STUDIU DE CAZ: Dimensiunea religioasa a existentei

Didahiile
De Antim Ivireanu

Didahii este o culegere de 28 de predici inute de Antim Ivireanul,

mitropolitul rii Romneti, ntre 1708 i 1716 laBucureti i Trgovite n unele
duminici i srbtori nsemnate sau cu ocazia unor evenimente (de pild, la
nscunarea sa ca mitropolit), pstrate n opt manuscrise (cel mai vechi datnd din
1732) i publicate pentru prima dat n 1886 de episcopul Melchisedec.

Didahiile au fost apropiate pe rnd, fr temeiuri ns, de predicile

veneianului Ilie Miniat (Melchisedec) i de Didahiile lui Hrisant Notaras (Nicolae
Iorga). Exist, fr ndoial, unele contingene cu cuvntrile acestora, dar ele se
datoreaz folosirii acelorai izvoare: Vechiul i Noul testament i o serie de lucrri
ale scriitorilor i comentatorilor bisericeti. Cultura vast a predicatorului e scoas
n eviden i prin citarea mai multor filosofi i scriitori greci: Anaxagoras, Aristotel,
Democrit, Anaximandru, Hesiod etc.

Valoarea Didahiilor e mult sporit prin desele raportri la realitile

contemporane autorului i prin grija deosebit acordat inutei lor artistice, limba
romn realiznd prin ele un serios pas nainte n lefuirea ei. Predica lui Ivireanul
este elaborat cu mult atenie i prin munc asidu pe baza unui material luat din
realitate i adresat realitii. De aceea, el nu trece cu vederea mizeriile, necazurile
i suferinele cauzate de jugul turcesc i de nedreptile din interior. Caldul
patriotism strbate rndurile predicilor totdeauna cnd e vorba de cinstita ar i
de locuitorii ei. Pentru domnitor, n care vede un conductor al mulimilor, se roag
s aib parte de lin pace, pn la adnci btrnee i s supuie pe toi vrjmaii
cei vzui i nevzui.

Prin talentul su deosebit, mitropolitul muntean a contribuit la dezvoltarea genului

oratoric romnesc. Fraza sa, de obicei lung, e construit armonios. Ca n
discursurile de cea mai bun calitate, predicile lui Ivireanul abund n propoziii
interogative i n repetiii, cu scopul de a sublinia ideea principal, creia pentru a-i
da plasticitatea folosete adeseori expresii populare viguroase: umblm ca nite
cai sirepi, fr-de zbal i fr-de ruine, pn vom cdea ntr-o vreo prpastie i vom
peri; sau, cu cteva rnduri mai sus: i suntem pornii cu toii spre rut, ca o
roat cnd d de vale i nu s poate opri i suntem to, cu totul, ca nite dobitoace
necurate, tvlindu-ne n rsfciunile cele spurcate i de nimica.

Exasperat autorul conchide: O, vai, de capetele noastre! n privina aceasta

se pot face interesante apropieri cu unele specii populare, ca bocetul sau chiar
basmul. De fapt lirismul att de specific unora dintre creaiile populare strbate
toate predicile lui Ivireanul. Povestirea este natural, curge nainte firesc, e
mprosptat cu imagini artistice plastice i frumoase. Ca s nu fie prea abstract,
nici prea monoton, sunt introduse comparaii sugestive: Doftorii cei desvrii i
nelepi atunci mai mult mresc lauda meteugului lor, nu cnd cu hier i cu foc
lupt patima s o supue, dup cum ne iaste legia rzboiului, ce numai aceia ce
ptimete cu apiperi mngioase i cu doftorii dulci vor afla leacul bolnavului i
cele nfricoate porunci ale meteugului doftoresc s le opreasc i oarecare zile cu
mncri doftoreti i hrnitoare potolind durerile, s arate pre acela ce ptimete
mntuit de boal.

nvturile apostolilor sunt att de multe,h ct ntrec la numr nisipul

mrii i stelele cerului. Predicnd n limba romn, dei strin, Ivireanul a
ajuns s se exprime cu claritate, logic, elegan, cursivitate i frumusee.
Ctitorul mnstirii cu hramul "Duminica Tuturor Sfinilor" din Bucureti
avea mult compasiune pentru cei oropsii, cu att mai mult, cu ct
contrastul ntre penurie i avuie, umilin i ngmfare, suferin i huzur
ntrecea n acea vreme orice msur. Lund partea dezmoteniilor vieii,
Antim atenioneaz c "nu se cuvine cinstea i lauda numai oamenilor celor
mari i bogai, c sunt vrednici acestui dar i cei mici i smerii. C mcar c
cei mari strlucesc cu hainele cele de mult pre i cei mici n-au cu ce s-i
acopere trupul; cei mari se odihnesc pe aternuturi moi i frumoase i cei
mici se culc pe pmntul gol i pe pae; aceia nsoii cu mulime de slugi,
iar acetia lipsii, pustii i de ajutoriu i de priiateni; aceia ntre rsfri i
ntre bogii i acestea ntre primejdii i ntre ntristciuni. ns, cu toate
acetia mriri desprite, nu s cuvine celor mai mici mai puinic cinste i
dragoste dect acei ce s cuvine celor mari i bogai, nici iaste cu dreptate
celor mari s li se nchine lumea i pe cei mici s-i batjocoreasc, de aceia s
se ruineze i pre acetia s-i nfrunteze, pentru cci mcar c cei mari cu
sila i cu puterea rspltesc sudlmile, iar cei mici au ngeri sprijinitori n
ceriu de pedepsesc pe cei ce-i obidesc" (nvtur la neomvrie 8, n zioa
Sborului sfinilor ngeri).

"Didahiile" sunt i astzi o oper actual prin faptul c autorul lor s-a strduit,
n limita puterilor sale, s sprijine, s ajute pe pstorii n nevoile lor, n aspiraiile
lor. El nu s-a mulumit s rosteasc de la nlimea amvonului cuvinte de mngiere
ctre cei asuprii, ci le-a artat c el nsui cunoate starea fiecruia i este prta
la ea: "nc poate s zic fietecine din voi n gndul su: dar noi avem nevoi
grele asupra noastr i nu putem s facem aceste ce zici. Ci eu nc zic c iaste aa
i crez: numai c la greul acela sunt i eu prta i ntr-acel jug ce tragei voi, trag i
eu" (La Duminica Vameului, cuvnt de nvtur).
Bibliografie:

http://www.crispedia.ro/Didahii__de_Antim_Ivireanul__comentariu_literar__rezumat_literar__
aprecieri_critice_

http://ziarullumina.ro/geniul-limbii-romane-descoperit-in-predica-mitropolitului-antim-
4728.html