Sunteți pe pagina 1din 37

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV O FILOZOFIE A UNIVERSALULUI

Colecia IZVOR Nr. 206 Cititorul va nelege mai bine unele aspecte ale textelor Maestrului Omraam Michael Aivanhov prezentate n acest volum dac va avea grij s nu piard din vedere c este vorba de o nvtur predata exclusiv oral.

Cap I UNELE PRECIZRI ASUPRA TERMENULUI DE SECT De mii de ani oamenii s-au obinuit s se mulumeasc s in seama doar de forma i aparenta lucrurilor, neglijnd coninutul i sensul lor. n aceasi maniera au procedat cu Crile Sacre, care i ele au o form, un coninut i un sens. Forma, povestirea este pentru oamenii obinuii; coninutul moral, simbolic, este pentru discipolii care ncearc s-l aprofundeze i s-l triasc; ct despre sensul spiritual, el este dat Iniiailor care tiu s-l interpreteze. Toi marii Iniiai au fost furitori, constructori de noi forme. Ei tiau deci, ca forma este necesar, dar au inclus n ea o ntreag tiina pe care majoritatea oamenilor nu o descifreaz pentru c se limiteaz numai la ceea ce pot vedea, atinge, auzi. Sigur c formele pot s-i ajute, s-i stimuleze, dar nu n msura n care ar putea s o fac dac ei ar putea s neleag, s simt i s realizeze adevrurile coninute n ea. Dac n toate religiile se regsete o nvtur exoterica i una esoterica, este pentru c era imposibil ca elita, care avea nevoie s aprofundeze misterele creaiei, s se mulumeasc cu cteva firimituri satisfctoare pentru mulime. Astfel se explica de ce n interiorul cretinismului, pe lng Biserica Sfntului Petru, care grupa n ea majoritatea credincioilor, s-a dezvoltat n secret Biserica Sfntului Ioan, pzitoare adevratei spiritualiti, adevratei filozofii a lui Hristos. Aceast problem a spiritului i a formelor are o ntindere extrem de larg. Cnd se analizeaz oamenii, se observa c majoritatea sunt att de fascinai de form ca sfresc prin a se identific cu ea. i astfel ajung s se identifice de asemenea cu corpul lor fizic. Tot ceea ce fac o fac pentru corpul lor fizic; de spirit, din moment ce nu-l vd, nu se mai ocup deloc. Ei nu tiu c n felul acesta i slbesc forele, se abrutizeaza, pentru c nu corpului fizic i este data adevrat for i nici adevrata lumina. Identificndu-se cu corpul fizic (forma), ei nu-i dezvolta spiritul care este etern, nemuritor, atotcunosctor, scnteie tsnita din Dumnezeu nsui. Aceasta filosofie materialista, att de rspndit, i limiteaz pe oameni. Din momentul n care nu mai sunt luminai, ghidai, inspirai de ctre spirit, ei se ngusteaz, devin limitai, sectari i apoi judeca totul n viaa din punctul lor de vedere limitat. Ei se cred posesorii celui mai bun punct de vedere... ei nu, este un punct de vedere parial, sectar. Aceti oamenii sectari pot fi gsii peste tot, n orice domeniu, economic, politic, tiinific, religios, filozofic, artistic... i pot s v art asta. Se folosete n mod curent n viaa noiunea de sector. n geometrie numim sector o poriune de cerc. ntr-un ora, ntr-o ar vorbim de sector pentru a indica o zona limitat. i n corpul uman, care formeaz o unitate perfect, putem spune c un organ este de asemenea un sector. i o sect, acum, o sect ce este? E foarte simplu: cnd o religie a reuit s fie recunoscut n mod oficial, ea declara c orice grup care nu accepta dogmele, credinele i practicile sale, reprezint o sect. Deci cea care se pronun n acest sens este Biserica oficial. Ci oameni, n decursul istoriei nu au fost nchii, persecutai, ari pe rug sub pretext c se ndeprtaser de doctrinele unei biserici! i apoi, mai trziu, istoria la rndul ei, a fost cea care s-a pronunat asupra judecailor fcute de aceast Biseric...

n realitate nu oamenii sunt cei care se cade s judece ce este i ce nu este sectar, ci natura. Iat ceea ce voi nu tii i va fi o noutate pentru voi. Imaginai-v un membru al unei Biserici care a lucrat pentru propagarea credinei, evident nimeni nu-l poate acuz c aparine unei secte. Dar iat c exista n privina lui o alta opinie, o alta categorisire undeva n natura i el este condamnat ca sectar! Da, natura l considera sectar i l trimite la pat, la spital sau la cimitir; el nu gndea, nu aciona conform unor anumite legi ale naturii vii i inteligente; le ignor sau le neglija, nu tria n armonie cu Totul i a fost clasificat ca sectar n pofida opiniei tuturor celorlali credincioi. n timp ce pe un altul, care este considerat sectar de ctre aceiai credincioi, natura, din contr, arata c l aprob, oferindu-i pace, sntate, plenitudine. De ce s-i iei drept judectori pe unii care n-au nici un fel de discernmnt? Inteligenta Cosmica i numai ea poate ti dac suntem sau nu sectari. Dac aruncm o privire asupra oamenilor, ce constatm? Fiecare i alege activitile n funcie de temperamentul sau, de gusturile sale, sau n funcie de condiii i circumstane fr s se gndeasc s se dezvolte n toate planurile. Dar omul, care a fost creat cu un intelect, cu o inim i o voin, trebuie s lucreze n toate aceste domenii pentru a se manifest ca o fiin cu adevrat echilibrat. Experiena arata c se ntmpl foarte rar s ntlneti fiine egal dezvoltate n aceste trei domenii ale gndirii, sentimentului i aciunii: unii sunt intelectuali fr inim i fr voin, alii sunt voluntari fr creier i aa mai departe... Da, peste tot nu vedem dect infirmi, oameni bine dotai ntr-un domeniu i mai mult sau mai puin handicapai n toate celelalte. i totui, dac punem ntrebarea Inteligentei Cosmice, ea ne va spune c scopul su a fost de a crea omul dup imaginea Creatorului, capabil s neleag Perfeciunea, s iubeasc aceast Perfeciune i s o realizeze pe Pmnt. De ce a spus Iisus: " Fii perfeci aa cum Tatl vostru Ceresc este perfect?" Pentru c tia El ce tia! Omul a fost creat pentru a deveni atottiutor, tot numai dragoste i atotputernic ca Tatl sau Ceresc i de aceea toi care n-au fcut altceva dect s se dezvolte n domeniile n care aveau o oarecare uurin: matematica, poezie, muzica, natatie... (ei da, dac i vei observ, vei constata c majoritatea nu fac altceva dect s se dezvolte n aceste domenii att de limitate) sunt nite sectari i ceea ce este foarte grav, e ca ei n-o tiu. Omul trebuie deci s se dezvolte n toate cele trei planuri: ale intelectului, ale inimii i ale voinei. El trebuie s neleag, s iubeasc, s realizeze... Ce s realizeze? mpria lui Dumnezeu i Dreptatea S pe Pmnt. Numai cu aceast condiie va fi "salvat" i nu n modul n care i-l nchipuie majoritatea cretinilor. S ai credin i s faci unele opere caritabile este suficient s mergi n Cer i s fii aezat la dreapta Domnului? Bietul Dumnezeu, nconjurat de persoane vulgare, ignorani, mncai, beivi, fumtori, dezmai! Cum au trit, asta n-are nici o importan, ei aveau credina i ei nii se considera drepi. Vor merge direct n Paradis. Dar iat ce li se va ntmpla: Era n Bulgaria un popa care nu nceta s-i certe nevasta. O fcea proast i pctoas n timp ce se ddea pe el ca model de perfeciune. ntr-o zi, simind c va pleca pe lumea cealalt i i-a luat rmas bun de la soia sa: "La revedere, nevasta. i dau ntlnire n Paradis." Dup ctva timp a murit i ea. Ajungnd n Paradis, ea a nceput s-i caute brbatul iubit. Cauta, cauta... imposibil de gsit! Atunci ea se adreseaz sfntului Petru care ncepe s-i rsfoiasc marele catastif: "Nu-l gsesc", spune el, "Precis c este... la subsol!" i-i da un bilet de liber trecere pentru a cobor n Iad. Ea caut puin i deodat, ce vede! Brbatul ei ntr-un cazan cu ap clocotit! Numai capul i ieea afar. Ea exclam: "O, bietul meu brbat, n ce situaie ngrozitoare te gseti!" - "Nu m plnge", spuse el, "sunt nc bine: stau pe capul mitropolitului!" i iat c li se ntmpla multora care se considera teribil de drepi: fac un mic sejur n Iad, nainte de a reveni pe Pmnt pentru a nva s se dezvolte pn la perfeciune. Din punct de vedere al tiinei Iniiatice Universale, atta timp ct nu sunt nc perfeci, majoritatea oamenilor sunt sectari. S discutm acum despre tendina, att de rspndit n lume, de a lucra pentru un grup, fie c este vorba de un sindicat, de un partid politic, o naiune... Aceast atitudine, care trece drept generoas, este n realitate prea egocentric, prea personal. Din moment ce activitatea voastr nu urmrete fericirea i pacea ntregii omeniri, ea este limitat, deci sectara. Dac i tiina ne demonstreaz c facem parte din viaa cosmic, din moment ce ne

datoram existenta nu numai pmntului, apei, soarelui, dar chiar i stelelor, de ce trebuie totdeauna s rmnem pe loc, ghemuii n noi nine? i de altfel, ai fost voi n stare s descifrai secretele acestui pmnt, acestei ape, acestui aer i acestui foc gratie crora existena noastr este posibil? O s spunei: "Care secrete? Ce-i atta de neles n asta?" Multe i printre altele, urmtoarele: privii planeta noastr, pmntul ocupa o suprafa limitat, marile au o suprafa mai vast, aerul o suprafa nc i mai mare, iar focul, lumina, merg pn la infinit. Aceasta nseamn c i noi trebuie s mergem pn la infinit. i mai gndii-v i la urmtorul aspect: ct timp putei tri fr aceste elemente? Putei s stai nemncai cincizeci pn la aizeci de zile, fr s bei nimic, circa zece zile, fr s respirai, doar cteva minute, dar n momentul n care inima se rcete, murii. Acestea arat c elementul solid este mai puin important dect elementul lichid, elementul lichid mai puin important dect elementul gazos i elementul gazos mai puin important dect elementul eteric: cldura, lumina. Vedei deci, c elementul de care are omul cea mai mare nevoie este cel eteric, care umple spaiul. i atunci, n loc s se agae tot timpul de lucrurile meschine ale vieii, fiind mereu suprancrcai, strivii, de ce oamenii nu cauta imensitatea, universalitatea, libertatea? Pentru c au o mentalitate sectar, iat rspunsul. Dac ne uitam la clerici, la politicieni, economiti... toi nu sunt dect sectari, dar cum ei sunt ultimii care s-i dea seama, iat-i ferm hotri s lupte contra sectelor. Se poate s existe i secte duntoare, sigur se poate, dar nu tiu care sunt acelea pentru ca eu nu m ocup de ele, activitatea mea este de alt natur i este normal s li se limiteze posibilitile de a face ru. Dar cei care vor trebui s se pronune trebuie s fie persoane cinstite i fr idei preconcepute, capabile s vad cine acioneaz pentru a provoca anarhia i dezordinea i cine acioneaz n favoarea pcii, justiiei i fericirii umane, adic pentru mpria lui Dumnezeu i Epoca de Aur. i acum voi aduga cteva cuvinte care vor fi un fel de rezumat, o sinteza a ntregii filosofii iniiatice. Triete n Bulgaria o femeie care este una din cele mai mari clarvztoare din lume: se numete Vanga. Ea a dat de attea ori dovada darurilor sale nct guvernul nsui apeleaz la ea i a pus s se construiasc alturi de casa ei un hotel pentru a primi vizitatori din lumea ntreag. Cea ce este cu totul deosebit pentru Vanga este faptul c ea este oarb; cei care vor s o consulte trebuie s-i nmneze o bucic de zahr cubic pe care l-au atins i cu ajutorul acestei bucele de zahr doar, ea poate s spun oamenilor tot despre trecut, prezent i viitor cu o precizie uluitoare. Cum se poate explica aceasta? Foarte simplu. Fiecare fiin emana mici particole impalpabile, invizibile, pe care tiina nu le-a studiat nc i aceste particole care zboar n atmosfera se depun pe obiecte i le impregneaz. n felul acesta noi lsam obiectelor i persoanelor pe care le frecventm ceva din virtuile noastre, din forele, din lumin noastr, sau din contr, ceva din bolile, viciile sau impuritile noastre. Deci, fr s ne dm seama, putem face bine i tot fr s ne dm seama putem face ru. Dar chiar dac suntem incontieni, faptele noastre se nregistreaz i ntr-o zi vom fi recompensai pentru ceea ce am fcut bine i pedepsii pentru ceea ce am fcut ru. Adevrata religie este bazat pe o tiin ce a rezultat din observarea fenomenelor ce sunt vizibile pentru anumite fiine evoluate. Cei care refuza s recunoasc aceasta tiina, treaba lor, dar o s vad, ntr-o zi, unde i-a dus aceasta. n orice caz, pot s v spun c cei ce ignora aceasta tiin sunt sectari. Dar i cei care nu vor s devin contieni de influena gndurilor, sentimentelor lor i a tuturor strilor interioare asupra colectivitii sunt sectari: ei fac numai ce le place fr s se preocupe nici de rul pe care-l pot produce asupra celor din jur i nici de binele pe care l-ar putea face. Prin aceast atitudine se limiteaz, deci sunt sectari.

Cap II NICI O BISERIC NU ESTE VENIC

Se ntmpla cu naiunile, cu rile i cu popoarele ceea ce se ntmpla cu fiecare fiin uman care se nate, crete, apoi mbtrnete i trebuie s lase locul celorlali. Urmeaz aceeai curba: dau ceea ce trebuie s dea i apoi se sting. S-ar spune c se odihnesc pentru a putea ntr-o zi s se trezeasc i s produc din nou bogii. S-a vzut aceast n cazul tuturor naiunilor i aceeai soart o au i religiile: fiecare ia un mare avnt, atinge o mare nlime, o mare extindere, un punct culminant, apoi se cristalizeaza i pierde cheile vieii. Iat, chiar Misterele, chiar templele vechiului Egipt, care posedau cheile cunoaterii i ale puterii, ce-a mai rmas acum din ele? Unde sunt acei hierofanti, toate acele tiine unde sunt?... Toate s-au supus legilor imuabile ale vieii. Fiecare form, adic fiecare lucru sau fiecare fiin care se nate trebuie s moar i s lase locul altora. Doar spiritul nu are nici nceput i nici sfrit i numai el este cel care se incarneaz succesiv n noi forme. Dumnezeu nu a dat formei eternitatea; forma este friabila, efemer, ea nu rezista timpului, numai principiul, spiritul, care aparine lumii divine, este indestructibil, etern. Oamenii care nu cunosc ndeajuns acest adevr ncearc tot timpul s eternizeze forma. Putem vedea aceasta mai ales n religii, care de secole se ataeaz de anumite ritualuri, de anumite credine, fr s-i dea seama c aceste dogme, aceste ritualuri sunt forme care nu pot dura. Viaa este o nire continua care are nevoie de forme noi pentru a se exprima. Deci viaa nsi este cea care sparge formele, cci are nevoie de noi aparate, de noi conductoare pentru a revela noi bogii, noi lumini, noi splendori. i de aceea, dup un oarecare timp, formele trebuie s dispar pentru a face loc altor nuane, altor manifestri, mai subtile. Privii omul: atta timp ct este tnr, materia corpului su este extrem de supla, maleabil, vie i graie acestor caliti ale materiei spiritul ajunge s se exprime din ce n ce mai bine prin intermediul intelectului, inimii i voinei sale. Apoi se ajunge n mod fatal la o vrst cnd aceast form se ntrete, se cristalizeaza i atunci spiritul care nu mai are posibilitatea s se manifeste prin intermediul acestei forme zbrcite, trebuie s plece pentru a reveni ntr-o form noua. Trebuie s observm natura pentru a trage concluzii valabile n toate domeniile... Bisericile care se ncpneaz s menin aceleai forme de secole, greesc. Ele ar trebui tot timpul s amelioreze forma, s se rafineze, astfel ca s poat exprima din ce n ce mai mult, din ce n ce mai bine, noii cureni care vin din Cer. Cci Cerul n-a fixat nici un lucru pentru eternitate. Privii cte apar noi n omenire; de ce form s nu urmreasc aceste noi nevoi, aceste noi tendine? Acum apare constelaia Vrstorului pentru a rvi, pentru a sparge toate formele, toate valorile pe care oamenii le credeau definitiv instalate. Ce gndesc oamenii este una i ceea ce gndete Inteligenta Cosmica este alta. Inteligenta Cosmica are alte proiecte dect cele ale oamenilor i de aceea, acum, gratie curenilor Vrstorului ea va da totul peste cap, pentru a le arta c nu trebuie s ngroape spiritul n vechile forme. Pentru a dura, trebuie s tii s te nnoieti n permanen. i dac Biserica este acum din ce n ce mai prsita este pentru ca ea nu se mprospteaz, se aga de vechile concepii care nu mai sunt valabile astzi i care trebuie nlocuite. Bineneles, eu nu spun s se nlocuiasc principiile pe care este fondat cretinismul. Nu pot exista principii mai bune dect cele date de Hristos n Evanghelie. Dar de ce Biserica continua s trag dup ea vechile practici care nu mai dau rezultate? Muli prsesc religia cretin pentru ca ei considera ca tiina contrazice i anuleaz toate adevrurile evanghelice. Dar acetia n-au neles nimic. Eu spun c din contr, descoperirile tiinei nu fac dect s accentueze adevrurile cunoscute n Evanghelii. Pot s v demonstrez - i am i fcut-o, de altfel - nu numai ca descoperirile tiinei oficiale nu contrazic tiina Iniiatica dar ele i dovedesc veridicitatea i acest lucru nu l-au neles nici clericii, nici savanii. Dup mine, nu exista contradicie; tiina i religia merg mpreun i aceast lucru este valabil chiar i pentru art, cci cele trei sunt legate. tiina trebuie s dea oamenilor lumina, religia cldura, dragostea iar arta, activitatea creatoare. De ce au fost desprite, n timp ce n via, n natura, n fiina uman ele stau laolalt i lucreaz mpreun? Niciodat Iniiaii n-au separat aceste trei domenii. i acum, cnd desprirea s-a produs, n cultura occidental religia este

incapabil s-i menin pe oamenii de tiin, care o reneaga. Dar ei o reneaga pentru ca ei nu poseda adevrata tiina; tiina lor este fixat pe lumea fizic, materiala i nu cunosc adevrata tiin care sta la baza tuturor religiilor: tiina celor trei lumi: materiala, psihic i spiritual. Ct despre art, ea se balaceste ntre tiina i religie i se opune ba uneia, ba celeilalte. n natura, repet, religia, stinta i arta formeaz un singur tot. Oamenii sunt cei care le-au separat. Atta timp ct vor menine aceast separare, adevrul le va scapa. tiina, religia i arta formeaz o unitate gratie creia se poate explic tot, se poate nelege tot. tiina este o necesitate a intelectului. Religia este o necesitate a inimii, iar art este o necesitate a voinei: trebuie s exprimi ceva, trebuie s crezi, s construieti... i aceste trei necesiti sunt legate, pentru ca ceea ce gndeti eti obligat s simi, pentru ca n cele din urm s execui. De altfel, pot s v spun c muli dintre savanii contemporani sunt rencarnri ale Iniiailor din trecut, ale marilor preoi care cunoteau Misterele. Cei care au descoperit televiziunea, radioul n-au fcut dect s aplice cunotine pe care le aveau deja dintr-un trecut ndeprtat. Da, este vorba de Iniiaii vechiului Egipt, cci epoca noastr este legata prin numeroase corespondente cu civilizaia egiptean i ntreaga tiina Sacr a Egiptului este pe cale de a se revela i de a-i gsi aplicaii n planul fizic. Cretinismul are nevoie de mari transformri, cci tradiiile pe care le urmeaz nu mai sunt adaptate epocii noastre. De altfel, dac religia aa cum este ea neleas ar fi fost cu adevrat suficient, omenirea ar fi fost acum ntr-o stare mai bun. n condiiile n care religia a fost redus la o form ineficace, nu trebuie s ne mirm c majoritatea oamenilor n-o mai iau n serios. Din ce n ce mai mult oamenii gndesc, i pun ntrebri i sunt nemulumii de ceea ce li se prezint. n trecut ei nghieau tot cea ce erau fcui s cread: exista o autoritate, Biserica, care gndea i decidea pentru ei. Dar n prezent, ei nu mai vor ca alii s gndeasc n locul lor. Acesta este un indiciu ca cretinismul trebuie s accepte forme noi... pn n ziua n care aceste noi forme se vor nvechi la rndul lor i vor trebui nlocuite. Rolul formei este de a pstra coninutul intact; ea se prezint deci c un recipient, ca o protecie, o limit... ca o nchisoare. Dar pentru a nu menine pe venicie coninutul imobilizat ntr-o form, trebuie ca aceasta s fie deschis pentru a deserta acest coninut ntr-o form noua mai subtil, mai supl, mai transparenta. Iat de ce nimic din ceea ce a fost construit n planul fizic nu este venic. Timpul nu poate aciona asupra principiilor, dar acioneaz asupra formelor. Cnd se spune c timpul distruge tot, aceasta privete numai formele i cretinii n-au neles nc faptul c form n care religia le-a fost dat acum cteva secole nu poate dura venic i c trebuie schimbat. Nu, ei sunt tenace, nu vor s schimbe nimic. Fraternitatea Alba Universala nu aduce principii noi, ci forme noi. Adic metode noi pentru ca acest coninut, spiritul, s aib posibiliti mai mari de manifestare i de exprimare. n aceast const evoluia: schimbarea formelor. Problema evoluiei a procupat mult pe savanii naturaliti, unii spunnd c formele sunt cele care evolueaz i alii c formele sunt determinate odat pentru totdeauna i ca fiinele sunt cele care trec dintr-o form n alta. Unde este adevrul? A doua opinie este cea exact: formele nu evolueaz. Toate formele de animale, de insecte, de plante exist deja n lumea arhetipurilor i creaturile sunt cele care iau aceste forme, apoi le prsesc pentru a lua altele, ca nite actori care i-ar schimba masca cu fiecare pies nou pe care o au de jucat. Spiritul schimba deci forma, dar form ca atare nu evolueaz. Sunt aici forme create pe venicie i sunt chiar forme noi pe care nu le cunoatem nc. Formele noi pentru plante, pentru animale sunt deja aici, n planul arhetipurilor, ele deja exista. Chiar i pe noi ne ateapt noi forme: pe msur ce vom evolua, ne vom nsui aceste noi forme, cci exista n permanen o form veche care trebuie lsata i o form nou care poate fi luat, mai supl, mai pur, mai luminoas. Lund aceast form noua avem noi mijloace de aciune i de manifestare, n timp ce, dac rmnem n vechile forme, suntem limitai i niciodat nu vom putea merge mai departe. Aceasta este ceea ce cretinii n-au neles: ei vor s menin form pe venicie; dar este imposibil. Este o atitudine care se opune decretelor Inteligentei Cosmice.

Forma este deja fcut venica n atelierele de sus, n lumea arhetipurilor: acolo toate formele sunt venice pentru a servi proiectele Inteligentei Cosmice. Dar dac omul vrea s fac forma venica aici, adic s se cramponeze cu orice pre de o form sau alta, el creaz o provocare lumii invizibile care vine cu ciocane i sparge aceste forme pentru a-l elibera. Vei spune c aceasta-i cruzime... Nu, nu e cruzime, este manifestarea dragostei Cerului, care vrea astfel s-l oblige pe om s mearg mai departe. De altfel, ce li se ntmpla oamenilor, de la o ncarnare la alta? Cel mai frecvent, ei i schimba sexul. S presupunem c ntr-o ncarnare anterioar ai fost femeie: aceasta s-a ntmplat pentru a nva s manifestai calitile principiului feminin. Acum, suntei brbat pentru a nva s v manifestai alte caliti. Aceasta aparenta cruzime a lumii invizibile, care sparge unele forme pentru a crea altele noi, nu este neleas nc de Biserica, dar fie ca o nelege sau fie c nu, vechile forme vor fi sparte. Aceasta v-o garantez. Orice ar face cretinii, ele vor fi sparte de ctre lumea invizibil care vrea s-i elibereze, pentru a-i obliga s evolueze. Fraternitatea Alba Universala este o nou form a religiei lui Hristos. Bineneles cretinii vor protesta zgomotos i ne vor combate pentru ca ei sunt convini c trebuie s rmn credincioi tradiiilor pe care le-au primit. Dar ei nu vor avea ctig de cauza pentru ca lumea invizibil va veni s le demonstreze c nu au dreptate. O form noua ce apare se va menine un oarecare timp, dar la rndul su va fi nlocuit de o alt form mai bun. Vedei, sunt corect, sunt cinstit. Nu vreau s v nel spunndu-v ca forma adus de nvtura noastr va fi venic. Odat ce aceast form i va fi ndeplinit menirea, ea va ls locul unei alte forme mai evoluate, mai adaptate. Cnd cineva vrea s-mi explice c nu poate s accepte nvtura Fraternitii Albe Universale sub pretext c este catolic eu i spun: "Bine, dac te simi bine acolo, rmi acolo, ct despre noi, noi mergem mai departe". Caci, ce poi nva din att de multe predici care nu explic nimic? i atunci, a cui este vina cnd oamenii fac prostii? Ei prsesc biseric pentru c nu le da nici un rspuns la ntrebrile i la nelinitile lor. Sunt predici foarte poetice i foarte morale... Da, eu sunt de acord cu ele, dar nu nvei din ele mare lucru, cci nu exista acolo nici o tiin care s explice cu adevrat sensul i scopul existentei umane, legile care o guverneaz i cum trebuie s te compori conform acestor legi. Sunt numai cuvinte. Unde este partea practica? Credei c cretintatea a aplicat Evangheliile? S fim serioi! Ducei-v s vedei ce se ntmpla n rile aa-zise cretine. Cel ce vrea s lucreze dup principiile lui Hristos, care sunt venice, nemodificabile, aparine cu adevrat Fraternitii Albe Universale. El nu drma nimic, nu acioneaz mpotriva lui Hristos, nu ofer o nou religie, nimic din toate astea, tot ceea ce face el este s lucreze pentru noile forme. n timp ce acela care se aga de vechile forme demonstreaz c n-a neles principiile. El i nchipuie ca forma l va salva i doarme linitit, protejat de forma... Da, cci n interiorul formei, adormi. Pentru a evolua, trebuie s nu mai contezi att pe forma, ci trebuie s lucrezi cu principiile. Nu vi se pare mult mai avantajos idealul pe care vi-l prezint? Hristos, El nsui, v-ar putea spune c este minunat, pentru ca n Evanghelii scrie: "Ce este scris, omoar i ce este spirit, nsufleteste". Este exact ceea ce ncerc s v explic. Da, fr ncetare va mping spre spiritul care nsufleteste. Toi acei care acorda primul loc principiilor, aparin Marii Fraterniti Albe Universale. Nu acestei Fraterniti care se afla aici pe Pmnt, ci Fraternitii Albe Universale din care fac parte cele mai luminoase creaturi din Univers. Ct despre noi, noi ne aflam aici pentru a da acestor fiine perfecte posibilitatea de a aciona astfel nct mpria lui Dumnezeu s coboare pe Pmnt. Iat n ce sens trebuie s nelegem faptul c Fraternitatea Alba Universala este o nou form a religiei lui Hristos. Deci, cel ce acioneaz conform principiilor lui Hristos aparine Fraternitii Albe Universale. Este posibil ca el nici mcar s nu ne cunoasc, dar asta nu conteaz, este un membru al Fraternitii Albe Universale. Cea care i mpinge pe oameni s se agae de forme, este lenea. La acetia, activitatea spiritual s-a oprit i ei se falesc cu form. Uitai-v la cretini: ei nu vor s nvee nimic, nu vor s neleag nimic, se opun oricrei

schimbri, creznd c astfel sunt credincioi lui Hristos, dar n realitate ei nu sunt credincioi dect formelor ngrmdite una peste alta de ctre oameni. Trebuie s fii credincios Domnului i nu numai oamenilor. Dac vrei s rmnei credincioi oamenilor, foarte bine, eu n-am nimic mpotriv, dar praful o s se aleag de voi. Cine erau de fapt toi aceia care au condus Biserica timp de secole, ? De multe ori, biei indivizi ca toi ceilali, i asta cnd nu erau chiar criminali! Dac unii dintre ei manifestau o nelegere superioar, erau imediat criticai i persecutai. Cercetai istoria i vei vedea: toi cei care voiau s aduc cu adevrat nite ameliorri, gata cu ei, erau aruncai, excomunicati, ari... trebuia cu orice pre s se pstreze forma! De fapt, form nu produce mare lucru, ea nu face dect s in oamenii captivi. Da, forma este cea mai bun nchisoare: prizonierul nu mai poate scpa din ea. Dumnezeu s-a manifestat prin intermediul lui Iisus, dar nainte de asta El se manifestase i prin intermediul lui Moise. Dac Moise a putut s fac attea lucruri extraordinare, este pentru ca Dumnezeu era cu el. Dar a trebuit s vin Iisus pentru ca, dup un anumit timp, intransigenta Legii lui Moise nu mai corespundea proiectelor pe care Inteligenta Cosmica le furise pentru oameni. i atunci de ce Inteligen Cosmica n-ar avea acum proiecte noi? De altfel, n zilele noastre chiar i forma iniierii s-a schimbat. n Antichitate, Iniierea se fcea n temple, unde discipolul trebuia s treac prin probe de foc, de aer, de apa i de pmnt. Acum Iniierea se face n viaa obinuit; fr ca mcar s-i dea seama, discipolii sunt pui de ctre Iniiai n anumite situaii, n faa anumitor probleme i li se observa reaciile. Toate probele fac parte din via; cele patru elemente fac parte din via; aici trebuie s demonstrai c ai nvins frica, tendina de a rvni bunul altuia, egoismul, senzualitatea, etc... Da, sunt multe probe, mai ales pentru cel care dorete s avanseze pe drumul Iniierii: trebuie s tie dinainte c dorina s va fi ndeplinit, dar va fi supus la probe. Atunci cnd se ateapt cel mai puin, va fi pus la prob, dar asta n viaa cotidiana, cci toate probele sunt n cadrul vieii. Suntem supravegheai n cele mai mici detalii. i de multe ori pierdem, pentru te miri ce, cci ne rezervm eforturile pentru probele dificile. Deci vou v revine sarcina de a fi vigileni, treji, de a ine seama c orice mprejurare a vieii poate fi o prob. i de fiecare dat fiinele de acolo de sus se pronun. Dac ai repurtat succese vei primi diplome; dar nu ca acelea ale universitilor, diplome care pot fi rupte, arse, terse sau furate. Nu, sunt diplome care se imprima pe faa voastr i pe ntregul vostru corp; nimeni nu vi le poate lua. i mai mult dect att. Spiritele naturii, care tiu s citeasc aceste diplome, va apreciaz, v primesc i hotrsc s v ajute. n orice loc, oriunde ai merge, ele vd aceste diplome. Dar dac nu le avei, ele nu au nici o consideraie fata de voi i chiar este posibil s v persecute pentru c va considera o fiin slab, ignoran i inutil. Reinei deci bine aceast: totul n via este rezultatul relaiilor ntre aceti doi poli opui: spiritul i materia, principiile i formele. Pe pmnt, oamenii nu sunt pregtii s triasc doar cu principii, lor le trebuie forme pe care s se sprijine. Spiritul se incarneaz n forma unui corp, pentru a putea s se manifeste aici pe planul fizic. Cnd se ntoarce n regiunile spirituale nu mai are nevoie de aceste forme, doar aici pe pmnt are nevoie. Ceea ce trebuie s tim este ca form nu dureaz mult. Dumnezeu n-a dat venicie formei i de aceea Cerul trimite n mod periodic Iniiai, Mari Maetri, pentru a schimba formele, dar numai formele, niciodat principile. Repet, principiile sunt imuabile, da, cci principiile sunt: dragostea, nelepciunea, adevrul, sacrificiul... i ele rmn valabile pentru eternitate.

Cap III S CUTM SPIRITUL N SPATELE FORMELOR Atta timp ct suntei pe pmnt suntei obligai s trii n lumea formelor. De exemplu, trebuie s v pstrai forma corpului i chiar s o ntreinei: el trebuie s fie sntos, estetic, expresiv... Dar pn cnd? Pn n momentul n care vei pleca dincolo. n orice domeniu i chiar n domeniul religiei, se ajunge fatalmente la un moment n care o form trebuie prsita ca pe o hain uzata. Se poate deci pstra o form atta timp ct ea este util, necesar, indispensabil, dar din momentul n care ea devine perimata ncepe o alt faz i forma trebuie nlocuit sau cel puin trebuie mers

mai departe n nelegerea acestei forme. Pentru ca, bineneles, rituri cum sunt acelea ale botezului, cstoriei, slujbei, mprtaniei sunt bazate pe legi fundamentale, pe cunotine magice i asta este valabil mai ales pentru slujba religioas, care este magie alba pur. Se poate spune chiar c dac Biserica s-a meninut pn acum, este gratie acestei slujbe. Ce e pcat este ca o mulime de preoi nu cunosc profunzimea a ceea ce fac. Dac ar cunoate-o, slujba ar avea o putere i mai mare. Majoritatea cretinilor n-au neles nc adevrata religie a lui Hristos. Ei merg la biserica, aprind lumnri, iau ap sfinit, fac comuniunea sfnta, dar n-au neles c atta timp ct aceste practici nu corespund unei stri interioare, ele rmn gesturi vide i fr coninut. Ei i pun n casa o mic icoana a Sfintei Fecioare pentru ca ea s-i protejeze i i imagineaz ca orice ar face, Sfnta Fecioar va fi acolo pentru a continua s-i protejeze. Toate acestea nu sunt dect superstiii: crezi una, crezi alta, dar ceea ce credem i credina sunt dou lucruri diferite, i imaginndu-i c au credin, majoritatea oamenilor se mulumesc doar s cread. Da, pentru c se leag prea mult de forma, fr s fie contieni c rugciunile, chiar, pot fi numai forme. Tria odat ntr-o mnstire un clugr care avea obiceiul s viziteze butoaiele din pivni. Acesta era pcatul lui, ce s-i faci, nu putea s se dezbare de el, iar seara, cnd i fcea rugciunea, cerea iertare lui Dumnezeu i apoi adormea linitit. Pentru ca, nelegei, e suficient s mormi cteva cuvinte de regret pentru a fi iertat. Dar iat c ntr-o noapte simte c cineva l zguduie spunndu-i: "Scoal-te, ridic-te, ai uitat s-i faci rugciunea!" i pe cine vede? Pe Diavol! Da, pe Diavol n persoan, care l scula ca s-i aduc aminte c trebuia s se roage... i a neles atunci ca Diavolul avea interes ca el s se roage, ca s se cread iertat... i s continue s bea! Deci, nu Dumnezeu era. Dumnezeu nu asculta rugciunile unui beiv. Vedei, deseori Diavolul este cel care se ascunde n spatele formelor, care va ndeamn s mergei la Biserica, s aprindei lumnri, s v rugai, s v mprtii, pentru a v ncrusta mai bine n vechile forme, fr a ncerca s aprofundai ceea ce facei, pentru a v ameliora. De aceea, cnd spun c nvtura Fraternitii Albe Universale creeaz o nou religie, nu pretind c aceast religie va fi superioara c esena celei pe care a adus-o Iisus. Este imposibil, Iisus este cu adevrat pe piscul cel mai nalt. Nu exista nimic mai presus de aceast lege a dragostei i a sacrificiului pe care El a adus-o oamenilor pentru ca ei s-o nvee. n privina metodelor, n punerea n aplicare, n intrepretari, putem s aducem ceva mare i eficace pentru a merge mai departe. Nu se dezvluie totul n Evanghelii, mai rmn attea puncte obscure i neexplicate! Ei bine, aceste lmuriri le aduce nvtura Fraternitii Albe Universale pentru c este fondat pe adevrata tiina Iniiatica. S lum numai problema botezului. Catolicii aduc la biseric un copil de cteva zile pentru c preotul s-l boteze punndu-i apa i ulei pe frunte. Preotul poate c se gndete la altceva n timp ce-l boteaz, dar asta n-are importan: datorit acestei ape i acestui ulei, copilul este splat de pcatul originar, este deci salvat pentru totdeauna i intr n comunitatea cretinilor. n realitate, Biserica a dat acestui rit o eficacitate exagerat. Botezul nu purifica omul pentru restul vieii sale. Cum poate cineva s cread c spiritele rutcioase nu vor ndrzni s mai intre n el numai pentru c i s-a pus apa i ulei sfinite pe frunte, atunci cnd era mic? Ei nu, din nefericire, toi diavolii intra, nu le este teama, nu sunt impresionai de botez. Omul nsui trebuie s acioneze toat viaa pentru a pstra, pentru a amplifica efectele botezului i dac nu o face, botezul i pierde ntreaga eficacitate. Suntei botezat, vi se spala pcatul originar, bine, s zicem, dar dup asta este nevoie ca toat viaa s muncii pentru a pstra aceast puritate. n fiecare zi trebuie s v curai n mod contient, din toat inima, din tot sufletul. Unii sunt att de satisfcui c au fost botezai c-i nchipuie c nu mai au nevoie s fac eforturi s se amelioreze, dar cnd trieti cu ei i dai seama c nu sunt mai buni dect cei care n-au primit niciodat botezul, ba chiar sunt mai ri! De aceea eu le spun: "S tii c n-ai neles nimic. Nu trebuie s v mulumii cu ideea c ai fost botezai i ca Iisus v-a salvat: voi niv trebuie s facei ceva pentru salvarea voastr". Dac citii vechiul Testament o s vedei, de exemplu, cum profetul Elisei i-a ordonat lui Noaman s se scufunde de apte ori n Iordan pentru a se vindeca de lepr i tot n Iordan, Iisus a fost botezat de sfntul Ioan Boteztorul. Botezul, abluiunile au eficacitate foarte mare ntr-adevr, dar aceasta eficacitate depinde i de

elevarea spiritual a celui ce va boteaz sau va cere s v scufundai n apa. Este la fel ca n cazul talismanelor: puterea unui talisman depinde de persoana care l-a pregtit. Dac este o persoan slab i ignoranta, talismanul nu va aciona pentru c n-a primit o putere mare. Un obiect nu devine talisman dect dac a fost ptruns de fora numita "Telesma". Datorit acestei forte, Telesma, "fora tare a tutror forelor" cum o numete Hermes Trismegistul n Tabla de Smarald, talismanul devine puternic. Dac nu, obiectul exista, dar cum fora Telesma lipsete, el nu este de fapt un adevrat talisman. Apa este un element foarte propice pentru purificare, pentru ca fiine invizibile locuiesc i acioneaz n ea. Cnd omul se scufunda n apa, aceste fiine sunt capabile s-l debaraseze de anumite straturi fluidice impure. Este bine s te scufunzi n apa, dar esenialul este s fii contient de puterea sa. i mai ales dac apa este sfinit, magnetizata, dac un Iniiat a consacrat-o pronunnd anumite formule, atunci sigur ea este eficace. Dar, chiar n acest caz, puterea s nu dureaz o venicie. Purificarea nu este cu adevrat durabila dect atunci cnd persoana care a fost purificat, exorcizata, reuete s menin aceast stare prin gndurile, sentimentele i aciunile sale; din acest moment, ntr-adevr, purificarea poate s fie definitiv, dar numai cu aceast condiie. n viaa spiritual nici un mijloc exterior nu poate aciona ntr-o manier durabila dac omul nu are o via pur i plin de sens. Problema este ca neexplicnd aceste adevruri oamenilor, ei i fac iluzii. O s v dau un alt exemplu. Muli cretini poart la gt o cruce care le amintete sacrificiul lui Iisus, mort pentru a-i salva, i au convingerea c aceasta cruce i va proteja de boli i de slbiciuni... i atunci, de ce sunt tot timpul ntr-o stare mizerabil? De ce crucea n-a putut s-i salveze? Pentru ca o cruce trebuie s fie purtat n interior, sub o alt form, sub forma unei caliti, unei virtui, a unei fore; numai cu aceast condiie ea devine eficace, benefic, magic. O cruce care nu se poart dect n exterior, fie ea din aur, din filde sau indiferent din ce altceva, nu poate s v ajute cu nimic. Dar dac magnetizai aceasta cruce, dac i adugai credina voastr, dragostea voastr i dac prin intermediul ei va unii cu Hristos, n acel moment da, ea poate deveni o for extraordinar. O cruce nu v va salva dect dac o purtai cu ntreaga participare a spiritului vostru trind n strns contact cu lumina, cu Hristos. Lsnd deoparte forma crucii, trebuie s aprofundai principiul pentru a-i nelege sensul i pentru a ncerca s-l punei n practica. Deci dac inei cu tot dinadinsul, pstrai unele forme dar nu lsai niciodat deoparte spiritul care este n spatele acestor forme. Pentru mine, crucea este un simbol formidabil... da, mai ales crucea n trei dimensiuni format din cinci cuburi pe ale crei douzeci i dou de fete se nscriu cele douzeci i dou de litere ale Kabbalei cu ajutorul crora Dumnezeu a creat lumea. Deci, cretinii pot s poarte cruci i medalii, pot s aprind lumnri, s recite mtnii, dar atta timp ct nu fac nimic ca s dea viaa acestor obiecte, ele vor rmne fr efect. i ct de ridicol este totul! E absolut necesar ca ei s nceteze s cread n lucruri moarte i s neleag c de ei depinde nsufleirea acestora. ntr-o bun zi oamenii vor ncepe s-i dea seama c nu mai e cazul s se mpuneze cu faptul c au fost botezai catolici, cci asta nu este suficient. Trebuie s devii catolic i asta n mod contient, pe toat durata vieii tale. Botezi dup ritualul catolic un copil de cteva zile, fr s-i ceri prerea, bineneles; poate mai trziu el ar fi preferat s fie musulman, taoist, evreu sau budist... Nu fii scandalizai i ncercai s nelegei, vreau doar s v ofer o viziune mult mai larg asupra lucrurilor. Ai fost botezat catolic, protestant, anglican sau ortodox, foarte bine, dar oare trieti ntr-adevr o via ngereasc? Nu, duci o via intermediar ntre animal i om. Trebuie s ne mulumim doar cu faptul de a fi fost botezat i apoi s stm cu minile ncruciate? Un catolic trebuie s-i spun: "Zi de zi, trebuie s devin n mod contient, catolic, adic universal, s nu mai existe separatism n inima mea, s nu mai existe ura, rzbunare, ostilitate, ci numai convingerea c toi oamenii sunt copiii lui Dumnezeu". Pe moment, nc mai considerai c adepii celorlalte religii nu sunt copiii lui Dumnezeu i ca ei trebuie nlturai! Ei bine, exact prin aceasta artai c nu suntei catolic! Dac ai fi cu adevrat catolici, cu toate c exist diferene de opinii, fata de ale voastre, n toate domeniile, ai mbri pe toi oamenii cu convingerea c v sunt frai i surori, fii i fiice ai lui Dumnezeu.

Cap IV RENSCUNAREA BISERICII SFNTULUI IOAN Fiecare religie a consacrat o anumit zi pentru serviciu religios i de altfel ea nu este aceeai pentru toi: pentru cretini e duminic, pentru evrei este smbt, pentru musulmani, vinerea... De fapt ce diferen exist ntre aceste zile? Niciuna. Toate zilele sunt sacre, toate zilele sunt divine: se poate face bine vinerea, se poate face bine smbta, se poate face bine duminica. n Fraternitatea Alba Universala toate zilele trebuie s fie sfinte. Cci de nu, unde ajungem? Timp de ase zile l uitm pe Dumnezeu, nclcam toate legile i ntr-a aptea mergem la biseric pentru a ncerca s tergem crimele comise n timpul celorlalte ase!... Nu, o zi nu este de ajuns pentru a ne purific. Pentru asta e nevoie de toat sptmna. S te gndeti la Dumnezeu numai ntr-o zi din apte, n timp ce n restul vremii nu i-ai adus aminte de El nici mcar odat, att erai de ocupat cu specula, cu btile sau cu adulterele... e de-a dreptul grotesc! Astea sunt minciuni, e ipocrizie. Cel mai important este modul n care ai trit celelalte ase zile. n cadrul noii religii, s-i consacri doar cteva ore sau o singur zi pentru a te ruga, pentru a merge la biserica, va fi mult prea puin. n Biserica lui Dumnezeu trebuie s fii n fiecare zi i n decursul ntregii zile, pentru ca Biserica lui Dumnezeu este ntreag creaie. Bineneles, oamenilor necioplii i ncpnai nu li se poate cere prea mult. Pentru unii, i o zi e prea mult! Dar n noua religie, timp de apte zile vom dori s fim mistici, timp de apte zile s fim puri, timp de apte zile s avem gnduri bune, apte zile s ne rugm... i apoi alte apte zile... i n final ntreaga via. De altfel, este ceea ce facem cnd suntem aici la Bonfin, aici toate zilele sunt duminici, sau smbete, sau vineri, dac preferai, i noi le petrecem n biserica... Unde e biserica asta? Ea poate fi n exterior: ntreaga natur, dar ea este mai ales n interior, n noi, cci fiecare dintre noi este un templu pentru Dumnezeu cel viu. Ai citit n Evanghelia Sfntului Ioan rspunsul pe care Iisus l-a dat samariteancei. Ea i spunea: "Prinii notri s-au nchinat pe muntele acesta i voi zicei c n Ierusalim este locul unde trebuie s se nchine oamenii". i Iisus rspunde: "Femeie, crede-M c vine ceasul cnd nu v vei nchina Tatlui nici pe muntele acesta, nici n Ierusalim. Dar vine ceasul cnd adevraii nchintori se vor nchina Tatlui n spirit i n adevr!" Dar cum nu venise nc vremea s se explice aceste adevruri mulimii, Iisus n-a putut s dea tuturor discipolilor si fundamentele filosofice, kabbalistice, ezoterice, simbolice, dac dorii, ale tuturor acestor noiuni. De aceea l-a ales pe Sfntul Ioan i l-a pregtit n taina fr ca ceilali discipoli s tie. Dar ei i ddeau seama i erau puin geloi; odat chiar Sfntul Petru i-a fcut reprouri lui Iisus. Dar Iisus era preocupat ca nainte de a pleca, s ncredineze cel puin unuia dintre discipolii si partea nerevelata a nvturii sale. n acest scop l-a pregtit pe Sfntul Ioan i Sfntul Ioan a fondat o Biseric care nu este nici prea bine acceptat, nici neleas de Biserica Sfntului Petru. V amintii de ceea ce i-a spus Iisus Sfntului Petru ultima oar cnd le-a aprut discipolilor si dup nviere, atunci cnd acesta l ntreb, vorbind despre Sfntul Ioan: "i cu acesta, Doamne, ce se va ntmpla?" Iisus i-a rspuns: "Dac Eu vreau ca el s rmn pn la venirea Mea, ce ai tu? Tu vino dup Mine"... "i, adauga Evanghelia, a ieit ntru frai aceasta vorba c ucenicul acela nu mai moare." i atunci, s presupunem c Sfntul Ioan mai triete nc ntr-un loc necunoscut... Biserica lui a pregtit o ntreag elita care muncete n secret i care n decursul secolelor a fost pstrtoarea tiinei Ezoterice. Luai numai Apocalipsa: oare Biserica Sfntului Petru este n stare s interpreteze toate simbolurile pe care le conine? Ba chiar am auzit pe unii preoi vorbind ca Sfntul Ioan, mbtrnind, precis i-a pierdut o bun parte din facultile sale mentale, cci altfel n-ar fi scris niciodat lucruri att de neverosimile. Dar cea care ni se va nfia ntr-o zi va fi Biserica Sfntului Ioan. Bisericile catolic, protestanta sau ortodoxa n-au dect s riposteze, aa cum au i fcut de altfel, n trecut i s ncerce s extermine Biserica Sfntului Ioan, ele nu vor reui nici acum aa cum nu au reuit nici n trecut. Toate marile spirite ale cretintii care s-au distins prin puritatea i nelepciunea lor erau discipoli ai Sfntului Ioan, iar cei aparinnd Bisericilor oficiale, care nu puteau nici s accepte, nici s suporte superioritatea lor, i-au persecutat fr ncetare. Dar aceast Biseric ce a fost mereu obligat s triasc i s acioneze n secret, continua s formeze fii i fiice ai lui Dumnezeu i ea se va prezenta acum n faa lumii ntregi pentru a-i

demonstra superioritatea, bogia spiritual, universalitatea sa. n acest moment, fie ca o vrea, fie c nu, Biserica Sfntului Petru va fi obligat s se transforme i s fac reforme. Bineneles, a existat i n aceast Biseric o minoritate de persoane de elit, ct despre ceilali, de ce s-au ocupat, s nu mai vorbim! i n loc s neleag c ar trebui s se instruiasc, s progreseze, s-au mulumit s-i persecute pe cei care-i depeau. Biserica Sfntului Petru a dat dovad ntotdeauna de o mare intoleranta, persecutnd, arznd pe cei care nu gndeau i nu acionau exact dup regulile stabilite de ea. n timp ce membrii Bisericii Sfntului Ioan n-au persecutat niciodat pe nimeni, au lsat pe fiecare liber s fac ce vrea; singura lor preocupare a fost s se perfecioneze, s se apropie din ce n ce mai mult de perfeciunea divin. Ei n-au avut nici o ambiie pmnteasc, contrar Bisericii Sfntului Petru, care pentru a domina mai bine i a se impune s-a strduit s menin oamenii n mediocritate i slbiciune: s caui perfeciunea? Dar asta nseamn orgoliu, numai diavolul poate s inspire o astfel de dorin! i totui, ce-a spus Iisus: "Fii perfeci, aa cum Tatl vostru Ceresc este perfect". Deci, iat idealul cel mai nalt. Sigur, dac ceilali au un alt ideal, asta-i privete. S nu credei c intenia mea este s distrug Biserica; nu, sunt de acord s-mi dau osteneala cu ea pentru ai da o lumin pe care ea nu o posed n momentul acesta. Am i ncercat, de altfel; am ntlnit preoi, clugri dar n-am reuit niciodat. Ba da, totui, am reuit puin cu cte unii, dar cu majoritatea nu este nimic de fcut. Au fost aa de impregnai deja n seminarii de ideea ca numai catolicismul este singura religie adevrat, ca acum s-au deformat: este imposibil s i faci s mearg mai departe. Din acest motiv prefer s am de-a face cu atei, cu necredincioi, e mai uor s te nelegi cu ei. Dar oamenii bisericii, oh, la, la! Rmn att de limitai, att de bigoi, att de nguti!... Cred c totui o s revin i ei ntr-o zi, dar numai dup fel de fel de piedici care-i vor pune pe gnduri. n Apocalipsa, Sfntul Ioan vorbete despre un nou Cer i un nou Pmnt. Ce s nsemne asta? Oare primul Cer i primul Pmnt au mbtrnit? Dac au mbtrnit, nseamn c la origine Domnul n-a tiut s aleag cele mai bune materiale pentru a le crea i asta-i o not foarte proast la adresa Lui. Asta nseamn c nu este atotcunosctor. n realitate, acest nou Cer i acest nou Pmnt ne privesc pe noi, viaa noastr interioar. n limbajul iniiailor, care este limbajul simbolurilor eterne, un "cer nou" semnifica idei noi, o nelegere, o percepie, o filozofie noua, iar un "pmnt nou" semnifica atitudini noi, comportamente noi. Deci noul Cer i noul Pmnt reprezint o alta maniera de a gndi i o alta maniera de a tri. Cerul reprezint capul, iar pmntul picioarele. Picioarele sunt cele care merg dup cum le spune capul, pentru ca picioarele alearg acolo unde capul a plnuit s fac ceva. Deci comportamentul, conduita, modul de aciune sunt cele care se vor schimba datorit schimbrii capului, adic a noii filozofii, a noilor noiuni. i acum s vedem, acest cer nou pe care Dumnezeu este pe punctul de a-l crea, este el nou? Nu, el se afla aici de-o eternitate, dar numai pentru oameni v fi nou. Este aici, i ateapt, numai ca ei nu-l vd i va fi nou pentru ca ntr-o zi, dintr-o dat, ei l vor descoperi. Un nou cer i un nou pmnt nseamn c oamenii vor merge mult mai departe, mult mai sus pentru a descoperi o manier de a gndi i o manier de a aciona care existau dintotdeauna n planurile lui Dumnezeu, dar la care ei nu se gndiser niciodat... Ca n cazul soarelui: este acolo dintoteauna, dar nc nu s-a neles ct de mult este necesar vieii noastre. Atta timp ct nu ne bucurm de prezena lui, ct nu mergem s-l contemplm cnd rsare i ct nu ncercam s devenim ca el, nsemamna c nu l-am descoperit nc: trim tot n vechiul cer, vechi, viermnos, mucegit!... Noul Pmnt nseamn un comportament nou, dar acest comportament nu este posibil dect dac ncepem printr-un nou "cer". i acest cer nou este soarele, este nelegerea a tot ceea ce el ne nvaa, a tot ceea ce el ne aduce prin lumina, cldura i viaa sa. Soarele va fi cel care ne va ajuta s descoperim acest nou cer unde se afla i ngerii i Arhanghelii i Divinitile... acel cer pe care Iisus l numea "casa Tatlui Meu"... i voi putei locui n acest cer nc de astzi, putei face parte din el n fiecare zi: din momentul n care vei accepta filozofia acestor fiine sublime care au venit s aduc lumina umanitii, v aflai deja n acest cer nou. i cnd ncepei s cunoatei acest cer nou, aceast nou filozofie, suntei obligat s v schimbai comportamentul,

maniera de a aciona. Toate aceste metode pe care suntei n curs de a le nva aici privind hrana, respiraia, gesturile, cuvintele, reprezint noul pmnt. O nou lumina este pe punctul de a veni, dragii mei frai i surori, i graie ei se va crea ntre oameni o astfel de armonie, o astfel de unitate nct ntregul Pmnt va forma o singur familie i pretutindeni vor domni fraternitatea i pacea.

Cap V BAZELE UNEI RELIGII UNIVERSALE Toate religiile au tendina s accentueze anumite adevruri care sunt eseniale, bineneles, dar o fac n detrimentul unor alte adevruri, care sunt la fel de eseniale. Ele seamn cu acele medicamente care au proprietatea de a nu remedia dect anumite deficiene n organism: fiind pariale, ele nu pot rspunde tuturor nevoilor sufletului i spiritului omenesc. Dac o religie vrea s fie universal, ea trebuie s prezinte adevrurile tuturor religiilor i ale tuturor nelepciunilor pentru ca fiecare s poat gsi activitatea spiritual care s-i convin. i asta este ceea ce face nvtura noastr. nvtura noastr cuprinde tot ceea ce poate ajuta omul s se apropie de Dumnezeu i s neleag misterele universului: nu numai marile adevruri ale religiei cretine dar i sistemul Kabbalistic al evreilor, tiina puritii i a celor dou principii persan, religia sobra a egiptenilor, studiul imortalitii al chinezilor, metodele meditaiei, respiraiei i a tuturor ramurilor din yoga, din India, tiina magilor, a alchimitilor, a astrologilor, etc.... O religie universal trebuie s prezinte oamenilor toate marile adevruri ale tiinei Iniiatice. Deci, atunci cnd spun c trebuie s vin o religie universal, o fac pentru ca religia catolic nu este nc universal. Chiar dac nelesul cuvntului catolic este universal, n realitate, religia catolic nu este universal. Prin faptul c a eliminat un mare numr de adevruri eseniale precum rencarnarea, legile Karmei sau importanta soarelui pentru viaa spiritual, ea s-a ndeprtat astfel de adevrurile universale devenind astfel o sect. Sunt dezolat dac asta ofenseaz pe unii, dar ceea ce este important este s tim cum stau lucrurile n realitate i nu dac ele plac sau displac unora dintre noi. O religie universal trebuie s cuprind toate cunotinele i practicile care s-i permit omului s ajung pn la Dumnezeu. Din momentul n care cretinismul a refuzat s prezinte rencarnarea, el ne-a mpiedicat s nelegem dreptatea lui Dumnezeu. Nu trebuie s ne mire dac drept urmare, totul devine fr sens: nu se mai vede raiunea profund a lucrurilor, totul pare anormal i nedrept. n faa unui ru sau n faa unei suferine, un cretin nu poate s spun dect ca "Dumnezeu a vrut-o". Ct despre el, el e nemaipomenit, el n-a fcut nimic ca s i se ntmple asemenea nenorociri, e inocent, nu e vinovat cu nimic; Dumnezeu este singurul responsabil. Dar atunci acest Dumnezeu este capricios, crud, nedrept, face tot ce-i trsnete! Refuznd ideea de rencarnare, cretinii i-au blocat calea pentru secole ntregi, n timp ce prin rencarnare totul devine clar: de la o existen la alta, o anume cauza antreneaz o anume consecina. Nu mai e Dumnezeu cel care e de vina, ci noi: pentru c am ales un anume drum, un anume tip de manifestare, noi suntem cauza destinului nostru i nu Dumnezeu. Dumnezeu rmne deci n mreia sa, n splendoarea sa, n perfeciunea sa, n dreptatea s. n timp ce fr rencarnare, ntreaga responsabilitate a nenorocirilor noastre cade asupra Lui. Eu consider c dac cretinii ar fi inut mai mult la gloria i perfeciunea lui Dumnezeu, ar fi trebuit cel puin s accepte rencarnarea. Dar ei au o viziune att de ngust nct nici nu-i mai dau seama de consecinele atitudinii lor i nu vd n ce postura ngrozitoare l prezint pe Dumnezeu. S nu se mai mire dac majoritatea oamenilor se ndeprteaz acum de religie. Atta timp ct Biserica nu accepta rencarnarea, ea face din Dumnezeu un despot, un monstru. De fapt, ar fi multe de spus despre maniera n care cretinismul l-a prezentat pe Dumnezeu, pentru ca a motenit din Vechiul Testament imaginea unui Dumnezeu gelos, rzbuntor, nspimnttor, care distribuie pedepse i sanciuni. n pofida nvturii lui Iisus, Dumnezeul cretinilor a rmas acel Dumnezeu al lui Moise. O s spunei: "Dar rencarnarea n-a fost menionat niciodat n Evanghelie". Ba a fost, numai c n-ai tiut s o vedei, i va voi da din nou, astzi, cteva argumente pe care vi le-am mai dat i cu alte ocazii.

Evangheliile povestesc ca atunci cnd Iisus a aflat c Ioan Boteztorul a fost arestat, s-a retras n Galileea; i puin timp dup aceea Ioan Boteztorul a fost decapitat din ordinul lui Irod. Dup schimbarea la fata discipolii l-au ntrebat pe Iisus: "De ce scribii spun c Ilie este cel care trebuie s vin mai nti?" Iisus le rspunse: "Este adevrat ca Ilie trebuie s vin i s restabileasc toate lucrurile, dar adevr v spun vou, Ilie a venit deja, dar ei nu l-au recunoscut i s-au purtat cu el cum au vrut". i textul adauga: "Discipolii neleseser c el vorbea de Ioan Boteztorul". S studiem acum viaa profetului Ilie i vom nelege de ce atunci cnd a venit n persoana lui Ioan Boteztorul, i s-a tiat capul. Ilie a trit pe timpul regelui Achab, care se nsurase cu Jesabel, prinesa strin, fiica regelui Sidonului, i din cauza ei pstra cultul lui Baal i al lui Astarte. Ilie s-a prezentat n fata lui Achab pentru a-i reproa necredina lui fa de adevratul Dumnezeu i i-a spus: "N-o s cad anii acetia nici roua, nici ploaie, pn n-am s spun eu". Apoi a plecat i s-a ascuns n muni pentru a scpa de regele care-l caut. Trei ani s-au scurs i uscciunea devastase ntreaga ar. La ordinul lui Dumnezeu, Ilie se prezenta din nou n fata lui Achab, care-i fcu reprouri violente: "Tu eti acela care creezi tulburri n Israel?" Ilie i rspunse: "Nu eu tulbur Israelul, ci tu i casa tatlui tu, pentru c ai prsit poruncile Celui Venic i ai trecut de partea lui Baal. Poruncete s se adune ntregul Israel lng mine la muntele Carmel i s se adune i cei patru sute cincizeci de profei ai lui Baal..." Toi profeii fura adunai i Ilie spuse: "i acum, s fie adui doi tauri. Vom face doua altare: unul pentru Baal i unul pentru Cel Venic. Profeii l vor invoca pe Baal i eu l voi invoca pe Cel Venic. Dumnezeul care va rspunde prin foc v fi adevratul Dumnezeu." Dis de dimineaa profeii ncepur invocrile: "Baal... Baal... rspunde-ne". Nici un rspuns. Ilie rdea de ei: "Strigai puin mai tare, ca s v aud. Poate c este ocupat cu altceva, poate e plecat n cltorie, sau poate c doarme". Profeii strigar mai tare i mai mult dect att, cum tiau s practice magia i fcur tieturi n corp pentru ca sperau ca prin sngele care curgea s atrag larvele i elementalii care s fac s cad focul pe altar. Asta a durat pn la amiaz, dar nimic nu avu loc. Atunci Ilie spuse: "Acum gata. S mi se aduc dousprezece pietre. Cu aceste pietre fcu un altar n jurul cruia sap o groap. El puse lemne pe pietre i un taur tiat n buci. Pe urma stropi totul cu apa i umplu de asemenea groapa cu apa. Cnd totul fu gata, Ilie l invoc pe Cel Venic: "Dumnezeu al lui Abraham, al lui Isaac i al lui Israel, f s se tie astzi ca Tu eti Dumnezeu n Israel, ca eu sunt slujitorul Tu i c am fcut toate aceste lucruri prin cuvntul Tu". Atunci focul czu din cer i arse tot: victima, lemnul, pietrele i apa. Toat lumea czu n genunchi i recunocu c adevratul Dumnezeu era Dumnezeul lui Ilie. Dar dup aceasta, Ilie, puin prea mndru de victoria sa, i duse pe cei patru sute cincizeci de profei ai lui Baal pe malul unui ru i le taie capul. Iat de ce era de ateptat ca la rndul lui s i se taie capul. Pentru c exista o lege pe care Iisus a menionato n grdina Ghetsemani atunci cnd Petru s-a aruncat asupra servitorului Caifului i i-a tiat urechea: "Petru, pune-i sabia n teac, pentru ca toi cei care vor ridica sabia, de sabie vor pieri". Ori, ntr-o singur existenta nu se vede de fiecare dat aplicarea acestei legi. De exemplu Ilie, cum a murit? Nu numai c nu a fost masacrat, dar se spune c a fost transportat viu n Cer, pe un car de foc. Numai atunci cnd a venit pe Pmnt n persoana lui Ioan Boteztorul a suferit pedeapsa greelii sale. Iisus tia cine era, ce destin l atept; i de aceea, dei a spus despre el cuvinte foarte elogioase: "Printre cei ce sunt nscui de femeie, nu s-a ivit unul mai mare dect Ioan Boteztorul", totui n-a fcut nimic ca s-l salveze pentru c trebuia ca dreptatea s-i urmeze cursul. S lum un alt exemplu scos din Evanghelie. ntr-o zi Iisus i discipolii si ntlnesc un orb din natere i discipolii ntreab: "nvtorule, cine a pctuit, acest om sau prinii lui, de el s-a nscut orb?"... Credei c se pot pune astfel de ntrebri dac nu se crede n rencarnare? Cnd ar fi putut omul sta s pctuiasc nainte de a se fi nscut? n burta mamei lui? Ori e o ntrebare stupid, ori ea subnelege credina ntr-o via anterioar. Putei spune c discipolii lui Iisus, nefiind prea instruii, era posibil s pun ntrebri puin bizare. Dac ar fi fost aa, Iisus le-ar fi fcut observaie. Se vede n Evanghelii c se ntmpla s-i certe discipolii, dar de data asta n-a fcut-o.

Unii vor obiecta c dac Iisus i discipolii si ar fi crezut cu adevrat n rencarnare, s-ar fi gsit cuvntul cel puin odat menionat n Evanghelii. Nu, nu este de mirare c cei care au scris Evangheliile n-au menionat n mod explicit rencarnarea, ntr-o vreme n care toi credeau n ea. Cum puteau ei s bnuiasc c ar fi trebuit s vorbeasc de ea, n vederea unor timpuri n care oamenii se vor ndeprta att de mult de la tiina Iniiatica? Au prezentat aa de puine lucruri n scrierile lor despre aceast deoarece nu era cazul s se ntind descriind un subiect care era de domeniul tradiiei. S lum i pasajul n care Iisus spune: "Fii perfeci, aa cum Tatl vostru Ceresc este perfect!". Ce s spunem de fraza asta? Ori Iisus vorbea fr s Se gndeasc, cernd unor fiine att de limitate s ating n civa ani perfeciunea Tatlui Ceresc, sau nu-i ddea seama de mreia Lui i i imagina c era uor s devin ca El. n ambele cazuri, aceasta nu este prea avantajos la adresa lui Iisus. n realitate, i fraza aceasta subnelege rencarnarea. Iisus nu-i nchipuia c omul ar fi capabil s devin perfect ntr-o singur existenta, dar tia c, dorind puternic aceast perfeciune i fcnd eforturi pentru a o obine, dup numeroase rencarnri, va reui s-i ating scopul! De altfel, scrie i n Geneza: Dumnezeu spune: "S facem omul dup chipul i asemnarea noastr... Dumnezeu crea omul dup chipul Su, dup chipul Su l crea." i cu asemnarea ce s-a ntmplat? Uitai-v la ghinda unui stejar: este dup chipul tatlui su, stejarul, adic are aceleai posibiliti de a deveni un arbore mre, dar nu seamn cu el, nu are form lui, nu este nc un stejar: va deveni numai dup ce o s-l plantam. Omul este de asemenea dup chipul lui Dumnezeu: ca i El este o trinitate adic are nelepciune, dragoste, putere dar evident ntr-o msur mai mic n comparaie cu Creatorul, care este atotcunosctor, este dragostea nsi i este atotputernic. Dar ntr-o zi, cnd va evolua, va fi asemenea Lui, va avea din plin virtuile Lui. Deci vedei, aceasta dezvoltare, aceasta trecere de la chip la asemnare subnelege rencarnarea. Dumnezeu spune: "S-l creem pe om dup chipul i asemnarea noastr" dar nu a fcut-o. "Dumnezeu crea omul dup chipul su, dup chipul su l crea": tocmai n absena cuvntului asemnare i n repetiia cuvntului chip a fost ascunsa ideea de rencarnare. Da, avem aici la ce reflect. Religia catolic se poate mpuna pretinznd c este universal, asta este prerea ei, dar nu este i prerea Iniiailor. O religie universal trebuie s fie bazat pe nevoile eseniale ale fiinei umane, care sunt aceleai pentru toi. Este motivul pentru care religia universal este religia solar, pentru ca lumea ntreaga are nevoie de soare, lumea ntreaga l cauta, l iubete i l nelege. Restul poate s-i priveasc pe unii i s nu-i priveasc pe alii, s le convin sau s nu le convin i de altfel dac sunt attea religii este pentru ca fiecare s-a adaptat la o anumit mentalitate particular. Religia viitorului va fi bazat pe elemente universale cu care oamenii i vor potoli foamea i setea. n timp ce acum se vd cretini care devin buditi sau musulmani, evrei sau musulmani care devin cretini, etc. Aceasta arat ca nici o religie nu este universal. Cnd se va ivi religia universal, nimeni nu va mai dori s se preumble n alt parte, toi vor fi cuprini n acea religie unic. n spatele soarelui se gsete Dumnezeul tuturor oamenilor. Cretinii n-au nevoie de zeii hindui, nici hinduii de Dumnezeul cretinilor, nici musulmanii de Dumnezeul evreilor, i aa mai departe... dar toi au nevoie de soare, care d lumina, cldura i viaa oamenilor, animalelor i plantelor. Religia cretin nu lumineaz i nu nclzete dect cteva milioane de persoane n lume - i s nu vorbim ce fel de lumina i ce fel de cldura le da! Ci sunt cei care n-au auzit vorbindu-se niciodat despre cretinism! i din pcate pentru cretinism, se simt mult mai bine aa. Prea multe religii au aprut n lume i aici este originea nenorocirilor umanitii. O singur religie este de ajuns, aceea a luminii, a cldurii, a vieii i aceasta este religia soarelui. Cretinii nu vor s o accepte sub pretextul c nu trebuie glorificat i adorat dect numai Dumnezeu. Dar cum, pn una-alta, nu sunt capabili s ajung pn la El, rmn n aer. Sub pretextul c nu trebuie adorat dect Domnul, ei nu simt i nu neleg nimic din viaa spiritual. O, ce lucru inteligent! De ce s nu vedem c soarele este singurul care poate s ne apropie de

Dumnezeu oferindu-ne o imagine a mreiei sale, a luminii, a dragostei i a puterii sale? O respingem? Ei bine, atunci n-avem dect s rmnem n ntuneric, n frig i n slbiciune! Oamenii sunt bizari: prefera s scoat teorii abstracte asupra Divinitii, unde e vorba de esen, de substan, de transcendere i s se ciorovaiasca apropos de toate aceste teorii pe care mulimea oricum nu le nelege. Dar s accepte c imaginea soarelui ar putea s-i aduc pn n pragul Divinitii, a, nu, asta nu. Ei bine, fie ca o vor, fie c nu, religia viitorului va fi religia soarelui, pentru ca el este cel care ne da imaginea cea mai adevrat a trinitii divine. A vrea s m nelegei bine, nu spun c Dumnezeu se afla n discul solar pe care-l vedem strlucind pe cer, ci spun c soarele cu lumina s, cu cldur s i cu viaa pe care le rspndete n ntreg universul este imaginea cea mai bun a nelepciunii, dragostei i vieii lui Dumnezeu. Religia adus de Iisus era perfect, nu contest asta. Dar timp de secole a fost att de deformata, ca a ajuns s fie o fiertur de cultur unde prolifereaz cei mai diveri germeni de fermentaie. Trebuie deci s abandonm toate aceste forme de nelegere greite pentru a gsi religia unic, cea care exista de la nceputurile Universului i care va fi pn la sfritul lui. Este acum momentul s ne ndreptam spre principiul universal care este la originea tuturor acestor religii i s descifrm simbolul acestei religii universale: soarele. Religia soarelui consta n a da i a uni, cci soarele lumineaz, nclzete i nsufleteste toate creaturile. Soarele a existat aici nainte ca oamenii s apar. De o eternitate le spune: "Facei ca mine, luminai, nclzii, nsufleii, debarasati-va de concepiile voastre limitate, mbriai lumea ntreaga prin inteligen i dragostea voastr". Limbajul soarelui este un limbaj universal pe care toat lumea l nelege: e limbajul luminii, cldurii i al vieii. Oamenii, animalele i plantele, toi neleg limbajul soarelui n timp ce celelalte limbaje nu este sigur c pot fi pricepute. S nu v nchipuii c anumite triburi din Africa sau din Oceania au neles limbajul cretin, dei le-au fost trimii misionari!... Dar antropofagii care se plngeau c nu li se trimiseser destui misionari i ca li se fcuse foame, ei ce au neles din limbajul cretin? Adevrata religie nvaa c oamenii trebuie s se apropie de lumina, cldura i viaa soarelui, adic s caute nelepciunea care lumineaz i rezolva problemele, dragostea dezinteresata care nfrumuseeaz, ncurajeaz i consoleaz, viaa subtil i spiritual care-l face pe om activ, dinamic i ndrzne, pentru a realiza pe pmnt mpria lui Dumnezeu i Dreptatea S. Iat de ce nimeni nu poate s combat aceast nou religie; dac ncearc s o distrug, se distruge pe sine pentru c se limiteaz. Cnd aceast nelegere a unei religii universale va ptrunde n spirit ntreaga organizare a vieii va deveni universala: nu vor mai exista separri ntre oameni, frontiere, rzboaie. Nu natur sau Dumnezeu au trasat frontierele, ci lcomia oamenilor. Noua filosofie, noua religie consta n a nelege n primul rnd ca pmntul nu aparine nimnui altuia dect lui Dumnezeu. Vi se pare inteligent i cretinete s te ceri pentru a avea o bucic de pmnt? n realitate nu putem poseda nimic: cnd plecm de cealalt parte, pmntul rmne aici. i atunci, la ce ne-a folosit s ne batem att? Trebuie s ncetm s dorim ca o ras sau o religie s domine lumea i s-i impun punctul de vedere; trebuie ca toi s accepte religia i fraternitatea universala pe care soarele ni le arata. Soarele nu face nici o distincie de naionalitate, rasa sau religie: el da tuturor lumina, cldura i viaa fr s-l intereseze cine este catolic, protestant, musulman, budist... iar noi trebuie s-i semnam lui. Cnd spun c noi aducem o religie nou, aceasta nu vrea s nsemne c e mai bun dect cea pe care a adus-o Iisus, asta este imposibil: nu exista nimic mai presus de dragoste, de sacrificiu, de abnegaie, de lumina, de puritate, dar n Evanghelie nu s-a spus totul i tocmai n explicaii, n metode i n aplicaii consta aportul suplimentar ale nvturii Fraternitii Albe Universale. Adevraii cretini, cretinii sinceri nu pot nega c n asta const adevrata religie a lui Hristos; nu pot acuza nvtura noastr ca rspndete erezii sau c este o sect.

Marii fondatori de religie: Krishna, Buda, Zoroastru, Orfeu, Pitagora, Moise, Iisus, Mahomed... au trit ntr-o ar determinat, nvtura lor nu a putut s ating dect un numr limitat de oameni, n timp ce Hristos este un Principiu Universal i El este Cel care S-a manifestat prin toi aceti mari maetri. i chiar dac Iisus continua s lucreze n lumea invizibil cu cretinii, Buda cu buditii, Mahomed cu musulmanii, aciunea lor este limitat, n timp ce Hristos se ocupa de lumea ntreag, cci el este un principiu cosmic. Hristos nu aparine nici unui popor, nici unei rase, nici unei religii, el este un spirit solar. Dar este mult mai vast dect soarele i se manifesta mult mai departe dect soarele nostru pn n imensitatea cosmosului, unde exist nenumrai sori mult mai mari i mai luminoi dect al nostru. i totui, prin intermediul soarelui nostru putem s ne ndreptam cel mai bine spre Hristos i spre Tatl Ceresc. Cunoscnd soarele n manifestrile sale sublime de cldur, lumina i viaa, oamenii se vor apropia din ce n ce mai mult de divinitate i pmntul va deveni o grdin a paradisului unde toi oamenii vor tri ca fraii.

Cap VI MAREA FRATERNITATE ALBA UNIVERSALA Toate fintele din diversele regnuri ale naturii sunt legate ntre ele; fr ca noi s tim, toate fiinele care sunt deasupra noastr i cele care sunt dedesubtul nostru sunt legate cu noi. Exist deci n natura o ierarhie vie. Datorit ei, datorit legturii care ne unete cu toate fiinele superioare, avem posibilitatea de a ne ridic. i aceeai legtura este cea care ne leag cu regnurile inferioare, cu animalele, cu plantele i chiar cu pietrele. Omul se crede singur, dar n realitate este legat cu milioane de alte fiine. El intr n contact cu ele prin gndurile i sentimentele sale. Dac aceste gnduri i sentimente sunt bune, nobile, luminoase, ele influeneaz favorabil fiinele care sunt dedesubtul lui, dar n acelai timp declaneaz o micare n regnurile superioare i energii divine ncep s se reverse asupra lui. nelepciunea, lumina, dragostea ngerilor, a arhanghelilor, a divinitilor curg prin intermediul Iniiailor i a marilor Maetri i ating pe oamenii capabili s le primeasc; dar ele nu se opresc aici, trec prin oameni pentru a ajunge la animale, vegetale i minerale. Apoi, datorit unui alt curent, aceast for se ridica din mineral pn la regnurile superioare i n felul acesta are loc o circulaie extraordinara n univers. Cel care este legat n acest lan viu al creaturilor este ptruns de bucuria, pacea i lumina pe care fiinele superioare le poart n ele. Este deci periculos s rmi independent, separat, izolat pentru c te privezi de posibilitatea de a beneficia de aceti cureni benefici. i atunci de unde vei primi inspiraia i forele necesare pentru viaa de fiecare zi? "Le vom gsi n noi nine..." vei spune voi. Da, pentru o lun, pentru un an poate, dar n scurt timp rezervele voastre se vor epuiza. Dac din orgoliu i dorina de independen v vei tia legtura care va unete cu fiinele superioare, v vei pierde puterea. Chiar dac ai nceput proiecte vaste, n curnd nu v va mai rmne nimic pentru c este imposibil s realizezi ceva mre dac nu eti legat n lanul viu al creaturilor. Este ca i cnd un bec electric i-ar imagina c el este cel care lumineaz fr s se gndeasc la centrala care-i trimite curentul al crei simplu conductor este. n realitate, fie ca o cerem, fie c nu, noi suntem legai, branai, dar trebuie de fiecare dat s stabilim n mod contient aceast legtur cu fiinele superioare pentru ca n noi s circule un curent viu. Cel care refuza sau neglijeaz s creeze aceast legtur pierde mai devreme sau mai trziu lumina, fora i tot ceea ce mai are. Omul poate fi puternic, poate face miracole, dar nu trebuie s uite c nu este dect un conductor de energii venite de sus. El trebuie s-i spun: "nelepciunea divina este cea care acioneaz n mine... lumea divina este cea care se manifesta prin mine...", cci altfel va pierde tot. Fraternitatea trebuie s existe pe pmnt printre oameni pentru ca ea exist deja n univers unde este numit Marea Fraternitate Alba Universal. Ea este alctuit din toi Sfinii, Profeii, Iniiaii, marii Maetri i n fruntea s este Hristos. Fraternitatea Alba Universala este o putere care se ntinde asupra ntregului sistem planetar i nc mai departe. Nu trebuie s judecai Fraternitatea Alba Universala dup cea care este aici pe pmnt, o mn de oameni care nu sunt totdeauna nici nelepi, nici luminai. Adevrata Fraternitate Alba Universal, care este acolo

sus, cuprinde toate fiinele cele mai evoluate; aici noi suntem doar nite muncitori care ncercm s beneficiem de lumina i sprijinul acestor fiine pentru a le realiza proiectele. Dar Fraternitatea Alba Universala care este aici jos trebuie s devin reflectarea fidel a celei care este sus i pentru aceasta trebuie ca membrii si s devin din ce n ce mai contieni de acest privilegiu de a aprtine acestei entiti sublime. Nici chiar voi n-ai neles nc ce nseamn s fii n Fraternitatea Alba Universal. Unii se plng ca de cnd sunt discipolii acestei nvturi nimic nu s-a schimbat n privina lor. Asta pentru c nu sunt aici dect fizic i nu n mod interior. Cnd discipolul se afla n mod interior n Fraternitatea Alba Universal, este obligat s evolueze, s se ntreasc, s se mbogeasc. Atta timp ct se mulumete s triasc superficial n aceast mic Fraternitate care exista pe pmnt mpreun cu oamenii care se aduna aici pentru c nu tiu unde s mearg, bineneles c nu poate ctiga nimic pentru ca nici o achiziie nu se capta aa, din exterior. Dar dac aparin din toat inima, din tot sufletul su Marii Fraterniti Albe Universale care este acolo sus i dac face totul aici pentru ca proiectele acesteia s se realizeze, atunci da, viaa s v cpta alt sens. Cnd vorbesc de Fraternitatea Alba Universala nu m refer la aceast mn de brbai i femei care suntei voi, ci m refer la aceast adunare nalt i sublima de unde ne vin lumina i fora. i de aceea, dac vrei s devenii invulnerabili, nu ieii din aceasta fortreaa puternic, indestructibil care este Fraternitatea Alba Universal. Din momentul n care ptrundei n aceast incinta luminoas, devenii invulnerabili. Forele ostile se vor d ntr-o parte pentru a v lsa s trecei; dar dac v ndeprtai, suntei pierdut. Dac plecai de la Izgrev, de la Bonfin sau de la un alt centru fratern, asta n-are nici o importan, cu condiia s pstrai n permanen legtura cu Fraternitatea de mai sus. Dar dac nu pstrai n mod interior Fraternitatea, putei s rmnei fizic ct dorii n ea, acest lucru nu va aduce nimic nimnui i mai ales vou. n ce msur poate fi folositoare o main aflat n garaj, dac nu exista un ofer capabil s o conduc? Cci nu maina conteaz, ci conductorul ei, adic spiritul omului. Din nefericire, exist multe "maini" n Fraternitate i n timpul acesta unde sunt automobilistii?... undeva pe-acolo, ntr-o crciuma sau ntr-un cabaret - simbolic vorbind - bnd i amuzndu-se. Credei c toi cei care vin aici sunt cu adevrat aici? Nu se tie unde sunt... dar cnd suntei toi aici prezeni cu sufletul i spiritul vostru se formeaz cureni de o putere formidabila care atrag spirite luminoase din lumea invizibil i aceste spirite ne aduc binecuvntrile lor. Toate eecurile i nenorocirile voastre provin din aceea c v-ai desprins din acest lan al Marii Fraterniti Albe Universale. De aceea, de acum nainte, cel puin cteva minute pe zi gndii-v la acest lan, intrai n vibraiile sale armonioase i n acel moment tot ceea ce fiinele superioare sunt pe punctul de a tri, libertatea, ncntarea i extazul, tot ceea ce ele poseda drept comori i pietre preioase v va fi transmis. Cci Iniiaii i marii Maetri nu pstreaz pentru ei bogiile, ci le trimit imediat celor ce sunt dedesubtul lor i dac nu le primii, este pentru ca acolo jos v inei deoparte de acest lan i deci nu suntei pregtii de a le primi. Este foarte grav pentru discipol s nu tie s menin legtura cu Fraternitatea Alba Universal, cci curentul nu mai coboar pentru a alunga elementele nocive i pentru a-l purifica pe discipol; i cnd acest curent nu mai coboar, fiinele inferioare, atrase de impuriti, ncep s se strecoare n el, unde provoac stricciuni de toate felurile. Atunci cnd v simii invadai de fiine care va clca n picioare grdinile interioare, va fura bogiile, va sting luminile, nseamn c n-ai tiut s v conectai la curentul Marii Fraterniti Albe Universale. i apoi v plngei: "Nu tiu ce se ntmpla cu mine... m simt nefericit, tulburat, tracasat..." i pentru a iei din starea asta megeti la doctor, ncercai s v distrai, dar nu mai este nimic de fcut. Cnd au ptruns n voi entiti inferioare nu mai exist alt mijloc de a scpa de ele dect de a intra n legtur cu fiinele lumii sublime, s v deschidei inima, intelectul, sufletul, spiritul, astfel ca binecuvntarea de sus s coboare asupra voastr, ca ea s v purifice, s v hrneasc i s v salveze de creaturile rufctoare. Cnd curentul care vine de sus este foarte puternic, creaturile inferioare nu pot s nainteze mpotriva lui, ele sunt mpinse napoi. Dar dac aceste creaturi au reuit s se instaleze n voi, este pentru c n-ai tiut s le opunei un curent destul de puternic rmnnd legai la Marea Fraternitate Alba Universal. Marea Fraternitate Alba Universala este

singura forareata adevrat, trebuie s m credei. Cei care vor s fie primii n ea trebuie s o cear. Dac va trebui, voi pleda n favoarea lor pe lng entitile sublime de sus; le voi spune: "Sunt copiii mei, deschideti-le usa. Mai sunt nc reinui de vechile legturi ale trecutului, dar au bunvoina i viaa este att de grea pentru unii dintre ei! Luai-i pe ncredere". i cum aceti prieteni sunt foarte bogai, ei de-abia ateapt s-i distribuie bogiile.

Cap VII CUM S LRGIM NOIUNEA DE FAMILIE Azi va voi prezenta o idee care tiu c nu va gsi uor ecou n inimile i contiinele voastre, cci n loc s ncercai s nelegei ctre ce punct de vedere ridicat v conduc, vei reaciona conform vechilor voastre concepii i tradiii i vei fi indignai de explicaiile mele. Sunt dezolat de pe acum, dar va voi vorbi totui pentru a pregti terenul. ncercai s m ascultai cu atenie pn la capt, poate vei reui s nelegei avantajele a ceea ce v prezint. De mii de ani familia a fost considerat ca baza a societii. E adevrat ca n Occident, de cteva zeci de ani familia ncepe s se dezbine, dar cu toate acestea, celula familial rmne nc foarte important: fiecare triete n familia sa, o iubete, muncete pentru ea, o protejeaz, o apra... E foarte bine, e normal, sunt de acord. Familia este o creaie a naturii nsi. Inteligenta Cosmic a vzut c aceast form de existena era bun pentru creaturi care, astfel, se ntr-ajutorau, se susineau, se protejau, lucrau mpreun. Familia este ca o fortrea, un adpost solid, stabil unde individul se simte n siguran. i n trecut familiile formau adevrate triburi, care puteau chiar s-i declare rzboi. Privii chiar la vendetele familiilor corsicane. Deci natura nsi este cea care a dat membrilor unei aceleiai familii acest ataament, aceasta nevoie de a fi mpreun pentru a se ajut, pentru a se proteja; se vede asta i la animale. Da, dar oare planurile Inteligentei Cosmice prevd c aceast situaie s dureze o eternitate? Oare oamenii nu pot merge puin mai departe dect att? Oare form n care a fost creat familia nu se poate largi, ilumina, nnobila? Trebuie s ncepem acum s nelegem c familia, aa cum o concepem, mpiedica umanitatea s formeze o unitate, o singur mare familie. De ce? Pentru ca fiecare mica familie nu se gndete dect la fericirea ei, la satisfacia sa, la avantajul sau personal i asta o mpiedica s se ocupe de marea familie: umanitatea ntreaga. Aceasta concepie ngusta asupra familiei este deci punctul de plecare al tuturor purtrilor egoiste i a sosit acum momentul pentru ca oamenii s lrgeasc aceasta noiune i s neleag c toate familiile trebuie s se topeasc n marea Familie, cci de nu, vom vedea n continuare doar mici clanuri care se rzboiesc. Dezordinea, anarhia exista din cauza acestei mentaliti a oamenilor pentru care nimic nu este mai mare, mai vast, c mica lor familie. i ei cred c asta este minunat, formidabil i ca toat lumea trebuie s ncurajeze asta. Ascultai doar la sfaturile pe care muli prini le dau copiilor lor: s se descurce, sa trieze, s-i calce pe ceilali n picioare pentru a reui cu orice pre... Nu idei divine le insufla, ci proiecte dintre cele mai egoiste i interesate. Din cnd n cnd li se spune c trebuie s existe ntre frai i surori puin dragoste, generozitate, indulgenta, dar chiar i aa, nu se vede asta prea des, ci chiar membrii aceleiai familii se sfie... Se spune deseori ca familia este o celul a societii. De acord, dar s vedem cum funcioneaz celulele n organismul uman? Toate, acolo, la un loc, muncesc pentru binele ntregului organism. i n societate ce vedem? Toate familiile sunt distincte, separate i chiar rivale: fiecare are idei diferite, proiecte diferite, intenii diferite, care sunt fr ncetare cauze de dezordine. Trebuie s mergem acum mai departe, e nevoie de o nelegere mai vast i trebuie ca toate familiile s se topeasc n marea Familie, Familia Universal. Asta nu nseamn c ele trebuie s se descompun i s dispar. Nu, ci trebuie s se uneasc pentru a servi unui scop care le depete. Aa cum toate celulele corpului sunt legate unele cu altele i muncesc pentru aceast celul imens care este fiin uman, pentru a o menine n stare de sntate, la fel toate familiile vor trebui s munceasc pentru c organismul umanitii ntregi s devin sntos. Cnd spun c partea spiritual trebuie s fie pe primul loc, ei bine, chiar asta este partea spiritual: colectivitatea, marea Familie, Fraternitatea Universala i mica familie trebuie s urmeze pe locul doi. Atta timp ct

mica familie va fi pe primul loc, nimic nu o s se poat aranja. De aceea, nu trebuie s ne temem s nlocuim unele concepii dac ele sunt strmbe, greite, depite. Familia nu va dispare, nu se pune problema s o facem s dispar, dar ea se va lrgi, va intra n marea Familie i se va realiza mpria lui Dumnezeu i Dreptatea S, Vrsta de Aur... Nu sunt mpotriva familiei, admir familia i eu am o familie. Familia este necesar, dar nu trebuie s sacrifici totul pentru ea, cci nu ea este lucrul cel mai mare i cel mai important. A merge chiar mai departe spunnd c familia are ca misiune s-i ajute pe membrii si s se ncadreze n marea familie universal. Iat ceea ce mi-ar place s v fac s nelegei: importan acestei mri Familii, acestei fraterniti universale, pentru care fiecare membru trebuie s munceasc. Pn n prezent, familia i-a ratat misiunea i de aceea se dezmembreaz. Cte familii mai exista nc n care se triete n armonie? Privii la numrul de divoruri... Statisticile vorbesc singure. Este vina mea? N-am nici o vn. nainte de a fi spus vreun cuvnt despre asta, alii i-au luat sarcina demolrii ei. Pentru a salva familia trebuie ca noiunea s fie lrgita, trebuie ca ea s cuprind ntregul pmnt. Trebuie ca umanitatea ntreaga s devin o singur familie. Nu m nelegei greit: asta nu nseamn c nu trebuie s v mai ocupai de membrii familiei voastre, s-i hrnii, s-i adpostii, s le dai bani, s-i instruii. Nu, dar cu aceasta lrgire a contiinei o s-o facei mai bine dect nainte. Le vei explica faptul c se vor rezolva toate problemele numai dac se vor strdui s creeze aceast Familie universal. Pn n prezent nu familia este cea care a reuit s mpiedice nenorocirile, rzboaiele i mizeriile. i toate acestea vor continua. Dar dac familiile se vor topi ntr-o mare Familie, nu va mai fi rzboi, nici mizerie. Soluia, adevrata soluie, trebuie s o cutm n lrgirea familiei. Atta timp ct v limitai la micul vostru cerc familial, nu vei putea niciodat s contribuii la binele lumii ntregi: ceea ce facei, facei doar pentru voi i e chiar ndoielnic c n acest mod acionai cu adevrat pentru binele vostru. Ocupndu-va de voi niv, Dumnezeu tie dac va servii interesele! Dar straduindu-va ca toate familiile s se topeasc ntr-o mare Familie, acionai nu numai pentru ceilali dar i pentru voi niv. Cci dac aceast idee se realizeaz, ea va aduce n ntreaga lume avantaje de care i voi vei beneficia. Dac nu, nu vei face niciodat bine nimnui, nici mcar propriilor copii, deoarece cu modul vostru de a-i iubi le vei insufla noiuni prea personale i ntr-o zi spiritul lor va fi acela care v va reproa c nu le-ai dat idei divine i i-ai fcut s ntrzie pe drumul evoluiei. Deseori copiii i fac pe prini nefericii pentru ca n mod incontient le reproeaz de a-i fi educat ntr-o manier prea ngust, de a nu le fi artat drumul mreiei, al luminii. Ei da, treaba asta merge departe! Ci oameni nu se simt mndri de ei nii pentru c sunt convini c-i fac datoria i se strduiesc pentru binele familiei lor. n realitate, nu este att de sigur dac-i fac bine. Dac judecam conduita lor din punct de vedere ceresc, nu fac chiar nimic bun cci se mulumesc s-i menin membrii familiei n ngustime, egoism i obscuritate. Aa ca atenie, fortati-va s v schimbai punctul de vedere, consacrati-va acestei activiti pentru marea Familie i totul se va aranja n viaa voastr. Fiinele au nevoie de o hrana spiritual i ele vor sfri prin a v abandona dac nu suntei capabili s le-o dai. Cte femei nu i-au prsit brbatul pentru ca el nu se ocupa dect s le copleeasc n plan material, fr s le dea niciodat nimic sufletului i spiritului lui! La ora actual, o mulime de prini se plng c proprii lor copii i prsesc, pentru a intra n sectele care sau nmulit de civa ani. Ei nu neleg de ce, cu toat dragostea, sacrificiile i buntatea lor, aceti copii au nevoie s mearg s caute o alta "familie" n alt parte. i atunci se nfurie, alerteaz autoritile, se adreseaz jurnalitilor i lanseaz acuzaii, deseori nejuste, pentru ca opinia public s le dea dreptate. Cci dac familia se dezmembreaz, dac familia, care este la baza ntregii viei sociale, este n pericol, este grav, este periculos. Bineneles, este periculos, i este magnific s vrei s protejezi familia, eu sunt de acord i ntreaga mea via nu fac dect asta. Dar cum s procedez? i care anume concepie asupra familiei trebuie aprat? E o ntrebare care trebuie s ne-o punem. Dac psihologii, educatorii ar analiza cu onestitate ntrebarea din punct de vedere filosofic, etic, psihologic ar descoperi care este motivul pentru care unii copii simt nevoia s-i prseasc prinii. Cci tineretul de azi are

nevoie de altceva dect ceea ce i se propune, are nevoie de o viziune asupra vieii mai larg, mai vast, mai nobil, mai dreapta i acest lucru l cauta el n secte. Muli copii vor s plece de acas datorit ngustimii, lipsei de nelegere a prinilor lor, sau a modului lor de a tri, prea ordinar, prea primitiv. i e adevrat, tineretul are nevoie de un ideal, el vrea s triasc o via mai frumoas, mai luminoas, mai spiritual, vrea s cunoasc partea ascuns a lucrurilor; e atras de mister, de supranatural. Din pcate, unii indivizi profita de aceste tendine pentru a-i atrage, pentru a-i duce de nas i pentru a se mbogi dndu-se drept mari Maetri, ei avnd n realitate aceleai vicii i slbiciuni ca i ceilali. Ei nu tiu c nu ai voie s te dai drept Maestru dac nu ai fost pus la ncercare, ales i delegat de ctre Maetri adevrai pentru a face aceast treab. Dar oamenii sunt att de ignorani i de lipsii de discernmnt c sunt n stare s persecute un adevrat Iniiat, dar n schimb s urmeze pe un individ oarecare care se proclama el nsui profet, salvator sau Hristos. Doamne Dumnezeule, dac exista atia Hristoi n lume, cum se face ca umanitatea este ntr-o stare att de jalnic? i acum, celor ce vor cu adevrat s apere i s protejeze familia, le pot spune acest lucru: atta timp ct prinii nu vor face nimic pentru a duce o via mai frumoas, mai inteligent, mai nobil, mai vast pentru a fi modele de perfeciune pentru copiii lor, acetia vor fi oricnd tentai s-i prseasc n cel mai scurt timp posibil. S hrneti un copil, s-l mbraci, s-l faci s mearg la coal, nu este suficient. Trebuie s-i mai dai i altceva inimii lui, sufletului lui... Tot ceea ce facei, s facei cu ideea universalitii n minte, numai astfel v vei ajuta cu adevrat familia. i mai mult dect att, toate acele fiine pe care le-ai luminat i le-ai apropiat de Dumnezeu, vor veni n preajma voastr n urmtoarele ncarnri pentru a v recompensa. Cci s nu credei c vom tri la infinit cu membrii familiei noastre actuale, asta o facem doar pe durata unei singure ncarnri, Dumnezeu tie unde vor mai fi dup aceea! i atunci, merita s sacrifici lucruri venice pentru o familie pe care o ai numai n timpul unei existente?... Ceea ce merit, este de a avea o familie pe veci. Eu, tocmai asta i fac, m strduiesc pentru a avea o familie pentru o venicie... i o s-o am. Cu ct vei vrea s v pstrai familia doar pentru voi, pentru ca asta va face plcere vou niv, cu att mai repede o vei pierde; toi v vor prsi i nu vor mai veni niciodat s se rencarneze n preajma voastr, pentru c vor avea o amintire urt despre voi! n timp ce, acionnd aa cum ncerc eu s o fac, adic n mod dezinteresat, o s v am pe toi lng mine, chiar i n alte rencarnri. Din cauza a tot ceea ce v dau, vei veni s m cutai chiar pe alte planete pentru a-mi mulumi. Cci ceea ce ncerc eu s v dau este mult mai mult dect poate s v dea o familie obinuit. Dac vei citi Evangheliile, vei vedea c Ioan avea aceeai concepie ca i mine asupra familiei. ntr-o zi, povestete Evanghelia, pe cnd Iisus se adresa mulimii, mama i fraii si care erau afar, ncercar s-i vorbeasc. Cineva i atrase atenia, dar Iisus i rspunse celui ce i-a spus aceasta: "Cine este mama mea i cine sunt fraii mei?" Apoi ntinznd mna spre discipolii si, a spus: "Iat mama i fraii mei. Cci acela ce ndeplinete voia Tatlui Meu care este n Ceruri, acela este i fratele i sor i mama mea". Deci, vedei, pentru Iisus, adevrat familie o constituie copiii lui Dumnezeu care reprezint o familie uria pe pmnt i chiar pn pe alte planete. Iat de ce sunt i eu adeptul marii Familii. Ct despre mica familie, s nu mai vorbim! Ea este prea posesiv. tii de ce fiecare tine aa de mult la propria familie? Vei spune: "Pi din dragoste, din ataament". Nu, eu nu cred c din acest motiv. Oamenii se gndesc la ei nii, ncearc s aibe grij de btrneea lor, s se simt nconjurai, iubii. E o manier att de egoist! Privii animalele: imediat ce puiul de animal este n stare s se descurce singur, hai, ntinde-o, mama l alung. Animalele sunt mai dezinteresate dect oamenii, ele nu ncearc, n ceea ce le privete, s-i acapareze copiii, sub pretext c-i iubesc! De multe ori nu exista pic de dragoste la prinii aceia, ei nu se gndesc dect la ei nii. Ataamentul lor nu este nimic altceva dect egoism sau frica.

Acum, n lumina acestor cteva cuvinte, studiati-va i ncercai s vedei cum v considerai familia, care v sunt sentimentele, scopurile, proiectele... ncercai s vedei dac nu este preferabil s depii aspectul individual, personal al familiei pentru a o considera n dimensiunea sa universal. Cci mica familie nu e nimic fr cealalt, marea Familie. tiu c asta va contrazice convingerile i obinuinele umane, dar n-am ce face, trebuie s dezvlui adevrul pentru a v face s avei o contienta mai larg asupra lucrurilor. Cte teme mai sunt de adus la lumina, de corectat, de reaezat! Attea concepii greite s-au acumulat n decurs de mii de ani i mpedica fericirea omenirii! Uitai-v, toi se preocupa doar s-i aranjeze propriile lor afaceri pentru a supravieui, a mnca, a se mbraca, a ctiga bani, a se cstori, a avea civa copii... Nu se gndesc dect la ei nii. Din cnd n cnd, fac cte ceva i pentru societate, puin, dar n general, totul este pentru ei nii... Iat de ce soart omenirii nu se mbuntete, pentru ca nimeni nu se gndete la colectivitate, toi se gndesc numai la ei, la familiile lor. Ei cred c punndu-i afacerile la punct vor tri n siguran, dar asta nu este adevrat. Noi toi trim n colectivitate, i dac n aceast colectivitate izbucnete o revoluie, o revolt, un rzboi, bunurile noastre individuale nu mai sunt n siguran. Chiar dac ne aranjm propriile afaceri, n realitate ele nu sunt niciodat definitiv aranjate pentru c pot veni pe neateptate, din partea colectivitii, zguduituri care pot distruge totul. Exista n permanen o sabie a lui Damochles suspendat deasupra capului fiecrui individ. Istoria a artat-o; s-au vzut attea personaje puternice i bogate, pe care se prea ca nimic nu le putea atinge! Dar n societate s-au produs tulburri i au sfrit prin a pierde totul, chiar i viaa. Asta arat c destinul familiilor e legat de cel al colectivitii. Deci, dac se mbuntete viaa colectiv, fiecare individ va fi n siguran, cci numai stabilitatea colectiv, de care depinde totul, d siguran i bogie indivizilor. Exist dou moduri de a ne vedea interesul. Primul este acela de a gndi c aranjndu-ne propriile afaceri, fr a ine seama de orice altceva, va fi bine. Dar, v-am spus, asta este imposibil, deoarece suntem legai de colectivitate i dac se abat nenorociri asupra unora, noi nu putem fi scutii, suntem i noi prini n aceleai vltori. Cellalt mod de a vedea lucrurile, cel adevrat, este cel care ncepe prin mbuntirea afacerilor colectivitii, deoarece fericirea sau nenorocirea fiecrui individ depinde de starea acestei colectiviti. Da, singura soluie pentru a proteja cu adevrat familia consta n a munci pentru colectivitatea mondial, trebuie ca toi crmuitorii tuturor rilor s neleag c este necesar s se formeze un guvern mondial, trebuie ca toate rile s se topeasc ntr-o singur ara, ntregul pmnt s devin o singur familie. Vei spune: "E imposibil, exista motivele acestea i acelea care mpiedic s...". tiu tot ce mi putei spune. Pentru moment, desigur, voi avei dreptate, dar eu, eu acionez pentru viitor. n viitor aceast unitate se va face, pentru c evenimentele vor conduce oamenii spre aceste concepii. Nenorocirile, rzboaiele i vor obliga pe oameni s-i modifice punctul de vedere. Trebuie s acceptm acum aceast nou filosofie pe care era Vrstorului o aduce n lume, trebuie s o ntreinem, s o ntrim, acordndu-i un loc din ce n ce mai mare n inima noastr, n inteligena noastr, n sufletul i spiritul nostru. Gndurile i sentimentele tuturor fiinelor luminate formeaz o puternic unda luminoasa care se propag i acioneaz asupra tuturor creierelor omeneti i ntr-o bun zi, lumea ntreaga va fi influenat, contaminat de aceast nou lumina. De aceea, aa cum v-am tot spus, lsnd oamenii s ignore faptul c gndul reprezint o for activa se frneaz enorm evoluia omenirii. Dar noi, care cunoatem puterea gndului, a meditaiei, a rugciunii i rezultatele benefice pe care ele le pot produce asupra omenirii, noi participm la aceast activitate luminoasa pentru ca idealul Fraternitii Albe Universale s se propage n lumea ntreag. i Fraternitatea Alba Universala nu cere dect un singur lucru: ca lumea ntreaga s formeze o singur familie. Toate religiile cred c oamenii sunt copiii aceluiai Tat. Se crede, se crede... dar ce folos c se crede, dac se acioneaz exact ca i cum nu s-ar crede nimic? Chiar cretinii, care au insistat att de mult asupra legturii freti care trebuie s existe ntre oameni, din moment ce rugciunea lor ncepe chiar cu aceste cuvinte: "Tatl nostru, carele eti n Ceruri..." privii-i cum se comporta ntre ei! Ducei-v n tribunale i vedei acolo dac sunt frai

i surori! ncalc toate nvturile date n Evanghelie, se nvrajbesc, se sfie, ntre tari, ntre Biserici, i chiar n cadrul acelorai familii... i atunci? Fraternitatea Alba Universala desfoar o activitate formidabila n lume; nu se poate vedea nc, dar se va vedea ceva mai ncolo, toi vor vorbi limbajul nostru, v spun eu. i atunci, este aa de ru s luai parte la aceast activitate?... Ar trebui s fii mndri de a v putea spune: "A! Viaa mea capt sens, cci acionez pentru lumea ntreaga". Dar n loc s participe la o oper formidabil de mare i de frumoas i s fie n sfrit folositori la ceva, oamenii prefera s se mulumeasc cu o via neimportanta, tears. "Da, vei spune, dar este o activitate care nu se vede". Poate c nu se vede, dar se simte! V invit sa participai la activiti gratie crora vei simi ca viaa va devine att de interesant, att de luminoas, c vei fi voi niv mirai. Trebuie s ajungei s nelegei c adevrata glorie, adevrata putere, adevrata fericire se afla tocmai n acest gnd, n aceast dorin de a face o lucrare divina pentru lumea ntreag, cci n acest fel declanai puteri spirituale care vin s v viziteze. i aici, avei pentru asta tot ceea ce va trebuie: filozofia, condiii bune de via, cadrul, ambian... Atunci, ce ateptai pentru a ncepe s acionai? Toat lumea e gata imediat s ia parte la nite scandaluri, pe undeva, dar s ia parte la o munc divin, asta nu, niciodat, pentru nimic n lume! Trebuie s v spun acum ca aceast activitate prodigioasa ce trebuie desfurata aici pe pmnt, a fost deja hotrt, decretat, acolo sus. Cerul a hotrt ca toate valorile umane vor fi schimbate. Numai ca Cerul nu poate interveni direct pe Pmnt, cci regiunile intermediare sunt un fel de zone nchise ntre ele; nu c ar fi cu adevrat separate, dar dat fiind faptul c fiecare a fost fcut dintr-o materie de densitate diferit, pentru a putea aciona n fiecare din aceste regiuni trebuie s fii, de fiecare dat, dotat cu instrumentele corespunztoare. Spiritele lumii invizibile sunt foarte puternice, dar ele nu pot aciona cu eficacitate n planul fizic deoarece nu sunt alctuite din materie fizica. n edinele de spiritism, mediumul are rolul de a furniza o materie fluidica, numita ectoplasma, datorit creia spiritele se pot manifesta. Dac li se da aceast materie, ele pot, n cteva secunde, sa demoleze o cas, pe cnd fr aceast materie ele nu pot s deplaseze nici mcar un fulg. n acelai mod, spiritele cele mai elevate din lumea divina nu pot interveni n treburile oamenilor dac oamenii nii nu le creeaz posibilitatea de a aciona. Imaginai-v o fortrea enorma: atta timp ct nu exista un trdtor n interior ca s deschid porile dumanilor, niciodat acetia nu vor putea ptrunde nuntru. ntr-una din zile, spuneam n faa Fraternitii: "tii voi cine sunt eu?" Bineneles, toi se ateptau ca eu s spun: "Sunt Iisus... sunt Sfntul Pavel... sau Tamerlan!" pentru ca, dup tonul solemn pe care-l foloseam, aceasta nu putea fi dect o mare revelaie. Dar iat ce am spus: "Eu sunt trdtorul numrul 1!" Ce decepie! Ca s fii trdtor, nu este prea grozav. Dar le-am explicat: "Pmntul seamn cu o fortrea - att de obscur i de bine baricadata, ca armata cereasc nu poate s ptrund nuntrul ei - trebuie deci s existe un trdtor, i eu am acceptat s joc acest rol, pentru a deschide porile luminii i dragostei." Ei, atunci s-au linitit i au nceput s neleag. Spiritele de sus nu pot face mare lucru pe pmnt, cci pe pmnt oamenii sunt mai puternici dect toate armatele cereti la un loc, i cnd vor s le in piept, nimic nu-i de fcut. De aceea Cerul cauta pe cte cineva care s accepte s-i dea drumul nuntru. Deci, n realitate, spiritualistii sunt "trdtori" cu ajutorul crora Cerul se poate strecura. De aceea i voi trebuie s devenii "trdtori" pentru a permite spiritelor divine s ptrund i s transforme totul pe pmnt. Aa ca acum hotri-v; trebuie s formm acum o fraternitate de fiine foarte avansate, care vor aciona pentru a permite intrarea armatelor Cerului n vederea transformrii ntregului pmnt. i apoi, v spun eu, vor fi din ce n ce mai muli lucrtori care vor veni s ne ajute.

Cap VIII FRATERNITATEA - O STARE SUPERIOAR A CONTIINEI I

Cnd aruncam o privire asupra lumii, asupra societii, asupra familiilor, constatm c totul este astfel organizat pentru a satisface natura uman, ceea ce nseamn, n realitate, natura animala cu instinctele ei cele mai primitive. Toate regulile, msurile, normele, toate criteriile societii, ntreaga educaie chiar, sunt concepute n funcie de aceast mentalitate att de rspndit: s-i tragi spuza pe turt ta, sa acaparezi, s ctigi, s profii. De aceea asistm la attea rivaliti, lupte, masacre. i totui, n momentul n care omul a fost creat n atelierele Domnului, Inteligenta Cosmic a plasat n el germeni care urmau s se dezvolte ntr-o zi sub form de caliti, de virtui, de gesturi sublime de abnegaie i de renunare. Se mai vd, cnd i cnd, manifestndu-se la anumite finte... Fr nici o ndoial, comportarea lor ne dovedete c o natur divin se manifesta prin intermediul lor. Dar ei sunt att de puin numeroi, nct nu pot influena mulimea i chiar, cteodat, pot deveni victimele acesteia, deoarece aceast mulime, incapabil s i aprecieze, se arunca asupra lor pentru a-i masacra. n conferinele mele m-am oprit adeseori asupra acestei probleme att de importante a celor dou naturi ale fiinei umane: natura inferioar, animalica - pe care am numit-o personalitate - i natura superioar, divin, care doarme nc n fiecare dintre noi deoarece nu ne-am dat niciodat osteneala de a o dezvolta - pe care am numit-o individualitate. Aceste dou naturi se gsesc n om ntr-o stare att de nclcita nct lui nu-i este ntotdeauna posibil de a discerne care din ele este pe punctul de a se manifesta i deseori, dei el este convins c acioneaz n mod onest i integru, n realitate este pe punctul de a-i asculta natura sa inferioar i se comporta ca un animal. i dac acum anarhia i egoismul au devenit legi, este pentru ca majoritatea oamenilor considera normal s se ia dup natura lor inferioar, animal, care este totdeauna dornic s-i fac de cap, i s-i satisfac toate capriciile n detrimentul celorlali, ca i cum numai ea singur ar fi pe lume. nchipuii-v acum ca un Iniiat, un Maestru ar vrea s-i fac pe oameni s ias din aceasta harababura i ca, pentru aceasta, creeaz o Fraternitate pentru a-i aduce s triasc ntr-o atmosfer de pace, unde nimeni nu este aservit altcuiva, nimeni nu este vrjit, din contr, unde fiecare este lucid, se simte liber i independent, dar ntr-o atmosfer de armonie colectiv... Cnd o fiin care nu are nici o idee despre aceste noi concepii ajunge la Fraternitate, evident c asta nu-i place, se revolt i nu face nimic altceva dect s critice. De ce aici toat lumea este respectuoas? i ce nseamn linitea asta? Aceasta este nrobire, hipnotism, vrji, acestea trebuie refuzate! Adic, n realitate, vor ntoarcerea la haos. Cu o astfel de mentalitate oamenii nu pot face altceva dect s se precipite spre catastrofa. Este cea mai mare greeal s gndii i s credei - cum o fac muli - ca devenind anarhici i contestatari se vor dovedi mai inteligeni, mai liberi i mai puternici. Dac ei ar studia modul n care Inteligenta Cosmic a creat organismul uman, ar observa n funcionarea lui anumite legi pe care le-ar putea transpune n alte planuri. Pentru c organismul uman s funcioneze bine i s fie sntos trebuie c celulele sale s lucreze n armonie, cu dezinteres i nu exclusiv pentru ele nsele; stomacul nu trebuie s digere doar pentru el, inima nu trebuie s bat numai pentru ea nsi, plmnii nu trebuie s respire doar pentru ei... nici picioarele, ochii, urechile, creierul... ci pentru tot ntregul, pentru bunstarea ntregului corp, pentru omul luat ca un ntreg. n timp ce la oameni, fiecare e pentru sine. Iat de ce omenirea este un organism bolnav, att de bolnav nct este n pericol de moarte. Bun funcionare a unui organism depinde de modul de respectare a legii sacrificiului, a impersonalitatii. Cnd exist o manifestare de egocentrism pe undeva, apar celule recalcitrante care vor s formeze un stat n stat, organismul se mbolnvete. Aceste celule sunt ca o tumoare, un cancer care roade organismul, pentru ca ele nu asculta de legea dragostei, ele vor s triasc pentru ele nsele... Prin intermediul omului, nsui Inteligenta Cosmica ne vorbete, ne explica, ne da ndrumri. Dar oamenii prefera s se instruiasc din cri scrise de oameni roi de viermi, bolnavi, ca i cum oamenii acetia ar putea fi n posesia adevrului! i acolo unde natura a nscris totul, acolo unde se gsete o bibliotec vie, n fiin omeneasc pe care a creat-o Dumnezeu, nimeni nu se duce s citeasc i s nvee.

Avantajul vieii colective este ca ea l obliga pe om s se pun n acord cu alte fiine; el face progrese datorit acestei sincronizari cu colectivitatea. i cum colectivitatea uman tinde s fie n armonie cu o colectivitate mai vast, colectivitatea cosmic, ncercnd s se armonizeze cu ceilali, omul intra n contact cu Inteligenta Cosmica i astfel primete binecuvntrile ei. Omenirea seamn cu o mare orchestr. Fiecare fiin poate fi comparat cu un instrument muzical: clarinet, violoncel, trompeta, vioara, pian, chitara... i viaa divina care trece prin fiecare fiin sufla n aceste instrumente sau le atinge uor coardele. Fiecare creatur scoate un sunet anumit i Inteligenta Cosmica le-a acordat astfel nct ele s poat forma o simfonie n Univers. Doar aici pe pmnt simfonia nu exista, deoarece oamenii, antrenai de instinctele i pasiunile lor, nu reuesc s vibreze aa precum i-a creat Dumnezeu, la unison cu armonia universal. Ei nu reuesc deoarece natura lor inferioar le limiteaz cmpul contiinei lor. Dar n ziua n care i vor propune ca scop colectivitatea, sau mai degrab fraternitatea, ei vor vibra n acord cu ntreg universul i datorit acestei armonii vor primi cei mai buni cureni din cosmos, vor restabili calea pentru ca energiile celeste s poat circula i s vin s i viziteze. Nimic nu este mai ru ca o via pur personal, care s nu fie n acord cu viaa colectiv, viaa universal, cci ea blocheaz canalele i mpiedica energiile s circule. Va trebui s ne rentoarcem la acea armonie pe care a creat-o Dumnezeu la nceput. Dumnezeu i-a creat pe oameni pentru ca ei s se acorde ntre ei, ca ntr-o orchestr... Dar nu s-a neles niciodat ce este o orchestr sau un cor. Corpul nostru fizic, cnd este n stare pefecta, este un cor, unde toate celulele, toate organele cnta mpreun pentru a produce o stare de bine, bucurie, sntate. Cnd celulele nu mai cnta n armonie, omul se simte suferind, dezechilibrat, nefericit i boala ia diverse forme, n funcie de sunetele dizarmonioase pe care organele le-au produs. N-a fost niciodat interpretat faptul c, ntr-o orchestra, un muzician nu are dreptul s cnte aa cum poftete: el trebuie s respecte notele, msur, nuanele, cci de nu, este dat afar. Ei bine, credei-m, umanitatea nu este o orchestr bun; se aud attea disonane! Toi cnta ct i in gurile, interpreteaz indiferent cum, de i vine s-i astupi urechile. Fiecare crede c are dreptul s cnte dup cum i place. Aceasta nu e adevrat, dar numai n colile Iniiatice li se explica oamenilor c trebuie s se armonizeze. Pentru a se armoniza, trebuie ca mai nainte s neleag c armonia este preferabil. Apoi, trebuie s o doreasc cu o intens dragoste; i, n sfrit, trebuie s se hotrasc s fac eforturi i sacrificii pentru a o realiza. i apoi?... apoi, nu mai este nimic de spus, armonia va vorbi de la sine... Reinei deci acest gnd, c va trebui s facei tot posibilul pentru a accepta Marea Fraternitate Alba Universala ca un punct de plecare pentru evoluia voastr, cci alt drum nu mai exista. Dac fericirea i abundenta nu au cobort nc pe pmnt, e pentru ca omenirea e mprit. Fiecare nu urmrete dect binele lui personal, oamenii nu sunt ndemnai s acioneze pentru binele lumii ntregi, ci rmn n cercul strict al personalitii lor i n aceste condiii mpria lui Dumnezeu nu poate veni. Numele Fraternitii Albe Universale subnelege o alta activitate, cu alte metode, un alt ideal: mpria lui Dumnezeu, fericirea umanitii. Totul este cuprins n aceste trei cuvinte: Fraternitatea Alba universal. Aceast denumire deranjeaz pe unii, care - se pare - sunt mpotriva ei. Cu att mai ru pentru ei, nu tiu de ce se lipsesc. Imaginai-v c aparinei unei orchestre. n timp ce va cntai partitura, auzii ridicndu-se de jur mprejur acea armonie care provine de la celelalte instrumente i v simii dilatat, fericit. Cntai numai partitura voastr i toat aceast armonie, aceasta frumusee din jurul vostru vine i va mbrieaz. Sau luai exemplul unui cor: cntai numai cteva note i toi ceilali va bombardeaz cu o poezie, cu o armonie minunata care va dilata. Ceea ce v doresc eu e numai binele vostru i nimic altceva. Dac n-ar fi adevrat, de mult v-a fi excrocat i a fi plecat, spunnd: "La revedere, la revedere!" i nu mi-au lipsit ocaziile: au fost cteva femei extrem de bogate care, nu tiu de ce, voiau s se cstoreasc cu mine i s-mi dea toat averea lor, dar eu n-am acceptat niciodat, nu m-a interesat acest lucru. Deci nu am devenit mai bogat, ci am rmas liber ca s v ajut. Caci, ceea ce conteaz pentru mine este doar binele vostru, s v vd limpezi, curai, luminoi, puternici, voinici, fericii. Din ce

motiv?... Pentru satisfacia mea personal, att! Vreau s-mi pot spune: "Vezi, ai reuit!" i cine vorbete aici, individualitatea sau personalitatea? Voi suntei cei ce trebuie s analizai asta. V spuneam ntr-una din zile c nu exista aciuni complet dezinteresate, chiar Dumnezeu are un interes n ceea ce ne privete. Dezinteresare absoluta nu exista; exist numai grade de interes, mai mult sau mai puin spirituale. i chiar cnd nu dorii dect un singur lucru, s facei pe oameni fericii, luminoi i liberi, chiar i atunci avei un interes, s ari, s semnai cu soarele, cu Dumnezeu. Acest interes este att de dezinteresat nct intra ntr-o alt categorie i devine divin, dar n realitate avei totui un interes. i eu am unul, mai mare dect toate: s las n voi amprentele lumii divine, urme de neters, pentru ca mai trziu, cnd vei fi departe de mine s v putei aminti de asta. II De multe ori cnd nu ne simim prezentabili, fie c suntem prost mbrcai, fie c suntem n dispoziie proast, ncercam s ne ascundem. n alte zile, din contr, ne simim n forma, avem chef s ne artm, s plcem altora i s primim ceva de la ei, cel puin aprobarea lor. E att de natural! Chiar la animale, la psri, exist acest instinct. Ele tiu ce nseamn s fii frumos, sau urt. Privii punul, dac i-a pierdut penele, se ascunde, altfel se plimba pentru a i le etala. i asta nu este adevrat doar pentru aspectul exterior, de aceea am ndrznit s spun ntr-una din zile ca cei ce nu doresc s triasc ntr-o fraternitate nseamn c n interior se simt dezagreabili. Da, e absolut adevrat. Cnd avei sentimente bune, mult dragoste, atunci ncercai s le revrsai asupra celorlali, pentru ca asta unge, da pe dinafar... i cnd v simii obosit, suprat, dezamgit, simii nevoia s v ndeprtai. Deci, faptul c va place s trii n Fraternitate este deja un semn bun, n timp ce dorina de a rmne mereu n vizuina voastr e o proast recomandare pentru voi. Chiar dac credei c suntei teribil de inteligent, ei nu, aflai c inteligenta v este defectuoasa. Caci, repet, cnd eti cu adevrat bogat n interior, simi nevoia s dai din bogiile tale i altora. Toi cei crora le place viaa n Fraternitate sunt binevenii. Chiar dac nu au capaciti mari, din moment ce eman aceast dragoste freasca ei sunt folositori, cci acesta este elementul de care avem nevoie cel mai mult. Pentru a mbunti lumea, calitile intelectuale i artistice nu sunt suficiente, sunt chiar prea multe caliti de genul acesta; sunt prea muli artiti i nu sunt destui oameni crora s le plac viaa n Fraternitate. Cnd oamenii vor ncepe s neleag c Fraternitatea va fi aceea care va salva lumea, totul se va schimba - dar aceasta nu s-a ntmplat nc. Bineneles, istoria ne arat ca, organizndu-se n societi, oamenii au neles totui c era mai avantajos s se uneasc pentru a tri mpreun, cci altfel am mai fi i acum n situaia de a pierde toat ziua pentru a ne cauta hrana n pdure. Din ziua n care au neles c este folositor de a se uni pentru a avea mai multe mini i mai multe picioare, toi au beneficiat de aceast nou situaie: n timp ce unul pescuia su mergea la vntoare, altul esea o stof, un altul aranja coliba etc. i iat cum toi i servesc acum pe toi i pot profita de tot. n modul acesta omul poate progresa: el exercita numai o mic activitate undeva i totul i st la dispoziie, biblioteci, spitale, mijloace de transport, protecia poliiei... ceea ce este imposibil cnd trieti separat. n modul acesta, prin inteligen sa, omul a reuit s organizeze viaa colectiv de o astfel de maniera nct el poseda n prezent mijloace pentru a pune n micare lumea ntreag. Din pcate, aceasta inteligenta nu este nc pus la punct, cci ea s-a dezvoltat n permanen ntr-un scop egoist. Doar n aparen au rezolvat oamenii problema vieii colective; dac, n exterior, ei au format societi, n interiorul lor au rmas separai i ostili unii fata de ceilali. Sunt nc troglodii: n interior fiecare triete separat n vizuina lui. n exterior se vd naiuni, popoare ai cror membri se susin unii pe alii; aprarea teritoriului, securitatea social, alocaiile familiale... dar omul n-a neles nc semnificaia acestor progrese pe care a reuit s le realizeze n viaa colectiv: toate aceste facilitai, aceste posibiliti, aceste beneficii nu le-a descifrat, nu le-a transpus n domeniul interior. De aceea mai trebuie lucrat, pentru ca de acum s reueasc i pe plan interior, spiritual, s formeze aceast societate, aceast unitate, mergnd toi mpreun spre acelai scop.

Fr a-i da seama cu adevrat, rile acioneaz n vederea separrii, a izolrii. Ele au relaii ntre ele, bineneles, i asta se numete Ministerul Afacerilor Externe, diplomaie, cooperare... dar n realitate, fiecare ar vrea s rmn distinct fa de celelalte, fiecare vrea s demonstreze c e o for formidabila care trebuie s se impun vecinilor si, dar n interior, ele nu sunt cu adevrat unite. Trebuie deci muncit pentru stabilirea acestei fraii interioare, pentru aceast apropiere a tiinelor, a popoarelor, a naiunilor, pentru ca ele s ating acea contiina sublim a unitii i s triasc n plenitudine, n abunden, n bogie exterioar i interioar. Dovada c aceast problem nu este rezolvat dect pe jumtate e faptul c n exterior oamenii au fcut achiziii fantastice dar n interior ei sunt nc framntati, nefericii, n vid, n frig, n mizerie, n obscuritate. Mai e deci nc o etap de depit. Uiutati-va la rile occidentale: n exterior, aproape toi indivizii sunt hrnii, adpostii. Chiar cei mai sraci, chiar ceretorii, cnd cad, sunt culei i dui undeva spre a fi ngrijii; chiar de ultimii mizerabili - n ansamblu - se ocup cineva. Deci condiiile exterioare sunt mult mai bune dect n trecut. Da, dar cele interioare... Iat munca ce se cere n viitor, dragii mei frai i surori: s reuim ca umanitatea s dispun n interior de posibilitile de care dispune n exterior. i ce i mpiedica, de fapt, pe oameni s formeze Fraternitatea Alba Universal, ce-i mpiedica s devin toi frai? Ce anume? V-am mai spus: o iluzie! Ei i nchipuie c vor fi mult mai fericii rmnnd separai, dar anii trec i ei devin din ce n ce mai nefericii. Fiecare trebuie s continuie s-i triasc propria sa via, da, e normal, nimeni nu va cere s v lsai absorbii de viaa celorlali. Avei viaa voastr, organismul vostru, suntei separat, independent, dar n lumea invizibil trebuie s formai o unitate. Celulele organismului nu sunt topite unele n altele, o celul a inimii nu este aceeai cu o celul a stomacului, fiecare i pstreaz individualitatea dar legturile lor, afinitile lor creeaz ntre ele acea stare de armonie pe care o numim sntate. E chiar aa de greu de neles? Nimeni nu pretinde unui negru s devin alb, sau unui alb s devin galben. Nici unui musulman s devin budist, sau unui budist s devin cretin. Cretinii au trimis misionari s-i converteasc pe indieni, pe negri, pe galbeni, dar n majoritatea cazurilor aceasta nu a dat rezultate bune. S-i pstreze deci fiecare particularitile sale, dar s existe ntre ei acea nelegere datorit creia vor forma o unitate n lumea divin. Idealul Fraternitii Albe Universale este de a-i nva pe oameni s nu mai lucreze exclusiv pentru ei nii, ci pentru lumea ntreag. Este greu, tiu, i pentru moment suntem aproape singurii care facem acest lucru. Dar tocmai n lucrurile grele trebuie s demonstrm naintea Cerului c suntem credincioi i veridici. Cnd vor fi muli aceia care vor nelege necesitatea acestei atitudini, meritul nostru va fi mai mic. Acum, n condiiile acestea att de grele, e meritoriu s devii un model. Dac ntr-o zi Cerul mi va da posibilitatea s vorbesc lumii ntregi, voi spune numai att: "Voi toi, bogai i sraci, savani i ignorani, nu va cunoatei interesul, de aceea trecei toi prin dificulti de nerezolvat. Cnd este vorba s profitai, s v amuzai, s facei rzboaie - suntei cu toii gata - dar cnd este vorba s creai condiii pentru ca omenirea ntreag s triasc fericit, nu mai gseti pe nimeni. Iat deci c nu va cunoatei interesul. nseamn c nu v dorii fericirea, cci altfel v-ai uni spre a o obine". Ei da, cnd este vorba de bunuri materiale, de bani, de case, toat lumea este de acord s-i consacre energiile i s le obin. Dar cnd este vorba de fericire pentru toi, de libertate, de nflorire pentru lumea ntreag, asta nu le mai spune nimic. Cum se poate explica asta?... Cnd oamenii vor ncepe s neleag care le este interesul, toate problemele se vor rezolva de la sine. n realitate, este cea mai clar, cea mai simpl problem - dar ei nu s-au cznit s-o priceap. Trebuie s li se spun: "Dac avei attea nefericiriri i dificulti, este pentru c le dorii; n mod contient sau incontient le dorii. Dac ai fi dorit contrariul, chiar astzi l-ai fi realizat." V spun eu, oamenii nu-i cunosc interesul. Pe cnd eu, eu l cunosc, se afla n Fraternitatea Alba Universal, unde omul nvaa cum s ias din toate limitrile sale; cum s-i focalizeze dorinele, gndurile, interesele i activitile spre colectivitate, spre aspectul universal al vieii. Acum s v mai spun ceva. Toate micrile spiritualiste care exista pe pmnt sunt mree, necesare; toi cauta cunoaterea, puterea, realizarea. Asta e bine, dar ele nu au aceast contiin lrgit care le-ar permite s

se preocupe mai puin dect n trecut de salvarea lor individual i i-ar face s depun eforturi n sensul colectivului. E bine s doreti cunoaterea i puterea, dar numai ca mijloace pentru a atinge un scop mult mai nalt: Fraternitatea, viaa universal. S-au vzut n istorie muli oameni care aveau talente deosebite, mai ales vindectori, sau clarvztori, dar le foloseau numai pentru propria lor mbogire, propriul lor prestigiu, nu se preocupau s foloseasc aceste daruri pentru venirea mpriei lui Dumnezeu i a Fraternitii Universale. i de aceea, cu toate harurile i puterile lor, ei nu erau niciodat pe deplin satisfcui. n timp ce aceia care lucreaz pentru colectivitate, pentru ideea de universalitate, plutesc n fericire, chiar dac nu au nici mari talente, nici mari puteri, ei sunt fericii, cci ei ntresc egregorul Marii Fraterniti Albe Universale. Fiecare micare religioas, politica, artistic formeaz un egregor, de asemenea i fiecare ar. Un egregor este o fiin psihic, format din fluidele, gndurile, dorinele tuturor membrilor si care acioneaz n acelai scop. Deseori, acolo sus, egregorurile se rzboiesc i clarvztorii vd aceste lupte ntre egregoruri. Fiecare are culorile sale, formele sale particulare. Egregorul Frantei este un coco, al Rusiei un urs, etc... Dar nici cocoul, nici ursul, nici tigrul, nici dragonul nu vor aranja lucrurile. Este necesar acum ca omenirea ntreag s formeze egregorul porumbelului care aduce pacea. Dar cine s o formeze, dac fiecare lucreaz numai pentru el? Cretinii? Ducei-v i vedei n Irlanda dac protestanii i catolicii acioneaz n vederea pcii! Fraternitatea Alba Universal a aprut pe pmnt deoarece spiritele de sus au hotrt s introduc un curent nou printre oameni. Vei spune c exist deja Rozi-Crucienii, Teozofii, Antropozofii, Mazdazuanii, Cavalerii de Malta, Martorii lui Iehova... i chiar Trompetele Veniciei i c sunt suficiente. Nu, cci nimic minunat n-a ieit din toate acestea. Fiecare lucreaz pentru capela proprie, fiecare crede c e posesorul unic al adevrului i se considera centrul universului. Se poate spune c micrile spiritualiste nsele sunt acelea care mpiedic venirea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Chiar dac scopul lor este binele, lumina, ele nu acioneaz pentru colectivitate. Numai Fraternitatea Alba Universala accepta lumea ntreag cu particularitile sale. Ea nu pretinde c depete celelalte micri prin cunoatere, caliti, putere i cu att mai puin prin bogie. Celelalte au toate acestea, sunt formidabile, nu le micorez valoarea, nu sunt ngust, dar le lipsete un element pe care noi l aducem: cldura, dragostea, schimburile freti. Am asistat la ntrunirile multor micri spiritualiste: era o atmosfer rece, orgolioasa, dispreuitoare. Nu cu o astfel de atitudine vom face ca mpria lui Dumnezeu s vin pe pmnt. Noi aici nu avem, poate, dect un singur element: spiritul de fraternitate, dar pentru moment e cel mai important. Toi sunt ghiftuii de tiin, putere, bogii, iar pentru ca pmntul s devin o mare familie e nevoie de acest element de fraternitate pe care foarte puini l cauta (deocamdat). Dac ns de acum nainte oamenii se vor hotr s munceasc pentru aceast via colectiv, i nu numai pentru putere, prestigiu, glorie i bogie individual, mpria lui Dumnezeu poate veni. Este simplu, clar, e suficient s acionezi ntr-o alt direcie. Adevratul sens al vieii este de a participa la activitatea acestor spirite mai n vrst care vor s ajute omenirea, i s-i spui: "Vreau s fac o schimbare, vreau s muncesc pentru o idee divin". Atunci aceast idee va crete i va cuceri lumea, aducnd pretutindeni binecuvntri, dnd natere la genii, la sfini, la profei. Nimic nu e mai important dect aceasta munc. Fr ea suntem deja un cadavru ambulant. i voi vei nelege ntr-o zi ca oamenii nu-i cunosc propriul lor interes. Acolo unde l situeaz ei nu i face dect s devin mai slabi, i nlnuie. Ei au deci nevoie de o lumin nou care nu poate veni dect de la nite fiine care au studiat i au suferit pentru a cunoate aceste adevruri. Bineneles, nimic nu se obine dintr-o dat, e nevoie de timp, de eforturi, dar nu conteaz timpul i eforturile, esenialul este s tim c acesta este adevratul nostru interes. Interesul nostru este de a tinde din tot sufletul spre un scop ceresc i dac pentru asta trebuie s trecem prin suferine, nu are nici o importan. Important este de a ne ndrepta spre ce este mai bun. III

Transformarea ntregului pmnt ntr-o singur familie pare, la prima vedere, imposibil, dac privim fiina uman aa cum se prezint ea. n exterior, e adevrat, oamenii sunt att de diferii: culoare, tipul fizic, moravuri, cultura, religie. Dac ar fi luai parizieni i eschimosi i fcui s triasc laolalt, eschimoii la Paris i parizienii n Laponia - asta ar fi ntradevr foarte complicat. Dar, n realitate, dac se studiaz mai bine problema, se va nelege ca n forul lor interior oamenii sunt toi asemntori, cci acolo sus, n natura lor superioar, ei au aceleai nevoi, aceleai dorine, acelai ideal. Numai ca, netraind n aceste regiuni superioare pentru a se cunoate i a vedea c sunt identici, frai i surori, cnd se privesc se simt att de ndeprtai, diferii, opui chiar, c ajung s se deteste, s se combat i chiar s se masacreze. Evoluia va face c puin cte puin oamenii s se cunoasc mai bine i atunci vor vedea ct de asemntori sunt, aspirnd toi la bucurie, la fericire, la libertate, la cunoatere, la lumina i suferind toi n acelai mod. n acel moment vor ncepe s neleag c diferenele dintre ei nu sunt dect exterioare i ca ei sunt asemntori sub mti diferite. C actorii unei piese de teatru, care se b sau se masacreaza pe scena, n timp ce n realitate ei fac parte din aceeai trup de teatru i sunt de fapt prieteni. Toate fiinele de aici sunt antrenate n comedii i tragedii, n timp ce n realitate, sunt toi frai i surori. Deci, dac popoarele care se rzboiesc ar deveni contiente c vin din aceeai patrie de sus, ar nceta s se mai masacreze. Dar aceast contiin nu s-a manifestat nc: oamenii triesc prea jos, la nivelul intestinelor, dorinelor, pizmelor. Trebuie ca ei s ajung n sfrit la contiina c sunt toi fii i fice ale aceluiai tat i aceleai mame, Tatl Ceresc i Mama Divin; n acel moment comportamentul lor se va schimba. Trebuie s reflectai la asta, s studiai, pn ce vei ajunge la acest adevr: cu ct se cunosc mai multe lucruri despre fiina uman din lumea superioar, cu att ne dm seama mai bine ca toate fiinele sunt construite n acelai fel, au aceleai nevoi. Este deci nevoie de o intens munca interioar ce trebuie depus pentru a detepta n sine aceast senzaie de unitate. Cnd oamenii vor admite c sufletele i spiritele lor fuzioneaz acolo sus, atunci vor forma o mare familie, marea familie a Fraternitii Albe Universale, i automat vor nceta s se mai rzboiasc. n realitate, v-am mai spus, nevoia de a ne bate nu va disprea niciodat, numai modurile ei de manifestare se vor schimba. Rzboiul va deveni, ntr-o zi, un rzboi de dragoste: oamenii, ca i stelele, i vor trimite unii altora, prin spaii, raze de dragoste. Da, cci cu ct evolueaz mai mult, cu att schimburile care se fac devin lumina i dragoste, ca schimburile care se fac ntre constelaii i sori. Cnd eram foarte tnr, n Bulgaria, mi se ntmpla adeseori s dorm sub cerul liber deasupra locurilor din Rila. Era la 2500 m altitudine: cteodat ningea n timpul nopii i m deteptm dimineaa ngropat n zpad. Ah! Ce amintiri minunate! Deseori, seara, adormeam contemplnd stelele. i iat cum am descoperit ca stelele i-au declarat rzboi, ca ele se bat cu lumina i ca ntr-o bun zi i oamenii se vor rzboi cu raze de dragoste. Inteligenta cosmic nu va suprima niciodat n om nevoia de rzboaie; numai forma rzboaielor se va schimba i n viitor nu vor mai fi rzboaie cu tunuri i bombe, ci cu lumina, culori, dragoste. Va fi un rzboi, dar tii... crunt! Eu, eu m declar pentru acest tip de rzboi i am declarat rzboi omenirii ntregi. Ah! Nimic nu e mai minunat dect acest tip de rzboi! Exist deci n om elemente i tendine care nu vor putea fi schimbate niciodat, dar va putea fi schimbat orientarea lor: vor fi fcute s convearg spre un punct unic, spre vrf. Privii piramida. Piramida este un simbol care ne nva c totul trebuie s convearg spre un singur punct, de sus: Cauza Primar, Domnul. Atta timp ct elementele sunt dispersate, prea divergente, pacea nu se poate instala. Se spune: "Cunoate-te pe tine nsui". Trebuie s-l cunoti pe om aa cum e el n exterior, dar i n interior. Ei bine, n interior, pe planul spiritual, nu exista nici o diferen ntre fiine, oricare ar fi ras creia aparin, oricare ar fi gradul lor de educaie, toi au fost creai, formai, dup acelai model n atelierele Domnului. Pentru moment, deoarece au cobort prea jos n materie, ei nu pot face altceva dect s se deteste, e imposibil s se comporte altfel. Ducei-v s vedei n mlatini sau n jungla, toat lumea acolo ncearc s se devoreze. Dar ducei-v i

mult mai sus, printre ierarhiile ngereti i vei vedea fiine care se mbrieaz fr ncetare i i ofer daruri. Da, acolo sus aa e, pe cnd jos e doar lupt i ura. i de aceea oamenii care au cobort prea jos nu pot face altceva dect s se extermine ntre ei. i mai trag i concluzii asupra vieii i spun c omul e lup pentru ceilali oameni i ca pe pmnt domnesc legile junglei... Da, este adevrat, atta timp ct rmnei jos. Dar cu ct urcai mai sus, gsii dragoste, dreptate, dragoste... Dac oamenii s-ar putea urca destul de sus, ar fi att de ncntai, att de uluii de aceast realitate, c i-ar da mna imediat i ar ncepe Vrsta de Aur. Iat, suntem obligai s-o spunem din nou, fr lumina nvturilor Fraternitii Albe Universale nu se va ajunge niciodat la nimic. Dar cu aceast lumin, totul e posibil. Deja unii au neles i acioneaz n aceast direcie, dar cum nu pot s influeneze oamenii care sunt la putere, acetia fac tot ce vor ei i mizeria omenirii continua. Dar dac ne continum munca i rmnem cu adevrat unii, legai, ntr-o bun zi vom reui s zdruncinm pe cei ce guverneaz cu cruzime i nedreptate iar ei vor fi obligai s se schimbe, sau s lase locul altora, mai bine pregtii. Trebuie mers pn la a-i obliga. Fr arme, bineneles, fr ameninri, fr nimic altceva dect puterea luminii, dar va trebui s-i obligm. Dac vom putea fi numeroi, ei vor fi forai s ne ia n seama. naintea unei asemenea lumini, naintea unei asemenea iubiri, armonii, toi vor capitula. Avem dreptul s repurtam victorii, dar folosindu-ne exclusiv de puterea luminii i a dragostei. Prin revolta i masacre nu se va ajunge niciodat la nimic. Dup un timp foarte scurt, e nc mai ru ca nainte. Eu sunt un revoluionar, nimeni nu e mai revoluionar ca mine, dar nu sunt ca toi ceilali. Dup fiecare revoluie apar aceleai dezordini, aceeai necinste, aceeai risip, aceeai nedreptate... Victimele i clii i-au schimbat locul, dar exista n continuare victime i cli. Atunci, unde e progresul? Cci nu transformrile exterioare vor fi cele ce vor produce ameliorri adevrate. Mentalitatea uman e cea care trebuie schimbat, cci trebuie efectuata o adevrat revoluie. Bineneles, muli acioneaz pentru fericirea oamenilor, pentru pacea n lume, dar cum ei nu tiu pe ce baz s acioneze, ei nu reuesc dect s fac guri n apa. Adevratele progrese, adevratele schimbri se fac n gndire, n inima, n suflet i asta datorit luminii. Nu se poate realiza o adevrat schimbare dac se pstreaz aceeai mentalitate egoist, necinstita, perfida. Cum vrei s fie schimbrile eficace, dac mentalitatea rmne aceeai? Asupra mentalitilor trebuie dirijat atacul, cci dac se schimba mentalitile, automat se schimba i societatea. Totul depinde de mentaliti. i nu se pot schimba mentalitile, dect printr-o filozofie noua, veridica i eficace! Toat lumea vorbete ca nimic nu mai merge bine n lume, toi vorbesc i scriu pentru a explica ce necesare sunt schimbrile, dar nimeni nu da soluii veritabile. Sunt prea multe vorbe, prea multe cri; ceea ce lipsete este cimentul care poate lega oamenii: dragostea. Este adevrat ca peste tot n lume tinerii ncearc s formeze micri, asociaii. Iat-i, nflcrai, nfierbntai, e formidabil! Dar cum instruirea lor e insuficienta, ei nu tiu cum s se apuce de treaba. Se lanseaz n aceste ntreprinderi fr a ti ct de complicata i dificil e natura uman i dup ctva timp se lovesc, se b i se separ, dndu-i seama c nu au putut face mai mult dect adulii pe care i criticau. E mre s vrei s tulburi lumea, dar trebuie s fi fost instruit n tiina iniiatica, cci altminteri nu vei face dect ncercri nereuite. Trebuie s studiezi natura uman i n manifestrile ei inferioare i n cele superioare. Atta timp ct nu cunoti omul dect n planurile inferioare, poi spune c nu-i dect o fiar. Trebuie s mergi mai departe ca s vezi ca n el se afla i o divinitate ascuns. Problema este s tii cum s faci s apar aceasta divinitate ascunsa care se afla n om i exact aici cunoaterea tiinei iniiatice se dovedete att de necesar.

Cap IX CONGRESELE FRETI DIN BONFIN I Cteva cuvinte, scumpii mei frai i surori, pentru a v uura sederile la Bomfin. Este, evident, un sejur bizar aici, care nu seamn cu cele ce le putei face n alte pri, de aceea e nevoie s v dau unele lmuriri, altfel v

vei plictisi i v vei pierde timpul. Pentru ca aici, vedei, nu vei gsi nici o distracie la mod, nici piscina, nici cinema, nici cazino, nici jocuri... i atunci, ce plictiseal! Mi s-a ntmplat odat s cltoresc cu vaporul. tii cum e acolo, problema e ca pasagerii s nu se plictiseasc i pentru aceasta acolo sunt baruri, piscine, saloane de dans, sli de cinema, jocuri, concerte. Pentru ca tot aveam ocazia, am vrut s-mi dau seama cam n ce consta viaa pe un vapor n timpul unei traversri i am rmas stupefiat s vd cte pot fi propuse oamenilor pentru a se distra, la orice or din zi i din noapte. Dar aceast via la bordul unui vapor ilustreaz foarte bine mentalitatea majoritii oamenilor, tot timpul n cutarea de noi distracii, de noi plceri. Nimeni nu le-a revelat faptul c au n ei nii nsuiri, puteri pe care le pot detepta pentru a-i transforma existenta, pentru a-i gsi pacea, libertatea, fericirea. Ei caut fericirea n exterior i de aceea rmn nesatisfcui. Bineneles, e imposibil s te lipseti de tot ceea ce exist n exterior, dar trebuie s pui accentul pe posibilitile lumii interioare, cci omul este plonjat n lumea sa interioar n permanen. Nu suntei tot timpul pe cale de a privi, de a ascult, de a atinge, de a gusta ceva n exteriorul vostru, n schimb suntei tot timpul cu voi niv, ntr-o lume a gndurilor i a sentimentelor n care suntei plonjai i pe care nu tii cum s o folosii. Atta timp ct vei conta pe lumea exterioar, vei avea decepii. Poate pentru un moment v vei imagina c deinei ceva, dar dup puin timp, nu vei mai deine nimic, totul a zburat. Oamenii sunt n permanen n cutarea plenitudinii, dar nu tiu c trebuie s mearg s o caute n ei nii. Nici chiar voi, dragii mei frai i surori, nu v dai seama ce este esenial n via, ce trebuie s v preocupe mai presus de toate. Va risipii nc din timpul i energiile voastre cu activiti pe care le credei necesare fericirii voastre, dar dai-mi voie s m ndoiesc de asta. Tot ceea ce ai putea obine nu v va da nimic din ceea ce dorii. Cci eu tiu foarte bine ce dorete omul, tiu de ce are nevoie creatura uman, chiar dac nu-i d seama. Vei spune c tii persoane care nu au nici o nevoie intelectuala sau artistic - i cu att mai puin spiritual - i care se mulumesc foarte bine cu plcerea fizica. Bineneles, i eu cunosc, am ntlnit o mulime de oameni din toat lumea i tiu c exista de tot felul. Dar, ceea ce nu tii voi, e faptul c aceste fiine, aa neslefuite cum sunt, au fost construite n acelai atelier ca i cele mai mari genii, ca i cei mai mari Iniiai. Nu a sosit nc timpul ca ei s manifeste aceleai haruri, aceleai virtui, dar va veni i timpul lor i vor cuta i ei imensitatea, plenitudinea, Divinitatea. Ei vor nelege ca activitile i obiectele din planul material sunt necesare doar ca suport, ca recipient, ca o nvelitoare, pentru a susine, adposti sau conine viaa divin, viaa spiritului. i cnd vor ncepe s neleag c ceea ce au luat ei drept esenial nu era dect nveliul esenialului pe care nu-l vedeau, privirea lor se va schimba. Da, numai privirea: vor nceta s priveasc recipientele i se vor interesa de coninut: sau, cum recipientele lor le erau golite, ei se vor ocupa de a le umple la loc i aceasta va constitui pentru ei nceputul unei viei adevrate. Nu trebuie acordat primul loc recipientului, dar nici nu trebuie neglijat sau distrus, cci n acest caz coninutul se va rspndi i se va pierde. Dac v vorbesc astfel e pentru ca a venit pentru voi momentul s nvai s nu va mai risipii energiile care sunt att de preioase. Cerul a fost cel ce vi le-a dat i el va urmrete cum i unde le folosii. Dac el observ c v punei la btaie energiile inimii voastre, ale inteligentei voastre, ale voinei voastre, n ocupaii care nu sunt eseniale, va sfri prin a v lipsi de ele de o manier sau alta. Bineneles, ceea ce povestesc aici nu constituie o hrana prea apetisanta pentru muli dintre voi, ei ar prefera s stea la masa undeva, cu unci i vin pe masa - vin i unci reale... sau simbolice! n ce scop iau, n general, oamenii vacana? Pentru a se ameliora, pentru a se purifica, pentru a se armoniza, pentru a-l gsi pe Domnul? Nu, pentru a favoriza exteriorizarea tuturor tendinelor instinctive care s-au comprimat n ei n timpul anului. Trebuiau s munceasc, trebuiau s triasc n mijlocul unor oameni cunoscui... pe cnd n vacan, n locuri ndeprtate, n mijlocul necunoscutilor, i pot permite toate nebuniile. i iat de ce oamenii care ar trebui s se ntoarc din vacan odihnii, ntinerii, revin adeseori epuizai, moleii i ncurcai n situaii fr ieire.

n nvmntul Fraternitii Albe Universale, discipolul i consacr vacanele purificrii i executrii de activiti spirituale pe care nu era liber s le execute n restul anului. Asta nu nseamn c n timpul celor zece sau unsprezece luni de munca noi nu avem nici o activitate spiritual; ba da, dar vacanele ne permit s ne consacram, n sfrit, n totalitate acestei activiti. Aerul, marea, muntele, ntlnirile, distraciile - totul e foarte bine, dar cu condiia de a avea un ideal suficient de nalt pentru a putea cu adevrat s profii de ele, n loc s plonjezi ntr-o via pasional sau animal. Avertizez deci persoanele care au venit pentru prima oar la Bonfin, fr s tie bine unde au nimerit: dac i imagineaz c vor petrece aici vacante ca n alt parte, n curnd vor dori s plece. De cte ori n-am vzut eu asta! Pentru unii e prea greu - se pare - s rmn cteva zile n lumina pentru a nva cteva din adevrurile eseniale care le vor extinde contiina. Oamenii nu sunt obinuii s fac o munc interioar de durata mai lung, i cu toate eforturile instructorilor care vor s-i lumineze, s-i elibereze i s le uureze i s le uureze viaa, ei se mulumesc s se blceasc prin mocirl. Doar cnd vei ncepe s obosii fcnd attea activiti inutile, vei nelege ca aici suntei nvai s cutai esenialul. i esenialul este s v armonizati cu toate forele cosmice pentru a deveni un canal de transmisie al Divinitii, i nimic nu exista mai presus de asta. O spun, o subliniez i o voi repet atta timp ct m voi afla printre voi, nu ateptai altceva de la mine. n lumea mare, toat literatura tuturor poparelor va sta la dispoziie, ospatati-va din ea ct vrei, dar cnd venii aici, s tii c vei auzi vorbindu-se tot timpul acelai subiect: cum s v perfecionai - i nu vei gsi altceva dect ocazii de a o face. Vei spune: "O! Destul! M-am sturat!" V-ai sturat pentru c nu v-ai obinuit nc s desfurai aceast activitate. Dar n ziua n care forele divine se vor declana n voi, vei considera ca momentele de meditaie din sala sau la rsritul soarelui nu sunt niciodat destul de lungi i nu v vei simi niciodat complet stui. Unii vor spune: "Ne vorbii de munca, dar noi suntem deja obosii dup zece, unsprezece luni de munca i am dori s ne odihnim". Dar cum de nu tii c cel mai bun mod de a v odihni este de a schimba munca? i aici, tocmai, munc e foarte diferit: nu e vorba s meterii sau s mergei la birou pentru a v ctiga pinea; e vorba de a dezvolta aceasta natur divin pe care ne-a dat-o Tatl Ceresc i care e nbuit, ngropat n viaa obinuita prin tot felul de activiti i de preocupri care nu sunt tocmai divine. Unii, de altfel, mi scriu ca deabia ateapt s revin n fiecare an la Bonfin pentru a regsi toate aceste condiii att de bune pentru o munc interioar de aprofundare i de purificare. i cnd sosesc, constat ct de tare le e fata marcat de via pe care au trebuit s o duc n orae, n mijlocul agitaiei i al zgomotului, ntr-o atmosfer plin de fum i tulburat de dezordinele i angoasele tuturor celor pe care i frecventeaz. De aceea, fiecare trebuie s aibe n fiecare zi foarte vie n minte aceast idee de a munci cu toate adevrurile pe care le primete la coala iniiatica i s nu abandoneze nici un exerciiu care l poate ajuta s se amelioreze. Dac nu, el se va ntoarce napoi la viaa obinuit, va deveni i mai materialist, va deveni egoist sau ru, cum li se ntmpla totdeauna celor ce n-au oferit un scop nalt existenei lor. Dac venii aici pentru a continua s trii n acelai mod ca n lume - e inutil, vei suferi, v vei simi hruit, nervos i nu vei gsi nimic din ceea ce avei nevoie. Dar dac vrei s gsii condiii bune pentru a introduce n voi niv ordinea i armonia, pentru a permite naturii voastre divine de a nflori i de a efectua o munc gigantica pentru binele lumii ntregi, atunci aici trebuie s venii i fii binevenii! i atunci, iat, pentru voi, pentru binele vostru, pentru linitea voastr, v cer s facei acest efort s folosii cel mai bine posibil ederea voastr aici n armonie, dragoste i lumina. Nu dai atenie lipsurilor pe care le constatai, cci cu toate aceste lipsuri, sau chiar datorit lor putei s v dezvoltai cum n-ai putea-o face nicaeri. n condiii materiale ideale voina nu are attea posibiliti de a se manifesta. n condiii dificile, n privaiuni, omul este obligat s fac eforturi, s munceasc, s se depeasc. Toi cei care s-au manifestat n via ca persoane cu caractere excepionale au trebuit mai nti s depeasc mari dificulti, mari obstacole sau chiar s sufere persecuii. Singurele condiii ce trebuie s le cutai sunt cele care s permit s v exersai voin pentru a reui

s intrai n contact cu lumea divin. i aceste condiii le avei n Fraternitate. Poate c nu avei nici un fel de alte condiii, dar pentru ridicarea voastr spiritual, nimic nu v lipsete. II Bonfin este ca un loc unde venii s facei o cur de dezintoxicare. Tot timpul anului ai trit n condiii care nu erau prea favorabile nfloririi voastre: corpurile voastre fizice, i mai ales corpurile voastre eterice astrale i mentale sunt saturate de impuriti pe care trebuie s le eliminai pentru a putea relua, cu fore noi, activitatea pe care v-o cere Dumnezeu. Aici mncai o hrana pur, pregtit de fiine pline de dragoste i atenie, respirai un aer pur, n fiecare dimineaa va scldai n puritatea razelor de soare iar vou v revine sarcina s facei eforturi pentru a introduce puritatea n gndurile voastre, n sentimentele voastre, n dorinele voastre, n proiectele voastre. Profitai deci de condiiile pe care le avei: timp frumos, pace, linitea pdurii - pentru a medita, pentru a v reexamina viaa i pentru a lua n sfrit hotrrea de a deveni slujitorii lui Dumnezeu. Dac tot venii aici s v purificai pentru a deveni capabili s executai o munc divin, ncercai s nu va mai risipii n activiti care vor introduce n voi elemente strine acestei activiti. De aceea, cred c e preferabil s nu plecai din Bonfin ca s mergei s v plimbai pe plaje. Pentru moment, bineneles, nu vedei dect partea proast a acestui lucru, spunnd: "Dar asta face bine, s mergi la malul mrii, s intri n apa." Bineneles, marea este un element magnific, cruia Dumnezeu i-a dat mari puteri, dar asta nu e un motiv s v plimbai de colo colo pe plaje, ca toi indivizii aceia fr cpti care stau acolo ntini ore ntregi. Ce poate s ias bun din aceast activitate? Nimic, din contr, vei amei, v vei molei. Din moment ce avei un scop, un ideal pe care vrei s-l atingei, trebuie ca cel puin cteva zile ct suntei aici s v consacrai acestuia complet, s nu stai cu un picior aici i unul n alt parte, c nu din bifurcaia asta o s v alegei cu cine tie ce rezultate. Dup acestea, dac va face plcere, n-avei dect s facei baie ct poftii; dar aici, cel puin, ncercai s v facei un mic refugiu pentru a v regsi i pentru a avea, n sfrit, o mic discuie cu lumea divin. S nu v nchipuii c eu nu vd ce se petrece: n momentul n care trebuie s v concentrai, sa meditai - muli sunt distrai, gndul li se plimba aiurea. Este deci preferabil s v lsai complet impregnai de ceva care e nou i dac avei chiar aa de mult nevoie s facei baie, bine, ducei-v, dar alegei, cel puin, un loc unde nu e nimeni. Dac v amestecai cu toat droaia asta de oameni care nu are nici un ideal spiritual i care nu sunt preocupai dect de dorinele i poftele lor, atunci absorbii tot ceea ce degaja ei ca emanaii fluidice i nu n felul acesta vei reui s v purificai i s v eliberai. Bineneles - dac ai fi destul de rezisteni, dac ai fi capabili s nu cedai, dac ai putea transforma impuritile pe care la primii - atunci ai putea face ce dorii. Dar voi suntei slabi, v lsai influenai i cnd v ntoarcei aici gsii totul fad, srac, lipsit de interes. n timp ce acolo, pe plaja, e lume, e agitaie, e zgomot - cel puin e interesant! i atunci, dac suntei slabi, mai bine rmnei aici, cci nu numai c v vei lsa influenai, dar revenind aici vei influen i pe alii, care nu sunt cu mult mai rezisteni dect voi. Deci, nelegei-m bine, dac mergei s facei o baie n mare, n-am nimic mpotriv, apa e un element divin, dar ncercai s alegei un loc unde s fii linitii, unde s putei comunica cu soarele, cu Creatorul, cu Mama Divina i revenind aici, vei putea revrsa asupra frailor i surorilor ntreaga prospeime i puritate pe care le-ai primit. Dar dac v ducei pe plaj ca s ne aducei toat ambianta nvechita de care tocmai vrem s ne debarasm, ei bine, asta nu e prea bine. n fiecare zi ncerc s v pregtesc cele mai bune condiii pentru ca s executai n cel mai bun mod aceasta munc de regenerare, v dau din plin toate indicaiile de care ai putea avea nevoie, dar voi nu-i vedei folosul, vrei s trii tot conform vieii voastre trecute, cci aici v simii apsai. Dumnezeule, ce greu e s schimbi natura omeneasc! n permanen ai vrea s reluai vechile noiuni, vechea via i apoi v ntrebai de ce nu reuii s v rezolvai problemele... Ei bine, din cauz c v ntoarcei nencetat spre vechea via, i vechea via nu v poate aduce soluii eficace, aceasta trebuie s-o marcai undeva. Nu ateptai nimic, nu sperai nimic de la viaa dinainte.

E chiar att de greu s trii o via nou? Eu gsesc c e lucrul cel mai uor, cel mai agreabil, nu trebuie s faci nici un efort, cealalt viaa e pentru mine mai dificil. S nu v ateptai, deci, s v prezint alte subiecte dect cele privitoare la via nou, cum s trii aceast via nou. Dac subiectele acestea nu v plac, ducei-v n alt parte s gsii ceea ce v intereseaz, cci de la mine vei auzi mereu acelai subiect: noua via - cum s-o respirai, cum s-o mncai, cum s-o bei i cum s-o radiati, cci aceasta reprezint ce e mai important i la aceste aspecte m-am oprit. Numai trind aceast via nou vi se vor dezvlui, ntr-o bun zi, toate celelalte tiine. Da, n cele mai mici acte ale vieii de zi cu zi vei putea vedea corespondente cu astrologia, alchimia, cu Kabbala, cu magia. n respiraie vei gsi astrologia, n nutriie alchimia, n vorb i gest magia, i n gndire Kabbala. nvai deci cum s mncai, cum s respirai, cum s acionai, cum s gndii i vei poseda bazele acestor patru tiine fundamentale. Le vei nelege chiar mult mai profund dect acei ce le studiaz ntr-o manier intelectual. Ateptai tot timpul ca eu s fiu acolo s v nv cte ceva. Nu, nu sperai s nvai mare lucru de la mine, via nou pe care o vei tri aici va fi cea care v va instrui. Eu nu fac altceva dect s v trag spre aceast via nou. Adevratul Maestru ea este, un Maestru incomparabil. Ci frai i surori n-am vzut eu n Bulgaria, stnd n faa uii Maestrului Peter Deunov i ateptnd totul de la el: s-i transforme, s-i vindece, fr ca ei nii s fac ceva. i cnd a plecat pe cealalt lume, ei erau cei mai dezamgii, cci nu avansaser nici un pas, nu nvaser nimic. Petrecuser ani ntregi suspendai la ua Maestrului, creznd c n felul acesta vor obine tot, dar nu obinuser nimic. Maestrul, care a vzut asta, i avertizase. Dar ncearc s aduci lumina n capul oamenilor, cnd ei au o idee pe care nu vor s-o abandoneze! Sa stimezi, s respeci un Maestru e una, dar s atepi s fac totul n locul tu, e alta. Trebuie s v punei pe lucru i n momentul acela toate bogiile spirituale ale Maestrului vostru vor ncepe s curg spre voi, i chiar toate entitile lumii invizibile care vor vedea eforturile voastre, vor veni s v ajute. Dar n primul rnd trebuie s muncii pentru a face s apar toate posibilitile voastre. Activitile voastre se bazeaz pe o cunoatere n privina dezvoltrii armonioase i echilibrate a tuturor aptitudinilor n om - i asunt attea! Ieri, un frate nou a venit s m vad i mi-a zis: "mi dau seama c pn acum vroiam s triesc o via individual, egoist, inutil i ca asta nu era viaa adevrat. Acum m-am decis s triesc n colectivitate, n Fraternitate, o via universal, o via divin." Bravo, i-am rspuns eu, acum vei avea toate condiiile sa progresezi. i un alt frate mi-a mai zis: "Ce minunat este tot ceea ce se petrece aici, tot ceea ce ne revelai! Cu greu poi s-i imaginezi c exista pe pmnt un astfel de loc. Dar, (cci exista un dar...) cnd m gndesc c m voi napoia s-mi reiau lucrul n mijlocul unor oameni care duc o via dezordonata i haotica (nu am s spun ce profesie are, doar c are legtur cu domeniul specolului) m ntreb ce rost are s-i transformi viaa. ntruct eti obligat apoi s rencepi s trieti ca nainte, de ce s mai ncerci s schimbi ceva?" L-am privit i i-am spus: "Ceea ce mi spunei aici mi arat c nu ai neles nc utilitatea i eficacitatea nvmntului nostru. Cci nvmntul, tocmai, va da criterii i metode pentru a putea nfrunta toate condiiile dificile ale vieii. n timp ce fr nvmnt v lsai tri n oceanul tuturor agitaiilor i pasiunilor umane i vei fi nghiit. Atta timp ct oamenii gndesc ca dumneata, e normal s nu aibe chef s nvee, nici s se transforme." Era mirat, pentru el era o descoperire. Viaa e grea, cci suntem n permanen tentai i solicitai de tot felul de lucruri. Dar asta nu nseamn c suntem obligai s capitulam! De aceea e preferabil s ne instruim i s ne exersam pentru a putea nvinge orice, s putem depi orice. Evident, pentru a reui, trebuie s ai o filozofie, trebuie s ai un ideal nalt i trebuie s ai un Maestru. Atta timp ct trii fr un sistem, fr ideal i fr Maestru, suntei arucati n dreapta i stnga, la discreia tuturor mprejurrilor. Ca s fii la adpost, trebuie s v agai de ceva elevat i astfel, n momentul n care se vor npusti spre voi valurile acestui ocean dezlnuit al pasiunilor umane, voi v vei menine deasupra, nu

vei fi luai de valuri. V plngei c v simii deprimat, abtut, fr inspiraie... dar cine e de vina c ai rmas prea jos? Vi s-au dat scri, vi s-a dar o crare, un loc unde putei fi n securitate, de ce nu va crai? Aa ca, dragii mei frai i surori, mulumii Cerului ziua ntreag pentru condiiile bune pe care vi le-a dat. V-a retras din zgomot, fum, praf i v-a adus aici s v deschidei, pentru a comunica, n sfrit, cu lumina. De ce ai vrea s v ntoarcei iar la vechea via? III n dimineaa asta, cnd am sosit la Rocher pentru rsritul soarelui i cnd v-am salutat, am rmas stupefiat: niciodat nu v-am vzut att de deschii, de expresivi... dar tii, toi, fr nici o excepie! Ce fericire pentru mine! Este, fr ndoial, consecina micii mele discuii de ieri asupra schimburilor contiente, luminoase, pe care trebuie s nvai s le avei ntre voi, cnd v ntlnii, cnd va salutai... Dar am fost uluit s constat c le-ai pus imediat n practica: toate fetele voastre erau luminate, radiante. Cum ai putut produce att de repede o astfel de schimbare? n realitate, fiin omeneasc are posibiliti a cror ntindere nu o poate nici ea nsi msur, dar cnd ncepe s devin contient de ele i cnd dorete s le manifeste, aceste posibiliti apar. n dimineaa asta v-ai hotrt s fii contieni, s punei mai mult viaa, mai mult dragoste i mai mult lumin n privirea voastr, n xxx vostru - i ai reuit. Vei spune: "Dar aceasta este oare chiar att de important?" Da, voi venii aici pentru a nelege cele mai mici detalii ale vieii zilnice: acte, gesturi, vorbe, toate lucrurile pe care le facei zi de zi i despre care nimeni nu v-a nvat vreodat. Cnd mergei pe strada i n magazine, cnd luai trenul sau metroul, nu vedei dect chipuri crispate, mohorte, revoltate. Ei bine, nu e un spectacol prea frumos! i chiar dac tu nsui n-ai nici un motiv s fii trist sau nefericit, doar prin faptul c ai trecut pe acolo i eti influenat: i atunci ajungi la lucru sau te ntorci acas deprimat i transmii proasta ta dispoziie colegilor sau familiei tale. Iat ce viaa deplorabila i creaz n permanen oamenii unii altora. Credei c nu e important s prezentai tuturor celor pe care i ntlnii o figur deschis, surztoare, freasca? Evident, problema care se pune este s nvai cum s facei s dureze strile bune pe care ai reuit s le creai n voi. i pentru a reui, iat un adevr esenial: din momentul n care ai reuit s trii o singur secunda divin, deja eternitatea s-a strecurat n aceast secund. Ai tras un clieu i pe acest clieu va tri venic. Este valabil att pentru bine ct i pentru ru. Cnd ai trit odat o stare de armonie, de plenitudine, deja v-ai creat un clieu magic i el va rmne n voi, acolo, de neters. "i atunci, vei spune voi, de ce starea asta nu se menine? n momentul urmtor m simt nelinitit, descurajat, de ce?" Pentru ca viaa este o curgere continua, momentele se succed i voi nu tii s rmnei pe aceleai amprente pentru c nu suntei destul de vigileni, v lsai tri de alte idei, de alte sentimente, de alte activiti, i n felul acesta vin alte cliee care l nlocuiesc pe primul. Ceea ce trebuie deci s tii e ca amprentele strilor pe care le-ai trit rmn undeva n voi, aranjate ca discurile sau ca benzile magnetice n discotec voastr. n ziua cnd v amintii c era acolo o voce minunata care cnta arii celeste, putei scoate acel disc, i l punei pe aparat i iat-v din nou captivat, prins de vraja: regasiti aceeai stare. Trebuie s avei grij chiar s o facei; trebuie s revedei, sa reascultai toate aceste imprimri divine. Pstrai cu mare grij toate strile bune pe care le-ai trit i ncercai s le retraiti, ct mai des posibil i chiar s nu le trii dect pe acelea. Vei spune: "Dar cum o s reuesc asta niciodat!" Ba da, mai trziu m vei nelege, cnd v vei obinui s obinei n voi renprospatarea acelorai stri de contiina armonioase, divine, vei nelege c e posibil. Bineneles, n viaa eti deseori tulburat, tracasat, dar, credei-m, cu toate astea se pot stabili, menine i salva aceste stri superioare de contiin. Dac v obinuii s fii vigileni pentru a menine o atenie constant ndreptata asupra lumii divine, vei vedea c nimic nu va reui s v zdruncine un timp ndelungat. Evident, unele evenimente ne pot tulbur profund, nu neg asta: o veste proast, o boal, un accident... Dar dac v-

ai obinuit s meninei n voi strile bune, vei depi aceste tulburri mult mai repede, pentru c vei fi neles c Dumnezeu a dat spiritului atotputernicia. Din pcate, oamenii nu sunt educai n sensul acesta. Ei considera normal s prseasc o stare bun de contiina pentru a se scufunda din nou n dezordine, pentru a suferi i a face i pe alii s sufere n jurul lor. n loc s caute un centru imuabil n ei nii i s fac eforturi pentru a rmne acolo, ei triesc implicai n ceea ce se schimba, n ceea ce variaz, se las n permanen impresionai de lumea exterioar, ca nite copii. De aceea sunt vulnerabili, i nu pot niciodat s in situaia n mna. Este necesar refacerea n acest sens a ntregii educaii. Cei care au nceput, simt ca, orice li s-ar ntmpla, rmn stabili, n timp ce ceilali, la cea mai mic neplcere, sar de pe sine i iat-i la pmnt. Pstrai deci cu sfinenie i ct mai mult timp posibil tot ceea ce ai trit divin, cci fiecare moment pe care lai trit este etern, l putei regsi, s-a imprimat n voi, nimeni nu vi-l poate lua. Haidei, cutai-l e acolo. Dac v vorbesc astzi astfel, este pentru ca n dimineaa asta am fost ncntat de ceea ce ai reuit s obinei. i atunci m-am gndit: "Dac nu le spun nimic, tiu eu ce se va ntmpla: de mine nu va mai rmne nici o urma din starea aceasta celesta, i vom vedea devenind iar ca la nceput, n timp ce ar putea rmne mereu dilatai, frumoi, fericii i ar putea aduce aceast fericire tuturor celor cei nconjoar. Uite, ncepei deci cu nceputul. i care este acest nceput? nseamn s fii treaz, contient, vigilent, atent, s pstrezi cu sfinenie tot ce ai simit ca fiind divin i mai ales s nu spui: "O, a fost doar o iluzie!" Oamenii sunt ciudai, tot ceea ce este frumos, cred c e o iluzie, n timp ce nenorocirile, durerile, catastrofele, astea sunt o realitate! Ei bine, nu - pentru mine singur realitate este tot ce este bun, frumos, divin. Tot restul nu e dect iluzie. De ce trebuie s povestim celorlali numai ce e urt i trist? Oamenii merg peste tot cu micile lor nenorociri. "M doare aici, mi lipsete asta..." De ce s zbovii n permanen la tot ceea ce v lipsete i niciodat la ceea ce avei? Trebuie ca Fraternitatea noastr s devin unic n lume. Cnd vor vedea dragostea i lumina care emana din chipurile voastre, cei care vor veni aici la Bomfin vor fi uluii. Fr s trebuiasc s le vorbii, le va fi de ajuns s v vad ca s spun: "O, neleg, neleg..." i imediat, ei nii vor intra n viaa cea nou. Deci, de acum nainte, ncercai s acionai n acest sens. Minii chiar puin, dac trebuie, spunnd c totul merge bine i surdeti chiar dac nu avei nici un chef s surdeti: oricum o s facei mult mai bine dect s-i fulgerai pe ceilali cu privirea pentru a arata ct de ru dispus suntei. Este pe deplin permis s nvai s minii n acest sens. CAP X DAI FIECREI ACTIVITI O DIMENSIUNE UNIVERSALA n Fraternitate, avem obiceiul de a medita mpreun, dar i de a cnta mpreun, de a lua masa mpreun, de a face unele exerciii mpreun. De ce ? Pentru ca nvmntul nostru aduce metode noi pentru ca oamenii s nvee s triasc mai nfrii, aprofundnd din ce n ce mai mult contienta universalului. Cci ceea ce lipsete cel mai mult, chiar n nvmintele spiritualiste, este dorina de a tri o via colectiv, freasca. La ei, ceea ce predomina este intelectul, acumularea de cunotine i de puteri de care sunt att de mndri dar ei sunt n permanen separai, izolai; nu se simte o adevrat dragoste ntre ei. Aici, din contr, ncercam s crem cldura ntre noi i s ne apropiem. Deja, cntnd mpreun, se face enorm pentru a vibra la unison, pentru a ne acord, pentru a ne armoniza... (vezi "Cntatul n cor" cap IV din "Credin artistic i creaia spiritual" - colecia izvor Nr. 223). Vibraiile, aurele tuturor frailor i surorilor se unesc i creaz cele mai bune condiii pentru venirea unor entiti luminoase, care aduc vibraiile lor. De aceea este att de important s cntm mpreun, aa cum o facem noi nainte de masa, pentru c spiritele de sus s vin s asiste la acest moment sacru, cnd noi trebuie s intrm, prin hrana, n comunicaie cu trupul i sngele lui Cristos. Cnd suntem mpreun dimineaa, la rsritul soarelui su n sala, pentru a medita, pentru a ne ruga, n aceste ocazii se creaz ntre noi o unitate. Muli vor spune c ei nu vor unitate, ca ei vor s fie diferii de ceilali, separai de ceilali... Bine, s fac ce doresc, dar ei trebuie s tie c se ndreapt spre moarte. n realitate, noi suntem cu toii construii dup un model unic: avem nevoie s nelegem, avem nevoie s iubim, avem nevoie s

crem. Oamenii ignorani sunt cei ce au inventat aceast filozofie duntoare, dup care trebuie s fim toi diferii, "originali"... adic, dezechilibrai, nebuni! Nu, Inteligenta cosmica ne-a creat pentru a beneficia toi de putere, de lumina, de frumusee, de bucurie. i pentru asta trebuie s ne apropiem tot timpul unii de alii, nu aici, fizic, ci s ne apropiem sus, n lumea sufletului i spiritului unde se afla originea noastr - i asta e ceea ce facem n timpul meditaiei. Aceste momente de armonie, de linite sunt pentru mine cele mai frumoase. Bineneles, pot s meditez i singur acas la mine. Cnd suntem mpreun, n aceast ambianta fraterna, fiecare aduce cte ceva i ceea ce aduce fiecare e diferit. S spunem, dac vrei, c este un fel de "han spaniol". tii cum e: nu este nimic pe masa i oamenii mnnc ce au adus. Aici e acelai lucru, nu n planul material, bineneles, ci n planul spiritual fiecare aduce un produs, un fruct din grdina sa, din cmpul su, din sufletul su ca un fluid, o emanaie, o calitate care poate fi gustat de toi. n loc s rmn doar cu ridichile sau rosile sale - simbolic vorbind - pentru ca el nu le cultiva dect pe acestea, fiecare mnnc de toate, pentru ca ali drgui de frai i surori aduc alte fructe: rbdarea, blndeea, fora, sntatea, dragostea, tandreea, puritatea, inteligenta, credina, sperana... ai cu ce te desfata! Iat secretul Fraternitii. Dac rmnei singuri vei rmne n srcie, n timp ce n Fraternitate, exista abundenta i gustai din toate. Chiar atunci cnd suntei descurajat, vznd mutrite mai vesele, mai senine, vei primi ca parte a voastr cteva particule din pacea, din veselia lor i vei prinde din nou curaj. Dac rmnei singuri, niciodat nu va putei mbogi i chiar vei sraci, pentru ca cel care nu se mbogete, srcete. n timp ce n viaa colectiv, n viaa freasca, se ctiga enorm i fiecare ctiga; Cerul este cel care distribuie toate aceste bogii prin intermediul brbailor i femeilor. Cnd ai neles aceasta nu va mai putei lipsi de Fraternitate. Pentru mine e clar: chiar dac pot s m rog i s meditez singur acas, prefer s o facem mpreun. i voi? Avei oare aceeai senzaie ca i mine... Da, simt ca i voi ai neles c fericirea voastr se afla n aceast atmosfer a Fraternitii, ca numai aici nflorii, devenii mai liberi. Muli nu vor s vin ntr-o Fraternitate pentru c le e team c-i vor pierde originalitatea, libertatea lor. Nu, n lumea obinuit i pierzi libertatea. Stai acolo s-i urmezi pe ceilali, s te ciorovaesti cu ceilali, s fii nefericit ca ceilali, n timp ce aici este extraordinar; prin acceptarea acestei viei colective devenii nc mai liberi i mai independeni; din ce n ce mai mult va regasiti, va redresai i nelegei c suntei formidabil echipai pentru aciuni minunate pentru binele lumii ntregi. S lucrezi singur i numai pentru tine, aceasta este vechea nvtura care trebuie nlocuit. Bineneles, fiecare trebuie s lucreze individual, dar pentru binele colectivitii, pentru ca o colectivitate trebuie s fie format din indivizi perfeci. De altfel, din acel moment ea nu se mai numete colectivitate, ci fraternitate. Colectivitatea nu nseamn nc fraternitate. O colectivitate poate s fie o mare cantitate de persoane care triesc i muncesc n acelai loc, ntr-o coal, ntr-o ntreprindere, ntr-un sat, ntr-un ora... Dar aceste persoane nu formeaz numai din acest motiv o fraternitate: ele nu se cunosc, poate nici nu se iubesc, n timp ce o fraternitate este o colectivitate unde domnete mai mult dragoste, cldura, ntrajutorare, coeziune, unde fiecare individ muncete, contient, pentru binele tuturor. Trebuie deci s distingem trepte: viaa individual n care omul muncete singur, separat, izolat, aplecat asupra lui nsui; viaa colectiv n care indivizii se grupeaz pentru c au neles s-o fac dar fr s se cunoasc i fr s se iubeasc, i, n sfrit, viaa freasca, universal. Fraternitatea Alba Universala aduce o nou filozofie care, bineneles, nu respinge acest vechi ideal al perfecionrii individuale, dar i da un nou sens: s serveasc exclusiv perfecionrii colectivitii. S lum numai exerciiile noastre de gimnastic: fcnd aceste exerciii, cu toii mpreun noi formm o putere colectiv formidabil. Fiecare gest multiplicat de sute de frai i surori este o for, o und care se propag i se reflecta n minile oamenilor din lumea ntreag. Cu ct suntem mai numeroi i cu ct facem aceste exerciii cu contiina de a crea cureni de dragoste i armonie, cu att sunt mai multe valori benefice care se revrsa asupra umanitii ntregi. Iat ceea ce trebuie s nelegei.

V credei ndeprtai, separai, unii de alii. Nu, e o iluzie. Chiar dac nu vedei nimic, tot ceea ce facei se reflecta undeva n domeniul eteric, subtil. Suntei legai de membri familiei voastre i ai societii i cnd progresai, bogiile i bunurile pe care le primii se reflect asupra tuturor fiinelor de care suntei legat, pentru ca atunci cnd avansai, avanseaz i ei. Poate ca nici nu-i dau seama de asta dar Cerul vede c datorit vou progreseaz i ei. La fel se ntmpl dac ncepei s v nchidei, sa alunecai: tot cei care sunt legai de voi sufer din cauza voastr influenta nefasta. n felul acesta sunt antrenate fiinele spre Cer sau spre iad. Ei da! Suntem responsabili, dar acestea sunt legi pe care oamenii nu le cunosc i aceast ignoran este cauza multor nenorociri. Dac vrei s fii utili, s ajutai toat umanitatea, chiar i animalele, plantele, arborii trebuie s v ridicai spiritual, cci antrenai astfel cu voi spre nlimi ntreaga creaie iar lumea invizibil v va recompensa pentru ca aducei binecuvntri asupra tuturor fiinelor. Dar temei-v dac le vei antrena pe calea greit! Iat, vi s-au dat mijloace fantastice. De voi depinde s tii s le folosii pentru evoluia voastr i cea a lumii ntregi. Dac avei ca ideal s trii o via cu adevrat plin de sens, totul va fi diferit. Atta timp ct nu avei acest ideal, forele i energiile din voi nu sunt orientate i totul se desfoar n dezordine. Privii viaa majoritii oamenilor. Ce dezordine, ce haos! Dac vreunii din ei au un ideal, n majoritatea cazurilor este acela de a se mbogi, de a avea glorie, de a-i domina pe ceilali. Dar asta nu se numete ideal! Bineneles, viaa acestor ini este mult mai frapanta dect viaa celor care sunt moi, obosii, fr vlag; poi face romane i filme povestindu-le existenta! Da, ce aventuri pasionante! Cum au trdat ei un prieten, cum au eliminat un rival i au profitat de victoria lor... Dar cerul i va pedepsi de a se fi servit de for i de caliti date de el pentru a-i satisface tendinele lor egoiste spre plcere i dominaie. Este o activitate magica pe care putei s o facei datorit tuturor activitilor pe care le practicam n comun. Discipolul Fraternitii Albe Universale trebuie s nvee s nu rmn nici un moment fr s practice o activitate salutara pentru el nsui i pentru lumea ntreag. Datorit acestei activiti pe care o facem noi, mii de persoane ncep acum s mprteasc ideile noastre de fraternitate, de universalitate. Ai remarcat-o i voi, ideile noastre se propag; ncepem s le gsim peste tot: n ziare, la radio, la televiziune i chiar n unele discursuri ale oamenilor politici. Pn nu demult nu exista nimic din toate acestea i chiar unii i bteau joc de ideile noastre dar Fraternitatea trimite unde peste tot n lume i minile care sunt pregtite le capteaz. E o munc gigantic, cea pe care o facem noi pentru binele ntregii umaniti.

CUPRINS I II III IV V VI Unele precizri asupra termenului de "secta"........................................................ Nici o biseric nu este venic.............................................................................. A cuta n spatele formelor.................................................................................... Renscaunarea Bisericii Sfntului Ioan................................................................ Bazele unei religii universale............................................................................... Marea Fraternitate Alba Universal.....................................................................

VII Cum s lrgim noiunea de familie........................................................................ VIII Fraternitatea - o stare superioar a contiinei...................................................... IX X Congresele freti de la Bonfin........................................................................... A da fiecrei activiti o dimensiune universal..................................................36