Andreea Brdu; Anul I IFR

UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE LITERE
CENTRUL DE NVMNT LA DISTAN
I CU FRECVEN REDUS

PROIECT
Anul I
Relaii Publice:Fundamente tiinifice

Student: Andreea Brdu

Prof. coordonator: Asist. Univ. Dr Adela Toplean

Page 1 of 6
Andreea Brdu; Anul I IFR

Introducere

Etimologic, opinia provine de la latinescul "opinio" care deriva de la "opinari" = a

formula o parere, si este expresia unei aprecieri subiective fata de o situatie
problematica. Opinia se constituie ntotdeauna ca evaluare, apreciere, valorizare a unui
fapt, fenomen, eveniment, a unei idei din actualitate.

Fiind "exprimri ntr-o problem controversat", opiniile reflecta pozitia individului

"fa de probleme n care sunt de facut alegeri ntre alternative n vederea unor aciuni
ce ar trebui ntreprinse ntr-un domeniu de interes colectiv"(1). Caracteristica
fundamental a opiniei o constituie aceea de a fi un "fenomen relativ la ceea ce este
actual, public, de interes social" si puternic grevat de spontaneitatea subiectivitii
receptoare de mesaj.

n psihologia social, opiniile sunt definite ca "expresii verbale ale atitudinilor

sociale", fenomene psihosociale (concomitent psihice si sociale) prin care individul
"opineaz n funcie de normele si valorile grupului social cruia i aparine sau la care
se raporteaza numai n relaie cu ali indivizi". Relaiile interindividuale, intr i
intergrupate, reprezint din punctul de vedere al psihologiei sociale baza formrii i
vehiculrii opiniilor.

n concluzie, opinia public definete mijlocul de valorizare selectiv a fenomenalitii

sociale pe coordonatele unei actualiti problematice (dilematice).

1 John Stuart Mill; Despre libertate Ed. Humanitas

Page 2 of 6
Andreea Brdu; Anul I IFR

Studiu de caz:
Cum poate fi acceptat faptul c acolo unde opinia domnete, adevrul este mai puin
important?

Eseul lui Stuart Mill e cea mai cunoscut pledoarie pentru libertatea cuvntului i
salvgardarea individualitii de tirania majoritii. E mereu actual. Puterea i cuvntul scris nu
vor fi amici la cataram ntr-o democraie, cu excepia celor aa-zis populare, unde lista de
cuvinte permise venea de la partidul unic.

Muli cred c argumentul liberal n favoarea libertii cuvntului e absolut, un fel de

cec n alb acordat micilor practicani de pres. Nu asta era intenia lui Mill, liberalul clasic al
secolului al XIX-lea. Libertatea exprimrii este limitat de principiul vtmrii celorlali. De
pild, opinia c proprietatea privat e un furt poate circula n pres, ns nu poate fi
vnturat n mijlocul unei mulimi urzicate, adunate n faa casei unui negustor. A preveni
vtmarea direct a indivizilor e un scop legitim al autoritii.

n plus, Mill vorbete despre o moralitate a dezbaterii publice, unde limbajul violent,
sofismele, suprimarea faptelor nu au ce cuta. Nu legea i rspunsul autoritii sunt ns
soluia la glasul piigiat al ciuvicilor de opinie. n clasic tradiie liberal, Mill era convins c
opinia public, societatea poate stvili lipsa de moderaie n limbaj, devrsarea lturilor n
cretetul adversarilor de idei.

Dezvoltarea individualitii depinde de libertatea cuvntului i de diversitatea

planurilor de via. Aspiraiile individuale sunt uniformizate de societate prin tabuuri sociale
i culturale. Fr o linie clar a suveranitii individuale, statul i societatea vor interfera prea
des i prea mult cu aciunile protejate de principiul libertii. De aceea, Mill testeaz
principiul vtmrii pe temele morale disputate n epoc, precum jocurile de noroc, adulterul,
lenea, beia i taxarea buturilor tari.

Citatul supus analizei se reflecta in avertismentul lui Mill. Acesta a fost i este c
tirania majoritii amenin democraia. Opresiunea politic nu dispare prin nlocuirea unui
autocrat cu guvernarea majoritii, ntr-un sistem constituional, cu drepturi i liberti.
Poporul poate fi el nsui un tiran cnd opresiunea politic se exercit prin intermediul
majoritii. De aceea, argumentele care ncep cu majoritatea a decis nu in loc de adevr sau
dreptate. O mulime de nesbuii nu poate stabili prin referendum renclzirea ciorbei
comuniste, doar pentru c unii au nostalgii n sondaje.

n viziunea lui Bauman modernitatea i postmodernitatea sunt indisolubil legate de

experiena contient a spaiului i a timpului, marcate ns de sensibiliti diferite. Bauman
consider c modernitatea ncepe atunci cnd spaiul i timpul se separ de practica vieii,
cnd ele nceteaz s fie aspecte abia perceptibile de via. O dat ce distana parcurs ntr-o
unitate de timp a ajuns s depind de tehnologie, toate limitele motenite ale vitezei de
micare au putut fi depite.

Page 3 of 6
Andreea Brdu; Anul I IFR

Rolul mijloacelor de comunicare a fost uria n aceast transformare a mobilitii i ne

referim aici nu doar la inventarea i producerea n serie a unor mijloace de transport complet
noi (trenul, automobilul, avionul) ci, n special, la mijloace de transport al informaiei - tipul
de comunicare ce nu presupune dect n mic msur micarea corpurilor fizice. Bauman
prezint treptele acestei shimbri, precum i consecinele acesteia la nivelul structurii sociale
(Bauman, 1999, pp.19-21): mijloacele tehnice s-au dezvoltat n mod susinut, ceea ce a permis
informaiei s circule independent de agentul su trasportator i de obiectele la care se refer,
permind separarea semnificatului de semnificat; apariia reelei WorldWideWeb este punctul
culminant al acestei trasformri, schimbnd semnificaia noiunii de cltorie i de distan n
ceea ce privete informaia - ea este pus la dispoziia noastr n mod instantaneu. Aceste
modificri permit contientizarea rolului pe care timpul, spaiul i modalitile lor de
percepere le au n formarea, dezvoltarea i moartea totalitilor socio-culturale i politice. n
viziunea lui Bauman, comunitile au fost create i meninute n via cu ajutorul discrepanei
dintre comunicarea aproape instantanee dinuntrul comunitii - a crei dimensiune era direct
determinat de capacitatea natural de comunicare prin viu grai, de limitele naturale ale
vzului, auzului i capacitii de memorare a omului i imensa cantitate de timp i energie
necesar trasmiterii informaiei dintr-o localitate n alta; astfel, fragilitatea i viaa scurt a
comunitilor par s fie rezultatul diminurii sau chiar al dispariiei acelei discrepane:
"comunicarea intracomunitar nu este cu nimic mai prejos dect schimbul intercomunitar
dac amndou sunt instantanee"

Page 4 of 6
Andreea Brdu; Anul I IFR

Concluzii

Apreciat cu sinceritate de vedete si temut cu aceeasi intensitate de liderii politici, publicul

continu s ramn o variabil partial controlabil n toate ecuaiile cu amplitudine i
impact semnificativ asupra spatiului social global. Credulitatea i atasamentul episodic fa
de mesaje sau persoane aflate, temporar, n topul unor semnificaii de interes general,
reflect alte faete ale mulimii n ipostaza sa activ.

E clar ns c idealurile lui John Stuart Mill bat la o u greit. Trim ntr-o societate unde
aflm, prin intermediul televiziunii, ct ap trebuie s bei i ct timp trebuie s faci zilnic
micare. De aceea, reeditarea eseului Despre libertate e pastila potrivit pentru migrenele
paternaliste.

A spune Adevrul nseamn a asigura progresul socio-cultural-economic al unei

ri, a ascunde sistematic Adevrul cu sprijinul instituiilor de for ale Statului nseamn a
condamna Societatea la statutul de colonie i a-i permanentiza criza multistadial.
Adrian Ibi n Cugetri. Reflecii etice i socio-filosofice (2013)

Page 5 of 6
Andreea Brdu; Anul I IFR

Bibliografie

John Stuart Mill; Despre libertate Ed. Humanitas

Bauman, Liquid Times
Suport curs: Relaii publice:Fundamente tiinifice

Page 6 of 6