LIMITELE CUNOATERII I

TIINTA COMPUTERULUI
Geo SVULESCU1
ageos2007@yahoo.com

ABSTRACT. Following the model of Kants categories of the understanding,

Lucian Blaga built up an abyssal theory of the understanding based on his
stylistic point of view. Both types of categories of the conscious and the
unconscious have the function to allow the knowing. But they also have
a second function, that of being knowledge brakes. There are, therefore,
transcendent brakes and stylistic brakes.
Do we have brakes in computer sciences? Computer is a tool. Do tools have
brakes in knowledge? No. Only our brain, our judgements may have such
brakes. Computer science may observe the brakes of the computer generated
cognisance: but they are the brakes of our own brain.
KEYWORDS: Lucian Blaga, knowledge, computer.

I
Baznduse pe construcia cunoaterii nelegtoare a lui
Immanuel Kant (categoriile nelegerii), Lucian Blaga propune i cate
gorii stilistice, ale incontientului, descrise n Noologia sa abisal.
Filosoful romn consider c toate aceste categorii ale nelegerii i
cele abisale, stilistice, mpreun cu conceptele a priori ale Spaiului i
Timpului fac posibil cunoaterea.
O a doua funcie a categoriilor despre care ne vorbete Lucian Blaga,
n afara celei cunosctoare, este aceea de a fi i frne ale cunoaterii.
Aceasta se ntmpl tot astfel cum vedem cu ochii numai intre anumite
limite de mrime ale undelor electromagnetice, nu vedem n mod uzual
undele ultraviolete i infra roii. Tot aa cum auzim doar anumite
vibraii acustice, pentru cele prea joase sau prea nalte suntem surzi.
Acest fenomen al frnelor transcendente, al frnelor stilistice,
este deci important pentru cunoatere.
1
Dr. CRIFST.
NOEMA V O L . X I II , 2 0 1 4
162 GEO SVULESCU

De aceea, ar fi bine s realizm o cercetare ale acestor limite

ale cunoaterii. Ne intereseaz ct de departe merge aceast limi
tare a cunoaterii, care sunt efectele ei, n general. Dac este bine
s cunoatem mai n adncime acest fenomen, sl cercetm. Care
sunt domeniile afectate de aceast limitare a cunoaterii? Dac tiina
informaticii nar trebui s in cont de acest fenomen i cum influ
eneaz el informatica? Computerul este unul din ajutoarele pe care
le avem pentru a depi aceste limite. Ct de departe ar putea nainta
acest ajutor i care ar putea fi consecinele?

II
Faptul c ceea ce putem cunoate este limitat se tie de mult.
Poate c primul care a spuso clar a fost Immanuel Kant; lucrul n
sine nu poate fi cunoscut. Pentru aceasta a construit o epistemologie
care s arate cum avem cunoatere.
Pentru a putea nelege i cunoate lumea avem nevoie de
conceptele sensibilitii deci subiective ale Spaiului i Timpului
mpreun cu categoriile cunoaterii, ale nelegerii (der Verstand).
Kant a fost influenat de sir Isaac Newton, nu de Leibniz: de aceea
pentru el spaiul si timpul sunt invariabile. Dealtfel i categoriile
cunosctoare sunt invariabile.
Lucian Blaga preia spaiul i timpul ca fiind subiective i adaug
un dublet categorial cu nenumrate categorii abisale variabile, cate
gorii ale incontientului, categorii stilistice. Propune i o Matrice
Stilistic care este un complex categorial: categoriile cunoaterii (de
la Kant) la care se asociaz categoriile abisale. Aa cum pentru Kant
categoriile cunosctoare sunt universale i pentru Blaga rmn la
fel, dar i categoriile abisale sunt universale numai c sunt diferite
deoarece spaiul i timpul sunt construite diferit n diferitele culturi.
Datorit marii lor variabiliti, categoriile abisale ajung s se poat
individualiza pentru fiecare om n parte avnd i note ce se potrivesc
familial, unui grup uman, unei populaii, ceea ce face ca fiecare om
si poat pstra individualitatea sa existnd ntro familie, ntrun
grup uman sau fcnd parte dintro etnie.
Dup Blaga, Matricea stilistic este fcut dup mediul fizic i
spiritual, cultural, n care triete o persoan sau o comunitate. Dup
cum am artat, Matricea stilistic este suma tuturor categoriilor care
se potrivesc unei anumite persoane la care asociem categoriile abisale,
stilistice, care influeneaz creativitatea unei persoane. Creaiile cultu
rale dintro anumit cultur au asemnri dar nu sunt niciodat
Limitele cunoaterii i tiinta computerului 163

identice. De aceea diferenele dintre indivizi i dintre creaiile lor

culturale sunt importante. Creativitatea este caracteristica omului,
spunea Blaga, fiecare om are puterea sa de creativitate, puterea sa de
a ptrunde necunoscutul, misterul (la Kant acesta este lucrul n sine).
Totul este n puterea omului, este mai greu de ales ceea ce putem
numi bine de ceea ce numim ru.
Categoriile, att cele cunosctoare (Kant) ct i cele abisale, stilis
tice (Blaga), au o dubl funcie, una pozitiv, fcnd posibil cunoa
terea, ct i una negativ, ca frn a cunoaterii (Blaga).
Pentru aceasta Blaga va scrie despre o censur transcendent,
specific categoriilor cunoaterii (de la Kant) i despre frne trans
cendente, ce sunt aplicabile categoriilor abisale. Numai c aceste
limite impuse de ctre categorii (sau de Fondul Anonim, de Marele
Anonim care ofer categoriile stilistice (Blaga)) nu dau numai forma
cunoaterii ci ajut chiar la succesul su.
Scopul vieuirii noastre pe acest pmnt ar fi, dup cum am mai
spus creativitatea ca i principiul conservrii misterelor (Blaga).
Jocul acesta, dualitatea cunoaterii i a limitrii, a frnrii cunoa
terii constituie modul n care creativitatea noastr se poate manifesta
plenar pentru a respecta acest principiu al conservrii misterelor.
Sigur c aici nu este numai epistemologie ci i metafizic.
Am s nchei aceast prim parte ce privete epistemologia Kant
Blaga astfel: analiza anterioar, care revars lumin/ .../ i care
umple un fond vid n cele mai multe epistemologii, face din episte
mologia lui Blaga o contribuie unic i cu valoare pentru filosofie2.

III
i acum s ajungem la subiectul care intereseaz onorata adunare
care este aici, bineneles dac aderai la cele spuse de mine mai sus:
sau putei propune o alt posibil epistemologie.
n ultimii 30 de ani, chiar i mai nainte, computerul a devenit
un nsoitor al majoritii activitilor umane, de la telefonul mobil, la
jocurile pentru copii, la diversele automatizri i pn la cele mai rafi
nate activiti cum ar fi fizica teoretic sau tiinele spaiale. Nu tiu
cum ar arta lumea n care trim fr computere.
Pentru aceste motive i deoarece sunt un nepriceput n domeniu,
v ntreb cum vedei legtura posibil ntre cunoatere i tiina

2
Michael S. Jones, The Metaphysics of Religion. Lucian Blaga and Conteporary
Philosophy, FDU Press, 2007, p.118.
164 GEO SVULESCU

computerului? Cu alte cuvinte: computerul este un instrument, un

obiect ce nmagazineaz n el mult tiin, are i acces la o memorie
imens care ne este folositoare. Numai c judecata prin care noi i
cerem ceva este n mintea noastr i nu vd cum computerul, ca
obiect, ca instrument, ar putea avea vreodat judecat care s poat
nlocui ceea ce noi gndim. De aceea chiar cnd ne ocupm de tiina
computerului ne ocupm, de fapt, de felul nostru de a gndi, de felul
nostru de a judeca.
Michael S. Jones ne spune c epistemologia lui Blaga near putea
sugera unele rspunsuri la unele ntrebri:
De ce cunoaterea uman este limitat?
Ce poate produce aceste limite? i n ce grad?
Pot fi, la rndul lor, nfrnte frnele, aceste limite? i pn unde?
n afara epistemologiei lui Lucian Blaga ar putea fi i alte rspun
suri care s ne intereseze?
A aduga i o alt ntrebare cu un uor iz medical dar i cultural:
cum ne putem feri de ceea ce poate fi nociv n computer sau n folo
sirea lui? n plus, lumea aceasta virtual pe care computerul neo
poate pune la dispoziie, aceast lume a unei imaginaii libere i care
pare c nu are limite i nici un fel de moral, nu semn ea, oare, cu
lumea visat de cei ce fumeaz opiu, iau amfetamine, heroin, sau
oricare alt fel de drog? Seamn, cu toate c este altceva.
La aceste rspunsuri ar putea s participe toi cei ce se ocup cu
tiina computerului. Am i eu un prieten, Inginerul Marian D. care
se ocup de buna funcionare a computerului meu. ntro zi, eram
la atelierulmagazin pe carel are i au venit tot felul de utilizatori
de computere ca sl ntrebe una i alta. Dup ce au plecat a avut o
reacie la care nu m ateptam dar pe care am memorato: Oameni
acetia nu neleg un fapt simplu, computerul este un prost, el este
un instrument care nu gndete. Numai noi oamenii carel folosim
putem gndi, judeca, i este nevoie si cerem s ne dea ceea ce avem
nevoie.
Miai permite s mai adaug cteva rnduri din concluziile auto
rului citat:
...Blaga nea dat 15 cri care construiesc un sistem filosofic ce
include o filosofie a filosofiei, o metafizic important,o epistemologie
unic...
...Implicaiile filosofiei lui Blaga au importan n fenomene cum
sunt limitele cunoaterii umane...
Perspicacitatea lui Blaga anticipeaz ncercrile filosofice ale
sfritului de secol XX, aa cum sunt interpretarea cultural i
Limitele cunoaterii i tiinta computerului 165

constructivist a cunoaterii, renvierea pragmatismului i rolul revolu

iei cognitive n tiine.
Voi ncheia spunnd cu Eminescu: tiin poate ctiga cineva
dup ct voiete dar judecat nu!3.

Bibliografie
[1] Michael S. Jones, The Metaphysics of Religion. Lucian Blaga and Conteporary
Philosophy, FDU Press, 2007, p. 118

3
Mihail Eminescu, a doua scrisoare din presa zilei ca rspuns doctorului Zotu legat
de polemica din jurul Logicii lui Titu Maiorescu.