YRAM

SECRETELE LUMILOR ASTRALE

Dezvluiri extraordinare relatate

n urma a peste doisprezece ani de dedublare
contient n lumile invizibile
 tehnoredactare. Gabriela Popa

1998 Toate drepturile asupra acestei ediii aparin Editurii SHAMBALA

ISBN 973-96658-9-6
 i

N LOC DE PREFA
AVENTURILE UNUI CLTOR
NTR-UN CORP SUBTIL

O dup-amiaz linitit n Virginia. n salonul casei, Robert Monroe se

odihnea pe un divan. n jur, totul parc era ptruns de atmosfera letargic
din acea zi de duminic american, att de asemntoare cu altele.
Deodat, o raz misterioas i nconjoar corpul ntr-o lumin cald i l
aduce n stare special de vibraie. i d seama c nu se mai poate
mica, orice ncercare fiind lipsit de succes, ca n faa unei fore
invizibile, care i se opune. Treptat, senzaiile intense au disprut, pentru a
reaprea n alte zile. Fr excepie, medicii consultai nu i-au depistat nici
o maladie i i-au recomandat doar mai mult odihn.
n lunile care au urmat, Monroe a nceput s triasc noile stri ca pe
nite adevrate experiene paranormale. De pild, ntr-una din zile, fiind
surprins de Vibraii, n pat, i-a lsat mna n afara aternutului, s ating
covorul cu degetele. De necrezut, mna cea subtil i-a trecut prin covor,
atingnd planeul, ptrunznd apoi prin plafonul camerei de la etajul
inferior. Consternat, Monroe i-a retras braul. Vibraiile au ncetat. Nu
exista ns nici o gaur n podea sau n covor. Dup cteva sptmni, n
timp ce se gndea cu plcere la zborul pe care urma s l efectueze dup-
amiaz la bordul planorului su, a simit dintr-o dat, surprins, c se lovete
cu umrul de o suprafa dur, asemntoare unui perete. Peste cteva clipe
i-a dat seama c plutete dedublat aproape de plafonul camerei, iar corpul
fizic i-a rmas n pat, alturi de cel al soiei sale. De aceast dat, frica a
luat locul perplexitii i gndul dureros al decesului i-a fcut apariia cu
brutalitate n contiina sa. Nu, nu i dorea moartea. S-a grbit s reintre
n propriul corp. A doua zi, medicul la care a apelat nu i-a oferit nici o
soluie pentru problema sa. Un prieten l-a ntrebat dac nu este cumva
yoghin, n caz afirmativ fenomenul gsindu-i o anumit explicaie n urma
antrenamentului YOGA.
n condiiile absenei vreunei boli fizice sau psihice; Robert Monroe ncepe
s pun sub semnul ntrebrii ntreaga sa experien de via i toate
cunotinele dobndite pn la apariia strilor deosebite, generate de strile
de dedublare prin care trecea. Nu putea accepta cu uurin existena
percepiilor paranormale, dincolo de zona acoperit de simurile
obinuite. Viaa familial i se modific radical. Separat de soia sa, care
se situa pe o poziie religioas tradiional i se opunea ncercrilor de a
dezlega enigmele fiinei sale, se concentreaz tot mai mult asupra
problemei ce-l preocup. Hotrte s redacteze un raport detaliat al
fiecrei cltorii n afara propriului corp i citete o serie de lucrri care
i ofer dovezi stupefiante despre experiene asemntoare, consemnate de-a
lungul secolelor.
Cele mai deosebite experiene cu care s-a confruntat aproape zilnic
mai bine de un deceniu, Monroe le-a prezentat n lucrarea sa purtnd un titlu
ii
sugestiv: Journeys out of the body (CLTORII N AFARA CORPUL UI
FIZIC).
Pe baza analizei sistematice ntreprinse, el susine existena a trei
dimensiuni, paralele cu aceast lume', subtile, fundamentale. Dac
prima se refer la oglindirea fidel a' spaiului fizic ce ne nconjoar, cea
de-a doua dimensiune este caracteristic unui mediu subtil, aproape
imaterial n care nu mai sunt valabile legile timpului, ale micrii sau ale
materiei fizice i care este locuit de entiti cu grade de inteligen variate,
cu care este posibil comunicarea sau fuziunea telepatic intim. Monroe
a afirmat c cel de-al doilea nivel, numitorul comun al oricrei aciuni sau
situaii, este gndirea pur, o stare mental superioar, i numai aici se
poate manifesta, complet liber, corpul subtil. El susine cu convingere
deplin, existena unei a treia dimensiuni a universului, n care nimic nu se
petrece ca pe planeta noastr, i declar c pentru cunoaterea ei a trebuit
s ia n posesie corpul subtil al unuia dintre locuitorii acelei dimensiuni
(sau cu alte cuvinte s se identifice empatic, complet cu acesta) fr a fi ns
capabil s dialogheze cu ei.
Viziunile cltorului mistral nu s-au oprit la grania timpului prezent.
Vibraiile sonore cu care se confrunta n timpul strilor de dedublare erau
nsoite uneori de imagini i stri mirifice reprezentnd viitorul, preziceri
ale unor accidente i evenimente care s-au produs cu exactitate, civa ani
mai trziu.
Metronics Institute este denumirea centrului de studiu al fenomenelor
de dedublare pe care l-a nfiinat Robert Monroe pentru a preda i altora
tehnicile voiajului n afara corpului fizic i a pune bazele unei noi tiine.
Datorit preocuprilor sale, Monroe a stabilit legturi cu o seric de maetri
evoluai spiritual care i-au propus realizarea unor mutaii planetare la nivelul
contiinei prin intermediul unor mediumi, n vederea crerii unor circuite
subtile de comunicaii interdimensionale i a unei reele de telepatie
spiritual-operativ ntre lumile i dimensiunile contiinei superioare i
contiina uman.
Lucrarea pe care o vei lectura n continuare este ceva mai veche
dect cartea lui Robert Monroe (despre care am amintit anterior) dar nu
mai puin faimoas. Ea a fost scris de o fiin uman deosebit, nzestrat
cu puterea de a se dedubla la voin i de a cltori n diferitele zone
misterioase ale astralului. Util mai ales pentru cei care practic YOGA i
sunt interesai de fenomenele paranormale i spirituale care rezult
spontan n urma realizrii cu succes a diferitelor procedee YOGA,
aceast carte v permite intuirea unor aspecte i realiti uluitoare legate
de aa-zisa LUME DE DINCOLO n care unii ajung n timpul vieii prin
DEDUBLARE CONTIENT, iar ceilali Sup aa-zisa moarte cnd i
prsesc definitiv corpul fizic. Sftuim pe toi cei care vor citi aceast
carte s nu se grbeasc s experimenteze dedublarea, deoarece, atunci
cnd fiina nu este pregtit temeinic vital i mental, nefiind mai ales
suficient de pur i echilibrat ((+) ; (-))pot s rezulte unele tulburri
psihice serioase.

PROFESOR YOGA GREGORIAN BIVOLARU

 1
PARTEA NTI
Bazele experimentale ale unitii tiinifice, filozofice i
religioase, ale opiniilor i credinelor

1.1 0 NOU BAZ TIINIFIC DE PROGRES

Este extrem de greu s-i formezi, cu ajutorul cunotinelor
generale ale epocii noastre, o prere raional asupra existenei proprii.
Aceast ignoran atrage o sumedenie de erori n toate celelalte domenii.
Pentru mult lume, progresul social reprezint singura realitate, i politica
actual const n a imagina un sistem n care fiecare va putea face ceea ce i
place.
Aceast utopie, ntreinut cu grij de profitori de toate
categoriile, a determinat cristalizarea unui anumit fel de gndire aa-zis
modern. Progresul tiinei, religiei, filozofiei, nu este un progres real. Se
scrie mult, se gndete puin. i, de ndat ce o lucrare trateaz chestiuni
care cer un efort de gndire, este aruncat n fundul unui sertar.
Astzi toat lumea este grbit. Fiecare vrea s obin rezultate
imediate, fr a se ngriji de cauzele care le determin. i totui, n istoria
omenirii, niciodat momentul nu a fost mai favorabil unei reforme a ideilor,
pentru un real progres i spre fericirea social.
De unde va fi luat ideea de baz ce va constitui izvorul
transformrilor viitoare? Care este noul element a crui energie va fecunda
cunotinele noastre cu potenialitile sale radioactive? De la ce vom
porni pentru a echilibra diversitatea opiniilor i a credinelor cu realitatea
sntoas?
Ipoteze de acestea sunt destule. Rzboiul din 1914 le-a rsturnat
multora castelul fragil al iluziilor generoase. Religiile nu mai sunt la
nlimea sarcinii lor. Cei mai muli oameni sunt lipsii de bunul sim cel mai
elementar. Iar n ceea ce privete argumentele filozofiei tiinifice, ele ne
ntorc la vrsta cavernelor, exaltnd principiul originii noastre animale.
Raionamentul, pur i simplu, nu mai ajunge. Cu toat aa-
zisa perfeciune a civilizaiei noastre, gndirea modern duce lips de hran.
Bazele moralei sunt necunoscute i sufletul omenesc rtcete n golul
iluziilor i al speranelor himerice.
Marea problem care se ridic i care a nfierbntat ntotdeauna
imaginaia oamenilor este aceea a nemuririi. Dac am putea cunoate exact
ce devenim dup moarte, dac am putea ti ntr-un chip sigur dac este cu
putin s ne trezim, s simim, s vedem, s gndim, s nelegem,ntr-o alt
lume, cu aceeai uurin ca i pe Pmnt, ce progres formidabil am realiza!
Fr exagerare, se poate spune c aceasta ar fi cea mai mare
revoluie realizat vreodat n toate domeniile activitii noastre. i dac
exist un fapt n stare s micoreze suferinele omeneti mcar n parte,
cunoaterea acestei enigme seculare ar fi una din cele mai mari binefaceri ce
s-ar putea aduce omenirii.
Eu am s v dau aici mijloacele pentru a obine acest fapt, aceast
certitudine, aceast cunoatere. Nu este necesar s avei credin. Nu vin ca
misionar nsrcinat s rspndesc o idee nou. Eu v-expun simplu
rezultatele obinute, zicndu-v: Ceea ce am fcut eu nu are nimic
2
misterios. Iat chipul n care am procedat: repetai experiena n aceleai
condiii i vei obine aceleai rezultate.
Evident c a priori aceasta pare de necrezut Cunoaterea unui
mister att de important, dezvluit dumneavoastr ca sigur, fr nici o
ndoial posibil, de un nobil necunoscut, nu poate fi dect o himer
generoas, nscut din lecturi mistice. Cte inteligene superioare s-au
nhmat la aceast mare problem fr a o fi putut rezolva! i dac i-ar fi
posibil primului venit s ptrund att de uor ntr-un domeniu considerat
pn acum ca inaccesibil, ar fi prea de tot! N-am fi ateptat secole i secole
pentru a cunoate acest mister, n numele cruia attea fiine umane s-au
masacrat!
Dac n-a fi rezolvat enigma eu nsumi, este sigur c a gndi la
fel, i a aduga: Acest domn a avut, desigur, n tinereea sa, o
congestie cerebral i i-a mai rmas ceva din ea!
Cititorul va fi, probabil, ceva mai politicos i va gndi c sugestia
sau imaginaia mi-au cauzat un gen special de nevroz aparinnd
domeniului specialitilor de boli mintale.
Nu acestea sunt argumentele care vor schimba ceva din natura
experienei. Eu nsumi am fcut toate refleciile pe care te-ai putea face. Ani
de zile am comparat rezultatele experienei att ntre ele ct i cu
tradiiile pe care am ajuns s le cunosc. Am analizat caracterul esenial al
religiilor i al filozofiilor, am analizat psihologia fiinei umane dup
cunotinele tiinifice cele mai moderne i n-am gsit nici o contradicie
flagrant cu observaiile mele experimentale.
De altfel faptul c abordm astzi o atare certitudine, este posibil n
virtutea progresului natural al oricrui fenomen. Pentru a culege fructele
cunoaterii trebuie s ateptm ca ele s fie coapte. Fiecare etap a
cunoaterii omeneti este rezultanta unor cauze ale cror efecte cer cteodat
perioade de mii de ani nainte de a se putea manifesta.
i cnd fructul a ajuns la maturitate, are mai puin importan
personalitatea celui care are norocul s-l gseasc. Datoria sa elementar este
s-l mprteasc i altora, oricare ar fi primirea ce i-ar fi rezervat.

1.2 CONDIIILE MELE DE EXPERIEN

Cel mai bun mod de a rezolva problema nemuririi ar fi s mori
pentru a-i da seama exact de amnuntele fenomenului. Acest lucru este
practic imposibil, cu att mai mult cu ct nu credem n spusele celor ce revin
de dincolo. Trebuie gsit o soluie mai elegant. Studiind diferite
tradiii, observm printre simbolurile lor noiuni care arat posibilitatea de a
separa fiina uman n dou, fr a-i pricinui prea mari neplceri.
Magnetizorii, i n special Hector Durville (Le Fantome des
vivants), au studiat acest fenomen pe subieci voluntari i au obinut rezultate
satisfctoare.
Pentru cei nencreztori, acest mod de experimentare ridic prea
multe obiecii. Dar, dac fiecare dintre noi s-ar putea pune n aceeai stare: de
a intra i iei din corpul su ca din propria cas, fr a-i pierde nici o fraciune
de secund uzul tuturor facultilor contiente, acesta ar fi un lucru
extraordinar! Nu ar mai fi nici mister, nici complicaii de vreun fel. Am
schimba doar dimensiunea n care ne-am manifesta.
 3
Aceast certitudine valoreaz mai mult dect aceea a morii. Cnd
corpul este dezechilibrat de boal, contiina este nelinitit, iar facultile
fiinei sunt puin favorabile examinrii aciunii de desprire dintre corp i
suflet.
S poi repeta aceast experien de decorporare la voin, n
posesia tuturor capacitilor tale, cu toat luciditatea, fr ca din aceasta s
rezulte vreo tulburare este, dup prerea mea, o metod superioar separrii
definitive (n urma survenirii morii fizice). Aceste condiii eu le-am
observat timp de paisprezece ani, de cnd am realizat prima dat
experiena. Inutil s v spun c am avut timp s m gndesc i s-o studiez
n amnunime. De altfel, m-am sturat repede de fenomenele obinuite
ale dimensiunii astrale. A trece prin ziduri, a face vizite prietenilor, a te
plimba liber prin spaiu, pentru simpla plcere de a te bucura de aceast stare
extraordinar, este un joc cu care te obinuieti repede. Contiina este mult
mai dornic de a cunoate, vrea s mearg mai departe, aceast nou
dimensiune nu-i ajunge, ea caut s ptrund ntr-un alt mod de organizare
cosmic, mai nalt.
ntr-adevr, spiritul uman este ntr-o continu cutare. Astfel, din
dimensiune n dimensiune, n-am fost satisfcut atta vreme ct nu am atins
aceast stare aproape indescriptibil, n care nu eti dect o singur
Unitate-Multiplicitate cu Energia superioar a Naturii. Evident, obstacole
sunt destule, dar pot fi trecute. Mi-au trebuit exact 12 ani pentru a-mi
dezvolta contiina i pentru a ptrunde cu ea n dimensiunile cele mai nalte
ale Universului nostru. A trebuit s efectuez o serie de operaiuni asupra
fiinei mele psihologice.
Aceasta s-a petrecut, de altfel, pe nesimite. La fiecare etap, care
se poate compara cu o nou moarte, pentru c duce cu sine o parte din
ataamentele noastre, trebuie s te obinuieti cu noul regim mental, pn
la acest mare salt n necunoscut prin care spiritul se debaraseaz de
ultimele rmie ale personalitii sale. ntr-un viitor volum v voi
povesti detaliile acestei curioase evoluii, accesibil tuturor.
Abundena observaiilor culese n celelalte dimensiuni ale
spaiului mi permit, deci, s v dau amnunte absolut precise asupra
subiectului existenei fiinei umane n afara formei fizice.
Totui, dat fiind necunoaterea aproape absolut a acestor studii
de ctre marele public, sarcina mea este dificil, a putea spune chiar
periculoas. A pune la ndemna oricui o experien att de important, nu
nseamn a dezvlui secretul noilor forme de energie care pot fi utilizate i
n ru? Am meditat mult asupra acestei ntrebri. Iat concluzia la care am
ajuns: prin experien, am aflat c rul nu-i poate atinge dect pe cei
dinainte nclinai spre ru. Apoi, eforturile necesare pentru a realiza
experiena pretind un anumit echilibru psihologic i psihic, din care rul
este exclus. n fine, dac, n mod excepional, vreo fiin ru intenionat ar
ajunge la vreun rezultat, ea va fi repede victima, faptelor sale, cci n mod
deliberat nu voi da n aceast lucrare informaii prea precise.
Sper c vei nelege motivul care m face s procedez astfel. Ca
n toate lucrurile exist i aici unele particulariti ce nu se dobndesc dect
prin practic. Sunt dispus s le divulg verbal, n limita eforturilor fcute de
cel sau cea care dorete s repete aceste experiene, dar aici nu voi da dect
4
informaii generale.
De altfel, aproape c este secretul lui Polichinelle i muli ocultiti
sunt la curent cu subiectul. Aici nu vom face deloc ocultism, nici lucruri
misterioase sau sectare. Ceea ce este de fcut pentru a ptrunde n a patra
dimensiune este la ndemna oricui. Spunnd aceasta nu pretind c n-ar fi de
fcut eforturi. Lectura unui ziar este la ndemna oricui cu condiia s fi
nvat s citeasc n limba n care este redactat respectivul ziar.
Exist nc multe lucruri obscure astfel nct condiiile experienei
nu sunt tot att de net definite ca ntr-o analiz chimic. Pentru moment,
elementele prezentate sunt suficiente obinei unui rezultat care se
perfecioneaz prin antrenament. Un singur factor, Timpul, nu poate fi
limitat. Acest timp se reduce proporional cu intensitatea elanului pe care
cercettorul l va imprima destinului su. De exemplu, cel care i va pune n
aceast aciune toat fiina, fr restricii de nici un fel, cel care i va
consacra bogia, prieteniile, gndurile cele mai scumpe, viaa chiar, dac va
trebui, va ajunge mai repede la int dect unul care va pstra n sine
nclinaii interesate.
Trebuie s ne dm bine seama c, n acest fenomen de dislocare ntre
corpul fizic i celelalte structuri ale fiinei umane, nu aparenele conteaz ci
aciunea adevrat, efortul intim fcut de eul uman pentru a scpa de
legturile sale cu formele grosiere ale materiei, cu nlnuirile vieii
pmnteti. n acest domeniu ipocrizia dispare, sufletul este dezgolit. Mai
bine este s nu se ncerce nimic dect s se ntreprind studiul acestor
fenomene cu gnd ascuns, de interes personal.
Condiiile eseniale pentru a realiza aceast experien sunt de trei
feluri: fizice; psihologice i psihice. Calitile fizice se rezum, natural, la
o bun sntate. Persoanele care sufer de vreo boal de inim trebuie s
se abin. Dac cineva este fricos, supus la tulburri nervoase, trebuie s
nceap prin a se ngriji, obinnd calmul nainte de a realiza ceva.
Temperamentele limfatice par a fi cele mai potrivite, cci se stpnesc mai
uor. Vor trebui evitate excesele de orice fel. Se va mnca moderat evitnd
consumul de buturi alcoolice. Se va supraveghea funcionarea
organismului, notnd n fiecare zi temperatura, btile inimii, etc. n final, se
vor grada exerciiile psihice, n conformitate cu aceast examinare.
Organizarea psihologic a fiinei este deosebit de important. S
nu uitm natura efortului ce trebuie fcut. Trebuie s ne gndim bine la
gravitatea actului pe care-l ndeplinim. n vechime, elevii erau pregtii
pentru acest mister, pe parcursul multor ani de antrenament, i cu toate
acestea, nu toi reueau. ncercai s v imaginai trecerea brutal,
schimbarea radical pe care o vei simi n ziua n care v vei vedea
desprit n dou pri, n deplintatea facultilor voastre contiente.
Ciocnirea dintre realitate i iluzie, pe care lumea actual ne-o produce,
cauzeaz o reacie extrem de violent, asupra creia trebuie s v avertizez.
Deci, iat de ce, prima condiie de baz este s avei o sntate bun, fr
nici o tulburare, fr nici o leziune organic.
A doua este s avei un moral absolut sntos, dublat de bun sim.
Experiena cere ntr-adevr observaii degajate de sugestii de orice fel.
La nceput este necesar o via calm. Trebuie evitate zgomotele,
grijile, sau, cel puin, s nu li se dea importan. Meditaia, rugciunea
 5
ajut mult n obinerea acestui rezultat. Eforturile trebuie ndreptate spre
selecia gndurilor, a dorinelor, a motivelor de aciune. Cel mai scurt drum
const n a alege un Ideal generos i a face din el obiectivul, punctul central
n jurul cruia vor radia gndurile, dorinele, motivele de aciune. Acest Ideal
trebuie s fie scopul vostru; numai pentru el trebuie s lucrai i n el trebuie
s concentrai tot ceea ce este mai bun n voi.
Pentru ce acest motiv central asupra cruia v vei focaliza trebuie
s fie generos? Pentru c, de obicei, toat lumea urmrete un ideal opus:
acela de a tri ct mai comod cu putin fr a se sinchisi de alii. Este
primul-rudiment de contiin personal, ctigat de toate celulele vii. Este
instinctul de conservare, este viaa care se dezvolt urmnd legea celui mai
bine organizat. Dac vrei s reuii n explorarea fr pericol a celorlalte
lumi, aceast lege trebuie s fie vasala voastr. Acesta este primul balaur
cu care trebuie s luptai i care v va lsa s-i ptrundei secretele atunci
cnd l vei fi stpnit.
Pentru a atinge aceast int exist dou mijloace. Alegerea
depinde de caracterul dumneavoastr, de temperamentul, dispoziia,
fermitatea voinei dumneavoastr. Primul const n a nvinge
tendinele, egoiste prin exerciiul unei viei moderate, prin reprimarea
instinctelor josnice, prin punerea n valoare a sentimentelor, a motivelor,
a dorinelor, a gndurilor generoase. Este drumul desvririi morale,
cunoscut de toat lumea.
Al doilea procedeu este mult mai rapid, dar este i mai dureros.
Este calea jertfei contiente. n acest caz suferinele de ndurat sunt cu
att mai violente cu ct sunt mai multe entiti grosiere (elementali) de alungat.
Existena formelor de energie care triesc pe seama noastr a fost
nregistrat de secole. Noi hrnim, din vitalitatea noastr, o mulime de astfel
de entiti, pe care le-am atras prin modul nostru de a gndi i aciona;
trebuie deci s ne .ateptm la o reacie din partea lor. Unul din mijloacele
lor preferate de a aciona este s inspire celui care le hrnete un dezgust
profund, oboseal, o imens inerie. Nu numai c cercettorul i vede
viaa n negru dar ntr-un acces de descurajare, el poate ajunge chiar n
pragul sinuciderii.
O regul recomandabil n ambele cazuri este blndeea. Trebuie s
evitai s v ncpnai cnd este vorba de nclinaii recalcitrante. A ti
s fii rbdtor este o calitate ce trebuie pus n practic. Dac i dezvoli
n acelai timp caliti superioare, spre care simi mai mult atracie, celelalte
vor dispare, nefiind alimentate. n sfrit, amintii-v c un Principiu
superior de iubire, ales ca Ideal, va ncununa aciunea cu uluitoare
succese, cu un minimum de efort.
Psihismul fiind la ordinea zilei, toat lumea este la curent cu
practicile sale. Elementele eseniale de studiat sunt: puterea de concentrare
mental asupra unui singur obiect, fr a te lsa distras de alte preocupri,
deprinderea unei respiraii ritmate, relaxarea nervoas i muscular, i nu n
ultimul rnd, posibilitatea de a rmne cu mintea goal, tar a gndi, Acest
ultim exerciiu, numit izolare de ctre psihiti, sau intrare n tcere de
ctre hindui, rezuma perioada de ateptare a tuturor fenomenelor ce au
vreo legtur cu ^patra dimensiune. Nu este deloc necesar s avem o
stpnire absolut a acestor capaciti. Obinuina dedublrii le simplific n
6
parte i ajungem chiar s ne dispensm de ele. Aceasta demonstreaz prostia
tuturor tratatelor de magie care consider formulele lor ca axiome.
n orice caz, oricare ar fi scopul vostru, amintii-v mereu c aceste
condiii experimentale, la care ne referim, reprezint Im minimum de efort,
absolut necesar dac dorii s v pstrai* echilibrul. Moartea, nebunia,
congestia, paralizia i multe altele sunt pericolele care v pndesc, dac v
depii puterile.
Dei nu exist regul tar excepie, eu nu v sftuiesc s v lansai n
aceast aventur fr pregtire. Dac neglijai antrenamentul psihic nu
vei obine fenomene stabile, nu vei ti s le controlai i vei risca s cdei
ntr-un misticism bolnvicios. Dac neglijai antrenamentul psihologic, este
nc i mai ru. Vei merge spre dezechilibru mental, prin robirea de ctre
forele inferioare, crora le vei fi, ntr-un mod fatal victime, ntr-o bun zi.

1.3 CTEVA REZULTATE GENERALE

Pentru a nelege ceea ce va urma este util s v prezint nc de pe
acum observaiile generale ale mai multor ani de studiu.
Aceste Lumi asupra crora s-au construit attea ipoteze, aceste
Universuri care au interesat n cel mai nalt grad imaginaia omeneasc,
depesc n simplitatea lor tot ceea ce oamenii pot inventa mai minunat i
mai complex.
Universul invizibil este fr form. El se reduce la o atmosfer
mbibat de energie, sub o presiune variabil. Aici fiina uman este fr
form i ea de asemenea nu reprezint dect o atmosfer electronic
nzestrat cu energie oscilant.
Singura deosebire care exist ntre om i Univers este
ansamblul facultilor psihologice reprezentate de contiin. n invizibil
Fiina uman este un Gnd contient, nzestrat cu voina de a aciona.
Discernmntul multiplu al efectelor i al cauzelor se realizeaz cu ajutorul
senzaiilor corespunztoare ntr-o unitate de timp. Relaiile dintre aceste dou
Toturi reprezentate de Om i Univers nu sunt dect o problem de acord.
Prsindu-i forma material, fiina uman nu duce cu sine anumite
lucruri n mai mare msur dect altele. Ea pstreaz numai acordurile,
expresiile, ritmul experienelor sale pmnteti i aceasta ajunge pentru a o
atrage i a o reine prizonier ntr-o substan n care i va putea desfura
aciunile sale obinuite.
Vibraiile armonioase ntre substana oscilant a lumilor subtile i
substana utilizat ca suport, de ctre contiin, se traduc printr-o mulime
nenumrat de nuane atractive, care ngduie s se deosebeasc efectele
de cauzele ce le genereaz.
Substana Universului nostru variaz de la o stare de densitate
extrem, pe care o putem califica materie, pn ia esena radioactiv
creia i putem da numele de for.
Starea materie reprezint energia fragmentat de ctre Timp i
Spaiu pn la un minim de activitate, pe cnd starea de for constituie un
maximum de activitate instantanee. Nenumrate sunt treptele scrii cosmice
cuprins ntre aceste dou extreme i este uor s ne nchipuim
sumedenia de stri particulare pe care ea o reprezint. De partea
 7
materiei domin fora centripet centralizatoare, nspre partea forei,
curentul centrifug are un maxi-numi de activitate.
Evoluia fiinei umane apare astfel ntr-o lumin extrem de clar, n
concordan cu tradiiile antice.
Ea const n a stabili n sine acordurile necesare pentru a vibra
la unison cu starea de for a substanei i a evada astfel din sistemul planetar
n care o rein toate celelalte forme de atracie.
Dac rmnem egoiti, rul nu st n aceast atracie egocentric,
de altfel necesar manifestrilor vieii primitive, ci n calitatea atraciilor
crora le rmnem prizonieri.
Acest mecanism ne d cheia asupra necesitii iubirii altruiste,
preconizat de toi marii gnditori. Desprinznd fiina uman de toate
atraciile inferioare, suprimnd acordurile sale cu formele substanei,
nvnd-o s triasc n Lumea Principiilor, o obinuim cu manipularea
Energiei formidabile la care va avea acces.
Eu am utilizat aceast metod pentru a atinge Unitatea de
legtur cu Contiina Cosmic i orict de necrezut ar prea, acest rezultat
este n perfect armonie cu constituia Universului nostru.
Substana celorlalte lumi se prezint observaiilor noastre ca o
atmosfer de densitate, de luminozitate i de reaciune vibratorie variabil.
Presupunnd c experimentm cu un dublu, compus dintr-o substan de
densitate mijlocie, iat caracteristicile pe care le observm i senzaiile pe
care le simim: cmpul de energie n care se mic materia-for se
caracterizeaz printr-o cretere i o descretere a forei centrifuge.
Pentru a te menine n echilibru perfect n toate gradele eterului,
trebuie deci s te debarasezi de toate atraciile, astfel nct sistemul de unde
ntreinute utilizat de Contiin s se reduc la cea mai simpl expresie a sa.
Pn s fi ajuns la acest rezultat, care este finalul evoluiei umane,
constatm n Invizibil existena unui cmp de energie deosebit de
favorabil atraciilor, afinitilor, simpatiilor de moment.
Calitatea, ritmul vibrator al oscilaiilor se echivaleaz cu o stare
radioactiv corespunztoare, i aeaz fiecare fiin uman ntr-o substan a
crei densitate determin automat puterile care-i sunt accesibile.
Puterea de aciune n lumile invizibile este deci limitat de
calitatea, de natura, de modul de concentraie al acordurilor nregistrate de
contiin.
Strngnd aceste acorduri spre o Unitate cosmic adic
raportndu-ne motivele de aciune, gndurile dorinele, afeciunile spre un
Ideal nalt, atingem regiunile unde domin fora centrifug. Cu o cheltuial
mai mic de energie, avem acces la puteri considerabile, mult mai rapid.
Din contr, legndu-ne de plcerile inferioare, consacrndu-ne
viaa aspiraiilor i dorinelor legate de materie i de formele sale iluzorii, ne
limitm cmpul de aciune ntr-o substan n care timpul i mrete
volumul.
Substana acestor vaste unde n micare reprezint aparena unei
atmosfere mergnd de la ntunericul complet pn la o claritate radioas,
trecnd prin toate tonurile cenuii intermediare. Nu se vede nici sus nici jos,
nici dreapta nici stnga.
Cobornd spre materie, care este limita inferioar a forei, atmosfera
8
cenuie devine mai nchis, se ntunec progresiv, avem senzaia unei
substane care se ngroa; aceast senzaie este aproape insuportabil.
Impresiile urmeaz aceeai gradaie. Simim c respirm din ce n ce mai
greu. Ne cuprinde o apsare general, contiina devine nelinitit i
impresia devine curnd penibil. In strile ntunecate se remarc un fel de
puncte fosforescente care se mic n toate direciile.
Cnd ne ndreptm spre limita superioar a forei, opacitatea
scade. Ptrundem ntr-un fel de cea cenuie, comparabil cu un timp
nchis. Pe msur ce ne nlm, aceast cea se limpezete i, n curnd,
o nlocuiete o claritate luminoas. Un soare strlucitor, asemenea celui de
amiaz, lumineaz atmosfera. Observnd cu atenie se remarc, n toate
punctele, o aceeai intensitate luminoas, ceea ce dovedete c aceast
lumin este produs de activitatea progresiv a atomilor.
Senzaiile corespunztoare acestui stadiu sunt: o cldur ginga
care invadeaz corpul nostru subtil, o mare mulumire care i cuprinde toate
moleculele, nsi contiina simte o fericire crescnd. Ea se las dus spre
o dulce linite, ntr-un calm progresiv. O ncredere mai vibrant, mai
duioas o invadeaz. Continund s ne concentrm, acest calm crete
uimitor, devine religios. Pentru a nu tulbura reculegerea atmosferei, nu
ndrznim nici s gndim. mprejurimile par mai uoare. Umbra unui gnd
dezlnuie o lume de fenomene. n sfrit, dac continum aceast
stranie ascensiune, o supra-activitate magnetic impregneaz atmosfera.
Curnd avem senzaia c suntem ameii; pare-c suportul nostru energetic
tinde s se disocieze sub aciunea unui dezechilibru inexplicabil. S-ar crede c
toate particulele fiinei noastre sunt smulse cu violen i aceast explozie
insuportabil oblig experimentatorul s coboare n regiuni mai
favorabile radiaiei sale proprii.
n regiunile intermediare, impresia este mai bun, senzaiile sunt
mai stabile. Limpezimea atmosferic poate fi comparat cu zorii zilei. n
general, avem o senzaie de repaos, de ncredere, de calm. Simultan,
contiina simte impresii variabile. n anumite regiuni ea rtcete tar
bucurie, dar i fr tristee. Altele i comunic o mai mare activitate. Ne
simim mai acas. Gndim, acionm, fr un efort considerabil. Singurul
fapt al gndirii ne transport la locul dorit. Uneori, atmosfera pare
catifelat. Aceste observaii au fost fcute n primii ani de studii. Cnd,
prin antrenament i ca urmare a evoluiei contiinei se ptrunde n strile
centrifuge unde domin aspectul for al substanei, aceste senzaii se
transform.
Efortul este ntotdeauna mai mare n prile ntunecate i dense ale
substanei, ns contiina nu mai simte nici o team. Ea a dobndit o
anumit stabilitate care i permite s ptrund n strile inferioare i n cele
superioare ale substanei, fr s se ndeprteze de la un minim de calm i
de senintate ncreztoare. Contiina acioneaz fr tristee, fr piedic,
cu o pace ncreztoare i cu o fericire special care o nsoete. Cnd
contiina se ndreapt ctre Lumile superioare, impresia ei se poate traduce
sub forma mulumirii cltorului care se ntoarce acas dup o absen
ndelungat. n aceast lume, n care Cauza i Efectul sunt o aceeai
Unitate, avem impresia c regsim o ambian familiar. Fr s ne gndim,
mergem direct la int. Nu vedem nimic, nu gndim nimic, i totui simim,
 9
printr-un fel de intuiie, c Universul i legile sale sunt la dispoziia noastr.
Exercitm facultile inerente acestei stri, cu plcerea i uurina
cltorului care i regsete obiectele sale familiare, ocupaiile sale
favorite.
Aceste observaii generale ne nva c durerea i chinurile
inventate de oameni nu exist. Fiecare gsete dup moarte substana n
care va putea continua s-i exercite atraciile sale. Aceasta nu vrea s spun
c toat lumea va fi fericit, aa cum s-ar putea crede n mod eronat.
Aici trebuie fcut o precizare important. n observaiile
experienei, fericirea i nemurirea sunt independente de mecanismul
Universului. Legea Cauzei i Efectului nu se preocup de preferinele i
sentimentele noastre. Ea nu va favoriza pe ascet. Echilibrul se stabilete
ntotdeauna ntr-un mod absolut. Aceleai Cauze produc ntotdeauna
aceleai Efecte, dac le punem n micare n aceleai mprejurri, i aceasta
se petrece n toate dimensiunile Universului. Noi suntem cei ce trebuie s ne
conformm lor.
Libertatea exist n luarea unei decizii. Determinismul intra n
joc n executarea acestei hotrri, deoarece un raport de Cauz-Efect le
unete i deoarece acest raport este factorul esenial al Ordinii Universale.
n principiu, toi oamenii trebuie s gseasc fericirea,
pentru c ataamentele lor i aeaz ntr-o substan ale crei vibraii
corespund acelorai frecvene. Pentru animalul sau slbaticul incontient de
responsabilitile sale, acest lucru este adevrat. Pentru omul contemporan,
el este greit. ntr-adevr, sunt puini oameni care s nu fi avut cunotin
despre o ordine a lucrurilor superioar simplului exerciiu al instinctului.
Oricare ar fi experienele sale, fiecare om deosebete, ntr-o msur mai
mare sau mai mic, calitile particulare sau generale ale substanei, tinznd
spre progres, spre desvrire.
Acela care s-a lsat absorbit, n timpul vieii, de satisfacerea
plcerilor i de preocupri mondene, va fi atras dup moarte ntr-un mediu
n care va cuta s-i cultive aceleai preocupri.
Pe de alt parte, mentalul superior al fiinei umane i-a inoculat
acesteia anumite vibraii prielnice regiunilor pozitive ale forei. La un anumit
moment, se va ajunge la o stare de echilibru instabil. O sclipire
iluminatorie va face ca fiina uman s devin contient de grosieritatea
ambianei n care este scufundat. Nu vorbesc de entitile care vin s-i
tulbure starea, ci de calitatea inferioar a substanei n care chinul su
ncepe. Pentru a-i ctiga libertatea pe care o ntrezrete prin aceast
intuiie, ea caut s evadeze din atmosfera sa. ns, cum trebuie s-i
rafineze mai nti energia grosier pe care a acumulat-o n decursul vieii sale
pmnteti, adeseori numai dup secole de dureroas izolare ajunge s scape
n sfrit de lanurile pe care singur i le-a furit.
Ori de cte ori reflectm la evoluia uman, s nu uitm niciodat
dubla caracteristic a Universului. Constituia electro-mecanic a Energiei
universale, echilibrat n fiecare din valurile sale de nalt sau joas
presiune, variaz n prile sale complementare de for i de materie, printr-
o aceeai cantitate de substan, partea sa ritmic, impus de legea Cauzei i
a Efectului, fiind cea care apropie vibraiile de acelai ordin.
Deoarece noi oamenii suntem alctuii dintr-un circuit oscilant,
10
alternativ, un circuit nchis-deschis, ne revine nou sarcina de a ne dirija n
mod inteligent acordurile noastre, pentru a scp din regiunile inferioare
ale vrtejului cosmic.
n general, omul onest i bun se plaseaz, dup moarte, ntr-un
mediu corespunztor afinitilor sale i fericirea de a tri i-o exercit ntr-o
atmosfer de Pace i de Mulumire. Aceast fericire dureaz pn la
epuizarea energiei acumulate, specifice nivelului respectiv de vibraie. Dup
aceea, el va trebui, n sfrit, s revin pe Pmnt, s-i rennoiasc provizia
energetic, pn ce, perfecionndu-se treptat se va concentra ntr-o singur
aciune, ntr-un singur acord, independent de toate formele de energie.
Cnd a fost atins viteza extrem de vibraie existent n
Univers, adic atunci cnd contiina omeneasc a ajuns s deosebeasc
marile Cauze ale Evoluiei i i-a focalizat ntreaga fiin n respectarea
lor, ncarnarea sa pe Pmnt nu va mai fi necesar. n dimensiunea acestei stri
supreme, care le ptrunde pe toate celelalte, contiina vibreaz pe acordul
fundamental al tuturor formelor de energie, pentru care ea este
atotcuprinztoare. n acel moment, libertatea uman coincide cu
caracteristicile atribuite zeilor din religiile strvechi.
Iat, ntr-adevr, una din strile cele mai curioase ale
experienelor mele. Dup ce am atins o regiune quintesenial a eterului,
mi-am dilatat contiina proiectnd propriul meu spirit ntr-o zon de vibraie
nalt. Aveam senzaia c m ntind n toate sensurile, ca i cum a fi fost
aezat n mijlocul unei sfere. M simeam prezent n ntregul ansamblu, n
acelai timp aflndu-m i n fiecare din punctele acestui straniu organism. n
timp ce aveam net contiina unitii mele, aveam simultan i impresia ca m
multiplicam. Aceast multiplicare nu-mi scdea, nici nu-mi mrea deloc
energia. Fr a m mica, m simeam strbtnd o distan incalculabil
prin vibraiile catifelate care formau limitele imensei sfere ce compunea
noul meu domeniu. Aceast activitate prea a detepta n fiecare atom din
acest supraeter o aciune care se lega de mine i mrea numai fineea
energiei mele vibratorii.
Fr s m fi gndit, eram nzestrat cu un fel de Contiin divinizat.
Vibraia cea mai infim, ajungnd n ambiana astfel expandat, m informa
imediat asupra detaliilor originii sale i n aceeai clip acionam n sensul
necesar. Nu era nici o diferen de durat ntre aciunea i reaciunea pe care
o opuneam. Aciunea i Reaciunea erau simultane, ntr-o clarviziune
imediat a tuturor detaliilor de Cauz i Efect.
Pentru a aciona, comunicam ansamblului sau unei fraciuni un
impuls al ntregii mele fiine. Acest impuls se manifesta simultan n atomii
acestui cmp magnetic, ntotdeauna ntr-o proporie corespunztoare cu
cauza perturbatoare i un fapt curios este c nu simeam din acest efort
dect o fericire de a aciona, fr ca energia s-mi scad sau s-mi creasc
vreun pic. n sfrit, o repet, fiind mereu contient de unitatea mea, n-a putea
spune c eram mai degrab n centrii dect la suprafa, sau n cuprinsul
acestei sfere radiante. ntr-adevr, m simeam eu nsumi, cu o egal
intensitate.
Niciodat imaginaia n-ar fi ndrznit s conceap o funcionare
att de complex i totodat att de simpl a Contiinei superioare. Toate
expresiile pe care le folosesc pentru a v descrie aceste rezultate, limiteaz
 11
i distrug valoarea experimental. Aceast substan, care devine noi nine,
prerogativele care sunt legate de ea, iubirea profund pe care o simim,
mulumirea inexprimabil care este legat de ea, se contopesc ntr-o
aceeai Unitate-Multiplicitate, de care suntem perfect contieni. n
acest punct al evoluiei contiina uman este o sintez, avnd la dispoziia
sa diferitele ritmuri ale ordinii universale, ale cror acorduri le-a trit n
experienele sale trecute.
Gndindu-ne bine, lucrul acesta este destul de natural. Dac
scoatem din viaa noastr pmnteasc toate formele pe care ne sprijinim,
ceea ce rmne ntr-adevr dup dispariia nveliului fizic nu reprezint de
fapt altceva dect afiniti pentru un anumit fel de atomi, ale cror acorduri
diferite formeaz diversitatea corpurilor, sub care se manifest o aceeai
Energie, o aceeai Ordine universal.

1.4 ANALIZA FENOMENULUI DE SEPARAIE DINTRE

FIINA UMAN I CORPUL SU
Pentru a observa cu succes compoziia substanei universale n
diferitele sale proporii de for i materie, trebuie s ncepem prin a memora
toate fazele, de la nceputul pn la sfritul experienei.
Pe msur ce ne ridicm n partea rarefiat a eterului superior,
aceast amintire este mai puin fidel. Cnd voina nu este suficient de
ferm, intervine i o alt cauz de erori. Contiina superioar i prsete
forma astral. Aceasta, nzestrat cu o anumit contiin senzitiv, continu
s judece n modul specific planului su propriu de vibraie, n timp ce spiritul
contient aduce impresiile unei alte dimensiuni. De aici rezult un amestec
mai mult sau mai puin coerent, n care iluzia se confund cu realitatea.
Deci, primul punct de observat n studiul dimensiunii a patra este: a
pstra totdeauna o amintire contient i continu a fenomenelor. In
practic, controlul este foarte uor. Trebuie s tii c n celelalte dimensiuni
ale spaiului, acionm cu o siguran mai contient dect pe pmnt.
Adic, nu numai c trebuie s fim n posesia facultilor noastre obinuite,
ns sensibilitatea mai mare trebuie s ne permit un control mai riguros.
n condiii bune de experien, facultile i senzaiile trebuie s
reprezinte o aceeai Unitate contient, n stare s judece, s gndeasc, s
prevad, s discearn, s acioneze ntr-o deplin libertate.
Pentru toat lumea, fenomenul cel mai convingtor ar fi actul
separrii contiente, la civa pai de corpul fizic. Ar fi certitudinea cea mai
evident pe care am putea-o avea, tar nici o eroare posibil, n afara oricrei
prejudeci, oricrei ipoteze, oricrei halucinaii sau sugestii oarecare.
ndat ce ai ieit din nveliul vostru organic, aceast realitate se
impune n toat puterea cuvntului. Mobilele familiare ale camerei voastre Ie
vedei sub un alt aspect. Doar o uoar fosforescen v ngduie s le
deosebii. Asemntoare unui cadavru, forma voastr material odihnete pe
pat. Impresia este att de izbitoare nct instinctiv v credei mort. Nu
trebuie s cedai acestui sentiment natural, ci rezistai cu toat fermitatea,
forei care v atrage n corpul vostru material. Dublul este att de sensibil,
nct o team exagerat I-ar face s intre n mod brutal n nveliul su fizic
i vei ncerca mari dificulti cnd vei dori s rencepei experiena.
12
Dac rezistai, avei destul timp s examinai pe scurt locurile;
intrai ncet n corpul vostru i luai imediat not de toate amnuntele pe care
le-ai observat. Apoi ncepei din nou acelai exerciiu. Este deja mai uor; pe
msur ce dublul se obinuiete cu aceast decorporare provizorie, el devine
mai uor de mnuit. Atunci v putei plimba prin camera voastr fr nici
un inconvenient, putei face toate observaiile posibile i imaginabile, putei
vedea, gndi, medita, cu o luciditate mai contient dect n starea fizic.
La nceput suntei ispitit s ieii afar din camer pentru a judeca
starea locurilor, n aceast curioas dimensiune. Se ntmpl urmtorul lucru:
substana pe care o folosii ca dublu intr prin corpurile fizice i atingei
spaiul ntr-o form mai eterat. Fineea vibraiilor acestei noi dimensiuni d
acces la o ntreag gam de fenomene noi, pe care este bine s le
observai cu luare aminte pentru a lua cunotin de posibilitile fiecreia
din lumile n care ptrundei. Dac dorii s mpingei experiena i mai
departe, un al treilea vehicul se desprinde ntr-un eter mai rarefiat i
fenomenele se amplific n mod proporional.
Totul se petrece ca i cum am poseda diferite corpuri din ce n ce mai
mici introduse unul n altul. Cnd voina contient ptrunde o nou
dimensiune, ea poart cu dnsa corpul corespunztor.
Deoarece fiecare din strile succesive ale acestui Univers
originar ptrunde dimensiunile inferioare ale substanei pe care am
prsit-o, este uor s ne nchipuim ntinderea progresiv a fenomenelor la
care avem acces. De fapt, ne apropiem de Cauzele fenomenale i aceeai
operaie ndeplinit ntr-un plan superior determin n vrtejurile inferioare
o multitudine de efecte^care, la rndul lor, vor fi tot attea cauze pentru o
substan mai condensat.
Cnd v dedublai nesistematic, trecnd astfel brusc ntr-o
dimensiune mai elevat, fr a trece prin dimensiunile subtile succesive, nu
putei cunoate calitatea formei care se exteriorizeaz, i cum ea antreneaz
contiina ntr-o dimensiune cu care nu suntei obinuit, rezultatele
experienei vor fi ambigue. De aici rezult al doilea punct de observat:
totdeauna s se nceap cu primul dublu iar pentru aceasta trebuie s
exersai dedublarea limitndu-v la mediul camerei, fr s ncercai s
cltorii n alt parte.
Experienele care pot fi fcute n aceast dimensiune sunt de altfel
extrem de numeroase. Ele permit s se obin noi informaii asupra
cunotinelor noastre actuale i s se nceap documentarea asupra unor
probleme apreciate ca fiind imposibil de rezolvat de ctre civilizaia noastr.
n fine, chiar actul acestei separaii contiente, n afara de orice
contestaie posibil, pstrnd uzul tuturor facultilor i senzaiilor sale, este
suficient pentru a determina modificarea tiinific, moral i religioas a
opiniilor i a credinelor noastre.
Fenomenul de disociere dintre om i corpul su fizic, certitudinea
contient de a putea tri ntr-o nou dimensiune este singura realitate
evident pe care o afirm ca adevrat, fr nici un dubiu.
Aceast certitudine nu este o dogm, nu este o chestiune de
credin. Nu este rezultatul unei sugestii. Este o realitate accesibil
tuturor. Este efectul matematic i precis, nscut dintr-un ansamblu de Cauze,
ducnd la acelai rezultat, cnd le repetm n aceleai circumstane. Este un
 13
fapt n afar de orice judeci, la adpost de orice critic i de orice
contestaie. A nega un fapt att de concret nainte de a-l fi experimentat ar
fi o dovad sigur a limitrii celui care ar face-o, oricare ar fi situaia lui
social; n afara certitudinii actului dedublrii v prezint toate celelalte
amnunte ca observaii personale. Sunt, de altfel, o mulime de elemente
foarte interesante asupra crora nu m-am oprit. Am vrut s cunosc aceast
enigm n detaliu, s ating cele mai nalte posibiliti ale contiinei i faptele
care au rezultat sunt att de minunate nct pot prea nchipuite celor carie
nu cunosc admirabila organizare a Lumilor superioare.
Vom examina, chiar de la nceput, natura senzaiilor i a
impresiilor n timpul fenomenului de separare. n ciuda numeroasei lor
varieti, ele pot fi clasificate n trei categorii:
1.Fenomene senzitive preconiznd actul dedublrii.
2.Dedublrile instantanee, nsoite sau nu de senzaii.
3.Degajarea prin vrtej.
Pentru a observa convenabil aceste amnunte, experienele trebuie
fcute dimineaa, la ora patru sau cinci, dup un somn bun. Se evit
astfel influena contiinei inferioare.
Dup ce v-ai concentrat asupra detaliilor pe care v propunei s
le examinai, eliminai orice gnd situndu-v n condiii de receptivitate
maxim, pentru a percepe chiar i cea mai slab vibraie venind din
celelalte dimensiuni ale spaiului.
Nu trebuie s adormii, nici s fii cu cteva minute nainte de a lua
contact cu realitatea. Imediat ce o vibraie, orict de slab ar fi, afecteaz unul
din corpurile dumneavoastr, trebuie s o contientizai imediat. Fr a face
vreo micare, toat atenia trebuie s v fie focalizat asupra senzaiilor,
imaginilor, proceselor care se vor desfura. Trebuie s fii perfect lucid, s
avei prezente n minte toate hotrrile pe care le-ai luat i s urmrii atent
fazele fenomenului, pentru a-i putea reine toate amnuntele. Este mai bine s
rencepei de cincizeci de ori, dac este nevoie, pentru a reine amnuntele,
dect s examinai totul deodat. De altfel, nimic mai uor, pentru c nu
suntei adormit. Dedublarea, separarea Eului contienei a formelor sale
provizorii se face n stare de veghe.
Astfel, mi se ntmpla s m pomenesc n picioare, dedublat, n
propria camer, n chiar clipa n care nchideam pleoapele i fr nici o
senzaie deosebit. O astfel de promptitudine este extraordinar. Faptul cel
mai surprinztor ns, este realitatea senzaiilor materiale pe care le simim.
Obinuina acestei separri antreneaz o astfel de acomodare cu lumile
subtile nct, n anumite cazuri, exact n clipa n care urma s m avnt n
spaiu, am revenit pe aceeai cale, pentru a m asigura c nu eram n
somnambulism i c trupul meu rmsese la locul lui. Aceasta v arat
realitatea izbitoare a acestei stri. Repetai-v ferm c suntei stpnul
contient al diferitelor voastre nveliuri.
Iat o experien care demonstreaz supleea acestei
organizri n transferarea sensibilitii de la o form la alta. Odat, dup ce
am umblat ctva timp prin spaiu, ara revenit n preajma corpului meu fizic i,
fr a m ncorpora complet n el, m gseam exact n punctul de echilibru
n care sensibilitatea material trece asupra formei subtile. Cu o simpl
dorin fceam s se ncline balana ntr-un sens sau n cellalt. De ndat ce
14
favorizam degajarea n a patra dimensiune, m simeam mai uor, fr nici o
senzaie a corpului fizic i, fapt curios, aveam senzaia foarte clar c
minile mi se atingeau la spate, ntr-o poziie familiar. De ndat ce-mi
ndreptam atenia asupra corpului fizic, intensitatea detarii scdea. Corpul
mi era greu ca de plumb, respiraia foarte ncetinit. Simeam asprimea
pturilor, pe braele mele alungite aproape de corp, rcoarea, lumina care
strbtea pleoapele, auzeam zgomotul strzii. Focalizndu-mi din nou
atenia asupra dedublrii, balana nclina imediat de partea cealalt. Toate
senzaiile dispreau instantaneu. M aflam n mediul pe care tocmai l
prsisem i percepeam calmul, gingia i mulumirea inefabil a acestei
stri.
Fenomenul de dedublare nu e, prin urmare, o stare de somn
natural sau provocat. El este de o luciditate superioar celei a vieii
pmnteti. Oricare ar fi dimensiunea n care ne gsim, trebuie s rmnem
absolut contieni i s putem deschide de ndat pleoapele, pentru a lua
creionul i a nota observaiile, la fel ca n momentele cele mai lucide ale
zilei.

1.5 PREGTIREA DETARII PRIN CAPACITILE

SENZORIALE
Ceea ce caracterizeaz ansamblul fenomenelor din aceast
categorie este pregtirea pentru tehnica ce se va executa, prin
activarea unei capaciti senzoriale. Fie c este vorba despre o
imagine sau senzaie, ea permite operatorului, prea puin familiarizat cu
perioada de ateptare (care constituie starea de izolare a psihitilor) s
ia cunotin de el nsui i s favorizeze dedublarea, acionnd ntr-un
sens convenabil.
Ideea trecerii ntr-un alt domeniu poate fi dat de imaginea unei
ferestre sau a unei ui. O licrire, o figur geometric, un spaiu luminos
n mijlocul norilor, pot provoca de asemenea aceeai dorin. Uneori,
realitatea este mai izbitoare. ntr-o zi, mi-am contientizat starea n clipa n
care eram pe jumtate decorporat. Cu faa ntoars spre parchetul camerei,
cu braele ntinse ctre nainte, m lsam s alunec pn la pmnt
i trgeam partea din dublu care era nc prins n nveliul ei, ca i cum
era vorba s ies dintr-o hain prea strmt. Curnd, am avut senzaia c
pun picioarele pe pmnt i m-am ridicat n poziie natural, cu acea
impresie de libertate, att de caracteristic atunci cnd eti dedublat.
Altdat, abia am nchis pleoapele, c m-am i vzut pe jumtate
degajat. Bustul mi era ntins orizontal n afara patului, cu faa ntoars spre
plafon. Bruscheea i efectul lugubru al acestei scene a provocat n mine un
astfel de fior, nct am reintrat imediat n nveliul meu organic.
Trebuie, de asemenea, s se in seama de surprizele mai mult sau
mai puin bizare. ntr-o experien n care am fcut eforturi destul de mari,
abia m dedublasem, c am primit o palm formidabil, fr s-mi pot da
seama de originea ei.
Altdat, abia am terminat dedublarea, c m-am i nvrtit n
jurul meu, ntr-un fel de looping puin plcut. Un caz i mai neplcut a
fost o rsturnare extraordinar a dublului. n acea zi am ntlnit o
 15
rezisten neobinuit n exerciiile mele de dedublare. Cu ct intensificam
eforturile, cu att aveam senzaia c sunt comprimat de substana
nconjurtoare. Hotrt s nving, orice-ar fi, mi-am concentrat toat voina i
m-am dedublat. ndat am avut impresia unei dezordini imense n corpul
meu astral. Aveam impresia c eram spart n buci, ce se proiectau n toate
prile. Ca n momentele grele, am invocat imediat ajutorul divin i totul a
ncetat, cu reintegrarea dublului n corp.
n acest sens, senzaia general, n cazul dedublrii, este aceea de
a iei din ceva, dintr-un loc strmt, ngustat. Toate eforturile sunt ndreptate
spre acest rezultat, care se realizeaz cu un succes variabil.
ndat ce eti degajat, ai impresia c respiri n voie, o senzaie de
mulumire te invadeaz, contiina are sentimentul unei liberti cu care nu este
nc obinuit. ntr-una din experienele mele de nceput, m-am surprins
scuturndu-m ca un cine ieit din ap.
Fenomenul dedublrii nu se realizeaz totdeauna imediat.
Uneori rmi o or sau dou ntr-o stare de iritare ciudat. Condiiile
de echilibru ale corpului fizic, ordonarea capacitilor psihologice,
variaiile atmosferice, cldura, umiditatea, uscciunea sunt tot atia
factori de luat n seam. Toate vibraiile, de orice natur ar fi, i exercit
influena asupra producerii fenomenului. Trebuie, deci, s ne
ateptm la senzaiile cele mai contradictorii pn n ziua n care vom fi
determinat vibraiile favorabile dedublrii.
ntr-o zi m-am vzut ntins pe burt pe o mas, agndu-m cu
minile de marginea dinaintea mea i trgnd cu putere pentru a iei
din corp. Alt dat, m vedeam pe pat, cu capul n locul firesc al picioarelor
i agitndu-m ntr-un fel de trre puin plcut, ns necesar
rezultatului de obinut. ntr-un alt caz, aveam senzaia c m ncovoiam
n jurul unuia din cptiele patului, pentru a prsi acest corp recalcitrant.
n aceste exemple, viziunea i senzaia sunt unite. Ele pot fi
alternative, ca n faptele deja citate sau complet separate.
n unele cazuri, aveam impresia c m trm pe pat. Fr s-o vd,
simeam ptura cu o senzaie de aspreal suprtoare. n alte exerciii, corpul
mi amorea: aveam impresia ca ating plafonul i mi se prea c respiraia se
fcea abia simit. n sfrit, aceast respiraie slbea progresiv, pn n
momentul n care mi ddeam ultimul impuls pentru a trece n cealalt
dimensiune.
O alt serie de senzaii, mai rare, cuprinde influenele psihice ale
ghizilor notri invizibili. Un fel de ploaie fin, foarte rece, strbate corpul de
la cap la picioare i-i amorete progresiv. Sau sunt pase magnetice,
resimite pe fa, circular.
Rezultatul final este acelai: senzaia de a trece printr-o
deschiztur strmt, dnd loc detarii contiente, in vecintatea
corpului fizic.
Se poate, de asemenea, s avem viziuni neplcute, mai degrab
cu caracter halucinant. Fiind cu ochii deschii, am vzut formndu-se
ntr-o zi, aproape de faa mea, un pianjen enorm. Alt dat, au fost doi cini
mici albi, care s-au prezentat n mod similar. Dei mai puin neplcut
dect cea dinti, printr-un efort de voin, am alungat aceast apariie,
inutil rezultatului pe care voiam s-l obin.
16
n general, aciunea acestor capaciti senzoriale se observ mai cu
seam la detaarea n vecintatea corpului. n toate cazurile, calmul i
sngele rece sunt absolut necesare. Trebuie s fii destul de stpn pe tine
pentru a observa toate amnuntele operaiei, ca i cum ar fi vorba de o alt
persoan.

1.6 SEPARAREA INSTANTANEE

Fenomenele acestei a doua categorii cer deja o anumit experien.
Totui, cum ele pot surveni ntr-un moment n care nu ne ateptm la ele, este
prudent s le cunoatem pentru a nu fi surprini.
Caracterul lor esenial const n promptitudinea detarii, care
are loc fulgertor. Cnd este nsoit de senzaie, avem impresia unei cderi n
gol. Uneori, dispare chiar i aceast senzaie i ne gsim dedublai
instantaneu, n camera noastr sau ntr-o alt-dimensiune. Contiina trebuie
s fie pregtit la aceast vitez, mai mult dect oricnd, pentru a ne putea
apra imediat. Nu cunoatem niciodat natura fenomenului ce se va ntmpla,
i este bine s fim foarte prudeni.
ntr-una din aceste experiene am avut senzaia brusc c sunt
azvrlit n gol, cu capul nainte. Natural, la nceput este un moment de
surprindere, pe care trebuie s-l reducem ct mai mult cu putin.
Contiina trebuie s-i ctige imediat luciditatea i s fie gata a face fa
tuturor piedicilor care se pot ivi.
ntr-o alt zi m-am dedublat, mpotriva obiceiului meu, culcat
pe partea dreapt. Am avut senzaia de cdere, ca i cum a fi fost culcat pe o
trap care s-ar fi deschis brusc. n mod incontient, primul impuls te face s
repei aceleai gesturi pe care le-ai face pe pmnt, n aceleai mprejurri,
ntinzi braele i picioarele ca pentru a te aga de ceva i te pregteti s
strigi. Orict de rapid ai fi, acest impuls provoac luciditatea contiinei.
Redevii tu nsui i, n cel mai mare calm, n posesia tuturor
capacitilor, n plin contiin a dublei tale stri, a eforturilor deja
fcute, a condiiilor de reuit, a obstacolelor posibile, a hotrrilor luate,
observi, fr a te mpotrivi, amnuntele dedublrii. ntr-o serie de experiene
am fost net mpiedicat de fore potrivnice. Luptam cu ncpnare i m-am
ales cu o oboseal general. A doua zi dup aceast lupt, nici nu
isprvisem bine s-mi concentrez gndul, c dublul mi-a fost aruncat brusc
afar din corpul fizic, ntocmai ca o ghiulea. Am fost proiectat cu faa la
pmnt, cu braele ntinse nainte, cu o aa violen nct am crezut o clip
c am czut din pat cu corpul fizic cu tot. N-a fost aa. Eram dedublat bine i
frumos i am fcut n camer seria de experiene pe care le plnuisem. De
altfel, n ziua aceea dublul era mai concentrat dect de obicei. Pentru a
schimba dimensiunea, voisem s trec prin pereii ncperii ns i-am gsit
rezisteni. Struind, m-am ales cu o durere n regiunea frunii i a trebuit s
recurg la deschiderea astral a ferestrei pentru ca primul meu dublu s
reintre n nveliul su.
Alt dat, dup ce am vzut cteva figuri care se strmbau la mine,
m-am regsit imediat n picioare, fr alt pregtire. Surpriza a fost cu att
mai mare, cu ct nu m-am gndit s m dedublez i n-am pregtit nici un
subiect de studiu.
n alt caz am avut o senzaie incontient de spaim. Toate
 17
facultile mele contiente au devenit imediat limpezi i mi-am dat seama c
eram cufundat ntr-o atmosfer cenuie asemntoare unor nori mari.
Ridicndu-m perpendicular n aceast mas ntunecat care nu-mi
spunea nimic bun, m ineam n defensiv, grbind ct puteam
aceast traversare. Am ajuns apoi ntr-o atmosfer mai primitoare, n care am
gsit pe unul din prietenii mei mori, cu care am avut o conversaie destul de
lung.
Ceea ce este deosebit de plcut n aceste vizite, este lipsa ipocriziei
de care sunt otrvite, n general, relaiile noastre pmnteti.
Nimic nu poate reda gingia sentimentelor mprtite i nelese n
relaiile cu prietenii notri din Spaiu.
Pentru a aprecia cum se cuvine, trebuie s v gndii c n acest
moment nu v povestesc un vis, nu relatez o vedenie, ale cror caracteristici
sunt deosebite. Citez un fapt real, un act contient, svrit ntr-o
luciditate absolut, ntr-o libertate deplin, fr urme de somn. Suntei
acolo alturi de prietenii votri, povestind afectuos, perfect contieni de
dubla voastr situaie, pe care o putei face s nceteze n orice moment
dorii. Toate elementele voastre psihice fiind activate, ajunge s v gndii
pentru a fi imediat n corpul vostru, la fel de lucid ca n orice alt moment al
zilei.
Uneori, dup ce cltorim n aceste lumi subtile, ne simim ntinerii
datorit unei vitaliti intense. De altfel, adeseori pstrm urme din energia
Lumilor n care ptrundem. Aceste vibraii suplimentare dau capacitilor
noastre un impuls necunoscut. Gndim, acionm peste zi cu o uurin
extraordinar. Rezolvm fr efort probleme complicate. Ce este ns i mai
interesant n aceast stare, extraordinar prin ea nsi, este uurina cu care
o acceptm. Toate par aa de naturale, nct credem c aa au fost
ntotdeauna i c nu vor avea sfrit. Am observat c acest fenomen de
linite desvrit se realizeaz cu o intensitate proporional
nlrii i rafinamentului strilor quinteseniale ale eterului. El atinge
maximul de putere n Uniunea Contiinei superioare cu Esena Vieii
spirituale.
Numai dup ce am revenit la starea normal putem aprecia
deosebirea. Pare c toate facultile noastre sunt nchise ntr-o cutie i c
gndurile filtreaz cu greutate printre molecule.
Printre experienele de dedublare instantanee pe care le-am avut,
cea mai curioas este urmtoarea: m-am deteptat ca de obicei i, dup ce
am verificat ct este ceasul, m-am lungit convenabil, cu braele ntinse
aproape de corp. M pregteam s nchid pleoapele i s fac diferite
exerciii psihice, cnd m-am trezit imediat n picioare, aproape de pat, fr
s fi avut timpul s nchid ochii. Am rmas o clip nucit, privind cu
stupoare acest corp cu ochii deschii, fr expresie. n aceast experien
memoria i toate facultile contiente n-au suferit nici cea mai mic alterare.
Fr tranziie, sensibilitatea corpului fizic a trecut n dublu i toate facultile
au urmat-o instantaneu.

1.7 DEDUBLAREA PRIN VRTEJ

Desprirea Fiinei contiente de nveliul su organic se face, n
aceast a treia categorie, sub un impuls straniu, dnd ntocmai impresia
18
ridicrii de ctre un vrtej. Ai senzaia c eti aspirat cu violen de un fel de
tromp i imediat iei contact cu substana celorlalte lumi. ns, cum n
general nu cunoti locul exact n care te va depune acest vrtej, este prudent
s fii gata de aprare.
Pentru a realiza un control mai bun, am luat obiceiul s m
dedublez la nceput n camer, nainte de a intra ntr-o nou dimensiune.
Totui, acest vrtej nu este totdeauna asculttor i el aspir adeseori o
form mai eterat, pe care o poart ntr-un fel de curent, ntr-un vnt de
eter extrem de curios de observat. Aceast categorie de dedublri este ntr-
adevr cea mai plcut n toate privinele. Ea poate s apar mpreun cu
diferite vedenii sau percepii senzoriale, fr a fi ns obligatoriu. n general,
senzaiile care nsoesc acest fel de dedublare sunt mai delicate, mai
rafinate. Consumul de energie este mic, luciditatea contiinei este mai
vie, facultile mentale sunt mai puternice, gndul este mai iute. n acest tip
de dedublare simim o armonie vital, a crei vibraii transmit Contiinei
influene necunoscute n celelalte dimensiuni.
Vom prezenta n continuare cteva exemple. Dup ce m-am
deteptat la ora obinuit a ncercrilor mele, fr a fi avut timpul s m
gndesc la ceva, am auzit un ltrat formidabil. ndat m-am simit dus ntr-
un vrtej. Aveam senzaia de coborre foarte rapid. n opacitatea cenuie
i noroas n care eram scufundat, distingeam licriri verziei, aproape de
mine era un cine mare, alb. Curentul s-a domolit, apoi ncetul cu ncetul m-
a readus n corpul meu. Am notat imediat aceste observaii i am ateptat
o nou experien. Ateptarea a fost de scurt durat. Un fel de ploaie fin i
ngheat mi cdea pe cap cu mare intensitate i ndat am fost extras din
nveliul meu de un vrtej a crui influen a fost tot att de scurt ca i cea
dinti. Dup ce i-am notat caracteristicile, am ateptat o a treia
ncercare. De ast dat, fluidele au fost mai puin intense. Parcurgeam
spaiul n picioare, alunecam la civa pai de pmnt; era n 1914, i am
vizitat astfel Belgia i flotele de rzboi.
De notat c simbolul cinelui este atribuit prietenilor care v
ajut n ceea ce ntreprindei. De fapt, n afara cazului n care avem cu ei
legturi deosebite, Ghizii se arat arareori. Ei prefer s trimit o imagine
care inspir ncredere i aceea a unui cine este cea mai frecvent. Aceti
cini nu sunt totdeauna albi, uneori sunt cenuii, cum sunt cinii
ciobneti, i mrimea lor variaz de la aceea a unui celu japonez la cea
a unui Saint-Bernard. Poate fi numai unul, sau mai muli, iar imaginea lor
d un sentiment de ncredere i o energizare deosebit.
n cazurile cele mai frecvente, detaarea de corpul fizic nu este
nsoit de viziuni sau senzaii. Suntem doar transportai ntr-un curent
eteric, cu o vitez variabil, spre o int pe care nu o cunoatem. De aceea
trebuie s fim pregtii pentru orice eventualitate. Cnd suntem dui de
acest curent magnetic, avem impresia unei viteze nspimnttoare. Un urlet
de furtun ne asalteaz urechile. S-ar crede c suntem dui prin atmosfera
terestr cu o vitez inapreciabil. Cu mai multe ocazii am constatat prezena
unui siaj luminos, lsat de dublul meu n acest vnt eteric.
Viteza cu care eti dus nu-i permite totdeauna s te aezi ntr-o
poziie convenabil; ori eti n picioare, ori eti culcat pe burt sau pe spate,
pe o parte, afar de cazul n care nu ezi pur i simplu. Se poate de asemenea
 19
s fii transportat cu capul sau cu picioarele nainte, ntr-un curent orizontal,
nclinat sau vertical, cu senzaia de urcare sau de coborre. n general, ori
de cte ori curentul este lateral, putem avea ncredere; cnd este ns
ndreptat vertical, cu senzaie de coborre, trebuie s fim prudeni.
Astfel, n cursul unei experiene, am contemplat linitit o mrea
panoram care se desfura dedesubtul meu, cnd, dintr-o dat, fr pricin
evident, curentul care m purta i-a schimbat direcia i am avut senzaia
coborrii cu o vitez ameitoare. Observam diferite imagini. Pe msur
ce coboram, acest tub se strmta provocndu-mi senzaii corespunztoare.
Aveam impresia c sunt comprimat i m nbueam literalmente. Fr s-
mi pierd sngele rece, am nceput s-i invoc mental pe Ghizii mei. n curnd,
un alt curent m-a scos din aceast situaie neplcut i am oftat uurat cnd
m-am vzut n spaiul liber.
Transportul n aceti cureni electromagnetici d senzaia de a fi
dus de un flux formidabil de aer, cu vitez ameitoare, ntr-un mediu noros, un
fel de cumulus, cnd negricios, cnd cenuiu, cu luminiuri, care las s se
vad cte un anumit peisaj. Cltoria ntr-o atmosfer limpede i clar este
mult mai rar.
Aceti cureni electrici vitalizeaz ntr-o oarecare msur corpul
fizic. n celelalte categorii de dedublare putem rmne cu o oarecare
senzaie de oboseal. n aceasta suntem rareori obosii. Chiar
dimpotriv, ne relum forma fizic cu o stare excelent i o mrire a
energiei vitale. Orict de banale ar fi faptele pe care. le-am studiat pe
parcursul experienei, revenim cu o contiin mai vie, mai activ.
Amnuntele cele mai nensemnate sunt de o claritate remarcabil. Corpul
ntreg este inundat de o vibraie n acelai timp foarte fin i puternic,
nct ochii ne sunt scldai n lacrimi. n zadar am cutat o expresie capabil
s descrie o stare de fericire att de complex, att de concret, att de
nviortoare. Exaltarea unei bucurii pmnteti ar fi o slab asemnare,
cci niciodat nu am fost att de calm. E, ntr-un anumit fel, o elevare
spiritual care se rsfrnge asupra corpului fizic dnd pentru moment
facultilor acestuia o extensie considerabil.
Luciditatea excepional a acestui fel de detaare i are reversul
n faptul c amintirea dispare mai repede. De aceea un obicei bun este
acela de a nota imediat amnuntele observaiilor, dac intenionm
pstrarea lor. ntr-o zi n care am ntrziat s le scriu, mi le-am putut reaminti
pn la urm derulnd fazele experienei n ordine invers, de la final spre
nceput. Alt dat, foarte contient de cele mai mici amnunte ale
cltoriei mele astrale, abia am pus creionul pe hrtie, c memoria m-a
prsit instantaneu, fr s-mi mai pot aminti ceva.
Iat i alte exemple de dedublare prin vrtej. Dup ce m-am
deteptat am stat aa timp de o or fr nici un rezultat, ntr-o stare de
excitare nervoas care precede de multe ori dedublarea; apoi m-am simit
ridicat de un vrtej violent. Netiind unde m aflam, nevznd nimic, am
cerut ajutor i am constatat de ndat c m aflu n camera mea. Un
fel de lumin roz colora atmosfera. ndat ce am devenit suficient de
contient de mine nsumi i de capacitile mele de aciune, m-a luat un
curent eteric transportndu-m prin nite nori cenuii. ntins pe spate, fr
a trebui s fac nici o micare, aveam o excelent impresie de calm i
20
de siguran. nzestrat cu un nivel de luciditate superior experienelor
obinuite, eram n cele mai bune condiii de observaie. Nu-mi putea scpa
nici o senzaie, orict de slab ar fi fost. Fiind pe deplin liber, fr ca vreo
facultate s dom ine asupra alteia, un fel de intui ie clarvztoare
mi mbiba contiina i mi ddea impresia c toate cunotinele mele de
pn atunci erau aici gata s se manifeste. Aveam senzaia c toate
facultile mele erau treze, cu sentimentul unei uniti contiente de
puterile sale, fr ca vreo vibraie strin s tulbure armonia unei atari
certitudini.
Am fost transportat astfel la mii de kilometri, ntr-un peisaj
familiar din copilria mea. Traversam obstacolele materiale ca pe nite
simple imagini i, dup ce am perceput amnunte trite n tinereea mea,
curentul se ncetini i m aduse din nou n propriul corp.
Prin ea nsi aceast dedublare nu are nimic extraordinar. Ceea ce
i d cu adevrat valoare, dup opinia mea, este supra-claritatea, supra-
uurina, supra-contiina pe care le simeam.
Alt dat, am fost transportat de unul din aceti cureni magnetici n
cursul unei dedublri. mpotriva obiceiului meu, m-am dedublat seara.
Dup ce am vzut cteva chipuri strmbndu-se la mine, m-am gsit depus
fr tranziie n camera mea. Dup ce m-am plimbat un moment prin
camer, n-am remarcat nimic demn de interes. Dublul mi s-a prut uor
colorat. Ct privete corpul meu fizic - ntins inert pe pat, fr cunotin - nu
m interesa deloc. Am hotrt s merg ntr-un punct al pmntului, aflat la
cteva mii de kilometri distan i am trecut prin peretele camerei. Abia am
trecut i am fost smuls de un curent violent i transportat cu o vitez enorm,
ntr-un nor negru. M aflam n poziie culcat, i cum acest nor nu-mi prea
prea favorabil, am vrut s m aez n picioare. N-am reuit. Dublul mi s-a
nvrtit n jurul lui nsui, i am continuat s parcurg spaiul n aceast
ciudat micare de rotaie. Am cerut ajutor i imediat situaia aceasta
penibil ncet; mi-am reluat poziia normal. Norul a disprut i am trecut
cu aceeai vitez fantastic printr-o sumedenie de case. n aceast experien
am observat un fel de coad fosforescent, lsnd n urma mea un siaj
luminos. n curnd curentul se ncetini i mi-am reluat nveliul pmntesc.

1.8 FIINA UMAN CONTIENT, LNG FORMA SA

FIZIC
A te despri n dou pri, ntr-un loc familiar, a aciona n toat
contiina, cu toat libertatea dorit i a ti c eti nc viu pe pmnt,
rezum cel mai mare triumf al Eului gnditor asupra materiei.
Acest triumf nu are limit i fiina omeneasc poate ptrunde,
dac vrea, dimensiunile succesive ale substanei pentru a atinge stadiul ultim
care coincide cu dimensiunea cea mai simpl a atomilor sistemului nostru
de Universuri.
Cunotinele noastre obinuite, educaia noastr, moravurile
noastre, obiceiurile noastre, fiind n contradicie flagrant cu aceast
realitate experimental, simim un impact pe care trebuie s fim pregtii
s-l suportm la prima ncercare de dedublare.
Realitatea este att de concret, nct toate cuvintele inventate de
 21
oameni sunt fr valoare n faa faptului mplinit. n faa unei astfel de
evidene, de care ne ndoim pn n ultimul moment, toate raionamentele
contradictorii ale tiinei, ale Religiei i ale Filozofiei se surp fr s lase
urme. n acelai timp, un val de Pentru ce? i Cum? apare din toate prile,
i aceast supra-abunden de idei i d senzaia c primeti o lovitur de
mciuc. Ea este de scurt durat. n curnd, reuita unei experiene att de
stranii, bucuria intim de a cunoate n sfrit cu adevrat realitatea, n
afara oricrei speculaii sentimentale sau mentale, red operatorului
toate speranele, toate certitudinile pe care i le-a luat Civilizaia.
Ceea ce este mai surprinztor n aceast realizare este uurina cu
care dispar toate aceste nvminte seculare. Reduse la neant, ele se sparg
ca nite baloane de spun. Dintr-o dat rmi uluit de attea eforturi fcute
de oameni n attea secole de civilizaie, pentru a sfri cu aceast catastrof
final. Cu toate acestea, dac stai s te gndeti, observi c tocmai
incertitudinea acestor opinii este cea care ne-a mpins s facem eforturile
necesare pentru a ajunge la certitudinea experimental de azi.
Odat primele surprize trecute, rencepi cu bucurie s evadezi din
nchisoarea de carne. n acest nou domeniu, contempli cu plcere obiectele
familiare. Te plimbi prin ncperile tale cu senzaia neobinuit de putere i
ncredere. Ideile sunt mai precise dect n viaa pmnteasc. Pe scurt, este
o via incontestabil superioar existenei pmnteti.
La fiecare experien se rennoiesc aceleai bucurii, impresia
dominant este un caracter de siguran asemntor celui pe care l simi
ajungnd acas dup o absen oarecare. i aceast impresie de ncredere,
aceast senzaie de a te ntoarce acas este proporional cu calitatea
for a substanei n care te dedublezi.
Forma care se exteriorizeaz astfel n preajma corpului fizic este
destul de material. Ea conine sensibilitatea corpului organic i nu se poate
ndeprta de acesta dect cu civa zeci de metri. Este natural, prin urmare, ca
n aceast stare s fii ndemnat s faci aceleai gesturi ca i n via obinuit.
Astfel, pentru a iei din camer eti obligat s te prefaci c deschizi ua sau
fereastra. n mai multe rnduri am vrut s trec prin ziduri i, cu toat voina
mea, n-am reuit dect s simt o durere la cap, ca i cum corpul fizic ar fi fost
prezent. Abia mult mai trziu am ajuns s fac aceasta. La nceput aceti
perei mi-au prut moi, apoi i-am traversat ca i cnd n-ar fi existat deloc,
i aceasta pentru c m exteriorizam ntr-un dublu mai puin material, cu un
nivel de vibraie mai nalt dect cel de mai nainte. Atmosfera camerei urmeaz
aceleai transformri. O uoar, fosforescen i d o luminozitate specific.
Dei este destul de ntunecat, te poi orienta destul de bine n ea.
Cnd sensibilitatea magnetic a dublului crete, atmosfera se
clarific.
Iat cteva exemple de dedublare n camer: am ncercat o
experien seara, fr s fiu dezbrcat, ntins fiind pe pat. M-am gndit pur i
simplu s m dedublez, fr alt exerciiu, i am nchis ochii. Curnd se
contura o imagine. Am fcut efortul necesar i am avut senzaia c sunt
comprimat n timp ce m strecuram printr-o deschiztur strmt. In sfrit
m-am ridicat din pat cu cel de-al doilea corp. Dei aveam un an de
antrenament, cnd am realizat aceast experien am simit o fric instinctiv
de ndat ce mi-am contientizat starea de dedublare. M-am stpnit, ns
22
sugestia de team i-a fcut efectul. Simeam mii de legturi invizibile care
m atrgeau n forma fizic. Rezistam din toate puterile privind curios n
jurul meu. Totul era ntunecat. Focul din cmin trimitea o uoar licrire i am
constatat c. contrar afirmaiilor unor autori, pereii nu erau transpareni. mi
strngeam pumnul stng cu mna dreapt constatnd c era tare. n acea
clip am auzit pe cineva fluiernd aria La drapel. Dei nu vedeam nimic,
nu cred c-mi era adresat. n acest timp atracia n-a slbit i a trebuit s
cedez. Am deschis ochii i mi-am notat toate aceste observaii i, dup ce m-
am dezbrcat i m-am culcat, am reluat experiena.
Mi-am concentrat atenia asupra operaiunilor pe care mi-am
propus s le fac: s aduc pe pat o foaie de hrtie ce era aezat pe un scrin
n faa patului i s examinez mai atent locurile. A-m adormit i m-am
deteptat ctre miezul nopii, cu amintirea vag c am zburat la mare
nlime, pe deasupra unor cldiri. Dup ce m-am uitat la ceas, am nchis
pleoapele. Abia am isprvit aceast micare, c am ieit din corp ntr-un mod
destul de curios. Eram n echilibru pe mini i am fcut nconjurul camerei n
poziia aceasta. Revenit n apropierea patului, mi-am reluat poziia natural.
Dei focul din cmin era stins, camera mi-a prut mai puin ntunecoas
dect prima dat. Eram foarte calm, nici o atracie nu m ispitea.
Gndindu-m la ceea ce mi propusesem s fac, m:am dus aproape de
scrin, ns am vzut acolo dou foi de hrtie n loc de una. Le-am luat pe
amndou i le-am aezat pe pat. In sfrit, m-am dus s m aez n fotoliu,
meditnd asupra acestei situaii stranii. Mi-am examinat minile i picioarele;
preau semi-materiale, oarecum ca ntr-o radiografie. Nemaivznd nimic
deosebit m-am hotrt s schimb dimensiunea i s m duc s-mi vd un
prieten. M-am dus pe balcon i, dintr-un salt uor, am fost n strad. N-am
fcut cincizeci de metri c o for irezistibil m atrase napoi i m oblig s
intru n corp. Am deschis pleoapele s-mi notez amnuntele experienei
constatnd c hrtia nu se micase de pe mobila pe care am pus-o. Ctre ora
trei dimineaa am ncercat o a treia dedublare. De data aceasta atmosfera era
i mai luminoas. Dei obloanele erau nchise, distingeam prin ele un frumos cer
albastru. Am renceput experiena de mai nainte. Am suflat asupra
hrtiei ndrtnice. Mi-am examinat din nou braele descoperind lin
nucleu tare la pipit, nconjurat de radiaii cenuii, ca ntr-un clieu
radiografie. n sfrit am reintrat n nveliul meu de carne. Hrtia nu se
micase nici acum din loc.
De cnd am fcut aceste ncercri mi-am dat seama de
posibilitatea de a exterioriza un dublu de densitate variabil care este
purttorul unor puteri i observaii de aceeai natur.
ntr-un exerciiu similar, am luat cunotin de mine nsumi prin
senzaia unei ncetiniri a respiraiei, urmat de un efort ca pentru a iei
dintr-un loc strmt, imediat simindu-m mai liber, fr nici o jen. De ast
dat, camera pru destul de ntunecoas; mi contemplam fr entuziasm
forma fizic, pe jumtate acoperit de pturi. Am atins-o i mi s-a prut
moale. M-am mbriat avnd aceeai senzaie cu mbriarea unei
persoane moart de puin timp. n mijlocul ntunecimii translucide a
atmosferei, acest corp cldu, inert, fr rigiditate muscular, este o
imagine destul de lugubr. Cu toate acestea, m-am gndit la hotrrea
pe care am luat-o ncepnd experiena: s m duc la cincisprezece
 23
mii de kilometri de locul n care m aflam pentru a vizita un prieten.
Pentru acest scop m-am ndreptat spre fereastr. ncercnd s trec prin ea
am ntmpinat o rezisten de nenvins i m-am gndit c dublul meu, prea
consistent, se opunea. Am fcut deci simulacrul de a deschide
fereastra avntndu-m n spaiu, gndind la persoana pe care m
duceam s-o vd. Cltoria a fost destul de rapid; n mai multe rnduri am
simit o stare de oboseal trebuind s m opresc. Dup ce m-am rugat,
puterile mi-au revenit i am ajuns fr piedic la captul cltoriei.
mbriam persoana n cauz, care mi-a fcut observaia c nu am nici
pntece i nici picioare. I-am rspuns c n aceast dimensiune se pstreaz
numai aparena prii superioare a corpului. Tot vorbind despre una i alta, am
observat c acest exerciiu m obosete. ndat ce ncetam s mai vorbesc,
puterile mi reveneau. n sfrit m-am ntors din nou n corpul meu, calm
i odihnit, cu toate c la nceputul experienei eram uor deprimat.
n privina chestiunii timp, s notm c valoarea lui este
invers proporional cu vibraia substanei n care ne dedublm. Ea
atinge instantaneitatea n esena for a Lumilor superioare. Rugciunea este de
asemenea un cuvnt care trebuie s fie debarasat de toate superstiiile care i
se atribuie. n invizibil, a te ruga este sinonim cu a chema, a cere ajutor i
protecie.
Iat o alt dedublare efectuat cu un corp i mai rafinat ca vibraie:
am luat cunotin de mine nsumi n chiar momentul dedublrii. Aveam
senzaia i viziunea c eram ntins pe burt pe o mas. Cu braele ntinse
nainte, m ineam de marginile acestei mese nchipuite, trgnd ca pentru
a m ajuta s ies din ceva. Aveam impresia c eram nchis ntr-un sac a
crui gur prea strmt era o piedic. n sfrit, eforturile mele au fost
ncununate de succes i m-am vzut aproape de corpul meu, n
deplintatea facultilor psihice i contiente. M-am privit o clip dormind,
apoi, dup ce mi-am mbriat soia i copiii, am plecat n spaiu n direcia
rsritului. Ctva timp am hoinrit n poziie normal, adic n picioare n
mediul atmosferic, cu corpul uor nclinat, cu capul nainte, cu faa spre
orizont, dac m pot exprima astfel. Deodat, am simit o atracie care m-a
rsturnat pe spate i m-a trt cu picioarele nainte ntr-o direcie
necunoscut. Fr s-mi pierd sngele rece, m-am lsat condus,
ncordndu-mi atenia. Am ajuns ntr-un loc din spaiu care reprezenta o
camer. Mai multe persoane stteau lng un domn culcat. Dup ce mi-au
spus numere persoanei bolnave, m-au poftit s iau loc i am discutat cu ei
diferite lucruri. Prsind aceast societate am revenit n corpul meu pentru a
nota aceste amnunte. Numai natura subiectelor tratate mi-a disprut din
minte. M-am separat nc o dat de corpul fizic. Am vzut atunci pe Cluza
mea creia i-am pus mai multe ntrebri a cror amintire am pstrat-o ns de
aceast dat. La final, n loc s reintru ca de obicei direct n corpul meu, m-am
oprit n camer pentru a-mi da seama de diferenele dintre un dublu mai
condensat i o substan mai rarefiat, cea pe care o folosisem. Atmosfera
camerei era mult mai luminoas dect de obicei, am vzut-o pe soia mea
micndu-se n pat, fr s simt nici o vibraie. Apoi am exersat intrri i
ieiri succesive din corpul fizic. Rafinamentul vehiculului exteriorizat
mi permitea s fac acest exerciiu fr nici un efort. Acest dublu urma
comanda mea mental cu mare uurin: abia mi exprimam dorina s
24
reintru n corp. c i simeam perfect patul pe care se odihnea acesta, greutatea
membrelor, respiraia greoaie, considerabil redus, rcoarea atmosferei,
zgomotele strzii; pe scurt eram n nveliul meu fizic. Cnd doream s ies,
aceste senzaii dispreau ndat, mi vedeam corpul ntins pe pat i m
plimbam prin camer cu o uurin mai mare dect de obicei. Dup ce am
repetat acest exerciiu de attea ori de cte ori mi-a plcut, am deschis
pleoapele, fr ca aceast micare s strice cu ceva precizia amnuntelor
observate.

1.9 LEGTURILE ENERGETICE

Oricare ar fi densitatea moleculelor care compun substana pe care o
utilizm pentru a ptrunde n celelalte dimensiuni ale spaiului, legtura cu
corpul fizic a dublului se face printr-un fel de cordon. Lungimea acestui
cordon pare a fi nelimitat. S-ar putea asemna cu un foc de artificii n
momentul n care nete n vzduh. El se leag de toat suprafaa
dublului prin mii de fire foarte fine, foarte elastice, ce par a-l aspira.
Cnd vrei s examinezi aceste amnunte trebuie s exersezi
intrarea n corp foarte lent. Cu ct te apropii mai mult de forma fizic,
simi lmurit aceste legturi care te atrag, te sug i ai impresia c te
topeti n corpul material.
Pe msur ce aceste impresii se accentueaz, simi senzaiile
materiale ale corpului fizic, la nceput estompate, apoi din ce n ce mai
puternice, pn la completa absorbire a dublului.
Dup mai multe ncercri, am dedus principiul urmtor: raportul ce
exist ntre forma fizic a fiinei omeneti i substana celorlalte corpuri (ale
sale), este invers proporional cu puterea electromagnetic a acestei
substane. Altfel spus, dublul este cu att mai legat de corpul fizic, cu ct are o
compoziie mai grosier, inferioar. Transmiterea vibraiilor de la unul la altul
urmeaz aceeai progresie. Aa se explic rnile sau moartea
nenorociilor vrjitori, a cror dublu, prea dens, transmite trupurilor
acestora loviturile, pe care le primesc ca urmare a aciunilor lor.
Pe msur ce atingem regiuni mai quinteseniale, legturile
dintre corp i forma contient sunt mai puin strnse i se poate spune
c exteriorizarea Fiinei spirituale este actul care cere minimum de efort i
consum energetic. Totui se impune un antrenament special pentru a
debarasa Contiina superioar de legturile sale cu substana celorlalte
dimensiuni.
La nceputul exerciiilor mele de dedublare am constatat n mai
multe rnduri greutile de tot felul pricinuite de utilizarea unui dublu prea
grosier. Totul m stnjenea.
Toate vibraiile care afecteaz corpul ajung la dublu cu o intensitate
de necrezut. Senzaiile resimite de dublu sunt de asemenea mai
materiale. Cordonul fluidic care leag forma organic i substana eteric
urmeaz aceeai sensibilitate. Intimitatea acestor relaii mi-a permis s
experimentez numeroase cazuri de ubicuitate.
Iat un exemplu: dedublat, parcurgeam spaiul de deasupra unui
peisaj superb, care ddea impresia c este nsorit. Deosebeam clar cele mai
mici amnunte. Am ajuns aproape de mare, ale crei valuri le vedeam izbind
rmul, i m-am aezat o clip pe nite scri din ciment, pe care se jucau nite
 25
copii. Respiram ncntat aerul srat, n timp ce un vnt rcoritor mi biciuia
faa. Senzaiile foarte materiale ale acestei stri se suprapuneau peste alte
vibraii transmise prin cordonul astral, n timpul acestei degajri cineva umbla
prin camer i fiecare vibraie a pardoselii ajungea la mine ca o scuturtur
formidabil, care de fiecare dat m atrgea din ce n ce mai mult spre corpul
meu fizic. Eram perfect contient de aceste dou stri simultane i, n timp ce
gustam farmecul acestei dedublri, voina mea lupta cu vigoare mpotriva
atraciei acestor mii de legturi invizibile. n sfrit, nu eu am fost cel mai
tare i a trebuit s m ntorc n locuina mea.
Descrierea, banal n sine, a acestei duble stri de contiin, nu
red nici a mia parte din realitate. Astfel tiam perfect de bine c eram liber s
fac s nceteze dedublarea sau s o prelungesc. n acelai timp mi ddeam
seama de atraciile care m ispiteau i cutam mijlocul s le slbesc. Voina
mea a triumfat un moment, ns pn la urm a trebuit s cedez.
Antrenamentul este foarte important i, n timp, se neutralizeaz aceast
suprtoare sensibilitate a legturii astrale.

1.10 MODURILE DE TRANSPORT ALE SUFLETULUI

UMAN N INVIZIBIL
Dedublarea ntr-un plan subtil a crui vibraii sunt apropiate de
cele ale planului fizic, creeaz senzaii foarte apropiate de cele pe care le
experimentm n viaa obinuit. Cnd este vorba ns de a te arunca n gol,
este cu totul altceva.
Cum noi oamenii n-avem obiceiul de a zbura ca psrile, la nceput
m-am aruncat n gol fcnd aceleai micri ca n ap, hoinrind n
spaiu, prefcndu-m c not.
ncetul cu ncetul aceste micri s-au perfecionat. n loc s not n
poziia normal, cu faa ctre sol, am nceput s m mic pe o parte. Apoi
fceam plonjoane micnd picioarele. n sfrit m micm orizontal,
cu ajutorul unei simple dorine, mpreunnd minile cu braele ntinse nainte,
ca pentru a despica mai uor eterul.
Cnd te afli deasupra unui sol material sau eterat, impresia de
gol este mai estompat. Te mulumeti s aluneci, n picioare, fr s fie
necesar s faci pentru aceasta nici un gest.
Teama de vid pe care o simi la nceput este datorat formidabilei
realiti contiente a dedublrii. n vis nu ne-am teme. n vis totul ar fi natural,
ns aici, n deplina stpnire a contiinei obinuite transferat,de la corpul
fizic la dublu, cu sensibilitatea sa material i cu toate facultile sale spirituale,
exist aceast tendin de team.
n acest nou domeniu, despre care contiina obinuit nu tie nimic,
aceasta se linitete n curnd prin exercitarea noilor sale puteri. Pe msura
practicii n aceast nou dimensiune, contiina se transform radical. Cu
toate acestea, ea ajunge s deosebeasc realitatea i valoarea scenelor la
care asist numai dup muli ani de antrenament n diferite dimensiuni; la fel i
n ceea ce privete puterea gndurilor i a actelor pe care este n stare s le
ndeplineasc.
Uurina de deplasare urmeaz aceeai evoluie. Pe msur
ce ne exteriorizm ntr-o form mai rafinat, toate facultile noastre
26
realizeaz o dezvoltare proporional. Nu numai c nu mai facem nici un
gest n scopul de a ne mica ntr-un sens sau altul, ci nici nu ne mai gndim
s l facem.
nsrcinat cu o misiune ntr-o anumit regiune a Spaiului, am notat
ntr-o zi urmtoarele aspecte: ndeplineam lucrul care mi-a fost ncredinat,
fr s m gndesc la felul n care m voi deplasa. Atmosfera n care eram;
de un cenuiu destul de clar. nu avea limit aparent. Plecam i veneam n
sus, n jos, lateral, piezi, n toate sensurile, fr nici un efort, tar s m
gndesc. M duceam n locul n care m atrgeau ocupaiile mele, ntr-un
mod cu totul natural. Aceste micri se fceau tot att de instinctiv ca i
deplasarea unui bra sau a unui picior. M simeam stpnul absolut al
acestui spaiu, att de rebel atunci cnd m aflam pe pmnt. n general,
poziia de deplasare este aceea n care avem impresia c stm n picioare,
uor nclinat spre nainte, plutind astfel n eter, cu privirea ctre nainte, i
cnd schimbm mediul sau dimensiunea, pstrm totdeauna o anumit
nclinaie, ca o tangent la o sfer.
n dedublarea prin vrtej, senzaia violent a curentului care v
antreneaz ieirea din corp distruge ideea de a face micri: De altfel,
aceast for este irezistibil. Tot ceea ce putem face, i nu reuim
ntotdeauna, este s ne aezm n picioare cu braul drept ntins, degetul
arttor i mijlociu ntinse, ca n gestul de binecuvntare. Este ceea ce eu
numesc poziia de aprare. Dac n-avem nici o team nu avem dect s ne
lsm condui. Am artat care sunt poziiile de care s ne ferim. N-a sftui pe
nimeni, de exemplu, s se lase purtat cu picioarele n aer, cu o senzaie de
coborre sau urcare vertical.
n sfrit, am experimentat un mod de transport ntr-adevr
original, ntr-un spaiu n care noiunea timpului era complet disprut.
Operaia se poate compara, oarecum, cu modalitatea n care se fac trageri
de artilerie la distane foarte mari: obuzul urca n regiuni cu o rezisten mai
mic l-a naintare, pentru a cobor n locul prevzut. Iat acum experiena n
cauz: planificasem pentru ziua aceea o serie de experiene n camer.
Trebuia s fac s cad o greutate aezat pe o mobil, s-mi las amprentele
digitale pe o plac presrat cu fin, etc. Cu toate acestea, odat dedublat,
mi-am schimbat prerea, dup ce am reflectat la aceste decizii. Am hotrt
s merg s vd o persoan, care locuia la mii de kilometri de locul n care m
aflam. ncet i contient m-am deplasat ctre peretele camerei cnd, pe
neateptate mi se aez n cale o fereastr fr deschiztur, prevzut
numai cu un geam mare. Cunoscnd din proprie experien natura
acestei piedici, ridicat de o putere necunoscut, nu m-am speriat. Cu
braul drept ntins, mpungnd cu arttorul i degetul mare, am fcut ncet
semnul crucii asupra acestei imagini. Fereastra dispru, ns fu imediat
nlocuit cu o alta. Am repetat acelai gest, obinnd acelai rezultat, cu
apariia unei noi ferestre. Am repetat a treia oar semnul protector. Abia am
terminat gestul, i am pornit odat cu imaginea. Imediat, fr nici o noiune
de durat, m-am gsit transportat instantaneu la cincisprezece mii de
kilometri distan. Zpcit de viteza neobinuit experienelor mele
comune, nu m puteam totui ndoi de realitate. Eram pe strada oraului n
cauz, mergnd ca un trector obinuit i, ndreptndu-m spre locuina
persoanei, meditam la aceast cltorie original. n acelai timp sesizam
 27
la mine un grad de uurin, de supra-luciditate, de supra-contiin, pe
care nu le-am simit niciodat cu atta intensitate. Cum nu cunoteam locul
exact unde locuia persoana pe care doream s o vd, am fost pe
neateptate atras spre al doilea etaj al unei case necunoscute. Am gsit
acolo aceast persoan. Am nregistrat amnuntele mobilierului i am
remarcat n trecere civa muncitori lucrnd la pavarea strzii.
Revenit n forma fizic m-am dedublat din nou, la scurt timp, cu
mare uurin. Un zefir uor m-a transportat n spaiu. El asculta de cea
mai mic comand a voinei mele. Revenit n corpul fizic, am pstrat toat
ziua impresia vibraiilor acestei stri superioare. Nici o expresie nu poate defini
super-contiina acestei dimensiuni. Rmn prezente n memorie cele mai
mici particulariti ale experienei, cu mare lux de amnunte, fr s fie
nevoie s fac pentru aceasta nici cel mai mic efort. Nici un val, orict de slab,
nu vine s tulbure luciditatea i libertatea deosebit a acestei supra-
dimensiuni.
Am scris persoanei pe care am vizitat-o, redndu-i amnuntele
locuinei sale, i dou luni mai trziu am primit confirmarea lor.
Din ansamblul ncercrilor fcute n diferitele grade ale materiei-
corp, se poate spune c sufletul omenesc se transport cu o vitez
proporional cu calitatea for a acestei substane. La extremitatea pozitiv
a acestei caliti atingem instantaneitatea. Timpul i Spaiul, care sunt
difereniate n lumile n care predomin energia, se unesc puin cte puin
n dimensiunile superioare ale Universului, sub un aspect centralizator.
Expansiunea centrifug a atomilor mrete ntinderea spaiului
circumscris. Timpul i pierde valoarea i instantaneitatea este calitatea
ultim a Unitii, a. crei traiectorie urmeaz un plan tangent cu limita
extrem a Universului nostru.

1.11 MODUL N CARE CONTIINA OMENEASC I

EXERCIT PUTERILE
Date fiind caracteristicile diferitelor stri invizibile ale materiei,
povestirea acestor experiene nu d dect o idee foarte aproximativ a
realitii. Ceea ce face valoarea vieii n aceste regiuni nc necunoscute ale
eterului, este aproape intraductibil.
Unitatea de gndire, judecat, simire, libertatea i puterea care le
nsoesc n fiecare clip, rezum manifestarea facultilor necunoscute aici,
pe pmnt. Nu exist prin urmare o expresie simpl pentru a le defini.
Aceste capaciti eseniale antreneaz o lume ntreag de senzaii delicate i
variate. Suprapuse cu stri de contiin de mare anvergur, rezult o
luciditate de necrezut, cu efecte multiple. Pe msur ce ptrundem n strile
quinteseniale ale materiei, aceast luciditate crete pentru a-i atinge
plenitudinea n punctul de tangen extrem a Universului nostru cu Infinitul
n care el graviteaz.
n aceast stare suprem omul a devenit una cu Dumnezeu,
animnd cu viaa contient poriunea sa de Univers, pentru care el nsui a
ajuns s fie n acelai timp centrul i periferia. n invizibil, Contiina
reprezint Fiina omeneasc nsi. Toate expresiile, toate calitile, toate
facultile cu ajutorul crora definim Fiina omeneasc sfresc n ultim
28
instan n aceast unitate sintetic: Contiina.
Aceast contiin judec, delibereaz, acioneaz cu o libertate i o
luciditate proporional cu suma atraciilor pe care ea este n stare s le pun
n micare. Pe msur ce aceast sum de atracii crete, cauzele ce le
determin scad, i invers. Pn la urm Contiina se localizeaz la
extremitatea scrii; n punctul maxim al Forei, ntr-o Unitate vibratorie
care i d acces la Multiplicitatea fenomenal a Efectelor i a Cauzelor, n
toate dimensiunile.
Ordinea universal care permite accesul la puteri att de fantastice
este singurul Dumnezeu ntlnit de Fiina omeneasc n peregrinrile sale.
Prin El avem acces la lumea fenomenal. El este acela care permite
dezvoltarea acestor capaciti stranii i, tot El este acela care, n nemrginitul
spaiilor ca i n atomul tuturor sistemelor de Universuri, permite evoluia
vieii i a contiinei.
Pentru a v ajuta s discernei aceste rezultate ale
experienei, imaginai-v un operator avnd la dispoziie un tablou de
comand care s reprezinte directivele lumii. Fiecare buton ar
corespunde unui ansamblu de fenomene. Admitei c butoanele acestui
tablou se reduc progresiv i c ntregul ansamblu fenomenal al Cauzelor
i Efectelor care i corespund se pune n micare sub influena voinei sale.
Trebuie s mai presupunem c acest operator are un spirit n ntregime liber,
fr nici un gnd dominant. S ni-l nchipuim acionnd fr nici un efort,
cu toat sigurana, fr nici o ezitare, dozndu-i mecanic impulsul i sensul,
la locul i dup natura echilibrului de realizat. Ceea ce este remarcabil i
cu totul de neneles pentru mentalitatea noastr de pmnteni este c, n
invizibil, se pot discerne astfel de posibiliti fr ca autorul s aib spiritul
tulburat de mulimea ideilor. i cu ct ne apropiem de directivele lumii, cu
att mai mult Spiritul contient se elibereaz de arsenalul de atracii
compunnd Universul. n definitiv, se poate spune c Fiina omeneasc se
resoarbe ntr-un punct infinitezimal pe care-l putem defini: o Contiin n
repaos.
Nici imaginaia cea mai ndrznea nu ar putea concepe
puterea formidabil a Energiei astfel constituit. Singur experiena n
aceste regiuni nalte ne permite s ne dm seama c, dac contiina
omeneasc este capabil s pun n micare prghiile lumii, o poate face
tocmai pentru c a renunat la toate formele pentru a se resorbi n unul din
Principiile Ordinii universale, pentru care a devenit un canal contient.
Memoria fenomenelor este indispensabil pe pmnt dac
vrem sa aprofundm cauzele care le dirijeaz. n invizibil memoria este
nlocuit cu suprasensibilitatea Substanei n care ptrundem. Sistemul
oscilant utilizat de Contiin vibreaz sincron cu aceast substan i
transmite autorului su toate lungimile de unde care se manifest n ea.
Imaginai-v gradul de perfeciune al acestui sistem i vei ajunge la
uniunea desvrit a suportului Contiinei cu mediul nconjurtor. n
rarefierea sa progresiv, eterul i mrete sensibilitatea vital care
comunic cu strile inferioare. Fr a se lsa absorbit n acestea,
dimensiunea sa le ptrunde pe toate celelalte i contiina uman poate fi
considerat capabil s se localizeze n fiecare atom al acestei stri
suprasensibile a Universului.
 29
Aceast ipotez va da exact scara posibilitilor care se observ
n realitatea experimental. Rezultatul practic corespunde de fapt cu o
s e n s i b i l i t a t e p rogresiv i clarvztoare, dnd posibilitatea unor puteri
mai cuprinztoare. Aceast sensibilitate creeaz o gam de senzaii a cror
finee de necrezut d contiinei toate cunotinele de care poate avea nevoie.
n chiar momentul n care aceste cunotine ajung la contiin, aceasta a
acionat deja n sensul necesar, cu ajutorul unor faculti inexplicabile,
bazndu-se ntr-un impuls pe Ea nsi.
Nu exist nici nceput i nici Sfrit ntre Percepie i Aciune. A
percepe nseamn a aciona i invers. i, ori de cte ori ne exercitm
aceast stranie putere, avem impresia c ne druim n ntregime oricare
ar fi domeniul sau ansamblul spaiului n care ne aflm. Sigurana i
fineea operaiunilor care se ndeplinesc n acest domeniu pot fi asemnate
cu munca unui ceasornicar. Cnd procedeaz la montarea unui ceas, el nu se
gndete deloc la micrile pe care le va face pentru a mpri piesele. El va
aeza rotiele n ordinea necesar, din obinuin, concentrndu-i atenia
asupra necesitii de a le aeza cum se cuvine. Dac i cunoate meseria este
cu neputin s se nele. Fiecare pies corespunde unui loc determinat. Ele
nu pot fi schimbate ntre ele, n acelai ceas.
Tot astfel, Legile Ordinii Universale nu se pot schimba ntre ele
ntr-un acelai Univers i raporturile lor de cauz-efect fac parte din aceeai
Ordine de montaj pentru toate sistemele de Universuri gravitnd la infinit.
Observaiile fcute n Lumile superioare ne permit s nelegem mai
bine mecanismul Contiinei.
Fiecare lume, fiecare grad de concentraie magnetic a eterului
n care ne transportm, posed posibiliti de aciune n armonie cu
elementele care l compun.
Cnd ne dedublm n una din aceste dimensiuni, Contiina este deci
limitat de nsi natura substanei n care este cufundat. Pentru a-i mri
capacitile i libertatea de aciune, contiina va trebui s triasc ntr-un
mediu magnetizat mai fin. i cum Fiina uman nu poate s-i schimbe
dimensiunea fr a se debarasa mai nti de atraciile inferioare, nseamn c
fiecare primete ntocmai Puterea corespunztoare nivelului su de
Evoluie. Perfeciunea alctuirii universului aduce cu sine o Justiie de
aceeai valoare. Fiina contient nu mai formeaz dect o Unitate cu
Principiile Ordinii Universale. Ea gndete i acioneaz n armonie cu
aceast Ordine, n aceast Ordine i pentru aceast Ordine, i i-ar fi cu
neputin s conceap o-alta, pentru c nu exist vreuna mai desvrit.
Astfel, fiina uman care a ajuns prin propriile sale mijloace la o stare de
perfeciune, pe care a perceput-o puin cte puin i creia i-a trit cele
mai infime vibraii, i este din punct de vedere material i spiritual cu
neputin s acioneze n alt mod. Binele i Rul, difereniai n limitele
unui Univers n evoluie, nu mai au nici un neles. A le mai atribui vreun
neles ar fi un, viciu de judecat, deoarece Fiina uman, trind i apreciind
toate modalitile unuia i ale celuilalt a ales, n acord cu Natura,
elementele perfecte care i fac fericirea.
Dac rezumm noiunile practice ale experienei, a gndi i a
aciona rezum n Invizibil acelai mod de activitate. Un fel de intuiie
senzorial informeaz omul despre universalitatea puterilor i a
30
mijloacelor sale de aciune. Instinctiv, el simte c la cea mai mic dorin, la
cea mai slab atracie, la umbra unui gnd, totalitatea facultilor sale
psihologice se vor pune n micare. n aceeai clip el a neles, a cntrit,
a deliberat i a acionat, fr ca ansamblul funciilor sale s-i strice cu
ceva senintatea ncreztoare, semnul unei nelepciuni universalizate.
Cnd am reuit s ptrundem n chip contient n dimensiunile
succesive ale Lumilor superioare, extragem de aici o mai mare stabilitate
emoional n strile inferioare ale contiinei.
Aceast remarc la care am ajuns, natural, dup mai muli ani de
practic experimental, este foarte important. De fapt, la nceput deosebim
cu greutate caracteristicile particulare ale fiecrei dimensiuni. Este o
anume ucenicie de care nimeni nu ne poate scuti. Nu cunoatem ceea ce tim
i ceea ce putem face. Avem tendina s ne lsm uor oprii de piedici de
tot felul.
Odat ce am luat cunotin de condiiile de via din
dimensiunile superioare, nu mai bjbim. Apariia unei forme neplcute
nu ne mai sperie. Mergem drept la int i acionm cu o siguran i cu o
certitudine superioar celei din Planul n care ne aflm.
Capacitatea progresiv de a pune n joc acorduri mai strnse cu
esena fenomenelor are ca rezultat imediat selecia obligatorie a gndurilor
pe care avem obiceiul s le folosim pe pmnt. Deducem de aici c
acordul Fiinei contiente cu lumile superioare, necesit un ansamblu de idei
pozitive. i aceste observaii, nscute din experien rezum toat morala
pmnteasc i supra-pmnteasc.
Principiul moral exist acolo, tar nici o ndoial; el face corp
comun cu Contiina, cu starea oscilant a eterului n care ne exercitm
puterile.
A nu avea dect idei pozitive, dorine pozitive, a nu face dect acte
pozitive, a nu te nconjura dect de afeciuni pozitive, iat morala Evoluiei.
A fi pozitivi cu noi nine, n raport cu oamenii care ne nconjoar, cu
natura, cu substana n care trim, cu faptele existenei noastre, iat calea de
a ajunge n dimensiunile superioare ale eterului.
A fi pozitiv face ca sistemul oscilant pe care l utilizm ca vehicul n
invizibil s fie acordat cu aspectul for al substanei.
Aceast conduit este n legtur direct cu nsi natura eteric,
iar aspectul de materie reprezint polul opus; debarasndu-ne de atraciile
care ne leag de acesta, evolum n mod implicit. Pentru a atrage n
propria fiin latura pozitiv a vibraiilor ajunge s trieti nedorind nimic
pentru tine nsui. Acionnd n interesul general, n cea mai total
dezinteresare, nici o vibraie nu se leag de voi. Devenii un generator de
energie. Sustrgndu-v contient de la influenele comportamentului
vostru scpai de sub incidena legii rencarnrii i a tuturor consecinelor
ei. Fr a deveni o victim social fiecare poate aciona astfel n limita
posibilitilor. A fi ct mai rar posibil egoist i orgolios, a rmne simplu n
inim i spirit, n toate mprejurrile, mi par a fi lucruri la ndemna oricui,
i legea Evoluiei nu cere mai mult.
La nceputul experienelor mele am observat pe propria-mi piele
efectele gndirii negative n lumile n care contiina nu poate exista. M
gseam ntr-o zi ntr-un plan destul de nalt discutnd cu prietenii mei. Pentru
 31
a avea un cadru mai intim, a fost creat nfiarea unui salon n care
edeam confortabil. Fr s-mi dau seama am ntrebuinat, povestind, o
expresie nenorocit. Abia am terminat fraza, c am avut imediat senzaia
unei lovituri, urmat de o coborre ameitoare ce m-a readus n corpul fizic.
ocul a fost aa de brusc i aa de puin m-am ateptat la el nct am rmas
pentru moment zpcit, privind n jurul meu, ntrebndu-m care a putut fi
cauza acestei cderi. Am notat amnuntele experienei i am neles mai
trziu c fiecare gnd este o lume de vibraii care trebuie bine alese pe
msur ce ptrundem n regiunile n care domin aspectul For al
Substanei.
Practic imaginile, ideile puse n micare de ctre Gndire trebuie s
exprime totdeauna o calitate, niciodat un defect. Orice imagine,
raportndu-se la o idee de ru, de ur, orice gnd ruvoitor trebuie s fie dat
uitrii.
Astfel, ntr-o experien am vrut s studiez efectele rugciunii n
Invizibil. Am utilizat n ziua aceea rugciunea Tatl nostru. n clipa n care
am gndit cuvintele: i ne mntuiete de cel ru, am simit o astfel de
pierdere de energie, nct m-a cuprins o stare de slbiciune i a trebuit s m
ntorc imediat pe pmnt. Aceast expresie coninea o idee negativ. Trebuia
s fi zis: i ne ntrete n bine pentru a crea vibraii de aceeai natur.
Experiena de dedublare n diferitele dimensiuni ale Spaiului
permite s concluzionm, cu toat certitudinea, existena unei ordini
generale a Principiilor ce acioneaz n Univers. Contiina uman se
mbogete cu toate experienele trecute de la care pstreaz elementele
fundamentale. n invizibil supleea magnetic a oscilaiilor substanei i
permite s le pun n joc n mod natural, fr efort, n aceeai unitate de
gndire i aciune.
Evoluia acestei Contiine const ntr-o apropiere de constantele
Ordinii Universale, pentru a putea vibra n sincronism cu Ea.
Acest potenial de energie vibratorie care este contiina uman se
dezvolt trind o via orientat pozitiv. Pentru a ndeprta din existena ta
toate forele deprimante, toate dezacordurile produse de imaginile, dorinele
i actele negative, trebuie s devii un centru de atracie pozitiv al
Universului.
Dac rezumm practic conduita ce trebuie urmat pentru a obine
maximum de avantaje cu minimum de efort, vom spune c trebuie s
gndim, s dorim, s acionm, s iubim, ntr-un sens superior. n fiecare clip
a vieii trebuie s fim gata s exercitm puterile mree ale unei viei superioare
i pentru aceasta trebuie folosit atracia universal n sensul ei cel mai pur.
Oricare ar fi forma, tipul atraciei care ne cheam, niciodat nu
trebuie s fim pasivi fa de ea. Trebuie s-i fim stpnul contient. Dac ea
este personal, deprimant, slbatic, dumnoas, trebuie s-i eliminm
caracterul negativ; ea va deveni servitoarea noastr. Pentru aceasta,
contiina trebuie s fie centrat asupra a ceea ce este mai bun n Univers,
asupra principiilor de Ordine, a cror armonie ne este perceptibil sub
multiple definiii ale Binelui, Frumosului i Adevrului.
Urmrind n toate aciunile Binele dezinteresat, iubind Frumuseea
sub toate formele sale, dorind a cunoate Adevrul debarasat de toate
iluziile omeneti, dnd acestui Ideal un impuls al ntregii fiine, fr nici o
32
constrngere, putei fi sigur c suntei n acord complet cu Constantele
Evoluiei.

1.12 PIEDICILE I MIJLOACELE DE APRARE N A

PATRA DIMENSIUNE
Piedicile ntlnite n celelalte lumi ale spaiului sunt destul de
numeroase. Oricare ar fi puterea lor, amintii-v urmtorul lucru: condiia
esenial pentru a le nvinge este puritatea moral. Fr ea, toate
celelalte mijloace i pierd eficiena i pot deveni primejdioase, ntorcndu-
se asupra autorului.
Pentru cel care ncepe aceste experiene cu inima deschis i cu
aspiraie de elevare a Contiinei morale, triumful este nendoielnic.
Am prezentat legturile ce exist ntre legile morale i structura
fizic a Universului nostru. V-ai putut da seama de importana i de
valoarea lor tiinific. Din cuvntul moral aa cum era neles mai
nainte, nu mai trebuie pstrat nimic. Aspectul su medieval a disprut
complet. Morala nu mai este dect selecia inteligent a forelor favorabile
evoluiei noastre, Evoluia impus de constituia energetic a Omului i a
Universului. Conduita moral ngduie acestei lumi s vibreze n
sincronism cu celelalte lumi subtile.
Piedicile sunt mijloace utile pentru a lua cunotin de sfera de
aciune a celorlalte lumi. La nceput simim o anumit plcere s luptm
mpotriva piedicilor care se manifest. Apoi, dup ce am luat cunotin de
capacitile noastre mentale, nu le mai dm aceeai importan. Avem
certitudinea c nvingem i acionm tot att de familiar ca pe pmnt, n
deplasarea unui obiect. n cele din urm, dup ce am ptruns n celelalte
dimensiuni i am luat cunotin de caracteristicile lor, aprarea nu mai
este necesar cci piedicile nu se mai manifesta.
Starea de contiin care precede aceast dispoziie este destul de
curioas. Cnd este vorba s ne aprm mpotriva unor fiine care triesc n
atmosfera invizibil triumfm cu prere de ru, a putea spune, aproape
dureros. Suferim datorit faptului c suntem obligai s ne aprm. Aceast
impresie corespunde destul de bine cu aceea pe care o poate simi un tat
obligat s-i pedepseasc copiii pe care-i iubete.
ntlnim dou tipuri de obstacole n invizibil: fiinele vii n
atmosfera inferioar, parte a materiei substanei, i imaginile create de noi
nine sau de Inteligene necunoscute.
Apelul mental la Prietenii care v cluzesc, nlarea gndului
ctre Planurile superioare i semnul crucii exteriorizeaz prin gest energia
voastr mental, fiind suficiente ca mijloace de aprare n toate cazurile.
Spre deosebire de viaa pmntean, viaa n spaiu prezint
dou deosebiri eseniale:
1. Principiul autoritii, puterea, sunt funciuni de nlare moral
a Contiinei.
2. Viaa n substana rarefiat a Lumilor superioare necesit
discernmntul i focalizarea Eului contient asupra
directivelor Ordinii universale.
Astfel c, Fiinelor neevoluate le este imposibil din punct de vedere
 33
material i spiritual s triasc n mod contient n lumile superioare att
timp ct nu au nregistrat n ele acordurile sincrone cu oscilaiile energiei
radioactive ale acestor lumi.
n Invizibil a schimba dimensiunea, a schimba planul, starea,
echivaleaz cu o transformare intrinsec a elementelor. Dac nu eti capabil
s te adaptezi rapid, i este cu neputin s trieti aici.
Scoatei un pete din ap; pentru a se adapta s triasc n aerul
atmosferic va trebui s moar i s renasc sub o alt form. A schimba
planul, dimensiunea, echivaleaz cu a muri, adic a prsi atracii, dorine
inferioare, pentru a tri ntr-o substan organizat cu ajutorul unor
elemente mai subtile. Sistemul psihic urmeaz micarea, nu o precede.
n principiu, viaa omeneasc pe pmnt este rezultanta aspiraiilor
noastre. Este de ajuns s vrei pentru a nu mai reveni aici. Dac nu vrei s v
adaptai directivelor morale ale evoluiei i ale progresului oricrui lucru,
dac nu tii s deosebii principiile directoare ale omenirii i s respectai
aceste principii, v va fi practic imposibil s trii n substana Lumilor
superioare i s ntrebuinai n mod contient energia atomilor extra-sensibili.
Piedicile Lumii invizibile provin de fapt din inferioritatea relativ a
aspiraiilor noastre, care ne pun provizoriu la dispoziia oscilaiilor
inferioare ale substanei i ale locuitorilor si. Pe msur ce ne localizm
afeciunile ntr-un Ideal mai apropiat de Principiile Lumii, pe msur ce ne
strduim s nelegem aceste principii i s le asimilm n noi, suprimm
celelalte legturi, distrugem toate comunicaiile posibile cu elementele de
dezordine.
Prsirea progresiv a forelor egoiste i dobndirea simultan a
energiei morale sunt prin urmare primele jaloane ale Evoluiei, care trebuie
completate cu discernmntul asupra Efectelor i Cauzelor tuturor
fenomenelor.
Aceste jaloane sunt, n toate cazurile, o baz necesar i
indispensabil. Ele favorizeaz germinarea i nflorirea facultilor
superioare ale Sufletului. Pentru acest motiv precursorii tuturor timpurilor
au preconizat Uniunea freasc, tolerana reciproc i exerciiul buntii.
Pentru a discerne calitile formelor sau ale fiinelor pe care
le putei ntlni n Invizibil trebuie s considerai fiecare din strile
substanei n care v gsii ca pe o realitate prezent.
Pentru a depi limitele unei dimensiuni, amintii-v c
trebuie s prsii o parte din propria voastr substan.
Cnd suntei pe pmnt o nchisoare, de exemplu, este o
piedic greu de nvins. Dedublai-v i ea nu mai este dect o imagine prin
care trecei ca i cnd nu ar fi fost. Din contr, dac v nchide o form
astral, atunci devenii prizonierul ei. Prsii planul astral, dedublai-v
ntr-o dimensiune superioar i vei scpa de influenele rufctoare. Dac v
mulumii s revenii pe pmnt, nchisoarea astral va limita ntotdeauna
experienele voastre psihice. Numai exodul ntr-un plan mai nalt v poate
elibera sau, n lipsa lui; emisia unei energii foarte nalte. Fiecare lume, fie ea
terestr sau nu, este deci o realitate momentan. Pentru a i te sustrage, trebuie
s o prseti i s te proiectezi ntr-o atmosfer mai nalt.
Calitatea Fiinelor cu care venim n contact este uor de deosebit.
Sistemul oscilant pe care-l folosim ca dublu transmite imediat cea mai mic
34
influen. Dup senzaiile bune sau rele pe care le simim este uor s ne
dm seama cu cine avem de-a face.
Ca regul general amintii-v c, n Invizibil, contiina moral
este atotputernic. Adeseori ajunge un gnd pentru a face s apar sau sa
dispar formele pe care le dorim sau care nu ne plac.

1.13 CUM DEOSEBIM N INVIZIBIL CALITATEA

VIEUITOARELOR
Mai multe coli de ocultism citeaz ca piedici eseniale n
proiecia n planurile subtile fiinele de nivel inferior, crora le-au dat nume
speciale.
E sigur c n substana grosier i ntunecat a lumilor inferioare
miun elemente de via asupra crora cred c este de prisos s insist. M-a
mulumi s v citez cteva exemple, cnd am avut prilejul s lupt
mpotriva unor fiine rufctoare. n ziua experienei de care v vorbesc
m-am dedublat cu ideea bine definit s merg ntr-un plan superior. Cum
aveam ns puin antrenament, nu cunoteam modul n care trebuia s
procedez. Dedublarea s-a fcut cu uurin i m-am avntat n spaiu.
Atmosfera era destul de limpede. n mijlocul unui cer albastru foarte frumos,
ntr-o direcie oblic, am zrit n sus o cas nconjurat de nori destul de
groi. Intenionam s m ndrept n acea parte, cnd am vzut o fiin
naintnd n ntmpinarea mea. Dei mbrcat ntr-o pelerin a crei culoare
cenuie nu-mi inspira ncredere, totui mi-am continuat drumul mpreun cu
ea. n curnd m aflam n mijlocul unui ora, urmrit de oameni mbrcai n
negru. Trecnd prin formele astrale create, m-am refugiat din cas n cas
i pn la urm m-am aflat nchis ntr-un cavou fr nici o ieire. Am invocat
mental Cluza mea i imediat am scpat de formele create de aceste fiine.
Orice urm de locuin, de ora a disprut. Eram n atmosfera planului
respectiv, nconjurat de vreo cincisprezece indivizi, incapabili s-i
ascund ntunecimea inteniilor lor. Curios, contemplam feele lor invidioase
i rnjitoare i am fcut asupra lor semnul aprtor al crucii. Au dat uor
napoi, dar s-au apropiat din nou, rznd i discutnd n mod grosolan ntre ei.
M-am folosit de prilej pentru a ncerca eficiena semnelor zise magice:
triunghiul, pentagonul, numele divine, etc. Nu numai c nu au avut nici un
efect asupra lor, dar au nceput s-i rd de mine repetnd aceleai
gesturi. Au reuit chiar s m prind de bra pentru a-mi opri aciunea, ceea
ce a avut darul s m nfurie. Aceasta a fost o greeal cci am pierdut orice
control i am revenit n corpul fizic, furios, cu dinii ncletai, dar din
fericire fr o alt pagub. Cteva clipe dup aceea, am fcut o a doua
dedublare, care nu a mai fost obiectul nici unei aciuni de genul
acesteia.
De atunci ani nvat c cel mai bun i cel mai puternic dintre toate
semnele magice este emisia unui gnd de iubire pe care-l putem
simboliza prin semnul crucii.
ntr-o alt experien am fost urmrit de un individ ale crui
gnduri erau forme cubice, n care m nchidea. La un moment dat m-a
asaltat. Am avut senzaia c am primit dou lovituri puternice de picior n
cap. Stpnindu-mi aceast durere, am reuit n acest timp s m desprind
 35
din ncletare i s preiau ofensiva. Am distrus formele lui de gndire i m-am
ridicat deasupra lui, ntr-un plan ceva mai rafinat dect acesta. Totui el
continua s m urmreasc. Neputndu-m atinge, voina lui puternic
ajungea la mine sub forma unor pietre pe care mi le arunca. Obosit de atta
struin, am luat hotrrea s-l zdrobesc i ridicnd o lavi enorm deasupra
capului su... nu am lsat-o s cad, ci l-am iertat. ndat a urmat o
transformare curioas: l-am vzut pe acel individ transformndu-se n
cine. n timpul peripeiilor acestor lupte, n-am ncetat o clip s m rog n
gnd i, pe msur ce m ridicam deasupra vibraiei potrivnicului meu, mi
simeam energia crescnd.
Ar fi interesant de studiat n aceste experiene legturile existente
ntre naterea formelor i ideea de executat. Aceasta ar fi adevrata cheie a
viselor. Natural, ar trebui notate i observate asociaia ideilor, a sentimentelor, a
dorinelor, corespunznd formelor i densitii substanei n care ele se
manifest. Astfel, n exemplul de mai sus n care eram cu spiritul ocupat s m
rog i s m apr, este interesant relaia ce exist ntre acest sentiment de
aprare i imaginea laviei? De ce tocmai aceast banc avnd form
rustic, cu o scndur groas i alte dou mai scurte, care servesc drept
picioare? Imaginea unui revolver nu ar fi fost mai indicat n acesta situaie?
Iat un caz n care am pstrat o amintire net a experienei: de
cteva zile simeam un fel de indispoziie. Realiznd dedublarea am fost
absorbit ntr-un vrtej care m-a trt ntr-o direcie necunoscut.
Imediat, contient de prerogativele acestei stri, am ncercat s m aez
n picioare, n curentul magnetic care m transporta. Am ajuns s o fac, nu
fr efort, cnd spre marea mea surprindere am vzut un individ naintnd
ctre mine, cu un aer amenintor i mpingndu-m n colul unui cub,
nchis din toate prile, a crui imagine a creat-o. Foarte contient de mine
nsumi, fr urm de vis, am simit imediat o emoie cu totul natural. Acest
sentiment de team nu a fost dect o sclipire pe care am ndeprtat-o
rapid. Recptndu-mi ncrederea am rmas n picioare, cu spatele la
barajul de netrecut care a fost creat i. surznd, cu braele ncruciate, mi
ateptam ferm adversarul. Fr o vorb, fr un gest. l-am lsat s se
apropie i cnd a ajuns aproape de mine i a ridicat braul pentru a lovi, mi-
am invocat n gnd Protectorii. Nemicat, cu braul ridicat el nu i-a
isprvit gestul, i-a pstrat ns atitudinea amenintoare. n sfrit a avut o
uoar micare de retragere, s-a oprit, a dat napoi, la nceput mai ncet,
apoi mai repede i l-am fcut s dispar definitiv, mpungnd n direcia
lui cu arttorul i degetul mare de la mna dreapt. Apoi mi-am continuat
linitit dedublarea. Curentul magnetic i-a reluat cursul. Luminiuri apreau
n atmosfera destul de ntunecat i zream dedesubtul meu
desfurndu-se vi nverzite, coline mpdurite, rmuri i locuine. Am
ajuns n sfrit la un ora pe care mi-am exprimat dorina s-l vizitez.
Cnd mi-am reluat nveliul fizic, eram, complet restabilit dup indispoziia
din zilele precedente. Este util s adaug c n perioada acestei experiene
aveam optsprezece luni de antrenament.
Independent de imaginile, de formele create de fiinele rufctoare
influena care le nconjoar este net semnificativ. Astfel n primul exemplu,
influena rea a oamenilor care m nconjurau mi sosea sub forma senzaiei
unui val electromagnetic nevzut, de o rezisten extraordinar. Dei nu se
36
vedea, era un adevrat zid de energie, de o putere considerabil. Aceast
percepie poate fi folositoare pentru a face fa anumitor mprejurri, n care
avem de a face cu Inteligene mai naintate, ns dezechilibrate de
inferioritatea lor moral.
Iat un exemplu. M-am dedublat cu gndul s cunosc fiine
superioare gradului nostru de civilizaie. M simeam urcnd ntr-o
atmosfer ceoas. Deodat, fr nici o senzaie preliminar, m-am gsit
n prezena unei Fiine aezat pe un fel de tron i mpodobit cu picturi
multicolore iptoare. Avnd un aspect rece i sever, acest personaj mi-a
fcut o impresie rea. Totui, cum el m asigura c este una dintre cluzele
mele, am gndit c aceast impresie este eronat i nvingndu-mi antipatia,
am vrut s-i vorbesc despre activitatea mea pe pmnt. Acum, lucru straniu,
memoria m-a prsit subit. Revenit n forma fizic, am dedus c Fiinele cu
adevrat bune nu au nevoie de alt distincie. De fapt mai trziu am
nvat s apreciez afeciunea sublim a fiinelor cu adevrat superioare.
Fr form, fr culoare, radiaia ambianei lor, a energiei lor vitale v
impregneaz, v ptrunde cu o astfel de iubire, de o for de atracie att de
ncreztoare i att de dezvoltat, nct nu exist nici o expresie
pmnteasc n stare s defineasc puterea i calitile sintetice ale acestei
energii.

1.14 CUM POT FI NVINSE FORELE CONTRARII

Piedicile ntlnite n aceast a doua categorie sunt mai diverse
i mai frecvente. n anumite mprejurri, ele cer chiar o mare uurin a
dedublrii.
Scopul general al forelor contrarii este s mpiedice experienele.
Sunt, deci, imagini care tind s nchid experimentatorul n spaiu sau care s-i
sustrag energia vital. Din prima categorie fac parte: bariere, tuburi
foarte strmte, interiorul unor cuburi, cuti, toate ducnd la acelai rezultat.
De asemenea, mai sunt utilizate imagini de substane izolante, cum ar fi
grsimea sau sticla. Cele care sustrag energia sunt, n general, obiecte tiate
n form de vrf ascuit sau imaginea ploii; ele v foreaz s v ntoarcei
n corp.
Notai c toate aceste obstacole se manifest atunci cnd prsii
camera pentru a trece n alt dimensiune, de aceea v amintesc o
precauie elementar: s v asigurai, nainte de a v avnta n spaiu, c
suntei efectiv dedublat i corpul fizic a rmas, de fapt, la locul su.
Iat cteva exemple privind aceast categorie de piedici. ntr-una
din aceste experiene, un ceasornic nvecinat abia sfri de btut ora
dou i jumtate, c mi-am simit corpul amorind sub influena unui val
electromagnetic. Curnd, m-am dedublat n camer, n deplintatea
facultilor contiente. M-am ndreptat spre u, cu intenia s trec prin
ea. Abia am trecut-o, c o a doua camer m-a reinut prizonier. Un semn al
crucii o fcu s dispar. ns, a aprut o alta, avnd, de data aceasta, o
fereastr. Pentru a iei, am spart geamurile. Sub influena misterioasei fore a
crei victim eram, acestea se sparser n cioburi ascuite. Cum nu mi se
prezenta aceast situaie pentru prima dat, am hotrt s trec i m-am
strecurat prin deschiztura astfel aprut. Am simit atunci ceva greu de
definit. Nu m-am tiat, nici nu m-am zgriat; am simit doar o indispoziie
 37
ciudat, care mi-a sustras forele, ca i cum ele ar fi fost coninute ntr-un
rezervor care s-a golit brusc. A trebuit s m ntorc n corp, nemaiavnd
suficient energie pentru a continua experiena.
Am nceput o a doua experien; s-au ivit aceleai piedici, cu
singura deosebire c spaiul cubic n care eram nchis, nu prezenta nici u,
nici fereastr. Am ntrebuinat Invocaia i cnd, mpungnd cu arttorul i
cu degetul mare de la mna dreapt, mi-am exteriorizat gndul prin
semnul crucii, am vzut peretele nchisorii mele crpnd i drmndu-se
pentru a se reconstrui, ns, ndat. n sfrit, n faa ncercrilor
nefructuoase, a trebuit s m hotrsc s renun i s-mi reiau corpul. O a
treia ncercare a fost, de data aceasta, ncununat de succes. Odat
dedublat, m-am lansat n spaiul eterat, rar alt privelite dect o
atmosfer destul de clar, a crei radiaie mi ddea o impresie destul de
plcut. Curnd, am avut senzaia c m gsesc n mijlocul unor nori groi,
un gen de cumulus alburii. Urcam piezi n acest spaiu noros i, urmnd
apoi o direcie orizontal, m-am aflat succesiv n preajma mai multor
grupuri de studiu, rspndite n spaiu. M opream o clip lng fiecare
din ele, luam parte la discuii, apoi continuam acest gen de inspecie.
Dup ce am trecut de un grup de copii a cror disciplin mi prea a
lsa de dorit, am ajuns la un fel de reuniune prezidat de trei Fiine
mbrcate n togi aurite. Dup ce le-am strns mna, m-am aezat lng
dnii i am asistat la cursul pe care-l ineau. La sfritul acestei adunri,
am stat de vorb mpreun. Resimeam freasca lor prietenie cu o
fericire asemntoare celei pe care o simim atunci cnd regsim, dup o
lung absen, persoane iubite. n sfrit, s-a fcut o rugciune n comun i
mi-am sfrit dedublarea printr-o serie de vizite pmnteti. Aceste grupuri
de studiu sunt unul din numeroasele aspecte ale vieii n Spaiu.
Uneori, obstacolele se prezint n cursul unei dedublri ca n
experiena urmtoare. Strbteam diferite pri ale unui ora construit n
eter, cnd, ajuns ntr-o pia, am vzut, spre marea mea mirare, strzile
nchizndu-se naintea mea. n curnd, m-am gsit blocat ntr-un fel de tub
nchis la ambele capete. Mi-am invocat Cluzele; tubul mi deschise
drumul, ns m-am gsit din nou prizonier ntr-un spaiu cubic, avnd o
fereastr. Geamurile aveau o deschiztur circular, aprat de un ti
ascuit, n form de stea. Am trecut de ele i, dei am resimit o mare pierdere
energetic, mi-a mai rmas destul energie pentru a-mi termina experiena
nainte de a-mi relua corpul.
Altdat, am fost oprit n cursul dedublrii de ctre nite vrfuri
din fier, nfipte ntr-o plac aezat nuntrul unui zid pe care doream s-l
strbat.
ntr-o alt experien am ieit n mod penibil din corpul meu.
Odat exteriorizat, dublul meu a fost obiectul unei micri de rotaie foarte
neplcute. Totui am strbtut mai multe mii de kilometri cu intenia de a
face o vizit unuia dintre prietenii mei care locuia pe pmnt, cnd o
vrabie se aez naintea mea. Am fcut-o s dispar cu ajutorul voinei i
mi-am continuat drumul. Eram aproape de int. Printr-o radiaie specific
simeam ambiana magnetic a persoanei respective, cnd am avut senzaia a
dou fore opuse care m atrgeau. Una m mpingea ctre inta de atins,
cealalt m trgea napoi, n corpul fizic. mpotriva voinei mele a trebuit s
38
cedez celei de-a doua i s m ntorc n structura mea fizic. Contrar
experienelor obinuite, eram scldat n sudoare i simeam o puternic
durere n cretetul capului.
ntr-o alt zi, dup ce m-am dedublat n camer, m-am sltat
vertical n spaiu. O serie de acoperiuri se interpuneau pentru a ncerca s
m mpiedice n ascensiunea mea. Cu ajutorul rugciunii am reuit totui s le
depesc i s-mi continui studiile n bune condiii.
n alte cazuri, am fost oprit de nite grsime care mbiba subit
obiectele instalaiei pe care o vizitam.
Din contr, n alte situaii am fost ajutat n eforturile mele, de o
foaie de staniu care mi-a fost oferit.
Un fapt destul de frecvent, ca piedic esenial, este fenomenul
ploii. Abia ieit n spaiul eteric te trezeti ntr-o ambian ntunecat, de ru
augur. ntr-o zi, acest spaiu a aprut ca i cum ar fi fost iluminat de un soare
mre. O cldur dulce i armonioas mbiba atmosfera. Inundat de fericire i
de acest magnetism vitalizant, m-am afundat n el cu plcere, cnd dintr-o
dat, fr pricin aparent, cerul s-a ntunecat i ploaia ncepu. Impresiile
contiinei au urmat aceeai ordine. Obosit mai nti, nelinitit pe urm,
impresia deveni cu totul rea. Dublul prea a se dizolva sub influena acestei
imagini i a trebuit s revin pe pmnt pentru a face o nou provizie de
energie.
Dup zece ani de studiu am reuit s nving aceast piedic
important. n ziua n care mi-am dat seama de aceasta, hoinream n stare
de dedublare pe deasupra unui ocean luminat de acest soare cu o
dulcea caracteristic. Strbteam cu plcere aceste cmpii
mictoare, cnd dintr-odat, soarele se ntunec. Marea, calm pn
atunci, deveni agitat. Nori negri, mari, se ngrmdir din toate prile. n
curnd ncepu s cad ploaia. Fulgere brzdau cerul i ntr-un bubuit
formidabil ncepu furtuna. Eu nu simeam ns nici cea mai mic emoie i,
de pe stnca pe care m aezasem, m-am aruncat prin acest uragan cu
aceeai senintate i bun dispoziie ca i pn atunci, cnd oceanul era
nsorit. n concluzie, se poate spune-c toate piedicile pot fi trecute cu un
moral susinut necontenit.
nainte de a sfri acest subiect, iat cteva neplceri ce pot afecta
corpul fizic. Din acest punct de vedere eu nu am avut probleme serioase,
ceea ce demonstreaz mai bine dect orice valoarea metodei mele.
Mai nti, am avut o tulburare pricinuit de o team nesocotit. Cnd am
deschis ochii, mi-a fost cu neputin s fac vreo micare. Corpul mi era
paralizat. Btile inimii erau aproape imperceptibile i nici o parte a
trupului nu asculta de voina mea. Am ales soluia cea mai simpl, aceea de a
adormi. Dup mai multe ore de somn m-am deteptat obosit, fiind zdrobit,
distrus, ca i cum a fi fost btut. Acesta a fost pentru mine un prilej de a
medita asupra acestor stri letargice ale morilor ngropai de vii, lovii de
aceeai imobilitate, ns avnd spiritul pe deplin contient de tot ce se
petrece n jurul lor.
Iat un al doilea exemplu, destul de curios. n timpul zilei am fost
invadat de o asemenea oboseal nct a trebuit s m culc. Am dormit timp de
ase ore i m-am deteptat n condiii care preau normale. Odat sculat,
m-am simit extraordinar de uor. Aveam senzaia c merg n gol i c
 39
picioarele funcioneaz prea repede. La nceput m-am amuzat. Aveam
impresia c sunt ntr-o stare intermediar ntre pmnt i o substan mai
puin material i acest gen de echilibru era nou pentru mine. n sfrit m-
am gndit la obligaiile mele sociale i, cobornd n strad am luat
tramvaiul. Aceast semi-exteriorizare nu era cu totul terminat i-mi micora
n mare parte sensibilitatea nervoas. Astfel, cnd am cobort din tramvai
era s fiu zdrobit. Neavnd completa stpnire asupra corpului, aveam
senzaia c umblu n vid. Cobornd, mi s-a prut c o prpastie s-a deschis
sub paii mei i am reacionat violent pentru a-mi pstra echilibrul. Toate
acestea au fost de foarte scurt durat. Un observator m-ar fi vzut fcnd
doar civa pai mai grbii dect era necesar. N-am czut, ns realitatea
impresiilor care s-au desfurat ntr-o fraciune de timp att de mic, era de
nenchipuit. n tot cazul, cred c aceast-stare de levitaie momentana nu
este recomandabil.

1.15 CUM DEOSEBIM VISUL DE DEDUBLARE

Toate tipurile de vis se deosebesc de dedublarea contient n
acelai fel n care se deosebesc pe pmnt operaiile incontiente de
lucrul fcut n mod contient.
Chiar dac un vis este provocat de cauze multiple: senzaii
fizice, reminiscenele viselor trecute, viziuni simbolice sau percepie
simultan n mai multe dimensiuni, este cu neputin s fie confundat cu
dedublarea.
La deteptare avem de multe ori senzaia c am zburat pe
deasupra unor peisaje, c ne-am deplasat n spaiu, printr-un mijloc oarecare.
Sigurana nu este suficient pentru a-i da crezare.
Pentru a o rupe definitiv cu stupiditatea doctrinelor care ni se
predau n toate domeniile, nu ne trebuie aproximaii. Pentru a demasca pe toi
aceti arlatani ai fericirii, care exploateaz ideea supravieuirii sub o form
sau alta, nu ne trebuie experiene semi sau extra-lucide. Trebuie lucrat ntr-
o deplin stpnire a tuturor facultilor psihologice, ntr-o desvrit
contiin a condiiilor experienei, cu nelegerea clar i simit a dublei
stri n care ne gsim. Orice tentativ care nu ndeplinete aceste condiii
trebuie s fie ndeprtat fr mil.
n experienele mele am notat o singur excepie care, de altfel,
confirm regula. Traversam n vis o sal mare n care erau reunite diverse
personaje, cnd am vzut cobornd un porumbel de un alb foarte curat care
mi s-a aezat pe frunte. ndat am fost n stare de dedublare contient i
am profitat de aceasta pentru a m duce n vizit la nite prieteni.
Nu este cu putin s v nchipuii minunata realitate care se
ascunde sub simplitatea acestei povestiri. Fr a fi confuz, viziunea mea
cuprindea totui o anumit pasivitate. Orict de uor ar fi fost, un fel de vl mi
acoperea visul. ns ndat ce m-a atins acest porumbel, transformarea a fost
instantanee. Ca sub impulsul unei baghete magice, am fost tot att de treaz
ca n momentele cele mai lucide ale vieii mele pmnteti. Aceast
deteptare a personalitii contiente se realizeaz ntr-un chip clar, lucid, cu
amintirea imediat a tuturor faptelor trecute, prezente i viitoare, care ne
intereseaz. n aceeai clip, am luat cunotin de toate aciunile mele
referitoare la dedublare, de prezena corpului meu adormit, de
40
exteriorizarea dublului meu i reflectam n acelai timp asupra modului n
care mi voi folosi puterile momentane. Nici o expresie nu poate defini
aceast bucurie de a te simi liber n spaiu, tiindu-te totui pe pmnt;
aceast fericire de a aciona dup plac, de a te duce unde doreti, fr a
trebui s ii seama de nchistrile materiale.
ntr-adevr, dac fiecare ar putea deveni contient de aceast
stare, cte rele, cte griji de toate felurile s-ar evita; fiecare ar aciona cu
fermitate pentru a rupe legturile egoiste i pentru a nu se mai rencarna
ntr-o form care, orict de frumoas ar fi, este o povar greu de purtat!
E inutil s v citez exemple de viziuni, de vise profetice,
simbolice sau prevestitoare. Fiecare a avut ocazia s se ntlneasc cu
acestea, el nsui, sau n anturajul su. Vreau numai s v dau modul de a
v seleciona visurile i s obinei indicaii interesante asupra
trecutului, prezentului i viitorului problemelor pe care dorii s le
rezolvai.
Fiind date densitile succesive ale substanei lumilor
Invizibilului i posibilitatea de a stabili acorduri n rezonan ntre sistemul
nostru oscilant i acela al lumii cu care vrem s comunicm, relaiile ntre
vizibil i invizibil sunt n principiu foarte uor de stabilit.
Lucrul cel mai greu este s se evite perturbrile, de orice natur,
aduse de incontient sau contiina inferioar. Ori, acest inconvenient este
opera minii noastre. Noi suntem cei ce le crem, prin toate atraciile pe
care le emitem n fiecare secund, datorit dorinelor noastre, a gndurilor
noastre, a motivelor noastre de aciune, a sentimentelor noastre.
Dac vrem s comunicm cu celelalte dimensiuni i s obinem
informaii convenabile, trebuie s ncepem prin a seleciona sistemul
nostru de acorduri, pentru a nu nregistra dect lungimi de und cu
vibraie nalt.
Suntem totdeauna n acelai cerc i revenim la condiiile deja
exprimate: igiena fizic, psihic, psihologic. Cu ct v vei fixa mai ferm
motivele voastre de aciune, dorinele i gndurile voastre asupra unui ideal
generos, cu att vei fi mai puin atins de orice vibraie joas.
Prin urmare, trebuie nceput prin a transforma vechiul om, adic a
elimina cu rbdare toate greelile, antagonismele, contra-diciile
moravurilor i obiceiurilor civilizaiei noastre i a zidi pe un teren nou fiina
superioar, care s ne pun n legtur cu regiuni subtile nalte, divine.
Experiena ne demonstreaz c fiina omeneasc este o
contiin capabil s triasc ntr-o substan subtil extrem de rafinat, n
care are acces la modularea energiei ce dirijeaz fenomenele. Pentru a
se menine n echilibru n aceast substan, ajunge s-i construiasc un
sistem de energie oscilant, capabil s se sintonizeze cu vibraiile
acestor Lumi superioare, pentru ca astfel Contiina s-i poat discerne
caracteristicile. Aceast remarc este esenial. Oricare ar fi lumea n care
trim, oricare ar fi natura energiei n aciune n care ne deplasm, pentru a
aprecia esena unei vibraii trebuie s-i fi trit efectele, trebuie mai nti
s o trezim n noi.
Este necesar i experiena lumilor inferioare pentru a crea n sistemul
nostru de acorduri potenialiti care ne permit, n gradul urmtor, s
discernem cauzele de efectele pe care le-am trit, deoarece exist astfel un
 41
termen de comparaie.
Pe pmnt nu toat lumea tie s aprecieze diferena care
exist ntre atmosfera unei discoteci i aceea a unei biserici, n ceea ce
privete vibraiile subtile care ating esena fenomenelor.
Pentru a nelege viaa real a Sufletului pe pmnt i n invizibil,
pentru a judeca corespunztor manifestrile contiente ale strii de veghe i
ale strii de somn, este indispensabil s ne dm seama de situaia noastr n
Univers.
Suntem, dup cum am spus, un focar de substan radiant,
susceptibil s emit energie i s perceap vibraii care ne aduc informaii
asupra calitii i raiunii fenomenelor. Pentru a discerne aceste caliti,
pentru a le compara ntre ele i a scoate din ele un raionament logic, trebuie
mai nti s fi apreciat efectele n lumile n care ele se manifest. Aceste
efecte sunt de dou feluri: bune sau rele. Aceste caliti sunt determinate
de densitatea i sincronismul oscilaiilor focarului nostru propriu de
energie care vibreaz n acord cu acelai tip de energii din Univers. Binele
i rul, fericirea i suferina nu sunt deci dect efecte datorate
mecanismului intim de rezonan al omului i al Universului. Sunt relaii care
se stabilesc ntre constituia energetic a omului i cea a Universului.
Universul fiind invariabil n relaiile sale de Cauz-Efect, rezult deci c noi
suntem cei care trebuie s ne schimbm calitatea atraciilor sistemului nostru
de energie.
Toat lumea a putut vedea pe pmnt suma formidabil de
suferine provocate de urmrirea satisfaciilor personale, de prostie,
de gelozie, de intolerana unora fa de ceilali. Aceast cale nu este deci
cea care se armonizeaz cu calitile energiei divine n care ar trebui s
trim. Suferina arat un dezechilibru, un dezacord, o dezordine ntre Om i
Univers. Ordinea favorabil fericirii cutate de fiina uman cere o cale opus.
Aceasta este aplicarea legii morale, rdcina fundamental a experienelor
noastre i a discernmntului lor.
Iat deci cum se prezint, dup observarea faptelor, mecanismul
relaiilor dintre Om i Univers, care determin, prin urmare, bazele
tiinifice ale legii morale.
Fiina uman, prin faptele sale, dorinele i gndurile sale,
radiaz n trei lumi subtile principale. Pe msur ce i focalizeaz
motivele de aciune spre lumea gndurilor, aceste trei centre de observaie, de
percepie capt o importan deosebit. i n lumile superioare, a gndi, a
dori, a aciona sunt inseparabile una de alta. Ele se contopesc ntr-o aceeai
facultate, receptiv la cel mai mic stimul, fie c vine din afar sau din noi
nine. Aceast sintez, cu viteza ei de desfurare, cere deci o anumit
opiune n modul nostru de a gndi i de a aciona. Dac ar fi cu putin
abordarea acestor dimensiuni i posibilitatea s trim n substana lor, fr
o selecie mecanic, n direcia forelor pe care le punem n micare,
Ordinea nu ar mai fi universal.
Deci, ori de cte ori gndii, dorii, acionai sub o influen oarecare,
punei n micare o fraciune de eter ale crei vibraii se vor ndrepta spre
destinaia spre care ai dorit. n acelai timp ai creat n eter o cale de
minim rezisten, care va nlesni eforturile voastre n acest sens. Aceast
cale magnetic este un canal n care se vor vrsa oscilaiile de aceeai
42
natur. Dac v-ai gndit la voi niv, dac obiectivul pe care dorii s-l
atingei este un profit pentru voi niv, dac ai acionat din interes personal
i cu singurul scop de a trage de aici un avantaj oarecare, se produce
urmtorul lucru: corpusculii electronici ai eterului, dup ce i-au vrsat o
parte din energia lor n sensul indicat, vor reveni spre voi. Cmpul magnetic
astfel format va atrage prin afinitate toate sistemele de aceeai natur. n
curnd o veritabil lume va gravita n jurul vostru, atrgnd prin simpatie,
prin rezonan toate formele vii de aceeai valoare. Iat-v astfel legai,
pentru un timp definit, de un sistem de energie ale crui acorduri v vor
obliga s repetai aceleai experiene. n concluzie, pentru voi va fi mai
uor s cedai acestor rezonane dect s creai altele. A le distruge este
o adevrat suferin. Toat lumea cunoate puterea obiceiului i
comoditatea de a-i da ascultare. Neavnd nici o raiune superioar pentru a
schimba aceste obiceiuri, aceste rezonane, vei tri n acest fel toat viaa
i dup moarte sistemul vostru energetic v va aeza ntr-o atmosfer avnd
aceleai caracteristici, n tovria unor fiine cu care avei aceleai afiniti.
Analiznd senzaiile ncercate de Contiin n viaa pmnteasc
observm suferina i dezgustul determinat de dorinele senzoriale.
Observarea faptelor n invizibil confirm acest lucru. Pe msur ce coborm n
lumea atraciilor senzuale, percepiile sunt mai materiale, atmosfera mai
condensat, mai groas. Reducerea vitezei atomilor si o face obscur i
avem impresia foarte net c ne nbuim.
Plcerile intelectuale, bucuriile sntoase ale datoriei mplinite,
exercitarea contient a calitilor superioare ale sufletului, satisfacia de a te
face util, de a fi contribuit la opere de pace, de unire, de a fi uurat
suferine determin, dimpotriv, o fericire care dureaz i d Sufletului o
senzaie de fora, de energie superioar.
Experienele din planurile subtile ne ngduie acum s nelegem
aceste fenomene. Toate eforturile astfel direcionate ne pun n legtur cu
Monadele n care sub un volum mai mic, energia radiaz o for
considerabil. Este deci foarte natural c aceast radiaie este comunicat
Personalitii noastre pmnteti.
Experimental, atmosfera Lumilor invizibile se modific pe
msur ce ne detam de satisfaciile senzoriale. Indispoziia general pe
care o simim n lumile inferioare nu mai exist. Simim o stare progresiv
de relaxare, de bunstare care se accentueaz i devine bucurie, fericire
format dintr-o senintate linitit, ale crei senzaii multiple sunt cu
neputin de descris.
Substana a urmat aceeai evoluie. De la obscuritatea
complet a strilor inferioare, o uoar luminescen se manifest i
progreseaz. Aceast claritate, care se poate compara cu aurora, este la
nceput un fel de cea cenuie. Apoi opacitatea se risipete, cenuiul
devine mai puin ntunecat, ceaa mai puin deas. n sfrit, aceast
claritate se accentueaz, devine comparabil cu luminozitatea soarelui
nostru la amiaz. De o intensitate egal n toate punctele, aceast lumin
este resimit ca o cldur dulce i nviortoare.
Pentru a tri ntr-o astfel de atmosfer i a profita de puterea sa
radiant n celelalte dimensiuni ale spaiului, experiena demonstreaz c
trebuie s te desprinzi mai nti de atraciile senzuale, dup aceea de
 43
dorina de satisfacii personale, n sfrit, de orice motive privind un
obiectiv interesat. Aceast conduit nu implic a tri ca un pustnic, a te
constrnge la un ascetism riguros fr nici o satisfacie. Structura noastr
fizic are necesiti pe care ar fi periculos s le nesocotim. Sub pretextul de a
te armoniza cu o Lume superioar, nu trebuie s te rupi de a noastr. Este
perfect posibil s trieti fr excese, s utilizezi satisfaciile materiale i s
evoluezi n acelai timp. Ajunge numai s nu-i faci din acestea obiectivul
vieii i s nu li te ataezi peste msur. Repet, nevoile naturii noastre
materiale trebuie s fie doar reduse i s li se acorde o atenie mult mai
mic, dar nu trebuie neglijate. Eu mi-am realizat toate experienele trind
ca toat lumea, n timpul preocuprilor muncii mele zilnice, fr s urmez nici
un regim special. Cnd afirm c ascetismul nu este obligatoriu, eu posed
dovada experimental a acestei afirmaii.
n rezumat, operaia const ntr-o descentralizare succesiv a
Personalitii, a Eului Individual, pentru a-l face s ia cunotin de Pluralitatea
Cauzelor asupra crora este capabil s acioneze. Se ajunge aici
ndreptndu-ne atenia asupra unor subiecte superioare naturii satisfaciilor
noastre materiale. Progresiv, aceste forme ce privesc individualitatea
noastr sunt prsite treptat, focalizndu-ne dorinele, gndurile i
emoiile asupra unor obiective i principii de via superioare, pn n
ziua n care vom ajunge s gsim satisfacie i fericire total n aplicarea
principiilor eterne ale vieii.
Este important de notat c n aceast munc evolutiv, bucuriile
devin mai profunde pe msur ce v perfecionai sistemul vostru de
rezonane.
Calea cea mai simpl pentru toat lumea este de a-i ndrepta
gndurile, dorinele i motivele sale de aciune ct mai puin posibil spre
sine i ct mai mult spre idealuri superioare. V vei da seama acum c
alegerea unui Ideal generos nu are nimic mistic. Aceasta este o
concretizare a ideii directoare, cluzind profanul n acest sistem de
perfeciune.
Simultan, pe msur ce v gndii mai puin la voi, trebuie s v
dirijai motivele de aciune spre frumuseile vieii. Ignorai-i aspectele
urte i lipsurile. Privii totdeauna partea frumoas a lucrurilor i luptai cu
perseveren pentru a distruge toate formele rului pe care le ntlnii.
Aceast atitudine, indispensabil pentru oricine vrea s colaboreze cu
Invizibilul fr s se dezechilibreze, este la ndemna oricui prin actele sale
zilnice. Cele mai mrunte fapte ale existenei ne pot servi ca trambulin
pentru a evada din mizeriile noastre. Toate amnuntele, orict de
nensemnate, pot fi folosite pentru dezvoltarea energiei noastre ctre
facultile superioare ale Contiinei.
Iat prin urmare mecanismul acestui fel de a aciona. Energia pe
care o punei n micare n substana celorlalte lumi va urma orbete
direcia pe care i-o dai. ndat ce raportai totul la voi niv, ea se
condenseaz n voi. Schimbndu-v sistemul de valori, v descentralizai
afeciunile fcndu-le solidare cu un alt el dect voi niv. Vibraiile eterice
se vor ndrepta spre acest el. Dac este un Ideal generos, corpusculii
nsufleii din lumea n care l-ai situat, vor face din el un sistem n care se
vor precipita atraciile de aceeai valoare. Slabe la nceput, oscilaiile cresc
44
amplificndu-se cu repeziciune. Pe msur ce druii tot ce avei mai bun
n voi pentru ndeplinirea acestui Ideal, vibraiile nalte se nsumeaz, i n
curnd acest nucleu de energie constituie un sistem de acorduri bine
organizat, n care v va fi uor s ptrundei, prsind fr regret vechiul
suport.
Lucrnd mpotriva rului prin perfeciune moral, ndreptndu-v
atenia asupra utilitii lucrurilor, discernnd farmecul, poezia, frumuseea
naturii, nvai s iubii viaa pentru ea nsi. Cutnd frumuseea n forme,
apoi n expresii, iubii n curnd aceast frumusee n afara formelor.
Cutnd binele n fapte, n dorine, n gnduri, n sentimente, nvai s
iubii acest bine pentru el nsui.
Iat calea veritabil a Iniiatului. Secretul vieii este cuprins n
acest mecanism care este la ndemna tuturor. Pe msur ce deosebii
caracteristicile Frumosului i ale Binelui, v ndreptai spre izvorul veritabil al
libertii i fericirii. Prin eforturile voastre, nvai s trii n constantele
Armoniei, i n curnd nu vei mai dori s trii dect pentru ea. n acea zi,
suntei foarte aproape de perfeciunea total. Voi vei fi nvat de mult s
comunicai prin mii de mijloace cu aceste Lumi admirabile care v ptrund,
iar domeniul viselor nu va mai avea secrete pentru voi.

1.16 OBSERVAII ASUPRA MECANISMULUI INTUIIEI I

INSPIRAIEI
Desfurarea acestor studii mi-a permis s observ cteva
caracteristici asupra diferitelor mijloace de a coresponda cu Invizibilul.
Pentru a explica uor natura fenomenelor, cea mai bun soluie este
aceea de a compara fiina uman cu un post telegrafic fr fir, capabil s
funcioneze alternativ n regim de emisie-recepie. Selectarea undelor pe
care dorim s le emitem sau s le receptm cere aplicarea unor exerciii
elementare de psihism.
Acordul n rezonan a sistemului psihic cu Lumile superioare cere
orientarea ideilor spre Binele moral. Presupun, n consecin, c vrem s
ne antrenm organizat i metodic. Acesta este singurul mod de a obine
rezultate raionale.
Diferitele expresii utilizate pn aici, definesc imperfect aceast
categorie de fenomene. Cuvntul clarviziune nu este exact, se pot ntreine
legturi cu Invizibilul fr a fi clarvztor. Cuvntul medium este de
asemenea nepotrivit. Noi nu suntem intermediari, ci operatori contieni.
Dei nu sunt partizanul ideii de a crea noi definiii, gsesc totui util s
definesc toate operaiile psihice care au ca scop s corespondeze cu
Invizibilul, sub numele de operaii transcontiente (trans- prepoziie
latin care arat situaia dincolo de un termen, trecerea de la o stare, de la un
fapt, de la o situaie la alta. Se utilizeaz n general pentru a indica un gnd
mai nalt n aciune.), nelegnd deci emisie sau recepie
transcontient. Acest termen d ideea unei aciuni prin contiin i
aceasta e, de fapt prima regul de notat. Orice fenomen avnd drept scop s
stabileasc o comunicare cu celelalte Lumi, trebuie s fie contient.
Operatorul trebuie s aib toat libertatea de spirit. El trebuie s poat nota
calm, rece, ordonat i precis cele mai mici amnunte. Observaiile sale
 45
trebuie s fie detaate, ca i cum ar fi vorba de altcineva, el netrebuind s
se lase absolut deloc implicat. Inutil s mai spunem c trebuie s avei o
sntate fizic i psihic bun, spiritul detaat n mod voluntar de
frmntrile zilnice; dup cteva tentative v vei putea da seama de
toat luciditatea pe care o avei i de ntreg liberul arbitru care este posibil
s-l obinei.
Schema, condiiile experienei, sunt n toate cazurile aceleai ca
pentru dedublarea personal, numai directivele gndirii se schimb.
Pe aceast baz este posibil s se studieze fenomenele de
telepsihism (telepatie). Pentru a reui aceste experiene, trebuie mai ales ca
cele dou posturi s lucreze mpreun la aceleai ore, n zile dinainte stabilite.
Ele nu trebuie schimbate sub nici un pretext. Fiecare post se acordeaz cu
partenerul su prin gnduri de prietenie reciproc. Cel care funcioneaz ca
receptor face vid n el nsui i nu trebuie dect s observe n linite vibraiile
care i parvin. Aceste vibraii se pot prezenta sub form de imagini, de sunet
sau gnduri. Distana nu are nici o influen asupra producerii fenomenului. La
nceput, postul emitor trebuie s evite s transmit fraze complexe. El
trebuie s-i formuleze gndul printr-un singur cuvnt, exteriorizndu-l ct
mai mult. Trebuie s i imagineze c strig n urechea corespondentului, c
aceste litere se nscriu n eter, c produc un sunet puternic, etc. Eu am primit n
acest fel gnduri la cincisprezece mii de kilometri ca i cum cineva mi-ar fi
strigat tare n ureche. Surprins de acest rezultat, am fcut un salt pentru a
vedea cine se afla aproape de mine i acest gest incontient demonstreaz
necesitatea unui antrenament serios.
Medicina psihic, ntrebuinat n acest fel, d rezultate care ar fi
apreciate drept miraculoase de ctre un profan. Dup prerea mea, dac vrei
s cptai ncredere deplin n puterile proprii, exerciiul medicinii mentale
este cel mai bun antrenament pe care-l putei urma. V sftuiesc s v ngrijii
pacientul fr ca el s o tie. Nu v facei probleme din pricina distanei.
Aciunea este aceeai la un metru sau la mai multe mii de kilometri; de
preferin este mai bine s realizai aceste tratamente atunci cnd bolnavul
doarme. Afar de cazurile de origine karmic n care rul revine sub o alt
form, nici o boal nu rezist acestui tratament care este dintre cele mai
puternice cunoscute pn astzi. Am observat c nu trebuie niciodat ntrerupt
tratamentul n mod brusc, ci rrindu-l n mod progresiv.
Este de asemenea posibil s te ngrijeti pe tine nsui cu ajutorul
medicinii mentale, s-i recuperezi forele aproape instantaneu, s limitezi
efectele negative ale influenei unei persoane sau eveniment, sau chiar s-i
schimbi condiiile de via. Singura limitare a acestor puteri de vindecare
provine din oscilaiile produse de aciunile noastre (conform legii cauzei i a
efectului), care au un efect de amortizare. Conduita moral ce am indicat-o
anterior este deci necesar, pentru ca aciunile pe care le realizm s fie ct
mai armonios integrate.
Deoarece acelai mecanism st la baza transmiterii contiente a
gndurilor, se poate comunica cu toate nivelurile substanei, de la aspectul
materie pn la aspectul for. Rspunsul este variabil; cel mai adesea el
parvine sub forma unui vis, n care o imagine simbolic v permite s-l
adaptai caracterului vostru, temperamentului vostru. Dac facei aceste
exerciii dimineaa, recepia se poate realiza prin viziune sau intuiie. Viziunea
46
poate s apar ntr-o form neateptat, ca un peisaj proiectat de o lantern
magic sau chiar animat, ca un film cinematografic. n acest din urm caz
este chiar posibil s avei contiina c participai mai mult sau mai puin
activ.
Ajungem acum la intuiie, pe care eu o numesc recepie fr
imagine. Dei sunt veri buni, intuiia nu trebuie confundat cu inspiraia.
Intuiia nu se preteaz la nici un fel de raionament momentan, ea e recepia
fr imagine a vibraiilor care se manifest de la percepia subtil pn la cea
vorbit. E o idee sau un ansamblu de idei care parvin, confuz la nceput, apoi
din ce n ce mai clar pn la a auzi ca i cum cineva ar vorbi la urechea
noastr. Uneori, ideea are durata unui fulger, alteori avem senzaia c primim
ideile estompate. Dezvoltarea intuiiei se face n acelai mod ca la celelalte
procedee de comunicaie. ntins, linitit i calm, v concentrai suficient de
ferm gndul asupra problemei de rezolvat i alungai orice alt gnd din
cmpul contiinei. ndat ce o idee, sau un ansamblu de idei se precizeaz,
notai-le imediat.
Dac se consider intuiia ca nceputul unei corespondene mentale
cu celelalte dimensiuni ale spaiului, se poate spune c inspiraia i
prezint stabilizarea i complementul. n intuiie ascultm, prindem vibraii n
tcere. n inspiraie, dimpotriv, nu trebuie s ascultm, cci toate activitile
mentale sunt la maximum lor de activitate. Nu mai e o comunicaie mental,
ci suntei voi niv cei care realizai deducii, cu o uurin incomparabil.
Inspiraia este deci o excelent metod de lucru care se stabilizeaz prin
antrenament i devine un mod regulat de coresponden cu Invizibilul.
Pentru a o pune n practic, trebuie s ncepei prin a v face obiceiul
de a lucra la masa de lucru, n zile i la ore fixe. Invocarea puterilor prietene,
arderea de sare amestecat cu tmie, va ajuta la purificarea atmosferei
psihice i la regularizarea oscilaiilor subtile.
Presupunem c vrei s aprofundai o anumit problem prin metoda
analizei i a sintezei logice. Pentru a putea judeca perfect liber i a evita s
cdei n banaliti, trebuie s v documentai temeinic asupra subiectului de
studiat. Apoi este necesar s v punei la curent cu studiile actuale asupra
problemei n cauz. n sfrit, printr-un efort de voin, trebuie s alungai
totul din gndul vostru i s ncepei s studiai ca i cum nu ai ti nimic
despre subiectul de rezolvat. Dac urmai aceast metod n organizarea
studiilor voastre, atunci inspiraia se va manifesta. La nceput nu v vei da bine
seama de fenomen. ntr-un moment n care gndul este focalizat pe problema
de cercetat, apare un val de idei noi. Ideile vin cu o rapiditate att de mare,
nct reuii cu greu s notai totul. Sub influena acestei panorame de
gnduri scriei, meditai, raionai, deducei cu o uurin extraordinar.
Dup ce ai scris numeroase pagini n care credei c ai gsit soluia
problemei, suntei oprit brusc de anumite obstacole. Prsii masa de
lucru, tulburat de acest aspect al problemei la care nu v-ai gndit nc. Data
viitoare, dup ce v-ai documentat asupra acestei idei noi, v aezai din
nou la lucru; aceeai clarvedere se manifest, aducnd bucuria de a
descoperi noi aspecte, pn n momentul n care apare o nou dificultate.
Aceasta pare mai grav dect celelalte. V ntrebai chiar dac este raional
s continuai cu aceast metod. Totui, reluai din nou lucrul i rezultate
interesante vin s recompenseze eforturile fcute. Sub influena concentrrii
 47
gndului se ajunge la situarea contiinei ntr-o dimensiune
corespunztoare domeniului mental, ceea ce d acces la noi asociaii de
idei. Astfel ajungei s v explicai cu uurin anumite mecanisme ale
fenomenelor din manifestare.
Inspiraia cere mai muli ani de antrenament nainte de a constitui o
metod regulat de lucru. Numeroase obstacole duneaz dezvoltrii sale:
proaste dispoziii fiziologice i psihologice, temperatura, starea
hidrometric a atmosferei, etc. Educaia, instrucia, mediul frecventat,
dorinele obinuite vin s contribuie favoriznd sau mpiedicnd
transformarea fenomenului ntr-o nou facultate.
Astfel, n anumite zile, abia v-ai aezat la masa de lucru i ndat
suntei sub vraja acestei nelegeri superioare. Totul este de o simplitate
copilreasc i aceast stare apare ca fiind att de normal nct avei
impresia c a existat din totdeauna i c va dura venic. ns, dac n acest
moment v ndreptai atenia asupra fenomenului nsui, i cutai s
ascultai pentru a vedea n ce fel se manifest aceast luciditate, totul
nceteaz imediat, i devenii incapabil s legai dou idei.
Alteori, dimpotriv v simii ntr-o dispoziie excelent. V aezai
la masa de lucru, convins c vei obine lmuriri senzaionale. Orele trec, cu
neputin de a obine vreun rezultat. Se poate prelungi aceast stare timp
de patru sau cinci ore i avei senzaia c nu este nimic de fcut. Creierul
pare nvluit de un vl de neptruns i v prsii studiile nemulumit
i prost dispus.
Perioadele de munc efectuat sub inspiraie, sunt n general
impregnate de o senzaie de pace, de bucurie care dureaz toat ziua.
Aceast inspiraie variaz n intensitate n funcie de subiectele analizate.
Cnd tratm subiecte referitoare la relaiile Universului nostru cu
Absolutul, lacrimile ne izvorsc spontan din suflet, fiind n acelai timp
ntr-o stare de inefabil inspiraie care genereaz o bucurie de nedescris.
Aceast metod de lucru nu trebuie confundat cu extazul. n aceast stare de
inspiraie rmnem perfect contieni, ns ideile pe care le vehiculm sunt
pline de o astfel de ncrctur nct vibraiile care se degaj acioneaz
asupra sferei emoionale. Dac am mpins destul de departe dorina de a
cunoate ultimul amnunt al enigmei, un tremur ne cuprinde i, ca un imens
du ngheat, fiori ne trec de la cap pn la picioare. n aceast stare de
rezonan pierdem noiunea timpului. Dup ore ntregi de lucru susinut,
avem impresia c am nceput abia de cteva minute i dac cineva vine s
ne ntrerup, avem percepia c respiraia ne este tiat, ca i cum am fi
czut dintr-un loc nalt.
Studiul privind formele geometrice i relaiile lor numerice
este un antrenament mai dificil. La nceput nu-i putem consacra timpul pe
care l-am dori, cci mintea se nvrtete n cerc i acest dans nencetat
mpiedic orice munc. n general, inspiraia privitoare la subiecte
filozofice sau morale este mai uor de obinut dect n cazul subiectelor
metafizice, care cer o concentrare mai profund a gndirii.
Oboseala rezultat dintr-o stare de inspiraie se traduce printr-o
stare de vid. Capul pare gol i corpul este obosit de o cheltuial de energie
nervoas. Toate aceste particulariti care nsoesc inspiraia sfresc prin a
dispare n timp. Fenomenul se transform n facultate durabil, nici mai
48
mult nici mai puin aparent dect acelea pe care le posedm deja.
Ajungem s lucrm ntr-un mod mai regulat, fr ntrerupere, ntr-un calm
profund, fr bucurie, fr deprimare, n Pacea contient de a fi folositori.
Pentru a dezvolta i regulariza exerciiul acestei faculti se poate conchide:
1.Este util s se aleag subiecte morale, filozofice sau metafizice a
cror dezvoltare s serveasc binelui general;
2.Cutm s analizm linitit subiectul, rencepnd succesiv lucrul
de attea ori ct va fi necesar pn se obine un rezultat logic i
raional;
3.Se va aciona n armonie cu nlarea ideilor pe care vrei s le
nelegei i se va respecta cea mai mare puritate fiziologic i
psihologic.

1.17 VALOAREA RELATIV A CUNOTINELOR I A

MIJLOACELOR DE PERFECIONARE UTILIZATE N INVIZIBIL
Transformarea inspiraiei ntr-o facultate echilibrat cu celelalte,
ngduie posesorului su s comunice cu planurile superioare la orice or
din zi, printre ocupaiile sale obinuite. Aceasta m face s precizez natura
cunotinelor primite n Invizibil. Muli i imagineaz c posibilitatea de
contactare a lumii de dincolo, sau de dedublare contient, este deajuns
pentru a nelege legile Universului. Este o greeal, cci de fapt acestea
mresc doar suma probabilitilor.
Contactarea telepatic a Celor care sunt numii Cluzitori, nvtori,
atrai de iubirea voastr v ofer o veritabil nvtur asupra acestor legi
universale. Eu pot s v vorbesc despre ea din experien.
Numai dup muli ani de meditaie, cnd din deducie n deducie,
ai ajuns s schematizai legile Universului ntr-o aceeai Ordine universal,
numai atunci v dai seama de greutatea, am putea spune chiar
imposibilitatea, de a exprima aceste Principii sub o singur form. Contiina
evolueaz n etape. Dezvoltarea sa necesit discernmntul intelectual al
raporturilor Cauz-Efect i valoarea evolutiv a elementelor actuale.
S remarcm odat pentru totdeauna, c un intelectual, un savant, nu
este n mod necesar contient n toat accepiunea cuvntului. Repet,
pentru a fi ntr-adevr contieni, nu ajunge s deosebii raporturile tehnice ale
experienei, ci i raporturile de la Universal la Particular privind aplicarea
acestor experiene, la Utilitatea moral, fr de care nici o evoluie nu este
posibil. Nu se poate compara evoluia contiinei cu o memorie care se
mbogete prin acumularea de experien. Dimpotriv, ea este o
centralizare de aptitudini ntr-o nou unitate sintetic, dnd impresia unei mai
mari liberti. Prin analogie, strile de contiin sunt comparabile cu un
observator care ar vedea mrindu-i-se orizontul pe msur ce s-ar ndeprta
perpendicular de solul pmntesc. Fiecare din noile etape ale contiinei le
sintetizeaz pe celelalte ntr-o stare superioar care este cheia celor de mai
nainte i aa mai departe pn la Cauza Prim. n aceste condiii, ar fi
stupid s se preconizeze acelai nvmnt pentru toat lumea. A da
directive dup mentalitatea, temperamentul persoanei, a o conduce n
alegerea sa, a-i deschide ochii asupra noiunilor pe care le ignor, a o face
s observe, s reflecteze, s compare, s deduc i s construiasc noi
 49
inducii, astfel este mersul nvturii urmate de Inteligenele superioare.
Posibilitatea unei legturi personale cu aceste Inteligene nu se
aplic la toat lumea, ci ea se manifest n funcie de gradul de evoluie
i dezvoltare a facultilor fiinei respective. Aceste cunotine completeaz
n mod util pe cele deja acumulate i pregtesc contiina pentru Judeci n
acelai timp mai cuprinztoare i mai adnci. Ele au o valoare
inestimabil pentru cel care le primete, deoarece conin o capacitate
maxim de extensie, cu un minim de efort. Aceste cunotine permit
experimentatorului s-i pstreze echilibrul mental n studiul energiei pe
care o manipuleaz. Radiind n jurul unei aceleiai Ordini universale,
apropiindu-se de fiecare dat ceva mai mult de estura, de schema acestei
Ordini cosmice, cunotinele acumulate aduc, puin cte puin, cercettorul la
Contiina acestei Ordini. Msura exact cu care sunt mprite cunotinele
permite s se obin, fr eforturi apreciabile, rezultate fr comparaie
cu orice metod cunoscut pn astzi.
Intercomunicaia zilnic este o facultate care se realizeaz n orice
clip, fr o pregtire special. Un simplu elan al gndirii; spre Protectori,
aeaz contiina n dimensiunea, n radiaia planului corespunztor.
Iubirea coninut n acest gnd purific mediul de vibraiile perturbatoare
i v rmne s notai rspunsurile, pentru a putea trage din ele concluziile
logice ce se impun.
Repet, aceste cunotine nu sunt revelaii dogmatice, nu au
nimic supranatural sau senzaional; ele se aplic numai, ntr-un mod exact,
unui nivel cu puin superior mentalitii cercettorului; Cruia i nal, puin
cte puin, Contiina n regiunile fr form ale Principiilor Lumii. Ca n toate
studiile, sunt surprize, puncte de vedere la care nu ne ateptm. Aceste noiuni
par s distrug uneori pe cele pe care le-am aflat mai nainte, ns observm pe
urm c ele le completeaz, reducndu-le la un principiu superior. Ardem
astfel ceea ce am adorat, pentru a adora dup aceea ce am ars. Reeducndu-
se, Contiina se inhib fa de durerea lumii i vrea s contribuie la
diminuarea ei. Pe msur ce urc, spiritul devine mai puin agresiv i
nelegerea cea mai ampl ntovrete pacea lumilor superioare.
Aceleai remarci se aplic dedublrii personale. Dedublarea
fiinei contiente, ntr-o regiune oarecare a spaiului, nu-i d acesteia o
cunoatere integral a lumii respective.
nainte de a ptrunde ntr-un plan cu o vibraie mai nalt, trebuie s
nvm mai nti utilizarea elementelor mediului nconjurtor. Vom lua
cunotin de posibilitile, de limitele, de manifestrile susceptibile a se
produce n aceast stare a substanei. Dup ce am sesizai efectele, am
observat rezistena vibraiilor, supleea lor n a manifesta formele gnd,
subtilitatea reaciilor de orice natur; numai atunci ne debarasm de atomii n
legtur cu densitatea acestei substane i ptrundem ntr-o alt lume n care
vor trebui repetate n mod necesar aceleai studii, pentru a-i cunoate
caracteristicile. Continum astfel ntr-un eter din ce n ce mai fin, pn ce
am atins punctul culminant n care Contiina se unete cu Esena
magnetic a vieii, care i d acces la Principiile Lumii.
Dac vrei s v reprezentai nc o dat structura vibratorie a
Lumilor invizibile, v vei da mai bine seama de lucrurile pe care le putei
realiza n ele.
50
Am vizitat diferite dimensiuni, diferite planuri, observnd viaa
locuitorilor, animalelor, fiinelor umane, etc. Iat cteva observaii pe care le-
am fcut acolo. Fiecare stare de densitate sau dimensiune a eterului,
corespunde afinitilor noastre, dorinelor noastre, preferinelor noastre.
Fiinele au acolo, n dimensiunea respectiv, viaa pe care o doresc. Cum cea
mai mare parte a oamenilor ignor posibilitatea de a tri contient n spaiu,
ei se vor nconjura de creaii imaginare.
Ce nseamn n mod exact expresia creaie imaginar? Pentru
aceti oameni care nu tiu, imaginaia lor este o realitate, a spune chiar c
este o necesitate a strii lor, cu acelai titlu ca i creaiile noastre pmnteti.
Acestea nu mai sunt pentru lumea astral dect iluzii i imagini. i totui
cte avem de tras de pe urma acestor iluzii, cte suferine ne produc uneori!
n concluzie, fiecare triete n lumea n care se gsete, cu ataamentele
sale, nconjurat de construcii formate din materialele acelei lumi. Nimeni nu
se preocup de natura acestor materiale n lumea subtil urmtoare. Se tie
c atomii sunt formai din particule de electricitate pozitiv i negativ,
gravitnd una n jurul alteia, cu viteze i dup orbite bine determinate, ns
nimeni nu se gndete c aceti atomi constituie o lume real i nu
imaginar. Nimeni nu se gndete c aceast realitate este tot att de
palpabil n dimensiunea respectiv ca i pe pmnt. Aceast gndire
defectuoas este datorat ignoranei noastre n ceea ce privete manifestarea
vieii n. alte pri ale spaiului. Realitatea tangibil, contient senzitiv a lumii
n care ne aflm acum, este o lege universal pe care nici o dogm nu o
poate nega.
n afar de lumea Principiilor, fiecare stare vibratorie a substanei
universale se preteaz admirabil la crearea de forme, reprezentnd obiectul
atraciilor fiecruia. Prin comparaie, aceste lumi sunt o perfecionare a
lumii noastre. Ce cutm noi pe pmnt? n afar de nevoile necesare vieii,
fiecare urmrete un scop. Cele mai comune dorine sunt legate de
posibilitatea de a munci n pace i de a face destule economii pentru a
cumpra o mic cas. A fi acas, ntr-o vil elegant mobilat, a avea mari
proprieti, a te plimba mereu, procurndu-ti noi plceri, a avea haine
noi, sunt scopuri destul de rspndite i deja mai greu de satisfcut. Ar mai
fi i altele i v citez dintre acestea dorinele poeilor, artitilor, savanilor de
orice fel, care i doresc, fiecare n felul su, s triasc n pace unii cu
ceilali.
Presupunei pentru o clip c Pmntul nostru i locuitorii si ar fi
transferai n dimensiunea subtil urmtoare. Toate modificrile fcndu-se
proporional, nimeni nu i-ar da seama de aceasta. Fiecare i-ar continua
ocupaiile ca i cum nici o schimbare nu ar fi avut loc. Cu toate acestea o
atmosfer neobinuit de pace s-ar manifesta n toate domeniile. Relaiile,
mai puin aspre, s-ar ndulci gradat. Totul s-ar ndeplini ntocmai, fiecare i-
ar vedea dorinele realizndu-se repede, fr a le stnjeni pe ale altora, n nici
un fel. Ordinea social ar funciona ca un ceasornic. Fapt nemaiauzit, politicienii
ar tri n pace, funcionarii administrativi ar fi amabili, ziaritii ar spune
adevrul, societile de transport ar avea un orar pe care l-ar respecta i
doamnele n-ar mai fi geloase! Pe scurt, ar fi epoca de aur.
Perfeciunea mijloacelor ntrebuinate n Invizibil este mult mai
mare dect aceast mic ipotez imaginar; mai nti pentru c oamenii sunt
 51
selecionai n mod automat de ctre rezonanele lor care i aeaz ntr-o
aceeai lume, i apoi pentru c fiine superioare vin s-i ajute s organizeze
o stare de lucruri care se adapteaz caracterului lor i care le ngduie s
ptrund n strile superioare, pe msur ce ei i dau seama de natura lumii
n care triesc.
Am observat astfel, n cursul unei dedublri, o regiune a eterului n
care se duc, dup moartea lor, oamenii mediocri, nici buni nici ri,
necunoscnd dect viaa lor obinuit, cu plcerile i dificultile ei. La
nceput, senzaiile lor materiale persist. ns, dup cum v-am spus, o
ntreag categorie de oameni devotai mpart bucuria de a-i ajuta pe aceti
nenorocii s pun n practic posibilitile lumii n care se gsesc. Ei ncep
prin a-i debarasa de afinitile lor mai apropiate de materie i-i ajut s
organizeze un sistem social n care vor fi cu toii fericii. n aceast
organizare fiecare se va drui lucrului su, ocupaiilor sale, obiceiurilor sale
familiare: lucruri tehnice, administrative, comerciale, tiinifice etc., n
pacea i calmul legate de natura substanei n care se gsesc. Printre altele,
am observat pe unii care studiau circulaia sevei ntr-o plant pe care au
mrit-o considerabil. Spaiul a fost mprit n sectoare, n care au fost
plasai indivizi avnd aceleai atracii. Toat lumea era fericit. Vedeam
anumite categorii de lucrtori drmuindu-i salariul i realiznd importante
economii, dei le-ar fi fost suficient s se gndeasc la asta i ar fi devenit
multi-miliardari. n lumea de dincolo, ca i pe pmnt, totul este relativ; nimic
nu are cu adevrat valoare, dect cunotinele ctigate. n acest ora ideal
vedeam tramvaiele circulnd fr a face accidente. Am vizitat mai multe
uzine iar s constat alt. schimbare fa de pmnt dect o mare fericire i
bunstare pentru toat lumea. Observaiile cele mai interesante au fost n
locuinele construite de fiecare. Examinndu-le mi ddeam exact seama
de natura gndurilor i preocuprilor ocupanilor lor. Unele erau simple,
sobre i de bun gust, altele mari i luxoase, mai multe erau mobilate n chip
aberant, toate aceste forme corespunznd imaginaiei creatorilor lor.
ntr-o alt lume, inferioar, am observat n acelai fel, elanul
voluptilor i a pasiunilor animale. Locuina se reducea n multe cazuri la
un fel de grajd mirosind puternic a urin.
n rezumat, nimeni nu se poate dezvolta dect cu ajutorul
cunotinelor i rezonanelor sale. Aceasta este logic, raional i conform cu
natura noastr. A le furniza tuturor mijloacele de a-i utiliza n cea mai mare
msur capacitile proprii, nseamn a-i ajuta s evolueze.
Fiecare din sectoarele acestei organizaii din alt dimensiune
sfrea la o rscruce. Aceste rscruci reprezentau locurile de concentrare din
care oamenii erau repartizai n funcie de diversele categorii existente. O
mulime de strzi se ntlneau la aceste rscruci. Unele erau aezate pe
acelai plan orizontal, iar la altele, orientate oblic n sus sau n jos, se ajungea
pe nite scri. Sli de ateptare cu canapele mbrcate n catifea roie
ngduiau noilor venii s-i atepte rndul.
Nu voi prezenta toate experienele mele. Gndirea fiind
creatoare n aceste regiuni ale spaiului, este uor s v nchipuii
toat perfeciunea unor astfel de organizaii. De altfel, bunvoina este larg
recompensat. Fiinele mai evoluate care dirijeaz i canalizeaz aceste
manifestri aduc puin cte puin pe oamenii care ajung aici la o contiin
52
mai nalt, ceea ce le va ngdui s ajung la rndul lor n alt dimensiune,
mai elevat i s nceap lucrri mai evoluate.

1.18 LIMITELE LIBERULUI ARBITRU I INFLUENA

VOINEI N CELELALTE LUMI
Cunoaterea manifestrilor vieii n celelalte lumi ne d cheia
tuturor viziunilor mistice ale anticilor putnd s nelegem astfel raiunea
contradiciilor lor aparente.
Studiul raional al cmpurilor, a cror densitate controleaz puterea
radiant, cere mai nti de toate calmul absolut al gndurilor. Doar n felul
acesta se pot realiza observaii impariale. Pentru cei care sunt destul de
avansai, nu exist o derogare de la aceast regul, cci ei tiu s-i
controleze manifestrile gndirii lor. n invizibil, voina este o baghet magic
i este destul de uor ca s ndeprteze tendinele instinctive. Ar fi interesant
de tiut n ce msur aceast voin este capabil s exerseze i s
cunoasc raporturile sale cu liberul arbitru.
Dac este vorba de o perfecionare personal, aceasta nu are
limite. Ea crete cu ntinderea liberului arbitru, pn la libertatea absolut.
Fiecare poate aspira s ias din curentul Evoluiei, prin branarea
Contiinei sale la Principiile armoniei cosmice. Dac vom cuta
satisfacii grosiere n lumile inferioare, experiena este repede oprit de
piedici de tot felul. Devenim victime ale fiinelor i forelor care acioneaz n
aceste spaii obscure ale eterului, iar rezultatul este n general nebunia. n
aceste cmpuri grosiere, batjocura locuitorilor lor este elementul care
domin. Gndirea fiinelor care triesc acolo se transmite ntr-un mod
destul de material. n lumile superioare gndul este clar, precis, nelegerea
lui este vie, imediat, fr s se aud nici un sunet. n lumile inferioare avem
senzaia c auzim un timbru vocal necunoscut pe pmnt, care seamn cu
o voce subire. Timbrul nu este ascuit, nici grav; este puternic, fr
personalitate. Rezonana sa este foarte diferit de a noastr i n acelai timp
foarte distinct. n ceea ce privete senzaiile pe care le avem n aceste lumi,
ele sunt aproape materiale.
ntr-o experien zream prin atmosfera obscur a unuia din aceste
planuri o persoan moart, aezat pe treptele unei scri. Imaginea ddea
impresia unei ambiane n care domnea un ntuneric absolut. Am cobort
cteva trepte atras de aceast persoan, care m mbria. Cu toat
contiina strii mele i cu toat experiena mea, senzaia material a fost
att de puternic, nct fr voie am deschis ochii, convins c m-a tulburat
cineva n timpul dedublrii. Mi-am dat imediat seama de greeal, dar a fost
prea trziu i am pierdut un prilej excelent de a face observaii interesante.
Am pstrat numai senzaia rece a atingerii.
n sfrit, cu toate c este cu putin s traversezi toate casele unui
ora, ca i cnd n-ar exista, nu trebuie s se deduc de aici c te poi duce
la cineva mpotriva voinei lui. Altfel, ar avea loc ciocniri i cte perturbri
n-ar rezulta! Cte secrete descoperite! Linitii-v, n invizibil libertatea
individual este sacr i voina inviolabil. Afar de cazul n care propriile
voastre rezonane sunt n armonie cu cele ale fiinelor pe care le atragei n
jurul vostru, n-avei a v teme de vizite neateptate. Pragul vostru este de
 53
netrecut i nici un poliist amator nu v poate percheziiona n felul acesta
casa.
Pentru a stabili legturi Continue cu o persoan care triete pe
pmnt, trebuie s fii legat de ea prin legturi profunde: s-i fie printe,
logodnic sau prieten cu care s fii unit prin legturi spirituale. Legturile de
camaraderie nu sunt totdeauna de ajuns. Asupra acestui subiect am fcut
experiena urmtoare: un tnr vecin se interesa de probleme psihice i-mi
spuse c este curios s constate fenomenul de dedublare. M-am neles cu
dnsul s m duc s-l vd chiar n seara aceea. Casa lui se afla la douzeci
de metri de a mea i-i cunoteam mprirea interioar. Dat fiind faptul c
eram obinuit s m dedublez la cincisprezece mii de kilometri, ntr-o ar
i o cas necunoscute, fr alt cauz dect afeciunea fa de o anumit
fiin, aceast experien era un joc. Cu toate acestea am ntlnit dificulti
grave. La prima ncercare am fost comprimat de fore necunoscute care m-au
fcut s ip de durere i au mpiedicat degajarea. A doua oar am fost mai
norocos: am reuit s ptrund n camera tnrului ns am fost alungat
foarte repede de acolo de energia ambiant. Abia am avut timp s-l zresc
culcat, cu figura uor luminoas; i-am strigat tare numele dup cum ne-am
neles. n aceast clip am fost respins de o for necunoscut. Mi-a venit
ideea c aceast for se datora unui oarecare Iacob. Mi-am exprimat
dorina s-l vd. Aceast persoan necunoscut se prezent ndat, sub
chipul unui soldat, ameninnd cu baioneta i insultndu-m. Dup mai multe
eforturi am reuit s-l dezarmez mai nti, apoi s-l alung cu semnul crucii.
Din acest moment experiena a luat un curs normal. M-am napoiat n
corpul meu, i dup ce mi-am notat toate aceste amnunte, am plecat din
nou foarte contient. Dup ce am strbtut camera copiilor mei, am trecut
dintr-un salt spaiul care m desprea de locul ntlnirii. Ajungnd deasupra
casei, un curent magnetic era ct pe ce s m trasc; am rezistat i am
cobort perpendicular n camera celui care dormea. L-am vzut culcat,
mbrcat cu o hain de flanel, cu braele goale. Punndu-mi minile pe
braele sale pentru a-l face s-mi simt prezena, i-am spus c sunt aproape
de dnsul, contient de dubla mea stare, cu toat prezena de spirit i fr
nici o ovire. M-am napoiat n corpul meu, i a doua zi l-am ntrebat
despre aceste lucruri. Toate amnuntele experienei erau exacte. Un
camarad numit Iacob l prsise de mai multe zile. Ct despre vizita mea n-a
avut cunotin despre ea.
n general, cnd cltorim, putem trece peste tot, ns ndat ce
gndul se fixeaz asupra unui scop, trebuie s inem seama de liberul arbitru i
de rezistenele datorate cmpului locului pe care l vizitm. Astfel, n cursul
experienelor mele, am ntlnit n mai multe rnduri rezistene sub form de
nori negricioi, emannd din casa persoanei pe care voiam s o vd. Am
reuit s le nving, mulumit radiaiilor simpatice emise de mobilele care mi-
au aparinut i care se gseau n acea ncpere.
Din toate experienele se poate trage concluzia c voina exercit n
Invizibil o aciune proporional cu precizia cunotinelor pe care le avem i cu
detaarea fa de scopul urmrit. Desprirea acestor doi factori eseniali
conduce la un dezechilibru cu att mai periculos cu ct egoismul este mai
accentuat.
54

1.19 CUM DEOSEBIM FORMELE I FIINELE

Dat fiind vastul cmp de substan n care se echilibreaz toate
formele energiei a crei nivel de vibraie variaz ntr-un interval foarte mare
de frecvene, este uor s ne imaginm alctuirea formelor vii ale naturii.
Nu exist nici un atom, nici o vibraie ct de mic, care s nu fie
nregistrat n substana cosmic.
De partea materiei, gruntele de energie al substanei ocup un spaiu
minim. Condensarea energiei este aproape maxim, excepie fcnd o
fraciune, fr de care ea nu ar putea rspunde nici unei vibraii. Aceasta
este cea mai mare comprimare ce se poate obine fr a depi limita
Universului nostru. Este limita inferioar extrem a vieii - substana
material.
La limita superioar unde se manifest partea for a
substanei, viteza de vibraie extrem de mare a atomilor i-a mprtiat pe
acetia n spaiu, ajungnd la cea mai mare extindere a sa. Fraciunea
infinitezimal de inerie mecanic ce le rmne corespunde ntocmai
cu proporia de energie care nsufleete partea materie. Ea este redus la
cea mai simpl expresie a sa. A o depi nseamn din nou a trece
limitele Universului nostru i a cdea ntr-o realitate prea abstract
pentru contiina obinuit. Expansiunea atomilor n partea for a
substanei radiaz n volumul cel mai mare, pe cnd la cealalt extrem,
cea a materiei, acest spaiu sferic nu era dect un punct.
Aceste caliti extreme ale substanei se echilibreaz ntr-o
reciproc interaciune, care nu este altceva dect viaa, curent neutru,
susceptibil s se manifeste n toate prile Universului nostru, pstrnd
echilibrul sistemului de fore pe care-l reprezint. Raportul divizat al energiei
vitale este raiunea pentru care fiina uman poate iei din Universul n care a
luat cunotin de posibilitile sale relative i absolute.
Aceast schem a organizrii noastre cosmice va explica de ce
toate micrile, de orice natur ar fi, sunt nregistrate de substana
invizibil. ntr-adevr, ele nu s-ar putea forma n alt parte. Energia de atracie,
care variaz de la un maximum de compresiune la un maxim de extensie, cere
n mod necesar un suport, i acest suport, este substana universal, a crei
proporie variabil de for i materie definete natura lumilor n care
suntem chemai s trim.
n aceste condiii, toate lumile sunt tot att de reale, unele ca i
celelalte, cele inferioare ca i cele superioare, toate fiind indispensabile
discernmntului contient care formeaz partea esenial a Fiinei
omeneti.
Aceast estur, aceast reea, sub care ni se prezint Universul n
studiile fcute prin dedublarea Personal, ne explic concomitent modul de
formare al tuturor fenomenelor i felul n care ele se pot manifesta, n care
pot prinde rdcini i pot evolua n diferitele lumi ale Universului nostru.
Simplitatea modului n care este constitut Universul face s ias la
suprafa adncimea ignoranei noastre. Ea ne demonstreaz srcia,
inconsistena intelectual a tuturor acestor cugetri care, din veac n veac,
ncarc literatura noastr, repetnd ca nite papagali aceleai banaliti sub
 55
o form adaptat mentalitii veacului. Aceste condiii fundamentale,
eterne ale vieii, n toate Universurile care graviteaz n spaiul nemrginit,
vor arta vastitatea observaiilor care se pot face acolo.
Prima condiie de realizat pentru cercettor, este s nceap prin
analiza acestei substane - tipar al tuturor vibraiilor care au dat natere
formelor multiple ale materiei vii. Pentru nceput, este prudent s se evite
formele nenumrate care graviteaz n Planurile Universului nostru,
neinteresndu-ne dect structura vibratorie a acestor Lumi. Cnd, prin
experien vom deosebi caracteristicile celor mai accesibile planuri, cnd
ne vom fi dat seama de natura forelor ce se manifest n ele i de condiiile
n care este cu putin s trim acolo, vom putea ncepe s studiem
formele, ntr-un mod mai raional. n practic, s nu avei dect o
ncredere limitat n formele care se manifest n cursul dedublrilor
voastre. Trebuie s vedei substana ca o atmosfer fr margini, de
densitate i luminozitate variabil.
O fiin destul de evoluat nu va rmne prea mult ntr-un plan
n care se realizeaz o munc mecanic. Contiina sa superioar o va aduce
repede la sentimentul realitii i, dintr-o btaie de arip, ea se va ridica n
regiunile n care se face studiul Universului i al legilor sale. Ea va
experimenta, i va mbogi contiina posibilitilor naturale i, la viitoarea
sa ncarnare va ti s lege Efectele i Cauzele cu estura Universului.
Mi-ar fi imposibil s v dau o list a imaginilor care pot fi
observate n Invizibil, deoarece sunt nelimitate. Repet, nici cea mai mic
vibraie nu se poate manifesta pe unul din planurile Universului nostru solar,
fr s fie nregistrat n diferitele puncte ale atmosferei cosmice n care
evolueaz Universul nostru. Oricare ar fi aparenele lor, atraciile
electronice, afinitile, ideile, gndurile, dorinele, sentimentele, toate
forele, toate formele, toate lungimile de und, toate radiaiile sunt
susceptibile s se manifeste n micarea universal, sub numrul de ordine
care le corespunde.
n practic, primele observaii se vor ndrepta asupra
discernmntului formelor i fiinelor vii. De exemplu, iat pe cele mai
comune:
1.Imaginile create de gndurile voastre personale;
2.Imaginile create de cei decorporai, dup orientarea
gndurilor i rezonanelor lor: organizare social, tiinific,
religioas, locuine, obiecte, etc.;
3.Gndurile efemere ale celor care hoinresc la ntmplare, sau
spre un scop determinat, ntr-un nivel oarecare al substanei;
4.Gndurile colective ale locuitorilor pmntului;
5.Imagini ale faptelor trecute, mici sau mari;
6.Dubluri nsufleite de tot ceea ce exist aici pe pmnt, obiecte
aa zis inerte sau fiine vii;
7.Vieuitoarele nsei, deja bine constituite, ca plante i
animale, ateptndu-i manifestarea lor pmnteasc;
8.nveliurile goale, efemere ale vieuitoarelor care trec n lumi
superioare, din anumite dimensiuni;
9.Fiinele omeneti, dintre care trebuie deosebite fiinele
56
adevrate de formele provizorii.
n sfrit, trebuie s v gndii c o voin superioar voinei
proprii se poate manifesta i sub alt form, i deci vei nelege dificultatea
real a acestor studii. Ct despre fiinele superioare, Ele nu au form. Ele sunt
Centre de Energie autonom. Le este uor s se prezinte n faa voastr sub
forma care le place, ns n realitate le vedem rar. Simim numai prezena
lor, prin cmpul special de energie prietenos, ncreztor, impregnat de o
radiaie protectoare i binefctoare. n unele cazuri, Ele i exprim
afeciunea prin simboluri, cu unicul scop de a v fi de folos.
Studiul formelor gndirii cere o ndemnare destul de mare.
lat un procedeu practic pe care vi-l recomand. Cnd vei cunoate
ndeajuns compoziia intim a primelor niveluri pe care le putei aborda,
examinai lumea n care v aflai, localizndu-v ntr-o substan ceva mai
puin material. Vei putea astfel observa diferitele amnunte, fr riscul de a
provoca tulburri prin gndurile voastre personale. De altfel, n felul acesta
suntei mult mai liberi n aciune cci nu mai suntei perturbat de radiaia lumii
pe care o studiai. Aceast remarc se aplic n toate cazurile. Studiai, de
exemplu, fenomenele tiinifice n dimensiunea subtil urmtoare i vei avea
cheia formarii lor.
Observam ntr-o zi, cu ajutorul acestui procedeu, constituia
obiectelor pmnteti. Printre altele, vedeam plantele i arborii ca i cnd ar
fi fost supui aciunii razelor X. Pe un fond mai nchis dect mediul ambiant,
deosebeam fibrele, ca pe o vast reea nervoas, i vedeam seva circulnd
n ele. n acelai fel, zream scheletul oamenilor, constatnd numeroasele
deformaii ale coloanei vertebrale i ale toracelui.
Apreciem utilitatea unei forme, gradul de evoluie al unei fiine
vii, prin calitatea radiaiei ei magnetice, prin reacia pe care o provoac n
jurul nostru, aa cum vom vedea mai departe.
n invizibil, imaginile faptelor din trecut se deosebesc de
imaginea organizaiilor cu scop educativ a fiinelor care au prsit planul
fizic, printr-o activitate a crei claritate i realitate nu poate fi descris de nici
o expresie. mi amintesc C am atins, ntr-o uzin metalurgic, o achie
metalic i am avut o senzaie de arsur. Aceasta, natural, n starea de
contiin legat de acest plan.
Nu ne putem nchipui realitatea acestei existene i a tuturor
faptelor care se leag de ea. Situai pe acelai nivel de contiin ca i
locuitorii acestei lumi, simim noi nine, toat utilitatea indiscutabil a acestei
organizri, i nu ne vine ideea s cutm s acionm din curiozitate asupra
acestor forme. Unui om echilibrat nu i-ar veni ideea, cum nu i-ar veni pe
pmnt, s-i petreac timpul sprgnd geamurile pentru a se distra.
Observatorul contient de posibilitile lumilor superioare judec aceast
via invizibil aa cum un absolvent de liceu ar aprecia munca unui copil
care nva s trag linii. Utilitatea i se impune din faptul c el nsui a trit
aceleai experiene i c, de fapt, este cu neputin s dai cuiva contiina
unei stri superioare, dac el nu a asimilat un anumit nivel de nelegere al
organizrii macrocosmice.
Cnd este vorba de forme care reprezint fapte trecute, voina
acioneaz mai activ. Ajunge s vrei pentru a le face s dispar imediat, ca
un clieu de care ncetezi s te mai interesezi.
 57
Formele de mai mic importan, create la ntmplare, fr
consisten mai accentuat, se disociaz uor sub influena voinei. Cu toate
acestea, nu trebuie s ne ncredem totdeauna n aparene. Cnd ele aparin
unor grupri, este posibil ca noi s fim cei mai slabi i s fim brutalizai de
oamenii care le-au creat. Este mai bine s nu ne preocupm de ele.
Sub influena gndirii, anumite forme se volatilizeaz fr urm.
Altele sunt mai rezistente, se apr i trebuie s angajezi cu ele un fel de
lupt. n unele cazuri am constatat un reziduu lichid, gros, negricios, un fel
de protoplasma inform. Uneori, era un reziduu simbolic de sticl spart.
Dup cteva experiene, este destul de uor s deosebeti formele-
gnduri de fiinele consistente. n general, formele-gnd sunt mai puin
vibrante, mai puin active dect fiinele deja evoluate. Radiaia acestor
fiine este mult mai puternic. n cursul acestor experiene am dizolvat ntr-
o zi forma unui cine. Numai capul a rmas dup aceasta i am vzut un
copil venind lng mine i spunndu-mi c a fost un cine. Intensitatea vieii
care nsufleea acest cap m-a fcut s-mi neleg greeala.
Cnd acionm pentru a dizolva o form-gnd, observm mai
nti o ncetinire n activitatea oscilant a atomilor si. Conturul i pierde
claritatea, devine ters. Dimensiunile se schimb, imaginea devine mai
mic, totul devine inform i n sfrit dispare.
58
PARTEA A DOUA
Cteva rezultate experimentale cu privire la relaiile fundamentale
dintre Univers, Om i Semenii si

2.1 PUTEREA GNDULUI

Toate procedeele de comunicaie cu lumile invizibile, care
culmineaz cu dedublarea personal, se bazeaz pe echilibrul forelor care
acioneaz n Univers, a crui estur energetic am schiat-o anterior.
Concepiile noastre obinuite intr pe o cale nou. Morala nsi evadeaz
din arsenalul de Drepturi i Datorii create de oameni. Rezultatul experienei
ne permite s asimilm contiina uman cu un sistem director i
centralizator de energie, n afara personalitii temporar utilizat de aceast
Contiin.
Cutnd s se fac util, fiina uman nva s triasc, s-i
manifeste voina n armonie cu legile naturii i sistemul de acorduri pe care-l
va crea este veritabila cheie a puterilor superioare.
Mijloacele de comunicare cu lumile invizibile sunt destul de
numeroase. Ele se ntind de la cea mai simpl experien de spiritism
pn la comuniunea Contiinei cu lumile superioare. Instrumentul utilizat
n toate cazurile este gndirea. Studiul gndirii este foarte important i
cunoaterea mecanismului ei este baza elementar, indispensabil, a
tuturor fenomenelor psihice.
Este profund regretabil c acest mecanism este att de puin
cunoscut. Efectele gndirii sunt tot att de concrete ca i un obiect material
i importana ei crete odat cu evoluia contiinei.
Gndirea este fructul unei lungi serii de evoluii succesive.
Natura a ajuns s nzestreze omul cu o putere att de perfecionat numai
dup experiene nenumrate fcute n intervale de timp incomensurabile.
Aprofundnd analiza mecanismului gndirii pn la rdcina ei
fundamental, ne dm seama c ea nu este un obiect prin ea nsi.
Gndirea este actul care rezult dintr-un sistem de energii care ne permite
s utilizm imaginile numite idei, fie pentru a discerne cauza fenomenelor, fie
pentru a gsi cheia manifestrii lor i a le adapta nevoilor noastre.
Gndirea exercit asupra ideilor o adevrat operaie metalurgic. Ea le
comprim, le frmnt, le forjeaz sub asalturile repetate ale imaginaiei,
pentru a le mldia n laminorul raiunii.
Sub influena gndirii, o ntreag serie de operaii incontiente intr
n joc. Pe de alt parte, atenia, comparaia, judecata, determin o nou ordine,
orientat spre un scop final de natur sentimental, instinctiv sau voluntar.
Gndirea este expresia unui dublu raport: relativ n timpul
fenomenal, absolut adic constant, invariabil n afara cmpului atractiv al
sistemului nostru de Universuri. Acest dublu raport este cel care ajut
Contiina s poat discerne efectele, s deduc din ele Cauzele i s
extrag Principiile fundamentale n armonie cu propria sa natur.
Discernmntul asupra acestor raporturi ne poate duce foarte
departe. n esen, raportul relativ, variabil, urmeaz diferitele faze ale
experienei, n timp ce raportul absolut invariabil i extrage caracterul de
utilitate general cu care mbogete contiina superioar.
 59
Trebuie s tim c, ori de cte ori gndim, punem n joc o for ce o
putem compara n mod grosier cu energia electric. Acest curent este de natur
pozitiv ori de cte ori extragem din imagini o judecat avnd un caracter
de utilitate general. Aciunea sa este tot mai intens pe msur ce se apropie
de o organizare ce are ca scop binele general. Cu ct gndirea coboar spre
ideile de dezordine, de dezorganizare, de egoism, spre orice imagine privitoare
la instinctele inferioare ale animalitii, cu att caracterul ei negativ crete.
Ea se gsete ntr-adevr comprimat de latura materie a substanei i
amortizarea ei rapid i d o via efemer.
Experiena demonstreaz c gndurile de acelai fel se atrag, iar
gndurile de polaritate contrar se resping. Aici se afl originea tuturor
asociaiilor de idei compatibile, personale sau colective. Aciunea de a face
bine ca rspuns la ru nu este dect aplicarea strict a acestei legi
fundamentale. Practicnd maxima ochi pentru ochi i dinte pentru dinte
amplificai un sistem energetic care l lovete pe cel mai slab, chiar dac
acesta ar avea dreptate. Trimind gnduri de afeciune unei persoane care v
vrea rul, ridicai un zid de netrecut, de care se vor sfrma toate gndurile
potrivnice. Dac dumanul vostru struie, el creeaz o cale de minim
rezisten pe care i vor reveni n mod fidel vibraiile pe care vi le trimite,
asemenea unui glonte pe care l-ar fi tras mpotriva unui zid. Aceeai lege se
aplic de asemenea bolilor fizice, morale, intelectuale, precum i
evenimentelor vieii cotidiene. Toate acestea nu au nimic mistic n ele i
depind de legile cele mai elementare ale naturii.
Gndirea se mai leag de nc un sistem de energie, utilizat de un
mare numr de persoane, sub o form superstiioas. Ne referim aici la
invocare sau rugciune.
tim din experien c ne este cu putin s punem n joc n invizibil
fore a cror putere este proporional cu extinderea centrifug a atomilor.
Pentru a tri contient n aceast atmosfer cu vibraie nalt i a avea
acces la rezerva ei de energie, trebuie s ne fi debarasat de atraciile grosiere.
Aceast descentralizare a contiinei cere o serie de eforturi susinute, pn
ce interesul general nlocuiete interesul nostru personal. Trebuie s fim n
stare s iubim elementele acestui interes pentru binele general n aceeai
msur n care ne iubim pe noi nine.
Orict de ndeprtat ar prea realizarea acestui obiectiv, ea este
totui abordabil pentru toat lumea. Fiecare poate s fac eforturi care s-i
permit s devin o fiin superioar i s triasc n regiunile quinteseniale
ale spaiului. Dat fiind mecanismul ingenios al acestei organizri cosmice,
putem deduce de aici eternitatea vieii, prin rennoirea ei automat, sub o
form sau alta. Aadar, nu este numai posibil, ci aproape sigur, c o mulime
de fiine omeneti au realizat deja eforturile necesare pentru a tri nencetat n
regiunile superioare ale eterului. Aceast quasicertitudine devine definitiv
prin experien, cnd constatm ntr-adevr existena unor supraoameni,
pe care strmoii notri i-au considerat adeseori ca fiind zei. Puterea
extraordinar a radiaiei lor, naltele lor caliti, mecanismul perfecionat al
dimensiunii n care se afl Ei, ntrec n simplitate tot ceea ce oamenii i-au
putut nchipui despre zeii pe care i-au adorat i pe care nc i mai ador.
Dat fiind cunoaterea legilor evoluiei, era natural ca anticii s
caute s-i fac favorabile divinitile prin svrirea unor sacrificii mai mult
60
sau mai puin barbare. Astzi, aceste superstiii sunt cu grij cultivate de
anumite organizaii oculte ale cror interese sunt s prezinte cnd comarul
unor viziuni infernale, cnd beatitudinea unei viei paradisiace, pentru a
putea manipula ct mai uor masele de oameni, care nu mai pot discerne
adevrul, datorit ignoranei lor ntreinute de aceste organizaii.
Deoarece accesul n lumile superioare este efectul unei
descentralizri a energiei noastre i pentru c este deajuns s iubim
progresiv o mai nalt i mai perfecionat rnduial, dogmele impuse de
asociaiile religioase se prbuesc lamentabil. Urmnd o linie de conduit
onest, cutnd fr ncetare s mreasc binefacerile unei rnduieli
mai tolerante, mai prieteneti, mai freti, fiecare va atrage asupra lui
atenia naltelor Individualiti, care triesc n lumile superioare i va
primi, prin aceasta, un ajutor proporional cu nlimea scopului pe care l
urmrete.
Este inutil deci s invocm un Sfnt oarecare pentru a-l face s
lucreze n locul nostru. Toate bogiile din lume nu v vor deschide porile
acestor lumi superioare, n care i cel mai srac om poate intra. Moneda
pe care o ntrebuinm n acest caz este la ndemna tuturor: este atracia
universal ndreptat n sensul pozitiv al Universului, cu ajutorul gndirii. n
timp ce, la limita materie a substanei, energia este risipit ntr-o multitudine
de efecte, de fenomene a cror realizare este efemer, de partea for
avem unificarea cauzelor ntr-un principiu de activitate care este n acelai
timp Via, Gndire i nelepciune.
A-i ndrepta gndurile i dorinele spre latura material a
existenei, nseamn a te complace n formele multiple ale pasivitii. A-i lua
ca scop latura ideal a vieii, concretiznd-o cu necesitile practice ale
existenei, nseamn a atrage spre tine constantele pozitive ale Universului i
a deveni capabil s trieti n ele, ntr-o libertate deplin.
Cnd gndirea superioar radiaz n spaiu, amintii-v c ea
ascult de legea Cauzei i Efectului, ca toate celelalte forme ale energiei. Cnd
v concentrai ideile asupra scopului ce trebuie atins, cernd cuviincios, sub
form de invocare sau de rugciune, s fii ajutai n eforturile voastre, utilizai
regulile psihismului. Nu ntrebuinai dect expresii pozitive, benefice, de
ncredere, de iubire, de siguran. Ocolii toate ideile privitoare la ru, la ur,
la team, la nesiguran, la durere, la pasivitate, la nenelegere, etc. Numai
expresiile contrare acestora au acces n Lumile de energie superioar i
dac voi atragei aceste energii binefctoare ctre voi, este evident c
celelalte se vor distruge de la sine.

2.2 ILUZIA I REALITATEA

Urmrind aceste relatri care, prin ele nsele, n-au nimic
extraordinar, cititorul, care nu cunoate nc mecanismul psihic al
Universului, nclin s se ntrebe cum se pot deosebi n aceste studii,
prile realului i ale iluziei.
Dac vei reflecta la rezultatele experienei, vei nelege c
organizarea cosmic alege automat toate formele energiei, dup frecvena lor,
dup acordurile lor, spre latura materie respectiv spre latura for a
Universului.
 61
n aceste cmpuri imense de substan electromagnetic, nu exist
privilegiu. Oricare i-ar fi gradul de evoluie, fiecare primete, proporional
cu eforturile sale. Legea Cauzei i a Efectului nu ine cont c aceast
energie contribuie la fericirea sau la nefericirea individului. Mecanismul este
acelai n ambele cazuri.
S considerm caracteristicile generale ale Universului. ntr-un
spaiu mrginit, vom avea o substan radiant nzestrat cu un potenial
variabil de +/-0,1. Prin ea nsi aceast substan nu are alt funcie dect
s absoarb cu aviditate orice form de energie. Acesta este elementul
feminin, sensibil la toate influenele. Un element activ, micarea, nsufleete
aceast substan. Pe de o parte, un maxim de intensitate i un minim de
for electromotoare centralizeaz atraciile. Aceasta este latura materiei, n
care se manifest fora centripet. Pe de alt parte, un minimum de
intensitate, de debit, sub un maxim de voltaj. Aceasta este latura for,
pozitiv, n care domin fora centrifug.
Viaa, element neutru, format dintr-o legtur ntre raporturile
opuse ale micrii universale, este latent n toate micrile substanei. Ea
este n stare s se manifeste de la limita extrem a densitii maxime pn
la esena cea mai volatil a universului nostru. Ea circul liber n toate
tipurile de micare, fr s fie legat de vreunul dintre ele.
Stabilizarea acestor cureni de nalt i de joas frecven creeaz
n Univers stri echilibrate, planuri care nu se amestec deloc. Singur viaa,
format prin echilibrul elementelor extreme, este n stare s le ptrund
pe toate.
Pentru a schimba starea, planul, dimensiunea - variind masa substanei
n micare n Univers - trebuie s reinem c este indispensabil s
dobndim via. Aceast via este la discreia oricrui element perturbator, a
oricrui dezechilibru, susceptibil s se formeze ntr-unui din modurile de
micare ale substanei. Este suficient s se stabileasc o afinitate ntre dou
elemente de potenial diferit i se va nate un cuplu electronic a crui
frecven va provoca nsumarea acordurilor de aceeai lungime de und.
Aceasta este istoria regnului mineral, reflectarea vizibil a ngrmdirilor
invizibile de substan.
Formele de energie care circul n materia pmnteasc vor stabili
canale energetice ntre elementele regnului mineral, ci de minim
rezisten care, vor da natere la noi afiniti care, la rndul lor, vor prinde
via n lumile invizibile, pentru a se manifesta cu primul prilej, pe Pmnt.
Acumularea succesiv a potenialitilor, care rezult de aici,
determin repetarea vizibil a micrii instantanee, care se observ n
formarea principiilor regnului mineral. n loc. s se nasc i s moar
aproape instantaneu, elementele minerale reuesc s se adune i s-i dea
sprijin mutual. Rezult de aici o micare alternativ, extrem de rapid, de
via i de moarte, a atomilor, ns ansamblul rezist, crete, i se dezvolt
n regnul vegetal.
Viaa vegetal va dezvolta i ntri modul de micare nceput n
mineral. Observat n dimensiunea care i este proprie, fiecare plant constituie
un mic univers de via specializat; urmeaz apoi pe scara evoluiei
protozoarele, primele rudimente ale regnului animal.
Mai nti fr nucleu, apoi o celul ovular simpl, apoi o
62
asociaie de celule, astfel evoluia continu de la simplu la complex. n eter
micarea se accentueaz, energia potenial amplific activitatea i
devine vizibil pe pmnt. Organele de micare se adun mai nti n chip de
raze n jurul unui centru, apoi n perechi aezate de o parte i de alta a unei
axe simetrice. Afinitatea perturbatoare manifestat n viaa specializat,
s-a transformat considerabil. Capabil de o anumit sensibilitate, ea i
caut semenii i se mrete cu toate afinitile pe care le poate capta. Ea se
leag, se aga de ele i i mrete puterea, capacitatea de via.
Acest mecanism elementar al unitii de via vizibil i
invizibil, ne deschide noi orizonturi asupra tuturor acestor fenomene ale
evoluiei. Deoarece sunt relaii constante ntre un acelai potenial de via
cnd vizibil, cnd invizibil, evoluia sistemului de acorduri, pe care el o
reprezint intr n condiiile normale. Chiar dac acest potenial vital se
numete: mineral, vegetal, animal sau fiin omeneasc, el este guvernat de
un acelai principiu care se desvrete, atras spre latura pozitiv a
sistemului su de Universuri. Noi tim, prin experien, c aceast latur
pozitiv reprezint un maxim de for, de putere electromagnetic sub un
minim de densitate. Rarefierea energiei este de aa natur c libertatea este
aproape absolut i manipularea acestei energii determin cel mai mare
numr de efecte cu cel mai mic efort.
Studiul faptelor ne arat toate afinitile ndreptndu-se nspre
aceast latur pozitiv a Universului. Viaa urmeaz cu supunere aceasta
evoluie, a crei autonomie se manifest pe msur ce se perfecioneaz.
Afinitate, dorin, sentiment, sunt tot attea cauze susceptibile s
ia fiin n substana universal. Este deci natural ca n fiina omeneasc s se
manifeste nencetat aceste viei elementare. Omul reprezint pentru toate
elementele vieii mai puin evoluate latura pozitiv a evoluiei lor. La om
ns se manifest o atracie de sens invers, spre latura material a vieii,
spre plcerile de tot felul i aceast atracie a materiei vii este un fapt normal
al evoluiei.
Autorii care promoveaz egoismul ca baz a aciunilor noastre nu
fac dect s dea curs acestei legi a naturii. ns acest lucru favorizeaz
evoluia substanei n regnurile inferioare, ntrziindu-ne astfel evoluia
personal.
Mecanismul vieii, n universul nostru, pare s ne nvee c prin
dezinteresare personal se ajunge la o anumit form de egoism spiritual.
Aceasta ar fi adevrat dac nu ar interveni Iubirea Unitii, care s
napoieze Multiplicitii binele dobndit prin evoluia personal.
Detaarea omului, la modul mecanic, de formele vieii inferioare, cu
singurul scop de a se desvri i de a tri n regiunile superioare ale
Universului, cu siguran c nu ar duce la o evoluie spiritual real. Fiina
uman ar putea fi generoas, altruist din principiu, din necesitatea mecanic
a Universului, pstrnd n adncul ei un sentiment de individualitate, la care
ar raporta fructul eforturilor sale. Aceast conduit, n multe cazuri este
conform cu realitatea, i muli filozofi nu au gsit Ideal mai nalt.
Experiena dedublrii personale n regiunile superioare ale
Cosmosului ne lmurete ns i aceast problem. Oricare ar fi gradul de
evoluie atins de un Iniiat, dac acesta lucreaz pentru propriul su
interes, el nu va putea iei niciodat din sistemul de Universuri n care s-a
 63
nscut, cci branarea contiinei individuale superioare la Contiina
cosmic, cere tocmai renunarea la interesul personal. Deoarece egoul este
cel care l menine n ciclul vieii manifestate n sistemul de Universuri, fiina
uman nu poate iei din acesta dect prsindu-i rdcina personalitii
sale. Dac reuete acest lucru libertatea sa este atunci fr margini, pentru
c lucreaz n armonie cu constantele Ordinii universale, procreatoare a
tuturor sistemelor finite care se afl n spaiul nemrginit.
Iat deci rezultatul definitiv la care ajungem cnd reuim s
deosebim ceea ce este real de ceea ce este iluzoriu. Toate cuvintele, toate
expresiile par a fi fost inventate de fiina omeneasc pentru a-i masca
ignorana cu privire la viaa universal. Realitatea este un cuvnt, Iluzia
este un altul. Amndou sunt o necesitate a evoluiei. Ceea ce este real pe
Pmnt, este o iluzie n dimensiunea urmtoare, i aa mai departe. ns fr
iluzia pmnteasc nu ar fi nici o realitate superioar. Fiecare element viu i
are partea lui de iluzie i de realitate, tot att de necesar una ca i cealalt,
deoarece ele se transform reciproc.

2.3 EVOLUIA N TIMP I SPAIU

Realitatea sigur, experimental a Lumilor existente n diferitele
densiti ale eterului cosmic, d cunotinelor noastre tiinifice o nou
valoare.
Noiunea de energie apare prin nenumratele ei transformri ca
Protee universal. Particula electronic creeaz, n vrtejurile sale vertiginoase,
o suplee extraordinar a substanei i d omului care triete n aceast
substan puteri i faculti quasidivine. Experimental totul se petrece ca i
cum aceste cmpuri de eter i de supraeter electromagnetic posed
dimensiuni din ce n ce mai ample, ptrunznd succesiv n substana cea
mai dens. Este uor de vzut c reciproca nu-i adevrat. Cu ct crete
fineea i sensibilitatea acestor vibraii, puterile celui care le percepe sunt din
ce n ce mai vaste n Timp i n Spaiu.
Putem privi manifestarea ca un sistem de unde ntreinndu-se
prin rezonan. Atunci este normal ca voina omeneasc s poat crea
fenomene de interferen, prin schimbarea potenialitilor pe care le extrage
din mediul nconjurtor.
Acolo pn unde putem merge cu cercetrile, observaia ne arat c
viaa nsufleete materia for, capabil s rspund la oscilaii mai slabe, pe
msur ce ea radiaz ntr-un spaiu mai vast, cu atomi mai rari, iar limita de
exteriorizare centrifug a substanei n micare pare a se confunda cu spaiul
infinit. Sistemul nostru de Universuri ar fi atunci un ansamblu de Lumi
finite, radiind infinit prin Cuante, i extrema limit a acestei radiaii pare a
marca punctul de tangen cu infinitul.
Pentru cel care ajunge cu experiena sa pn n aceste regiuni
quinteseniale ale Universului, fineea progresiv a strilor succesive ale
substanei, puterile considerabile, Unitatea facultilor exercitndu-se i
realizndu-se n mod instantaneu, ntr-o complet libertate, i ngduie s
abordeze constituia Universului du o sum de probabiliti necunoscute pn
aici.
n acest caz ne aflm n prezena:
1.Unei substane n micare constant, ascultnd progresiv de
64
cerinele noastre, ntr-un mod mai rapid i mai intens;
2.Unei Inteligene contiente de Unitatea i de Universalitatea
puterilor sale pe care le poate pune n micare ntr-o poriune sau n
ntregimea spaiului pe care l ocup, ntr-o msur n care reaciunea
este exact proporional aciunii, care este capabil de repaos sau
de micare, n aceeai clip.
Aceast extrem libertate n aciune. n afara oricrei idei de timp
i spaiu, ne arat c fiina uman este capabil s-i creeze pentru uz
propriu, un sistem de acorduri care i permite s-i ntrein micarea, fr s
recurg la formele limitate ale energiei.
Energia este limitat de doi factori: Timpul i Spaiul. Deducia i
compararea faptelor ne permite s considerm evoluia atomului viu ca
avnd drept scop transcenderea acestor dou elemente eseniale ale sistemului
nostru de Universuri. Timpul, distrugtor al tuturor formelor energiei, este
primul agent mpotriva cruia se angajeaz lupta. Atomii vii se coalizeaz
mpotriva lui. Ei se aga avid de toate suporturile favorabile existenei lor i
egoismul, centralizarea, este tendina de baz fr de care nici o fiin nu
ar fi putut exista n Creaie.
Dup peregrinri fr numr de-a lungul regnurilor naturii, fiina vie
ncepe a poseda un sistem energetic propriu nzestrat cu rezonane destul de
puternice pentru a-i permite s reziste timpului.
Analiza strilor de contiin n diferitele regiuni ale spaiului mi-a
ngduit s deduc c fiina uman marcheaz etapa final n lupta universal
a atomului vieii mpotriva Timpului.
Spaiul fiind condiionat de timp, victoria ctigat asupra
timpului este suficient. Materia acumulat de fiina vie n regnurile naturii,
a evoluat ntr-o form mai nalt a energiei i animalul s-a transformat n
Fiina uman.
Profanul care nu a luat niciodat cunotin de strile forei n
substana universal, nu-i poate nchipui cantitatea formidabil de energie
corespunznd acestei noi forme. i, fr a exagera, se poate conchide c
Fiina uman este nemuritoare n Timp. Precizez n Timp. Aceasta este de
o importan extrem pentru evoluia noastr. ntr-adevr, Fiina uman
reprezentnd triumful vieii asupra Timpului, nu are de ce s se mai
neliniteasc din cauza lui. Aceast lupt pentru via rezum prima etap a
independenei sale. Era necesar ca fiina uman s aib acces la un maximum
de energie pentru ca potenialul su vital s aib de unde s se
alimenteze, recuperndu-i forele pe msur ce acestea se epuizeaz, fr
s fie limitat de durat.
Putem considera potenialul vital al fiinei ca un sistem oscilant,
tinznd s se amortizeze, s se degradeze sub influena Timpului.
Aciunea centripet a energiei vine s echilibreze aceast
influen distructiv. Fiina vie va profita de acest ajutor provizoriu al naturii
pentru a acumula toat materia care i va permite s-i pstreze viaa. Lupta
mpotriva timpului ia un caracter nou, pe msur ce fiina uman evolueaz.
Progresnd, sistemul oscilant al animalului dobndete o sensibilitate care i
permite s deosebeasc formele superioare ale vieii. Aceste elemente de
contiin se perfecioneaz, pn n momentul n care un ultim impuls le
va echilibra cu o stare neutr a Cosmosului.
 65
Pentru a fixa ideile, s presupunem c aceast stare posed, spre
exemplu, 50% materie i 50% energie; aciunile centripet i centrifug ale
Energiei sunt echilibrate. n aceast densitate, substana posed o unitate
intermediar ntre extremitatea Materie i extremitatea For. Echilibrul
este perfect din dublul punct de vedere, substan i energie. Fiina vie care
a reuit s l ating, posed deci din acest moment un sistem oscilant n
care poate s-i ntrein propria micare, fr s recurg la energia
centripet. Presiunea interioar echilibreaz presiunea exterioar. n acest
moment, viaa nu mai este limitat de timp; el reprezint naterea
contiinei umane, odat cu trecerea din stadiul animal spre cel uman.
Dat fiind constituia experimental a Universului, Contiina care
abia s-a nscut trebuie s fac anumite eforturi pentru a evolua. Evident c,
n aceast faz, aceast Contiin nu-i cunoate posibilitile. Prin
analogie, o putem compara cu naterea unei fiine vii. Primele vrtejuri de
substan cosmic, cele care au dobndit via, vor utiliza, de-a lungul
evoluiei lor, aceast via pentru a-i mri energia personal, ajungnd pas
cu pas la aceast stare intermediar a Cosmosului, n care o nou natere le
ateapt: cea a contiinei umane. Aceast deteptare este pentru animal
un fel de iluminare. Fr s-i neleag caracteristicile, el ia cunotin de
Unitatea sa. El se simte Unu n mijlocul energiei nconjurtoare. El a devenit o
Individualitate omeneasc.
Dac ai neles mecanismul extrem de simplu al Universului nostru,
putei distinge chiar de pe acum aceast a doua parte a evoluiei care ne
privete pe toi. Fiina vie, devenit o Unitate contient va lucra acum s
nving spaiul care o desparte de cealalt extremitate a Cosmosului, latura
for a substanei. Pn acum predomina fora centripet. Acum fora
centrifug este cea care va face s radieze energia uman, i aceast
extensie va continua progresiv pn la extremitatea For a substanei.
Echilibrul, pn aici interior, centripet se va transforma n echilibru exterior,
centrifug. Aceasta este uor de neles dac avem n vedere c exist o
coresponden ntre strile centrifuge, planurile, dimensiunile,
densitile celei de-a doua pri a Cosmosului - partea For - i strile
centripete, planurile, dimensiunile, densitile primei pri - partea Materie.
Radiind o energie centrifug, contiina uman fecundeaz strile anterioare
pe carele-a trit deja ca entitate animal. Pe msur ce nainteaz spre partea
For radiaia sa diminueaz spre latura materie, creia se deprinde s-i
deosebeasc caracteristicile. Acest discernmnt al Trecutului su d
Contiinei umane cunoaterea Cauzelor i a Principiilor care vor deveni
singurele alimente ce i vor permite s triasc n atmosfera lumilor
superioare, devenind capabil s-i gseasc hrana ntr-o substan mai
rarefiat. Contiina atinge n curnd extremitatea For i astfel va nvinge
Spaiul. Noul echilibru rezultat de aici i d o neutralitate asemntoare
Vieii, ale crei caracteristici le mbrieaz. Contiina Unitate devine
Multiplicitate i evadeaz din Universul cosmic n care s-a nscut.
n aceast schem a evoluiei este bine s reinem un fapt foarte
important i anume c omul nu mai are nici un interes s fie egoist.
Dimpotriv, egoismul, centralizarea, l mpiedic s ia cunotin, s
disting Cauzele i Principiile care vor deveni singura sa hran n Lumile
superioare. Egoismul l reine n straturile inferioare. El mpiedic migraia
66
energiei spre latura for, el mpiedic debarasarea de vibraiile joase,
indispensabil evoluiei fiinei umane, de tot ceea ce i limiteaz accesul
spre latura for a substanei. Fiina uman nu mai are de ce s fie egoist,
pentru c ea este independent de factorul Timp. Ea nu mai este n acelai
ciclu. Pentru a nvinge acest timp, fiina vie a trebuit s acumuleze o
cantitate uria de energie. Pentru a deveni stpna Spaiului, fiina uman va
trebui s se descentralizeze, napoind naturii energia pe care aceasta i-a
mprumutat-o. Timpul, distrugtor, caut s disocieze formele energiei. De-a
lungul evoluiei sale, fiina uman atrage spre ea (centralizeaz) energie i,
cu ajutorul forei centripete, rezist timpului printr-o atracie constant,
egoist, spre personalitatea sa central. Echilibrul dintre cele dou
tendine, dobndit de-a lungul evoluiei i d fiinei umane propria sa
libertate.
Trecnd prin toate formele vieii, fiina uman va examina aceste
forme, cu ajutorul unor noi faculti care se vor dezvolta prin utilizarea
gndirii. Lund cunotin de Cauzele fenomenale, ea se va debarasa de
formele substanei. Aceasta o va interesa mai puin, deoarece ea se simte n
stare s reproduc dup voin aceste forme, punnd n micare. Cauzele
care le prezideaz.
Focalizndu-i atenia asupra Principiilor care nglobeaz un numr
tot mai mare de fenomene, fiina uman se elibereaz puin cte puin de
lanul Cauzelor i al Efectelor, meninnd n echilibru atomii sistemului
nostru de Lumi. Ea se debraneaz progresiv de la atraciile care o oblig
s graviteze n interiorul acestui sistem energetic. Frecvena sa se apropie
de aceea a Universului n care triete. Curnd ea ajunge n punctul de
tangen al sistemului su planetar cu Infinitul. Descentralizndu-se, ea va
nvinge Spaiul i nu va mai fi supus nici uneia dintre obligaiile care
limiteaz formele vii ale Universului din care a evadat.

2.4 O LMURIRE ASUPRA FORMRII UNIVERSULUI

Dup cele expuse anterior, putem s analizm cauzele probabile pe
care se bazeaz existena Universului nostru. Spiritul clarvztor i poate
construi un sistem de fore, amintindu-i principiile fundamentale ale
experienei. n micarea universal, fiecare dezechilibru al energiei este
compensat printr-un echilibru de fore sub un alt aspect. Aa c nici un atom
nu se scade i nici nu se adaug; are loc numai transformarea energiei ntr-o
alt form de energie.
n practic trebuie s ne amintim c atunci cnd o form de energie
urc, o alta, de aceeai valoare, coboar. Cnd legtura s-a realizat, o dubl
expansiune nete din punctul de echilibru. Evoluia acestui punct
continu deci n mod invers i variabilele i schimb sensul odat cu noul
ciclu. Mai trziu vom revedea amnunit aceste noiuni interesante, care
constituie bazele oricrei formaiuni cosmice.
Pentru moment, vreau s v prezint cteva rezultate ale unor
experiene speciale, care ofer o nou viziune asupra problemei formrii
Lumilor i a Universurilor. V-am relatat deja aceast experien
fundamental, cea mai important sau, n orice caz, una din cele mai clare i
mai contiente pe care am realizat-o n lumile superioare. Voi vorbi despre
 67
starea sintetic de Unitate-Multiplicitate contient, la care, pentru o clip, am
avut acces n toat cunotina de cauz. n aceast stare, fiina uman este
un zeu. n ambiana plin de Iubire, viaa sa este peste tot i nicieri.
Spaiul n care radiaz aceast energie fr form, divinizat, este
impregnat de viaa lui. Nici un atom nu poate fi influenat, nici o vibraie nu
se poate produce fr ca El (fiina uman n aceast stare) s nu fie imediat
ntiinat. Slabele puteri pmnteti ale fiinei umane sunt o reflexie palid a
energiei contiente Unitate-Multiplicitate a acestui sistem. Cuvintele
sunt insuficiente pentru a reda starea resimit n aceast dimensiune, n
care suntem n ntregime n fiecare atom, n aceeai msur ca n
ansamblu. Fie c acionm deodat n tot spaiul sferic sau ntr-un anumit
punct al acestuia, ntotdeauna o vom face cu un impuls al ntregii fiine.
Contiina uman s-a transformat astfel ntr-o energie stabil calm de
nezdruncinat, nzestrat cu o imens capacitate de atracie, susceptibil s
produc micarea ntr-un spaiu considerabil, fr ca Energia
intrinsec a acestei Contiine s fie mrit sau micorat n vreun fel.
Omnisciena, Omnipotena, Omniprezena, se regsesc ntr-o singur
Contiin de Via i de Iubire universalizat. Toate puterile sunt
sintetizate ntr-o singur capacitate atotcuprinztoare de a trezi i
polariza energia latent din snul Tcerii eterne a Spaiului infinit.
Am s v prezint acum cteva caracteristici ale substanei virgine,
din afara sistemului nostru de Evoluie. Mai multe experiene m-au pus n
prezena unei atmosfere complet diferite de proprietile obinuite ale
substanei Universului nostru. Aceast nou substan avea ca proprietate
esenial un fel de inerie mecanic. n eterurile succesive ale Universului
nostru, substana rspunde vibraiilor personale cu o intensitate variabil.
Simim prin mii de legturi c sistemul nostru oscilant comunic cu
atmosfera nconjurtoare i experiena demonstreaz c aceast legtur
devine mai intim n atmosfera lumilor superioare. Substana primitiv n
care m-am dedublat nu prezenta nici o legtur de acest fel. Gndire, dorin,
voin, nici o atracie nu acioneaz asupra ei i reciproc, aceast materie nu
exercit asupra noastr nici o radiaie. Vzut n volum mare, aceast
substan are culoarea ebonitei proaspt tiate. Nu vibreaz, nu are nici o
elasticitate. n sistemul nostru de radiaie substana mrete bucuria de a tri
i de a simi; aici nu simim nimic, nu avem nici o senzaie. Dup
densitatea acestei substane, aveam impresia c m afla n faa unui zid
gros sau a unui val mai subire i mai puin ntunecat. n orice caz, pentru
a ptrunde n ea, trebuia s fac un efort mecanic. Cu braele ntinse trebuia
s-mi deschid drum i aveam senzaia material c mic o melas care nu
se lipete. ntr-o atmosfer mai puin dens, este suficient s facem
gesturi opuse pentru a o nfura n jurul nostru, ca pe o manta. Aceast
substan fr coeziune m-a surprins ntotdeauna. Dedublat n aceast
atmosfer, te simi lsat n seama propriilor tale fore. Gndirea,
raionamentul, contiina sunt lucide, ns nu au aceast sensibilitate pe
Care o simim n gradele mai de jos ale eterului nostru cosmic. Cufundat n
aceast melas, pe care o manipulam ca pe un obiect oarecare, comparam
caracteristicile att de diferite de cele ale Lumilor sistemului nostru de
evoluie deosebind-o n gnd de dulceaa vibrant, delicateea i
sensibilitatea undelor extrasensibile ale substanei astrale. Existena unei
68
substane att de materiale m-a fcut s presupun c ea ar putea reprezenta
foarte bine materia for la originea sa. S admitem o clip c aceast
materie este oscilant, aceast atmosfer de culoarea ebonitei, acest val de
substan fr legtur ar fi starea normal, starea virgin a materiei fr
form din infinit. S o punem n prezena prerogativelor Contiinei
Unitate-Multiplicitate.
Cu facultile extraordinare dobndite prin evoluia Omului,
care acum a ajuns un Supra-om, aceasta nu ar ezita s mldieze aceast
substan, s o prelucreze, s o frmnte, s caute a-i comunica prin toate
mijloacele propria sa energie, pentru a o face capabil s rspund unei
excitaii. ntr-un cuvnt, acesta este nsui principiul formrii i evoluiei
Universului: a modela materia pentru a transforma o energie mecanic n
for electromagnetic; a face s neasc din ea viaa prin echilibrul
forelor puse n aciune, a permite vieii s ntrebuineze aceast substan
cu ajutorul afinitilor prezente i, n final, a transcende n mod contient
manifestarea i cauzele fenomenale.
Pentru moment nu voi insista mai mult asupra misterului originilor
noastre. Am vrut s v pun n faa acestor dou Principii opuse: unul
nzestrat cu o via contient, cu puteri universalizate, n afara Timpului i
Spaiului, cellalt - energie latent, nelimitat, dormind n snul Eternitii.
Cnd primul acioneaz asupra celui de-al doilea, un ntreg sistem de fore ia
natere cu acest prim val de via universalizat.
n sistemul nostru de Lumi, totul se petrece ca i cum ordinea care
domnete n el ascult de un Plan, de o Schem de aciune general. Aceast
schem, acest plan de evoluie pare legat el nsui de alte planuri evolutive
deja terminate i avnd ca scop s pregteasc elementele Lumilor noi care
vor fi, la rndul lor, nenumrate aspecte ale Ordinii Universale.

2.5 PRINCIPIUL UTIL I FUNDAMENTAL AL VIEII

OMENETI
Informaiile extrase chiar din atmosfera sistemului nostru de
Universuri ne ngduie s punem n valoare esena existenei noastre.
Manifestarea materiei for n diferitele densiti ale eterului, sub
presiunea energiei Universale, permite fiinei umane s exercite puteri mai
mari cu o cheltuial de energie mai mic, ntr-un timp mai scurt. Evoluia
sa, adic amprentele sale succesive n universul material, nu au drept scop
dect s-i uureze aceast ucenicie.
n diferitele Lumi i Universuri paralele, atracia este forma
universal de manifestare a energiei redus la cea mai simpl expresie a sa. n
afara manifestrii n spaiul infinit, atracia nu are sens. Fie c un atom este
atras spre centru sau spre periferia unui cmp magnetic, aceasta nu-i
schimb cu nimic valoarea absolut. ntr-un sistem mrginit, ntr-un
univers limitat, atracia capt o valoare relativ n raport cu punctul
considerat. Este uor s ne dm seama c atracia, observat din centrul
unei sfere radiale, va fi numit repulsie dac se ndreapt spre suprafa.
Noiunea de repulsie este relativ la poziia observatorului.
Pentru a se diferenia de mas, un cuplu de energie este obligat s
reziste dublului curent de echilibru i dezechilibru provocat de deplasarea
 69
unui punct spre un altul. Pentru aceasta, el va acumula toate oscilaiile de
aceeai frecven. Fiina vie nu este altceva dect un sistem de energie care
a reuit s grupeze o cantitate de acorduri suficiente pentru a se menine n
echilibru n Timp.
Dac vrei s reflectai bine la observaiile de mai nainte, vei
sesiza c Timpul reprezint aciunea forei centrifuge n partea materie a
substanei. Rezistnd progresiv acestei aciuni, fiina vie ajunge s se
alimenteze n substana n care cele dou fore, centripet i centrifug, i fac
echilibru n aceeai proporie de materie i for. Putem spune c factorul timp
este nvins i factorul spaiu, pe care omul nva s-l controleze, nu este
altceva dect aciunea forei centripete care se ntinde de la acest punct
central pn la extremitatea for a substanei. Timpul i Spaiul nu sunt dect
aspectele Atraciei universale n aciune, n cele dou modaliti ale sale,
centrifug i centripet.
n realitate, spaiul infinit este reprezentat prin atomul material cel
mai intim, i timpul infinit prin fora cea mai puternic. Amndou se
echilibreaz. Expresiile Timp i Spaiu nu sunt deci capabile s defineasc
starea Contiinei omeneti n snul Eternitii, cci Timpul-Spaiu n care
ea se gsete nu e, n realitate, dect un Punct al micrii universale n
echilibru. Este un Centru atractiv fr dimensiune, a crui presiune
interioar echilibreaz presiunea exterioar fr msur i fr durat.
Deoarece atracia este pivotul central, este pulsaia etern a
Energiei fr form, care palpit n snul Eternului Prezent, este normal
ca observaiile fcute la limitele Universului nostru s confirme acest
Principiu.
Dup ce a asimilat toate atraciile din sistemul de Universuri n
care evolueaz fiina vie - devenit fiin omeneasc - trebuie s se
debaraseze de toate formele pentru a pstra numai o ecuaie personal. A
rmne fr dorin, fr gndire, fr afeciune, nu este soluia optim a
problemei. Experiena demonstreaz necesitatea de a unifica dorinele,
gndurile i aciunile spre o aceeai direcie, ndreptat cu iubire spre o
rnduial mai desvrit. Oricare ar fi nivelul unui individ, acest principiu
este aplicabil tuturor. Forma de energie care trebuie utilizat este gndirea
contient, dublat de o afeciune progresiv pentru formele Binelui,
Frumosului, Adevrului. Aceste forme se unific puin cte puin n stri de
contiin mai nalte. Ele i pierd suportul material i se localizeaz ntr-o
aceeai Unitate contient format dintr-o iubire universalizat.
Considernd partea ntr-adevr practic a existenei reale a fiinei
omeneti, dac decidem s ne raportm la nsui principiul existenei sale,
la energia intrinsec ce-l nsufleete pe om, atunci trebuie s ne adresm
acestei atracii generale a Principiilor.
Pentru mine, care am putut aprecia perfeciunea acestei rnduieli n
starea de Unitate-Multiplicitate, aceasta este o certitudine indiscutabil.
mpreunarea Universalului i a Particularului d Contiinei umane toate
prerogativele cele mai desvrite pe care ni le putem nchipui.
Ideea unei diviniti conducnd cerul i pmntul se explic uor.
Imaginndu-i posibilitile zeilor lor, oamenii au avut de fapt intuiia
destinului lor personal.
Oricare ar fi prerile i credinele fiecruia, experiena ne
70
permite s afirmm fr nici o ndoial realitatea sigur a unui aceluiai
Principiu universal, fundamental, de atracie, unind oamenii ntre ei i pe ei,
cu Universul.
Pentru ca fiina uman s devin un Centru de via
independent de orice formaiune cosmic i s poat participa
contient la realizarea legilor Universului trebuie ca ea s se
focalizeze asupra raporturilor pe care le constituie.
Avnd n vedere c raporturile Ordinii universale se exercit n
acelai timp asupra Trecutului i Viitorului, ntr-un prezent inaccesibil
aprecierilor noastre, pentru moment este inutil s ne ncurcm n definiii.
Este mai bine c fiecare s asimileze puin cte puin strile de contiin
mai ample, mai profunde, activnd Principiul de atracie care este n sine.
Sub diferite nume, acest principiu i exercit activitatea la toate nivelele de
evoluie. Indiferent c este instinct, dorin, sentiment sau ideal, el permite
Contiinei s se alimenteze ntr-un mod mai abstract. Pentru a ptrunde
mai bine aceast idee, n loc s considerai spaiul ntinzndu-se spre
orizont, vizualizai din contr, ntinderea concentrndu-se spre voi. Aceast
ntindere nu are limit, pentru c vine din infinit. Pe msur ce vei
condensa energia ntr-un punct mai redus, vei mri n acelai timp
raportul dintre infinitul mare i infinitul mic, pentru a avea acces la
principiile Lumii.
Debarasndu-v de toate formele care v marcau mentalul,
focalizndu-v motivele de aciune ntr-un mod unic, vei restrnge spaiul
pe care l ocup la cea mai mic expresie a acestuia. Condensarea sa v
elibereaz de substana material. Ea v permite s v focalizai toate
facultile contiente ntr-un punct de For inaccesibil curenilor cosmici.
Ea va conduce inevitabil la Prezentul etern, fr limite de Timp i de
Spaiu, la Contiina Ordinii universale. Aceast certitudine absolut pe
care este cu putin s o dobndim prin experiena dedublrii personale n
densitatea variabil a substanei, este o necesitate mecanic a Universului, la
care toat lumea este obligat s se supun. Este imposibil s ne schimbm
starea, dimensiunea, fr a prsi atomii mai grei ai substanei n care ne
gsim.
Cnd trim n substana pmnteasc, nu putem cunoate
celelalte lumi dect prin dedublare provizorie sau prin moarte definitiv,
care ne d toat libertatea de aciune. Legea este aceeai pentru toate
lumile Invizibilului. Nu ne putem pstra o stare superioar dect
debarasndu-ne de atomii cei mai grei. A te debarasa de atomii care te
stingheresc, nseamn a-i prsi atraciile, dorinele pentru a le nlocui cu
altele mai nalte. De aici rezult dou procedee de evoluie care se
completeaz mutual. Primul const n a-i stpni tendinele inferioare. Al
doilea cere o localizare progresiv a contiinei ntr-un sistem de
sentimente mai nalte.
Pentru a generaliza aceast necesitate mecanic a Universului ntr-o
expresie pe nelesul tuturor, vom spune c fiecare trebuie s urmreasc
fr ncetare o rnduial superioar a celeia n care este obinuit s
triasc. Mai mult, trebuie s caute nencetat s se debaraseze de dorinele
sale obinuite pentru a le nlocui cu idealuri nalte. ndat ce motivele de
aciune i-au schimbat valoarea, trebuie cutate imediat unele i mai
 71
desvrite. Practica acestei iubiri superioare duce la rezultate
incomparabile cu efortul necesar punerii ei n aplicare. n aceast evoluie
nu exist privilegiu. Oricare i-ar fi situaia social, legea este la dispoziia
fiecruia. Ajunge s iubeti n fiecare zi, din ce n ce mai mult.
Iubirea naturii n aciunile ei, n frumuseea i armonia ei, v va
apropia ceva mai mult de perfeciune. Iubirea vieii, conform mecanismului
pe care l-am expus, iubirea acestei justiii mree care d fiecruia dup
msura aspiraiei sale la legile Armoniei, ale Ordinii universale, v va nla
spre lumile superioare. Iubirea Omenirii cu cldura comuniunii spirituale,
cu bucuria de a v ajuta reciproc, cu fericirea de a participa mpreun la
opera etern a formrii Lumilor i a Universurilor, v va apropia de scopul
Evoluiei. Gndii-v c n acest moment nu mai urmm calculele
probabilistice. Toate prerile oamenilor nu vor schimba cu nimic valoarea
acestei certitudini experimentale. Spiritele slabe care se vor lsa
sugestionate de argumente tiinifice, filozofice sau religioase i vor mri
suferinele micorndu-i ansele de fericire. Privind n trecut, constatai
modul mielesc n care suntei exploatat din punct de vedere material,
moral, intelectual. Hotri-v deci, odat pentru totdeauna, s nvingei
rutina i prejudecile societii. Credei-m, nu vei regreta acest moment
de fermitate! n loc s v agravai suferinele blestemndu-v soarta, v vei
crea o ambian de pace favorabil dorinelor voastre, dac v hotri s
iubii din ce n ce mai mult, n fiecare zi, aceast Armonie spiritual n care
i pentru care trim.

2.6 CARACTERISTICILE ATRACIILOR OBSERVATE N

INVIZIBIL
n fizic se demonstreaz c dac un circuit realizat dintr-un
conductor metalic se deplaseaz n cmpul de for al unui magnet, se
obine n acest circuit un curent electric. Invers, trecerea curentului electric
printr-un conductor determin emiterea unui cmp magnetic, linii de minim
rezisten n raport cu celelalte forme ale energiei care se propag n
atmosfer.
n substana celorlalte lumi, principiul acestei legi devine de o
importan capital. Nu numai c deplasarea unui punct ntr-un sistem de
fore determin o radiaie energetic, ci toi atomii sunt sediul unor vibraii
care depind de natura lor particular. n rezumat, noi suntem deci un cmp de
influene multiple guvernat de legea Cauzei i a Efectului, n condiii care
rmn s fie determinate.
Un fapt este sigur, n toate cazurile. Sistemul oscilant utilizat de
contiina uman, n deplasarea sa prin spaiul sistemului nostru de
Universuri, este un detector minunat. Extrem de sensibil la influena voinei, el
alege automat formele de energie cu care suntem obinuii. Plasat n
Invizibil, fiecare dintre noi va atrage deci n mod mecanic, dup rezonanele
sale, elementele pe care le prefer.
Pentru a face observaii experimentale corecte, este indispensabil
s ne debarasm de ataamentele noastre personale i s ne focalizm
contiina ctre Principiile Ordinii Universale. Numai cu aceast condiie
este cu putin s obinem informaii cu caracter general asupra calitilor
72
atractive ale formelor i ale fiinelor vii, n raport cu perfeciunea total a
Universului. Pe msur ce ne apropiem de atmosfera planurilor
superioare, sensibilitatea Contiinei se accentueaz. Nuanele atractive
cu care aceast contiin este familiarizat mresc intensitatea. Atmosfera
pare ptruns de calitile cele mai nalte, perfecte. Fiecare atom devine o
nuan special a Armoniei i distingem n el o lume de realizri care
afecteaz Contiina n profunzimile sale cele mai intime.
Iat cteva observaii fcute la faa locului, adic n stare de
dedublare contient. n atmosfera obinuit, dac observm formele-
gnd, personale sau colective, ne simim net influenai de radiaia lor.
Atenia observatorului situat n condiiile citate este atras n mod
proporional cu caracterul nalt de utilitate general. Vibraiile care se degaj
din ele ne fac s admirm cu o intensitate variabil partea de frumusee,
exactitatea de expresie, toat diversitatea nuanelor exprimate de idee.
Simultan simim o Atracie variabil dup perfeciunea formelor care
ndeamn inteligena observatorului s ia parte la desvrirea lor. Cnd
este vorba despre forme care au un anumit grad de evoluie, ca mineralele i
plantele, suntem atrai de ele cu o for proporional gradului lor de
frumusee. Cnd este vorba despre regnul animal, aceast atracie se
dubleaz cu o afeciune proporional gradului lor de buntate.
Diferena ntre formele de gnd personale sau colective i indivizii
din regnurile inferioare, este perceperea celor dinti cu un anumit grad de
inteligen. Perceperea fiinelor inferioare nu este numai ca o emisie a unui
gnd, ci simim o adevrat pierdere de for care scap cu o intensitate
variabil, dup rezonana pe care o simim. Bucuria care ne leag pentru o
clip de fiinele vii pe care le ntlnim, este de asemenea proporional cu
gradul de buntate pe care-l simim n apropierea lor.
ntr-o zi am primit o misiune n partea ntunecat a atmosferei.
Diferena de percepii fa de lumile superioare mi-a permis s notez
urmtoarele observaii. Aveam de mult timp obinuina dedublrii, i dublul
meu era pregtit pentru a rezista la diferite presiuni ale energiei
nconjurtoare. Calitatea substanei nu exercita asupra mea nici o impresie
neplcut. mi focalizam toat atenia asupra lucrrii pe care o aveam de
ndeplinit i bucuria pe care o resimeam era pur atractiv. n lumile
superioare, aceeai bucurie este cu' totul diferit. Este mai delicat, mai
sensibil, mai rafinat. O duioie nemrginit cufund contiina ntr-o
varietate de nuane, fiecare avndu-i calitile sale speciale, i totul se
unific ntr-o aceeai iubire, ntr-o plenitudine trit fa de Principiul etern
al Armoniei cosmice. n lumile inferioare contiina nu are alt obiectiv dect
lucrarea ce trebuie fptuit. Ea i ndreapt toat atenia pentru a o ndeplini
la modul cel mai perfect cu putin. Aveam de asemenea sentimentul c
ddeam o parte din viaa mea n efortul pe care l fceam i simeam de aici
o bucurie i o fericire nemrginit. ns aceast bucurie i aceast fericire
erau cu totul diferite de atmosfera Planurilor superioare. Era o bucurie pur
atractiv, vital, aa-zis fr reflex, i aceasta corespunde n mod normal
cu amortizarea rapid a oscilaiilor n aceast parte a spaiului.
Vom examina acum calitatea atraciilor pe care le simim n invizibil
fa de fiinele omeneti. Dup cum tii, vzut din Invizibil, omenirea are
un caracter cu totul diferit de acela pe care l cunoatem pe Pmnt. Masca
 73
de ipocrizie folosit n relaiile noastre sociale nu mai exist. Nu mai sunt
sexe; brbai sau femei, tineri sau btrni, ei nu mai sunt dect focare de
via radiind diferitele caliti ale energiei pe care au acumulat-o n
vieile lor succesive. n ambiana lor gsim afeciunile, dorinele care le-
au determinat motivele de aciune. Cnd este vorba despre fiine pe care
le-am cunoscut, legturile dominante sunt cele de genul afeciunii care ne-a
unit. Radiaia acestor afeciuni are o intensitate proporional cu
nlarea lor ctre Principiul etern al vieii.
De asemenea, cnd ne ridicm spre lumile superioare, numai
afeciunile foarte puternice pot ptrunde n ele. Acestea nu se pot
stabiliza dect debarasndu-se de orice vibraie egoist. Astfel, n starea de
Unitate-Multiplicitate deja citat, mi-a sosit o vibraie de iubire. n acelai
moment m-am lmurit asupra caracterului su, asupra persoanei care a emis-o
i am acionat n sensul, la locul i cu intensitatea proporional. Aceast
persoan locuia pe Pmnt. Nici o expresie nu poate reda duioia
nemrginit cu care am ndeprtat partea egoist a acestei profunde iubiri,
pe care o simeam ca o piedic pentru expansiunea radiaiei mele n spaiu.
De aici se desprinde o remarc foarte important pentru toat lumea: dac
vrei s fii ntr-adevr venic unii cu cei pe care i iubii, trebuie s vibrai
n sincronism cu ei pe toate planurile, n toate modurile de activitate. Cu ct
comuniunea de gnduri, de dorine va fi mai intim, cu att mai mic va fi
desprirea. Nu insist asupra falsei prietenii a secolului. Legturile slabe
contactate prin obicei se amortizeaz repede i nu au influen n lumile
superioare.
Scara afeciunilor este foarte numeroas; iat cteva observaii asupra
acestui subiect: n mai multe rnduri m-am dus s vizitez un vechi camarad de
regiment, mort n rzboi. El mi-a povestit impresiile sale, iar eu i-am reamintit
afeciunea noastr i comparam starea lui cu a mea. I fceam s simt
satisfacia pe care o aveam de a fi aproape de el, contient de starea mea
dubl de via pmnteasc i astral i i explicam faze ale studiilor mele,
chiar i despre acest sfrit fatal, de care i la regiment i vorbisem n mai
multe rnduri. Ct despre el, mi-a cerut de mai multe ori ajutorul pentru
mai muli camarazi despre a cror moarte eu nu tiam. Am fcut-o cu
bucurie, fiindu-i recunosctor pentru acest gnd bun.
Calitatea acestor atracii are caracterul unei adevrate frii,
bazat pe sinceritate i ajutor reciproc, fr nici un gnd ascuns sau egoist.
Fiecare rmne el nsui, dnd celuilalt ceea ce poate, pe msura puterilor i
mijloacelor sale. La plcerea intim a regsirii se adaug i legtura de
afeciune. Unul explic ceea ce a vzut, cere lmuriri, cellalt mprtete
i altora ceea ce tie i ce a nvat. Este un schimb de gnduri simpatice,
nedepind caracterul particular al planului n care se gsesc. De altfel,
acesta este un adevr evident. Dac un prieten, o rud, a fost n stare s ia
cunotin de caracteristicile unei viei mai nalte, aceast analiz ar intra
ntr-o alt categorie, care privete strile quinteseniale ale spaiului. Cnd
este vorba de un printe, nuanele afective pe care le-am analizat se
mpletesc cu sentimente de recunotin i devotament.
Am vizitat de mai multe ori pe tatl meu, mort nainte ca eu s fi
nceput studiul vieii invizibile i am observat totdeauna particulariti care se
deosebeau net de celelalte forme de afeciune. n pietatea filial
74
domnete o bucurie afectuoas care este druire de sine. Simim c
suntem gata s dm mai mult pentru a elimina suferina prinilor notri.
Aceast dragoste pare compus din mii de legturi formate din amintirile
existenelor petrecute cu dnii, i mai ales din sentimentele adevrate de
care prinii notri au dat dovad fa de noi.
Din aceste observaii se desprinde o lecie: s ne iubim copiii
pentru ei nii. Copiii nu sunt jucrii destinate s ne distreze i asupra
crora avem toate drepturile. Oricare ar fi rangul unei fiine omeneti, vizibile
sau invizibile, printe, cluz protectoare sau nvtor, eforturile sale
eseniale constau n a uni elementele sufletului omenesc care i este
ncredinat cu o form special. C aceast form este compus din
elemente pmnteti sau din substana eterului, ea trebuie s permit celui
care o ocup s i pun n aplicare calitile speciale ale energiei planului n
care se gsete. Pe pmnt, datoria noastr este de a da copiilor notri
maximum de cunotine care s le permit s-i utilizeze forele n cele mai
bune condiii, pentru a obine maximum de rezultate. Simultan, s-i nvm
caracterul esenial al energiei universale, pentru ca ei s se poat
desprinde puin cte puin de formele convenionale ale societii noastre,
i s-i localizeze afeciunile i principiile indestructibile ale Evoluiei.
Aceast munc de iniiere d prinilor i copiilor prilejul s realizeze legturi
de afeciune reciproc i pregtete sufletele omeneti pentru viitoarea lor
comuniune n armonia Lumilor superioare.

2.7 EXPERIENE ASUPRA CONTOPIRII SUFLETELOR

SURORI
Dup cte mi-am putut da seama, contiina uman poart o dubl
natur: masculin i feminin, care i permite s-i stabilizeze energia n afara
Spaiului-Timp al sistemului nostru de Universuri.
n afara caracterului su evolutiv, separativitatea sexelor este
produs de cauze fundamentale asupra crora nu am o certitudine.
Observaiile mele personale fcute asupra acestui subiect mi-au demonstrat
existena unor afiniti speciale ntre dou contiine, una cu tendine
feminine, cealalt cu tendine masculine. Prin evoluie, aceste tendine se
echilibreaz la acelai individ i unirea Sufletelor Surori pare a avea loc n
acest moment. n afar de aceast uniune, de aceast dualitate, destinat s
formeze un sistem ternar, trind o realitate venic, ntre toate Sufletele, sau
mai curnd ntre toate contiinele, se exercit o comuniune intim, ale crei
caracteristici eseniale in s vi le prezint.
ntr-o esen suficient de subtil pentru a deosebi amnuntele pe
care vi le prezint am observat i analizat atraciile trezite n mine de prezena
unui prieten pe care l-am cunoscut n Invizibil. Complexitatea acestor
atracii este att de diferit de concepiile noastre pmnteti nct mi-a
trebuit oarecare timp nainte s-mi obinuiesc contiina inferioar s-i
nregistreze acordurile. Tot att de net ca i cnd ar fi fost vorba despre un
Obiect material, am constatat o mptrit expresie de afeciuni, formate de
un dublu caracter de fraternitate contient ntre prile masculine i
feminine ale celor dou Suflete, i o dubl afinitate de asemenea contient
ntre partea masculin a, unui Suflet i fraciunea feminin a celuilalt. Pe de
 75
o parte m simeam protejat de tandreea unui frate mai mare, iubitor, n
timp ce pe de alt parte aveam senzaia c sunt protector tandru i devotat
al unui Suflet delicat i sensibil. n acelai timp; simeam n fiina mea
intim ptrunderea infinit de suav a prii feminine a acestui Suflet n timp
ce eu ddeam cu fericire i deliciu fraciunea corespunztoare a fiinei
mele n Sufletul Prietenului meu. Totul se sintetiza ntr-o iubire profund i
reciproc, ptruns de un caracter etern de devotament fr margini.
Aceast mptrit comuniune a sufletelor le ateapt pe toate fiinele
omeneti la sfritul evoluiei lor. Este inutil s insist asupra dificultii de
a exprima o astfel de complexitate de nuane care variaz cu fiecare dintre
noi. Descrierea, schema general, rmne adevrat, ns, ecuaia
personal d acestei comuniuni spirituale o intensitate, o strlucire, o
profunzime, o varietate cu neputin de exprimat n cuvinte. Din lipsa
elementelor de comparaie, expresiile pmnteti vor limita ntotdeauna
plenitudinea vieii n Lumile superioare. Numai simfoniile muzicale, de
o duioie nemaipomenit, ar putea ncerca s redea aceste expresii, i nici
atunci n-am obine dect rezultate grosiere n comparaie cu aceast
realitate vie a lumii divine.
n afar de aceast comuniune a Contiinelor, care este unul
din cele mai frumoase triumfuri ale Evoluiei, unirea sufletelor surori
este pentru fiecare un fapt particular.
Rezultatele experienei se comport ca i cum, la originea
destinului nostru, dou celule sau dou sisteme oscilante, dac preferai,
au fost fecundate de aspectele opuse ale aceluiai Principiu. Progresnd
separat ele se vor rentlni pentru a forma o singur Unitate la sfritul
Evoluiei.
Aceast uniune a Sufletelor surori se traduce n Planurile
superioare, printr-o Unitate-Multiplicitate pe care o putem defini fr teama
de a ne nela, cu ajutorul Principiilor generale: Lumin i Inteligen, Iubire
i Druire de sine. Atta vreme ct aceste Principii nu au ajuns la gradul lor de
desvrire cosmic, separativitatea nc mai exist.
Iat mprejurrile n care am putut face aceste observaii
interesante: am utilizat facultile de cltorie n a patra dimensiune pentru
a vizita periodic o fat care mi-a devenit soie. Dup ce ne-am ntlnit de
dou trei ori pe pmnt mprejurrile ne-au desprit la mai multe mii de
kilometri unul de cellalt. Fr s cunosc oraul, nici casa n care locuia, m
duceam atunci s o vd n fiecare noapte, prin dedublare personal i n
aceast stare ne-am i logodit. Aceste dedublri la mare distan mi-au fost
de un real folos. Ele mi-au permis s fac o mulime de observaii asupra
naturii timpului i spaiului, asupra punerii n aciune a energiei personale,
asupra piedicilor de orice natur. Logodnica mea mi confirma prin scrisori
exactitatea amnuntelor pe care eu i le scriam. Cnd eram n preajma ei,
impresiile mele se traduceau printr-o iubire profund, creat din
devotament fresc i o atracie general a tuturor moleculelor dublului meu.
n ceea ce o privea, logodnica mea mi simea prezena i-mi vorbea
mental, fr s m vad. Oricare ar fi fost locul n care se afla, oricare ar fi
fost natura ocupaiilor sale, ea avea imediat senzaia c m aflam lng dnsa
i dac nu se putea deranja, mi spunea mental s vin din nou peste ctva
timp. ntlnirile noastre aveau loc n camera ei. Ea avea senzaia fizic de a
76
se fi aflat lng un focar de energie de la care primea nencetat valuri
fluidice foarte intense. mi nelegea gndurile tot aa de uor cum i le
prindeam i eu pe ale ei. n aceast situaie, nu este alt deosebire ntre
gndire i vorbire dect o mai mare uurin i o mai mare rapiditate de
exprimare. Strile de contiin se traduc net i fr nenelegeri, i ne-am
declarat fr cuvinte iubirea noastr, cu o duioie i o delicatee
inexprimabil pe pmnt!
Mai trziu, dup ce ne-am cstorit ni s-a ntmplat de mai multe
ori s cltorim mpreun n spaiu, trind senzaii cu neputin de descris.
Cnd m dedublez n camer am obiceiul de a-mi mbria soia nainte de a-
mi continua experienele. ntr-o zi n care eram astfel exteriorizat ea mi-a spus:
Rmi lng mine! Mai bine vino, i-am rspuns i, degajndu-se
imediat din forma sa fizic, veni s m ntlneasc. Am mers s ne aezm
pe o canapea din apropiere, i i-am mprtit natura impresiilor care pot fi
simite n aceast stare. mbrind-o, o fceam sau vad potopul de
senzaii care urmau. Iubirea sa m ptrundea sub forma unei senzaii de
cldur general, n timp ce un sentiment de ncredere mi inunda spiritul.
Pe de alt parte, ambiana mea radiant o ptrundea pe a sa i aveam
exact senzaia c m topeam ntr-nsa. Intensitatea senzaiilor erau de aa
manier c simeam un fel de ameeal. Simeam clar c, ducnd experiena
pn la sfrit acuitatea senzaiilor m-ar face s-mi pierd cunotina.
Eram dornic totui s aprofundez studiul acestui fenomen pentru a-
mi da seama de gradul de uniune spiritual ce se poate realiza. Am avut
satisfacii depline n aceast privin. ntr-una din experienele acestea,
mi-am notat observaiile urmtoare. Doream s-mi unesc forma psihic cu
aceea a soiei mele, pentru a-i observa efectele fiziologice i psihologice. n
atmosfera n care eram dedublai, am vzut dublurile noastre materiale unite
sub forma unui nor. Destul de gros la nceput norul pe care l formam se
lumina pe msur ce dublurile noastre fuzionau mai intim. Transparena se
accentua, i n final nu mai eram dect un abur abia vizibil. Senzaiile
psihologice ale acestei stri au fost ntr-adevr extraordinare. Pe msur
ce norul se clarifica, aveam exact impresia c mi scoteam de fiecare dat o
serie de nveliuri, i c m uneam mai intim cu soia mea. n acelai timp
resimeam vibraiile acestei stri ca un moment psihologic care nu avea
sfrit.
Observaiile acestei experiene nu sunt totui comparabile cu
acelea care mi-a fost dat s le experimentez n starea de Unitate-
Multiplicitate. Cuvintele sunt neputincioase pentru a descrie supra-senzaiile
acestei stri supra-contiente. n nici o experien nu am simit o contiin
att de clar, o iubire att de puternic, un calm i o senintate att de
profunde. Era un ocean de iubire lundu-i n stpnire matca. Atunci cnd
Individualitatea soiei mele s-a unit cu a mea, am simit o senzaie abia
perceptibil, care s-a topit n iubirea mea, dndu-i o extensie
considerabil. Aura, mprejurimile astfel polarizate, deveneau eu nsumi. Prin
exerciiul puterilor legate de aceast stare spiritual, toate facultile
sunt contopite ntr-o aceeai Unitate de via contient. Aceast radiaie
a contiinei astfel universalizate, deteapt n fiecare atom un fel de
freamt care mrete fineea i duioia Armoniei spirituale n care m
gseam topit n mod contient. Fiecare parte din ambiana invizibil era eu
 77
nsumi, cu acelai rang ca i totalitatea grunelor de energie deteptate de
radiaia mea sferic. Cu o uurin care semna a minune, acionam n
totalitate sau ntr-o fraciune oarecare din spaiul astfel limitat, cu
aceeai msur i cu o intensitate de reacie proporional cu aciunea; n
mod reciproc, gndirea, dorina, contiina, iubirea, nu mai formau dect o
aceeai Unitate duioas i senin, care aciona printr-un impuls general al
ntregii Fiine. Oboseala nu mai exista, nu mai exista nici o cheltuial de
energie, aciunea se traducea aici printr-o imens fericire, printr-o iubire
mai profund.
Toate aceste noiuni de Universalitate, ntr-o Unitate n afara
timpului fenomenal, sunt destul de greu de neles pentru cel care nu le-a
experimentat. Ei bine, aceast dificultate este nensemnat dac o comparm
Cu aceea pe care o simt pentru a v descrie uurina extraordinar cu care
exercitam aceste puteri aproape divine. Cnd m gndesc la aceast
experien extraordinar, acesta este lucrul care m surprinde cel mai mult.
Contiina mea pmnteasc se ntreab de ce exist o diferen aa de
mare ntre srcia lumii noastre pmnteti, dificultile mijloacelor noastre
de aciune, i bogia Armoniei. i sunt nc departe de adevr atunci cnd
spun, prin analogie, c n aceast stare suprem, ne simim ca acas, cu o
intimitate fr asemnare cu toate strile divizionare ale eterului. Orict de
adnc ncrustate ar fi obiceiurile noastre pmnteti, uurina cu care le
exercitm nu este comparabil cu modul spontan n care acionm n lumile
superioare. Nu ne gndim la constantele trecutului sau viitorului. Suntem pur
i simplu ntr-un prezent admirabil, care ntrunete toate Prerogativele cele
mai de nenchipuit pe care oamenii din toate timpurile le-au atribuit zeilor.

2.8 ATRACIA UNIVERSALIZAT I ECUAIA

PERSONAL N LUMILE SUPERIOARE.
Pe msur ce ne apropiem de limitele Universului nostru, n
aspectul for al substanei, observaiile devin mai greu de exprimat prin
faptul c se generalizeaz. De asemenea, n acest domeniu trebuie s fii
foarte atent pentru a deosebi ecuaia particular a Fiinei superioare care
triete n aceste stri quinteseniale ale Universului.
Pentru a judeca cum se cuvine, este util, a spune chiar
indispensabil, s fi ptruns mai nainte diferitele dimensiuni ale eterului
radioactiv. Putem deosebi apoi, n ambiana n care triesc fiinele
superioare, o nuan delicat, i cu toate acestea foarte evident printre
caracteristicile generale ale mediului respectiv. nainte de a prezenta
observaiile mele n legtur cu acest subiect important trebuie s v nsuii
bine aceast idee, c n acest moment noi analizm nuane ale
armoniei i c ar fi un sacrilegiu s spunem c este un defect dac nu
ntlnim la toi aceleai caracteristici.
S considerm, de exemplu, iubirea lui lsus. Aceast Fiin
superioar, adorat ca Dumnezeu, este cel mai accesibil dintre Fraii notri.
n trei rnduri diferite m-am gsit n contact cu El, ntr-un mediu n care
manifestarea lui era posibil. A descrie multitudinea de stri care se
degaj dintr-o astfel de prezen, este imposibil. Nici un cuvnt nu poate
reda senzaiile de mulumire, de calm, de pace, de fericire, contopindu-se ntr-
78
o stare general de iubire extatic, care m cuprindea n ntregime i care
mi ddea o ncredere fr margini. Nu gndeam, nu judecam deloc,
nelegeam i iubeam deodat, fr ca nici un val s se interpun ntre
nelegerea mea i marea iubire pe care o resimeam. Dac analizez
caracterele dominante ale unei astfel de Iubiri, gsesc n ea: Duioia, Simplitatea
i Buntatea. Aceasta nu vrea s spun c celelalte Mari Fiine ale Spaiului nu
sunt duioase i simple. Duioia, Simplitatea i Buntatea fac parte din bagajul
etern pe care noi toi trebuie s-l dobndim. Aceste caliti sunt ns
exaltate printre celelalte nuane care compun Iubirea lui lsus. Reinei bine
acest caracter de exaltare, aceast nuan dominant printre calitile
generale ale atraciilor noastre. Aici este singurul coeficient, nota
fundamental pstrat de toate fiinele evoluate ajunse la desvrire.
Evoluia odat terminat, un anumit numr de ci se deschid
naintea fiinei desvrite. Toate au caractere particulare i generale care
se ntreptrund reciproc, cu o ordine admirabil n armonia principiilor
lor. n aceast sintez ntlnim o categorie de Fiine asupra crora v atrag
atenia. Acestea sunt spiritele Iubirii Curate. n loc s fie exaltat ntr-una
din nuanele Armoniei, contiina lor cuprinde toate modalitile ntr-un
echilibru desvrit. Nuanele multiple ale lanurilor de Armonie, deschise
Fiinei desvrite, sunt contopite ntr-o culoare puin diferit de Principiul
etern al Vieii. Ele se deosebesc suficient de Contiina Universal pentru a nu
se confunda cu ea, ns Iubirea lor i reprezint aspectul lor comun cel mai
general. Prin analogie, le-am putea compara cu un cristal n care fiecare
Fiin desvrit ar vedea reflectndu-se propriile sale caracteristici.
Iubirea curat care le nsufleete, mbrieaz toate nuanele afective. O
astfel de fiin d fr s socoteasc i se contempl n varietatea infinit a
Armoniei creia i este venic nsoitoare. Aciunile acestor fiine sunt
destinate creterii Armoniei universale. ntr-o zi, ntr-un plan destul de elevat
am purtat o discuie cu un tnr asupra problemelor legate de dedublare i
cltorii interplanetare. n atmosfera general de pace, de bucurie intim i
de senintate, care i compunea cmpul radiant, deosebeam n acelai timp
o not dominant de calm extraordinar, dublat de o duioie caracteristic.
Comparnd duioia magnetic a acestei ambiane cu aceea a lui Isus
gsesc o diferen. Duioia fluidic a lui Isus este oarecum mai general, mai
universal; aceea a tnrului era mai concret, particular.
n aceleai regiuni, m-am apropiat altdat de o persoan
necunoscut. Ca i n cazurile precedente, eram dedublat cu Contiina
supralucid a dublei mele stri, i m nvrteam n jurul acestei persoane,
observnd radiaiile luminoase care o aureolau din toate prile. Nu am
pstrat nici amintirea chipului su, nici a gndurilor pe care le-am schimbat
ns eram atras de ambiana sa cu o asemenea intensitate, nct a fi vrut s
rmn mereu lng el. ntreaga mea fiin participa la aceast atracie
formidabil n care a fi vrut s m topesc. n acelai timp observam n
aceast iubire imens un devotament fr margini. n acordurile extrem de
nalte care se degajau de la aceast persoan, am descoperit un aa nivel de
buntate, c pentru a o nota n caietul meu de observaii nu am gsit alt
calificativ dect cuvntul minunat. Este evident c n aceast ambian
stpnea Duioia, Calmul, Senintatea, Simplitatea, cu caracteristicile lor
cele mai desvrite. Totui, n aceast bogie de tonuri generale ale
 79
unei Iubiri fr margini, am putut deosebi, n comparaie cu
observaiile mele anterioare, o nuan special de Buntate care m-a atras
ntr-un mod diferit de toate celelalte.
ntr-o alt experien m plimbam ntr-un plan superior cu o fiin
care avea aparena unui tnr blond. Schimbam idei cu privire la
Iubirea universal, i n special asupra Lanului Corespondenelor. l
numeam fratele meu mare i l-am mbriat nainte de a-l prsi. Efluviile
sale magnetice posedau constantele generale ale tuturor Fiinelor superioare;
le simeam ca pe nite unde alternativ cresctoare i descresctoare de
cldur i de mulumire inexprimabil i, cnd l-am mbriat am avut
impresia c m topesc mpreun cu El ntr-o aceeai Iubire. i aici, n acest
prieten armonios am deosebit nuane diferite de cele ntlnite pn aici.
n aceast bogie de tonuri, n aceast exaltare armonioas de
constante ale atraciei universale, este cu neputin s manifeti vreo
preferin. Cnd analizm valoarea acestor vibraii quinteseniale, suntem
atrai n aceeai msur de toate categoriile, de toate nuanele. Acestea
sunt caracterele particulare, exaltate n ambiana noastr personal care se
conjug cu ecuaiile individuale ale Fiinelor superioare, i ne fac s le
deosebim caracteristicile.
Relatarea acestor sinteze armonioase i ritmice ale atraciei
individualizate la fiinele superioare, nu ne poate da nici o idee despre
intensa lor realitate. Pentru a le aprecia, trebuie s fi trit contient n
imensa libertate a acestor supradimensiuni ale Spaiului. De fapt, limbajul
nostru actual nu cuprinde destule calificative pentru a exprima varietatea
nenumrat a Nuanelor observabile n Iubirea Etern. Pentru a v da o idee
despre felul n care trebuie nelese aceste abstracii care rezum totui
singura Realitate a sintezei evolutive, presupun c ai putea defini calitile
particulare ale Atraciei universale, corespunztoare fiecrei culori precum
i nuanelor lor intermediare. Operaia ar trebui repetat pentru toat scara
tonurilor, comparnd legturile lor cu gama culorilor. Facei acelai lucru
pentru toate lungimile de und cunoscute i... nu vei fi naintat deloc.
Toate gamele oscilante ale Atraciei universale, conservabile n universul
nostru, nu reprezint dect o not de Universuri susceptibil s se formeze
n snul Eternitii.

2.9 CONTACTUL SUBLIM CU ESENA ENERGIEI

UNIVERSALE
Dei atingem aici graniele misticismului, cred c, n secolul n
care trim, nu este inutil s precizm felul n care distingem prin
experien calitile fundamentale ale energiei universale. Aceast esen
atractiv a tuturor formelor de energie localizate n substan d, celui care
ajunge s-i localizeze Contiina n ea, starea de Pace total.
Aceast Contiin cosmic, pe care o putem califica drept
Dumnezeiasc, nu mai are nici o legtur cu ideile noastre generale despre
bine i ru. n haosul ideologic actual referitor la acest subiect, n general
este imposibil s avem luciditatea necesar pentru a judeca cum se cuvine
aspectele vieii universale.
Religii, tiine, filozofii, se ceart asupra calitilor extreme, asupra
80
punctelor de vedere opuse, fr s se gndeasc o singur clip c
echilibrul ideilor particulare necesit o medie just, debarasat de orice
punct de vedere preconceput. Acest lucru este omenesc. Cu toii am trecut
prin alternativele prerilor extreme i ntotdeauna avem tendina de a
exagera un punct de vedere personal.
Ne lipsete spaiul pentru a trata cum se cuvine Trinitatea
fundamental a Unitii, dar n acest sens pot fi consultate lucrri care se
ocup n mod special de acest subiect (de exemplu Simbolismul
numerelor de dr. R. Allendy). Dac vrei cu adevrat s rupei
rezonana cu nivelele inferioare ale manifestrii, trebuie s ncepei
prin a v obinui Contiina s raioneze asupra acestor combinaii
numerice. Puin cte puin, vei lua cunotin de o ordine eliberat de toate
atributele adugate de imaginaia oamenilor; o nou schem de organizare
v va face s nelegei rolul jucat de fiina uman n natur.
Nu sunt un partizan al distrugerii brutale a ideilor i credinelor,
fiecruia. Oricare ar fi partea greit pe care ele o cuprind, acestea sunt n
legtur cu caracterul, temperamentul i personalitatea celor care le
folosesc, fiind deci necesare. Oricare ar fi Idealul care trebuie atins nu
trebuie s preconizezi un Bine ci mai degrab s oferi cile de a-l atinge. De
exemplu: cum s mpaci, n starea actual a societii, un ideal moral cu
necesitatea de a trudi pentru obligaiile care fac viaa imposibil? Este
extrem de greu! Sunt cazuri n care nu mai deosebim onestitatea de
neonestitate. Oricare ar fi nfiarea lui de bun apostol, sftuitorul moral de
astzi crap de indigestie, n timp ce idealistul crap de foame!
Cnd gndim i meditm la constantele Armoniei exprimate n
aceste paragrafe, echilibrul facultilor noastre cere s nu uitm s privim
totdeauna ca fiind posibil diminuarea suferinelor omeneti. Prin urmare,
iat un sfat bun: atunci cnd suntei interesat de o societate tiinific,
filozofic sau religioas, care i ia drept scop nlarea sufletului uman
spre un ideal oarecare, vedei n ce mod v ajut aceasta pentru
ndeprtarea limitrilor voastre. ntrebai-i pe cei care conduc aceast
societate ce fac pentru a v uura nenorocirile voastre, care sunt operele
sociale pe care le-au iniiat pentru a v ajuta n caz de nevoie i dac nu v
vor pune n fa dect teorii, temei-v ca ele s nu nlocuiasc mica fericire
a vieii voastre materiale cu o distrugere a tuturor ndejdilor voastre.
Pentru acela sau aceia crora necesitile materiale ale vieii le
permit starea de calm necesar organizrii unui Ideal, desprins progresiv de
constantele obinuite ale vieii, rezultatele obinute sunt apreciabile.
Unirea veritabil a Contiinei umane cu Contiina cosmic i d autorului
ei cheia Binelui i a Rului. Ceea ce el va descoperi i va aduce ntotdeauna
toleran i echilibru n privina calitilor intrinseci ale fiinelor i ale
lucrurilor.
Toate prerile, credinele, experienele, prin care fiina uman
nva s deosebeasc constantele vieii, se contopesc la captul Evoluiei n
aceeai Iubire universalizat. Am vzut c n aceast universalitate fiecare i
pstreaz o ecuaie personal care, n legturile lui cu Mulimea nedefinit
a Rencarnrilor i d acces la o Multiplicitate de fericiri diferite. Unitate-
Multiplicitate, aceasta este pecetea Absolutului care sfinete desvrirea
individual. Aceast certitudine este la ndemna fiinei curajoase i
 81
iubitoare, fr s mai fie nevoie s se stabileasc aceast Realitate prin
ipoteze imaginare, iar simplitatea unei astfel de stri nu se poate descrie
dect cu ajutorul unei analize complexe.
Considernd starea general de Unitate-Multiplicitate, n afara
Nuanelor particulare fiecruia, atracia universal pe care o definim n
general sub numele de iubire dumnezeiasc reprezint calitatea
Unitate nsufleind toate nuanele de atracie ale fiecrui individ uman.
Fulgertor, aceast Unitate de Armonie ne d senzaia c ne topim n
iubirea Lumii. Prin mii de canale simim, gndim, concepem cu o uurin
prodigioas. Gingia, Senintatea, Calmul acestei stri fr nume sunt
nvluite de o pace i de o vitalitate formate de senzaii contopite i unificate.
Dac vom compara aceste caracteristici prin filtrul Contiinei pmnteti,
deosebim un elan excepional, format din ncredere i renunare. Toate
problemele de interes personal, toate ideile de bucurie, de pace, de fericire
chiar, nu mai intervin. Orice form de ambiie a disprut, orict de nalt i
dezinteresat ar fi fost. Contiina pmnteasc se simte dus spre
nfptuirea unor mai mari sacrificii, pentru a echilibra vlul de iubire pe care
l primete. n prezena acestui val imens de Iubire universal care o
ptrunde, Personalitatea contient a Individului tie i nelege fr dubiu
c va dori totdeauna s druiasc, oricare ar fi eforturile sale. Ea are
contiina deplin c toate jertfele cele mai extraordinare pe care le-ar
putea face, toate durerile cele mai intense pe care le-ar putea ndura, nu ar
echilibra nici a milioana parte din calitile fundamentale ale acestui Ocean
de Armonie ale crui binefaceri le simte.
n afara ecuaiei personale, nu cred s fie cu putin s se analizeze
bogia tonurilor Armoniei care se releveaz sub influena acestei
Uniti. Chiar intensitatea valului de energie care ia fiin n expresia unei
astfel de Atracii este inexprimabil. n acest moment suntem n afara
limitelor Universului nostru i orice expresie slbete raportul pe care vrem
s l exprimm.
Acest supra-devotament, aceast supra-jertf contient care
invadeaz personalitatea gnditorului care ia contact cu Eul sau Unitatea, se
poate traduce ca fiind emanarea unui val voios, infinit de fericit, infinit de
tandru i de senin, care se unete cu un alt val, ce pare a proveni din afar i
care i ptrunde atomii cei mai intimi. Alimentarea acestui val de energie
personal de ctre oceanul de radiaii cosmice, determin senzaii de o
finee de nenchipuit. Contactul acestor sfere de energie personal i
cosmic este concomitent Unic i Multiplu. Unic prin sinteza tuturor
elementelor personale care se grupeaz spre Centru, spre Originea
oricrei Viei i a oricrei Iubiri, Multiplu prin abundena de sentimente pe
care le face s se nasc n aceeai clip. Unic prin gingia expansiv care
se comunic tuturor vibraiilor, Multiplu prin valul de dorine pe care-l
nate ca rspuns. Unic prin suprema fericire de a fi i de a se simi iubit cu
o astfel de intensitate, Multiplu prin toate valurile de nuane afective care ies
din noi.
Din punct de vedere fiziologic, corpul omenesc resimte aceast
comuniune spiritual prin duioia infinit care l ptrunde, umplndu-l
de lacrimi n ochi. Aceast comuniune att de duioas i de pur i d
senzaia unei Pci profunde ptrunzndu-i toi centrii subtili. Pentru a o
82
analiza n mod obiectiv, aceast stare de comuniune dintre fiina uman i
Originile sale nu trebuie provocat prin sugestie. Meditaia i Contemplaia
pot pregti rezonanele. ns, aceast Uniune trebuie s se nasc pe
neateptate, ntr-un fel de iluminare momentan a Contiinei pmnteti. A
da amnunte asupra flcrii misterioase a unei asemenea comuniuni, nseamn
a dori s exprimi inexprimabilul, ns nu este ru ca, ntr-un secol n care se
scriu attea absurditi, n care se spun attea lucruri nensemnate, s redm
cteva adevruri palpabile, reale, eterne. Informaiile date de spiritele
dezechilibrate care au vrut s abordeze aceste meditaii de regenerare a
Contiinei Individuale prin intermediul Contiinei cosmice, fr s fi fcut
ele nsele eforturile necesare, nu pot constitui dovezi mpotriva realitii sigure
a rezultatelor pe care Contiina uman este n stare s le obin. n esena
spiritual care izvorte dintr-o astfel de comuniune, simim clar c exist
uniune ntre Izvorul i vrsarea tuturor formelor de Atracie universal. Acest
contact d impresia unei Tinerei eterne, a unei venice Splendori n Prezentul
etern al unei Iubiri fr sfrit. Avem senzaia unei Evoluii instantanee,
fr nceput i fr sfrit ntr-o Unitate, germen al oricrei Evoluii trecute i
viitoare.
Oricare i-ar fi expansiunea sau restrngerea, aceast iubire imens
rmne aceeai, fr mrime i fr durat. Ea este punctul a crui
circumferin este peste tot iar centrul nicieri. Este originea tuturor formelor
Energiei universale, este sinteza tuturor potenialitilor spirituale, este
Finitul n echilibru cu Infinitul ntr-un etern prezent.

2.10 EXERCIIUL RAIONAL AL CONTEMPLAIEI

Tendinele neantiste ale tiinei experimentale dau tuturor
arlatanilor oportunitatea extraordinar de a profita de credulitatea
contemporanilor lor. Din acest motiv strui asupra necesitii unui efort
individual, dac vrem s ajungem la vreun rezultat. Gndii-v c puterile
magice nu exist n afara efortului personal; nimeni nu v poate da o
anumit putere psihic durabil, dac nu ai dezvoltat-o voi niv. Din acest
punct de vedere, iat cteva amnunte care s v permit controlul asupra
eforturilor fcute.
Am vzut c inspiraia nu are nimic de-a face cu aura de
supranatural cu care o nconjurm n general. Ea este doar o metod de lucru,
care prin obinuin se regularizeaz, transformndu-se n putere psihic.
Metoda de gndire n care se unesc primele rudimente ale acestei faculti,
poart n psihism numele de Meditaie. Exerciiul raional al meditaiei
trebuie s se fac, dup cum am spus, prin concentrarea gndirii asupra
elementelor eseniale ale unei probleme pe care cutm s o rezolvm prin
noi nine, ca i cum nu am avea nici o noiune despre ea. Nu este o
reverie mistic, o privire pierdut n infinit, ci exercitarea unei atenii
susinute, voluntare i contiente. Procedeele de analiz i de sintez logic
folosite n acest fel dau rezultate uimitoare. Precizia, claritatea, bunul sim sunt
indispensabile dac vrem s ne pstrm echilibrul capacitilor noastre
psihice i s le dezvoltm ntr-un mod superior.
Observaiile fcute n cadrul experienelor de dedublare personal
vin s completeze meditaia n mod util i s-i permit s lucreze pe un teren
n care va avea anse maxime. n exerciiul acestei meditaii raionale,
 83
contiina se familiarizeaz cu un nou tip de vibraii i Inspiraia care
nete din ea devine o capacitate psihic normal i obinuit.
Contemplaia este o metod mai puin cunoscut. Ea este oarecum o
urmare, o concluzie fa de exerciiile precedente. A privi contemplaia ca pe
o admiraie cucernic mai mult sau mai puin incontient, este o greeal
scuzabil pentru cei care nu au studiat niciodat aceste subiecte. Ea nu este
o simpl repetare sugestiv de cuvinte, de dorine, de sentimente sau
rugciuni. Acest exerciiu cere, dimpotriv, antrenamentul cel mai sever i
mai strict raional. Repet: pe msur ce ne apropiem de raportul iniial al
sistemului de Cauze i Efecte n care trim i evolum imaginaia trebuie s
cedeze locul unui raionament mai ferm, unei voine mai stpne pe sine.
Dac este la ndemna oricui s creeze un cer i s-l nzestreze cu
toate atributele pe care le dorete, n schimb trebuie s fi trecut cu succes prin
exerciii de meditaie contient i dedublare personal, pentru ca Fiina
Superioar s ajung s aprecieze Constantele Armoniei n simplitatea lor
real.
Exerciiul Contemplaiei nu trebuie s fie o reverie intelectual ci
continuarea i stabilizarea exerciiilor de meditaie, fixarea ideilor obinute
prin inspiraie. Acest exerciiu complementar se practic de obicei aezat pe un
scaun confortabil, n stare de relaxare, de calm, descris de psihiti prin izolare i
destindere nervoas. Trebuie s facem apoi o expunere mental clar, lucid
i absolut contient a motivelor care ne fac s acionm i a raiunilor care
ne fac s iubim un principiu de Armonie. ncepem prin expunerea unei cauze
ce determin efecte de care suntem contieni. Gama acestor Cauze este
foarte ntins. Ea ncepe cu Efectele generale pe care avem obiceiul s le
observm, pentru a urca apoi progresiv spre principiile directoare ale evoluiei.
Este uor s v dai seama c acest exerciiu nu are nimic misterios. El are
scopul s fixeze n contiin directivele pe care le-a atins. Ar fi o exagerare
s se fac din aceasta baza unui sistem mistic. Toate reprourile care se aduc
Contemplaiei provin din lipsa de organizare n metodele de dezvoltare psihic.
Alternarea meditaiei cu exerciiile de contemplaie permite Individualitii s ia
cunotin de eforturile sale. Ea nu trebuie s degenereze n reverie
sentimental, numai pentru a simi nite senzaii oarecare. Acest exerciiu
menine atenia asupra legilor Universului, apoi asupra principiilor
directoare ale Evoluiei. El deschide astfel contiinei pmnteti ci de
alimentare cu energia Lumilor superioare, grbete rezultatele meditaiei la
masa de lucru, deschide mai repede calea inspiraiei.
Pentru a rezuma, amintii-v c exerciiul contemplaiei cere, ca
baz fundamental: Contiina Efectului cruia i contemplm Cauza,
Contiina Cauzei creia i contemplm Principiul, Contiina Principiului
cruia i contemplm Esena Spiritual.
Pe msur ce contiina superioar se nal n aceast Ierarhie,
reacia d contiinei individuale o stabilitate, o detaare care o face
independent de rezultatul actelor sale. Aceast progresie sfrete
ntr-o mpreunare a Particularului cu Universalul, ntr-o unire simultan a
celor dou sisteme de energie. Infinitul mic se ntlnete cu infinitul mare.
Fiina uman este regenerat n contiin de imensa solidaritate care o
leag pe de o parte cu Unitatea energetic creia i datoreaz viaa, pe de
alt parte cu Multiplicitatea Nuanelor n care se exprim aceast energie i
84
care sunt pentru ea ocazii s realizeze tot attea fericiri diferite.
 85
CONCLUZII
C.1 Certitudinea eliberrii de ru
Trebuie subliniat c, n esen, contiina uman nu evolueaz
numai prin credin, fiind necesar i dezvoltarea facultilor sale
intelectuale i morale. A impune credine dogmatice nseamn a semna
germeni de discordie i de rzboaie. Progresul tiinific a adus servicii reale
n aceast privin. Rspndind utilizarea acestei mari legi a Cauzei i a
Efectului care conduce Universul fenomenal, el a fcut pentru
ameliorarea relaiilor interumane, mai mult dect toate argumentele
filozofice.
Deoarece aceleai Cauze produc aceleai Efecte dac le punem n
aciune n aceleai condiii, prerile i credinele i schimb valoarea. ntr-
adevr, pentru ce s ne complacem n a repeta ca nite papagali idei pe care
le-am adoptat la ntmplare, prin coinciden, afinitate instinctiv sau sugestie
ereditar?
Totul, sau aproape totul a fost spus asupra celor mai multe din
ntrebrile care alimenteaz teoriile noastre i multe idei pe care le
considerm ca fiind noi, nu sunt dect morminte vruite. Pentru a iei din
rutin i din prejudeci, pentru a avea idei personale, originale, trebuie s te
obinuieti s gndeti. A medita asupra constantelor vieii i a trage
concluzii favorabile ordinii naturii este un antrenament excelent, cu condiia
s nu te lai influenat de doctrinele care sunt adesea o piedic pentru
libertatea de judecat.
Pentru a readuce echilibrul n dezordinea teoriilor noastre actuale,
trebuie s apar ceva nou. Acest lucru, ca toate celelalte, trebuie s fie
supus marii legi a Cauzei i Efectului, i fiecare trebuie s poat lua
cunotin de el, dac se repet n condiii identice experimentale. S
analizm cteva caracteristici ale dedublrii personale din acest punct de
vedere. S te despari n dou la civa pai de corpul fizic care se odihnete
n stare vegetativ, n deplin stpnire a tuturor facultilor contiente i
senzoriale, este o certitudine care le cuprinde i pe celelalte. Este de
asemenea un izvor de idei noi, o surs de documentare. Este punctul de
plecare al unei viei mai ample, mai lrgite i mai complete, sfritul tuturor
mizeriilor, al tuturor frmntrilor noastre privind aceast dureroas enigm
a supravieuirii.
Purtai pn acum de la o extrem la alta de toate credinele i
opiniile, cnd satisfcui, cnd dezamgii, am trecut alternativ de la bucurie
la disperare. n sfrit, dup ce vom experimenta aceste adevruri, vom
vedea ce nseamn cu adevrat s trieti. Exist totui anumite reineri, ne
confruntm cu o anumit team n acceptarea acestor idei noi. Dei
ndejdea care se nal din adncul fiinei ndrznete s se manifeste, n
faa ironiei vulgare a celorlali nu lepdm prea uor masca scepticismului.
Cum am ndrzni s mrturisim acestora sperana renaterii noastre la o nou
via?
Aceast intuiie care ne cuprinde, acest avnt al fiinei noastre intime
poate semna cu o form de nevroz! Putem s ne confruntm cu frica de a
avea un dezechilibru mental. ns cu precauie, cu timiditate la nceput,
86
ncepem s ne schimbm cursul ideilor n favoarea unei viei posibile n
afara limitelor vizibile ale vieii noastre pmnteti. Puin cte puin ne
familiarizm. Cmpul radiant manifestat de aceste idei este att de duios,
nct este aproape imposibil s nu ne atrag aceast experien, atunci cnd
ncepem s-l percepem. n faa luminii care ncepe s se manifeste, nelinitile
existenei se estompeaz. n curnd formele obinuite ale bucuriilor materiale
ne intereseaz din ce n ce mai puin. Satisfacii profunde ne umplu tot mai
mult fiina. Viaa nu mai este un sol mictor. n fiecare zi l clcm cu pai
mai hotri i n curnd cunotinele noastre formeaz o stnc pe care vom
cldi bazele nemuririi noastre biruitoare a spaiului.

C.2 CERTITUDINEA UNEI FERICIRI DURABILE

Dup perioade seculare de ndoial chinuitoare, certitudinea
contient de a putea crea o fericire care dureaz n afara efemeritii
existenei este un bine care nu are pre.
Fericirea este poate una dintre expresiile care cuprinde n
definiiile sale cele mai multe varieti. Fiecare o consider n felul su i,
ntr-adevr, toat lumea are dreptate. De ce s vrem s impunem altora o
form de fericire? Fericirea de a mnca n funcie de ct eti de flmnd este
tot att de respectabil ca fericirea de a descoperi o lege tiinific. Sunt
fericiri care se disting i altele care se completeaz. Este aceasta o raiune
de a pune mai presus pe unele n detrimentul altora? Fiecare trebuie s
gseasc, prin experien proprie, forma de fericire care i se potrivete. Astfel
neleptul se identific cu Principiile Energiei universale atunci cnd
constat durata trectoare a fericirii simurilor, a contemplaiei formelor
vieii.
Nu trebuie s uitm c orice proces de nvare cere o ucenicie.
Atitudinea oamenilor n faa leciilor a vieii este variabil: caracterele
intransigente ar dori s goleasc pn la fund cupa amar a suferinelor,
temperamentele slabe i docile vor cuta s o ocoleasc prin toate mijloacele;
fiina rezonabil i contient care caut adevrul logic i experimental nu
va dori nici amplificarea, nici diminuarea suferinelor sale, ci va profita de
experiena acumulat pentru a aborda ct mai nelept viaa. La aceast
categorie de gnditori ne referim atunci cnd vorbim de o fericire durabil i
venic.
Nici o expresie capabil s defineasc fericirea nu are valoare
dect prin experiena ctigat. Dac lum n considerare nivelul de
contiin la care am ajuns n cadrul experienelor vieii, putem spune c
fericirea este de fapt o stare de echilibru interior a fiinei, oricare ar fi gradul
ei de evoluie.
Nici o fiin care-i urmeaz tendinele sale naturale nu poate fi
fcut responsabil de o stare de lucruri pe care nu a creat-o ea. Slbaticul
care-i devoreaz prinii pentru a le face onoarea nmormntrii, nu
poate avea mustrri de contiin pentru ceea ce a fcut.
Binele i rul sunt tot mai clar contientizate odat cu
expansiunea contiinei. Binele rezum toate caracteristicile unei dezvoltri
normale. Rul este un dezechilibru, o neconcordan ntre progresul
facultilor individuale i aplicarea lor.
Discuia referitoare la starea de fericire - comparnd dou
 87
categorii de fiine omeneti aezate, una pe treapta cea mai de jos, a
incontienei, cealalt pe cea mai nalt - nu-i are rostul. Atunci cnd
exist o stare de echilibru ntre calitile fiinei i folosirea lor n tot ceea ce
face acea fiin, pacea este instalat. Rul, suferina se nate din dezacordul
lor. Aceast situaie apare clar n viaa spiritelor nentrupate, situate n lumile
inferioare. Toi sunt fericii cnd nu au cunotin de o stare mai nalt. Este
suficient ns s apar o oaz de fericire n substana n care triesc i ndat
vor face comparaia. Din acest moment, suferina s-a nscut. Atta timp ct nu
vor fi distrus lanurile de afinitate care i in prizonieri n lumea n care
triesc, nelinitea lor dureroas se va mri cu regretul faptelor trecute.
Aceast durere de a nu putea s duc o via complet, mai
nalt, mai conform cu tendinele lor, i demonstreaz din belug
necesitatea. Toate expresiile cu ajutorul crora ne idealizm dorinele
intuitive, nu au valoare dect n raport cu starea de contiin care le
corespunde. A dori s dai cuiva senzaiile, impresiile care se degaj dintr-o
stare de contiin pe care el nu a simit-o niciodat este un adevrat
nonsens. Logica i raiunea superioar vor - pentru a ajunge s simim starea
de fericire - s-i folosim orice mijloace spre realizarea unui grad mai nalt de
nelegere n ierarhia cauzelor i a principiilor.
Prin aceste deducii experimentale, este uor s ne dm seama de
influena colectiv asupra progresului fericirii.
Toate procedeele care au drept scop s dogmatizeze idei,
sentimente sau fapte dup un algoritm prestabilit mpiedic creterea
fericirii.
Toate organizaiile care au drept scop stabilirea unei pci luntrice
durabile, un echilibru social mrit, o organizare superioar, trebuie s tind
spre o libertate mrit de gndire. Dnd tuturor nvtura necesar pentru a
putea judeca liber i pentru a deveni mai contieni, facem pentru fericirea
poporului mai mult dect dac l-am hrni cu dogme.
ntre o judecat liber i o judecat impus este o deosebire enorm.
Prima atrage asupra autorului ei repercusiuni pe care el singur le va
rectifica atunci cnd le va nelege reaciunile dureroase. Cea de a doua
provoac o inhibare, un blocaj general n mecanismul eforturilor necesare
stabilirii unui echilibru mai apropiat evoluiei sale psihologice.
Este deci cu totul inutil s se discute asupra prioritii unui procedeu,
a unei metode speciale ducnd la fericire. Toate mijloacele care utilizeaz
raionamentul logic sunt bune, dac nu ne ncpnm asupra ideilor pe
care nu le cunoatem perfect.
Meditaia, reflecia, descompunnd ideile n Principiile lor elementare
pentru a le aplica apoi contient, este una din metodele cele mai eficace
pentru toat lumea. Viaa superioar are elemente a cror certitudine este
nendoielnic. Evoluia este lucrul cel mai uor de conceput. Ea este o
ordine natural n dezvoltarea contiinei spre care se tinde n mod necesar.
n urma observrii tot mai contiente a faptelor existenei cotidiene.

C.3 SIGURANA N EFORTUL PERSONAL

Examinnd comportamentul fiecruia se poate observa la majoritatea
88
srcia eforturilor fcute pentru desvrire. Cei mai muli se las cluzii
de poftele lor, de nlnuirea evenimentelor particulare i generale ale vieii
sociale. Foarte puini se strduiesc s nainteze n susul curentului i s
creeze, pentru propria lor fericire, o ordine conform unei viei mai bune.
Examinarea condiiilor de via n Invizibil ne nva c natura
este un rezervor de energie pe care fiina uman trebuie s nvee s-l
utilizeze pentru a-i dezvolta facultile superioare stadiului actual de
evoluie.
Atta timp ct individul nu se organizeaz pe sine nsui, este
supus reaciunilor particulare i generale ale evenimentelor. Fiecare poate
deosebi, sub multiple forme, calitile ce trebuie s i le dezvolte pentru a
domina condiiile nefavorabile ale existenei.
Primul principiu al acestei reforme personale, este ncrederea.
Oricare ar fi necazurile existenei, nu trebuie s ne pierdem niciodat
curajul, ci s pstrm o ncredere neclintit n legile vieii. Trebuie s ne
gndim c Armonia, Echilibrul, Ordinea compun Universul n fraciunile lui
cele mai nensemnate. Dac punem n micare, n viaa noastr personal,
aceleai elemente, n mod obligatoriu trebuie s ajungem la rezultate
favorabile dorinelor noastre.
Suferina moral fiind rezultatul unui dezechilibru ntre dorinele,
gndurile, sentimentele i obligaiile noastre sociale, reorganizarea
obiceiurilor i a tendinelor noastre o face s dispar. Totodat, organismul
fiind supus unei discipline avnd deci o via raional, se manifest o stare
de sntate plenar a ntregii fiine eliminndu-se boala.
Al doilea principiu al unei viei armonioase este bunvoina.
Deoarece am stabilit n noi ncrederea n legile vieii, nu mai exist nici o
raiune pentru a ne supra pe oamenii mai puin evoluai. S lsm
caracterele argoase, nencreztoare s-i creeze singure complicaii fr a
ne implica. n definitiv ei acioneaz pentru ei nii. Ct privete egoismul,
orgoliul, vanitatea, acestea sunt defecte att de rspndite, nct ar fi
zadarnic s vrei s le elimini din jurul tu. Bunvoina ne pune la adpost de
gurile rele, ne apr de invidie, ne face s suportm cele o mie i unu de
defecte pe care le vedem n jurul nostru.
A treia condiie pentru a reui este de a te gndi nentrerupt la
rezultatul pe care vrei s l obii. Omul este o fiin eminamente gnditoare.
Asociaia acestor imagini pe care le numim idei, nu are limit. Cnd am
trecut dimensiunile succesive ale spaiului n care trim noi. ele se unesc cu
nsei principiile energiei din care ele reprezint forma de realizare.
Pentru a obine rezultate concrete, trebuie s ne cultivm
gndirea pozitiv. Aceasta este o for care trebuie dirijat n mod contient,
cu bun sim i raiune. Ar fi o greeal s credem c este necesar s ducem
un anumit fel de via, mai deosebit, pentru a ajunge la un anumit rezultat.
Vechile mistere iniiatice, probele oculte, cuvintele magice, erau
adaptate unor stri de contiin care nu s-ar fi putut dezvolta n alt fel; dar,
dincolo de aceasta, cele mai mici fapte pot servi drept trambulin
evoluiei facultilor noastre. Fiecare poate progresa, n sfera lui de aciune,
tot att de uor ca n templele din Memphis. Ajunge s ne concentrm
asupra unui singur motiv spre care s canalizm varietatea gndurilor i
dorinelor care ne frmnt. n cazul n care ne preocup, acest motiv trebuie
 89
s fie o idee de progres, de evoluie. Trebuie s privim toate evenimentele,
bune sau rele, ca pe nite lecii din care avem de extras nvminte folositoare
creterii noastre spirituale.
Dac starea noastr social nu corespunde simirii noastre
luntrice, s aspirm i s cutm s ne transformm ct mai profund. Atunci
ea se va mbunti n mod obligatoriu. Dac avem nenelegeri n familie sau
n societate s rmnem fermi n bunvoina noastr. Cteva adevruri
spuse la momentul oportun vor ndeprta prostii mai mari sau mai mici
care roiesc n jurul nostru. Prostia omeneasc este un zcmnt de
nvminte pe care le vom utiliza pentru perfecionarea noastr.
Obiceiul de a studia cele mai mici amnunte ale vieii pentru a
extrage concluzii utile transformrii noastre, va dezvolta n noi
caliti care acumulndu-se vor produce faculti psihice noi. Fiecare va
utiliza aceste faculti n sensul n care i convine. Oricare ar fi aceste
capaciti, tim de pe acum c toate duc la acelai scop de desvrire.
Pentru a ne da seama dac nu greim drumul, exist un mijloc foarte
simplu de a ne controla. Am vzut c atracia (rezonana) este principiul
universal care leag structura uman de cea cosmic. Multiple n strile
inferioare ale substanei, toate formele atraciei se unific n strile superioare
pentru a deveni concomitent Unitate-Multiplicitate la fiina desvrit. Dac
munca de reorganizare a fost bine condus, trebuie s constatm prezena
unei atracii generale a Fiinei spre un Bine colectiv. Aceast tendin de
atracie este nconjurat de linite i pace. Accentundu-se aceast atracie,
interesul personal se transform n bunvoin, apoi n iubire pentru principiile
Binelui, Frumosului i Adevrului, pn n clipa n care fiina uman se
identific cu Principiul su contient, ntr-o iubire universalizat a fiinelor
i a lucrurilor.

C.4 CERTITUDINI I PROBABILITI

Dei am eliminat pe ct posibil termenii ce ar fi putut genera
echivoc, nu este deloc uor s dau o definiie dogmatic forelor n aciune
n Univers, ns este util s le schematizez aciunea general pentru a
pregti contiina pentru realitatea experimental.
Dac privim mecanismul acestei organizri, putem spune c
dedublarea personal deschide porile unei experimentri riguroase ntr-un
nou cmp de activitate. Toate fenomenele metapsihice pot fi studiate cu
ajutorul ei n mod tiinific. Transformarea forelor poate fi controlat n
mod direct. Toate manifestrile spiritelor vii i a celor nencarnate devin
noi subiecte de studiu. Este cazul s spunem c toate modurile de gndire
pot fi studiate spontan, iar pentru aceasta sunt de ajuns trei operatori: primul
este s le controlm, al doilea operator magnetizeaz pe un al treilea care
este nsrcinat s transmit indicaiile i observaiile utile.
Acest control direct n dimensiunea n care se produc fenomenele este
capabil s ne aduc servicii imense. Compoziia atomului, constituia corpurilor,
asocierea i disocierea particulelor energetice ne vor deschide noi perspective
asupra originii substanei.
Aceste analize ne vor permite s abordm n amnunt misterele
vieii. Aciunea medicamentelor studiat prin acest procedeu ne poate da
indicaii preioase asupra procesului de vindecare a bolilor. Elixirul de via
90
lung, piatra filozofal vor deveni realiti. Chiar i principiul dedublrii
personale este accesibil tiinei. n lucrarea aceasta insist asupra dezvoltrii
psihologice i morale pentru c vd, pentru cercettor, posibilitatea de a
ptrunde n alte lumi. De altfel, utilizarea unei forme noi de energie,
fr o dezvoltare moral corespunztoare, ar mri dezordinea fiind
pgubitoare pentru toat lumea. ns, din punct de vedere fenomenal, putem
spune c este cu putin s se determine mecanismul fiziologic al
dedublrii personale i s se cunoasc adjuvantele necesare care s fie
capabile s reacioneze dup temperamente, pentru ca toat lumea, s se
poat dedubla.
Astfel, nu este deloc ridicol s ne imaginm n viitor un specialist
care s recomande pacientului su un regim special destinat s-i
modifice potenialul radiant. Acesta nu va mai avea dect s se aeze ntr-
un mediu ionizat cu diverse culori, parfumuri, radiaii potrivite pentru a
crea o atmosfer favorabil temperamentului su i care s-i permit s
se dedubleze n mod automat.
Certitudinea dedublrii nu las aadar nici o ndoial. Ea se
impune i celor mai sceptici. A presupune c am imaginat eu nsumi
toate amnuntele acestor experiene, ar nsemna s mi se atribuie caliti mai
desvrite dect cele necesare pentru dedublare.
O a doua certitudine se impune tuturor celor care intr n
legtur cu Invizibilul. Este certitudinea evoluiei contiinei de care este
legat starea cea mai rafinat a unei fericiri fr nume. n aceast
certitudine sunt cuprinse toate celelalte. Este deci una dintre cele mai
importante care trebuie ctigat. Pas cu pas i-am trit transformrile, am
ptruns, tatonnd, strile succesive ale contiinei; ele m-au dus la scufundarea
n Contiina cosmic.
Pot afirma deci fr team c evoluia este legea general a
oricrei fiine vii. V-am citat cteva caracteristici observate pe loc:
Fericire fr nume, Mulumire i Libertate absolute, Iubire desvrit
ntr-o stabilitate n acelai timp individual i universal, Unitate de
contiin, Multiplicitate de puteri. Din aceast certitudine decurg evident
multe altele: inexistena morii, supremaia sigur a binelui, a ordinii, la toate
nivelurile evoluiei, certitudinea nemuririi ntr-un etern prezent, inexistena
timpului i a spaiului i cte altele pe care ar fi imposibil s le detaliem n
continuare.
Ce rmne de cunoscut? Amnunte de greutate i msur, natura
intim a energiei i substanei, demarcarea strilor spaiului, calitile lor,
mrimile lor, posibilitile lor, mijloacele lor de ptrundere, natura exact a
dublului i a contiinei. Iat o seam de probleme asupra crora nu avem
dect probabiliti, dar importana lor este secundar deoarece avem
mijloace s le studiem.
Prerea mea este c n orice aciune trebuie s ne intereseze mai
ales rezultatul. Esenial nu este s argumentm la infinit, ci s nelegem
raporturile de unire cu natura, cu legile vieii, ale echilibrului, cu principiile
ordinii universale. Definiiile nu au valoare dect prin nelegerea acestor
raporturi. Odat ce Individualitatea a luat cunotin de acestea, ce
importan mai are relativitatea cuvintelor! Fiina devine contient c n
orice moment ea va fi capabil s reproduc aceleai fenomene, punnd n
 91
joc legile i raporturile de care are cunotin.
Toate certitudinile se bazeaz pe contiina progresiv a Cauzelor
i a Principiilor. n ceea ce privete expresiile care o definesc, acestea sunt
foarte multe, cci ele se adapteaz gradului de evoluie al Individualitii.
S lum un exemplu. Certitudinea observaiilor mele n diferitele grade
ale eterului mi permite s-mi imaginez constituia schematic a
Universului, fr s cunosc n profunzime natura intim a substanei. Oricare
ar fi ipoteza pe care o fac, ansamblul va rmne adevrat, pentru ca a
ncerca s-mi adaptez cunotinele pmnteti la procesul pe care l-am
observat.
Pentru a fixa ideile, s considerm o substan virgin ale crei
particule energetice sunt n echilibru indiferent, n afara oricrei presiuni;
distana dintre atomii ei nu are nici o importan, Fie c este de un metru,
fie c este de un kilometru, cci acesta este Infinitul n care timpul i
spaiul nu conteaz. S presupunem c, cu ajutorul forei gndului, exercit o
presiune. Oricare ar fi sensul acestei atracii, eu creez imediat o limit.
Intensitatea forei centripete va fi proporional cu aciunea mea care va
determina ideea de durat, de spaiu, de materie. ncetnd aciunea, atomii
revin la starea lor normal crend noiunea de for centrifug; aspectul
materie se transform astfel i este nlocuit cu calitatea for.
Ne putem de asemenea imagina un pendul care acioneaz
asupra substanei pn la un punct maxim de compresie, apoi revenind
aproape de punctul su de plecare, mai puin o fraciune datorat
amortizrii. Este de ajuns ca un impuls s restituie de fiecare dat aceast
pierdere datorat rezistenei mediului nconjurtor, i moiunile tiinifice
de energie potenial i energie cinetic sunt suficiente pentru a
ntreine stabilitatea universului. Ct privete raportul dintre punctul de
suspensie i extremitatea pendulului, el va reprezenta raportul constant
dintre absolut i relativ. Oricare ar fi mrimea unui cerc sau a unei sfere,
toat lumea tie c raportul dintre circumferin i diametru este un numr
constant.
Noiunile de echilibru n fiecare punct al spaiului pot fi de
asemenea reprezentate n mod schematic. S presupunem c toat
cantitatea de substan dintr-un univers este egal cu o sut de uniti. Vom
putea considera extremitatea materie avnd 99 de pri de materie i doar o
parte for. n mod reciproc, la extremitatea opus vom avea 99 pri de
for i una de materie; de aici rezult noiunile de echilibru stabil i de
transformare a energiei.
Oricare ar fi partea de iluzie a acestor ipoteze, voi ajunge
totdeauna la aceleai puncte eseniale ale experienei:
1.O aceeai substan, etern, prezentndu-se simultan sub
aspectele de For i Materie;
2.Un echilibru stabil n fiecare din stri;
3.O energie comprimnd atomii spre un Centru, ctre latura
Materie;
4.Absena compresiunii ctre latura For;
5.Posibilitatea pentru sufletul uman de a ptrunde n fiecare din
strile substanei, care se prezint: grea i ntunecat de partea
92
Materie, uoar i luminoas de partea For;
6.Unitatea de senzaii contiente, considernd latura materie ca o
limitare a tuturor posibilitilor, cu un minim de satisfacie, i latura
For ca o libertate total de aciune, cu un maxim de satisfacii.
Nu strui deci peste msur asupra importanei definiiilor date n
cursul acestei lucrri. Insistai s deprindei raporturile care se desprind
din ele. La fiecare pas pe care l vei face pe aceast cale, vei nelege mai
bine de ce i n cte feluri Contiina este o Unitate de Via capabil s
se exprime ntr-o Multiplicitate de forme.

SFRIT
 93
N LOC DE PREFA....................................................................... i
PARTEA NTI.............................................................. ....................1
1.1 0 NOU BAZ TIINIFIC DE PROGRES..........................1
1.2 CONDIIILE MELE DE EXPERIEN...................................2
1.3 CTEVA REZULTATE GENERALE........................................6
1.4 ANALIZA FENOMENULUI DE SEPARAIE DINTRE FIINA
UMAN I CORPUL SU........................................................ ...11
1.5 PREGTIREA DETARII PRIN CAPACITILE
SENZORIALE............................................................. ................14
1.6 SEPARAREA INSTANTANEE.................................... ...........16
1.7 DEDUBLAREA PRIN VRTEJ............................................ ..17
1.8 FIINA UMAN CONTIENT, LNG FORMA SA FIZIC
............................................................................................... .....20
1.9 LEGTURILE ENERGETICE...............................................24
1.10 MODURILE DE TRANSPORT ALE SUFLETULUI UMAN N
INVIZIBIL................................................................ ....................25
1.11 MODUL N CARE CONTIINA OMENEASC I
EXERCIT PUTERILE....................................... ........................27
1.12 PIEDICILE I MIJLOACELE DE APRARE N A PATRA
DIMENSIUNE........................................................ .....................32
1.13 CUM DEOSEBIM N INVIZIBIL CALITATEA
VIEUITOARELOR.................................................................. ...34
1.14 CUM POT FI NVINSE FORELE CONTRARII..................36
1.15 CUM DEOSEBIM VISUL DE DEDUBLARE........................39
1.16 OBSERVAII ASUPRA MECANISMULUI INTUIIEI I
INSPIRAIEI..................................................................... ..........44
1.17 VALOAREA RELATIV A CUNOTINELOR I A
MIJLOACELOR DE PERFECIONARE UTILIZATE N INVIZIBIL
............................................................................................... .....48
1.18 LIMITELE LIBERULUI ARBITRU I INFLUENA VOINEI
N CELELALTE LUMI............................................................... ...52
1.19 CUM DEOSEBIM FORMELE I FIINELE........................54
PARTEA A DOUA........................................................ ..................58
2.1 PUTEREA GNDULUI....................................................... ...58
2.2 ILUZIA I REALITATEA..................................... ...................60
2.3 EVOLUIA N TIMP I SPAIU............................................63
2.4 O LMURIRE ASUPRA FORMRII UNIVERSULUI.............66
2.5 PRINCIPIUL UTIL I FUNDAMENTAL AL VIEII OMENETI
............................................................................................... .....68
2.6 CARACTERISTICILE ATRACIILOR OBSERVATE N
INVIZIBIL................................................................ ....................71
2.7 EXPERIENE ASUPRA CONTOPIRII SUFLETELOR
SURORI.............................................................................. ........74
2.8 ATRACIA UNIVERSALIZAT I ECUAIA PERSONAL N
94
LUMILE SUPERIOARE..................................... .........................77
2.9 CONTACTUL SUBLIM CU ESENA ENERGIEI
UNIVERSALE............................................................. ................79
2.10 EXERCIIUL RAIONAL AL CONTEMPLAIEI.................82
CONCLUZII........................................................................... .........85
C.1 Certitudinea eliberrii de ru................................................85
C.2 CERTITUDINEA UNEI FERICIRI DURABILE......................86
C.3 SIGURANA N EFORTUL PERSONAL..............................87
C.4 CERTITUDINI I PROBABILITI................................... ....89