PERIODIC AL CENTRULUI CULTURAL INTERNAIONAL "GEORGE APOSTU"- BACAU e ANUL XII, NR. 3 (18) DECEMBRIE 2003 LEI10.

000

"Pdurar 1 erei nucleare, Apostu a purces spre sfritul vietii la marea ntoarcere la arta sacr.
Magistral creatie aceti Christoi rstignii pe paturi verticale!"

( Andre SIMONCINI- cata/ogulexpozitiei"Echanges Luxemburg, noiembrie 1987/Dialog, Paris, 1987)

www.cimec.ro

VARIA

Saloanele Moldovei continua sa fie

unul dintre cele mai consistente i dinamice
proiecte culturale din perimetrul artelor
vizuale. Organizate n dimensiune bilate
ral, Romnia - Republica Moldova, dupa
deschiderea acestora la Chiinau (pe 3 1
august, c u prilejul manifestarii ,.Limba
noastra cea romna"), a venit rndul
capitalei judeului Bacau sa l e fie gazda.
Momentul vernisajului (3 octombrie) a
nsemnat i prologul amplului program
desfurat, anual, sub genericul ,.Zilele
Bacau lui".

De aproape un sfert de
veac, fiecare nceput de
septem brie aduce l a
Tescani o noua e d i i e a
Festivalului ,.Enescu Orfeul Moldav". Este un
pri l ej rezervat anume
pentru a stimula mai buna
cunoatere i punere n
valoare a creaiei enesci
cne, ca i pentru raportarea
artei muzicale romneti la
patrimoniul muzical uni
versal.
n acest an festivalul a
debutat, vineri, 5 septem
brie, cu un recital sustinut
de v i o l onista Cri stina
Anghelescu i p i ani sta
Mihaela Spiridon, avnd n
program lucrari de W.A.
Mozart, P.l. Ceaikovski, 1.
Brahms i, evident, de G.
Enescu.
Z i ua a doua a fost
rezervata maetri lor Marin
Cazacu ( v i o l oncel ) i
Nicolae Lic aret ( p i an),
muzicieni de notorietate,
care au aezat creatia
encsci ana a laturi d e
inegalabile opus-uri dato
rate lui L. v. Beethoven i
G. Faun:.
Festivalul s-a ncheiat,
duminica, 7 septembrie, cu
un concert simfonie de zile
mari, Orchestra Filarmo
n i c i i ,.M i h a i l Jora" i
renumitul solist Aurelian
Octav Popa (clarinet), sub
bagheta maestrului Ovidiu
Balan, reuind o excepio
nal interpretare a unui pro
gram nsumat din Rapsodia
1 de George Enescu,
Concertul nr. 2 n Mi bemol
major de Karl Maria von
Weber i Simfonia a V-a, a
,.Destinului", de Ludwig
van Beethoven.

Actuala ediie a Saloanelor (a XIII-a) a

antrenat peste 300 de autori, reprezentati
pe simeze de circa 550 lucrari de pictura,
grafica, sculptura i arta decorativa.
Remarcam, n mod deosebit, prezena tot
mai numeroasa a tinerilor artiti plastici,
preocupati de experimentarea unor formule
inedite, a unor noi modaliti de expresie.
O atare prezena ndreptete eforturile
necesare realizarii acestui proiect cultural,
pentru
organizatorii
,.S a loanelor
M o l dovei" nsemnnd cont i nuitate,
rigoare, profesionalism.

,.E toamna, e fonet, e somn .. .

Copacii, pe strada, ofteaza ... "
Toamna, Bacovia este oaspetele nostru. El vine n ora, odata cu
crizantemele, la o sarbatoare pe care bacauani i i-o dedica anual.
Anul acesta, mai precis, n zilele de 16 i 17 octombrie, s-a
desfaurat a XXIV-a ediie a Festivalului ,.George Bacovia", Revistei
,.Ateneu" - iniiatoarea manifestarii - alaturndu-i-se Direcia
Judeteana pentru Cultura, Culte i Patrimoniul Cultural Naional
Bacau i Uniunea Scriitorilor.
Festivalul a debutat cu o antrenanta dezbatere, organizata la
Grupul colar ,.Dumitru Mangeron". Apoi, Centrul de Cultura
,.George Apostu" a gazduit festivitatea de acordare a premiilor
Revistei ,.Ateneu" de catre un juriu alcatuit din Eugen Uricaru
(preedinte), Gabriel Dimisianu, Ion Holban, Ovidiu Genaru,
Constantin Donea, Carmen Mihalache i Sergiu Adam. Laureaii
anului 2003 au fost: Eugen Simion - Premiul Opera Omnia, George
Genoiu - Premiul special, Gabriela Adameteanu - Premiul pentru
proza, Eugen Negrici - Premiul pentru critica i istorie literara, Dan
Bogdan Hanu - Premiul pentru poezie i Constantin Coroiu - Premiul
pentru publicistica. Potrivit programului, au avut loc lansari ale
unor noi apariii editoriale i colocviul ,.Bacovia dupa Bacovia".
Festivalul s-a ncheiat cu o vizita la Casa memoriala ,.George
Bacovia", oaspeii i gazdele dndu-i ntlnire n 2004, la cea de a
XXV-a ediie, cnd va fi aniversata mplinirea a 40 de ani de la
apariia seriei noi a Revistei ,,Ateneu".

n ntmpinarea Zilei Naionale a Romniei, duminica, 23 noiembrie

a.c., la Complexul Muzeal ,.Iulian Antonescu" din Bacau a avut loc un
simpozion dedicat aniversarii a 85 de ani de la evenimentul cunoscut sub
numele de ,.Zborul Unirii". A fost evocat, aadar, istoricul raid aerian,
efectuat la 23-24 noiembrie 1 9 1 8, de la Bacau la Blaj, de locotenentul
aviator Vasile Niculescu, nsoit de capitanul Victor Precup, spre a preda
Consiliului Naional Romn documentele Guvernului Romn pentru
realizarea Marii Uniri.
Tema simpozionului s-a bucurat de interesul unui public numeros n
faa caruia au rostit alocuiuni domnii Gabriel V lase, subprefect de Bacau,
Dumitru Braneanu, vicepreedintele Consiliului Judeean i Aurel Popescu,
reprezentant al Primariei Bacau. Contextul istoric n care s-a petrecut
evenimentul, ca i semnificaiile acestuia au fost subiectele interesantelor
comunicari tiinifice prezentate de drd. Lacramioara Stratulat, director
al muzeului gazda, de domnii comandor dr. Vasile Florea i general de
flotila Neculae Petrescu.
La sfritul manifestarii s-au nmnat medalii, diplome i plicuri
filatelice aniversare. Am reinut propunerile reprezentantilor Blajului,
adresate organizatorilor - Prefectura Judeului Bacau, Consiliul Judetean
i Fundaia ARPIA - de a nfrai cele doua orae, iar simpozionul sa fie
reluat, anual, ca un prolog la sarbatorirea Zilei de 1 Decembrie.
C.D.

www.cimec.ro

INTERVIU

Filozofia a ajuns o marot

Interviu cu domnul prof.univ.dr. Alexandru BOBOC,
membru corespondent al Academiei Romne

-Domnule academician, la ioceputul lunU

noiembrie ati participat, ca Invitat al Centrului
Internaional de Culturi i Arte "George
Apostu", la lucrArile "Simpozionului National
de EsteticA" . Cum vi s-a plrut editia jubiliarl
i, in genere, cum priviti dumneavoastra
manifestarea de la Bacu?

- Manifestarea prezinta interesn contextul ac

tual al discutiei mai largi despre intcrfcrentc i despre
intcrJCunea culturii romneti cu cultura europcma
i eul tur<. universala. Alegerea domeniului cstcticii,
de fapt, a fost o modalitate de a delimita discutia
despre valori i ceea ce spuneam, cu diverse prilejuri,
despre preocuparc.:'l rx;ntru fonnarca gustului pentru
valori, mai alei 1::: tineri, la tinerii notri studen. care
pesc in viaa intr-un context de interferene i de
influente greu de dcscirrat ntr-o nelegere realista,
raionala, unde exista riscul de a confunda
fenomenele de moclemizare sau de europeni:zare cu
modele,cu,tiu eu, cu ceea ce este superficialitate in
comportamentul omului contemporan.Cred ca cea
mai importanta realizare se leaga de faptul ca
Simpozionul se constituie ca o punte, ca i Centrul,
care realizeaza asemenea manifestari culturale,
mplinind unitatea cu traditia noastra culturala.
Asemenea modalit prezente la Bacau le regasim,
dupa cf1tc tiu eu din istorie, in toata tara, n toate
centrele mari <.le tarii. Conferinte au inut vechii
profesori, despre care s-a amintit aici: Petrovici,
Zelctin i altii, dar mai ales Pctrovici, la lai, n celebm
Aula,unde el tineaconfcriniCn tr.Jdia lui Maiorescu.
n ce ma privete, ce sa va spun? Simpozionul a
constituit un prilej de a impartasi cte ceva din
cxpcriena pc careo amnnvatamntul filosofic de
un numar considerabil de ani, peste 40, desigur o
experienta care i arc i bogatia ei i,poate, golurile
ei. Poate ca, sub anumite planuri, gusturile mele
difera, ca i preferintele melc de ale multora dintre
cei care ma a"culta, dar eu am convingerea ca ceea
ce propun se incadreaza, totui, n limitele unei
rotionalitati acceptabile. Sigur, ntclcgnd ideea ca,
n contemporJneitJte mai ales, trebuie sa acceptam
teza potrivit careia functioneaza mai multe tipuri de
raionalitate i pretentia de a ne mica numai n
matricea rationalitatii de tip scientist-tiintific, cred
ca trebuie putin depaita sau privita cu anumita
rezerva. Sunt oameni pcntm care rationalitatea se
impaca bine cu vo.dorile afectivitatii, ma gndesc la
cei care realizeaza un echilibru ntre credinta i
cunoatere i care este dominanta., cred,n societatea
noastrJ.. Cred ca i in rndul tinerilor sunt asemenea
fenomene. Oxa ce mi se pare mie intcre:sant in a::cste
discutii este <11:est plurdlism al perspectivelor,al cailor
de acces in cunoatere, al cailor de acces spre adevar.
Suntem ntr-o epoca in care pluralismul este modul
de a aprecia, pluralismul pc toate planurile, ncepnd
de la planul economic pno la planul valoric, unde
nu se justifica, chiar daca exista. ca fenomen, nu se
justifica nici un fel de exclusivism.Nu pot aci sa
sustin sau cinev:J n-arc cwn sa ju.-.tifice teza ca v-J.Iorile
.tiintilice sunt m<:i vulori decftt val mile etice S<JU
valorile estetice mai valOri dect valorile mornJe.Aici
exista un plur<:alism in care trebuie sa admitem
autonomia i ireductibilitatea, autonomia .i
ireductibilitateaciimpului valoric i a tipurilor valorice
ntr-o dinamica specifica., in care se contureaza sau
i afla expresia in tabla de valori a unei culturi. Au
fost perioade n istoria omenirii cnd ierarhia s-a

realizat dupa preferinele societai, preferinta fiind

un fenomen obiectiv, care tine nu numai de
cunoatere, ci i de trairea oamenilor dintr-o anwnita
epoca, de interesele lor spirituale, materiale,morale.
A.ja, cel puin, se desprinde din cercetarile filozofilor,
ale arheologiei, ale filosofiei valorii. Sunt situaii
cnd, n anumite epoci, cultura a fost centrata,
renascnd prin valorile estetice. Prin asta se impun,
bunaoar.l, Renaterea.i inceputul lumii moderne.
Dincolo de acestea intervin valorile cunoaterii
tiinifice, n epoca noastra fiind o concurenta intre
valorile scientismului i tehnicii i valorile vietii
spirituale.Nu poti sa spui ca c o dominanta sau ca
azi cuiturn romna este sttucturnta ierarhic in funcie
de valorilesa:rului,dar nici nu poti sa neglijezi aceast
structurare in anwnitc sectoare ale vietii sociale. Sunt
sectoare unde structumrea, tabla de valori, care este
un fenomen dinamic, se face in funcie de valorile
tehnice, tiinifice. Alt grupare se poate face dupa
valorile eficienei i,culmea, ale eficientei in sensul
cel mai simplist. Eficiena trebuie unnarita n toate
planurile, dar eficienta n sensul cultural, n sensul
integlilrii valorilor n comportamentul civilizator al
indivizilor, nu numai eficiena,aa cu rezultate prnc
tice,pentru ca atunci revenim la un pragmatism care
se culti va pc alocuri i in societatea noastra, dupa
care pna i adevarul se face, ca i bogatia, ca i
banii,i altele,ori adevarul se face altfel,ia adevar se
ajunge greu. Poate exagerez, dar cucerirea adevarului
e mai grea dect asigurarea unei imbogatiri sau
asigurarea fericirii personale.
- Mal ales acum, cnd exista o bulversa re a
tuturor valorilor, cnd se incearcA tot felul de
reevaluari, de reanalil..ari, de impuner e a unor
valori discutabile.

-V-a propune n atentie un fenomen care pe

mine ma intereseaza in mod deosebit in contextul
discutiilor noastre i am vorbit de el i in plen,i aici,
la ntlnireade dupa-amiaza, cnd s-au lansat cartile.
Mie mi se parecadincen ce intelectualii notri,mai
tineri sau mai n vrsta, ncep sa inteleaga ca aceasta
sincronizarea a noastra, aceasta intelegere a
globalizarii, de fap care e o sincronizare, o fonna a
sincronizarii, trebuie sa. fie una activa, adica prin
participare, una in care trebuie sa ne luptam sa ni se
recunoasca contribuia personala, nationala.,
contribuia in anumite domenii, i ale teoriei .i ale
practicii, .am.d.Acest sentiment l am eu, ca oamenii
incep sa inteleaga ca nici noi nu suntem aa marginali
culturii universale, ci din contrn, am fost n toate
timpurile n acest context.
- Am fost, e adevarat, dar n-am tiut sa ne
Impunem...

-Noi nu tim sa ne facem cunoscuti, aa cum

vorbeau i colegii din domeniul artelor i care ne
semnalau fenomene ce ne ingrijoreaza.

-Dumneavoastra ati fllcut o panoramare a

valorilor filosofiei universale n lucrarile deja
publicate, dar, pornind de la realitatea
romneascA, avem sau nu avem o ,_ coala de
filozolie? Unii spun el da, altii cA nu. Inainte de
al doilea razboi mondial au existat chiar cteva
vrfuri, rima se nsa in acelai anonimat. Ce se
ntfl}pla cu ele?

- In aceasta privinta eu ma ateptam ca lucrurile

sa fie foarte clare, dupa o perioada n care totul se
fhceaduraschemelcvenitedc la Moscova Gencma
mea a prins aceste momente dramatice, cnd in anii

nti i doi de facultate nu studiam dect istoria

I'C.U.S i brourica aceea a lui Stalin despre
materialismul dialectic i istoric, la toate disciplinele.
Ceeace citeam noi era 1nai mult aa, prin bunavointa
unor biblioteci sau prin interesul fiecarui a pentru
cari cumparate de prin anticmiate. Dupa perioada
asta ma ateptam sa fie o explozie de recunoatere a
ceea ce inseamna traditia noastra, nu numai n
literatura, ci i n filosofie, in logica, in stiinte. E
drept, in tiine i in literatura s-au mai clarificat
lucrurile, depaind perioada in care istoria literaturii
romne se preda dupa niste brourele ale lui Vitncr
sau ale altora. Erau, de exemplu,n cursurile unde se
vorbea de Eminescu, trei-pabU pagini despre opera
lui i douazeci de pagini despre descrierea condiilor
social-economice. Or, asemenea ideo\ogizare a
constituit o frna n afirmarea obiectivitatii n
aprecierea istoriei literaturii, istoriei tiintei, istoriei
filosofiei. Daca,nsa, n istoria literdturii, in istoria
tiintelor,lucrurile s-au nonnalizat mai repede, in
filosofie a mers foarte greu, dei o perioada mi s-a
parut ca totul e bine, iarnainte de '90 chiar mult mai
bine dect dupa. Dupa, au nceput sa apara
contestatarii, care nu sunt mul, dare de ajuns, cum
zice proverbul, o maciuca la un car de oale. Ei con
testa propriul trecu ca i cum ar fi fost sloboziti din
cer. Pe ce teren s-au nascut?Nu s-au fonnatntr-o
coala? Intr-o fucultate? Dincolo de aceste fenomene,
ce tin de prezena unor persoonc izolate,sunt oameni
care se preocupa. Vedei, de zeci de ani, mai ales
dupa anii '70, noi avem,de la lucrari de licena pna
la lucrari de doctorat, teme care privesc cultura
romneasca, filosofia romneasca.Nume precum
Maiorescu, Blaga, Raduiescu-Motru,Vianu,Ralea
etc. au atras studenii i doctoranzii,toi gnditorii i
oamenii de cultura devenind,unii chiar din perioada
in care traiau, subiecte pentru anumite lucrari. De
asemenea, se privesc aceste studii nu izolat,in sine,
numai n limitele culturii romne,ci n interferen{Cie
cu cultura europeana, deoarece majoritatea
personalitatilor mari de la noi s-au dezvoltat ntr-un
climat european i universal. Ei au venit cu bogatia
de cunotintc pe care o ntlneam i la ali. n alte
spaii ale Europei: n Franta,Gennania, Italia, iar
studiile astea sunt fapte, fapte de aproape jumatate
de veac, care contrazic aceasta tagaduire a existenei
unei coli filosofice romneti. De ce sa nu vorbim
de coala? Cum vorbim de coala de matematica, de
biologie, de literatura, de teorie literara, .a.m.d.,
putem vorbi, cred, dupa epoca Maiorescu i
Eminescu, i de o coala de filozofic. Eu i pun la un
loc ca preocupari,dei Eminescu nu a tacut neaparat
filosofic, dar prin ceea ce a facut el, prin reflecii le
lui,prin moduln care n universul poetic a structurat
modem creaa poetica, el este totui o personalitate
care a reuit sa imeleaga, cum spunea i George
Calinescu, problemele cele mai complicate ale
gndirii. Si atunci a ncepe aceasta coala cu
generaia lui Maiorescu,Eminescu,Vasile Conta
(cel care nu trebuie dat deoparte ca a fost materia
list). Orientarile n filosofie sunt diferite i nu trebuie
sa-i categorisim dupa ceeace, subiectiv sau ideo
logic,ne convine sau nu. Dupa aceasta continua cu
Negulescu,cu Raduicscu-Motru...
- Ei nu numai ca provin din medii diferite,
dar au, dupa mine, i orientari diferite...

-Avem vreo trei orientari aci. Este orientarea

care de la Maiorescu i de la Centrul Junimea merge
prin Radulescu-Motru, Petrovici, cwnva i Vianu,
este linia rationalista, criticista, mai mult kantiana,
este apoi linia care vine prin pozitivism, prin
Negulescu i cei care reuesc sa puna la un Joc n
jurul filosofiei nu numai domeniile tradiionale ale
ontologiei, teoria cunoaterii,teoria categoriilor, ci
filosofia istoriei,filosofia culturii, aduc la un loc
chiar estetica,etica i altele. i mai ramne linia
cealalta, care,n perioada interbelica, este legata de
aa numita rationalitate.Au fost numi iraonaliti,
dar este fals. Ei aveau preferinte pentru un alt tip de
raionalitate dect aceasta, de tradic kantiana. Este
generaa care-i legat de nume precumNae Ionescu,
inai trziu Noica, Vulcanescu i altii, i care este
pacat ca o anumita perioada au fost privi sub semnul
negativului,pentru ca ei Propuneau i au venit cu
cercetari in domeniul altor sectoare ale vieii afa:tive,
ale vieii culturale,ale creativitatii umane dect linia
criticista. De fapt,nici linia criticista nu a ramas prea
ortodoxa, fiindca Radulescu-Motru cun conglomemt
de tendinte, fiind psiholog, estetician, filosof,logi
cian, scriind ia fei de bine n domeniul logicii, ca i n
domeniul psihologiei,Tratatul de psihologie sau
Puterea suOeteascl, ca i in domeniul lilosoliei
culturii, de la Personalismul energetic pna la
Teoria vocaiei, Romnlsmul i al!ele. Linia aceasta
Maiorescu este, ca i cealalta, care vine prin
pozitivism, este a infonnatiei cnciclopedice, in
masura in care se mai putea face ntr-o perioada de
mare abundenta de infonnae o adevarata explozie
infonnaionala. Trebuie apoi sa luam n considerare
gnditori care s-au dcslhurat sub influenta tiinteior,
cum au fOtAnton Dumitriu - venind dinspre logica,
Octav Onicescu - dinspre fizica, Moisil - din
matematica.Asta c o alt directie, cultiva un alt tip de
rationalitate,care pune laolalta mai ales marile innoiri
ce se petrec in logica modem i n studiul modem
al limbajelor tiinifice. In sfrit, n linia
eulturologilor iin masuru in care au scris lucrari in

acest domeniu se aduna cam toti: i Radulescu

Motru,careedindin:ctia criticista,detrndiekantiana,
iNegulescu,care vine pe linia pozitivista, i Blaga,
carccultivacu totul alt tip de raionalitate, chiar planul
afectiv. El face parte din categoria acelor gnditori
pc care nu-i poti integra ntr-un curent, cum a fost,
de pilda, F. Nictz.<;ehc, nu-l pei lega de un curent, el
fiind o personalitate apane.i mi se pare ca acolo la
ci, la Cluj, cam a fost tendin.-1 aceasta. Nici macar
D.D. Roea nu poate fi pus ia filozofia vietii, pentru
ca a scris Existenta tragicl.

-Spre deosebire de ceilalti, Blaga a ncercat,

totui, sa construiascl un sistem...

-Exact aici voiam sa ajung i sa spun ca ideea

de coala filosofica romncasca se justifica cu att
mai mult,cu ctcrcdca. putem vorbi de trei consouctii
sistematice: Radulescu-Motru, care o incepe mai
devreme, Lucian Blaga unde lucrurile sunt aproape
unanim acceptate, i Mircea Florian, a carui
Recesivitatea ca structura a lumii ne arata nu
numai o intenie, ci o realizare sistematica. Avem,
aadar, trei mari consttuctori i tauritori de sisteme,
care s-au impus n cultura noastra i pc care noi
cautam, prin studii, in masuran care le putem publica
i n limbi str3ine, sa-i popularizam i sa aratam
cum, de fapt,ci erau foarte bine ancora in climatul
filosofic european. Sigur ca am facut cte ceva la
acest capitol, i eu, i colegii, i fotii studeni,
actualmente profesori n invaamnt sau institutele
de cercetare. Adica, arunci cnd mergem la un
congres sau la o manifestare tiinifica intcmaonala
Kant,Leibniz, Hegel, Descartes etc., nu ne ducem
numai cu teme speciale, ci, de pilda, la unul din
Congresele Kant am prezentat lucrarea Kant i
Radulescu-Motru. Sigurea foarte multi nu tiau
despre ce e vorba, ce-i cu elementele de metafizica
ale lui Ra.dulescu-Motru, dar a fost ca o incercare.
Am satisfactia ca aceasta comunicare este in actele
Congresului Kant din 1981,care a fost congresul
aniversar al Criticii raiunii pure, al celor 200 de
ani de la apariia lucrarii. De asemenea,in ceea ce
privete studiile Leibniz, am gasit o cale pornind de
la doua vrfuri din cultura romneasca, Cantemir i
Eminescu. Am prezentat la unul din Congresele
Leibniz, studiul Cantemir i Leibniz, reuind sa
fac nite legaturi pe linia preocuparilor comune i
pentru logica i pentru cunoatere, dar cea mai reUita
mi s-a parut regndirea a ceea ce este structural nou
n conceperea spatiului poetic la Eminescu, o
regndire a liriciieminesciene din unghiul de vedere
al teoriei functiilor posibile ale lui Leibniz, cu
precizarea ca totui exista o deosebire intre lumile
poetice care sunt instituiri, sunt n arta, deci sunt
obiective,ontologice, i lumile posibile care vin din
direcia dinspre inteiJretare. Sigur ca asemenea
incercari se pot face i aci am cautat sa ntregesc
viziunea care vine asupra cercetarii laturii acesteia
teoretice la Eminescu, teoria spaiului poetic mai ales,
cu radacini in tradiiile cercetarii calinescicne i a
generaiei care a unnat. Astfel de preocupari le au
tinerii mei colegi i fotii mei doctoranzi,ntre care
cei mai apropiat exemplu este tefan Munteanu, a
carui lucrare Eminescu i India mi s-a parut
excelenta, scriind pentru ea i o postfata.
- A fost premiata de Academia Romna,
fiind primul blcauan ce a obinut, dup11990, o
asemenea recunoatere. Legat de initiativele
dumneavoastra, nu vi se par prea izolate pentru
a impune tllozolii notri n dictionarele i
enciciopediilelumii?

- Este un capitol care nu mai depinde de noi, ci

i de activitatea pc care o desfa.oara ambasadele,
ataai culturali,centrele de cultura romneti,cei ce
organizeaza deplasari pe linia artei, stiintei peste
hotare. i ci ar trebui sa-i dea interesul, dar i
institutele noastre ar putea ca, sistematic, sa propuna
o noua viziune asupra gndirii i logicii romneti
dect cea pc care o ntlnim in dicionare. i eu sunt
de acord ca, atunci cnd se scrie despre filozofia
romneasca, apare doar o trecere generala n revista,
influene, confluentc i un singur nume, \\IsileConta
- Avantajullui e, probabi ca i-a scris opera
direct n francezi i nu a mai avut nevoie de
intermediari.

-Asta a fost o greeala a celor care, nainte de

'89, dadeau acelai nume, sustinnd ca avem de
a face numai cu materialiti. Bineinteles ca puneau
in evident linia marxista la nivelul marelui
anonim, dar concluzia e ca nu tim sa ne
popularizam. i mai exista. ceva care mi-a provocat
adesea amaraciune: sunt colegi din diverse
domenii care, atunci cnd merg in strainatate, nu
vorbesc ce trebuie i nu numai despre filozofie.
Dar acesta e un capitol care tine de anumite
deprinderi rele ale romnilor...
-Sa mal moara i capra vecinului...

- Mi se pare ca ar trebui sa ne mai restructuram

in aceasta directie. Sper insa ca pe masura
nonnalizarii vietii noastre vom reui sa punem cu
mai multa pregnanl<l. in atene ceea ce este [XlZitiv n
tiinele noastre, i n filozolie, i n logica, i in
literatura.

-Cu ct mal repede, cu att mai bine pentru

toatA lumea!

Cornel GALBEN

www.cimec.ro

In anul 1993, cnd - mpreuna cu regretatul coleg Ion Lazar

Paraschiv - propuneam ca biblioteca publica din Bacau sa poarte numele
Bei1..1delei Costachi Srurdza, alegerea noastr.l avea un substrat senti
mental: mplineam peste un secol dorinta fondatorului bibliotecii,
primarul Gheorghe Sturdza,care-i conditiona importanta donatie de
ca11i de faptul"ca acel fond sa poarte numele"BeizadcC. StuJ7..a". Nici
n monografia bibliotecii din Bacau, elaOOata -u acelai pl.ej, n_u
aduceam prea multe date despre pitronul bibhotecn noastre,deiiSlona
Moldovei se mpletete cu istoria ramiliei Sturdza, timp de aproape
500de ani nefiind vreun eveniment consemnat n cronicile i documentele
vremii n care sa nu fie implicata. Astfel, demersul nostru de astazi este
de a schita portretul Beizadelei C. Sturdza, una dintre personalitatile
marcante ale timpului sau. Cercetnd drumul prin veac al familiei
Sturdza patrundemintr-<Jiume fascinanta,plina de pitoresc,deconnicte
i patimi, n care sturdzetii se detaeaza pregnant, prin faptele i locul
pc care-I ocupau in societatea vremii. De-a lungul celor 5 veacuri de
existentaii gasim inruditi cu cele mai mari familii boiereti i domnitoare
din Tarile Romne, dar i cu mari familii europene. Dimitrie Cantemir
in Descriplio Moldaviaeenumernd 75 de familii,care alcatuiau clasa
sraJlnitoare sau nobilimea Moldovei,considera ca printre acestea "vreo
20 erau in stralucire mai mare i ncepuse a monopoliza slujbele cele
mari"',primele tiind"Baletii i Sturdzetii cunoscute din veacul XV,
daca nu mai demulr'. Un rcccnsamnt din anul l 803, fllcutdin p:>runca
lui Alexandru Moruzi, consemnea.za familia Sturdza ca avnd in
proprietate un numar de 65 s_ate, fiind astfel in fruntea celor 28 de nume
considerJtc atunci ca alcatumd "boierimea cea mare" a Moldovei.
Dar cine a fost Beizadea Costachi Sturdza, pe lnga faptul prea
bine cunoscut ca era unul din fiii celui dnti domn pamntean al
Moldovei, lonita Sandu Sturdza i ca a ocupat inalte demnitati,ajungnd
sub domnia lui Mihail Sturdza la cel mai mare rang al arii, acela de
logofll t'> Numele lui apare innumeroase cilr1i i documente,fiind asociat
cu evenimente i intmplari dintre cele mai diferite. S-a nascut in anul
1789sau 1790, probabil la Sauccti, moia parintilor sai, i e mai mult
ca sigur ca aici i va ti petrecut copilaria, dat fiind ca Ioni Sandu
Sturdzainainte de a deveni domn "petrecea mai mult la tara i avea
nume de sarac, veniturile neajungndu-i sa tina casa deschisa la Iai,
ca alti boieri, ne ncredintca7..a.cronicarul Manolache Draghici. Nimic
nu i-a fost strain n cei aproape 80 de ani de viaa, traind din plin
evenimentele vremii sale, fiind cnd pe culmile puterii alaturi de tatal
sau domnul Moldovei,cnd in fruntea opozitiei politice,implicat in
intrigi i conspiratii, in timpul domniei unchiului sau Mihail Sturdza.
Din relatarile istorice il surprindem ducnd viata marilor boieri
pamntcni, sporindu-i averea cu intise moii la Todireti, n inutul
Hrlau i Ruginoasa, ori avnd in griJa proprietatile parinilor sai, al
caror sprijin a fost in vremurile e restri. te ale srghiunului.- Era prig
la mnie, a cunoscut, deopotnva, pasiUnea I durerea, 1ar pnntre
comemporani se distingea ca un om htru cu un deosebit simt al
umorului. Primele consemnari pccare le-am gasit cu privire la persoana
sa,se refera la anul 1816, in timpul domniei lui Scarlat VodaCallimachi,
cnd ia parte in calitate de actor la"cel mai de seama eveniment cultural
din vremea aceea"- prima reprezentaie de teatru n limba romna.
Avea 26dc ani i nu putea lipsi dintr-o atare postura, caci piesa Mirtil
i Chloe de Gesner prelucrata n romnete de Gheorghe Asaki, era
jucata de "tineri i tinere din marea boierime". Spectacolul s-a inut n
saloanele caselor din lai ale logolluului Aleku Ghyka, printre actori
numarndu-se alaturi de Costachi Sturdza i copiii gazdei - Grigore
Ghyka, viitorul domn al Moldovei, pe atunci in vrsta de 14ani i sora
.
sa, Elena. A fost de fata intreaga boierime"i Mitropolitul tarii,lummatul
i blndul Veniamin Kostaki". C. Gane, descriind evenimentul, ne
incredinteazaca reprezcntatia's' toarse lacra.milemultordin boierii tarii,
tineri i batrni", fiind unnata de o alta.
Odata cu urcarea in scaunul Moldovei,in anul 1822, a lui Ionita
Sandu Sturdza, ncepe ascensiunea JX>Iitica i sociala a fiului sau,care
avea sa fie in cei 6 ani de domnie ai tatalui,alan.uide acesta,bucurndu
se mpreuna cu fratii sai, Alecu i lorgu, de increderea deplina a
Domnului. Cu toate ca opoziia,fonnata din marea OOierime refugiata
la Cernauti, in fruntea careia se afla Mihail Sturdza a adus cu
perseverenta acuze domnului i familiei sale, nfati$ndu-i"ca pe nite
jafuitori ai banului public",toti autorii par a fi de acord ca lonita Sandu
Sturdz.a a fost un domn cinstit, iar despre fiul sau Beizadea Costachi se
considera ca"au ramas cu minile curate". Pna i paharnicul Costandin
Sion in Arlrondologia sa - cunoscuta prin subiectivismul, patima i
nverunarea cu care-i caracterizeaza i critica contemporanii - nu are
a ne spune despre Cosche Sturdza lucruri rele. Cteva luni dupa
inscaunare, n ianuarie 1823, printr-un hrisov domnesc, Ionita Sandu
Sturdzli incredinteaza monopolul asupra comerului cu sare,precum
i scutirea pentru ''trii sute boi de negot,pe tot anul de plata vamii mari
i a comaritului". Va fi fost, P..robabil,inceputul marii averi pe care o va
strnge Beizadea Costachi. In anul 1824 este numit alaturi de fratele
sau Alecu i de Costachi Conachi (poetul), ntr-un comitet a carui
sarcina era de a imbunatati starea vistieriei pccare Domnul o preluasc
complet secatuita. n timpul domniei lui Mihail Sturdza, dei era
considerat eful opoziiei, a fost numit logofat, nlocuindu-1 pe Lupu
Bal,acuzat i cercetat pentru mari abuzuri, inlllptuite dealtfel in deplina
intelegere cu Domnul tarii. O tactica bine cunoscuta inca de atunci,
pentru a slabi opozitia. Dealtminteri, rolul de opozant perpetuu,ii este
recunoscut de toti autorii, caci, dupa cum precizeaza Radu Rosetti,'1n
CW'SUI celor atrusprezece ani de domnie aiintiului domn regulamentar,
n-a facut dect sa se stadesca i sa se impace cu dnsul". Explicaia o
gasim la acelai autor i,evident, jX)Zitia pccare se situeazase datorete
firii sale. Dar sa-i dam cuvntul lui Radu Rosetti:"Obtia boierimii
sLaLea inca foarte bine, veniturile ei creteau necontenit. Cu sistemul
politic in vigoare nu puteau sa faca politica dect nregimentndu-scin
ecpaiaoa celor supui vointii domnului sau sa-i faca opozitie ratia.
Cei multi aveau prea mult simtul demnitatii lor pentru a alege intaia
ahemativa,fara insa a avea energia trebuitoare pentru a adopta pe cea
de a doua,se hotarsc deci penuu alta potrivindu-se de minune cu firea
indolenta a moldovanului, aceea de: a se lsa s triliascil dus de
valurile vie(ii." Nu era cazul lui Beizadea Costachi care avea i simtul
demnitatii i energia trebuitoare iar firea sa nu-l lasa sa traiasca dus de
valurile vietii. inca din anul 1834 i gasim numele printre semnatarii
Lmei petitii trimisa sultanului in care se protestaimp:>triva unei eventuale
numiri a lui Mi ha iache Sturdza cadomn al Moldovei. In 1839 il aflam
in fruntea unei conspiratii, a carei descoperire va duce la amnarca
misiunii consulului rus n Moldova de a limita atributiile domnului i
de a- 1 plasa pe Beizadea Costachi inConsiliul Administrativ mpreuna
cu Alexandru Ghyka. C. Sion pretinde ca un anume comis Lconti
Radu, prieten fiind cu Beizadea Costachi a pus la cale "un Fel c
revolutie ca sa-I faca pc Cost.achi Sturdza domn", care revoluue,
"descoperindu-sa I-au dcstcrat Mihai Voda".

Portretul
unei Beizadele:
Costachi Sturdza,
patronul bibliotecii
bacauane
Anul l 848ni-l aduce din nou inatentie. Trimisul Rusiei,generalul
Duhamel, a carui sarcina era aprecierea starii de spirit a boierilor
moldoveni,influenati de ideile revolutiei franceze, "swea inla
Costachi Sturdza,in zilnica legatwil cu toata boierimea care-i dadea
mese i ceaiuri". Cum pleca generalul rus la Bucureti, in casa lui
Beizadea Costachi a fost citita, la 28 manie, petitia redactata de M.
Kogalniceanu i s-a hotart sa fie inmnata lui Voda,chiar prin fora.
De asta data insa, batrnul logoll!t nu pare sa li fost la inaltime, caci,
"speriat deintomtura lucrurilor, ruga pe bonjuriti,cu lacrimi in ochi,
sa-i dearte casa, caci nu voiete sa ajunga ea teatrul uneionade",
ca lucrurile nu s-au tenninat tocmai btne pentru tmem txnen
revolutionari careau fost aresta. batui surghiunii la manastirile din
Moldova,oriin Ausbia i Turcia,aflam din relatarile lui Gh. Sion,un
martor al evenimentelor.
Dupa alegerea lui Alexandru Ioan Cuza "boierii au inceput sa se
mite pentru a-i aparaclasa lor" relateazaCostache Radu, cronicarul
Bacaului. Si de data aceastaCostache Sturdza se afla in fruntea unu1
comitet coordonator al carui scop era scoaterea unui jwnal ceavea sa
se numeasca Sant inela de Bacbu, din care n-a aparut dect pi.mul
numar.
lntorcndu-ne insa in anul 1822,l aflam pe Beizadea Costachi la
cea dinli masadomneasca pe careo da tatal sau imediatdupa nscalOiall:
"tnvechiul palat ghiculescde la Frumoasa", ac:23lde-a stnga Domnului
alaturi de fiai sai,beizadelele lorgu i Alccu. Erau de fatanumeroasele
rubedenii, "toti boierii i cucoanele zabovindu-se la masa cu
meterhaneaua,muzica i lautari, pna seara tniu ..,cum consemneaza
in Jumalul sau vomicul Iordachi Rcanu, care l nsoise pe Joni\3
Sandu Sturdza n calatoria de inscaunare la arigrad. "Sara tniu"
insemna ora 22,cnd "liniti ll!ra nici un alai,a pornit Voda cu Doamna
i cu beizadelele la lai, de i-au luat reedinta in scaun la Cunca
Domneasca". Era"o adevarata locuinta de suveran, eleganta i mo
derna","aezataintr-<>pozitieincntatoare,cuimpllltirealaunbica vasta,
putin orientala i cu mobilarea grandioasa",o descrie admirativContele
de Moriolles. Pe o latura a catului de sus,erau"odaile Voevodulu1 Iale
beizadelelor", ne completeaza informatiile D. C. Moruzi. Un bal
imparatesc descris de Manolache Draghici, ne introduce in via(a
mondena a Curtii domneti:"Toate odaile i saloanele de sus i de jos
au fost iluminare cu mii de lumnari de ceara alba. Muzici europene i
lautari sunau n toate partile,iar boierii jucau in trei saloane. [... ] Erau la
2000 de persoane adunate,adica boierimea toata, diplomatii straii i
negustori de toate starile, care acetia aveau locul lor in rndul de JOS,
cu muzici i mese deosebite". Anul 1827a ramasin istorie prinincendiul
devastator carea prefacut in scrumCurteadomneasca din lai,impreuna
cu cele mai de seama cladiri. Ionita Sandu Sturdza carejuca"preference"
la izbucnirea incendiului "a Fost silit sa fuga impreuna cu Doamna i
Beizadelele".Costachi a trait prin urmare i el acel eveniment.
In timpul surghiunului de 6 ani a lui lonita Sandu Sturdza i a
Doamnei Ecaterina in Basarabia,Costachi are in grija administrarea
averii lor, fiind cel mai devotat dintre fii. Se pare ca mpreuna cu sora
sa Elencu a fost i cel mai iubit de Doamna,mama sa,carein actul de
danie prin care i mparte averea, cu ct iva ani inaintea mortii, i lasa
moia Sauceti din tinutul Bacaului,cu obligaia de a-i plati ''unsinet de
4.200 galbeni",o renta de 200 galbeni pe an pentru restul v<tn,precum
i de"a savri biserica de la Sauceti,a-i purta de grija cu toate cele de
cuviina,precum i grija mortilor a le purta dupa cuviina". Motivul a
fost acela ca Beizadea Costachi "a staruit cu cheltuiala sa de mi-am
scos averea din Moldova" i a mai mprumutat-o i cu bani,in mai
multe rnduri"care suie la un capitalll!ra dooonzi de 6000galbeni". La
Sauceti exista Biserica "Adormirea Maicii Domnului" inceputa de
Voievodul Ionia Sandu Sturdza la 182 5 i terminata "cu toate cele
trebuitoare" de BeizadeCostachi Sturdzala anul 1860,cum mentioneaza
inscripia cioplita n piatra din incinta acesteia. Tot Costachi Sturdza a
construit i biserica din satul Hoit "cu toate ale ci cheltuieli".
Un eveniment matrimonial, petrecut n anul 1824, avea sa fie
punctul de pornire al unorinlmplari nefericite din viata familiei i a lui
Costachi Sturd7.a. Aranjnd casatoria Beizadelei Neculachi, Ecaterina
Doamna i alege ca nora pe frumoasa i bogata Marghiolita, fiica
logoflltului Dumitrachi Ghika dinComaneti,nunta urmnd a avea loc
la ConstantinoJX)I, unde mirele se ana ostatic. Turcii au acordat toata
atentia evenimentului, astfel ca, la Iai se prezenta din vreme trimisul
Portii pentru a pune la punct detaliile protocolului. Mireasa avea sa fi
insotita de Doamna Ecaterina, de fiica acesteia domnita Elencu I
bcizadclelc Costachi i lorgu. Alaiul domnesc fu condus la
Constantinopol de trimiii Sultanului i gazduitintr-un luxos palat de
pe malul european al Bosforului. Ceremonia religioasa, oficiata de
patriarhul grec alConstantinopolului la ordinul Portii,a fost unnata de
o petrecere fastuoasa. Costachi Sturdza avea 34 de ani. Cum calatoria
a durat aproape o luna de zile, la care daca adaugam i timpul petrecut

www.cimec.ro

la Constantinopol, suntem indreptatiti a crede ca Beizadea Costachi

trebuie sa fi Fost impresionat inca de atunci de cumnata sa. De ahfel,
Gheorghe Sion, care o cunoscuse,marturisete ca "a ramas trasnit la
vedereaacelei frumusee","caci erain adevarceva carenu mai vazusem,
ceva ce nici putusem visa". Oricum va fi fost, dupa despartirea
scandaloasa de Beizadea Neculachi i dupa moanea acestuia,Costachi
fiind i el vaduv,cu copii mari, Marghiolia devine sotia sa. Dupa cum
noteaza.Radu Rosetti,Costachi"i iubeasotia la nebunie,iar ea,data
fiind vrsta sofll lui, nu-l platea cu bani de aceeai natura". Casatoa
n-a durat - "unul din Don Juanii Ieului, Neculai Roznovanu, 1-a
rapit-<> in imprejuraridestul de tragice. Silintele sotului parast,pentru a
mpiedica ca biserica sa pennita cun un ia parechei ndragostitc, s'a
putea numi omerice, depunndu-sc de catra el in acest sens staruinti I
bani, att la cuncarusasca ct i la patriarhul din arigrad. Domnul a
ajUfat din rasputeri pe varul sau,dar Romovanu care era foane bogat i
de loc nu cruta l:wtul, a ramas in sfarit invingator. Costachc Sturdza
nu-i puteauita nenorocirea i pna la moarte a urmarit pe fosta lui sotie
i pe Romovanu cu o ura salbateca".
Avatarurile vietii nu-l impiedicau pe Beizadea Costachi sa fie
unanim recWtOSCutca un boier''plin de duh",unele din glumele sale ca
i p>reclele date de el au ajuns pna la noi. Printre altele,lui i apartine
sinlagma bonjouri.ti cu care i-a denumit pe tinerii cu idei liberale
imprumutate din capitala Frantei,unde-i fllceau studiile fiii boierilor,
"dupa haina care atunci erala modai tinea locul jachetei de astazi: un
compromis ntre frac i redingota", ne incredinteaza Radu Rosetti.
Cunoatem de altfel i JX>recla pe care o avea el nsui i pe care n-o
merita deloc. "I se zicea beivul .. ne incunotiinteaza acelai Radu
Rosetti, i urmeaza:"Stiti pentru ce? El nu se imbatase niciodata in
viata lui i,la masa.nu beavin deloc, dardupa masa lua cte un paharut
de vutca (liqueur). Pentru obiceiurile cumpatate adoptate de boierimea
noastracea mare sub regimul fanariot,acel paharut de viltca luat zilnic
de Costachi Sturdza alcatuia un exces!"
A ramas celebra i intmplarea cu consulul Eladei la lai,unul din
musafirii zilnici ai logofa.tului care "tinea casa mare, deschisa i masa
bogata,la care erau poftitiin permanenta toti prietenii i cunoscutii lui".
La.o asemenea masa, in timpul unei discutii n contradictoriu,logoFatul
i-a spus consulului Eladei,sa nu mai vorbeasca prostii. Jignit,acesta i-ar
fi raspuns:
-"Cum de-mi vorbeti astfeliu? Nu tii ca sint proxenos (sol)?
Laceea ce Costache Sturdza a raspuns:
- proxenos proxenetis, pezevenkis, exo gaidare! (Proxenos (sol),
proxenet,pezevenchiu,iei afara, magariul!"
.
.
lntmplarea s-a soldat cu un incident diplomatle,guvernul Elade1
pretin.znd laConstantinopol sa i se dea satisfactie pentru ofensa adusa
reprezentantului sau, ceea ce s-a ntmplat, postelicul fuctiune
asumndu-i acest rol. Dar sa-l lasam pe Radu Rosetti sa. ne 1stonseasca
urmarea:"Regatul elin a fost astfeliu satisFacut, dar consulul sau nu,
caci era acuma redus la hrana ce i-o putea procura din leafa i,precum
am spus,aceasta fiind saracacioasa, hrana ce i-o putea inchipui acu!
pc lnga acea cu care se deprinsese la masa lui Costache Sturdza, 11
parcaadevarat postimparatesc[.. .]. Neputndu-seimpacacu un asemene
regim grecul i-a calcat pe mndrie, s'a rugat de cunoscuti sa faca ce
vor ti i sa-I impace cuCostache Sturdza. Logollltul,pusin cunotinta,
a consimtit fara greutate sa primeasca iar pe grec la masa, dar a pus
conditie sa-i faca mai ntiu scuze i sa-i sarute mna faa cu toti
musafirii lui. [... ]A doua zi, inmomentul n care sofragiul,deschiznd
amndoua canaturile uii care ducea in sofragerie,pronun\3 cuvintele
sacramentale: p:>ftii la masa! grecul aparea in salon i, cu aer smerit,
apropiindu-se deCostache Sturdza,il ruga sa-I ierte i-i saruta mana ce
logofatul i-o intinde zicnd:
-Haide la masa., grecule, dar sa nu mai vorbeti prostii!".
l credem pe Radu Rosetti, mai ales ca i alti autori consemneaza
intmplarea.
.
.
Speram ca incercarea noastra de a contu portrend 3e1zadele1
Costachi Sturdzava potentainteresul pentru una dmtrecele ma1 complexe
personalitati ale boierimii moldovene,care s-a condus tta v1a.a dupa
ideea"ca oamenii fiind solidari, trebui sa se ajute intre e1 pentru a pute
duce nevoile vietii i a se ridica acolo unde omu trebue sa tintcasca,la
binele moral", cum ne incredinteaza fiul sau, primaru! Gheorghe
Sturdza, motivndu-i dorinta ca biblioteca pe care o infimta la 1893
sa-i poarte numele.

Marilena DONEA
Comunicare prezentata la Simp:>zionul Biblioteca publiclt diu B(lcltu
- 1/0 aJii
(27 iunie 1893- 27 iunie 2003) - Bacau, 10 iulie 2003

REMEMORARI

Vizita n Elveia
mi amintesc de copilaroasa i nesabuita
calatorie n Elvetia, efectuata cu sotul meu i
fetita mea, care inca nu mplinise doi ani.
Era n anul 1 932. Urma sa plecam l a
Lucerna pentru o vreme mai lunga, ntr-o tara
n care mi se parea ca aerul este mai curat
dect oriunde n alta parte a lumii pentru
fiina pe care o adusesem pe lume nainte cu
doi ani de zile. Nu simeam nici un efort, nici
eu, nici soul meu, de a ntreprinde o calatorie
att de indepartata cu un copila, care inca
nu tia sa rosteasca vorbele curent. Tinereea
noastra nu ntrevedea n i c i o piedica in
realizarea planului aventuros in care ne
angajasem. Ideea de a poposi mai multa vreme
intr-o ara in care copilul nostru avea sa
inhaleze aerul din vazduhul cel mai pur de
pe lume, ne-a mpins spre aceasta aventuroasa
calatorie, n care lipsa de informare putea sa
creeze situaii ce depaeau experienta noastra
de tineri parinti.
Am cumparat Wl hamac de la cel mai im
portant magazin din Bucureti. Am imaginat
cum aveam sa il spnzuram ntre cele doua
fotolii din compartiment i cum aveam sa culc
copilul n el, ca ntr-un leagan.
Ne bucuram de succesul fanteziei noastre,
de ideea de a nu ne desparti de fetita noastra,
aa cum o facusem inainte cu aproape un an
i jumatate. Cum ne-am imaginat amndoi
ca acest lucru avea sa se desfasoare fara
incidente n lunga calatorie pna n Elve(ia.
Calatoria s-a desfaurat absolut exemplar.
Vaznd o l i a mica pusa l a vedere n
compartiment, ca un avertisment, nici un
calator nu ne-a deranjat de-a lungul calatoriei,
care a durat peste 26 de ore.
Ne-am stabi l i t pc ma l u l celor patru
cantoanc, la Lucerna, intr-o pensiune care ni
s-a parut confortabila dupa ce am aflat ca
proprietarii au la dispozitia calatorilor insotiti
de un copil un pat cu plasa i toate cele
necesare pentru un aternut normal. Ne-am
dat seama de civil izatia acestei tari, cnd am
neles ca ua camerei ramnea descuiata,
neavnd nici o cheie pentru vreun zavor, a
cum l ipseau la toate usile locuintelor din
Lucerna. Biciclctclc calatorilor de tranziie
nu erau pazite de nimeni. Paii calatori lor nu
se auzeau, nu crai deranjat de apariia
intempestiva a unei persoane, care nu nimerea
camera. Pe coridoare domnea o linite
confortabila, care parea ca garanteaza buna
simtire a celor care ocupau camerele alaturate.
Parea ca plutim ntr-un vis. Masa copilului,
comandata dimineaa, era adusa n odaie
purtata de un carucior spec ial. So(ul meu,
inginer cu spec ialitatea n em is iunile de
radio din Aviaia Civila, pornea diminea(a
la conferinele congresului care se destaurau
ntr-o sala speciala. Am cumparat un scaun
special de bebelu, ce putea fi manevrat
schimbnd directia de mers i era captui! n
aa fel nct copilul nu putea aluneca din el.
Era o trasurica princiara pc care am adus-o la
Bucureti, fiind admirata i dorita de a fi
achizitionata de trecatorii de pc strada.
Plimbam copilul n acest vehicul elegant,
Jundu-1 cu mine peste tot, pe unde ma duceau
paii in zilnicele mele investigatii efectuate
n minunata aezare din frumoasa Elveie.
Fetia nu ne-a stnjenit n efectuarea tuturor
prilejurilor care ni se ofereau de a vizita locuri
ncntatoare aflate n jurul lacului.
O culcam seara in patuul cu plasa i
adeseori o gaseam treaza din somnul ei sanatos
batnd din mini de fericire cnd ne auzea
paii intrnd n incapere. Dupa masa ne
plimbam pe marginea aleii care strajuia lacul
din i n i m a asezari i . Pe marginea lacului
bordat de nalimea munilor Pilatus i
Erngenberg i alii ne opream la un elegant
hotel, unde reprezentantii Congresului ce
avea loc n Lucerna i luau ceaiul de dupa
masa intr-o pauza reconfortanta. O muzica
excepional de melodioasa se raspndea
dintr-un grup muzical de cal itate, care ne

Amintiri dintr-un veac

ncnta pe toi, iar fetita noastra culegea prin
voioie i sanatate admiraia celor care o
stimulau sa bata din mnuele ei agile tactul
muzicii pe care o imita. Nu simeam lipsa
vreunei guvernante chiar daca lasam fetia
singura n camera pentru un somn m a i
prelungit. N i c i o primejdie nu o pndea, iar
plimbarea cu fetita n trasurica ei regala ne
umplea inima de bucurie. Cu toate ca popasul
nostru n Elvetia s-a desfaurat atunci n
condiii excepionale am hotart totui ca,
cu ocazia altor calatorii care se profilau n
viitor, n slujba pe care o deinea sotul meu,
sa nu o mai luam cu noi. Asa am ajuns n
Spania, n Italia, n alte parti a l e
Continentului, pastrnd legatura cu fetia
noastra prin convorbiri telefonice efectuate
zilnic. Facilitatile acestea intrau n programul
de comunicare ale congrcsmenilor cu familia.
Elvetia m-a marcat prin calmul ce se degaja
din orice contact avut cu vreun cetatean
traitor in acea binecuvntata. ara aezata n
inima Europei.
A fost o epoca pe care o evoc acum, prin
aceste insemnari eseniale, ca o calatorie
intr-un loc fara trecut, savrita in unele
momente fixate in mine a fi fost absent
normale, aa cum de altfel tot ce se destaura
parea rezultatul unei viei tihnite pe care toi
locuitorii de pe lume o traiau.

(Bacau, 10 Iunie - 9 iulie 2003)

Vizita la Paris
Mi-aduc aminte de timpul petrecut n anul
1 930 n capitala culturii mondiale, care este
Parisul.
Am plecat conform fagaduielilor rostite
de-a lungul primului an de casatorie de catre
tnarul meu sot. care mi alimenta fantezia cu
amanunte mbogatite de lectura volumului
cu reproduceri pe care il luasem cu mine, ca o
reminiscenta a anului de facultate, pe care
eram hotarta sa-I continui dupa casatorie,
la Facultatea de Litere din Bucureti. Totul
era fascinant i incredibil.
Ma aflam n centrul culturii al carui sediu
se ntindea de-a lungul palatelor, a podurilor
fantastice aruncate peste malurile Senei, ca
nite panglici uriae pe sub care treceau
diferite ambarcaliuni. Am incremenit inaintea
bisericii Notre-Dame, ca intr-o lume ireala
din care parca mi era teama sa nu ma b"ezesc.
Foiletam paginile manualului de Istoria
Artelor purtat sub bra i toata realitatea
oraului se ntindea ca pe o pnza colorata
de-a lungul bul evardelor, pe care paeau
trecatorii n dreapta, in stnga, ciripind n
l i m b a lor nationala, parca ar fi cnta! o
melodie. Mi-au trebui t cteva z i l e sa ma
adaptez ideii ca ma aflam n miezul lumii, n
miezul Parisului, n vecinatatea palatelor
uriae, care bordau cladirile, muzeele,
monumentele, grupurile statuare care
rasareau n diferite locuri, aducndu-mi mereu
aminte, ca da, ma aflam la Paris. Sentimentul
ca ma aflam l a capatul l u m i i , n miezul

fabulos al celui mai prestigios ora de

pretutinden i , mi da o stare de naripare, de
incredibila minWle. Eram transpusa din oraul
meu natal intr-un tarm de vis. Pna atunci
nu calatorisem dect pna la Cluj, n calitate
de studenta. Peisajul Clujului nu-mi era strain
prin arhitectura l u i i a l i mbi i pe care o
auzeam rostita pe strada i care facea parte
din
habitatul mediului n care
ma
dezvoltasem. La Paris, mi se parea ca am
strabatut zburnd peste distane, ntr-o
calatorie savrita ntr-o poveste. Totul mi se
parea a fi rezultatul unei minuni incredibile.
Da, sotul meu nu ma amagise, ba chiar mi-a
dat ncredere sa pomes.c n cautarea celor ce
tiam din cursurile de Istoria Artelor a l e
Facultatii de litere de l a Cluj . A m poposit n
primul rnd n gradina Palatului Luvru ca
prim obiect de investigatie. M-am nvalmait
intre persoanele ce intrau sau ieeau din uriaa
cladire i am facut primii pai pe scarile nalte
ce duceau n sus spre etajul superior. Acolo
am dat cu ochii de Nike din Samotrace care
cu braele deschise parea ca ma privete de la
naltimea scarii unde ma oprisem. Privirea
mea u i mi ta a nregistrat-o cu o tainica
bucurie. Priveam statuia uriaa de marmora
ce strajuia n capatul scarii. Da, mi-am spus
din nou in sinea mea, ma aflu n Paris, nu este
o amagire tot ceea ce voi vedea va fi o
continuare de minuni care mi-au fost harazite.
Imaginea fetiei mele nu ma tulbura, tiam ca
doctorul angajat de catre sotul meu avea sa
controleze starea ei de sanatate n lipsa
noastra.
Timpul pe care l petreceam pe strazile
Pari sului, in cautarea locurilor pe care le
identificam prin cercetarea atenta a ghidului
de Istoria Artelor, se intersecta cu timpul
petrecut seara, dupa caderea nopii, n diferite
localuri luxoase, cu nume rasunatoare, unde
eram invitai de catre gazdele noastre
primi toare. Era un contrast izbitor ntre ceea
ce vedeam n muzee i n lungile me l e
haladuiri pe strazile oraului, n cautarea unor
locuri nsemnate de istorie i cele ce unnau
dupa ce sotul meu i mplinea obligaiile ce
i reveneau din calitatea lui de inginer al
Aviatiei Civile.
Imaginea cea mai puternica cu care am
parnsit locuinta de la Bucureti a fost aceea a
fetiei mele, n etate de 6 luni, pe care am
ncredinat-o doicei angajata de so(ul meu
cu cteva zile inainte.
Acum, la vrsta de 93 de ani, reconstituind
din amintiri acel moment, el apare cu o
claritate care pastreaza starea ingenuitaii

mele i a sotului meu faa de indrazneala de a

incredinta mica faptura adusa n lume n urma
cu 6 IWli de zile Wlei fiine straine, n braele
careia am aezat-o. Revad momentul n care
doica a cuprins ntre braele ei rodul cel mai
preios al fiinei mele. Vad cu o acuitate
netirbita realitatea acelui moment, cnd
fetia mea s-a lipit de snul bogat al doicei,
care i scosese la iveala mugurele cafeniu al
pieptului ei i l vrse ntre buzele lacome
ale pruncei mele. Simamntul de gelozie ce
m-a cuprins atunci l-am purtat in amintirea
mea biologica toata viata, chiar daca l-am
ascuns n tainele dezvoltarii mele ulterioare.
Era un simtamnt de gelozie atroce, de mirare
incred i b i l a la constatarea ca fetia mea
apucase fara crtire, fara respingere hrana pe
care eu i dadusem timp de 6 IWli. inca o data
trebuie sa accentuez tinereea, naiv itatea
impardonabila faa de care atunci nu m-am
s i m t i t vinovata. La vremea aceea, toate
lucrurile se mplineau ntr-Wl cadru prevazut,
la care ma supuneam fara a protesta sau a avea
simamntul Wlei raspunderi de care m-a fi
simit vinovata. Fetia adormise cu buzele
lipite pe snul doicei i am ieit din casa
purtnd greutatea unui simamnt de gelozie,
care se risipi in adncul meu ca i cnd ar fi
fost luat de o apa.
Trenul fugea spre o tinta neprevazuta,
atragatoare prin fiecare moment inedit pe care
l oferea IWlga calatorie pe care o savream.
Am strabatut frumoasa "Coasta de Azur"
cobornd n diferite localitai faimoase, care
se nirau de-a lungul Coastei Mediteranei,
ca o podoaba a marii albastre. Ne-am oprit la
Marsilia unde am schimbat trenul dupa ce
am privit din departare insula unde Dantes.
eroul lui Dumas, zacuse in temnia ani de zile
i am urcat n fuga vagoanelor ce se nirau
spre nord, spre inta noastra, care se desfasura
fara dificultate oferind n fiecare clipa alt prilej
de curiozitate i mirare.
M i-aduc aminte de gara Saint-Lazare,
unde am cobort din tren, pornind spre
capitala culturii mondiale care era Parisul.
M i -a mi n tesc de seara petrecuta l a
faimosul local Lido, inaugurat cu un a n de
zile nainte, unde pe o incinta uriaa era
reprodusa Veneia, cu palatele al caror profil
se reflecta in apele micate de alunecarea unor
gondole de-a lungul malurilor albastre,
conduse de gondolieri imbracati in costume
specifice i personaje fermecatoare de epoca,
reprezentnd aievea frumusetea peisajului
reflectata parca de o lumina cereasca. Desigur,
nu voi putea reproduce dect cu aproximatie
drele pe care le-a lasat n sufletul meu Parisul,
cu toate cele vazute i nevazute ale lui. Stiu
ca de la Calais am trecut Canalul Mnecii i
am ajuns la Londra, unde am vazut pentru
ntia oara, ntr-un loc anume, o reprezentare
experimentala a unei emisiuni televizate,
aflata la inceputul descoperirii televiziunii.
D i n acea fabuloasa calatorie la Paris mi-am
imbogatit, bineinteles, bagajul de cultura
oferita oricarei fiinte care ajunge pentru ntia
oara ntr-un loc plin de istorie.
Materialul informativ a constituit de-a
lungul anilor mei, pri lej de mbogaire a
cunotintelor, care au sporit prin nenumarate
momente pe care viaa mi le-a oferit.
Bineineles, memoria mea nu selecteaza
dect ceea ce a pastrat mai mult sau mai puin
demn de a fi consemnat. Am gasit fetita ntr-o
stare nfloritoare. ceea ce mai trziu ne-a
ndemnat, la aproape doi ani ct mplinise
ea, sa o luam cu noi ntr-o viitoare calatorie.

Materialul consemnat mai sus este realizat nti mental, apoi dictat intr-o
curgere spontand, cuvnt cu cuvnt, aa cum l-a conceput imaginaia mea,
nepreuitei mele Roza, care de aproape un an transcrie exact i intocmai toate
ideile pe care mintea mea revigorarii le creeazd, intr-o inspiraie literari! pe
care nu o mai pot recepta, deoarece ochii mei nu se mai bucurii defora luminii.
Ioana POSTELNICU

www.cimec.ro

POESIS

Ion FERCU

despre
sa nu-mi povesteti nimic despre pasarea care cnta
catndu-i aripile 1 i nici despre seniorul pisoi
care tipa sub crivat 1 pc acoperiul lumii 1 instructiuni
de uti 1 izare
a sexului junior pisiccsc n conditii de panta
i nici despre frunza strivita sub talpa 1 o doamne ce
neglijent mai
poti fi 1
despre singuratatca mea care curge pc strazi
hlizindu-se
la umbra ci ca o vampa
despre nimic sa nu scrii
i sa nu-mi spui nimic despre fostele melc pustiuri
1 numai un ticalos tie ce poate fi un pustiu jefuit 1
despre jungla i despre prietenii care-ti strecoara sub
pre
lectia singuratatii
mimnd tumultul multimii
despre vacsul pantofului meu 1 mereu vechi 1
despre mutra caprarului salt nainte
i nici despre baioneta mea ruginita
despre nimic sa nu scrii
chiar sa nu istoriseti nimic
despre treang i despre celelalte istorii 1 foarte 1
adevarate
care-mi bezmeticesc n pofte de cimpanzeu pc sub
plapuma
i prin ponositele pijamale

poem jupuit de culoare

i nici despre ro-mparat parasit i de sceptru

1 cautnd imperiul de verde 1
despre nici o mizerie imperiala 1 de verde 1 de rou 1 de sictir

sa scrii un poem
dupa ce-ai uitat toate cuvintele

sa nu-mi mai spui

sa taci mereu 1 repctnd lectia singuratatii ntr-o oaza mai

i te-au parasit amintirile un poem alb

pustie

cu taceri razvratite

dect singuratatca 1

cu ecouri parive din secunda prezenta

sau sa urii 1 trndu-tc dupa rana ecoului 1

i sa-I tol citeti 1 sfidnd infinitul /

1 te-ai ntlnit vreodata c-un cani bal / conte de

absurd 1

sa spui buna dimineata acestei iar i iar dimineti

c-un cani bal de serviciu

pc care n-o saluti niciodata

1 cu tine 1

te va ajuta Dumnezeu sa uiti de tine

tii cti pai poti numara pna ce uiti de prapastii

altfel ncepe greata

ai invatat sa zbori fara aripi

sa pluteti n nimic

taraboiul existential
vor iei ngerii flamnzi 1 fara cruce 1

despre toate acestea

i-ti vor spune 1 exiti 1 justifica-te 1

i despre nimic

nimic sa nu-mi spui

cnd dracul va pleca fiinta ta n marea vacanta

inghitita ncmcstccat
ducnd cu ca o rugaciune uitata
dar tu ce faci ioanc
1 fiara de fiara 1

cnd dracul va pleca i fiinta ta-n pustia vacanta

masca
ncep sa fiu mai batrn dect toate
chipul invata sa poarte o masca
pc care-o vazuse cndva
ntr-un bazar de duzina
povestea incepe sa fie un puzzle
din fire trucate 1 caruntc 1
zarzavagioaica din colt zice ca-s tatal meu
i-ntrcaba de cnd nu m-a mai vazut cineva
un puti de rndunica ci ripetc hcllo hcllo
batnd amical n fereastra
tii 1 masca 1 unde-a plecat domnul cel tnar
cu chef de viata
pna i umbra veche cobclc
s-a plictisit de-atta visare
ateptnd sa fiu iar cu
cel fara masca

www.cimec.ro

ITINERAR

La 35 de kilometri de oraul Bacau, stravechiul Conac al

Rosetletilor, aezat pe un platou colinar, nconjurat de un
parc vast n care se amesteca esene diferite i rare, cu
exemplare dainuind de doua i trei secole, ofera vizitatorului
surprins popasul emoionant al locului cladit nu numai din
caramida solida a secolelor trecute, cu o arhitectura de mic
palat, dar i din vibraia intensa a istoriei i artei, a energiilor
creatoare de fapte nsemnate pentru naiunea romna i cultura
sa. Strajuita de impunatoarele alei de plopi, replantate vreme
de trei secole, nsemn de hotar i semnal pentru intrepidul
Bzu Cantacuzino atunci cnd venea sa aterizeze pe aeroportul
din vrful dealului pe care se reazema Conacul, proprietatea a
intrat n patrimoniul Statului romn, reprezentat de Ministerul
Culturii i Cultelor, graie generoasei donaiuni facute de
Maria Rosetti-Enescu, printesa Cantacuzino, n 1947.
nrudita cu mari familii aristocrate din ara i strainatate,
familia Rosetti este mentionata n cronicile Moldovei, face
parte din elita curtilor voievodale i mai trziu regale, da
culturii, civilizaiei i mediului politic romnesc personalitati
marcante. Conacul, construit n 1 880, de catre vestitul boier
Costache Rosetti, unionist inflacarat, personalitate de marca
a Moldovei secolului al XIX-lea, i-a revenit lui Dumitru
Rosetti, fiul sau, pentru care, de altfel, 1-a i ridicat parintele
iubitor i mndru de reuitele studii ale acestuia.
Licentiat n drept la Lausanne, n filozofie la Paris, Dumitru
a preluat administrarea proprietatii, a modernizat-o, a deschis-o
cu ospitalitate, traditionala n familie, pentru toti musafirii.
Cu o inclinatie vadita pentru litere i arta, Dumitru va face
mai mult de att. E l invita n Conacul de l a Tescani
personalitati de seama ale tiinei, artei, literaturii, muzicii,
aa nct, putem spune ca pe la stritul secolului al XIX-lea,
un adevarat salon i club i deschidea aici larg uile celor
doritori de frumos i creaie, celor talentai i harnici. irul
oamenilor de seama care au intrat n istoria locului este
aurcolat de prezena marelui Enescu, timp de mai bine de
treizeci de ani, ncepnd cu 1 9 1 0, anul primei sale ederi la
Tescani, ca invitat al prinesei Maruca, devenita ulterior soia
sa. Pna n 1946, cnd familia Enescu parasete ara i ia drumul
unui lung exil, Conacul este una dintre reedintele dragi
marelui muzician. Dupa al doilea razboi mondial, n ciuda
Actului de donaiune facut de Maria Rosetti-Enescu, locul a
fost folosit timp de peste douazeci de ani ca statiune de maini
i tractoare, crescatorie de pasari, coala profesionala i, caz
fericit, coala comunala, dupa ce bogatele incaperi ale
Conacului au fost pradate, renumita biblioteca - arsa, vila
Meri, a fratelui printesei Maruca furata bucata cu bucata, de
nu a mai ramas din ea dect temelia, distrugndu-se astfel un
reper n civilizatia romna din aceasta parte a tarii.
n 1 969, dupa ndelungate demersuri viznd respectarea
actului de dona tie, demersuri ntreprinse att de descendenii
familiei care traiau n strainatate, dar i de catre numeroi
intelectuali din tara i din diaspora, Conacul de la Tescani a
reintrat n circuitul culturii, devenind un Centru de Creatie.
Actul de donaie n integritatea literei sale, a inceput sa fie
respectat abia dupa 1 990, cnd, prin hotarri de Stat, se
infiinteaza aici un Centru de Cultura, aezamnt cultural cu
proiecte nationale i internationale, ce reinnoada firul istoriei
locului de la inceputul secolului XX, aa nct putem spune
ca acest aezamnt cultural este unul dintre cele mai vechi
din tara.
n incinta Centrului de Cultura "Rosetti Tescanu - George
Enescu" se afla trei imobile de patrimoniu naional: conacul,
biserica "Stntul Gheorghe" (construita la 1 769, nerestaurata),
micul imobil numit MERRIA (construit tot la 1769).

Centrul de Culturi! "Rosetti

Tescanu - George Enescu " este
situat in satul Tescani, comuna
Bereti- Tazldu.
tel./fax: 40-02341353545,
40-0234/353401
e-mail: tescani200J@yahoo.com
Transport public: 4 curse zilnice
de la Bacu, 4 curse zilnice de la
Comdneti.

Centrul de Cultura
"Rosetti Tescanu George Enescu"

n concepia noastra, pastrnd tradiia locului i respectnd stipularile

Actului de donaiune, un centru de cultura, NALT AEZMNT CUL
TURAL, functioneaza ca o ua balanta, cu deschidere n exterior i n
interior, aa nct institutia sa mijloceasca circulatia adevaratelor valori,
atestate n domeniu, ntr-o dubla direcie: sa facem cunoscute aceste valori,
n afara tarii i sa invitam valorile din lume spre a fi cunoscute la noi.
Pentru aceasta, un centru de cultura, conserva dar i produce valori n
domeniu, imbogaind patrimoniul naional i punndu-le la dispoziia
publicului specializat, dar i marelui public. Programele sale anuale
al carui te n ideea sincronizarii n circuitul creaiei europene i universale,
a participarii la formarea tinerilor prin stimularea i educarea gustului
pentru creatie, arta, munca, n contactul direct cu operele de arta i creatorii
lor.
Prin coerend i constand in activitdile programate, Centrul nostru i-a
creat un public i antreneazd anual grupuri de vrste diferite, elevi, studeni,
profesori, alte categorii sociale, la participdrile naionale i internaionale
in varii domenii ale vieii artistice, tiinifice i culturale. Au devenit
tradiionale proiectele: Casa Unionitilor - sesiune deprelegeri i conferine
pe teme actuale ale naiunii noastre, Sdptdmna "George Enescu - Omagiu ",
Tabdra lnternaionald de picturi!, Academia de Muzica (clase de master pe
instrumente, calllo i compoziie), Festivalul "Enescu - Orfeul Moldav ",
"Peiformane ", Zilele Culturii Cdlinesciene, Alaiul Datinilor la Tescani,
expoziii permanente cu lucrdri din coleciile Centrului, expoziii ocazionale
de atelierele de lucru desfliurate la noi. La acestea se adaugi! sesiunile de
comunicari tiinifice organizate cu universitdile din toatd ara in diferite
ramuri de specialitate, colile de vard (cu profil filozofic, literar, de
schimbarea mentalitdilor), recita/urile i concertele lunare cu participarea
muzicienilor din (ard i strdindtate, cursuri de management cultural,
programe educaionale i de integrare sociali! pentru elevi i copiii
instituionalizai, participarea cu premii la manifestarea "Saloanele
Moldovei ".

Centrul nostru de Cultura

face parte din reeaua centrelor
din ara, colaboreaza cu
institutiile de cultura, educatie
i t i i na din i mediata sa
apropi ere, din ara i din
strainatate, face parte din
organi sme europene i
internaionale: este membru
asociat n Asociaia Oraelor i
Instituiilor din Europa "Les
Rencontres", cu sediul la Paris,
din reeaua internationala de
instituii de cul tura, RES
ARTIS, cu sediul la Amster
dam, i din reteaua reedintelor
europene pentru scrii tori i
traducatori, initiata n 2003, de
catre "La Maison du Livre" din
Montpellier, aflata sub egida
Academiei Franceze. Prin
participarilc sale la ntlnirile
de lucru din cadrul acestor
organisme, Centrul nostru s-a
integrat n Europa culturii, a
avut contributii recente cu
amendamente privind rolul i
l ocul c u l turii n vii toarea
Constituie europeana, parti
cipa cu titlu de coautor l a
Cartea alba a Asociaiei "Les
Rencontres". Instituia a
devenit i Centru /nternarional
de Cercetri Enesciene, cu un
program lansat la ntlnirea
europeana din martie 2003, la
Cracovia, punnd la dispoziia
cercetatori lor m aterialul
necesar acestor stu d i i .
Programe l e noastre anuale
ramn deschise proiectelor de
interes local, national i
international, in efortul spiri
tual al gnditorilor i
creatorilor d i n orice domeniu,
o contri butie obli gatori e,
decisiva i indispensabila n
lucrarea omenirii viznd
toleranta interetnica, pretuirea
valorilor
naionale
i
universale, protejarea mediului
natural. n acest sens, inca din
anul 1 994, Centrul nostru este
membru de onoare al Asociatiei
C u l turale "Cypraea", din
Neapole (Italia) i a ocazional
schimburi c u l tu ra l e ntre
studenii romni i italieni, n
domeniul protectiei mediului
i al cercetarii tiinti fi ce n
geo-fizica i ccologie. Dar
tinta eforturilor noastre ramnc
afirmarea i cunoaterea n tara
i dincolo de granitele ci a
valorii culturii romneti, parte
incontestabil atestata a marii
culturi europene.
Conf. dr. Elena BULA!

Dupa reparatii capitale, Centrul nostru dispune de 35 de locuri de cazare,

o sufragerie de 40 de locuri (destinata participantilor directi la programele
culturale ale Centrului), o sala de conferinte i seminarii de 30 de locuri, o
sala pentru recitaluri i concerte de camera de 80 de locuri (sala OEDIP), un
spatiu amenaJat pentru concerte in aer liber cu capacitate de 60 de locuri
pentru orchestra pc estrada i 300 de locuri pentru public, 3 ateliere
multifunctionale, o sala de auditie, studiu, compozitie, o biblioteca i fonoteca,
logistica necesara. unei bune desfasurari a programelor noastre culrurale.

www.cimec.ro

Un eseu despre
pamfletul arghezian
Motto:
"VIolena verbala, ca mijloc de expresl a
gndlrll, se condamna prin sine, deoarece
abuzul li anuleaza virulenta"- (E- Lovinescu)

universala. "Molohul iorghi

an" numete I.T. Iovian ope

ra uriaa a savantului
atottiutor n multe domenii
vaste ale istoriografiei, care
pe deasupra era i el "un po

lemist redutabil", concede

totui admiratorul lui Arghezi

- polemistul. Dar superio

ritatea lui Arghezi ar consta,

G. Ca l i nescu a spus
cndva ca poetul autentic
trebuie sa-i verifice tinuta
intelectuala scriind i eseuri.
Pe 1Cf11 C li terar-artistice,
firete. In lirica straina ccrinla
se confirma n numeroase
cazuri i l ustre. La noi un
exemplu memorabil este cel
eminescian, dupa care sunt
de citat Arghezi i a l t i i .
Poetul Ion Tudor lovian,
dintre numele anilor notri,
s-a remarcat prin sprintencala
verbului publicistic, aproape
concomitent cu debutul in
poezie. Siguranta judecatilor
de valoare i expresivitatea
scriiturii
confirmau
o
maturitate spirituala, ntre
gita de cultura umanista a
filologului. Asemenea virtuti
carturareti sunt d i n n o u
e v i d e n t i a t e in
recentul
studiu, i n t i t u l a t Gherla

imaginarului arghezian

(Ed. Plumb, 2003). E vorba

de un eseu asupra pamfletului
cultivat cu o forta unica, n
literatura noastra, de marele
poet i prozator Tudor
Arghezi. T i t l u l , truculent
prin men1ionarca "ghcrlci",
a puctirici dezumanizante,
solicita apasat solidaritatea
cititorului. De altfel lovian
nsui sugereaza o revolta, o
agresivitate care se vor pc
masura subiectului. Rostirea
de o plasticitate subliniata se
distribuie n noua minicapi
tole, ilustrate cu reproduceri
de grafica apartinnd unor
autori precum Hyeronimus
Bosch,
Goya,
Marcel
Chimoaga, Max Emst, Andre
Masson, Kurt Sel i gm a n n .
T o t u l se v r e a pe masura
diatri bei argheziene, demer
sul devenind astfel o feeric
imagistica. Dar marele magi
cian al verbului generalizea
za excesiv, adesea, conside
rnd ca a scrie romnete
inseamna folosirea artei
pentru a substitui " v i e \ i i
materiale n libertate, o viata
esentiala, compati b i l a cu
constrngerilc i disciplina
artei". C h i ar in episodul
"amintirilor" (din pucaric,
n.n.) al "compatimirii cu cei
suferinzi i de psihologic a
dclincvcntei" - cum constata
G. Calinescu - dei "original
prin colorit", se remarca o
"materie" insuficient "elaborata
n simboluri". Se adauga
patetismul uor exaltat al
eseistului actual care, uneori,
scapa de sub control zelul
adezi u n i i . Textul cxegctic
mai curnd dubl eaza dect
analicaza pamfletul arghe
zian. lnct nu tii intotdeauna

daca autorul eseului reia tara

g h i l i mele _sau prelucreaza
originalul. In acest context a
vorbi de "ironie subtire", ca
evidenta", inseamna o
inadvertenta. Fiindca l a
Arghezi atacul s e executa cu
mijloace hiperbolice, nu
aluziv, cu "subtirime". Nu
pomenesc de aa ceva nici
cei
care
il
apreciaza
(Pompiliu Constantinescu,
G. Calinescu), nici cei care il
critica ( E . Lovinescu). Pe
acelai ton calchiat I.T.
Iovian evoca o personalitate
complexa,
precum
C.
Radulescu-Motru, numindu-1
cu delicii "un personaj de
bestiar ilar". Cel putin din
perspectiva social-i storica.
actuala, C. Radulescu-Motru
se impune prin contribuii in
perioada interbelica: este un
eminent universitar, participa
activ la dezvoltarea filozofici,
a psihologiei i a sociologiei
romneti, precum i a presei
de specialitate din aceste
domenii. Or, Arghezi nu avea
perspectiva reala asupra
meritelor unei asemenea
personali tati contemporane
lui. Era preferabil ca n astfel
de cazuri, mai m u l t dect
discutabile, exegetul de azi
fie sa treaca sub tacere
excesul polemic arghezian,
fie sa constate ca i marele
scriitor putea grei. lovian
c i teaza
cu
indreptatire
urmatoarea apreciere a lui
Nicolae Balota: "n nveru
narea estetica a dcmolitiunii
cte unui personaj, Arghezi
se s l ujete de o art
h i perbolizanta i pare sa
piarda din vedere satira, sa
uite obiectivul adevarat al
exagerarii sale. Artistul
paraseste <<modelul i
proiectndu-si
montri i ,
plasmuicte fapturile unei
fantasmagorii pure prin
neantizarea continua a
rea l u l u i " . Dar eseistul nu
trage de aici nici o invatatura
pentru propria-i atitudine. n
acest caz exista riscul ca
Arghezi sa fie invocat de unii
polemiti actuali care i
justi fica insanitatile alacului
la persoana, apclnd la
exemplul l u i Arghezi. La
Iorga, de pilda, ar fi vorba de
un "delir al omniscien\ei"
sau ntr-adevar genialul sa
vant, recunoscut in Europa
i pe alte continente, tia
enonn de multa. carte in cele
mai fe lurite domen i i ale
tiinelor umaniste? Atunci
cnd legionarii I-au arestat la
la
lucra
Sinaia,
o
"storiologie". o mctaistoric

paradoxal, n faptul ca Iorga

"are un crez, lupta pentru o
cauza", pe cnd Arghezi
"cu l t iv a violenta d e dragul
v i o l enei,
se
s i tueaza
deasupra oricarei morale . . .
dincolo d e bine i d e rau"
(asemenea lui Nietzsche?)
l.T. lovian mai pomenete, n
legatura cu Iorga, despre
"colosala forta a prostiei i
imposturii lllra leac". Atunci
care
sa
fie
definitia
lcgionarului C.Z. Codreanu,
a carui arestare a determinat-o
Iorga, platind dupa civa ani
cu viaa? Sau a comunitilor,
pc care Iorga de asemene a

nu-i iertase, de vreme ce se

numara printre persona
litatile care au decis, n 1 924,
scoaterea
bolevismului
autohton din viata politica a
Romniei? Arghezi nu avea
cum sa prevada soarta
marelui savant, dar noi tim
astazi ca, poncgrindu-1 pe
Nicolae Iorga, ii acceptam
indirect pc cei care I-au avut
ca adversar politic pc viata i
pe moarte. Or, istoria a
dovedit ca dreptatea este de
partea celui care, dupa opinia
defaimatoare a l u i Tudor
Arghezi, "prefera riscului
personal, la lumina tiparului,
sfoara intrigii ascunse i a
calomnici optite". Numin
du-1 pe Iorga sau pc alt sa
vant, "un ibric soios cu
barba" ne mai aflam in
l i teratura, sau pe srma
subtire dintre caricatura i
necuviinta? Altadata I.T.
Iovian ci teaza urmatorul
pasaj din pamfletele lui
Arghezi: "Trebuie njugai la
viata domni i scrii tori i
purtati energic, in numele
artei care-i ignora, pe
brazdele mari ale lumii...pna
nu-i vor ngropa picioarele
in tarna, ei nu vor putea
intelege, din cafenea i
berarie ... nici viata n i c i
moartea".
Parca ar fi
dintr-un articol a lui Sorin
Toma impotriva scriitorilor
"burghezi", printre care s-ar
fi numarat cu siguranta i Tu
dor Arghezi. Ct despre
academoreea de care ar
suferi unii scriitori romni,
acetia viseaza sa "sa l i se
acorde nemurirea (adica sa
tie facuti academicieni, n.n.)
prin vot mas\uit". Ceva mai
trziu Arghezi insusi a
devenit academician i nu s-a
auzit de vreun refuz, cum ar
fi fost de ateptat dupa
asemenea acuzatii ...
Deci una e sa faci literatura
de fictiune - chiar cu trimiteri
lesne dcscifrabilc - i alta sa
compui texte incendiare pc
seama demnitatii i pres
tigiului unor persoane care
te-au suparat. Cele mai bune
pamnctc, din punct de vedere
estetic, ale lui Arghezi, sunt

acelea "absorbite n ficune"

(I.T. Iovian), "n desprindere
de realitatea faptelor i
indivizilor concrei". Adica sa
practici "arta de a spurca
frumos", ori s a trai eti "o
beie a negarii", plasmuind,
cum spune iar N. Balota
"tllpturile unei fantasmagorii
pure", tara a pierde din vedere
satira. Altfel ajungem la ceea
ce lovian numete "hiperbo
lizare degradata". nsa a
pretinde ca se poate construi
"un personaj l i terar care
traiete ca atare n spatiul
fic tiun i i " , plecnd de l a
"victima reala" este greit, cel
putin
n
sensul
ca
"hiperbolizarea" inevitabila
aduce n scena elemente care
nu mai au nimic comun cu
realitatea. Se ivete adica un
hibrid, a carui condamnare
artistica nu este posibila lllra
"condamnarea"
civ i l a a
modelului. i atunci Arghezi
nu mai este indreptatit sa se
plnga de faptul ca Iorga sau
altii,
at in i
de verva
pamfletara h iperbolizanta,
adica exagerata pna la
inventie, a pamfletarilor, i
dau n judecata pentru
ofensa, pentru calomniere
etc. (cum este cazul n zilele
noastre, cnd ziariti de
renume pierd asemenea
procese, platind amenzi
considerabile). Uneori auto
rul eseului, contaminat de
tensiunea inalta a diatribei
arghezicne deslantuite, se
avnta pe scara mereu
sui toare
a
i mpreca1 i e i ,
asemenea ilustrului model.
Dar este mai mult un exercitiu
intertextua\, dect un comen
tariu complementar. Altfel,
Ion T. Iovian face observatii
deplin pertinente, cum ar ti
aceea ca, "Arghezi ca i
Caragiale, simtea enorm i
vedea monstruos". Apoi,
s u b l i nierea faptu l u i ca l a
"Eminescu satira are u n rol
de eugenie sociala n
numele unor valori morale".
Pentru Arghezi nsa condam
narea pamfletara era sufi
cienta, observa lovian, el
nccreznd in mntuirea prin
satira. Interesanta este i
ipoteza conform careia
"Arghezi a avut obsesia unui
complot i n fernal mpotriva
Creatiei, tesut cu forte ale
Raului". Dar mai curnd e
vorba de o metafora. Pentru
ca la noi, cel puiin, singura
perioada cnd a existat un fel
de complot mpotriva litera
turii s-a dovedit a ti perioada
cnd el nsui a fost interzis
de comuniti. Ulterior nsa el
a convietuit foarte bine cu
"complotitii".

Vlad SORIANU

<O

"'

Gheorghe IZBESCU:
Salonul de vara
Romanul Salonul de vara, Editura Limes, Cluj Napoca
2003, este prima proza a lui Gheorghe lzbaescu, firul epic
se mpletete n mod fericit cu discursul liric pentru a da
natere unui substantial roman autobiografic. Criticul
l iterar Cornel Moraru remarca: Cum se poate lesne observa
"
chiar din acest pri m volum, Gh eorg he lzbacscu scrie o
proza transparenta autobiog ra fi ca, cxplornd n paralel mai
multe p l an uri de exi stena, l a granita dintre e pi c i nonepic.
Autorul pornete fara nimic preconceput n fascinanta
aventura a confruntarii de sine, pna la a dibui
mitexistentei" proprii. Aceasta pa rc

sa tic

haloul
"
miza real a a

romanului: "sa vezi de unde ai venit i ncotro s-o porneti".

Fata de scrierile altor confrati poei, dedai i acetia la
exercitiul prozei, mai p utern i c a e n Salonul de vara
propensiunea catre epic, cu momente de-a dr e p t u l
explozive pc alocuri. Aa se face ca, n i ntent i a autorul u i ,
"cronica pamiana" (un fel de saga a l neamului Parnienilor)
va ocupa un loc destul de consistent n economia ntregu lui

roman". Romanul este constituit din trei part i : "Prima

vacana de vara a profesorului Calin Parnia",
"Copilaria i adolescenta lui Catalin Parnla" i "Anii
de studenie a lui Catalin Parnia". Eroul se mica uneori
ntr-o l u m e evanescenta, se a f l a pe o s i n u s o i d a l a
existentiala, ntr-o permanenta cautare a identitatii.
Contiina autoriala se definete ntr-o zona de livresc a
romanului si de intertextualitate, personajul se regasetc
n trei zone distincte: Laicai, casa din Crnga i i Oneti,
oraul de pe Trotu. Toate evenimentele cscntialc din viata
lui Catalin Parnia s e consuma n lumea satului, autoru l
transfera uneori realitatea n fictiune, o lirica fastuoasa
nsotcte

epicul, pentru autor scrisul inseamna ratiunea

existeniei.
Scriitorul ne spune i ne promite: Cum tii, cititorule,
"
eu sunt acum tol n Salonul de vara din Laicai. E trecut de
miezul noptii i ploaia vjie pc acoperiul de tigla, ct
apele din curte ies printre arabescurilc de fier fo rj at ale
gardului, amestecndu-se cu cele de pe osea, glgind la
vale. Bunicii donn iar eu scriu, scriu, scriu. Poate vei fi
observat ca pna acum nu prea m-am tinut de promisiune
i ti-am prezentat doar parial Valea Dmbovitei, prin
cteva tablouri, i acelea din timpi d cpa1tati . Rabdare! Se

fi special pentru
E n evoie de un impact al imaginaiei ei

va ntregi n celelalte volume. Iar unul va

Boierii Ro setteti .

cu firele acestor dru mur i ".

Gheorghe lzbacscu este omul care scrie ca pentru
mntuire, chiar i atunci cnd vine furtuna, scrie tiind ca

"
prima ninsoare trezete totdeauna n sufletul fiecarui om

senzatii de frumuseti intense, ca o muzica i n de parta ta de

orgi".

Petru SCUTELNICU

www.cimec.ro

CRONICI

Nicolae MIHAI
Piramida de aer

Poetul Nicolae Mihai surprinde prin

originalitatea imaginii lirice, cartea de
poezie Piramida de aer, Ed i tura Melior,
Bacau, 2003 se remarca prin magia
cuvntului din poeme i prin miracolul
versului.
n poem "Se primenete aerul 1 cu pasari
calul cu nechezari 1 steaua cazuta devine
Cosnzeana 1 familiara oricarui [aran /",
poetul se primenete zilnic cu mesaje "de
nimeni n[elese n ritmul dangatului de
"
clopot . Pe o dra de suflet, "att de aproape
1 furia ta privirea 1 ca o gheara 1 peste trupul
tulbure 1 racoroasa capcana f' i cuvintele
ning n poem, doar anii pulamalele au chef
de glume. Cuvntul poetului pleaca intr-o
calatorie dincolo de inefabil, cotidianul ne
descopera o lume evanescenta, poetul nu
vrea sa tulbure iubirea nici macar cu o sigura
bataie de inim a, se mai aud in poem bieti
muritori ce demonteaza de prin colturi
intunericul. Bate o nelinite peste dureri in
vremea cnd nimeni nu poate renunta l a
copilarie, dar iubita "are ceva d e grenada
timida 1 tlhari ta ziua in amiaza mare 1 de
adierea v n t u l u i 1 ea are 1 ceva din
statornicia unui val 1 ispitit de strigatul
pescaruului 1 ca are 1 ceva din simplitatea
unei l i b c l u l e 1 stingherita de propria-i
rasuflare /". Mai apar in poem cararile
zgribulite rasfrnle "in zumzetul apusului
"
de soare i doar "zarzarul din fata casei ne
cearta ori ne pune i n trebari i n u t i l e 1
amestecam cu bratele intmplarilc 1 cu ironia
nisipului din c l epsidra 1 pna obtinem
amnare /". Se vede n versuri .,optita
.
lumnare aprnsa. i racnetul minilor nu
poate fi vindecat, sarutul uitat pc gt.
pa.mntul mbatrnq;tc frumos. scrisorile
sunt nvaatc sa taca, iarba c limpede , mai
ramn .,doi ncmntuiti cu sufletul facut
tandari 1 intr-un pru de hohote dezlantuit t'.
Glasul tulbure "trece cu talpile goale printre
cuvinte". Poetul fura cte-o vacanta, o
adaposlea in podul casei "printre paianjeni
i oareci pna cnd 1 mama intre doua
in farele 1 i in zgomotul caslanelor sparte se
l u a 1 cu minile de cap i uita sa mai
imbalrneasca /". O linite lccturata pc
ascuns domina poemul, n lcsa o floare de
crin cnd "poti indemna ochiul cuiva 1 sa se
uite pc i nd e l e te ! prin viata ta ramasa de
i zbe lit e 1 ca ua dala d e pc rele F'. O nelinite
metafizica bntuie poemele ..in zadar urletul
abandonat prin anturi ascuns de prieteni 1
prinlre ,-orbc masluite 1 imbatrnele ochiul
mai mult dect trebuie 1 . . . / lacrima fugara
strivita intre dinti cum fiola de cianura f'.
Cin eva duhnind a vodca i a lama de cutit
pune puncl dupa silaba ultima a inimii,
sufletul e fugarii undeva pc aproape.
Poetul Nicolae Mihai ne dezvaluie o
lume a puritatii, are o voce lirica de poet
autentic, are puterea sa captivczc cititorul
ntr-o magic a cuvntului.

-gz
=>
...

<

L-------

Poetul intr-o duminic a poeziei

Dan Sandu, n volumul de poeme, Albind

primAveri, Editura Junimea, Iai, 2000,

de-atitea

ni se dezvluie ca

un poet plin de profunzime i originalitate, universul po

etic este dominat de un lan elegiac, dar i de accente de

iernare, nu are "ochii fulgernd de drapele i tinte de alac"

livresc.

i nu poate "tomni fara Bacovia, cnd nopile se lrec in

Cezar lvnescu remarca originalitatea poetului:

E felul

"

l u i de a-i rezista timpului, c-o delicatete plina de-ama

raciune, c-o fragezime de cuvinte...

Scrise cu o buna

credinta maxima, versurile lui Dan Sandu au o noblete

"
secreta, a tacerii i a singurata\ii ... .
Autorul "chiopatnd a noapte" isi imagineaza pornind
minuni i ca "n fier s-o rotunji felila carnii
ingerii polari vor
cnd va tipar de

asfinti 1 n osul

1 slirpe

1 cu gnd ca
1 ca un lata

fruntii mele

nestemala /", zarete "o turma de

alaule de-ntuneric".

Constantin Dram amintea, n post fata la volumul Poeme

la negru, Editura Universilas XXI, Iai, 2002: "Poezia lui

Dan Sandu este provocatoare, n sensul bun al cuvntului:

un poet care se mica, extrem de dezinvolt, prin variate

registre ale limbajului poetic, reuind sa treaca firesc de la
sugestia lirismului funciar (pe fundamente lransilvane,
amintind de un Goga alloil pe imaginarul secolului XXI)
la expresia cea mai neconformisla i mai apropiata de

miei nehotiti; 1 chipul strain in crciumi de tara, 1 potcovari

"
i fete noptale ... . Omul i poetul trec prin purgatoriu)

canoanele

cuvnt ului, trecerea timpului se transforma nlr-un demers

parodicului i a ironiei superioare, neuitnd de forta ce o

exprimarii ismice de dupa a n i i optzeci,

poposind c u egala masura i pricepere n atractia

ontologic: "Guslul lau, Josefa, pentru prea spinos numele

capata cuvntul panic n mperechiere de invectiva,

a ncaruntil de realitatea anilor pierdu)i i potcoviti sumar,

derutnd apoi prin strania apropiere creata ntre gravitatea

cu care ma.sori pe tcute murirea din tmple i lot mai rar

asemenea poet merita o mai atenta aplecare asupra operei

ca o pasare, noaptea. 1 Sursul lu slujit de ochii-ncercanati

oftatul mecanic, mizer.

/"

Poetul inventeaza flori de

discursului i mamfiismul elegant studiat i aplicat, un

cernelii sa-i dea floare i trece "un fel de timp cu ierni

sale, din partea unei critici contemporane, de multe ori prea

"
grabi ta i atenta la propria-i alergare .
"
Poetul ajunge inspirat "la fereastra masinii de scris , i
"
,.este dragoste la est si la vest , isi ademeneste .,buchetul
"
de prieteni cu miere de luna i suporta "tortura unui

ntoarse, batute scandalos cu pietre nestemate din care

zmbel malitios

matraguna, vede erpii ce-ntrLie luna, greierii din coarnele

verii, deschide "ogiva nnouratului august " , are ochii
"
"batatorili de mura filei i simte uneori ca nu mai poate

dragostea 1 tnele-ncel cu framntari de hrana aposlala /".

Dan Sandu pornit sa "mistuiasca lumi " ne dezvaluie o noua

hermeneutica poetica, lraiele "visul unui purtator de

calimara", matasea trupului l doare, aude "plns anevoios

"
de coco ratacit , mai ctiga o moarte, nu cauta poteci de

1 cu care le-ntmpina floarea 1 pe cnd

/" in "poema aceasta uor ametita 1
de tristete /". Autorul pare singur "ca o

vrei s-o respiri

i-mbatrnind
"
duminica decisiva i singurtatea il raslignele prin gari,

ndurnd ploaia de muguri, " sngele fugit in parinti

nesomnul 1 ca o scorbura noaptea nelinitea voastra 1 nimic
n-a ramas

aici

necuprins

/" ,

apoi "unii i arunca

privighetori le n aer 1 cu dinamile cleioase /".

n poem mai ramne "dorul de parinli i de moarte 1

g fmd peste gnd desluind spaima /", '"un basm solemn de
os domnesc /imi bale n geamuri trzii f', "gturi de lebada
se balacesc 1 n cerneala cu emotie 1 atunci poemele mele
sunt semne de intrebare /", de la fereastra "nnebunita
noaptea aceasta 1 varsa lacrimi de ntuneric t'. S "nu te
mire poemul ca un comert cu ngeri", "spre inima ta azvrlita
ades 1 nu le mire poeme pe credit 1 poeme la negru r.
Dan Sandu face parte dintre poetii care cred ca-n Jiecare
clipancepe lumea, traieste pentru miracolul cuvntului,
este o voce lirica matura si autentica.

Petru

SCUTELNICU

www.cimec.ro

ANIVESRI

Anul George APOSTU

Pentru bacauani,

pri mu l

rnd,

anul

2004

va fi,

in

Vitalitate
i spiritualitate

sarbatoririi

sculptorului George Apostu, de la

naterea caruia se vor implini, in
decembrie, apte decenii. Anticipnd
acesteveniment, Centrul Internaional
de

Cultura

i Arte "George Apostu"

din Bacau i Direcia Judeteana pentru

Cultura, Culte i Patrimoniul Cultural
Naional

Bacau

au

propus

Ministerului Culturii i Cultelor

Programul Cultural N aional

"George Apostu - 70 de ani de la
natere", 1-a care s-au mai asociat
Muzeul
Naional
de
A rt a
Contemporana Bucureti i Primaria
Municipiului Bacau.
Urmnd a se derula in perioada
octombrie-decembrie, proiectul
vi zeaza m arcarea impli ni ri i celor 70
de an i de la naterea celui "mai
vredn ic urma al l u i Brncui",
innobilarea municipiului de pe Bistrita
cu o lucrare reprezentativa din creaia
anistului sarbatorit, cunoaterea de
catre un publ i c tot mai numeros a
vietii i operei lui George Apostu.
Coordonatorii proiectului, domnii
Gheorghe Popa, directorul Centrului,
i Constantin Donea, directorul
executiv al Di reci ei pentru Cultura,
i propun, ntre altele , prezentarea
personalitatii marelui creator in colile
'
din judet, organizarea unor excursii
la casa natala din Stanic ti,
dezbaterea problemelor specifice
operei artistului cu participanii
Taberei de Vara initiata de Liceul de
Arte "George Aposru", dezvelirea, in
cadrul "Zilelor Bacaului", a unei starui
GcorgeApostu, realizarea, prin Editum
"Video" de pe lnga Min isterul
Culturii i Cultel or, a unui fi l m
documentar despre lucrarile lui George
Apostu. Mai sunt avute n vedere,
totodata, realizarea unui site i a unui
CD ROM n limbile romna, franceza
i engleza, a simpozionului cu tema
"George Apostu n arealul artei
europene moderne" i a unui numar
aniversar al revistei "Vitraliu".
Iar pentru ca George Apostu este
in inimile noastre n permanenta,
rezervam, iata, inca de pc acum, doua
pagini din sumarul revistei patronului
spiritual al Centrului de Cultura i
Arte. ateptnd de la prietenii
sculptorului si de la specialisti opinii
legate de viitoarea aniversare, amintiri
i lucruri inedite, menite sa contribuie
la mai buna cunoatere a dcmnului
urma al celui ce a fost Constantin
Brncui. (C.G.)

f-o

<!!

..
e

L-------
n ultimii ani ai vietii sale ncheiate inainte d e vreme (s-a nascut
in anul 1934, la Stanieti -B acau , i a murit in 1 986, la Paris),
sculptorul George Apostu a realizat mai multe lucrari concentrate
in jurul lui Iisus rastignit, care depaesc economia unui ciclu,
constituindu-se intr-o faza distincta a operei sale, rezumnd i
sintetiznd problemele de pna acum ale evoluiei sale artistice.
Faptul a fost observat i reinut de cei care s-au apropiat de creatia
sa, depaind jocul tranzitoriu al realitatii fenomenale. "Chritii lui

G eorge Apostu - scrie Emil Cioran, in chiar momentul cnd se

produc ea aceasta orientare a sculptorului - reprezinta punctul
extrem, culmea vertiginoasa a opere i sale. El a avut generozitatea
de a-mi oferi unul care,contemplndu-1 zi dupa zi, ma duce cu
gndu l la acel "Christos mort" de Holbein aflat la muzeul din
Basel. Se tie ct de mult 1-a fascinat aceasta i pe Dostoievski. Ce
are in comun viziunea sculptorului romn cu cea a pictorului
german Sentimentul de nendepartat al mortii - nu numai
eveniment - ci i ca absolut, nu numai o transfigurare ci i o
incheiere, un sfrit, Sfritul in sine". Jertfa cristica surprinde
arealul antropogonic, in expresia sa cea mai pura, care cuprinde
ntregul parcurs existential, orientat fundamental de tensiunea
mntuirii i de perspect iva renvierii sub semnul divinitatii . O
asemenea intelegere il pune pc George Apostu, inca de timpuriu,
in contact cu universul creatiei populare - o lume care se sustrage
urgentelor cotidiene (imprecatii lor comportatc de regimul politic
al vremii). Sculptorul formuleaza foarte exact aceasta opiune, in
"Gnduri despre tainele artei": "Influenta populara inse amna o
mare armonie,o mare nelegere, un Olimp ... In scu l pturil e mele
incerc sa gasesc calmul grec, calmul balcanic. Caci de acolo ne
tragem"' .
Evocarea lui Brncui, ca o sursa a viziunii sculpturale a lui
Apostu, arc la baza tocmai aceasta deschidere spre arta populara,
care l face pe Mircea Eliade sa spuna: "Apostu ne vine direct din
neolitic".
Apostu este cel mai reprezentativ dintre sculptorii care, inca
din primii ani ai celui de-al aptelea deceniu, gaseau n creatia
milenii lor precedente, permancntizatc de exercitiul nentrerupt al
generatiilor - indeosebi n sculptura n lemn sau piatra i piesele
de etnografie - temeiurile inovarii stilistice, drumul spre modalitati
de expresie eli berate de c l i eele i conventiile unui realism
ngust,academizat. Sculpturile sale au avut - chiar i atunci cnd
transfcrau, supradimcnsionndu-lc, elemente d i n i n du stria
taraneasca - un anume sens polemic, marcnd, fie i conceptual,
gestul descoperirii i valorificarii traditiilor...
Din patrimoniul culturii populare materiale, e l a adus motive
i forme arhaice, ncarcatc de farmec i mi ster, inepuizabile n
capacitatea lor de a ramnc mereu actuale, ncorpornd, pc trunchiul
reprezentarilor arhetipale, experientele spirituale ale vremurilor.
Artistul a depasit curnd aceasta faza, apelul la izvoarele artei
populare fiind tot mai explicit facut de pc pozitiile unei conceptii
originale, rezultat al culturii plastice i al temperamentului sau
care arc forta sa individual izeze forme ce par de larga circulatie, sa
supuna ntregul material imaginativ al operei la o matrice stilistica

10

www.cimec.ro

personala. Lucrarile sale vizeaza mai puin m orfol og ii le i ntr-o

masura mai mare componentele spi ri tuale ale culturii populare .
Unul dintre cele mai cunoscute cicluri ale sale, "Tatal i Fiul"
- cu o astfel de lucrare inaugureaza, in 1970, simpozionul de
sculptura in aer liber, de la Magura, Buzau -, constituie o
prelucrare in ecuatie volumetrica a vechiului motiv al "arborelui
vieii" starea de comunicare dintre elementul uman i cel vegetal
facnd posibila reactualizarea mitului regenerarii cosmice. Inca
atunci, Ion Frunzeni scria: Apostu sculpteaza arborii vietii
din trunchiuri, cioplindu-le din barda i pu i eti, adereni la forma
masei primordiale: "Taii i fiii". De-abia antropomorfizate,
lemnele sale, nemodelate in vreun fel, ci doar cioplite din barda,

pe

avnd doar masa primordiala, n nici un caz reliefuri secundare,

sunt nite "megaxili", ( . . . ) adica nite uriai venici i n singurul
material ce are pentru padurean, venicie: lemnul>>. Alte cicluri "Fluturi", "Laponele".a. - dezvolta sugestii formale ale
artefactului taranesc, ale caror morfologii preiau in mod firesc
datele naturii vii, logica creterii
zoomorfe i antropomorfe.

spirituale

formei, simetriilc

Lucrarile din ultima perioada continua sa investigheze forma,

a lemnului sau pietrei, dar
drama specific umana, n
atingere cu planul divinitatii. In ciclul "Isus rastignit", amintit la
inceputul acestor insemnari, sculptorul trece de la pagnismul
evident al primelor sale lucrari, angajate n dialogul cu un fond
ecumcnic neolitic, care il inspirase i pc Brncui, aducnd tema
fiului n aria de semnificatii cretine. Eroziunea sociala i drama
declinului biologic actioneaza asupra regimului formal al
sculpturi lor sale - pna acum pline de vitalitate, implantate con
vex n spatiu, cu o pondere j ubil anta, afirmnd o natura pozitiva
i triumfatoare ."i aici - noteaza Ionel Jianu, avnd n vedere
asemenea sculpturi -, arta lui Apostu devine confesiune exprimnd,
cu o patetica intensitate, propria lui ntlnire cu moartea. Toate
variantele acestui ciclu sunt cioplite n lemn i pictate, uneori, cu
cteva pete roii de snge, care accentueaza drama umana".
Sculptorul insista asupra acestui moment al jertfei cristice,
pentru ca i s e parc apogeul asumari i condiiei existeniale, calea
care face posibila mntui rea i reinvierea.
Incercarea suprema a rastignirii nu este o cadere. Sculptorul
rezolva volumctric aceasta stare, materia suferind impactul unor
puternice energii destructurante. Este clipa n care devin active
fortele spirituale, premiza esentiala a retragerii.
in relatia ei cu materia opaca i densa
ntr-un mod care face sensibila acea

Constantin PRUT

ANIVERSAIII

Contiina filiaiei

George Apostu nu este artistul unei

dispersii a preocupari l or tematice sau
form ale. Dei participant l a m icarea
inovarii l i mbaj u l u i sculpturii n arta
romneasca postbelica, el nu este preocupat
de problematica relatiilor formale n sine,
de substituirilc dintre volumul plin i
golurile active, de programele construc
tive ale fonnci sau de disolutia ( dcstcnsia,
de compunerea) obiectului sculptura! n
situatii spatiale mai complexe. Inovatiile
sale tin mai curnd de domeniul
rcdcscoperirii unor mari teme i a unor
solutii formale existente pe diverse planuri
ale traditiei culturale locale i tocmai de
aceea capabile sa slujeasca un anumit
nucleu semantic,a carui circumscricre pre
cede i determina experienta formala.
Lasnd la o parte portretele (putine i mai
putin semn i ficative pentru opera sa) i
nudur i l e (relevante pentru i nves t i t i a
semnului antropomorf, n etape l e
fie
reductive
s u b l i marii
sale,
schematizante), fie la nivelul expresiei
plastice, fie l a n i velul sem n i ficatiei,
ciclurile tematice sunt centrate n jurul
unor nuclee de semnificatie al caror suport
simbolic este identificabil - "Fluturii",
"Fructul soarelui", "Maternitate", "Tata i
fiu", "Crist". nradacinarile acestor teme
n tradiie i n ideea nsai de tradiie i
transmitere, conduce firesc (GeorgeApostu
nu este un artist al frondei i paradoxului

ci al unui firesc ce coincide cu necesitatea)

spre solutiile arhaice, spre care mediaza
solui i le culturii populare. Modelu l
brncuian este l a ndemna i-i unnat cu
firescul pe care l da contiina stabilitatii
ntr-o cultura cu care mpart orizontul
motivaional, generat de aceeai nevoie de
mediere ntre cultura originara, taraneasca
(cu deschiderea sa spre arhaic i
sensibilitatea sa l a simbolic i mitic) i
contiina presantei n e v o i de a f i n
actualitate ntr-un modernism caruia i
infuzau aceasta prestanta subminativa a
mitului. Apelul la universul de semne al
culturii populare i arhaice este astfel,
omologat de Apostu, din nou ca o soluie a
inovaiei att faa de realismul socialist de
care se distanta decis l a mijlocul anilor '60
ca i de abstraci o n i s m u l reductiv
desimbolizant dec i s sa separe forma,
semnul de un coninut detenninant.
n mod i n evitabi l , tema nsai a
nradacinarii, tema filiaiei i se impune
artistului ca o tema centrala, att pentru
experienta culturala ct i pentru cea
existentiala. Creatia sa asuma aceasta tema
n complexitatea sa, semnalndu-i, de l a
nceput binaritatea n u c a u n paradox, ci c a
p e garantia unei temeinicii. Aceasta filiaie
presupune n aceeai masura maternitatea
(n deceniul apte sculpteaza o serie de
maternitati n piatra i lemn, de l a piatra
din 1 960 la macheta pentru monumentul
d_estinat litoralului ( 1 970) i paternitatea.
(In 1965 inaugureaza ciclul "Tata i fiu" i
autohton i a cu planurile sale semantice
multiple. El integreaza att semnificatia
unei autohtoni i care afinna unitatea mate-

riala a lumii pe care universul antropologie

o mparte cu universul viu (declaraiile lui
despre calitaile i semnificaiile lemnului
sunt relevante) i cu lumea inani mata
(piatra). Interesul pentru maternitati se
epuizeaza relativ repede, majoritatea fiind
rea l i zate n anii '60. Stilistic aceasta
desprindere de realism se face doar prin
tergerea individualitatii, i privilegierea
unei anume tipologii feminine, simbolic
masive comunicnd ca semnificatie cu
exigente arhaice.
Optiunea
pentru
compoz i t i i l e
des faurate orizontal, pentru formele
ample, convexe, pentru e fectele de
stabilitate i de perenitate pun n lumina
suprapunerea conceptuala dintre feminitate
i maternitatea densa, grea, afirmnd
radacina tclurica a fi liatici matcrnale.
Artistul nu va unnari n creatia sa ipostazele
sublimarii acestei relatii. Mult mai persis
tenta, constanta de-a lungul ntregii sale
vieti, relatia paternala constituie o coloana
vertebrala a universului sau mitic i for
mal. Aproape fiecare an este marcat de cte
o versiune a acestei teme, tratata fie ca o
prezena monolita n care pc suportul for
m a l de tipul troiei, sau coloane i ,
reprezentnd Tatal, s e reliefeaza o forma
reprezentativa, redusa ca proportie, a
Fiului, fie ca o compoziie cu doua semne
independente, asemanatoare, diferentiate,
doar ca dimensiuni. De la nceput ( 1 965)

]
z

!ii
o
...
<(
.

f.'

"-------
www.cimec.ro

sculptorul utilizeaza un limbaj abstract

recurgnd la modelele troielor, att de
diferite pe arcalul romnesc, i restrictiv
moldovenesc. Cheia de lectura este
declarat crctina, George Apostu fiind unul
dintre artitii care inaugureaza directia
rcactualizarii continuturilor sacre, cretine
n arta contemporana.. Fie ca sunt realizate
n p i atra (Magura Buzau l u i , 1 97 0 ,
Monumentul funerar al criticului Petre
Comarnescu, 1 97 1 }, fie ca sunt realizate din
metal (Tabara de sculptura Galati, 1 979),
fie ca sunt ciopl ite n lemn, lucrarile
sublimeaza semnul antropomorf n fonna
mai putin sau mai mult explicita a crucii.
Meditatia asupra acestei relatii esentiale,
n acelai t i m p centri pete, adunnd,
anuntnd repetitiv n ciclicitatea tempo
rala mitica dinamica lumii, i victoriala
anuntnd prin dedublare, discursul istoric,
desfaurat, narativ, al filiatiei, scoate acest
grup de semne de sub dependenta de
matcrial itatea obscura. Monumentalitatea
apartine temei, semnului nsui, iar
materialitatca este subordonata com
plexului semantic. Chiar atunci cnd, unele
dintre monumentele din lemn lasa deschisa
sugestia spre simbolismul arborelui el este
secundar, i mai curnd putem spune ca
materia regaseste sub presiunea
continutului semantic a formei aceasta
trimitere spre conditia sa dcndrologica
dect invers. Abordarea temei cruci ficarii
n ultimul deceniu al vietii sculptorului
precizeaza investiti religioasa a ciclului
"Tata i fiu" a carui pennancnta n creatia
sa i m pune i acceptia unei motivatii
existentiale, ca un proiect transferat cul
tural dintr-o nostalgic personala. Dar
ultimii ani ai vietii dubleaza tema fi liaiei
paternalc cu cea a sacrificiului, "Fiului".
Faptul ca figura redobndqte o
consistena a reprezentarii expresionist
realiste, renecta i dialogul cu repertoriile
cretin occidentale i o sensibil izarc la
drama existentiala, detenninata de conditia
exilului i de asumarea mortii, ca alt dat al
experientei umane. Dar ca un dat care nu
nchide problematica filiatiei ci o precizeaza
i o impune n ntreaga sa anvergura
antropologica i cosmica. Si pc de alta parte,
n acest final dialog orient- occident ca pe o
grava problema culturala.
Alexandra TITU

11

Cea de a X-a editie a Simpozlonului

1\ ational de Estetica, organizat de Centrul
International de Cullura i Arte "George
Apostu" d i n Bacau, n c o l a borare cu
Academia Romna, Universitatea George
"
Bacovia" din Bacau i Teatrul Romna
American .,Eugcnc O'Ncill" din Bucureti,
i-a nscris pc generic Misterul artei i
creatia contemporana. O tema incitanta,
ce a ret i n u t a t e n t i a u n or i m ponante
personalitati ale cullurii romne, care au
tinut sa onoreze editia jubiliara i sa se
intlncasca din nou cu un public tnar i
avizat, dornic de cunoatere. Festivitatea de
deschidere i prima parte a simpozionului
din 7 noiembrie a avut loc, de al!fel, n Aula
.. Mol dova" a u n i ve r s i t a t i i bacauane,
oaspetii i asistenta fiind salutati de domnii
Gco Popa, directorul Centrului .,G. Apostu",
Dumitru Braneanu, v i cepreed i n tele
Consi liului Judeean, Aurel Popescu, eful
de cabinet al primarului, Marius Dumitru
Paraschivescu, rectorul Universitatii G.
"
Bacovia", i Vasile George Puiu, prorectorul
U n i versitatii Bacau. Au urmat apoi
conferi ntele propriu-zi se, sustinute de
prof.univ.dr. Alexandru Boboc, membru co
respondent al Academiei Romne (Simbol
i forma n arta moderna), prof.univ.dr.
Alexandru Husar (Postmodernlsmul in
creatia artistica), pro f. u n i v.dr. A l exa
Visarion ( Fu m i fu muri in teatrul
contempora n ) , c o n f. u n iv.dr. Venera
Mihaela Cojocariu (Misterul creaiei i
alchimia emotionala), asist.univ.drd. Niadi
Ccrnica (Esteticul de dincolo de arta),
conf.univ.dr. tefan Munteanu (Concepia
lui Liviu Rusu privind mecanismele
creatiei artistice), prof. Ioan Ncacu (Arta
i calculatorul) i prof.univ.dr. Marin
A i ftinca (Misterul artei i experienta
este t ic a ), acesta din urma fi i n d i
coordonatorul colocvi u l u i . Spectacolul
ideilor din prima parte a fost ntregit, dupa
amiaza, la sediul Centrului, de un spectacol
al cartii i de un altul al teatrului i muzicii,
viu aplaudatc de o asistenta l a fel de se
lecta. Au fos t lansate, astfel, volumele
Evanghelia naturii, Nirvana. Gnduri
despre lume i viaa de tefan Zeletin
(Editura Moldavia, Bacau, 2003), ambele
ingrijite i prcfatatc de tefan Munteanu,
Educatie pentru schimbare i creativitate
(editia a II-a) de Mihaela Venera Cojocariu
(Editura Didactica i Pedagogica, Bucureti,
2003 ), Nietzsche. Fiinta i Valoare de Marin
Aiftinca (Editura Argonaut, Cluj-Napoca,
2003), Spectacolul ascuns deAiexa Visarion
(UNATC-Tcatrul pentru sperana, 2002) i
Noi eseuri asupra intelectului uman de
G.W. Lcibnitz (Editura Grinta, Cluj-Napoca,
2003), traducere de A l exandru Boboc,
Mihaela Pop i Delia Stefanescu. Reuita
reun i u n e j u b i l iara s-a n c h e i a t cu un
antrcnant spectacol de teatru i muzica, pus
n scena de Alcxa Visarion i interpretat de
actorul Razvan Vasilcscu i clarinetistul
Aurclian Octavian Popa, doi artiti ce au
tiut sa-i etaleze fara ostentaie calitatile,
ntregindu-sc unul pc altul. Pentru a va in
troduce post-fe s t u m n a t m o s fera
singularului simpozion. va oferim n cele
ce urmeaza o [Jartc d i n com u n i carile
prezentate, eseuri la fel de percutantc i la
lectura.
C.G.SIMION

Simpozionul Naional de Estetic

Postmodernismul in creatia artistica

Dei lansat n 1 870 in sintagma pictura postmoderna
privind un fenomen plastic european subsecvent picturii
impresioniste franceze, termenul de postmodernism, pus in
circulaie in secolul al XIX-lea, adoptat in secolul urmator
(in 1 9 1 7 privind cultura europeana, in 1934 poezia spaniola
i hlspano-amerlcana, in 1942 poezia engleza) devine un
termen acceptat ntr-un sens considerabil largit dupa 1947.
Uzitat fie i "ocazional" in anii '60, fix at in curnd ca
definitoriu pentru arta postbelica (ce urma celui de al doilea romneasca, generaia '80 de generatia '60", n canea sa
razboi mondial) postmodemismul ilustreaza o tendinta abia Despre poezie scriind "chiar daca generatia '60 n-a folosit
niciodata tennenul, contributia celei dinti la poshnodcrnitatc
n anii '80 efectiv consacrata.
Un fenomen quasi-univcrsal, n deceniul 8, aceasta este considerabila". '"
Cert, proza optzccista a demarat mai trziu si s-a dezvoltat
tendinta se confinna n directii ca nueva imagen, pintura
fresca (pictura recenta) i pintura pintura (pictura-pictura) mai lent i mai pluriform dect poezia. Totui, cnd a aparut
n Italia, sau "pictura salbatica" in Germania Federala, unde volumul colectiv care a dezvaluit dintr-odata coerenta
Documenta Kasscl 1984 impune ideea ca "arta este ntr-un grupului optzccist (dcsantitii) "erau deja vizibile liniile de
for1a ale noilor prozatori) "1, nct s-a putut spune - dei
anurpit sens o lume i o reprezentare a lumii" 1 1 1
In acelai sens, domeniul literar ramne, alaturi de cel despre o atitudine explicit i contient postmodemista se poate
artistic, terenul pc care conceptul de "postmodernism " i vorbi in lumea romncasca abia dupa 1980, - literatura de
gaseste legitimarea cea mai sigura. "Adevaratii" postmodcmi dupa 1 960 este n ntregime postmodern a. Idee acreditata, de
sunt - s-a aratat - o parte dintre "scriitorii i artitii de dupa cel altfel, "Postmodcmismul romnesc a unnat, prin scriitorii
de al doilea razboi mondial, probabil cei mai nsemnai autori imponanti ai anilor aizeci - scriu exegeti avizati - o traiectorie
de azi, att ca poetica manifesta, ct i ca valoare." Dintre similara celui occidental, chiar daca pc cont propriu mai curnd
sutele de nume, sclcctnd doar pc cele destul de numeroase, dect n virtutea unui program literar contient". "'
Ceea ce s-a subliniat n context este faptul ca
care apar mai des - analitii constata: "pc teren sigur ne situam
cnd vorbim de postmodcmismul colii americane de proza postmodcmismul literar romnesc nu trebuie vazut ca un
din deceniul apte (autorii acestei grupari fiind " primii care fenomen de "mimetism cultural", fiindca - evident "mai cu
s-au autointitulat postmoderni") . . . " n afara lumii seama n cazul scriitorilor optzeciti este efortul lor de a
anglosaxone, apar reprezentantii "noului roman" francez, oferi un nou model cosmopoli t al postmodernismului, ci unul
vazuti ca postmodcm i , n spatiul italian, "incontestabil" organic", adica "n concordanta cu anumite traditii literare i
postmodemi civa scriitori de marca, o noua generatie de linii de evolutie din literatura romna". ''1 Primul concept
scriitori austrieci. Scriitorii sud-americani formeaza o zona teoretic important, dcnumind un curent literar, ataat indeosebi
speciala a postmodernismului prozastic de azi, apoi printre promoiilor '80 i '90 din literatura romna, am sublinia,
germani, cehi, maghiari, polonezi ctiva "citati frecvent ca totodata in acelai timp, termenul de postmodernism c aplicat
cu anumite preferinte i n muzica i n artele plastice.
autori postmodemi".12'
Privind problema n fond, poshnodemismul arc, n genere,
La noi termenul a irupt n anii '80. Aa-zisa generatie
optzecista i-a asumat termenul drept calificativ identitar. Ca o multitudine de arii de dcsfllurare culturala: arhitectura,
atare, postmodcmismul a devenit un concept-cheie, punte de fotografic, film, pictura, video, dans, muzica i altele.''' "Un
legatura a litcrturii noastre cu noua paradigma culturala fenomen cultural major i complex", deci - cu att mai
dominanta n Vest.'" in compacta-i lucrare Postmodernismul antrenant cu ct "nu exista, desigur - cum s-a aratat - un
romnesc (cea dinti monografie consacrata fenomenului consens n pri v ina a ceea ce reprezinta, de fapt,
postmodern n Romnia, deopotriva o contributie l a postmodemismul i cu att mai putin in privinta legitimitatii
cunoaterea posbnodcmismului i n lumea contemporana''' - notiunii nsasi.''flnJ
indata ce incercam sa definim postmodcmismul, primul
autorul ci, postmodcmist declarat el nsui, privind generatia
'80 n context postmodern, observa ca "adevarata sa obstacol este conceptul de modem. "Este aproape imposibil
importanta nu poate fi inteleasa dect n legatura cu ideea de sa incercam o definire a conceptului - s-a admis - fara sa ne
postmodernism. Caci optzecitii nu numai ca au scris (cu sau referim la modernism.""" Postmodcmismul, prin definitie,
fara tirea i voia lor) o poezie in multe privinte postmodcma, cuprinde prin prefixul inclus, o rapor1arc temporala la un alt
nu numai ca sunt primii care au tcorctizat postmodcmismul concept anistic precedent. ntrebarea e- privind semnificatia
i au militat pentru impunerea lui, dar mai ales, prin aparitia prefixului post, - care desparte (sau unete'') cele doua curente:
momentului optzccist, literatura romna i-a descoperit o noua este el un clement de continuitate, de ruptura sau de eliberare
fata, o noua traditie, o noua scara de valori, noi mijloace de de o dezvoltare culturala anterioanl'' Este postmodemismul,
cum l considera Matei Calinescu, doar ultima dintre fetele
lcgitimarc''.(J
Dispus sa admita ca "intreaga poezie valoroasa de dupa modcrnitatii?<11
Numeroi exegeti, cu filozoful francez Lyotard n frunte,
1960 este, contient sau nu, o poezie postmodcrna. N.
Manolcscu " respinge ideea ca "linia de marca(ic ntre vad aici "o rescriere a modcmitatii". Ganni Vattimo numea
modernitate si postmodernitate desparte, n poezia postmodcmismul "sfritul modernitatii", sau "vrsla cre-

12

www.cimec.ro

SIMPOZION

Postmodernismul in crea1ia artistica

pusculara a modernismului". Gheorghe Grigurcu aprecia
postmodern i smul cnd ca "o forma de oboseala a
modern ismului" ( l l l , cnd ca "un soi de clasicism al
modernismului, adica o tentativa de ezare, de sedimentare
a acestuia" <"> inca n 1 986, n lucrarea sa Despre modernism
(capitolul O noua faza a modernltllll) Matei Calinescu punea
ntrebarea: "oare n ultimii aproximativ zece ani noiunea de
postmodernism i-a ctiga! suficiente trasaturi distinctive,
pentru a fi privita drept o autentica faa a modernitatii>>, pe
aceli plan cu modemismul?" Scriind: "evident ca este o
ntrebare retorica, de vreme ce simplul fapt de a adauga Feelor
modernitatii acest nou capitol despre modernism presupune
un raspuns pozitiv", conchidea "postmodemismul este o faa
a modernitatii", scond la iveala cteva asemanari izbitoare
cu modcrnismul ("n postmodernism", modernitatea
supravieuiete, cel putin ca nume al unei asemanari culturale
de familie") <">
Vazut ca modem n declin n anii 1950- 1970 sau "un soi de
succcdancu superior al modernitatii", alteori pus n contrast att
cu modemismul ct i cu modemismul trziu {prin 1980 se
definesc diferentele dintre modern, modernul trziu i
postmodern), - postmodcmismul apare cnd ca anti-modemis
cnd ca pro-modernist, n functie de poziia pro
postmodemista sau anti-postmodemista, n raport cu cele
pauu pozilii posibile n aceasta problema
pro-postmodernlsta i anii-modernista
pro-postmodernista i pro-modernlsta
anti-postmodernist i anii-modernista
anti-postmodernistll i pro-modernista.
Dar, oricum am aranja aceste poziii, exista o opozitie
subiacenta fundamentala ntre cei care cred ca
postmodemismul reprezinta o ruptura faa de modernism i
cei care vad aici o relaie de continuitate. 1 1'1

Pentru cei care vad aici mai curnd o ruptura dect o

continuitate, postmodemismul este diferit nu numai filozofic i
ideologic de modernism, dar i ca poetic. Faa de modernism,
considerat "clasicizat", aproape academic - curentul care
urmeaza l neaga. Vocabula post exprima - n aceasta logica
tocmai ideea de depaire i negatie ... S-a scris att de mult pc
aceasta tema a opoziiilor, nct s-a ajuns la formula a doua
coloane opuse etichetate de obicei ca modernism versus
postmodernism. Dar aceasta e o structura care - observa Linda
Hutcheon -, neaga implicit natura mixta, plurala i
contradictorie a demersului postmodemist. (1 '> n fond, relaia
posonodemismului cu modemismul este tipic contradictorie.
Ea nu nseamna nici o ruptura simpla i radicala, nici
continuitate neabatuta; este amndoua i nici una, deopotriva.
Acca'ta ar fi situatia n tenneni esteti ci, filozofici sau ideologici.
De asemenea, dupa alti interpreti, "este tot att de greit
sa presupunem o ruptura completa ntre modernitate i
postmodernitate dupa cum este sa presupunem o
discontinuitate totala ntre societatile traditionale i cele
moderne" 111(1
S-a admis astfel, chiar: "Ar fi o greeala sa vedem aceste
doua concepii n succesiune. Ele sunt simultane i ntr-o
inextricabila interdependenta". n fond "coabitarea are loc
uneori chiar n cadrul aceleai opere cum se vede la Joyce .
"Astfel, "modern i postmodern sunt termeni care definesc
mai curnd stari de spirit complementare, aflate n aceli
timp n relaie de ruptura, continuitate i ntreptrundere". '">
Anumite tehnici ale poeziei, s-a putut observa nu sunt
nici pe departe inveniile postmodernismului. Chiar daca
acceptam faptul ca "postmodemismul impune un alt tip de
comportament, - previn ateni analitii - ar fi nedrept sa nu
remarcam faptul ca foarte multe din notele sale distinctive
aparin i modernismului". '">
n aceasta optica, n domeniul artelor vizuale sau plastice,

ideea dominanta este ca astazi s-a sfrit cu marea micare a

avangardelor, considerate drept expresii ale unei modemitai
perimate. Iar postmodemitatea ar urma sa fie neleasa nu ca o
depire a modernitatii, nu ca srarit ori renegare a ei, ci ca o
"perlaborare" a acesteia, adica "travaliu angajat sa gndeasca
ceea ce, din eveniment sau din sensul evenimentului, ne
ramne n mod constitutiv ascuns".C2 1 l
Dar nu att relatia modem-postmodern, soluia ci de
continuitate sau de ruptura ne intereseaza ct
postmodcmismul n sine.
O forma generala a artei, acreditata estetic,
postmodemismul ne apare eo lpso ntr-o noua lumina. "n
timp ce modemismul se adresa unei elite capabile sa aprecieze
sentimentul i subtilitatea mijloacelor de creaie, - s-a vazut
postmodemismul scosese literatura din turnul ei de filde,
confiuntnd-o cu adevarata realitate." '"' Daca modemitii,
dei se detineau ca artiti ai timpului lor, sincronizai cu
progresul lumii moderne, susineau totui o forma extrema
de autonomie estetica, n schimb artitii postmodemi acorda
o mai mare atenie inseriei operelor lor n viaa cotidiana, n
dilemele etice, politice, religioase ale lumii de azi. Prozatorii
optzeciti o atesta, la noi, n mod ilustrativ. "Obiectul predilect
al atentiei lor este realitatea cotidiana actuala." Ei sunt un
tennometru foarte sensibil la starile de spirit prezente i
"produc o literatura scoasa din experienta nemijlocita a
conditiilor vieii zilnice" - observa Ovid S. Crohmalniceanu
n prefata Desant-ului. Dovada "noile lumi, aparute datorita
ingineriei sociale comuniste (lumea navetitilor, a ghetourilor
"muncitoreti", a caminelor de ncfamiliti, a studenimii
locuind n condiii mizere, a cozilor interminabile n faa
magazinelor, a profesorilor i medicilor stagiari, etc.)i a vietii
cotidiene ntr-o Romnie absolut contemporana . Acest "nou
realism, al sordidului, al ccnuiului, dar i al unui anumit gen
de kitsch, mergnd uneori pna la hiperrealism halucinant".
<"> Mircea Cartarescu semnala teme noi: includerea
parali teraturii, invazia unor alte domenii ale marginalitatii
literare (literatura "minoritarilor", nationala, rasiala, sexuala,
homosexualii, lesbienele, feminismul, una din marile teme
ale postmodernitai i . 12' 1 C h i a r n poezie se observa
"reabilitarea realului", ca teme "ipostazele citadinului", "o
devenire a conditiei feminine", n lucrarea sa de doctorat
analizate pe larg de N. Leahu. ""
Situatia se confirma i n artele plastice, printre trasaturile
postmodernismului, ntre altele, reprezentabllul explica "un
mod de a vedea postmodemitatca ca o dezbatere asupra
realitatii". Una dintre temele fundamentale ale dezbaterii
postrnodeme, s-a observat, "graviteaza n jurul realitatii sau a
lipsei de realitate sau a multitudinii de realitai" '"1
Sub raport teoretic, relaia arta-realitate se pune, efectiv, n
noi termeni. Arta devine iar "copia realitatii", eviden n noi
forme, n rupturi cu tendinele artei abstracte, dar nu n ostilitate
cu ele. Ea promite schimbarea ei, stimuleaza producerea de noi
realitati autonome, apeleaz la noi materiale, i extinde aria
aciunii; happening Strassenkunst (aria strazii), Land art,
ncorporeaz noi zone ale existenei, ca i aria triviala {TI-ivlal
Kunst) i arta banala (Banai-Kunst) - n ultimii ani.
Daca n anii '50 uamcnintarea abstracta a evaziunii"
constituia o problema iar n anii '60 (la Documenta Kassel,
de pilda) anunau monopolul artei abstracte n general i al
informalului n special, statomiceau pictura abstracta ca "arta
mondiala", - n anii ' 8 0 arta abstracta (mai exact
"abstracionista") e un fenomen n lichidare. Climatul artis
tic se schimba n anii '80. S-a spus chiar ca "pictura abstracta
e moarta". n anii 1 982- 1 983 manifeste ale grupului "Fiuxus"
tind sa suprime prapastia dintre arta i viaa. Tendina de a
ntemeia noua arta ca expresie legitima a experienei lumii
moderne , - odata cu lichidarea noii orientari internaionale a
artei abstracte (care ntmpina o serioasa opozitie nu numai
n rile rasaritene ci i n apus) - evidenta n postmodernism
- se afirma energic, pe plan mondial. Arta devine din nou
reprezentarea unor orizonturi de traire proprii. Un nou apel la
izvoare (Mira: "sa redescoperim izvoarele simtirii omeneti")
a fost lansat odata cu chemarea ca "figura" sa fie re introdusa
n arta (postOgurallon).
ntoarcerea postrnodema din ullimii ani la figurativ n
pictura i la naraiune n filmul de avangarda inclusiv, alaturi
de un proces de coborre a artei n cotidian, mai ales de la
sraritul deceniului apte incluznd "diferite aspecte ale unei
acelei lumi" ("lumea postmodema") - impune realul nsui,
"adevarul real" ca sursa, oglinda a imaginii lumii. n aceasta
optica, poezia postmodemista a fost considerata "sociala i n
irevocabil contact cu lumea". n artele vizuale, mult irmbiata
"ntoarcere a coninutului" a inclus o ntoarcere a politicului i
socialului. Nici macar muzica, de obicei considerata drept cea
mai puin reprezentaionala dintre formele artei, nu a scpat de
aceasta modalitate de abordare. Compozitori care au atestat

www.cimec.ro

relaia muzicalului cu socialul i a trecutului cu prezentul ne-au

dat o astfel de "muzica ilustrativa pentru conexiunile pe care
postmodemismul le pune". "''
n aceata optica "viziunea istorista" ca mod specific de
codificare a narai uni lor istorice postmodcmc "'' include o
reevaluare a trecutului i un dialog cu acesta n lumina
prezentului, ceea ce s-ar putea numi "prezenta trecutului"
sau poate "prczcnt-iticarca lui" ).
Astfel, "trecutul ca referent nu este pus n paranteze sau
eludat, este ncorporat i modificat, i se da o viaa i o
sernn i ficatie noua i diferita. Postmodemismul efectueaza doua
micari simultane. Reinstalcaza contextul istoric ca semnificant
i chiar ca determinant. Si fllcnd accata, postmodcmismul se
ntoarce sa se confiunte cu natura problematica a trecutului"
ca obiect de cunoatere pentru noi n prezent. Aceasta
rentoarcerc postmodema la istorie atesta faptul ca n pofida
dctractorilor sai, postmodcmul nu este anistoric (dei pune
sub semnul ntrebarii prcsupozitiile noastre cu privire la ce
constituie cunoterea istorica). Dimpotriva "se face auzit
strigatul diverselor tabere ca trebuie sa ne ntoarcem la
istoric..." n consecina, "mctafictiunca istoriografica (ca i
ficiunea istorica sau istoria narativa) nu poate evita problema
statului "faptelor" i a naturii dovezilor n favoarea acestora,
a documentelor i, evident o problema care decurge de aici
este cum sunt utilizate acele surse documentare, pot fi ele
relatate obiectiv, neutru - sau interpretarea merge mna n
mna cu narativizarea?" t9'
Cum s-a putut observa, "ca urmare a recentelor asalturi
ale teoriei literare i filosofice", fiqiunca postmodema a
ncercat, desigur, sa se deschida spre istorie, spre ceea ce s-a
numit "lumea". Altfel spus, "postmodemismul ncearca n
mod limpede sa combata ceea ce a ajuns sa fie neles ca
potentialul modernismului pentru un izolationism ermetic i
elitist, care a separat arta de lume i literatura de istoric". ""'
Pe acest plan, analitii atribuie postmodernismului nca
din anii '60 o contiina istorica combinata cu un sens ironic al
distanei critice."n Postmodemismul investigheaza deschis
posibilitaile critice ale artei. S-a vorbit de reprezentarea pa
rodica postmodema, n opere care utilizeaza parodia pentru a
satiriza valorile unei perioade politice. '"1 Avem de a face cu un
tip de parodie "serios istorica", satira politica i parodia tinnd
de o critica postrnodema ironica. Multe romane postmodeme
pot parca la prima vedere romane istorice, dar "cititorul inocent
este imediat contrariat de libertatea extraordinara cu care - s-a
putut observa - istoria este " torionata, alterata, corectata, etc."
Abolirea realitatii se dovedete astfel i ea o ansa pentru
artiti, care au nceput de cteva decenii explorarea miilor de
moduri n care realitatea i ficiunea, istoria i imaginarul se
pot combina pentru mbogairea unei lumi virtuale de
consistena (dar i de farmecul) visului, singura care-i este data
omului postmodern. '">
De aci, ca revers, una dintre consecinele cele mai evidente
ale perspectivismului postmodemist - "pierderea tot mai
accentuata a sentimentului realitatii, inclusiv al timpului i
al istoriei. Lumea devine ficiune i, n consecina, relatia
refereniala dintre aceasta i opera de arta nceteaza. "'>
Imaginea nlocuind realitatea pc care tradiional trebuia s-o
reflecte, - s-a spus - "scriitorul postmodern submineaza
nencetat noiunea conventionala de realitate", anulnd
rrontiera dintre real i imaginar. '"1 n aceasta optica, romanul
postmodern s-a ntors la narativitate i reprezentare simbolica,
figurativa, dar nu pentru a renvia realismul secolului al
nouasprezecelea, ci pentru a confiunta cititorul cu statutul
problematic al realitatii, cu faptul ca acesta ar fi "esenial
nereprezentabila". Astfel, mai curnd fan\a'iti dect realiti,
postmodemii folosesc fantezia ca tehnica de dislocare, de
spargere, de subminare a realului. PtiJ
l l u strnd paradigma noului roman " ficionar"
postmodern, la noi, grupul care a publicat n 1991 volumul
de versuri i proza Flelunl, " i propune sa reeze imaginarul
i fantezia n drepturile lor, n scopul recuperarii realitatii
fictiunii i nu a celei existeniale". Apelul permanent la
imaginar duce la o lume a poeziei categoric distincta, " O
lume fascinata, mult mai colorata dect cea nconjuratoare
traiete cu adevarat n poemele optzeciste, eliberate de
prejudecata reflectarii realitatii", o lume poetica n sine,
singura reala, "nouct postmodemismul nu crede n alta
realitate dect cea produsa de el nsui". "'>
Si n proza optzeci sta, realitatea (care nu exista ca atare) este
construita, devenind realitate semnificativa artistic, printr-o
actiune textuala. '"> Apar n zonele marginale ale prozei
desantlste, astfel, coli unde, aliindu-se cu fantasticul,
alcgoricul, parabolicul i simbolicul, naraiunea se desprinde
de referenialitatea imediata, devenind fictiune, (ca la noii
"ficionari " optzeciti, adepti nu ai notatiei hiperrealistc,
precum cei din grupul central, ci ai unei fantezii fara limite,
mai apropiai de postmodemismul de sorginte americana) ...
De aci cadrul unei concluzii. Pcndulnd ntre un regim al
realului comun (dat) i un regim al imaginarului "de vasta
ntindere" {precum - pe un plan - reproduce fotografic

13

Arta virtual
Este banal sa observam ca n lumea nceputului de mileniu,
n care traim, calculatorul a devenit cea mai sofisticatll, dar i
cea mai eficientll unealt din cte a inventat omul. El este
folosit nu doar n bnci sau la proiectarea vehiculelor
aerospaiale, ci i n artll . Pentru compozitor, calculatorul este
un generator de sunete aleatorii, dintre care el alege variantele
care vor compune melodia. Nu altfel proceda compozitorul
de acum doua secole, doar ca el producea sunetele aleatorii
plimbndu-i degetele pe claviatura pianului. La fel pictorul,
care practic grafica de calculator alegnd dintre sutele de
combinaii servite de program varianta pe care o consider
demn de semnatura sa, procedeaza ca strabunul sau care
facea sute de schie, pn gasea varianta care sa-I mulumeasc.
n aceasta ipostaza, de unealtll, calculatorul nu schimba
cu nimic statutul operei de arta. Iata nsa c, inca din anii '70,
nti prin programe de animaie, apoi prin programe care creau
lumi imaginare, mai ales pentru filmele SF, sau pentru
videoclipuri cu pretenii psihedelice, calculatorul a cptat o
independenta care-I transfonna din unealta n partener. Se
dezvoltll o adevarata coala de videoclipuri, nti n Canada,
apoi n SUA i Europa, care creeaza o noua specie artistica,
probabil prima exclusiv televizuala, desprinsa total de teatrul
de revistll. n SF apare curentul "cyberpunk" (Wiliam Gibson
.a.), iar n cinematografia ultimelor doua decenii ale
mileniului grafica de calculator creeaza lumi virtuale
imposibil de imaginat cu zece ani nainte. Jocurile de calcu
lator fac din aceastll lume virtuala o lume tot mai accesibila
tinerilor, fascinai de montri i capcane, strategii i tot felul
de aventuri care se constituie ntr-o lume paralela, cel puin
tot att de credibila ca universul oniric, dar care nu este produsa
de incontientul individual sau colectiv, ci de jocul aleatoriu
de o inimaginabila fora i prolificitate al calculatorului.
Calculatorul este un model tehnic al creierului uman. Este
el capabil doar sa combine pe "zero" cu "unu", este el doar un
"imbecil genial", sau are i alte atribute ale omului? El doar
modeleaza contientul programatorului, elabornd programe
pentru zboruri spaiale sau pentru strategii de marketing, sau
modeleaza, cum altfel dect incontient, nsui incontientul

celui care creeaza lumi virtuale? De unde apar personajele

care populeaza tot mai sofisticatele jocuri de calculator?
Psihanalitii, sau antropologii care au studiat imaginarul, i-ar
recunoate n nite prototipuri? Sau este vorba de nite
epifanii, dar ale cui? Ale ngerilor "de stnga", sau "de
dreapta", cum ar spune Andrei Pleu? Lumea virtuala din
calculator este art, n sensul ca este un model al realitllii, sau
este o alta lume, pe care o descoperim abia acum datoritll
calculatorului?
Apariia calculatorului a facut ca toata aceasta lume vir
tuala sa capete dimensiuni infinite, sa devina hipertext.
Explorarea acestui text fr de sfarit nu este posibila dect n
eantioane, dupa care sa ncercm a-1 nelege.
Acest spaiu infinit este spiritual gol, este un fel de Nir
vana, sau este "a treia lume" de care vorbete Andrei Pleu n
angeologia sa? Este "Duhul Sf'ant facut sensibil", cum ar spune
Ion Barbu, sau o interfaa, ca sa folosesc o metafora infonnatic,
ntre Om i Dumnezeu? nainte de o estetic, cyberspalul ar
avea nevoie de o ontologie.
Arta virtuala, arta produsa de 1 pentru 1 cu 1 n cyberspaiu
este aceeai din totdeauna doar cu tema schimbata? Putem
spune acum "arta virtuala" cum spuneam acum un secol "art
realista"? Sau avem de-a face cu adevarata moarte a artei?
Theodor Adomo spunea: "Istoria artei noi e, n mare masura,
istoria pierderii, dupa o logica irevocabila, a simului
metafizic". Dar daca accesul la hipertext este noua modalitate
a omului de a trece la transcendent? Daca arta virtuala s-ar
dovedi pn la unn a fi un imens Kitsch, hipertextul rmne
poate macar o tehnic, precum extazul. n fond, arta n-a
nlocuit credina, ci i s-a adugat. Vom adauga acum, navignd
prin cyberspaiu, o a treia cale spre dincolo, celorlalte doua?
Am pus o groaza de intrebari i n-am dat nici un raspuns.
A fi dorit sa confmn, astfel, spusele lui Al. Paleologu: "De
fapt, filosoful, daca e unul adevarat, e totdeauna un ncurca
lume i un tulburator, tocmai fiindca aduce un exes de
limpezime." (Amicus Plata ... ", p.8, e-book).

Ioan NEACU

Postmodernismul in creaia artistic

Note:
1. Manfred Schneckenburger, Documenta. Idee und lnstltutionen, Munchen, 1983, p.36

2. Mircea Crtrescu, PostmodcrnismuJ romnesc, Bucw-eti, 1 999, p. I I O sq 1 1 2 sq.

3. Paul Comea, n Mircea Crtrescu, op.cit., p.507

realitatea, pe alt plan, arta postmoderna

inventeaza realitlli. Mai exact, - cum spun
artitii postrnoderniti nii - "noi producem
propria noastra fantezie pe care o numim apoi
realitate".<"> Deci postmodernismul e un
fenomen al carui mod de manifestare este cu
certitudine contradictoriu; admit fideli
analiti, numind "postmodemista aceasta
confruntare a celor doua forme artistice
(ficiune i fotografie) cu impulsurile lor
documentare i fonnaliste.
Ca atare, viziunea despre lume
(Weltanschauung) n postmodernism este
plurallst, '"' n ultima instanta un balans
metafizic, paradoxal antinomic, ireductibil
la uniplan. Postmodemismul nsui, orict
de confuz i contradictoriu, ca o vaga
tendina de a ndruma spre noi cai, se
configureaza n fond ca o reacie, dar mai
presus de orice ca ''promisiunea de a recupera
n sfera artei ceea ce spiritul modem a exclus,
exilat", promisiunea de a se ntoarce, cu o
contiina mai !ucida i mai nelegatoare,
la ceea ce un romancier de azi se numete
"modul existenial al omului" i de a da o
imagine unitara i verosimila a omului
"uitat" n haosul fiinei lui i uitat n "haosul
unei istorii iraionale."(4n
Daca istoria artei de la romantism la
modernism se reduce la istoria lineara
progresiva a golirii artelor de coninut uman
(i n modernism autorul ca om concret avea

puin de-a face cu opera sa), n

postmodernism elementul biografic extrem
subiectiv este cel cautat, fapt care atestll ca
accentul s-a deplasat de pe oper pe autor.
n masura n care se leapada de tentativele
abstractizante ale lirei moderniste, poezia
postmoderna - o poezie a noului
antropocentrism "se va centra pe fiina
umanl! n datele ei concrete, fizic-senzoriale,
pe "existena noastr de aici i de acum",
cum spun poeii nii. <421
Din nou, deci, imaginea omului n lume.
n locul rupturii dintre om i natura se simte
o micare contrara. Omul "revine n
universul din care se autoexilase odinioara.".
Se vorbete tot mai insistent de o noua
alian ntre om i natura, chiar de un nou
umanism. Dei postmodemismul inseamna,
din mai multe puncte de vedere, o lichidare
a umanismului tradiional, - deconstruind
trecutul - admit analitii sai - . " gndirea
postrnodema aspira spre ntemeierea unui
nou umanism pe potriva stadiului actual postindustrial - de evoluie a societaii, un
umanism care deschide perspectiva unei
contopiri a omului cu viaa, i care nu este
n esena dect proiectul pentru o filosofie a
Forei, a Vieii, a devenirii". <43>

Al. HUSAR

4. Vlad Sorianu, Literatura noastra. cea de toate zilele, Bacu, 200 1 , p. l 1 6

Mircea cartrescu, op.cit, p. 155.
5. dispus s admit chiar ca "ntreaga poezie valoroasa de dupa. 1 960 este, constient sau nu, o poezie
postmodema: " (Caiete critice, nr. 1 -211986, p.55). N. Manolescu, Despre poezie, Bucuresti, 1 987, p.224
6. Mircea Canrescu, op.cit., p. 1 58 sq.
7. Maria-Ana Tupan, Discursul postmodern, Bucurti, 2002, p.259
8. Liviu Petrescu, Poetica postmodernismului, Pitesti, 1 996, p.l43
9. Linda Hutcheon, Politica postmodernismului, Bucuresti,1997, p. l 6
1 O . Matei Calinescu, n volumul Modernismul. Premize i perspective, Bucureti, 1 986, p.223
1 1 . Daniel Lyon, Postmodernitatea, p.34 vezi i Cartarescu, op.cit.,p.86
1 2 . Matei Calinescu, n Despre modernism, 1 986, p.222
I l Romnia literar, 1 nov.1 994, p . l 3
14. Postmodernisrnul intre Est i Vest, n "Romnia literara", nr.5/2003, p.9
1 5 . Alexandru-Florin Platon, Postmodernism - postistorie - postcomunism: Repere semantice, n
Xenopoliana, Buletinul Fundaiei Academice ''A.D.Xenopol" din lai, li, 1 994, 1 -4, p. 1 9 sq.
16. Mihaela Constantinescu, Forme n micare, Postmodernismul, Bucuresti, 1 997, p.38 si 52. Linda
Hutcheon, op.cit., p.32
1 7. Linda Hutcheon, Poetica postmodernismului, Bucureti, 2002, p.43
1 8. David Lyon, Postmodcrnital'ea, Bucureti, 1 998, p.1 1 3
1 9 . Mircea Crtrescu, op.clt., p . 1 07
20. Daniel Corbu, Intimitatea publica. a poeziei, apte eseuri despre comportamentul liric, Iai, 2002, p.72-73
2 1 . Ciprian Mihali, Postfaa la Jean-Francois Lyotard, Postmodernul pe nelesul copiilor, Cluj, 1997, p.l03
22. Adrian Dinu Rachieru, Elitism i postmodernism, Chiinau, 2000, p. l 3 1
2 3 . Mircea Cartarescu, op.cit., p.404-408
24. Ibidem, p.220-221
25. Nicolae Leahu, Poezia generaiei '80, lasi, 1999, p. 94-99, 1 7 1 sq; vezi Nicolae Leahu, Poezia
generaiei '80, Chiinau, 200 1 , atent recenzata de Eugen Lungu (Postmodcrnismul la prezent plural) n
Sud-Est, Revista de arta, cultura i civilizaie, Chisinau, 2001/3/45, p. 19-27
26. Linda Hutcheon, Poetica postmodernismului, p. 288-289
27. MariaAna Tupan, Discursul postmodern, Bucureti, 2002, p. 126
28. Linda Hutcheon, Politica postmodernismului, p. 43
29. Ibidem, p. 1 9 8 - 1 99
30. Ibidem, p. 227
3 1 . Ibidem, p. 3 1 8
32. Ibidem, p . 289
33. Mircea Cartrescu, op. cit., p. 104
34. Ibidem, p. 103
35. Mihaela Constantinescu, Forme n micare, Postmodernismul, Bucuresti, 1 999, p. 148 si 142 (privind
postrnodemii in general)
36. Fictiuni, Bucuresti, 1992, p. 5
37. Mircea Crtarescu, op. cit., p. 374
38. Ibidem, p. 409
39. Mihaela Constantinescu, op. cit., p. 140-143
40. Adrian Dinu Rachiem, op. cit. p. 128 sq.; 272 sq.
41. Eugen Simion, Un concept care i caut sensurile, n Caiete critice, Viaa romneasc, nr. 1 -2/1968, p. 9
42. Daniel Corbu, op. cit., p. 80 i 90 sq. si Liviu Petrescu, op. cit., p.l47
43. Liviu Petrescu, op. cit., p . l 3 2

14

www.cimec.ro

Petre CANCEL, unul dintre cei dinti

membri ai Academiei Brldene
Esteticul de dincolo de art
i redefinirea operei de art
n mod tradiional, cmpul de competenta i actiune al esteticii este opern de arta.
Tudor Vianu excludea din artistic natura i corpul uman. Mai trziu, Ion lanoi avea sa
admita ca prima traire estetica a omului este legata de estetica corpului uman , iar
naturn nu numai ca este estetica, dar este cu totul imposi bi l sa carncteriZm un peisaj
natural ca fiind urt. Prin admiterea esteticitatii corpului uman i a n aturii, esteticul
ncepea sa capete o inc i pienta, dar sigura, independenta fata de opera de arta.
Posibi li tatea unei estetici care sa opereze dincolo de opera de art.1, posibilitatea ca
emoa estetica sa se declaneze n functie de realitati non-artistice este o ipoteza care

fascineaza inca noile curente ale cstcticii.

Con temporanei ta tea noastra este martora unei estetizari generale a vieii. Moda,
reclama, designul, interioarele, gr<."tdi n i lc, etc. Sun t semnele clare ale unui funcional
cstctizat. Nici macar corpul Ulmm nu i mai pastreaza ingenuitatea naturala; interventiile
cstetizantc, de la nevinovatul machiaj, pna l a gimnatica avnd rol de modelare i la
interventiile chirurgicale, totul este pus la bataie in vederea transfonnarii trupului n
confonnilatc cu numeroa.clc canaane de frumusete clalxm:J.te social. Tot ceea ce nainte
era doar functional, astazi trebuie sa fie i frumos, iar de multe ori chiar este. Natum pe
care omul o contempla i tot ceea ce omul a creat [X!ntru a-i folosi fac parte d in tr-un nou
uni vers, deopotriva functional i estetic. Unii filozofi ai artei, confrunta1i cu aceasta
stare Je lucruri , proclam:l o estetizare generala a reali tatii care va srari prin a desfiinta
orxTJ. de arta suport inutil i invechit al emotiei estetice.
Sunt evidente doua lucruri: primul ar fi faptul ca opcm de arta nu a di sparu t i nici
nu Ja semne de agonie, iar, al doilea, ca opera de arta se afla intr-un proces amplu de
redefinire, de cau tare de coordonate care sa-i asigure specificitatea in realitatea ce
tinde spre o completa estetizare, aa cum se in fatiseaza ca astazi.
Redefinirea operei de arta este o necesitate, deoarece ea arc o cu totul alta menire
dect functionalul cstctizat. In timp ce acesta din unna unneaza a fi consumat, opera de
arta are drcpt"finalitatc declanarea unei reacti i estetice. Diferenta esentiala intre esteticul
artistic i esteticul non-artistic este chiar diferenta dintre activitatea de consum estetic
.i reactia estetica. Designul unui scaW1, in teriorul amenajat al W1Ui birou, frumusetea
hainelor etc. Nu dcclaneaza reactii, emotii de ordin estetic. Acest estetic non-artistic
este pur i sim plu consumat, deoarece este un estetic pus n sl uj ba obiectului, deoarece
estcticu l este subordonat func1ionalit.atii obiectului. Or opcm de arta consta. n area
la un obiect concret a unei valori estetice care ajunge sa devina principala sa
caracteristic<l, functionalitatca obiectului tinznd catre zero. Consumul de estetic este
o realitate veche (detectabil a n omamcnt<I1ia obiectelor de folosima uzuala), dar, n
epoca contemporana, consumul de servicii sau de obiecte se constituie in mod aproape
automat i n con sum de estetic, deoarece orice obiect sau serviciu este cstctizat (ambalaj,
reclama, design, mod Jc prezentare, etc). n aceasta uriaa mainaric sociala care a
tmnsfonnat cstcticul in obiect de consum, opcrd de arta tinde sa se piarda. Un tablou
sau acorduri de Bach pot sa fie i ele consumate, sa-i piarda capacitatea Jc a emotiona,
devenind simple piese decorative in estetica non-art isti ca a unui am bi cn t amenajat.
Esteticul functional preia opcrn de arta i ncepe sa o foloseasca ca pc un estetic de
consum (portrete de Modigl iani pe scrumiere, muzica de Mozart ca fond n clipul unei
reclame). Opcr de arta are deci datoria de a se aparn.
Deoarece obiectul cstetizat este vehiculul prin excelen ta al esteticului non-artis
tic, opcm de arta acruala se va redefini apelnd la doua tipuri de stmtegii, diferite dar nu
opuse. Prima stmtegic consta in refuzul decis al obiectului, ceea ce a dus l<l apari1ia
artei abstmcte sau nonfigurative. Al doilea tip de stmtegie consta n acceptarea obiectului,
dar obiectului ii este rap i ta orice functi onali tate. Ast fel se aj un ge la arta suprarcalista.,
la pop-art, adica la o alaturare de obiecte, caror li se subliniaza totala ncfuncti onali tatc.
Arta ac tual a este o arta insurgenta, incomoda, care refuza orice tip de accesibil,
accesibilul fiind n de finiti v marca distinctiva a consumului.
Arta nonligurativa apare ca un refuz violent al obiectului, al consumabilului
dcclannd reactii estetice dar i reac1ii de respingere. Arta figurativa, arta a obiectelor
carora li se refuza. functionalitatea, poate sa emotioncze estetic, dar, ca i arta abstracta,
dcclaneaza nen tcl cgeri, rcspingeri .
Opera de arta s-a salvat ca specificitate, dar refuzul deliberat al accesibilului i
creaza .i i ntreine o vizibila. lipsa de popularitate. Distanta enorma care s-a creat intre
consumul de non-artistic i reactiile fata de esteticul artistic ilustreaza o stare de fapt a
timpurilor prezente: nevoia de estetic a omul ui i poate gasi mplinirea fie n consum,
tic n emoie.

Cele doua cai s-au despartit intr-o asemenea masura, nct nu putem s nu simim
o an ume ingrijorare in ceea ce privete noua arta, superba, orgolioasa i, n mod
deliberat, inaccesibila. Desigur, acesta. ingrijorare nu are legatura cu artisticitatea, n
acceptiunea ci actual, i raspuns la temerile noastre vor gasi, daca nu cumva au i
gasit, sociologii fenomenul ui artist ic .
Un lucru ni se parc ca mai trebuie precizat i reliefat: cele doua tendinte de redefinire
a opere i de arta nu au aparut numai intr-o modalitate spontana i intuitiva. Principalele
curente artistice ale secolului XX au fost precedate de voci !ucide, de o contiin clara
a n ecesi tat i i i urgenei schimbarii, exprimata n manifeste i luari de poziie ale
pictorilor i sc ulptorilor.
Noul colorism, cel fauvist fusese tcoretizat de Paul Signac in micul sau tratat "De
la EugOne Delacroix la neoimpresionism". Cubismul se afirma in faza sa iniala sub
semnul celebrei fraze: "sa epatam pc burghez". Primul manifest al curntului futurist a
fost publicat la Paris, fiind redactat de ctre poetul italian Marinetti. In urmatorii doi
ani au ma i fost publ icate inca trei mani feste futuristc: "Manifestul pictorilor futuriti",
"Manifestul picturii futuristc" i Manifestul tehnic al picturii futuriste". n 1924
"
sc rii t oru l Andre Breton a publicat Primul manifest al suprarealismului". Vassili
"
Kandi nsky i face cunoscuta conceptia n articolul "Du Spirituel dans l'Art".
Faptul pc c are l cvidcnti azil cu putere chiar i aceasta enurnernre incompleta este
i alru l dect acela pc care l-am afirmat despre necesitatea contienta a unei schimbari;
i anume ca, ncepnd din secolul XX, n mod hotariit, artitii demonstreaza o contiina
i o luciditate es tetica pe care cu greu o vom putea repera in alte epoci istorice.
Redefinirea operei de arta in epoca contcmpomna s-a facut cu o buna contiina a
u rgentei i necesitatii, iar tal entul a fost dublat D majori tatea cazurilor de o lucidi tate
teoretica nu numai deseriptiva, ci i prospcctiva . In secolul XX nu numai opern de arta

------"
Intre iarna an ul u i 1 9 1 6 i vara anului 1 9 1 7,
Alexandru Vlahuta a fost gazduit la Brlad n
locuinta profesorului de muzica Eugcniu Bulbuc
( 1 872-1 949),n frumoasa lu i ca'a de pc bulevardul
Epurcanu.luminata de acordurile pianu l ui , trezite
de fi ica sa, co pila Eugenia,viitoarea pictorita Jcnita
Ghica( 1 90 1 - 1 979). V l ahu t a i desfacuse aici
comorile aduse de la Dragoslovcni ntr-o caru1a cu
coviltir: picturile lui Nicolae Grigorescu. Dintre ele
una s ing ura se afla astazi n Brlad, Clugdrul

Nectarie de la Agapia, rcprezentndu-1 pc Neculai

Vlahuta, tatal poe t u l u i , i n vrsta de 1 04 an i ,
capodopem a portrcti sticii lui Grigorescu, peste care
a trecut in mod bizar majoritatea istoriografilor i
criticilor sa.i. Frumoasa casa cu alura montana mai
ern luminata i de ntlnirile membrilor Academiei

Brldene. cei mai multi dintre ci tineri, cu

Alexandru Vlahuta, scriitor vcncrat totdeauna la
Brlad, pc care academician ul Iuliu Niuleseu, unul
din t i nerii de atunci. il vedea ca pc un "mag
legendar", ntr-o evocare de acum cu ci1i va ani. Il
adusese la Vlahuta prietenul acestuia, doctorul i
po e tul Vasile Voiculcscu, t1le carui n ce p uturi
litcrre snt legate n buna parte de Brlad. Student
n medi c i n a, Iuliu Nitulcscu va fi pro fesor la
Facultatea de medicina d i n lai i eminent
fiziopatolog, aa cum fratel e sau, Virgil Niulcscu,
i el pc atunci student mcdicinist i membru al
Academiei Brlatlene, va deveni profesor la
Facultatea de medicina din Bucureti i unul din
ilutrii parazitologi romni, laureat al Premiului
ITanccz de mare prestigiu mondial, Emilc Brurnpt.
Cei doi tineri studenti mcdiciniti citeau la
intilnirile Academiei Brldene poezii umoristice
i satirice.
Printre tinerii literati care l vizitau pe Vlahuta.
Donar Munteanu, Victor Ion Popa, Mihai
Lungcanu, l . M . Racu, G . Pal lady, l.Valcrian,
G.M.Vladcscu i al tii , se afla i Petre Cancel (Bacau,
7 marti e 1 890-Bucurcti, 29 noiembriel 947), tinar
absolvent al Facultatii de litere i filozofie din
Bucureti ( 1 9 1 2), di sc i po l al lui Ion Bogdan i
Dimitrie Onciul, specializat in filologie slava. "Fire
vioaie i vesela", cum i-1 amintete academicianul
Iuliu Niulcscu, Petre Canccl este cel care a poreclit
agalnic pe cei doi rra. Iuliu i Virgil, maetri n
mnuirea floretei epigramice, "Cei doi gherieri",
criptonim adoptat ulterior de incrimina i schimbat
in "Cei trei gherieri" in momentul n care li s-a
alaturat i Victor Ion Popa.
G.Tutoveanu i amintete de Petre Cancel in
evocarea fostei lui locuinte de pe strada Vomicul
A.Sturza, primul sediu al Academiei BrliJdene,
martora a unor viforoase discuii, "peste care se
revarsa, luminos i fraged, veselia zgomotoasa a lui

Cancel i Victor Popa". Petre Canccl citea la aceste

intilniri mici studii etimologice sau lexicografice,
recenza cani sau discuta pe marginea lucrarilor
liternre prezentate in areopagul lor tineresc. Avea o
memorie care-I uimea i pc Iorga.
i desavirisc studiile de slav istica la Belgrad,
S o fia, Viena i Zagreb, unde s-a bucurat de
recomandarea unei autoritati ca Ion Bogdan, marele
nostru slavist, unul dintre cminentii cercetatori ai
documentelor slave ale evulu i mediu moldo
venesc. Primul razboi mondial l prinde pregatindu
i doctorntul in filologic slava la Praga. Incepuse sa
fie cunoscut prin publicarea unor studii de istoric !ji
slavistica. Astfel, in 1 9 1 2 publicase lucrarea Data
epistoliei lui Uzun-Hassan ctre tefan cel Mare i
misiunea lui /sak-Beg, purle din rela({ile lui teJi.m
cel Mare cu Roma, Veue(ia i Gemw. In 1 920, va fi
numit profesor suplinitor i in 1 923 profesor titular
la Catedra de limbi slavc a U n i vcrsitiltii d i n
Bucureti, prip ncetarea d i n viata a maestrului sau,
Ion Bogdan . Incepind d in acest an, publica o scrie
importanta de cercetari in domeniul slavisticii, ca:
Asupra temelor sia ve vechi bisericeti in -u i asupra
naterii slavicului y (1 910), Despre "rumdn " i
despre unele probleme lexicale vechi slavo-romue
(1921), lucrare importanta, care dcmonstrcllza.
printre altele, ca transfo nnarca mdicalului rom - n

rum - a avut loc ntre data venirii romanilor in patria

limbii romne i data impartirii acestei limbi n
dialecte ndeprtate, Termenii slavi de plug n
dacoromanJ (1921), stud iu polemic de etimo log ic ,

Ci'nd au imprumutat romnii alfabetul chiri/ic,

publ icat cu prilejul impl in iri i de cane Nicolae Iorga
a vrstei de 50 de ani, in Lui Nicolae Iorga, omagiu,
Craiova, Editura Scrisul romnesc ( 1 92 1 ), studiu

in care se demonstreaza ca accata adoptiune a avut

loc nainte de secolul al X I I - lea, A propos de
/ 'origine des "bulgaristice '' (192 1), Originea
poeziei populare, Preciziuni, distinc(iuni (1 922).
Sintaxa veche slavd, Introducere n Jilologia i
liuwistica slavoromnd (1938}, precum i cursuri le
universitare Istoria literaturii iul{oslave. 1 7501 820, ( 1 938) i Din istoria literaturii s1ihe, cdiJic
ingrij ita de Petre Oltcanu ( 1 945).
Incepind din 1 925, Petre Canccl a fost ca,atorit
cu Vcra Maria Timu ( 1 904- 1 979), lec tor la catcdm

de slavistic JX care o conducea, femeie de o mra

frumuse te i farmec, pc care am cunoscut-o fomtc
bine: eram rude indcpa rtate. Aceasta adevarata
frumusee a Bucuretilor era sora scriitorului i
niponistului Ioan Timu ( 1 890-1 969) i a
muzicologului Vasile Timu (n. 1 892- 1 983), tustrci
veri primari cu A lexandrina Enachescu Cantemir
( 1 88 1 - 1 978), mama savantului George Emil Paladc,
laureat al Premiului Nobel pentru Medicina ( 1 974),
bun prieten att cu Vcra, ct i cu Petre Canccl, carui a
familiarii ii spuneau Pierre.
O boala necrutatoare, cu evolutie lunga i
progresiva, a retlus treptat ac ti vitatea didactica i
de cercetare a lui Petre Canccl . Voioici lui de la
Academia Brladcana avea sa-i ia locul anxictatca
i mhnirea. Reproducind n intimitatea sa destinul
lui Tantal, ntr-un sens pe care putini l cunosc, el a
asistat la propria-i drama, condamnat sa-i fie i erou
i spcctator...A murit in mari dureri fizice i sufleteti.
Este inmormintat la cimitirul Belu din Bucureti,
Figura 1 1 5, locul 5, in cavoul familiei Timu. Acest
eminent slavist, acest cercetator sagace, acest amator
de disertai extrem de speciale ramine, dupa Vasile
Bogrea, a doua flacara a filologiei romneti din
epoca ei de aur, stinsa prea dureros i prea devreme...
C.D. ZELETIN

a devenit altceva, dar artistul nsui i-a rC<.icfinit statutul. Secolului XXI nu-i ramne

dect sa continue acest drum, i, in functie de trecut, sa-i construiasca propriile repere.
AsisL Drd. Nladl CERNICA

15

www.cimec.ro

(De)Aiffel "Despre ngeri"

Cu lotul deosebita aparitia volumului "Despre ingeri" semnat de
Andrei Pleu.
lata ca pe lnga politica viabila a reeditarilor, editura Humanitas
reuete sa i surprinda constant "publicul" cu noi titluri, de o evi
denta actualitate a discursului. Prin urmare, surprindem un spectacol
al ideilor n care actanii sunt cei care ne-au alimentat spiritul cel
puin n perioada postrevolutionara.
Poate cele mai proeminente figuri ale "gruparii Humanitas" (dei
o astfel de emblema pare a ti restrictiva) sunt Gabriel Liiceanu i
Andrei Pleu. Ambii au reveni t in atentia publicului cu doua carti ce
reprezinta "allceva" in bibliografia construita. Nu de mult atrageam
atentia asupra caracterului inedit al paginilor de memorialistica ale
cartii "Ua interzisa" semnata Gabriel Liiceanu. Cu bucurie ncerc
acum sa ma apropii de spatiul noului volum i pentru ca reprezinta
prima ncercare serioasa ce vine din partea unui intelectual din afara
clericului de a se apropia de un subiect dificil i controversat. Aa
cum de altfel suntem atentionai nsui de autorul rndurilor, "Despre
ngeri" continua la un alt nivel politica intervalului din "Minima
Moralia". Neavnd nici pe departe pretentia de a solutiona prpblemele,
Andrei Pleu mizeaza pc genul de excurs de tip danlesc. Insotit de
"dublul ceresc" i nsotind paii cititorului, in prima parte a lucrarii
autorul redefincte ace<:sta politica a intervalului plecnd de la
dihotomiile, lumile in termediare ale lui Platon, Plotin, Shelling,
Walter Benjamin. E un drum ce poate conduce spre sfintenie i care
nu absolva omul de greeala: "Problema intervalului mi-a aparut ca
inevitabila i cnd m-am apucat, cu multi ani n unna, sa scriu un text
de etica. Etica nu arc relevanta dect ca scenografie a intervalului.
Cineva care nu se afla n conditia itinerantei, care nu se situeaza n
dinamic<J unui parcurs existential, nu arc nevoie de etica. Daca eti
siTmt, problema eticului nu se pune. Nu att pentru ca drumul tau s-a
ncheiat (sfintii adevarati tiu foarte bine ca orice calc spirituala c,
prin definitie, un inceput de calc), ci pentru ca sfntul nu mai arc de
negociat optiuni i norme. [ .. . J
Problema eticului se pune pentru noi, care nu suntem nici ntr-o
parte, nici in aii<:, care ne aflam n interval, un soi de mimauri, de
corcituri, cnd halucin<tti de retorica puritatii i a absolutului, cnd
prabuiti in cea mai neagra mizerie trupeasca, sufleteasca i men
tala''. Ingerul sta sa imbratieze <:celai destin cu al omului dei ramne
incerta capacitatea lui de "inomenire". Omul va ramne intotdeauna
n proximitatea liberului <:rbitru iar Pleu se conformeaza invataturii
ortodoxe c o n form careia persoana poate sa i depacasca
"sfatuitorul'' t i nzcnd continuu catre asemanarea cu c h i pul lui
Dumnezeu.
Speculatii I<J granita dintre rational i simtire metafizica indraznesc
sa propuna o matrice argumcntativa n ceea ce privete certitudinea
existentei ingerilor. Ultimele pagini ale cartii prezinta ierarhia ngerilor
dupa Dionisie Areopagitul iar ntr-un capitol separi_!t este dezbatuta
conditia ngerului personal - "pazitorul ceresc". In aceasta parte
dialoghcaza sursele cretine cu cele nccretine, dialog mediat cu
fi.nete intelectuala de autor i amendat indirect in subcapitolul
" Intrebarile teologilor".
"Despre ngeri" este alcatuita practic din trei rani distincte
intitulate "Introducere in angelo_logie", " Experiente. tatonari, lecturi"
i '' Addentla" care cuprinde "Ingerii. Elemente pentru o teorie a
proximitatii" i "Tabloul ierarhiilor cereti''. Extrem de surprinzatoare
ramcn dupa lectura consideratiile cuprinse in "Lupta lui Iacob cu
ingerul" din a doua nartc, viziune ce apeleaza n subsidiar la metoda
reducerii la absurd. In alt subcapitol autorul amintete definitia lui
Dionisie Areopagitul: "_vestitori ai dumnezeictii taceri". Lamuririle
nu intrzie sa apma: ''Ingerii tac, aa cum tiu sa taca, n genere,
naturi le slujitoare. Tacerea lor e forma suprema a ascu/liJrii, semnul
radical al smereniei d i sponibile, ateptarea intensa a poruncii
dumnezeieti. Ceea ce se aude n tacerea aceast<l e o maxima
receptivitate fata de voia altuia. Calugarii care se straduiesc s imite
moravurile ngeri lor nu sunt niciodata mai aproape de tel dect atunci
cnd tac".
Este "Despre ngeri" o carte ce nu trebuie sa lipsca..;;ca din biblioteca
dei i s-ar putea imputa o saracie voita a referinelor din l iteratura
patristica. Ccn este ca Andrei Plcu intuiete o cale, un ajutor. "Lnga
liecare esle, ngerul aaza un cum ar trebui sfie. El conjuga, neobosit,
la optativ, curgerea vieii noastre, aa cum am face-o noi nine daca
am fi n conditia lui".

o
ZI
DIN A I NTEA

SFRITULUI
LUMil

Candoarea disperarii*
E momentul astral a l botezului
unei cari noi, de aceea trebuie sa
existe i o introducere pe care o face
o ursitoare care prevede menirea
acetui nou nascut pe lume.
lnchipuiti-va u n om pierdut
prin codrii Bacaului, solitar i in
acelai timp comunicativ, ambitios
i totodata disperat, un om care
refuza cu indaratnicie sa cclebrcze
dezindragoslirca. Pentru el sfritul
lumii este dezindragostirca, clipa in
care omul i pierde capacitatea de
a iubi i de a fi iubit. Nefericirea
acestei fiinte umane care poate ti
orice ca aezare pe scara sociala inginer, doctor, miner, prim
ministru, - este ca e i poet, i ca
framintarilc lui pot fi vizualizate,
pot fi comunicate, pot fi puse in
pagina.
Val Manescu e un autor mai
putin cunoscut din provincia
Romnia. D i n acea ngrozitoare
provincie careia nu-i vedem de
multe ori livezile roditoare din
pricina cetei i a depanarii. Exista
in clipa de fata o credinta ca poeii
din Bucureti o duc bine, spre
deosebire de poetii din provincie
care s-au lepadat de fericirea
cotidian u l u i . Exista credinta ca
poetii din Bucureti fac i desfac,
iar cei din provincie sint facuti si
desfacui. Exista credinta ca aici,
n capitala. se aranjeaza lucrurile,
ca, intr-un fel sau altul, critica sta
cu ochii pc personajele imponante,
pc personajele care se agita in fata
personajelor care dau lectii. Eu am
foarte multi prieteni n aceasta
imensa provincie. Snt convins ca
toate supoz!tiilc de mai sus nu snt
adevarate. In fapt, Bucuretiul e un
sat mai mare, chiar un sat fara cini,
de un provincialism profund,
practic o pustietate aglomerata.
Val Manescu a preferat sa
ramina pierdut soli tar prin codrii
Bacaului, i n acelai timp sa scrie
ntr-un fel care nu seamana cu ceva

Marius MANTA

16

www.cimec.ro

cunoscut, despre dragoste cu

dragoste, ntr-un fel care mie mi se
pare paradoxal, i anume, cu
eneie.
In general, cu ct inainteaza n
vrsta, un poet devine melancolic
i regretul devine deja primul argu
ment al poezi e i . A m i n t i rile,
viziunile memorate, tot ce e pierdut
in zarea tineretii are ntietate n fata
poeziei. Un poet care inainteaza n
virsta - pentru ca poezia, in general,
nu arc voie sa nainteze n vrsta, ea
este o stare care caracterizeaza
tincrctca - calca peste emotiile i
umbra poeziei si inceteaza sa mai
fie poet.
Ei bine, Val Manescu se corn
pana ca un veritabil putan, ca un
om in forta celor douazeci de ani,
care-i imagineaza o iubire marura.
Pentru el principalul motor,
principala logica, principalul motiv
de a fi i de a recita, este acela de a fi
indragostit; de a spune lucrurilor pe
nume, de exemplu, ca n clipa in
care se uita in oglinda i poate
vedea tatal, dar ca, evident, se poate
i ruina ca inca mai poate iubi.
El este alcatuit din molecule de
poet sub acoperire, pe care oamenii
aceluiai ora in care traiete nu le
pot sesiza. El ne anunta cu bucurie,
ca mai exista cineva la marginea
unei lumi, care poate imparti cu
altcineva o mainuta cu dragoste.
n mainuta aceea, n care autorul
este oferul lui personal, vietuiele
i o dragoste care a.tcapta cuvintele
sa iasa afara. Daca n-a ti ca poetul
este un om matur pc care l cunosc
din tinerete, aproctpc de douazeci
de ani, a afinna ca este un adoles
cent teribil, care nu vrea dect sa
dea c u t i na parerilor de rau i
prejudecatilor.
Poezia lui are o expresie de
l i bertate, el nsui fiind foarte
slobod la gura, in sensul bun al
cuvntu l u i . Discursul l u i se
construiete permanent pe o

fundaie vie, de carne, are

corporalitate. A i senzaia perma
nenta ca ai intrat ntr-o poveste de
dragoste, care ncepe i se termina
neateptat,
dar care nu are
ntotdeauna un final obinuit. De
ce acest sfrit anume'! Abia aici ti
poti da seama de intentia autorului
de a-i incrimina vrsta, experienta
i cautarile care i-au lasat un gust
amar. Nimic nu e mai im)X)rtant din
toate aceste amintiri, decit clipa de
dragoste; toate fundamentari le
l u m i i , toata ordinea fireasca a
lucrurilor se distruge atunci cnd
iubirea e pc cale de dispariie. Doar
daca apei pe un buton, - butonul
"
de dat la mic dragostea" - se
devoaleaza aceasta ciudatenie care
se petrece intre oameni, dincolo de
specie, dincolo de normal i de
absolut, care se cheama dragoste.
Val Manescu are un mod foanc
personal de a spune lucrurilor pc
nume, dar in acelai timp
neobinuit, de a fi spontan i
neatepl!'t, utilizind termeni de zi
cu zi. In poemele lui, distanele
temporale care it leaga de trecut se
maresc foane ciudat de la o poezie
la alta, in funqie de intensitatea
sentimentelor care -I -au atins pe
erou. Exista i o mare agresivitate
de l imbaj i de trairi care crete nsa
intr-un fel poetic i care l face, de
pilda, sa afirme ca nu-i pasa de
"
urletul de peduncul" atunci cind
smulge fructa destinata iubitei.
Val Manescu este un poet cClrc
refuza sa imbatrneasca i, de aceea,
ma pune pe gnduri, este un poet
care refuza sa se impace cu destinul
poeilor: acela de a fi poet l a
douazeci de a n i i de a nu mai li
poet la maturitate. Pentru el, deplina
vrsta matura este o tineree care nu
se recunoate n fiinta nici macar
un singur moment. Poti sa constati
in scriitura, n modul n care i
construiete versul, o inteligenta
sclipitoare i o stiinta a gradarii
intensitatii sentimentale care iti
ofera la lectura acea bucurie imensa
pe care c i ti torul o mai gasete
arareori
curata
n
poezia
contemporana i, paradoxal, mai
mult in proza. Este in acelai timp
foarte ciudat cum ataca el
elementele prozei, i in acelai timp
iti retine spiritul l a o tensiune
senzuala care este pur poetica.
Val Manescu este un poet
privilegiat i profund, nu numai
pentru ca are talent, ci i pentru ca,
traind n provincie nu are de-a face
cu prejudecatile care omoara
principalul sat fara ciini
al
Romniei, Bucureti.
Florin IARU
"O zi naintea sliritului lumii"

- versuri de Val Manescu

Editura AULA - 2003
Ilustratii: Tudor Jebeleanu
Copena: Viorel Cojan

CONSEMNRI

O voce liric distinct

i un debut semnificativ

Este interesant un fenomen, perceptibil

n ultimul deceniu, n cadrul vieii literar
culturale bacauanc: ntr-o lume hulita de
mulli pentru antiroczia ei, se diversifica i se
atinna voci lirice noi, tot mai distincte i mai
puternice. Tatiana Scortanu este cunoscuta
nsa cu o activitate creatoare bogata, caci,
cultura ei l i terara cupri nzatoare i
sensibilitatea-i rccunoscuta (este profesoara
respectata la un liceu de prestigiu din Bacau)
i-au gasit expresia n mai multe volume de
versuri, precum i n carti cu caracter didactic
notate pc coperta interioara a ultimului volum
de roczie aparut anul trecut la Editura Corgal
Prcss cu inspiratul titlu Alba rastignire. De
altfel apariliile de roczie de buna calitate la
aceasta editura, se tie, se explica prin
personalitatea titularului ci care e un roci de
autentica vocatie.
Crcalia Tatianei Scortanu i-a conturat n
timp un univers si un anumit registru poetic,
printr-o continua concentrare si dccantarc a
limbajului, circumscriindu-i anumite motive
i simboluri generoase n semnificatii ce vin
de dincolo de aparen\c, precum nlclesurilc
unor semne ascunse de un palimpscst. Mirele,
pomul i cunoaterea, basmul i mitul, clipa,
trecerea, pasarea maiastnl i altele constituie
resursele unor poeme in care autoarea prefera
tonul confesiv, oapta, intimitatea i discrelia,
rcflcqia clcgiaca ntoarsa spre sine i, adesea,
spre lume, dincolo de care se intuiete o
cautare perpetua, tensionata si rcluata mereu
n pendularea specifica a liintei umane n
cautare de certitudini. Poemul de titlu se
situeaza n categoria acelora ce vizeaza sfera
cunoaterii drept sursa de rosibilc certitudini;
poate este, intre acestea, textul cel mai
expresiv, memorabil prin densitate: "Urca alb
n zare piczia 1 Flfit de pasare solitara. 1
Aeru-i arpe lovit peste coada, 1 Luna-i Ideea
sorbind secunda. // Zare de Mcka, 1 Mal de
clppsidra .. ./ [ ... ) Pasare-inger zburnd prin noi
1 In pustietatea lumii cu regnuri. 1 Duhul o
cheama spre calea eterna 1 Trupul o-mbie cu
Jcspedea tema. // Zare de Meka 1 Mal de
clepsidra f'.
Fi ina umana n eterna sa d i l e m a
existentiala i i gascte aici cea m a i inspirata
expresie. Adesea aluziile culturale situeaza
versurile n sfera unor inspiraii postrnodeme
(Gradina Pasarii Malestre). Mai puternica
este insa propensiunea spre mi de unde i
atmosfera de taina cnd aburul Povetii con
fera ambiguitate versului i convertete textul
integral ntr-un poem-metafora; pot fi aici
vagi ecouri din marca poezie romneasca
antebelica: "Ceva din carnea mea de Eva 1
mi tot irita auzul 1 Cu ssitul tritor 1 Al
nepriccpcrii ca doi este Unul /. Ceva din
eropcea mai veche 1 Ne-arata ca Enchidu,
dintre animale 1 S-a ridicat ca om, prin femeie.
1 Din nepriceperea mea, 1 Provenita din coasta
barbateasca, 1 Nu-neleg unde a fost Eva/ Ct
Adam s-a rugat pentru iertare" //. De la mit i
basm, trecerea spre simboluri de mare
circulatie culturala se face uor, nct Socrate,
Penelopa, Calul traian, Iordanul, Enchidu
functioneaza n compoziia textelor ca in
tehnica "puner i i in abis", fara r i s c u l
artificiului livresc. Aa s e ajunge, de pilda, la
o frumoasa (prin vibraie i concentrare)
confesiune a feminitatii pentru obinerea
mntuirii de drama contrariilor lumii: Eu,
"
Maria Magdalena, 1 Fiica nascuta 1 Din
Vanitas vanitatum, 1 Ma aplec 1 La gura
Iordanului, / Sa ma spele/ De vederea arpelui,
1 De citirea barbatului, 1 De predestinarea
mlului. 1 Sub vad ma aez 1 Cu cununa de
apa 1 Sa mbrac prin botez 1 Smerenia uitata.
1 Sub prag cobor, 1 Din timp agatata, 1 Sa
devina Iordanul 1 Cascada ce-nlatura pleava
1 Din lupta atroce 1 A barbatului 1 Cu femeia,
1 A luminii / Cu umbra / A ispitei / Cu rugat'.
Se poate idcnti fi ca aici o componenta mai
frecventa a substantei poetice, care consta. in

rcflecia despre destinul omului i salvarea

lui n creaie prin situarea in vecinatatea
sacrului, sens mai evident n poezia Ceretor.
Efectele intcrtcxtualitaii se recepteaza in
poemele nchinate unor mari poei
contemporani - Nichita Stanescu, Marin
Sorcscu - Trece Nichita, Propozitii
concesive. Prima contine, iata, versuri
memorabile: Trece o sanie 1 Cu clopot
"
prelung 1 Peste vazduhul 1 Limbii romne
[ . . . ) Fru! se line de privirea 1 Lui de nger
pamntcan. 1 Biciul, n cuvintele 1 Scapate
peste munli 1 i peste vai 1 Din copita 1
Durutului de cal albastru".
Alte texte tradeaza tentaia epicului, a
povetii, generata probabil de placerea
reintcrpretarii mitului i, pc de aha parte, de
absorbia liricului; precum n Poveste mitica.
Perceptia mitica a lumii ofera resurse pentru
a gndi senin l i mitele i vulnerabilitatea
fiintei umane, precum in memorabila elegie
meditaie Copacul ce ma va umbri care
trimite, inevitabil, la poeme antologicc ale
unor Lucian Blaga i Tudor Arghezi, prin doar
motivul poetic de circulalic. Efortul mistuitor
al crealiei, blestemul poetului sortit sa
foloseasca acelai material precum "n
academi i 1 n piee, 1 n alcovuri" este cu
pregnanta i relief stilistic prins in poezia
Ropot. Aceasta arata ca poetul autentic
ramne el nsui in orice situaie s-ar afla, n
oricare dintre Jocurile de pc planeta. Este
ideea exprimata i in Gramatica ontologica
ce se constituie, poate, ntr-o ars {XJCtica sui
gcncris: <<n fragede cute 1 Din ti"azc de lucru
1 Cuvinte-copile 1 Adonn nc-mblnzite 1 Su b
irot didactic; 1 n morfologic, 1 Plng vechi
adjective 1 Jcrtfitc-n regie. 1 Dczinvolta-n
efecte, 1 Sub strcaina vietii, 1 Flcxiunca-i o
rana 1 Bolnava de verde; 1 Iar timpul regent 1
Ne avertizeaza: 1 "Straine sufixe 1 Va afunda
cochet>> //.
Cu profunzimi i abilitati remarcabile in
mnuirea materialului limbii, poeta Tatiana
Scortanu este o voce lirica distincta in peisajul
l iterar bacauan, avnd inca resurse i
disponibilitati creatoare ce vor putea fi
proiectate in paginile wrnatoare.
Dar pe Tatiana Scoranu o descoperim drept lector de
carte l a debutul Alinei Mihu, o noua poeta bacauana.
Lansarea acesteia s-a facut - auzim - in chipul cel
mai frumos cu putina: l a propria nunta. Acolo mireasa a
ascultat i poeme in lectura Tatianei Scoranu, mama sa.

Un debut editorial oarecum surprinzator realizeaza Alina Mihul, a carei

carte de poeme, intitulata in chip insolit Persiflari marete, sfideaza cu
nonalana reperele clasice ale universului poeziei canonice. Lectorul roate
percepe n versurile - n buna parte cu mare densitate semantica i de o
concentrare mai pu\in obinui ta ia debutanti - o substana reflexiva nsolila
de un dramatism al existenei alimentata fie de traire, fie de surse culturale.
n aceste condiii, sentimentul degradarii lumii, precum i traumatizarea
unui eu poetic scindat i cauta. expresia in viziunea adesea sarcastic
ntuneca ta a unor scrii de antinomii, ncercnd sa puna n valoare
corpomlitatca aspra a unui limbaj cu vagi ecouri din bogate lecturi filozofico
literarc. Nu vom gasi n acest mic i elegant volum al Editurii Corgal Prcss
mai nimic din componentele unei sensibilitati poetice tipic feminine, dect,
poate, propensiunea spre un anumit topos al cotidianului. Dealtfel rocmul
emblematic este - credem - cel de pc ultima coperta, intitulat Piezi: "Iar cu
cu duhul valurilor n lacrimi 1 l rugam pc Dumnezeu dar nu al Crucii Crist
"
1 Spre-a-mi pune vialajug i patimi 1 i a trai sub semnul: interzis .
Primele poeme par a reprezenta o etapa a unei evolutii spirituale mai
senine, dominata uneori chiar de accente idilice, cu vagi ecouri de romama,
precum n Epistola de iubire: "Iubitc1 ./ Nu calca ploaia 1 Ci privete-o
ncet 1 Picaturile ci 1 Sunt lacrimile melc 1 Aa cum valuri 1 mi sunt aripile
1 Ce se izbesc de zidul 1 Venicei oprelisti". Dar curnd tensiunea fi in lei
razbate n versuri ce tradeaza teama de limita i nesiguranta destinului:
"Iubite' ... / Cuprindc-ma-n brate/ Dar... nu ... ma atinge 1 Si minte-mi 1 Poveti
"
ncoptite 1 Alunga-ma-n tine 1 Aa, ca un blestem 1 Al sacrului pacat...
Dimensiunea serafica a iubirii visate, iar mai apoi proiectia iubirii la scara
cosmica, precum i intersectia tematica a dimensiuni.i intime a existentei cu
cosmicul pcnnit diagnosticarea unor disponibilitati creatoare generoase
pentru tnara poeta Alina Mihu. Poemele sale, unele scu11e ca o rcspiralic,
contempla lumea - adesea in integralitatea ci, iar cnd selecteaza un detaliu,
il raporteaza la straturile adnci ale eului sau n care se izbete de renexcle
unor antitezc insolubile: " Sngele meu-umbra 1 Ce muca din limbile
soarelui 1 Veninul meu raza 1 Ce saruta dulcea durere a ntunericului //
Crepuscul i rasarit: 1 nsumi". Dar contemplarea lumii n concretetea ci
apropiata duce la perceperea dimensiunii ci infernale, la constatarea acu ta
a dcgradarii ei, ceea ce face sa mijeasca semnele pustiului sunetesc, precum
n Tr ntiti porile sufletului, n care "Umbrele scheletelor 1 mi vor suge
ccarcanclc pna la lacrimi 1 Lingnd veninul 1 Vor rupe capetele pisicilor
"
"
aristocrate! Iar "Genunchii-mi vor ti mere putrczile-n pacat , precum
.,Lumca-i o zdrcanta camoasa 1 Devorata n ritualul lupilor".
De la aceste rezonan\e, nu numai baudclairienc, dar i aizcciste din
l iteratura romna, ale caror carti au fost la ndcmna poetei, uor se ajunge
la tabloul unui neant terestru, n care absurdul la scara planetara se pravalete
n imagini comarcti venind din adncuri: "Din ochii verzi ai monstrului
albastru 1 Au coborl iar raze-nsngerate. 1 Cadavru-i Pamntul / Miroase a
tamic i ceata 1 Dansnd in haita de urlete 1 A lupi imbatati cu placere i
greaa. 1 Venili, venii, nemernici ai singuratatii 1 nfulccati 1 Ronaind
"
scrba din creieri i durerea de viata .
Cnd citeti asemenea versuri, precum cele de mai sus, sau altele din
Gradinile cruzimi!, te intrebi de unde vine aceasta percepere acuta a
neantului, cu sensibilitate ultragiata, la aceti foarte tineri pocli, fie i din
regatul lui Bacovia. Ne referim la Alina Mi hul i, printr-o asociere nu chiar
intmplatoare, la Raluca Ncagu, ce a debutat i ca de curnd. Evolu)ia lor
literara va duce la desluirea i conlirmarca unor impresii mai noi sau mai
vechi de lectura privind poezia contemporana.
Volumul Persiflarl marete al Al inei Mi hul conlinc, n principal, piese
lirice in care sensul i expresia se conjuga intr-un echilibru matur i atent
cizelat; chiar i atunci cnd (n Absurd) eul traumatizat i striga suferinJa
prin cuvinte i expresii de o cruzime ocanta: cimitire venerice", "ccretori
"
"
sugnd mizerie", mizerii ondulate" n "oraul meu incestuos . Alteori nsa
"
arta compoziiei nu servete excelentul crescendo sarcastic ca n Crestele
nimicniciei datorita neologismului final. Ermctismul moderat al unor poeme
permite, in beneficiul textului, o abordare polisemantica, valoriznd
resursele ambiguizarii. Al teori insa sintaxa n suferinta parc sa se razbune,
pretinznd o mai atenta decantarc - ca in Vestit. Capacitatea de cscnlializarc
a autoarei este indiscutabila, mai ales atunci cnd, vorba Poetului, slova
"
de foc i slova faurita 1 mpcrccheate-n carte se marita" precum n poemul
Blestem, citabil in ntregime: La pnda sta calaul 1 Ce n-avca capete sa
"
mute 1 i snge sa mai suga 1 Scrbi ii iar varsara 1 Din mintea lor munilii 1
Iar fatul ce cadea in pntec 1 Incest supus la via1a 1 Zbiera n mort pacatul
lumii 1 i a cretinataii greata".
O adevarata performana fonetico-sintactica o constituie poemul Sictir,
in care nsui corpul sonor al cuvintelor se subordoneaza parca ideii sugerate
inca prin titlu: Fructele, punctele se tava iese 1 Scncetc, crnccnc minte-le
"
1 Punctele zacutele
1 Scrnete-n scrbelc 1 Tmplele punctele 1 Crnccnc
Scncete 1 Fructele punctele 1 Rndurile 1 Stmit-au cnturilc 1 Ei au scris 1
Nimicul". Iata, aadar, i o componenta ludica a disponibilitatilor creatoare
ale Alinei Mihut. Numai ca, chiar i atunci cnd se joaca, o face cu mare
gravitate.
Despre Alina Mihul vom mai auzi, cu att mai repede cu ct forta
expresiva va fi sluji ta de o atenta decantarc, iar sensul i limbajul se vor
menine in echilibrul necesar.

Grigore CODRESCU

17

www.cimec.ro

DIDACTICA

Spre o gramatica
a limbii romne
in integrum

T r a i m o v r e m e a s i n te z e l o r p e n t r u d o m e n i i l e
fundamentale a l e gndi r i i i c i v i lizaiei umane. Ne
preocupa recuperarile, spre acelai ideal al cuprinderilor
totale (a se vedea ediiile

ne varietur ale istoriilor l i terare,

de pilda), dar mai ales datoria de a sintetiza achizitiile numeroase i dificil de colecionat - dintr-o sfera sau alta.

Aa ne-am imbogatit cu o varianta ultima, definitiva a

istoriei literaturii romne n viziunea lui Ion Rotaru i cu
un tratat de psiholingvistica semnat, se nelege, de Tati ana
Slama-Cazacu, pentru a cita doua cazuri din domeniul
literar i, respectiv, cel lingvistic.

Disciplinei "Limba romna" i-au fost alocate relativ

puine titluri, n varianta sintetica, de regula sub genericul

''Limba romna contemporana:" O tratare cu adevrat

atotcuprinzatoare nu am avut pna la cele doua tomuri
semnate de prof. univ. dr. Comeliu Dimitriu, "Morfologia"
i, respectiv, "Sintaxa". Cu aceste lucrari, de importana
covritoare pentru tiinele limbii, Editura "Institutului

European"

continua

colecia

"Un i v e r s i t a r i a"

inaugureaza seria "Limba romna". ( n i se pare ntru totul

m o t ivata

opiunea

colectivului

editorial

pentru

manuscrisele d l u i Corneliu Dimitriu, date fi i n d prestigiul

t i i n i fic al D o m n i e i sale i autoritatea n domeniu,
recunoscuta de multe decenii.)

Acest "Tratat de gramatica a limbii romne" - titlul

complet - se ocupa de morfologie (volumul !, 1 999) i,

apoi, firesc, de sintaxa (volumul al II-lea, 2002) i constituie

"viziunea ultima i definitiva - din punctul de vedere al

autorului - asupra gramaticii limbii romne"

(Notli, p.O).

Ceea ce aduce nou lucrarea este o necesara detaliere i

motivare a unor probleme doar enunate n tipariturile
anterioare apartinnd aceluiai eminent universitar. Printre

Estera NICOLESCU:
Didactica Limbii i Literaturii Romne

acestea, se regasesc categoria gramaticala a determinarii

i, n relatie cu aceasta, a articolului, statutul verbelor
semiauxiliare i al predicatului verbal compus, flexiunea
substantivelor proprii i valenele obligatorii i faculta

tive ale verbelor. La fel de importanta este augmentarea

informaiei bibliografice strict necesara ntr-un tratat
tiinific. Prin toate acestea, lucrarea devine o utila istorie
a gramaticii romneti moderne, cu punct de plecare n

Profesor de limba i l iteratura romna i metodist de calitate, Estera Nicolescu a

coordonat zeci de lucrari metodica-tiinifice ale educatoarelor i nvaatorilor, n vederea

sustinerii gradului didactic !, a condus practica pedagogica a multor generaii de elevi
de la Liceul Pedagogic i, mai apoi, a studentilor de la Universitatea din Bacau.
Lucrarea

Didactica limbii i literaturii romne pentru nvaamntul pri m a r

(Ed.Egal, Bacau, 2003, Cuvnt nainte, lect.drd.Constana Dumitriu) este rodul unei

Gr am a t ica romna a tui H. Tiktin (lai, 1 892- 1 893), al

carei atribut esenial - caracterul clasic - este dat de

vieti daruite modelarii viitorilor dascal i, din iubirea pentru profesie i pentru limba

Criteriul util izat de Corneliu D i m i triu nu este doar ce\

tiinific i metodic, cum era i firesc, lucrarea pleaca de la cerinele programei pentru

distribuirea partilor n cele zece clase morfologice.

validat de practica - contextul diagnostic -, ci este asociat

cu cel sintetic 1 funcional din gramatica clasica. Aadar,
viziunea autorului este una si ntetizatoarc, mbinnd
maniera traditionala cu cea moderna, ceea ce confera
demersului tiinific un plus de autoritate. Cele trei plane
plasate n interior, numite didactic scheme (pentru adjectiv,

verb i din nou pentru verb, cu "sistemul de marci pentru

categoriile gramaticale") sustin discursul anterior i it

romna, i manualul mult ateptat de colegi i de elevii de la profilul pedagogic. intocmita

nvaamntul primar, deduse din obiective i centrate spre finalitai; surprinde specificul
ariei curriculare Limba i comunicare, raportat la obiectivele- cadru i de referina, pe
care le exempl ifica detaliat (cap.:3,4,5,8,9); insista asupra unor "metode i procedee de
eficientizare a leciilor de limba i literatura romna": jocul didactic, studiul de caz,
dezbaterea, dramatizarea (cap.6); abordeaza unele texte non l i terare, aplicabile nivetutui
de colaritate primara (cap.?) i surprinde specificul predarii limbii i literaturii romne
n condiii de simultaneitate (cap . I O). Absena textului dramatic din capitolul 5 este
suplinita fericit n capitolul

I l , cu o programa de optional pentru teatrul de papui.

organizeaza pc principiile mncmotehnicii. Volumul se

Sintetiznd, am putea spune ca lucrarea are trei mari capitole: programe i documente

actuale", care motiveaza pozitia colii filozofice iecne

studierii acestui obiect n nvatmntul primar i anexe informative de examinare metodica

ncheie cu anexa "n problema ortografiei romneti

faa de Hotarrea Academiei Romne privind scrierea cu

i s u n t . Argumentele istorice i tiinifice sunt imbatabile,
mai ales ca universitarul ieean a publicat importante
studii despre istoria limbii romne, ceea ce-l determina sa
propuna "generalizarea principiului

obiectiv 1 fonem = 1

privind studiu\ limbii i l iteraturii romne n nvaamntul primar, obiective-cadru ale

prin diferite forme (subcap.: 1 2, 1 4, 1 5, 1 6, 1 7).

Implicarea originala n abordarea strict tiintifica a obiectului este evidenta n
exprimarea punctelor de vedere pertinente, autoarea apelnd la - i prezentnd cu onestitate
profesionala - toate informatiile acumulate, dar dnd glas experientei proprii destul de
convingator:"n procesul de formare a capacitatii de comunicare a elevilor, nvaatorul

doar pentru fam i l i a

romn, i admiterea variantelor literare libere"

trebuie sa fie artizanul unor situaii de invatare ct mai variate i ct mai actuale, din

Adoptnd un stil adecvat total la continut (optiunea

capacitaii de exprimare orala i de exersare a acesteia (3 . 4). Grila propusa pentru evaluarea

grafem", adica pastrarea l u i

cuvntului
sn t

/ sunt etc.

pentru evidenierca structurii morfcmaticc a cuvntului

prin diverse arti ficii tipografice este binefacator pentru

c i t i tor), nsumnd i n formatia recenta din l i ngvistica
autohtona i d i n cea europeana, nuantnd c u acribie
chestiuni altadata contradictorii, partea I a Tratatului lui
C. Dimitriu se inscrie printre evenimentele tiinifice
remarcabile ale sfrinllui de secol i mileniu i deschide
orizonturi largi catre lingvistica veacului

XXI.

perspectiva nevoi tor de viata ale elevilor"(p.43). Fara a subestima coninutul celorlalte
capitole, cvideniem, n mod deosebit, felul n care este prezentata metodologia formarii
comunicarii orale, departajate pe comportamentul receptorului i cel al emitatorului

( 3 . 5), sintetizeaza stralucit metodologia aplicata n subcapitolul amintit.

O nota distincta a lucrarii o da acurateea ideilor, careia i se adauga rigurozitatea,

dusa pna la parcimonie, a sintetizarii continuturilor fiecarui subcapitol. Aceste calitati

ale Oidacticii de faa uureaza asimilarea natiunilor i memorarea (de catre elevii Liceului

Pedagogic i studentii de la Colegiul Pedagogic, carora li se adreseaza, cu prioritate

lucrarea) algoritmi tor unui demers didactic. Ateptam i alte cari de la un specialist cu o
bogata experienta didactica, aa cum s-a dovedit profesoara-metodista Estera Nicolescu.

Tatiana SCORANU

Ioan OJ'"'IL

18

www.cimec.ro

MEMENTO

Iancu GRAMA

Alexandru ARTIMON:
Civilizatie medieval
ramnerea n zori
Pentru arheologul Alexandru Artimon, d e aproape trei decenii, anul ncepe i se
termina n luna octombrie. Anul acesta luna octombrie a avut o semnificaie aparte.
Dupa un sfert de veac de cercetari arheologice sistematice la Trgu Trotu, dupa zeci de
rapoarte i cronici privitoare la rezultatele anuale ale crecetarilor sale, dupa o teza de
doctorat susinut n 1 999 la Universitatea "Al. !. Cuza" din Iai, Alexandru Artimon
publica, n sfrit, monografia oraului medieval Trotu.
Aparuta la Editura Corgal Press, n condiii grafice excelente, monografia istorico
arheologica Oraul medieval Trotu n secolele XIV-XVll, Genezir i evoluie (Bacau,
2003, 372 p.) se deosebete de altele similare prin faptul eli la elaborarea ei ponderea
materialului provenit din propriile cercetari arheologice ale autorului este covritoare.
Cnd, n perioada anilor 1 972-1975, autorul a ntreprins cercetari de suprafaa ntre
Oneti i Trgu Ocna pentru a identifica vechea vatra a oraului medieval Trotu nu
bnuia ca aceste locuri l vor retine timp de trei decenii i c-i vor marca activitatea
tiinific i viaa.
n 1976, Alexandru Artimon va ncepe o cercetare arheologica sistematica n zona
"arna Noua", aflata n partea nordica a satului Trgu Trotu. Cu pasiune i perseverena,
cu tenacitate i ncapanare chiar, trecnd peste toate greutile rcclamate de o asemenea
ntreprindere, profesorul Alexandru Artimon a reuit sa aduca la suprafaa vestigii
arheologice valoroase pe care le-a facut cunoscute lumii stiinifice prin zeci de articole
i studii risipite n numeroase reviste de specialitate.
Concentrndu-i atenia asupra genezei i evoluiei oraelor din sud-vestul Moldovei
(Bacau, Adjud i Trotu), Alexandru Artimon reuete sli-i valorifice munca pasionata i
avizata de-a lungul a unui sfert de veac ntr-o teza de doctorat sustinuta n 1 999 la Iai.
Teza sa de doctorat, ntr-o forma mai rcstrnsa, este publicata cu un an nainte la
Editura Documcntis din Iai sub titlul Civilizaia medievalir urbanir din sud-vestul
Moldovei ll secolele XIV- XVll (Bacilu, Tg. Trotu, Adjud} (291 p.).
Numele sau este legat de Trgu Trotu, unde munca sa perseverenta i de mare acribie
tiintifica a dus la descoperiri arheologice semnificative. Cantitativ, dar i valoric,
materialele descoperite aici le dcpacsc pe cele similare de la Bacau sau Adjud. O
monografie a oraului medieval Trgu Trotu era reclamatli de bogia materialului
descoperit, de sursele documentare insuficient valorifi eate. Profesorul Alexandru Artimon
incearca i reuete sa realizeze o fresca a evolutiei structurilor oraeneti ale Trgului
Trotu n secolele XV-XVII. Lui i datoram o "redescoperire" a unui vechi ora moldav
ajuns astazi la statutul unei aezari rurale.
Este o monografie istorico-arheologica extrem de densa n informatii, sistematizate
riguros, cu multe concluzii i analize, chiar daca unele discutabile, utile n cercetarea
genezei i evoluiei oraelor medievale romneti. Autorul propune cazul particular al
trgului Trotu, preciznd geneza, etapele de evoluie, caracteristicile economice,
structurile urbane, elementele de viata spirituala .
Sunt capitole de interes major pentru cunoterca evoluiei habitatului trotuean, a
unor factori economici care au generat oraul, a unor elemente de civilizaie medievala
sau de cultura spirituala, n fond elementele care pot explica destinul istoric al oraului
medieval Trotu.
n primele patru capitole autorul face o succint introducere (p. 1 5-29), o scurta
prezentare a cadrului natural al aezarii (p. 3 1 -36), realizeaza un veritabil repertoriu al
siturilor arheologice din bazinul mijlociu al Trotuului (p. 37-54), care dovedete o
locui re continua pc aceste meleaguri din paleolitic pn n secolul al XIV-lea i prezinta
aspecte eseniale referitoare la geneza i evoluia oraului medieval Trotu (etimologie,
poziie geografica i stategica, relatiile economice cu Braovul, structuri urbane,
evenimente militare care au marcat istoria trgului .a.) (p. 55-85). Capitolul IV (Oraul
Trotu n izvoarele scrise ) analizeaza multe aspecte interesante din evoluia oraului
medieval Trotu pe baza unor izvoare documentare diverse (narative, epigrafice,
numismatice, diplomatice) i care duc la concluzia ca Trotuul a fost un ora medieval
important n secolele XV-XVT!. Cauzele afinnlirii oraului n secolele XV-XVI, dar i al
decaderii sale n secolul al XVII-lea sunt corect sesizate de autor. O pondere semnificativa
ntre izvoarele documentare folosite de autor sunt i relatarile calatori lor straini care au
vizitat oraul Trotu i care contin informaii diverse i interesante.
Partea de rezistena a crii o prezinta capitolul V (Oraul Trotu 11 lumi11a cercetirrilor
arheologice, p. 87-187} . Cercetarile arheologice ntreprinse de autor n anii 1 976-1 999
au dus la descoperirea unui inventar bogat i divers. Au fost descoperite i cercetate 42 de
locuinte, 1 O cuptoare de uz casnic i de ars oale, 22 de gropi menajere, fundaia unei
biserici ortodoxe din secolul al XIV-lea i un cimitir din secolele XV-XVII. Inventarul, de
o mare diversitate, permite. reconstituirea habitatului, imaginea unui ora reprezentativ
pentru Moldova secolelor XV-XVII, a modului de viaa a trotuenilor, a ocupaiilor
locuitorilor, a relatiilor comerciale cu celelalte orae moldovene, transilvanene, muntene
sau cu unele orae europene. Interesante ni s-au parut consideraiile legate de descoperirea
unei biserici ortodoxe i a cimitirului aferent datnd din secolele XIV-XVII, autorul
aducnd unele precizari privitoare la cvolua arhitecturii medievale din Moldova.
Daca prezentarea i anal iza materialului arheologic poate intimida un cititor neavizat,
el constituie o sursa de infonnare de prima importana pentru specialiti.
Am remarcat i capitolul VII ( Viaa spiritualir, p. 225-240) n care autorul, pe baza
documentatiei avute la ndemna, reconstituie spiritualitatea medievala trotueana, cu
pertinente observatii asupra lacaurilor de cult, despre prezena husiilor i traducerea
Biblici n limba maghiara pe la 1 440, despre studeni trotueni la Universitatea din
Cracovia din secolul al XV-lea, despre ceramica ornamentala, obiectele de podoaba,
piesele vestimentare i multe altele.
Mai amintim amplu! rezumat n limba franceza, indicele i cele 75 de ilustraii (schie,
planuri i fotografi i) care ntregesc aceasta monografie de referinta n tematica abordata.
Acordarea titlului de Cetatean de Onoare al comunei Trgu Trotu dovedete preuirea
muncii autorului din partea comunitatii locale contiente de impactul pe care un trecut
glorios l poate avea asupra educarii tinerei generaii . Sa nu uitam ca, de muli ani,
Alexandru Artimon organizeaza la Trgu Trotu manifestari (simpozioane, sesiuni de
comunicari) legate de prima atestare documentara a oraului (6 octombrie 1 408).
Perseverenta, aproape obsedanta, de a aduce n atentia cititorilor i specialitilor imaginea
unui vechi ora medieval moldav, despre care se tia att de putin acum trei decenii, i
aduce astazi bucuria lucrului mplinit.

Corneliu STOICA

ar putea fi ndeobtele lasat n premergere i statuarea privirii

ntr-un alt loc dect rmnerea n zori
i este felul ataat prin idolatrizare o forma rara n schimb cu cautare
ntr-o limita acceptabila
este i distanarea cu umorul ei ancestral este i dobndirea unor
justificri cu intrari i ieiri simultane
chiar se ntmpla ntr-o continua deridere firescul i ntregul
sprij init ntr-un singur cuvnt iar numele abia ivit sa-i apropie
mprtierea
n apropierea unei singure zile s-au vazut i-au continuat sa-i nduplece
rotundul aflarii ntre nconjur i ateptare

dezvelirea primului antract

forma tireniana mi vei spune i se va nsera odata cu strngerea unui clete
forma dai mata i fonna perugiana i vor spune ntre apele nvolburate
i preziua deertului exista conotaia i tergiversarea
oamenii i aduc crisalide i melancolia
este precum asumarea trziu lui i-a intuiiei
alegerea provizorie prelungirea ctorva disproporii i capitularea
ca ntre izbvire i fonnele decuplate uneori este att de limpede
nct nu se cuvine dect puin apsare i dezvelirea primului antract

cuvntul din doua silabe

coautor fusesei linie de fracie i curbur pe sprnceana dreapta
se ncierau mai din nimic i-i i vedeam i-i i auzeam
cum _i sparg pumnii de pervaz
a fost precum jalea n ajunul vinerii mari i nu s-a spus dect
cuvntul din doua silabe cu acea subiere de glas
i cu nviorarea ajunsa pina la ratez

pe trup de piatra
mi ieisei naintea triumfului se fac deplasari
alteori snt marginile care bat n ateptare i inca se aud scncete
inauntrul prevenirii
este formidabilul ncruciat pc trup de piatra ca unei controlari sepa
rate
uneori este doar o simpla parere
snt apropierile apoi bucati de tumult i-n preajma nspaimintarii
snt ci care rapun disperarea

www.cimec.ro

19

PROFIL

Un pictor
al spiritului romnesc
Ilie BOCA
Profeti a din 1972 a lui Ion Frunze ni s-a adeveri t.
Numele Boea cndva se va scrie cu majuscule. Au
trecut mai bine de treizeci de ani de cnd acest
lucru s e m p l i nq tc pas cu p a s , de cnd
personalitatea i nc onfun da bi la a lui Ilie Boca i-a
desenat locul n istoria picturii rom net i. Anul
2002 a nsemnat pentru pi c torul Boca cea mai mare
rc unoastcrc din partea UAP din Romnia: Marele
Premiu acordat pentru ntreaga activitate. Acest
l ucru reprezinta momentul suprem ce ncun uneaza
opera marilor artiti, iar in cazul lui Ilie Boca, el
vine sa intareasca un pa l mares impresionant pe
care pictorul 1-a adunat de-a lungul anilor.
A r t i s t proli fie. consecvent cu s i n e,
picturalitatea lui Ilie Boca provoaca pri n firesc
prin expresia s patiu lu i carui simti ca i aparti i . Este
o lume de o fa mil iari tate cuceritoare, cu simboluri
ce t ri m i t spre o cultura straveche. bogata n
imagini, dar mai ales traita cu autenticitate.
llc Boca s-a nascut n Bucovina i ntotdeauna
a gndit locul de unde vine ca pe un centru. Cum
altfel am putea interpreta staruinta cu care a tiut
sa impuna n modernitate clcmcntclc unei culturi
ancestrale'' Indiferent ce picteaza Ilie Boca poarta
cu sine locul de unde vine.
Prin ce ne-a cucerit de-a l un gu l anilor creatia
acestui pictor. prin ce s-au impus lucrarile lui atunci
cnd au fost c un osc ute '' Ras punsul vi ne re pede p ri n autenticitate. prin refuzul artilicialului, prin
modul n care sta p n ete culoarea, pri n l ibertatea
gestului sau. prin marea sa capacitate de a sintetiza.
De peste trei decenii Ilie Boca ex pl oreaza o
lume anata la int c r fc rcnta dintre fantastic i
i me d i at . Temele picturalitatii vin din universul
fabulos al m i tol ogi e i populare, ele sunt rodul a
ceea ce memoria vizuala i a fe ctiva a nregistrat.
Preferinta pen tru motivul uman, pentru ace l e t i puri
d c fi n i to r i i pentru l u m e a satu l u i , scene de
vnatoarc, m at i , pa sari, an i male, t oa t e a ceste
pe rson aj e alcatuiesc o panoplie de simboluri
c a r a c t e r i s t i c a unei sp i ri t ual i t a t i stravech i .
Autenticitatea, constanta preocuparilor sale a fllc ut
ca evolutia n ti mp a acestei creatii sa nu sufere
mari schimbari, ci - de-a lungul anilor sa constatam
mp l ini ril e la care a ajuns. Pictura sa se definete
in z o n a armo n i i lor de culoare, a solut i i l or
compoziti onalc, a rafinamentului cromatic, a
fe l u lu i n care ad uc e n modernitate o cultura
stniVcchc. Este un spectacol ingenios prin solutiile
gasite, prin materialitatile folos i te , iar semnul sub
care s-a dezvoltat aceasta creatie este cel al sintezei.
Sentimentul pc care l ai atunci cnd intri ntr-o
expozitie semnata Ilie Boca este de fabulos. iti
spui ca artistul picteaza precum respira. S-a vorhit
mult despre expresia monumentala a lucrarilor sale,
despre felul in care stapnctc culoarea, aczata n
pete mari, despre rafinamentul materiei matc, despre
li bertatea gestului sau, aflat insa sub un remarcabil
control. despre un laconism sintetic. Pictura lui
Ilie Boca arc vraja picturii ctrusce, forta expresiva
a artei infantilc, este in acelai timp o sinteza a
lumii din care provine.
De-a lungul anilor unii comentatori au dorit
sa.-1 inregimcntczc n l r-un curent. vorbind despre
ICiul in care e l a liut s' adapte ze expresionismul
la scnsihilitatCi.l sa estetica. Lucrarile sale sunt rodul
a ceea ce me mori a afectiva i vizuala inrccistreaza.
guYcrnatc de dorinta rcg asir i i . a epurari i pentru a
atinge forme primordiale. definitorii pentru satul
romanesc in general. Ea se definete n zona
annon iilor de culoare, a so l utii l o r compoz i l iona l c ,
a materialelor folosite. n creatia sa rcc un oatem
intotdeauna sursa, fara c acest lucru sa-I mpiedice
s'' atinga individuali tatea, asemeni marilor artiti
carora le este ingaduit sa retraiasca spiritul marilor
culturi.
Maria-Magdalena CRIAN

20

Magia amintirii
Personalitate plu ri valen ta , Carmen Mihalache a
debutat n 1 999, surprinzator, nu cu o car te de cronici
teatrale, aa cum se ateptau iubitorii Thaliei, n lumea
careia s-a format, ci cu una de tablete ri s ipi te prin presa
bacauana, ironic i n ti tulata Logica de femeie. Dupa ce,
numai peste un an, a revenit in forta, dnd Cezarului ce c al
Cezarului, adica incitantul volum Unora le place teatrul,
in 2002 ne-a ncntat cu o noua productie editoriala, de
data aceasta din universul plasticii, unde, de asemenea, se
mica la fel de l ej er, punndu-si in val oare condeiul sprintar
i bagajul doldora de cunostinte inteligent asimilate.
Abordnd ca gen p u b l i c i s t i c in terv i u l , Carmcn
Mihalachc i-a ales drept partener de d i alog pc unul din
cei mai mari artiti contemporani, pictorul Ilie Boca, un
magister ludi caruia i creioncaza un portret n micare la
fel de ghidu i de grav pc ct c cel ce a invitat-o la tai fas
calc de mai multe seri. Cartea*, de la pri m el e pagin i vie, c
pusa sub semnul magici amintirii, htrul bucovinean
dovcdindu-se i aici un maestru greu de egalat, dndu-i
posibilitatea autoarei sa se cxtaziezc i, prin aceasta, sa ne
prinda i pe noi in capcana rcmemorarilor: "Cnd stai de
vorba cu el despre pi ctura, despre lumea artistica, totul
capata viata. culoare i timpul trece calm, priet enos .
Pictorului ii plac sa povesteasca i e o ncntarc sa-I vezi
i sa-t asculti. Arc o memorie de-a dreptul fabuloasa, nimic
nu i-a scapat din trecerea sa prin viata i totul a rodit pc
urma in pnzcle n care i-a revarsat prea-plinul. E un
bucovinean h;itru care gusta vorbele de duh, le savureaza
carnea i mustul. Si minile lui au o poveste a lo r, un
neastmpar care-ti atrage imediat privirea. Ochiul sau simte,
mna sa vede cum ar spune poetu l . Ilie Boca este el ns u i
un poet. nu al cuvintelor, ci a l formelor, culorilor, al
spatiului. E un mare regizor al unui ex traordi n a r, al unui
miri lic spectacol plastic."
Tot un spectacol e dialogul n sine, insistenta autoare
tiind sa puna intrebarile la t impul potrivit i sa declaneze
fluxul am i nti ri lor. i n lcrvcnind cu delicatete, dar calauzitor,

www.cimec.ro

aa ca pna la urma ajunge acolo unde i-a propus, adica la

reconstituirea unei biografii incarcata de evenimente
culturale majore, n care c i mpl i cat nu numai p l as ti c i anu l
bacauan, ci o ntreaga gal eri e de artiti i de oameni de
cultura din toate provinciile tarii. Confesiunea c si n cera,
directa. artistul fiind n tr-o lupta continua att cu materia,
ct si cu el nsui . .,Tot ce am trait n copilarie - spune la
un moment dat -, toate bucuriile de atunci sunt ncterse,
neatinse n mintea si n sufletul meu. nchid ochii i revad,
retraiesc to tu l . E ca o magic." O magic ce marcheaza si
celelalte etape ale formarii si vietii incgalabilului poet al
cu l o ri l o r i c h i a r daca ramiin destule a l t e taine
ncmarturisite, cititorul se trezete la finalul lecturii mai
bogat i sufletete, si sub aspect ul informatiei. Dar, vorba
lui, "Crezi ca poti explica ntotdeauna n cuvinte chiar tot
ce poti sa faci'' Ar fi pacat sa se ntmple aa. Arta trebuie
sa aiba partea ei de mister ce se cerc cultivat."
n consecinta, nu ne-am propus sa va dezvaluim
ntregul mister al cartii, lasndu-va dumneavoastra placerea
de a-1 descoperi, adaugnd doar ca la conturarea lui
contribuie din plin fotografiile surprinse de-a lungul anilor,
reproducerile dupa lu c ra ril e pictoru l u i . precum i un
substantial gntpaj de comentarii legate de opera artistului,
semnate de critici de arta i alte personalitati ale culturii,
de la Ion Frunzctti, cel ce 1-a considerat inca de la debut
unul din cei mai importanti plasticieni dati de provincie
("Cndva se va scrie numai cu majuscule"), l a Constantin
Donea, directorul executiv al Directiei pentru Cultura,
Culte i Patrimoniul Cultural National Bacau, institutie
care a sprijinit aparitia acestui volum. tiparit, din pacate,
n conditii grafice discutabile.
Cornel GALBEN

* M agia amintirii. Convorbiri cu Ilie Boca,

Deteptarea.

Ed itura

Iancu GRAMA
N. 8 noiembrie 1933,
sat Vlzurenl, comuna Thtova, judeul Vaslui
Poet. Profesor de geografie

1 . 1 . Parintii: Constantin Grama, notar, i

Eugenia, casnica.
Clasele primare le absolva n satul natal,
din 1945 urmnd cursurile colii Nonnalc
din Brlad. Dupa reforma nvatamntului
din 1 948, finalizeaza, n 1 9 5 3 , Scoala
Pedagogica. ntre anii 1953 i 1 957 unncaza
cursurile Facultatii de Gcologic-Gcogratic
de la Universitatea Al. l. Cuza" din lai.
"
Din 1 9 57 functioneaza ca profesor de
geografic pna la pcnsionare (petrecuta n
1 996) la coala din Bacani, jud. Vaslui
( 1 957- 1 958), Liceul "Al. Vlahua" din Podu
Turcului, jud. Bacau ( 1 958- 1 96 1 ), Falciu,
jud. Vaslui ( 1 96 1 - 1 970) i, din 1 970, l a
coala c u clasele I-VIII Lespezi, comuna
Grleni, jud. Bacau (pna n 1 996). La Bacau,
se remarca printr-o prezenta discreta i
necesara deopotriva n viata l iterara.

1 .2. Adevaratul debut literar se petrece

n revista ,,Ateneu" (n 1 976), dupa ce, ante
rior, publicase versuri n ziarul vasluian
Vremea noua". Debut editorial ntrziat, n
"
1 993, din motive ce tin de deontologie
literara, dupa propria marturie [ ... ]. Publica
versuri n "Tomis", "Cronica", "Luceafarul",
"Convorbiri literare", "Romnia literara",
''Orizont", "Sinteze", "Vitraliu", .a.
Pscudonime: Mihai Pocnaru (n
"Atcncu" i "Tomis"), Nicu Magura (ana
grama la Iancu Grama).
Cenacluri rrccventate: "G. Bacovia" al
revistei "Atencu", Cenaclul Artelor de pc
lnga Casa de Cultura "V. Alecsandri",
Cenaclul "Dacia FCniks" al revi stei
"Luceafarul" (condus de Ion Gheorghe),
Cenaclul "Avangarda XX" .a.
Este membru al U.S. din Romnia i, din
2002, al filialei Bacau a aceleai uniuni.
1 .3. Scrieri: Solstiiu (poeme), Bacau,
Editura Plumb, 1993; Meridele (versuri),
Bacau, Editura Plumb, 1994; Tacerea cu
suflet gol (poezii), Bacau, Editura Corgal
Press, 1 999, col . "PaCii romni
contemporani"; Acul Cleopatrei (poezii),
Bacau, Editura Corgal Press, 1 999, col.
"Poeti romni contemporani"; Molizii din
faa casei (poezii), Bacau, Editura Corgal
Press, 1 999, col. "Poeti romni
contemporan i"; Noct:ilia (versuri), lai,
Editura Cronica, 200 1 ; Starea de ateptare
(versuri), Bacau, Editura Plumb, 2002.
Antologat n Poezia padurii, Bucureti,
Ed. Orion, 1 998- 1 999 (Radu Crncci);
Icoana mamei, Bucureti, Ed. Amurg Sen
timental, 1 999 (George Chirila).
Prem i i l i terare obinute (selectiv):
Premiul U.S. la concursul de la Salcia, jud.
Tclcorman, 1 9 8 5 ; Premiul 1 i Premiul
revistei "Romnia literara" (Scbc-Alba
Iulia, 1 9R6); Prem iul revistei "Steaua"
(Botoani, 1 986): Premiul A.S. din lai pentru

debut editorial ( 1 994); Premiul "Deteptarea

1 994" pentru literatura.
Inclus n: V. Sa vin, E. Budau, S.B.I, p.22.
2. Prin cartile publicate pna acum, Iancu
Grama devine poetul unui deceniu ( 19932002), cu o creatie literara unitara, fara
difcrcntieri majore n plan tematic ori n
viziune artistica. Cu un discurs esentializat,
putin productive n metafore, Iancu Grama
filigraneaza aproape in exces nelin iti
contemporane intr-o maniera contemplativa
de pronuntata austeritate: "poezia mea iese
in strada asculta atta lume i se intristeaza!
sta aa pc colt sa n-o vada nimeni ( . . . ) poezia
mea n-a crtit niciodata" (mbra(ieaza un
ram cu privirea). Poetul pastreaza nsa o
rezerva insemnata de melancolic,
escamotata de ipostaza (moderna) a
solitudinii ("o zi se sfrctc o umbra
coboara/ i-amarui de-o viata n tinc-1
petreci", singuratate) i de rememorarea
(nostalgica) a propriei devcniri ("sunt
armator de tulnicc n ultima vreme/ i-mi
ascund palmele n vrfuri de polcn", braele
n faa oglinzii). Trasatura fundamentala a
"razvratirii" sale lirice ramne, in marginile
unei atitudi n i a fi a t contemplati ve,
(auto)admoncstarca: "nu mai imparti
tristctcal nici sa mergi in urma ci" (ntre
cuvinte). Iancu Grama este poetul
"etcrn(ului) exercitiu de admonestarc"
(cuvinte lovite de timp), inclusive n rarclc
opriri n zona stricta a realitatii (contur
citadin), of-urile doamnei pantazi, 29
octombrie dupa-amiaza, dupa b1ocul 7 din
cartierul cornia Il).
Teme precum viata, omu l , timpul,
adevarul reverbereaza constant n cele apte
volume de poezie prin exercitiul fertil al
Cuvn tului, caruia poetul bacauan i
exploreaza pna la ultima fibra, seva.
"Obsesia cuvntului ca lume" - titlul inspirat
al unui studiu critic semnat de Vlad Sorianu

- profileaza un poet cu contiina !ucida,

proiectndu-i eul poetic in cosmosul
fascinant i contradictoriu al semanticii.
Exilul n Cuvnt contureaza un univers al
dispersiei sensurilor, posibil prin truda ar
tistica. "Povara a mntuirii", "Cuvntul
rostit n tacere i cuvntul care zdrobete",
"o, dar forta cuvntului c inlauntrul n floare
s-a prefllcut sngele tau n sageata aprinsa"
.a. m.d. i m pun o mitologic proprie a
Cuvntului, ale carui conotatii sunt con
taminatc de sacralitate: "da-ne doamne
cuvinte demne . . . " (ruga).
Poetul Iancu Grama, chiar daca practica,
in ultimele volume. un vizibil ennctism lexi
cal, mediteaza cu discretie asupra
cotidianului interior, cnd ncins, cnd
ntii gurat, ntr-o fonnula proprie, aproape
litanica: "suntem nelai dar ramnem
acoperiti de nedumerire/ astazi sau mine
cnd durerea-i va intinde bratele/ sa
ascultati cum hohotctc tacerea" (cum
hohotete tacerea)
3. Referinte critice (selectiv):
a) n periodice: 1. E. Budau, Vitraliu, 1 8/
2003 ; 2. Mircea Con, RL, 36/1 993; 3 .
Mircea Dinutz, 1 3 Plus, 2 ( 1 6)/2002; 4 . Cor
nel Galben, A, 1 1 11998; 5. D.B. Hanu, DL,
4 1 /2/200 1 ; 6. 1. Lazar, A, 10/1993; 7. Tatiana
Mihut, A, 4/ 1 996; 8. 1. Enea Moldovan,
Sintezc, 48/1994; 9. Horca Pocnar, S, 3/1 995;
1 O. Ai da Pulpan, A, 1 1/2002; I l . Maricta
Radoi Mihai ta, Cartea, 1 1 - 1 2 (21 -22)/2002;
1 2. P. Scutclnicu, VB, 1 1 - 1 7 dcc. 1998; 1 3 .
V I . Sorianu, A . 1 1 / 1999.
b) n volume: 1 . 1. Enachc, i ntmpinari,
p. 46; 2. VI. Sorianu, Literatura . . . , p. 57.

[ . . . ] n Sinteze", 4 8/9 dcc. 1998: "n

"
anul 1979 am incredintat unui ticalos o carte
pentru debut la Ed. Cartea Romncasca, iar
el i-a trecut-o in proprietatea)) sa. Cea mai
mare parte din Melior (carte semnata de
Horia Ganc, n.rcd.)mi apartin, fiind plagiata
aproape ad-literam dupa manuscrisul meu,
intitulat Livada cu timp vechi". Acuzatia
de plagiat este rcluata n interviul acordat
lui Comel Galben n saptamnalul Aa",
"
6/1999: S-a ntmplat odata cu aparitia pc
"
piata a cartii lui Horia Gane, Melior. Era
prin decembrie 198 1 , dar la Bacau am intrat
n posesia ei prin februarie 1982 i citind-o,
am dat peste o scrie de poezii pc care i le-am
trimis lui ( ... )... vreo 52 de poeme, faceau
parte din volumul meu, Livada din vii (sic').
copiate aproape ad-litcram1"
Eugen BUDU

21

www.cimec.ro

MEMORIALISTIC
AUREL POPA

S ub semnul
Gulagului

Aurel POPA:
Sub semnul Gulagului

Pictura "Eliberarea Sf. Petru" d e Raffacllo Sanzio da

Urbino, reprodusa pe coperta, i calrenul lui Radu Gyr,
a>ezat drept motto, deschide cartea unui autor care, n alte
conditii nu ar li nregistrat, probabi l, vreo colaborare cu o
editura. Dar, dl. Aurcl Popa, cunoscut militant taranist i
avocat bacauan. originar din comuna Solont. simte
imperios nevoia de a se confesa, caci octogenarul care a
fost arestat de patru ori i nchis n pucariilc comuniste
vreme de aproape un deceniu -eliberat la 34 ani- considera
ca arc ceva de spus. Arc dreptate.
Suferintele miilor de detinuti politici n nchisorile i
lagarele de concentrare ale Romniei comuniste au generat
deja o bogata literatura memorialistica n care calvarul
Gulagului romnesc, prigoana roie i jertfele altor croi
anonimi, unii oameni simpli, altii reprezentnd elita
natiunii se rctlccta doar panial. Adevarul este ca nu s-a
ajuns la cunoaterea deplina a acestei etape istorice
infernale, iar, pc de alta parte, uitarea se parc ca a i nceput
sa-i n tinda umbrele prin disparitia att a celor ce au creat
uni versul conccntrationar. dar mai ales a celor care, vorba
poetului ''Batrni. cu obrajii de ceata,/Cu pai naclaiti de
trislctc,/Prin moarte-am trecut, nu prin viata/Noi nu am
avut tinerete! "
ntre altele, valoarea acestor scrieri se va vedea atunci
cnd partea inexistent n tratate, manuale i monografii
va beneficia de ele.
Autorii paginilor mcmorialisle la care ne referim sun!,
precum se vede, fie inzestrati cu har literar, fie nu, iar din
perspectiva moral- existentiala, ori caractere - admirabili
prin aceasta, ori marcati de psihologia de victima. Structura
de personalitate a lui Aurel Popa se rctlecta elocvent n
paginile sale: o contiint i un caracter, un om (jurist!)
care vede n slujirea adevarului sensul uman existential.
Extinzndu-i evocarea pml n zorii existentei sale, pune
lotul sub semnul lui "cum a fost cu putinta" i noteaza, cu
acuitate si o impresionanta precizie, detal ii ale unor situatii
i evenimente ce transgreseaza esenta umana. Este i una
dintre perspectivele de valorizare a lecturi i . Autorul, se
percepe din ntregul material al cartii, nu-i propune nici
un moment sa faca literatura, ci doar sa redea ct mai exact
i complet traseul sau existential, lilcrarilalca parndu-i -se
(prin intersectia cu fictiunca, apelul la expresivitate i
proccdarea sclcctiva) o forma de tradare a adevarului, caci
sentimentul sau e ca realitatea, ce a cunoscut-o i o reda,
dcpactc li teratura, fiind, prin chi ntesenta de viata
continuta, plina de semnificatii. De aceea, vrnd-ncvrnd,
valoarea documentara a cartii ignora orice interscctic cu
arta literara, situndu-se, dupa o expresie cunoscuta, n
s fera "gradului zero al scriiturii". Aceasta valoare a
paginilor este sustinuta i de informaiile, dificil de gasit
n alte surse, privind personalitati i l ideri ai vietii politice
a judetului Bacau, figuri marcante ale vietii social-economice
din zona noastra, detalii ale vietii n penitenciarele i
lagarele din ultima jumatate de veac, observatii de bun
simt privind anumite reactii umane n situatii limita i
chiar notarea unor mentalitati neobinuite; astfel, ntr-un
l imbaj strict denotativ, se deruleaza 23 de capitole ale
acestei carti, ntr-o tinuta grafica cu care Editura Corgal
Prcss i-a obinuit cititorii.

EDITURA CORGAL I'RESS

ntre elementele partial inedite pentru o monografie a

Bacaului se situeaza procesul Izvoranu, conflictul ntre
fratii Fildennan, paginile din viata interna a elevilor i
profesorilor de la Liceul "Ferdinand" i multe allele.
Totodata, traitor al Bacaului anilor razboiului, la vrsta
liceului i a studiilor universitare, ia act de trecerea fugiti va
a marealului Antonescu prin Bacau la 22 august 1 944, de
activi tatea mil ilanlului comunist Lucrctiu Patracanu,
comportarea ruilor la intrarea n Bacau, activitatea noilor
autoritati instaurate de sovietici (prefectul Dionisie
Ionescu), incercarile partidelor istorice (PN i PNL) de a
apara institutiile democratice (alegerile falsificate din
1 946), mineriadelc bacauane, violenta confruntare cu
gloata condusa de Securitate pc strada Titulescu, arestarile
masive din februarie 1 947 .a.m.d.
Dar cele mai impresionante pagini, n care situatiile,
evenimentele i lucrurile devin expresive prin ele nsele,
comunicnd ceva memorabil despre conditia umana, limita
tragica a fiintei i complexitatea indescifrabila a istoriei
sunt acelea referitoare la metodele de tortura de la centrul
de ancheta colectiva de la Suceava ("caramida n piept",
"morica", "scrnciobul"), pactul de neagresiune dintre
Ana Pauker (conducator al PCR) i Nicolae Patracu
(comandant legionar), imaginea unei c e l u l e de l a
nchisoarea din Aiud (4/2 m., geamul la 2 m . inaltime,
rogojini n loc de paturi, doua hrdaic de 30 1. fiecare unul pentru apa i unul pentru dejectii; ase detinuti scoi o data pc zi la W.C.) ; colegii tcmporari de celula
precum i viccamiralul N. Pai, ing. Filderman, fostul
ministru de finante Mircea Cancicov (coleg la Sorbona cu
unul din tre precdintii Frantei), un dr. Dumitrescu,
generalul Negrei din elita Armatei i altii, diabolieul sistem
de blocare a schimbului de cunolintc repartiznd n celule
detinuti cu aceleai profesii, structura psiho-sociala a
personalului de represiune i supraveghere (anchetatori,
brigadicri, ponlatori, supraveghctori, paznici) ; metodele
de recrutare a turnatorilor ; atmosfera din lagarele de l a
Poarta Alba i Peninsula etc. ntr -adevr, ca n cazurile
citate i altele, realitatea ntrecea ficiunea, iar textul
autorului capata, involuntar - cum am observat, o
expresivitate sui-generis. ntr-o istoric locala va trebui sa-i
gaseasca locul n memoria colectiva figuri precum: Eduard

22

www.cimec.ro

BACU

Racovita -senator de drept al Romniei i calaul acestuia

maiorul securist Mahalu, exccptionalul finantist i
personalitatea comunitatii bacauanc Mircea Cancicov,
profesorul Manolcscu, director al Liceului Comercial, Ioan
Nicolau militant al PNT, Alta Constantinescu, fost ministru,
al carui conac de la Gteni a gazduit Marele Stat Major n
primul razboi si pc nsui regele Ferdinand.
Aurel Popa procedeaza ca un intelectual ce este,
argumenteaza juridic i proiecteaza cu obiectivitate
evenimentele n care este implicat pc fundalul istoric
parcurs de Romnia: manifestarile legionare, activitatea
Fratii lor de Cruce n paralel cu Strjeri a initiata de Carol
al II-lea, soarta studentilor basarabeni dupa intrarea trupelor
sovietice n tara, similitudinile dintre structurile legionare
i cele comuniste, comportamentul unor evrei i a unor
unguri n primii ani ai regimului de inspiratie stalinista.
Impresionanta puterea de rezistenta dal i de nzestrarea
cu darul umorului a acestui om obinuit, dar totodata
intel igent, credincios unui crez de viata, adaptabil l a
asprimile existentei, dar impenetrabil pentru ticaloie i
tranzactii morale, vertical i generos totodata, care poate
rde n momente de rascruce: un copil, la Canalul Dunarea
Marea Neagra, i se adreseaza politicos cu "domnule Bandit" ;
povestea cu gsca lui Stalin i altele.
Cnd experienta sa se intersecteaza cu rea l i tati
complexe care privesc categorii largi de oameni citeaza,
carti de mare circulatie precum: "Spovcdania unui nvins"
de Panait Istrati, opera lui Radu Gyr - cel mai mare poet al
temniei, din care a memorat num eroase vers uri,
"Convorbiri cu Lenin" de Giovanni Papini, "Fenomenul
Piteti" de Yirgil lcrunca, "nchisoarea noastra cea de toate
zilele" de Ion loanid i altele.
La sfritul lecturii, un gnd se cristalizeaza cu tol mai
mare intensitate: canea lui Aurel Popa reflecta profilul unui
om exemplar prin capacitatea de a se opune fortelor raului,
puternic i modest prin capacitatea de a nva toata viata,
emblematic prin resursele fi intei sale i totui etern
nedreptatit care, precum attia ca el, nu cerc razbunare, ci
doar neuitare.
Grlgore CODRESCU

ARTE

Poeme rostite de soart

nceput de octombrie la
Filarmonica "Mihail Jora"
Daca salcmii mov "umbla despuiai
prin ceruri" la Manastirea Carmelitana,
muzicienii i-au pus "sarut fierbinte pe
praguri, pe ui, pe icoane'\ cum minunat
spunea poetul Radu Gyr.
Orchestra bacauana a serba! la 1
octombrie Ziua Mondiala a Muzicii l a
Manastirea Carmelitana din Slatina
Luncani, in tcrpretnd celebra pagina a
creatiei lui Wolfgang Amadeus Mozart Requiem -ul K V 626 n Re minor pentru
cor mixt la 4 voci, orchestra i 4 soliti.
Patronata de padre Tiberio Scorrano,
zidita ca semn de legatura i pritcnic ai
protectori lor Sfintei Tcrcza i Pruncului Isus
cu credincioii din Romn ia, superba
Manastirc a gazduit o ncntatoare seara
muzicala ce a avut ca protago n i t i
Filarmonica "Mihail Jora", Corul Aca
demic "Euphonla" de la Filarmonica "Ion
Dumltrescu" din Rmnicu-Vlcea, dirijat
de Mihail tefanescu i soliti i: Alexandra
tefanescu - soprana, Gabriela Gavrila mezzosoprana, Laureniu Bozdoc- tcnor,
Marlan Stroe -bariton.
Corul, care a deschis o seara mai trziu
la Sala "Ateneu" cea de a 47-a stagiune
muzicala din Bacau, a fost nfiinat n anul
1 982, efectund cu F i l armonica din
Rmnicu-Vlcea numeroase turn ee, n
Frana, Austria, Belgia, Luxemburg,
Germania, I t a l i a , Ungari a . Corala
"Euphonla", care devine n anul 1 995
formaie profesionista, are n repertoriu
peste 1 500 de piese din creaia romneasca
i universala i cele mai reprezentative
l ucrari vocal - s i m fonice a l e creatiei
::( muzicale.
.
.!
In deschiderea stagiu n i i , ci au
.;l interpretat impunatoarea cantata scenica
"Carmlna Burana" pe care Cari Orff a
compus-o pentru soprana, tenor, bari ton,
orchestra i cor, inspirat fiind de poeme ale
secolului al XIII-lea. Lucrarea - ce mbina
tradiiile i vechile forme muzicale cu
tehnicile de scriitura moderne ntr-o fireasca
i unica combinaie - impresioneaza, prin
maiestrita sa alcatuire, publicul din ntreaga
lume.
Un mare succes i la Sala "Atcncu"
datorat celor trei tineri soliti, afirmati pc
scenele arii i strainataii, soprana Mihaela
Grajdeanu - solista la Opera Romna din
Iai, tenorul Calin Bratescu - solist a l
Operei Naionale din Bucureti i baritonul
Geanl Brad, cu to i i l aureai ai unor
importante concursuri lirice i bineneles,
dirijorului Mihail tefanescu.
Avem bucuria de a consemna prezena
n juriul Concursului Internaional de oboi
"Giuseppe Tomass l ni" - desfaurat l a
inceput d e octombrie la Petritoli i n Italia a
fagotistului Pavel Ionescu. Concurentii au
fost acompaniai de "Solist! dl Bucarest"
dirijai de Dante Mllozzi i ctigatorului,
spaniolul LUCAS MACIAS NAVARRO, i
s-a oferit i un concert la Filarmonica
bacauana, ntr-o stagiune din care nu vor
lipsi adevaratele evenimente muzicale.

Teatrul englez s-a subordonat str<lzii. Lumea ci, fluxul i fluidul ce o caracterizeaza
i pun pecetea asupra artei spectacolului. Exista un pret al accesibilitiT(ii pc care arta
este silita sa-I plateasca. Strada, unifonnizcaza nelinitilc, le da cursivitatc, exploateaza
vitalitatea indivizilor nivclnd tensiunea i panica existentiala. ca insai c un spectacol
ascuns.
Viza de normalitate i firesc nu face altceva dect sa permita victuirca, nimicind
valenele de personalitate i sens.
Teatrul englez i cauta o relatie cu timpul prin adaptarea sa la timpuri. Mobilitatea
strazii primcaza asupra rcflcxivita[ii. O noua atitudine fata de textul shakcspcarcian
strabate n majoritatea montarilor. Eroul mistuit de abi suri, damnat, pecetluit de un destin
necrutator, revoltat impotriva nimicniciei conditiei de om, dar strabatut totodata de
fiorul poeziei tragice, a disparut. Timpul stnlzii, viata ci dcpcrsonalizata, solicita i
obliga la concretee. Eroul shakcspcarcan i nu numai el c adoptat de aceasta lume. El
rezista doar ca un pretext pentru o relatare a timpurilor. eroul este ca noi to[i ... Fic Hcnry
sau Richard, Lcar sau Othello, An ne sau Margarct, Rosalinda sau Jacqucs, Hamlet sau
Prospera, tuturor le este rapita exemplaritatea. Unicitatea caracterului este distrusa in
favoarea dcsci frarii lui imediate, conjuncturale. Taina, misterul, ambiguitatea lumii parc
a fi ignorata. Omul nu mai este altceva in acest tip de spectacol dect un mobil al
i lustrarii cunoscutului. Normalul primcaza ccrtificnd lipsa de tentaie spre enigma si
metafizica. Marile teme se ablonizcaza adaptndu-sc cotidianului. Simpla lor relatare le
justifica prezenta. Eroii se complac prin interpretare intr-o dcvorarc comestibila,
pigmcntndu-i cu umor i cinism, cu sarcasm i luciditate fatalclc lor traiectorii in
existena. Ca o concluzie fireasca, nici un spectacol Shakespeare nu mai accepta fixarea
in Renatere sau in timpul istoric al aciunii. Regizorii obliga ntmplarilc la o aezare
lipsita de constrngere, ntr-un sfrit de secol XIX sau in primele decenii ale veacului
nostru. Selectarea perioadei nu este intmplatoarc. Este un timp i un spatiu apropiat
noua tuturor ca intelegere i-n acelai timp fara consecinte acute pentru contiina
contemporan i lor. Spectacolul alcrtcaza partici parea noastra. Suntem. tot timpul
rcprczcntatici, parteneri nemijlocii, croii ni se destainuiesc. ne solicita fara insa a ne
provoca meditaia. Noi suportam relatarea evenimentelor dar nu suntem marcai n nici
un fel de obsesia semnificarii lor. Contiina i gndirca ramn n repaos. Publicul c un
partener de. actiune neimplicat nsa ca martor in deciziile morale. Sursa de informare,
spectacolul de teatru shakcspearcan este asaltat i sustinut de imagini - clieu, realizate
deplin ca tehnica, ce permit dcsfaurarca fluenta a faptelor. Avem tot timpul senzaia unui
spectacol tiut cu expresivitate coerenta ce-i propune dcsci liarca anecdoticii in afara
unui adevar ascuns. Cursivitatca rcprczcntatiilor este necesara receptarii lcsnicioasc.
Lumea strazii i propune rclaxarca i dclcctarca ca mod de viata. Regia spectacolului c
diferita de regia rolului. Investiia cea mai ambitioasa se face n distribuirea marilor
partituri. Actorul i rcgizcaza rolul intr-o apriga disputa polemica cu procedeele clasice
ale interpretarii personajului sau, el parnd obsedat deopotriva de distrugerea patetismului,
a tragicului i de firescUl rostirii ...
Intcroga[iilc shakcspeareienc, dinamismul tragic al chcstionarii universului uman se
transforma intr-o sccptica rcncctarc a situatiei. Personajele par obosite dinainte de scena,
acccptndu-i evolutia ca pc un dat stabilit arbitrar, nu de destin sau de dumnczcirc, nu
de vagauna nelinitilor, nu de ciuma ambitiilor politice, nu de furtuna aparentelor
dezlantuite, ci pur i simplu de curgerea evenimentelor.
Un timp al evenimentelor traitc dar nu asimilate, insufla acestui tip de interpretare
coerenta i simplitate. Ni se dezvaluic istoria i viaa, moartea i dragostea, prin ura,
zadarnicic i iluzie, naltarc i surparc, fara a ne solicita prin viziune dimensiunile viei ii
i mortii, ale istoriei i omului ... Coerena nece.wril accesibilit(ii ucide conceptul necesar
semnificrii. Selectarea prin contiinta a in(elesului este uitata. Teatrul nu mai este viata,
nu mai este adevar, ci e profesie impecabil implinita, insa, in acelasi timp domcstica i
banala. Truda gndirii, explorarea universului shakcspcarcian sunt parasite in favoarea
turisticizarii cxccsivc ce-i pune amprenta nu numai asupra locurilor. ci si asupra faptelor
i dcsluirii lor. Turnul Londrci este o simpla relatare de intmplari, privirea celor din
strada oprindu-sc numai asupra concluziilor fapticc (aici a fost taiat capul lui Hastings,
dincolo c locul uciderii pruncilor Richard de York i Eduard V, corbii din Turnul
Londrei ... etc, etc.) Nimeni nu mai arc capacitatea patrunderii in atmosfera. Lumea nor
mala a strazii curge indiferenta prin Turn si Istoric. ncercnd sa-i atinga existena de
sensurile shakcspcarcicnc.
Sigur, teatrul trebuie sa fie in pas cu vremea i tot att de sigur, arta spectacolului
trebuie sa fie peste vremuri. Sunt convins ca momentul teatrului englez actual, i al
teatrului lumii noastre contemporane n general, suporta din plin consecinele lipsurilor
materiale, a spaimei zilei de mine, a creaiei Iasate l a voia ntmplarii.
Strada nate un context de viaa ce-i pretinde reprezentarea imediata. Diferenta
dintre personajele lumii i artitii ce le-ntrupeaza nu este doar de talent, ci de atitudine si
valoare. O meditaie despre lumea lui Shakespeare este adevarul artei. Interogam obsedati
de gnduri i Shakespeare iti raspunde prin intrebari i tacere.
Alexa VISARION

Ozana KALMUSKI ZAREA

23

www.cimec.ro

ALTERNANTE

Regizor, scenarist, profesor deArta Regiei de Film

i Televiziune i Arta Actorului de Film i Televiziune

l a Facultatea de Arte a Universitaii HYPERION din

Bucureti.
Membru al Academiei TIBERINA din Roma i al

Comitetului Naional Romn CIDALC - Comitetul

Internaional pentru Difuzarea Artelor i Literelor prin

AI .G. CROITORU 70

Cinematograf.

Iubire semnnd

Nascut n comuna Bogza, judeul Vrancea, la 8

decembrie 1 933.

Iubirea nempartita,

Absolvent al Institutului de Arta Teatrala i

Povara grea pe care-o pori,

Cinematografica I.L. Caragiale din Bucureti.

Cu ct n-o spui, cu ct o-ncui n tine,

Debuteaza ca regizor cu fi l m u l a r t i s t i c de

Cu ct o lai pe bratul sfintei sorti,

lungmetraj Merii slbatici, urmat de Vrstele omului,

la care semneaza i scenariul.

Cu-atta vremea-ti macina-o tacere

Semneaza regia filmelor de Jungmetraj Lumea se

Nestavi l i tul suflet, nchistat,

distreaz, Al treilea salt mortal, Am o idee, Miezul

i doare, nevorbitul din vorbire

fierbinte al pinii, Secvene din istoria filmului

i vei grai n sihastrii, uitat.

romnesc, Armuri n piatri.I - realizat n coproducie

cu Studiouri le MOLDOVA FILM din Chiinau.
Realizeaza ca regizor i scenarist mai multe filme

Poate, mai bine, palmele-ntinzndu-i

artistice de scurtmetraj i documentare printre care

Cu sufletul n ele tremurnd,

Bateria albastrii, A notimpul mireselor - distins cu

Peste paduri, ponoare, muni i ape

Premiul CIDALC pentru cel mai bun film de folclor

Zbori linitit, iubire semannd.

i Medalia CASA D E PORTUGAL din Paris, la

Festivalul Internaional al Filmului Muzical i de
Dans de la Menton - Frana, 1 97 1 .

Al. G . Croitoru a mai primit: Premiul de Regie,

Trofeul MAURIZIO i premiul VITTOR!AALATA

Semer l 'amour

acordat de Institutul de Studii Cinematografice din

Florena pentru scenariu i regie la Festivalul

L'amour non-paitage, Jourd fardeau,

International de la Orvieto - Italia, 1 97 1 ; Premiul

pentru cel mai bun film artistic de scurtmetraj la

Plus on le cache, plus on 1 'enferme dans le coeur,

Festivalul Internaional al Filmului de la Spindleruv

Plus on 1' ignore au gre du sort,

Mlyn - Cehoslovacia, 1 973; Diploma de Onoare

pentru calitati artistice la Festivalul Internaional al

Plus le temps dechire dans le si lance

Filmelor Premiate, Vienala - 1 973; Premiul Special

L'me petrifiee

al Juriului la Festivalul Internaional al Filmului -

Et le non-dit des dires

S i b i u , 1 99 3 , Tinere talente, Recviem pentru cei

Fait mal mourir.

cilzu(i, Balada pe1itru independen, distins c u

Premiul ! d e Juriul Uniunii Cineati lor d i n Romnia,

Vaut mieux peut-etre tendre les mains,

Casa Dosofiei, Ecoul, Acas, distins cu Medalia de

Avec, au creux des paumes, l'me tramblante,

Argint la Festivalul Internaional al Filmului de la

Semer travers bois, terres, montagnes, rivieres

Varna n 1 985; Mere de acasa - distins cu Medalia

En vol leger, J'amour amer.

de Argint la Festivalul Internaional al Filmului de

la Varna, 1 987; Vin berzele; De dragoste i dor distins cu Marele Premiu la Festivalul Imagine
C o m u n i ca r e - E d u c a i e

de

la

Cmpulung

Moldovenesc i cu Premiul pentru calitati artistice

Blestem de dragoste

la Karlovy Vary, 1988; Cluarii, distins cu Premiul

de Regie la Festivalul Contemporania, cu Premiul
pentru Film de Folclor la Cupa de Cristal, 1 988 i

Premiul Special al Juriului la Festivalul International

de la Montecatini, !talia, 1 99 1 ; Romnia - Jude(ul

Neamt; Junii Braovului; Comorile Cealtldului;
Fresca Eroic; Via dcliuindu-le - Premiul Special
al Juriului la Festivalul International al Filmului de
la Roma, 1 994.
Distins cu MEDALIA DE AUR a Societatii
Nationale de Cruce Roie din Romnia pentru
filmele Acas, Mere de acascl i Vin berzele.

Apuca-te noaptea,spre zorii de ziua,

i inima-i bata ca Jemnele-n chiua'
Sa nu afli rost cautnd un sarut,
sa-ti para Jumina-ntuneric pierdut.
sa-I prinda crceiul cnd s-o mpreuna,
sa-I sfrtece chinul de nesomn peste noapte,
sa-i lunece trupul prin tte de lapte,
sa nu afli clipe de zbatere lina
sa te zvrcolcti de dragoste-n tina,
daca nu te rupi chiar acuma din Joc,

Semneaza regia

versiun i i romneti la Lupul

mrilor i Cilutiltorii de aur i scenariile versiunii

n brate, dor sa-mi alini, vlvtaie de foc.

Membru n juriile internationale de film de la

Bruxelles i Versailles.
Semneaza regia la spectacolele de teatru Alibi Oradea, Pc/mntui dupcl orele cinci i cinci i Alibi
la Braila, la care realizeaza i scenografia.

n cadrul Z i l elor de Teatru ale Romnilor din

Voivodina - Iugoslavia, pune n scena piesele Picnic
pe cmpul de lupt de Fernando Arrabal, Tache,
!anche i Cadir de Victor Ion Popa i Omul care a
vclzut moartea de Victor Eftimiu.

Interpreteaza roluri secundare n filmele artistice

de lungmetraj Aproape de Soare, Pacalc1, Secretul

lui Bachus, Secretul

lui Nemesis, Sosesc pirsilrile

cdltoare i Gcluacea.
Debuteaza n volumul Doisprezece prozatori cu

Vorba-mi i plnsul,

fi,

Coclauri,
Acolo n liniti rznd. . .
n ghinda, n strugur, n floare d e sori
Va veti prinde cu mine,
Beii de lumini fulgernd printre nori .

lungmetraje dupa romanele l u i Jack London,

Scrie, n colaborare, scenariul TV la Por(ile milrii.

Iar mine, de nu voi mai

Cinsti-vom

romneti l a Rirzbunarea i Chemarea aurului,

realizate n coproducie cu TELE MUNCHEN.

Ptimae iubiri

ncinga-i-s-ar trupul cu dragoste grea,

Mahdiction d'amour

Si vom mai trai.

Que t u fasses des nuits blanches,

que ton coeur d'amour flanche,
que tu bn111es d'un baiser,
que la lumii".e te soit nu it noire oubliee!

Amours folles

Que ton corps s'empte d'un amour bien Jourd

que les crampes le prenne s ' i l veut faire l'amour,

Et si demain je n 'y etais plus

que ton coeur languisse dans la nu it, sans sommeil,

Mon verbe, mes pleurs -

que ton corps glisse dans le la it qui s 'eveille,

Ravis de chagrin et d' insouciance

que tu n'aiesjamais part d'un frisson doux et clair,

Riront dans le s i lance . .

que tu bn111es d'amour entendue sur la terre

si tu ne viens pas sur le dans mes bras

Dans le gland, dans le raisin, dans les fleurs d e tournesol,

6teindre le feu qui me tue, qui me noie ..

Vous et moi on se retrouvera

Sans ge

prozele Priuu)variT trzie i De dragoste - Ed. Dacia,

1 98 8 ; n 1 998 i apare la Editura Eminescu volumul

On boira le vin eclatant parmi les nuages

de poeme De dragoste.

Et on revivra.

24

www.cimec.ro

TRADUCERI

Premiul Campiello: Franco Scaglia

Ziarist, eseist, dramaturg i prozator, Franco Scaglia este ctigiltorul celei mai recente
ediii, a 40-a, a rvnitului premiu Campiello, cu romanul sau "Custodele apei". Eroul carii,
Matteo, vestit arheologfranciscan, descoperitorul mozaicurilor de pe muntele Nebo, este ales de
Custodele arii Sfinte sa vegheze la reuita proiectului de transformare a Ierusalimului intr-un
ora al pacii. Misiunea il arunca pe Matteo pe un drum presarat cu mori i intmpldri ciudate
(in care sunt amestecate serviciile secrete izraelite, un bogat om de afaceri, un grup de tineri
idealiti .a.) i care il duce spre Umm-er-Rasas, stravechea cetate ingropata in deert, i la
descoperirea unei taine care ar putea sa schimbe soarta acestei lumi sfiate de conflicte. De pe
vechile strazi ale Ierusalimului in deert, de la Marea Galileei la peisajele aspre ale Yemenului
- o fascinanta spy stor, o carte deopotriva de valoare i de succes, din care am ales acest scurt
capitol.

Aniversarea lui Vidigal

M-am gndit ndelung n noaptea aceea la Nebo. l
ntlnisem pc Saul Bialik, i l vazusem murind pc Pascal Aretz.
salvasem viata Giulici Lazzari. Custodele ma nrolase, Seicul
ascundea multe taine.
Oare, fara voia mea, ma gaseam in mijlocul unei intrigi
care imi scapa printre degete i n care, in afarll de Bialik i de
Custode, juca un rol i zgarda lui Carlina? Dar care? Ce pre
putea sa aiba zgarda unui cine? Nu era un vestigiu arheologic.
Sau poate ca da'
Am fost urcios cu Garbo n privinta vinului. Cumpara
strugurii la un pret prea mare de la prootul ortodox din Madaba.
Folosind o pmtc din banii obtinuti din danii i din biletele
de intrare.
Daca la nceput vizitatorii erau puini i erau ntmpinai
cu simpatic i cu deplina disponibilitate, cnd s-au nmulit,
simpatia a ramas, dar pentru o primire mai buna s-a impus
crearea unor structuri adecvate i a fost necesara o investitie.
O parte din investiia aceea o recuperam cu biletele de intrare
in perimetrul arheologic i nu puteam sa accept ca preotul
ortodox din Madaba sa profite de banii notri.
Turiti i erau de-acum cu sutele, zilnic, i vara, i iarna.
Largisem esplanada dindaratul bisericii care devenise o
parcare pentru autocare si mprejmuisem parial perimetrul
arheologic. Vizitatorii strabateau pe jos un bulevard strajuit
de arbori, ajungeau n spatele bisericii, i taceau turul printre
numeroase coloane, basoreliefuri, urne funerare i se regaseau
pe marea terasa pe care Moise a vazut Pamntul Fagaduintei.
Locuina mea i camera de oaspeti se aflau sub biserica,
n stnga. Trebuia sa cobori cteva trepte, exista o portita
inchisa cu cheia, iar cheia o avea doar Garbo i cu mine.
Aadar, m-am purtat ur i-am zis ca vinul sau era o\Ctit i
costa prea mult. i in timp ce vorbeam, tiam ca eram nedrept.
Dar ma iritase intlnirea cu eicul. l-am cerut iertare. Ne-am
imbratiat. Mi-a promis ca va discuta pretul cu ortodoxul.
M-am intors n cealalta parte - aa cum numesc iordanienii
Teritor i i le Ocupate, poate ca sa dea un sentiment de
continuitate tarii lor, tinnd cont c a inainte de 1 966
Cisiordania aparinea Regatului haemit - i m-am dus cu
cele doua candclabrc la episcopul Lahan. Apoi m-am indreptat
spre San Salvatorc, ca sa-I ntlnesc pe Custode. Am mers fara
sa-I anunt. Am impins ua de la biroul sau i am intrat.
Am simtit ca l-am luat prin surprindere, fapt care, inca o
data, mi dadu o anume satisfactie. Fara sa-i dezlipeasca
privirile de pc hrtiile pc care le citea, spuse:
- Ati facut bine ca ati venit. Trebuie sa va vorbesc despre
doua lucruri.
- Cel care trebuie sa vorbeasca sunt eu.
. Aa, da'
- Rever nde Padrc, ce titi despre zgarda lui Carlino?
- Carlina este cinele parintelui Luca. De ce nu mergei
sa-I cautati la Cafamo? Aa o sa-I vedeti i pe Carlino i zgarda
care parc s va intereseze att.
- Nu numai pe mine.
Apropo, parintele Silvcstro a ajuns in Cipru i e bine.
- Ma bucur.
- Stiu ca va imprieteniserati. M-am gndit ca pentru
parintele Silvcstro ar fi fost mai bine sa petreaca o perioada de
studiu i penitenta n Cipru.
L-am intrebat:
- Ati auzit vreodat vorbindu-se de un anume Seicul?
A facut o grimasa.
- Mine ncepe Adunarea. Fiti linitit.
L-am salutat. A facut un gest ca i cum ar fi vrut sa ma
relina.
- Reverende Padre, ce este?
Pc chip avea acum o expresie de suferinta.
- Doriti, poate, sa-mi povestiti ceva despre Seicul?
Nu mi-a raspuns.
- Nu va simtiti bine?
- Multumesc, ma simt bine.
Am insistat:
- Trebuie sa-mi zicei ceva?
Ezita. i framnta barbia. i tremura coltul gurii. Era
neobinuit la el. i apleca din nou capul peste hrtiile sale.
Stiam ca ceva nu c n regula, dar mai tiam ca n momentul
acela n-o sa-mi spuna nimic.
M-am ntors la Biserica Biciuirii cuprins de ndoieli. Eram
ingrijorat. Atmosfera din Ierusalim era cea de fiecare zi.
Fusesera incidente, morti i, ca ntotdeauna, proportia i
favoriza pe Verii Zidului. Pentru patru soldai ucii i rapiti
de Hezbollah erau peste treizeci de Prieteni ai Stncii morti
n Teritorii, ntre care muli copii. Asta ma ndurera adnc. Era

absurd sa-li pierzi viata aa! M-am gndit ca la Ierusalim erau

dintotdeauna obinuiti sa traiasca n atmosfera mortii. Oraul
a vazut i a indurat totul. Din vremea lui David i a fiului sau
Solomon fusese ars n mai multe rnduri, zidurile darmate,
locuitorii sai fcui bucati, bucati care reprezinta toate religiile
monoteiste. n acest sens, moartea a acionat democratic.
La Biciuirc mi-am gasit muli prieteni vechi. Sosiscra cu
totii pentru Adunare. Nu l-am vazut pc Luca i mi-am inchipuit
ca va ajunge in ultima clipa. La prnz, n rcfcctoriu, am urmarit
neatent conversatia. Aveam o stare prosta, poate eram obosit.
Am dormit doua ore. Ceva neobinuit la mine. M-am deteptat
i mai nervos inca, i mai istovit.
Era aniversarea parintelui Vidigal. Nimeni nu tia cti ani
sa fi avut, i nici macar daca aceea era cu adevarat ziua naterii
sale. Dar el hotarsc aa i hotanse sa i-o sarbatoreasca impreuna
cu mine. Mi-am recitit traducerea din CiJ/dtorie ,;, Siria i
Palestina de Domingo Badia y Lcblich. Mi s-a prut ca redasc
bine sentimentele i spiritul acelui spaniol, spion al guvernului
sau i savan care dupa ce invatase araba la perfectie, calatorisc
la Tangcr i Constantinopol sub numele de Ali el Abbasi,
convins ca diversele culturi ar putea sa gascaa annonii comune.
Era darul meu la aniversare pentru Vidigal. Venise la mine, n
Sala Moncdclor, m-a felicitat pentru incheierea lucrarii melc i
m-a sfatuit sa scriu o ideala continuare a cartii lui Domingo
Badia, povestindu-mi aventurile n ara Sf'anta.
- Chiar i pe cele mai secrete. Ai vazut i ai auzit lucruri pe
care muli le ignora. Dar daca te decizi sa o scrii, sa nu-i
pomeneti de ca Custodelui. Va ncerca sa te descurajcze,
deoarece, i il neleg. traictc cu teama aluzii lor la ,intmplari
care, n opinia lui, e mai bine sa ramna netiute. In schimb,
eu cred ca c cu att mai bine cu ct se vorbete mai mult
despre ceea ce se petrece in ara Sfnta. Si iti sugerez cteva
istorii graitoare. Cele despre Chivot, de pilda. Pot sa te ajut.
Dupa fl}ine, n prima parte ti-ai descrie aventurile n ara
Sfanta. In a doua. povestirile despre Chivot. Am in arhiva un
pergament care ofera un adevar posibil, dar nu ravaitor. Dupa
rastigni rea Mntuitorului nu s-a ntmplat aproape nimic
ravaitor. Pcrgamentul este al unui rabin care a trait la sf'aritul
lui 1 500 i inceputul lui 1600, Moshc Vinman. Moshe Vinman
povestete despre invazia babiloniana n regatul Israelului n
596", cnd soldatii lui Nabucodonosor au distrus Templul lui
Solomon. Dupa Vinman, care era i alchimist, Chivotul ar fi
ramas n zona aceea, i tot el sugera sa se sape sub El-Haram,
ntre moscheca EI-Aqsa i moschcea Qubbct as-Sakhra. O
copie a pergamentului a ajuns n posesia arhcologului englez
O l i v e r Carter - n i c i o rudenie cu acel Carter ' al lui
Tutankhamon1 - care, in secret, s-a pus de acord cu autoritatile
turceti. Oliver a nceput sa lucreze n vecinatatca Pietrei de
pe care, conform traditiei islamice, Mahomcd, pc calul sau
Burak, a zburat la cer. Oficial, Carter cauta Putul Sufletelor,
dar cnd palestinienii i-au dat seama ca de fapt voia altceva,
englezul era sa fie linat, iar comunitatea crctina a avut multe
probleme. Custodcle de atunci s-a dovedit abil n rezolvrea
cazului. Carter a fost repatriat i antierul a fost nchis. Insa
exista i alte teorii asupra Chivotului. Unii susin ca ar putea
sa fie ascuns la o comunitate secreta de falash )', altii, n
subtcrancle Vaticanului. Apoi mai este problema zgarzii lui
Carlino.
- Ce tii despre zgarda lui Carlina?
- Memoria mea este o buna arhiva; din pacate, cnd voi

muri va fi bun pierduta. Exista secrete pc care un computer

nu le poate pastra, pentru ca el, computerul, nu arc etica.
Zgarda lui Carlina contine un mme secret.
Tonul era acum uor ironic.
i aduci aminte, Matteo, cfmd Custodclc ti-a spus, cu
glasul sau cel mai serios, ca destinatia noastra dispune de
noi, chiar daca noi inca n-o cunoatem? Eu n schimb, te rog,
sa ii ntotdeauna minte ca t<Jrina buna este a celui care o
fecundeaza. Ca i cartile bune. Dar acum sa coborm la
oasQeii notri.
In curtea interioara a Biciuirii se gasca o ua care da ntr-o
incapere un pic umeda, pentru tinut provizii i alte bunuri de
consum. O transfonnasem ntr-o magazie, depozitul pieselor
de catalogat: bucati de mozaic ce trebuia sa fie curatate,
fragmente de statui romane i alte obiecte de la sapamri.
Pe masa lunga de scndura groasa pc care obinuiam sa
lucrez, doi frai tinerei ntinsesera o fata de hrtie, fixata bine
de capoare romane i picioare bizantine. Paharele erau din
alabastru, le gasisem n monnntul unui negustor din veacul
al VIII-lea. Carnea se frigea pc jcrJtic, salata era din belug i
la fel fructele. Vinul era acela de pc muntele Nebo. A placut
tuturor i eu n-arn comentat nimic. Vidigal era emotionat.
- Dragii mei prieteni, nu va voi spune niciodata ce vrsta
am, dar de un lucru am fost mereu convins: curajoii se
recunosc mai curnd n incercarile marunte decUt n cele
mari. Mi-am ntemeiat vita pc acest principiu. Dar tu, Matteo?
ntrebarea ma ului. A fi vrut sa-I ntreb de ce mi se adresa
tocmai mie, dar am renuntat. Mi-am desfacut bratele:
- i eu, firete.
- Matteo, n prtilc acestea, toi - i noi, frnnciscanii - ne-am
nascut n sngele connictclor. Uneori parc ca nu avem nici
macar o identitate fara un duman n care sa se renecte raiunile
existenei noastre. Iar cnd se adeveresc profciilc lor de
nenorocire, la conducatorii ambelor tabere se simte un soi de
placere. Este ca i cum Verii Zidului i Prietenii Stncii s-ar fi
impacat cu aberaia impusa de istoria lor, renuntnd sa doreasca
un viitor mai bWl. Ei bine, trebuie spus clar ca exista o speranta
Ceea ce nu fac conducatorii, pot sa faca oamenii de dind. Este
unica alternativa la ura i deznadejdea cu care suntem pc calc
sa ne obinuim.
Eram cu toii foarte atenti la cuvintele lui Vidigal, care
continua:
- Acum am sa va spun povestea Bunului Soldat.
- nainte, am zis, sa ciocnim n cinstea aniversarii talc.
- Dar eti de acord cu ceea ce am spus?
- Da, am raspuns.
- Atunci accept.
Am ciocnit i Vidigal a istorisit:
- nchipuii-va un cartier din I erusalimul de est, unde
populatia este saraca, namnda, iar copiii sunt numai piele i
os. Lor li se potrivesc versurile: "Aici zac mortii, pentru ca nu
am ales sa traim umilind pamntul care ne-a zamislit. Sa-ti
pierzi viata nu c, firete, mare lucru, dar pentru tineri - este. Si
tineri ce eram!".
- Alfrcd Edward Housman! am exclamat.
- Bravo, Mattco! nchipuii-va, aadar, cartierul acela n
care sunt attea guri de hranit i n care baietii sunt nannai
cu pietre. Vrfurilc alburii ale dealurilor Iudeii sunt acoperite
cu un plapnd ...:al verde. Pe aceste coline tinerii palestinieni
i pierd viata. In acest cartier copilaii i intind pieptul in
fata unei puti izraelite, invitnd o recruta adolescenta sa
traga. Traiesc n case mizerc, n care ades unica piesa de
mobilier, fie i un dulapior cu vitrina din cristal, a fost sparta
n timpul unei percheziii.
nchipuiti-va un copila cu un ochi inchis, galben i plin
de puroi. Daca ii ridici pleoapa, vezi ca. bulbul ocular e crapat.
A fost lovit de un glonte de cauciuc. lnchipuiti-va un pictrar
caruia o schija i-a sfrtecat o mna. Care nainte sa ajunga la
spital, a fost oprit la un post al blocadei mititare i obligat sa
ramna ore in ir, ngenuncheat, n soare. lnchipuiti-va cum
mai arata mna lui! Inchipuiti-va un copila de ase ani lovit
in fata cu patul unei puti, fiindca a desenat pc zid drapelul
palestinian. i un alt copila cu rani pc tot trupuorul de la
tandari de sticla, pentru ca un soldat a spart o fereastra ca sa
intre n casa lui. lnchipuii-va ca toate acestea i altele inca se
ntmpla pc strada principala i prafoasa a cartierului lor,
aceea unde sunt magazinele. Sosete un automobil izraelit.
La volan se afla Bunul Soldat. E tnar. Poate ca nu-i da
seama unde a nimerit. De indata ce poporul acela pc schilozi,
mutila1i, scmiorbi l simte, i inconjoara maina. Bunul Soldat
iese, trage in aer, fuge. Maina este arsa. iar de Bunul Soldat
nu se mai tie nimic. Bunul Soldat este un ticalos, Mattco?
. Raspunsul c lesne de dat.
- inca nu-l da' zise Vidigal enigmatic. Pentru ca adevarul
este ntotdeauna neverosimil. O sa-I dai definitiv peste ctva
timp.
Am mncat i am baut mult. Iar vinul de pe Nebo, n cele
din unna, nu mi s-a parut chiar att de rau. Dupa cina, cu o
voce inca i mai stridenta, Vidigal cntrt, acompaniindu-sc la
ghitara, cteva cntcce de Amalia Rodriguez. Naujiagio m-a
fascinat, Tlvva do vento che pasa m-a nveselit. i\1adrugada
de A l(ama m-a tulburat. Vidigal povesti despre Lisabona,
despre tramvaie, despre pulbere i despre aerul de demult. Si
despre un timp dus pentru vecie cnd Amalia a murit.
Am plecat la culcare fericiti, pentru ca Amalia unisc
emoiile noastre.
Traducere i prezentare

Doina CERNICA
11
n

506 .llr. (n.lr.)

J-1. Cartcr, descoperitor (impreuna cu lordul Carnarion) a l

mormntului l u i Tutankhamon, n Valea Regilor, lng<l Teba (n.tr.)

)J Evrei etioi'icni (n.tr.)

l

Alfrcd Edward J-lousman ( 1 859- 1 936) - J'OCt englez (n.tr.)

25

www.cimec.ro

TRADUCERI
Mari poei arabi contemporani

ADONIS

ADONIS este unul dintre marii poei

arabi contemporani .
S-a nascut n 1 930, la Qasabin, n
nordul Siriei. i mparte viata tumultuoasa
ntre tara de origine, Liban i Franta. Critic
literar i artistic, animator al mai multor
reviste, Adonis e, nainte de toate, un poet
surprinzator de original, care i-a construit,
n peste 30 de ani de activitate, o opera
lirica meditativa de mare succes, tradnd
ncercarea de a realiza osmoza dintre traditie
i modernitate, dintre Orient i Occident.
Astazi, e o garantie a patrunderii poeziei
arabe n universalitate.
Pentru a intelege lumea n care se mica
i conceptia sa despre poezie, i oferim
cititorului romn aceste rnduri:
"A schimba imaginea lumii n limba
araba nu e o problema ideologica sau o
chestiune fi lozofica pusa din afara limbii.
Acest proiect i e imanent, organic, el
apartine naturii, structurilor sale.
Daca lupta poetu lui occidental cu
Dumnezeu i limba a luat sfrit, atunci
poetul arab nu poate fi poet, n sensul
ontologic deja evocat, dect pornind de la

Balana i coarnele tapului

(un ciclu poetic n prozA)

1. Un poet

aceasta lupta. Mai ales ca, oricare ar fi,

creatia nu arc sfrit. Ea este, o repet,
nceput perpetuu.
Poezia n limba araba se afla la antipozii
Revelatici, ca i cum poetul ar fi celalalt
Creator. Toti marii poeti care au vorbit dupa
islam erau aceti aHi creatori. Desigur, sunt
putin, foarte putin numeroi, dar ei sunt
aceia care, n raritatca i singularitatca lor,
constituie ntreaga poezie araba.
Poetul arab lucreaza asupra cuvntului
nu ca rugaci une, ci ca i l u m i nare i
voluptate. Religia a vrut ca poetii s a fie
intcrprctii ei sau interpretii a ceea ce ea
nsai a interpretat. Dimpotriva, poetul vrea
sa ramna cum a fost la nceput: interpretul
fiintei sau interpretul zeilor, cum spuneau
grecii.
Lupta sa c de a readuce poezia din exilul
ei catre patrie, o patrie fara frontiere, patrie
a fiintei i nceputului."
(Adonis - "ntoarcerea poeziei", articol
aparut n revista "Dedalc", nr. l l i 1 2,
2000, pag. 307 - 309)

4. O femeie
Ce splendoare, aceasta femeie, i ce bogatie! Traise cu ea o eternitate i el simtea, de
fiecare data cnd o vedea, ca i cum asta se ntmpla prima oara.
Ea era aceea care-i revclase ca poezia arc un trup i ca Eros locuiete n el, neparasindu-1
niciodata, plimbndu-sc n tinuturile sale. Uneori n pielea i porii lui, alteori n adncimi
ncpatrunsc.
Ea a fost aceea care i-a spus:
"Viata omului nu-i dect zadamicic: oare nu-i mai bine pentru el sa-i traiasca viata
risipita n foile care se numesc carnet de iubire?''
Odata, n numele acestei femei, el i-a spus trupului sau sa-i creeze n fiecare zi un
substitut. Dar, de atunci, a nceput sa simta ca el nu mai este trupul sau, nici substitutul pe
care i 1-a creat.
Pna cnd, cnd i va fi cu neputinta sa te trezeasca, pe tine, femeie, pe tine, padure
dormind n venele sale?
5. Gnduri

De unde vine poetul asta? Uneori vorbete cum vorbesc arborii, alteori cum vorbete
fulgerul.
ntr-o zi, a spus:
"De fiecare data cnd ascult Natura, ma ndoiesc mai mult ca c transparent cerul, cum
pretind unii poeti i multi filozofi. Poate cerul i arc rccdinta n bucataria vntului,
veghind asupra dovcdirii densitatii sale i lacomici de a devora pamntul".
2. Un trandafir

E trandafirul tau, ndoindu-se sub efectul bolii; o boala pc care a diagnosticat-o un

medic prieten printre medicii parfumului. El a spus: "E o tumoare ce provine din proasta
ntrebuinare a luminii."
Un alt medic prieten a spus: "Boala asta provine din proasta intrebuintare a umbrei."
L-am observat n ajun, am vazut n trupul sau o grasime, am fost convins ca provine de
la aer, caci trandafirul nu respira dect fum.
Am greit punndu-mi minile pe plamnii lui n timp ce incercam sa-i reabilitcz coroana
i fiinta de trandafir.
Atunci am crezut ca vad cum fata spatiului ieea din gtui sau nclinat.
3. Coarnele tapului

Sunt gnduri care-i calauzesc pe oameni i n care nu ne regasim semeni dect n acelea
pe care le raspndesc praful i vntul.
Gnduri care nu invata dect viteza vetcjirii n viata care nu ne invata dect stralucirea.
Ele par cnd ca nite gauri n straturile contiinei, adapost al lacrimilor, cnd cenua pc
un pamnt pustiit.
Ele sunt, n orice mprejurare, maci purtnd catifeaua timpului.
Gnduri - bulgari de noroi ce sar pe pupila ochiului.
Ctcodata se scurg n capete ca apa clocotind.
Ct de ciudat e limbajul lor; el nu face nimic altceva dect sa umple gura celor ingaduite
cu toate interdictiile.
6.

Iona i balena

Am fost surprins de un fluture care-i pune aripile, ca doua energii pc tragaciul putii.
Ce spun? Nu m-a surprins nicidecum. Caci cnd curatam fructul progreului - fruct care
domina lumea - , noi nu vedem sub coaja dect crabi care se intristeaza. In acest progres,
suntem ca Iona notnd n pntccele balenei. Dar balena nu mai este n mare; pamntul
ntreg a devenit balena.
Iata fructul care "ne hrancte", i reclama dreptul: el ne obliga pe fiecare dintre noi sa-i
intretinem adevarurile ca pe nite animale feroce i sa-i petrecem, n acelai timp, viata
blamndu-i victimele, blestemndu-le. !ata-i pe oameni sub arborii acestui fruct precum
frunzele mpratiate pe care numai caderea le aduna.
7. Casa i lumea

Dupa ce voi fi ctiga! o indelungata experienta, voi avea predispozitia sa spun ca norii
Parisului pot fi un pat pictat, iar aerul poate fi un fel de clei caruia nu ncetez sa-i patrund
secretele.
Nu-mi amintesc sa fi. vazut n vreun loc luna tragndu-i dupa sine rochia muiata de apa
dorintelor sale aa cum am vazut-o ieri pc cerul Parisului.
Mi s-a parut ca-mi uotea cuvintele acestea: "Nu da nici o atentie acestor temple care
te inconjoara; amintete-ti mereu de Apollo:
<< La De/os,
Apoi/o a ridicat un templu din coarne de ap.>> "

n casa unde s-a nascut, el n-a vazut nici o imagine agatata pe vreunul dintre pereti. Dar,
pentru el, totul era imagine.
Casa nsai, drumul, copacul, piatra, norii, orizontul.
Oamenii erau, i ei, n ochii lui nite imagini.
Chiar viata nu era dect un cuvnt pc care-I silabisea ntre doua margini:
Un soare de o zdrobitoare prezenta, vara,
i un vnt, iarna, suflnd ca i cnd era purtat de capetele demonilor. Dar, n ciuda acestor
lucruri, el parea, cnd se plimba ntre aceste imagini, ca dansa ntr-o sarbatoare de lumina.

26

www.cimec.ro

Prezentare i traducere
Gheorghe IORGA

DIVERTIS

Parodii de Sergiu ADAM

Radu CRNECI

ELEGIA 5001

Marcel MUREEANU

De tain

O! Te-adun din nou din vas le spatii

i din sonete triumfale
Iubito doldora de gratii
i calde linii eslivalc
(Dei de cnd ne-am despartit
Trecura ani n graba mare
Iar Ulici dcte la iveala
Noi generatii literare ' )
01 n timp c e e u umblam cntnd
i te-adoram cadclnitnd
i le tineam n dulci libatii,
Frumoaso, tu, cea mai frumoasa
Din cte sunt n constelatii,
Precum lui Promelcu din mit
De taina mi-ai m nc at fic at i i
Facnd astfel din vi a t a mea
Un Watcrloo un Port Arthur. .

Gardul sublim
Cnd tocmai treceam prin Curtea cea Veche
unde de-at ta tacere te doare-o ureche
ntrcbndu-ma iara i iara
cta eternitate mai este n calimara
aud un glas ce ma striga persuasiv
(hoinarii urubus?)
pc numele mic cu diminutiv
mirat m-am ntors i - am vazut
o, de n-a mai vedea
n graba spre mine venea
o hoaca boli ta
cu buze ca de mulatru
i pa ru l de iarba desprins

din agrafa

brusc am nlemnit ca la teatru

Calistrat COS TIN

n ziua de leafa
1-am crezut ca-s oniric

De-aceea m<1 retrag la lara

Uitarii

dnd

prea minunata

Postmodcrnistul tau

contur:

Ce-a fost n-o fi a doua oara;

i privirea ma-ncala

noroc c-a dural doar o clipi ta

i-am gasit la iuteala
gardul sublim i spartura
i lund-o la fuga
am ramas doar cu sperietura
caci daca te prinde hoaca batrna
nu te mai lasa din mna
chiar daca te doare vatamatura
i lacrima-i curge
i viata se duce de-a dura.

De dor

:!':

Pc soacra lui Z am olxis , j u r'

Poetul pocticctc cntnd

zamislctc,
Prin destinul lui destinul
altui destin ctitorctc
fara odihna trudind
uricctc.
Maiculita mama, cnd mi amintesc
ca exista neantul,
lacomul, orbul, bata-I pustia,
mi se defecteaza semnalizatoarcle
i-mi lilcaza bujia.
Doamne al tuturor zeilor,
zmeilor,
leilor para leilor,
bine-i sa tii pe genunchi
o carte noua-nou(a,
cu parfumuri autohtone
de canlalupa,
s-o citeti pe nerasuilate
de la un capat la celalall
(i invers)
i sa bei un cogneac nainte
i altul dupa ...

..,
o:

_.;. -o-

L------------------------

-:-----'"'----------------
MINISTERUL CULTURII I CULTELOR
Director
Gheorghe POPA

Reclactar-ef

Periodic al
Centrului Cultural Internaional
" George APOSTU" - Bacau
18, Crngu)ui, Bacu, 600063
Tel. 0234-54.55. 1 5
Fax 0234-57 . 1 0.83
e-mail: apostu@rdslink.ro

ISSN: 1583 - 3 1 5 1

Cornel GALBEN

Secretar general de redactie

Victor Eugen MI HAI-VEM

Colectiv redacional

Constantin DONEA, Gheorg_he IORGA,

Mariana POPA, Eugen BUDAU

Culegere texte
Maria I GNAT

Tiparul

Tipografia "Bistrita" Bacu

Decembrie 21113

27

www.cimec.ro

"LUXUL DIVINITJII"
Fragment din romanul
"Gara Milano"

Dar mai era i ntrebarea aproape

obsesiva, legata de aparitia Eliseei. Daca
relatia aceasta - deocamdata ipotetica - avea
un viitor, atunci nsemna ca ar fi dat un
continut nou vietii mele. Daca viata mea
statusc pna atunci sub semnul unui el,
acest tel fusese, fara indoiala muzica, in
general i opera lui Axinia n special.
Femeile. relatiile cu ele, nu reprezentasera
n i c iodata un scop ci rezultatul
conjuncturilor. Dragostea, nsai, mi
spuneam, fara a reflecta prea mult, nu era
altceva dect rezultatul unei conjuncturi
bine sustinuta de valurile honnonale. Nimic
al tceva. Nu-mi urmascm dect calca
propriilor satisfactii, punerea n lumina a
numelui, a reusitei, o cariera ct mai la
vedere . Daca dragostea venea de l a
Dumnezeu, atunci, c u siguranta nu pc El l
gaseam n pat c i o femeie care cauta
aceleai satisfactii de moment ca i mine.
De fapt nici nu cred ca El avea vreun rol n
ecuatia aceasta. Daca ne cerca sa-L slujim,
era pentru pacea noastra sufleteasca; daca
ne cerca sa-L si avim era pentru a ne arata
propria dimensiune. Fericirea, bucuria,
idealurile, nu puteau fi atinse dect n
masura n care renuntam sa le impartim cu
a l t i i . Ele, toate, devenind n acest fel
nedemne de a fi acceptate ca daruri ale
divinitatii.
Ajuns n acest punct a l meditatici
ncepeam sa ma ntreb cnd i n ce
imprejurare se insinuasc Dumnezeu n
gnduri le melc. Nu fusesem niciodata prea
apropiati. Ct despre o anume convingere
nici nu se punea problema. E probabil ca,
si n acest caz, balastul intelectualist i
avea contributia decisiva. Se strecurase El,
n intimitatea mea, mpreuna cu Elisee? Era
oare, n simpla atingere a persoanei dragi
altceva dect egoismul lacom al posesici?
Cred ca, ntr-o forma incipienta, aceste
nedumeriri mi aduceau cu ele o anume
suferina. Iar suferinta nsai era o noutate.
Nu-mi aminteam de suferinte sufleteti n
ceea ce ma privea. Totul se derulase n viata
mea fara sui suri si coborsuri violente, fara
fracturi i eruptii, fara dcraicri. Un parcurs
lin, calm i monoton, bine programat, n
curgerea carui a ncprevazutul fusese luat in
calcul iar accidentul ferit cu b'Tija, oamenii
ncpotriviti ocoliti sau curtati, dupa caz.
Ceea ce a fi putut numi marca mea dragoste
se consumase repede, suferind peste noapte
o mutatic comuna cunoscuta sub epitetul
banal de "casatorie reuita". Un destin pc
care nu l-a fi recunoscut niciodata drept
banal daca lucrurile nu ar fi luat aceasta
intorsatura. Probabil ca n spatele acelei
hotarri inexplicabile de a Iasa o cariera
universitara de invidiat pentru a ma retrage
n acest colt de provincie se ascundea un

dictat al destinului ; un destin desenat, cine

tie, de acel Dumnezeu necunoscut caruia
nu-i acordasem dect o atentie marginala.
Pentru ca l percepeam ca pe un lux ce nu
mi se potrivea. i pentru ca nu ma puteam
masura cu masurile impusc de El. Masuri
ce conduceau catre o lume de renuntari i
rcscmnari, de vinovatii asumate i icrtari
nemeritate la adresa aproapelui. Nu eram
facut pentru o astfel de lume i, cu toata
puterea cred ca, n afara de ctiva fanatici, o
astfel de lume nu va functiona niciodata.
Valorile de acest fel nu ar fi facut dect sa
ma incurce i ma fcriscm sa ma ncurc. De
aceea eram att de stnjeni! simtind cum,
involuntar, un fior esoteric i semnala
prezenta. Nu-L cautascm, nu ncercasem
sa-L gasesc dar l sesizam n gnduri le melc
de data recenta. Trebuia sa-mi fie teama?
Dar nu tiam cum c sa-ti fie teama de El. Si,
apoi, se spunea ca e bun - ceea ce nseamna
ca nu aveam de ce sa ma tem. Poate o teama
virtuala, rezultata din pacatul faptuit cu
gndul. Un gnd pe care-I doream infaptuit
din toate puterile. Jar daca El se apropiase
de mine, acest lucru nu era un motiv de
bucurie. Mi-a fi putut povesti ntreaga
viaa n doua trei minute, tocmai pentru ca
fusese ferita de confuzii. Toata confuzia
provine din faptul ca oamenii incearca sa
traiasca ntr-o ngrozitoare dualitate: pc de
o parte satisfactiile imediate, att de utile
vietii, pe de alta un ideal, care, ca orice
ideal, nu poate fi atins i c confundat, de
cele mai multe ori cu un scop. Atunci eecul
e garantat. Ba, cred ca exista oameni care
investesc atta energie n construirea unui
eec nct ar putea fi considerati croi. Eu
nu am avut niciodata contiinta eecului.
Sau cel putin, atta timp ct am fost prins
n acel vrtej conccntra(ionar al profesiei,
alaturi de colegi, studenti, manuale, cursuri,
seminarii, discutii savante, comunicari
importante: malaxorul de preocupari al
elitelor. Aici, departe de acel malaxor de
vorbe, imaginea nu mai parc tot att de
clara. Angrenajul uria cu o mie de roti
dintate s-a oprit i tacerea ngrozitoare c ca
nsai o ntrebare: ce s-a ntmplat? Daca
aceea fusese lumea adevarata, viata
adevarata, atunci de ce o resimtcam, dintr-o

Senzationalul ofertei m-a adus

instantaneu cu picioarele pe pamnt. Fata
de penuria dezarmanta de materiale cu
caracter i lustrativ din viata Maestrului, o
astfel de ocazie se profila ca un eveniment
de proporti i . Nu exista dect un numar
extrem de restrns de documente
fotograficc n ce-l privea. E v i tasc
ntotdeauna sa se exhibe, prefcrnd izolarea
de zgomotul lumii ca i de aclamatiilc ei.
Solitudinea, n linitea sacra a creatiei i
anturajul opotitor al muzclor alcatuisera
mediul sau preferat. De aceea descoperirea
unor instantanee, orict de banale, era de
natura sa ma exeite. Centrul de gravitaie
al emoiei se deplasase instantaneu si abia
ateptam ca ea sa treaca la material izarea
promisiunii, acele rarisime documente.
Totui nu s-a ntmplat acest lucru.
Atitudinii mele avide i s-a raspuns printr-un
gest moale, tcmporizator.
!
Vei avea tot timpul pentru asta.
"
;- Trebuie sa tii ca nu-i vreun mister n ce
'
privete posesia fotografii lor. Mama a fost
amanta tovaraului Petea. Probabil cu sunt
chiar rezultatul relatiei lor. E doar o
presupunere. Mama a murit nainte ca ntre
data, att de straina i indepartata? O noi sa aiba loc o discutie lamuritoare pc
hemoragie de intrebari nelinititoare care tema asta. Acum nici nu cred ca a mai vrea
se adauga la diferendul mocnit cu domnul sa tiu. Oricum, trebuie sa ai o mama i un
Pletea. De fapt cred ca domnul Pielea avea tata. Oricum, trebuie sa traieti. i, oricum,
o contribuie esentiala n ceea ce mi se nici un tata i nici o mama nu te pot face sa
ntmpla: obinuit de o viaa sa ma aplec traieti aa cum ar trebui . Batrnul Freud ar
asupra ideilor venise ocazia sa am de-a face spune ca, incontient, eu mi caut inca tatal.
cu un om concret care sa-mi dea de gndit. Pentru ca am o slabiciune aparte pentru
Elisee, la rndul ei, era persoana destinata barbati de vrsta ta. Nu simt nimic pentru
sa-mi reabi l i teze simurile. Daca cei tineri. Pentru cei irigati pasional de
interpretam bine ceea ce mi se ntmpla, presiunea tcsticulelor. Nu ma intereseaza
intrasem pe un coridor lung, ntunecos, sa-i cunosc pentru ca nu e nimic de cunoscut
la ei. Nimic miraculos."
luminat discret doar la cele doua capete.
Nu eram pregatit pentru acel gen de
Apoi a venit timpul pentru acel "Curnd",
pc care mi-I promisese. Spre sffi.ritul unei zile confesiuni - nu purtasem niciodata astfel
anodine, irosita n obinuinte administrative. de discutii, iar atunci cnd le ntlneam, n
Fara sa fi avut vreun presentiment, vreo l i teratura, n siropoasele telenovele,
presimtire ct de pasagera. Tribulatiile treceam mai departe. Ultimele ei cuvinte
cronofagc ale gospodaririi nu-mi dadusera mi atrascsera nsa atenia.
Nimic miraculos? i ce-ar avea, adica,
ragazul sa ma gndesc la ea. Aa ca, atunci
"
cnd am vazut-o naintnd pc alee, primul miraculos, barbatii de vrsta mea?"
Ea a ridicat din umeri. Haloul de
impuls a fost de vremelnica iluzie. Nici nu
mi-am dat seama ca programul de vi zi tarc migdale i busuioc parea sa valseze agalnic
se tcnninase i o parte din personal parasise in preajma noastra.
Cred ca am o mica problema n ce
incinta Mcmorialului. Ar fi trebuit sa fiu
"
bucuros dar eram doar extrem de surprins privete explicatiile", a raspuns copilarete.
si ncurcat, de parca ceva vinovat se "Nu ma pricep sa le dau i nici nu-mi place
consumase, fara. tirea ei, nsa n cel mai sa le aud. Prefer ceea ce se ntmpla.
scurt timp avea sa afle. Cu siguranta ca Explicaiile sunt ntotdeauna plictisitoare.
afiam un aer deopotriva prostesc i speriat. M-am gndit ca o sa ma inviti nauntru ... "
Sa-i fie frica de ceea ce doreti e un
Doru KALMUSKI
sentiment extrem de neplacut. Frica, de
fapt, nu era dect un rest de sinceritate,
fiindca sinceritate deplina nu gascti dect
la nebuni.
Ea m i s-a adresat, zmbind, dar nu
izbuteam sa leg ntre ele cuvintele
aczndu-le ntr-un ir logic. Acestui
dezastruos debut al rcvederii s-a adaugat o
bolboroseala monosilabica, crncen de
conventionala, prin care incercam sa-i urez
bun venit. E l i s ee a zmbit din nou,
prefacndu-se ca nu observa neajutorarea
mea.
Am vrut sa te vad pentru ca parasesc
"
oraul. Curnd ... , ca sa ma nelegi bine.
Am ceva sa-ti las. Nite fotografii . Axinia
inseamna mult pentru tine aa ca merita sa
le ai. Mi-au ramas de l a mama; doar ti-am
spus ca a lucrat aici muli ani. Sunt sigura
ca o sa te intereseze."

28

www.cimec.ro