Urmariti Sfintenia PDF

Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Marc Tapernoux
URMRII
SFINENIA
Alipii-v de Domnul cu inima hotrt" Faptele Apostolilor 11:23
GUTE BOTSCHAFT VERLAG,

1991 P.O.B. 80 D-6340 Dillenburg 2 Germany
Traducere de V. S.
__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Cuprins
Cuvnt nainte
Prefa la ediia n limba roman
Capitolul 1 Sfinirea
Ce este sfinirea?
Sfinirea desvrit a celui credincios n Domnul Hristos
Realizarea practic a acestei poziii
Cum se ajunge la sfinenia practic?
Prin lucrarea lui Dumnezeu n noi
Prin mijlocirea Domnului Hristos
Prin lucrarea Duhului Sfnt
Prin lucrarea Cuvntului lui Dumnezeu
Prin contemplarea slavei Domnului Hristos
Lucrarea sfineniei
n trupul nostru
n gndurile noastre
n vorbirea noastr
n umblarea noastr
Capitolul 2 Eliberarea
a)
Ce este eliberarea?
b)
Cum se nfptuiete eliberarea
c)
Care snt efectele eliberrii?
Efectele morii mpreun cu Hristos

Efectele nvierii mpreun cu Hristos
Efectele prezenei Duhului Sfnt n cel credincios
Capitolul 3 Vegherea pentru lupt
a)
Condiiile morale ale pregtirii de lupt
Ascultarea
Vegherea i cumptarea
Fermitatea (tria)
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Evlavia
Ateptarea ntoarcerii Domnului
Atitudinea fa de ru
b)
Vrjmaii notri
1. Voina personal
1. Poftele de altdat
1. Somnul spiritual
1. Descurajarea
1. arpele i leul
c)
Resursele noastre
1. Harul lui Dumnezeu

1. Cuvntul lui Dumnezeu
1. Rugciunea
1. Prtia freasc
1. Ndejdea izbvirii
1. Alipirea de Domnul Isus
Capitolul 4 Lupta
a)
Scopurile lui Satan
b)
Armele lui Satan
Poftele crnii
Poftele lumeti
c)
Armele noastre
Armele luminii
Platoa credinei i a dragostei, coiful ndejdii mnturii
Toat armtura lui Dumnezeu
d)
Pilde de oameni angajai n lupt
Iosif
Moise
Israel
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Capitolul 5 Cdere i restaurare

a)
Cauzele i originea unei cderi
Lipsa de veghere i de statornicie

Lenevie i somn spiritual
Mndria i ncrederea n sine
Lipsa de prtie i de evlavie
Influenele
b)
Restaurarea
Lucrarea Duhului Sfnt

Pocin i mrturisire
Iertare i restaurare
Roadele smereniei
Crmuirea lui Dumnezeu
c)
Recderi
Capitolul 6 Biruina
a)
Caracteristicile biruinei
b)
Diferitele feluri de biruine
Biruina asupra lui Satan

Biruina asupra rtcirilor
Biruina asupra lumii
Biruina asupra mprejurrilor potrivnice
c)
Exemple de biruine
Ghedeon
Samuel
David
Iosafat
d)
Cteva sfaturi
Identificarea noastr cu Domnul Hristos

Cultivarea vieii noi n Hristos
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Cuvnt nainte
Broura aceasta a fost redactat ca urmare a unor ntreineri freti n cursul crora ne-am
ocupat de nsemntatea sfineniei n viaa celui credincios, adic, a punerii lui deoparte pentru
Dumnezeu. Lucrat de Dumnezeu, prin Domnul Hristos, n mod absolut i realizat n mod
progresiv prin lucrarea Sa n noi, aceast punere deoparte pune n lumin i arat trsturile a tot
ceea ce privete pe sfini"poziia n Hristos, mersul pe cale, lupta, mrturia.
Ne-am propus s meditm, n aceste nlniri freti, asupra nvturilor Cuvntului lui
Dumnezeu cu privire la sfinenia desvrit a credinciosului n Domnul Hristos, realizarea
practic a acestei sfinenii legat de izbvirea de sub puterea pcatului Deasemenea ni s-a prut
de folos s cercetm i greutile i piedicile pe care cel credincios le ntmpin n procesul de
sfinire. n acest scop am cercetat cteva locuri din Scriptur, artnd condiiile morale ale
pregtirii de lupt, vrjmaii cu care avem de-a face, dar n acelai timp i preioasele resurse ale
credinei Experiena dureroas a lui David, ne-a ajutat s punem n lumin cauzele principale ale
unei cderi, precum i felul n care Dumnezeu ridic i restaureaz, prin harul Su atotputernic,
pe acela care se pociete i i mrturisete pcatul n sfirit, am meditat asupra unor pasaje care
descriu biruinele ctigate de unii oameni ai lui Dumnezeu, ceea ce ne-a permis s scoatem n
eviden caracteristicele biruinei asupra vrjmaului i ale uneltirilor sale, precum i condiiile
morale de care depinde aceast biruin.
Notele acestea snt destinate tinerilor credincioi Fie ca ele s fie de folos acelora care au pe
inim s slveasc pe Domnul Isus printr-o via de sfinenie i de ascultare de Cuvntul lui
Dumnezeu. Ndjduim ns c ele vor fi o binecuvntare i pentru credincioii de orice vrst,
doritori s urmreasc sfinenia i s se asemuiasc tot mai mult cu Dumnezeescul Model,
ateptnd ziua slvit cnd vom semna cu El n chip desvrit.
Marc Tapernoux
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Prefa la ediia n limba roman
Sfinenia reprezint o trstur distinctiv a cretinului adevrat. Cine L-a primit pe Domnul
Isus ca Mntuitor personal este o fptur nou", prin puterea de sus, el triete o via nou, cci
are un model de via n Persoana Mntuitorului su i o putere de trire a vieii, n persoana
Duhului Sfint care locuiete n cel credincios.
Desigur, credinciosul triete ntr-o lume care ofer la fiecare pas ispite i rtciri, i are nc
o fire pctoas care este aliata lumii n noi.
De aceea sntem chemai s urmrim sfinenia". Viaa cretin este o via de lupt, dar viaa
cretin normal este o via le biruin. Cartea prefaat n aceste rnduri prezint lupta, biruina
i resursele divine care duc la biruina cretin, biruin care-L slvete pe Tatl i pe scumpul
nostru Mntuitor.
Este adresat tinerilor credincioi, dar este de folos credincioilor de toate vrstele. Cititorul
sincer va gsi n lectura ei ndemnuri pentru viaa practic, n ateptarea vie a Domnului Isus.
Iat de ce, recomandm cu cldur aceast carte cretinilor vorbitori de limba romn. Sntem
recunosctori celor ce au pregtit acest material pentru apariia lui n limba poporului aflat ntre
Tisa, Dunre i Nistru.
erban Constantinescu Februarie 1991
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Capitolu l 1 S fini rea
a) Ce este sfinirea?
Sfinirea este aciunea prin care Dumnezeu pune deoparte pentru El pe aceia pe care i
cheam.
Sfinirea desvrit a celui credincios n Domnul Hristos
Aceast punere deoparte are loc odat cu naterea din nou. Credinciosul este un sfint
chemat" sau sfint prin chemare", adic sfinit n virtutea chemrii lui Dumnezeu i a lucrrii de
la cruce. Noi sntem din Dumnezeu" (1 Ioan 5:19), Voi sntei n Isus Hristos" (1 Corinteni
1:30), ,Ai fost sfinii". (1 Corinteni 6:11)
Aceast sfinenie deplin este partea binecuvntat i nealterabil a oricrui suflet mntuit. Ea
i este acordat de Dumnezeu nsui, n Domnul Hristos i credinciosul o primete i se bucur de
ea prin credin. Hristos Isus a fost fcut pentru noi... sfinire". (1 Corinteni 1:30) Noi am fost
alei n El, nainte de ntemeierea lumii, pentru ca s fim fr pat naintea Lui, n dragoste".
(Efeseni 1:4) Adevrul acesta se sprijinete pe lucrarea de la cruce: fost sfinii prin jertfirea trupului lui Isus Hristos, odat pentru totdeauna... Cci printr-o singur jertf El a fcut desvrii
pentru totdeauna, pe cei sfinii". (Evrei 10:10,14).
Aceasta este starea celui rscumprat, pentru c este n Hristos, el este n ochii lui Dumnezeu,
mbrcat n sfinenia Domnului Hristos.
Fiecare dintre noi poate deci, ntr-o deplin siguran a credinei i prin puterea Duhului Sfnt,
s-i nsueasc cu ncredere, aceast descoperire: Hristos sfinenia mea. S nu cutm nimic n
afar de El, ci s ne bucurm c sntem n El, una cu El i n consecin, s ne bucurm de tot
ceea ce este El, n El nsui, pentru noi. Ce privilegiu slvit avem de a poseda chiar sfinenia
Domnului Hristos! Dac primim faptul acesta prin credin, ne vom da seama de realitatea lui.
Realizarea practic a acestei poziii
Acelai har i aceeai dreptate care ne asigur o poziie de punere deoparte naintea lui
Dumnezeu n cer ne confer o poziie i pe pmnt, mpreun ns cu rspunderea care este legat
de ea. Dup ce a izbvit un suflet de la moarte i de sub puterea lui Satan, Dumnezeu l
modeleaz ca s-1 fac tot mai asemenea cu Domnul Hristos. Snt multe materiale nefolositoare
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
de scos din piatra brut", dar Dumnezeu lucreaz fr ncetare n harul Su, pentru ca s
produc n mod progresiv, n fiecare dintre ai Si o sfinenie practic, n toate privinele:
afeciuni, obiceiuri, umblarea zilnic, etc. De aceea Cuvntul ne ndeamn s urmrim sfinenia.
(Evrei 12:14) Nu este vorba s o urmrim pentru c nu o posedm, dimpotriv, fiind sfini,
trebuie s artm ce sntem n virtutea poziiei noastre n Domnul
Sfinenia credincioslui aici pe pmfnt are dou carectere distincte: sfinfenia progresiv (sau n
cretere) subiectul de care ne ocupm i o sfinenie poziional, adic cea care provine dintr-o
poziie sigur acordat credincioilor sau copiilor lor. (1 Corinteni 7:14).
Cum sntei lumin n Domnul; umblai deci ca nite copii ai luminii." (Efeseni 5:8)
Credinciosul are o fire nou, sfnt cu scopuri noi. (1 Ioan 3:9; 5:18) Sfinenia practic a devenit
posibil datorit acestei firi noi. Aceast sfinenie ns este gradual (merge crescnd), cci firea
veche, incorigibil, este i ea prezent. Dac realizm creterea n sfinenie, aceasta va aduce n
viaa noastr road spre slava Domnului Isus, ne vom bucura de prtia Sa i El va fi vzut n
noi. Acolo unde sfinenia practic d gre, Duhul Sfint este ntristat, mrturia credinciosului este
mpiedicat, n el nu este nici bucurie, nici pace, nici putere. Un astfel de credincios este firesc,
cci firea pctoas lucreaz n el i nu Duhul Sfint; n loc de a fi un om matur" el este un
prunc care nu suport bucatele tari". (Evrei 5:12-14; Efeseni 4:13; Corinteni 3:1-3) El nu vede"
pe Domnul Hristos chiar de pe acum, cci acesta este privilegiul aceluia care urmrete
sfinenia".
b) Cum se ajunge la sfinenia practic?
Prin lucrarea lui Dumnezeu n noi
nsui Dumnezeu lucreaz n noi prim harul Su ca s produc identificarea noastr
progresiv cu Domnul Hristos pentru ca Hristos s ia chip n voi". (Galateni 4:19) Lucrarea
aceasta se desfoar zi de zi i se va ncheia n ziua lui Hristos: Snt ncredinat c Acela care a
nceput n voi o bun lucrare, o va duce la capt pn n ziua lui Isus Hristos". Cci Dumnezeu
este Acela care lucreaz n voi i v d dup plcere i voina i nfptuirea". (Filipeni 1:6 i
2:13) Credinciosul i poate deci pune toat ncrederea n Dumnezeu i n fgduina Lui c l va
pstra fr vin duh, suflet i trup pn la ntoarcerea Domnului Cel ce v-a chemat este
credincios, i va face lucrul acesta". (1 Tesaloniceni 5:23,24)
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Dac noi ns mpiedicm aceast lucrare a harului dumnezeiesc n noi, prin neascultarea
noastr, Dumnezeu trebuie s recurg la disciplin spre binele nostru ca s ne fac prtai
sfineniei Sale. (Evrei 12:10) Atunci El lucreaz fa de noi ca fa de nite fii, cci care este
fiulpe care nu-l disciplineaz tatl?" O asemenea disciplin este expresia dragostei lui Dumnezeu
fa de noi. Cci Domnul pedepsete pe cine-l iubete, i bate cu nuiaua pe orice fiu pe care-l
primete." (Evrei 12:6) Cnd aceast disciplin a lucrat n noi, ea aduce roada dttoare de pace
a neprihnirii", manifestat prin sfinirea practic.
De aceea sntem ndemnai s nu dispreuim disciplina Domnului i s nu ne pierdem curajul,
mai ales atunci cnd El ne mustr. (Evrei 12:4-11) Ba dimpotriv, putem s binecuvntm
dragostea care ne educ i s cerem ca i David Cerceteaz-m, Dumnezeule, i cunoate-mi
inima! Incearc-m, i cunoate-mi gindurile. Vezi dac snt pe o cale rea i du-m pe calea
veniciei!" (Psalmul 139:23,24)
Prin mijlocirea Domnului Hristos

Domnul Isus, Marele nostru preot, mijlocete pentru ai Si la Tatl, ca s fie pzii de cderi,
...El rmne n veac",... De aceea i poate s mntuiasc in chip desvrit pe cei ce se apropie
de Dumnezeu prin El, pentru c triete pururea ca s mijloceasc pentru ei." (Evrei 7:24,25) El
nu va ngdui s se piard nici un singur rscumprat n timpul trecerii prin pustia aceasta, ci prin
mijlocirea Sa puternic, El i va ine pe toi n picioare. Ce mngiere pentru cel credincios s aib
un Hristos viu, care se roag pentru el.
Prin lucrarea Duhului Sfint

...prin Duhul,..." cel credincios, face s moar faptele trupului,..." (Romani 8:13), adic
manifestrile firii pctoase care este n el. Trupul su este templul Duhului Sfnt i nu-i mai
aparine siei, cci a fost rscumprat cu un pre mare: sngele scump al Domnului Hristos. El
deci, trebuie s vegheze ca s nu mpiedice lucrarea Domnului n el, pentru cas slveasc pe
Dumnezeu n trupul Su". (1 Corinteni 6:19,20)
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Prin lucrarea Cuvntului lui Dumnezeu

Sufletul care se supune smerit lucrrii Cuvntului, nainteaz n sfinenie Cci Cuvntul lui
Dumnezeu este viu i lucrtor, mai tietor dect orice sabie cu dou tiuri; ptrunde pn acolo
c desprte sufletul i duhul, ncheieturile i mduva, judec simirile i gandurile inimii " (Evrei
4:12) S ne ferim de a ne sustrage de la ptrunderea acestei sbii! La rugciunea Sa de Mare
Preot, Domnul Isus cere lui Dumnezeu s-i sfineasc pe ai Si prin adevr i adaug: Cuvntul
Tu este adevrul". (Ioan 17:17) Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s
nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu
s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun". (2 Timotei 3:16,17)
Dac vrem ns ca acest Cuvnt s lucreze sfinirea ntregei noastre fiine, trebuie s-L
cunoatem i s-1 ascultm. Psalmistul putea s spun: Strng Cuvntul Tu n inima mea, ca s
nu pctuiesc mpotriva Ta".
(Psalmul 119:11) Este deci necesar ca s ne hrnim din Cuvnt, s-1 nghiim cum spunea
Ieremia. (Ieremia 15:16)
i apoi am spus, trebuie s ascultm Cuvntul. Acolo unde aceast ascultare d gre, Cuvntul
nu poate s-i exercite aciunea sfinitoare, inima se mpietrete, se neal singur. Fii
mplinitori ai Cuvntului nu numai asculttori, nelndu-v singuri". (Iacov 1:22) Domnul Isus a
insistat de multe ori asupra nevoii de a pzi" Cuvntul Su, poruncile Sale. (Ioan 14:15,21,23,
24) n privina aceasta ne snt date ntiinri solemne: Cine zice: l cunosc i nu pzete
porunciile Lui, este un mincinos, i adevrul nu este n el". (1 Ioan 2:3-6; 3:24; 5:3,4)
Prin contemplarea slavei Domnului Hristos

Sfinenia practic se leag totdeauna de un Hristos care st n slav. Domnul Isuss-a sfinit"
pentru ai Si, adic S-a pus deoparte ca om n slav, Ca i ei s fie sfinii prin adevr". (Ioan
17:19) n msura n care noi nu ntristm pe Duhul Sfint, El leag afeciunile noastre de un
Hristos slvit, pentru ca astfel s ne fac n fiecare zi, tot mai asemenea Lui. Apostolul Pavel
dorete ca Domnul s ntresc inima tesalonicenilor s fie fr prihan n sfinenie naintea lui
Dumnezeu i Tatl nostru, la venirea Domnului nostru Isus Hristos mpreun cu toi sfinii Si".
(1 Tesaloniceni 3:13; vezi i Ioan 3:2,3) Credinciosul a crei comoar este Domnul Hristos va
avea fr ndoial inima lui n cer. (Matei 6:21) Aceast contemplare a Domului Isus n slav va
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
produce n cel credincios o asemnare progresiv cu dumnezeiescul lui Model. Noi toi privind
cu faa descoperit slava Domnului sntem transformai n acelai chip al Lui, din slav n slav,
prin Duhul Domnului. (2 Corinteni 3:18) Dac facem din Persoana Lui slvit, obiectul
contemplrii noastre statornice, desvrsirile Lui se vor reflecta neaprat n noi, prin credina care
le va reproduce n omul dinluntrul i n viaa noastr. n adevr aceast asemnare cu Domnul
Hristos se manifest n ntreaga comportare a celui credincios care astfel, devine o epistol a lui
Hristos cunoscut i citit de toi oamenii". (2 Corinteni 3:2,3)
c) Lucrarea sfineniei
Sfinenia lucreaz n tot ce sntem i n tot ce facem.
n trupul nostru
Cuvntul lui Dumnezeu declar c trupul nostru "este pentru Domnul". El este templul
Duhului Sfint, de aceea trebuie s slvim pe Dumnezeu n trupul nostru." (1 Corinteni 6:19,20)
Credinciosul este ndemnat,,...sai stpneasc vasul n sfinenie i cinste, nu n aprinderea
poftei.. Cci Dumnezeu nu ne-a chemat la necurie, ci la sfinire." (1 Tesaloniceni 4:4-7) Noi
avem preiosul privilegiu de a aduce trupurile noastre ca o jertf vie, sfnt, plcut lui
Dumnezeu", adic de a le consacra n ntregime lucrrii Sale" (Romani 12:1, Romani 6:13,19).
n gndurile noastre
Dumnezeu ndeamn la sfinenia omului din luntru". Pzete-i inima mai mult dect orice,
cci din ea ies izvoarele vieii " (Proverbe 4:23) Dar Tu ceri ca adevrul s fie n adncul
inimii.." (Psalmul 51:6) Apostolul Pavel ndemna pe Corinteni s se cureasc de orice
ntinciune a crnii i a duhului ducnd pn la capt sfinenia n fric de Dumnezeu (2 Corinteni
7:1). Viaa lui Hristos n noi nu va putea s-i gseasc bucuria acolo unde Domnul Hristos nu io poate gsi. Duhul lui Hristos, n noi, n-ar putea s fie diferit de Duhul care era n Hristos, Dar
cine se lipete de Domnul, este un singur duh cu EL" (1 Corinteni 6:17)
n vorbirea noastr
Sfinirea vorbirii noastre decurge din sfinirea gndurilor noastre. Trebuie s evitm trei
primejdii:
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
defimrile (1 Petru 2:1)

vorbele deplasate i nesntoase (Efeseni 4:29; 5:4)
minciuna (care include i exagerrile)
Cte turburri i despriri au fost provocate de defimri (brfeli, clevetiri, vorbiri de ru)! Un
frate btrn a scris: Nimic nu arat o stare de inim mai de plns, i nimic nu poate fi o piedic
mai mare n calea binecuvntrii, dect un duh de cenzur i de critic". Cuvntul condamn
deasemenea cu asprime vorbele murdare, cuvintele nechibzuite i uuratice". n sfrit minciuna,
al crei tat este Satan, este incompatibil cu sfinenia. Nu v minii unii pe alii.." (Coloseni
3:9) Lepdai., orice vicleug..." (1 Petru 2:1) Minciuna reflect o falsitate interioar de care
Dumnezeu are oroare, cci El vrea ca adevrul s fie n omul dinluntru. (Psalmul 51:6)
n umblarea noastr
Credinciosul este chemat s manifeste sfinenia n toat umblarea sa, dup modelul desvrit
pe care Domnul ni 1-a lsat. Cine zice c rmne n El, trebuie s triasc i el cum a trit Isus."
(1 Ioan 2:6) Tot ce este nedemn de Domnul Hristos este nedemn de un credincios. Aceast
sfinenie va fi caracterizat prin lumin n toat comportarea noastr. Voi ...sntei lumin n
Domnul Umblai deci ca nite copii ai luminii.. Cercetai ce este plcut naintea Domnului..."
(Efeseni 5:8,10)
Scopul sfineniei deci este ca cel credincios s se asemuiasc tot mai mult cu Domnul Isus,
inc de aici de pe pmnt. Desvrirea va fi atins n cer cci acolo vom fi fcui asemenea
Lui". Atunci nu va mai fi nici o diferen ntre Model i aceia pe care i-a sfinit El. Scopul slvit
al lui Dumnezeu va fi realizat din plin: vom fi asemenea chipului Fiului Su ", care va
schinba trupul strii noastre smerite i-l va face asemenea trupului slavei Sale". (Ioan 3:2;
Romani 8:29; Filipeni 3:21) Ceea ce face posibil mplinirea acestui minunat plan al lui
Dumnezeu, este lucrarea Domnului Hristos de la cruce. Vom nainta n sfinenie n msura n
care vom aprecia n adevrata ei valoare aceast lucrare a lui Hristos. Aceasta este dorina
Domnului, ca toi preaiubiii Lui s ajung la starea de om matur, la nlimea staturii plintii
lui Hristos" i ca ei s creasc pn la El care este Capul, Hristos" (Efeseni 4:12 i urmtoarele).
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Capitolu l 2 Elib erarea
De citit: Romani 6:14-23; 7:14-25; 8:1-4; 12-17. 1.

a) Ce este eliberarea?
Termenul acesta desemna altdat actul juridic prin care un sclav era pus n libertate. Pe plan
spiritual, eliberarea este izbvirea de sub puterea pcatului. Omul nenscut din nou nu are dect o
fire n el: firea (sau natura) adamic, ale crei roade nu snt dect pcat. Prin lucrarea Duhului
Sfint care vine s locuiasc n el, omul nscut din nou primete de la Dumnezeu o fire nou,
dumnezeiasc, desvrit, asemntoare cu aceea a Domnului Hristos; care nu poate pctui
cci ea este, dup chipul Celui ce 1-a creat (Coloseni 3:10). Puterea acestei viei noi este Duhul
Sfint.
Totui, naterea din nou nu nltur firea veche. Aceasta rmne deci n cel credincios pn la
sfritul vieii sale, ba mai mult, ea se strduiete n mod constant s subjuge firea cea nou.
Cuvantul eliberat" se gsete n urmtorele pasaje: Ioan8-32,36; Romani 6:18,22; 8:2,21;
Galateni 5:1.
Aceast izbvire se refer la tot ce caracterizeaz firea (natura) veche; se poate aplica aceast
expresie la firea pctoas (Galateni 5:24; Coloseni 3:3), la eu" (adic la voina proprie, la
ncrederea n sine; 2 Corinteni 1:9; 12:11), la lege i la principiile ei (Galateni 2:9; Romani 7:9),
n sfrit, la lume (din care cel credincios este eliberat cnd realizeaz prin credin c a fost, n
Hristos, rstignit f de lume; Galateni 6:14; Coloseni 2:20).
Permanent lupt nu e ntre el nsui i firea pctoas ci ntre Duhul lui Sfnt care locuiete n
el i firea pctoas care este el n el. C ci firea pmnteasc poftete mpotriva Duhului, i
Duhul mpotriva firii pmnteti: snt lucruri potrivnice unele altora, aa c nu putei face tot ce
voii " (adic voia firii pctoase) Galateni 5:17. Aceast lupt se datorete faptului c firea
pctoas nu suport s fie pus Ia o parte, n virtutea judecii pe care Dumnezeu a pronunat-o
i executat-o mpotriva ei la cruce, n Hristos, cnd a condamnat pcatul n firea pmnteasc".
Dar acei care prin crendin, accept cu recunotin aceast judecat mpotriva firii pctoase,
au dreptul i puterea de a se socoti mori, pentru c Hristos a murit i triesc viaa prin nvierea
Sa.
Se ntmpl totui, i vai prea adeseori, ca firea pctoas s biruiasc i chiar s stpneasc
att de mult pe cel creincios nct Duhul nu poate deloc s-i manifeste puterea n el. Un astfel de
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
om este un credincios firesc, a crui comportare nu se deosebete, dect foarte puin, de aceea a
oamenilor nenscui din nou. Astfel era de exemplu, cazul Corintenilor, crora apostolul Pavel a
trebuit s le spun: Nu sntei voi lumeti i nu umblai voi n felul oamenilor?" (1 Corinteni
3:1-4)
Snt deci, credincioi lumeti (fireti) i credincioi duhovniceti primii supui firii pctoase,
ceilali cluzii de Duhul Sfint; prunci n Hristos i oameni maturi pruncii nu suport dect
lapte", ceilali se hrnesc cu hran tare". n mod simbolic cteva seminii ale lui Israel au rmas
n partea de dincoace de Iordan i altele care l-au trecut simbolul morii mpreun cu Hristos au
intrat n ara fgduinei; Seminiile care n-au luat n stpnire nimic din ara fgduinei
simbolizeaz pe cretinii care nu cunosc nici rstignirea firii pctoase n Domnul Hristos, nici
puterea unei viei de nviere n El, nici bucuria binecuvntrilor duhovniceti ale Canaanului
ceresc. (Efeseni 1:3)
i nu aceasta este ceea ce vrea Dumnezeu de la ai Si; El vrea ca ei s fie oamenii
duhovniceti, oameni maturi n Hristos, care triesc o via de nviere, de bucurie, de putere i
care se bucur n mod real de motenirea lor cereasc n Domnul Isus. Cum se poate aceasta?
Izbvindu-i de puterea pcatului, pentru c ei au murit mpreun cu Hristos, dar n aceleai timp
fcndu-i capabili s triasc viaa cea nou care le-a fost dat, pentru c ei au nviat mpreun cu
Hristos.
Cel credincios este deci chemat s pun stpnire, prin credin, pe un ntreit adevr i s-1
triasc n realitatea fiecrei zile:
El este mort fa de pcat, cci a fost rstignit mpreun cu Hristos (Romani 6:2,6)) (el a intrat
n Iordan).
El a fost nviat mpreun cu Hristos prin puterea Duhului Sfint (Coloseni 2:20; 3:1-4) (el a ieit
din Iordan).
El este aezat n locurile cereti n Hristos (Efeseni 2:4-7), poziia pe care o cunoate din
Cuvnt, prin Duhul Sfint i de care se bucur prin puterea aceluiai Duh Sfint care este n cel
credincios (el a intrat n Canaan).
Cuvntul scoate n eviden aceast identificare a celui credincios cu Domnul Hrisos, folosind, n
multe rnduri expresia mpreun cu".
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Noi sntem rstignii mpreun cu El (Romani 6:6), mori mpreun cu El (Romani 6:8;
Coloseni 2:20), ngropai mpreun cu EI (Romani 6:4), adui la via mpreun cu El (Efeseni
2:5), nviai mpreun cu El (Efeseni 2:6).
Am fost identificai cu El n moartea ca i nvierea Sa". Dup textul original: am fost fcui
o tulpin cu Hristos". Una cu El n moartea Sa, noi sntem ntradevr mori; una cu El n nvierea
Sa, noi sntem n adevr vii prin viaa Lui. Judecata lui Dumnezeu cu privire la pcatele noastre
s-a efectuat n persoana Domnului Isus, pe cruce, dar aceast judecat fiind deja executat, noi
sntem acum n ntregime izbvii de orice condamnare (Romani 8:1), judecata a rmas n urma
noastr i fiind nviai mpreun cu Hristos noi trim viaa Lui de nviere. Cum este El, aa
sntem i noi.." (1 Ioan 4:17).
Astfel, sntem unii cu Domnul Hristos pe cruce, n mormnt i n locurile cereti n aa fel c
mprim cu El biruina Sa de la cruce, puterea nvierii Lui i plintatea unei viei slvite.
nsuindu-ne prin credin aceast realitate o lum n stpnire ca pe o parte binecuvntat
care ne aparine. Nu este deci vorba de loc de a ncerca s-o ctigm prin propriile noastre
eforturi pentru c am obinut-o deja n Domnul Isus Hristos. De ndat ce am primit acest preios
adevr, prin Duhul Sfint, n inima noastr, ncetm de a fi ocupai naintea lui Dumnezeu cu
omul cel vechi, gndind s scoatem ceva bun din el i ncetm de a striga: O, nenorocitul de
mine! Cine m va scpa de acest trup de moarte?" Ar fi, s atepi ce nu se va ntmpla niciodat,
pentru-c deja s-a ntmplat n Domnul Hristos. Omul cel vechi a fost complet anulat la cruce n
moartea lui Hristos, astfel nct, naintea lui Dumnezeu, el nu mai exist. Prin har, omul cel vechi
a fost pus n mormnt, acum mai bine de 19 secole; prin credin vom menine acest adevr.
Tiranul a fost detronat prin biruina pe care Domnul Hristos a ctigat-o la cruce i acum
domnete i triete n noi Hristos.
Cu alte cuvinte eliberarea arat n cel credincios viaa i puterea dumnezeiasc:
Viaa. Cnd anun ucenicilor Si venirea Mngietorului, Domnul Isus spune: n ziua aceea
vei cunoate c Eu snt n Tatl Meu c voi sntei n Mine i Eu snt n voi" (Ioan 14:20). Dac
expresia voi sntei n Mine" exprim poziia noastr n Domnul Hristos aa cum ne vede i ne
privete Dumnezeu n El, expresia Eu n voi" exprim viaa nou pe care o are cel credincios.
Prin credin, eu tiu c Hristos triete n mine.
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Puterea acestei viei noi este Duhul Sfint cu care este pecetluit cel credincios (Efeseni 1:13;
4:30), dar de care va trebui s fie plin ca de o putere care lucreaz manifestnd realitatea i
roadele vieii noi pe care credinciosul o posed.
b) Cum se nfptuiete eliberarea?
Ca s ne bucurm de puterea acestor adevruri, trebuie nu numai s le lum ca nvturi, dar
trebuie i s nvm s le punem n practic, ceea ce nu nseamn deloc c trebuie s nvm
lecia noastr prin pcat i cderi (de pild ca Petru). Dimpotriv, o inim evlavioas i lipit de
Domnul va nva lecia n prezena lui Dumnezeu, n prtie cu El i lsndu-se nvat de
Duhul Sfnt. Aa a fost cazul apostolului Pavel.
Gsim n Romani 7 descrierea unor astfel de experiene. Credinciosul trebuie s nvee:
C n el este o fire corupt n ntregime: ...eu snt pmntesc, vndut rob pcatului"
(versetul 14) Cci tiu, n adevr, c nimic bun nu locuiete n mine, adic n firea mea
pctoas,..." (versetul 18). Descoperirea aceasta, este dureroas i produce n noi o adnc dezamgire. Atta timp ct credinciosul a recunoscut c roadele pomului snt rele (pcatele fcute n
firea veche), dar n-a recunoscut c pomul n el nsui este n totul corupt, el nu se poate vedea
izbvit, cci va ncerca ntodeuna s se sileasc s-i mbunteasc firea pctoas, ncercare cu
totul zadarnic. Iat cea de a doua experien:
C el nu are nici o putere ca s-i stpneasc sau s amelioreze firea pmnteasc. Cci
nu tiu ce fac: nu fac ce vreau, ci fac ce ursc." (versetul 15) ...pentru c, ce-i drept, am voina
s fac binele, dar n-am puterea s-l fac." (versetul 18) Cci binele, pe care vreau s-l fac, nu-l
fac, ci rul, pe care nu vreau s-l fac, iat ce fac!" (versetul 19) Firea pctoas este deci o natur
nemblnzit i imposibil de a fi mblnzit (Romani 8:7). De aceea Dumnezeu n-a ncercat s o
mbunteasc, ci prin lege El a demonstrat totala neputin n bine i corupia iremediabil a
firii pctoase. Dumnezeu nu se ateapt de la copiii Si ca ei s se sileasc s-o corijeze, ci
dimpotriv, El ateapt ca ei s fie n totul de acord cu El. nsui apostolul Pavel a trebuit s fac
o experien c firea pctoas n el era att de ncorijibil nct Dumnezeu a fost constrns s-i
trimit un epu n carne, un nger al lui Satan ca s-l plmuiasc, pentru ca omul cel vechi s nu
se ngmfe din pricina extraordinarelor descoperiri care i fuser fcute cnd a fost rpit n al
treilea cer (2 Corinteni 12:7-10).
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
C pcatul este lipit de aceast fire pmnteasc i nu credinciosul nsui, care face ceea ce
nu vrea,. i atunci, nu mai snt eu cel ce face lucrul acesta, ci pcatul care locuiete n mine,..."
(versetul 17) i dac fac ce nu vreau s fac, nu mai snt eu cel ce face lucrul acesta, ci pcatul
care locuiete n mine." (versetul 20) Credinciosul descopere c firea lui pmnteasc este o fire
pctoas care nu poate s lucreze dect n conformitate cu ce este ea i c produce numai pcat.
Dar el are privilegiul de a nu recunoate dect firea cea nou ca fiind el insui; firea veche este
numai un vrjma pe care trebuie s-l trateze ca atare.
Concluzia acestor constatri att de neplcute i umilitoare este urmtoarea: Gsesc dar n
mine legea aceasta: cnd vreau s fac binele, rul este lipit de mine. Fiindc, dup omul
dinluntrul mi place Legea lui Dumnezeu; dar vd n mdularele mele o alt lege, care se lupt
mpotriva legii primite de mintea mea, i m ine rob legii pcatului, care este n mdularele
mele. O, nenorocitul de mine! Cine m va izbvi de acest trup de moarte?..." (versetul 21-24)
ndat dup aceea ns apostolul Pavel mulumete pentru izbvirea pe care a lucrat-o Dumnezeu
prin Domnul Hristos, izbvire ale crei slvite rezultate el le expune n Capitolul 8. Dei n
capitolul 7 pronumele eu" i pe mine" se ntlnete de mai multe ori, pe cnd Duhul Sfint nici
nu este menionat, n capitolul 8 nu gsim acest pronume dect de trei ori, dar Duhul Sfint este
menionat de 16 ori; eu" este pus deoparte i i ia locul puterea Duhului Sfint in viaa
credinciosului eliberat: ... legea Duhului de via n Hristos Isus, m-a izbvit de Legea pcatului
i a morii " (Romani 8:2) O putere dat de Dumnezeu, Duhul de via, intervine n cel credincios
i-1 elibereaz de aceast putere care-1 constrnge s pctuiasc; credinciosul izbvit este
eliberat de puterea pcatului, el tie ca numai trebuie s pctuiasc, el nu mai este robul
pcatului, este liber i ca atare, supus neprihnirii.
S-a dat o ilustrare a acestei realiti, macaraua echipat cu un puternic electro-magnet i de
care se servete pentru descrcarea fierriei. De ndat ce curentul lucreaz asupra electromagnetului, fierria este ca eliberat de fora de gravitaie i macaraua poate s-o transporte n alt
parte. Acolo, curentul se ntrerupe i gravitatea face s cad ncrctura pe locul dorit. Legea
pcatului legea gravitii ei din exemplul nostru va face totdeauna s se pctuiasc. Dar de
ndat ce curentul anuleaz gravitatea (atracia pcatului), legea Duhului de via n Isus Hristos
ne izbvete de legea pcatului i a morii. Atta timp ct lsm pe Duhul Sfint s lucreze, legea
pcatului este neutralizat. Dar dac un cablu este tiat electro-magnetul nu mai primete
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
curentul i nu mai are nici o eficacitate. Tot aa, dac Duhul este mpiedecat prin manifestarea
voinei proprii sau ntristat prin lucrarea firii pctoase, aciunea Lui nu poate continua i noi
sntem fr putere i fr road. Zic dar: umblai crmuii de Duhul, i nu mplinii poftele firii
pmnteti " (Galateni 5:16) Prea iubiilor, v sftuiesc ca pe nite strini i cltori, s v ferii
de poftele firii pmnteti care se rzboiesc cu sufletul." (1 Petru 2:11)
c) Care snt efectele eliberrii?
Credinciosul eliberat realizeaz practic:
1.
c a murit mpreun cu Hristos
2.
c a nviat mpreun cu El
3.
c el are pe Duhul Sfint, puterea de via nou n Domnul Hristos.

Vom considera n lumina Scripturii, consecinele care decurg din aceste trei fapte.
Efectele morii mpreun cu Hristos

Prin identificarea sa mpreun cu Hristos n moartea Sa, credinciosul, eliberat de legea
pcatului i a morii, nu mai este sub lovitura condamnrii. Acum deci, nu mai este nici o
osndire pentru cei ce snt n Hristos Isus." (Romani 8:1) Nu poate fi condamnat un mort. Nici
pcatele pe care le-au fcut, nici pcatul care locuiete nc n firea lor pmnteasc, nu mai pot
expune la vreo condamnare pe cei snt n Hristos. Judecata lor este n ntregime mplinit, pentru
c Domnul Hristos a suferit-o n locul lor: El a murit i a nviat pentru ei. Cci printr-o singur
jertf El a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei ce snt sfinii" (Evrei 10:14) ...pe aceia pe
care i-a hot rit mai dinainte, i-a i chemat; i pe aceia pe care i-a chemat, i-a i socotit
neprihnii; iar pe aceia pe care i-a socotit neprihnii i proslvit. " (Romani 8:30)
Noi deci ne bucurm pentru totdeauna n Cel nviat, de o poziie desvrit i de
nezdruncinat. Dei firea pctoas este nc n noi, noi nu mai sntem n firea pctoas, ci n
Domnul Isus Hristos, deci mori fa de pcat: fiindc El a murit i trim viaa Sa, fiindc El a
nviat. "Aa dar, frailor, noi nu mai dtorm nimic firii pmnteti, ca s trim dup ndemnurile
ei." (Romani 8:12) Pcatul nu mai are nici un drept asupra noastr. Desigur, pcatul este nc n
noi, dar nu are putere asupra noastr. Altdat eram robii pcatului, dar acum, prin moartea
noastr mpreun cu Hristos, sntem izbvii de aceast robie, sntem eliberai. Aa va fi pentru
orice credincios care, prin har, se socotte mereu mort fa de pcat i viu pentru Dumnezeu n
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Isus Hristos. Dac Dumnezeu ne cere s ne socotim mori, nu facem aceasta ca s murim, ci
pentru c sntem mori. Dumnezeu nu ne cere niciodat s recunoatem ceea ce nu corespunde
unei realiti.
Firea a fost judecat, i att de absolut nct noi avem n Domnul Hristos o rscumprare real
i total. Eliberarea noastr a fost svrit ntr-un mod desvrit, pentru c ceea ce face
Dumnezeu nu poate fi dect desvrit. El n-ar putea s fie mulumit s ne ierte pcatele, lsndune n acela timp sub puterea pcatului. De asemenea, o izbvire incomplet, n-ar putea s dea
inimilor noastre dect o pace ubred, nesigur. O izbvire total ne este ctigat: iertarea
pcatelor, pe de o parte i pe de alt parte, izbvirea de sub puterea pcatului. Dumnezeu n
dragostea Lui, a avut grije i de una i de alta prin druirea Fiului Su.
Identificarea credinciosului cu moartea Domnului Hristos are ca rezultat i de a-1 izbvi de
subjugarea oricrui fel de legalism, Dac ai murit mpreun cu Hristos... de ce, ca i cum ai
tri nc n lume, v supunei la porunci ca acestea: Nu lua, nu gusta, nu atinge cutare lucru!"
(Coloseni 2:20-23)
Firii pmnteti i place s prescrie ordonane, a cror observare (ascultare) i pare c d un
merit oarecare, n ochii lui Dumnezeu, celui care se supune lor. Credinciosul, fiind rstignit
mpreun cu Domnul Hristos, nu mai este supus unor astfel de ordonane: el este mort fa de
lege i fa de toate poruncile. Tot astfel, fraii mei, prin trupul lui Hristos, i voi ai murit n ce
privete Legea, ca s fii ai Altuia, adic ai Celui ce a nviat din mori; i aceasta, ca s aducem
road pentru Dumnezeu." (Romani 7:4-6) Cci eu, prin Lege, am murit fa de Lege, ca s
triesc pentru Dumnezeu." (Galateni 2:19) O lege nu are efect nici autoritate fa de un mort.
Prin moartea noastr mpreun cu Hristos, sntem deslegai de puterea legii, adic nu numai de
legea pe care a dat-o Dumnezeu n Sinai, dar i de orice principiu legal, adic de orice sistem
care ncearc s stabileasc neprihnirea omului naintea lui Dumnezeu prin fapte. S nu ne
nelm, legalismul este nnscut n inima omului, fie c este evreu sau nu, i dac noi nu
veghem, sntem n primejdia de a urma exemplul Colosenilor i s stabilm ordonane pentru
satisfacerea firii pmnteti. Ori, n ochii lui Dumnezeu, faptele aa zise religioase snt tot att de
oribile ca i celelalte fapte ale firii pctoase. Numai roada Duhului Sfnt l slvete pentru c
este produs nu prin strdania omului, ci prin puterea dumnezeiasc. Astfel, noi nu mai avem
deloc de a aface cu legea. Asta nu nsemneaz totui c noi fa de Dumnezeu, sntem fr lege,
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
ci noi sntem de drept supuii lui Hristos (1 Corinteni 9:21). Din acest fapt, cerinele drepte ale
Legii lui Dumnezeu snt realizate n aceia cari, fr s fie aezai sub autoritatea i blestemul
legii, umbl nu dup firea pctoas, ci
Dei aici, autorul pune la plural roadele Duhului", totui la Galateni 5:22, cu toate c silit
nirate apte roade, snt puse la singular Roada Duhului" pentru c n adevr ele snt un tot i
nu pot fi separate, nu poate lipsi vreuna din ele; nota traductorului dup ndemnurile Duhului
(Romani 8:4), pe urmele binecuvntate ale Modelului lor desvrit.
Un al treilea efect al morii noastre mpreun cu Domnul Hristos este faptul c noi trebuie s
dm morii mdularele care snt pe pmnt". (Coloseni 3:5) Un mdular sau organ care nu mai
primete hrana necesar slbete treptat i moare. n viaa practic este exact ceea ce trebuie s
fac un credincios cu privire la mdularele trupului (curvia, necuria, patima etc.), trebuie s le
retrag orice hran.
Credinciosul trebuie deasemena srenune" la alte manifestri ale firii pctoase: mnie,
rutate, defimare, vorbe ruinoase etc. Chiar dac acestea nu snt dorine att de puternice ca
cele dinainte, ele snt poate mai ascunse, mai perfide, i cel credincios are nevoie de puterea
Duhului Sfint ca s renune la ele. Totui trebuie s ne fie foarte clar faptul c cel credincios nu
lucreaz aceast omorre" a crnii pentru ca el s poat muri fa de pcat, ci pentru c el este
mort i nviat mpreun cu Hristos. Aceast mortificare este deci rezultatul binecuvntat al
identificrii noastre cu moartea i nvierea Domnului Isus.
n sfirit a patra consecin a morii noastre mpreun cu Domnul Hristos este izbvirea
noastr de lume. Apostolul Pavel spunea n ce m privete, departe de mine gndul s m laud
cu altceva dect cu crucea Domnului nostru Isus Hristos, prin care lumea este rstignit fa de
mine i eu fa de lume!" (Galateni 6:14) Crucea condamn n mod hotrt lumea care a lepdat
pe Domnul Isus. Pe deoparte ea dezvluie adevratul caracter al lumii; ea este vrjma lui
Dumnezeu, i oricine este prieten cu lumea este vrjma cu Dumnezeu" (Iacov 4:4). Pe de alt
parte, crucea este o barier de netrecut ntre lume i cel credincios: ea este un stlp de hotar
dincolo de care se afl teritoriul vrjmaului. Credinciosul nu va risca s se expun acolo, ci i
va aminti c el a murit mpreun cu Hristos, fa de lume, i c el nu este din lume dup cum
Hristos nu este din lume (Ioan 17:14,16).
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Credinciosul care realizeaz cu adevrat c el este o fiin cereasc, socotete ca o ntinare

orice amprent a lumii n viaa sa. Dac sntem contieni c lumea a lepdat i rstignit pe
Domnul nostru, noi n-avem alt dorin dect aceea de a fi prtai cu lepdarea i cu crucea Lui.
n felul acesta n mod practic ne vom socoti mori fa de lume iar lumea va vedea n noi nite
mori pe care nu-i poate atrage prin poftele ei. S lum ns seama, c lumea se strecoar foarte
uor n inima noastr. Ori, o inim mprit i pierde bucuria i prtia cu Domnul Isus. Sarea
i-a pierdut gustul", mrturia noastr este fr putere, cnd, n ciuda cuvintelor noastre, faptele
noastre dovedesc c n ochii notri un Hristos lepdat are puin pre.
Efectele nvierii mpreun cu Hristos.
Credinciosul nu a fost identificat cu Hristos numai n moartea Sa, dar i n nvierea Sa
(Romani 6:5; Coloseni 2:12, 3:1, Efeseni 2:5). ...nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine."
(Galateni 2:20)
Unii cretini i-au dat viaa din pricina ataamentului lor pentru acest adevr. Astfel, Ignaiu,
un vechi ucenic al apostolului Ioan, supraveghetor al bisericii din Antiohia, a fost condamnat la
moarte, ctre anul 107, de ctre mpratul Traian care a dat sentina urmtoare: Pentru c
Ignaiu mrturisete c poart n el pe Acela care a fost rstignit, poruncim ca s fie dus, legat de
soldai la marea Rom, ca s fie sfiat de fiare, pentru amuzarea poporului " muritor,... S nu v
dai n stpnirea pcatului mdularele voastre ca unelte ale nelegiuirii, ci dai-v pe voi niv lui
Dumnezeu, ca vii din mori cum erai, i dai lui Dumnezeu mdularele voastre, ca nite unelte
ale neprihnirii" (Romani 6:12,13) V ndemn dar, frailor... s aducei trupurile voastre ca o
jertf vie, sfnt, plcut lui Dumnezeu: aceasta va fi din partea voastr o slujire duhovniceasc."
(Romani 12:1)
Fiind nviai mpreun cu Domnul Isus, Dumnezeu ne vede acum n Hristosul nviat. Prin
moartea noastr mpreun cu El, noi am fost izbvii de vechea noastr stare natural. Prin
nvierea noastr mpreun cu El, El ne prezint pentru totdeauna naintea lui Dumnezeu, ntr-o
poziie nou. Prin credin, noi prindem aceste adevruri i prin puterea Duhului Sfint, sntem
fcui capabili s le realizm n viaa noastr zilnic. Atunci putem s umblm ntr-un fel potrivit
cu poziia noastr de nviai n Hristos. Nu prin umblarea noastr putem cpta aceast poziie de
desvrire naintea lui Dumnezeu, ci ne este dat n virtutea lucrrii Domnului Hristos. Noi
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
sntem n stare s artm aceast desvrire n mersul nostru, tocmai pentru c avem o poziie
desvrit. Este important ca fiecare din noi s nelegem c este n afara lui, n Hristosul nviat,
o plintate de via pe care noi o avem prin credina n El.
Aceast via nou ne aparine, dar ea este n Hristos, ascuns cu El n Dumnezeu, n
siguran, n izvorul ei vennic. Lumea nu o poate cunoate, dar lumea va vedea n noi roadele
dac sntem credincii. Oamenii nu pot vedea izvorul, dar trebuie s vad c apa curge."
(J.N.D.) n Domnul Hristos, noi gsim o putere vie care ne izbvete de legea pcatului i a
morii. (Romani 8:2) Prin unirea noastr cu El, noi avem deci viaa i puterea.
Credinciosul se pune deci n totul la dispoziia Domnului. El tie c nu-i mai aparine lui
nsui cci a fost cumprat cu sngele scump al lui Hristos, n aa fel c acum el are cinstea de a
slvi pe Dumnezeu n trupul su. (1 Corinteni 6:19,20) Hristos ...a murit pentru toi, pentru ca
cei care triesc, s nu mai triasc pentru ei nii, ci pentru Cel ce a murit i a nviat pentru el"
(2 Corinteni 5:15) Iar noi nu ne predm viaa noastr ca s Fim ai Lui, ci pentru c sntem ai Lui.
Dup ...cum Hristos a nviat din mori, prin slava Tatlui, tot aa i noi s trim o via
nou." (Romani 6:4) Atta timp ct sntem nc n trup n firea pctoas, noi slujim pcatului, i
aducem roade pentru moarte. Dar prin nvierea noastr mpreun cu Hristos, noi sntem robi ai
neprihnrii, ca s aducem roade pentru Dumnezeu. Slujirea noastr este cu totul diferit; altdat
era pentru pcat; astzi este pentru neprihnire. Roada acestei slujiri este deasemenea cu totul
alta; altdat era pentru moarte; acum, este n sfinenie pentru viaa venic, (versetul 22)
Izbvirea aceasta de robia pcatului i viaa aceasta dup voia lui Dumnezeu nu pot fi realizate
dect prin credin i n puterea Duhului Sfnt.
Aceast consacrare (predare) Domnului, cuprinde toate mdularele trupului nostru. Totul este
cuprins nimic nu este omis. Ea se produce ca o lucrare de temelie la naterea din nou, dar trebuie
renoit zilnic, n fiecare zi, trebuie ca i la nceput s-I deschidem Domnului ua inimii noastre
spunndu-I; Doamne vino s locuieti n mine. Tu eti n fiina mea peste tot ca la Tine acas!"
Tot aa , pentru slujire, trebuie la nceputul fiecrei zile, s-I spunem: Doamne iat-m! Ce vrei
s fac pentru Tine?" Avem pilda apostolului Pavel care, tiind c nu a ajuns la desvrire
alerga, cutnd s apuce premiul" (Filipeni 3:12); era un efort nentrerupt. Ct privete
identificarea noastr cu moartea lui Hristos temelia eliberrii Pavel spunea: Purtm ntodeauna
cu noi, n trupul nostru, omorrea Domnului Isus, pentru ca i viaa lui Isus s se arate n trupul
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
nostru." (2 Corinteni 4:10) Era un lucru noit n permanen n umblarea sa de fiecare zi

Totdeauna, peste tot"; fie ca aceste cuvinte s se sape n inimile noastre!
Efectele prezenei Duhului Sfint n cel credincios
Duhul Sfint care locuiete n cel credincios l ncredineaz de poziia lui de fiu i i aduce
bucuria legturii lui cu Tatl. Cci toi cei ce snt cluziti de Duhul lui Dumnezeu snt fii ai lui
Dumnezeu." (Romani 8:14) Bucuria acestei legturi este foarte scump, cci prin ea, credinciosul
eliberat gust din plin dragostea lui Dumnezeu n desvrita libertate a unui fiu. i pentru c
sntei fii, Dumnezeu ne-a trimis n inim Duhul Fiului Su, care strig Ava " adic Tat!" Aa
c nu mai eti rob, ci fiu;..." (Galateni 4:6,7) Noi nu mai sntem robi, noi n-am primit un duh de
robie, noi nu mai sntem sclavi pe care un stpn aspru i-a vndut altui stpn tot aa de aspru, ci
sntem fii, am primit Duhul de nfiere, prin care strigm: Ava, Tat! (Romani 8:15) Duhul acesta
de nfiere ne permite s ne apropiem de Dumnezeu cu ncredere, ca de un Tat cu inim
iubitoare, pentru c tim c Dumnezeu este pentru noi, c nu mai este nici o osndire pentru cei
ce snt n Hristos i c nimic nu ne poate despri de dragostea lui Dumnezeu. Noi sntem n
Domnul Hristos i Dumnezeu ne iubete cu l iubete pe Hristos. Tu ...i-ai iubit, cum M-ai iubit
pe Mine... pentru ca dragostea cu care M-ai iubit Tu, s fie n ei,..." (Ioan 17:23,26) Dar fiecare
credincios trebuie s-i nsueasc n mod personal aceste adevruri scumpe: Tu nu mai eti rob,
ci fiu". De ndat ce credinciosul striga: Tat!" nsemneaz c a primit Duhul de nfiere, cci
trebuie mai nti s fii fiu ca s primetei Duhul de nfiere.
Credinciosul eliberat umbl prin Duhul, ceea ce l face capabil s nu mai mplineasc poftele
firii pmnteti. (Galateni 5:16). Noi nu trim dup ndemnurile firii pmntesti, ci dup
indemnurile Duhului.." (Romani 8:4) Izbvii de pcat, liberi naintea lui Dumnezeu, el face s
moar prin Duhul, faptele trupului (adic ale firii pmnteti)". (Romani 8:13) n loc s mplineasc faptele firii pctoase, el va arta roada Duhului, dragostea, bucuria, pacea, ndelunga
rbdare, buntatea, facerea de bine, credincioia. (Galateni 5:22) Cum se face aceasta? Prin
faptul c el i-a ...rstignit firea pmnteasc mpreun cu patimile i poftele ei " (Galateni 5:24)
i deci, el se poate socoti mort fa de pcat, i viu pentru Dumnezeu n Isus Hristos. (Romani
6:11) Credinciosul care triete prin Duhul a neles c Domnul Hristos este viaa sa i c este
unit cu El prin Duhul Sfnt. Atta timp ct Duhul nu este ntristat, El ne face s ne bucurm de o
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
prtie nentrerupt cu Domnul Hristos, care este viaa noastr. Astfel, noi umblm prin Duhul,
cu ochii aintii asupra Domnului Isus si cu mima att de plin de El nct sntem n afara firii
pctoase i a dorinelor ei. Sufletul nostru triete fiind ocupat de Hristos, admirndu-L, stnd de
vorb cu El; credinciosul, ca s spunem aa, este izbvit de el nsui i triete prin Duhul, viaa
Altuia. Firea pctoas fiind inut la locul pe care i 1-a hotrt Dumnezeu, adus la tcerea
morii, atunci Duhul Sfint i manifest toat puterea i produce n noi roada Lui spre slava lui
Dumnezeu.
Faptul c cel credincios are Duhul lui Dumnezeu este, n sfrit garania nvierii trupului. i
dac Duhul Celui ce a nviat pe Isus dintre cei mori locuiete n voi, Cel ce a nviat pe Hristos
Isus dintre cei mori, va nvia i trupurile voastre muritoare, din pricina Duhului Su, care
locuiete n voi " (Romani 8:11) Trupul nostru are parte i el de puterea nvierii. Va veni ziua
cnd trupul va fi n armonie cu viaa nou pe care o avem prin Duhul Sfint.
Izbvirea de sub puterea pcatului constituie pentru viaa practic a credinciosului, unul din
rezultatele cele mai slvite ale lucrrii Domnului Hristos. Cretinul izbvit umbl n puterea
Duhului Sfint, ceea ce l face n stare s triasc o via de biruin i de sfinenie, ntr-o mereu
mai mare asemnare cu Domnul Isus. Viaa Domnului Hristos se arat n el, i puterea Duhului
Sfint nsufleete aceast via aducnd road spre slava lui Dumnezeu.
Capitolul 3 Vegherea pentru lupt

De citit: 1 Petru 1:13-25, 5:8-11, 2 Petru 3:11-14,17-18
Credinciosul care vrea s urmreasc sfinenia", va ntmpina pe calea lui piedici, greuti,
ispite, vrjmai dinluntru i din afar. El va avea deci s susin o lupt. Desigur, lupta aceasta
nu reprezint singurul aspect al luptei cretine, dar experiena nva c un loc important n ea l
are lupta mpotriva pcatului, poate n mod mai deosebit n viaa tnrului credincios. n capitolul
de fa, am dori s cercetm ce ne nva Cuvntul cu privire la pregtirea pentru acest fel de
lupt cretin.
Lupta poate veni pe negndite; credinciosul trebuie s fac fa la ispite deosebite,
neobinuite, vrjmaul lanseaz un atac neateptat, brusc, violent.
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Dar este o lupt permanent pe care o avem de susinut, n ce privesc slbiciunile noastre, n
mersul nostru zilnic.
Ce resurse pune Dumnezeu la dispoziia al lor Si ca s-i pregteasc pentru aceast lupt i
s-i fac n stare s ias biruitori din ea? Care trebuie s fie atitunea lor fa de lupt? Cum
trebuie s se antreneze ei ea, ca s poat s-o nfrunte ca biruitori?
n adevr, este nevoie s ne pregtim pentru lupt, s ne antrenm n mod metodic, s ne
nfrnm n toate lucrurile (1 Corinteni 9:25), antrenament care are scopul s fac din noi nite
lupttori. Avem de susinut o lupt permanent din pricin c Satan, lumea i firea noastr
pctoas se silesc s ne mpiedice s manifestm ceea ce sntem n Hristos. Noi avem viaa
Domnului Hristos, sntem sfini. De aceea, scopul luptei noastre nu este de a ne face sfini, ci de
a arta ce-a fcut Dumnezeu din noi, adic nite oameni sfinii. Dumnezeu ne-a chemat n
sfinenie (nu la sfinenie). (1 Tesaloniceni 4:7) Este important s prindem clar acest adevr,
pentru ca pregtirea noastr de lupt i lupta nsi s nu devin ceva legalistic, care s dea
importan firii vechi.
(Traducerea noastr de Ia 1 Tesaloniceni 4:7 nu este ce-a mai corect cnd spune: Cci
Dumnezeu... ne-a chemat la sfinire". Textul grecesc ca i J.N.D. spune: ...ne-a chemat n
sfinenie" i este mai corect deoarece, noi am fost sfinii mai nainte de a exista, cnd Domnul
Isus a mplinit voia i sfatul lui Dumnezeu care ne-a ales mai dinainte de venicii. La Evrei 10:10
spune: Prin aceast voie" am fost sfinii noi, si anume prin jertfirea trupului lui Isus Hristos, o
dat pentru totdeauna." Complementul circumstanial de loc n" arat spaiul n interiorul cruia
se afl ceva sau cineva. Noi sntem n Hristos, n cosecin n sfinenie nota traductorului)
a) Condiiile morale ale pregtirii de lupt
Pasajele din epistolele lui Petru citate la nceputul capitolului de care ne ocupm, pun n
lumin un anume numr de condiii morale pe care cel credincios trebuie s le respecte dac vrea
s fie un lupttor adevrat. Cu alte cuvinte, este vorba de rspunderea lui.
Ascultarea
Aceast nsuire este reamintit de trei ori. Alei ...prin sfinirea lucrat de Duhul, spre
ascultare... Ca nite copii asculttori, nu v lsai tri n poftele, pe care le aveai altdat, cnd
erai n netiin... prin ascultarea de adevr, v-ai curit sufletele..." (1 Petru 1:2,14,22)
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Dumnezeu cere ascultare de la copiii Lui. Aceasta se arat printr-un duh de atrnare care d de o
parte voina proprie. Calitile principale ale firii noi snt atrnarea de Dumnezeu sau
dependena i supunerea. " (J.N.D.) Sufletele noastre n-au fost curite prin cunoaterea
adevrului, ci prin ascultarea de adevr. i tot prin ascultarea de adevr (Cuvntul lui Dumnezeu)
sufletele noastre snt curite n mersul nostru de fiecare zi. Este vorba de o primire cu inim
bucuroas a voii lui Dumnezeu i nu de o supunere prin constrngere. Nu a ceda, ci a asculta "
(Vinet). A iubi pe Domnul, nseamn a pzi poruncile Lui i a cuta s faci ce-I este plcut. (2
Corinteni 5:9; Efeseni 5:10; Coloseni 1:10)
Vegherea i cumptarea
Domnul n multe rnduri a ndemnat pe ucenici s vegheze, n deosebi n grdina Ghetsimani.
Dei El i rugase s vegheze mpreun cu El, ei au adormit. Astfel, a trebuit s le spun:
Vegheai i rugai-v, ca s nu cdei n ispit; duhul, n adevr, este plin de rivn, dar carnea
este neputincioas." (Matei 26:41) Duhul este plin de rvn: are toat dorina s vegheze
mpreun cu Domnul. Dar carnea aceasta este neputincioas: ea este fr putere i nu poate
nimic. Trebuie veghere i rugciune. Vigilena este legat de rugciune. Struii n rugciune,
vegheai n ea " (Coloseni 4:2), vegheai i rugai-v". (1 Petru 4:7). n evanghelia dup Marcu,
Domnul i ncheie nvturile printr-un ndemn solemn la veghere: Vegheai dar,... Ce v zic
vou, zic tuturor: Vegheai!" (Marcu 13:35,37)
Ct privete cumptarea, ea constituie una din condiiile morale cele mai importante ale
pregtirii de lupt. Ea nu se aplic numai la mncare i butur ci implic un control de sine n
toate lucrurile vieii. Pasajele citate la nceputul capitolului nostru, ne ndeamn de dou ori n
privina aceasta (1 Petru 1:13; 5:8). (n traducerea noastr, n loc de fii cumptai" este tradus
fii treji"). Ne este deasemenea spus s ne purtm cm fric" (1 Petru 1:17). Cumptarea este
una din nsuirile fiilor zilei. Pentru c sntem astfel, spune apostolul Pavel ...s veghem i s
fim treji " (1 Tesaloniceni 5:6)
Fermitatea (tria)
Calitatea aceasta este amintit de trei ori n textele citate. Fii fermi (tari) ...n credin...
Dumnezeul oricrui har... v va ntri, v va da putere... Avei grij s nu v lsai tri de
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
rtcirea acestor nelegiui i s nu v pierdei tria". (1 Petru 5:9,10, 2 Petru 3:17) Ca s nfrunte
lupta, credinciosul trebuie s fie bine ntrit n credin, adic n adevr. Vedem, prin nvturile
apostolului Pavel ctre Timotei,c se poate ndeprta cineva de la credin (1 Timotei 4:4, 6:21),
se poate abate de la adevr (2 Timotei 2:18), apoi se poate rtci de le credin (1 Timotei 6:10)
ceea ce duce la naufragiu cu privire la credin (1 Timotei 1:19) la negarea credinei (1 Timotei
5:8), la clcarea credinei (1 Timotei 5:12), n timpurile din urm falii cretini s vor lepda de
credin i astfel vor fi reprobai (gsii nevrednici) (1 Timotei 4:1,2 Timotei 3:8). Avnd n
vedere aceast cretere a rului, credinciosul este ndemnat s pstreze credina (1 Timotei 1:19;
2 Timotei 4:7), s urmreasc credina (1 Timotei 6:11; 2 Timotei 2:22), s fie o pild de
credin (1 Timotei 4:12), s se lupte lupta cea bun a credinei (1 Timotei 6:12), n aa fel nct
s dobndeasc o mare ndrzneal n credina care este n Hristos Isus. (1 Timotei 3:13).
Cum putem ndjdui s biruim n lupt fr acest ferm ataament al inimii fa de adevr?
Acolo unde adevrul lipsete, foarte uor se va lsa omul trt de rtcirea nelegiuiilor".
Evlavia
Este important ca cel credincios s menin o prtie statornic cu Domnul, s ntrein o
legtur cu El prin rugciune, s se hrneasc cu Cuvntul lui Dumnezeu, s-i slujeasc cu rvn
i devotament, punndu-i toat ncrederea n El pentru mprejurrile pe care le ntmpin pe
drum, strduindu-se s fac ce-I place Lui. O inim care se va menine nentrerupt aproape de
izvorul ndurrii Lui, va realiza c Domnul este cu el n mijlocul ispitei. Aa cum spunea odat
cineva, chiar dac vijelia i furtuna fac uneri ca acul busolei s tremure, ea se orienteaz totui
totdeauna ctre nord. Tot aa inima aceluia care triete n permanen lng Domnul, care II
iubete i care se bucur de dragostea Lui, se ndreapt mereu ctre El ca s fie sprijinit n
ispitele i greutile prin care trece.
Dar meninerea evlaviei cere energie i statornicie. De aceea apostolul i spunea lui Timotei:
...Caut s fii evlavios." (1 Timotei 4:7) De aceea apostolul Petru spune: ...ce fel de oameni ar
trebui s fii voi, printr-o purtare sfnt i evlavioas..." (2 Petru 3:11)
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Ateptarea ntoarcerii Domnului

Gndul c Domnul vine n curnd, ateptarea vie a ntoarcerii Lui, snt foarte potrivite ca s ne
fac s naintm n sfinenie, lipindune inimile de Domnul Isus i ntorcnd spatele de la lucrurile
care se vd. Dac trim n ateptarea constant a artrii Domnului Hristos, nu ne va fi greu s ne
desprim de ceea ce va fi judecat i nimicit cnd va veni El.
(Cineva spunea: S trim ca i cnd Domnul Isus a murit ieri, a nviat azi i se va ntoarce
mine ". Aceasta nsemneaz c moartea Lui trebuie s fie mereu proaspt n inima noastr ca i
cum ar fi fost ieri; nvierea Lui s fie chezaia vie a nvierii noastre mpreun cu El, iar
rentoarcerea Lui s fie att de dorit i de sigur n sufletul nostru nct s-L ateptm cu mullt
grije, ca o mireas care-i ateapt mirele cu dor nota traductorului).
Instituirea anului de veselie ne d o nvtur de mare folos cu privire la subiectul acesta. La
fiecare 50 de ani, pmnturile vndute reveneau vechilor proprietari. Tot aa preul era fixat n
funcie de numrul de ani care s-au scurs pn la anul de veselie; se socoteau recoltele posibile
pn la anul de veselie: cu ct acest an era mai aproape, cu att mai ieftin era pmntul (Levitic
25:8-16). Fie ca apropiata ntoarcee a Domnului s ndeprteze din inimile noastre atracia pe
care o au lucrurile de pe pmnt. Dup ndemnul apostolului Petru, s ne punem toat ndejdea n
harul care ne va fi adus la descoperirea lui Isus Hristos (1 Petru 1:13). Cu ct vom atepta pe
Domnul n mod viu i real, cu att mai debarasai vom fi de dertciunile pmnteti.
S lum seama la starea inimilor noastre n privina aceasta! Robul ru a zis n inima lui:
Stpnul meu ntrzie s vin!" Aceast uitare a ntoarcerii Domnului produce un dublu efect:
dispre i asprime fa de alii (el a nceput s bat pe cei care snt sclavi mpreun cu el) i o
stare subjugat de pofte carnale (mnnc i bea mpreun cu beivii) (Matei 24:48 i
urmtoarele). Aceasta scoate n relief importana ateptrii Domnului Isus raportat la sfinenie.
Oricine are ndejdea aceasta n El, se curete, dup cum El este curat." (1 Ioan 3:3) Apostolul
Petru spune c noi putem chiar s grbim, ...printr-o purtare sfnt i evlavioas,... venirea zilei
lui Dumnezeu..." (2 Petru 3:12)
Atitudinea fa de ru
Citim n 1 Petru 1:15,16: ...dup cum Cel ce v-a chemat este sfnt, fii i voi sfini n toat
purtarea voastr. Cci este scris: Fii sfini, cci Eu snt sfnt." Credinciosul care dorete s
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
slveasc pe Domnul Isus i s nving toate cursele vrjmaului, trebuie deci s se in departe
de ru, sub toate formele lui. Fie-v groaz de ru, i lipii-v tare de bine." (Romani 12:9) Mai
nti, este important ca credinciosul s nu se plaseze singur n situaii n care se va expune la
ispite, fie c este vorba de ntovriri, de distracii sau de citirea literaturii lumeti. Deasemenea,
trebuie ca el s se abin de la orice lucru care l-ar putea ndeprta de Dumnezeu. i exact la
aceasta se refer ndemnul apostolului Petru: ...silii-v s fii gsii naintea Lui fr prihan,
fr vin i n pace." (2 Petru 3:14)
b) Vrjmaii notri
Cei numii n pasajele care urmeaz, fac parte din adversarii notri de fiecare zi. Am face bine
s fim ateni cu privire la ei, cci dac nu lum seama vom fi fr putere n ziua ispitei i a luptei.
Voina personal
Se mai numete i eu". Este manifestarea voinei firii vechi care dorete s domine, s
conduc, s joace un rol care s-i dea importan i protesteaz cnd aceastea nu izbutesc. Atta
timp cte/"comand n noi, este o dovad c noi n-am acceptat cu totul i deplin poziia n care
ne-a aezat Dumnezeu ca mori mpreun cu Hristos". Nu este mai mare izbvire dect de a fi
terminat cu noi nine, n aa fel c nu mai avem importan n proprii notri ochi". (J.N.D)
Pentru Pavel acest eu" vinovat i asupritor era socotit ca ters de pe lista celor vii. Triesc dar
nu mai triesc eu,..." (Galateni 2:20)
Tot ce nu era de la Domnul Hristos era de la eu " i nu mai putea fi socotit ca aparinnd
vieii. Dumnezeu nu ne cere s mbuntim eul", El ne spune c el este mort. Sntem noi gata
s primim aceast declaraie prin credin? Este o mare favoare s tim c, pentru Domnezeu i
pentru credin, Domnul Isus a pus la cruce capt acestui eu" att de ngmfat i de dezgusttor.
Dar lucrarea Domnului Hristos n-a avut ca efect numai s pun eul" deoparte; ea l
nlocuiete, n noi, cu un alt ef, Domnul Isus. De aceea apostolul adaug: Ci Hristos locuiete
n mine". Domnul Hristos Cel nviat este viaa oricrui crede, n aa fel c cel credincios triete
naintea lui Dumnezeu, n Hristos i prin Hristos. Puterea acestei viei noi, este Duhul Sfint, care
locuiete n cel credincios (1 Corinteni 6:19), alctuiete legtura care-1 unete n mod vital de
Hristos i manifest viaa lui Hristos n el. Problema cea mare, pentru noi, este de a primi prin
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
credin aceste mrturii dumnezeieti i atunci eul" va fi cu adevrat detronat, rstignit i

ngropat.
Poftele de alt dat
Nu v lsai tirii n poftele, pe care le aveai altdat, cnd erai n netiin." (1 Petru 1:14)
Aici este vorba de persoane care au trit n lume, neinnd seama de Domnul i de voia Sa. (1
Petru 4:2) Cei care au avut privilegiul de a fi crescui ntr-o familie cretin snt scutii de multe
ispite. Datorit acestui fapt, dup ntoarcerea lor la Dumnezeu, s-a produs n ei o schimbare
nluntru mai mult dect n afar. Sntem toi ndemnai s nu ne potrivim chipului veacului
acestuia, ci s fim transformai pentru c mintea noastr a fost noit. (Romani 12:2) S nu uitm
niciodat c Domnul nostru Isus Hristos ...S-a dat pe Sine nsui pentru pcatele noastre, ca s
ne smulg din acest veac ru, dup voia Dumnezeului nostru i Tatl." (Galateni 1:4) De aceea
noi trebuie s respingem lipsa de evlavie i poftele lumeti i s trim n veacul de acum cu
cumptare, dreptate i evlavie. (Tit 2:12) Lumea poate s considere acest fel de comportare ca
ciudat (1 Petru 4:4), i uneori trebuie s nduri batjocur i dispre.
Somnul spiritual
Dac sntem ndemnai s veghem, este pentru c sntem ntodeauna n pericolul de a ne lsa
prini n somnul spiritual. S mai dormi puin, s mai aipeti puin, s mai ncruciezi puin
minile ca s dormi!... i srcia vine peste tine, ca un ho, i lipsa ca un narmat." (Proverbe
6:10,11) Nu este propriu zis intenia de a adormi, ci numai dorina de puin odihn. ntr-o diminea se renun la o sculare mai de devreme pentru a medita n prezena Domnului: Este
aceasta att de grav, dac se ntmpl o dat?" ntr-o sear, nu este dorina de a merge la adunare
i rmi acas. Te lai dus de puin via lumeasc, i aa mai departe pn n clipa n care te
gseti czut ntr-un adnc somn spiritual mpreun cu primele lui consecine, srcia sufleteasc
i lipsa de putere care n ziua luptei vor aduce n mod sigur nfrngerea, ruinea i poate chiar
lacrimi.
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Descurajarea
Apostolul Petru ne ndeamn s nu ne pierdem tria". (2 Petru 3:17) Credinciosul poate s
treac prin perioade de descurajare, fie la serviri, fie ca urmare a unei ncercri personale. De
aceea ncuraja Pavel pe Timotei ca s nflcreze darul lui Dumnezeu care era n el (2 Timotei
1:6). Domnul Isus este Acelai i n zilele de bucurie ca i n zile de suferin. Apostolul Pavel,
att de des ncercat, nvase s fie mulumit n el nsui, n mprejurrile n care se gsea, oricare
ar fi fost ele. (Filipeni 4:11) Dac sntem descurajai s cercetm pricinile descurajrii noastre i
s ne lsm povara la picioarele Aceluia care cunoscnd aceleai ncercri, simte cu noi n
slbiciunile noastre (Evrei 2:18,4:15), i vom face experiena lui Pavel care, prsit de toi, nu s-a
descurajat ci spunea: Ins Domnul a stat lng mine, i m-a ntrit,..." (2 Timotei 4:17, 2
Corinteni 4:8,9)
n felul acesta noi nu vom fi din aceia crora Cuvntul le spune: Dac slbeti n ziua
necazului, mic i este puterea." (Proverbe 24:10)
arpele i leul
Satan recurge la dou forme de aciune, ilustrate una prin arpe i alta prin leul care rcnete.
Sub prima form el folosete viclenia, minciuna; el se preface n nger de lumin ca s semene
rtcirea. El este neltorul care se silte s strice, s perverteasc chiar mintea credincioilor. n
loc ca ei s primeasc simplu i cu credin descoperirile lui Dumnezeu, se fac adogiri, se fac
scoateri, se fac amestecri cu propriile lor puncte de vedere. i puin cte puin, gndurile snt
abtute de la simplitatea care este n Hristos (2 Corinteni 11:3). Tnrul credincios, n special cel
care studiaz, trebuie s rmn n gard, ca s nu se lase antrenat de rtcirea acelor nelegiuii".
Cnd Satan se manifest ca un leu care rcnete, diavolul recurge la violen, la prigoan, la
omor. Chiar dac n rile noastre, noi nu-1 mai cunoatem, de destul de mult vreme sub
aspectul acesta, s rmnem totui vigileni.
c) Resursele noastre
Harul lui Dumnezeu
Apostolul Petru a trit personal acest har, fiind din plin ridicat prin el, dup ce s-a lepdat de
Domnul Isus. De aceea el putea s spun: ...s v adeveresc c adevratul har al lui Dumnezeu
este acesta, de care v-ai alipit." (1 Petru 5:12) Dumnezeul oricrui har" va desvri pe ai Si i-
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
i va ntri. ...ntrete-te n harul care este n Hristos Isus." (2 Timotei 2:1), scria Pavel lui
Timotei. Acesta este resursa cea mai important a celui credincios.
Harul lui Dumnezeu n-are scopul de a ne scuti de ispite, ci de a ne fac s le biruim. n privina
aceasta, Dumnezeu ne fgduiete dou lucruri: 1. El nu va ngdui s fim vreodat ispitii peste
puterile noastre. 2. mpreun cu ispita, El a pregtit i ieirea din ea ca so putem suporta. Cu ct
este mai mare slbiciunea noastr cu att mai mult se manifest puterea Sa. S ne ferim s cutm
n noi putere i nelepciune, ci s ne abandonm cu totul harului dumnezeiesc care ne-a iertat,
care ne ntrete, care ne nva. i Dumnezeu poate s v umple cu orice har, pentru ca, avnd
totdeauna n toate lucrurile din destul, s prisosii n orice fapt burt,.. " (2 Corinteni 9:8) Nu
este vreo situaie n care s se poat gsi un credincios i n care s nu poat cuta prezena lui
Dumnezeu pentru a fi ajutat." (J.N.D.)
Cuvntul lui Dumnezeu

Printre resursele pe care Dumnezeu, n harul Su, ni le pune la dispoziia noastr ca s ne fac
s nfruntm lupta credinei ca biruitori, Cuvntul lui Dumnezeu cel viu i venic este unul din
cele mai eficace. ndemnurile Cuvntului fac parte din grijile lui Dumnezeu n vederea curirii
noastre de orice ntinare a crnii i a duhului (2 Corinteni 7:1). Cuvntul lucreaz asupra
cugetului nostru n puterea Duhului Sfint care produce n noi simminte sfinte i ne izbvete de
sub stpnirea pcatului. Din pricina aceasta nsui Domnul Isus, puin nainte de a prsi pe ai
Si, cerea lui Dumnezeu: Sfinete-I prin adevrul Tu; Cuvntul Tu este adevrul" (Ioan
17:17)
Rugciunea
Pe cnd era nc ntunerec de tot", Domnul Isus S-a dus ntr-un loc pustiu ca s se roage
(Marcu 1:35). Seara deasemenea se ruga pe munte. De multe ori a spus alor Si: Veghai i v
rugai".
Pentru c a neglijat rugciunea, Petru a intrat n ispit", atunci cnd nvtorul su, n
agonia luptei din Getsimani, se ruga mai fierbinte". (Luca 22:44) Numai datorit rugciunii
Domnului Isus a fost Petru deplin ridicat ca s poat s ntreasc pe fraii lui" (Luca 22:32), i
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
sapasc turma Domnului" (Ioan 21:17) Isus Hristos ne-a lsat o pild ca s clcm pe urmele
Lui". (1 Petru 2:21)
Prtia freasc
Dragostea freasc este un mijloc preios pentru ntrirea celui credincios. In adevr, ce
mbrbtare se gsete n ndemnurile reciproce, att n grup ct i individual, n prietenia care
unete n Hristos pe tinerii credincioi care se pot ruga mpreun, i pot mprti unii altora
experinele lor, probleme lor; nelegnduse, de pild, s citeasc aceeai carte din Cuvntul lui
Dumnezeu i apoi s comenteze mpreun prin coresponden sau cu ocazia unei ntlniri; s
lupte mpreun, chiar dac snt departe unii de alii, printr-o mijlocire contient cu privire la
nevoile personale. Nu putem s insistm ndeajuns asupra valorii prtiei freti n viaa
practic, n raport cu sfinenia. Deci, ca unii care, prin ascutlarea de adevr, v-ai curit
sufletele prin Duhul, ca s avei o dragoste de frai neprefcut, iubii-v cu cldur unii pe alii,
din toat inima..." (1 Petru 1:22)
Ndejdea izbvirii
Credinciosul este supus unei pregtiri luntrice aici pe pmnt la vedera clipei slvite cnd va fi
introdus lng Domnul Isus. n msura n care ateptm cu adevrat ntoarcerea Sa, Duhul Sfint
ne abate privirile de la orice altceva i le fixeaz asupra Domnului Hristos. Noi sntem chemai
s ne curm tocmai n vederea venirii Lui apropiate punei-v toat ndejdea n harul, care v
va fi adus, la artarea lui Isus Hristos." (1 Petru 1:13) Dar noi, dup fgduina Lui, ateptm
ceruri noi i un pmnt nou, n va locui neprihnirea." (2 Petru 3:13) Scopul suprem al mnturii
noastre, este slava Domnului Isus. Slava aceasta va strluci n toat mreia ei cnd va veni, n
ziua aceea, ca s fie proslvit n sfinii Si, i prvit cu uimire n toi cei ce vor fi crezut..." (2
Tesaloniceni 1:10) Aceast ndejde glorioas, prins din plin prin credin, este un izvor puternic
pe calea sfineniei n viaa noastr: i Oricine are ndejdea aceasta n El, se curete, dup cum
El este curat." (1 Ioan 3:3)
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Alipirea de Domnul Isus

Ultimul ndemn al apostolului Petru, este ca s cretem n harul i cunotiina Domnului i
Mntuitorului nostru Isus Hristos (2 Petru 3:18). Sfinenia i are modelul n Domnul Hristos. S
putem deci s-L cunoatem mai bine pe Domnul Isus i s ne asemnm cu El tot mai mult!
Esena sfineniei n noi, s-o spunem din nou, este viaa cea nou pe care am primit-o de la
Domnul Hristos Cel nviat, mpreun cu Duhul Sfint care ne-a unit cu El, dup cum via unit cu
butucul, face o singur plant cu el i triete viaa sa. Viaa aceasta a Domnului Hristos este
ceea ce este n El nsui: neafectat de puterea rului, Oricine este nscut din Dumnezeu, nu
pctuiete, pentru c smna Lui rmne n el; i nu poate pctui, fiindc este nscut din
Dumnezeu." (1 Ioan 3:9) Domnul Hristos care a devenit viaa noastr, este modelul, sursa i
puterea de via n noi.
Sfinirea practic decurge din alipirea inimii noastre de Domnul Isus. Aceast alipire se
realizeaz printr-o via de prtie zilnic cu El i de consacrare n slujba Lui. Dar Domnul nu
silete pe nimeni i ateapt ca noi s-i deschidem ua inimii noastre. Atunci El va intra n viaa
noastr, va avea grije de ea i va deveni Stpnul ei. Iat Eu stau la u, i bat. Dac aude cineva
glasul Meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el, i el cu Mine." (Apocalipsa 3:20)
Capitolu l 4 Lupta
De citit: Efeseni 6:12; Iacov 1:2-4 i 12-15
Cuvntul lui Dumnezeu spune c lupta noastr este ...mpotriva cpeteniilor, mpotriva
domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care
snt n locurile cereti " (Efeseni 6:12) Adversarii notri snt vzui i nevzui. n lupta aceasta,
credina se bazeaz pe Biruitor pe Prietenul atotputernic pe care putem conta n toate timpurile.
El este Acela care lupt pentru noi" i care ctig toate biruinele.
a) Scopurile lui Satan
Satan urmrete un ntreit scop:
- S lipseasc pe cel credincios de bucuria poziiei sale n Hristos i de toate binecuvntrile
care snt legate de aceast poziie. Este ceea ce reprezint, n mod simbolic, dumanii care
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
ocupau ara Canaanului i pe care Israel trebuia s-i biruiasc ca s poat s intre n ea i s se
bucure.
- S tulbure pe cel credincios prin mii de iretlicuri cu scopul de a-i abate, dac este posibil,
inima de la Domnul Isus. O inim al crei obiect nu mai este Domnul Hristos este gata de a fi
dobort.
- S-l fac pe credincios s pctuiasc i astfel, s dezonoreze pe Domnul; lipsit atunci de
bucuria prtiei Sale, credinciosul pierde toat bucuria i toat puterea, pentru c Duhul Sfnt
este ntristat n el.
b) Armele lui Satan

Vrjmaul i l considerm acum sub caracterul lui de arpe i nu de leu care rcnete
folosete dou arme diferite: poftele crnii i poftele lumeti.
Poftele crnii
Carnea, firea deczut motenit de la Adam (numit i omul vechi sau pcatul^, are pofte.
Snt dorinele omului vechi. Dac poftele acestea snt satisfcute, ele produc faptele firii
pmnteticare snt, fr excepie, pcate. Astfel, Domnul Isus le atrgea atenia ucenicilor:
Luai seama la voi niv, ca nu cumva s vi se utgreueze inimile cu mbuibare de mncare i
butur, i cu ngrijorrile vieii acesteia..." (Luca 21:34)
Poftele lumeti
Lumea este domeniul lui Satan, conductorul ei (Ioan 14:30). Este un sistem enorm, organizat
pentru satisfacerea poftelor omeneti i care, chiar n manifestrile sale religioase, leapd pe
Dumnezeu cu totul. Tot ...ce este n lume... nu este de la Tatl..." (1 Ioan 2:16) Acestea snt:
pofta crnii, pofta ochilor, laudroia vieii. Exist un paralelism ntre aceste trei lucruri, pe de o
parte, i cele trei elemente ale ispitirii Evei, pe de alt parte (Geneza 3:6). Ea a vzut c fructul
era:
a. bun de mncat (pofta crnii, adic dorinele rele care intesc la satisfacerea simurilor, fie c
este vorba de plceri rafinate sau grosolane

b. plcut de privit (pofta ochilor: provocarea dorinelor rele prin ceea ce se vede)
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
c. de dorit ca s deschid mintea (ludroia vieii: dorina omului de a se face deopotriv cu
Dumnezeu, de a se ridica mai presus dect alii, ngmfare, duhul de dominare)

n faa unor hotrri, credinciosul este chemat s deosebeasc ntre ce constituie pofta sau o
dorin legitim. Noi am fost chemai la libertate, dar trebuie s veghem s nu folosim libertatea
ca o pricin, de a tri pentru firea pctoas. Libertatea la care am fost chemai este libertatea de
a sluji i slvi pe Dumnezeu. Pe de alt parte, dac toate lucrurile snt ngduite, nu toate snt de
folos i nu toate zidesc. (1 Corinteni 10-23) n timpul vieii sale, credinciosul este chemat s fac
o alegere. (Deuteronom 30:19,20) Dac el are un discernmnt spiritual i se teme de Dumnezeu,
nu va avea greutatea de a cunoate voia Lui, cci comunicrile intime ale ...Domnului snt
pentru cei ce se tem de El,..." (Psalmul 25:14) Apostolul Pavel nu nceta s roage pe Dumnezeu,
pentru Coloseni, ca s fie umplui de cunotina voii Sale, n toat nelepciunea i priceperea
duhovniceasc pentru ca s umble ntr-un fel vrednic de Domnul, i s-I plac n tote privinele".
nelepciunea i priceperea aceasta snt de natur duhovniceasc. Cu ct trim mai aproape de
Dumnezeu, cu att mai bine vom cunoate voia Sa. Dar acolo unde este voina personal sau
netiina, lumina va lipsi.
Cnd avem de luat o hotrre, am face bine s ne gndim la ntrebrile urmtoare:
Ce spune Cuvntul lui Dumnezeu?
Dac M iubii, vei pzi poruncile Mele." (Ioan 14:15), spune Domnul Isus. Credinciosul
deci, se abine, fr s oviasc, de tot ce interzice Cuvntul n mod limpede (vezi de pild
Efeseni 5:3 i urmtorele). Acolo unde nu este vreo interzicere precis, el trebuie s se ntrebe:
Este aceasta spre slava lui Dumnezeu? i place Domnului lucrul acesta?
n adevr, Cuvntul ne spune: ...fie c mncai, fie c bei (adic chiar i n lucrurile cele mai
comune) fie c facei altceva: s facei totul spre slava lui Dumnezeu. " (1 Corinteni 10:31) El ne
ndeamn, pe de alt parte, n multe locuri, s cutm s plcem Domnului n orice privin, s
cercetm ce-I este plcut. (Coloseni 1:10; Efeseni 5:10; 2 Corinteni 5:9) In sfrit, Domnul vrea
s rmn Modelul nostru n toate lucrurile. Ucenicul nu este mai presus de nvtorul lui; dar
orice ucenic desvrit, va fi ca nvtorul lui " (Luca 6:40) n felul acesta: ...i viaa lui Isus se
va arta n trupul nostru." (2 Corinteni 4:10)
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Va fi aceasta n folosul omului cel nou sau al firii pmnteti?

Este uor de rspuns la aceast ntrebare, pentru c se va deosebi fr greutate, dac lucrul pe
care i-1 propune cel credincios s-1 fac este din cel vechi" sau din cel nou" (Luca 5:39), dac
el hrnete firea pctoas (vezi Romani 13:14) sau pe omul cel nou.
Snt eu liber fa de cugetul fratelui meu?
Este un punct de vedere care se neglijeaz prea uor din pricina egoismului: pentru c are
toat libertatea de a face cutare lucru, nu se sinchisete dac rnete cugetul fratelui su i chiar
dac este o pricin de cdere pentru acel frate. i totui, fiecare din noi este ndemnat de a nu fi
o pricin de cdere pentru fratele". (1 Corinteni 8:13) Nimeni s nu-i caute folosul lui, ci
fiecare s caute folosul altuia" i a respecta cugetul altuia". (1 Corinteni 10:24,29) Nu va trebui
s uitm niciodat acest principiu de baz: Fiecare din noi s plac aproapelui, n ce este bine,
n vederea zidirii altora." (Romani 15:2)
c) Armele noastre
n lupta sa cu puterile drceti, credinciosul nu trebuie s piard din vedere faptul cel mai
nsemnat c el are de a face cu nite vrjmai nvini. Voi copilailor, sntei din Dumnezeu; i
i-ai biruit, pentru c Cel ce este n voi este mai mare dect cel care este n lume." (1 Ioan 4:4)
Celcare este n noi"este Domnul Hristos n puterea Duhului Sfint, Hristos marele Biruitor al lui
Satan. El 1-a fcut fr putere (Evrei 2:14), El 1-a dezarmat (Coloseni 2:15) (de armele sale), 1-a
luat rob (Efeseni 4:8). n curnd Dumnezeu l va nimici totalmente, cu concursul sfinilor:
Dumnezeulpcii va zdrobi n curnd pe Satana sub picioarele voastre." (Romani 16:20)
Credinciosul nu are deci nici un motiv s cad n defetism, adic s considere c el n-are nici
o ans n lupt, atribuindu-i lui Satan o putere nemsurat. El nu numai ca este lng Biruitor,
dar el are fgduina c n Hristos el este mai mult dect biruitor: Totui, n toate aceste lucruri,
noi sntem mai mult dect biruitori, prin Acela care ne-a iubit." (Romani 8:37) Acest din urm
text, scoate n relief condiia cea mai important pentru a avea biruina despre care am mai vorbit
la nceputul acestui capitol; pentru a fi biruitor, credinciosul trebuie s rmn n Domnul Hristos
i s nu se bazeze pe propriile lui puteri. Atunci, el va face experiena apostolului Pavel: ...cci
cnd snt slab, atunci snt tare..." (2 Corinteni 12:10) Slab n ce-1 privete pe el nsui dar tare n
ce privete pe Domnul Isus. Pot totul n Hristos, care m ntrete." (Filipeni 4:13)
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Pentru a nfrunta pe vrjma, este neaprat necesar s ne mbrcm cu armtura pe care

Dumnezeu ne-o pune la dispoziie, arme care ...nu snt supuse firii pmnteti, ci snt puternice,
ntrite de Dumnezeu..." (2 Corinteni 10:4) Ele snt de trei feluri:
Armele luminii
Cuvntul ne ndeamn s respingem faptele ntunericului i s ne mbrcm cu armele luminii
(Romani 13:11-14), s fim fii ai zilei" (1 Tesaloniceni 5:5), s umblm ca nite copii ai luminii
pentru c sntem lumin n Domnul (Efeseni 5:8). Credinciosul, n adevr este chemat s se in
n sfnta prezen a lui Dumnezeu, n lumin. El a fost nscut din Dumnezeu, care este lumin, ca
s fie un copil al luminii", n aa fel c tot ce nu se potrivete cu lumina prezenei lui
Dumnezeu, s fie judecat ca o artare a firii pctoase. Acela care se ine n aceast lumin,
deosebete ndat tot ce se potrivete cu ea i el nu ntrzie s-o mrturiseasc. Pentru c ceea ce
scoate totul la iveal, este lumina." (Efeseni 5:13) Cnd starea noastr duhovniceasc este bun,
nu ne este deloc team de lumin, cci ce motiv am putea s avem de a ascunde, de Dumnezeu,
orice ar fi? Dimpotriv, nou ne place s stm n lumina Sa, pentru ca s ptrund n cutele cele
mai tainice ale fiinei noastre dinluntru i s arate tot ce ar putea fi o cale rea". (Psalmul
139:23,24) Lumina este armtura sufletului nostru i mbrcndu-ne cu ea vom fi ferii de
influena vtmtoare, de ntunerecul nconjurtor; vom vedea atunci lucrurile cum le vede
Dumnezeu; le vom aprecia la justa lor valoare. n activitatea noastr aici pe pmnt, ce ar mai
putea avea valoare, cnd la scaunul de judecat al Domnului Hristos, totul va fi pus n lumin?
Platoa credinei i a dragostei, coiful ndejdii mnturii (1 Tesaloniceni 5:8)
Credinciosul trebuie s-i aineasc privirile asupra Domnului Hristos, obiectul credinei; pe
acest obiect al credinei noastre, dragostea l face s locuiasc n inima care, fiind astfel umplut
de El, este pzit de deertciunile lumii prin care vrjmaul se silete s-l desprind de Domnul.
Coiful ndejdii mntuirii este menit s ne protejeze gndurile, n aa fel ca, fiind ocupai cu
lucrurile nevzute i venice, ele s nu fie abtute de la ateptarea vie a Domnului Isus.
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Toat armtura lui Dumnezeu (Efeseni 6:10,20)

Aceast armtur este compus din apte piese: centura adevrului, platoa neprihnirii,
nclai adic a fi gata s vestim evanghelia pcii, scutul credinei cu care putem stinge sgeile
arztoare ale celui ru, coiful mntuirii, sabia Duhului (Cuvntul lui Dumnezeu), rugciunea.
Armtura aceasta este necesar ca s putem susine lupta mpotriva puterilor rutii care
ncearc s lipseasc pe cel credincios de bucuria motenirii cereti.
d) Pilde de oameni angajai n lupt
Iosif (Geneza 39:7-12)
Iosif refuz (versetul 8), se teme de Dumnezeu (versetul 9), nu ascult la glasul femeii care l
ispitea (versetul 10), o ia la fug (versetul 12). Biruina const adesea ntr-un nu categoric i
definitiv, orict ar costa.
Moise (Exodul 17:8-16)

Poporul rscumprat de la moarte prin sngele mielului de Pate, este izbvit din robia
Egiptului prin trecerea Mrii Roii. El nainteaz apoi n pustie i ntlnete un duman teribil,
Amalec un simbol al firii vechi a crei putere periculoas, cel credincios o descoper dup
ntoarcerea la Dumnezeu. Poporul intr n lupt i Moise se urc pe munte ca s lupte cu el prin
mijlocire. Lupta aceasta a lui Moise ne nva patru lecii:
1. Moise face apel la puterea dumnezeiasc simbolizat prin toiagul lui Dumnezeu (versetul 9).
2. El face apel la prtie: el ia cu el pe Aron i pe Hur (versetul 10). A lupta mpreun este un
ajutor preios pentru credin. ...Luptai cu un suflet pentru credina Evangheliei, fr s v

lsai nspimntai de protivnici." (Filipeni 1:27,28) S nu neglijm s aducem ajutorul nostru
(fie prin rugciune, fie prin ncurajri directe) acelora care lupt. Spunei celor slabi de inim:
Fiitari, i nu v temei!" (Isaia 35:4) Ct de binefctoare este slujba acelora care tiu s
redreseze minile obosite i genunchii slbnogii (Evrei 12:12,13).
3. Moise se altur Ia lupta lui Israel prin mijlocire (versetul 11). Noi nu luptm singuri; Domnul
Hristos milocete pentru noi (Romani 8:34; Evrei 7:25). Cci ...prin faptul c El nsui a fost
ispitit n ceea ce a suferit, poate s vin n ajutorul celor ce snt ispitii." (Evrei 2:18)
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
4. El a rmas ferm pn la asfinitul soarelui. (Exodul 17:12) S nu ne lsm descurajai din
pricin c lupta se lungete, ci s fim, ntrii cu toat puterea, potrivit cu tria slavei Lui, pentru
orice rbdare i ndelung rbdare, cu bucurie..." (Coloseni 1:11)
Israel
Istoria poporului Israel, adeseori angajat n rzboi, are multe nvminte pentru noi.
n zilele lui Debora, idoaltria naintase ntr-o aa msur nct Israel nu se mai gndea la lupt.
i alegea noi dumnezei, atunci rzboiul era la pori! Nu mai vedeai nici scut, nici suli la
patruzeci de mii n Israel." (Judectori 5:8)
Unii care ar fi putut s lupte erau dincoace de Iordan, pierznd orice legtur cu fraii lor, n
timp ce alii rmseser nepstori fa de starea nenorocit a poporului: Galaaduldincolo de
Iordan nu i-aprsit locuina. Pentru ce a stat Dan pe corbii? Aer a stat pe malul mrii, i s-a
odihnit n limanurile lui." (Judectori 5:17) Ct de adesea ne caracterizeaz i pe noi aceast
nepsare fa de fraii notri n lupt: egoism, lips de prtie i de dragoste freasc! S
urmm exemplul credincioilor lui Zabulon i Neftali: Zabulon este un popor care a nfruntat
moartea, i Neftali la fel, pe nlimile din cmpie." (Judectori 5:18)
La nceputul domniei lui Saul, ruina poporului era n aa fel c dispruse chiar i voina de
aprare.
Vrjmaul uneltise cu atta ndemnare c nu mai erau fierari n toat ara lui Israel. Cci
filistenii ziseser: S mpiedicm pe Evrei s-i fac sbii i sulie... i s-a ntmplat c n ziua
luptei nu era nici sabie, nici suli n minile ntregului popor." (1 Samuel 13:19,22) Aceasta este
viclenia cea mai subtil a lui Satan ca s ne fac s ne scoatem armtura, pentru ca s ne aibe la
bunul lui plac.
De asemenea se poate ntmpla ca, dei bine narmai, lupttorii s ntoarc spatele, n ziua
luptei i s-o ia la fug: Fiii lui Efraim, narmai i trgng cu arcul, au dat napoi n ziua luptei.."
(Psalmul 78:9) Cuvntul ne ndeamn s stm fermi nainte, n timpul i dup lupt (Efeseni
6:11,13,14).
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Capitolu l 5 Cdere i restaurare
De citit: 2 Samuel 11:27; 12:1-9 i 13-23; Psalmul 51.

a) Cauzele i originea unei cderi
Cele mai obinuite cauze snt urmtoarele:
Lipsa de veghere i de statornicie
Printre condiiile morale necesare pregtirii de lupt a celui credincios, vigilena, fermitatea i
cumptarea snt de o importan de prim ordin. De ndat ce ele lipsesc, vrjmaul ne surprinde
prin vreo ispit pe care n-o observm din lips de veghere. S lum seama la mprejurrile n
care ne gsim sau n care ne aezm singuri. n pilda sa (2 Samuel 12:1-6), Natan vorbete de un
cltor: o ntmplare neateptat survine, se prezint o ocazie. Cartea Proverbe ne vorbete de un
tnr care se plimba seara pe strzi, din lips de ocupaie i intr la o femeie stricat. (Proverbe
7:6 i urmtoarele) O privire cu poft, inima este atras i picioarele se iau dup inim. Din
pricina aceasta Domnul Isus ne atrage atenia sa ne scoatem" ochiul i s ne tiem" mna sau
piciorul, dac ele snt pentru noi opricin de cdere (Matei 5:29,30; 18:8,9; Marcu 9:43-48);
ochiul prin care ispita intr n inim, mna care face fapte rele, piciorul care ne conduce ntr-un
loc unde Domnul nu poate s ne nsoeasc. (Negreit, aceasta n mod figurativ ca s ne fac s
nelegem ct de aspri trebuie s fim cu trupul nostru nota traductorului)
Lenevie i somn spiritual
Snt aceleai trsturi, dar mai pronunate: rul dinluntru este mai grav. n loc s se aeze n
fruntea armatei, sale, cnd a intrat nrzboi, David a rmas la Ierusalim". (2 Samuel 11:1) Iat-1
fr o ocupaie: ntr-o dup amiaz, spre sear, David s-a sculat de pe pat..." (2 Samuel 11:2)
Este o viclenie la care Satan recurge destul de des, dndu-ne lenevia de a nu face nimic. S fugim
deci de lipsa de ocupaie, n special seara, mai ales dac ne gsim singuri, poate ntr-o localitate
strin. Patulde odihn" a fost pentru David, i este adesea chiar i pentru noi, punctul de
plecare al ispitei, care aduce cderea, ruinea i pedeapsa.
S veghem deci! Dac sntem activi pentru Domnul, vom fi ferii demulte ispite. S ne pzim
de lenevie i somnolen. Mai multe pasaje descriu purtarea leneului i consecinele leneviei. n
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
primul rnd, n loc de a lua pilda de la furnic, cea care n-are cpetenie i care-i pregtete hrana
n timpul verii, omul lene doarme n timpul seceriului. (Proverbe 6:6,8; 10:5) Mai bine ar folosi
mai mult timp ca s se hrneasc din Cuvntul lui Dumnezeu, de a strnge hran n timpul verii
vieii, de a-i mbogi memoria nc tnr cu pinea" pe care ar putea dup multe zile s-o
gseasc iari" (Eclesiastu 11:1), ca s se hrneasca pe el nsui i s-o mpart cu alii, dar se
teme de efortul pe care-1 necesit o astfel de studiere a Cuvntului i doarme n timpul
seceriului". Desigur mai citete Biblia n fiecare zi i mai merge la biseric sau la ntlniri
religioase, dar nu asimileaz ceea ce aude. i-a ntins bine mna n blid", dar n-a dus-o la
gur". (Proverbe 19:24) A ascultat o meditaie bun (asupra Cuvntului), dar o uit curnd.
,Leneul nu-i frige vnatul, dar comoara de pre a unui om este munca." (Proverbe 12:27)
Unii credincioi se mulumesc astfel cu o via spiritual ieftin" i nu nainteaz deloc.
Cum se nvrtete ua n balamalele ei aa se nvrtete leneul n patul lui." (Proverbe 26:14)
Dup ani i ani de zile, astfel de oameni se gsesc mereu la acelai punct de plecare,ca o u
care, cu toate multele ei rotaii, nu nainteaz nici cu un deget. i ce s mai spunem de aceia
crora le este fric s mrturiseasc despre credina lor i a cror singur grij este s nu se
compromit pentru Hristos? n loc s coboare n strad" ei prefer s rmn la adpost, cci
leneul zice: Afar este un leu, care m-ar putea ucide pe uli!" (Proverbe 22:13; 26:13)
Somnul spiritual a fost, din toate timpurile, cauza cea mai mare a slbirii mrturiei colective
(ca adunare) i individuale precum i nceputul nenumratelor cderi n viaa credincioilor. S
lum seama la solemna ntiinare: Deteapt-te tu, care dormi, scoal-te din mori, i Hristos te
va lumina." (Efeseni 5:14)
Mndria i ncrederea n sine
Aceasta nu mi se va ntmpla mie!" Iat ce gndim n noi nine cnd aflm de cderea
vreunuia din fraii notri. Petru plin de ncredere n sine, afirm: Chiar dac toi ar avea un prilej
de poticnire, eu nu voi avea." (Marcu 14:29) Snt judecai cu severitate alii. Avem pretenia s
nvm pe alii dar Cuvntul ne spune: tu deci, care nvei pe alii, pe tine nsui nu te nvei?"
(Romani 2:21) Domnul trebuie uneori s ne lase s urmm pe calea voinei noastre proprii,
pentru ca s nvm, printr-o experien dureroas, unde duce ea. Mndria merge naintea
pieirii, i trufia merge naintea cderii" (Proverbe 16:18)
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Lipsa de prtie i de evlavie

Nu este nevoie de prea mult timp pentru ca inima noastr s se lase acaparat de deertciuni,
de lucrurile car se vd dar care nu snt dect pentru o vreme. (2 Corinteni 4:18) Diavolul se
slujete de orice ca s ne abat de la Domnul, chiar de lucruri zise legitime: ocupaii
profesionale, afeciuni naturale, etc. Nu se mai ia timp pentru hrana sufleteasc din Cuvntul lui
Dumnezeu i pentru cultivarea prtiei cu Domnul Isus prin rugciune. Dac Domnul nu
intervine n har ca s ne trezeasc prin Duhul, firea pctoas nvinge. Avem un exemplu n
David i n toate uneltirile lui cu privire la Urie. Credinciosul firesc poate s cad mai jos dect
un om din lume. David a devenit un criminal, fr ca, aproape un an de zile, s-1 mustre cugetul,
pn cnd Dumnezeu i-a spus prin gura prorocului Natan: Tu eti omul acela".
Influenele
Credinciosul trebuie s ia seama la nfluienele pe care mediul nconjurtor le excercit
asupra lui, ca i la cei ce-1 nconjoar mai de aproape. In felul acesta, Avraam temndu-se de
foamete, a cobort n Egipt fr s-1 fi trimis Dumnezeu. Acolo, de frica egiptenilor el minte i
este izgonit din ar. Ba mai mult, el ia cu el pe Agar, slujitoarea care, timp de douzeci i cinci
de ani, va fi o pricin de mare tulburare pentru familia sa, pn acolo c a fost nevoit s-o
izgoneasc n condiii att de dezonorabile. Lot pstrase amintirea cmpiilor Egiptului udate i
nverzite. Cnd el i unchiul lui au trebuit s se despart, Lot, invitat de Avraam ca s aleag, i-a
ridicat ochii i a vzut toat cmpia Iordanului udat ca ara Egiptului i i alege Sodoma,
alegere care i atrage ruina spiritual i material. (Geneza 12:9-20; 13:10) Influena Egiptului
ptrunsese n familia lui Avraam. Cei care au rspunderea sufletelor, n special prinii care au
copii tineri, s vegheze ca s-i protejeze familia de atmosfera lumii. Pe de alt parte, fiecare so
s fie contient de influena, bun sau rea, pe care o execit asupra celuilalt so. i n sfirit,
tinerii credincioi s vegheze s nu se lase antrenai de prietenii sau legturi strnse lumeti.
b) Restaurarea
David era njur de cincizeci i cinci de ani cnd a avut grozava cderepe care o vom cerceta
acum. De-a lungul vieii sale, Dumnezeu l copleise de numeroase binecuvntri, aa dup cum i
le reamintete proroocul Natan. (2 Samuel 12:7,8) Din pricina aceasta, el era i mai vinovat c s-
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
a comportat aa cum tim. i totui, Domnul l iart i i restaureaz sufletul. Aa este harul
dumnezeiesc care, dup ce ne-a mntuit, ne nsoete de-a lungul vieii noastre ca s ne nvee, s
ne pzeasc de cderi i dac am czut, s ne ridice. Dar restaurarea aceasta comport o adnc
lucrare n suflet.
Lucrarea Duhului Sfint

Orice cdere ntrerupe prtia cu Domnul Isus i ntristeaz pe Duhul Sfint. Duhul Sfint,
simbolizat n cazul acesta prin proorocul Natan, lucreaz n noi, ca s ne trezeasc, s ne
conving de pcat i s ne fac s ne judecm singuri. Dumnezeu se poate sluji de diferite
mijloace ca s lucreze n noi convingerea c am pctuit: Cuvntul, lucrarea unui frate,
ncercarea, etc. David struise mult vreme n ru, se pare c fr s-i dea seama c a suprat pe
Dumnezeu n mod grav prin dou crime oribile. La lucrarea Duhului Sfnt se adaug de
asemenea mijlocirea Domnului Hristos. Dar dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor
(avocat, mediator), pe Isus Hristos cel neprihnit. El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre..." (1 Ioan
2:l-2)(Nu noi sntem aceia care l rugm s mijloceasc n favoarea noastr; El o face cu de la
Sine putere, din pricina iubirii Sale neschimbate, Numai dup mijlocirea Lui personal,
Dumnezeu declaneaz prin Duhul Su Sfnt, pocina n noi, ne face s cerem iertare i astfel
este lucrat restaurarea noastr nota traductorului)
Pocin i mrturisire
Pocina n grecetemetanois" nsemneaz schimbarea minii. Ea este judecata de sine i a
faptelor din trecut, n lumina lui Dumnezeu. Cel vinovat recunoate n inima sa c a fcut ru i o
spune n mod deschis. Din pricina aceasta, pocina i mrturisirea snt legate, i snt la fel de
necesare pentru restaurarea sufletului. Fr ele prtia cu Dumnezeu nu poate fi restabilit.
Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte..." (1 Ioan 1:9) Dumnezeu deci
cere recunoatere i nu nite rugciuni rituale sau aa zise penitene" administrate de slujitori
religioi.
David a zis lui Natan: "Am pctuit mpotriva Domnului!" (2 Samuel 12:13) Apoi, el se
adrezeaz direct lui Dumnezeu: mpotriva Ta, numai mpotriva Ta, am pctuit i am fcut ce
este ru naintea Ta..." (Psalmul 51:4) Pocina este caracterizat prin simmntul adnc, sincer
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
i dureros c, prin pcatul nostru am insultat pe Dumnezeu nsui i am nesocotit sfinenia i

slava Sa. Nu trebuie s ne mulumim cu un simmnt superficial de vinovie. Poate c, n
privina aceasta, nu este nimic care s mpietreasc inima att de mult ca obiceiul de a mrturisi pcatul fr
a-l simi", (fr ai simi gravitatea J.N.D.) Nu ne va caracteriza o astfel de uurtate, atta vreme
ct ne amintim c Dumnezeu a trebuit s loveasc pe Prea Iubitul Su i s-L prseasc pe
cruce, din pricina pcatelor noastre ...la Tine este iertare, ca s fii de temut" (Psalmul 130:4).
n ce privete mrturisirea ea trebuie s fie precis i s spun pcatului pe nume. Este
deasemenea important de a cerceta cu grij, n sfnta prezen a lui Dumnezeu, de unde a pornit
pcatul (sau ce 1-a cauzat) pentru ca s fie judecat nu numai rezultatul lui, dar chiar i rdcina
rului i n felul acesta s se lucreze n suflet un proces luntric i trainic. Trebuie ca s fim bine
de acord cu Dumnezeu nce privete rul i ca s cptm o groaz sfint de el. Cnd i-am fcut
ru cuiva, va trebui deasemenea s-i mrturisim lui personal. (Matei 5:24) Poate deasemenea s
fie o mrturisire a pcatelor din partea amndoura. (Iacov 5:16)
Iertare i restaurare
Credinciosul care se pociete i-i mrturisete greala, poate s fie sigur de o iertare
imediat i total din partea lui Dumnezeu: Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca
s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire." (1 Ioan 1:9) Prin iertarea Sa, Dumnezeu ne
elibereaz de orice vinovie; curirea scoate pata fcut de pcat. Dumnezeu este drept" lucrnd
n felul acesta, pentru c sngele Domnului Hristos a fcut ispirea pentru noi. i ...sngele lui
Isus Hristos, Fiul Lui, ne curete de orice pcat... El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre..." (1
Ioan 1:7; 2:2) Jertfa Domnului Hristos este mai presus de orice, aceea care face posibil iertarea
i restaurarea. n jertfele aduse pentru pcat sub vechiul legmnt, avem n ele ca simbol, aceast
iertare oferit aceluia care, pctuind, i mrturisea greeala i oferea o jertf. Dumnezeu spune
de fiecare dat: "Astfel s fac preotul ispire pentru el i i va fi iertat." (Levitic 4:20,26,31,35;
5:6,10,13...) Iertarea era asigurat de ndat ce jertfa a fost sacrificat. Nu este o restaurare
posibil dect dac se realizeaz prin credina c Hristos a murit i pentru acest pcat; Dumnezeu
este drept fa de Domnul Hristos, iertnd pe vinovatul care se pociete i-i pune toat
ncrederea n lucrarea de la cruce. Dac Dumnezeu poate astfel s ne ierte pcatele i s ne
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
cureasc de orice nelegiuire, este pentru c nu este nici o limit cu privire la valoarea ispirii,
la eficacitatea sngelui Domnului Hristos, i la puterea mijlocirii Avocatului nostru dumnezeiesc.
David a putut face experiena acestei imediate iertri a lui Dumnezeu; cu greutate i-a
mrturisit el pcatul pe care Natan i 1-a dezvluit: Domnul i iart pcatul, nu vei muri" (2 Samuel
12:13) Dumnezeu prevzuse mai dinainte iertarea lui David. Satan se strduiete s ne mpiedice
s venim la Dumnezeu i s-I mrturisim pcatul nostru, fiindc el ar dori s ne menin n stare
de slbiciune, de neroditori, de tristee care ne stpnete atta vreme ct pcatul nu a fost
mrturisit. Dar, aa dup cum un schior se ridic dup o cdere i nu rmne culcat n zpad, noi
nu ne vom pleca urechea la oaptele lui Satan; cunoscnd inima lui Dumnezeu i resursele
harului Su, vom veni la El fr ntrziere i-I vom mrturisi pcatul ntr-un duh de pocin i de
regret: Cci cel nepreihnit de apte ori cade, i se ridic..." (Proverbe 24:16)
Restaurarea credinciosului care a pctuit poate avea loc n mai multe etape. Pentru Petru a
fost mai nti privirea Domnului Isus care s-a ndreptat ctre el n pretoriu i care i-au provocat
lacrimi amare (Luca 22:60-62). Apoi, Domnul i s-a artat personal dup nvierea Sa, fr ca
Scriptura s ne descopere starea de vorb pe care a avut-o cu ucenicul Su (Luca 24:34; 1
Corinteni 15:5). In sfrit Domnul Isus a lucrat o restaurare complet dup care i-a ncredinat o
nou misiune lui Petru: Pate mielueii Mei"... Pate oiele Mele"... Pate oile Mele .'" (Ioan 21:1518). Tot aa i David, fiind n ntregime restaurat, a putut s spun: ...voi nva cile Tale pe cei ce
le calc, ipctoiise vor ntoarce la Tine." (Psalmul 51:13) O dat ce restaurarea este mplinit,
prtia este restabilit, pcatul este iertat, acoperit, uitat.
Dac astfel este situaia n ochii lui Dumnezeu, tot aa trebuie s fie i pentru fostul vinovat.
Uneori, noi ne ndoim de ntinderea harului divin i de desvrirea lucrrii pe care el o lucreaz
n noi cnd ne restaureaz. Noi ne mulumim s spunem ca fiul risipitor: Primetem ca pe unul din
argaii ti", ignornd faptul c, n ce ne privete pe noi, nu mai avem drept nici la locul de argat, cu
att mai puin la cel de fiu, i c pe de alt parte, o astfel de poziie (de argat) nu se mpac cu
harul lui Dumnezeu. S primim, deci, cu recunotiin iertarea deplin pe care ne-o acord
Dumnezeu i restaurarea ntreag a prtiei noastre cu El.
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Roadele smereniei
Jertfele plcute lui Dumnezeu snt un duh zdrobit: Dumnezeule, Tu nu dispreuieti o inim zdrobit i
mhnit." (Psalmul 51:17) Iertarea ne face contieni de harul lui Dumnezeu i creieaz n noi un
duh smerit. Petru trecuse prin aceast exprerien. De aceea el ndemna la smerenie: Cci,
Dumnezeu st mpotriva celor mndri, dar celor smerii le d har." (1 Petru 5:5) Bucuria mntuirii i
prtia snt regsite. (Psalmul 51:12) Dac nu te spl Eu" i-a zis Domnul Isus Iui Petru nu vei
avea parte deloc cu Mine." (Ioan 13:8) Dar de ndat ce picioarele noastre snt splate de murdria
luat de pe drum, sufletul se bucur de o parte" binecuvntat cu Domnul. Cine a trecut printr-o
astfel de experien i va ndoi vegherea, nu se va mai ncrede n sine, se va ine mai aproape
dect oricnd de Domnul, i va pune toat ncrederea n El: ...cci cnd snt slab, atunci snt tare." (2
Corinteni 12:10)
Crmuirea lui Dumnezeu

Istoria lui David pune n lumin crmuirea lui Dumnezeu n raport cu pcatul comis de unul
din copiii Si. Proorocul Natan anun lui David pedeapsa lui Dumnezeu: ...niciodat nu se va
deprta sabia din casa ta,..." (2 Samuel 12:10-12) i ...fiul care i s-a nscut, va muri " (versetul 14).
David se pleac naintea voii lui Dumnezeu (versetul 5,6). El i spusese lui Natan: ...omul care a
fcut lucrul acesta este vrednic de moarte... s dea napoi patru miei,..." (versetul 5,6), pronunnd n felul
acesta o judecat mpotriva lui nsui. i n adevr, l vedem puin timp dup aceea c a dat
napoi patru miei".
1. David s-a rugat lui Dumnezeu pentru copil, i a postit; i cnd a venit acas, toat noaptea
a stat culcat pe pmnt." (2 Samuel 12:16)
1. Cu ocazia omorrii lui Amnon de ctre Absalom: mpratul s-a sculat, i-a rupt hainele, i
s-a culcat pe pmnt,..." (2Samuel 13:31)

2. Cu ocazia morii lui Absalom: Fiul meu Absalom! Fiul meu, fiul meu Absalom! Cum n-
am murit eu n locul tu! Absalom, fiul meu, fiul meu!" (2 Samuel 18:33)
3. Ctre sfiritul vieii mpratului, Adonia, pe care tatl su nu-l mustrase niciodat..." (1
mprai 1:6) voia de capul su s se fac mprat n locul tatl su, atunci cnd aceasta nc mai
domnea. Fr intervenia lui Solomon, el ar fi fost mort fr ntrziere; aceasta a fost ns soarta
lui dup moartea lui David (1 mprai 2:25).
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Cuvintele acestea impresionante, nu ne amintesc de o declaraie solemn a Scripturii: Nu v

nelai: Dumnezeu nu se las s fie batjocorit." Ce seamn omul, aceea va i secera." (Galateni 6:7)?
c) Recderi
Noi cntm uneori: ,Ah! ct este adevrat c picioarele mele au lsat urmele prin rn a mii
de pai greii"
Din lipsa de veghere, noi putem, ntr-adevr, s ne lsm nelai din nou de firea pctoas,
dac uitm s purtm ntodeuna cu noi, n trupul nostru, omorirea Domnului Isus..." (2
Corinteni 4:10)
Pentru a relua un exemplu cunoscut, firea veche trebuie s fie tratat ca pe o slug
necredincioas n care nu trebuie s avem nici o ncredere. Din nefericire se ntmpl uneori c,
din neglijen, se las deschis ua unui birou i servitorul necorect terpelete banii care se
gsesc acolo. Credinciosul nu trebuie s piard din vedere niciodat c firea veche din el este o
fire corupt i vrjma. Dar el poate s conteze pe harul lui Dumnezeu care poate s v umple cu
orice har, pentru ca, avnd ntotdeauna n toate lucrurile din destul, s fii plini de orice fapt bun..." (2
Corinteni 9:8) El care ne-a izbvit sufletul de la moarte, nu ne va pzi El picioarele ca s nu ne
mpiedicm, ca s umblm naintea Lui n lumina celor vii? (Psalmul 56:13) Fie ca tot mai muli
credincioi s poat spune din experien: ...Tu mi-ai izbvit sufletul de la moarte, ochii din lacrimi, i
picioarele de cdere." (Psalmul 116:8) Da, Dumnezeu are putere s ne pzeasc de orice cdere.
(Iuda 24)
Fr ndoial, desvrirea, adic asemuirea noastr cu Domnul Hristos, nu va fi atins dect
n slav. Apostolul Pavel spunea despre el nsui: Nu...c amiajuns desvrit; dar alerg..." (Filipeni
3:12) S mergem deci nainte cu siguran, aintindu-ne ochii la Domnul Isus i punndu-ne toat
ncrederea n El. El vrea s-i fac locuina n noi i dac ispita mai bate nc la ua inimii
noastre, El are puterea s ne pstrezse mpotriva ei.
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Capitolu l 6 Bi ruina
De citit: Psalmul 17:5; Romani 8:37; 14:4; 2 Corinteni

12:9,10; Filipeni 4:12
a) Caracteristicile biruinei
Ea este totdeauna ctigat prin Hristos nsui.
Cnd Tu mi sprijineti paii, ...stau neclintii pe crrile Tale, i nu mi se clatin picioarele."
(Psalmul 17:5) ...Noi sntem mai mult dect biruitori prin Acela care ne-a iubit". (Romani 8:37)
El ...va sta n picioare, cci Domnul are putere s-l ntreasc pentru ca s stea." (Romani 14:4)
Biruina aduce:
- bucuria: Cci Tu eti ajutorul meu, i snt plin de veselie la umbra aripilor Tale." (Psalmul
63:7)
- recunotiina i lauda: Inima mea este tare, Dumnezeule, inima mea este tare; voi cnta, da,
i voi suna din instrumentele mele." (Psalmul 57:7)

Ea nu trebuie niciodat s produc mndrie: cine crede c st n picioare, s ia seama s nu
cad." (1 Corinteni 10:12)
- Biruina nu este ctigat odat pentru totdeauna, cci vrjmaul nu se recunoate niciodat
biruit. El d trcoale nencetat n jurul nostru, ateptnd momentul care i se va prea potrivit ca s
lanseze un nou atac.
(1 Petru 5:8) De aceea trebuie ca credinciosul, dup o biruin, s-i ndoiasc vigilena i
puterea pentru ca, dup ce va fi biruit totul, s rmn n picioare. (Efeseni 6:13) Nicieri nu ni se
spune c putem s ne scoatem armtura, nici mcar pentru un moment. Sub aspectul vegherii i
al luptei, ne vom bucura de odihn n cer i nu trebuie s-o cutm pe pmnt: ...rmnei astfel tari
n Domnul, prea iubiilor." (Filipeni 4:1) Aceast trie se manifest prin statornicia i struina cu
care ne continum lupta n ciuda tuturor obstacolelor i a pericolelor. Pentru aceasta avem nevoie
de a ii ntrii, cu toat puterea,... pentru orice rbdare i ndelung rbdare, cu bucurie." (Coloseni 1:11)
Noi tim unde se gsete aceast putere: n Domnul; ncolo, frailor, ntrii-v n Domnul i puterea
triei Lui " (Efeseni 6:10) El este credincios i ne va ntri i ne va pzi de cel ru (2 Tesaloniceni
3:3). Acela care ne-a putut pzi de un pcat la un moment dat, ne va putea pzi n mod
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
permanent: Mulumirifie aduse lui Dumnezeu, care ne poart totdeauna cu carul Lui de biruin n
Hristos...." (2 Corinteni 2:14)
Domnul fgduiete o rsplat biruitorului
Ferice de cel ce rabd ispita. Cci dup ce a fost gsit bun, va pruni cununa vieii, pe care a
fgduit-o Dumnezeu celor ce-L iubesc." (Iacov 1:12) S nu v prsii dar ncrederea voastr,
pe care o ateapt o mare rspltire! C ci avei nevoie de rbdare, ca, dup ce a-i mplinit voia
lui Dumnezeu, s putei cpta ce va fost fgduit." (Evrei 10:35,36) i n Apocalipsa 2 i 3
gsim fgduite diferite rspltiri celui ce va birui. Dar cea mai mare rsplat a celui rscumprat
va fi slvirea Domnului Isus la venirea Sa ...mcar c acum, dac trebuie, sntei ntristai pentru
puin vreme, prin felurite ncercri, pentru ca ncercarea credinei voastre, cu mult mai scump
dect aurul care piere i care totui este cercat prin foc, s aib ca urmare lauda, slava i cinstea la
artarea lui Isus Hristos,..." (1 Petru 1:6,7)
b)
Diferitele feluri de biruine
Am vzut c lupta noastr era mpotriva lui Satan i a agenilor lui (puterea spiritual a
rutii) i c vrjmaul se slujete de felurite mijloace ca s ne nele. Cuvntul menioneaz
diferite biruine ca:
Biruina asupra lui Satan
...V-am scris, tinerilor, fiindc sntei tari, i Cuvntul lui Dumnezeu rmne n voi, i a-i biruit pe cel
ru." (1 Ioan 2:14) De unde deci, i-au luat tinerii acetia puterea care i-a fcut n stare s
biruiasc pe cel ru? Din Cuvntul lui Dumnezeu, care rmnea n ei. Eficacitatea acestei sbii a
Duhului, care este Cuvntul lui Dumnezeu, a fost din plin dovedit de Domnul Isus nsui. Cnd a
fost ispitit de diavolul, n pustie, El nu 1-a biruit invocnd autoritatea Sa divin, cum ar fi putut so fac. Dar, ca Om desvrit i asculttor, El a fcut apel numai la autoritatea Cuvntului lui
Dumnezeu, opunndu-L la fiecare ispit prin care Satan se silea s-L fac s ias din poziia Sa
de dependen de Dumnezeu. S lum pilda Lui i vom nvinge ca El, spunnd: Este scris". (Dar
pentru aceasta este necesar o temeinic cunoatere i trire a Cuvntului lui Dumnezeu nota
traductorului)
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Un alt izvor de putere pentru a birui pe Satan se afl n sngele Mielului: Ei l-au biruit, prin
sngele Mielului i prin cuvntul mrturisirii lor,..." (Apocalipsa 12:11) Domnul Hristos a ctigat la
cruce biruina asupra lui Satan. El nsui a fost deopotriv prta la ele, pentni ca, prin moarte s
nimicieasc pe cel ce are puterea morii, adic pe diavoluL." (Evrei 2:14) Credinciosul poate s se
bazeze totdeauna pe aceast biruin a Domnului Hristos, cci ea este a lui, de vreme ce el a
murit i a nviat cu Hristos. El ctig biruina n crucea lui Hristos cum a triumfat i El nsui
asupra puterii lui Satan prin biruina de la cruce. Sngele Mielului are o putere permanent,
puterea sngelui legmntului celui venic" (Evrei 13:20), putere care i dsfoar efectele tot att
de bine pentru mntuirea pctoilor, ca i n mersul celui credincios: Sngele lui Isus Hristos, Fiul
Lui ne curete de orice pcat." (1 Ioan 1:7)
Biruina asupra rtcirii
n snul cretintii snt duhuri care nu mrturisesc c Isus Hristos a venit n trup". Cum le
putem descoperi i birui? Prin puterea Duhului Sfnt care ne cluzete ...n tot adevrul, cci El
nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va ft auzit,..." (Ioan 16:13,14) Voi copilailor," spune
apostolul Ioan sntei din Dumnezeu; i le-ai biruit (duhurile rtcirii), pentru c Cel ce este n
voi (Duhul Sfnt), este mai mare dect cel ce este n lume." (1 Ioan 4:4)
Biruina asupra lumii
Domnul Isus nsui a biruit lumea (Ioan 16:33). Cum ar putea i credinciosul, la rndul lui, s
ctige biruina asupra acestui sistem diabolic? Prin credin. ...Oricine este nscut din
Dumnezeu, biruiete lumea, i ceea ce ctig biruina asupra lumii este credina noastr. Cine
este cel ce a biruit lumea, dac nu cel ce crede c Isus este Fiul lui Dumnezeu." (1 Ioan 5:4,5)
Avem un exemplu n Avraam. Cnd a trebuit s se despart de Lot, el nu i-a ridicat ochii asupra
Sodomei. Dumnezeu i fcuse fgduine i inima lui era att de ataat de aceste fgduine prin
credin c nu se gndea la cmpia Iordanului. Aceasta se ntmpl i cu noi astzi: n msura n
care inimile noastre vor fi ataate, prin credin, de fgduinele lui Dumnezeu, noi putem birui
lumea. Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume. Dac iubete cineva lumea, dragostea Tatlui nu este n
el." (1 Ioan 2:15) Avem un alt exemplu n Moise care a refuzat s fie ...fiul ficei lui Faraon, ci a vrut
mai bine s sufere mpreun cu poporul lui Dumnezeu dect s se bucure de plcerile de o clip ale pcatului
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
El socotea ocara lui Hristos ca o mai mare bogie dect comorile Egiptului, pentru c avea ochii pironii
spre rspltire." (Evrei 11:24,25,26)
Biruina asupra mprejurrilor potrivnice
Apostolul Pavel enumer la Romani 8:35-39, diferite mprejurri sau puteri pe care cel
credincios le ntmpin n mersul lui pe cale i asupra crora el triumf, i astfel ele nu-1 despart
de dragostea lui Hristos i de dragostea lui Dumnezeu. Ar putea aceste mprejurri i puteri
adverse s-1 biruiasc sau s-1 copleeasc pn acolo nct s nu se mai poat bucura de aceast
dragoste? Dimpotriv, apostolul Pavel spune cu convingere c n toate aceste lucruri; noi sntem
mai mult dect biruitori prin Acela care ne-a iubit". Aceasta este mai mult dect o biruin; este
triumful credinei care se bazeaz n ntregime pe Domnul Isus, Marele Biruitor. Credina nu
ncearc s evite mprejurrile potrivnice, ci le nfrunt cu deplin siguran c el poate totul prin
Acela care l ntrete. Astfel este puterea care a permis nenumrailor martiri s rmn
statornici i fericii pn la moarte.
c)
Exemple de biruine
Cercetarea ctorva exemple de oameni ai lui Dumnezeu care au ctigat biruine, este plin de
nvminte. Studiul acesta, pune n lumin, mai ni, condiiile morale ale biruinei, condiii
valabile n toate timpurile.
Ghedeon (de citit Judectori 6:11-16; 7:1,2,7,15-22; 8:28)
Ghedeon realizeaz starea de ruin a poporului (Judectori 6:13), dar el vegheaz ca s pun
la adpost hrana necesar pentru el i pentru ai si (versetul 11). Este important de a ne hrni din
tineree, cu Cuvntul lui Dumnezeu i de a face provizii din el.
Ghedeon a dovedit smerenie recunoscndu-i slbiciunea (versetul 15). ...fi eu snt cel mai
mic".
El cunotea pe Dumnezeu i a experimentat harul i buntatea Lui. El poate s-I zideasc un
altar i s-L numeasc: Domnul pcii", (versetul 24)
El ascult pe Dumnezeu i distruge idolii tatlui su, dnd astfel mrturie despre credina lui.
(versetul 34,35)
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
Credina lui este pus la grea ncercare: din 32.000 de oameni care s-au prezentat pentru
lupt, Dumnezeu nu pstreaz dect 300 (mai puin de unu la sut) (Judectori 7:1-8). i acolo se
arat ascultarea lui Ghedeon care i dovedete credina pe care o are n fgduina lui
Dumnezeu, nct trimite acas pe ceilali oameni.
Trebuie ca totul s fie de la Dumnezeu. naintea luptei Dumnezeu l ntrete pe Ghedeon
(versetul 9-14). O turt de orz, ilustrarea unui Ghedeon far putere i fr valoare n ochii
oamenilor, nimicete tabra lui Madian. Ghedeon s-a plecat n nchinare." (versetul 15)
Trei sute de oameni purtnd cte un ulcior, o fclie i o trmbi, nu ns arme, rmnnd
fiecare n locul lui, sparg ulcioarele, sun din trmbi i strig: Sabia Domnului i a lui Ghedeon".
Vrjmaii se omoar unii pe alii, biruina este deplin; numai Dumnezeu este Acela care a
ctigat-o, folosind un intrument fr putere, dar asculttor. Biruina lui Ghedeon este biruina
credinei.
Samuel (de cititl Samuel 7:1-14)

Samuel ncepe prin a aduna poporul la Mipa, unde astfel, Jerome de Praga, ars la Constana
la 30 Mai 1416, se ndrepta spre rug, ca la o srbtoare a bucuriei, scria viitorul pap Pius al IIlea. Din mijlocul flcrilor a putut fi auzit n mod clar cntnd n limba latin, imnul de Pati:
Salut, o zi de srbtoare, venic vrednic s fii celebrat". i multe alte fapte asemntoare ar
putea fi amintite.
Ei postesc i i mrturisesc pcatele. Dac ngduim pcatul n vieile noastre, nu vom avea
nici prtie cu Domnul, nici putere de a ctig biruina. Recunoaterea pcatului trebuie s fie
nsoit de o smerenie adevrat (Israel postete i vars apa naintea Domnului) (versetul 5,6).
n prezena vrjmaului, Samuel aduce Domnului un miel ca jertf i mijlocete pentru Israel.
El nu avea nici o asociere cu pcatele poporului. El poate n felul acesta s se apropie de
Dumnezeu i s-I cear ajutor. i Domnul i-a rspuns" (versetul 9). Samuel este, n mprejurarea
aceasta, o frumoas ilustrare a Domnului Isus: Isus Hristos cel neprihnit, este aprtorul nostru
la Tatl i El este i jertfa de ispire pentru pcatele noastre. (1 Ioan 2:1)
Dumnezeu intervine personal i pune pe filisteni pe fug. Samuel recunoate c biruina se
datorete acestei intervenii n har de aceea: el pune o piatr i o numete Eben-Ezer i zice: Pn
aici Domnul ne-a ajutat", (versetul 10-12)
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
David (de citit 1 Samuel 17)

Biruina pe care a ctigat-o David asupra lui Goliat, pune n lumin dou fapte de prim
importan care condiioneaz aceast biruin, i anume: ncrederea lui total n Dumnezeu:
Domnul, care m-a izbvit din ghiara leului, i din laba ursului, m va izbvi i din mna acestui Filistean."
(versetul 37) Aceast nezdruncinabil ncredere n Dumnezeu a caracterizat pe David n tot
cursul vieii lui i o exprim de multe ori n psalmii lui. Ea este cea dinti condiie a biruinei,
cci fr credin n puterea lui Dumnezeu, noi mergem naintea nfrngerii. Odat a vorbit Dumnezeu, de dou ori am auzit, c Puterea este a lui Dumnezeu." (Psalmul 62:11)
David nu avea n vedere dect slava lui Dumnezeu: Eu," i spune el lui Goliat vin mpotriva ta
n numele Domnului otirilor, Dumnezeul otirii lui Israel, pe care ai ocrit-o... i tot pmntul va ti c
Israel are un Dumnezeu." (versetul 45,46) Fie ca i noi s avem totdeauna n vedere slava lui
Dumnezeu n momentul cnd vrjmaul se apropie ca s lupte cu noi!
Iosafat (de citit 2 Cronici 20:1-30).

Extraordinar biruin i izbvire pe care a dat-o Dumnezeu lui Iosafat i poporului su. Dar
biruinele credinei nu snt ele tot att de extraordinare?
Cteva lecii pline de nvtur pentru noi, care ies n relief din ntmplarea aceasta.
Mai nti gsim n Iosafat, ca i n ceilali oameni ai lui Dumnezeu pe care i-am menionat, o
ncredere deplin n Dumnezeu. Cnd i se aduce la cunotiin c vrjmaul se apropie cu o mare
mulime", el nu caut ajutor omenesc (de pild, fcnd alian cu un mprat strin), ci ...i-a
ndreptat faa s caute pe Domnul, i a vestit un post pentru tot Iuda." (versetul 3,4)
Iosafat tie s vorbeasc lui Dumnezeu. El urc pn la obrie, ca s spunem aa, amintindu-I
fgduina Sa fcut lui Avraam, prietenul Tu", i felul n care Dumnezeu mplinise aceast
fgduin dndu-i ara Canaanului lui Israel pentru totdeauna (versetul 7-11). Ce mngiere
pentru inima celui credincios, angajat n lupt, s poata s vorbeasc Domnului i s-I aminteasc de fgduinele Sale!
Sigurana lui Iosafat este exprimat printr-o total senintate, n contrast cu nencrederea firii
pmnteti care se agit cu nfrigurare i face o grmad de aranjamente, s-i asigure toate ansele
de izbnd" (Exemplu Iacov.n multe mprejurri). ...C ci noi sntem fr putere naintea acestei mari
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
mulimi, care nainteaz mpotriva noastr, i noi nu tim ce s facem, dar ochii notri snt ndreptai spre
Tine!" (versetul 12)
Dumnezeu rspunde prin gura lui Iahaziel: ...cci nu voi vei lupta, ci Dumnezeu... Nu vei avea de
luptat n lupta aceasta; aezai-v, stai acolo, i vei vedea izbvirea pe care v-o va da Domnul... ieii-le
nainte, i Domnul va fi cu voi!" (versetul 14-17) Ce face Iosafat? El se nchin mpreun cu tot
poporul i mulumete pentru biruina care avea s fie! El stabilete nite cntrei care declar
naintea brbailor echipai: Ludai pe Domnul, cci ndurarea Lui ine n veac!" (versetul 18-21)
Iosafat avea o aa ncredere n cuvntul lui Dumnezeu, nct, pentru credina lui, biruina era deja
ctigat. Ce pild de o astfel de credin din inim care...este o ncredere neclintit n lucrurile
ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd." (Evrei 11:1) Prin ea, noi ne nsuim
fgduinele Iui Dumnezeu fiind deplin ncredinai c El ce fgduiete, poate s i mplineasc."
(Romani 4:21)
d)
Cteva sfaturi
nvmintele Cuvntului expuse n paginile dinainte, vor fi permis cititorului s culeag

nenumrate ndemnuri. Am dori totui s-i mai dm, ca ncheiere, cteva sfaturi cu privire la
sfinenia practic a vieii.
Identificarea noastr cu Domnul Hristos
Mai nti s ne amintim c sfinenia are ca scop s ne fac s fim tot mai asemenea cu
Domnul Isus, s ne transforme din slv-n slv n chipul Lui. Aceast asemnare nu va fi
desvrit dect atunci cnd vom fi n cer. Dar, ncepnd de aici de pe pmnt, ea se realizeaz n
trei puncte:
1. Hristos a murit i cel credincios a murit mpreun cu El. n consecin, el are imensul privilegiu
de a putea s se socoteasc mort cnd firea veche vrea s lucreze i aceasta prin puterea Duhului
Sfnt. A ine firea pctoas ca moart, nsemneaz a nu-i mplini nici o dorin, dar mai
nseamn i a nu intra la lupt cu ea. Cnd ne plecm urechea la cerinele firii vechi sau dac,
chiar intrm n lupt cu ea, nseamn c recunoatem ca fiind viu, ceva care ar trebui s-l socotim
mort. A nu face caz (adic a nu lua n seam) preteniile firii pctoase, iat adevrata lupt: ea
duce totdeauna la biruin." (J.N.D)
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
2. Hristos a nviat i cel credincios a nviat mpreun cu El. Ca rezultat, el are harul de a tri
viaa Domnului Hristos n puterea Duhului Sfnt, i de a se lipi de lucrurile de sus. Hristos este n
el. De asemenea, cnd Satan ncearc s-1 nele prin vreo ispit, el totdeauna poate s-i rspund
cu sigurana credinei: Nu, eu am ceva infinit mai bun!" Bucuria lucrurilor din cer, i mai nainte de
orice, bucuria de a avea pe Hristos nsui, umple inima de o aa fericire deplin, nct
deertciunile pe care diavolul le poate oferi, apar atunci clar ceea ce snt: nite gunoaie.
3. Hristos este aezat n locurile cereti i cel credincios este aezat mpreun cu El. El ne-a
nviat mpreun, i ne-a pus s edem mpreun n locurile cereti, n Hristos Isus,..." (Efeseni 2:6) inta
cretinului este deci slava n care va fi n curnd introdus ca s fie acolo cu Domnul Isus, i nu
numai n El. n ateptarea acelei zile, el i va aminti c este deja n Hristos nc de pe pmnt i
c numai acest privilegiu slvit, prins i realizat prin credin, l face n stare s aduc road cci
desprii de Mine, nu putei face nimic".
Cultivarea vieii noi n Hristos
Trupul nostru are nevoie de ngrijiri, fr de care el slbete i se mbolnvete; tot aa,
sntatea i vigoarea omului cel nou depinde de observarea unor reguli pe care le-am putea numi
igiena spiritual". Ca i trupul fizic, omul cel nou are trebuin de hran, de aer, de exerciiu i de
a se ngriji de curenie.
Hrana omului nou, este Cuvntul lui Dumnezeu. S avem deci grij s nu-1 lipsim de el, ci
dimpotriv, s veghem ca el s nu se ndeprteze de gura noastr, aa cum i-a poruncit
Dumnezeu lui Iosua. (Iosua 1:8)
Aerul necesar omului cel nou, este rugciunea, aceast respiraie a sufletului. Fr ea este o
asfixiere crescnd. De aceea o mulime de pasaje ne ndeamn s struim n rugciune, s
veghem n ea, s ne rugm nencetat, s facem, n tot timpul, prin Duhul, tot felul de rugciuni i
cereri, veghind n aceasta cu struin".
Exerciiul este slujirea Domnului. Acolo unde nu este rvn pentru Domnul Hristos, viaa
duhovniceasc va fi periclitat fr ntrziere, pe cnd o slujb mplinit cu credincioie i n
atrnare de Dumnezeu, este un factor puternic de for i de bucurie. Domnul dorete s
ncredineze fiecruia lucrarea Sa, i ateapt s-I slujim cu bucurie, cu puterea pe care o d
Dumnezeu. Ct privete activitatea, s nu fii lenei, ...fii plini de rvn cu duhul. Slujii Domnului"
__________________________________________________________________
Urmrii sfinenia
Marc Tapernoux
(Romani 12:11) .Astfel, prea iubiilor, fii tari, neclintii; sporind totdeauna n lucrul Domnului, tiind c
lucrul vostru n Domnul, nu este n zadar". Este oare, mai ales pentru un tnr ucenic, o ambiie mai
nobil dect aceea de a fi un vas de cinste, sfinit i folositor Stpnului, destoinic pentru orice
lucrare bun? Scopul lui Dumnezeu cu privire la noi, a spus cineva, este de a avea aici pe pmnt
un popor care, curit de faptele moarte prin sngele Domnului Isus Hristos, s-I slujeasc cu o
bunvoin sincer, un popor plin de rvn pentru fapte bune. Scoate zgura din argint i argintarul
va face din el un vas ales." (Proverbe 25:4)
Grija de a fi curat, este judecata de sine. Dac un credincios poart n el un ru nejudecat,
Duhul Sfnt este ntristat, iar nfrngerea este sigur. Dac prtia este ntrerupt, nu este putere
pentru lupt. Ceea ce ntrerupe prtia i mpiedic lucrarea Duhului trebuie s fie recunoscut,
mrturisit, judecat i prsit. Atunci Duhul este liber s lucreze, prtia este restabilit i o dat
cu ea, puterea, bucuria i pacea. Judecata de sine este unul din excerciiile sufleteti cele mai
folositoare vieii duhovniceti a celui credincios. Astfel, ea trebuie s fie mereu renoit, cci ea
ne face s judecm ntinarea din noi i s ne pzeasc de cderi. 15 n mod general, trebuie s ne
pzim de a ne ndeprta de sfinenia luntric, cci, atunci cnd inima se ndeprteaz de
Domnul, sntem lipsii de lumina de Sus, i drumul nostru devine periculos. Pzete-i inima
mai mult dect orice, cci din ea ies izvoarele vieii " (Proverbe 4:23)
Fie ca noi toi, indiferent de vrst, s facem din Hristos, Domnul vieii noastre, pentru a putea
spune ca apostolul Pavel: Nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine". S ne druim n
ntregime Lui i fr condiii. Atunci Domnul Hristos va tri, El nsui, n noi o via de biruin.
Ultima dorin pe care i-a expimat-o n rugciunea de preot a fost: Ca Eu s fiu n ei". Iar
dorina noastr s fie aceea a lui Ioan Boteztorul: El s creasc i eu s m micorez".
Nu trebuie s confundm judecarea de sine cu ocupare de sine. Prima tinde ctre sfinenia
practic, a doua urmrete s dea importan eului", a-1 aeza, naintea sufletului ca obiect al
contemplrii sale fie pentru a-1 slvi, fie pentru a-1 discredita. Ocuparea de sine este sursa
slbiciunii i a nerodirii i face imposibil orice prtie cu Domnul Isus. Nu este deci ocupaie
mai vtmtoare!
Efeseni 4:22; Omul cel vechi, care se stric dup poftele neltoare".
Romani 7:8: Dar pcatul a lucrat in mine tot felul de pofte".
Descrise n deosebi n Galateni 5:19-21 i n Coloseni 3:5-7
__________________________________________________________________

Urmariti Sfintenia PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Urmariti Sfintenia PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Urmrii sfinenia

GUTE BOTSCHAFT VERLAG,

Cum se nfptuiete eliberarea

Care snt efectele eliberrii?

Efectele morii mpreun cu Hristos

Condiiile morale ale pregtirii de lupt

1. Harul lui Dumnezeu

Scopurile lui Satan

Armele lui Satan

Pilde de oameni angajai n lupt

Capitolul 5 Cdere i restaurare

Cauzele i originea unei cderi

Lipsa de veghere i de statornicie

Lucrarea Duhului Sfnt

Diferitele feluri de biruine

Biruina asupra lui Satan

Identificarea noastr cu Domnul Hristos

Prin mijlocirea Domnului Hristos

Prin lucrarea Duhului Sfint

Prin lucrarea Cuvntului lui Dumnezeu

Prin contemplarea slavei Domnului Hristos

defimrile (1 Petru 2:1)

De citit: Romani 6:14-23; 7:14-25; 8:1-4; 12-17. 1.

c a murit mpreun cu Hristos

c el are pe Duhul Sfint, puterea de via nou n Domnul Hristos.

Efectele morii mpreun cu Hristos

Credinciosul care realizeaz cu adevrat c el este o fiin cereasc, socotete ca o ntinare

nostru." (2 Corinteni 4:10) Era un lucru noit n permanen n umblarea sa de fiecare zi

Capitolul 3 Vegherea pentru lupt

Ateptarea ntoarcerii Domnului

credin aceste mrturii dumnezeieti i atunci eul" va fi cu adevrat detronat, rstignit i

Cuvntul lui Dumnezeu

Alipirea de Domnul Isus

b) Armele lui Satan

este vorba de plceri rafinate sau grosolane

c. de dorit ca s deschid mintea (ludroia vieii: dorina omului de a se face deopotriv cu

Dumnezeu, de a se ridica mai presus dect alii, ngmfare, duhul de dominare)

Va fi aceasta n folosul omului cel nou sau al firii pmnteti?

Pentru a nfrunta pe vrjma, este neaprat necesar s ne mbrcm cu armtura pe care

Toat armtura lui Dumnezeu (Efeseni 6:10,20)

Moise (Exodul 17:8-16)

ajutor preios pentru credin. ...Luptai cu un suflet pentru credina Evangheliei, fr s v

4. El a rmas ferm pn la asfinitul soarelui. (Exodul 17:12) S nu ne lsm descurajai din

De citit: 2 Samuel 11:27; 12:1-9 i 13-23; Psalmul 51.

Lipsa de prtie i de evlavie

Lucrarea Duhului Sfint

i dureros c, prin pcatul nostru am insultat pe Dumnezeu nsui i am nesocotit sfinenia i

Crmuirea lui Dumnezeu

s-a culcat pe pmnt,..." (2Samuel 13:31)

Cuvintele acestea impresionante, nu ne amintesc de o declaraie solemn a Scripturii: Nu v

De citit: Psalmul 17:5; Romani 8:37; 14:4; 2 Corinteni

i voi suna din instrumentele mele." (Psalmul 57:7)

Diferitele feluri de biruine

Samuel (de cititl Samuel 7:1-14)

David (de citit 1 Samuel 17)

Iosafat (de citit 2 Cronici 20:1-30).

nvmintele Cuvntului expuse n paginile dinainte, vor fi permis cititorului s culeag

S-ar putea să vă placă și