Omraam Mikhael Avanhov

RSUL NELEPTULUI
Cap. 1 - neleptul triete n speran
n cursul unei zile ntlnim diferite persoane, i este
interesant, chiar amuzant uneori, s observm cum ele
se pronun asupra evenimentelor sau a existenei n
general. n timp ce unele nu fac dect s se mpovreze
cu tot ce este ru i care, dup prerea lor, va continua
tot ru, sau chiar mai ru, altele remarc i rein numai
ce este bun, ncurajator, i continu s nainteze
exclamnd: Ce frumoas este viaa! Despre unele se
afirm c sunt pesimiste, despre altele c sunt
optimiste.
Pentru pesimist, n timpul anului exist numai zile
noroase i ploioase, foarte puin luminoase, de abia
accept s recunoasc existena ctorva raze de soare.
Pentru optimist, din contr, nu exist dect zile nsorite,
ntrerupte de cteva ploi binefctoare. i prezentm un
proiect pesimistului? El va vedea imediat un munte de
obstacole ce se opun realizrii lui. Dimpotriv, optimistul
accept un proiect nou cu entuziasm, depete
obieciile ce i sunt prezentate i vede imediat c
proiectul poate fi realizat spre satisfacia tuturor.
Pesimistul se simte mereu pndit de boal: la cea mai
mic neplcere, el se gndete la spital i chiar la

cimitir; el i-a ntocmit evident testamentul i este gata

s-i convoace prietenii pentru a-i lua un ultim rmas
bun. Optimistul se simte mereu sntos i, dac se
mbolnvete, este sigur c se va nsntoi repede.
Deoarece lumea merge ru, fiindc oamenii sunt ri
i toate proiectele bune sunt sortite eecului, pesimistul
concluzioneaz c nu merit osteneala s acioneze sau
s munceasc pentru alii. El se mulumete s i
regleze propriile afaceri, s i lase pe oameni cu soarta
lor trist. i ce satisfacie are atunci cnd constat c
neplcerile, greutile sau nenorocirile pe care le-a
prevzut se produc ntr-adevr! Pesimistul genereaz
deci egoism, chiar duritate, dar i lene. Da, n
convingerea lui c nu este nimic de fcut pentru a
mbunti situaia, pesimistul devine lene, exceptnd
momentele n care explic toate motivele pentru care
este pesimist. Atunci, da, limba lui este foarte activ!
Deseori, pesimistul chiar scrie. Cte cri nu au ca
autori oameni care simeau nevoia s sublinieze c
lumea este destinat rului, c existena este absurd,
c nimic nu merit. Dar, Dumnezeule, dac binele nu
trebuie niciodat s triumfe, dac nimic nu are sens,
dac nimic nu merit ceva, de ce s se mai strduiasc
s vorbeasc i s scrie? Nu este logic. Logica l-ar
ndemna s rmn mut. Da, ce nevoie au aceti autori
s ntunece cu nori negri mintea i inima tuturor celor
care i vor citi?
Evident, medicina a constatat influena strii
organismului asupra dispoziiei spiritului oamenilor:
pesimitii au deseori ficatul sau stomacul bolnave. Dar

nu trebuie confundate cauzele i consecinele. n

realitate, aceste tulburri ale ficatului i stomacului vin
din unele obiceiuri mentale duntoare pe care
persoanele le-au hrnit ndelung n aceast existen,
sau chiar deja ntr-o existen anterioar, i acum
aceast funcionare defectuoas a aparatului digestiv se
reflect asupra strii lor de spirit. Psihicul nu nceteaz
s influeneze fizicul i reciproc.
Dar care este originea pesimismului la oameni? Unii
vor pretinde c este luciditatea lor. Deloc! Sunt ambiiile
lor, dorinele lor nemsurate pe care nu au reuit s le
mplineasc. Atunci, trind decepie dup decepie, ei au
ajuns s aib despre lume o viziune dezamgitoare.
Deseori observm cum pesimismul se manifest la
vechile naiuni. Ele s-au cldit pe nite proiecte mree
pe care le credeau uor de mplinit. Cteva succese le-au
fcut s cread nu numai c vor domina rile
nvecinate, ci s-i ntind influena i asupra unor
inuturi ndeprtate. i iat greeala! Vrei s nghii
ntreaga lume, dar ar trebui mai nti s te ntrebi dac
eti capabil s o digeri; i chiar dac ncepi prin cteva
succese, se ivesc ncet-ncet greutile, ncurcturile,
pierderile, distrugerile. Cum s mai ntrezreti atunci
viitorul ntr-o lumin favorabil?...
n timp ce naiunile tinere care nu au fcut nc
aceste experiene sunt pline de speran, ele i
nchipuie c vor reui acolo unde altele au euat.
Desigur, ele pot reui, dar cu condiia s se conduc cu
nelepciune i moderaie, altminteri vor sfri ca i
celelalte n deziluzii i pesimism. Fiindc naiunile sunt

ca indivizii, ele sunt guvernate de aceleai legi. Aceia

care hrnesc ambiii ce i depesc eueaz, iar aceste
eecuri ajung s arunce nite pete ntunecate asupra
ntregii lor viziuni despre lume. Fie c este vorba despre
naiuni sau indivizi, existena se poate defini pentru
muli ca o trecere de la optimism la pesimism.
Toate speranele par posibile s se materializeze
pentru un tnr, numeroase ui i se deschid, iar dac
una se nchide, mai rmn nc altele. Dar ncet-ncet,
toate uile se nchid una dup alta, i chipurile pe care
le-am vzut surztoare i ncreztoare n via se
transform n nite mti: privirea se ntunec,
trsturile slbesc, i n colul gurii se formeaz riduri
amare. Ei da, tinerii i fac proiecte, iar btrnii i fac
bilanul. Un bilan care nu este mereu reuit.
Maestrul Peter Deunov spunea: Dac oamenii devin
pesimiti, este pentru c nu tiu ce direcie s dea
micrii lor. Despre ce fel de direcie este vorba? Pentru
a simplifica, se poate spune c exist dou direcii: spre
nalt, lumea spiritual, i n jos, lumea material.
Lumea material i lumea spiritual ne prezint
bogiile lor; n cele dou cazuri, ele nu sunt uor de
dobndit, dar dificultile nu sunt trite la fel, n funcie
de cum le cutm pe unele sau altele.
Acela care se concentreaz asupra realizrilor
materiale, a posesiilor, a banilor, a puterii, i nu reuete
s le obin, i resimte amar eecurile, ca i cum ar fi
pierdut totul. n timp ce, acela care are nite nevoi
spirituale se simte mereu susinut. Prin aspiraiile sale
la o via superioar, el a esut fr ncetare nite

legturi cu lumea divin, iar aceste legturi produc n el

nite vibraii secrete. Chiar dac nu reuete s-i
mplineasc pe deplin toate aspiraiile, aceste vibraii
resimite n profunzimea sufletului su l ocrotesc,
inndu-l la adpost de descurajare.
Nu exist dect o singur situaie n care avei
dreptul s fii pesimiti, atunci cnd ascundei o fapt
ruvoitoare. n acest caz este bine s v gndii c riscai
s euai, i este cu att mai bine! A eua este cel mai
bun lucru ce vi se poate ntmpla, acesta evitnd
apariia unor complicaii. Dar cnd este vorba despre un
proiect bun, despre un proiect generos, chiar dac
ntlnii nite dificulti pentru a-l realiza, trebuie s fii
optimiti i s v pstrai convingerea c n final vei
reui.
Vedei dar c aceast chestiune a optimismului i a
pesimismului merge mult mai departe dect ne
nchipuiam la nceput. Numai acela care caut bunurile
spirituale poate fi cu adevrat optimist; acela care caut
bunurile materiale, chiar dac ncepe prin a fi optimist,
va trebui ntr-o zi sau alta s-i prseasc iluziile, i va
cdea n pesimism. De aceea, eu v repet, pesimitii
sunt adesea nite mari ambiioi dezamgii. Ambiiile
lor erau nite poveri ce i ngreunau, deoarece nu
cunoteau calea de urmat, calea spre nalt Ce s mai
fac n faa acestor eecuri atunci cnd i-au cheltuit
deja toate energiile ntr-o evident pierdere?
Optimismul i pesimismul nu trebuie deci
considerate numai ca nite probleme de temperament,
ele subneleg o adevrat filosofie. Pesimistul se

concentreaz asupra mruniurilor pmntene, n timp

ce optimistul i deschide sufletul vastelor ntinderi
cereti. ntr-o coal Iniiatic nu trebuie s ntlnim
niciodat nite pesimiti. Trebuie deci s tii c, dac
suntei pesimiti, este pentru c nu v-ai orientat nc
ntr-o direcie bun, nu ai pit nc pe calea tiinei
spirituale, fiindc chiar de la nceputurile acestei tiine
ai fi trebuit s sesizai c adevratul viitor al fiinei
umane este lumina, frumuseea, bucuria, mplinirea
sufletului ei. Desigur, pe drum vei ntmpina greuti,
v vei ciocni de nite obstacole, dar pentru a le depi
nu trebuie s v pierdei scopul vieii, ci s v bucurai
dinainte de aceast fericire care v ateapt.
Numai contiina predestinrii noastre divine ne
permite s ne pstrm sperana. Altminteri, n faa
spectacolului lumii fiecare are desigur toate motivele s
fie pesimist, dezorientat, mpovrat. Ce rmne deci de
fcut? Unii vor consulta nite psihologi, nite
psihanaliti...Alii i vor ntreba pe astrologi, pe mediumi,
pe clarvztori, aa cum se procedeaz din ce n ce mai
mult n zilele noastre, pentru a se liniti. Aceasta
dovedete c ei nu au neles unde i cum trebuie s
caute adevratele certitudini, adevratele motive de a se
ncrede n viitor.
Eu nu neg faptul c exist persoane capabile s
descifreze viitorul, dar ele sunt rare. i chiar dac ele v
avertizeaz despre evenimentele ce vor urma, va depinde
de voi s tii cum s acionai pentru a nu v irosi toate
ansele i a nfrunta ncercrile. n loc s i ntrebai pe
unii i alii despre viitorul vostru, este mai nelept s v

preocupai s construii n voi niv ceva solid ce va fi

util evoluiei voastre n orice mprejurare, tristee sau
bucurie, eec sau succes.
Eu am ntlnit n via atia clarvztori, dar mai
ales attea clarvztoare! Despre prima, mi amintesc c
am ntlnit-o cnd aveam nou ani. Existau multe
ignci n Bulgaria care ghiceau viitorul. ntr-o zi, am
trecut pe strad pe lng una dintre ele care m-a oprit.
Ea mi-a spus c am muli dumani. V nchipuii aa
ceva, la nou ani! Mirat, am ntrebat-o: De ce? Ce am
fcut? Ea a adugat ns c am i muli prieteni. Apoi,
privindu-mi mna, a afirmat c vedea o fat drgu,
dar cam plinu, care m iubea. i mai mirat, am
ntrebat-o: Dar chiar una gras? Atunci, ea mi-a
povestit c n acea diminea czuse de pe mgar, i
ocul czturii o mpiedica s vad clar. Apoi, ea a fost
cea care a ntins mna s i dau civa bani.
Bulgarii caut mai degrab s-i ghiceasc viitorul
n zaul de cafea. mi amintesc de o femeie din Vama pe
care toate vecinele o invitau s-i bea cafeaua cu ele
pentru ca apoi s le deslueasc urmele lsate pe fundul
cetii. Facei ca ea i nu vei fi niciodat nsetai!
Iar cnd am sosit la Paris, o sumedenie de
clarvztoare au venit s m vad! Mai ales n perioada
rzboiului, cnd toat lumea se ntreba cnd i cum se
va ncheia aceast tragedie. Unele m ntrebau despre
exactitatea prediciilor lor. Iar eu le rspundeam: Dac
nu suntei sigure de spusele voastre, cum ai avea
ncredere n ce v voi spune eu?

Acum, l las desigur pe fiecare s procedeze cum

crede. Clarvztorii, astrologii sunt n majoritatea
timpului destul de abili pentru a prevedea mai ales
succesul, iubirea, bogia, sntatea, altminteri nimeni
nu i-ar mai consulta; i ntr-un moment sau altul, este
de la sine neles c ceva bun va aprea, chiar dac nu
este de durat. Atunci, cei care au recurs la aceste
practici ngrijorai de soarta lor, s continue dac le
place, dar eu sunt obligat s v spun c unica metod
eficace de a v pstra ncrederea, este s avansai
contientiznd acest viitor de lumin i bucurie pe care
Dumnezeu l-a prevzut copiilor si.
Dup o prere general rspndit, pesimismul ar
reprezenta o form de nelepciune: atunci cnd te
atepi ca rul s apar oricnd i de oriunde, devii
vigilent, i iei nite msuri preventive. Ei bine, nu,
aceast viziune att de negativ nu este deloc neleapt,
este chiar nociv pentru psihism: a te concentra asupra
rului, peste tot i tot timpul, are drept consecin a nu-l
vedea atunci cnd se produce cu adevrat i s
paralizezi forele nsufleitoare ce i permiteau s
reacionezi. Unde se afl deci nelepciunea, luciditatea?
nelepciunea, adevrata nelepciune este cu totul
altceva, i ce spune ea? n cartea Pildele lui Solomon ea
se prezint: Eu, nelepciunea, cnd El a ntemeiat
cerurile eram acolo...Cnd El a pus hotar mr ii... cnd El
a aezat temeliile pmntului, atunci eu eram ca un copil
mic alturi de El, veselindu-m n fiecare zi i
desftndu-m fr ncetare n faa Lui... Astfel vorbete
nelepciunea. Ea care a examinat inteniile Domnului

fiindc a participat cu El la creaia lumii, ea vede viitorul

n nite culori minunate, luminoase. i nu numai c nu
este trist, dar ea este chiar vesel, bucuroas, fiindc
se desfat lng Dumnezeu.
neleptul tie c predestinarea omului este de a-i
regsi ntr-o bun zi patria sa celest. Pe calea care duce
la acest trm, el va ntlni evident rul sub toate
formele sale, va suferi, se va ndoi de ceilali, se va
descuraja. Dar chiar i n cele mai critice momente el nu
va ceda, deoarece n inima sa, n sufletul su rmne
nscris acest adevr c Dumnezeu la creat dup chipul
su, iar acest chip al Domnului conine ca putere toate
bogiile, toate izbnzile.
Pesimismul nu este deci copilul nelepciunii, ci al
celei mai mari ignorane. Desigur, nu se pune problema
de a ne opune pesimismului pretinznd c totul merge
bine, ar fi ridicol: nu merge totul bine, iar multe lucruri
merg chiar foarte prost. Dar optimismul este un punct
de vedere filosofic bazat pe cunoaterea Domnului, a
universului i a fiinei umane. Deci nu cuvntul
optimism ar trebui folosit: dat fiind utilizarea ce i-a fost
dat n viaa cotidian, el este confundat deseori cu o
naivitate, o uurin ce nu au nimic filosofic.
Optimismul despre care v vorbesc este n realitate
sperana, adic certitudinea c viitorul poate fi mereu
mai bun. Chiar dac prezentul nu este extraordinar,
puterile vieii i ale binelui sunt att de puternice nct
ele pot mereu s nving rul, din momentul n care
fiina uman hotrte s se asocieze cu ele.

Cineva va spune: Dar ce speran pot avea? Tot ce

fac clacheaz, nu mai am nici un viitor! Aceasta
depinde desigur de ceea ce nelegei prin viitorul vostru.
Dac ntrezrii acest viitor numai n reuita material,
social, sau ca pe un roman de iubire demn de povetile
cu zne, poate c el va fi mrginit. Dar viitorul vostru de
fiu, de fiic a Domnului, v este larg deschis.
Zilele nu seamn una cu alta. Nu ai vzut astzi
soarele? Mine el va strluci din nou. Nimic nu este
definitiv nchis acelora care tiu pe ce s i bazeze
sperana.
Adevrata nelepciune nu are nimic n comun cu o
concepie pesimist despre via: adevrata nelepciune
se afl n speran. n Epistola ntia ctre Corinteni,
sfntul
apostol
Pavel
scrie:
Ci
propovduim
nelepciunea de tain a lui Dumnezeu, ascuns, pe care
Dumnezeu a rnduit-o mai nainte de veci, spre slava
noastr... Cele ce ochiul n-a vzut i urechea n-a auzit, i
la inima omului nu s-au suit, pe acestea le-a gtit
Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El.
n realitate, nu v lipsete dect un lucru: decizia.
Suntei nc divizai, acceptai n voi divizarea: n acelai
timp n care afirmai c ai ales viaa spiritual,
continuai s trii ca nite oameni obinuii, preocupai
de propria siguran i de succesele materiale. V
spunei c nu se tie ce v rezerv viitorul, iar gndurile
i timpul v sunt absorbite de aceste preocupri. Acela
care i cunoate calea i scopul de urmat nu se
mpovreaz cu aceste greuti, fiindc are mereu n faa

ochilor bogia Tatlui su Ceresc, care i va da tot ce are

nevoie.
Vei replica: Dar trebuie totui s anticipm viitorul
i s ne facem nite rezerve, s ne asigurm pentru zilele
negre. Dat fiind maniera n care v pregtii pentru
zilele negre, acestea vor veni cu siguran! n realitate,
noi avem ntr-o banc nite case de bani de unde ne
putem alimenta. Aceast banc, ntreinut de
Dumnezeu nsui, se gsete n interiorul nostru: n
voina, n inima noastr, n intelectul, sufletul i spiritul
nostru. V rog, hotri-v s exploatai cel puin una
dintre aceste comori ce v-au fost ncredinate.
Pe pmnt se poate ntlni un anumit numr de
adevrai optimiti: ei sunt grdinarii, agricultorii. Da, ei
ngroap n pmnt nite grune, nite smburi, care la
prima vedere nu reprezint mare lucru. Ei ateapt, ei
sper...i ntr-o bun zi apar nite cmpuri cu gru, cu
porumb, nite livezi ntregi de pomi fructiferi. De cte ori
nu v-am atras atenia despre corespondenele existente
ntre agricultur i viaa spiritual! Grune, smburi,
tot ce semnm sau plantm crete i d roade. La fel se
ntmpl i cu gndurile, cu sentimentele, cu dorinele
noastre...
n Bulgaria, Maestrul Peter Deunov ne cerea s nu
aruncm smburii fructelor pe care le mncasem,
smburii de piersic, de prune, de caise, ci s i
plantm. Eu v sftuiesc la fel. Vei spune c nu avei
grdin. Plantai-i unde putei, nu are importan.
Esenialul este s contientizai c un smbure este o
creatur care are nevoie s dea natere unui germen viu

ce l poart n ea: ea sufer pstrnd nchis n lemn

acest germen ce va pieri n lipsa unui teren roditor, dei
el cere numai s continue s triasc.
Evident, nu toi smburii pui n pmnt dau
natere unor arbori, dar scopul principal al acestui
exerciiu este s v contientizeze din ce n ce mai mult
c avei i ali smburi de plantat: nite idei, nite
gnduri, nite sentimente. Atunci cnd ele vor rodi, nu
numai c v vei afla n belug, dar vei putea hrni
multe creaturi. Strduii-v s cultivai deci aceast
contiin larg care este optimismul adevrat, sperana.
Cap. 2 - Cum i vegheaz un pstor oile
Houl care se furieaz prin mulime cutnd s
vad ce ar putea terpeli este aproape un clarvztor. Ca
i cum ar avea nite antene, el simte care sunt
persoanele vigilente, treze, i cele care sunt pe jumtate.
Ce indiciu are el? Lumina. Fiindc din omul treaz eman
ceva limpede, i houl l va evita. El l caut pe cel care
doarme cu ochii deschii, i i fur portofelul sau geanta
fr ca acesta s observe, deoarece el se afl n
obscuritate. La fel, entitile rufctoare ale lumii
invizibile nu atac o fiin luminoas, deoarece tiu c
vor fi imediat reperate i respinse.
Iisus spunea: Iar aceasta s tii c, de or ti
stpnul casei n care ceas vine furul, ar veghea i n-ar
lsa s i se sparg casa. Acest verset ne vorbete despre
una dintre cele mai mari caliti pe care le poate
dobndi omul: vigilena. Deoarece nu tim la ce or va

veni houl (iar houl reprezint toate circumstanele n

care suntem ameninai interior s pierdem ceva
preios), nu trebuie niciodat s ne diminum atenia.
Astfel, v voi spune c un Maestru Spiritual nu ia n
consideraie att de mult inteligena, buntatea sau
devotamentul aceluia care dorete s i devin discipol,
ci vigilena. Fiind vigilent, acesta va evita pericolele ce i
blocheaz calea. n timp ce lipsa vigilenei l va face s
piard treptat ce a ctigat cu osteneal.
Din punct de vedere etimologic, cuvntul vigilen
aparine aceleiai familii cu a veghea, veghe,
priveghi. A veghea nseamn a nu dormi. i ce nu
trebuie s doarm n noi? Contiina. Corpul nostru are
nevoie de somn i nu trebuie s l privm de el. A nu
dormi este un lucru, a avea contiina treaz este un
altul. Putem s nu dormim i s avem o contiin
somnolent, la fel cum putem dormi pstrndu-ne
contiina treaz. Fiindc contiina este ca o lamp, iar
la fiinele foarte evoluate aceast lamp nu se stinge
niciodat.
Vigilena, atenia sunt indispensabile fizic sau
psihic.
V
lipsete
atenia?
Facei
un
gest
nendemnatic, v lovii de un obiect, cdei... Nici
cunoaterea, nici averea voastr, nici virtuile voastre nu
v vor apra. Muli oameni remarcabili au murit n nite
accidente provocate de lipsa lor de atenie, n timp ce
nite rufctori ies adesea basma curat fiind vigileni.
Se poate chiar afirma c rufctorul se caracterizeaz
prin vigilena sa. Tocmai fiindc se simte n pericol.
Contient c a nclcat nite legi, el tie c poate fi

urmrit i st mereu la pnd, ca s nu fie vzut sau s

lase nite indicii ce ar permite s fie prins. Nu lsai
vigilena n seama rufctorilor, nchipuindu-v c
inocena voastr v va atrage n mod automat protecia
divin. Dac suntei neglijeni, nimic i nimeni nu v vor
proteja.
Maestrul Peter Deunov spunea ntr-o zi: De ce
exist lupul? Pentru ca pstorul s fie vigilent. Dac
vede c i lipsete o oaie, pstorul trebuie s caute pe
unde a intrat lupul. Dac gsete o gaur n perete,
trebuie s o astupe imediat. Dac nu gsete nici o
gaur, s se ntrebe dac lupul nu a srit peste gard. Un
pstor bun se asigur c nu exist nici o gaur n pereii
stnei sale i c gardul este suficient de nalt pentru a-i
apra turma de orice incursiune a lupilor.
Natura are n vedere numai educaia fiinei umane,
indiferent ce i s-ar ntmpla acesteia pe parcursul vieii
sale. Fiecruia dintre noi i-a fost ncredinat o stn, i
trebuie s veghem s nu existe guri n pereii ei i s
construim un gard destul de nalt. Vei gndi: Stne, oi,
lupi...Oare acestea ne privesc cu adevrat? Da, nu tii,
fiindc
nu
ai
aprofundat
ndeajuns
limbajul
simbolurilor.
Lupul care v amenin stna este un simbol al
diavolului, aceast entitate care reprezint toate spiritele
ntunecoase i rufctoare care dau trcoale omului,
pndindu-i cea mai mic slbiciune pentru a se arunca
asupra sa. A te proteja de lup nseamn a avea o atenie
asidu, contiina mereu treaz. Voi toi suntei nite
pstori: stna este organismul vostru, oile sunt celulele

voastre, i avei i cini de paz, entitile luminoase

care v ocrotesc.
n realitate, apariia lupului nu se datoreaz numai
lipsei de vigilen a pstorului care suntei voi: poate c
voi niv i-ai deschis ua sau v-ai micorat gardurile,
adic v-ai slbit modalitile de aprare. Spunei c
suntei vigileni? i totui suntei strbtui de nite
gnduri i sentimente ce v rpesc curajul, ncrederea,
bucuria. Ei da, fiindc suntei vigileni n felul lui
Nastratin Hogea.
ntr-o frumoas dup amiaz de var, Nastratin
Hogea, clare pe mgarul su, se ntorcea din oraul
unde fusese s cumpere civa saci de gru. Era cald i
i zise c o mic siest i va face bine. Ideea de a se
ntinde pe un covor comod de iarb i plcu ntr-att,
nct uit de anumite zvonuri care circulau despre hoii
din regiune. i leg mgarul de un copac ca s nu
scape, apoi adormi. Cnd se trezi, mgarul dispruse,
nu mai rmsese dect funia legat de trunchiul
copacului. Atunci, el i spuse: Dac eu nu sunt
Nastratin Hogea, nseamn c am ctigat o frnghie.
Dar dac sunt cu adevrat Nastratin Hogea, mi-am
pierdut mgruul. La fel i n cazul vostru, dac
contiina voastr este adormit, se va pune stpnire
pe ceea ce v aparine, nu v mai rmne dect s
cugetai ca Nastratin Hogea.
Vigilena este adormit de atracia, de gustul
plcerilor. De fapt, cum s mai fii vigilent cnd i doreti
s te lai numai n voia plcerilor? Plcerile sunt ca o
umezeal ce v nmoaie aripile sufletului i l mpiedic

s zboare. Iar cnd sufletul vostru nu i mai poate lua

zborul, orice lup v poate nha.
Nimic nu se produce din ntmplare. Lupul este
simbolul forelor ostile, distructive, care apar mereu
acolo unde, n lipsa vigilenei, s-a comis o nclcare a
legilor. Dac aceast nclcare a legii s-a produs n
planul afectiv, domeniul inimii, lupul va aprea sub
forma egoismului, al geloziei, al duritii, al dorinei de
rzbunare. Dac comitei o contravenie n domeniul
intelectului, lupul va aprea ca o lips de discernmnt,
de nelepciune, de raionament. Iar dac o comitei n
domeniul
voinei,
lupul
va
aprea
ca
lene,
nendemnare, eec.
Care este semnificaia gardului? Un gard este o
limit, o barier, deopotriv i o protecie.
Este rolul jucat de piele pentru corpul fizic, iar n
planul spiritual aceast protecie este asigurat de aur.
Aura constituie adevrata mprejmuire ce ne pune la
adpost de lupi, pe ea trebuie s o nchidem bine i s o
nlm ct mai sus. Cum? Prin lucrarea inimii i a
intelectului. nima menine cu fermitate gardul, i
astup sprturile ca s rezistm ocurilor; fiindc
iubirea lucreaz ntr-un mod special ntrind celulele i
fcndu-le capabile s nfrunte boala i necazul. Ct
despre intelect, luminat de nelepciune, el ridic un zid
de lumin pe care spiritele rufctoare care se trsc n
regiunile inferioare nu l pot trece.
nainte de a-i ncepe lucrarea, magul traseaz un
cerc n jurul su pentru a se proteja de entitile
ntunecoase. Acest cerc este deopotriv o form de

mprejmuire. Vei spune c nu exist nici nlime, nici

grosime. Este adevrat, dar prin iubirea i nelepciunea
sa, magul confer acestui cerc o asemenea nlime i o
astfel de grosime nct este ocrotit ca ntr-o fortrea de
necucerit.
nelegei de ce este att de important s lucrai
asupra aurei voastre prin iubire i nelepciune, pentru
ca nimic ru s nu v poat atinge. Eu v-am spus c
aura este o piele, este pielea voastr spiritual. i cu ct
este de dorit ca pielea voastr fizic s fie moale i
subire, tot aa pielea voastr spiritual trebuie s fie
groas.
Exist persoane care se plng fr ncetare despre
felul n care sunt privite, despre felul cum li s-a vorbit,
cum au fost tratate; ele sunt att de sensibile nct s-ar
spune c au rni pe tot corpul. Dac le spunei: Ce mai
faci? atingndu-le n prietenete pe umr, aura lor se
contract, fiind foarte subire, iar acesta este un semn
c ele nu posed suficient iubire. n timp ce
persoanelor care au o aur foarte mare le putei spune
orice dorii, ele nu sunt tulburate, nu se simt jignite,
fiindc posed mult iubire. Deci, dac suntei att de
sensibili la critici, la jigniri, nu ncercai s v justificai,
este pentru c pur i simplu nu posedai suficient
iubire pentru a acoperi sprturile i a construi nite
ziduri groase mpiedicnd astfel ptrunderea curenilor
negativi.
Ct despre nelepciune, ea v indic calea spre
nalt, fiindc nu jos, la nivelul solului, se dobndete o
adevrat cunoatere a lucrurilor. Acela care dorete s

vad ce se petrece n vale trebuie s urce pe o culme; de

acolo, de sus, nu numai c vede, dar este ocrotit,
dumanii nu l pot atinge. Iar ntr-o bun zi el va reui
s i se alture Aceluia numit de Psalmi Cel Prea nalt;
atunci, chiar n mijlocul tulburrilor, ceva din el este
capabil s rmn acolo, pe nlimi, unde nimic nu i
mai poate duna.
Grosimea corespunde sentimentului, deoarece
sentimentul, cldura lucreaz pentru a rotunji, a lrgi
lucrurile; n timp ce nelepciunea, lumina le cluzete
spre nalt. Pentru moment, necazurile, greutile sunt
cele care i determin pe oameni s judece, facndu-i
mai nelepi. Dar aceast perioad va trece i ntr-o
bun zi bucuria, veselia vor nsoi nelepciunea.
Pstorul care nu ncalc legile i ine pe lupi la
distan: lor le este fric de el fiindc i simt puterea. Iar
aceast for se comunic oilor care devin ndrznee, ele
se unesc pentru a-i mpiedica s intre. Se spune c oile
sunt fricoase. Nu, este o greeal, ele sunt fricoase dac
stpnul lor a slbit trind n dezordine i lips de
armonie.
Ceea ce v spun aici este adevrat mai nti pentru
corpul fizic. Cnd fiina uman nu duce o via inspirat
de nelepciune i iubire, oile sale, adic celulele tuturor
organelor sale sufer consecinele: ele nu mai au aceeai
vitalitate, se poate spune chiar c s-au descurajat; iar
atunci cnd apare boala, ele devin incapabile s o
combat. Generalul care dorete s transmit soldailor
si elanul necesar pentru a respinge dumanul, trebuie
el nsui s dea dovad de integritate, de trie

sufleteasc. Dac se las pe tnjal, soldaii l vor imita.

n toate domeniile exist aceeai lege care se verific.
Fiecare dintre voi trebuie s devin un pstor
vigilent i s-i ocroteasc oile, nu numai verificnd
zilnic dac exist vreo sprtur n gard, ci i ntrind
acest gard i punnd cini de paz. De ndat ce simii
o iritare, o nervozitate, o descurajare, verificai-v
gardul: trebuie s existe acolo o sprtur. Dac un lup
trece pe acolo, i va trece cu siguran ntr-un moment
sau altul, el va ptrunde i v va nghii cteva oi.
Cineva vine i mi mrturisete: Nu tiu de ce, dar
m simt ciudat, totul m obosete, m enerveaz, nu
mai am chef de nimic. Ei bine, pentru mine este clar: el
a lsat s se formeze cteva guri n aura sa i energiile
sale se scurg prin acele guri. El trebuie acum s le
astupe.
Facei aceast experien cel puin o sptmn:
supravegheai-v gndurile i sentimentele, strduii-v
s nu cedai nici unei micri negative, supunei-v legii
iubirii i nelepciunii. Vei simi cum gardul vostru se
lrgete i se nal de la sine, i vei constata surprini
c anumite evenimente, anumite situaii ce nainte
constituiau pentru voi nite cauze de iritare i de
tulburare, nu v mai ating chiar deloc.
Pentru a dobndi adevrata nelepciune, trebuie s
strbatei cele mai mari dificulti, cel mai dure
ncercri. nelepciunea unei fiine vorbete despre toate
experienele trite, despre toate biruinele obinute
asupra rului, i trebuie s simii pentru ea stim i
admiraie, fiindc a pltit foarte scump pentru a le

dobndi. Iar dac este cu adevrat un nelept, vei citi n

atitudinea, n privirea sa certitudinea c prin credin,
munc i timp greutile sunt nvinse. Se poate ntmpla
ca el s poarte nc pe chip urmele lsate de suferin,
dar ceea ce domin este prezena unei lumini, a ceva
profund, secret, care strlucete, iradiaz.
Vrei s devenii un asemenea nelept? Nu lsai s
treac nici o zi fr s astupai fisurile, s ntrii
incinta ce v protejeaz, astfel ca nici un lup s nu poat
intra i s v sfie oile. Nu ne lum niciodat suficiente
precauii. Att timp ct ne vom afla pe pmnt, vom
ntlni nite lupi; este inutil s cutm s i suprimm
pentru a salva oile, nu vom reui, i nu este nici treaba
noastr. Sarcina noastr const n a fi vigileni i a ne
ntri.
Dac lupii exist, nseamn c este un Creator care
se ocup de ei, i trebuie s le acceptm prezena. Ei au
dreptul s dea trcoale n jurul stnelor. Iar pstorul are
sarcina nu numai s se apere, dar s-i apere i turma.
Dac el nu se protejeaz i lupii i atac turma, este
singurul rspunztor.
Vei spune: Dar dac m ncredinez Domnului,
dac l iubesc, El m va ocroti. Nu, dac nu suntei
ateni, vigileni, nici mcar iubirea voastr pentru
Dumnezeu nu v va salva. Dumnezeu v va spune: M
iubeti? Este foarte bine, dar de ce vrei s-i fac eu
munca? Nici iubirea, nici calitile voastre bune nu v
pot scuti s fii vigileni. Nici o virtute nu poate nlocui
vigilena.

Vei spune: Dar oare entitile luminoase din lumea

invizibil nu ne ocrotesc deloc? Ba da, desigur, dar ele
nu se afl acolo numai s ne protejeze, ci s ne i educe
i adesea ne las s ne descurcm. Un copil mic are
mereu pe cineva alturi ca s vegheze s nu i se
ntmple nici un ru: prinii, bunicii si, fraii i
surorile sale mai n vrst, sau alte persoane. Dar n
mod progresiv, el este lsat singur pentru a nva s
rspund de faptele sale. La fel se ntmpl i n viaa
interioar.
Pn la un anumit punct, exist n lumea invizibil
nite entiti care au grij de voi. Dar atunci cnd ai
atins o anumit maturitate spiritual, ele v spun:
Acum este rndul tu s te pzeti. Credincioii comit
o mare greeal nchipuindu-i c misiunea Cerului este
de a-i ocroti; nu, el o face numai dac i ei sunt
deopotriv prezeni. Cerul ne expune uneori unor mari
pericole, iar dac nu ne-am luat toate precauiile
necesare, evident c vom da gre.
n nite circumstane excepionale, se ntmpl ca
anumite fiine s fie salvate. Dei se ndreptau n mod
incontient spre pierzanie, ele sunt salvate, fiindc un
nger apare s le previn de pericol sub forma unei
intuiii, a unui presentiment. Dar cei care beneficiaz de
acest privilegiu, o datoreaz faptului c n trecut au dat
dovad de o mare vigilen.
n realitate, ai beneficiat de attea ori n via de
aceast protecie! Da, ai scpat de attea pericole de
care nu ai fost contieni! Dar nu folosii acest pretext
ca s v diminuai atenia. Trebuie s v exersai

vigilena n toate domeniile. Exist zilnic attea precauii

de luat pentru ca lucrurile ce v sunt folositoare,
indispensabile chiar, s nu se ntoarc mpotriva
voastr! nchidei robinetele de ap i de gaz,
supravegheai focul i lumnarea aprinse i gndii-v
s le stingei, nu lsai n drum obiecte de care v putei
poticni voi sau alte persoane...
Suntei pregtii de culcare i nu v mai amintii
dac ai nchis ua cu cheia. Sculai-v din pat i
verificai, deoarece Cerul nu v-a pus zvorul la ua
locuinei, nici nu s-a ocupat de treburile voastre, oricare
ar fi acestea. El v-a dat un creier, nite ochi, nite urechi,
nite picioare, nite mini, i v spune: Avei toate
aceste instrumente, folosii-le, i vei fi ocrotii. Atunci
cnd le punei la treab, nite entiti luminoase v vor
sri i ele n ajutor.
V nchipuii c Dumnezeu va veni s se ocupe de
treburile pe care le-ai nceput i nu le-ai ncheiat, de
greelile ce le-ai comis i nu le-ai ndreptat, evident n
favoarea voastr. Ei bine, nu, este problema voastr i
nu v bazai att de mult pe El. Dac aezai o gleat
sub o streain, de ndat ce va ploua sperai c ea se va
umple cu ap; dar dac nu o punei, s nu ateptai s
se umple. Dac plantai un grunte n pmnt, este
posibil s apar o plant, dar dac nu semnai nimic,
nu obinei nimic.
Vei spune: Dar este o copilrie, tim toate acestea.
Suntei siguri? Nu v deschidei inima izvorului divin, i
v ateptai totui ca aceasta s se umple. Nu semnai
gnduri i sentimente de iubire, de generozitate, i v

ateptai s trii n pace i bucurie. Atunci cnd trebuie

s dai un obiect cuiva, v concentrai oare atenia,
contiina, n acest gest?...Nu, o facei mecanic. Ei bine,
de acum nainte, fii ateni s oferii ceva n plus,
adugai un gnd bun, un sentiment frumos, o urare de
bine pentru acea persoan.
S lum exemplul cuplurilor. Un brbat i o femeie
se ntlnesc, i o vreme fiecare este atent ca s i plac
celuilalt. Dar din ziua n care au obinut ce i-au dorit:
s triasc mpreun, s se cstoreasc, nu se mai
consider att de obligai s se strduiasc, se las n
voia sorii. Vei spune c viaa cotidian este att de
copleitoare, avem attea griji, obligaii, lucruri la care
trebuie s ne gndim! De acord, dar exist cel puin o
soluie: s pstrm o mic distan. Da, chiar atunci
cnd triesc mpreun, este de preferat ca brbaii i
femeile s pstreze o anumit distan pentru a evita s
cad n acea familiaritate prozaic ce caracterizeaz
viaa cotidian cnd nu eti vigilent.
Este bine ca ntr-un cuplu, fiecare s pstreze fa
de cellalt puin secret i mister, ca s ntrein
interesul, curiozitatea pentru ceva nou, necunoscut.
Necunoscutul este cel care protejeaz aceast atracie pe
care fiinele umane o resimt unele fa de altele, i
adesea prin aceast lips de atenie ei pierd aceast
iubire. Am primit attea confidene din partea unor
brbai i femei care se plngeau de deteriorarea relaiei
lor! Ei da, devenim neglijeni cu trecerea timpului, uitm
regulile elementare ale moderaiei, ale pudorii, ale
esteticii.

Atenia ntreine iubirea, i ea ntreine deopotriv

viaa. Fii deci ateni la toate creaturile pe care le
ntlnii n cale, nu numai la oameni, ci i la flori, la
fluturi, la psri, la picturile de rou. Acest sfat l
putei aplica i n lumea voastr interioar. Fluturii i
psrile sunt nite prezene ale unor fiine invizibile care
pot zbura i cnta n sinea voastr. Uneori, deschiznd
dimineaa fereastra, simii ca i cum nite psri ar
cnta n voi, ca i nite picturi de rou ar strluci pe
florile i frunzele sufletului vostru. Fii atenie la aceast
senzaie, s nu o lsai s se scurg fr s ncercai s
o reinei mcar o clip.
Vigilena trebuie s se manifeste n cele mai
mrunte lucruri, chiar n felul n care v aranjai seara
camera, nainte de culcare, fiindc fiine angelice pot
veni s v viziteze n timpul nopii, iar dac vd nite
haine, nite obiecte mprtiate, ele nu sunt foarte
fericite de acest spectacol i risc s nu se mai ntoarc.
Aranjai-v n fiecare sear camera ca i cum ai primi
nite invitai, nite prieteni.
i cum lumea invizibil este populat de tot felul de
locuitori, dac nu dorii s fii deranjai n timpul
somnului de nite vizitatori ruvoitori, putei lsa ceva
lng patul vostru: o rugciune, un gnd pe care l-ai
scris, o imagine sfnt, fotografia unui nelept, a unui
Iniiat. Prin intermediul su v punei sub autoritatea i
protecia unei Fiine care i ntinde bunvoina sa
asupra tuturor creaturilor.
n Evanghelii, Iisus spune: i cnd le scoate afar
pe toate ale sale, merge naintea lor, i oile merg dup el,

cci cunosc glasul lui... Eu sunt pstorul cel bun i cunosc

pe ale Mele i ale Mele M cunosc pe Mine. Dar aceast
pilda a pstorului cel bun nu trebuie s fie neleas
numai n dimensiunea sa cosmic: Hristos, pstorul
sufletelor din ntreg universul; trebuie deopotriv s o
nelegem n dimensiunea sa mistic. Eul nostru
Superior l reprezint pe Hristos n noi, El este acest
pstor bun, vigilent, luminat; iar oile, celulele noastre,
trebuie s i asculte vocea i s l urmeze.
Cap. 3 - S ne pzim frontierele sufletului
Acela care prin slbiciune, prin neatenie, a lsat s
ptrund n el nite gnduri i sentimente inspirate de
natura sa inferioar, se afl n aceeai situaie ca o ar
ocupat: nite invadatori au trecut frontierele i au
ocupat teritoriul, i acum el trebuie s triasc sub
dominaia acestor dumani, s i slujeasc, s le
satisfac capriciile.
Este tocmai comparaia fcut de Maestrul Peter
Deunov ntr-o zi. Fcnd aluzie la perioada cnd
Bulgaria s-a aflat sub dominaia imperiului otoman, el a
spus: Atunci cnd un efendi (Titlul unor demnitari civili
sau religioi turci) intra n casa unui bulgar, acesta se
simea obligat s l invite s mnnce sau s bea.
Fiindc nu l putea alunga, el nu avea alt soluie dect
s-i atrag favorurile acestuia. Dar dac era inteligent,
el cuta n acelai timp mijloacele de a-i rectiga
libertatea.

Ei da, ateptnd s v putei elibera de dumanii pe

care i-ai lsat s ptrund, suntei obligai s i
suportai. De fapt, este exact aceeai poveste ca a
pstorului i a lupului. Atunci cnd lupul se ivete,
pstorul nu i ureaz bun venit oferindu-i toate oile sale
s le sfie. Fiindc a uitat s nchid poarta stnei, sau
s lase un cine de paz, el este obligat s i spun: la
una sau dou oi, dar nu-mi masacra ntreaga
turm...Iar mie las-mi viaa. Uneori, pentru a evita
ceva i mai ru, suntem obligai pe moment s ne
hrnim puin dumanii.
Aceast regul se ntinde n toate domeniile, i mi
amintesc cum se proceda n copilria mea n satul din
Macedonia unde locuiam. Cineva avea un furuncul, un
abces: de exemplu, se lua o smochin coapt i se aplica
pe locul respectiv spunndu-se entitii care era cauza
acelui ru: Vino, hrnete-te, este pentru tine. Dup
un timp, rul prsea ntr-adevr persoana respectiv i
smochina era aruncat.
Iar dac cineva era atins de o boal mintal, se
considera c era victima spiritelor ntunecoase. Se
pregtea atunci o mic pine rotund n care se punea o
cantitate mare de miere. Erau chemai lutarii i
spiritele rufctoare erau invitate la mas. Apoi, se lua
pinea i cntnd, pronunndu-se nite formule de
exorcizare, se ieea din sat n cortegiu i se arunca
pinea ct mai departe. Spiritele se precipitau atunci
asupra pinii i eliberau persoana respectiv. Ne
descotorosim
deci
de
nite
cuceritori
nedorii
expediindu-i n alt parte. Evangheliile povestesc de

asemenea cum Iisus a introdus n nite porci demonii pe

care i-a alungat din corpul unui om posedat, iar porcii sau aruncat n mare.
Aceste practici se pierd n negura vremii i mai
exist nc n locurile unde s-au pstrat anumite tehnici
de medicin tradiional. Ele sunt bazate pe nite
cunotine foarte sigure; dar, desigur, pentru majoritatea
contemporanilor notri acestea sunt nite baliverne;
dup prerea lor, vindecarea poate veni numai de la
medici i psihiatri. Ei se neal. Numai c, fr
ndoial, eficacitatea acestor metode depinde de calitile
morale i experiena celui care le practic. Fr aceste
caliti morale i aceast experien, vindectorul nsui
este n pericol s fie atacat.
Cum acioneaz dresorul ntr-un circ? Atunci cnd
animalele devin amenintoare, el nu le nfrunt, le
arunc cteva buci de came i n timp ce ele mnnc,
el i ia msuri dc siguran sau iese din cuc.
Dimpotriv, un netiutor nu va fi capabil dect s le irite
i mai mult i s-i pun viaa n pericol.
Violena constituie foarte rar o metod eficace
pentru a te descotorosi de un duman, de o boal.
Atunci cnd v-ai rnit, ateptai s vi se cicatrizeze
rana, nu rupei coaja, lsai ca pielea nou s se formeze
dedesubt i n curnd nu va mai exista astfel nici o
urm a rnii. De flecare dat cnd, din ignoran, din
impruden sau nerbdare, ncercai s v eliberai
brusc, riscai s nu scpai fr vreo neplcere fizic sau
psihic.

Iar dac v aflai ntr-o situaie neplcut, este

normal s cutai s ieii din ea. Dar, fii ateni, s nu o
facei cu grab. Nu v mai place serviciul...sau persoana
cu care trii...sau chiar vrei s v schimbai modul de
via. Este posibil, desigur, dar ateptai momentul
favorabil. Dac acionai cu o zi sau o or mai devreme,
riscai s v coste foarte scump. Trebuie s ncepei prin
a pregti terenul, prin a limpezi atmosfera, i aceasta se
face lent, n secret. n sfrit, ntr-o bun zi eliberarea se
produce, i atunci constatai cte precauii, cte
pregtiri au fost necesare.
Deoarece nici o fiin uman venit s se ncarneze
pe pmnt nu este perfect, fiecare este obligat, mai
mult sau mai puin, s-i hrneasc instinctele rele. Dar
discipolul unei coli Iniiatice nelege c trebuie s
lucreze n acelai timp n secret la eliberarea sa. n
fiecare zi el se roag, mediteaz, i exercit voina,
trimite mesaje prietenilor din lumea invizibil. ntr-un
sfrit, vine i clipa n care poate spune tuturor
cuceritorilor: plecai, aici este mpria lui Dumnezeu i
voi nu avei loc n ea.
Desigur, aceti dumani vor riposta, i vor arta
colii, i vor scoate ghearele pentru a-l amenina: Taci,
noi suntem aici acas, suntem stpnii ti. Dar el va
rspunde: Da, aa s-a ntmplat la nceputul istoriei,
dar de atunci s-au mai scris alte pagini fr ca voi s
tii i au aprut multe schimbri. Acum, Dumnezeu
este pastorul meu, El m ocrotete. i chiar dac ei scot
flcri pe gur, el va reui s i resping. Dar, la nceput,

depinde de el s fie vigilent i s lucreze zi de zi,

neobosit, pentru Creator.
Ceea ce oamenii definesc n majoritatea timpului
drept Divinitate este o putere care, i nchipuie ei,
trebuie s vegheze asupra lor, s i in la adpost de
pericole i confruntri. Ei bine, nu este aa. Cum ei nu
au neles nc multe adevruri, Divinitatea nu se opune
niciodat ca ei s primeasc leciile de care au nevoie
pentru a se ndrepta. Uneori aceste lecii ncep prin nite
evenimente plcute i iat-i satisfcui...pn n ziua n
care descoper c n aceste evenimente agreabile se
ascundeau i cteva capcane.
De exemplu, obinerea unui loc, a unei funcii
importante poate nsemna un succes de care ne
bucurm i mulumim Cerului. Da, dar cei care devin
nite personaje influente au tendina de a uita aceste
caliti eseniale care sunt buntatea, generozitatea,
umilina, abnegaia. De aceea apar confruntrile,
ncercrile pentru a-i obliga s practice aceste virtui. n
acest caz Cerul nu dorete s i pun la adpost: el
vegheaz i ateapt ca ei s-i nvee lecia.
Atunci cnd lecia a fost bine nvat, ei i vor
rectiga prestigiul n aceast via sau n alta, dar vor
trebui s-i aminteasc bine aceast lecie i s nu
ncerce s se revaneze. n Bulgaria noi spunem: Pzi,
Boje, sliapo da pogleda, adic: Pzete-ne, Doamne, de
orbul care i-a recptat vederea. Tentaia care i
amenin pe oameni atunci cnd capacitile, averea sau
puterea le sunt napoiate este mereu s se revaneze.

Tot ce se ntmpl are o motivaie. Iat certitudinea

ce l caracterizeaz pe nelept, i de aceea nimic nu l
poate face s-i piard lumina i bucuria. Chiar dac
multe evenimente i rmn nc inexplicabile, el tie c
ntr-o bun zi va gsi aceste explicaii. Este adevrat c
existena ne situeaz adesea n faa unor ntmplri, a
unor situaii care, la prima vedere, ne par de neneles.
Dar nimic nu este mai ngrozitor i mai periculos dect
s concluzionm c viaa este lipsit de sens. neleptul
nu va gndi niciodat c totul este numai hazard i
haos, aa cum o fac nite aa zii filosofi. Ce orgoliu s
pretinzi c existena este lipsit de sens, cnd eti pur i
simplu incapabil s nelegi!
Dac dorii cu adevrat i dac lucrai, mai devreme
sau mai trziu vei reui s v eliberai. Pentru moment,
sub o form sau alta, ai fost cucerii: nite intrui s-au
instalat la voi. S lum exemplul cuiva care ar dori s se
lase de fumat. Acest obicei de a fuma este ca o entitate
pe care a lsat-o s se instaleze n el i care l oblig s
fumeze. nelegnd ct de nociv este tutunul pentru
sntatea sa, el ia o decizie radical: ncepnd de mine,
s-a sfrit, el nu va mai fuma. Timp de o zi, dou, trei, el
se ine de cuvnt, nu se mai atinge de nici o igar. Dar
iat c totul se nceoeaz n faa ochilor si, el nu se
simte bine, i atunci capituleaz.
Iar ce este valabil pentru tutun este i pentru toate
proastele obiceiuri, este imposibil s renunai la ele
dintr-odat. Ca i bulgarul n faa cuceritorului turc,
care este obligat s se arate mpciuitor. Da, dar nimic
nu l mpiedic s-i pregteasc n secret eliberarea.

Este i sfatul pe care l-am dat tuturor celor care doresc

s devin vegetarieni: s nu se opreasc brusc s
mnnce carne, ci s ncerce s o nlocuiasc ncet-ncet
prin nite alimente care s le plac la fel de mult. Nu
este foarte greu s-i schimbi obiceiurile alimentare, iar
n zilele noastre gsim o mare diversitate de hran!
Nenumrai sunt cuceritorii pe care omul trebuie s
i nfrunte, toate impulsurile instinctive de care este
asaltat: gelozia, furia, lcomia, senzualitatea, orgoliul,
lenea... Dintre aceti cuceritori, lenea este cea mai
periculoas; da, fiindc ea se aga de voin. nelegem
ce trebuie s facem, simim ce ar trebui fcut, dar ne
lipsete voina; i cum voina este punctul de plecare al
oricrei decizii, forele eseniale sunt atinse. Dar n ziua
n care intelectul a neles cu adevrat ce este frumos i
folositor, iar inima l dorete, voina este obligat s
asculte. n sfrit, iat adevrata libertate!
A-i tolera pe dumani cnd nu poi proceda altfel
este un lucru, iar un alt lucru este s ntreii cu ei nite
legturi prieteneti. n calitate de creaturi ale Domnului,
dumanii notri au i ei dreptul de a tri i a se
manifesta; iar cnd cutm s i izgonim din anumite
locuri unde s-au instalat, ei protesteaz: De ce vrei
acum s ne alungai? Fiindc ei se afl acolo, iar noi iam lsat, n mod contient sau incontient, s ptrund.
Dac frontiera ar fi fost nchis ermetic, aceste entiti
ar fi fost practic electrocutate ncercnd s o treac,
asemenea unor animale sau oameni care ncearc s
sar peste un gard electric.

Ca s zidii un baraj n faa acestor dumani care

sunt impulsurile voastre inferioare, singurul mijloc este
s v protejai frontierele sufletului vostru, fiind vigileni
clip de clip. Cineva v adreseaz nite cuvinte
jignitoare sau acioneaz ntr-o manier pe care o
dezaprobai: dac nu suntei vigileni, v lsai prad
furiei, i de ndat ce aceasta s-a declanat, nu mai
stpnii nimic, nici cuvintele, nici gesturile voastre, nici
btile inimii. Cte persoane nu regret c s-au lsat
astfel antrenate! Ele i spun c nu se va mai ntmpla,
dar la prima ocazie se enerveaz din nou. Ei bine, iat ce
nseamn lipsa vigilenei! Dac contiina le-ar fi fost
treaz, ele ar fi perceput clipa n care ar mai fi putut
nc s decid continuarea evenimentelor. De ndat ce
aceast clip s-a scurs, dac instinctul preia tafeta,
mecanismul furiei se declaneaz i nimic nu l poate
opri.
La nceput suntem stpnii tuturor forelor
instinctive. La sfrit devenim sclavii lor. Dar nimic nu
este determinat dinainte. Datorit vigilenei, putem
profita de acest moment n care mai dominm situaia
pentru a orienta curentul. Dar de ndat ce acest
moment s-a scurs, atenia nu mai folosete la nimic,
numai la constatarea pierderilor ce sunt pe cale s se
produc.
A fi vigilent nseamn a fi contient de nceput, iar
acest adevr este valabil pn n domeniile de care nu
avei nici o idee. De exemplu, sarcina. Att timp ct
mama poart n pntecele sale copilul, ea poate aciona
asupra lui concentrndu-se spre toate lucrurile bune pe

care Ie dorete pentru sntatea sa, caracterul su,

capacitile sale. Aici este nceputul. Vei spune: Dar
acest nceput dureaz nou luni! Da, un nceput nu are
o durat fix, el se poate prelungi luni, ani n ir; el
constituie perioada n care ne putem pregti
exercitndu-ne voina.
Un rzboi a izbucnit, i se poate preciza chiar i data,
dar el era pregtit de ani de zile: atunci era nceputul
su, cu mult timp nainte de declanarea ostilitilor. Ce
este nceputul n cazul unui rzboi? Perioada fabricrii
bombelor. Ziua n care li se d drumul este deja
sfritul. Nu se poate spune unei bombe: Te rog s nu
cazi pe fiinele pe care le iubim, fiindc ea va rspunde:
Luni n ir m-ai pregtit tiind foarte bine ce fceai, iar
eu v ascultam. Acum a venit rndul meu s acionez.
Fiecare trebuie s tie pn la ce punct poate
stpni situaia. Att timp ct spunei: A ncerca
aceasta... A gusta din cealalt..., ateptai-v la nite
surprize ce nu vor fi mereu plcute. Nu v dorii aceste
surprize? Ei bine, nu trebuie s ncepei. Ct timp nu ai
but vin, v pstrai echilibrul, dar cnd ai nghiit cinci
sau ase pahare, degeaba vi se mai spune: ine-te pe
picioare, nu te mai cltina, este imposibil s mai
ascultai, vinul care se bucur nuntrul vostru
continu s danseze.
I-ai vzut pe beivi: mersul lor n zigzag se regsete
n umorul lor care trece de la o extrem la alta. Ei rd,
apoi plng; ei par fericii, apoi devin furioi; ei adorm
sub mas, apoi distrug totul; i njur pe trectori sau i
mbrieaz. Dar vinul nu este singurul care provoac

beia, exist nite gnduri i sentimente ce se aseamn

vinului. Cei care se afl sub influena acestor soiuri de
vin se rtcesc n ceurile i vaporii lumii astrale, pierd
viziunea limpede a lucrurilor, mersul i judecata le devin
ovitoare.
Dar exist i o beie divin: extazul. Iar aceast beie
ofer, din contr, viziunea clar, ilumineaz contiina.
Oare este interzis s ne mbtm? Nu, Dumnezeu a pus
aceast nevoie n om. Dar trebuie s cutm beia n
nalt, n frumusee, n lumin, bnd la izvoarele ce
nesc pe culmile munilor spirituali. Urcai i bei din
apele lor, vei cunoate o stare minunat de beie ce v
va da echilibrul, tria i claritatea.
Oare cte fiine sunt contiente de sentimentele i
gndurile ce le strbat inima i mintea? Dac ntlnii pe
cineva care v ntreab: La ce v gndii? nu este sigur
c vei putea rspunde. Ei bine, n acest fel oricine i
orice intr n voi, ca la frontierele unde nu se afl vreo
vam, sau unde vameii au adormit. Trezii-v deci
vameii, altminteri teritoriul v va fi invadat de
rufctori,
de
produse
de
contraband
sau
periculoase... Oricare ar fi modalitatea n care ne sunt
prezentate lucrurile, vom avea mereu o frontier de
aprat dac nu dorim s devenim nite victime.
S revenim la cazul celui care nu-i poate stpni
furia: el nesocotete c aici se afl o for ce vine de
foarte departe i vrea s ptrund n el. El i nchipuie,
chiar pentru o clip, c acest curent puternic i
comunic ceva din puterea sa. Dar este o iluzie, fiindc
ceea ce este puternic este curentul, i nu cel pe care l

strbate. De asemenea, dup trecerea sa, nefericitul om

se afl att de slbit nct i tremur ntreaga fiin:
maxilarele, picioarele, minile.
Discipolul unei coli Iniiatice a neles c
dobndete adevrata putere numai reinnd, stpnind
curentul de energii ce nvlete n el. cutnd s l
transforme. La fel se ntmpl i cu energia sexual: ne
ntrim considerabil dominnd-o. Iat de ce Iniiaii,
care au nvat s-i stpneasc instinctul de
agresivitate ct i pe cel sexual, posed attea energii
pentru a gndi, a vorbi, n scopul de a lumina fiinele.
Nici o achiziie spiritual nu este posibil fr
vigilen: vigilen n gnd, n sentiment i n voin.
Este ceea ce am neles de foarte tnr. Poate c nu am
reuit nc s practic aceast vigilen n fiecare clip,
dar am neles cel puin ct este de esenial, i m
antrenez zi i noapte, deoarece ea reprezint acea frn
ce permite stpnirea lumii haotice pe care fiecare fiin
o posed n sinea sa. De asemenea, ea este necesar nu
numai nainte, dar i n timpul fiecrei aciuni.
Vigilena este ca o fclie ce ne cluzete calea. De
aceea nimic nu este mai important ca lucrarea cu
lumina. Adevrata tiin nseamn s crezi numai n
puterea luminii, s te impregnezi cu lumin, s priveti,
s bei i s te hrneti cu lumin! Orice alt tiin este
att de srac, i s nu fii ocai dac v afirm c este
tiina unor ignorani.
Suntei preocupai de ceva, i dintr-odat simii o
senintate vestitoare a primverii...i totui este iarn!
Aceast senzaie ce dureaz poate o secund este

semnul c o raz de lumin a ptruns n voi. Dar dac

suntei copleii de ntuneric, de o senzaie de
singurtate i nelinite, s tii c acolo se afl un intrus
care ncearc s se fofileze, sau contiina voastr n
cltoria ei s-a rtcit ntr-o regiune ostil, fiindc i
aceasta se poate ntmpla. S nu rmnei n aceast
obscuritate fr s reacionai, fiindc este o u
deschis unor evenimente mult mai grave ce vor urma n
mod firesc. Aruncai imediat o privire n voi niv
pentru a nelege ce s-a ntmplat; apoi, prin toate
metodele ce vi le ofer un nvmnt spiritual, cutai
s regsii calea ce v va conduce n mijlocul spiritelor
luminii i ale pcii.
Cap. 4 - Ateptarea care ne pune n garda
V rugai, cerei ca lumina s v viziteze, ca ngerii
s v viziteze...Iar atunci cnd ei apar, privii de attea
ori n alt parte! Sau considerai c nite treburi mai
urgente i mai importante v ateapt. Apoi v plngei
c viaa spiritual nu v aduce nimic. Evident, ce poate
ea oferi celor care, cernd lumina i bucuria celeste,
sunt incapabili s le observe cnd ele le vin n
ntmpinare?
Nu v folosete la nimic s cerei, s v rugai, dac
nu ai dezvoltat mai nti capacitatea ce v permite s
simii c rugminile v-au fost ndeplinite. Aceast
capacitate este ca un aparat ce v avertizeaz c vei
primi un mesaj, un cadou. Atunci, n loc s cerei tot
felul de lucruri Cerului, pregtii n voi acest aparat ce

va vibra la apropierea sa pentru a fi pregtii s

ascultai.
Un rege i suita sa trebuie s strbat un ora:
trompetele i tobele i avertizeaz pe locuitori s curee
strzile, s le mpodobeasc, s fie pregtii s-i
primeasc i s-i aclame stpnul. Chiar dac acest
gen de evenimente se ntmpl destul de rar n vremurile
noastre, el se mai petrece totui din cnd n cnd n
anumite ri. Dar n planul spiritual, pmntul primete
zilnic asemenea vizite regale. Nite fiine importante se
apropie de el nsoite de creaturi naripate i de
muzicani, fiindc regii sunt nsoii mereu de o suit,
uneori de o ntreag armat, ce i urmeaz n cltoriile
lor. Spiritele naturii, aceti locuitori ai pmntului, ai
apei, ai aerului i focului, se grbesc s fac parte din
acest cortegiu. Ei dau binecuvntrile lor tuturor celor
care ateapt la margine de drum, aa cum odinioar
prinii aruncau n drum nite monezi de aur supuilor
lor. Fericii s fie cei care vor percepe sunetul
instrumentelor ce anun o vizit: pregtii-v, un prin
i o lumin vor trece, mbrcai-v n hainele de gal,
venii i asistai Ia trecerea acestui cortegiu ce coboar
din Cer.
Sau dac preferai o alt imagine, gndii- v la
procesiunile care au loc n momentul marilor srbtori
religioase: pentru a le privi trecnd, unii se aeaz pe
strad, alii la ferestre i Ia balcoane. Taii i in copiii n
brae astfel ca la vederea icoanele ceva sfnt s se
imprime n sufletul lor. i toi se ntorc apoi la casele lor
cu chipurile luminate. Procedai i voi la fel la trecerea

procesiunilor celeste, fiindc aici ntlnii cele mai bune

condiii pentru a v adresa cererile.
Discipolul ateapt mereu vizita unui trimis al
Cerului, sosirea lui Mesia, i fiindc ateapt, toi acei
centri subtili din el intr n activitate.' El este ca
Elisabeta, mama lui Ioan Boteztorul care, nsrcinat la
o vrst foarte naintat, spune: C aa mi-a fcui mie
Domnul n zilele n care a socotit s ridice dintre oameni
ocara mea. El se aseamn i cu btrnul Simeon
cruia i se vestise de ctre Duhul Sfnt c nu va vedea
moartea pn ce nu va vedea pe Hristosul Domnului.
Atunci cnd Iisus nou nscut a fost dus de prinii si la
Templu, Simeon l lu n brae i spuse: Acum,
slobozete pe robul Tu, Stpne, dup cuvntul Tu, n
pace, c ochii mei vzur mntuirea Ta.
O for mare rezid n ateptare, ea ne menine treji,
pentru ca n momentul n care vor veni vizitatorii s fim
pregtii s le deschidem sufletul i spiritul nostru.
Aceast idee este coninut i n pilda evanghelic a
celor cinci fecioare nelepte i a celor cinci fecioare
nechibzuite. V-am explicat deja cum trebuie ea
interpretat. La sosirea mirelui, fecioarele nelepte care
i umpluser candelele lor cu ulei au putut intra n sala
ospului, n timp ce fecioarele nechibzuite care nu s-au
gndit s-i pun ulei n candele nu au fost acceptate.
Fecioarele nelepte care i-au umplut candela lor sunt
simbolul acestei vigilene att de necesar.
Iar aceast vigilen necesar mai este subliniat i
de acel pasaj n care Iisus spune discipolilor si: i voi
fii asemenea oamenilor care ateapt pe stpnul lor

cnd se va ntoarce de la nunt, ca, venind i btnd,

ndat s-i deschid. Fericite sunt slugile acelea pe care,
venind, stpnul le va afla veghind. Adevrat zic vou c
se va ncinge i le va pune la mas i, apropiindu-se le va
sluji. Fie c va veni la straja a doua, fie c va veni la
straja a treia, i le va gsi aa, fericite sunt acelea. Pe
aceti servitori care au vegheat ateptnd sosirea
stpnului lor, nu numai c stpnul i invit la masa
sa, dar el este i cel care i servete.
Tocmai aceast atitudine de ateptare ne face
capabili s percepem evenimentele lumii invizibile,
curenii ce o strbat i prezenele care ne aduc
binecuvntrile lor. Vei spune c nu vedei nimic. Poate,
dar exist persoane care vd. i de altfel, oare este
necesar s vedei? Dac nu vedei, putei cel puin s
simii, ceea ce este mult mai important.
A auzi vorbindu-se despre ateptare este evident
ceva insuportabil i chiar lipsit de sens pentru omul
modem care, dimpotriv, este cufundat n preocuprile
materiale, este mereu constrns s ajung la capt i
vrea s obin totul imediat. De aceea urechile sale
interioare s-au atrofiat, el nu aude chemarea ce l invit
la petrecere, i deci nu va participa la ea. n timp ce
discipolul se pregtete la sosirea Domnului: el
construiete n sinea sa cu ajutorul gndului acest
aparat receptor i, datorit strii sale de ateptare, el
sper s nu fie absent, surd sau orb, atunci cnd cerul
se va deschide, atunci cnd spiritul va veni. El este ca
paznicul din vrful unui turn, atent la cea mai mic
micare.

De cte ori nu ai trit nite senzaii ce nu au nici o

legtur cu realitatea obiectiv a momentului! La orice
or din zi i n mijlocul celor mai cumplite dificulti,
putei tri n interior apariia zorilor, deoarece contiina
voastr atinge o regiune unde soarele este ntr-adevr
gata s rsar i i primii razele. Evident, i situaia
invers se produce deopotriv.
Cu ct v vei observa mai mult, cu att mai mult
vei nelege diferitele fenomene i evenimente ale vieii
voastre psihice ce au o coresponden cu acelea produse
n natur: zorile i amurgul, cerul albastru i furtunile,
cldura i frigul, atmosfera senin i ceaa... Este att
de important s nvai i aceast meteorologie!
Chiar dac nu suntei contieni, trii n interior
ntr-o lume constituit din nite substane i materiale
imponderabile, impalpabile, dar cu adevrat reale. n
ziua n care vei simi realitatea acestei lumi invizibile, v
vei descoperi ntr-o nou dimensiune. i acolo vei avea
adevratele revelaii, da, acolo, n acele lumi subtile n
care v-ai cufundat i care sunt mai reale dect tot ce se
denumete n mod obinuit realitate.
Totul se limpezete pe msur ce contientizai inta
spre care v ndreptai i nite spaii din ce n ce mai
largi vi se deschid n cale. Sunt senzaiile voastre
interioare care v indic dac suntei cu adevrat treji n
aceast lume de lumin unde totul are o semnificaie
aparte.
S nu v artai niciodat nerbdtori; dimpotriv,
nvai s cultivai ateptarea, fiindc n fiecare clip
putei primi o avertizare, o tire, o clarificare. Creai

astfel n voi un fel de celul fotoelectric ce v va avertiza

c o entitate, un curent este n trecere. Cutai imediat
s i descoperii natura, i dac simii c este un curent
obscur care v apas, micai-v, deplasai-v, facei
imediat ceva pentru a-l neutraliza.
Dar atunci cnd simii c un curent luminos v
atinge uor, rmnei nemicai pn cnd el v
ptrunde. Dac dorii s v instalai mai comod sub
pretextul c l vei capta mai bine.
l vei pierde i nu l vei mai putea prinde.
Asemenea cureni nu ateapt, ei trec. Depinde deci de
voi s l facei s ptrund profund n sufletul vostru,
astfel ca el s v nsoeasc apoi pe toat durata zilei n
fiecare din activitile voastre.
Cu ct mai mult un curent este de natura spiritual,
cu att el este mai rapid, iar curenii divini trec ca
fulgerul. Dac aparatul vostru interior nu este n stare
de funcionare imediat, ei v scap, ca un parfum
foarte subtil ce eman dintr- un flacon scump. Ceea ce
este tenace se impune, se ncrusteaz chiar, sunt
manifestrile lumii inferioare. lat ct de bine sunt
nrdcinate instinctele n noi!
Cu ct mai mult vei nainta pe calea iubirii i a
nelepciunii, vei fi i mai capabili s reinei curenii
care vin din lumile superioare. Entitile luminoase nu
zbovesc la cel care nu vibreaz la unison cu ele, de
aceea inspiraia, bucuria, extazul sunt pentru cei mai
muli oameni nite momente foarte trectoare. Pentru ca
ele s dureze, trebuie s oferii acestor entiti condiiile
de care au nevoie. Pregtii-v deci creierul, plmnii,

toate celulele corpului vostru purificndu-le, astfel ca ele

s devin ntr-o bun zi locuina lor.
De ce se spune c neleptul este fericit?... Chiar
dac el nu nchide ochii n faa tuturor manifestrilor
rului n lume i a suferinelor rezultate de aici, el
rmne mereu atent la trecerea curenilor binefctori
ce l strbat i se strduiete s i rein. El este
contient c ar ofensa Cerul dac ar lsa s se piard
aceste bogii, binecuvntrile pe care el le revars zilnic
asupra noastr. Marea slbiciune a oamenilor nu const
n a simi rul, ci de a rmne s rumege tot ce este
negativ. Dac li s-ar cere s vorbeasc despre clipele de
fericire ce le-au avut n via, oare ci vor ti s le
numere? n timp ce se lamenteaz la nesfrit cu
necazurile i decepiile lor.
Muli dintre voi m ascult ca i cum v-a spune
nite povestioare pentru copii. Este posibil, Dar hotriv s cultivai aceast atitudine de ateptare i vei
descoperi c aceste povestioare reprezint unica
realitate. Desigur, n anumite zile, n ciuda strdaniilor
voastre de a v deschide vibraiilor celeste, nu vei simi
nimic. Dar s nu v descurajai, ntr-o alt zi vei reui.
Calea care duce spre patria noastr celest este lung i
grea, dar dac exist un lucru de care s nu ne ndoim,
acela este c ntr-o bun zi vom ajunge la capt. n timp
ce, cu activitile terestre este mult mai puin sigur.
Atunci cnd cineva a euat de trei sau patru ori la
un examen sau la o selecie, i se d de neles c este
inutil s mai insiste i trebuie s renune. Dar cnd este
vorba despre predestinaia noastr divin, trebuie s

perseverm cu orice pre. Altfel spus, atunci cnd unu

se ntreab daca trebuie s fie pesimiti sau optimiti, ei
pun prost problema. Adevrata problem const in a ti
m ce circumstane trebuie s fii pesimist i m care poi fi
optimist. Ei bine, nu poi fi optimist dect dac te
angajezi pe calea divin: acolo, ntr-o bun zi, vei ajunge
la capt.
Cap. 5 - Cnd ochiul tu este curat, atunci tot
trupul tu e luminat
Este scris n Crile Sfinte c sufletul omenesc are
puterea de a mica cerurile. Da, sufletul poate mica
cerurile, dar numai prin dorina sa de a obine lumina.
Dac el insist, cere, se roag, Domnul nsui, care este
lumin, nu l poate refuza. Sufletul omenesc este la fel
de puternic ca Domnul atunci cnd dorete lumina, dar
numai lumina, nimic altceva. Toate celelalte rugmini
ale sale pot fi mai mult sau mai puin auzite, dar dac el
cere lumina, ea este ndeplinit. Cnd? Depinde de
puterea dorinei sale i de drzenia cu care lucreaz.
Nici o fiin uman, nici chiar dintre cei mai mari
nelepi, nu a ieit din pntecul mamei sale aureolat de
aceast lumin. neleptul a trebuit s treac prin mult
zbucium, prin multe suferine, pentru a-i gsi calea i a
nu se ndeprta de ea! i el a plns i s-a rugat vreme
ndelungat. Nedreptile, insultele, trdrile nu l
afecteaz att de mult; el plnge i se roag numai
pentru a primi lumina i a o pstra. Iar ngerii culeg cu
mult grij aceste lacrimi vrsate pentru lumin.

n faa anumitor fiine, a expresiei chipului, a privirii

lor, a tot ce eman din ele, cuvntul lumin apare
imediat spiritului. Ca i cum n inima, n sufletul lor, ele
ar fi capabile s distileze o materie imponderabil, apoi
s o proiecteze sub form de lumin. Sau ca i cum ar fi
captat ceva din lumina difuzat n spaiu i ar fi
condensat-o n ele. ntregul lor corp pare format dintr-o
substan translucid n interiorul creia arde o flacr.
Este fr ndoial senzaia pe care o simeai n faa
rabinului Simeon bar Yohai pe care tradiia ebraic l-a
numit lampa sfnt.
Aceast lumin rmne un mare mister pentru
muli, fiindc ei nu tiu c ea este rezultatul unor
procese foarte reale ale vieii interioare, neleptul,
Iniiatul, a obinut-o printr-o lucrare clip de clip
asupra manifestrilor sale: gnd, sentiment, dorin,
fapt. Din fiecare gnd, din fiecare dorin, din fiecare
sentiment i fiecare fapt pe care reuete s le fac mai
dezinteresate, mai generoase, mai pure, el extrage o
cantitate infinitezimal de lumin.
Noi toi posedm aceast capacitate de a efectua
aceast lucrare, sau cel puin de a o ncepe. Lumina este
chiar materia creaiei, i prin meditaie, prin
concentrare, putem extrage din tot ce exist n jurul
nostru civa atomi de lumin pentru a-i asimila
propriei noastre substane. Evident, aceast lumin o
gsim nainte de toate n soare, dar i n aerul pe care l
respirm, n buturile i alimentele ce ne servesc zilnic
ca hran.

De ndat ce posedm puin din aceast lumin,

avem toate posibilitile de a o mri. Cum? Fcnd-o s
fuzioneze cu lumina divin. Fiindc la aceast fuziune
ea aspir cel mai mult. Dar exist o condiie: ca drumul
care o duce pn la lumina divin s fie curat de orice
impuritate. Tocmai aceste impuriti mpiedic fuziunea.
Pe o suprafa perfect curat, dac punem nite picturi
de mercur, acestea se pot uni, dar dac exist puin
praf, fuziunea devine imposibil. La fel se ntmpl i cu
lumina din noi. Purificndu-ne, nlturm obstacolele ce
o separ de lumina Domnului, pn n ziua n care va
face mpreun cu aceasta o singur lumin. Nimic nu le
va mai putea separa.
Aceast lumin interioar care cere numai s se
alture luminii divine este sufletul nostru. Ea a trebuit
s strbat attea ci nct acum este acoperit de
praful terestru. Dar de ndat ce am curat-o de acest
praf, ea se va ndrepta repede spre Dumnezeu i va
realiza cu El o uniune venic.
V putei dori orice pentru propria fericire, dar
trebuie s aezai pe primul loc lumina.
Pe cile vieii, oricare v-ar fi compania ct i scopul
de atins. i evitai tot ce v poate ndeprta de la acest
scop, strduindu-v s v dezvoltai ochiul interior.
Ochiul plasat n centrul unui triunghi este un
simbol foarte rspndit n cretinism i n anumite
micri spirituale. El reprezint ochiul Domnului care
vede tot. Aceasta nu nseamn c, aa cum unii o cred
n mod naiv, Dumnezeu se ocup s ne observe i s
noteze toate faptele noastre bune sau rele pentru ca apoi

s ne pedepseasc sau s ne rsplteasc. Acest ochi se

afl deopotriv n noi. El este cel care ne privete, ne
supravegheaz, iar dac suntem contieni de prezena
sa, vom avansa pe calea luminii fr a risca s ne
rtcim.
nelepii hindui menioneaz i acest ochi pe care l
situeaz la rdcina nasului; n sistemul chakrelor el
corespunde chakrei Ajna. Yoghinii se concentreaz
asupra sa pentru a dezvolta clarvederea. Dar n
nvmntul nostru, noi nu ne orientm eforturile n
acest sens, deoarece clarvederea este o nsuire psihic
ce comport nite pericole dac anumite caliti morale,
precum cinstea, umilina, fora de caracter, nu au fost n
prealabil suficient dezvoltate.
Lumina divin ptrunde n noi trecnd prin acest
ochi spiritual pentru a se rspndi apoi n ntregul
nostru corp. De aceea Iisus spunea: Cnd ochiul tu
este curat, atunci tot trupul tu luminat. Trebuie deci s
nelegem c ceea ce Iisus numete ochi este un organ
spiritual, diferit de ochii notri fizici care ne permit s
percepem numai realitile materiale.
Cnd ochiul tu este curat... Noi lucrm la
purificarea acestui ochi hrnind nite gnduri, nite
sentimente, nite dorine generoase, dezinteresate, fiind
contieni c i acest ochi ne ocrotete. Fiindc el ne
supravegheaz, i este de dorit s fim supravegheai, el
ne mpiedic s comitem nite greeli. Trebuie s i
cerem chiar s-i ndrepte mereu privirea asupra
noastr, i s ne bucurm atunci cnd riscm s ne

abatem din drum, c simpla senzaie a acestei priviri ne

reine pe calea cea bun.
Att timp ct contiina moral a unei fiine nu este
suficient de dezvoltat, aceast supraveghere este
necesar, salutar. n viaa curent, acela a crui
contiin s-a aprofundat, s-a ntrit, s-a luminat, nu
are nevoie s fie supravegheat, el lucreaz chiar mai bine
simindu-se liber. Dac trebuie s fie mereu controlat, el
resimte aceasta ca o lips de ncredere, sufer i
lucreaz mai prost, sau nceteaz chiar s lucreze, n
planul spiritual la care ne referim, fiina uman trebuie
s ating un grad foarte nalt de dezvoltare, s
contientizeze pe deplin importana operei cosmice la
care particip, pentru ca supravegherea ochiului
Domnului s nu mai fie necesar. Dar pn atunci,
aceast supraveghere este aprarea sa, i nu numai c
trebuie s o accepte, dar s o i cear.
neleptul, Iniiatul lucreaz vreme ndelungat s
fac din corpul su o locuin a luminii. Iar atunci, aa
cum soarele i proiecteaz razele sale n spaiu, el
proiecteaz lumina n jurul su prin vibraiile,
emanaiile, privirile, cuvintele, gesturile sale. Fr chiar
s o doreasc sau s fie contient, aceast strlucire
natural, spontan, care este cea a fiinei sale profunde,
mbrieaz toate creaturile, i acestea primesc ct le
st n putere.
Dar Iniiatul poate aciona i ntr-o manier
contient, autoritar, hotrnd s trimit o privire, s
proiecteze un mnunchi de energii n anumite locuri,
asupra unor anumite fiine. Se poate spune c exist

dou feluri de strlucire: una care, prin simplul fapt c

exist, se propag n mod spontan n toate direciile
spaiului i formeaz deci un cerc, o sfer; iar cealalt,
contient, benevol, se proiecteaz n linie dreapt ntro direcie determinat.
Cercul este proiecia sferei n planul orizontal, i
putem vedea n el o reprezentare a incontientului. Raza
reprezint contiina activ, centrul cercului contiina
repausului. Atunci cnd omul se decide s acioneze, se
poate spune c-i ntinde un bra i traseaz raza
cercului; apoi cu cellalt bra, diametrul; face apoi un
pas nainte, apoi unul napoi, i un al doilea diametru
formeaz mpreun cu primul o cruce.
Crucea reprezint fiina care se trezete i ncepe s
acioneze n cele patru direcii ale spaiului. Dar curnd,
ncepnd cu intersecia celor dou linii orizontal i
vertical, ea poate lansa deopotriv, n mod contient,
nite raze spre noi direcii. Unii pictori l-au reprezentat
pe Hristos in tablourile lor nconjurat de nite raze, ceea
ce nsemn c, prin contiina sa, el este prezent i
acioneaz n toate regiunile universului. Ca principiu
cosmic, Hristos i proiecteaz lumina peste tot i deplin,
nu las nici un loc n ntuneric, el este cu adevrat
Lampa Sfnt. Iar noi, prin lucrarea noastr, ne
apropiem de aceast lampa, pentru a fi ntr-o bun zi n
stare s purtm deopotriv lumina n noi i s o
difuzm.
Cap. 6 - Seriozitatea, lacrimile, rsul, srbtoarea

Pe parcursul unei zile, avei diferite ntlniri, primii

diferite informaii, avei de rezolvat diferite probleme i
resimii astfel numeroase impresii, plcute sau
neplcute, ce se reflect inevitabil asupra bunei voastre
dispoziii. Este deci normal s trecei de la seriozitate la
rs, de la rs la tristee sau chiar la nite lacrimi, i
invers. Fiecare stare are raiunea sa de a exista, esenial
este s o trii tiind c vei gsi n ea mereu ceva de
neles.
Dar fie c este vorba despre seriozitate, despre rs
sau lacrimi, fiecare dintre aceste manifestri poate avea
nite origini i nite semnificaii diferite. Acela care
caut s-i satisfac interesele sale egoiste are un aer
serios; dar seriozitatea se citete i pe chipul celui care
se ntreab cum s i salveze pe nite nefericii. n cele
dou cazuri se vorbete despre seriozitate, dar ce
diferen n expresie! Iar rsul... Exist rsete prosteti,
vulgare, ipocrite, rutcioase, dar i rsete subtile,
sincere, pline de iubire, ca un izvor care nete. Da,
fiindc izvorul rde revrsndu-i cu generozitate apa
vieii.
Ct despre lacrimi, ele sunt asociate n general cu
necazul, dar n realitate orice emoie poate provoca nite
lacrimi. i cum trim tot felul de emoii, lacrimile sunt
deopotriv de mai multe categorii. Exist lacrimi de
tristee, de furie, de ciud, i exist i lacrimi de
bucurie, de ncntare. Poezia, pictura, muzica ne pot
umple ochii de lacrimi, dar i anumite comportamente
umane atunci cnd sunt ndeosebi frumoase i nobile.

Iar misticii evoc n povestirile lor lacrimile provocate de

extaz.
n msura n care lacrimile elibereaz o anumit
tensiune interioar, oricare ar fi originea lor, ele sunt
folositoare. Dar evident c lacrimile de bucurie i de
ncntare sunt cele mai benefice. S nu v tergei
lacrimile cu dosul palmei, ele sunt preioase. Maestrul
Peter Deunov ne sftuia s le culegem ntr-o batist
curat i s pstrm cu grij aceast batist, fiindc
asemenea lacrimi posed o mare putere. Lacrimile de
ciud, de necaz, de furie, le putei lsa s se usuce, ele
nu sunt dect puin ap srat, dar pstrai lacrimile
ce au fost smulse din profunzimile sufletului vostru.
Lacrimile de bucurie ne ntresc, ne nfrumuseeaz,
ne ntineresc. Unele persoane cred c, dac nu plng
niciodat, dau dovad de for de caracter. Nu, tocmai
aceasta depinde de ce plngem. Se ntmpl ca nite
flori din grdina noastr interioar s aib nevoie s fie
udate cnd ncep s se ofileasc sau s se acopere de
praf. Atunci, lacrimile le refac i le spal cu delicatee.
i la fel cum lacrimile nu marcheaz o slbiciune de
caracter, rsul nu nseamn mereu nepsarea sau lipsa
seriozitii. Vzndu-l pe Maestrul Peter Deunov rznd
uneori din toat inima, am czut pe gnduri; eu am
neles c rsul acioneaz n mod benefic asupra
mentalului dect aceast seriozitate, aceast severitate
pe care muli le consider caracteristicile neleptului.
Fiindc exist n rs nite energii vii care hrnesc
creierul.

Copiii rd sau surd n mod spontan, nainte chiar

de a ti s vorbeasc, bebeluul i primete rznd
prinii i persoanele apropiate care se apleac asupra
ptuului su. Iar dac rsul copiilor este att de plcut,
este pentru c el reprezint expresia vieii, a iubirii. Ai
bunici extrag din rsul bebeluilor puin din acea
cldur ce este pe cale s i prseasc! Aceti copii sunt
strbtui mereu de nite cureni ce contribuie la
dezvoltarea lor fizic, afectiv, mental. Rezervoarele lor
se umplu de energii i rsul lor este o expresie de via.
Rsul constituie un mijloc de a comunica viaa.
Atunci cnd rdei, energiile pe care le-ai acumulat n
voi se revars i simii nevoia de mpri ceva cu alii.
De fiecare dat cnd simii c viaa crete n voi, dorii
s v ntlnii prietenii, s facei noi cunotine, fiindc
avei ceva de oferit: surplusul de via care se gsete n
voi a fost revrsat undeva, iar rsul ntre prieteni este
adesea manifestarea acestei nevoi de a comunica viaa.
n timp ce, dac rezervoarele sunt goale, nu avei nici o
dorin de a rde, nu avei nimic de dat.
Rznd, druii viaa, dar deopotriv o i primii.
Observai-v atunci cnd rdei: simii c viaa
ptrunde n voi prin zona abdomenului. Aceast
legtur ntre abdomen i via este interesant:
cuvntul jivot care n limba rus nseamn abdomen,
nseamn n limba bulgar via. Viaa vine din
abdomen i prin rs intensificm viaa care se difuzeaz
astfel n ntreg organismul: plmnii, inima funcioneaz
mai bine. i chiar creierul: aceast destindere provocat
de rs ofer o suplee creierului, ea acioneaz

binefctor asupra activitii gndului, chiar i memoria

se amelioreaz.
Rsul ne permite s srim ca o minge. Exist nite
evenimente care nu se preteaz la nceput la rs, dar
este mult mai uor s le suportm dac ne obinuim s
ntrezrim latura comic a anumitor situaii, n loc s le
considerm n mod exagerat ca serioase. S nu v lipsii
deci niciodat de acest mijloc foarte puternic care este
rsul pentru a v menine echilibrul interior, fcnduv existena mai uoar. Nu trebuie s acceptm s fim
triti. Chiar dac avem anumite motive s fim suprai,
triti, descurajai, nu trebuie s acceptm aceast stare.
Deseori, i eu simt povara vieii i sunt obligat s m
supraveghez pentru ca balana s nu se aplece spre
latura negativ, pentru ca viaa s nu-i piard din
savoare. Exist ntr-adevr momente n care nu simt
deloc nevoia s rd, i atunci ce fac? mi amintesc de
Nastratin Hogea, mi amintesc de aventurile, de cuvintele
sale, despre care nu tiu dac sunt mereu nelepte sau
nechibzuite, i astfel ncerc s ndrept lucrurile (n 1396,
Bulgaria a fost anexat de imperiul otoman i a rmas
sub dominaia sa pn n 1878, cultura sa suferind
deopotriv influena Islamului.
Mulla Nasrudin (Nastratin Hogea pentru bulgari) este
eroul, cu multe chipuri, al unui mare numr de anecdote
umoristice destinate s ilustreze anumite aspecte ale
doctrinei sufite).
Eu nu pot nega c viaa zilnic ne impune tot felul
de tensiuni: ele exist n familii, la locul de munc, n
societate, numai nite obligaii, nite griji, nite tristei!

i de fiecare dat, exist attea energii pe care fiecare

este obligat s i le asume pentru a rezista! Aceste
energii cer timp pentru a fi eliberate. Iniiaii au neles
foarte bine; de aceea, din negura vremii, ei au instituit
nite srbtori populare n anumite perioade ale anului
corespunznd anumitor configuraii astrologice. Cei mai
muli oameni consider srbtorile cretine o
supravieuire, sub o alt form i cu o alt semnificaie,
a unor antice srbtori pgne. La apropierea acestor
srbtori exist o bucurie colectiv: se fac provizii, se
mpodobesc locuinele, se pregtesc veminte de
srbtoare i chiar deghizri.
Oare Iniiaii au creat aceste srbtori numai ca
oamenii s se distreze? Nu, inteniile lor erau la nceput
s instituie o pauz, s ntrerup ritmul lucrului care, la
acea epoc, era continuu, istovitor, deoarece atunci se
nesocoteau vacanele i concediile. Aceti Iniiai doreau
s elibereze, cel puin pentru un moment, contiina
multor brbai i femei mpovrai de nite sarcini ce le
consumau i distrugeau sntatea; ei doreau s creeze
nite supape care s le degajeze energiile lor psihice
comprimate. Or, srbtorile, cu cntecele, dansurile,
jocurile, rsetele, ntlnirile, permit aceast eliberare, i
creeaz de asemenea un climat fratern prin care fiecare
se simte sprijinit, susinut.
Dar Iniiaii mai urmreau un scop prin aceste
srbtori: ei doreau s i orienteze pe oameni s caute n
regiunile mai subtile nite energii pentru regenerarea i
nsufleirea inimii i spiritului lor. n aceast atmosfer
de schimburi pline de bucurie, binefctoare, entitile

luminoase vin s-i extrag nite energii de care se

folosesc apoi n lucrarea lor n lume. Vrei s le ajutai n
aceast lucrare? Voi niv, n mod contient,
ncredinai-le bucuria voastr, ntreaga bogie
spiritual declanat de o srbtoare, pentru ca i alii
s beneficieze de ea. Aceast bucurie, aceast bogie v
vor reveni amplificate.
Iat cum Iniiaii concep, n nelepciunea lor,
srbtoarea.
Fiindc,
dac
este
adevrat
c
nelepciunea impune seriozitate, tot aa ea aduce i
veselia. n ziua n care vei nelege, vei simi c energia
ce o extragei din starea de veselie alimenteaz
rezervoarele seriozitii voastre. V vor fi oferite atunci
nenumrate posibiliti de a v bucura de bogia i
sensul vieii!
Cap. 7 - Lampa neleptului este plin de veselie
O suferin, o situaie interioar de nedescurcat au
adesea la origine un mic detaliu lipsit de importan, dar
cum nu l-ai luat n considerare, acest detaliu a blocat
totul n voi. Puin umiditate, un fir de pr, nite praf, i
iat c un aparat se blocheaz. Diferitele piese ale
acestui aparat exist, nici una nu lipsete, dar iat c el
nu mai funcioneaz. Iar voi, avei mereu spiritul,
sufletul, intelectul vostru, inima voastr, corpul vostru
fizic, dar v simii zdrobii, pierdui, i totul din cauza
unui mic fir de praf! Ce este de fcut? Imediat ce apare
un fir de praf, suflai asupra lui i totul va fi n ordine.

Vei spune: S suflm?... Dar cum s suflm? n

Fraternitatea noastr din Bulgaria, atunci cnd
persoanele din grup veneau la Maestrul Peter Deunov
pentru a-i povesti necazurile lor, el rdea uneori, iar
acest rs era att de comunicativ nct, dup cteva
clipe, ncepeau i ele s rd. Rsul Maestrului le fcea
bine, fiindc era rsul unui nelept. Ei da, rsul este o
modalitate de a sufla. Dar pe voi nu v sftuiesc s
aplicai att de mult aceast metod atunci cnd vine
cineva s v povesteasc despre greutile, despre
necazurile sale. De ce? Fiindc rsul vostru nu este
poate nc cel al neleptului.
Dar ce are att de deosebit acest rs al neleptului?
Este rsul libertii. Ceea ce neleptul a neles l-a
descotorosit de nite poveri inutile ale existenei, el a
depit n sinea sa aceste regiuni de nori i praf care
reprezint planul astral i planul mental inferior, pentru
a se nla pn la regiunile unde strlucete un soare
venic.
neleptul nu are alt dorin dect s transmit
aceast nelepciune dobndit cu preul attor strdanii
celor care triesc n jurul su sau care vin s l viziteze.
Dar ct timp este necesar pentru a comunica fiinelor
ceea ce tu nsui ai neles! Singurul lucru pe care
neleptul l poate deci comunica imediat, este veselia ce
o extrage din aceast nelepciune, aceast veselie ce i
umple inima, ce se revars din inima sa, iar rsul este o
expresie a acestei veselii ce poate fi numit i iubire. Din
cauza acestei veselii, a acestei iubiri ce ajunge pn la
ei, oamenii sunt obligai s judece. Cel puin, se vor

ntreba prin ce progres ar putea s ating i ei aceast

stare de contiin.
Desigur, ar fi multe de comentat despre rs i
semnificaia sa. Unii filosofi au studiat acest subiect: de
pild, Aristotel, Descartes, Bergson. Anumite persoane
au remarcat c n Evanghelii este menionat faptul c
Iisus a plns i nu a rs niciodat. Dar oare ce
cunoatem cu adevrat din viaa lui Iisus?... Ct despre
moraliti, ei au afirmat i au repetat de veacuri c
neleptul rde cu timiditate. De ce? Fiindc rsul, care
este deseori sinonim cu btaia de joc, cu lipsa de
respect, cu dispreul, poate deveni o arm periculoas.
Se observ de altfel, din ce n ce mai mult la ora
actual, c unii umoriti i fac pe oameni s rd
btndu-i joc de tot i de ntreaga lume, i n special de
oamenii publici, de la cei politici pn la preoi. i sub
pretextul c preoii pot fi ridicoli, se profit deopotriv
pentru a ridiculiza religia. Cei care o fac i cei care i
ncurajeaz aplaudndu-i nu i dau seama de efectele
jalnice ale unei asemenea atitudini. Se terge astfel tot ce
este sacru, tot ce merit s fie stimat i respectat.
Fiecare se gndete c are dreptul s ridiculizeze orice i
pe oricine, aceasta conferindu-i un sentiment de
superioritate.
Vei replica: Dar noi tim c acesta este un joc.
Poate, dar rmne totui ceva care nu este bun pentru
nimeni. Nici chiar pentru cei care i bat joc, fiindc ei
ridiculizeaz deseori nite fiine care, chiar imperfecte, le
sunt superioare.

Oare ce i nchipuie ei c pot ctiga astfel?,.. Cu

excepia banilor, desigur. De ce nu i dau seama c sunt
pe cale s distrug ceva n ei nii?
Ce s mai spunem despre efectele nocive ale acestei
atitudini pentru educaia copiilor? Copiii trebuie s i
respecte pe aduli pentru a se dezvolta corect. Iar dac li
se arat n continuu ct de ridicoli i groteti sunt
prinii, profesorii i guvernanii rii lor, nu trebuie s
ne mai mirm c ei nu mai respect nimic. Iar apoi ne
plngem: Ct obrznicie, aceti adolesceni sunt
insuportabili! Privii-i cum i permit s rd sub nasul
adulilor! Dar a cui este greeala? Cine le-a dat
exemplul?
Gesturile, atitudinile, cuvintele constituie tot attea
ocazii n care fiecare se poate afla ntr-o situaie ridicol.
Cineva se blbie, folosete un cuvnt n locul altuia,
comite o gafa, se poticnete, i toat lumea rde. Ne
simim bine dup ce am rs, dar oare cum se simte
acela de care am rs? Numai cel care se consider ridicol
are dreptul de a rde de sine; ceilali ar trebuie s fie
ceva mai rezervai. Ct despre cei care i bat joc de
persoanele cu infirmiti, aceasta este cu adevrat o
atitudine criminal, iar Justiia Divin se arat
implacabil. Nimeni nu se afl la adpost de vreun
accident, iar cel care i bate astfel joc de alii se leag
karmic de ei: fr s tie, el atrage asupra sa nite
cureni nocivi crora le va cdea ntr-o bun zi victim.
Uneori, nimic nu poate fi mai jignitor dect btaia de
joc. Unele femei nu s-au vindecat niciodat de glumele
ale cror obiect au fost n copilria lor: fiindc au fost

prea slabe, sau ndeosebi prea grase, n familia lor, la

coal li s-au dat tot felul de porecle. Multe mi-au fcut
chiar nite mrturisiri. Multe persoane ar fi preferat s
primeasc nite pumni dect nite glume proaste la
adresa lor! Numai c loviturile sunt pedepsite de lege, n
timp ce primul neavenit poate ridiculiza public pe
brbaii i femeile cele mai respectate fr nici o grij.
Din ce n ce mai mult, pentru a face ru oamenilor, ne
batem deci joc de ei. n acest domeniu totul este permis,
i putem rni mortal prin nite ruti, nici un tribunal
nu va pronuna vreo condamnare. i n plus, mulimea
rde i aplaud. Iat de ce se spune c neleptul rde
cu timiditate.
i totui, adevrata nelepciune nu este nici trist,
nici morocnoas, aa cum muli i-o nchipuie,
deoarece n adevrata nelepciune exist deopotriv i
iubire: inima i intelectul lucreaz mpreun. Lampa
neleptului nu proiecteaz numai lumina rece a
intelectului care judec, care arat i subliniaz cele mai
mici imperfeciuni; ea strlucete, dar rspndete n
acelai timp cldura, iubirea, i de aceea ea este vesel.
Da, lampa neleptului este plin de veselie. Asemenea
soarelui. Din punct de vedere obiectiv, soarele ce
strlucete pe cer are aparena numai a unei mingi de
foc, dar oare de ce copiii l deseneaz att de surztor?
n mod instinctiv, copiii au neles ceva foarte important:
ei simt c n lumina soarelui exist veselie. Aa cum
exist veselie i n flacra sltrea a unei lmpi.
Dar prin cte suferine i necazuri trebuie s treac
o fiin uman, cte lupte interioare trebuie s duc

pentru a gusta aceast bucurie a luminii, acest

sentiment pe care l triete cnd toate conflictele ce o
macin au fost reglate n armonie! Iar atunci rsul ei
este cel al biruinei: ea a reuit s se nale deasupra
elementelor dezlnuite i s le calmeze. Iat ce
nseamn rsul neleptului, i de aceea prin rsul su el
poate alina suferinele fiinelor. mi reamintesc rsul
Maestrului Peter Deunov: el rdea ca un copil, i uneori
chiar nite lacrimi i se scurgeau din ochi. l simeam att
de apropiat, de prietenos, de fratern, atunci cnd rdea
astfel!
Rsul neleptului este manifestarea unei fiine care
s-a eliberat. De ce continu oamenii s-i fabrice nite
limitri i nite poveri inutile? Fiindc se cufund n
materie i i pierd veselia.
Toate poverile adunate le apas inima. S se
descotoroseasc de ele i veselia va reveni.
Muli cltori care viziteaz nite ri foarte srace
sunt deseori uimii s descopere o populaie
surztoare, n timp ce n rile prospere oamenii au
nite chipuri triste. Ei bine, da, contrar celor ce ne
imaginm, bunstarea material nu i face mai veseli pe
oameni. Ei au devenit acum prizonierii acestei lumi
artificiale pe care i-au fabricat-o. Lucrurile au mers
att de departe, economia, finanele, afacerile ocup un
asemenea loc nct nu mai ti cum s scapi din acest
angrenaj, iar n timp ce afacerile aparent prosper,
oamenii decad.
Evident, atunci cnd trebuie s apar n public, tot
felul de oameni importani se strduiesc s aib o

nfiare deschis i chiar surztoare. Ei tiu c

trebuie s dea impresia c totul merge bine: viaa este
frumoas! Dar adesea exist n aceast atitudine ceva
artificial ce nu i convinge pe oamenii destul de ageri;
dimpotriv, ei se simt minii, au impresia c cineva i
bate joc de ei. Prin expresia chipului su, prin privirea
sa, prin sursul su, fiecare dintre noi transmite viaa.
Dar aceast via trebuie s fie autentic, s vin din
interior, nu ne putem preface. Nimic nu poate nlocui
lucrarea spiritual, lucrarea asupra ta nsui, pentru a
crea aceast via care d ncredere, uureaz,
ncurajeaz fiinele. La nelept totul se face n mod
natural. Cum s nu-i gseasc lumina interioar cea
mai bun modalitate de a se exprima?
Cum trebuie s procedai dac cineva v vorbete^
despre decepiile, despre necazurile sale? Pn cnd vei
fi n stare, asemenea neleptului, s rdei pentru a le
uura, s tii cel puin un lucru: adesea, persoana care
v ncredineaz suferina sa o face mai puin pentru a
gsi o soluie, ct mai mult pentru a-i mprti starea
sa. i atunci? Dac v lsai copleii de indispoziiile ei,
nu o ajutai, fiindc suntei paralizai i riscai s v
cufundai mpreun cu ea. Dac dorii s ajutai pe
cineva, s nu permitei ca necazurile sale s ptrund n
voi. Rmnei lucizi, calmi, puternici, este singura
modalitate de a o salva din acea stare. Vei replica c nu
este prea frumos s nu i mprtii necazurile. Este
posibil, dar aceasta nu trebuie s v neliniteasc.
Fii contieni de faptul c, nsoindu-i pe oameni n
strile lor negative, le satisfacei numai natura lor

inferioar. Iar satisfacia naturii inferioare nu este de

durat, deoarece este nesioas: o adevrat vltoare.
Prin simpatia, compasiune voastr, v nchipuii c
putei uura starea per- goanei respective, dar dup
puin timp indispoziiile plngerile rencep, i pot
continua aa ntreaga via. Acea persoan va fi
mulumit c vei fi mereu gata s i mprtii
suferina, dar ea nu se va simi mai bine. Iar voi n ce
stare v vei gsi?
Un copil cade i se rnete. Dac i spunei: Dragul
meu, i-ai fcut ru... i vei avea o figur consternat,
aceasta nu va face dect s i creasc ipetele. Dar dac
i spunei: Ridic-te, nu-i nimic, ntoarce-te la joac, el
se linitete foarte repede. Oamenii sunt precum copiii,
nu trebuie ncurajai n slbiciunile i strile lor
negative.
Dac un prieten apropiat are un dinte stricat, nu i
vei ine isonul, plngndu-i prostete durerea: l vei
sftui s se duc la dentist, altminteri el risc s-i
piard toi dinii. Ei bine, din punct de vedere psihic,
exist deopotriv civa dini de ngrijit sau de scos! Este
ceea ce sesizeaz adevrata iubire. Aceast iubire este
necunoscut de majoritatea oamenilor: tradiia const n
a-l comptimi pe cel suferind i a-i plnge pe umr. Ei
nu, trebuie s l ajutai s ndrepte situaia, opunnduv descurajrii sale. Iar dac el se simte jignit, nu-i
nimic, rmnei fermi exprimnd puterea luminii. Este
singura modalitate de a face ceva pentru el.
Vei spune: Da, dar dac n ciuda acestei atitudini,
eu nu reuesc s l ajut? Ei bine, nseamn c nu putei

face nimic pentru el. Se poate ntmpla. Exist fiine pe

care nu le putem ajuta, fiindc ntrein n ele nsele o
stare ce mpiedic un ajutor. Dar s tii c, orice s-ar
ntmpla, nu v-ai ostenit degeaba. Mai nti, n loc s v
lsai nghiii, v-ai ntrit, iar aceast for ce ai
dobndit-o, o vei putea folosi pentru a ajuta alte
persoane. Nu v ngrijorai, vei ntlni mereu pe cineva
care s fie n stare s primeasc i s aprecieze ce ai
fcut pentru el.
Adevrul este c, i vei ajuta pe alii n greutile i
necazurile lor numai dac ai neles voi niv cum s le
depii pe ale voastre. Muli oameni le vorbesc altora
despre rbdare, despre curaj, iar ei se plng continuu i
se vait de toate i pentru un fleac! Chiar dac avei
nite motive serioase s fii ngrijorai, tulburai,
strduii-v mai nti s redevenii stpni pe voi niv.
Fiindc deseori unele griji, unele dezamgiri iau nite
proporii enorme pur i simplu pentru c nu ai tiut s
considerai imediat anumite evenimente drept ceea ce
sunt: nite incidente lipsite de o mare gravitate.
Povestindu-le imediat altora de ce suntei nefericii,
iritai, i mpovrai fr s reuii s v rezolvai
problemele. Dimpotriv, dac v spunei: Voi face civa
pai ca s-mi schimb ideile, sau voi asculta muzic, voi
medita, m voi ruga, o ntreag lucrare interioar se
pornete i va avea drept consecin s v elibereze de
griji. Gndindu-v s i ocrotii pe alii, v ocrotii
deopotriv pe voi niv. i nu credei c a venit
momentul s nvai s rdei puin de micile voastre
necazuri? Pn cnd v vei ajuta prietenii cu rsul

vostru, vedei dac el nu poate fi cteodat o soluie la

problemele voastre.
A te plimba cu propriile griji, necazuri, ntiprite pe
chip reprezint o lips de iubire, este o povar pus pe
umerii altora. Nu credei c lumea este ndeajuns de
trist? De ce i mai adugai i tristeea voastr? Cerei
ajutorul numai dac, dup ce ai depus ntr-adevr toate
eforturile posibile, nu ai reuit s v nlturai
necazurile, nainte de a-i otrvi pe alii la telefon
povestindu- v necazurile, ncepei prin a lupta voi niv
folosindu-v de toate mijloacele oferite de un nvmnt
spiritual.
Zi de zi, existena ne aduce desigur nite subiecte de
tristee i suprare i ne este imposibil s nu le sesizm,
dar de ce s le afim? Vei spune: Dar cum s nu
artm ceea ce simim? Atunci cnd ntlnii pe cineva,
nu v putei strdui s gsii un subiect de conversaie
sau chiar o anecdot amuzant care s i fac bine?
Rdei mpreun! Fcndu-i lui bine, v facei i vou,
fiindc ceea ce el va simi va reveni la voi. Da, i n acest
caz acioneaz legea ecoului ale crei corespondene n
viaa spiritual vi le-am explicat deseori.
Cap. 8 - Limbaj ruginit i limbaj de aur
Atunci cnd se ntlnesc, muli oameni nu au ceva
deosebit s-i spun, dar este de ajuns ca numele unei
anumite persoane s fie rostit pentru ca acesta s
devin imediat un subiect al unor nesfrite comentarii,
iar acestea sunt rareori inspirate de indulgen sau

nelegere. La un moment ei se despart, dar rencep mai

departe.N-ai observat ce a fcut acel om? i iat
aceeai poveste nsoit de cteva detalii suplimentare,
fiindc oamenii au o tendin nativ de a accentua
lucrurile, iar lumea este astfel umplut de nite
amplificatori, mai ales cnd este cazul de a spune nite
poveti denate. Ei adapteaz aceste poveti
adugndu-le un sos special ce face mncarea din ce n
ce mai indigest. Dar cu ct aceast mncare devine mai
indigest, cu att mai muli amatori apar care se desfat
din ea. i iat cum atmosfera devine otrvitoare.
Ar fi multe de spus despre efectele cuvntului: cum
el creeaz nite forme, cum acioneaz asupra organelor
psihice i fizice, nu numai asupra celor pe care i
menioneaz, ci i asupra celor care l rostesc i a celor
care l ascult. A ti s fii corect, echilibrat, concret prin
exprimarea propriilor cuvinte este una dintre cele mai
mari caliti care exist.
Aa cum scriem cu o peni, tot aa scriem cu
limba. Fiecare cuvnt constituie deja o scrisoare
adresat nu numai fiinelor umane, ci i tuturor
entitilor care populeaz natura. Oricare ar fi
creaturile, trebuie s ne strduim s le vorbim folosind
un limbaj de aur. Da, fiindc limbajul oamenilor poate fi
din diferite materii: plumb, cupru, fier, cositor, argint,
aur, lemn... Ai auzit vorbindu-se despre sfntul Ioan
numit Crisostom, ceea ce nseamn Gur de Aur (n
limba bulgar este denumit Ivan Zlatust). De ce?
Fiindc din gura sa ieeau nite cuvinte ce luminau i
liniteau sufletele.

Cuvntul, alegerea cuvintelor, modalitatea de a le

pune ntr-o fraz constituie o adevrat art. mi
amintesc despre felul n care vorbea Maestrul Peter
Deunov. Adesea, atunci cnd i se punea o ntrebare, el
atepta o clip, fcea un gest simplu ce arta c a
neles, murmura cteva cuvinte imperceptibile ca i
cum ar fi vorbit cu sine nsui, apoi rspundea. Atunci
mi spuneam: Dac el care tie s ne rspund chiar
nainte de a-i pune ntrebarea, ateapt astfel cteva
secunde pentru a-i alege argumentele i a-i cntri
cuvintele, ct de prudeni trebuie s fim noi!
Dac cineva v deranjeaz, v displace sau ar trebui
criticat, avei oare dreptul s l tiai n buci? V-ai
gndit oare c el poate fi pe placul Creatorului i
deopotriv al ngerilor care l nsoesc i l ocrotesc? Leai cerut i lor prerea?... Desigur, oamenii sunt
imperfeci, aceast imperfeciune face parte din natura
lor. Trebuie s tii c, asemenea vou, ei se afl pe calea
evoluiei, i chiar dac nu ntrezrii nc ce vor deveni
n viitor, nu este un motiv de a le sublinia nencetat
lipsurile, slbiciunile, observndu-le numai pe acestea.
i auzim pe oameni dnd verdicte despre tot i
despre toat lumea. Ei au un raionament greit, nite
gusturi pervertite, dar ce conteaz? Nimic nu i oprete.
Ar trebui s se examineze i s vad dac nu pot avea
totui nite puncte de vedere mai obiective, mai corecte.
Ei vor continua s critice, dac doresc att de mult, dar
cel puin vor fi cuprini din cnd n cnd de o ndoial
benefic i i vor spune: Eu aa vd fiinele i lucrurile,
dar poate c exist o modalitate mai bun de a le vedea.

Atunci cnd s v pronunai asupra cuiva, trebuie

s o facei cu o delicatee maxim pentru a nu-i face ru
sau a-i distruge sufletul. Iar dac din neatenie l rnii,
strduii-v s ndreptai acest ru, altminteri acesta va
rmne ca o datorie ce o avei de pltit fa de el. Totul
se ia n consideraie n lumea subtil. Trebuie s fim
extrem de prudeni atunci cnd ne pronunm despre
un suflet omenesc sau ne adresm lui! Un suflet este o
entitate bogat i profund pe care Dumnezeu a creat-o
cu o nelepciune imens, iar dac o tratm cu lips de
respect, Cerul ne va considera ca nite rufctori.
Aceast delicatee necesar la apropierea de suflete am
observat-o la Maestrul Peter Deunov. Atunci, cu ce drept
le zdruncinai cu brutalitate?
Dar dac cerem oamenilor s dea dovad de
delicatee n faa altora, ei sunt convini c i mpiedicm
s se afirme, fiindc pentru ei a te afirma, a avea
caracter, const nu numai a arta cu degetul
slbiciunile altora, dar a le i mprti ntregii lumi.
Acionnd astfel, ei nu fac dect s-i arate mizeria
interioar. Cum de nu-i dau seama de efectele negative
ale acestei atitudini asupra ntregului lor comportament,
pn la nelegerea existenei? Ei se rup de curenii
armonioi ai vieii i natura se nchide ncet-ncet n faa
lor. Ei nu mai tiu nici cum s ating i s priveasc o
floare. Da, aceasta am observat-o i eu: maniera n care
atingem o floare ne arat gradul de evoluie interioar.
Pe ct este de util s observm limpede fiinele, tot
aa de inutil i chiar duntor este s ne oprim asupra
defectelor lor. De ndat ce am vzut, am neles, nu

trebuie s rmnem pe loc, ci s trecem repede la ceva

constructiv. neleptul nu-i pierde timpul i energiile
cutnd prin gunoi... Eu nu m opun complet criticii,
nu. Numai c, pentru a putea critica, trebuie s cunoti
anumite reguli i s le aplici.
n conformitate cu legile moralei cosmice, avem
dreptul s criticm la alii numai slbiciunile pe care am
reuit s le depim. De aceea, n timp ce oamenii
apreciaz luciditatea, perspicacitatea unora, Justiia
Divin le condamn. Legile moralei cosmice sunt foarte
severe n aceast privin. De fiecare dat cnd criticai
pe cineva, suntei voi niv judecai. De cine? De
contiina voastr, tribunalul vostru interior. Toi cei
care i nchipuie Justiia Divin ca o instan exterioar
lor - Dumnezeu sau ngerii care i vor recompensa sau
pedepsi - se neal. Adevratul tribunal se afl n noi i
funcioneaz zi i noapte. La fiecare greeal, noi
pierdem ceva preios, iar fiecare fapt bun i dreapt ne
aduce linitea, lumina, bucuria.
n momentul n care subliniai un defect la alii, o
voce se trezete n voi pentru a v cere: Tu, care te
pronuni astfel, eti sigur c ntr-un fel sau altul nu ai i
tu acest defect?... Acestei slbiciuni de care eti i tu
vinovat, i mai adaugi lipsa de indulgen, lipsa de
iubire. n inima ta, n sufletul tu, eti pe cale s pierzi
ceva. tii care este judecata, pedeapsa aplicat celui
care i judec pe alii cnd nu are acest drept? Nite
lumini l prsesc. Unii vor spune: Dar nu am auzit
niciodat aceast voce! Evident, fiindc au fcut totul
ca s rmn surzi. Cunoatei proverbul care spune c

cel mai surd este cel care nu vrea s aud. Cel care
refuz din toate puterile s-i asculte vocea interioar,
surzete cu adevrat.
Acela care se las influenat de critic se trezete
dup civa ani grbovit, srcit, lipsit de putere. El
pierde i ncrederea ce i-a fost acordat, i chiar dac
este ascultat, persoanele n faa crora i expune
criticile i spun: Dac vorbete aa despre unii i
despre alii, nseamn c este capabil s m defimeze i
s m trdeze i pe mine. Brfa modific privirea,
expresia, vocea, culoarea pielii: chiar i indivizii cei mai
napoiai, observ ceva neplcut i se ndeprteaz. Cel
care ncepe s iubeasc critica distileaz o otrav ce
ptrunde ncet n ceilali, iar acetia fac tot posibilul s
scape. i pierde deci prietenii i nimic nu este mai ru
dect s pierzi ncrederea, prietenia i iubirea. Analizaiv: la ce aspirai mai profund, oare nu este iubirea?
Deocamdat, nu agreai o anumit persoan, dar
dac vei ti mai bine cum s o privii, poate c ceva n
ea va ajunge s v plac. Existena este att de plin de
ocazii noi! n anumite circumstane, cei care v displac
v pot deveni prieteni. Nu risipii deci aceste posibiliti.
De ce au oamenii aceast tendin general de a
sublinia lacunele, greelile? Ele exist, este adevrat, nu
putem s nu le vedem. Dar avem mai multe anse de a
ameliora o situaie dac ne concentrm mai bine asupra
binelui dect asupra rului. n loc s criticai ce este
greit la fiine, oprii-v asupra lucrurilor bune pentru a
vedea cum se pot ameliora ele i mai mult. i chiar dac
nu au dect o singur calitate, agai-v de ea. Lsai

de o parte defectele pe care le au, i ajutai- le s i

dezvolte calitile.
nvai s privii tot ce este n jur cu simpatie i
recunotin, chiar i obiectele. Da, chiar i obiectele,
deoarece ele v fac attea servicii! Pentru c sunt
materiale, le considerai insensibile, atunci le lovii, le
trntii, i astfel devenii neglijeni, grosolani... acionnd
apoi n acelai fel i asupra fiinelor. Ei da, respectul,
consideraia ncep prin atenia acordat tuturor
lucrurilor mici.
Trebuie s ne oprim ntotdeauna asupra laturii bune
a unei fiine i s spunem: Dumnezeu locuiete n
sufletul ei, eu nu m voi ocupa de animalele care se
nvrt n jurul ei. Cine nu are nite animale slbatice n
el? La unii, acestea sunt ntr-o cuc sau adormite, dar
ele exist. Dac nu auzim attea rgete, nseamn c ele
sunt puse la diet sau slbite; dar dac le hrnim puin,
vom vedea toate pagubele ce sunt n stare s le produc.
De ce s ne nverunm n faa unor brbai i femei
care se zbat n mijlocul attor greuti? Cel mai
extraordinar lucru este c, criticndu-i, ne nchipuim c
dm dovad de nelepciune, dar i de iubire: dorim,
chipurile, s i ajutm s se corecteze! Dar nu aceasta
este nelepciunea, nici iubirea. A iubi fiinele nseamn
a le nelege greutile i a aciona cu gingie pentru a
le uura suferinele. Dimpotriv, critica neap, zgrie,
rnete: ea nu constituie un limbaj de aur, ci unul
ruginit.
S nu afirmai deci c, fiindc iubii o anumit
persoan, o distrugei. Nu, aceasta nu nseamn iubire,

ci un mcel. Iubirea nu se pteaz cu snge, ea este

mare i luminoas. Prin intermediul ei v legai de
Dumnezeu, iar Dumnezeu v inspir nite fapte
frumoase i folositoare.
Ce este un critic bun? Un grdinar bun care tie s
taie copacii, s i ndrepte, s i curee de viermi i
insecte duntoare. El pstreaz ce este bun, i iat c
n curnd apar nite flori i fructe minunate. Ei da, a
critica este o art ce const n a retrage, a tia cu bun
tiin; altfel nu mai rmne nimic, i atunci unde este
nelepciunea?
Rul este instalat n fiecare fiin uman sub
numeroase forme, i nainte de a cuta s l eliminai la
alii, ncepei prin a vedea cum l vei putea neutraliza n
voi, fiindc avei totui mai multe mijloace de a aciona
asupra voastr niv dect asupra altora. Iar dac nu
reuii s nchidei ochii asupra lor, ntoarcei-v cel
puin privirea de la defectele lor, cutai s le discernei
calitile i s le imitai.
S nu mi spunei c la toate persoanele despre care
facei nite observaii nu ai notat cel puin o calitate: o
nzestrare artistic, gustul pentru ordine i curenie,
seriozitatea profesional, fidelitatea etc. Oamenilor nu le
lipsesc domeniile n care se pot manifesta n mod
folositor i agreabil. Ei bine, concentrai-v cel puin
asupra unei caliti a fiecruia, i cutai chiar cum s l
ajutai s i-o dezvolte. Va fi mult mai profitabil pentru
el i pentru voi. Altminteri, vei agrava situaia sa i a
voastr.

Evoluia fiecrei fiine contribuie la evoluia tuturor.

Cu ct vei avansa, cu att mai mult i vei antrena i pe
alii. Comportamentul fiecruia acioneaz asupra
ntregii lumi. tiina a descoperit circulaia undelor n
spaiu; ei bine, gndurile, sentimentele i faptele produc
de asemenea nite unde care se propag. Iar dac
defectele anumitor persoane v deranjeaz ntr-att, iat
un motiv n plus pentru a v ameliora i a le trimite
nite gnduri bune.
Exist o legtur magnetic ntre defecte ca i ntre
caliti, astfel c, atunci cnd v ncpnai s v
gndii la defectele altora, vorbind despre ele, ncepei s
le semnai. Atunci cnd vezi numai latura negativ a
fiinelor, nu numai c o atragi, dar o amplifici n tine
nsui. Deci, dac nu dorii s vedei aprndu-v o
anumit
trstur
de
caracter,
un
anumit
comportament ce v displace Ia alii, nu zbovii asupra
lor; altminteri va veni ziua n care vei face ca ei, i chiar
mai ru.
A critica este pentru mine o povar. Mie nu mi
place s m ncarc. De aceea nu mi doresc s m
amestec n treburile voastre personale. mi place s v
vorbesc despre toate lucrurile bune i frumoase ce v
ateapt dac mergei pe calea luminii. Aceasta m
oblig s cntresc de cte ori prsii aceast cale
pentru a urma alte poteci aparent mai plcute, dar pe
care v vei rtci. Iar dac sunt obligat, mi iau nite
msuri de prevedere. Ai remarcat maniera n care
acionez atunci cnd sunt obligat s spun un lucru
negativ? nchei mereu vorbind despre latura pozitiv

pentru a o neutraliza pe cea negativ. Acionai i voi la

fel: trebuie s ncheiai mereu subliniind binele, fiindc
binele va birui ntr-un final.
M-am preocupat mult s descopr latura pozitiv a
fiinelor i am constatat mereu la ele nite virtui pe care
nimeni nu le-a remarcat. i eu sunt cel care ctig! Iar
cnd descopr un defect la ele, eu acionez ca un pictor:
consider c acel defect este ca o pat pe pnza unui
tablou. Iau atunci o pensul i transform acea pat, fac
din ea un element ce intr n compoziia tabloului. Cei
care o vd exclam: Doamne, ce original este! De ce se
gsete astfel plasat acel detaliu? Aa este, totul a fost
calculat.
Cum s folosim anumite ciudenii omeneti?... Este
o ntreag art s neutralizm defectele fiinelor,
facndu-le s intre ntr-o schem mai general. Ei bine,
tocmai n aceast art ne exersm noi n coala
Fraternitii Albe Universale. Toate imperfeciunile unora
i altora trebuie adaptate, fiindc tocmai aceast
adaptare a attor elemente disparate contribuie la
crearea noii viei.
Hotri-v deci de astzi s v aezai pe bncile
acestei coli. Scoatei-v caietele i ncepei s nvai.
Vei replica: Dar ceilali! Da, | ceilali sunt i ei acolo,
ei exist, i vedei, i ascultai, dar uitai-i puin. Fiecare
va trece nite examene, iar atunci se va vedea ce ai
nvat, reinut i mai ales aplicat. Nu eu voi fi cel care
v va ajuta s trecei aceste examene, ci viaa. Iar viaa
este implacabil, nu o vei putea amgi povestindu-i

nite istorioare despre cineva care v-a deranjat sau v-a

mpiedicat s v realizai toate proiectele voastre bune.
neleptul nu se plnge de defectele i slbiciunile
observate la alii. El nu le critic, nu le combate; el se
strduiete, suportndu-le, s transforme aceste defecte
n el nsui, deoarece aceast transformare produce o
energie pe care o poate retrimite apoi sub form de
lumin. El lucreaz astfel pentru venirea mpriei lui
Dumnezeu.
Cap. 9 Biruina asupra suferinei: sursul domnului
Sursul este o manifestare mai greu de definit dect
rsul, deoarece el este mult mai discret. Rsul este
sonor, i uneori chiar zgomotos, gura se deschide, ochii
fac cute sau se nchid. n timp ce sursul este silenios:
o micare imperceptibil a buzelor cu o uoar ncreire
a ochilor.
Sursul este unul dintre primele limbaje ale
copilului, pe care prinii i anturajul su l privesc cu
iubire. Acest surs al copilului este plin de inocen i
puritate. La adult, acesta poate deveni ironic,
batjocoritor, chiar ipocrit. Cte sursuri nu folosesc s
mascheze furia, nemulumirea, ranchiuna sau dorina
de rzbunare! Astfel sunt distribuite zi de zi la stnga i
la dreapta attea sursuri artificiale. Ele nu sunt dect
nite paravane i le simim ca atare.
Fiecare sentiment se poate exprima printr-un surs.
Descurajarea, renunarea sau, dimpotriv, sperana i
hotrrea de a relua munca, abnegaia sau dorina de a

lua o revan sunt nsoite uneori de nite sursuri. Dar

observai ct de diferit este fiecare! Sursul batjocoritor
are ceva muctor. Sursul nelepciunii este foarte
subtil, abia perceptibil, dar plin de sens. i nu am s v
menionez nimic despre sursul prostiei.
Creaturile perverse pot fi recunoscute i dup
sursul lor. Chiar dac au un aspect plcut, o frunte
frumoas, nite trsturi fine i regulate, sursul lor - o
grimas ce apare n colul buzelor - le trdeaz
decderea. Mi s-a ntmplat s ntlnesc uneori
asemenea fiine, iar sursul lor mi-a revelat adevrata
lor natur. De aceea eu tiu c mi pot face o idee exact
despre cineva numai dac i-am observat sursul.
Exist nite sursuri de care sunt captivat. Ca acela
al mamei aplecat asupra copilului su atunci cnd l
leagn sau l hrnete: este sursul iubirii total
dezinteresat; ntregul ei suflet se revars n acest surs,
ce constituie deopotriv i o hran pentru copil. De
attea ori m-a uimit sursul ce poate transforma chipul
ingrat sau chiar urt al anumitor fiine! Fiindc un
surs curat este nsoit de o privire plcut, iar acea
privire plin de iubire, de buntate, rspndete asupra
chipului lor o asemenea lumin nct trsturile lor
fizice par c se topesc: nu se mai observ dect acea
lumin.
Ce bucurie, ce ncurajare ne poate aduce sursul
anumitor fiine! Este ca un cadou la care nu ne
ateptam. Iar sursul soarelui care nete din nori
pentru a ne nvlui cu lumina sa!... Dar cel mai frumos,
cel mai dorit, acela la care ntreg sufletul nostru aspir,

este sursul pe care Domnul ni-l acord dup nite

suferine pe care am crezut c nu le vom putea suporta.
De ndat ce acest surs apare, ntunericul, nelinitea,
frica, imaginile amenintoare se terg, totul se
lumineaz i se armonizeaz. Acest surs valoreaz mai
mult dect toate bogiile i toate celelalte bucurii de pe
pmnt. Nici o violen nu l poate cuceri, ci numai
iubirea, sperana i credina. Adesea trebuie s
ateptm foarte mult vreme pentru a merita un
asemenea surs, i aceasta este cea mai mare
recompens.
Putem accepta o ncercare, o putem nelege, dar
simim n acelai timp amrciune, tristee, regret: ar fi
fost mult mai bine s nu o fi trit! n acest sens putem
spune c ea nu s-a ncheiat nc. Dar cnd se va
ncheia? Atunci cnd vom fi n stare s ne bucurm de
ea. Este posibil ca n aparen o ncercare s nu ne
aduc nimic, dar s ne fac s pierdem multe lucruri, i
chiar nite fiine dragi. i totui, simim c lumina,
iubirea, fora noastr au crescut, iar pacea, bucuria nea copleit. Tocmai aceast senzaie ne spune c sursul
Domnului s-a ndreptat n sfrit asupra noastr.
Dorina unui Maestru Spiritual este ca discipolii si
s primeasc sursul Domnului. Iar atunci cnd el
nsui le surde, caut s le aduc ceva din acest surs
divin. Acum neleg sursul pe care Maestrul Peter
Deunov l avea n unele momente. Cum s v descriu
acel surs ce nu era niciodat dispreuitor? El exprima o
foarte mare indulgen nsoit de o nuan de umor ce
prea c spune: Srmanii mei prieteni, cum ai putut

s ajungei la aceast strmtoare? Fii ns tari, nimic

nu este pierdut, vei reui s o depii. i avea n acel
surs atta iubire i ncurajare!
Sursul constituie deja un salut, un semn de
recunotin pe care l adresm persoanelor ntlnite
nainte chiar s o facem prin intermediul cuvntului, de
aceea trebuie s fim ateni la ce exprimm prin sursul
nostru. Desigur, nu este vorba s ne confecionm un
surs artificial studiindu-ne ntr-o oglind. Trebuie ca
acest surs care exprim buntatea, blndeea,
nelegerea, s vin n mod natural din inima noastr,
din sufletul nostru.
Trebuie s coborm deci n profunzimile fiinei
noastre pentru a cuta acolo linitea, lumina, i atunci
sculptorii care se afl n noi vor ti ce nervi, ce muchi
s ncordeze sau s destind. Putem avea ncredere n ei,
ei vor ti s lucreze asupra buzelor, ochilor, frunii, i
ncet-ncet formele, expresiile chipului nostru vor deveni
mai armonioase. Dac dorii s v modificai voi niv
sursul, riscai s v deformai mai mult dect orice
altceva. Lucrai cu iubire, speran i credin, i lsaiv n voia inspiraiei sculptorilor votri interiori.
Cap. 10 - Fiecare sacrificiu imprim n noi semnul
soarelui
Pentru a fi vesel trebuie s fii liber, iar pentru a fi
liber trebuie s nu mai aduni nite poveri pe umeri.
Veseliei i se asociaz ideea de uurin. Dar ce ne face
uori? Iubirea. Iubirea ne nclzete i dilat inima i

atunci, asemenea unui balon care se nal n atmosfer,

devenim uori, adic veseli.
Veselia este una dintre expresiile cele mai poetice ale
iubirii. Atunci cnd iubii pe cineva, este de ajuns s i
auzii numele pronunndu-se sau s l vedei de
departe pentru a deveni veseli, iar sufletul vostru ncepe
s cnte. Vei spune c, din nefericire, nu este mereu
aa, iar dac aceast persoan pe care o iubii nu v
iubete deloc, vederea ei sau pronunarea numelui su
v face numai s suferii. Este adevrat, dar iubirea ce o
simii pentru ea nu este nc adevrata iubire.
Adevrata iubire nu are nevoie de ajutor, ea nu ateapt
nimic, i fiindc nu ateapt nimic, primete tot.
A iubi fr a atepta s fie iubit, dar i a lucra fr a
atepta s fie recunoscut i recompensat, iat ce
neleptul a ajuns s realizeze, i de aceea el se simte
liber i uor. El a neles c nu exist piedic mai mare
dect aceast ateptare de a fi iubit sau apreciat pentru
munca ta. Ateptm, ateptm... iar aceast ateptare
este paralizant, ne pierdem elanul. Or, fiina uman nu
se poate mplini dect n activitate, cea a corpului ei
fizic, dar mai ales cea a inimii sale, a intelectului su, a
sufletului i a spiritului su.
Cum a putut omenirea s supravieuiasc i s
triasc pe pmnt? Datorit agriculturii. n ce const
agricultura? A ngropa n pmnt nite semine sau
nite plante. Cu trecerea timpului, o smn va
produce sute de alte semine i o plant va deveni un
pom plin de fructe. Pentru a tri n belug, trebuie cel

puin s ncepei prin a semna un grunte, prin a

planta un arbore.
n lumea vizibil ct i n cea invizibil, dac dorii
s
primii
iubirea,
lumina,
bucuria,
toate
binecuvntrile Cerului, nu trebuie s rmnei inactivi,
ci deopotriv s semnai, s plantai. Iar n acest caz,
seminele i plantele sunt de o alt natur: sunt
gndurile, sentimentele, faptele, cuvintele, privirile,
sursurile, inspirate de tot ce avei mai bun n inima i
sufletul vostru. Vei primi n schimb o mulime de flori i
fructe. S nu v mulumii s considerai aceast
imagine ca pe ceva drgu, poetic, facei din ea baza
existenei voastre. nelegei c pentru a obine ceea ce
v dorii, trebuie mai nti s avei voi niv ceva de dat.
Este o lege. n acest caz, putem compara lumea
spiritual cu un mare magazin unde primii ceea ce
cerei cu condiia s posedai o anumit moned de
schimb. Iar cea mai sigur moned ce o putei prezenta
n faa spiritelor celeste este lucrarea impersonal,
sacrificiul. Sacrificiul este ca aurul care i pstreaz
mereu valoarea, fiindc soarele l ocrotete, exact cum o
banc naional protejeaz moneda unei ri.
Fiecare sacrificiu pentru aprarea i exprimarea a
tot ce este bun i frumos v umple inima i sufletul cu
acest aur ce are valoare n marile magazine cosmice,
astfel ca toate fiinele de pe pmnt s poat beneficia de
el. Este ca i cum soarele v-ar marca cu pecetea sa. Iar
din ziua n care purtai amprenta acestei pecei, suntei
recunoscui de nite entiti luminoase; ele spun:

Aceast fiin este de-a noastr, poart semnul

soarelui, este fratele nostru.
Muli vor protesta spunnd c fac destule sacrificii.
Dar ce numesc ei sacrificii? Fcnd cteva gesturi de
ajutorare a altora, ei se strduiesc s-i menajeze
interesele cele mai egoiste. De aceea ajutorul lor rmne
mereu insuficient sau inadaptabil. Nu poi reui
dorindu-i un lucru i contrariul su. Exist mereu o
alegere de fcut ntre generozitate i egoism, aspiraiile
nalte i instinctele primare. Analizai-v gesturile,
aparent chiar cele mai generoase: poate vei descoperi c
de la natere nu ai fcut dect dou sau trei cu
adevrat dezinteresate.
Sufletul Universal ntreine viaa tuturor creaturilor,
ea le hrnete, le potolete setea, ele primesc fr
ncetare ceva din acest belug. De ce s nu ne inspirm
i noi din aceast generozitate strduindu-ne s
mprim cu alii tot ce posedm? Ii sus spunea: n dar
ai luat, n dar s dai. Da, fie c este vorba despre
frumusee, inteligen, bogie, o nzestrare artistic,
cunoatere, trebuie s facem astfel ca s le mprim cu
ceilali. Trebuie s lum din fiecare lucru numai o parte:
o ptrime; da, acea ptrime ce revine pmntului, aa
cum v-am explicat ntr-o zi. De rest trebuie s i facem s
beneficieze pe ceilali. Orice alt conduit este contrar
legii divine i face imposibile schimburile dintre pmnt
i Cer.
Necunoaterea acestei legi este originea necazurilor
pentru muli oameni. Da, aceasta v uimete? Fiindc ei
nu tiu s foloseasc ceea ce posed, ai oameni bogai

i ghiftuii se plictisesc! n ciuda caselor, parcurilor,

cltoriilor, recepiilor, ospeelor lor, ei se plictisesc. Iar
plictiseala este uneori primul pas pe calea ce duce la
crim.
Nu ne putem ncrede nici ntr-o persoan inteligent
i simpatic, dac ea i pune interesul personal pe
primul plan. La un moment dat, se produce neaprat un
eveniment ce nu intr n calculele sale, i atunci ea se
comport ntr-o manier ce nu este deloc inteligent, nici
simpatic. Mai mult, o fiin incapabil s consimt la
unele renunri nu este niciodat cu adevrat
satisfcut: desigur, ea este mulumit ntr-un fel n
clipa n care obine succesul, distraciile sau confortul
dorit; dar atunci cnd se lovete de greuti, cum este
lipsit de nite posibiliti interioare s le depeasc, ea
devine insuportabil.
Trebuie s pstrai n gndul vostru mereu un loc
pentru ceilali, tiind c, de fiecare dat cnd nu v
strduii s acionai ct putei de bine, exist undeva n
lume ceva ce se nnegureaz, compromis de greeala
voastr. Iar a aciona bine nu presupune neaprat s
aducei un ajutor material, nu, ci a v gndi la
consecinele pe care gndurile, sentimentele, faptele,
inteniile voastre le pot avea asupra fiinelor. La ce
folosete s oferii o sum de bani cuiva, dac prin
sugestiile voastre, prin comportamentul vostru l
determinai s i cheltuiasc ntr-o manier ce nu i va fi
de folos? Exist attea soluii pentru a-i ajuta pe
oameni! Aceste soluii trebuie s le gsii, tiind c nimic
din ceea ce facei bun nu se pierde, lai de ndat ce l-ai

fcut, nu v mai gndii la el, i mai ales nu ateptai

nimic n schimb. Fii asemenea soarelui care lumineaz,
nclzete i nsufleete toate creaturile: el nu se
ntreab dac acestea i sunt recunosctoare. Cele mai
multe nu sunt nici contiente de ceea ce au primit.
Vei spune: Dar atunci cnd am lucrai, cnd am
ajutat ntr-un fel sau altul pe cineva, a primi ceva n
schimb nu constituie nici o nedreptate! Da, este drept,
dar iubirea, iubirea ce v ndeamn s dai fr s
ateptai nimic se afl deasupra justiiei. Justiia
locuiete deja n om, iubirea nc nu. Chiar rufctorii
pot avea, ntr-o anumit manier, sensul dreptii, chiar
i animalele. i cte crime s-au comis pentru a restabili
o aa zis dreptate!
Ai ajutat pe cineva i, n numele dreptii, v
gndii c ntr-o manier sau alta el v datoreaz ceva.
Iar dac v ncpnai s ateptai ceva ce poate nu va
veni, devenii nemulumii, nervoi, vrei chiar s v
rzbunai. Din ce cauz mestecai acum aceste
sentimente ostile? Din cauza binelui pe care l-ai fcut!
Este oare inteligent? De ce nu cutai s pstrai
bucuria trit fcnd binele? Ateptnd o recunotin
sub orice form ar fi, v limitai, v nnegurai. Acionai
numai cnd simii c ceva este folositor i bun. Nu
ateptai nimic n schimb i vei tri n libertate, n
lumin, deoarece soarele v va marca cu semnul su.
Iubirea este acea capacitate de a smulge din noi
nine ceea ce ne este mai scump i a-1 oferi. Dar
aceast calitate se exprim foarte rar. Observm mai
degrab nite fiine preocupate s se rzboiasc pentru

a pstra ce posed i a acapara, dac pot, ce aparine

altora. Este oare nelept s pierdem att timp i energie
cnd vom fi obligai n curnd s lsm totul? Ei da,
ntr-o bun zi apare moartea, i fie c omul vrea sau nu,
ea l deposedeaz dintr-odat de tot. De ce nu a nvat
el s dea nainte de clipa sfritului? n acel moment, el
prsete totul, de voie, de nevoie. i rmn numai
lumina i bucuria dobndite tiind s ofere.
Adevrata via se gsete n lucrarea dezinteresat,
aceast via intens ce v menine legai de Cer chiar n
mijlocul zarvei terestre. Cnd suntei convini c lucrai
pentru o cauz dreapt i nobil, nimic nu trebuie s v
tulbure, nici batjocura, nici critica care, fr ndoial,
nu vor lipsi. Dac vei atepta prerea altora pentru a ,
aciona, dac le vei atepta aprobarea, nu vei reui
mare lucru. Iar ei sunt att de schimbtori! ntr-o bun
zi v aprob, iar dup o vreme, nu se tie de ce, ei v
critic i se ndeprteaz de voi.
Exist n via unele perioade de succes n care eti
recunoscut, apreciat de alii, i alte perioade cnd eti
dat la o parte. Dac nu eti obinuit cu ideea iubirii, a
unei lucrri dezinteresate, riti s te cufunzi n
descurajare i amrciune. Dar dac cunoti legea, i
spui: Eu am efectuat o lucrare n trecut i, ndeplinindo, am dobndit cteva caliti. Acum m confrunt cu
nite condiii noi i trebuie s ndeplinesc cu siguran o
alt lucrare pentru a dezvolta alte caliti. Numai astfel
stpneti situaia.
n fiecare mprejurare, aceast lumin v permite s
nvingei greutile, fiindc tii s v pstrai voina i

decizia intacte, adic esenialul. Nu trebuie s ratai

ocazia de a face bine nici n cele mai potrivnice condiii;
datorit acestor strdanii, o cale se va deschide n inima
i sufletul vostru. S nu v mulumii prea repede cu ce
ai realizat: trebuie s treac mult vreme pentru a
transforma dorinele inimii arzndu-le la focul
sacrificiului, aa cum crbunele ars se transform n
flacr.
Dumnezeu ne judec dup inima noastr. Acolo
unde lumea pmntean nu este capabil s ne
recompenseze, Dumnezeu o va face. Fiindc binele nu
rmne niciodat fr recompens. S nu v ateptai
ns ca el s v revin neaprat sub forma pe care ai
fcut-o. El poate reveni sub nite forme complet diferite
pe care nu le putei cunoate dinainte. Ai dat o sum de
bani i ateptai s primii tot nite bani? Poate c
primii sntatea, prietenia, sperana, inspiraia...sau
senzaia de a fi un adevrat fiu al Domnului, fiindc 1
asemenea Tatlui vostru Celest dai fr s ateptai
nimic n schimb. Legea justiiei este o lege cosmic pe
care nimic i nimeni nu o poate nesocoti. O nelegere
greit a acestei legi a justiiei i descurajeaz pe oameni
s fac bine. Le este fric s nu se profite de ei. Nu, nu
trebuie s le fie fric.
Cerul nu rezist n faa celui care a neles valoarea
iubirii dezinteresate. Zi i noapte el l i recompenseaz.
i chiar atunci cnd este jignit, el face ca s simt
aceast jignire ca o recompens.
Suntei surprini, nu putei admite aa ceva? Pentru
c nu ai trit nc aceast experien. Ceea ce vreau s

v fac s nelegei este c Dumnezeu a f construit

universul astfel nct, dac suntem lipsii de ceva ntr-un
anumit plan, ne este dat n altul, uneori de o mie de ori
mai mult dac tim s fim ateni. Acela care cunoate
secretul iubirii i al | sacrificiului d tot i primete tot.
Vei spune c exist cazuri n care unele persoane
care doreau s ajute n mod sincer pe altele au fost att
de mult nelate, exploatate, nct au pierdut totul.
Evident, dar atunci cnd v vorbesc despre iubirea
dezinteresat pentru alii, eu nu v sftuiesc s v lsai
prad porcilor. Ca acea ghind din fabul care a czut
pe marginea drumului: animat de sentimente altruiste,
ea dorea s plece s ajute lumea. Tatl ei, stejarul i-a
spus: Eti mic i vulnerabil. Fii prudent, ncepe prin
a te ascunde n pmnt, rdcinile vor crete, i atunci
cnd vei deveni mare, vei fi folositoare. Ghinda
rspunse: Tu eti o fiin fr inim, eu sunt plin de
iubire pentru creaturi, doresc s le ajut. Dar iat c un
porc care trecea pe acolo a vzut-o i a nghiit-o.
nainte de a dori s ajutai ntreaga lume, trebuie s
v nfigei profund rdcinile n sol, s devenii un
arbore care va da flori, fructe, umbra sa i ntr-o bun zi
chiar lemnul su. Exist nite sacrificii inutile i lipsite
de sens. A da, a ajuta se nva, nu este de ajuns s ai o
inim darnic. Aa cum, pentru a deveni un adevrat
nelept, trebuie s dezvoli nite caliti ale inimii, tot
aa, acela care dorete s-i exprime iubirea trebuie s
aib i nite caliti mentale, precum discernmntul.
Dar cum s dobndim acest discernmnt? Fiind
dezinteresai, deoarece dezinteresul ofer omului

capacitatea de a vedea limpede; n timp ce egoismul,

lcomia i pun un vl pe ochi. Atunci cnd suntem
obsedai de interesul nostru egoist, vedem ce se
ntmpl n jurul nostru ca prin nite geamuri ce
deformeaz. i cum nu vedem realitatea aa cum este,
ceea ce credem c facem n interesul nostru, l facem n
detrimentul nostru. Ei da, fiind egoiti nu ne punem
neaprat la punct afacerile.
Eu nu v voi sftui niciodat s v dedicai altora
fr discernmnt. Nu vreau s v vd nite victime,
vreau s v vd n linite, n lumin i bucurie, iar
aceast linite, aceast lumin, aceast bucurie, tiu c
le vei gsi oferind. Fiindc fiecare sacrificiu imprim n
noi semnul soarelui. S nu uitai niciodat c exist o
legtur ntre lumea de jos i cea din nalt: atunci cnd
nfptuii ceva aici, jos, pe pmnt, provocai ceva
identic n nalt, n Cer. Ceea ce dai vi se va napoia ntro bun zi, n timp ce tot ce pstrai pentru voi se va
pierde.
Ct timp putei pstra o stare de bucurie?... A doua
zi, sau chiar dup cteva ore devenii triti. Gndii-v
deci s oferii i bucuriile voastre. Adresai-v Domnului,
Mamei Divine, tuturor entitilor celeste care vor ti cum
s le pstreze, s le ocroteasc, i spunei: Oh Doamne,
oh Mam Divin i voi entiti celeste, simt o mare
bucurie! Dar nu tiu ce s fac cu ea i mi-e fric s o
pierd. Atunci, eu v-o ofer, folosii-o pentru binele altor
creaturi. Astfel ea va fi pstrat. Iar dac dorii s v
ocrotii iubirea, ncredinai-o deopotriv acestor entiti
celeste.

Cap. 11 i care este mai mare ntre voi s fie

slujitorul vostru
n relaiile lor cu ceilali, n mod contient i mai
ales incontient, oamenii caut s fie servii n toate
modalitile. Ei au tendina s considere c ceilali se
afl acolo numai pentru a rspunde nevoilor lor, a-i
ajuta, a-i nelege, a le mprti prerile, gusturile...
sau scrba. Iar muli caut s fac din prinii, prietenii,
colaboratorii lor, nite instrumente ale reuitei
personale! Cocoai pe piedestalul lor, ei se impun ca
nite stpni n faa servitorilor lor, i pzea celui care
nu se supune i ncearc s dea dovad de
independen!
Oare aceste persoane care au atta nevoie s se
impun au reflectat bine la puterea exemplului? V
ntrebai ce rol are exemplul n acest caz... Ei bine, este
foarte simplu. Acela care ncearc s i domine pe ceilali
i face muli discipoli. Toate persoanele din anturajul
su crora el pretinde c le comand, l observ, iau
not i rein lecia pe care este pe cale s le-o dea prin
comportamentul su. Da, n mod incontient, el este
profesorul lor i nici o lecie nu se pierde.
ncet-ncet, bine instruii, aceti discipoli ncep s
acioneze ca maestrul lor, mai nti n raport cu alte
persoane, i apoi n aceeai msur fa de el. Atunci
situaia se complic: maestrul nva c aceia pe care i
credea devotai intereselor sale sunt pe cale de a
complota contra lui. El i imagineaz c i-a supus i

iat c revolta mocnete. Oare nelege el c acesta este

rezultatul leciilor pe care le-a dat? Adesea nu, din
contr, el se ncpneaz s doreasc s i supun,
provocnd din ce n ce mai mult dezordine i
constemaie n jurul su; pn n ziua n care, estimnd
c a mers prea departe, ceilali l izgonesc. Iar atunci se
observ numai un biet nefericit care se plnge c a fost
trdat i care se gndete la sinucidere.
Necazul oamenilor este c nu-i dau seama c ideea
ce i-o fac despre ceea ce trebuie s i satisfac, i
maniera n care procedeaz pentru a o obine, i va duce
la srcie i chiar la autodistrugere. i astfel ei se
ncpneaz... pn la distrugerea final. Poate nu
totdeauna degradarea material, ci ruinarea spiritual,
pentru ei i uneori i pentru anturajul lor influenat de
exemplul lor.
Fiecare constituie un model pentru ceilali.
Adoptnd atitudinea unui servitor sau cea a unui
dictator, nu se obin desigur aceleai rezultate. Dac v
punei n slujba altora cu nelepciune i generozitate,
unii se vor inspira din leciile voastre, i atunci cnd vor
dori s le aplice, voi vei fi primi beneficiari. Este normal
s apreciai simpatia, iubirea i chiar ajutorul celorlali,
dar le vei obine numai dac ncepei prin a da voi
niv exemplul. Pentru ce este bun ct i pentru ce este
ru, vei culege ntr-o bun zi roadele a ce ai semnat.
Morala este bazat pe un principiu foarte simplu
fiindc el st chiar la baza agriculturii: recoltm ceea ce
semnm. De la prini pn la eful statului, de la
educatori la tot felul de responsabili, fiecare trebuie s

mediteze la aceast lege i s neleag ct de avantajos

este s devii un servitor n loc s joci rolul unui stpn...
sau al unei stpne.
Viaa cuplurilor este deseori o serie de confruntri:
cine dintre cei doi se va impune? Ei bine, i n acest caz
soul trebuie s-i serveasc soia fiindc ea i este
discipol i l va imita; iar soia trebuie s-i slujeasc
soul, fiindc acesta i este deopotriv discipol i va lua
exemplu de la ea. Dac cei doi rivalizeaz n dorina de a
domina, ei se pregtesc pentru nite lupte interminabile;
n timp ce, dac ei rivalizeaz n dorina de a se ajuta, va
fi mpria lui Dumnezeu. n mpria lui Dumnezeu
exist numai servitori: ngerii, arhanghelii i toate
ierarhiile spiritelor luminoase... Dumnezeu este singurul
Maestru. Numai pe pmnt se ntlnesc nite creaturi
care au neaprat nevoie de servitori, i uneori chiar de
sclavi, i cele care nu reuesc prin propriul merit, caut
s se impun prin violen sau prin viclenie.
Dar de cte ori cel care ateapt s fie servit risc s
fie dezamgit! Fiindc este foarte rar s primim de la
oameni exact ce ne-am dorit. Ascultai-i pe cei care au
servitori acas sau care ateapt mereu ceva de la
anturajul lor. n loc s fie satisfcui, ei se plng:
lucrarea nu s-a fcut cum trebuie, obiectele nu au fost
puse la locul lor, nu li s-a adus exact ce au cerut, cnd
trebuia sau n felul n care o doreau. Motivele de a se
plnge exist din plin.
Dac avei cu adevrat de cerut ceva altora, ncercai
cel puin s nu fii prea exigeni. Dar mai ales, nelegei
o dat pentru totdeauna c pentru a fi fericii, voi

trebuie s v punei n slujba altora, deoarece atunci

facei s neasc n voi un izvor de energii nc
necunoscute, iar aceste energii sunt inepuizabile.
Se poate ntmpla ca unele persoane s v propun
serviciile lor, de ce nu? Dar dac acceptai, s tii c
aceasta nu se va petrece neaprat aa cum v nchipuii.
i n orice caz, v vei simi mai fericii cutnd s le fii
voi utili. Desigur, n funcie de posibilitile voastre,
fiindc trebuie s ncepei prin a fi contieni de ceea ce
suntei capabili. Dar de ndat ce ai lmurit acest
aspect, n tot ce facei, gndii-v cum putei s i ajutai
pe ceilali. Ce mai conteaz apoi dac ei nu sunt
recunosctori, dac nu realizeaz ce ai fcut pentru ei?
Voi suntei fericii fiindc tii. Restul nu este important,
poate c ceilali vor nelege ntr-o bun zi.
Oare copilul tie ce face mama sa pentru el? Ea se
afl n ntregime n slujba acestei mici fiine care cere
ntreaga sa atenie, care strig, plnge, o trezete
noaptea. Cu rbdare, cu iubire, ea l ia n braele sale
pentru a-l hrni, a-l legna, a-l adormi. Ea nu ateapt
ca el s i mulumeasc, fiindc ea este fericit
consacrndu-se copilului ei. Dar mult mai trziu, ntr-o
bun zi, cnd acest copil a crescut i i d seama de
toate aceste sacrificii ale mamei sale, el o copleete cu
atenia sa i o poart n inim ca o divinitate.
De la bun nceput, este adevrat c ideea de a-i servi
pe ceilali nu este foarte atrgtoare, este chiar
umilitoare. Fiindc se nesocotete ce nseamn
adevratul serviciu. Nu tim ce s servim la oameni: eul
lor inferior (gustul lor pentru bani, putere, plceri) sau

Eul lor Superior (aspiraiile lor ctre lumin). S-au vzut

n istorie brbai i femei care s-au pus n slujba unor
oameni pe care i urau, pentru a-i atrage pe acetia pe
nite ci ale pierzaniei, devenind astfel instrumentele
prbuirii lor. Ei au servit astfel eul lor inferior. n timp
ce serviciul despre care v vorbesc aici este cel al Eului
Superior.
Trebuie s servii Eul Superior, divinitatea fiinelor.
De ce a spus Iisus n Evanghelii: i care este mai mare
ntre voi s fie slujitorul vostru? Fiindc pentru a fi
capabil s serveti divinitatea la creaturi, trebuie s fii
tu nsui foarte mare. Acela care este mare nu se simte
niciodat minimalizat, umilit, s se pun astfel n slujba
celorlali, deoarece grandoarea sa este cea a spiritului.
Spiritul nu se simte niciodat umilit atunci cnd se
infiltreaz n materie pentru a o lumina, a o nsuflei.
Deci, nici voi nu trebuie s v simii minimalizai cnd
v punei n slujba celorlali pentru a-i ajuta s vad mai
limpede, s gseasc cele mai bune soluii la problemele
lor, chiar atunci cnd aceste probleme vi se par
nesemnificative. Dac suntei contieni de puterea
spiritului vostru, nu v vei teme niciodat s v
cobori la nivelul celor mici, slabi i netiutori, vei ti
c nimic nu v va face s v pierdei nobleea, adevrata
voastr mreie.
Iisus a fost mare fiindc a tiut s fie foarte mic. El
nu a cerut niciodat s se plece cineva n faa sa i s-l
serveasc; el a devenit umilul servitor al tuturor. i
asemenea lui Iisus, cel care a reuit s ating un grad de
evoluie excepional nu trebuie s gseasc n mreia sa

un pretext de a se impune altora. Cu ct devii mai

puternic, cu att mai mult trebuie s se compori cu
umilin. Aceasta nseamn s fii mare.
Trebuie s recunoatem c a gsi lumina este deja
mult, dar nu suficient. Apoi, este problema de atitudine,
de comportament. Nici o cunoatere, nici o putere
spiritual nu trebuie folosit pentru a-i domina pe alii.
Fiecare s se nale ct de sus este capabil, dar numai n
interior; n exterior nu trebuie s te cocoi pe un
piedestal. Ce sens are s te nali, dac apoi doreti s-i
zdrobeti semenii? Numeroi profei, convini c
deineau adevrul, au tiat nite capete. Deinerea
adevrului nu a conferit nimnui niciodat acest drept.
Ce s mai spunem despre Biserica care a trimis la
rug attea fiine minunate i a incendiat orae ntregi, n
loc s se arate umil i nelegtoare? Ea vroia,
chipurile, s salveze sufletele, dar adesea acesta
constituia un pretext pentru a le supune puterii sale.
Trebuia ca ntreaga lume s o priveasc ca
reprezentanta lui Hristos pe pmnt. Ei bine, ea a comis
astfel cea mai mare greeal. Ce a ctigat cu o
asemenea atitudine? n Bulgaria, noi spunem: Chiar
dac hogea s-a urcat n vrful minaretului, el cnt
mereu aceeai melodie.
Adevrul este ncrcat de o energie incomensurabil,
dar trebuie acoperit cu grij pentru ca alii s l poat
primi i digera fr ca s produc daune. neleptul
manifest puterea pe care i-o d adevrul prin iubire,
buntate, blndee.

Dac dorii att de mult s devenii un maestru,

ncepei prin a v impune acestor servitori care sunt
celulele voastre. Deinei milioane de mici servitori care
sunt n acelai timp discipolii votri. Da, fiindc celulele
voastre v observ deopotriv i apoi v urmeaz
exemplul. Exersai-v asupra acestor discipoli. Asupra
lor autoritatea voastr poate fi total. Comandai,
ordonai att ct dorii pentru ca ele s contribuie la
sntatea voastr fizic i spiritual. Dar, pe de alt
parte, devenii pretutindeni nite servitori.
Cap. 12 - Recunotina, surs de lumin i bucurie
Mergei pe strad i, fr un motiv anume, v simii
dintr-odat cuprini de un fel de dilatare care v face
pasul mult mai uor. Atunci, nu numai c vei avea un
interes, o ncntare fa de tot ce nu ai remarcat pn
atunci, dar trectorii v vor prea att de simpatici nct
v vine s le zmbii pentru a mprti cu ei aceast
bucurie, aceast veselie subit ce v-a copleit. Nu
cutai motivul, pentru c bucuria fr motiv este
adevrata bucurie, la fel cum tristeea fr cauz este
adevrata tristee.
Eu nu spun c nu avem motive obiective pentru a fi
veseli sau motive obiective pentru a fi triti. Adevrata
veselie este chiar o dispoziie a sufletului care, dincolo de
greuti, de obstacole i suprri, simte viaa ca un dar
al Domnului i este plin de recunotin. n timp ce
adevrata tristee este o dispoziie psihic care orbete

fiina n faa tuturor lucrurilor frumoase i bune, astfel

nct ea vede peste tot numai nite motive de chin.
Dac dorii s primii deseori aceast vizit a
bucuriei, cultivai recunotina, recunotina fa de
Creator, fa de natur i fa de oameni. i chiar dac
nu avei nici un motiv de a v bucura, bucuria v va lua
prin surprindere, ca atunci cnd prietenii v fac o
surpriz printr-o vizit neateptat.
Vei spune c, pentru a simi nevoia de a mulumi,
trebuie s avei un motiv. Nu, mulumii, atta tot, fr
s v punei ntrebri despre motivul pentru care trebuie
s mulumii. Dac dorii s simii aceast bucurie fr
motiv care d existenei voastre o savoare, o culoare, o
lumin, nvai s mulumii i fr vreun motiv.
Bineneles, motivele pentru a mulumi nu lipsesc; putei
s i mulumii lui Dumnezeu pentru viaa pe care ai
primit-o, aceast via ce v permite s descoperii
attea bogii; putei mulumi pentru bucuria de a fi
sntoi, de a avea o familie, copii... i gndii-v la
toate ntlnirile neplcute, la toate accidentele ce s-ar fi
putut ntmpla ntr-o zi i de care ai scpat. De
exemplu, atunci cnd revenii sntoi i teferi dintr-o
cltorie cu maina, v gndii s mulumii? Attea
accidente se pot ntmpla pe un drum, i uneori dintr-o
nimica toat!
Pronunarea cuvntului mulumesc este ca o
surs de lumin, de pace i bucurie pe care o facei s
neasc n suflet. Iar aceast surs v inund toate
celulele. ncet-ncet, vei simi cum ceva n voi se
nsufleete, se ntrete, se lumineaz. i dac ntr-o zi

avei de nfruntat mari ncercri, nu numai c nu v vei

scufunda, dar vei fi capabili s continuai s mulumii;
aceast capacitate de a mulumi n clipa ncercrilor v
va ajuta s le depii.
Cte lucruri bune ne vin dintr-un sentiment de
recunotin, i cte rele decurg din nerecunotin!
Fiindc aceasta merge mult mai departe de acel
sentiment pe care l trii la un moment dat. De ndat
ce introducei n voi un sentiment de recunotin i l
ntreinei pentru a-l face s creasc, el nu se limiteaz
la o existen pasiv. Datorit legii afinitii, el atrage
prin vibraiile sale nite impresii, nite senzaii care i
seamn. Toate binecuvntrile v vin deci din acest
mrunt lucru: o micare de recunotin.
n tot ce vi se ntmpl, suprrile ca i bucuria,
exist ceva de descoperit pentru mplinirea voastr,
pentru nelegerea vieii. Iar aceast recunotin este
cheia ce deschide porile adevratei cunoateri. De aceea
dimineaa, la trezire, nainte de a v gndi la ceva,
spunei: Doamne, mulumesc c mi-ai druit i astzi o
zi de via pentru a Te putea servi i a-i ndeplini
voina, pentru slava ta i venirea mpriei tale pe
pmnt. Prin aceste cteva cuvinte, v punei sub
protecia Cerului, vei da o bun orientare tuturor
aciunilor voastre n acea zi i vei gsi cea mai adecvat
atitudine n faa tuturor evenimentelor ce pot surveni.
Fiindc nu este de ajuns s spunei Mulumesc
Doamne n momentul n care aflai o veste bun sau
primii ceva ce v face bine. Peste tot i mereu trebuie s
nvai s mulumii.

Adevrul este c, n momentul n care evenimentele

se produc, nu putem ti dac n timp ele ne vor fi
favorabile sau ostile. Cte circumstane pe care oamenii
le considerau fericite au constituit n final cauza
scufundrii lor, n timp ce nite ncercri s-au dovedit
extrem de binefctoare pe o perioad mai lung! Nu
putem judeca pe moment fericirea sau nefericirea;
pentru a ne pronuna, trebuie s ateptm consecinele
ndeprtate ale fiecrui eveniment.
nelepciunea const n a considera deci greutile i
ncercrile ca pe nite urmritori pe care Dumnezeu ni ia pus pe urme pentru a ne obliga s mergem pe ci pe
care vom face mari descoperiri. Fr aceti urmritori,
noi nu ne-am mica i am rmne netiutori i slabi.
Cte comori ne ateapt astfel! Acela care ncepe s se
plng sau s se revolte n faa fiecrei neplceri, va
trece pe lng aceste comori fr s le observe.
Aceast filosofie trebuie s devin pentru voi o a
doua natur. n faa fiecrei situaii neplcute sau
dureroase, obinuii-v s v spunei c, poate la
captul drumului, v ateapt ceva fericit. Deoarece
pentru moment nu tii care va fi urmarea, nu v
pierdei vremea n plngeri sau revolte, mulumii mai
degrab Cerului. Spunnd mulumesc, eliberai n voi
nite energii care v ajut s rezistai. Iat puterea
cuvintelor de mulumire: ea se nham deja de
obstacolul ce este pe cale s apar i neutralizeaz
otrvurile pe care tristeea, furia, descurajarea voastr
ncep s le fabrice.

Nimic nu este mai greu dect s te pronuni asupra

naturii evenimentelor ce se produc. Este adevrat pentru
ce ni se ntmpl nou i altora, fiindc nu cunoatem
nici trecutul, nici viitorul. De exemplu, v aflai n faa
cuiva care a czut prad unui viciu ce l distruge: poate
fi alcoolul, drogul, excesele, jocul de cri etc. V spunei
c trebuie s l ajutai s scape. Este desigur un
sentiment curat i v strduii s l scoatei din acea
stare. Nu reuii i suntei dezamgii. Spunei-v atunci
c acest viciu, cruia i-a czut prad, l mpiedic poate
s comit alte fapte mai grave.
Da, exist fiine locuite de geniul rului: ele au
comis ntr-o existen anterioar nite fapte criminale; n
aceast existen, legile kharmei le-au condamnat s
rmn sclavele unei pasiuni, iar aceast pasiune le
ndeprteaz de la nite activiti n care ele puteau
deveni mai periculoase. Cuprinse n ntregime de aceste
pasiuni, ele nu mai pot face att de mult ru, sunt ca i
anesteziate. Da, este foarte greu s interpretm situaiile
i evenimentele prezente, fiindc nu cunoatem nici
trecutul, nici viitorul. O idee asemntoare a dezvoltat-o
i Voltaire ntr-o povestire filosofic: Zadig sau destinul
S ne ntoarcem ns la voi i la cea mai bun
metod de a nfrunta dificultile. Deoarece nu
cunoatei motivaia celor ntmplate, obinuii-v s
mulumii Cerului. Chiar dac nu avei nici un motiv
obiectiv de a mulumi, spunei: Mulumesc Doamne...
Mulumesc Dumnezeul meu. Aceasta trebuie s apar
ntr-un mod normal, fr s v folosii voina, exact ca i
cum ai respira.

Cu mult timp n urm, n Bulgaria, cltoream

mpreun cu un prieten. Era sear, i am ajuns ntr-o
gar fr a avea posibilitatea de a ne continua cltoria.
Un acar care lucra acolo ne-a propus s ne gzduiasc
n gar. A doua zi diminea, cnd m-am trezit, l-am
vzut cum muncea. Se observa c era beat, dar se achita
n mod foarte contiincios de sarcinile sale, i i saluta
prietenos pe efii de tren care treceau. Am vorbit puin
cu el, l-am descusut, i mi-a explicat c era att de
obinuit cu aceast munc nc din tineree nct o
putea ndeplini cu exactitate, chiar dac buse. Era un
brbat foarte curajos i nu l-am uitat. Vedei, uneori nu
poi obine nimic de la nite oameni foarte serioi, i este
mai bine s te adresezi unui om beat care i iubete
meseria!
Evident, eu nu v sftuiesc s l imitai n ceea ce
privete butura. Dar, asemenea lui, obinuii-v s v
ndeplinii cu contiinciozitate treburile zilnice. Iar
sarcina voastr zilnic const n a fi mereu
recunosctori Domnului, orice s-ar ntmpla. Fie c
suntei sau nu contieni, mulumii, fiindc aceasta
oricum se nregistreaz. Mulumind, purificai i
luminai atmosfera n voi i n jurul vostru. Mulumii
deci imediat, n mod spontan, automat; vei avea apoi
destul timp s v amintii de ce i cum ai mulumit.
Da, mulumii mereu i pentru tot... chiar i pentru
binele pe care l facei. V spuneam c nu trebuie s
ateptai niciodat ca faptele voastre bune s fie
recunoscute. Uneori este foarte dificil: chiar dac nu v
ateptai s primii ceva n schimb, sperai cel puin s

v fie apreciat modalitatea de aciune. Or, nu este

mereu cazul; uneori primii chiar nite reprouri. Vei
depi decepiile, tristeea ce o putei simi, fiind la
rndul vostru recunosctori c ai putut fi folositori.
Deci, atunci cnd facei ceva bun pentru alii, acetia nu
trebuie s v fie neaprat recunosctori. Voi trebuie s le
mulumii pentru c ei v-au oferit ocazia de a v
manifesta nu numai buntatea, generozitatea, ci i
nelepciunea, inteligena voastr, i alte caliti i
nsuiri ce trebuie puse la lucru atunci cnd vrei s sari
n ajutor.
Trebuie s cunoatem multe adevruri, pe care cei
mai muli oameni o neglijeaz, dac dorim s pim cu
adevrat pe calea luminii. Ei socotesc c noi ne ocupm
aici de nite nimicuri lipsite de importan. Ah da, nite
nimicuri, dar ntreg universul este constituit din toate
aceste mici lucruri: nite atomi, nite electroni pe care
nici nu i putem vedea. Aceste lucruri mici sunt
elementele indispensabile pentru a crea i a ntreine
viaa.
De exemplu: v lipsete ceva, cineva, suferii i
suntei gata s v plngei. n acel moment, oprii-v
deodat, i trecei n revist tot ce posedai. De ce
constatarea unei nevoi, a ceva ce v lipsete, trebuie s
v ntunece deodat privirea? Mulumii zilnic Domnului
fiindc soarele rsare... Mulumii Domnului pentru aer,
ap, lumin... Mulumii Domnului pentru tot ce putei
vedea, asculta, gusta, nelege. Mulumii Domnului c
v-a druit capacitatea de a intra n leg-tur cu El i cu
toate entitile celeste. Vei spune: Dar Dumnezeu nu

are nevoie de recunotina noastr! Ba da, El are nevoie

pentru noi, nu pentru El. El are nevoie ca aceste fiine
pe care le-a zmislit i care triesc n El s fie contiente
de ceea ce posed, fiindc sunt copiii lui, motenitorii
lui. A nu recunoate nelepciunea i iubirea Domnului
produce nite dezacorduri n armonia cosmic.
A ti s mulumeti este dovada c eti contient, c
ai observat, c ai neles. De aceea recunotina este o
virtute att de esenial. Dac oamenii nu tiu s
mulumeasc, este pentru c ei aipesc, nu au nvat s
priveasc, s asculte, s simt fiinele i lucrurile. Din
punct de vedere psihic, cel cinci simuri ale lor sunt
anesteziate. Atunci cnd se trezesc dimineaa, oare ci
dintre ei se gndesc s spun: Eu sunt viu! Doamne,
trimite-mi o raz din mrinimia ta ca s fiu contient de
tot ceea ce Tu mi-ai druit?
Iar cnd v privii dimineaa n faa oglinzii, de ce s
nu v bucurai c avei o frunte, doi ochi, pr?... La ce
v gndii dimineaa n faa oglinzii?... Iar n clipa n
care dai drumul apei n chiuvet sau la du, la ce v
gndii?... Apoi v vedei soia, copiii... Vei spune c
poate nu avei. De acord, dar plecnd de acas, ntlnii
totui pe cineva. La ce v gndii privindu-l?...Toate
fiinele care triesc lng voi, ca i cele pe care le
ntlnii, se afl aici pentru a v face s reflectai, pentru
a v dezvolta sensibilitatea. Cnd vei nva s v
bucurai i s mulumii pentru toate aceste bucurii
inepuizabile ale vieii, ca s devenii voi niv mai vii?
Acela care tie s se bucure va ridica o piatr de pe
drum i va spune: Privii ce am gsit! Pentru el,

aceast piatr este o mrturie a creaiei lumii:

strngnd-o n mna sa, el simte miliardele de ani scuri
i forele ce au acionat asupra ei pn cnd a devenit o
piatr pe un drum. Iat nite experiene de fcut!
Nu v-ai ntrebat niciodat cum putei participa la
viaa naturii? Vedei soarele, luna i stelele rsrind i
apunnd... Observai scurgerea anotimpurilor, dar ce ai
nvat despre trecerea lor? Primvara, vara, toamna,
iama, cele patru anotimpuri sunt porile ce se deschid
privind misterele numelui Domnului, cele patru litere,
Iod He Vau He, care se afl n legtur cu cele
patru elemente.
Pe cercul zodiacal, primvara ncepe cu Berbecul,
semn de foc; vara ncepe cu Racul, semn de ap; toamna
cu Balana, semn de aer, iar iama cu Capricornul, semn
de pmnt. Intrarea n fiecare anotimp se face deci sub
semnul unuia dintre cele patru elemente. Berbecului,
focului, corespunde litera Iod >; Racului, apei, i
corespunde litera He n; Balanei, aerului, i corespunde
litera Vau l; iar Capricornului, pmntului, i
corespunde cel de-al doilea He n. Fiecare n anotimpul
su, cele patru elemente gsesc o cale liber de
manifestare. Astfel, unul dup altul, ntr-un an, focul,
apa, aerul i pmntul i spun cuvntul.
De ce oamenii se simt att de des ca nite strini pe
pmnt? Fiindc nu tiu ce s fac pentru a fi cunoscui
de el. Pmntul i hrnete, i crete, ei i strbat
drumurile n toate direciile, fr s se gndeasc s i
trimit recunotina i iubirea lor. Vrei ca pmntul s
v recunoasc? Cnd v plimbai prin natur, oprii-v

din cnd n cnd, aezai-v mna pe ea, mngiai-o i

spunei-i: Oh, Pmnt, mama mea, i apreciez att de
mult soliditatea, generozitatea! Prin respectul meu, prin
recunotina mea, prin iubirea mea, eu doresc s-i
napoiez cte puin din tot ce mi dai. Astfel el v va
recunoate i nu v vei mai simi ca un srman nefericit
aruncat pe un teren strin, ci n patria voastr ca nite
fii i fiice ale Domnului.
Iar n acel moment, gndii-v deopotriv s
respirai profund, contient, adresndu-v ngerului
aerului. Spunei-i: Oh, mult iubit nger al aerului, tu
care eti un servitor frumos i puternic al Domnului,
ptrunde-m cu rsuflarea ta, alung-mi impuritile
din plmni, din inim, din creier i aeaz n mine
armonia astfel ca s devin ca tine un servitor. i fiindc
ngerul aerului se afl peste tot, dirijnd toi curenii
care strbat atmosfera, ptrunznd n fiecare spaiu, el
este foarte sensibil i v aude. El d atunci nite ordine
ca s primii cteva emanaii din acest fluid foarte subtil
numit eter, i v simii ca i cum fiina vi se dilat i se
nal n spaiu.
Universul n care trim nu ne este nchis, noi facem
cu el nite schimburi de tot felul: nite schimburi fizice,
psihice, spirituale. n mod contient sau nu, noi vibrm,
respirm cu el, n el. Acest univers este un ntreg,
inteligent, organizat, i mai ales ierarhizat. Da,
ierarhizat, de la regiunile cele mai dense, cele mai
ntunecate, pn la lumea divin care este lumin pur.
i cum fiina uman este zmislit dup chipul i
asemnarea acestui univers, regsim n noi aceleai

regiuni, cu aceleai materiale, aceleai energii, aceleai

entiti.
Se pune acum o ntrebare: ce atitudine trebuie s
avem fa de aceast ierarhie? Poate c nu o ntrezrii,
dar aceast problem este de o extrem importan. Iar
dac oamenii se confrunt cu attea greuti, se expun
la attea suferine, este pentru c ei nu au descoperit
atitudinea adecvat fa de aceast ierarhie din ei care
este construit dup imaginea ierarhiei cosmice al crei
vrf este Dumnezeu.
Ce nseamn o atitudine? Un rezultat, o sintez a
ceea ce suntem. Ea ne arat starea corpului nostru fizic,
dar i a corpurilor noastre psihice i spirituale, ct i
calitatea energiilor care circul i lucreaz n ele.
Aceast atitudine ne plmdete, ne modeleaz; ea ne
leag de diferitele regiuni ale spaiului, iar dac este
constituit din respect, din iubire, i mai ales din
recunotin, ea atrage ctre noi curenii i spiritele
lumii luminii.
Cap. 13 - Pentru ca numele vostru s fie nscris n
cartea vieii
n mai multe pasaje din Biblie se menioneaz o
carte numit cartea celor vii. n aceast carte, care este
desigur un simbol, sunt nscrise nite nume, i se spune
de exemplu: teri s fie din cartea celor vii i cu cei
drepi s nu se scrie. Sau: Cel ce biruiete va fi astfel
mbrcat n veminte albe i nu voi terge deloc numele lui

din cartea vieii i voi mrturisi numele lui naintea

printelui Meu i naintea ngerilor Lui.
Vei ntreba: Dar cum putem ti dac numele
nostru este nscris n cartea celor vii? Pentru a
rspunde, voi folosi o comparaie: vei ti dac numele
vostru este nscris n aceast carte, exact cum tii dac
este nscris n registrele unei organizaii sau
administraii. Ai dorit s v abonai la un ziar: o
secretar v-a notat numele i adresa i potaul v pune
zilnic un nou numr din ziar n cutia potal. Dac v
schimbai adresa, facei o cerere i el va sosi la noua
adres.
Deoarece primii acest ziar, nseamn c numele
vostru este nscris undeva ntr-un fiier. La fel, cnd
numele vostru este nscris n nalt, n cartea celor vii,
este ca i cum ai fi abonai la un ziar, dar un ziar foarte
special ce se adreseaz sufletului vostru, spiritului
vostru, i care v aduce zilnic o nou cunoatere, o mai
bun nelegere a lucrurilor, pacea, lumina, bucuria.
Fericii s fie deci toi cei al cror nume este nscris n
cartea celor vii!
Aceia care figureaz pe o list nu pot fi uitai,
oamenii o tiu bine, ei care in mereu nite registre.
Diferena dintre registrele celeste i registrele pmntene
este c, pentru a fi nscris acolo sus, nu este de ajuns s
faci o cerere; trebuie s o merii prin lucrarea ta, prin
strdaniile depuse, i atunci, fr chiar s ceri ceva, eti
nscris. Cel care nu lucreaz deloc nu este nscris
nicieri i nu primete nimic. Va proceda ca acel om care
considera c este important s aib o carte de vizit i,

n lipsa altor titluri, a menionat dup numele su...

abonat la gaz i electricitate! Da, i acesta este un
abonament!
Trebuie s nelegei deopotriv c, dac cartea celor
vii nu este o adevrat carte, numele nscris n aceast
carte nu este nici cel al strii voastre civile. Cartea celor
vii este un simbol al universului, iar dac se spune c n
aceast carte sunt nscrise nite nume, nseamn c din
punct de vedere al tiinei spirituale numele exprim
chintesena unei creaturi, el fiind o sintez a ntregii sale
fiine.
Un pasaj din Evanghelii ne istorisete c discipolii
au venit s i spun lui Iisus: Doamne, i i demonii ni se
supun n numele Tu. ', iar Iisus le rspunse: lat, v-am
dat putere s clcai peste erpi i peste scorpii, i peste
toat puterea vrjmaului, i nimic nu v va vtma. Dar
nu v bucurai de aceasta, c duhurile vi se pleac, ci v
bucurai c numele voastre sunt scrise n ceruri. C
numele sunt nscrise n ceruri sau n cartea celor vii
este acelai lucru. Dar ce au neles discipolii din
cuvintele lui Iisus? Dac ar fi neles, ei ar fi avut un alt
comportament n momentul arestrii sale n grdina
Ghetsimani. Or, se spune c n acel moment, toi
ucenicii, lsndu-L, au fugit.
A clca peste erpi i scorpioni este desigur o
imagine, ea reprezint biruina asupra puterii
vrjmaului i nimic nu v va vtma adaug Iisus.
Dar discipolii nu erau pregtii, erau prea ataai de
pmnt, prea sensibili la seduciile lumii. Cum puteau ei
s suporte s-i vad Maestrul arestat ca un rufctor,

n timp ce l vedeau ca un nvingtor? Bazndu-se pe o

predicie a profetului Zaharia, ei credeau c el era regele
iudeilor care trebuia s vin: nu era el din spia lui
David? Iar dac Iisus devenea rege, el ar fi deinut
puterea, o putere ce ar fi mprit-o cu ei. Dar Iisus nu
avea nici o ambiie terestr. Cnd a fost adus n faa lui
Pilat care l-a ntrebat: Tu eti regele iudeilor? el a
rspuns simplu: Tu zici. Pentru Iisus, adevrata
mprie era mpria celest, el nu confunda bunurile
temporale cu bunurile spirituale, aa cum se poate
observa n episodul n care fariseii l interogau despre
impozitul datorat Cezarului. i nu confunda nici gloria
uman cu slava divin. Dac dorii i voi s devenii
nite adevrai discipoli ai lui Iisus, ncercai s nu
confundai pmntul i Cerul. i mai ales s nu v
gndii niciodat c un legmnt spiritual v poate
aduce unele avantaje materiale.
Unii se mir c discipolii lui Iisus nu au tiut s fie
la nlimea Maestrului lor; ei se gndesc chiar c ar fi
avut un comportament mai curajos, mai nobil dect ei.
Ei bine, nu este sigur! Nimic nu este mai greu pentru
natura uman dect s se desprind de natura sa
inferioar, fiindc aceasta i nfige rdcinile n materie
i se teme, mai mult ca orice, de ceea ce i amenin
securitatea, confortul, prestigiul etc. Ne credem
dezinteresai, puternici, curajoi, dar n faa tentaiilor
sau a ncercrilor sub o form neateptat cedm.
Totul plete n jur cnd avem numele nscris n
ceruri... sau n cartea celor vii: puterea, bogiile,
mrirea... Nimic altceva, spunea Iisus, nu trebuie s ne

bucure, i pentru aceasta trebuie s lucrm punndu-ne

n slujba unei idei sublime: mpria lui Dumnezeu pe
pmnt, astfel ca toate fiinele umane s triasc n
pace, belug i lumin. Da, toate, i nu numai unele,
aa cum se ntmpl acum. Cum pot accepta aceast
situaie oamenii care se pretind luminai? Noi
reprezentm ceva mare i frumos numai n msura n
care facem ceva pentru colectivitate, pentru ntreaga
omenire; aici ne gsim adevrata valoare, deoarece
devenim nite colaboratori ai lui Dumnezeu nsui.
neleptul lucreaz pentru binele colectivitii, el este
un lucrtor pe ogorul Domnului. Spiritele luminoase se
apropie de el pentru a-l marca cu semnul lor, i de
ndat ce este marcat, este ca i cum ar fi nscris pe o
list; alturi de numele su este notat ce i se datoreaz,
i n fiecare zi el primete un curier, se poate spune
deopotriv un salariu. Acest salariu ia diferite forme:
for pentru spirit, dilatare pentru suflet, lumin pentru
intelect, cldur pentru inim, sntate pentru corpul
fizic. Se poate lua o alt imagine spunnd c el este
branat la un fel de central electric: prin firele de care
este legat la central coboar nite cureni care,
ptrunzndu-l, i pun n micare aparatele psihice i
spirituale.
ntr-o cas, putem pune n funciune o mulime de
aparate legndu-le la nite prize electrice: lmpi,
radiatoare, cuptor, fier de clcat, plit, aparate de radio
i televizor, main de splat!... Attea activiti sunt
posibile datorit curentului electric distribuit de o
central! La fel se ntmpl i n voi, n momentul n care

receptorii votri funcioneaz: datorit curentului celest,

o ntreag via interioar se trezete i se pune n
micare.
Dar attea persoane se aseamn cu nite imobile n
momentul unei pane de curent electric! Nici lifturile, nici
iluminatul nu mai funcioneaz. De ce? Fiindc nici acel
fir ntins ntre Cer i ei, nici cartea celor vii nu i
intereseaz. Pentru ei conteaz numai realizrile vizibile
i tangibile, banii. Da, dar banii le vor servi ntr-un final
s-i gseasc ndeosebi un loc ntr-un spital sau ntrun cimitir.
Strduii-v s participai la viaa divin prin
gndurile, sentimentele, faptele voastre rspndind
aceast via peste tot n jurul vostru: numele vostru va
fi nscris n ceruri i nu v va lipsi nimic. Dar att timp
ct numele vostru nu este nscris, cum vrei ca entitile
celeste care rsfoiesc cartea celor vii s v cunoasc
pentru a v trimite binecuvntrile lor? Unde s le
trimit dac numele vostru nu figureaz nicieri n
nalt? Da, este exact ca pe pmnt: de ndat ce numele
vostru
este
cunoscut
i
nregistrat,
primii
coresponden, bani. Cunoatei bine toate acestea:
asigurrile, pensiile etc.
Devenii deci nite colaboratori ai lucrrii divine,
nite lucrtori ai mpriei lui Dumnezeu, pentru ca
numele s v fie pus n cartea celor vii. Da, iar cei care
nu primesc nc nimic, care se simt sraci, prsii,
nefericii, s tie c niciodat nu este prea trziu pentru
a fi demni de a fi nscrii acolo. Evangheliile ne spun c
Iisus a fost crucificat ntre doi tlhari. Dar n timp ce

unul dintre ei l provoca btndu-i joc de el, cellalt,

care i-a simit n suflet mreia sa extraordinar, i
adres aceast rugciune: Pomenete-m, Doamne,
cnd vei veni n mpria Ta. Iar Iisus i-a rspuns:
Adevrat griesc ie, astzi vei fi cu Mine n rai.
Cap. 14 - La masa ospului
Vechiul
Testament
rsun
de
zgomotul
nverunrilor, al ameninrilor i pedepselor divine.
Dumnezeu niruie n faa lui Noe, a lui Avram, a lui
Moise, a tuturor patriarhilor i profeilor, toate
problemele suprtoare oferite de comportamentul
oamenilor, i trimite potopul, seceta, coboar focul din
cer etc. Dimpotriv, n Noul Testament, Iisus l prezint
pe Dumnezeu ca un tat, un tat desigur exigent, dar
plin de iubire i iertare. Unde se afl deci adevrul?...
Numai nite imagini ne pot permite s ni-l apropiem.
S considerm universul ca un regat unde
Dumnezeu este stpn. Acest regat este guvernat de
nite legi, dar regele nu se ocup s vegheze la
respectarea lor, nici la pedepsirea celor care le ncalc;
exist minitri, magistrai, poliie, jandarmerie, nchisori
pentru aa ceva... Regele se ocup cu nite proiecte
mree pentru prosperitatea inutului su, pentru
bunstarea ntregului su popor. Iar acest rege care este
deopotriv milos, poate acorda iertarea sa unui prizonier
condamnat de un tribunal. Ca n vechile poveti n care
un condamnat la moarte reuea s scape: el ptrundea
n palatul regal, strbtea toate porile fr ca

santinelele s l poat opri, ddea buzna n marea sal

unde regele srbtorea alturi de prietenii si, i striga:
Iertare, Mria ta! Iar regele i acorda iertarea sa; el
ordona uneori ca s fie invitat i la osp.
Astfel acioneaz Domnul. Ai comis nite greeli, i
v simii n interior condamnai; sau, fr s fii
vinovai de ceva anume, suferii c suntei nc att de
imperfeci, de slabi, de pricjii? Chiar n adncurile
tristeii voastre, s nu uitai niciodat c Dumnezeu v
ateapt n palatul su. ndreptai-v spre El, alergai
foarte repede pentru a v smulge de tot ce ar putea s v
mpiedice s ajungei la El. i ce v permite s alergai
astfel? Rugciunea. Rugciunea intens, nfocat. Ea v
face s depii toate obstacolele, s strbatei toate
porile... Iar cnd ajungei n sala ospului unde
Domnul se desfat n mijlocul ngerilor i al sufletelor
celor Drepi, El le spune servitorilor si gata s l alunge
pe intrus: Nu, fiindc elanul su l-a proiectat pn aici,
el are dreptul s se aeze printre noi, facei-i un loc. i
suntei acceptai aa cum suntei.
Chiar dac eu m folosesc de nite imagini ca n
poveti, voi trebuie s luai n serios ceea ce v spun,
deoarece acesta este adevrul. A venit vremea ca
lucrurile s v fie clare n minte: Dumnezeu nu se
nfurie, El nu se supr pe oameni, El nu i pedepsete,
alii se ocup cu aa ceva. El ne ateapt numai la masa
ospului, i din moment ce suntem n stare s ajungem
pn la El, suntem primii.
Exista un obicei n antichitate care corespunde
exact cu ceea ce m strduiesc eu s v fac s nelegei.

Dac un criminal care era urmrit reuea s ptrund

n sanctuarul unei diviniti, el se afla sub protecia
acesteia, nimeni nu mai avea dreptul s l prind.
Obiceiul mai exista nc n Evul Mediu, unde bisericile
serveau evident ca refugiu, i aceasta se poate ntmpla
i n zilele noastre. Aceast tradiie se bazeaz pe o
cunoatere, aceeai pe care v-o expun acum.
ntr-un fel sau altul, adevrurile tiinei Iniiatice se
regsesc adesea sub forma unor reguli sau obiceiuri
stabilite de oameni, cel puin pentru o vreme. Dreptul de
azil este deci o aplicare a acestui adevr al vieii
interioare, iar dac reuii s v refugiai lng
Dumnezeu, n ciuda dumanilor interiori sau exteriori
care v urmresc, nimeni nu mai are dreptul s v
persecute. Att timp ct rmnei acolo, sus, urmritorii
votri sunt inui la distan. Alergai, deci! Iar pentru a
alerga foarte repede, trebuie s v legai de lumin.
Fiindc lumina este cea mai rapid creatur a
Domnului, ea v va ajuta s scpai de dumani i s v
proiectai pn la masa ospului.
Aceast idee a unei mese n jurul creia Dumnezeu
i ngerii si s-au adunat i va surprinde desigur pe unii
credincioi. Citii ns Evangheliile i vei vedea c Iisus
folosete de mai multe ori tocmai imaginea ospului, ca
i n aceast pild: Un om oarecare a fcut cin mare i
a chemat pe muli; i a trimis la ceasul cinei pe sluga sa
ca s spun celor chemai: Venii, c iat toate sunt gata.
i au nceput toi, cte unul, s-i cear iertare. Cel dinti
i-a zis: arin am cumprat i am nevoie s ies ca s-o
vd; te rog iart-m. i altul a zis: Cinci perechi de boi am

cumprat i m duc s-i ncerc; te rog iart-m. Al treilea

a zis: Femeie mi-am luat i de aceea nu pot veni. i
ntorcndu-se, sluga a spus stpnului su acestea.
Atunci, mniindu-se, stpnul casei a zis: Iei ndat n
pieele i uliele cetii, i pe sraci, i pe neputincioi, i
pe orbi, i pe chiopi adu-i aici. i a zis sluga: Doamne, sa fcut precum ai poruncit i tot mai este loc. i a zis
stpnul ctre slug: Iei la drumuri i la garduri i
silete s intre, ca s mi se umple casa, Cci zic vou:
Nici unul din brbaii aceia care au fost chemai nu va
gusta din cina mea.
Aa se ntmpl deseori n via. Acei ale cror
nsuiri, educaie, poziie social lsau impresia c ar fi
disponibili s participe la ospul dat de Domnul n Cer,
hrnindu-se din nelepciunea i iubirea sa, prefer s
se ocupe numai de interesele lor egoiste, de afacerile lor,
de plcerile lor.
Uitai-v la pretextele gsite de invitai pentru a nu
participa la osp: unul vrea s vad un teren pe care l-a
cumprat, altul trebuie s-i ncerce boii, iar al treilea
care tocmai se cstorise a preferat s rmn acas.
ntruct invitaii de prestigiu au alte obligaii, iar ospul
este pregtit, stpnului casei i rmne posibilitatea de
a cuta la ntmplare printre ceretori, invalizi, orbi,
chiopi, adic printre cei dezmotenii de soart. Chiar
dac n aparen ei nu sunt cei mai capabili s aprecieze
acest osp, de ce s nu li se ofere o ans? Oare nu
sunt i ei nite fii i fiice ale Domnului? Ei pot fi cel
puin impresionai.

Este ceea ce fcea Iisus cnd ntlnea mulimile n

calea sa. Deoarece scribii, fariseii, sadu- cheii care
reprezentau atunci elita intelectual i moral a evreilor
refuzau s i asculte cuvntul i l combteau, nu i mai
rmnea dect s i invite pe alii la ospeele Tatlui su.
i aa cum se specific n text, servitorii regelui au
adunat pe toi ci i-au gsit, i ri i buni.
Este adevrat c n Evanghelii exist o versiune
puin diferit de aceast pild a ospului. Acolo, un
rege invit la o mas n cinstea nunii fiului su; i cum
invitaii nu vin, el cere servitorilor si s i aduc pe toi
oamenii ntlnii n drum. De ndat ce sala s-a umplut,
regele a intrat i a vzut acolo un om care nu era
mbrcat n hain de nunt. i i-a zis: Prietene, cum ai
intrat aici fr hain de nunt? El ns a tcut. Atunci
mpratul a zis slugilor: Legai-l de picioare i de mini i
aruncai-l n ntunericul cel mai din afar. Acolo va fi
plngerea i scrnirea dinilor. Cci muli chemai, dar
puini alei.
Ceea ce nseamn c, chiar dac toi oamenii sunt
chemai la ospul divin, pentru a participa cu adevrat
ei trebuie s ndeplineasc anumite condiii. Tocmai vam explicat c suntei primii lng Domnul dac v
putei proiecta pn la El. Ca i cum ai strpunge o
mare de nori ce v ascunde soarele. Din clipa n care ai
reuit s v nlai dincolo de nori, soarele v primete,
v surde, avei chiar senzaia c v atepta. Dar pentru
a v ridica dincolo de nori, trebuie s devenii uori,
adic s v descotorosii de toate poverile ce v menin
n straturile obscure ale contiinei. Haina de nunt

este deci haina neleptului, ea simbolizeaz starea la

care a ajuns cel care lucreaz s se uureze, s se
purifice, pentru a se avnta ctre lumin.
Chiar i n viaa curent, hainele ce le purtm
corespund unor anumitor activiti, i deci anumitor
dispoziii ale spiritului. Acela care poart nite haine de
srbtoare arat nu numai c va participa la o
srbtoare, ci i c se afl n starea de spirit a
srbtorii. Aa cum hainele de doliu, de lucru sau de
sport ne sugereaz deopotriv starea de spirit
corespunztoare. Domnul invit deci toat lumea la
masa sa, chiar i pe cei considerai c nu sunt demni,
dar cel puin pentru o clip ei trebuie s se strduiasc
s intre n armonie cu entitile luminoase care
particip la ospul divin. Aceasta nseamn s mbraci
haina de nunt.
Dumnezeu ne ateapt la masa sa, El ne-a invitat pe
toi, dar pentru a fi acceptai trebuie s ndeplinim totui
anumite condiii, ca i la recepiile de pe pmnt.
nchipuii-v c un rege v invit la o mare recepie dat
n palatul su: dac v prezentai murdari, zbrlii i n
zdrene, paznicii de la poart v vor spune: Nu, nu este
posibil, nu putei intra. - Dar am fost invitai! - De acord,
dar suntei contieni c aici se gsete palatul regal? Nu
putei intra n aceast inut. Nu este de ajuns s fii
invitat, trebuie s te prezini ntr-o inut adecvat. O
idee asemntoare este exprimat i n pilda evanghelic
a celor cinci fecioare nelepte i a celor cinci fecioare
nechibzuite. Numai cele cinci fecioare nelepte, care
aveau ulei n candelele lor, au fost acceptate de mire la

ospul nunii. Acest ulei care lumineaz are nite

afiniti cu aura, acest vemnt luminos datorit cruia
noi suntem admii n societatea celest.
Pentru a ptrunde n palatele Domnului, trebuie s
purtm deci un vemnt interior, o aur pur i
luminoas, i de ce nu, nite bijuterii: nite coliere,
brri, diademe etc, fiindc pietrele preioase i perlele
sunt simboluri ale virtuilor divine. Nu trebuie s
pierdem niciodat din vedere sensul simbolic al tuturor
acestor obiecte: haine de ceremonie, bijuterii etc, fiindc
acestea nu sunt numai nite podoabe destinate s ofere
o aparen mai frumoas celor care le poart. De aceea
le gsim menionate n Biblie i n toate Crile Sfinte.
Dac avei timp, fabricai voi niv nite iraguri de
mrgele. Aezai pe fir nite perle de culoarea i forma
care v plac. Iar numrul?... Poate fi unul simbolic: 22,
36, 72, 108, 144 etc. Dar nu acesta este esenialul.
Esenialul const n a nelege c fabricarea unui irag
de mrgele este un act plin de semnificaie: firul este
gndul vostru care trebuie s lege ntre ele puternicele
entiti reprezentate de perle; ct despre ac, este voina
voastr care antreneaz gndul. Iar cnd v punei un
irag de mrgele, fie el confecionat sau nu de voi, fii
contieni c purtai un obiect plin de o semnificaie
spiritual.
Dumnezeu nu a fost niciodat deranjat de
slbiciunile i greelile oamenilor, contrar afirmaiilor ce
continu s fie fcute de majoritatea religiilor. Culmea
pe care se afl El este ca un turn nalt unde nici
zgomotele, nici dezordinile omeneti nu l pot atinge. Tot

ce este ntunecat, impur, lipsit de armonie, este

nlturat, pulverizat. Pentru noi, acest turn nalt
inaccesibil
zgomotelor,
dezordinilor,
suferinelor
pmntene se gsete n corpul cauzal-. Atunci cnd
ajungem n vrf, ne alturm lui Dumnezeu n noi. Dar
aceast fuziune se face numai dup o lung lucrare,
dup nite strdanii imense.
Este rar, dar se poate ntmpla s fim proiectai n
Cer i ntr-un moment cnd nu ne ateptam. i atunci
participm la ospul divin... Desigur, ne-am dori s
rmnem acolo pe vecie, dar nu este posibil, fiindc nu
am reuit nc s ne eliberm, attea lucruri ne leag de
lumea de jos! Dac Cerul ne acord aceast favoare, este
pentru a avea presentimentul, intuiia acestui spaiu de
lumin n care suntem destinai s trim ntr-o bun zi.
Aceste bucurii spontane ce le simim uneori sunt
anunul unei viitoare eliberri.
Atunci cnd toamna ncep s cad frunzele
copacilor, este semnul c iama se apropie; iar n vreme
de iarn, cnd ghioceii ncep s se iveasc, ei anun
sosirea primverii. La fel ca n natur, n sufletul vostru
apar deopotriv nite semne prevestitoare, i trebuie s
nvai s le recunoatei i s le descifrai.

CUPRINS

Cap. 1 - neleptul triete n speran..........................1

Cap. 2 - Cum i vegheaz un pstor oile.....................12
Cap. 3 - S ne pzim frontierele sufletului...................25

Cap. 4 - Ateptarea care ne pune n garda...................36

Cap. 5 - Cnd ochiul tu este curat, atunci tot trupul
tu e luminat.............................................................43
Cap. 6 - Seriozitatea, lacrimile, rsul, srbtoarea......49
Cap. 7 - Lampa neleptului este plin de veselie..........54
Cap. 8 - Limbaj ruginit i limbaj de aur.......................64
Cap. 9 Biruina asupra suferinei: sursul domnului 73
Cap. 10 - Fiecare sacrificiu imprim n noi semnul
soarelui......................................................................77
Cap. 11 i care este mai mare ntre voi s fie slujitorul
vostru........................................................................ 86
Cap. 12 - Recunotina, surs de lumin i bucurie....93
Cap. 13 - Pentru ca numele vostru s fie nscris n
cartea vieii...............................................................103
Cap. 14 - La masa ospului.....................................108