Natura e slbatic, nclcit, vie, de nestpnit, de necuprins, de necunoscut

vreodat n ntregime. Poate tocmai de aceasta pare adesea pueril ncercarea fiinei
umane de a cuprinde un col din natur n interiorul unor limite rigide, de a o conforma dup
bunul plac, de a o face s se supun unor reguli i constrngeri improprii i nefireti.
Aceast tendina de a atribui limite clare unui lucru care nu poate fi ngrdit dect prin nume
a dat natere uneia dintre cele mai mari cutri ale arhitecilor i peisagitilor: grdina, care
a cunoscut de-a lungul timpului o varietate larg de forme i semnificaii simbolice.
O particularitate pregnant a grdinii este aceea c poate fi definit ca arhitectur,
situndu-se ns n acealasi registru conceptual cu peisajul. Grdina este un obiect de
studiu cu att mai interesant cu ct ea constituie o paradigm a paradisului, un ultim stadiu
al existenei i o rsplat a unei viei exemplare.
Grdina este de asemenea un arhetip arhitectural primordial ntruct, aa cum
observ i Joseph Rykwert n Casa lui Adam n Paradis, grdina surclaseaz, cel puin
cronologic, casa (coliba) care apare de abia dup Cdere, n afara grdinii edenice. Casa
apare aadar, numai din necesitatea de adpostire i protejare fa de clim i prdtori,
pericole inexistente n interiorul incintei paradisiace.
Se poate spune c apariia colibei lui Adam reprezint un prim semn al urbanizrii,
care coincide cu alungare din Paradis, grdina devenind astfel un simbol al imitrii
prototipului paradisiac, la care omul ncearc s se ntoarc, dar care rmne fatalmente de
negsit.
Ducnd mai departe aceast pild biblic, putem spune c Dumnezeu i ofer
omului spre locuire nu o construcie, ci un construct, un adpost, care e n acelai timp o
reprezentare a universului, o lume artificial ca model comensurabil al lumii create, din care
ameninrile i pericolele sunt exluse. Dup alungarea din Grdin ns, omul este pus n
faa unei confruntri iminente a lumii cu toate aspectele i pericolele ei.
1. Joseph Rykwert- Profesor la Universitatea de Arhitectura din Pennsylvania si
unul dintre cei mai cunoscuti critici si istorici de arhitectura din generatia sa.
Lucrarea face referire la Casa lui Adam in Paradis , publicata in 1972.
2. Gabriel Liiceanu eseul sau, Despre limita defineste actiunea de a limita in
relatie cu libertatea si cu vointa, facand astfel din limita un dat antropologic
fundamental
3.

Un aspect interesant al ideii de Paradis este faptul c reprezint un spaiu n care

ideea de limita, este foarte bine pronunat. Paradisul (pari-daeza) ar putea fi tradus din
limba persan veche drept ngradire, aadar nsi Divinitatea care se remarc prin
ubicuitate i omnitiena creaz un spaiu primordial mrginit. Acest lucru i are cel mai
probabil explicaia n faptul c, n mod paradoxal, libertatea fiinei umane este dat de
existena limitelor i condiionrilor sale, pentru c aa cum zborul nu e cu putin n afara
gravitaiei, libertatea nu are sens dect n condiiile existenei limitei (Gabriel
Liiceanu-Despre limita)
Un alt aspect important pentru nelegerea conceptului de grdin, l reprezint un
episod din Epopeea lui Ghilgame, gravat pe cea de-a noua tbli de lut ntre cele 12
gsite ntre ruinele palatului lui Assurbanipal de la Ninive. Episodul relateaz cltoria
iniiatic pe care Ghilgame, dezndjduit n urma pierderii prietenului sau Endiku, o
ntreprinde pe cellalt trm n cutarea nemuririi. Dup depirea mai multor pericole eroul
ajunge ntr-o grdin femecata, halucinant, cu arbori furii din pietre nestemate. Aadar
la finalul acestei cltorii epopeice se afl un fel de paradis, dar aceast grdin nu este
vie, frunzele sale de lapislazuli nu se usuc i nu cad, iar roadele sale din hermatit i rubin,
dei plcute vederii, nu pot fi mncate.
Episodul reveleaz dou aspecte importante legate de fascinaia n faa grdinilor
paradisiace vzute pe de-o parte ca o poart a cerului i speran a nemuririi (ex. Muntele
Kunlun, mpodobit cu grdini suspendate, unde exista o fntn a nemuririi), iar pe de alt
parte este evideniat fascinaia noastr n faa artefactelor, care se vd ntruchipate aici de
grdina care nu se va ofili niciodat (de unde i tendina de artificializare a grdinilor
ntlnit spre exemplu n cazul civilizaiei aztece, mari arbuti fiind realizai din frunziuri i
flori metalice).
Apare astfel limpede c nc de la inceputulrile sale grdina a fost reprezentarea
unei lumi ideale, a crei artificialitate este uneori marcat ostentativ tocmai pentru a sublinia
antiteza cu restul neamenajat al lumii.
Dei n egal msur legendare, pentru c au rmas pn azi neatestate de dovezi
arheologice, grdinile suspendate ale Semiramidei au fost considerate n Antichitate una
din cele apte minuni ale lumii. Posibilul lor model istoric: grdinile sdite de
1. Joseph Rykwert- Profesor la Universitatea de Arhitectura din Pennsylvania si
unul dintre cei mai cunoscuti critici si istorici de arhitectura din generatia sa.
Lucrarea face referire la Casa lui Adam in Paradis , publicata in 1972.
2. Gabriel Liiceanu eseul sau, Despre limita defineste actiunea de a limita in
relatie cu libertatea si cu vointa, facand astfel din limita un dat antropologic
fundamental
3.

Nabucodonosor pentru una dintre soiile sale pe terasele palatelor construite la Babilon,
erau considerate un miracol tehnic, artificial desigur.
Nu ncape ndoial c grdini au existat cu mult naintea scrierii tblielor epopeii
sumeriene, ntruct n mormintele egiptene s-au gsit numeroase mrturii arheologice (sub
form de machete la scar redus sau reprezetari picturale) despre amenajri a cror
dispunere spaial cvadripartit amintete de modelul elementar al grdinilor orientale i
arabe de mai trziu, cu cele patru canale intersectate n centrul geometric dup unghi drept,
simboliznd cel mai probabil cele patru ruri edenice.
Mai mult dect att, modelul grdinilor amenajate i ntreinute de-a lungul secolelor
de prezena culturii arabe n Peninsula Iberic, cel al grdinilor geometrice cvadripartite,
reluat n nenumrate grdini de claustru mnstiresc, a persistat n Europa apusean pn
mult dup Evul Mediu. E foarte probabil ca acest model s se fi aflat i la baza formei
elementare de grdina renascentist italian, care a influenat ntr-o mare msur modul de
raportare la peisaj n Europa modern.
Integrarea estetic a peisajului n grdin se petrece treptat, de la Renatere
ncoace, pe msur ce att limitele vizuale ct i cele conceptuale ale grdinii medievale
devin din ce n ce mai estompate pentru a se putea deschide cu pruden unui orizont bine
temperat. Avnd o component necunoscut i amenintoare, deprtarea devine treptat
element de compoziie, pierzndu-i astfel o parte din mister, dar pstrnd constant nivelul
de nelinite pe care l genereaz. Aceast nelinite nu trebuie ns s fie vzut ca un lucru
negativ, ntruct ea reuete s satisfac nevoia uman pentru neprevzut.
Aceast nevoie pentru neprevzut a ncurajat cel mai probabil apariia stilului liber,
un stil care neag regulile rigide i liniile generale care au dictat compoziia grdinilor att n
Renatere ct i n Baroc (ntr-un grad mai sczut), n ideea de ntoarcere la anumite valori
mistice, la natura slbatic, mister, poveste. Are aadar loc o ncercare de a schimb
aspectul formal al grdinii, impus de tradiiile medievale i de modelele Renaterii i
Barocului, manifestat la nceput prin suprimarea tunderii arborilor, mrirea spaiilor prin
eliminarea zidurilor de incinta i nlocuirea lor cu anuri n ideea de a crea o legtur
direct cu peisajul nconjurtor.
Grdinile peisagere engleze se dezvolt n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea,
ntr-un context generat de puternice schimbri produse pe parcursul nceputului de secol
1. Joseph Rykwert- Profesor la Universitatea de Arhitectura din Pennsylvania si
unul dintre cei mai cunoscuti critici si istorici de arhitectura din generatia sa.
Lucrarea face referire la Casa lui Adam in Paradis , publicata in 1972.
2. Gabriel Liiceanu eseul sau, Despre limita defineste actiunea de a limita in
relatie cu libertatea si cu vointa, facand astfel din limita un dat antropologic
fundamental
3.

(apariia industriei, curente filosofice noi- care aduc n discuie dragostea fa de naturBlaise Pascal, pictura de peisaj, etc..). Contextul creat favorizeaz Romantismul, aprut ca
o reacie mportiva rigiditii formale a curentelor anterioare (n spe a Neoclasicismului)
care promovau canoane i reguli stricte inhibnd ntr-o oarecare msur libertatea artistic
i inovaia la care aspirau romanticii.
Un prim manifest al romantismului este reprezentat descrierea lui Edmund Burke
Sublimul i frumosul n care este introdus o nou categorie estetic, i un nou mod de a
privi frumosul care nu mai e reprezentat de caracteristici intrinseci ale obiectului (aa
numitul frumos obiectiv, dedicat unui pubilc intelectual, educat- teoretizat de Claude Perrault
n Frumosul absolut, frumosul obiectiv, ci caut s creeze o emoie, sublimul lund
natere pe baza tririlor resimite de privitor (care nu avea nevoie de un nivel ridicat de
pregtire).
Manifestarea acestui nou curent de gndire a generat cteva principii compoziionale
noi i n ceea ce privete grdinile, crora le este contrazis axialitatea, terenul devenind
din ce n ce mai greu de controlat, mai denivelat. Plantaia major este fluid, continu,
contururile devin estompate, apar contrastele de lumina i culoare, alternana ntre lumina i
umbr.
Aadar apare nevoia de estompare a limitei trasat foarte clar nc din Grdina
Primordial i pn n Renatere i Baroc.
Rezumnd esenialul, stilul peisager al grdinilor se caracterizeaz prin compoziia
liber, n care elementele naturale i cele construite se mbinnn peisaje cu caracter
natural. Se exclude simetria i echivalena, unitatea realizndu-se prin echilibrarea i
compensarea elementelor componente, impresia general fiind aceea de reunire n acelai
teritoriu a elemente de peisaj pe care natura le realizeaz disparat.
n concluzie, pe msur ce avansm ctre contemporaneitate se remarc o tendia
de spargere a cutiei, de eliberare a naturii dintr-o serie de constrngeri la care am
supus-o, poate n sperana de a o nelege mai bine atribuindu-i limite. Aceast eliberare
este ns una mai curnd iluzorie, ntruct i curentele moderne ncearc de cele mai multe
ori s exagereze slbticia naturii, rezultatul fiind n mod inevitabil unul fals, o butaforie, o
reiterare a ideii c gradina functioneaza ca un fel de ochean al lui Nathanael, prin care
vedem natura nu asa cum este, ci asa cum ne place sa o consideram, artificializata.
1. Joseph Rykwert- Profesor la Universitatea de Arhitectura din Pennsylvania si
unul dintre cei mai cunoscuti critici si istorici de arhitectura din generatia sa.
Lucrarea face referire la Casa lui Adam in Paradis , publicata in 1972.
2. Gabriel Liiceanu eseul sau, Despre limita defineste actiunea de a limita in
relatie cu libertatea si cu vointa, facand astfel din limita un dat antropologic
fundamental
3.