De la Dosoftei la omul contemporan

- psalmii n literatura romn

Dintotdeauna, prin diferite forme i mijloace, n cele mai diverse contexte,
omul a simit nevoia s vorbeasc Dumnezeului su, Celui ce l-a creat numai din
iubire i pentru iubire. Fie c s-a bucurat, fie c a plns, fie c a srbtorit, fie c
a greit, fie c a simit adumbrirea Duhului peste el, fie c a simit singurtatea
i neputina prsirii de ctre Dumnezeu, omul a artat aceste stri lui
Dumnezeu. i foarte bine a fcut, ntruct a contientizat c numai Cuvntul l-a
putut mntui din robia strintii de Dumnezeu, de poporul lui Dumnezeu, de
aproapele su, i cel mai ru, de sine nsui.
Este bine cunoscut c primul om care a avut curajul i dorina de a-i face
publice aceste mrturisiri (nu pentru lauda proprie, ci pentru a insufla i altor
oameni aceast frumusee uitat a comunicrii cu Creatorul) a fost Sfntul rege
i prooroc David. Ceea ce el a exprimat prin psalmii si a depit cu mult
barierele trectoarei mantii de porfir, n cuvintele acestora regsind bucuria
copilului care i-a regsit printele mult-iubit i pocina fierbinte pentru greeli.
Cu toate acestea, el nu a dat deoparte rolul de conductor al poporului ales, rol
care l-a obligat s arate concetenilor lui c Dumnezeu este singura ndejde i
singurul Printe al tuturor. Din acest motiv, psalmii au devenit de-a lungul
timpului veritabile dreptare de via adevrat, de trire n Dumnezeu.
Pe de alt parte, tim c Mntuitorul Hristos, adevratul ndeplinitor al
Vechii Legi, dar mai ales nnoitorul ei prin Jertfa de pe Sfnta Cruce, a cntat
psalmi, iar Sfinii Apostoli citau din psalmi adesea, ca vrednici cunosctori ai
acestora. De aceea, de la nceputul cultului cretin psalmii au fost folosii ca
forme de rugciune. Poporul romn i-a adoptat, aadar, de la nceput, trecndu-i
n expresivul grai specific, pentru ca, la puin timp dup apariia tiparului n rile
Romne, una dintre primele cri romneti s fie Psaltirea.
Dincolo, ns, de utilizarea din ce n ce mai rar, din pcate, a psalmilor n
rugciunile noastre, se cuvine a ne apleca asupra celor ce au ncercat s repete
performana lui David n literatura noastr. Astfel, cel dinti psalmist romn a
fost Sfntul Mitropolit Dosoftei, care a reluat cuvintele psalmilor n versuri, pe
nelesul credincioilor, ntr-un stil de mare simplitate i finee totodat. Scopul a
fost acela de a explica ntr-o form ct mai accesibil psalmii Vechiului Testament
credincioilor simpli, fr studii, dar cu o intens, dar simpl trire
duhovniceasc. Iniiativa lui, fiind din interiorul Bisericii, este una ludabil,
deoarece a urmrit tocmai scopul didactic al acestor minunate mrturisiri
adresate Dumnezeului Celui viu.
Din fericire, ns, cultura, care a susinut totdeauna Biserica prin formele ei
pure i directe, nu a rmas mai prejos i i-a dorit nu ntr-o mai mic msur s
comunice Divinitii, de Care doar aparent s-a ndeprtat. Astfel, mari poei i-au
exprimat gndurile lor ctre Dumnezeu prin vers, folosind cuvntul pentru a se
nla spre El, dar i pentru a-L aduce mai aproape. Cei trei psalmiti romni care
au urmat exemplul Sfntului Dosoftei sunt Tudor Arghezi, Alexandru Macedonski

i Lucian Blaga. Textele lor exprim adevrata sinceritate pe care omul o adopt
naintea Celui ce l-a creat,- sinceritate care ar trebui s-l nsoeasc tot timpul -,
sentimentul de bucurie la ntlnirea deplin, nemijlocit cu Dumnezeu, dar i
zdrnicia tuturor trufiilor acestei viei trectoare. Interesant este c, dei stilul
fiecruia dintre cei trei poei este, bineneles, specific, ideile psalmilor vechitestamentari rmn la baza sentimentelor i gndurilor exprimate de acetia.
Astfel, dac Tudor Arghezi spune c pcatul meu adevrat e mult mai greu i
neiertat, Alexandru Macedonski l completeaz, mrturisind: Iertare! Sunt ca
orice om: m-am ndoit de-a ta putere, am rs de sfintele mistere ce sunt n
fiecare-atom.... Lucian Blaga nu rmne mai prejos i i manifest i el prerea
de ru pentru pcat: apoi slbticia mi-a crescut, cntrile mi-au pierit, i fr
s-mi fi fost vreodat aproape, te-am pierdut pentru totdeauna n rn, n foc,
n vzduh i pe ape. De asemenea, toi cei trei poei sunt de acord n privina
efemeritii acestei lumi: prefaci n pulbere mrunt puterea drz i voina
crunt(Arghezi); rn suntem toi, rn, e de prisos orice
trufie...(Macedonski); ntre rsritul de soare i apusul de soare sunt numai tin
i ran(Blaga).
Pe de alt parte, ns, fiecare urmrete relaia cu Creatorul din alt punct
de vedere. Arghezi simte o oarece deprtare de Dumnezeu i dorete ntlnirea
fr ocoliuri, fr eschivri; el l vrea pe Dumnezeu pur i simplu: Dac-ncepui
de-aproape s-i dau ghes,vreau s vorbeti cu robul Tu mai des; singuri,
acum n marea Ta poveste, rmn cu Tine s m mai msor, fr s vreau s ies
biruitor. Vreau s Te pipi i s urlu: Este!. Macedonski, ns, mediteaz mai
mult la lumea nconjurtoare, privind-o ca pe o himer: Ce-a fost, n veci are s
fie... din noi nimic n-o s rmn; sntate, tineree, minte, suflet, frumusee,
tot ce-a fost, ce-are s fie, e, orice, zdrnicie, dar contientizeaz c Doamne,
toate sunt prin Tine. Viziunea lui Blaga este de alt natur. El pare mai degrab
un novice care ateapt de la Dumnezeu un semn: Dumnezeule, de acum ce m
fac? Nereuind s-i nving necredina din el prin argumente destul de
puternice, i neprimind, chipurile, nici de la Dumnezeu, vreun ajutor, ajunge s
ntrebe, retoric: Ori nu doreti nimic? Eti muta, neclintita identitate, nu ceri
nimic. Nici mcar rugciunea mea.
n acest sens, este lesne de observat c evoluia psalmului de la David
pn la Tudor Arghezi a urmat cursul firesc al mentalitii umane i al relaiei
omului cu Dumnezeu de-a lungul timpului. Astfel, ndeprtarea raiunii i, apoi, a
culturii, de Dumnezeu, ca urmare a influenei Renaterii i Iluminismului, este
foarte clar observabil n aceste opere. n acest sens, psalmul a revenit n
perioada modern n literatur ca ncercare de ntoarcere la adevrata via n
Dumnezeu. Pe de alt parte, scopul direct didactic al psalmilor a fost suprimat,
accentul revenind pe confesiunea eului liric. Faptul c psalmul a fost revendicat
i de cultur l-a fcut s intre n patrimoniul naiunii, ca izvor de spiritualitate i
nvtur. Iar acest lucru deoarece cultura este un mijloc nonformal de
educaie, care nu este impus tuturor, dar este necesar creterii i dezvoltrii
simului frumos al naiunii.