Scrie un eseu de 650-900 de cuvinte, n care s prezini tema i viziunea despre lume, reflectate ntr-un text poetic studiat,

aparinnd lui
Ion Barbu n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere:
- evidenierea trsturilor care fac posibil ncadrarea textului poetic ntr-o tipologie, ntr-un curent cultural / literar, ntr-o perioad sau ntr-o
orientare tematic;
- prezentarea temei, prin referire la textul poetic ales, prin referire la dou imagini / idei poetice;
- sublinierea a patru elemente ale textului poetic, semnificative pentru ilustrarea viziunii despre lume a poetului (de exemplu: imaginar
poetic, titlu, incipit, relaii de opoziie i de simetrie, elemente de recuren, simbol central, figuri semantice - tropii, elemente de prozodie
etc. );
- exprimarea unei opinii argumentate despre felul n care tema i viziunea despre lume sunt reflectate n textul poetic ales.
Eugen Lovinescu definea modernismul ca o micare literar ieit din contactul mai viu cu literaturile occidentale i, ndeosebi, cu
literatura francez, accentund ideea c este vorba despre contactul cu literaturile occidentale de dup 1880. La baza acestui proces de
modernizare a literaturii romne st principiul sincronismului (principiul care asigur dinamica fenomenelor culturale i sociale ale secolului
al XX-lea romnesc).
n sens restrns, conceptul de modernism a fost asociat micrii literare constituite la sfritul secolului al XIX-lea, n jurul unor poei
de origine portughez; notele sale definitorii sunt o estetic a sinceritii i un simbolism muzical (Irina Petra) n sens larg, modernism
nseamn apariia formelor inovatoare n planul creaiei artistice, forme care se opun, de regul, tradiiei (tradiionalismului); din aceast
perspectiv, toate curentele literare care au dominat nceputul i prima jumtate a secolului al XX-lea fac parte din modernism:
simbolismul, expresionismul, suprarealismul, futurismul, dadaismul, imagismul. Pot fi denumite drept moderniste, aparinnd
modernismului, totalitatea micrilor ideologice, artistice i literare,care tind, n forme spontane sau programate, spre ruperea legturilor cu
tradiia prin atitudini anticlasice, antiacademice, antitradiionale, anticonservatoare, de orice spe, repulsie mpins pn la negativism
radical (Adrian Marino)
Ion Barbu este unul dintre poeii romni interbelici care au inovat spectaculos la nivel prozodic, formal i la nivelul coninutului poezia.
ntreaga sa oper st sub semnul modernismului. Tudor Vianu vorbete despre mai multe etape n evoluia lirismului barbian: etapa
parnasian, n care se remarc preocuparea pentru perfeciunea formal, cultivarea anumitor simboluri i detaarea de coninut a eului
liric; etapa baladic i oriental depete caracterul abstract al primelor poeme, orientndu-se spre elemente de mit i de legend
balcanic; etapa ermetic, n care se revine la perfeciunea clasic a formei i se abstractizeaz mesajul poetic.
Riga Crypto i lapona Enigel se ncadreaz n a doua etap a creaiei lui Ion Barbu, cunoscut sub denumirea de etap baladescoriental. Nucleul baladei este constituit de mitul nunii dilematice. Organizat n dou planuri (compoziie n ram), balada propune o
alegorie modern despre condiia limitat i limitativ a omului. Imaginarul poetic st sub semnul legendei, dat fiind faptul c una dintre
interpretrile textului poate fi relaionat cu o legend despre apariia ciupercilor otrvitoare. Titlul susine tema textului i face trimitere la
dou moduri de a exista n raport cu universul: Riga Crypto, regele ciupearc este un simbol al intelectului pur, dar steril n
ncremenirea lumii sale, condamnat s triasc n planul sentimentelor fr finalitatea mplinirii / nfloririi, iar lapona Enigel este simbolul
celui care aspir spre desvrire, spre depirea propriilor limite.
Incipitul face trimitere la dou planuri: primul, acela al nuntaului frunta, l introduce pe al doilea, al povetii despre nunta
nemplinit a lui Enigel i a lui Crypto.
Primele patru strofe alctuiesc prima secven poetic, rama povestirii, n care se creeaz cadrul propice spunerii povetii
nefericite de iubire despre Enigel i riga Crypto. La o nunt real, ntr-un moment incert, care poate presupune mplinirea sau nemplinirea
nunii (La spartul nunii, n cmar), menestrelul este rugat de un nunta frunta s spun cntecul lui Enigel i al lui Crypto. Spre
deosebire de un moment anterior, n care menestrelul a mai spus aceeai poveste Cu foc l-ai zis acum o var spunerea actual este
nsoit de o alt stare de spirit: Azi zi-mi-l stins, ncetinel, / La spartul nunii, n cmar. Prin aceast invocaie a nuntaului se creeaz o
anumit atmosfer, melancolic, pentru ritualul povestirii.
Balada propriu-zis, structurat n mai multe secvene, aduce n prim-plan dou personaje, provenind din medii diferite: umana
Enigel i Crypto, regele-ciupearc. ntlnirea celor doi se produce n visul laponei, care se ndreapt spre sud, ntr-o micare ritualic,
amintind transhumana.
Secvena poetic dedicat lui Crypto subliniaz condiia singular a rigi n lumea lui. Crypto refuz s nfloreasc, spre
deosebire de ghiocei i toporai, care triesc efemer, conform propriei condiii: i ri ghioci i toporai / Din gropi ieeau s-l ocrasc, /
Sterp l fceau i nrva, / C nu voia s nfloreasc. Aadar, n raport cu propria condiie, Crypto reprezint ceva superior, care se
sustrage dominaiei efemerului, aspirnd spre realizarea n alt condiie. Metafora nfloririi sugereaz, de fapt, moartea. n lumea vegetal,
nscrierea n circuitul efemer aduce i dispariia, ceea ce Crypto vrea s evite. Sterp, pentru el, nseamn conservarea unei stri eterne,
de ateptare a mplinirii procesului de desvrire a propriei fiine. Popasul laponei i ofer prilejul de a evolua n sensul pe care i-l
dorete.
n opoziie cu lumea lui Crypto, lumea laponei este caracterizat de luminozitate, de fascinaia spiritului. Desprins din gheurile
venice, Enigel se ndreapt spre sud pentru c, la rndul ei, urmrete desvrirea n alt plan, superior, atras irepresibil de soare
(simbol al mplinirii spirituale absolute n poezia lui Ion Barbu): M-nchin la soarele-nelept, / C sufletu-i fntn-n piept, / i roata alb
mi-e stpn / Ce zace-n sufletul-fntn. Soarele, unul dintre simbolurile centrale ale liricii lui Ion Barbu i ale acestui text, se asociaz,
pentru Enigel, cu atingerea unui nivel spiritual superior, cu evoluia: La soare, roata se mrete, / La umbr, numai carnea crete
Metaforic, imaginea soarelui n propriul suflet este roata, iar creterea acesteia nseamn depire a limitelor proprii.

Rugmintea adresat de Crypto lui Enigel urmrete oprirea ei n spaiul umbrei. Ritualic, sunt adresate trei invocaii i se ofer trei
simboluri ale lumii vegetale: dulcea, fragi, somn fraged i rcoare. Toate ofertele sunt refuzate, ntruct lapona intuiete
incompatibilitatea lor. Ultima ofert a lui Crypto Dac pleci s culegi/ncepi, rogu-te, cu mine... ntmpin acelai refuz: Te-a culege,
rig blnd,/Zorile ncep s joace/i eti umed i plpnd/Team mi-e, te frngi curnd/Las, ateapt de te coace.
Secvena care prezint finalul povetii de dragoste nemplinite dintre Enigel i Crypto subliniaz diferena dintre dou lumi,
incompatibile la toate nivelurile. Riga Crypto, surprins de soare, se metamorfozeaz n ciuperc otrvitoare: C-i greu mult soare s
ndure / Ciupearc crud de pdure, / C sufletul nu e fntn / Dect la om, fiar btrn, / Iar la fptur mai firav / Pahar e gndul, cu
otrav. Meditaia asupra condiiei umane din finalul alegoriei despre detinul uman deschide posibilitatea interpretrilor.
Balada are sensuri complexe, care se dezvluie la lecturi succesive, ceea ce susine caracterul modern al textului. Ion Barbu
propune o alt variant de lectur a unei situaii consacrate n poezia romantic: incompatiblitatea a dou fiine animate de scopuri
individuale, un Luceafr ntors. Personajele baladei au valori simbolice: Crypto este simbolul increatului, al intelectului n stare pur,
nedegradat de intervenia patimii; aa se explic refuzul nfloririi n lumea vegetalului; numele pe care i-l atribuie creatorul sugereaz
caracterul ascuns, criptic, dar poate face trimitere i la condiia lui criptogramele sunt clasa ciupercilor otrvitoare. Enigel simbolizeaz
complexitatea umanului, atras de desvrirea spiritual, de nuntirea solar. Cele dou personaje sunt prezentate n antitez, nuntirea lor
este imposibil pentru c aparin unor planuri existeniale incompatibile. De altfel, ntlnirea lor are loc numai n visul laponei, dar dialogul
se desfoar la un alt nivel dect dialogul Luceafrului cu Ctlina.
Pluralitatea sensurilor, ncifrarea acestora n forma alegoric a povetii de iubire euate dintre cei doi, referinele culturale confer
modernitate textului barbian, care este o meditaie profund asupra destinului uman i a complexitii acestuia.