Un text despre Europa al Sfntului Ierarh Nicolae Velimirovici, preluat din cartea Biserica

Ortodox i Ecumenismul de Sf. Iustin Popovici, Mnstirea Sf. Arhangheli Mihail i Gavril Petru
Voda, 2002, pag 122-134:

<<S ncheiem cltoria noastr prin rai i iad cu Dumnezeu-omenetile binevestiri ale unui ierarh
ortodox de azi, ntocmai cu Apostolii, un adevrat Gur de Aur al Bisericii Ortodoxe Srbe: Nicolae al
Ohridei i Jicei (1956). Dorim cu smerenie i n rugciune ca evanghelica lumin a cugetrilor lui de
Dumnezeu neleptite s lumineze i s lmureasc patristic problemele de care vorbim.
Adncit patristic n tainele istoriei neamului omenesc, Sfntul Ierarh binevestete:
Cinstitul Prooroc Isaia a proorocit aceasta: Cnd Se va ridica Domnul s nimiceasc
pmntul... trufia oamenilor se va smeri i Se va nla singur Domnul n ziua aceea (Isaia 2:11).
i n vremurile de demult S-a ridicat de multe ori Domnul ca s nimiceasc pmntul, din pricin
c, n locul Lui, oamenii erau slvii ca nite dumnezei, din pricina semeilor i trufailor oamenidumnezei. i S-a ridicat i n zilele noastre i a nimicit, cu adevrat, ntregul pmnt, n mnia Lui
dreapt de a nimici nfumurarea omului i de a umili mndria lui cea mincinoas.
O asemenea ridicare a lui Dumnezeu mpotriva omului a urmat adesea ridicrii omului mpotriva
lui Dumnezeu. Popoarele eretice din epoca noastr au lsat lui Hristos i Domnului ultimul loc la masa
lumii acesteia, ca celui mai de pe urm ceretor, n timp ce pe primele locuri au aezat pe marii lor
oameni, pe politicieni, pe literai, pe romancieri, pe oamenii de tiin, pe finantiti, ba chiar i pe
turiti i pe sportivi. Toate privirile noroadelor acestora erau aintite asupra acestor oameni mari,
asupra acestor zei moderni, n timp ce doar foarte puini i mai ntorceau privirile spre Hristos,
biruitorul morii. O astfel de neobrzat rzvrtire a noroadelor botezate59, dar eretice, mpotriva
Dumnezeului celui prea-nalt nu avea cum s nu fie urmat de rzvrtirea Dumnezeului dispreuit
mpotriva oamenilor i noroadelor nelegiuite. i, ntr-adevr, ridicatu-S-a Dumnezeu ca s nimiceasc
pmntul. i au fost dureri nemaivzute ale noroadelor pmntului naintea ochilor notri i pe spinarea
noastr. i nu numai c toi cei mari i slvii dintre oameni s-au artat nite flcri stinse, de la care
nimeni nici nu mai ncerca s se nclzeasc, ci s-au mplinit i cele spuse n continuare de Proorocul
Isaia, potrivit crora oamenii aveau s se ascund n peteri, i n crpturile stncilor, i n gurile
pmntului de la faa temerii de Domnul i de la faa slavei puterii Lui (Isaia 2:19). Nu s-a adeverit
aceasta ntocmai n ultimul rzboi60? Nu s-au refugiat oamenii din unele continente, precum de altfel i
cei din ara noastr, n peteri de piatr i n gurile pmntului, ca s gseasc scpare pentru viaa
lor de la faa europenilor care semnau moartea? i semntorii acetia ai morii nu snt alii dect
acei slvii meghistani, idolii aceia ai oamenilor, care stteau la masa lumii acesteia pe tronurile cele
mai de frunte i care rdeau de Hristos la sfritul mesei, ca de un ceretor."
De Hristos purttorul episcop binevestete cu durere, dar i cu ndejde: Fraii notri cei
botezai, care au fost atrai de ereziile papale i luterane, s-au socotit pe ei nii mai nelepi dect
Hristos i ne-au dispreuit pe noi, ortodocii, ca pe nite oameni lipsii de nelepciune i necivilizai; dar
i asupra lor s-a adeverit cuvntul Apostolului Pavel: Zicnd c snt nelepi, au nnebunit (Romani
1:22); fiindc au lepdat nelepciunea cea duhovniceasc dup Hristos, care umbl n vemntul
smereniei i al dragostei, i s-au nvemntat, dup pilda filosofilor nchintori la idoli, cu
nelepciunea trupeasc i lumeasc, care e plin de trufie i rutate.
i au schimbat slava Dumnezeului celui nestriccios n asemnarea chipului omului celui
striccios... i s-au nchinat fpturii n locul Fctorului (Romani 1:23-25). Adic au dezbrcat toat
slava de la Hristos Domnul i au pus-o pe umerii unor oameni muritori, pe care i-au nlat la rangul de
noi Mesia. O astfel de idee despre slav ei au luat-o din nelepciunea lor atee. Iar cultura i civilizaia
nseamn la ei cinstirea fpturii, adic a firii vzute, i cinstirea acesteia mai mult dect a Ziditorului
ei. Zeii muritori i firea ndumnezeit! Acesta este acum cel din urm stadiu al omenirii apusene, n
alunecarea ei neoprit i venic de la nlimile lui Hristos spre tartarurile Satanei. Aceasta este culmea
egalitii oamenilor din Apus cu vechea nchinare la idoli a Romei i cu cea de astzi a Asiei. Mii de cri
tipresc anual acetia spre slava marilor brbai i spre lauda civilizaiei lor, i mii de ziare slujesc

zilnic aceast trectoare i mincinoas slav, aflndu-se n slujba laudei lucrrilor omeneti, cu numele
supraumflat de civilizaie". Pentru aceasta i-a dat Dumnezeu la plceri ruinoase i la patimi, nct si gseasc mulumirea numai n ceea ce este pmntesc, iar nu ceresc, i numai n ceea ce pricinuiete
diavolului bucurie i rs, iar ngerilor lui Hristos jale. Bucuriile lor stau n desftarea trupului, n rpirea
a ceea ce este strin, n clcarea n picioare a celor mici i slabi, n sporirea bunurilor pmnteti i n
ntinderea puterii lor i a stpnirii lor, n cucerirea mrav a moiei altora, n desftri i jocuri, n
ndeprtarea oricrei religii, ca superstiie, n tgduirea lui Dumnezeu, n viaa deplin biologic, n
neruinata recunoatere a maimuei ca strmo al omului, n necarea antropologiei n zoologie.
Dar, poate c ntrebai: Va fi vreodat n stare neamul acesta, cel mai rtcit din istorie, s se
ntoarc la adevr, la cinste i onorabilitate? Va fi n stare. Fie ca Hristos cel dispreuit s binevoiasc
s se ntmple lucrul acesta ct mai repede. Dar cnd se va ntmpla aceasta?
Aceasta se va ntmpla numai atunci cnd fraii notri apuseni vor ncepe s scrie mii de cri pe
an ntru slava lui Hristos Dumnezeului nostru; i cnd miile lor de ziare vor scrie anual laude la adresa
faptelor bune cretine, n loc s scrie despre crime, i huliri ale slavei Dumnezeieti, i despre comerul
instinctelor trupeti. Ei bine, cnd se va sfri schimbarea aceasta, atunci omenirea apusean eretic se
va nfia naintea cerurilor vzute ca scoas din baie, curit i rspndind bun mireasm cereasc.
Atunci, noi, ortodocii, ne vom bucura, fiindc vom redobndi pe fraii notri care s-au ntors la
noi.
Atunci, noroadele nchintoare la idoli vor iubi pe Hristos i vor cere s se nscrie printre copiii Lui;
fiindc nu le vor mai mpiedica noroadele cretine" s ajung copii ai lui Hristos.
Atunci, nu va mai fi rutate printre oameni i nici rzboaie ntre noroade. Ci va fi pacea lui
Hristos, cu care nu se poate asemui vreo pace, nici n veacul de acum, i nici n venicie."
Episcopul cel insuflat de Dumnezeu mrturisete adevrul Dumnezeu-omenesc: Cea mai mare
fericire pentru oameni este artarea lui Dumnezeu n trup; dar i cea mai mare nefericire este
ndeprtarea lor de Dumnezeul acesta i ntoarcerea lor la slujirea lui satana. Nenorocirea aceasta i
are obria la noroadele apusene ne-ortodoxe pentru dou pricini. Prima este ura mpotriva clerului
eretic, iar a doua ura mpotriva evreilor. Amndou aceste uri au rsrit n inima omenirii apusene din
aceeai smn. Iar smna este strdania att a clerului cretin, ct i a evreilor, de a stpni deplin n
viaa norodului i a statului, n toate direciile. Ura mpotriva unui astfel de cler s-a schimbat n ur
mpotriva Bisericii, iar ura mpotriva evreilor a cuprins i pe Domnul Hristos, ca - vezi, Doamne! evreu, n realitate, Hristos a fost evreu doar dup mam i dup norodul n mijlocul cruia S-a artat
pentru prima oar. Cu toate acestea, nsui acest norod L-a tgduit cel dinti i L-a ucis cu o moarte
nfricotoare. Dar ce? Chiar dac cineva este mpotriva evreilor,cum poate s fie mpotriva lui
Hristos, mpotriva Cruia evreii lupt de doumii de ani? Dar, unde i vr satana ghearele, acolo nu
mai ncape logic.
Conduse de ura mpotriva clerului i a evreilor, noroadele apusene au ndeprtat ncet-ncet pe
Hristos, pn cnd, n cele din urm, L-au alungat din toate lcaurile norodului i statului i au
mrginit rmnerea Lui numai n biserici. De la Acela care, dup slvit Sa nviere din mormnt, a zis:
Datu-Mi-s-a toat puterea n cer i pe pmnt (Matei 28:18), de la Acela, oamenii cei orbii au lepdat
toat puterea. i nu numai aceasta, ci i orice nrurire pe pmnt: n coal, n societate, n politic, n
art, n legturile dintre oameni i n cele internaionale, n tiin, n literatur i n toate celelalte.
Dumnezeu ns nu poate fi luat n rs. De cte ori oamenii, ca oaspei, vor ntrece msura
neruinrii la masa lui Dumnezeu, trebuie s vin ntmpinarea din partea gazdei. Dou ngrozitoare
ntmpinri ale lui Dumnezeu ctre neamul cel de acum snt cele dou rzboaie mondiale din urm, la
deprtare de douzeci de ani. S ngenuncheze noroadele cretine naintea lui Hristos cel batjocorit de
ele i s-I napoieze puterea, cinstea i slava care I se cuvin. Aa s facei i voi, fraii mei ortodoci,
dac vrei s fii ferii deun al treilea rzboi mondial, care va fi i mai cumplit dect cele dou de pn
acum."
Durerea apostolic a Sfntului Episcop n privina Europei:
Ce este Europa?
Este pofta i dorina de putere, de plcere i de cunoatere. Amndou -lucruri omeneti: pofta
omeneasc i cunoaterea omeneasc. Amndou snt personificate n Pap i n Luther. Ce este deci
Europa? Papa i Luther: saturarea la culme a poftelor omeneti i saturarea la culme a cunotinei
omeneti. Papa european este pofta omeneasc dup putere, Luther cel european este hotrrea
ncpnat a omului de a deslui toate cu mintea lui. Papa ca guvernator al lumii i omul de tiin ca
stpn al lumii, aceasta este Europa n inima ei, ontologic i istoric. Una nseamn lsarea omenirii n

foc, i cealalt lsarea omenirii n ap; iar amndou mpreun nseamn desprirea omului de
Dumnezeu: fiindc una nseamn tgduirea credinei, i cealalt -tgduirea Bisericii lui Hristos, n
felul acesta lucreaz duhul cel ru, de cteva veacuri, n trupul Europei. Cine poate s alunge acest
duh ru din Europa? Nimeni altul dect Acela al Crui nume s-a nsemnat ca un fir rou n istoria
neamului omenesc ca al singurului alungtor de draci din oameni, nelegei, desigur, la Cine m
gndesc. M gndesc la Domnul Iisus Hristos, Mesia i Mntuitorul lumii, Cel nscut din Fecioar, Cel
ucis de iudei, Cel nviat de Dumnezeu, Cel adeverit de veacuri, Cel ndreptit din ceruri, Cel slvit de
ngeri, Cel mrturisit de Sfini i Cel primit de strmoii notri.
Atta vreme ct Europa a urmat pe Hristos ca Soare al dreptii", i pe Apostolii Lui, pe
Mucenici, pe Sfini, pe nenumraii Drepi i pe alii care au bineplcut Lui, ea s-a asemnat cu o pia
luminat de sute i mii de lumini, mici i mari. Cnd ns pofta omeneasc i nelepciunea omeneasc au
lovit pe Hristos ca dou vnturi nfricotoare, luminile s-au stins naintea ochilor omeneti i a domnit
ntunericul, ca n galeriile subpmntene ale crtielor.
Potrivit poftei omeneti, orice norod i orice om caut puterea, desftarea i slava, imitnd pe papa
Romei. Potrivit nelepciunii omeneti, orice norod i orice om gsete c el e cel mai nelept dintre toi
i mai vrednic de toate bunurile pmnteti. Cum s nu fie atunci rzboaie ntre oameni i no-roade?
Cum s nu fie nebunie i turbare printre oameni? Cum s nu fie boli, secete i potopuri, tumori i ftizii,
rscoale i rzboaie? Toate acestea nu pot s nu fie, tot aa cum nu poate s nu supureze rana plin de
puroi i cum nu poate s nu rspndeasc miros urt locul plin de necurenii.
Papismul folosete politica, fiindc doar prin aceasta se dobndete puterea. Luteranismul
folosete filosofia i tiina, socotind c aceasta este calea prin care dobndete cineva nelepciunea.
Astfel, pofta a declarat rzboi mpotriva cunotinei i cunotina mpotriva poftei. Acesta este noul
Turn Babel, aceasta este Europa.
n vremea noastr ns, a venit o nou generaie de europeni, care a mpreunat, prin ateism,
pofta cu cunoaterea, i a nlturat att pe papa, ct i pe Luther. De acum nainte nici pofta nu mai
rmne ascuns, i nici nelepciunea nu mai este ludat. Pofta omeneasc i nelepciunea omeneasc sau unit ca ntr-o cstorie n zilele noastre, iar aceast cstorie nu este nici romano-catolic, i nici
protestant, ci, n chip vdit i public, satanic. Europa de astzi nu mai este nici papal, nici luteran.
Este mai presus i n afar de acestea. Este cu totul pmntean, fr chiar i dorin de a urca la cer, fie
cu paaportul infailibilitii papei, fie iari pe calea nelepciunii protestante. Refuz cu desvrire
ieirea din lumea aceasta. Dorete s rmn aici. Dorete ca mormntul s-i fie tot aici, unde-i este i
leagnul. Nu cunoate nimic despre o alt lume. Nu simte buna mireasm cereasc. Nu vede n somn pe
ngeri i pe Sfini. De Nsctoarea de Dumnezeu nici mcar nu vrea s aud: desfrnarea o ntrete n
ura mpotriva fecioriei. Toat piaa se gsete afundat n ntuneric. Toate luminile snt stinse. O, ce
ngrozitor ntuneric! Fratele mplnt cuitul n pieptul fratelui, socotindu-1 vrjma. Tatl i
tgduiete fiul, i fiul pe tat. Lupul e un prieten mai credincios fa de lup, dect omul fat de om.
O frailor! Nu vedei cu totii lucrul acesta? Nu ai simit ntunericul i crima Europei
anticretine pe trupul vostru? Preferai Europa sau pe Hristos? Moartea sau viaa? Acestea dou
le-a pus Moisi oarecnd naintea norodului su - pe acestea dou le punem i noi naintea voastr. S
tii: Europa este moartea, iar Hristos este viaa. Alegei viaa, ca s trii n veci!"
i iat acum cutremurtoarea plngere pentru Europa a ierarhului celui ntocmai cu Apostolii:
Ah, fraii mei! Veacul al XVIII-lea este tatl veacului al XlX-lea, iar veacul al XlX-lea este tatl
veacului al XX-lea. Tatl a fcut datorii mari. Fiul nu a pltit datoriile tatlui su, ci s-a ndatorat i
mai mult, iar datoria a czut asupra nepotului. Tatl s-a molipsit de o boal grea, iar fiul n-a vindecat
boala cea ruinoas a printelui su, care era asupra sa, ci a nrutit-o, i ea l-a molipsit i pe nepot,
de trei ori mai tare. Nepotul este veacul al XX-lea, n care trim.
Veacul al XVIII-lea a nsemnat rzvrtirea mpotriva Bisericii i a clerului pontifului roman.
Veacul al XlX-lea a nsemnat rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu. Veacul al XX-lea nseamn pactul
cu diavolul. Datoriile s-au mrit i boala s-a nrutit; iar Domnul a spus c judec pcatele
prinilor pn n a treia i a patra spi. Nu vedei c Dumnezeu judec pe nepoi pentru pcatele
bunicilor europeni? Nu vedei biciul asupra nepoilor, din pricina datoriilor nepltite ale bunicilor?
mpratul antihrist ntruchipeaz nceputul veacului al XlX-lea. Papa antihrist nchipuie
mijlocul veacului al XlX-lea. Filosoful european antihrist (ieit din casa de nebuni) nchipuie sfritul
veacului al XlX-lea: Bonaparte, Pius, Nietzsche. Trei nume blestemate ale treimii bolnavilor celor mai
greu bolnavi de boala motenit.

Snt oare acetia biruitorii veacului al XlX-lea? Nu, acetia snt purttorii bolii grele motenite de
la veacul al XVIII-lea. Bolnavii cel mai greu bolnavi! Cezarul, pontiful i filosoful... nu n vechea Rom
pgn, ci n mijlocul Europei botezate! Acetia nu snt biruitorii, ci snt cei mai biruii. Cnd
Bonaparte a batjocorit sfintele odoare ale Kremlinului, cnd Pius s-a numit pe sine infailibil i cnd
Nietzsche a fcut public cultul lui fa de Antihrist, atunci soarele s-a ntunecat pe cer; i nu numai un
soare, ci o mie de sori de ar fi fost, s-ar fi ntunecat toi de durere i de ruine - cci iat o minune pe
care nu a mai vzut-o nicicnd lumea: un ateu mprat, un ateu pontif i un ateu filosof, n epoca lui
Nero, mcar unul din treime nu era ateu: filosoful. Veacul al XVIII-lea e veacul lui Pilat: el L-a osndit pe
Hristos la moarte. Veacul al XlX-lea e veacul lui Caiafa: el L-a rstignit pe Hristos. Veacul al XX-lea e
veacul Sinedriului, alctuit din ludele botezate i cele nebotezate. Acest Sinedriu a vestit c Hristos e
mort pe vecie i c n-a nviat. Pentru ce atunci v mai mirai, frailor, c asupra omenirii europene au
venit biciuiri nemaiauzite, biciuiri pn la mduva oaselor, de pe urma revoluiilor i a rzboaielor?
Cine este atunci biruitor, dac nu e cezarul, pontiful i filosoful Europei descretinate?
Biruitorul este mujicul rus i ranul din Balcani, dup cuvntul lui Hristos: Cel ce este mai mic
ntre voi toti, acesta este mare (Luca 9:48). Cine a fost cel mai necunoscut, mai nensemnat i mai mic n
veacul al XlX-lea - n vremea marelui Napoleon, a infailibilului Pius i a neajunsului Nietzsche -dac nu
mujicul rus, pelerin la locurile sfinte, i ranul din Balcani, lupttor mpotriva semilunei i liberator al
Balcanilor?
Cmpul de lupt drcesc, clerul drcesc i nelepciunea drceasc -asta nseamn cezarul, papa
i filosoful veacului al XlX-lea. ranul ortodox al Balcanilor nfieaz ceva cu totul potrivnic
acestora: mai nti, vitejia purttoare de cruce; al doilea, clerul mucenicesc; i apoi, pescreasca nelepciune apostolic. i despre el e vorba n cuvintele rugciunii Domnului i Mntuitorului nostru Iisus
Hristos: M mrturisesc ie, Printe, Doamne al cerului i alpmntului, c ai ascuns acestea de cei
nelepi i pricepui i le-ai descoperit pruncilor (Matei 11:25). Ce a descoperit Dumnezeu acestor
simpli rani? Le-a descoperit vitejia brbteasc, lumina cereasc i nelepciunea Dumnezeiasc. Le-a
descoperit adic ceea ce este cu totul potrivnic fa de cezarul apusean, de pap i de filosof: tot att de
potrivnic, pe ct este ziua fa de noapte."
Iubitorul de Hristos i Sfntul Ierarh, despre civilizaia ucigtoare de Dumnezeu i nchintoare la
idoli a Europei:
Dac Europa ar fi rmas cretin, s-ar fi ludat cu Hristos, nu cu cultura ei; i marile noroade
ale Asiei i Africii - chiar dac nebotezate, dar nclinate spre duhovnicie - ar fi neles i ar fi preuit
acest lucru, fiindc i noroadele acestea se laud fiecare cu credina lui, cu zeii lui, cu crile pe care
credina lui le socotete sfinte: unul cu Coranul, altul cu Vedele i aa mai departe. Nu se laud aadar
cu lucrurile minilor lor, cu cultura lor, ci cu ceea ce socotesc mai presus de sine, cu ceea ce socotesc
desvrit n lume. Numai noroadele Europei nu se laud nici cu Hristos, nici cu Evanghelia lui Hristos,
ci se laud cu mainile lor primejdioase i cu fabricatele lor ieftine, adic cu cultura lor. Rezultatul
acestei ludri de sine europene cu faimoasa cultur" este ura tuturor noroadelor necretine mpotriva
lui Hristos i a cretinismului. Urnd bunurile europene i oamenii europeni, ei au urt i pe Dumnezeul
european. Dar - vai! - pe Europa n-o doare acest lucru. De altfel, ea nsi a urt i a lepdat cea dinti
dintre toi pe Dumnezeul ei. n aceast stare de neinvidiat a fost adus omenirea european de ctre
naintarea ei greit, sub nrurirea unei biserici aflate n greeal, de-a lungul ultimelor nou sute de
ani61. Nu snt rspunztoare de aceasta noroadele europene; rspunderea o poart conductorii
duhovniceti ai noroadelor. Nu este vinovat turma, vinovai snt pstorii ei.
Bine, ar fi fost ca Europa s se laude cu cretinismul, nfaindu-1 ca cea mai preioas
motenire i cea mai mare vrednicie a ei. Aa ar fi trebuit s fie - i aa a fost n primele veacuri dup
Hristos - dac Europa ar fi fost totuna cu cretinismul, dac s-ar fi identificat cu cretinismul.
Slvirea lui Hristos i propovduirea lui Hristos tuturor continentelor i tuturor neamurilor, aceasta a
fost menirea hotrt de Dumnezeu pentru continentul european, n afar de cretinism, Europa nu are
nimic altceva cu care s se poat luda. Fr Hristos, Europa este ceretorul cel mai srman i
exploatatorul cel mai neruinat al acestei lumi."
De Dumnezeu luminatul ierarh spune adevrul amar privitor la educaia/luminarea european:
coala Europei s-a desprit de credina n Dumnezeu. In aceasta st prefacerea ei ntr-o
uciga prin otrvire, n aceasta st moartea omenirii europene, n culturile nchintoare la idoli, tiina

nu s-a desprit niciodat de religie, cu toate c religia este n ele greit i proast. Lucrul acesta s-a
ntmplat numai n Europa, care primise credina cea mai desvrit. Ins, din pricina ciocnirii ei cu
mai-marii bisericii, Europa s-a nrit i a lepdat credina cea mai desvrit, pstrnd tiina cea mai
nedesvrit. Vai, fraii mei, a lepdat tiina Dumnezeiasc i a mbriat netiina omeneasc! Ce
prostie i ct ntuneric!"
Sfntul i de Dumnezeu cugettorul ierarh, despre orbirea cea de bun voie a omenirii apusene:
Apusul a dat n mintea copiilor, n asta st monstruozitatea i nebunia lui. n epoca sa cretin,
cnd Apusul era ortodox, el vedea cu duhul i privea cu mintea: dar, pe ct s-a ndeprtat de adevrul i
fapta bun cretin, vederea lui duhovniceasc s-a ngustat tot mai mult, pn ce, n veacul al XX-lea, sa ntrnecat cu desvrire. Acum i-au rmas numai ochii trupeti pentru observarea obiectelor care
cad sub simuri. El i-a narmat ochii cei trupeti cu multe aparate uimitoare, ca s poat vedea mai
bine i mai adevrat lumea simit, forma i culoarea lucrurilor i fiinelor simite, numrul, mrimea
lor i distana dintre ele. Observ cu microscopul, i vede viermii cei mai mici, microbii, aa cum
nimeni nu i-a mai vzut vreodat. Observ cu telescopul i vede astrele de deasupra cminului lui, aa
cum nimeni altul nu le-a vzut vreodat. Aici se oprete i pn aici ajunge vederea lui. Ct privete
privirea gnditoare i vederea duhovniceasc n miezul cel ascuns al lucrurilor i n nelesul i
nsemntatea ntregii zidiri din marele univers din jurul nostru, n ceea ce privete aceasta - o fratii mei!
- omenirea apusean este astzi mai oarb dect Arabia musulman, i dect India brahmanic, i dect
Tibetul buddhist, i dect China animist, ntr-adevr, Hristos nu a vzut o mai mare ruine ca aceasta
n cele dou milenii care au trecut: ca oamenii botezai s fie mai orbi dect cei nebotezai!
Drept aceea, ceea ce zice Apostolul Pavel ctre Galatenii botezai, aceleai lucruri le-a zice i
astzi despre prostitul i mbtrnitul Apus. Iat ce a scris Apostolul ctre Galateni: O, Galateni fr de
minte! Cine v-a fermecat pe voi, ca s nu ascultai de adevr, pe voi, n ochii crora Iisus Hristos a fost
aa de viu nchipuit, ca i cum ar fi fost rstignit ntre voi... Aa de fr de minte snteti? ncepnd n
duh, acum n trup sfrii? (Galateni 8:1-8). i Europa a nceput cndva n duh, iar acum sfrete n
trup, adic n vederea trupeasc, n judecata trupeasc, n poftele trupeti, n izbnzile trupeti, ca i
cum ar fi vrjit-o cineva! Toat viaa ei se mic, n zilele noastre, n dou direcii: lrgimea i lungimea.
Nu cunoate nimic, nici despre adncime, nici despre nlime. Pentru aceasta se i zbate pentru
pmnt, pentru spaiu, pentru ntindere. Pentru spaiu i numai pentru spaiu!
Iat de unde vine un rzboi dup altul, o spaim dup alta; pentru c Dumnezeu nu 1-a zidit pe
om ca s fie doar animal n spaiu, ci 1-a zidit ca s ptrund cu mintea lui n adncul tainelor, iar cu
inima lui s se urce n nlimile Dumnezeieti. Rzboiul pentru pmnt este un rzboi mpotriva adevrului; iar rzboiul mpotriva adevrului este rzboi mpotriva firii Dumnezeieti i a celei omeneti.
O, amrciune mai amar dect fierea! Ce mult sufer oamenii, se chinuiesc i jertfesc pentru
mpria aceasta pmnteasc trectoare i neltoare! Dac ei ar suferi fie i numai a suta parte din
chinurile i din jertfele acestea pentru mpria cerurilor, rzboiul pe pmnt ar fi ajuns pentru ei ceva
de rs pn la lacrimi. Pentru Hristos ei dau numai cu mare greutate doi bnui, iar lui Marte-satana i
dau toat averea lor i pe toi copiii lor!
Europa s-i fac cruce i s urmeze pe Hristos. S-i aduc aminte de Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu i de cei doisprezece mari Apostoli, i atunci vor cdea solzii de pe ochii ei. i va fi din nou
frumoas, aa cum a fost n prima mie de ani Europa Ortodox a lui Hristos. Atunci, i ea va fi fericit i
noi mpreun cu ea. i se vor bucura atunci noroadele plnse ale Europei, i vor cnta mpreun cu noi
venica slavoslovie nchinat lui Dumnezeu: Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaot, plin este cerul i
pmntul de slava Ta. Amin."
Ierarhul cel plin de smerenia lui Hristos, despre noroadele cele trufae ale Europei:
Noroadele iubitoare de stpnire i trufae ale Europei nu recunosc niciodat vinovia lor. Ele
au pierdut nelesul pcatului i al pocinei. Pentru orice ru din lume nvinovesc pe altii, ns pe sine
niciodat. Cum ar putea ele svri pcat, de vreme ce s-au aezat pe tronul lui Dumnezeu i s-au vestit
pe sine dumnezei fr greeal! Cel dinti s-a numit pe sine fr greeal conductorul lor religios, papa.
Exemplul lui 1-au urmat, dar n ciuda lui, prinii i regii Apusului. Cu toii s-au vestit a fi fr greeal:
purttorii de cruce, ca i purttorii de sabie."
Despre judecata lui Hristos cu Europa, iubitorul de Hristos episcop zice: Dac istoria ultimelor trei
veacuri - al optsprezecelea, al nousprezecelea i al douzecelea - ar putea fi numita cu un singur
nume care s i se potriveasc desvrit, atunci nu ar fi altul mai bun dect cel de protocolul judecii
dintre Europa i Hristos; fiindc n ultimele trei sute de ani nu s-a ntmpat nimic n Europa care s

nu aib atingere cu Hristos-Dumnezeu. n judecata aceasta ntre Hristos i Europa, se ntimplau

urmtoarele:
Hristos spune Europei c este botezat ntru numele Lui i c trebuie s rmn credincioas
Lui i Evangheliei Lui. La aceasta, Europa nvinuit rspunde:
-Toate religiile snt egale. Ne-au spus-o enciclopeditii francezi. i nimeni nu poate fi silit s
cread un lucru sau altul.
Europa ngduie toate religiile ca superstiii populare, de dragul intereselor sale imperialiste, dar
ea nsi nu urmeaz nici o religie. Cnd i va mplini scopurile sale politice, atunci i va ncheia
repede socotelile cu aceste credine dearte.
Hristos ntreab cu durere:
-Cum putei voi, oamenii, s trii numai cu interesele voastre imperialiste, materialiste, adic
numai cu pofta animalic pentru hran trupeasc? Eu am vrut s v fac dumnezei i fii ai lui
Dumnezeu, iar voi fugii i urmrii s v facei deopotriv cu animalele de subjug.
Europa rspunde:
-Eti depit, n locul Evangheliei Tale, noi am descoperit zoologia i biologia. Acum cunoatem
c nu sntem urmaii Ti i ai Tatlui Tu ceresc, ci ai urangutanului i gorilei, ai maimuei. Noi acum
ne desvrim ca s ajungem dumnezei, fiindc nu recunoatem alti dumnezei afar de noi nine.
Hristos griete:
-Voi sntei mai tari de cerbice dect vechii iudei. Eu v-am ridicat din ntunericul barbariei la
lumina cereasc, i voi mergei din nou napoi n ntuneric, ca orbul n noroi. Eu Mi-am vrsat sngele
pentru voi. Eu v-am artat dragostea Mea, atunci cnd toti ngerii i ntorceau capetele, neputnd suferi
putoarea iadului vostru. Atunci deci, cnd erati ntuneric i mpuiciune, am fost singurul care am stat
s v curesc i s v luminez. S nu fii deci acum necredincioi, cci v veti ntoarce din nou n
ntunericul acela nesuferit i n mpuiciune.
Europa, zmbind subire, strig:
-Fugi de la noi. Nu te recunoatem. Noi urmm filosofia elin i civilizaia roman. Vrem
libertate. Noi avem Universiti. tiina este steaua noastr cluzitoare. Emblema noastr este:
libertate, fraternitate, egalitate. Raiunea noastr este dumnezeul dumnezeilor. Tu eti un asiatic. Noi
te tgduim. Eti numai un basm vechi al bunicilor notri.
La care, Hristos, cu lacrimi n ochi:
-Iat, eu plec, dar voi vei vedea. Ai lsat calea lui Dumnezeu i ai plecat pe calea lui satan.
Binecuvntarea i fericirea s-au luat de la voi. n mna Mea se afl viaa voastr i moartea voastr,
fiindc M-am dat pe Mine nsumi la rstignire pentru voi. Cu toate astea, nu Eu v voi pedepsi, ci
pcatele voastre i cderea voastr de la Mine, Mntuitorul vostru. Eu am artat dragostea Printelui
Meu ctre toi oamenii i am vrut s v mntuiesc pe toi prin dragoste.
La care Europa:
-Care dragoste? Ur sntoas i brbteasc mpotriva tuturor celor ce nu snt de acord cu noi,
acesta e programul nostru. Dragostea Ta este numai un basm. n locul basmului acestuia noi am
ridicat steagul naionalismului, i al internaionalismului, i al etatismului, i al progresismului, i al
evoluionismului, i al scientismului, i al culturismului. In aceasta se gsete mntuirea noastr. Iar Tu
pleac de la noi.
Fratii mei, n vremurile noastre aceast discuie n contradictoriu a luat sfrit. Hristos a plecat din
Europa, precum odinioar din inutul Gadarenilor la poftirea acelora. Dar, ndat ce a plecat, a venit
rzboi, urgie, spaim, ruin, distrugere. S-a ntors n Europa barbaria dinainte de cretinism: a
avarilor, a hunilor, a longobarzilor, a africanilor, numai c de o sut de ori mai nfricotoare. Hristos
i-a luat Crucea i binecuvntarea Sa i a plecat. A rmas n urm ntuneric i putoare. Iar voi hotri-v
acum cu cine vrei s fii: cu ntunecata i puturoasa Europ, sau cu Hristos?"
Binevestitorul cel ntocmai cu Apostolii zice despre Demonia alb" -Europa:
Ce socotii voi cu privire la Europa? Africanii i asiaticii i numesc pe europeni dracii albi. De
aceea, ei ar putea s numeasc Europa Demonia alb. Ar numi-o alb din cauza albeii pielii, iar
Demonia - din pricina negrelii sufletului ei; fiindc Europa a tgduit pe singurul Dumnezeu i a luat
tronul i vrednicia cezarilor romani. i, la fel ca cezarii romani nainte de distrugerea Romei, aa i ea a
ncredinat toate noroadele pmntului c fiecare poate s se nchine la zeii si aa cum tie i cum poate,
cci ea va ngdui aceasta, dar c noroadele au datoria s se nchine mai ntii ei, avnd-o ca zeitate
ultim - fie sub numele de Europa, fie sub numele de Cultur.

n felul acestea, fraii mei, a nviat ntocmai ca un vrcolac, n zilele noastre, Roma cea satanic,
Roma aceea dinainte de Constantin cel Mare, care prigonea cu foc i sabie pe cretini i l mpiedica pe
Hristos s ptrund n Europa. Numai c Demonia alb a czut ntr-o boal mai grea dect vechea
Rom. Cci, dac Roma cea nchintoare la idoli era chinuit de un singur drac, Demonia alb este
chinuit de apte duhuri rele, mai crunte dect dracul acela al Romei. Iat deci noua Rom nchintoare
la idoli, iat o nou mucenicie pentru cretinism. S fii gata a primi mucenicia pentru Hristos din
partea Demonici albe.
Noua Europ nchintoare la idoli nu se laud cu nici o dumnezeire mai presus de ea. Ea se
laud numai cu sine, cu nelepciunea sa, cu puterea sa. Este ca un balon umflat, gata s se sparg,
spre rsul Africii i al Asiei; un buboi copt, gata s se deschid i s umple totul de putoarea lui. Aceasta
este Europa anticretin de astzi, Demonia alb.
Europa triete n cercul vicios al descoperirilor. Oricine se nfiaz cu o nou descoperire este
propovduit ca geniu. Iari: oricine vestete descoperirile celorlali este numit doctor n tiine.
Descoperirile Europei snt multe, aproape nenumrate. Dar nici una din descoperirile acestea nu face pe
om mai bun, mai cinstit, mai luminat. Europa, n ultima mie de ani, nu s-a nfiat nici mcar cu o
singur descoperire pe tarmul duhovnicesc i moral, ci exclusiv i numai pe acela material.
Descoperirile Europei au condus omenirea pe marginea prpastiei. Au condus-o la o ntunecare
duhovniceasc nemaintlnit n istoria cretinismului i la distrugere plin de ntuneric; cci toate
descoperirile ei, nu tim dac din cauza gndirii sale rele sau din pricina nruririi evreilor, Europa le-a
ndreptat mpotriva lui Hristos.
Cnd s-a descoperit telescopul pentru observarea stelelor ndeprtate, oamenii de tiin
europeni 1-au tlmcit n dauna Evangheliei lui Hristos.
Cnd s-a descoperit microscopul, a fost iari rs mpotriva lui Hristos.
Cnd s-a nscocit trenul, maina cu aburi, telegrafia i telefonul, tot vzduhul a rsunat de
lauda de sine a Europei n ciuda lui Dumnezeu i a Hristosului Su.
Cnd oamenii au nscocit mainile de cltorit pe mare, de zburat prin vzduh, de vorbit la mari
deprtri, atunci Hristos s-a artat n Europa tot att de nefolositor i de napoiat ca mumiile egiptene.
Dar toate descoperirile ei, de-a lungul ultimelor dou sute de ani, Europa le-a ntrebuinat pentru sinuciderea sa n rzboaie mondiale, pentru crim, pentru ur, pentru prbuire, pentru nelciune,
pentru siluire, pentru impietatea privitoare la cele sfinte i cuvioase ale noroadelor, pentru minciun,
pentru necinstire, pentru destrblare i pentru ateism n toat lumea, n realitate, Europa nu a nelat
pe nimeni altcineva dect pe sine nsi. Noroadele necretine au neles ce este Europa, ce d ea i ce
voiete: pentru aceasta au i numit-o Demonia alb.
Ascult ce spune mpratul-Prooroc Dvid: Acetia se lauda cu carele lor i acetia cu caii lor,
dar noi ne vom mri n numele Domnului nostru (Ps. 19:8). Ludroii aceia vor adormi pe pernele
slavei lor mincinoase, iar noi ne vom ridica i ne vom ndrepta. Iar Apostolul Pavel strig cu i mai
mult putere: Omule, ce ai tu, pe care sa nu-l fi primit? Iar dac ai primit, pentru ce te lauzi, ca i cum
n-ai fi primit?'(I Corinteni 4:7). Cunoate c toate descoperirile s-au fcut pe pmntul lui Dumnezeu,
naintea ochilor lui Dumnezeu, i nva de aici att ruinea, ct i cinstea!" >>
(59)
Prin aceasta, trebuie s nelegem c Apusul a fost botezat, adic ncretinat, nainte de desprirea de Biserica
lui Hristos. De atunci, ru-credincioii europeni nu mai snt botezai, nemaiavnd Biseric, dup cum a spus foarte
limpede Cuviosul Iustin Popovici mai nainte: Ereziile nu snt Biseric i nici nu pot fi Biseric. Pentru aceea n ele
nici nu pot exista Sfinte Taine." (n. tr.)
(60)
Al doilea rzboi mondial, (n. ed.)
(61)
Mai mult de o mie de ani. (n. ed.)