Autorul unor contribuii fundamentale n dezvoltarea logicii moderne i filosofiei

limbajului, dei n cursul vieii a publicat o singur carte: Tractatus Logico-

Philosophicus (1921). Culegerea de prelegeri i notie, n care mai trziu se
distaneaz de unele poziii iniial susinute n Tractatus, a fost publicat postum.

La nceput, convins c tezele din Tractatus ar fi rezolvat definitiv "toate" problemele

filosofiei, abandoneaz activitatea speculativ i Wittgenstein (de profesie inginer n
construcia de avioane i elicoptere), lucreaz ca nvtor de coal elementar,
grdinar la o mnstire i arhitect amator. Se ntoarce la filosofie i dezvolt o nou
metod de investigaie i o nou concepie asupra limbajului, care vor fi publicate
postum n volumul Philosophische Untersuchungen ("Cercetri filosofice", 1953).
Dei crescut la Viena, afirmndu-i totdeauna originea austriac, numele lui
Wittgenstein este legat de Trinity College din Cambridge, unde a studiat ncepnd
din 1911 cu Bertrand Russell i unde se va ntoarce n 1929 pentru a-i continua
cercetrile. Primele sale lucrri sunt profund influenate de studiile lui Russell n
domeniul logicii i ale lui Gottlob Frege, ntemeietorul logicii filosofice.

Abia aprute, studiile sale cuprinse n Tractatus Logico-Philosophicus devin punct de

referin pentru "Cercul de la Viena" (Der Wiener Kreis), la care ns Wittgenstein nu
a aderat niciodat, criticnd nenelegerea operei sale din partea reprezentanilor
pozitivismului logic. Att primele sale lucrri, ct i revizuirile ulterioare au
influenat dezvoltarea filosofiei analitice, a filosofiei limbajului i a teoriei aciunii.

Pornind de la critica logicii clasice, Wittgenstein a dezvoltat analiza posibilitilor i

esenei limbajului i gndirii n descrierea tiinific a lumii. El nelege lumea ca
totalitate a faptelor i obiectelor prezente, n timp ce suma infinit a afirmaiilor
elementare, independente logic unele de altele, nu ar fi dect copia lumii existente
(Abbildtheorie), iar sentinele rezultate, consecinele logice ale faptelor. Logica ar
avea un caracter pur tautologic i nu ar putea da nicio informaie asupra realitii,
care s-ar exprima doar prin simboluri. Teoria sa, n cadrul filosofiei analitice, se
ndreapt n special mpotriva absolutizrii vorbirii i consider valoarea cuvintelor
numai n msura n care devin folositoare ca mijloace de comunicare.

IIIIIIIII

n concordan cu credina c a rezolvat toate problemele eseniale ale filozofiei,

Wittgenstein a abandonat subiectul dup Primul Rzboi Mondial i a ncercat s
devin nvtor de coal elementar. ntre timp, Tractatus a fost publicat i a atras
atenia a dou grupuri importante de filozofi, unul aflat la Cambridge, din care
fceau parte R.B. Braithwaite i Frank Ramsey, iar cellalt la Viena, incluzndu-i pe
Moritz Schlick, Friedrich Waismann i ali pozitiviti logici, cunoscui ulterior sub
denumirea colectiv de Cercul de la Viena. Ambele grupuri au ncercat s-l
contacteze. Frank Ramsey a fcut dou cltorii la Puchberg micul sat austriac n
care preda Wittgenstein pentru a discuta cu el despre Tractatus, iar el i Schlick
l-au invitat s se alture discuiilor Cercului de la Viena. Stimulat de aceste
contacte, interesul lui Wittgenstein pentru filozofie a renscut i, dup ce scurta i
lipsita de succes carier de nvtor a luat sfrit, s-a ntors la disciplina pe care o
abandonase, convins, n mare msur de ctre Ramsey, c observaiile pe care le
exprimase n cartea sa nu erau, pn la urm, irevocabil corecte.

n 1929, Wittgenstein s-a ntors la Trinity College, iniial pentru a colabora cu

Ramsey. Anul urmtor, Ramsey a murit tragic, la frageda vrst de 26 de ani, n
urma unui atac sever de icter. Wittgenstein a rmas la Cambridge pe postul de
lector universitar, petrecndu-i vacanele n Viena, unde i-a reluat discuiile cu
Schlick i Waismann. n acea perioad, ideile sale s-au modificat rapid, astfel c a
abandonat cu totul noiunea de form logic aa cum aprea n Tractatus, laolalt
cu teoria semnificaiei care prea a-i fi necesar noiunii respective. A adoptat
ntr-adevr o perspectiv la adresa filozofiei care respingea n ntregime construirea
de teorii de orice fel i care ilustra filozofia mai degrab ca pe o activitate, o metod
de a lmuri confuziile generate prin interpretrile greite ale limbajului.

Filozofii, credea Wittgenstein, au fost nelai n gndul c domeniul lor de activitate

era un fel de tiin, o cutare de explicaii teoretice ale lucrurilor care i
nedumereau: natura sensului, a adevrului, a minii, a timpului, a dreptii etc. ns
problemele filozofice nu sunt verificabile prin acest mod de abordare, pretindea el.
Nu se impune cu necesitate o doctrin corect, ci o perspectiv clar, care s
mprtie confuzia, de obicei unicul factor care confer impresia de substan
problemei. Multe dintre aceste probleme survin datorit accepiunii inflexibile a
limbajului, care insist c, dac un cuvnt are un sens, atunci trebuie s existe un
anume obiect care s-i corespund. Astfel, de exemplu, folosim fr vreo dificultate
cuvntul minte, pn ce ne ntrebm Ce este mintea?. Apoi ne imaginm c
trebuie s rspundem acestei ntrebri identificnd un oarecare lucru care este
mintea. Dac lum aminte c limbajul are multe utilizri i c orice cuvnt poate fi
folosit fr a-l raporta la lucruri, problema dispare. O alt surs nrudit de confuzie
filozofic este, conform lui Wittgenstein, tendina de a confunda regulile
gramaticale, sau regulile despre ce afirmaii au sau nu au sens, cu propoziii
matematice, sau propoziii despre chestiuni ce in de realitate sau existen. De
exemplu, expresia 2+2=4 nu este o propoziie care descrie o realitate
matematic, ci o regul gramatical, care determin ce anume are sens cnd
aplicm termeni aritmetici. Prin urmare, 2+2=5 nu este o afirmaie fals, este
un nonsens, iar sarcina filozofului este s disting multitudinea de fragmente mai
subtile de nonsens care constituie de regul teoria filozofic.

ntr-o seciune din Cercetri filozofice care a devenit cunoscut ca argumentul

limbajului privat, Wittgenstein a cutat s inverseze aceast prioritate amintindu-ne
c putem vorbi despre coninutul propriei noastre mini abia dup ce am nvat o
limb i c putem nva o limb doar lund parte la practicile comunitii. Aadar,
punctul incipient pentru reflecia filozofic nu este propria noastr contiin, ci
participarea la activitile comunitii. Un proces interior are nevoie de criterii
externe.

Aceast ultim observaie, mpreun cu respingerea viguroas de ctre

Wittgenstein a cartezianismului n genere, i-a determinat pe unii s-l
categoriseasc, n mod eronat, drept behaviorist. El nu neag existena proceselor
interioare, nici nu echivaleaz procesele cu comportamentul care le exprim.
Cartezianismul i behaviorismul sunt, pentru el, confuzii paralele primul susinnd
c mintea exist, cellalt susinnd c ea nu exist, dar ambele tributare imaginii
augustiniene despre limbaj, ntruct pretind c termenul minte trebuie neles prin
referire la un anume lucru. Ambele teorii cad prad tentaiei de a nelege greit
gramatica descrierilor psihologice.

Wittgenstein credea c el nsui a czut prad unei concepii excesiv de nguste

asupra limbajului n Tractatus, concentrndu-se pe ntrebarea cum i-au dobndit
propoziiile semnificaia i ignornd toate celelalte aspecte ale utilizrii de limbaj
ncrcat cu semnificaie. O propoziie este ceva fie adevrat, fie fals, dar noi nu
apelm la limbaj doar pentru a face afirmaii adevrate sau false, iar astfel o teorie
a propoziiilor nu este n tradiia Tractatus o teorie general a semnificaiei i nici
mcar nu constituie un fundament pentru o asemenea teorie. A nu se presupune
ns c teoria semnificaiei din Tractatus ar trebui nlocuit de alt teorie. Ideea c
limbajul are o multitudine de ntrebuinri diverse nu este o teorie, ci mai degrab o
banalitate: Ceea ce gsim n filozofie este banal; ea nu ne nva nimic nou, doar
tiina reuete asta. Dar rezumatul acestor banaliti este enorm de dificil i de o
imens importan. Filozofia este, de fapt, rezumatul banalitilor.

Nici un filozof onest, considera el, nu ar putea trata filozofia ca o profesie i astfel
viaa academic, departe de a promova filozofia serioas, o fcea de fapt aproape
imposibil. i-a sftuit toi studenii promitori s nu devin cadre universitare. A fi
doctor, grdinar, vnztor aproape orice era preferabil, credea el, rmnerii n
viaa academic.