DOMNUL Nostru Care Devine Neprihanirea Lui Dumnezeu (I)

Worldwide websites of
The Official Website of The New Life Mission
www.nlmission.com
or
www.bjnewlife.org
The New Life Mission
Please find your vernacular websites below.

You can download Christian e-books and request Christian books for free.
Feel free to visit our websites below right now!
A
www.nlmafghanistan.com
www.nlmafrikaans.com
www.nlmalbania.com
www.nlmamharic.com
www.nlmangola.com
www.nlmarabemirates.com
www.nlmarabic.com
www.nlmargentina.com
www.nlmarmenia.com
www.nlmaruba.com
www.nlmaustralia.com
www.nlmaustria.com
www.nlmbahamas.com
www.nlmbahrain.com
www.nlmbangladesh.com
www.nlmbelarus.com
www.nlmbelgium.com
www.nlmbengali.com
www.nlmbenin.com
www.nlmbhutan.com
www.nlmbolivia.com
www.nlmbotswana.com
www.nlmbrasil.com
www.nlmbriton.com
www.nlmbrunei.com
www.nlmbulgalia.com
www.nlmburkinafaso.com
www.nlmburundi.com
www.nlmcameroon.com
www.nlmcanada.com
www.nlmcebuano.com
www.nlmchichewa.com
www.nlmchile.com
www.nlmchin.com
www.nlmchina.com
www.nlmcolombia.com
www.nlmcongo.com
www.nlmcostarica.com
www.nlmcotedivoire.com
www.nlmcroatia.com
www.nlmczech.com
www.nlmdenmark.com
Some of these websites may not work because they are still under construction.
F
G
www.nlmdioula.com
www.nlmdominica.com
www.nlmdutch.com
www.nlmecuador.com
www.nlmegypt.com
www.nlmelsalvador.com
www.nlmequatorialguinea.com
www.nlmethiopia.com
www.nlmfinland.com
www.nlmfrance.com
www.nlmfrench.com
www.nlmgabon.com
www.nlmgeorgian.com
www.nlmgerman.com
www.nlmgermany.com
www.nlmghana.com
www.nlmgreek.com
www.nlmgrenada.com
www.nlmguatemala.com
Coninut
Worldwide websites of
H
J
K
L
M
www.nlmgujarati.com
www.nlmhaiti.com
www.nlmhindi.com
www.nlmholland.com
www.nlmhonduras.com
www.nlmhungary.com
www.nlm-india.com
www.nlmindonesia.com
www.nlmiran.com
www.nlmiraq.com
www.nlmisrael.com
www.nlmitaly.com
www.nlmjamaica.com
www.nlmjapan.com
www.nlmjavanese.com
www.nlmkannada.com
www.nlmkazakhstan.com
www.nlmkenya.com
www.nlmkhmer.com
www.nlmkirghiz.com
www.nlmkirundi.com
www.nlmkorea.com
www.nlmlatvia.com
www.nlmluganda.com
www.nlmluo.com
www.nlmmadi.com
www.nlmmalagasy.com
www.nlmmalayalam.com
www.nlmmalaysia.com
www.nlmmarathi.com
Q
R
S
The New Life Mission
www.nlmmauritius.com
www.nlmmexico.com
www.nlmmindat.com
www.nlmmizo.com
www.nlmmoldova.com
www.nlmmongolia.com
www.nlmmyanmar.com
www.nlmnepal.com
www.nlmnewzealand.com
www.nlmnigeria.com
www.nlmnorthkorea.com
www.nlmnorway.com
www.nlmpakistan.com
www.nlmpanama.com
www.nlmperu.com
www.nlmphilippines.com
www.nlmpoland.com
www.nlmportugal.com
www.nlmportuguese.com
www.nlmprcongo.com
www.nlmqatar.com
www.nlmromania.com
www.nlmrussia.com
www.nlmsaudiarabia.com
www.nlmserbian.com
www.nlmshona.com
www.nlmsingapore.com
www.nlmslovakia.com
www.nlmslovene.com
www.nlmsolomon.com
www.nlmsouthafrica.com
www.nlmspain.com
www.nlmspanish.com
www.nlmsrilanka.com
www.nlmsuriname.com
www.nlmswahili.com
www.nlmswaziland.com
www.nlmsweden.com
www.nlmswiss.com
www.nlmtagalog.com
www.nlmtaiwan.com
www.nlmtamil.com
www.nlmtanzania.com
www.nlmtelugu.com
www.nlmthailand.com
www.nlmtogo.com
www.nlmtonga.com
www.nlmturkey.com
www.nlmuganda.com
www.nlmukraine.com
www.nlmurdu.com
www.nlmusa.com
www.nlmvenezuela.com
www.nlmvietnam.com
www.nlmzambia.com
www.nlmzimbabwe.com
www.nlmzou.com
Coninut
Evangelia apei i a Duhului este neprihnirea lui Dumnezeu!

Cuvintele din aceast carte ti satisface setea din inima ta. Cretinii de azi continu s triasc
n timp ce nu cunosc soluia adevrat la pcatele actuale pe care le comit zilnic. tii ce este
neprihnirea lui Dumnezeu?. Sper c te vei ntreba singur aceast ntrebare i vei crede n
neprihnirea lui Dumnezeu, care este revelat n aceast carte.
Neprihnirea lui Dumnezeu a fost cu evanghelia apei i a Duhului. Totui, ca o comoar
preioas, a fost ascuns mult vreme de ochii de discipolii religioi. Drept rezultat, muli oameni
au ajuns s se bazeze pe neprihnirea lor i se se laude cu ea, n loc s cread n neprihnirea lui
Dumnzezu. De aceea, doctrinele cretine care nici mcar nu au un inteles, au ajuns sa fie credine
dominante n inimile credincioilor, ca i cum aceste doctrine conineau neprihnirea lui
Dumnezeu.
Doctrina Predestinrii, a Justificrii, a Sanctificrii Incrementale sunt doctrinele cretine
majore, care au adus confuzie si goliciune in sufletele credincioilor. Dar acum, muli cretini ar
trebui s ajung s-L cunoasc pe Dumnezeu, s invee despre neprihnirea Sa i s continue in
credina asigurat. Domnul nostru care devine neprihnirea lui Dumnezeu va oferi sufletului o
inelegere mare i-l va conduce spre pace. Autorul dorete s ai binecuvntarea neprihnirii lui
Dumnezeu. Binecuvntarea lui Dumnezeu s fie cu tine!
CONINUT
Neprihnirea lui Dumnezeu care este revelat n Romani
DOMNUL nostru
care devine neprihnirea
lui Dumnezeu
(I)
DOMNUL nostru care devine neprihnirea lui

Dumnezeu (I)
Copyright 2006 de The New Life Mission
PAUL C. JONG
Hephzibah Publishing House
Toate drepturile rezervate. Nici o parte din aceast carte nu

poate fi reprodus sau transmis sub orice form sau ci,
electronice sau mecanice, inclusiv xerox, nregistrare, sau prin
vreo form de nmagazinare a informaiei i sistem de salvare,
fr permisiunea scris a proprietarului de copyright. Citatele
din Scriptur sunt din versiunea Cornilescu.
ISBN 89-8314-275-8
O misiune a MISIUNII NOUA VIA

SEOUL, COREEA
CONINUT
Cuvinte de recunotin
Cuvintele sunt insuficiente pentru a-mi
exprima recunotina din inim pentru Domnul
nostru Isus. El ntotdeauna mi ofer destul din
cuvintele Sale pentru a predica n ntreaga lume
evanghelia apei i a Duhului i m-a ncurajat s
scriu aceast carte, potrivit voii Sale.
Mi-ar plcea s mulumesc tuturor persoanelor
care s-au implicat n aceast publicare. Mai nti,
datorez recunotin ce nu poate fi recompensat,
tuturor membrilor Misiunii Noua Via. Ei se
roag i sprijin aceast lucrare cu toat inima lor.
Sangmin Lee pentru editare, lui Yoonhee Hwang

pentru traducere i lui Suzanne Lee, pentru
corectarea sa fidel.
Datorez toat gloria Domnului nostru
Dumnezeu, care ne-a fcut copiii Si, prin
bogiile neprihnirii Sale.
Aleluia!
PAUL C. JONG
mi
exprim
recunotina
special
conlucrtorilor mei Rev. Samuel Kim i Rev.
John Shin, care au avut nsarcinarea acestei
publicaii. Nu pot s-i mulumesc destul lui
CONINUT
CONINUT
Prefa ------------------------------------------------ 9
CAPITOLUL 2
CAPITOLUL 1
Introducere la Romani Capitolul 2 ------------ 112
Introducere la Romani Capitolul 1 -------------- 20
Cei care ignor harul lui Dumnezeu

(Romani 2:1-16) ------------------------------ 139
Neprihnirea lui Dumnezeu care este revelat

n Evanghelie (Romani 1:16-17) ------------- 43
Circumcizia este cea a inimii

(Romani 2:17-29) ---------------------------- 155
Cel neprihnit va tri prin credin

(Romani 1:17) ---------------------------------- 60
CAPITOLUL 3
Cel drept triete prin credin

(Romani 1:17-18) ------------------------------ 76
Introducere to Romani Capitolul 3 ------------ 170
Cei care preschimb adevrul n nelegiuire

(Romani 1:18-25) ------------------------------ 85
Mntuirea de pcate doar prin credin

(Romani 3:1-31) ------------------------------ 196
Pagina coperii
i mulumeti lui Dumnezeu pentru Domnul?

(Romani 3:10-31) ---------------------------- 227
CAPITOLUL 4
Cei care au primit binecuvntarea
cereasc prin credin
(Romani 4:1-8) ------------------------------- 260
CAPITOLUL 6
Adevratul nteles al botezului lui Isus
(Romani 6:1-8) -------------------------------- 339
Dai-v mdularele ca unelte ale neprihnirii
(Romani 6:12-19) ---------------------------- 351
CAPITOLUL 5
Printr-un singur om (Romani 5:14) ----------- 296
Pagina coperii
Prefa
Prefa
Dac doctrina Justificrii sau Doctrina
Sanctificrii care triumf n cretinismul din ziua
de azi, ar fi cu adevrat adevrate, muli oameni
din ntreaga lume ar fi fost deja mntuii de
pcatele lor. Totui, realitatea acesteia este c, nu
acesta este cazul, i drept rezultat, nimeni nu a
reuit s obin eliberarea de toate pcatele sale,
prin doctrine.
A atesta aceast realitate este cu adevrat
tentant. Dei oamenii pot fi mntuii de toate
pcatele lor, simplu creznd n evanghelia apei i
a Duhului, scris n Biblie, ei nici nu vor s aud,
nici s cread n acest adevr, de aceea ei sunt pe
marginea distrugerii, necunoscnd darul gratuiat
al lui Dumnezeu, coninut n acest adevr.
Devine clar c motivul acest fenomen se
datoreaz predicatorilor, clericilor i liderilor
CONINUT
10
cretinismului de azi.
Dumnezeu ne spune s scpm de profeii
fali. Este deplorabil s vedem c, dei este cu
siguran adevrat c sunt prea muli profei fali
n ziua de azi, cei mai muli cretinii nu percep
nvturile false ale profeilor, ca ceva fals.
Totui, indiferent pe cine ridic i folosete
Dumnezeu, El ridic slujitorii evanghelie apei i
a Duhului i nu o nchid. Ci oameni din aceast
lume doresc cu adevrat s-i asculte pe cei care
nchid evanghelia apei i a Duhului, care
Dumnezeu e de acord cu aceasta?. Acum a sosit
timpul, iar Dumnezeu a revelat adevrul apei i a
Duhului, duhurilor nsetate din ntreaga lume,
prin slujitorii Si, care poart mrturia acesteia.
Sper c vei putea s-i reconstruieti credina,
care a fost ruinat de nvtorii fali, creznd n
evanghelia adevrat, dup ce a dezrdcinat i a
aruncat doctrinele false din cretinismul de azi.
Ar trebui s fim foarte mulumitori c sunt
Prefa
slujitori adevrai ai lui Dumnezeu n timpul

acestor vremuri din urm.
Cei care au neprihnirea lui Dumnezeu, acum
strig adevrul apei i a Duhului Sfnt. Acest
adevr va fi rspndit fiecrei pri din aceast
lume, unde nu a ajuns pn acum. Ca uitnduse, s priveasc i s nu vad, i, auzind, s nu
nteleaga, ca nu cumva s se ntoarca i s fie
iertai. (Marcu 4:22). Evanghelia apei i a
Duhului, mpreun cu neprihnirea lui
Dumnezeu, va purta mrturie singurului adevr
ce permite tuturor oamenilor din aceast lume s
primeasc tergerea pcatului.
De aceea, dei fiecare credincios n
neprihnirea lui Dumnezeu primete mntuirea
de judecata i pedeapsa de pcat, cei care nu cred
n ea vor primi condamnarea fatal a morii
venice, pe care Dumnezeu o trimite pctoilor.
A sosit timpul s te decizi dac vei crede n
doctrinele
false
despre
justificare
sau
CONINUT
11
sanctificare, n loc s crezi n neprihnirea lui

Dumnezeu, care se afl n evanghelia apei i a
Duhului. Depinde total de tine dac crezi n acest
adevr sau nu.
Totui, tu eti cel care va fi legat de rezultatele
deciziei. N-ar trebui s uii c Dumnezeu i-a dat
neprihnirea Sa n dar, mpreun cu evanghelia
apei i a Duhului. Nu e prea trziu s crezi n
adevrata neprihnire a lui Dumnezeu. Doar
atunci vei putea obine neprihnirea venic n
Dumnezeu i s trieti fericit pentru o venicie.
n Romani, neprihnirea lui Dumnezeu este
gndit ca cea mai important i se mrturisete
n mod preios. De aceea, ar trebui s nvm
despre neprihnirea lui Dumnezeu, prin Romani,
din moment ce evanghelia care conine
neprihnirea lui Dumnezeu, ne aduce aceast
neprihnire.
Acum este timpul ca cretinismul s dea la o
parte evanghelia fals, care nu conine
Prefa
neprihnirea lui Dumnezeu i s se ntoarc la

neprihnirea Sa. Pentru a face astfel, avem
nevoie s nvm ce este cu adevrat
neprihnirea lui Dumnezeu i s descoperim
credina adevrat. A sosit timpul s cunoatem
neprihnirea lui Dumnezeu, prin Romani.
Luther, unul dintre cei mai mari reformatorii
religioi, a avut nevoie de neprihnirea lui
Dumnezeu. El a realizat c nu sepor spla
pcatele prin fapte virtuoase, indiferent dac se
crede n neprihnirea lui Dumnezeu sau nu.
Neprihnirea lui Dumnezeu, despre care se
vorbete n Biblie, nu se numete neprihnirea
realizat prin credin, care poate fi obinut
printr-o credin doctrinal i incomplet i pe
care cei mai muli cretini o sprijin.
Oamenii ncearc s construiasc neprihnirea
moral a faptelor umane, n care nu au realizat cu
adevrat ce este neprihnirea lui Dumnezeu. De
aceea, nenumrai cretini au czut ntr-o
CONINUT
12
credin etic a cretinismului. De fapt, n ziua de

azi, adesea suntem martori ai faptului c cretinii
se ntrec unul cu altul, ncercnd s-i arate
faptele virtuoase.
Dei sunt muli care spun c au obinut
tergerea pcatelor lor, creznd n Isus, sunt rari
cei care cunosc cu adevrat neprihnirea lui
Dumnezeu i care cred n ea. Muli oameni cred
n Doctrina Justificrii sau Doctrina Sanctificrii,
care sunt doctrinele pivotale din cretinismul de
azi i au czut n ngmfarea credinei lor, n timp
ce nu cunosc neprihnirea lui Dumnezeu. Ei se
laud cu ei nii, cu credine false i absurde,
spunnd: Voi merge n Cer, chiar dac am pcat,
deoarece cred n Isus!. Se poate merge cu
adevrat n Cer cnd el/ea are pcat, deoarece
crede cumva n Isus?
Reconsider aceast ntrebare cu contiina ta.
E arogant ca cineva s mearg n Cer, chiar dac
are pcat, creznd cumva n Isus. Aceasta este o
Prefa
credin care se autojustific, ce a ieit din

religie. Ar trebui s aruncm credina fals care
spune c se poate merge n Cer doar creznd n
Isus, chiar dac i atunci cnd este pcat. Nu este
Dumnezeu sfnt?. Cunoate Dumnezeu pe cineva
care doar pentru c crede n Doctrina Justificrii,
care spune c a primit mntuirea din pcatele
lui/ei, chair dac are pcat n inim. Se poate
obine neprihnirea lui Dumnezeu cel Drept,
creznd n doctrine falsificate despre justificare
i sanctificare?. Nu, cu siguran.
Cum poate o persoan s spun c nu are
pcat, dei exist pcat evident n inima sa?. Fr
s cunoti i s crezi n neprihnirea lui
Dumnezeu, scris n cuvintele Sale, nu se poate
ca cineva s fie fr pcat n contiina sa.
Motivul pentru care unii oameni pot spune
nepstori c merg n Rai, este deoarece ei cred
n doctrinele forjate ale justificrii sau
sanctificrii, care au succes n cretinismul de
CONINUT
13
azi. Au disprut pcatele tale cu adevrat, cnd

te-ai bazat pe aceste feluri de doctrine?. Este
posibil?. Doar cineva care descoper i crede n
neprihnirea lui Dumnezeu, creznd n cuvintele
evangheliei apei i a Duhului, poate spune c nu
are pcat, cu siguran.
Totui, cineva care are credin n Doctrina
Justificrii, care este una dintre doctrinele
principale cretine, crede c nu are pcat, doar
datorit motivului pentru care el/ea crede cumva
n isus, dei cu adevrat, are pcat. Ar trebui s
tii c credineleacestor feluri de oameni, sunt
credine care sunt ntocmai turnul Babel,
construit de un complot uman mpotriva
cuvntului lui Dumnezeu. Nu e greu s realizezi
c e imposibil s scapi de toate pcatele prin
credin doctrinal. Domnul Isus a revelat
neprihnirea lui Dumnezeu prin botezul pe care
l-a primit de la Ioan, sngele Su de pe Cruce i
nvierea Sa. El a dat-o tuturor celor care cred n
Prefa
El. De aceea, Pavel a spus clar n evanghelie,

neprihnirea lui Dumnezeu este revelat din
credin n credin (Romani 1:17).
Sunt muli cretini religioi care sunt
remarcabili n standardele lor etice i morale.
Totui, ei i nva pe discipolii si s urmreasc
neprihnirea uman din interiorul cretinismului,
agitnd eticile umane i morale ale cretinilor. Ei
nu au nici mcar cea mai slab idee despre
evanghelia apei i a Duhului, ce conine
neprihnirea lui Dumnezeu.
De aceea, nu-i pot nva pe discipolii si
despre neprihnirea lui Dumnezeu. De aceea,
evanghelia adevrat n care este revelat
neprihnirea lui Dumnezeu nu poate fi gsit n
doctrinele i nvturile cretinismului de azi.
Cretinismul nu a rspndit neprihnirea lui
Dumnezeu care este revelat n evanghelia apei
i a Duhului i este considerat de ctre
Dumneyeu ca cea mai important pn acum. De
CONINUT
14
aceea, nimeni nu poate s ntmpine complet

neprihnirea lui Dumnezeu, cu doctrinele
cretine.
Atunci, unde poate fi gsit neprihnirea lui
Dumnezeu?. Este revelat acolo unde se poate
obine mntuirea de toate pcatele, descoperind
i creznd n neprihnirea lui Dumnezeu, n
botezul pe care Isus l-a primit i sngele Su de
pe Cruce. Biblia explic neprihnirea lui
Dumnezeu prin evanghelia apei i a Duhului.
Credina care crede n botezul pe care Isus
Hristos l-a primit de la Ioan Boteztorul, vrsarea
sngelui Su de pe Cruce i nvierea care ne
conduce s connate despre neprihnirea lui
Dumnezeu.
Dac dorim s avem neprihnirea lui
Dumnezeu, ar trebui s credem n cuvintele
evangheliei apei i a Duhului. Neprihnirea lui
Dumnezeu este revelat n mod abundent n
evanghelia apei i a Duhului pe care ni le-a dat
Prefa
Dumnezeu. De aceea, oricine se decide s cread

n neprihnirea lui Dumnezeu, o poate gsi i
crede n ea chiar acum.
Ceea ce doresc s v spun frailor, este c
neprihnirea lui Dumnezeu nu se poate cunoate
printr-o credin doctrinal care s nvinga n
cretinism. V spun c aceasta este posibil doar
creznd n cuvintele apei i a Duhului Sfnt, care
conine neprihnirea lui Dumnezeu. Totui, cei
mai muli credincioi i teologi din cretinismul
de azi nici mcar nu doresc s cunoasc despre
neprihnirea lui Dumnezeu.Mai degrab, ei nu
pot s o cunoasc. Realitatea este c le este fric
c ar fi deteriorate credinele doctrinale pe care
le-au avut pn acum.
Totui, neprihnirea lui Dumnezeu poate doar
s aduc tututor pctoilor tergerea pcatului.
Motivul pentru care aceti oameni nu pot accepta
cuvintele care conin neprihnirea lui Dumnezeu,
este c au fost pn acum hrnii cu nvataturi
CONINUT
15
etice i morale. Satan a ntors atenia oamenilor

n alt parte, pentru ca ei s nu cunoasc despre
neprihnirea pe care le-a dat-o Dumnezeu.
Ceea ce credincioii cretini au nevoie n acest
timp, nu este neprihnirea etic a religiei, ci s
aib credin n neprihnirea lui Dumnezeu. n
present, cei ami muli oameni care spun co cred
n Isus ca Mntuitor al lor, nu au putut s se
echipeze cu credina n neprihnirea lui
Dumnezeu i de aceea sunt pe marginea morii
spirituale. De aceea, credincioii cretini ar trebui
s fie mbracati n inimile lor cu neprihnirea lui
Dumnezeu.
Aceast neprihnire a lui Dumnezeu poate fi
obinut cnd sufletele noastre din evanghelia
apei i a Duhului. Pentru a face aceasta trebuie s
ne aruncm credinele doctrinale bazate pe ogica
uman i nvataturila false despre mntuire. Mai
mult, ar trebui s ne preocupe mai mult
mntuirea sufletelor noastre proprii. Se poate s
Prefa
te mbraci cu neprihnirea lui Dumnezeu doar ce

sufletul a obinut mntuirea venic din toate
pcatele din ntreaga ta viaa.
Chiar acum, cretinismul s-a ndepartat de
Dumnezeu i car trsura doctrinelor teoretice
nspre ntuneric complet. Credinele doctrinale pe
care teologii le-au forjat, au dat natere la
credine religioase centrate pe om. Acum
cretinismul poate c pare n acest moment s fi
obinut un mare succes bazat pe standarde
lumeti, dar vedem c nu este nici puin din
neprihnirea lui Dumnezeu n el. Mai degrab,
discoperim doar neprihnire uman n interiorul
cretinismului i este neprihnirea uman cea
care blocheaz binecuvntrile lui Dumnezeu.
Chiar acum, cele mai multe suflete cretine
sunt pe cale s mearg n iad, datorit foametei
lor spirituale i a pcatelor. Ar trebui s realizeze
i s cread c doar abundena neprihnirii lui
Dumnezeu i poate mntui de iad. De aceea, ar
CONINUT
16
trebui s transmitem adevrul abundent al

neprihnirii lui Dumnezeu tuturor pctoilor,
despre care nca cunosc.
Acum, vom nvata i vom ajunge s
cunoatem ce este neprihnirea lui Dumnezeu.
Dac nu credem n neprihnirea Sa, chiar dac
cunoatem despre ea, vom primi distrugerea
venic, dar cu siguran ne vom buckram de
binecuvntrile spirituale ale Cerului, dac
credem n ea.
Cretinismul n ziua de azi s-a degradat ntr-o
religie lumeasc, datorit Doctrinei Justificrii i
Doctrinei Sanctificrii. Aceast religie este ca i
curva cea mare din Biblie. Doctrina Justificrii
i Doctrina Sanctificrii pe care le-au inventat
teologii n Cretinism, cauzeaz o reacie
favorabil printre oameni, dei nu sunt mai mult
dect doctrine religioase care au fost nscocite de
gndul uman. Nu este nici mcar o singur
persoan ai cror pcate au fost perfect eliminate,
Prefa
creznd n aceste doctrine!.

Doctrina Sanctificrii este la fel ca i doctrina
pe care religiile lumeti nvata despre faptele
virtuoase. Este imposibil s obii neprihnirea lui
Dumnezeu, despre care se vorbete n Biblie, cu
aceste feluri de credence doctrinale. Cei mai
muli cretini privesc neprihnirea doctrinal n
aceeai lumin cu neprihnirea lui Dumnezeu, iar
acesta este o nvatatura fals de la Satan. Cineva
care i previne pe oameni s cread n
neprihnirea lui Dumnezeu, vor rmnea ca un
mare duman al lui Dumnezeu. De aceea,
Dumnezeu nu-i poate lsa pe oameni s-I obin
neprihnirea n interiorul religiilor lumeti,
deoarece ea a fost permis doar prin evanghelia
apei i a Duhului.
Toi cei care tnjesc cu nerbdare neprihnirea
lui Dumnezeu!. Sper c vei obine tergerea
pcatului i viaa venic, creznd c Isus Hristos
a venit n aceast lume, i-a luat pcatele prin
CONINUT
17
botezul pe care l-a primit de la Ioan, a murit pe

Cruce i a nviat a treia zi. Neprihnirea lui
Dumnezeu va aduce viaa venic i
binecuvntarea de a deveni copiii lui Dumnezeu,
tuturor celor care cred n neprihnirea lui
Dumnezeu. Neprihnirea lui Dumnezeu este
diferit de neprihnirea uman care poate fi
obinut innd legea. Neprihnirea lui
Dumnezeu permite tergerea venic a pcatului,
odat tuturor pcatelor.
Nimic n cer sau pe pmnt nu-i poate separa
pe cei care au credina n neprihnirea lui
Dumnezeu, de dragostea lui Dumnezeu care este
revelat n Isus Hristos. Credina n neprihnirea
lui Dumnezeu poate fi obinut doar creznd n
evanghelia apei i a Duhului.
Pavel a afirmat c chiar i israeliii ar trebui s
primeasc mntuirea de pcat n vremurile din
urm, creznd n neprihnirea lui Dumnezeu. El
a crezut c, din moment ce Dumnezeu nu i-a
Prefa
clcat promisiunea c i va mntui pe israelii din

pcat, Dumnezeu va lucra n vremurile din urm
i-i va mntui de pcat. Dumnezeu ntotdeauna
lucreaz consistent, potrivit voii Sale. El dorete
s mntuiasc omenirea. Nu este nimeni, din
orice perioad istoric care a fost lsat pe
dinafara binecuvntrii care poate fi obinut,
creznd n neprihnirea lui Dumnezeu, doar
pentru c nu a fost evreu/evreic.
Este cu adevrat regretabil c sunt oameni ce
resping evanghelia apei i a Duhului, fr s
cunoasc dragostea lui Dumnezeu care este
ascuns n ea. Ar trebui s ne amintim i s inem
n inimile noastre faptul c nu rmne dect
neprihnire uman pentru cei care spun c cred
n Isus, fr s cunoasc abundena neprihnirii
lui Dumnezeu. Mntuirea de pcat pe care
Dumnezeu a dat-o omenirii, poate f obinut
doar creznd n neprihnirea lui Dumnezeu.
n concluzie, o persoan se mntuie de pcat,
CONINUT
18
nu prin propriile eforturi, ci creznd n abundena

neprihnirii lui Dumnezeu, care este revelat n
interiorul evangheliei apei i a Duhului.
Dumnezeu nu i-a bandonat pe evrei sau le-au
lsat pe dinafar pe Neamuri, de la
binecuvntarea de a fi mbracati cu neprihnirea
Sa. Dumnezeu a permis neprihnirea Sa, care
poate fi obinut prin credina n boteul lui Isus i
sngele Su de pe Cruce, s fie oferit att
israeliilor, ct i Neamurilor.
Nelegiuirile nving n generaie prezent n
care trim. De aceea, putem primi tergerea
pcatului, doar creznd n neprihnirea lui
Dumnezeu, chiar acum. Apostolul Pavel a spus:
Cci dreptatea lui Dumnezeu se descoper n
ea din credin spre credin (Romans 1:17).
Acum este timpul ca noi toi s credem n
abundena neprihnirii lui Dumnezeu. Ar trebui
cu toii s obinem abundena neprihnirii Sale pe
care El a oferit-o ntregii umanoti, ceznd n
Prefa
cuvintele evangheliei apei i a Duhului.

Dumnezeu ne-a binecuvntat ca noi s-L slvim
pentru o venicie, creznd n neprihnirea Sa,
care nu se schimb niciodat.
Sunt sigur c aceast carte va fi explodatorul
de buncre la nvatatorii fali cretini i discipolii
si lumea din ziua de azi. Ei sunt fptaii lui
Satan, care au fcut peteri adnci din doctrine
cretinei au locuit n ele. Sunt att de bine
adaptai la peterile ntunecoase ale lui Satan,
nct nu pot vedea lumina dttoare de via a lui
Dumnezeu, dac buncrele ar fi s fie aruncai n
aer. Cnd aceti pctoi si pierd vechile
locuine prin acest explodatorul de buncre, ei
vor binecuvntai din abunden cu neprihnirea
lui Dumnezeu.
S mulumim i s slvim pe Dumnezeu
Sfnta Treime-Dumnezeu Tatl, Isus Hristos Fiul
i Duhul Sfnt care ne-a mntuit de toate pcatele
din aceast lume, prin neprihnirea Sa.
CONINUT
CAPITOLUL
1
CONINUT
20
Introducere la Romani Capitolul 1
Introducere la Romani
Capitolul 1
Se poate referi la Epistola lui Pavel ctre
Romani ca i comoar a Bibliei. n mod
principal se refer la cum se poate obine
neprihnirea lui Dumnezeu, creznd n
evanghelia apei i a Duhului. Comparnd
Romani cu Epistola lui Iacov, cineva a definit-o
pe prima cuvntul comorilor iar pe cea de-a
doua, cuvintele paiului. Totui, Iacov este
cuvntul lui Dumnezeu, aa cum este i Romani.
Singura diferen este c Romani este preios
deoarece ofer o vedere general a Bibliei, n
timp ce Iacov este preios deoarece este cuvntul
care-l face pe cel neprihnit s triasc dup voia
lui Dumnezeu.
Cine este omul, Pavel?

S citim mai nti Romani 1:1-7: Pavel, rob
al lui Isus Hristos, chemat de El apostol, rnduit
pentru vestirea Evangheliei lui Dumnezeu, pe
care a fgduit-o mai nainte, prin proorocii Si,
n Sfintele Scripturi, despre Fiul Su, Cel nscut
din smna lui David, dup trup, care a fost
rnduit Fiu al lui Dumnezeu ntru putere, dup
Duhul sfineniei, prin nvierea Lui din mori, Isus
Hristos, Domnul nostru, prin Care am primit har
i apostolie, ca s aduc, n numele Su, la
ascultarea credinei, toate neamurile, ntru care
suntei i voi chemai ai lui Isus Hristos: tuturor
celor ce suntei n Roma, iubii de Dumnezeu,
chemai i sfini: har vou i pace de la
Dumnezeu, Tatl nostru, i de la Domnul Isus
Hristos!
Aceste pasaje pot fi considerate ca Salutrile
lui Pavel ctre cretinii din Roma. Pavel i
CONINUT
21
salut ca un slujitor al lui Isus Hristos, care

devine neprihnirea lui Dumnezeu.
Versetul 1 vorbete despre ntrebarea Cine
este Pavel?. El a fost un evreu care L-a ntlnit
pe Domnul Cel nviat, pe drumul ctre Damasc i
care a fost ales ca vas al Domnului (Faptele
Apostolilor 9:15), pentru a rspndi Neamurilor
evanghelia.
Pavel rpndete evanghelia

adevrat, bazat pe sistemul
sacrificial i pe profeiile Vechiului
Testament
n versetul 2, Apostolul Pavel a rspndit
evanghelia, bazat pe cuvintele Vechiului
Testament. El a definit evanghelia lui
Dumnezeu ca cea pe care El a promis-o
nainte, prin profeii din Sfnta Scriptur. Prin

acest verset putem vedea c Apostolul Pavel a
predicat evanghelia apei i a Duhului, bazat pe
sistemul sacrificial din Vechiul Testament. Mai
mult, versetul 2 indic faptul c Pavel a fost ales
s fac lucrarea evangheliei.
Fraza: prin profeii Si din Sfnta Scriptur
implic promisiunile lui Dumezeu de a-L trimite
pe
Isus Hristos, care apare n sistemul
sacrificial sau profeiile din Vechiul Testament.
Toi profeii Vechiului Testament, inclusiv Moise,
Isaia, Ezechiel, Ieremia i Daniel, au purtat
mrturia faptului c Isus Hristos va veni n
aceast lume i va muri pe Cruce, dup ce va lua
pcatele omenirii.
Cum era evanghelia pe care Apostolul Pavel a
oferit-o?. El a predicat evanghelia apei i a
Duhului, care vorbea despre Fiul lui Dumnezeu,
Isus Hristos.
Totui, unii oameni spun c, cuvintele
CONINUT
22
Vechiului Testament s-a sfrit deja, iar alii

insist la fel, oferind ca eviden cuvintele din
Matei 11:13. Unii evangheliti bine cunoscui,
chiar ignor ntreaga parte din Vechiul
Testament.
Totui, Dumnezeu ne-a fcut o promisiune
prin Vechiul Testament, iar El a mplinit aceast
promisiune prin Isus Hristos n Noul Testament.
De aceea, n lumea credinei, Noul Testament nu
poate exista fr Vechiul Testament i la fel,
cuvintele Vechiul Testament nu poate fi mplinit
fr cuvintele Noului Testament.
Apostolul pavel a fost ales pentru evanghelia
lui Dumnezeu. Bine, atunci ntrebarea este: Ce
fel de evanghelie a predicat?. El a predicat
faptul c Isus Hristos a venit n aceast lume i
ne-a mntuit de toate pcatele prin evanghelia
apei i a Duhului, bazat pe Vechiul Testament.
De aceea, oridecte ori predicm evanghelia apei
i a Duhului, ar trebui s o facem, bazat pe
profeii i sistemul sacrificial din Vechiul

Testament. Doar atunci oamenii vor ajunge s
cread c evanghelia apei i a Duhului este
adevraul i c Noul Testament este mplinirea
cuvintelor promisiunii din Vechiul Testament.
De la nceputul Noului Testament putem afla
c s-a pus eviden pe botezul pe care Isus L-a
primit de la Ioan i sngele Su de pe Cruce. n
timp ce n mijlocul Vechiului Testament era
sistemul sacrificial, ce a fost calea de
rscumprare pentru un pctos. El/ea trebuia si treac pcatul, ntinzndu-i minile asupra
capului unei oferte de pcat i fcndu-l s
sngereze de moarte, pentru a fi iertat/iertat de
pcat.
Apoi, dac n Vechiul Testament a existat
ntinderea minilor i sngele animalelor
sacrificiale, pentru tergerea pcatului, ce a fost
n Noul Testament?. A fost botezul pe care Isus
L-a primit i sngele Su de pe Cruce. Mai mult,
CONINUT
23
Marele Preot, menionat Vechiul Testament

(Levitic 16:21), a fost echivalent cu Ioan
Boteztorul, n Noul Testament.
Versetele 3 i 4 vorbesc despre ntrebarea: Ce
fel de persoan a fost Isus?. Versetele explic
caracterul Su generic. Isus Hristos S-a nscut n
mod fizic din familia lui David i prin Duhul
sfineniei, a fost recunoscut ca Fiu al Dumnezeu,
prin puterea Sa de nviere din mori. De aceea, El
a devenit Mntuitorul, dnd ap i snge celor
care au crezut n El. Isus Hristos a devenit celor
care au crezut Dumnezeul mntuirii, Regele
regilor, i Marele Preot din Cer.
n unele teologii cretine, divinitatea lui Isus a
fost negat. Aceste teologii spun: El a fost doar
un tnr uimitor. Mai mult, potrivit Noii
Teologii, Exist mntuire n toate religiile. De
aceea, n seminariile liberale, oamenii insist c
trebuie s accepte exorcismul, Budismul,
Catolicismul i alte religii din aceast lume.
Aceast aa-numit Teologie Liberal sau Noua

Teologie, spune c ar trebui s se respecte orice
i, de aceea toi oamenii trebuie s se uneasc i
s devin una.
Totui, s-a spus clar n Biblie c la nceput,
Dumnezeu a creat cerurile i pmntul. Apoi,
cine este acest Dumnezeu?. Este Isus Hristos.
Numele Hristos nseamna s fii uns cu ulei. n
Vechiul Testament, un rege sau un profet era uns
pe cap de ctre Marele Preot. Dea ceea, Isus
Hristos se refer ca la Regele Regilor. O
persoan care-L neag pe Isus ca Dumnezeu, nu
este un credincios n Dumnezeu.
n ziua de azi, credinele oamenilor din
ntreaga lume ntorc spatele la pluralismul
religios. Ei dau laude i slujesc, n timp ce
combin tot felul de elemente, de la religii
pgne, cum ar fi Budismul i Confucianismul.
Uneori, congregaia slujete ntr-un fel budist, iar
alt dat ntr-umn mod cretinesc. Ei bine, poate
CONINUT
24
c este o fuziune delicioas de mncare. Totui,

cnd e vorba de credin, cu ct mai pur, cu att
mai bine.
De aceea, rspunsul la ntrebarea din versetele
3 i 4, cine este Isus?, este c El este Cel care
este recunoscut ca Fiu al lui Dumnezeu, prin
puterea Sa de nviere din mori. Hristos a devenit
pentru noi Domnul i Mntuitorul.
Versetele 5 i 6 vorbesc despre cum Pavel a
devenit un Apostol prin Dumnezeu. El a devenit
un martor care predic Neamurilor evanghelia,
pentru ca ei s primeasc mntuirea, creznd n
Isus Hristos.
Ce fel de autoritate a avut Apostolul

Pavel?
Aa cum este scris n versetul 7, Apostolul
Pavel a avut autoritatea de a-I binecuvnte pe
credincioi n Isus, prin numele lui Dumnezeu.

Autoritatea unui Apostol nseamna puterea
spiritual de a putea s-i binecuvntezi pe toi
oamenii n numele lui Isus Hristos.
De aceea, Pavel a putut spune: Har i pace
vou de la Dumnezeu Tatl nostru i Domnul
Isus Hristos.
Aici, mi-ar plcea s m gndesc puin la
aceast benedicie. Se prea c Apostolul Pavel a
avut autoritatea s fac benedicii pentru oameni,
iar duminica, oridecte ori sfrim serviciile de
slujire, ncheiem cu benediciile: Dumnezeu
dorete s dea sfinilor acest fel de
binecuvntare.
Cuvintele
originale
ale
binecuvntrii sunt dup cum urmeaz.
S ncepem cu Numeri 6:22. i a grit
Domnul cu Moise i a zis: Spune lui Aaron i
fiilor lui i le zi: Aa s binecuvntai pe fiii lui
Israel i s zicei ctre ei: S te binecuvnteze
Domnul i s te pzeasc! S caute Domnul
CONINUT
25
asupra ta cu fa vesel i s te miluiasc! S-i

ntoarca Domnul fala Sa ctre tine i s-li
druiasc pace!
Lui Aaron, Marele Preot i fiilor si li s-au
spus: Aa s cheme numele Meu asupra fiilor
lui Israel. Dac ei i-ar binecuvnta pe israelii
n felul acesta, Dumnezeu i-ar binecuvnta
ntocmai, cum zice Scriptura. Cnd ne uitm la
toate scripturile pauline, putem vedea c el a spus
adesea: Harul Domnului nostru s fie cu voi.
Aceasta indica c nu el era cel care oferea
binecuvntri, ci Dumnezeu. De aceea, Apostolul
Pavel ntotdeauna oferea sfinilor binecuvntarea,
oridecte ori si termina epistolele.
Pavel a avut autoritatea s dea binecuvntri
poporului lui Dumnezeu. Aceast autoritate nu a
fost tuturor misiunilor cretine. n schimb, a fost
dat doar slujitorilor lui Dumnezeu. Cnd
slujitorii lui Dumnezeu fac benedicii, spunnd
c doresc cu adevrat s ofere binecuvntri,
atunci Dumnezeu le ofer aceste binecuvntri,

potrivit exact benediciei.
Dumnezeu ofer autoritate cereasc nu doar
slujitorilor Si, ci i tuturor sfinilor nscui din
nou. Dumnezeu pune: Crora vei ierta
pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine,
vor fi inute. (Ioan 20:23). El ofer acel fel de
autoritate tuturor neprihniilor. De aceea, trebuie
s dea mult atenie de a nu confrunta pe sfinii
nou-nscui sau pe slujitorii Si, deoarece e la fel
ca i cum L-ai confrunta pe Dumnezeu. Deoarece
Dumnezeu a oferit Apostolilor Si autoritatea
binecuvntrii i a blestemului, precum i
slujitorilor Si i neprihniilor.
CONINUT
26
Apostolul Pavel care dorete s

mpartaseasca cu sfinii darul
spiritual
S citim Romani 1:8-12. Mulumesc, nti
Dumnezeului meu, prin Isus Hristos, pentru voi
toi, fiindc credina voastr se vestete n toat
lumea. Cci martor mi este Dumnezeu, Cruia i
slujesc cu duhul meu, ntru Evanghelia Fiului
Su, c nencetat fac pomenire despre voi,
Cernd totdeauna n rugciunile mele ca s am
cumva, prin voina Lui, vreodat, bun prilej ca
s vin la voi. Pentru c doresc mult s v vd ca
s v mpartasesc vreun dar duhovnicesc, spre
ntarirea voastr. i aceasta ca s m mngi
mpreuna cu voi prin credina noastr laolalt, a
voastr i a mea.
Mai nainte de toate, pentru ce I-a mulumit
Apostolul Pavel lui Dumnezeu?. El I-a mulumit
lui Dumnezeu pentru cretinii din Roma,

deoarece ei au crezut n Isus i prin ei,
evanghelia a fost predicat altor oameni.
n versetele 9 i 10, s-ar putea pune ntrebarea:
De ce Apostolul Pavel a dorit s mearg la
Roma n timpul cltoririei sale misionare?
Motivul pentru aceasta a fost deoarece, dac
evanghelia apei i a Duhului ar fi fost predicat
n Roma, n acel timp, ar fi fost rspndit n
ntreaga lume. Aa cum toat lumea se uit astzi
la America, n vremurile strvechi Roma era
centrul lumii, cum era i zicala: Toate drumurile
duc la Roma.
Noi muncim mult, predicnd evanghelia n
America. Dac noi am rspndi aceast
evanghelie a apei i a Duhului Sfnt n America,
muli misionari s-ar ridica i ar pleca n lume s
predice altora aceast evanghelie frumoas. De
aceea, tot aa i Pavel a dorit s mearg la Roma.
CONINUT
27
Darul spiritual despre care vorbete

Pavel
n versetul 11 este scris: Pentru c doresc
mult s v vd ca s v mpartasesc vreun dar
duhovnicesc, spre ntarirea voastr.
La ce se refer Pavel prin mpartasirea vreunui
dar spiritual, pentru ca oamenii s fie ntariti?.
Darul spiritual despre care el vorbete, este
evanghelia apei i a Duhului, pe care o predicm
noi. n versetul 12 e scris: i aceasta ca s m
mngi mpreuna cu voi prin credina noastr
laolalt, a voastr i a mea. Spunnd c vreun
dar spiritual s fie mpartasit oamenilor, spre
ntarirea lor i pentru a-i ncuraja pe oameni cu
credinele reciproce, att a lui Pavel, ct i ale
lor, era deoarece, predicnd evanghelia apei i a
Duhului, Pavel a dorit ca oamenii s se
odiheasc, s se mngie, s primeasc
binecuvntri i s aib prtie n acelai fel de
credin.
Spunnd Apostolul Pavel c dorete dorete s
fie ncurajat mpreuna cu ei, prin credine
reciproce, arat c el tnjea s predice din nou
evanghelia apei i a Duhului Sfnt, bisericii
Romane. Acum, toi membrii notri ai bisericii
nteleg i cred n mod concret n evanghelia apei
i a Duhului, dar se poate prea s fie unii
cretini nominali care nu cred n evanghelia
adevrat, cu trecerea timpului. La fel, biserica
din Roma ar putea avea nevoie de a remprospta
evanghelia.
De aceea, Apostolul Pavel a spus c se poate
s fi fost ncurajat de credinele reciproce din el.
De fapt, noi primim mngiere naintea prezenei
lui Dumnezeu, iar inimile noastre se pot odihni n
pace, mulumit credinei n evanghelia apei i a
Duhului. Noi nu am putea s ne odihnim n pace
fr evanghelia apei i a Duhului.
Mai mult, este scris: Pentru c doresc mult
CONINUT
28
s v vd ca s v mpartasesc vreun dar

duhovnicesc, spre ntarirea voastr. Acest dar
spiritual este evanghelia apei i a Duhului. Se
poate deveni un copil al lui Dumnezeu i s se
primeasc binecuvntri doar cnd se crede n
Totui, ce folos este ca oamenii s triasc n
mod virtuos sau credincios, renunnd la fumat i
but i nefcnd orice greeli, dac nu cunosc
evanghelia apei i a Duhului, chiar dac cred
cumva n Isus?. Faptele lor nu au nimic de-a face
cu neprihnirea lui Dumnezeu. Neprihnirea lui
Dumnezeu este mult mai mare dect cea a
fiinelor umane. Este uor s-i atragi pe oameni
la o biseric, dar este mai important s predici
evanghelia apei i a Duhului acestor noi
credincioi, pentru ca ei s poat fi iertai de
toate pcatele lor i s devin copiii lui
Dumnezeu, fiind mbracati n binecuvntrile
spirituale ale Cerului.
Apostolul Pavel dorea ca sfinii din Roma s

fie ncurajati prin propria sa credin. Astfel el a
spus: i aceasta ca s m mngi mpreuna cu
voi prin credina noastr laolalt, a voastr i a
mea. De aceea, Apostolul Pavel trebuia s
predice evanghelia adevrat ntregii adunri ale
bisericii, pentru ca ei s aib credin, ca ei s fie
mngiai prin credina lui n evanghelia apei i a
Duhului. El trebuia s ofere credincioilor
bisericii din Roma evanghelia apei i a Duhului
Sfnt i s-i nvete ce este ea cu adevrat.
Aceasta l-a fcut diferit pe Apostolul pavel de
ceilali evangheliti din lumea de azi. n Epistola
ctre Biserica Roman, Apostolul Pavel a spus c
dorete ca oamenii s fie mngiai, mpartasind
vreun dar spiritual i s-i ncurajeze, prin
credinele reciproce, att ale oamenilor, ct i a
lui. Aceasta ar trebuie s nvete de la Apostolul
Pavel toi predicatorii din bisericile de azi.
Apostolul Pavel obinuia s predice evanghelia
CONINUT
29
apei i a Duhului, cu care se poate discerne fraii

adevrai de cei fali.
n ziua de azi, bisericile au un grup de
participani noi care primesc nvataturi doctrinale
pentru o perioad de 6 luni, iar ntr-un timp de un
an, n final se boteaz. Aceasta e tot. Ei se
boteaz indiferent dac tiu despre evanghelia
apei i a Duhului, pe care Isus a mplinit-o sau
nu. Cu alte cuvinte, chiar dac oamenii au
devenit membrii unei biserici, nu au putut s
devin copiii lui Dumnezeu care au obinut
neprihnirea Sa. Singurul lucru pe care
misionarii de azi i cer noilor credincioi s fac,
este s memoreze cele Zece Porunci i crezul
Apostolic. Dac noii credincioi trec testul de
memorare, sunt ntrebati: Te vei opri s bei?, s
fumezi?. Vei da zeciuiala n fiecare lun?, vei
duce o via bun?.
Motivul pentru care bisericile din Europa,
Asia i din ntreaga lume, devin distante de
neprihnirea lui Dumnezeu, este deoarece ei

alearg dup neprihnirea uman. n ziua de azi,
chiar i n Korea, sau aa numitul Ierusalimul
Asiei, populaia cretininilor scade. Acum, a
venit un timp n care nimeni nu dorete s vin la
biseric, dac nu este un eveniment special inut
n biseric, cum ar fi un festival de laud sau un
concert pop. Chiar dac vin oamenii, predicile
obinuite ce se predic tinerilor, conin teme cum
ar fi: Nu fuma, triete o via virtuoas, ine
Sfnta Duminic i muncete mult ca voluntar,
nu au nimic de-a face cu neprihnirea lui
Dumnezeu.
Deoarece un om este predispus spre pcat i
prea fragil s renune s mai pctuiasc, trebuie
s se bazeze pe Domnul. De aceea, cnd oamenii
vin n biserica lui Dumnezeu, noi trebuie s le
oferim evanghelia apei i a Duhului, pentru a
obine neprihnirea lui Dumnezeu. Ar trebui s le
naintam neprihnirea lui Dumnezeu, care spune
CONINUT
30
c tu i eu am fost pcui fr pcat, chiar dac

nca sunt insuficieni.
Fii sigur c-i aminteti aceasta. Nu se poate
tri dect potrivit voii lui Dumnezeu, dup ce
el/ea a devenit fr pcat, creznd n neprihnirea
lui Dumnezeu. Cineva poate predica evanghelia
odat ce problemele pcatului lui/ei au fost
rezolvate. Lucrarea noastr de rspndire altora a
evangheliei nu ar trebui s precead rezolvarea
propriilor noastre probleme ale pcatului. Nu se
poate niciodat predica cineva altora evanghelia
adevrat, dac propriile sale probleme ale
pcatului nu au fost rezolvate.
Se spune c Apotolul Pavel a mpartasit cu
adevrat altora vreun dar spiritual. Darul de care
care a vorbit Pavel, nu este darul limbilor ciudate
sau a vindecrii despre care se vorbete n
Micarea Penticostal din Cretinismul prezent.
Cei mai muli cretini vd fenomenele ciudate,
cum ar fi viziunile, prefeirea, vorbirea n limbi,
sau vindecarea de boli, ca daruri.

Totui, aceste lucruri nu sunt darurile
spirituale din Cer. S vezi viziuni, n timp ce te
rogi nu este n mod categoric un dar spiritual. O
persoan strignd slbatic, sau o persoan dintr-o
peter, care nnebuneste oridecte ori aude
sunete ciudate, n tmp ce nu poate dormi trei
nopi, nu sunt darul lui Dumnezeu. Cineva care
pretinde c poate vorbi n alte limbi i cade jos n
mod incontient, dup ce a strigat cuvinte ciudate
la-la-la-la, cu o limb ncurcata, nu este o
imagine a cuiva care a primit Duhul Sfnt. n
schimb, e similar cu pacienii instabili mental,
dintr-o instituie mental slbatic. Totui, sunt
aa-numiii renvietorii carismatici care insist
c-i pot nvata pe cretini cum s vorbeasc n
alte limbi sau cum s primeasc Duhul Sfnt. Ei
fac ceva foarte greit, iar credinele pe care ei le
au nu sunt categoric bune.
Apa vie a Duhului Sfnt curge din inimile
CONINUT
31
noastre cnd facem cu credincioie lucrarea

spiritual a lui Dumnezeu i-l urmm pe
Domnul. Apa Duhului Sfnt va curge n inimile
noastre, cnd slbim faptele carnale, iar n
schimb urmm faptele spirituale.
Cretinii ar trebui s obin darul spiritual al
tergerii pcatului, creznd n evanghelia apei i
a Duhului. Cineva spune c numeroi cretini
nainteaza acum spre iad, prin scaunele
bisericilor de astzi. Aceasta indic c, bisericile
de azi ncurajeaza neprihnirea uman, n loc s
predice neprihnirea lui Dumnezeu.
Frailor, chiar dac cineva a adunat mult
neprihnire uman, dup ce a mers la biseric,
aceasta nu nseamna c poate primi darul
spiritual prin astfel de fapte. Ar trebui s lum n
inimile noasre neprihnirea lui Dumnezeu, prin
credina evanghelia apei i a Duhului, pentru a
obine darul spiritual.
S citim versetele 13 i 17: Frailor, nu vreau
ca voi s nu tii c, de multe ori, mi-am pus n

gnd s vin la voi, dar am fost pn acum
mpiedicat, ca s am i ntre voi vreo road, ca i
la celelalte neamuri. Dator sunt i elinilor i
barbarilor i nvatatilor i nenvailor; Astfel,
ct despre mine, sunt bucuros s v vestesc
Evanghelia i vou, celor din Roma. Cci nu m
ruinez de Evanghelia lui Hristos, pentru c este
putere a lui Dumnezeu spre mntuirea a tot celui
care crede, iudeului nti, i elinului. Cci
dreptatea lui Dumnezeu se descoper n ea din
credin spre credin, precum este scris: "Iar
dreptul din credin va fi viu.
Apostolul Pavel a dorit s mearg la Roma.
Totui, nu a putut, deoarece fusese mpiedicat.
De aceea, el a trebuit s se roage ca ua lucrrii
sale misionare s se deschid. La fel, ar trebui s
ne rugm la fel, n timp ce predicm evanghelia
n ntreaga lume, prin misiuni de literatur. Doar
atunci cnd ne rugm inima lui Dumnezeu se va
CONINUT
32
mica, i doar atunci Dumnezeu deschide ua i

crarea ca noi s putem oferi evanghelia apei i a
Duhului, n ntreaga lume.
Pavel, care a datorat tuturor

oamenilor
Cui i-a spus Apostolul Pavel c este dator i la
ce fel de datorie se referea n versetele 14 i 15?.
El a spus c a devenit dator, att Grecului ct i
barbarilor, i c le datora predicarea evangheliei
apei i a Duhului. El a mai adugat c datora att
celui ntelept, ct i celui nenelept. De aceea, el
dorea s predice acestor oameni din Roma
evanghelia, ct de bine putea.
De aceea, scopul cu care Apostolul Pavel a
scris bisericii, a fost pentru a oferi evanghelia
adevrat. El a descoperit c, chiar i n inimile
oamenilor din biserica Romei, evanghelia apei i
a Duhului nu sttea ferm prin credin, i astfel

se referea la evanghelie ca la un dar spiritual. De
aceea, el a predicat evanghelia apei i a Duhului,
chiar i celor care erau deja n biseric, precum i
tuturor oamenilor din lume. El a spus c este
dator celui ntelept, celui nenelept, Grecilor i
tuturor barbarilor.
Ce datora Pavel?. El datora predicarea
evangheliei apei i a Duhului tuturor oamenilor
din lume. El a insistat s ofere tot ce datora
oamenilor din lume. La fel, chiar i oamenii de
acum care au evanghelia apei i a Duhului
datoreaz rspndirea evangheliei. Datoria pe
care ei o au este lucrarea de rspndire a
evangheliei. De aceea noi trebuie s rspndim
evanghelia apei i a Duhului ntregii lumi de
acum.
Oamenii cred n mod greit c doar sngele de
pe Cruce este tot ce ine de mntuire. Totui,
evanghelia cereasc, creia Biblia i poart
CONINUT
33
mrturie, este evanghelia apei i a Duhului, pe

care i Apostolul Pavel a mrturisit-o. De aceea,
n Romani capitolul 6, Pavel a spus c a fost
botezat n Hristos Isus i de asemenea n moartea
Sa. Deoarece erau cretini nominali n biserica
din Roma, care credeau doar n sngele de pe
Cruce, Pavel dorea s le ofere secretul ascuns al
botezului pe care Isus l primise. La fel, noi ar
trebui s predicm evanghelia apei i a Duhului
celor care nu au putut s o aud, dei au fost de
mult timp n biseric.
Cnd cretinii sunt ntrebati dac au pcat sau
nu, ei se gndesc la aceast nsasi ntrebare, ca
fiind
nefolositoare
i
dispreuindu-le
personalitile. Totui, aceast ntrebare este de
fapt de o mare importan i valoare enorm.
Dac oamenii sunt destinai s mearg n iad,
datorit pcatelor lor, cine mai este s-i ntrebe o
astfel de ntrebare i s le ofere o soluie?. Doar o
persoan care nu are pcat n inima sa, dup ce s-
a nscut din nou, prin evanghelia apei i a

Duhului poate s ntrebe o astfel de ntrebare i
de asemenea s le dea oamenilor rspunsul
corect. Doar sfinii nscui din nou pot s-i fac
pe pctoi s se nasc din nou, prin rspndirea
evangheliei perfecte, adic, evanghelia apei i a
Duhului Sfnt, pe care pctoii nu au mai auzito.
Frailor, chiar dac doar unul crede n Isus, dar
nu a fost nscut din nou din ap i Duhul Sfnt,
nu poate intra i nici vedea mparatia Cerurilor.
De aceea, fii mulumitor cnd ntlnesti oameni
care permit pctoilor s primeasc tergerea
pcatului, prin transmiterea evangheliei apei i a
Duhului. Atunci vei primi o mare binecuvntare.
CONINUT
34
Evanghelia de care Pavel nu s-a

ruinat
n versetul 16, cum era evanghelia nu s-a
ruinat Apostolul Pavel?. Era evanghelia apei i a
Duhului. Deoarece aceast evanghelie este
puterea lui Dumnezeu de mntuire a fiecruia
care crede, Pavel o numea evanghelia mea
(Romans 2:16, 16:25), i o privea ca fiind
mndru i mre cu ea, n loc de a se ruina cu ea.
Motivul pentru care nu-i era ruine cu evanghelia
apei i a Duhului era deoarece aceast evanghelie
i face oe oameni complet fr pcat i distruge
bariera pcatului care desparte ntreaga omenire
de Dumnezeu.
Ar fi posibil splarea de pcat, dac oamenii
ar crede doar n evanghelia sngelui de pe
Cruce?. Aparent este posibil s se spele pcatele
comise pn acum, cu acest fel de credin, dar
este imposibil s ne curm pcatul nostru viitor.
De aceea, oamenii cu acest fel de credin

ncearca s-i spele pcatele, spunnd zilnic
rugciuni de pocin. Ei mrturisesc c inimile
lor sunt umplute doar cu pcate i c sunt
pctoi n mod inevirabil. Aceti pctoi
cretini care au pcat, nu pot s vorbeasc despre
evanghelie n mod sincer cu alii, deoarece
evanghelia pe care ei o au nu mai este vestea
bun pentru ei.
Evanghelia este euaggelion n limba greac,
cu alte cuvinte, evanghelia care poate s nlature
toate pcatele din aceast lume. Singura
evanghelie adevrat este ca o dinamit. Este
aceast evanghelie adevrat, care elimin toate
pcatele din aceast lume. De aceea, o persoan
ca Pavel, care a crezut n evanghelia apei i a
Duhului, care poate elimina pcatul, nu s-a
ruinat de ea. n ziua de azi, chiar i cretinii par
s se ruineze de predicarea evangheliei. Totui,
cei care au neprihnirea lui Dumnezeu sunt
CONINUT
35
oameni care ies mai mult n eviden cu

demnitate i glorie, cnd predic evanghelia.
Apostolul Pavel nu a avut nici cea mai slab
ruine, n timp ce predica evanghelia. Deoarece
evanghelia pe care el o predica era evanghelia
apei i a Duhului. Deoarece aceast evanghelie
era puterea lui Dumnezeu spre mntuirea
fiecruia care crede.
Aceast evanghelie este evanghelia puternic
care-i permite oricui care crede n ea, de a obine
tergerea pcatului, indiferent cine i-a transmis-o.
Pcatele lumii se spal complet complet dac
asculttorul ia evanghelia n inima sa. Totui,
evanghelia doar a sngelui de pe Cruce, spune
mntuirea incomplet pentru oameni, adic
spune oamenilor c le elimin doar pcatul
original i astfel ncalcarile lor de dup aceea
trebuie s fie splate spunnd rugciuni zilnice
de pocin. Aceasta las asculttorilor si, un
gust al pcatului.
A luat Isus doar o cantitate parial de pcat,

deoarece puterea Sa nu era destul de bun?. Din
moment ce Isus i cunoatea pe oameni att de
bine, El nu a lsat n urm nici un fel de pcat. El
a luat cu El toate pcatele, cu ap, snge i Duhul
Sfnt. Eu cred c aceast evanghelie frumoas
ofer mntuire complet de pcat fiecreia care
aude i crede evanghelia botezului lui Isus i a
vrsrii Sale de snge de pe Cruce.
De aceea, evanghelia are aceeai putere asupra
fiecruia, inclusiv a Evreilor i Grecilor.
Evanghelia apei i a Duhului permite aceeai
mntuire de pcat, fiecruia care crede n Isus
cnd evanghelia le este predicat. Pe de alt
parte, cnd cineva transmite altceva dect
evanghelia apei i a Duhului, primete mnia lui
Dumnezeu. Astfel Pavel a spus: Dar chiar dac
noi sau un nger din cer v-ar vesti alt
Evanghelie dect aceea pe care v-am vestit-o - s
fie anatema! (Galatians 1:8). Apostolul Pavel a
CONINUT
36
spus clar c nu exist dect evanghelia apei i a

Duhului, care este adevrat, fa de celelalte
evanghelii.
Indiferent dac cineva este dintre Neamuri sau
un evreu, sau dac cineva crede n Islam,
Confucianism, Budism, Taoism, dumnezeul
soarelui sau orice altceva, fiecare persoan are
ansa de a auzi evanghelia. Mai mult, aceast
evanghelie a apei i a Duhului Sfnt le ofer
ansa de a fi mntuii de toate pcatele lor. Astfel,
noi ar trebui s transmitem c Isus Hristos este
Dumnezeu, c El a creat Universul, c El a venit
n aceast lume, asemntor crnii umane, pentru
a ne mntui, c El a luat toate pcatele noastre,
fiind botezat de Ioan i c a primit judecata
pentru pcatele noastre, murind pe Cruce.
De aceea, Apostolul Pavel nu s-a ruinat cu
evanghelia apei i a Duhului. Chiar dac doar
evanghelia Crucii trebuie s fie o evanghelie
ruinoas, evanghelia apei i a Duhului nu poate
fi ruinoas deloc; ci o evanghelie perfect i

puternic, ce se revars cu mndrie i demnitate.
Oricine crede n aceast evanghelie primete
plintatea Duhului Sfnt, prin credina n faptul
c el/ea a devenit un copil al lui Dumnezeu. Din
nou ti spun c evanghelia frumoas a apei i a
Duhului nu poate fi niciodat o evanghelie
ruinoas. Totui, evanghelia care crede doar n
sngele de pe Cruce este ruinoas.
Cretini, v-ai ruinat oridecte ori a trebuit s
predicai evanghelia, doar cea a sngelui de pe
Cruce?. V-ai ruinat cnd ai transmis i ai
crezut doar n evanghelia sngelui care nu
conine botezul lui Isus. Deoarece v-ai ruinat s
predicai acel fel de evanghelie nefolositoare,
ntotdeauna a trebuit s strigai ctre Domnul sau
s v rugai fanatic n limbi, pentru a v umple
sentimentele, nainte s ieii pe strzi pentru a
striga Crede n Isus!. Crede n Isus!
Aceasta e ceva ce se poate face doar cu
CONINUT
37
sentimente compleitoare, dar ceva ce nu s-ar

putea face niciodat cu o minte sobr. De aceea,
cei cred doar n sngele de pe Cruce, strig
agitai i cauzeaz deranjare, oridecte ori sunt
pe strzi pentru evanghelizare. Avnd
megafoanul aproape de gura lor, ei doar strig
cuvintele: Isus, spre Cer, necredin, spre iad.
Totui, un credincios n evanghelia apei i a
Duhului transmite evanghelia ntr-un mod foarte
rafinat; n timp ce si deschide Biblia, bea ceai i
converseaz cu cellalt.
Ce se spune despre neprihnirea lui

Dumnezeu?
n versetul 17, ce se spune c este revelat n
evanghelia lui Hristos?. Se spune c
neprihnirea lui Dumnezeu este revelat n
evanghelia lui Dumnezeu. Neprihnirea lui
Dumnezeu este revelat pe deplin n evanghelia

adevrat. De aceea, se spune c neprihnirea lui
Dumnezeu este revelat n ea din credin n
credin i c cel neprihnit va tri doar prin
credin. Evanghelia care transmite doar sngele
de pe Cruce nu conine neprihnirea lui
Dumnezeu.
Frailor, dac se spune c trebuie s te rogi
zilnic rugciuni de pocin pentru pcatele
zilnice, chiar dac i-au fost iertate pcatele
originale i c se poate deveni sfinit treptat,
eventual pn la a deveni o persoan perfect
neprihnit, atunci conine acest fel de credin
neprihnirea lui Dumnezeu?. Aceasta nu e ceva
n care neprihnirea lui Dumnezeu este revelat.
Ceva ce reveleaz neprihnirea lui Dumnezeu
vorbete despre lucruri perfecte. Evanghelia apei
i a Duhului Sfnt vorbete despre evanghelia
perfect, de la nceput, i pn la sfrit.
Voi oamenilor v rugai rugciuni zilnice de
CONINUT
38
pocin, deoarece comitei pcate n fiecare zi,

ca i cum avei de fcut acoperminte din frunze
de smochin, pentru a v acoperi zilnic prile
ruinoase, sau poate sptmnal sau lunar. O
persoan care devine pctoas n mod repetat,
rugndu-se rugciuni zilnice, este ca i cum si
acoper corpul ruinos cu frunze de smochin.
Aceasta este starea vieilor religioase a acelor
care cred doar n evanghelia sngelui de pe
Cruce. Ei sunt cei nebuni care nu doresc s
poart acopermintele de piele, pe care
Dumnezeu l-au dat lor n mod gratuit, ci care n
schimb se bucur s poarte acoperminte din
frunze de smochin.
Sngele lui Isus de pe Cruce a fost rezultatul
botezului lui Isus i nu a fost vrsarea de snge
de pe Cruce, prin care Isus a putut s ne ia
pcatele. El ne-a luat pcatele cnd S-a botezat,
atunci a venit Crucea care duce toate pcatele
lumii i a murit pentru a rscumpra pcatele
lumii. De aceea, Crucea a fost rezultatul

botezului pe care L-a primit. Din moment ce Isus
ne-a luat pcatele prin botezul lui Su, vrsarea
de snge de la Cruce a fost fapta Sa final pentru
a ne rscumpra toate pcatele. Isus a primit
toate blestemele pcatului la Cruce, deoarece
fusese botezat.
Atunci, cum putem obine neprihnirea lui
Dumnezeu?. O putem realiza, cunoscnd i
creznd n evanghelia apei i a Duhului. Tu m-ai
ntreba: Atunci, eti un credincios n evanghelia
apei i a Duhului?. Atunci pot rspunde imediat
i clar la aceast ntrebare: Da. Secretul
obinerii neprihnirii lui Dumnezeu este de a
crede n evanghelia apei i a Duhului.
Motivul pentru aceasta este, deoarece
evanghelia apei i a Duhului este adevrul, i
deoarece reveleaz dragostea lui Dumnezeu i
neprihnirea Sa. Este de asemenea, deoarece
evanghelia apei i a Duhului conine tergerea
CONINUT
39
pcatului pe care Dumnezeu l-a dat omeniirii n

mod gratuit, modul de a deveni copiii Si,
binecuvntarea vieii venice, prin care se poate
primi Duhul Sfnt i binecuvntrile fizice i
spirituale de pe pmnt.
Apostolul Pavel a spus c neprihnirea lui
Dumnezeu a fost revelat pe deplin n evanghelia
apei i a Duhului pe care el a predicat-o. De
aceea, punnd neprihnirea uman, fr a
cunoate neprihnirea lui Dumnezeu, este ca i
cum ai pctui naintea lui Dumnezeu. Mai mult,
o evanghelie care crede doar n sngele de pe
Cruce, dar care nu conine neprihnirea lui
Dumnezeu, este fals.
Neprihnirea lui Dumnezeu se refer la
evanghelia perfect a apei i a Duhului, pe care
El a dat-o. Vechiul i Noul Testament, ca
pereche, ne mntuie de pcatele noastre. Vechiul
Testament pregtete Noul Testament, iar Noul
Testament mplineste cuvintele promisiunii,
coninute n Vechiul Testament. Dumnezeu ne-a

mntuit de pcatele lumii, dndu-ne evanghelia
adevrat, n care neprihnirea Sa este revelat
pe deplin. Astfel El a mntuit omenirea de tot
pcatul.
Chiar acum, ntreaga lume ar trebui s se
ntoarca la evanghelia apei i a Duhului. Singura
evanghelie care-I mntuie pe oameni de pcat
este evanghelia original a apei i a Duhului.
Frailor, ntreaga lume trebuie s se ntoarca la
evanghelia apei i a sngelui. Ei trebui s se
ntoarca la aceast evanghelie a apei i a
Duhului, care conine neprihnirea lui
Dumnezeu.
Motivul pentru aceaste este, deoarece
evanghelia apei i a Duhului este singurul adevr
care ne poate mntui de pcat. Doar evanghelia
care conine neprihnirea lui Dumnezeu ne poate
mntui, ne poate face fr pcat i ne poate
ntoarce n copii ai lui Dumnezeu. Mai mult,
CONINUT
40
Duhul Sfnt din inimile noastre i protejeaz pe

oamenii lui Dumnezeu, iar acest Duh Sfnt se
roag pentru noi, ne binecuvnteaz i
ntotdeauna st cu noi i ne d n dar viei
venice.
Este foarte tentant s vezi c sunt att de muli
oameni care nu sunt nici mcar ateni la aceast
evanghelie. Sper c fiecare care crede n aceast
evanghelie a apei i a Duhului Sfnt, avnd o
clar ntelegere a botezului lui Isus. Botezul pe
care Isus L-a primit de la Ioan nu este ceva ce
Isus a acceptat deoarece era modest. Motivul
pentru care El a fost botezat a fost pentru a purta
toate pcatele acestei lumi. Ioan, care era cel mai
mare om printre cei nscui de femei, i-a ntins
minile asupra capului lui Isus cnd L-a botezat.
Aceasta formeaz o paralel cu treceea deasupra
a minilor Marelui Preot de pe capul jertfelor de
pcat fr pat, din Vechiul Testament (Levitic
16:21). Moartea lui Isus de pe Cruce a fost
rezultatul faptului c a luat pcatele asupra

corpului Su i aceasta face o paralel cu jertfa
de pcat care vars snge i care moare, dup ce
a trecut prin trecerea deasupra a minilor.
Deoarece aceast evanghelie a apei i a
Duhului a fost benionat att n Vechiul
Testament, oricine crede n cealalt evanghelie,
n timp ce las pe dinafar orice parte din cea
original, are o credin greit. Chiar primul
lucru i cel mai important, pe care Isus l-a fcut
cnd a venit n aceast lume, a fost de a fi botezat
de Ioan. Este foarte greit s crezi c botezul Su
este doar un simbol i s crezi c Isus S-a botezat
din modestie.
Ce fel de persoan este un eretic?. n Tit 3:10
este scris: De omul eretic, dup ntia i a doua
mustrare, deprteaz-te, tiind c unul ca acesta
s-a abtut i a czut n pcat, fiind singur de sine
osndit. Un om eretic este o persoan care se
autocondamn.
O
persoan
care
se
CONINUT
41
autocondamn este unul ce recunoate i

mrturisete c are pcat. De aceea, un cretin
care spune Sunt un pctos, este un om
mpartit adic un eretic. Este scris De omul
eretic, dup ntia i a doua mustrare,
deprteaz-te.
Deoarece acest fel de cretin este scorojit i
stricat, un sfnt fr pcat nu ar trebui s se
apropie de un astfel de eretic. El este unul
autocondamnat, deoarece credina i viaa sa
religioas s-a stricat. O persoan care comite
naintea lui Dumnezeu pcate de neiertat, este
unul care nu dorete s fie fr pcat, creznd n
evanghelia apei i a Duhului, ci n schimb
continu s pctuiasc naintea lui Dumnezeu,
respingndu-I mntuirea absolut, n timp ce
spune c nca este un pctos. Unul care se
autocondamn, n timp ce crede c, chiar dac
crede n Isus, are pcat i de aceea se consider
un pctos, este eretic ce nainteaz spre iad.
Unii cretini lipesc un abibilt pe spatele

mainilor lor, ce spune: E vina mea. Aceasta
pare o vorb att de amabil i cald, cnd e
vzut de ochii umani, dar cu adevrat aceasta
nseamna c, din moment ce este doar vina sa,
astfel de lucruri, cum ar fi mersul n iad, s devii
un om mpartit i s fie njurat, este totul din vina
lui. E vina mea este o vorb paradoxal, c
cineva va tri n mod virtual. Totui, spunnd c
un suporter unui astfel de slogan, ce crede c
poate tri virtual, provoac direct cuvintele lui
Dumnezeu, ce definete fiinele umane ca
seminele nelegiuirii. Cei care urmresc astfel de
gnd uman, va primi eventual tot felul de
blesteme.
Exist din ntmplare printre voi cei ce sunt
auto-condamnai?. Ar ar trebui s ascultai din
nou predicile mele asupra Romani capitolul 3, ce
afirm c tergerea pcatului nu se refer la
Doctrina Justificrii. Romani vorbete despre
CONINUT
42
aceasta foarte detaliat. Apostolul Pavel a

cunoscut dinainte ceea ce oamenii vor spune ntro zi i de aceea a spus dinainte c a deveni fr
pcat este a deveni cu adevrat fr pcat i nu
este doar a numi neprihnit un pctos. De
asemenea, el a mrturisit c doar evanghelia apei
i a Duhului este adevrul. De aceea, este natural
c cei care cred doar n sngele de pe Cruce vor
deveni ignorani i mui, cnd citesc Romani.
Epistola Apostolului Pavel ctre Romani este
o Scriptur att de minunat, deoarce
mrtusisete evanghelia apei i a Duhului. Ar
trebui ca cineva s devin neprihnit, dup ce a
crezut n Isus, chiar dac original el a fost un
pctos, nainte s ajung s cread. Ar trebui ca
cineva s ajung cu adevrat o persoan
neprihnit, care nu are nici un pcat n inima sa.
Astfel cineva ajunge s aib felul corect de
credin.
Eu sper c, dei pe moment credinele
oamenilor nu sunt complete, credinele lor vor

ajunge eventual la perfeciune, n timp ce ascult
cuvintele apei i a Duhului, prin biseric nscut
din nou. Te rog s nveti mai mult despre
evanghelia apei i a Duhului, prin aceste predici
i confirm cuvintele adevrului. Eu cred c
Dumnezeu ne va nzestra cu bogiile
binecuvntrilor cereti.
CONINUT
43
Neprihnirea lui Dumnezeu care este revelat n Evanghelie
Neprihnirea lui
Dumnezeu care este
revelat n Evanghelie
< Romani 1:16-17 >
Cci mie nu mi-e ruine de Evanghelia lui
Hristos; fiindc ea este puterea lui Dumnezeu
pentru mntuirea fiecruia care crede: nti a
Iudeului, apoi a Grecului; deoarece n ea este
descoperit o neprihnire, pe care o d
Dumnezeu, prin credina i care duce la
credina, dup cum este scris: Cel neprihnit
va tri prin credina.
Trebuie s primim neprihnirea lui

Dumnezeu
Apostolul Pavel nu s-a ruinat de evanghelia
lui Hristos. El a mrturisit falnic evanghelia.

Totui, unul dintre motivele pentru care muli
oameni plng, dei cred n Isus, este datorit
pcatelor lor. De asemenea, este datorit
ignoranei lor n cunoaterea neprihnirii lui
Dumnezeu. Noi putem fi mntuii creznd n
neprihnirea lui Dumnezeu i renunnd la
neprihnirea noastr.
De ce nu s-a ruinat Apostolul Pavel de
evanghelie?. Mai nti de toate deoarece
neprihnirea lui Dumnezeu a fost revelat n ea.
Evanghelia, euaggelion n limba greac
nseamna vestea cea bun. Cnd Isus Hristos
S-a nscut n Betleem, ngerul lui Dumnezeu le-a
aprut pstorilor care-i pzeau turma noaptea i
le-a spus: Slav lui Dumnezeu n locurile prea
nalte, i pace pe pmnt ntre oamenii plcui
Lui (Luca 2:14). A fost vestea bun-pace pe
pmnt ntre oamenii plcui Lui. Evanghelia
Domnului ne-a mntuit de toate pcatele i a
splat pcatele lumii. Isus ne-a splat toate
CONINUT
44
pcatele. El nsusi a splat toate pcatele celor

care s-au tvlit ca bazaconiile din grmada de
bligar i care au pctuit n noroi.
Mai nti, Apostolul Pavel a spus c
neprihnire alui Dumnezeu a fost revelat n
evanghelie. Neprihnirea lui Dumnezeu este
revelat n evanghelia care a ters toate pcatele
noastre. Neprihnirea lui Dumnezeu ne-a permis
s devenim sfini i neprihnii. De asemenea,
ne-a permis s obinem viei venice i s fim
fr pcat.
Ce este neprihnirea fiinelor umane?. Nou
oamenilor ne place s ne ludm naintea lui
Dumnezeu cnd avem ceva cu care s ne ludm.
Acumulndu-se mndria, fcnd fapte bune,
nfatiseaza neprihnirea uman. Totui, actul
neprihnit al lui Dumnezeu care ne-a mntuit de
toate pcatele a permis neprihnirea lui
Dumnezeu s fie revelat n evanghelie. Aceasta
este neprihnirea lui Dumnezeu.
n ziua de azi, cei mai muli cretini predic
evanghelia fr s cunoasc evangelia

neprihnirii lui Dumnezeu. Ei spun: Crede n
Isus i vei fi mntuit i veni deveni bogat.
Totui, acestea nu sunt nvataturile din
evanghelia
neprihnirii
lui
Dumnezeu.
Evanghelia pare s fie mai popular dect orice,
dar cei mai muli oameni sunt ignorani i nu o
nteleg. Este similar cu faptul c Biblia este o
carte de mare tiraj, dar de fapt oamenii tot nu-I
cunosc coninuturile. Lucrul cel mai preios i
avantajos din aceast lume, este evanghelia, pe
care ne-a dat-o Dumnezeu.
Evanghelia lui Dumnezeu este ca o oaz n
deert. Isus a venit la acei pctoi care au comis
multe pcate i le-a splat toate pcatele. Totui,
oamenii au respins darul neprihnirii Sale, care a
splat pcatele lumii, n timp ce au ncercar s-i
stabileasc propria lor neprihnire. Oamenii care
i-a furit propriile eforturi (serviciu, dedicare,
zel, ofert, rugciune de pocin, rugciune de
post, innd ziua Domnului, traducnd cuvntul
CONINUT
45
lui Dumnezeu n practic, i aa mai departe, i

refuz darul lui Dumnezeu, sunt cei care refut
neprihnirea Sa. Se poate primi neprihnirea lui
Dumnezeu doar cnd se renun la propria
neprihnire.
Au cusut frunze de smochin laolalt;

i i-au fcut mbracaminte
n Geneza 3:21 este scris: Domnul
Dumnezeu a fcut lui Adam i nevestei lui haine
de piele, i i-a mbrcat cu ele.
Primul om, Adam a pctuit mpotriva lui
Dumnezeu, cznd n mecheria lui Satan. Ceea
ce a fcut Adam i Eva imediat dup ce au
pctuit, a fost c au cusut frunze de smochin
laolalt
i
i-au
fcut
mbracaminte.
mbracamintile fcute din frunze de smochin
formeaz un contrast cu hainele de piele. A fost
diferena dintre neprihnirea omului i
neprihnirea lui Dumnezeu Geneza 3:7 spune:

au cusut laolalt frunze de smochin i i-au
fcut oruri. Ai mpletit vreodat frunze de
ridichi?. Noi, coreenii tiem frunze de ridichi i
le mpletim mpreuna cu paie de orez pentru a le
usca. Iarna gtim cu ele ciorb din past de
fasole. Este foarte delicios!.
Adam i Eva au mpletit frunze de smochin i
au fcut mbracaminte dup ce pctuiser. Acest
fel de fapte-fapte bune, autoncercarea i
autosacrificiul-constituie neprihnirea uman.
Este autoneprihnirea, nu neprihnirea lui
Dumnezeu. Faptul c i-au fcut propriile
mbracaminti cu frunze de smochin arat pcatul
mndriei, ncercnd s-i ascund pcatele cu
faptele lor bune naintea lui Dumnezeu.
mpletindu-se ntr-o mbracamite neprihnirea,
devoiunile,
autoofertele,
autoncercrile,
serviciile i rugciunile de pocin, i acoperind
pcatele din minte cu ea, este idolatrie, care
rezult din mndrie naintea lui Dumnezeu.
CONINUT
46
Putem s ne ascundem pcatele din inimile

noastre naintea lui Dumnezeu, cosnd frunze de
smochin pentru a face mbrcminte? Putem s
ne scundem pcatele prin faptele noastre bune?
Niciodat. Frunzele ar ncepe s cad ntr-o zi,
iar a treia zi toate frunzele ar cdea n final.
mbrcmintea fcut din vegetaie din dureaz
mult timp. Oamenii care cos frunze i fac
mbrcmite, adic cei care ncearc s fie
neprihnii, slujindu-L pe Dumnezeu cu faptele
lor, nu pot intra n mpria Cerurilor. Nu putem
primi iertarea pcatelor prin neprihnirea faptelor
noastre.
Cnd Adam i Eva au ncercat s-i ascund
pcatele, fcndu-i mbracaminti cu frunze de
smochin, Dumnezeu l-a chemaz pe Adam:
Adam, unde eti?. n timp ce se ascundea
printre copacii din grdin, a spus: Mi-a fric
deoarece sunt gol; i m-am ascuns. O persoan
care pcat ncearca s se ascund printre copaci.
n mod frecvent, copacii i implic pe oamenii
din Biblie. El/ea care are pcat n inim ncearca

s se ascund de printre oameni. i place s se
aeze n mijloc, neaezndu-se nici prea n spate,
sau n faa bisericii unde se adun muli oameni.
De ce?. Deoarece dorete s se ascund de
printre oameni.
Totui, nu-i poate ascunde pcatele naintea
lui Dumnezeu. El/ea trebuie s fie iertat/ de
pcatele sale, renunnd la neprihnirea sa i
creznd n neprihnirea Domnului. i cei care au
credine vagi i care nu cred n adevr doresc s
intre n mparatia Cerurilor, ascunzndu-se
printre acelai fel de oameni, dar vor sfri n iad
cu cei care ncearca s-i ascund pcatele cu
faptele lor bune. Pctoii trebuie s fie
descoperii ca pctoi naintea lui Dumnezeu i
s se predea lui Dumnezeu.
Dumnezeu i-a spus lui Adam care i-a fcut
haine din frunze din smochin: De ce ai luat
fructul?. Cine te-a fcut s mnnci? Oh,
Dumnezeule, femeia care mi-ai dat-o s fie cu
CONINUT
47
mine, mi-a dat din pom, iar eu am mncat.

Eva, de ce ai fcut astfel? arpele m-a nselat,
iar eu am mncat Astfel Domnul Dumnezeu i-a
spus arpelui: Deoarece ai fcut lucrul acesta,
eti blestemat printre toate animalele, iar
deasupra fiecrui animal de pe pmnt: te vei
tri i vei mnca pmnt toate zilele vieii tale.
De aceea erpii se trsc pe burt. Din nou,
Dumnezeu i-a spus lui Adam i Eva: i voi ai
comis pcat. Voi, care ai fost ispitii s pctuii,
iar instigatorul care v-a fcut s pctuii, sunt la
fel pctoi. i n ziua de azi, profeii fali si
predic evanghelia fals, spunnd: Primete
focul!. Oamenii care sunt nselati de ei vor fi
tratai n acelai fel ca profeii fali i vor merge
n iad.
Domnul a fcut haine de piele pentru

Adam i Eva
Domnul S-a gndit: Nu-l voi lsa pe Adam
i Eva, care au pctuit fiind ispitii de Satan, aa
cum sunt. n mod originar, M-a hotrt s creez
oamenii dup chipul i asemnarea mea i s-i
fac fii Mei, astfel, i voi mntui pentru a-Mi
realiza planul. Acest plan a fost n Dumnezeu.
De aceea, Dumnezeu a trecut pcatele lor asupra
unui animal, l-a jupuit i le-a fcut haine de piele.
A fcut din aceasta simbolul mntuirii noastre.
De fapt, mbracamintile din plant, fcute din
frunze de smochin nu puteau dura nici mcar o zi
i trebuiau reparate iar i iar. Dumnezeu i-a
mbracat pe Adam i Eva cu via venic,
spunnd: Tu, Adam i Eva, haidei, v-am fcut
haine noi din piele dintr-un animal, mbracati-v
cu ele. Este pielea unui animal care a murit
pentru voi. Domnul i-a mbracat pe Adam i
Eva cu haine din piele, binecuvntate cu
CONINUT
48
neprihnirea lui Dumnezeu pentru a le da lui

Adam i Eva noi viei. Domnul Dumnezeu a
fcut mbracaminte din piele pentru Adam i
soia lui i i-a mbracat, aa cum Dumnezeu i-a
mbracat pe credincioi cu mntuirea neprihnirii
Sale.
Totui, mntuirea umanitii care era departe
de mntuirea lui Dumnezeu a fost mbracamintea
din plant fcut din frunze de smochin.
Dumnezeu ne-a mbracat n mbracaminti din
piele, care este neprihnirea lui Dumnezeu.
Domnul a mbracat tergerea pcatelor cu
neprihnirea lui Dumnezeu, dndu-ne carnea i
sngele Su. El ne-a luat pcatele cu botezul i
crucificarea Sa, pentru a primi judecata n locul
nostru. Dumnezeu ne d iertarea pcatelor cnd
credem n neprihnirea lui Dumnezeu, prin
evanghelia botezului i sngelui lui Dumnezeu.
Este evanghelia care-i mntuiete pe pctoi de
pcatele lor.
Sunt muli oameni care ncearca s-i
stabileasc
neprihnirile
lor,
respingnd
neprihnire alui Dumnezeu n lume. Ei trebuie
s-i arunce neprihnirea lor. n Romani 10:1-4
este scris: Frailor, dorina inimii mele i
rugciunea mea ctre Dumnezeu pentru Israelii,
este s fie mntuii. Le mrturisesc c ei au rvn
pentru Dumnezeu, dar fr pricepere: pentruc,
ntruct n-au cunoscut neprihnirea, pe care o d
Dumnezeu, au cutat s-i pun nainte o
neprihnire a lor nsisi, i nu s-au supus astfel
neprihnirii, pe care o d Dumnezeu. Cci
Hristos este sfritul Legii, pentruca oricine
crede n El, s poat cpta neprihnirea.
Israeliii au insistat asupra legalismului lor
pentru a-i stabili propria lor neprihnire, n timp
ignorm neprihnirea lui Dumnezeu. Dumnezeu
le-a dat oamenilor legea, pentru a-i face
contieni de pcat. Oamenii au cunoaterea
pcatului prin Cele zece porunci i au iertarea
pcatului, creznd n neprihnirea mntuirii Sale,
care-i mntuie de pcatele lor, prin sistemul
CONINUT
49
sacrificial al cortului. De aceea, oferta de pcat a

cortului l implic pe Isus ca o reprezentare
exact a lui Dumnezeu n Noul Testament.
Totui, israeliii nu cunosc aceast neprihnire a
lui Dumnezeu.
De ce a fost botezat Isus?

De ce a fost botezat Isus?. Ioan Boteztorul
L-a botezat pe Isus pentru a spla toate pcatele
acestei lumi. Isus i-a spus lui Ioan Boteztorul
chiar nainte s fie botezat: Las-M acum, cci
aa se cade s mplinim tot ce trebuie mplinit.
(Matei 3:15). Acesta eset motivul pentru care
Isus a fost botezat. El a fost botezat ca El s spele
toate pcatele omenirii. A luat pcatele acestei
lumi, fiind botezat: A doua zi, Ioan a vzut pe
Isus venind la el, si a zis: Iat Mielul lui
Dumnezeu, care ridic pcatul lumii! (Ioan
1:29) A luat toate pcatele i a fost crucificat
pentru a rscumpra pcatele. Totui, israeliii nu

au crezut c Isus a devenit Mntuitorul perfect al
pctoilor.
Israeliii nu s-au supus neprihnirii lui
Dumnezeu, dat Isus este sfritul legii pentru
neprihnire, pentru oricine crede. Sfritul legii
nseamna c Isus a splat toate pcatele lumii.
Hristos a fost judecat ca blestem al legii pentru
cai credincioii s fie sfinii. El a sfrit
blestemul legii. Isus i-a rscumprat pe toi
oamenii de pcatele lor. Isus a fost botezat pentru
a spla pcatele ntregii omeniri. El a luat toate
pcatele lumii, dndu-i carnea lui Ioan pentru a
fi botezat i trecnd toate pcatele lumii asupra
crnii Sale. De aceea, El i-a mntuit pe toi
oamenii de pcatele lor. A sfrit judecata
blestemului legii, lund pcatele acestei lumi prin
botezul i crucificarea Sa. Ne-a mntuit perfect
de judecata i cursa legii.
A fost sfritul legii i nceputul neprihnirii
mntuirii lui Dumnezeu. isus a luat pcatele
CONINUT
50
lumii n mod potrivit, fiind botezat de Ioan

Boteztorul i a mers la Cruce. Cum este aceasta
posibil ca cineva s aib pcat n inima sa, chiar
dac crede cu adevrat n neprihnirea mntuirii
lui Isus?. Deoarece n ea este descoperit o
neprihnire, pe care o d Dumnezeu, prin
credina i care duce la credina. Botezul i
sngele lui Isus au fost neprihnirea lui
Dumnezeu. A crede n neprihnirea lui
Dumnezeueste a crede n botezul i sngele lui
Isus.
Neprihnirea lui Dumnezeu a fost mplinita
n mod legitim prin botezul lui Isus. Doresc s
cred n el. Atunci, vei fi mntuit de toate pcatele
tale. neprihnirea a fost dat pentru ca pctoii
s devin fr pcat prin botezul lui Isus. Mai
mult, neprihnirea judecii lui Dumnezeu a fost
crucificarea lui Isus. hristos este sfritul legii.
judecata lui Dumnezeu va veni la cei care nu au
fost nca judecai, atta timp ct exist legea.
Legea lui Dumnezeu reveleaz pcatul i
dovedete c plata pcatului este moartea, un

blestem i iadul nsusi. De aceea, botezul i
sngele lui Isus de pe Cruce a sfrit cursa legii.
Isus ne-a luat pcatele i a sfrit legea pentru a
mplini toat neprihnirea.
Cei nebuni i-a luat lmpile dar nu au

luat ulei cu ei
S ne uitm la Matei 25:1-13. Aici este pilda
celor zece fecioare care i-au ateptat mirele,
Venirea Domnului nostru. S vedem ce este
neprihnirea lui Dumnezeu, prin Scriptur.
Atunci mprtia cerurilor se va asemna
cu zece fecioare, cari i-au luat candelele, i au
ieit n ntmpinarea mirelui. Cinci din ele erau
nechibzuite, i cinci ntelepte. Cele nechibzuite,
cnd i-au luat candelele, n-au luat cu ele
untdelemn; dar cele ntelepte, mpreun cu
candelele, au luat cu ele i untdelemn n vase.
CONINUT
51
Fiindc mirele zbovea, au aipit toate, i au

adormit. La miezul nopii, s-a auzit o strigare:
Iat mirele, ieii-i n ntmpinare! Atunci toate
fecioarele acelea s-au sculat i i-au pregtit
candelele. Cele nechibzuite au zis celor ntelepte:
Dai-ne din untdelemnul vostru, cci ni se sting
candelele. Cele ntelepte le-au rspuns: Nu; ca
nu cumva s nu ne ajung nici nou nici vou; ci
mai bine ducei-v la cei ce vnd untdelemn si
cumprai-v. Pe cnd se duceau ele s cumpere
untdelemn, a venit mirele: cele ce erau gata, au
intrat cu el n odaia de nunt, i s-a ncuiat usa.
Mai pe urm, au venit i celelalte fecioare, i au
zis: Doamne, Doamne, deschide-ne! Dar el,
drept rspuns, le-a zis: Adevrat v spun, c nu
v cunosc! Veghiai dar, cci nu tii ziua, nici
ceasul n care va veni Fiul omului. (Matei 25:113).
Este scris c mparatia Cerurilor se aseamn
cu cele zece virgine care i-au luat lmpile i s-au
dus a-i ntlni mirele. Cine intr n mparatia
Cerurilor?. Cine a intrat n mparatia Cerurilor

printre cele zece virgine?. De ce unele fecioare nau putut intra n mparatia Cerurilor?, dei au
crezut n Isus?. Domnul ne spune despre aceasta
prin pasajele de mai sus. Cinci dintre cele zece
fecioare erau nenelepte, iar celelalte zece au
fost ntelepte. Cele nenelepte i-au luat lmpile,
totui nu au luat ulei cu ele. Lmpile nseamna
bisericile. Faptul c i-au luat lmpile, dar nu
au luat ulei cu ele, i reprezint pe cei care merg
la biseric fr Duhul Sfnt (uleiul este Duhul
Sfnt n Biblie).
Ce-au fcut cele nenelepte?. i-au luat
lmpile, dar fr ulei. Un om care nu s-a nscut
din nou, chiar dac crede n Isus, poate frecventa
biserica cu devotament. Fiecare spune: biserica
mea este cu adevrat corect. Fiecare cretin din
aceast lume spune aa. Sunt foarte mndri de
taii fondatori i de unele personaje din
denominaiunile lor. Cei care au fost nenelepte
i-au luat lmpile i nu i-au luat ulei cu ele, dar
CONINUT
52
cele ntelepte i-au luat unlei n vase, cu lmpile

lor.
Ce este o fiin uman?. O fiin uman este
un vas naintea lui Dumnezeu. este pmnt. Un
om eset fcut din pmnt. Astfel, omenirea este
un vas, care poate s-L conin pe Dumnezeu.
Cele ntelepte i-au luat lmpile cu ulei n vasele
lor.
Fecioarele nenelepte care au lmpi

fr ca uleiul s le ard emoiile lor
Biblia ne spune c sunt fecioare nenelepte
printre oamenii care cred n Isus. Ele si iau
lmplile, dar fr ulei. Aceasta nseamna c nu sau nscut din nou. Dureaz mult timp un fitil fr
ulei?. Ceea ce trebuie s cunoatem aici, este c o
lamp fr ulei arde repede, indiferent ct de bun
ar fi fitilul. Credincioii care nu s-au nscut din
nou, totui au pasiunile dragostei fa de
Dumnezeu mai nti. Aceasta dureaz cam 4 sau

5 ani. Mai trziu, dragostea pasionat pentru
Domnul se stinge. Ei trebuie s realizeze c nu
au tergerea pcatului.
Cei care nu s-au nscut din nou sau sunt fr
ulei (Duhul Sfnt) spun lucruri cum ar fi: Am
avut o credin bun cu mult timp n urm. Ei
sunt profei fali i sfini fali care duc viei
religioase fr s fie nscui din nou. Ei trebuie
s aib credina mntuirii deoarece credina lor
nu este bazat pe ulei (Duhul Sfnt). Credinele
lor sunt bazate doar pe emoiile lor. Ei trebuie s
obin mntuirea, creznd n apa i sngele lui
Isus Hristos i s primeasc uleiul lui Dumnezeu
n dar. Fitilul este inima uman.
Fecioarele l ateapt pe mire n pasajele de
mai sus. Aici, trebuie s ntelegem bine fondul
cultural al israeliilor. Ei au ceremonii de
cstorie noaptea i ncepe cnd vine mirele.
Astfel, mirele trebuie s-i atepte mirele. Aastfel
era ceremonia de cstorie a israeliilor.
CONINUT
53
Fiindc mirele zbovea, au aipit toate, i

au adormit. Un strigt: Atenie, vine mirele!.
Apoi, miresele s-au ridicat i au fcut mare zarv
s-i aranjeze nfatisarea. Cnd cele zece fecioare
l ateptau pe mire, mirele a venit cu un strigt:
Atenie, vine mirele. Atunci toate fecioarele
acelea s-au sculat i i-au pregtit candelele.
Cele nechibzuite au zis celor ntelepte: Dai-ne
din untdelemnul vostru, cci ni se sting
candelele. Cele nechibzuite au fost ntotdeauna
nenelepte. Ar fi trebuit s pregteasc ulei
nainte ca mirele s vin. Indiferent ct de slab
era fitilul lmpii, Lampa cu ulei nu s-ar stinge.
Fecioarele ntelepte care aveau lmpi fr
ulei, ardeau doar fitilul. Aceasta nseamna c
doar inimile lor ardea. Trebuie s m nasc din
nou, s duc o viaa unei persoan nou nscute i
trebuie s fiu umplut cu Duhul Sfnt. Ei si ard
inimile cu sinceritate n felul acesta. n timpul
copilriei noastre, lmpile cu petrol lampant
luminau camerele noaptea. Dac am las ca
lampa s asrd o bucat de hrtie, ar ardeo ntr-o

clipit. Focul ar fi nalt de peste 30 de centimetri
i foarte luminos, dar s-ar stinge imediat.
Fecioarele nechibzuite care merg n iad sunt
acele care si ard inimile (emoiile) fr ulei i ale
cror focuri ale credine se sting cnd de fapt trebuie
s-L ntlneasca pe Domnul. Ei nu-L au pe Duhul
Sfnt n ei. Ei gndesc c cred bine, chiar dac nu-L
au pe Duhul Sfnt Vino Duh arztor, vino. Ei fac
mare zgomot. Apoi, femeile se complac n dans (l
numesc dansul Duhul Sfnt), fluturndu-i snii,
spunnd: Vino, te rog, vino. Ei sunt nechibzuii i
nebuni. Noi suntem nechibzuii dac nca avem pcat
naintea Mntuitorului. Am fi ca fecioarele
nenelepte dac am avea pcat n inimile noastre,
chiar dac credem n Isus. Niciodat nu mai fi o
fecioar neneleapt.
CONINUT
54
Cum poate Domnul s se

cstoreasc cu o mireas care are
pcat?
Domnul este Dumnezeu sfnt. Mirele este
Dumnezeu i Fiul lui Dumnezeu care are pcat.
Dumnezeu este mirele nostru. Totui, cum poi
ncerca s-L ntlnesti pe Dumnezeu n timp ce ai
pcat?. Vrei s-L ntlnesti pe Dumnezeu cu
pcat n inima ta?. Aceasta ar fi un lucru de fcut
foarte prostesc i nechibzuit.
Isus, mirele nostru a venit n lume i a fcut
ca miresele s fie sfinite. El le-a preshimbat pe
miresele Sale n oameni neprihnii, splndu-le
pcatele prin botezul Su. El le-a ales ca mirese
n El. Cnd a sosit timpul, cinci dintre ele au
spus: Haidei, v rog. Totui, cinci dintre ele
stteau nca n ntuneric. Cum pot avea ceremonii
de cstorie cnd feele lor sunt ntunecate.
Mirele a venit i a spus: Ce mai faci? Feele
ultimelor zece fecioare erau ntunecate datorit
pcatelor lor. Ele erau adnc suprate deoarece

pcatele lor erau ataate n inimile lor, ici colo.
Cum poate Domnul s se cstoreasc cu o
mireas care si plnge pcatele?. i mulumesc
Doamne pentru c m-ai sfinit n felul acesta.
Acest fel de persoan ar fi fericit cu mirele lui
spiritual, chiar dac este slab, deoarece miree o
iubete i i-a splat slbiciunea i pcatele. De
obicei mirele si conduce mireasa s se machieze,
i trimite haine i cele mai bune parfumuri i
cosmetice. Apoi, mireasa este mbracata cu toate
acele lucruri pentru a fi gata s-l ntlnesaca pe
mire.
Domnul nostru a fost trimis n lume ca mire,
pentru a ne cuzi, pentru a-L ntlni ca mirese
ale Lui. El ne-a dat carnea Sa pentru tergerea
pcatului la Rul Iordan: i Cuvntul S-a fcut
trup, i a locuit printre noi, plin de har, i de
adevr. i noi am privit slava Lui, o slav
ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl
(Ioan 1:14). Domnul nsusi ne-a luat toate
CONINUT
55
pcatele ca noi s avem plintatea harului,

adevrul i iertarea pcatului, creznd n
Domnul. Mirele a luat toate pcatele mireselor
lor la Rul Iordan. Domnul le-a mntuit pe
miresele Sale de pcatele lor, fiind judecat n
locul lor pe Cruce.
Putem cumpra Duhul Sfnt cu bani

i ncercari?
Totui, fecioarele nechibzuite le-au cerut
celor ntelepet s-i mparta uneiul cu ele,
deoarece au ars lmpile lor, cnd mirele era
aproape. Putem mparti Duhul Sfnt?. Putem
cumpra Duhul Sfnt cu bani?. Cum putem
cumpra iertarea pcatuilui cu fapte bune,
ncercare sau bani?. Cele ntelepte le-a spus s
cumpere Duhul Sfnt de la predicatorii
serviciului de nviere. Cele nechibzuite au crezut
c deja l cumprase de la ei. Au crezut c puteau
cumpra ulei cu bani. Cei zeloi au dus viei

religioase, gndind c ofertele i serviciile mari,
frecventnd biserici bune i rugndu-se n mod
repetat le-ar da ceva.
Dar indiferent, nimeni nu poate cumpra
tergerea pcatului, pe care a dat-o Domnul, cu
orice de pe pmnt. Cei nechibzuii ncearca s-i
ard emoiile pn cnd ajung s stea naintea
Domnului. Una din cele cinci fecioare au nceput
o via religioas, spunnd: Te voi urma, m voi
urca i pe un munte, pentru rugciuni i rugciuni
de pocin. S mergem s-I slujim, s mergem
peste hotare s predicm evanghelia.
Mirele a venit n sfrit cu o mare fanfar.
Cei nechibzuii au mers s ard ulei cnd mirele
venise, dar fecioarele care aveau iertarea
pcatului i-i pregtiser uleiul (Duhul Sfnt),
au intrat n srbtoarea de cstorie. Mirele le-a
ntlnit pe mirese dup ce a pregtit totul. Apoi a
nchis ua. Isus nu le-a ales la ntmplare cinci
mirese. Numrul cinci nseamna har n Biblie.
CONINUT
56
Cele cinci mirese nseamna cei care au teregerea

pcatului, prin har i cred n harul Su i faptele
neprihnite. Ei recunosc ceea ce-a fcut mirele
pentru ei i cred n neprihnirea Domnului, care-i
face neprihnii. Totui, celelalte fecioare au
venit i au spus: Doamne, Doamne, deschidene. Dar El a rspuns: Cu adevrat v spun, nu
v cunosc.
Putem primi darul Duhului Sfnt

doar cnd pcatele noastre sunt
terse
Cei care nu pregresc uleiul nu-L pot ntlni
pe Domnul. Domnul i va lua n mparatia
Cerurilor doar pe acei care au crezut n
npeihnirea lui Dumnezeu i au ateptat
mparatia Cerurilor i care de fapt au avut
tergerea pcatului n inimile lor. Domnul a spus
cuvintele promisiunii: Pocii-v i fiecare s
fie botezat n Numele lui Isus Hristos spre

iertarea pcatelor voastre. Apoi, ce se ntmpla
dup tergerea pcatelor noastre?. Biblia spune:
vei primi darul Sfntului Duh (Faptele
Apostolilor 2:38). Dac primeti evanghelia
neprihnirii lui Dumnezeu, pcatele din inima ta
vor de fapt terse, iar Duhul Sfnt va veni la tine.
Noi nu putem simi fizic Duhul Sfnt al lui
Dumnezeu. Totui, Duhul Sfnt exist. Putem
spune c nu avem nici un pcat deoarece avem
Duhul Sfnt i cuvntul lui Dumnezeu n inimile
voastre. Exist cu adevrat. Cineva care primete
neprihnirea Domnului devine un om neprihnit,
dei este slab. Totui, cineva care nu are
neprihnirea Domnului rmne un pctos.
Cci aici este revelat neprihnirea

lui Dumnezeu
Domnul a venit prin ap i snge. El ne-a
CONINUT
57
mntuit de pcatele noastre cu botezul Su. El a

luat toate pcatele noastre cnd a fost botezat i a
primit pedeapsa n mod indirect pentru toate
pcatele noastre, vrsndu-i sngele. Ce spun
Apostolii Ioan, Petru i Pavel despre aceasta?. Ei
vorbesc toi laolalt despre botezul lui Isus i
sngele Su de pe Cruce. Matei 3:13-17 descrie
exact botezul lui isus. Isus a fost botezat pentru
a-i face pe pctoi fr pcat i s spele toate
pcatele lumii la Rul Iordan.
S ne uitm la 1 Petru 3:21. Petru a mrturisit
c icoana nchipuitoare a mntuirii a fost botezul
Su. Icoana aceasta nchipuitoare v mntuiete
acum pe voi, i anume botezul, care nu este o
curire de ntinciunile trupeti, ci mrturia
unui cuget curat naintea lui Dumnezeu, prin
nvierea lui Isus Hristos, care st la dreapta lui
Dumnezeu, dup ce s-a nltat la cer, i i-a
supus ngerii, stpnirile i puterile (1 Petru
3:21-22).
Este scris: Aceasta nchipuitoare v
mntuiete acum pe voi, i anume botezul.

Botezul lui Isus care ne-a luat toate pcatele prin
carnea Sa, a fost dovada mntuirii noastre. Faptul
c a vrsta snge pe Cruce este dovada faptului
c am fost judecai pentru pcatele noastre.
ntelegi ce spun?. De aceea, Biblia afirm c Isus
este Singurul care a venit prin ap, snge i
Duhul Sfnt (1 Ioan 5:6-9). Isus a fost trimis n
lume n carne uman i ne-a luat toate pcatele n
acelai fel n care Marele Preot Aaron si ntindea
minile asupra jertfelor pentru a trece asupra lor
pcatele poporului su.
Apa este icoana nchipuitoare care ne
mntuiete; botezul. Este scris c nu este
ndepartarea crnii murdare. Aceasta nu
nseamna c nu pctuim dup ce am obinut
tergerea pcatului. Noi primim iertarea pcatului
creznd n botezul lui isus. Apoi, nu pctuim noi
cu carnea?. Da, pctuim. Muli oameni nteleg
greit tergerea pcatului i spun lucruri ca:
Dac nu ai nici un pcat n inima ta, nu vei mai
CONINUT
58
pctui. Aceasta este o ntelegere greit. Biblia

spune: Fiindc pe pmnt nu este nici un om
fr prihan, care s fac binele fr s
pctuiasc (Eclesiastul 7:20). Carnea este nca
slab. Este slab pn moare. Comite pcate pn
moare. Nu este o curire de ntinciunile
trupeti, ci mrturia unui cuget curat naintea lui
Dumnezeu. Contiinele noastre se schimb
ntr-o contiin bun naintea lui Dumnezeu,
prin credinele naostre n botezul i sngele lui
Isus. Contiinele noastre l pot chema pe
Dumnezeu, Domnul i Mntuitorul nostru, prin
credinele noastre n faptul c Domnul ne-a luat
toate pcatele prin botezul Su.
Hrana spiritual pentru inimile

noastre este botezul i sngele lui Isus
Hrana pentru inim este botezul i sngele lui
Isus. Hrana pentru inim i icoana nchipuitoare
care a splat pcatele noastre este botezul lui

Isus. Astfel, Apostolul Petru a spus c botezul
este icoana nchipuitoare, care ne-a mntuit.
S ne uitm la 1 Petru 1:22-23. Deci, ca unii
cari, prin ascultarea de adevr, v-ai curit
sufletele prin Duhul, ca s avei o dragoste de
frai neprefcut, iubii-v cu cldur unii pe
alii, din toat inima; fiindc ai fost nscui din
nou nu dintr-o smnt, care poate putrezi, ci
dintr-una care nu poate putrezi, prin Cuvntul lui
Dumnezeu, care este viu i care rmne n veac.
Amin.
Noi ne-am nscut din nou i am primit
tergerea pcatelor noastre, creznd n botezul lui
Isus i sngele Su. Noi suntem nscui din nou
creznd n cuvntul scris al Domnului. Noi neam nscut din nou: Cuvntul lui Dumnezeu,
care este viu i care rmne n veac. Aleluia! A
fi nscut din nou se ntmpla prin cuvntul care
triete i rmne n veac. Cuvntul lui
Dumnezeu este canonul, care se refer la un toiag
CONINUT
59
de msurare. Este reperul pentru mntuire.

Toiagul de msurare pentru mntuirea lui
Dumnezeu nu se schimb niciodat.
Ioan Boteztorul a spus n Ioan 1:29: Iat
Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii!
Mielul lui Dumnezeu care a fost botezat la Rul
Iordan este pinea adevrat a vieii, care ne-a
mntuit prin carnea i sngele Su. Noi suntem
sfinii i mntuii creznd n cuvntul lui
Dumnezeu. Biblia spune: Astfel, credinta vine
n urma auzirii; iar auzirea vine prin Cuvntul lui
Hristos i deoarece n ea este descoperit o
credina i care duce la credina, dup cum este
scris: Cel neprihnit va tri prin credin
(Romani 10:17, 1:17). Noi putem deveni drepi,
creznd n evanghelie.
Ai fost sfinit?. -Amin.- Nu ai nici un pcat?.
Este evanghelia, vestea cea bun euaggelion n
limba greac. Ce este neprihnirea lui
Dumnezeu? Este faptul c Domnul ne-a ters
toate pcatele, dndu-i carnea i sngele pentru

noi. Neprihnirea lui Dumnezeu ne-a permis s
fim sfinii. Neprihnirea lui Dumnezeu este c
Isus, care a fost fr pcat, a luat pcatele lumii
i a fost crucificat pentru pctoi. Este apa,
botezul lui Isus care a curit toate pcatele lumii.
Neprihnirea lui Dumnezeu a fost dat prin
faptul c Isus a luat pcatele lumii, prin botez i
crucificare. Neprihnirea lui Dumnezeu const
din botezul i moartea Sa, iar Crucea este icoana
nchipuitoare a judecii noastre. Aceasta este
neprihnirea lui Dumnezeu care a fost revelat n
evanghelie.
CONINUT
60
Cel neprihnit va tri prin

credin
< Romani 1:17 >
Deoarece n ea este descoperit o
credina i care duce la credint, dup cum
este scris: Cel neprihnit va tri prin
credina.
neprihnii?. Ei triesc prin credina n

Dumnezeu. Sper c vei fi luminat n aceast
seciune, deoarece avem carnea i Duhul Sfnt
care locuite n noi. Avem tendina s interpretm
mult din Scriptur cu gndurile noastre,
necunoscnd ntelesurile reale ascunse din
Biblie, dei literal poate c ntelegem Biblia. Noi
avem carnea i Duhul n mod simultan. De aceea,
Biblia spune c nui, cei drepi, vom tri prin
credin deoarece avem tergerea pcatelor.
Noi trebuie s trim prin credin
Dar problema este c carnea nu poate

face bine
Prin ce triete cel neprihnit?. Prin credin.

Cel neprihnit triete prin credin. De fapt,
cuvntul credin este foarte obinuit, dar este
chiar cuvntul de baz al Bibliei. Cel neprihnit
triete doar prin credin. Prin ce triesc cei
Dar problema este c avem i carnea. Astfel,

n multe cazuri noi judecm potrivit crnii.
Uneori, judecm i discernem ceva cu gndurile
fixe ale crnii i astfel nu credem n ntregime n
cuvntul Su cnd e vorba de credin. Totui,
CONINUT
61
Biblia spune simplu c cel neprihnit va tri doar

prin credin. Atunci ce nseamna aceasta?. Poate
c te gndeti: Unde sunt cei neprihnii care nu
triesc prin credin?. De ce subliniezi acest
verset?. Nu este doar una dintre versetele din
Scriptur?.
Astzi, doresc s v spun despre acest verset.
Noi trebuie s trim prin credin. Noi nu
realizm ignorana noastr pn cnd nu
ncercam s explicm ceva, dei credem c tim
bine despre ea, n gndurile noastre. Care este
oponentul mpotriva cruia lupt pctosul?.
Persoana care nu este nscut din nou lupt cu
propriile sale gnduri i carnea sa. Cu cine se
lupt persoana nscut din nou?. Carnea i duhul
dintr-o persoan lupt una mpotriva celuilalt.
Probabil te ntrebi de ce repet ceea ce deja
cunoatem, dar mi-ar plcea s explic aceasta n
mod repetat deoarece merit spus.
Chiar ntr-un sfnt nscut din nou, carnea i
duhul su sa se lupt n mod continuu unul cu

cellalt, pentru c are i carne. Este o parte
instinctiv n carne i prefer s triasc din
belug, ncercnd s mnuisc toate problemele,
mai degrab dect s triasc prin credin. De
asemenea este o parte instinctiv n carnea unei
persoane neprihnite care dorete s triasc din
belug, ncercnd ating perfeciunea fr s fac
vreo greal, care este departe de a tri potrivit
credinei prin care Dumnezeu le spune s
triasc.
Astfel, i carnea celui neprihnit dorete s
ating perfeciunea, chiar n lucrrile spirituale,
ncercnd s rezolve fiecare problem spiritual
n mod perfect i spernd s ating perfeciunea
n mod proaspt, n acelai timp. Dar poate duce
cineva o via de credin, prin carne?. Aa cum a
spus Pavel, Cci binele, pe care vreau s-l fac,
nu-l fac, ci rul, pe care nu vreau s-l fac, iac
ce fac! (Romani 7:19), carnea nu face bine
CONINUT
62
niciodat. Noi avem un instinct n carne care

dorete s triasc impuntor n faa lui
Dumnezeu, chiar dac carnea nu poate dect s
acioneze ru.
Nu putem duce viaa de credin cu

carnea
Astfel c, strict vorbind, s ncerci s trieti o
via devotat este departe de avea credina
corect. Noi avem gnduri i instincte
contradictorii fa de Dumnezeu, dintr-un punct
de vedere al credinei. A fi perfect n carne i a
duce o via de credin fr vreo problem cu
carnea, este imposibil. Carnea uman este ca
pmntul. Biblia spune: Cci El tie din ce
sntem fcui; si aduce aminte c sntem arn
(Psalmi 103:14). Este ca un vapor care apare
pentru puin timp i apoi dispare deoarece este
incomplet.
Att carnea unui om nscut, ct i o erpsoan
care nu este nscut din nou au abilitatea s nu
pctuiasc?. Poate o persoan nscut din nou
s nu pctuiasc?. Noi nu trebuie s trim prin
credin dac carnea poate supravieui fr s
pctuiasc. Apoi, am putea tri prin puterea
crnii?. Cu siguran tim c aceasta nu este
posibil. Problema este dac tim i dac
recunoatem aceasta, indiferent dac am fost
nscui sau nu, carnea este att de slab nct
continu s pctuiasc.
Ct de mult cunoatem despre carnea noastr?.
Ct de mult cunoatem despre noi?. Probabil te
gndeti c te cunoti 100%, dar identitatea ta
este departe de adevratul tu caracter, deoarece
nu crezi cu adevrat c eti pctos. Cam ct la
sut crezi c cunoti despre tine?.Chiar i 50% ar
fi prea mult. De obicei oamenii se nteleg cel
mult 10 sau 20% . n realitate, ei cunosc cam 10
CONINUT
63
sau 20% despre ei nsisi, dei cred c se cunosc

100%. Cnd ei cred c au fcut lucruri deosebit
de rele, se jeneaz i nu-L mai urmeaz pe
Domnul. Apoi, ei se ntreaba dac-i pot ine
credina pn la sfrit i ajung la concluzia c
este imposibil.
Apa i gunoiul murdar iese n mulime din
conduita minii carnale. Se pare c este imposibil
s duc viei devotate prin credine. Oh!, nu mai
cred c este posibil s-L urmezi pe Domnul. Am
crezut c carnea mea va fi mai bun daup ce
pcatele au fost terse odat pentru totdeauna,
dar carnea mea este nca slab i nu pot fi
perfect, chiar dac e mult timp de cnd m-am
botezat. Carnea este nefolositoare i urt. Noi
nu ne cunoatem deloc i n special nu dorim s
ne recunoatem nici carnea. Astfel c rezultatul
este c nu putem s ducem viei credincioase
cnd vedem c multe gnduri carnale ies din
carne. Niciodat nu putem duce viei de credin
prin carne. Ce este carnea unei fiine umane?. Va

deveni sfinit n mod incremental carnea unei
fiine umane i s triasc o via perfect n faa
lui Dumnezeu dac este bine antrenat prin
propriile sale ncercari?. Este absolut imposibil i
carnea nu poate dect s pctuiasc pn la
ultima respiraie.
Atunci, cum triete cel neprihnit?

Dac pctuii fr voie, i nu pzii toate
poruncile pe cari le-a fcut cunoscut lui Moise
Domnul, tot ce v-a poruncit Domnul prin Moise,
din ziua cnd a dat Domnul porunci i mai trziu
din neam n neam; dac pcatul a fost fcut fr
voie, i fr s tie adunarea, toat adunarea s
aduc un viel ca ardere de tot de un miros
plcut Domnului, mpreun cu darul su de
mncare i cu jertfa sa de butur, dup
CONINUT
64
rnduielile asezate; s mai aduc i un tap ca

jert de ispire. Preotul s fac ispire pentru
toat adunarea copiilor lui Israel i li se va
ierta; cci au pctuit fr voie, i i-au adus
darul lor, o jertf mistuit de foc n cinstea
Domnului i o jertf de ispire naintea
Domnului, pentru pcatul pe care l-au svrit
fr voie. Se va ierta ntregei adunri a copiilor
lui Israel, i strinului care locuiete n mijlocul
lor, cci tot poporul a pctuit fr voie. Dac
unul singur a pctuit fr voie, s aduc o
capr de un an ca jertf pentru pcat. Preotul s
fac ispire pentru cel ce a pctuit fr voie
naintea Domnului; cnd va face ispire pentru
el, i se va ierta. Att pentru btinaul dintre
copiii lui Israel, ct i pentru strinul care
locuiete n mijlocul lor, s fie aceea lege, cnd
va pctui fr voie. (Numeri 15:22-29).
Dac pctuii fr voie, i nu pzii toate
poruncile pe cari le-a fcut cunoscut lui Moise
Domnul. Sunt multe expresii n Biblie, cum ar

fi: a pctui intenionat. Carnea pctuiete
fr voie i face ceea ce n-ar trebui s fie fcut.
V-am ntrebat dac este posibil ca, carnea s
devin perfect, dat nu poate deveni perfect,
chiar i dup ce avem tergerea pcatului. Mai
nti, carnea pare s fie perfect neprihnit.
imediat ce avem rscumprarea. Dar de fapt, nu
ne ajut s ne dezvluim, ci n schimb ne
ascunde. Carnea vars tot timpul gunoi i pcate.
Carnea comite pcate ntotdeauna, pe care
Dumnezeu le urte. Nu pctuiete carnea de
nenumrate ori?. Triete carnea ntotdeauna aa
cum aa cum dorete Dumnezeu?. Carnea face
ntotdeauna ceea ce Dumnezeu nu dorete.
Carnea pctuiete ntotdeauna n mod
necontrolat.
Legea lui Dumnezeu const din Cele zece
Porunci i are 613 feluri de articole detaliate. S
nu ai ali dumnezei afar de Mine. S nu-i faci
CONINUT
65
chip cioplit. S nu iei numele Domnului

Dumnezeului tu n deert. Adu-i aminte de ziua
de odihn ca s-o sfineti. Cinstete pe tatl tu i
pe mama ta.S nu ucizi. S nu preacurveti. S
nu furi. S nu mrturiseti strmb aproapelui tu.
S nu pofteti casa aproapelui tu. Primele patru
porunci sunt oruncile care trebuie s fie inute n
relaiile cu Dumnezeu. Restul poruncilor, de la
cea de-a zecea porunc pn la a zecea, sunt
poruncile care ar trebui s fie inute printre
fiinele umane. Dar i place crnii s respecte
legea?.
Sunt zece linii pe drum pentru trectori pentru
a traversa strada n siguran. Dar carnea nu
dorete niciodat s in legile traficului.
Oamenii traverseaz strada printre linii, de fric
ca oamenii s nu se uite la ei. De fapt, ei nu
doresc s respecte legea. Ei traverseaz strada n
timp ce neag semnele traficului cnd nu este
nimeni n jur.
Carnea pctuiete n mod automat. Dac sunt

bine educai, ar trebui s in semnele traficului,
indiferent dac ali oameni l primvesc sau nu.
Totui, ei ar trebui simplu s cunoasc carnea. Nu
ne place s traversm strada potrivit semnelor de
trafic i ncercam s nu le respectm pe ct de
mult posibil.
Atunci, cu ce scop ne-a dat Dumnezeu legea?.
Legea ne d cunotina pcatului (Romani 3:20).
Prin lege, ajungem s tim c suntem pctoi
care niciodat nu ascultm de Cele zece porunci.
Noi pctuim ntotdeauna. Legea ne cere
ntotdeauna s facem binele i nu rul. Totui,
carnea noastr pctuiete ntodeauna deoarece
este prea slab s in legea. Bibla spune c cel
neprihnit va tri prin credin. Totui, cum
triesc cei neprihnii, care au aceast carne, prin
credin. Ei nu pot tri nici prin lege, n carnea
lor, deci, cum triesc?. Cei neprihnii triesc
prin credina n Dumnezeu.
CONINUT
66
Duhul dorete s urmeze voia lui Dumnezeu,

dar carnea comite pcate ntotdeauna,
neascultnd toate articolele Celor zece porunci.
Carnea pctuiete n schimb, comind astzi
acest pcat i acel pcat, mine. Sunt pcate pe
care oamenii prefer s le comit; mai mult dect
alte pcate. Carnea unei fiine umane pctuiete
toat viaa sa. Este aceasta adevrat sau nu?.
S observm cea de-a cincea porunc.
Cinstete-l pe tatl tu i pe mama ta. Este total
rezonabil, iar oamenii ncearca s o in, chiar
dac nu pot s o in tot timpul. Aa c s trecem
de aceast discuie. Urmtoarea este: S nu
ucizi. Toi dintre noi i omorm pe alii n
minile noastre, n timp ce doar civa oameni
ucid potrivit crnii. Totui, s srim i peste
aceasta deoarece a ucide este un pcat att de
grav. Urmtoarele sunt: S nu comii adulter i
S nu ucizi. Aceste pcate sunt uor comise n
vieile noastre zilnice. Unii oameni au un talent
nnascut de a fura i a comite adulter. Au fcut

din aceastea un obicei de a comite pcate. Nu
poftesc i ei?. (Biblia spune c a pofti este i
acesta un pcat). De asemenea, ei sunt buni la a
lua posesiunile altora din locurile lor iniiale
(furnd). Carnea face aceste feluri de lucruri rele
oridecte ori dorete.
S presupunem c comitem doar unul sau
dou feluri de pcate printre zece feluri de
pcate. Ne face aceasta neprihnii naintea lui
Dumnezeu?. -Nu, nu ne face.- Noi nu suntem
drepi i neprihnii naintea lui Dumnezeu prin
carne, deoarece chiar i cel mai mic pcat este un
pcat. Carnea pctuiete n mod repetat,
pctuind aceasta azi, iar mine cealalt, pn
murim. Astfel, ai fost vreodat curat i sfinit n
faa lui Dumnezeu, chiar i pentru o zi?. S ne
uitm la carne, separnd-o de duh. Nu ai pctuit
niciodat naintea lui Dumnezeu, fiind perfect
prin carne?. Se pctuiete chiar i cnd se
CONINUT
67
doarme. El se uit la imagini vulgare chiar n

timp ce doarme, gndindu-se la femei frumoase
prin imaginaie. Noi toi comitem pcat.
Carnea face ceea ce ne spune Dumnezeu s nu
facem i nu face ceea ce El ne spune s facem.
Carnea este la fel ntotdeauna, chiar i dup ce
pcatele naostre sunt terse. Cum putem deveni
perfeci?. Care este calea spre sfinire dac
carnea noastr nu poate fi complet?. Totui, nu
este aceasta posibil prin Isus Hristos?.
Noi suntem cei care am comis acele pcate.
Am pctuit naintea lui Dumnezeu?. -Da, am
pctuit.-Pctuim acum sau nu? -Da, pctuim.Continum s pctuim?. -Da, continum.-Noi
vom pctui pn n zilele morii, atta timp ct
avem carne. Noi suntem fiinele pctoase care
nu pot dect s pctuiasc pn n ultima
noastr respiraie. Atunci, cum putem fi eliberai
de toate pcatele noastre?. Mai nti, dac nca
nu suntei nscui din nou, trebuie s recunoatei
c suntei pctoi n faa Domnului pentru a v

terge pcatele. Dup ce am fost eliberai, nu
trebuie s ne confesm pcatele dup ce am
reflectat asupra noastr prin lege, cnd am
pctuit, chiar dac uneori facem lucruri bune cu
carnea, sub pretextul c suntem buni. Trebuie s
recunoatem un pcat c este un pcat.
Noi suntem sfinii prin credin

Atunci, cum mnuim problema pcatului,
dup ce am recunoscut-o?. Suntem noi sfinii
creznd c Isus ne-a luat toate pcatele, fiind
botezai prin Ioan Boteztorul i c a fost judecat
pe Cruce pentru a ne rscumpra?.-Da.- Noi
suntem sfinii creznd c toate pcatele comise
prin carne au fost trecute asupra lui Isus cnd a
fost botezat. Atunci, ce nseamna pasajul: Cel
neprihnit va tri prin credin?.
CONINUT
68
A avea credin nseamna a crede n Duhul, nu

n carne. Doar cerznd n Dumnezeu, cuvntul
Su, legea Sa i rscumprarea Sa ne poate sfini
i putem fi perfeci dup ce am devenit
neprihnii, avnd credina n El. Este aceasta
adevrat sau nu?: Nu este adevrat. Carnea este
nca slab i departe de perfeciune, chiar dac
devenim neprihnii, primind tergerea pcatelor.
Biblia spune: Cci prin credina din inim se
capt neprihnirea, i prin mrturisirea cu
gura se ajunge la mntuire (Romani 10:10). Dar
carnea este ntodeauna slab i imperfect, la fel
ca cea a Apostolului Pavel. De aceea, noi nu
putem deveni neprihnii i nici s ajungem la
neprihnire n mod gradual, cu carnea. Carnea nu
poate tri o via neprihnit.
Singura cale prin care cel drept poate tri este
de a crede n Dumnezeu, i anume, s accepte
etergerea pcatelor i binecuvntrile, pe care ni
le-a dat Dumnezeu. Noi putem fi sfinii i
rmne neprihnii, n timp ce depindem n mod

venic de neprihnirea Sa, pe care am primit-o de
la Dumnezeu i s trim viei venice prin
credina noastr n El. Vieile noastre depind de
credina n Dumnezeu. Astfel, Biblia spune c cel
neprihnit va tri prin credin. Noi suntem
sfinii prin credin i meninem neprihnirea lui
Dumnezeu, avnd credin i trind prin ea. Dei
carnea nu este neprihnit, e nebunesc s ncerci
s fii sfinit n mod incremental deoarece este
imposibil. Noi putem tri doar cnd primim
ajutorul lui Dumnezeu, crezndu-L pe El c este
Dumnezeul nostru, Domnul nostru i Pstorul
nostru.
Astfel, Apostolul Pavel spune: Cel neprihnit
va tri prin credin, citnd din Habacuc,
Vechiul Testament. De asemenea El spune:
Deoarece n ea este descoperit o neprihnire,
pe care o d Dumnezeu Ce este neprihnirea lui
Dumnezeu?. Este la fel ca neprihnirea fiinelor
CONINUT
69
umane?. Reducnd pcatele puin cte puin, ne

sfinete?. Suntem noi perfeci deoarece nu mai
pctuim, dup ce am crezut n Isus, sau avnd
credin?.
Doar n evanghelia, neprihnirea lui
Dumnezeu este revelat, i ne sfinete perfect
doar prin tergerea pcatelor, deoarece nu putem
fi niciodat perfeci cu carnea. Deoarece n ea
este descoperit o neprihnire, pe care o d
credina. Aceasta nseamna c noi devenim
neprihnii doar prin credin. Cel neprihnit
triete avnd credina n Dumnezeu, dup ce am
devenit neprihnii. Cel neprihnit devine
neprihnit,
meninnd
neprihnirea
lui
Dumneezu i primind toate binecuvntrile prin
credin.

A tri prin credin este n felul acesta. Voina
fiinei umane se frmieaz mai uor dect un
castel de nisip, indiferent ct de puternic este.
El/ea ar spune: Voi face acesta i aceasta,
Doamne. Totui, carnea nu poate. Noi trim prin
credina n Domnul i cuvntul rscumprrii de
pat i lege, dup ce am primit tergerea
pcatelor. Se schimb carnea pentru a fi blajin,
nalta i deteapt dac trim viei de credin
pentru mult timp?. Niciodat. Astfel, a tri prin
credin este a crede n mod absolut n
Dumnezeu. Noi devenim neprihnii prin
credin absolut n evanghelie i trim, primind
toate binecuvntrile lui Dumnezeu prin
credinele noastre n El.
Cel neprihnit va tri prin credin. Adic, noi
trim prin credina noastr n Dumnezeu. Crezi
aceasta?. -Da.- Se ntmpla s ai prea multe
CONINUT
70
ateptri de la carnea ta. Crezi: Atept doar

aproximativ 20% , carnea mea este nca bun n
aceast parte, dei nu este bun n alte pri.?
Totui, Biblia spune c cel neprihnit va tri prin
credin. Dumnezeu spune c nu se poate tri
prin carne, nici mcar 0.1%. Ai o minte de a ine
credina pn vine Domnul din nou, fr s
pctuieti i avnd o ateptare a crnii, chiar i
puin?.
Noi suntem neprihnii prin credina n Isus, n
ciuda a cte pcate am comis. Noi suntem
pctoi n carne, indiferent ct de buni putem fi,
dac nu credem n Isus. Noi devenim sfinii cnd
credem n Isus 100%, dar devenim pctoi cnd
nu credem n El 100%. Este Dumnezeu
mulumit, indiferent ct de puine pcate
comitem?. l mulumete pe Dumnezeu dac
suntem neprihnii prin carne?.
Neprihnirea lui Dumnezeu ne-a

fcut pe noi neprihnii
S vedem Romani 3:1-8. Care este deci
ntietatea Iudeului, sau care este folosul tierii
mprejur? Oricum, snt mari. i mai nti de
toate, prin faptul c lor le-au fost ncredintate
cuvintele lui Dumnezeu. i ce are a face dac
unii n-au crezut? Necredina lor va nimici ea
credinciosia
lui
Dumnezeu?
Nicidecum!
Dimpotriv, Dumnezeu s fie gsit adevrat i
toi oamenii s fie gsii mincinosi, dup cum
este scris: Ca s fii gsit neprihnit n cuvintele
Tale, i s iesi biruitor cnd vei fi judecat.
Dar, dac nelegiuirea noastr pune n lumin
neprihnirea lui Dumnezeu, ce vom zice? Nu
cumva Dumnezeu este nedrept cnd si
deslnuieste mnia? (Vorbesc n felul
oamenilor.) Nicidecum! Pentruc, altfel, cum va
judeca Dumnezeu lumea? i dac, prin minciuna
CONINUT
71
mea, adevrul lui Dumnezeu strlucete i mai

mult spre slava Lui, dece mai snt eu nsumi
judecat ca pctos? i de ce s nu facem rul ca
s vin bine din el, cum pretind unii, cari ne
vorbesc de ru, c spunem noi? Osnda acestor
oameni este dreapt.
Apostolul Pavel a spus: Dar, dac
nelegiuirea noastr pune n lumin neprihnirea
lui Dumnezeu, ce vom zice? cumva Dumnezeu
este nedrept cnd si deslnuieste mnia? Este
Dumnezeu nedrept i greit dac mntuiete o
fiin uman ai crei carne pctuiete pn
moare, cu harul Su?. Ceea ce a ntrebat
Apostolul Pavel ca rspuns la cei ce l-au
ridiculizat, nseamna: Cu ct mai mult se
manifest slbiciunea noastr, cu att mai mult
va fi neprihnirea lui Dumnezeu care ne
mntuiete de toate pcatele. Apostolul Pavel
vorbete celor care se ntreaba cum poate deveni
sfinit o fiin uman care pctuiete toat
viaa. El spune c slbiciunea uman trebuie s

reveleze neprihnirea lui Dumnezeu. Fiinele
umane, ai crei carne nu poate dect s
pctuiasc
pn
la
ultima
respiraie,
demonstreaz mreia neprihnirii lui Dumnezeu,
prin slbiciunea lor.
Neprihnire a lui Dumnezeu nu nseamna
nimic dac se poate fi neprihnit cu propriile
eforturi, mpreuna cu neprihnirea Sa; dac se
poate fi mntuit 97% cu ajutorul lui Dumnezeu i
3% prin propriile eforturi. Pavel spune c doar
Dumnezeu i-a mntuit n mod perfect pe cei care
continu s pctuiasc pn la moartea prin
Isus. Astfel, nedreptatea noastr reveleaz
bogiile neprihnirii lui Dumnezeu. Carnea nu
poate dect s pctuiasc zilnic pn cnd
moare; nu poate fi perfect nici mcar o zi.
Faptul c Isus i-a mntuit perfect de pcatele lor
pe aceti pctoi imperfeci, reveleaz mult mai
mult neprihnirea lui Dumnezeu. Astfel,
CONINUT
72
Apostolul Pavel spune: i de ce s nu facem

rul ca s vin bine din el, cum pretind unii, cari
ne vorbesc de ru, c spunem noi? Osnda
acestor oameni este dreapt? (Romani 3:8).
Putem deveni neprihnii prin carne?. Poate
carnea noastr s devin perfect dup ce a
primit iertarea pcatelor?. Carnea nu poate.
Putem eu i tu s devenim neprihnii prin carne,
lsndu-i pe diafar pe toi ceilali oameni din
lume?. -Nu.- Dar ne-a mntuit Domnul n mod
perfect?. -Da.- Domnul ne-a mntuit perfect de
toate pcatele noastre. Suntem noi cu pcat dac
credem n Isus cu inimile noastre?. -Nu.- Noi nu
avem nici un pcat orict de nedrepi am fi.
Domnul a spus: Ai mai auzit iar c s-a zis
celor din vechime: S nu juri strmb; ci s
mplinesti faa de Domnul jurmintele tale. Dar
Eu v spun: S nu jurai nicidecum; nici pe cer,
pentru c este scaunul de domnie al lui
Dumnezeu; nici pe pmnt, pentru c este
aternutul picioarelor Lui; nici pe Ierusalim,

pentruc este cetatea marelui mprat. S nu juri
nici pe capul tu, cci nu poi face un singur pr
alb sau negru. Felul vostru de vorbire s fie: Da,
da; nu, nu; ce trece peste aceste cuvinte, vine
dela cel ru. (Matei 5:33-37). njuratura n sine
este pcat, deoarece nu poi cere ceea ce juri. Aa
c, nu jura, nici nu promite c faci ceva mai
trziu. Crede doar n cuvintele Sale i apoi vei
tri. Poi deveni neprihnit dac crezi n
neprihnirea Sa, iar Domnul te va ajuta dac
crezi n El.
Sunt attea iluzii. Noi avem criteriul crnii i
judecm ceva potrivit acestuia, deoarece avem
carne. De aceea, exist un judector n noi care
nu este asociat cu credina n cuvntul lui
Dumnezeu. Exist doi judectori n noi. Unul
este noi nsine, iar cellalt este Isus. Astfel, ambii
ncearca s domneasc n noi. Noi avem tendina
s facem legile crnii i s judecm cu ea
CONINUT
73
deoarece avem carne. Carnea ne spune: Eti bun

chiar dac continui s pctuieti. ti voi dovedi
c eti neprihnit chiar dac carnea nu este 100%
neprihnit. Judectorul crnii ti d ntodeauna
note bune.
Totui, judectorul neprihnirii lui Dumnezeu
ne cere s fim 100% fr pcat. El este sfnt. Noi
putem fi neprihnii doar primind tergerea
pcatelor prin credin. De aceea, credincioii n
evanghelia Sa au atins deja neprihnirea lui
Dumnezeu. Noi am devenit deja neprihnii. Cei
care cred n Dumnezeu triesc cu adevrat. Ei
sunt binecuvntai cu ajutorul lui Dumnezeu. Cel
neprihnit va tri prin credin. Aceasta nseamna
c necredincioii i cei care triesc prin carne nu
pot tri. V spun doar o parte din imaginea cea
mare. V spun n mod repetat i v explic
ntelesul n detaliu, la fel cum fierbem oasele din
nou i nou pn cnd supa se face alb.
Noi avem nevoie de credin

Este important s cunoti Biblia, dar ct
credem n ea este mai important. Unii oameni
cred doar n Creaia lui Dumnezeu din Scripturi.
Unii oameni cred c Dumnezeu a creat cerurile i
pmntul i c Isus a splat doar pcatul original.
Ei cred c pcaetle lor zilnice ar trebui splate
zilnic. Ei si fac propriile judeci potrivit legii
crnii. Ct credem?. Cel drept va tri prin
credin. A deveni neprihnit i a crede poate fi
posibil doar prin credin. De la nceput i pn
la sfrit, avem nevoie de credina n Dumnezeu.
Deci, ct crezi?. Se ntmpla c te msori aa
cum ti place, capturat n gnduri carnale,
gndind: Sunt destul bine, carnea este bun sau
Sunt prea slab s cred n Dumnezeu?. Se
ntmpla s te marchezi, dndu-i 80% azi i 95%
n urmtoarea zi, dar doar 5% n anumite zile,
gndind: Ar fi fost mai bine dac nu m-a fi
CONINUT
74
nscut. Gndeti n felul acesta?.

-Da.i eu.
Sunt aa uneori, sincer. Chiar i cnd m
uurez, m gndesc: Ar fi fost mai bine dac nu
a fi crezut n Domnul i s cred n El. Se pare c
devine tot mai greu s duci o via devotat prin
credin. A fost teribil pn acum. Sunt ntr-o
dilem s vd viitorul i s-mi aduc aminte
trecutul. Merit laude c am dus cumva pn
acum o via de credin. Dar nu voi putea umbla
bine cu Tine de acum ncolo, Doamne. Ce
sensibil am devenit la pcat de cnd de cunosc.
Multe gnduri i criterii au venit din mine de
cnd Te cunosc. Abia te-am urmat, Doamne,
necunoscndu-te exact. Dar acum nu mai am
ncredere n mine s Te urmez. De ce?. Deoarece
tiu c Dumnezeu este sfnt i perfect. Ah!
Doamne, nu Te mai pot urma. Nu mai am
ncredere.
De aceea Dumnezeu ne spune s trim prin
credin deoarece El ne cunoate bine. El spune:

Trebuie s te menii neprihnit i s rmi
binecuvntat prin credin. Toate pcatele tale au
fost trecute asupra lui Isus Hristos prin botezul
Su. Tu pctuieti ntotdeauna cnd ti reflectez
carnea asupra legii. Astfel, recunoate c nu poi
dect s pctuieti. i-a luat Mntuitorul tu
toate pcatele sau nu?. Da, le-a luat. Au fost
trecute pcatele tale asupra Lui, sau nu?. Da.
Atunci, ai pcat, sau nu. Nu. te-a mntuit
Domnul, sau nu?. Da. Atunci, zilele nnourate i
ntunecoase se vor schimba ntr-o zi ca i
cuvintele imnului: Este raz de soare n sufletul
meu azi.
Noi nu putem deveni din nou pctoi

Poate c este fr de speran cnd ne gndim
la viitor, dar este nsorit cnd ne uitm la Domnul
CONINUT
75
cu credin. De aceea, Dumnezeu spune c cel

neprihnit va tri prin credin. Crezi aceasta?.
Da. Noi suntem mntuii prin credin i trim de
asemenea prin ea. n cine credem?. Noi trim,
creznd n Dumnezeu. Doar cel neprihnit poate
tri prin credin. Crezi aceasta?. Da. Poi
menine neprihnirea lui Dumnezeu, antrennd
bine carnea?. Nu. Devine invalid neprihnirea
lui Dumnezeu cnd carnea face rul?. Devenim
din nou pctoi?. Nu.
Apostolul Pavel a spus n Galateni 2:18,
Cci, dac zidesc iar lucrurile, pe cari le-am
stricat, m art ca un clctor de lege. O
persoan care crede c toate pcatele sale au fost
transferate asupra lui Isus Hristos prin botez i c
a fost judecat pe Cruce pentru el/ea, nu poate
deveni niciodat din nou un pctos. O persoan
care nu-L neag pe Isus devine sfinit o singur
dat i fr pcat, deoarece toate pcatele sale au
fost trecute asupra Sa i nu poate niciodat s fie
din nou un pctos. Ai nteles?. Da.

Dumnezeu, care ne-a mntuit, este ntotdeauna
Domnul i Dumnezeul nostru. Dumnezeu ne
ajut ntotdeauna i este cu noi pn la sfritul
lumii. De aceea El spune: Triete prin credin.
Te voi ajuta dac crezi n Mine. ngerii te vor
sluji, eti nscut din nou. ngerii sunt slujitorii
dintre Dumnezeu i noi. Ei i spun Domnului
totul despre noi. Dumnezeu ne-a fcut copiii Si.
Noi suntem pctoi prin natur. Nu putem
niciodat deveni neprihnii prun faptele crnii,
dar am devenit neprihnii prin credin.
i dm mulumiri Domnului. Dumnezeu a
devenit Pstorul i Tatl nostru prin credin.
CONINUT
76
Cel drept triete prin

credin
< Romani 1:17-18 >
Deoarece n ea este descoperit o
credina i care duce la credina, dup cum
este scris: Cel neprihnit va tri prin
credina. Mnia lui Dumnezeu se descopere
din cer mpotriva oricrei necinstiri a lui
Dumnezeu i mpotriva oricrei nelegiuri a
oamenilor, cari nduse adevrul n
nelegiuirea lor.

Este scris: Cel neprihnit va tri prin
credin Trim sau nu prin credin?. Singura

cale prin care cel neprihnit triete este prin
credin. Credina i permite celui neprihnit s
triasc. Noi putem tri i duce toate lucrurile
cnd credem n Dumnezeu. Doar cel neprihnit
triete prin credin. Cuvntul doar nseamna
c nimeni nu pote tri prin credin cu excepia
celui neprihnit Atunci, dar pctoii?. Pctoii
nu pot tri prin credin. Trieti prin credin
acum?. Noi trebuie s trim prin credin.
Dureaz mult s nveti credina adevrat. Ce
trebuie s realizm este c noi trim cnd credem
n Dumnezeu i murim cnd nu credem n
Dumnezeu. Noi trebuie s realizm c este soarta
celui neprihnit s triasc prin credin.
Psrile au aripi, dar dac nu le folosesc vor fi
prinse i omorte de bestiile care rcnesc pe
pmnt. De aceea, cei neprihnii sunt dsetinai
s triasc prin credin. Dumnezeu l-a destinat
pe cel neprihnit s triasc prin credin. dac
CONINUT
77
nu triesc prin credin, duhurile lor vor muri.

Viaa unui cretin i calea adevrat ncepe cu
credina. Cum pot cei neprihnii s se adapteze
n societate dup ce s-a nscut din nou din ap i
Duh?. Noi trebuie s tim c singura cale pentru
noi este s trim prin credin.
ntelegi?. Este via pentru cel neprihnit. Fr
credin murim i nu avem nici o putere c
cooperm cu greutile. Dac o persoan, care
nici nu triete prin credin i nici nu folosete
credina, trece prin greuti, va muri n final.
Cnd cineva are credin n Dumnezeu i
mrturisete: Doamne, cred n Tine, poate tri,
chiar dac este incompetent i slab. El/ea triete
datorit credinei n Dumnezeu. Dumnezeu ajut
persoana i lucreaz att ct persoana crede n El
Cnd ne simim limitrile, ajungem

s nvatam credina
Doresc s te gndeti dac ai trit prin credin
sau nu. O persoan nu triete prin credin
imediat dup ce se nate din nou. El/ea triete
mai nti prin situaie, aa c nu nvata s triasc
prin credin. De ce?. Deoarece se poate tri pe
acest pmnt fcnd bani cu minile i
picioarele, nu este necesar s foloseti credina n
Dumnezeu. Dar noi ajunge s ne simim
limitrile cnd ne ntrebam dac putem tri doar
cu puterile i eforturile noastre fizice. Simiim c
nu putem tri. Atunci, cum trebuie s trim?.
Trebuie s folosim credina. Noi nu putem tri cu
adevrat, dac nu folosim credina i credem n
Dumnezeu.
Noi trebuie s trim prin credin, chiar prin
probleme mici, spunnd: Doamne!, cred n
Tine. Te rog s m ajui. Cnd credem n
CONINUT
78
Dumnezeu prin problemele triviale, spunnd:

Doamne! Cred n Tine, cred c m ajui, cred n
Tine., dovedim c putem tri prin credin, chiar
i cnd este o problem mic.
Noi putem experimenta c devenim mai
puternici i avem ateptri ca lururile s fie
fcute doar cnd credem. Totui, cnd nu credem
n Dumnezeu nu realizm c Dumnezeu l-a
permis s fie fcut, aa c pierdem, deoarece nu
experimentm prin credin. Noi nu putem
rezolva problema, dei poate f uor retolvat
prin credin. A tri prin credin este bine n
toate felurile, aa c trebuie s nvatam cum s
trim prin credin.
Oamenii din Vechiul Testament au trit prin
credin i de asemenea este potrivit ca oamenii
din Noul Testament s fie mntuii prin credin.
Cum avem ncredere n mntuirea noastr?. Am
devenit neprihnii creznd n ceea ce a fcut
Isus Hristos?. Da, am devenit. Dumnezeu ne
ajut cnd trim creznd n El. Mai nti, doar

crede n Dumnezeu i cere orice caui i apoi
Dumnezeu ne ajut. Dumnezeu ne d alte lucruri,
aa cum ne-a dat mntuirea. Credina este
valabil n toate prile din viaa noastr. Este
via. Viaa este credin pentru cel neprihnit.
Credina este via. Este la fel ca sngele crnii.
Cnd o persoan care sete nscut din nou nu are
credin, duhul su moare la fel cum o fiin
uman moare cnd carnea sa nu are snge. Noi ar
trebui s credem n Dumnezeu i s mrturisim:
Dumnezeule, cred n Tine. Cred c Tu m ajui
i rezolvi problema.
Este credina care caut mparatia lui
Dumnezeu mai nti, nainte s cutm ceea ce
dorim i credem c Dumnezeu va rspunde cu
siguran la rugciunile noastre. Noi trebuie s
trim prin credin. Cel neprihnit nu poate dect
s triasc prin credin. Ceea ce avem n carne
se va epuiza ntr-o zi n timp ce trim pe
CONINUT
79
pmnt. i vom ntmpina pericol sau situaie

inevitabil, ntr-o zi. n acel moment, lucrul cel
mai important de care avem nevoie este credina
n Dumnezeu; credia c Dumnezeu ne-a mntuit,
ne ajut i c El este bun.
Mai mult, noi mai avem nevoie de credina c
Dumnezeu d ceea ce ne rugm i cutm, dac
este potrivit cu Dumnezeu. Credina ne conduce
s trim n harul Su cnd ceea ce avem n carne
este epuizat. Credina n Dumnezeu devine o
putere motivaional pentru noi, pentru a realiza
ceea ce sperm naintea lui Dumnezeu.
Trebuie s folosim credin pentru

treburi mici
Cum trebuie s trim?: Trebuie s ne rugm n
felul acesta: Dumnezeule, cred n Tine. mi
lipsete aceasta i aceasta, te rog ajut-m
Doamne. Vorbesc despre slbiciunea noastr

original. S trim prin credin, zicnd: Am
nevoie de aceasta i aceasta n viaa mea zilnic.
Te rog s m ajui, Doamne. Cred c vei face
aceasta pentru mine. O persoan care triete
prin credin trebuie s-L caute pe Dumnezeu,
ncepnd de la treburile mici. De exemplu:
Doamne, nu am past de dini. Te rog s-mi dai
past de dini. Cred n Tine. De aceea, ajungem
s experimentm c Dumnezeu ascult cnd
credem n El i-L cutm.
Prin ce triesc pctoii?. Pctoii triesc prin
puterile lor proprii, dat cel neprihnit prin
credin. Noi nu trim prin ceea ce avem, ci prin
credin. ntelegi aceasta?. Cel neprihnit va tri
prin credin. Ceea ce are cea mai mare nevoie
cel neprihnit este credina, dar noi ajungem s
folosim credina doar cnd suntem la sfritul
resurselor noastre.
Noi ajungem s folosim credina cnd puterea
CONINUT
80
i resursele noastre au fost epuizate. Totui,

trebuie s tim c a tri prin credin este
adevrul i este porunca lui Dumnezeu, bazat pe
promisiunea Sa, de care avem nevoie cu
siguran. Trebuie s nvatam cum s trim prin
credin, de la problemele noastre mici i apoi
treptat s avem credine mai puternice.
David l-a ucis pe Goliat cu cinci pietricele,
prin credin. El l-a ucis pe Goliat cu credina c
Dumnezeu este cu el, gndind: Dumnezeu, cred
n Tine. A-l omor pe el este voia Ta. i a
strigat la Goliat: Tu vii mpotriva mea cu sabie,
cu sulia i cu pavz; iar eu vin mpotriva ta n
Numele Domnului otirilor (1 Samuel 17:45).
Prin credin Avraam, cnd a fost chemat, s-a
supus, mergnd ntr-un loc pe care trebuia s-l
moteneasc i a plecat, netiind unde se duce.
Cel neprihnit va tri prin credin. Exist n
cele patru Evanghelii multe expresii similare,
cum ar fi a tri prin credin. Totui, cum de
muli oameni tiu c a tri prin credin este viaa

celui neprihnit, viaa cretinilor?. Nu zic c ar
trebui s renunm la puterile i avuiile noastre
de care depindem. V sftuiesc doar s v
abandonai mintea dependent de ceva de pe
pmnt, pentru a tri prin credin. Apoi ce s
credei?. Pe Dumnezeu. Dumnezeu lucreaz cnd
credem n El i cutm ceea ce avem nevoie.
Crede c El rspunde la rugciuniule noastre i
crede conductorul bisericii. Altur-te bisericii
i slujete-L pe Dumnezeu. Crezi?. Noi avem
credina c trim prin credin, deoarece noi
suntem cei neprihnii, n mod individual.
Noi trebuie s renunm la ceea ce depindem
cu inimile noastre. Trebuie s credem n
Dumnezeu, s cutm i s obinem prin
credin, indiferent ct de trivial poate fi
problema. Noi trebuie s trim prin credin i s
o experimentm. Apoi, putem domni cu Domnul
i s nu fim ridiculizai de oamenii din lume.
CONINUT
81
Dumnezeu spune c mi ntinzi masa n fata

protivnicilor mei (Psalmi 23:5). A avea mare
recompens este a fi binecuvntat naintea lui
Dumnezeu. Nu este a tri potrivit dezvoltrii
situaiei, ci prin credin.
Ai trit vreodat prin credin?. Nenumrai
oameni nu au trit niciodat prin credin, dar
sunt oameni care au experimentat lucrrile lui
Dumnezeu cnd s-au rugat. Noi trebuie s
experimentm aceasta, nu doar o singur dat. Iar
i iar. Este modul n care cel neprihnit ar trebui
s triasc. N-ar trebui s ne sprijinim pe
lucrurile lumeti ale lumii, ci s credem n
Dumnezeu. Este viaa celui neprihnit. Trebuie
s trim n felul acesta. Doar prin credin putem
tri i obine toate binecuvntrile de la
Dumnezeu.
Ceea ce avem nevoie cel mai mult

naintea lui Dumnezeu este credina
S ai credin pare foarte greu, dar de fapt este
uor. Nimic nu este nevoie dect credina n
Dunmezeu. Noi trebuie doar s credem n
Dumnezeu. Oamenii cred c este dificil s crezi
n Dumnezeu, dar de fapt nu este att de greu. l
numesc tatl meu Tat i cred c este tatl meu
deoarece este un tat real pentru mine. Faptul c
este tatl meu nu depinde de credina mea.
Credina n Dumnezeu ncepe din acest punct.
Cred n Dumnezeu. De ce?. Deoarece Dumnezeu
st lng cei neprihnii, i iubete i devine Tatl
i Mntuitorul lor. n al doilea rnd, dac credem
n El, l rugm ceea ce avem nevoie, la fel cum
un copil i cere tatlui su ceea ce are nevoie. n
ultimul rnd, Dumnezeu Tatl aude i rspunde
ceea ce cutm. S crezi n Dumnezeu, se
bazeaz i ncepe de la o ncredere att de mic.
CONINUT
82
Noi trebuie s trim prin credin deoarece

Dumnezeu este Alfa i Omega, nceputul i
sfritul. Toat viaa noastr este relaionat la
credin. Noi am fost mntuii prin credin, iar
El ne poart de grij prin credin. Este credina
care ne permite s spunem: Doamne, cred n
Tine. ine-m i Te rog ai grij de mine. Ce
vom face cnd suntem slabi i speriai datorit
ameninilor lui Satan?. Trebuie s credem n
Dumnezeu, spunnd: Doamne, cred n Tine.
Poate c gndim incorect i ca drept rezultat
suntem prini i nvinsi de Satan. n cazul acesta,
deoarece noi ne rugm i credem n Dumnezeu,
spunnd: Doamne, te rog s m ii. Cred cu
siguran c m susii i deoarece Dumnezeu
este Tatl nostru, El ne susine. Dumnezeu are
grij de noi cumva, chiar dac ne rugm
rugciuni nepotrivite, deoarece El ne cunoate
bine. Lucrul cel mai important este de a crede.
Este foarte simplu. Doar folosete-i credina dat
de Dumnezeu ia apoi El te va conduce din

credin spre credin. Nu este folositor dac nu
credem, chiar dac Dumnezeu exist. Noi
ajungem s trin prin credin, dac credem n
Dumnezeu.
Din credin spre credin

Romani 1:17 afirm: deoarece n ea este
descoperit o neprihnire, pe care o d
credina. Cnd ne folosim credina, iar i iar,
devenim oameni ai credinei. Doresc s ntelegi
aceasta. Dumnezeu nu exist pentru noi dac nu
credem n Dumnezeu, chiar dac El exist cu
adevrat. Ajungi la credin prin credin cnd
crezi n mod consistent c Dumnezeu e viu i c
ne-a mntuit.
Cnd devii o persoan a credinei, toate
CONINUT
83
lucrurile lui Dumnezeu devin ale noastre prin

credin. Ceea ce Biblia spune n Romani 1:17
este c nceputul i concluzia credinei este
credina. deoarece n ea este descoperit o
credina i care duce la credina. De aceea,
putem fi mntuii i de asemenea putem fi
oameni ai credinei dac credem c Dumnezeu
ne-a mntuit. Noi nu putem fi copiii credinei
dac nu credem. Dumnezeu rspunde cnd
cutm sincer ceea ce avem nevoie n vieile
noastre, n timp ce credem n El.
Despre ce vorbete Apostolul Pavel n Romani
1:17 este foarte semnificativ, dei pasajul este
scurt. Acum ntelegi cum triete cel neprihnit?.
Cel neprihnit va tri prin credin. Credina
este cu siguran esenial pentru cel neprihnit,
nu pentru pctoi.
Primul lucru care este nevoie pentru pctoi
este credina c Isus este Mntuitorul lor. Totui,
noi, cretinii nscui din nou, putem avea

credin n vieile noastre. Avem nevoie doar de
un lucru sau mai multe cnd trim?: Nu. Sunt
multe lucruri de fcut, indiferent c sunt serioase
sau triviale. Cel neprihnit va tri prin credin n
toate problemele. ntelegi aceasta?. Noi trebuie
s trim prin credin. Noi suntem mntuii prin
credin i se are grij de risc, prin credin. Cnd
ne rugm prin credin, Dumnezeu ascult.
Trebuie s trim prin credin i s ne rugm
chiar dac suntem slabi. n toate lucrurile, de la
cstorie, pn la predicarea evangheliei, avem
nevoie de credin. Cnd predicm evanghelia
cuiva, credina ne face s ne rugm n felul
acesta: Dumnezeule, cred c ai mntuit acel
suflet. Noi facem totul prin credin
Noi nu putem predica evanghelia fr
credin. Noi putem predica evanghelia doar prin
credin. Oamenii devin mntuii cnd predicm
evanghelia prin credin. Ai trit vreodat prin
CONINUT
84
credin?. Oamenii triesc fr credin,

necunoscnd c trebuie s triasc prin credin,
astfel c se lovesc cu fundul de pmnt cnd dau
fa cu greutile. Ei caut doar cnd li se termin
puterea, astfel c n final le lipsete ntotdeauna
ceva. Ei nu au ncredere n credin i triesc fr
s doresc, n timp ce spun: Triesc fr s
doresc, deoarece nu pot muri?.
Dar cel neprihnit va tri prin credin n mod
spontan i opzitiv; ei cred, caut i primesc
rspunsuri. Gnduri i credina nefolositoare
devnie prezent dac nu avem credin. Apoi, nu
putem umbla cu biserica. Cum putem umbla cu
Domnul fr credin?. Este ceva de crezut n
carne?. Nimic. Cum putem crede?. Noi nu putem
avea credin dac nu credem n Dumnezeu.
Putem urma biserica atunci cnd trim prin
credin, iar a tri prin credin se datoreaz
credinei. ntelegi aceasta?. Crezi n Dumnezeu?.
Atunci caut ce ai nevoie. Crede n Dumnezeu i
apoi totul va merge bine. Singura problem este

de a nu realiza c trebuie s trim prin credin.
i dau mulumiri lui Dumnezeu care ne-a
condus s trim restul vieilor noastre prin
credin.
CONINUT
85
Cei care preschimb

adevrul n nelegiuire
< Romani 1:18-25 >
Mnia lui Dumnezeu se descopere din cer
mpotriva oricrei necinstiri a lui Dumnezeu
i mpotriva oricrei nelegiuri a oamenilor,
cari nduse adevrul n nelegiuirea lor.
Fiindc ce se poate cunoate despre
Dumnezeu, le este descoperit n ei, cci le-a
fost artat de Dumnezeu. n adevr, nsusirile
nevzute ale Lui, puterea Lui vecinic i
dumnezeirea Lui, se vd lmurit, dela facerea
lumii, cnd te uii cu bgare de seam la ele n
lucrurile fcute de El. Asa c nu se pot
desvinovi; fiindc, mcar c au cunoscut pe
Dumnezeu, nu L-au proslvit ca Dumnezeu,
nici nu I-au multmit; ci s-au dedat la gndiri
dearte, i inima lor fr pricepere s-a

ntunecat. S-au flit c snt ntelepti, i au
nebunit; i au schimbat slava Dumnezelui
nemuritor ntr-o icoan care seamn cu omul
muritor, psri, dobitoace cu patru picioare i
trtoare. De aceea, Dumnezeu i-a lsat prad
necuriei, s urmeze poftele inimilor lor; aa
c si necinstesc singuri trupurile; cci au
schimbat n minciun adevrul lui Dumnezeu,
i au slujit i s-au nchinat fpturii n locul
Fctorului, care este binecuvntat n veci!
Amin.
Cui este revelat mnia lui

Dumnezeu?
Vedem c Apostolul Pavel a predicat aceeai
evanghelie pe care i noi o predicm. Cui este
revelat mnia lui Dumnezeu?. Judecata lui
CONINUT
86
Dumnezeu este revelat pctoilor care

preschimb adevrul n nelegiuire, i anume,
celor care au pcate i blocheaz adevrul cu
gndurile lor.
Apostolul Pavel spune clar c mnia lui
Dumnezeu este revelat, mai nainte de toate,
celor care blocheaz adevrul n nelegiuire.
Aceia vor fi judecai de Dumnezeu. Cum va fi
mnia lui Dumnezeu?. Mnia lui Dumnezeu le
vor arunca carnea i duhurile n iad.
Nu trebuie s ne gndim c doar carnea va fi
judecat deoarece oamenii au i duhuri. De
aceea, Dumnezeu va judeca att carnea ct i
duhul. Exist acei care sunt mpotriva celui
neprihnit, avnd pcate. Mnia lui Dumnezeu i
judecata Sa sunt revelate celor cu pcatul
inimilor ntarite, crora nu le este fric de
Dumnezeu.
Apostolul Pavel spune n Romani 1:17, Cel
neprihnit va tri prin credin. De asemenea el
spune c judecata i mnia lui Dumnezeu sunt

revelate celor care blocheaz adevrul cu
pcatele lor.
Necredincioii sunt sub mnia lui

Dumnezeu
Dumnezeu a oferit lumii adevrul mntuirii.
Adevrul i dragostea lui Dumnezeu sunt
pervertite pe pmnt. De aceea, nu este nici o
scuz pentru ignorarea adevrului i dragostei lui
Dumnezeu. Dumnezeu i va judeca pe cei care nu
cred n evanghelia adevrului i dragostea lui
Dumnezeu. Dumnezeu i va judeca pe cei care nu
cred n evanghelia adevrului i care sunt
mpotriva acestuia.
S ne gndim la oamenii care nu au primit
dragostea evangheliei adevrate. Vedem ceea ce
a fcut Dumnezeu; i anume apa, iarba, copacii,
CONINUT
87
cerul, psrile, etc. Cum pot aceste lucruri s

existe fr creaia lui Dumnezeu?. Biblia spune:
Orice cas este zidit de cineva, dar Celce a
zidit toate lucrurile, este Dumnezeu. (Evrei
3:4). Nu este vina lor c nu cred n Dumnezeu i
n cuvntul adevrului?.
De aceea, este rezonabil ca oamenii care nu
cred n harul iertrii pcatului, s fie judecai de
Dumnezeu. Ei insist asupra teoriei evoluiei.
Persist c universul a evoluat singur n mod
natural. De asmenea ei spun c la nceput a fost o
explozie numit Big Bang acum aproximativ 15
bilioane de ani i c atunci a ieit a anumit fiin.
Ei spun c aceast realitate original a vieii s-a
schimbat i a evoluat n peti, animale i eventual
n fiine umane. Dac aceast teorie ar fi
adevrat, omenirea ar trebui eventual s se
schimbe n alt form de via, dup o mie sau
dou de ani.
n adevr, nsusirile nevzute ale Lui,
puterea Lui vecinic i dumnezeirea Lui, se vd

lmurit, dela facerea lumii, cnd te uii cu bgare
de seam la ele n lucrurile fcute de El. Asa c
nu se pot desvinovi (Romani 1:20). Oamenii
neag i-L resping pe Dumnezeu, dei n mod
aparent vd c Dumnezeu este viu cnd se uit la
minunile i misterele naturii. Necredincioii sunt
sub mnia lui Dumnezeu. Muli oameni nu L-au
glorificat pe Dumnezeu sau nu au fost
mulumitori, astfel c au devenit superficiali n
gndurile lor. Inimile lor nebune s-au ntunecat;
comportndu-se ca i cum sunt ntelepti, ei au
devenit nebuni i au transformat gloria
incoruptibilului Dumnezeu, n imagini ale
oamenilor coruptibili, psri, animale cu patru
picioare i lucruri trtoare. n mod aparent
judecata lui Dumnezeu i ateapt pe acei
oameni. Toi oameni care nu s-au nscut din nou
sunt sub judecata lui Dumnezeu, dac cred n
Dumnezeu sau nu.
CONINUT
88
Dumnezeu i-a lsat parad necuriei

De aceea, Dumnezeu i-a lsat prad
necurtiei, s urmeze poftele inimilor lor; asa c
si necinstesc singuri trupurile; cci au schimbat
n minciun adevrul lui Dumnezeu, i au slujit
i s-au nchinat fpturii n locul Fctorului,
care este binecuvntat n veci! Amin. Din pricina
aceasta, Dumnezeu i-a lsat n voia unor patimi
scrboase; cci femeile lor au schimbat
ntrebuintarea fireasc a lor ntr-una care este
mpotriva firii; tot astfel i brbatii, au prsit
ntrebuintarea fireasc a femeii, s-au aprins n
poftele lor unii pentru alii, au svrit parte
brbteasc cu parte brbteasc lucruri
scrboase, i au primit n ei nsisi plata cuvenit
pentru rtcirea lor. (Romani 1:24-27).
Ce ncearca acest pasaj s spun?. Dumnezeu
i las pcatului pe oamenii care preamresc i
slujesc creaturilor aa cum le place. De
asemenea, i las prad lui Satan. Dumnezeu i

permite lui Satan s fac ce dorete. De aceea,
trebuie s credem n Dumnezeu i s fim
mntuiui oricum. Cci femeile lor au schimbat
ntrebuintarea fireasc a lor ntr-una care este
mpotriva firii; tot astfel i brbatii, au prsit
ntrebuintarea fireasc a femeii, s-au aprins n
poftele lor unii pentru alii. Aceasta e ca i cum
L-ai nega pe Dumnezeu i este ceea ce a cauzat
SIDA.
Dumnezeu a druit folosirea natural. Um
brbat ar trebui s triasc cu o femeie. Totui
faptul c brbaii au relaii cu brbaii i femeile
cu femei arat c ei neag folosirea natural pe
care a dat-o Dumnezeu. Cartea Romani a fost
scris acum aproximativ 1900 de ani. Apostolul
Pavel a prezis c cei care si prsesc folosirea
natural a sexului lor trebuie s plteasc
penalitate pentru dereglarea lor sexual.
Cuvntul lui Dumnezeu se mplineste n realitate
CONINUT
89
n ziua de azi. Cunoatem c SIDA nvinge, n

mod special printre homosexuali.
Este complet potrivit ca ei s plteasc
penalitate pentru pcatele lor sexuale. Mnia lui
Dumnezeu este revelat mpotriva brbailor
care-i schimb folosirea natural a sexualitii
lor. Ei merit s primeasc penalitatea SIDA-ei.
Aceast boal este cu siguran cauzat de
necredina n Dumnezeu. Dumnezeu i las pe
necredincioi n mintea lor blestemat. Cu alte
cuvinte, este cu siguran un blestemul lui
Dumnezeu.
Ei se opun neprihnirii lui Dumnezeu

Oamenii, crora nu le place s-L aib pe
Dumnezeu n minile lor, sunt n felul urmtor:
Astfel au ajuns plini de ori ce fel de nelegiuire,
de curvie, de viclenie, de lcomie, de rutate;
plini de pizm, de ucidere, de ceart, de

nselciune, de porniri rutcioase; snt
optitori, brfitori, urtori de Dumnezeu,
obraznici, trufai, ludroi, nscocitori de rele,
neasculttori de prini, fr pricepere, clctori
de cuvnt, fr dragoste fireasc, nenduplecai,
fr mil i, mcar c tiu hotrrea lui
Dumnezeu, c cei ce fac asemenea lucruri, snt
vrednici de moarte, totu, ei nu numai c le fac,
dar i gsesc de buni pe cei ce le fac. (Romani
1:29-32).
Ce fac cei care fac asemenea lucruri celor
care practic acelai ru?. Ei i gsesc de buni.
Ce fac oamenii care sunt mpotriva lui
Dumnezeu celor neprihnii, care respect
cuvntul lui Dumnezeu?. i persecut pe
neprihnii, zicnd: Suteni eretici Cei
neprihnii sunt persecutai pentru neprihnire
dup ce cred n Isus. Ei sunt binecuvntai.
Oamenii simpatizeaz cu cei care se rtcesc
CONINUT
90
prin carne. Totui, ciudat de spus, vedem c

obiecteaz i-i previn pe alii s cread n Isus i
devin neprihnii prin iertarea pcatului. Aceasta
este ca i cum ai tri ca slujitor al pcatului,
deoarece ei nici nu cred n Dumnezeu, i nici nu
respect cuvntul adevrului.
De aceea, necredincioii i Satan spun c nu ar
trebui s fim nici perfect sfinii, i nici s nu
avem iertarea perfect a pcatului, dei ne las s
credem n Isus Hristos. Necredincioii i
neasculttorii cred i spun c trebuie s cread n
Isus n timp ce au pcate n inim, pentru a
merge n iad. Oamenii sunt ncntati cnd cred n
isus ca pctoi. Cei care nu cunosc i cred n
Dumnezeu, dei sunt cretini, nu-l primesc pe
Dumnezeu n cunotina lor i I se opun. Ei se
opun neprihnirii lui Dumnezeu. De asemenea i
slujesc lui Satan i tuturor pcatelor. Celor care
nu sunt nscui din nou, dei cred n Isus, sunt n
felul acesta. Exist atia cretini doar cu numele
care nu s-au nscut din nou. Cei care cred n Isus

cu pcate n inima lor, nu respect cuvntul
adevrului lui Dumnezeu i se opun cretinilor
nscui din nou care au obinut tergerea
pcatului i care au fost sfinii creznd n
adevrul lui Isus Hristos.
Cei care nu sunt nscui din nou se

opun celor nscui din nou
Apostolul Pavel spune n Biblie c mnia lui
Dumnezeu este revelat oamenilor care
preschimb adevrul n nelegiuire. De asemenea,
el spune c judecata lui Dumnezeu este revelat
din cer mpotriva tuturor necinstirilor i
nelegiuirilor. Totul se face potrivit adevrul.
Adevrul este c Domnul ne-a ters toate
pcatele. Judecata lui Dumnezeu este revelat
celor care sunt mpotriva sunt mpotriva
CONINUT
91
adevrului i care-l blocheaz. nvatam prin

cuvntul lui Dumnezeu c toi credincioii care
nu sunt nscui din nou vor fi judecai de El.
Dumnezeu i va judeca pe cei care nu sunt
nscui din nou, chiar dac cred n Isus.
Credincioilor care nu sunt nscui din nou, le
place s-i calomnieze pe cei nsci din nou, cu
inimile pline de rutate. Aceia vor merge n iad.
Dumnezeu i arunc n iad. Ei sunt plini de
rutate i optesc unul celuilalt. Pctoii care
optesc mpotriva celor neprihnii, care au
iertarea pcatului, vor fi judecai. ntelegi ce
vreau s spun?. Ar trebui s simpatizm cu ei. Ei
se opun lui Dumnezeu cu pcatele lor, netiind c
sunt mpotriva Lui, optnd: E ciudat c nu au
pcate. Sun ciudat.
Judecata lui Dumnezeu este revelat celor care
sunt mpotriva lui Dumnezeu cu relele lor. Acei
oameni gsesc plcere n cei care fac astfel. Ei
recunosc c optitorii i calomniatorii au
dreptate. Cretinii care nu sunt nscui din nou

optesc unii altora i-i calomniaz pe cei
neprihnii. Ei muc pe la spate i-i ursc pe cei
neprihnii, se mndresc i comploteaz lucruri
rele mpreuna. tii cum mpart ei lucrurile rele?.
Comit acte rele unindu-se unul cu cellalt. Se
opun celor neprihnii cu sloganuri bune, cum ar
fi: S credem bine n Isus. S avem credina cea
bun. S fim lumina lumii. Ei comit astfel de
pcate unindu-se, deoarece nu e distractiv s
pctuieti de unul singur.
De aceea, Dumnezeu spune n Psalmi 2:4:
Celce ade n ceruri rde, Domnul si bate joc
de ei, deoarece regii pmntului sunt mpotriva
lui Dumnezeu. Oh!, E distractiv. Nimic nu Mi
se va ntmpla, indiferent ce provocare aducei
mpotriva mea. Voi m mituii s fiu judecat.
Dumnezeu ateapt timpul judecii deoarece
este prea ilariant.
CONINUT
92
Cel care judec pe cel neprihnit va fi

judecat de Dumnezeu
Cei care sunt mpotriva adevrului lui
Dumnezeu i care nu au fost niciodat nscui
din nou, comit pcate. i cei care sunt nsci din
nou au ru i imperfeciuni n carne. Totui,
fundamental este altfel, de fapt. Noi credem n
Dumnezeu i adevr. Am primit tergerea
pcatului prin Dumnezeu. Totui, ei nu cred
deloc n Dumnezeu. Aceti oameni sunt
mpotriva neprihnirii i adevrului lui
Dumnezeu. Aa dar, omule, oricine ai fi tu,
care, judeci pe altul, nu te poti desvinovi; cci
prin faptul c judeci pe altul, te osndeti singur;
fiindc tu, care judeci pe altul, faci aceleai
lucruri. (Romani2:1).
Apostolul Pavel vorbete evreilor i cretinilor
care nu s-au nscut din nou i doar care s-au
mpotmolit cu legea. i judec pe alii, spunnd:
Nu ucide, nu comite adulter, nu fura i slujeteL doar pe Dumnezeu, n timp ce ei nsisi nu in

legea. Doar Dumnezeu judec drept i doar copiii
Si, care s-au nscut din nou, pot judeca potrivit
cuvntului lui Dumnezeu.
Aceste feluri de oameni trebuie s fie judecai
deoarece i judec pe cei neprihnii n mod
arbitrar. Dumnezeu i va judeca pe toi cei care
nu s-au nscut din nou, adic, pe evrei i cretinii
legaliti. Mnia lui Dumnezeu este revelat celor
care duc viei religioase, innd legea, n timp ce
nu sunt nscui din nou i nu cred c vor merge
n iad dac nu respect legea, n timp ce nu sunt
nscui din nou i care cred c vor merge n iad
dac nu-L respect pe Dumnezeu i c vor merge
n rai dac fac ceea ce a spus Dumnezeu. O
persoan a credinei este una care devine
neprihnit dup ce crede n Isus Hristos. Noi
trebuie s facem diferen. Cei care cred n
Dumnezeu i duc viei pioase, fr s fie nscui
CONINUT
93
din nou, i judec pe cei neprihnii, potrivit

criteriului lor.
Totui, Dumnezeu i va judeca cu siguran. Ei
nu tiu c se judec pe ei nsisi, potrivit
critteriului lor. Oh, voi oamenilor care-i judecai
pe cei neprihnii, fr s avei iertarea pcatului,
cu credine greite, neprimind harul adevrului
lui Dumnezeu, credei c putei scpa de judecata
lui Dumnezeu?. Aceti oameni vor fi judecai de
Dumnezeu.
Judecata lui Dumnezeu este

neprihnit
tim, n adevr, c judecata lui Dumnezeu
mpotriva celor ce svresc astfel de lucruri,este
potrivit cu adevrul. (Romani 2:2). Noi
suntem siguri c judecata lui Dumnezeu este
potrivit adevrului, mpotriva celor care i judec
pe ali oameni, n timp ce nu sunt nscui din

nou, chiar dac cred n Isus. Noi trebuie s tim
c Dumnezeu i trimite pe aceti oameni n iad i
c El i judec potrivit adevrului Su.
Dumnezeu i trimite pe pctoi n iad
deoarece adevrul Su este drept i deoarece
judecata lui Dumnezeu este potrivit. Indiferent
dac se merge n iad sau dac nu se depinde de
Doctrina Predestinrii care predic: Dumnezeu
i iubete pe unii, dar i urte pe alii, n mod
necondiionat. Dumnezeu i-a ales pe toi
oamenii n Isus Hristos, nainte de ntemeierea
lumii (Efeseni 1:4).
Oricine crede c Isus Hristos i-a ters toate
pcatele, primete tergerea pcatului. Dumnezeu
a predestinat aceasta. De aceea, toi cei care nu sau nscut din nou, chiar dac cred n Isus, vor
merge n iad. Vor merge n iad, potrivit judecii
lui Dumnezeu i acesta este adevrul.
Judecata lui Dumnezeu, care-i trimite pe
CONINUT
94
oameni, este dreapt. De ce?. Deoarece ei au

respins dragostea mrea a lui Dumnezeu, nu au
primit mntuirea lui Dumnezeu i nici nu au
crezut n El. Este potrivit ca El, potrivit
adevrului, s-i trimit n iad pe cei care nu sunt
nscui din nou.
Poate c unii zic: De ce nu mi-a predicat
Dumnezeu evanghelia? Nu a predicat-o?.
Dumnezeu i-a predicat evanghelia de attea ori.
ncearca s obii mntuirea, deschizndu-i ochii.
Sunt att de puine biserici care predic
evanghelia adevrat n aceast lume. Totui, poi
ntlni adevrul dac l caui cu adevrat. n cazul
meu, am ncercat cu adevrat s gsesc!. Dup
terminam de predicat, cnd nca nu eram nscut
din nou, m rugam: O, Doamne, sunt un pctos
naintea lui Dumnezeu, chiar dac am predicat
cuvntul Tu oamenilor, n felul acesta. Ceea ce
le-am spus oamenilor au fost lucruri pe care mi
le-am spus mie. Sunt un pctos. Te rog s vii la
mine. Te rog s m mntuieti.

Nu tiu ct de mult am ncercat s gsesc
adevrul. Dumnezeu dorete s-I ntlneasca pe
oricine l caut. Dumnezeu dorete s-i
rscumpere chiar i pe acei oameni care nu L-au
cutat. Dup cum zice n Osea: Voi numi popor
al Meu, pe cel ce nu era poporul Meu, i prea
iubit, pe cea care nu era prea iubit. (Romani
9:25). Dumnezezu spune c El este Mntuitorul
care a venit n aceast lume pentru a ne mntui.
Oamenii care L-au cutat pe Dumnezeu, cu
siguran c-L vor ntlni. Unii nu L-au cutat pe
Dumnezeu, dar ajung s obin o posibilitate de
a-L ntlni pe Domnul cnd predicatorii
Evangheliei vin la ei i predic evanghelia. Pe
unii i-ar interesa Evanghelia, dar pe unii nu.
Oamenii care vor merge n iad vor sfri acolo,
deoarece au respins vestea cea bun.
E potrivit pentru acei care merit s mearg n
iad, s sfreasc n iad, potrivit adevrului lui
CONINUT
95
Dumnezeu. Cei care merit s mearg n

mparatia Cerurilor, o ating, creznd n Isus,
potrivit diferenei drepte, chiar dac nu au
extraordinare fapte de seam. Se ntmpla prin
judecata dreapt a lui Dumnezeu.
Dumnezeu nu trimite o persoan n iad i pe
cealalt n mparatia Cerurilor, la ntmplare, pe
baza favoritismului Su, pentru unii oameni. Dar
n schimb, El judec potrivit judecii drepte n
adevr. De aceea, trebuie s predicm
evanghelia: i crezi tu, omule, care judeci pe
cei ce svrsesc astfel de lucruri, i pe cari le faci
i tu, c vei scpa de judecata lui Dumnezeu?
Sau dispreuiesti tu bogtiile buntii,
ngduintei i ndelungei Lui rbdri? Nu vezi tu
c buntatea lui Dumnezeu te ndeamn la
pocina? (Romani 2:3-4)
Isus a ters deja toate pcatele lumii,

prin dragostea Sa
Apostolul Pavel spune pctoilor, evreilor i
cretinilor legaliti, care nici nu primesc
dragostea lui Isus, nici nu sunt nscui din nou,
c vor fi judecai. Ei sunt destinai s mearg n
iad. Dar, ce este evanghelia?. n Romani 2:4,
Dumnezeu spune: Sau dispreuieti tu bogiile
buntii, ngduintei i ndelungei Lui rbdri?
Nu vezi tu c buntatea lui Dumnezeu te
ndeamn la pocina? Dragostea lui
Dumnezeu a aprut n mod potrivit tuturor
oamenilor i au nvins cu dreptate.
Nimeni nu este exclus de la harul mntuirii lui
Dumnezeu. Isus a ters toate pcatele lumii. Isus
ne-a sfinit perfect. terge El doar pcatul
original i ne iart pcatele zilnice oridecte ori
ne rugm pentru iertarea pcatelor?. Nu. Domnul
a ters deja toate pcatele lumii, odat pentru
CONINUT
96
totdeauna. Totui, cei care sunt mpotriva lui

Dumnezeu, i ignor buntatea i dragostea.
Cum ne-a mntuit Isus? Cum pot s spun: Nu
am nici un pcat, chiar dac pctuiesc n mod
constant.? Este un nonsens. Cum a putut
Dumnezeu s-mi tearg toate pcatele, n timp
ce pctuiesc n mod continuu, chiar dac El este
Mntuitorul i Domnul Dumnezeu.?
Oamenii gndesc n felul acesta, potrivit
crnii, totui Dumnezeu a splat deja toate
pcatele lumii, cu dragostea Sa. Domnul a venit
n lume i a ters n mod perfect toate pcatele.
Domnul cunoate imperfeciunile i infirmitile
oamenilor (carnea nu poate dect s pctuiasc
iar i iar). De aceea, El a ters toate pcatele
lumii odat pentru totdeauna cu botezul i
vrsarea Sa de snge de pe Cruce. Domnul
cunoate infirmitile crnii foarte bine. Te-am
mntuit deoarece am tiut c vei pctui iar i iar,
pn mori.
Domnul a splat pcatele lumii. Domnul ne-a

acceptat pe toi, rscumprndu-ne. Domnul a
pltit plata pcatului pentru pctoi i i-a sfinit
cu puterea i neprihnirea Sa (Isus a fost botezat
de Ioan Boteztorul la Rul Iordan). Domnul nea permis s fim binecuvntai, s devenim copiii
Si i ne-a fcut capabili de a merge n mparatia
Cerurilor, pltind plata pcatelor noastre, cu viaa
Sa (sngele). Domnul i-a schimbat pe pctoi n
copiii Si neprihnii.
Necredincioii trebuie s se pociasc

i s-i ntoarca inimile la Domnul
Sau dispreuieti tu bogiile buntii,
ngduintei i ndelungei Lui rbdri? Nu vezi tu
c buntatea lui Dumnezeu te ndeamn la
pocina? Dumnezeu i condamn la iad pe acei
care dispreuiesc i neag buntatea, bogiile,
CONINUT
97
ngaduinta i ndelunga rbdare a lui Dumnezeu.

Este sigur c Isus Hristos a splat toate pcatele
lumii i c evanghelia abund n ntreaga lume.
Totui, oamenii nca merg n iad deoarece nu
cred n ea. Isus ne-a mntuit, splndu-ne
pcatele, pentru a ne preveni s mergem n iad,
chiar dac am dorit s mergem n iad, dispreuind
ngaduinta i bogiile buntii Sale. Chiar dac
am dorit s mergem n iad, El ne-a mntuit.
De aceea, noi trebuie s credem n apa i
sngele lui Isus Hristos, pentru a fi mntuii.
Crede i fii mntuit. Cei care dispreuiesc
draostea i mntuirea lui Dumnezeu, vor merge
n iad. Iadul este un loc pe care Dumnezeu l-a
pregtit pentru acei care dispreuiesc harul
mntuirii Sale i bogiile buntii Sale.
Necredincioii i-au cumprat deja biletele
pentru iad. Oamenii care sunt destinai s mearg
n iad, trebuie s se pociasc i s-i ntoarca
inimile nspre Dumnezeu. De asemenea, trebuie
s spun La revedere, mparatiei Cerurilor,

dac nu au credina n evanghelia adevrat.
Oamenii merg n iad, deoarece

resping dragostea lui Dumnezeu
Dar, cu mpietrirea inimii tale, care nu vrea
s se pociasc, ti aduni o comoar de mnie
pentru ziua mniei i a artrii dreptei judeci a
lui Dumnezeu (Romani 2:5). Cei care au inimi
mpietrite i oamenii care nu se pociesc vor
merge n iad. Unii oameni merg n iad deoarece
au respins marea dragoste a lui Dumnezeu.
Pctoii care resping adevrul cu inimi
ncapatnate i care persist n propriile lor
gnduri, vor merge n iad, datorit plii
pcatului lor. Cei care refuz s primeasc
dragostea lui Dumnezeu i persist n rugciuni
de pocin, pentru a atinge sfinirea gradat, vor
CONINUT
98
merge n iad. Faptul c mnia lui Dumnezeu este

strns pn n ziua apocalipsei i judecii Sale
drepte, se datoreaz negrii dragostei lui
Dumnezeu.
n plaul Su de rscumprare, Dumnezeu a
decis s-i mntuiasc pe pctoi i s-i fac
neprihnii, chiar nainte ca Satan s ne corup n
pcat. Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Su s
mntuiasc i s ne sfineasc. Totui, pctoii
nca nu au acceptat aceasta. Ei I-au strns mnia,
plin ochi, refuznd dragostea lui Dumnezeu i
vor fi judecai n ziua mniei i apocalipsei
judecrii Sale drepte. Judecata neprihnit a lui
Dumnezeu este de a-i trimite n iad pe acei care
au pcate n inimile lor.
De ce?. Deoarece Dumnezeu a splat toate
pcatele lumii i i-a fcut pe toi din lume s fie
mntuii prin credin. Necredincioii vor merge
cu siguran n iad. Ei sunt ncapatnati i singuri
se ofer s mearg n iad, aa c n final si vor
regreta nebunia. Pctoii vor merge n iad dac

nu accept dragostea mare a lui Dumnezeu.
Oamenii cred c Dumnezeu nu este rezonabil
deoarece pe unii oameni i trimite n iad, iar pe
alii n mparatia Cerurilor, la ntmplare, potrivit
autoritii Sale. Totui, aceasta nu este adevrat.
Dumnezeu a inventat iadul pentru acei care cu
ncapatnare i neag autoritatea i dragostea,
pentru ca acolo s fie un loc potrivit pentru ei s
mearg.
Biblia spune c iadul este un loc care arde cu
foc i cu pucioas. Exist bazaconii murdare care
se zvtcolesc pentru acei care prefer s aib
pcat. Poate c strig: Nu. Nu. Ursc acest loc.
Dar Dumnezeu ar spune: i-am splat toate
pcatele, dar tu ai spus c nu conteaz, dac
aipcat. De aceea, ti dau bazaconii n dar, ca
prieteni ai ti, deoarece nu i-a plcut s ai
iertarea pcatului. Nu, l ursc, Doamne.
L-ai cerut, chair dac l urti. Eu sunt
CONINUT
99
Domnul neprihnirii. i-am dat ceea ce ai dorit.

Dau iadul tuturor celor crora le place s aib
pcat n inimile lor. Este judecata dreapt a lui
Dumnezeu. Fiinele umane pctuiesc n timp ce
triesc n aceast lume, totui nu ar trebui s
ignore evanghelia mntuirii lui Dumnezeu care a
splat toate pcatele lumii.
Oamenii merg n iad deoarece au inima
ntarita. N-ar trebui s fim ncapatnatim naintea
lui Dumnezeu. Ar trebui s credem c a splat
deja toate pcatele lumii. Trebuie s crezi, chiar
dac nu este vizibil.
Dumnezeu ne spune c ne-a iubit

deja
Dumnezeu ne spune c ne-a iubit deja. i-am
splat deja toate pcatele. Trebuie s crezi acest
fapt. Cnd Dumnezeu spune c a creat cerurile i
pmntul, trebuie s credem aceasta, deoarece

cuvntul lui Dumnezeu este adevrat. Credina
ncepe creznd n cuvntul lui Dumnezeu.
Oamenii cred ceva doar cnd nteleg cu capurile
lor mici i nu cred cnd nu nteleg.
Necredincioii care nu cred c Dumnezeu i-a
mntuit pe toi pctoii de pcatele lor, vor
merge n iad. Ei sunt aceia care se decid s
mearg n iad.
A existat un crestin proeminent, care odat a
declarat n mod public: Mrturisesc naintea lui
Dumneezu c sunt un pctos pn mor. El a
murit i cu siguran a mers n iad. El I-a spus lui
Dumnezeu: Declar c sunt un pctos naintea
lui Dumnezeu i nu pot niciodat s fiu
neprihnit naintea Lui. El a persistat n a fi un
pctos, pn n timpul morii sale. A respins
dragostea i adevrul lui Dumnezeu, pn la
ultima respiraie. Apoi, Dumnezeu a spus: Eti
att de credincios credinei tale!. Este potrivit s
CONINUT
100
mergi n iad, potrivit credinei tale. Te trimit n

iad deoarece pctoii nu pot intra niciodat n
mparatia Cerurilor.
Dac a fi crezut,
Omul care a spus: Declar c sunt un pctos
pn mor, a mers n iad. Nici chiar Dumnezeu
nu-i poate ajuta pe aceti oameni. Nu doar c au
declarat c sunt pctoi, dei poimine pot sfri
n iad, dar de asemenea i-au nvatat pe
credincioii care au avut ncredere n ei: Suntem
pctoi pn murim i tot vom fi pctoi cnd
stm naintae lui Dumnezeu. De aceea, muli
credincioi urmeaz aceeai cale religioas.
Dumnezeu a spus c pcctoii vor merge n
iad. Totui, nenumrai cretini urmeaz aceast
nvatatura n cretinismul de azi. Dumnezeu a
spus c acei credincioi vor regreta venic,
scrnindu-i dinii n flcrile fierbini ale

iadului, spunnd: Dac a fi crezut; dac doar a
fi crezut.
Dac a fi crezut n faptul c Isus mi-a splat
toate pcatele i mi-a abandonat gndurile, a fi
intrat n mparatia Cerurilor!. Dac a fi crezut;
doar dac a fi crezut. Vor fi muli oameni care
vor rosti astfel de lucruri n iad. Vor spune:
Dac, dac, dac a fi crezut, dac a fi crezut
adevrul, a fi fost fiul Su. De ce am fost att de
ncapatnat
Noi, cei neprihnii l vom ntreba pe
Dumnezeu n acel timp: Doamne, te rog s ne
ari ce fac pctoii acum. Ei ne-au persecutat,
pe noi cei neprihnii. Nu, nu e bine pentru voi,
copiii Mei, deoarece inima voastr va suferi dup
ce v vedei cunotinele printre ei. Chair dorii
s-i vedei suferind pe oamenii pe care-i
cunoatei?. Te rugm arat-ne nca odat!. Sar putea ca Domnul s ne arate ntr-o zi, deoarece
CONINUT
101
este att de generos.Deci, s presupunem c l-am

vzut. Acolo vor fi auzite multe strigte, cum ar
fi: Dac a fi crezut, dac a fi crezut. Atunci
noi ne-am ntreba: Ce este glgia aceasta?.
Cnt? Ascult cu grij dac cnt sau
regret. Brbaii i femeile din acea flacr
cnt n cor i regret: Dac a fi crezut.
Oamenii ncapatnati vor merge n iad dac nu
sunt ncapatnati n felul bun. Avem cu adevrat
nevoie de persisten pentru a ine strns
adevrul. Omul nu ar trebui s fie indecis. Ar
terbui s fim persistenI cnd trebuie s fim
persistenI. Noi toi trebuie s fim persisteni n
felul bun i trebui s ne distrugem persistena
cnd e nevoie.
Dumnezeu l va rsplti pe fiecare om,

potrivit faptelor sale
Dumnezeu care va rsplti fiecruia dup
faptele lui i anume, va da viaa vecinic celor
ce, prin struina n bine, caut slava, cinstea si
nemurirea. (Romani 2:6-7). Dumnezeu va
rsplti fiecare persoan potrivit faptelor sale i-l
va judeca ntocmai. Rsplat nseamna a
recompensa potrivit cu o fapt. Ce fel de
persoan folosete rbdarea pentru a continua s
fac bine, n timp ce caut gloria, onoarea i
imortalitatea?. El/ea este cel care crede n
mntuirea perfect a lui Isus.
Sunt muli oameni n lume, dar Dumnezeu d
viaa venic doar celor care ndura pentru
neprihnire i care crede n adevrul Su,
indiferent ce spun ali oameni. Dumnezeu d
gloria mparatiei venice, celor care doresc s
devin neprihnii i care doresc s duc viei
CONINUT
102
fericite venice. Ei contin s fac bine i s

caute gloria, onoarea i imortalitatea, dorind s
fie fiii lui Dumnezeu. Ei ndura i continu s
fac bine, pentru a urmri i a cuta neprihnirea
lui Dumnezeu. Dumnezeu le d acelor oameni,
viei venice. Dumnezeu le permite s triasc
venic i-i face copiii Lui. Fiii lui Dumnezeu sunt
dumnezei n mparatia Sa.
i va da mnie i urgie celor ce, din duh de
glceav, se mpotrivesc adevrului i ascult de
nelegiuire. (Romani 2:8). Celor ce se refer la
grupul de oameni care sunt opui celor
binecuvntai. Indignarea i mnia lui Dumnezeu
sunt date celor care nu ascult de neprihnirea
Sa, sunt polemici i nu respect adevrul.
Dumnezeu i trimite n iad. Cei care nu sunt
nscui din nou i nu respect adevrul, sunt
polemici i mpotriva adevrului, ca grup.
Cei care nu sunt nscui din nou sunt polemici
i le place s formeze vrajb. n toat istoria
coreean, naintasii notri au fcut vrajbe i s-au

certat unii cu alii n probleme politice. Grupul de
guvernmnt trebuia s se decid asupra faptului,
cine s devin rege. Cnd una din familiile Lee a
devenit rege, brbaii din familia Lee au fost
aezai pe poziii sociale nalte, n timp ce alii au
fost dai afar sau persecutai. dar cnd tronul I-a
revenit familiei Kim, totul a fost complet
schimbat. Oamenii au fcut vrajb pentru
avantajele lor proprii, nu pentru a realiza doar
cauzele.
Cretinismul prezent este similar cu aceasta.
Ei formeaz denominaiuni i secte. De ce?.
Pentru a nu respecta adevrul ca grup. Ei spun n
mod unanim c au pcat, dei Isus a splat
pcatele lumii. Ei pretind c sunt neprihnii i
mntuii, dar nu respect adevrul. i condamn
pe cei neprihnii, ca eretici, spunnd c au
dreptate c au pcat. Domnul spune c pctoii
care sunt polemici cu cei neprihnii, sunt greii
CONINUT
103
i c toi trebuie s mearg n iad.

Cei care respect adevrul i pe Dumnezeu,
respect cuvntul Domnului. Noi, cei neprihnii,
credem c judecata lui Dumnezeu este potrivit
adevrului.
Pot denominaiunile cretine s ne

trimit n mparatia Cerurilor?
Corpurile denominaionale nu ne pot trimite n
mparatia Cerurilor. Soia mea a provocat-o pe
soacra mea la furie, cnd i-a spus: Un corp
religios nu te poate trimite n mparatia
Cerurilor. Sincer vorbind, nici acum nu tiu de
ce mama s-a mniat la aceast afirmaie. Crezi c
un corp religios te poate trimite n mparatia
Cerurilor?. Noi, n mod individual, suntem
mntuii i intrm n mparatia Cerurilor, creznd
n cuvntul lui Dumnezeu. Pot corpurile
religioase ale Bisericii Presbiteriene s te trimit

n mparatia Cerurilor?. Poate un corp
denominaional al Bisericii Baptiste s te
trimit?. Poate Biserica Sfnt?. Poate Biserica
Adventist?. Nu. Noi putem intra n mparatia
Cerurilor doar cnd credem n iertarea pcatului
pe care Isus a pregtit-o pentru noi.
Trebuie s rmnem fideli bisericii

lui Dumnezeu
n mod aparent, apostolul Pavel i-a separat pe
pctoii care trebuie s mearg n iad de cei
neprihnii care vor intra n mparatia Cerurilor,
printre toi cretinii. Evanghelia este egal pentru
fiecare, evrei i greci, la fel. Aici, grecii
semnific Neamurile i evreii semnific israeliii.
Dumnezeu nu se uit la nfatisarea exterioar a
oamenilor. Dumnezeu se uit la un om care crede
CONINUT
104
n cuvntul lui Dumnezeu cu inima sa. Crezi c

Isus este Dumnezeu?. Crezi c Isus este
Mntuitorul nostru?. Putem merge n mparatia
Cerurilor doar cnd credem c Isus a luat toate
pcatele lumii cu botezul Su. Noi trebuie s
credem aceasta i s nu o trdm. Duhul Sfnt
din nou ne ine s nu ne trdm credinele i ne
ajut s ne nvingem dumanii cnd pericolul
este deasupra noastr. Trebuie s avem grij.
n Biblie exist o pild a celor patru feluri de
soluri, dar unele i implic pe aceia care nu pot fi
mntuii. Seminele semnate pe acele soluri mor
imediat ce rsar. Aceasta e la fel cu a fi o
smn moart. Are acelai rezultat, care este
moartea. Apoi, ne putem ine credinele noi
nsine?. Nu. Ne putem ine credina doar cnd
Domnul ne d putere s nduram orice problem
i remediul pentru fiecare boal spiritual, n
timp ce rmnem n via adevrat.
Biserica lui Dumnezeu este via. Domnul ne
d binecuvntrile, remediile, consolrile i

credina s nduram persecuia, n timp ce
rmnem n biserica lui Dumnezeu. Dar ce ni se
va ntmpla dac nu rmnem n vi?. Noi am
muri imediat. Inimile celor neprihnii nu pot
ndura mpotriva atacurilor lui Satan i eventual
se mbolnavesc xdac nu se unesc de bun voie
cu biserica, dei poate c au multe abiliti i
puteri. ntelegi aceasta?. Treptat ei cad i devin
tot mai nefolositori. Biblia spune: Voi sntei
sarea pmntului. Dar dac sarea si pierde
gustul, prin ce si va cpta iar puterea de a
sra? Atunci nu mai este bun la nimic dect s
fie lepdat afar, i clcat n picioare de
oameni. (Matei 5:13).
Chiar i cei neprihnii nu sunt buni de nimic
dac triesc departe de biseric. Luminile lor
strlucesc i sunt binecuvntai cnd locuiesc n
biseric. Dar ajung s fie ruinai cnd triesc
departe de biseric i nu pot birui lumea cnd se
CONINUT
105
nstraineaza n lume departe de biseric. Ct

vreme ti poi sprijini propriile credine?. Ct
vreme poi sta departe de biserica lui
Dumnezeu?. Nici chiar i slujitorii lui Dumnezeu
nu pot nvinge. Totui, dac locuim n vi, casa
noastr va fi mntuit i muli oameni pot avea
tergerea pcatului, prin noi. Unde s-a dus Lot
dup ce i-a urmat o dorin carnal?. n
Sodoma. El a locuit bine acolo. Care a fost
rezultatul?. A devenit ruinat. Biblia spune c toi
descendenii lui Lot au fost ruinai. Moabiii i
amoniii au venit din ficele lui Lot.
De ce au fost descendeni mpotriva lui
Dumnezeu, nscui dintr-o persoan neprihnit,
Lot?. Deoarece el s-a ndepartat de biseric.
Motivul pentru care nu sunt dezamgit n orice
timp greu, este c Dumnezeu i-a stabilit
biserica. Dumnezeu binecuvnteaz biserica
unde cei neprihnii se adun laolalt, iar El
devine Pstorul i Domnul bisericii, pentru
fiecare sfnt. Este promisiunea i asigurarea Sa.

Toi ceice au pctuit fr lege, vor pieri
fr lege; i toti ceice au pctuit avnd lege, vor
fi judecai dup lege. Pentruc nu cei ce aud
Legea, snt neprihnii naintea lui Dumnezeu, ci
cei ce mplinesc legea aceasta, vor fi socotii
neprihnii. Cnd Neamurile, mcar c n-au lege,
fac din fire lucrurile Legii, prin aceasta ei, cari
n-au o lege, si snt singuri lege; i ei dovedesc
c lucrarea Legii este scris n inimile lor;
fiindc despre lucrarea aceasta mrturisete
cugetul lor i gndurile lor, cari sau se
nvinovtesc sau se desvinovesc ntre ele.
(Romani 2:12-15)
O persoan care nu merge la biseric nu
cunoate legea n ziua de azi. Apoi contiina sa
devine lege, deoarece nu cunoate legea. Face
rul, dei cunoate ce este bine sau ru n
contiina sa. Apoi, este pcat, iar el/ea trebuie
s-L caute pe Domnul pentru a fi mntuit/ de
CONINUT
106
pcat. Dumnezeu ntlneste pe oricine dorete sL caute cu adevrat.

Trebuie s-I cutm mila naintea lui
Dumnezeu i s credem n El. trebuie s credem
n El n timp ce ne abandonm mndria. Trebuie
s trim prin credin. Nu trebuie s prsim
biserica lui Dumnezeu; trebuie s cutm, s
credem i s locuim n biseric. Dumnezeu nu ne
d afar cnd locuim n biseric, chiar dac
suntem infirmi i slabi.
Pcatul evreilor
Acum, Apostolul Pavel ncepe s predice
evreilor evanghelia din plin, dup ce-i separ de
cei care merg n mparatia Cerurilor.
Tu, care te numeti Iudeu, care te reazimi pe
o Lege, care te lauzi cu Dumnezeul tu care
cunosti voia Lui, care tii s faci deosebire ntre
lucruri, pentruc eti nvtat de Lege; tu, care te

mguleti c eti cluza orbilor, lumina celor
ce snt n ntunerec, povuitorul celor fr
minte, nvttorul celor netiutori, pentruc n
Lege ai dreptarul cunotintei depline i al
adevrului;- tu deci, care nveti pe alii, pe tine
nsuti nu te nveti? Tu, care propovduieti: S
nu furi, furi? Tu care zici: S nu preacurveti,
preacurveti? Tu, cruia i-e scrb de idoli, le
jfuieti templele? (Romani 2:17-22)
Noi trebuie s cunoatem urmtoarele.
Dumnezeu a vorbit n mod original evreilor,
astfel c ei au avut cuvntul lui Dumnezeu i
sistemul sacrificial. El L-a promis pe Mesia, prin
evrei i i-a artat planul prin slujitorii Si evrei.
Astfel, Moise i toi profeii au fost evrei. Totui,
evreii au crezut c nteleg ce-I va plcea lui
Dumnezeu i care a fost legea Sa, recitnd i
memornd srguincios cuvntul lui Dumnezeu.
Totui, Apostolul Pavel a spus: Tu, care te
CONINUT
107
numeti Iudeu, care te reazimi pe o Lege, care te

lauzi cu Dumnezeul tu. Evreii nu au fost
mntuii, dei se ludau cu Dumnezeu i ofereau
sacrificii cu sinceritate. Cei care nu cred n
ntregime n Isus, ca Mntuior al lor, sunt la fel
ca necredincioii. Aceasta nseamna c nici nu au
crezut promisiunea lui Dumnezeu c-i va mntui
ca n sistemul sacrificial, i nici nu au crezut n
Isus, Mntuitorul.
Evreii vor merge n iad deoarece nu cred n
Isus, Mntuitorul. A fost nefolositor s-i ntinde
minile pe capul oilor, din nou i din nou. Ei nu
au crezut cu adevrat c ntinderea minilor a
nsemnat a trece pcatele n timpul lui
Maleahi, la sfritul Vechiului Testament. Ei
crezuser bine aceasta n timpul lui David, dar
credinele lor ncepusera s se clatine din timpul
lui Solomon. n timpul erei mparatiei mpartite,
ei au slujit altor dumnezei, cum ar fi Baal i
Aera, n timp ce fceau sacrificii de formalitate
la Templu. Fcnd sacrificii de formalitate este la

fel cu a nu crede n Dumnezeu. Dumnezeu este
mulumit cnd credem i locuim n cuvntul Su.
n sistemul sacrificial al cortului, pcatele unei
persoane au fost trecute asupra capului unui
animal sacrifial cnd si ntindea minile asupra
sa. dar ei nu au cerzut n el, nvatndu-i pe ali
oameni, dei au tiut ce este greit sau bun. A fost
pcatul evreilor. A nu crede n adevrul
cuvntului lui Dumnezeu, cunoscndu-I cuvntul
liter cu liter i predicnd oamenilor cuvntul, a
fost pcatul evreilor.
Este la fel cu a nu crede n Dumnezeu. Este
pcatul fatal. Tu, care te numeti Iudeu, care te
reazimi pe o Lege, care te lauzi cu Dumnezeul
tu care cunosti voia Lui, care tii s faci
deosebire ntre lucruri, pentruc eti nvtat de
Lege; tu, care te mguleti c eti cluza
orbilor, lumina celor ce snt n ntunerec,
povuitorul celor fr minte, nvttorul celor
CONINUT
108
netiutori, pentruc n Lege ai dreptarul

cunotintei depline i al adevrului. Pavel a
subliniat pcatul necredinei printre evrei.
A crede n Isus cu pcatele n inim

este a-L polua pe Dumnezeu
Putem aplica aceeai greal a evreilor, la cei
mai muli cretini din ziua de azi. Evreii sunt la
fel ca cei care nu cred c Isus i-a sfinit,
tergndu-le toate pcatele. Tu, care te fleti
cu Legea, necinsteti pe Dumnezeu prin clcarea
acestei Legi? Cci din pricina voastr este hulit
Numele lui Dumnezeu ntre Neamuri, dup cum
este scris. (Romani 2:23-24). Este a polua
numele lui Dumnezeu dac credem n Isus, n
felul greit. Este a polua numele lui Dumnezeu
dac nu credem exact ceea ce-a fcut Isus i dac
nu suntem nscui din nou.
Este a-L polua pe Dumnezeu, s crezi n Isus

fr s fii nscut din nou. Tierea mprejur,
negreit, este de folos, dac mplinesti Legea;
dar dac tu calci Legea, tierea ta mprejur
ajunge netiere mprejur. Dac deci, cel netiat
mprejur pzete poruncile Legii, netierea lui
mprejur nu i se va socoti ea ca o tiere
mprejur?. Cel netiat mprejur din natere, care
mplineste Legea, nu te va osndi el pe tine, care
o calci, mcar c ai slova Legii i tierea
mprejur?. Iudeu nu este acela care se arat pe
dinafar c este Iudeu; i tiere mprejur nu este
aceea care este pe dinafar, n carne. Ci Iudeu
este acela care este Iudeu nluntru; i tiere
mprejur este aceea a inimii, n duh , nu n slov;
un astfel de Iudeu si scoate lauda nu dela
oameni, ci dela Dumnezeu. (Romani 2:25-29).
Cu toii noi trebuie s primim cuvntul lui Isus,
cu inimile noastre.
CONINUT
109
Ce a venit mai nti, circumcizia sau

legea?
Care a venit mai nti, circumcizia sau legea?.
Pe care a dat-o mai nti Dumnezeu lui Israel?.
Circumcizia. Dumnezeu i-a spus lui Avraam s
fie circumcis. Avraam nu a avut nici un fiu
legitim, chiar dac avea 99 de ani. Totui,
Dumnezeu i promisese lui Avraam cnd a avut
75 de ani. Dumnezeu I-a spus lui Avraam: Iei
afar, ti voi da atia descendeni cte stele sunt
pe cer. Avraam a crezut n cuvntul lui
Dumnezeu i a ateptat 25 de ani. Promisiunea sa mplinit n final dup 25 de ani. De aceea, fiul
su I-a fost dat cnd a avut 100 de ani. El a
ateptat 25 de ani, chiar dac a fost puin
dezamgit i a fcut multe greeli, n timp ce
atepta. Dumnezeu a mai promis c le d i fiilor
si pmntul promisiunii, Canaan, ceea ce
implic n mod spiritual, mparatia Cerurilor.
Dup ce a promis mparatia Cerurilor,

Dumnezeu i-a spus lui Avraam i fiecare parte
brbteasc dintre brbaii casei sale, s fie
circumcis. Dumnezeu a spus c circumcizia s
fie un senm al legmntului dintre Dumnezeu i
ei. De aceea, Avraam a circumcis carnea
prepuului su. Toi brbaii sale au completat
acest ritual. Circumcizia este la fel cu credina,
prin care noi credem i primim evanghelia
adevrului.
Israel a negat s fie circumcis n

inim
Totui, Israel s-a ludat c sunt descendenii
lui Avraam i fiind circumcii, le-a ntebat
arogant pe Neamuri: Ai fost fost circumcis?.
Noi trebuie s fim circumcii n inim. Noi
suntem mntuii cnd primim cuvntul c Isus a
CONINUT
110
ters pcatul lumii i credem aceasta cu inimile

noastre.
Nici o alt ar nu a fost invadat mai mult
dect Israel. Au fost n mare suprare ca popor
fr cas, timp de aproape dou mii de ani. A
clcat Dumnezeu n picioare pe Israel. De ce?.
Deoarece nu au crezut.
Ei au poluat numele lui Dumnezeu deoarece
nu au crezut, chiar dac Dumnezeu l-a iubit pe
Israel i a dorit ca ei s cread c Dumnezeu le-a
splat pcatele. El a dorit s-i nfrnga pe
dumanii lor, ca Pstor al Israelului i a dorit s-i
binecuvnteze, s-i iubeasc i s le dea glorie.
Dumnezeu a promis s le dea glorie tuturor
oamenilor i s-I fac copiii Si, dac cred n El
cu inimile i s aib tergerea pcatelor. Prin
exemplul lui Israel Dumnezeu i avertizeaz pe
toi oamenii lumii c i va trimite n iad dac nu
primesc promisiunea Sa.
Dumnezeu a promis c oricine crede n
evanghelia adevrului Su poate primi toate

binecuvntilr pe care le-a promis Isus, chiar dac
este insuficient n fapte. Singura cale de a evita
judecata lui Dumnezeu este de a crede n
evanghelie. Crede-o i atunci vei fi mntuit i vei
putea s evii a merge n iad.
Doresc ca harul Domnului s fie peste toate
sufletele.
CONINUT
CAPITOLUL
2
CONINUT
112
Capitolul 2
n aceast lume, dou grupuri, evreii i
cretinii, cred n Dumnezeu, iar printre aceti
oameni, sunt cei care cred n Isus i cei care nu
cred. Dumnezeu privete credinele celor care nu
cred n Isus, ca nefolositoare. Totui, problema
cea mai serioas pe care o ntmpina cretinii
este c, ei cred n Isus cumva, dar nu li s-au ters
nca pcatele. Apostolul Pavel vorbete pe
aceast tem n Romani, capitolul 2, nu doar
evreilor, ci i cretinilor de azi.
Evreii i judec uor pe alii

Apostolul Pavel le reproeaz att evreilor, ct
i cretinilor, care au aceleai feluri de credine.

n Romani 2:1, Pavel spunnd: oricine ai fi, o,
omule, care judeci, le reproeaz celor care sunt
intoxitai cu simul superioritii de a fi evrei sau
cretini. Chiar i cei ce nu au fost nscui din
nou, dup ce nu au crezut n Dumnezeu, tiu ce e
greit, prin legea contiinei din inimile lor. De
aceea ei le spun altora s nu fure. Totui, ei nsisi
comit adulter i nu in cuvintele lui Dumnezeu,
dar i ghideaz pe alii cu poruncile lui
Dumnezeu, n timp ce ei nsisi se pretind a fi
credincioi ai lui Dumnezeu. Acetia sunt
oamenii de printre evrei i cretini, care nu s-au
nscut din nou.
Cei care cred n Dumnezeu le spun altora s
nu se nchine la idoli sau s ucid, ludndu-se
c ei in legea lui Dumnezeu. Totui, ei l
dezonoreaz pe Dumnezeu, ncalcndu-I legea.
Oamenii care nu cunosc neprihnirea lui
Dumnezeu, dar care cred n Isus, i ei spun c
CONINUT
113
Isus este Mntuitorul lor. Dar credinele lor nu se

bazeaz pe neprihnirea lui Dumnezeu, astfel ei
se opun neprihnirii adevrate ale lui Dumnezeu,
care le-a ters deja pcatele. Ei nsisi nu tiu c se
opun credincioilor adevrai n Dumnezeu.
Vedem c muli oameni se numesc cretini, dar
resping evanghelia ce conine neprihnirea lui
Dumnezeu, fr s cunoasc dragostea lui Isus,
sau circumcizia spiritual. Ei pretind c urmeaz
voia lui Dumnezeu, dar cu adevrat ei nu L-au
acceptat pe Isus i L-au crucificat pe Cruce,
nvinovatindu-L de blasfemia c Isus S-a
identificat ca Fiul lui Dumnezeu.
Apostolul Pavel a spus c un evreu pe
dinafar, nu este un evreu, ci un evreu n interior
este un evreu adevrat. Ei pretind c sunt poporul
lui Dumnezeu i c sunt o parte ai naiunii lui
Dumnezeu. Dar cum pot crede evreii n
Dumnezeu cnd L-au respins pe Isus ca
Mntuitor al lor?.
Apostolul Pavel spune: tierea mprejur este

aceea a inimii, n duh, nu n liter (Romani
2:29). Cei care cred n circumcizia spiritual sunt
credincioi adevrai n Dumnezeu. Ei sunt
neprihnii prin credin.
De la cine ar trebui credincioii n Dumnezeu
s primeasc recunoatere i laud?. De la
Dunmezeu. Pavel a spus: a crui laud nu vine
de la oameni, ci de la Dumnezeu. (Romani
2:29). Dac credem n neprihnirea lui
Dumnezeu, ctigm lauda Sa i primim o
rsplat de la El. Dac crezi n Isus pe dinafar,
dar dac nca ai pcat n inima ta, de fapt tu nu
crezi n neprihnirea lui Dumnezeu; ti bai doar
joc de El. De aceea, vei primi judecata unui
necredincios.
Cine sunt cei care ignor adevrul lui
Dumnezeu?. Sunt oamenii ce urmeaz cuvintele
omeneti mai serios dect cuvntul lui
Dumnezeu. Ei se organizeaz n diferite secte
CONINUT
114
religioase din cretinism i se opun lui

Dumnezeu. Ei resping i stau mpotriva
neprihnirii mntuirii lui Dumnezeu, cu puterea
lor unit. Ghiceti ce fel de pedepse vor veni
peste aceti oameni?.
Pedeapsa celor care se opun lui

Dumnezeu
Versetele 8 i 9 afirm: Iar iubitorilor de
ceart, care nu se supun adevrului, ci se supun
nedreptii: mnie i furie. Necaz i strmtorare
peste sufletul oricrui om care svrete rul,
al iudeului mai nti, i al elinului.
Necaz i strmtorare va veni peste fiecare
dintre sufletele omenirii care face rul. Aici,
expresia strmtorare este pedeapsa care se
primete n iad. Pentru cei care svresc rul,
sunt necazuri i strmtorarea iadului.
Ce fel de blestem primesc cei care-L resping

pe Dumnezeu?. Dumnezeu aduce judecat
nfriosatoare asupra celor care resping dragostea
lui Dumnezeu. Cum te atepi ca cei care s-au
opus dragostei lui Dumnezeu, ce vine din
circumcizia spiritual, s triasc cu pace n corp
i minte?. Unii oameni vor tri viei ruinate,
acum i dup moarte, deoarece ei merit mnia
lui Dumnezeu. Ei s-au opus neprihnirii lui
Dumnezeu i nu pot s susin satisfacere
adevrat in inimile lor. Ei nu cunosc dragostea
ce vine din circumcizia spiritual; chiar i cnd
merg la biseric, mrtusisind c e cred n Isus,
totui ei sufer c pcatele lor nu sunt terse.
Nu poi cunoate acest secret, doar pentru c
crezi n Isus. Doar cei care cred n neprihnirea
lui Dumnezeu o cunosc. Luai la cunotin, voi
credincioilor greii n Dumnezeu, c ar trebui
s ntelegeti i s credei n evanghelia apei i a
Duhului, care este neprihnirea lui Dumnezeu.
CONINUT
115
Atunci vei putea s v eliberai de suferina

blestemului.
Dac un om spune c are pcat n inima sa,
chiar cnd crede n Isus, nseamna c crede ntrun mod greit i c trebuie s cread n
evanghelia adevrat ce ofer neprihnirea lui
Dumnezeu. Indiferent n denominaie cred
oamenii, dac ei pretind s cread cumva n El,
dar totui au pcat n inimile lor, comit pcatul de
ignorare a neprihnirii lui Dumnezeu. Care este
rezultatul corect de a crede n Dumnezeu?. Dac
crezi cu adevrat n Isus ca Mntuitor al tu, cu
siguran vei fi fr pcat. Totui, dac ai pcat n
inima ta, chiar i dup ce ai crezut n Isus,
nseamna c nu ai nteles pe deplin neprihnirea
lui Dumnezeu.
Domnul care i-a mntuit de pcatele lor pe toi
pctoii, a venit deja n carne, i-a mntuit pe
pctoi i a devenit Mntuitorul tuturor
credincioilor. Atunci, poate o personan ce
crede cu adevrat n evanghelia apei i a

Duhului, s aib pcat?. Persoana nu ar trebui s
aib pcat dac crede cu adevrat n neprihnirea
lui Dumnezeu, din moment ce crede mai nti n
Isus. Dar are, deoarece ignor neprihnirea lui
Dumnezeu, n timp ce crede cumva n Isus, c
inima sa are pcat.
De aceea, trebuie s renuni la ncapatnarea
ta, chiar acum. Am crezut greit n Isus!. Atunci
n ce fel ar trebui s-L cunosc pe Isus i s cred
n El?. Am ajuns s nteleg c Crucea este
important n credina n Isus, dar i botezul Su
este esenial. Acum, ajung s nteleg c Isus a
fost crucificat pe Cruce i c a primit judecata
indirect, deoarece a luat asupra Sa toate pcatele
lumii, prin botez. Trebuie s realizezi aceste
adevruri i s crezi n ele.
Cei ce rmn ncapatnati mpotriva lui
Dumnezeu, si vor primi retribuia lui Dumnezeu
ntocmai. Rezultatul este de a fi pus n focurile
CONINUT
116
iadului. De aceea Matei 7:22 afirm: Muli mi

vor zice n ziua aceea: Doamne, Doamne, au nu
n numele Tu am proorocit i nu n numele Tu
am scos demoni i nu n numele Tu minuni
multe am fcut?. Cnd Domnul se rentoarce,
cei care nu cred n neprihnirea lui Dumnezeu i
au pcat n inimile lor, n timp ce pe dinafar
pretind s cread n Isus, vor fi judecai naintea
lui Dumnezeu. Ei vor spune Domnului: N-am
crezut bine n Tine?, nu am scos demoni n
numele Tu i nu am vorbit n limbi?. Nu i-am
slujit ie Doamne?
Totui, Domnul spune: plecai de la Mine,
voi care practicai frdelegea (aceasta i indic
pe cei care nu cred n neprihnirea lui
Dumnezeu)!. Cum opi s zici c tu crezi n
Mine, cnd nu crezi c i-am ters toate pcatele,
primind botezul i murind pe Cruce?.
Mincinosule, vei intra n focul venic. Pcatul tu
este cel al unui profet fals i i-au condus pe muli
oameni n iad. Cei care nu cred n neprihnirea

Sa i nu renun la ncapatnarea lor, vor primi
mnia nfricosatoare a lui Dumnezeu.
Cel mai mare exemplu de acest fel de credin
este cea a evreilor i tot rmn ncapatnati
naintea lui Dumnezeu. Pn n aceast zi, ei nu
cred n neprihnirea lui Dumnezeu, prin Isus
Hristos. Chiar i printre protestani, sunt att de
muli cretini ncapatnati care spun c pcatele
lor zilnice ot fi iertate de fiecare dat cnd se
roag rugciuni de pocin. Aceti oameni ar
trebui s renune la ncacpatnarea lor de a nu
crede n neprihnirea lui Dumnezeu, pentru a
evita indignarea Sa.
i iart Dumnezeu pe aceia pentru sinuciderile
lor, oridecte ori se pociesc i cer zilnic ierarea
lui Dumnezeu?. Nu. Ioan Boteztorul, care a fost
ultimul Mare Preot al Vechiului Testament i
reprezentantul ntergii omeniri, L-a botezat pe
Isus acum 2000 de ani i i-a vrsat sngele pe
CONINUT
117
Cruce. Cci astfel, El a mplinit neprihnirea lui

Dumnezeu i a ters odat pcatele ntregii
omeniri.
Unde ne-a luat Isus pcatele?. Isus S-a
mpovarat cu toate pcatele omenirii, totul odat,
cnd a fost botezat de Ioan, la rul Iordan. De
asemenea, El i-a mntuit venic pe credincioi
din pcat, mergnd pe Golgota, pentru a vrsa
snge pe Cruce i pentru a primi judecata
indirect pentru toate pcatele. Dar toi cretinii
pctoi tot sunt ncapatnati i nu cred n
neprihnirea lui Dumnezeu. Dac inimile lor au
fost deja curite de pcate, prin sngele de pe
Cruce, atunci de ce trebui s cear iertare pentru
pcatele, pn se duc. Sunt ncapatnati. Sngele
lui Isus de epe Cruce este important, dar botezul
lui Isus primit de la Ioan este de asemenea
important, c oamenii ar trebui s cread i s li
se ierte pcatele odat, pentru a obine
Fiecare este ncaptnat!. Dar naintea lui

Dumnezeu ar trebui s renuni la ncaptnarea ta
de a-I respinge neprihnirea. Cei care cred n
Dumnezeu ar trebui s se supun i s cread n
cuvintele Sale. i eu sunt o persoan
ncaptnata, dar am renunat la ncaptnarea
mea naintea lui Dumnezeu i am devenit
neprihnit prin harul Su.
Adevrata pocin este s renuni la
ncapatnare i s primeti tergerea de pcate,
aceptnd n minte neprihnirea lui Dumnezeu.
Dup ce am fost iertai, trebuie s ne schimbm
cile greite i s ne recunoatem greelile,
ncercnd s trim viei mai bune, spiritual, n
faa lui Dumnezeu. Mai trziu este pocina din
viaa actual a sfntului nou-nscut.
Cei care cred n Isus, dar tot nu cunosc
neprihnirea ui Dumnezeu, vor fi distrui.
Aceti oameni ar trebui s renune la cile lor
ncaptnate, s se pociasc i s cread n
CONINUT
118
botez, i Crucea lui Isus, pentru tergerea

pcatelor lor (Faptele Apostolilor 3:19). Domnul
ne-a dat aceast porunc pentru ca noi s primim
odat tergerea pcatelor, n neprihnirea Sa. Noi
trebuie s ascultm de Dumnezeu i cuvintele
Sale, ca noi s putem fi oameni perfect
neprihnii i s fim iertai odat de toate
pcatele noastre, creznd n adevrul c Isus ne-a
rscumprat toate pcatele prin botezul i
crucificarea Sa. Cnd o persoan crede n
neprihnirea lui Dumnezeu, va fi iertat de tot
pcatul i va primi Duhul Sfnt n dar. Toi
apostolii i discipolii lui Isus au crezut n
neprihnirea lui Dumnezeu i au primit odat
tergerea pcatelor. Nici tu nu ar trebui s fii
ncapatnat naintea adevrului. Ar trebui s fii
ncapatnat la timpul potrivit. Dac nu ntelegi
bine circumcizia spiritual, trebuie s o nveti i
s o crezi. Nu ai face aceasta pentru a rmne
ncapatnat. Trebuie s te pocieti i s crezi.
Oamenii resping adevrul i-i bat joc de el,

fr s cunoasc adevrul circumciziei spirituale.
E greit!. Cum poate o persoan s devin
neprihnit cnd zilnic comite pcate?. tii,
Dumnezeu i numete neprihnii pe credincioii
n Isus, chiar dac sunt nca pctoi Este
Doctrina Justificrii. Nu te numeti neprihnit,
deoarece nu ai nici un pcat n inima ta. Totui,
ar trebui s tii c este o nvatatura foarte
eronat.
n Biblie, Dumnezeu a spus c prin evanghelia
circumciziei spirituale care ne d tergerea
pcatelor: i-am ters toate pcatelor. Eti fr
pcat acum. Deoarece i-am luat toate pcatele,
eti neprihnit. Crezi n neprihnirea Mea?.
Dac crezi n cuvintele circumciziei spirituale,
eti unul dintre oamenii Mei i fr pcat.
Dumnezeu vorbete despre eliberarea Sa
complet, dar doar cretinii nominali i
calomniaz i-i bat joc de cretinii nou-nscui,
CONINUT
119
care cred n circumcizia spiritual. Ei spun:

Cum poate deveni neprihnit o persoan cnd
comite pcate nencetat? O persoan nu poate
dect s pctuiasc zilnic. Ei calomniaz n
felul acesta i rmn ncapatnati deoarece nu
cred n neprihnirea lui Dumnezeu.
Dar Dumnezeu d viei venice celor care au
rbdare n facerea binelui. Cei care caut glorie,
onoare i imortralitate, prin continuitate
rbdtoare n facerea binelui, vor deveni copiii
lui Dumnezeu, dar cei care nu, vor primi
pedeapsa. Fiecare dorete s devin un copil al
lui Dumnezeu i s triasc viaa venic. Isus d
viei venice celor care doresc cu sinceritate s
triasc venic i s triasc viei fr pcat.
Ceea ce doresc cu adevrat Doamne, este s
cred n tergerea pcatului prin circumcizia
spiritual, pentru a putea tri o via fr nimic
ruinos n contiina mea. Dpresc s devin
copilul Tu. Doresc s cred n neprihnirea Ta i
s Te fac fericit. Doresc s devin fr pcat. Te

rog s m mntuieti de toate pcatele. Celor
care caut mntuirea neprihnit a lui Dumnezeu
i care dorete s fie iertat de toate pcatele,
Dumnezeu le ascult toate dorinele i-i iart de
toate pcatele, dndu-le evanghelia neprihnirii
lui Dumnezeu. Celor care doresc s triasc
venic, Dunmezeu le d viaa venic.
Ce este circumcizia spiritual?

nseamna tergerea pcatelor, realizat prin
botezul lui Isus i sngele Su de pe Cruce.
Sngele Mielului este judecata indirect, iar
botezul lui isus prin Ioan nseamna c pcatele
lumii au fost trecute asupra lui Isus. Chiar azi,
cretinismul nu poate ignora Vechiul Testament
deoarece atunci nu pot crede n Noul Testament.
n Scripturi putem gsi c circumcizia spiritual
CONINUT
120
i sngele mielului de la ritualul Patelui, sunt

strns legate.
n 1 Ioan 5:6 spune c Isus a venit nu doar
prin ap, ci prin ap i snge. Isus nu a venit
doar prin ap sau prin snge, ci prin amndou.
Trebuie s crezi n circumcizia spiritual
coninut n cuvintele apei, ale sngelui i ale
Duhului, pentru a fi eliberat de toate pcatele.
Citind Exod capitolul 12, 1, am avut ntrebari
despre circumcizia spiritual. Ce nseamna Exod
capitolul 12?. M-am uitat cu grij n ntregul
capitol i prin toate pasajele care se leag n
Biblie, iar i iar. i am ajuns s realizez c
israeliii au putut s participe n srbtoarea de
Pate, deoarece primiser circumcizia, iar n
Noul Testament se spune c Isus nu doar i-a
vrsat sngele pe Cruce, ci i a vrsat snge
deoarece a fost botezat de Ioan.
Dumnezeu le-a spus israeliilor dou porunci
pentru srbtoarea de Pate: de a primi mai nti
circumcizia i apoi s mnnce mielul de Pate.

Aceasta a fost circumcizia spiritual a Vchiului
Testament!. n Noul Testament se spune c
pcatele noastre au fost trecute asupra lui Isus,
prin botezul lui Ioan i c El a vrsat snge pe
Cruce. Am aflat c, acceptarea acestor fapte a
rezultat n adevrul primirii circumciziei
spirituale. Isus Hristos a fost botezat de Ioan la
Iordan; astfel El a purtat pcatele lumii i de
aceea a trebuit s moar pe Cruce, pentru a primi
judecata n locul nostru.
Poi experimenta mntuirea de toate pcatele
tale i nelegiuirile acceptnd acest adevr n
inima ta. Pentru ca o persoan s primeasc
mntuirea de tot pcatul, are nevoie s cread n
neprihnirea lui Dumnezeu, care ne poate da
circumcizia spiritual. Oamenii au nevoie s
realizeze acest adevr. Voi, cititorilor, trebuie s
percepei adevrul c circumcizia spiritual din
Vechiul Testament i botezul lui Isus din Noul
CONINUT
121
Testament formeaz o pereche cnd e cu privire

la tergerea pcatelor. Isus nu a primit judecata
deoarece pctuise, ci a murit oe Cruce, pentru
omenire, deoarece fusese botezat i a purtat
pcatele lumii cu corpul Su. Aceasta este
credina celor care au primit circumcizia
spiritual.
Cei care cred n neprihnirea lui Dumnezeu
prin circumcizia spiritual. nu au nici un pcat,
deoarece cred cu adevrat n Isus. Mi-e mil de
cei care cred cumva n Isus, totui nu au primit
circumcizia spiritual de la Dumnezeu. Ei trebuie
s cread n adevrul c Isus a luat toate pcatele
lumii, cnd Ioan L-a botezat.
Din nefericire, cei mai muli cretini cred doar
n Cruce i nu n botezul lui Isus. Astfel, ei nu au
credina n neprihnirea lui Dumnezeu. Noi
trebuie s tim c trebuie s credem ceea ce ne-a
spus Dumnezeu n Scripturi.
Trebuie s dm jos, indiferent ce doctrine i
nvataturi ale teologilor i doar s credem n

cuvintele lui Dumnezeu care ne conduce la
neprihnirea Sa. Aceasta, deoarece cuvintele fr
neprihnirea Sa nu sunt cuvintele lui Dumnezeu
cu adevrat. Evanghelia fr circumcizia
spiritual nu e complet. De aceea, n Biblie
Dumnezeu a vorbit att de frecvent despre
circumcizia din Vechiul Testament i botezul lui
Isus din Noul Testament. Cu alte cuvinte,
vorbete despre circumcizia i sngele mielului
de Pate din Vechiul Testament, n paralel cu
botezul lui Isus i sngele Su din Noul
Testament. Trebuie s credem n acest adevr,
pentru a primi circumcizia spiritual. Totui, dac
nu credem n acest adevr, vom fi dai la o parte
din mparatia lui Dumnezeu.
Este neprihnirea lui Dumnezeu mplinita doar
prin sngele Su de pe Cruce?. Nu e aa.
Neprihnirea lui Dumnezeu a fost completat
att de botezul lui Isus, ct i de sngele de pe
CONINUT
122
Cruce. Astfel, noi am primit circumcizia

spiritual n inimile noastre, nu doar prin
vrsarea Sa de snge de pe Cruce, ci i prin
botezul pe care L-a primit de la Ioan.
Circumcizia spiritual poate fi posibil pentru
noi, din moment ce Isus ne-a ters de fapt toate
pcatele, prin botezul Su i moartea Sa
ispitoare de pe Cruce.
Circumcizia nseamna a tia jos

Isaia a profeit c Mesia, Isus Hristos va primi
judecata indirect pentru pcatele noastre, fiind
rnit i nvinetit. De aceea, este ceva ce ar trebui
s cunoatem nainte s continum De ce Hristos
a trebuit s fie crucificat pe Cruce?.
n Vechiul Testament, un pctos trebuia s-i
ntinda minile asupra mielului sacrificial pentru
a trece pcatele i apoi s-l omoare. Apoi, preotul
lua cu degetul puin din sngele jertfei de pcat,

l punea pe coarnele altarului jertfei arse i turna
restul sngelui la baza altarului. (Levitic 4:2730). Un pctos din vremea Vechiului Testament
nu-i terge pcatele n felul acesta. Atunci, nu
trebuia Isus, care a venit ca Miel al lui
Dumnezeu (Ioan 1:29) pentru a ne mntui de
toate pcatele, s aib minile ntinse asupra Sa,
la fel ca n Vechiul Testament, pentru a lua
pcatele omenirii?.
Atunci, cnd i cum a luat Domnul pcatele
lumii?. Nu este aceasta artat n Matei 3:13-17,
unde Ioan L-a botezat pe Isus la Iordan?. Aceasta
e ca n Levitic, n Vechiul Testament, unde n
mod continuu spune pctosului: s-i pun
mna pe capul jertfei (Levitic 1:4, 3:8, 4:29)
pentru a trece pcatul asupra sa. Marele Preot, n
Vechiul Testament trebuia s-i ntinda minile
pe capul mielului i s treac toate pcatele lui i
ale tuturor israeliilor (Levitic 16:21). Atunci, lua
CONINUT
123
puin din sngele su i-l punea pe coarnele

altarului jertfei arse i-I turna sngele care a mai
rmas, la baza altarului. n felul acesta ei
primeau etrgerea pcatelor.
n acelai fel, tergerea pcatelor noastre a fost
posibil prin botezul lui Isus de la Ioan i sngele
Su de pe Cruce. Aceasta a fost neprihnirea lui
Dumnezeu i circumcizia spiritual pe care
Dumnezeu n Biblie a dorit s ne-o dea. De
aceea, noi cei care credem n neprihnirea lui
Dumnezeu, ni s-au ters pcatele, prin botezul lui
Isus de la Ioan i sngele Su de pe Cruce. Cnd
percepem ntelesul botezului lui Isus din Noul
Testament, n legtur cu circumcizia din Vechiul
Testament, ajungem s credem n neprihnirea
lui Dumnezeu i ajungem s primim cu adevrat
n inimile noastre circumcizia spiritual.
Adevrata circumcizie spiritual din

Noul Testament
S vedem Matei 3:13-15 n acest timp a venit
Isus din Galileea, la Iordan, ctre Ioan, ca s se
boteze de ctre el. Ioan nsa l oprea, zicnd: Eu
am trebuin s fiu botezat de Tine, i Tu vii la
mine? i rspunznd, Isus a zis ctre el: Las
acum, c aa se cuvine nou s mplinim toat
dreptatea. Atunci L-a lsat.
Ioan Boteztorul L-a botezat pe Isus la Iordan.
El i-a ntins minile aupra capului lui Isus i L-a
botezat. (A boteza, baptizo n limba greac,
nseamna a introduce sau a scufunda n ap).
Pentru ca Isus s moar pe Cruce pentru
pcatele noastre, a trebuit s ne ia mai nti toate
pcatele, prin botez. Astfel, El a fost botezat mai
nti de Ioan i apoi scufundat n ap. De ce a
fost botezat?. Deoarece, atunci cnd a fost
botezat, putea fi mplinita toat neprihnirea lui
CONINUT
124
Dumnezeu. A fost potrivit c a luat prin botez

pcatele omenirii i c a devenit Dunmezeu i
Mntuitorul nostru. A fost foarte potrivit ca Isus
s moar pe Cruce, purtnd prin botez toate
pcatele asupra corpului Su.
Primul lucru pe care l-a fcut Isus vreodat n
viaa Sa public, a fost de a primi botezul.
Botezul, baptisma n limba greac, implic a
nmormnta, a transfera i a transmite. n Vechiul
Testament, cea de zecea zi din luna a aptea, era
Ziua Ispirii a israeliilor, iar Aaron si ntindea
minile asupra caprelor de sacrificiu, pentru a
trece toate pcatele israeliilor. Dintre dou
capre, una era oferit lui Dumnezeu, iar cealalt
era fcut ca jertf de ispire n faa isreliilor
(Levitic 16). n Noul Testament Isus ne-a primit
toate pcatele, fiind botezat de Ioan.
n cea de-a doua zi a botezului Su, Ioan L-a
artat cu degetul i a spus: Iat Mielul lui
Dumnezeu, Cel ce ridic pcatul lumii. (Ioan
1:29)
Trebuie s recunoti c circumcizia spiritual
nu este posibil doar prin credina n sngele Su.
S vedem, ncepnd de la 1 Ioan 5:4: Pentru
c oricine este nscut din Dumnezeu biruiete
lumea, i aceasta este biruina care a biruit
lumea: credina noastr. Cine este cel ce
biruiete lumea dac nu cel ce crede c Isus este
Fiul lui Dumnezeu? Acesta este Cel care a venit
prin ap i prin snge: Isus Hristos; nu numai
prin ap, ci prin ap i prin snge; i Duhul este
Cel ce mrturisete, c Duhul este adevrul.
Cci trei sunt care mrturisesc n cer: Tatl,
Cuvntul i Sfntul Duh, i Aceti trei Una sunt.
i trei sunt care mrturisesc pe pmnt: Duhul i
apa i sngele, i aceti trei mrturisesc la fel.
Dac primim mrturia oamenilor, mrturia lui
Dumnezeu este mai mare, c aceasta este
mrturia lui Dumnezeu: c a mrturisit pentru
Fiul Su. Cine crede n Fiul lui Dumnezeu are
CONINUT
125
aceast mrturie n el nsusi. Cine nu crede n

Dumnezeu, L-a fcut mincinos, pentru c n-a
crezut n mrturia pe care a mrturisit-o
Dumnezeu pentru Fiul Su. i aceasta este
mrturia, c Dumnezeu ne-a dat via venic i
aceast via este n Fiul Su. Cel ce are pe Fiul
are viaa; cel ce nu are pe Fiul lui Dumnezeu nu
are viaa. (1 Ioan 5:4-12).
Care este dovada circumciziei spirituale?. Este
credina att n botezul lui Isus, ct i a sngelui
Su, ca mntuire a noastr. Victoria ce a biruit
lumea este sngele i apa. Acesta este Cel care
a venit prin ap i prin snge: Isus Hristos; nu
numai prin ap, ci prin ap i prin snge; i
Duhul este Cel ce mrturisete, c Duhul este
adevrul. Cci trei sunt care mrturisesc n cer:
Tatl, Cuvntul i Sfntul Duh, i Aceti trei Una
sunt. i trei sunt care mrturisesc pe pmnt:
Duhul i apa i sngele. Aceste mrturii, ce
arat c Dumnezeu este Dumnezeul nostru i
Mntuitorul nostru, mrtusiesc c Dumnezeu a

venit pe pmnt n carne uman, ne-a luat toate
pcatele asupra corpului Su, prin botezul Su, a
vrsat snge pe Cruce n numele nostru i astfel
ne-a eliberat de toate pcatele.
n Noul Testament evanghelia circumciziei
spirituale const din ap i snge. n Noul
Testament apa este duplicatul circumciziei din
Vechiul Testament. Botezul lui Isus de la Ioan
este dovada c pcatele noastre au fost trecute
asupra Sa prin el. Cei care cred n adevr, vor
putea s stea n faa lui Dumnezeu i s spun:
Dumnezeule, Tu eti Mntuitorul Meu. Cred n
neprihnirea Ta, de aceea, nu am nici un pcat.
Sunt copilul Tu fr cusur, iar Tu eti
Dumnezeul meu. Care este baza din Scriptur
ce te face s strigi n felul acesta cu ncredere?.
Este credina n botezul lui Isus i sngele Su de
pe Cruce, ce constituie neprihnirea lui
Dumnezeu.
Acceptnd
neprihnirea
lui
CONINUT
126
Dumnezeu ca neprihnire a mea, nu poate fi

posibil doar prin sngele lui Hristos. Att botezul
Su, ct i sngele creeaz acesta.
S
ne
uitm
la
pasajul
despre
indispensabilitatea botezului lui Isus n mntuirea
noastr. 1 Petru 3:21 este dovada acestui adevr.
Iar aceast mntuire prin ap nchipuia
botezul, care v mntuiete astzi i pe voi, nu ca
tergere a necuriei trupului, ci ca deschiderea
cugetului bun ctre Dumnezeu, prin nvierea lui
Isus Hristos.
Apostolul Petru vorbete acum despre
evidena nendoielnic a mntuirii noastre.
Botezul lui Isus este circumcizia din Vechiul
Testament, n Noul Testament, Isus a fost botezat
de Ioan i a luat toate pcatele lumii, fcnd
posibil ca noi s primim circumcizia spiritual.
Botezul i sngele de pe Cruce au creat
neprihnirea lui Dumnezeu. Circumcizia
spiritual i botezul, nsemn acelai lucru.
Trebuie s ntelegi c botezul lui Isus implic

circumcizie spiritual pentru noi toi.
Iar aceast mntuire prin ap nchipuia
botezul. Cum primim neprihnirea lui
Dumnezeu?. Creznd c Isus a fost botezat i a
murit pe Cruce pentru pcatele noastre. Matei
3:15 afirm: c aa se cuvine nou s mplinim
toat dreptatea. Deoarece toate pcatele
omenirii au trecut asupra capului lui Isus,
pcatele pctoilor sunt absolut terse. Fiecare
pctos devine neprihnit, creznd n botezul lui
Isus i sngele Su. Isus Hristos a vrsat pe
Cruce sngele judecii, dup ce a purtat toate
pcatele lumii; toate pcatele omenirii au fost n
acest fel ispite. Creznd c Isus a luat asupra
Sa pcatele lumii, fiind botezat i c a primit
judecata indirect n numele nostru, este a avea
credin n adevrul care va aduce credincioilor
neprihnirea lui Dumnezeu. Crede n acest
adevr.
CONINUT
127
Ioan 1:29 afirm: Iat Mielul lui Dumnezeu,

Cel ce ridic pcatul lumii. Isus este Fiul lui
Dumnezeu i, ca i Creator al nostru, i-a
mplinit promisiunea circumciziei, lund pcatele
tuturor pctoilor. Acesta este adevrata credin
care ne aduce n inimile noastre circumcizia
spiritual, care este neprihnirea lui Dumnezeu.
Isus este adevrata noastr neprihnire. Trebuie
s-I mulumim lui Isus. Trebuie s-I mulumim
pentru botezul i sngele Su care ne face
capabili s primim circumcizia spiritual.
1 Petru 3:21 continu: nu ca tergere a
necuriei trupului, ci ca deschiderea cugetului
bun ctre Dumnezeu. Necuria trupului unei
persoane nu este ndepartata doar pentru c ea
crede n Isus ca Mntuitor al su personal. Poi
primi tegerea pcatelor, creznd c toate
pcatele tale au fost trecute asupra lui Isus prin
botezul i sngele Su vrsat pe Cruce. Primirea
tergerea pcatelor se ntmpla n inima ta,
mrturisind-L pe Isus ca Mntuitor al tu. Are

loc n inima credinciosului. Dac crezi n
Mntuitorul cu toat inima ta, vei fi ters de
pcatele tale, n timp ce carnea nca e murdar i
comite zilnic nelegiuiri, dar nu e nici un pcat.
Primeti neprihnirea lui Dumnezeu, creznd c
atunci cnd Isus a fost botezat, toate pcatele au
fost trecute asupra lui Isus i c nu mai sunt
pcate n inima ta.
Trebuie s crezi n adevr pentru a-l

face al tu
n Ioan 1:12 spune: i celor ci L-au primit,
care cred n numele Lui, le-a dat putere ca s se
fac fii ai lui Dumnezeu.
Ce cuvinte ai primit i ai acceptat?. Trebuie s
accepi lucrurile care au fost fcute de Fiul lui
Dumnezeu. Care a fost lucrarea lui Dumnezeu?.
CONINUT
128
Fiul lui Dumnezeu a venit pe pmnt n carne

pctoas, iar cnd a avut 30 de ani, a fost boezat
pentru a lua toate pcatele omenirii i ne-a dat
circumcizia spiritual, pentru ca pcatele noastre
s fie terse. Apoi, a murit pe Cruce ca Miel al lui
Dumnezeu i a fcut ispirea pentru noi.
Domnul a devenit jertfa venic de pcat, pentru
toi pctoii i ne-a mntuit venic. Aceasta este
adevrata credina. Noi devenim neprihnii,
creznd n acest adevr.
Putem primi circumcizia spiritual doar prin
sngele lui Hrisos?. Nu, nu putem. Botezul lui
Isus a nlaturat pcatele de la noi, iar judecata pe
care a primit-o pe Cruce, vrsnd snge pentru
pctoi, a fost judecata indirect pentru tine i
pentru mine. Noi suntem mntuii de pcat i
suntem scutii de judecat, deoarece credem n
evanghelia neprihnirii lui Dumnezeu, adic,
evanghelia botezului lui Isus i sngele de pe
Cruce. Primindu-L pe Isus ca Mntuitor, poate
terge de toate pcatele din inima pctosului.

Primii circumcizia spirtual n inimile voastre.
Apoi, neprihnirea lui Dumnezeu va deveni a
voastr.
Adevrata circumcizie spiritual ar

trebui s aib loc n inim
n Romani capitolul 2, Apostolul Pavel spune:
tierea mprejur este aceea a inimii. Cum te
tai mprejur n inima ta?. Aceasta este posibil,
creznd c Isus Hristos a venit pe pmnt n
carne uman, c a fost botezat pentru a lua toate
pcatele lumii, c El a murit vrsnd snge pe
Cruce i c a nviat pentru a fi Mntuitorul nostru
venic. Apostolul Pavel a spus c, circumcizia ar
trebui s fie fcut n inim i c poi fi tiat
mperjur n inima ta, creznd n botezul lui Isus.
Dac doreti s primeti circumcizia spiritual n
CONINUT
129
inima ta, crede n botezul lui Isus. Apoi, vei

deveni cu adevrat unul din copiii lui Dumnezeu.
Neprihnit este persoana ce crede c botezul i
sngele lui Isus l-au eliberat de toate pcatele.
Amin.
Pn cnd a avut 29 de ani, Isus a trit o via
privat, sprijinindu-i familia, dar cnd a devenit
de 30 ani, a nceput s triasc viaa Sa public.
n timpul vieii Sale publice, El a ters toate
pcatele omenirii i I-a eliberat pe toi pctoii
de pcatele lor. Primul lucru pe care El l-a fcut,
a fost de a primi botezul, pentru a-i elibera pe
pctoi de pcatele lor i s-i fac neprihnii.
n acest timp a venit Iisus din Galileea, la
Iordan, ctre Ioan, ca s se boteze de ctre el.
(Matei 3:13). De ce a ncercat Isus s fie
botezat?.Noi trebuie s tim c a fcut aceasta
pentru a lua toate pcatele pctoilor. S nu
ntelegem greit c ntelesul adevrat al botezului
Su. Botezul este de a spla pcatele,
transferndu-le. De aceea, Isus, pentru a lua

pcatele pctoilor, I-a cerut lui Ioan s-L
boteze.
Cine este acest Ioan care L-a botezat pe Isus?.
Ioan eset reprezentantul omenirii. Aceasta este
explicat bine n Matei 11:11-14: Adevrat zic
vou: Nu s-a ridicat ntre cei nscui din femei
unul mai mare dect Ioan Boteztorul; totui cel
mai mic n mparatia cerurilor este mai mare
dect el. Din zilele lui Ioan Boteztorul pn
acum mparatia cerurilor se ia prin strduin i
cei ce se silesc pun mna pe ea. Toi proorocii i
Legea au proorocit pn la Ioan. i dac voii s
ntelegeti, el este Ilie, cel ce va s vin.
ncepnd cu zilele lui Ioan Boteztorul, era
Legmntului lui Dumnezeu s-a ncheiat.
Aceasta este, deoarece Isus, Pesoana care trebuia
s-i mplineasca promisiunile, trebuia s vin.
Apoi, cine au fost persoanele care trebuiau s
mplineasca promisiunile Vechiului Testament?.
CONINUT
130
Erau Isus i Ioan Boteztorul. Ioan Boteztorul a

trecut pcatele asupra lui Isus. Ioan Boteztorul a
fost ultimul profet din Vechiul Testament care a
fost trimis pentru a trece toate pcatele asupra
Mielului li Dumnezeu, care a venit n Noul
Testament. Ioan a fcut aceast lucrare,
ntinzndu-i minile asupra capului lui Isus,
potrivit legii stabilite n sistemul sacrificial.
Toate pcatele lumii au fost anulate i transferate
asupra lui Isus, cnd El a fost botezat. Cci
astfel, Dumnezeu a oferit circumcizia spiritual
n toate inimile omenirii.
ine strns botezul lui Isus i sngele Su, ca
ispire a ta. Isus a luat deja toate pcatele lumii
i a purtat toat judecata. Evanghelia neprihnirii
lui Dumnezeu este adevrul c Isus a fost botezat
i a vrsat snge pentru a ne ispi pcatele.
Acum, putem primi tergerea pcatelor, doar
acceptnd neprihnirea lui Dumnezeu n inimile
noastre. Dac o primeti, vei putea intra n
genealogia lui Isus Hristos, Fiul lui David, Fiul

lui Avraam. Sunt oameni care cunosc deja
neprihnirea lui Dumnezeu, i cei care nu o
cunosc i sunt pe dinafara lui Isus Hristos.
Soarele va apune. Crede n botezul lui Isus i
intr n El. Credina n botez va deveni uleiul tu
pregtit pentru srbtoarea de nunt. Sper s
cunoti secretul c poi pregti uleiul pentru
lamp i s ntlnesti cea de-a doua venire a
Domnului notru Isus Hristos, doar creznd n
botezul lui Isus i sngele de pe Cruce.
Isus a primit botezul pentru a terge pcatele
fiecruia. Isus este Fiul lui Dumnezeu i
Dumnezeu nsusi. El este Creatorul. El a venit pe
pmnt cu voia Tatlui Su pentru a ne adopta ca
i copii ai lui Dumnezeu. Despre cine vorbesc
toate profeiile din Vechiul Testament?. Ele
profeesc despre Isus. Au fost profeii despre cum
El a venit pe pmnt i ne-a luat toate pcatele i
le-a eliminat. Aa cum au spus profeiile din
CONINUT
131
Vechiul Testament, Isus a venit pe pmnt acum

2000 de ani i ne-a luat toate pcatele, fiind
botezat. El a purtat toate pcatele omenirii,
ncepnd cu Adam i Eva, pn la ultima
persoan.
Primii circumcizia spiritual n inimile
voastre. Iar tierea mprejur este aceea a
inimii (Romani 2:29). Cnd crezi n botezul lui
Isus, vei primi n mod automat circumcizia
inimii. Circumcizia inimii nseamna eliminarea
pcatelor din inimile noastre cnd cunoatem c
toate pcatele au fost trecute asupra lui Isus, prin
botezul Su. Ai primit circumcizia inimii?.
Creznd n circumcizia din inim, toate pcatele
vor fi curite prin credin.
Cu adevrat accepi adevrul

circumciziei spirituale din inima ta?
Sunt aproximativ 2000 de ani de cnd Isus a
venit pe pmnt, a fost botezat i a murit pe
Cruce. Noi ar trebui doar s acceptm acest fapt
i s-l primim astzi n inimile noastre. Iar
tierea mprejur este aceea a inimii. Noi putem
primi circumcizia n minile i inimile noastre
prin credin, n adevr. Noi cu toii am primit
eliberarea, creznd n neprihnirea lui
Dumnezeu. Chiar dac judecata lui Dumnezeu
vine pe pmnt, nou nu ne va fi fric. Cei care
cred n neprihnirea lui Dumnezeu, nu primesc
judecata lui Dumnezeu. Judecata lui Dumnezeu
cade asupra celor care nu au acceptat n inimile
lor neprihnirea lui Dumnezeu.
De ce astzi cretinii cred n Isus, i totui se
ndeparteaza?. De ce triesc n agonie?. Este
deoarece pentru mntuirea lor ei cred doar n
CONINUT
132
sngele lui Isus. Acum ar trebui s recunoti c

L-ai provocat pe Dumnezeu cu ncapatnarea ta
i s te ntorci la adevrul i-a luat toate pcatele,
fiind botezat la Iordan. Atunci, circumcizia
spiritual va avea loc n inima ta.
Dac crezi att n botezul lui Isus, ct i
sngele Su, circumcizia spiritual va avea loc n
inima ta i nu vei primi judecata lui Dumnezeu,
ci vei deveni unul dintre copiii lui Dumnezeu.
Dumnezeu va deveni Dumnezeul tu, iar tu vei
deveni unul din poporul Su. Dac sunt printre
voi cei care cred n isus, dar sunt dependeni doar
de sngele lui Isus, a dori s v pun o ntrebare:
este circumcizia noastr spiritual i neprihnirea
lui Dumnezeu, doar prin sngele Crucii?.
Mntuirea noastr nu este complet doar prin
snge, ci prin botezul lui Isus, sngele i Duhul
Su.
Neprihnirea lui Dumnezeu obinut

fiind unii cu Hristos
S studiem Romani 6:3-8: Au nu tii c toi
ci n Hristos Iius ne-am botezat, ntru moartea
Lui ne-am botezat? Deci ne-am ngropat cu El,
n moarte, prin botez, pentru ca, precum Hristos
a nviat din mori, prin slava Tatlui, aa s
umblm i noi ntru nnoirea vieii; Cci dac
am fost altoii pe El prin asemnarea morii Lui,
atunci vom fi prtai i ai nvierii Lui, cunoscnd
aceasta, c omul nostru cel vechi a fost rstignit
mpreuna cu El, ca s se nimiceasc trupul
pcatului, pentru a nu mai fi robi ai pcatului.
Cci Cel care a murit a fost curit de pcat. Iar
dac am murit mpreuna cu Hristos, credem c
vom i vieui mpreuna cu El.
Versetul 5 afirm: Cci dac am fost altoii
pe El prin asemnarea morii Lui, atunci vom fi
prtai i ai nvierii Lui. Biblia spune c plata
CONINUT
133
pcatului este moartea, adic, oricine are pcat va

pieri i va merge n iad. Nu ai avut voi pcat cu
toii, nainte s credei n mod complet n
adevrul lui Isus Hristos?. -Da.- Chiar dac ai
cea mai mic cantitate de pcat, vei merge n iad
i vei primi judecata iezerului care arde, cu foc
i cu pucioas (Apocalipsa 21:8). Dac ar trebui
s ne pltim plile propriilor noastre pcate, care
este moartea, n-am putea deloc, niciodat s fim
mntuii de pcat. Astfel, Dumnezeu L-a trimis
pe Isus Hristos pe acest pmnt i a trecut asupra
Lui toate pcatele i L-a judecat n locul nostru.
Dumnezeu ne-a mntuit pe toi deoarece ne-a
iubit mult. Dumnezeu Tatl L-a trimis pe unicul
Su Fiu, a trecut asupra Fiului Su toate pcatele
lumii, prin botezul Su, i L-a crucificat cu cuie,
pentru a vrsa snge pentru a rscumpra toate
pcatele. Creznd aceasta, este a fi unit cu Isus.
Plata pactului este moartea Noi toi am avut
pcate n inimile noastre, i trebuia s mergem n
iad, datorit acelor pcate. Dar n locul nostru,

care eram destinai s mergem n iad, Isus a avut
grij n Iordan de pcate, fiind botezat i pedepsit
pe Cruce n mod indirect. Astfel, moartea Sa a
devenit morile noastre, deoarece botezul Su nea luat toate pcatele. Aceasta este credina de
unire cu Hristos.
Muli oameni mai cred n Isus, n mdul
religios. Ei merg la biseric i vars lacrimi, n
timp ce-i mrturisesc pcatele, cernd iertare.
Oprete-te chiar acum s mai faci aceasta i
crede n neprihnirea lui Dumnezeu i vei ctiga
n inima ta pacea de la Dumnezeu. Isus a fost
botezat i a murit pe Cruce, pentru a ne mntui i
sper s crezi n aceast evanghelie.
Dumnezeu ne-a nvatat despre tergerea
pcatelor prin Moise. Moise a acceptat porunca
lui Dumnezeu, s mearg n Egipt pentru a-i
elibera pe israelii, poporul Su. Astfel, a plecat
n Egipt pe un mgar, cu soia i copilul su. n
CONINUT
134
acea noaapte, I-a aprut mesagerul lui Dumnezeu

i a ncercat s-l omoare. Atunci, soia sa, Sefora,
a luat n grab o piatr ascuit i l-a tiat
mperjur pe fiul su, l-a aruncat la picioarele lui
Moise i a spus: Tu-mi eti un so de snge
pentru mine! (Exod 4:25).
Adevrul din acest pasaj este astfel: Chiar i
fiul lui Moise nu ar fi fost considerat ca uul
dintre poporul lui Dumnezeu, dac nu ar fi primit
circumcizia; de aceea, Dumnezeu urma s-l
omoare. Dumnezeu a spus c israeiliii nu ar fi
cosiderai poporul Su, dac n-ar fi fost
circumcii. Circumcizia din Vechiul Testament a
fost un semn de a fi unul din poporul lui
Dumnezeu. Dumnezeu a trebuit s-l fac pe
Moise s realizeze aceasta. Astfel, soia lui Moise
l-a tiat repede mprejur pe fiul ei i l-a aruncat,
spunnd: Tu-mi eti un so de snge pentru
mine! Dumnezeu a ncercat s-l omoare pe
Moise, datorit necircumciziei fiului su.
Chiar dac o persoan ar fi descendentul lui

Avraam, ar fi nlaturat de la israelii, dac n-ar fi
fost circumcis. Doar cei circumcii puteau mnca
carnea mielului de Pate i s vopseasc cu
sngele mielului pragul de sus, i cei doi stlpi ai
uii. Astfel, doar cei circumcii spiritual pot
participa la Sfnta Cin. Cei fr aceast credin
nu pot niciodat intra n neprihnire alui
Dumnezeu i de aceea, nu vor putea participa n
gloria lui Dumnezeu.
Apostolul Pavel a fost un evreu. A fost
circumcis cnd a fost doar de opt zile i adus la
picioarele lui Gamaliel. Era expert n Vechiul
Testament. Astfel, Pavel a nteles bine de ce Isus
Hristos fusese botezat la Rul Iordan i de ce a
trebuit s moar pe Cruce. De aceea a putut s
predice evanghelia apei i a Duhului, cu mult
asigurare. De aceea, el a spus: Iar tierea
mprejur este aceea a inimii (Romani 2:29).
Bineneles, Apostolul Pavel a vorbit mai
CONINUT
135
frecvent despre moartea lui Isus de pe Cruce. De

ce?. Deoarece chiar dac Isus a nfaptuit
circumcizia noastr spiritual de a ne lua
pcatele; dac n-ar fi fost sacrificat pe Cruce, cu
alte cuvinte, dac n-ar fi primit judecata, n-am fi
putut s fim mntuii. De aceea Pavel a vorbit
mai frecvent despre Cruce. Trebuie s-i
aminteti c, Crucea este concluzia i
completarea circumciziei noastre spirituale.
Totui, cei mai muli cretini de azi nu au nici cea
mai mic idee a cauzalitii dintre botezul lui
Isus i moartea Sa de pe Cruce i astfel ei sunt
condamnai la iad. Dac puterea credinei n
circumcizia spiritual ar fi trecut bine prin
generaii, cretinismul de azi, cretinismul de azi
nu ar fi fost n felul acesta.
Unii oameni sunt foarte recunosctori atunci
cnd l ntlnesc pentru prima dat pe Isus, dar se
dezamgesc n faa infirmitilor lor permanente
i devin pctoi mai ri cu ct trece timpul. Zece
ani pot trece dup ce au crezut prima dat n Isus,

dar posibil s fi devenit pctoi mai ri. Pot ei s
fie pctoi chiar i dup ce au crezut n Isus?. Ei
cnt imnul doar n cuvinte.
Plnsul nu m va mntui! Chiar dac faa
mi-ar fi mbaiata n lacrimi, Nu mi-ar putea
alina frica, N-ar putea spla pcatul anilor!
Plnsul nu m va mntui! Credina n
Hristos m va mntui! Las-m s m ncred n
Fiul Tu care plnge, ncrede-te n lucrarea pe
care El a fcut-o; n armele Sale las-m s
alerg: Credina n Hristos m va mntui.
Ei cnt plnsul nu m va mntui. Credina n
Isus m va mntui. Dar, aceasta e doar n
cuvinte doar. Ei se roag vrsnd lacrimi de
fiecare dat cnd pctuiesc. Dumnezeule, te
rog s m ieri de aceast dat, voi fi bun de
acum ncolo. Cnd un cretin pctuiete, se
mrturisete, plnge i cere iertare, apoi se simte
mai bine. Dar o persoan ce repet aceasta timp
CONINUT
136
de ani, devine mai pctoas n inima sa, dect ca

atunci cnd a crezut pentru prima dat n Isus,
acum zece ani. Acea persoan pune cu regret
ntrebarea: De ce am cerzut n Isus att de
devreme?. Ar fi trebuit s cred n El cnd ajung
de 80 de ani, sau chiar nainte de ultima
respiraie. Am crezut prea devreme. Este
deoarece el/ea trebuia s triasc ntocmai, dar
nu a trit.
Pentru fiecare pcat al unei persoane trebuie
s fie o judecat. De aceea Isus a fost botezat i
judecat pe Cruce, vrsndu-i sngele preios,
pentru ca s ne poat mntui de toate pcatele. El
a nviat din mori a treia zi. Dumnezeu Tatl L-a
adus din nou pe Isus la via. O persoan ce
crede n circumcizia spiritual, poate i trebuie s
triasc viaa de rspndire a evangheliei.
Circumcizia spiritual este evidena c trebuie s
devenim copiii lui Dumnezeu i aceasta este
neprihnirea lui Dumnezeu. Botezul lui Isus este
evidena c pcatele noastre au fos trecute asupra

Sa, iar sngele Su preios de pe Cruce este
evidena c a pltit toat plata pcatelor, primind
judecata indirect.
Crezi n Isus, i totui rmi pctos n inima
ta?. Aceasta este credina unui eretic?. Tit 3:10
afirm: De omul eretic, dup ntia i a doua
mustrare, deprteaz-te, tiind c unul ca acesta
s-a abtut i a czut n pcat, fiind singur de sine
osndit. Cei care au credine eretice sunt
pctoi care se autocondamn. Ei insist c sunt
pctoi chiar i atunci cnd sunt ameninai cu
moartea. Sunt prea ncapatnati pentru a-i
schimba ntelegerea lor greit. Dumnezeu le
spune acestor pctoi: Eti un eretic. Eti un
pctos, nu eti copilul Meu i vei intra n
focurile venice ale iadului.
Cei care cred n Isus, i totui nu au acceptat
neprihnirea lui Dumnezeu, sau circumcizia
spiritual a botezului i sngelui lui Isus, sunt
CONINUT
137
cretini eretici, iar pctoii mari nu pot dect si mrturiseasc pctoenia naintea lui
Dumnezeu. Pctoii care nu cred n neprihnirea
lui Isus, nu pot intra n mparatia Sa.
Cei care au devenit neprihnii dup ce au
crezut n Isus, au evidena primirii circumciziei
spirituale n inimile lor. Urmtoarele sunt
evidenele: Isus este Dumnezeu, care a venit ntro carne de om, i a fost botezat i i-a vrsat
sngele de pe Cruce. Isus a venit pe pmnt i a
fost boetzat de Ioan Boteztorul pentru lua
pcatele lumii; El a primit judecata pe Cruce
pentru a face perfecte credinele celor care cred
n circumcizia spiritual. El a nviat din mori n
trei zile i a devenit Mntuitorul nostru care
triete. Aceasta este mntuirea cea mai corect a
neprihnirii lui Dumnezeu, care nu este doar prin
snge, ci i prin ap, snge i Duhul Sfnt.
Acestea sunt evidenele conclusive ale
circumciziei spirituale ce poart mrturia
mntuirii Sale perfecte pentru noi.

Dragii mei cretini, acceptai n inimile
voastre c mntuirea noastr nu a fost posibil
doar prin sngele lui Isus, ci i prin ap, snge i
Duhul Sfnt. Dumnezeu a ndepartat pcatele
lumii i a eliminat complet de la noi
condamnarea. Nu mi-a ndepartat doar pcatele
mele, ci i pcatele lumii, ncepnd de la cele ale
lui Adam, pn la pcatele ultimei persoane de pe
pmnt. El le-a luat pe toate cu botezul i sngele
Su. Primind circumcizia spiritual l va mntui
pe oricine crede n neprihnirea alui Dumnezeu,
care a fost mplinita prin Isus, care a venit prin
ap i snge.
Toate pcatele lumii au fost nlaturate prin
botezul lui Isus de la Ioan. Acum, cei care cred n
circumcizia spiritual nu pot avea pcat n
inimile lor. Isus a nviat din mori i ne-a ridicat
sufletele ce au fost pierdute n pcat, prin
neprihnirea Sa. Dumnezeu ne caut cu
CONINUT
138
evanghelia botezului lui Isus, sngele Su i

Duhul, iar acum putem fi mntuii prin
circumcizia spiritual. Circumcizia spiritual a
fost planul lui Dumnezeu n Isus, chiar dinaintea
Creaiei, pentru cei care cred. Acum, tu cel care
crezi n neprihnirea lui Dumnezeu, ai primit i
circumcizia spiritual.
CONINUT
139
Cei care ignor harul lui

Dumnezeu
< Romani 2:1-16 >
Pentru aceea, oricine ai fi, o, omule, care
judeci, eti fr cuvnt de rspuns, cci, n
ceea ce judeci pe altul, pe tine nsuti te
osndeti, cci acelai lucruri faci i tu care
judeci. i noi tim c judecata lui Dumnezeu
este dup adevr, fa de cei ce fac unele ca
acestea. i socoteti tu, oare, omule, care
judeci pe cei ce fac unele ca acestea, dar le faci
i tu, c tu vei scpa de judecata lui
Dumnezeu? Sau dispreuieti tu bogia
buntii Lui i a ngaduintei i a ndelungii
Lui rbdri, netiind c buntatea lui
Dumnezeu te ndeamna la pocin? Dar dup
nvrtosarea ta i dup inima ta nepocit, ti
aduni mnie n ziua mniei i a artrii

dreptei judeci a lui Dumnezeu, Care va
rsplti fiecruia dup faptele lui: Via
venic celor ce, prin struin n fapt bun,
caut mrire, cinste i nestricciune, Iar
iubitorilor de ceart, care nu se supun
adevrului, ci se supun nedreptii: mnie i
furie. Necaz i strmtorare peste sufletul
oricrui om care svrete rul, al iudeului
mai nti, i al elinului; Dar mrire, cinste i
pace oricui face binele: iudeului mai nti, i
elinului. Cci nu este prtinire la Dumnezeu!
Ci, deci, fr lege, au pctuit, fr lege vor
i pieri; iar ci au pctuit n lege, prin lege
vor fi judecai. Fiindc nu cei ce aud legea
sunt drepi la Dumnezeu, ci cei ce mplinesc
legea vor fi ndreptati. Cci, cnd pgnii care
nu au lege, din fire fac ale legii, acetia,
neavnd lege, si sunt lorui lege, Ceea ce
arat fapta legii scris n inimile lor, prin
CONINUT
140
mrturia contiinei lor i prin judecile lor,

care i nvinovatesc sau i i apr, n ziua n
care Dumnezeu va judeca, prin Isus Hristos,
dup Evanghelia mea, cele ascunse ale
oamenilor.
Legalitii i judec ntotdeauna pe ali

oameni, n timp ce ei nu pot ine legea
S vorbim despre lege. Apostolul Pavel le-a
spus evreilor care se odihneau n lege Pentru
aceea, oricine ai fi, o, omule, care judeci, eti
fr cuvnt de rspuns, cci, n ceea ce judeci pe
altul, pe tine nsuti te osndeti, cci acelai
lucruri faci i tu care judeci. i noi tim c
judecata lui Dumnezeu este dup adevr, fa de
cei ce fac unele ca acestea. i socoteti tu, oare,
omule, care judeci pe cei ce fac unele ca acestea,
dar le faci i tu, c tu vei scpa de judecata lui
Dumnezeu? (Romani 2:1-3). Legalitii cred cL onoreaz bine pe Dumnezeu. Aceste tipuri de
oameni nu cred n Dumnezeu cu inimile lor, ci cu
mndria lor fals, care este bazat pe propriile lor
fapte. Acestor oameni le plac s-I judece pe alii
i sunt buni la aceasta. Totui, n timp ei i judec
pe alii cu cuvintele lui Dumnezeu, nu realizeaz
c ei sunt la fel ca cei ce sunt criticai i care fac
aceleai greeli.
De exemplu, ei nu in sfnt ziua a aptea, dei
le spun altora s o in, potrivit Poruncilor lui
Dumnezeu. Le spun altora s respecte i s in
legea, dar ei nsisi nu o in. Apostolul Pavel le-a
spus acestor feluri de oameni; i socoteti tu,
oare, omule, care judeci pe cei ce fac unele ca
acestea, dar le faci i tu, c tu vei scpa de
judecata lui Dumnezeu? (Romani 2:3)
Legalitii nu pot fi mntuii naintea lui
Dumnezeu. Legea nu ne poate elibera, astfel c
Dumnezeu ne va judeca, dac vieile noastre
CONINUT
141
religioase sunt bazate pe lege. Vieile legaliste

cauzeaz mnia lui Dumnezeu. Cei care nu au
fost mntuii, au credine legaliste. Ei le spun
altora s trias ntr-un anume fel, potrivit legii,
dar nu ar trebui s spun astfel de lucruri n ziua
de azi.
Cu mult timp n urm, cei mai muli cretini
din ara noastr erau n felul acesta. Pastorii
legaliti le mustru pe femei care si fceau prul
permanent, spunnd c vor fi trimise n iad. Dac
am fi sub instrucia pastorilor care-i nvatau n
felul acesta pe membrii bisericii cu faptele legii,
cu siguran am crede c cei cu prul permanent
ar merge n mod automat n iad. Aceasta a fost
ceva ce s-a ntmplat doar acum 15-20 de ani.
dac o femeie folosea rujul, nsemna c trebuia
s fie trimis n purgatoriu, sub instrucia unor
astfel de pastori.
Aceti oameni erau legaliti. Fizic, ei preau
s fie sfini naintea lui Dumnezeu; nvatndu-i
pe oameni s nu foloseasc rujul sau s aib

prul permanent, s umble smerit ntotdeauna i
nici s nu cumpere sau s vnd ale bunuri.
Aceti legaliti le spuneau credincioilor care
lucruri erau bune sau greite, n vederea
cuvintelor lui Dumnezeu, n timp ce ei nsisi erau
ipocrii.
Evreii erau exact la fel

Evreii erau exact la fel. Ei le judecau pe
Neamuri cu legea, spunnd lucruri cum ar fi: Ei
nu-L cunosc pe Dumnezeu i slujesc idolilor.
Sunt condamnai la iad i sunt oameni brutali.
Totui, ei nsisi iubeau lucrurile materiale din
aceast lume, mpreuna cu ali dumnezei, mai
mult dect pe Dumnezeu.
Pentru aceea, oricine ai fi, o, omule, care
judeci, eti fr cuvnt de rspuns, cci, n ceea
CONINUT
142
ce judeci pe altul, pe tine nsuti te osndeti, cci

acelai lucruri faci i tu care judeci. Evreii i
judecau pe alii potrivit legii, dar niciodat nu-i
urmau nvataturile. Mai mult, cei care nu cred n
neprihnirea lui Dumnezeu sau care au mntuirea
lui Dumnezeu n inimile lor, cred c triesc exact
potrivit cuvntului lui Dumnezeu, dar ei sunt
exact ca i evreii.
Legalitii vor fi judecai

Aici oamenii din generaiile mai tinere
probabil nu au dus niciodat viei religioase n
aceast manier. Totui, cei din generaiile mai n
vrst au auzit probabil predicile bazate pe lege.
Pastorii obinuiau s-i mustre pe cei care aveau
prul permanent, doar pentru c arta obscen.
Pastorii nu pot face n ziua de azi astfel de
lucruri. Cu mult timp n urm a devenit o int a
criticii s spui astfel de lucruri, cum ar fi

neprihnit sau a fi complet sfinit. Totui, n
ziua de azi muli oameni folosesc n general
expresia neprihnit. Aceasta nseamna c
cretinismul s-a schimbat. nvatatorii fali nu pot
spune minciuni la ntmplare, deoarece chiar i
congregaiile lor au transmis evanghelia
adevrat, prin cri i casete. De aceea, ei nu pot
vorbi asculttorilor lor fr motiv.
Lucrul cel mai important de tiut este c
legalitii care ignor mntuirea perfect a lui Isus
Hristos i care duc viei religioase, potrivit legii,
vor fi judecai naintea lui Dumnezeu.
Versetul 4 vorbete despre judecata lui
Dumnezeu. S-l citim: Sau dispreuieti tu
bogia buntii Lui i a ngaduintei i a
ndelungii Lui rbdri, netiind c buntatea lui
Dumnezeu te ndeamna la pocin?.
Dumnezeu i va judeca pe legaliti. Frailor,
credina legalistic se opune lui Dumnezeu.
CONINUT
143
Legalitii se opun dragostei lui Dumnezeu cu

criterii ce sunt bazate pe propriile lor fapte.
Legalitii ignor evanghelia mntuirii ce afirm
c Dumnezeu le-a iertat toate pcatele i
nelegiuirile prin bogiile buntii, a ndelungii
Sale rbdri i a lungii Sale suferini.
Cei care duc viei religioase, potrivit legii, vor
fi judecai naintea lui Dumnezeu. Totui, muli
oameni si dic vieile religioase, potrivit legii
naintea prezenei lui Dumnezeu. S nu ne
gndim: Suntem scutii de judecata Sa deoarece
am fost mntuii. Apostolul Pavel a spus c
legalitii n pot fi mntuii, ci n schimb vor pieri
i vor fi judecai. Trebuie s tim ce fel de
oameni duc viei religioase potrivit legii, pentru
ca noi s venim cu un plan de a le transmite
evanghelia.
Sunt muli legaliti n lume, inclusiv

israeliii
Apostolul Pavel nu a vorbit doar despre faptul
c Isus a splat toate pcatele lumii. De
asemenea El a vorbit despre cum oamenii care
duc viei religioase n lege, cum ar fi evreii, se
opun lui Dumnezeu i vor fi judecai. Ei ignor
dragostea lui Dumnezeu, prin care El a artat
simpatie pentru noi. Ei ignor evanghelia
tergerii pcatelor, ce afirm c Dumnezeu a
ters toate pcatele lumii, deoarece eram demn
de mil n ochii Si.
Nu sunt muli legaliti n jurul tu care duc
viei religioase, cum ar fi aceasta?. Sunt muli
legaliti ce cred c Dumnezeu nu simte nici o
mil pentru lume i c nu ne-a splat toate
pcatele. Totui, sunt unii care accept dragostea
lui Dumnezeu i sunt chemai a fi neprihnii,
naintea Lui. De asemenea, sunt acei legaliti
CONINUT
144
care ignor neprihnirea Sa i dispreuiesc

mntuirea lui Dumnezeu, cu propriile lor
gnduri, chiar n acest moment. Ultimii sunt o
majoritate absolut i-i privesc cu rceal pe
primii.
Doresc s tii c sunt muli oameni n jurul tu
care ignor bogiile, ndelunga mil i suferina
Sa ndelunga, aa cum au fcut evreii. Este
aceasta adevrat sau fals? -Da, sunt muli oameni
de acest fel.- Un legalist i dispreuiete pe alii n
faa lui Dumnezeu. Ce dispreuiesc legalitii?.
Mntuirea perfect a lui Dumnezeu.
Att de muli oameni care locuiesc n aceast
lume dispreuiesc faptul c Isus este Fiul lui
Dunezeu, inclusiv evreii. Evreii sunt poporul lui
Dumnezeu. Ei spun: Cum este El Fiul lui
Dumnezeu? El este doar unul din profei Ei l
recunosc pe Isus doar pn la acest punct.
Israeliii l dispreuiesc pe Fiul lui Dumnezeu i
I-au plesnit obrazul cu minile, spunnd: A
hulit (Matei 26:65). l dispreuiesc i acum.

Evreii l dispreuiesc pe Dumnezeu, deoarece nu
cred n Fiul Su. Este de nteles c israeliii L-au
dispreuit pe Isus deoarece nu au crezut n El.
Totui, ce dispreuiec legalitii printre Neamuri?.
Ei dispreuiesc bogiile dragostei i neprihnirii
lui Dumnezeu.
Viaa legalistic bazat pe propriile

lor fapte
ntr-o denominaiune legalistic, legalitii i
nvata pe urmaii si s ntoarca obrazul stng,
dup ce au fost plesnii pe obrazul drept. Nu au
voie s se mnie niciodat. De asemenea, sunt
instrucionai cum s predice doctrina, cum s
umble smerii, cum s zmbeasc, i aa mai
departe. Ei cred c tiu totul despre Scripturi i
insist c pcatul lor original a fost iertat, dar
CONINUT
145
primesc iertare de pcatele zilnice, rugndu-se

rugciuni de pocin n fiecare zi.
Ceva de genul acesta este i aceasta o credin
bazat pe lege. De asemenea, aceste legi i fac pe
oameni s dispreuiasc bogiile dragostei i
mntuirii lui Dumnezeu. Ei spun: Eti att de
mndru s spui c nu ai nici un pcat, c eti
neprihnit, i c ai primit iertare tuturor
pcatelor, creznd c Isus le-a splat!. Ei cred c
Dumnezeu i cheam s fie neprihnii, chiar
dac de fapt nu sunt neprihnii. Toi legalitii
cred aceste doctrine cretine false. De aceea,
trebuie s s ne inem la distan de astfel de
legaliti.
Dup ce ai crezut n Isus, este legalistic s
primeti iertarea pcatelor zilnice, prin rugciuni
de pocin?. Oare?.
-Da, este.- Deriv din
legea faptelor sau nu?. -Da.- Nu este a credinei.
Oamenii ce declar c triesc dup faptele
cuvntului, sunt legaliti. Sunt nenumrai
oameni de felul acesta n jurul nostru.

Apostolul Pavel a primit tergerea pcatelor,
doar creznd n Isus Hristos. Totui, israeliii care
au crezut n Vechiul Testament potrivit Legii, au
crezut n Iudaism. Au fost sau nu legaliti toi cei
care au devenit unii din aceti oameni. Ei au fost
acei ce au urmat legea; nvatnd pe alii faptele
din exterior, cum ar fi cum s umbli, ce s faci,
sau ce s nu faci.
De aceea, Apostolul Pavel i-a nvinovtit pe
aceti oameni pe tonuri acre. A fcut aceasta ntrun mod bine manierat. i cretinii de azi duc
viei legalistice, potrivit legii. Ei cred c, dei
sunt sfinii prin credin, catele lor sunt iertate
zilnic cnd se roag rugciuni de pocin pentru
pcatele lor. Ei sunt legaliti, iar credinele lor
sunt cele ale legii.
Muli pastori sunt buni de predicat, spunnd:
Suntem mntuii prin credin. Totui, ei spun
la final: Dar trebui s mrturisim c am pctuit
CONINUT
146
i s ne pocim. Aceti pastori sunt legaliti. Ei

depind de propriile lor fapte, pentru mntuirea
lor, n timp ce nu cred sau se bazeaz pe Isus
Hristos.
Am fost noi legalistici nainte s fim
mntuii?. -Da, am fost.- nainte s ne natem din
nou, am crezut c, fcnd lucruri bune, ar putea
s ne mntuiasc. Sunt muli oameni n aceast
lume care gndesc n felul acesta. Dumnezeu le
spune s se pociasc. Deci pocii-v i v
ntoarceti, ca s se tearg pcatele voastre.
(Faptele Apostolilor 3:19). Totui, aceti oameni
nu se pociesc. Ct de ncapatnati sunt!. Astfel,
Apostolul Pavel vorbete din nou ncapatnatilor.
Legalitii declar c sunt pctoi

pn mor
S ne uitm la Romani 2:5, Dar dup
nvrtosarea ta i dup inima ta nepocit, ti

aduni mnie n ziua mniei i a artrii dreptei
judeci a lui Dumnezeu. Mnia lui Dumnezeu
va fi adunat pn n ziua cnd judecata
neprihnit a lui Dumnezeu va fi n final revelat
asupra legalitilor.
Totui, legalitii sunt att de ncapatnati nct
ar mrturisi c sunt pctoi naintea lui
Dumnezeu, chiar dac ar avea cuite ndreptate
spre gturile lor. Cnd dau faa n fa cu
pericolul, tot ar mrturisi c sunt pctoi
naintea lui Dumnezeu. Unii oameni declar c
sunt pctoi permaneni naintea lui Dumnezeu,
pn n ziua cnd mor. Ct de ncapatnati sunt!.
Ei spun c sunt pctoi deoarece nu pot tri
potrivit cuvntului lui Dumnezeu, chiar dac cred
n Isus Hristos.
Ce spune Dumnezeu?. Spune: Te-am
mntuit, deoarece nu poi tri potrivit cuvintelor.
i-am ters toate pcatele i te-am mntuit n
CONINUT
147
mod absolut. Ei nici nu au credin n Isus

Hristos, nici nu accept neprihnirea lui
Dumnezeu de a fi eliberai de pcatele lor. n
schimb, insist c sunt pctoi, pn n ziua
cnd mor, deoarece ncearca s fie mntuii, att
prin faptele legii, ct i prin credina n Isus
Hristos. Ei trebuie s tie c timpul va veni cnd
vor fi judecai pentru propriile lor credine i
faptele lor.
Dar dup nvrtosarea ta i dup inima ta
nepocit, ti aduni mnie n ziua mniei i a
artrii dreptei judeci a lui Dumnezeu.
(Romani 2:5). Apostolul Pavel a vrut s spun
prin aceasta: Ct de ncapatnati suntei. Vei fi
judecai pentru inimile voastre tari i nepocite.
Adunai mnia Sa. Isus Hristos ne-a ters toate
pcatele, indiferent dac cineva crede aceasta sau
nu. Astfel, fiecare poate fi mntuit prin Isus
Hristos, de toate pcatele sale. Noi am fost
mntuii prin credina noastr adevrat n faptul
c Isus Hristos ne-a splat toate pcatele. Noi nam putut tri potrivit legii, pocindu-ne de
pcatele zilnice, pentru a primi iertarea Sa, astfel
c ne-am ntors la Isus Hristos, din religiile
Neamurilor. Noi suntem destinai s pctuim
pn n ziua n care murim, astfel c nu putem
deveni neprihnii prin faptele legii, ci prin
credina n Domnul.
Declari n faa lui Dumnezeu pn mori c eti
neprihnit?. Sau declari c nu poi dect s rmi
un pctos pn mori? -Noi declarm c suntem
neprihnii.- Este aceasta simplu posibil prin
splarea creierului?. Unii oameni pot spune c
aceasta e ca splarea de creier. Cine ar putea
nclina spre acest fel de ndoctrinare?. Nimeni.
S presupunem c cineva zilnic te
ndoctrineaza. Ai rezista puternic, spunnd: De
ce?. i? i ce dac?. N-ar reaciona n felul
acesta cei mai muli oameni?. Ajungem s
credem n ceva doar cnd confirmm puternic c
CONINUT
148
este adevrat. N-ar merge niciodat dac o

persoan ncearca s ne amgeasc cu cuvinte
frumoase, de a crede n orice nu este biblic. Nici
mcar un pic. Cunoatem c fiinele umane sunt
foarte ncapatnate, dar devenim rbdtori i
credem n adevr dac este cuvntul lui
Dumnezeu.
Ct de ncapatnati sunt legalitii

Ct de ncapatnati sunt. Ei declar c sunt
pctoi pn n ultimele momente din vieile lor.
Sunt muli oameni care cred n iudaism. Sunt
muli oameni printre cretinii de azi de fapt, care
cred n iudaism?. Sau nu sunt?. -Sunt muli.Doamne, un pctos a venit aici. Te rog s-mi
ieri pcatele. Sunt muli care declar cu sunt
pctoi naintea lui Dumnezeu, deoarece se uit
la slbiciunile lor i la pcatele lor zilnice, cu
propriile lor gnduri, chiar dac exist peste un

bilion de cretini n lume i zece milioane de
cretini aici n Corea. Aceti oameni sunt
locuitori ai legii.
Legalitii sunt ca fariseii

i eu am fost un legalist nainte s cred n
evanghelia apei i a Duhului. Obinuiam s
gndesc: Cum pot deveni neprihnit, n timp ce
pctuiesc zilnic?. Astzi nu mai e aa. Muli
oameni pe care-i cunoti se comport
ncapatnat. Unde merg aceti oameni, potrivit
Bibliei?. Ei vor sfri n iad, deoarece au adunat
mnia lui Dumnezeu, datorit inimilor lor tari i
nepocite. i legalitii trebuie s se pociasc,
pentru a se ntoarce n timp ce triesc n aceast
lume, dnd mulumiri i creznd cu adevrat c
Isus Hristos le-a ters toate pcatele.
CONINUT
149
Totui, ei sunt prea ncapatnati s se

pociasc. Aceti oameni merit mil. Nu se
pociesc dei ar trebui. Sunt att de muli oameni
care se comport ca fariseii. Ei i salut frumos
pe oameni n faa bisericii, spunnd: Ce faci?.
Cum o duci?, n timp ce in Biblia sub bra. Au
ochii pe jumtate nchisi ntr-o manier arogant
cnd i ntlnesc pe oameni duminica. Ei ncearca
s par mai divini dect Isus. Ct de bine ar fi de
fapt zilnic ar fi divini n felul acesta.
tii ce spun soiile pastorilor legalistici?. Ele
spun c sunt fericite cnd soii lor predic la
amvon, deoarece soii lor vorbesc cu cuvinte
blnde, spunnd lucruri ntr-o maniere att de
sfinte i pline de mil. Totui, se schimb imediat
ce ajung acas. Odat, o soie a unui pastor
legalistic i-a fcut o cas n spatele amvonului,
lund cu ea cuptorul, pturi i orez, deoarece
soul ei era ca un gangster acas, dar blnd n
spatele amvonului. Pastorul a ntrebat-o ce face
acolo. Soia sa i-a spus c i place acolo deoarece

era bnd, iar vocea sa suna fin n spatele
amvonului, dat c acas el se va schimba i o va
hrui.
Trebuie s predicm evanghelia

Sincer vorbind, am pierdut multe note de la
soia mea. Aceasta este deoarece soia mea
spune: Singurul lucru de care ti pas este
evanghelia. Nu pot face totul deoarece nu sunt
un om perfect. Primul lucru pe care trebuie s-l
fac este lucrare lui Dumnezeu. n al doilea rnd
trebuie s am grij de casa mea. n al treilea rnd,
trebuie s m ngrijesc de alte nsarcinari.
Acestea este ordinea mea preferat. Nu este doar
pentru c sunt un pastor. Fac aceasta deoarece am
n grij slujirea evangheliei. Nu pot sluji
evanghelia dup ce am grij de toate lucrurile
CONINUT
150
mele. Astfel c, dau mare importan predicrii

evangheliei i am grij de toate celelalte lucruri
ale mele, dup predicarea evangheliei. Oricum,
nu cred c a putea predica evanghelia dup ce
am terminat toate lucrurile mele.
Legalitii se comoprt ca ngerii cnd stau la
amvon. Ei i nvata pe credincioi s-i plng
pcatele. Fiecare legalist ar trebui s primeasc
iertarea pcatelor, dup ce a crezut n Isus,
deoarece doar atunci poate fi fericit c a devenit
fr pcat. Aceasta e singura cale prin care un
suflet poate fi fericit. Oamenii pctuiesc i fac
lucruri imorale si timp ce-i duc vieile, i astfel,
dac cineva are pcat n inima sa, ar fi chiar i
mai ru dect iadul pentru el/ea. Dumnezeu i
judec pe astfel de oameni.
Nu pot dect s spun c muli oameni adun
mnia naintea lui Dumnezeu. Cei care nici nu se
pociesc, nici nu cred n Isus Hristos, n timp ce
pretind s cread cu adevrat, vor fi judecai de
mnia lui Dumnezeu. Ei nu-L pot amgi pe

Dumnezeu. Nu-L putem amgi, indiferent c
avem naintea Sa credin adevrat sau nu. Vom
fi judecai dac nu credem. Mnia lui Dumnezeu
este revelat celor care nu au credin. Ei vor
arde n focurile fierbini ale iadului. Sunt muli
oameni care vor fi ari n iad, datorit necredinei
lor.
De aceea, trebuie s predicm evanghelia. De
asemenea, ar trebui s rspndim cuvntul lui
Dumnezeu n mod continuu. De fiecare dat cnd
ne adunm, ar trebui s ne gndim la evanghelie
i nu doar la noi nsine, dar de asemenea s ne
facem timp i pentru alii. Motivul pentru care
trebuie s predicm evanghelia este pentru a-i
ajuta pe oameni s eliberai de mnia lui
Dumnezeu, chiar dac ne persecut i
dispreuiesc dragostea lui Dumnezeu.
Trebuie s cunoatem urmtoarea. Sunt muli
n jurul nostru care vor primi aceast mnie.
CONINUT
151
Trebuie s ne gndim cu grij dac trebuie cu

adevrat s o mrturisim sau nu, de ce trebuie s
facem tot posibilul de a predica evanghelia i s
relum oferte pentr ali oameni. Va fi mulumit
Dumnezeu dac i lsm s fie judecai de mnia
Sa?. Nu putem s-i lsm pur i simplu aa cum
sunt. Cunoscnd aceasta foarte bine, trebuie s
predicm evanghelia n ntreaga lume.
Dac este un legalist n familia ta, ntreaga
familie va fi judecat de mnia Sa. Ce este
mnia?. Noi spunem: Dac nu te supui, te
lovesc, cnd copiii nu-i ascult prinii. Atunci
prinii i vor bate pe copii dac nu-i mai
suport copiii. Copiii si recunosc greelile i-i
iertare. Prinii si iart copiii deoarece sunt
urmaii lor. n versetul 4 este scris Sau
dispreuieti tu bogia buntii Lui i a
ngaduintei i a ndelungii Lui rbdri, netiind
c buntatea lui Dumnezeu te ndeamna la
pocin? Totui, pn cnd iart Dumnezeu?.
Dumnezeu iart 70-80 de ani oe acest pmnt,

dar oamenii si lovesc copiii cu bul dup ce se
abin de dou sau de trei ori. Dumnezeu iart
pn cnd ni se sfresc vieile.
Dumnezeu a pregtit focul iadului

pentru legaliti
Va fi sfritul cnd Dumnezeu si ia bul n
minile Sale. Dumnezeu a pregtit un iaz topitor
pentru legaliti, ce conine pucioas i sulfur.
Dumnezeu i nvie pe cei mori n corpuri
nemuritoare cu mnia Sa. Dumnezeu le face
corpuri nemuritoare pentru ca ei s simt durere
venic i i pune n cuptorul topitor care nu se
stinge niciodat. Mnia lui Dumnezeu i nvie n
corpuri venice i-i face s sufere venic. Ei nu
mor niciodat ari, chiar dac sunt prea fierbini
i spun: trimite pe Lazr s-i ude vrful
CONINUT
152
degetului n ap i s-mi rcoreasc limba, cci

m chinuiesc n aceast vpaie (Luca 16:24).
Trebuie s le predicm evanghelia, deoarece
se pare c vor fi judecai. Motivul pentru care
trebuie s predicm evanghelia legalitilor din
jurul nostru, dei putem fi dispreuii i
persecutai, este pentru a-I mntui de mnie i
distrugere. ntelegi de ce noi facem tot posibilul,
de ce ne intereseaz a-i mntui pe alii i de ce
cheltuim cele mai multe din finanele bisericii n
misiuni de literatur?. Noi am putea fi bogai
dac am cheltui banii doar pentru biserica
noastr. Am putea mnca i tri bine.
Totui, e nevoie de multe din lucrurile
materiale pentru a rspndi evanghelia n
ntreaga lume. tii de ce?. Deoarece n felul
acesta ali oameni pot fi mntuii. De aceea, ne
devotm predicrii evangheliei n ntreaga lume.
Dac nu am face astfel, ar putea alii s
primeasc iertarea pcatelor?.
Dac nu i-am fi predicat evanghelia, ai fi fost

mntuit, chiar dac Dumnezeu deja te-a mntui?.
Nu, n-ai putea. Toi dintre noi am fost legaliti
nainte s ne natem din nou. Am avut pcat, dei
am gndit c credeam n Isus. Am fi pierit n
aceast lume dac n-am fi auzit aceast veste
bun.
Putem noi s-i lsm pur i simplu s mearg
n iad i s piar?. Nu, nu putem. Nu-i putem lsa
s mearg n iad, deoarece cunoatem evanghelia
Domnului i mntuirea. tim cine va merge n
iad i cine va intra n mparatia Cerurilor. De
aceea, ne ngrijoram cu privire la ei, ne rugm i
predicm vestea cea bun. Motivul pentru care
ne asigurm finanele i cheltuim att de mult
pentru aceast misiune este pentru urmtoarea:
pentru a mntui un suflet este mai bine dect de a
obine totul n aceast lume.
Motivul pentru care predicm evanghelia cu
rbdare i anduran, n ciuda faptului c suntem
CONINUT
153
dispreuii i persecutai de legaliti, este de a

mntui sufletele care vor fi judecate de mnia lui
Dumnezeu
Probabil te gndeti: Mai bine ai scrie cri
uor de citit despre evanghelia adevrat i s le
mprastii n ntreaga lume ca pamflete. Am fi
fcut astfel dac ar fi fost o cale bun de a
predica evanghelia adevrat. Totui, din
moment ce nu merge, ncercam frecvent fiecare
cale posibil i contium s ne rugm.
Noi predicatorii evangheliei nu ncercam s
predicm evanghelia pentru a ctiga ceva. Ei
predic evanghelia pentru a mntui suflete,
deoarece ei tiu c toi pctoii vor merge cu
siguran n iad. Totui, muli legaliti din aceast
lume si urmresc de fapt dorina lumeasc, n
timp ce sunt mndri de devotamentul lor fa de
cretinism. Trebuie s ntelegem motivul pentru
care predicm evanghelia legalitilor.
De asemenea, trebuie s tim de ce Domnul
ne-a poruncit n Cele zece porunci s inem

sfnta ziua a aptea, iar cei care nu au inut cea
de-a aptea zi, au fost omori cu pietre. Cea de-a
aptea zi implic evanghelia c Isus ne-a splat
toate pcatele. Trebuie s inem minte c Isus nea splat toate pcatele. De asemenea, trebuie s o
predicm prin credina n Domnul, ce include
faptul c Domnul a ters toate pcatele lumii.
Se pare c mi-am satisfcut resentimentul fa
de legaliti n timpul acestei predici. Dar trebuie
s iertm i s avem un orizont larg cu privire la
ei. Noi suntem destinai s mergem n iad, dac
ne inem gurile nchise. Noi predicatorii
evangheliei nu le putem permite legalitilor s ne
dispreuiasc cu banii lor sau s-i etaleze asupra
noastr influena lor carnal.
CONINUT
154
Noi trebuie s predicm evanghelia

familiilor noastre i altor suflete
Noi trebuie s predicm oricui evanghelia,
inclusiv altor muli oameni. Noi tim c sufletele
sunt la fel de preioase ca membrii propriei
noastre familii. Noi ar trebui s-i considerarm
preioi pe ali oameni, deoarece suntem cu toii
la fel naintea lui Dumnezeu.
Nu pot s nu vorbesc despre adevrul
mntuirii, oridecte ori predic, deoarece sufletele
sunt trimise n iad. Noi trebuie s-i salvm din
iad. Trebuie s predicm evanghelia familiilor i
prietenilor notri, s o predicm cu literatura,
dac las ceva ce este dorit i ne rugm pentru
lururile de care avem nevoie. Trebuie s o
predicm n multe diferite metode. Noi pregtim
o srbtoare cnd cnd se ntoarce un suflet. Noi
ctigm suflete oridecte ori avem o ntlnire de
renviere pentru a le predica evanghelia. Apoi,
devenim plini de suprare. Dar n final predicm

evanghelia fr s simim nici o dezamgire.
Doresc ca azi s tii un lucru. Amintete-i
faptul c sunt muli cretini legalistici n jurul
nostru i c trebuie s le predicm evanghelia. Ei
pretind c in legea, chiar dac nu pot dect s
pctuiasc zilnic i cred c pot primi iertarea de
pcatele lor zilnice, rugndu-se zilnic rugciuni
de pocin.
Ei resping evanghelia care spune c Isus ne-a
ters deja pcatele. Ei cred c Isus le-a luat doar
pcatul original, excluznd pcatele lor zilnice,
deoarece nu cunosc tergerea adevrat a
pcatelor. Cei care nu cunosc mntuirea
adevrului, se numesc legaliti. Trebuie s-i
salvm de pcatele, predicndu-le evanghelia
neprihnirii lui Dumnezeu.
CONINUT
155

< Romani 2:17-29 >
Dar dac tu te numeti iudeu i te reazimi
pe lege i te lauzi cu Dumnezeu, i cunoti voia
Lui i tii s ncuviintezi cele bune, fiind
nvatat din lege, i eti ncredintat c tu eti
cluz orbilor, lumin celor ce sunt n
ntuneric, povuitor celor fr de minte,
nvatator celor nevrstnici, avnd n lege
dreptarul cunotiinei i al adevrului, deci tu,
cel care nveti pe altul, pe tine nsuti nu te
nveti? Tu cel care propovduieti: S nu furi
- i tu furi? Tu, cel care zici: S nu svreti
adulter, svreti adulter? Tu cel care urti
idolii, furi cele sfinte? Tu, care te lauzi cu
legea, l necinsteti pe Dumnezeu, prin
clcarea legii? Cci numele lui Dumnezeu,
din pricina voastr, este hulit ntre neamuri,

precum este scris. Cci tierea mprejur
folosete, dac pzeti legea; dac nsa eti
clctor de lege, tierea ta mprejur s-a fcut
netiere mprejur. Deci dac cel netiat
mprejur pzete hotrrile legii, netierea lui
mprejur nu va fi, oare, socotit ca tiere
mprejur? Iar el - din fire netiat mprejur,
dar mplinitor al legii - nu te va judeca, oare,
pe tine, care, prin litera legii i prin tierea
mprejur, eti clctor de lege? Pentru c nu
cel ce se arat pe din afar e iudeu, nici cea
artat pe dinafar n trup, este tiere
mprejur; Ci este iudeu cel ntru ascuns, iar
tierea mprejur este aceea a inimii, n duh,
nu n liter; a crui laud nu vine de la
oameni, ci de la Dumnezeu.
CONINUT
156
Noi trebuie s fim circumcii n inim

Tierea mprejur este aceea a inimii. Noi
suntem mntuii cnd credem cu inima. Noi
trebuie s fim mntuii n inim. Dunmezeu
spune: tierea mprejur este aceea a inimii, n
duh, nu n liter; a crui laud nu vine de la
oameni, ci de la Dumnezeu. (Romans 2:29).
Noi trebuie s avem tergerea pcatului n
inimile noastre. Dac nu avem iertarea pcatului
n inimile noastre, este invalid. Omul are un
interior i un exterior, i fiecare trebuie s
primeasc n interior tergerea pcatului.
Apostoul Pavel spune evreilor: Tierea
mprejur este aceea a inimii. Atunci, ce au tiat
mprejur evreii?. O parte a crnii. Totui,
Apostolul pavel spune Tierea mprejur este
aceea a inimii. Evreii au tiat mprejur n
interior, dar Pavel spune c tierea mprejur este
cea a inimii. Dumnezeu ne spune n inimile
noastre cnd devenim copiii Si.

Pavel nu vorbete despre circumcizia
exterioar, ci despre circumcizia i tergerea
pcatului din inim. Astfel, atunci cnd spune:
Cci ce este dac unii n-au crezut? (Romani
3:3) el vrea s spun: Dac unii na-u crezut n
inim. El nu vorbete despre credina exterioar,
ci spune: Crede n inm. Noi trebuie s
cunoatem ceea ce vrea s spun Apostolul Pavel
i ce este tergerea pcatului. De asemenea,
trebuie s nvatam s obinem tergerea pcatului
n inimile noastre prin cuvntul lui Dumnezeu.
Cci ce este dac unii n-au crezut?
nseamna Cci ceea ce evreii n-au crezut n Isus
Hristos ca Mntuitor al lor, dei sunt urmaii lui
Avraam prin carne? Va face fr efect
credincioia lui Dumnezeu, necredina lor?.
Faptul c Dumnezeu ne-a ters toate pcatele,
inclusiv pcatele descendenilor lui Avraam, va
deveni invalid?. Niciodat. Apostolul Pavel
CONINUT
157
spune c chiar i evreii, care sunt descendenii lui

Avraam prin carne, pot fi mntuii cnd cred c
Isus Hristos este Mntuitorul, Fiul lui Dumnezeu,
care a luat pcatele lumii prin botezul i
crucificarea Sa. De asemenea, el spune c
mntuirea i harul lui Dumnezeu prin Isus
Hristos nu pot deveni invalide.
Romani 3:3-4 afirm: Cci ce este dac unii
n-au crezut? Oare necredina lor va nimici
credincioia lui Dumnezeu? Nicidecum! Ci
Dumnezeu se vdete n adevrul Su, pe cnd
tot omul ntru minciun, precum este scris: Drept
eti Tu ntru cuvintele Tale i biruitor cnd vei
judeca Tu. Domnul a promis cu cuvntul Su i
i-a sfinit pe credincioi, realizndu-i Singur
promisiunea. Dumnezeu dorete s-i arate
neprihnirea i s-i justifice pe cei care au
credina n Isus, prin cuvntul Su, realiznd ceea
ce-a promis. Chiar i noi, care avem tergerea
pcatului n inimile noastre, dorim s fim
judecai prin cuvntul Su i dorim s nvingem

cu cuvntul Su cnd suntem judecai.
Apostolul Pavel spune despre exterior

i interior
Pavel vorbete despre interiorul i exteriorul
su. Noi avem i un exterior i un exterior, care
sunt carnea i duhul. Noi suntem la fel ca el.
Acum, Pavel se confrunt cu situaia.
Romani 3:5 afirm: Iar dac nedreptatea
noastr nvedereaza dreptatea lui Dumnezeu, ce
vom zice? Pavel nu dorete s spun c
exteriorul su este curat. Carnea sa este murdar
i continu s pctuiasc pn moare. Aceasta i
include pe toi oamenii din lume. Totui, dac
Dumnezeu i-a mntuit pe cei oameni, n-ar
demonstra aceasta neprihnirea Sa?. N-ar fi
Dumnezeu neprihnit dac ar fi mntuit fiinele
CONINUT
158
umane, dei exteriorul lor este infirm. Astfel

Pavel spune: Iar dac nedreptatea noastr
nvedereaza dreptatea lui Dumnezeu, ce vom
zice? Nu cumva este nedrept Dumnezeu care
aduce mnia? - Ca om vorbesc. Nicidecum! Cci
atunci cum va judeca Dumnezeu lumea?
(Romani 3:5-6) Pavel explic c noi nu suntem
mntuii doar pentru c exteriorul nostru este
curat.
Noi avem un interior i un exterior. Totui,
Pavel se confrunt cu domeniul inimii, spunnd:
Cci ce este dac unii n-au crezut? Va face fr
efect credincioia lui Dumnezeu, necredina lor?.
Cicumcizia este cea a inimii?. Nu este credin
adevrat dac odat devenim o persoan
necredincioas, apoi un pctos n urmtoarea zi,
stabilind credina pe baza exteriorului, care
pctuiete i are infirmiti.
Omul exterior pctuiete pn

moare
Apostolul Pavel nu i-a pus sperana n
exteriorul su. Celor ale cror pcate sunt terse,
au i ei un exterior i un interior. Ce simt ei cnd
si vd extriorul. Nu pot dect s se
dezamgeasc. S ne vedem exteriorul nostru.
Uneori suntem buni, dar uneori suntem simplu
abominabili. Dar Biblia spune c exteriorul
nostru a fost crucificat cu Isus Hristos. Exteriorul
nostru a murit, iar Isus Hristos ne-a iertat toate
pcatele exteriorului nostru.
Noi, cei care suntem mntuii, suntem frecvent
dezamgii cu exteriorul nostru, atunci cnd ne
uitm la exteriorul nostru. Noi prem s avem
speran cnd exteriorul nostru o duce bine, dar
ne dezamgim cnd nu ne ntlneste ateptrile.
Avem tendina s credem c credinele noastre au
euat cnd suntem dezamgii de exteriorul
CONINUT
159
nostru. Tutui, nu este bine. Exterioarele noastre

au fost deja crucificate cu Hristos. Cei care au
tergerea pcatelor, de asemenea continu s
pctuiasc prin corpurile lor fizice. Dar, nu este
aceasta un pcat?. Da, este, dar e un pcat mort.
E mort, deoarece pcatele au fost luate la Cruce,
cu Domnul. Pcatul pe care-l comite carnea
exterioar nu este o problem serioas, totui este
o problem serioas c inimile noastre nu sunt
bune n faa Domnului.
Noi trebuie s crezi n Dumnezeu cu

inima
Mai multe nelegiuiri sunt revelate celui
neprihnit, chiar dup ce a primit tergerea
pcatului. De aceea, mntuirea lui Dumnezeu ar
deveni imperfect dac ne stabilim baza
mntuirii pe cei din exterior, care nu pot dect s
pctuiasc n fiecare moment. Credinele

noastre ar devia de la credina n Dumnezeu, pe
care a avut-o Avraam, dac ne stabilim credinele
pe baza faptelor crnii exterioare.
Apostolul Pavel spune: Tierea mprejur este
aceea a inimii. Noi devenim sfinii i
neprihnii, creznd n inim, nu potrivit faptelor
oamenilor extriori. Sfinirea nu depinde de faptul
c oamenii exteriori fac sau nu ceea ce spune
Dumnezeu. ntelegi aceasta?. Problema este c
noi avem att interiorul, ct i exteriorul i ele
coincid. De aceea, uneori avem tendina s
punem mai mult greutate pe omul exterior.
Devenim ncrezatori dac exterioarele noastre o
duc bine, dar dezamgii dac nu o duc bine.
Pavel spune c aceasta nu e credina cea bun.
Tierea mprejur este aceea a inimii. Care
este adevrul real?. Cum tim i credem cu
inima?. n Matei 16, Isus l-a ntrebat pe Petru,
Cine spui tu c sunt?. Atunci Petru i-a mrturisit
CONINUT
160
credina spunnd: Tu eti Hristosul, Fiul

Dumnezeul cel viu. Petru a crezut n felul acesta
cu inima. Isus a spus: Binecuvntat eti tu,
Simon Bar-Iona, pentru c nu carnea i sngele
i-au revelat aceasta, ci Tatl Meu care este n
Ceruri. Isus a spus c credina lui Petru a fost
dreapt.
Avraam nu a avut nici un fiu. Dumnezeu l-a
condus cu cuvntul Su i a promis c-i va da un
fiu i c va fi un tat al multor naiuni. De
asemenea, a spus c Dumnezeu va fi Dumnezeul
lui i al descendenilor si dup el. Dumnezeu i-a
spus lui Avraam, familiei sale i descendenilor
si s fie circumcii, ca semn al legmntului
dintre Dumnezeu i Avraam. Cicatricea tierii
dintr-o parte a crnii este legmntul c Eu sunt
Dumnezeul tu, a spus Dumnezeu. Avraam a
crezut legmntul cu inima sa. El a crezut c
Dumnezeu va fi Dumnezeul lui i-i va
binecuvnta inima. De asemenea, el a crezut c
Dumnezeu va fi Dumnezeul descendenilor si

de dup el. El a crezut n Dumnezeu nsusi.
Noi suntem fcui neprihnii,

creznd n evanghelia apei i a
Duhului cu inima
Suntem fcui neprihnii, cerznd cu inimile
noastre c Dumnezeu este Dunmezeul nostru,
Mntuitorul nostru. Suntem mntuii creznd cu
inimile noastre. Nu suntem mntuii prin orice
altceva. Noi devenim neprihnii creznd cu
inimile noastre c Dumnezeu este Dumnezeul
nostru i c a ters toate pcatele noastre cu
botezul lui Isus i moartea Sa de pe Cruce.
Creznd cu inimile noastre, ne mntuiete.
Astfel, Biblia spune: Cci cu inima se crede
spre dreptate, iar cu gura se mrturisete spre
CONINUT
161
mntuire. (Romani 10:10).

Ceea ce trebuie s facem clar n acest moment,
este c suntem fcui neprihnii creznd cu
inimile noastre i nu prin faptele virtuoase ale
crnii. Noi n-am deveni neprihnii dac Isus ar
ataa o condiie la exterioarele noastre, i voi
terge pcatele, dar sub o condiie. Poi fi copilul
Meu dac evii s pctuieti. Nu poi fi copilul
Meu dac euezi s faci astfel.
Noi suntem fcui neprihnii creznd cu
inimile noastre. Am fi putut noi s fim fcui
neprihnii, dac Dumnezeu ar fi ataat condiii
la omul nostru exterior?. Crezi c Dumnezeu te-a
mntuit, lundu-i pcatele prin botezul Su n
Rul Iordan, fiind crucificat i judecat n locul
tu?. Cum crezi aceasta?. Nu crezi cu inima?. Ai
fi putut s fii mntuit perfect, dac Dumnezeu ar
fi spus: i voi ierta micile tale infirmiti, dar nu
le voi ierta pe cele mari. ti voi face eliberarea ta
invalid, dac nu ii aceast condiie.
Noi trebuie s separm omul exterior

de cel interior
Carnea noastr, omul exterior, este
ntotdeauna slab i nu poate atinge singur
neprihnirea lui Dumnezeu. Noi suntem fcui
neprihnii creznd cu inima n faa lui
Dumnezeu, deoarece El a promis c-i va mntui
pe cei care cred cu inimile lor. Vzndu-ne
credina c recunoatem cu inima ceea ce
Dumnezeu a fcut i c Isus ne-a luat i ne-a
ters toate pcatele, Dumnezeu ne face copii
neprihnii. Este legmntul lui Dumnezeu i El
ne-a mntuit, mplinindu-i promisiunea.
Dumnezeu spune c atunci cnd vede credin
n inimile noastre, noi suntem poporul Su.
Trebuie s separm omul nostru exterior, de omul
nostru interior. Nimeni n lume n-ar primi
tergerea pcatului dac ne-am stabili reperul
mntuirii pe carnea exteriorul: Tierea mprejur
CONINUT
162
este cea a inimii. Noi suntem mntuii creznd

n Isus Hristos cu inimile noastre. Nu ntelegi
aceasta? Cci cu inima se crede spre dreptate,
iar cu gura se mrturisete spre mntuire.
(Romani 10:10). Aparent, apostolul Pavel separ
omul exterior de omul interior.
Omul exterior este mai ru dect rmiele
unui cine. Nu are valoare. Nu trebuie s-l
folosim pe Avraam ca exemplu. Uit-te la tine
nsuti. Vezi-i carnea fr valoare. Carnea recurge
la mecherii, ncercnd s obin poziie social
i s triasc n abunden. Nu face nimic carnea
dect s-i caute ntotdeauna interesul su?.
Crnea ar fi judecat mai mult dect de
dousprezece ori pe zi, dac ar fi judecat dup
cum gndete i se comport. Carnea este
mportiva lui Dumnezeu.
Din nefericire, lui Dumnezeu nu-i pas de
omul nostru exterior, ci este atent doar la omul
nostru interior. El ne mntuiete atunci cnd ne
vede c, cu adevrat credem cu inimile noastre c

Isus este Mntuitorul. El ne spune c ne-a
mntuit de toate pcatele noastre.
Nu putem fi mntuii niciodat prin

propriile noastre gnduri
S ne uitm n propriile noastre gnduri. Noi
credem c simplu putem crede cu gndurile
noastre. Putem crede cu gndurile crnii,
gndind: Am fost mntuit deoarece Dumnezeu
m-a mntuit. Totui, nu putem fi mntuii prin
gndurile noastre. Mintea carnal se schimb tot
timpul i ntotdeauna face ru. Este aceasta
adevrat?. Gndurile minii carnale dorete s
fac una i alta, potrivit dorinei sale.
S presupunem c cineva si pune credina pe
baza gndurilor sale. Poate avea ncredere n
mntuirea sa, n timp ce gndul prezent al lui/ei
CONINUT
163
este de acord cu primul gnd, adic, Isus ne-a

luat toate pcatele n Rul Iordan. Totui,
deoarece gndurile crnii nu sunt stabile, el/ea nu
mai poate avea ncredere n mntuirea Lui, din
moment o mic ndoiala i invadeaz gndul slab
despre mntuire. Credina greit vinovat, bazat
pe gndul carnal, va cdea la atacul unei
ndoielii.
Nu putem crede cu adevrat n El i n adevr,
dac ne punem baza credinei noastre pe
gndurile noastre proprii. O astfel de credin
este ca o cas construit pe nisip, i a czut
ploaia i au venit rurile mari i au suflat
vnturile i au izbit casa aceea, i a czut. i
cderea ei a fost mare. (Matei 7:27).
De aceea, credina unei persoane ce crede cu
gndurile, este departe de credina bazat pe
cuvntul lui Dumnezeu. Dumnezeu a spus:
Drept eti Tu ntru cuvintele Tale i biruitor
cnd vei judeca Tu (Romani 3:4). Mntuirea
noastr ar trebui s fie bazat pe cuvntul Su.

Cuvntul a devenit carne i a locuit printre noi i
Dumnezeu este Cuvntul. Cuvntul a venit pe
pmnt n asemnarea oamenilor. Isus ne-a
mntuit i a fost luat la cer dup cei 33 de ani ai
Si de via i i-a cluzit pe apostolii Si i scrie
cuvntul promisiunii, care este realizarea
Vechiului Testament, pe care i nainte a spus-o
slujitorilor Si. Dumnezeu a scris ceea ce a fcut
i a spus n Biblie. Dumnezeu apare n i cu
Cuvntul, vorbete cu Cuvntul i ne-a mntuit
cu Cuvntul.
Noi nu putem avea tergerea perfect a
pcatului, cu gndurile noastre, n timp ce nu
credem n cuvntul lui Dumnezeu, gndind:
uneori pare c sunt mntuit, dar nu pot crede
mntuirea Domnului uneori. Nu pot fi mntuit
cu gndurile deoarece gndurile noastre se
schimb ntotdeauna i nu sunt ntotdeauna
adevrate.
CONINUT
164
De aceea, Apostolul Pavel spune c

circumcizia este cea a inimii, iar noi i credem
neprihnirea cu inima. Atunci cnd inima noastr
crede n cuvntul Su, n aparen inima
mrturisete c Dumnezeu a promis aceasta n
Vechiul Testament i c i-a realizat legrmntul.
El ne-a mntuit astfel n Noul Testament, prin
cuvntul Su. Noi suntem mntuii i devenim
copiii lui Dumnezeu, creznd n cuvntele Sale
cu inimile noastre.
Noi suntem mntuii de pcatele

noastre, creznd cu inima evanghelia
apei i a Duhului
Noi suntem mntuii prin credin, deoarece
inima l poate recunoate pe Dumnezeu, dar
gndurile noastre carnale, nu-L recunosc. Noi
devenim copiii lui Dumnezeu, creznd cu inimile

noastre, nu prin faptele sau gndurile omului
exterior. Este clar c noi devenim copiii lui
Dumnezeu, creznd n cuvntul Su cu inima
noastre. Crezi cu inima ta?. Eti circumcis n
inim?. Crezi n inima ta c Isus este Mntuitorul
Tu?. Cel care crede n Fiul lui Dumnezeu are
mrturia n el nsusi. Ai tu mrturia cuvntului lui
Dumnezeu n inima ta?. Ai cuvntul care-i d
tergerea pcatelor?. A avea credina adevrat
este a fi mntuit prin credin.
Noi primim tergerea pcatelor, creznd n
cuvntul lui Dumnezeu cu inimile voastre.
Totui, suntem frecvent dezamgii cnd ne
uitm la slbiciunea omului exterior. i apoi
putem s ne retragem de la credina noastr n
Dumnezeu. Cineva care nu ntelege adevrul n
ntregime este sub o iluzie. Cei mai muli cretini
stabilesc reperul credinei lor, pe faptele lor.
Aceasta este a mare greeal. N-ar trebui s ne
CONINUT
165
msurm credinele pe gndurile noastre proprii.

N-ar trebui s ne stabilim baza credinei noastre
pe carnea noastr exterioar, deoarece carnea
noastr este fr folos. Vechiul Testament i Noul
Testament ne spune c poi fi fcut neprihnit
atunci cnd crezi cu inima n cuvntul lui
Dumnezeu. Noi nu suntem mntuii de pcate
prin gnduri sau fapte, ci doar prin credin. Noi
nu putem fi mntuii prin faptele crnii.
Indiferent c pctuim sau facem fapte bune, nu
are nimic de-a face cu Dumnezeu i gloria Sa.
De aceea, credina adevrat nseamna a fi
mntuit, creznd cu inima n adevrul mntuirii
cuvntului lui Dumnezeu. Credinele noastre sunt
greite atunci cnd inimile ne sunt greite, iar
credinele noastre ne sunt bune, cnd inimile
noastre sunt drepte. Comportamentul bun vine
din credina dreapt. Comportamentul greit
poate iei la iveal, deoarece inima este slab.
Dar lucrul important este c Dumnezeu se uit
inim. Dumnezeu se uit la inim i o cerceteaz.

Dumnezeu se uit dac inima este corext sau nu.
Dumnezeu se uit dac credem cu inima, cu
adevrat sau nu. ntelegi?. tii c Dumnezeu se
uit la inima ta?. Dumnezeu se uit dac credem
n Isus Hristos cu inimile noastre, atunci cnd se
uit la inimile noastre. Crezi cu inima ta?.
Dumnezeu ne observ dac credem sau nu cu
inima, cnd se uit nspre noi. El se uit la
inimile noastre. Trebuie s ne verificm inimile
n prezena lui Dumnezeu. Circumcizia este cea a
inimii. Crezi cu inima?. Dumnezeu se uit la
inim. El se uit dac credem cu adevrat sau nu
cu inimile noastre. El se uit dac cunoatem cu
adevrat adevrul i dac dorim s o urmm sau
nu. El se uit dac avem credin n inimile
noastre sau nu i dac dorim s-L urmm i s
credem n cuvntul Su.
CONINUT
166
Exist un corp religios care pune o

mare importan pe timpul exact de a
fi nscut din nou
Este important s ai o cunoatere exact a ceea
ce Isus Hristos a fcut i de a crede aceasta cu
inima. Exist un corp religios care spune frailor
i surorilor din biserica noastr c nu sunt
mntuii. Simt mil pentru sufletele din acel corp
religios. Doresc s-i fac s m nteleaga i s-i
nvat evanghelia apei i a Duhului. Sunt pcatele
tale terse?. -Amin.- Crezi aceasta cu inima?.
Dar sunt unii oameni care spun c credinele
noastre nu sunt drepte. Ei spun c n-ar trebui s
credem cuvntul aa cum este scris i s credem
doar ceea ce este dovedit cu tiina. Ei spun c
exist mntuire perfect i credin perfect. Ei
spun c o persoan nscut din nou ar trebui s
cunoasc timpul exact cnd a fost nscut/ din
nou (ora, data, luna). Cnd fratele Hwang l-a

ntlnit pe unul din ei, persoana l-a ntrebat pe
fratele Hwang cnd a fost nscut din nou, astfel
fratele Hwang a rspuns c nu tie timpul i ora
exact, dar c a fost nscut din nou, creznd n
evanghelia apei i a Duhului, cndva anul trecut.
Atunci, el a spus c fratele Hwang nu e mntuit.
Bineneles, putem spune c ora, data, luna i
anul exact cnd ne uitm n urm atunci cnd am
fost nscui din nou. Putem chiar spune dac a
fost A.M. sau P.M.; dimineaa sau dup-amiaza;
la prnz sau la cin. Totui, mntuirea depinde de
credina cu inima. Nu conteaz dac nu-i
aminteti timpul exact.

Domnul ne-a luat toate pcatele asupra Sa la
Rul Iordan i a fost crucificat n locul nostru
CONINUT
167
pentru a fi judecat pentru pcate. El a fost rnit

pentru nelegiuirile noastre i lovit pentru
frdelegile noastre. El ne-a luat toate pcatele
omului exterior i interior. Duhurile noastre au
nviat din nou din mori, iar acum l putem urma
pe Domnul aa cum i place, chiar dac unii
oameni ne pot spune n mod corupt c nu suntem
mntuii.
Ce spune Biblia despre omul exterior?. Tot
mai mult infirmiti par a fi revelate dup ce
primim tergerea pcatului. Toate infirmitile
noastre nu au fost revelate nca; mai multe
insuficiee vor fi revelate. Totui, suntem
mntuii dac credem n inimile noastre c
Dumnezeu este Dumnezeul nostru i c Isus ne-a
luat toate pcatele n Rul Iordan, prin botezul
Su i a fost crucificat.
Noi nu putem fi comparai cu oamenii care
pun importan pe data cnd s-au nscut din nou
i cred doar ceea ce este dovedit prin tiin. n
mod clar, ei nu sunt mntuii. Noi credem cu

inimile noastre pentru a deveni neprihnii. Crezi
c Isus Hristos este Mntuitorul tu?. Amin.
Credina ncepe din acel punct, iar Domnul ne
conduce inimile din acel timp. Domnul spune c
suntem copii neprihnii i c credinele noastre
sunt adevrate. El ne binecuvnteaz inimile i
drete s-L urmm cu inimile noastre, prin
credin. Dumnezeu ne conduce i ne
binecuvnteaz cnd umblm cu El, prin credina
din inimile noastre.
Tierea mprejur este cea a inimii. Noi am
fost mntuii creznd cu inimile noastre. Muli
oameni de pe pmnt spun c, creznd
evanghelia cu inimile lor i-a mntuit. Totui, ei
de fapt si adaug faptele la credin. Ei privesc
faptele omului exterior ca i condiia esenial a
credinei lor. Ei spun c avnd credina
evanghelie apei i a Duhului nu-i pot conduce la
mntuire, deoarece ei amestec credina cu
CONINUT
168
inima, cu faptele lor virtuoase.

Ca rezultat, ei sunt mai preocupai de ct de
bine o duce omul exterior i ct de des se roag
rugciuni de pocin. Ei sunt departe de
mntuire, dei ei cred c sunt mntuii de
pcatele lor.
Dumnezeu ne aprob credinele noastre cnd

credem cu inimile noastre. De aceea, inima este
foarte important naintea lui Dumnezeu.
Dumnezeu se uit la inim

Noi credem c devenim neprihnii n inimile
noastre. Este pur separat de carnea exterioar i
nu are nimic de-a face cu faptele noastre.
Mntuirea nsasi nu are nici o legtur cu faptele
noastre. Eti mprospatat dup ce ai nvatat c
toate pcatele tale au fost terse?. Doreti s-I
slujeti Domnului cu bucurie?. Predici
evanghelia cu bucurie?. Doreti s te angajezi n
misiunea Sa frumoas?. Inima devine
mulumitoare i plin de bucurie, deoarece
CONINUT
CAPITOLUL
3
CONINUT
170
Capitolul 3
Pavel a spus c necredina oamenilor nu a
fcut credincioia lui Dumnezeu fr efect.
Continuat din capitolul 2, Apostolul Pavel a
artat n acest capitol c evreii nu aveau nici un
avantaj fa de Neamuri. n acest capitol, Pavel a
comparat legea, i legea de neprihnire a lui
Dumnezeu, nainte s vorbeasc despre legea
neprihnirii lui Dumnezeu, care le permite
pctoilor s primeasc neprihnirea Sa i-i
conduce la viaa adevrat. De asemenea, el a
mai nfatisat n acest capitol c mntuirea de
pcat nu este prin faptele noastre, ci prin credina
n neprihnirea lui Dumnezeu.
Apostolul Pavel a spus c, chiar dac evreii i
ali oameni nu cred n neprihnirea lui
Dumnezeu, necredina lor nu le face neprihnirea

fr efect. Dumnezeu nu poate mini, iar
credincioia neprihnirii Sale nu va disprea.
Efectul nu va fi anulat doar pentru c evreii nu
cred n neprihnirea Sa.
Neprihnirea lui Dumnezeu despre care a
predicat Pavel, nu poate fi anulat, doar pentru c
oamenii nu cred. Oricui crede n mntuirea pe
care Dumnezeu le-a dat-o pctoilor, primete
neprihnirea lui Dumnezeu, i aceast
neprihnirea este perfect dincolo de moralitatea
sau gndul uman.
Pavel i-a blamat pe cei care nu au crezut n
neprihnirea lui Dumnezeu pentru c L-au fcut
un mincinos. Dumnezeu a spus c i-a mntuit
complet pe oameni de pcatele lor, prin
neprihnirea Sa, dar nu au crezut n aceasta, de
aceea El a fost transformat ntr-un mincinos.
Totui, neprihnire alui Dumnezeu nu este
afectat de necredina lor.
CONINUT
171
Cum este revelat neprihnirea lui

Dumnezeu?
Cei care nu cred n neprihnirea lui Dumnezeu
vor fi judecai de pcatele lor. Putem confirma cu
toii neprihnirea lui Dumnezeu, cu mntuirea pe
care El o d. Cei care cred n neprihnirea Sa
primesc iertarea pcatelor i obin vieile venice.
De aceea, oricine poate fi binecuvntat, creznd
n credincioia neprihnirii lui Dumnezeu.
Neprihnirea lui Dumnezeu nu este fals, ci
adevrat. Fiecare este un mincinos naintea lui
Dumnezeu. Dar Dumnezeu lucreaz aa cum a
promis i mplineste promisiunile. De aceea,
neprihnirea lui Dumnezeu ctig asupra
minciunilor umane. Fiinele umane trebuie s
cread n neprihnirea lui Dumnezeu. Dumnezeu
nu schimb ceea ce a spus, n timp ce fiinele
umane si schimb frecvent atitudinile, potrivit
prerilor lor circumstaniale. Dumnezeu este
ntotdeauna adevrat n ceea ce a spus omenirii.

vom zice?. Nedreptatea omenirii reveleaz
Neprihnirea lui Dumnezeu este revelat mai
departe de slbiciunile noastre. Aceasta este,
deoarece, aa cum a fost nregistrat, Isus nsusi
S-a comportat n mod neprihnit pentru a-i
mntui pe pctoi de toate pcatele lor. De
aceea, neprihnirea lui Dumnezeu strlucete
chiar i mai strlucitor, datorit infirmitilor
oamenilor. Acest adevr poate fi gcit n
evanghelia apei i a Duhului, care este umplut cu
neprihnire alui Dumnezeu. Motivul pentru
aceasta este deoarece toi oamenii pctuiesc
pn n ziua cnd mor, iar dragostea lui
Dumnezeu este mai mare dect acele pcate.
Dragostea lui Dumnezeu i mntuiete de
pcatele lor pe pctoii fragili.
CONINUT
172
Domnul nostru a nvins toate pcatele lumii i

a completat mntuirea Sa, prin iertarea pcatelor.
Nici o persoan nu poate tri o via fr pcat.
Din moment ce oamenii au fost destinai s
mearg n iad, Dumnezeu are grij de ei cu
dragostea Sa, iar aceasta este neprihnirea Sa.
Noi oamenii, am fost mincinoi din ziua cnd
ne-am nscut i am respins neprihnirea lui
Dumnezeu, nu creznd n cuvintele Sale.
Omenirea trebuia s fie osndit naintea lui
Dumnezeu, deoarece nici una din faptele lor nu
au fost acceptabile n viziunea Sa. Dar
Dumnezeu ne-a mntuit de pcatele noastre cu
dragostea Sa, deoarece I-a fost mil de noi. Toi
oamenii trebuiau s mearg n iad, deoarece erau
corupi prin nselaciunea lui Satan i toi au
pctuit. Totui, Dumnezeu i-a trimis singurul
Fiu de a-i mntui pe oameni din minile
diavolului i din puterea ntunericului. Apostolul
Pavel a spus c o fiin uman poate ncerca
zilnic s se comporte decent, dar ea/el nu poate

dect s comit pcat toat viaa sa. Totui, acel
ru al persoanei va mai revela neprihnirea i
dragostea lui Dumnezeu. Cu adevrat, fiinele
umane nu au nici o neprihnire i astfel au nevoie
de un mesager ca Apostolul Pavel. Ela tiut i a
primit neprihnirea lui Dumnezeu, i astfel a avut
locuirea Duhului Sfnt. De aceea el a putut s-I
predice neprihnirea.
Evanghelia pe care a predicat-o

Pavels a fost bazat pe neprihnirea
lui Dumnezeu
Evanghelia pe care a predicat-o Pavel a fost
bazat pe neprihnirea lui Dumnezeu. Pavel a
trebuit s predice evanghelia deoarece Dumnezeu
i-a iubit pe pctoi i i-a mntuit din pcatele
CONINUT
173
lor. Dragostea de eliberare a lui Dumnezeu este

n evanghelia apei i a Duhului. De aceea,
iertarea pcatelor depinde de credina noastr n
neprihnirea lui Dumnezeu. Totui, problema
este c oamenii cred n general c trebuie s
triasc n mod virtuos pentru a fi mntuii
naintea lui Dumnezeu. Fiinele umane nu pot fi
bine bazate pe instinctele lor primare; fiind buni
n exterior devine doar un obstacol n acceptarea
neprihnirii lui Dumnezeu. Oamenii trebuie s
rup gndurile lor fixe de trire n mod virtuos,
pentru a accepta circumcizia spiritual, pe care
Dumnezeu le-a dat-o.
Nimeni de pe pmnt nu poate fi cu adevrat
bun. Atunci, cum au putut fi mntuii pctoii de
toate pcatele lor?. Trebuie s arunce gndul c
trebuie s triasc viei bune pentru a f mntuii.
Muli oameni refuz s renune la gndurile i
standardele lor; de aceea nu pot fi complet
mntuii din pcatele lor. Neprihnirea lui
Dumnezeu, care este revelat n evanghelia

circumciziei spirituale, ne-a fcut contieni de
cum a slujit nedreptatea noastr doar pentru a
demonstra dragostea lui Dumnezeu i ct de
mare a fost neprihnirea Sa. Din acest motiv, cei
care cred n neprihnirea lui Dumnezeu sunt
mndri de neprihnirea Sa i nu de cea a lor. Cel
neprihnit se laud doar cu neprihnirea lui
Dumnezeu i-I nalta neprihnirea, deoarece vine
de la Dumnezeu.
Apostolul Pavel i nvata pe legaliti rolul
legii, care cred c ei vor merge n Rai, dac fac
fapte bune, dar dac nu triesc viei virtuoase,
dup ce au crezut n Isus, nu pot atinge niciodat
neprihnirea lui Dumnezeu. Legea este ca o
oglind care reveleaz pcatele umane. Pavel i
nvata pe oameni s aib credine regale i c
credinele lor sunt greite. Este nvatatura lui
Pavel i cluzirea sa spre neprihnirea lui
Dumnezeu.
CONINUT
174
Pavel le vorbete celor care i urmeaz pe

nvatatorii fali, care nu cred c pot fi neprihnii
i fr pcat, dup ce au crezut n Isus. El i
nvata pe necredincioi s cread n neprihnirea
lui Dumnezeu i s fie liberi de condamnare.
Pavel spune c cei care nu cred n mntuirea apei
i sngelui lui Isus, sunt sub judecat i din
moment ce nu cred n Dumnezeu, este potrivit ca
ei s fie judecai. El spune c pctoii ar trebui
s se ntoarca la neprihnirea lui Dumnezeu i s
primeasc neprihnirea Sa pentru a fi eliberai de
judecata cutremurtoare.
Atunci, putem pctui mai mult

deoarece credem n neprihnirea lui
Dumnezeu?
Versetul 7 afirm: Cci dac adevrul lui
Dumnezeu, prin minciuna mea, a prisosit spre
slava Lui, pentru ce dar mai sunt i eu judecat ca

pctos?. Apoi, dac suntem chemai fr
pcat, putem pctui liber?. Pavel demonstreaz
acest punct. Din moment ce Dumnezeu te-a
mntuit cu neprihnirea Sa, i se permite s
pctuieti mai liber?. Dac aa crezi, ar trebui s
tii c nu cunoti neprihnirea lui Dumnezeu i
c i calomniezi neprihnirea.
Chiar i azi, sunt muli oameni care
calomniaz neprihnirea lui Dumnezeu n inimile
lor; nu este foarte diferit de vremurile vechi.
Pavel a scris aceast Scriptur acum aproape
2000 de ani i chiar i atunci, sunt muli oameni
care au fost nvaluiti n propriile lor feluri de
gndire.
nca i azi, muli cretini care nu s-au nscut
nca din nou, nteleg greit c, dac cineva
devine neprihnit, el/ea ar putea comite pcate
anumit. Cei care nu s-au nscut din nou,
calomniaz pe cei neprihnii, care sunt nscui
CONINUT
175
din nou din ap i Duh, potrivit gndurilor crnii

lor i vorbesc ru despre sfinii nscui din nou.
Cretinii nominali i-au calomniat pe cretinii
nscui din nou cu adevrat, cu gndurile lor
necredincioase. Adevrata credin nu poate fi
nteleasa de carnea uman. Pcatul este ceva ce
comii toat viaa. Att cel neprihnit, ct i cel
nedrept pctuiesc n mod inevitabil. Totui, cei
care resping neprihnirea lui Dumnezeu sunt cu
pcat, n timp ce, cei care cred n ea, sunt fr
pcat.
Pavel le-a spus necredincioilor: Cci ce este
dac unii n-au crezut? Oare necredina lor va
nimici credincioia lui Dumnezeu? Nicidecum!
Ci Dumnezeu se vdete n adevrul Su, pe
cnd tot omul ntru minciun, precum este scris:
cnd vei judeca Tu. (Romani 3:3-4). Doar
pentru c omenirea nu crede n neprihnirea lui
Dumnezeu, necredina lor nu-I poate anula
neprihnirea. Dac o persoan crede n

neprihnirea lui Dumnezeu, este mntuit.
Totui, dac persoana nu crede, nu poate primi
neprihnirea Sa. Asta este. Neprihnirea lui
Dumnezeu va sta neclintit pentru totdeauna. Cei
care merg n iad, nu cred n botezul i sngele lui
Isus i niciodat nu vor putea s-i curee
pcatele. Neprihnirea lui Dumnezeu, care-i
conduce pe credincioi s se nasc din nou, nu va
putea fi fcut fr efect, doar pentru c oamenii
nu cred n ea.
S obii neprihnirea lui Dumnezeu

este indiferent de efortul uman
S obii neprihnirea Domnului nostru nu are
nimic de-a face cu eforturile noastre umane. Este
simplu legat de credinele noastre n adevrul c
neprihnirea lui Dumnezeu este tergerea
CONINUT
176
pcatelor noastre. O persoan care crede n

adevrul apei i al Duhului primete neprihnirea
lui Dumnezeu prin credin. dar unul care nu
crede n neprihnirea lui Dumnezeu primete
judecata, potrivit adevrului cuvintelor lui
Dumnezeu.
De aceea, Dumnezeu L-a trimis pe Isus n
aceast lume i L-a fcut s devin o piatr de
poticnire i o piatr de ofens, pentru acei care
nu sunt asculttori, chiar dac Isus, o piatr de
poticnire i o piatr de ofens, le-a dat
neprihnirea
lui
Dumnezeu,
devenind
Mntuitorul lor. Chiar i celei mai rele persoane i
s-a dat obin s calea de a deveni neprihnit i
s obin viaa venic. Chiar i o persoan care
face multe lucrri bune, nu poate fi eliberat de
distrugere, dac nu crede n neprihnirea lui
Dumnezeu, care-l face s primeasc tergerea
pcatelor i s se nasc din nou.
Deoarece plata pcatului este moartea, oricine
cu pcat va trece prin judecat. Isus devine o

piatr de poticnire i o piatr de ofens pentru cei
care ncearca s-i stabileasc neprihnirea i s
intre n Cer, fr s cread n neprihnirea lui
Dumnezeu. De aceea, motivul pentru care
oamenii se ruineaz, dei cumva ei cred n Isus,
este deoarece nu cred n neprihnirea Sa.
Unii oameni spun c sunt pctoi, care au
fost mntuii de pcatele lor, dar nu exist un
asemenea lucru ca pctosul mntuit. Cum
poate cineva deveni un pctos, dup ce a fost
mntuit de pcat?. Cineva este fr pcat dac a
fost mntuit de pcat, i cineva este cu pcat,
dac nu a obinut mntuirea de pcat. Nu va fi o
singur persoan cu pcat n mparatia Cerurilor.
Dumnezeu spune: De aceea nu se vor ridica
necredincioii la judecat, nici pctoii n sfatul
drepilor. (Psalmi 1:5).
Oamenii si pun marea ntrebare, cum pot ei
deveni necredincioi, n timp ce zilnic comit
CONINUT
177
pcate. Totui, nu este nevoie ca ei s se

ngrijoreze despre aceasta. A deveni neprihnit,
creznd n neprihnirea lui Dumnezeu, este
posibil doar pentru c Domnul a luat deja toate
pcatele lumii asupra Sa, mpreuna cu pcatele
lor viitoare, primind botezul la Rul Iordan i
murind pe Cruce, de aceea mplinind toat
neprihnirea lui Dumnezeu. Pctoii pot deveni
neprihnii doar creznd n neprihnirea lui
Dumnezeu. Eti nca dator, chair dac toat toate
datoriile tale au fost pltite?.
Domnul nostru ne-a eliminat toate pcatele cu
neprihnirea Sa. Domnul I-a mntuit pe cei care
au completat credina n evanghelia apei i a
Duhului, astfel c nu este nici o condamnare
pentru ei, indiferent ct de slabi pot fi. Noi putem
deveni cu toii neprihnii, creznd n
Gndurile umane ne conduc la

moarte
Gndurile umane ne conduc la moarte i au
originea din mintea carnal. Gndurile spirituale
si au originea n credina n neprihnirea lui
Dumnezeu. Este posibil ca diavolul s domine
gndurile umane. Fiinele umane nu au nici o
alegere dact s pctuiasc cu carnea lor. Totui,
o persoan care are credin n neprihnirea lui
Dumnezeu devine neprihnit prin credina n
botezul i sngele lui Isus. Nu se poate deveni
neprihnit, evitnd s comit pcat. Nu se poate
deveni complet fr pcat, trecnd printr-o
transformare fizic, pentru a ajunge la o statur
sfnt. Este nebunesc ca un cretin s cread c
poate intra n Cer, devenind o persoan sfnt
care nu comite niciodat pcat n faa lui
Dumnezeu.
Putem fi mntuii de pcatele noastre, totul
CONINUT
178
odat, creznd n neprihnirea lui Dumnezeu.

Mai mult, fiecare pctos poate fi complet
mntuit de pcatul su, dac crede n harul
evangheliei apei i a Duhului, care i conduce pe
credincioi s se nasc din nou. Poate prea
imposibil ca cineva s devin fr pcat, dintr-un
punct de vedere uman. Totui, este posibil prin
credina n cuvntul lui Dumnezeu. Nu se poate
tri fr s pctuieti prin corpul uman, dar
inima devine fr pcat dac se crede cu adevrat
n neprihnirea lui Dumnezeu. Corpurile umane
au nevoie s-i satisfac dorinele i este
imposibil ca corpurile s se abin s pctuiasc,
din moment ce n mod constant rvnesc plcere.
Dumnezeu vorbete adevrul; se poate deveni
neprihnit doar prin credina n evanghelia apei i
a Duhului, pe care a dat-o Domnul. Nu se poate
intra n mparatia Cerurilor, fcnd fapte bune cu
carnea noastr. Putem intra n Rai, doar creznd
Exist o diferen ntre mintea

spiritual i mintea carnal
Minile carnale nu pot ntelege adevrul c pot
deveni fr pcat doar prin credin i c pot
deveni neprihnii, cretinii nou nscui.
Deoarece ei cred c, chiar dac o persoan se
pociete de greelile sale, tot va pctui din nou
n ziua urmtoare.
Totui, chiar dac nu este posibil ca o
persoan s devin neprihnit prin faptele
umane, este perfect posibil prin neprihnirea lui
Dumnezeu. Aceasta este, deoarece se poate
neprihnirea Sa creznd n botezul lui Isus i
sngele Su. Neprihnirea lui Dumnezeu este
capabil de a elimina pcatele tuturor oamenilor.
Ne permite s fim neprihnii i s-L numim pe
Dumnezeu, Tatl nostru. De aceea, ar trebui s
tii c adevrata credin ncepe cu credina n
neprihnirea lui Dumnezeu. Adevrata credin
CONINUT
179
nu ncepe cu mintea carnal, ci cu credina n

cuvintele adevrului.
Muli oameni care nu s-au nscut din nou sunt
incapabili s scape de propriile lor gnduri,
deoarece ntotdeauna sunt nchisi n ei. Aceti
oameni nu pot spune niciodat c au devenit
neprihnii deoarece ei cred doar cu minile
carnale, chiar dac spun c cred n Isus. Se poate
spune c ea/el este fr pcat naintea lui Isus
doar cnd crede n cuvintele circumciziei
spirituale, care conine neprihnirea lui
Dumnezeu.
De aceea, dac o persoan dorete s
primeasc neprihnirea lui Dumnezeu, ar trebui
s asculte cuvintele adevrului de la oamenii
nscui din nou cu adevrat i s le credem cu
inima. Duhul Sfnt locuiete n fiecare sfnt care
crede n neprihnirea lui Dumnezeu. Sper c voi
frailor inei acest adevr n minte. Dac dorii
cu adevrat s obinei binecuvntarea de a fi
nscut din nou, Dumnezeu ti va permite s

ntlnesti o persoan nscut din nou care crede
n neprihnirea Sa.
Tu zici c nu este nici unul

neprihnit?
Versetele 9 i 10 afirm: Dar ce? Avem noi
vreo precdere? Nicidecum. Cci am nvinuit
mai nainte i pe iudei, i pe elini, c toi sunt sub
pcat, Dup cum este scris: Nu este drept nici
unul! Este scris c nu este nimeni neprihnit,
nu, nici unul.
Ce nseamna aceasta?. Vorbesc aceste vorbe
despre condiia noastr sau dup ce suntem
nscui din nou?. Noi am fost cu toii pctoi
nainte s ne natem din nou. Cuvintele nu este
nici unul neprihnit se refer la condiia nainte
ca Isus s mplineasca misiunea de eliminare a
CONINUT
180
tuturor pcatelor lumii. Nu se poate deveni

neprihnit fr s crezi n Isus.
De
aceea,
cuvintele
sanctificare
incremental a ajuns s existe prin oamenii care
au slujit religii eretice sau idoli. Nu este nici
unul neprihnit, nu, nici unul. Crezi c e posibil
ca un pctos s devin neprihnit, trecnd prin
auto-educare i cultivare?. Nu se poate deveni
neprihnit de unul singur.
Nu este nici unul neprihnit, nu, nici unul.
Nu este nimeni care va deveni neprihnit sau
care a devenit neprihnit prin propria trire
decent a cuiva. Nu este o singur persoan care
a devenit fr pcat prin eforturile sale proprii.
Este posibil doar prin credina n circumcizia
spiritual care conine neprihnirea lui
Dumnezeu.
Versetul 11 mai afirm: Nu este cel ce
ntelege, nu este cel ce caut pe Dumnezeu. Nu
este nici unul care si ntelege propriu ru. Cu
alte cuvinte, nu este nimeni care s nteleaga c

este unul/una care va fi trimis/ n iad. Un
pctos nici mcar nu poate ntelege c este un
pctos. Un pctos triete n timp ce nici mcar
nu ntelege clar c va merge n iad datorit
pcatelor sale. Cineva ncearca s se primeasc
mntuirea de pcat, ntelegnd c merit s
mearg n iad datorit pcatului. Totui, nu este
nici mcar unul care s nteleaga natura
pctoas a cuiva naintea lui Dumnezeu sau
soarta sa de a merge n iad.
Suntem noi fiine profitabile sau neprofitabile
n faa lui Dumnezeu?. ntreaga omenire este fr
folos pn cnd se nasc din nou. Chiar dac noi
am devenit cu toii neprihnii, mulumit Lui, nu
am fost noi cndva oamenii care au luptat
mpotriva lui Dumnezeu, am refuzat s credem n
adevr i chiar L-am blamat?.
Apoi, cum poate un pctos s-L glorifice pe
Dumnezeu?. Cum poate un pctos, care nici
CONINUT
181
mcar nu i-a stabilit propriile lui/ei probleme ale

pcatului, s-L laude pe Dumnezeu?. Dumnezeu
nu poate f adevrata adorare, ntr-o stare de
pctos. Cum e posibil ca un pctos s-L laude
pe Dumnezeu?. Un pctos nu poate niciodat
s-I dea glorie lui Dumnezeu i nu accept nimic
de la o astfel de persoan.
n ziua de azi, misiuni de laud s-au rspndit
n ntreaga lume. Totui, doar cei care cred n
neprihnirea lui Dumnezeu pot s-L laude pe
Dumnezeu. Crezi c Dumnezeu va fi ncntat de
auda unui pctos?. Lauda unui pctos este ca
jertfa lui Cain. De ce ar accepta Dumnezeu
laudele fr nteles i inimile pctoase ale unui
pctos?.
Versetul 12 afirm: Toi s-au abtut,
mpreuna, netrebnici s-au fcut. Nu este cine s
fac binele, nici mcar unul nu este. Acei
pctoi care s-au abtut nu cunosc marile
lucrri pe care Dumnezeu le-a fcut pentru ei i
nu cred n El sau n Cuvntul adevrului. Mai

mult, pctoii nu doar refuz s sprijineasc
cuvntul lui Dumnezeu sau nu cred n el, dar
ntotdeauna cred n nclinarile carnale bazate pe
propriile lor gnduri. Astfel, nu pot discrimina
niciodat naintea lui Dumnezeu ntre ce este
bine i ce este ru.
Judecata corect este posibil doar prin
cuvintele adevrului care conine neprihnirea lui
Dumnezeu. Deciziile bune i judecile corecte
pot fi fcute doar cu neprihnirea lui Dumnezeu.
Ar trebui s tii c judecile legale nu se
odihnesc oameni, ci n neprihnirea lui
Dumnezeu. Toate gndurile umane s-a ntors la o
parte i resping neprihnirea lui Dumnezeu.
Oamenii spun: Cred n felul acesta i cred
potrivit propriilor mele gnduri, indiferent despre
ce vorbete Biblia. Dar sper s realizezi c
cineva care nu-i alung propriile lor gnduri
cum ar fi acesta, este unul care respinge
CONINUT
182
neprihnirea lui Dumnezeu cu ncapatnarea

egoist a cuiva. De aceea, creznd n felul acesta
nu-i permite cuiva s se ntoarca la neprihnirea
lui Dumnezeu.
Mintea carnal conduce duhul spre

moarte
Cineva care nu s-a nscut din nou este
judectorul su nsusi. Acestor feluri de oameni
nu la pas despre ceea ce este scris n cuvintele
lui Dumnezeu, ci n schimb, dac ceva este
diferit de propriile lor gnduri, ei spun c este
greit i sunt de acord doar cu o parte a
cuvintelor care se potrivesc cu propriile lor
gnduri. Biblia afirm c fiinele umane s-au
ntors spre propriile lor gnduri i egoismul lor.
Dac cineva sper s fie eliberat de pcatele sale
n cel mai potrivit mod, el/ea are nevoie de
neprihnirea i dreptatea lui Dumnezeu. Atunci,

ce este dreptatea lui Dumnezeu?.
Dreptatea lui Dumnezeu este neprihnirea lui
Dumnezeu i ar trebui s tii c cuvntul lui
Dumnezeu este criteriul pentru dreptatea
neprihnit a lui Dumnezeu. La nceput era
Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i
Dumnezeu era Cuvntul. (Ioan 1:1). Cine este
aceast Pesoan care se numete Cuvntul?.
Cine este persoana care a fost cu Dumnezeu Tatl
i Duhul Sfnt?. Este Mntuitorul nostru, Isus
Hristos. Isus Hristos a devenit Mntuitorul nostru
i Regele regilor. Isus este Dumnezeu.
A fost spus n Ioan c la nceput a fost
Cuvntul i cuvntul era cu Dumnezeu. Da,
Domnul Isus este Mntuitorul nostru. Cuvntul
eset Dumnezeu i este exact imaginea Persoanei
Sale (Evrei 1:3). Mntuitorul este Dumnezeu. De
aceea, deoarece Cuvntul este Dumnezeu nsusi,
cuvintele Sale ale nprihnirii sunt diferite de
CONINUT
183
gndurile noastre, ale fiinelor umane. Trebuie s

realizezi c pctoii ndraznesc s nteleaga
neprihnirea lui Dumnezeu prin propria lor
percepie atunci cnd sunt ignorani n
neprihnirea Lui. Cel care st ferm prin credina
n neprihnirea lui Dumnezeu este o persoan
profitabil care va fi pus spre un bun folos de
Dumnezeu.
Toi oamenii se lupt mpotriva lui Dumnezeu
cu propriile lor gnduri i pcate. Ar trebui s tii
c cineva care pretinde s fie sfnt i bun, sau
pretinznd s fie blnd i avnd mil de alii,
toate sunt fapte ipocritice care vin din gndurile
umane ce-L percep pe Dumnezeu. S pretinzi c
eti bun, e mpotriva lui Dumnezeu. Nimeni nu
este bun, dect El. Dac un cretin nu accept
dragostea pe care El a realizat-o i neprihnirea
mntuirii Sale, fr s fie nscut din nou, este
mpotriva lui Dumnezeu i neasculttor de
adevr.
Crezi c doar cei care comit pcate mari n

aceast lume vor primi condamnarea lui
Dumnezeu?. Toi cei care nu cred n neprihnirea
lui Dumnezeu nu vor fi scutii de mnia furioas
a lui Dumnezeu
Cineva care nu crede n Isus n adevr, este
umplut cu concepia imperativ de a trebui s
triasc o via bun. Cine a ntat astfel de idei?.
Satan a fost acela. Totui, fiinele umane nu pot
tri viei bune, ncepnd de la naterile lor. De
aceea, cuvntul lui Dumnezeu ne spune c
trebuie s primim tergerea pcatelor. Nu
nseamna aceasta c anumit ar trebui s facem
lucruri rele pentru ca s abunde harul?. Nu,cu
siguran. Din moment ce fiinele umane au fost
infectate cu pcat, ncepnd din ziua n care s-au
nscut, sunt destinai s mearg n iad, datorit
rnilor pcatului contaminat. De aceea,
Dumnezeu le-a spus s primeasc tergerea
pcatelor pe care Isus deja o pregtise deja
CONINUT
184
pentru ei. El este Dumnezeul mntuirii i ne

sftuiete pe toi s primim mntuirea, acceptnd
cuvntul neprihnirii Sale, care este adevrul, n
inimile noastre.
Ce este prin natur o fiin uman?

Versetele 13-18 afirm: Mormnt deschis
este gtlejul lor; viclenii vorbit-au cu limbile lor;
venin de viper este sub buzele lor; Gura lor e
plin de blestem i amrciune; Iui sunt
picioarele lor s verse snge; Pustiire i
nenorocire sunt n drumurile lor; i calea pcii
ei nu au cunoscut-o; Nu este fric de Dumnezeu
naintea ochilor lor.
Viclenii vorbit-au cu limbile lor. Ct de
bine amgesc toi acei oameni! n Ioan a fost
scris: Cnd griete minciuna, griete dintru
ale sale. (Ioan 8:44). Spun adevrul, este
adevrul. M ntelegi?. Toate cuvintele pe care

o persoan, care nu a fost nscut din nou, le
mrturisete puternic c sunt adevrate, sunt
false.
O persoan care nca nu s-a nscut din nou, nu
poate dect s spun minciuni, oridecte ori
vorbete oamenilor. El/ea subliniaz tot ceea ce
el/ea a spus este adevrat, dar este evidena
paradoxal ceea ce dovedete c, de fiecare dat
cnd spune o minciun, i amgete pe oameni,
spunnd c este adevrul. Toate lucrurile pe care
o persoan ce nu s-a nscut din nou nca, le
spune, sunt false, deoarece nu crede n
Un escroc nu joac niciodat murdar, dup ce
le-a spus oamenilor c ceea ce face este
fraudulos. El vorbete ca i cum ar fi autentic. El
vorbete oamenilor n mod realistic i sincer,
pentru a-i face s se ncreada n el. V spun
adevrul, exact, exact, exact. Dac nvestiti nite
CONINUT
185
bani n aceasta, vei ctiga n schimb o mulime

de bani. Doar investii un milion de dolari i ntrun timp de un an vei obine n jur de dou
milioane de dolari, mai mult dect ai investit. n
urmtorii doi ani vei ctiga att de muli bani.
Acesta este cel mai nou tip de afacere i este
absolut sigur. Haidei, trebuie s v grbii i s
v decidei, deoarece muli alii ateapt.
Aceasta spune escrocul oamenilor. Ar trebui s
inei minte c o persoan care nu a primit
iertarea pcatelor, practic nselaciunea cu limba
sa.
Biblia spune c, atunci cnd Satan vorbete o
minciun, vorbete din resursele sale proprii. Tot
ce spune o persoan care nu a fost nscut din
nou, este o minciun. Nu-i de mirare c un pastor
care nu s-a nscut din nou, i amgete pe
membrii bisericii, spunnd c vor deveni bogai
dac ofer bisericii cantiti mari de zeciuial.
Mai mult, poate s spun c, odat ce o persoan
devine un btrn al bisericii, persoana va deveni

bogat prin binecuvntrile irezistibile ale lui
Dumnezeu. De ce oamenii ncearca att din
greu s devin un btrn? Datorit minciunilor
pastorilor fali, care pretind c Dumnezeu l va
umple pe acela cu bogie material din moment
ce este un btrn. Sunt att de muli cretini care
au fost nlaturati de la proprietile lor dup ce au
ncercat s devin btrni. Au pltit deviuni
excesive pentru pastorii lor escroci, deoarece au
dorit s fie btrni.
S fim din nou ateni la Romani 3:10: Fraza:
Dup cum este scris, ne indic c versetele
urmtoare sunt citate din Vechiul Testament. Mai
degrab dect s ofere explicaii suplimentare,
Pavel a citat fraza exact din Scriptura original:
C nu este n gura lor adevr, inima lor este
deart; groap deschis grumazul lor, cu
limbile lor viclenesc. (Psalmi 5:9). Picioarele
lor alearg spre ru, grabnice s verse snge
CONINUT
186
nevinovat; cugetele lor sunt cugete viclene; n

calea lor slluiesc pustiirea i prpdul.
(Isaia 59:7). Oamenii care merg n iad, deoarece
nu cunosc neprihnirea lui Dumnezeu, sunt att
de jalnici.
Versetele 19 afirm: Dar tim c cele cte
zice Legea le spune celor care sunt sub Lege, ca
orice gur s fie nchisa i ca toat lumea s fie
vinovat naintea lui Dumnezeu.
Legea aduce mnie (Romani 4:15). Dumnezeu
d legea celor care nu s-au nscut din nou, pentru
a-i face s se perceap ca pctoi. Legea l
nvata pe fiecare pctos c este incapabil s
triasc potrivit legii Sale. A fost clar spus c
Dumnezeu nu ne-a dat legea pentru ca noi s
trim dup ea. Atunci, Dumnezeu face legea
nul?. Nu, nu o face nul. Dumnezeu a spus ne-a
dat legea prin Moise pentru a ne nvata c suntem
pctoi. El dorete s ne realizm naturile
noastre pctoase prin lege, i aceasta nu ne-a
fost dat ca s-o inem. Rolul legii este de a arta

ct de insuficieni i infirmi suntem, ca fiine
umane.
Astfel, versetul 20 afirm: Pentru c din
faptele Legii nici un om nu se va ndrepta
naintea Lui, cci prin Lege vine cunotina
pcatului. Nici o carne nu va fi justificat
nantea Lui, dup faptele legii. Nu doar pe Pavel
nsusi, ci i pentru toi slujitorii lui Dumnezeu,
din faptele Legii nici un om nu se va ndrepta
naintea Lui. Nu este nici unul care s in
legea, nici unul nu va putea s o in i nimeni
care a inut-o. De aceea, concluzia este c nu se
poate deveni neprihnit prin faptele legii.
Putem fi transformai n oameni neprihnii,
innd legea?. Cnd vedem aceste pasaje, ne
putem uor gndi c putem deveni sfini, pas cu
pas, pentru a ajunge n final la sfinire, trind
viei bune, prin faptele noastre, dup ce am
devenit credincioi n Isus. Totui, aceasta nu e
CONINUT
187
deloc adevrat. Spunnd c se poate intra n

mparatia Cerurilor, fiind sfinit n mod
incremental, este absolut fals.
Toi cei care nu au fost nscui din nou sunt
nca sub legea lui Dumnezeu, legea pcatului i a
morii (Romani 8:2). Deoarece odat ce o
persoan devine un cretin, el/ea crede c trebuie
s triasc prin cuvintele lui Dumnezeu. Cretinii
se simt obligai s in legea cu faptele lor, dar n
realitate, nu pot tri deloc prin lege. De aceea,
ajung s spun zilnic rugciuni de pocin. Ei nu
realizeaz c cad n noroiul religiei lipsite de
speran, i anume cretinismul. Aceasta
dovedete c a tri acest fel de via religioas
este greit de la nceput. ncercnd s ii legea lui
Dumnezeu dup ce ai nteles greit legea, i
conduci pe religioii cretini spre confruntarea
neprihnirii lui Dumnezeu, chiar dac legea este
doar acolo, ei i nvata pe oameni c sunt
pctoi.
Doctrina Sanctificrii Incrementale din

cretinism este aceeai doctrin religioas ca cea
a religiilor pgniste ale lumii. Similar doctrinei
de introducere a Nirvanei n budism, n
cretinism, doctrina Sanctificrii Incermentale
afirm c carnea i duhul cuiva devine tot mai
sfnt, dup ce se ncepe s se ncreada n Isus i
se devine n final destul de sfnt pentru a intra n
Rai.
Cineva care s-a nscut din nou cu infecia
pcatului, poate doar s fac lucrarea de
rspndire a pcatului n timpul ntregii viei.
Motivul pentru aceasta este deoarece a fost deja
infectat cu pcat. Virusul pcatului iese din
corpul cuiva chiar dac nu intenioneaz s
rspndeasc pcat. Nu este dect o singur
vindecare pentru aceast boal. Este de a asculta
i de a crede n cuvntul evangheliei adevrului
ce conine neprihnirea lui Dumnezeu. Se poate
fi mntuit de tot pcatul i chiar a primi viaa
CONINUT
188
venic dac se aude i crede n cuvintele

tergerii adevrate ale pcatului, care ne face
capabili de a primi circumcizia spiritual.
Cum poate fi o persoan din aceast lume care
s triasc perfect potrivit legii, chiar i dup ce
s-a nscut din nou?. Nu este nici una. Biblia
afirm: prin Lege vine cunotina pcatului
(Romani 3:20). Nu este acest adevr clar i
simplu?. Adam i Eva a lsat cuvntul lui
Dumnezeu, necreznd i cznd n pcat, fiind
nselat de Satan n Era Inocenei i au ajuns s
treac toate pcatele descendenilor lor, dup
incident. Totui, chiar dac toate fiinele umane
au motenit pcatul de la strmoii lor, ei nici
mcar nu au tiut c erau nscui cu adevrat
nscui ca pctoi.
Din timpul lui Avraam, Dumnezeu a dat
omenirii cunoaterea concret asupra neprihnirii
Sale de a-i lsa pe oameni s primeasc tergerea
pcatelor, creznd n cuvntul lui Dumnezeu.
Pavel vorbete despre neprihnirea

lui Dumnezeu, n afara legii
Versetele 21-22 afirm: Dar acum, n afar
de Lege, s-a artat dreptatea lui Dumnezeu, fiind
mrturisit de Lege i de prooroci. Dar dreptatea
lui Dumnezeu vine prin credina n Isus Hristos,
pentru toi i peste toi cei ce cred, cci nu este
deosebire.
Se spune c neprihnirea lui Dumnezeu este
revelat: fiind mrturisit de Lege i de
prooroci. Legea i proorocii implic Vechiul
Testament. Acum, Pavel a vorbit despre
evanghelia neprihnirii lui Dumnezeu care a fost
revelat prin sistemul sacrificial al cortului.
Scripturile ne arat clar neprihnirea lui
Dumnezeu prin care se poate primi tergerea
pcatului prin jertfa de pcat, iar credina lui
Pavel s-a bazat de asemenea pe credina n
neprihnirea lui Dumnezeu, care este revelat n
CONINUT
189
toate Scripturile.
Pavel declar oricine are credina n Isus
Hristos poate obine fr deosebire, neprihnirea
lui Dumnezeu. Depinde de credina sau
necredina cuiva, faptul c e mntuit sau nu.
Astfel, el spune c neprihnirea lui Dumnezeu
este revelat: prin credina n Isus Hristos,
deosebire.
Ce este credina adevrat?. Cine este
substana credinei?. Este Isus Hristos. Evrei 12:2
afirm: Cu ochii aintii asupra lui Isus,
ncepatorul i plinitorul credinei. Ar trebui s
nvatam despre adevrul lui Dumnezeu, de la un
sfnt nscut din nou i s primim mntuirea n
Isus Hristos, creznd n acest adevr i apoi s
trim prin credina n cuvintele lui Dumnezeu.
Creznd n neprihnirea lui Dumnezeu cu inima,
este a avea adevrata credin.
Romani 10:10 afirm: Cci cu inima se crede
spre dreptate, iar cu gura se mrturisete spre

mntuire. Putem deveni neprihnii, creznd n
botezul i sngele lui Isus, cu inimile noastre i
s fim ncreztori n mntuirile noastre,
mrturisindu-ne credinele cu gurile noastre.
tergerea pcatelor nu poate fi obinut prin
faptele noastre, ci doar prin credinele noastre n
Versetele 23-25 afirm: Fiindc toi au
pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu;
ndreptndu-se n dar cu harul Lui, prin
rscumprarea cea n Hristos Isus. Pe Care
Dumnezeu L-a rnduit (jertf de) ispire, prin
credina n sngele Lui, ca s-i arate dreptatea
Sa, pentru iertarea pcatelor celor mai nainte
fcute.
Biblia firm c toi au pctuit i de aceea,
sunt lipsii de slava lui Dumnezeu. Pctoii nu
au avut o alt alegere dect s mearg n iad.
Totui, prin rscumprarea care este n Isus
CONINUT
190
Hristos i neprihnirea lui Dumnezeu, oamenii au

primit tergerea pcatelor n mod liber. Oamenii
au devenit fr pcat deoarece au crezut n
neprihnirea lui Dumnezeu. Dumnezeu L-a
stabilit pe Isus ca o mpacare prin sngele Su,
prin credin.
Cnd ne uitm la versetele 25-26, este scris:
Pe Care Dumnezeu L-a rnduit (jertf de)
ispire, prin credina n sngele Lui, ca s-i
arate dreptatea Sa, pentru iertarea pcatelor
celor mai nainte fcute, ntru ngaduinta lui
Dumnezeu - ca s-i arate dreptatea Sa, n
vremea de acum, spre a fi El nsusi drept, i
ndreptnd pe cel ce triete din credina n
Isus.
Aici, fraza: ca s-i arate dreptatea Sa se
refer la neprihnirea lui Dumnezeu, care a fost
realizat prin actul neprihnit al lui Isus Hristos.
Motivul pentru careIsus a vrsat snge pe Cruce
a fost, deoarece nainte de moartea Sa, a mplinit
toat neprihnirea lui Dumnezeu, fiind botezat de

Ioan la Rul Iordan (citete Matei 3:13-17).
Dumnezeu Tatl L-a fcut pe Isus un sacrificiu
de mpacare pentru pcatul acestei lumi, pentru a
face pace ntre fiinele umane i El nsusi. Isus a
fost ncarnarea neprihnirii lui Dumnezeu
Isus a luat toate pcatele acestei lumi, primind
botezul de la Ioan. Isus a devenit alfa i omega.
Aceasta nseamna c fiecare poate primi
mntuirea de pcat dac el/ea crede n cuvintele
ce afirm c Domnul a ters toate pcatele lumii,
chiar de la nceput, pn la sfrit.
Neprihnirea lui Dumnezeu pe care a mplinito Isus, ne-a permis s avem pace cu Dumnezeu.
A fost fcut astfel, pentru ca doar o persoan care
avea pace cu Dumnezeu, s poat intra n Cer.
Doar dup ce am nceput s cred evanghelia
adevrului am ajuns s nteleg versetul: Pe
Care Dumnezeu L-a rnduit (jertf de) ispire,
prin credina n sngele Lui, ca s-i arate
CONINUT
191
dreptatea Sa, pentru iertarea pcatelor celor mai

nainte fcute. n timpul ndurarii Sale, am
ajuns s nteleg i s cred n neprihnirea lui
Dumnezeu, prin Isus.
Neprihnirea lui Dumnezeu a fost mplinita la
timpul mai mult ca perfect, ceea ce arat c
fusese deja mplinita. Noi am primit tergerea
pcatelor prin credina n Cuvntul adevrat care
spune c Isus ne-a eliminat toate pcatele prin
botezul i sngele Su. Chiar dac duhurile
noastre au fost iertate de pcat, totul odat,
carnea noatr tot nu poate dect s comit pcat.
Dumnezeu S-a referit la pcatul pe care-l
comitem n lumea prezent, ca pcatul comis
mai dinainte.
De ce?. Dumnezeu a stabilit botezul lui Isus ca
punctul de pornire a mntuirii. De aceea,
tergerea pcatelor a fost mplinita totul odat
prin neprihnirea lui Dumnezeu, pe care Isus
Hristos o mplinise. Pcatele pe care le comitem
cu carnea n acest moment sunt pcatele care au

fost deja eliminate prin botezul lui Isus, n
viziunea lui Dumnezeu. Toate pcatele lumii au
fost deja iertate vzul lui Dumnezeu. A trece
pcatele comise mai dinainte nseamna a
considera plata pcatului ca deja pltit. Toate
pcatele acestei lumi sunt pcatele care au fost
deja splate de botezul pe care Domnul l-a primit
i prin sngele Su de pe Cruce.
De aceea, toate pcatele omenirii de la nceput
i pn la sfrit, din timpul lui Adam, pn la
ultima zi a pmntului i chiar pcatele pe care le
comit oamenii n mod curent, sunt pcatele
comise mai dinainte, pe care Isus le eliminase
n trecut. Cei care cred n neprihnire alui
Dumnezeu, sunt fr pcat. Acest adevr este c
pcatele comise mai dinainte au fost trecute
asupra Sa deja. Chiar i pcatele pe care le
comitem n acest moment sunt de asemenea parte
a pcatelor comise mai dinainte i iertate, n
CONINUT
192
vederea lui Dumnezeu. Oamenii acestei lumi

comit pcatele care fuseser eliminate de Fiul lui
Dumnezeu, care a fost trimis n aceast lume
pentru a lua toate pcatele lumii. Pcatele pe care
le comitem chiar acum sunt pcatele pe care
Domnul nostru le eliminase deja. ntelegi ce
nseamna aceasta?.
Isus a spus deja c a ters deja pcatele acestei
lumi, prin neprihnirea lui Dumnezeu. Se poate
ntelege greit aceasta, dac nu se ntelege cu
adevrat ntelesul acestui pasaj. n perspectiva
Domnului, pcatele fiinelor umane comit
pcatele care fuseser deja puse n judecat, din
moment ce El nsusi a fost botezat la Rul Iordan
i a fost judecat la Cruce. Motivul pentru care
Dumnezeu ne spune s nu ne ngrijoram cu
privire la pcate, este deoarece Isus a venit n
aceast lume i a fcut oamenii perfect sfinii,
totul odat.
Acest adevr despre care vorbete Pavel n
acest pasaj este foarte important pentru cineva

care a fost mntuit, creznd n neprihnirea lui
Dumnezeu. Totui, oamenii care nu s-au nscut
din nou, ignor neprihnirea lui Dumnezeu i vor
merge n iad. Frailor, ar trebui s ascultai i s
ntelegeti pe deplin cuvntul lui Dumnezeu. Doar
atunci va fi bine pentru stabilirea credinei
voastre i pentru a predica evanghelia altei
persoane. tii c Dumnezeu convinge lumea de
pcat, neprihnire i judecat, pentru a meniona
n final neprihnirea Sa? (Ioan 16:8).
Dumnezeu L-a stabilit ca o mpacare prin
sngele Su, prin credin, pentru a-i demonstra
neprihnirea, deoarece n ndurarea Sa,
Dumnezeu a trecut asupra Sa pcatele care au
fost mai dinainte comise. Din moment ce
Dumnezeu L-a stabilit pe Isus ca o mpacare, El
ne nvata c, chiar i pcatele comise mai
dinainte fuseser deja eliminate. De aceea, am
devenit neprihnii, creznd n neprihnirea lui
CONINUT
193
Dumnezeu.
n versetul 26 este scris: ca s-i arate
dreptatea Sa, n vremea de acum, spre a fi El
nsusi drept, i ndreptnd pe cel ce triete din
credina n Isus. n vremea de acum,
Dumnezeu ne permite s avem via venic i
nu dorete s condamne lumea. n vremea de
acum, cnd Dumnezeu L-a trimis pe Isus
Hristos ca s-i arate neprihnirea, Domnul a
demonstrat neprihnirea lui Dumnezeu prin
botezul i sngele Su. Dumnezeu L-a fcut pe
singurul Su preaiubit Fiu s vin n aceast
lume pentru a fi botezat i crucificat i astfel ne-a
demonstrat dragostea i neprihnirea Sa.
Dumnezeu i-a mplinit toat neprihnirea
prin Isus. Fiecare credincios n neprihnirea lui
Dumnezeu este neprihnit. Dumnezeul nostru a
mplinit actul neprihnitde tergere a pcatelor
lumii odat pentru totdeauna. Putem noi atunci s
credem n neprihnirea lui Dumnezeu cu inimile
noastre?. Dumnezeu spune c suntem neprihnii

i fr pcat atunci cnd credem n neprihnirea
Sa. De ce?. Nu este un credincios n Isus fr
pcat, din moment ce deja a fcut actul
neprihnit de splare a tuturor pcatelor noastre?.
Un credincios n neprihnirea lui Dumnezeu este
neprihnit deoarece nu are nici un pcat.
Deoarece Domnul tersese toate pcatele pe care
le comitem n timpul ntregii noastre viei, putem
crede n neprihnirea lui Dumnezeu. Altfel, noi
nu am fi putut primi neprihnirea lui Dumnezeu.
Nu este dect neprihnirea lui

Dumnezeu cu care s ne ludm
Versetele 27-31 afirm: Deci, unde este
pricina de laud? A fost nlaturata. Prin care
Lege? Prin Legea faptelor? Nu, ci prin Legea
credinei. Cci socotim c prin credin se va
CONINUT
194
ndrepta omul, fr faptele Legii. Oare

Dumnezeu este numai al iudeilor? Nu este El i
Dumnezeul pgnilor? Da, i al pgnilor.
Fiindc este un singur Dumnezeu, Care va
ndrepta din credin pe cei tiai mprejur i,
prin credin, pe cei netiai mprejur. Desfiinm
deci noi Legea prin credin? Nicidecum!
Dimpotriv, ntarim Legea.
A ntari legea nseamna c nu putem s fi
mntuii de pcate prin faptele noastre. Noi
suntem creaturi slabe i imperfecte, dar
neprihnirea lui Dumnezeu ne-a fcut perfeci
prin cuvntul Su. Creznd n cuvntul lui
Dumnezeu al neprihnirii, ne-a mntuit. Chiar i
dup ce suntem mntuii de pcate, Domnul
nostru continu s ne vorbeasc, spunnd: Eti
insuficient, dar te-am sfinit. De aceea, ar trebui
s te apropii de Dumnezeu cu neprihnirea Sa.
n versetul 27 este scris: Deci, unde este
pricina de laud? A fost nlaturata. Prin care

credinei. Ar trebui s se tie legea neprihnirii
lui Dumnezeu pe care Dumnezeu a pregtit-o i
s se cread n aceast lege a neprihnirii Sale.
Prin care Lege? Prin Legea faptelor?
Ar trebui s tii c suntem eliberai de pcatele
noastre doar atunci cnd credem n neprihnirea
lui Dumnezeu i c nu putem fi mntuii prin
propriile noastre fapte. Romani capitolul 3
vorbete despre aceast parte prin Apostolul
Pavel.
Oare necredina lor va nimici credincioia
lui Dumnezeu? Nicidecum! Un credincios n
neprihnirea lui Dumnezeu va sta ferm, dar unul
care nu crede n neprihnirea lui Dumnezeu, va
cdea.
Romani capitolul 3 reveleaz clar neprihnirea
lui Dumnezeu. Ar trebui s ii minte c
Dumnezeu a stabilit legea neprihnirii Sale
pentru a-i face s cad pe cei care cred n
CONINUT
195
propriile lor gnduri. Dumnezeu ne-a mntuit n

mod complet de tot pcatul. Noi venim s
motenim mparatia lui Dumnezeu i s avem
pace cu El, creznd n neprihnirea Sa.
Cei care nu cred n neprihnirea lui Dumnezeu
nu pot avea pace n inimile lor. ntrebarea dac
cineva este binecuvntat sau blestemat depinde
dac cineva crede n neprihnirea lui Dumnezeu
sau nu. Dac cineva nu crede n cuvintele
neprihnirii lui Dumnezeu, va fi judecat potrivit
condamnrii drepte ale cuvintelor lui Dumnezeu.
Mntuirea si are originea n dragostea lui
Dumnezeu i apoi primim mntuirea de pcatele
noastre, creznd n neprihnirea Sa. l ludm pe
Domnul nostru care ne-a dat aceast credin n
neprihnirea lui Dumnezeu. S-I dm mulumire
pentru faptul c avem aceeai credin pe care a
avut-o Apostolul Pavel! Ludm pe Domnul.
De asemenea l ludm i-I mulumim pentru
c am fost eliberai de tot pactul, creznd n
botezul lui Isus i sngele Su de pe Cruce. Dac

nu ar fi fost aceast mntuire, credina sau
biserica lui Dumnezeu, n-am fi putut niciodat
prim tergerea pcatelor. Noi am crezut cu
adevrat n neprihnirea lui Dumnezeu cu inima,
iar mrturisirea a fost fcut n mrturisirea cu
gura. i dm mulumiri lui Dumnezeu care ne-a
mntuit de tot pcatul cu neprihnirea Sa.
CONINUT
196
Mntuirea de pcate
doar prin credin
< Romani 3:1-31 >
Care este deci ntietatea iudeului i
folosul tierii mprejur? Este mare n toate
privinele. nti, pentru c lor li s-au
ncredintat cuvintele lui Dumnezeu. Cci ce
este dac unii n-au crezut? Oare necredina
lor va nimici credincioia lui Dumnezeu?
Nicidecum! Ci Dumnezeu se vdete n
adevrul Su, pe cnd tot omul ntru
minciun, precum este scris: Drept eti Tu
ntru cuvintele Tale i biruitor cnd vei judeca
Tu.
Iar
dac
nedreptatea
noastr
zice? Nu cumva este nedrept Dumnezeu care
aduce mnia? - Ca om vorbesc. Nicidecum!
Cci atunci cum va judeca Dumnezeu lumea?

Cci dac adevrul lui Dumnezeu, prin
minciuna mea, a prisosit spre slava Lui,
pentru ce dar mai sunt i eu judecat ca
pctos? i de ce n-am face cele rele, ca s
vin cele bune, precum suntem hulii i
precum spun unii c zicem noi? Osnda
aceasta este dreapt. Dar ce? Avem noi vreo
precdere? Nicidecum. Cci am nvinuit mai
nainte i pe iudei, i pe elini, c toi sunt sub
pcat, Dup cum este scris: Nu este drept
nici unul; Nu este cel ce ntelege, nu este cel ce
caut pe Dumnezeu. Toi s-au abtut,
mpreuna, netrebnici s-au fcut. Nu este cine
s fac binele, nici mcar unul nu este.
Mormnt deschis este gtlejul lor; viclenii
vorbit-au cu limbile lor; venin de viper este
sub buzele lor; Gura lor e plin de blestem i
amrciune; Iui sunt picioarele lor s verse
snge; Pustiire i nenorocire sunt n
CONINUT
197
drumurile lor; i calea pcii ei nu au

cunoscut-o; Nu este fric de Dumnezeu
naintea ochilor lor. Dar tim c cele cte zice
Legea le spune celor care sunt sub Lege, ca
orice gur s fie nchisa i ca toat lumea s
fie vinovat naintea lui Dumnezeu. Pentru c
din faptele Legii nici un om nu se va ndrepta
naintea Lui, cci prin Lege vine cunotina
pcatului. Dar acum, n afar de Lege, s-a
artat dreptatea lui Dumnezeu, fiind
mrturisit de Lege i de prooroci. Dar
dreptatea lui Dumnezeu vine prin credina n
Isus Hristos, pentru toi i peste toi cei ce
cred, cci nu este deosebire. Fiindc toi au
Dumnezeu L-a rnduit (jertf de) ispire,
prin credina n sngele Lui, ca s-i arate
dreptatea Sa, pentru iertarea pcatelor celor
mai nainte fcute, ntru ngaduinta lui

Isus. Deci, unde este pricina de laud? A fost
nlaturata. Prin care Lege? Prin Legea
faptelor? Nu, ci prin Legea credinei. Cci
socotim c prin credin se va ndrepta omul,
fr faptele Legii. 29. Oare Dumnezeu este
numai al iudeilor? Nu este El i Dumnezeul
pgnilor? Da, i al pgnilor. Fiindc este un
singur Dumnezeu, Care va ndrepta din
credin pe cei tiai mprejur i, prin
credin, pe cei netiai mprejur. Desfiinm
CONINUT
198
Necredina oamenilor nu poate face

mntuirea lui Dumnezeu fr efect
Apostolul Pavel spune c mplinirea legii i
rscumprarea harului lui Dumnezeu nu ne sunt
date prin faptele noastre, ci prin credin. Noi
suntem mntuii de pcatele noastre i devenim
neprihnii prin mntuirea lui Dumnezeu. Care
este deci ntietatea iudeului i folosul tierii
mprejur? Este mare n toate privinele. nti,
pentru c lor li s-au ncredintat cuvintele lui
Dumnezeu. Cci ce este dac unii n-au crezut?
Oare necredina lor va nimici credincioia lui
Dumnezeu? Nicidecum! (Romani 3:1-4).
Avantajul evreului este c, cuvntul lui
Dumnezeu li s-a comis. Ei au trit n timp ce i
auzeau cuvntul de la strmoii lor. Deoarece
Dumnezeu le-a comis cuvntul Su i pentru c a
fost dat prin ei, au crezut c erau mai buni dect
Neamurile. Totui, Biblia spune c Dumnezeu i-a
prsit pe evrei, deoarece nu L-au crezut c Isus

care-i eliberase de pcatele lor.
Pavel spune: Cci ce este dac unii n-au
crezut? Oare necredina lor va nimici
credincioia lui Dumnezeu? Nicidecum!
Necredina oamenilor nseamna sinceritatea
lui Dumnezeu. nseamna c sinceritatea lui
Dumnezeu i mntuirea de pcate nu pot deveni
invalide chiar dac evreii nu cred. Cuvntul
promisiunii lui Dumnezeu c El mntuiete pe
oricine, nu este anulat, chiar dac ei nu cred.
Neamurile vor crede dac evreii nu cred.
Dumnezeu spune c oricine crede va fi mntuit
de pcate. De aceea, Dumnezeu i-a prsit pe
evrei deoarece nu au crezut c cuvntul
adevrului a fost realizat potrivit promisiunii lui
Dumnezeu, chiar dac Dumnezeu le-a comis
cuvntul Su.
Afirmaia Apostolului Pavel este dup cum
urmeaz: Dumnezeu a dat darul mntuirii
CONINUT
199
ntregii umaniti. Dumnezeu spune c El a

promis aceasta n Vechiul Testament i a realizat
aceasta, trimind lumii pe Isus Hristos, Fiul Su
preaiubit. Unii oameni cred evanghelia lui
Dumnezeu, dar alii nu. Astfel, oricine crede este
binecuvntat de a fi copilul lui Dumnezeu, aa
cum El a promis. i binecuvntrile lui
Dumnezeu nu sunt anulate, indiferent ct de
muli oameni nu cred.
Oricine crede adevrul poate primi

dragostea Sa mrea
Oricine aude cuvntul adevrului i crede n
el, poate primi dragostea Sa mrea, dar
necredincioii pretind c Dumnezeu este un
mincinos. De fapt, Dumnezeu i-a realizat
promisiunea, totui necredincioii sunt exclui de
la mntuirea lui Dumnezeu, deoarece nu cred n
harul tergerii pcatelor.

Pavel spune: Cci ce este dac unii n-au
credincioia lui Dumnezeu? Nicidecum!
Dumnezeu a promis odat i le-a dat tuturor
oamenilor darul mntuirii Sale, cu credincioie.
Ce spune Biblia c este darul lui Dumnezeu?.
Biblia spune c Dumnezeu, Tatl L-a trimis pe
Fiul Su preaiubit i a dat harul de a deveni
copiii Si celor care cred n tergerea pcatelor,
prin Fiul Su. Chiar nainte de ntemeierea lumii,
El a planificat s dea tuturor fiinelor umane,
gloria de a deveni copiii Si i mntuirea de
pcat, prin neprihnirea Sa. i a mplinit aceasta
cu credincioie. De aceea, credincioii sunt
binecuvntai, potrivit cuvntului lui Dumnezeu,
dar necredincioii sunt judecai potivit acestuia.
Este foarte potrivit ca necredincioii s mearg
n iad. Dumnezeu a stabilit legea pentru ca noi s
fim mntuii prin credina n Cuvntul Su. De
CONINUT
200
asemenea, El spune c credincioia lui

Dumnezeu nu va fi niciodat nimicit, chiar dac
oamenii nu cred. Noi suntem binecuvntai,
acceptnd credincioia mntuirii lui Dumnezeu.
Dumnezeu spune: Ci Dumnezeu se vdete n
adevrul Su, pe cnd tot omul ntru minciun,
precum este scris: Drept eti Tu ntru cuvintele
Tale i biruitor cnd vei judeca Tu. (Romani
3:4).
Fiecare om este un mincinos. Dumnezeu este
adevrat. Deoarece Dumnezeu spune: precum
este scris: Drept eti Tu ntru cuvintele Tale i
biruitor cnd vei judeca Tu. Dumnezeu spune
c El promite dinainte i-i binecuvnteaz pe cei
care vor fi binecuvnta, i-I va blestema pe cei
care vor fi blestemai. Nu este dect Dumnezeu
cel care i binecuvnteaz i-i blestem pe
necredincioi. Dumnezeu spune: Ci Dumnezeu
se vdete n adevrul Su, pe cnd tot omul
ntru minciun.

cnd vei judeca Tu. El spune c i va mntui pe
oameni, potrivit Cuvntului Su. Cuvntul a fost
fcut carne, a locuit printre noi i ne-a mntuit.
De aceea, Domnul eset justificat prin cuvintele
Sale.
Domnul l-a nvins pe Satan cu cuvntzul scris
al lui Dumnezeu. Domnul este drept i sincer
naintea Sa, Satan i toate fiinele spirituale,
deoarece El a realizat ceea ce-a promis. Totui,
fiinele umane nu sunt sincere. Comportamentele
lor se schimb prompt, atunci cnd sunt n
dezavantaj. Dimpotriv, Dumnezeu nu i-a rupt
niciodat promisiunile. Astfel, Apostolul Pavel
spune c credinele noastre ar trebui s se bazeze
pe cuvntul lui Dumnezeu.
CONINUT
201
Nedreptatea noastr demonstreaz

neprihnirea lui Dumnezeu
vom zice? Nu cumva este nedrept Dumnezeu
care aduce mnia? - Ca om vorbesc. Toate
fiinele umane sunt neprihnite, dar ce vom
spune dac nedreptatea lor demonstreaz
neprihnirea mntuirii lui Dumnezeu?. Ce vom
spune dac pcatele noastre demonstreaz
neprihnirea lui Dumnezeu?.
Neprihnirea lui Dumnezeu este revelat chair
mai mult, datorit pcatelor i nedreptii
noastre. Dumnezeu este sincer cu adevrat. El
este Domnul mntuirii, Mntuitorul i
Dumnezeul ce adevrat care a promis s ne
mntuiasc cu cuvntul Su i a realizat ceea ce a
promis. Ce vom spune dac neprihnirea lui
Dumnezeu este revelat datorit slbiciunii
noastre?.
Infirmitile
noastre
reveleaz
neprihnirea lui Dumnezeu mai mult, deoarece
noi pctuim pn murim.
Cum tim c Dumnezeu este Domnul iubirii?.
Putem ti aceasta din infirmitile noastre.
Dragostea lui Dumnezeu este revelat prin noi,
deoarece noi pctuim pn n ultima zi a vieilor
noastre. Domnul spune c El ters pcatele lumii,
odat pentru totdeauna. Dragostea lui Dumnezeu
ar fi imperfect dac El i-ar iubi doar pe oamenii
buni care nu pctuiesc. Este din dragostea Sa
adevrat c Dumnezeu accept i are de-a face
cu noi pctoii care nu pot fi iubii niciodat.
Noi, fiinele umane suntem neprihnii i-L
trdm pe Dumnezeu. Noi nu credem n El i nu
avem nici o latur iubitoare n faa lui
Dumnezeu. Pctoii sunt acei care fac doar rul,
dar Isus, care ne-a mntuit de toate pcatele i
nelegiuirile noastre, a mplinit dragostea lui
Dumnezeu pentru noi.
CONINUT
202
Dumnezeu spune c a fost prin neprihnirea i

dragostea Sa c L-a trimis pe singurul Su Fiu
preaiubit pentru a ne mntui de ntunericul i
blestemel lui Satan, cnd fiinele umane au
pctuit i au fost destinate s mearg n iad, sub
nselaciunea lui Satan. Este dragostea i harul lui
Dumnezeu.
Iar dac nedreptatea noastr nvedereaza
dreptatea lui Dumnezeu, ce vom zice?, spune
Apostolul Pavel. Gndurile credincioilor i cele
ale necredincioilor sunt mpartite n acest pasaj.
Necredincioii ncearca s fie buni pentru a intra
n mparatia Cerurilor i s fie binecuvntai de
Dumnezeu. Dar Pavel face un comentariu
contrar, spunnd: Iar dac nedreptatea noastr
zice?. Pavel spune c noi fiinele umane nu pot
face neprihnirea lui Dumnezeu, dect s comit
pcat naintea Lui i c rul nostru vne s
demonstreze dragsotea adevrat a lui
Dumnezeu. Da, este adevrat. Toate fiinele

umane sunt netrebnice i nu pot fi neprihnite,
dar Domnul i-a mntuit de toate pcatele lor.
Noi suntem mntuii de neprihnirea

lui Dumnezeu
Apostolul Pavel spune c fiinele umane nu
pot fi neprihnite i sunt prinse n cursa
pcatelor. Domnul i-a mntuit pe astfel de
pctoi din pcatele lor i i-a mntuit. Avem
nevoie de dragsotea Sa perfect deoarece noi nu
putem dect s pctuim zilnic. Noi am fost
mntuii doar de dragostea absolut a lui Isus, de
harul Su gratuit i darul mntuirii prin Isus
Hristos.
Apostolul Pavel spune c, faptul c el este
mntuit se datoreaz eprihnirii lui Dumnezeu.
Ceea ce a fcut Dumnezeu pentru a-i mntui pe
CONINUT
203
pctoi de pcatele lor, arat neprihnirea Sa.

Pavel spune c, creznd n evanghelie l-a
mntuit. Neprihnirea lui Dumnezeu este
revelat n evanghelia apei i a Duhului.
Mntuirea noastr depinde de actul neprihnit
pecare Dumnezeu l-a fcut pentru noi. De aceea,
pctoii sunt mntuii de toate pcatele lor, prin
credin. Cei care nu sunt nscui din nou cred c
ei ar trebui s fie buni, pentru ca putea intra n
mparatia Cerurilor.
Pavel nu dorete s spun c putem face
lucruri rele n mod anumit, ci c oamenii sfresc
prin a merge n iad, deoarece ei ncearca s fac
fapte bune, fr s primeasc neprihnirea lui
Dumnezeu. Ei trebuie s se pociasc pentru a fi
transformai i s cread n mntuirea pe care
Dumnezeu le-a dat-o, pentru a scpa de a merge
n iad.
Cine poate s fac fapte bune n faa lui
Dumnezeu?. Nimeni. Atunci, cum poate un
pctos s fie eliberat de pcatele sale?. El/ea

trebuie s-i schimbe gndurile. Apostolul Pavel
spune c a fost mntuit prin credin. Dar ce cred
oamenii?. Oamenii cred c pot fi mntuii fcnd
lucruri bune. De aceea, ei nu pot fi eliberai. Cei
care sunt mntuii de pcatele lor, creznd n Isus
i care au tergerea pcatelor, se laud doar cu
neprihnirea lui Dumnezeu i se exalteaz.
Totui, cei care nu sunt nscui din nou, dei
cred n Isus, cred c pot intra n mparatia
Cerurilor, fcnd fapte bune i c vor merge n
iad, dac nu fac fapte bune. Credinele lor sunt
greite. Credina Apostolului Pavel este la fel cu
cea a celui nscut din nou. Cei care nu sunt
nscui din nou, dei cred c cred n Isus, au
credine greite, deoarece ncearca s-i adauge
faptele la credinele lor. Noi nu suntem mntuii,
adugndu-ne faptele noastre la credinele
noastre, ci creznd n neprihnirea lui Dumnezeu:
botezul lui Isus i moartea Sa de pe Cruce.
CONINUT
204
Cel neprihnit nu poate pctui

intenionat
Iar dac nedreptatea noastr nvedereaza
dreptatea lui Dumnezeu, ce vom zice?. Biblia
spune c nedreptatea noastr demonstreaz doar
neprihnirea lui Dumnezeu i dragostea Sa. De
asemenea, Biblie spune: Cci dac adevrul lui
pctos. i de ce n-am face cele rele, ca s vin
cele bune, precum suntem hulii i precum spun
unii c zicem noi?Osnda aceasta este dreapt.
(Romani 3:7-8) Numele necredincioilor sunt
scrise n Cartea Judecii i vor fi aruncai n
lacul de foc. Astfel, ei trebuie s se pociasc
pentru a fi transformai i s cread mntuirea
realizat prin ap i snge.
Apostolul Pavel spune: Nu cumva este
nedrept Dumnezeu care aduce mnia? - Ca om
vorbesc. Nicidecum! Oamenii se dezminesc,

spunnd: Nu este nedrept ca Dumnezeu s
cauzeze mnie asupra necredincioilor i s-i
trimit n iad, doar pentru c nu cred c Isus deja
i-a mntuit de pcatele lor? Dar Pavel spune:
Este Dumnezeu nedrept care cauzeaz mnie?.
Este drept ca necredincioii s mearg n iad
deoarece nu cred adevrul. Dumnezeu nu este
nedrept.
Romani 3:7 afirm: Cci dac adevrul lui
pctos? Atunci oamenii pot spune: Ce?. Vei
pctui intenionat deoarece ai tergerea
pcatelor?. Vei mini mai mult, deoarece eti
mntuit prin neprihnirea lui Dumnezeu. Vei
pctui intenionat mai mult? Dar Biblia spune
c ei se comport astfel cu inimi rele,
necunoscnd nici c mntuirea lui Dumnezeu, i
nici creznd n dragostea Sa.
CONINUT
205
De aceea Pavel spune c sinceritatea lui

Dumnezeu e plin de gloria Sa, datorit
pctoeniei i minciunilor noastre.
Dar oamenii l-au dezaprobat pe Pavel cu
propriile lor gnduri, spunnd: Poi comite mai
multe pcate, dac crezi c eti mntuit prin
credin, fr fapte. Nu este adevrat c oamenii
pctuiesc doar cu dorina de a pctui. Ei nu pot
evita s pctuiasc, deoarece s-au nscut ca
pctoi. Este natural ca un mr s produc mere.
Biblia spune c de asemenea eset natural ca o
fiin uman, care s-a nscut pctoas, s
continue s pctuiasc. Domnul i-a mntuit pe
astfel de oameni cu neprihnirea Sa i opt fi
eliberai doar acceptnd mntuirea Domnului.
i de ce n-am face cele rele, ca s vin cele
bune, precum suntem hulii i precum spun unii
c zicem noi? Osnda aceasta este dreapt.
(Romani 3:8). Cei care sunt sub nselaciunea
nvatatorilor fali, n timp ce presupun c ei cred
n Isus, cred n felul acesta: Epistola ctre

Romani a fost scris de cter Apostolul Pavel
acum aproximativ 2000 de ani. Muli oameni n
timpul acela gndeau n acest fel, la fel cum
gndesc i necredincioii din ziua de azi.
Credincioii fali gndesc la fel cum credeau i
necredincioii din vremea lui Pavel, spunnd:
Vei pctui intenionat mai mult dac ai
tergerea pcatelor, eti fr pcat i tii c
pcatele tale viitoare sunt iertate?.
Necredincioii se comport potrivit gndurilor
necredincioase ale crnii. Ei nu pot intra n
adevrul mntuirii lui Dumnezeu, datorit
gndurilor lor false ale crnii. Desigur, chiar i
cei neprihnii nca mai pctuiesc, dup ce au
primit tergerea pcatelor, dar este o limit.
Biblia spune c pctoii continu s pctuiasc
deoarece nu realizeaz c ei comit un pcat i c
nu-l cunosc ca find un pcat, nainte s se nasc
din nou din ap i Duh. Totui, Biblia spune c
CONINUT
206
cel neprihnit nu poate pctui n mod nepstor,

deoarece sunt sub domnia lui Dumnezeu.
Unii oameni i-au spus apostolului Pavel: Nu
faci lucruri rele, pentru ca binele s vin,
deoarece Dumnezeu te-a mntuit de toate
pcatele?. Mai bine ai face mai multe lucruri rele
pentru ca neprihnirea lui Dumnezeu s fie
revelat mai mult. Pavel spune c condamnarea
lor este dreapt. El dorete s spun c este
corect ca ei s fie judecai i s mearg n iad. De
ce?. Deoarece ei nu depind de credin, ci de
faptele lor.
Neprihnirea lui Dumnezeu nu

devine niciodat invalid
Apostolul Pavel spune: Cci ce este dac unii
n-au crezut? Oare necredina lor va nimici
credincioia lui Dumnezeu? Necredina lor vor
nimici mntuirea lui Dumnezeu, doar pentru c

ei nu cred n ea?. Oamenii sunt mntuii dac
cred, dar pierd harul tergerii pcaetlor dac nu
cred. Neprihnirea lui Dumnezeu st ferm.
ntelegi?. Cei care merg n iad, merg n iad de
bun voie deoarece aleg s nu cread. Lucrrile
lui Dumnezeu i harul mntuirii de pcat nu
devine niciodat invalide. Ele stau ferme.
Mntuirea Domnului nu are nici o legtur cu
eforturile umane, bazate pe faptele legii. Este n
legtur, doar pentru credincioi. Credincioii
sunt mntuii potrivit adevrului lui Dumnezeu,
dar necredincioii vor merge n iad deoarece nu
sunt mntuii, respingnd adevrul. Dumnezeu
le-a trimis o piatr de ncercare i stnc de
poticnire (Isaia 8:14). Oricine crede n Isus,
este fcut neprihnit i are via venic, totui
poate fi neasculttor. Oricine nu crede n Isus va
merge n iad datorit plii pcatului, totui el/ea
poate face bine. Isus este o piatr de poticnire i
CONINUT
207
de ncercare pentru cei care nu cred n iertarea

pcatelor.
Nu este nici o persoan neprihnit

care are pcat
Apostolul Pavel vorbete despre credina spre
mntuire, celor care pretind s fie buni, astfel
oamenii privesc Romani ca i cuvntul lui
Dumnezeu care vorbete despre credin. Unii
oameni se ntreaba despre cei care se identific
ca neprihnii. De fapt, cei, ale cror pcate sunt
iertate de Isus, sunt neprihnii deoarece toate
pcatele lor sunt iertate. Isus este credincios
nseamna El i-a mntuit pctoi de pcatele lor
n mod neprihnit. Unii oameni spun c sunt
pctoi eliberai, dar nu pot fi astfel de oameni
naintea lui Dumnezeu. Cum poate o persoan s
fie tot un pctos dup ce a fost eliberat/ de de
pcat?. Noi suntem mntuii dac Isus ne-a

mntuit i suntem pctoi dac Isus nu ne-a
mntuit. Nu exist nu un mijloc n mntuire.
Exist acolo o persoan neprihnit care are
pcat?. Nu exist nici o persoan neprihnit care
are pcat. Persoana este un pctos/ dac are
pcat, dar neprihnit/ dac crede n Isus. Cum
putem stabili problema pcatelor zilnice sau
viitoare?. Oamenii cred c sunt pctoi
inevitabili deoarece pctuiesc zilnic i vor
pctui pn mor. Totui, noi suntem fcui
neprihnii creznd n evanghelia care spune c
Isus a luat pcatele lumii, inclusiv pcatele
viitoare, la Rul Iordan i a fost crucificat.
O persoan neprihnit care are pcat nu are
nici un nteles. Este rezonabil s gndim c o
persoan este nca datoare dei i-a pltit
datoriile?. S presupunem c a fost odat un om
care avea muli bani, dar fiul su cnd a crescut a
czut ntr-un prost obicei de a cumpra zilnic
CONINUT
208
bomboane pe credit, la toate magazinele din ora.

Totui, tatl su bogat pltise destui bani nainte,
care depeau datoriile de-o via ale fiului su,
la fiecare magazin, nu a putut niciodat s fie un
datornic, chiar dac i plcea s mnnce
bomboane zilnic, fr s plteasc bani, pn la
moarte.
Domnul ne-a mntuit cu neprihnirea de a ne
lua pcatele asupra Sa, odat pentru totdeauna n
Rul Iordan. El ne-a mntuit n mod perfect pe
noi toi. De aceea, nu putem niciodat deveni din
nou pctoi, indiferent ct de slabi putem fi.
Dumnezeu spune c suntem fcui neprihnii
dac nu negm ceea ce El a fcut.
Oamenii nu pot nici s cread

evanghelia, i nici s se nasc din nou
cu mini carnale
Cretinii care se identific ca pctoi
eliberai gndesc cu mini carnale. A gndi
spiritual este a crede n cuvntul lui Dumnezeu.
Mintea carnal este o minte uman. Este
ntelepciunea uman. Carnea nu poate dect s
pctuiasc, dar putem deveni neprihnii
creznd n botezul i Crucea lui Isus. Biblia
spune c nu putem deveni niciodat neprihnii i
sfinii, ncercnd s nu pctuim.
Poate cineva intra n mparatia lui Dumnezeu
devenind o persoan sfnt care nu pctuiete
niciodat dup ce a crezut n Isus?. Sau, este
posibil doar prin mntuire, odat pentru
totdeauna?. Sunt de fapt pctoii fcui prin
harul tergerii pcatelor s fie neprihnii?. Este
CONINUT
209
imposibil s fii neprihnit cu mintea ta carnal.

Carnea nu poate deveni niciodat neprihnit.
Carnea dorete ntotdeauna ceva s mnnce,
oridecte ori i este foame.
Este imposibil ca, carnea s fie sfinit
deoarece carnea are lcomii i dorine. Din cauza
aceasta, noi suntem fcui neprihnii doar
creznd n apa i sngele lui Isus. Putem intra n
mparatia Cerurilor ncetnd s mai pctuim i
curndu-ne albi ca zpada?. Este mndru s ne
gndim c o fiin uman, care are poftele i
pasiunile crnii, s devin sfnt, evitnd s
pctuiasc. Este imposibil.
Oamenii nu pot nici s cread n evanghelie, i
nici s se nasc din nou, deoarece ei se gndesc
la credin cu mini carnale. Isus a spus: Ce este
nscut din trup, trup este; i ce este nscut din
Duh, duh este. (Ioan 3:6).
Este imposibil s devenim neprihnii cu o
minte carnal. Probabil mai gndeti c este
imposibil, deoarece mine vei pctui, dei te

pocieti n ntergime i crezi n Isus pn azi.
Probabil te gndeti: Cum pot spune c sunt fr
pcat, cnd continui s pctuiesc chair i
acum? Este imposibil s devii neprihnit dac
crezi carnal, aa cum crede carnea?. Este
imposibil s devii sfinit cu carnea.
Totui, Dumnezeu ne poate face

neprihnii
Totui, Dumnezeu ne poate mntui n mod
perfect chiar dac o fiin uman nu poate.
Dumnezeu ne poate spla contiinele i ne face
s mrturisim c suntem neprihnii i c El este
Tatl i Mntuitorul nostru. Trebuie s tii c,
credina ncepe creznd cu inima n cuvntul
adevrat. ncepe cu cuvntul adevrului. Noi
suntem fcui neprihnii creznd cu inimile
CONINUT
210
noastre n cuvntul adevrat. Nu putem fi fcui

niciodat neprihnii prin faptele crnii.
Totui, cei care nu sunt nscui din nou nu se
pot elibera de propriile lor gnduri deoarece sunt
ncuiati n gndurile lor. Nu pot niciodat s
spun c sunt neprihnii, deoarece gndesc cu
minile carnale. Din contr, credina, prin care
putem spune c suntem neprihnii, ncepe cu
cunoaterea adevrului cuvntului lui Dumnezeu.
Dac doreti cu adevrat s fii nscut din nou, cu
siguran poi fi nscut din nou doar auzind
cuvntul adevrat printr-o persoan concret
nscut din nou, deoarece Duhului din sfntul
nscut din nou i place s lucreze cu adevrul i
cerceteaz chiar i adncurile lui Dumnezeu.
(1 Corinteni 2:10). Oamenii pot fi nscui din
nou cnd aud cuvntul lui Dumnezeu prin cel
neprihnit, deoarece Duhul locuiete n cel
neprihnit, care a fost nscut din nou. Eu doresc
s pori aceasta n minte. Trebuie s-i ntlnesti
pe cei neprihnii, care sunt nscui din nou, dac

doreti s primeti harul de a fi nscut din nou.
Avraam l-a zmisli pe Ismael i Isaac. Ismael
s-a nscut dintr-o sclav. Ismael avea deja 14 ani
cnd Isaac s-a nscut. Ismael l-a persecutat pe
Isaac, care era nscut dintr-o sclav. Cine a avut
de fapt dreptul la succesiune?. Isaac, care s-a
nscut prin femeia liber Sara, a avut dreptul la
succesiune.
Isaac a avut dreptul la succesiune i a fost
aprobat, chiar dac Ismael a fost mai n vrst i
mai puternic n carne dect Isaac. De ce?. Isaac
s-a nscut dup cuvntul lui Dumnezeu. Credina
care este stabilit prin gndul uman este ca un
castel de nisip. Oamenii se pot nate din nou doar
cnd nvata adevrul cuvntului lui Dumnezeu
i-l cred.
Dar ce? Avem noi vreo precdere?
Nicidecum. Cci am nvinuit mai nainte i pe
iudei, i pe elini, c toi sunt sub pcat, Dup
CONINUT
211
cum este scris: Nu este drept nici unul

(Romani 3:9-10). Ce vor s spun aceste pasaje.
Indic pasajele statutul fiinelor umane nainte s
se nasc din nou sau dup ce se nasc din nou?.
Noi am fost cu toii pctoi nainte s ne natem
din nou. Nu este nici unul neprihnit a fost
statutul fiinelor umane nainte ca Isus s spele
toate pcatele lumii. Nu se poate deveni sfinit
fr s crezi n Isus.
Cuvntul sanctificare gradual a venit de la
slujitorii idolilor din religiile pgne. Biblia
spune: Nu este nici drept nici unul Cum se
poate deveni sfinit, antrenndu-ne singuri?. O
fiin uman nu poate deveni neprihnit prin
el/ea nsasi. Nimeni nu va deveni neprihnit sau
care a devenit neprihnit de unul singur. Nu este
nimeni care s fie fr pcat prin eforturile sale.
Este posibil doar prin credina n cuvntul lui
Dumnezeu. Biblia spune: Nu este cel ce
ntelege, nu este cel ce caut pe Dumnezeu.
(Romani 3:11).
Toi s-a abtut

Toi s-au abtut, mpreuna, netrebnici s-au
fcut. Nu este cine s fac binele, nici mcar
unul nu este. (Romani 3:12). Este folositoare n
faa lui Dumnezeu o fiin uman?. O fiin
uman este nefolositoare naintea lui Dumnezeu.
Toi cei care nca nu sunt nscui din nou. sunt
nefolositori n faa lui Dumnezeu. Nu arat ei cu
degetul spre Rai, n timp ce se lupt i-L
blastm mpotriva lui Dumnezeu, urndu-L
pentru c nu a trimis ploaie, chiar dac ei toi
sunt creeai de El?.
Toi s-au abtut, mpreuna, netrebnici s-au
fcut., a spus Dumnezeu. Cum poate o persoan
care are pcat n inima sa s-L glorifice pe
Dumnezeu?. Cum pot pctoii, care nu-i pot
CONINUT
212
rezolva problemele pcatului, s-L laude pe

Dumnezeu?. Cum poate un pctos s-L laude pe
Domnul?. Pctoii nu pot s-I dea glorie lui
Dumnezeu.
Misiunea de laud este predominant n ziua
de azi. Pctoii obinuiau s scrie versuri pentru
cntece de evanghelie, citnd Scripturile din
Apocalipsa. Celui ce ade pe tron i Mielului fie
binecuvntarea i cinstea i slava i puterea, n
vecii vecilor! (Revelation 5:13). Bineneles,
Domnul este vrednic de laud, dar doar cei
neprihnii l pot luda pe Dumnezeu. Crezi c
Dumnezeu accept cu bucurie laudele
pctoilor?. laudele pctoilor sunt ca jertfa lui
Cain. Laudele lor sunt n zadar i cntate ctre un
cer gol, chiar dac ei cred c-L laud pe Domnul.
De ce?. Pentru c Dumnezeu nu se burur de ele.
Dumnezeu nu aude niciodat rugciunile
pctoilor (Isaia 59:1-2).
Biblia spune c s-au abtut cu toii i c toi
mpreuna sunt netrebnici. Cuvintele Toi s-au

abtut nseamna c au crezut propriile lor
gnduri, respingnd cuvntul lui Dumnezeu.
Judecata adevrat este fcut prin cuvntul lui
Dumnezeu. Doar Dumnezeu judec. Fiinele
umane nu pot judeca. Cuvintele Toi s-au
abtut nseamna c s-au ntors la propriile lor
gnduri. Ei ntotdeauna spun lucruri cum ar fi:
Gndesc n felul acesta i cred astfel. Cei care
nu-i abandoneaz gndurile dau curs gndurilor
lor, pentru ca s nu se ntoarca la cuvntul lui
Dumnezeu.
Cei care nu sunt nscui din nou cred c sunt
proprii lor judectori. Nu este important pentru ei
ceea ce este scris n cuvntul lui Dumnezeu. Ei
se aga de gndurile lor i judec ceea ce cred c
e adevrat sau fals, spunnd: Gndesc n felul
acesta i cred astfel. Nu este la fel cu ceea ce
gndesc. Cum pot afla adevrul?. Dumnezeu
spune c toate fiinele umane s-au abtut nspre
CONINUT
213
gndurile lor. Nu avem voie s ne abatem nspre

gndurile noastre. n schimb, trebuie s ne
ntoarcem la Domnul. Trebuie s fim mntuii n
modul adevrat. Trebuie s fim judecai n faa
cuvntului
adevrat.
Atunci,
ce
este
neprihnirea?.
Trebuie s ne natem din nou prin

cuvntul lui Dumnezeu
Neprihnirea este cuvntul lui Dumnezeu, care
este adevrul. Cuvntul lui Dumnezeu este
canonul, care se refer la toiagul de msurare.
Trebuie s tim c cuvntul lui Dumnezeu este
un criteriu sau un reper. La nceput a fost
cuvntul (Ioan 1:1). Cine a fost cu Dumnezeu
Tatl i Duhul Sfnt?. El este Dumnezeu,
Cuvntul. Cuvntul este Dumnezeu.Isus Hristis,
Mntuitorul nostru i Regele regilor, este
Cuvntul, Dumnezeul nostru.

Este scris c Cuvntul a fost cu Dumnezeu la
nceput. Cine a fost cu Dumnezeu?. Cuvntul.
Astfel Cuvntul este Isus, Mntuitorul i
Dumnezeul nostru. Mntuitorul este Dumnezeu.
O reprezentare exact a naturii Sale este
Cuvntul. Astfel, Cuvntul lui Dumnezeu este
diferit de gndurile noastre, deoarece Cuvntul
este Dumnezeu. Este foarte ignorant ca o fiin
uman s ncerce s nteleaga cuvntul lui
Dumnezeu cu gndurile lor carnale.
De aceea, Dumnezeu poate folosi o persoan
care s stea ferm n cuvntul Su i n credin.
Persoana care st ferm n cuvntul lui Dumnezeu
eset credincioas i folositoare naintea lui
Dumnezeu, iar Dumnezeu binecuvnteaz o
astfel de persoan.
Poate cineva s fac ceea ce este bine?.
Cuvntul, care este Dunmezeu, spune c nu este
nici unul neprihnit, nu, nici unul. Totui, unii
CONINUT
214
gndesc: Se pare c este o persoan care face

bine. De fapt, oamenii se joac de-a ipocriii n
faa lui Dumnezeu. Trebuie s tim c nainte s
ne natem din nou, noi nu avem nici o latur de
neprihnire.
Toate fiinele lui Dumnezeu se rzvrtesc
mpotriva lui Dumnezeu. Ei se nsala unii pe alii
i chiar pe Dumnezeu, n timp ce pretind c sunt
sfini, buni i plini de mil. Este a-l provoca pe
Dumnezeu ca ei s pretind c sunt buni. Doar
Dumnezeu este bun. Este a fi mpotriva lui
Dumnezeu i a pretinde c eti bun, fr s te
nati din nou i s crezi n dragostea i
neprihnirea Sa, este a te rzvrti mpotriva
adevrului Su.
Crezi c doar grav pctoii sunt judecai de
Dumnezeu?. Oricine nu este nscut din nou,
chiar dac este un cretin/, nu poate scpa de
mnia lui Dumnezeu. De aceea, abandoneaz-i
modul de via ipocrit i ascult cuvntul lui
Dumnezeu. Nate-te din nou. Apoi, poi scpa de

judecata lui Dumnezeu.
Ai vzut vreodat o persoan rea care nu este
plin de obsesia de a fi bun printre cei cae sunt
nscui din nou?. Oamenii sunt plini de obsesia
de a fi buni. Cine I-a nvatat astfel?. Satan. De la
origine, o fiin uman nu poate fi bun. O fiin
uman opate duce o via bun atunci cnd
pcatele sale sunt terse n faa lui Dumnezeu.
Atunci, ne spune Dumnezeu s facem lucruri
rele, n mod intenionat?. Nu. Dumnezeu ne
spune s primim tergerea pcatelor deoarece
suntem deja infectai cu pcat nainte s ne
natem din nou i s fim destinai s mergem n
iad. Dumnezeu dorete ca noi toi s primim
cuvntul Su adevrat, pentru ca noi s fim
mntuii
CONINUT
215
Satan spune ntotdeauna o minciun

prin necredincioi
vorbit-au cu limbile lor; venin de viper este sub
buzele lor; Gura lor e plin de blestem i
snge; Pustiire i nenorocire sunt n drumurile
lor; i calea pcii ei nu au cunoscut-o; Nu este
fric de Dumnezeu naintea ochilor lor
(Romani 3:13-18).
Viclenii vorbit-au cu limbile lor. Toi
oamenii sunt buni n viclenii. Dumnezeu spune
despre Satan: Cnd griete minciuna, griete
dintru ale sale (Ioan 8:44). Toi cei care nu sunt
nscui din nou spun: i spun sincer adevrul.
Este adevrat, dar spusele lor sunt toate
minciuni.
Cei care subliniaz c spusele lor sunt
adevrate, sunt mincinoi. Ai vzut vreodat
escroci spunnd: Sunt un mincinos i un

escroc., atunci cnd ncearca s-i mechereasc
pe alii?. Ei vorbesc ca i cum tot ce spun este
adevrat. Pot spune n mod onvingtor: S-i
spun ceva. Dac ti investeti banii n aceasta,
opi face bani muli. Dac investeti un milion de
dolari, curnd poi face la fel de mult ct baza i
vei face zece milioane de dolari n doi ani. Este o
investiie fantastic. Doreti s investeti?. Cei
care nu sunt nscui din nou, amgesc
ntotdeauna cu limbile lor.
Cnd Satan vorbete o minciun, el vorbete
din ale lui. Un predicator care nu este nscut din
nou spune ntotdeauna o minciun. El/ea pretinde
c se poate fi bogat dac oferi o larg cantitate de
zeciuial. Este vreun pasaj n Biblie care spune
c se poate deveni bogat dac el/ea devine un
btrn?. De ce ncearca oamenii s devin
btrni?. Ei ncearca s fie btrni deoarece cred
c pot avea harul bogiei, dac devin btrni.
CONINUT
216
Sunt prini n cursa nselaciunii.

Ai devenit vreodat un btrn, fiind nselat de
o astfel de minciun?. Muli oameni au trit ca
creetorii dup ce au deveni btrni. Cunosc pe
muli n jurul meu. Profeii fali care nu sunt
nscui din nou, i desemneaz pe cei bogai ca
btrni ai bisericii. De ce?. Deoarece doresc ca
btrnii s fac mari contribuii bisericilor lor.
Uneori ei i investesc ca btrni pe oameni fr
nici un ban, deoarece doresc s-i fac dicipolii
lor orbi.
Vorba obinuit: Se devine binecuvntat cu
bogie dac se devine un btrn, este o
minciun. Nu este aceasta menionat n Biblie.
Biblia spune c slujitorii lui Dumnezeu mai
degrab ar fi persecutai, dect s aib harul
bogiilor. Domnul spune: Cutai mai nti
mparatia lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate
acestea se vor aduga vou. (Matei 6:33).
Venin de viper este sub buzele lor afirm
Biblia. Fiinele umane au cu adevrat veninul

viperei. Ce spun celor neprihnii, cei care nu
sunt nscui din nou?. i blestem pe cel
neprihnit i vorbesc ca vipera. Biblia spune:
Iui sunt picioarele lor s verse snge; Pustiire
i nenorocire sunt n drumurile lor; i calea
pcii ei nu au cunoscut-o; Nu este fric de
Dumnezeu naintea ochilor lor.
Care este scopul legii?

Pasajul: Dup cum este scris, nseamna c
este citatul din Vechiul Testament.Apostolul
Pavel a citat Vechiul Testament de multe ori. El
a spus: Iui sunt picioarele lor s verse snge;
Pustiire i nenorocire sunt n drumurile lor; i
calea pcii ei nu au cunoscut-o; Nu este fric de
Dumnezeu naintea ochilor lor. Simt mil
pentru cei care merg n iad fr s cunoasc calea
CONINUT
217
de a fi nscut din nou.

Romani 3:19 afirm: Dar tim c cele cte
zice Legea le spune celor care sunt sub Lege, ca
orice gur s fie nchisa i ca toat lumea s fie
vinovat naintea lui Dumnezeu. Dumnezeu
cauzeaz mnie potrivit legii. Motivul pentru
care Pavel spune: spune celor care sunt sub
lege, este deoarece Dumnezeu le-a dat legea
celor care nu sunt nscui din nou, care nu
cunosc pcat i care nu consider pcatul ca
pcat, pentru a-i lumina pe pctoii care nu pot
ine legea niciodat, n existena lor real.
Dumnezeu nu ne-a dat legea pentru a ne face s o
inem. Atunci, spune Dumnezeu c El a distrus
legea?. Nu. El ne-a dat legea prin Moise pentru a
ne oferi cunotina pcatelor noastre. El nu ne-a
dat legea pentru a ne face s o inem. Legea lui
Dumnezeu are rolul de a ne nvata ct suntem de
pctoi.
Nimeni nu poate fi neprihnit prin

faptele legii
Romani 3:20 afirm: Pentru c din faptele
Legii nici un om nu se va ndrepta naintea Lui,
cci prin Lege vine cunotina pcatului.
Cretinii nscui din nou tiu c nici o carne nu
va fi justificat prin faptele legii. Apostolul Pavel
i toi slujitorii lui Dumnezeu spun: Nici o carne
nu va fi justificat prin faptele legii. Nu este
nimeni care s in legea i care o va ine n
viitor. De aceea, trebuie s mrturisim c nu
putem niciodat deveni justificai prin faptele
legii. Faptele noastre nu pot s ne fac
neprihnii.
Apostolul Pavel a tiut i a crezut aceasta.
Putem fi justificai innd legea?. Poate legea s
ne justifice?. Cnd citeti Scripturile crezi c este
corect s gndeti c carnea noastr se schimb
pentru a fi justificat i de a intra n mparatia lui
CONINUT
218
Dumnezeu, fcnd fapte bune, dup ce ai crezut

n Isus?. Nu, nu este adevrat. Este o minciun.
Faptul c cineva intr n mparatia lui
Dumnezeu, transformndu-se treptat pentru a fi
justificat, este o minciun. Toi oamenii care nu
sunt nscui din nou sunt sub lege, deoarece ei
cred c trebuie s in cuvntul lui Dumnezeu cu
faptele lor. i face s ncerce s in legea i s se
roage zilnic pentru iertare. Este datorit faptului
c-i ncheie primul nasture n mod greit. Legea
ne d cunotina c suntem pctoi. Eforturile
pctoilor de a ine legea este datorit ignoranei
i gndurilor lor, care sunt mpotriva adevrului
i n afara crnii. Este o credin greit orientat.
Doctrina Sanctificrii, care spune c ne
schimbm n mod incremental pentru a fi
justificai, este de asemenea gsit n alte religii
seculare din lume. Budismul are o doctrin
similar, doctrina Nirvanei, la fel ca doctrina
cretin a sanctificrii graduale. Muli oameni
spun c carnea lor poate fi sfinit mai mult i

mai mult i eventual pot intra n mparatia
Cerurilor. Dar adevrul este c Domnul ne-a
sfinit duhurile odat pentru totdeauna.
Chiar i cel neprihnit nu poate deveni sfinit
prin carne. Cei care nu au Duhul nu pot deveni
sfinii. Cu ct mai mult ncearca s fac fapte
bune, cu att mai pctoi devin. Este, deoarece
ei au pcat n inimile lor. n mod frecvent ceva
murdar iese din ei i-i face murdari, indiferent ct
de greu ncearca s se curee n exterior, deoarece
n interior sunt plini de pcat. Este existena real
a unui pctos.
Aceast stare de a fi este opus celor care au
tergerea pcatelor lor. Ei pot duce viei curate
chiar dac nu pot dect s pctuiasc cu carnea
lor. Pctoii care sunt nscui infectai cu pcat,
rspndesc pcat toat viaa lor, deoarece pcatul
iese din ei, mpotriva voii lor. Ei nu au alt
alegere dact s obin o injectare cu sntate
CONINUT
219
care le poate elimina pcatele odat pentru

totdeauna. Injeia este evanghelia adevrului lui
Dumnezeu. Ei pot fi eliberai de pcatele lor,
auzind cuvntul tergerii pcatelor. Doresc s
auzi cuvntul naterii din nou i s primeti
tergerea pcatelor.
Cine poate tri complet prin lege?. Cine poate
tri potrivit legii chiar dac el/ea este nscut/
din nou?. Nimani. n Romani este scris: Prin
Lege vine cunotina pcatului. Este att de
simplu. Adam i Eva au fost nselati de Satan n
timpul inocenei i au fost vndui sub pcat.
Pcatul a fost naintat descendenilor lor care nu
au cunoscut cuvntul lui Dumnezeu.Ei nu au
tiut c erau nscui pctoi, chiar dac au
motenir pcat.
Dup timpul lui Avraam i Iacov, israeliii au
iertat despre credin i existena lor pcctoas,
dei naintasul lor Avraam a fost fcut neprihnit
prin credin. Astfel, Dumnezeu le-a dat legea Sa
pentru ca ei s aib cunotina pcatului i a dorit

ca ei s primeasc tergerea pcatelor, creznd n
promisuinea Sa. Crezi aceasta?.
Dar acum neprhnirea lui Dumnezeu

este manifestat n afara legii
Romani 3:21 afirm: Dar acum, n afar de
Lege, s-a artat dreptatea lui Dumnezeu, fiind
mrturisit de Lege i de prooroci. Apostolul
Pavel spune c neprihnirea lui Dumnezeu este
revelat n afara legi. Cuvintele: fiind
mrturisit de Lege i de prooroci indic
Vechiul Testament. Evanghelia apei i a Duhului
este neprihnirea lui Dumnezeu, care a fost
revelat prin sistemul sacrificial. Evanghelia l
reveleaz pe cel neprihnit care ne conduce s
primim tergerea pcatelor prin jertfa de pcat.
Romani 3:22 afirm: Dar dreptatea lui
CONINUT
220
Dumnezeu vine prin credina n Isus Hristos,

deosebire. Credinele noastre sunt n inimile
noastre. Autorul i perfectorul credinei este Isus
Hristos. Evrei 12:2 afirm: Cu ochii aintii
asupra lui Isus, nceptorul i plinitorul
credinei. Autorul i perfectorul credinei este
Isus i noi credem n cuvntul adevrat, care este
Dumnezeu. Noi trebuie s nvatam i s credem
n cuvintele adevrate ale Bibliei, de la slujitorii
nscui din nou pentru a fi mntuii de toate
pcatele noastre i s trim prin credin. Trebuie
s credem n Isus cu inimile noastre.
Dumnezeu spune: Dar dreptatea lui
Dumnezeu vine prin credina n Isus Hristos,
deosebire. De aceea, noi suntem fcui
neprihnii creznd cu inimile noastre n cuvntul
adevrat i avem confirmarea mntuirii perfecte,
mrturisind cu gurile noastre. Nu putem fi
mntuii prin faptele noastre, ci prin credin. i

dm mulumiri doar Domnului i bisericii lui
Dumnezeu.
Eti cumva ndatorat prin faptele tale, dei
toate pcatele tale au fost terse?. Eti neprihnit
indiferent de slbiciunea crnii tale dac crezi n
Dumnezeu cu inima. Duhul Sfnt mrturisete
cuvntul lui Dumnezeu n inima ta, spunnd:
Eti neprihnit, deoarece El ne conduce la a
ntelege cuvntul adevrat cnd auzim cuvntul.
Ai fost mntuit prin credin, dup ce ai auzit
cuvntul lui Dumnezeu?.
Dar dreptatea lui Dumnezeu vine prin
credina n Isus Hristos, pentru toi i peste toi
cei ce cred, cci nu este deosebire. Oricine
nva i crede n cuvntul lui Dumnezeu, care
este adevrul, poate fi mntuit de pcatele lui/ei.
CONINUT
221
Isus a splat toate pcatele

de la nceputul lumii i pn la sfrit
Romani 3:23-25 afirm: Fiindc toi au
fcute.
Biblia spune c toi am pctuit i suntem
lipsii de slava lui Dumnezeu. Noi am primit
iertarea pcatelor i am devenit justificai n mod
liber prin harul i dragostea Sa, n timp ce
pctoii merg n iad. Noi am atins gloria lui
Dumnezeu i am devenit justificai. Dumnezeu
L-a rnduit pe Isus pentru a fi mpacare prin
snge, prin credin.
Versetele 25 i 26 afirm: Pe Care

fcute, ntru ngaduinta lui Dumnezeu - ca s-i
arate dreptatea Sa, n vremea de acum, spre a fi
El nsusi drept, i ndreptnd pe cel ce triete
din credina n Isus. Aici, cuvntul rnduit
nseamna c Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Su
Isus de a fi mpacare pentru tergerea pcatelor,
pentru ntregul univers.
Isus a luat toate pcatele lumii prin botezul
Su. Isus este Alfa i Omega. S ne gndim la
nceputul i sfritul lumii. Dumnezeu ne-a
eliberat prin credina ne-a splat toate pcatele,
de la nceputul lumii, i pn la sfritul acesteia.
Dumnezeu. Dumnezeu L-a rnduit pe Isus de a fi
mpacare prin credina n adevr. Nu am realizat
cuvintele: ca s-i arate dreptatea Sa, pentru
iertarea pcatelor celor mai nainte fcute.
pn nu am crezut n evanghelie.
CONINUT
222
Toate pcatele noastre sunt eliminate cnd

credem n cuvntul care spune c Isus ne-a splat
toate pcatele prin botezul i sngele Su. Noi
am primit tergerea pcatelor odat pentru
totdeauna, dar carnea noastr continu s
pctuiasc.
Carnea
pctuiete
datorit
slbiciunii noastre. Totui, Biblia afirm: pentru
iertarea pcatelor celor mai nainte fcute
Pcatele pe care le comite carnea chiar acum i n
viitor, sunt pcatele care au fost mai dinainte
fcute, din punctul de vedere al lui Dumnezeu.
De ce?. Dumnezeu a fcut botezul lui Isus
punctul cardinal de nceput al mntuirii noastre.
De aceea, pcatele prezente ale crnii sunt
pcatele care sunt trecutul, n perspectiva lui
Dumnezeu, deoarece tergerea pcatelor a fost
realizat de Isus Hristos odat pentru totdeauna.
Pcatele prezente sunt pcatele care au fost deja
terse. Cuvintele: ca s-i arate dreptatea Sa,
pentru iertarea pcatelor celor mai nainte
fcute. nseamna c El a pltit deja plata

pcatului lumii. Toate pcatele lumii au fost
deja iertate prin botezul i Crucea lui Isus.
De aceea, Dumnezeu ne-a ters deja toate
pcatele comise de la nceputul lumii, pn la
sfritul acesteia. Aa c, n ochii lui Dumnezeu
toate pcatele sunt mai dinainte comise. Oamenii
din lume fac pcate care au fost deja terse prin
Fiul lui Dumnezeu. Isus a splat deja pcatele
care vor fi comise n 2002, acum 2000 de ani.
ntelegi aceasta?
Dumnezeu a splat deja pcatele lumii,
inclusiv pcatele mele i ale tale. ntelegi ce
nseamna aceasta?. Probabil eti confuz dac nu
ntelegi, atunci cnd predici altora evanghelia.
Cuvintele ca s-i arate dreptatea Sa, pentru
iertarea pcatelor celor mai nainte fcute.
nseamna c Dumnezeu omite toate pcatele
deoarece El deja le-a eliminat acum aproximativ
2000 de ani. Pcatele tuturor fiinelor umane au
CONINUT
223
fost deja judecate, deoarece Isus a fost botezat n

Rul Iordan i a fost crucificat. Dumnezeu omite
toate pcatele deoarece Isus a fost trimis lumii i
a justificat perfect fiinele umane, odat pentru
totdeauna. De aceea, Dumnezeu nu dezaprob
pcatele care sunt comise de toi oamenii din
lume i au fost deja terse de El, dar pe credina
lor n botezul i Crucea lui Isus.
ntelegi ceea ce dorete s spun Apostolul
Pavel?. Este foarte important pentru noi care
suntem mntuii. Cei care nu sunt nscui din nou
vor merge n iad deoarece ei o ignor. Trebuie s
auzim i s avem cunoaterea bun a cuvntului.
Va fi de ajutor credinei tale i cnd predici altora
evanghelia.
Unde este atunci lauda?

Biblia spune: ca s-i arate dreptatea Sa,
pentru iertarea pcatelor celor mai nainte

fcute. Dumnezeu ne nvata c pcatele
trecutului au fost deja terse deoarece Dumnezeu
L-a rnduit pe Isus pentru a fi o mpacare. De
aceea, noi suntem fcui neprihnii prin credin.
Versetul 26 afirm: ntru ngaduinta lui
Isus. n vremea de acum Dumnezeu a oferit
lumii via venic, pentru ca lumea s nu piar.
n vremea de acum Dumnezeu L-a trimis pe Isus
Hristos pentru a-i demonstra neprihnirea i a
realizat ceea ce El a promis. Domnul i-a
demonstrat neprihnirea. Dumnezeu L-a trimis
pe singurul Su Fiu i L-a lsat s fie botezat i
crucificat pentru a ne arta dragostea Sa prin
mntuirea adevrului.
Domnul a venit la pctoi ca Mntuitor al lor.
Ca s-i arate dreptatea Sa, n vremea de
CONINUT
224
acum, spre a fi El nsusi drept, i ndreptnd pe

cel ce triete din credina n Isus. Dumnezeu
este neprihnit i a eliminat pcatele lumii odat
pentru totdeauna. Noi credem n Isus n inimile
noastre, aa c nu avem nici un pcat. Cei care
cred n Isus cu adevrat sunt fr pcat deoarece
El i-a splat i chiar i-a mntuit de pcatele lor
viitoare. Creznd cu inimile noastre n ceea ce a
fcut Isus, ne mntuiete. Faptele noastre nu sunt
incluse nici mcar 0.1% n credina din
mntuirea Sa.
Romani 3:27-31 afirm: Cci socotim c
prin credin se va ndrepta omul, fr faptele
Legii. Oare Dumnezeu este numai al iudeilor?
Nu este El i Dumnezeul pgnilor? Da, i al
pgnilor. Fiindc este un singur Dumnezeu,
Care va ndrepta din credin pe cei tiai
mprejur i, prin credin, pe cei netiai
mprejur. Desfiinm deci noi Legea prin
credin? Nicidecum! Dimpotriv, ntarim
Legea.
Cuvintele: ntarim Legea, nseamna c nu
putem fi mntuii prin faptele noastre.Noi suntem
imperfeci i slabi i a trebuit s mergem n iad,
naintea legii. Totui, cuvntul lui Dumnezeu nea fcut neprihnii i perfeci, deoarece suntem
mntuii prin cuvntul Su. Domnul ne spune c
carnea noastr este nca imperfect, chiar i dup
ce am fost mntuii de toate pcatele noastre, dar
El ne-a eliberat de toate pcatele noastre. Ne
putem apropia de Dumnezeu, creznd c Isus nea mntuit.
Deci, unde este pricina de laud? A fost
nlaturata. Prin care Lege? Prin Legea faptelor?
Nu, ci prin Legea credinei. Noi trebuie s
cunoatem legea pe care Dumnezeu a stabilit-o i
c legea este veni n mparatia Sa. Prin care
credinei spune Dumnezeu. ntelegi aceasta?.
Dumnezeu ne-a mntuit de toate pcatele lumii.
CONINUT
225
Noi suntem mntuii atunci cnd credem potrivit

adevrului. Trebuie s ne amintim c lucrrile
legii nu ne pot mntui.
Dumnezeu vorbete despre legea credinei
prin Apostolul Pavel, n Romani capitolul 3.
Dumnezeu spune: Cci ce este dac unii n-au
credincioia lui Dumnezeu? (Romani 3:3)
Credincioii stau ferm prin credin, dar
necredincioii cad. Cei care nu a credina
complet n evanghelia adevrului vor merge n
iad, chiar dac gndesc c cred n Isus.
Dumnezeu ne-a mntuit pe toi

perfect de toate pcatele
Dumnezeu a stabilit legea lui Dumnezeu astfel
c cei care cred optrivit gndurilor lor proprii, se
pot mpiedica n legea credinei. Dumnezeu ne-a
mntuit pe toi de pcatele noastre. Romani

capitorul 3 vorbete despre legea credinei. Noi
suntem mntuii creznd n cuvntul adevrat.
Noi motenim mparatia Cerurilor i avem pace
prin credin. Necredincioii nu pot avea pace. n
schimb, ei merg n iad. Care este motivul pentru
aceasta?. Mai nti, ei sunt judecai potrivit legii
adevrului lui Dumnezeu, deoarece ei nu au
primit cuvntul adevrului lui Dumnezeu.
Mntuirea vine din dragostea lui Dumnezeu i
suntem mntuii cunoscnd adevrul i creznd
ceea ce a fcut Domnul cu inimile noastre.
ntelegi?.
l laud pe Dumnezeu care ne d aceast
credin i biserica Sa de pe pmnt. i dm
mulumiri Domnului care ne d adevrul,
credina i cuvntul, pe care le-a avut Apostolul
Pavel i care a revelat bisericii Sale secretul
tergerii pcatelor. l laud din adncul inimii
mele.
CONINUT
226
l laud pe Domnul deoarece ne-a mntuit prin

botezul Su i moartea Sa de pe Cruce. Noi nu
avem nici o alegere dect s mergem n iad, fr
aceast credin i biserica Sa. Noi am fost
pctoi care nu am putut fi mntuii prin natur,
ci am crezut neprihnirea cu inimile noastre. Noi
devenim copiii Si care cred n neprihnire cu
inima i care sunt fcui spre mntuire prin
mrturisirea cu gura (Romani 10:10).
CONINUT
227
i mulumeti lui
Dumnezeu pentru Domnul?
< Romani 3:10-31 >
Dup cum este scris: Nu este drept nici
unul; Nu este cel ce ntelege, nu este cel ce
caut pe Dumnezeu. Toi s-au abtut,
mpreuna, netrebnici s-au fcut. Nu este cine
s fac binele, nici mcar unul nu este.
vorbit-au cu limbile lor; venin de viper este
sub buzele lor; Gura lor e plin de blestem i
fric de Dumnezeu naintea ochilor lor. Dar
tim c cele cte zice Legea le spune celor care
sunt sub Lege, ca orice gur s fie nchisa i ca
toat lumea s fie vinovat naintea lui

Dumnezeu. Pentru c din faptele Legii nici un
om nu se va ndrepta naintea Lui, cci prin
Lege vine cunotina pcatului. Dar acum, n
afar de Lege, s-a artat dreptatea lui
Dumnezeu, fiind mrturisit de Lege i de
prooroci. Dar dreptatea lui Dumnezeu vine
prin credina n Isus Hristos, pentru toi i
peste toi cei ce cred, cci nu este deosebire.
Fiindc toi au pctuit i sunt lipsii de slava
lui Dumnezeu; ndreptndu-se n dar cu harul
Lui, prin rscumprarea cea n Hristos Isus.
Pe Care Dumnezeu L-a rnduit (jertf de)
ispire, prin credina n sngele Lui, ca s-i
arate dreptatea Sa, pentru iertarea pcatelor
celor mai nainte fcute, ntru ngaduinta lui
Isus. Deci, unde este pricina de laud? A fost
CONINUT
228
nlaturata. Prin care Lege? Prin Legea

faptelor? Nu, ci prin Legea credinei. Cci
socotim c prin credin se va ndrepta omul,
fr faptele Legii. Oare Dumnezeu este numai
al iudeilor? Nu este El i Dumnezeul
pgnilor? Da, i al pgnilor. Fiindc este un
singur Dumnezeu, Care va ndrepta din
credin pe cei tiai mprejur i, prin
credin, pe cei netiai mprejur. Desfiinm
Fiinele umane nu au nimic de ludat

cu carnea
Romani 3:10-12 afirm: Dup cum este scris:
Nu este drept nici unul; Nu este cel ce ntelege,
nu este cel ce caut pe Dumnezeu. Toi s-au
abtut, mpreuna, netrebnici s-au fcut. Nu este
cine s fac binele, nici mcar unul nu este.

Noi suntem naintea lui Dumnezeu plini de
pcate datorit crnii. Poate cineva s devin
neprihnit de unul singur cu carnea?. Pot fi
naintea lui Dumnezeu crnuri neprinnite prin
natur?. Ofiin uman nu poate deveni niciodat
neprihnit cu carnea. Carnea nu pote fi
niciodat neprihnit fr s fie eliberat de
pcate, prin Isus Hristos.
Cei, ale cror pcate sunt terse nu au nimic cu
ce s se laude, cu carnea lor. Noi, ale cror pcate
sunt terse de asemenea nu putem s ne
ntoarcem cu acrnea noastr i nu avem abilitatea
s facem bine. Nu putem spune c ducem viei
bune, cu excepia atunci cnd slujim Domnului i
facem lucrare spiritual. Aa cum a spus Isus:
Ce este nscut din trup, trup este; i ce este
nscut din Duh, duh este. (Ioan 3:6), carnii i
place doar s umble n pofta i duhul su, n
Duhul. Carnea nu poate fi niciodat transformat
CONINUT
229
n duh.
Toate fiinele umane sunt nscute pctoase,
triesc sub pcat, mor n zadar i eventual sunt
aruncate n lacul de foc, din iad. Ei nu ar fi avut
speran dac Dumnezeu nu L-ar fi trimis lumii
pe unicul Su Fiu pentru a-i mntui de toate
pcatele lor. Dac este vreo speran pentru noi,
este doar pentru c Dumnezeu ne-a dat o
speran adevrat. Dac n-ar fi fost Dumnezeu,
noi nu am fi avut nici neprihnire, i nici
speran. Este adevrat cnd cercetm soarta
fiecrei persoane, inclusiv a ta i mea n lume.
Dei suntem numii domnii ntregii creaii,
suntem destinai s ne natem pctoi, indiferent
de voinele noastre, trim n zadar i mergem n
iad. Ct de trectori suntem!. De obicei
identificm viaa efemer a fiinei uman cu cea
a unei mute efemere care se nate i-i triete
toat viaa ntr-o zi, moare i se ntoarce n
pmnt. Noi nu avem nici o speran fr Isus.
Singurele lucruri necesare pe care le fac fiinele

umane n vieilor lor, sunt: de a se nate, a
mnca, a bea, a muri i a merge n iad, orict de
renumii ar fi sau ct de mari ar fi fost faptele lor
de seam. Noi trim n zadar i disprem n zadar
i suntem destinai s primim judecata venic.
Totui, Dumnezeu ne-a dat legea, pentru a ne
da cunoaterea pcatului i apoi ne-a fcut
neprihnii, n mod liber, prin harul Su prin
tergerea pcatelor n Isus Hristos. El L-a trimis
pe singurul Su Fiu Isus, care ne-a luat toate
pcatele i a fost crucificat, pentru a fi mpacare
pentru cei care cred n botezul i sngele lui Isus.
Dumnezeu L-a rnduit pe Isus s fir mpacare
pentru noi i ne-a fcut neprihnii.
Cum pot cei care au tergerea pcatelor s
devin neprihnii?. Avem noi neprihnirea
crnii, noi care avem tergerea pcatelor?. Avem
noi vreo laud naintea lui Dumnezeu?. Nu avem
nimic de ludat cu carnea. Datorit lui
CONINUT
230
Dumnezeu, Domnul, suntem ncntati i-I dm

mulumiri, deoarece avem tergerea pcatelor,
confirmarea mntuirii i viei venice.
Noi care avem tergerea pcatelor suntem
nimic fr Dumnezeu. Are carnea fiinei umane
ceva cu care s se laude?. Este carnea
neprihnit?. Avem ceva de ludat n cei 70-80
de ani ai vieilor noastre?. Ofiin uman nu are
nimic neprihnit. Ce avem de ludat naintea lui
Dumnezeu?. Carnea nu are ntr-adevr nimic cu
ce s se laude. Carnea nu are nimic cu ce s se
laude naintea lui Dumnezeu, nici mcar 0.1%.
Singurul lucru cu care ne putem

luda este neprihnirea lui
Dumnezeu
Cu ceea ce ne ludm noi este c Domnul ne-a
mntuit de pcatele noastre, aa cum este scris:

Dar acum, n afar de Lege, s-a artat dreptatea
lui Dumnezeu, fiind mrturisit de Lege i de
prooroci. Domnul este viaa i Mntuitorul
nostru venic. El ne-a fcut neprihnii. Noi
suntem neprihnii deoarece Isus ne-a mntuit
perfect. Noi nu avem nimic de ludat cu carnea
noastr sau cu faptele legii. Noi suntem
mulumitori i-L ludm pe Domnul c a fost
botezat i ne-a splat toate pcatele lumii pentru
a mplini toat neprihnirea.
Noi ajungem s avem neprihnirea credinei.
Domnul i-a mntuit pe toi oamenii din lume de
pcatele lor, fr s lase afar vreo persoan.
Mntuirea lui Dumnezeu ne face fericii i ne d
speran. ne d o nou putere. Noi nu avem nimic
de ludat, dect cu Domnul. Departe de lauda cu
neprihnirea noastr naintea lui Dumnezeu,
suntem condamnabili. Muli oameni ncearca s
ofere lui Dumnezeu eforturile lor cu mndria
CONINUT
231
faptelor lor i a neprihnirii lor, dar ego-urile lor

farnice sunt ca i crpele murdare. Poate c au
ceva cu care s se laude unul ctre cellalt sau cu
ctre ei nsisi, dar nu naintea lui Dumnezeu.
Domnul este Mntuitorul perfect pentru noi.
Isus nseamna Mntuitorul i se spune c
este i Hristos. Aceasta nseamna c Mntuitorul
care a venit n forma uman, a fost Dumnezeu.
Noi l numim Isus Hristos. Isus este
Mntuitorul i Dumnezeul nostru. i dm
mulumiri Domnului, l ludm, facem lucrri
neprihnite naintea Lui i avem viei
credincioase deoarece Dumnezeu ne-a mntuit
complet. Doar credincioii n Dumnezeu pot face
lucrri neprihnite.
Noi putem lucra n mod neprihnit fr cat,
deoarece Domnul a luat toate pcatele lumii i a
devenit Mntuitorul nostru care ne-a mntuit de
toate pcatele. Noi nu putem stabili problema
pcatului, de unii singuri. O fiin uman nu
poate nici s elimine pcatele sale, i nici s in

neprihnirea lui Dumnezeu, fcnd fapte bune cu
carnea.
Dumnezeu ne-a ters toate pcatele i am
primit neprihnirea de la Dumnezeu. Suntem
neprihnii. Putem ine neprihnirea, sfinindu-ne
carnea cu fapte virtuoase din partea noastr?.
Dac cineva ar putea face astfel, ar fi un frate
mai mare cu Isus. Isus nu a putut fi niciodat
Mntuitorul unei astfel de persoane. Noi avem un
instinct de a ne ine neprihnirea noastr cu
abilitatea crnii i emoiilor noastre, fr s
realizm aceasta. Carnea se comport instinctual.
Nio ne luptm instinctual de a nu fi n pericol,
atunci cnd ntlnim pericolul, dorim s mncm
mult cnd vedem mncare delicioas i dorim s
ne jucm cnd vedem ceva interesant.
Noi dorim instinctual s inem neprihnirea lui
Dumnezeu cu carnea, deoarece carnea se
comport instinctual. Totui nu putem. Faptul c
CONINUT
232
suntem mntuii nu este prin propria noastr

neprihnire. Noi nu putem fi niciodat mntuii,
innd bine legea, fcnd fapte bune cu carnea
sau dedicndu-ne lui Dumnezeu. Faptele noastre
de seam nu sunt incluse n neprihnirea lui
Dumnezeu, nici mcar 0.1%. Noi suntem fcui
neprihnii creznd c Dumnezeu a venit n
lumesub form uman i a primit botezul de la
Ioan Boteztorul, nainte s fie crucificat pentru a
mplini toat neprihnirea, care ne-a mntuit
perfect de pcatele noastre.
Domnul care ne-a mntuit este

Mntuitorul perfect
Domnul a mplinit toat neprihnirea, lund
toate pcatele pe care fiinele umane le comit
nainte s moar, a devenit Mntuitorul perfect
pentru ei i ne-a fcut neprihnii. Dumnezeu ne-
a fcut neprihnii, mplinind toat neprihnirea.

Dumnezeu ne face capabili s lucm spiritual.
Noi avem dreptul de a lucra spiritual naintea lui
Dumnezeu, pentru c am primit neprihnirea Sa,
devenind fr pcat, chair dac carnea noastr
continu s lucreze carnal. Totui, cei ale cror
pcate nu sunt terse, nu pot lucra spiritual. Ei nu
sunt calificai s fac astfel.
Noi suntem calificai de ctre Dumnezeu s
facem lucruri spirituale. Acum noi putem face
lucrurile Duhului. Noi putem face lucrarea
neprihnit a lui Dumnezeu, departe de lucrurile
crnii. Ct de perfect este c Dumnezeu a devenit
Mntuitorul nostru!. Dumnezeu, care a creat
toate lucrurile, percum i pe fiinele umane, ne
este revelat ca Domnul mntuirii, deoarece El a
venit n lume i a mplinit toat neprihnirea. n
relaia Sa cu noi, Dumnezeu a devenit Domnul i
Mntuitorul nostru care ne-a mntuit.
Mntuirea ar fi imperfect dac cineva care
CONINUT
233
este slab i care are nici o abilitate, ne mntuia.

Cndva ar fi o probabilitate de eec. Din contr,
Cel care ne-a mntuit nu este o astfel de pesoan.
El este Dumnezeul i Creatorul care a creat toate
lucrurile. Ioan 1:3 afirm: Toate prin El s-au
fcut; i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a
fcut. Cine este Isus?. Mntuitorul. Cine este
Mntuitorul?. El este Dumnezeu, Creatorul.
Dumnezeu ne-a mntuit perfect. Mntuirea
noastr este perfect deoarece El ne-a mntuit.
Aceasta dureaz venic. Totui, mntuirea
noastr ar fi invalid dac nu ar fi Creatorul, ci
mai degrab o persoan printre creaturi. N-ar
dura mult, iar neprihnirea acesteia este ca o
crp murdar. Dac cineva poart perfect haine
din piele, nu vor niciodat purtate, chiar dac
cineva joac fotbal sau se d pe topogan. Dar
dac nu ar fi haine perfecte, ar deveni imediat
purtate.
Domnul care ne-a mntuit de pcatele noastre
nu este imperfect. Domnul care ne-a mntuit este

Dumnezeu, care este perfect. Mntuirea lui Isus,
care a fost botezat pentru a ne purta toate
pcatele, a fost crucificat, a nviat din nou din
mori i care st la dreapta lui Dunmezeu, nu
devne niciodat invalid, indiferent ct de slab
poate fi carnea credincioilor. Aceasta este
mntuirea pe care Dumnezeu ne-a dat-o.
Neprihnirea noastr ar trebui s fie

zdrobit, pentru ca noi s trim prin
credin
n Biblie, cei care au fost plini de neprihnirea
lor au trit prin diferite greuti naintea lui
Dumnezeu, deoarece Dumnezeu a dorit s rup
neprihnirea lor prin aceste greuti. Sunt multe
pasaje cum ar fi: Totui, locurile nalte nu au
CONINUT
234
fost luate, n nregistrarile despre mparati.

Aceasta nseamna c o fiin uman n sine nu
poate fi perfect n carne, dar este fcut
neprihnit creznd n Domnul.
Sfinii mei preaiubii, Dumnezeul nostru ne-a
mntuit, indiferent ct de slabi putem fi. Vom
muri dac trim doar pentru neprihnirea noastr.
Dar Domnul ne-a mntuit complet de pcate. El
se va bucura de noi dac trim pentru
neprihnirea Domnului, indiferent ct de slabi
am fi. Isaia 53:5 afirm: Dar El fusese strpuns
pentru pcatele noastre i zdrobit pentru
frdelegile noastre. Dumnezeu ne-a luat
nelegiuirile odat pentru totdeauna. Nu trebuie s
avem grij de fric c neprihnirea noastr ar fi
zdrobit.
Unii oameni au personaliti similare cu
vazele de sticl. Cunosc o sor care a plecat n
America. Era att de nobil; vorbea cu grij i nu
njura niciodat, oridecte ori o ntlneam.
Obinuia s spun unui brbat netrebnic: Oh!

Domnul cel ru, chiar dac ea primise tergerea
pcatelor. Ea a primit tergerea pcatelor creznd
n botezul lui Isus i sngele Su de pe Cruce,
chiar dac era plin de neprihnirea ei proprie.
Totui, dup ce ea a primit tergerea pcatelor, ea
tot era plin de neprihnirea ei, astfel c avea
extrem de mare grij s nu se exprime, de fric
c neprihnirea ei s nu fie zdrobit. Sunt muli
oameni care sunt ca ea. Dureaz mult timp
neprihnirea lor?. Va fi n curnd ydrobit.
Are carnea ta slbiciuni, chiar dac eti
mntuit?. Da. Trieti o via perfect de bun?.
Putem tri perfect dup tergerea pcatelor doar
cnd umblm cu Duhul. Doar lucrrile
neprihnite sunt calificate a fi bune n faa lui
Dumnezeu. Noi suntem vrednici de laud cnd
lucrm i umblm cu Duhul. Noi nu avem nimic
n carne de aplaudat. Unii oameni dintre sfini
care au tergerea pcatelor ncearca s in
CONINUT
235
neprihnirea lor de fric s nu fie zdrobit.

Totui, Domnul nu Se bucur de ele.
Neprihnirile umane vor fi zdrobite oricum. Ar fi
mai bine s se zdrobeasc n curnd. Ar fi
zdrobite oricum dup 10 sau 20 de ani. De aceea,
omul dinafar ar fi mai bine dac ar fi zdrobit
acum, astfel ca omul dinuntru s poat tri prin
credin. Oamenii ncearca s nu-i zdrobeasc
neprihnirea, chiar dac se va zdrobi oricum.
Domnul a devenit Mntuitorul nostru. Ct de
perfect este Mntuitorul nostru!. Domnul
Dumnezeu a devenit Mntuitorul nostru. El ne-a
mntuit att pe mine, ct i pe tine. Devii din nou
un pctos datorit infirmitilor crnii noastre?.
Nu. Dumnezeu a mplinit toat neprihnirea.
Neprihnirea noastr este zdrobit de multe ori
dup ce suntem nscui din nou din ap i Duh.
Rul nostru este revelat de multe ori n timp ce-L
urmm pe Domnul. Este revelat n timp ncercam
s-l ascundem, n cazul unui introvertit i este
revelat altor oameni n cazul unui extrovertit.

Cnd este revelat neprihnirea noastr, doar
neprihnirea noastr este zdrobit, n timp ce
neprihnirea Domnului st ferm.
Cel care este nscut din carne este

carne i cel care este nscut din Duh,
este duh
Eu doresc s crezi c Domnul Dumnezeu a
devenit Mntuitorul nostru perfect. De aceea,
trebuie s trim prin credin. Dumnezeu dorete
ca neprihnirea noastr s fie zdrobit i gsete
plcere cu aceasta. Ioan 3:6 afirm: Ce este
nscut din trup, trup este; i ce este nscut din
Duh, duh este. Carnea nu poate deveni duh. n
budism exist doctrina emanciprii din existena
lumeasc. Aceasta insist c carnea poate
CONINUT
236
deveni un duh. Carnea nu poate deveni niciodat

un duh. Nu, nu poate. Cine poate face aceasta?.
Haide. Nimeni nu poate.
Sung-chul, un clugr coreean renumit din
budismul contemporar a murit acum civa ani.
El a cutat adevrul, meditnd n timp ce sttea
cu faa spre un perete, timp de 2 decade. El nici
nu se culca s doarm timp de o decad, pentru a
realiza iluminare spiritual. Chiar dormea n
picioare timp de 10 ani i ncerca s aib doar o
minte bun, nvingnd gndurile rele, adulterul,
pcatul trupesc, crima, hoia, rutatea i nebunia
ce venea din el. Muli oameni au crezut c a fost
un Buddha viu. Totui, chiar el nsusi a tiut c
nu va putea deloc s sting pofta crnii, aa c a
lsat n inima unui munte o parte dintr-o poezie
Nirvana, cnd a fost pe punctul s moar, dup
ce i-a cultivat mintea timp de aproape 2 decade.
Cci i-am nselat pe muli brbai i femei n
timpul vieii mele, pcatele mele sunt mai mari
dect cel mai nalt munte. Voi cdea n iadul fr

de sfrit i plngerea mea va fi mpartita n zece
mii de feluri. O bucat din soarele rou cade n
spatele munilor albatri.
Toi oamenii religioi din lume au admirat
sublima personalitate i a nvataturilor aparecnt
profunde. Totui, el nsusi a spus de fapt c va
merge n iad.
Carnea nu poate fi niciodat duh, dar sufletele
noastre devin copiii lui Dumnezeu cnd suntem
nscui din nou, creznd n mntuirea Sa. Nio
doar devenim noi creaturi prin harul lui
Dumnezeu care ne-a nviat n neprihnirea Sa. O
fiin uman nu poate fi rennoit prin eforturile
sale proprii.
Pastorii, clugrii i taii catolici care particip
n misiuni n nchisoare, i sftuiesc pe prizonieri
s triasc viei virtuoase pentru tot restul vieilor
lor. Totui, carnea nu se schimb niciodat.
Dumnezeu dorete ca noi s ne abandonm
CONINUT
237
neprihnirea i s crede ferm c Domnul este

Mntuitorul nostru. Crede n botezul i Crucea
lui Isus. Apoi vei avea marea credin n
mntuire.
Acum Dumnezeu i caut pe

credincioi
Domnul a devenit mpacare pentru noi. El a
fost botezat pentru a lua toate lucrurile care L-a
separat pe Dumnezeu Tatl de fiinele umane. El
a fost crucificat pentru a plti plata pcatului, a
fost judecat n locul nostru i ne-a mntuit de
toate pcatele. Dumnezeu a devenit mpacare
pentru noi.
El spune: Pe Care Dumnezeu L-a rnduit
(jertf de) ispire, prin credina n sngele Lui,
ca s-i arate dreptatea Sa, pentru iertarea
pcatelor celor mai nainte fcute, ntru
ngaduinta lui Dumnezeu - ca s-i arate

dreptatea Sa, n vremea de acum, spre a fi El
nsusi drept, i ndreptnd pe cel ce triete din
credina n Isus (Romani 3:25-26).
Dumnezeu a venit n lume i a mplinit toat
neprihnirea. Toi din lume sunt fr pcat.
Nimeni nu merge n iad dac el/ea crede doar n
mntuirea perfect a lui Dumnezeu. El/ea merge
n iad datorit necredinei sale. Cineva se poate
mntui dac-i prsete neprihnirea i ipocrizia
i-L accept pe Dumnezeu ca Mntuitor, creznd
n botezul lui Isus i moartea Sa de pe Cruce. Noi
trim ntr-o stare fr de pcat din punctul de
vedere al lui Dumnezeu deoarece El ne-a luat
asupra Sa toate pcatele lumii i le-a eliminat.
Eu cred n Dumnezeu. i tu. El este
Mntuitorul. Noi nu avem nici un pcat. Domnul
Dumnezeu ne-a mntuit perfect. Singura
problema care ne-a mai rmas este cum ne
petrecem restul vieilor noastre. Cum s trim?.
CONINUT
238
Ar trebui s umblm cu Duhul. Nu avem nici un

motiv s ne ngrijoram cu privire la eliminarea
pcatelor noastre. Cuvintele: Dumnezeu a trecut
asupra Sa pcatele mai nainte fcute,
nseamna c Dumnezeu nu ne condamn pentru
pcatele noastre. Noi nu avem nici un pcat i
nimic de judecat, deoarece Dumnezeu ne-a
mntuit deja de pcatele naostre, primind botezul
de la Ioan Boteztorul, pentru a le lua i a fi
crucificat. De aceea, Dumnezeu nu ne condamn
pentru pcatele noastre. El i caut pe cei care
cred cu inima acest adevr.
Biblia spune c nu este nimeni neprihnit, ci
suntem fcui neprihnii prin credina n
Dumnezeu. Dumnezeu spune: Dup cum este
scris: Nu este drept nici unul; Nu este cel ce
ntelege, nu este cel ce caut pe Dumnezeu. Toi
s-au abtut, mpreuna, netrebnici s-au fcut. Nu
este cine s fac binele, nici mcar unul nu este.
vorbit-au cu limbile lor; venin de viper este sub

buzele lor; Gura lor e plin de blestem i
fric de Dumnezeu naintea ochilor lor
(Romani 3:10-18).
Dumnezeu a venit n lume i a luat toate
pcatele celor care fac tot felul de rele, n timp ce
triesc n aceast lume i care nu au nici o
neprihnire i a devenit nepractic n Rul Iordan.
Crezi aceasta?.
Acum, Dumnezeu se uit la oamenii care cred
c El i-a mntuit de toate pcatele lor. Ochii
Domnului sunt asupra celui neprihnit. El ne
ncurajeaza, cei neprihnii. El are grij de noi,
este ntotdeauna cu noi, ne ine i lucreaz cu noi.
Dumnezeu ne-a ncredintat lucrrile neprihnite.
Isus Se va ntrista mai mult dect noi, dac ne
ntristam pentru relele crnii noastre. De ce te
CONINUT
239
ntristezi pentru pcatele tale cnd te-am mntuit

deja de toate pcatele tale.
Ceea ce trebuie s facem este de a crede n
Dumnezeu, s umblm cu Duhul i Duhul i s
predicm evanghelia pentru a ctiga suflete.
Acelea sunt lucrurile pe care trebuie s le facem
acum. Crezi aceasta?. Nu-i arta neprihnirea i
nici nu ncerca s o stabileti, comparndu-i
neprihnirea cu alii pentru a te luda cu ea. Nu
calomnia persoana care nu este neprihnit. De
fapt, nu este nici o fiin uman neprihnit prin
natur.
Noi i dm mulumiri Domnului care

ne-a mntuit prin botezul i Crucea
Sa
Noi nu avem nimic cu care s ne ludm
naintea lui Dumnezeu, cu excepia dragostei
Sale, care ne-a mntuit perfect. Tot ce trebuie s

facem este de a ne luda cu mntuirea lui
Dumnezeu, s o ludm, s-L glorificm i s
predicm evanghelia apei i a evangheliei. Nu
trebuie s ne ngrijoram cu privite la pcat i s
mergem n iad. Drept aceea nici o osnd nu
este acum asupra celor ce sunt n Hristos Isus
(Romani 8:1). Niciodat. ntelegi aceasta?.
Cineva merge n iad dac nu se unete cu faptul
c Domnul l-a mntuit cu actul Su neprihnit.
Totui, nu trebuie s se ngrijoreze cu privire la
mersul n iad dac crede aceasta.
Domnul Dumnezeu ne-a mntuit de toate
pcatele cu botezul i sngele lui Isus. Ct de
mulumitori suntem! Cci socotim c prin
credin se va ndrepta omul, fr faptele Legii.
Oare Dumnezeu este numai al iudeilor? Nu este
El i Dumnezeul pgnilor? Da, i al
pgnilor. (Romani 3:28-29).
Dumnezeu nu este doar Dumnezeul evreilor,
CONINUT
240
ci i Dumnezeul Neamurilor. El este Dumnezeul

tuturor fiinelor umane. Domnul Dumnezeu ne-a
mntuit de toate pcatele. Pentru a face aceasta,
El a venit n lume, a fost botezat pentru a purta
toate pcatele noastre i a fost crucificat pentru a
fi judecat pentru toate pcatele. De aceea, El a
devenit Dumnezeul i Mntuitorul tuturor
fiinelor umane. Aceasta este concluzia crii
Romani capitolul 3. Apostolul Pavel a crezut
aceasta. Noi credem aceasta.
Apostolul Pavel nu vorbete doar despre
slbiciunea crnii, ci i despre neprihnirea lui
Dumnezeu departe de lege. Noi nu putem fi
mntuii de faptele legii. Prin ce putem fi
eliberai? Prin credina n mntuirea lui
Dumnezeu. Domnul Dumnezeu a devenit o
mpacare pentru noi i a trecut asupra Sa pcatele
care au fost mai nainte comise. De aceea,
necredincioii vor fi judecai pentru pcatul de a
fi mpotriva Duhului Sfnt. El nu judec pcatele
care au fost comise de slbiciunea crnii,

deoarece nu este nici un pcat n lume.
De aceea, trebuie s credem n Domnul
Dumnezeu. Nu este nici o condamnare sau
judecat pentru credincioi. Dumnezeu este
Dumnezeul credincioilor, aa c trebuie s ne
petrecem restul vieilor noastre umblnd cu
Duhul. Noi putem face ntotdeauna lucrurile
Duhului, deoarece toate pcatele noastre au fost
deja iertate, chiar dac carnea noastr dorete s
triasc n poft. Domnul Dumnezeu este att
Dumnezeul evreilor, ct i al Neamurilor. De
asemenea, El este att Dumnezeul credincioilor,
ct i al necredincioilor. Aceasta nseamna c
Dumnezeu dorete ca toate fiinele umane s fie
mntuite de pcatele lor. El poate deveni
Mntuitorul necredincioilor. Deja El a devenit
Dumnezeul credincioilor.
i dau mulumiri Domnului Dumnezeu din
adncul inimii mele. Ct de mizerabil a fi fost
CONINUT
241
dac n-ar fi fost Domnul Dumnezeu, dac n-ar fi

venit n aceast lume sub forma uman i dac nar fi fost botezat n Rul Iordan pentru a ne lua
pcatele. Dac n-ar deveni Mntuitorul noastru
perfect, noi am fi fost pctoi din nou, dup
primirea tergerii pcatelor, deoarece suntem
slabi pn n ziua n care murim. i dm
mulumiri Domnului Dumnezeu.
CONINUT
CAPITOLUL
4
CONINUT
243
Capitolul 4
n Romani 4:6-8 Pavel vorbete despre
oamenii binecuvntai naintea lui Dumnezeu. O
persoan care a fost binecuvntat n faa lui
Dumnezeu cu adevrat, este una ale crei
frdelegi sunt iertate i ale crei pcate sunt
acoperite. Astfel, Pavel declar: Fericit
brbatul cruia Domnul nu-i va socoti pcatul.
(Romans 4:8).
Apoi, Pavel l prezint pe Avraam ca fiind o
person binecuvntat. Folosindu-l pe Avraam ca
o persoan tipic n Biblie, Pavel explic ce este
credina adevrat i binecuvntat. Avraam ar fi
avut ceva cu care s se laude, dac lucrrile sale
l-ar fi justificat, dar n realitate nu a fost aa.
Neprihnirea lui Dumnezeupe care el a obinut-o
a fost posibil doar creznd n cuvintele lui

Dumnezeu.
Biblia indic c credina prin care se poate
deveni neprihnit i binecuvntat este credina
naiv n cuvintele lui Dumnezeu, la fel ca
credina lui Avraam. n acest capitol Apostolul
Pavel vorbete despre cum se poate obine n
inim neprihnirea lui Dumnezeu, creznd n
cuvintele Sale.
Nu este nimeni care nu pctuiete deloc
niciodat, n timp ce triete pe pmnt. Mai
mult, noi oamenii comitem la fel de mult pcat
ca un nor gros ce acoper cerul. n Isaia este scris
c pcatele i ncalcarile noastre sunt ca i norii
groi (Isaia 44:22). Astfel, nu este nici unul n
toat omenirea care poate scpa de judecata lui
Dumnezeu, fr s cread n neprihnirea lui Isus
Hristos.
Botezul pe care l-a primit Isus i sngele Su
de pe Cruce, au mplinit neprihnirea lui
CONINUT
244
Dumnezeu. Att cei care au primit tergerea

pcatului, ct i cei care n-au comis pcat cu
carnea lor. Mai mult, noi comitem pcatele de
care nuci mcar nu suntem contieni i de aceea,
noi suntem destinai s fim judecai pentru acele
pcate.
Ar trebui s se in minte c, dac o persoan
are chiar i cel mai slab pcat, trebuie s moar
n faa dreptii lui Dumnezeu. Se spunea n
Biblie c plata pcatului este moartea
(Romani 6:23) i c de aceea ar trebui s
ntelegem i s credem n legea lui Dumnezeu.
Trebuie s pltim preul pcatelor pe care le-am
comis cu minile i faptele noastre i doar cnd
am pltit toat plata pcatului, putem s ne
stabilim. P de alt parte, indiferent ct de greu
ncercam, dac tot nu pltim plata pcatului,
problema judecii pcatului nu va ajunge la un
sfrit. Ceea ce ar trebui s tim este c o
persoan care crede n Isus, dar care tot are pcat,
va fi judecat pentru pcatele sale.

Noi trim n aceast lume care este innudat
cu tot felul de pcate: mari i mici, percepute sau
nepercepute, cu voia sau inevitabil. Noi nu putem
dect s recunoatem faptul c ar trebui s fim
condamnai la moarte, pentru pcatul nostru,
potrivit legii lui Dumnezeu: Plata pcatului
este moartea.
Dac cineva dorete s I se acopere pcatele,
ar trebui s primeasc tergerea pcatului,
creznd n neprihnirea lui Dumnezeu, care vine
din apa, sngele i Duhul Sfnt. Cineva care a
obinut tergerea pcatului, creznd n
neprihnire alui Dumnezeu, poate i are
calificrile potrivite s ofere n mod continuu
sacrificiul de laud ctre Dumnezeu, deoarece El
a luat toate pcatele prin botez i snge. Din
moment ce Domnul luase deja toate pcatele
lumii, inclusiv pcatele mele ca norul, prin
botezul, sngele i nvierea Sa, noi venim s-I
CONINUT
245
dm mulumire naintea lui Domnului care ne-a

dat viei venice.
Dac Isus Hristos nu ne-ar fi luat toate
pcatele la Rul Iordan, fiind botezat de Ioan i
murind pe Cruce, am fi pltit plata morii,
mergnd n iad. Cum l putem luda dac nu near fi ters complet toate pcatele?. Ar fi posibil ca
noi s ludm numele lui Dumnezeu, oridecte
ori ajungem naintea Dumnezeului nostru sfnt i
sacru, dac inimile noastre ar fi pline de pcat?.
Am putea noi s oferim sacrificiul de laud ctre
neprihnirea Sa, zicnd: Ne-a iertat toate
pcatele! cnd noi nca avem pcat n inima
noastr?. Nu
Dar acum noi l putem luda n neprihnirea
Sa. Toate acestea ar fi posibile deoarece noi
credem n darul neprihnirii lui Dumnezeu, cu
care ne-am mbracat.
Pavel a spus c am obinut

neprihnirea lui Dumnezeu, creznd
n ceea ce Dumnezeu a fcut
Deci, ce vom zice c a dobndit dup trup
strmoul nostru Avraam? Cci dac Avraam sa ndreptat din fapte, are de ce s se laude, dar
nu naintea lui Dumnezeu. Cci, ce spune
Scriptura? i Avraam a crezut lui Dumnezeu i
i s-a socotit lui ca dreptate. Celui care face
fapte, nu i se socotete plata dup har, ci dup
datorie; Iar celui care nu face fapte, ci crede n
Cel ce ndrepteaza pe cel pctos, credina lui i
se socotete ca dreptate. (Romani 4:1-5).
Aici Pavel explic cum si fii justificat, lundul pe Avraam ca exemplu. Este rezonabil ca cineva
s primeasc plata sa potrivit pentru lucrul su.
Tot aa, este n ntregime darul lui Dumnezeu i
nu plata pentru lucrrile noastre, c am fost fcui
CONINUT
246
s devenim n ntregime darul lui Dumnezeu,

fr s facem vreun bine sau s trim viei
perfecte naintea lui Dumnezeu.
Apostolul Pavel a spus: Celui care face
datorie. Aceasta vorbete despre cum un
pctos a obinut mntuirea de pcat, prin
botezul lui Isus Hristos i sngele sacrificial al
Su. Aceast mntuire a fost dat ca un dar
binecuvntat pentru tergerea pcatului, pentru
toi cei care cred n neprihnirea lui Dumnezeu.
Mntuirea
unui
pctos
este
darul
necondiionat dat de neprihnirea lui Dumnezeu.
Cineva care s-a nscut din nou ca pctos, nu are
alt alegere dect s pctuiasc, i nu are alt
alegere dect s mrturiseasc lui Dumnezeu c
este inevitabil un pctos. Pcatele unui astfel de
pctos, nu pot disprea doar pentru c se roag
srguincios, creznd unele doctrine cretine
predominante.
Un pctos nu se poate luda cu neprihnirea

sa naintea lui Dumnezeu. Toi am ajuns ca
nite necurai, i toate faptele noastre bune sunt
ca o hain mnjit (Isaia 64:6). Astfel, un
pctos nu are alt alegere dect s cread n
neprihnirea lui Dumnezeu, care a fost mplinita
prin botezul Domnului la Rul Iordan i moartea
Sa ispitoare de pe Cruce. Doar atunci cineva
poate fi iertat de toate pcatele sale, prin credina
n neprihnirea lui Dumnezeu. Nu poate face
nimic mai mult un pctos pentru a obine
neprihnirea lui Dumnezeu. tergerea pcatului
tu poate fi obinut creznd n neprihnirea lui
Dumnezeu.
Toi pctoii pot s-I gseasc neprihnirea
prin botezul lui Isus Hristos i sngele Su
ispitor de pe Cruce. De aceea, credina n
neprihnirea lui Dumnezeu face posibil pentru un
pctos s obin mntuirea de pcat. Acesta este
adevrul. Acesta este darul neprihnirii lui
CONINUT
247
Dumnezeu.
Apostolul Pavel vorbete despre cum

pctoii pot obine mntuirea de
toate pcatele
Pavel explic aceasta, folosindu-l pe Avraam
ca exemplu tipic: Celui care face fapte, nu i se
socotete plata dup har, ci dup datorie.
Apostolul Pavel spune c nu se poate obine
neprihnirea lui Dumnezeu fcnd o anumit
fapt legal. Singurul mod prin care putem
obine neprihnirea lui Dumnezeu este de a crede
n cuvintele Sale neprihnite ale circumciziei
spirituale.
Neprihnirea lui Dumnezeu este adevrul care
nu poate fi obinut de eforturile sau faptele
umane. Darul neprihnirii lui Dumnezeu a fost
dup cum urmeaz: Tu i eu am fost oameni
destinai s intrm n distrugerea venic, dar

Mntuitorul nostru Isus Hristos a luat asupra Sa
toate pcatele prin botezul Su, dat de Ioan la
Rul Iordan. Apoi, El a purtat asupra Sa spre
Cruce toate pcatele, unde a pltit toate plile
pcatelor cu sngele Su. De aceea, Isus a
mplinit toat neprihnirea lui Dumnezeu. Toate
faptele
Sale
neprihnite
completaser
neprihnirea lui Dumnezeu care i-a mntuit pe
pctoi de moartea venic.
Cei care cred n cuvintele lui

Dumnezeu pot obine neprihnirea
lui Dumnezeu!
Versetul 5 afirm: Iar celui care nu face
fapte, ci crede n Cel ce ndrepteaza pe cel
pctos, credina lui i se socotete ca dreptate.
CONINUT
248
n aceast parte, Apostolul Pavel explic calea

spre neprihnirea lui Dumnezeu, folosind cel
care nu face fapte drept exemplu. Cei care nu
fac fapte sunt cei care nu doar nu le e fric de
Dumnezeu, dar i comit pcate desfrnate n tot
timpul vieii lor. Cuvintele lui Dumnezeu care
spun c toi oamenii s-au nscut ca cantiti de
pcat au dreptate cu siguran. Mai mult, de
asemenea este adevrat c natura adevrat a
umanitii este c nu au alt alegere dect s
pctuiasc pn cnd primesc judecata
nfricosatoare a lui Dumnezeu. Totui, dac
Dumnezeu ne numete cei care nu fac fapte, ca
nepctoi i socotete credina noastr n
neprihnire, ce altceva ar putea face aceasta
posibil dect neprihnirea lui Dumnezeu?.
Domnul nostru ne vorbete nou celor care nu
fac fapte: Domnul nsusi a trebuit s se boteze la
Rul Iordan, prin Ioan Boteztorul, ultimul Mare
Preot al Vechiului Testament, pentru a lua toate
pcatele lumii. De asemenea, El a trebuit s

plteasc la Cruce plata pcatelor noastre cu
rscumprtoarea Sa vrsare de snge, pentru ai mplini cuvintele: Plata pcatului este
moartea. Crezi c Isus Hristos a pltit cu
neprihnirea lui Dumnezeu plata tuturor
pcatelor tale, prin botezul pe care L-a primit i
prin sngele Su de pe Cruce?. Dumnezeu ine
cont de credina celor care cred n neprihnirea
Sa, pentru neprihnire. Aceasta nu este o
insisten ncapatnata, cu un fapt alctuit din
dreapta neprihnire a lui Dumnezeu.
De aceea, unei persoane care crede n
neprihnirea lui Dumnezeu, Dumnezeu tatl i
spune: Cu adevrat, eti poporul meu. Crezi n
neprihnirea Mea. Acum eti copilul Meu. Eti
fr pcat. De ce?. Deoarece te-am fcut fr
pcat, lund asupra Mea toate pcatele tale prin
botezul i sngele Fiului Meu!. De asemenea, El
a pltit preul pcatelor tale cu vrsarea Sa de
CONINUT
249
snge, potrivit cuvintelor: plata pcatului este

moartea. El a nviat din mori pentru tine. De
aceea El este Mntuitorul i Dumnezeul tu.
Crezi aceasta?.
Da Apoi El continu: i-am dat
neprihnirea Mea, completat de faptele
neprihnite ale Fiului Meu. Acum ai devenit
copilul Meu, te-am adoptat cu apa i sngele
Fiului Meu.
Toat omenirea este fr fapte naintea lui
Dumnezeu. Totui, Domnul nostru Isus a luat
asupra Sa toate pcatele celor fr fapte-att
pcatele care au fost deja comise, ct i pcatele
pe care le vom comite n viitor-totul odat, prin
botezul pe care Ioan I l-a dat. Mai mult,
Dumnezeu i-a mbracat pe toi acei care cred n
neprihnirea lui Dumnezeu cu neprihnirea Lui
i de aceea i-a mntuit de toate pcatele lor.
Cci toi suntei fii ai lui Dumnezeu prin
credina n Hristos Isus.Cci, ci n Hristos v-ai
botezat, n Hristos v-ai mbracat. (Galateni

3:26-27). Acum, ntrebarea este dac credem cu
adevrat n cuvntul lui Dumnezeu cu inimile
noastre sau nu. Noi devenim neprihnii dac
credem, dar dac nu, ajungem s pierdem
neprihnirea lui Dumnezeu
Chiar i cei fr fapte n faa lui

Dumnezeu
Chiar i celor care nu fac fapte naintea lui
Dumnezeu, El le-a promis c neprihnirea Sa va
deveni a lor, doar dac cred c Isus a luat asupra
Sa pcatele lumii odat, fiind botezat la Rul
Iordan. De fapt, Dumnezeu i-a dat neprihnirea
fiecrui credincios. Oricine crede n neprihnirea
lui Dumnezeu primete mntuirea de toate
pcatele acestei lumi. Dumnezeu, Tatl nostru le-
CONINUT
250
a spus acelor credincioi n neprihnirea Sa c ei

sunt copiii Lui: Da, acum sutei fr pcat. Fiul
Meu Isus v-a mntuit de toate pcatele voastre.
Sutei neprihnii. Ai fost mntuii de toate
pcatele.
Chiar dac nu suntem fr fapte, Dumnezeu
si pecetluiete neprihnirea peste noi, pentru a
confirma c suntem neprihnii. Neprihnirea lui
Dumnezeu este venic. Domnul Isus a fcut cu
adevrat lucrarea dreapt pentru ntreaga
omenire. Poporul acestei lumi a fost mntuit de
toate pcatele acestei lumi prin neprihnirea lui
Dumnezeu. Dumnezeu socotete sufletele celor
fr El, ca pctoase, uitndu-se la credina lor,
n nerihnirea Sa. Binecuvntat este omul,
cruia Dumnezeu nu-i ine n cont pcatele,
deoarece a dobndit binecuvntarea neprihnirii
lui Dumnezeu,prin credin.
Dumnezeu
ne
nteraba:
Eti
fr
Dumnezeu?. Atunci noi recunoatem c suntem
fr El, ochii lui Dumnezeu. Cnd recunoatem

acest fapt, ajungem s fim mulumitori c Isus a
fost botezat pentru pctoi, i-a vrsat sngele
pe Cruce, i faptul c a fost neprihnirea lui
Dumnezeu cea care luat asupra Sa pcatele lumii,
nu prin eforturile noastre. Totui, dac ne gndim
c suntem oameni ce respect legea foarte bine,
nu putem fi niciodat att de mulumitori, i nici
nu avem credin n neprihnirea Sa.
Cineva care crede n neprihnirea lui
Dumnezeu, care i justific pe cei fr
Dumnezeu, ajunge s-I obin neprihnirea n
dar. Neprihnirea lui Dumnezeu va fi dat n dar
celor care cred n rscumprarea i judecata lui
Isus Hristos, dar celor care nu cred n
neprihnirea lui Dumnezeu, toat binecuvntarea
i harul lui Dumnezeu vor rmne blocate.
Chiar i unei persoane nscute din nou,
neprihnirea lui Dumnezeu care a fost stabilit
prin Isus, este esenial n fiecare zi, din moment
CONINUT
251
ce chiar i noi care credem n neprihnirea lui

Dumnezeu suntem oameni care nu putem dect
s pctuim zilnic, n timp ce trim n aceast
lume. De aceea, trebuie s ne amintim zilnic de
vestea fericit a neprihnirii lui Dumnezeu, c
Isus a luat toate pcatele prin botezul i sngele
Su de la Cruce. De fiecare dat cnd auzim
vestea fericit, ne mprospateaza sufletele i ne
ntareste inimile cu putere debordant. ntelegi
pasajul: Iar celui care nu face fapte, ci crede n
Cel ce ndrepteaza pe cel pctos, credina lui i
se socotete ca dreptate? Aceast Scriptur ne
vorbete nou tuturor oamenilor din aceast
lume.
Biblia vorbete n detaliu dsepre cum poate fi
obinut neprihnirea lui Dumnezeu prin
exemplul lui Avraam. Totui, s-a spus c cineva
care lucreaz l confrunt pe Dumnezeu, mai
degrab dect s fie mulumitor pentru mntuirea
lui Dumnezeu. Cineva care lucreaz nu crede
n neprihnirea lui Dumnezeu i astfel nu este

mulumitor. Ceea ce spune versetul 4 este c o
persoan care ncearca s mearg n Cer, fcnd
fapte bune pentru el nsusi, nu are nevoie de
De ce?. Deoarece nu este nici o neprihnire
de-a lui Dumnezeu care s se gseasc, de cnd
el/ea ncearca s-i spele pcatele, fcnd fapte
bune i rugndu-se rugciuni de pocin n
fiecare zi pentru el. O astfel de persoan nu
dorete s accepte neprihnirea lui Dumnezeu n
ntergime, deoarece persoana nu-i alung cu
voia faptele lui/ei aparent virtuoase. Mai
degrab, prin rugciuni de pocin, el/ea
ncearca s ctige mntuirea sufletului su, n
timp ce plnge i postete. De aceea,
neprihnirea lui Dumnezeu este dat doar celor
care cred cu adevrat n cuvintele Sale
neprihnite.
CONINUT
252
Celui care lucreaz, plile nu-i sunt

socotite daruri!
Iar celui care nu face fapte, ci crede n Cel
ce ndrepteaza pe cel pctos, credina lui i se
socotete ca dreptate. (Romani 4:5)
Frailor, aceast scriptur este relatat unei
persoane care-L contienizeaz pe Dumnezeu i
care crede crede n cuvintele lui Dumnezeu, la fel
ca Avraam. Noi credem n Domnul mntuirii care
i-a mntuit pe cei pctoi. Sunt dou feluri de
credincioi cretini n aceast lume. n versetul 4,
vine cel care lucreaz i o astfel de persoan nu
privete mntuirea lui Dumnezeu ca un dar, ci ca
datorie. Deoarece astfel de oameni doresc s fie
recunoscui pentru faptele lor virtuoase n faa lui
Dumnezeu, dup ce au crezut n Isus, ei pot s
refuze mntuirea neprihnirii lui Dumnezeu. Ce
fel de sacrificiu crezi c este nevoie pentru a
primi neprihnirea lui Dumnezeu?.
Dac umbli naintea lui Dumnezeu, inndu-te

de faptele tale bune, devii doar un pctos,
neobinnd neprihnirea lui Dumnezeu. Ai tiut
c Doctrina Sanctificrii, pe care cei mai muli
cretini o sprijin, i induce sa fac fapte
virtuoase, n mod excesiv, transformndu-i n
dumanii lui Dumnezeu, confruntnd darul
neprihnirii lui Dumnezeu?. Biblia nu afirm c
putem obine neprihnirea lui Dumnezeu n mod
gradual. i nici nu spune c putem obine
neprihnirea lui Dumnezeu cu lucrrile noastre.
Suporterii lucrrilor umane nvata c putei
deveni sfinii prin rugciuni de pocin. Ei spun
c putei fi mai neprihnii dac trii viei curate
i virtuoase i c putei fi mntuii dac trii
umili pn murii, chiar dac Isus Hristos v-a
eliminat pcatele.
Totui neprihnirea lui Dumnezeu este
incompatibil cu faptele umane. Cei care
confrunt neprihnirea lui Dumnezeu devin aliaI
CONINUT
253
cu demonii. Deoarece astfel de persoane refuz

neprihnirea Domnului, nu pot primi tergerea
pcatului naintea lui Dumnezeu.
Frailor, noi am fost 100% pctoi. Totui,
realitatea este c muli oameni nteleg greit
neprihnire alui Dumnezeu i de aceea umbl pe
crarea greit a credinei. Din moment ce muli
oameni cred c, cumva sunt neprihnii, nu cred
n neprihnirea lui Dumnezeu. Ei cred c pot fi
iertai pentru pcatele zilnice i viitoare,
rugndu-se rugciuni de pocin de unii singuri.
Aceti oameni cred c este cel puin o mic
cantitate de neprihnire n ei, astfel c ei si pun
nainte faptele lor bune, fr s caute i s cread
Ce fel de persoan poate deveni neprihnit?.
Cei care nu sunt buni n rugciunile de pocin,
pot deveni neprihnii. Aceasta nu nseamna c
cineva nu are nevoie s se roage rugciuni de
pocin. Sper c nu m vei ntelege greit n
legtur cu aceasta. Mai trziu voi discuta

subiectul vieii celui neprihnit. Cei care se
confrunt cu neprihnirea lui Dumnezeu se
gndesc nalt s fac anumite fapte virtuoase,
fcnd rugciuni de post sau trind viei pioase.
Totui, doar cei care cunosc c faptele lor sunt
insuficiente pot deveni neprihnii dintr-o stare
de pctos, primind n inimile lor darul lui
Dumnezeu de tergere a pcatului. Singurul lucru
pe care trebuie s-l facem este de a crede n
neprihnirea lui Dumnezeu i s cunoatem c nu
este nimic cu care s ne ludm n neprihnirea
noastr. Ceea ce trebuie s recunoatem naintea
lui Dumnezeu este: O, Dumnezeule!. Am comis
atta pcat. Suntem pctoi care vor continua s
pctuiasc pn mor. Acesta este singurul lucru
pe care ar trebui s-l mrturisim cu sinceritate. i
singurul lucru pe care trebuie s-l facem este de a
crede c Isus Hristos a mplinit neprihnirea n
mod complet.
CONINUT
254
Creznd n neprihnirea lui Dumnezeu, fiecare

pctos poate primi mntuirea de toate pcatele
sale n mod complet. Noi ludm prin credina n
neprihnirea lui Isus Hristos, deoarece noi am
fost destinai s pierim n mijlocul pcatului, am
obinut mntuirea prin credin.
Cine este o persoan cu adevrat

binecuvntat?
Cine este o persoan binecuvntat naintea lui
Dumnezeu?. Biblia definete o persoan
binecuvntat
dup
cum
urmeaz:
Binecuvntai sunt cei ale cror frdelegi sunt
iertate i cei ale cror pcate sunt acoperite.
Chiar dac cineva nu a putut face vreo fapt bun
n vederea lui Dumnezeu, are insuficiene i
infirmiti sau nu a putut ine toate sau anumite
pri ale legii lui Dumnezeu, El a oferit
binecuvntarea tergerii pcatului vieilor

credincioilor care au credina n neprihnirea lui
Dumnezeu, ce ne-a eliminat toate pcatele, prin
botezul lui Isus i sngele de pe Cruce. Aceste
feluri de oameni cred n neprihnire alui
Dumnezeu i sunt cei mai binecuvntai naintea
lui
Dumnezeu,
deoarece
au
primit
binecuvntarea special naintea Lui, din
nenumratul numr de oameni. Am obinut
mntuirea de toate pcatele, creznd n
neprihnirea lui Dumnezeu. Noi credem c
Dumnezeu a spus astfel. Avem noi ceva mai mult
de adugat ca cuvintele Sale chiar dac
Dumnezeu a spus astfel?. Nu, nu avem.
Sunt muli oameni n aceast lume care nca
ncearca s obin prin faptele lor bune, chiar
dac ei mrturisesc c Isus eset Mntuitorul lor.
Mai este ceva de completat la adevrul
mntuirii lui Dumnezeu de pcat, care spune c
Isus a fost botezat prin Ioan, a vrsat snge pe
CONINUT
255
Cruce i a nviat dup moarte?. Nu, nu este.

Totui, cretinii de azi suntem foarte mult
confuzi n legtur cu partea credinei n
neprihnire alui Dumnezeu. Oamenii cunosc c
ar putea obine mntuirea, creznd n Isus. Dar
pe de alt parte, ei nca mai cred c este esenial
pentru mntuirea lor, c trebuie s devin sfinii
gradual, s triasc virtuos i s in legea cu
cuvintele lui Dumnezeu odat ce ncep s cread
n Isus. n felul acesta oamenii sunt foarte
confuzi.
Chiar dac ceea ce spun pare similar cu cee ce
spun neprihniii, este departe de vredina care
cunoate i crede n neprihnirea lui Dumnezeu.
Cum poate o persoan s cread bine n
Domnul?. Este posibil doar cnd avem credina
naiv n cuvintele apei i a Duhului Sfnt care
conine neprihnirea lui Dumnezeu i astfel,
primete mntuirea tuturor pcatelor noastre.
Adevrul lui Dumnezeu ne face capabili s
obinem mntuirea tuturor pcatelor, prin

credina noastr n botezul i sngele Su de pe
Cruce, n care neprihnirea lui Dumnezeu este
pur revelat.
Ar trebui s aruncm doctrinele cretine
absurde despre sanctificarea gradual, alegerea
necondiionat i justificarea nominal, sau
credinele absurde care spun c eventual se poate
obine mntuirea de pcat, nemncnd porc sau
innd sabatele. Ar trebui s ne inem departe de
cei care vorbesc despre acest fel de nonsens. Nu
este nici o concluzie sau rspunsuri corecte la
vorbele lor.
Frailor, este credina corect sau nu, faptul c
obinem mntuirea de pcat, creznd n
neprihnirea lui Dumnezeu, fr s faci ceva
virtuos?. -Da, este credina adevrat.- Ce fel de
lucrri am fcut pentru a obine neprihnirea lui
Dumnezeu?. Am fcut noi vreo fapt bun
naintea lui Dumnezeu?. -Nu.-Suntem perfeci
CONINUT
256
noi nsine, chiar i n gndurile noastre?. -Nu, nu

sunte,.- Atunci, nseamna aceasta c ar trebui s
devenim oricum ne place?. -Nu.- Ar trebui s
trim virtuos prin lege pentru a fi copiii Si?. Nu.- nseamna c ar trbui s devenim copiii
adevrai ai lui Dumnezeu doar creznd n
neprihnirea Sa, obinnd tergerea pcatului i
primind Duhul Sfnt n dar, prin credin corect.
Este absolut imposibil ca oamenii s triasc
viei bune. Totui, chiar dac o persoan nu
lucreaz, dac crede n neprihnirea dat de Isus,
atunci el/ea este o persoan binecuvntat care a
fost mntuit de tot pcatul. Fiecare este capabil
de a tri o via bun. De aceea, Dumnezeu I-a
fost mil de noi i L-a trimis pe Isus n aceast
lume, fcndu-L s Se boteze prin Ioan
Boteztorul, pentru a lua asupra Sa pcatele
lumii. Isus a fost apoi fcut s duc pcatele la
Cruce i s rezolve problema pcatului.
n proverbele orientale, este o vorb: Ar
trebui s se sacrifice viaa cuiva pentru binele

altora. Cnd cineva se neaca dup ce a salvat o
persoan de la nec, ei l/o laud pentru
sacrificiul de bun-voie. Frailor, ceea ce aceasta
nseamna, este c chiar dac este natural de a
salva o persoan caer se neaca, avem tendina de
a ne gndi la aceasta prea nalt.
Iat alt zical, numit: Ingwa-eungbo.
Aceasta nseamna c, dac o persoan duce o
via bun, va fi binecuvntat n viitor, dar
pedepsit dac se comport ru. Frailor, este
vreo persoan cu adevrat care renun liber la
viaa sa pentru alt persoan?. Chiar i n cazul
iubirii heterosexuale, brbaii i femeile iubesc i
au grij unii de alii, deoarece se potrivete
gustului lor. n felul acesta, toi oamenii sunt
esenialmente egoiti.
De aceea, Dumnezeu spune c nu poate fi nici
o virtute n fiinele umane i c ar trebui s ne
examinm dac ne bazm cu adevrat i credem
CONINUT
257
n neprihnirea Sa, care a eliminat chiar i cele

mai rele pcate ale noastre, dei niciodat nu am
fcut cu adevrat vreun fel de virtute. Ar trebui
s obinem mntuirea de toate pcatele noastre,
creznd n neprihnirea lui Dumnezeu pe care
Dumnezeul nostru ne-a oferit-o.
Ar trebui s obii tergerea tuturor

pcatelor frdelegilor
Care sunt frdelegile naintea lui Dunmezeu?.
Toate greelile pe care le-am comis n ochii lui
Dunmezeu sunt frdelegi.
Cum pot eu i tu s ne acoperim pcatele
naintea lui Dumnezeu?. Poate o vest groas
antiglon s ne acopere pcatele?. Sau, poate o
armur din fier, groas de 1 metru, fcut din cel
mai puternic metal, s ne acopere pcatele n
ochii lui Dumnezeu?. Nu. Faptele bune ale
omenirii nu sunt nimic mai mult dect

autoconsolri. Nu se poate scpa de judecata
dreapt a lui Dumnezeu, comformndu-se
contiina, fcnd fapte bune.
Binecuvntai sunt ceiale cror pcate
sunt acoperite. Aceasta este ceea ce a fost spus
n Biblie. Frailor, dac ar trebui s ne acoperim
pcatele naintea lui Dumnezeu, singura cale de a
face aceasta este de a crede n neprihnirea lui
Dumnezeu, prin care El ne-a mntuit. Aceast
neprihnire a lui Dumnezeu include venirea lui
Isus Hristos n aceast lume pentru a fi botezat,
faptul c a luat asupra Sa pcatele noastre i
moartea Sa indirect de pe Cruce. Aceasta este,
deoarece Isus a luat asupra Sa pcatele lumii,
fiind botezat i deoarece a primit judecata, prin
moartea Sa de pe Cruce. Aceasta este
neprihnirea lui Dumnezeu. Toate pcatele s-au
acoperit atunci cnd cineva crede n neprihnirea
Sa.
CONINUT
258
Chiar dac o persoan ncearca s-i acopere

pcatele cu faptele sale bune, nu este de nici un
folos naintea lui Dumnezeu. Doar faptele
neprihnite ale botezului i sngelui lui Isus pot
acoperi pcatele mele i ale tale. Noi trebuia s
fim judecai, distrui i s mergem n iad,
primind mniile furioase ale lui Dumnezeu
datorit pcatelor noastre, dar Isus a venit n
aceast lume i a mplinit neprihnirea lui
Dumnezeu ca noi s fim botezai de Ioan
Boteztorul i murind pe Cruce. Ar trebui s
crezi n aceasta. Ne putem acoperi pcatele prin
credina n neprihnirea lui Dumnezeu. De ce?.
Deoarece neprihnirea lui Dumnezeu a fcut deja
compensarea dreapt pentru toate pcatele lumii,
prin botezul i vrsarea Sa de snge. Tu i eu
putem s ne acoperim pcatele, creznd n acest
adevr.
Ce fel de persoan este binecuvntat?. O
persoan cu acest fel de credin este
binecuvntat: Fericii aceia, crora li s-au

iertat frdelegile i ale cror pcate li s-au
acoperit! Fericit brbatul cruia Domnul nu-i va
socoti pcatul. O persoan cu acest fel de
credin este fericit i binecuvntat. Avem eu
i tu acest fel de credin?. O persoan cu
adevrat binecuvntat este una care a luat
cuvintele lui Dumnezeu, c Isus Hristos ne-a
mntuit n inima noastr prin ap i Duh Sfnt.
Cineva care-L primete n inima sa pe Isus
Hristos mpreuna cu apa i sngele Su i
locuiete n Isus Hristos, este o persoan cu
adevrat binecuvntat.
Prin credin, noi credincioii n neprihnirea
lui Dumnezeu, am primit uimitoarea mntuirea,
ce nu conine nici chiar cel mai mic gnd uman
sau virtute. Doar o persoan cu adevrat
binecuvntat crede n acest adevr, l ine n
inima sa i poate predica evanghelia adevrat.
Frailor, nici mcar s nu ncercati s devenii
CONINUT
259
copiii lui Dumnezeu sau s fii mntuii de pcat,

adugnd anumite fapte virtuoase la harul Su!.
Eti virtuos?. Este arogan dac cineva ncearca
s fie virtuos, chiar dac nu este cu adevrat i
crede c poate fi. Dac o persoan primete n
dar un diamant uria de la un bilionar, singurul
lucru pe care persoana srac trebuie s fac, este
s spun: Mulumesc!. La fel este i cu
Romani capitolul 4 a vorbit despre oameni
care au fost binecuvntai de Dunmezeu. Astfel
de oameni au fost mntuii de tot pcatul,
creznd n cuvintele evangheliei care conine
neprihnirea lui Dumnezeu. Sper c aceast
binecuvntare devine a ta.
CONINUT
260
Cei care au primit binecuvntarea cereasc prin credin
Cei care au primit

binecuvntarea cereasc
prin credin
frdelegile i ale cror pcate li s-au

acoperit! Fericit brbatul cruia Domnul nu-i
va socoti pcatul.
Cei ale cror pcate au fost terse

< Romani 4:1-8 >
strmoul nostru Avraam? Cci dac Avraam
s-a ndreptat din fapte, are de ce s se laude,
dar nu naintea lui Dumnezeu. Cci, ce spune
Scriptura? i Avraam a crezut lui Dumnezeu
i i s-a socotit lui ca dreptate. Celui care face
datorie; Iar celui care nu face fapte, ci crede
n Cel ce ndrepteaza pe cel pctos, credina
lui i se socotete ca dreptate. Precum i David
vorbete despre fericirea omului cruia
Dumnezeu i socotete dreptatea fr fapte:
Fericii aceia, crora li s-au iertat
i dau mulumiri Domnului pentru c a

mntuit multe suflete n ziua de azi. Biblia
vorbete despre oamenii binecuvntai din
Romani capitolul 4, astfel c mi-ar plcea s
vorbesc despre acei care au fost binecuvntai.
Precum i David vorbete despre fericirea
omului cruia Dumnezeu i socotete dreptatea
fr fapte: Fericii aceia, crora li s-au iertat
frdelegile i ale cror pcate li s-au acoperit!
Fericit brbatul cruia Domnul nu-i va socoti
pcatul. (Romani 4:6-8). Biblia vorbete
despre acei oameni care au fost binecuvntai
naintea
lui
Dumnezeu.
Cu
adevrat
CONINUT
261
binecuvntai sunt cei ale cror pcate sunt terse

naintea lui Dumnezeu i asupra crora Domnul
nu va impune pcat.
nainte de a merge mai adnc n Scripturi, s
examinm stautul nostru prezent aa cum este.
Biblia vorbete despre oamenii binecuvntai
care au primit tergerea pcatelor lor. Apoi, s ne
gndim dac meritm de asemenea s fim
binecuvntai sau nu.
Nu este nici o persoan n aceast lume care nare pcat. Omenirea comite att de mult pcat ca
un nor gros, aa cum este scris n Isaia 44:22.
Nimeni nu poate evita judeca judecata lui
Dumnezeu fr harul lui Isus Hristos.
Noi am fost eliberai de pcatele noastre i de
judecata lui Dumnezeu, prin botezul lui Isus i
sngele de pe Cruce, prin care Domnul ne-a dat
tergerea pcatelor. Mai mult, acum putem s
trim, datorit sacrificiului pe care Isus Hristos la oferit. Putea fi posibil n aceast lume ca cineva
s nu comit pcat niciodat n tot restul vieii

sale?. Indiferent c este o persoan care a primit
tergerea pcatului sau nu, pctuiete toat
viaa, Din moment ce comitem pcate n mod
continuu, fr mcar s realizm aceasta, suntem
destinai s primim judecata, datorit pcatelor.
Eu cred n faptul c o persoan care are chiar
i cel mai slab pcat, va merge n iad. De ce?.
Deoarece Biblia spune c plata pcatului este
moartea (Romani 6:23). Plata pcatului,
indiferent care ar fi, ar trebui s fie pltit, iar
pcatele sunt iertate doar dup ce cineva a pltit
preul Pcatul aduce doar judecat.
Noi trim n mijlocul a tot felul de pcate, att
grave, ct i mici, cum ar fi pcatele datorit
ignoranei, pcatele comise cu voia, i pcatele
comise de infirmiti. Strict vorbind, noi nu
putem dect s ne recunoatem pcatele naintea
lui Dumnezeu, chiar dac avem s-I dm scuze
bune. Eti de acord cu acest concept?. Nu este
CONINUT
262
corect ca noi s refuzm a ne recunoate

pcatele, chiar dac toate pcatele noastre au fost
iertate. Fiecare trebuie s recunoasc lucrurile
care ar trebui recunoscute.
Doar cel neprihnit l poate luda pe

Domnul
Ceineprihnii, ale cror pcate i nelegiuiri au
fost deja iertate i acoperite, sunt fr pcat i-I
mulumesc lui Dumnezeu. Noi nu putem dect
s-I mulumim lui Dumnezeu n fiecare or i
minut, oricnd ajungem naintea Sa, deoarece
Domnul ne-a luat toate pcatele, chiar dac
pcatele noastre sunt la fel de multe ca un nor
gros. i mulumim Domnului care ne-a luat toate
pcatele, fiind botezat de Ioan Boteztorul la
Rul Iordan i a primit n locul nostru judecata pe
Cruce.
Dac Domnul nici nu ne-ar fi luat toate

pcatele asupra Sa prin botezul Su, i nici nu ar
fi fost crucificat i murit pentru a plti plata
pcatului, L-am putea numi Tat, n mod
nesbuit?. Cum am putea s-L ludm pe
Domnul?. Cum am putea s ludm numele lui
Dumnezeu i s dm mulumiri darului Su i sL glorificm?. Toate acestea se datoreaz darului
harului lui Dumnezeu.
Noi, ca pctoi, putem s-L ludm pe
Domnul i s-I mulumim n ziua de azi,
deoarece pcatele noastre au fost deja terse. Prin
sacrificiul lui Hristos i faptul c Domnul ne-a
luat toate pcatele, inclusiv pcatele ct de mici,
putem s-L ludm pe Domnul.
Dei am fost iertai de pcatele noastre, nu
putem deveni perfeci prin faptele noastre, n
timp ce trim pe pmnt. Cu toii suntem slabi,
dar noi ca neprihnii, l ludm pe Domnul care
a pltit plata tuturor pcatelor ca pctoi, cu
CONINUT
263
harul Su. Eti n ntuneric?. Indiferent ce fel de

ntuneric poate exista, dac recunoatem chiar i
cel mai mic pcat naintea lui Dumnezeu, dac
mrturisim c am pctuit naintea lui Dumnezeu
i dac credem n Domnul care a luat toate aceste
pcate, adevrul Domnului ne va permite s-L
ludm i i s-I mulumim. Noi devenim sfinii
care nu pot dect s-L laude pe Isus Hristos,
datorit harului Su i iertrii pcatelor. Mai
mult, noi devenim slujitorii lui Dumnezeu, dup
ce am primit harul tergerii pcatului din inimile
noastre.
Dac suntem fcui neprihnii fr

lucrri, este darul lui Dumnezeu
strmoul nostru Avraam? 2. Cci dac Avraam
s-a ndreptat din fapte, are de ce s se laude, dar
nu naintea lui Dumnezeu. Cci, ce spune

Scriptura? i Avraam a crezut lui Dumnezeu i i
s-a socotit lui ca dreptate. Celui care face fapte,
nu i se socotete plata dup har, ci dup datorie;
Iar celui care nu face fapte, ci crede n Cel ce
ndrepteaza pe cel pctos, credina lui i se
socotete ca dreptate. (Romani 4:1-5).
Pcatul uman este ispit doar dup ce plata sa
este pltit. Eti sigur c contiina ta este
curit?. Indiferent ce fel de pcate pot fi,
contiinele noastre pot fi curite doar dup ce
plile pcatului sunt pltite. Noi, pctoii nu am
avut alt alegere dect s murim, dar Domnul a
murit pentru pcatele noastre. De aceea, pctoii
au fost fcui neprihnii, fiind mntuii.
n Romani capitolul 4 Pavel spus c pctoii
au fost mntuii de Isus Hristos, care a luat toate
pcatele lumii asupra Sa la Rul Iordan i a fost
crucificat de a fi judecat pentru pcatele lor,
folosindu-l pe Avraam, predecesorul credinei
CONINUT
264
care a crezut n cuvntul lui Dumnezeu, drept

exemplu. Biblia spune c Avraam a devenit
neprihnit deoarece a credzut n Dumnezeu. El
nu a fost mntuit prin faptele sale, ci prin
credina n cuvntul lui Dumnezeu. De aceea,
Dumnezeu l-a socotit neprihnit. Avraam a
obinut mntuirea creznd n cuvintele lui
Dumnezeu i a devenit tatl tuturor celor care
cred. El a devenit neprihnit, creznd n
legmntul lui Dumnezeu.
Ce este mntuirea de pcat i harul lui
Dumnezeu care ne-a fost acordat nou
pctoilor?. S ne gndim la aceasta, pentru a
face clar acest punct. Celui care face fapte, nu i
se socotete plata dup har, ci dup datorie
(Romani 4:4). Acest verset vorbete despre
mntuirea lui Dumnezeu, care ne-a mntuit de
toate pcatele. Vorbete despre tergerea
pcatelor. Celui care face fapte, nu i se
socotete plata dup har, ci dup datorie. Dac
un om primete plata pentru munca sa, si va

vedea plata ca har sau ca datorie?. Apostolul
Pavel explic mntuirea, folosindu-l pe Avraam
ca exemplu. Este natural ca un om care a lucrat,
s primeasc n schimb plata pentru munca sa.
Totui, dac noi suntem fcui neprihnii ca
sfinii, chiar dac n-am tri viei perfecte, este
prin darul lui Dumnezeu, nu prin eforturile
noastre.
Celui care face fapte, nu i se socotete plata
dup har, ci dup datorie (Romani 4:4).
Mntuirea prin iertarea pcatelor se datoreaz
botezului Domnului i vrsrii de snge al
sacrificiului. Mntuirea a fost fcut posibil prin
har i darul tergerii pcatelor. Omenirea nu se
poate reine s nu pctuiasc, astfel c sunt
forai s recunoasc c au pctuit. Ei nu-i pot
spla pcatele, indiferent n ce doctrine cred, sau
orict de mult se roag pentru pcatele lor.
Singura cale pentru pctoi de a-i spla
CONINUT
265
pcatele, este de a crede n mntuirea care spune

c Domnul a luat pcatele lumii asupra Sa, fiind
botezat de Ioan Boteztorul la Rul Iordan i c a
fost crucificat pentru a primi judecata indirect
pentru pcate. Pctoii nu au calificrile de a
plti pentru pcatele lor cu orice fel de sacrificiu
fcut de ei. Tot ceea ce pot face pctoii este s
cread n mntuire, prin iertarea pcatelor.
Singurul lucru pe care te poi baza este harul lui
Dumnezeu.
Primind botezul la Rul Iordan, Isus a luat
toate pcatele noastre, n modul cel mai potrivit
i sacrificndu-Se pe Cruce, pctoii au fost
mntuii de toate pcatele lor. Aceasta include
pcatele mici pe care le comitem datorit
slbiciunilor noastre, sub decepiile lui Satan i
pcatele la fel de mari ca un munte nalt. De
aceea, pctoii au primit mntuirea prin credina
n botezul i sngele lui Isus Hristos. Prin darul
gratuit de mntuirea al lui Dumnezeu, noi cei
care am fost pctoi, suntem acum neprihnii.
tergerea pcatului este dat doar

prin har i dar
Apostolul Pavel vorbete despre cum este
mntuit un pctos de toate pcatele sale. Celui
care face fapte, nu i se socotete plata dup har,
ci dup datorie. El explic harul mntuirii,
comparndu-l cu muncile din aceast lume. Dac
un pctos, dup ce a lucrat naintea lui
Dumnezeu, spune c abinut mntuirea de
pcatele sale, nu este din darul lui Dumnezeu, ci
din lucrrile sale. tergerea pcatului este dat
doar prin har i n dar. Nici una din faptele
noastre nu sunt incluse n harul lui Dumnezeu. A
fost mntuirea de pcat faptul c noi am primit
darul lui Dumnezeu, sau nu?. Totui, Isus
Hristos, Mntuitorul nostru a luat asupra Sa toate
CONINUT
266
pcatele noastre, fiind botezat de Ioan

Boteztorul la Rul Iordan.
Am fost mntuii de pcatele noastre, creznd
n faptul c Isus Hristos a pltit plata pcatului i
a murit pentru noi. El ne-a sfinit, lund toate
pcatele noastre prin botezul Su i ne-a
mntuirea de toate pcatele, purtnd pcatele la
crucificare. Toate acestea sunt prin harul
mntuirii lui Isus. Faptul c am fost eliberai a
fost posibil prin harul lui Dumnezeu. Este un dar.
Este gratuit. Pctoii au fost mntuii prin
dragostea lui Dumnezeu fa de pctoi. Isus a
luat toate pcatele noastre prin botezul Su i i-a
mntuit pe pctoi de toate pcatele din lume i
de toate judecile lui Dumnezeu, fiind judecat.
Iar celui care nu face fapte, ci crede n Cel
socotete ca dreptate. (Romani 4:5). nainte am
vorbit despre persoana care lucreaz. Fraza: Iar
celui care nu face fapte se refer la cei care nu
fac nici o fapt virtuoas pentru a deveni

neprihnii. Pavel conitu cu restul versetului,
spunnd: ci crede n Cel ce ndrepteaza pe cel
pctos, credina lui i se socotete ca dreptate.
El i folosete pei pctoi drept exemplu
pentru a explica neprihnirea lui Dumnezeu. Ce
nseamna s fii pctos?. O persoan pctoas
este una care nu este copleit de Dumnezeu i
care duce o via libertin, pn la ultima sa
respiraie, ceea ce este exact opusul
nepctosului. Acest cuvnt indic pe cineva care
pctuiete naintea lui Dumnezeu pn cnd
moare. Este adevrat c oamenii se nasc plini de
pcat. Mai mult, a fost adevrata natur a
fiinelor umane de a fi destinate s primeasc
judecata lui Dumnezeu datorit pcatelor lor.
Totui, este scris: Iar celui care nu face fapte,
ci crede n Cel ce ndrepteaza pe cel pctos,
credina lui i se socotete ca dreptate. Aici fraza
Iar celui care nu face fapte nseamna dei
CONINUT
267
este pctos. Suntem pctoi naintea lui

Dumnezeu?. -Nu, nu suntem.Domnul ne spune nou, nepctoilor:
Suntei fr pcat i suntei neprihnii.
Domnul a luat plata tuturor pcatelor i a pltit
pentru ele. Crezi c Isus a pltit deja plata
pcatelor n mod absolut?. Pentru cel pctos,
credina i se socotete celui neprihnit. Avei
dreptate. Credei n ea cu adevrat. Suntei
poporul meu neprihnit. Nu avei nici un pcat
deoarece le-am ters cnd am fost botezat de
Ioan Boteztorul i fiind judecat pe Cruce pentru
toate pcatele tale!.
Dumnezeu a luat toate pcatele rele ale acestei
lumi, prin botezul lui Isus, dei ntreaga omenire
este pctoas. Dumnezeu i-a trimis unicul Su
Fiu preiubit, a luat pcatele prin botez i a fost
crucificat n locul celui pctos. Dumnezeu a
mplinit ambele legi, care spuneau c plata
pcatului este moartea i legea dragostei lui
Dumnezeu, n acelai timp. El i-a mntuit pe

pctoi de pcatele lor.
Dumnezeu spune celor care cred c Isus a luat
toate pcatele acestei lumi la Rul Iordan, prin
actul Su neprihnit, numele pctoilor: Da,
eti fr pcat. Fiul Meu te-a mntuit. Ai fost
mntuit. De aceea ei sunt fcui neprihnii
chiar dac nu au fost neprihnii. Dumnezeu
spune c ei sunt poporul Su fr pcat, dei sunt
pctoi cnd le vede credina n mntuirea
Domnului. Binecuvntat este persoana creia
Domnul nu-i va imputa pcat.
Dumnezeu ne ntreaba dac suntem pctos.
Iar celui care nu face fapte, ci crede n Cel ce
ndrepteaza pe cel pctos, credina lui i se
socotete ca dreptate. Facem fapte bune?. Nu
putem face fapte bune, ci suntem capabili doar s
pctuim. Totui, Dumnezeu nsuti ne-a mntuit
cu darul mntuirii. Noi credem n mntuirea
Domnului, i anume, botezul i sngele lui Isus!.
CONINUT
268
Noi trebuie s trim prin credina n

mntuirea Domnului
Ajungem s-L ludm pe Domnul i s-I
mulumim pentru darul iubirii Sale i harul
mntuirii de pcate, tiind ct de benevolent a
pltit plata pcatului pentru noi, cei pctoi. Nu
putem s-I mulumim ndeajuns pentru c a pltit
plata pcaetlor noastre, prin botezul i Crucea Sa,
cnd recunoatem c suntem pctoi naintea lui
Dumnezeu. Totui, nu putem s mulumim pentru
harul lui Dumnezeu, dac ne gndim c suntem
neprihnii.
Persoanei care crede n Isus Hristos, care
justific pe cel pctos, credina sa I se consider
neprihnit. Cei care cred n rscumprare i
judecata lui Isus, care-i face neprihnii, primesc
darurile lui Dumnezeu. Nimeni nu este neprihnit
naintea lui Dumnezeu deoarece fac multe
greeli, n timp ce ncearca s triasc neprihnit.
Faptul c fiinele umane nu pot s nu

pctuiasc, dovedete pctoenia lor. De aceea,
eu triesc prin credina n mntuirea lui
Dumnezeu, dei sunt pctos. A tri prin credin
nu nseamna s trieti aa cum ii place. Este un
anumit mod de a tri prin credin, pentru cineva
care a devenit neprihnit prin credin.
n fiecare zi e nevoie de evanghelia mntuirii
lui Isus de ctre sfinii nscui din nou. De ce?.
Deoarece faptele lor de pe pmnt nu sunt
neprihnite i nu pot dect s pctuiasc toat
viaa. Fiecare ar trebui s aud vestea bun care
spune c Isus a luat toate pcatele lumii, prin
botezul Su. Cel neprihnit trebuie s aud i si aminteasc zilnic evanghelia. Apoi, duhurile
lor pot tri i pot fi ntarite n mod repetat ca un
arc. Iar celui care nu face fapte, ci crede n Cel
socotete ca dreptate. Pentru cine este acest
mesaj?. Acest mesaj este alctuit pentru toi
CONINUT
269
oamenii din aceast lume, inclusiv tu i eu.

Biblia ne spune n detaliu cum Avraam a fost
fcut neprihnit. Pentru persoana care lucreaz,
mntuirea lui Dumnezeu nu este apreciat i n
schimb, o va respinge. O astfel de persoan nu
mulumete evangheliei. Mai nainte de toate,
ceea ce versetul 4 descrie, este o persoan care
lucreaz, adic care ncearca s fac fapte
virtuoase, de a intra n mparatia Cerurilor. Acest
fel de persoan nu mulumete niciodat pentru
sacrificiul lui Isus. De ce nu?. Deoarece lucreaz
i face multe fapte virtuoase, n timp ce se roag
rugciuni de pocin pentru a fi iertat/ de
pcatele zilnice, i astfel crede c faptele sale de
seam au lucrat cumva, pentru a primi iertarea de
pcatele sale, el/ea nu-I mulumete pentru harul
Su absolut, care este evanghelia. De aceea,
persoana nu poate primi cu adevrat darul
mntuirii lui Dumnezeu.
Biblia spune: Iar celui care nu face fapte, ci
crede n Cel ce ndrepteaza pe cel pctos,

credina lui i se socotete ca dreptate. (Romans
4:5). Aceasta nseamna c Domnul i-a mntuit
perfect pe cei care erau pctoi i ale cror
pcate nu au putut fi iertate de faptele lor. De
asemenea, ne arat c harul lui Dumnezeu este
revelat celui neprihnit, care a fost mntuit prin
primirea tergerii pcatelor.
Dar persoana care lucreaz nu-I

consider harul, ca har
Romani 4:5 este aplicabil pentru unul care-L
recunoate pe Dumnezeu i care crede n
lucrrile Sale, la fel ca Avraam. Noi credem n
Domnul care i-a mntuit cei pctoi. Sunt dou
feluri de oameni printre cretini: cei care nca
lucreaz pentru a fi iertai de pcatele lor i cei
care au fost eliberai n mod absolut de pcatele
CONINUT
270
lor. Aa cum este scris n versetele 4 and 5,

celui care face fapte i nu i se socotete plata
dup har respinge harul tergerii pcatelor,
deoarece el vine la Dumnezeu cu lucrri, dup ce
a crezut n Isus.
Oamenii nu pot dect s rmn pctoi,
deoarece i ofer lui Dumnezeu faptele lor.
Doctrina Justificrii este o doctrin cretin care
afirm c un credincios poate i ar trebui s fie
sfinit n mod incremental, puin cte puin, pn
n ziua cnd moare, i astfel i conduce pe
credincioi s resping darul tergerii pcatelor i
s lupte mpotriva lui Dumnezeu. Biblia nu
spune c o persoan devine neprihnit n mod
incremental. Cei care ncearca s fie sfinii n
mod incremental rugndu-se pentru iertarea
pcatelor, fcnd bine i curindu-i murdria,
sunt cei care lucreaz. Acetia sunt oamenii care
merit s mearg n iad, ca slujitori ai lui Satan.
Lor nu li se poate socoti neprihnirea, deoarece
resping harul Domnului.

Nici unul din noi nu este neprihnit. Totui,
att de muli oameni nainteaza spre direcia
greit i cred n ea, n acest moment. Ei cred c
pcatele lor actuale sunt iertate cnd se pociesc
zilnic, tiind c Isus le-a splat pcatele din
trecut. Ei fac aceasta deoarece cred c sunt puin
neprihnii. Ei se laud cu buntatea i curia
lor, naintea lui Isus. n final, nu mai ai tergerea
pcatelor, darul lui Dumnezeu.
Cine este binecuvntat?

Sfinii care sunt eliberai de toate pcatele lor,
devin neprihnii avnd credin n Isus.
Rspunsul la ntrebarea ce fel de persoan poate
deveni neprihnit, este acesta: o persoan care
si cunoate bine infirmitile, prin credin, n
mijlocul multor altora. Doar cei care nu sunt buni
CONINUT
271
s fac fapte bune, rugndu-se, smerindu-se i

care sunt sraci n duh, vor primi darul tergerii
pcatelor de la Isus. Ei vor fi fcui neprihnii.
Aceti oameni nu au fcut fapte bune naintea lui
Dumnezeu.
Singurul lucru pe care l-au fcut este de a-i
recunoate sincer pcatele, spunnd: Am
pctuit, sunt un pctos care nu are nici o
alegere dect s mearg n iad cnd moare.
Atunci Isus Hristos i ofer darul mntuirii
complete pe care El a realizat-o. Creznd n
faptul c Domnul a fost botezat de Ioan
Boteztorul n Rul Iordan, pentru a lua toate
pcatele lor i c a fost crucificat, face cu
adevrat posibil pentru pctoi s fie mntuii de
toate pcatele din inimile lor. Ei au fost mbracati
cu binecuvntarea de a deveni copiii ai lui
Dumnezeu. Este darul lui Dumnezeu pentru
pctoi de a fi mntuii de toate pcatele lor
naintea Lui. i mulumesc Domnului, Isus
Hristos pentru c am fost eliberat de la pierzare.

n versetul 6, Apostolul Pavel descrie omul
binecuvntat de Dumnezeu fr fapte. El
clarific urmtoarele trei pri cu privire la a
lucra. Mai nti Cel care face fapte, apoi
celui care nu face fapte i n final fr fapte.
Biblia spune: Precum i David vorbete despre
fericirea omului cruia Dumnezeu i socotete
dreptatea fr fapte: Fericii aceia, crora li sau iertat frdelegile i ale cror pcate li s-au
acoperit! Fericit brbatul cruia Domnul nu-i va
socoti pcatul. (Romani 4:6-8). A i se socoti
de ctre Domnul nu nseamna c Dumnezeu
socotete o persoan ca pctoas, chiar dac
este cu pcat, ci a dorit cu adevrat s spun c
persoana de fapt nu are nici un pcat
Dumnezeu ne vorbete despre binecuvntarea
omenirii. Oamenii care au fost iertai pentru toate
pcatele lor sunt fericii, nu-i aa?. Nimeni nu
este mai fericit dect noi. Nimeni nu este mai
CONINUT
272
fericit dect o persoan carea primit tergerea

pcatelor. Aceasta nseamna c oricine are pcat,
chiar i cel mai mic, va fi judecat de Dumnezeu
i nu poate fi fericit niciodat deloc. Totui, cei
neprihnii sunt fericii deoarece au tergerea
pcatelor. Dumnezeu spune: Fericit brbatul
cruia Domnul nu-i va socoti pcatul (Romani
4:8).
Cei ale cror pcate le sunt acoperite
nseamna c Domnul a ters pcatele ntregii
omeniri. i David a spus: Binecuvntai sunt cei
ale cror nelegiuiri sunt iertate. Binecuvntai
sunt cei ale cror pcate sunt iertate, dei
pctuiesc zilnic n aceast lume. Cel neprihnit,
care a primit tergerea pcatelor a fost mntuit
prin Isus Hristos de pcatele sale de-o via. Cei
neprihnii sunt cu adevrat fericii.
Binecuvntai sunt cei ale cror

pcate sunt acoperite
n al doilea rnd, ce fel de persoan este
fericit?. Binecuvntai sunt cei ale cror
pcate sunt acoperite. Noi mereu pctuim, dar
ceea ce nseamna s i se acopere pcatele este c
Isus a luat toate pcatele prin botezul i
crucificarea Sa. Apoi, ne va judeca Dumnezeu
Tatl?. Au fost toate pcatele acoperite?. Noi nu
vom fi judecai deoarece Isus ne-a luat toate
pcatele, a vrsat snge pe Cruce i a murit
pentru noi, deoarece suntem n El.
Binecuvntai sunt cei ale cror pcate sunt
acoperite. Moartea, care este plata pcatului, nu
cade pe noi deoarece Isus ne-a luat toate pcatele
prin botez. Aleluia!. Suntem fericii. Avem
pcat?. Nu. Cei care nici nu-L cunosc pe Isus
Hristos, care a venit prin ap i snge, i nici nu
tiu c toate pcatele lumii au fost trecute asupra
CONINUT
273
Sa, cnd a primit botezul n Rul Iordan, va avea

ntotdeauna pcat, chiar dac cred fervent n Isus.
Totui, cei care tiu despre adevrul mntuirii
i cred n el, nu au nici un pcat. Binecuvntai
sunt cei ale cror pcate sunt acoprite.
Binecuvntai sunt cei care au trecut asupra lui
Isus Hristos toate pcatele lor, n timpul cnd a
fost botezat de Ioan Boteztorul. Cine este cu
adevrat fericit n aceast lume?. Binecuvntai
sunt cei care-L au pe Mntuitorul pentru ei, n
ciuda slbiciunilor lor. Binecuvntai sunt cei
care cred n Isus, Mntuitorul, i care a fost
crucificat pentru a fi judecat n locul lor.
Binecuvntat este persoana creia

Domnul nu-i socotete pcatul
Binecuvntai sunt acei care cred n adevrul
mntuirii i-L au pe Pstorul cel bun n ei.
Fericit brbatul cruia Domnul nu-i va socoti

pcatul. (Romani 4:8).
Noi cei care avem tergerea pcatelor suntem
neprihnii, chiar dac sunte slabi. Carnea
noastr tot este slab, chiar dac suntem
neprihnii prin credin. Ne-a luat Domnul toate
pcatele, prin botezul Su?. Ne vede Domnul ca
pe unii care trebuie s fim judecai?. Nu. Domnul
nu recunoate c ar trebui s fim judecai, dei
suntem insuficieni i slabi. De ce Domnul nu ne
imputeaz pcat?. Deoarece El a pltit plata
pcatului i a fost judecat pentru noi. Domnul
nici nu-i amintete pcatele persoanei, care este
fcut neprihnit prin credin, i nici nu ine n
considerare ca persoana s fie judecat.
Binecuvntat este persoana care este fcut
neprihnit prin credin. Binecuvntat este
persoana care e nscut din ap i Duh (Ioan
3:5). De obicei noi cutm lucrurile lumeti i
pierdem binecuvntarea Sa, uitnd faptul c
CONINUT
274
Dumnezeu ne-a mntuit i binecuvntat. Noi

vom fi mpotriva lui Dumnezeu cnd pierdem
harul Su. Trebuie s ne amintim de harul lui
Dumnezeu. Mntuirea lui Dumnezeu exist n
credincioi.
Duhul Sfnt al lui Dumnezeu locuiete n cei
ale cror pcate au fost terse. Doar cel
neprihnit nu va fi judecat de Dumnezeu.
Binecuvntai sunt cei care nu sunt judecai de
Dumnezeu n aceast lume i n mparatia
Cerurilor. De ce?. Deoarece ei sunt considerai de
Dumnezeu a fi neprihnii, au primit dragostea
Sa i au devenit copiii Si.
Suntem binecuvntai prin credin

Binecuvntai sunt cei care au devenit
neprihnii prin credin. Sunt cei nscui din nou
binecuvntaii, naintea lui Dumnezeu ?. -Da.-
Apostolul Pavel a spus: mulumire pentru toate,

cci aceasta este voia lui Dumnezeu, ntru
Hristos Isus, pentru voi. (1 Tesaloniceni 5:1618) deoarece a fost binecuvntat prin credin, ca
descendent al lui Avraam, tatl credinei. i noi
suntem descendenii lui Avraam. Avraam a fost
mntuit, avnd credin n cuvntul lui
Dumnezeu, la fel ca noi. Dumnezeu i-a vorbit lui
Avraam: Nu te teme, Avrame, c Eu sunt scutul
tu i rsplata ta va fi foarte mare! (Genesis
15:1)
DarAvram a spus: Doamne Dumnezeule, cemi vei da, vznd c nu am copii i c
motenitorul casei mele este Eliezer din
Damasc?. Apoi Avram a spus: Uite, nu mi-ai
dat nici un urma; ntr-adevr unul nscut n casa
este motenitorul meu!. i cuvntul Domnului a
venit la el, zicnd: Acesta nu va fi motenitorul
tu, ci unul care va veni din corpul tu va fi
motenitorul tu. Apoi El l-a adus afar i i-a
CONINUT
275
spus: Uit-te acum pe cer i numr stelele dac

poi. Apoi, i-a spus: Aa vor fi descendenii
ti Cred, Doamne Astfel Avraam a crezut
cuvintele lui Dumnezeu.
Poi crede n cuvintele lui Dumnezeu n
aceast lume la fel ca Avraam?. Nu pare
imposibil pentru fiinele umane s fac astfel?.
Soia lui Avraam era prea btrn s aduc un fiu.
Totui, Avraam a crezut n cuvntul lui
Dumnezeu ntr-un timp cnd era puin speran.
De aceea, Avraam a fost sosotit neprihnit
naintea lui Dumnezeu.
Isus ne-a ters toate pcatele. Isus ne-a luat
toate pcatele asupra Sa prin botezul Su i a fost
judecat pentru noi cu sngele Su. Noi am
devenit descedenii lui Avraam, primind tergerea
pcatelor i mntuirea lui Dumnezeu, deoarece
eram att de pctoi, n timp ce alii nu au
crezut. Biblia spune: Pentru c fapta lui
Dumnezeu, socotit de ctre oameni nebunie,
este mai nteleapta dect ntelepciunea lor i

ceea ce se pare ca slbiciune a lui Dumnezeu,
mai puternic dect tria oamenilor. (1
Corinteni 1:25). Dumnezeu i preschimb pe cei
care cred n evanghelia lui Dumnezeu n copii ai
Si, prin credina lor n botezul lui Isus (apa) i
Crucea Sa (sngele). Aceasta poate prea
prostesc omenirii, dar mntuirea lui Dumnezeu i
ntelepciunea Sa a tergerii pcatelor sunt astfel.
De asemenea, poate prea prostesc dintr-un punct
de vedere omenesc, dar Dumnezeu i-a mntuit pe
pctoi de toate pcatele lor, cu darul su
gratuit.
Isus l-a chemat pe unul din zece mii de
oameni din cele patru coluri ale lumii, i-a
binecuvntat, i-a mntuit i a primit laud prin ei.
Suntem noi binecuvntai sau nu?. -Da, suntemNu uita c nu a fost datorit lucrrilor tale. Noi
suntem binecuvntai deoarece am crezut n
binecuvntrile pe care ni le-a dat Dumnezeu i
CONINUT
276
deoarece ne-a dat credina prin cuvintele Sale.

Dumnezeu ne-a fcut copiii Si, venind prin ap,
snge i Duh (1 Ioan 5:4-8), i deoarece ne-a
oferit dragostea Sa.
Noi suntem binecuvntai chiar dac trim cu
multe slbiciuni pe pmnt. i mulumesc cu
adevrat Domnului. El ne-a dat acele
binecuvntri preioase, nu ne-a imputat pcat,
ne-a iertat toate nelegiuirile i ne-a acoperit,
chiar i atunci cnd noi, cei pctoi nu am putut
lucra pentru sfinirea noastr. Am fost
binecuvntai cu mntuire, doar prin credin.

CONINUT
CAPITOLUL
5
CONINUT
278
Capitolul 5
Doctrina justificrii nu este adevrul
Pavel proclam prin credin n acest capitol
c doar cei care cred n neprihnire alui
Dumnezeu au pace cu Dumnezeu. Motivul
pentru aeasta este deoarece Dumnezeu Tatl L-a
fcut pe Hristos s se boteze pentru noi i chiar
L-a fcut s verse snge pe Cruce.
Totui, noi adesea suntem martori c cei mai
muli cretini astzi nu pot s aib pace cu
Dumnezeu, deoarece nu au nici cea mai mic
cunoatere despre neprihnirea lui Dumnezeu.
Aceasta este realitatea celor care cred n
cretinismul de azi. De aceea, doctrina justificrii
nu este corect naintea lui Dumnezeu.
S obii neprihnirea lui Dumnezeu, avnd

credina n ea, este mai potrivit dect s crezi n
doctrina justificrii. Dumnezeu Tatl nu a spus c
i va numi pe credincioi poporul Su n Isus
chiar dac au pcat n inimile lor. Dumnezeu nu-i
accept pe pctoi ca i copii ai Si. Dumnezeu
nu este o astfel de Fiin. El este Mntuitorul
care niciodat nu privete o persoan care are
pcat n inima sa, ca unul din poporul Su.
Dumnezeu n care credem este Cel Atotputernic.
N-ar ti n mod corect Dumnezeul Cel
Atotputernic i omniscient despre credina fals a
oricui?. Ar trebui s tim i s credem atunci c
El nu numete un pctos cretin, care are o
credin fals, ca unul din poporul Su.
Fiecare ar trebui s fie adevrat naintea lui
Dumnezeu. Doctrina Justificrii, pe care oamenii
o cunosc n mod fals i cred n ea, este ceva ce-L
ridiculizeaz pe Dumnezeu. De aceea, ar trebui
s credem n Isus ca Mntuitorul nostru, dup ce
CONINUT
279
am nteles corect adevrul despre neprihnirea

lui Dumnezeu. Dumnezeu Tatl nu spune c este
n regul ca cineva s aib pcat, indiferent de
faptul c crede n Isus sau nu. El este o Fiin
care judec un pctos pentru pcatul su.
De aceea, pentru a-i obine problemel
pcatelor rezolvate, trebuie s tii i s crezi n
neprihnirea lui Dumnezeu. Dumnezeu va vedea
credinele noastre n botezul i sngele lui Isus de
pe Cruce i ne va absolvi de pcate. Deoarece
credem n neprihnirea lui Dumnezeu,
Dumnezeu ne numete poporul Su, ne
mbratiseaza i chiar ne binecuvnteaz.
Dumnezeu Tatl recunoate c credinele noastre
n neprihnirea Sa sunt bune.
Dumnezeu nu este un judector

pmntesc
Credina n neprihnirea lui Dumnezeu se
bazeaz pe credina lui Avraam, care a crezut pur
n cuvintele lui Dumnezeu. Cei mai muli cretini
nteleg greit despre doctrina justificrii i astfel
avem nevoie s avem o ntelegere clar a acesteia
n acest moment. Cu siguran tii c nu este un
asemenea lucru ca judecata perfect corect sau
dreapt fcut n orice curte de justiie din
aceast lume. Trebuie s-i aminteti c un
judector din aceast lume poate ntotdeauna s
fac greeli n deciziile sale.
Motivul pentru aceasta este deoarece toi
judectorii umani sunt insificieni i chiar
ignorani la neprihnirea lui Dumnezeu, care este
criteriul absolut al binelui i rului. Cei mai muli
cretini pot ntelege greit neprihnirea lui
Dumnezeu care ne judec neprihnit prin
CONINUT
280
credinele noastre (Romani capitolul 5),

deoarece cred c judecata Sa folosete aceeai
logic ca o judecat trecut asupra unui pctos,
ca judector.
Doctrina justificrii este o doctrin a judecii
greite. Este deoarece aceast doctrin a fost
creat bazat pe gndul uman. Oamenii sunt buni
s fac judeci greite deoarece nu sunt
atotputernici. De aceea, ei cred fals n
Dumnezeu, care i-a fcut de fapt neprihnii, cu
gndurile lor bazate pe doctrina justificrii.
Aceasta i conduce s cread c Dumnezeu
spune: Te privesc ca fr pcat, deoarece crezi
cumva n mine.
Totui, Dumnezeu nu poate face niciodat aa
ceva. Adesea oamenii cred c dei au pcat,
Dumnezeu i consider poporul Su, deoarece
cred cumva n Isus. Aceasta este ceva bazat pe
gndurile lor i nimic mai mult dect o credin
fals, care este rezultatul c au fost nselati de un
demon.
De aceea, ar trebui s-i recunostruiasc casele
credinei lor, pr credinele lor n neprihnirea lui
Dumnezeu. Cum ar putea Dumnezeu cel
Atotputernic i sfnt s judece pe cineva care are
pcat n inima sa, ca pctos?. Decide Dumnezeu
ca cei care au pcat n inimile lor s fie fr
pcat?. Gndind i creznd c ceva de felul
acesta ar putea fi adevrat, nu este nimic dect
gndul uman al cuiva. Dumnezeu este
Dumnezeul adevrului i nu judec greit
niciodat?. Cum ar putea Dumnezeu, care este
adevrul nsusi, s fac erori n judecata Sa, la fel
ca oamenii?. Aceasta nu se poate ntmpla
niciodat. Dumnezeu este Dumnezeu cel
neprihnit care-i judec pe cei care cred n
neprihnirea Sa, ca pctoi, bazai pe
neprihnirea Lui.
Cunoti despre neprihnirea lui Dumnezeu?.
tii i crezi n neprihnirea Sa?. Aceast
CONINUT
281
neprihnire poate fi gsit n cuvintele

evangheliei apei i a Duhului. Pentru a ntelege
neprihnirea lui Dumnezeu, vorbit n Romani,
ar trebui s ntelegi i s crezi n evanghelia apei
i a Duhului. Nu poi ntelege niciodat
neprihnirea lui Dumnezeu fcnd astfel. Fiecare
ar trebui s realizeze acest adevr. Cineva care
ntelege neprihnirea lui Dumnezeu este unul
care ntelege corect adevrul care l-a fcut
neprihnit.
Ar trebui cu toii s credem n neprihnirea lui
Dumnezeu care sete revelat n Biblie, altfel,
credinele noastre se vor nstraina, bazate pe
judeci i gnduri umane. Dac ai avut pn
acum acest fel de credin fals, ar trebui de
acum ncolo s crezi potrivit cuvintelor
Cei mai muli cretini au nvatat doctrina
justificrii din teologie i au crezut-o adevrat,
pn acum. Totui, ar trebui s te ntorci acum la
credina adevrat, creznd n neprihnirea lui

Dumnezeu. Neprihnirea lui Dumnezeu este clar
revelat prin credina n botezul pe care Isus l-a
primit de la Ioan i sngele Su de pe Cruce.
Se spune c ncercarea produce

perseveren
Este scris n Romani 5:3-4 c: i nu numai
att, ci ne ludm i n suferine, bine tiind c
suferina aduce rbdare, i rbdarea ncercare,
i ncercarea ndejde. Toi cretinii nscui din
nou au sperana c Dumnezeu i va mntui cu
siguran din tot felul de ncercari. Aceast
speran aduce perseveren, iar perseverena
produce caracter. De aceea, cel neprihnit, care
crede n neprihnirea lui Dumnezeu se bucur
chiar i n timpuri de ncercari.
Pavel a spus c credina n neprihnirea lui
CONINUT
282
Dumnezeu sper n mparatia Cerurilor i nu

dezamgete sperana. Ce fel de speran are
neprihnirea?. Ei au sperana prin care pot intra
i tri n mparatia lui Dumnezeu. De unde vine
acest fel de credin?. Vine din credina n
neprihnirea lui Isus Hristos prin dragostea
Dumnezeului Tat.
Domnul spune c eram pctoi

Cci Hristos, nca fiind noi neputincioi, la
timpul hotrt a murit pentru cei necredincioi.
(Romani 5:6).
nainte de a fi concepui, sau cnd am fost n
pntecele mamei noastre, sau cnd ne-am nscut
dar nu L-am cunoscut pe Domnul, nu am avut
alt alegere dect s comitem pcate n tot timpul
vieilor noastre, pn la moarte i eventual s
sfrim n iad.
Cnd naintasii notri Adam i Eva au pctuit,

Dumnezeu a primis s ne trimit Mntuitorul,
zicnd: aceasta ti va zdrobi capul, iar tu i vei
ntepa clciul (Geneza 3:15). Potrivit acestei
promisiuni, Isus Hristos a venit n aceast lume,
chiar nainte s pctuim i ne.a mntuit de toate
pcatele. A fost botezat de Ioan pentru a lua
asupra Sa pcatele lumii i le-a ters, vrsndu-i
sngele pe Cruce. El ne-a eliminat pcatele prin
nvierea Sa din mori. Domnul a luat asupra Sa
pcatele omenirii i pcatele celor pctoi, cum
ar fi tu i eu, prin botezul Su i i-a mntuit pe
credincioi de toate pcatele lor, murind pe
Cruce.
Suntem noi neprihnii?. O persoan
neprihnit este una care este copleit de
Dumnezeu i se ine departe de pcat. A fost
neprihnirea lui Dumnezeu care i-a permis lui
Isus s fie botezat pentru tine i pentru mine, cel
pctos i a fost crucificat, i apoi nviat. A fost
CONINUT
283
de asemenea dragostea lui Dumnezeu care ne-a

mntuit atunci cnd nca eram fr putere.
Aa cum pcatele de un an al isreliilor care
erau trecute asupra jertfei de pcat, impuse prin
minile Marelui Preot din Vechiul Testament
(Levitic 16:20-21), Isus Hristos nu doar a luat
odat asupra Sa toate pcatele omenirii, fiind
botezat de Ioan Boteztorul, ci i a mers la Cruce
pentru a fi crucificat, deoarece a purtat pcatele
lumii n Noul Testament. Neprihnirea lui
Dumnezeu se refer la faptul c Isus Hristos a
splat toate pcatele pctoilor, fiind botezat i
vrsndu-i sngele.
Suntem tu i eu pctoi?. Nu a venit Domnul
la noi pctoii pentru a ne mntui deoarece
suntem pctoi?. Dumnezeu tie foarte bine c
suntem pctoi?. Noi suntem pctoi deoarece
nu putem dect s comitem pcate din ziua n
care ne-am nscut, pn cnd murim. Totui,
fiind botezai de Ioan i vrsndu-i sngele pe
Cruce, Hristos i-a demonstrat dragostea pentru

noi pe cnd nca eram pctoi.
Isus ne-a schimbat destinul

Noi ar trebui s ne gndim ce fel de soart
ntmpinam noi ca fiine umane, ncepnd din
ziua naterii. Ce au fost destinele noastre din ziua
n care ne-am nscut?. Noi am fost destinai
iadului. Apoi, cum a fost posibil ca tu i eu s fim
mntuii din aceast soart de a merge n iad?.
Destinele noastre s-au schimbat deoarece am
crezut n neprihnire alui Dumnezeu. Adevrul
care ne-a schimbat destinele este evanghelia apei
i a Duhului. Destinele noastre au devenit
binecuvntate, deoarece am crezut n Isus
Hristos, care a completat neprihnirea lui
Dumnezeu.
Probabil cunoti versetele renumite ale
CONINUT
284
urmtorului imn: Mreul har, m-a mntuit,

pe mine din pcat, pierdut eram, dar m-a
scpat, de moarte m-a salvat. Mila i
neprihnirea lui Dumnezeu este adevrul care ne
mrturisete mntuirea. Oricui i se poate ierta tot
pcatul din inima sa i se poate bucura de pace
cereasc cnd cunoate i crede n neprihnirea
lui Dumnezeu. Acum oricine din aceast lume
care nca are pcat n inima lor, chiar dac cred n
Isus, ar trebui s se ntoarca la evanghelia apei i
a Duhului, pentru a cunoate neprihnirea lui
Dumnezeu.
De fapt, cretinii care nu cunosc evanghelia
apei i a Duhului sunt de asemenea incontieni
c pcatele lor au trecut asupra lui Isus. De
aceea, ei nu pot obine neprihnirea lui
Dumnezeu. Dei cred c Isus a venit n aceast
lume i i-a mntuit de pcatele lor, murind pe
Cruce, ei nu sunt siguri de mntuirea lor. Astfel,
ei doar se simt unurai de presupunerea vag c
Dumnezeu probabil i-a ales nainte de creaia

lumii. Cu alte cuvinte, ei cerd n cretinism doar
ca i cum ar fi simplu o alt religie n lume.
Versetul 11 afirm: i nu numai att, dar ne i
bucurm n Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus
Hristos, prin care am cptat mpcarea. Cine
ne-a mpacat pe noi pctoii cu Dumnezeu?.
Isus Hristos ne-a mpacat cu Tatl. Cum?.
Venind n aceast lume El nsusi, fiind botezat de
Ioan Boteztorul la vrsta de 30 de ani, fiind
crucificat, apoi nviind din mori, astfel
completnd lucrarea carea mplinit toat
neprihnirea lui Dumnezeu. Isus a devenit
Mntuitorul nostru, pentru credincioii n
neprihnirea lui Dumnezeu, venind n aceast
lume ca Marele Preot ceresc i lund asupra Sa
pcatele omenirii. Fiind botezat de Ioan
Boteztorul, Marele Preot a vrsat snge pe
Cruce i apoi a nviat din mori, Hristos a devenit
Mntuitorul nostru. Din moment ce Isus Hristos
CONINUT
285
ne-a eliminat toate pcatele, putem obine

neprihnirea lui Dumnezeu prin credinele
noastre. Oricine crede c Isus ne-a mntuit n
mod absolut de toate pcatele noastre, se va
bucura n Dumnezeu. Oricine cu cel mai slab
pcat n inima sa, nu este un copil al lui
Dumnezeu.
Voi frailor probabil tii c oamenii din
aceast lume cred c doctrina justificrii i
doctrina sanctificrii sunt adevrate. Este corect
dac Dumnezeu face regula c noi suntem fr
pcat, dac spunem doar c credem n Isus, chiar
dac avem pcate n inima noastr?. Sau, este i
mai corect ca Dumnezeu s se refere la tine ca
poporul Su, doar pentru c ne identificm ca i
cretini?.
Noi spunem: Tatl nostru, care eti n ceruri,
sfineasc-Se Numele Tu, n rugciunea
Domnului. Aceast fraz nseamn c toi cei
care au pcate n inimile lor nu pot s-L
numeasc pe Dumnezeu Tatl nostru. Tot ar

trebui s credem n doctrina justificrii?. Poate o
persoan care este n mod actual un pctos, s-L
numeasc pe Domnul, Mntuitorul su?. Poate
s-L cheme pe Domnul timp de doi ani, dar
eventual l va prsi pe Domnul deoarece se
simte n mod contient s fie cretin. De aceea, ar
trebui s tii c doctrina justificrii te va separa
de neprihnirea lui Dumnezeu.
Doctrina sfinirii este de asemenea greit.
Aceast doctrin spune c putem trece treptat
prin schimbri, pn devenim perfect sfini, n
ultimul moment nainte s murim i astfel putem
s-L ntlnim pe Domnul ca o persoan sfnt.
Crezi c poi deveni sfnt de unul singur, destul
pentru a-L ntlni pe Domnul fr pcatele tale?.
Nicidecum. Adevrul ne spune c se poate intra
n mparatia Cerurilor doar cunoscnd i creznd
n neprihnirea lui Dumnezeu
CONINUT
286
Pcatul a intrat n lume chiar printrun singur om!

S citim acum versetul 12: De aceea, dup
cum printr-un singur om a intrat pcatul n lume,
si prin pcat a intrat moartea, si astfel moartea a
trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c
toti au pctuit Prin cine a intrat pcatul n
inimile tuturor oamenilor i prin ci oameni a
intrat pcatul n lume?. Scriptura spune: printrun singur om a intrat pcatul n lume. Cu alte
cuvinte, se spune c pcatul a venit n existen
datorit unui singur om, Adam, iar noi suntem
toi descendenii si. Apoi, prin cine au disprut
pcatele lumii?. Se poate spune c s-a ntmplat
n acelai fel n care pcatul a intrat pentru prima
dat n lume.
Pcatele omenirii au venit n existen
deoarece un om nu a crezut n legea pe care
Dumnezeu o stabilise. Chiar i acum, cineva care
nu crede n cuvintele lui Dumnezeu vor rmnea

pctoi i vor sfri n iad.
De aceea, ar trebui s cunoatem
urmtoarele. Noi nu suntem pctoi datorit
pcatelor noastre, ci datorit strmoilor notri
care au avut pcat. Ar trebui s tii c motivul
pentru care oamenii pctuiesc este deoarece
sunt slabi i au pcat n inimile lor. Pcatele pe
care oamenii le comit se numesc nelegiuiri.
Motivul pentru care ei pctuiesc este desorece sau nscut n aceast lume purtnd pcat, el/ea nu
poate dect s comit pcate.
Noi am devenit pctoi n mod original,
seminele pcatului, deoarece am motenit toate
pcatele de la strmoii notri. Totui, ar trebui s
tii c oricine poate deveni o singur dat o fiin
sfnt i neprihnit, creznd n neprihnirea lui
Dumnezeu.
CONINUT
287
Cnd a nceput pcatul s existe

pentru prima dat n om?
Cci nainte de Lege pcatul era n lume.
Dar pcatul nu este inut n seam ct vreme nu
este o lege. (Romani 5:13). A fost pcat nainte
s ajungem s cunoatem legea lui Dumnezeu?.
nainte s cunoatem legea lui Dumnezeu, nu am
nteles ce a fost condamnat ca un act pctos
anintea lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a spus: S
nu ai ali dumnezei n afar de Mine, s nu-i faci
chip cioplit, nici vreo nfatisare a lucrurilor care
sunt sus n ceruri, sau jos pe pmnt, sau n apele
mai de jos dect pmntul. S nu te nchini
naintea lor i s nu le slujeti. S nu iei n deert
Numele Domnului, Dumnezeului tu; cci
Domnul nu va lsa nepedepsit pe cel ce va lua n
deert Numele Lui.Adu-i aminte de ziua de
odihn, ca s-o sfineti. nainte de a recunoate
astfel de legi ale lui Dumnezeu i cele 613
propoziii ale poruncilor care ne spun ce s

facem i ce s nu facem, noi nu am tiut despre
pcatele noastre.
De aceea,Cci nainte de Lege pcatul era n
lume. Dar pcatul nu este inut n seam ct
vreme nu este o lege. Deoarece noi Neamurile
nu am avut legea i astfel nu am tiut despre ea,
noi am comis pcate fr s fim contieni de ea.
Cei mai muli coreeni se roag la o stnc,
gndind c este Buddha, totui ei nu realizeaz c
slujesc unei imagini cioplite. Ei nu au tiut c
nchinndu-se la ali dumnezei este un pcat
naintea lui Dumnezeu.
Totui, nainte ca legea s se iveasc, pcatul a
existat deja n lume. Dumnezeu ne-a dat legea
acum aproximativ 2500 de ani dup ce l-a creat
pe Adam. Chiar dac Dumnezeu le-a dat legea
israeliilor prin Moise, aproximativ 1450 B.C.,
pcatul intrase deja n lume printr-un om, Adam
i a ajuns s existe de la nceput n inimile tuturor
CONINUT
288
oamenilor, chiar nainte ca leegea s vin.
Isus este Mntuitorul poporului Su

A eliminat isus Hristos toate pcatele lumii
prin Isus nsusi?. Da. Aici n versetul 14, se
spune c moartea a domnit asupra celor care nu
pctuiser sau au comis pcate potrivit
asemnrii pcatului lui Adam. De aceea, Adam
a fost asemnarea Lui care avea s vin. Oamenii
au devenit pctoi printr-un om. La fel, Isus
Hristos a venit n aceast lume i ne-a mntuit de
toate pcatele noastre prin evanghelia apei i a
Duhului.
Isus a devenit Mntuitorul care l-a mntuit pe
oamenii Side pcatele lor. Nu este dect un
singur Dumnezeu care ne-a mntuit de pcat, noi,
descendenii lui Adam. n nimeni altul nu este
mntuire: cci nu este supt cer nici un alt Nume
dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuiti.

(Faptele Apostolilor 4:12). Numele Su este Isus
Hristos, Mntuitorul nostru venic.
Noi trebuie s ntelegem c am devenit
pctoi n mod automat printr-un om, Adam.
tii c Isus Hristos este Mntuitorul care a
eliminat pcatele lumii o singur dat?. Crezi c
Isus Hristos este Mntuitorul care a ters toate
pcatele lumii, prin botezul Su i vrsarea de
snge de la Cruce, totul odat?. Crezi c Isus a
devenit adevratul Mntuitor al ntregii omeniri,
eliminnd pcatele acestei lumi, la fel cum Adam
a devenit sursa tuturor pcatelor, comind o
singur ncalcare?.
Isus a venit n aceast lume pentru a-i mntui
pe toi cei care au devenit pctoi, datorit unui
singur om, Adam, i a luat asupra Sa toate
pcatele omenirii, fiind botezat de Ioan, primind
judecata de pcatele de pe Cruce, vrsndu-i
sngele i mplinind neprihnirea lui Dumnezeu,
CONINUT
289
care ne-a eliminat toate pcatele. De aceea, El a

devenit Mntuitorul nostru perfect.
Noi nu am obinut mntuirea, creznd n
doctrina justificrii sau doctrina sanctificrii
dup ce am crezut n Isus. Isus ne-a dat
mntuirea venic o singur dat. Isus a spus c
doar cei care s-au nscut din nou ,din ap i Duh,
ar putea intra s vad mparatia Cerurilor.
Care este ideea fix care exist n adncul
contiinei umane?. Este principiul cauzalitii.
Ei cred c adnc n gndurile lor, eforturile i
realizrile lor vor lucra cumva nspre mntuire.
Totui, fiecare primete mntuire adevrat de
pcat doar avnd credin, totul o singur dat,
atunci cnd el/ea crede n evanghelia apei i a
Duhului. Mai mult, Isus a venit n aceast lume i
a fost crucificat pentru a ne mntui de pcat. El a
devenit Mntuitorul tuturor acelor care cred n
evanghelia adevrat.
Elibereaz-te din gndul iraional c se poate
atinge sfinirea i eventual deveni neprihnit prin

rugciuni de pocin. n Biblie, un Om, Isus
Hristos a venit n aceast lume, a fost botezat
pentru a lua asupra Sa toate pcatele noastre i a
mplinit toat mntuirea noastr, prin ispirea Sa
de pcate, de pe Cruce.
Isus ne-a dat tergerea venic de

pcat care nu a fost ca pcatele
noastre
Versetul 15 afirm: Dar cu darul fr plat
nu este ca si cu greala; cci, dac prin greala
unuia singur, cei muli au fost lovii cu moartea,
apoi cu mult mai mult harul lui Dumnezeu si
darul, pe care ni l-a fcut harul acesta ntr-un
singur om, adic n Isus Hristos, s-au dat din
belug celor muli. Au fost pcatele tale trecute
CONINUT
290
asupra lui Isus cnd a fost botezat?. Da. Isus S-a

dus la Cruce, purtnd pcatele lumii i a primit
judecata n locul nostru pentru acele pcate.
Mntuirea lui Dumnezeu este un dar gratuit i
se spune c este diferit de pcat.
Isus ne-a mntuit pe noi, care nu putem dect
s comitem pcate n tot timpul vieii noastre,
prin botezul Su i sngele de pe Cruce, n
timpul celor 33 de ani ai vieii Sale. Chiar i dup
ce obinem mntuirea, creznd n tergerea
pcatului care a fost mplinita o singur dat,
carnea noastrpoate continua s pctuiasc,
deoarece este insuficient i fragil. Dei carnea
noastr continu s pctuiasc noi tot putem
obine tergerea venic a pcatului dac credem
n faptul c Isus a luat asupra Sa pcatele, o
singur dat, fiind botezat i c a mplinit toat
neprihnirea lui Dumnezeu, vrsndu-i sngele.
Darul mntuirii tergerii pcatului, nu este ca
pcatul lui Adam. Darul lui Dumnezeu de
tergere a pcatului nu este oferit zilni, la fel ca

pcatele zilnice pe care le comit oamenii.
Adevrul tergerii pcatului spune c Domnul
ne-a mntuit deja de toate pcatele noastre, o
singur dat, fiind botezat i vrsndu-i sngele
acum 2000 de ani.
Darul de mntuire a lui Dumnezeu care ne-a
mntuit de toate pcatele este neprihnirea care a
fost mplinita o singur dat prin botezul lui Isus
i sngele Su de pe Cruce. tergerea venic a
pcatelor nu este ca iertarea zilnic prin
rugciuni de pocin, pe care cretinii din ziua
de azi o caut n ziua de azi. Acest adevr spune
c Domnul a prevzut c vom pctui zilnic i de
aceea a luat asupra Sa toate pcatele acestei lumi
o singur dat, fiind botezat. De aceea,
neprihnirea lui Dumnezeu a fost completat
deoarece Isus a fost botezat, a vrsat snge pe
Cruce i a fost nviat.
n ziua de azi cei mai muli cretini cred c
CONINUT
291
pcatele lor sunt terse cnd se roag rugciuni

de pocin. Este aceasta sincer adevrat?. Cu
siguran c nu. O persoan este greit care
crede c poate s-i rscumpere pcatele, dup ce
a omort pe cineva, rugndu-se rugciuni de
pocin. Acest fel de gndire nu este nimic mai
mult dect gnd uman. Pentru a elimina pcatele,
e nevoie de a plti plata pcatului. Pentru a face
aceasta, Dumnezeu L-a fcut pe Fiul Su Isus s
fie botezat prin Ioan i a ters toate pcatele,
vrsnd snge pe Cruce. Pcatele umanitii pot
fi splate i eliminate prin sngele de pe Cruce.
Pcatele umanitii pot fi splate i eliminate,
creznd n botezul lui Isus i sngele de pe
Cruce; nu rugndu-te rugciuni de pocin.
De aceea, Biblia spune: cci, dac prin
greala unuia singur, cei multi au fost lovii cu
moartea, apoi cu mult mai mult harul lui
Dumnezeu si darul, pe care ni l-a fcut harul
acesta ntr-un singur om, adic n Isus Hristos,
s-au dat din belug celor muli. Darul lui

Dumnezeu de mntuire se revars. Aa cum apa
se revars cnd robinetul este lsat s curg toat
noaptea, indiferent ce pcate am comis,
mntuirea Sa se revars destul pentru a ne mntui
de toate pcatele. Isus a luat asupra Sa toate
pcatele lumii, fiind botezat. De asemenea,
deoarece mntuirea lui Dumnezeu este mult mai
mare dect nelegiuirile pe care le-am comis,
mntuirea Sa este n abunden chiar i dup ce
am fost mntuii. Este clar?.
Printr-un singur Om, Isus Hristos

Versetele 16 i 17 afirm: i darul fr plat
nu vine ca printr-acel unul care a pctuit; cci
judecata venit dela unul, a adus osnda; dar
darul fr plat venit n urma multor greeli a
adus o hotrre de iertare. Dac deci, prin
CONINUT
292
greala unuia singur, moartea a domnit prin el

singur, cu mult mai mult ceice primesc, n toat
plintatea, harul i darul neprihnirii, vor domni
n viaa prin acel unul singur, care este Isus
Hristos!). Moartea a domnit asupra ntreaga
umanitate prin pcatul unui singur om. Aceasta
indic c un pcat al unui singur om, Adam, a
cauzat ca toi s fie pctoi i datorit acelui
pcat fiecare trebuie s dea fa cu blestemul lui
Dumnezeu. Oricine pctuia trebuia s moar i
s mearg n iad. La fel, neprihnirea lui
Dumnezeu domnete n via, datorit Unuia,
Isus Hristos. Cei care au primit darul abundent al
harului i al neprihnirii, sunt cei crora li s-a
oferit darul mntuirii pentru credinele lor n
evanghelia apei i a Duhului. Ei primesc un har
mult mai mare de la Dumnezeu i vor domni n
via.
Versetul 18 afirm: Astfel dar, dup cum
printr-o singur greal, a venit o osnd, care a
lovit pe toi oamenii, tot asa, printr-o singur

hotrre de iertare a venit pentru toi oamenii o
hotrre de neprihnire care d viaa. Aici,
trebuie s ntrebam o ntrebare i s rspundem la
ea: Este bine s gndim c prin pcatul unui
singur om am devenit cu toii pctoi?. Ai
deveni pctoi din pcatele voastre sau pe baza
pcatului mpotriva lui Dumnezeu a naintasului
vostru Adam?. Dac noi am devenit cu toii
pctoi, datorit pcatului lui Adam, cei care
cred n actul neprihnit pe care l-a nfaptuit Isus
Hristos pentru a ne mntui de pcate, au devenit
neprihnii. Dac cineva crede n neprihnirea lui
Dumnezeu, i se elimin pcatul?. -Da.- El/ea
devine fr pcat.
Prin actul neprihnit al Omului darul gratuit
a venit la toi oamenii, rezultnd n justificarea
vieii primirea darului gratuit al neprihnirii lui
Dumnezeu nu nseamna c cineva trebuie s se
roage zilnic rugciuni de pocin pentru a
CONINUT
293
ajunge la sfinire, dup ce a fost mntuit cumva,

creznd n Isus. Niciodat!. i nici nu nseamna o
doctrin aa numit cretin a justificrii
ctigtoare prin credin, atunci cnd Apostolul
Pavel a vorbit despre a fi justificat prin
credin.
Cei mai muli cretini au pcat n inimile lor,
deoarece ei cred doar n sngele lui Isus de pe
Cruce. De aceea, ei accept i sprijin doctrina
justificrii pentru a-i ascunde pcatele din
inimile lor, n timp ce se mngie: Dei sunt
pcate n inimile noastre, El ne consider fr
pcat.
Totui,
aceast
doctrin
este
preposterioar i va fi blestemat.
Versetul 19 afirm: Cci, dup cum prin
neascultarea unui singur om, cei muli au fost
fcui pctoi, tot aa, prin ascultarea unui
singur om, cei muli vor fi fcui neprihnii.
Aici apare unul care nu a ascultat i altul care a
ascultat. Unul a fost Adam, iar Cellalt a fost
Mntuitorul omenirii, Isus Hristos. Neascultarea

lui Adam a fcut ntreaga omenire pctoasc i
de aceea Isus a ascultat de voia Tatlui pentru a-i
reconcilia pe oameni cu Dumnezeu, primind
botezul de le Ioan, murind pe Cruce pentru
pcatele lumii i nviind pentru a ne mntui de
pcatele noastre. Dumnezeu Tatl i-a fcut pe toi
credincioii n Isus absolut neprihnii prin
neprihnirea Sa.
Versetul 20 afirm: Ba nc i Legea a venit
pentruca s se nmulteasc greala; dar unde s-a
nmultit pcatul, acolo harul s-a nmultit i mai
mult.
Se spune c legea a intrat pentru a aduga la
nelegiuirile noastre. Ca descendent al lui Adam,
oamenii sunt nscui cu pcat, totui ei nu au
cunoscut pcatul chiar n timp ce pctuiau. Fr
lege, cineva nu realizeaz deloc un pcat ca fiind
un pcat, i doar prin legea lui Dumnezeu a ajuns
s-i vad pcatele. Totui, cnd am ajuns s
CONINUT
294
cunoatem legea, am nceput s ne realizm

pcatele tot mai mult. Dei oamenii au fost n
mod original plini de pcate, ei nu au tiut despre
pctoenia lor pn cnd au ajuns s realizeze
treptat faptele lor pctoase, dup ce au primit
legea. De aceea, Biblia afirm: Legea a venit
pentruca s se nmulteasc greala.
Dar unde s-a nmultit pcatul, acolo harul sa nmultit i mai mult. Aceasta nseamna c prin
legea lui Dumnezeu, cineva si realizeaz
pcatele i devine copilul Su, creznd n
neprihnirea Sa. Omenirea poate realiza harul lui
Dumnezeu prin evanghelia adevrat ce conine
neprihnirea lui Dumnezeu doar cnd devin
contieni de pctoenia i deficiena lor, prin
lege. Cei care sunt bine contieni de pcatele lor
nainte de lege, sunt contieni c sunt destinai
s mearg n iad, i de aceea, cu o atitudine o mai
mare recunotin, cred n Isus, care i-a mntuit
prin botezul i moartea Sa de pe Cruce. Cu ct
mai mult realizm pctoenia noastr prin lege,

cu att mai recunosctori devenim pentru
stabilirea unei astfel de mari mntuiri prin
neprihnire alui Dumnezeu.
Versetul 21 afirm: pentruca, dup cum
pcatul a stpnit dnd moartea, tot aa i harul
s stpneasc dnd neprihnirea, ca s dea
viaa vecinic, prin Isus Hristos, Domnul
nostru.
Se spune n Biblie c pcatul a stpnit n
moarte. Totui, harul lui Dumnezeu care const
din apa i sngele lui Isus, este din neprihnirea
Sa. Deoarece neprihnirea Sa ne-a mntuit n
mod complet de toate pcatele, noi am devenit
copiii lui Dumnezeu.
Doctrina sfinirii i doctrina justificrii sunt
ipoteze fr sens care au fost fcute de logica
uman i create prin cei care ignor cuvintele lui
Dumnezeu. Nu este prea mult s spunem c
astfel de doctrine nu sunt mai mult dect
CONINUT
295
sofisticri ale teologilor folozofi, care nu pot fi

niciodat destrmate. Adevrurile lui Dumnezeu
sunt clare i solide.
Noi suntem mntuii de pcatele lumii,
creznd n faptul c Isus, care este Dumnezeu n
asemnarea crnii umane, ne-a mntuit de toate
pcatele. Cei care au credin n El sunt mntuii.
Crezi n aceasta?. -Da.Dac crezi n neprihnirea lui Dumnezeu, eti
mntuit. Eti eliberat n mod definitiv i mntuit
de toate pcatele. Dac insiti c rugndu-te
nencetat rugciuni de pocin i trind o via
fr cusur pentru a atinge sfinirea, te poate
mntui, atunci presinti cu ncapatnare c poi fi
mntuit fr Isus. Isus este singura poart spre
mntuire, indiferent ce decepii ne nvata
doctrina sfinirii despre posibilitatea de a fi
mntuit prin faptele i eforturile cuiva, indiferent
de adevr.
Neputnd ndeplini nici mcar 0.1% din lege,
este la fel ca neputnd ndeplini 100%.

Dumnezeu ne spune c nu putem respecta nici
mcar 0.1% din legile Sale. Cei care cred c
ndeplinesc aproximativ 5% din lege i planific
s o ridice la 10% n decursul timpului, sunt
complet ignorani la abilitile lor i stau
mpotriva lui Dumnezeu. Nu ncerca s ntelegi
neprihnirea lui Dumnezeu cu concepia i logica
ta. Neprihnirea Sa ne-a mntuit de pcatele
noastre i ateapt s credem n ea c putem
deveni copiii Si.
Dumnezeu este Atotputernic i milos, astfel c
ne-a mntuit cu neprihnirea Sa o singur dat. i
dm mulumiri lui Dumnezeu pentru botezul lui
Isus i sngele de pe Cruce, care ne-a mntuit n
mod absolut de toate pcatele noastre.
CONINUT
296
Printr-un singur om
Printr-un singur om
< Romani 5:14 >
Totu moartea a domnit, dela Adam pn
la Moise, chiar peste ceice nu pctuiser
printr-o clcare de lege asemntoare cu a lui
Adam, care este o icoan prenchipuitoare a
Celuice avea s vin.
Pctoii trebuie s aib cunotina

pcatului mai nainte de toate
Astzi doresc s vorbesc despre originea
pcatului. Nu te gndi: Vorbeti despre aceleai
lucruri n fiecare zi. Spune-mi despre alte
lucruri. Doresc s asculi cu grij. Evanghelia
este lucrul cel mai preios. Dac un sfnt ale
crui pcate sunt terse, nu aude n mod repetat

evanghelia pentru a-i aminti zilnic de ea, va
muri. Cum poate tri fr s aud evanghelia apei
i a Duhului?. Singurul mod n care poate tri
este auzind evanghelia. S deschidem Biblia i s
mpartasim ntelesurile reale acel acesteia.
M-am gndit: Ce este cel mai dorit de
pctoi, ale cror pcate nu sunt nca iertate?.
Apoi am ajuns s cunosc c au nevoie de
cunotina pcatului, potrivit cuvntului lui
Dumnezeu, deoarece ei pot primi iertarea
pcatelor cnd cunosc despre pcat. Eu cred c
pctoii au nevoie de cunoaterea pcatului cel
mai mult.
O fiin uman pctuiete de cnd se nate,
indiferent dac dorete sau nu. El/ea nu se
gndete la pcatul care locuiete n el/ea, chiar
dac este un/o pctos naintea lui Dumnezeu,
deoarece pctuiete de prea multe ori n timp ce
crete. A pctui este natural, ca un mr care
CONINUT
297
Printr-un singur om
crete, face flori i produce mere cu timpul.

Totui, terbuie s tim c plata pcatului este
moartea, potrivit legii lui Dumnezeu.
Dac cineva se gndete la rezultatul pcatului
i-l cunoate cu adevrat, poate fi eliberat/ de
pcat i judecata lui Dumnezeu i s primeasc
binecuvntrile Sale spirituale. Deci ce este cel
mai dorit de un pctos, este de a cunoate
despre pcat i rezultatul acestuia i s nvatam
adevrul tergerii pcatelor pe care l-a dat
Dumnezeu.
Cum a intrat pcatul n lume?

De ce pctuiete o fiin uman. De ce
pctuiesc?. Biblia vorbete despre aceasta n
Romani 5:12 spunnd: De aceea, dup cum
printr-un singur om a intrat pcatul n lume, i
prin pcat a intrat moartea, si astfel moartea a
trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c

toi au pctuit. Ce a intrat n lume prin pcat?.
Moartea. Oamenii au tendina s cread c
moartea nseamna simplu cea a crnii. Totui,
aici moartea implic ntelesul de a fi separat
spiritual de Dumnezeu. De asemenea, implic
iadul i judecata lui Dumnezeu, mpreuna cu
moartea crnii. Romani 5:12 ne arat cum au
devenit pctoase fiinele umane.
Biblia spune: De aceea, dup cum printr-un
singur om a intrat pcatul n lume, i prin pcat
a intrat moartea, si astfel moartea a trecut
asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au
pctuit. Cuvntul lui Dumnezeu este adevrul.
Printr-un singur om a intrat pcatul n lume i
moartea prin pcat.
Noi ne-am nscut ca descendeni ai lui Adam.
Atunci, avem sau nu avem pcat, la fel ca
descendenii lui Adam?. -Da, avem pcat.Suntem nscui pctoi? -Da, deoarece suntem
CONINUT
298
Printr-un singur om
descendenii lui Adam, care este naintasul

nostru.Adam a zmislit ntreaga omenire, totui,
Adam i Eva au pctuit mpotriva cuvntului lui
Dumnezeu, sub nselaciunea lui Satan, cnd au
fost n grdina Eden. Dumnezeu le-a spus s nu
mnnce fructul din pomul cunotinei binelui i
al rului, ci mai degrab s aib via venic
mncnd fructul din pomul vieii.
Dar ei au fost nselati de Satan i au prsit
cuvntul lui Dumnezeu i au mncat de pomul
cunotinei binelui i al rului. Adam i Eva au
pctuit prsind cuvntul lui Dumnezeu, care
este cuvntul vieii venice. Dup ce Adam i
Eva au pctuit, Adam ajuns s se culce cu Eva i
toate fiinele umane s-au nscut prin Adam i
Eva. Noi suntem descendenii lor. Noi nu doar
am motenit aspectul lor exterior, ci i natura lor
pctoas.
De aceea, Biblia spune c o fiin uman este
smna pcatului. Toi oamenii din lume au

motenit pcatul de la Adam i Eva. Biblia
spune: De aceea, dup cum printr-un singur om
a intrat pcatul n lume, i prin pcat a intrat
moartea, si astfel moartea a trecut asupra
tuturor oamenilor, din pricin c toi au
pctuit. Aa c, toate fiinele umane sunt
nscute pctoase.
Totui, oamenii nu tiu c sunt nscui
pctoi. Ei nu au cunotina pcatului, dei sunt
nscui pctoi. Un copac ncepe s
mboboceasca prin smna sa i produce fruct,
dar oamenii cred c este ciudat ca ei s
pctuiasc, deoarece nu tiu c sunt nscui ca
semine ale pcatului. Este acelai principiu
pentru un mr s gndeasc: E ciudat. De ce
trebuie s produc mere?
Astfel, este natural ca o fiin uman s
pctuiasc. Gntul c o fiin uman poate evita
s pctuiasc este complet fals. Este natural ca o
CONINUT
299
Printr-un singur om
fiin uman s comit pcate n tot timpul vieii

sale i s produc roadele pcatului, dar nu se
gndete profund c este un pctos. Ce spune
Dumnezeu? De aceea, dup cum printr-un
singur om a intrat pcatul n lume, i prin pcat
asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au
pctuit.
Noi pctuim n tot timpul vieilor noastre
deoarece ne-am nscut pctoi. De aceea
meritm s fim judecai de Dumnezeu. Poate c
te gndeti: Nu este nedrept ca Dumnezeu s ne
judece cnd nu avem nici o alegere dect s
pctuim?. Totui, dup ce ai primit tergerea
pcatelor vei ajunge s tii c Dumnezeu a
planificat s fac astfel, pentru a ne face copiii
Si.
Noi suntem toi descendenii unui

singur om, Adam
Atunci, cum de fiinele umane, care sunt
descendenii unui singur om, Adam, s aib
culori diferite ale pielii?. Sunt seminele lor
diferite?. De ce sunt oameni albi, galbeni i
negri?. Unii oameni cred c atunci cnd
Dumnezeu l-a creat pe om din pmnt i l-a ars,
Dumnezeu a fcut un om alb, scondu-l prea
devreme din cuptorul de uscat, un om galben
scondu-l la timp i un om negru, scondu-l
prea trziu.
De asemenea, te poi ntreba de ce sunt rase
negre, albe i galbene, dei tuturor fiinelor
umane li s-au dat pcat, printr-un singur om.
Biblia afirm clar c Dumnezeu la nceput l-a
fcutpe Adam, cnd a creat cerurile i pmntul.
Adam nseamna om. Dumnezeu a creat un om.
De ce sunt rase diferite n lume, dac Dumnezeu
CONINUT
300
Printr-un singur om
a creat un singur om, Adam, i toi oamenii din

lume s-au nscut prin el?. Ne ntrebam de ce, aa
c iat rspunsul.
Oamenii de tiin spun c un pigment din
piele numit melanin iese din piele pentru a o
proteja de aria soarelui. Cnd pmntulse
nvrte n jurul soarelui, cei care triesc n zone
cu mult lumin devin negri, cei care triesc n
zone cu puin lumin devin albi, iar cei care
triesc n zone care au luin adecvat, devin
galbeni. Totui, naintasul nostru este tot un
singur om, Adam.
Oamenii de tiin au anunat c melanina iese
automat din piele i o protejaz de aria soarelui.
Astfel c, de atunci am ajuns s nteleg. Am tiut
c fiinele umane au fost descendenii lui Adam,
dar nu am tiut dspre melanin. Nu am motenit
doar carnea, ci i pcatul, deoarece suntem
descendenii unui singur om, Adam.
Cunoti pcatul?. S investigm dac fiinele
umane sunt pctoase sau nu, din momentul cnd

se nasc n aceast lume. Tot asa, orice pom bun
face roade bune, dar pomul ru face roade rele.
Pomul bun nu poate face roade rele, nici pomul
ru nu poate face roade bune. (Matei 7:17-18).
Dumnezeu spune c profeii fali produc doar
rodul fals i niciodat nu poate produce rod bun.
De la origine, noi suntem pomi ri, deoarece
suntem nscui pctoi, astfel c nu putem dect
s producem road rea, deoarece ne-a nscut
pomi ri.
Noi am motenit pcatul printr-un singur om.
Comparai cu pomii, suntem pomi ri. O fiin
uman, care s-a nscut pctoas, nu poate s nu
comit pcate chiar dac dorete s duc o via
bun i ncearca s nu pctuiasc, la fel cum un
copac ru nu poate produce road bun.
ntelegi?. Fiinele umane doresc cu adevrat s
triasc viei plcute, panice i virtuoase. Totui,
o persoan care nu are tergerea pcatului i care
CONINUT
301
Printr-un singur om
s-a nscut pctoas, nu poate tri o via

neprihnit. Nu poate fi bun, chiar i cu eforturi
nesfrite. Unii alcoolici ncearca s nu bea att
de din greu, dar n final, sufer de alcoolism, iar
familiile lor i prsete n spitale.
ntr-o zi m uitam la televizor, la un program
numit: Doresc s tiu. Un om era ntr-un spital
mental de 13 ani. Cnd un reporter l-a ntrebat
despre familia sa, el a spus c nu s-au ntors s-l
aduc acas, dei era un alcoolist complet
recuperat, iar doctorul su l-a sigurat de
recuperarea sa. El ajunsese s afle de la un
reporter c familia sa l prevenise s plece din
spital,mituindu-l pe doctor. Era insultat. Familia
sa l-a prsit deoarece erau stui de el.
Reporterul a spus c pacienii din spital nu
puteau s nu bea, indiferent de voia lor i
obinuiau s bea att de mult, nct nimeni le
puteau face fa.
De ce un om nu poate s se controleze ct s
bea?. El tie c nu este sntos pentru sntatea

sa i ncearca s renune; totui bea n mod
repetat. Motivul pentru aceasta este deoarece este
un alcoolic deja, dar cauza original pentru
aceasta este c mintea sa este ntotdeauna goal.
El bea deoarece simte goliciune n inima sa.
Cineva simte ntotdeuna durere i nu se poate s
fie bun deoarece este cu pcat. Astfel, ajunge s
fie pesimist i bea din nou. Probabil se gndete:
Nu tiu de ce fac aceasta, n-ar trebui. i cu ct
se simte trdat de sine nsusi, cu att bea mai
mult n abandon de sine.
Cineva nu poate renuna la but, orict de mult
ncearca s nu bea. Astfel c, se simte
deziluzionat i bea mai mult, i eventual este
prsit ntr-un spital. Vorbirea i comportamentul
unei fiine umane sunt simplu expresiile naturii
sale intrinsec. O fiin uman se nate pctoas
i astfel nu poate dect s pctuiasc, indiferent
de voia sa, n tot timpul vieii sale, la fel ca un
CONINUT
302
Printr-un singur om
mr care mboboceste, face flori i produce mere,

deoarece motenete gena unui mr. Oamenii
doresc s fie buni, dar cei care nu au tergerea
pcatelor nu pot fi buni deoarece nu au abilitatea
de a fi buni. Ei cred c pcatele lor nu sunt grave,
astfel c se ascund i devine serios doar cnd
pcatele lor sunt revelate.
Este natural, instinctiv i potrivit ca un pctos
s pctuiasc , deoarece este nscut ca o mas
de pcat i l motenete prin natur. Este absolut
natural ca o fiin uman s pctuiasc,
deoarece este nscut cu genetica pcatului, aa
cum este natural ca un ardei rou s produc
ardei roii i ca un iuiuba s produc iuiube.
Ofiin uman nu poate s nu pctuisc
deoarece se nate ca pctos. Cum poate o fiin
uman s triasc fr s pctuiasc cnd se
nate cu pcat?.
Omul se nate cu dousprezece feluri

de gnduri rele
Isus a spus n Matei capitolul 7 c o fiin
uman se nate cu 12 feluri de rele, i anume:
adulterul, pcatul trupesc, crima, hoia, pofta,
rutatea, nselatoria, obscenitatea iochiul ru,
blasfemia, mndria i nebunia. Noi suntem
nscui cu o dorin s furm. Gndul furtului
este inclus n ereditatea pcatului. Furi?. Fiecare
fur. Dac nu fur este deoarece sunt oameni
caer se uit la el/ea. Totui, cnd nu este nimeni
n jurul su i este un obiect ispititor n jurul su,
iese pcatului furtului i-l face s comit un
pcat, furndu-l.
Astfel fiinele umane au fcut etica i regulile
care ar trebui inute. Fiinele umnae i-au fcut
regulile lor, ceea ce indic c nu este corect s-i
loveti pe alii. Este nevoie de reguli atunci cnd
muli oameni locuiesc mpreuna ntr-o societate.
CONINUT
303
Printr-un singur om
Noi trebuie s trim potrivit normelor sociale.

Totui, noi furm cnd suntem singuri, scpnd
de privirea aintit a cuiva.
Nu este nimeni care s nu fure. Fiecare fur.
Cu mult timp n urm, ntr-o ntlnire de
renviere, i-am cerut adunrii s-i ridice minile
dac au pcuit vreo dat n viaa lor. O bunic a
ridicat minile i a spus: Nu am furat niciodat
nimic. Aa c am ntrebat-o dac luase ceva n
drum spre cas. Atunci ea s-a tulburat la o
ntrebare neateptat i a rspuns: Odat am
vzut un bostan tnr n drum spre cas. Am
crezut c va fi delicios i m-am uitat n jur i am
vzut c nu era nimeni. L-am tras, l-am ascuns
sub fust, i l-am pus ciorba de fasole i l-am
mncat. Ea nu a tiut c comite un pcat al
furtului.
Totui, Dumnezeu spune c este un pcat de a
lua posesiunile altora, fr permisiune.
Dumnezeu a poruncit: S nu furi n Legea lui
Moise. Fiecare are o experien c a furat ceva. O

fiin uman este bun la crim i furt oridecte
ori are o ans. Fur animale domestice, cum ar
iepuri i pui de la casele oamenilor. Aceasta se
spune c este furt. El/ea chiar nu are nici o
contiin a pcatului chiar dac omoar i fur.
Este natural ca el/ea s fac astfel, deoarece a
motenit pcat de la natere.
O fiin uman a motenit pcat

O fiin uman a motenit i pcatul
adelterului de la prinii si. El/ea s-a nscut cu
pofta de a comite adulter. Este foarte sigur ca
el/ea s comit adulter cnd nu sunt oameni n
jur. Oamenilor le plac locurile ntunecoase, cum
ar barurile i saloanele. Acele locuri sunt foarte
populare pentru pctoi. De ce? Acelea sunt
locuri bune s arate ereditatea pcatului.
CONINUT
304
Printr-un singur om
Chiar i domnilor le plac acele locuri. Sunt tai

buni acas i brbai de statur social nalta, dar
merg n locuri ntunecoase care sunt pline de
pcat. Ei merg n locuri ntunecoase n care-i pot
arta naturile pctoase i s produc roada
pctoas. Se nlnesc n acele locuri i curnd
devin ca prieteni vechi dup ce beau un pahar de
alcool. Devin foarte apropiai imediat ce se
ntlnesc deoarece au aceleai atribute pctoase:
i tu le ai? Da. i eu. Eti prietenul meu.
Cia ni ai? Vrsta nu conteaz Bucuros s
te ntlnesc.
Oamenii si arat unii altora pcatele inerente
oridecte ori i ntlnesc pe ali pctoi,
deoarece s-au nscut n lume cu atribute
pctoase . Este natural ca ei s pctuiasc. De
ce?. Deoarece au pcat n inimile lor i au fost
creai s fie astfel, prin natur. Nu este normal ca
ei s nu pctuiasc. Totui, se abin s triasc
viei pctoase cnd triesc ntr-o societate,
deoarece fiecare societate are normele lor

sociale. Astfel, ei sunt ipocrii i si arat alte
fee, comportndu-se potrivit normelor pe care
le-au stabilit societile lor. Oamenii triesc n
felul acesta i-i privesc pe cei care nu se
comport astfel ca nebuni i ri. Ofiin uman se
nate n mod inevitabil pctoas, dup cum
spune Biblia: De aceea, dup cum printr-un
singur om a intrat pcatul n lume, si prin pcat
asupra tuturor oamenilor, din pricin c toti au
pctuit. (Romani 5:12).
Este adevrat. Un om poate spune: Nu sunt
obscen. Sunt indiferent fa de o femeie care
poart fust mini. Este indiferent cu adevrat?.
Poate c pretinde s fie indiferent cnd sunt att
de muli aomeni n jurul lui, dar nu se poate
abine s nu comit pcatul obscenitii cnd nu
este nimeni n jurul lui.
Un pom ru produce rod ru, la fel cum un
CONINUT
305
Printr-un singur om
pom bun nu poate produce rod ru, i invers.

Ofiin uman trebuie s tie c este un pctos.
Dac cineva si cunoate pcatele, poate fi
mntuit de pcat, prin Isus. Totui, va fi judecat/
de Dumnezeu i va merge n iad dac pretinde c
nu pctuiete i ncearca s-i ascund pcatele,
fr s le cunoasc. Fiinele umane se nasc ca
pctoi. De aceea, ei sunt pomi corupi care
produce roade pctoase de la natere.
De aceea, cei care si dezvolt naturile
pctoase din copilrie, sunt buni s pctuiasc
toat viaa lor. Cei care sunt ntrziati n
dezvoltarea naturilor lor pctoase, ncep s
produc rod ru, chiar i la mijlocul anilor din
vieile lor. Era o femeie-pastor n Taegu City,
Coreea. Cnd s-a convertit la cretinism n
tinereea ei, a jurat s rmn necstorit n tot
timpul vieii ei, pentru a-i sluji Domnului, ca
femeie-pastor. totui, ea a rupt legmntul i s-a
cstorit cu un vduv, dup ce a mplinit 60 de
ani. Ea i-a dezvoltat natura sa pctoas prea

trziu. Ea a dezvoltat ereditatea adulterului,
trziu.
Cei mai muli oameni si dezvolt naturile
pctoase din copilria lor. n aceste zile tinerii
au tendina s-i dezvolte naturile pctoase din
copilrie. Ei simt o prpastie de generaie ntre ei
i generaia mai n vrst. Se spune spune c sunt
generaia X. Apropos, am nvatat din cuvntul lui
Dumnezeu c suntem nscui pctoi i c
suntem fiine care nu pot dect s continue s
pctuisc toat viaa lor. Recunoti aceasta?.
Legea leprei
n al doilea rnd, Dumnezeu spune: De
aceea, dup cum printr-un singur om a intrat
pcatul n lume, si prin pcat a intrat moartea, si
astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor,
CONINUT
306
Printr-un singur om
din pricin c toti au pctuit. (Romani 5:12).

Pcatul cauzeaz o fiin uman s fie judecat
de Dumnezeu. Astfel c, un pctos trebuie s se
cunoasc i s aib tergerea pcatelor. Cum se
poate cunoate?. Cum pot toate pcatele sale s
fie iertate naintea lui Dumnezeu?.
Dumnezeu I-a nvatat pe Moise i Aaron cum
s examineze lepra n levitic capitolul 13. n
vremea Vechiului Testament erau muli leproi.
Nu cunosc mult despre lepr, dar am vzut muli
leproi cnd am fost tnr. Unul din prietenii mei
a fost i el afectat de lepr.
Dumnezeu i-a spus lui Moise i Aaron s
examineze lepra i s-i izoleze pe leproi de
tabra Israel. Dumnezeu i-a nvatat cum s-l
examineze pe fiecare lepros. Cnd un om va
avea pe pielea trupului o umfltur, o pecingine,
sau o pat alb, care va semna cu o ran de
lepr pe pielea trupului lui, trebuie adus la
preotul Aaron, sau la unul din fiii lui, cari snt
preoti. (Levitic 13:2). Cnd preotul credea c

are o boal de piele, dup ce-l s-examina, preotul
l izola timp ce apte zile. Apoi, preotul examina
din nou pielea, dup apte zile. Cnd boala nu se
rspndea pe piele, preotul l pronuna curat:
Eti curat. Poi tri n aceast tabr
Dac umfltura de pe piele era alb, prul se
preschimba alb, i era o pat de carne crud n
umfltur, era lepr, apoi preotul trebuia s-l
pronune necurat. Levitic 13:9-11 afirm: Cnd
se va arta o ran de lepr pe un om, s-l aduc
la preot. Preotul s-l cerceteze. i dac are pe
piele o umfltur alb, dac umfltura aceasta a
fcut ca prul s albeasc, i n umfltur este i
o urm de carne vie, atunci pe pielea trupului
omului acestuia este o lepr nvechit: preotul
s-l declare necurat; s nu-l nchid, cci este
necurat. Preotul l izola de tabra lui Israel.
Este la fel n ara noastr. n Coreea sunt sate
izolate pentru leproi, cum ar fi Satul Flower i
CONINUT
307
Printr-un singur om
Insula Sorok. Cu mult timp n urm, n drum spre

cas n main, soia m-a necjit s m uit n
jurul Satului Flower, cnd a vzut indicatorul
acestuia pe o autostrad. Apoi m-am gndit: Nu
tii ce este Satul Flower. I-am spus: Scumpo,
vrei s zici c doreti s vizitezi oraul?. Ea a
spus: Da. Totui, era uimit s aud c Satul
Flower era un loc unde triau leproii i
niciodat nu m-a mai necjit s mergem n Satul
Flower. Leproii sunt izolai de societate, n sate
izolate.
Aici, unde trebuie s fim ateni este la faptul
c preotul anuna c cineva este curat, atunci
cnd lepra se rspndea i-i acoperea toat
pielea. Crezi c are o logic aceasta ?. Preotul
izola persoana cnd lepra se rspndea doar
puin, iar preotul i spunea s triasc n tabra
lui Israel, cnd plaga leprei i acoperea toat
pielea, din cap pn n picioare.
Dumnezeu i-a spus preotului s clasifice lepra:
Cnd un om va avea pe pielea trupului o

umfltur, o pecingine, sau o pat alb, care va
semna cu o ran de lepr pe pielea trupului lui,
trebuie adus la preotul Aaron, sau la unul din fiii
lui, cari snt preoi. (Levitic 13:12). Astfel
Dumnezeu i spunea preotului s clasifice lepra.
Cnd legea leprei ne spune

Ne spune aceasta. Oamenii sunt nscui
pctoi cu atribute pctoase i pctuiesc toat
viaa, dar unii oameni reveleaz doar puin din
pcatele lor. Ei pctuiesc cu minileo singur
dat, i cu picioarele lor, de dou ori, i cu
minile lor, alt dat dup intervale lungi, astfel
c nu-i arat n exterior pcatele. Cine ar spune
c este serios cnd lepra se rspndete ntr-un
singur loc aici i alt pat mic, acolo?. Nimeni
nu cunoate sindromul leprei.
CONINUT
308
Printr-un singur om
O fiin uman se nate pctoas datorit

motenirii pcatului. Dar el/ea nu tie c este un
pctos, pn cnd comite pcate de nenumrate
ori, dei Dumnezeu l-a pronunat c este un
pctos. n final, el/ea ajunge s tie c este un
pctos n lume.
Totui, o persoan care se consider prea
virtuoas, ndura mult i pctuiete doar puin,
nu tie c este un pctos. Dumnezeu i-a spus
preotului s pronune necurat persoana, ai crei
lepr s-a rspndit doar puin, i s o izoleze.
Pctoii sunt separai de Dumnezeu. ntelegi?.
Dumnezeu este sfnt. O persoan care crede c
are pcat ct de mic, nu poate intra n mparatia
Cerurilor.
Cine poate tri n mparatia Cerurilor?. Doar
cei ale cror pcate s-au rspndit pe ntregul
corp i realizeaz c sunt pctoi inevitabili, pot
intra n mparatia Cerurilor. Toate pcatele lor
sunt iertate prin credina n Isus i vor intra n
mparatia Cerurilor, pentru domni cu Dumnezeu.

Biblia spune c Dumnezeu pronun persoana
al crei pcat se rspndete doar puin, a fi
necurat. Dumnezeu cheam persoana care
pctuiete n mod repetat, n ciuda dorinei sale
s nu pctuiasc i mrturisete c este un
pctos complet. Isus a spus: Ducei-v de
nvtati ce nseamn: Mil voiesc, iar nu jertf!
Cci n-am venit s chem la pocina pe cei
neprihnii, ci pe cei pctoi. (Matei 9:13).
Dumnezeu i cheam pe pctoi i le spal toate
pcatele. Dumnezeu le-a iertat toate pcatele.
Dumnezeu le-a splat deja pcatele odat pentru
totdeauna. Isus le-a luat toate pcatele prin
botezul Su, a fost judecat pe Cruce pentru ele i
i-a fcut neprihnii prin nvierea Sa pentru a-i
lua n mparatia Cerurilor.
CONINUT
309
Printr-un singur om
Ar trebui s ne cunoatem
Ar trebui s cunoatem dac suntem pctoi
complei sau pariali. Dumnezeu pronun o
persoan a fi curat cnd lepra se rspndete pe
toat pielea corpului. Dumnezeu a fcut legea
leprei n felul acesta. O persoan care cunoate
c este plin de pcat, nu poate dect s cread n
evanghelia apei i a Duhului i s primeasc
tergerea pcatelor, cnd Isus vine la el/ea,
spunnd c El i-a splat toate pcatele prin
botezul i Crucea Sa. Totui, un pctos parial
care crede c nu este plin de pcat, ridiculizeaz
evanghelia.
Ar fi pcat dac Isus nu le-ar fi splat
pcatele?. Nu. Putem primi tergerea pcatelor
odat pentru totdeauna. De aceea, un pctos ar
trebui s se cunoasc. Toate pcatele sale pot fi
eliminate cnd el/ea se cunoate. Oamenii pot si ia doar pcatele mici naintea lui Dumnezeu.
Doamne, am pctuit. Nu am tiut, dar el m-a

fcut. Te rog s m ieri pentru acest caz, i nu
voi mai pctui. Ei si iau doar pcatele mici
naintea lui Dumnezeu. Atunci Dumnezeu spune:
Eti necurat.
O fiin uman nu are nici o neprihnire n
faa lui Dumnezeu. A fi sau a nu fi absolut
dependent de Tine, Dumnezeule. Sunt un pctos
i sunt destinat s merg n iad. Te rog f aa cum
ti place, dar Dumnezeule, ai mil de mine i te
rog s m ieri. Te rog s m ieri dac eti
Dumnezeu. Atunci voi crede n Tine i voi tri
potrivit voii Tale. Dumnezeu mntuiete o
persoan care recunoate c este plin/ de pcat.
O fiin uman a motenit pcatul

care are 12 feluri de gnduri rele
S ne uitm la Marcu 7:20-23. El le-a mai
CONINUT
310
Printr-un singur om
zis: Ce iese din om, aceea spurc pe om. Cci

dinluntru, din inima oamenilor, ies gndurile
rele,
preacurviile,
curviile,
uciderile,
furtiagurile,
lcomiile,
vicleugurile,
nselciunile, faptele de ruine, ochiul ru, hula,
trufia, nebunia. Toate aceste lucruri rele ies
dinluntru, i spurc pe om. Din interior, din
inima unei fiine umane , ies gnduri rele. O
fiin uman a motenit pcatul din nativitate.
ntelegi?. Cineva are gnduri rele toat viaa. Nu
este nici o cale ca el/ea s fie eliberat/, dac
toate pcatele sale nu sunt iertate odat pentru
totdeauna.
O fiin uman se nate cu aceste 12 feluri de
gnduri rele: adulterul, pcatul trupesc, uciderea,
furtul, pizma, rutatea, nselaciunea, pofta, ochiul
ru, blasfemia, mndria i nebunia. Astfel, nu se
poate dect s pctuiasc toat viaa. O
persoan ale crei pcate nu sunt iertate, triete
n mod pctos, chiar dac nu dorete s triasc
n felul acesta. Toate lucrurile de la o fiin

uman, cum ar fi gndurile i comportamentele,
sunt pctoase naintea lui Dumnezeu.
Este ipocrit ca un pctos s fie bun. El/ea
doar pretinde c este virtuos. Este s-l nseli pe
Dumnezeu. O fiin uman care se nate
pctoas, trebuie s se cunoasc pentru a fi
mntuit. Totui, dac o persoan nu se cunoate
c este pctoas, se simte nefericit oridecte
ori pctuiete i spune: Ah, de ce fac aceste
lucruri? El/ea este nselat/ de el nsusi.
O fiin uman are gnduri rele. Un om se
poate gndi: De ce fac gnduri rele?. Nu, n-ar
trebui s fac aceste gnduri. De ce m gndesc la
lururi necurate?. Profesorul meu mi-a spus s fac
bine. El se gndete n felul acesta, deoarece nu
tie de ce face anumite lucruri. Se simte abtut
deoarece fur i comite adulter, deoarece nu tie
c a motenit pcat. Crimele, curvriile, poftele
trupeti, rutatea, nselaciunea, pofta, ochiul ru,
CONINUT
311
Printr-un singur om
blasfemia, mndria i nebunia, ies din el n mod

nencetat i napoi. Astfel el se urte i ajunge s
se ruineze fr s tie de ce.
Noi suntem mase de pcat i purtm 12 feluri
de roade n tot timpul vieilor noastr, deoarece
ne-am nscut pctoi, care am motenit pcatul
de la naintasul nostru obinuit, Adam.
Binecuvntai sunt cei care cunosc c sunt
pctoi.
O fiin uman l caut pe Isus, Mntuitorul
care l mntuiete de toate pcatele, cnd tie c
este un pctos nesigur. Este singura cale de a fi
binecuvntat de Dumnezeu. Totui, o fiin
uman nu-L caut pe Mntuitorul dac nu se
cunoate. O persoan care se cunoate bine,
ajunge s se nege, s-i prseasc eforturile, s
nu se mai bazeze pe fiinele umane, s-L caute pe
Isus Hristos care este Dumnezeu, Mntuitorul i
Profetul i s fie iertat prin harul lui Isus Hristos.
Pctoii trebuie s se cunoasc deoarece cei
care se cunosc pot fi binecuvntai naintea lui

Dumnezeu. Cineva care nu se cunoate nu poate
fi binecuvntat. De aceea, pctoii trebuie s se
cunoasc aa cum sunt. ntelegi?. Ai fcut
vreodat lucruri rele nainte s primeti tergerea
pcatelor?. Dac da, tii de ce?. Ai fcut lucruri
rele mpotriva voii tale, deoarece ai motenit
pcat.
Cci, printr-un singur om pcatul a

intrat n lume i moartea prin pcat
Moartea este inevitabil pentru fiinele umane,
deoarece au pcat. O fiin uman ar trebui s-L
caute pe Isus i s-L ntlneasca, pentru a fi
eliberai de pcat, pentru ca pcatele sale s fie
terse. Apoi, el/ea poate avea via venic.
Doreti s fii eliberat de toate pcatele tale?.
Totu moartea a domnit, dela Adam pn la
CONINUT
312
Printr-un singur om
Moise, chiar peste ceice nu pctuiser printr-o

clcare de lege asemntoare cu a lui Adam,
care este o icoan prenchipuitoare a Celuice
avea s vin. Dar cu darul fr plat nu este ca
i cu greala; cci, dac prin greala unuia
singur, cei muli au fost lovii cu moartea, apoi
cu mult mai mult harul lui Dumnezeu i darul, pe
care ni l-a fcut harul acesta ntr-un singur om,
adic n Isus Hristos, s-au dat din belug celor
muli. i darul fr plat nu vine ca printr-acel
unul care a pctuit; cci judecata venit dela
unul, a adus osnda; dar darul fr plat venit n
urma multor greeli a adus o hotrre de iertare.
Dac deci, prin greala unuia singur, moartea a
domnit prin el singur, cu mult mai mult ceice
primesc, n toat plintatea, harul i darul
neprihnirii, vor domni n viaa prin acel unul
singur, care este Isus Hristos!) Astfel dar, dup
cum printr-o singur greal, a venit o osnd,
care a lovit pe toi oamenii, tot aa, printr-o
singur hotrre de iertare a venit pentru toi

oamenii o hotrre de neprihnire care d viaa.
Cci, dup cum prin neascultarea unui singur
om, cei muli au fost fcui pctoi, tot asa, prin
ascultarea unui singur om, cei muli vor fi fcui
neprihnii. Ba nc i Legea a venit pentruca s
se nmulteasc greala; dar unde s-a nmultit
pcatul, acolo harul s-a nmultit i mai mult;
pentruca, dup cum pcatul a stpnit dnd
moartea, tot asa i harul s stpneasc dnd
neprihnirea, ca s dea viata vecinic, prin Isus
Hristos, Domnul nostru. (Romani 5:14-21).
De aceea, dup cum printr-un singur om a
intrat pcatul n lume, si prin pcat a intrat
moartea, si astfel moartea a trecut asupra
tuturor oamenilor, din pricin c toti au
pctuit. (Romani 5:12).
Aici, cine este acel om?. i Eva a ieit dintr-un
om, Adam.Astfel, Biblia spune: Printru-un
singur om. Dumnezeu a fcut un om la nceput,
CONINUT
313
Printr-un singur om
i printru-un singur om, pcatul a intrat n lume.

Au fost dou persoane n Grdina din Eden n
faa noastr, dar de fapt, a fost un singur om n
faa lui Dumnezeu. Toate rasele umane s-au
rspndit printr-un singur om, Adam.
Cuvintele: Printr-un singur om, pcatul a
intrat n lume, nseamna c toi descendenii lui
Adam au devenit pctoi, deoarece Adam a
pctuit. Moartea a trecut asupra ntregii
omenirii, deoarece toi au pctuit. Martea a fost
decretat asupra tuturor fiinelor umane, datorit
pcatului. Dumnezeu nu poate ngadui o
perosna care este cu pcat.
Dumnezeu este omnipotent dar nu poate face
dou lucruri: el nuu poate s spun o minciun, i
nici s lase o persoan care are pcat s intre n
mparatia Cerurilor. El si execut legea aa cum
a promis. Cu siguran Dumnezeu judec o
persoan care are pcat, deoarece Dumnezeu nu
poate spune o minciun, i nici s ignore legea pe
care El nsusi a stabilit-o. Toate fiinele umane

devin pctoi printr-un sigur om, Adam, care a
czut i a pctuit n faa lui Dumnezeu. Judecata
lui Dumnezeu i moartea s-a rspndit n nteaga
umanitate, deoarece au fost fcui pctoi i
nscui ca descendeni ai unui singur om, Adam.
Moartea s-a rspndit la toi n felul acesta.
Cnd Dumnezeu l-a creat pe om la nceput, nu
era moarte. Nu era doar pomul cunotinei
binelui i al rului, ci i pomul viei . Dumnezeu
i-a poruncit lui Adam s mnnce fructul din
pomul vieii i s triasc o via venic. Totui,
Adam a fost nselat de Satan i a mncat fructul
pomului cunotinei binelui i al rului pe care
Dumnezeu i-a poruncit s nu-l mnnce i l-a
provocat pe Dumnezeu, uitndu-I cuvntul, astfel
moartea s-a rspndit spre toi oamenii din lume,
datorit pcatului. Moartea a intrat n lume
printr-un singur om, Adam.
CONINUT
314
Printr-un singur om
De ce Dumnezeu i-a dat omului

legea?
Dac pcatul a intrat n lume prin Adam,
moartea nu putea s se rspndeasc ctre toate
fiinele umane. De ce moare o fiin uman?.
Datorit pcatului. Pcatul a intrat n lume printrun singur om, i astfel moartea s-a rspndit ctre
toi oamenii. Pn la lege, pcatul era n lume,
dar fiinele umane nu au avut cunoaterea
pcatului, pn cnd a fost legea.
Legea lui Dumnezeu a venit la oameni prin
Moise. Chiar i n timpul lui Adam i Noe a fost
pcat, dar Dumnezeu nu stabilise legea, pn n
vremea lui Moise. Totui, Biblia spune c era
pcat n inimile tuturor oamenilor, care triau n
acel timp.
S ne uitm la Romani 5:13: Cci nainte de
Lege pcatul era n lume. Dar pcatul nu este
tinut n seam ct vreme nu este o lege. A fost
pcat chiar i cnd nu era nici o lege n lume. De

aceea, toi oamenii trebuiau s moar deoarece
au pctuit naintea lui Dumnezeu. Dumnezeu lea dat legea care const din 613 feluri de porunci,
care trebuiau s fie inute naintea Lui i printre
oameni, pentru a le da cunotina pcatului. Ce
au ajuns oamenii s cunoasc prin legea lui
Dumnezeu?. Ei au simit c erau pctoi n faa
lui Dumnezeu i au ajuns s cunoasc c aveau
pcat. Oamenii au realizat c nu puteau ine legea
lui Dumnezeu.
Astfel, ei au ajuns s-i cunoasc pcatele.
Descendenii lui Adam i Eva au cunoscut c
erau pctoi i c doar Dumnezeu le puteau ierta
pcatele. Dar ei au uitat cu timpul c au ajuns s
devin pctoi i c moteniser pcat de la
naintasul lor Adam. n acel timp, au ajuns s
cunoasc c sunt pctoi cnd pctuiau, dar nu
tiau c sunt pctoi cnd nu pctuiau. Dar
erau greii. n ziua de azi, muli oameni nca
CONINUT
315
Printr-un singur om
cred c devin pctoi dac pctuiesc i c nu

devin pctoi dac nu pctuiesc. De fapt, toi
aomenii sunt pctoi, indiferent dac pctuiesc
sau nu, deoarece au motenit pcat de la natere.
Fiinele umane sunt inevitabil pctoi nainte
s fie eliberai de pcate. Astfel Dumnezeu le-a
dat legea Sa pentru cunoaterea pcatului. O
persoan care-L cunoate pe Dumnezeu prin
legea Sa i recunoate legea, cunoate c este un
grav pctos. O fiin uman devine un pctos
serios, imediat ce cunoate n ntregime legea lui
Dumnezeu.
Moartea s-a rspndit spre toi

oamenii printr-un singur om
Romani 5:13-14 afirm: Cci nainte de
Lege pcatul era n lume. Dar pcatul nu este
inut n seam ct vreme nu este o lege. Totu
moartea a domnit, dela Adam pn la Moise,

chiar peste ceice nu pctuiser printr-o clcare
de lege asemntoare cu a lui Adam, care este o
icoan prenchipuitoare a Celuice avea s vin.
Dumnezeu spune c toi oamenii au devenit
pctoi printr-un singur om i c moartea s-a
rspndit ctre ei printr-un singur om. Moartea sa rspndit ctre toi prin pcat. A fost datorit
unui singur om. Cine este acest om?. Adam. l
cunoatem. Dar, muli oameni nu cunosc aceasta.
Chiar i muli cretini nu cunosc aceasta. Ei
separ pcatul n pcatul original i pcatele
actuale i cred c pcatele lor actuale pot fi
iertate zilnic prin rugciuni de pocin. Ei nu
cunosc c motivul pentru care sunt pctoi i
merg n iad, este datorit lui Adam.
Descendenii lui Adam nu au nici o legtur cu
Dumnezeu datorit pcatelor lor, indiferent cd
de mult ncearca s fie buni. Dumnezeu i judec
pe toi deoarece sunt descendenii lui Adam,
CONINUT
316
Printr-un singur om
totui probabil ncearca s triasc viei bune. Ei

vor fi aruncai n focul venic al iadului, datorit
naintasului lor obinuit Adam.
Adam a fost icoana nchipuitoare a

Celui care avea s vin
Este scris c Adam este o icoan
prenchipuitoare a Celui care avea s vin. Toi
oamenii au devenit pctoi, iar moartea a venit
printr-un singur om. Totui, toat omenirea este
fcut neprihnit printr-un singur Om, Isus
Hristos, la fel ca toi oamenii au devenit pctoi
printr-un singur om, Adam. Aceasta este legea lui
Dumnezeu.
Oamenii au devenit religioi deoarece nu au
cunoscut legea lui Dumnezeu. Ei spun c ar
trebui s fac fapte bune pentru a fi mntuii, n
timp ce cred n Isus. Ct de larg se rspndete
aceasta n lume i ct de des spun adesea

minciuni!. Ei le predic oamenilor, spunnd: Ar
trebui s fii bun, la fel ca i cretinii. Pcatele
noastre nu sunt niciodat terse prin lucrri.
Adam este o icoan prenchipuitoare a
Celuice avea s vin. Cine este Omul care avea
s vin pentru mntuirea noastr din pcate?.
Este Isus Hristos. Isus a fost trimis n lume i a
luat cu dreptate pcaetle lumii prin botezul Su,
odat pentru totdeauna pentru a ne face
neprihnii i a fost crucificat pentru a ne mntui
de judecat. Pcatul a intrat n lume deoarece
Satan l-a nselat pe Adam, o creatur. Pcatul a
intrat n lume prin Adam. Totui Isus Hristos,
Mntuitorul i Regele regilor care este
Atotputernic, a fost trimis n asemnarea
oamenilor pentru a mntui omenirea de pcaetle
lor odat pentru totdeauna. El a ters pcatele
lumii odat pentru totdeauna. A luat pcatele
lumii asupra Sa prin botezul Su odat pentru
CONINUT
317
Printr-un singur om
totdeauna i a pltit plata pcatelor, fiind

crucificat.
O fiin uman primete nou via i are
rscumprare dac crede c Isus a fost trimis
pentru a ne terge toate pcatele, orict de grave
le sunt pcatele. Dumnezeu a planificat i a decis
s creeze cerurile i pmntul pentru a ne face
copiii Si. El a venit n lume i i-a mplinit
promisiunea n mod perfect. Astfel, cu siguran
nu avem nici un pcat. Dumnezeu nu a fcut
niciodat o greal. Adam a fost un prototip al
Su, caer avea s vin. Nu nteleg de ce oamenii
se bazeaz pe lucrrile lor. Mntuirea noastr
depinde n mod absolut de Isus. Fiinele umane
devin pctoase printr-un singur om, Adam, i au
fost rscumprate printr-un singur Om, Isus.
Singurul lucru pe care ar trebui s-l facem este
de a credem mntuirea tergerii pcatelor. Este
singurul lucru pe care ar trebui s-l facem. Nu
avem nimic de fcut dect s ne bucurm n
faptul c Isus ne-a ters toate pcatele. Apropos,

de ce i obligi pe ali oameni s fac zelos fapte
bune?. Pot oamenii s fie eliberai de pcatele
lor, prin lucrrile lor?. Nu. Mntuirea depinde
doar de credina n tergerea pcatelor.
Cu darul fr plat nu este ca i cu

greala
Romani 5:14-16 afirm: Totu moartea a
domnit, dela Adam pn la Moise, chiar peste
ceice nu pctuiser printr-o clcare de lege
asemntoare cu a lui Adam, care este o icoan
prenchipuitoare a Celuice avea s vin. Dar cu
darul fr plat nu este ca i cu greala; cci,
dac prin greala unuia singur, cei muli au fost
lovii cu moartea, apoi cu mult mai mult harul lui
Dumnezeu i darul, pe care ni l-a fcut harul
acesta ntr-un singur om, adic n Isus Hristos,
CONINUT
318
Printr-un singur om
s-au dat din belug celor muli i darul fr plat

nu vine ca printr-acel unul care a pctuit; cci
judecata venit dela unul, a adus osnda; dar
darul fr plat venit n urma multor greeli a
adus o hotrre de iertare. Ce nseamna aceste
pasaje?. Biblia spune: Cu darul fr plat nu
este ca i cu greala. Darul gratuit se refer la
mntuirea lui Dumnezeu. nseamna c toi
oamenii care motenesc pcatul prin Adam au
fost destinai s mearg n iad, dar pcatele lor nau putut fi iertate fr difereniere, prin credina
n Isus, care le-a ters toate pcatele. De
asemenea, nseamna c Isus deja ne-a ters toate
pcatele viitoare.
O fiin uman care se nate ca descendent al
lui Adam, este un pctos chiar dac nu
pctuiete. De aceea, nu poate dect s mearg
n iad, chiar dac nu pctuiete. Isus a venit n
lume i a devenit Mntuitorul nostru. Darul
gratuit este c Isus ne-a dat rscumprare
excesiv pentru a ierta pcatele pe care oamenii

continu s le comit, pn la sfritul lumii.
De aceea, darul gratuit al unui Om este mai
mare dect pcatul unui om. Dac comitem un
pcat de a fi mpotriva lui Dumnezeu, atunci doar
pactul eset destul de serios s-l fac s fie
judecat de Dumnezeu i s mearg n iad. Totui,
darul lui Domnului, care deja a ters toate
pcatele i ncalcarile noastre, este mai mare
dect pcatul unui om.
Aceasta nseamna c dragostea lui Isus i
darul tergerii pcatelor sunt mai mari dect
pcatele tuturor fiinelor umane. Domnul a ters
toate pcatele lumii n mod suficient. Dragostea
lui Isus care ne-a mntuit i darul mntuirii sunt
att de abundente i mai mari dect un pcat
comis de un om. Domnul a ters deja pcatele de
lupt mpotriva lui Dumnezeu, chiar dac suntem
mpotriva Lui cu carnea noastr. Acum, Domnul
dorete s credem c a ters deja pcatele lumii,
CONINUT
319
Printr-un singur om
totul odat. De aceea, El i-a mntuit pe pctoi

de toate pcatele lor, ca Miel al lui Dumnezeu,
care a luat pcatele lumii.
Teoria care spune c pcatele noastre sunt
terse atunci cnd credem n Dumnezeu i nu
terse cnd nu credem n Dumnezeu, nu este
adevrat. Dumnezeu a ters chiar i pcatele
necredincioilor deoarece El i iubete pe toi
oamenii din lume, totui oamenii nu doresc s
primeasc dragostea lui Dumnezeu. Nimeni nu
este exclus de la dragostea i mntuirea lui
Dumnezeu. Mntuirea lui Dumnezeu vine la cei
care cred n adevrul evangheliei, care afirm c
Isus ne-a ters toate pcatele.
Noi suntem fiine att de slabe. Dumnezeu
conteaz pe cei care cred c Isus a ters toate
pcatele, pentru a fi fr pcat. Noi nca avem
multe slbiciuni n carnea noastr chiar i dup
ce pcatele noastre sunt iertate. De multe ori ne
luptm mpotriva lui Dumnezeu i chiar
ncercam s-I aruncm neprihnirea atunci cnd

nu suntem de acord cu voia Sa. Dar Dumnezeu
spune: Te iubesc i te-am mntuit. Am ters deja
pcatele pe care le-ai comis pn acum. Oh!
este adevrat Doamne? Da, i-am ters toate
pcatele Mulumesc Doamne. Te laud. Nu pot
dect s Te laud deoarece m-ai iubit att de mult
nct ai ters chiar i pcatul c Te-am negat.
Cei care au devenit pctoi au fost fcui
neprihnii i au devenit sclavii iubirii. Ei au
cedat iubirii Sale. Ei nu pot s nu cread n Isus,
deoarece Domnul a ters pcatele de negare a Sa,
chiar dac ei l neag datorit slbiciunilor lor, la
fel ca Petru. i face s-L laude pe Domnul. Astfel,
Apostolul pavel spune c mntuirea lui
Dumnezeu este mai mare dect pcatul unui om.
Isus a luat toate pcatele; pcatul original care
a fost motenit i pcatele actuale care sunt
comise prin faptele noastre, pn la sfritul
lumii. Astfel, ct de mare este dragsotea lui
CONINUT
320
Printr-un singur om
Dumnezeu!. Astfel Biblia spune n mod implicit:

A doua zi, Ioan a vzut pe Isus venind la el, si a
zis: Iat Mielul lui Dumnezeu, care ridic
pcatul lumii! (Ioan 1:29)
Cel neprihnit va domni n via,

prin Acela, Isus Hristos
Pcatele lumii nu pot fi iertate prin rugciuni
de pocin. Credincioii ajung s nu aib nici un
pcat i primesc mntuirea de toate pcatele,
deoarece Domnul eliminase chiar i pcatele care
vor fi comise n viitor. Romani 5:17 afirm:
Dac deci, prin greala unuia singur, moartea
a domnit prin el singur, cu mult mai mult ceice
singur, care este Isus Hristos!
Noi suntem binecuvntai cu har. Cine sunt cei
care primesc abundena harului i darul

neprihnirii?. E sunt cei care n Domnul i ale
cror pcate sunt iertate, avnd credin n El. l
ludm pe Domnul deoarece am primit
abundena harului tergerii pcatelor. Ceice
singur, care este Isus Hristos. Noi suntem regii
care domnesc n via.
Doar regii domnesc. Noi domnim. Cine se
poate lupta mpotriva regilor?. Noi care primim
abundena harului i darul neprihnirii, domnesc
zilnic. Noi domnim astzi i vom domni mine.
Oricine ne arat blndee nou regilor, sunt
binecuvntai i pot fi regi cu noi. Totui, oricine
nu crede n evanghelia adevrului pe caer o
perdic regii, va merge n iad.
Au fost muli regi care-au fost mntuii n
lume i au fost muli oameni care s-au dus n iad,
deoarece au fost mpotriva regilor. Ei ar fi trebuit
CONINUT
321
Printr-un singur om
s fie blnzi cu regii, dar n-au fost. Ar fi putut fi

regi dac ar fi avut ochii i inima adevrului.
Tu domneti?. Noi ne ludm cu ncredere c
suntem regii lumii. Noi anunm c
necredincioii vor merge n iad cnd se lupt
mpotriva noastr. Doar regii pot face aceasta.
Noi suntem regi adevrai. Este cineva printre cei
neprihnii care nu domnete?. Este neruinat s
nu domneasc ca regi. Un rege trebuie s
domneasc ca rege. Ai gnduri greite. Vei
merge n iad dac nu accepi adevrul. Un rege
trebuie s se comporte ca un rege. Un rege
trebuie s fie demn i s dea pctoilor porunca
s cread adevrul.
Un rege poate i trebuie s judece, s
porunceasc i s-i condamne pe pctoi n iad,
care sunt mpotriva neprihnirii lui Dumnezeu,
indiferent ct de tnr poate fi regele. El/ea are
puterea s-i condamne la iad pe necredincioi, n
faa lui Dumnezeu, dar nu nseamna c regele
poate abuza de puterea sa aa cum i place.

Domnul ne spune s domnim n lume. De aceea,
s domnim i s intrm n mparatia Cerurilor.
Totui, unii neprihnii sunt prea sfioi pentru
a-i folosi puterea. Domnul i va certa cnd Se
rentoarce. Ai reniunat la credin. De ce te-ai
comportat ca un sclav?. Eu te-am fcut rege
Sunt unii oameni care se comport ca sclavii
lumii. Face sens un rege care spune domnule
supusului su n felul acesta?. Totui, unii
neprihnii vorbesc n felul acesta, nct nici
mcar nu are sens. Ei ceresc lumii iertare pe
genunchi, chiar dac Dumnezeu i elibereaz de
pcat. Un rege ar trebui s fie regesc.
Am proclamat maiestatea independent
mpotriva lumii, imediat ce am devenit un rege.
Am crezut c am devenit un rege i m-am
comportat ntr-un mod regesc, dei am fost tnr.
CONINUT
322
Printr-un singur om
Prin ascultatea unui singur Om,

Isus Hristos
Romani 5:18-19 afirm: Astfel dar, dup
cum printr-o singur greal, a venit o osnd,
care a lovit pe toi oamenii, tot aa, printr-o
oamenii o hotrre de neprihnire care d viaa.
Cci, dup cum prin neascultarea unui singur
om, cei muli au fost fcui pctoi, tot aa, prin
ascultarea unui singur om, cei muli vor fi fcui
neprihnii. Dup cum printr-o singur
greal, a venit o osnd.
Aici condamnarea nseamna judecat. O
persoan care se nate ca un descendent al lui
Adam i care nu se nate din nou din ap i Duh,
dei crede n Isus, este judecat. Printr-o
oamenii o hotrre de neprihnire care d
viaa.
Toi oamenii sunt fcui neprihnii prin actul

neprihnit al lui Isus, care S-a nscut din
Fecioara Maria i a fost botezat n Rul Iordan
pentru a purta toate pcatele lumii. El i-a
sacrificat viaa, fiind crucificat n locul lor pentru
a-i face pe toi neprihnii. Prin ascultarea unui
Om de voia lui Dumnezeu Tatl, muli au fost
fcui neprihnii.
Strict vorbind, sunt toi oamenii lumii
pctoi, sau sunt neprihnii dac observm din
punctul de vedere al credinei?. Toi sunt
neprihnii. Unii oameni se mnie i lupt
mpotriva mea cnd spun aa ceva prin credin.
De fapt, nu este nimeni care are pcat, din
punctul de vedere al lui Dunmezeu. Dumnezeu
L-a trimis n lume pe Singurul Su Fiu i a trecut
toate pcatele lumii asupra Sa i L-a lsat s fie
judecat ca reprezentant al tuturor oamenilor.
CONINUT
323
Printr-un singur om
Oamenii intr n mparatia Cerurilor

sau n iad, potrivit credinei lor
Dumnezeu nu ma judec lumea deoarece L-a
judecat pe Isus n locul tuturor oamenilor. Totui,
unii oameni cred aceasta, iar alii nu, chiar dac
Fiul lui Dumnezeu a luat toate pcatele i le-a
ters prin ascultarea Sa de voia lui Dumnezeu.
Credincioii intr n mparatia Cerurilor creznd
n neprihnirea lui Dumnezeu. Dumnezeu
conteaz pe ei s fie neprihnii i spune: Eti
neprihnit. Crezi c i-am ters toate pcatele?.
Am pregtit mparatia Cerurilor pentru tine. Ei
intr suficient n mparatia Cerurilor.
Dar unii oameni nu cred n El i resping
evanghelia
spunnd:
Dumnezeule,
este
adevrat?. Nu pot s cred aceasta. Nu nteleg
aceasta. Dumnezeu va spune: De ce m
mniI?. Crezi n Mine dac doreti s trieti, dar
nu crede dac nu doreti s crezi. Este
adevrat evanghelia apei i a Duhului,

Doamne?. Te-am mntuit. Nu pot s cred.
Cred 90%, dar m ndoiesc de restul 10%.
Apoi Dumnezeu le va spune: Nu crezi, dei
te-am mntuit. F potrivit credinei tale. M-am
decis s-i trimit n iad pe cei care au pcat ca
descendenii lui Adam. Am fcut i mparatia
Cerurilor. Intr n mparatia Cerurilor dac
doreti i mergi n iad dac doreti s fii aruncat
n focul iadului. Depinde de credinele lor dac
intr n mparatia Cerurilor sau n iad.
Crezi c Isus te-a mntuit de toate pcatele, cu
botezul i sngele care a fost vrsat pe Cruce?.
Depinde de credina ta. Nu exist nici un punct
de mijloc ntre mparatia Cerurilor i iad. Nu
exist nici un Nu n faa lui Dumnezeu. Nu
este dect Da. Dumnezeu nici nu ne spune
Nu. Dumnezeu a promis toate lucrurile i le-a
mplinit pe toate. El a ters toate pcatele
pctoilor.
CONINUT
324
Printr-un singur om
Unde s-a nmultit pcatul, acolo

harul s-a nmultit i mai mult
S ne uitm la Romani 5:20-21: Ba nc i
Legea a venit pentruca s se nmulteasc
greala; dar unde s-a nmultit pcatul, acolo
harul s-a nmultit i mai mult; pentruca, dup
cum pcatul a stpnit dnd moartea, tot asa i
harul s stpneasc dnd neprihnirea, ca s
dea viaa vecinic, prin Isus Hristos, Domnul
nostru.
De ce a intrat legea?. Ca s fac pcatul s se
nmulteasca. Fiinele umane au pcat n mod
inevitabil ca descendeni ai lui Adam, prin
natur. Dar ei nu au cunoscut natura lor
pctoas. i astfel Dumnezeu le-a dat fiinelor
umane legea pentru a le da cunotina pcatului,
deoarece legea le poruncete ce s fac i ce s
nu fac i devine un pcat s nu respeci legea, cu
gndurile i faptele lor.
Legea a intrat ca pcatul s se nmulteasca.

Dumnezeu ne-a dat legea pentru a ne face s
cunoatem c suntem grav pctoi i suntem
mase de oameni. Totui, unde s-a nmultit
pcatul, harul s-a nmultit mai mult. Aceasta
nseamna c o persoan care se nate cu pcat, ca
descendent al lui Adam, dar crede c este un
pctos minor, nu are nimic de-a face cu faptul
c Isus l-a mntuit.
Totui, cineva care crede c are multe
slbiciuni i c nu poate tri potrivit cuvntului
lui Dumnezeu cu carnea, mulumete Domnului
care l-a mntuit. Evanghelia care spune c
Domnul a luat pcatele lumii, totul odat, este un
dar minunat pentru o astfel de persoan. Unde sa nmultit pcatul, acolo harul s-a nmultit i mai
mult. Darul s-a nmultit, astfel pctoii gravi
sunt fcui perfect neprihnii. Pctoii minori
care cred c nu sunt plini de pcat, vor merge n
iad. Doar pctoii gravi sunt fcui perfect
CONINUT
325
Printr-un singur om
neprihnii.
Deci o persoan care tie c este un grav
pctos, laud n mod mre mntuirea lui Isus.
Exist civa predicatori temperai printre
predicatorii evangheliei din lume. Unde s-a
mult. Aceasta nu nseamna c putem pctui
intenionat pentru ca harul s se nmulteasca mai
mult.
Apostolul Pavel spune n Romani 6:1, Ce
vom zice dar? S pctuim mereu, ca s se
nmulteasc harul? Pavel dorete s spun:
Suntem mntuii doar dac credem n
neprihnirea lui Dumnezeu. Domnul ne-a ters
deja toate pcatele i i-a mntuit pe pctoi n
mod abundent de toate pcatele lor. Suntem
fcui pctoi creznd cu inimile noastre. Putem
fi mntuii dac credem n ceea ce a spus
Domnul. Indiferent ct de ri putem fi sau de
cte ori pctuim, suntem fcui neprihnii, fr
lucrri, avnd credin n adevr.

Noi devenim neprihnii prin credin. Cd de
rele sunt faptele noastre?. De cte ori pctuim?.
Cte cderi avem dac Dumnezeu, care este fr
pcat, se uit la faptele noastre?. Nu pot dect sL laud pe Domnul. Romani 5:20-21 afirm: Ba
nc i Legea a venit pentruca s se nmulteasc
gresala; dar unde s-a nmultit pcatul, acolo
harul s-a nmultit i mai mult; pentruca, dup
cum pcatul a stpnit dnd moartea, tot asa i
harul s stpneasc dnd neprihnirea, ca s
dea viaa vecinic, prin Isus Hristos, Domnul
nostru. Dumnezeu ne-a dat vieile venice prin
Isus Hristos. Neprihnirea Domnului ne-a fcut
s domnim cu El. l laud pe Domnul, care i-a
mntuit pe pctoi de toate pcatele lor.
Mulumesc Doamne.
CONINUT
CAPITOLUL
6
CONINUT
327
Capitolul 6
Trebuie s realizm secretul
botezului lui Isus
Crezi i crezi n secretul botezului lui Isus,
primit de la Ioan?. Mi-ar plcea s ti spun despre
aceasta prin Romani 6:1-4. Ce vom zice dar? S
pctuim mereu, ca s se nmulteasc harul?
Nicidecum! Noi, cari am murit faa de pcat,
cum s mai trim n pcat? Nu stii c toi ci
am fost botezai n Isus Hristos, am fost botezai
n moartea Lui? Noi deci, prin botezul n
moartea Lui, am fost ngropati mpreun cu El,
pentruca, dup cum Hristos a nviat din mori,
prin slava Tatlui, tot aa i noi s trim o viaa
nou.
Pentru a ntelege aceast Scriptur i s

scoatem adevrul, trebuie mai nti s ntelegem
credina lui Pavel artat n Galateni 3:27 i s
avem aceeai credin ca el. El spune: Toi cari
ai fost botezai pentru Hristos, v-ai mbrcat cu
Hristos. Ce vrea s spun aceast Scriptur?.
Acum putem ntelege aceste cuvinte prin Matei
3:13-17.
Pavel ntreaba s continum s pctuim,
deoarece am primit tergerea pcatelor odat
pentru totdeauna, creznd n neprihnirea lui
Dumnezeu. Rspunsul lui Pavel a fost nu i de
asemenea este rspunsul pe care cei cred n
neprihnirea lui Dumnezeu ar trebui s-l aib.
Aceasta nu nseamna c cel neprihnit nu
pctuiete niciodat n carne. Nu este adevrat.
De asemenea, nu nseamna c, deoarece
pcatele noastre au fost iertate ar trebui s
planificm s pctuim mai mult. Cel neprihnit
a fost deja botezat n moartea Sa. Cum vor tri n
CONINUT
328
pcate cei care au credin n neprihnirea Sa.?

Aceasta nu poate fi adevrat. Pavel explic
motivul din Galateni 3:27, spunnd: Toi cari
ai fost botezai pentru Hristos, v-ai mbrcat cu
Hristos.
Cu alte cuvinte, Isus ne-a luat toate pcatele
cu botezul Su i a murit pe Cruce pentru ca cei
care au crezut n El s poat fi botezai n
Hristos prin credin. De aceea, noi trebuie s
avem acest fel de credin.
Trebuie s avem o credin unit cu

botezul lui Isus
Trebuie s avem o credin care este unit cu
botezul lui Isus i moartea Sa. Se spune: Toi
cari ai fost botezai pentru Hristos, v-ai
mbrcat cu Hristos. Aceast Scriptur dorete
s spun c atunci cnd Isus a fost botezat de
Ioan la Iordan, ne-a luat toate pcatele o singur

dat. Aceasta nseamna de asemenea c moartea
lui Isus de pe Cruce a fost ispirea tuturor
pcatelor, deoarece luase asupra Sa toate pcatele
lumii, prin botezul Su. ntelegnd i creznd n
acest adevr este s ai credina unit cu Domnul
nostru.
Noi am fost separai de neprihnirea lui
Dumnezeu, datorit nelegiuirilor noastre. tii c
Isus ne-a luat toate pcatele i ncalcarile, cnd
Ioan L-a botezat?. Isus a luat asupra Sa toate
pcatele noastre o singur dat, prin botezul Su
i a murit pe Cruce pentru a plti plata pcatului.
Noi suntem fiine care nu putem dect s
comitem pcate naintea lui Dumnezeu, toat
viaa. De aceea, noi trebuie s avem credina
unit cu Hristos, stabilindu-ne temeliile credinei
pe botezul lui Isus i sngele Su de pe Cruce.
Noi vom fi unii cu Hristos doar cnd credem c
Isus a mplinit neprihnirea lui Dumnezeu prin
CONINUT
329
botezul Su.
Cine a ascultat de voia Tatlui, mplinirea
neprihnirii Sale? A fost nsusi Isus Hristos. Isus
a mplinit neprihnirea lui Dumnezeu, totul o
singur dat. Isus a putut plti doar plata
pcatului cu moartea Sa, lund asupra Sa toate
pcatele noastre, prin botezul pe care L-a primit
de la Ioan. Dac dorim s fim unii cu Hristos,
trebuie s avem credin n botezul Su care a
luat asupra Sa toate pcatele noastre, odat
pentru totdeauna.
Noi trebuie s ne unim cu Domnul nostru i s
credem deoarece El a devnit Mntuitorul nostru
venic, prin botezul Su. Singura opiune care a
mai rmas pentru tine este dac accepi acest
adevr sau nu. Afi copilul lui Dumnezeu, creznd
n botezul Su i vrsarea de snge de pe Cruce,
sau a fi destinat morii venice n iad, respingnd
adevrul, depinde de tine n mod absolut. Isus a
fost botezat pentru ca pcatele noastre s poat fi
luate. (Matei 3:13-15).

Dac ne uitm la Matei 3:15, putem gsi
astfel, ca o cale de a mplini toat neprihnirea
lui Dumnezeu. Fraza astfel este hoo-tos gar
n limba greac, ceea ce nseamna n felul
acesta, cel mai potrivit, sau nu este nici o
cale n afar de aceasta, afirmnd c botezul Su
a fost calea cea mai sigur de a ne oferi pcatele.
Acest cuvnt clarific c Isus a luat asupra Sa
pcatele omenirii n mod ireversibil, prin botezul
pe care L-a primit de la Ioan.
Cnd Isus a fost botezat, pcatele noastre au
fost nmnate asupra Sa. Trebuie s credem n
adevrul din Romani 6:5-11, c Isus a fost
botezat pentru ca pcatele noastre s fie luate i
c a murit pe Cruce pentru a mntui omenirea n
mod consecvent.
Pentru a plti cuiva, trebuie s plteti napoi
plata, echivalent cu datoria ta. n acelai fel,
trebuie s cunoatem n ce fel i ct a pltit
CONINUT
330
Domnul plata, pentru a ne lua pcatele.

Cnd Isus a fost botezat, El a luat toate
pcatele comise de cnd ne-am nscut, pn la
vrsta de 10 ani, i apoi 20, 30, 40, 50, 60, 70,
80, 90, i pcatele pe care le-am comite, pn la
ultima noastr respiraie. El ne-a luat toate
pcatele o singur dat prin botezul Su i a pltit
plata pcatului. Isus ne-a luat toate nelegiuirile o
singur dat, comise att contient, ct i
incontient. Isus a fost botezat pentru a ne spla
pcatele i a pltit plata pcatelor, pe Cruce.
Acesta este adevrul coninut n evanghelia apei
i a adevrului i despre ceea ce vorbesc
Scripturile.
Putem vedea aici c cei mai muli cretini
ncearca din greu s-L accepte pe Isus ca
Mntuitor al lor, stabilind i sprijinind Doctrina
Sfinirii, deoarece nu nteleg secretul botezul
despre care a vorbit Pavel. Dac Isus n-ar fi venit
pe pmnt s primeasc botezul pe care I l-a
dat Ioan, pcatele omenirii ar fi rmas n mod

venic. De aceea, nu trebuie s credem ntr-o
astfel de doctrin fals care nvata c inimile i
corpurile noastre pot deveni sfinite pe timp ce
trece.
Singurul adevr venic de pe acest pmnt
este c Isus a fost botezat i c a luat asupra Sa
pcatele noastre. Credina n evanghelia apei i a
Duhului ne ajut s depim toate doctrinele
false i aduce victorie celor care cred. De aceea,
trebuie s credem n acest adevr. Unii cretini
merg n iad n timp ce nu sunt nscui din nou,
deoarece nu s-au unit cu botezul lui Isus.
Ai vzut vreo imagine a unei inimi strpunse
cu un pumnal?. Arat iubirea sacrificial a lui
Dumnezeu. Dumnezeu ne-a iubit att de mult,
nct ne-a mntuit de toate pcatele, cu
evanghelia apei i a Duhului. Fiindc att de
mult a iubit Dumnezeu lumea, nct a dat pe
singurul Su Fiu, ca oricine crede n El s nu
CONINUT
331
piar, ci s aib via venic (Ioan 3:16).

Trebuie s accepi dragostea pe care ne-a dat-o
Isus, fiind botezat i vrsndu-i tot sngele pe
Cruce. Inimile noastre trebuie s se uneasc cu
neprihnirea lui Dumnezeu. Trebuie s trim n
unitate cu Isus. O via credincioas n unitate cu
neprihnirea lui Hristos este frumoas. Pavel
spune n mod decisiv n Romani capitolul 6 c
trebuie s trim n unitate cu neprihnirea lui
Dumnezeu.
Slujim noi legea lui Dumnezeu cu minile
noastre, aa cum spune Pavel n Romani 7:25,
dar legea cu carnea noastr?. Da?. De aceea, noi
la fel ca Pavel, ntotdeauna trebuie s avem inimi
care sunt unite cu neprihnirea lui Dumnezeu. Ce
se ntmpla dac nu ne unim inimile cu
neprihnirea Domnului?. Distrugere complet.
Cei care se unesc cu nerihnirea lui
Dumnezeu triesc viei unite cu biserica Sa. Dac
crezi n neprihnirea lui Dumnezeu, trebuie s te
uneti cu biserica i slujitorii Si. Carnea

ncearca ntotdeauna s slujeasc legea pcatului,
astfel c noi trebuie s trim prin credin,
cugetnd n mod repetat asupra legii lui
Dumnezeu. Dac inem minte i meditm zilnic
asupra neprihnirii lui Dumnezeu, vom fi unii cu
El. De aceea, Biblia spune c bestiile care
rumeg, cu copita despincat, sunt pure. (Levitic
11:2-3).
Unii-v cu neprihnirea lui Dumnezeu. Simi
sau nu o putere nou plutind?. ncercati s v
unii cu neprihnirea lui Dumnezeu acum!. S
zicem c v-ai fi unit inimile cu botezul lui Isus.
Atunci, nca avei pcat n inimile voastre sau
nu?. -Noi nu avem.- Isus Hristos a murit pe
Cruce. Crede aceasta n inima ta. De asemenea,
i-ai unit inima cu faptul acesta?. Atunci, am
murit sau su?. -Suntem mori.- i, a nviat
Hristos din mori?. -Da.- Atunci i noi am nviat.
Cnd ne unim inimile cu Hristos, pcatele
CONINUT
332
noastre sunt splate; suntem mori pe Cruce

mpreuna cu El i suntem nviati din mori cu
Hristos.
Totui, ce se ntmpla cnd nu ne unim cu
Hristos?. Despre ce vorbeti?. Oh, da, vorbeti
despre botezul lui isus. Adic, n Vechiul
Testament a fost ntinderea minilor asupra
jertfelor, iar n Noul Testament este botezul pe
care l-a primit isus de la Ioan. Poate c e aa!.
Dar, ce e att de minunat, c fiecare face atta
caz din aceasta?.
Cei care cred doar n botezul Su, teoretic nu
au credin adevrat, astfel c l prsesc pe
Hristos n final. Credina teoretic, cum este
informaia simpl pe care o nvata elevii n
coal de la profesori, nu este destul s nvete
caracterul i conducerea profesorilor lor. Nu
trebuie s acceptm cuvintele lui Dumnezeu ca o
simpl cunoatere, ci s le ncastram n inimile
noastre, mpreuna cu caracterul, dragsotea, mila
i cuvintele neprihnite ale Sale. Trebuie s ne

aruncm dorinele, pentru a nvata doar
cunoaterea atunci cnd suntem nvatati cuvntul
lui Dumnezeu.
Minile celor care sunt deja adnc unii cu
cuvntul lui Dumnezeu, sunt hotri s-L
slujeasc pe Domnul i s aib prtie bun cu
El i nu sunt uor micai de situaii. Ei se mic
doar cu circumspecie, pentru a realiza Marea
Comisiune. Dar lucrurile mici i afecteaz uor
pe cei care nca nu i-au unit inimile cu El.
Noi trebuie s avem credinele noastre unite
cu neprihnirea Domnului nostru. N-ar trebui s
ne lsm inimile scuturate de lucrurile mici ale
lumii. Cei care i-au sunt unit inimile cu Hristos,
au fost botezai n Isus, au murit pe Cruce cu El
i au nviat din mori cu El, pentru a fi mntuii
de toate pcatele lor. Noi nu suntem oamenii
acestei lumii seculare, de aceea trebuie s
credem. Trebuie s ne unim cu neprihnirea Sa
CONINUT
333
pentru a-I face pe plac Lui, care ne-a chemat pe

noi slujitorii neprihnirii Sale.
Dac v unii cu neprihnirea lui Dumnezeu,
unimile voastre vor fi totdeauna n pace i pline
de bucurie, deoarece puterea Domnului va fi a
voastr. Noi putem tri viei mre binecuvntate,
deoarece Dumnezeu ne-a nzestrat n mod
abundent cu binecuvntrile Sale i puterea Sa
divin.
Lsai-v inimile s se uneasc cu
neprihnirea lui Dumnezeu. Atunci vei putea s
v unii cu slujitorii lui Dumnezeu, cum sunt eu,
s avei o credin n cuvntul Su prin prtie
reciproc i s slujii lucrarea Sa n mod viguros.
Domnul v-a splat pcatele chiar dac credina
voastr ar fi mic la fel ca o smn de mutar.
Stai unii cu El, n mod special cu botezul Su,
chiar dac suntei insificieni.
i mulumesc lui Dumnezeu c ne-a dat
credina unit cu Domnul prin botezul lui Isus i
sngele Su de pe Cruce. Noi trebuie s ne unim

cu Domnul prin botezul lui Isus i sngele Su de
pe Cruce. Noi trebuie s ne unim inimile cu
Domnul de acum ncolo, pn n ziua cnd ne
ntlnim cu Domnul nostru. Noi nsine suntem
slabi, astfel c trebuie s ne unim. Ai nvatat
credina de a-i uni inima cu neprihnirea lui Isus
pe care a mplinit-o?. Ai dobndit credina unit
cu botezul lui Isus?. Acum trebuie s ai credina
care este unit cu botezul i vrsarea de snge a
lui Isus. Cei care nu au astfel de credine nu vor
fi mntuii i vor tri viei necredincioase. De
aceea, neprihnirea lui Dumnezeu este esenial
vieii tale.
Unindu-te cu Domnul aduce binecuvntrile
tergerii pcatelor i trirea ca i copii ai lui
Dumnezeu, prin credina n neprihnirea lui
Dumnezeu. Este dorina mea cea mai sincer ca
neprihnirea
lui
Dumnezeu
s
devin
neprihnirea ta. Isus Hristos este Domnul
CONINUT
334
credinei tale i neprihnirea lui Dumnezeu.

Crede!. i obine neprihnirea lui Dumnezeu.
Apoi binecuvntrile lui Dumnezeu vor fi cu
tine.
Nu ar trebui s-I oferim lui

Dumnezeu doar slujirile noastre
Unii cretini nu cred n neprihnirea lui
Dumnezeu i doar l laud pe Domnul: O
Dumnezeule ia ce este al meu i f-m al Tu,
Devotamentul meu mic, viaa mea, sacrificiul
meu. Dei este mic, m druiesc tot ce am,
Regele Meu, voi tri doar pentru Tine, Domnul
meu, Oh, Duhul Sfnt vine ca un foc.
Ei ajung s laude zilnic i s continue s-i
nalte slujirea naintea lui Dumnezeu, astfel
Dumnezeu nu are nici o ans s fac nimic
pentru ei.
Fiinele umane l deranjaz pe Dumnezeu,

fiind prea ataai. Dumnezeu este obosit de
slujirile noastre oarbe. Ei l ndeamna pe
Dumnezeu s primeasc neprihnirea lor
uman. Ei strig nencetat ctre Domnul: O,
Doamne! Primete-ne slujirea!, n timp ce spal
pe jos, mtur la u, se roag, slujesc i chiar
mnnc. Este tentant c cei mai muli cretini
astzi i spun doar lui Isus s le accepte slujirile
crnii, n timp ce nu cunosc neprihnirea lui
Dumnezeu sau nu o cred. Trebui s ne naltam
slujirile noastre pentru un timp i s acceptm
neprihnirea lui Dumnezeu, care const din
Slujirile crnii noastre nu au nici un efect
naintea lui Dumnezeu. Dar fiinele noastre nca
i cer lui Dumnezeu s le accepte slujirile i s le
ierte pcatele n schimb. Este prostesc ca un
ceretor mizerabil i srac care-i ofer tot ceea
ce-i aparine, unui bilionar i s cear s triasc
CONINUT
335
ntr-o cas de magnat, n compensaie pentru

jertfele murdare i fr valoare. Dumnezeu nu
dorete s ne ludm cu neprihnirea noastr.
Dumnezeu dorete s avem credin, trind n
Cretinismul nu este acel fel al oamenilor
religioi, creat n aceast lume. Cretinismul nu
este ca celelalte religii lumeti, cum ar fi
Budismul, care cere s te rogi n mod continuu,
s te apleci i s purifici. N-ar trebui s avem
astfel de credine; aplecndu-ne i rugndu-ne
pentru binecuvntrile fondatorului religiei
lumeti. N-ar trebui s slujim i s cerem
binecuvntarea Sa n schimb, ci n schimb
cunoatem i s acceptm neprihnirea lui
Dumnezeu, deoarece El dorete s ne-o dea nou.
Noi vom primi tergerea pcatelor cnd
credem n botezul lui Isus de la Ioan i vrsarea
Sa de pe Cruce. Isus a fost botezat pentru a lua
pcatele lumii i a murit pentru a terge pcatele
odat pentru totdeauna. De aceea, El nu are

nevoie s-i repete botezul i moartea.
Evrei 10:18 afirm: Dar acolo unde este
iertare de pcate, nu mai este nevoie de jertf
pentru pcat. Isus ne-a luat toate pcatele, fiind
botezat i a murit o singur dat, mplinind toat
neprihnirea lui Dumnezeu. Acum, credinele
noastre n botezul i sngele lui Hristos au
restabilit relaia noastr cu Dumnezeu.
Pavel continu: Deci, pcatul s nu mai
domneasc n trupul vostru muritor, si s nu mai
ascultati de poftele lui. (Romani 6:12). Noi vom
domni cu Isus Hristos, care este Domnul nostru
i Regele venic al regilor. Pcatul nu va avea
domnie asupra ta. S-au sfrit impurile cnd
pcatul a domnit asupra noastr. Nu trebuie s
urmm lcomia rea sau ambiiile crnii noastre.
Putem nvinge toate aceste lucruri n mod
competent deoarece Dumnezeu ne-a dat
neprihnirea Sa perfect.
CONINUT
336
Dai-v inimile i trupul ca

instrumente ale neprihnirii lui
Dumnezeu
Nu mai dai n stpnirea pcatului
mdulrile voastre, ca nite unelte ale
nelegiuirii; ci dai-v pe voi nsiv lui
Dumnezeu, ca vii, din morti cum erai; i dai lui
Dumnezeu mdulrile voastre, ca pe nite unelte
ale neprihnirii. (Romani 6:13).
Pavel vorbete despre trei axioome importante
de a rezista pcatului. Mai nti de toate, s nu ne
dm corpurile noastre poftei sale. S refuzm
ceea ce noi ncercam s facem n poft. n al
doilea rnd, s ne dm mdularele noastre ca
unelte ale pcatului. Trebuie s ne oprim
mdularele, care sunt capabilitile noastre, de a
fi folosite ca unelte ale nelegiuirii. n al treilea
rnd, s ne dm mdularele ca unelte ale

nainte, noi am crezut n Isus, ne-am dat
pcatului minile, picioarele i ochii. Am devenit
unelte ale pcatului i am umblat oridunde ne-a
condus. Dar acum, trebuie s ne decidem s ne
abinem de a ne folosi mdularele ca unelte ale
nelegiuirii, pentru a pctui. S nu lsm pcatul
s domneasc peset noi, fr rezisten. Cnd
ispita pcatului se apropie, trebuie s declarm:
Pcatule, ai murit n Hristos. i trebuie s
mrturisim c Dumnezeu este Domnul tuturor
existenelor noastre.
ntr-o via de credin ar trebui s inem
minte ambele lucruri care ar trebui s fie fcute i
care nu ar trebui fcute. S nu ne dm pcatului
mdularele noastre, ci lui Dumnezeu. Ceea ce
trebuie s facem este la fel de important cu ceea
ce nu ar trebui s facem. Dac nu-I dm nimic lui
Dumnezeu, n mod consecvent nseamna c ne
dm pcatului. De exemplu, dac i dm lui
CONINUT
337
Dumnezeu timpul nostru nu vom avea timp s-l

dm pcatului. Trebui s devenim dumanii
pcatului i s aparinem unei singuri familii cu
Dumnezeu.
Am putea spune din ntmplare: Nu am curaj
s nving pcatul. Totui, Pavel ne spune n
Romani 6:14 c n-ar trebuie s ne gndim n felul
acesta: Cci pcatul nu va mai stpni asupra
voastr, pentruc nu snteti supt Lege, ci supt
har. Dac nca suntem sub stpnirea pcatului,
cu siguran vom pctui din nou. Dar dac
suntem sub harul lui Dumnezeu, ne va ine i ne
va da victorie. Astfel scriitorul Psalmilor spune:
ntrete-mi paii n Cuvntul Tu, i nu lsa
nici o nelegiuire s stpneasc peste mine!
(Psalmi 119:133).
Atta timp ct trim pe acest pmnt, pcatul
i va gsi calea ctre noi. Chiar i dup ce am
mrturisit c am murit deja cu Hristos, pcatul va
ncerca s ne rstoarne i s ne conduc. Dac
ncercam s fim neprihnii de unii singuri, sub

lege, nu putem fi eliberai din dominaia
pcatului. Dar trebuie s inem minte c avem
credin, creznd n neprihnirea lui Dumnezeu.
Astfel, pcatul nu poate domina asupra noastr.
Trebuie s cunoatem aceasta i s o strigm.
Toi trebuie s credei n neprihnirea lui
Dumnezeu i s o mrturisii cu gurile voastre.
Cci prin credina din inim se capt
neprihnirea, i prin mrturisirea cu gura se
ajunge la mntuire (Romani 10:10). Este
important cu adevrat s crezi n neprihnire alui
Dumnezeu cu inima i s o mrturiseti cu gura.
De aceea, oridecte ori pcatul ncearca s
domneasc asupra noastr, de fiecare dat mnia
ncearca s domneasc minile noastre, de fiecare
dat adulterul i obscenitatea ncearca s ne
depraveze, lcomia intr, ispitindu-ne s-i
nselam pe alii, pentru a ne mbunatati vieile,
ura i suspiciunea crete, sau invidia ne cuprinde
CONINUT
338
inima, trebuie s strigm: Isus a luat toate aceste

pcate!. Trebuie s strigm cu credin: Pcat!,
Nu m poi stpni. Dumnezeu cu neprihnirea
Sa m-a mntuit n mod absolut de toate pcatele
mele, de distrugere, blesteme i de Satan.
Fraza: trim nu Dumnezeu nseamna c
trim n mod neprihnit, datorit credinele
noastre n neprihnirea Sa. Neprihnirea lui
Dumnezeu i-a fcut perfeci pe cei care au crezut
n botezul i sngele lui Isus. De aceea, am murit
n pcat i am trit cu Dumnezeu prin credina n
neprihnirea Sa. Nu este nimicmai important ca
i cunoaterea i mrturisirea c am fost nviati
spiritual, creznd n neprihnirea lui Dumnezeu.
Pavel a spus c acolo unde pcatul s-a
nmultit, harul s-a nmultit i mai mult. (Romani
5:20). Atunci, oamenii l-au nteles greit au spus
c trebuie s continue s pctuiasc pentru a
ctiga mai mult har. Dar Pavel i-a dezminit.
Lucrurile nca stau n suspans, dup ce am crezut
n botezul i sngele Su. Pcatele lumeti ne vor

ncercui i vr ncerca s ne preia inimile.
Totui, oridecte ori se ntmpla aceasta,
putem s ne sprijinim pe neprihnirea lui
Dumnezeu i s ctigm slbiciunea noastr sau
s nu avem ncredere. Putem tri viei ca i copii
ai lui Dumnezeu, cu care El este mulumit. Cu
astfel de credine, putem s murim, s trim i s
trim cu Dumnezeu. Putem tri restul vieilor
noastre, creznd i urmrind neprihnirea lui
Dumnezeu i vom tri venic n mparatia Sa
odat ce ajungem acolo.
Romani 6:23 spune, Fiindc plata pcatului
este moartea: dar darul fr plat al lui
Dumnezeu este viaa vecinic n Isus Hristos,
Domnul nostru. Amin. Cei care s-au mrturisit
lui Hristos ca Mntuitor al lor, cred n puterea
botezului Su, efectul botezului Su i efectul
judecrii Crucii. Amin.
Aleluia! Ludat fie Domnul!
CONINUT
339
Adevratul nteles al
botezului lui Isus
< Romani 6:1-8 >
Ce vom zice dar? S pctuim mereu, ca
s se nmulteasc harul? Nicidecum! Noi, cari
am murit faa de pcat, cum s mai trim n
pcat? Nu tii c toi ci am fost botezai n
Isus Hristos, am fost botezai n moartea Lui?
Noi deci, prin botezul n moartea Lui, am fost
ngropati mpreun cu El, pentruca, dup cum
Hristos a nviat din mori, prin slava Tatlui,
tot aa i noi s trim o viaa nou. n adevr,
dac ne-am fcut una cu El, printr-o moarte
asemntoare cu a Lui, vom fi una cu El i
printr-o nviere asemntoare cu a Lui. tim
bine c omul nostru cel vechi a fost rstignit
mpreun cu El, pentruca trupul pcatului s
fie desbrcat de puterea lui, n aa fel ca s nu

mai fim robi ai pcatului; cci cine a murit, de
drept, este izbvit de pcat. Acum, dac am
murit mpreun cu Hristos, credem c vom i
tri mpreun cu El.
Ce nseamna botezul?
Noi l numim pe Ioan care L-a botezat pe Isus,
Ioan Boteztorul. Atunci, ce nseamna botezul?.
Botezul este n limba greac.
nseamna: a fi scufundat. i cel mai important
nteles al botezului este a lua napoi pcatul i
moartea.
Fraza a fi scufundat implic moartea Toate
pcatele lumii au fost transferate asupra lui Isus
cnd Ioan Boteztorul L-a botezat i astfel El le-a
luat i a murit pe Cruce pentru a plti plata
CONINUT
340
tuturor pcatelor noastre. Isus a murit n locul

nostru. Moartea nseamna rezultatul pcatului,
deoarece plata pcatului este moartea
(Romani 6:23)
De asemenea botezul nseamna a fi splat.
Toate pcatele noastre au fost splate fr s
lsm nici mcar puin pcat, deoarece Isus a luat
toate pcatele lumii asupra crnii Sale, prin
botezul Su. Toate pcatele din inimile fiinelor
umane au fost splate deoarece au fost trecute
asupra lui Isus prin botez.
Botezul are acelai nteles ca: ntinderea
minilor. ntinderea minilor nseamna a
trece asupra. Actul primirii botezului ui Isus de
la Ioan Boteztorul a fost pentru a purta pcatele
lumii. Are legea venic a mntuirii, c preoii iau ntins minile asupra capului jertfei de pcat,
pentru a trece pcatele Israelului asupra sa, n cea
de-a zecea zi din luna a aptea.
Levitic 16:21-22 afirm, Aaron s-i pun
amndou mnile pe capul apului celui viu, i s

mrturiseasc peste el toate frdelegile copiilor
lui Israel i toate clcrile lor de lege cu cari au
pctuit ei; s le pun pe capul tapului, apoi s-l
izgoneasc n pustie, printr-un om care va avea
nsrcinarea aceasta. apul acela va duce asupra
lui toate frdelegile lor ntr-un pmnt pustiit; n
pustie, s-i dea drumul.
Cnd Aaron, marele preot si ntindea minile
asupra capului caprei vii, capra lua toate pcatele
lui Israel i era njunghiata pentru oameni.
ntinderea minilor asupra capului

jertfei de pcat n Vechiul Testament
nseamna Botezul n Noul
Testament
ntelesul botezului este a fi scufundat.
CONINUT
341
Aceasta include a fi nmormntat, fiind splat

sau a trece asupra. Oamenii din Vechiul
Testament aduceau capra sau miei fr cusur i-i
ntindeau minile asupra capului jertfei, pentru a
trece pcatele lor asupra lor. Aceasta este similar
cu actul botezului din Noul Testament. Capra lua
pcatele ntinznd minile asupra i era
njunghiat. Isus a fost botezat de Ioan
Boteztorul, care este reprezentantul ntregii
omeniri, pentru a lua toate pcatele lumii i a fost
crucificat.
Aaron marele preot i reprezentantul Israelului
si ntindeau minile asupra capului caprei pentru
a trece asupra sa pcatele Israeliilor, njunghiau
capra, i lua sngele cu degetul su i-l punea pe
coarnele altarului jertfei arse. De aceea, Luca a
spus c Ioan Boteztorul, care s-a nscut n
familia lui Aaron, a fost reprezentantul omenirii,
la fel cum Aaron, Marele Preot, a fost
reprezentantul tuturor israeliilor.
Biblia spune: Adevrat v spun c, dintre cei

nscui din femei, nu s-a sculat nici unul mai
mare dect Ioan Boteztorul. Totu, cel mai mic
n mprtia cerurilor este mai mare dect el.
(Matei 11:11). Ioan Boteztorul avea dreptul de a
trece pcatele lumii asupra lui Isus, prin botez,
odat pentru totdeauna, la fel ca marele preot
lumesc, potrivit statutului venic al lui
Dumnezeu. Ioan Boteztorul a fost Marele Preot.
Cnd spun c Ioan Boteztorul a fost Marele
Preot, unii oameni spun: Unde este scris n
Biblia c Ioan Boteztorul a fost Marele Preot?.
Nu este scris?. Cel care a fost creat de Zaharia a
fost Ioan Boteztorul. Preotul Zaharia, din
mpartirea preoiei Abia, un nepot al lui Aaron
Marele Preot, a fost clar descendentul familiei
Aaron.
Biblia vorbete despre mpartirea preoilor
care erau descendenii lui Aaron, n 1 Cronici
capitolul 24. n ultimele zile ale lui David erau
CONINUT
342
muli preoi i aveau nevoie s fie aranjai.

Astfel, erau aranjai pe loturi, n 24 diviziuni,
potrivit familiilor celor 24 de nepoi ai lui Aaron.
Cel de-al optulea lot era Abia. Fiecare diviziune
slujea sanctuarul i casa Domnului, timp de 15
zile. Iar Zaharia din diviziunea Preotului Abia, a
fost ales de Dumnezeu ca un preot de datorie din
diviziunea sa.
Luca 1:9 afirm, dup obiceiul preoiei, a
ieit la sori s intre s tmieze n Templul
Domnului. Aceasta arat c Ioan Boteztorul sa nscut n familia lui Aaron, Marele preot, iar
ultimul Mare Preot care avea s reprezinte toate
fiinele umane. (Matei 11:11, 3:13-17). Doar un
om care s-a nscut n familia Marelui Preot putea
deveni un Mare Preot, potrivit legii. Doar leii pot
nate pui de lei. Ioan Boteztorul a preluat marea
preoie a lui Aaron, strmoul su.
Apostolii lui Isus au mrturisit

botezul lui Isus
Toi apostolii, n special pavel, Petru, Matei i
Ioan mrturisesc botezul lui Isus. S ne uitm la
mrturisirea Apostolului Pavel, scris n pasajele
principale de azi: Ce vom zice dar? S
pctuim mereu, ca s se nmulteasc harul?
Nicidecum! Noi, cari am murit faa de pcat,
cum s mai trim n pcat? Nu tii c toi ci
am fost botezai n Isus Hristos, am fost botezai
n moartea Lui? Noi deci, prin botezul n
moartea Lui, am fost ngropati mpreun cu El,
pentruca, dup cum Hristos a nviat din mori,
prin slava Tatlui, tot aa i noi s trim o viaa
nou. n adevr, dac ne-am fcut una cu El,
printr-o moarte asemntoare cu a Lui, vom fi
una cu El i printr-o nviere asemntoare cu a
Lui. tim bine c omul nostru cel vechi a fost
rstignit mpreun cu El, pentruca trupul
CONINUT
343
pcatului s fie desbrcat de puterea lui, n aa

fel ca s nu mai fim robi ai pcatului; cci cine a
murit, de drept, este izbvit de pcat. Acum, dac
am murit mpreun cu Hristos, credem c vom i
tri mpreun cu El.
Galateni 3:27 mai afirm: Toi cari ai fost
botezai pentru Hristos, v-ai mbrcat cu
Hristos.
S vedem mrturisirea lui Petru. 1 Petru 3:21
afirm: Icoana aceasta nchipuitoare v
mntuiete acum pe voi, i anume botezul, care
nu este o curire de ntinciunile trupeti, ci
mrturia unui cuget curat naintea lui
Dumnezeu, prin nvierea lui Isus Hristos.
Apostolul Ioan spune n 1 Ioan 5:5-8: Cine
este celce a biruit lumea, dac nu celce crede c
Isus este Fiul lui Dumnezeu? El, Isus Hristos,
este Celce a venit cu ap i cu snge; nu numai
cu ap, ci cu ap i cu snge; i Duhul este Celce
mrturisete despre lucrul acesta, fiindc Duhul
este adevrul. (Cci trei snt cari mrturisesc n

cer: Tatl, Cuvntul si Duhul Sfnt, si aceti trei
una snt.) i trei snt cari mrturisesc (pe
pmnt): Duhul, apa i sngele, i aceti trei snt
una n mrturisirea lor.
Mrturisirea lui Matei este scris n Matei
3:13-17. Atunci a venit Isus din Galilea la
Iordan, la Ioan, ca s fie botezat de el. Dar Ioan
cuta s-l opreasc. Eu, zicea el, am trebuina
s fiu botezat de Tine, i Tu vii la mine? Drept
rspuns, Isus i-a zis: Las-M acum, cci aa se
cade s mplinim tot ce trebuie mplinit. Atunci
Ioan L-a lsat. De ndat ce a fost botezat, Isus a
ieit afar din ap. i n clipa aceea cerurile sau deschis, i a vzut pe Duhul lui Dumnezeu
pogorndu-Se n chip de porumbel i venind peste
El. i din ceruri s-a auzit un glas, care zicea:
Acesta este Fiul Meu prea iubit, n care mi
gsesc plcerea.
Isus a luat toate pcatele lumii, primind
CONINUT
344
botezul de la Ioan Boteztorul. cci aa se cade

s mplinim tot ce trebuie mplinit. Isus a luat
pcatele lumii asupra Sa, primind botezul de la
Ioan Boteztorul, care a fost maniera cea mai
potrivit. Dumnezeu nsusi mrturisete aceasta:
De ndat ce a fost botezat, Isus a ieit afar
din ap. i n clipa aceea cerurile s-au deschis,
i a vzut pe Duhul lui Dumnezeu pogorndu-Se
n chip de porumbel i venind peste El. i din
ceruri s-a auzit un glas, care zicea: Acesta este
Fiul Meu prea iubit, n care mi gsesc
plcerea. Isus ne-a luat toate pcatele prin
botezul Su, a mrturisit evanghelia apei i a
Duhului timp de trei ani, a fost crucificat la
moarte i a nviat din nou a treia zi. Acum El st
la dreapta Tatlui.
Isus va veni din nou la cei care l ateapt fr
pcat. Evrei 9:28 afirm: Tot aa, Hristos, dup
ce S-a adus jertf o singur dat, ca s poarte
pcatele multora, Se va arta a doua oar, nu n
vederea pcatului, ca s aduc mntuirea celor

ce-L asteapt. Dumnezeu nsusi a spus: Acesta
este Fiul Meu preaiubit n care mi gsesc toat
plcerea, i Duhul Sfnt mrturisete c Omul
care a luat toate pcatele omenirii a fost Isus,
Mntuitorul. Totui, oamenii nu nteleg Biblia,
deoarece ochii lor spirituali sunt nchisi. Ochii
lor spirituali ar trebui s fie deschii i ar trebui
s se nasc din nou din ap i Duh (Ioan 3:5).
De aceea, ei cred c doar Isus a propovduit
mntuirea omenirii. Dar cu adevrat, Isus a fost
Mielul lui Dumnezeu i a avut nevoie de Ioan
Boteztorul, care a fost reprezentantul ntregii
omenirii i care a putut trece toate pcatele lumii
asupra Sa, deoarece n mod similar Aaron i
Marele Preot si ntindeau minile asupra capului
jertfei de pcat (capra vie) i trecea pcatele
tuturor israeliilor asupra sa, ntinzndu-i
minile asupra capului jertfei. Apoi Aaron i
elibera de pcatele lor, njunghiind jertfa de
CONINUT
345
pcat. Astfel Dumnezeu i-a trimis mesagerul

nainte de Isus.
Cine este Ioan Boteztorul?

Ioan Boteztorul este mesagerul lui
Dumnezeu, care este prezis n Maleahi 3:1-3.
Domnul a avut nevoie de mesager, Ioan
Boteztorul, care avea s reprezinte ntreaga
umanitate. Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a
luat pcatele venice ale fiinelor umane, prin
Ioan Boteztorul i a fost crucificat ca plat a
pcatului n Noul Testament, n timp ce oaia lua
pcatele unei perioade de timp i a fost
njunghiata n Vechiul Testament. De aceea, Isus
i-a mntuit pe toi oamenii de pcatele venice.
Dou mari evenimente s-au nmplat naintea
naterii lui isus. Una a fost c Maria L-a
conceput pe Isus, iar cealalt a fost c Isus
Boteztorul s-a nscut n linia lui Abia. Aceste

dou evenimente s-au ntmplat n Providena
Divin. A fost piesa perfect scris de Dumnezeu.
Dumnezeu l-a trimis lumii pe Ioan Boteztorul,
cu ase luni naintea lui Isus i apoi L-a trimis pe
singurul Su Fiu pentru a ne elibera de lupt i
durere. ntelegi?. S ne uitm mai adnc n
Biblie.
S ne uitm la Matei 11:7-14, n care Ioan
Boteztorul mrturisete. Pe cnd se duceau ei,
Isus a nceput s vorbeasc noroadelor despre
Ioan: Ce ai ieit s vedei n pustie? O trestie
cltinat de vnt? Dac nu, atunci ce ai ieit s
vedei? Un om mbrcat n haine moi? Iat c
ceice poart haine moi snt n casele mpratilor.
Atunci ce ai iesit s vedei? Un prooroc? Da, v
spun, i mai mult dect un prooroc; cci el este
acela despre care s-a scris: Iat, trimet naintea
feei Tale pe solul Meu, care ti va pregti calea
naintea Ta. Adevrat v spun c, dintre cei
CONINUT
346
nscuti din femei, nu s-a sculat nici unul mai

mare dect Ioan Boteztorul. Totu, cel mai mic
n mprtia cerurilor este mai mare dect el.
Din zilele lui Ioan Boteztorul pn acum,
mprtia cerurilor se ia cu nval, i ceice dau
nval, pun mna pe ea. Cci pn la Ioan au
proorocit toi proorocii i Legea. i, dac vrei
s ntelegeti, el este Ilie, care trebuia s vin.
Oamenii au ieit n pustie s-l vad pe Ioan
Boteztorul, care striga, Ce ai ieit s vedei n
pustie? O trestie cltinat de vnt? Dac nu,
atunci ce ai ieit s vedei? Un om mbrcat n
haine moi? Iat c ceice poart haine moi snt n
casele mpratilor. Atunci ce ai iesit s vedei?
Un prooroc? Da, v spun, i mai mult dect un
prooroc.
n vremea Vechiului Testament, un rege nu
era mai puternic dect un profet. Regii se
supuneau la ceea ce spuneau profeii. Cine a fost
mai puternic dect toi regii i profeii din
Vechiul Testament?. A fost Ioan Boteztorul.

Isus nsusi a mrturisit-o. Cine a fost
reprezentantul ntregii omeniri?. Cine a fost
reprezentantul tuturor fiinelor umane care au
carne, cu excepia lui Isus?. A fost Ioan
Boteztorul. Ioan Boteztorul a fost Marele Preot
pmntesc din ntreaga omenire. A fost uns de
nsusi Domnul, trimis lumii i i-a jucat rolul.
Atunci ce ai iesit s vedei? Un prooroc?
Da, v spun, i mai mult dect un prooroc; cci
el este acela despre care s-a scris: Iat, trimet
naintea feei Tale pe solul Meu, care ti va
pregti calea naintea Ta.
Isaia a profeit c lupta din Ierusalim va
ajunge la un sfrit. Gsim c profeia a fost
realizat cnd Ioan Boteztorul a spus: A doua
zi, Ioan a vzut pe Isus venind la el, si a zis: Iat
Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii
(Ioan 1:29). Ioan Boteztorul mrturisete c
Isus a fost Fiul lui Dumnezeu i c a luat toate
CONINUT
347
pcatele lumii.
Pe de alt parte, Isus a mrturisit c Ioan
Boteztorul a fost mesagerul ales de Dumnezeu
care avea s vin. Matei 11:11 afirm: Adevrat
v spun c, dintre cei nscuti din femei, nu s-a
sculat nici unul mai mare dect Ioan
Boteztorul. S-a ridicat unul mai mare dect
Ioan Boteztorul dintre cei nscui din femei?.
Nu. Ce nseamna dintre cei nscui din femei?.
nseamna toi oamenii din lume. Cuvintele
dintre cei nscui din femei nu s-a ridicat unul
mai mare dect Ioan Boteztorul, nseamna c
Ioan Boteztorul a fost reprezentantul tuturor
oamenilor din lume. El a fost Marele Preot
deoarece s-a nscut din familia Aaron.
Ioan Boteztorul a fost

reprezentantul tuturor oamenilor din
lume
Poi crede c Ioan Boteztorul a fost
reprezentantul tuturor oamenilor din lume, i
Marele Preot care a trecut toate pcatele noastre
asupra lui Isus, tiind c Dumnezeu l-a uns pe
Aaron i descendenii si s slujeasc ca preoi
pentru totdeana, n Vechiul Testament?.
Cine a fost reprezentantul ntregii umaniti?.
i cine a fost reprezentantul tuturor oamenilor
care au carne, doar cu excepia lui isus?. A fost
Ioan Boteztorul, care L-a botezat pe Isus.
Da, v spun, i mai mult dect un prooroc;
cci el este acela despre care s-a scris: Iat,
trimet naintea feei Tale pe solul Meu, care ti
va pregti calea naintea Ta.
i omul care a mrturisit: Iat Mielul lui
CONINUT
348
Dumnezeu, care ridic pcatul lumii! (Ioan

1:29), a fost Ioan Boteztorul.
Isus a spus: Din zilele lui Ioan Boteztorul
pn acum, mprtia cerurilor se ia cu nval,
i ceice dau nval, pun mna pe ea. Cci pn la
Ioan au proorocit toi proorocii i Legea.
(Matei 11:12-13). Acest pasaj arat c Isus a luat
toate pcatele lumii, primind botezul de la Ioan
Boteztorul i a devenit Mntuitorul ntregii
umaninti. De asemenea mai arat c Ioan
Boteztorul a trecut toate pcatele lumii asupra
lui Isus. Isus nsuti a spus astfel. Aceasta
nseamna c Ioan Boteztorul a trecut pcatele
lumii asupra lui Isus i c oricine crede acest fapt
este mntuit de pcatele sale, i va intra n
mparatia Cerurilor. Este aceasta adevrat sau
greit?. Este exact adevrat potrivit cuvntului lui
Dumnezeu i astfel noi predicatorii adevrului
biblic pot s-l transmit ntr-o manier demn.
Oricine crede adevrul, va intra n mparatia
Cerurilor.
Ioan Boteztorul a trecut pcatele

lumii asupra lui Isus, ca Mare Preot
al Vechiului Testament
Zaharia, tatl lui Ioan Boteztorul a auzit de la
un nger al Domnului. S examinm mrturisirea
lui Zaharia ctre fiul su. Nu este mrturisirea
tatlui su mai mult dect exact?. S vedem
mrturisirea sa, cntat sub form de psalm:
Zaharia, tatl lui, s-a umplut de Duhul Sfnt, a
proorocit, i a zis: Binecuvntat este Domnul,
Dumnezeul lui Israel, pentruc a cercetat i a
rscumprat pe poporul Su. i ne-a ridicat o
mntuire puternic (Grecete: un corn de
mntuire.) n casa robului Su David, cum vestise
prin gura sfinilor Si prooroci, cari au fost din
CONINUT
349
vechime; - mntuire de vrjmaii notri i din

mna tuturor celor ce ne ursc! Astfel si arat El
ndurarea fat de prinii notri, i si aduce
aminte de legmntul Lui cel sfnt, potrivit
jurmntului prin care Se jurase printelui
nostru Avraam, c, dupce ne va izbvi din mna
vrjmailor notri, ne va ngdui s-I slujim fr
fric, trind naintea Lui n sfinenie i
neprihnire, n toate zilele vieii noastre. i tu,
pruncule, vei fi chemat prooroc al Celui Prea
nalt. Cci vei merge naintea Domnului, ca s
pregtesti cile Lui, i s dai poporului Su
cunotina mntuirii, care st n iertarea
pcatelor lui; -datorit marei ndurri a
Dumnezeului nostru, n urma creia ne-a
cercetat Soarele care rsare din nltime, ca s
lumineze pe ceice zac n ntunerecul i n umbra
mortii, i s ne ndrepte picioarele pe calea
pcii! Iar pruncul cretea i se ntrea n duh. i
a stat n locuri pustii pn n ziua artrii lui
naintea lui Israel. (Luca 1:67-80)

Tatl su a prezis ce fel de profet i preot va
deveni Ioan. S vedem ceea ce i-a prezis fiului
su: i tu, pruncule, vei fi chemat prooroc al
Celui Prea nalt. Cci vei merge naintea
Domnului, ca s pregtesti cile Lui, i s dai
poporului Su cunotina mntuirii, care st n
iertarea pcatelor lui; -datorit marei ndurri a
Dumnezeului nostru, n urma creia ne-a
cercetat Soarele care rsare din nltime, ca s
lumineze pe ceice zac n ntunerecul i n umbra
mortii, i s ne ndrepte picioarele pe calea
pcii! (Luca 1:76-79)
Aici, Biblia spune clar: s dai poporului Su
cunotina mntuirii, care st n iertarea
pcatelor lui. Cine ne d cunotina mntuirii?.
Luca 1:76 indic c el este Ioan Boteztorul. Noi
ajungem s-L cunoatem pe Isus i s credem n
El, deoarece Ioan Boteztorul a mrturisit c Isus
Hristos i-a mntuit pe pctoi de pcatele lor,
CONINUT
350
primind de la el botezul pentru a lua pcatele,

care a fost fcut n maniera cea mai dreapt i
potrivit. Ioan Boteztorul a venit ca martor, ca
s mrturiseasc despre Lumin, pentruca toi s
cread prin el. Nu era el Lumina, ci el a venit ca
s mrturiseasc despre Lumin (Ioan 1:7-8).
Trebuie s fim mntuii

Trebuie s fim rscumprai, creznd c Isus ia mntuit pe toi oamenii din lume, prin maniera
cea mai dreapt i potrivit, primind botezul de la
Ioan Boteztorul. Neprihnirea lui Dumnezeu
spune c Isus a venit n lume, n asemnarea
oamenilor, i-a eliberat pe pctoi de toate
pcatele lor, n maniera cea mai dreapt i
potrivit, fiind botezat de Ioan Boteztorul i a
fost adus napoi la via, dup ce a fost crucificat.
Neprihnirea lui Dumnezeu este ascuns n

Neprihnirea lui Dumnezeu care este revelat
n evanghelie, ne nvata c Isus a fost trimis n
asemnarea oamenilor, a fost botezat, crucificat
i a nviat din nou din mori n cea de-a treia zi.
Noi am ajuns s credem n Isus prin mrturisirea
lui Ioan Boteztorul i am fost mntuii de toate
pcatele noastre, creznd n neprihnirea lui Isus.
Toate pcatele oamenilor au fost terse i au viei
venice, prin credina n Isus, prin Ioan
Boteztorul. Ei au primit Duhul Sfnt, care
mrturisete c suntem n dar copiii lui
Dumnezeu.
CONINUT
351
Dai-v mdularele ca
unelte ale neprihnirii
< Romani 6:12-19 >
Deci, pcatul s nu mai domneasc n
trupul vostru muritor, i s nu mai ascultai
de poftele lui. S nu mai dai n stpnirea
pcatului mdulrile voastre, ca nite unelte
ale nelegiuirii; ci dai-v pe voi nsiv lui
Dumnezeu, ca vii, din mori cum erai; i dai
lui Dumnezeu mdulrile voastre, ca pe nite
unelte ale neprihnirii. Cci pcatul nu va mai
stpni asupra voastr, pentruc nu sntei
supt Lege, ci supt har. Harul nu indreptete
pcatul. Ce urmeaz de aici? S pctuim
pentruc nu mai sntem supt Lege ci supt har?
Nicidecum. Nu tii c, dac v dai robi cuiva,
ca s-l ascultai, sntei robii aceluia de care
ascultai, fie c este vorba de pcat, care duce

la moarte, fie c este vorba de ascultare, care
duce la neprihnire? Dar mulamiri fie aduse
lui Dumnezeu, pentruc, dup ce ai fost robi
ai pcatului, ai ascultat acum din inim de
dreptarul nvtturii, pe care ai primit-o. i
prin chiar faptul c ai fost izbvii de subt
pcat, v-ai fcut robi ai neprihnirii.Vorbesc omenete, din pricina neputinei firii
voastre pmnteti: dupcum odinioar v-ai
fcut mdulrile voastre roabe ale necuriei
i frdelegii, aa c svreai frdelegea, tot
aa, acum trebuie s v facei mdulrile
voastre roabe ale neprihnirii, ca s ajungei
la sfinirea voastr!.
CONINUT
352
Nu putem continua n pcat pentru

mai mult har
Apostolul Pavel ne spune cum ar trebui s
triasc cel neprihnit, dup ce a fost mntuit de
pcate, n Romani capitolul 6. El clarific din
nou credina, cu botezul lui Isus. Pcatele
noastre au fost iertate o singur dat pentru toi,
prin credina n botez, Crucea i nvierea lui Isus.
Nu putem fi plini de neprihnirea i mntuirea
lui Dumnezeu , fr botezul lui Isus. Dac Isus
nu ne-ar fi luat toate pcatele cnd a fost botezat,
noi nu am fi putut spune c suntem neprihnii
dup ce am primit tergerea pcatelor.
Putem spune cu ncredere c suntem
neprihnii deoarece toate pcatele au fost trecute
asupra lui Isus i deoarece a fost crucificat i
judecat pentru toate pcatele. Romani capitolul 6
nvata att mntuirea prin credin, ct i vieile
practice ale celor neprihnii. El spune: Ce vom
zice dar? S pctuim mereu, ca s se

nmulteasc harul? (Romani 6:1). El spune n
pasajele de dinainte: Ba nc i Legea a venit
pentruca s se nmulteasc greala; dar unde s-a
mult; pentruca, dup cum pcatul a stpnit dnd
moartea, tot aa i harul s stpneasc dnd
neprihnirea, ca s dea viaa vecinic, prin Isus
Hristos, Domnul nostru. (Romani 5:20-21).
Pcatele lumii nu pot depi dragostea i
neprihnirea lui Dumnezeu, indiferent ct de
grave pot fi. Pcatele noastre au fost iertate prin
credina n cuvntul adevrat.
Biblia spune c nu putem continua s
pctuim, pentru ca harul s se nmuteasca, chiar
dac noi care trim n carne am primit tergerea
tuturor pcatelor noastre. Nicidecum! Noi, cari
am murit faa de pcat, cum s mai trim n
pcat? Nu tii c toi ci am fost botezai n Isus
Hristos, am fost botezai n moartea Lui? Noi
CONINUT
353
deci, prin botezul n moartea Lui, am fost

ngropati mpreun cu El, pentruca, dup cum
Hristos a nviat din mori, prin slava Tatlui, tot
aa i noi s trim o viaa nou. (Romani 6:24).
Noi suntem nmormntati cu Isus

prin botez n moarte
Ceea ce este vechi al nostru, a fost
nmormntat cu Isus. Aceasta nseamna c
suntem mori fa de pcat. Toate pcatele
noastre au fost trecute asupra lui Isus, iar El a
murit n locul nostru. De aceea, moartea lui Isus
este moartea fa de pcat: Noi deci, prin
botezul n moartea Lui, am fost ngropati
mpreun cu El. carnea noastr veche a fost
nmormntata cu El, prin botez n moarte.
Domnul ne-a luat pcatele asupra Sa, prin
botezul Su i a murit pe Cruce n locul

pctoilor. Ela fost fr pcat, prin natur.
Totui, El a luat pcatele pctoilor asupra Sa i
a fost judecat n locul lor. Crezi aceasta?. El
nsusi nu a trebuit s fie judecat, ci noi care eram
pctoi am fost judecai n El, deoarece am fost
botezai n Isus Hristos.
Apostolul Pavel a subliniat mult botezul lui
Isus. i noi predicm despre botezul lui Isus. Nu
este greit s predicm despre botezul Su, dintrun punct de vedere credincios. Isus a luat
pcatele pctoilor prin botezul Su i a murit
pentru ei la fel cum un pctos i-a trecut
pcatele ntinzndu-i minile asupra capului
jertfei i njunghiind-o n Vechiul Testament.
Ioan Boteztorul L-a botezat pe Isus, Mielul
lui Dumnezeu. El a luat toate pcatele lumii
asupra Sa, cnd a fost botezat ca jertf de pcat.
De aceea, moartea Sa a fost morile noastre i
morile tuturor credincioilor. Toi cei care au
CONINUT
354
fost botezai n Isus Hristos, au fost nmormntati

cu Isus Hristos. Cei care nu sunt botezai n Isus,
nu pot fi nici mntuii, nici s cread, se neag pe
ei nsisi, i nici nu nving lumea.
Doar o persoan care crede n botezul lui isus
Hristos tie c moare pe Cruce n El. Aceast
persoan domnete i nvinge lumea, negndu-se.
Se poate baza pe cuvntul lui Dumnezeu i-l
crede. Doar cei care cred c botezul lui Isus este
metoda indispensabil ca El s poarte toate
pcatele lumii, primesc tergerea pcatelor,
adic, mntuirea Sa perfect.
Darul mntuirii prin tergerea pcatelor, este
botezul i sngele lui Isus. Dac Isus n-ar fi luat
pcatele pctoilor prin botezul Su, moartea Sa
nu ar fi avut nimic de-a face cu mntuirea
noastr. Esena ,ntuirii este botezul lui Isus.
Toate pcatele lumii au fost trecute asupra lui
Isus cnd Ioan Boteztorul L-a botezat.
Noi am ajuns s trim cu Dumnezeu

i s umblm ntr-o via nou
Apostolul Pavel spune: Noi deci, prin botezul
n moartea Lui, am fost ngropati mpreun cu
El (Romani 6:4). Toi cei care au fost botezai n
Isus Hristos au rscumprarea prin credin, au
fost nmormntati n El i au avut viei noi.
Aceast credin este o credin minunat.
Credina n botezul Su este credina care este
stabilit pe o baz solid.
Noi deci, prin botezul n moartea Lui, am
fost ngropati mpreun cu El, pentruca, dup
cum Hristos a nviat din mori, prin slava
Tatlui, tot aa i noi s trim o viaa nou. n
adevr, dac ne-am fcut una cu El, printr-o
moarte asemntoare cu a Lui, vom fi una cu El
i printr-o nviere asemntoare cu a Lui.
(Romani 6:4-5). Putem fi unii cu Dumnezeu prin
credina n botezul lui Isus.
CONINUT
355
Acum, cei care cred n Isus Hristos pot umbla

ntr-o via nou. A murit ceea ce este vechi al
nostru, care a existat nainte s ne natem din
nou, am devenit rennoii, iar acum putem face
lucrri noi, s trim n feluri noi i s trim prin
credine noi. O persoan nscut din nou nu
triete n stilul vechi de via i de gndire.
Motivul pentru care trebuie s negm felurile
noastre vechi de gndire este deoarece ceea ce
este vechi ale nostru a murit pe Cruce cu Isus
Hristos.
2 Corinteni 5:17 afirm, Cci, dac este
cineva n Hristos, este o fptur (Sau: zidire.)
nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile
s-au fcut noi. Domnul a fost botezat n Rul
Iordan pentru a ne lua pcatele, a fost crucificat
i a nviat din mori. Astfel, El i-a mntuit pe toi
pctoii de pcatele lor, pentru a-i face s umble
ntr-o via nou. Cele vechi cum ar fi mizeria,
duritatea, amrciunea i inimile rnite, au trecut.
Acum, vieile noastre noi au nceput. A fi mntuit

este punctul de nceput al vieilor noastre noi.
Dumnezeu a spus poporului Israel s in
patele dup ce au scpat din Egipt i au intrat n
ara Canaan. Exodul din Egipt simbolizeaz a fi
splat de pcate. Dumnezeu a spus poporului
Israel: Domnul a zis lui Moise i lui Aaron n
tara Egiptului: Luna aceasta va fi pentru voi cea
dinti lun; ea va fi pentru voi cea dinti lun a
anului. Vorbii ntregei adunri a lui Israel, i
spunei-i: n ziua a zecea a acestei luni, fiecare
om s ia un miel de fiecare familie, un miel de
fiecare cas. Dac snt prea puini n cas pentru
un miel, s-l ia cu vecinul lui cel mai de aproape,
dup numrul sufletelor; s facei socoteala ct
poate mnca fiecare din mielul acesta. S fie un
miel fr cusur, de parte brbteasc, de un an;
vei putea s luai un miel sau un ied. S-l
pstrai pn n ziua a patrusprezecea a lunii
acesteia; i toat adunarea lui Israel s-l junghie
CONINUT
356
seara (Evreieste: ntre cele dou seri.). S ia din

sngele lui, i s ung amndoi stlpii uii i
pragul de sus al caselor unde l vor mnca.
Carnea s-o mnnce chiar n noaptea aceea,
fript la foc; i anume s-o mnnce cu azimi i cu
verdeturi amare. S nu-l mncai crud sau fiert n
ap; ci s fie fript la foc: att capul, ct i
picioarele i mruntaiele. S nu lsai nimic din
el pn a doua zi dimineaa; i, dac va rmnea
ceva din el pe a doua zi dimineaa, s-l ardei n
foc. Cnd l vei mnca, s avei mijlocul ncins,
ncltmintele n picioare, i toiagul n mn; i
s-l mncai n grab; cci snt Pastele
Domnului. (Exodul 12:1-11). Trebuie s ne
amintim c Dumnezeu le-a poruncit s mnnce
carnea mielului cu azimi i cu verdeuri amare n
srbtoarea de Pate.
Sunt multe lucruri amare ce vin dup ce eti
mntuit de pcate. Verdeurile amare reprezint
negarea de sine. Cu siguran sunt greuti, totui
noi trebuie s ne amintim c suntem

nmormntati cu Hristos. Fiindc prin moartea
de care a murit, El a murit pentru pcat, odat
pentru totdeauna; iar prin viaa pe care o
triete, triete pentru Dumnezeu. Tot aa i voi
nsiv, socotii-v mori faa de pcat, i vii
pentru Dumnezeu, n Isus Hristos, Domnul
nostru (Romani 6:10-11).
Aceasta este inima de a fi unit cu Isus. Noi
devenim unii cu Isus, creznd n botezul Su,
Crucea i nvierea, pe care El le-a mplinit.
Misiunea Sa include naterea Sa, primind botezul
de la Ioan Boteztorul, crucificarea, nvierea,
ridicarea la Cer i venirea Sa din nou, pentru a-i
judeca pe cei mori. Creznd n toate acele
lucruri este credina adevrat, adic, credina n
mntuire, judecata i neprihnirea lui Dumnezeu.
Romani 6:10 afirm: Fiindc prin moartea
de care a murit, El a murit pentru pcat, odat
pentru totdeauna. Isus nu ne-a ters pcatele la
CONINUT
357
dou intervale de timp separate. Isus a ters

pcatele lumii totul o singur dat. Romani 6:1011 afirm: Iar prin viaa pe care o triete,
triete pentru Dumnezeu.Tot aa i voi nsiv,
socotii-v mori faa de pcat, i vii pentru
Dumnezeu, n Isus Hristos, Domnul nostru. Noi
suntem ntr-adevr mori fa de pcat, dar vii
pentru Dumnezeu. Acum, noi suntem vii pentru
Dumnezeu. Avem viei noi i am devenit creaturi
noi.
Deci, pcatul s nu mai domneasc n trupul
vostru muritor, i s nu mai ascultai de poftele
lui. S nu mai dai n stpnirea pcatului
Dumnezeu, ca vii, din mori cum erai; i dai lui
ale neprihnirii. Cci pcatul nu va mai stpni
asupra voastr, pentruc nu sntei supt Lege, ci
supt har. (Romani 6:12-14).
Cci pcatul nu va mai stpni asupra

voastr, pentruc nu sntei supt Lege, ci supt
har. Noi nu avem nici un pcat dup ce am fost
rscumprai, indiferent ce slbiciuni pot fi
dezvluite n vieile noastre. Cu siguran avem
slbiciuni deoarece nca trim n carne. Totui,
pcatul nu va domni asupra noastr. Nu este nici
o condamnare pentru noi, deoarece am primit
tergerea pcatelor prin credina n botezul lui
Isus i n judecata pcatului prin sngele Su,
indiferent ct de slabi putem fi. i nelegiuirile
noastre sunt pcate.
Este adevrat c pcatul nu poate domni
asupra noastr. Dumnezeu l-a fcut pe neprihnit
s nu fie dominat de pcat. Domnul ne-a curit
pcatele prin botezul lui Isus odat pentru
totdeauna, pentru ca pcatul s nu domneasc
asupra noastr, indiferent ct de slabi suntem. El
a pltit plata pcatului pe Cruce. Credincioii
sunt fr pcat deoarece Domnul a pltit plata
CONINUT
358
pcatului.
Cel neprihnit vede c multe slbiciuni i
nelegiuiri sunt dezvluite n ei, dar pcatul nu
poate domni asupra lor i nu este nici o
condamnare pentru ei cnd ne bazm pe Domnul
prin credin. De aceea, putem umbla
ntotdeauna ntr-o via nou.
Dai lui Dumnezeu mdulrile

voastre, ca pe nite unelte ale
neprihnirii
Domnul l-a binecuvntat pe cel neprihnit s
triasc viei noi n fiecare zi. Totui, pot contiua
n pcat?. Cu siguran nu. Romani 6:13 afirm:
S nu mai dai n stpnirea pcatului
Dumnezeu, ca vii, din mori cum erai; i dai lui

ale neprihnirii.
Dar mulamiri fie aduse lui Dumnezeu,
pentruc, dup ce ai fost robi ai pcatului. Noi
am fost robii pcatului prin natur i am fost buni
de pctuit, dar Biblia spune:
Dar mulamiri fie aduse lui Dumnezeu,
pentruc, dup ce ai fost robi ai pcatului, ai
ascultat acum din inim de dreptarul nvtturii,
pe care ai primit-o.i prin chiar faptul c ai fost
izbvii de subt pcat, v-ai fcut robi ai
neprihnirii. (Romani 6:17-18).
Noi care am devenit neprihnit, am fost
eliberai de pcat i am devenit sclavii
neprihnirii lui Dumnezeu, care pot fi neprihnii
prin har. Noi am fost eliberai complet de pcat i
am putut fi neprihnii. Am devenit cei
neprihnii care pot lucra pentru neprihnirea Sa.
Dar ce putem face cu carnea noastr dup ce
CONINUT
359
avem rscumprarea?. Cum ar trebui s ne

comportm cu carnea dup ce suntem mntuii?.
Biblia spune: acum trebuie s v facei
mdulrile voastre roabe ale neprihnirii
(Romani 6:19). Ce face carnea, dei suntem
mntuii de pcate?. Carnea de obicei cade n
pcat cnd ne dm carnea ca roab a neprihnirii.
Aceasta mai nseamna c simplu noi ar trebui s
ne dm carnea lucrrilor neprihnite, deoareceam
fost fcui neprihnii.
Trebuie s cutm s fim evlavioi

Noi suntem fr pcat, dei carnea este att de
slab, dup ce suntem mntuii?. Este sigur c
pentru cei care cred n botezul lui Isus, Crucea,
nvierea, venirea i ultima judecat a lui Isus, nu
este nici un pcat. Ei sunt fr pcat. Noi trebuie
doar s ne dm carnea lucrrilor neprihnite i
inimile noastre de asemenea doresc s lucreze

neprihnirea. Dar carnea nu este bun s lucreze
pentru neprihnirea Sa. Astfel 1 Timotei 4:7
afirm: Caut s fii evlavios. Trebuie s
cutm s fim evlavioi.
Nu se face ntr-un timp scurt de timp. Cnd
druim tractate biblice altor oameni, poate c ne
e ruine cnd ntlnim oameni cu care suntem
familiari. Poate c-i evitm i ne ntoarcem acas
deoarece ne simim ruinai. Totui, dac
ncercam s facem aceasta de mai multe ori,
gndind: Ceea ce este vechi al meu a murit
deja i apoi ncurajndu-ne, spunem: vei merge
n iad dac nu ai rscumprarea, aa c, primete
acest tractat i citete-l pentru a avea
rscumprare!. Cnd te compori n felul acesta,
ti poi da carnea neprihnirii.
Romani capitolul 6 ne spune s ne dm
mdularele ca unelte ale neprihnirii. Noi trebuie
s exersm aceasta de multe ori. Se face ntr-un
CONINUT
360
scurt timp. Trebuie s ncercam din nou i din

nou. Noi vom ajunge s cunoatem ct de
interesant este s frecventezi biserica, dac
ncerci aceasta. N-ar trebui s ne gndim: Cred,
dar mi-ar plcea s cred orice acas. Cu siguran
tiu ce va predica pastorul. Att carnea, ct i
inima ar trebui s fie la biseric. Credina crete
n inim doar atunci cnd ne dm mdularele ca
unelte ale neprihnirii.
Trebuie s ne dm mdularele lucrrilor
neprihnirii. ntelegi ce zic?. S nu ne inem
departe de adunarea laolalt i de a-i ntlni pe
conductori. Cnd mergi la pia, mai degrab ai
trece pe la biseric, deshizi ua i zici: Am
trecut pe aici n drum spre pia. Ce mai nou?. A
trece des pe la biseric este de a-i da mdularele
ca unelte ale neprihnirii.
Atunci un conductor va zice: Sor, s
vedem, putei face ordine?
Bine
i, v rog s v ntoarceti disear.

De ce.
Vom avea prtia cu tineretul n aceast
sear.
Bine, m voi ntoarce disear.
Suntem ocupai n lume, dar cui trebuie s ne
dm carnea noastr mai nti, cnd oamenii lumii
ne roag s le frecventm ntlnirile?
Trebuie s ne dm pe noi nsine bisericii.
Trebuie s fredventm biserica, dei ni se cere s
lum masa cu colegii notri din companie. N-ar
trebui s lsm carnea naostr s fie n restaurant,
dei inimile noastre sunt n biseric. Dac ne face
carnea s scape de lume, i o lsm n biseric,
att carnea, ct i inimile noastre se vor simi
comfortabil.
Ce crezi?. Dac carnea voastr frecventeaz
alte locuri carnale, vei deveni dumani mpotriva
lui Dumnezeu, mpotriva voinelor voastre, chiar
dac inmile voastre doresc s fie unite cu
CONINUT
361
biserica.
Trebuie s ne exersm bine carnea cu

Duhul
Trebuie s ne dm carnea ca mdual al
neprihnirii, dar aceasta nu nseamna c este
perfect. Trebuie s ne dm iar i iar mdularele
lucrrilor neprihnite, dei carnea noastr are
tendina s fac aa cum i place. De obicei ntrun mod obinuit. Depinde de ceea ce ale cui
unelte sunt mdularele noastre.
Apostolul Pavel spune: Dai-v mdularele
ca unelte ale neprihnirii pentru sfinenie. Daiv mdularele ca instrumente ale neprihnirii lui
Dumnezeu. Depinde de cum ti mblnzesti
carnea. Dac ti mblnzesti carnea s bea,
automat carnea lerge s bea. Drept rezultat,
carnea se grbete spre bar, n timp ce eti n
biseric. Dac te aezi ntr-un bar inima simte

durere. Dar dac te aezi n biseric, inima este
comfortabil, dei carnea este dureroas.
i carnea are personalitate. Crnea depinde de
cum este mblnzita de ctre inim. Carnea
spune: mi place alcoolul, cnd bem n mod
repetat. Dar carnea spune: l ursc., cnd nu
bem. De ce?. Deoarece carnea nu este
mblnzita. Depinde de cum ne mblnzim
carnea, dei inima este sfinit. Duhul Sfnt are
grij de inimile voastre. Duhul Sfnt nca ne ine,
chiar dac suntem n afara bisericii. Totui,
trebuie s ne dm carnea ca unelte ale
neprihnirii, pentru sfinenie. Astfel, frecventeaz
totui biserica, iar i iar.
Cei care sunt mntuii trebuie s se exerseze
nspre sfinenie. Biblia ne spune s respectm
cuvntul lui Dumnezeu i s ne lsm condui de
ea. Motivul pentru care ar trebui s ne lsm
condui de cuvntul lui Dumnezeu este deoarece
CONINUT
362
ntotdeauna ne place s facem ceea ce-I place

crnii noastre, gndind c carnea noastr este a
noastr. Deoarece mergem la cumprturi,
dansm, i be aa cum ne place, este greu s ne
aezm i s ne concentrm la serviciul de slujire
din biseric. Astfel, un conductor trebuie s ne
conduc: Avei un scaun aici jos i ascultai
cuvntul lui Dumnezeu Bine.
Ar trebui s fim rbdtori, dei ne plictisim s
auzim o predic, sgndind: Trebuie s stau aici
cu rbdare. De ce sunt att de plictisit, dei pot s
m aez timp de 3 ore ntr-un bar?. De ce nu pot
s stau aici nici mcar timp de o or? Nu a trecut
dect o or de cnd am auzit predica!. Am but
timp de 5 ore ntr-un bar i chiar am jucat poker
timp de 20 de ore, fr s fac o pauz.
Totul depinde de mblnzirea crnii. Carnea
care de obicei se aaz ntr-o biseric, urte s
mearg ntr-un bar. Totui, o peroan care este
bine mblnzita s bea, s stea jos ntr-o biseric
este ca iadul. Eu doresc s nduri timp de mai

multe zile i apoi vei nvta s nduri. Este faorte
greu pn cnd ti mblnzesti carnea. Trebuie s
petrecem timpul n biseric, cnd dorim s facem
alte lucruri cu timpul nostru.
Noi ne petrecem timpul n biseric, vorbind cu
conductorii, fraii i surorile care trebuie s fie
mblnzite. Eu sunt att de comfortabiln biseric
i nu este nimc care s m seduc acolo. Totui,
cnd umblu pe strad, m seduc multe lururi!.
Sunte multe ispite, cum ar fi hainele ddin
vitrinele magazinelor de mbracamite. mi ia 2
ore s merge acas, cnd m uit n jur la toate
lucrurile pe care doresc s le vd i m pot
nstraina spre sfrit.
M duc s m uit la un lucru ciudat dac este
ceva ciudat acolo. Mai trziu, realizez: Cnd voi
ajunge acas?. Doresc s m conduc cineva
acas. De aceea, nu te rtci din loc n loc n
drum spre cas. Noi trebuie s mergem drept
CONINUT
363
acas, dup serviciile de slujire, s lum

autobuzul bisericii i s mergem drept spre
destinaiile noastre. Dac te gndeti, Nu m lua
la biseric. M duc singur. Am dou picioare
puternice, astfel c nu este nici un motiv s nu
merg la biseric cu autobuzul bisericii. Te poi
rtci, fiind ispitit. Ar trebui s fii mulumitor c
poi merge cu autobuzul bisericii pentru a merge
la biseric i s te ntorci imediat ce serviciul de
slujire s-a terminat, netrebuind s te grijorezi
despre lucruri fr folos. Mai bine ai citi Biblia,
rugndu-te rugciuni i mergnd la culcare
imediat ce ajungi acas
Ar fi mai bine s trieti n felul acesta. Un om
se poate gndi: Am o creidin puternic. Nu am
nici un pcat. mi voi dovedi ceva. Nu voi bea
chiar dac merg la un bar. Unde pcatul a
crescut, harul a crescut i mai mult. Eu sunt plin
de har. Dac el bea n felul acesta i merge la un
bar, prietenul su va spune: Hei, bea.
Nu, m-ai vzut vreodat c beau?. Am

renunat.
Bea, oricum.
Nu
De ce nu bei nici mcar un pahar de vin?
Prietenul su toarn vin ntr-un pahar de i-i
d s bea. Dar el se gndete:Beau suc, dei m
ispiteti s beau alcool. Apoi ajunge s-i
aminteasc c nu a but de mult timp i se
gndete: Ce delicios va fi. Nu-mi mai dai?. Voi
bea doar nca puin. Imediat el termin sucul.
Apoi, prietenul su devine contient c dorete
s bea i toarn vin ntr-un pahar gol.
E slab. Poi s-l bei ca pe un cocteil.
Nu, n-ar trebui. Nu tii c eu cred n Isus?.
Totui, n final el bea un pahar de alcool, iar
prietenul su tie c i el bea.
Bea doar astzi.
Bine. Voi bea azi, dar ar trebui s crezi n
Isus, bine?. Eu nu am nici un pcat, dei beau.
CONINUT
364
Dar tu ai pcat?. Ar trebui s fii mntuit de

pcatele tale
Lucrul important este ce produce

carnea
Astfel sunt fiinele umane. Nu sunt nimic n
mod particular. Lucrul important este unde ne
dm carnea. Dai-v mdularele ca unelte ale
neprihnirii pentru sfinenie. Dai-v canea spre
sfinenie, deoarece carnea nu este sfnt. Aici am
folsit exemplul buturii. Dar i alte lucruri sunt
similare acestuia. Depinde de cum ti mblnzesti
carnea.
Noi suntem mntuii prin credina ntr-o
singur respiraie i ete venic, dar sfinenia
inimilor noastre i carnea depinde de unde ne
dm carnea. Simim c i inima se murdrete
cnd ne dm carnea murdriei, dei inima este
curat. Apoi, ne prsim credinele, mergem

mpotriva bisericii, lum numele lui Dumnezeu
n deert i ne ndepartam din prezena lui
Dumnezeu, fiind nselati de Satan. n final
ajungem s fim distrui.
De aceea, ai grij s nu fii distrus. Trebuie s
ai grij. Cum putem s ne rezolvm pcatele
zilnice, dup ce am fost mntuii de pcate?.
Unde s-a nmultit pcatul, harul s-a nmultit
mai mult. Domnul ne-a ters i pcatele zilnice,
pentru ca noi s nu devenim niciodat pctoi,
dei putem pctui de multe ori.
Totui, putem avea o problem dac carnea se
ntoarce spre ru, iar i iar. Unde s ne dm
carnea?. Carnea ar trebui s mearg n felul creat.
Am vorbit pn acum ca s te fac s ntelegi
aceasta.
Carnea devine sfnt la fel cum inima este
sfnt i devine unealta neprihnirii naintea lui
Dumnezeu cnd o dm ca unealt a neprihnirii.
CONINUT
365
Trebuie s ne centrm vieile pe biseric, dup ce

am fost mntuii, dac nu tim cum s trim dup
ce suntem mntuii. Biblia spune c biserica este
ca un han. Bem ap, mncm mncare spiritual
i continum n prtie la fel cum am bea i am
vorbi unul cu cellalt la un han.
Biserica este ca un han. Continum n prtie
i vorbim unul cu cellalt n biseric, aa c
oricum trebuie s mergem la biseric de obicei.
O persoan care merge la biseric n mod
obinuit, automat prosper n mod spiritual,
indiferent ct de slab poate fi. Este datorit
prtiei dup ce ai rscumprarea.
Nu este pentru noi nici un loc n care s
locuim, dect biserica. Eu doresc s vii la
biserica lui Dumnezeu ct poi de des i s
continui n prtie cu poporul Su. Treci pe la
biseric, frecventeaz serviciul de slujire, ascult
cuvntul lui Dumnezeu i consult-te cu liderii
bisericii, n orice planifici s faci.
Noi trebuie s ne centrm vieile pe cuvntul

lui Dumnezeu i s ne adunm laolalt. Apoi,
putem avea succes fr eec n viaa de credin.
Putem fi folosii n mod preios i s fim
binecuvntai de Domnul. Doresc s-I dai lui
Dumnezeu carnea i inima ta ca unelte ale
neprihnirii.
CONINUT
e-Books
TheNewLifeMission
GHIDUL UTILIZATORULUI
?
CUM S CITETI
O MODALITATE MAI
UOAR DE CITIT
PAGINA COPERII
367
Ghidul utilizatorului
CUM S CITETI
Rsfoirea crii
Pagin cu pagin
Srirea unei pagini
368
PAGIN CU PAGIN
Tastatur
1) Sus / Tasta: jos
Sus = Pagina anterioar,
Jos = Urmtoarea pagin
2) Tasta sgeii
sau = Pagina anterioar,
sau = Urmtoarea pagin
Butonul menu-ului Acrobat Reader

= Pagina anterioar,
= Urmtoarea pagin
Link
= Pagina anterioar,
= Urmtoarea pagin
CONINUT = Mergi la tablea de coninut
369
SRIREA UNEI PAGINI

1) Tastatur
Ctrl + N Tasta : Numrul de pagin la care vrei s mergi.
2) Bara de derulare a programului Acrobat Reader

Apas i trage n bara de derulare pn cnd numrul paginii din
csua cu numere se potrivete cu pagina la care doreti s mergi.
370
O MODALITATE MAI
UOAR DE CITIT
Folosirea semnelor de carte

Te poi muta cu uurin unde vrei, folosind semnele de carte.
- Arat semnele de carte: apas pe tasta F5 de pe tastatura ta.
- Ascunde semnele de carte: apas din nou tasta F5

DOMNUL Nostru Care Devine Neprihanirea Lui Dumnezeu (I)

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

DOMNUL Nostru Care Devine Neprihanirea Lui Dumnezeu (I)

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Worldwide websites of

The Official Website of The New Life Mission

The New Life Mission

Please find your vernacular websites below.

The New Life Mission

Evangelia apei i a Duhului este neprihnirea lui Dumnezeu!

Neprihnirea lui Dumnezeu care este revelat n Romani

DOMNUL nostru care devine neprihnirea lui

Hephzibah Publishing House

Toate drepturile rezervate. Nici o parte din aceast carte nu

O misiune a MISIUNII NOUA VIA

Sangmin Lee pentru editare, lui Yoonhee Hwang

Introducere la Romani Capitolul 2 ------------ 112

Introducere la Romani Capitolul 1 -------------- 20

Cei care ignor harul lui Dumnezeu

Neprihnirea lui Dumnezeu care este revelat

Circumcizia este cea a inimii

Cel neprihnit va tri prin credin

Cel drept triete prin credin

Introducere to Romani Capitolul 3 ------------ 170

Cei care preschimb adevrul n nelegiuire

Mntuirea de pcate doar prin credin

i mulumeti lui Dumnezeu pentru Domnul?

slujitori adevrai ai lui Dumnezeu n timpul

sanctificare, n loc s crezi n neprihnirea lui

neprihnirea lui Dumnezeu i s se ntoarc la

credin etic a cretinismului. De fapt, n ziua de

credin care se autojustific, ce a ieit din

azi. Au disprut pcatele tale cu adevrat, cnd

El. De aceea, Pavel a spus clar n evanghelie,

aceea, nimeni nu poate s ntmpine complet

Dumnezeu. De aceea, oricine se decide s cread

etice i morale. Satan a ntors atenia oamenilor

te mbraci cu neprihnirea lui Dumnezeu doar ce

trebui s transmitem adevrul abundent al

creznd n aceste doctrine!.

botezul pe care l-a primit de la Ioan, a murit pe

clcat promisiunea c i va mntui pe israelii din

nu prin propriile eforturi, ci creznd n abundena

cuvintele evangheliei apei i a Duhului.

Introducere la Romani Capitolul 1

Cine este omul, Pavel?

Introducere la Romani Capitolul 1

salut ca un slujitor al lui Isus Hristos, care

Pavel rpndete evanghelia

nainte, prin profeii din Sfnta Scriptur. Prin

Introducere la Romani Capitolul 1

Vechiului Testament s-a sfrit deja, iar alii

profeii i sistemul sacrificial din Vechiul

Introducere la Romani Capitolul 1

Marele Preot, menionat Vechiul Testament

Aceast aa-numit Teologie Liberal sau Noua

Introducere la Romani Capitolul 1

c este o fuziune delicioas de mncare. Totui,

Ce fel de autoritate a avut Apostolul

credincioi n Isus, prin numele lui Dumnezeu.

Introducere la Romani Capitolul 1

asupra ta cu fa vesel i s te miluiasc! S-i

atunci Dumnezeu le ofer aceste binecuvntri,

Introducere la Romani Capitolul 1

Apostolul Pavel care dorete s

lui Dumnezeu pentru cretinii din Roma,

Introducere la Romani Capitolul 1

Darul spiritual despre care vorbete