IONA

de Marin Sorescu

Literatura postbelic nflorete ncepnd cu anii 60, odat cu intrarea n

neomodernism. n dramaturgie, eliberarea de formele tradi ionale se
manifest prin nclcarea conveniilor constitutive ale genului i ale
speciilor, prin gsirea unor noi modaliti de expresie, ca teatrul parabolic,
parodic, teatrul absurdului, prin valorificarea miturilor sau prin reluarea lor
n registru parodic, prin inseria liricului n text, apari ia personajului cheie,
crearea categoriei tragi comicului, etc.

Unul dintre reprezentanii noului tip de teatru este neomodernistul Marin

Sorescu care se dovedete a fi un spirit strlucitor, un iubitor al
paradoxului, un ironist fin, o inteligen problemantizant i un
nonconformist care experimenteaz formula antiteatrului. Operele sale
dramatice ncalc numeroase convenii, nltur bariere i invit cititorul la
o meditaie profund pe tema gravelor probleme ale individului i ale
umanitii.

Iona este una dintre piesele reprezentative pentru formele de

manifestare ale teatrului modern, fiind integrat ntr-o trilogie, Setea
muntelui de sare, alturi de Paracliserul i Matca, parabole,sub forma
unor monologuri dramatice ( Eugen Simion ) pe tema destinului uman.

La nivel compoziional, piesa este structurat n patru tablouri, n care

apar trei personaje: Iona, Pescarul I i Pescarul II, cele din urm fr nicio
replic n text. Renunnd la conveniile de compozi ie ale textului dramatic,
aciune , dinamism, dialoguri care determin evolu ia ac iunii, piesa lui
Marin Sorescu este o metafor pe tema destinului uman, dup cum
mrturisea nsui scriitorul: mi vine s spun c Iona sunt eu...Cel ce
triete n ara de Foc este tot Iona, omenirea ntreag este Iona, dac-mi
permite. Iona este omul n condiia lui uman, n fa a vie ii i n fa a mor ii.

Consecvent n ilustrarea noii formule teatrale, autorul valorific elemente

din mitul biblic al lui Iona, trimis s propvduiasc nv tura Domnului n
cetatea Ninive, unde frdelegile oamenilor ajunseser strigtoare la cer.
Indecis i refuznd s fie prooroc, Iona vrea s fug n cetatea Tarsis cu o
corabie, dar este vzut de Dumnezeu i pedepsit: n timpul unei futuni
puternice, corbierii neleg c fugarul este vinovat pentru dezln uirea
mniei divine i l arunc n mare. nghiit de un chit, Iona petrece trei zile i
trei nopi n pntecele acestuia, rstimp n care se pocie te i, acceptnd
misiunea divin, este eliberat.

Spre deosebire de eroul biblic, personajul lui Marin Sorescu nu a

svrit niciun pcat pe care s-l ispeasc. Singura lui vin este condi ia
uman, n limitele creia triete, intuindu-le, dar neputnd s le
depeasc. Dac profetul biblic i recunoate neputin a de a exista n
afara Logosului (cuvntului divin ), Iona din teatrul modern monologheaz
n deert. Modificnd mitul biblic din perspectiva vie ii contemporane,
autorul creeaz un personaj atipic, simbol al individului nsingurat, al crui
strugt e o ncercare de regsire a identitii. El nu vorbete cu Dumnezeu
ns, ci cu el nsui. Iona lui Sorescu nu e un profet care se mpotrive te
poruncii divine i este pedepsit, ci e un pescar umil. De aici, singurtatea
absolut a personajului care nu are niciun interlocutor. Simbolic, pescarii
care trec prin scen, anonimi, nu intr n dialog cu Iona, purtndu- i povara
cotidian. Pescarul Iona se afl n faa mrii, i simte mirosul, briza i
mngie obrajii i, totui, aceast mare rmne intangibil, e o iluzie pe
care personajul crede c o poate atinge. El trie te ntr-o permanent
ateptare a petelui fabulos. ncercnd s-i nele destinul, pescarul i
aduce de acas un acvariu, ca s-i creeze iluzia propriei utilit i. Jocul n
care se nscrie este, ns, acela al unei viei nchise.

Prin tehnica monologului dislocat, autorul eviden iaz mi carea

sufleteasc a personajului, care ca orice om foarte singur, vorbe te tare,
cu sine nsui, i pune ntrebri i-i rspunde, se comport tot timpul ca i
cnd n scen ar fi dou personaje. Se dedubleaz i se strnge dup
cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice. Aceasta este una din
puinele didascalii ale textului, inovaia mergnd pn la imaginarea unui
decor minimalist, cu un pronunat caracter simbolic.
 Piesa poate fi citit ca un dialog cu mitul i ca o suprapunere de
simboluri, dar, nainte de toate, ca istorie ea alienrii omului modern, a
singurtii, a neputinei sale i a tragicei contiine a limitei,

Eroul sorescian i ncepe odiseea ca pescar, surprins ntr-o pozi ie de

echilibru fragil: aezat n gura chitului uria pe care dorea s-l prind.
Scena este mprit n dou, jumtate reprezentnd o gur imens de
pete, iar jumtate, marea, nite cercuri fcute cu creta, peste care e
aruncat nvodul. Situaia iniial surprinde personajul n momentul
descoperirii dramatice c , n pustietatea mrii , i-a pierdut ecoul, c, pe
lng alte bunuri presupuse pierdute, s-a dus i sta. Meditnd pe tema
imensitii mrii, a soartei petilor i a oamenilor, a viselor lipsite de griji ale
copiilor, pescuind ntr-o mare surogat ( acvariul n care pe tii nu se mai
lsau prini, pentru c se obinuiser cu jocul ), Iona iese din primul tablou,
nostalgic dup ultima speran pierdut: Eh! De-ar fi mcar ecoul.

nghiit de petele uria, Iona depune un efort bidirec ionat: de a se

elibera, spintecnd burile petilor i de a-i aminti povestea chitului i a
propriei fiine. Scena final anun prbuirea psihotic a personajului, care
regreseaz n timp, uit toate detaliile vie ii sale adulte i se apropie de
condiia copilului: chipul soiei se ntunec n minte, dar se ilumineaz cel al
mamei. Exasperat i meditativ ( cum precizeaz didascalia),Iona i
formuleaz o grav provocare metafizic: Problema e dac mai reu e ti
s iei din ceva, odat ce te-ai nscut. Definiia de tip interogativ pe care
personajul o d vieii are accente ludice i ironice, care conoteaz tragi-
comic gestul suicidal: Cum se numea drcia aceea frumoas i minunat
i caraghioas, format de ani, pe care am trit-o eu?

Un moment important n evoluia personajului l reprezint gsirea

cuitului, cu ajutorul cruia va ncerca s se elibereze din burta pe telui
uria. Neacceptnd destinul ca pe o fatalitate, Iona se zbate pentru a ie i
din aceast situaie, reflectnd, pe msur ce nainteaz, asupra condi iei
umane, a raportului om- divinitate, a iubirii, a libert ii, a fericirii. Prin
aplecarea nspre sine,personajul ncearc s refac elementele unei
realiti familiare, n plin atmosfer absurd. Spintecnd burta balenei,
pentru a gsi o ieire, Iona intr n spaii din ce n ce mai limitative, iar
gestul su se dovedete inutil, pentru c absurdul nu are i nu poate avea
soluii raionale. Orizontul lui Iona se definete ca un ir nesfr it de bur i,
sugernd, simbolic, limitarea condiiei umane.Iona nsu i vorbe te despre
existena uman ca despre un eec: ne scap mereu cte ceva din via ,
de aceea trebuie s ne natem mereu.

O caracteristic prin care se individualizeaz teatrul parabolic fa de cel

tradiional este modul n care raportat aciunea la timp i spa iu. Spa iul n
care se gsete eroul iniial este marea, metafor a lumii, a existen ei, pe
care Iona vrea s construiasc o banc, punct de stabilitate n mijlocul
trmurilor mictoare. Cealalt coordonat a spa iului, interiorul bur ilor de
pete, figureaz simbolic statutul captivitii, n care dramaturgul introduce
elemente ale unui decor sugestiv: colurile scenei, care se pot mi ca ritmic,
nchizndu-se i deschizndu-se, moara de vnt, care l atrage pe Iona ca
un vrtej, etc.Cele patru tablouri sunt dispuse simetric din punct de vedere
al spaiului: primul i ultimul plaseaz aciunea afar, iar al doilea i al
treilea, nuntru. Timpul este, la rndul su, simbolic, imposibil de
circumscris precis. Personajul este plasat ntr-un vag temporal, al cutrii
de sine i al explorrii existenei, care presupune i identificarea rdcinilor
arhetipale ale fiinei.

O zon de interes a piesei soresciene este cea a limbajului care se

reveleaz cititorului sub mai multe aspecte. n primul rnd, trebuie
remarcat formula scenic inedit, a unei tragedii cu un singur personaj,
care se dedubleaz i vorbete cu sine nsui pe dou voci, mimnd
prezena celuilalt, sau i trimite mesaje de naufragiat i le cite te ca i
cnd ar veni de la altcineva. Exist n aceste gesturi o disperare a
singurtii, un refuz al acceptrii, o ncercare dureroas de a compensa
absena semenilor. n al doilea rnd, limbajul are o poeticitate care d
dimensiunea sensurilor sale simbolice. La fel ca n poezia sorescian,
limbajul dramatic are numeroase conotaii de ironie amar, concentrnd
starea inspirat definit ca rsu plnsu, specific viziunii despre existen
a poporului romn. Astfel, atunci cnd ungherele scenei descrneaz
petii, Iona cnt, n tonaliti liturgice, Venica mistuire, nlocuind
tradiionala Venica pomenire, n care personajul i-a pierdut credina.
 Drama Iona este deschis unor interpretri variate, incitante, n care
tema condiiei umane poate fi citit la nivel mitic, metafizic, psihologic,
social, religios, poate i datorit gestului din final al personajului. Obsedat
de absolut, de prinderea petelui uria n nvodul su, Iona se transform,
pe netiute, n pescarul pescuit, victim a propriului ideal. Iona i ncheie
cutarea printr-un gest decisiv. nelegnd c nu demersul cunoa terii sau
al depirii limitelor proprii este greit, ci modul n care este condus, Iona
ndreapt cuitul cu care spintecase burile petilor sprepropria burt: Am
pornit-o bine. Dar drumul, el a greit-o. Trebuia s-o ia n partea cealalt... E
invers. Totul e invers. Dar nu m las. Plec din nou. De data aceasta, te iau
cu mine. Ce conteaz dac ai sau nu noroc? E greu s fii singur. Gestul
final al lui Iona a fost interpretat n mai multe moduri: poate sugera dubla
identitate a individului n labirintul vie ii, jucrie a destinului (prizonier n
burile succesive), dar i destin propriu-zis ( Iona i spintec burta ntr-un
gest care afirm libertatea interioar absolut a oricrui individ). Regsirea
identitii ( Mi-am adus aminte:Iona. Eu sunt Iona.) este echivalent cu
descoperirea unui adevr simplu: orict de limitativ ar fi condi ia uman,
omul e liber att timp ct se descoper/ cunoa te pe sine.

Imposibilitatea de a se da un singur rspuns acestui gest final al

protagonistului susine o alt caracteristic a teatrului modern: pluralitatea
sensurilor, finalul deschis interpretrilor.

Piesa lui Marin Sorescu propune, aadar, cititorului un conflict atipic i

un personaj original. Caracterul simbolic al situa iilor reprezentate sus ine
caracterul de metafor scenic al textului, structurat sub forma unui amplu
monolog dedublat. Minimalizarea decorurilor, simplitatea gesturilor
personajului, care triete exclusiv la nivel interior, finalul deschis i
pluralitatea interpretrilor pe care le-a cunoscut textul, transform piesa lui
Marin Sorescu ntr-o parabol, o ampl medita ie pe tema destinului omului
modern.