Copiii sunt unire ntre Cer i pmnt/ Prin ei se poate

salva un neam ntreg/ Trebuie s luptm pentru aprarea

inocenei copiilor
https://irinamonica.wordpress.com/2014/06/01/copiii-sunt-unire-intre-cer-si-pamant-prin-ei-se-poate-
salva-un-neam-intreg-lupta-pentru-apararea-inocentei-copiilor/

tii ce mare lucru poate face o femeie pentru neam?

Prunci!
i tii de ce-i sta mare lucru?
Pentru c i nva s se roage.
i tii ce fac rugciunile pruncilor?
Sunt la Dumnezeu ca rugciunile ngerilor i ale sfinilor.
Ba chiar i mai dulci.
Copiii sunt sfinenia prinilor i aprtorii lor. Pentru c nu sunt ngeri, ci oameni, i totusi nevinovai.
Tu duci lupta, iar copilul te nsoete i te mn n lupt, cu rugciunile. Te acoper cu rugciuni.
C mai mult faci viu dect mort.
tii cum sunt rugciunile copiilor la Micua Domnului?
Sunt nsi inima ei!
Copiii sunt esena omului i nnoirea credinei,
unire ntre Cer i pmnt,
nou legmnt.
Prin ei se poate salva un neam ntreg.
(citat dintr-un mare duhovnic, probabil parintele Arsenie Papacioc)

Trebuie s luptm pentru a apra inocena copiilor notri

Din inocen se hrnete frumuseea chipului, ea se reflect n ochii plini de via ai copiilor care
privesc cu mirare i curie lumea. Din ea izvorte curajul de a nfrunta viaa, de a afirma adevrul i a
lupta pentru el. Inocena este materialul din care se zidete i se nal demnitatea noastr, este
resortul luntric al oricrei fptuiri a binelui n lumea aceasta. Inocena este cea care ocrotete
acel vzduh al minii peste care rsare lumina cunotinei, harul Duhului Sfnt cci, prin ea,
omul se aseamn ngerilor. Ne folosim de metafore, pentru c altfel este aproape imposibil de
zugrvit bogia sau minunia acestui uria tezaur sufletesc pe care omul l-a primit la naterea sa. Dar
i altfel dac ne-am gndi, am nelege c inocena poate fi garania unei imuniti mai puternice i
a unei mini mai deschise aprofundrii nelesurilor i educaiei aceasta pentru c inocena
asigur pacea luntric, de care toate sunt legate.

Dar, cu toate c este att de important, lumea noastr acord tot mai puin atenie protejrii i
cultivrii inocenei copiilor. n schimb, ne ngrijim de ei, de multe ori, aproape obsesiv: le facem toate
vaccinurile la timpul lor, chiar dac am auzit deja c acestea le pot primejdui sntatea, le dm
antibioticelele cele mai puternice, chiar cu riscul de a le afecta ireversibil imunitatea, le asigurm
hainele, lucrurile, dulciurile i toate celelalte mici plceri, cu gndul s nu le lipseasc nimic din ce ne-
a lipsit nou un refren, parc, al generaiei trit sub comunism. Nu-i mpiedicm s se uite la
televizor cel mult, negociem programele pe care le vizioneaz. De calculator nu-i mai poi lipsi, c
doar i la coal li se cere i nici fascinantele jocuri video nu le mai poi refuza! La coal, le lum
telefon mobil din prima clas, eventual smartphone conectat la Internet.
Dar la inocena copiilor notri ci se mai gndesc? Ci dintre noi investim mcar doi lei i dou ore pe
lun din timpul nostru n aprarea inocenei micuilor care nu au nvat s se lupte pentru ei nii,
netiind nici cum, nici de ce s o fac? nainte, prinii i ddeau i viaa pentru a pzi curia copiilor
i fecioria fetelor. Astzi, n cel mai bun caz, ne mbolnvim din cauza stresului pe care-l suportm
pentru a asigura fiilor i fiicelor noastre un standard de via ct mai ridicat, cariera i viitorul. Ce
viitor vor avea ns copiii care-i pierd inocena pn la ncheierea gimnaziului, care-i stric
fecioria pn la terminarea liceului? Ce viitor putem spera pentru ei cnd sunt irascibili, triti
i abtui nainte de a intra bine n via? Cnd privirea le este pierdut, cnd mintea le este
mprtiat n tot felul de dorine bolnave, cnd i-au murdrit trupurile i sufletele i nu i mai
doresc ntemeierea unei familii i naterea de prunci, cnd nu mai cred n dragoste? (Virgiliu
Gheorghe, Trebuie s luptm pentru aprarea inocenei copiilor notr)

Mitropolitul Bartolomeu Anania: V rog, prinilor, ocrotii-v copiii! E vorba de viitorul

nostru ca neam, popor i patrie.

Pornind de la premiza c planeta noastr este opera lui Dumnezeu, sunt un partizan al micrilor
ecologiste, care nu-i propun altceva dect refacerea i meninerea pmntului n toat puritatea,
frumuseea i rodnicia lui. Nu am auzit ns de un ecologism spiritual, de un curent mpotriva
polurii sufletelor tinere, sistematic agresate de libertinajul mediatic care le inculc gustul pentru
vulgaritate, pornografie, violen i desfru.
Or, gustul viciat devine mentalitate, iar mentalitatea deviat rstoarn valorile, consfinind
anormalitatea drept normalitate, n interiorul unei liberti prost nelese i ru folosite. ()
Avem o lege pentru protecia copilului, dar ea nu se resimte i pe micul ecran, i cu att mai puin n
colile publice unde funcioneaz, obligatoriu, aa-zisele programe de sntate care-i nva pe copii
cum s mbtrneasc vertiginos prin depravare planificat. Avem o lege antidrog, dar nu i una
antidezm. Avem o lege anticorupie, dar nu i una antiseducie.
Avertismentul antialcoolic devine timid i neputincios n vecintatea imediat a beivului proclamat
erou. Ora de religie nu poate face mare lucru dac eforturile Bisericii nu sunt sprijinite de instituiile
statului, de societatea civil i, nu n ultimul rnd, de pres. Ne intereseaz copiii strzii, dar nu avem
dreptul s-i uitm pe copiii maidanului moral. Astzi suntem ntr-o febril cutare de soluii
mpotriva crizei i a srciei, dar nu vom face nimic fr remediile spirituale mpotriva acestei crime
lente i bine studiate care distruge contiina tinerilor.
Zadarnic curim pmntul de gunoaie dac-l vom lsa populat cu oameni deformai i mutilai
sufletete. V rog, prinilor, ocrotii-v copiii! E vorba de viitorul nostru ca neam, popor i
patrie.(Mitropolitul Bartolomeu Anania, Pastoral la Nasterea Domnului 2010, ultima pastoral de
Crciun)
https://irinamonica.wordpress.com/2014/06/01/copiii-sunt-unire-intre-cer-si-pamant-prin-ei-se-poate-
salva-un-neam-intreg-lupta-pentru-apararea-inocentei-copiilor/#more-3796

Din cartea Cuvintele printelui: un ghid al frumuseii luntrice, autor: Justinian Chira
Maramureanul, episcop al Maramureului i Stmarului, Editura Mega, Cluj-Napoca, 2009:

Copilul
Naterea fiecrui copil este o mare minune. ngerii se bucur i preamresc pe Dumnezeu cnd se d
via unei noi fpturi omeneti, sporindu-se, prin aceasta, lumina n univers i risipindu-se pustiul i
ntunericul, pe care vrjmaul lui Dumnezeu ncearc s le reverse pe pmnt.
*
Cine va primi un prunc ca acesta n numele Meu, pe mine M primete (Mt. 18,5) [] Prin acest
cuvnt, Fiul lui Dumnezeu ne-a descoperit tuturor c El, Mntuitorul lumii, se identific cu toi copiii
de pe pmnt.
*
ntotdeauna, fa de copii, am o anumit sfial, ca fa de orice lucru sacru, pe care-l cinsteti n mod
deosebit.
*
Toi copiii sunt pe dinafar ca nite prini. Nobleea interioar trebuie ns mereu cultivat
*
Copilul e sngele tu, carne din carnea ta, este mugurul pe care tu l-ai fcut s nmugureasc, este firul
firav de viaa pe care tu l-ai fcut s ncoleasc.
*
Copiii au fost primele victime sacrificate de puterile ntunericului cnd S-a nscut Hristos pe Pmnt.
*
Un copil fr prini este fptura cea mai nefericit de pe pmnt. Dar i mai mare nenorocire este
atunci cnd un copil l pierde pe Dumnezeu, rmne orfan de Dumnezeu, nu-L cunoate pe Dumnezeu
care este tat, mam, frate i sor.
*
Rsul sau plnsul copiilor drm orice zid, desfiineaz orice prpastie [] mblnzete orice
contiin.
*
Copiii au nevoie de un cmin curat, de o familie luminat i plin de pace. S le ndreptam privirea
ctre Hristos, pentru c El, Iisus Hristos, este Salvatorul lumii i ndrumtorul tuturor
*
Copiii i filozofii pun cele mai grele ntrebri, cele mai delicate i la care nici nu se poate uneori
rspunde.
*
Nici o greeal nu e mai mare dect a nu fi sincer fa de copii, fa de tineri, care sunt nsetai de
adevr. O societate care nu este sincer fa de copii este o societate care i pregtete singur pieirea.
*
Copiii nu pun ntrebri n glum. Copiii pun ntrebri foarte serios.
*
Cele mai sfinte, mai curate i mai iubite fiine de pe acest pmnt sunt copiii.
*
Copiii sunt un dar de la Dumnezeu. Ei lumineaza casele, ei nsenineaz frunile ncruntate,
deschid inimile nnourate, coboar pacea n sufletele nvrjbite, revars bucurie i binecuvntare
n familiile i casele noastre.
*
Lsai copiii s vina la Mine nseamn lsai copiii s vin la lumin, la cunoatere, la
dreptate, la sfinenie.
*
Privii n ochii copiii. Privii n ochii lor i l vei vedea pe Dumnezeu.
*
Orice natere este o nou genez. O nou lume a aprut n snul universului. Copilul nou nscut este o
fptur mic din punct de vedre fizic, dar prin sufletul lui,[] prin ceea ce Dumnezeu i-a hrzit, el
este un univers, o lume mai important si mai de pre dect lumea ntreag

Ernest Bernea, Preludii. ndemn la simplitate. Cel ce urc muntele. Treptele bucuriei,
Editura Predania, 2011, pp. 73-75:
Copilul
Odat, ntrun sat de munte, la vremea cnd urzete ntunerecul, stteam de vorb cu un copil cu ochii
de mirare. Pe deasupra capetelor noastre o pasre a btut din aripi de cteva ori i sa pierdut n pdure.
Dup un moment de linite a urmat ntrebarea senin a copilului: de ce sboar pasrea? Alt dat,
privind argintul viu al unei ape ce curgea boltit peste pietrele rotunde ale vii, ca prins de o minune, a
ntrebat: de ce curge apa?

Ce minune st n aceast fptur mic? Cum de l-a chemat msura lui ctre gndurile
nelinititoare? Ce tainic legtur l poart pe culmile vieii. Copilul este mai aproape dect noi
de firea lucrurilor, mai aproape de Dumnezeu.

Zilele omului vrstnic se scurg ntro form banal. Feluritele chipuri ale lumii acesteia i sensul adnc
al lucrurilor i scap. Omul de azi triete totul n fug, el nu prinde frumuseea, nici lumina adevrului.
Cele mai alese rosturi i semne i scap; i scap nu pentru c el ar fi n pcat, ar fi sortit de la nceput
s nu vad, ci pentru c felul n care i triete viaa aici i nchide porile nelesului. Cu fiecare zi ce
trece omul se ndeprteaz de plaiurile bucuriei i ale nelepciunii. Trufia i ndemnul numai ctre
ordinea material a lucrurilor l fac s coboare cele mai de jos trepte ale condiiei umane.

Trind i repetnd zilnic aceleai forme i acte, lumea nconjurtoare i pierde misterul. Sau, mai
precis, odat cu anii, omul i pierde un sim foarte delicat, dar ptrunztor, care l pune n stpnirea
substanelor ultime ale existenei; omul n vrst pierde de cele mai multe ori simul adncimilor;
smburele dumnezeesc moare n el.

Dimpotriv, copilul, fiin nou i neprihnit, necumprat de ispitele aparenelor neltoare, culege
pretutindeni urmele minunilor. Cnd un copil deschide pentru prima oar ochii, ntreg universul cu
tainele joac n apele luminate ale ochilor si.

De aceea Iisus iubea att de mult copiii, de aceea i-a artat ca pe un simbol al Cretinismului,
lume nou care punea pre pe nevinovie i naivitate ngereasc, pe frgezime i sete de absolut.
De nu v facei la fel cu pruncii nici c vei intra n mpria cerurilor.

Copilul este o fptur biblic originar. Copilul este o fptur a vieii nentinate, este o floare
deschis luminii, este ndemn la simplitate i frumusee. n el vorbete frntura de cer dat
omului odat cu nceputul.

Copilul este un mare dar al vieii noastre aici: aduce cu el inocena, drglenia i buntatea.
Copilul ndulcete viaa noastr att de amar; fptura sa mic cu aripi la suflet ne d multe
nvminte. Un scriitor a spus: zmbetul copilului este pentru mam ca o rugciune pentru
Dumnezeu. n preajma copilului struie mereu o atmosfer de lumin i frumusee.

Cnd ntrebrile bat la porile gndului tu mpovrat i cer deslegare, cnd umbrele amintirilor alunec
pe pereii sufletului i cer o raz de soare, atunci stai de vorb cu copiii. Aplecat asupra adncurilor,
umbli ca strbtut de fiorii unei zri virgine. Prietenii te cred nebun i lumea te arat cu degetul. n
rtcirea ta prin pajitile unei lumi de dumnezeesc tumult, n setea ta de neles i vraj, te ntlneti
doar cu copiii.

Cuvntul tu sun sec pentru cei vrstnici, dar ntoarce ca pe o frunz spre soare sufletele copiilor cu
ochi de mirare.
Ernest Bernea, ibidem, despre inocen (pp. 209-212):
Inocena este o stare originar. De aceea se poate mai greu prinde n formele logicii i
proceda la analiz. Inocena presupune ceva calitativ, ceva ce aparine unor date imediate; ea
este o stare pur care se experimenteaz interior. n faa inocenei nu putem rmne indifereni,
nclinarea ctre aceast stare fiind implicat n calitatea noastr de oameni, cuttori ai
absolutului.
Este ceva ascuns, ceva tainic care ne cheam ctre acest nceput paradisiac ctre care
tindem pentru a ne recuceri pacea iniial. Oamenii astfel situai snt cei mai buni pentru c
inocena este nvecinat cu senintatea i sinceritatea, privite metafizic, nu social.
Umanitatea noastr este ntristat i ea caut bucuria. Fiina omului nu-i mai gsete
linitea, nici cursul lin al luminii care coboar din bolta vie a sufletului su nsetat. Apusul se
face noapte i noaptea devine ntunerec; sborul tuturor strmtorrilor nu mai ncetinete.
Umanitatea noastr e tulburat; cei mai muli dintre oameni nu mai vor s cunoasc i
nu mai cultiv dect florile unei lumi plpnde i neltoare, nedemne stri i forme ale
fragilitii noastre. Noi nu mai cunoatem i nici nu mai strbatem pajitile unde crete floarea
alb a inocenei; nu ne mai place parfumul ei delicat i pur. Unde e sufletul mare, namorat de
acea senin i permanent primvar spiritual?
Oamenii nu mai tiu binele i frumuseea strilor de nceput pentru c ignor imaginea
lor divin i cile care o fac s se manifeste. Climatul favorabil strilor pure nu se mai produce.
Inocena florilor i inocena copiilor aduc amintirea nceputurilor.
Dac nu ar fi copiii, lumea noastr nici nu ar mai ti c starea de inocen mai exist.
Un adult total inocent ar fi un nonsens intelectual i o adevrat nenorocire social. Oamenii ar
rde i ar specula crud pe seama lui. Copilul e curat, e blnd, e mplinit, dar mai ales copilul
este inocent. El nu cunoate iretenia; de aici vine n primul rnd superioritatea lui ca
stare moral; de aici decurge frumuseea i candoarea lui natural.
Cretem copii ntro lume fr suflet, o lume care ia drept slbiciune sau prostie
tot ceea ce este delicat i pur, tot ce isvorete din puterile dragostei i adevrului, temelii
ale existenei noastre morale. Inocena nltur florile rului; ele nu pot coexista i
formele lor de manifestare nu se ngduie. Inocena pstreaz n om ceva din starea lui
paradisiac. Marii nelepi o caut, o experimenteaz, dar modelul rmne tot al copiilor
pentru c inocena lor este stare a naturii lor, nu aspiraie i disciplin cum apare la cei
mai buni dintre oamenii vrstnici.
Omul nu mai cunoate treptele luminate ale bucuriei de a fi n lume, de a avea o
contiin i a colabora la opera de reintegrare n armonia existenei. Viaa omului aa cum
apare ea, ntro condiie nu ntotdeauna dintre cele mai prielnice, pentru a se dezvolta pe linia
ascensional a destinului ei spiritual, face ca i cei mai buni, mai dotai i mai bine intenionai
dintre oameni s fie supui unor probe care tulbur ntreaga lor fiin. Deseori legturile ce se
stabilesc cu mediul material sau moral, legturi cu totul exterioare, falsific, apas i ntorc
fiina interioar a omului aa fel nct din lumin biruitoare viaa sa devine incertitudine i
desgust.
Din cnd n cnd lovituri puternice ca-ntrun vas de care sa prins rugina, suferine
meritate sau nemeritate - cci aa se ctig omenia, prin ncercare - se abat asupra noastr i ne
tulbur att de puternic, nct toate impuritile pot s cad la fund i se elimin. Rmai aa
cum ne este natura proprie, dezbrcai de toate adugirile unei viei forate i nesincere, ne
putem ridica la gradul cel mai nalt al ceea ce ar trebui s fim totdeauna, omeniei noastre:
sfinenia.
Puini snt cei care au putut pstra de la nceput o puritate deplin. Cei mai muli dintre
oameni, chiar exemplarele realizate ale umanitii, nu ajung astfel n aceast stare cristalin de
mare puritate dect trecnd prin obinuitul contact al lumii noastre de cderi i tulburri, de
umbre apstoare. Experienele capitale, acelea care strbat i prefac adnc fiina noastr,
numai acele ci ale naterii din nou ne pot pune iari n starea de puritate originar, acolo unde
se ntlnesc copiii cu sfinii.
Puritatea este n primul rnd stare natural n neles de originar, neprefcut.
Fr lupt i disciplin numai copiii o au, ei, pentru c fptura lor angelic exprim totul
aa cum e, aa cum trebuie s fie: firesc i deplin.
Fiind o stare de nceput, puritatea este n al doilea rnd simplitate, adic esenialitate i
trie linear. A fi pur nseamn, ntre altele, a fi n mod necesar n inima lucrurilor i a tri n
permanene. Simplitatea adevrat o aflm n acei cuttori de aur spiritual, exploratori ai
zonelor pure.
Puritatea mai nseamn i delicate, naivitate; nu acelea negative prezente n relaiile
sociale care obinuit snt numai pricini de greeal i nenelegere, ci acelea care apropie de
orice lucru i orice fiin cu cea mai mare dragoste i frumusee spiritual, cu mini blnde i
darnice, cu suflet deschis pentru apropierea i descoperirea noastr n zonele adevrului.
Oamenii puri au calitatea luminii pure: deschid distanele i ntresc chipurile n ce au
ele mai adevrat. Oamenii puri snt diamantini, adic transpareni i tari prin puterea lor de a
aprea aa cum snt, deschii tuturor lucrurilor i formelor fr tendina de a le altera sau
consuma. Puritatea aduce cu sine o unitate i o armonie deplin, ca virtute a realitii
nsei, a realitii neprefcute. De aceea oamenii puri snt piese iradiante ale lumii, acelea
n care a czut i fac s cad tot ceea ce este artificiu, tot ceea ce tulbur frumuseea
noastr deplin.
Pentru a fi puri nu e necesar s prsim lumea fpturii noastre, ci s o cucerim i s o
strbatem cu un suflu nou ca, prin ea nnobilat, s ajungem la virtute; prin ea i prin arderile
ncercrilor noastre s ne natem din nou, devenind n acest fel pmntul fertil al nceputurilor,
cale deschis a tuturor nfloririlor.
Oamenii nu ajung toi, dar au toi n ei putere de a se pregti s ias din lumea suferinei
nerodnice ctre o via deschis, bogat i pur, acolo unde cunoatem deplin, iubim deplin i
respirm deplin miresmele florilor nemuririi.