n Evul Mediu imaginea pe care o avea femeia n societate i realitatea vieii sale erau

dou lucruri distincte. Religia, reprezentat n plan social de clerul format din brbai
celibatari, impunea o imagine a femeii ca fiind din punct de vedere fizic, mental i moral
inferioare brbailor. Cea mai de pre virtute a unei femei putea fi considerat virginitatea
despre care se spunea c este calea de aur a vieii, cstoria fiind calea de argint. Pentru
femeie existau doar dou alegeri considerate respectabile: soia supus sau clugria dedicat
religiei ns asta nu nseamn c femeile n Evul Mediu alegeau aceste roluri1. Femeiile, ct
cele mritate ct i cele nemritate erau nevoite s munceasc n rnd cu taii sau brbaii lor,
dar n acelai timp s ngrijeasc de familie. Pn a fi mritate, femeile aveau aceleai drepturi
ca i brbaii, la pmnturi, la semnturi .a., dar odat mritat tot ce-i aparinea femeiei
devine sub prioritatea brbatului, doar dup decedare o treime i revenea femeiei pentru a se
putea ntreine pe sine. Doar femeile de la ora aveau o varietate mai mare de a munci la copt
pine, la tors dar oricum nu era deajuns era nevoit ca s munceasc n mai multe locuri
deoarece erau pltite mai puin dect brbaii. Manipulate de biseric, de brbaii lor femeiile
din mediul urban ct i rural duceau o vea mai grea n comparaie cu mprtesele. Un
exemplu este precum mprtesele bizantine: Irina Comnena, Teodora lui Iustinian i
Euphrosyna Doukaina .a..

ns i mprtesele nu s-au nscut mprtese, unele au ajuns mprtease chiar din

clasa cea mai joas fiind fiice a unor familii obinuite din perioada medieval. Ca exemplu
mprteasa Teodora lui Iustinian, fiica unui ngrijitor de animale de la circ. Dar relatrile lui
Procopius nu sunt lipsite de temei, Teodora, care s-a nscut n jurul anului 497, fusese actri,
cu toate implicaiile ce in de imoralitate sexual i distracii vulgare pe care le presupunea
aceast ocupaie. n lucrarea sa Istoria Secret, Teodora era una ditre fiicile lui Akakios,
dresor de uri. Dup moartea tatlui su, n jurul anului 500 Teodora i familia sa cade n
srcie2. Pe Teodora, natura o nzestrase cu frumusee, elegan, intelegen i umor3. Potrivit
unui istoric Diehl remarca, ea a distrat, ncntat i scandaliat Constantinopolul. De unde
apruse Teodora, nu prea se tie, unii cronicari preusupun c n Cipru, alii n Siria, dar n
primii ani ai celui de-al aselea secol, Teodora, mim i dansatoare, umplea Constantinopolul

1 https://ro.wikipedia.org/wiki/Femeile_n_Evul_Mediu

2 Lynda Garland, mprtesele Bizanului, trad. Anfile Alexandru, Bucureti,

ed.Nemira, 2014.

3 Alexandr Garland, Istoria Imperiului Bizantin,trad. Ionu-Alexandru Tudorie,

Vasile-Adrian Carab, Sebastian-Laureniu Nazru, Iai, ed.Polirom, 2010.

1
cu celebritatea ei scandaloas4. Dar pe lng frumuseea sa, oamenii de rnd, pe strad se
ddeau ntr-o parte cnd o ntlneau, de fric ca s nu-i murdreasc hainele prin atingerea de
ea. Dar aceste detalii ntrunecate despre anii de tineree a viitoarei mprtese trebuie privite
cu un anumit scepticism, cci toate vin de la Procopius, al crui scop principal n Istoria
Secret era acela de a-i defima pe Iustinian i Teodora5. Dup o perioad tumuloas a
tinereii Teodora prsete capitala i locuiete cica ani n Africa.

n jurul anilor 521-522 Teodora se ntoarce n Constantinopol. Cnd o vzu-se pentru

prima dat, ea prsise scena i ducea o via singuratic. Frumuseea ei l-a impresionat
profund, nct a luat-o la curte i a ridicat-o la rangul de patrician, iar dup puin timp s-a
cstorit cu ea, iar prin urcarea lui la tron, Teodora devenise mprteas6. n timpul rscoalei
din 532, Teodora a jucat unul dintre rolurile importante, unde cu snge rece, ea a salvat
probabil Imperiul de viitoare convulsii. n ceea ce privete religia, Teodora a favoriat pe
monofizii i s-a situat la polul opus a soului ei indecis. Acesta a rmas fidel ortodoxiei pe tot
parcursul domniei sale. Teodora a neles mai bine importana provinciilor monofizite dect
Iustinian, care erau zone vitale ale Imperiului, i urmrind de a ntreine relaii panice cu ele7.
Teodora a murit de cancer n 548 de cancer, nmormntat n biserica Sfinilor Apostoli. Este
remarcat n moaicul din biserica San Vitale din Ravenna, unde este reprezentat n haine
mprteti.

4 Charles Diehl, Teodora, mprteasa Bizanului, trad. Teodora Popa-Mazilu,

Bucureti, ed. Ulise, 1991

5 Alexandr Vasiliev, Istoria Imperiului Bizantin,trad. Ionu-Alexandru Tudorie,

Vasile-Adrian Carab, Sebastian-Laureniu Nazru, Iai, ed.Polirom, 2010.

6 Ibidem, pag 164-165.

7 Ibidem, pag 165.

2
 mprteasa Sfnta Teodora, soia lui Iustinian cel Mare; Mozaic, secolul al VI-lea, Catedrala San
Vitale, Ravenna, Italia.

Efrosina Ducas (1155-1211), a fost mprteas bizantin, soia mpratului Alexios III
Angelos. Fiica lui Andronic Ducas i rud a mpratului Constantin X-lea. n 1169 s-a
cstorit cu Alexios III. Cu fler politic, Efrosina a condus de fapt ara n numele soului ei. Pe
lng alte prinese, Efrosina a fost una dintre prinesele are s-au nscut n famiile imperiale. n
familia Efosinei, fraii ct i sora au jucat cte un rol la conducerea Imperiului Bizantin de
ctre Efrosina. Fratele drept mprtesei Issac Angelos (1185-1195), a ajuns la tron nnainte de
treizeci de ani, prin uciderea lui Stephen Hagiochristophorites care a fost sluga lui Andronic
Ducas8. n timpul dinastiei Angelilor, imperiul era intrat n corupie i ea a decis s se
confrunte cu aceast problem, solicitnd ajutor de la un episcop pe numele Constantin. n
acest conflict, fratele sau i nepotul ei a rspndit zvonuri precum mprteasa are o poveste
de dragoste cu un aristrocrat. Alexios creznd, a poruncit s fie decpitat iar Efrosina trimis
la mnstire. Dup ase luni, n toamna anului 1197 s-a ntors la palat.

n 1203 n jurul Constantinopolului ajunge ceea de-a patra cruciad n frunte cu

feciorul lui Issac- Alexios IV. Efosina cu Alexios prsesc capitala, dar Efrosina este prins de
ctre Angelii. La scurt timp puterea trece n minele lui Alexios V Ducas Mourtzouphlos, iar
la 1204 capitala este cucerit de ctre cruciazi. Efrosina se stinge din via n jurul anilor
1210-1211.

8 Lynda Garland, mprtesele Bizanului, trad. Anfile Alexandru, pag. 211,

Bucureti, ed.Nemira, 2014.

3
 Irina Comnena, o alt mprteas, care alturi de Alexie I a ajuns pe tronul imperial la
1118 care a dovedit a fi o mprteas vrednic. Alexie I, aproape de a lua tronuul, i rmnea
doar a-i gsi o soie, pentru a conduce Imperiul. Pentru c n acele timpuri, s-i gseti o
soie era mai greu, Alexie se gndea a se cstori cu Irina din familia Ducas, fiica lui Andronik
Ducas. Aceast legtur ntre famiile Commena i Ducas, punea capat neclaritilor, deoarece
aceste dou familii se lupta mereu pentru tron, i o legtur ntre ei ar fi pus capt acestor
confruntri i ar fi primul pas spre o alian. Alexie i Irina se cstorise la sfritul anului
1077. Cstorit la doar 15 ani, Irina pn a ajunge s fie mprteas, i-a dedicat toat
averea sracilor. Nu prea iubea s fie nzestrat cu de toate, la ceremonii nu mergea, doar dac
cu Alexie. Traia n apartamentele particulare trecnd zilele doar citind i meditnd. n adevr,
viaa sa intim se mprea n 2 categorii: Citirea Sfinilor Scripturi i datoriile de milostenie9.

ndrgostit peste cap de Irina, Alexie o lua peste tot cu ea, ncepnd cu cltorii i
sfrind cu expediii militare, nu numai pentru frumuseea ei, dar i pentru sfaturile care le
primea de la ea. Contient de sinceritatea mpratului, mprteasa se gndea ca s-i extind
ncrederea i s guverneze din propriile ei vederi. Cu tot c uneori, nu arata ncredere
decisiv, Irina n mprejurrile grele tia s dea dovad de curaj, de snge rece i de hotrre10.
Cu trecerea anilor, a ajuns a fi tot mai interesat de viaa duhovniceasc, repetnd de multe ori
cuvinte ce aparinea Proorocului11. Precum Alexie avea al doilea nume Kaloian ce nsemna
din grecete frumos i bun, Irina era numit Primitoarea de Strini pentru c ajuta orce
om, indeferent din ce clas social era, i se mbrca n veminte simple, mai degrab de
clugri dect de mprteas, i-l ndemna i pe soul ei s procedeze la fel, s dea o mn
de ajutor celor care au nevoie de ea.

Pe lng calitile care le deinea, Irina era nepstoare i de oamenii din clasa mai
joas. Irina i Alexie decide s construiasc dou mnstiri vecine, una pentru brbai sub
patronajul lui Hristos care iubete omenirea cealalt pentru femei, sub protecia Fecioarei
plin de graii.
Ajutat de Dumnezeu i soul ei, Irina a asistat la zidirea Mnstirea Pantocratului din

9Charles Diehl, Figuri Biantine, trad. Ileana Zara, Bucureti, ed. Pentru Literatur,
1969.

10 Ibidem, pag.108.

11 http://vremurivechisinoi.blogspot.ro/2012/08/sfanta-irina-constantinopolului-
si.html

4
Constantinopol, lng biserica Sfinilor Apostoli. Dar nu i-a fost deajuns, cu gndul la sraci i
btrni care n-aveau unde s doarm nopile i s supraveuiasc, pentru c n Evul Mediu,
principala surs pentru supraveuire a oamenilor i btrnilor de clasa joas era bisericile i
mnstirile, Irina i cu soul ei, asist la ctitoria frumoasei biserici a mnstirii, ca i a doua
cas a mprtesei i a btrnilor din apropiere. mprteasa Irina era probabil cea mai
puternic i una dintre cele mai bogate mprtese n aceea vreme12. Avnd n gnd oriunde pe
Dumnezeu, Irina n anii ce urma a intrat n viaa monahal i cu blagoslovenia soului ei a
primit numele de Xenia13.

Ultimile zile, Irina i le-a petrecut ntr-o mnstire din Vithinia (Asia Mic), iar
moatele sale au fost aduse nnapoi n capital i aezate n mnstirea sa, Pantocratului.
mpratul a hotrt s rmn credincios soiei sale, i a refuzat s se cstoreasc dup
moartea Irinei, iar la scurt timp moare i mpratul unde este nmormntat lng soia sa.

n general, eu cred c femeia medieval pentru supraveuire trecea prin multe greuti.
ns nu toate, unele munceau la pmnturi altele coceau pine, mpleteau, unele i petreceau
zilele dansnd la curtea mpratului, ca de exemplu prinesa Teodora. Femeia mai era i
discriminat, cu toate c avea aproximativ aceleai drepturi, ea era nevoit ca s munceasc n
mai multe locuri consecutiv pentru a se ntreine, fapt c era pltit mai puin dect brbaii.
Pe lng aceste chinuri i discriminri, femeile nu uitau c tebuie s arate i bine, fa de
brbai care seara dup munc deseori petreceau nopile n bar cheltuind bani pe buturi. Unii
avnd prea muli bani alii mai puini. Pentru cei din clasa mai joas, care nu aveau destul
putere pentru a se ntreine, Biserica era unica soluie. Bisericile i mnstirile, erau construite
la poruncirea mpratului, desori rolul principal l juca mprteasa, fapt care unele prinese,
pn a ajunge prinese au vzut cum se triete ntr-o clas mai joas fa de cei nstrrii. Ca
de eemplu mprteasa Irina i mpratul Alexie, care au construit dou mnstiri pentru
oamenii care n-au cu ce se alimenta sau unde s doarm.

Precum am menionat mai sus, cu toate c femeia avea drepturi egale ca brbaii,
exemplu drepturi la pmnt la semntur .a., aceste drepturi erau pe un termen foarte scurt,
cauza fiind c odat ce se cstorea tot cei aparinea i revenea soului. Deoarece cstoria se
petrecea la femei foarte devreme, la vrsta cuprins ntre 12-15 ani, femeia foaprte puin se

12 Vasile Muntean, Femeia Bizantin i Cultura, Timioara.

13 David Ford, Mary Ford, Casatoria - cale spre sfintenie. Vietile sfintilor
casatoriti, trad. Constantin Fagetan, Bucureti, ed. Sophia, 2001.

5
bucara de averea ei. Un alt dezavanta, cred c este lipsirea drepturilor dup moartea soului,
i revenea doar o treime din tot ce deinea, ceea ce socot c nui corect, dac soia mai avea doi
sau trei copii i venea foarte greu ca s se ntrein, i de aia era nevoit ca s munceasc
dublu sau chiar triplu, dar n celai timp s ngrijeasc de familia sa.

Mozaic din incita bisericii Sfintei Sofii din Constantinopol.

Bibliografie

Diehl, Charles, Figuri Biantine, vol.II. trad. Ileana Zara, Bucureti, ed. Pentru
Literatur, 1969.

Diehl ,Charles, Teodora, mprteasa Bizanului, trad. Teodora Popa-Mazilu,

Bucureti, ed. Ulise, 1991

Ford David, Ford Mary , Casatoria - cale spre sfintenie. Vietile sfintilor casatoriti, trad.
Constantin Fagetan, Bucureti, ed. Sophia, 2001.

Garland, Lynda, mprtesele Bizanului, trad. Anfile Alexandru, Bucureti, ed.Nemira,

2014.

Muntean, Vasile, Femeia Bizantin i Cultura, Timioara.

Vasiliev, Alexandr, Istoria Imperiului Bizantin,trad. Ionu-Alexandru Tudorie, Vasile-

Adrian Carab, Sebastian-Laureniu Nazru, Iai, ed.Polirom, 2010.

6
7