Introducere.

Justitia restaurativa este un raspuns dat infractiunii care ofera oportunitati celor care sunt cei mai
afectati de aceasta victima,infractorul,familiile acestora si comunitatea de a fi direct implicati
in a raspunde raului produs de comiterea infractiunii.

Dr.Mark S. Umbreit

Conceptul de justiie restaurativ ncearc s ofere o nou modalitate de abordare i nelegere a tuturor
conceptelor cu care profesionitii din domeniul dreptului penal activeaz: infraciune, infractor, victim,
proces penal, pedeaps penal. nchisoare etc.

Principalele elemente ale justiiei restaurative sunt: responsabilitatea, restauraia, reintegrarea.

Justiia restaurativ urmrete s pun n balan problemele victimei i ale comunitii, precum i nevoia
reintegrrii sociale a infractorului, s acorde asisten victimei n procesul de recuperare i s acorde
tuturor prilor dreptul de a fi prezente i de a se implica activ n justiie. De asemenea, urmrete s
remedieze prejudiciul cauzat prin svrirea unei infraciuni, bazndu-se pe o abordare care implic nu
numai prile, ci i comunitatea n general, ntr-o strns legtur cu instituiile specializate n domeniu.

Pe plan mondial, justiia restaurativ este caracterizat de o puternic dezvoltare, care o face s fie tot mai
mult acceptat n interiorul sistemelor penale. Foarte multe ri, n cadrul proceselor penale i pe
parcursul executrii pedepselor, au elaborat i adoptat prevederi legislative care s susin dezvoltarea
ulterioar a conceptului i procedurilor particulare.

Evalurile pe plan mondial a nenumratelor ncercri ale sistemelor penale de a stopa fenomenul
infracional i de a reduce recidiva au condus la concluzia c acestea nc nu au gsit reeta optim pentru
rezolvarea situaiei. n baza experimentelor practice, s-a conturat tot mai puternic convingerea c soluia
poate fi oferit de justiia restaurativ.

Justiia restaurativ vine ca o alternativ a sistemului tradiional de justiie, ncercnd s repare prin
metodele ei o inegalitate ntre actorii conflictului: victim agresor. n timp ce justiia clasic i
concentreaz atenia pe sanciuni, centrndu-se pe cel care a comis delictul, justiia restaurativ aeaz pe
un loc la fel de important victima, care are ansa unei veritabile reparaii. Dei recunoscut n teorie de
Albert Eglash nc din 1958, practicile restaurative prind aripi abia n jurul anilor 1970 i se axau n
principal pe medierea ntre victim i infractor. Astfel, au funcionat n Statele Unite i Canada centre care
practicau justiia restaurativ (Minnesota Restitution Center n SUA2, n care a fost dezvoltat un program
de despgubire a victimelor de ctre infractori, i Programul de Reconciliere ntre Victim i Infractor din
Ontario, Canada3).

Aceste programe au fost continuate i replicate sub forme inovatoare ncepnd cu anii 1990, cnd s-au
dezvoltat primele conferine i cercuri restaurative la care puteau participa familiile i prietenii victimelor
i infractorilor, precum i ali membri ai comunitii. Astfel, numai n Statele Unite au aprut peste 300 de
programe de mediere n anii 90 i peste 500 n Europa. ncepnd cu anul 2000, preocuparea pentru
aceste metode alternative a crescut, existnd peste 400 de programe restaurative doar n Canada. De
asemenea, statele Uniunii Europene au evoluat substanial n materia metodelor alternative de soluionare
a disputelor, realiznd c atitudinea agresorului se poate schimba i poate interveni responsabilizarea
acestuia att timp ct acesta contientizeaz msura faptelor sale printr-un proces de internalizare.
Practicile restaurative i-au dovedit eficacitatea n prevenirea delicvenei i ncep s aib un rol din ce n
ce mai important n administrarea justiiei n cadrul comunitii. Principiile justiiei restaurative
construiesc o atmosfer de ncredere i demnitate prin evitarea reprourilor i a blamului, acceptarea
greelilor fptuitorului ca etape de nvare i implicarea n procesul de vindecare a fptuitorului i a
victimei, precum i a altor persoane de ncredere pe care acestea le accept lng ei. Spiritul acestor
practici este spiritul toleranei, al acceptrii celuilalt i al reconstruirii i regsirii umanitii.

Cele mai folosite metode restaurative sunt: analiza restaurativ, discuiile restaurative, cercurile de
mpcare, conferinele familiale, programele de mpcare ntre victim i fptuitor i medierea.

Conceptul de justitie restaurativa.

Termenul de justiie restaurativ i are originile n limba englez, ceea ce demonstreaz originile anglo-
saxone ale sale, fiind ntlnit n Australia, Canada, Marea Britanie, Noua Zeeland i Statele Unite ale
Americii.

Preocuprile de a conceptualiza procedura justiiei restaurative dateaz din anii 1960, iar una dintre cele
mai complete definiii ale conceptului este cea dat de dr. Mark S. Umbreit (University of Minnesota.
SUA): Justiia restaurativ este un rspuns dat infraciunii, care ofer oportuniti celor care sunt mai
afectai de aceasta - victima, infractorul, familiile acestora i comunitatea - de a fi direct implicai n a
rspunde rului produs de comiterea infraciunii. Justiia restaurativ se bazeaz pe valori care
accentueaz importana oferirii posibilitii de implicare mai activ n: responsabilizarea infractorilor fa
de persoanele i comunitile crora le-au fcut ru: oferirea infractorilor de posibiliti crescute de
dezvoltare corect i reintegrare n viaa comunitar i ntrirea siguranei publice prin construcie
comunitar: a oferi un suport i asisten victimelor infraciunilor: restaurarea pierderilor emoionale i
materiale ale victimelor (n limita posibilului): oferirea unei game mai largi de oportuniti de dialog i de
rezolvare a problemelor ntre victime, infractori, familii i alte persoane".

in anul 1996. criminologul britanic Tony Marshall apreciaz c Justiia restaurativ este un proces prin
care toate prile implicate ntr-o anumit infraciune se adun la un loc pentru a decide n mod colectiv
modul cum trebuie rezolvate consecinele infraciunii i implicaiile viitoare".

nelegerea procedurilor ce in de justiia restaurativ pornesc de la nelegerea aciunii societii mpotriva

fenomenului infracional i de la justificarea aciunii de pedepsire a infractorilor.

Cei mai mari criminologi, sociologi, psihologi i penologi ai lumii au ncercat s dea o interpretare
similar celei pe care societatea o d. la un moment dat, conceptului de pedeaps. De-a lungul evoluiei
societii umane, pedepsele au cunoscut diferite forme, de la cele mai violente la cele mai blnde.

Paradigmele justiiei se refer la justiia retributiv i la justiia restaurativ. Justiia retributiv se

caracterizeaz prin aceea c:

- infraciunea atac statul i legile acestuia:

- se pune accentul i se concentreaz pe stabilirea vinoviei, astfel ca dozele de durere i suferin

aplicate prin pedeaps s poat fi msurate;

- accentul pe justiie este nfptuit printr-un conflict ntre avocat i procuror, infractorul i victima fiind
pasivi i chiar ignorai:

- infractorul este tras la rspundere prin pedeaps i reacia este concentrat asupra unui comportament
din trecut;

- un proces strict raional, dependent de reguli i intenii care influeneaz i direcioneaz rezultatele n
direcia dorit de stat: o parte ctig i cealalt parte pierde.

Justiia restaurativ se refer la faptul c:

- infraciunea este un ru fcut oamenilor i relaiilor dintre acetia;

- ncearc s identifice drepturile, nevoile i obligaiile infractorului i ale victimei;

- se pune accent pe rezolvarea problemei astfel nct situaia creat s poat fi ndreptat i rul produs s
poat fi recuperat, infractorul i victima avnd roluri active i principale;

- infractorul d socoteal demonstrnd empatie i ajutnd direct la repararea rului fcut, reacia fiind
concentrat asupra consecinelor comportamentului infracional;

- permite exprimarea liber a emoiilor i sentimentelor, implic pe toi cei care au fost afectai - direct
sau indirect - de infraciune, se asum responsabiliti, sunt satisfcute nevoile i este ncurajat
vindecarea att a victimei, a infractorului i a comunitii, ct i a relaiilor dintre aceste pri.

Istoricul justitiei restaurative

Justiia restaurativ reprezint o redescoperire i o rafinare a practicilor specifice actelor de justiie" care
se regsesc n istoria nu foarte ndeprtat a comunitilor i societilor. Este vorba despre acele timpuri
n care interesul comunitii prima n faa celui individual i cnd rufctorul i pgubitul veneau n faa
colectivitii - a sfatului btrnilor sau al nelepilor - i i prezentau punctele de vedere referitoare la
.situaia conflictual" care a intervenit ntre pri naintea. n timpul sau dup comiterea unei

fapte care contravenea regulilor de convieuire" stabilite de acea colectivitate. De cele mai multe ori,
sfatul" asculta prerile tuturor prilor implicate, lua act de rul, moral sau material, care a fost produs i
procesul" se ncheia prin rezolvarea situaiei pe calea dialogului i a negocierii dintre pri, cu
participarea tuturor celor care au fost afectai, direct sau indirect, de conflict.

Aceste proceduri se regsesc n istoria tuturor popoarelor, fie c este vorba despre celi, gei, franci sau
alte popoare europene, fie de maurii din Noua Zeeland sau aborigenii din Australia, fie de amerindienii
nord-americani sau alte popoare a cror existen este menionat de istoria mondial. Regsirea unor
asemenea practici tradiionale la toate popoarele, nu numai n rile unde a aprut acest concept n epoca
modern, confer justiiei restaurative o trstur de universalitate, care o face att de uor de adoptat i
adaptat, cu toate diferenele care separ, mai mult artificial, diferitele grupuri ale speciei umane.

Cu toate c abordrile asemntoare se regsesc n istoria popoarelor din ntreaga lume. justiia
restaurativ, ca modalitate inovatoare prin care se caut s se dea un rspuns viabil i eficient infraciunii
i conflictului, s-a aplicat practic pentru ntia dat n anul 1974, cnd doi canadieni, Mark Yantzi i Dave
Worth. au rugat un judector din Kitchener, Ontario, s le permit s ncerce o abordare diferit n
intervenia justiiei asupra a doi tineri infractori arestai pentru distrugere de bunuri. Ideea a fost de a
permite victimelor i infractorilor s joace rolurile principale n luarea deciziei referitoare la cea mai
adecvat metod de rspuns fa de rul produs. De atunci ncoace, a crescut continuu utilizarea justiiei
restaurative i acest concept s-a deplasat de la periferia politicilor penale spre o zon central, fapt ce i-a
conferit un binemeritat loc n cadrul practicilor penale.

Pe continentul european, termenul este mai puin cunoscut i prezint un specific n comparaie cu cel
anglo-saxon. dar acest lucru nu nseamn c nu exist o fundamentare similar.

Justiia restaurativ nu este o idee nou. Ea a fost introdus n primele legi scrise, n Codul lui
Hammurabi din anul 2000 .Hr. A fcut, de asemenea, parte din legislaia roman i cea cretin. Tema
justiiei se regsete i n Biblie - justiie pentru cei oropsii, justiie att pentru victime, ct i pentru
infractori. Cele mai tradiionaliste sisteme din Africa, cel al aborigenilor i al americanilor nativi aveau la
baz justiia restaurativ. n aceste societi, justiia este legat de cadrul religios i cel al activitilor de zi
cu zi ale oamenilor a cror via o afecteaz. n Anglia, a reprezentat baza dreptului anglo-saxon nainte
de venirea normanzilor. Cu toate acestea, sub stpnirea monarhilor i legnd infraciunea de Coroan, a
fost desfurat un model de justiie potrivit cruia infraciunea aduce atingere statului i statul ar trebui s
rspund, pedepsind infractorul.

Filosofia justiiei restaurative mbrieaz o larg palet de atribute omeneti: vindecare, compasiune,
iertare, mil, reconciliere prin intermediul medierii.

n a doua parte a ultimului secol, Serviciile britanice de probaiune s-au concentrat pe reabilitarea
infractorului i introducerea ordinelor de compensaie. Acestea au funcionat o perioad pentru
compensaia victimei, dar. n fapt, nu exista o legtur real cu aceasta. Ordinele Serviciului Comunitar
(1972) au prevzut ca infractorii s presteze munc neremunerat n beneficiul comunitii locale.

Primul demers de sprijinire a victimei a nceput n Marea Britanie n 1974, n acelai timp n care n
Canada au fost nregistrate prima mediere victim-infractor

i prima reparare a prejudiciului cauzat de infraciune. Serviciile de probaiune din South Yorkshire au
derulat n 1983 prima mediere dintre victim i infractor din Marea Britanie.

Practicile Restaurative

Utilizarea practicilor restaurative presupune o schimbare n gndire, o schimbare a modului n

care noi, societatea, intervenim pentru a regla consecinele comiterii unei infraciuni sau fapte
ofensatoare.

Articolul 57 din Codul Penal prevede c pedeapsa este o masur de constrngere aplicat n
scopul reeducrii condamnatului i al prevenirii svririi de noi infraciuni. Prevenirea svririi
de noi infraciuni se realizeaz att pentru cel cruia i se aplic o pedeaps care este menit s
asigure constrngerea i reeducarea infractorului, prevenia special, ct i pentru ceilali
destinatari ai legii penale care, sub ameninarea cu pedeapsa prevzut n norma penal, i
conformeaz conduita exigenelor acesteia, aa numita prevenie general.

Scopul pedepselor ntlnete rareori interesele i nevoile prilor vtmate, el viznd n special
constrngerea si reeducarea celui care a comis o infraciune, precum i disciplinarea celorlaltor
membri ai societii care primesc n felul acesta un exemplu pentru a nu comite la rndul lor
infraciuni. Statul i pstreaz preocuparea principal de a gsi vinovatul i de a stabili forma
vinovaiei i individualizarea pedepsei.

Pedeapsa ar trebui s fie mai mult dect o plat a rului comis i s echilibreze comportamentul
fptuitorului prin nlturarea depinderilor antisociale ale acestuia, aceasta fiind funcia de
reeducare. Astfel, n mod ideal, pedeapsa acioneaz asupra contiinei infractorului i i imprim
acestuia o mai bun nelegere a consecinelor faptelor sale i educarea n spiritul respectrii
legii. Din pcate, aceast funcie a pedepsei este rareori activat tocmai pentru c prile sunt
izolate una de cealalt, iar principala preocupare a actorilor procesului penal este stabilirea
circumstanelor comiterii infraciunii i a pedepsei. Inculpatului i rmn, de cele mai multe ori,
strine aspectele care l-ar putea responsabiliza i reeduca n forul su interior.
 Partea vtmat are o voce slab n procesul penal, n care rolul principal l are Statul, ale crui
valori sunt alterate prin destabilizarea ordinii de drept. Astfel, nevoile i interesele prilor
vtmate sunt ignorate, iar vtmrile generate de svrirea faptei i extind acoperirea. Ele pot
privi pierderi financiare cauzate direct sau indirect, vtmri fizice i psihice precum teama,
trauma, sentimentul de vinovie.

Caracterul inovativ al Practicilor Restaurative

Practicile restaurative inoveaz prin faptul c dau prilor implicate n conflict dreptul s i
exprime emoiile i sentimentele, s dialogheze pentru a se vindeca. Prile aflate n conflict sunt
conectate una la cealalt ntr-un mod nociv de otravire reciproc. Disocierea lor nu poate fi
realizat brusc pentru c n felul acesta fiecare va tri cu o ran deschis.

Vindecarea cu ajutorul proceselor restaurative presupune neutralizarea prin dialog a efectelor

distructive ale comportamentelor ofensatoare. n loc s se izoleze victima de fptuitor, se
faciliteaz dialogul dintre acetia, astfel nct fiecare dintre ei s neleag i s metabolizeze
ceea ce s-a ntmplat. Conflictul i las urmele scrijelite n interiorul prilor i, fr s fie
examinate, acestea se extind. Schimbarea fundamental de mentalitate privete modalitatea de
intervenie pentru a repara situaia, pentru a aeza prile mai aproape de situaia anterioar
producerii vtmrii. Aa cum reafirm i Belinda Hopkins, practicile restaurative creaz un
spaiu sigur de reflecie care permite regsirea sau construirea stimei de sine, responsabilizarea
ca ans i modalitate de regsire, implicarea efectiv a prilor pentru a construi soluia cea mai
potrivit, analizarea i nelegerea seturilor de valori6 . Se ofer o alternativ la un mod de
normare i aciune istoric, prevzut cu tot instrumentarul aferent, nrdcinat n contiina
noastr. Acest lucru este posibil prin trezirea dorinei de a repara n mod adecvat, prin
contientizare i asumarea responsabilitii. Cei implicai pot stabili msura reparaiei, i
descoper propriile resurse de a nelege i de a gsi soluii.

Un magistrat romn fcea o comparaie ntre domeniile dreptului, spunnd c n locul dosarelor
civile cu argumentaii rigide i mult formalism, prefer penalul, care este mai cinstit. Multe
dintre infraciuni, delicte sunt nscute din sentimente, emoii, triri autentice necontrolate.
Justiia restaurativ, departe de a fi o terapie n sine, poate contientiza prile de nevoile
reciproce i le poate ajuta s priveasc din exterior i s i neleag temerile. Fa n fa,
victima i agresorul se percep unul pe altul ca persoane, ca oameni cu nevoi similare i pot n
felul acesta s depeasc stereotipii, sentimente de vin autoinduse, frustrri personale.
Conform unui studiu, sentimentul de preuire de sine este sdit genetic doar n proporie de 30%,
iar moralitatea este influenat genetic n proporie de 25%. Aadar, cei apropiai nou i
experiena adunat n ani sunt factorii principali care ne deseneaz comportamentul.

Agresorului, cum spunea i Lorraine Stutzman Amstutz, i este cel mai greu s stea fa n fa
cu victima sa, care nu mai are o form abstract i s realizeze concret care au fost consecinele
faptei sale asupra acesteia, ce temeri i-a sdit i n ce mod i-a afectat viaa. Fiecare proces este
conectat la probleme sociale i juridice mai ample decat rspunsul individual la o infraciune. n
cartea sa, The little book of victim offender conferencing, Lorraine Stutzman Amstutz identific
valorile procesului Victim- Agresor astfel:

1. Interdependena Procesul trebuie sa i includ pe toi cei afectai i s aib n vedere

implicaiile sociale, sistemice, spirituale i personale. Persoanele implicate sunt interconectate,
iar forma pe care o ia dialogul influeneaz ntregul mediu n care acetia triesc. Situaia creat
pulseaz i produce vibraii n viaa persoanelor care se nvecineaz relaional cu actorii
principali.

2. Respectul Fiecare membru al societii are drepturi egale indiferent de gen, vrst, ras, clas
social, religie, orientare sexual sau statut n societate. Respectul presupune ascultarea,
exprimarea ideilor i sentimentelor, consideraie reciproc i nelegere ntre participani;

3. Transparena O nelegere complet i onest a motivaiei este esenial ntr-o form ct mai
extins. Acest lucru este posibil n msura n care cei prezeni se simt suficient de protejai pentru
a transpune cu sinceritate propriile gnduri i emoii.

4. Asumarea rspunderii Toi participanii au obligaia de a iniia i de a se implica n proces, de

a-i asuma responsabilitatea pentru aciunile lor i a impactului acestora asupra celorlali i s i
corecteze conduita dac este necesar. Victoria asupra propriei persoane este cea mai glorioas.

5. Autodeterminarea Procesul trebuie s ncurajeze implicarea activ a tuturor participanilor,

acetia fiind investii cu ncredere i puterea de a-i gsi propriile soluii.

6. Spiritualitatea Procesul are capacitatea de a trece dincolo de oamenii implicai. Procesul

trebuie s trezeasc n participani vindecarea, schimbarea i ncrederea n puterea comunitii.
Chiar dac procesul nu presupune o practic religioas sau spiritual n sine, muli participani
remarc calitatea spiritual a acestuia. Procesul presupune un alt nivel de nelegere, o nelegere
superioar a situaiei care conduce la mpcarea cu sine.

7. Adevrul Este important ca prile s i spun propriul adevr, propria versiune, ceea ce
reprezit mai mult dect identificarea faptelor. mprtirea sincer a povetii fiecruia se
realizeaz ntr-un mediu sigur i uman n care prile sunt ajutate s i deschid sufletul.

Practicile Restaurative ca Management al Schimbarii

Practicile restaurative intesc schimbri n comportamentul prilor, astfel nct acestea s poat
s respecte soluiile gsite la conflict. Spre deosebire de metodele clasice de rezolvare a
conflictelor, acestea valideaz capacitatea fiecrei persoane de a gsi cea mai bun metod de
ieire din conflict, n timp ce instana anihileaz orice implicare a prilor n momentul deciziei.
Oamenii au fost obinuii s delege puterea de a decide ctre diverse autoriti sau persoane
investite de ele cu aceast autoritate, de la persoane apropiate care au un ascendent asupra lor,
pn la instituii, instane, etc., supunndu-se formal vorbei din popor Ce-o da legea!. Aceast
cale depersonalizeaz conflictul, fcndu-i pe cei implicai s depeasc cu uurin faza de
analiz i nelegere a situaiei prin contientizare, dar mai ales asumarea real a responsabilitii
i a soluiei de ndreptare a efectelor conflictului. Din pcate, aceast cale de soluionare a
conflictelor a rmas ntiprit n contiina oamenilor i schimarea ei se va produce destul de
anevoios. Cele dou direcii se difereniaz fundamental i consolidarea puterii metodelor
restaurative se poate realiza doar n timp i prin replicarea lor n ct mai multe domenii.
Schimbarea de comportament este posibil att timp ct membrii societii particip etap cu
etap la ea pentru a produce rezultatele dorite. Implicarea n acest proces nseamn
responsabilizare i asumare. Prile devin contiente de rolul lor, soluia i implementarea fiind n
sarcina acestora. Fiecare om are propria nelepciune i va fi mult mai ataat de planurile sau
schimbrile la care a participat efectiv. Astfel, soluiile creative gsite prin implicarea tuturor
celor ce vor fi afectai de ele vor fi implementate cu mai mult precizie i ntr-un timp mai scurt.

Principii valabile n procedurile restaurative:

- oamenii sunt echilibrai, motivai i capabili

- oamenii vor susine ceea ce creaz ei nii

- valorile personale ale fiecrui individ trebuie luate n calcul

- relaiile interpersonale sunt extrem de importante

- stilul coordonatorului este important

- dinamica comunitii influeneaz n mod substanial dinamica grupului i modul de luare a

deciziilor

Managementul schimbrii prin practicile restaurative se realizeaz pornind de la aceleai

principii comune oricrui proces de schimbare prin facilitarea comunicrii n cadrul unui dialog
constructiv i colaborativ:

1. nelegerea obiectivului schimbrii

2. Formarea echipei care va fi implicat n schimbare

3. Planificarea activitilor prin care se realizeaz schimbarea

4. Evaluarea gradului de disponibilitate al participanilor de a fi parte din proces i capacitatea

acestora de a-i asuma responsabilitatea n cadrul procesului de schimbare

5. Implementarea schimbrii

6. Consolidarea schimbrii

7. Pregtirea pentru schimbrile viitoare

ntregul proces al schimbrii se afl sub influena strii i pregtirii prilor, dar i a ncrederii
acestora n persoana care faciliteaz dialogul dintre ele. Acesta este motivul pentru care numeroi
practicieni au remarcat importana validrii facilitatorului prin investirea acestuia cu ncredere
pentru ca acesta s poat conduce prile spre rezultate pozitive n negociere. Facilitatorii care
conduc procese restaurative ntr-un mediu intercultural au nevoie s se familiarizeze cu
ateptrile i tiparele emoionale ale culturilor n care lucreaz, astfel nct s poat recunoate i
interpreta manifestri specifice unei anumite culturi i s poat interveni n timp util pentru a
gestiona situaia i a restabili echilibrul. Astfel vor reui s menin ncrederea prilor pe tot
parcursul procedurii. Acetia vor facilita comunicarea prilor n fiecare etap a procesului de
schimbare, fcnd posibil pentru acestea gsirea unei soluii reale, creative i uor de
implementat. Specific pentru practicile restaurative este legitimarea emoiilor care se refer la
acceptarea dreptului prii de a avea anumite sentimente, de a exprima anumite emoii pe masur
ce disputa persist. Facilitatorul va trebui s explice normalitatea acesor emoii sau a acestui
comportament pentru a putea continua negocierea problemelor. n mod contrar, procesul de
remediere a situaiei ar fi blocat.

Practicile specifice conceptului de justitie restaurative.

Aceste practici sunt unele din cele mai importante, acestea fiind urmatoarele:

a) medierea direct victim-infractor - reprezint modelul clasic de proces

restaurativ, n care victima i infractorul se ntlnesc fa n fa. n prezena unui
mediator. Este cea mai delicat metod de abordare, mediatorul necesitnd aptitudini
deosebite pentru pregtirea i desfurarea ntlnirii. Concluziile la care ajung, de
comun acord, prile participante fac cel mai adesea obiectul unei nelegeri scrise;

b) medierea indirect victim-infractor- este o metod folosit n cazurile n care una

dintre pri, cu toate c i afirm dorina de a participa la activitatea restaurativ, are
motive temeinice s evite ntlnirea direct. n acest caz, mediatorul alege o navet"
ca mesager ntre victim i infractor, fie propune i supravegheaz desfurarea unei
corespondene ntre prile implicate;

c) ntlniri ntre familiile victimei i infractor- sunt caracterizate de o deosebit de

puternic ncrctur emoional i moralizatoare. n acest tip de ntlniri, victima i
infractorul sunt nsoii de familiile acestora i de alte persoane apropiate afectate
indirect de comiterea infraciunii, care iau atitudine i i exprim punctele de vedere
referitor la situaia creat. La aceste ntlniri, alturi de mediatori pot participa i
profesionitii din domeniul justiiei penale;

d) ntlniri comunitare victim-infractor- aceste ntlniri sunt cele mai apropiate de

practicile ancestrale care fundamenteaz conceptul modern de justiie restaurativ:
ntreaga comunitate poate participa, alturi de victim, infractor i familiile acestora,
la gsirea celor mai adecvate soluii pentru ndeprtarea cauzelor care au condus la
comiterea infraciunii i la rezolvarea consecinelor provocate de aceast situaie;

e) ntlniri ntre grupuri victime-infractori-aceast metod este utilizat n cazul n

care infractorii nu au fost descoperii sau dac una dintre pri refuz s participe la
orice fel de aciune restaurativ. n asemenea situaii, se formeaz grupuri care sunt
constituite din infractori i victime, care nu au o legtur direct, dar care au comis
sau au suferit acelai tip de infraciune;

f) medierea surogat victim-infractor-exist cazuri n care una dintre pri refuz

participarea la o aciune restaurativ, iar cealalt este prea timid sau vulnerabil
pentru a participa la o ntlnire de grup. n aceste situaii, se asigur o ntlnire fa n
fa. dar se face apel la o victim sau un infractor surogat - o persoan care a suferit
sau a comis acelai tip de infraciune i care se afl n aceeai situaie de refuz sau
vulnerabilitate.
Medierea

O form specific de justiie restaurativ o reprezint medierea. Noiunea de mediere

n sens general desemneaz un proces de soluionare a conflictelor, realizat prin
intervenia unei tere pri (neutr), cu scopul realizrii unui acord consimit de
ambele pri. Termenul de mediere provine din verbul latin mediare". El a fost
introdus n SUA ca termen de specialitate n anul 1970. n mediere, partea teoretic
este mai puin important dect partea practic. Sunt multe persoane care vorbesc ori
scriu despre mediere, dar nu o exerseaz.

Procedurile de mediere se bazeaz pe principiul echilibrrii intereselor. Conform

acestui principiu, conflictele vor putea fi soluionate ntr-un mod mai eficient i mai
ieftin atunci cnd dreptatea sau puterea se afl ntr-un plan secundar. Aceast
metod a fost dezvoltat la Universitatea Harvard, fiind cunoscut i sub numele
de ..Modelul Harvard'. Potrivit acestui model, exist trei ci principale de soluionare
a conflictelor:

a) echilibrarea intereselor - negocierile menite s rezolve problemele ivite ilustreaz

calea orientat dup interesele partenerului de conflict;

b) determinarea poziiilor de drept - se realizeaz n primul rnd apelnd la instanele

de judecat;

c) determinarea poziiilor de putere - se regsesc cu ocazia grevelor i a rzboaielor.

Prima soluie oferit - cea a echilibrrii intereselor - este mai puin costisitoare

dect cea de-a doua oferit de un proces n instan i, desigur, dect cea de-a treia,
care privete confruntrile n vederea dobndirii unei poziii de putere. Avantajul
metodei echilibrrii intereselor nu are un caracter absolut, deoarece nu toate
conflictele se pot soluiona prin aceast metod. Necunoaterea poziiilor de drept
poate constitui un obstacol la fel de mare n cadrul negocierilor ca i necunoaterea
poziiilor de putere. Atunci cnd una dintre pri dorete s demonstreze c raportul de
putere s-a modificat n avantajul ei. ea va gndi c doar o lupt pentru putere va putea
s duc la clarificarea situaiei.

In literatura de specialitate s-au identificat cteva premise pentru soluionarea

constructiv a conflictelor ideea c ambele pri vor putea ctiga prin recurgerea la
mediere; renunarea la ameninri i la uzul de for; renunarea la ideea c propriile
percepii trebuie interpretate ca fiind singurele corecte; implicarea unei tere persoane
independente i dorina de cooperare; comunicarea permanent n loc de fapte deja
fcute; soluiile gsite nu trebuie s fie dictate de interesele prii mai puternice. O
comunicare de succes este cheia soluionrii constructive a conflictelor, deoarece
cine vorbete nu mpuc.
Particulariznd n materie penal, medierea este o procedur la care particip victima
i infractorul, care au posibilitatea ncheierii unui acord liber consimit prin care s se
sting litigiul, dirijat de o ter parte, neutr, care este un mediator profesionist.

Medierea, care reprezint o alternativ n raport cu justiia, poate fi aplicat n orice

faz a procesului penal (urmrire penal, camer preliminar, judecat), dar i dup ce
instana a pronunat o hotrre definitiv de condamnare, cnd justiia restaurativ
este un instrument complementar utilizat n scopul reinseriei sociale a condamnatului.

De plano, la instan cheltuielile sunt mai mari dect cele efectuate cu ocazia medierii.

Medierea este privat i confidenial, deoarece este realizat ntr-un birou sau sal
privat.

Bibliografie

http://www.aidrom.ro/wp-content/uploads/2015/08/Reconciliere-prin-Practici-Restaurative.pdf

http://legeaz.net/dictionar-juridic/justitie-restaurativa

http://insoc.ro/devianta/date/pdf/2007%20-%20Criminalitate.pdf

https://masterprobatiune2014.wordpress.com/2014/01/22/buta-alina-master-probatiuneanul-1-
justitia-restaurativa-avantaje-si-dezavantaje-vs-conflict/
Cuprins

Introducere. 1

Conceptul de justitie restaurativa. 2

Istoricul justitiei restaurative 4

Practicile Restaurative 5

Practicile Restaurative ca Management al Schimbarii 8

Practicile specifice conceptului de justitie restaurative. 10

Medierea 11

Bibliografie 13