Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Islamism
Like
sustrase de la doua dintre cele mai puternice imperii ale timpului, cel bizantin
si cel persan sasanid. Dupa ei s-a produs scindarea musulmanilor in "sunniti
", pentru care functia de calif trebuia pastrata in zona descendentilor lui
Mahomed, si "siiti" strans legati de cauza descendentilor lui Aii (varul si
ginerele lui Mahomed).
(1526-1858).
Stingerea dinastiei abbaside si invaziile mongole nu au eliminat islamismul
din regiunile in care se afirmase, dar au pus capat lungii perioade de
hegemonie araba. Mai mult, convertirea mongolilor la islamism a permis o
ulterioara expansiune: din Maroc in Balcani, din Siria in regiunea iraniana, din
stepele Asiei Centrale in India si Indonezia, o singura religie unea popoare
diferite ca limba, etnie, traditii. O data cu constituirea Imperiului otoman si
expansiunea sa teritoriala ' islamismul se inscauna in Balcani. In Persia, in
schimb, dinastia Safavizilor (1502-7122) impunea siismul. Cu toate acestea,
in spatele acestei forte se puteau vedea semnele inceputului declinului, care
in sec. XVII au devenit tot mai evidente, atat pe plan religios si cultural, cat si
pe cel politic, o data cu lenta decadere otomana.
Trezirea islamica
Cu expeditiile lui Napoleon in Egipt (1798-1801) apar primele tentative de
modernizare a aparatului economic, cultural si politic in lumea musulmana.
Ea a facut sa se confrunte tehnologia si gandirea europeana eu traditiile
locale. In unele tari islamice (intre care se evidentiaza Egiptul cu Mehmet Aii,
1769-1849, si descendentii sai) au fost promovate o serie de reforme pentru
a reduce diferentele fata de Europa. O data cu aceste tentative, insa s-au
raspandit principiile europene ale credintei in stiintele pozitive, conceptul de
progres si ideea de natiune.
Toate aceste influente au atacat de la radacina ineficientele regate
musulmane si conser-vatoarele doctrine ale ulema. Din a doua jumatate a
sec. XIX si in intreg secolul XX o serie de ganditori (intre care Gamal ad-Din
Afgani), activisti politici, ulema reformatori, au operat o intensa reflexie
asupra textelor religiei musulmane. S-a inceput sa se vorbeasca despre
intoarcerea la "puritatea primitiva" a islamismului si la "mesajul sau originar",
eliberat de toate deviatiile si alterarile intervenite de-a lungul secolelor . Au
izvorat miscari heterodoxe ca babismul si bahaismul, care au dat o noua
interpretare lectiei mistice a sufismului. In acelasi timp a inceput sa se puna
problema unificarii politice a tarilor care se recunosteau ca tinand de religia
islamica.
Islamismul contemporan
Ca urmare a deziluziilor politice care au urmat primului razboi mondial (lipsa
autoguvernarii, lipsa crearii unui mare stat arab in Orientul Mijlociu si
impunerea de noi obligatii o data cu mandatele franceze si engleze), aceste
exigente s-au radicalizat in tentativa de a gasi o cale de dezvoltare originala.
in Arabia Saudita, dinastia a fost stindardul miscarii integriste wahhabite. Au
aparut ascocieri islamice legate de mullahi, cu un proiect de islamizare totala
a societatii, curatata de "coruptia" lumii occidentale: intre acestea importante
au fost Fratii Musulmani, fondata in 1928, in Egipt, al carei proiect politic era
reforma societatii printr-o minutioasa opera de educatie si de formare,
reforma, insa, puternic ancorata in cele mai riguroase precepte islamice. Este
importanta si ideea critica a lui Mawdudi (1904-1979), in India si in Pakistan,
fatade materialismul hedonist al Occidentului, impletit cu aceasta pozitie a
fost rolul miscarilor de reforma laica, bazate pe panarabism si nu pe
panislamism, ca miscarea Baas, sau nasserismul.
In ultimele decenii problema islamica a ocupat un loc central in viata politica,
sociala si religioasa a lumii, nu numai pentru legatura cu problemele politice
ale Orientului Mijlociu, dar si pentru neasteptata expansiune religioasa in
Europa, ca urmare a emigratiei de mana de lucru araba, sau pentru
importanta obtinuta in SUA.