Sunteți pe pagina 1din 50

SPIRITUL OMULUI martie 29, 2011 eugennicolaegisca

PREFA

n culturile multor popoare exist scrieri vechi, care ne spun cum zeii acestor popoare au creat spirite dup chipul i asemnarea lor. Aceste creaii ale zeilor, fii i fiicele lor s-au nmulit i au umplut pmntul. Totodat exist ns i scrieri mult mai vechi dect aceste istorii ale creaiilor zeilor i zeielor care demult stpneau pmntul. Aceste scrieri foarte, foarte vechi, povestesc despre Dumnezeu pe care l i numesc Domnul zeilor. n aceste hrisoave se spune cum Dumnezeu a creat pe zei, dup chipul i asemnarea Lui. O parte din aceti zei s-au desprit de Dumnezeu din motive diferite. ns ei nu nvaser nc de la Dumnezeu tiina nemuririi. Astfel, creaiile zeilor, lumile lor, regatele lor, fii i fiicele lor i chiar zeii nii au nceput s mbtrneasc i s moar. Pentru a stopa acest proces sau pentru a-l ncetini, ei au nceput rzboaie crunte prin care i deposedau semenii de putere i sileau pe fiii i fiicele lor s li se nchine. Astfel, zeii victorioi se hrneau cu energiile tuturor supuilor din mreele lor temple, n zilele de rugciune i n toate zilele pe care aceti supui ajungeau s le triasc.

n aceast carte intitulat Ce este spiritul? vom vorbi pe larg despre cine este Dumnezeu, cine sunt zeii, cine sunt oamenii. Tot n aceast carte vom discuta despre ngeri i spiritele naturii, fraii i ajutoarele noastre ntru desvrirea noastr. Totodat vom rspunde n acest ciclu de cri Omul i arta de a lumina, la cteva din ntrebrile ce chinuie mintea omului ziua ori noaptea, cnd omul se aeaz n pat, srac ori bogat, pentru a deschide porile visurilor.

Venirea unui om pe lume este un eveniment cosmic i totodat este nc o dovad a puterii dumnezeieti i a minunilor pe care El le svrete nencetat. La natere omul care vine din alte lumi anim corpul fizic i nva cum s se exprime prin gnd, vorb i fapt, n lumin sau n ntuneric, n trei mari situaii: relaiile de familie, relaiile sociale i relaia cu Dumnezeu. Cnd omul are gnduri bune, cuvinte bune i purtri bune, el rmne n lumin, adic n armonie cu familia, cu semenii si din afara familiei i cu Dumnezeu care l face s prospere i s fie fericit. Cnd omul are gnduri rele, cuvinte rele i purtri rele, el rmne n ntuneric, adic n dizarmonie cu familia, cu semenii si i cu Dumnezeu pe care nu l nelege. n urma lui, n acest om sporete rutatea acolo unde ea este, n loc s o micoreze, iar n locurile unde nu exist rutate, acest fel de om o creaz i o ntreine. Astfel de oameni triesc o via n ntuneric, fr pace, linite i armonie, fr fericire i bucurii. nc de la natere omul i formeaz i i nfoar corpul cu straturi de energii. Toate la un loc poart numele de aura uman. Prin ea corpul fizic percepe gndurile semenilor, purtrile i cuvintele lor n trupurile fizice. Tot prin aur, corpul fizic percepe gndurile, cuvintele i purtrile lumii vegetale i animale. Totodat omul percepe cele cinci elemente, dar i binele i rul, percepia lor nsemnnd ntuneric sau lumin. Atunci cnd omul pleac din aceast lume el i las corpul fizic i aura corpului fizic n lumea care l-a ospeit pentru un timp. n aceast lume, odat cu acest corp i aur, omul i las i plata sa pentru ospeirea sa cu minunatele bunti ale lumii acesteia. Unii oameni care apreciaz lumea care i-a gzduit las plat de lumin, iar alii las plat de ntuneric. Corpurile lsate n urm de oameni i aurele acestora sporesc cu lumina sau cu ntunericul lor lumea material. Deci unii oameni i las trupul i aura luminoase pe pmnt iar alii i las la plecarea lor din aceast lume trupuri i aure ntunecate.

Cuprins:

Noiuni despre clarvedere

Alctuirea omului

Cronicile akashe ale lui Dumnezeu

Istoria lumilor

Istoria lumii spiritului

Alctuirea spiritului

Spiritele apostolice

Biserica pmnteasc i biserica cereasc

Naterea din nou a spiritelor

Bolile de spirit

Harta bolilor de spirit

Cuvnt de ncheiere

Desene:

- Desen 1 - Desen 2 - Desen 3 - Desen 4 - Desen 5 - Desen 6 - Desen 7 - Desen 8 - Desen 9 - Desen 10 - Desen 11

Lumile lui Dumnezeu; Armonia desvrit ntre duh i spirit; Spiritul i spiritul spiritului; Harta spiritului; Harta celor patru puteri; Harta puterilor, spiritului i pecetea apostolic; Linia divin a spiritelor; Porile lumilor lui Dumnezeu; Legturile spiritului cu duhul; Harta bolilor spiritului; Porile de intrare, ieire ale lumii materiale.

NOIUNI DESPRE CLARVEDERE

Putem afirma c omul are nenumrate puteri, sdite demult, demult de ctre Dumnezeu n el. Cnd vine n aceast lume, omului i sunt oprite multe din aceste puteri. Cnd ns inima omului este cercetat din ceruri, iar n ea este gsit mare parte de buntate i dorin de ajutor pentru semeni i lume n general, n sufletul omului se creeaz dispoziii sufleteti care slobozesc rnd pe rnd, puterile sufletului creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Una din puterile dumnezeieti este clarvederea. Clarvederea este capacitatea omului de a observa i de a studia alctuirea total a ceea ce nseamn azi omul

i anume: spiritul, duhul, sufletul, aura uman i plasele mesianice.Totodat omul care studiaz toate acestea n stare de veghe prin trupul fizic i simurile sale poate observa i studia fiinele ce ajut pe om, ngerii i spiritele naturii precum i fiine umane desvrite (sfinii) care ajut pe om.. Exist n lumea material locuri unde lumile se ntlnesc i comunic ntre ele. n aceste locuri au fost construite lcauri minunate unde se poate viziona trecutul tuturor lumilor, precum i trecutul tuturor fiinelor din momentul crerii lor i pn astzi. Acestea sunt cunoscute n crile de specialitate sub numele de cronicile akasha. n aceste locuri se pot viziona i nva: istoria tuturor lumilor de dinaintea lumii spiritului, istoria lumii spiritelor, istoria lumii duhurilor, istoria lumii sufletelor, istoria lumii trupurilor fizice, istoria lumii aurice, istoria lumilor create deja de Dumnezeu dup lumile acestea. Trebuie specificat c exist n afar de aceste locuri create de Dumnezeu i locuri similare create de zei n care sunt informaii despre istoria lumilor i regatelor lor ncepnd de la crearea lor i pn azi. n aceste locuri nvei despre fiii i fiicele zeilor, despre copiii acestor fii i fiice, precum i despre copiii pe care ei toi i-au avut cu fiine ngereti i spirite ale naturii care le slujeau lor.

ALCTUIREA OMULUI

Aminteam n cele de mai sus c omul are urmtoarea alctuire din punct de vedere energetic: spiritul omului duhul omului sufletul omului corpul fizic al omului aura omului plasele mesianice viitorul corp

Prin clarvedere, n urma studiului efectuat pe toate categoriile de oameni, se remarc vechimea foarte mare a structurii energetice numit spirit.

Urmrind peregrinarea omului prin lumile lui Dumnezeu, am vzut c aura uman i trupul fizic gzduiesc celelalte structuri pentru civa zeci de ani, att ct omul triete n lumea fizic. Am observat c sufletul este o exprimare de via a duhului n trupul fizic. Am mai observat c nsui duhul este o exprimare pentru un timp mult mai mare a spiritului. i iari am vzut c i spiritul este o exprimare a tot ce a fost omul nainte s fie spirit. Pentru a avea o perspectiv mai clar a acestui proces s ne gndim de pild la un om care se calific n meseria de medic. Dup zece ani de studiu el mbrac halatul de medic specialist. Dup aceasta se mai calific n alte patru meserii n care devine specialist. Tot aa s-a ntmplat i cu omul nainte s fie spirit. Apoi putem spune c s-a specializat n a fi spirit. Peste mii de miliarde de ani a mbrcat duhul i ncearc s se specializeze n aceast form. Pentru aceasta el este silit s se disciplineze prin suflet n trupul fizic i prin aura trupului fizic.

CE A FOST OMUL NAINTE S FIE SPIRIT

nainte ca omul s fie spirit el a trit i s-a desvrit n nenumrate forme. n fiecare form de dinainte s fie spirit el a trit n lumi specifice fiecrei forme pe care o lua. n fiecare lume i-a luat s zicem mii de miliarde de ani s se desvreasc n forma respectiv. Dup ce era desvrit, Dumnezeu l trecea n alt lume construit de El, unde l ajuta s se desvreasc n forma i trupul specific acelei lumi. n cele din urm Dumnezeu a creat lumea spiritelor i trupul numit spirit n care au fost adui toi cei ce ajunseser s se desvreasc n lumile i n trupurile pe care le-au avut pn s vin n lumea spiritelor i n trupul de spirit. n toate aceste lumi omul a luat trupuri diferite, specifice fiecrei lumi ca s se desvreasc. Putem afirma c fiecare om are nscris n locurile cu cronici akasha, istoria proprie care ne arat experienele trite i cile alese de el pentru desvrire. Tot acolo se gsesc nscrise, precum spuneam i informaii ce privesc istoria lumii spiritelor. n ea se vede calea prin care omul s-a desvrit n trupul de spirit. nainte ns, gsim necesar s precizm c fiecare spirit s-a desvrit n funcie de liberul lui arbitru. Adic unele spirite s-au desvrit mai devreme, iar altele mai trziu. Primii au rmas alturi de Dumnezeu mereu.

LOCURILE UNDE EXIST CRONICILE AKASHA ALE LUI DUMNEZEU

Pentru nceput trebuie subliniat faptul c orice aezare omeneasc mic ori mare, are la marginea ei dinspre rsrit, unul sau chiar mai multe astfel de locuri cu cronici akasha. Pentru a ajunge acolo, un clarvztor trebuie mai nti s se activeze iar apoi s mearg n locul amintit. De la deprtare nc, se poate observa o sfer deosebit de luminoas, care nu rnete i nu i obosete ochii. Acea sfer arat, pe msur ce te apropii de ea, ca o alctuire de patru sfere diferite care se afl una n alta. Toate sferele sunt egale, i se deosebesc total una de cealalt. Mrimea lor este de aproximativ o sut de metri n diametru.

Prima sfer este sfera gndurilor bune ale lui Dumnezeu. Ea emite continuu gndurile prin care un om se poate desvri i pe care trebuie s le trimit n toate vieile sale ctre familie, ctre semenii si, ctre lumea vegetal, ctre lumea animal, ctre cele cinci elemente i ctre Dumnezeu. Totodat acea sfer emite gndurile pe care un om trebuie s le trimit celor care se poart ru cu el, pentru a micora i sfri rul dintre ei. Fiecare energie de gnd ce iese din aceast sfer emite minunate lumini de diferite culori, sunete plcute cu ecouri nesfrite i parfumuri ce se aseaman cu parfumurile tuturor florilor cunoscute din lumea oamenilor ( trandafiri, crini, violete, flori de cmp, etc.)

A doua sfer este sfera cuvintelor bune ale lui Dumnezeu. Aceast sfer emite continuu, cuvintele prin care un om se poate desvri, i pe care omul trebuie s le pronune n toate vieile sale ctre familia sa, ctre semenii si, ctre lumea vegetal, ctre lumea animal, ctre cele cinci elemente i ctre Dumnezeu. n acelai timp aceast sfer emite cuvintele pe care orice om trebuie s le trimit celor ri cu el pentru a micora rul dintre ei si pentru a sdi lumina cuvintelor bune, care distruge orice rutate ce apare ntre oameni. Fiecare energie de sunet, fiecare cuvnt al lui Dumnezeu ce iese din aceast sfer, mngie, bucur i umple de fericire si lumin inima clarvztorului i inima fiecrui suflet ce vorbete sincer cu Dumnezeu. Unele cuvinte sunt minunate oapte ca cele spuse de mama sau de cei dragi ori de fiina care ne iubete i alturi de care ne nsoim n aceast lume trectoare. Alte sunete sunt cuvinte asemntoare cu susurul izvoarelor, altele sunt ca adierea blnd de vnt, ca frunzele ce fonesc uor n pdure, ca ploaia linitit ori ca sunetul norilor nainte de ploaie ori de ninsoare.

A treia sfer este sfera purtrilor bune ale lui Dumnezeu. Aceast sfer emite continuu, nesfrite feluri de purtri ale trupului prin care un om se poate desvri. Tot din aceast sfer i se arat lmurit feluritele purtri pe care omul trebuie s le svreasc n toate vieile sale n familia sa, ctre semenii si, ctre lumea animal, ctre lumea vegetal, ctre cele cinci elemente i ctre Dumnezeu. Totodat sfera purtrilor bune ale lui Dumnezeu i arat purtrile

corpului pe care omul trebuie s le aib cu cei care se poart ru cu el pentru a micora rutatea dintre ei i pentru a sdi smna luminoas a purtrilor bune, care pot distruge orice purtare rea ce apare ntre oameni. Aceast sfer emite nesfrite nuane de energie deosebit de luminoase, blnde, plcut melodioase i deosebit de parfumate. Aceste energii te nvluie plcut ca o mbriare a lui Dumnezeu, ca mbriarea mamei ori ca mbriarea ndelung iubitoare a fiinei iubite, pentru c Dumnezeu se exprim prin toi acetia. Aceast sfer poate fi numit fr doar i poate sfera iubirii infinite, exprimat prin trup. Ea i confer totodat cunoaterea infinit. Prin ea Dumnezeu i arat omului c mila lui este mai mare dect judecata lui fa de om.

A patra sfer este sfera de lumin a lui Dumnezeu. Se poate afirma ca sfera gndurilor lui Dumnezeu i dezvluie minunata Art de a gndi a lui Dumnezeu. Aceast tiin dumnezeiasc este calea nemuririi gndului. Prin a doua sfer i se dezvluie Arta de a vorbi a lui Dumnezeu care este calea nemuririi prin cuvntul lui Dumnezeu. A treia sfer i mprtete dumnezeiasca Art de a te purta care este calea nemuririi prin purtarea trupului, sfinenia. Sfera de lumin a lui Dumnezeu i dezvluie Arta de a lumina a lui Dumnezeu. Lumina lui Dumnezeu este izvorul i calea nemuririi gndului, cuvntului i purtrii tuturor fiinelor ce o practic. O putem numi calea spre tineree fr btrnee, i via fr de moarte. Un om ajunge pe calea desvririi numai practicnd Arta de a lumina care este tiina lui Dumnezeu. Cei care sunt ucenicii lui Dumnezeu sunt nvtai de El cum s aplice aceast tiin n relaiile lor cu familia, cu semenii lor, cu lumea vegetal, cu lumea animal i cu Dumnezeu nsui. Toate fiinele care se ndreapt spre alte tiine, nu au fcut nc de la nceputuri dect s se deprteze de Dumnezeu i de tiina lui. Sfera de lumin a lui Dumnezeu se vede ca un astru strlucitor argintiu cu sclipiri aurii ce emite nesfrite curcubee minunate la privit, cu sunete i parfumuri nelumeti. Aceast sfer de lumin a lui Dumnezeu se mrete n anumite timpuri nct se face mai mare nuntrul ei dect toate lumile create de Dumnezeu. n mijlocul ei exist pomi minunai la privit i parfumai. n aceti pomi sunt fructele luminii lui Dumnezeu. Din timp n timp sufletele alese de Dumnezeu sunt chemate acolo. Sunt aa de multe nct de la mare deprtare sunt ca apele care curg. Dumnezeu le d la fiecare s mnnce din acei pomi, fructe de lumin. Aceast sfer de lumin dei se mrete foarte mult pe dinuntru, pe dinafar rmne la fel, adic o sut de pai n diametru. Atunci cnd nu se in aceste ceremonii minunate n care omul mnnc din pomul vieii fr de sfrit, n interiorul acestor patru sfere se gsete locul cu cronicile akashe ale lui Dumnezeu. Dei privit din afar pare un loc mic, nuntru este nemrginit. Aici nu exist cer si pmnt. Toate cte exist sunt construite din energiile celor patru sfere, adic din gndurile, cuvintele, purtrile i lumina

dumnezeiasc. Locul este luminat de lumina lui Dumnezeu. n mijlocul acestui loc este o construcie maiestuos ntocmit. De pretutindeni pleac drumuri de ap care sunt gndurile bune ale lui Dumnezeu. Pe acest drum peti fr s te adnceti n ap. Toate drumurile duc la construcie. Treptele construciei sunt n numr de patru: prima este construit din ap n care nu te afunzi i care nu se abate i nu se mprtie pentru c este gndul bun a lui Dumnezeu. A doua treapt este construit din ghea care nu se topete deoarece este cuvntul neschimbat al lui Dumnezeu. Atingerea ei este cald i plcut. A treia treapt este fcut din foc care nu te arde i nu se mprtie deoarece este purtarea bun a lui Dumnezeu. A patra treapt este fcut din curcubee de lumini ale celor trei trepte. Lumina ei este foarte intens i blnd totodat. n ea este tiina lui Dumnezeu care i d viaa venic. Construcia se vede ca dou ptrate cu latura de o sut de pai. Podeaua este ap pe care mergi i nu te afunzi iar tavanul este din curcubee de lumini minunate, precum cerul nstelat. Att podeaua ct i tavanul sunt susinute de stlpi ca de foc i fulgere care nu se mprtie i care nu te vatm n vreun fel. Totui aceti stlpi par s nu ating podeaua i tavanul pentru c ntre ei, podea i tavan este loc mare. Nu se vd ziduri pe dinafar. Cnd ptrunzi n aceast splendid construcie, ntre stlpi sunt nchipuiri(formaiuni) de lumini ca ceurile multicolore. Fiecare dintre aceste ziduri sunt mrginite de doi stlpi. n fiecare din aceste ziduri este istoria omului n fiecare din lumile unde a avut un trup specific lumii respective i n care s-a desvrit umblnd cu Dumnezeu. Cnd atingi cu mna aceti perei, mna ptrunde n perete ca ntr-o ap rcoritoare. Toat ncperea se umple cu istoria pe care doreti s o vizionezi i care iese din acel perete. Tot n aceast aezare din lumini poi vedea istoria lumii spiritului, istoria lumii duhului, istoria lumii sufletului, istoria lumii trupului, istoria lumii aurice precum i istoriile lumilor urmtoare. Acolo sunt oamenii care s-au desvrit n form de corp i au fost dui n alte lumi unde li s-au fcut corpuri specifice acelor lumi i unde s-au desvrit alturi de Dumnezeu care este n toate lumile n acelai timp. Aceste locuri ce conin cronicile akashe ale lui Dumnezeu nu sunt accesibile dect sufletelor care l urmeaz pe Dumnezeu n gnduri, vorbe i purtri. O fiin nu poate intra n aceste locuri dac adopt alt nvtor care are alt nvtur, fie el zeu, nger, spirit al naturii, om sau ghid spiritual. Istoria lumii spiritului i a formei spirituale (trupul sferic) este o istorie care a durat n timpul msurat de noi n aceast lume mii de mii de miliarde de ani. Fiecare ciclu (sau clas) de oameni se formeaz i n acest moment, n aceast coal minunat a lui Dumnezeu unde este nvat s se desvreasc n trup de spirit, n lumea spiritului, pentru ca apoi s fie adus s se desvreasc n lumea urmtoare, cea a duhului i n trupul urmtor i anume n trupul de duh. Toate spiritele trebuie s urmeze o regul cosmic. Aceast regul cosmic spune c spiritul nedesvrit nu trebuie s intre niciodat n lumea urmtoare i nici n trupul urmtor.

ISTORIA LUMILOR

Dac cineva se ntreab ce face tot timpul Dumnezeu, poate afla multe rspunsuri. Poate c un rspuns oarecum complet, const n faptul c El creaz ncontinuu lumi cu ngeri i spirite ale naturii i trupuri specifice acelor lumi. Apoi l aduce pe om dup El prin fiecare din aceste lumi i n toate trupurile specifice acestor lumi. naintea lumii formelor au fost lumile fr form construite din energii Dumnezeieti diferite. Trebuie spus faptul c i lumile fr form create de Dumnezeu sunt nesfrite. n toate aceste lumi, Dumnezeu l-a atras pe om dup El pentru a-l desvri n fiecare lume fr form, n parte. Dup aceea Dumnezeu a creat prima lume a formei cu primul corp ce avea o anumit form. ntre toate aceste lumi Dumnezeu a creat drumuri de gnd, drumuri de sunet, drumuri de purtare(miros) i drumuri de lumin. Aceste drumuri, leag toate lumile create de Dumnezeu ntre ele. La capetele acestor lumi exist ui sau portaluri de gnd, sunet, purtare(miros) i lumin. Totui s-a remarcat faptul c Dumnezeu a creat toate aceste lumi una n alta. Dintr-o lume nu se poate vedea alt lume dect de cei ce au trezit puterea de a le vedea. Dintr-o lume n cealalt lume nu se poate intra dect pe drumurile create de Dumnezeu adic prin portalurile acelor lumi. Astfel exist miliarde de lumi naintea lumii spiritului. Dumnezeu a creat urmatoarele lumi i anume lumea duhului, lumea sufletului, lumea corpului material precum i urmtoarele lumi. n fiecare din aceste lumi omul are i va avea mereu corpul specific lumilor respective. Trei din urmtoarele lumi dup lumea noastr se numesc Paltai, Trafmai i Aranfandan. Acolo se afl deja oameni dintre noi care s-au desvrit n trupul de form uman. Acolo Dumnezeu i nva s se desvreasc n corpurile specifice lumilor respective (vezi desen 1). Odat, demult, primul om a fost adus de ctre Dumnezeu n lumea spiritului. Dup acest prim om, Dumnezeu a adus nenumrai oameni. Dumnezeu a avut din nceputuri un Plan cu omul. Planul lui Dumnezeu cu omul este ca omul s se desvreasc n Dumnezeu. Aceasta nseamn c omul trebuie s nvee de la Dumnezeu tiina crerii prin gnd, cuvnt i gesturi ale trupului precum i tiina de a pstra nemuritor tot ce nva de la Dumnezeu s creeze.

ISTORIA LUMII SPIRITULUI

Toate lumile lui Dumnezeu create de El n scopul de a aduce pe om s se desvreasc, vom conveni s le numim lumile coal ale lui Dumnezeu. O astfel de lume coal este i lumea spiritului care este obiectul nostru de discuie. Cnd omul se desparte de Dumnezeu i alege s se poarte de capul lui Dumnezeu creaz o alta lume. Pe aceast lume vom conveni s o numim lumea de ndreptare. Lumea spiritului are i ea anexat o astfel de lume. n aceast lume vin toi fii rtcitori ai lui Dumnezeu s i nvee greelile de

gnd, cuvnt i purtare pentru ca s se poat rentoarce n lumea coal a lui Dumnezeu alturi de care s i continue nvtura spre desvrirea lor n lumea i n forma respectiv, cea de spirit. Separat de lumea coal a spiritului i separat de lumea de ndreptare a spiritului exist i Lumea lui Dumnezeu. Aceast lume este numit n celelalte lumi mparaia lui Dumnezeu. mpria lui Dumnezeu spirit este o lume preafrumoas, preacurat i prealuminat. n mpria lui Dumnezeu nu au acces dect spiritele desvrite, deoarece n aceast lume sunt doar gnduri, cuvinte i purtri desvrite, luminoase i fr de sfrit. Desvrirea unui spirit nseamn c spiritul nva n lumea coal a spiritului cum s gndeasc, s vorbeasc i s se poarte desvrit, adic n lumin, n trei mari mprejurri i anume n relaia cu familia, n relaia cu semenii lui de spirit, n relaia cu lumea animal i vegetal, n relaia sa cu cele cinci elemente i n relaia cu Dumnezeu. Abia apoi, spiritul nva s i creeze propriul corp spiritual nemuritor i propria sa lume cu creaiile ei nemuritoare. Acel spirit odat ajuns la acest nivel napoiaz trupul spiritual mprumutat de Dumnezeu pe care l-a purtat n lumea coal a spiritului. Un astfel de spirit se mut n lumea sa personal. Aceast lume a unui spirit desvrit se numete lumea luminat de el, lumea sa personal. Din aceste lumi luminate, spiritele pot vizita pe Dumnezeu n mparaia lui Dumnezeu. Acolo, n acea lume prealuminat nu exist dect Dumnezeu spirit i oamenii spirit desvrii. Totul acolo este nemurire, bucurie i fericire fr seamn. Belugul este pretutindeni. Oamenii spirit desvrii pot s fie n acelai timp i n lumile lor luminate (personale) i n mpria lui Dumnezeu spirit. Aceast putere dumnezeiasc se numete aseietate. Astfel cnd vorbim de omul spirit i de trupul de spirit al omului, l putem asocia cu toate lumile prin care trece el n drumul su pentru desvrire, i anume : Lumea coal a lui Dumnezeu pentru spirite sau lumea spiritelor; Lumea de ndreptare a spiritelor; Lumile luminate ale spiritelor; mpria lui Dumnezeu spirit.

CREAREA LUMII COAL A SPIRITELOR

Cnd Dumnezeu a creat lumea coal a spiritelor, trupul Su de spirit i mpria Sa erau deja create. Toate acestea Dumnezeu le-a creat prin gndul Su, prin cuvntul Su i prin gesturile trupului Su. La urm Dumnezeu le-a

luminat cu lumina Sa ce provine din gndurile, cuvintele i gesturile sale nemuritoare. Astfel toate se menin de atunci, pururea nemuritoare. Dup aceea Dumnezeu spirit a creat lumea spiritelor dup chipul i asemnarea mpriei Lui. A creat cele cinci elemente, cerurile i pmntul, apele i munii, lumea animal i lumea vegetal. Apoi Dumnezeu a luat energie de gnd, energie de cuvnt i energie de micare(miros) i a ntocmit corp dup chipul i asemnarea lumii spiritelor. A suflat peste acest corp suflarea sa de lumin nemuritoare i l-a numit suflet al creaiei. Fiinele create de El n acest fel au fost fr numr. Noi suntem nvai s numim aceste fiine, spirite ale naturii. Timpuri nesfrite, Dumnezeu a nvat aceste spirite ale naturii tiina deosebit de a ngriji creaia lui Dumnezeu. Astfel spiritele naturii de gnd, de cuvnt, de micare (miros) i de lumin triau n armonie cu ele nsele i cu Dumnezeu. Se poate afirma c spiritele naturii erau unul n altul, i toate erau n Dumnezeu deoarece cu toii aveau aceleai gnduri, aceleai cuvinte i aceleai purtri luminoase, adic nemuritoare. Spiritele naturii puteau s fie n acelai timp i n corp de spirit mpreun, alturi de Dumnezeu, dar i n fiecare celul a creaiei lumii spiritului. Existau astfel ntr-o ap miliarde de spirite ale apei, n foc miliarde de spirite ale focului, n pmnt i n ceruri miliarde de spirite ale pmntului i ale cerului, n plante i n animale miliarde de spirite ale plantelor i animalelor. Aceast putere dumnezeiasc se numete aseietate a spiritelor naturii. n creaia lui Dumnezeu, i n lumea coal a spiritelor era lumin, bucurie i armonie. Fericirea plutea pretutindeni. Spiritele naturii au nvat de la Dumnezeu cum s i construiasc regatele lor personale. Aceste lumi luminate de spiritele naturii sunt lumi minunate construite din pmnt, ap, ploaie, ninsoare, zpad, nori, foc, fulger, aer, muni, pduri i plante. Dup desvrirea spiritelor naturii care a durat foarte mult dup modul nostru de a percepe timpul, Dumnezeu a creat spiritele formelor. Acestea toate sunt cunoscute sub denumirea de spirite ale formei sau ngeri. Putem s vorbim despre ngerii spirit din dou perspective.

Prima perspectiv ar consta n faptul c Dumnezeu a creat o categorie aparte de ngeri spirit pe care vom conveni s-i numim ngeri ai temeliei lumii coal a spiritelor. Aceti ngeri foarte puternici, sunt ngerii pzitori ai lumii coal a spiritelor lui Dumnezeu. Ei au atribuiuni specifice fiecrei funcii date lor de Dumnezeu. Putem afirma ns c principalul lor atribut este de a nu lsa oameni, ngeri ori spirite ale naturii nedesvrite (rele) s ptrund din lumile de dinaintea lumii spiritului n lumea spiritului coal a lui Dumnezeu. Astfel primii 12 ngeri spirit fr form au urmtoarele sarcini i anume: S pzeasc gndurile, cuvintele, purtrile i lumina oamenilor spirit din lumea coal a spiritului n relaiile omului spirit cu familia, cu semenii i cu Dumnezeu spirit.

Urmtorii 8 ngeri fr form ai temeliei lumii spiritelor au sarcina s pzeasc gndurile, cuvintele, purtrile i lumina spiritelor naturii i a ngerilor din lumea spiritelor. Ultimul nger fr form preaputernic, al temelieii lumii spiritelor are sarcina de ai ajuta n anumite momente grele pe cei 20 de ngeri ai temeliei aflai n ocrotirea sa. Acest nger preaputernic al temeliei lumii spiritelor, este numit n lumea spiritelor purttorul de lumin al lui Dumnezeu spirit. Acesti ngeri ai temeliei lumii spiritelor, au fost creai din gndurile, cuvintele, purtrile i lumina lumii spiritelor, din trupurile alctuite din gnd, cuvnt, purtare i lumin ale creaiei spiritelor naturii i ngerilor din lumea spiritelor.

Cea de-a doua perspectiv din care putem vorbi de ngeri este aceea a ngerilor formei ce au trup de spirit i care ndeplinesc funciuni diferite n interiorul lumii spiritelor. Dumnezeu a luat energii de gnd, energii de cuvnt, energii de purtare i energii de lumin din toata creaia Lui de pn n momentul crerii ngerilor formei. Cu aceste energii, Dumnezeu a creat trupuri ngereti i le-a animat cu suflarea spiritului su. Numrul ngerilor spirit este nesfrit. El a umblat mpreun cu ngerii spirit i i-a nvat minunata art dumnezeiasc de a ngriji i de a ocroti creaia Sa minunat i de a ngriji totodat de fraii lor spiritele naturii. Toi ngerii s-au desvrit n umblarea i nvarea lor cu Dumnezeu. i ngerii au ajuns s fie desvrii precum spiritele naturii. Peste tot plutea fericirea, bucuria i armonia pentru c toi mpreun aveau aceleai gnduri, cuvinte, purtri i lumin ca Dumnezeu. Astfel toi erau unii n alii, Dumnezeu era n toi i toi erau n Dumnezeu. Timpuri ndelungate Dumnezeu a umblat cu spiritele naturi i cu ngerii si i au pregtit mpreun aducerea fiecrui om care se desvrea n lumea de dinaintea lumii coal a spiritelor. Dumnezeu a alctuit un plan cu omul pe care avea de gnd s l cheme n minunata lume coal a spiritelor pe care El o ntemeiase. Planul lui Dumnezeu cu omul consta n desvrirea omului prin gnd, cuvnt, purtare i lumin i pregtirea omului desvrit pentru trecerea sa n urmtoarea lume coal care era lumea coal a duhurilor lui Dumnezeu. Acolo, n acea lume, omul spirit urma s se desvreasc n trupul de duh, pentru ca apoi s fie atras de Dumnezeu n alte lumi unde s aib trupuri specifice fiecrei lumi n parte, i s se desvreasc prin gnd, cuvnt, purtare i lumin, care este viaa venic a gndurilor, cuvintelor i purtrilor omului. i Dumnezeu a adus pe om n lumea coal a spiritelor, de dinaintea lumii spiritelor unde se desvrise. n ceruri i pe pmntul lumii spiritelor este mare bucurie deoarece n curnd ngerii i spiritele naturii vor avea frai cu chip domnesc de care s ngrijeasc, pe care s-i iubeasc cu iubirea lor prea mare, i pe care s-i nvee s fie luminoi n gnd, cuvnt i purtare precum Domnul lor. Acest moment a fost, este i va fi etern un eveniment cosmic continuu, deoarece aa cum artam anterior, va avea iar i iar oameni care vor nva desvrirea. Toi ngerii lui Dumnezeu i toate spiritele naturii, copiii Si luminoi sunt de fa mereu i se minuneaz s vad pe Domnul lor la lucru. Cu toii vorbesc ntre ei,

se bucur i se veselesc. Fericirea din fiinele lor plutete pretutindeni. Toat creaia cnt lui Dumnezeu cntri minunate. Totul este dumnezeiesc de luminos, iar frumuseea evenimentului este preafrumoas. Domnul i mpratul luminii face un semn ctre ngerii temeliei care deschid calea. El cheam pe om cu cuvinte dumnezeieti. Primul om strbate oceanul de energie de gnd, cuvnt, purtare i lumin dumnezeiasc. Acest drum l-ar face omul n mii i mii de miliarde de ani, dar Dumnezeu face un semn i omul ajunge ntr-o clipit. Zeci de mii de sclipiri mici ca macul i strlucitoare ca stelele de pe cer intr n lumea spiritelor. i fiecare stea nseamn fiecare lume n care s-a desvrit omul i n care omul a avut trup specific lumii respective. Fiecare stea arunc pretutindeni n jur lumini, parfumuri i sunete deosebite. Dumnezeu adun energii de gnd, energii de cuvnt i energii de purtare din trupurile ngerilor de temelie, din trupurile ngerilor, din trupurile spiritelor naturii, din lumea animal, din lumea vegetal i din cele cinci elemente. Apoi ntocmete trup de spirit dup chipul i asemnarea Lui. Peste acest trup sufl lumin care este gndul, cuvntul i purtarea fr de greeal i nemuritoare a lui Dumnezeu. Omul se bucur c este Dumnezeu. Spiritul lui ar avea n lumea noastr cam trei sute de metri n diametru. Dumnezeu aeaz stelele omului n interiorul trupului de spirit. n centru aeaz pe omul din lumea de dinaintea lumii spiritului iar nspre margine, n ordine, desvririle omului n lumile i n trupurile din urm. Dumnezeu numete steaua din centrul spiritului spiritul spiritului pentru c n ea se afl toate amintirile experienelor omului n toate lumile i n trupurile specifice fiecrei lumi n parte n care l-a desvrit Dumnezeu. Sub spiritul spiritului Dumnezeu adun toate amintirile lumii coal a spiritelor. Acolo aeaz Dumnezeu amintirile creaiei lumii spiritelor, amintirile crerii spiritelor naturii i ale ngerilor, amintirile desvririi lor, n umblarea lor cu Dumnezeu. i Dumnezeu numete acest loc din spiritul omului amintirea a toate. Apoi Dumnezeu aeaz n spiritul omului puterile sale nepieritoare care sunt izvorul puterii dumnezeieti de gnd, izvorul puterii dumnezeieti de cuvnt, izvorul puterii dumnezeieti de purtare i izvorul puterii dumnezeieti de lumin. i spiritul omului este pregtit s nceap drumul desvririi lui alturi de Dumnezeu i copiii si, ngerii i spiritele naturii sale luminoase. Dup ce Dumnezeu a adus n lumea spiritului un numr mare de oameni, pe cnd i nvau pe acetia, Dumnezeu, ngerii si i spiritele naturii luminoase aveau fa de om numai gnduri, cuvinte, i purtri iubitoare, pline de iubire i lumin. Ei se artau fa de om ndelung rbdtori i plini de nelegere, pentru c oamenii se aflau nc, precum nite copii n nvturile lor. Totul era minunat, peste tot n lumea coal a spiritelor plutea fericirea. Toi oamenii adui de Dumnezeu nvau pe deplin tiinele ngereti i tiinele spiritelor naturii. Prin puterile lor spirituale oamenii deprindeau tlcurile pstrrii creaiei lui Dumnezeu. Toate cte le fceau oamenii erau bune. Bucuria nvtorilor era mare. De la un timp Dumnezeu a nvat pe om cum s cuvnte ctre ngerii temeliei i cum s aduc frai de ai lor n lumea coal a spiritelor lui Dumnezeu. Mai apoi Dumnezeu a nvat pe om cum s ntemeieze familii de oameni spirit i cum s devin nvtori pentru familiile lor. Toi oamenii gseau ajutoare de ndejde n ngerii lui Dumnezeu i n spiritele naturii. La un moment dat, un numr prea mare de oameni ajunseser la un nalt prag n nvtura lui Dumnezeu, n nvtura

ngereasc precum i n nvturile spiritelor naturii. Puterea fiecruia n parte era deosebit de cea a frailor lor mai puin deprini n tiinele nalte ale lui Dumnezeu, ale ngerilor i ale spiritelor naturii. Atunci cnd toate aceste spirite se sftuiau mpreun puterea lor era prea mare. Cu toii i fiecare n parte s-au vzut pe ei nii ca Dumnezeu i s-au socotit pe ei nii dumnezei. Ei au cerut de la fraii lor mai mici n putere i trie, aceeai nchinare, aceeai slav i respect ca cea pe care ngerii temeliei, toi ngerii i toate spiritele naturii o acordau singurului Dumnezeu, Domnul i Stpnul a toate i a toi. ns totul nu s-a oprit aici pentru c fiecare om spirit dintre cei care erau foarte puternici, au nceput s se certe ntre ei i s cear unul de la cellalt nchinare i laude precum nchinarea i lauda care i se aduce numai lui Dumnezeu adevrat. Ei au ajuns pn acolo purtai de mndria i de arogana lor, nct s i creeze copii dup chipul i asemnarea lor i s i ntocmeasc lumi personale unde s fie considerai dumnezei. ns trupul lor spiritual nu era nc desvrit, deoarece nu aflaser nc taina nemuririi care este lumina, iar lumina este suma gndurilor curate, suma cuvintelor curate i suma purtrilor curate. Trupul lor era format din energia curat de gnd, cuvnt i purtare luat de la semenii lor, de la ngerii temeliei, de la ngeri , de la spiritele naturii i de la cele cinci elemente care alctuiau ntreaga creaie a lui Dumnezeu adic coala spiritelor lui Dumnezeu. ns toate acestea se deprtaser de ei din pricina mndriei i aroganei lor, exprimat prin gndurile, cuvintele i purtrile lor deloc asemntoare cu cele ale lui Dumnezeu adevrat. Astfel trupurile lor spirituale ncepeau s se goleasc de energiile curate de gnd, sunet i purtare, pentru c toi cei curai se retrgeau din ei din pricina durerilor pricinuite de felul lor nedumnezeiesc de a fi. Astfel ncepeau ncet, ncet s dispar ca ntocmire de spirit. ngerii temeliei, toi ngerii i spiritele naturii i semenii lor mai mici n putere i trie nu mai ascultau de ei. Erau la un pas de pieire i riscau s se rentoarc n lumea de unde au fost adui de Dumnezeul adevrat. Aceste spirite rele de oameni, ascundeau totodat de fraii lor toate tiinele i nvturile deprinse de ei, inndu-i n ntuneric. Spiritele rele de oameni au socotit c, pentru a tri n continuare au nevoie de semenii lor, de ngerii temeliei, de ngerii lui Dumnezeu i de spiritele naturii. Toate spiritele mndre i arogante ce se credeau dumnezei au atras cu promisiuni dearte mulime de ngeri i spirite ale naturii i mulime de frai mai mici n putere i trie dect ei. Apoi au atras ngeri din cei douzeci i unu de ngeri ai temeliei crora le-au promis trupuri asemeni ngerilor lui Dumnezeu, dac li se nchin lor aa cum li se nchin lui Dumnezeu adevrat. Prin purtrile lor nechibzuite, spiritele rele de oameni au deschis din netiin calea n lumea coal a spiritelor lui Dumnezeu, pentru toate fiinele rele, nedesvrite, din toate miliardele de lumi de dinaintea lumii spiritelor. Aceste fiine sunt oameni, ngeri i spirite ale naturii, czui i nedesvrii n lumile din urm. Au urmat lupte greu de imaginat de minile omeneti. Au fost ns eroi din ambele tabere ntruct rul i binele s-au confruntat n btlii ce au durat un timp foarte mare. Numrul lor, din ambele tabere s-a ridicat pn la mrimi imposibil de scris n cifre omeneti deoarece depeau cu mult miliarde de miliarde. n cele din urm binele a triumfat. Au fost nchise drumurile ctre lumea spiritelor. De atunci spiritele rele din lumea spiritelor, nu i-au mai gsit locul n coala spiritelor lui Dumnezeu. Acele spirite vom conveni s fie numite spiritele zeilor, pentru c zeii

sunt de la nceputuri dumnezei nedesvrii, care se lupt ntre ei pentru putere i i npstuiesc fii i fiicele, i npstuiesc semenii lor, zeii mai mici ca ei n putere i trie i se poart ru cu ngerii i spiritele naturii lui Dumnezeu, pe care i-au adus n cdere i n ntuneric momindu-i cu promisiuni dearte pe care nici mcar nu s-au obosit s i le respecte. Toi acetia formeaz o coaliie a rului care se mpotrivete lui Dumnezeu i care se comport ntunecat cu gndul, cuvntul i purtarea lor. Toi acetia la un loc sunt numii n scrierile sfinte din toate lumile posibile ca adversarii lui Dumnezeu. Numele lor este satan i diavolul. Toi aceti oameni spirit, spiritele rele ale zeilor i-au alctuit propriile lor regate la periferia colii spirit a lui Dumnezeu. Lor le slujesc semenii lor mai mici n putere i trie dect ei, (zeii mai mici) ngerii i spiritele naturii, momite de ei prin promisiuni dearte. n mila i compasiunea sa, Dumnezeu a alctuit o lume special pentru ei i anume lumea de ndreptare. Aici n aceast lume, toate spiritele zeilor, toate spiritele ngerilor i toate spiritele naturii care doresc ieirea lor din minciun i din ntuneric, intr la cererea lor. n aceast lume de ndreptare, ei regsesc n multe rencarnri calea pierdut i se ntorc napoi n lumea coal a spiritelor lui Dumnezeu pentru a-i continua desvrirea ca spirit. Prin liberul lor arbitru ei pot alege ca prin gndul, cuvntul i purtarea lor s fie luminoi sau ntunecai. Dac gndul, cuvntul i purtarea lor sunt curate, nedistructive fa de familia lor, fa de semenii lor, fa de lumea vegetal i animal, fa de cele cinci elemente i fa de Dumnezeu, atunci gsesc n Dumnezeu, n ngerii i spiritele naturii ajutoare pentru mntuirea lor. Mntuirea lor nseamn salvarea lor n trupul de spirit i rentoarcerea lor n lumea coal a spiritelor lui Dumnezeu. Dac ei aleg calea celui ru atunci moartea lor n trupul de spirit este iminent. Ei se rentorc astfel n lumea de dinainte de lumea spiritului i cu greu se pot rentoarce napoi dar cu i mai mult greutate pot merge dup Dumnezeu n lumile viitoare. Pentru c multe spirite aleg s se poarte ru, atrag influenele zeilor mai mari ori mai mici, i influenele ngerilor i spiritelor naturii rele. Zeii pot ajunge dac rul este mare, n lumea de ndreptare a spiritelor, astfel nct n aceast lume pot avea progenituri care s le asigure n viitor continuarea regatelor i continuarea vieii lor. Am vzut c n aceste momente lumea de ndreptare a spiritelor se umple de spiritele moarte ale fiilor de zei, aceiai pe care zeii i sectuiesc de energia necesar lor pentru a subzista i a nu muri definitiv din trupul de spirit. Dumnezeu se coboar n acele lumi i timpuri i se nfoar n iubirea Lui infinit fa de toi fiii lui rtcitori i fa de toate creaiile lor muritoare. Astfel Dumnezeu, care se coboar aici precum Iubirea Infinit, nva spiritele zeilor czui i spiritele fiilor de zei cum s fie mntuii, cum s fac prin gnd, cuvnt i purtare s aib nemurire, cum s fac s se ntoarc cu toii la Dumnezeu n coala spiritelor unde s se desvreasc. Dumnezeu Iubirea Infinit le arat lmurit tuturor zeilor i fiilor lor cum s se comporte prin gnd, cuvnt i purtare fa de familiile lor, fa de semenii lor, fa de lumea animal, fa de lumea vegetal, fa de cele cinci elemente i fa de Dumnezeu n sutele lor de rencarnri necesare mntuirii lor. Dumnezeu se jertfete pentru fiecare fiu de zeu pentru ca acetia s nu piar pentru totdeauna, ci s aib i ei viaa venic. Sngele Iubirii Infinite de gnd se scurge n pmnt i astfel gndurile fiilor de zei devin mntuite. Sngele de cuvnt al Iubirii Infinite se vars n pmntul lumii de ndreptare astfel nct cuvintele rele ale fiilor de zei

s fie iertate i s fie mntuii. Sngele trupului spiritual de purtare al Iubirii Infinite se vars n pmnt pentru ca purtrile rele ale fiilor zeilor s nu fie luate n seam i s fie mntuii. Lumina Iubirii Infinite care este Dumnezeu, umple lumea de ndreptare pentru ca zeii s strng mntuirea lor cu fiecare ncarnare la care vin, iar progeniturile lor din veac n veac s nu rmn mori ci s se ridice vii cnd prinii lor se mntuiesc, adic se rentorc n lumea coal a spiritelor lui Dumnezeu adevrat. n lumea de ndreptare a spiritelor, foarte multe spirite sunt ptrunse de gndurile, cuvintele i purtrile nemuritoare ale Iubirii Infinite. Acestea neleg necesitatea mntuirii lor i devin apostoli ai Dumnezeului Adevrat. Ei respect i nva pe semenii lor i pe urmaii lor s aib doar gnduri, cuvinte i purtri bune, adic nemuritoare, luminoase, n toate vieile lor, pentru familie, semeni, lumea animal, lumea vegetal, ctre cele cinci elemente i ctre Dumnezeu astfel nct drumul lor spre mntuire s se scurteze. Apostolii lui Dumnezeu i fac ucenici care la rndul lor devin apostoli i tot aa, din veac n veac. Toi acetia se jertfesc pe ei nii pentru a strnge roade ct mai multe. Roadele lor sunt spiritele pe care le smulg din influena rului i din moartea lor definitiv. Cu timpul fii rtcitori ai lui Dumnezeu sunt mntuii de Dumnezeu prin aceti apostoli prin care Dumnezeu lucreaz crend adevrate jocuri ale vieii i distrugnd sistematic jocurile morii create de coaliia ntunericului, numit cel ru, adversarul cel necurat, diavolul sau satan. Aceti apostoli ai lui Dumnezeu sunt oameni spirit vzui ca neinteresani din punctul de vedere al lumii de ndreptare, fr putere de influen n sensul acestei lumi i fr nimic de oferit. Totui oamenii spirit ai lumii de ndreptare care vd adevrul, gsesc n apostoli gndul, cuvntul i purtarea lui Dumnezeu spirit i sunt atrai de iubirea Lui Nesfrit. Astfel mntuirea lor este iminent. Jertfa lui Dumnezeu n lumea de ndreptare a spiritelor a vizat mai ales mntuirea fiilor de zei i fiilor fiilor lor. Aa cum tim aceti fii de zei erau fcui de zei dup chipul i asemnarea lor. Aceti copii de zei au avut la rndul lor copii dup chipul i asemnarea prinilor lor. Nefiind creai dupa chipul i asemnarea prinilor lor, ei nu puteau ajunge niciodat la Dumnezeu. Prin jertfa Sa n lumea de ndreptare a spiritelor, Dumnezeu le-a acordat tuturor posibilitatea de mntuire similar cu cea a prinilor acestora, zeii. Dumnezeu practic i-a rscumprat prin sngele Su nemuritor de gnd, de cuvnt, de purtare i de lumin. Ei au fost mntuii adic li s-a dat dreptul s fie i ei copii ai lui Dumnezeu adevrat, atunci cnd l-au ales pe Dumnezeu ca tat. n acele momente ei au fost nscui din nou. Naterea din nou a acelor fii de zei i a fiilor lor, a nsemnat iari un eveniment cosmic n lumile lui Dumnezeu i totodat expresia nemrginitei sale iubiri fa de toi locuitorii lumilor sale. Din punct de vedere energetic am asistat la o minune dumnezeiasc. ntr-o clipit, toate trupurile spirituale ale fiilor de zei i ale tuturor progeniturilor lor au fost schimbate cu trupuri spirituale nemuritoare ca cele ale fiilor lui Dumnezeu. Aceti fii de zei au fost i ei mntuii adic au fost adui i ei mpreun cu prinii lor, fiii rtcitori ai Domnului, n lumea coal a spiritelor. Acolo Dumnezeu i-a desvrit i pe ei, aa cum i-a desvrit pe prinii lor. Cnd au atins desvrirea, ei au fost adui cu toii ca fii ai lui Dumnezeu n lumea urmtoare, cea a duhului, unde li s-au fcut trupuri specifice lumii duhului, trupuri duh. n ziua de azi, n lumea noastr, se pot distinge uor spiritele fiilor lui Dumnezeu, de

spiritele fiilor de zei de atunci. Privite prin clarvedere aceste spirite sunt cele mai mici, sunt cele mai noi ntruct ele au fost aduse direct din lumea spiritelor i nu au n componena lor miliarde de stelue ca fiii lui Dumnezeu, stelue ce atest fiecare n parte toate lumile pe unde s-au perindat aceti fii originali ai lui Dumnezeu. Aceste spirite noi vor merge n lumile urmtoare s se desvreasc nvnd de la Dumnezeu. n faa lui Dumnezeu, toi copii lui au aceleai drepturi.

ALCTUIREA SPIRITULUI

Omul este o mbinare armonioas ntre dou forme: forma sferic(spiritul) i forma umanoid(duh). (vezi desen 2). Cnd un spirit se desvrete n lumea spiritului, aceasta nseamn c este capabil s i construiasc singur un corp de spirit nemuritor, iar corpul de spirit mprumutat de la Dumnezeu l napoiaz, la fel de curat cum l-a primit de la El. Spiritul desvrit prsete lumea coal a spiritelor lui Dumnezeu i i construiete propria sa lume i propria sa creaie din acea lume nemuritoare. Apoi este demn s intre n mpria lui Dumnezeu spirit i s-i mulumeasc pentru tot ce a fcut Dumnezeu pentru el. n mpria lui Dumnezeu spirit sunt nesfrite spirite care se bucur mpreun cu Dumnezeu. mpria lui Dumnezeu spirit este nesfrit. Acolo domnete belugul, armonia i bucuria, iar fericirea plutete pretutindeni. Cnd ptrunde n lumea urmtoare, i capt un alt trup specific lumii n cauz , spiritul intr n componena trupului urmtor. n lumea duhurilor, spiritul este purtat de trupul de duh. Aici spiritul o ia de la capt cu nvturile care sunt ndreptate astfel nct duhul s se desvreasc n acelai fel cum s-a desvrit spiritul. Putem afirma atunci cnd vedem un spirit sau cnd vorbim despre un spirit al omului, c acest spirit este experiena tuturor lumilor unde neam desvrit n trupuri specifice fiecrei lumi n parte. Spiritul este totodat i rezultatul tuturor minunilor svrite de Dumnezeu cu noi, n toate lumile n care el s-a jertfit pe Sine pentru ca noi s fim aici n lumea unde ne aflm acum. Spiritul ,cel mai vechi pe care l-am ntlnit pn n acest moment, are la activ cinci mii apte sute de lumi n care s-a desvrit i unde a avut trupuri specifice fiecrei lumi n parte. Exist pe Pmnt la ora actual i spirite mult mai vechi pe care ns nu le-am putut observa prin clarvedere direct, din cauza faptului c distanele ce ne despart sunt mari. Atunci cnd dorim s discutm despre alctuirea spiritelor, putem vorbi despre ele innd cont de dou mari aspecte cosmice i anume: Putem s catalogm prima categorie de spirite conferindu-i numele de spirite apostolice.

Se poate discuta despre cea de-a doua categorie de spirite n funcie de vechimea acestora. Astfel putem vorbi despre spirite foarte vechi i spirite foarte noi. Ambele categorii de spirite fac parte din categoria cosmic a spiritelor lui Dumnezeu i toate aceste spirite au fost desvrite de Dumnezeu n lumea spiritelor coal atunci cnd au fost chemate de El n lumea duhului i n form de trupuri de duh. n cele ce urmeaz vom vorbi despre spiritele apostolice i despre misiunea foarte grea de altfel, pe care ele nsele i-au ales-o cu miliarde de lumi n urm, datorit iubirii lor foarte mari pentru Dumnezeu adevrat i pentru semenii lor oamenii, ngerii i spiritele naturii, fraii lor ntru Dumnezeu.

SPIRITELE APOSTOLICE

Spiritele apostolice sunt spiritele fa de care noi avem cea mai mare consideraie n toate lumile de unde venim i unde ne ducem, precum i n toate timpurile specifice acestor lumi. Le putem numi i spirite fr odihn. n cele ce urmeaz vom vedea cum acestea lucreaz neobosit pentru ca fii lui Dumnezeu rtcitori n toate lumile i n toate trupurile lumilor respective s gseasc calea de ntoarcere la adevratul Dumnezeu, i s-l poat urma n lumile viitoare devenind desvrii i demni de El. Aceste spirite apostolice se deosebesc de restul spiritelor, prin faptul c n componena lor aceste spirite au n plus fa de celelalte, ceea ce noi n aceast carte vom conveni s numim pecetea apostolic a lui Dumnezeu adevrat.

Un spirit apostolic are urmtoarea alctuire:

linia Dumnezeiasc sau linia Divin.

puterile Dumnezeieti ale spiritului care sunt n numr de patru i anume: (vezi desen 5).

puterea Dumnezeiasc de gnd;

puterea Dumnezeiasc de cuvnt;

puterea Dumnezeiasc de purtare;

puterea Dumnezeiasc de lumin; spiritul spiritului; (vezi desen 3). spiritul tuturor spiritelor; (vezi desen 4). pecetea apostolic; (vezi desen 6). sngele spiritului; lumile anterioare lumii spiritului; (vezi desen 7). corpul spiritului; lumina corpului spiritului; planul cuantic al spiritului. (vezi desen 8).

Astfel putem spune ntr-un cuvnt despre spiritele apostolice aflate n corpul duh c sunt fiine simbiote, adic fiine care sunt rezultatul armoniei dintre dou forme diferite i anume forma sferic care este spiritul i forma umonoid care este trupul duh. n cele ce urmeaz vom cuta s vorbim mai explicit despre aceast minunat alctuire pe care fiecare dintre noi o purtm nluntrul nostru i care vorbete despre locurile de unde venim, despre peripeiile prin care am trecut prin acele locuri, ct i despre ceea ce am ajuns s fim n aceste momente, momente pline i ele de nenumrate peripeii. La urma urmei fiecare lume poate fi i trist, ns mereu este plin de umor. Umorul a fost, este i va rmne, se pare, singurul cosmetizant la care apelm ori de cte ori ne gndim la Dumnezeul nostru pe care chiar dac nu l vedem n clipele triste, este chiar alturi de noi, gata s ne trag din mocirla unde intrm din necunoaterea noastr. Gndul ne poart la o frumoas istorisire. n aceast ntmplare, se zice c este vorba de un om care a avut parte de multe greuti n lunga lui peregrinare prin lumile lui Dumnezeu. La sfritul desvririi lui, acest om, ajuns lng Dumnezeu, vede c urmele pailor si n timpul nvturilor sale aveau mereu n dreapta lor, urmele pailor lui Dumnezeu. n timpul momentelor grele prin care omul trecuse, nu se vedeau dect urmele unui singur Om. Atunci omul l-a ntrebat pe Dumnezeul lui: - Unde erai Tu, Doamne, atunci cnd mi era aa de greu, i de ce nu se vd dect urmele pailor mei? Atunci Dumnezeu, rspunse plin de iubire i de umor totodat:

- Vezi tu dragul meu, urmele acelea nu sunt ale tale ci ale mele, pentru c de cte ori i era greu, Eu te purtam n brae pentru ca nu cumva rul din tine s te doboare definitiv i s nu rmi czut acolo pentru vecie. Acesta este Dumnezeu Adevrat, un Dumnezeu ndelung rbdtor cu oamenii, plin de iubire i nelegere fa de ei. i mila Lui pentru om, este infinit mai mare dect judecata trectoare a Lui pentru om. Atta timp ct omul vorbete cu Dumnezeu ca i cu cel mai bun prieten, El i sare n ajutor i lupt pentru el n toate momentele lui grele din toate lumile n care este purtat.

1. Linia Dumnezeiasc a spiritului sau Linia divin

n lumea nevzut, aceast structur format din patru energii, care strbate ca o linie laser spiritul, este numit i drumul mprtesc. Pe acolo, omul spirit viziteaz toate mpriile lui Dumnezeu din toate lumile, fiecare lume cu trupul ei specific n care a fost din nceputuri. La spiritele mai mari ce depesc zece metri n diametru, aceast linie arat ca un tub luminos care este format din energie de gnd, energie de sunet, energie de purtare (miros) i din energie de lumin. Acest tub este alctuit din patru tuburi care sunt unul n altul. Nici unul nu este mai mare dect altul, toate sunt egale. Poate prea paradoxal, dar aa se vede prin clarvedere eteric. Primul tub alctuit din energie de gnd este ca o ap de un verde cristalin splendid. Al doilea tub de energie de sunet, este format din particule de energie care seamn cu fulgii de ninsoare. Al treilea tub este format din energie de purtare (miros). Aceast energie se aseamn cu focul sau cu fulgerul. Al patrulea tub este format din energie de lumin care creaz n jurul su curcubee de lumini blnde ce emit sunete i mirosuri minunate.

2. Puterile spiritului sunt n numr de patru:

a. Puterea dumnezeiasc de gnd a spiritului Puterea dumnezeiasc de gnd a spiritului se prezint ca un astru strlucitor din energie asemntoare cu apa. n mijlocul acestui astru ce emite energii verzui -cristaline sclipitoare se gsete izvorul de gnd. Acesta arat ca o smn mic extrem de luminoas ce produce miliarde i miliarde de explozii. Aceste explozii sunt suma tuturor gndurilor omului ce a experimentat aceast capacitate de a gndi n toate lumile i care acum gndete cu toate gndurile din toate lumile, prin izvorul de gnd al spiritului.

b. Puterea Dumnezeiasc de cuvnt a spiritului Puterea divin de cuvnt a spiritului se vede ca un astru sclipitor de energie de sunet. La privit se aseamn cu un soare ce emite energii de lumin ca fulgii de zpad, pufoi, parfumai, care n drumul lor emit sunete plcute. nuntrul puterii divine de sunet se afl izvorul de sunet asemntor cu o smn ce nate miliarde de explozii de culoarea zpezii. Prin acest izvor vorbete spiritul, innd seama de toate cuvintele din toate lumile unde a experimentat cuvinte diferite ca alctuire, putere, trie i nsemntate.

c. Puterea dumnezeiasc de purtare (sau de miros) Puterea de purtare a spiritului se vede precum un soare foarte luminos asemntor cu focul i fulgerul. n mijlocul acestui astru se afl izvorul de putere de purtare a spiritului. i acest izvor se aseamn cu o scnteie strlucitoare ce emite miliarde de explozii de foc i de fulgere. n acel loc spiritul alege cum s se poarte n corpul duh, innd seama de experiena tuturor purtrilor pe care le-a avut n miliardele de lumi din urm unde a avut trupuri specifice fiecrei lumi n parte.

d. Puterea dumnezeiasc de lumin a spiritului Puterea divin de lumin a spiritului se vede ca un astru strlucitor din lumini multicolore. n mijlocul acestui minunat soare este izvorul de putere al luminii, ce seamn cu o scnteie sclipitoare ce emite miliarde de curcubee din lumini blnde ce emit sunete i miresme plcute. Existena puterii de lumin a spiritului arat un spirit desvrit. Puterile dumnezeieti ale spiritului, adic puterile de gnd, de cuvnt i de purtare sunt aezate una dupa alta pe linia divin a spiritului. Puterea de lumin a spiritului este aezat n dreapta puterii de purtare(miros) la aceeai distan.

3. Spiritul spiritului

Spiritul spiritului este aezat pe linia divin sub puterea de purtare a spiritului. Se prezint ca un astru strlucitor i multiluminos. Spiritul spiritului nu este altceva dect locul n care este strns toat experiena personal a omului din toate lumile unde s-a desvrit i unde a avut trupuri specifice fiecrei lumi n parte. Este un fel de loc cu toate cronicile akashe personale.

4. Spiritul tuturor spiritelor

Spiritul tuturor spiritelor se prezint ca un astru deosebit de luminos ce emite miliarde de energii multicolore, sunete i mirosuri plcute. n acest loc se gsesc toate experienele tuturor spiritelor de oameni, de ngeri i de spirite ale naturii pe care le-au creat acestea n trecut, le creaz n acest moment i le vor crea vreodat n lumea coal a spiritelor.

5. Pecetea apostolic a spiritului

Pecetea apostolic a spiritului se prezint ca un astru foarte strlucitor care emite miliarde de lumini, sunete i parfumuri deosebite. La spiritele cu un diametru mai mare de zece metri, n interiorul peceii apostolice a spiritului se observ alte miliarde de stele strlucitoare. Acestea sunt pori de intrare n toate lumile coal i n toate lumile de ndreptare din toate lumile de dinaintea lumii spiritului. Pecetea apostolic este druit de Dumnezeu i este un accesoriu n plus fa de celelalte spirite care odat desvrite nu se mai pot ntoarce niciodat n nici o lume coal a lui Dumnezeu i n nici o lume de ndreptare a lui Dumnezeu, din nici o lume de dinaintea lumii spiritelor. Un spirit apostolic este astfel un spirit mult mai performant cu mai multe faciliti. Un spirit apostolic este totodat un spirit de sacrificiu care se pune mai mult n slujba semenilor si, cu ajutorul lui Dumnezeu. Aceste spirite apostolice se pot deosebi cu uurin de celelalte spirite, chiar fr darul clarvederii. Atunci cnd vin n lumea material, aceste spirite au gnduri, cuvinte i purtri luminoase n toate drumurile lor n ce privete relaiile de familie, relaiile cu semenii, cu creaia lui Dumnezeu i cu Dumnezeu, pentru c nainte de a face un lucru orict de mic, ele cer sprijinul lui Dumnezeu pentru asta. Spiritele apostolice sunt adevrai negociatori de suflete. Ele ntorc multe suflete nspre biseric. Biserica este locul de ntlnire personal al oricrui spirit n suflet i trup, cu Creatorul Su.

6. Sngele spiritului

La spiritele mai vechi, adic la acele spirite care depesc zece metri n diametru, putem afirma c sngele spiritului se observ n cel mai mic detaliu al ntocmirii sale dumnezeieti. Despre sngele spiritului se poate afirma c este format din patru mari grupe de snge spiritual ce umple interiorul corpului spiritului i anume: sngele de gnd al spiritului.

sngele de cuvnt (de sunet) al spiritului. sngele de purtare (de miros) al spiritului. sngele de lumin al spiritului.

sngele de gnd al spiritului este alctuit din mii de miliarde de sclipiri luminoase precum stelele de pe cer. Acestea sunt prile de gnd din toat creaia lui Dumnezeu i anume: creaia lumii spiritului, ngerii temeliei lumii spiritului coal, toi ngerii i spiritele naturii precum i toi oamenii spirit creai de Dumnezeu.

sngele de cuvnt al spiritului este alctuit din mii de stelue luminoase precum stelele. Acestea sunt prile de cuvnt ale ntregii creaii din care Dumnezeu a format lumea coal a spiritului.

sngele de purtare (de miros) al spiritului este format din purtarea desvrit a tuturor fiinelor create de Dumnezeu n lumea coal a spiritelor. Sngele de gnd, de cuvnt i de miros al spiritului este inut n locul cuvenit lui n corpul spiritului de sngele personal de gnd, de cuvnt i de purtare al spiritului. Acesta se vede prin clarvedere ca o lumin deosebit i minunat la privit, alb lptoas, similar Cii Lactee de pe cerul lumii materiale.

sngele de lumin al spiritului este alctuit din suma tuturor celor trei grupe de snge amintite mai sus. Cndva, n lumea spiritului coal se putea citi cu uurin cnd un ciclu de spirite sau o clas de spirite era aproape de desvrire. Atunci i arunca-i privirea i te uitai atent la cte gnduri, cuvinte i purtri ale tuturor fiinelor spirit din alctuirea sngelui spiritului intrau sub influena acelei cei care este sngele personal al spiritului.

Aceasta i arat cu ce parte din ngeri, spirite ale naturii i semeni erai ca spirit, n armonie cu Dumnezeu. Cnd sngele personal al spiritului de lumin era extrem de luminos, nsemna c spiritul se afl n armonie dumnezeiasc de gnd, cuvnt i purtare cu Dumnezeu, cu toate fiinele create de El i cu ntreaga lume coal a spiritelor. ntr-un cuvnt, dac vrei s vezi ct timp mai este pn la sfritul desvririi unui ciclu de oameni, indiferent n care lume i n care form de corp se afla acest ciclu de oameni, trebuie s te uii la sngele unui astfel de corp de om innd seama de elementele ce alctuiesc sngele unui corp i anume : sngele creaiei, sngele personal.

Sngele corpului spiritual este alctuit din energii diferite i stau n compartimente diferite, fr a se amesteca unul cu cellalt. Astfel, sngele de gnd st n dreptul izvorului puterii de gnd al spiritului, sngele de cuvnt al spiritului st n dreptul izvorului de cuvnt al spiritului, sngele de purtare al spiritului st n dreptul izvorului energiei de purtare a spiritului iar sngele de lumin a spiritului st n dreptul izvorului de lumin a spiritului. Se poate afirma c spiritul este un simbiot, adic este imaga mundi. Imaga mundi nseamn o creaie format din suflarea tuturor creaiilor alctuite de Dumnezeu. Aceste cuvinte ntrebuinate cndva demult de nvaaii antici, ilustreaz pe deplin un verset din biblie n care se spune c Dumnezeu Adevrat a creat pe om dup chipul i asemnarea Lui. Putem afirma c prin sngele nostru, toate fiinele create de Dumnezeu ne spun nencetat ce este bine naintea Lui.

7. Lumile de dinainte ale spiritului

Aceste lumi prin care omul s-a desvrit n trupuri specifice fiecrei lumi n parte umplu corpul spiritului. Unele spirite care au puine lumi la activ, au dimensiuni mai mici dect spiritele care au trecut prin mai multe lumi pn s ajung n lumea spiritelor i n trupul de spirit. Se poate afirma deci c mrimea unui spirit o d numrul de lumi n care s-a desvrit alturi de Dumnezeu, omul. Aceste lumi interioare se percep la spiritele de peste zece metri n diametru ca adevarate pori prin care omul se ntoarce de multe ori pe zi, ori n timpul somnului, s-i petreac dup bunul plac, clipe plcute n lumile luminate. Lumile luminate sunt aa cum aminteam ceva mai nainte, lumile desvrite personale, create de omul desvrit n toate lumile de dinaintea lumii spiritului, inclusiv lumea personal a spiritului. Aceste pori ce umplu fiecare spirit se aseamn cu stelele de pe cerul senin n timp de noapte.Toate spiritele ce intr pn n lumea material nfurate n suflet, trup i aur sunt de regul spirite desvrite n lumea spiritelor coal. Astfel, un spirit mai vechi, deci mai mare n dimensiuni, nu se deosebete cu nimic ca desvrire de un spirit mai nou, deci mai mic n dimensiuni. La ora actual ponderea spiritelor mai mici n dimensiuni este mai ridicat.

8. Corpul spiritului

Corpul spiritului se percepe prin clarvedere mai ales la spiritele ceva mai mari, ca fiind alctuit din patru esturi energetice foarte fine. Aceste plase ce alctuiesc nveliul spiritului, sunt formate astfel:

prima plas este format din energia gndurilor desvrite ale spiritului.

a doua plas este alctuit din energia cuvintelor desvrite ale spiritului.

a treia plas se compune din energiile de purtare desvrite ale spiritului.

a patra plas, ultima, este cea care mbrac tot spiritul i este alctuit din energiile amestecate de gnd, de sunet i de purtare ale spiritului.

9. Lumina spiritului

Lumina spiritului se percepe ca o aureol format din energiile de gnd, de cuvnt, de purtare i de lumin ale spiritului. Aceast aureol a spiritului creaz n jurul spiritului, mereu i mereu minunate curcubee i jerbe de lumini, sunete i mirosuri deosebite care nu se aseamn cu cele din lumea noastr.

10. Planul cuantic al spiritului

Planul cuantic al spiritului se percepe ca un tub multiluminos, multisonor i multinmiresmat. Acest plan cuantic este aezat odat cu spiritul n forma de duh. Spiritul pstreaz totodat prin acest accesoriu legtura cu toate spiritele care vor mai veni eventual n lumea spiritelor, aduse de Dumnezeu. Planul cuantic al spiritului este totodat o modalitate prin care spiritul i poate ajuta spiritele semene n munca de apostolat pe care acestea o desfoar pentru ca la rndul lui n funcie de liberul su arbitru s devin el nsui un spirit apostolic. Putem afirma totodat c prin acest plan cuantic, spiritele care i ncep ucenicia alturi de un spirit apostolic deja iniiat n lucrarea apostolic, se iniiaz n patru mari lucrri apostolice i anume: n lucrarea apostolic de familie . n lucrarea apostolic a relaiilor sociale.

n lucrarea apostolic a relaiilor cu Dumnezeu.

Aceti apostoli se pot plimba prin toate lumile coal create de Dumnezeu i pot ajuta pe semenii lor s se desvreasc mai repede. Aceti apostoli sunt avatarii lui Dumnezeu, pentru c ei nu propvduiesc dect pe Dumnezeul Adevrat i nvturile Lui. Considerm necesar s specificm c exist astfel de fiine i la nivel de lumi ale zeilor, care propvduiesc numele zeilor lor i nva pe oameni din toate categoriile nvturile acestor zei. Aceste nvturi sunt pri mici de adevr i de ajutorare acordate oamenilor. Aceti oameni nu fac dect s se deprteze ns de Dumnezeu i de momentul desvririi lor. Dac pn acum ne-am referit la alctuirea spiritului i la desvrirea trupului spirit n lumea coal a spiritelor lui Dumnezeu, n cele ce urmeaz ne vom referi la funcionarea spiritului n urmtoarea lume, lumea coal a duhurilor lui Dumnezeu i la trupul specific acestei lumi, care este duhul.

LUMEA DUHURILOR

Ne putem referi la lumea duhurilor ca la o lume unde oamenii au trupuri de energie, de form uman numite duhuri. Lumea duhurilor este urmtoarea lume dup lumea spiritelor. Lumea duhurilor este urmtoarea lume coal a lui Dumnezeu de dup lumea coal a spiritelor lui Dumnezeu. Dumnezeu a creat lumea coal a duhurilor demult, pe msur ce spiritele din lumea coal a spiritelor ncepeau s se desvreasc. Dumnezeu a adus rnd pe rnd spirite n lumea coal a duhurilor i a nceput s le nvee tainele desvririi n trupul numit duh. O parte din aceste duhuri nu au fost de acord s rmn pn la desvrire, ci vzndu-se pe ele nsele puternice au ncercat s-i creeze chipuri, dup chipul lor i creaii dup puterile fiecruia. Aceti zei n trupuri duh nu reueau ns s-i asigure nemurirea tuturor creaiilor fcute de ei. i ei au dorit s se ntoarc napoi n lumea coal a duhurilor lui Dumnezeu pentru a-i continua desvrirea nvnd de la Dumnezeu. Astfel, ei ( care pierduser foarte mult timp n rtcirile lor i au fcut ca miliarde de fiine pe care le-au momit cu promisiuni, s fac dup nvturile lor dearte lucruri ce le stagnau desvrirea ) s-au ntors la Dumnezeu. Dumnezeu a construit pentru toi fiii Lui rtcii, lumea de ndreptare a duhului. i aa prin cicluri de ncarnri succesive n aceast lume de ndreptare a tuturor duhurilor czute, cu timpul, duhurile se mntuie prin graia lui Dumnezeu. n aceast lume de ndreptare, Dumnezeu a nvelit duhurile n suflet, trup fizic i aur pentru ca puterile distructive ale zeilor s nu se manifeste, ci doar puterile duhurilor luminoase, dumnezeieti. Dumnezeu a mai pus pe lng toi oamenii ce vin n aceast lume de ndreptare, pzitori i veghetori din rndurile ngerilor Si i din rndurile spiritelor naturii pentru ca oamenii s nu se strice ntre ei definitiv i nici s nu produc distrugerea total a lumii de ndreptare. Tot aici, n timp, oamenii din lumea de ndreptare au primit mngietori din rndul semenilor lor nsemnai cu pecetea

apostolic. Aceast lume de ndreptare a duhurilor czute, este lumea n care ne manifestm acum i scriem aceast carte, lumea material. n aceast lume de ndreptare a duhurilor, adic n lumea noastr, duhurile dornice de ndreptare care trec prin nenumrate cicluri de rencarnare, ptrund prin portalurile de intrare. Aceste portaluri de intrare au fost create de Dumnezeu odat cu lumea de ndreptare. Prin aceste portaluri, vin spiritele nedesvrite n trupul de duh pentru a se ncarna n lumea de ndreptare, care este lumea noastr material. La sfritul nvturii de o via, spiritele nedesvrite n duh pleac din aceast lume prin portalurile de ieire din lumea material. Putem vorbi deci de existena a dou tipuri de pori ale lumii de ndreptare care sunt :

Portalurile de intrare ale spiritelor nedesvrite n corpul duh.

Portalurile de ieire ale spiritelor nedesvrite n duh.

Aproape toi tim cum arat o biseric pentru c am fost acolo o dat sau de mai multe ori din motive personale sau din curiozitate. Foarte puini tiu ns c aceste maiestuoase construcii din fier-beton sunt aezate, sunt calate, exact pe locurile energetice numite portaluri de lumin, construite de Dumnezeu odat cu lumea n cauz. Interiorul bisericii este plin de asemenea pori de comunicare cu alte lumi. Cea mai mare poart este cea care unete partea nevzut de oameni a bisericii cu partea unde vine lumea. Aceast parte nevzut de oameni a bisericii, numit Sfnta sfintelor este locul unde nu intr dect preoii i unsul lui Dumnezeu regele. Chiar pe linia uilor ce dau n Sfnta sfintelor se gsete poarta de intrare din lumile lui Dumnezeu n lumea fizic. Pe acolo vine Domnul chemat de preoi s aud psurile poporului Su. mpreun cu El coboar nenumrate fiine luminoase. Portalurile de intrare ale spiritelor n lume sunt aezate ntotdeauna n faa treptelor de intrare n biseric, la nou sau la mai muli pai distan. Aceste ui de intrare se vd ca ceuri luminoase alctuite din energii diferite de gnd, cuvnt, purtare i lumin din energia acestei lumi. Dincolo de lumea aceasta exist de asemenea o poart asemntoare, din energii de gnd , cuvnt, purtare i lumin din aceste lumi. Printr-o lege Divin cele dou pori se atrag una pe alta i astfel dou lumi se unesc prin acele pori.

POARTA PE CARE INTR SPIRITELE

NEDESVITE N CORPUL DUH

n lumea de ndreptare a lumii coal a duhurilor intr o larg categorie de spirite. i anume: spirite noi, spirite vechi care desfoar activiti de apostolat i spirite care doresc s se mntuiasc, adic spiritele nedesvrite n lumea

coal de duh din pricina rtcirii lor de la Dumnezeu. n aceast categorie intr zeii i zeiele de altdat, zeii i zeiele mai mici n putere i trie, ngerii i spiritele naturii czute, care cndva se aflau n slujba zeilor i zeielor. Venirea acestor spirite n lumea material este un fenomen cosmic. Pentru a avea o nelegere deplin asupra nsemntii acestui eveniment cosmic care este naterea n trup de carne, n lumea material, ne vom referi pe scurt la istoria lumii materiale, precum i la funcionarea ei.

SCURT ISTORIE A FORMELOR UMANOIDE

Forma umanoid este forma urmtoare n care spiritul trebuie s se desvreasc. Ca i n celelalte lumi anterioare unde s-a desvrit omul, i n lumea material exist pus la rang de regul cosmic libera cugetare, sau, aa cum se mai numete, liberul arbitru. Cndva, foarte demult, cnd n lumea coal a duhurilor lui Dumnezeu, multe duhuri s-au numit pe ei nii zei, n acea lume coal au rmas alturi de Dumnezeu duhurile oamenilor care ascultau de El. mpreun cu Dumnezeu i duhurile oamenilor, au rmas i spiritele naturii ce respectau planul lui Dumnezeu cu omul. Pentru zeii ce doreau ntoarcerea lor din rtcire i pentru zeie, dar i pentru ngerii i spiritele naturii ce i-au urmat n rtcirile lor, Dumnezeu a ntocmit lumea de ndreptare, lumea n care trim noi acum. La ora actual, toate aceste categorii sunt ascunse prin suflet, n corp de carne i aur. Sufletul este totodat un cod care nu poate fi spart sau descifrat de ctre nimeni cu excepia lui Dumnezeu. La fel putem s spunem c funcioneaz i trupul de carne i fiecare aur uman. De ce au fost necesare toate acestea? Ei bine, noi cei care suntem azi aici pe pmnt, eram cndva zei i zeie mai mari ori mai mici, progenituri ale lor, ngeri i spirite ale naturii czute, ori progenituri ale lor. mpreun, cu toii alctuiam confederaia ntunericului, cu toii eram satan, adic adversarii lui Dumnezeu. Cnd ne-am desprit de ei, acetia au prins o ur teribil pe noi toi, fotii lor tovari de arme dar i sprijinul lor energetic, sprijin necesar pentru ca ei s rmn vii, dar fr ca adevrata lor via s le vin de la Dumnezeu. Totodat mai existau semeni de ai notri n acea coaliie a rului care ne dumneau i cutau s ne desfiineze pentru a se mbrca cu puterile noastre. Astfel, pe pmnt toi aceti foti camarazi ne doresc unii rentoarcerea n tabra lor, iar ceilali pieirea definitiv. Cnd oamenii prin alegerile lor fac un ru oarecare prin gnd, cuvnt i fapt, ei se ntunec. Rezonana rului din ei atrage rul din afara lumii de ndreptare. Demult, datorit rului din inima omului, pe pmnt fuseser atrai o mulime de zei i zeie puternice. Ei au ntemeiat pe pmnt adevrate imperii de lumin unde domneau. Ei au avut fii i fiice ntre ei, cu ceilali oameni din lumea de ndreptare, (zeii i zeiele de altdat) ori cu fiinele ngereti sau cu spirite ale naturii. i aici n aceast lume toi aceti fii i fiice mureau definitiv dup ce i triau viaa. Dumnezeu a cobort pe pmnt, pentru ca aceti copii de zei i zeie, copiii lor, i fiii i fiicele lor fcute mpreun cu fiinele ngereti i spirite ale naturii s nu moar pentru totdeauna ci s se mntuiasc, adic s se ntoarc n lumea coal a duhurilor lui Dumnezeu n aceleai trupuri cu acelea

ale prinilor lor. Dumnezeu i-a jertfit pe cruce sngele Lui nemuritor de gnd, purtare i lumin. Acest snge s-a scurs n pmnt i a nscut din nou toate fiinele muritoare create de zei, zeie, spiritele naturii i ngerii czui. Acest fenomen cosmic numit naterea din nou este stipulat n biblie n cele patru evanghelii, dup Luca, Matei, Marcu i Ioan. Evanghelia lui Dumnezeu nseamn Vestea bun a lui Dumnezeu, c tot ce era muritor a fost mntuit i nscut din nou prin jertfa lui Dumnezeu, care este Iubirea Infinit. Dup ce Dumnezeu a rscumprat prin jertfa Sa pe zeii czui, ngerii i spiritele naturii i pe toi fiii i fiicele lor, toi zeii au fost silii s se retrag napoi n regatele lor nepmntene ce satelizeaz lumea de ndreptare a duhurilor, lumea material. Ei au fost forai s intre n lumea de ndreptare atunci cnd rmn fr putere. Puterea lor const n sufletele care ader la ei i se nchin lor, prin tehnicile i nvturile lor. Astzi, scrie n Biblie, mai este puin timp, iar Satan tie asta i rcnete ca un leu. Cel ru are mult experien cu omul i l atrage n curse copilreti. Lumea cretin a fost penetrat de nvturile zeilor vechi i miliarde de suflete alimenteaz aceti zei care devin din ce n ce mai puternici. Toate sufletele cretine i pierd sufletul i puterea i se nruie din drumul mntuirii. Ei risc s piar definitiv din trupul de suflet i duh i s se rentoarc nvini de semenii si n lumea spiritului.

CINE SUNT COPIII NOTRI?

Naterea este o minune dumnezeiasc printre miliardele de minuni pe care El le face pentru noi, fr s le vedem funcionarea minunat. ns pe cine aduce barza atunci cnd aduce? Iat pe scurt care este rspunsul la aceast ntrebare, care fr doar i poate muncete multe mini de prini n pragul unui asemenea eveniment crucial din vieile lor i aa destul de necjite. Pentru nceput ne vom referi la contactul sexual. Contactul sexual nu este numai o mpreunare trupeasc, ci i un act de intimitate energetic. Trebuie subliniat c trupul fizic al micuului este doar un vehicul prin care se exprim spiritul nedesvrit n duh al omului care este chemat la natere. La natere pot fi chemate spirite rele din coaliia ntunericului, copiii notri de mai trziu care ne neal ateptrile i care ne fac s ne ntrebm: cu ce am greit Doamne? Ei bine, cnd ajungem s adresm lui Dumnezeu aceast ntrebare atunci sigur am nclcat mcar o lege cosmic, sau o regul de igien, aa cum se mai numete aceasta. S ne imaginm momentul actului sexual dintre doi oameni de sex opus. Dac brbatul are o ncrctur ntunecat, sau dac o are femeia, sau amndoi, atunci viitorul copil care va fi chemat n trup va avea aceeai ncrctur energetic ntunecat. Cum se obine aceast ncrctur ntunecat i cum se transmite ea prin sperm, femeii n timpul actului sexual?

Ei bine, cnd unul dintre parteneri s-a comportat ru n timpul vieii n familie i n relaiile sociale i nu a ntreinut vie comunicarea cu Dumnezeu, nseamn c a eliberat energii de gnd, cuvnt i purtare distructive. Acest lucru l-a ntunecat i i-a produs boli interioare ce au ptruns pn n trupul fizic. Exist din ce n ce mai la mod obiceiul libertinajului sexual. Prin acest procedeu oamenii preiau toate bolile de spirit, duh, suflet, trup i aur de la partenerii lor. n momentul cnd brbatul ejaculeaz, dac acesta s-a mai mpreunat cu alte femei, atunci nenorocirea este i mai mare, pentru c acele femei s-au mai mpreunat cu ali brbai care la rndul lor s-au mai mpreunat cu alte femei Atunci n trupul femeii, acel brbat introduce toate bolile i nenorocirile fostelor partenere de pat i a tuturor partenerilor acestora. Tot prin acest act sexual necurat se preiau toate blestemele lor i toate legturile diavoleti, demonice, drceti i vrjitoreti cu care erau legate toate fiinele cu care s-a mpreunat brbatul. ncepnd din acel moment, femeia intr sub auspiciul ntunericului care i trimite mesager puternic i de baz n pntecul femeii i automat n lumea material. Astfel apare puterea celui ru de a-i localiza dumanii pitulai n lumea de ndreptare i ascuni n suflete, trupuri de carne i aur. Viaa femeii devine de aici ncolo un adevrat chin. Dac femeia nelege sacrificiul pe care l face, ea va mijloci la Dumnezeu pentru ca cel ru adus n lume s se ntoarc n lumin la Dumnezeu. Sacrificiul este supremul act de iubire pe care femeia mam ori tatl copilului l poate face pentru copil, deoarece i jertfete propria sa evoluie pentru luminarea copilului. n ceruri rsplata lui Dumnezeu pentru astfel de prini este nemsurat. Dac prinii au relaii intime nainte de a intra n biseric, atunci n copil se transfer toate bolile i toate nenorocirile ce sunt n ei i pe care le-au acumulat de la partenerii ori de la partenerele lor de pat. Spiritul este legat de duh, suflet, de trupul fizic i de aur prin patru mari legturi: - legturile energetice de gnd; - legturile energetice de cuvnt; - legturile energetice de purtare; - legturile energetice de lumin.

Bolile transmise de la prini, adic energiile lor ntunecate, nu las datorit rezonanei lor joase, ca spiritul s se potriveasc bine n trupul fizic. Astfel apar nc nainte de natere deficiene energetice de gnd (mintale), deficiene energetice de cuvnt (lingvistice) i de auz precum i deficiene energetice de purtare (deficiene motorii, lipsa mirosului i a simului tactil) n viitorul corp al copilului. Din ce n ce mai muli micui se nasc n zilele noastre cu deficiene energetice de lumin. Aceste deficiene sunt expresia imposibilitii spiritului de a-i potrivi sngele spiritului luminos cu sngele ntunecat al trupului de carne. Astfel un numr mare de copii prezint boli grave de snge nc nainte de a se nate.

Dac pn acum ne-am referit la bolile contractate n momentele venirii spiritului, acum ne vom opri pentru a spune cteva cuvinte despre intrarea spiritelor prin poarta de intrare a lumii de ndreptare, care este lumea material. Prin poarta de intrare a spiritelor nedesvrite n duh se intr ntotdeauna la rsritul soarelui ce lumineaz lumea noastr. Aceast poart se deschide n faa treptelor de intrare n biseric la o anumit distan. Prin aceast poart este lsat s intre doar spiritul ce urmeaz s vin. Exist fiine de lumin ngereti i fiine de lumin din ierarhia spiritelor naturii ce au ndatorirea de a deschide i pzi aceast poart i de a o nchide napoi dup evenimentul n cauz. Acestui spirit i se d pentru nsoirea sa n via, spirite ale naturii veghetoare i pzitoare i ngeri veghetori i pzitori. Aceti tovari ai spiritului l vor nsoi pn la plecarea lui din aceast lume. Sunt ngeri i spirite ale naturii veghetoare ndrumtoare de gnd, de cuvnt, de purtare i de lumin. nainte de a veni un spirit prin portalul de intrare, pe cerul energetic al lumii materiale se vede o raz de energie de gnd, care arat din ce tabr vine spiritul, unde se deschide portalul, i cnd. Urmeaz dup un timp de nvare a spiritului, ntruparea propriu-zis n pntecul mamei. Dup circa patru cinci luni, spiritul i creeaz duhul i sufletul i i constituie legturile acestor dou structuri cu trupul fizic. Din acel moment el nu mai poate s plece dect prin porile spiritului su care duc spre lumile lui proprii i spre mpria lui Dumnezeu. Dac ceva mai nainte vorbeam despre bolile energetice la care este supus spiritul nainte de a se stabiliza n trup, n cele ce urmeaz ne vom referi la bolile contractate i de trupul fizic prin care se exprim spiritul nedesvrit n duh. Putem vorbi despre trupul micuului ca despre un trup extrem de firav, supus cu uurin la o larg gam de disfuncii ce apar atunci cnd asupra lui i automat asupra mamei sale care l poart, se trimit energii ntunecate, distructive. Astfel orice copil sufer atacuri energetice de gnd, de cuvnt i de purtare ntunecat din patru mari direcii i anume: - de la propria mam; - de la propria familie; - de la semeni (familiile i rudele prinilor si); - de la zeii i zeiele din tabra lor i de la zeii i zeiele potrivnice, ntr-un cuvnt de la cel ru. Copilului atacat de propria mam prin gndurile, cuvintele i purtrile ei distructive, i sunt produse grave leziuni la nivelul structurilor energetice interioare. Acestea pierd snge prin acele leziuni. Acest lucru nate dureri. Sngele de lumin nu mai rezoneaz cu sngele trupului. Apar boli de spirit, duh, suflet i trup fizic.

ATACURI DE GND, CUVNT I PURTARE

Multe mame ajung pn acolo, aduse de lucrarea ntunericului, nct s nu i doreasc copilul. Tot prin lucrtur ntunecat se aduce mama spre pofte sexuale cu ali parteneri. n aceste cazuri, legturile dintre structurile energetice ale micuului i trupul fizic se scurtcircuiteaz, mbolnvindu-l. Totodat partenerul sau partenerii femeii nsrcinate vars n copil handicapurile, ntunericul i blestemele lor. Prin jocuri ntunecate se produc pe fondul rutii mamei i tatlui copilului, altercaii ntre ei, ce pot fi atacuri de gnd, de cuvnt i de purtare ntunecat. De multe ori familiile mamei i tatlui atac prin energii de gnd, cuvnt i purtare ntunecat, copilul i prinii lui, din motive diverse. Atunci cnd toate aceste energii ntunecate lovesc copilul, rezonana luminoas a trupului firav i a sufletului scade. Atunci duhul copilului devine vizibil pentru zeii i zeiele potrivnice i pentru ajutoarele lor, ngerii czui i spiritele naturii czute. Dac nu ar fi vegheai i pzii de veghetorii i pzitorii lui, copilul, fostul zeu ori zei ce s-a desprins din coaliia ntunecat ar fi fcut mii de frme n aceste momente de slbiciune n care se afl. Bineneles c pe parcursul vieii, va avea parte de multe piedici puse cu voioie de fotii si amici de nzbtii i de arme care nu nceteaz s-i acuze de laitate i nalt trdare pe cei care au ndrznit s plece din tabra ntunericului n cea a luminii.

BISERICA, LOCUL DE NTLNIRE AL OMULUI CU DUMNEZEUL SU

Fr ndoial c n urma parcurgerii acestei cri ne putem rspunde singuri la ntrebarea cine suntem, la ntrebarea de unde venim i la ntrebarea de ce suntem aici. Totodat nu se poate s nu nelegem c n cosmosurile acestea reci, Dumnezeu ne este singurul prieten adevrat care ne iubete fr s ne cear plat. Am nvat totodat c toate lumile lui Dumnezeu corespondeaz ntre ele prin aa zise drumuri i c la fiecare capt al acestor drumuri sunt portaluri sau pori de intrare n fiecare din aceste lumi. Am mai nvat c fiecare loc unde se unesc lumile, are construit de curnd din materie, locuri de ntlnire a tuturor fiinelor din toate lumile. Noi am numit aceste locuri de ntlnire biserici. n biserici se ntmpl minunile cele mai mari ale lui Dumnezeu, pe care nu le mai poate realiza nici o alt fiin. Aceste minuni sunt numite taine ale bisericii. n aceste biserici exist slujitori vzui i nevzui ai lui Dumnezeu. n timpul acestor minuni dumnezeieti particip nenumrai slujitori sau cum i mai numim noi preoi. Trebuie subliniat ns faptul c numrul preoilor care nu se vd n timpul svririi tainelor n biserica nevzut, sunt de zeci i sute de ori mai muli dect preoii vzui de oameni n biserica din lumea material. n cele ce urmeaz, vom

vorbi despre una din tainele bisericii sau despre minunea dumnezeiasc numit n limbajul nostru omenesc, botez.

TAINA BOTEZULUI

Trebuie specificat c exist cinci mari ceremonii specifice pentru fiecare structur energetic ce alctuiete omul i anume: - corpul spiritual; - corpul duh; - corpul sufletului; - corpul fizic; - aura uman.

i pentru c aceast carte se ocup cu studiul spiritului, ne vom referi mai mult la ceremonia de botez a spiritului. Vom enumera de asemenea categoriile spiritelor care se boteaz i vom discuta despre cum se vede biserica prin clarvedere mpreun cu toi slujitorii si. n cele din urma vom descifra mpreun aceast tain dumnezeiasc ornduit de Dumnezeu nspre ajutorul omului.

BISERICA VZUT I BISERICA NEVZUT (vezi desen 11)

Fiecare biseric ce se ridic n lumea material, se ridic ntotdeauna pe locul unui portal de lumin. Aa cum am precizat nainte, n acele locuri, n faa i n spatele bisericii sunt pori de intrare i de ieire din aceast lume. Fiecare biseric are n componena sa trei sau patru turle, despre a cror nsemntate vom vorbi n cele ce urmeaz. Privit prin clarvedere, contrapartea energetic a unei biserici arat ct se poate de minunat. Partea bisericii ce conine turla cea mare este construit din energie de gnd ce seamn cu o ap verde cristalin ce nu se mprtie. Partea turlei din mijloc este construit din energie de cuvnt i se vede precum gheaa transparent asemenea cristalului ce emite mereu i mereu ceuri energetice multicolore i deosebit de parfumate, cu minunate sunete. Partea din fa a bisericii n care se afl prima turl, este construit din

energie de purtare. Ea se aseamn cu o mbinare de foc i fulgere deosebit de intense. De acolo ies mereu i mereu jerbe de foc i mii i mii de fulgere precum din soare. Privit de la deprtare, o biseric este nfurat de energia luminoas a celor trei energii din care este construit biserica. Aceast energie de lumin se vede ca un glob din lumin argintie, foarte intens, ns foarte blnd i odihnitoare. Cele trei turle sunt strbtute fiecare n parte exact prin cruce, de trei tuburi mari din energie de gnd, cuvnt i purtare. Aceste linii divine ale bisericii sunt legtura direct cu lumile nevzute ale lui Dumnezeu. Acolo unde ntlneti biserici ce au patru turle n loc de trei, i arat c mprejurul bisericii de cartier, de zon sau de sat, se duce lupt mare pentru spiritele nfurate n duh, suflet, trup i aur. Prin acele suflete din acel loc, cartier, exist spirite care nu trebuie s fie recunoscute de zei, zeie i de ajutoarele lor ngerii i spiritele naturii czute. Ele trebuie s rmn ascunse de cel ru. Dac sunt recunoscute, atunci acea a patra turl a bisericii aduce o energie suplimentar i anume energie de lumin nepieritoare, sau cum o numim noi Duh Sfnt. mprejurul acestor biserici cu mai multe turle, sunt portaluri de lumin prin care vin armatele lui Dumnezeu conduse de puternicul lor ndrumtor i strateg Mihail. Sufletele recunoscute de cei ri, beneficiaz de gard strlucitoare pn la ndreptarea din rutile lor, pentru c rutile fiecruia fcute cu gndul, cu vorba i cu fapta, deschid calea celui ru spre el. Tot interiorul bisericii se vede ca i n afara ei, adic din ntocmiri de energie de gnd, de energie de cuvnt i de energie de purtare. La privit acestea seamn cu apa, cu gheaa i cu focul nvpiat. Podelele bisericii au aceiai alctuire. Este minunat cnd peti ntr-o biseric ca i clarvztor deoarece vezi cum calci pe ghea fr s se sparg sau fr s se topeasc, vezi cum calci prin foc i fulgere fr s-i duneze n vreun fel. Picturile i icoanele din biserici se vd ca ape, ghea ori foc ce tremur, iar pe aici ptrund fiinele ce sunt reprezentate n ele. Altarul, pe partea lui exterioar este construit dintr-un amestec din energii de gnd, cuvnt i purtare. Ele se percep precum cristalul i foc nvpiat ce nate dinuntrul su jerbe de foc i fulgere. Altarul pe partea lui interioar este construit din energie de lumin, care este energia nemuritoare a energiei de gnd, de cuvnt i de purtare. Aceast energie ce alctuiete partea de interior a altarului unde intr doar preoii i regele, se vede ca o ntocmire de energie luminoas i foarte intens, de culoare argintie care mngie ochii clarvztorului cu blndeea i frumuseea ei neasemuit ei. Din ea ies mereu i mereu sunete precum ale unor coruri minunate i miresme fine nelumeti. Toate acestea alctuiesc mprejurul altarului, minunate curcubee. Din acest altar ies nencetat limbi ca de foc i fulgere ce danseaz n biseric, intr n altarul din fa, n lumnri, n flcrile acestora i n cretetul capului preoilor i celor care sunt prezeni n biseric curindu-le propriile energii ntunecate, de gnd, cuvnt i purtare. De multe ori aceast lumin minunat ia form trupeasc, numindu-se a treia persoan a lui Dumnezeu, Duhul Sfnt. Aceast persoan este Dumnezeu care druiete nemurirea gndurilor, cuvintelor i purtrilor toate. nfiarea acestei nchipuiri(alctuiri) a lui Dumnezeu este preaminunat i preastrlucitoare iar minunile pe care le svrete cu omul, mila i rbdarea pe care o eman sunt nesfrite. Fiii lui Dumnezeu i toat creaia, numesc acest chip a lui Dumnezeu Strlucirea strlucirii. Vzute prin clarvedere, contrapartea

energetic a vemintelor preoeti sunt fr asemuire n lumea noastr. Aceste haine preoeti sunt alctuite din energii de gnd, din energii de purtare, din energii de cuvnt i din energii de lumin, sau din mbinarea tuturor acestor energii. Astfel, sunt straie preoeti ce par construite din ap, din zpad, din foc i din fulgere ori din lumin strlucitoare argintie ce nate mereu i mereu curcubee minunate. Pe aceste straie preoeti sunt prinse de Dumnezeire, de sfini, de Maria, de ngeri i de spiritele naturii minunate nsemne, cununi, podoabe, sigle, pecei, ori medalii din diferite energii. Acestea au diferite modele geometrice necunoscute n lumea noastr. De aceste nsemne sunt prinse panglici minunate din lumini diferite. Pe aceste panglici sunt scrise cuvinte nemuritoare, imposibil de pronunat n lumea material. Aceste cuvinte se vd ca propoziii ce par scrise cu cerneal de ap, de zpad, de foc, de fulger ori de lumin. n afara bisericii, terenul pe care calc omul se vede prin clarvedere ca apele cu valuri, pe care ns, calci fr s te nghit adncurile lor. Atunci cnd ncepe slujba n biserica lumeasc, lumile se apropie i se vd ca fiind una n alta, Biserica din ceruri se suprapune peste biserica de pe pmnt. ns fa de biserica din lumea material, biserica din ceruri este la o scar mult, mult mai mare. Biserica nevzut nu este creat de mini omeneti. Ea este alctuit i creat prin gnduri, cuvinte i gesturi ale minii fr de pat, nemuritoare, adic din lumin dumnezeiasc. Cnd lumile se apropie, sfinii bisericii nevzute se afl n mijlocul sfinilor din biserica lumeasc. Mulimea de preoi i slujitori ai bisericii din ceruri sunt n mijlocul mulimii de preoi i slujitori din biserica de pe pmnt. Biserica din ceruri este asemntoare cu biserica de pe pmnt. Ea este creat din energii nemuritoare de gnd, de cuvnt, de purtare i de lumin. Ea arat ca ntocmit din ape limpezi ca cletarul, din ghea transparent asemntoare cristalului, din foc nvpiat ce arunc flame i fulgere i din lumini minunate argintii, neasemuite. ngerii veghetori i pzitori ai prietenilor i familiilor din ceruri, sunt alturi de ngerii veghetori i pzitori ai celor ce intr n biserica din lumea pmntean. Spiritele naturii ocrotitoare din ceruri sunt i ele n mijlocul spiritelor naturii ocrotitoare a oamenilor ce intr n biserica pmntean. Trmbie i coruri din ceruri se amestec n ecou cu cuvintele i corurile din biserica de pe pmnt. Preotul bisericii din ceruri este la loc de mare cinste n biserica din ceruri. El este sfntul bisericii pmntene. El are aceiai slujitori n ceruri, pe care i-a avut cndva pe pmnt n misiunea lui de desvrire a sinelui su spiritual i a semenilor si din acele timpuri, pe cnd ndeplinea deosebita misiune de apostolat. mprejurul lui sunt mulimi de semeni de ai notri, care ca i noi au fost cndva zei i zeie, ori unelte netiutoare i oarbe n minile acestora. Dumnezeu are n lumile Lui o mulime de sfini ai Si prin care lucreaz nspre mntuirea noastr, adic pentru rentoarcerea noastr n lumea coal a duhurilor lui Dumnezeu. Toi sfinii, pe lng semenii lor ce i ajut i care slujesc n diferite moduri (prin gnd, cuvnt i fapt n familiile noastre, n relaia noastr cu semenii, cu creaia lui Dumnezeu i cu Dumnezeu) au mulime de ajutoare ngereti i de spirite ale naturii, care sunt fraii notri n Dumnezeu. n aceast carte ne vom referi la unul din aceti sfini, frate al nostru care mijlocete nencetat pentru noi la Dumnezeu. Numele lui cunoscut pe

pmnt, de demult, pe cnd se afla printre oameni este Nicolae. Duhul su creat dup chipul i asemnarea Domnului este minunat la privit. Prul su este ca apa strvezie i luminoas, ochii lui sunt ca stelele, faa lui este ca zpada. Trupul su este ca focul. O barb mic i acoper faa. Hainele lui sunt ca alctuite din lumini verzi-albstrui foarte blnde. nclrile lui par fulgere. Brul este ca focul i i cuprinde mijlocul. Pe degetul inelar al minii drepte poart un inel deosebit precum o stea, n loc de piatr. Principala lui misiune a fost i a rmas aceea de a abate pe oameni de sub influena zeilor i zeielor i de sub influena ajutoarelor acestora, ngerii i spiritele naturii czute, pe care i numea draci i demoni. Sfntul Nicolae se mpotrivete cu fiina lui nemuritoare i acum coaliiei rului de pe pmnt, sau cum este numit aceasta coaliie diavolul i satan. Prin energiile duhului su nemuritor, el pune stavil energiilor ntunecate ale zeilor care ne vor pierirea. Astfel, gndul, cuvntul i purtarea lui i a ajutoarelor lui se mpotrivesc i azi, mai ales gndurilor, cuvintelor i purtrilor zeilor fa de oameni i lucrturilor ntunecate ale acestora n familiile noastre, n relaia noastr cu semenii notri, i n relaia noastr cu Dumnezeul nostru. Asta deoarece aceti zei, zeie, draci i demoni, lucreaz prin noi spre dezbinarea i distrugerea familiilor noastre, lucreaz pentru a ne ur un om cu altul, la locul de munc sau n societate, i vor s ne ndeprteze de Dumnezeu prin gnduri mincinoase i nvturi mincinoase, care ne-au invadat lumea cretin i care vin din rile unde domnesc zeii. Pentru a avea o oglindire ntemeiat a lucrrii Sfntului Nicolae, vom cita cteva propoziii din Acatistul Sfntului Ierarh Nicolae, arhiepiscopul Mirelor i Lichiei. Acest acatist a fost tiprit cu binecuvntarea Preasfinitului Printe Galaction, Episcopul Alexandriei i Teleormanului. Sfntul Nicolae a trit pe vremea mprailor Diocleian i Maximilian (248-305)

Icosul 1

Bucur-te, capul cel sfinit. Bucur-te, cel ce ai sfrmat capul cel diavolesc cu rugciunile tale. Bucur-te, cel ce ai pierdut viforul mulimii zeilor. Bucur-te, cel ce eti dimpreun vorbitor cu ngerii. Bucur-te, izgonitorul demonilor. Bucur-te, graiule al dumnezeietilor cuvinte.

Icosul 3

Arhanghelii cu ngerii se minuneaz, printe, de credina ta cea tare ctre Dumnezeu; apostolii i proorocii se laud cu tine. Bucur-te, cel ce mpreun locuieti i lucrezi cu ngerii. Bucur-te, cel ce eti slujitor asemenea lui Grigore Teologul n preoia lui Dumnezeu. Bucur-te, cu Ion Gur de Aur, dimpreun vorbitorule. Bucur-te, prietenul marelui Vasile. Bucur-te, c dimpreun cu dnii tai eresurile zeilor (nvturile zeilor). Bucur-te, cel ce pori o credin cu dnii. Bucur-te, c faci minuni spre mpcarea oamenilor. Bucur-te, c tu curei lumea de mulimea zeilor.

Icosul 6

De mprejurrile diavoleti izbvete pe oameni, printe, cu rugciunile tale, cel ce cu rurile sudorilor tale ai strns mulimea zeilor.

Icosul 8

Ca cel ce ai ndrznire ctre Hristos, Nicolae, c turma Lui pzeti de lupii cei vzui i nevzui i de ctre cei ce scap sub acopermntul tu nu te ntorci, i nou celor ce suntem nvluii de gnduri i de purtri viclene, d-ne mn de ajutor printe, ca s te ludm pe tine zicnd: Bucur-te, cci dimpreun cu ngerii sali. Bucur-te, c pe diavolii ntrupai i surpi.

Icosul 11

Bucur-te, vieuitorule n locaul Celui Preanalt. Bucur-te, cel ce ai necat pe fiii diavoleti.

Bucur-te, c pe dasclul eresurilor l ruinezi.

Condacul 12

nelepciunea ta, ntru totul cinstit, pe Arie diavolul ntrupat l-ai surpat, i mintea ta a stricat mulimea zeilor; mntuiete i sufletele noastre cele rtcite i ne nva a cnta cu tine lui Dumnezeu: Aliluia! Acatistul Sfntului Nicolae ilustreaz pe deplin btlia continu dintre ru i bine, lupta dintre ntuneric i lumin, confruntarea dintre spiritele nedesvrite n duh ale oamenilor (duhurile zeilor) i spiritele desvrite n duh ale oamenilor (sfinii lui Dumnezeu). Totodat n acest acatist este artat lupta dintre ajutoarele zeilor, ngerii czui i spiritele naturii czute i ajutoarele sfinilor, ngerii i spiritele naturii luminoase, care au rmas cu Dumnezeu. mpotriva gndurilor, cuvintelor i purtrilor greite, distructive i ntunecate ale zeilor se opun gndurile, cuvintele i purtrile fr greeal ale sfinilor. Aceast btlie crunt se duce ferit de ochii pmntenilor, n fiecare familie, a spiritului nedesvrit, n fiecare relaie uman de la serviciu sau din cercurile de prieteni, ale spiritelor nedesvrite. Pentru fiecare spirit nedesvrit n duh, se duc lupte crncene. Cei din tabra luminii, in s l aduc nspre biseric i nspre Dumnezeu, iar cei din tabra ntunecat l mpiedic s ajung la biseric i la Dumnezeu. Taina botezului este unul din nesfritele motive pentru care spiritul nedesvrit n duh, aflat n trupul de carne din lumea material trebuie pentru sigurana sa, s intre o dat pe zi la biseric i s participe la slujbe. Principalul scop al botezului este de a elimina toate bolile i blestemele pe care acetia le introduc n momentul procreerii copilului. Aceste boli sunt cauzate de defeciunile structurilor energetice la nivel de spirit, duh, suflet, trup fizic i aur uman. Aceste defeciuni apar n prini datorit gndurilor, vorbirii i purtrii defectuoase pe care le-au avut pn n momentul procreerii, ntre ei, cu familiile lor i cu toi oamenii cu care au comunicat pn n acel moment. Cteva dintre aceste cuvinte, gnduri i purtri defectuoase putem afirma c le cunoatem cu toii, unii mai puin iar alii foarte bine. Cu toii am avut i avem nc gnduri, cuvinte i purtri de fric, de team s nu pierdem ceva ori pe cineva la care inem. Din aceast cauz, fr Dumnezeu, dezvoltm mnie i ur fa de aproapele nostru. Toate acestea duc la lcomie i suferin foarte mare. Ca s ne stingem acest ru, ori ca s trim din nou clipele ce le-am pierdut de la fiinele dragi pe care le-am deprtat de la noi, dezvoltm gnduri, cuvinte i purtri rzbuntoare fa de semenii ce nu sunt vinovai pentru eecurile noastre. Astfel de gnduri, cuvinte i purtri rzbuntoare sunt de minciun, de nelare, de trdare, de beie, de destrblare, de curvie i preacurvie, de vtmare i ucidere, de asuprire, batjocur i cruzime. Atunci, n acele momente, lumina din duhurile noastre nedesvrite scade iar zeii i ajutoarele lor ne vd, ne recunosc i ne duc nspre pierzanie pe unii i spre

rentoarcerea napoi la ei, pe alii dintre noi. n acele momente, dac omul nelege greelile lui, ajutorul luminii vine negreit. El este purtat spre biseric. Acolo este splat de toate bolile lui ntunecate i se nfoar iari n lumin. Dac se pstreaz aa, el devine iari invizibil pentru cel ru i pentru lucrrile lui. Aceast curire se face mai nti la nivel de spirit. Gndurile, cuvintele i gesturile din timpul slujbei sunt pline de lumin. Toate aceste energii provenite din cuvinte, gnduri, purtri nemuritoare, adic din lumin dumnezeiasc, spal ntunericul din spiritul bolnav al copilului, care eliberat din ntunericul care-l acoperea, strlucete din nou. Astfel, copilul prinilor care nu prea erau dui la biseric se curete, adic i se iau pcatele. Aceleai iertri de pcate, deci aceleai splri de energii ntunecate, bolnave se produc i la nivel de spirite nedesvrite n duh ale prinilor i ale tuturor celor ce vin la acel botez. Acest botez este totodat un motiv al lui Dumnezeu de a curi familiile prinilor, pe rude i pe prieteni. Am observat c muli oameni se rentorc dup un timp la vechile lor gnduri, cuvinte i purtri ntunecate i defectuoase care i mbolnvesc din nou la nivel energetic interior (spirit, duh, suflet), la nivel de trup fizic i la nivel auric. Prin aceast carte nu putem s nu tragem un semnal serios de alarm i s nu spunem pericolele i bolile la care se expun oamenii care nu intr prea des n biseric. Acetia devin focar de infecie pentru familie, copii, rudele i semenii lor, deoarece ntunericul se transmite de la un om la altul precum vocea, lumina, micarea corpului sau mirosurile prin aerul din lumea material. Preul sau plata care se las pentru munca slujitorilor bisericii din lume este foarte important pentru familia copilului. Lumina din aceast plat este nmulit de zeci de mii de ori de ctre slujitorii bisericii cereti. Aceast lumin i este necesar mai trziu copilului, deoarece cu ea se lumineaz inimile celor ce nu agreeaz copilul ntr-un moment sau altul al creterii i dezvoltrii sale ulterioare. Prin aceast lumin, sfntul bisericii unde a fost botezat copilul ntrete rbdarea mamei n slujirea nencetat a copilului.

TIPURI DE SPIRITE BOTEZATE

n timpul a cincisprezece ani de studiu, am observat n detaliu principiul de funcionare a acestei taine dumnezeieti care este botezul, la o larg gam de spirite care vin pe poarta de intrare a lumii de ndreptare, a lumii coal a duhurilor lui Dumnezeu, i anume: - Spiritele foarte noi; - Spiritele apostolice;

- Spiritele zeilor care se ntorc la Dumnezeu i care sunt la prima ncarnare; - Spiritele zeilor care au la activ mai multe ncarnri; - Spiritele fiilor i fiicelor zeilor i zeielor; - Spiritele copiilor lor; - Spiritele ngerilor i spiritele naturii ce se ntorc la Dumnezeu; - Spiritele fiilor i fiicelor fcute de fiinele ngereti i spirite ale naturii cu zei i zeiele mai mari ori mai mici, ori cu fiii i fiicele acelor zei i zeie; - Spiritele nfiate, sau spirite nscute din nou.

NATEREA DIN NOU A SPIRITULUI SAU NFIEREA SPIRITULUI DE CTRE DUMNEZEU

Naterea din nou a spiritului sau nfierea spiritului de ctre Dumnezeu este un experiment cosmic care se ntmpl n fiecare zi n orice biseric cretin din fiecare ora i ar cretin. Acest fenomen energetic miraculos a nceput s funcioneze odat cu jertfa pe cruce a Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Aceast mntuire a tuturor pcatelor a fost regizat de ctre Dumnezeu. n acest sens Dumnezeu a creat de atunci ncoace locuri sfinte numite biserici unde omul poate s i repare vehiculele prin care se exprim, numite corpuri fizice. n aceste biserici care funcioneaz precum un service auto divin intr trupuri stricate i ies trupuri reparate. Trupurile care nu au fost stricate nu au nevoie de reparaii, aa c spiritele noi care acum vin pentru prima dat n lumea pmntean sunt pure. Spiritele zeilor care acum vin pentru prima oar la ncarnare sunt nscute din nou adic primesc un alt nveli energetic nou i strlucitor n locul celui vechi i stricat. Toi fiii i fiicele zeilor avute cu zeiele ori cu fiii i fiicele lor, ori cu zeii i zeiele, nu au spirit asemntor ca chip i asemnare de Dumnezeu, deoarece ei sunt fcui dup chipul i asemnarea prinilor lor. nainte de jertfa lui Hristos aceste fiine, duhuri nedesvrite, fr spirit, mureau definitiv pentru c ei nu mai existaser altundeva nainte, pentru a putea s se desvreasc acolo i a se rentoarce. Prin jertfa lui Hristos, Dumnezeu a nfiat aceste spirite pieritoare, incipiente i le-a dat posibilitatea mntuirii, adic a ntoarcerii lor n coala duhurilor lui Dumnezeu, n acelai fel ca prinii lor. Astfel prin botezul lor care se svrete n biseric, Dumnezeu le druiete un nou vehicul spiritual asemntor prinilor lor.

Acelai tip de nfiere se face i la spiritele ce au ieit din mpreunarea zeilor i zeielor cu fiine angelice i spirite ale naturii, precum i cu fiii i fiicele tuturor generaiilor ce s-au nscut pn azi. Astfel, toate aceste categorii de spirite desvrite n trupul spirit dar nedesvrite n duh se afl azi pe acest pmnt, n aceast lume, care este lumea de ndreptare a colii duhurilor lui Dumnezeu. Cu toii, aici n planul material trebuie neaprat s ne ducem la biseric, pentru a ne asigura continuitatea n lungul ir de ncarnri. ntr-un cuvnt, trebuie s ne mntuim. Aceast mntuire nseamn gndire, vorb i port nedistructive cu noi i cu semenii. Cnd acestea devin distructive trebuie s contientizm ce ne-a cauzat defeciunea i s mergem n biseric pentru a ne remedia aceast defeciune. Numai n felul acesta ne putem rentoarce n lumea coal a duhurilor lui Dumnezeu unde s ne continum desvrirea noastr ca spirit n duh sau cum se mai spune, s devenim sine spiritual.

BOLILE DE SPIRIT

Se poate urmri comportamentul spiritelor care vin la natere i comportamentul familiei care le aduce i le gzduiete. Se pot stabili hri ale bolilor pe care un spirit le contracteaz n aceste situaii. n acelai timp se pot stabili diagnostice i ajutoare energetice pentru spiritele care, nc din burta mamei contracteaz boli de o natur sau alta.

HARTA BOLILOR SPIRITULUI (vezi desen 10)

Exist patru categorii de boli ale spiritului i anume: boli de gnd; boli de cuvnt; boli de purtare; boli de lumin.

Bolile respective pot fi contractate de spirit din trei mari direcii i anume: de la prini i de la familiile acestora; de la semeni, prieteni i familiile acestora; din cauza slabei comuniuni cu Dumnezeu a prinilor.

Bolile de gnd ale spiritului

Bolile de gnd ale spiritului se prezint sub form de energii de gnd ntunecate, care ecraneaz puterea de gnd a spiritului. Aceste energii acoper att spiritul n zona puterii de gnd, ct i legturile dintre puterea de gnd a spiritului cu puterea de gnd a duhului. Aceste depuneri pe spirit i pe legtura sa de gnd cu duhul sunt corozive. Dac nu sunt nlturate prin energii luminoase, acestea afecteaz spiritul i duhul. Tieturile ce apar la nivel de gnd, pe spirit, produc dureri ale spiritului i pierderi de snge luminos de gnd a spiritului. Dup natere, dac se pstreaz boala, noul nscut poate avea deja afeciuni n zona capului, n special a creierului.

Bolile de cuvnt ale spiritului

Bolile de cuvnt ale spiritului se prezint ca energii ntunecate ce corodeaz spiritul n zona puterii de cuvnt i a legturilor acestuia cu puterea de cuvnt a duhului. Dac nu sunt nlturate energetic, aceste energii corozive produc crpturi, tieturi att pe spirit ct i pe legturile lui cu duhul. Apar dureri i boli de cuvnt datorate scurgerii sngelui de cuvnt a spiritului. La natere copilul poate avea deja afeciuni sau dezechilibre de vorbire, auz sau miros. Ele pot aprea la natere sau la un timp mai scurt sau mai lung de la natere.

Bolile de purtare ale spiritului

Bolile de purtare ale spiritului se prezint ca energii ntunecate la nivel de putere de purtare a spiritului ct i la nivel de legturi dintre puterea de purtare a spiritului i puterea de purtare a duhului. Dac nu se iau msuri de vindecare energetic, pot apare dureri ale spiritului provocate de pierderea sngelui de purtare al spiritului prin tieturile ce apar n urma aciunii corozive a energiilor ntunecate. La natere copilul este deja bolnav sau sufer mutaii la anumite organe de la umeri n jos. Exist cazuri cnd aceste boli nu rbufnesc n trupul fizic imediat, ci dup un timp mai mare sau mai mic.

Bolile de lumin ale spiritului

Bolile de lumin ale spiritului sunt cele mai grave boli. Acestea sunt cumulul celorlalte boli n forme mai grave. Bolile de lumin ale spiritului se percep ca energii ntunecate, foarte corozive la nivel de putere de lumin a spiritului. Aceste energii corozive afecteaz i legturile dintre puterea de lumin a spiritului cu puterea de lumin a duhului. Aciunea coroziv a energiilor ntunecate formeaz tieturi la nivelul tuturor puterilor spiritului ct i la nivelul tuturor legturilor de puteri ale spiritului cu duhul. (vezi desen 9). Dac nu se iau msuri de vindecare energetic, atunci se ajunge la incapacitatea spiritului de a se mai nate n trup fizic. Exist cazuri cnd spiritul reuete s se nasc n trupul fizic, dar i nceteaz activitatea n via datorit pierderii continue de snge de lumin. Sunt de asemenea forme mai uoare de boli de lumin care rbufnesc n corpul fizic sub forma unor boli de snge ale copilului. Aceste transmutri ale bolilor spiritului pot apare n corpul fizic la natere, imediat dup aceea sau ntr-o perioad de timp cuprins ntre 1 an i 60 ani.

NATEREA SPIRITULUI N BURTA MAMEI

Spiritul omului este desvrit. El nu-i poate face lui sau mamei nimic ru, pentru c puterile sale de gnd, cuvnt i purtare sunt pline de lumin, adic de via venic. Atunci cnd vine la natere, spiritul i desface duhul n energii diferite (de gnd, cuvnt, purtare i lumin) pe care le atrage dup el. Spiritul intr pe poarta de intrare, n lumea de ndreptare (lumea material). Aceast poart de intrare este aezat n faa bisericii din parohia unde urmeaz s locuiasc acest copil. Ajuns n burta mamei, spiritul i reface corpul duh i se mbrac cu el. n prima lun, spiritul se leag de familie prin cele patru puteri ale duhului. n a doua lun se leag de semenii lui, iar n a treia lun i creeaz legturile celor patru puteri cu Dumnezeu. Putem afirma deci c dup trei luni, spiritul se stabilizeaz prin duh, cu duhurile familiei,a semenilor, a lumii animale i vegetale, cu cele cinci elemente i cu Dumnezeu duh. Dac n aceste trei luni spiritul sufer atacuri de gnd, cuvnt i purtare din partea familiei lui pmntene, din partea semenilor sau din partea zeilor, spiritul nu se leag de duh n condiii ideale, iar comportamentul lui ideal prin duh se va reduce pn spre minim. n afar de aceste influene directe, energetice, putem vorbi i de influenele pe care le sufer spiritul n burta mamei i care sunt transmise, motenite direct de la tat i de la mam, prin contact sexual. Contactul sexual ntre prini se stabilete la toate nivelele energetice. Astfel, n momentul procrerii prinii au nu numai un contact strict fizic, dar i prin spirit, duh, suflet i aur. Astfel prin energiile de gnd, cuvnt, purtare i lumin ct i prin emisiile

sexuale ale trupului fizic al prinior se creaz viitorul vehicol fizic pentru spiritul care vine la natere. Se poate vorbi n acest caz despre o alctuire din dou esene (a mamei i a tatlui) a corpului fizic al copilului. Exist pericolul formrii unui vehicol de proast calitate n cazurile n care prinii prezint boli energetice de spirit, duh, suflet, corp fizic i aur. Exit de asemenea un pericol uria ca trupul fizic n care se nate un spirit s fie de joas rezonan. Este vorba de cazurile n care prinii au mai avut contacte sexuale i cu ali parteneri nainte de a procrea. n acest caz toate bolile ntunecate ale acelor parteneri au ajuns n structurile lor, dar au fost transmise i micuului. Iat deci c exist pericole ascunse care pot influena copiii notri ntr-un mod dezastruos nc dinainte de ai aduce pe lume. Prin neglijarea unor reguli de igien energetic, aducem pe lume fiine deja defecte, bolnave i cu care nu te poi nelege. Acestea cad uor sub influena nefast a zeilor, iar familiile lor i lumea nsi devine un veritabil iad.

CUVNT DE NCHEIERE

Exist n fiecare ora din ara noastr multe i minunate biserici. n aceste biserici se ntmpl n fiecare clip minunile lui Dumnezeu. Toate bisericile sunt mree

prin puterea i tria preoilor i slujitorilor ei vzui i nevzui. Pe cnd locuiam n Craiova i studiam diferite fenomene energetice, am fost micat de cldura i iubirea unui glas, ce rzbtea dintr-o biseric alb. Intrnd, am vzut pe Sfntul Nicolae n timpul slujbei sale cereti i pmnteti. M-am gndit c nimic nu este ntmpltor, lucru pe care l tiam mai demult. Mai mult chiar, nainte de a termina aceast carte mi s-a dat acatistul Sfntului Nicolae, pe care l mai studiasem demult n urm cu ceva ani.

Cnd am ajuns n Botoani, am continuat studiul fenomenelor energetice care au loc ntre oameni. Am fost micat de mreia unei biserici de aici, de puterea i de tria care se nate n timpul slujbelor. Preotul paroh de la aceast biseric este un spirit apostolic, iar duhul su este puternic n trie i lumin. De departe nc, se vede ca un bulgre din energii curate de gnd, cuvnt, purtare i lumin. Jur mprejurul acestei fiine se creeaz curcubee de lumin pentru c Dumnezeu este puternic n el. Vorba lui este blajin iar rbdarea lui produce instantaneu vindecri de toate nuanele posibile care trec neobservate, nu sunt preuite i nici pstrate. Pentru noi locul constituie un spaiu de ncrcare i de reflecie totodat, privind la lucru pe acest apostol al oilor lui Dumnezeu, ascuns i netiut de nimeni, ca lumin.

DIN CICLUL OMUL I ARTA DE A LUMINA

La aceast editur n curs de apariie:

1) Ce este duhul? Din cuprins: alctuirea duhului puterile dumnezeieti ale duhului istoria lumii duhurilor cdere i rzboaie n lumile duhurilor duhuri bune duhuri mijlocii ngeri i spirite ale naturii

zeii i zeiele, fiii i fiicele lor naterea din nou

2) Ce este sufletul? Din cuprins: istoria sufletelor alctuirea sufletului puterile dumnezeieti ale sufletului naterea din nou a sufletului zei i zeie rzboi n lumea sufletelor Adam i Eva, ultimii zei fiii i fiicele zeului Adam i zeiei Eva botezul sufletului bolile sufletului

3) Trupul i aura uman Din cuprins: istoria trupurilor istoria aurei naterea din nou, trupeasc i auric bolile de trup bolile de aur alctuirea auric principiul de funcionare auric

4) Arta de a lumina Din cuprins: - tiine de vindecare - boli de gnd - boli de sunet (cuvnt) - boli de purtare - boli de lumin - terapii de autovindecare a bolilor: de spirit - de duh - de suflet - de trup - de aur - harta bolilor de trup, de cuvnt, de purtare

AI CITIT CARTEA ? LASA UN COMENTARIU

TI-A PLACUT CARTEA ?

O POTI CUMPARA DE AICI :

http://www.miracol.ro/autor.php?autor=1276&nume=Eugen Nicolae GASCA

Telefoane-Fax: (021) 318.36.44 (021) 776.21.85 0723.59.57.83 Yahoo Messenger: alexialcor hyperionel

Adresa: Sc. Editura Miracol srl RO 401169; J40/4098/1991 STR. BIHOR 5, cod 010931, SECTOR 1, BUCURESTI OP 12 Cont RO51 RNCB 0076 0294 2277 0001 BCR suc sect 5 Bucuresti

Email: edituramiracol@miracol.ro

Postat in CICLUL DE CRI - ALCTUIREA ENERGETIC SUBTIL A FIINELOR CARE TRIESC PE TERITORIUL ROMNIEI - STUDII PRIN CLARVEDERE ADAMIC. Las un comentariu

post-uri mai vechi Bloguiete pe WordPress.com. Theme: Garland by Stefan Nagtegaal and Steven Wittens