil, iar la o alta, n ciuda
hainelor vechi, rupte i murdare, ct lumin, ce
expresie, ct frumusee!...
Dragii mei, sufletul este o realitate, chiar dac
contemporanii care studiaz psihologia, adic tiina
sufletului, nu cred n suflet! O psihologie care se face
fr suflet este cu adevrat nostim. Oare se afl ei n
adevr?
Da. Vei spune c m contrazic... Nu, trebuie s m
nelegei: totul este adevrat, dar trebuie vzut n ce fel
este adevrat. Dac pentru voi un lucru este adevrat,
aceasta v mulumete. Dac spunei: Nu exist
Dumnezeu, este adevrat, n voi nu exist Dumnezeu
fiindc afirmai c El nu exist. Dac spunei: Eu nu
cred n suflet, ei bine, este deopotriv adevrat, suntei
lipsii de suflet, fiindc dac ai avea unul, l-ai simi.
Din moment ce l negai, nseamn c nu l avei. Totul
este mereu adevrat, existena i nonexistena, aceasta
depinde numai din ce punct de vedere le considerai.
Iisus vorbea exact n acest sens, afirmnd c
fiecruia i va fi dat dup credina sa. Totul se gsete
aici. Chiar dac credei c suntei persecutai de hoi, nu
exist ndoial, suntei persecutai de hoi; i chiar dac
nu i vedei, hoii se afl n interior. Iar dac v
nchipuii c vorbii cu spiritele, i acest lucru este
adevrat; dar care este gradul de evoluie al acelor
spirite, este o alt problem... Fiindc exist anumite
categorii de spirite crora le place mult s i nele pe
oameni. Aceasta v uimete? Ei nu, nu trebuie s fii
uimii: exist spirite ale ntunericului care se distreaz
mult jucnd feste oamenilor. Ci oameni nu
frecventeaz spiritele, le vorbesc, fac nego cu ele! Ei o
afirm, i este adevrat, numai c trebuie vzut despre
ce spirite este vorba.
Tot ce v explic este coninut n litera Alef, prima
liter a alfabetului ebraic. Dar este i mai semnificativ
atunci cnd ne amintim c Hristos a spus: Eu sunt Alfa
i Omega, adic Alef i Tav. Eu sunt Alef nseamn: Eu
sunt acela care las s treac elementele de la pmnt
la Cer i de la Cer la pmnt. Eu fac s coboare
binecuvntrile Cerului i ajut sufletele s urce. Pentru
a ajunge la Cer, trebuie s trecei prin mine. De ce nu
am nvat s adaptm lucrurile, s facem analogii ntre
diversele pasaje ale unui text pentru a nelege exact
semnificaia lor?
 Totul se gsete n Biblie, dar explicaiile sunt
rsfirate. De exemplu, n Apocalips exist tot felul de
imagini, dar ele nu sunt plasate n ordine, aa cum ne-
am nchipui n mod obinuit. Unele se afl la capitolul
douzeci i unu dei corespund primului capitolul, sau
invers. Exact ca nite cri de joc aruncate pe mas la
ntmplare. Iniiatul ia aceste cri, le pune n ordine i
citete. Mai trziu vor exista nite lecturi cu aceste cri.
Vei fi nvai de asemenea cum putei s citii
numerele; vi se va da semnificaia lor i vei vedea tot ce
ele v pot revela. Iar pentru cuvintele i frazele care n
aparen nu au nici o legtur unele cu altele, vei vedea
c, dac facei analogii, fiecare o explic pe cealalt i
rezult un ansamblu foarte logic.
n natur, ca i n Crile Sfinte, totul este dispersat
i lucrurile trebuie legate ntre ele pentru a le descifra.
Vei spune: Dar cum?... Exist n om o fiin care
cunoate totul, care poate totul, care vede totul, dar
omul o neglijeaz, se separ de ea, nu vrea s se
identifice cu ea. Desigur, aceast identificare nu se face
dintr-odat, este nevoie de timp pentru a o realiza. Iisus
nu s-a identificat imediat cu Eul su Superior, el avea
treizeci de ani cnd Duhul Sfnt a cobort asupra sa
sub forma unui porumbel. Vei spune: Da, dar de ce
pentru Iisus a fost la treizeci de ani... i la noi, la
nouzeci i nou de ani nu s-a produs nc! Pentru a v
consola, v voi spune c nu exist vreo diferen ntre
Iisus i voi (s nu m nelegei greit!), dar c Iisus a
primit o misiune ce era n acord cu ceea ce trise deja n
ncarnrile sale anterioare, i deopotriv cu evenimentele
cosmice ce trebuiau s se desfoare n vremea sa. El
trebuia s se manifeste n acel moment, deci n cazul
su totul a fost accelerat. i pentru alii la fel, dar ei au
murit adesea foarte tineri. Da, au existat genii, mari
genii, care la optsprezece ani au creat deja nite
capodopere nemuritoare, dar nu au trit niciodat mult
timp.
Desigur, se ntlnesc excepii, mari genii care au
murit la o vrst naintat; dar deseori, n viaa
obinuit, buruienile rezist mai mult fiindc sunt mai
bine agate de pmnt! Privii-i pe cei zgrcii sau
egoiti, ei triesc foarte mult deoarece nu vor s plece; ei
se aga de pmnt, l aspir, iar atunci lumea invizibil
spune; Bine, s i mai lsm puin, fiindc dac vin la
noi, trebuie s ne astupm nasul i urechile. Cel puin,
att timp ct sunt departe, ei nu ne mai necjesc. i ei
sunt reinui ceva mai mult timp pe pmnt. n timp ce,
Cerul este obligat s i invite pe cei minunai, de aceea
toate fiinele angelice pleac foarte repede.
Dar s nu m nelegei greit. Eu nu doresc s
spun c toi cei care mor tineri sunt nite ngeri i toi
btrnii nite buruieni! Nu, exist fiine care vor rmne
poate secole pentru a-i ndeplini lucrarea lor pe
pmnt.
Vei spune: Oare este posibil s trim mai multe
secole? Da, de exemplu Matusalem a trit aproape zece
secole... Iar vrsta lui Babaji nu este cunoscut. Dac
cteva creaturi au trit sau triesc nc att de mult
timp, nseamn c toate creaturile au aceast
posibilitate. Numai c, ele nu profit, pentru c exist
ceva ce nltur aceast posibilitate. Nu s-a decretat
niciodat c viaa unui om nu trebuie s depeasc
optzeci, nouzeci sau o sut de ani. Ea poate dura mii
de ani: omul este o main foarte perfecionat,
pregtit s reziste mult timp. Dac nu rezist, este
pentru c a fost demolat i nimic nu mai funcioneaz.
Dar dac o curm, dac ndeprtm toate deeurile,
curenii vor circula din nou. Sufletul este cel care are
proprietatea de a nsuflei corpul. Intrnd n corp,
strbtndu-l, el i d snge, adic declaneaz
circulaia energiilor. Iar cnd pleac, totul se oprete.
Totui nu trebuie s confundm sufletul cu suflul vital:
sunt dou entiti diferite, dei ntre ele exist nite
legturi.
Putem defini n mai multe feluri sufletul, dar ceea ce
l exprim cel mai bine este imaginea trunchiului de
copac sau a scrii lui Iacov. Putei afirma apoi tot ce
dorii, c este electricitate, un fluid, o emanaie, un
magnetism, o cldur, va fi mereu ceva adevrat, dar
nici unul dintre aceti termeni nu va indica funcia
esenial a sufletului care este de a servi ca intermediar.
Dac vrei, eu pot compara sufletul cu nite cleti...da,
cu acei cleti cu care se nvrt crbunii n vatr. Vei
spune: Cum aa? Desconsiderai sufletul! Nu chiar.
Sufletul este un clete viu cu ajutorul cruia atingei
focul fr s v ardei: deci, un instrument, un
intermediar.
V voi arta acum cum m folosesc de cheia
analogiei pentru a clarifica anumite probleme. innd
cont de faptul c toate lucrurile sunt fcute dup
aceleai principii - cu cteva mici modificri - regsim
peste tot aceeai mprire n trei: form, coninut, sens,
sau corp, suflet, spirit.
Luai un ou, i el v va explica totul. El v va spune:
Dragul meu, eu sunt fcut dup legile universale, eu
sunt construit ca universul, dar la o scar foarte mic.
Sparge-m. Ce vezi? Glbenuul care conine germenul
vieii; albuul, adic albumina care hrnete germenul;
apoi coaja care le protejeaz. Eu sunt fcut dup
imaginea universului, iar tu mi semeni. (Desigur, n loc
s spun c oul se aseamn cu omul, el spune c omul
se aseamn cu oul. Ce tupeu are acest ou!) Glbenuul
este spiritul; albuul este sufletul; coaja este corpul.
Vedei dar c oul are dreptate. Germenul se afl deci n
centru; albul, la mijloc; iar coaja, la periferie.
Celula este deopotriv alctuit dup aceeai
schem; numai numele (nucleu, citoplasm i
membran) sunt diferite. Ce se ntmpl cnd se sparge
coaja unui ou? Totul se scurge i viaa dispare. Atunci
cnd corpul este distrus, viaa dispare, sufletul i
spiritul l prsesc.
Iar acum, ce este sufletul? Asemenea albuului de
ou, sufletul este purttorul tuturor elementelor nutritive
necesare meninerii vieii. Dar viaa vine din spirit:
germenul nu se gsete n albu, el se afl n glbenu.
La fel, adevrata via se gsete n spirit, iar sufletul o
alimenteaz, o susine i o determin s circule. De
unde tiu aceasta? Fiindc este evident, se afl n faa
noastr, natura a etalat totul sub ochii notri!...La fel se
ntmpl i cu smburii de strugure. n smbure, ca i
n nucleul celulei, se afl germenul vieii; sufletul se
gsete mprejur; iar coaja este corpul fizic. Atunci cnd
v hrnii, v hrnii mereu cu viaa care se gsete n
suflet, dar care vine de mult mai departe, din spirit. i
ce facei cu smburele? Nu l mncai, l plantai. Iat
iubirea, nelepciunea i adevrul: adevrul se afl n
smbure; cu iubirea ne hrnim; iar nelepciunea este
nveliul. Da, nelepciunea este tot ce este nscris n
exterior, n form. Cu iubirea ne hrnim, ea este viaa.
Iar adevrul este ceea ce plantm pentru ca viaa s
continue. Iat ct este de clar! i aici exist deopotriv
un spirit, un suflet i un corp.
S ntrebm din nou natura unde mai putem ntlni
corpul, sufletul i spiritul. Ea ne va rspunde: n cele
patru elemente. Unde este corpul? Este pmntul. Unde
este sufletul? Este apa i aerul. Unde este spiritul? Este
focul. Dar de ce dou elemente pentru suflet? V-am spus
deja, sufletul este dublu i leag celelalte dou regiuni,
corpul i spiritul. n acelai fel, apa comunic cu
pmntul, iar aerul cu focul. Apa hrnete pmntul, iar
aerul hrnete focul. Apa i aerul reprezint sufletul
care hrnete pmntul i focul. ntreaga circulaie se
gsete aici: apa urc i coboar, iar aerul la fel.
Aa cum am vzut adineauri, sufletul este compus
din corpul astral i corpul mental inferior, fiind
strbtut deci de doi cureni, unul care este
sentimentul, i cellalt care este gndul. Apa este
sentimentul i aerul este gndul; ele circul ntre
pmnt i foc. Aerul alimenteaz focul, care s-ar stinge
fr el, n timp ce apa hrnete pmntul; pmntul ar
deveni steril n lipsa apei. Iat deci aici o alt mprire:
n 4. Dar eu simt c 4 v displace... ntrebai: Dar cum
3 poate s fac acum 4? Nu merge deloc!... Ba da,
merge foarte bine dac v gndii c sufletul este
reprezentat prin cele dou elemente, aerul i apa, care
urc i coboar ca el. Oare pmntul urc i coboar?...
Ceea ce mai trebuie neles este c spiritul, sufletul
i corpul sunt de aceeai esen, dei difer ca natur,
funcie i aspect. Diferena const numai n gradul de
materializare: corpul este spiritul condensat; spiritul
este corpul imponderabil; iar sufletul este intermediarul
dintre cele dou.
S lum exemplul apei. Desigur, ea se gsete cel
mai des n stare lichid, dar exist i n stare solid
(gheaa), sau gazoas (vapori). Este mereu ap, mereu
aceeai substan, dar ntr-o stare mai mult sau mai
puin subtil sub efectul cldurii. Gheaa este solid,
dar nu este dect o aparen; n realitate, ea este de o
natur mai subtil, fiindc poate redeveni lichid sau n
stare de vapori.
 Corpul, sufletul i spiritul sunt deci o aceeai
substan, dar ntr-o stare mai mult sau mai puin
condensat sau subtil. De aceea alchimitii ne nva
c exist numai o materie unic i c din aceast
materie, prin grade diferite de condensare, au fost
produse metalele, cristalele, florile, carnea animalelor, a
oamenilor, aerul, focul etc...Ct de corect au observat ei!
Corpul este o condensare a spiritului, spiritul este
materie revenit la starea de energie pur. De aceea
alchimitii mai afirm c prin cele dou operaii solve
(a dizolva) i coagula (a condensa) sunt posibile toate
transformrile. Cum? Prin cldur. Cldura, gradul mai
ridicat sau mai mic de cldur acioneaz asupra
materiei pentru a-i da o densitate mai mic sau mai
mare. Focul este deci agentul magic care d fiecrui
lucru forma i natura sa, aurul posed o anumit
cantitate de cldur, argintul o alta, plumbul o alta etc.
Dac discipolul gsete acest foc, acest agent magic, el
poate transmuta plumbul, argintul sau fierul n aur, i
invers, s transforme aurul n fier etc... Numai c, acest
foc al alchimitilor nu era desigur focul sufltorilor n
sticl i al forjorilor, ci focul subtil, focul ascuns, focul
filosofic.
nelegei acum mai clar ce este sufletul? Este linia
de legtur, este viaa pe care o bei, cu care v hrnii.
Da, acest spaiu dintre glbenuul oului i coaj, dintre
centrul cercului i periferia sa, ntreg acest spaiu este
sufletul. Spiritul este un punct aproape imperceptibil, n
timp ce sufletul este o imensitate deoarece, pentru a
putea hrni spiritul, sufletul trebuie s fie imens.
Spiritului i este foame i se hrnete cu sufletul, i
trebuie ca sufletul s fie infinit pentru a-l satisface.
Observai ns c, dei sufletul l hrnete, spiritul
rmne mereu un punct, mrimea sa nu crete.
 Luai o lumnare i ea v va explica totul. Atunci
cnd aprindei o lumnare, avei n faa voastr cele
patru elemente: pmntul, apa, aerul i focul, i cele trei
principii: corp, suflet i spirit. Corpul, pmntul este
lumnarea; sufletul este apa i aerul (apa este ceara
care se topete, iar aerul hrnete flacra); iar spiritul
este focul. Pentru ca flacra s existe, ea trebuie s se
alimenteze... Dar cum nu se poate hrni dect
consumnd alte materiale, lumnarea se micoreaz
fiindc flacra o nghite. Sufletul este ceea ce
alimenteaz flacra; iar n lumnare, sufletul este
reprezentat prin ap, ceara care se topete (dac nu s-ar
fi topit, flacra nu ar fi putut s se alimenteze) i prin
aer, fr de care flacra s-ar fi stins deopotriv. Sufletul
hrnete spiritul, flacra, iar aceast flacr, care este
mereu dreapt, se asemn cu Iod y, a zecea liter a
alfabetului ebraic care este un simbol al spiritului. Ce
nseamn cnd spunem despre cineva c este mn
spart? C nu se menajeaz, c se las prad prea mult
sentimentelor, emoiilor i pasiunilor sale; el arde, el
arde i i risipete rezervele corpului fizic, lumnarea
sa.
Se pot gsi attea definiii pentru suflet nct putem
cdea n ridicol. Dar iat nc una: sufletul este un
depozit alimentar, da, un mare depozit alimentar. Vei
spune: Dar aceast definiie nu are nimic religios, nimic
mistic! Este posibil, dar aceasta este realitatea. Totul se
leag, totul este clar, nimic nu se contrazice. i s nu
afirmai c, dac lumnarea are o form, iar oul o alta,
nu exist nici o legtur. Este acelai principiu sub
diferite forme i n diferite combinaii i aplicaii.
Creatorul s-a distrat plmdind dintr-un singur lucru
multiple variante. Este ce spune Hermes Trismegistus n
Tabla de Smarald: i cum toate lucrurile sunt Unu i
provin din Unu, prin mijlocirea lui Unu, tot aa toate
lucrurile s-au nscut din acest lucru unic prin
potrivire.
Dup schema pe care v-am dat-o adineauri, corpul
eteric aparine planului fizic. Corpul eteric este nc
corpul fizic, dar este partea sa cea mai subtil, un soi de
abur, nite emanaii ce formeaz n jurul acestuia un fel
de atmosfer nconjurtoare. Corpul eteric face parte din
corpul fizic, este aburul corpului fizic, dac dorii, dar
nu este nc sufletul. Sufletul urmeaz dup corpul
eteric, este regiunea unde ncep sentimentele i
gndurile. Iar spiritul? Spiritul este o repetiie a
sufletului n planul superior.
Spiritul este deci i regiunea gndurilor i a
sentimentelor, dar nite gnduri i sentimente de cea
mai mare puritate, de cea mai mare lumin. n spirit nu
se gsete nimic obscur, nimic impur, n timp ce n
suflet rul se poate amesteca cu binele. Cum el este un
intermediar ntre corp i spirit, o jumtate este
ntunecat de corpul fizic i cealalt jumtate este
purificat de spirit.
Iat nc un aspect ce nu este limpede n filosofie.
Iar n limbajul obinuit, este i mai ru, se folosete
cuvntul spirit oricum. Se spune: spirit ru, spirit
duplicitar, spirit viclean... Nu, spiritul nu este duplicitar
sau viclean, ci intelectul, sau sufletul, fiindc el conine
deopotriv latura bun i cea rea. Toate aceste expresii
auzite peste tot nu sunt deci corecte, ele nu sunt bazate
pe o adevrat cunoatere a fiinei umane. Spiritul nu
poate conine niciodat ceva ru sau murdar, altminteri
nu mai este spirit. Nucleul este depozitarul vieii i
trebuie s se afle ntr-o stare de puritate perfect. Deci
spiritul, spiritul care vine de la Dumnezeu este absolut
pur i luminos. Nu trebuie s confundm totul.
 Observai c flacra constituie deja un limbaj. Ce
face ea? Ea arde toate impuritile, fiindc n foc nu se
gsete nici o impuritate, i el l accept numai pe cel
care este de aceeai puritate ca a sa. n timp ce apa i
aerul pot fi poluate...M gndesc la acea ap pe care am
vzut-o cnd am cltorit n India!... Vei ntreba: Ah,
fluviul Gange? Nu, exist i mai ru ca Gangele.
Aproape de Bombay se gsete o insul denumit
Elefanta. Aceast insul este celebr din cauza templelor
spate n stnci; sunt un fel de grote ce conin nite
statui colosale ale divinitilor: Brahma, Vinu, iva
etc... Eu am vizitat aceast insul, este un loc de
pelerinaj, dar ca n multe locuri religioase din India,
exist un vacarm ngrozitor. Lng aceste grote se afl
un bazin, fiindc fiecare templu este considerat ca un
microcosmos, reflectare a macrocosmosului, i posed n
principiu un bazin ce simbolizeaz oceanul primordial.
Dar apa din acest bazin era stttoare, nu era
mprosptat cu siguran niciodat. Nu numai c era
murdar, dar era verzuie, i eram uimit s vd cum
numeroi pelerini beau din ea. Pentru ei microbii nu
existau, nu auziser niciodat vorbindu-se despre aa
ceva, i mureau apoi fr s tie de ce! Ei beau din
aceast ap pentru a primi anumite influene sacre, eu
nu le reproez... O ap impregnat de atmosfera mistic
a unui loc sacru poate fi n anumite cazuri sfinit. Dar
totui, legile fizice exist i nu trebuie neglijate: o ap
att de poluat are nite efecte fizice nocive, chiar i
asupra acelora care cred n puterea ei spiritual.
Observai deci c apa i aerul accept impuritile,
numai focul nu le accept, el le arde. n timp ce
pmntul le absoarbe pe toate, este nsuirea sa, el este
ca un magnet care atrage tot ce este murdar i impur
pentru a-l transforma apoi n laboratoarele sale. De
aceea, atunci cnd simii o tulburare, o agitaie, o
nelinite, dai-le pmntului. Spai o mic gaur,
punei-v n ea degetele i vorbii-i pmntului ca unei
fiine inteligente, cerndu-i s preia tot ce v tulbur.
Credei-m, el nu se va simi nici nefericit, nici jignit, el
va lua tot, iar voi vei fi uurai, eliberai. n trecut se
cunoteau toate aceste lucruri, dar acum ele s-au
pierdut... Atunci cnd simii o durere, o greutate, dai-le
pmntului, el le va lua.
Apa primete i ea impuritile, de aceea atunci
cnd facem o baie sau un du, ne calmm dintr-odat;
dar nu ne ntrebm nici mcar de ce, fiindc facem totul
n mod automat. Chiar i aerul posed aceast
proprietate. Atunci cnd nu v simii bine, ieii la aer,
vei simi c vntul v nltur poverile. Dar pentru ca
aceste metode s devin cu adevrat eficiente, trebuie s
facei constant aceste exerciii.
Simii c avei acum nite noiuni mai clare despre
suflet? Regsim peste tot spiritul, sufletul, corpul, n
diferite combinaii, dar corespondenele, rolurile,
aplicaiile sunt absolut aceleai. Bine, dorii s tii unde
se mai gsesc corpul, sufletul i spiritul? Ei bine, privii:
nu-i aa c femeile poart ntotdeauna cu ele mici
flacoane cu parfum (pe care le deschid din cnd n cnd,
mai ales cnd trebuie s mearg la o ntlnire cu iubitul
lor!), ei bine, sticlua este corpul; lichidul este sufletul;
iar parfumul, aceast emanaie subtil, este spiritul.
Lichidul hrnete parfumul; atunci cnd nu mai este
lichid, nu mai exist nici parfum, rmne numai
flaconul, i cum nu apreciem niciodat o sticl goal, o
aruncm. La fel, cnd un om moare, el este ngropat;
atunci cnd nu mai exist nici suflet, nici spirit, cnd
rmne numai corpul, se spune: ngropai-l! Dar de ce
nchidem ermetic un flacon cu parfum? Pentru c, dac
el este deschis, parfumul se evapor. Spiritul este foarte
volatil, el se simte nctuat n sticlu i nu i place s
fie lipsit de libertatea sa, el vrea s se ntoarc mereu
spre patria sa, spre Izvor. De aceea, pentru a-l reine,
trebuie s i dm hran, adic suflet, i s l nchidem
ermetic. V este mai clar acum?
Ce se ntmpl atunci cnd mncm? Partea cea
mai grosier din alimente ptrunde n corp pentru a
forma i a consolida scheletul, n timp ce partea subtil
trece n snge pentru a aduce organismului toate
elementele nutritive, inclusiv sistemului nervos. Vedei,
exist ntotdeauna acelai principiu: sngele, adic
lichidul sau sufletul este cel care hrnete. Ct despre
spirit care este reprezentat de sistemul nervos, este i el
hrnit la rndul su. Deci, sistemul digestiv (corpul),
sistemul circulator i respirator (sufletul), sistemul
nervos (spiritul), iat cum mai regsim aceast structur
tripl n organism. Sngele este cel care hrnete, care
alimenteaz; el hrnete chiar i nervii. De aceea, atunci
cnd omul i purific corpul i i purific deopotriv i
sngele, adic sufletul, i ofer spiritului su cele mai
bune condiii de manifestare. Vedei, totul se leag. De
ce nu vedem nimic, cnd toate se afl zilnic sub ochii
notri?
Voi mai aduga acum ceva ce v va ajuta s gsii o
metod de lucru. Atunci cnd Iniiaii v fac revelaii, ei
acioneaz asemenea naturii: ei nu v dau dect
jumtate, iar voi trebuie s gsii cealalt jumtate. Ai
citit Contele de Monte Cristo? V amintii c exist n
acest roman o scrisoare care dezvluie secretul comorii,
dar lipsete o jumtate din aceast scrisoare, iar eroul
trebuie s o caute pentru a descoperi acest secret. Totul
este aa n via. De altfel, de ce credei c ne cutm
jumtatea? Este cealalt jumtate a scrisorii rupte; o
cutm pentru a o putea, n sfrit, citi! Pur i simplu.
Fiecare este jumtatea paginii care dezvluie secretul i
trebuie s caute cealalt jumtate!
Atunci cnd se spune: La nceput era Cuvntul,
este tot o afirmaie pe jumtate. Unde se afl cealalt
jumtate? Voi suntei cei care trebuie s aflai... Urechile
reprezint pur i simplu cealalt jumtate! De ce?
Deoarece cuvntul nu are nici un sens dac nu exist
urechi pentru a-l auzi. Cuvntul este principiul
masculin, emisiv, i trebuie subneles principiul
feminin, receptiv: urechile. Dac cuvntul nu ajunge
undeva n urechi pentru a fi auzit, apreciat i neles, el
devine inutil. Iar cnd vorbim despre o cheie, chiar dac
nu menionm ncuietoarea, ea este subneleas. Vedei
cum sunt lucrurile...
Simii acum c lucrurile ncep s se ordoneze n
mintea voastr? Da, le simii? Ei bine, este esenialul!
Trebuie s lucrai zilnic pentru ca, n nelegerea
voastr, fiecare lucru s i afle adevratul loc.

Sevres, 24 aprilie 1962