Eternul

de Garabet Ibrileanu

feminin

1. F[...]ndoial c femeia are o finee intelectual prin care ea ntrece pe brbat. Un brbat
niciodat n-are s ghiceas cu atta siguran i repreziciune, ntr-un moment dat, ceea ce se
petrece n sufletul altui om, mai ales n sufletul femeii.
E greu s-ascunzi ceea ce simi i ce gndeti n faa unei femei, mai ales atunci cnd ea e
interesat n cauz. Un brbat, din acest punct de vedere, e dezarmat. Parc ar fi de sticl.
Pe cnd femeia, pentru el rmne venic o enigm -- de aici reputaia femeii de mister
indescifrabil.
Aceast nsuire a femeii se explic, desigur, prin rolul ei de mam, care o sile te s
ghiceasc ce simte copilul i prin rolul ei, de-a lungul istoriei, de supus a brbatului, rol
care o fcea s-i ascund gndurile sale i, totodat, s ghiceasc gndirile stpnului...
2. O femeie de lux, n sensul de femel uman plin de seduc ie, nu poate s spun
adevrul, ci numai ceea ce-i convine. Numai astfel i poate pstra caracterul de sfinx i
deveni, cum se zice, irezistibil, incomparabil, unic etc. ...
3. Toate femeile tiu s tac ori s ascund. i o femeie, cu ct e mai femeie, cu atta posed
mai mult acest caracter i deci cu att e mai enigmatic, ori cu atta e toate acestea, cu ct e
mai femeie.
4. Este drept c femeia, prin natura ei mai afectiv, ar trebui s fie condamnat numai la
efuziuni de sentiment (n voia crora se las n adevr unele scriitoare); dar nu-i mai pu in
adevrat c n femeie exist i o secular rezerv nnscut -- ca o adaptare la via a erotic
-- rezerv care se generalizeaz n toat viaa ei sentimental. i nu puine femei se supun
mai degrab acestuia din urm dect celuilalt imperativ al naturii lor. n cazul acesta poezia
feminin se poate defini ca un romantism comprimat.
5. Situaia subordonat a femeii din toate timpurile, necesitatea de a ngriji i de a n elege
fiinele mici, cnd acestea nu tiu nc s vorbeasc, precum i propria ei slbiciune de
fiin venic dezarmat, care are venic nevoie de protecie, au determinat i au dezvoltat n
femeie aptitudinea nu numai de a nelege intuitiv mai bine dect brbatul orice suferin ,
dar i de a comptimi anticipat cu orice fiin dezarmat. Aceast tendin, mai cu seam
ntr-un suflet feminin de elit, se rezolv ntr-o simpatie autentic, natural, care se
rsfrnge asupra ntregii naturi vii cu o amploare i cu o intensitate absolut necunoscute
brbailor.
6. Feminitatea puternic este, n adev[...]ntotdeauna n lupt cu masculul. Sensibilitate la,
s-i zicem, eternul masculin, cochetrie, defensiv provocatoare fa de agresor, n sfr it, o
ntreag politic i diplomaie cu adversarul, plin de suspiciuni ca orice politic de acest
fel.
7. Am spus aiurea c n afacerile de sentiment femeile, con tient i incon tient, i in jocul
ascuns fa de brbat. Acest secret l pstreaz i scriitoarele, cnd sunt femei de ras, adic
femei n adevratul neles al cuvntului. i-l pstreaz chiar i pe socoteala eroinelor lor.

Altfel i-ar trda sexul, ar deroga de la obligaiile spiritului fa de corp, ceea ce ar fi un

defect estetic, dar un ctig pentru tiina sufletului, cci numai o femeie ar putea s ne
spun bine ce se petrece n sufletul femeiesc. Dar acest lucru nu-l va face niciodat o
femeie. Nu cred s fi existat vreodat o femeie adevrat care s fi spus -- n via a real sau
n literatur -- tot ce se petrece n sufletul ei. Numai brba ii spun tot -- femeii iubite,
confidenilor, cititorilor, lumii ntregi. Sunt i femei care, pn la un punct, dar numai pn
la un punct, se destinuiesc, dar acele femei nu fac parte din cele mai feminine -- i
destinuirea lor nu aduce o lumin apreciabil asupra sufletului femeiesc.
8. Corpul unei femei tinere -- elasticitatea lui, rotunzimile calde, fine ea i luminozitatea
epidermei -- este realizarea formal i structural cea mai desvr it a materiei vii, este
miracolul suprem nfptuit de natur dup miliarde de dibuiri i ncercri neizbutite, este
termenul ultim al evoluiei cosmice.
9. Feminitatea agita molem. Fiina neutr, improblematic, inofensiv, fata mic de zece
ani, n unghiuri drepte ori ascuite, cu dou bee n loc de picioare, dizgra ioas la figur,
devine adesea la cincisprezece ani izvor de seducii roind din formele rotunzite, din
reliefurile ce se anun, din enigmaticul da i nu" incontient nc al figurii, din
ncreiturile rochiei, din atitudini pasive i cu att mai imperative -- seduc ii care lipsesc
adesea femeilor frumoase, reci", cum spunem noi, lipsite de vinoncoace", cum spune
poporul, expresii care indic deficitul acelui principiu, vital nou, care a operat la pubertate
mai puternic n fata mic, dizgraioas, dect n cea frumoas, suprancrcnd-o de
electricitate feminin. Amorurile inspirate de aceste femei -- de obicei pasiuni tiranice, pn
la degradarea brbatului, fiindc nu sunt provocate i de impresii estetice, ci numai de cauze
biologice -- sunt privite ca nite nebunii, iar poporul le crede datorite farmecelor i vrjilor.
10. O femeie pudic ar trebui s nu umble. Dac ar fi logic n rezerva ei, ar trebui nici s
respire! Ar trebui s se suprime.
11. De ce femeile n-au gelozie retrospectiv? Pentru c la ele e senza ia principal, nu
forma i deci imaginaia (adic chinul grozav al obsesiei imaginaiilor precise i odioase).
12. Unele femei iubesc mai mult brbatul ori amantul, altele mai mult copiii. Tot a a i
scriitorii: unii mai mult operele scrise, alii mai mult opera plnuit.
13. Exist imagine mai ncnttoare undeva pe planet, n sistemul solar, n univers, dect o
femeie nalt i zvelt, frumoas i elegant, care se dezbrac ncet, a lene, cu gndul aiurea,
zmbind unei amintiri, unei ateptri?
14. Fr iubire i chiar fr simpatie, un brbat poate s aib legturi cu o femeie; o femeie,
fr nici un sentiment pentru brbat, nu poate s aib legturi, dect cu un adnc dezgust...
15. Un brbat urt poate fi iubit tocmai pentru c nu are calit ile ca s fie iubit... O femeie
poate iubi pe un brbat ca s-i aline suferinele c nu poate fi iubit... i, oare, aceast jertf
de sine nu poate fi i ea cauza marii pasiuni a femeii care se jertfete"? Cci -- cine nu tie?
-- iubim mai mult pentru ceea ce dm, dect pentru ceea ce ni se d i, mai ales, pe acei
pentru care ne jertfim. Cea mai mare iubire din lume, a mamei pentru copil, nu are alt
cauz...

16. Nimic nu este mai deosebit de brbat, dect femeia. Privii numai la aceste dou fiin e,
la brbosul animal masculin, att de banal, bietul, i la gingaa creatur alb, idealizat n
toate felurile, i n Venerea de la Milo i n Venerea Calipige de la Siracusa, i spune i dac
aceste dou fiine pot fi egale la suflet?
17. Se spune c femeia e mai sentimental, c ne-ar fi superioar prin afectivitate. n adevr,
femeia are o sentimentalitate superioar brbatului: sentimentalitatea casnic". Sentimentul
de familie e mai dezvoltat la ea. Femeia va sacrifica aproape totdeauna interesele generale
intereselor ei. Pentru femeie, acei care nu fac parte din casa ei sunt strini, sunt chiar
dumani. Cnd o femeie are simpatie pentru cineva, ea simte nevoia ca acela sa devin
membru al familiei ei. Ea nu poate concepe simpatia pentru cineva care, ntr-un fel sau
altul, n-ar face parte din casa" ei. Mai curios e c chiar atunci cnd femeia d o lovitur
teribil casei, ea tot rmne casnic" [...] Aceast sentimentalitate casnic[...]n raport invers
cu sentimentele sociale. Rolul femeii de a purta i crete copii, de a fi zei a casnic, o face
nesocial, dac nu chiar antisocial.
Brbatul, din contra... Dar cine nu tie c, n genere, brbatul e socotit de femeie ca un
duman al casei". El are sentimentul casnic foarte slab, iar sentimentul social foarte
dezvoltat. Un brbat pune de multe ori interesele comunitii mai presus de ale familiei.
18. Generozitatea e o nsuire eminamente brbteasc, ca i iertarea i uitarea. Brbatul e
prin natura sa mult mai gata s zic treac de la mine" i s taie poala i s fug". Femeia
e mai vindicativ, ea are memoria jignirilor i a ofenselor mult mai lung, e ve nic n gard.
Toate acestea, desigur, tot din pricina rolului ei de supus a brbatului. Se tie c robia nu e
o stare favorabil pentru dezvoltarea generozitii i a iertrii. Generozitatea e virtutea celor
tari.
19. Un brbat poate lega o discuie intim cu orice femeie, cu o femeie pe care abia a vzuto, cu o femeie pentru care nu are nici o consideraie, cu o femeie dintr-o categorie social cu
totul inferioar etc. O femeie, din contra, dac e normal, nu acord nimic unui brbat,
pentru care n-are cel puin afeciune, dac nu chiar iubire. Desigur c acest lucru are o
explicaie natural. i-i indiferent moralmente, la urma urmei, pe cine supui, dar nu- i poate
fi indiferent cui te supui de bun voie.
20. Brbatul, cnd e gelos, prefer s se schilodeasc, femeia iubit, s moar chiar, s
moar n torturi, dac nu se poate altfel, dect s iubeasc pe altul sau, chiar, dect s devin
indiferent sau, i mai puin, dect s-i scad patima.
21. Situaia femeii [...] nu o poate simi i nu o poate vedea bine dect numai o femeie.
Brbatul, prin definiie, e neatent la munca de ceas cu ceas a femeii gospodine, fr nici o
strlucire i fr efecte vdite i apreciabile.
22. Un om care-i pompeaz n chip nefiresc toat energia la creier, e deja un btrn. Un
intelectual btrn e un btrn la ptrat. Femeia tie toate acestea incon tient. De aceea, pe o
femeie fin" mai degrab o va cuceri" un domn tomnatic simplu, dect unul tomnatic la
puterea a doua.

23. Pentru brbat intelectualismul femeii, adic, de obicei, bas-bleu-ismul, e ceva oribil, dar
inteligena i cultura ei este o calitate. Nu pentru ca s citeasc mpreun cu ea Critica
raiunii pure, dar pentru c inteligena sau, mai exact, fineea intelectual a femeii este un
semn de delicatee sufleteasc i organic, lucru foarte plcut brbatului i pentru c, n
momentele cnd omne animal" etc., e mai bine s poi discuta cu femeia fin" despre
valut, dect s n-ai ce vorbi i s nu poi face fa mprejurrii.
24. Natura mperecheaz fiine ct mai apropiate ca vrst.
Aa-i trebuie ei pentru scopurile sale. La oamenii simpli, mai aproape de natur,
mperecherile nepotrivite se datoresc unor cauze care nu au nimic comun cu dragostea
mutual. Omul civilizat s-a ndeprtat de natur i n privina aceasta. Nu e deloc natural ca
adolescenta l'Occitanienne" s se namoreze de sexagenarul Chateaubriand. Nu e deloc
natural ca un brbat s iubeasc femei mai n vrst dect el, dar biografiile scriitorilor mari
ne arat necontenit aceast abatere de la normal. Pricina st, credem, n nsemntatea tot
mai mare, pe care o capt sufletul n geneza" amorului la oamenii care, prin prea mult
via intelectual, nu mai sunt naturali. Din punctul de vedere al naturii, fire te c unui poet
i filozof de douzeci i cinci de ani i convine, ca oricrui mascul, o fat de optsprezece
ani. Dar din punct de vedere sufletesc -- al nevoii de un suflet cu care s se n eleag" -- se
poate s-i convin mai bine o femeie fin" de treizeci de ani, cci natura, acum, nu mai
vorbete singur.
25. ...o femeie adevrat privete n sufletul unui brbat ca ntr-o vitrin, pe cnd brbatul e
lipsit, fa de ea, de acest talent...
26. Exist, f[...]ndoial, la orice brbat o afinitate pentru un anumit temperament femeiesc
i, la orice femeie, o legtur ntre temperamentul ei, conforma ia ei fizic i predilec ia
pentru unele culori.
27. Un logodnic este o virtualitate. Un amant este o realitate teribil. Incomparabil mai
ngrozitoare dect un so. n cstorie, semnificaia social o mascheaz pe cealalt. O
femeie se poate mrita pentru zece motive, din care s lipseasc acela pentru care se d unui
amant: selecia pasionat!
28. Cine a spus c, odat cu hainele, brbatul i femeia arunc toat cultura i civiliza ia i
se ntorc la starea de natur?
O femeie spiritual, cu care schimbi idei fine, ca nite sge i de aur, ntr-o atmosfer de
sensibilitate delicat, creat de amndoi... i, la un moment dat, ca ultim concluzie, ca
ncoronare suprem, violarea tuturor secretelor ei, a tot ceea ce ea ascunde, contient c e
partea brutal a fiinei ei, oficiile vieii organice, care n-au alt justificare dect aceea c
sunt suportul vieii spirituale, unde se fabric fora care, n salon, strluce te n ghirlnzi de
lumini.
29. ...ntotdeauna dibuieti ca un orb. Grav e pasiunea, ori adoraia pierdut. Dar femeile
nu devin pasionate dect dup ce se ntmpl ceea ce trebuie s se ntmple pentru ca un
brbat i o femeie s-i spun tu". Pn atunci ele sunt n defensiv, au spiritul mai liber
dect oricnd, cocheteaz, n deosebire de brbat, care e pasionat i idiot ntotdeauna nainte

de acel eveniment capital i ridicol, dar care dup aceea i recapt libertatea de spirit,
pentru c, n stricta economie a speciei, i-a ndeplinit tot rolul.
30. Orice femeie are ceva matern fa de brbatul pentru care are afeciune cnd el sufer,
chiar i fata mic pentru un om n vrst, i o ranc pentru Napoleon I Bonaparte.

TOP
Fr iubire i chiar fr simpatie, un brbat poate s aib legturi cu o femeie; o femeie, fr
nici un sentiment pentru brbat, nu poate s aib legturi, dect cu un adnc dezgust...
Un brbat poate lega o discuie intim cu orice femeie, cu o femeie pe care abia a vzut-o,
cu o femeie pentru care nu are nici o consideraie, cu o femeie dintr-o categorie social cu
totul inferioar etc. O femeie, din contra, dac e normal, nu acord nimic unui brbat,
pentru care n-are cel puin afeciune, dac nu chiar iubire. Desigur c acest lucru are o
explicaie natural. i-i indiferent moralmente, la urma urmei, pe cine supui, dar nu-i poate
fi indiferent cui te supui de bun voie.