Ce presupune un model de justiie social?

Un model de justiie social reflect modul n care anumite resurse sociale venitul,
bunuri, servici, bunstarea n general, libertatea sau drepturile - trebuie (re)distribuite n
societate pentru a obine o configuraie social corect sau echitabil. Mai concret, justiia
social presupune o distribuire proporional a bunstrii (i.e. a resurselor sociale
considerate a fi definitorii pentru bunstarea individului) n raport cu un anumit criteriu
considerat a fi relevant, adecvat sau legitim. Criteriile cele mai frecvent utilizate
sunt statusul, munca, libertatea, drepturile, meritele, nevoia (Spicker[1], pg. 135).
La ntrebarea Care este rolul justiiei sociale? John Rawls, filosoful contemporan care a
reuit, la nceputul anilor 70, s aduc n atenia comunitii tiinifice conceptul de justiie
social, rspunde:
Justiia este prima virtute a instituiilor sociale, aa cum adevrul este pentru sistemele de
gndire. O teorie, orict de elegant i economic este, trebuie rejectat sau revizuit dac nu
este adevrat; n mod analog, legile i instituiile, indiferent ct de eficiente i bine
structurate, trebuie reformate sau desfiinate dac sunt injuste (Rawls[2], 1976, pg. 3).

Ce face obiectul redistribuirii?

Ce resurse sociale ar trebui redistribuite, conform cu o anumit opiune de justiie social
este o problem foarte controversat: unii autori consider c redistribuirea veniturilor nu se
suprapune cu redistribuirea bunstrii, astfel nct redistribuirea trebuie s vizeze i altceva n
afara venitului. Exemple de resurse sociale ce ar putea duce la o mai corect redistribuire a
bunstrii sunt: serviciile sociale, bunuri (ca de exemplu locuina), facilitile, drepturile;
Rawls merge pn acolo, nct consider ca facnd parte din categoria bunurilor primare, ce
ar trebui s fac obiectul redistribuirii toate acele resurse ce constituie baza respectului de
sine (Rawls, 1976), o definiie prea abstract pentru a cpta o valoare operaional (pentru
moduri de definire a bunstrii vezi bunstare individual).

Justiie social, bunstare social, libertate i drepturi

ntre justiie social i bunstare social exist o legtur puternic, atta timp ct
realizarea unui model sau deziderat de justiie social implic redistribuirea resurselor, i.e.
mprirea beneficilor i obligaiilor n cadrul unei cooperri sociale. O legtur de asemenea
foarte important poate fi considerat i cea ntre justiie social i libertate i drepturi, pe deo parte, justiie social i egalitate, pe de alt parte.
Unii autori consider c libertatea este incompatibil cu orice form redistributiv (e.g.
Nozick[3]). Ali autori consider c redistribuirea resurselor ntr-o societate, pentru a fi just
trebuie s aib la baz n primul rnd respectarea libertii individuale (e.g. John Rawls).
Utilitaritii consider c redistribuire poate fi just numai n msura n care ea nu afecteaz
eficiena economic. Egalitaritii consider c primordial este egalitatea, iar redistribuirea
resurselor contribuie la realizarea justiiei sociale numai n msura n care crete egalitatea
distributiv, i.e. egalitatea rezultatelor; aceast cretere a egalitii, consider acetia, nu se
poate realiza dect distribuind n funcie de nevoi
[1] Spicker, P., 1988: Principles of Social Welfare. An Introduction to Thinking about the
Welfare State. London: Routledge

[2]Rawls, J., 1976 (1972): A Theory of Justice (ed. a 3-a). Oxford: Oxford UniversityPress
[3]Nozick, R., 1974: Anarchy, State and Utopia. Oxford: Basil Blackwell