Starcevo Funerary Gravegoods Satu Mare

Satu Mare.
Studii i Comunicri
Seria Arheologie
XXIIIXXIV/I
20062007
Editura Muzeului Stmrean

Satu Mare 2008
Inventarul funerar din mormintele culturii Starevo-Cri. Studiu de caz
Ctlin A. LAZR1
Cultura Starevo-Cri reprezint una dintre cele mai vechi culturi neolitice din zona balcanic,
ocupnd aproape tot teritoriul actual al Romniei (cu excepia Dobrogei), spaiul ex-iugoslav, estul
Ungariei (unde este cunoscut sub numele de Krs2) i zona central-nordic din Republica Moldova3.
Comportamentul funerar al populaiilor Starevo-Cri este deosebit de complex, implicnd
utilizarea inhumaiei i incineraiei, depunerea de cranii, nmormntrile duble i colective, tratamente
funerare specifice, spaii funerare neconvenionale4.
Prezentul studiu este conceput pe dou dimensiuni: prima va lua n discuie diversele direcii
de cercetare i principalele curente teoretico-metodologice dezvoltate de-a lungul timpului, n vederea
conturrii unui background teoretic, pe baza cruia vom dezvolta un model de analiz; cea de-a doua, se
va concentra asupra obiectelor de inventar funerar descoperite n mormintele culturii Starevo-Cri,
prin prisma modelului de analiz realizat.
nc de la nceput dorim s precizm c, n analiza noastr, nu vor fi incluse descoperirile din
nordul Bulgariei (grupurile Kremikovci, Ovaraovo i Tsonevo) i Macedonia (grupul Anzabegovo-
Vrnik), considerate ca aparinnd (sau nrudite) complexului cultural Starevo-Cri5 .
Direcii i modele de cercetare

Descoperirile cu caracter funerar au constituit ntotdeauna o atracie pentru arheologi, studiul
inventarului funerar ocupnd un loc aparte n cadrul acestor preocupri. De-a lungul timpului, n
literatura de specialitate, s-a constatat existena unor serii variate de tratare i analizare a inventarului
funerar, dezvoltate de reprezentanii diferitelor curente teoretico-metodologice.
Arheologia tradiional a promovat o abordare cultural-istoric, conform creia practicile funerare
constituie un domeniu intangibil al vieii religioase6. Din aceast perspectiv obiectele de inventar sunt
legate de ideea lumii de dincolo, credina n aceasta fiind demonstrat, conform interpretrilor
clasice, tocmai de existena bunurilor funerare7. Aceast concepie este nsoit de un anumit
scepticism n privina identificrii unor elemente care s permit reconstituirea aspectelor legate de
societatea respectiv8. n general, maniera aceasta de interpretare are tendina de a descrie amnunit
(uneori excesiv) artefactele din inventarul mormintelor. Arheologia tradiional interpreteaz simplu i
accesibil descoperirile cu caracter funerar, pe baza unor analogii formale cu alte surse istorico-
arheologice9.
Arheologia tradiional a dezvoltat un model de analiz strict descriptiv al obiectelor de
inventar funerar, acestea fiind prezentate din punct de vedere tipologic (mai rar funcional);
examinarea caracteristicilor morfologice, tipologice i tehnologice a artefactelor ocup locul central n
cadrul acestui demers. De asemenea, este luat n discuie criteriul cantitativ i mai puin cel calitativ
(doar n cazul unor piese considerate deosebite, conform concepiilor moderne), obiectele fiind folosite
pentru ncadrarea cronologic a descoperirilor respective. Filozofia de cercetare se bazeaz pe
accepiunea clasic a termenului de inventar funerar, prin care se nelegea totalitatea obiectelor depuse
n mormnt, acestea reprezentnd piese care au aparinut defunctului sau legate de unele activiti
ntreprinse de acesta10.
1
Muzeul Naional de Istorie a Romniei, Bucureti, e-mail: acltara@yahoo.com.
2
Denumit astfel dup rul Krs al crui bazin hidrografic cuprinde o parte din vestul Romniei i estul Ungariei, n
Romnia acelai ru purtnd numele Cri. Datorit echivalenei denumirilor am renunat la folosirea titulaturii de Starevo-
Krs-Cri, cu toate c aceast denumire este utilizat de unii autori (Raczky 1982, p.5; Bori 1996, p.68; Lichter 2003, p.135
.a.).
3
Larina 1994, p.47; Ursulescu 2001, p.129.
4
Antunovi 1990; Chapman 1994, p.80; Lichter 2001, p.37-44, 168-177; 2003, p.135-138; Paluch 2004.
5
Ursulescu 2001, p.129; Minichreiter 2001, p.199.
6
Lull 2000, p.576.
7
Ucko 1969, p.265.
8
Lull 2000, p.576.
9
Binford 1972, p.213; Lull 2000, p.576.
10
Chicideanu 2000, p.108; Srbu 2003, p.18; King 2004, p.216.
27
Unele modele clasice de analiz, identificau grupele de sex ale defuncilor n funcie de piesele
de inventar funerar11. Diagnozele de sex realizate exclusiv pe baza acestui criteriu sunt adesea greite12.
Determinarea grupelor de sex se realizeaz n urma analizrii materialului osteologic din punct de
vedere antropologic, obiectele de inventar funerar constituind un indice imprecis n aceast privin.
Abordarea procesualist. n anii `60 -`70, odat cu noul curent New Archaeology i dezvoltarea
conceptului de Archaeology of Death, a fost creionat un alt tip de analiz aplicat n domeniul cercetrii
descoperirilor cu caracter funerar13. Nscut ca o alternativ critic la adresa paradigmei cultural-
istorice, curentul procesualist a marcat momentul n care arheologii au acordat atenie premiselor
teoretice i metodologice legate de studiul diferitelor aspecte ale comunitilor din trecut14. Abordarea
procesualist are la baz urmtorul argument: practicile funerare reprezint expresia unor realiti
sociale, acestea putnd fi legate de sistemul social al comunitilor din trecut, precum i de statutul
social al decedailor15. Conform acestui tip de abordare, piesele de inventar funerar au semnificaie
social, prezena lor n morminte reprezentnd un indice al statutului social sau/i al existenei unor
diferenieri sociale16.
Majoritatea modelelor de studiu dezvoltate de acest curent s-au bazat pe deductive explanatory
procedures, acestea conducnd la dezvoltarea multivariate methods (cluster analysis, formal analysis, factor
analysis etc.). n general, aceste modele de analiz au pornit de la ideea conform creia mormintele se
preteaz cel mai bine unei anchete sociale, nu numai pentru c au (uneori) inventar bogat, care la
rndul su poate exprima existena unei ierarhii sociale, a unor indivizi cu statut deosebit, chiar a unor
reguli stricte, dar i pentru faptul c sunt rezultatul unui act deliberat de conduit, care poate reflecta
existena unor credine, concepte, temeri, mentaliti. Aadar, obiectele ce alctuiesc inventarul funerar
sunt o parte a limbajului social17.
Lewis R. Binford, analiznd unele populaii native din America de Nord, a propus
interpretarea artefactelor (inclusiv a bunurilor de inventar funerar) din perspectiv antropologic,
definind 3 categorii de obiecte: technomic artefacts (obiectele care au o funcie n mediu), socio-technic
artefacts (obiectele care au o funcie primar n contextul cultural al vieii sociale), ideo-technic artefacts
(obiectele care au o funcie primar n contextul ideologic al sistemului social)18. n vederea identificrii
unor aspecte sociale, prin prisma bunurilor funerare, autorul propunea analizarea acestora raportndu-
se la trei elemente majore: (i) tipul obiectelor depuse, (ii) cantitatea de bunuri i (iii) tipul i cantitatea
coroborate19. De asemenea, Binford va demonstra c practicile funerare sunt independente de aspectele
cotidiene ale vieii sociale i va arta c exist dou componente majore ale situaiilor sociale, ce permit
identificarea i evaluarea unor fenomene sociale exprimate de variabilitatea riturilor funerare. Primul
element este reprezentat de persoana social a defunctului (social persona) i se refer la identitatea social
din timpul vieii, meninut i recunoscut n momentul morii. Dimensiunea acestui element depinde
de gradul de organizare a societilor respective (complexitatea structurilor sociale) i reflect
apartenena la grupa de sex i de vrst, rangul, poziia ocupat n timpul vieii, n cadrul grupului
social, gradul de afiliere i de apartenen la diferite segmente ale grupului. Al doilea element este
reprezentat de dimensiunea i compoziia structurii sociale (social unit), obligaiile/responsabilitile
celor decedai, corelate cu statutul social al defuncilor. Binford considera c acest factor (social unit)
determin amplasarea mormintelor ntr-o anumit locaie i conduce la ritualuri difereniate20.
n lucrarea de doctorat Social Dimensions of Mortuary Practice, Arthur Alan Saxe va utiliza o
metod social-analitic (formal analysis) pentru evaluarea i prezentarea atributelor specifice contextelor
funerare (inclusiv bunurile funerare)21. Ideile sale vor fi structurate ntr-un sistem complex de opt
ipoteze privind dimensiunea social a practicilor funerare, organizate n dou grupuri: primul trateaz
11
Srbu 2003, p.50.
12
Nicolescu-Plopor - Wolski 1975, p.55; Malinowski 1983, p.252.
13
Lull 2000, p.577.
14
Binford 1962, p.217-225; Trigger 1984, p.277-279; 1998, p.103; Dyson 1993, p.196-197; Sabloff 2006, p.212-217.
15
Saxe 1970; Binford 1972, p.223-239; Tainter 1975, 1978; Brown 1981; OShea 1984, p.8-22; Lull 2000, p.577; Bailey
2000b:, p.23-25; Chapman 2003.
16
dAgustino - Schnapp 1982, p.18; Chapman 1983, p.22-27; Bailey 2000a, p.209-223; MacDonald 2001, p.705.
17
dAgustino - Schnapp 1982, p.17, 20-21.
18
Binford 1962, p.219-220.
19
Binford 1972, p.223.
20
Binford 1972, p.225-235.
21
Saxe 1970, p.32-38, 102-107.
27
28
modul difereniat de exprimare a noiunii de social persona (persoana social) n elementele de tratament
funerar; cel de-al doilea grup de ipoteze se refer la modul de reflectare a structurilor sociale n cadrul
practicilor funerare22. Ipotezele acestea, veritabile exerciii logice, au fost testate utiliznd datele
funerare din cadrul unor societi studiate din punct de vedere etnografic. 23. Ipoteza nr. 3 se referea la
bunurile funerare: statutul social al defuncilor este marcat de cantitatea i calitatea bunurilor funerare depuse24.
Metoda respectiv se baza pe o structur teoretic solid, dar era dificil de aplicat unor situaii
arheologice concrete25.
Ali autori, au adaptat metode statistice aplicate n alte domenii (psihologie, sociologie,
demografie), n vederea cuantificrii i clasificrii obiectelor arheologice: Q-Mode Analysis (sortarea
obiectelor pe baza caracteristicilor comune) i R-Mode Analysis (extragerea caracteristicilor/atributelor
co-variabile dintr-un set de obiecte)26. Acest model de analiz este cunoscut n literatura de specialitate
sub titulatura de factor analysis, fiind bazat pe o structur teoretic ncorporat ntr-un proces de
evaluare a diverselor ipoteze postulate, n vederea identificrii unor modele specifice27.
Joseph A. Tainter a aplicat mai multe sisteme de clasificare (polythetic classifaction procedures,
monothetic-divisive procedures, factor analysis) n vederea identificrii unor aspecte sociale pe baza studiului
practicilor funerare28. Celor dou elemente definite anterior de Binford (social persona i social unit),
acesta le va aduga noiunea de energy expenditure, pe baza creia i va construi un model de analiz29
Termenul de energy expenditure reprezenta un concept abstract, ce poate fi tradus ca energie social.
Aceasta reprezint expresia determinat de diferitele evenimente din cadrul grupurilor respective:
moarte (fenomen biologic iminent, necontrolat i imposibil de anticipat), nmormntare (eveniment
care privete nu doar pe individ i familia sa, ci ntreaga comunitate din care face parte), alte ritualuri.
Conform acestei teorii, indivizii cu poziie social deosebit beneficiau de mai mult energie social
exprimat, aceasta fiind reflectat de dimensiunea structurii funerare, de elementele de tratament
funerar, durata i complexitatea funerarilor, cantitatea i calitatea bunurilor funerare depuse 30. De
asemenea, Tainter va dezvolta i nuana noiunea de social unit prin identificarea a altor dou trsturi
ale sistemului social structure (structur) i organization (organizare). Primul termen, structura consta n
numrul, natura i modul de articulare al elementelor care compun sistemul social, iar cel de-al doilea,
organizarea, se refer la ansamblul de reguli, restricii, cutume, tradiii, dup care se guverneaz i se
modific componentele grupului social31.
John M. OShea a propus un sistem de analiz a obiectelor de inventar funerar bazat pe
criteriul tipologic32, distribuia acestora n complexele funerare n raport cu corpul defunctului,
frecvena sau absena din morminte a unor categorii de obiecte, raportate la grupele de sex i
categoriile de vrst; datele acestea (mpreun cu celelalte elemente ale tratamentului funerar) conduc
la stabilirea unor diferenieri orizontale (n funciei de vrst, sex sau etnie) i verticale (n funciei de poziia
social)33 ntre membrii comunitii, precum i identificarea a trei surse primare privind varibilitatea
funerar: diferenele sociale, variaiile temporale i distinciile etnice34.
n aceiai perioad, James A. Brown va publica studiul The search for rank in prehistoric burials
(1981), n cadru cruia va prezenta diverse modaliti de identificare a poziiei sociale n cadrul
descoperirilor funerare, acest demers fiind bazat pe o serie de elemente postulate anterior: energia
22
Saxe 1970, p.64-65; McHugh 1999, p.4.
23
Saxe 1970, p.64-121; McHugh 1999, p.4; Parker Pearson 2001, p.29.
24
Saxe 1970, p.69-71.
25
Brown 1981, p.30.
26
Dumond 1974, p.253-254.
27
Vierra - Carlson 1981, p.272-281.
28
Tainter 1975, p.5-14.
29
Tainter 1978, p.130; McHugh 1999, p.8.
30
Tainter 1974, p.1-2; 1978, p.125-127.
31
Tainter 1974, p.1; 1978, p.131.
32
Autorul n discuie recunoate carenele sistemului tipologic, considerndu-l arbitrar, raportndu-se la funcionalitatea
obiectelor, locul de provenien i materia prim din care erau confecionate (OShea 1984, p.60-61).
33
Aceste dou categorii de diferenieri sociale au fost utilizate anterior i de ali autori, care au utilizat termenii de subordinate
i superordinate, pentru definerea diferenelor sociale la unele populaii (Peebles - Kus 1977, p.433-440). John M. OShea
stabilete i o a treia categorie de difereniere social special status differentiation. Aceasta reflecta circumstanele decesului
(execuie, sinucidere, masacru), aa cum sunt ele vizibile n cadrul descoperirilor funerare morminte colective, poziii de
depunere neobinuite, absena craniului (decapitri) sau a corpului (cenotafuri) (OShea 1981, p.41-52; 1984, p.32-49, 60-69).
34
OShea 1984, p. 60-69.
28
29
social (Tainter), simbolurile autoritii (Peebles i Kus) i structura demografic a practicilor funerare35.
n privina acestui ultim element, Brown va insista asupra mormintelor de copii cu inventar bogat (mai
ales cele ce conineau simboluri ale autoritii), subliniind c acestea indic statutul social
(motenit/transmis) i nu autoritatea social a copiilor. De asemenea, autorul va atrage atenia asupra
dificultilor ce pot aprea n ncercarea de identificare a diferenierilor sociale pe baza datelor
funerare36.
Din pcate, majoritatea acestor modele de analiz procesualiste s-au bazat pe cazuri
particulare din diferite perioade, de pe diverse meridiane, raportate excesiv la diferite situaii
etnografice, fapt ce face dificil adaptarea/aplicarea lor altor realiti arheologice. Datorit demersului
pozitivist, influenat de tradiia filozofic, demersul New Archaeology a condus la o epistemologie
incoerent, lipsit de o ontologie adecvat necesitilor disciplinei, fapt ce i vor atrage numeroase
critici din diferite direcii37.
Abordarea post-procesualist. a aprut ca un rspuns critic la demersurile euate ale arheologiei
procesualiste. Acest nou curent de idei a fost influenat de reprezentanii antropologiei interpretative
sau simbolice, mai precis de o serie de autori precum Turner, Geertz, Bourdieu .a38.
Arheologii post-procesualiti vor dezvolta un alt tip de abordare care considera c
descoperirile funerare (i implicit diversele elemente ale acestora) nu reprezint o reflecie a sistemului
social i a statutului indivizilor39. Fr a nega existena unei dinamici sociale, acest tip de analiz
utilizeaz metodologia tradiional bazat pe comparaii i analogii, dar din perspectiv hermeneutic/
post-structuralist40. Elementele de cultur material (inclusiv obiectele de inventar funerar) sunt
considerate simboluri symbols in action41. Semnificaia acestora poate fi identificat doar dac se admite
dimensiunea relevant a variaiilor (de tratament funerar, de organizare spaial, natura i locul
bunurilor funerare etc.) din contextul descoperirilor42. Obiectele pot avea semnificaii conceptuale care
nu pot fi nelese doar printr-o simpl analiz funcional i tipologic sau doar prin stabilirea
proprietilor fizice i biologice ale obiectelor studiate: Over space and time, distant from their production,
texts and objects can be given numerous meanings in different contexts43.
n general, reprezentanii curentului post-procesualist s-au axat pe critica la adresa modelelor
de analiz procesualiste, acestea, uneori, fiind examinate i corectate: Mortuary practices have been treated
as a passive reflection of abstract concepts of society and social structure, whereas they should be treated as the arena of
activity in which are moulded the institutions through which social relationships are actively brought into being,
transformed and terminated through exchanges and alliances44. n accepiunea reprezentanilor acestui curent,
obiectele de inventar nu reprezint doar elemente de identificare personale (identity kit), ci pot fi
bunuri selectate cu grij pentru a aminti de personalitatea i caracterul defunctului, obiecte ce au
aparinut acestuia, bunuri care exprimau relaia dintre defunct i membrii comunitii, cadouri pentru
mori (pentru a prentmpina ntoarcerea lor n lumea celor vii), bunuri sacrificate de ctre cei rmai
n via pentru defunct, amintiri de familie sau o form de tribut pentru forele supranaturale, n
vederea legitimrii relaiei reciproce dintre cei vii i cei mori45. Multiplele sensuri pe care le pot
ascunde bunurile funerare, complic ncercarea de identificare a semnificaiei i, implicit, face dificil
realizarea unui model de analiz care s nglobeze toate aceste aspecte.
Abordarea marxist. Materialismul cultural-istoric a exercitat o influen puternic asupra
arheologiei, baza ideologic a acestor influene fiind iniial reprezentat de lucrrile lui Marx i Engels,
iar mai apoi de cele ale antropologiei marxiste franceze Godelier, Miellassoux, Terray, Rey .a46.
n domeniul practicilor funerare arheologia marxist va dezvolta o perspectiv teoretic
particular. Aceste puncte de vedre sunt sintetizate n studiul Death and Society: A Marxist Approach
35
McHugh 1999, p.12.
36
Brown 1981, p.25-37.
37
Shanks - Tilley 1987, p.29-45; 1988, p.42-45; Hodder 1995, p.2.
38
Hodder 2006, p.208.
39
Lull 2000, p.577.
40
Lull 2000, p.577-578; Chapman 2003, p.308-309.
41
Hodder 1995, p.18.
42
Hodder 1995, p.109; Lull 2000, p.577-578.
43
Hodder 1995, p.13-14.
44
Parker Pearson 2001, p.84.
45
Parker Pearson 2001, p.7, 11, 84-85, 94; Brck 2004, p.318-321.
46
Schiffer 1988, p. 466; Bloch 1999, p.410-413; Friedman - Rowlands 2006, p.163-169.
29
30
(2000), semnat de Vincent Lull. Conform acestuia, tratamentul funerar variaz n funcie de condiiile
economice din societate: mormintele i tot ce este legat de acestea sunt rezultatul activitilor
economice ale indivizilor n via, demonstrnd capacitatea de producie a comunitilor respective.
Ritualurile reflectau mentalul colectiv. Defuncii, dei nu mai fceau parte din sistemul productiv, erau
inclui n acesta deoarece, funeraliile implicau anumite consumuri economice. Diversele bunuri depuse
alturi de cei mori sunt percepute ca o investiie a societii - un fel de recompens, tribut, omagiu sau
o form de mascare a inegalitilor sociale, fr a exista intenia de-a reflecta statutul social. Existena
unor morminte cu inventar funerar bogat denot o via economic prolific, n timp ce mormintele
fr inventar sau cu inventar srac sunt expresia unei economii modeste. Marxitii nu neag existena
unor asimetrii sociale ntre membrii societii, dar consider dificil demersul de identificare a
structurii sociale prin intermediul datelor arheologice. Variaiile de tratament funerar nu reflect
diferenele de ordin etnic sau politic dintre indivizii, ci sunt doar o expresie a grupurilor socio-
economice (sau socio-ideologice) din comunitate, considerate (conform clasicelor concepii marxiste)
categorii sau clase sociale47.
Modelele de analiz dezvoltate de reprezentanii acestui curent pornesc, n general, de la
urmtoarea idee: The value of burial products cannot be calculated without study of the work processes involved in
their manufacture (...), the source of raw materials and the technology by which they were produced48. Aceste modele
sunt axate pe analiza cantitii de obiecte i pe valoarea acestora, proveniena materiilor prime din care
sunt realizate (locale sau exotice), efortul tehnologic necesar pentru realizarea obiectelor respective,
distribuia artefactelor n morminte, n funcie de categoriile de vrst i grupele de sex49.
Abordarea arheologiei evoluioniste. Aprut la nceputul anilor 80, acest curent de idei
revendica veche teorie darwinist, considernd c eecul unor demersuri anterioare (spre exemplu
evoluionismul antropologic) s-a datorat aplicrii incorecte a acestei teorii fenomenelor culturale50.
n domeniul funerar, maniera aceasta de studiu furnizeaz explicaii complementare celor oferite de
teoriile procesualiste i marxiste51. Din perspectiva evoluionist, valoarea activitilor ntreprinse de
comunitate i potenialul biologic al indivizilor reprezint determinantele ce contribuie la variaia
obiectelor de inventar funerar; conform acestui model unii indivizi din comunitate, cu potenial mare
de reproducere (de exemplu adulii tineri), beneficiau de numeroase obiecte de inventar de calitate,
datorit sentimentelor (mhnire, mil, durere, regrete), provocate de moartea acestora, celor rmai n
via52. Factorii biologici reprezint determinante culturale universale53. Aceast manier de lucru nu
neag existena diferenierilor sociale dar consider c acestea nu pot fi identificate ntotdeauna: As a
biological reaction to death, grief supplements the cultural explanations of masked social inequality ()54.
Modelele dezvoltate de reprezentanii acestui curent analizeaz cantitatea, calitatea i valoarea
obiectelor de inventar funerar, distribuia acestora n mormnt, raportarea acestora la categoriile de
vrst i grupele de sex, toate elementele menionate fiind raportate la sentimentele comunitilor
respective: (...) increased grief translates into increased grave goods55.
* * *
Dincolo de aceste direcii de cercetare, este greit s presupunem c doar una dintre aceste
perspective teoretice poate rezolva numeroasele probleme ridicate de descoperirile cu caracter funerar.
Clearly it was a volume of the archaeology of its time and the context today is very different. Rather than follow
conventional wisdom that processual archaeology has been replaced by postprocessual archaeology, I would argue that the
discipline as a whole (and not just its Anglo-American branch) is highly fragmented: archaeologists use a wide range of
theoretical approaches drawn from the social and natural sciences, some attempt to build bridges between such
approaches, others adhere rigidly to theoretical purity, a wide range of problems are under study and philosophical
perspectives range from relativist idealism to deterministic materialism56.
47
Lull 2000, p.578-580; Chapman 2003, p.310.
48
Lull 2000, p.579.
49
MacDonald 2001, p.710.
50
Schiffer 1996, p. 646-647.
51
52
Fox 1996, p.20-24; MacDonald 2001, p.705.
53
Fox 1996, p.20.
54
55
56
Chapman 2003, p.310.
30
31
De aceea, unii autori au dezvoltat modele de analiz care nglobau elemente specifice
diverselor curente teoretico-metodologice.
Astfel, la nceputul anilor 80, John Chapman, raportndu-se la metodele de analiz
procesualiste, precum i la unele din noile tendine post-procesualiste, a realizat un sistem de analiz a
inventarului funerar bazat pe trei elemente majore: 1. cantitatea de obiecte; 2. diversitatea obiectelor
depuse; 3. diferenierile ntre grupele de sex/categoriile de vrst vizibile n asocierea obiectelor de
inventar non-ceramice; primele dou elemente indicau diferenele verticale existente ntre membrii
societii, iar ultimul criteriu de analiz indica diferenele orizontale din cadrul grupului social57.
n aceiai perioad, V. A. Alekshin propunea o manier de analiz a practicilor funerare,
influenat de perspectiva teoretic procesualist, ns fundamentat pe modelul marxist i cteva
reminiscene cultural-istorice58. Conform acestui autor, obiectele de inventar funerar puteau fi analizate
pe baza mai multor criterii: a. cantitatea de obiecte; b. tipurile de artefacte i varietatea acestora n
cadrul inventarului funerar; c. frecvena diferitelor categorii de materiale n contextele funerare; d.
materialele din care erau realizate obiectele59.
Un alt model de analiz a bunurilor funerare propunea mprirea pieselor asociate defuncilor
n trei categorii: 1. ornamente obiecte folosite pentru nfrumusearea i mpodobirea corpului; 2. obiecte
rituale piese utilizate n diferite scopuri rituale (talismane, amulete etc.), determinate de credinele
religioase; 3. obiecte utilitare diverse unelte folosite n cadrul activitilor domestice60.
Ali autori au propus modele de analiz care includeau toate elementele materiale descoperite
n morminte (obiecte de inventar i ofrande funerare). Dintre acestea amintim modelul utilizat de
Martha L. Sempowski care sugera mprirea bunurilor funerare n patru categorii funcionale: 1.
alimente i/sau recipiente pentru depozitarea acestora, 2. obiecte ornamentale, 3. unelte i arme, 4.
obiecte ceremoniale61. Al doilea exemplu, se refer la modelul propus de Ivana Radovanovi pentru
mormintele mezolitice din zona Porilor de Fier. Autoarea consider toate obiectele (unelte, arme,
podoabe, resturi faunistice, cochilii de molute, ocru .a.) descoperite ntr-un mormnt, drept inventar
funerar i le clasific n felul urmtor: 1. inventar de tip A (artefacte) prin acestea nelegnd obiecte de
inventar funerar n accepiunea clasic i 2. inventar de tip B (non-artefacte), n aceast categorie incluznd
oasele de animale sau umane (altele dect cele aparinnd defunctului), ocrul, cochiliile de molute
neprelucrate62.
ncepnd cu reprezentanii curentului procesualist i pn n prezent au fost dezvoltate
numeroase modele de analiz statistic a practicilor funerare i implicit a obiectelor de inventar
funerar. n opinia unor autori, procedeele statistice sunt singurele capabile s surprind multitudinea
i complexitatea relaiilor dintre diferitele elemente ale comportamentului funerar 63. De-a lungul
timpului, utilizarea metodelor statistice n analizarea datelor arheologice a dat natere la numeroase
controverse i critici64. n general, majoritatea metodelor statistice, aplicate obiectelor de inventar
funerar, s-au axat pe urmtoarele chestiuni: tipologia diverselor categorii de materiale,
prezena/absena unor categorii de obiecte; asocierea/neasocierea dintre diversele categorii de
artefacte, precum i relaiile dintre acestea; modul de distribuie a obiectelor n mormnt i raportul
acestora fa de corpul defunctului; raportarea elementelor menionate la grupele de sex, categoriile de
vrst i (eventual) la statutul social al defuncilor65. Totui, analizele statistice prezint o serie de
neajunsuri datorit subiectivitii inerente, datorate, pe de o parte, cazurilor particulare analizate i
particularitilor specifice fiecrei civilizaii, iar pe de alt parte datorit modului de concepere a
sistemelor de analiz care, de cele mai multe ori, au fost definite de reprezentanii diferitelor curente
teoretice n scopul susinerii elementelor i aspectelor vizate. Astfel, aplicarea unor sisteme structurate
pe un anumit schelet teoretic, unui anumit set de date funerare poate conduce la rezultate diferite,
uneori chiar contradictorii66. Eecul unor astfel de metode nu s-a datorat aplicrii unor metode
57
Chapman 1983, p.23.
58
Alekshin 1983; Bartel 1983, p.145-146; Kohl 1983, p.146-147.
59
Alekshin 1983, p.141-142.
60
Gamble et al. 2001, p.192-194.
61
Sempowski 1986, p.37; Sprague 2005, p.120.
62
Radovanovi 1996, p.14.
63
Chicideanu 2003, p.75.
64
Thomas 1978, p.231-243; Braun 1981, p.404-408; McHugh 1999, p.62.
65
Manly 1996, p.473-484.
66
Tainter 1978, p.118-119; Braun 1981, p.412.
31
32
neadecvate ci mai ales datorit complexitii problemelor generate de practicile funerare, explicaiile
teoretice fiind centrate nerealist doar asupra unor chestiuni; de aceea, n cele mai multe cazuri, aceste
metode au confirmat/infirmat doar explicaiile teoretice, situaie determinat, inerent, de modul de
concepere al sistemului de analiz i a modului de cuantificare a diverselor elemente67.
* * *
Arheologia romneasc a fost dominat de abordarea tradiional - cultural-istoric, bazat o
filozofie de cercetare pozitivist i empirist, ulterior, peste acest profil suprapunndu-se marxismul 68.
Interpretrile marxiste dezvoltate n literatura de specialitate autohton au constat doar n afirmaii
lipite mecanic la nceputul sau sfritul unor lucrri de arheologie absolut tradiionale69.
n aceste condiii, modelele de analiz a obiectelor de inventar funerar dezvoltate de
arheologia romneasc s-au bazat pe metode de ordonare tipologic i morfologic a diferitelor
categorii de materiale, avnd tendina de a descrie excesiv de detaliat obiectele respective, n final
acestea fiind folosite pentru ncadrarea cronologic a descoperirilor cercetate. De asemenea, termenii
folosii pentru descrierea diverselor artefacte, au fost nelei i utilizai n mod diferit, de multe ori
greit70, ignorndu-se limbajul comun, acesta reprezentnd cheia ctre rezolvarea problemei
obiectivitii interpretrilor71.
Un model de analiz a inventarului funerar din mormintele Starevo Cri

Avnd n vedere constatrile anterioare, vom propune un sistem de analiz care s in cont
de plusurile i minusurile metodelor dezvoltate de diversele curente teoretico-metodologice.
La prima vedere, chestiunea inventarului funerar din mormintele starceviene, pare simpl.
ns, dac le analizm cu atenie constatm c lucrurile sunt complexe, deoarece mormintele acestei
culturi, pe lng obiectele propriu-zise de inventar funerar (unelte, vase etc.), conineau i alte
elemente - fragmente ceramice depuse sub, peste sau lng defunct. Datorit acestui fapt, sistemul
nostru de analiz va fi structurat pe dou segmente:
I. obiecte propriu-zise de inventar funerar;
II. fragmente ceramice depuse n asociere cu corpul defunctului.
Aceast maniere de tratare a problematicii, probabil, nu este cea mai adecvat. ns, avnd n
vedere modul n care au fost puse n circulaie datele privind complexele funerare, maniera de
prezentare diferit, omiterea unor aspecte legate de comportamentul funerar al acestor comuniti,
aceasta reprezint formula optim pentru gestionarea datelor existente. n urmtorul subcapitol vom
reveni i vom diseca numeroasele aspecte legate de aceste dou segmente ale metodei propuse.
Pentru prima categorie, se impune o clarificare de ordin terminologic. n realizarea sistemului
de analiz, datorit complexitii problemelor ridicate de conceptul de inventar funerar n cazul
comunitilor Starevo-Cri, am pornit de la accepiunea clasic a termenului de inventar funerar, prin
care se nelege totalitatea obiectelor depuse alturi de defunct 72, iar apoi ne-am raportat i la celelalte
sensuri definite de paradigmele teoretico-metodologice.
nc de la nceput, dorim s precizm c nu au fost incluse n aceast categorie ofrandele i
ocrul, cu toate c unii autori le atribuie inventarului funerar 73. Ofrandele funerare reprezint alte
bunuri dect cele ce fac parte din inventarul funerar74, n aceast categorie fiind incluse, de obicei, cele
prezumtibile de a reprezenta ofrande alimentare75. Ocrul reprezint un element legat de tratamentul
funerar, fiind utilizat, de cele mai multe ori, pentru vopsirea defuncilor76. Unii autori realizeaz
67
McHugh 1999, p.143-144.
68
Anghelinu 2006, p.17-18.
69
Dragoman 2006, p.132.
70
Srbu 2003, p.7.
71
Lvi-Strauss 1978, p.446-447.
72
Chicideanu 2000, p.108; Srbu 2003, p.18; Sprague 2005, p.118.
73
vezi Radovanovi 1996, p.14; Paluch 2004, p.37; Sprague 2005, p.120, 122.
74
Srbu 2003, p.21.
75
Problematica ofrandelor funerare este mult mai complex Acestea pot reprezenta partea defuncilor n scopul de a-i integra
n ceremonialul funerar ca participani, donaii pentru a prentmpina eventualele aciuni ostile ale lor, resturile unor
banchete funerare sau cantiti de alimente selectate special pentru a fi depuse n mormnt, simboluri totemice etc. (Parker
Pearson 2001, p.10-11; Brck 2004, p.324-325).
76
Paluch 2004, p.36-37; Sprague 2005, p.70-71.
32
33
distincia ntre modurile de depunere a ocrului n morminte: sub form de bulgri (n acest caz fiind
considerat inventar funerar) sau pulbere, presrat peste corpul defunctului (element de tratament
funerar)77. Totodat, am exclus din analiz unele elemente, considerate de autorii unor cercetri ca
aparinnd inventarului funerar. Spre exemplu, n unele morminte de la Trestiana (M18, B/M1, B/M2)
i Gura Baciului (M6), lng defunci, s-au descoperit pietre de dimensiuni mici, uneori arse 78. Acestea
puteau ajunge n complexele respective accidental, n momentul umplerii gropilor respective, n urma
unor procese post-depoziionale sau datorit bioturbaiilor produse de anumite animale cavernicole 79,
acestea din urm putnd antrena pe ganguri respectivele pietre. De asemenea, nu am inclus n
prezentul studiu fragmentul de topor descoperit n umplutura gropii mormntului B/M5 de la
Trestiana, considerat de autoarea cercetrilor element de inventar funerar80. Dei, au existat opinii
conform crora obiectele descoperite n umplutura gropilor funerare reprezint rezultatul unor practici
rituale81, considerm c prezena acestor piese se datoreaz unor perturbri datorate proceselor post-
depoziionale.
n vederea unei bune gestionri a datelor disponibile am preferat aplicarea unui sistem
complex, structurat pe mai multe criterii de analiz:
Criteriul 1 categoriile de piese reprezentate n contextele funerare. Am optat pentru mprirea
obiectelor de inventar n cinci categorii: 1. vase ceramice; 2. piese litice (au fost incluse n aceast
categorie piesele de silex, obsidian, piatr lefuit); 3. podoabe; 4. obiecte realizate din materii dure
animale (corn, os). Au fost excluse obiectele de podoab realizate din aceste materiale; 5. alte
obiecte (plastic, alte categorii de piese de lut ars etc.). n aceast mprire ne-am raportat la
funcionalitatea obiectelor, la frecvena lor n aezri i complexe funerare, la materialele din care erau
realizate.
Criteriul 2 tipologia acestor piese. ncadrarea tipologic a diferitelor categorii de materiale va
reprezenta un alt criteriu de analiz aplicat. Tipologia obiectelor se va realiza pentru fiecare din cele
cinci categorii de piese propuse. Studiul tipologic va ine seama de diversele elemente definite pentru
fiecare grup de obiecte (ceramic, utilaj litic .a.).
Criteriul 3 cantitatea obiectelor de inventar funerar. Din punct de vedere cantitativ ne-am raportat
la numrul de obiecte asociate defunctului. n aceast evaluare am exclus categoriile de materiale i
ne-am referit strict la numrul de piese prezente n complexele funerare.
Criteriul 4 calitatea obiectelor de inventar funerar. Analiza calitativ a bunurilor de inventar
funerar se va realiza raportndu-ne la calitatea materiilor prime din care erau realizate diversele
categorii de piese, modul/tehnicile de realizare, gradul de fragmentare (dac este cazul), starea de
conservare a pieselor n momentul descoperirii i, eventual, cauzele deteriorrii, pentru a putea sesiza
dac starea piesei este rezultatul unui act intenionat sau a unor factori de mediu ori accidentali82.
Criteriul 5 frecvena obiectelor de inventar funerar. O alt chestiune analizat se va axa pe
frecvena artefactelor descoperite n complexe funerare. Din aceast perspectiv am definit dou grupe
de obiecte: 1. piese comune, specifice aezrilor i contextelor funerare, realizate din materii prime
accesibile respectivelor comuniti (silex, lut, os, corn etc.), provenite din surse locale sau nu; 2. piese
exotice - obiecte realizate din materii prime a cror surs nu era local, cu frecven sczut n
complexele acestei culturi. Astfel, unele categorii de piese, cum ar fi de exemplu obiectele realizate din
valve de scoici marine, pot fi considerate piese exotice, deoarece frecvena lor este sczut att n
aezri ct i n morminte. Majoritatea acestor cochilii aparin unor specii ce nu existau n zona
balcanic, proveniena lor fiind sudic.
Criteriul 6 modul de dispunere n morminte al obiectelor de inventar funerar fa de corpul defuncilor.
Amplasarea pieselor de inventar funerar n anumite zone poate reprezenta un indice funcional (de
exemplu mrgelele descoperite n zona gtului) sau pot indica existena/inexistena unor reguli n
aceast privin83. De asemenea, modul de plasare a obiectelor n raport cu corpul poate indica relaia
77
Paluch 2004, p.36-37.
78
Popuoi 1980, p.130-132; 1992, p.29-31; 2005, p.53-54; Lazarovici - Maxim 1995, p.186.
79
Vezi Hait 2003, p.26.
80
Popuoi 2005, p.56.
81
King 2004, p.227.
82
Srbu 2003, p.72.
83
McHugh 1999, p.64.
33
34
dintre defunct i cei rmai n via, modul n care participanii la ceremonia funerar construiesc
imaginea celui decedat84.
Criteriul 7 raportul dintre obiectele de inventar i distribuia n morminte, n funcie de categoriile de
vrst. Trebuie s precizm de la nceput c, de-a lungul timpului s-au folosit mai multe modele pentru
ncadrarea defuncilor ntr-una din categoriile de vrst. n general, arheologii menioneaz vrstele
ntr-o manier de genul copil, matur, adult etc. Categoriile de vrst cuprind mai multe elemente, care
sintetizeaz etapele de evoluie biologic a indivizilor. Unul dintre cele mai cunoscute modele (varianta
clasic) este cel care stabilea opt categorii de vrst: Infans I (0-7 ani), Infans II (7-14 ani), Juvenis
(14-20 ani), Adultus (20-30 ani), Maturus I (30-40 ani), Maturus II (40-50 ani), Maturus III (50-60 ani),
Senilis de la 60 de ani n sus85. Eric Crubzy propunea un alt model de mprire a categoriilor de
vrst, fr a denumi etapele biologice respective, prefernd doar estimarea vrstei n cifre: 0-1 an, 1-4
ani, 5-9 ani, 10-14 ani, 15-19 ani, 20-29 ani, 30-39 ani, 40-49 ani, 50-59 ani, 60-69 ani, 70-79 ani i peste 80
de ani 86. Ali autori au preferat variante mai simple, cu doar dou categorii - aduli i subaduli87. Datorit
publicrii expertizelor antropologice, n unele cazuri, fr aceste precizri, sau n alte cazuri absena
acestor determinri antropologice sau doar observaii de genul copil, copil foarte mic, individ matur,
individ adult (multe dintre aceste observaii fiind fcute de arheologi), am optat pentru o formul
general, alctuit din doar trei categorii: Infans, Juvenis i Adultus/Maturus.
Criteriul 8 raportul dintre obiectele de inventar i distribuia n morminte, n funcie de grupele de sex. n
cadrul acestui criteriu de analiz, vom considera indeterminabile scheletele de copii (n cazul acestei
categorii fiind aproape imposibil stabilirea sexului) sau cele de aduli pentru care nu s-a putut stabili
(datorit conservrii precare a materialului osteologic) apartenena la una dintre cele dou grupe de
sex.
Pe baza acestor elemente vom ncerca s identificm existena unor diferenieri orizontale i
verticale n cadrul comunitilor Starevo-Cri.
Al doilea segment al sistemului de analiz se refer la fragmentele ceramice depuse n asociere cu
mormntul sau/i corpul defunctului. Aceast categorie de materiale va fi examinat n funcie de
urmtoarele criterii de analiz: Criteriul 1 - perspectiv cantitativ; Criteriul 2 - perspectiv calitativ;
Criteriul 3 - modul de dispunere a fragmentelor ceramice n raport cu corpul defuncilor; Criteriul 4 - raportul
dintre fragmentele ceramice i distribuia n morminte, n funcie de categoriile de vrst; Criteriul 5 - raportul dintre
fragmentele ceramice i distribuia n morminte, n funcie de grupele de sex.
n final, vom ncerca s ne raportm la semnificaia simbolic a obiectelor n cauz i la
semnificaia social a anumitor categorii de materiale i practici/obiceiuri.
Datele disponibile privind cultura Starevo-Cri

Datele existente la ora actual privind chestiunea n discuie sunt puin numeroase. Analiza
noastr se va concentra doar asupra mormintelor ce conineau categoriile de materiale definite n
sistemul de analiz propus anterior, din tot arealul culturii Starevo-Cri (fig. 1).
Complexele funerare ce nu conineau bunuri funerare (i/sau depuneri de fragmente
ceramice) nu au fost incluse n analiza noastr. De asemenea, din prezentul studiu, au fost excluse
unele descoperiri precum cele de la Gura Baciului M1088, Trestiana B/M389, Obre I M6, M890.
Complexele respective, dei, sunt publicate ca morminte, conin resturi osteologice umane, fr
conexiune, amestecate cu oase de animale i alte materiale arheologice (mai ales ceramic). Considerm
c acestea, prin elementele ce le prezint se apropie mai mult de categoria descoperirilor de oase
umane n contexte nefunerare (scattered bones).
Din datele disponibile privind mormintele ce vor fi analizate, rezult c majoritatea erau
simple, coninnd resturile osteologice ale cte unui singur individ.
84
Brck 2004, p.322.
85
Necrasov - Cristescu 1967, p.166 Tabelul nr. 3.
86
Crubzy 2000, p.35-38.
87
White 1992.
88
Lazarovici - Maxim 1995, p.188.
89
Popuoi 1992, p.31; 2005, p.54-55.
90
Benac 1973, p.350, 353-356.
34
35
Mormintele duble sunt mai puin numeroase: Valea Lupului doi aduli 91, Trestiana M32 un
adult i un copil92, Zlatara-Ruma MA un adult de sex masculin i un copil93, Lnycsk M1 un adult
de sex feminin i un copil94. De la nceput trebuie s precizm c, prezena ntr-un complex funerar a
resturilor osteologice a doi indivizi nu nseamn neaprat c avem de-a face cu un mormnt dublu. Ne
referim la unele descoperiri precum cele de la Gura Baciului M1 95, Trestiana M996. n aceste cazuri,
alturi de defuncii depui n conexiune anatomic, au fost descoperite un numr mic de resturi
osteologice aparinnd altor indivizi; uneori, autorii cercetrilor au considerat aceste descoperiri
morminte duble97. Trebuie s menionm c n situaiile amintite, resturile osteologice au fost
identificate n urma expertizei antropologice98. Planurile i observaiile arheologice indic, n toate
cazurile, existena unor schelete n conexiune anatomic. n opinia noastr, prezena ctorva oase
umane, asociate unor defunci n conexiune anatomic, nu poate fi considerat dovada unui mormnt
dublu. Aceste resturi osteologice au o alt semnificaie. Spre exemplu, se poate s avem de-a face cu
renhumri ale unor pri din scheletele unor indivizi decedai anterior; pot reprezenta ofrande i/sau
simboluri99 cu scop de dar (gen donaie ctre defunct); sau pot fi legate de o practic a crei semnificaie
nu ne este cunoscut100.
Pe lng mormintele simple i duble, n cteva cazuri, sunt atestate i morminte colective101:
Trnice-Vinkovici - 3 indivizi aduli i un copil102; Vina 10 defunci, din care 8 indivizi aduli, de sex
masculin i doi aduli indeterminabili103; Slavonski Brod-Galovo M1 - 3 indivizi, fr alte precizri104;
Velenica M2 5 indivizi aduli (4 de sex feminin i unul masculin) i 2 copii105.
* * *
I. Obiecte propriu-zise de inventar funerar. Din punct de vedere al inventarului funerar, se
constat c, n mormintele culturii Starevo-Cri, acesta lipsete n majoritatea cazurilor, iar atunci
cnd exist este modest. Absena inventarului funerar neperisabil reprezint o caracteristic a
mormintelor acestor populaii, aa cum o dovedesc descoperirile din ntreaga arie a acestei culturi.
Criteriul 1. Din seria de date pe care le deinem la acest moment privind categoriile de obiecte
reprezentate n contextele funerare starceviene, rezult urmtoarea situaie (fig. 9. c):
Categoria 1 vase ceramice. Cernat M3 - un vas ceramic cu patru picioare106; Cluj-
Napoca M4 - un vas fragmentar107; Tei M1 dou vase (fig. 6. d-e), Tei M2 un
91
Nestor et al. 1951, p.66; Coma 1995, p.245-246.
92
Popuoi 1992, p.30; 2005, p.54.
93
Bori 1996, p.73.
94
Paluch 2004, p.29.
95
Necrasov 1965a, p.32-33; Lazarovici - Maxim 1995, p.184.
96
Popuoi 1992, p.30; 2005, p.53.
97
Popuoi 1992, p.32; 2005, p.55.
98
Necrasov 1965a, p.32-33; Necrasov - Antoniu 1979, p.22.
99
Studiile etnografice au artat c, n cazul unor populaii tradiionale (aborigeni din Australia i Tasmania, populaiile din
Andamanii, indienii neoze din Bolivia), oamenii folosesc/poart uneori pri ale scheletului n chip de amulete, considernd c
acestea au diverse proprieti magice (Lips 1958, p.521; Iaru 1967, p.184).
100
De exemplu, Michael Shanks i Christopher Tilley au analizat semnificaia simbolic a oaselor umane, fr conexiune
anatomic, prezente ntr-o serie de complexe funerare din Suedia i Anglia, bazndu-se pe valoarea simbolic a corpului
uman i pe modului cum acesta poate fi perceput (partea anterioar/posterior, simetria stnga/dreapta, partea
superior/inferior, corp/membre, pri articulate/ dezarticulate, brbat/femeie). Autorii au sugerat c maniera de grupare i
manipulare a acestor resturi osteologice reflect ideologia particular a comunitilor respective, reprezentnd o practic
social: The regrouping of disarticulated remains, which we identified, incorporates in the expression of symmetry between body parts a denial of
asymmetrical relationships in relations of production. In this manner we focused on the possible ideological dimension of the form and nature of
material culture, how it may act to naturalize and misrepresent other social practices (ShanksTilley 1988, p.108).
101
n afar de cele 3 morminte colective enumerate, n aria culturii Starevo-Cri mai exist i alte asemenea complexe:
Ajmana-Mala Vrbica 17 indivizi (Stalio 1986, p.29; Rui - Pavlovi 1988, p.51), Rudnik Kosovski 5 indivizi, Szarvas-
Szappanos M10 7 defunci, Endrd-Kpolnahalom M1 - 4 indivizi (Paluch 2004, p.26, 29, 31). Aceste descoperiri nu au
fost incluse n analiza noastr deoarece nu conineau obiecte de inventar sau/i fragmente ceramice asociate.
102
Bori 1996, p.73.
103
Chapman 1983, p.8; Miki 1988, p.22; Antunovi 1990, p.47-fig.9.
104
Minichreiter 1999, p.20.
105
Vasi 1986, p.267-268; ivanovi 1986, p.287.
106
Szkely 1970, p.307.
107
Vlassa 1970, p.532.
35
36
vas108 (fig. 6. c); Kozluk M1 - un vas, Kozluk M2 - un vas 109; Golokut-Vizi M1 un

vas, Vinkovici-Trnice - ntr-un mormnt colectiv, lng unul din defunci (Infans) au
fost gsite dou vase, Vinkovici-Nama un vas fragmentar110; Zlatara-Ruma MB - un
vas miniatural111 (fig. 7. c); Velenica M1 un vas112 (fig. 7 d); Kameniki Potok-
Mihajlovac M1 dou vase ntregi113; Deszk M1 un vas114 (fig. 8. b); Szakmr-
Kisls M1 un vas115 (fig. 7. e); Endrd-Lyukashalom M1 un vas, Endrd-
Varnyaipuszta M2 un vas, Hdmezvsrhely-Kopncs-Kovcs-tanya M3 un vas,
Mezberny-Bodzshalom M1 dou vase, Szarvas-Egyhzfld M2 un vas, Vrs-
Mriaszonysziget M2 un vas116.
Categoria 2 piese litice. Gura Baciului M1 - zece piese de silex i un topor de tip
Walzenbeil117 (fig. 5. h-p, y, z), Gura Baciului M4 - o rni i un mic frector 118 (fig. 4.
c), Gura Baciului M9 - o achie de silex119, Trestiana B/M1 - cteva achii de silex120,
Suceava M1 - o lam de silex121, Poieneti M1 lame de silex i obsidian122 (nu se
precizeaz numrul acestora), Tnad-Sere M3 dou lame de obsidian123 (fig. 4. f-g),
Topole-Ba M2 o pies de silex124, Kameniki Potok-Mihajlovac M1 un nucleu de
silex125, Lepenski Vir M4 - dou lame de silex, Lepenski Vir M42a dou lame de
silex126, Kozluk M2 un topor din piatr lefuit127, Zlatara-Ruma MA fragmente de
cuarit, Zlatara-Ruma MB dou topoare din piatr lefuit (unul dintre acestea fiind
miniatural), dou lame de silex fragmentare i cteva fragmente de cuarit128,
Mezberny-Bodzshalom M2 o lam de obsidian, Szarvas-Egyhzfld M2 dou
topoare din piatr lefuit129.
Categoria 3 podoabe. Snnicolau Romn M1130 - mrgele din alabastru, alctuind
probabil un colier131 (fig. 6. g); Vinkovici -Trnice - ntr-un mormnt colectiv, lng
unul din defunci (Infans) a fost gsit un pandantiv de Spondylus132, Zlatara-Ruma MB
cteva mrgele de Spondylus133, Zlatara-Ruma MA o amulet, Lepenski Vir M73 o
108
Galovi 1967, p.173.
109
Benac 1973, p.359; Antunovi 1990, p.46.
110
Bori 1996, p.73.
111
Antunovi 1990, p.46.
112
Vasi 1986, p.267-268; Rui - Pavlovi 1988, p.67; Antunovi 1990, p.46.
113
Stankovi 1986, p.468.
114
Trogmayer 1969, p.7.
115
Bognr-Kutzin 1977, p.16.
116
Paluch 2004, p.25-33, 39.
117
Vlassa - Palk 1965, p.13.
118
Vlassa 1976, p.255.
119
Lazarovici - Maxim 1995, p.185-188.
120
Popuoi 1992, p.31; 2005, p.54.
121
Ursulescu 1978, p.82.
122
Mantu 1991, p.175.
123
Astalo - Virag 2007.
124
Trajkovi 1988, p.100.
125
Stankovi 1986, p.468; Rui - Pavlovi 1988, p.58.
126
127
Benac 1973, p.359; Antunovi 1990, p.46.
128
Antunovi 1990, p.46; Bori 1996, p.73.
129
Paluch 2004, p.25-33.
130
Iniial, acest complex funerar a fost atribuit cu cea mai mare probabilitate culturii neolitice Cri trzii (Cri III), n aezare fiind
descoperit un bordei aparinnd nivelului trziu a acestei culturi (Dumitracu-Stanciu et al. 1998). Ulterior, Simona Stanciu arta c
groapa mormntului strpungea stratul de pigmentare a unui bordei Cri (n apropiere a fost dezvelit, spre nord, o locuin-adncit aparinnd
civilizaiei Cri, faza C-, a III-a), fiindu-i astfel ulterior (Stanciu 2000, p.31), fr a se preciza ncadrarea cultural exact. n aceste
condiii, ne-am raportat la ncadrarea cultural realizat iniial.
131
Dumitracu-Stanciu et al.1998; Stanciu 2000, p.31-33.
132
Bori 1996, p.73.
133
Antunovi 1990, p.46; Bori 1996, p.73.
36
37
amulet134, Hdmezvsrhely-Kopncs-Zsoldostanya M3 - braar de Tridachna 135,

Szolnok-Szanda M1 brar de scoic136.
Categoria 4 obiecte realizate din materii dure animale. Gura Baciului M1 - un mpungtor
de os137 (fig. 5. s); Zlatara-Ruma MB dou mpungtoare de os; Lepenski Vir M68
mpungtoare de os; Lepenski Vir M5 mpungtoare de os138.
Categoria 5 alte obiecte. Gura Baciului M1 - dou fosile de Echinolampas139 (fig. 4. b),
Poieneti M1 o pintader i un corn de lut 140 (fig. 3. d-e); Hdmezvsrhely-
Kopncs-Zsoldostanya M5 dou greuti de lut141.
Criteriul 2. Tipologic, categoriile de piese descoperite n complexele funerare starceviene, nu
prezint o varibilitate mare:
ceramica. Vasele pot fi ncadrate grosso modo n urmtoarele categorii142: vase globulare
(Kameniki Potok-Mihajlovac M1, Tei M1), vase bitronconice (Velenica M1,
Vinkovici-Trnice, Golokut-Vizi M1), vase semisferice (Tei M2), cupe (Tei M1),
vase cilindrice (Deszk M1, Szakmr-Kisls M1), vase miniaturale (Zlatara-Ruma
MB). n unele cazuri, aceste forme prezint patru picioare (Cernat M3), iar alteori
diverse proeminene pe corpul vasului (Velenica M1, Tei M1);
piesele litice. Acestea aparin unor categorii tipologice diverse: lame (Gura Baciului M1,
Suceava M1, Poieneti M1, Tnad-Sere M3, Topole-Ba M2, Lepenski Vir M4,
Lepenski Vir M42a, Zlatara-Ruma MB, Mezberny-Bodzshalom M2), nuclee
(Kameniki Potok-Mihajlovac M1), achii (Gura Baciului M1, M9, Trestiana B/M1,
Zlatara-Ruma MA, MB), rnie (Gura Baciului M4), topoare (Gura Baciului M1,
Kozluk M2, Zlatara-Ruma MB, Szarvas-Egyhzfld M2);
podoabele pot fi ncadrate n trei categorii: pandantive (Trnice-Vinkovici, Zlatara-
Ruma MA, Lepenski Vir M73), brri (Hdmezvsrhely-Kopncs-Zsoldostanya
M3, Szolnok-Szanda M1) i mrgele (Snnicolau Romn M1, Zlatara-Ruma MB);
obiectele realizate din materii dure animale se ncadreaz ntr-un singur tip: mpungtoare;
categoria alte obiecte cuprinde - plastic (Poieneti M1), pintadere (Poieneti M1), fosile
(Gura Baciului M1) i greuti de lut (Hdmezvsrhely-Kopncs-Zsoldostanya
M5).
Criteriul 3. Din punct de vedere cantitativ situaia nu este complex deoarece, n mormintele
culturii Starevo-Cri inventarul este modest (fig. 9. b). n majoritatea cazurilor s-a constat existena
unui singur obiect (Cernat M3, Gura Baciului M9, Cluj-Napoca M4, Suceava M1, Tei M2, Topole-Ba
M2, Lepenski Vir M73, Lepenski Vir M68, Lepenski Vir M5, Kozluk M1, Golokut-Vizi M1,
Vinkovici-Nama, Velenica M1, Deszk M1, Szakmr-Kisls M1, Endrd-Lyukashalom M1, Endrd-
Varnyaipuszta M2, Hdmezvsrhely-Kopncs-Kovcs-tanya M3, Hdmezvsrhely-Kopncs-
Zsoldostanya M3, Mezberny-Bodzshalom M2, Szolnok-Szanda M1, Vrs-Mriaszonysziget M2).
Mai slab reprezentate sunt complexele funerare cu dou (Gura Baciului M4, Tnad-Sere M3, Tei M1,
Kozluk M2, Lepenski Vir M4, Lepenski Vir M42a, Mezberny-Bodzshalom M1,
Hdmezvsrhely-Kopncs-Zsoldostanya M5) sau trei obiecte de inventar (Vinkovici-Trnice,
Kameniki Potok-Mihajlovac M1, Szarvas-Egyhzfld M2). Mormintele ce conin mai multe piese
sunt foarte puine: Gura Baciului M1 (14 piese), Snnicolau Romn M1 (10 mrgele) i Zlatara-Ruma
MB (7 obiecte, la care se adaug cteva mrgele i fragmente de cuarit, numrul exact al acestora
134
135
Paluch 2004, p.39.
136
Kalicz - Raczky 1978, p.274; Paluch 2004, p.39.
137
Vlassa - Palk 1965, p.13-14.
138
139
Necrasov 1965a, p.26-28.
140
Mantu 1991, p.175.
141
Lichter 2001, p.176.
142
mprirea vaselor ceramice poate fi fcut fie dup forma lor geometric, care poate fi uor definit, fie dup utilizarea
lor, caz n care subiectivitatea joac un rol important (Srbu 2003, p.71). Demersul nostru s-a raportat doar la primul criteriu.
De asemenea, am exclus descrierile de genul pahar, bol, oal, farfurioar, strachin .a.m.d., frecvente n literatura de specialitate
(de exemplu Vlassa - Palk 1965, p.13; Popuoi 2005, p.53-54 etc.), deoarece aceast manier de prezentare a fost definit
dup modul de utilizare a unor vase n prezent (Srbu 2003, p.71).
37
38
nefiind publicat). Pentru descoperirile funerare de la Trestiana (B/M1 cteva achii de silex) i
Poieneti (M1 lame de silex i obsidian, o pintader, un corn de lut), cantitatea exact de obiecte nu
este precizat.
Criteriul 4. Din perspectiva criteriului de analiz calitativ, s-a constatat, n cele mai multe
cazuri, absena informaiilor de acest fel:
vasele ceramice erau realizate din lut, n asociere cu alte elemente (nisip, pleav etc.).
Maniera de modelare a acestor vase este diferit. Suprafeele exterioare sunt bine
tratate (de exemplu Tei M1, M2 - fig. 6. c-e), dar i neglijent (Cluj-Napoca M4 - fig. 4.
c Szakmr-Kisls M1 - fig. 7. e, Kameniki Potok-Mihajlovac M1). n unele situaii,
vasele au fost descoperite n stare fragmentar (Cluj-Napoca M4 - fig. 4. c Velenica
M1 - fig. 7. d Zlatara-Ruma MB - fig. 7. c, Vinkovici-Nama), n altele erau ntregi
(Tei M1, M2, Kameniki Potok-Mihajlovac M1, Mezberny-Bodzshalom M1
etc.). Lipsesc informaiile privind pasta din care erau realizate vasele respective. Doar
pentru vasul din M4 de la Cluj-Napoca exist date n acest sens ceramic friabil, slab
ars 143;
piesele litice erau realizate din diverse materiale: silex (Gura Baciului M1, M9, Trestiana
B/M1, Suceava M1, Poieneti M1, Topole-Ba M2, Kameniki Potok-Mihajlovac
M1, Lepenski Vir M4, M42a, Zlatara-Ruma MB), obsidian (Gura Baciului M1,
Poieneti M1, Tnad-Sere M3, Mezberny-Bodzshalom M2), cuarit (Zlatara-Ruma
MA, MB), gresie (Gura Baciului M4), amfibolit (Gura Baciului M1). Din punct de
vedere tehnologic, acestea se ncadreaz att n categoria obiectelor realizate din piatr
cioplit (Gura Baciului M1, M9, Trestiana B/M1, Suceava M1, Poieneti M1, Tnad-
Sere M3, Topole-Ba M2, Kameniki Potok-Mihajlovac M1, Lepenski Vir M4, M42a,
Zlatara-Ruma MA, MB, Mezberny-Bodzshalom M2), ct i lefuit (Gura Baciului
M1, M4, Kozluk M2, Zlatara-Ruma MB, Szarvas-Egyhzfld M2). Din nefericire,
datele privind starea obiectelor respective (piese ntregi, fragmentare, rebuturi) sunt
minime. Acest tip de informaie ar putea fi de folos n identificarea unor
comportamente specifice, deosebite privind depunerea, asocierea, manipularea
acestor obiecte. Analiznd datele publicate, am reuit s realizm o serie de observaii
n acest sens, cel puin pentru unele complexe funerare. Astfel, majoritatea pieselor
din M1 de la Gura Baciului erau ntregi (fig.5. i, k-l, n, p, y), dar sunt i cteva
fragmentare (fig.5. j, m, o); n M3 de la Tnad-Sere, una dintre lamele de obsidian era
fragmentar, iar cea de-a dou era ntreag, cu precizarea c era rupt n dou buci
(fig.4. f-g);
piesele de podoab erau realizate din valve de scoici marine (Spondylus - Trnice-
Vinkovici, Zlatara-Ruma MB sau Tridachna - Hdmezvsrhely-Kopncs-
Zsoldostanya M3), os (Zlatara-Ruma MA, Lepenski Vir M73) sau alabastru
(Snnicolau Romn M1). Nu exist informaii privind starea pieselor respective (piese
ntregi, fragmentare);
obiectele realizate din materii dure animale sunt puin numeroase n complexele funerare.
Datele sunt minime, din punct de vedere al speciilor de animale de la care provin
oasele din care sunt realizate respectivele piese. Singurele informaii disponibile sunt
pentru M1 de la Gura Baciului: o mic sul din os de pasre144. De asemenea, lipsesc
informaiile privind starea obiectelor respective (piese ntregi, fragmentare);
categoria alte obiecte cuprinde o serie de piese realizate din lut (Poieneti M1,
Hdmezvsrhely-Kopncs-Zsoldostanya M5) i fosile (Gura Baciului M1). Cele
dou exemplare fosile de Echinolampas descoperite la Gura Baciului erau ntregi (fig.4.
b); la fel i cele dou greuti de lut din M5 de la Hdmezvsrhely-Kopncs-
Zsoldostanya; pintadera din M1 de la Poieneti era fragmentar (fig.3.d).
Criteriul 5. Din punct de vedere al frecvenei acestor artefacte (n aezri i morminte) i a
surselor de materii prime, datele existente ofer urmtoarea situaie:
143
Vlassa 1970, p.532.
144
38
39
piese comune n aceast grup pot fi ncadrate majoritatea obiectelor descoperite n

mormintele analizate. Frecvena respectivelor categorii de materiale (silex, lut, os) este
mare, fiind utilizate surse de materii prime locale, accesibile respectivelor comuniti.
Piesele de obsidian descoperite n unele aezri (Tnad-Sere M3 i probabil i lamele
de la Poieneti) provin din surse mai ndeprtate145. Cel puin pentru piesele de la
Tnad-Sere, pe baza aspectului macroscopic, este posibil ca acestea s provin dintr-
o surs din Slovacia. Frecvena pieselor de obsidian n situl menionat este de cca.
85-90% din totalul pieselor cioplite146. Pentru lamele de obsidian din mormntul M1
de la Poieneti nu cunoatem sursa din care provin;
piese exotice n aceast categorie putem ncadra obiectele realizate din valve de
scoici marine (Tridachna, Spondylus) descoperite n mormintele de la Vinkovici-Trnice,
Zlatara-Ruma MB, Hdmezvsrhely-Kopncs-Zsoldostanya M3, Szolnok-Szanda
M1. Tot n categoria pieselor exotice am inclus i mrgelele din alabastru descoperite
n M1 de la Snnicolau Romn147, datorit frecvenei reduse a acestei tip de piese.
Alabastrul din care s-au lucrat mrgelele (mineral autigen) pare a proveni din
orizonturile de gips eocene de pe bordura Depresiunii Transilvane (Huedin sau
imleul Silvaniei ?)148, deci o surs relativ apropiat. O situaie interesant o reprezint
cele dou fosile de arici de mare (genul Echinolampas, clasa Echinodermelor) descoperite
n M1 de la Gura Baciului. Trebuie menionat c ali reprezentani ai aceluiai gen mai
triesc i azi n Oceanul Atlantic, aproape de coasta de vest a Africii. ns, gradul de
fosilizare avansat nu poate susine ipoteza apartenenei lor la o specie holocen din
Atlantic sau eventual din Mediterana, de unde ar fi putut fi aduse n neolitic.
Asemenea fosile teriare exist n depunerile geologice din zona Clujului. Deci, este
posibil s fi fost culese i depuse n mormnt149, fr a exclude ajungerea accidental.
Cu toate c sursa de provenien a acestor piese este probabil local, nclinm s le
ncadrm n categoria sus menionat.
Criteriul 6. Un alt criteriu de analiz este reprezentat de modul de dispunere al obiectelor n raport
cu corpul defuncilor i cu celelalte obiecte de inventar. Din datele disponibile, prin prisma acestui criteriu, avem
urmtoarea situaie:
zona membrelor inferioare Gura Baciului M1 o parte din piesele amintite
(mpungtorul i piesele de silex) erau depuse lng falangele membrelor inferioare 150;
Gura Baciului M9151 (fig. 8. a); Kameniki Potok-Mihajlovac M1 dou vase lng
picioare152;
zona membrelor superioare Tnad-Sere M3 una dintre cele dou lame de obsidian se
afla parial sub humerusul drept, ns mai aproape de cot 153 (fig. 4. e); Kameniki
Potok-Mihajlovac M1154 (fig. 6. f); Hdmezvsrhely-Kopncs-Zsoldostanya M3155;
145
n cazul unor situri, frecvena obsidianului provenit din surse ndeprtate (de exemplu insula Melos), poate conduce la
ncadrarea acestor piese n categoria pieselor exotice (Bori 1996, p.72). Problematica atribuirii obiectelor de obsidian uneia
dintre cele dou categorii din cadrul acestui criteriu de analiz este deosebit de complex i susceptibil s produc confuzii
deoarece, pentru unele aezri (Tnad-Sere) reprezint un tip fecvent, iar pentru alte situri o categorie puin frecvent sau
rar. n aceste condiii, criteriul acesta de analiz este irelevant pentru piesele de obsidian.
146
Informaii inedite C. Astalo.
147
Dumitracu-Stanciu et al.1998; Stanciu 2000, p.31-33.
148
Stanciu 2000, p.32-33.
149
150
151
152
153
154
155
39
40
zona craniului Gura Baciului M4156; Tnad-Sere M3157 (fig. 4. e); Suceava M1158; Cernat
M3159; Snnicolau Romn M1160; Cluj-Napoca M4161; Tei M1 vasele erau depuse
de ambele pri ale craniului (fig. 6. b); Tei M2162 (fig. 6. a); Vinkovici-Nama;
Vinkovici-Trnice163; Deszk M1164 (fig. 8. b); Szakmr-Kisls M1165; Vrs-
Mriaszonysziget M2166; Hdmezvsrhely-Kopncs-Zsoldostanya M5167;
zona bazinului Trestiana B/M1168;
lng defunct Topole-Ba M2169; Lepenski Vir M42a170; Kozluk M1; Kozluk M2171;
Velenica M1172;
sub defunct Poieneti M1173;
piese asociate Szarvas-Egyhzfld M2 2 topoare depuse ntr-un vas174.
Petru restul complexelor funerare aparinnd culturii Starevo-Cri nu exist date n acest
sens.
Criteriul 7. Din punctul de vedere a distribuiei obiectelor de inventar funerar, n raport cu categoria de
vrst a defuncilor, constatm urmtoarea situaie (fig. 11. b):
Infans Zlatara-Ruma MA175; Vinkovici -Trnice176; Velenica M1177;
Hdmezvsrhely-Kopncs-Kovcstanya M3178; Szakmr-Kisls M1179; Endrd-
Lyukashalom M1180);
Adultus/Maturus Gura Baciului M1181; Gura Baciului M4182; Trestiana B/M1183, Cluj-
Napoca M4 184; Suceava M1185; Poieneti M1186; Snnicolau Romn M1187; Topole-Ba
M2188; Vinkovici-Nama189; Lepenski Vir M4, M42a, M68, M5, M73190; Kameniki
156
Vlassa 1976, p.255; Lazarovici - Maxim 1995, p.185.
157
158
159
Szkely 1970, p.307.
160
Dumitracu-Stanciu et al. 1998; Stanciu 2000, p.31.
161
Vlassa 1970, p.532.
162
Galovi 1967, p.173.
163
Bori 1996, p.73.
164
Trogmayer 1969, p.7.
165
166
Paluch 2004, p.35 - 3 kp.
167
168
Popuoi 1992, p.29-30; 2005, p.53-54.
169
170
171
Trogmayer 1969, p.11; Benac 1973, p.359.
172
Vasi 1986, p.267-268; Rui - Pavlovi 1988, p.67.
173
Mantu 1991, p.175.
174
Paluch 2004, p.25-33.
175
Miki 1988, p. 21.
176
Bori 1996, p.73.
177
ivanovi 1986, p.286; Miki 1988, p.21.
178
Paluch 2004, p.28.
179
180
Paluch 2004, p.26.
181
Necrasov 1965a, p.19.
182
Vlassa 1976, p.255.
183
Popuoi 1992: 30-31.
184
Necrasov 1965b, p.14-15.
185
186
Analiz efectuat de Nicolae Mirioiu.
187
Stanciu 2000, p.32.
188
189
Bori 1996, p.73.
190
40
41
Potok-Mihajlovac M1191; Zlatara-Ruma MA i MB192; Golokut-Vizi M1193; Deszk

M1194; Szolnok-Szanda M1195; Szarvas-Egyhzfld M2; Vrs-Mriaszonysziget M2;
Hdmezvsrhely-Kopncs-Zsoldostanya M5196.
Restul scheletelor descoperite n mormintele starceviene analizate, nu au beneficiat de
expertiz antropologic, fapt pentru care nu exist date n privina categoriilor de vrst.
Criteriul 8. Un ultim criteriu de analiz este reprezentat de distribuia obiectelor de inventar
funerar, n raport cu grupa de sex a defuncilor (fig. 11. c-d). Din datele disponibile, se contureaz urmtoarea
situaie:
indivizi de sex masculin Trestiana M30197, Topole-Ba M2 198, Lepenski Vir M73199;
Zlatara Ruma MA, Kameniki Potok-Mihajlovac M1200; Szarvas-Egyhzfld M2 201;
Deszk M1202; Hdmezvsrhely-Kopncs-Zsoldostanya M5203;
indivizi de sex feminin Gura Baciului M1204; Gura Baciului M4205; Cluj-Napoca M4206;
Suceava M1207; Snnicolau Romn M1208; Golokut-Vizi M1209; Zlatara Ruma MB210;
Lepenski Vir M42a211; Szolnok-Szanda M1212; Vrs-Mriaszonysziget M2213;
indeterminabili Zlatara Ruma MA214; Vinkovici-Trnice215; Szakmr-Kisls M1216;
Velenica M1217; Hdmezvsrhely-Kopncs-Kovcstanya M3218; Endrd-
Lyukashalom M1219; Poieneti220.
Pentru restul mormintelor Starevo-Cri analizate, n absena expertizelor antropologice, nu
avem date privind apartenena defuncilor la una din grupele de sex menionate.
* * *
II. Fragmente ceramice depuse n asociere cu corpul defunctului. Interesant dar i
caracteristic pentru aceast cultur este practica depunerii de fragmente ceramice sub i pe corpul
defunctului. Aceast practic ridic probabil cele mai mari probleme de interpretare.
Criteriul 1. Din punct de vedere cantitativ, datele sunt minime, deoarece n majoritatea
cazurilor nu se precizeaz numrul de fragmente ceramice depuse n asociere cu defunctul. Descrierea
191
Miki 1988, p.22.
192
Miki 1988, p.21.
193
Bori 1996, p.72.
194
Liptk 1975, p.311-312; Zoffmann 1980, p.12.
195
196
Paluch 2004: 28, 31, 33.
197
Necrasov - Antoniu 1979, p.24.
198
199
200
Miki 1988, p.21-22.
201
Paluch 2004, p.31.
202
Liptk 1975, p.311-312; Zoffmann 1980, p.12.
203
Paluch 2004, p.31.
204
Necrasov 1965a: 19.
205
Vlassa 1976, p.255.
206
Necrasov 1965b, p.14-15.
207
208
Stanciu 2000, p.32.
209
Bori 1996, p.73.
210
Miki 1988, p.21-22.
211
Radovanovi 2000, p.338.
212
213
Paluch 2004, p.33.
214
Miki 1988, p.21-22.
215
Bori 1996, p.73.
216
217
ivanovi 1986, p.286; Miki 1988, p.21.
218
Paluch 2004, p.28.
219
Paluch 2004, p.26.
220
41
42
s-a axat doar pe formele ceramice rentregibile din aceste fragmente 221 i, eventual, pe modul de
dispunere a fragmentelor ceramice. Numrul de fragmente ceramice a fost precizat doar n cazurile n
care acestea erau puine, de exemplu Gura Baciului M9 un fragment222. Singura excepie notabil de
la aceast regul de prezentare, o reprezint mormntul M1 de la ainci, din care s-au recuperat 554
fragmente ceramice223.
Criteriul 2. Un alt criteriu de analiz este cel calitativ. Din nefericire, ca i n cazul
precedentului criteriu prezentat, datele existente sunt puin numeroase. n general, analizele de acest
fel s-au raportat la formele reconstituite din aceste fragmente ceramice, tipologia n care se ncadreaz,
tehnica de decorare (dac era cazul) i, uneori, i calitatea pastei din care erau realizate. Din
informaiile disponibile, rezult urmtoarele observaii: Trestiana M18 - fragmente ceramice din
categoria grosier; Trestiana M30 sub defunct fragmente ceramice din categoria grosier (pasta
coninea pleav i nisip), iar partea superioar a corpului a fost acoperit cu fragmente ceramice din
categoria semifin i fin224; Trestiana M32 fragmente ceramice dintr-o past cu mult pleav, friabile,
foarte slab arse225; Trestiana B/M1 fragmente ceramice friabile, foarte slab arse, la splare
descompunndu-se226; Trestiana B/M4 fragmente ceramice foarte friabile, irecuperabile227; Gura Baciului
M6 fragmente ceramice din specia semifin i grosier228; ainci M1 fragmente ceramice
aparinnd unor categorii diverse 79.4% grosier, 15.5% semifin, 6% fin229.
Criteriul 3. Din perspectiva modului de dispunere a fragmentelor ceramice n raport cu corpul
defuncilor, se constat urmtoarea situaie (fig. 10. a):
fragmente ceramice depuse sub defunci Gura Baciului M1 (fig.4. a), M2230; Trestiana M6,
B/M2, B/M5231 (fig.2. b, f, i); Slavonski Brod-Galovo M1, M2232; Obre I M7233 (fig.8. d);
fragmente ceramice depuse pe defunci Gura Baciului M6234; Valea Lupului M1235; Gornea-
Locurile Lungi M1236, Suceava M3237 (fig.3. a); Ostrovul Corbului M25238; Le - Vrhegy
M2239; Starevo-Grad M1240;
fragmente ceramice depuse sub i pe corpul defuncilor Trestiana M7, M9, M18, M30, M32,
B/M1, B/M4241 (fig.2. a, c-e, g-h), Poieneti M1242;
221
De exemplu Ursulescu 1978, p.83; Popuoi 2005, p.52-55 etc.
222
223
Lekovi 1988a, p.94-95.
224
Popuoi 1980, p.130; 1992, p.29; 2005, p.53.
225
Popuoi 1992, p.30; 2005, p.53-54.
226
Popuoi 1992, p.30-31; 2005, p.54.
227
Popuoi 1992, p.31; 2005, p.55.
228
229
Lekovi 1988a, p.95.
230
231
Popuoi 1992, p.28, 31-32; 2005, p.52, 54-55.
232
233
Benac 1973, p.351-352.
234
235
236
Lazarovici 1977, p.82.
237
238
Punescu 1996, p.146.
239
Nestor 1957, p.62.
240
ivkovi 2005, p.44.
241
Popuoi 1992, p.30-31; 2005, p.53-55.
242
Mantu 1991, p.175, 179; Mantu et al. 1992, p.153-154.
42
43
fragmente ceramice depuse lng defunci Grdinile M1 243; Gura Baciului M9244 (fig.8. a);
Trestiana M30 - jumti de vase245 (fig.2. c); Endrd 119 M13246; ainci M1247; Topole-
Ba M1, M2248 (fig.7. a-b); Lnycsk M1249 (fig.8. c);
fragmente ceramice n asociere cu defuncii, fr alte precizri Suceava M1250; Gornea-Crmidrie
M1251; Velenica M2, M3252; Vina253; Poljna M1254.
Criteriul 4. Din punct de vedere a distribuiei fragmentelor ceramice, n raport cu grupa de vrst a defuncilor
(fig. 10. c), constatm urmtoarea situaie:
Infans Le - Vrhegy M2255; Trestiana M32A256; Trestiana B/M4, B/M5257; Obre I M7258;
Velenica M2 indivizii 2C i 2G259; Lnycsk M1b260;
Juvenis Trestiana M9261;
Adultus/Maturus Gura Baciului M1262; Gura Baciului M2263; Gura Baciului M6264;
Trestiana M6, M7, M18, M30, M32B265; Trestiana B/M1266; Valea Lupului M1267; Gornea-
Crmidrie M1268; Grdinile M1269; Suceava M1270; Poieneti M1271; Topole-Ba M1, M2272;
ainci M1273; Velenica M2 indivizii 2A, 2B, 2D, 2E i 2F 274; Vina275; Lnycsk M1a276;
Endrd-regszlk 119 M13277.
n cazul celorlalte morminte starceviene nu exist date n privina apartenenei defuncilor la
categoriile de vrst.
Criteriul 5. Un alt criteriu de analiz este reprezentat de modul de distribuie a fragmentelor ceramice
n raport cu grupa de sex a defuncilor (fig. 10. b). Din datele disponibile, se contureaz urmtoarea situaie:
243
Nica 1981a, p.28.
244
245
Popuoi 1992, p.29; 2005, p.53.
246
Makkay 1992, p.134.
247
Lekovi 1988a, p.94-95.
248
249
Ecsedy 1978, p.124; Kalicz 1978, p.138.
250
251
Luca - Dragomir 1985, p.73, 77; Lazarovici - Maxim 1995, p.193.
252
Vasi 1986, p.267-268; Rui - Pavlovi 1988, p.67.
253
Chapman 1983, p.8.
254
255
Nestor 1957, p.62.
256
257
Popuoi 1992, p.31-32; 2005, p.54-55.
258
Benac 1973, p.351.
259
ivanovi 1986, p.287; Miki 1988, p.21.
260
Zoffmann 1978, p.157.
261
262
263
Necrasov et al. 1990, p.177-178.
264
265
Necrasov - Antoniu 1979, p.19-25.
266
Popuoi 1992, p.30-31.
267
268
Luca - Dragomir 1985, p.73, 77; Lazarovici - Maxim 1995, p.193.
269
Determinare realizat de Andrei Soficaru.
270
271
272
273
Lekovi 1988a, p.94.
274
ivanovi 1986, p.287; Miki 1988, p.21.
275
Miki 1988, p.22; Antunovi 1990, p.47 - fig.9.
276
277
Makkay 1992, p.134.
43
44
indivizi de sex masculin Trestiana M9, M18, M30278; Grdinile M1279; Topole-Ba M1,
M2280; Vina281; Velenica M2 individul notat 2E282;
indivizi de sex feminin Gura Baciului M1283; Gura Baciului M2284; Gura Baciului M6285;
Trestiana M6, M7286; Suceava M1287; ainci M1288; Velenica M2 indivizii 2A, 2B, 2D,
2F289; Lnycsk M1a290;
indeterminabili Le-Vrhegy M2 291; Trestiana M32A, M32B292; Trestiana B/M4, B/M5293;
Poieneti294; Obre I M7295; Velenica M2 indivizii 2C i 2G296; Lnycsk M1b297.
Pentru restul mormintelor analizate, n absena expertizelor antropologice, nu este posibil
determinarea sexului.
n cazul celorlalte morminte, pentru care nu avem informaii privind depunerea de fragmente ceramice
sub/pe corpul defuncilor, nu trebuie exclus posibilitatea ca s fi existat, cel puin pentru unele cazuri
(cercetrile mai vechi i nu numai), asemenea depuneri. Din pcate, aceast practic nefiind cunoscut
de arheologi, nu a fost luat n consideraie298.
Discuii
O prim observaie ce se contureaz n urma analizrii mormintelor culturii Starevo-Cri, din
perspectiva inventarului funerar (conform accepiunii clasice a termenului), este absena acestuia n
majoritatea cazurilor.
La acest moment, sunt atribuite populaiei starceviene 244 complexe funerare299 - morminte
simple, duble i colective. Dintre acestea, doar n 39 au fost identificate obiecte de inventar funerar,
ceea ce reprezint doar 16% din totalul descoperirilor (fig. 9. a).
Majoritatea mormintelor au fost identificate n perimetrul unor gropi menajere, care conineau
numeroase artefacte tipice culturii Starevo-Cri. Aceasta reprezint principala cauz a confuziilor i
dificultilor de atribuire a diverselor categorii de piese unui context sau altuia, deoarece, n aceste
condiii, separarea obiectelor de inventar ale mormintelor de restul obiectelor descoperite n gropi este
deseori imposibil300. Ideea de asociere a defuncilor cu resturi menajere este vehiculat frecvent n
cazul mormintelor Starevo-Cri301. n opinia unor autori, arheologii au tendina de a interpreta drept
contexte menajere, unele situaii arheologice care pot avea alte semnificaii302. Nu trebuie s omitem
posibilitatea existenei altor explicaii privind aceste situaii. Astfel, n cazul mormintelor de la Szajol-
278
279
Determinare realizat de Andrei Soficaru.
280
281
Miki 1988, p.22; Antunovi 1990, p.47 - fig.9.
282
ivanovi 1986, p.287; Miki 1988, p.21.
283
284
Necrasov et al. 1990, p.177-178.
285
286
Necrasov - Antoniu 1979, p.19, 22.
287
288
Lekovi 1988a, p.94.
289
ivanovi 1986, p.287; Miki 1988, p.21.
290
291
Nestor 1957, p.62.
292
293
Popuoi 1992, p.31-32; 2005, p.54-55.
294
295
Benac 1973, p.351.
296
ivanovi 1986, p.287; Miki 1988, p.21.
297
298
Antunovi 1990, p.46; Coma 1995, p.252.
299
Dei unii autori amintesc 305 morminte aparinnd culturii Starevo-Cri (Paluch 2004, p.23), noi am exclus din aceast
serie descoperirile de la Anzabegovo i cele din nordul Bulgariei.
300
Paluch 2004, p.38.
301
Necrasov 1965a, p.33; Chapman 1983, p.7; Karmanski 1988, p.76; Makkay 1992, p.129, 133; Lazarovici - Maxim 1995, p.
37; Oravecz 1997, p.18; 2003, p.108; Paluch 2004, p.40.
302
Chapman 2000a, p.49.
44
45
Felsfldek M1 i Szolnok-Szanda-Tenysziget M1, mormintele au fost descoperite n interiorul unor

locuine. Autorii cercetrilor sunt de prere c diversele obiecte identificate (ceramic, statuete
fragmentare, unelte de os, piese litice etc.) au fost lsate n mod intenionat n case i au servit ca
obiecte de inventar pentru mormintele respective303. n cazul descoperirilor de la Slavonski Brod-
Galovo, Pepelana, Vinkovici-Nama, mormintele au fost gsite n gropi de bordeie304. Kornelija
Minichreiter considera c totalitatea materialelor arheologice gsite n aceste structuri (ceramic, piese
litice, unelte os/corn, plastic, ocru, oase de animale) sunt n relaie cu persoanele nmormntate aici,
n legtur cu special rites probably took place here in honor of the deceased305. Ruth Tringham arta c, de
multe ori, comunitile neoliticului timpuriu refoloseau gropile realizate pentru extragerea lutului, drept
gropi de provizii, gropi menajere, gropi pentru arderea ceramicii sau chiar gropi funerare306. Aceast
explicaie poate fi acceptabil, deoarece corpul defunctului putea fi depus ntr-o groap ce exista deja,
realizat n alte scopuri307. De asemenea, gropile funerare puteau fi spate n perimetrul unor foste
zone menajere, executarea acestora conducnd automat la perturbarea nivelelor menajere. n aceast
situaie, se poate presupune c n unele cazuri, ne-identificarea gropilor funerare (i implicit atribuirea
diverselor obiecte unuia din cele dou contexte) se datoreaz neateniei celor care au efectuat
spturile308. Din pcate, n nici unul din cazuri, nu s-a stabilit relaia de anterioritate,
contemporaneitate sau posterioritate dintre aceste structuri i respectivele complexe funerare. Nu
excludem nici posibilitatea ca materialele prezente n aceste gropi s fie rezultatul unor practici asociate
ceremonialului funerar. Este greu de gsit o explicaie plauzibil pentru aceste situaii, iar n absena
unor elemente clare trebuie s privim cu pruden orice explicaie posibil.
* * *
n general, inventarul identificat n mormintele culturii Starevo-Cri este modest, att din
punct de vedere cantitativ, ct i calitativ. Din punct de vedere cantitativ s-a constatat c majoritatea
defuncilor erau nsoii de unul (22 de cazuri), dou (8 cazuri) sau trei (3 cazuri) obiecte de inventar
funerar (fig. 9. b). Doar n cteva situaii, mai precis 3 cazuri, s-a constatat existena mai multor piese
asociate defunctului. Din perspectiv economic, aceast situaie conduce spre urmtoarea constatare:
cantitatea de bunuri funerare ar putea indica potenialul economic al defunctului i/sau a familiei
acestuia309. Aceast situaie ar putea indica discrepanele existente ntre membrii comunitii, cel puin
din punct de vedere economic. ns, la fel de bine, aceste diferene de inventar funerar ar putea
reflecta existena unor asimetrii sociale ntre membrii grupului, ceea ce ar putea indica existena unei
societi stratificate310. Deci, cantitatea de bunuri funerare era proporional cu importana individului
n comunitate i poziia sa social311. n alt ordine de idei, cantitatea de obiecte de inventar poate
reflecta identitatea defunctului, apartenena religioas a acestuia, atenia, respectul i sentimentele celor
rmai n via fa de cel decedat, fr vre-o legtur cu ierarhia social312. Considerm c pe baza
datelor existente, este prematur s ne pronunm categoric n aceast privin deoarece, n primul rnd,
eantionul analizat este de mici dimensiuni, acesta nereflectnd dimensiunea real a populaiei
Starevo-Cri, iar n al doilea rnd, datorit dificultii de interpretare a semnificaiei reale a obiectelor
de inventar funerar. Laturile de ordin social, colectiv sau individual, sunt exprimate n cursul
nmormntrilor cu ajutorul unor ansambluri de simboluri, a cror desluire complet nu este posibil,
de cele mai multe ori semnificaia acestora fiind doar presupus313.
Din perspectiva amplasrii obiectelor de inventar funerar fa de corpul defuncilor nu s-a
putut constata existena unor reguli stricte. n cele mai multe cazuri, bunurile erau plasate n zona
craniului. Localizarea obiectelor n anumite zone ale corpului poate indica funcia primar a acestora
303
Raczky 1982, p.5.
304
Minichreiter 2001, p.206-207, 209-210; Markovi - Minichreiter 2003, p.150.
305
306
Tringham 1971, p.86.
307
308
Paluch 2004, p.34.
309
OShea 1981, p.48; King 2004, p.216.
310
Saxe 1970, p.6, 28; Tainter 1978, p.113, 119; Bori 1996, p.72-73; Brck 2004, p.311.
311
Clottes 1982, p.69-70.
312
Saxe 1970, p.28; Thomas 1999, p.127, 159; Parker Pearson 2001, p.10-11; MacDonald 2001, p.706-707; Gamble et al.
2001, p.201; Brck 2004, p.309-313.
313
45
46
sau caracterul simbolic al pieselor respective i/sau a actului depunerii; ns, la fel de bine, maniera de
amplasare poate reflecta doar subiectivismul participanilor la ceremonia funerar, fr vre-o regul sau
semnificaie special314.
Categoriile de materiale arheologice asociate complexelor funerare Starevo-Cri nu sunt
numeroase (fig. 9. c).
Piesele litice sunt relativ bine reprezentate n mormintele starceviene. Unii autori consider topoarele
de piatr lefuit o categorie de piese special, datorit raritii acestora n complexele funerare;
prezena acestui tip de obiecte, fiind astfel considerat un indiciu referitor la poziia social a celui
decedat315.
Prezena unei rnie cu pislog, n mormntul M4 de la Gura Baciului, () sublinieaz
credina n nevoia de a rni n cealalt existen i se leag de ideea sexualitii pmntului, a femeii, a cerealelor ce
se nasc din pmnt prin fecundarea lui de ctre ploaie316. Ne exprimm reinerea fa de aceast ipotez, din
mai multe motive. n primul rnd, interpretarea unor situaii arheologice doar prin explicaii de natur
spiritual/religioas legate de ideea lumii de dincolo este reducionist. Apoi, aceast categorie de
piese nu era folosit doar pentru rnirea cerealelor, ci i pentru alte activiti (de exemplu prelucrarea
pigmenilor minerali)317. De asemenea, trebuie s amintim c n unele situaii, rniele depuse n
complexe funerare indic anumite tendine sau crize economice, practicile funerare reflectnd anumite
realiti ale comunitii318.
Ali autori nu exclud posibilitatea ca unele piese litice din morminte s reprezinte uneltele
folosite n timpul ceremonialului funerar, pentru diverse activiti de pregtire a nmormntrii
(sparea gropii, realizarea recipientului funerar, confecionarea obiectelor ce urmau a fi depuse etc.)319.
De altfel, la unele comuniti arhaice contemporane s-a constatat existena unor astfel de obiceiuri 320.
n acest caz, respectivele obiecte nu au caracter de bunuri funerare.
Podoabele realizate din valve de scoici marine (Spondylus, Tridachna) sunt slab reprezentate.
Datorit frecveei reduse, piesele de Spondylus, sunt considerate ca reprezintnd piese de prestigiu,
prezena lor fiind un indice important n privina poziiei sociale a defuncilor 321. n opinia celor mai
muli cercettori, prezena acestora n morminte indic existena unor schimburi ntre comunitile
respective i cele din zona Mediteranei322. Totodat, piesele realizate din valve de scoici marine reflect,
n primul rnd relaiile dintre cei decedai i cei rmai n via, iar n al doilea rnd, este posibil s
indice legtura dintre defunci i locul lor de origine, locaii pe care le-au vizitat sau locuri importante
din viaa lor - o exprimare simbolic a legturii dintre oameni i locuri 323. Aceste obiecte prezint conotaii
biografice (particular biographies) deoarece indic originea materiilor prime, maniera de prelucrare,
modul de achiziie i distribuie, existnd posibilitatea ca depunerea lor n morminte s exprime
faima celor ce le-au adus, procurat, realizat i/sau comercializat324.
Cele dou fosile de arici de mare (Echinolampas) din mormntul M1 de la Gura Baciului,
reprezint un caz special (unic) n contextul problematicii analizate. n ceea ce privete funcia lor,
aceasta nu este prea clar, deoarece nu puteau fi folosite ca percutoare fiind destul de friabile, n ciuda
gradului avansat de fosilizare. Nu ar fi exclus ca aceste piese s fi fost folosite ca obiecte de ornament sau
amulete325. De altfel, este suficient s amintim faptul c, la multe societi tradiionale, precum i n
evul mediu european i asiatic, fosilele erau utilizate n scopuri magice326.
Celelalte categorii de obiecte (piesele de os, plastica, obiectele de lut etc.) sunt slab
reprezentate n cadrul descoperirilor funerare starceviene.
314
McHugh 1999, p.64.
315
Paluch 2004, p.39.
316
317
Ronen 2003, p.63.
318
Ronen 2003, p.65.
319
Brck 2004, p.318.
320
David 1995, p.91.
321
Taborin 1982, p.42; Bori 1996, p.72-73; Jeunesse 1997, p.112-113; Chapman 2000a, p.98; 2000b, p.191; Jones 2005, p.
215.
322
Bori 1996, p.72; Jones 2005, p.215.
323
Brck 2004, p.321; Jones 2005, p.215.
324
Chapman 2000b, p.191.
325
326
Grigorescu 1980, p.18-20.
46
47
Ceramica reprezint categoria cea mai frecvent din mormintele culturii Starevo-Cri. n
majoritatea complexelor funerare, inventarul ceramic era format dintr-un singur vas. Pn acum au
fost descoperite doar patru morminte cu cte dou vase depuse: Mezberny-Bodzshalom M1, Tei
M1, Vinkovici-Trnice i Kameniki Potok-Mihajlovac M1. Din punct de vedere funcional, unii
autori consider c vasele din morminte serveau drept recipiente pentru unele alimente/lichide 327; alii
apreciaz prezena lor ca fiind doar simbolic328.
n aceast categorie pot fi incluse i fragmentele ceramice descoperite sub/pe/lng defunci.
Fragmentele ceramice descoperite n mormintele culturii Starevo-Cri nu au condus la reconstituirea
unor vase ntregi. n unele cazuri, din fragmentele ceramice depuse sub/pe defunct s-au putut
reconstitui cel mult profile de vase, care au permis identificarea formelor vaselor - Gura Baciului M1
(fig.5. b, g), Poieneti M1 (fig.3. f-g), Trestiana M30 (fig.2. j-l), Suceava M3 (fig.3. b). Acest fapt i-a
determinat pe autorii cercetrilor s le atribuie inventarului funerar 329. Inerent, n aceast situaie, se
pune ntrebarea: avem de-a face cu o depunere fragmentar a vaselor n morminte? Dac acceptm
aceast ipotez, atunci respectivele fragmente ceramice au caracter de inventar funerar. Unele cazuri
din alte perioade indic existena unor astfel de obiceiuri funerare: n sec. al XIX-lea, negrii africani din
Statele Unite ale Americii depuneau lng defunci vase sparte330. Trebuie avut n vedere i un alt
aspect, destul de important: vasele erau sparte n timpul ceremoniei mortuare, ntr-o locaie diferit, iar
apoi depuse n mormnt; sau erau sparte direct n mormnt? Fr a ignora faptul c anumite elemente
de tratament funerar, ntlnite separat la diferite comuniti din perioade istorice i arii geografice
diferite nu au aceeai conotaie331, amintim c n cazul unor comuniti amerindiene (Late Pithouse
Period), vasele erau sparte dup ce erau depuse n groapa funerar, n urma unui act ritual cunoscut sub
numele de ucidere ritual332. Acest obicei a fost sesizat i la unele triburi din Siberia i Alaska333. n
Grecia, n necropola de la Souphli Magoula (cultura Protosesklo), s-a constatat c unele vase au fost
sparte deliberat ntr-un anumit moment al ceremonialului funerar334. De asemenea, n unele morminte
din epoca bronzului (Irlanda i Marea Britanie), obiectele erau sparte intenionat n timpul
funeraliilor335. Dincolo de aceste exemple, trebuie s lum n consideraie i un alt aspect al acestei
ipoteze de lucru: dac vasele erau sparte deliberat n mormnt, atunci unde sunt fragmentele care
lipsesc? Aceast problem poate fi legat de calitatea fragmentelor ceramice depuse n morminte, fapt
observat n cazul a dou morminte de la Trestiana - M32 i B/M1. Autoarea cercetrilor constata
arderea slab a ceramicii, nct la splare cioburile s-au descompus336. Ceramic friabil, slab ars s-a
descoperit i n mormntul M4 de la Cluj-Napoca337. Din nefericire, nu s-a acordat mare atenie acestui
gen de informaie care ar putea reprezenta un indiciu important n identificarea unui anumit tip de
comportament funerar: ceramica depus n aceste morminte, descoperit sub form de fragmente,
ntr-o stare de conservare precar, datorat n principal calitii inferioare, reprezenta o categorie
special realizat pentru contexte funerare. Vasele n discuie respectau canoanele de
producie (formele i decorul) specifice culturii respective, dar erau realizate neglijent. Starea
fragmentar a vaselor ceramice se explic prin calitatea slab a acestora, datorit caracteristicii
respective fiind predispuse spre degradare. De asemenea, exista posibilitatea degradrii n timp datorit
unor procese fizico-chimice post-depoziionale, determinate de structura i compoziia solurilor sau de
anumite structuri biotice rdcinile unor plante sau copaci, bioturbaiile produse de viermi, insecte
sau animale cavernicole338, acestea din urm putnd antrena pe ganguri unele fragmente care nu sunt
gsite n complexele respective. Aadar, exist o sum de factori care, separai sau asociai, pot
327
Parker Pearson 2001, p.10; Brck 2004, p.308; Srbu 2003, p.52.
328
329
Vlassa - Palk 1965, p.13; Ursulescu 1978, p.83; Popuoi 1992, p.34; 2005, p.56.
330
331
332
Creel 1989, p.319-320.
333
Bartel 1982, p.36.
334
Fowler 2004, p.38.
335
Brck 2004, p.319.
336
Popuoi 1992, p.30.
337
n cazul acestui complex funerar, autorul cercetrilor considera c defunctul avea drept inventar parte dinspre fund a unui
vas mare, de autentic factur Cri (Vlassa 1970, p.532). Dei n analiza noastr am inclus aceast pies n categoria obiectelor de
inventar funerar (conform ncadrrii fcute de autorul spturii), putem reconsidera acest obiect deoarece parte dinspre fund a
unui vas mare reprezint, n final, tot un fragment dintr-un vas.
338
Vezi Hait 2003, p.26.
47
48
conduce la degradarea materialelor ceramice. ns, nu putem exclude existena altor explicaii. Astfel,
unele fragmente puteau fi pstrate de membrii comunitii sau de rude/ apropiai ai defunctului; sau
erau depuse n alt parte - casa defunctului, locul unde a decedat etc, dup cum o demonstreaz unele
situaii etnografice339. Conform unor autori, fragmentele dintr-un obiect motenesc valoarea obiectului
din care proveneau340. Deci, fragmentele ceramice, depuse n morminte ar avea valoare de simbol al
ntregului. Acest supoziie nu face dect s consolideze ipoteza propus anterior: fragmentele ceramice
depuse n asociere cu defuncii pot fi considerate obiecte de inventar.
La unele populaii, pentru a-i mulumi pe cei mori, adesea se nmormnteaz odat cu ei
imitaii simbolice ale bunurilor ce le-au aparinut341. Din aceast perspectiv, fragmentele ceramice
asociate defuncilor ar putea avea aceeai semnificaie: substitute ale obiectelor complete.
ns, n alt ordine de idei, fragmentele ceramice pot avea o alt semnificaie. Astfel, la
numeroase comuniti studiate din punct de vedere etnografic, ceramica se leag de ciclul vieii i al
morii342. Conform concepiilor escatologice ale acestor populaii, dup moarte, spiritul defuncilor
slluiete n vasele ceramice din locuina defunctului, n India343, fie n vase special realizate pentru
spirite (symbolic reservoir), n Africa344. Uneori, aceste vase erau perforate sau sparte deliberat pentru a
permite spiritelor s ias, s se elibereze345. n toate aceste situaii ceramica reprezint echipament
ritual, fr a avea vre-o legtur cu concepia de inventar funerar.
La alte populaii, cu ocazia funerariilor, sunt sparte vasele n care s-au gtit alimentele pentru
banchetul funerar sau/i vasele folosite de participanii la ceremonia funerar346. Uneori, aceste
fragmente erau lsate n sau pe morminte347. i n acest caz, fragmentele ceramice nu reprezint obiecte
de inventar funerar.
Aadar, pe baza acestui excurs etnografic, putem concluziona c fragmentele ceramice
descoperite n morminte pot avea diverse semnificaii, n funcie de credinele religioase, concepiile
escatologice, tradiii, superstiii, influene culturale diverse .a.m.d.
Dincolo de aceste discuii, nu trebuie s ignorm nici posibilitatea ca acest obicei funerar s reprezinte
o amenajare funerar. n opinia unor autori, cel puin n unele cazuri (Trestiana M30 spre exemplu),
groapa mormntului era placat cu fragmente ceramice348. Aceast interpretare este interesant i chiar
tentant deoarece avem cteva exemple care sugereaz existena unor amenajri funerare. Astfel, n
cazul mormntului M4 de la Cluj-Napoca, pe fundul gropii exista un pat realizat din mici pietre bine
tasate349. i unele complexe funerare de la Obre I prezentau amenajri cu pietre M2, M5, M7, M8 350.
De asemenea, nu trebuie s uitm mormntul M1 de la Gura Baciului, n acest caz defunctul fiind
aezat pe un adevrat covor format din pietre sparte, coluroase, fragmente ceramice, oase animale i cochilii de scoici de
ru351. Deci, avnd n vedere cele expuse anterior, se creioneaz o nou ipotez de lucru: existena
unui obicei funerar care presupunea cptuirea gropii funerare cu fragmente ceramice sau/i pietre.
Ne ntrebm ns, dac aceste fragmente ceramice erau n relaie cu amenajarea gropii funerare sau
erau legate de corpul defunctului? Rspunsul la aceast ntrebare reprezint unul dintre elementele
fundamentale ale nelegerii acestei practici. Examinnd situaia fiecrui mormnt analizat pe parcursul
acestei lucrri constatm c, n general, fragmentele ceramice erau depuse i deasupra defuncilor, iar
n unele situaii chiar n groap, lng decedat. Chiar i n cazul mormntului M4 de la Cluj-Napoca,
cnd cel decedat a fost depus pe pietre i nu pe fragmente ceramice (acest pat de pietre
reprezentnd fr ndoial o amenajare a gropii funerare), lng acesta s-a aezat partea din spre fund a
339
Sterner 1995, p.71; Van Santen 1995, p.175.
340
Chapman 2000a, p.39-43.
341
Lips 1958, p.531.
342
Crooke 1899, p.284-285; David 1995, p.80; Sterner 1995, p.65-68; Van Beek 1995, p.144-146; Van Santen 1995, p.
168-175.
343
Crooke 1899, p.284-285.
344
Sterner 1995, p.66-68; Van Santen 1995, p.174-175.
345
Crooke 1899, p.284-285, 287; Sterner 1995, p.66; Van Santen 1995, p.174.
346
Van Beek 1995, p.145-146.
347
David 1995, p.91.
348
Popuoi 1992, p.34.
349
Vlassa 1970, p.532.
350
Benac 1973, p.348-353.
351
Vlassa 1976, p.83.
48
49
unui vas mare352. Aadar, asocierea dintre defunci i ceramic reprezint o practic legat, probabil de
concepiile escatologice i de ideologia funerar a comunitilor respective, inaccesibile nou, din
nefericire. Putem conchide c acest obicei funerar de a depune sub/lng/pe cadavru fragmente
ceramice nu reprezint o amenajare funerar propriu-zis, ci reprezenta o practic ce poate avea
legtur cu defunctul, cu relaia dintre acesta i cei rmai n via (rude, prieteni, membrii comunitii)
i/sau cu participanii la ceremonia funerar353. Nu este exclus ca acest procedeu s reprezinte
finalitatea unui alt ritual legat de ceremonia de nmormntare, care implica spargerea unor vase
ceramice354 i depunerea fragmentelor sub i deasupra defunctului. Orice ncercare de interpretare a
acestui obicei funerar sau de raportare la situaiile etnografice prezentate trebuie realizat cu pruden,
avnd n vedere c laturile de ordin social, colectiv sau individual, sunt exprimate n cursul
nmormntrilor cu ajutorul unor ansambluri de simboluri, a cror desluire complet nu este
posibil355. n stadiul actualul al cercetrilor este necesar s ne limitm doar la ipotezele de lucru
prezentate.
Originile acestui procedeu funerar356 sunt aproape imposibil de identificat. Unii autori,
presupun c ideea se leag, poate, de un alt obicei al ngroprii copiilor n pithos357. Practica nmormntrilor
n vase ceramice este atestat n cadrul unor culturi de pe diverse meridiane, din diferite perioade
istorice. Amintim doar mormintele n pithos din Anatolia, de la Ksk Hyk i Pinarbasi-Bor358,
mormintele din Levant, n cadrul culturilor Hassuna i Tell Sotto359 sau pe cele din Mesopotamia, din
cadrul culturii Halaf360. n zona balcanic sunt cunoscute mormintele n vase de la Anzabegovo (grupul
cultural Anzabegovo-Vrnik), n Macedonia361, precum i cele din Bulgaria, la Kovaevo i Rakitovo,
n aria culturii Karanovo I362. De asemenea, acest obicei funerar este cunoscut la populaiile native din
America de Nord363, la unele triburi din Africa364 sau n cadrul unor comuniti din India365. Dincolo
de semnificaiile sociale i religioase ale acestei practici, trebuie precizat c vasele ceramice n care erau
depui defuncii aveau funcia primar de recipient funerar. n aceste condiii, considerm c practica
de acoperire/depunere cu/pe fragmente ceramice nu poate fi legat de obiceiul nmormntrilor n vase.
Interesant este c acest obicei funerar de a depune, asocia sau acoperi defuncii cu fragmente ceramice
l regsim i n aria altor culturi neo-eneolitice. Astfel, n Bulgaria, n aria culturilor Karanovo I
(Ciganova Mogila, Kovaevo) i Kremikovci (Slatina, Malk Preslavec) exist numeroase morminte n
care defuncii erau asociai cu fragmente ceramice366. n cadrul grupului cultural Picolt , este cunoscut
mormntul de la Scuieni-Horo (jud. Bihor), unde, sub defunct s-au gsit fragmente ceramice de vase
mari, cu decor pictat367. n aria culturii ceramicii liniare, sunt atestate numeroase cazuri de asociere a
defuncilor cu fragmente ceramice: n mormntul colectiv de la Talheim, precum i n unele morminte
din necropolele de la Elsloo, Geleen, Entzheim, Quatzenheim, Soufflweyersheim, Klein-Hadersdorf,
Niedermerz etc.368. n unele complexe funerare din necropola de la Gomolova (cultura Vina), alturi
de vase ntregi, au fost descoperite i fragmente ceramice 369. De asemenea, n cimitirul de la
352
Vlassa 1976, p.88.
353
Dup cum artam anterior, problema semnificaiei acestor fragmente ceramice este complex. Excursul etnografic ne-a
demonstrat sensurile multiple pe care ceramica fragmentar le poate avea n cadrul diverselor comuniti, din regiuni variate,
de pe diferite paliere cronologice.
354
Fr a ncerca s extrapolm, amintim c n unele zone ale Romniei exist obiceiul de a sparge vase ceramice la scoaterea
defunctului din cas sau la cimitir, nainte de a fi depus n groap (Enache - Plea 1982, p.132; Goia 1982, p.150-151; Blaj -
Grigorescu 1985, p.120-121).
355
356
Acoperirea sau/i depunerea cu/pe fragmente ceramice.
357
358
Bvarov 2004, p.153.
359
Oates 1978, p.119; Bvarov 2004, p.153.
360
Oates 1978, p.119; Hijara 1978, p.125.
361
Gimbutas 1972, p.117.
362
Bvarov 2004, p.153; 2005, p.146.
363
Moore 1904, p.660-669.
364
Kroeber 1927, p.312.
365
Crooke 1899, p.286-292.
366
Bvarov 2003, p.40-41,73-74, 80, 88-97.
367
Coma - Nanasi 1971, p.633-634.
368
Van de Velde 1979, p.39; Jeunesse 1997, p.41, 50, 67, 70, 102, 106.
369
Chapman 2001, p.51.
49
50
Tiszapolgr-Basatanya, n numeroase morminte au fost identificate fragmente ceramice n asociere cu

defuncii370. Acest obicei al acoperirii celor decedai cu fragmente ceramice, l ntlnim i n aria
complexului cultural Cucuteni-Tripolie, dup cum o demonstreaz descoperirile de la Traian, unde au
fost gsite o serie de morminte care conineau resturile unor indivizi care fuseser acoperii cu
numeroase fragmente ceramice i chiar cu vase ntregi 371. Avnd n vedere cele prezentate, putem
conchide c asocierea defuncilor cu fragmente ceramice reprezint o practic frecvent n perioada
neo-eneolitic. Trebuie precizat c, exceptnd mormintele de la Scuieni (grupul Picolt) i Traian
(cultura Cucuteni-Tripolie), n restul situaiilor amintite anterior, fragmentele ceramice nu se gseau pe
sau sub defunci, ci lng acetia. n aceste condiii nu putem dect s ne exprimm acordul fa de
ipoteza propus de John Chapman: incorporation of incomplet objects in culturally significant contexts is a
widespread social practice ()372.
* * *
Distribuia obiectelor de inventar funerar n raport cu grupele de sex ale defuncilor ofer date
sumare privind unele diferenieri probabile, dintre indivizii de sex masculin i feminin din cadrul
comunitilor culturii Starevo-Cri. Anterior, au existat ncercri de a defini dou segmente orizontale
n societatea neoliticului timpuriu pe baza observaiei c, n aezri, domin mormintele de copii i de
femei, cele ale brbailor aduli fiind destul de rare. Explicaia acestei situaii ar fi aceea c mormintele
din interiorul aezrilor serveau pentru membrii mai puin marcani ai societii (femei i copii), iar
mormintele adevrailor membri ai grupului se afl altundeva, locul lor prin metode arheologice
nefiind nc identificat373. Totui, pe baza informaiilor existente la acest moment, aceast ipotez nu
mai poate fi susinut374. Putem observa c bunurile funerare erau repartizate oarecum proporional n
mormintele de brbai - 8 cazuri (fig. 11. d) i cele de femei - 10 cazuri (fig. 11. c)375. ns, mormintele cu
cea mai mare cantitate de obiecte aparineau unor indivizi de sex feminin (Zalatara Ruma MB, Gura
Baciului M1 etc.). Aceast aparent difereniere ntre brbai i femei ar putea indica statutul special a
acestora din urm, n cadrul grupului/comunitii. Totui, trebuie s precizm c lotul descoperirilor
funerare Starevo-Cri este redus (244 morminte), fapt ce nu permite stabilirea dimensiunilor reale i
exacte ale acestor diferene.
Din punct de vedere al repartizrii obiectelor de inventar funerar n raport cu grupele de
vrst (fig. 11. b), se constat c acestea erau distribuite cu precdere n complexele funerare aparinnd
categoriei Adultus/Maturus (23 de cazuri) i mai puin n mormintele de copii (6 cazuri). Acest fapt ar
putea indica existena unor diferenieri orizontale n cadrul comunitilor Starevo-Cri. Conform acestui
algoritm, indivizii aduli din cadrul societii beneficiaz de o atenie sporit din partea celor rmai n
via, comparativ cu reprezentanii categoriei Infans. Indivizii foarte tineri (inclusiv copii) ocupau o
poziie insignifiant n societate376. Aceast situaie se poate datora faptului c, indivizii aduli
reprezentau membrii productivi n cadrul grupului social, decesul acestora reprezentnd o pierdere
pentru comunitate377. Copiii nu participau la activitile economice din societate (membrii
neproductivi), fiind legai de familie i mai puin de comunitate, reacia declanat de moartea lor fiind
de mic intensitate378; decesul lor afecata, probabil, doar familia i nu ntreaga comunitate 379. ns, n
cazul unor morminte duble (Zlatara Ruma MA) sau colective (Vinkovici -Trnice), copiii
nmormntai alturi de aduli beneficiau de inventar funerar consistent. Dac n cazul mormntului
dublu de la Zlatara Ruma piesele erau depuse n asociere cu ambii defunci, n complexul funerar de la
Vinkovici-Trnice (3 aduli i un copil), doar copilul avea obiecte de inventar (2 vase i un pandativ de
370
Bognr-Kutzin 1963, p.33-228.
371
Dumitrescu 1954, p.403-407; 1958, p.407-423.
372
Chapman 2000a, p.53.
373
Chapman 1983, p.10.
374
Pe baza datelor existente pentru lotul antropologic studiat, raportul ntre grupele de sex se prezint astfel: 17% brbai,
16% femei, 23% copii, 8% aduli (fr precizri n privina apartenenei la grupele de sex). De asemenea, trebuie precizat c
102 schelete (36%) din totalul descoperirilor Starevo-Cri, nu au beneficiat de expertiz antropologic, fapt ce influeneaz
rezultatele unei astfel de analize.
375
Indivizii de sex masculin cu inventar funerar reprezint 16% din procentul mormintelor de brbai, iar indivizii de sex
feminin 17% din procentul mormintelor de femei.
376
Binford 1972, p.232.
377
Brown 1981, p.28.
378
Brown 1981, p.29; Bori 1996, p.73; Fox 1996, p.16.
379
Saxe 1970, p.69.
50
51
Spondylus). Exist i morminte simple de copii (Szakmr-Kisls M1, Endrd-Lyukashalom M1,

Hdmezvsrhely-Kopncs-Kovcs-tanya M3), n care au fost identificate obiecte de inventar,
similare celor din mormintele de aduli. n opinia unor autori, aceste situaii denot, probabil,
motenirea unor drepturi de ctre copii380, ceea ce indic existena unei societi stratificate. Ali autori
consider c obiectele de inventar funerar din mormintele de copii reflect identitatea creat i
proiectat de aduli381. Unele exemple etnografice au evideniat existena altor mecanisme sociale care
stau la baza acestui tip de comportament. Astfel, n unele comuniti, copii sunt integrai n cadrul
grupului social la o vrst fraged, n urma unor rituri de iniiere (Haiti, Africa) sau sunt considerai de
la natere membrii deplini ai grupului (Brazilia), datorit legturilor de snge382. n cazul unor
comuniti mici, n cadrul crora rata mortalitii infantile este ridicat, copii sunt integrai de la
nceput grupului social, deoarece se consider c acetia i aduc contribuia la bunul mers al
comunitii prin asigurarea continuitii biologice, pierderea acestora conducnd la dispariia
grupului383. Ali autori au interpretat aceste cazuri pornind de la exprimarea simbolic din cadrul
ceremonialului funerar: the infant dead were often utilized as a powerful device in the dialogue between the
vulnerable living and the invulnerable ancestors, as people sought to learn, remember and determine their place in the
world and in turn become part of that memory384. De asemenea, nu trebuie ignorat impactul emoional pe
care decesul indivizilor foarte tineri l poate avea n cadrul comunitii385. Sentimentele provocate de
moartea prematur a copiilor sunt reflectate de tratamenul funerar aplicat acestora, implicit n
cantitatea i calitatea bunurilor funerare386. Aadar, exist mai multe ipoteze n privina
diferenelor/asemnrilor de inventar funerar manifestate ntre reprezentanii diverselor categorii de
vrst.
Dincolo de aceste observaii nu trebuie ignorat un alt aspect al acestei problematici: cei rmai
n via (rude, participanii la ceremonia funerar, conductorii religioi etc.) joac rolul principal n
stabilirea, selectarea i atribuirea obiectelor ce urmau a-l nsoi pe defunct387. Acest procedeu de alegere
a obiectelor de inventar funerar se leag de mai multe determinante:
comunitatea - tradiii, credine religioase, concepii escatologice, cutume funerare,
superstiii, reguli sociale;
anumite evenimente/circumstane - decesul n urma unor accidente, catastrofe naturale,
conflicte, epidemii;
persoana defunctului - caracteristici biologice (sex, vrst, diverse boli sau dizabiliti),
poziie social (avuie, statut, rang), atribute personale (stare civil, descenden) i
profesionale (ocupaie, abiliti);
cei rmai n via - respectul, regretul, mhnirea i teama acestora, gradul de rudenie
dintre acetia i defunct, modul n care defunctul a interacionat cu ceilali membrii ai
comunitii n timpul vieii, diferitele moteniri de care pot beneficia rudele sau
ceilali indivizi din cadrul grupului.
Toate aceste elemente pot influena mai mult sau mai puin procedeul de alegere a bunurilor
funerare.
n ceea ce privete distribuia fragmentelor ceramice asociate, n raport cu grupele de sex i
categoriile de vrst, datele existente nu indic diferene majore ntre defunci. Din punct de vedere al
grupelor de sex (fig. 10. b), practica depunerii de fragmente ceramice se regsete att n mormintele de
brbai (16 cazuri), ct i n cele de femei (13 cazuri). n privina categoriilor de vrst (fig. 10. c), acest
obicei este mai bine atestat n mormintele de aduli (34 de cazuri), dect n cele de copii (8 cazuri) sau
adolesceni (un singur caz).
Aparenta difereniere sesizat ntre aduli (Adultus/Maturus) i celelalte categorii de vrst
(Infans, Juvenis) nu este relevant deoarece, pe de-o parte, n cazul vechilor spturi aceast practic
380
Bori 1996, p.73.
381
Gamble et al. 2001, p.196.
382
Fox 1996, p.17.
383
Fox 1996, p.18-19.
384
Scott 1999, p.97.
385
Fox 1996, p.17-20; MacDonald 2001, p.706.
386
Fox 1996, p.19.
387
Gamble et al. 2001, p.198.
51
52
funerar nu era cunoscut, fragmentele ceramice nefiind publicate388, iar pe de alt parte, unele schelete
nu au beneficiat de analiz antropologic. n aceste condiii, seria de date disponibile nu este complet,
ceea ce nu permite stabilirea unor concluzii preliminare n privina obiceiului de a depune fragmente
ceramice n asociere cu defuncii.
Cteva posibile semnificaii

Atunci cnd analizm inventarul funerar trebuie s inem seama i de posibilele semnificaii ale
pieselor descoperite n asociere cu defuncii. Aceast perspectiv poate influena fundamental
concluziile oricrui studiu.
De-a lungul timpului au fost emise mai multe ipoteze privind semnificaia bunurilor funerare.
n general, aceste ipoteze pot fi grupate, grosso modo, n apte dimensiuni determinate de anumite
elemente, aspecte sau relaii:
dimensiunea personal. Prin inventar funerar se nelege piese legate de persoana
defunctului (a life mirror), care au aparinut defunctului sau legate de unele activiti
ntreprinse de acesta389;
dimensiunea familial. Obiectele de inventar funerar exprim relaiile de familie, alegerea
lor fiind determinat de descendena familial a defuncilor390;
dimensiunea social. Pornindu-se de la considerentul conform cruia practicile funerare
reflect realitile sociale, s-a considerat c obiectele de inventar funerar indic poziia
social a defuncilor391;
dimensiunea religioas. Conform acestei accepiuni, obiectele de inventar funerar
reprezint bunuri care reflect credinele religioase, rolul lor fiind de a-l nsoi pe
defunct n lumea de dincolo392;
dimensiunea economic. Piesele de inventar funerar sunt considerate rezultatul
activitilor economice ale societii, demonstrnd potenialul economic al
defunctului, a familiei acestuia, a comunitii393;
dimensiunea simbolic. Aceast tendin consider obiectele de inventar funerar
simboluri legate de conceptele abstracte existente n cadrul societii i determinate de
relaiile complexe dintre indivizii rmai n via i defunct394;
dimensiunea afectiv-emoional. Din aceast perspectiv, bunurile funerare reflect
sentimentele (teama, regretul, ataamentul, afeciunea etc.) celor rmai n via fa
de cei decedai395.
Aceste tendine de interpretare a semnificaiei inventarului funerar au fost creionate n cadrul
diferitelor modele de analiz, pe baza paradigmelor dezvoltate de diversele curente teoretice. Trebuie
precizat c nici unul dintre reprezentanii acestor curente nu au ncadrat bunurile funerare exclusiv
ntr-una dintre dimensiunile menionate. Unii autorii nu exclud ca mai multe sensuri ale obiectelor de
inventar funerar s coexiste396: unele piese reprezint bunuri persoanale (legate sau nu de unele
activiti ntreprinse de ctre defunct n timpul vieii), iar alte obiecte pot reprezenta daruri397 pentru
mori din partea participanilor la ceremonia funerar, fie pentru a-i exprima sentimentele pentru cel
decedat, fie datorit unor concepii escatologice sau cutume religioase (de exemplu, pentru a
prentmpina ntoarcerea lor n lumea celor vii). Totui, sunt posibile i alte explicaii privind
388
Antunovi 1990, p.46; Coma 1995, p.252.
389
Alekshin 1983, p.139; Chicideanu 2000, p.108; Srbu 2003, p.18; King 2004, p.216 .a.
390
Gamble et al. 2001, p.196, 201.
391
Saxe 1970, p.6, 28; Binford 1972, p.223-238; Tainter 1978, p.113, 119; Rothschild 1979, p.661; Alekshin 1983, p.141-142;
King 2004, p.216; Brck 2004, p.308.
392
Luquet 1930, p.151-179; Alekshin 1983, p.141; Malinowski 1993, p.65-77; Van Gennep 1996, p.131-146; Radcliffe-Brown
2000, p.143-164; Gamble et al. 2001, p.192.
393
Cressman 1933, p.127; Childe 1945, p.15-17; OShea 1981, p.48; Lull 2000, p.578-580 etc.
394
Hodder 1995, p.13-14; 1999, p.91-92; Parker Pearson 2001, p.83-84.
395
Cannon 1989, p.437, 442-444; Fox 1996, p.20-24; MacDonald 2001, p.705.
396
Parker Pearson 2001, p.7, 11; King 2004, p.216-217, 219-221.
397
Studiile etnografice au relevat c n cazul unor societi tradiionale, problematica darurilor funerare este deosebit de
complex. Practica aceasta mbrc uneori veritabile forme contractuale, determinate de regulile privind circulaia bunurilor, a
drepturilor i a persoanelor n cadrul respectivelor societi (Mauss 1997, p.54-157).
52
53
semnificaia obiectelor din inventarul funerar. Astfel exist posibilitatea ca aceste obiecte care-l
nsoeau pe defunct, s fi fost depuse doar pentru faptul c nu au existat urmai n via care s
moteneasc aceste bunuri398. De asemenea, nu trebuie ignorat posibilitatea ca unele obiecte
descoperite n morminte s reprezinte uneltele folosite n diversele activiti din timpul ceremonialului
funerar (sparea gropii, realizarea recipientului funerar, confecionarea obiectelor ce urmau a fi depuse,
pregtirea alimentelor ce urmau a fi servite participanilor la ceremonie sau/i depuse alturi de
defunct, ustensile folosite pentru pregtirea corpului celui decedat etc.)399, caz n care, respectivele
obiecte nu au caracter de bunuri funerare.
Indiferent de caracterul obiectelor descoperite n asociere cu defuncii, acestea reflect modul
de interaciune al celor decedai cu cei rmai n via, prin intermediul unor relaii existente sau create
de acest eveniment400. Dincolo de natura acestor relaii (sociale, familiale, spirituale, emoional-afective
etc.), forma de exprimare vizibil este una material (obiectele), ce poate ascunde anumite obligaii,
ndatoriri, sentimente, posesiuni, descendene, ierarhii etc, conturnd o anumit distincie ntre
defunci401. Aadar, obiectele reprezint o metafor material, care sugereaz existena relaional a
conceptului de individualitate, n jurul cruia se construiete, de ctre cei rmai n via, identitatea post-
mortem a defunctului402.
Concluzii
Una dintre caracteristicile elementare ale mormintelor Starevo-Cri este dat de raritatea
obiectelor de inventar funerar. Acest fenomen se poate observa i n aria altor culturi din neoliticul
timpuriu balcanic.
Absena inventarului funerar reprezint o particularitate a mormintelor acestor populaii.
Astfel, din cele 244 complexe funerare identificate pn la ora actual, 205 nu conineau obiecte de
inventar funerar neperisabil, ceea ce reprezint 84% din totalul descoperirilor (fig. 9. a). Aceast situaie
poate avea mai multe explicaii. Majoritatea autorilor consider c absena bunurilor funerare indic
diferenele din cadrul comunitii, ntre indivizii sraci i cei bogai403. La unele comuniti tradiionale,
cu ocazia morii se nimicete tot avutul pmntesc al rposatului, spre a-i dovedi c cei ramai n via nu urmresc
s-l jefuiasc, dar totodat i spre a distruge orice purttori de molima morii404. La alte comuniti, bunurile
defunctului erau distruse n timpul ceremonialului funerar405. n cazul altor populaii, bunurile celor
decedai nu se depuneau n morminte ci erau vndute sau transmise din generaie n generaie 406. La
eschimoi, n cazul unor persoane fr avere, rele sau decedate n urma unor boli contagioase nu se
puneau obiecte de inventar407. La alte triburi, datorit credinelor i superstiiilor, defunctul era
nmormntat fr veminte, bunuri, podoabe etc.408 Acestea sunt doar cteva explicaii posibile,
furnizate de exemplele etnografice studiate. ns, nu trebuie s excludem posibilitatea existenei unor
piese de inventar funerar realizate din materiale perisabile - lemn, piei, blnuri, mpletituri vegetale etc.,
ce nu s-au conservat, fapt ce ar modifica radical coordonatele discuiei.
n general, inventarul identificat n mormintele culturii Starevo-Cri este modest, att din
punct de vedere cantitativ, ct i calitativ. Categoriile de piese reprezentate n cadrul descoperirilor
funerare starceviene nu sunt numeroase - vase ceramice, unelte, podoabe etc. (fig. 9. c). Aceste obiecte
reflect relaiile dintre cei decedai cu cei rmai n via, exprimate ntr-o form material. Obiectele
respective pot avea anumite conotaii (sociale, familiale, economice, spirituale, simbolice, emoional-
afective), a cror desluire complet nu este posibil, de cele mai multe ori semnificaia acestora fiind
doar presupus. Rolul principal n selectarea i atribuirea obiectelor ce urmau a fi depuse n morminte,
alturi de cei decedai, l jucau cei rmai n via (rude, participanii la ceremonia funerar,
conductorii religioi etc.). Acetia, prin asumarea social a morii, construiesc, menin i perpetueaz
398
399
David 1995, p.91; Brck 2004, p.318.
400
Saxe 1970, p.6; Rothschild 1979, p.661; King 2004, p.215-216.
401
Brck 2004, p.311-313.
402
Brck 2004, p.313.
403
Ucko 1969, p.265.
404
Lips 1958, p.531.
405
Andrie 1967, p.148; Gamble et al. 2001, p.191.
406
Cressman 1933, p.127.
407
Garber 1934, p.207, 213.
408
Lips 1958, p.529.
53
54
concepiile escatologice i practicile funerare specifice comunitilor respective, definind i dezvoltnd

relaiile simbolice dintre cei mori i cei rmai n via.
Interesant dar i caracteristic pentru aceast cultur este obiceiul depunerii de fragmente
ceramice sub i pe corpul defunctului. n acest stadiu al cercetrii, aceast practic ridic probabil cele
mai mari probleme de interpretare. Acest obicei reprezenta un procedeu funerar, ce avea probabil
legtur cu persoana defunctului, cu relaia dintre acesta i cei rmai n via (rude, prieteni, membrii
comunitii, participanii la ceremonia funerar) i, de ce nu, s reprezinte finalitatea unui alt ritual
legat de ceremonia de nmormntare, care implica spargerea unor vase ceramice i depunerea
fragmentelor sub i deasupra defunctului.
Pe baza datelor disponibile, nu s-a putut observa prezena unor indivizi cu statut social
deosebit n cadrul comunitilor culturii Starevo-Cri. Obiectele de inventar funerar indic existena
unei anumite sobrieti n exprimarea poziiei sociale a indivizilor din cadrul grupului. n schimb,
existau probabil unele diferenieri orizontale. Aparent, indivizii aduli din cadrul societii au beneficiat de
o atenie sporit din partea comunitii, comparativ cu reprezentanii categoriei Infans (fig. 11. b). Totui
existau morminte de copii care conineau inventar funerar similar sau mai consistent dect cel al
mormintelor de aduli. Cauzele acestor discrepane pot fi numeroase i variate (credinele religioase,
tradiiile comunitii, poziia social, motenirea unor drepturi, exprimarea simbolic din cadrul
practicilor funerare, concepiile escatologice, impactul emoional al decesului unor indivizi etc.).
Deocamdat, nu putem stabili cu exactitate care dintre factorii probabili determina alegerea anumitor
obiecte i asocierea acestora unor indivizi de vrste variate.
n alt ordine de idei, din cauza numrului mic de obiecte de inventar i ca urmare a obiceiului
nmormntrilor n gropi menajere, a fost lansat i ipoteza conform creia mormintele n discuie nu
ar aparine populaiei Starevo-Cri, ci ar fi a celor ucii de acetia, iar mormintele adevrailor
reprezentani ar trebui cutate n afara aezrilor409. ns, examinarea atent a complexelor funerare
indic grija fa de mori i existena unor tratamente funerare specifice, ceea ce pare s infirme aceast
teorie. Totui, nu trebuie s excludem posibilitatea existenei unor necropole aparinnd neoliticului
timpuriu, necunoscute nc datorit, probabil, proceselor de eroziune/acumulare sau carenelor de
cercetare410. De asemenea, atragem atenia i asupra faptului c, indivizii ngropai n perimetrul
aezrilor nu reprezint dimensiunea real a populaiei Starevo-Cri. Practica ngroprii celor decedai
n perimetrul aezrii reprezint, probabil, o excepie de la practica funerar normal sau, mai bine zis,
o abatere de la obiceiul funerar de mas411. n aceste condiii, nu trebuie s excludem ipoteza existenei
unor cimitire aparinnd reprezentanilor acestei culturi.
Dincolo de aceste discuii, problema inventarului funerar din mormintele atribuite culturii
Starevo-Cri reprezint o tematic delicat, identificarea tuturor aspectelor i conotaiilor acestora
fiind dificil n actualul stadiu al cercetrilor. De asemenea, nu trebuie ignorat caracterul intrinsec al
exprimrii simbolice din cadrul practicilor funerare, de cele mai multe ori semnificaia acestora fiind
doar presupus412. The study of variations in grave good provision is thus a difficult jigsaw puzzle with many pieces
missing413.
Demersul nostru a fost acela de a ordona i interpreta, pe ct posibil exhaustiv, pe baza
datelor pe care le-am avut la dispoziie, obiectele de inventar din mormintele culturii Starevo-Cri i
de a prezenta noi puncte de vedere vis--vis de aceast problematic. Fr ndoial, acesta reprezint
doar un stadiu al cercetrii care nu poate rezolva toate problemele ridicate de aceste descoperiri. n
aceste condiii, unele observaii realizate pe parcursul acestor pagini au doar valoare de ipotez de
lucru.
Mulumiri
Acest studiu nu ar fi fost posibil fr informaiile, unele inedite nc, legate de unele complexe
funerare incluse n analiza noastr. Pentru aceste date, puse cu amabilitate la dispoziia noastr, dorim
s mulumim d-lor Ciprian Astalo i Cristian Virag (Muzeul Judeean Satu Mare). De asemenea, vrem
s mulumim colegului Andrei Soficaru (Institutul de Antropologie Francisc Rainer Bucureti) care
ne-a oferit datele antropologice privind scheletul de la Grdinile. i nu n ultimul rnd mulumim
409
Raczky 1982, p.5; Paluch 2004, p.40.
410
Antunovi 1990, p.39; Bojadjiev 2001, p. 22.
411
Bojadjiev 2001, p.16-17.
412
413
54
55
colegilor Tibor Paluch (Mra Ferenc Museum, Szeged), Pavel Mirea (Muzeul Judeean Teleorman),
Cristian tefan (Institutul de Arheologie Vasile Prvan Bucureti), care ne-au sprijinit n demersul
nostru cu articole, studii, sugestii, idei, informaii i recomandri.
Bibliografie
Alekshin 1983: V. A. Alekshin, Burial Customs as an Archaeological Source. In: Current Anthropology, 24
(2), 1983, p. 137-149.
Andrie 1967: M. G. Andrie, Indienii din Mato Grosso. Bucureti, 1967.
Anghelinu 2006: M. Anghelinu, Spaiul teoretic al pluridisciplinaritii n arheologia preistoric din Romnia. In:
D. Popovici M. Anghelinu (ed), Cercetarea Arheologic Pluridisciplinar n Romnia. Trecut,
Prezent, Perspective, Trgovite, 2006, p. 16-24.
Antunovi 1990: M. Antunovi, Anthropological and Archaeological Survey Concerning Mortuary Practices in the
Central Area of Balkan Peninsula During the Early and Middle Neolithic. In: D. Cahen M. Otte
(ed) Ruban et Cardial. Actes du Colloque de Lige, novembre 1988, E.R.A.U.L., Lige, 1990, p. 39
50.
Astalo Virag 2007: C. Astalo C. Virag, Descoperiri funerare neolitice din judeul Satu Mare. In: Satu
Mare. Studii i Comunicri XXII (I), 2007, (n prezentul volum).
Bailey 2000a: D. W. Bailey, Balkan Prehistory. Exclusion, Incorporation and Identity. London & New York,
2000
Bailey 2000b: D. W. Bailey, The archaeology of burial mounds. Theory and interpretation. In: V. Lungu (ed),
Pratiques funraires dans lEurope des XIIIeIVe s. av. J.-C., Actes du IIIe Colloque International
dArchologie Funraire, no. 2, Tulcea, 2000, p. 23-28.
Bartel 1982: B. Bartel, A Historical Review of Ethnological and Archaeological Analyses of Mortuary Practice. In:
Journal of Anthropological Archaeology, 1, 1982, p. 32-58.
Bartel 1983: B. Bartel, Comments to V. A Alekshin: Burial Customs as an Archaeological Source. In: Current
Anthropology, 24 (2), 1983, p.145-146.
Bvarov 2003: K. Bvarov, Neolitni Pogrebalni Obredi, Sofia, 2003.
Bvarov 2004: K. Bvarov, The Birth-Giving Pot: Neolithic Jar Burials in Southeast Europe. In: V. Nikolov
K. Bvarov P. Kalchev (eds), Prehistoric Thrace. Proceedings of the International Symposium in
Stara Zagora, 30.09 - 04.10.2003, Sofia - Stara Zagora, 2004, p. 151-160.
Bvarov 2005: K. Bvarov, Where Do Children Belong? Neolithic Burials in Western Bulgaria. In: H.
Todorova M. Stefanovich (eds.) The Struma/Strymon River Valley in Prehistory. In the steps of
James Harvey Gaul, vol. 2, Blagoevgrad, 2005, p. 149-156.
Benac 1973: A Benac, Obre I. A neolithic settlement of the Starevo-Impresso and Kakanj cultures at Raskre. In:
Wissenschaftliche Mitteilungen des Bosnisch-Herzegowinischen Landesmuseums, III (A),
1973, p. 327-430.
Binford 1962: L. R. Binford, Archaeology as Anthropology. In: American Antiquity, 28 (2), 1962, p.
217-225.
Binford 1972: L. R. Binford,. An Archaeological Perspective, New York and London, 1972.
Blaj Grigorescu 1985: V. Blaj, E. Grigorescu, Zona etnografic Fget, Bucureti, 1985.
Bloch 1999: M. Bloch, Marxism i Antropologie. In: Bonte, P., Izard, M. (coordonatori) Dicionar de
Etnologie i Antropologie, Iai, 1999, p.410-413.
Bognr-Kutzin 1963: I. Bognr-Kutzin, The Early Copper Age Cemetery of Tiszapolgr-Basatanya,
Budapest, 1963.
Bognr-Kutzin 1977: I. Bognr-Kutzin,. Ausgrabung in Szakmr-Kisls im Jahre 1975. In: Mitteilungen
Archalogischen Instituts der Ungarischen Akademie der Wissenschaften, 7, 1977, p. 13-17.
Bojadjiev 2001: J. Bojadjiev, Pogresalnata practica intra muros prez neolita i chalcolita v bilgarskite zemi: obiciai
ili izklenie. In: Arheologhia, XLII (3-4), 2001, p. 16-24.
Bori 1996: D. Bori, Social dimension of mortuary practices in the neolithic: a case study. In: Starinar N.S.,
XLVII, 1996, p. 67-83.
Braun 1981: D. P. Braun, A Critique of Some Recent North American Mortuary Studies. In: American
Antiquity, 46 (2), 1981, p. 398-416.
Brown 1981: J. A. Brown, The search for rank in prehistoric burials. In: R. Chapman I. Kinnes K.
Randsborg (eds.), The Archaeology of Death. Cambridge, 1981, p. 25-38.
55
56
Brck 2004: J. Brck, Material Metaphors. The relational construction of identity in Early Bronze Age burials in
Ireland and Britain. In: Journal of Social Archaeology, 4 (3), 2004, p. 307333.
Cannon 1989: A. Cannon, The Historical Dimension in Mortuary Expressions of Status and Sentiment. In:
Current Anthropology, 30 (4), 1989, p.437-458.
Chapman 1983: J. Chapman, Meaning and Illusion in the Study of Burial in Balkan Prehistory. In: A. Poulter
(ed.), Ancient Bulgaria, vol. I, Nottingham, 1983, p.1-42.
Chapman 1994: J. Chapman, Social Power in the Early Farming Communities of Eastern Hungary-Perspectives
from the Upper Tisza Region. In: A Nyregyhzi Jsa Andrs Mzeum vknyve, XXXVI, 1994,
p.79-90.
Chapman 2000a: J. Chapman, Fragmentation in Archaeology. People, Places and Broken Objects in the Prehistory
of South Eastern Europe, London, 2000.
Chapman 2000b: J. Chapman, Tension at funerals. Social practices and the subversion of community structure in
later Hungarian prehistory. In: M. A. Dobres - J. E. Robb (eds.), Agency in Archaeology, London,
2000, p.169-195.
Chapman 2003: R. Chapman, Death, Society and Archaeology: The Social Dimensions of Mortuary Practices. In:
Mortality, 8 (3), 2003, p.305-312
Chicideanu 2003: I. M. Chicideanu, Cteva remarci asupra studiului descoperirilor mortuare. In: D. M. Istrate -
A. Istrate C. Gaiu (coordonatori), In memoriam Radu Popa. Temeiuri ale civilizaiei romneti n
contextul european, Bistria-Nsud, 2003, p.65-76.
Childe 1945: V. G. Childe, Directional Changes in Funerary Practices during 50.000 years. In: Man, 45, 1945,
p.13-19.
Clottes 1982: J. Clottes, Le mobilier dans spultures nolithiques et chalcolithiques. In: Les Dossaires Histoire
et Archologie, 66, 1982, p.68-75.
Coma - Nanasi 1971: E. Coma, Z. Nanasi, Mormntul neolitic descoperit la Scueni. In: Studii i Cercetri
de Istorie Veche XXII (4), 1971, p.633-636.
Coma 1995: E. Coma, Morminte ale purttorilor culturii Starevo-Cri descoperite n Moldova. In: Acta Musei
Napocensis, 32 (I), 1995, p.245-256.
Creel 1989: D. A. Creel, Primary Cremation at the NAN Ranch Ruin, with Comparative Data on Other
Cremation in the Mibres Area, New Mexico. In: Journal of Field Archaeology, 16 (3), 1989, p.
309-329
Cressman 1933: L. S. Cressman, Aboriginal Burials in Southwestern Oregon. In: American Anthropologist
N.S., 35 (1), 1933, p.116-130.
Crubzy 2000: . Crubzy, Ltude es spultures ou u mone es morts au mone es vivants. Anthropologie, archologie
funraire et anthropologie e terrainogie funraire. In: Crubzy (ed.), LArchologie funraire, Paris,
2000, p.8-54.
Crooke1899: W. Crooke, Primitive Rites of Disposal of the Dead, with Special Reference to India. In: The
Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, 29(3/4), 1899, p.
271-294.
DAgostino - Schnapp 1982: B. DAgostino, A. Schnapp, Les morts entre lobject et limagine. In: G. Gnoli,
- J.-P. Vernant (dir.), La mort, les morts dans les socits anciennes, Paris, 1982, p.17-25.
David 1995: N. David, Mortuary Practices, Ideology and Society in the Central Mandara Highlands, North
Cameroon. In: C. Baroin D. Barreteau C. Von Graffenried (eds.), Mort et rites funeraires dans
le bassin du lac Tchad. Actes du Colloque Mega-Tchad, Colloques et Seminaires, Bondy (FRA),
1990/09/12-14, Editions de lOrstom, 1995, p.75-101.
Dragoman 2006: Al. Dragoman, Texte, discursuri i ideologie n cercetarea (e)neoliticului din Romnia. In: Studii
de Preistorie, 3, 2006, p.131-148.
Dumitracu-Stanciu et. al. 1998, S. Dumitracu-Stanciu, S. Dumitracu, I. Crian, Snnicolau Romn,
com. Cefa, punct Bereac. In: Cronica Cercetrilor Arheologice din Romnia. Camapania 1998.
http://www.cimec.ro/scripts/arh/cronica/ detaliu.asp?k=1698 [accessed 09.03.2007].
Dumitrescu 1954: H. Dumitrescu, O descoperire n legtur cu ritul de nmormntare n cuprinsul culturii
ceramicii pictate Cucuteni-Tripolie. In: Studii i Cercetri de Istorie Veche, V (3-4), 1954, p.
399-429.
Dumitrescu 1958: H. Dumitrescu, Deux nouvelles tombes cucutniennes rite magique dcouvertes Traian. In:
Dacia N.S., II, 1958, p.407-423.
Dumond 1974: D. E. Dumond, Some Uses of R-Mode Analysis in Archaeology. In: American Antiquity, 39
(2), 1974, p.253-270.
56
57
Dyson 1993: S. L. Dyson, From New Age Archaeology: Archaeological Theory and Classical Archaeology A
1990s Perspective. In: American Journal of Archaeology, 97 (2), 1993, p. 195-206.
Ecsedy 1978: I. Ecsedy, Excavations at Lnycsk in 1976 (Preliminary Report). In: A Janus Pannonius
Mzeum vknyve, 22 (1977), 1978, p.119-135.
Enache - Plea 1982: . Enache, T. Plea, Zona etnografic Dolj, Bucureti, 1982.
Fowler 2004: K. D. Fowler, Neolithic Mortuary Practices in Greece, BAR International Series 1210,
Oxford, 2004.
Fox 1996: S. J. Fox, Mortuary Practices on Children. Master Dissertation. Department of Anthropology,
University of Nevada, Las Vegas, 1996.
Friedman - Rowlands 2006: J. Friedman, M. Rowlands, Mterialism Marxim and Archaeology. In: C.
Renfrew, P. Bahn (eds.) Archaeology. The key Concepts, London, 2006, p.163-171.
Galovi 1967: R. Galovi, Sahranjivanje u starevakoj kulturi. In: Starinar N.S., XVIII, 1967, p.168-174.
Gamble et al. 2001: L. H. Gamble, P. L. Walker, G. S. Russell, An Integrative Approach to Mortuary
Analysis: Social and Symbolic Dimensions of Chumash Burial Practices. In: American Antiquity, 66 (2),
2001, p.185-212.
Garber 1934: C. M. Garber, Some Mortuary Customs of the Western Alaska Eskimos. In: The Scientific
Monthly, 39 (3), 1934, p.203-220.
Gimbutas 1972: M. Gimbutas, Excavation at Anza, Macedonia. In: Archaeology, 25 (2), 1972, p.112-123.
Grigorescu 1980: D. I. Grigorescu, naintea apariiei omului, Bucureti, 1980.
Goia 1982: I. A. Goia, Zona etnografic Mese, Bucureti, 1982.
Hait 2003: C. Hait, Sedimentologia i micromorfologia. Aplicaii n arheologie. Trgovite, 2003
Hijara 1978: I. Hijara, Three new grave at Arpachiyah. In: World Archaeology, 10 (2), 1978, p.125-134.
Hodder 1995: I. Hodder, Theory and Practice in Archaeology. London, 1995.
Hodder 1999: I. Hodder, The Archaeological Process. An Introduction, Oxford, 1999.
Hodder 2006: I. Hodder, Post-Processual and Interpretive Archaeology. In: C. Renfrew, P. Bahn (eds.)
Archaeology. The key Concepts, London, 2006, p.207-212.
Iaru1967: G. Iaru, Btinaii Australiei, Bucureti, 1967.
Jeunesse 1997: C. Jeunesse, Pratiques funraires au nolithique ancien. Spultures et ncropoles des socits
danubiennes (5500/-4900 av.J.-C.), Paris, 1997.
Jones 2005: A. Jones, Lives in fragments? Personhood and the European Neolithic. In: Journal of Social
Archaeology, 5 (2), 2005, p.193224
Kalicz 1978: N. Kalicz, Fruh- und Spatneolithische Funde in der Gemarkung des Ortes Lnycsk (Vorbericht).
In: A Janus Pannonius Mzeum vknyve, 22 (1977), 1978, p.137-156.
Kalicz - Raczky 1978: N. Kalicz, P. Raczky, Szolnok-Szanda-Tenysziget-Dersi. In: Archaeologiai rtesit,
105, 1978, p.274.
Karmanski 1988: S. Karmanski, Donja Branjevina. In: D. Srejovi (ed.), The Neolithic of Serbia, Beograd,
1988, p.75-76.
King 2004: J. M. King, Grave-goods as gifts in Early Saxon burials (ca. AD 450600). In: Journal of Social
Archaeology, 4(2), 2004, p.214238.
Kohl 1983: P. L. Kohl, Comments to V. A Alekshin: Burial Customs as an Archaeological Source. In: Current
Anthropology, 24 (2), 1983, p.146-147.
Kroeber 1927: A. L. Kroeber, Disposal of the Dead. In: American Anthropologist N.S., 29 (3), 1927, p.
308-315.
Larina 1994: O. Larina, Neoliticul pe teritoriul republicii Moldova. In: Thraco-Dacica, XV (1-2), 1994, p.
41-66.
Lazarovici 1977: Gh. Lazarovici, Gornea - Preistorie, Cluj-Napoca, 1977.
Lazarovici - Maxim 1995: Gh. Lazarovici, Z. Maxim, Gura Baciului. Monografie arheologic, Cluj-Napoca,
1995.
Lekovi 1988a: V. Lekovi, ainci. In: D. Srejovi (ed.), The Neolithic of Serbia, Beograd, 1988, p.94-95.
Lekovi 1988b: V. Lekovi, Zlatara Ruma. In: D. Srejovi (ed.), The Neolithic of Serbia, Beograd, 1988, p.
108-109.
Lvi-Strauss 1978: C. Lvi-Strauss, Antropologia Structural, Bucureti, 1978.
Lichter 2001: C. Lichter, Untersuchungen zu den Bauten des sdosteuropischen Neolithikums und
Chalkolithikums, Mainz, 2001.
57
58
Lichter 2003: C. Lichter, Continuity and Change in Burial Custom: Examples from the Carpathian Basin. In L.
Nikolova (ed.), Early symbolic Systems for Communication in Southeast Europe, BAR International
Series 1139, London, 2003, p.135-152.
Liptk 1975: P. Liptk, Neolitikus Csontvzmaradvnyok Deszk Mellett. In: A Mor Ferenc Mzeum
vknyve, I (1974-1975), 1975, p.311-315.
Luca - Dragomir 1985: S. A. Luca, I. Dragomir, Despre o nou descoperire arheologic de la Gornea Locurile
Lungi. In: Banatica, 8, 1985, p.73-77.
Lull 2000: V. Lull, Death and Society: A Marxist Approach. In: Antiquity, 74, 2000, p.576-580.
Luquet 1930: G. H. Luquet, The Art and Religion of Fossil Man, London, 1930.
MacDonald 2001: D. H. MacDonald, Grief and burial in the American Southwest: The role of evolutionary
theory in the interpretation of mortuary remains. In: American Antiquity, 66 (4), 2001, p.704-714.
Makkay, J. 1992. Excavations at the Krs culture settlement of Endrd - regszlk. In: S. Bknyi (ed.),
Cultural and Landscape Changes in South-East Hungary I, Reports on the Gyomaendrd Project,
Archaeolingua, Budapest, 1992, p.121-194.
Malinowski 1983: T. Malinowski, More on Burial Custom as an Archaeological Source. In: Current
Anthropology, 24 (4), 1983, p.525-526.
Malinowski 1993: B. Malinowsk, Magie, tiin i religie, Iai, 1993.
Manly 1996: B. F. J. Manly, The Statistical Analysis of Artefacts in Graves: Presence and Absence Data. In:
Journal of Archaeological Science, 23, 1996, p.473-484.
Mantu 1991: C. M. Mantu, The Starevo-Cri Settlement from Poieneti (Vaslui Country). In: Banatica, 11,
1991, p.173-183.
Mantu et al. 1992: C. M. Mantu, A. Mantu, I. Scoranu, Date n legtur cu aezarea Starevo-Cri de la
Poieneti, judeul Vaslui. In: Studii i Cercetri de Istorie Veche i Arheologie, XLIII (2), 1992, p.
149-177.
Markovi - Minichreiter 2003: Z. Markovi, K. Minichreiter, Investigation of prehistoric sites in Croatia from
1999 to 2002. In: D. V. Grammenos (ed.), Recent Research in Prehistory of the Balkans,
Thessaloniki, 2003, p.129-175.
Mauss 1997: M. Mauss, Eseu despre dar, Iai, 1997.
McHugh 1999: F. McHugh, Theoretical and Quantitative Approaches to the Study of Mortuary Practices, BAR
International Series 785, Oxford, 1999.
Miki 1988: . Miki, Anthropological Remains from Neolithic Sites in Serbia. In: D. Srejovi (ed.), The
Neolithic of Serbia, Beograd, 1988, p.20-23.
Minichreiter 1999: K. Minichreiter, Ranoneloiltiki ukopi i pogrebni obiaji u naseljima starevakog kulturnog
kompleksa. In: Prilozi Instituta za Arheologiju u Zagrebu, 15-16 (1998.-1999), 1999, p.5-20.
Minichreiter 2001: K. Minichreiter, The architecture of Early and Middle Neolithic settlements of the Starevo
culture in Northern Croatia. In: Documenta Praehistorica, XXVIII, 2001, p.199-214.
Moore 1904: C. B. Moore, Aboriginal Urn-Burial in the United States. In: American Anthropologist N.S.,
6 (5), 1904, p.660-669.
Necrasov 1965a: O. Necrasov, Studiul osemintelor umane i al resturilor de paleofaun, descoperite n mormntul
neolitic de la Cluj-Gura Baciului, datnd din cultura Cri. In: Apulum, V, 1965, p.19-34.
Necrasov 1965b: O. Necrasov, Date antropologice noi asupra populaiei culturii neolitice Starevo-Cri. In: Studii
i Cercetri de Antropologie, II (1), 1965, p.9-17.
Necrasov - Antoniu 1979: O. Necrasov, S. Antoniu, Contribuii la studiul antropologic al populaiilor vechi
care au trit n zona oraului Brlad. In: Acta Moldaviae Meridionalis, I, 1979, p.19-37.
I. Nestor et al. 1951: I. Nestor, Al. Alexandrescu, E. Coma, E. Zaharia-Petrescu, V. Zirra, Spturile
de pe Valea Jijiei (Iai-Botoani-Dorohoi). In: Studii i Cercetri de Istorie Veche, II (1), 1951, p.
15-76.
Nestor 1957: I. Nestor, Raport despre sondajuele de la Le-Vrhegy. In: Materiale i Cercetri de Arheologie,
III, 1957, p.59-62.
Nica 1981: M. Nica, Grdinile, o nou aezare a neoliticului timpuriu n sud-estul Olteniei. In: Arhivele Olteniei
N.S., I, 1981, p.27-39.
Nicolescu-Plopor - Wolski 1975: N. Nicolescu-Plopor, W. Wolski, Elemente de demografie i ritual
funerar la populaiile vechi din Romnia, Bucureti, 1975.
Oates 1978: J. Oates, Religion and ritual in sixth-millenium B.C. Mesopotamia. In: World Archaeology, 10
(2), 1978, p.117-124.
58
59
Oravecz 1997: H. Oravecz, Dvavnya-Barci kishalom a Krs kultra fiatalabb (Protovina) szakasznak
telepe s temetekezse. In: Communicationes Archaeologicae Hungariae, 1997, p.5-25.
Oravecz 2003: H. Oravecz, Neolithic Burials in the Tisza Region. In: Z. Visy (ed.), Hungarian Archaeology at
the Turn of the Millennium, Budapest, 2003, p.108-110.
OShea 1981: J. OShea, Social Configuration and the Archaeological Study of Mortuary Practices: A Case Study.
In: R. Chapman I. Kinnes K. Randsborg (Eds.), The Archaeology of Death. Cambridge, 1981,
p.39-52.
OShea 1984: J. OShea, Mortuary Variability: An Archaeological Investigation. New York, 1984.
Paluch 2004: T. Paluch, A Krs-Starevo kultra temetkezsei. In: A Nyregyhzi Jsa Andrs Mzeum
vknyve, XLVI, 2004, p.23-51.
Punescu 1996: Al. Punescu, Locuirea mezolitic tip Schela Cladovei. In: H. Hauptmann P. Roman (ed.),
Ostrovul Corbului I (1), Bucureti, 1996, p.115-214.
Peebles - Kus 1977: C. S. Peebles, S. M. Kus, Some Archaeological Correlates of Ranked Societies. In:
American Antiquity, 42 (3), 1977, p.421-448.
Popuoi 1980: E. Popuoi, Spturile arheologice de la Trestiana, com. Grivia, jud. Vaslui. In: Cercetri
Istorice S.N., XI, 1980, p.105-134.
Popuoi 1992: E. Popuoi, Morminte neolitice de tip Starevo-Cri la Trestiana, com. Grivia, jud. Vaslui. In:
Carpica, XXIII (2), 1992, p.27-50.
Popuoi 2005: E. Popuoi, Trestiana. Monografie Arheologic, Brlad, 2005.
Radcliffe-Brown 2000: A. R. Radcliffe-Brown, Structur i funcie n societatea primitiv, Iai, 2000.
Radovanovi 2000: I. Radovanovi, Houses and Burials at Lepenski Vir. In: European Journal of
Archaeology, 3 (3), 2000, p.330-349
Reinhold 2003: S. Reinhold, Traditions in Transition: Some Thoughts on Late Bronze Age and Early Iron Age
Burial Costumes from the Northern Caucasus. In: European Journal of Archaeology, 6 (1), 2003, p.
2554.
Ronen 2003: A. Ronen, Grinding Tools as Grave Goods. In: E. Derwich (dir.), Prhistoire des pratiques
mortuaires. Palolithique Msolithique Nolithique, Actes du Symposium International de
Leuven (12-16 septembre 1999), 2003, p.63-68.
Rothschild 1979: N. A. Rothschild, Mortuary Behavior and Social Organization at Indian Knoll and Dickson
Mounds. In: American Antiquity, 44 (4), 1979, p.658-675.
Rui - Pavlovi 1988: M. Rui, N. Pavlovi, Neolithic sites in Serbia explored and published in the period
1948-1988. In: D. Srejovi (ed.), The Neolithic of Serbia. Archaeological Research 1948-1988,
Beograd, 1988, p.51-68.
Sabloff 2006: J. Sabloff, Processual Archaeology. In: C. Renfrew, P. Bahn (eds.) Archaeology. The key
Concepts, London, 2006, p.212-217.
Saxe 1970: A. A. Saxe, Social Dimensions of Mortuary Practices. Ph.D. Thesis, University of Michigan,
1970.
Schiffer 1988: M. B. Schiffer, The Structure of Archaeological Theory. In: American Antiquity, 53 (3), 1988,
p.416-485.
Schiffer 1996: M. B. Schiffer, Some Relationships between Behavioral and Evolutionary Archaeologies. In:
American Antiquity, 61 (4), 1996, p. 643-662.
Scott 1999: E. Scott, The Archaeology of Infancy and Infant Death. BAR International Series 819, Oxford,
1999.
Sempowski 1986: M. L. Sempowski, Differeantial Mortuary Treatment of Seneca Women: Some Inferences. In:
Archaeology of Eastern North America, 14, 1986, p.35-44.
Shanks - Tilley 1987: M. Shanks, C. Tilley, Re-Constructing Archaeology. Theory and Practice, London and
New York, 1987.
Shanks - Tilley 1988: M. Shanks, C. Tilley, Social Theory and Archaeology, second edition, London, 1988.
Srbu 2003: V. Srbu, Arheologia Funerar i Sacrificiile: o terminologie unitar. Brila, 2003.
Stalio 1986: B. Stalio, Le site prehistorique Ajmana Mala Vrbica. In: Cahiers des Portes de Fer, III, 1986,
p.27-50.
Stanciu 2000: S. Stanciu, Mormntul neo-eneolitic cu mrgele de alabastru descoperit la Snnicolau Romn. In:
Analele Universitii din Oradea. Istorie-Arheologie, X, 2000, p.31-41.
Stankovi 1986: S. Stankovi, Embouchere du ruisseau Kameniki Potok Site du groupe Starevo. In: Cahiers
des Portes de Fer, III, 1986, p.467-471.
59
60
Sterner 1995: J. Sterner, Life and Death in the Mandara Ceramics. In: C. Baroin - D. Barreteau - C. Von
Graffenried (eds.), Mort et rites funeraires dans le bassin du lac Tchad. Actes du Colloque Mega-
Tchad, Colloques et Seminaires, Bondy (FRA), 1990/09/12-14, Editions de lOrstom, 1995,
p.63-74.
Szkely 1970: Z. Szkely, Spturile executate de Muzeul din Sf. Gheorghe (1959-1966). In: Materiale i
Cercetri de Arheologie, IX, 1970, p.297-315.
Taborin 1982: Y. Taborin, La parure des morts. In: Les Dossaires Histoire et Archologie, 66, 1982, p.
42-51.
Tainter 1975: J. A. Tainter, Social Inference and Mortuary Practices: An Experiment in Numerical Classification.
In: World Archaeology, 7 (1), 1975, p.1-15.
Tainter 1978: J. A. Tainter, Mortuary Practices and the Study of Prehistoric Social System. In: Advances in
Archaeological Method and Theory, 1, 1978, p.105-141.
Thomas 1978: D. H. Thomas, The Awful Truth about Statistics in Archaeology. In: American Antiquity, 43
(2), 1978, p.231-244.
Thomas 1999: J. Thomas, Understanding the Neolithic, London, 1999.
Trajkovi 1988: . Trajkovi, Topole-Ba. In: D. Srejovi (ed.), The Neolithic of Serbia, Beograd, 1988, p.
99-101.
Trigger 1984: B. Trigger, Archaeology at the Crossroads: Whats New?. In: Annual Review of Anthropology,
13, 1984, p.275-300.
Trigger 1998: B. Trigger, Archaeology and Epistemology: Dialoguing across the Darwinian Chasm. In: American
Journal of Archaeology, 102 (2), 1998, p.1-34.
Tringham 1971: R. Tringham, Hunters, Fishers and Farmers of Eastern Europe: 6000-3000 BC, London,
1971.
Trogmayer 1969: O. Trogmayer, Die Bestattungen der Krs-Grupe. In: A Mor Ferenc Mzeum
vknyve, 2, 1969, p.5-15.
Ucko 1969: P. J. Ucko, Ethnography and Archaeological Interpretation of Funerary Remains. In: World
Archaeology, 1 (2), 1969, p.262-280.
Ursulescu 1978: N. Ursulescu, Mormintele Cri de la Suceava Platoul Cimitirului. Suceava. Anuarul
Muzeului Judeean, V, 1978, p.81-89.
Ursulescu 2001: N. Ursulescu, Neoliticul timpuriu. In: M. Petrescu-Dmbovia Al. Vulpe
(coordonatori), Istoria Romnilor, vol. I. Motenirea timpurilor ndeprtate, Bucureti, 2001.
Van Beek 1995: W. E. A. Van Beek, A granary in the earth: dynamics of mortuary rituals among the
Kapsiki/Higi. In: C. Baroin - D. Barreteau - C. Von Graffenried (eds.), Mort et rites funeraires
dans le bassin du lac Tchad. Actes du Colloque Mega-Tchad, Colloques et Seminaires, Bondy
(FRA), 1990/09/12-14, Editions de lOrstom, 1995, p.137-152.
Van de Velde 1979: P. Van de Velde, The Social Anthropology of a Neolithic Cemetery in the Netherlands. In:
Current Anthropology, 20 (1), 1979, p.37-58.
Van Gennep 1996: A. Van Gennep, Riturile de trecere, Iai, 1996.
Van Santen 1995: J. C. Van Santen, We attend but no longer dance. Changes in Mafa funeral practices due to
Islamization. In: C. Baroin - D. Barreteau - C. Von Graffenried (eds.) Mort et rites funeraires dans
le bassin du lac Tchad. Actes du Colloque Mega-Tchad, Colloques et Seminaires, Bondy (FRA),
1990/09/12-14, Editions de lOrstom, 1995, p.163-186.
Vasi 1986: R. Vasi, Compte-rendu des fouilles du site prehistorique Velenica 1981-1982. In: Cahiers des
Portes de Fer, III, 1986, p.264-285.
Vierra - Carlson 1981: R. K. Vierra, D. L. Carlson, Factor Analysis, Random Data and Patterned Results. In:
American Antiquity, 46 (2), 1981, p.272-283.
Vlassa - Palk 1965: N. Vlassa, A. Palk, Un mormnt de inhumaie aparinnd culturii Cri timpurii din
Translvania. In: Apulum, V, 1965, p.13-17.
Vlassa 1970: N. Vlassa, Descoperiri arheologice n oraul Cluj. In: Materiale i Cercetri de Arheologie, IX,
1970, p.529-532.
Vlassa 1972: N. Vlassa, Cea mai veche faz a complexului cultural Starevo-Cri n Romnia. In: Acta Musei
Napocensis, IX, 1972, p.7-28.
Vlassa 1976: N. Vlassa, Neoliticul Transilvaniei. Studii, articole, note, Cluj-Napoca, 1976.
White 1992: T. D. White, Prehistoric Cannibalism at Mancos 5MTUMR 2346, New Jersey, 1992.
ivanovi 1986: S. ivanovi, Restes des ossements humains Velenica. In: Cahiers des Portes de Fer, III,
1986, p.286-288.
60
61
ivkovi 2005: M. ivkovi, Granice prostiranja i vertikalna stratigrafija arheolokog nalazita Grad- Starevo.
In: Banatica, 17, 2005, p.29-57.
Zoffmann 1978: Zs. Zoffmann, Anthropological Finds in Lnycsk, Hungary, from the Early Neolithic
Starevo Culture. In: A Janus Pannonius Mzeum vknyve, 22 (1977), 1978, p.157-162.
Zoffmann 1980: Zs. Zoffmann, Eine bersicht ber anthropologishe material der Neolithischen und
Kupferzeitlichen Kulturn im Karpatenbecken. In: Alba Regia, XVIII, 1980, p.9-29.
Explicaii figuri
Fig.1. Siturile culturii Starevo-Cri discutate n text: 1. Suceava, 2. Valea Lupului, 3. Poieneti, 4.
Trestiana, 5. Le Vrhegy, 6. Cernat, 7. Cluj-Napoca, 8. Gura Baciului, 9. Tnad-Sere, 10.
Grdinile, 11. Ostrovul Corbului, 12. Gornea-Locurile Lungi, 13. Gornea-Crmidrie, 14. Velenica,
15. Lepenski Vir, 16. Kameniki Potok-Mihajlovac, 17. Tei, 18. Poljna, 19. Obre I, 20. Vina,
21. Starevo-Grad, 22. ainci, 23. Zlatara-Ruma, 24. Golokut-Vizi, 25. Vinkovici-Trnice, 26.
Slavonski Brod-Galovo, 27. Pepelana, 28. Lnycsk, 29. Topole-Ba, 30. Szakmr-Kisls, 31.
Vrs-Mriaszonysziget, 32. Szolnok-Szanda, 33. Endrd-Varnyaipuszta, 34. Endrd-
Lyukashalom, 35. Szarvas-Egyhzfld, 36. Szajol-Felsfldek, 37. Deszk, 38. Mezberny-
Bodzshalom, 39. Hdemezvsrhely-Kopncs-Kovcs-tanya, 40. Hdmezvsrhely-Kopncs-
Zsoldostanya, 41. Endrd 119, 42. Vinkovici-Nama, 43. Kozluk, 44. Snnicolau Romn.
Fig. 2. Trestiana: a. B/M1, b. M6, c.M30, d. M9, e. M18, f. B/M2, g. B/M4, h. M32, i. B/M5 (fr
scar); j-n vase reconstituite din M30 (dup Popuoi 2005).
Fig. 3. a. Suceava M3; b. vasul reconstituit din fragmentele descoperite n acest complex funerar (dup
Ursulescu 1978); c. Poieneti M1; d-e. piese descoperite n M1 - Poieneti (fr scar); f-g. vase
reconstituite din fragmentele depuse n asociere cu defunctul (dup Mantu 1991).
Fig. 4. a. Gura Baciului M1 (dup Vlassa - Palk 1965); b. cele dou fosile de Echinolampas descoperite
n acest mormnt (dup Necrasov 1965a); c. vasul descoperit n M4 de la Cluj-Napoca-Str. 30
Decembrie (fr scar) (dup Vlassa 1970); d. rnia (cu pislog) descoperit n M4 de la Gura
Baciului (fr scar) (dup Vlassa 1976), e. Tnad-Sere M3; f-g. lame de obsidian descoperite n
M3 - Tnad-Sere (dup Astalo - Virag 2007).
Fig. 5. Gura Baciului M1: a, c-e, q, r, t-w. fragmente ceramice descoperite n asociere cu defunctul; b, g.
vase reconstituite din fragmentele descoperite n acest mormnt; h-p, y. piese litice; s. mpungtor
de os; z. topor de tip Walzenbeil (fr scar) (dup Vlassa - Palk 1965).
Fig. 6. a. Tei M2; b. Tei M1; c. vasul din M2 - Tei; d-e. vase descoperite n M1 - Tei (dup
Galovi 1967); f. Kameniki Potok-Mihajlovac M1 (dup Stankovi 1986); g. Mrgelele de
alabastru din M1 de la Snnicolau Romn (fr scar) (dup Stanciu 2000).
Fig. 7. a. Topole-Ba M1; b. Topole-Ba M2 (dup Trajkovi 1988); c. vasul miniatural descoperit n
MB de la Zlatara-Ruma (fr scar) (dup Bvarov 2003); d. vasul din M1 de la Velenica (dup
Vasi 1986); e. vasul descoperit n M1 de la Szakmr-Kisls (fr scar) (dup Bognr-Kutzin
1977).
Fig.8. a. Gura Baciului M9 (dup Lazarovici - Maxim 1995); b. Deszk M1 (dup Bvarov 2003); c.
mormintele gsite la Lnycsk (dup Ecsedy 1978); d. Obre I M7 (dup Benac 1973).
Fig.9. a. Raportul dintre mormintele cu inventar funerar i cele fr inventar; b. Distribuia cantitativ a
obiectelor de inventar funerar; c. Repartizarea n morminte a diverselor categorii de inventar
funerar.
Fig.10. a. Modul de dispunere a fragmentelor ceramice n raport cu corpul defuncilor; b. Distribuia
pe grupe de sex a indivizilor din mormintele cu depunere de fragmente ceramice; c. Repartizarea
fragmentelor ceramice din morminte n raport cu grupele de vrst ale defuncilor.
Fig.11. a. Distribuia pe grupe de sex a indivizilor din lotul antropologic Starevo-Cri; b. Repartizarea
obiectelor de inventar funerar n raport cu grupele de vrst ale defuncilor; c. Raportul dintre
mormintele de femei cu inventar funerar i cele fr inventar; d. Raportul dintre mormintele de
brbai cu inventar funerar i cele fr inventar.
Funerary grave goods from Starevo-Cri culture graves. A case study

(Abstract)
The present article wants to be am original approach over the funerary grave goods, from Starevo-Cri graves.
There will be analyzed all the Starevo-Cri graves from Romania, Hungary and Yugoslavia. It would not be included
61
62
in this analysis the discoveries from the North of Bulgaria (Kremikovci, Ovaraovo and Tsonevo groups) and Macedonia
(Anzabegovo-Vrnik group), as being considered related to Starevo-Cri culture.
This study has to dimensions: the first one will approach the variety of research directions and the main
theoretical currents developed in time, to better underline the theoretical background based on which we will develop an
analysis model; the second one will focus over the funerary grave goods from Starevo-Cri culture. The analysis model
will be structured on two segments: I. funerary grave goods and II. Ceramic fragments discovered near the body. For the
first segment, we used a complex analysis model, structured on more elements - types of materials represented, the typology
of these pieces, their frequency, the quantity and quality of these objects, the type of graves disposal, their sex and age,
related to a symbolist and significant manner of grave goods interpretation. The second segment refers to ceramic
fragments located in graves or related to the body that will be analyzed in a manner of quantity and quality, and from a
point of view of their disposal related to the grave and body, their sex and age.
In the Starevo-Cri culture are just 244 graves. The majority of burials were deposited in previously-dug pits
or open spaces in the settlement, to one side of the pit or in a slightly deepened grave. In some cases the dead were buried
in specific shallow grave-pits among the houses. The dead were always buried in a contracted position lying on their side
but without consistent orientation. One of the main characteristics is the rarity of the grave goods discovered. That is why
out of the 244 graves discovered by now, 204 had no funerary goods. It represents 84% out of the total number of
discoveries. The types of grave goods discovered are very few: pots, flints, bones tools, and ornaments. It reflects the
relationship between the dead ones and the ones that are alive, metaphoric speaking.
These objects might have social, family, economic, symbolic, spiritual and emotional connotations. The main
role in placing those funerary goods in the grave, belonged to the ones alive (mourners, relatives, leaders etc.). Interesting
for this culture is the way the ceramic fragments are disposed: under and over the body. This practice raises a lot of
problems, giving the fact that besides representing a connection with the relatives, it is also the end of a ritual habit that
involves breaking some pots and dispose them over and under the body.
Besides all these matters, the Starevo-Cri grave goods are still a sensitive matter, their identification being very hard to
achieve. Also we do not have to ignore the intrinsic character of these funeral practices. The study of variations in grave
good provision is thus a difficult jigsaw puzzle with many pieces missing.
Fig.1.
62
63
Fig.2.
63
64
64
65
Fig. 3
65
66
Fig. 4
66
67
Fig. 5.
Fig. 6
67
68
Fig. 7
68
69
Fig.8
69
70
Fig. 9
70
71
Fig. 10
71
72
Fig. 11
72

Starcevo Funerary Gravegoods Satu Mare

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Starcevo Funerary Gravegoods Satu Mare

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Satu Mare.

Editura Muzeului Stmrean

Direcii i modele de cercetare

Un model de analiz a inventarului funerar din mormintele Starevo Cri

Datele disponibile privind cultura Starevo-Cri

vas108 (fig. 6. c); Kozluk M1 - un vas, Kozluk M2 - un vas 109; Golokut-Vizi M1 un

amulet134, Hdmezvsrhely-Kopncs-Zsoldostanya M3 - braar de Tridachna 135,

piese comune n aceast grup pot fi ncadrate majoritatea obiectelor descoperite n

Potok-Mihajlovac M1191; Zlatara-Ruma MA i MB192; Golokut-Vizi M1193; Deszk

Felsfldek M1 i Szolnok-Szanda-Tenysziget M1, mormintele au fost descoperite n interiorul unor

Tiszapolgr-Basatanya, n numeroase morminte au fost identificate fragmente ceramice n asociere cu

Spondylus). Exist i morminte simple de copii (Szakmr-Kisls M1, Endrd-Lyukashalom M1,

Cteva posibile semnificaii

concepiile escatologice i practicile funerare specifice comunitilor respective, definind i dezvoltnd

Funerary grave goods from Starevo-Cri culture graves. A case study

S-ar putea să vă placă și