Cretinism

Cretinismul este una din cele trei religii monoteiste contemporane, alturi de iudaism i islam. Considernd
mpreun catolicii, protestanii i ortodocii sub eticheta global de cretini, religia acestora este,
actualmente, cea mai important din punct de vedere numeric, cu un numr de 2,4 miliarde de adepi.
Cuvntul "cretin" vine din limba latin popular, de la christianus, derivat de la Hristos, deoarece
Iisus/Isus din Nazareth este considerat n religia cretin ca fiind Mesia i fiul lui Dumnezeu. Iniial,
cuvntul "cretin" a fost folosit ca o porecl la adresa celor care urmau nvturile lui Iisus n Imperiul
Roman.
Instituia specific cretinismului este Biserica. Autoritatea doctrinal este Sfnta Scriptur sau Biblia.
Cretinismul este situat pe o poziie aparte n raport cu religiile monoteiste cu caracter exclusiv (absolut),
precum islamul i iudaismul, din cauza noiunii specific cretine de Treime, adic "trei persoane de-o unic
substan", fapt ce claseaz cretinismul n categoria monoteismelor pluriforme, alturi de religiile primitive,
care, prin expresia unui monoteism pluriform (mai muli zei sunt considerai a fi manifestri ale unui unic
zeu)
Nucleul fundamental al credinei cretine const n afirmarea lui Dumnezeu creator al universului (i,
prin urmare, al omului), fiin plin de iubire i de grij printeasc. Cele trei persoane ale Treimii sunt:
Dumnezeu Tatl, Fiul Iisus i Duhul Sfnt. Tatl este cel care decide, Iisus ascult de Tatl, iar Duhul Sfnt il
face cunoscut pe Fiu oamenilor.
Caracteristica religiei cretine
La baza religiei cretine st relaia dintre natura lui Dumnezeu, pcatul i omul.
Pentru cretini, omul se mntuie prin moartea i nvierea lui Iisus Hristos. Potrivit teologiei temeliilor,
Iisus moare pe cruce pentru a plti Tatlui preul de rscumprare a pcatelor omenirii, apoi nvie, urmnd ca
toi oamenii s nvie la sfritul istoriei. Potrivit, ns, teologiei liberale, omul se mntuie doar prin aderarea
la Hristos.
Aadar, rspndindu-se n tot bazinul mediteranean, n secolul I e.c., cretinismul primar a avut, la nceput,
o fizionomie predominant urban, centrele mai importante erau: Antiohia, Corint, Efes, Alexandria i Roma.
Aceast rspndire n aria geografic mediteranean a favorizat posibilitatea transmiterii mesajului cretin
att n limba greac, ct i n limba latin.
n primele trei secole ale erei cretine (e.c.), n pofida apariiei crizelor interne, crize care au dus la apariia
unor Biserici cu caracter autonom, cretinismul a continuat rspndirea sa att n imperiu, ct i n afara lui.
Aceast rspndire n-a fost oprit nici mcar de persecuiile dezlnuite de unii mprai romani, motivate de
refuzul cretinilor de a recunoate divinizarea mpratului, dei proclamau fidelitatea lor fa de legile civile
ntre principalele persecuii au fost cele de sub domnia lui Nero (64-67), Decius (249-251), Valerian (257-
258) i Diocletian (303-311).
Cu Edictul de la Milano (313) al mpratului Constantin cel Mare (306-337) i cu Edictul de la
Tesalonic (380) al mpratului Teodosie (346-395 se instituie tolerana fa de cultul cretin.
Integrarea ntre cretinism i puterea imperial se ntrerupe n Occident odat cu invaziile popoarelor
barbare, supravieuind, ns, n Imperiul Bizantin, n forme i coninuturi care denotau tendinele unei
sacralizri crescnde a figurii mpratului, deintor al puterii politice i religioase.
Chiar i popoarele barbare, care au invadat Occidentul, erau deja cretine. De aici efortul intens al
Bisericii romane care, n lipsa puterii provocat de cderea imperiului, progresa.
Pe fondul prelungitei cderi economice i politice produse de invaziile barbare, n Evul Mediu trziu
mnstirile au devenit singurele centre de raspndire nu doar spiritual-religioas, dar i a tradiiei culturale a
Occidentului, deoarece au oferit structura economiei medieval.
Mai important, ns, a fost schimbarea intervenit n bazinul mediteranean din secolul al VII-lea, odat cu
cucerirea arab i cu islamizarea definitiv a nordului Africii. Astfel, cealalt jumtate a Imperiului roman,
dei va supravieui nc o vreme, i va vedea i ea diminuat substanial suprafaa, populaia i puterea
economic, fapt care nu va face dect s faciliteze viitoarele pierderi produse de ctre cretintatea oriental
n faa islamului, pierderi care vor culmina cu desfiinarea imperiului ortodox n anul 1453.. Tot cam n
aceeai perioad au fost cretinate i popoarele slave, spre care s-a ndreptat activitatea misionar a
bizantinilor Chiril i Metodiu, n a doua jumtate a secolului al IX-lea, fapt care se va dovedi mai trziu
salvator pentru cretintatea oriental, cnd Rusia se va constitui n aprtoarea credinei ortodoxe (A treia
Rom).
 Diferitele dezvoltri istorice ale imperiului Oriental (bizantin) i-ale celui Occidental (romano-barbar), cu
trecerea timpului, au accelerat un proces de difereniere tot mai mare ntre cele dou comuniti cretine.
Aceste diferenieri atingeau att aspecte doctrinare, ct, mai ales, formule liturgice i criterii disciplinare
interne.
Ruptura definitiv s-a produs n 1054, cu reciproca excomunicare a celor dou Bisericii: Roma i Bizan.
Din acest moment, cretinismul bizantin (cunoscut cu numele de Ortodox) se va dezvolta accentund
caracterul su organizatoric i autocefal (autonomia deplin a fiecrei Biserici naionale, etnice).
Crescndul amestec ntre Biserica catolic i puterea politic a stat la originea ulterioarelor fapte
traumatice, cum au fost, de exemplu, proclamarea cruciadelor pentru eliberarea rii Sfinte.
Ruptura cea mai important i cu grave urmri pentru ntreaga cretintate a avut loc ns n secolul al
XVI-lea, cu afirmarea Reformei protestante, provocat de starea grav de decdere religioas i moral a
Scaunului Romei i favorizat de instanele de rennoire prezente n umanismul, pe lng multe alte ncercri
de reform catolic i de rentoarcere la puritatea credinei prin fondarea unor noi Ordine religioase sau prin
rennoirea celor existente deja.
Reforma protestant sa gsit n opera lui Martin Luther, dar aceast reform foarte repede a implicat tot
centrul i nordul Europei, chiar dac aceast implicare a fost cu caracteristicii specifice legate de diferitele
condiii naionale
Pus n faa unei crize att de grave, Biserica Catolic a reacionat, n cele din urm, cu micarea
cunoscut, mai apoi, cu numele de Contrareform i, mai ales, cu opera Conciliului din Trento (1545-
1563).
Odat cu cderea Constantinopolului sub dominaie otoman (1453), drapelul cretinismului ortodox a
trecut n minile Bisericii de la Moscova, ridicat, n 1589, la rang de Patriarhat, devenit prima aliat a
arilor rui. A nceput, astfel, procesul de identificare naional ntre Biseric i stat. n timp ce Biserica i
arul se prezentau protectorii ortodoxiei, n mod deosebit a Bisericilor din Balcani czute sub dominaie
otoman, s-a elaborat i ideea Moscovei ca fiind a treia Rom, chemat s revitalizeze ntregul cretinism.
Cretinismului a fost tot mai puternic influenat de afirmarea, n secolul al XVIII-lea, a curentelor
culturale, precum iluminismul, care tindea spre o reconsiderare critic a ntregului fenomen religios cretin
Ct privete, ns, noua cultur iluminist, ea a contribuit la nceperea unui proces de descretinare, care,
mai nti, a atins clasele culte, apoi, burghezia, nobilimea i, n sfrit, clasele populare.
Cderea vechiului regim chiar i numai pentru un moment i nu n toate statele a pus capt simbiozei
dintre biseric i puterea politic, iar rspndirea culturii raionaliste i tiinifice a contribuit la prezentarea
cretinismului ca fiind una dintre multiplele forme de a tri i, totodat, una dintre concepiile despre lume,
alturi de tradiiile culturale i religioase de pe celelalte continente.
Revoluia francez (1789) a adus cu sine urmri foarte grave pentru cretinism, mai ales pentru Biserica
Catolic, creia i-au fost nchise institutel mnstirile, i-au fost risipii clugrii i clugriele, i-au fost
confiscate proprietile materiale, i-au fost retrase i negate privilegiile i, cel mai grav, ea a dus la
descretinarea ideilor i moravurilor.
Anglia procednd la o msur similar cu secole naintea Revoluiei franceze, cnd Henric al VIII-lea a
confiscat proprietile funciare ale bisericii catolice pentru a le acorda, mai trziu, diferiilor membri ai
aristocraiei. S-a produs inclusiv n Romnia acest fenomen, ceva mai trziu, cnd Domnul rii, Alexandru
Ioan Cuza, a confiscat, n 1863, imensele proprieti ale Bisericii ortodoxe, care, la acel moment,
reprezentau un sfert din ntreaga suprafa a rii.
n Rusia, dup Marea Revoluie din octombrie 1917, regimul comunist a dezlnuit o persecuie crunt
mpotriva cretinismului: confiscarea (naionalizarea) bunurilor, nchiderea aproape a tuturor bisericilor i
mnstirilor. Persecuia s-a atenuat numai pe perioada celui de- Al Doilea Rzboi Mondial.
Din anii 70, cretinismul s-a gsit naintea unor noi provocri, care mai caracterizeaz nc prezentul.
Mai grav apare rspndirea sectelor de cele mai variate forme, bazate, uneori, chiar pe o reelaborare a
elementelor cretine pe lng i mpreun cu cele din religiile orientale.
La trecerea n cel de-al III-lea mileniu n pofida problemelor enumerate cretinismul continu s
exercite o puternic atracie asupra unei mari pri a omenirii, fapt evident din prezena pe glob a peste dou
miliarde de cretini.
Istoria cretinismului n Romnia are origini extrem de vechi. n prezent n Romnia sunt prezente mai
multe culte i biserici cretine, majoritatea romnilor aparinnd Bisericii Ortodoxe, spre deosebire de
celelalte popoare latine ce aparin n marea lor majoritate Bisericii Catolice.
 Dup cercetrile istoricilor legai de biseric, Cretinismul a ajuns foarte timpuriu n provincia roman S-a
difuzat n Dacia, posibil cu trupele imperiale pn n anul 271.
Despre cretinarea Proto-Romnilor exist dou puncte de vedere, unul religios ortodox, altul laic istoric.
Primul dezvolt teoria conform creia cretinarea a fost foarte intens pe toat aria de rspndire a Proto-
Romnilor de la bun nceputul etnogenezei, fcnd parte integrant din constituirea i identitatea poporului
romn ;
Cele mai bune argumente de care se folosesc istoricii sunt ns cele lingvistice. Cei mai muli termeni din
mediul bisericesc provin din limba latin: basilica (biseric), crux (cruce), ara (altar), presbyter (preot),
angelus (nger), baptisare (botez), monumentum (mormnt), cantare (cntare), christianus (cretin), sanctus
(snt/sfnt), Domine Deus (Dumnezeu). Acest fapt demonstreaz caracterul latin i occidental al
cretinismului romnesc. Cu toate acestea exist i cuvinte mprumutate din limba slavon cum ar fi Rusalka
(Rusalii), duhu (duh) i jadu (iad). La slavi, pentru "a boteza" se foloseste "a crestina"; nu au cuvant derivat
din latinescul baptesium.
Organizaia bisericeasc din rile romne, situate iniial n aria eparhiilor din Severin i Vicina (iar, pentru
catolici, n cea a arhiepiscopiilor din Esztergom i Kalocsa), a cptat forme noi odat cu ntemeierea
principatelor rii Romneti i Moldovei, ai cror voievozi au inut s aib, n statele lor, Mitropolii
proprii. Astfel au fost nfiinate, sub oblduirea Patriahrilor din Ipek (Peci) i Constantinopol, Mitropoliile
Ungrovlahiei n 1359 i Sucevei i Moldovei n 1401. Aceast organizaie a evoluat n decursul timpului,
ajungnd la autocefalie n 1872, dar n tot decursul existenei principatelor, a ncadrat viaa parohiilor,
mnstirilor i credincioilor, fiind un element puternic al societii medievale, cu o mare influen att
spiritual i cultural (prin preoi, clugri, crturari de renume, prin monumentele ridicate, prin dsclitul
enoriailor i ngrijirea bolnavilor), ct i economic i politic (prin moiile foarte ntinse druite de
voievozi, bogia multor mnstiri, legturile cu Constantinopolul i Muntele Athos, nchinarea mnstirilor
romneti ctre cele athonite, implicarea ierarhiei religioase n luptele politice).
Veacul al XVIII-lea, ca unul din cele mai grele perioade ale istoriei romnilor. Acest lucru este cu att mai
mult valabil pentru istoria Bisericii Ortodoxe Romne. Aceasta a avut de suferit nenumrate persecuii i
loviri din partea strinilor.
Astfel, n Transilvania, ortodocii erau sub tripla teroare a forrii trecerii la greco-catolicism, a presiunilor
pentru maghiarizare i a autoritilor austriece. Nici n Banat situaia nu era mult mai bun. Aceeai politic
rasist anti-romneasc s-a dus i n Bucovina. Aici, n 1775, romnii erau 91% din populaie, rutenii
2,5%, alte naionaliti diverse formnd restul populaiei (huuli, evrei, igani, ucraineni etc.). n mai puin de
o sut de ani, ca urmare a colonizrilor masive organizate de Viena, romnii ajung s fie abia jumtate din
populaia pmntului lor strmoesc. Principalii beneficiari au fost... rutenii unii cu Roma, care au primit
pmnturi luate de la romni sau de la Biserica Ortodox Romn
Nici Biserica Ortodox Romn din Muntenia nu avusese o soart mai bun. Odat cu instalarea domniilor
fanariote la Bucureti, la 25 dec. 1715, ncepe o perioad extrem de neagr. Clericii i clugrii care au
ncercat s limiteze jaful au fost nlturai, torturai, ucii - dup caz.
Revenire surprinztoare a Ortodoxiei romneti se face dup 1821.