Sunteți pe pagina 1din 135

Alfabet

ul
Corpului
Uman

Coperta :
Sefer Yeirah (1-10) : Suflare ieit din Suflare. Cu, EL tras i sculpt 22 de
litere fundamentale, trei mame, apte duble i dousprezece simple, pe care o singur
suflare le anim.
(1-11) : Trei : Ape ieite din Suflare, EL tras i scuplt 22 de litere ieite
dintr-un talme-balme de nori i argil. EL le tras ca un fel de grdin. EL le sculpt
ca un fel de perete. EL le desfur ca un fel de acoperi. EL turn zpad i ele
devenir praf, cci este scris : EL spune zpezii : Cazi pe pmnt !
VIRYA, Sefer Yeirah, ed. G.LAHY.

Autorul acestei opere conduce o societate de cercetare i nvmnt al crei scop


este studiul tradiiei energetice chineze sau sinergetice i relaiile cu alte terapii n spirit
de sinergie. Ea poart numele de SFER, Societate Francez de Studii i de cercetri de
energetic.
Este posibil s se obin informaii asupra tuturor activitilor SFEREI :
Formaiuni, Seminarii, Conferine, Simpozioane, congrese, publicaii, sau de a contacta
autorul scriind la :

SFERE
41, rue des Jardins
84240 La tour d'Aigues
France.
Ediia a 2-a
ISBN 2-906588-21-0
Editurile ARKHANA VOX
1997, Jean-Pierre GUILIANI
Orice reproducere exact sub orice form ar fi este extrem de dorit.

Jean-Pierre GUILIANI
Osteopat D.O.(M.R.O.F.)
Sinergetician (M.R.E.F.S.)
Ilustraiile Fabien GUILIANI

Alfabetul Corpului Uman

Arhitectul, Poetul i Muzicianul.


Teorie despre Anatomia, Fiziologia i Armonia
corpului i spiritului, bazat
4

pe Tradiii

Lui ANNICK pentru rbdarea sa.


Lui Jacques Pialoux pentru dragostea pe
care mi-a indus-o pentru studiul tradiiilor.
Tuturor celor care m-au nvat.

Cuprins.

pagina
Prefa
Cuvnt nainte
Introducere

A. Cheile tradiiei.
I. Tradiia ebraic.
Principiul iniial. Yod-ul.
Alfabetul ebraic. 3 mame, 7 duble i 12 simple.
Codurile numerice, alfabetul. Numerele-litere.
Rangul literelor. Numrul de ordine.
Valoarea ezoteric.
Valoarea secret.
Procedee kabbalistice.
Guematria.
Temura.
Notarikon.
Numerele divinului. n a 6-a zi cerurile au fost terminate.
YHVH. Forma sa, ADAM KADMON-ul.
Valorile sale : exoterice, 26.
ezoterice, 43.
secrete, 288.
Cele 10 aspecte ale divinului :
- Fulgerul strlucitor.
- Cele 10 sefiroturi.
Cele 32 de ci ale ntelepciunii.
Cele 4 lumi.

II. Organizarea vieii conform tradiiei chineze.


Principiul prim a tot ceea ce exist.
Tao-Inn i Yang.
Cele 4 energii :
Yin-ul yang-ul i codul alfabetic.
Organizarea vieii, codul genetic milenar :
Yi King-ul. 2, 4, 8, 16, 32, 64. A asea zi.
64 valoreaz 22.

Fiziologia energetic uman i Yi King-ul


- 3 cmine.
- 8 vase.
- 5 elemente ale pmntului.
- 6 caliti ale cerului.
- 12 meridiane.
- Constelaiile.
- Planetele.
Alchimia energiilor. Schema general.
Durata vieii umane.

III. Alte tradiii.


Grecia.
Sfnta i divina Tetractys.
Triunghiul lui Pitagora.
Templul lui Delfi.
360.
Egiptul.
Kha, Ba, Akh, Ka. (14 Ka).
Elementele alchimice i elementele chineze.
A 6-a zi.
Tao i Kabbala.
India i Tibetul. Chakrele i vehiculele contiinei.
Cele 22 de arcane majore ale Tarotului.
Ptratul magic prin excelen.
Pecetea lui Solomon.
Codurile fundamentale.
Undele formei.

B. Despre Arhitectura Uman.


I. Forma sa.
II. Numerele sale.
Oasele.
Organele.
Muchii.

III. Ceasurile noasre biologice.


IV. Mecanismul cranio-sacral.
Materie-energie. Energie-materie.
Ritmurile corpului.
Simbolistica corpului.
Poezia celor 22 de litere ale creaiei.
Trei vertebre craniene, trei litere mam.

Sunetele regulatoare ale mobilitii craniene i vertebrale.


Alfabetul mecanismului ocuso-mandibulo-cranio-sacral.
Tablou general.
Energia perturbat.

V. Armonia fiziologiei energetice.


Exerciii practice asupra celor 5 sunete.
Exerciii practice asupra numerelor-literelor-sunetelor.
Numerele-literele-sunetele i elementele.
Notele muzicale chinezeti.
Cele 5 modaliti de a fi.

C. Evoluia spiritual.
I. Chakrele tradiiei indo-tibetane.
AUM-ul i Ecoul su.
Chakrele i vehiculele contiinei.
Yi King-ul, corpul fizic i corpurile subtile.
Cele 10 lumi ale budismului.

II. Arborele Kabbalei.


Sefiroturile.
Cele 22 de arcane majore ale Tarotului.
Arborele alchimiei energiilor.
Calitile sefiroturilor.
Treapta urmtoare : reurcarea cotidian a arborelui vieii.

III. Focul purificator.


Epilog.
Postfa.
Bibliografie.

PREFA
Astzi, atunci cnd se pierde sensul ritualului, al sacrului i, cnd cuvntul
Tradiie pare din ce n ce mai anacronic, ci sunt cei care, departe de a se lsa
impresionai de atracia descoperirilor tiinifice ale acestor ultime secole, au tiut s-i
pstreze mintea limpede, s-i conserve luciditatea i s-i aminteasc, c nu putem
ignora trecutul fr s ipotecm viitorul ? Foarte puini, se pare. De asemenea trebuie s
acordm omagiu celor care mai ndrznesc s scruteze misterul simbolurilor rmase de la
strmoii notri, i s ncerce s sensibilizeze spiritul ca s-l transmit generaiilor
viitoare.
Jean-Pierre GUILIANI face parte dintre acetia i ne antreneaz n acest univers
al Tradiiilor ancestrale, ale Marii Tradiii, n mod irezistibil, aplecndu-se asupra acestui
trecut prestigios, pentru a nelege mai bine prezentul i pentru a nfrunta mai bine
timpurile ce vor veni.
Din prima clip, el ne arat cum n cadrul lumii ntre Cer i Pmnt, cei patru
piloni ai Universului, cele patru Rsrituri vegheaz asupra devenirii Vieii, evoluiei
Omului. Aa cum preciza Alice Bailey, relund informaia antic pstrat n analele
Akashice1 :
La Est, Stpnul i va trezi pe toi cei ce sunt adormii.
La Vest, Ghidul va ncerca i va dovedi pe toi adevraii cercettori de lumini.
La Sud, Ghidul va instrui i-l va ajuta pe orb.
La Nord, Stpnul pe care nu-l vedem, ua rmnnd larg deschis, i va
conduce pe pelerini ctre Est unde strlucete adevrata lumin.
De la Egiptul lui Imhotep, la Evrei, la Pitagora i la Platon ; de la China lui Fou
Hi i a lui Huang Ti, la Sumer, la Celi i pn la biologii i fizicienii moderni,
simbolurile care au purtat i transmis cunoaterea au fost adesea diferite, dar spiritul
rmne acelai : Numerele sunt expresia armonioas i unanim.
De la Unu la Doisprezece sau la aizeci i patru ..., numerele cnt simfonia
cosmic, care face din fiecare fiin, totodat unic prin principiu, tripl prin esen
spiritual, nsufleit i fizic i neptit prin natur, cu ale sale apte niveluri de
contiin, octava sau holograma universului, el nsui unic, triplu i septuplu.
Distrus de Seth i reconstituit sub o form nou de Toth, primul dintre geneticieni
i stpnul lor, Ochiul lui Horus i ale sale aizeci i patru de parcele se regsesc n cei 64
de codoni ai A.D.N. ului din codul genetic, aa cum ele se exprim n cele 64 de ptrate
ale jocului de ah al vieii : 32 negre i 32 albe ! Yi King-ul chinezilor, vechi de 5.000 de
1

Alice Bailey : Tratat despre cele apte Raze, Ed. Lucis Genve 1956

ani i din care Leibnitz s-a inspirat pentru a inventa sistemul binar utilizat n informatic,
este, cu ale sale 64 de hexagrame, modelul matematicii celei mai performante.
Cele zece energii terestre i cele doisprezece energii celeste chinezeti vibreaz n
rezonan cu cele 22 de arcane majore ale Tarotului ale Pictorilor din Evul Mediu, cum
ele vibreaz la diapazonul celor 22 de aminoacizi specificai de A.D.N., i a celui
provenind de la cele 22 de litere ale alfabetului sacru.
Dar aceasta nu este dect o parte neesenial a alegerii, ca s ne strneasc
apetitul, de fapt, cci asociind datele tradiionale ale Kabbalei cunotinelor sale n
Osteopatie i n Energetic, Jean-Pierre GUILIANI a tiut s descopere urma de
netgtuit, de acum ncolo evident, lsat de Spirit n creaiile sale.
El ne arat, ntr-adevr, c Suflul Spiritului, Cuvntul Creator, se nscrie profund
n materie ; n aa fel nct una din formele cele mai dense ale corpului, scheletul,
exprim i conserv fiecare din vibraiile sale, fiecare din acordurile sale ...asemenea unei
ntinderi de nisip a crui suprafa vibreaz i se onduleaz n valuri armonioase, ca
rspuns la arcuul muzicianului.
Cele douzeci i dou de litere ala alfabetului sacru al evreilor, constituie sunetele
fundamentale, vibraiile primordiale ale Cuvntului ntrupat ; Sefer Yeirah, la cap.II,
verset 2, nu afirm dect : Douzeci i dou de litere : EL (Jah) le tras, le fason,
organiz combinarea i permutarea lor i cre prin ele tot ceea ce este creat i tot ceea
ce trebuie creat.2
Descoperim atunci cu stupefacie c fiecare os al craniului nostru este
materializarea fiecrei din aceste litere, a vibraiei sale i a grafismului su, aceea care a
fost scris i conservat de-a lungul erelor, de la origini. Litera Alef (A) i Sfenoidul,
litera Mem (M) i Occipitalul, litera in (S) i Etmoidul ... Aceeai materializare este
pentru fiecare dinte, pentru fiecare vertebr ...
Dar atunci se impune spiritului o ntrebare esenial : dintre Liter i Os care este
primul ? Este vibraia literei care s-a impus scribului desennd grafismul i care
determin relieful osului ? Sau, de fapt, osul craniului a servit de model scriitorului, dnd
astfel form literei ?
ntrebarea rmne pus, n alegerea rspunsului, ntre un scrib dotat cu claraudiie
i clarviziune i un scriitor ... osteopat nainte de toate ! Cel puin Osul s nu fie Litera !
Dar, ntr-adevr ni se ofer posibilitatea s experimentm sunetul fundamental al fiecrei
litere i s notm efectul : osul rspunde ! Atunci ?
Atunci ... Nu ne mai rmne dect s descoperim i s apreciem la justa sa valoare
jocul energiilor vibratoare la care suntem invitai, i apoi s ncercm experiena pe noi
nine, cci, nsuindu-ne propunerile Helenei Petrovna Blavatsky, dup regulile tiinei
critice, (cercettorul) trebuie s nlture orice mrturie pe care nu poate s-o verifice n
ntregime el nsui.3, vom proceda astfel.
Orice ar fi legat de aceasta, nu rmne dect aceast descoperire capital, pentru
c ea stabilete o legtur de absolut nrudire ntre craniul nostru i vibraiile Cuvntului
creator pe care l emite, cele douzeci i dou de litere ale alfabetului sacru. Drept pentru
care autorul su le mulumete aici.
Jacque PIALOUX
Acupunctor OMD MREFS
2
3

Sefer Yeirah, traducere Meyer-Lambert, in Enel : La Trilogie de la Rota Ed. Dervy Livres Paris 1973
H.P.Blavatsky : La Doctrine Secrte Ed. Adyar Paris 1965

10

Secretar General
Al Fundaiei Cornelius Celsius
Preedinte de onoare
Al Asociaiei Naionale a
Sinergeticienilor din Frana.

Cuvnt nainte.
Pentru a citi aceast carte, instalai-v confortabil cu faa la est, este orientarea n
care o primim cel mai bine i folosii-v toate simurile. Vizualizai-o ca transparent, fr
substan material, vid, acest vid care conine totul, cu toate culorile reunite pentru a
forma lumina pur, alb. Ascultai sunetul primordial, perfect, acela al cuvntului creator.
Simii cum parfumurile cele mai subtile v nconjoar. Atingei dulceaa seminei acestor
pagini pe care o vei Gusta cel mai bine, al acestei savori suave aa cum natura tie s o
fabrice. Imaginai-v acum c v vei ntoarce la originile tradiiei, a textelor sacre, a
numerelor-litere i a sunetelor i simbolurilor ancestrale pe care ni le-a scris divinul
pentru a ne permite s nelegem ceea ce pentu noi este inefabil. Ieii din materia dens.
Lsai-v impregnai de aceast Energie Universal pentru ca s fim puin contieni de
aceasta. Fii n ascultare cu urechile voastre, dar i cu ochii votri, cu narinele voastre,
cu pielea, cu Alchimia vieii, a perfeciunii, a organizrii cerului, a pmntului i a
omului. Nu ncercai s nvai ci s nelegei, de ce, cum, cnd, unde ...
Aceasta este ntrebarea :
Pentru ce suntem fcui astfel ?
Cum suntem organizai ?
Cnd a aprut viaa ? Unde este originea ei ?
Exist asemnri ntre toate particulele cele mai mici i galaxiile cele mai mari ?
Pentru ce, conform Bibliei, Dumnezeu a spus c l-a creat pe om dup chipul su
din Pmnt (argil) i i-a insuflat n narine via ?
Ce simboluri numerice, alfabetice, sonore, geometrice ... ne sunt date pentru a ne
permite s ntrevedem misterul creaiei ?
Care este legea din care decurg toate legile vieii ?
n a 6-a zi, cerurile au fost terminate
O imens oper ar putea fi scris despre aceast singur fraz n aparen banal
n care noi am descrie coninutul ei n attea pagini. Ea nchide n ea nsi codul
codurilor, cheia cheilor simbolismului divin.
Noi suntem mijlocul ntre cer i pmnt, ntre suflul i noroiul din care provenim.
Umanul, intermediar ntre microcosmos i macrocosmos este supus influenelor
cerului i pmntului i el este reprezentarea grafic, anatomic, numeric, fiecare din
aceste particule fiind asamblat i meninut n coeziune prin aceast for universal care
face s urce seva n arbori primvara i pe care niciun om de tiin nu poate s-o explice
pn acum. Este aceast for universal pe care ezoteritii o numesc Puterea Vieii.
Egiptenii considerau c universul se scald n permanen ntr-un curent de energie
invizibil pe care ei o numeau Fluid de Via i care nu este altceva dect aceast for
universal.

11

Fora Energetic ce asigur coeziunea materiei, face s se deplaseze oceanele


dup atraciile lunii ...
Aceast For Original Indispensabil (F.O.I.) care impune admiraie i
respect, a fost tradus, simbolizat n diferite moduri, astfel c ea este unic pentru
diferitele civilizaii ale globului nostru. Aceasta s-a ntmplat de-a-lungul mileniilor, ntro epoc n care comunicaiile nu permiteau difuzarea unor cunotine de o asemenea
cantitate i calitate. Aceast F.O.I. este suportul care explic n ce mod magia, arta i
tiina esenial n Egiptul antic, puteau fi utilizabile.
Cele mai vechi opere, exprimate n ideograme, hieroglife, scrieri cursive, cifre,
grafisme sintetizeaz adesea n cteva date esena substanializat a legii organizrii, a
creaiei.
Unul din cele mai frumoase exemple a acestei sinteze se afl n China cu
simbolica YinYang
i
: Yi King, cu ale sale 64 de hexagrame i cartea
transformrilor ce decurge de aici. Vom vedea, n continuare, relaiile lor cu descoperirile
tiinifice moderne i mai ales cu A.D.N.-ul i cei 64 de codoni.
erpii Kem-Atef i Ir-Ta ai criptei lui Denderah sunt din aceeai categorie cu Yinul i Yang-ul pe care toate Hieroglifele i multitudinea aspectelor divinului reprezentate
prin ceea ce noi numim zeii Egiptului atunci cnd era vorba de diversele aspecte ale
aceluiai Dumnezeu.
Shem Ha Meforash i cele 72 de nume ale ngerilor Chivotului Kabbalistic arat
de asemenea diferitele aspecte ale divinului, ale unicului i manifestrile sale ; 72 fiind,
codul central 8 i transformrile sale, fie 8 x 8 = 64 la care se adaug codul de plecare 64
+ 8 = 72 de posibiliti. Aceste 72 de nume sunt scrise cu 22 de litere pe care Dumnezeu
le-a trasat, dup Tradiia ebraic, tot ceea ce a fost, este i va fi, ntreaga creaie. Aceste
numere-litere conin 3 litere mame, 7 litere duble, 12 litere simple la care se adaug,
pentru valoarea lor numeric, 5 litere finale i Marele Alef Final.
Alchimitii occidentali vorbesc de 4 elemente Aer, Ap, Foc, Pmnt i n centru
A Cincia Esen, al cincilea termen, ca n tradiia chinez a celor 5 elemente ale sale.
Indienii Navahos din America de nord traseaz n cadrul ceremoniilor, pe pmnt,
simboluri care fac s ne gndim n mod straniu la cele folosite n China.
Hinduii, Tibetanii, Africanii, Celii i Druizii fac acelai lucru, fiecare n felul
su, dar nu ne spun ei toi acelai lucru, nu simbolizeaz toi creaia ?
Crucea, simbol universal, nu arat ea planul orizontal, al manifestrii pe care
omul triete i axa vertical, comunicarea cu cerul i divinul ?
Pitagoricienii n timpul iniierii prestau jurmnt pe Sfnta i Divina Tetractys,
cod numeric triangular :
4 = 10 = 1.
Kabbalitii explic cele 4 lumi de emanaie, de creaie, de formaie, de aciune
prin ntretierea celor patru arbori ai Sefiroturilor coninnd fiecare zece aspecte ale
divinului.
Chinezii vorbesc de cinci elemente duble, adic zece funciuni organice i
viscerale.
Hinduii precizeaz c Aum-ul i Eco-ul su se exprim prin zece sunete.
10 n reducie teozofic valoreaz 1 i reprezint deci unitatea i aspectele sale
fundamentale. Unul realizat.

12

N-avem noi 10 degete ? ... Nu este una din bazele de calcul cele mai utilizate din
lume ? Dar toate acestea nu sunt dect faa vizibil prin comparaie cu faa ascuns care
va urma.
Ce ascunde de fapt un numr, un nume i valoarea sa numeric, sau grafismul
su ? Sau nc, un sunet sau o culoare i toate energiile ce eman de aici ? Ar trebui s
pendulm de la o tradiie la alta, niciuna neavnd prezentate aceleai faete ale
cunoaterii.
De ce omul are
1 cap
1 trunchi
4 membre
10 degete la mini
10 degete la picioare
un anumit numr :
de oase,
de articulaii
de muchi
i o form reproductibil n
miliarde de exemplare ?
O form la imaginea numelui din patru litere.
Va fi vorba bine neles de imaginea exterioar vizibil dar i de faa ascuns,
invizibil, pn la infinit de micul nostru A.D.N., trecnd prin intermediari, organele
noastre, hormonii notri, muschii notri, scheletul nostru ...
Totul este codat dup legea care se exprim prin numr.
E straniu de asemenea s observm c toate aceste cunotine au fost transcrise
acum 4.000 5.000 de ani practic n acelai timp n diferite coluri ale lumii cu coduri
diferite pentru a exprima acelai lucru.
De la Unul la TOTUL.
Atunci lsai-v toate simurile treze, lsai-v imaginaia s imagineze
inimaginabilul. Realitatea depete totdeauna ficiunea. Privii, ascultai, simii, gustai,
atingei i vei avea o idee a voinei divine, i mai ales, lsai-v ptruni de aceast
For care v-a dat via i care v va permite s o transmitei. Fii disponibili, deschii,
critici dar permeabili, fr prejudeci de orice fel, nici tiinifice, nici religioase, nici
economice, nici politice.
Nu preluai ceeea ce vine n stare brut, ca profanul care va citi un text sacru fr
s posede cheile lecturii i care nu va citi dect o poveste frumoas. Citii printre rnduri,
citii cu ochiul omenescului treaz care vrea s se iniieze n cunoatere, citii cu toate
cheile tuturor tradiiilor. Yi King-ul v va permite s citii mai bine Biblia sau Thora.
Thora, Kabbala, sau Taroturile iniiatice v vor permite s nelegei mai bine Yi
King-ul sau pur i simplu anatomia sau fiziologia omului i aa mai departe pentru toate
cheile n fiecare din textele sacre.
Nu aruncai nimic nainte de a fi terminat. V vei multiplica ansele unei fine
nelegeri a frazelor aparent banale sau a simbolurilor elementare constituind limbajul sau
scrierea ce permit comunicarea. Un punct, un cerc, un triunghi, o orientare sunt date

13

fundamentale de neneglijat. Tot ceea ce este trasat emite o for invizibil, dar eficient.
Este fora simbolului.
Cnd Dumnezeu i-a dat Numele lui Moise n episodul Crngului Arztor i cnd
el a trasat fiecare din literele sale, el a dat oamenilor mijlocul de a nelege ceea ce el a
zis, mijlocul de a nelege c Dumnezeu este n noi i c n noi trebuie s cutm centrul,
n tabernaculul templului nostru interior, n aceast scnteie divin ce strlucete n inima
inimii noastre simbolice. El a precizat astfel c Numele Su este gravat n noi, c
numerele-litere Y.H.V.H. codific formele i numerele a ceea ce noi suntem de la ADAM
KADMON.
Vom vorbi despre anatomia i fiziologia divin pentru a ne descuia mintea fa de
organizarea acestei fiziologii i toate acestea pe singurul principiu al Numelui divinului.
Acest Nume, format din patru litere, este exprimat prin cele zece sepfiroturi ale Kabbalei,
sau zece atribute ale divinului, n Sefer Yeirah, cartea Formrii. Ceea ce ne permite s
nelegem Sfnta i Divina Tetractys a Pitagoricienilor 4 = 10 = 1. i vom studia detaliile
n continuare, ct i acelea ale celor patru energii de baz ale tradiiei chineze.
Conform acestei tradiii, Dumnezeu nu apare; ni se vorbete despre vacuitatea
primitiv, despre necognoscibil, despre TAI YI, coninnd toate posibilitile. Cnd dou
fore antagoniste dar complementare vor emana de aici, Yin i Yang, termenul intermediar
utilizat va fi atunci TAO, calea. Dar n acest stadiu, nimic nu exist nc. Pentru ca
materia s apar, ca formele s se structureze, trebuie ca aceste fore s nceap a se
combina ntre ele i s dea patru energii poteniale de baz, cele patru prime energii de la
care totul va porni. Totul ca n A.D.N., cei patru radicali bazici azotai : Tiamina,
Guanina, Citozina i Adenina vor constitui toat devenirea vieii. Ca urmare a lui TAI YI
i a lui TAO, a lui Yin i a lui Yang, apar cerul (Zenit), pmntul (Nadir), Estul (Orientul),
Vestul (Occidentul), Sudul (Midi) i Nordul (Septentrionul). Acestea sunt 10 principii
materiale care vor permite n continuare organizarea vieii.
Zece principii i patru energii de baz constituie pornirea creaiei. Ca AUM-ul
i ECO-ul su : s fie patru termeni ce se exprim prin zece sunete n tradiia Hindu.
Acest Sunet primordial, acest cuvnt creator al Bibliei, al lui Y.H.V.H., al lui
AUM i ecoul su se exprim ntr-un fel prin intermediul primelor patru energii pentru a
constitui Materia-Energie sau Energia-Materie a Cosmosului sau prin cei patru radicali
azotai de baz ai ADN-ului pentru a compune Materia-Energia biologic.
Suntem deja n miezul problemei, toate tradiiile se exprim prin coduri numerice
comune, incluznd aici Alchimitii cu ale lor patru elemente i cutarea pietrei filosofale
pentru mplinirea Marii Opere.
Numrul de Analogii, pe care Dominique Aubier o numete pe drept cuvnt
cooptare n opera sa Faa Ascuns a Creierului, este considerabil oricare ar fi
incidena sub care noi observm ceea ce textele ancestrale ne-au lsat motenire.
A vrea s citez aici fraza filosofului occidental ANDERSON :
Tradiia nu nseamn a privi ctre trecut ci a remonta ceea ce rmne.
i ceea ce rmne este aceast For Original Indispensabil care produce fr
ncetare viaa. Dac aceast For se oprete, totul se oprete. Noi nu vom mai fi aici
pentru a observa, pentru a observa aceast minunat natur cu multiplele sale aspecte dei
codul su central este UNU.

14

Introducere.
Orice tentativ de a explica organizarea vieii, a construciei universului, implic
scrierea nu numai a unei cri ci a unei biblioteci.
nelepii tradiiei, ale tuturor tradiiilor, au folosit simboluri pentru a comunica
cunotinele lor i a fi nelei.
Simbolul este singurul mijloc de a spune simplu puine lucruri pentru a exprima
mult i pentru ca aceasta s rmn valabil milenii mai trziu.
Avantajul simbolului este s poat fi citit la diferite grade de nelegere. Simbolul
este deci o revelaie pe msur care nu-l agreseaz pe cel care l primete pentru c
fiecare nu ia din simbol dect ceea ce a neles, deci ceea ce poate asimila.
Toate textele sacre pot fi citite i nelese n primul rnd de ceea ce este comun
muritorilor, profanul. Acesta povestete o istorie frumoas. Aceleai texte, datorit cheilor
simbolice de lectur pot fi nelese la un nivel superior de grad II sau chiar gradul III,
IV ...
Cheile acestei nelegeri sunt uneori date de o alt tradiie provenind de la o alt
civilizaie i chiar de Tradiia primordial. Cum cheile au fost rspndite pe glob de
cteva mii de ani i noi trebuie s le mpreunm pentru a deschide uile cunoaterii
universale.
Aceste simboluri pot fi geometrice, numerice, alfabetice, sonore, ideografice ...
Bibliografia de la sfritul lucrrii va permite celor ce doresc s aprofundeze
fiecare parametru. Scopul acestei cri nu este de a rescrie ceea ce deja a fost fcut.
Propunerea este de a pune n lumin codurile organizrii fiinei umane i a funciilor sale,
plecnd de la relaiile existente ntre textele sacre. Aceast alt nelegere ne va da o
posibilitate suplimentar de a armoniza corpul nostru pentru a-l menine sntos.
Simbolurile geometrice pot fi de asemenea simple ca punctul, origine a tuturor
lucrurilor ; sau nc cercul, triunghiul, ptratul, pentagonul sau pentagrama, steaua
microcosmosului, hexagonul sau hexagrama, steaua macrocosmosului ...
Simbolurile numerice sunt la originea a orice.
Dup PLATON : Numerele reprezint cel mai nalt grad al cunoaterii.
Dup PITAGORA : Totul este aranjat conform numerelor.
Dup BOECE : Tot ceea ce, de la originea lucrurilor a fost reprodus de natur,
pare format dup relaiile numerice izvorte din nelepciunea creatorului.
Dup M.H.GOBERT : n francez cuvntul chiffre poate fi definit astfel : semn
folosit la reprezentarea numrului (cifr). Dar el nseamn i scriere secret (cifru).
Chiffrer nseamn deci a ascunde.

15

Albert EINSTEIN minunndu-se de organizarea atomilor ar fi zis : Categoric


Dumnezeu nu joac zaruri.
Simbolurile pot fi alfabetice, grafismul literelor avnd o simbolic specific.
Aceste litere sunt numere-litere pentru evrei care nu au cifre pentru a calcula i se
folosesc de litere cu valoarea lor numeric (cf. tabelului). Puritii se gndesc c Thora
este singurul text de origine divin. Recente cercetri pe calculator par s le dea dreptate.
Aceste numere-litere sunt 22 de grafisme divine, care amestecate i combinate n diferite
moduri, au fcut sufletul a tot ceea ce a fost i va fi.
Chiar pe aceste litere, sfntul, fie binecuvntat, a fondat numele su sublim i
inefabil. : Numele din 4 litere, tetragrama sacr : Y.H.V.H., codul codurilor, cheia
cheilor organizrii vieii i a umanului n particular ! Numele de nepronunat care nu
poate fi dect spus pe litere !
Geneza 1,27 : Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul su, dup chipul lui
Dumnezeu ce l-a creat, brbat i femeie el i-a creat.
Chipul nostru este cel transmis de ctre simbolica grafic i numeric a
numerelor-litere a Numelui Su dat lui Moise pe Muntele Sinai : Y.H.V.H.
Ceea ce numim om celest sau prima manifestare divin nu este altceva dect
forma absolut a tot ceea ce este. A.D. FRANK.
Din numerele-litere decurge un sunet, acela al literei pronunate cu voce tare sau
un sunet pronunat fr emisie sonor.
Aceste grafisme emit o energie ca i sunetele pronunate sau nu, ct i energia
numrului corespunztor.
Termenul Energie foarte occidental nseamn n realitate pentru tradiiile
orientale suflul : suflul creator, suflul original, foarte ru tradus n occident prin termenul
energie care are multe alte semnificaii i poate antrena confuzii, cnd de fapt cuvntul
grecesc Logos are un sens mult mai exhaustiv.
Nu este spus n Genez 2,7 : Dumnezeu l-a fcut pe om din praful de argil, i-a
insuflat n nrile sale o suflare de via.
Este problem de suflu divin sau energie original. Noi vom pstra acest termen
energie pentru limbajul nostru occidental, termenul suflu, mult mai exact, fiind dificil de
utilizat.
Noi vom putea de-acum n colo s vorbim de numere-litere-sunete i de energia
corespunztoare ; aceast energie care a creat prin combinaiile lor tot ceea ce a fost, este
i va fi, care n consecin continu s acioneze i pe care eventual noi vom putea s-o
utilizm.
Puterea sunetului n-o mai demonstrm, nici cea a aciunii sale asupra umanului.
Rugciunile, mantrele, muzica, cntecele, zgomotele au repercusiuni benefice sau
distructive asupra celulelor noastre.
Simbolurile sunt i ideografice i reflect un gnd prin intermediul unei imagini
uneori dificil de descompus pentru a regsi gndul iniial.
Evanghelia dup Sfntul Ioan : La nceput a fost cuvntul i cuvntul era de la
Dumnezeu i cuvntul era Dumnezeu. Prin el totul a aprut i fr el nimic n-a aprut
din ceea ce este aprut. n el era viaa i viaa era lumina oamenilor.
Cuvntul exprimat prin aceste numere-litere-sunete emite lumin i deci culori
cnd aceasta este descompus.
Fiecare din cele 22 de litere corespunde deci unei energii cu multiple aspecte :

16

- Form,
- Numr,
- Sunet,
- Culoare,
- Simbol,
- Orientare ...
Jocul const n a utiliza fiecare liter i tot ceea ce i corespunde, asemenea unei
ppui ruseti care conine alte ppui, pentru a crete energia intrinsec a fiecreia dintre
ele.
Simbolul poate fi nc i mai simplu i combinrile sale s mearg la infinit.
Calculatorul funcioneaz datorit informaiilor binare 0 i 1 regrupate n octei, ceea ce i
permite s stocheze miliarde de informaii pe volume din ce n ce mai mici.
Un alt calculator milenar, cel chinez, funcioneaz pe acelai principiu. Codul
su binar este Yin-ul i Yang-ul codificai
i
, adic o linie ntrerupt pentru
Yin i o linie continu pentru Yang. Aceste dou linii se vor combina ntre ele pentru a
forma patru energii de baz care sunt la originea apariiei formelor, a structurii ntregii
materii :

Aceste 4 energii se combin la rndul lor cu Yin i Yang pentru a da 8 trigrame.

Combinrile sunt astfel la infinit ncepnd de la 64 de hexagrame.:

noi am obine un sistem Energetic complet capabil s se reproduc i coninnd toate


legile organizrii vieii de la microcosmos la macrocosmos. Aceast organizare este cea a
lui Yi King.
Descoperirile tiinifice ale lui Watson i Crik (Premiul Nobel n 1962) au
demonstrat c materia vie funcioneaz n acelai mod : Yi King-ul nu reproduce altceva
dect organizarea A.D.N.-ului, adic foarte clar codul genetic cu cei 4 radicali azotai de
baz i specificarea, prin 64 de triplei, a acizilor aminai.
Cheile simbolicii universale, fie c originea lor este ebraic, chinez, egiptean
sau greac, ne permit s decodm corpul uman, s-i nelegem mecanismele, funcionarea
i ne d n consecin posibilitatea de a efectua separaia n caz de defeciune.

17

A. Cheile tradiiei.
I. Tradiia ebraic.
Thora, constituit din primele 5 cri ale Biblliei, este de o asemenea
complexitate, de o asemenea subtilitate c pare imposibil ca ea s fie conceput de un
creier omenesc. Cercetri asupra procedeelor matematice de codaj duse de 8 savani
israelieni par s demonstreze originea divin a acestor texte.
Primele structuri matematice care apar sunt deja stupefiante. Dar studiul se
continu, alte aspecte, alte structuri, alte legi matematice se reveleaz, ansamblul
formnd atunci un tot de o perfeciune i de o complexitate pe care nici un creier
omenesc n-ar fi putut s le conceap. Numai calculatoarele cele mai performante au
permis s le cerceteze n profunzime, ceea ce, chiar de pe acum permite s se pun n
eviden c niciun creier omenesc redus la dimensiunile proprii n-a putut s conceap o
asemenea capodoper. Dac numai calculatoarele cele mai performate permit s le
neleag, cu att mai mult ar fi fost imposibil acum cteva mii de ani s fie stabilite.
Pare mai probabil ca oamenii pe care i-a inspirat Dumnezeu nu i-au dat seama de
extraordinara i complexa munc a arhitecturii numerice pe care ei erau pe cale de a o
transmite. 4
Autorul ne spune mai departe :
Problema codurilor este deci o intrig ceparcurge ntrega Biblie i care este un
fenomen unic i supranatural.
Pentru Israel, aceast descoperire va duce negreit la Iisus, Mesia.
Studii similare au fost fcute n paralel pe alte scrieri evreieti i n-ua artat nimic
asemntor.
n aceeai revist doctorul Emile Loudin ne spune :
Acum aproape un secol, un matematician pe nume Ivan Panin, descoperea n
textul grecesc al Noului Testament, existena unei extraordinare structuri matematice. 5
El adaug apoi n legtur cu Noul Testament scris n greac, c alfabetul sau
literele au i o valoare numeric :
O prob de control
Ne-am putea totodat ntreba, dac studiul oricrui text grecesc vechi nu
permite n mod egal s se ajung la concluzii identice ? Bine neles, Ivan Panin a vrut
s se asigure cifrnd, n alte texte vechi fabule de Esop i Apologia lui Socrate fcut
de Platon, de exemplu. Aceste scrieri clasice nu au relevat nicio structur numeric,
4
5

Pastor J-M.Thobois, revista Exprience Document nr.65, I er Trimestre 1987.


Docteur Emile Loudin, revue Exprience Document nr.65, I er Trimestre 1987.

18

orict de bine redactate ar fi putut fi, nu era posibil s se desprind nici cea mai mic
lege matematic ntre cifrele corespunztoare literelor. Omul este ntr-adevr capabil s
construiasc un edificiu de o asemenea armonie i de o asemenea complexitate. Cu ct
mai mult poate s descopere n ea unele aspecte i s se minuneze.
ntreaga Biblie este vizat, de la Genez la Apocalips, mai puin textele Apocrife.

Principiul iniial. Yod-ul.

Yod-ul a 10-a liter printre cele 22 ale alfabetului, n form de virgul, este
principiul iniial al ntregii numeraii i scrieri, existena manifestat n timp.
Toate literele deriv din una singur, Iod, i nu sunt dect combinaii rezultnd
din diferite asamblaje ale acestei litere. Astfel c Alef-ul este la origine format din 4 Iod
opui 2 cte 2. Este la fel cu toate celelalte litere. 6

Alfabetul Ebraic.
Alef-Beit al Evreilor i alfa-beta grecilor, compuse din primele litere ale
alfabetului, i dau numele su. Alfabetul ebraic de 22 de litere cuprinde:
3 litere mame,
7 litere duble,
12 litere simple,
crescute din raiuni de numeraie de
5 litere finale printre precedentele i
de marele Alef final. (cf. Tabelului)

Codurile numerice, Alfabetul. Numerele-litere.


Noi numrm deci fie 22, fie 27, fie 28 de litere organizate n 3, 7 i 12, plus 5 i
1.
Fiecare liter avnd un numr de ordine de la 1 la 28 i o valoare uzual sau
exoteric de
1 la 9
10 la 90
100 la 400
500 la 900 pentru cele 5 finale,
1000 pentru Marele Alef final.
Fiecare liter posed i o valoare ezoteric obinut ncepnd cu unghiurile
diferitelor figuri geometrice ce mpart cele 360 0 ale Cercului.
6

Rahamin Ben Isaac, La Kabbale dchiffre, ed. Atlantic

19

Alef corespunznd primei din aceste figuri geometrice : triunghiul echilateral cu


unghiuri de 120 0 ; valoarea sa ezoteric este de 360 0 / 120 0 = 3.
Ptratul cu unghiurile de 90 0 d 360 0 / 90 0 = 4 pentru Beith.
Pentagonul cu unghiurile de 72 0 d 360 0 / 72 0 = 5 pentru Guimel.
i aa mai departe pn la unghiul de cu unghiurile de 1 0 care mparte cercul 360 0 / 1 0 =
360 pentru Tav.
Nr. de
ordine
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
Finale
23
24
25
26
27
Mari
28

Literele

Valoare
exoteric

Alef
Beit
Ghimel
Dalet
Hei
Vav
Zain
Het
Tet
Yod
Haf
Lamed
Mem
Nun
Sameh
Ain
Pei
adi
Kof
Rei
in
Tav

1
2
3
4
5*
6*
7
8
9
10*
20
30
40
50
60
70
80
90
100
200
300
400

Kof sofit
Mem sofit
Nun sofit
Pei sofit
adi sofit

500
600
700
800
900

Marele
Alef

1000

Divizori
22 de
poligoane
360 : 120
360 : 90
360 : 72
360 : 60
360 : 45
360 : 40
360 : 36
360 : 30
360 : 24
360 : 20
360 : 18
360 : 15
360 : 12
360 : 10
360 : 9
360 : 8
360 : 6
360 : 5
360 : 4
360 : 3
360 : 2
360 : 1

20

Valoare
ezoteric

Valoare
secret

3
4
5
6
8*
9*
10
12
15
18*
20
24
30
36
40
45
60
72
90
120
180
360

6
10
15
21
36
45
55
78
120
171
210
300
465
666
820
1035
1830
2628
4095
7.260
16.290
64.980

Final

Fiecare liter posed i o valoare secret obinut prin formula :


n( n 1)
2
n care n este valoarea ezoteric a literei.
De exemplu : Alef
valoare ezoteric = 3
3(3 1)
6
valoare secret
2
Hei
valoare ezoteric = 8
8(8 1)
36
valoare secret
2
Este remarcabil de notat c litera Beit, prima liter a cuvntului Bereschit,
primul cuvnt al Bibliei are ca valoare exoteric 2, ezoteric 4 i secret 10. (2, 4, 10)
Beith, prima liter a textului sfnt ne indic deja :
dualitatea,
tetragrama sacr, numele divinului,
cele 10 aspecte ale divinului exprimate prin cele 10 sephiroturi ale
Kabbalei.
Procedeele Kabbalistice.
Kabbala vine de la cuvntul Kabbala adesea tradus prin tradiie, lucru transmis,
ceea ce a fost primit. 7
Kabbala, tradiie i cercetare ebraic spiritual, este dup Kabbalist n legtur
direct cu contiina divin i constituie n plus un studiu al tiinelor universului i a
naturii.
O lectur a unui text nu se oprete la prima vedere a aranjamentului literelor, a
cuvintelor sau a frazelor. Diferite procedee permit s se citeasc acelai text la alte
niveluri de nelegere :
Guematria.
tiina care studiaz valoarea numeric a unui cuvnt sau care nlocuiete un
cuvnt prin altul avnd aceeai valoare numeric.
Temoura.
Este arta anagramelor. Ea const n a permuta i a combina literele aceluiai
cuvnt sau a unui grup de cuvinte pentru a obine altele.
Notarikon.

Dictionnaire des Hbrasme, Michel SAIN-GALL, Ed. Demeter

21

Aceasta const n a lua prima sau ultima liter a fiecrui cuvnt al unei fraze
pentru a face un cuvnt nou.
Numele divinului.
Ceea ce ne intereseaz n cuvntul nostru este, n mod sigur acest ultim procedeu,
Notarikon-ul. Rugciunea de ncepere a Shabath-ului ncepe prin:

n a 6-a zi cerurile au fost terminate.


Lund prima liter a fiecrui cuvnt, avem plcerea s descoperim numele
inefabil V.H.V.H.

Ni se spune c n a asea zi, sau n a asea unitate distinct, sistemul obinut este
complet, terminat, ceea ce vom gsi n alte organizri, n alte tradiii.
Pe scurt, litera poate fi considerat ca vie i chiar gnditoare. Ea este totodat o
idee, o form, o poziie, o for, o orientare, un sunet, o sum, o culoare, o funcie.
n funcie de aspectul simbolic al fiecrei litere, a punctului iniial, Yod-ul eman
expirul divin, He-ul, suflul, care ajungnd, ndeplinindu-i misiunea revine n crlig, Vavul, pentru a relua inspirul su, al doilea He.
i aa este n fiecare respiraie a omului, care se produce de 18 ori pe minut, sau
de 25.920 de ori pe zi, ne d cu acest ansamblu durata marelui an sideral de 25.920 de
ani.
Aceasta ar vrea s zic, c omul n fiecare zi a vieii sale respir de un numr de
ori corespunztor unui ciclu cosmic, adic de 12 ori o er de 2.160 de ani.
Trebuie, ntr-adevr, s traversezi 12 ere n legtur fiecare cu o constelaie pentru
ca soarele s revin pentru a ocupa acelai loc, la echinociul de primvar aproximativ
25.920 de ani numii Marele An sau Anul Sideral. n istorie, dup era taurului, apoi a
berbecului i cea a petilor (era cretin), noi intrm actualmente n era vrstorului.
Y.H.V.H.
Numele dat lui Moise de ctre divinitatea nsai pe Muntele Sinai, nc numit
tetragrama sacr, sau Numele din 4 litere este socotit el singur a conine toate legile
creaiei omului, creat dup propriul su chip.
El nu trebuie s fie niciodat pronunat, ci doar spus pe
litere : Yod, Hei, Vav, Hei.
Evreul scriind de la
dreapta la stnga, grafismul
tetragramei va fi :

22

pe care noi l vom scrie Y.H.V.H pentru lectura noastr.

Aceast reprezentare a Numelui divin poate fi scris n mod egal pe vertical, pe


care l putem considera ca forma lui ADAM KADMON.
El este prezent n cartea lui Ezechiel ca avnd aspectul unui om.
Yod-ul
Hei-ul
Vav-ul
Hei-ul

capul
centura scapular i membrele superioare
coloana vertebral
centura pelvian i membrele inferioare

Valorile sale
Numele
Yod
Hei
Vav
Hei
Tetragrama
Y
H
V
H
4 litere
Valoarea exoteric
10
5
6
5
26
Valoare ezoteric
18
8
9
8
43
Valoare secret
171
36
45
36
288
288, valoarea sa secret este un numr magic prin excelen, i referitor la acest
subiect este interesant de vzut opera lui Lo-Georges Barry, Numerele Magice de
Nucleu.8
Pentru a nelege numerica anatomiei noastre vom avea nevoie ulterior de toate
numerele.
Cele 10 aspecte ale divinului.
Se spune n tradiia Kabbalistic, bazndu-se pe Thora, c divinul se manifest
sub 10 aspecte, 10 caliti, numite sephiroth (la singular sephira). Aceste 10 sephiroth
aranjate ntr-o ordine particular constituie prin analogie ceea ce se va chema arborele
vieii.
Aceste 10 etape sunt valoarea secret a lui 4, expresie a numelui din 4 litere, ceea
ce noi vom regsi mai departe cu Sfnta i Divina Tetractys a Pitagoricienilor :
4 = 10. (4 + 3 + 2 + 1).
Cele 10 Sephiroth se vor manifesta prin ceea ce textele numesc fulgerul
strlucitor, de la lumina primit prin prima sephir Keter, coroana primului receptacul al
emanaiei luminoase infinite (Ain Soph Aur) i pn la a 10-a sephira Malkuth, regatul,
sinteza tuturor celorlalte Sephitoth, prezena real a lui Dumnezeu n creaie. n textele
kabbalistice se face vorbire de a 11-a calitate numit Daath, calificat drept non-Sephira
n legur cu cunoaterea i o dimensiune superioar, aceea a Gnozei lui Dumnezeu.

Lo-Georges Barry, Les Nombres Magiques Nuclaires ditions Deroy

23

Keter

Binah

Hokmah

Gebourah

Hesed

Tipheret

Hod

Netzach

Iesod

Malkout

Fulgerul strlucitor.

24

Keter

Binah

Hokmah

Daath

Gebourah

Hesed

Tipheret

Hod

Netzach

Iesod

Malkout

Cele 32 de Ci ale nelepciunii.

25

Keter

Adam
Kadmon.

Hokmah

Binah

Hese
d

Tiphere
t

Iesod

Hod

Netzac
h

Malkout

26

Geboura
h

Cele 32 de Ci ale nelepciunii.


n Sefer Yeirah, Cartea Formrii, oper coninnd toate nvturile Kabbalei
asupra cosmogeniei i cosmologiei, se gsete menionat c lumea a fost creat plecnd
de la 32 treceri secrete ale nelepciunii. Cele 32 de treceri sunt definite ca fiind cele 10
Sefiroturi plus cele 22 de crri sau Cineroth, ci de comunicare ntre Sefiroturi, n
legtur cu cele 22 de litere ale alfabetului ebraic.
Literele sunt forme primordiale ale tuturor fiinelor metapsihice i psihice
create.
Ele sunt esene spirituale a cror aparen exterioar corespunde energiei
interne. 9
Cele patru lumi.
Cele 10 Sefiroturi receptacule a celor 10 atribute ale divinului ascund lumina
divin pentru a o reda perceptibil simurilor umane. Exist patru niveluri de manifestare
a acestor 10 Sefiroturi, numite cele patru lumi, lumi care sunt urmtoarele dup
Vedhyas VIRYA10 :
prima lume Atsilouth : lumea emanaiei, cea mai elevat din cele patru, cea mai
aproape de sursa creatoare. Ea se afl n infinitatea lui An-Soph11,
a doua lume Briah : lumea creaiei, la acest nivel se constituie arhetipurile
creaiei,
a treia lume Ietsirah : lumea formrii n care toate formele se elaboreaz,
a patra lume Assiah : lumea aciunii, care este construcia propriu-zis a
universului, este lumea material.
Din punct de vedere omenesc, sefiroturile sunt sursa celor 10 puteri ale
sufletului. Cele 3 superioare (...) sunt contiina pur. Celelalte 7 (...) constituie cele 7
fore emoionale ale sufletului. (n relaie cu cele 7 zile ale creaiei).
Vedhyas VIRYA adaug mai departe:
Cele 4 lumi i cele 7 palate ale lor sunt n om, diferitele sale forme de existen,
spunem diferitele sale corpuri, din care cel mai dens din lumea Assiah este corpul fizic.
Cele 4 lumi se ntreptrund i se suprapun i nu formeaz astfel mai mult de 28 de
Sefiroturi.
n tradiia chinez, cele 28 Sieous sau 28 de constelaii sunt diviziuni ecliptice,
proiecii ale nivelului sideral pe ecliptic (orbite ale micrii aparente a Soarelui pe
bolt).

Rabin Dr.P.S.Berg, Le Pouvoir de lAlph-Beith, Ed. Centre de recherche de la Kabbale.

10
11

Vedhyas VIRYA, La Spiritualit de la Kabbale, Ed. Prsence.


Vezi schema de la pag. 37

27

A
t
s
i
l
o
u
t
h
B
r
i
a
h

I
e
t
s
i
r
a
h
A
s
s
i
a
h

28

Cele 4 lumi
Un text sacru chinez, Nei Ting Suwen zice :
ntre Cerul care atrn peste ea i solul care o poart, creaia atinge
perfeciunea sa n om.
Tradiia chinez vorbete de 14 meridiane de acupunctur pe corpul uman la
dreapta i 14 la stnga, adic 28 n total coninnd fiecare puncte de comand, n numr
de 360 la deapta i la stnga. Aceste puncte sunt ntr-un anume fel proiecii stelare pe
corpul nostru.
360 este valoarea ezoteric a celei de a 22-a litere, Tav, perfeciunea creaiei,
totalitatea lumilor unite care constituie universul.12
Cele 64 de hexagrame ale lui Yi King, cartea transformrilor din tradiia chinez,
fac s ne gndim la o coborre i la o urcare n cele 32 de ci ale nelepciunii, cele 32 de
aspecte ale creaiei, care pot s ne trimit la imaginea Scrii lui Iacob.
Cele 50 de ui ale lui Binah (scntei) (...), adic toate planurile existenei n
univers, mergnd de la nonexistent la existent urmnd procesul legilor evoluiei 13 care
sunt 49 + 1 (Daath) fac s ne gndim la cele 50 de baghete de coada oricelului permind
consultarea oracolului lui Yi King. Modul de consultare ncepe prin scoaterea uneia dintre
ele reprezentnd sacrul cu care nu ne mai jucm. Consultarea acestei cri a nelepciunii
se va face cu 7 x 7 = 49 de baghete permind a determina, datorit ritualului consacrat,
una din cele 64 de hexagrame, ca rspuns la ntrebarea pus.
Cerul

Spiritul

Oglind
cu faa
dubl

Omul

Pmntul

Corpul
Ideogram chinez : Omul situat ntre cer i pmnt

12
13

Sufletul

Vedhyas VIRYA, La Spiritualit de la Kabbale, Ed. Prsence


Vedhyas VIRYA, La Spiritualit de la Kabbale, Ed. Prsence

29

De la UNU la TOT.
Tao a produs Unul,
Unul l-a produs pe Doi,
Doi l-a produs pe Trei,
Trei a produs cele Zece mii de fiine.
Lao Tseu, Tao Te King.

mpratul HUANG zice


c Yin-ul i Yang-ul sunt cile
transformrii i creaiei
cerului i a pmntului.
Andr DURON, Su Wen, Guy Trdaniel Editeur.

Energia reprezint vibraia i deci ritmul


care fac s se nasc toate formele pe planet.
Ea este cuvntul n expansiune care permite creaia.
Este deci un act divin, la originea materiei, adic a creatului.
Patrick DARCHEVILLE, De la Pierre aux Etoiles, Guy Trdaniel Editeur.

30

II. Organizarea vieii dup tradiia chinez.


Principiul prim a tot ceea ce exist.
El se numete Tai Yi, vacuitatea primitiv, vidul care conine totul, fr noiune de
spaiu sau timp, Spiritul original.
Tao Inn i Iang.
Din acest Principiu original, Tai Yi-ul, se nate al doilea Principiu, suflul creator,
Calea, Fluxul, numit Tao.
Al treilea Principiu sau principiu ntuneric este numit Inn.
Al patrulea Principiu sau principiu lumin este numit Iang.
La aceste 4 Prime principii imateriale se adaug pentru a defini spaiul :
-al cincilea Principiu, Tien, Cerul, nlimea ndreptat ctre nalt
-al aselea, Ti, Pmntul, profunzimea ndreptat ctre jos
-al aptelea, Tching, Esena nsi a Vieii, ndreptat spre Est (Orient)
-al optulea, Hsing, Substana care va impregna materia, ndreptat ctre Vest (
Occident)
-al noulea, Wou, Manifestarea luminii, ndreptat spre Sud
-al zecelea, Tai Chi, Principiul Suprem al Existenei, ndreptat ctre Nord de
unde se va nate viaa n forma :14

Din aceste 10 principii imateriale vor decurge 10 principii funcionale care ne vor
permite s nelegem ceea ce leag lumea simbolurilor i lumea oamenilor ; s
nelegem infuxul care, provenind din lumea principiilor, anim materia organiznd-o i
dndu-i form.15
Dou fore radicale sunt emanaia direct a lumii principiilor, numite Yin i Yang,
pentru a le diferenia de cele 2 principii imateriale numite Inn i Iang.
Provenind din aceste 2 fore primare, 8 fore secundare, complementare vor
aprea prin jocul polarizrilor :

14
15

Daprs Jacques PIALOUX, Le 8me Jour de Ptah, d. Les Deux Ocans.


Vezi pag. 42

31

Cerul i Pmntul,
Muntele i Lacul,
Tunetul i Vntul,
Apa i Focul.
Cele dou fore Yin i Yang sunt simbolizate prin dou monograme
i
i reprezint energiile de expansiune i de contracie i toate perechile de opui
complementari ai timpului, ai spaiului sau ai manifestrii n general. Noapte-zi, jos-sus,
nainte-napoi, dreapta-stnga, adncime-suprafa, frig-cald, umiditate-uscciune,
repaus-micare, lun-soare, feminin-masculin, etc. ... Aceste dou sufluri sunt opuse dar
indisolubil complementare.
i totui n acest stadiu, nimic nu exist nc pe planul materiei. Nu este dect
virtualitatea ansamblului de posibil.
Cele 4 energii.
Pentru ca cineva s nceap a exista, pentru ca materia s apar, pentru ca formele
sale s se structureze, trebuie ca aceste dou fore-suflurienergii s nceap a se
combina ntre ele. Apare atunci a doua polarizare constituit din patru bigrame n relaie
cu cele patru energii de baz pe care Jacques PIALOUX le numete16 :
T

Energie Transcendent, aceea a originii despre care textele nu vorbesc


niciodat dei este omniprezent i fr ea nimic n-ar exista

Energie Genetic sau de reproducere

Energie Aerului sau de respiraie

Energie Alimentar sau de nutriie

Cele patru Energii se vor combina la rndul cu Yin i cu Yang pentru a da a treia
polarizare constituit din opt trigrame, zise ale mpratului Fou-Hi, care se combin apoi
cu Yin i cu Yang pentru a da cele 16 tetragrame care fac la fel pentru a da 32 de
pentagrame care, la rndul lor, la a asea polarizare produc 64 de hexagrame. Dac
polarizrile se opresc la acest nivel, este foarte simplu pentru c ncepnd de la 64 de
hexagrame, s-a obinut un sistem energetic complet, capabil s se reproduc i coninnd
totalitatea legilor de organizare a vieii n univers, nelegndu-se aici i cele ale
funcionrii umane.
Este curios de notat c acidul dezoxiribonucleic, sau A.D.N. 17, care constituie
baza materiei vii funcioneaz cu dou benzi pe care se gsesc patru radicali azotai de
baz : Tiamina, Guanina, Citozina i Adenina. (T.G.C.A.). Aceste elemente care
funcioneaz prin triplei pentru a specifica acizii aminai i semnele de punctuaie ale
mesajului genetic, n fabricarea de proteine, se prezint sub 64 de combinaii posibile. Yi
16

Vezi pag. 42
travaux de J.D. WATSON, F.H.C. CRIK, M.H.F. WILKINS, prix Nobel de mdicine et de physiologie en
1962.
17

32

King-ul, acest calculator milenar are aceleai coduri de organizare ca i codul nostru
genetic.
i dac este scris c n a asea zi cerurile au fost terminate, exact la a asea
polarizare, codurile de organizare a vieii sunt definitivate ... Nu ne rmne dect s
contemplm opera.

33

Tai Yi

1-a Polarizare

Inn

Iang

4 Bigrame

a 2-a Polarizare

8 Trigrame

a 3-a Polarizare
a 4-a Polarizare
a 5-a Polarizare
a 6-a Polarizare

2 Monograme

16 Tetragrame
32 Pentagrame

64 Hexagrame

Cele 64 de hexagrame ale Yi-King-ului.

34

Cele 64 de hexagrame sunt n relaie cu organizarea celor 12 Energii Celeste i a


celor 10 Energii Terestre ale omului la fel ca cei 64 de codoni ai A.D.N.-ului sunt n
relaie cu organizarea celor 22 de acizi aminai, 10 hidrofili i 12 hidrofobi.
Omul ntre cer i pmnt suport influenele cerului i ale pmntului. n
circuitele energetice ce permit umanului s se adapteze climelor i anotimpurilor, tradiia
vorbete de 10 GAN, energii terestre i de 12 ZHI, energii celeste. Corpul posed efectiv
6 straturi energetice, cele 6 caliti ale cerului, compuse din 2 meridiane fiecare cu 12
traiecte purttoare de puncte de comand i 5 elemente ale pmntului dedublate n
funcii organice i viscerale n numr de 10 care sunt funciunile noastre somatice,
senzoriale i emoionale. Energia acestor diferite funciuni n numr de 12 + 10 = 22
permite omului adaptarea sa la mediu i la reglarea funcionrii lui cotidiene.
Regsim de asemenea, aceste numere n dublul sistem zecimal i dodecimal de
calcul de derulare a timpului la chinezi.
64 valoreaz 22.
64 i 22 sunt cele dou fee ale lui UNU n organizarea multiplicitii. Referitor la
aceasta, Rene-Paule GUILLOT ne spune, n prefaa crii lui Jacques PIALOUX, a 8-a
zi a lui Ptah, Tratatul celor 22 de Arcane ale tiinei lui Al Kemit18 :
64 valoreaz 22, adic numrul unei realiti unice, considerat la niveluri
diferite. Ceea ce ne duce cu gndul la cele 22 de nome ale Egiptului de Sus, ct i la cele
22 de rune nordice i la cele 22 de litere ale Sefer Yeirah. Acestea corespund obiectivrii
gndirii divine plecnd de la 10 principii imateriale, cele 10 Sefiroturi ale arborelui
kabalistic. La cealalt extremitate a pmntului, China reia acest 10, surs a ntregii
creaii, exprimndu-se prin 10 principii funcionale.
Scris clar, chiar dac de neneles pentru muli, tradiia att de bine conservat
de ctre scribi, gnditori sau arhiteci din Egipt, China, Islanda sau Iudeea, se strecoar
egal ntre liniile celor 22 de capitole din Apocalips : o Biblie de alchimie ale crei grile
se deschid asupra istoriei lumii i a mutaiilor sale ; o istorie foarte frumoas ... care
povestete n felul su Tarotul pictorilor din Evul Mediu, ale cror 22 de arcane majore
sunt emblemele celor 22 de Energii de fondare a universului.
n aceast excelent lucrare J. PIALOUX ne arat relaiile ntre cele dou numere
universale :
Reiese c numerele de la Unu la apte, luate n sensul particular de 7 msuri
sunt n relaie analogic cu 7 vibraii din care a doua este dublul primei, a treia dublul
celei de a doua ... i din care ultima o dubleaz pe a asea, este deci egal cu 64 de ori
prima. Regula transpoziiilor, scump Tradiiei, este astfel demonstrat n acelai timp
ca valoarea ochiului lui Horus-Soare. n acelai timp, totalul primelor 6 msuri va fi
totdeauna cuprins n a aptea, care asigur coeziunea lor i valoreaz 64/64, ochiul sacru,
Oudjat :

18

Jacques PIALOUX, le 8me Jour de Ptah, Ed. Les Deux Ocans.

35

Raportnd aceast msur fracional la baza ptratului piramidei, msura a


universului, cele 7 zile ale Creaiei apar n eviden, cu spirala Timpului care
marcheaz acceleraia progresiv : prima zi, este a 7-a msur care valoreaz de
asemenea 1/64, ultima parte care lipsete, o parcel de Spirit, msura Timpului lui
Dumnezeu n om. Astfel cele 64 de pri sunt complete.

Yi King-ul este baza a tot ceea ce este creat i a tot ceea ce trebuie s fie
creat ...
Cnd tim c cele 22 de litere ale alfabetului sacru, ca de altfel cele 22 de
Arcane Egiptene, constituie n acelai mod baza a tot ceea ce este creat i a tot ceea ce
trebuie creat, putem s ne ntrebm ce relaii privilegiate pot ntr-adevr s existe ntre
22 i 64 !
prima zi valoreaz 6 care valoreaz 1/2
= 32
a doua zi valoreaz 5 care valoreaz 1/4
= 16
a treia zi valoreaz 4 care valoreaz 1/8
=8
a patra zi valoreaz 3 care valoreaz 1/16
=4
a cincia zi valoreaz 2 care valoreaz 1/32
=2
a asea zi valoreaz 1 care valoreaz 1/64
=1
a aptea zi valoreaz 1 care valoreaz 1/64
=1
totalul valoreaz
22 deci egal
64

36

Fiziologia energetic uman i Yi King.


Organismul energetic al omului cuprinde 3 etaje de funcionare n teoria general
a energeticii fondate pe Yi King i pe tradiia chinez19 :
La primul etaj exist dou paliere20 :
Primul primete i prenclzete energiile provenind din exterior : Aer, AlimenteButuri i Gnduri i este numit : Trei Prenclzitori.
Al doilea transform, fabric, specific energiile noastre plecnd de la
precedentele sub impulsul energiilor ereditare i elimin deeurile.
El nsui este divizat n trei niveluri :
- Superior sau Cardio-Pulmonar
- Mediu sau Digestiv
- Inferior sau Uro-Genital
n care se gsesc organele noastre :
Plmni Inim Splin Stomac Ficat - Vezic biliar - Intestinul subire Intestinul gros Rinichii - Vezica i organele genitale. Este numit Trei Focare. Acestea
sunt cele patru bigrame-energie T,G,C,A, care funcioneaz trei cte trei i care constituie
suportul acestui etaj.
Al doilea etaj, constituit din opt vase, are drept rol s asigure reglarea distribuiei
celor dou energii, Yin i Yang, nutritiv i defensiv, centrifug i centripet, provenind
de la primul etaj, ctre al treilea etaj. Aceste opt Vase sunt n relaie cu cele opt trigrame
n rezonan cu sistemul nostru hormonal.
Citirea se face de la Yin la Yang adic de jos n sus.
Trigrame

Vase

Analogii
hormonale

Puncte de
comand

Tao Mo

41 VB

Yang Tsiao Mo

Pancreas
endocrin
Tiroid
Para-tiroid
Hipofiz

Tou Mo

Epifiz

3 IG

Jenn Mo

Timus

7P

Inn Mo

Suprarenale

6R

Inn Oe Mo

Gonade

6G

Yang Oe Mo

5 TR
62 V

J. PIALOUX, Le Diamant Chauvre, ou la tradition des vidences, teoria general a energeticii fondate pe
Yi King i tradiia chinez, Ed. Cornelius Celsus, Laussanne.
20
Schema general de la pag. 61
19

37

Tchong Mo

Hipotalamus

4 SP

Aceste opt Vase sunt, fiecare, n relaie cu o trigram i n consecin cu 1/8 din
roata de 64 Hexagrame a Yi King-ului. n ansamblul lor, ele sunt n relaie cu fazele lunii
i cu ciclul menstrual. Antenele lor periferice cu traiectele externe pot, fr ndoial, s
fie considerate drept captori cosmo-telurici.
Al treilea etaj, compus i el din dou paliere, este n relaie analogic cu cele 64
de Hexagrame.
Primul palier este cel al funciilor noastre organice i viscerale, clasate dup cele 5
elemente ale pmntului din care unul central, Pmntul, i patru periferice Apa, Lemnul,
Focul i Metalul.
Aceste funcii sunt n relaie cu ciclul anual sezonier i primete caliti de energie
proprie fiecrui dintre anotimpuri.
Foc
var

Lemn
primvar

Pmnt

interanotimpuri

Metal
toamn

Ap
iarn

La aceste cinci funcii duble :


Ficat-Vezic biliar
Lemn
Inim-Intestin Subire
Foc
Splin-Stomac
Pmnt
Plmni-Intestin Gros
Metal
Rinichi-Vezic urinar
Ap,
se adaug al doilea Foc, sau Focul pmntului cu o a 11-a funcie, numit Tripla Vatr.
Aceasta ultima are drept suport Pancreasul exocrin.
Centrul, Pmntul, este proiectat la periferie dup Foc pentru a explica modul de
funcionare a legilor reglrii ansamblului sistemului energetic.

38

n rezumat iat legile reglrii celor 5 micri.


Lemnul (F-VB) hrnete Focul (I-IS) care hrnete Pmntul (SP-S) care hrnete
Metalul (P-IG) care hrnete Apa (R-V) care hrnete Lemnul i ciclul continu i aceasta
cu calitile specifice anotimpurilor corespunztoare. Este ciclul circular, ciclul Tcheng.
n ciclul Ko, n steaua cu cinci coluri, Lemnul se hrnete de la Pmnt care
absoarbe Apa, care stinge Focul care topete Metalul care nchide ciclul tind Lemnul.
Foc-var

Pmnt-interanotimpuri

Lemn-primvar

Metal-toamn

Ap-iarn

Se spune n tradiie c dac, n fiecare anotimp :


mpratul (elementul perioadei) este puternic,
Mama sa (element precedent al ciclului Tcheng) este n repaus,
Fiul su (element urmtor ciclului Tcheng) este energic,
Consilierul (element precedent ciclului Ko) este temperant,
Dumanul (element urmtor ciclului Ko) este nvins,
atunci energiile sunt n Pace i boala nu poate s apar.

39

Fiu

mprat

Duman

Mam

Consilier

Fiecare din aceste elemente conine o coresponden cu funciile noastre somatice,


senzoriale i emoionale ele nsele sub dependena uneia din funciile noastre organice.

40

Anotimpuri
Orientri
Clim
esuturi
Simuri
Entiti
viscerale
Emoii
Vise
Sunete
Note
Voce
Puls
Posturi
Culori
Gusturi
Mirosuri
Alimente:
Cereale
Crnuri
Fructe
Animale
Specifice

Obs.

LEMN
F-VB
primvar
est
fong-vnt
muschi
unghii
ochi
vz
lacrimi
ROUN

FOC
I-IS
var
sud
cldur
vase
ten
limb
gust
transpiraie
CHENN

PMNT
SP-S
intersezoane
centru
umiditate
carne
buze
gur
pipit
saliv
I

METAL
P-IG
toamn
vest
secet
piele
pr
nas
miros
muci
PRO

AP
R-V
iarn
nord
frig
oase
dini
urechi
auz
cear
TCHRE

imaginaie

intuiie

instinct

voin

mnie

dragostenelepciune
bucurie

ndoial

tristee

furtuni
aspru
Ka
armonioas
ncordat
mers
bleu/verde
acru
rnced

incednii
uor
Na
linitit
rar
observare
rou
amar
ars

inundaii
rsuntor
Ya
nalt
moale
aezat
galben
dulce
parfumat

stigmatizare
uiertor
Sha
uoar
oscilant
culcat
alb
picant
fum

team
visceral
grindin
catifelat
Ba
joas
profund
n picioare
negru
srat
putred

ovz
oaie
prune
cu blan
umebosis
oet

gru/secar
pasre
caise
cu pene
hiziki
cafea

orz/porumb
vit
mere
piele neted
cereale
zahr

orez
cal
piersici
cu plato
ghimbir
ardei

orez negru
porc
castane
cu solzi
tamari/miso
sare

desfru/furie
nu judeca

nelciune
bucur-te

lcomie
d grijile

orgoliu
nu te ntrista

poft
nu te teme

ROUN
dinamica de
via

CHENN
principiu
spiritual suprem

I
snge

PRO
domnul suflului

TCHRE
rdcina
suflului

41

Tabloul celor 5 Elemente sau mai degrab


al celor 5 micri care vor da o idee mai bun
a dinamicii acestui ansamblu.

Intestin subire
Inim
Foc

Vezica biliar
Ficat
Lemn

Stomac
Splin
Pmnt

Vezic urinar
Rinichi
Ap

Intestin gros
Plmn
Metal

E de notat faptul c nu este vorba aici de organele noastre ele nsele care se
situeaz la etajul celor trei Vetre, ci numai de corespondenele lor indicate n tabelul
precedent.
Al doilea palier al acestui al treilea etaj este compus din 12 trasee energetice
numite Meridiane cutanate pe care se gsesc 360 de puncte de comand permitnd s se
accead la coreciile energetice ale celor trei etaje ale sistemului. Trebuie s le mai
adugm dou trasee, cele ale celor dou vase minunate Jenn Mo sau Vasul Concepiei,
mare a energiei Yin, i Tou Mo sau Vasul Guvernor, mare a energiei Yang, care sunt
singurele dintre cele opt vase care au puncte ce le sunt proprii. Sunt deci 14 meridiane la
dreapta i 14 meridiane la stnga pe corpul nostru.
Cele 12 meridiane principale primesc cantiti de energie variabil conform
ciclului zilnic. Printre rolurile lor noi mai putem nota adaptarea corpului la toate variaiile
de temperatur, de hidrometrie i de presiune atmosferic, dac ele au primit o cantitate
de energie suficient provenind de la etajele precedente. Aceste 12 meridiane joac i

42

rolul de antene periferice putnd s informeze funciile noastre profunde asupra a ceea ce
se petrece la exterior.
Straturi
IS

TF

IG

VS
I

V
VB
S
SP
F
R

Nume
Tae Yang
Chao Yang
Yang Ming
Tae Inn
Tsiue Inn
Chao Inn

Adaptare la frig
frig
scderea presiunii atmosferice
secet
umiditate
presiune atmosferic
cldur

Cele 10 organe i viscerele, plus al 2-lea foc (T.F. trei focare) sunt n relaie
analogic cu planetele sistemului solar incluznd soarele i luna aa cum cele 12
meridiane sunt n relaie cu cele 12 constelaii.

43

44

Constelaiile i meridianele.
Leu
Rac

Fecioara
I

SP

IS

Gemeni

Balana
S

Taur

IG

Berbec

Scorpion

VS
F

Sgettor

TF

VB

Peti

Capricorn
Vrstor

Pluton
Neptun
Uranus
Saturn
Jupiter
Marte
Pmnt
Venus
Mercur

VB

TF

IG

Asteroizi

45

SP

Vu

IS

Dac cele 5 elemente au corespondene somatice, senzoriale, emoionale i chiar


spirituale, cele 8 vase minunate, reglatoare ale distribuiei energiilor, posed o
simptomatologie specific permind nelegerea disfunciilor lor.
Primul vas minunat, Tchong Mo, primete energiile provenind de la Focare. (A se
vedea schema general : Alchimia general pag.61). El le va distribui, cu ajutorul
celorlalte vase, spun textele, la 5 organe, 6 viscere i 12 meridiane altfel spus pn la
periferie, la piele. Cnd energia nu ajunge normal la Tchong Mo vor exista mncrimi i
negi. Acestea sunt semne exterioare care arat c dac energia stagneaz n centru, la
focare, periferia nu mai este alimentat. Mncrimile provoac atunci scrpinatul care va
aduce energie i, n acelai timp, va face s circule puina energie prezent acolo.
Vom gsi atunci o restricie de mobilitate de la a 6-a vertebr dorsal pe care
osteopaii americani o numesc Dominant 6 i pe care tradiia chinez o numete
Asentimentul Guvernului Central. A corecta D6 nu este suficient, acesta nu este dect
un semnal de perturbare n mecanismul cranio-sacrat pe care va trebui s-l elibereze.
Dac din contr acest prim vas minunat, Tchong Mo a primit energiile Iong i Wei
(nutritiv i de aprare) dar pe care nu le distribuie vor exista de-a lungul traseului intern :
dureri abdominale de tip lovitur de pumnal,
constipaie spasmodic,
spasme ale diafragmei,
opresiune toracic,
noduri n gt,
gur, buze i nri uscate.
dureri la rinichi,
membre inferioare foarte reci i crampe.
Dac Tchong Mo funcioneaz corect, dar o pan atinge al 2-lea vas, Inn Oe
Mo, vor fi dureri de inim, dureri precordiale, angoase, dureri surde de piept i de stomac.
Spiritul este instabil. Acestea sunt adesea persoane n plin depresie urmat de un oc
emoional ce va leza instantaneu a 4-a coast stng i a 4-a vertebr dorsal n
alunecare stng, cu cortegiul tulburrilor circulatorii generale, faimoasele sindroame ale
canalului carpian, ct i tulburri ale ciclului menstrual, nsoite de dureri de cap,
tulburri de somn ...
Al treilea vas, Inn Tsiao Mo, n disfuncie, d o necesitate nestpnit de a dormi,
este hiperdomnie nsoit de furnicturi n gambe noaptea, dureri la baza burii i la
organele genitale, cu iradieri n coccis, perineu i anus. Se ntlnete adesea i o oboseal
anormal i chiar, uneori, crize epileptice. Leziunea vertebral e situat la prima
vertebr dorsal. n insuficien de energie, acest vas va antrena avorturi spontane n luna
a treia textele spun Femeia nu poate pstra fetusul sau nc insatisfacii sexuale cu
toate c exist dorin.
Al patrulea vas, Jenn Mo sau vasul concepiei, cu disfunciune, provoac dureri
care iradiaz de la simfiza pubian ctre torace, dar mult mai adesea, sngerri ntre
menstre, senzaii de strangulare i o foarte important simptomatologie a cilor
respiratorii. Vertebra a doua dorsal este lezat i are aceste consecine.
Aceste patru vase sunt Yin. Celelalte patru vor fi Yang.
Al cincilea vas este Tou Mo sau vasul guvernor, marea Yangurilor. Cnd el este
plin, spatele va fi contractat, dat napoi pn la distorsiuni ale curburilor coloanei
vertebrale i n cazuri extreme pn la opistotonusul din criza tetanic. Vor fi i probleme

46

de sterilitate i de incontinen urinar. Fecundarea i derularea sarcinii sunt asigurate de


energia Yin n general i de energia vasului concepiei, Jenn Mo, mare de Yin, n
particular, de unde problemele de sterilitate din cauza excesului de energie Yang, cnd
Tou Mo este n cauz. Trebuie mers s se vad n astfel de cazuri, dac este o tensiune n
Dura-Mater pornind de la Sacrum (jonciunea S1 sub L5) i al crui influx merge pn la
craniu.
De altfel, al asele vas Yang Tsiao Mo, cuplat cu Tou Mo, va provoca restricii de
mobilitate la cealalt extremitate a Durei-Mater, jonciunea Occipital-Atlas.
Aceasta arat clar c, cuplajele energetice acioneaz asupra mecanicii n mod
similar. Ele pun n leziune structuri al cror cuplaj mecanic este evident.
Disfuncia lui Yang Tsiao Mo provoac insomnii care se manifest printr-o
dificultate n a adormi urmat de treziri frecvente care dau un somn punctat. El
provoac i nervoziti cu predominan diurn, tulburri locomotorii i se poate, n cazul
manifestrilor extreme, constata o rigiditate a corpului i convulsii.
Al aselea vas este Yang Oe Mo. El are drept simptomatologie toate tulburrile de
termoreglare. Vor fi stri febrile intermitente inexplicabile, ct i bufeuri de cldur ale
menopauzei. n acest caz leziunea se va afla la a asea vertebr cervical.
Yang Oe Mo este cuplat cu al optulea vas numit Tae Mo. Acest ultim vas va
prezenta simptome foarte prezente la premenopauz : balonri abdominale, dureri
lombare, n centur, iradiante n feele laterale ale membrelor inferioare adesea nsoite de
migrene laterale cu greuri i vertij, dureri articulare variabile de tip reumatism cu
crampe i tendinite, uneori crize de gut. Vor exista de asemenea, la femeie, scurgeri albe
ntre menstre, constipri, chisturi, fibroame.
Zona vertebral vizat este blocul D9-D10 n relaie cu funciile hepato-biliare.
nainte de a se elibera leziunile sau restriciile de mobilitate ale unuia dintre
segmentele vertebrale, dovad a unui prea plin energetic, este de dorit s se fac apel
energetic ctre elementele n insuficien pentru ca armonizarea s se fac cu blndee.
Decodajul vertebral pe care noi l descriem reiese din relaia existent ntre
punctele de comand latero-vertebrale ale primului lan de vezic i aciunea lor asupra
funciilor corpului, i se sprijin pe o experien clinic de 30 de ani.
Relaiile vertebrale cu cele cinci elemente sunt date direct prin tradiia care
privete primul lan de vezic (a se vedea schemele de la pag. 60 i pag. 102).

47

IS S1
TF L1
I D5

VB D10
F D9

S D12
SP D11

V S2
R L2

IG L4
P D3

Ansamblul acestor structuri energetice nu este n realitate format dect din


compui mai mult sau mai puin compleci ale celor dou energii de pornire :
Yin-ul i Yang-ul. Dar este clar c funcionarea acestor mecanisme depinde nu numai de
cantitatea i de calitatea energiilor noastre ancestrale, cromozomice, ereditare, ci i de
cantitatea i calitatea energiilor pe care noi le consumm. Nu se vor fabrica niciodat
energii bune cu materii prime rele.
Cele 64 de hexagrame nu sunt dect aspectul organizrii genetice a
ansamblului.
Vom vedea mai departe cu studiul tradiiei indo-tibetane c acest corp fizic dens
nu este dect suportul corpurilor noastre subtile, planuri de contiin i chakre.

48

Antene : 12 Meridiane 6 Straturi

12 Micri (11 Componente)


Corespondene :
Somatice
Senzoriale
Emoionale

Adapare climatic
S

SP

IS

IG
P

VB

Foc
I IS

Lemn
Nutriie F VB

G
TF

20 Foc
TF

Informaie
8
Antene
Cosmo
Telurice

JM

RV
Ap

3h 5h 7h 9h 11h 13h 15h 17h 19h 21h 23h 1h


P IS S SP I

IS V

R VS TF VB F

Clarinetul Cantitilor
Ciclu zilnic.

P IG
Metal

TM
P

Tae Mo
YO

Pmnt
SP S

H E

IS

JM
ITM
Lemn Ap Foc / 20 Foc Metal Pmnt

YTM

Inn Oe

TM
8 Regulatori
hormonali
VH MX
Ciclu lunar i ciclu zilnic

Clarinetul Calitilor
Ciclu zilnic.
Gnduri
Aer
Alimente-Buturi

Tchong
Mo

3 Filtre (T.R.)
Recepie
Prenclzire

Alchimia energiilor

Epurare

Schema general.

E.IONG
E.WEI

Urine

Menstre

I
P
S Sp
VB F

3 Transformatori (T.F.)
Distibuie
Fabricare
Eliminare
(Ciclu permanent)

IS IG
RV
Sruri

Rezervor sigilat al energiilor ancestrale.


Circul pretutindeni.

49

Durata vieii umane.


Unele date tradiionale fixeaz 144 de ani ca durat potenial a unei viei
omeneti. Noi tim c organizarea materiei dup Yi King se face de la cel mai dens la cel
mai subtil, de la Yin ctre Yang, de la energia de expansiune ctre energia de contracie.

II

ntr-o reprezentare circular a hexagramelor, citirea ordinii liniilor se face de la


centru ctre periferie. ntr-o reprezentare liniar, orizontal, citirea se face de jos n sus.
S presupunem c hexagrama cea mai Yin21 reprezint perioada gestaiei, unde
energia Yin de dilatare este la maximumul su. Naterea poate s aib loc cu apariia lui
Yang22, a doua hexagram a tabloului general.

21

22

50

Prin aceast presupunere, putem considera c durata primei hexagrame este de 9


luni. Analiza circuitului de la Yin la Yang n Yi King ne va permite cteva informaii
interesante :
Primele opt hexagrame vor reprezenta 8 x 9 = 72 de luni adic 6 ani din ziua
conceperii.
Urmtoarele ase de la 6 la 12 ani, apoi de la 12 la 18 ani i de la 18 la 24 de ani
pentru prima jumtate a Yi King, aceea a zonei Yin la dreapta pe schem.
Fiecare dintre aceste grupe de opt este n relaie cu unul din cele opt vase,
regulator al energiilor i funciunilor hormonale dar i cu patologiile descrise anterior.
n a doua jumtate a Yi King vom intra n zona Yang pn la ultima hexagrama*
care va fi datat la 48 de ani.

Tocmai am realizat primul tur al Yi King. Al doilea tur se va face de la 48 la 96 de


ani i al treilea de la 96 la 144 de ani.
Este remarcabil de notat c la fiecare vrst suntem ntr-o zon particular, aceea
a unuia dintre cele opt vase cu simptomatologia sa.
I-ul tur, zona Yin
de la 0 la 6 ani
de la 7 la 12 ani
de la 13 la 18 ani
de la 19 la 24 ani

Tchong Mo i expansiune maxim.


Inn Oe i impresiile emoionale.
Inn Tsiao Mo, nceputul fertilitii.
Jenn Mo, perioada ideal de procreare.

I-ul tur, zona Yang


de la 25 la 30 ani
de la 31 la 36 ani
de la 37 la 42 ani
de la 43 la 48 ani

Tou Mo, creterea Yang-ului.


Yang Tsiao Mo, debutul diminurii timpului de somn.
Yang Oe, creterea sensibilitii termice.
Tae Mo, debutul menopauzei.

al II-lea tur, zona Yin


de la 49 la 54 ani
de la 55 la 60 ani
de la 61 la 66 ani
de la 67 la 72 ani
al II-lea tur, zona Yang
de la 73 la 78 ani

ntoarcerea n Yin demonul miezului vieii de la 50


de ani.
pensionarea, posibilitatea de a regsi patologii cunoscute
la vrstele corespunztoare primului tur. Adic cu 49 ani
mai tnr.
trecere la Yang, foarte dificil de negociat numeroase
decese

51

de la 79 la 84 ani
de la 85 la 90 ani
de la 91 la 96 ani
al III-lea tur, zona Yin
de la 97 la 102 ani
de la 103 la 108 ani
de la 109 la 114 ani
de la 115 la 120 ani

somnul se diminueaz i mai mult, sensibilitatea termic


crete, corpul se ofilete, se usuc

o nou posibilitate de a rmne n form bun prin


rentoarcere la Yin

al III-lea tur, zona Yang


de la 121 la 126 ani
de la 127 la 132 ani
de la 133 la 138 ani
de la 139 la 144 ani

o nou rentoarcere la Yang, extrem de greu de depit


n care am atepta Yang-ul extrem care nu nceteaz s
creasc de-a lungul anilor, n timp ce rezerva de Yin care
s-a epuizat progresiv nu mai permite viaa

III. Alte tradiii.


Grecia.
Sfnta i divina Tetractys a pitagoricienilor.
Pe sfnta i divina Tetractys jurau pitagoricienii n ziua iniierii lor.
Formula sa ermetic este :
4 = 10
Simbolul su :

Nimic mai simplu n aparen !


Ce ascunde sau ce semnific acest grafism, aceast decad ?
Este vorba de primele patru numere a cror sum este egal cu 10 (1 + 2 + 3 + 4),
i totui pentru Pitagora aceast piramid tinuiete ansamblul cunotinelor (...)
mbrac un caracter sacru i garanteaz jurmintele discipolilor.
Pitagora o asimileaz pe Tetractys oracolului din Delfi. Este numrul perfect
care d cunoaterea de sine i a lumii, att terestr ct i divin. 23
23

Jean Chevalin i A Gheerbrant, Dicionarul Simbolurilor, Ed. Robert Laffont.

52

Foc Spirit creator.


Aer

Materie.

Ap

Unirea spiritului i a materiei.

Pmnt

Form creat.

Este de altfel un procedeu clasic la numeroi autori s aplice numele din patru
litere, tetragrama, lui Tetractys dup grafismul urmtor :

i s-i aplice corespondena sa numeric :

ale crui total face 72 care este numrul Numerelor divinului dup Shem Ha Mephorash :
cei 72 de ngeri ai navei kabbalistice. Aceasta dezvluie puin mai mult tetragrama i
ansamblul Numerelor divinului conform tradiiei ebraice.
53

Triunghiul lui Pitagora.


Dac Pitagora este fondatorul acestei Sfinte i Divine Tetractys, el este de
asemenea cunoscut pentru faimosul su triunghi :

ale crui laturi au valorile 3, 4 i 5 i dau formula 32 + 42 = 52.


Dac aplicm Tetractys i tetragrama acestui triunghi, obinem :

Dac divinul se definete prin


omul se definete prin

72 de aspecte, cele 72 de nume ale sale,


216 energii fizice i psihice,
288 de structuri i
360 de puncte de comand situate pe
ansamblul meridianelor de acupunctur,
pe care le vom studia mai departe.
Ceea ce ne arat c, codurile trebuie s fie citite pe mai multe grade (niveluri).
Templul din Delfi.
Pe frontonul templului este nscris cunoate-te pe tine nsui i vei cunoate
universul i zeii.
Este ceea ce Rahamin BEN ISAAC exprima de asemenea n alt mod n kabbala
descifrat24,
24

Rahamin BEN ISAAC, Kabbala descifrat, Ed. Atlantic

54

Omule ! Cunoate universul i numerele i-l vei cunoate pe Dumnezeu.


Numrul 360, valoarea gradelor cercului, are particularitatea de a avea drept
divizor 22 de numere ntregi i se spune n Kabbala c fiecare din cei 72 de ngeri
domnesc peste 5 grade.
Dac 72 este expresia aspectelor divinului i 5 numrul omului, 72 x 5 = 360,
expresia cercului, este simbolul divinului.
Egiptul.
Omul este fcut dintr-un corp muritor KHA i din trei elemente subtile eseniale
i nemuritoare AKH i BA i KA, iniial traduse prin spirit, suflet i dublu. Dar aceste
cuvinte sunt mult prea limitate pentru a exprima conceptele vrute.
KA-ul este ansamblul abstract simboliznd tendinele individului sau
poftele sale fizice, morale i spirituale.
KA-ul sau dublul este probabil o manifestare a energiei vitale. El este
nedisociat de individul fizic i constituit din 14 KA, care merg perechi i simbolizeaz
meninerea vieii. 25

AKH
spiritul
BA
sufletul

KA
Dublul sau corpul
Energetic n 14 nsuiri

KHA
corpul fizic
muritor

Analogia cu cele 14 meridiane de acupunctur chineze care merg perechi i care


vehiculeaz energiile corpului pentru meninerea sntii mi se parte evident, mai ales
prin faptul c analiza acestor 14 KA pare a avea asemnri emoionante cu valorile celor
14 meridiane ale noastre, cei 14 vectori de energie.
Cei 14 KA prin perechi
KA subzisten
KA nutriie

Analogii energetice posibile


stpnul inimii
cele trei focare

KA KA-urilor (puterea creatoare a hranei)


KA verdea (care dezvolt faptul de a prospera)

splin
stomacul

KA ptrundere

rinichi

25

Lucie Lamy, Misterele egiptene, Ed. Seuil

55

KA consideraie

vezic

KA venerabilitate
plmnul (guvernatorul sufletului)
KA supunere (onoarea de a servi un stpn intestinul gros
repectat)
KA for
KA valoare

ficat
vezica biliar

KA splendoare
KA radiaie

inim
intestin subire

KA magis
KA iluminare

Jenn Mo (vas concepie)


Tou Mo (vas guvernor)

Lucie Lamy concluzioneaz acest capitol notnd : tiind c, cuvintele nu pot


dect s se apropie de sensul adevrat, putem spune c spiritul AKH, se ncarneaz n
corp, KHA, animat de suflet, BA, n timpul vieii sale i iese n momentul morii. KA-ul
rmne mai mult sau mai puin ataat vieii sale terestre i antreneaz fiina uman ntro renatere dac aceasta este necesar.
N.B . Pentru unii autori, termenul Kabbal ar putea veni de la KA.BA.LACH ceea
ce ar arta originea egiptean a acestei tradiii.
Elementele alchimice i elementele chinezeti.
nainte de a ajunge la studiul corpului uman propriu-zis strbtnd noiunile care
l preced mai trebuie s nelegem c, dac alchimitii occidentali vorbesc de patru
elemente : Aer, Foc, Ap i Pmnt, al cincilea fiind subneles, este vorba de A cincea
Esen, chintesena ansamblului, centrul celorlalte patru, supranumit Eter.
n ceea ce-i privete pe chinezi, ei vorbesc de cinci elemente care sunt n realitate
4 + 1, cele patru puncte cardinale i centrul, Pmntul, care permite transformarea
calitilor de energie de la un anotimp la altul.
Numele lor difer puin n aparen, dar este suficient s le dm corespondena lor
pentru a observa c este vorba de aceleai coduri ale analizei elementelor.

56

Foc

Pmnt

Eter

Foc

Aer

Lemn

Pmnt

Ap

Metal

Ap

Elementele alchimice.

Elementele chinezeti.

Lemnul chinezilor corespunde Pmntului alchimitilor.


Metalul chinezilor corespunde Aerului alchimitilor.
Pmntul chinezilor corespunde Eterului alchimitilor.
Ct despre Ap i Foc ele sunt identice.
Sistemul Zi.
n a asea zi creaia a fost n ntregime terminat.
n acelai registru, Lao Tseu zice n capitolul XXXIX al crii virtuilor26 :
1 Cerul a atins unitatea i a devenit limpede.
2 Pmntul a atins unitatea i a devenit linitit.
3 Spiritele au atins unitatea i au devenit animate.
4 Vile au atins unitatea i au devenit pline.
5 Cele zece mii de fiine au atins unitatea i s-au nscut.
6 Regii-vasali au atins unitatea i au devenit rectificatori a tot ceea ce se afl sub
cer.
Dominique AUBIER27 ne arat ntr-un mod remarcabil c, creierul uman este
organizat n ase straturi situate n izocortex n relaie cu cele ase semne revelate lui
Solomon.
Omul este purttorul unui creier care ofer o imagine a ordinii universale.
Tao i Kabbala.
n arborele celor 10 sefiroi considerat cu non-sefira Daath, cunoaterea apare cu
11 atribute, tiind c a 11-a, Cunoaterea, n relaie cu Spiritul, arat c divinul
rmne n structura de fond a acestei organizri. Al 11-lea este valoarea lui Tao. ntradevr n mreaa oper a lui Petrus Talemarianus 28, Arhitectura Natural, el consider c
Arborele sefirotic este legat de TAO, cale care unete cerul i pmntul, simbolul
ritmului i al vieii universale. Emblema sa este 11 (5 elemente ale pmntului + 6
caliti ale cerului).
26

citat de Dominique AUBIER n Faa Ascuns a Creierului, ed. Seveyrat, tom I pag.186
Dominique AUBIER, Faa Ascuns a Creierului, vol. I & II ed. Seveyrat.
28
Petrus Talimarianus, Arhitectura Natural, ed. Vega.
27

57

Cu aceast ocazie este foarte curios de vzut schema de organizare a lumii a


tradiiei taoiste i de a o compara cu schema tradiiei kabbalistice. Dup opera lui
Rvrend Pre A.KIRCHER, Tai Chi Tu-ul taoist ar fi de pus n coresponden cu
arborele sefirotic al kabbalei29.

Inn n repaus

Iang n micare
Foc

Ap

Cer

Pmnt

brbat

Pmntul

Lemn

femeie
Metal

Ua obscuritii feminitii
dup Lao Tze (Tseu)

Tai-chi-tu-ul canonului taoist :


Naterea i transformarea celor 10.000 de fiine30.
India i Tibetul. Chakrele i vehiculele contiinei.
n tradiia indo-tibetan, dup J. PIALOUX exist 7 vehicule ale contiinei i 9
chakre care constituie planurile subtile, n acelai timp nuntru i n afara corpului fizic31.
Cele 7 vehicule ale contiinei sunt urmtoarele :
1) vehiculul spiritual Atma
2) vehiculul spiritual Bouddhi
3) vehiculul mental abstract Manas superior
4) vehiculul concret Manas inferior
5) vehiculul astral Kama
6) vehiculul fizic eteric Tamas superior
29

Extras din lucrarea Tradiia Iniiatic i Franc-Masoneria Cretin de Pierre Stables, ed. Guy Trdaniel
Dicionarul nelepciunii orientale, ed. Robert Laffont
31
J. Pialoux, Terapeutica Spiritual i Tradiia Universal, ed. Fundaia Cornelius Celsus.
30

58

7) vehiculul fizic dens Tamas inferior


Dealtfel exist de asemenea 7 niveluri de contiin n arborele vieii al
sefiroturilor.
Cele 9 chakre sunt expresia lor fenomenal.
1
2
3
4
5
6
7
8
9

Centru
coronal
frontal
occipital
laringeal
cardiac
ombilical
splenic
sacru
bazal

Nume sanscrit
Sahasrara
Aina
Alta-Maior
Visouddha
Anahata
Manipura
Svadhisthana
Svadhisthana bis
Mulhadhara

Rdcina
epifiza
hipofiza
prima vertebr cervical
a 3-a vertebr cervical
a 7-a vertebr cervical
a 8-a vertebr dorsal
vrful coastei 11 stnga
a 2-a vertebr lombar
a 5-a vertebr sacral

Pn n prezent, a fost prezentat organizarea vieii dup tradiiile chinez i


ebraic. Numerele utilizate pentru aceasta erau pare : n particular 2-4-8-16-32-64, 22
sau 26, valoarea tetragramei, sau 4 = 10, cele 4 lumi i cele 28 de sefiroturi. n tradiia
indo-tibetan, care nu se ocup dect de corpurile subtile, se utilizeaz numere impare, 3,
7, 9 drept corpuri impalpabile suprapunndu-se ntocmai pe corpul fizic, palpabil. Se
regsesc aceste numere pare i impare n mod asemntor n arhitectura egiptean, dup
ce templele au fost dedicate faraonilor (corpuri fizice), sau zeilor (corpuri subtile).
Cele 22 de Arcane majore ale Tarotului.
Alfabetul ebraic nu este singurul care are 22 de litere.
La fel sunt alfabetul nordic sfnt al goilor i al vikingilor ct i cel al maiailor.
Cele 22 de arcane majore ale Tarotului, fie c sunt de origine egiptean, poate chiar
atlant dup unii autori, ale pictorilor Evului-Mediu, fie ale sutei de Tarot-uri existente,
reprezint un alfabet simbolic de o extrem bogie n noiuni tradiionale.
Cele 22 de lame majore, sau arcane, pot fi puse n relaie cu literele ebraice i cele
22 de ci ale arborelui sefirotic. Vom vedea corespondenele lor n al treilea capitol.
Ptratul Magic prin excelen.
N-a vrea deloc s ncep studiul corpului dens fr s prezint ptratul magic
SATOR prezent pe numeroase edificii de cult i gsit sculptat pe o piatr n ruinele de
la Pompei, acoperit de cenu din anul 79.
Ptratul a crui citire se poate face n toate sensurile, verticale, orizontale, de la
dreapta la stnga, de la stnga la dreapta nu este dect faa vizibil, faa profan a unei
realiti omniprezente i indispensabile crerii vieii.

59

N-a zbovi asupra semnificaiei profane a acestui ptrat a crui traducere dup
Jacques BOURLANGES32 : Sator, creatorul, semntorul, lucrtorul, conduce pogonul,
ine unealta, roile i fac treaba. Realitatea sa este cu totul alta. Asemenea unui boboc de
floare care se va deschide pentru a permite frumuseii sale s izbucneasc n plin zi
pentru cea mai mare plcere a ochilor, acest ptrat se transform, ncepnd cu litera sa
central, n cruce :

Pentru a arta c pe axa orizontal de manifestare ct i pe axa vertical a trecerii


la spiritual, de la prima la ultima liter, de la Alfa la Omega, de la nceputul la sfritul
timpurilor l gsim pe Tatl-Nostru, tatl nostru peste tot i totdeauna. Att ct
APATERNOSTERO numr 13 litere, n fiecare direcie. Adic, dac lectura se face de
dou ori, 26 de litere, valoarea numeric a tetragramei Y.H.V.H.
Pecetea lui Solomon.
n acelai mod Pecetea lui Solomon numit i hexagrama Stelei macrocosmosului,
simbol al divinului va prezenta, cnd i se aplic seria primelor doisprezece numere, (12,
simbolul cerului) pe fiecare fa a celor dou triunghiuri care o compun, un total de 26.

32

Jacques BOURLANGES, Cerul este pe Pmnt, Ed. La Pense Universitaire

60

A. WARUSFEL, Numerele i Misterele lor, ed. Du Seuil, Point Seuil.


Codurile fundamentale.
Codurile pe care le vom utiliza pentru a nelege maina uman, forma sa,
numerele sale, funciile sale i datoria sa de evoluie, ..., sunt exprimate strbtnd
planeta de milenii.
Y.H.V.H.
4 = 10
cele 10 sefiroturi i cele 22 de ci
cele 22 de litere (3 mame, 7 duble, 12 simple, 5 finale i Marele Alef final)
valorile lor numerice
cele 4 + 1 elemente
cele 6 caliti
cele 64 de hexagrame
cele 8 trigrame
cei 12 vectori de energie
cele 9 chakre i cele 7 vehicule de contiin
26-le i 288-ul
etc. ...
Undele de form.
Orice figur, form, simbol, numr ... trasat emite ceea ce se numete o und de
form.
61

Egiptenii erau specialiti n aa ceva. Ei au gravat, sculptat kilometri de


hieroglife. Toate tradiiile au fcut la fel cu simbolurile lor, cu ideogramele lor sau cu
alfabetele lor. Maiaii, hinduii, alchimitii i lista ar fi lung dac ar fi s nu uitm pe
vreo unii, tiau c tot ceea ce este trasat emite energie. Feng-Shui-ul n China este
echivalentul pentru noi al medicinii habitatului. Chinezii plaseaz n unele locuri ale casei
scrieri, simboluri pentru a canaliza energiile i a se proteja de energii perturbate.
Din totdeauna, toate civilizaiile au procedat la fel, nelegndu-se i la noi n
Occident.
Evreii nu se sustrag regulii cu forma i cu simbolismul propriu fiecrei litere sau
valorii fiecrui cuvnt... Este vorba bine neles, de energii subtile, dar totodat
operaionale. Forma piramidal care usuc i conserv obiectele puse n centrul su sunt
confirmarea acestui lucru.
Radionica instrumental, magneto-geometrica i numerica utilizeaz, n zilele
noastre, n terapeutic acest principiu al undelor de form. Aceast tehnic extrem de
rspndit n Anglia, a aprut n Frana de civa ani.
Putem presupune c este acelai lucru pentru homeopatie, cnd ea utilizeaz
diluii-dinamizri superioare celei de 9 CH (a noua centezimal hanemanian) fiindc,
conform numrului lui Avogadro (10-23), nu mai exist urm a tincturii mam de origine.
Dimpotriv, dinamizrile succesive imprimate produsului, i confer o energie
considerabil cu efecte psihosenzoriale mai importante dect cele obinute cu
dinamizrile joase.

B. Despre arhitectura uman.


Prima apariie a lui Adam, omul, a avut loc la a 26-a fraz a primului capitol,
creat de Elohim ca i concept.33
Este imposibil de vorbit de corpuri subtile, de circuite energetice sau de evoluie
spiritual, dac aceasta nu se bazeaz pe un suport fizic, material, vehiculul gndurilor
noastre.
Pentru acest raionament, nainte de a aborda aspectul energetic i apoi aspectul
spiritual, vom considera materia dens a creiei care apare cu cifra 4.
M.H. GOBERT34 semnaleaz c FILON remarca scriind a propos de numrul 4 :
El este primul care arat natura solidului.
I Forma sa.
Am vzut deja c forma lui ADAM KADMON, omul primordial, putea fi
desenat cu cele 4 litere ale numelui divinitii scrise pe vertical.
Numele su se scrie Alef-Dalet-Mem final :

33
34

Jos BONIFACIO, Brchit, Secretele Iniiatice ale Creaiei, Ed. Tltes.


M.H. GOBERT, Numerele Sfinte i Originea religiilor, ed. Stock + Plus.

62

i, ca s sublinieze expresia sa triunghiular, exprim unirea (Mem final), energiei


(Alef) i a materiei (Dalet).35
II Numerele sale.
Vom vedea c numrul 26, valoarea numeric a trigramei, va da organizarea
structurilor corpului nostru.
Scheletul, glandele i organele :
Coloana vertebral

7
12
5
1
1

26

Toracele

2 clavicule
24 coaste

26

Minile

14 falange
5 metatarsiene
7 oase ale corpului

26 x 2 = 52

Picioarele

14 falange
5 metatarsiene
7 oase ale tarsului

26 x 2 = 52

Apendici
- anteriori

- membre superioare

35

1
1
1
1
2
2
2
2
2

cervicale
dorsale
lombare
sacrum
coccis

os hioid
manubriu sternal
stern
apendice xifoid
mandibule (separate prin simfiza mentonier)
omoplai
humerui
radiui
cubitui

Jos BONIFACIO, Brchit, Secretele Iniiatice ale Creaiei, Ed. Tltes.

63

2
2
2
2
2
2

26

pisiformi
oase iliace
femururi
rotule
tibii
peronee

Glandele i organele

1
1
1
1
2
1
1
1
1
2
2
1
1
1
1
1
1
1
1

26

epifiz
hipotalamus
tiroid
paratiroide
suprarenale
timus
pancreas endocrin
aparat genital
inim
plmni
rinichi
ficat
splin
vezic biliar
stomac
intestin gros
intestin subire
pancreas exocrin
vezic

Dinii

20 de dini zii de lapte


32 de dini definitivi

52 adic 26 la dreapta i 26 la stnga

- membre inferioare

Craniul
- craniul cerebral
neurocraniul

- craniul facial
splanenocraniul

1
1
1
2
2
2
2
2

occipital
sfenoid
etmoid
frontale (separate prin sutura metopic)
temporale
parietale
maxilare superioare
zigomatice

64

- oasele mici

Totalul

2
2
2
2
1
2
2
2

28

oase proprii nasului


oase ungveale
oase palatine
cornete inferioare
vomer
ciocnele
nicovale
scrie

coloana vertebral
toracele
minile
picioarele
apendicii
glande i organe
dinii
craniu
Total

26
26
52
52
26
26
52
28

288

Ceea ce ne conduce nu numai la cifra magic 288, valoare secret a numelui


divinului dar i la arborele sefirotic, imaginea lui ADAM KADMON :
10 x 26 + 1 x 28 = 288.

65

Muchii.
Aa cum 26 este valoarea, revelat de Y.H.V.H., 27 este valoarea sa ascuns.36
36

Jos BONIFACIO, Cheile Cuvntului Pierdut, Ed. Tltes.

66

Cheia este alfabetul ebraic n ale sale 27 de litere i nu cele 22 aparene.


Trebuie s inem cont de cele 5 litere finale.
Faa vizibil nmulit cu faa ascuns este ntr-un fel punerea n micare :
26 x 27 = 702
702, numr nalt simbolic pentru c este acela al valorii numerice a Sabath-ului n
ebraic (400 ,2 ,300 ).
Toate legturile ntre structurile osoase sunt fcute prin sistemul nostru muscular :
lund numrul valorii vizibile a Y.H.V.H, 26, nmulit prin valoarea sa ascuns, 27,
obinem 702 care este exact numrul de muschi ai corpului omenesc.
Fr a intra n detalii, avem de exemplu la menbrul superior 52 de muchi adic
de 2 x 26, i este la fel la trunchi cu gtul.
N.D.A. : Sistemul nostru muscular a fost de asemenea decodat dup legile celor
64 de hexagrame ale Yi King de ctre Rgis BLIN37.
III Orologiile noastre biologice n timpul i n spaiul corpului.
Am vzut n tradiia chinez c cele patru bigrame sau patru energii
fundamentale : T.G.C.A. funcioneaz trei cte trei i organizeaz cele trei focare care vor
transmite, transforma, specifica energiile noastre de funcionare distribuite altor etaje ale
mainriei
omeneti.
Aceste focare funcioneaz datorit energiilor ancestrale inseparabile de numrul
patru38. Ele se numesc :
- energie Yuan, aceea a suflului original
- energie Jing sau seminal
- energie Zong sau a liniei parietale
- plus Shen-ul sau sufletul atribuite individului la conceperea sa.
Focarele specific datorit aporturilor nutriionale, energia Wei sau energie
defensiv i eliminatoare i energie Iong sau de hrnire. Un anumit numr de suporturi
vor fi utilizate pentru a distribui aceste energii n funcie de derularea timplui i a
necesitilor corpului.
Energia Wei, circul foarte rapid n jurul celor 12 meridiane fcnd 50 de cicluri
pe zi adic 24 h : 50 = 2848 timpul realizrii perfecte a celor 108 secvene ale Tai
chi Chuan, gimnastic de armonizare a energiilor corpului n China.
Energia Iong, mult mai lent, circul n cele 12 meridiane ale noastre n 24 de ore
adic 2 ore pe meridian.
Cele 12 meridiane.

37

Rgis BLIN, Hexagrama Tridimensional, policopiat, nvmnt S.F.E.R.E.


dup Rvrend Pre LARRE, doctorul Jean SCHATZ i Elisabeth ROCHAT de la VALLEE n Observaii
de Medicin Chinezp, ed. Maisonneuve.
38

67

I
SP

IS
13 h

11 h

15 h

9h

V
17 h

S
7h
IG

19 h

5h
P

VS

21 h
3h

23 h

1h

TF

VB

n acest timp, energiile ancestrale au fost distribuite prin cele 8 vase care le
primesc dup un ciclu zilnic, adic la fiecare 3 ore.39
Tae
Mo

Yang
Oe
Mo

Amiaza

Jenn
Mo

Inn
Tsiao
Mo

Yang
Tsiao
Mo

Inn
Oe
Mo

Miezul nopii

Tou
Mo

Tchong
Mo

Cele 8 vase, zise minunate.40


39

Yvon Combe, Organizarea energetic Uman ncepnd cu cele 8 Vase Minunate, Tez n Acupunctur
1982.
40
N.D.A. Este vorba, bine neles de orele solare.

68

Aceste energii alimenteaz n mod particular elementele n coresponden


planetar cu cele apte zile ale sptmnii.
IS Mercur
I Soare
TF Saturn

VB Uranus
F Neptun

S pmnt
SP lun

V Venus
R Pluton
Luni
Mari
Miercuri
Joi
Vineri
Smbt
Duminic

Lun
Marte
Mercur
Jupiter
Venus
Saturn
Soare

IG Jupiter
P Marte

Splin
Plmn
Intestin subire
Intestin gros
Vezica urinar
Trei Focare
Inim

Cele opt vase n relaie cu glandele noastre endocrine se regsesc, evident, cu


ciclul menstrual i n consecin ciclul lunar (a se vedea schema precedent).
Cele cinci micri ale pmntului compuse din unsprezece funcii organice,
funciile noastre somatice, senzoriale i emoionale, primesc caliti specifice de energie
dup anotimpurile numite prin tradiie :
Calitate Lemn
Calitate Foc

primvara
vara

Calitate Pamnt
Calitate Metal

ntre anotimpuri
toamna

Calitate Ap

iarna

pentru funciile ficatului i vezicii biliare.


pentru funciile inimii, intestinului
subire, trei focare.
pentru funciile splinei i stomacului.
pentru funciile plmnilor i intestinului
gros.
pentru funciile rinichilor i vezicii
urinare.

69

n sfrit, n timpul ciclului anual, n funcie de cele ase energii posibile


dependente de cer i cele cinci micri terestre, caliti i cantiti variabile de energie vor
fi utilizate de ctre organism.
Aceste calendare bio-climatice au fost determinate sub mpratul Hoang-Ti n
2.697 nainte de Hristos. O mare parte a medicinii tradiionale chineze ine cont de ele.
Aceste ase energii i aceste cinci micri (11) vor determina ntreaga bioclimato-patologie, terapeutica nsuit decurgnd din cunoaterea ansamblului a ceea ce
tocmai am vzut.
Cele 6 energii.

Cele 5 micri.

Foc

Foc
Umiditate

Presiune

Frig

Lemn

Pmnt

Depresiune
Ap

Secet

Metal

IV Mecanismul cranio-sacral.
Acest mecanism respirator primar (M.R.P.) numit de ctre osteopaii americani
(C.R.I.) (Impuls Cranial Ritmic), debuteaz n a cincea lun de via intrauterin pentru a
se termina n jur de 20 de minute dup ceea ce noi numim moarte clinic.
Este vorba de un ritm al ordinii de 10 la 12 pulsaii pe minut la aduli i de 16
aproximativ la copil. Aceast for de via care face s se mite fluidele noastre i
mecanica noastr, nu este pentru moment, cu mult mai explicabil, cu toate presupunerile
tiinifice avansate dect energia care face s urce seva primvara, i totui ea urc ...
Se vorbete de contraciile celulelor oligodendrogliale sau de producerea
lichidului cefalo-rahidian de ctre plexurile coroide ale ventriculelor encefalului i a
fluctuaiei sale ! ...
n orice caz, craniul nostru pulseaz ntr-o micare numit flexie-extensie
pentru oasele impare i rotaie extern-rotaie intern pentru oasele pare.
Aceste oase sunt meninute ntre ele prin membrane de tensiune reciproc
intracranian i dura mater care se continu n canalul rahidian, pn la sacrum. Aceast
micare este transmis pn la extremitile organismului prin fasciae (mnunchiuri)
care nfoar ansamblul esuturilor moi.

70

71

Secera
creierului
Creasta cocoului
Etmoidul

Cortul
cerebelului
Apendicii
clinoizi ai

Secera
cerebelului

Sfenoidului

Marea
gaur
Occipitalul

Dura
Mater

Vertebra sacral 1 (S1)


Vertebra sacral 2 (S2)

Coccis
Membranele de tensiune reciproc.
Aceasta arat odat n plus c organismul este o unitate n care nimic nu poate fi
izolat.

72

O restricie de mobilitate ntr-unul sau mai multe planuri ale spaiului unei
structuri oarecare a corpului, fie c este osoas, membranoas, organic sau de lichid, va
avea repercusiuni asupra ansamblului. Este ceea ce se numete leziunea osteopatic.
Materie, energie, energie-materie.
nainte de a trece mai departe, este necesar s precizm c materia i energia sunt
doi poli indisociabili la fel ca Yin-ul i Yang-ul. Materia nefiind dect energia difereniat
i energia nefiind dect materie nedifereniat. n acelai mod, putem considera c
organele noastre nu sunt dect cristalizarea hormonilor care le guverneaz.

Regula Arterei este suprem.


A.T. STILL
Termenul arter trebuie luat n sensul tuturor fluidelor corpului : lichidul cefalorahidian, sngele, limfa, ... i dup mine, cel al energiilor circulante.
S nu uitm c noi ne-am nscut de la cuvntul creator, energie impalpabil i c
suntem, totui construii dintr-un corp fizic dens, acest corp avnd n el nsui o alctuire
din trei pri cunoscute universal, Corp, Suflet, Spirit. Dac noi n-am fi fost dect un corp
fizic atunci n-am fi dect legume i ...
Totul n univers nu este dect energie sau mai degrab suflu, i noi suntem o
poriune a suflului original, o scnteie ...
Sper c acei care m vor citi vor nelege c eu sunt total convins c Dumnezeu,
sau spiritul Naturii, i-a dovedit capacitatea sa de concepere i de a face sau de a furniza
legile speciei, fr model, pentru un numr mare de forme care reprezint fiine
nsufleite, i de a le echipa complet pentru funciile vieii, cu motoarele lor i cu fora
motrice a bateriilor lor n perfect stare de funcionare. Fiecare parte este complet
nzestrat pentru funcia sa : ea are puterea de a seleciona i de a-i nsui, extrgnd
din marele laborator al naturii, ntreaga for necesar mplinirii rolului su particular
n economia vieii. Pe scurt, acest Arhitect atottiutor a decupat i numerotat fiecare
element pentru funciile sale n fiecare din construciile forei animale, n timp ce sorii,
stelele, lunile i cometele se supun toate legii eterne de via i de miscare. 41
Pentru a realiza acest echilibru ale crui legi nu au fost scrise de mna
omeneasc, rmnei imobili i lsai funcia fiziologic interioar s-i manifeste
puterea sa infailibil, dect s utilizai o for oarb venit din exterior. 42
Ritmurile corpului (frecvene pe minut).

41

Andrew T. STILL, fondator al osteopatiei, extras din Introducere n Tehnicile osteopate de J. ANDREYA
DUVAL, ed. Maloine.
42
William G. Sutherland, fondator al osteopatiei craniene, citat extras din aceeai lucrare.

73

Foc
ritmul cardiac
72

Lemn
ritmul motilitii
viscerale
7

Pmnt
Ritmurile
corpului.

ritmul limfei
4

Ap (Mduve)

Metal

ritmul fluctuaiei
lichidului cefalo-rahidian
10

ritmul respiraiei
18

Aceste frecvene par s corespund numerelor sacre :


Pmnt
4
Numele din 4 litere.
Lemn
7
Cele 7 zile ale creaiei.
Ap
10
Cele 10 atribute ale divinului, cele 10 sefiroturi.
Metal
18
18 x 1440 min./zi = 26.920 ani : marele an sideral
Foc
72
Cele 72 de Nume ale divinului.
Simbolica corpului.
n mecanica noastr, exist un anumit numr de chei i este remarcabil s
constatm c, cuvintele desemnnd aceste chei au o coresponden cu totul particular :
clavicula,
cheia,
sternul,
sabia, cheia toracelui,
Manubriul sternal,
mnerul sabiei,
simfiza pubian,
cheia bazinului,
peroneul,
cheia membrului inferior,
cuboidul,
cheia piciorului,
osul sacrat
osul sacrat, form triunghiular, de profil sfert de cerc,
compus din 5 vertebre i avnd 8 guri sfinte,
malarul,
cheia cheilor, a craniului i a ntregului,
numit i zigomaticul cu un Z ca fulgerul strlucitor, a 26-a liter a alfabetului nostru.
Despre Poezia celor 22 de litere ale creaiei.

74

Energia conceptual (Alef) anim (in) unitatea realizat (Mem) 43


Mecanismul nostru cranio-sacral descris de William Gardner SUTHERLAND i
de ctre Harlod MAGOUN este compus din trei vertebre craniene legate ntre ele prin
membranele de tensiune reciproc i de sacrum prin dura mater.
Aceste trei vertebre craniene sunt etmoidul, sfenoidul i occipitalul. Ele
constituie cele trei roi dinate care au o micromicare de flexie-extensie antrennd
celelalte oase ale craniului n aceeai dinamic.

43

dup Jos BONIFACIO, Brchith, Ed. Tltes.

75

Simfiza sfeno-bazilar
Sfenoid

Occipital

Etmoid

Factori :
osoi
membranoi
fluizi
musculari

Vertebra sacral 1 (S1)


Vertebra sacral 2 (S2)

Mecanismul cranio-sacral.
Aceast noiune a celor trei vertebre craniene ne permite s nelegem relaia
existent ntre cele 22 de litere, originea ntregii creaii, i anatomia noastr.

76

Cele 22 de litere le-am vzut organizate n :


3 litere mame,
7 litere duble,
12 litere simple,
5 litere finale,
i Marele Alef final.
Aceasta face inevitabil s ne gndim la :
3 vertebre craniene,
7 vertebre cervicale,
12 vertebre dorsale,
5 vertebre lombare,
i sacrum-ul.
La aceste prime constatri se grefeaz ideea unei comparaii a formei literelor i
aceea a corespondenelor.
Surpriza este pe msura ncntrii cnd suprapunem cele trei litere mame, in,
Alef i Mem respectiv pe cele trei vertebre etmoid, sfenoid i occipital.
Litera Mem are o cretere n partea din fa ca o secer, secera creierului.
Litera Alef, format din patru Yod, are forma splendorii sfenoidului, care
constituie totodat fondul orbitei, fondul palatului, tmplelor i formeaz cu occipitalul
articulaia sfeno-bazilar, cheia mecanismului cranio-sacral. n plus, partea sa posterioar
sau eaua turceasc conine hipofiza. Aceast surpriz odat trecut, o alt ntrebare vine
imediat spiritului : care sunt celelalte litere, i celelalte oase ale craniului ?
Figurile fiind mai expresive dect discursurile, v las plcerea s le contemplai ...
3 vertebre craniene 3 litere mame

77

in
Dinte
Etmoid

Alef
Sfenoid

Crista
Galli

Mem
Occipital

Coasa
creierului

78

Gaura
occipital

Nun

Parietal

Rei

Frontal

adi

Malar sau
Zigomat

Pei

Temporal

Lamed

Maxilar
superior

Ghimel

79

Palatin

Yod

Ungvial

Ain

Cornet inferior

Vav

Vomer

Zain

Os propriu al nasului

Tet

Mandibul

Haf

Os hioid

80

Sameh

Beit

Scri

Nicoval
Dalet

Kof
Incisiv

Het
Canin

Hei
Premolar

81

Ciocan

Tav
Molar

Acestea sunt exact 22 de forme i nu 21 sau 23 care constituie sfera celest a


corpului nostru : craniul.
Vom vedea n continuare sunetele acestor litere i semnificaia a dou litere
alturate o rdcin n ebraic aa cum sunt oasele la nivelul suturilor craniului.
Cele trei litere mame corespund celor trei vertebre craniene. n ceea ce privete
coloana vertebral, trebuie s studiem relaia celor 7 litere duble cu cele 7 vertebre
cervicale, a celor 12 litere simple cu cele 12 vertebre dorsale i a celor 5 litere finale cu
cele 5 vertebre lombare.
Organizarea nu respect ordinea alfabetic, asta ar fi fost prea simplu. E necesar
s utilizm regula permutrilor i codurile organizrii vertebrale.
Corespondenele nivel cu nivel ale punctelor ferestre ale cerului la nivel cervical
i ale meridianului primului lan de puncte de acupunctur, la nivel dorso-lombar ne vor
fi de un mare ajutor ct i corespondenele ntre constelaii i meridiane. Primul meridian,
cel al vezicii urinare, este situat de-a lungul coloanei vertebrale, de la craniu pn la
sacrum i conine toate codurile energetice ale ansamblului organelor noastre viscerale i
ale marilor noastre funcii. Dup Jacques PIALOUX, op. Citate, Relaiile celor 7 litere
duble cu stelele erau codate. Va fi la fel pentru cele 12 litere simple i constelaii :
Creatorul a trasat cele 12 litere simple, le-a fasonat, a fcut combinaiile i
transpoziiile, a cntrit i a creat prin ele cele 12 semne ale zodiacului n lume, cele 12
luni ale anului, cele 12 ghiduri n corpul brbatului i n cel al femeii. Noi suntem
avertizai ! O cheie de citire trebuie s ne permit s transpozm literele i s
descoperim relaiile lor adevrate cu constelaiile.
(A se vedea schemele din paginile urmtoare.)

82

FicatMnie
(Pancreas)
Ain
Acuplarea
Bila
Lamed
Vz
Mna dreapt
Het

Cuvnt
Picior drept
Hei

Aciune
Mna stng
Kof

GndRinichi drept
(Stpnul inimii)
Vav

TF
VB

VS

Auz
Rinichi stng
Tet

Miros
Intestine
Nun

IG

Somn
Stomac
Keva
Sameh

IS
S

I
SP
Rs-Splin
(Splin-Pancreas)
Yod

Mers
Gamba stng
Zain

Corespondene dup Jacques PIALOUX, op. citate.


Cele 12 Meridiane i Constelaii.

83

Poft
Stomac
Kerkevok
adi

PAE LAO
DA SHU

R Marea Navet. Os ITM

FENG MEN

P Fong la cile resp. JM

FEI SHU

P
F.MC. I.O4

JUE INN SHU


XIN SHU

Cr

DU SHU

T.F asentiment general

GE SHU

SP Dos-Sang Tch. Mo
Diafragm
Yang Ming

GANN SHU

DAN SHU

VB

PI SHU

SP

WEI SHU

SAN JIAO SHU

TF

SHEN SHU

R
IG Oceanul energiei

QI HAI SHU
DA CHANG SHU

IG
IS Bariera sursei

GUAN ZUAN SHU


XIAO CHANG SHU

IS

PANG GUANG SHU


ZONG LU SHU

BAI HUAN SHU

V Transpiraie (femei)
VB Ginecologie

Meridianul vezicii urinare.


Corespondenele vertebrale cu literele devin atunci evidente.

84

E
Foc
IN

3M

S
Aer
ALEF

12 S
(simple)

5F
(finale)

[
[

PERMUTAII

U de mutism
IG-S
R-I
TF-VB
VS
R
Vasul concepiei
Plmn
Centru mecanic

C3
C4
C5
C6
C7
D1
D2
D3
D4

Inim
Vasul guvernor
Tchong Mo
Yang Ming
Ficat
Vezic biliar
Centru splin
Stomac
TF
Ming Men. Poart de
destinaie
Centru de gravitaie

D5
D6
D7
D8
D9
D10
D11
D12
L1
L2

Zain
ade
Ain
Kof
Het
Lamed
Yod
Sameh
Mem
Haf

Orice obiect central.


Gur-vorbire.
U ... obiect hrnitor.
Gt. Canal. Obiect scobit.
Matri care red toate formele.
Semnul semnelor.
Cap.
Un acoperi.
Cloac. Producerea femeii.
Suflu.
Nodul care reunete. Punctul
care separ
Sgeata. A merge la un scop.
Refugiu. Azil. Scop. Sfrit .
Vid. Neant. Sunet
Existen material.
Tot ceea ce necesit munc.
Semn al micrii expansive.
Manifestare potenial.
Micare circular.
Tot ceea ce fecundeaz.
Matri care red toate formele.

L3
L4
L5

Pei
Nun
ade

Orice obiect central.


Ceea ce produce femeia.
Semn final i terminativ.

Guan Yuan Shu


Marele
Alef
Final

Ap
MEM

Pei
Beit
Dalet
Ghimel
Haf
Tav
Rei
Tet
Nun
Hei
Vav

Dintele axei
7D
(duble)

S2
Dura mater

Atlas

[ Axis

Codul energetic.

Sacrum
Coccis

85

3 litere mame.

7 litere duble.

12 litere simple.

5 litere finale.

Marele Alef final.

86

Am putea atunci s ne amintim preceptul lui Hermes Trismegistul al alchimiei


occidentale, cci ntre vrful coccisului i vrful capului, ntr-o verticalitate eliberat :
ceea ce este sus este asemenea cu ceea ce este jos. 44
Sunetele regulatoare ale mobilitii craniene.
Dup cartea formrii (Sefer Yeirah) exist un raport ntre literele alfabetului i
organele i membrele corpului. Tiqoun Zohar, Carte de teme i variaiuni pe primul
cuvnt din Biblie, Brchit, insist asupra acestei analogii corp i grafie.
Modalitile acestor rapoarte sunt complexe. Uneori directe, alteori asociative
prin omoforie sau omomorfie, sau mai ales, prin adecvarea structur-cuvnt. 45
i Vdhyas Virya46 precizeaz : Nu exist vocale n ebraic, un cuvnt nu se
scrie dect cu consoane ; vocalele nu iau existen dect n aer cnd se pronun un
cuvnt. O liter se scrie cu cerneal i o vocal cu aer.
Aceste vocale n numr de 5 dup Abraham Abouafia numite Olam (o), Qamats
(a), Tsr (l), Iric (i) i Qoubouts (u), vor avea aciuni specifice asupra energiei
organelor noastre. Dar noi vom reveni la aceasta n capitolul asupra reglrii fiziologiei
energetice a corpului nostru.
Faptul de a scrie o liter emite o energie, o und de form ; faptul vizualizrii ei
ascultnd sunetul vibrator interior, fr a o pronuna n realitate, produce o energie i
mai considerabil, un pic la fel ca atunci cnd tibetanii pronun n interior Mantre ca :
Om mani padme hum sau simplu Aum-ul care sunt reglatori foarte puternici ai
energiei corpului. Dac noi suntem fcui exact dup imaginea celor 22 de litere, dac
fiecare structur a corpului nostru corespunde exact uneia din cele 22 de grafeme, faptul
de a gndi, de a vizualiza, de a face, de a vibra, n interiorul nostru, sunetul literei n
acelai timp cnd vizualizm anatomia structurii corespunztoare, vertebr, osul
craniului, organ, ... aceasta pune n vibraie, n rezonan, aceast structur, i restaureaz
energia, dinamica sa i libertatea sa de micare.
Ar prea, n practic, c acest procedeu restaureaz i elibereaz orice structur n
disfuncie.
Vizualizarea literei Mem n acelai timp cu a formei occipitalului i a literei
Alef i a formei sfenoidului, produce o normalizare a sfeno-bazilarei, jonciune a celor
dou oase, cheie a mecanicii cranio-sacrale. La fel rdcina ( Mem Alef citit de la
dreapta la stnga) caracterizeaz n general materia pasiv, lucrul de care, cu care i
prin mijlocirea cruia se face totul. 47
n plus, raportul ( Alef-Mem) nseamn toate ideile de cauzalitate pasiv i
condiional, de for plastic, de facultate formatoare, de maternitate ... O mam, o
origine, un strmo, o regul, o msur, o matrice.
Aceasta este exact imaginea simfizei sfeno-bazilare i funcia sa matriceal n
mecanismul cranio-sacral dup viziunea osteopatic.
A treia liter mam, in ( ), etmoidul, n raportul su cu Alef (sfenoidul) ne
indic fie, Alef-in principiul elementar, baza lucrurilor. Tot ceea ce este ascuns n
44

Jean-Marc EYSSALet, SHEN sau Secunda Creatoare, ed. Guy Trdaniel.


Marc-Alain OUAKNIN, TSIMTSOUM, Introducere n meditaia ebraic, ed. Albin Michel.
46
Vdhyas VIRYA, Kabbala extatic i Tserouf, ed. G. LAHY
47
FABRE-D'OLIVET, Limba ebraic restituit, Ed. l'Age d'homme.
45

87

principiul su, fie in-Alef la care se adaug frontalul Rei (( tot ceea ce
tinde ctre consisten, soliditate, elementizare.

Alfabetul mecanismului
ocluzo-mandibulo-craniosacral.

88

Incisivii Kof
Caninii Het
Premolarii Hei
Molarii Tav

Sunetele craniului.

Osul hioid
Haf

Maxilarul
Lamed

Mandibula
Tet

Osul propriu
nasului Zain

Vomerul
Vav

Cornet inferior
Ain

Frontalul
Rei

Ungvialul
Yod

Etmoidul
in

Palatinul
Ghimel

Sfenoidul
Alef

Malarul
adi

Occipitalul
Mem

Parietalul
Nun
Temporalul
Pei

Ciocanul Dalet
Sacrumul Iliacul (Pei) Nicovala Beit
Marele Alef final
Scria Sameh

Este exact la fel i la nivelul oscioarelor urechii interne unde raportul ntre ciocan,
Dalet ( )i nicoval, Beit ( )n rdcina semnific ntre altele tot ceea ce se
propag i se comunic din aproape n aproape, un sunet, un zgomot, un murmur ...
Pentru oscioarele urechii aceasta nu este de mirare !

89

Cnd tim c malarul, adi ( )sau zigomatul este cheia cheilor mecanicii umane
(ceea ce explic, dealtfel c un oc puternic pe pomete ne trimite la podea
) i c este articulat ntre altele cu sfenoidul, os central al craniului i al mecanicii sale, se
nelege c rdcina Alef-adi ( )nseamn punctul central al lucrurilor.
Sau, mai mult, cnd rdcina Alef-Pei ( )sfenoid-temporal reprezint
imaginea unei roi i cnd micarea temporalului se face aa-zis n roat nvelit,
putem nelege c aceste relaii oase-litere nu sunt rezultatul hazardului.
Relaia ntre apofizele pterigoide ale sfenoidului i partea posterioar a
maxilarului superior se face cu interpunerea ntre cele dou oase a palatinului, Ghimel (
), jucnd rolul de reductor de vitez, permind sfenoidului o micare mai ampl dect
aceea a maxilarului. Ori rdcina Alef-Ghimel ( )semnific lucru acionant care tinde
s se mreasc.
Vomerul, imaginea brzdarului plugului, corespunde lui Vav ( ). El leag
sfenoidul de sutura intermaxilar i induce un palat roman n caz de stare de flexiune a
sfenoidului sau un palat gotic, n caz de stare de extensie a sfenoidului. Vav-ul este
imaginea unui nod care reunete sau a punctului care separ, el este semnul convertibil
universal, legtura tuturor lucrurilor.
Ar fi mult prea mult s prezentm aici rdcina ebraic n relaie cu fiecare sutur,
fiecare raport al oaselor dou cte dou i chiar trei sau patru dup zonele din craniu. Eu
trimit aceste persoane interesate de aceste relaii litere-oase ale craniului i jonciunile lor
la Dicionarul Rdcinilor Ebraice, Abbaye N.D. S t Rmy, Rochefort, sau la cartea lui
FABRE-D'OLIVET, opere citate.
Exemple : Lamed, Vav, adi (maxilar, vomer, malar (zigomat)) = A se blb, A
vorbi ntr-un mod de neneles, n caz de restricie de mobilitate a acestor trei oase ntre
ele.
Oasele care constituie gura sunt palatinul, maxilarele, pe care se sprijin vomerul
i mandibula, adic Ghimel, Lamed, Vav i Tet ale cror iniiale formeaz GLUT
(deglutiia).
Este la fel pentru orbita constituit de maxilarul superior, ungvialul, frontalul,
sfenoidul i malarul, adic Lamed, Yod, Rei, Alef, adi care dau LIRAT, (cu ajutorul
ochilor putem citi).
n mod tradiional se spune c vidul central al Pei-ului, , conine forma unui
Beit, . Nu este de mirare c nicovala (Bet) este situat n temporal (Pei), nici c la nivel
organic litera Beit este n raport cu ovarele i litera Pei cu uterul, nici c la nivel cervical
dintele axisului (Beit) se ridic pentru a ptrunde n atlas (Rei).
Sub axis se gsete a treia vertebr cervical n relaie cu litera Dalet, , ua. La
acest nivel se gsete i punctul de acupunctur : IA MENN, poarta mutismului i chiar a
surdo-mutismului. Nu era, n ceea ce noi am vzut mai nainte, Dalet, ciocanul i Beit,
nicovala care semnific n rdcina lor tot ceea ce se propag ... un sunet, un
zgomot, un murmur. ? Cel care nu aude nu poate s vorbeasc, s repete ceea ce el nu a
neles. Audiia este necesar cuvntului. Litera Pei (Atlas) este n relaie precis cu gura,
cu cuvntul. Cele 3 litere, Pei, Beit, Dalet, sunt n raport cu primele trei vertebre
cervicale.
90

Primele cuvinte ale copilriei sunt stimulatoare ale mecanismului cranio-sacral :


MA MA (Mem-Alef / Mem-Alef final)
MA occipital-sfenoid, exact axa orizontal antero-posterioar.
MA occipital-sacral, adic axa vertical.
Este acelai lucru pentru PA PA (Pei-Alef / Pei-Alef).
P i A, sau temporal (drept i stng) i sfenoid, care constituie axa transversal a
craniului.
A-i chema prinii produce deja, naintea sosirii lor, stimularea fiziologiei
corpului.
Vertebre

3M

Atlas
Axis
C3
C4
C5
C6
C7
D1
D2
D3
D4
D5
D6
D7
D8
D9
D10
D11
D12
L1
L2
L3
L4
L5

Litere
7D
in
Alef
Mem

Haf final
Pei final

Tet
Nun
Hei
Vav
Zain
adi
Ain
Kof
Het
Lamed
Yod
Sameh
Mem final

12 S

Pei
Beit
Dalet
Ghimel
Haf
Tav
Rei

Nun final
adi final

91

Valori
Exo Ezo
300
21
1
1.000
40
13
80
17
2
2
4
4
3
3
20
11
400
22
200
20
9
9
50
14
5
5
6
6
7
7
90
18
70
16
100
19
8
8
30
12
10
10
60
15
600
500
800
700
900

Oasele craniului
etmoid
sfenoid
occipital
temporal
nicoval
ciocan
palatin
os hioid
molari
frontal
mandibul
parietal
premolari
vomer
os propriu
malar (zigomatic)
cornete
incisivi
canini
maxilarul superior
ungvial
scri

Sacrum
3 M = 3 mame

Marele Alef
final

7 D = 7 dorsale

12 S = 12 sacrale

1.000
Exo = exoterice

92

Ezo = ezoterice

Ordinea tabelului ncepnd de la coloana vertebral i a primului meridian al vezicii


Organe viscere

IS-V/YTM
VS-F
P-SP
IG-S
I-R
TF-VB/YO
VS
I.T.M.
J.M.
P
Inn O
I
Meca.C.S.
Tch. Mo
Yang Ming
F
VB
SP
S
T.F.
R
IG
IG
IS
IS
V

Semnificaii ebraice
dinte (crista Galli)
omul nsui
perechea omului ceea ce este fecund i formator
gur vorbire tiul sabiei orice obiect central
orice obiect central sediu su creaia
u obiect de hrnire
gt canal obiect scobit oper de separare
ntregul interior tipar care red toate formele
semnul semnelor
ceea ce posed n sine o micare proprie i determinant
auz - acoperi
producia femeii (miros intestine)
suflu cuvnt expir - tot ceea ce anim aerul - viaa
nod care reunete punct care separ - vid neant - crlig
sgeat - arc
poft orice scop
vid neant sunet
orice obiect tietor
tot ceea ce necesit munc
copulaie bil tot ceea ce se ridic semnul micrii expansive
manifestare potenial degetul omului germenele divin
micare circular
tot ceea ce este fecund i formator ape (ci de ape)
matri care red toate formele germene u (Ming Men)
gur vorbire orice obiect central (centru de gravitaie)
producia femeii
semnul final i terminativ
SACRUL

Energia perturbat (Xie n chinez).


Trebuie s notm n sfrit importana repercusiunii disfunciilor ocluziunii
dentare asupra funcionrii mecanicii craniene. Din acest motiv, acest mecanism este
adesea numit ocluzo-mandibulo-cranio-sacral.
Cea mai mic tulburare a raporturilor ocluzale poate avea asupra staticii noastre
generale consecine foarte grave.
Fondatorul osteopatiei craniene, Harold MAGOUN, a precizat : la dini buni,

cap bun, la cap bun, corp bun.


Ideogramele chinezeti care definesc energia perturbat (Xie) nu m vor
contrazice.

93

Caracterul care nseamn pervers, ru, influx


nefast, oblic, nclinat, de-a curmeziul, nu exact n fa,
este urmat de o imagine de gradene suprapuse (formnd
un munte abrupt) i de imaginea dinilor, a caninilor, a
colilor. Caracterul figureaz mbucarea lor reciproc.
ntr-adevr este vorba de o rea inchidere dentar,
definind energia perturbat. Mulumesc doctorului
ZHANG SHAO HUA pentru aceast traducere.
Aceast ideogram ne spune c, chinezii se
gndesc de milenii c o micromicare perturb marile
micri, ceea ce este bine cunoscut n osteopatie i arat,
de asemenea, c osteopaii i ocluzodentitii nu pot lucra
dect n colaborare.
Utilizarea energiei stabilit prin literele ebraice n relaie cu dinii poate s ne
ajute s corectm aceste rapoarte ocluzive.

V. Armonia fiziologiei energetice.


Dup legile tradiiei chineze, funciile noastre organice i corespondenele lor
somatice, senzoriale i emoionale primesc caliti de energie care le sunt proprii, n
funcie de anotimpuri. Dac aceste caliti sunt corecte, subiectul i va pstra sntatea.
Cnd un element va deveni perturbat din motive :
emoionale,
nutriionale,
toxice,
traumatice,
geobiologice,
etc. ...
va rezulta un dezechilibru n armonia celor cinci micri numite :
Lemn
ficat - vezic biliar,
Foc
inim - intestin subire - trei focare,
Pmnt
splin stomac,
Metal
plmn - intestin gros,
Ap
rinichi - vezic urinar.
Dup tabelul de corespondene deja citat, putem vedea c aceste funcii organice
n relaie cu nveliurile corpului muchi, vase, esut conjunctiv, piele, os i cu
emoiile mnie, bucurie, grij, tristee, team i cu organele celor cinci simuri se vor
repercuta prin excesul sau prin insuficiena lor de energie asupra tuturor celorlalte.

94

Gusturile, culorile, mirosurile, poziiile, anotimpurile, climatele, sunetele ...


acioneaz pe energia fiecrui din aceste elemente.
Nu putem s studiem toate aceste posibiliti, pentru c doar sunetele ne
intereseaz aici i aceasta n relaie cu vocalele sacre comune multor dintre tradiii
(chinez, egiptean, ebraic, greac ...). Uneori corespondenele lor difer, dar aciunea
lor este considerabil.
Fiecare din cele cinci micri, dup ciclul circular sau ciclul Tcheng, i primete
energia de la precedentul i o trimite urmtorului. El controleaz pe urmtorul n ciclul n
stea cu cinci coluri, sau ciclul Ko i este el nsui controlat de precedentul. De exemplu,
pentru o stimulare a elementului Lemn, se ntlnesc relaiile urmtoare :

Activeaz

Stimularea Lemnului
Ficat
Vezic biliar

Intestin subire
Inim
Foc

Inhib

Stomac
Splin
Pmnt

Absoarbe

Faciliteaz

Vezic
Rinichi
Ap

Intestin gros
Plmn
Metal

Studiind sonoritilor vocalelor care sunt proprii limbilor latine, am fcut relaia
ntre forma literelor noastre, a sunetelor, a semnificaiei lor i a celor cinci elemente
chinezeti lund drept principiu c din profunzime pn la suprafa trebuie s gsesc
ordinea lor de succesiune. mi prea c I-ul trebuia s-i corespund Rinichiului,
verticalitii, poziiei n picioare ; acest I inclus n rinichi, iarn, frig, auz, negru, gri,
aspecte ce aparin elementului Ap.
La fel, se adeverete c E se regsete n Ficat, est, vnt, tendoane, ochi,
primvar, verde, micare, mnie care sunt analogii ale elementului Lemn.
O-ul simbolul cercului, al soarelui, este n relaie cu Inima, elementul Foc, aa
cum este prezent n termenii : aur, trandafir, rou, gust, amar, bucurie, observaie.
U-ul se gsete n corespondenele Splinei, Elementul Pmnt, cu brun, galben,
necaz, esuturi, pipit, zahr, dulce, umiditate.

95

A-ul este prezent n Metal, element al Pmntului, ct i n corespondenele sale :


alb, clar, picant, acru, toamn, piele(a), mirosul, poziia alungit.
Dup ce am experimentat impactul pronuniei acestor vocale asupra energiei
elementelor cu rezultate probante, am avut n vedere textul urmtor a lui Marc-Alain
OUAKNIN48, care confirm, ordinul elemental al celor cinci vocale, ct i modul lor de
utilizare, absolut identic celui utilizat de clugrii taoiti :
Existena de vocale diferite nu produce numai sunete i informaii de sensuri
diferite, dar permite varieti de vibraii care au efecte importante pentru ansamblul
organismului uman. Emiterea de vocale pe durata expiraiei provoac un automasaj
vibrator al organelor i vibraiile ating esuturile cele mai profunde i celulele nervoase ;
circulaia sanguin se intensific n esuturile i organele interesate. Glandele cu secreie
intern care-i deverseaz hormonii direct n snge i limfa sunt stimulate (hipofiza,
pineala, tiroida, timusul, suprarenalele, gonadele).
Nervul simpatic i nervul vag nu scap influenei benefice a vibraiilor vocale.
Musculatura aparatului respirator se gsete att relaxat ct i fortificat. Respiraia se
amplific i cu ea aportul de oxigen n tot corpul. Vocalele prezente n rugciuni sau
mantre armonizeaz energiile corpului.
Se produc, de asemenea, unde electromagnetice emise de aceste vibraii care se
propag n tot corpul i cresc dinamismul i bucuria de a tri.
Concentrarea se amelioreaz.
Corpul n ntregime se relaxeaz sub efectul unui vibromasaj intern care, fizic,
elibereaz inhibiiile ... armoniznd ntregul psihic (...)
n plus, funcia urechii nu rezid numai n capacitatea sa de a auzi informaiile,
mesajele sau alte semne sonore. Ea este probabil de asemenea i mai nti principala
generatoare de energie nervoas. Ea se comport ca un dinam i cea mai mare parte a
energiei de care creierul are nevoie vine exact din aciunea dinamogenic a aparatului
auditiv ... Urechea asigur ncrcarea cortical : ea este generatoarea de energie.
Ea are o putere dinamizant. Urechea, n China, este n relaie cu rinichiul care
este la rdcina suflului.
Printre efectele referitoare la energizare, le putem defini pe cele care sunt legate
de sunetele de ncrcare i cele care corespund sunetelor de descrcare.
Sunetele grave sunt cel mai uor integrate n zonele de descrcare. Sunetele acute
sunt variabile generatoare de energie.
i autorul ne spune mai departe :
Expiraia se face dup reinerea suflului i se nsoete de emiterea unui sunet
vocalic, care are drept scop s regleze lentoarea i regularitatea suflului.
(...) ntr-o atitudine de reculegere, trebuie s ne concentrm asupra emoiei pe
care o trezete vocala. Apoi inspirm pe nas, ne reinem suflul i expirm lent sunetul
vocalic fredonnd i concentrndu-ne asupra locului unde vibraia se plaseaz, golind
plmnii, de asemenea lent i la fel pn la fund dar fr efort exagerat.
Masajul vibrator pune n circulaie tensiunile acumulate n esuturi care sunt apoi
eliminate, n timp ce afluxul de snge bine oxigenat hrnete i vitalizeaz celulele.

48

Marc-Alain OUAKNIN, Tsimtoum, oper citat.

96

Aceste vocale apar n textele ebraice sub form de puncte, situate n susul, la
mijlocul sau la baza celor 22 de consoane, sau ca liniue sub consoane. Am vzut mai
nainte corespondenele n numr de 5 dup Abraham Aboulafia49.
Olam
(o) tonific inima ...
Foc
Quamats (a) acioneaz asupra lobilor pulmonari ...
Metal
Tsr
(e) acioneaz asupra corzilor vocale ... vorbire
Lemn
Iriq
(i) vibreaz ctre nalt ... ca rinichiul
Ap
Qoubouts (u) acioneaz asupra stomacului ...
Pmnt

Elementele chineze pot s se claseze din profunzime pn la suprafaa corpului.


Ap
R-V (rinichi-vezic urinar)
schelt (sediul energiilor ereditare)
Lemn
F-VB (ficat-vezic biliar)
tendoane - ligamente
Foc
I-IS (inim-intestin subire)
vase sanguine
Pmnt
SP-S (splin-stomac)
esut conjunctiv
Metal
P-IG (plmn-intestin gros)
piele
Dac clasificm vocalele n acelai mod n ordinea : ap lemn foc pmnt
metal obinem I.E.O.U.A.
Nu este Yod Hei Vav Hei ?
Ceea ce duce, poate, la Nume, de nepronunat, pentru c i s-a pierdut pronunia,
pe care noi nu putem dect s-l spunem pe litere.
Din contra, emiterea acestor cinci vocale separat n timpul a cinci expiraii
succesive, contribuie la normalizarea energiilor celor cinci elemente pentru a pstra o
armonie de funcionare.
Dar utilizarea uneia dintre ele va fi mult mai frecvent n relaie cu o corectare, cu
o normalizare energetic, dup dezechilibrul prezentat i aceasta n funcie de anotimpul
adecvat.
Exerciii practice pentru cele cinci sunete.
49

Marc-Alain OUAKNIN, Tsimtoum, oper citat

97

Este perfect indicat, prin tradiie, de a utiliza toate relaiile existente pentru a
vitaliza o funciune.
La pronunarea sunetului este recomandabil s se adauge vizualizarea culorii,
energie subtil foarte performant, ct i orientarea ctre care putem s ne ntoarcem n
acelai timp ca poziie a corpului de adoptat, dup tabloul de coresponden urmtor :
Foc I-IS
Sud
Rou
Observaie
Lemn F-VB
Est
Verde
Micare

Pmnt SP-S
Centru
Galben
Aezat

Ap R-V
Nord
Gri-Negru
n picioare

Metal P-IG
Vest
Alb sau Limpede
ntins sau Curbat

Dac sunetul vitalizeaz la fel precum culoarea sau savoarea, din contra, poziia
consum energie. De asemenea dup legea Mam-Fiu de transmitere a energiei, trebuie
s lum poziia elementului pe care vrem s-l tratm.
Influena culorilor fiind considerabil, este bine de vizualizat culoarea n acelai
timp cu emiterea sunetului vocalei corespunztoare.
n mod tradiional, culorile corespunztoare elementelor posed o capacitate
energetic fundamental. Patrick DARCHEVILLE50 ne spune :
La ieirea din tenebre, din Apele Primordiale, verdele, culoarea primverii i a
copilriei, a naterii n China, este i simbolul victoriei spirituale i cel mai frumos
exemplu este Graal-ul : Cupa Sfnt coninnd sngele lui Hristos, adic spiritul
divin. ... cup tiat ntr-un smarald !
Roul, culoarea Inimii, a Focului este i culoarea dragostei divine. (...) El
reprezint Sfntul-Spirit manifestndu-se n omul regenerat. n Biblie, Adam al crui
nume evreiesc nseamn Rou, n-a fost el creat de Dumnezeu din ap i din argil
roie ?
Galbenul, culoarea pmntului (Splin-Stomac) este culoarea ieit din
nelepciunea divin i din dragostea divin, galbenul simbolizeaz revelaia i
nelepciunea omului. (...) Simbolul aurului, care este faza ultim permitnd
50

Patrick DARCHEVILLE, De la Piatr la Stele, Guy Trdaniel Editeur.

98

alchimistului s tie c a ajuns la transmutarea fiinei abjecte n fiin perfect. Centrul,


pmntul chinezilor, este n relaie cu Eterul, Chintesena elementelor occidentale.
Albul, culoarea Metalului (Plmnul) simbol al puritii, reprezint omul renovat
din punct de vedere spiritual. (...) Pitagora nu se mbrca dect n aceast culoare (ca
preoii egipteni sau druizi.) el este catalizatorul tuturor vibraiilor ca suflul
Plmnului, suveranul suflului.
Albastrul, culoarea apei, poate s relaioneze cu Rinichiul, elementul Ap. El este
energia forelor vitale, el simbolizeaz adevrul i regenerarea omului pentru a-l face
s ajung la nelegerea adevrului lui Dumnezeu.
El se nate din ap, din apa botezului.
Este, ntr-adevr nereconfortabil de folosit culoarea neagr, culoarea rinichiului,
pentru exerciiile practice care vor urma.
n mitologia greac, steaua cu 5 coluri o caracterizeaz pe Hygeia, zeia
sntii.
Pitagoricienii o aleg drept emblem i fac din ea centrul meditaiilor lor. 51
Exerciii practice destinate s armonizeze funcionarea
energiilor n cele 5 micri.
Pentru a stimula energia Lemnului (F-VB) i a nltura nelinitile, a risipi frica,
s ne ntoarcem ctre est pentru a primi, vizualiznd culoarea verde n poziie n
picioare i pronunnd sunetul corespunztor E abia audibil n timpul expiraiei.
Estul este orientul care ne permite s vedem rsritul soarelui, viaa. De altfel nu
ne spune s ne orientm ?
Sfinxul nu este orientat ctre rsritul soarelui ? Ca de altfel, cea mai mare parte a
monumentelor sacre. Este direcia n care primim energia, ne perfecionm.
n textele sfinte chineze, se spune c maestrul (terapeutul sau terapeutul nsui, n
calitate de discipol), se in la centru i se ntorc ctre est pentru a primi (a primi lumina,
energia), ctre sud pentru a conduce (a da direcia), ctre nsui centrul pentru a se
recentra (a deveni maestru siei), ctre vest pentru a nva pe alii (a restitui ceea ce a
primit, a da lumin), ctre nord pentru a da cont (a mulumi, a da graie).52
Dup ce am primit energie cu faa la est, ne ntoarcem ctre sud pentru a armoniza
energia Focului (I IS), pentru a aduce bucurie, pentru a alunga tristeea, mergnd pe loc,
vizualiznd culoarea rou i pronuntnd sunetul O abia auzit n timpul expiraiei.
Ne recentrm apoi vizualizndu-ne i observndu-ne pe noi nine pentru a
armoniza energia Pmntului (SP-S) i pentru a ameliora reflecia, pronunnd sunetul
U optit n timpul expiraiei i vizualiznd culoarea galben.

51

Jacques TRESCASES, Steaua Cztoare, Guy Trdaniel Editeur.

52

Jacques PIALOUX, Jacques MARTIN-HARTZ, Dragonul Jadului, ed. Fundaia Cornelius Celsus.

99

Apoi ne ntoarcem ctre vest pentru a armoniza energia Metalului (P-IG), s


alungm mnia, s dm ceea ce am primit, n poziie eznd, vizualiznd culoarea alb i
pronunnd sunetul A optit, n timpul expiraiei.
n sfrit ne ntoarcem ctre nord pentru a armoniza energia Apei (R-V), a face s
dispar teama, pentru a inhiba excitaia, pentru a reda mulumirea, n poziie curbat sau
ntins, vizualiznd albastrul apei, mai degrab dect negrul, nerecomandat, i
pronunnd sunetul I optit n timpul expiraiei.
Ansamblul elementelor va fi astfel armonizat ...
Pentru cei care vor s mearg mai departe este posibil s rmn astfel cteva
secunde n linitea proprie interioar n poziie fetal, i s mediteze asupra limpezimii, a
transparenei pentru a simi n sine scnteia divin, lumina, energia tezaurizat n rinichi.
S practice apoi duul energetic, s se desfoare i s fac s circule aceast
energie de-a lungul traseelor celor opt vase minunate, apoi de-a lungul celor 12
meridiane. S nceap prin realizarea trunchiului comun provenind de a rinichi la 1 Jenn
Mo, nod fibros central al perineului. Dup imaginea unui solenoid53 s se urmeze traiectul
lui Yenn Mo pn la al 24-lea su punct, sub brbie54 . S treac la 1 Vezic, la colul
intern al ochiului i s coboare n Inn Tsiao Mo pn la 6 al Rinichiului. S treac la 9
Rinichi, punctul de intrare al Inn Oe i s-i urmeze traiectul pn la 23 Jenn Mo pe mrul
lui Adam. S recoboare n Tchong Mo de la 21 la 11 Rinichi, s revin la 7 Jenn Mo,
punct de comunicare cu inima, repolarizatorul energiei Yin n Yang, care va fi dus la 8
Tou Mo (punct de ncruciare cu traiectul intern al Inimii). S urce din nou de-a lungul
vasului guvernor pn la ultimul su punct, sub nas. S treac la 1 Vezic i s recoboare
n Yang Tsiao Mo pn la 62 Vezic sub maleola extern. S treac la 63 Vezic, la
marginea cuboidului, punct de intrare a Yang Oe, s urce din nou pn la ceaf la 15 i 16
Tou Mo. S recoboare la 26 Vezic biliar, punct de intrare a Tae Mo, s-i urmeze
traiectul n centur n jurul taliei i s termine la ntlnirea sa cu 13 Ficat.
De la 13 Ficat, s urce n meridianul Ficatului pentru a trece la Plmn unde se
spune c energia ajunge la ora 3 dimineaa (or solar). S urmeze marele orologii n
ordinea P-IG-S-SP-I-IS-V-R-S.I-T-VB-F.55 S se opreasc la 13 Ficat la stnga, unde se
afl chakra splenic ce absoarbe Prana, pentru a o distribui ansamblului de chakre i
celulelor corpului.
S lase apoi aceast prana s invadeze ansamblul de rdcini i de roi de energii
subtile care sunt chakrele sale. Fr a fora orice ar fi, simplu s hrneasc din aceast
prana, din acest suflu vital, centrii capabili s o primeasc n funcie de evoluia personal
a momentului.
S se vizualizeze ca o bul de energie de lumin iradiant i s aib o gndire de
dragoste i de compasiune pentru toate fiinele aa cum o fac clugrii lama tibetani la
sfritul rugciunii lor.
Cnd la un moment dat apare senzaia de dificultate n circulaia unei energii sau
n vizualizarea unei culori sau n pronunarea unui sunet, aceasta marcheaz o disfuncie a
53

descrierea lui Yvon COMBE, op. citat.


a se vedea schema de la pag. 124
55
a se vedea schema marii circulaii pag. 125
54

100

elementului corespunztor sau a celor cu care el este n legtur. Munca va fi de a cuta


elementul cauzal.
Tradiia este Una, i sinergia ntre tradiii este evident pentru cel care vrea s
vad cu inima sa numit sin n chinez, n sinologie. Aceasta este munca pe i prin
inima pe care Terapeutul l va ntlni pe Thot, Trismegistul, Tao ... Thora.
Termenul de energetic n aceti ultimi ani pentru orice, noi i preferm termenul
de Sinergetic, noiune fonetic de energetic chinez dar i mai ales de munc pe i
prin inim din respectul unitii cunoaterii, al Tradiiei, al TOTULUI n UNUL, al
UNULUI n TOT.

Antero-intern

Postero-extern

101

Circulaia n traseele bilaterale ale celor 8 vase.

Plecare

R F

SP S VB V

Sp

IS TF IG P VS I
Sp

R F

SP S VB V

Sp
Circulaia n cele 12 meridiane bilaterale.

102

103

VB
Sp

JM

P
I

VS

IG

TF

IS

TM

Traiectele
schematice ale
celor 12
meridiane
principale.

VB
V

R
SPF

De altfel, fonetica universal prezint multe similitudini : ideograma chinez


milenar de organizare a vieii se numete T'OU.
T'OU din HO T'OU al mpratului Fou Hi cu LO CHOU al regelui Wen sunt
principiile organizrii vieii din China ancestral.

104

HO T'OU

LO CHOU

HO T'OU-ul poate fi vzut ca o imens respiraie cosmic.


El este un pentacol (o stea n 5 coluri), (...) putem medita asupra lui timp de
luni i chiar ani fr a-i epuiza semnificaia.56
Inim i creier.
Lumea i omul sunt Un-a. (la fel). i Inima omului, Inima lumii sunt o
singur inim. (...) Ierusalimul ceresc.57
Cei care ncep s se intereseze de nvminte pot avea tendina de a se distana
de realitate, de lucrurile materiale, ca i cum nvmintele ar fi n ntregime distincte de
viaa cotidian. Exist adesea, la baza tuturor celor de mai sus, o atitudine de abandon
i de fug vis-a-vis de propriile noastre probleme, cu iluzia c vom fi capabili s gsim
ceva care ne va ajuta n mod miraculos s transcendem totul. Dar nvturile sunt
fondate pe principiul condiiei noastre umane reale. Noi avem un corp fizic cu limitele
sale : n fiecare zi trebuie s mncm, s muncim, s ne odihnim i aa mai departe.
Aceasta este realitatea noastr i noi nu putem s-o ignorm.58
Noi avem un corp pe care trebuie s-l armonizm energetic pentru a-i permite
spiritului, cu un vehicul fr suferin, s evolueze liber.
Exerciii practice pe baz de Numere-Litere-Sunete.
O alt posibilitate de controlare i de vitalizare a corpului se poate efectua prin
intermediul celor 22 de numere-litere-sunete, origine a tot ceea ce a fost, este i va fi.
Cu tabelul general de coresponden anatomic a celor 22 de litere, este posibil s
vizualizm structurile corpului n acelai timp cu numerele, grafia i sunetul analog
acestor structuri.
Inventarul craniului, nucleu central al fiinei, ncepe prin cele 3 litere mame:
in
la centru : Alef
56

Alice FANO, Cele 9 Figuri de Baz ale Gndirii Chineze, ed. de la Maisnie.
Ren GUENON, Simbolurile tiinei Sacre, Gallimard.
58
Namkha Norbu Rinpoch, Dzogchen, Starea de Auto-Perfeciune, Ed. les Deux Ocans.
57

105

Mem Marele Alef Final (Sacrul)


Dup restriciile de mobilitate gsite, s se vizualizeze i s se aud, grafia i
sunetul structurii n leziune pentru a aprecia punerea n vibraie corect sau incorect.
Vom insista atunci asupra jonciunii sau a suturii respective pentru a-i restaura
libertatea. Cele 22 de grafii pot fi utilizate pentru armonizarea funcionrii mecanismului
cranio-sacral.
n sfrit, va trebui s explorm coloana vertebral de la craniu la sacrum i s
reperm vertebrele care au dificulti n a se pune n rezonan.

106

Alfabetul mecanismului
ocluzo-mandibulo-craniosacral.

Zbovii, n cursul acestei examinri, asupra segmentelor care au rspuns


imperfect, ca s le repunei n rezonan pentru a le reda libertatea de micare i a elimina
toate interferenele patologice.
Este posibil s procedm la fel cu organele noastre fiind capabili s apreciem
mobilitatea lor n condiii normale.
Folosind testele termomagnetice, n cursul unei vizualizri Structur-Liter-Sunet,
este de asemenea posibil s apreciem rezonana bun a fiecrei structuri explorate.
Dac primul exerciiu practic asupra celor cinci vocale i celor cinci elemente
poate fi efectuat de aproape toi, dar mai ales, bineneles, de ctre cei care au studiat

107

tradiia chinez i tradiia indo-tibetan, al doilea exerciiu asupra Numerelor-LiterelorSunetelor mai ales adaptat mnilor i creierului osteopailor, cu toate c sensibilitatea
unora le permite s perceap micromicrile mecanismului cranio-sacral i rsunetul su
pn la extremitile corpului.
Numerele-literele-sunetele i elementele.
Cteva comentarii pot fi fcute asupra relaiilor funcii organice-litere.59
Ficatul i Vezica biliar n analogie cu literele Hei i Lamed reprezint elementul
Lemn, primvara, culoarea verde, micarea ...
Dac lum rdcina Lamed-Hei ( )aceasta nseamn : micarea nscut a
vegetaiei. Tot ceea ce este verde i nverzete.
Corespondenele Rinichilor i ale Vezicii, care reprezint elementul Ap, sunt
scheletul i auzul n relaie cu literele Tet i Nun.
Rdcina ebraic Tet-Nun ( )nseamn orice lucru mpletit n maniera de a face
un tot trainic, un spalier (ceea ce face inevitabil s ne gndim la urzeala osoas i la
rezistena sa), dar i o vibrare, un zgomot (legtura cu auzul).
n ceea ce privete rdcina invers (), ea nseamn : ramur, creang, baston,
sceptru (ceea ce ne face s ne gndim la oasele lungi ale scheletului).
De altfel, al 2-lea Foc din tradiia chinez, Sin Pao Lao i San Tchiao, stpnul
inimii i triplul focar, n relaie cu orto i para- simpaticul, analog literelor Vav i Ain,
reprezinz focul central, focul pmntului.
Rdcina Vav-Ain ( )este o rdcin care picteaz zgomotul unui Foc violent, al
unui incendiu, pocniturile unui furnal.
Nu este focul central cel care face s funcioneze mainria uman ?
Focul (Inim-Intestin subire) corespunde la Zain-adi, sau inversului su.
Metalul (Plmn-Intestin gros) corespunde lui Hei-Kof sau inversului su. Aceste
rdcini sunt, fie nefolosite n ebraic, fie puin semnificative.
Pmntul (Splin-Stomac) corespunde la Yod-Sameh i inversului su Sameh-Yod
( )semnificnd Si ca i cum dac Pmntul, centrul, n-ar exista, nimic n-ar exista ;
condiia necesar vieii ntr-un anume fel.
Dup aceste relaii ntre elemente, analogiile structuri-litere la nivelul etajului
celor 8 vase i, n particular, al Vasului Inn Oe Mo, sunt n coresponden cu gonadele,
conform relaiei :
ovare
- litera Beit
uter
- litera Pei
membru
- litera Rei
Gsim rdcina Pei-Rei ( )n relaia uter-membru : o progenitur, un produs
oarecare, un micu al unui animal oarecare. Tot ceea ce este fertil, fecund i formator.
Ce s spunem mai mult ?
i dac lum literele Beit-Rei (( )ovare i membru), apare : n stil figurat, o
creaie potenial, un fruct oarecare, al crui germene conine putere, fiina chiar care la purtat : este n sens propriu un fiu.

59

a se vedea tabelul de la pag.132.

108

Am putea cu acestea s umplem pagini i pagini dar, nc odat, v trimit la


Limba Ebraic Restituit de FABRE d'OLIVET, oper citat, pentru a v lsa plcerea s
descoperii, ceea ce este foarte chinezesc, alte rdcini i uimitoarele lor semnificaii.
V propun schema general energetic cu corespondenele care apar la fiecare etaj
al organizrii.

109

Zain

Yod
Sameh
Kof

SP

adi
Zain

adi

IS

Nun

IG

Lamed
Het

R Tet

VB
F

VS

Hei

F
Het

TF

VB
Lamed

V
R

Vav

D10
Lamed
D9
Het

Alef
hipofiz

OC / C1
Mem

D2
Nun

Kof
Hei

D1
Tet

Kaf
suprarenale

La periferie
circulaia
n cele 8 vase.

Sameh
D12
D7
Ain

in
epifiz

IG
P

La centru
generarea dup
HO T ' Ou.

Dalet
timus

Kof
D6
ade

LS / S1
ade

Sameh
Yod

5 Micri

Ghimel
pancreas endocrin
Tav

S
SP

Nun
Tet

Ain

12 Meridiane

Tav
tiroid / paratiroidC6

Ain
TF

IS
I

D4
Vav

Mem
hipotalamus

Beit

ovare

Pei

uter

Rei

Mem

membru

in
FS

FI

3 Focare

3 litere mame
7 litere duble
12 litere simple
5 litere finale

FM

Alef

110

adi

Notele chinezeti ale muzicii.


Corespondene cu
notele occidentale
Do
Re
Mi
Fa
Sol
La
Si

Nume
Zhi
Yu
Pyen Gong
Gong
Shang
Jiao
Pyen Zhi

Elemente
Foc
Ap
Pmnt Yang (stomac)
Pmnt Yin (splin)
Metal
Lemn
al 2-lea foc sau focul central

S plasm aceste coduri pe schema celor 4 + 1 elemente i al 2-lea Foc.


Foc

Lemn

al 2-lea Foc
Pmnt
Inn i Iang

Ap
Obinem :

111

Metal

Do

La

Fa

Si

Sol

Mi

Re

Do

Fa
La

Sol
Si

Mi

Re

Pronunnd gama n ordinea do-re-mi-fa-sol-la-si-do, obinem semnul crucii.


n tradiia chinez fizicul i psihicul sunt nedisociabile. Exist o repercusiune a
unuia asupra celuilalt. Armonizarea fiziologiei energetice, ne oblig s inem cont de
aceste dou aspecte. Acionnd prin sunete asupra corpului fizic, obinem obligatoriu o
aciune asupra emoionalului n relaie cu fiecare element. Am vzut, n tabelul general al
corespondenelor elementelor, numele utilizate pentru aspectele lor emoionale : I, Pro,
Tche, Roun i Chenn. S-ar prea c tradiia ebraic este acelai lucru cu cele cinci
modaliti ale fiinei.
112

Cele cinci modaliti ale fiinei.


Dac exist cinci elemente n China, dup Marc-Alain OUAKNIN 60, exist de
asemenea 5 modaliti ale fiinei n tradiia ebraic :
Nefech, care este sngele, nivelul cel mai de jos,
Rouah, sistemul respirator de la nas pn la plmni,
Nechama, respiraia, suflul,
Haya, trirea, circulaia energiei,
Yehida, cel mai nalt nivel.
Cele cinci expresii desemneaz sufletul, pe care trebuie s-l nelegem pentru c
aceasta i permite omului o via armonizat att n plan fizic ct i psihic i spiritual.
Nu este nici o ndoial c aceste modaliti au corespondene evidente cu cele
cinci elemente chineze care au aceleai caracteristici fizice, psihice i spirituale :
Nefech, cu Pmntul, splina i sngele, I-ul,
Rouah, cu Metalul, plamnii, stpnii suflului, Pro-ul,
Nechama, cu Apa, rinichii la rdcina suflului, Tchre-ul,
Haya, cu Lemnul, ficatul i dinamica sa de via, Roun-ul,
Yehida, cu Focul, inima Chenn-ul, principiul spiritual suprem.

Doiul prin Trei duce la Unu


Prin elevarea strii de contiin.
Andr BUSCAIL.

60

Marc-Alain OUAKNIN, Tsimtsoum, oper citat.

113

C. Evoluia spiritual.
n fiecare tradiie, dup ce am codificat organizarea mainii, ni se spune sau se
subnelege c dac Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul su, acesta nu este dect faa
vizibil a aisbergului i c scopul omului nu este numai s se focalizeze pe corpul su
fizic, ci s se ntoarc spre Dumnezeu aplicnd vechiul addagio :
Minte sntoas n corp sntos.
Trebuie ca, corpul s fie meninut n bun stare pentru ca spiritul, degajat de orice
constrngere fizic, s fie orientat ctre evoluia sa. Cile sunt multiple, experienele
nenumrate, scopul este Unul.
Suporturile care dau fiinei repere sunt fie exterioare, cu simbolurile pe care noi
tocmai vi le-am prezentat : Sfnta i Divina Tetractys a Pitagoricienilor, cele 22 de
arcane, cele 22 de numere-litere-sunete i cele 10 sefiroturi n cele 4 lumi... fie interioare,
cu propriile noastre corpuri subtile, cu vehiculele de contiin i chakrele tradiiei indotibetane. Un ajutor suplimentar este adus de toate formele tradiionale de cunoatere pe
baz de meditaie ctre lumin, de mantre, de rugciuni. Dar scopul, datoria umanului
este s evolueze printr-o munc nencetat de construire a templului su interior, prin
urcarea zilnic a scrii lui Iacob ce-i este proprie.
Toate aceste suporturi prezint similitudini, corespondene. Nu este problema, aici
de a-l privilegia pe unul n raport cu altul.
Oricare ar fi calea aleas, dup propriile sale credine, va trebui s se debaraseze
de Ego-ul su, de dorinele sale, de temperamentul su, de puterile sale, de posesiile
sale, ...
Trebuie ca psihismul, emoiile planului orizontal s fie transmutate n sentimente,
aspect mental, i ca sentimentele s fac loc spiritului, evoluiei, verticalizrii. Trebuie
atins inima creierului, dragostea absolut ... Se recomand a se vedea planul templului
de la Luxor cu efigia faraonului unde sanctuarul secret se afl n inima creierului. Ua sa
este situat la nivelul simfizei sfeno-bazilare i a eii turceti care conine hipofiza, n
timp ce sanctuarul utilizat pentru ritualuri se gsete la nivelul inimii propriu-zise.61
ncercrile nu lipsesc, de unde necesitatea de suporturi permind s marcheze
punctul precum marinarul care trebuie s se orienteze n mod constant pentru a evita s se
rtceasc.
Sefiroturile i cele 22 de ci sunt asemntoare barelor unei scri cu calitile lor
succesive pe care trebuie s le urcm fr ncetare ca s-i lustruim piatra puin mai mult
n fiecare zi.
Este, evident, bine c printre toi autorii care fac caz de corespondenele
intertradiionale, exist variante, este inutil s le prezentm pe toate, nu acesta este
esenialul ...
Esenialul este principiul !
Este acela prin care cunoaterea se transmite de-a lungul timpului de mii de ani pe
cale oral, de la nvtor la elev, sau prin intermediul textelor sacre.
Polemicile pe acest subiect circul ; acestea sunt poveti inventate de oameni.
Nu credei n nici un text, autor, maestru, dac nu l-ai experimentat, resimit voi
niv. Fiecare are propria sa evoluie de efectuat i aceasta nu este niciodat cea a
61

cf. Templul Omului, R.A. SCHWALLER DE LUBICT, ed. Dervy-Livres.

114

altcuiva. Doar scopul este demn de interes : realizarea de sine.


Cuvntul arcan nu nseamn dect operaie, remediu misterios al alchimitilor,
din latinescul arca, cufr, caset ... ceea ce se regsete ntr-un anume fel, n mitul
cavernei, cea pe care noi trebuie s-o explorm n noi nine n fiecare zi, fcut din mai
multe mici caverne, cu culori secrete de descoperit. Aceast interiorizare ctre
descoperirea aspectelor divinului n sine, iat Munca, Datoria umanului !
De la tenebrele cavernei la lumina fiecrei sefire se realizeaz evoluia.

I Chakrele tradiiei indo-tibetane.


AUM-ul i Ecoul su.
Era vorba pn n prezent de Numele din patru litere Y.H.V.H i de expresia sa n
cele zece sefiroturi ale limbii ebraice. Ceea ce putem citi n Ua Uitat 62 nu face dect s
confirme aceast universalitate a tradiiei.
Exist zece forme majore de Curent Sonor (Nadam), aspecte ale Sunetului
Original exprimat n AUM ; zece sunete pe care le putem percepe la fel sub form de
lumin.
AUM posed trei litere i trei etape vibratorii, dar patru fraze, a patra fiind
Ecoul su sau Sunetul original : litera A reprezint fizicul n stare de veghe, litera U
reprezint corpurile subtile pn la suflet i starea de vis. Litera M reprezint Monada,
starea somnului profund i cnd ea ntlnete ecoul, sunetul primordial, ea deschide
calea iluminrii.
Lectura acestui text, avnd ca fundal ceea ce noi am vzut a propos de Y.H.V.H.,
rezoneaz ca expresia cuvntului (sunetului) creator, totui exprimat prin alte cuvinte i o
alt tradiie. Este acelai lucru cu cele zece forme majore de curent sonor pe care le
putem percepe la fel sub form de lumin, n relaie cu cele zece sefiroturi, zece lumini
ale arborelui vieii.
Chakrele i vehiculele de contiin.
Acestea sunt centre, roi, turbioane eseniale vieii. Absorb i distribuie prana sau
suflul vital n corpul eteric i corpul fizic.
Muladhara
Rdcina sa este situat la a 5-a vertebr sacral. Floarea sa este
bazal
compus din 4 petale. Punct de fixare a contiinei analitice. Voin
de a exista n ncarnare (trezit de un act de voin spiritual de
fiecare). Trebuie s reuim s ne nvingem ataamentele terestre, s
nu artm nici o team de moartea fizic, s cunoatem Kundalini
i mijlocul de a o trezi.
n geobiologie, Bazalul permite s testezi undele telurice ale
faliilor.
Svadhisthana
Rdcina sa este situat la a 2-a vertebr lombar. Floarea sa este

62

Anya FOOS GRABER, Ua Uitat, ed. Amrita.

115

(bis)
Sacral
Svadhisthana
splenic
Manipura
ombilical

Anahata
cardiac
Vishuddha
laringeal
(Alta-Major)
occipital
Ajna
frontal
Sahasrara
coronal

compus din 6 petale. Stpnete simurile. Transformarea pasiunii,


mniei, ataamentului, orgoliului, geloziei i a altor impuriti.
Control perfect al elementului Ap.
Test al pnzelor freatice. (izvoare)
Rdcina sa este situat la vrful celei de a 11-a coast la stnga.
Floarea sa este compus din 6 petale. Asigur vitalitatea corpului
fizic. Absoarbe globulele de vitalitate ale atmosferei i distribuie
prana corpului fizic i chakrelor.
Rdcina sa este situat la a 8-a vertebr dorsal. Floarea sa este
compus din 10 petale. Contiin egotist, a dorinei, a
sentimentalului, a emoiilor de a transmuta n aspiraie spiritual
altruist. Nu se teme deloc de Foc. Test al circuitelor energetice i
al reelei telurice Hartmann.
Rdcina sa este situat la a 7-a vertebr cervical. Floarea sa este
compus din 12 petale. Contiin altruist, surs spiritual de
lumin i iubire. Guverneaz inima. Instrument al dragostei
cosmice. Test al reelei sacre (solare).
Rdcina sa este situat la a 3-a vertebr cervical. Floarea sa este
compus din 16 petale. Organ al cuvntului creator. Centru al
elementului eterat. Cunoaterea trecutului, prezentului i a
viitorului. Cuvntul (logosul).
Rdcina sa este situat la 1-a vertebr cervical. Supramental.
Cele mai nalte speculaii filosofice i spirituale.
Rdcina sa este situat la hipofiz. Floarea sa este compus din 2
petale mari i 96 secundare. Intenie de a crea, intuirea planului, a
desenului divin. Sediu al contiinei. Al treilea ochi. Vizualizarea .
Rdcina sa este situat la epifiz. Lotusul cu o mie de petale, din
care cele 12 petale de aur centrale ale chakrei cardiace. Floare
situat n afara nveliului corporal, dincolo de extremitatea
Sushmnei. Silaba Om, sunetul sacru. Contiin cosmic.
Supracontiin. Gndirea.

Chakrele sunt n relaie cu vehiculele de contiin n raportul63 :


Centre
Coronal
Frontal
Occipital
Laringeal
Cardiac
Ombilical
Splenic

Vehicule
Spiritual
Mental superior
Mental median
Mental inferior
Intuitiv
Astral
Eteric

63

Jacques PIALOUX, n nvmntul su i n operele sale : Diamantul Chel, Tradiia Evidenelor i


Terapeutica Spiritual i Tradiia Universal, Fundaia Cornelius Celsus, Lausanne, dezvolt pe larg ceea ce
noi citm aici pe scurt.

116

Sacral
Bazal

Eteric
Dens

Yi King-ul, corpul fizic i corpurile subtile.


Yi King-ul de la Yin-ul maxim pn la Yang-ul maxim specific exact, ntr-o
prim faz, organizarea corpului fizic dens. El reprezint codul aspectului material al
celor opt trigrame combinate cu ele nsele pentru a defini cele 64 de hexagrame.
Vom vedea c alte punctuaii exist n Yi King ce ne permit s descoperim
organizarea corpurilor noastre subtile, cele apte vehicule de contiin i cele nou
chakre.
Prima punctuaie este aceea format de dou trigrame suprapuse identic
specificnd debutul celor apte vehicule de contiin ale tuturor celor nou hexagrame.
A doua punctuaie este aceea format de dou trigrame suprapuse, inverse una
fa de cealalt, specificnd debutul celor nou chakre la fiecare apte hexagrame64.
Dac organizarea corpului dens pleac de la Yin ctre Yang, plecarea fazei de
involuie se efectueaz pornind de la Yang maximum deoarece ncarnarea Spiritului se
realizeaz plecnd de la planurile subtile pentru a merge ctre Yin fr ca vreodat s
poat atinge Yin-ul maxim care nu aparine dect materiei i care va servi de foton de
nire pentru a treia faz de evoluie spiritual urcnd ctre Yang.
Ne rmn deci 7 x 9 sau 9 x 7 = 63 hexagrame raportate prin al doilea i al treilea
tur. Acest al treilea parcurs revine prin chakra coronal pn la monad, Spiritul pur : nu
este suficient s ne ocupm de corpul nostru fizic ci trebuie, de asemenea, ca o datorie s
lum n considerare i chakrele sale pentru a le permite s se deschid progresiv n
funcie de evoluia sa spiritual, dar fr ca vreodat s form deschiderea lor.

64

dup Jacques PIALOUX, Diamantul chel, op. citat

117

Dumnezeu se face om pentru ca omul s devin Dumnezeu 65.


S-ar prea c aceasta vrea s zic, c omul trebuie s neleag c Dumnezeu este
n el i c el trebuie s mearg s-l caute.
Cele 10 lumi ale budismului.
Conform tradiiei budiste : exist zece stri sau domenii n care poate exista eul
individual. (...) Zece categorii de existen n care se situeaz toate fiinele umane n
fiecare clip. (...) Filosofia celor zece stri este o filosofie pragmatic. Ea permite eului
s se ridice deasupra angoasei i disperrii ca s duc o via care merit trit.66
De la budism la kabbal, este vorba totdeauna de zece aspecte pe care trebuie s le
transcendem.

II Arborele Kabbalei.
65
66

Annick de SOUZENELLE, Simbolismul Corpului Uman, Ed. Dangls


Daisaku IKEDA, Viaa n lumina budismului, Ed. Du Rocher.

118

Cele zece sefiroturi.


Cele zece sefiroturi, cele zece aspecte ale divinului n noi, cele zece caliti sunt
organizate n trei coloane : coloana de echilibru n centru, cea a milei (a iertrii) la
dreapta i cea a rigorii la stnga. Schema de la pag. 146.
O a unsprezecea non sefira (Daath) n relaie cu spiritul Cunoaterea se
situeaz la trecerea ntre cele trei superioare (Marea Fa) i cele apte inferioare (Mica
Fa).
Keter

Coroan
Lumin

Binah

Hokmah

Inteligen

nelepciune

Daath

Cunoatere
Spirit

Hesed

Gebourah
Rigoare

Mil
(indulgen)

Tipheret
Frumusee
Inim

Hod
Splendoare
Glorie

Netzach

Eternitate
Victorie

Iesod

Fundament
Ego

Malkout
Regat

119

Pe cele 22 de cineroturi sau ci se gsesc cele 22 de numere-litere. La fel este


pentru cele 22 de arcane dup corespondenele lor cu cele 22 de numere-litere. Schema
pag. 150.
Cele 22 de arcane majore ale Tarotului.
Vom considera Tarotul nu pentru aspectul su divinatoriu ci pentru magnifica sa
simbolic n evoluia spiritual. Printre cele 78 de cri ( valoarea secret a lui 12), exist
4 serii de 14 cri, btele, cupele, spadele i monedele, fiecare din aceste serii fiind n
relaie cu67 :
A vrea
A ti
A ndrzni
A tcea

btele
cupele
spadele
monedele

Tatl
Mama
Fiul
trinitatea

Cele 22 de lame sau arcane majore sunt organizate n lucrare pe negru, lucrare
pe alb, lucrare pe rou, cum de alt fel poate fi arborele vieii celor zece sefiroturi cu cele
22 de ci, 22 de numere-litere. Grafismul fiecrei lame este foarte ncrcat de simbolism,
cu o funcie iniiatic n sensul de a ncepe a cunoate legile vieii. Oswald WIRTH 68
citeaz lucrrile lui Eliphas LEVI69 :
Toate religiile au pstrat amintirea unei cri primitive scris n figuri de ctre
nelepii primelor secole ale lumii i ale crei simboluri, simplificate i vulgarizate mai
trziu, au furnizat Scrierii literele sale, Cuvntului caracterele sale, Filosofiei oculte
figurile sale misterioase i pecetile sale.
Aceast carte atribuit lui Enoh, al aptelea stpn al lumii dup Adam, de ctre evrei;
lui Hermes Trismegistos de ctre egipteni; lui Cadmus, misteriosul fondator al Oraului
Sfnt, de ctre greci, aceast carte era rezumatul simbolic al tradiiei primitive, numit
de atunci Kabbala sau Cabala, de la un cuvnt evreiesc care este echivalentul tradiiei.
(...)
Dar, cercetnd cartea lui Hermes, ultimul capitol al Ritualului, Eliphas Levi intr n cele
mai copioase detalii privitoare la Tarot. Gsim aici, la pagina 368 i urmtoarele,
descrierea celor 22 de arcane, al cror sens este rezumat dup cum urmeaz :
1 fiina, spiritul, omul sau Dumnezeu; spiritul neles, unitatea mam a numerelor,
substana primar.
2 casa lui Dumnezeu i a omului, sanctuarul, legea, gnoza, cabala, biserica ocult,
binarul, femeia, mama.
3 cuvntul, ternarul, plenitudinea, fecunditatea, natura, generarea n cele trei lumi.
4 ua sau conducerea la orientali, iniierea, puterea, tetragrama, cuaternarul, piatra
cubic sau baza ei.
5 indicaia, demonstraia, nvtura, legea, simbolul, filosofia, religia.
6 ncntarea, peraclu, lingam, confuzie, uniune, mbriare, lupt, antagonism,
combinare, echilibru.
7 arm, spad, sabia nflcrat a heruvismului, septenarul sacru, triumful, regalitatea,
sacerdoiul.
67

dup Oswald WIRTH, oper citat.


Oswald WIRTH, Tarotul Pictorilor din Evul Mediu, ed. Sand.
69
A cincia editie din 1910.
68

120

8 balan, atracie i repulsie, via, spaim, promisiune i ameninare.


9 binele, oroarea de ru, moralitatea, nelepciunea.
10 principiu, manifestare, laud, onoare viril, falus, fecunditate brbteasc, sceptru
patern.
11 mna n aciunea de a lua i de a ine.
12 exemplu, nvtur, lecie public.
13 cerul lui Jupiter i a lui Marte,dominaie i for, renatere, creaie i distrugere.
14 cerul Soarelui, temperaturi, anotimpuri, micare, schimbri ale vieii mereu noi i
mereu aceleai.
15 cerul lui Mercur, tiin ocult, magie, comer, elecven, mister, for moral.
16 cerul Lunii, alterri, subversiuni, schimbri, slbiciune.
17 cerul Sufletului, efuziuni ale gndirii, influen moral a ideii asupra formelor,
nemurire.
18 elemente, lumea vizibil, lumina reflectat, formele materiale, simbolismul.
19 amestecurile, capul, vrful, prinul cerului.
20 vegetativul, virtutea generatoare a pmntului, viaa etern.
21 senzitivul, carnalul, viaa tranzitorie.
22 microcosmosul, rezumatul totului n tot.
La pagina 378, se zice despre Tarot :
Este o veritabil main filosofic, care mpiedic spiritul s rtceasc, lsndu-i, n
acelai timp, iniiativa i libertatea; acestea sunt matematicile aplicate la absolut.
Cele 22 de Arcane Majore citate anterior se numesc:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21

Mscriciul
Papesa
mprteasa
mpratul
Papa
ndrgostitul
Carul
Justiia
Pustnicul
Roata norocului
Fora
Spnzuratul
Moartea
Cumptarea
Diavolul
Casa lui Dumnezeu
Stelele
Luna
Soarele
Judecata
Lumea

n relaie cu litera

121

Alef
Beit
Ghimel
Dalet
Hei
Vav
Zain
Het
Tet
Yod
Haf
Lamed
Mem
Nun
Sameh
Ain
Pei
adi
Kof
Rei
Tav

22

Nebunul

in

n funcie
de autori

Keter
mprteasa Coroana
3 Ghimel

ndrgostitul
6 Vav

Carul
7 Zain

Hokmah
nelepciunea

Intelect 2 Beit
Justiia 8 Het

Roata
norocului
10 Yud

Gebourah
Rigoarea

Diavolul
60 Sameh

Mscriciul
1 Alef

Papesa

Binah
Inteligena

Pustnicul mpratul
9 Tet
4 Dalet

Papa
Emoie 5 Hei

Hesed
Clemena

Fora
20 Haf

Tipheret
Frumuseea

Casa lui
Spnzuratul
Dumnezeu
30 Lamed
70 Ain Luna 90 adi

Hod
Splendoarea

Moartea
40 Mem

Netzach

Aciune 50 Nun
Victoria
Cumptarea

Stelele
80 Pei

Iesod

Soarele
100 Kof

Fundamentul

Lumea
400 Tav

n funcie
de autori

Judecata
200 Rei

Malkout
Regatul

Arborii Alchimiei Energiilor.

122

Nebunul
500 in

De altfel, mi s-a prut interesant s plasez sub cele 10 + 1 sefiroturi i cele 22 (10
+ 12) ci, corespondenele marii tradiii energetice chinezeti, cele 11 funcii organice,
cele 10 energii terestre i cele 12 energii celeste; la fel i sistemul de reglare a distribuiei
de energie, cele 8 vase i analogiile lor hormonale se gsesc n jurul inimii (Foc Central),
Tiphereth. Schema de la pag. 152.
De asemenea, mi s-a prut interesant s pun n raport chakrele cu sefiroturile, ct
i cu cele 3 canale : Ida cea alb, Pingala cea roie i Sushumna, canalul central. Prin
acest canal Kundalini, Focul arpe, for spiritual ncolcit la baza coloanei vertebrale,
se ridic treptat din evoluia noastr.
Aceast imagine descrie caducelul lui Mercur utilizat pentru practica medical,
apanaj al preoilor Egiptului antic. Schema de la pag. 153.

F.S.

123

P
S3

P1
Intelect
IG 2 10

SP

Pancreas
IS 6 10

TF

Yang Oe

Ich.MO

TF 10 10

VS 9 10
R 8 10Emoie

VB
V 7 10

Inn Oe
V 11 10

YTM

F 12 10
Aciune

IG 2 10
I5

P 1

ITM

SP 4 10

F.M.

I 5 10
Tae Mo

S 3 10

SP 4

IS

F 10

V7

VB 9
R8

IG

Voina
pilon de echilibru

124

F.I.

Coloana pasiv
pilon de rigoare

Coloana activ
pilon de mil

Lumin

SahasraraViziune i
gndire
coronal

Ajna
frontal
Kundalini

Alta Major Logos


occipital

Vishudda
laringeal

Reea
sacr

Anahata
cardiac

SvadhisthanaCircuite
bis
energetice

Manipura
ombilical

splenic

Svadhisthana

Surse

sacral

Falii

Muladhara
Pingala cea roie
bazal

Ida cea alb


curent negativ lunar

curent pozitiv solar

Sushumna

Ida i Pingala se nfoar n jurul Sushumnei ca erpii


bastonului (toiagului) lui Mercur

125

Calitile sefiroturilor.
De la lumina-fr-sfrit care nconjoar vidul a emanat o raz de lumin
care a ptruns de la periferie ctre centru. Aceast raz (Kav) a voinei divine s-a
manifestat la zece niveluri distincte de Emanaie, cunoscute (...) sub numele de sefiroturi
(...) care exprim Atributele Divine.70
Prima sefir, Keter, coroana, contiina pur conine tot ceea ce a fost, este i va
fi, Ea este legtura cu divinitatea ascuns n profunzimile fiinei.
A doua sefir, Hockmah, este nelepciunea, intelectul activ, gndirea creatoare,
facultile emisferei drepte, sclipirea de geniu, inspiraia, revelaia, imaginaia; ea este
contrabalansat de
a treia sefir, Binah, inteligena, intelectul n form pasiv, nelegerea raiunii,
tradiia, ideaia. Aceste trei sefire sunt n relaie cu Devenirea.
Urmeaz apoi un punct delicat, este locul Spiritului Sfnt, Daath, o non-sefir,
locul unde inefabilul poate intra liber pentru a interveni n existen, cunoaterea care
provine direct de la Dumnezeu. Ea este fiica celor dou sefire precedente i de asemenea
Intuiia cu I mare. Ea poate s-i conduc pe unii la scrierea automat.
A patra sefir, Hessed, este mila, clemena, bunvoina, generozitatea, dragostea,
comunicarea, mrinimia. Ea este contrabalansat de
a cincia sefir, Gvourah, (sau Din sau Pahad), rigoarea, justeea, disciplina,
discernmntul, stpnirea de sine. ntre Hessed i Gvourah, trebuie luat calea de
mijloc, s nu fii nici prea sever nici prea clement.
A asea sefir, Tiphereth, frumuseea, inima inimilor, armonia, echilibrul,
contemplarea frumosului, se situeaz n centru. Legat direct de Keter pe coloana voinei
divine, ea este situat, cu precedentele, n Fiin.
A aptea sefir, Netsah, victoria, eternitatea, nivelul operativ activ, ajut s-i
invingi temerile i dorinele.
A opta sefir, Hod, este splendoarea, reverberaia, nivelul operativ pasiv,
renunarea la superficial, acceptarea de a ndeplini rolul asumat prin destin dup lege.
A noua sefir, Yessod, pe pilonul central, Fundamentul, este locul puritii
sexuale i de asemenea, al ego-ului. Loc al voinei noastre, a ceea ce trebuie s facem, ea
este situat cu celelalte dou precedente n Avere.
A zecea sefir, Malkuth, regatul unde fulgerul voinei divine i cu lumina sa
atinge pmntul, este regatul lui Dumnezeu, prezena aspectului feminin al divinului n
noi, n materie; ea este sinteza tuturor celorlate sefire. Ea poate s fie perceput de ctre
toi, atunci ceilali vor cere o luare de atitudine, o evoluie personal pentru a fi percepui.
Fiecare sefir le conine pe celelalte ca n cele cinci elemente chinezeti, n care
fiecare element le conine pe toate celelalte. Nu vorbim dect de aspectele pozitive ale
sefiroturilor dar trebuie tiut c exist i aspectele lor negative, capabile s ne induc n
eroare.
Am vzut mai nainte c aceste sefiroturi se combin n cele patru lumi.
n prima lume, Atsilouth, nimic nu exist nc, este lumea principiilor imateriale,
a voinei pure.
Abia n a doua lume, Briah, se produce creaia, cele apte zile ale creaiei plecnd
de la lumea divin preexistent, cea a lui Atsilouth.
70

Z'ev ben SHIMON HALEVI, Cabala, ed. Seuil.

126

n cea de a treia lume, Yetsirah, cea a formrii, Dumnezeu a format omul.


A patra lume, Assiah, este lumea aciunii, a fcutului. Lumea material a energiei
i a materiei n care i s-au dat omului haine de piele, altfel spus, un corp de carne.
n om sefiroturilor lui Assiah (a 4-a lume) corespund funciilor mecanice,
nervoase, celulare, proceselor ciclice biologice; n Yetsirah sefiroturile sunt echivalentele
din Assiah dar n mecanismul contiinei; n Briah, acestea sunt proieciile sefiroturilor
direct legate de spirit, de lumea spiritual a contiinei cosmice; n Atsilouth sefiroturile
sunt la un stadiu informal, ele se manifest prin numele divine.71
Vdhyas VIRYA pune aceste patru lumi n construcie n plenitudinea celor 28 de
sefiroturi, n relaie cu tetragrama ( Y.H.V.H.).
n om, a patra lume a lui Assiah, aceea a Fcutului poate fi comparat cu
circuitele noastre energetice, motorul corpului fizic i cu sunetele care se aplic reglrii
lor. A treia lume a lui Yetsirah, poate corespunde nivelurilor de contiin ale
personalitii, a doua lume a lui Briah, cu calitile spiritului, cu vehiculele noastre de
contiin cosmic.
Prima lume, aceea a principiilor, nu este la ndemna omului. ntretierea acestor
patru lumi face ca Tiphereth-ul (inima) lumii lui Yetsirah este i Keter-ul lumii lui Assiah
i Malkuth al lumii lui Briah. Fiecare sefir ia o valoare diferit n funcie de nivelul n
care se situeaz.
Este posibil s lucrm pe corpul fizic, pe sufletul lucrurilor sau pe spirit cu
condiia s precizm etajul consacrat.
Nu suntem iniiai, ne iniiem noi nine printr-o reflecie i o practic permanent.
Aceast carte nu este dect o deschidere de spirit la diferitele tradiii de pe glob i
la relaiile dintre ele. Dac a putut s dea gustul de a merge mai departe, ntr-o cutare sau
alta, scopul este atins. Evoluia se va face din mers.
Traseul de urmat : urcarea zilnic a arborelui vieii.
Cel care poate medita n fiecare zi cteva minute asupra calitilor celor zece
aspecte ale primei lumi sau, i mai bine, s mediteze timp de luni, ani, dac trebuie,
asupra primei sefire Malkuth pn cnd s-o aib magnificat, integrat, va putea face
acelai lucru asupra lui Yessod, apoi Hod, Netsah, Tiphereth, ... n urcarea arborelui ctre
Keter. Acesta este drumul ntoarcerii ctre propria sa origine divin.72 Cunoaterea
Interioar i Intuiia lui Daath pot s se manifeste prin intervenia divinului. Noi nu putem
accede acolo prin noi nine.
Este bine neles c arborele sefirotic nu constituie neaprat un instrument utilitar
de care ne-am putea servi pentru a trece dintr-o stare n alta. Practicantul trebuie s tie c
maturizarea prealabil la acest fel de munc se pregtete cu umilin i deschidere.

71
72

Vdhyas VIRYA, Spiritualitatea Kabbalei medievale i provensale, ed. Prsence.


Andr BUSCAIL

127

Urcarea zilnic a arborelui vieii.


Lucrul cu negrul:
Malkuth
1. S mulumim n fiecare diminea orientai spre est. S
recunoatem prezena lui Dumnezeu n materie, corp. S avem dorina de a elibera, prin
actele i meritele noastre, puterea divin adormit n noi. S desfurm divinul n Noi.
Yessod
2. S acionm i s nu ne ndoim de actele noastre. S ne
debarasm de Ego-ul nostru. S gsim sensul evenimentelor i al coincidenelor. S ne
deschidem ctre altul = trezire la o alt realitate.
Hod
3. S admirm splendoarea strii originale. S ne debarasm
de tot ce-i superficial, de posesiile noastre, de ataamentele noastre.
Netsah
4. S nvingem temerile i dorinele. S le stpnim, s curm
toi paraziii i s ne cristalizm inteniile. S tim s ateptm s primim fr s-i
cerem divinului. S avem ncredre, s ne deschidem spiritual. S acceptm ceea ce nu
putem schimba i s avem curajul s schimbm ceea ce putem, ceea ce ne este la
ndemn.
Lucrul cu albul:
Tiphereth
5. S tim s contemplm Frumuseea. S AVEM I S FIM
Inim. S iubim cu I mare. S ne iubim pe noi nine i s-i iubim i pe alii. Sinele.
Sinceritate i armonie. Compasiune pentru toate fiinele.
Gvourah
6. S ne impunem Disciplina necesar pentru a atinge scopul
divin. S fim intransigeni cu noi nine. S dm dovad de Rigoare i de Dreptate dar i
de Discernmnt.
Hessed
7. S fim Tolerani. S tim s iubim. S avem bunvoin
nelimitat, o clemen, o buntate, o dragoste de divin, o generozitate n ofert i
mprire, Druire de sine, comunicare. Vocea este fcut pentru a cnta i pentru a
vindeca.
Calea liniei de mijloc s nu fim nici prea clemeni, nici prea duri cu noi nine i
cu alii, se situeaz ntre cele dou sefiroturi precedente : Gvourah i Hessed.
Lucrul cu roul:

128

Inah
8. S tim s raionm. S ne servim de inteligena noastr, cea
a inimii, de nelegera nostr i de Tradiie. S ne descoperim potenialitile, talentele,
de aceea suntem aici i acesta trebuie s facem. Loc de emergen a ideilor care nu vor fi
nelese dect mai trziu.
Hockmah
9. S ne dirijm Gndirea, Inspiraia. S ne ascultm sclipirile
de geniu, revelaiile. S ne gndim la form i la fiziologie pentru a corecta, a armoniza.
S tratm cu nelepciune.
Energia urmeaz gndirea
Keter
10. S acceptm n totalitate voina divin. S accedem la
Trezirea Contiinei pure n noi. S accedem la legtura permanent cu divinitatea
ascuns n profundul fiinei. Adevratul ochi este interior. S ne punem n rezonan cu
condensarea luminii, cu tot ceea ce a fost, este i va fi.
S NE UNIM cu ploaia, cu vntul, cu focul, cu pmntul, cu lemnul, cu apa, cu
femeia n sine, cu brbatul n sine, cu timpul, cu ghiaa, cu jarul, cu aerul, cu cerul, cu
iarba pn la a nu ti unde se termin corpul nostru i unde ncepe lumea.73
Daath
Non-sefira. Intuiia, Cunoaterea interioar, relaia cu Spiritul
(Duhul) Sfnt, cu energia primordial i omniprezent. Este Gnoza (cunoaterea) lui
Dumnezeu. Numai intervenia divin poate s o reveleze n noi. Noi nu putem s
accedem acolo prin simpla noastr voin.

73

Imagini de Henri GOUGAUD, Cele apte Pene ale Vulturului, ed. Seuil.

129

Abstractul
S acceptm
n totalitate
voina divin

Lucrul cu
roul

S tim
s rezonm
S ne descoperim
talentelele i ceea
trebuie s facem

S binecuvntm inspiraia

DEVENIREA

S GNDIM
s tratm cu
nelepciune
Gnoza lui
Dumnezeu
Cunoaterea
interioar
Intuiia

Lucrul cu
roul

S dm
dovad de
rigoare i de
dreptate dar i de
discernmnt

Calea liniei de mijloc

S fim tolerani,
generoi
S iubim divinul

A FI

S contemplm
frumuseea
Sinceritate i
armonie
binele
S renunm
la superficial
S admirm
splendoarea strii
originare

Lucrul cu
negrul

S ne nvingem
fricile i dorinele
S nlturm toi
paraziii
S acionm
fr s ne ndoim
S ne abandonm
ego-ul

S mulumim
S avem contiina
divinului n noi

Concretul

Urcarea zilnic a arborelui.

130

A AVEA

Terapeutica ncepe prin ea nsi. Pentru a-i trata pe alii, trebuie, mai nti, s te
tratezi pe tine nsui. Abia atunci este posibil s-l orientezi pe altul pe cale, ceea ce lui i
permite s-i inverseze neuronii i s se elibereze astfel de numeroase afeciuni.
Marlo MORGAN, medic acupunctor american, ne face prtai 74 la nelepciunea
ancestral a aborigenilor din Australia cu care ea a traversat deertul pe jos. Ea ne
prezint aspectele acestei nelepciuni : Cnd gndirea devine supl, articulaiile devin
devin suple. S-ar putea chiar spune : cnd gndirea este orientat pozitiv, atunci cnd ea
este creatoare, iubitoare, activ, fr team, fiina este n mod armonios debarasat de al
su A AVEA pentru A FI i chiar pentru A DEVENI. Nimic nu mai poate s-o ating,
realizarea sa este pe Cale.

Cunoaterea nete n inima omului, din momentul n care


i depete iluziile senzoriale sau mentale, i duce totul la Sursa
permanent a fiinei sale i a tuturor fiinelor.
Introducere la Tao Te King, Lao Tseu, Ed. Dervy-Livre.

III Focul purificator.


n cele cinci elemente ale tradiiei chineze, elementul Foc troneaz n vrful stelei
cu cinci coluri, steaua microcosmosului, simbolul omului, numit i Pentalpha (format
din cinci litere A) sau steaua cztoare n care Leonardo da VINCI a nscris omul cu
braele n cruce

74

Marlo MORGAN, Mesajul Oamenilor Adevrai ctre Lumea Mutant, ed. Albin Michel.

131

Foc

Focul corespunde Inimii (Sin n chinez), soarelui, leului, observaiei, lui a ti s


vezi, i, pe planul principiilor spirituale, dragostei supreme, dragostei altruiste,
transcendent, nelepciunii, puterii de sintez, inteligenei inimii; el este conductorul
celorlalte principii i se numete Chenn (sau Shen) i se recunoate n strlucirea privirii.
Este simbolul chiar al focului purificator al sentimentelor noastre (nu se spune c
banditul n-are Chenn ?); acest Foc, care n toate tradiiile este simbolul transformrii, al
transmutrii plumbului n aur pentru alchimiti, al metalului minereu n metal pur;
alegorie care se regsete n energetic unde Rinichiul Foc face s funcioneze cele 3
focare i energiile sale ancestrale. El mai este vatra de sub furnalul nalt, Athanor, al
transformrii energiilor utilizabile pentru corp, pentru funcionarea sa.
Acest Foc purificator, acest foc principiu, cel al botezului, al Focului Sfntului
Ioan, este simbolizat printr-un alt termen din patru litere : I.N.R.I. Igne Natura
Renovatur Integra. : Natura ntreag este rennoit prin Foc. El este simbolul prin
excelen a Iubirii de sine i de alii, iniierea suprem.
Actul prin care o Fiin deschide n ea nsi facultile de percepie care i vor
permite s-i ajute semenul s-i cucereasc (capete) propria autonomie, adic propria
sa deschidere interioar, acest act de eliberare, antitez perfect a tuturor formelor de
dominare, ntr-un cuvnt, aceast cheie universal de revenire la Creator i de
restabilire a integritii Sale, toate acestea poart un nume deasemeni adesea invocat
dar rareori definit : Iubirea.75

75

Michel BOUNIAS, Dac Dumnezeu ar fi Creat Lumea, ed. Philippe Leband.

132

EPILOG
Cunoaterea nu aparine nimnui, ea nu face parte din bunurile acestei lumi, nu
o posedm, dac avem ansa de a o fi primit, trebuie s o transmitem.
Cu ct vei da mai mult, cu att vei primi mai mult ... Atunci ntorcei-v acum
ctre vest pentru a transmite, pentru a ntoarce ceea ce voi ai neles. Aceste pagini de
text nu sunt dect un palid reflex al sursei (izvorului). Dar izvorul i adap pe cei crora le
este sete s neleag.
ntorcei-v apoi ctre sud, nu pentru a conduce, ci pentru a arta direcia, sudul,
soarele, lumina ... i pentru a sluji.
ntorcei-v apoi ctre nord pentru a da cont de actele voastre i a mulumi.
n sfrit, recentrai-v n voi niv, n aceast scnteie divin care strlucete n
inima voastr i devenii transpareni, voi care coninei totul, lsai aceast scnteie s
inunde de lumin ntregul vostru corp, imaginea (chipul) creatorului i tot anturajul
vostru i ncercai s pstrai aceast transparen de-a lungul ntregii zile.
Fie ca toi oamenii, odat n zi, s aib aceast atitudine timp de zece secunde i ei
vor fi unii pentru eternitate n respectul legii divine.
Libertatea nu se afl dect n cunoatere i n respectul legilor naturale. 76

76

Armand DESJARDINS, Lumea Modern i Vechea nelepciune, ed. La Table Ronde.

133

Postfa.
Aceast carte nu este dect o propunere la un dialog tiin-tradiie, la o
deschidere personal, fr ca vreo dogm s fie impus. Este rezultatul unei ascultri a
nelepciunii trecutului : Cel care ignor lucrurile trecutului nu poate descoperi nimic
pentru viitor, proverb chinezesc.
Decodarea datelor tradiionale face s apar universalitatea Cunoaterii; aceasta
permite umanului s neleag mai bine raiunea sa de a fi i Devenirea sa.
Dezvoltarea fizicii secolului XX a transformat deja contiina celor care o
studiaz. Studiile complementaritii principiul incertitudinii i interpretarea de la
Copenhaga a mecanicii cuantice, suscit percepii (insights) ale naturii i ale realitii
foarte asemntoare celor produse de studiul filosofiei orientale. Fizicienii cei mai
profunzi ai acestui secol au devenit din ce n ce mai contieni c au de-a face cu
inefabilul.77

MC VS
77

Gary ZUKAV, Dansul Elementelor, Un survol al Noii Fizici, ed. Robert Laffont.

134

TR TF
Bibliografie.
Cu mulumirile mele tuturor gnditorilor i autorilor care mi-au folosit mult n
aceast carte.
Dac din neatenie am omis s citez pe cineva n bibliografie, aceasta s-a
ntmplat cu totul involuntar i-l rog s-mi accepte toate scuzele. Timp de treizeci de ani
ocupai s lum note n seminarii, congrese, centre de cercetare ... se poate s fi rtcit
numele autorului unei anume idei sau anume fraze.
A.I.E.V., Corpul energetic al omului, ed. Opra
AMBELAIN Robert, Kabbala practic, ed. Bussire
AUBIER Dominique, Ordinea cosmic, ed. M.I.Labiste
AUBIER Dominique, Faa ascuns a creierului, ed. Sveyrat (tomurile I i II)

135