Sunteți pe pagina 1din 18

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Puritatea, rolul i necesitatea ei Conferina nr. 104 din 16 aprilie 1944

Avertisment: Prezenta brour a fost redactat dup note stenografiate, iar coninutul ei n-a fost revzut de autor. Este deci posibil ca n ea s se fi pstrat greeli de transcriere. Rspunznd ntrebrii unuia dintre voi am s vorbesc astzi despre puritate. Voi fi pus n situaia de a v spune unele adevruri pe care le-am nvat de la Maestrul meu i v cer s rmnei deschii, s nu v simii lezai, ocai. Aceasta este o problem despre care nu se poate vorbi cu uurin oricui. Unii ar putea fi perturbai, e un lucru care s repun n discuie prietenii i legturi adeseori bazate pe orice altceva dect pe puritate. Relaiile stabilite pe baza puritii nu pot fi deloc atinse de ceea ce am s v spun. S rmnem cteva momente tcui, apoi am s v vorbesc. O sear este puin pentru a trata un subiect att de important i vast ca puritatea. Voi fi deci obligat s m limitez la esenial. Puritatea, aceast veritabil tiin, joac un rol primordial n toate domeniile: igien, sntate, hran, moral, societate, pretutindeni. De ce se spune pur precum cristalul, pur ca razele soarelui, pur ca apa unui lac de munte ? De ce vi se spune s alegei o hran pur, buturi pure, aer pur ? Lucrul acesta merit explicat, cu att mai mult cu ct oamenii au idei ciudate despre puritate. De pild: doi hoi prad o biseric; au pus de-o parte anafori ele, vase, alte obiecte de valoare, cnd ochir un candelabru superb agat cu un lan lung. Neputnd s ajung la el, luar o mas, unul dintre cei doi brbai se urc pe ea, dar tot nu putu ajunge la candelabru i atunci i zise partenerului: D-mi catastiful la de pe altar ! Cnd tocmai se pregtea s se urce pe carte, cellalt i zise: Sper c n-ai de gnd s te sui cu picioarele pe Sfintele Scripturi !? De ce nu ? Cnd sufletul e curat, totul e curat. Ca s vedei cum e neleas puritatea. Marii Maetri i Iniiaii spun c pentru a fi sntos trebuie s fii pur; c pentru a fi fericit i liber trebuie s fii pur; c pentru a avea gnduri luminoase i o voin puternic trebuie s fii pur. Ei spun deasemenea c pentru a-L vedea pe Dumnezeu trebuie s fii pur. Ferice de cei cu inima curat, cci ei vor vedea pe Dumnezeu ! (Matei, 5:8). De ce puritatea, iar i iar ? Mai nti ce nseamn s fii pur ? nseamn s n-ai n tine nici un amestec, nici o materie strin. n natur, ceea ce e pur e simplu. Amestecurile fac ru, n 1

toate domeniile, dar s ne oprim mai nti asupra hranei. Vom vorbi, prin comparaie, de gnduri, sentimente, priviri. ngerm hrana i organismul lucreaz pe de o parte pentru a capta i asimila elemente care i vor fi utile i pe de alt parte pentru a elimina pe cele care i sunt strine i duntoare. Dac organismul nu e capabil s realizeze aceast eliminare, aceast purificare, n diferite locuri din corp se acumuleaz deeuri care se depun n organe, i mai ales n intestine. Dac mncm alimente care nu sunt foarte pure i dac mncm prea mult, acumularea de deeuri ia proporii foarte duntoare sntii i bunei funcionri a ntregului organism. Cum deosebim alimentele pure de cele impure ? Exist un criteriu. Alimentele care putrezesc sau se rncezesc repede las n organism multe deeuri i toxine, ele nu se transform n energie, ci las cenu i zgur. Aadar, aceast hran nu este pur. Cu siguran am splat-o bine, am pregtit-o, am pus-o pe foc, dar toate acestea nu sunt de-ajuns, ele rmn exterioare. Este pur o hran care nu putrezete dect foarte greu i n timp ndelungat. Experiena ne arat c fructele i legumele se pstreaz mult timp, unele in luni de zile fr s se strice, n timp ce carnea se altereaz foarte repede. Fructele sunt hrana cea mai pur. Putem aduga, din alt punct de vedere, c este pur acea hran care a captat i poart n ea mult energie solar. Fructele cresc i se coc la soare, impregnndu-se n acelai timp cu forele aerului n care se scald. Carnea i alte alimente pe care oamenii le mnnc n zilele noastre i otrvesc de-a dreptul. Hrana impur las multe deeuri care se lipesc de pereii organelor, mai ales ai intestinelor, se ntresc pe ei, puin cte puin, i ncep s fermenteze. Sngele trecnd prin acele regiuni, se impurific la contactul cu ele i produce toxine pe care chiar i organismele cele mai normale nu reuesc ulterior s le elimine complet. Mucoasele intestinelor sunt extrem de sensibile i sufer curnd de inflamaii, se produc gaze care irit nervii i omul nu se simte bine, devine oarecum ciudat, M vei crede dac v spun c majoritatea bolilor i strilor de dezordine, ca surexcitarea, mnia, nebunia, isteria, sentimentalismul exagerat, lcomia, nevoia de posesie i chiar ura provin din existena, n organism, a materiilor acumulate, uneori de ani i ani ? Deeurile rmase n intestine provoac mari anomalii, care, din cauza faptului c organele sexuale sunt foarte aproape, pot afecta viaa psihic i moral a individului. Intestinul trebuie curat. Una din metodele recomandate de Iniiai este postul (total). Ei nu l-au inventat, l-au observat n natur. Privii de pild animalele. Ele n-au medici, dar cnd sunt bolnave, natura le spune s se duc s se ascund undeva i s nu mnnce nimic, n afar de cteva ierburi purgative i n felul acesta se vindec. n timpul postului intestinele i fac munca, apoi se odihnesc i corpul are posibilitatea s se purifice. Pentru a cura temeinic o cas, voi angajai o femeie care s v ajute s scoatei praful i mizeria adunat n toate colurile. De ce nu recurgem la o operaiune similar pentru a ne purifica organismul ? Bilioane de muncitori care sunt celulele noastre au uneori nevoie de o vacan, iar noi le-o refuzm. Trebuie s ntreprindem o asemenea purificare o dat pe sptmn, cel puin, dac vrem s pstrm sntatea, s avem spiritul 2

ager, limpede i liber i cu un caracter plcut i echilibrat. Dac nu, vom rmne prad nenumratelor stri de ru i schimburilor brute i incoerente de dispoziie. Oamenii de azi neleg attea lucruri, dar ignor necesitatea i sensul purificrii. Ei nu vd c bolile i au originea n impuritatea sngelui. Deja mi rspundei c medicina vorbete altfel. Din punctul ei de vedere, poi mnca i bea orice i oricum, dup bunul plac, din moment ce e de-ajuns ca dup aceea s nghii o pastil sau dou pentru a repune totul n ordine. Ceea ce afirm Marii Maetri i Iniiaii rmne adevrat, pentru toi: dac sngele vostru e pur, nici o boal nu se va lipi de voi. Puricii i ploniele ne spun: Noi suntem chimiti pricepui, dotai cu sonde perfecionate, datorit crora putem cunoate natura i calitatea sngelui vostru. n funcie de date, venim s ne adpm din acest snge sau s ne ndeprtm de el. Noi avem i penduluri de radiesteziti, care ne ndreapt cu siguran ctre hrana cea mai savuroas. Voi credei c puricii ciupesc sau nu n funcie de pielea mai dur sau mai fin a oamenilor. i narii ? i ei au aparate i tiu dinainte nu numai pe cine vor muca, ci i n care loc anume din corp o vor face. Insectele sunt exceleni profesori ! S transpunem acest exemplu n alt plan. Dac sngele nostru conine o hran cutat de anumite spirite, de entiti asemntoare acestor insecte sau unor microbi, putem s ne ascundem oriunde, nu vom scpa de ele. nchidei pe undeva un borcan cu miere sau cu dulcea: furnicile, viespile i mutele vor veni de la distane de kilometri de jur mprejur pentru a se ospta. Sau punei undeva puin valerian: pisicile vor veni n goan, cci acest miros le mbat. Dac avei n buzunar o bucic de bojoc sau de pete, toi cinii i toate pisicile din cartier se vor ine dup voi. Ce trebuie s nelegem din asta ? n lume, orice fiin, orice entitate se afl n cautarea hranei care i este destinat, care e fcut anume pentru ea. Cai, crtie, fluturi, psri, crocodili, precum i omul, caut hrana care li se potrivete. Fiecare se duce n locul unde va gsi aceast hran. Vulturii se npustesc acolo unde sunt cadavre. Uneori chiar le dezgroap. Spiritele, entitile, fiinele dumane ale naturii omeneti, care vor s fac omul buci, s-l nimiceasc, s-l distrug n organele sale pentru c ele iubesc hrana murdar, putred, impur. Acolo unde se afl o asemenea hran, putei fi sigur c sunt prezente. Un miros, o emanaie, credei-m ! Unui prieten care se plngea c e invadat de viermi, n ciuda tuturor eforturilor pe care le fcea ca s scape de ei, i-am spus: n intestinele tale se afl o hran propice acestor parazii. ndeprteaz aceast hran, cur-te, spal-te i vei scpa. Nu scpm de nari omorndu-i, ci secnd mlatinile. Medicina actual merge pe un drum greit i o va recunoate ntr-o zi. Poate c medicii tiu deja toate acestea, dar ei din ce-ar tri dac ar recomanda pacienilor doar s bea ap fierbinte ? Unul din fraii notri s-a vindecat de o boal destul de grav prin folosirea judicioas a apei bine fierte. S-a dus apoi s-l vad pe medicul care nu reuise s-l ajute i i-a explicat ce a fcut. Doctorul cu pricina, care i era prieten, i zise: tiu ce minuni poate face apa fierbinte n 3

numeroase cazuri. Dar cum a putea pretinde s fiu pltit pentru o consultaie n care n-am prescris altceva dect s se bea ap fierbinte ? Iat adevrul n aceast problem. mpotriva bolii nu trebuie s luptm cu mijloacele extraordinare. Trebuie s facem o munc interioar, adic s nvm s mncm, s bem, s dormim, s gndim, s acionm n aa fel, nct s nu impurificm sngele, deversnd n el elemente care vor atrage entitile rufctoare. Dac un om este impur interior, nici Dumnezeu nsui nu-l poate salva. Puritatea este o tiin vast. Ea va spune ce hran s alegei, ct din ea s absorbii, cnd i cum, ca ea s nu lase deeuri duntoare organismului, ca s nu se distrug armonia sau s se compromit echilibrul att n spirit ct i n trup. Cile naturale de evacuare, ca intestinele i rinichii, dar i pielea, plmnii, nasul, ochii, urechile sunt toate organe de purificare. Cnd avei grip sau angin sau o raceal, o bronit, colici, ochii ncep s v lcrimeze, v curge nasul, v dor urechile, pielea vi se acoper cu erupii. Toate lucreaz pentru a elimina deeurile. Omul, aceast fiin obtuz i ncpnat, refuz s se purifice el nsui prin alte mijloace, aa nct organele sale ncearc s elimine materiile impure aa cum pot. n loc ca acele ci prevzute anume pentru eliminare s fac lucrul acesta n mod firesc, toate organele trebuie sa se implice. i n acest fel obosesc, se uzeaz i se mbolnvesc. Postul (negru) e salutar, ncercai s-l practicai. La ce folosete apa fierbinte ? nainte de toate, nu cost nimic. Fierbnd-o cteva minute, ngduii depunerea calcarelor care produc pietrele, artrita, arteriosleroza i alte maladii. n plus, ucidei microbii. Trebuie ca apa s fie fierbinte. Dac splai vasele cu ap rece, ele nu rmn foarte curate, pentru c numai apa cald dizolv grsimile. La fel se petrec lucrurile i cu corpul nostru. Apa fierbinte va dizolva depuneri i materii pe care apa rece le las intacte. n plus, apa se rspndete i se infiltreaz pretudindeni, urc, coboar, e tot timpul n micare i, trecnd prin toate organele, ea dizolv calcarele depuse n esuturi, apoi le antreneaz afar, ieind fie prin rinichi i vezic, fie prin porii pielii. Acest remediu nu cost scump. Trebuie s bem apa ct se poate de fierbinte nainte de (micul) dejun, adic pe stomacul gol. i credei-m c n-o s murii nici dac bei un litru. n general se bea ap rece, chiar rece ca ghiaa n timpul verii i se mnnc ngheat, ceea ce rcete organismul. Ar trebui interzis vnzarea de ngheat la porile colilor. Copiii sunt nclzii dup ce au alergat i s-au jucat n curtea colii, apoi dau naval la chiocul de ngheat. i dup aceea mamele se ntreab de ce copiii lor au colici i le lipsete pofta de mncare. Nu trebuie niciodat s rpim organelor cldura lor vital. Insist: apa cald cur, purific, elibereaz de deeuri i ntinerete. n plus, previne arterioscleroza i ndeprteaz reumatismul. La nceput, apa cald pare fad i neplcut, dar n curnd simi o asemenea stare de bine, nct a o bea devine o plcere. ncercai i va vei convinge ! Ce nseamn s fii pur ? nseamn s nu accepi n corp materii care vor putrezi i vor suprancrca organismul cu substane nedorite i duntoare. 4

Trebuie s absorbim alimente pure, buturi pure, aer pur. Aa ncepe puritatea. Dup aceea ne vom ocupa de gndurile i sentimentele pure, care sunt nc i mai importante. Dar trebuie s ncepem cu trupul. S tii c orice materie propag unde care i sunt specifice. Or, dac plmnii votri, rinichii, stomacul vostru sunt pline de materii strine, acestea v leag de vibraiile negative din atmosfer i captai unde nocive. Materiile joac rolul unui aparat de recepie. Cunoatei natura higroscopic a srii: sarea reine umiditatea din atmosfer. Magnetul atrage i reine fierul. Materiile care sunt n voi joac un rol analog n raport cu anumite vibraii. Ceea ce am s v spun este dur, dar exact. Majoritatea brbailor i femeilor sunt ca nite morminte ambulante n care putrezesc cadavre. Ei se plimb, curai n aparen, dar putrezi pe dinuntru. Unde o fi simul estetic al ndrgostiilor ? Dac ar ti ce e n trupul iubiilor lor nu s-ar mai mbria. V dau un sfat: optai pentru o hran pur i practicai un post sptmnal de 24 de ore, post total n ceea ce privete alimentele solide, dar cu ct ap fierbinte dorii. n timpul acestui repaos alimentar, legai-v de entitaile luminoase, citii lucrri bune, purificai-v gndurile i sentimentele. Procednd astfel (trebuie s-o spunem, dei nu e prea estetic), vei ajunge s nu mai mirosii urt, iar cei care vor opta aceast disciplin un anumit timp vor observa c i materiile pe care le elimin corpul, chiar i transpiraia, i pierd mirosul. V dau un indiciu; ascultai-m ca i cnd a fi medic: dac mirosul materiilor eliminate i al transpiraiei se intensific i devine neplcut, e semn c suntei bolnavi fr s tii. n orice caz, e un avertisment; dac suntei o persoan care reflecteaz, care gndete, care mediteaz, el v va spune c boala v pndete, c suntei pe o pant descendent i c modul vostru de via nu e sntos. V spunei c rul pe care-l resimii vine de la alimentele pe care le-ai ingerat n ziua aceea sau n ajun. Nu. Observai-v cu atenie. Dac timp de dou zile suntei nelinitii, suprai, iritai, invidioi, mirosul vostru se modific, devine mai urt i mai acru, dei hrana v-a rmas aceeai. Iar dac trii o sptmn n condiii interioare bune, se va produce contrariul. Lucrurile i au originea n cap i se reflect pn la nivelul mirosului pe care l degajm. Aadar, cnd mirosul corpului nostru se accentueaz, nseamn c suntem bolnavi, fie fizic, fie psihic i trebuie s lum nentrziat msuri pentru a ndrepta situaia. Ascultai sfaturile i avertismentele pe care vi le d mirosul dejeciilor i al transpiraiei voastre, pentru c sunt foarte preioase. Ca s verificai adevrul acestor afirmaii, dai o rait pe la grdina zoologic. Toata lumea se duce s vad animalele, fr ns a trage nvminte utile din asta. Avem ochi i nu vedem Apropiai-v de cutile slbticiunilor, ale carnivoarelor. Mirosul nspimnttor pe care acestea l degaj o s v taie rsuflarea. Apoi apropiai-v de miori, de oi, de porumbei, care sunt vegetarieni. Vei poposi cu plcere n preajma lor. Mirosul pe care l rspndesc carnivoarele reflect instinctele i caracterul lor. Dar s nu insistm excesiv ! Probabil ai nceput s nelegei c puritatea este o tiin. Ceea ce v explic e hrzit celor care vor s evolueze, s se perfecioneze, s capete i s dezvolte 5

caliti n ei nii. Ceilali vor continua s acioneze dup cum le e obiceiul i vor suporta consecinele. Nu obligm pe nimeni la nimic, ne mrginim la a prezenta realiti. Din cauza puritii lor mncm noi salate, legume, cereale, fructe. Renunai la carne i mezeluri. tii cum i din ce sunt fcute crnaii i pateurile ? Cte pisici dispar, care sunt servite drept iepure ! i ce s mai credem despre tot ce se petrecea la doctorul Petiot ? S privim lucrurile cu spirit logic. Dar adeseori raionm ca Nastratin Hogea. ntr-o zi, judectorul din satul lui i spuse: Nastratin Hogea, toat lumea se plnge de tine. O s trebuiasc s te expulzez din comun. Dar, domnule judector, de unul singur n-o s pot niciodat s fiu un sat. Ceilali trebuie s plece i s fac un sat altundeva. Iat logica lui Nastratin Hogea. Sunt muli Nastratin Hogea. Sunt muli Nastratini pe lume, i ntlnim zi de zi Aadar fericirea, succesul, sntatea, nelepciunea, puterea, totul st n puritate. Fiecare impuritate introdus n om i este duntoare. Dar ce este impuritatea ? Amintii-v de lmpile cu gaz de odinioar. n fiecare zi trebuia s le curei cu omoiogul sticlele, care se acopereau cu funingine. Dac neglijeai aceast operaiune, nu mai vedeai limpede. n plus, lampa rspndea un miros neplcut. Creierul este o lamp. Cnd funcioneaz, iese un pic de fum, iar depunerea care se formeaz ne mpiedic mai apoi s nelegem, n afar de cazul c l curm, c l splm, aa cum facem cu intestinele. i inima trebuie curat, cci i ea se acoper cu depuneri care i stingheresc funcionarea. Toate aceste organe se situeaz, pe vertical, la nivele diferite: intestinele necesit cea mai mult curire, inima cere i ea o curire, care e mai puin material, iar creierul una nc i mai subtil. Pe masur ce avem n vedere un organ cu funcii mai nalte, deeurile sunt mai nensemnate cantitativ i mai puin dense. Lucrul acesta se observ n diferitele moduri de iluminare. Becurile electrice nu necesit o curire zilnic, dar cu timpul se acoper i ele cu negreal care le opacizeaz. De la gaz la electricitate, omul a parcurs un drum lung. Am mai vorbit despre lucrul acesta ntr-o conferin despre fum (nr. 179 din 30 martie 1943), pe care am s v-o reamintesc pe scurt. Mijloacele de iluminat au evoluat de-a lungul timpului, de la tora cu rin la becul electric. Se folosesc lemnul, crbunele, petrolul, care fac fum, praf i miros. Trebuie s ndeprtezi cenua, zgura, funinginea, dac vrei ca lmpile s lumineze aa cum trebuie. Corpul nostru are nevoie s fie eliberat de deeuri. Fiecare se nbuib zi de zi i uit s se curee cum se cuvine. Strile de iritare, nenorocirile, defectele de caracter i bolile provin de la aceste deeuri care stagneaz n intestine, n stomac, n inim i n creier. Purificarea este prima condiie a evoluiei. Trebuie s studiem metodele de purificare. Nu putem nainta nici mcar cu un pas dac nu tindem de la nceput ctre purificare. Din pacate ea este o virtute neglijat i dispreuit n zilele noastre. Oamenii se ocup de curenia exterioar, nu de puritatea interioar. Femeile se ngrijesc, se machiaz, merg pn la a-i pune pe fa felii de carne n timpul nopii ca s-i mprospteze tenul Bieii brbai ! Ct sunt de nerbdtori ! i totui, aceste femei nu se fac mai frumoase. De ce ? 6

Pentru c frumuseea nu se poate obine dect prin puritate. Atunci cnd tinerii vor nelege acest adevr, vom vedea crescnd o nou generaie. Nu vorbesc aici doar de frumuseea simetric a formelor. Att de des emanaiile subtile ale fiinelor, undele care le nvluie i care constituie atmosfera lor de miros a mucegai, a praf, a putred. Ai vrea s te ndeprtezi, dar interlocutorul nu se las. Unii eman mirosuri care i repugn, insuportabile, pentru c nu s-au curat cu adevrat. Baia zilnic i parfumurile nu sunt de ajuns pentru a alunga mirosul lor respingtor. V hotri s curai o pivni plin de mucegai, de ciuperci, de pianjeni i de mizerii i n fiecare zi lucrai ca s o punei la punct. Pentru a izbuti, trebuie s scoatei toate obiectele mucegite i s le ntindei n btaia soarelui. Atunci ciupercile vor disprea. Trebuie s distrugei n voi toate ciupercile care profit de umiditate i ntuneric pentru a se nmuli. n limbaj iniiatic, umiditate nseamn senzualitate i sentimentalism exagerat. Dimpotriv, prea mult intelect usuc i contract. Intelectualii sunt cei atini de neurastenie i de boli nervoase. Nervii lor sunt concentrai, ei au nevoie s fie umezii. Dac i uzi, se nsntoesc. Asta nseamn c trebuie s-i pun n inim un strop de iubire, n timp ce aceia care sunt prea umezi, sentimentalii, trebuie s studieze n lumin, n limpezime. E nevoie de un echilibru: nici prea uscat, nici prea umed. V spunei: tim toate acestea. Poate, dar ceea ce conteaz e punerea n practic. Nu servete la nimic s te opreti la teorie. Trebuie s aplicm ceea ce tim. Fr practic nu exist cunoatere adevrat. Nu nelegi dect practicnd. Puritatea pus n practic e baza a tot. n arborele vieii din Kabbala, sefirotul Iesod se afl la baza pilonului central, imediat deasupra lui Malkut, Pmntul. Iesod este Luna, simbolul puritii. Iar pacea fr de care nu putem s progresm, nici s fim fericii, nici s ne eliberm, pacea vine din puritate. Cnd avei mncrimi, parazii, viermi, inflamaii n organe, de ce linite v putei bucura ? Pacea nu vine dect dac nici o materie strin nu tulbur funcionarea organismului, deci sntatea. Exist mai multe moduri de a purifica sngele; iat aici patru dintre ele (Aceste patru puncte sunt legate de cele patru elemente: pmnt, ap, aer, foc): 1. 2. 3. 4. Post (negru), purgaii i splturi. Ap fierbinte (de but ct ine postul). Exerciiile respiratorii. Expunerea la razele soarelui la ora rsritului.

Zorile, momentul cnd soarele se nal la rsrit este acela n care el ne trimite undele lui puternice, care purific i cura. Dup ce te-ai scldat n ele te simi uor ntreaga zi. Din nefericire, oamenii prefer barurile de noapte i apoi se mir c se simt prost, fizic i psihic. De fapt ei acioneaz n felul acesta pentru c lumina i supr. Oamenii nu tiu s procedeze altfel; ei suprim i neag lucrul care-i deranjeaz. Fidelitatea, de exemplu. Sau apendicele. Apendicele 7

strig nencetat: Nu-mi mai trntii carne, n-o mai mncai !, iar omul rspunde: Mai taci din gur, c m plictiseti ! Oamenii nu tiu la ce servete apendicele i atunci l suprim. Da, rdei pentru c am spus apendicit n loc de apendice. M ntreb dac am tiut vreodat s v vorbesc limba. ntr-o zi, Alexandre Dumas fu criticat de un scriitor care, reprondu-i stilul prea puin corect, adug: Eu mi cunosc limba (francez). La care autorul celor Trei muchetari rspunse: Franceza dvs. Da, dar nu i pe-a altora. Nu e uor s te adaptezi la limba i obiceiurile celorlali. ntre bulgari i francezi sunt mari diferene. Nu vorbesc de diferenele etnografice, morfologice, nici de reeaua de osele, de coli etc. Nu. Vorbesc de atitudini i mentaliti. De exemplu: aici, dac avei un vizitator i dorii, dup un anumit timp, ca el s plece, v ridicai n picioare pentru a-i da de neles lucrul acesta. n Bulgaria se face exact pe dos. Jignii adnc un vizitator dac i artai c ntrevederea s-a isprvit. Primind un vizitator, contezi pe educaia i discreia lui, i oferi tot; lui i revine ndatorirea s nu abuzeze. La slavi un invitat tie c poate rmne ct timp dorete la cel care l-a primit i el este cel care ncheie ntrevederea, se ridic i pleac la momentul ales de el. Atunci gazda l invit s mai stea i va trebui ca el din nou s se decid s plece i aa mai departe. ine de educaie ca vizitatorul s tie cnd s plece. Acest fel de a proceda presupune ntre fiine o ncredere, o prietenie, un sentiment de fraternitate. Obiceiul franuzesc de a te ridica n picioare ca vizitatorul s plece ntrerupe un curent care se crease ntre ei, ai sentimentul c e o ntlnire ntre doi funcionari, ntre doi strini; gestul nu este nici prietenesc, nici clduros. Ct am suferit la nceputul ederii mele n Frana, din cauza acestui amnunt ! Primeam prieteni care stteau la nesfrit. Cnd se ridicau s plece, i reineam politicos, dup obiceiul bulgar, ei profitau, iar eu nu mai tiam cum s-i fac s plece. ntr-o zi, cnd m plngeam de aceast mic problem, prietenii mi explicar cum trebuie s procedez pentru ca vizitatorii s m lase s lucrez. Dar nu m puteam hotr s adopt metoda voastr, suportam vizite interminabile. Diferena este mic, sunt de accord, dar ea dezvluie dou mentaliti cu consecine diametral opuse. Dac cellalt pleac fr s atepte semnalul meu, procedeaz bulgrete. Dar dac m ridic i fiecare se apropie s-mi strng mna i ce de mini trebuie s mai strng ! este obiceiul franuzesc. Cele dou moduri de a produce se ntreptrund, nu tii ntotdeauna unde este grania. Dar trebuie s spun c atitudinii mele i datorez muli prieteni pretutindeni n Frana. E adevrat c am pltit deseori cu vizitele ndelungate ale unor vizitatori persevereni. Dar acum sunt invitat la numeroi prieteni unde pot s stau un timp. Nu v temei; ca un bulgar ce sunt, nu voi abuza, nici mcar nu voi profita. N-o s stau n pensiune la cei care mi spun: Venii la Marsilia, la Bordeaux De ce nu ? Ca s-mi fac nca i mai muli prieteni ! Dac vi se ofer o prietenie, nu procedai n aa fel nct cel care a oferit-o s regrete dup ctva timp. Prin atitudinea lor, francezii au ajuns s neglijeze prietenia, s piard ncrederea, s dispreuiasc sensul fraternitii. Fiecare profit de cellalt. Aa nct, cellalt se plnge, pe bun dreptate. Dar acum trebuie s adoptai o nou mentalitate i s nelegei faptul c o invitaie nu v d dreptul s profitai de ea n mod exagerat. 8

Sobrietatea i msura, n toate domeniile, v fac s v ctigai prieteni i v asigur ncrederea lor. Aa mi-am fcut eu prieteni n ara voastr. Toi pot s spun: Nu mi-a luat nimic, n-a abuzat de noi. Cu toate acestea, eu i pun n gard: Fii ateni c ntr-o zi am s v fur. Cum ? Avei s nelegei. Cndva tria un abate care puse n scen ntr-o zi o pies att de plictisitoare, c toi spectatorii cscau sau dormeau. Invitase la spectacol toate notorietile i toi se mirau: Cum ai putut dvs., o persoan att de spiritual, s alegei o pies att de oarecare ? E ct se poate de simplu, zise abatele, toi aceti invitai pe care i vedei aici m-au plictisit n asemenea msur, n mic, n toi aceti ani, nct am vrut s le-o pltesc, n mare. Uite, aa, n mare, mi propun i eu s v fur. Nu mam hotrt nc bine asupra mijloacelor, dar cu timpul, o s vedei ! Se spune despre Jean de la Fontaine c era un om foarte distrat. ntr-o sear, la recepie, se ntreinu ndelung cu un tnr care i pru simpatic. Dup aceea l ntreb pe un prieten: tii cumva cine era tnrul acela chipe ?? Desigur, domnule de la Fontain, l cunosc este fiul dvs. Aveam n Bulgaria un profesor pe care l chema Balabanov, renumit pentru ct era de distrat. I se ntmpl s mearg pe strad cu un picior pe trotuar i cu cellalt pe osea, fr s bage de seam. ntr-o zi de iarn, vru s ia autobuzul. Or, acolo, cnd e zpad, oamenii poart galoi de cauciuc, pe care i ncal peste pantofi i i scot la u nainte de a intra n cas. nainte s urce n autobuz, profesorul i scoase linitit galoii, ceea ce provoc ilaritate general. Bine ! Ai rs, asta v-a destins ! S ne ntoarcem la puritate, virtute primordial atunci cnd vrei s mergi pe drumul perfecionrii, virtute care necesit o stare de spirit minunat. Trebuie s veghem permanent asupra acestui lucru, deci s ne alegem hrana, n toate planurile alimente, gnduri i comportament. i mai este un lucru de care puritatea depinde foarte tare, respiraia. Sngele care strbate toate organele corpului se ntoarce mereu la plmni pentru a se purifica. Daca vei face cu regularitate i atenie exerciiile de respitaie, vei izbuti s v purificai sngele. O alta metod: dieta. n mica noastra Fraternitate, inem post negru de joi la prnz pn vineri la prnz. Am primit scrisori de la unii, care spuneau: Am postit, dar m-am urit. Da, la nceput postul poate avea acest efect. Uneori avei migrene, ameeli, pulsaii ale sngelui n tmple, dureri, palpitaii i chiar leinuri. E normal. Nimeni nu moare din asta, n afar de cel care ar posti un timp prea ndelungat. n schimb muli au murit pentru c au mncat prea mult ! Primele posturi sau primele zile ale unui post pot fi dificile, e adevarat, dar n loc s intrai n panic, trebuie s v ntrebai de ce. Organismul, care este mult vreme ncrcat cu deeuri, resimte o mare tulburare, un soi de dezordine interioar, este scos din obiceiurile lui, bietul de el ! Brusc este obligat s evacueze toate materiile pe care le avea n pstrare, este obligat s le reverse n torentul circulator. Acest lucru perturb n mod necesar sngele, cel puin pe moment. Pretutindeni organismul cur, mut din loc, spal, purific. Aceast derticare este cea care produce zgomot i care provoac senzaiile neplcute i rurile. 9

Aceste stri proaste sunt spre binele vostru, sunt dovada c se nfptuiete o munc salutar, nu vei muri din asta, dimpotriv. Suportai-le cu curaj, perseverai. Aceste tulburri v demonstreaz c postul este necesar. Dup o zi sau dou vei constata c aceast dezordine interioar se domolete, fcnd loc unui echilibru, unei stri de bine. Cnd rurile vor disprea complet, ntregul vostru organism va afla o stare neobinuit de linite i de pace. Dac rurile ar fi fost semnul unei boli reale, ele nu s-ar fi atenuat, ci ar fi fcut loc unei stri anormale, cu abateri de la starea normal de sntate. E ridicol ! Dar v-ai simit mai bine. Aadar, raionai tiinific, nu judecai dup primele observaii, dup aparene, pentru a conchide c postul este primejdios. Dimpotriv, tocmai aceia care sufer cel mai mult la nceput au cel mai mult nevoie de post i vor trage din el cele mai multe foloase. Tulburrile lor provin din abundena deeurilor deversate n snge prin marea curire. Aparenele nal. Dac n primele momente suntem puin slbii, puin cam galbeni i avem dureri, curnd totul dispare i devenim simpatici, plcui, luminoi i uori. Dac nu cunoatem limbajul naturii i nu privim dect ce e trector, ne speriem, ntrerupem postul i stvilim munca nceput. Zicem: Am palpitaii, am s mor i repede mncm, adic rencrcm acele organe care speraser o clipa c vor fi eliberate. Tulburrile nceteaz, ce-i drept, i tragem concluzia c am procedat cu nelepciune. n realitate am ntrerupt un proces de purificare care ne-ar fi scutit de boli ulterior grave. Asta ne place, s ne pregtim boli pentru mai trziu ! i cnd ele se manifest, nu mai vedem legtura logic cu modul nostru de a tri. Necunoaterea omeneasc n-are margini ! i alcoolul ? Ci nu-i spun: Un phrel acum, nc unul mine, n-are cum s mi se fac ru. M simt bine cnd am but. Ascultai-l pe Nastratin Hogea, e foarte competent n materie de fericire: Dac vrei s fii fericit o zi, mbat-te. Dac vrei s fii fericit trei zile, nsoar-te. Dac vrei s fii fericit o sptmn, taie porcul. Dac vrei s fii fericit toat viaa, f-te preot. Nastratin Hogea tia prea bine c butura nu te poate bucura mai mult de douzeci i patru de ore. Iar nsurtoarea? Lucrurile merg bine trei zile, dup care numai Dumnezeu tie ce se ntmpl. Iar s mnnci mai mult de opt zile carne de porc, care este gras i indigest, e cum nu se poate mai ru i mai nociv. Aa c, n mod evident, nu-i rmne dect s te faci preot. Cei mai muli i fundamenteaz modul de via pe starea de bine n imediat i judec totul dup plcerea clipei prezente. Nu vd nimic dincolo de ele i cu toate acestea se cred plini de nelepciune. E adevrat c pe moment ceea ce fac este agreabil i le aduce bucurie , dar ei nu tiu ce le aduce lucrul acela mai trziu. Nu v temei s suferii puin postind. ncercai s nelegei lucrurile mai bine. Nu v speriai c resimii cteva ruri, ci perseverai pn cnd ele dispar, ceea ce nu va ntrzia s se produc. Ele se datoreaz faptului c natura lucreaz pentru a elimina deeurile care v mpovreaz organele, purificare ce le va descrca i le va uura. Vrei s ntrerupei aceast munc aa cum ncercai s facei febra s scad cu anumite medicamente, ca s v simii imediat mai bine, 10

fr a lua n considerare consecinele viitoare. Oprim rurile, dar ne pregtim o boal grav pentru un viitor mai mult sau mai puin ndeprtat. Ne e team c murim dac mai crete temperatura. Nu ! Lsai organismul s acioneze singur. Dac vei colabora cu organismul n loc s-i stingherii munca, febra v va salva i v va elibera. Cci organismul ncearc tocmai s destupe canalele, s dizolve i s topeasc deeurile care stnjenesc funcionarea organelor, cur sngele i aceast activitate este cea care face temperatura s creasc. Trebuie s o suportai, chiar dac crete. Ea e o dovad c munca se realizeaz. Putem s-o suportm mai uor i s ajutm organismul n eforturile lui bnd ap fierbinte, fiart n prealabil. Bei mai multe cni una dup alta. Temperatura va scdea. Canalele se vor dilata ceea ce va favoriza uvoiul circulator, iar atunci sngele va putea s preia i s antreneze ctre cile naturale i ctre piele toate deeurile i toate depozitele dizolvate. Nu oprii niciodat creterea temperaturii cu remedii prosteti. Boala n-o s v fac niciodat atta ru ct v fac aceste remedii. Natura dispune de o excelent medicin. ncredei-v ei. S vorbim despre apendice. Apendicele are un creier un reprezentant, o gland foarte important, pregtit s funcioneze la oameni mai trziu. Cnd scoate apendicele, fr s tim suprimm ceva n creier. Omul n-a fost construit cu organe n plus, pe care s le poat ndeprta fr prejudicii. Credei c putei muri din cauza acestui apendice i v hotri s v operai. Nu, trebuie doar s trii n aa fel nct el nici s nu se infecteze, nici s nu se inflameze. Nu-i impunei asemenea condiii nct s trebuiasc neaprat s-l scoatei. Nu trebuie s ajutm natura, nu s ne luptm impotriva ei. Ea este n stare s fac singur fr tirea voastr toate operaiile necesare. Multe din operaiile practicate n mod curent de chirurgi ar putea fi evitate. Ascultai experiena doctorului Guiard din Lyon. El a descoperit c apendicita se datoreaz prezenei unui vierme care se localizeaz i triete n apendice pentru c aici i gsete hrana. Acest medic a vindecat nenumrai bolnavi folosind un vermifug puternic, att. Cand a vrut s-i mprteasc observaiile i succesele la Facultatea din Lyon, a strnit indignarea confrailor, care l constrnser s pstreze tcerea asupra acestui subiect. El prefer s-i dea demisia i scrise o carte intitulat Paraziii care inoculeaz boli. De ce i s-a interzis s vorbeasc ? Pentru c operaiile - cu deosebire cea de apendicit, care este uoar i nu comport riscuri - sunt profitabile sub aspect financiar. Iat cazul gritor al unei bolnave care suferea de apendicit cronic. Vduva de doctor, ea beneficia de nlesnirea de a fi ngrijit gratis de confraii soului ei decedat. Ea credea c cel mai bun mijloc de a scpa de suferina ei era operaia i se adresa unui doctor care se numra printre prietenii ei. Acesta consider c intervenia nu era necesar. Atunci se duse la un altul, care i spuse: Scump prieten, am s fiu sincer cu tine. N-ai vrea sa te operez, ceea ce nu-mi aduce nici un venit, cnd operaia este inutil. Asta spune multe despre mentalitatea a numeroi medici.

11

Meditnd asupra problemei puritii vei gsi o cheie pe care o vei pstra mereu n mn pentru a deschide toate uile i rezolva toate problemele. Cte greuti, rupturi, drame i divoruri n familii nu provin doar din lipsa puritii sau chiar a cureniei ! Brbatul nu se spal pe picioare, femeia miroase urt. n corp exist saci, burdufuri pline cu deeuri respingtoare pe care nu le curim i apoi avem pretenia s rspndim o mireasm plcut. Un pntec nu trebuie s pstreze n el deeuri care putrezesc. Vreau s fiu bine neles. Nu vorbesc numai de mirosuri fizice, vorbesc, chiar n mai mare msur, i de mirosuri psihice, morale, mentale. Puritatea este un paaport i o moned de schimb. Cnd vei trece dincolo, va trebui s prezentai paaportul. Sfintele Scripturi spun limpede c numai cei care au inima curat l vor vedea pe Dumnezeu. Lucrul acesta merit explicat, ca i puritatea din gnduri, problema nc i mai profund. Trebuie s recunoatem c oamenii obinuii nu deosebesc, n aceste dou domenii, ceea ce este pur de ceea ce este impur. Aceast necunoatere se afl la originea a numeroase tragedii n relaii, prietenii, anturaj, legturi. Un om care se hrnete interior cu tot felul de sentimente inferioare respingtoare seamn cu o mlatin n stare de putrefacie, iar oamenii care se apropie de el se scald n ea. Ieind de la baia public, Diogene spune: i acum unde s m duc s m spl de aceast baie ? n prietenii i legturi, locuieti cu cineva, i strngi mna, rmi mult timp lng el, te cufunzi n mocirla lui. n acelai timp te crezi savant, ai preten ii Numai puritatea poate s spun dac avem cunoaterea adevrat. Balzac avea preten ii de grafolog. ntr-o zi, o doamn i ntinse un text, ntrebndu-l ce putea s prezic biatului care l scrisese. Cercetnd foaia de hrtie, Balzac spuse: Este scrisul fiului dvs. ? Nu. Ce bine, pentru c aceste cteva rnduri dezvluie un copil ct se poate de obinuit, obtuz, uuratic i fr viitor. Doamna izbucni n rs: Domnule Balzac, am scos aceast foaie dintr-unul din caietele dvs. De colar. Ceea ce tocmai ai judecat este propriul dvs. scris. Iat preteniile de grafolog ale acestui scriitor care a lsat attea opere remarcabile. Ci nu au, ca el, pretenii nejustificate ! Ci, ducnd o via foarte impure, nu sunt asemenea acelor burdufuri pline cu resturi, dar pretind c predic puritatea i dau nvtur spiritual ! n nvatura lui, Maestrul Peter Deunov insista enorm asupra puritii. Dac nelegei puritatea, nu poi trece iniierile, care se bazeaz toate pe puritatea perfect. O iniiere v d drept int o regiune a lumii invizibile, ai crei locuitori nu vor s fie deranjai. Din clipa n care ai intrat pe domeniul lor, se ridic mpotriva voastr poate nu toi, dar cei mai muli dintre ei i v urmresc i v chinuie cu att mai mult cu ct suntei mai puin puri interior. Exist oameni care se plng mereu, care par s atrag nefericirea, fr s tie de ce. V spun eu. Impuritatea e ca un paratrznet, ea atrage trznetul. Orice materie are o putere de atracie care acioneaz asupra anumitor fore. O impuritate stocat undeva n corp atrage, ca un paratrznet, unde i vibraii care sunt n coresponden cu 12

ea. Prezena acestui paratrznet e ca o ipotec, ntr-o zi ea va produce n mod inevitabil efecte, poate sub forma unei boli. Pentru a nu atrage nenorocirile, eecurile, bolile, trebuie n mod prioritar i neobosit s te curei, s te purifici, s te eliberezi de toate deeurile. La ce bun s citeti, s studiezi, s ai bogaii sau glorie dac eti condamnat s pierzi totul din cauza impuritii ? Atunci cnd ai puritatea, cunoaterea poate veni s te inunde ntr-o clip. n general norii acoper inteligena i te impiedic s vezi i s nelegi, cci materiile impure din snge se evapor i se depun n creier, care se oprete la o viziune tulbure, limitat, pmnteasc. Impuritatea sngelui limiteaz inteligena omului. Vinul, alcoolul produc vapori care urc la creier i te fac s vezi dublu sau triplu. Beivul constat, ca Galilei, odinioar, c pmntul se nvrtete ! Impuritile sngelui sunt rspunztoare de aceast evaporare care ntunec inteligena. Cnd i purifici cu adevrat sngele, cunoaterea se poate ivi extrem de repede. Sngele este lichidul corpului nostru fizic. El corespunde apei din natur apa rurilor, a lacurilor, a mrilor, a oceanelor. S vedem atunci n ce fel procedeaz natura pentru a-i purifica sngele. Ea acioneaz folosind fie pmntul, fie soarele. n prima metod, apa este nevoit s coboare, s se afunde n sol, adnc ctre ntuneric, trecnd peste obstacole, pentru a urca din nou, mai trziu, la suprafa. n a doua metod, apa se evapor sub aciunea soarelui, urc spre pturile nalte ale atmosferei, apoi, eliberat de toat murdria pe care a primit-o pe pmnt, coboar din nou, sub form de ploaie sau ninsoare. i noi ne putem cura i purifica n dou feluri, fie prin chin i suferin , prin acele ciocane grele ale existenei care sunt tristeile, bolile, regretele, fie expunndu-ne la razele soarelui, deschizndu-ne ctre lumina i cldura lui. i acest lucru l-au ales oamenii de bun sim. n loc s coboare n ntuneric, netiin i nenelegere, ei urc n fiecare zi foarte sus, ca sufletul lor s se purifice i s devin mai puternici. Aceia care nu vor s se roage, s mediteze, s se nale spiritual vor fi purificai cu fora de ctre viaa nsi, n durere. Ei vor plti foarte scump faptul c n-au ales s se purifice la razele soarelui care rsare, printr-o hran vegetarian, prin sentimente dezinteresate, prin gnduri luminoase i fapte nobile. De ce a neglijat omenirea aceast problem a purificrii ? Nimeni n-a vorbit serios despre ea i nici nu-i de mirare. Cum ai putea vorbi despre o calitate pe care nu o ai ? i practica ce nu cunoti ? Poate oare fumtorul cu igara n gur s v sftuiasc s nu fumai ? Nu, nu are cderea, aa c nu ndraznete s-o fac. Puini se ncumet s se aventureze pe terenul puritii, pentru c ceea ce ar spune ar fi n mod necesar impur ntr-o anumit msur. Oamenii prefer s scrie lucrri peste lucrri pentru a-i justifica slbiciunile, ba chiar viciile, mai degrab dect s nceap s triasc n puritate, s gndeasc gnduri pure i s se hrneasc cu sentimente pure. Citeti i auzi 13

spunndu-se c cutare slbiciune este natural i deci ireproabil. Celor care aduc nenumrate n favoarea consumului de carne le rspund: Voi mncai carne, carnea v place i nu vrei s renunai la ele. Acesta este motivul pentru care citai aceste argumente i nu suntei convini de adevrul lor. Fiecare vrea s-i justifice bulimia, viaa dezordonat, libertinajul i s dovedeasc faptul c slbiciunile lui sunt ct se poate de fireti i de normale. S mrturiseasc aceast slbiciune, i-att ! Un alt argument este c plantele mnnc minerale, animalele mnnc plante, deci omul trebuie s mnnce animalele; acesta ar trebui s constituie hrana lui natural. Acest raionament nu este corect. Noi, de fapt, trebuie s mncm fructele, darurile animalelor, nu trupul lor. Voi mncai copacul care v d fructele ? De ce s mncai animalul care v d laptele, lna, oule sau mierea lui ? Un alt argument: Muchii notri sunt carne. Ca s facem muchi, trebuie s mncm carne. Spunei-mi, oaia sau vaca trebuie s mnnce lapte pentru a produce lapte ? Ele mnnc iarba i o transform n lapte n interiorul corpului lor. Iar carnea, boul o fabric plecnd de la iarb i fn. Dac mncai carne, n corpul vostru ea nu se transform n muchi. Ea se modific total. Avem, n plan fizic, un mare numr de alimente din care s alegem. La fel stau lucrurile i n plan astral i mental. Ce nseamn asta ? Nu trebuie s acceptm, s primim a gndi i a simi orice. Trebuie s alegem gndurile i sentimentele cu care ne hrnim. Exist sentimente pe care nu trebuie s le mncm, ca de pild gelozia, rutatea, ura, ranchiuna, mnia. Pe acestea trebuie s le ndeprtm. E la fel de primejdios s mncm prea mult n planul sentimentelor ca i n planul fizic. Dincolo de anumite limite, te amenin consecinele cele mai nocive. Cnd ai luat o mas copioas, e adevrat c v-ai delectat, dar v simii greoi, prea plini, dormitai. Ar fi trebuit s v oprii n momentul n care deja ai mncat bine, ns v-ar plcea s continuai. Dar oamenii spun: O, nc puin, n-are cum s-mi fac ru i n scurt timp nu mai pot s respire Trebuie s tii un lucru: de ceea ce mncai n plus vor profita alii i nu voi. Prea-plinul, surplusul, fie el i mic, se va depune pe organe undeva n corp pentru a mucezi i putrezi acolo. Celulele noastre tiu ce rezerve sunt utile. Nu trebuie s strngem rezerve superflue, care vor atrage hoii i ceretorii. Acelai fenomen se petrece n domeniul sentimental, unde spiritele astrale vin s v fure trei sferturi din ce-ai ascuns. Ei atunci cine e cu folosul ? Am cunoscut mnci mai slabi ca mine, pentru c hrneau spirite. Observam adesea c persoanelor care s-au ghiftuit la o mas, dup dou ore li se face iari foame. De ce ? Spiritele le-au luat ce-aveau. Nu trebuie s atragem spiritele nepoftite. Abundena e cea care le atrage, aa ca s nu facem s se reverse paharul. Cum se petrec lucrurile atunci cnd mncm cu msur ? La sfritul mesei simim o uoar foame. Dac nu cedm acestei dorini sau dac nu mai avem nimic de mncare, dup cteva minute ne simim, cu uimire, perfect stui, ghiftuii i mulumii. Ce s-a ntmplat ? Naturii nu-i plac lacunele, lipsurile i cu att mai puin surplusurile. Aa c s-a grbit s umple golul care ne supr. 14

Exist n noi o fiin menit s vegheze ca organismul nostru s fie n siguran. De exemplu, dac ne dezvelim n somn, ne face s ne tragem incontient ptura pe noi. E spiritual de conservare, care se ocup de sntatea noastr. El vegheaz n noi de secole i lucreaz pentru noi, opunndu-se oricrei distrugeri i oricrei schimbri. Dac aspirm s evolum, atunci cnd am fi foarte spiritualizai, acest spirit rezist energetic i, pretinznd c ne salveaz, c ne apar, creaz n noi o tulburare. Voi l linitii, i explicai inteniile voastre, dar el se ncpneaz n dorina de a v menine n starea voastr actual. Clarvztorii cunosc aceste lucruri. Dac n-ai mncat, aceast fiin protectoare spune tuturor chimitilor corpului vostru: Punei repede lucrurile la punct i el nsui capteaz din atmosfer elementele care v lipsesc. Iat de ce cumptarea i postul lungesc viaa i fac s simim revrsndu-se n noi elemente subtile. De ce s hrnim fiine astrale ? Mi s-a spus: Ne sftuii s mncm cu iubire. Atunci o s-i imitm pe cei lacomi sau mptimii n ale buctriei, ei sunt mai aproape de adevr dect asceii. Rspunsul este simplu. Lacomii sunt api pentru o singur munc. Ce fac viermii pmntului ? Rolul lor este de a trece pmntul prin corpul lor, prin digestie, pentru a-l elimina sub o form mai elaborat, mai fin, mai perfecionat. Ei spun: Suntem mici i nensemnai, dar datorit nou, pmntul devine digest pentru plante. Viermii sunt nite plugari. Cam asta fac oamenii pentru care a mnca este o ocupaie preferabil oricrei alta. De fapt, noi avem cu toii ndatorirea de a lucra asupra materiei pentru a o rafina i a o nnobila. O ingerm pentru a o spiritualiza. Este o ndatorire grea. Fiecare regn are drept sarcin s treac prin el nsui materia regnului inferior pentru a o face mai fin, mai subtil. Asta nu nseamn c faptul de a iubi, de a aprecia i a respecta hrana s fac din voi un lacom sau un adept al rafinamentului culinar. Lacomul nu se gndete dect la mncare, iar cel nrobit gustului, la fel. Ei nu triesc dect pentru a mnca. Noi mncm pentru a tri, pentru a primi i pstra viaa, Este cu totul altceva. V-am atras deja atenia asupra unei diferene importante ntr-un alt domeniu. Omul care adoarme i omul care moare merg amndoi n astral, n lumea de dincolo, dar primul se rentoarce n corpul fizic dimineaa, n timp ce al doilea nu se ntoarce. Dei este vorba de unul i acelai fenomen, o cltorie n astral, ntre ei este o mic diferen ! Puritatea trebuie studiat n toate domeniile, ntre altele n cel al iubirii. M tem ntructva s abordez acest subiect n faa voastr. Ai neles c puritatea este cea care nal, care topete norii i mpratie ntunericul dinaintea ochilor votri. Datorit puritii vedem. Multe probleme rmn pentru voi de nerezolvat din cauza impuritilor care ncarc anumite regiuni ale fiinei voastre. Faptul de fi mereu nelinitii i tulburai nu este un indiciu prea favorabil; asta nseamn c avei n voi impuriti. La fel i dac suntei susceptibili, deosebit de vulnerabili. Va dau aceste metode foarte simple: repiraie, cumptare, post, ingerare de ap fierbinte, expunere la soare care rsare, meditaii, rugciuni. Practicai-le. n 15

trecut bolnavii erau vindecai prin post i transpiraie. Se practica i sngerarea i se ntampl ca bolnavul s se duc pe lumea cealalt Ia ascultai: un medic venit s vad un bolnav afl c acesta tocmai murise; i ntreab: Mcar a transpirat zdravn ? n Bulgaria, un pediatru care era puin cam fudul de ureche trece s vad un copil bolnav, dar mama l anun c copilul a murit. Doctorul i rspunde: Bine. Continuai s-i dai aceleai pastile. Doctore, dar v-am spus c copilul a murit ! Asta nu e treaba mea, asta-l privete pe Dumnezeu. Ei da, medicii cred c dac bolnavul se nsntoete, e datoria lor, dar dac moare, e destinul. Asta-l privete pe Dumnezeu. Uneori viaa sau moartea sunt o problem de voin. Ascultai: O femeie tnr i frumoas era pe moarte; ea i spuse soului: Iubitule, tiu c sunt pierdut. Vreau s-i cer ceva: promite-mi c n-ai s te recstoreti niciodat. Soul, care era tnr i iubea viaa, nu putu s-i fac soiei aceast promisiune. Indignat, aceasta exclam: Dac-i pe-aa, n-am s mor. i tri Cnd o femeie i-a bgat o idee n cap, greu i-o mai scoi. Mai am un lucru important s v spun. n timpul studiilor luai notie, nvai, memorai, v dezvoltai intelectual, dar totul se oprete aici. Este o poziie extrem, n Evul Mediu, biserica se opunea ca masele de credincioi s primeasc instruire, spunnd c tiina de carte vine de la diavol. Astzi oamenii bisericii sunt obligai s trdeze aceast veche convingere i gsesc cu toii ca e normal s nvei. Au trecut de la o extrem la cealalt. nvei, nve i, dar nu devii nici mai bun i nici mai nelept. A ti temeinic istorie, geografie etc., etc., nu nfrumuseeaz i nu mbuntete viaa zilnic. Ce e de fcut de-acum nainte ? S punem n practic lucrurile pe care le nvm, s nvam lucrurile pe care le vom practica. Timpul care s-a scurs ntre Evul Mediu i epoca noastr este un timp al purei intelectualiti. El nu presupunea aplicarea cunotinelor. Vorbesc n general. Au fost, desigur i excepii. n anumite locuri, n mnstiri, n comuniti iniiatice, se lucra, se punea n practic. Mulimea nu. Acum toat lumea nva, fr s aplice; nu se face nimic. Dar a venit vremea s mbuntim viaa fiinelor, astfel nct ele s se simt mai bine, s nfloreasc i s fie mai fericite. Nu e nevoie s nvei attea lucruri. Trebuie s le practice pe cele pe care le tii. Trebuie s te foloseti de ele. De-aceea v spun: Nu v oprii aici. Nu v mulumii s ascultai aceast conferin despre puritate, trii-o. Credei c tii puritatea pe de rost. Nu, n-o tii n sensul n care v-o prezint eu i n-o practicai. Noua epoc cere practicarea cunotinelor. nainte s plec a vrea s v atrag atenia asupra unui lucru. Cnd venii s ascultai o expunere, facei eforturi ca vecinii votri s observe sentimentele pe care le trezete n voi ceea ce auzii. Nimeni nu vrea s se expun criticilor sau remarcilor. Nu vrei s v pierdei prestigiul ! Dar procednd astfel, distrugei n voi ceea ce primii, ucidei emoiile pe cale s se nasc. Pierdei fericirea, dilatarea, stingei bucuria. n Bulgaria, lng Maestrul nostru, noi ne simeam liberi s ne manifestm ncntarea, s lsm emoiile noastre s-i urmeze cursul, siguri c nimeni nu va voi s le calce n picioare, s le critice sau s rd de ele. Atenia fiecruia era aintit asupra Maestrului Deunov. Aici, n Frana, v 16

nbuii cele mai bune reacii, v distrugei emoiile, din teama de a nu fi observai i de a v pierde din prestigiu. Ceea ce v dau se lovete de rceala voastr. i dac v-a vorbi n limba ngerilor, ai ucide tot. Cnd vom avea toi senzaia c aparinem unei mari familii, cnd nimeni nu va mai critica ceea ce sunt i fac ceilali, cuvintele cele mai nensemnate vor face s se nasc n voi o fericire despre care n-avei idee, fericire pe care n-o vei putea gusta nicieri n alt parte, nici chiar n locurile unde v credei acum fericii. V este team, iar pe cei pe care i vedei acceptnd i apreciind aceast fericire i declarai sclavi, innd nainte de toate la idependena, la libertatea voastr. Dar de fapt de ce cer oamenii cu atta insisten s fie liberi ? Pentru a feri de ochii tuturor murdriile, slbiciunile i mreviile lor. Ei nu caut libertatea pentru a tri experiene splendide pentru a medita i a se ruga, ci doar pentru a-i urma plcerea, pentru a se distra, pentru a se blaci n egoismul i orgoliul lor, pe scurt pentru a face ru. n Fraternitate, noi vrem sclavia pentru a medita i a ne ruga, pentru a cnta Gloria lui Dumnezeu i a-L sluji. Ca s pre ntmpinm riscurile de a cobor n infern, noi crem o Fraternitate n care fiinele vor ncepe s-i prseasc cochiliile, ca melcii cnd simt umiditatea. Oamenii de acum sunt crispai, blocai, nu ndrznesc s se arate aa cum sunt. Ei i ascund bucuriile, sentimentele i virtuiile i se mulumesc s-i pun n comun defectele i viciile. Acum civa ani am vorbit unor prieteni lyonezi i am fcut-o simplu, natural, cum mi-e obiceiul, dar toi au rmas serioi, nchii, impasibili. Vorbeam de galvanoplastia spiritual, subiect dintre cele mai pasionante, dar fetele acelea imobile i atitudinea aceea crispat m ngheau, m simeam neputincios. Am ncercat s-i fac s rd povestindu-le anecdote amuzante, fr succes. Am rmas credincios idealului meu de simplitate i credeam c nimeni n-a fost micat i c am vorbit degeaba. Ei bine, m nelam. n zilele urmtoare, n discuii personale, am auzit reflecii att de profunde, att de adnc simite, nct a trebuit s accept c atitudinea lyonezilor nu era dect o masc. Aceast descoperire m-a bucurat nespus. De fapt, nc nu mai ntlnisem asculttori att de ateni, de profunzi i de convini. Mi-au dovedit-o mai apoi. Lyon-ul este renumit pentru rceala lui. Muzicienii i actorii se tem de impasibilitatea publicului lyonez. Mie nu-mi plac n mod deosebit aplauzele, dar aceast atitudine crispat, excesiv de reinut, acest zid ridicat dinaintea mea ca n faa unui strin era un lucru cu att mai surprinztor, cu ct toi asculttorii mei fceau parte din nvmnt de mult vreme. Erau frai i surori, se vedeau des, iar acum se fceau c nu se cunosc fiindc eram eu de fa ! La sosire nimeni n-a ndrznit s-i manifeste deschis prietenia fa de mine. O asemenea atitudine te face s pierzi mult, credei-m. Dac acei frai ar fi fost calzi, expansivi i deschii, a fi putut s le fac revelaii extraordinare i minunate, dictate de inspiraie. Dar nfiarea lor glaciar mi nghea inspiraia. Obiceiul de a-i reprima emoiile, bucuriile, inspiraiile, iluminrile este deplorabil. Discipolii Maestrului Deunov au o cu totul alt atitudine. Acolo omenirea triete deja noua via care transform fiinele, le nsufleete, le ntinerete i le inspir. V invit s trii aceast via nou cu bucurie i drnicie, 17

v invit s acceptai revelaia unor fericiri curate i durabile. Pregtii-v, deschidei-v ctre aceast nou via.

18

Evaluare