OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Adevrul ascuns n ochi

Conferina din 12.02.1938 (Paris)

Conferin mprovizat (note stenografiate)

n aceast sear vom mai studia culorile, dar dintr-un alt punct de vedere
dect n conferinele precedente.
Am s v spun mai nti cteva cuvinte despre pentagram, steaua cu cinci
coluri. Maestrul Peter Deunov ne-a repetat deseori c pentagrama este simbolul
omului care posed cele cinci virtui perfect dezvoltate: buntatea, dreptatea,
iubirea, nelepciunea i adevrul. Dintr-un alt punct de vedere, pentagrama
reprezint i cele cinci simuri: pipitul, gustul, mirosul, auzul, vzul.
Se pot dispune astfel cele cinci virtui pe pentagram:

Maestrul ne-a dat de asemenea urmtoarea regul: plaseaz buntatea ca baz

a vieii tale, dreptatea ca msur, nelepciunea ca limit, iubirea ca desftare i
adevrul ca lumin. Dac reflectezi la sensul acestor sfaturi, le vom gsi foarte
adevrate.
Buntatea este o baz pe care trebuie s se aeze totul. Dei edificiul este
frumos i inteligent, dac buntatea nu l susine, el se va prbui.
Dreptatea este o calitate care d adevrata msur a lucrurilor, ea ne permite
s le distingem i s le apreciem.
Iubirea este cea care d savoare vieii. Chiar dac posedm mari bogii,
cunotine intelectuale i glorie, fr iubire viaa ne pare insipid.
nelepciunea este o limit, cea care ne permite s aprm calitile bune pe
care ni le-a dat Dumnezeu mpotriva aciunii forelor negative i a tuturor
dumanilor vizibili i invizibili. Dac nelepciunea lipsete, animalele vor
ptrunde i vor devasta grdina vieii noastre.
Adevrul este lumina care ne lumineaz calea. Fr el ne aflm n plin
ntuneric, n minciun i greeal.
Cele cinci virtui sunt necesare pentru buna noastr dezvoltare. Din
nefericire, foarte puini oameni cunosc actualmente legtura existent ntre
virtui i organismul uman. Adevrata tiin st cu toate acestea n cunoterea
acestei legturi, la fel ca toate succesele, toate reuitele din via. Buntatea este
legat de picioare, dreptatea de brae i mini, iubirea de gur, nelepciunea de
urechi i ochii de adevr.
Cele cinci virtui sunt de asemenea reprezentate de cele cinci degete de la
mn, datorit crora omul are toate posibilitile de a aciona, de a crea.
Acum, pentru a reveni la problema culorilor, am s ncep prin a v vorbi
despre ochi.
Exist multe lucruri de spus despre ochi. tii poate c exist o tiin,
iridologia, dup care se poate, prin cercetarea atent a irisului ochiului, s se
descifreze toate bolile prezente sau trecute. Prin aceast observaie se poate
recunoate chiar dac v lipsete un singur dinte. Fiecare organ este reprezentat
n ochi, chiar i ochii.
Schematic, ochiul este un cerc n centrul cruia se gsete, irisul . Cercul
cu punctul central este de asemenea simbolul soarelui. Pentru astrologi, ochiul
drept este legat de soare, ochiul stng de lun, i dac n horoscop soarele i luna
sunt ru aspectate, ochii vor suferi fie datorit unui accident, fie unei boli;
aceasta depinde de aspectele planetelor i de casele n care se gsesc ele.
2

Iniiaii au studiat foarte atent toate imaginile naturii; ei au observat toate

semnele nscrise pe mn, pe fa, pe plante, pe pietre, n atri, i au rezumat
anumite descoperiri ale lor n semnele astronomice. Voi ncerca astzi s v
explic deci profunzimea simbolului ochiului i v cer numai puin rbdare.
Cnd ntlnii pe strad un artist care picteaz un tablou, vedei prima dat nite
linii i pete de culoare ce v par lipsite de sens. Dar dac continuai s l privii
pictnd, vedei cum liniile se ntlnesc ncet-ncet, culorile se armonizeaz, i n
sfrit tabloul v apare clar. Ei bine, sunt n faa voastr ca i pictorul de pe
strad. Avei deci puin rabdare i, pentru moment, mulumii-v s privii una
dup alta liniile ce le trasez n faa voastr.
Din timpuri foarte ndeprtate, oamenii au folosit imagini i simboluri pentru
a exprima adevrurile cele mai profunde, dar pentru a putea interpreta aceste
imagini i simboluri trebuie s le nsufleim, s le insuflm spiritul; aceste
simboluri reprezint nite realiti vii care se afl n noi, i ele nu semnific
nimic att timp ct ne mulumim s le studiem din afar. n antichitate, Maetrii
i puneau discipolii n faa unor figuri geometrice (de exemplu, cele care
constituie acum crile de Tarot), iar discipolii trebuiau s le nsufleeasc, adic
s le gseasc sensul i aplicarea n viaa nsi. Astfel, dac putem gsi sensul
profund al formei gurii cu limba, cel al urechilor noastre cu organul Corti, i cel
al ochilor notri, vom descoperi o tiin extraordinar.
Simbolul ochiului este reprezentat peste tot: n domeniile fizic, matematic,
astrologic, botanic, alchimic, mineral, vegetal, animal, uman, i trebuie s
ncercm s l descoperim. V-am spus deja c, din punct de vedere astrologic,
este simbolul soarelui; dar de ce se deseneaz cu un punct n centru? Cercul este
simbolul universului, al Fiinei Supreme, iar punctul reprezint manifestarea sa.
Cercul fr punct este reprezentarea Fiinei Supreme nemanifestat, absolut;
dar cnd cercul are un centru, el reprezint Fiina Suprem n stare de
manifestare (a se vedea conferina: Cercul: centrul i periferia. Opere Complete, vol. 8).
Dac privim acest simbol din alt punct de vedere, vedem c este imaginea
celulei: punctul central este nucleul; spaiul dintre centru i periferie este
protoplasma, iar cercul reprezint membrana. Principiul masculin se manifest
ntotdeauna prin nite radiaii rectilinii, iar principiul feminin prin nite unde
circulare. Electricitatea se probag n linie dreapt, n timp ce magnetismul
formeaz unde circulare. n naltul munilor, unde circul cureni electrici, aceti
cureni care sunt paraleli cu solul dezgolesc complet pmntul i rocile omornd
3

ntreaga vegetaie. Din contr, pe cmpii, unde se manifest magnetismul,

vegetaia este mbelugat. Regsim aceleai legi pe chip: toate formele alungite
i rectilinii sunt modelate de electricitate; toate formele rotunjite sunt modelate
de magnetism. Principiul masculin, care lucreaz n natur, creeaz toate liniile
drepte, n timp ce principiul feminin ceeaz toate liniile curbe. Simbolul reprezentand aceste dou principii n aciune n univers este soarele care se manifest
prin nite raze ieite din centru i nite cercuri concentrice ce se propag din
centru pn la periferie. Se regsete aceast figur n tietura trunchiului unui
copac unde lucreaz n acelai timp principiile masculin i feminin.

Dar s revenim la ochi. tii c n ntuneric pupila se dilat, n timp ce la

lumin ea se contract, mai mult cnd lumina este mai intens. Aceste micri
de dilatare i contractare se fac dup nite linii circulare. Atunci cnd pupila este
complet contractat, imaginea ochiului este chiar simbolul soarelui.
Dac ne situm n punctul de vedere alchimic, acest simbol
reprezint
aurul. Aurul este un metal nobil care rezist la oxidare, este o condensare a
razelor solare, iat de ce, omul resimte instinctiv dorina aurului: din cauza
legturii sale cu soarele. Razele soarelui strbate spaiul, pe urm ptrund n
pmnt unde anumite creaturi din natur primesc aceast for i fabric aurul
care nu este n realitate dect o condensare de energie solar. Omul care posed
mult aur este bogat i stimat n lume. Dar nu este de ajuns s se posede aur n
exterior, trebuie deopotriv s posedm aur n interior, fiindc acest aur ne
permite s rezistm la boli, la suferine, la descurajare. Astzi nu v voi mai
4

spune nimic n plus despre aceast problem; las fiecruia liberatatea s cread
sau nu cuvintele mele (a se vedea: Aurul i lumina. Opere Complete, vol. 25,
cap. V).
Din punct de vedere geometric, simbolul
este proiecia unui con. V-am
explicat deja c fiecrei culori i corespunde o und de frecven, cu att mai
ridicat, cu ct se apropie de violet. Culorile spectrului se succed fr ntrerupere
i, de exemplu, nu se tie unde se termin galbenul i unde ncepe portocaliul.
Putem spune fr s ne nelm: iat galbenul, iat portocaliul, dar dac
ncercm s gsim limita ntre cele dou, este absolut imposibil. Aa se ntmpl
n numeroase domenii unde nu putem nici s gsim, nici s fixm limita
lucrurilor. Evident, dac privim puin mai departe i din afar, putem spune:
Asta e bine, asta e ru.... Dar ncercai s gsii limita dintre cele dou, nu vei
putea, i nimeni nu poate. Se poate spune numai c rul este latura inferioar i
binele este latura superioar, dar se trece insesizabil de la unul la cellalt. Nici
pentru suflet i corp nu este posibil s se disting unde se termin corpul i unde
ncepe sufletul. i cum s fixm limitele corpului eteric, astral i mental? Ele
sunt de natur diferit, toat lumea este de acord asupra acestui aspect, dar
nimeni nu poate spune cum sunt legate ele, nici s se precizeze ce relaii unesc
procesele de transformare ale sufletului cu acelea ale corpului fizic.
n toate domeniile, totul progreseaz insesizabil de jos n sus, i trebuie s ne
bucurm, fiindc aceasta ne permite s urcm treptele pn n vrf. Ni se
ntmpl cteodat s urcm n paradis: suntem fericii, ncreztori, dar
cteodat ore mai trziu ne prbuim i ne simim n infern: totul este tristee,
suferin, disperare. Vom vedea mai trziu cum putem urca i cobor pe aceast
scar de vibraii: scara lui Iacob.
Lungimile de und ale vibraiilor luminoase formeaz o niruire continu
mergnd de la cele mai mari (rou) la cele mai mici (violet) i, lumina posednd
simetria de revoluie n jurul direciei de propagare, lanul pe care l formeaz
succesiunea acestor vibraii este o spiral conic.

Vrful conului care este echivalentul centrului cercului corespunde unor

vibraii de lungimi de und scurte, deci frecvenelor celor mai ridicate. n acest
punct se gsete pacea spiritual, care nu este inerie, o absen de micare, ci
stare de vibraii intens n snul creia se realizeaz activitile cele mai
sublime. n aceast pace se manifest spiritul n deplintate. Conul este simbolul
6

soarelui, este deopotriv i al vrfului. Iniiaii au ascuns aici mari secrete. Cel
care urc panta unui munte fizic sau spiritual nelege simbolul soarelui; privirea
sa cuprinde de sus ntreg spaiul. Din punct de vedere astronomic, soarele este
punctul culminant al universului nostru. Tot ce este bun ne vine de la soare.
Dumnezeu se manifest prin intermediul soarelui i ne trimite binecuvntrile
sale.
Ochii sunt legai de adevr. Iisus spunea: De va fi ochiul tu curat, tot trupul
tu va fi luminat. Evident, Iisus nu se referea la ochii fizici, ci la ochiul
spiritual, al treilea ochi, ochiul mistic datorit cruia putem ptrunde lumea
vizibil i lumea invizibil (a se vedea conferina: Prea fericii cei cu inimile
curate... - Opere Complete, vol 7). Cei doi ochi ai notri i al treilea ochi
formeaz un triunghi, o prism, datorit creia curenii care ne strbat ne
ntresc aura i o fac sensibil la lumea divin. Dac pentru moment majoritatea
oamenilor nu primesc lumina dect prin ochii fizici, este din cauz c al treilea
ochi le este obturat de nite gnduri i sentimente inferioare care i mpiedic s
perceap curenii venii de nalt; n schimb, ei primesc curenii negativi pe care
nu i pot evita pentru c nu au pregtit n ei nii nici o protecie mpotriva lor.

Cel de-al treilea ochi este ca o anten ce permite captarea mesajelor venite
din toate regiunile universului. Putem s ne exersm n fiecare zi concentrndune asupra acestui ochi. Este un exerciiu bun ce ne permite s avem acces la un
plan mai nalt de unde avem o alt viziune asupra lucrurilor.
S ne nchipuim dou persoane situate una n interiorul i alta n exteriorul
unei sfere. Cea care este n interior spune c sfera este concav, cea care este la
exterior spune c sfera este convex, i ele se ceart, fiecare meninndu-i
punctul de vedere. Aceste dou persoane sunt tiina i religia; tiina care
7

privete lucrurile din afar spune c universul este convex, iar religia care le
privete dinuntru susine c este concav... Dar iat c sosete o a treia persoan
care spune: Amndou avei i nu avei dreptate: universul nu este nici concav,
nici convex, este i unul i altul n acelai timp. Iar aceast a treia persoan care
a putut s ating un alt plan vede lumea n acelai timp din afar i dinuntru.
Ochiul interior sesizeaz simultan cele dou aspecte ale realitii; trebuie s ne
dezvoltm intuiia pentru a putea cunoate n acelai timp interiorul i exteriorul
lucrurilor.
Latura exterioar este domeniul intelectului; latura interioar este cea a
inimii, a sentimentului. Cnd observm lucrurile din punct de vedere intelectual,
le clasm, le analizm, dar nu le simim. n timp ce, dac observm din punct de
vedere al sentimentului, suntem micai, impresionai, dar nu le cunoatem
aspectul exterior, obiectiv. Nici subcontiina, nici contiina de sine nu pot s ne
arate ntreg adevrul; numai supracontiina sau contiina cosmic este capabil
de aceasta. Subcontiina i extrage de fapt forele i cunotinele din profunzimea creaiei unde se gsesc rdcinile, instictele fiinei umane; n timp ce contiina de sine i le ia din contururile, din aparena lucrurilor. Numai un al treilea
punct de vedere, care le reunete pe primele dou, ofer cunoaterea total a
realitii. De acum ncolo trebuie ca oamenii s nvee s priveasc din acest al
treilea punct de vedere. Toi au, mai mult sau mai puin, nite idei preconcepute
n opiniile lor i nu este de mirare c n aceste condiii comit greeli. n funcie
de gusturile i tendinele sale, fiecare vede numai un aspect al realitii; iat de
ce este att de dificil pentru toi s se neleag i s triasc n armonie.
S revenim ns un moment asupra diferitelor stri ale contiinei care poate
nu sunt nc nite noiuni foarte clare pentru voi. Pentru a nelege aceast
problem, v va ajunge un exemplu foarte simplu. Imaginai-v c primii o
lovitur att de violent la cap nct leinai. Ai czut ntr-o stare de incontien. Datorit ngrijirilor prietenilor votri, ncepei s v revenii, v micai ncet
fr s deschidei ochii, fr s fii nc contieni: suntei ntr-o stare de
subcontiin. Este exact starea unui om adormit care se agit n somn. Dup
cteva clipe deschidei ochii i v dai seama c suntei ntini pe jos, nconjurai
de prieteni, dar fr s v dai seama nc de ceea ce vi s-a ntmplat: este starea
de contiin. Apoi v revenii complet i v amintii tot ce vi s-a ntmplat: este
starea de contiin de sine. n sfrit, v ridicai, v simii restabilii, tii c
prietenii sunt aproape de voi, c avei nc un viitor n fa, i suntei plini de
bucurie, de speran i recunotin, mulumii Domnului: este starea de
supracontiin.
8

Starea de incontien corespunde regnului mineral, subcontiina, regnului

vegetal, contiina, regnul animal, contiina de sine, regnul uman i supracontiia corespunde regnului ngeresc care este i cel al Marilor Maetri i al
Iniiailor. Starea de supracontii este o stare unde putem sesiza curenii trimii
de Cer i fiinele sale de elit, fiindc pe pmnt exist nite centre mistice unde
brbai i femei recunoscui se roag fr ncetare pentru lumina i fericirea
lumii. Din nefericire, un foarte mic numr de persoane primesc aceti cureni
pentru c ele nu lucreaz asupra aurei lor care este cel mai bun conductor,
antena ce primete aceste unde. Aura este aceast spiral conic din apte culori
prin intermediul crora putem s urcm pn la vrf. Conul drept este deci un
simbol al ascensiunii ctre lumea divin. Ca urmare, conul inversat este
simbolul lumii infernale pe care a descris-o Dante: cu ct omul este mai vinovat,
cu att mai mult se apropie de baza conului, adic devine mai limitat i sufer.
La baza conului, este limitarea complet... Dar nu-mi place s vorbesc despre
acest con inversat, pentru c gndindu-te la el eti atras s trieti strile ce le
reprezint.
S revenim acum la simbolismul cercului i al punctului central. Eul Superior
este punctul care reprezint centrul cercului, centrul fiinei noastre. Este punctul
cel armonios. Aici se gsete pacea. n jurul acestui punct totul este n micare.
Totui, punctul n sine nu este imobil; el pare imobil pentru c aceste vibraii
sunt rapide nct nu i putem percepe micarea. n realitate, pacea este o stare de
foarte mare activitate. n cea mai mare parte a timpului, cuvntul pace evoc
imaginea unui om pe cale s bea i s mnnce la umbra unui copac frumos...
Nu, nu aceasta este pacea; pacea este cea mai intens lucrare ce poate fi
nfptuit n lume. Dac ne legm zilnic contiina de acest punct care se afl n
noi, n creier sau n plexul solar, vom simi pacea, i nici o dificultate sau
nelinite ce o putem avea n viaa cotidian nu ne va atinge cu adevrat. n timp
ce, dac contiina noastr se gsete n afara acestui punct, rmnem expui la
toate agitaiile i nimic din exterior nu ne poate ajuta.
Eu v dau aceste cteva explicaii pentru a nelege c noi studiem simbolul
magic prin acest simbol al cercului i al punctului central. Multe povestiri
iniiatice menioneaz aceste cercuri pe care magul le traseaz n jurul lui nainte
de a ncepe orice operaie magic. Aceste cercuri pe care le traseaz sunt
destinate s l protejeze de entitile ntunecate care vor s se mpotriveasc
lucrrii sale, iar dac el iese din acest cerc nainte de vreme, se expune unor mari
pericole. Or, acest cerc magic trebuie s l cutm mai nti n noi, i nu afar,
9

fiindc totul trebuie mplinit n interior nainte de a fi realizat n exterior. Iat de

ce cea mai bun protecie este aura noastr.
Aura este identic atmosferei care nvluie pmntul; dac pmntul ar fi
lipsit dintr-odat de atmosfera sa, ar rezulta nite cataclisme ngrozitoare.
Asemenea planetei noastre, i noi avem o atmosfer ce ne pzete de pericole. n
realitate, aceast protecie este dubl: n planul fizic este pielea; iar n planul
psihic este aura. Am s v dau un exemplu. nchipuii-v c v-ai lovit undeva:
pielea s-a nvineit, i dac v atinge cineva, strigai. n timp ce, dac pielea este
sntoas, nu doare. Ei bine, cu aura este la fel ca i cu pielea; aura reprezint
pielea noastr spiritual...
Suntei mirai i nu vedei nc nici o legatur ntre aur i piele... Dar s
trecem repede n revist principalele funcii ale pielii: ea ne protejeaz de
impuriti i ocuri, permite schimbrile ntre corp i lumea exterioar, i n
sfrit este un aparat de sensibilitate care ne arat frigul, cldura etc... Aura
posed aceleai funcii ca pielea, dar la un alt nivel. Dac ea este puternic,
limpede, suntem protejai mpotriva accidentelor din lumea psihic, n timp ce,
dac ea este ubred, tears, cei mai mici cureni negativi o pot strbate pentru
a ne face ru i a ne cauza mari suferine.
Multe persoane se plng: Cnd m-a privit, a fost ca i cum m-a lovit cu un
cuit.... Dac ele ar fi lucrat asupra aurei lor, nu li s-ar fi ntmplat nimic. Este
foarte important n via s avem o aur n stare bun pentru a fi protejai (a se
vedea conferina: Aura, Opere Complete, vol. 6). Am ntlnit multe persoane
ale cror probleme de sntate nu aveau nici o cauz fizic! Aura lor nu era n
stare bun.
A doua funcie a aurei este de a asigura schimburile dintre astrele exterioare
i astrele care sunt n noi. Dac aura noastr este impur, ntunecat, ea nu poate
sesiza curenii buni, ea nu este capabil dect s i capteze pe cei ri. Se spune c
exist planete benefice i planete malefice... Atunci, de ce o aceeai planet
acioneaz benefic asupra unora i malefic asupra altora? Foarte simplu: pentru
c acela care nu simte dect nite efecte rele nu are aura pregatit s capteze
curenii buni. n realitate, toate planetele sunt benefice, dar aciunea lor asupra
omului depinde de aura sa. Dac n aura sa se gsesc culori i straturi ce nu
permit tuturor virtuilor unei planete s ptrund, curenii pe care planeta i
trimite pe pmnt se transform, se sparg i produc nite rezultate rele n el. n
timp ce, dac aura sa este pur, limpede i puternic, influenele rele sunt
neutralizate.
10

A treia funcie a aurei este percepia a tot ce se afl n sufletul celorlali:

datorit ei, putem simi o persoan ca un curent rece ce ne contract, sau din
contr, ca un curent de lumin i cldur care ne dilat i ne bucur, i mai exist
nc multe alte impresii.
Starea bun a aurei este cea mai bun protecie ce exist. Toate perturbaiile
produse pe pmnt nu ne pot atinge foarte profund dac avem o aur pur,
luminoas i puternic, fiindc aceast aur este ca o barier de netrecut
rezistent la toate oscilaiile, la toate perturbaiile atmosferice, la ur i la
tulburrile de tot felul. nconjurat de aa o aur, omul este ca ntr-o fortrea, i
cnd n jurul lui oamenii sunt agitai, tulburai, demagnetizai, el este nc plin
de iubire i curaj i se simte locuit de o lumin interioar. Putem crea cu toi n
jurul nostru aceast aur puternic prin practicarea unei viei pure, prin
rugciune, prin meditaie, i mai ales prin exercitarea celor cinci virtui:
buntatea, dreptatea, iubirea, nelepciunea, adevrul. Fiecare virtute produce o
culoare special i, toate mpreun, dau aurei noastre o bogie i o splendoare
inexprimabil.
Din punct de vedere filozofic, centrul reprezint inima. Este interesant de
remarcat c, ntr-un anumit numr de limbi, cuvntul inim, leu i iubire
au aceeai rdcin. n ebraic la inim se spune lev i la leu lavi; n bulgar
i rus, la leu se spune lev i la iubire liubov, rdcina care se regsete n
englezul love, i germanul liebe etc... care semnific de asemenea iubire.
Cunoatei desigur legtura existent ntre iubire i inim... n ceea ce privete
leul, el este semnul zodiacului atribuit n mod tradiional inimii. Simbolul
cercului cu centrul su reprezint deci ochiul, dar i inima care trimite sngele n
organism.
Dac simim iubire pentru o fiin, vedem n ea nite caliti minunate. Dac
pierdem aceast iubire, nu mai vedem nici una dintre aceste caliti, i totui
fiina respectiv rmne aceeai. Inima este deci cea care ne deschide sau
nchide ochii. Dac vrem s ne cunoatem aproapele, trebuie s avem iubire
pentru el. Oamenii vor s cunoasc fr s iubeasc; este imposibil. Nu putem
cunoate fiinele dect dac le facem s se deschid i s se lumineze datorit
cldurii iubirii. Se ntmpl pentru toate la fel n via. Aici este secretul magic:
s iubeti. Crile ne dau cunotine enorme, dar numai iubirea noastr este cea
care decide natura dezvluirii secretelor. Dac vrem s nelegem astrologia,
trebuie s iubim astrele i ele ne vor vorbi; dac vrem s tim ce sunt pietrele
preioase, s le iubim pentru c numai iubirea noastr le poate face s vorbeasc.
Cunotinele nu pot s ne aduc acea fericire i acea mplinire la care inima i
11

sufletul nostru aspir. Numai iubirea ne satisface i ne d fericirea. Solomon

cunotea toate aceste tiine, este spus chiar n Biblie c n acest domeniu nimeni
nu se compara cu el. Totui, Solomon a sfrit prin a spune c totul este
deertciune. El avea sute de femei pe care le studia foarte bine, dar nu a neles
iubirea pentru c iubirea nu vine n acest fel.
Exist patru modaliti de a analiza iubirea: ea se poate mnca, se poate bea,
se poate respira, se poate i tri n ea. Cei care se hrnesc cu iubire rmn n
planul fizic, si nu pot fi satisfcui pentru c se mulumesc cu plceri inferioare.
Cei care beau iubirea gust plceri mai puin grosiere, dar sunt nc cufundai n
gelozie i satisfaciile planului astral. Cei care au reuit s ating regiunile
planului mental: anumii filosofi, scriitori, artiti, respir iubirea, i iubirea le
alimenteaz fr ncetare inspiraia. Ct despre cel care triete n iubire, n
latura subtil i eteric a iubirii, acesta o posed ca lumin n spirit, ca i cldur
n inim, i el poate rspndi aceast lumin i cldur asupra tuturor fiinelor
care l nconjoar. Cel care triete n aceast iubire posed totul.
Iubirea este comparabil cu apa care curge din muni. Cnd Hristos a spus:
Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa, el vroia s spun: Eu sunt izvorul de unde
provine adevrul, eu sunt albia rului unde curge apa, i eu sunt apa nsi care
este viaa, care este iubirea.... Izvorul rului este deci adevrul. Calea, albia
unde curge acest ru, este nelepciunea. Iar apa, adic viaa, care ud pietrele,
plantele i potolete setea animalelor i oamenilor, este iubirea. Trebuie s iubim
pentru c iubind lsm acest ru, aceast ap a vieii adevrate, s ne strbat.
Atunci cnd aceast ap ne strbate, binecuvntrile coboar asupra noastr.
Regnul mineralelor este reprezentat n noi de sistemul osos, deci iubind
pietrele, ne ntrim scheletul corpului. Iubind plantele, ne mbuntim sistemul
muscular; iubind animalele, ne mbuntim sistemul circulator; iubind oamenii,
ne ntrim sistemul nervos; iubind ngerii, fiinele superioare din lumea
invizibil, ne ameliorm aura, organele noastre spirituale.
Polarizarea se manifest peste tot n natur. Fiecare lucru are un pol pozitiv i
un pol negativ, i n om de asemenea, totul este pregtit pentru ca celulele s se
plaseze n mod armonios: polul lor pozitiv n faa polului negativ al celulei
vecine, i invers. n aceast stare ne simim perfect (fig. 1), n timp ce o
perturbaie n polarizarea normal a celulelor produce unele indispoziii, boli
(fig. 2). Astfel anumite sentimente ca frica, furia, ura, deranjeaz brusc organizarea armonioas a particulelor. Cteodat lucrai linitii i deodat, fr nici o
12

cauz aparent, v simii foarte slbii. A trecut un curent ce v-a perturbat

magnetismul sau v-ai gndit n mod incontient la ceva care a tiat legturile.

Curentul care ne strbate trebuie s magnetizeze celulele n aa fel nct s le

polarizeze n mod convenabil. Iat de ce se utilizeaz magnetismul pentru
vindecarea anumitor boli. Dar dac un magnetizor opereaz fr s tie bine ce
face, las bolnavului senzaia c este mai obosit ca nainte. Pentru a magnetiza
fiinele, trebuie s fii neprihnit i plin de iubire; iat magnetizarea veritabil.
Putem de asemenea s ne magnetizm pe noi nine zilnic, fcnd de
exemplu exerciiile de gimnastic ce vi le-am artat. Poate c unii dintre voi vor
simi o anumit team i vor spune: Aceast metod este bun pentru orientali,
dar nu i pentru occidentali. V voi rspunde c aceste metode au fost ncercate
i experimentate. Anumite practici orientale pot fi funeste (Funest = trist,
funebru, sinistru) pentru occidentali, dar exerciiile artate sunt simple i
asimilabile pentru toi fr vreun pericol, aa cum sunt pinea, apa i aerul.
Cea mai bun modalitate de a ne conserva ns magnetismul este a ne lsa
ptruni numai de nite elemente armonioase, de aceea trebuie s evitm pe ct
posibil s ne lsm antrenai de stri pasionale. V-am vorbit deja de acea
frontier ce o avem n noi, diafragma, care stabilete o separare ntre stomac,
intestine, organele genitale pe de o parte, i plmni, inim i creier pe de alt
parte. ntr-un plan mai subtil, plexul solar (despre plexul solar, citii: Misterele
celor doi peti i a celor cinci pini i Picioarele i plexul solar, Opere
Complete, vol. 6) este cel care joac rolul de frontier. Trebuie s-o tii cu
scopul de a-l pregti s-i asume ntr-adevr acest rol, n caz contrar toate
elementele negative produse de pasiunile noastre ne vor invada mentalul. Cel
care a nvat s-i ntreasc plexul solar poate s se protejeze de tot felul de
neplceri, i special dac a lucrat de asemenea s-i purifice sngele, fiindc un
13

snge pur poart n el nite elemente capabile s regenereze organismul. Nu

cunoatem nc toate posibilitile plexului solar pentru c gndurile,
sentimentele i faptele noastre, perturbndu-ne polarizarea celulelor, nu
nceteaz s i limiteze aciunea. Vom avea un plex solar activ i puternic numai
dac vom atrage n noi particule pure, luminoase ce i vor ntri puterea de
protecie.
Unul din mijloacele cele mai eficace pentru atragerea acestor particule este
iubirea, iubirea dezinteresat pentru toi oamenii, gndindu-ne c sunt fraii
notri i c trebuie s i ajutm fr a atepta cea mai mic recompens. De ce?
Pentru c noi avem deja recompensa; este acea dilatare interioar, acea cldur,
acea inspiraie ce ne copleete atunci cnd iubim. Aici se afl o mare recompens: nu exist una mai mare n via. Gndurile noastre sunt atunci ca un ru,
ca un izvor de ap vie. Oamenii caut ntotdeauna recompense, dar cel care a
neles secretul iubirii nu caut recompense; el ofer gratuit pentru c triete
fr ncetare ntr-o fericire ce depete orice imaginaie. El noat n bucurie,
radiaz, i astfel ctig ncrederea multor prieteni. Unde gsii mai mare
recompens ca aceasta? n timp ce, aceia care se angajeaz n certuri i discuii
interminabile pentru cele mai mici lucruri nu pot calcula pierderile i pagubele
ce urmeaz: ei i pierd linitea, bucuria, sntatea i prietenii.
Eu tiu c foarte puini m vor nelege pentru c, pentru a m nelege,
trebuie s fii deja pregtit. Majoritatea oamenilor triesc n combinaii i calcule,
ei nu pot s fac nimic gratuit, gndind c este o pierdere de timp, de fore i
energie. Numai adevraii copii ai Domnului tiu care este adevrul; ei accept
s fie luai peste picior, s li se critice naivitatea i chiar nendemnarea, ei
prefer s triasc aceast via real de bucurie i fericire, mai degrab dect s
posede toate bogiile pmntului ce nu aduc nici o satisfacie interioar profund. Fcnd aceast alegere, prefernd iubirea care aduce mplinire vieii, ei nu sau nelat. Putei s m credei, aceste lucruri au fost verificate de mii de ori de
ctre Iniiai. Iat de ce noi, discipolii unui Mare Maestru, trebuie s lucrm cu
iubire. Noi am primit n mod gratuit, trebuie s oferim tot la fel. Recompensa
noastr este bucuria i fericirea de a vedea n jurul nostru nite chipuri
surztoare, nite ochi strlucitori, nite inimi mrite, nite voine pregtite s
ndeplineasc fapte mree, nite mini deschise pentru a nelege i a studia.
Spunei-mi, unde am putea gsi o mai mare recompens?
Simbolul
ne spune c trebuie s urcm zilnic pe piscurile munilor
spirituali. Cnd suntem foarte sus, presiunea exterioar (altfel spus, condiiile
materiale) scade, n timp ce aceea a spiritului crete. Spiritul i materia au
14

fiecare o existen real. Dar nu trebuie s ne lsm copleii de materie fiindc

ea exist; spiritul exist i el realmente, dar ca s i simim prezena, trebuie s
ne unim cu el. Atmosfera este compus din nite straturi de diferite naturi; n
pturile joase se gsesc praful, microbii, putrefacia, dar cu ct urcm, cu att
mai mult ptrundem n nite regiuni unde aerul este pur. Cei care au lucrat pe
piscurile munilor nali povestesc c, acolo sus, ai o alt viziune a lucrurilor.
Unii i uit chiar i naionalitatea, rasa; ei se simt deasupra tuturor
meschinriilor ce i separ pe oameni.
Nu trebuie ns s ateptm s avem ocazia s urcm pe culmi pentru a ne
mbuntii punctul de vedere asupra existenei, trebuie zilnic s ne nlm cu
ajutorul gndului pn la regiunile sublime ale fiinei noastre. Fiindc i noi, ca
i atmosfera, suntem constituii din diferite zone, din ce n ce mai pure, populate
de o multitudine de creaturi. Noi ne credem mereu aceiai... Ce greeal! Cnd
una dintre aceste creaturi se manifest n noi, cnd alta... Sunt o mulime!
Trebuie s tim c unele dintre aceste creaturi nu pot s ne urmeze cnd ajungem
s urcm foarte sus, pentru c nu pot respira sau tri deasupra unei anumite
altitudini, aa cum anumii microbi nu pot rezista peste anumite temperaturi. Cu
ct urcm, cu att mai mult ne eliberm, pentru c la fiecare pas fcut spre
nlimi, cteva creaturi inferioare ne prsesc i cad din nou la nivelul lor
obinuit. Numai cteva entiti se aga de noi pn sus: sunt entitile
orgoliului. Toi Iniiaii o tiu: orgoliul este asemntor unui lichean care poate
exista pn la cele mai ridicate culmi.
Trebuie s ne obinuim s ne nlm cu ajutorul gndului. Atunci cnd ne
rugm i meditm, urcm. Putem de asemenea s ne nlm prin strdaniile
depuse ca s ne ndreptm. Iar dac v spun: Urcai sau ca mai nainte:
Apropiai-v de centrul cercului, este acelai lucru, deoarece imaginea
vrfului au aceeai semnificaie. n natur nu exist nici sus, nici jos, nici
dreapta, nici stnga. Aceste expresii semnific pur i simplu nite vibraii
rapide i nite vibraii lente, nite vibraii intense, nite vibraii slabe.
naltul, nuntrul corespund unor vibraii rapide; lumea de jos, exteriorul
corespund unor vibraii lente.
Gndurile, sentimentele, faptele pot fi de asemenea situate pe aceast scar
de vibraii. Avariia, gelozia, senzualitatea, furia, invidia au nite vibraii lente,
slabe... Vei spune c frica nu este lent, ci rapid. Da, n exterior, dar n interior
ea paralizeaza gndurile i face imposibil aciunea. De cte ori n cursul unui
incendiu nu s-au vzut oamenii precipitndu-se n foc, n loc s fug! Creierul
15

lor nu mai funcioneaz. Din contr, gndurile i sentimentele armonioase fac

aciunea uoar, rapid, eficace.
Maestrul Peter Deunov a scris o carte despre culori. n ea explic c ngerii se
ocup de culori i c tot ce se ntmpl n natur se realizeaz cu ajutorul
culorilor care lucreaz n plante, animale i oameni. Am citit multe lucrri n
aceast carte unde se spune i c anumite versete din Biblie, cnd le pronunm,
creeaz anumite culori n jurul nostru i c, datorit acestor culori, se pot
vindeca bolnavii citind aceste versete lng ei. mi aduc aminte c n Bulgaria
muftii turci vindecau bolnavii citindu-le versete din Coran.
Maestrul spunea: Voi vrei s obinei toate secretele naturii, dar ea este vie,
v cunoate, ea tie de cte ori ai fost nerecunosctori, i se ascunde de voi.
Fiindc natura i distreaz pe oamenii obinuii, i instruiete pe discipoli, dar
numai n faa nelepilor i dezvluie secretele. Fiecare lucru n natur are o
form, un coninut i un sens. Forma este pentru oamenii obinuii, coninutul
pentru discipoli i sensul profund pentru Iniiai.
Muli pretind c ptrund marile mistere ale naturii, dar nu este att de uor.
Este necesar o ntreag pregtire, iar aceasta nu se poate face dect prin
exerciiul celor cinci virtui: buntatea care ne permite s ne deplasm i,
pind pe calea Iniierii, s observm i s ntlnim toate lucrurile frumoase
create de Dumnezeu; dreptatea care ne d posibilitatea de a aciona i a crea
opere minunate cu minile noastre; iubirea care ne inspir cuvintele nsufleitoare, care ne d bucuria de a gusta tot ce este mai plcut n natur, simindu-ne
mereu hrnii i cu setea potolit; nelepciunea care ne deschide urechile
spirituale datorit crora vom putea ntr-o zi s auzim armonia sferelor i s
nelegem cuvntul divin; adevrul care d toate posibilitile s ne ndreptm,
s ne orientm, s gsim ce cutm, s contemplm frumuseea naturii i chipul
Batrnului dintre Btrni, Misteriosului dintre Misterioi: Ain Sof, despre care
vorbete Cabala.
Este uimitor c majoritatea oamenilor cer s ptrund misterele celei mai
mari Iniieri fr s pun nimic n practic, fr s fac nici un sacrificiu, nici un
efort pentru a se stpni. Pentru acest motiv secretele naturii sunt pentru ei
pecetluite cu apte pecei. S nu uitai niciodat cuvintele Maestrului Peter
Deunov: Natura i distreaz pe oamenii obinuii, i nva pe discipoli, i
numai n faa nelepilor i dezvluie secretele.

16

Aveam de asemenea intenia s v dau azi cteva explicaii din punct de

vedere frenologic. Privii aceast schem a capului:

Conturul 1 se mparte el nsui n dou pri: prima corespunde gustului

pentru lucruri concrete, pentru tiin, i a doua jumtate, partea de sus a frunii,
corespunde interesului pentru lucruri abstracte, filozofia.
Conturul 2 corespunde iubirii pentru ceilali, bunvoinei, altruismului,
tendinelor umanitare.
Conturul 3 corespunde iubirii pentru Dumnezeu, devoiunii, veneraiei
fiinelor superioare. Conturul 4 indic constana n convingeri. Dac aceast
parte a capului este prea dezvoltat n raport cu celelalte, aceasta indic faptul c
persoana va prefera s moar dect s renune la ideile sale.
Conturul 5 corespunde iubirii de sine, stimei pentru propria persoan.
Conturul 6 corespunde iubirii pentru cas, pentru patrie.
Conturul 7 corespunde iubirii pentru copii, pentru familie.
Conturul 8 corespunde instinctelor.

17

Se spune c Paradisul era o grdin plantat cu arbori i populat cu animale

de toate felurile. n aceast grdin, Eva a fost prima botanist a umanitii
pentru c se ocupa de plante, de flori, i Adam primul zoolog, el a dat numele
animalelor.
Din punct de vedere ezoteric, soarele reprezint primul om: Adam, iar luna,
prima femeie: Eva. Se spune n Facerea c Eva a ieit dintr-o coast de-a lui
Adam, ceea ce este adevrat i din punct de vedere al simbolismului astrologic,
pentru c o parte din cercul soarelui d luna (fig. 3). Soarele este principiul
masculin, i luna principiul feminin. Unirea acestor dou principii l-a dat pe
Mercur, (fig.4) copilul soarelui i al lunii. Dar Mercur nu este primul copil al lui

Adam i al Evei; naintea lui au fost Cain (Marte) i Abel (Venus). Soarele i
luna sunt cele dou principii masculin i feminin care se unesc pentru a da
natere la patru elemente. Pentru alchimiti, unirea soarelui cu luna este
simbolizat prin semnul lui Mercur. Acest semn
conine i reprezint cele
patru elemente: dou elemente masculine i dou elemente feminine. Luna
reprezint apa; soarele
, focul; + este semnul unirii, pmntul; iar Mercur
nsui reprezint aerul.
Se mai poate da nc o interpretare a acestui simbol al soarelui. Imaginai-v
o portocal: coaja portocalei este nelepciunea, ceea ce mncm este iubirea, iar
smburii pe care i plantm dup aceea sunt adevrul (a se vedea conferina
despre suflet, Opere Complete, vol.8).
Strduii-v s trii zilnic n iubire, fiindc ea v va permite s v nlai
pn la vrf. Iubirea voastr v va determina destinul, pentru c vei atrage mai
18

devreme sau mai trziu tot ceea ce iubii. Spunei c ai iubit multe lucruri pn
acum i c nu au venit la voi... Dar vor veni! Ceea ce posedai acum, este ceea
ce ai iubit altadat, n ncarnrile voastre anterioare. Dac iubirea voastr se
ndreapt spre lumea spiritual, cu att mai bine, pentru c acolo unde este
iubirea voastr, vei fi i voi ntr-o zi. Atunci, atenie la iubirile ce v pot duce n
infern. Da, s nu uitai niciodat aceasta: destinul vostru depinde de iubirea
voastr.
ncheind acum aceast mic prezentare, v doresc din toat inima s
aprofundai cele cteva adevruri pe care vi le-am expus ct mai simplu. Am
fcut-o sub aceast form pentru a nu fi nelai de aparene, dorindu-v ca,
dincolo de mbrcmintea simpl a cuvintelor, s gsii soluii la problemele
voastre, n loc s v risipii n detaliile vieii. Doresc s urcai mai des, ct mai
des posibil, pe acest munte sacru, muntele solar, de unde vei avea posibilitatea
s mbrcai un orizont foarte vast. Unii prin legturile iubirii spirituale, vom
face toi mpreun o experien i vei simi c viaa voastr se transform zi de
zi.
Fie ca rul de ap vie s ude arborii i florile grdinii voastre interioare!
Un minut de meditaie.

19