Matei al Ciprului

iragul Mrgritarului
sauA

Hronicul mprailor cretini

ai Bizanului s

Tradus din limba greac n limba arab de

MACARIE, Patriarhul Antiohiei,
transcris de PAUL DE ALEP,
tradus din limba arab n limba romn,
prefa i note de
Dr. DUMiTRU CHICAN,
Studiu introductiv de
Pr. Prof. Dr. ALEXANDRU STNCIULESCU-BRDA

Brda
Editura Cuget R o m n e s c
2009
 "... Cercetarea crilor mare folos aduce i
nesmintit ndreptciune. i la fel i cetitul acestei
cri, a crei podoab am vzut-o i am sorbit-o i
eu, netrebnicul Macarie,din mila lui Dumnezeu
Patriarh al Antiochiei i al ntregului Rsrit. Ce
aceasta s-a petrecut la zilele de am stat Mitropolit
la AJep i la ahba, avnd eu mult srguin spre
cercetarea tirilor despre ntii domni ai cretin-
tii i, aiderea, nzuind a scrie cu mna mea de
cum au fost domniile lor. Iar cu spor mi-a sporit
mulumirea, c n carte am aflat mplinirea dorinei
mai vrtos dect rvna ce rvnisem i de ateptarea
ce ateptasem.
...i tlmcirea a fost scris cu slove alese
prin osrdia fiului nostru, arhidiaconul Paul din
Alep, la anul una mie apte sute optzeci i ase de
la ntruparea Domnului Nostru Iisus Hristos. i am
botezat cartea iragul mrgritarului sau de hro-
nicul mprailor cretini ai Bizanului.

PatriarhulMacarios IIIAl-Za'im
 PREFA
9

La nceputul lunii martie 1987, ne aflam ntr-o scurt

vizit la Damasc, purttor fiind al unor sarcini innd de
relaiile tradiionale dintre Romnia i Siria.
Odat treburile sfrite, mi-am oferit, pentai puin timp,
bucuria regsirii Damascului, ora care-i proclam fr
ostentaie mndria de a fi cea mai veche aezare a Orientului
Mijlociu locuit, fr ntrerupere, nc de la ntemeiere.
n acest rgaz, am clcat din nou pragul Seciei de
Manuscrise i Carte Rar a Bibliotecii Naionale Siriene-
valoros depozitar al unor tezaure scrise ale civilizaiei orientale
i universale, rsfoind cataloagele, n cutarea de mrturii
netiute nu doar despre istoria i spiritualitatea arab, ci i
despre dinuirea n lume a neamului romnesc.
Strdania nu mi-a fost zadarnic: m-am oprit asupra unui
manuscris elaborat pe la anul 1200 i care s-a dovedit a fi un
tratat de geografie pomenind despre existena,de-a stnga
apei de-i zice Duna" (Dunarea), a neamului olah" i a princi-
patelor acestui popor care erau ri bogate, bine ornduite i
ntinse ct vezi cu ochii".
n aceeai mprejurare am reinut, procurndu-1 n
microfilm, manuscrisul a crui tlmcire se public astzi,
pentru prima oar n limba romn, i, dup tiina noastr,
pentru prima oar ntr-o traducere integral ntr-o limb strin.
Lucrarea, avnd drept titlu, n limba arab, Ad-dur
almanzum fi-akhbari muluki-r-rum, ceea ce, n traducere
literal, nseamn Mrgritare ornduite n irag despre
tirile mprailor Bizanului este traducerea n limba arab a
originalului grecesc scris de un mitropolit, Matei al Ciprului,
5
tiut i sub numele de Ghevala, manuscris care s-a pierdut,
versiunea arab, singura existent, nefiind pn astzi bene-
ficiara unei traduceri integrale.
Avnd 328 de pagini in quarto, scrise pe pergament,
documentul a avut o traiectorie prea puin cunoscut ct
privete trecerea sa prin timp. Se tie doar c, la 1874, volumul
aparinea unui Mihail Ben Girgi din Damasc, care a caligrafiat
i pagina de gard a manuscrisului pentru a o nlocui pe cea
original, pierdut sau distrus.
Din lectura unei parafe aplicat pe aceasta fil, aflm c
ultimul proprietar al manuscrisului a fost un oarecare Docteur
Ibrahim Mesaka da Damas, care 1-a donat sau 1-a vndut vechii
i cunoscutei biblioteci Al-Zahiriya din Damasc, transferat,
ulterior, proprietarului actual - Biblioteca Naionala a Siriei.
Dincolo de aceast parcimonioas,,fi de identitate",
lucrarea intereseaz, n primul rnd prin coninutul su, dar i
prin mprejurarea c, la tlmcirea ei n limba arab, se
regsete aportul a dou personaliti, ale cror nume sunt
evocate pentru multele lor interferene cu aria cultural-istoric
romneasc: Patriarhul Macarie al Antiohiei i nu mai puin
cunoscutul Paul din Alep, caligraful traducerii.
Ne aflm n faa unei inedite i incitante istorii a
cretinismului n perioada sa bizantin, o cronic n care faptul
istoric servete nu att ca element de interes n sine ct, mai
mult, ca jalon de fixare a faptului religios.
Cu puine excepii, evenimentele sunt relatate n evoluia
lor de la an la an, cronicarul dovedind, n egal msur, o bun
cunoatere a istoriei politice i religioase pe care o comunic cu
o doz remarcabil de realism din care nu lipsete, totui, i un
oarecare subiectivism - scuzabil, n definitiv, dac inem seama
de spiritul epocii n care cronica a fost elaborat i de faptul c
autorul este, nainte de toate, cleric ci nu istoric n accepia
contemporan a termenului.
Apocriful cronicresc se mbin cu o vast i preioas

6
informaie religioas, legenda convieuiete cu evenimentul
cotidian, ntr-un stil de o deosebit savoare i mireasm
arhaic, astfel nct dificultatea traducerii nu este egalat dect
de delectarea spiritual pe care lectura manuscrisului o ofer.
Ne-am strduit, pe ct a fost cu putin, s pstrm
nealterat stilul autorului, singureleabateri" operate referindu-
se laromnizarea" unor nume proprii greceti sau a unor
termeni din limbajul cultic bisericesc..
Nutresc sperana c traducerea oferit astzi cititorului
romn va prilejui descoperirea nu doar a unei lecturi agreabile,
ct i, ndeosebi, a unor informaii inedite despre istoria
cretinismului ortodox i a Bizanului att de fascinant i
controversat.
*

S-a spus, pe bun dreptate, c Bizanul a fost puntea de

legtur i trecere ntre Antichitate i Evul Mediu, dar i ntre
trei continente i trei mari arii de civilizaie i cultur, el
marcnd, n acelai timp, ncheierea polieismului Romei i al
Marelui Imperiu Roman i biruina universal a nvturilor
lui Hristos.
Dei controversate din punct de vedere cronologic,
nceputurile istorice ale Bizanului au fost fixate la data de 11
mai anul 330, cnd mpratul Constantin ce Mare, alturi de
mama sa, mprteasa Elena, inaugureaz cu fast cetatea care,
pentru mai multe secole, avea s-i poarte numele i s
strluceasc drept capital a Ortodoxiei : Constantinopole, zidit
pe ruinele fostei colonii greceti Byazntion.
Decizia pe care, aflat pe patul de moarte, mpratul
Constantin o ia, n anul 325, de a mpri imperiul n dou pri
geografice i de a le pune, pe fiecare, sub administraia fiilor
si Arcadius i Honorius, a constituit nu numai momentul n
care s-au nscut entitile statale ale Imperiului Roman de
Apus i Imperiului Rsritean, intrat n istorie sub numele de
Imperiul Bizantin, ci i data pe care unii istorici o acrediteaz

7
pentru naterea istoric a acestuia. Bizanul, a crui nsemn-
tate i influen istoric depesc, prin durata milenar a
dinuirii i prin originalitate i diversitate, oricare alt entitate
statal medieval.
Focar de iradiaie cultural, imperiul bazileilor a fost, nu
n mai mic msur, un efervescent promotor i aprtor al
nvturii lui Hristos nu numai n graniele sale, ci i pe o
vast arie geografic ntins din Golful Persic i nordul Africii
pn la Marea Neagr i nordul Dunrii, trecnd prin inuturile
caspice i caucaziene crora, n grade diferite, le-a influenat
civilizaia i destinele.
Mai presus de orice ndoial st faptul c una din preocu-
prile i problemele fundamentale ale Constantinopolului din
veacul al V-lea i, apoi, n diferite etape ale existenei sale, a
fost, n plan spiritual, cea religioas, confruntat, nu de puine
ori, cu tulburri schismatice i abordri doctrinare contradic-
torii, att n plan discursiv, ct i n aspectele sale pragmatice,
ndeosebi n perioadele de nceput, Bizanul a cunoscut apriga
confruntare dintre Ortodoxie, pe de o parte i feluritele mani-
festri eretice, schismatice i dogmatice marginale precum
iconoclastia, nestorianismul, sau monofizismul, att ca expresie
a opoziiei fa de autoritatea Patriarhiei de la Constantinopole,
ct i fa de puterea instituional central, aa cum s-a
ntmplat, cu deosebire, n inuturile rsritene ale imperiului
care, i din acest motiv, aveau s fie mai uor cucerite i
islamizate de califatul arab n expansiune.
Aproape c nu exist domeniu de activitate, de la politic
pn la arhitectonic i arta decorativ, asupra cruia spiritul
pre-renascentist al Bizanului s nu-i fi pus amprenta,
prevestind prefacerile de mai trziu ale modernismului i
modernitii.
Ar fi de prisos s zbovim prea mult asupra fascinantei i
complexei istorii a imperiului ntemeiat de Constantin, alturi
de mama sa, mprteasa Elena. Bizantinologia i contribuiile

8
altor cercettori care s-au aplecat asupra acestei pagini a
istoriei universale au lsat o generoas motenire documentar
pentru uzul, tiina i nvtura attor generaii, care s-au
succedat i care se vor succeda fr de contenire.
*

Acestei generoase biblioteci bizantinologice vine s i se

adauge astzi, n traducere romneasc, i acestirag de
mrgritare", n fapt unirag" cronologic cronicresc,
uncronograf" al bazileilor bizantini cretini i, ulterior, al
Bizanului cucerit, pn n vremea sultanului otoman Murad al
III-lea (1574-1595), al asela stpnitor peste nalta Poart, de
la Mehmed al II-lea El-Fatih, cuceritorul Constantinopolelui.
n perioada de domnie a lui Murad al III-lea se situeaz i
elaborarea, n limba greac, a hroniculului" mprailor
cretini ai Bizanului de ctre un mitropolit Matei al Ciprului,
zis i Ghevala, despre care nu se cunosc detalii biografice.
Perioada n care acesta a scris cronica este, deci, aproximativ
suprapus celei n care, n rile Romneti, se consumau
domniile lui Ioan Vod, Petru chiopul, Ieremia Movil, sau,
n ara Romneasc, cele ale lui Alexandru al II-lea, Mihnea
Turcitul i Petru Cercel.
Originalul manuscrisului s-a pierdut, nu nainte de a fi
fost cunoscut i transpus n limba arab de ctre Patriarhul
Macarios al III-lea Al-Za'im, Patriarhul Antiohiei i al
ntregului Orient, proeminent personalitate eclesiastic i
crturreasc a Ortodoxiei orientale i un fin cunosctor al
realitilor romneti ale vremii. n cursul unei folositoare
discuii pe care am avut-o, la Damasc, n primvara anului
2008, cu actualul succesor, peste veacuri, al lui Macarie n
jilul patriarhal al Antiohiei - .P.S. Ignatios IV Hazim, naltul
ierarh aprecia, n personalitatea acestuia, pe una dintre cele mai
luminate mini i ale istoriei Ortodoxiei, crturar avizat i, la
rndul su, rspnditor de cultur, nvtur i toleran.
nsoit de fiul su, arhidiaconul Paul din Alep (Bulos Al-

9
Halabi, ? -cca.1670), Patriarhul Macarie a ntreprins o cltorie
n rile Romneti, n drum spre Ukraina i Rusia, ntre 1652-
1656, petrecnd printre romni aproape patru ani. nsemnrile
i impresiile sale din acest interval au fost consemnate n scris
de arhidiaconul Paul n lucrarea sa Cltoriile Patriarhului
Macarie, lucrare manuscris n limba arab, multiplicat n
cteva exemplare cu peste 300 de file - o preioas surs de
informare istoric privind realitile politice, sociale, religioase,
personaliti, tradiii i monumente romneti, pe care a putut
s le cunoasc nemijlocit.
De altfel, Paul din Alep nsui este autor al mai multor
scrieri n limba arab referitoare la rile Romne, ntre care o
Cronic a Valahiei de la 1292 pn ia 1664 sau al unor
exegeze i lucrri biografice precum Viaa Sfintei Paraschiva
cea Nou.
Trebuie spus c, potrivit unei informaii care ne-a fost
furnizat de regretatul istoric i orientalist, Academicianul
Profesor Virgil Cndea, care m-a privilegiat cu prietenia sa i
memoriei cmia dedic aceast traducere, iragul Mrgri-
tarului, reprezint partea a doua a unei mai vaste cronici, care
nareaz, n primul segment, istoria lumii c/e la facerea sa pn
la zidirea Constantinopolei", aceasta din urm, fiind pstrat,
dup toate probabilitile, la Biblioteca Universitii pariziene
Sorbona. Investigaiile pe care le-am putut ntreprinde nu au
put s confirme sau s infirme veridicitatea acestui fapt.
Oferim cititorului romn aceast bijuterie istoriografic,
exprimnd, totodat, cele mai calde mulumiri printelui preot
paroh Alexandru Stnciulescu-Brda, care a oferit ansa ca
lucrarea de fa s vad lumina tiparului i care ne-a pus la
dispoziie preiosul su studiu despre cronografia bizantin,
care deschide lectura crii de fa.
Dumitru Chican

io
 STUDIU INTRODUCTIV 1

(CRONOGRAFELE - ELEMENTE ALE

INFLUENEI BIZANTINE LA ROMNI)

Istoria a jucat permanent un rol foarte important n cadrul

culturii bizantine. Plantat pe trupul solid al spiritualitii clasice
greco-romane, lumea bizantin a trit n contiina eternitii i a
universalitii n timp i spaiu Disputndu-i catolicitatea cu
scaunul papal, stvilind, veacuri de rndul, puhoaiele Orientului i
alebarbarilor" septentrionali, sfidnd luxul i cuceririle spiritului
occidental, Bizanul s-a individualizat cu vremea n contextul
istoriei i culturii universale. Istoriografia i-a fost o slujnic
credincioas n autojustificarea preteniilor de mprie ecumenic.
Oameni de nalt inut intelectual de talia unui Mihail Psellos,
Mihail Ataliates, Nichifor Vrienios i alii, mprai ca Ioan Canta-
cuzino, Ana Comnena, sau mrunii, tiuii i netiuii cronicari au
fixat, n decursul timpului, pagini de glorie i de umilin, de
ndejdi i de nfrngeri ale Bizanului i ale mprailor si. Chiar
dac, de multe ori, subiectivitatea i partinitatea au avut rol de
frunte n relatrile istorice,nelegerea evenimentelor, povestirea
lor nsufleit de episoade dramatice, expus ntr-un stil format
dup modelul istoriografiei clasice greceti, au smuls accente de
preuire celor mai de seam bizantinologi ai vremurilor noastre"2.
Cum era i firesc, ns, operele acelea care i aezau pe bizantini,
1
Textul de fa reprezint versiunea adugit a studiului cu acelai titlu
publicat n revista ,J3alkan Stvdies", Institute for Balkan Studies. voi.
XXXIX, pp. 33-44, Thessaloniki, 1976, var.englez i n limba romn
n,,Altarul Banatului", Timioara. 1980, nr. 4-6;
" Nicolae Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, voi. II,
Bucureti. Editura Enciclopedic, 1974, p. 34.
11
dup expresia lui Charles Diehl, la un nivel intelectual cu mult
superior prin priceperea politic, prin fineea psihologic, prin
simul compoziia i talentul stilulut , nu puteau fi nelese dect de
un numr restrns de cititori. i acetia aparineau curii imperiale,
claselor aristocrate i pturii intelectualitii. Rmnea, ns, marea
mas a populaiei, mulimea nesfrit de robi ai pmntului, care,
prin jertfa anonim a muncii lor zilnice, ghiftuiau pe alii. Aceste
mulimi trebuiau pregtite n spiritul cultului faa deunsul lui
Dumnezeu", mpratul, trebuiau s fie convini c nsi voina
divin este diriguitoarea ornduirilor sociale. i pentru aceasta,
spiritul bizantin, cu proverbiala sa abilitate, a inventat literatura de
popularizare. Au rezultat, adeseori, mari compilaii i florilegii
tematice, care erau multiplicate de copiti i rspndite n lumea
satelor. Literatura istoric a excelat n aceast privin, alturi de
cea apocrifa, hagiografic i moralizatoare. Un Melalas, n secolul
al Vl-lea iar, mai trziu, un Dorotei, episcop de Monembasia, sau
Matei Cigalas i muli alii elaboreaz adevrate compendii de
povestiri istorice, care se rspndesc, cu vremea, trecnd de
timpuriu graniele imperiului.
Dup cucerirea Constantinopolului, acest mare bastion al
lumii bizantine, ncepe o nou epoc n istoria sud-estului euro-
pean. Nu numai configuraia granielor politice se schimb, nu
numai centrele de greutate ale forelor militare se clatin, ci i
direciile de orientare ale spiritualitii i suprastnicturii sud-
estului european, n special, i ale celui european, n general, se
transform. Au loc mutaii fundamentale n contiina umanitii
din aceast zon geografic. Dei, politic, Bizanul nu mai poate
supravieui, dei porile Europei cad n faa gigantului turcesc,
cultura bizantin nu poate fi distrus. Nzuinele nfrnilor
coincid cu cele ale lumii nc necucerite. Alturi de interesele
politice, rmneau cele religioase. Bizanul nu putea s-i nfrng
mndria de a nu ngenunchea n faa Romei. i trebuiau aliai i
ocrotitori din lumea ortodox, nc nenvins. Sudul Dunrii pn

3
Charles Diehl, Byzance, Paris, Flammarion, 1926, p. 271.
12
dincolo de Balcani era, ns, deja, n minile turcilor. Rmneau
doar cele dou Principate Romne, care abia se conturaser pe
harta politic a Europei i Imperiul arist din nordul Mrii Negre.
O adevrat emigraie are loc n aceste pri, un adevrat transfer
de valori umane, materiale i spirituale. Voievozii romni, care
abia atunci reuiser s-i stabileasc centralizarea de stat i s
nfrunte pericolele ce veneau de la sudul Dunrii sau de la nord-
vestul Carpailor, se situeaz n postura de ncununai ai lui
Dumnezeu", avnd menirea sacr de aprtori ai Bisericii
Ortodoxe ameninate cu pieirea. Alturi de arii i patriarhii rui,
voievozii i mitropoliii romni nu ntrzie s-i arate mrinimia
fa de emigranii i fa de supuii cretini ai Porii Otomane.
Odat cu aceste atitudini, se transfer, dup cum spunea Nicolae
Iorga, nsi ideea imperial bizantin n nordul Dunrii.4 Muntele
Athos i Locurile Sfinte sunt daiite, mult vreme, cu averi
nsemnate din partea Principatelor Romne. Voievozi romni se
cstoresc cu femei descendente ale dinastiilor bizantine, iar unii
dintre ei i caut genealogii i rudenii n rndurile vestitelor
familii conductoare ale Bizanului. Puin mai trziu, nii
domnii fanarioi i abrog menirea sacr" de cobortori din
scaunul imperial, urmrind, prin aceasta, s-i ntreasc att
autoritatea fa de supui, ct i iluzia de eliberatori".5
Lundu-i n serios condiia de ocrotitori ai bisericii i
civilizaiei bizantine, voievozii romni iniiaz i favorizeaz
rspndirea unei literaturi bogate, fie n original, fie n tra-

4
Nicolae Iorga, Bizan dup Bizan, Bucureti, Editura Enciclopedic,
1972, p. 124 etpassim.
5
Ibidem, 154 .u.Voievozii romni ncepur a fi considerai n lumea
greac drept succesori legitimi ai mprailor constantinopolitani i i
gsim pomenii lng patriarhul bizantin, la locul rezervat din vechime
mpratului, n notele unui arhiereu contemporan. Sub acetia, Bucuretii,
mai nti, apoi Iaii ajunser luminile Rsritului, care-i afla aici
conductorii i binefctorii "(n Iorga, N Istoria literaturii romne n
secolul al XVIII (1688-1821), Voi. I, Bucureti, Editura Didactic i
Pedagogic, 1969, p.27.
13
duceri romneti i slavone, care aparineau culturii bizantine.
De acum, n societatea romneasc gusturile se mpart, mora-
vurile bizantine i greceti lund treptat locul celor slavone.
La curile domneti se nmulesc crturarii greci refugiai
din Bizanul cucerit. Apar coli de limb i cultur greac, iar
odraslele claselor de elit sunt instruite n conformitate cu noile
influene.6 ncepnd, apoi, cu Brncoveanu, n ara Rom-
neasc i cu Cantemiretii, n Moldova, forma superioar de
manifestare a culturii romneti este cea elineasc. Se
mprteau din astfel de izvoare publicul aristocrat al societii
romneti i toi acei refugiai din lumea bizantin. Pentru
satisfacerea unor asemenea gusturi din ce n ce mai rafinate,
era nevoie de o literatur adecvat. Din aceast cauz, asistm
la o adevrat inundaie de manuscrise i tiprituri greceti i
traduceri romneti i slavoneti dup lucrri importante din
sud. Cronici greceti, versuri, satire, poeme, cri de slujb de
tot felul, lucrri cu coninut filozofic i moral, alturi de
traduceri din Sfinii Prini i scriitori bisericeti completeaz
imaginea bibliografic a secolelor XI-XVIII. Culmea influenei
greceti are loc n timpul domniilor fanariote. 7 Trebuie s
precizm, ns, c societatea romneasc nu atepta pasiv
desfurarea acestui fenomen, dimpotriv, numeroi tineri erau
trimii s studieze la Constantinopol, sau s fac practic
monahal athonit, prilej cu care intrau n contact direct cu
luminile culturii bizantine. Aceasta se continu i dup
cucerirea ultimelor rezistene ale btrnului imperiu. Dimitrie
Cantemir, Nicolae Milescu, Radu Mihnea, Constantin Duca,
Constantin Cantacuzino i alii i fac ucenicia la Constan-
tinopol. Vremea domniilor lui erban Cantacuzino i Constantin
Brncoveanu nseamn i declinul influenei slave8 alimentat
vreme ndelungat de spaiul sud-dunrean.

6
Idem, Bizan dup Bizan, p. 205 et p.
7
Idem, Istoria literaturii..., p. 4.
8
Ibidem, p. 27.
14
 Alturi de operele de cert probitate tiinific pentru
vremea aceea, au fost create o serie de repertorii de istorie
universal care povesteau evenimentele,,ce/e mai de seam"
din viaa omenirii. Erau reluate diferite momente din istoria
evreilor, asirienilor, egiptenilor, perilor, grecilor, romanilor i
bizantinilor. Adeseori, traductorii sau copitii i permiteau s
adauge, fie dup diferite cronici i letopisee, fie din propriile
lor amintiri, diferite momente din trecutul popoarelor de care
aparineau, dup cum se va vedea n cele ce urmeaz.
In literatura noastr s-au nregistrat un numr impresio-
nant de cronografe, care au circulat n form manuscris 9 .
Aceste cronografe i au originea n cele bizantine trzii.
a) Primele cronografe bizantine care au ptruns la noi au
fost n versiuni slave, datorate filierei medio-bulgare i srbeti,
aceast influen fiind ncununat n 1620 prin traducerea
clugrului Mihail Moxa10. Cu toate c acest cronograf a fost mai
curnd o prelucrare original, ea are meritul de a fi deschis calea
traducerilor de cronografe bizantine n slavon, aciune continuat
destul de greu pn pe la nceputul secolului al XlX-lea.
Menionm, n acest sens, traducerile fcute dup cronograful lui

9
Citm, printre cele mai cunoscute: Biblioteca Academiei Romne, secia
mss.rom., 48 (1785), 53 (1766), 86 (1689), 108 (1707), 143 (1729), 166
(1803), 254 (1766), 402 (sec. XVIII), 505 (1815-1816), 587 (ec. XIX), 763
(sec. XII-XVIII), 722 (sec. XVIII), 938 (1810), 1070 (1757), 1073 (1783) a.
Biblioteca Astra" Sibiu (cf. Mihai Moraru, Ctlina Velculescu, Biblioteca
analitic a crilor populare laice, partea II Bucureti, Editura Academiei,
1978, p. 374; Biblioteca Muzeului Olteniei, Craiova, mss. 81 (cca. 1750).
Alte referiri la la rspndirea cronografelor manuscrise la noi n ar n N.
Cartojan, Legendele Troadei n literatura veche romneasc veche n
Analele Academiei Romne, secia literar, seria III, t. III, 1925-1927,
M.Gaster: Rzboiul Troadei, n Byzantinische Zeitschrift", III, 1894, pp.
528-552, C. Eibiceanu: Manuscripte greceti existente n Biblioteca
Universitii din Iai, n Revista teologic", Iai, III (1885), p.237 a.
0
Cronograful lui Manasses a fost unul din izvoarele compilaiei lui Mihail
Moxa (vezi Mihai Moraru, Ctlina Velculescu, Bibliografia analitic... p.47
15
Dimitrie al Rostovului11 prin Nicodim Dobruanu (Biblioteca
Academiei Romne, mss. 1470 (1811 i 2410 (1814).
b) Cel mai vechi cronograf dup care s-au fcut traduceri
direct n limba romn e cel al lui Dorotei, mitropolitul
Monembasiei, n fapt o parafrazare n proz dup Manasses.
Titlul a fost copiat pentru prima dat n Moldaova, la 1631, pe
cheltuiala lui Apostol Tzigara, ginerele lui Petai chiopul i a
fost publicat n 1631, la Veneia, sub titlul Biblion Istorikon
periehon en synopsi dioforus ke exohus istorias {Carte isto-
ric cuprinznd n rezumat diferite i importante istorii).
Tipritura a fost nchinat mitropolitului Xenakis al Filadelfiei
(1623-1627) i domnului rii Romneti, Alexandu Coconul
(1623-1627), descendent al lui Petru chiopul i cuprinde, par-
ial, Vechiul Testament, momente din istoria persan, mace-
donean, egiptean, roman, bizantin i turc (pn la Murad
III) i din istoria patriarhilor de la Constantinopol, o serie de
legende, Neornduirile bisericeti ale lui Ierotei al Monem-
basiei, o cronic a Moreii, istoria mprailor bizantini de la
Niceea, sinodul de la Ferrara-Florena, ocuparea Brusei de
ctre Orkhan i o list a dogilor Veneiei pn la 1629. Trebuie
s mai adugm o istorioar privitoare la moatele mpratului
Constantin cel Mare i o niruire a funciilor de la curtea
bizantin. Manuscrisul a cunoscut mai multe ediii tiprite i
manuscrise (ediiile 1634,1654,1676, 1681,1684,'1686, 1743,
1750, 1761, 1763, 1781, 1786, 1792, 1798, 1806, 1814,
1818)12. Din aceast prim traducere ni s-au pstrat cinci exem-
plare manuscrise, dintre care unul provine din Transilvania13,
datorate unor copiti cu mai puin reputaie din satele Bezdead
(Dmbovia) Strachiojd (Bihor), Turche (Braov) sau Bucu-
reti i mnstirea Cernica. Cronograful lui Dorotei s-a bucurat

11
D. Strugaru, Cronografele romneti ile provenien rus, p. 364
12
D. Russo, Cronica de la 1570, pp. 57-58. Despre Dorotei a se vedea i
Istoriografia greco-roman, Bucureti, 1923-1924
13
Paul Cernovodeanu, Cronografele de tipul Dorotei, p. 136.
16
de aprecierea unor remarcabile personaliti ale culturii vechi
romneti. Astfel, Antim Ivireanul l folosea n limba original
sau n traduceri, ca izvor de inspiraie pentru omiliile sale14,
dup cum fcea i patriarhul Macarie, autor ntre altele i
a traducerii din limba greac n limba arab a prezentei
versiuni romneti dup un cronograf al mprailor cretini ai
Bizanului.
c) O aciune mai organizat pentru traducerea crono-
grafelor bizantine n romnete a fost iniiat de familia
Cantacuzinilor,15 care o fceau din interes, pentru a-i dovedi
descendena imperial i a-i argumenta, indirect, drepturile la
tronul muntean i la cel moldovean, mpotriva altorpartide" i
familii boiereti autohtone. Una din aceste traduceri n
manuscris se datoreaz lui Ptracu Dancovici, tretii logoft,
care, aa cum mrturisete n prefa, 16 folosete n cea mai
mare parte varianta lui Dorotei al Monembasiei, la care adaug
noi compilaii. Pe filele unor astfel de lucrri Cantacuzinii nu
ezitau s-i pun stema sau versuri cu vdit tendin politic.
Dup traducerea lui Ptracu Danovici s-au fcut numeroase
copii i ediii pn la jumtatea secolului al XlX-lea, cnd se
ncheie, de fapt, i perioada cronografelor. Adeseori, copitii i-
au ngduit s adauge noi informaii culese de ei din diferite
cronici. Astfel, mss. 3.465 de la Biblioteca Academiei Romne
reprezint un exemplu gritor n acest sens, pe lng traducerea
greceasc propriu-zis scriptorul adugnd informaii culese

14
Apud G. trempel, Un cronograf ilustrat, atribuit lui Antim Ivireanul,
n,,Romanoslavonica", VIII, 1963, pp. 481-487.
15
Cu privire Ia familia Cantacuzinilor a se vedea Nicolae Iorga, Despre
Cantacuzini, Bucureti, 1902, CLXIII, idem Documente privitoare la
familia Cantacuzino, Bucureti, 1902
16
Strngere noa se chiam crti a aciasta, ntru care sntu scris multe
istorii luate i adunate de ntru multe cri ce spune ntru (d)ns, de la
zdirea lumii pn ntru anii aceti ai de apoi de pre acum i pentru
mpraii cretineti i blagocestivi cum au mprt i pentru patrii arii
arigradului pre rand, care cum s-au cumpatat viaa i scaunul..."
17
din alte surse, probabil slavone, dac se ia n consideraie
terminologia utilizat.
Cronografele bizantine au avut o larg rspndire la
romni, ele fiind importante pentru istoriografia romn nu
numai pentru semnificaia lor, sau ca mrturii ale schimburilor
culturale n cadrul sud-estului european, ci i pentru meniunile
pe care le fac n legtur cu poporul romn. O parte din aceste
adnotri sunt preluate din surse bizantine sau turceti, adeseori
rmase necunoscute, sau sunt alctuite de ctre traductori pe
baza propriilor lor cunotine, ei nii fiind, nu de puine ori,
contemporani cu evenimentele descrise. Uneori, cronografele
traduse vin s completeze fundalul de epoc despre care
vorbesc letopiseele romneti. Trebuie remarcat, totodat, i
marele rol moralizator pe care acestea l aveau pentru cititori,
autorii tlmcirilor fiind pe deplin contieni i fideli
principiului istoriografiei antice historia magistra vitae17.

17
n manuscrisele unor cronografe simt strecurate o serie de traduceri din
Caracterele lui Theofrast (Bibi. Acad. Rom., mss.rom. 27, f. 1-13, sau
traduceri din dialogurile purtate de mpratul Hadrian cu filosoful Epictet
(Ibid. f. 14-120). Spicuim, n acest sens, cteva citate.Ceea ce face
dulcia i frumuseile istorii unei mprii sunt urmrile generoazi i
iroiceti pe cari le aduc ntru mrturie adeseori cu plceri, sint n feliuritele
haractiruri a oamenilor mari, cari au ocrmuit aciast mprie i cari
fcu acetii faceri icoana cea mai adevrat i mai interesetoare la care
poate cineva a s ndeletnici" (Bibi. Acad. Rom., mss.rom./ 22) ;Pentru
aceasta, iubite cetitoriule, cetind, s socoteti i cu mintea c cetania de
istorii mare folos i cunotin i nvtur d celor urmtori i iubitori de
ostenial c din cetitid sfintelor scripturi cunoatem pe D(u)mnezeu i pre
n(e) rugm pentru ertarea grealelor noastre. Cu cititul sfintelor scripturi
cunoatem lucrrile ceale de mu(l)i ani trecute ca cum le-am vedea
naintea ochilor. C muli oameni nvai au trudit i au ostenit de au scris
istorii a prea mriilor mprai i domni i mag(h)istani carii cum fietecine
s-i poat cumpta viaa, adic de ceale reale i de hul s fereasc i
celor bune i de laud s urmeaz cu mult nevoin s-(i) agoniseasc
nemuritoriul nume i riul celor buni i temtori de D(u)mnezeu i ce hul
celor tirani i nenfricai n fricile sale spre care lucru rog pre dnsul s-
18
 Dac analizm mai bine problema, vom observa c
adeseori prin cronograf' nu s-au neles numai acele
compilaii bizantine, ci, uneori, chiar i letopiseele locale din
Principate.18 n acest caz se poate afirma c, din punctul de
vedere al istoriografiei noastre, nsui coninutul cronografelor
este de o inestimabil valoare. Autentice fresce de epoc sunt
zugrvite cu mult dibcie, autorul alturndu-se, uneori, celor
oprimai, a cror stare o deplnge. Momentele cruciale din
istoria poporului romn sunt plasate n contextul istoriei
universale. Luptele romnilor cu turcii sunt descrise cu un
patriotism vibrant. Se resimte, printre rnduri, intenia nobil a
traductorului sau copistului de a trezi n contiina cititorului
mndria fa de trecutul glorios i avntul n luptele ce trebuiau
s vin. Figuri de voievozi ca Mircea cel Btrn, Iancu de
Hunedoara, tefan cel Mare i Mihai Viteazul cu otile lor
prind via. rile Romne sunt n legturi permanente cu cele
din jur, nefiind cu nimic mai prejos, aceasta cu att mai mult cu
ct ori Chiprosul, ori Krmul, ori ara noastr, Moldova, tot
ntr-o potriv sunt de mari19. Chiar dac, uneori, cronografele
au un stil anecdotic"20, ele nu ezit s strecoare printre
evenimentele istorice legende i simple povestiri, ceea ce ofer
textului o deosebit savoare21, ctignd, n timp, i o anumit
valoare literar22. Multe dintre povestirile acelea au intrat n
circuitul culturii populare orale. Nu trebuie exclus i faptul c

de cuget bun s plineti dessv()rit lucrul acestui cetit" (Bibi. Acad.

Rom., mss.rom., f. 315 v).
18
La Biblioteca Academiei Romne, pe f. 1 a manuscrisului romnesc 53,
este scris :,JIronografu care s chiam moldovenete scrisoarea anilor"
(1666). n acestHronograf' este cuprins Letopiseul lui Miron Costin, al
lui Neculce i Nicolae Costin.
19
Bibi. Acad.Rom., mss.rom., fila 315 v.
0
Ion Chii mia, Probleme de baz ale literaturii romne vechi. Bucureti,
Editura Academiei, 1972, p.26
21
Vezi, spre exemplu, Cronograful lui Mihail Moxa, p. 90 i Paul
Cernovodeanu, Cronografele de tipul Dorotei, p. 133
~ I.C.Chiimia, op. cit., p.439
19
se ntlnesc i numeroase greeli i erori n relatarea feno-
menelor istorice, dintre care unele, din interese politice
imediate, au fost denaturate n mod intenionate.
Din cronografe se poate desprinde, ns, ideea de
unitate, continuitate i permanen uman dintru nceputuri. Ele
i propuneau s fie istorii exhaustive ale lumii ntregi,
compilnd tot ceea ce se putea gsi la vremea respectiv cu
privire la evoluia istoric a omenirii n cadrul creia este
prezent i propriul popor. Prin aceasta, romnii nu rmneau
izolai, ci intrau n contextul istoric internaional23, avndu-i
propria lor menire, dup cum avea s afirme, mai trziu,
Nicolae Blcescu.
Cu toat naivitatea pe care o fac vizibil n multe dintre
capitolele lor, cronografele reuesc s determine pe traductorii
lor s caute terminologia necesar, specific, pentru ilustrarea
ct mai complet a fenomenelor istorice. Prin aceasta, se aduce
o preioas contribuie la procesul de furire a limbii romne
moderne. Zecile de traductori anonimi din slavon sau
greac, sutele de copiti ai miilor de manuscrise romneti din
epoca fanarioilor nu sunt mai puini "naionali" chiar atunci
cnd, pentru folosul de obte al neamului romnesc, traduc
opere bizantine, dect Gheorghe Lazr24. Prin intermediul
cronografelor manuscrise cunoatem o serie de traductori i
copiti, intelectuali romni dintr-o anumit epoc i care, astfel,
ar fi rmas n anonimat. Amintim, n acest sens pe Constantin
Veisa, Ptracu Danovici, Dimitrii Ursachi, Ioasaf Luca,
Grigori Cuciureanu sau Ioni sin eitan din Turche25, Niculae
i Mihalache Clucerul, Andronic Duhovnicul etc. Interesul
societii romneti medievale pentru cronografele bizantine i
slave reliefa, n fond, tendina general a lumii balcanice, n

23
Paul Cernovodeanu, Prcoccupations en matiere d'histoire
univcrsclle..., p. 677.
24
Dan Zamfirescu, O permanen a istoriei i culturii romneti, p. 5
25
Bibi. Acad. Rom. Mss. Rom, 48,86,108,254,938,1126
20
special, i a celei europene, n general, de a se ralia la lupta
antiotoman.
Cronografele se dovedesc, astfel, a-i merita un loc de
frunte n rndul elementelor prin care influena bizantin,
trecnd, iniial, prin filierele medio-bulgar i srb, a ajuns n
nordul Dunrii, fiind receptat de poporul romn, care era
matur i apt, cu o cultur i o contiin proprie, hotrt a-i
cuceri, pe toate planurile, drepturile legitime la afirmare n
spaiul politico-geografic al Sud-Estului european.
*

Actuala lucrare reprezint un nou cronograf bizantin,

care, prin strdania Domnului Dr. Dumitru Chican, vede acum
pentru prima dat lumina tiparului pe pmnt european. Dom-
nia-sa a considerat c diplomatul poate s realizeze mai mult
dect o activitate diplomatic propriu-zis ntr-o ar strin, n
cazul de fa Siria. Dnsul nu a putut rezista vocaiei i pregti-
rii sale intelectuale, ci, n puinul timp liber, a mers n arhivele
siriene i, printre alte nestemate ale culturii vechi, a gsit i
manuscrisul pe care-1 publicm n cartea de fa. Nu s-a mulu-
mit numai cu truda ndelungat a traducerii din limba arab ve-
che n limba romn, ci textul 1-a nsoit de un aparat critic
competent, ce ne scoate mai bine la lumin valorile din cuprin-
sul cronografului, dar i vocaia de istoric a traductorului.
Fapta Domnului Dr. Dumitru Chican este un act de cert probi-
tate tiinific i un exemplu care ar putea fi urmat i de ali
diplomai i oameni capabili, care merg n strintate i pot s
realizeze alte lucrri de acest gen.
Cronograful iragul Mrgritarului este o compilaie
de cronografe mai vechi. Nici nu putea s fie altfel. El cuprinde
istoria Imperiului Bizantin pe o perioad de aprox. 1500 de ani.
Autorul, Matei al Ciprului, este un cleric. Nu tim dac era un
simplu clugr i titulatura lui ar fi trebuit tradus sub forma
Matei din Cipru", sau era un episcop din Cipru stabilit la Con-
stantinopol i atunci i se cuvine titulatura de Matei al Cipru-

21
lui". E posibil ca un sultan sau un nalt demnitar turc s-i fi ce-
rut o istorie a Imperiului Bizantin, aa cum se ceruse i un cate-
hism al nvturii cretine ortodoxe de ctre cuceritorul
ultimului bastion al lumii bizantine. Existau n lumea turceasc
i arab crturari de elit, interesai de miracolul pe care-1
reprezentase Imperiul Bizantin. Nu era puin lucru ca un impe-
riu s supravieuiasc mai bine de un mileniu. El era o enigm.
Crturarii turci i arabi doreau s-i cunoasc secretele, care-i
asiguraser supravieuirea milenar. Aceste secrete nu puteau
s fie altceva dect viaa imperiului, viaa poporului i viaa
clasei politice, respectiv a capetelor ncoronate. Poate acest fel
de lucrare a fost necesar studierii istoriei Imperiului Bizantin
n colile superioare turceti i arabe. Primaediie" sau, mai
bine-zis, manuscrisul acestei lucrri a fost scris n limba
greac. Era, alturi de limba turc, limba oficial, limba cult a
curii sultanului de la Constantinopol/Istanbul. Este tradus de
un ierarh cretin din lumea arab. Poate nu ntmpltor. Era i
aceasta o forma de promovare a valorilor cretine n lumea
arab, musulman, iar ierarhul sirian nu pregeta s foloseasc
orice mijloace pentru aceasta.
Coninutul cronografului este deosebit de bogat n
informaii. Ce-i drept, fiind o compilaie, el nu este uniform n
cuprinsul su. Sunt perioade i domnii foarte amnunit prezen-
tate, dar sunt altele peste care se trece fugitiv. Acest fapt se
datoreaz documentaiei mai bogate sau mai srace de care a
dispus Matei al Ciprului, ultimul autor/compilator. Se urm-
rete nu numai viaa politic, ci i cea bisericeasc, social etc.
Spre deosebire de cronografele care au ptruns de cteva secole
n cultura romn, cronograful iragul Mrgritarului pune
n centrul ateniei Imperiul Bizantin. Toate celelalte state, toate
celelalte popoare, fie c erau din Orientul Apropiat, fie din Eu-
ropa sau din Africa, sunt tratate sumar, ca nite satelii ai
Imperiului Bizantin. Aici este creierul ntregii politici interne i
externe, aici se es scenarii i se cntresc situaii, aici se spri-

22
jin scara care face legtura ntre pmnt i cer. Se insist pe
evenimentele majore, n special violente, precum ar fi rzboa-
iele, dar i cataclismele naturale, precum cutremurele, inundai-
ile, secetele, ngheurile, furtunile etc. Sunt scoase n prim plan
crimele i tot felul de infraciuni. Pedepsele mprteti i cele
comandate de ctre cpeteniile militare, fie c erau fcute dup
un cod penal, dup o pravil n vigoare atunci, fie c erau dup
bunul plac al celui mai mare, erau de o cruzime slbatic
Decapitrile, sluirile (scoaterea ochilor, tierea minilor, tie-
rea picioarelor, a nasului, a urechilor, btaia crud, surghiunul
i anii grei de temni erau la ordinea zilei.
mpraii erau atotputernici. Nimeni i nimic nu putea s
le schimbe voia. Ei aveau dreptul s treac peste legi i s-i
fac singuri lege. ntre puterea de stat i cea bisericeasc inter-
vin numeroase conflicte de interese. Exist mprai cu mult
respect fa de cele sfinte, precum Constantin cel Mare i Iusti-
nian, dar exist alii, cei drept, foarte numeroi, care trec peste
orice prevedere canonic, iau hotrri arbitrare, iar cnd
patriarhul ncearc s fac acele corecturi ce se cuveneau n m-
prejurrile respective, este cel mai adesea alungat din scaun,
trimis n surghiun sau la mnstire, nchis sau sluit. n ansam-
blu ei, viaa de curte de la Constantinopol i las un gust amar.
Se baza pe mult cruzime, viclenie, ambiii de mrire i
supremaie, trdri, ucideri mieleti. Nimic nu era sigur, ci to-
tul se baza pe tot felul de aranjamente, sforrii de culise, brf,
lupt pentru putere, lovituri de stat. Autorul sau, mai bine-zis
autorii cronografului ncearc s scoat n eviden rolul
divinitii n desfurarea istoriei generale i a vieii individu-
lui. Totul este cu tirea i cu voia lui Dumnezeu, spre ndrepta-
rea sau spre pedepsirea oamenilor i popoarelor. Concepia
teocentrist era de neclintit atunci i acolo, aa cum a fost n n-
treg ev mediu.
ntlnim n iragul mrgritarului numeroase ele-
mente privind arhitectura, pictura, muzica, planurile urbanistice

23
ale Constantinopolului i ale altor orae. ntlnim referine pri-
vind anumite elemente de tehnic ultramodern petru vremea
aceea, cum ar fi acea broasc de piatr", care mergea singur
i aduna gunoiul de pe strzi. Se vorbete de remediile unor
boli. Un loc important l ocup disputele religioase, ereziile i
sinoadele ecumenice .
Popoarele supuse, cele vecine de aproape i de departe
sunt actori pe marea scen a lumii, dar parc ele nu se bucur
de privilegiile de care se bucur Imperiul Bizantin n contextul
planului divin. ntlnim cteva referine la romni, ceea ce nu e
puin lucru.
Prbuirea Constantinopolului este pedeapsa divin pen-
tru pcatele oamenilor de rnd i ale membrilor familiei
mprteti.
Stilul n care este redactat cronograful este unul plcut,
accesibil i oamenilor simpli. Are vdite conotaii moraliza-
toare, avnd n centru, ca punct de reper, nvtura i morala
cretin.
*

iragul mrgritarului este un ctig pentru istoria

Bizanului i a lumii bizantine medievale, pentru istoria Biseri-
cii Ortodoxe i a popoarelor vecie i mai deprtate n spaiu de
imperiu. Despre el se poate, far ndoial, scrie foarte mult i
sperm c asemenea exegei nu vor ntrzia s vin.
Este o bucurie imens de a ti c aceast lucrare vede as-
tzi lumina tiparului pentru prima dat n lume aici, ntr-un sat
din Mehedini. i mulumim lui Dumnezeu pentru tot i pentru
toate. Ii mulumim Domnului Ambasador Dumitru Chica pen-
tru colaborare i sperm c ne va mai ncredina n viitor i alte
asemenea nestemate s le dm publicitii.

Pr. Prof. Dr. Al. Stnciulescu-Brda

24
 INTRODUCTORY STUDY26

THE CRONOGR4PHS:
ASPECTS OF BYZANTINE INFLUENCES
ON ROMANIANS

Historiography always played a most important role in

Byzantine culture. Grafted onot the solid trunk of the classical
spirituality of Graeco-Romans, the Byzantine world has en-
sured itself an eternal and universal place in both time and
space. During its dispute with the Holy See conceraing the
"true Catholicism", its stopping, for centuries, of the torrents of
both Oriental peoples and Northern "barbarians", its defiance
of the Occidental peoples' luxury and conquests, Byzantyum
thus acquired, during the time, an individuality of its own,
wirhin the context of world history and culture.
Historiography was its faithful servant, when it tried to
assert its claim to be acknowledged as an Oecumenical Empire.
Great intellectuals, such as Michael Psellos, Michael Athalli-
ates, Nikephoros Bryennios and others, and even emperors
such as John Cantacuzene, or imperial princes and princesses
such as Anne Comnenus, not to mention insignificant known or
anonymous chroniclers, have all helped in the course of time to
record pages of glory and humiliation, of the hopes and defeats
of both Byzantyum and its emperors.
Although partiality and bias have sometimes played a
leading role in their way of enlivening these same narratives by
means of dramatic episodes and means, their style woven into

~6 This rewied study have been published byBalkan Studies", Institute For
Balkan Studies, voi. 25, No. 1, Thessaloniki, 1984.
25
the pattern of Greek classical historiography, has been highly
appreciated by the Byzantine historians of our time.27 At the
same time, while they place the Byzantine historians, according
to Charles Diehl, in the rank of those imbued with " a very high
intellectual level, a most superior one, owing to their skill in
politics, to their mental refinment, to their feeling for composi-
tion, to their gift of style"28, these works could be understood
by only a small number of readers, members of the imperial
court, the aristocracy, the intellectual classes. There also ex-
isted, however, the simple people, the endless masses of the
earth's slaves who, through the anonymous sacrifice of their
daily labour, siported the others. AII these people were taught
to worship the "Lord's Anointed" i e. the emperor, to hate
internai dissension and Iove peace; they learnt to lay down their
lives in wars for the defence of their masters'property; they
were fuly persuaded that the social system was ordained by
Good's will, no iess! To achieve this ent, the Byzantine spirit
cleverly created popularized literature. This frecquently re-
sulted in great compilation and antholigies, whixh werw nulti-
plied by copysts and then distributed in the villages.Historical
fiction was assigned the first place, alongside the Apocrypha,
hagiographies and morality literature. As early as the 6,h cen-
tury, a certain Melalas, followed later on by Dorotheus, bishop
of Monebasia and by Matthew Cigalas and many others, were
compiling series of historical narratives that extended over a
long period of time, and soon went beyond the frontiers of the
empire itself!
After the Fall of Constantinople, that great bulwark of
the Byzantine world, a new period began in the history of
South-Eastern Europe. A great transformai on occurred not

:
Nicolae Cartojan, Crile populare n literatura romneasc,
(Chapbooks in Romanian Literature), voi. II, Bucharest, Editura
Enciclopedic, 1974, p. 34.
28
Charles Diehl, Byzance, Paris, Flammarion, 1926, p. 271.
26
only with respect to the changes in the political frontiers, or the
shifting of the cener of gravity of the military forces, but also
in the orientation of the sirituality and the superstructure of
both Europe, in general and Sout-Eastern Europe, in particu-
lar.Fundamental changes took place in the consciousness of the
people living in this geographical area. Although, politically
speaking, Byzantium could no longer survive, and although the
gateway to Europe had been breached by the Turkish giant,
Byzantine culture could not, however, be destroyed. The
aspiration of vanquished peoples were the same at these of the
world yet unconquered by the Turks Alongside the political
interests there were also the religion ones, too. Byzantium
could not mortify itself and kneel down in front of Rome. It
needed allies and protectors from the still unvanquished Ortho-
dox world. However, all the Balkan Peninsula south of the Da-
nube was already in the Turks' hands. The only Orthodox
countries still independent werw Romania Principalities and
the Tzarist Empire north of the Black Sea. Thus a mass migra-
tion took place, from the Balkan towards these states, leading
to a real transference of human, material and spiritual values.
The Romanian Princes ("Voivods") who had hardly succeed
until then in founding and centralizing their states and who
hadbarely managed to face up to the perils surrounding them,
by defeating the foes coming either from the south or from the
north-western Carpathian Mountains, adopted the title of
"God's crowned monarch", who sacred mission was to defend
and to protect the Orthodox Church which was threatened by
downfall and destruction. Alongside the Russian Tzars and
Patriarch, the Romanian Princes and Metropolitan Bishop very
soon began to show themselves magnanimous towards the
refugees and Christian subjects of the Sublime Porte. As Nico-
lae Iorga has put it, these atitudes marked a transference of the
imperial theme of Byzantinum itself north of the Danube29. The

Nicolae Iorga, Bizan dup Bizan (Byzance after Byzance), Bucharest,

27
Roman Principalities gave Mount Athos and the Holy Land im-
portant properties, money and goods over a long period of
time. Romanian Princes married members of Byzantine dy-
hasties and some of them even sought pedirgees among the fa-
mous ruling families of Byzantium. A few centuries later, the
Phanariot Peinces assumed for themselves the "sacred" mission
of the descendants of the former occupants of the imperial
throne; their intention was thus directed not only towards
strenghtening their autohority over their subjects, but also to-
wards asserting role (wich was, in fact, illusory) of "liberators".
In fact, the Romanian Princes did what they could to as-
sert themselves as protectors of the Byzantine Church and cul-
ture: for instance, they initiated and favoured the dissemination
of a rich literature, either in the original or translated into
Romanian or Old Slavonie. Thus tastes in Romanian society
became various, as Old Slavonie customs werw gradually re-
placed by Greek-Byzantine ones. The Princes'courts werw in-
creasingly populated by Greek scholars, refugees from Byzan-
tium after it was conquered by the Turks. Schools appeared
where the pupils werw taught in Greek and were they learnt
about greek culture, while the offspring of the ruling classes
were educated in accordance with requirements of these new
influences.30 Then, during the reigns of Prince Constantin
Brncoveanu-Basarab (1688-1714) in Wallachia and of princes
of Cantemir family (Constantin, 1685-1693), Antioh (1695-
1700 and 1705-17-7) and Dimitrie, the great scholar and writer
(1693 and 1710-17110 in Moldavia, the heigher branches of
Romanian culture came to resemble Greek culture in every
way. Its sources were studied by the Romanian Aristocracy
and, of course, by all the refugees from the former Byzantine
world. As the Romanian's tastes became more and more
refined, they naturally needed an adequate literature, and this

Editura Enciclopedic, 1972, p. 124 ff.

30
Ibidem, p. 205 ff.
28
led to floo of importants manuscripts and printed texts, either
in Greek or translated into Old Salvonic and Romanian. Greek
chronicles, verses, satirical poems, liturgical books of all kinds,
philosophical and ethical writings, togheter with tranlations of
patristic literature and works by other church writers,
comprised the literary picture of the sixteen to thee eighteen
centuries. The climax of Greek influence was reached during
the reigns of the Phanariot Princes. It should be stressed, how-
ever, that Romanian society did not by any means passively ac-
cept the evolution of this phenomenon. Many young people
were sent either to complete their studies in Constantinople or
to take the habit on Mount Athos, and this allowed them direct
contact with the leading lights of Byzance culture. This contin-
ued even after the Turk's conquest of the last remaining seats
of resistance in the old Byzantine Empire. Princes estet Radu
Mircea (who ruled Wallachia, 1601-1602, 1611-1616, 1620-
1623) and Moldavia (1616-1619 and 1623-1626), Constantin
Duca (Dukas) who ruled Moldavia (1693-1695, 1700-1703)
and the great scholar Prince Dimitrie Cantemir, mentioned
above, were sent to Constantinople "to serve their apprentice-
ship", so speak, as were renowned scholars such as the Spata-
rus (i e. the "Sword-Bearer", a kind of War-Office Secretary)
Nicolae Milescu (1636-1708), the High Steward and historian
Constantin Cantacuzino (Cantacuzene, 1650-1716) and many
others. The reigns of the Wallachian Princes erban Cantacuz-
ino (=Cantacuzene, 1678-1688) and Constantin Brncoveanu-
Basarab (1688-1714) saw a decline in Old Slavonie influence,
previously nurtured for so long by the territories south of the
Danube.
Toghether withs works of certain scientific rectitude, in
the terms of the age, various collections of narrative dealing
with world history were also compiled, which recounted 'the
most important" events in the history of Mankind. They ecom-
passed Jewish, Assyrian, Egyptian, Persian, Greek, Roman and

29
Byzantine history, and some later collections also incuded
events from Turkish history. Ofte, according either to various
other chronicles and annals or to own recollections, the transla-
tors allowed themselves to add various other events from the
history of their own peoples, as we shall see further on. Conse-
quently, Romanian literature has 31preserved quite an impres-
sive number of chronographs which circulated in the form of
several manuscripts 2 and were modelled on late Byzantine
chronographs.
a) The frst Byzantyne chronographs read by Romani-
ans came to our land in Old Slavonie versions, since they had
transmitted through Serbian or Medio-Bulgarian channels. This
influence was "crowned", so to speak, in 1620, by the pen of a
monk named Mihai Moxa 33 , who, having read Manasses's
Byzantine chronograph through the agency of an Old slavonie
version of it, well-known all over the Balkan Peninsula in the
Fourteenth and fifteenth centuries, then translated it into Roma-
nian34. However, his translation could be more accurately de-
32
The best known are: The Libiary of Romanian Acadetny, Section of
Romanian Mss. 48/1785, 53/1766, 86/1689,108/1707,116/1799,143/1729,
166/1803, 254/1766, 344/1837, 402/ the 18 th century, 505/1815-1816, 587
(19111 century), 763(17tth-18th c.), 722(18 th c.), 938 (1810), 1070(1757),
6065(18 th c.), and many others, cf. Mihai Moraru, Ctlina Velculescu,
Bibliografia analitic a crilor populare laice (Analitical Bibliography
of Secular Chapbooks, Editura Academiei, 1978, M. Gaster, Rzboiul
Troadei (The War of Troy) in Byzantinische Zeitschrifts", III, 1849, pp.
528-552; V. Grecu, Cronograful lui Dorotei al Moncmbasiei (Dorotheus
of Monembasia's Cronograph), iu.,Studii istorice greco-romane",
Bucharest, 1939, pp 68-86 s.o.
j3
Manasses's clironograph was one of the main sources for Mihai Moxa's
compilation (see Miliai Moraru, Ctlina Velculescu, op. cit., p. 47.
34
See Ion Bogdan, Cronica lui Constantin Manasses (Constantin
Manasses's Chronicle), Bucharest, 1922; Margareta tefnescu, Influena
traducerii medio-bulgare a cronicii lui Manasses asupra literaturii
romno-slave i romne-vechi (The Influence of the Old Slavonie
Translation of Manasses's Chronicle on Slavo-Romanian on Ancient
Romanian Poctry), 1930.
30
scribed as an original "re-creation" of the chronograph35. His
version had only a very limited circulation in the Romanian
territory. It did have one merit, however: it started a series of
translations of Byzantine chronograph from Old Slavonie,
which continued despite the obstacles until about the beginning
of the nineteenth century. One might quote in this respect the
translations made of the chronograph by Dimitrii of Rostov36
due to the pen of Nicodim Dobruanul, preceded by others.
b) The oldest chronograph to be translated directly into
Romanian, was by Dorotheus, Bishop of Monembasia; but this
was in fact no more than a prosaic paraprase of Manasses's
chronograph. The title was copied for the first time in Molda-
via, in 1631, the translation and the publication of the whole
work were subdivized by Apostol Tzigara, son-in-law of the
former Prince of Moldavia Petru chiopul (= Peter the Lame,
who reigned, with minor interruptions, from 1574 to 1592) and
it was printed in Venice, in 1631, under the title Biblion is-
torikon periekhon en synopsi diaphorus ke exoehus istorias
(A Historic Book dedicated to Xenakis, the metropolitan
Bishop of Philadelphia (1617-1623 and to Prince Alexandru
Coconul (Alexander the Young Prince) of Wallachia (1623-
1627) and Moldavia (1629-1630), a descendent of Prince Petru
chipul previously mentioned37. This chronograph comprises
the Olt Testament, as well as several events from Persian,
macedonian, Egyptian, Roman, Byzantine and Turkish history,

35
Dan Zamfirescu, O permanena a istoriei i culturii romneti (A
permanence-Work in Romanian History and Culture) in,,Gazeta literar",
XIV, 1967, nr. 18/757, May 4, p.5
36
D.Strugaru, Cronografele romneti de provenien rus, p. 364
See Nicolae Cartojan, op.cit., II, p. 25; D.Russo, Cronica de la 1570
(The Chronicle from 1570), n Studii istorice greco-romne", I, 1926, pp.
57-50. Manasses's chronograph was constantly "remake" by other
Byzantine chroniclers, such as Theophanes, Georgius the Monk, Kedrenos,
Zoharas and others. AII these "remakings" are the basis of Chronograph
due to the pen of Dorotheus of Monembasia.
31
and the history of the Patriarch of Constantinople. The work
also includes a series of legends, Neornduielile bisericeti
(The Disorder s in the Church) by Bishop Hierotheus of
Monembasia, a chronicle of the Principalty of Moreea, the his-
tory of the Byzantine Emperors of Nicaea, the statements
adopted by the Synod of Ferrara-Florence, a description of con-
quest of Brussa by Sultan Orkhan, a li st of the doges of Venice
upon to 1629, a short narrative about the relics of Constantine
the Great (considered a Saint by Eastera Orthodox Church) and
a catalogue of the rituals previously in use ar the Byzantine
Emperors's court. This Byzantine chronograph was reproduces
by means of a great many manuscripts, and also a number of
republicaions in the years 1637, 1654, 1676, 1681, 1684,
1691, 1743, 1750, 1761, 1763, 181, 1786, 1792, 198, 1806,
1814, 18183*. Dorotheus's chronograph was translated into
Romanian quite early on, and there are five extant manuscript
copies of the first Romanian version of it, one of which is from
Transylvania39. These five manuscripts come from the pense of
some minor copyist from the villages of Bezdead (in the dis-
trict of Dmbovia), Starchiojd (in the county of Bihor),
Turche (in the county of Braov), from Bucharest, the capital
of Wallachia and from Cernica Monastery, near the town of
that name. Dorotheus's chronograph was highly appreciated by
several outstanding representaives of the ancient Romanian
culture. For instance, the famous Metropolitan Bishop of
Wallachia, writer, scholar, calligrapher and printer Antim Ivire-
anul (Anthemus from Iviria, i e. Georgia), used in its original
Greek form, or translated fragments from it to quote in his
Homilies' while the equally famous Metropolitan Bishop of

38
D.Russo, Cronica dc la 1570, pp.57-58
39
Paul Cernovodeanu, Cronografele de tipul Dorotei, p. 136.
40
See G. trempel, Un cronograf ilustrat, atribuit mitropolitului Antim
Ivireanu (An Illustrated Chronograph Attributed to Bishop Antim
Ivireanul) a.Romano-Slavica", VIII, 1963, pp. 481-487.
32
Moldavia, writer and poet Dosoftei (= Dosophteus) is consid-
ered to have produced one of the best Romanian translations of
the work41; it was also widely used by the chronicler Macarie
(=Makarios). Dhoroteus's version was also used by many Rus-
sians who translated this work.
c) The Cantacuzine (=Cantacuzene) family 42 more
consistent and better organized of Byzantine chronograph into
Romanian. It was very much in their interest to do so, as these
chronograph could serve as proof of their imperial descent
(from the Cantacuzene Byzantine Emperors), and could thus
indirectly support the pretentions of the other autochtonous
boyar families and "parties". One manuscript of such a transla-
tion is due to the pen of Ptracu Danovici, "tretii logoft"
(= chancellor of the third rank). Although he mentions it only
very perfuncterily in the preface 43 , he has chiefly used the
version by Dorotheus of Monembasia, but has supplemented
with new compilation. The Cantacuze used to engrave their
coat of anns ore verse dedicated to them of the pages of thus
translations, for obviously political aim. Ptracu danovici's
translation was then widely copied in manuscript, or even
printed, from until about the middle of the nineteenth century,
when the "age of the chronograph" eventually ended. However,
this copies have not preserved the genuine original forme of the

41
George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent (The History of Romanian Literature from its origins to the
Present), Bucharest, 1941, p. 19
42
Concerning the Cantacuzino family see Nicolae Iorga, Despre
Cantacuzini (About the Cantacuzino Family), Bucharest. 1902, CLXIII;
Genealogia Cantacuzinilor (The Genealogy of the Cantacuzino family),
Bucharest, 1902; Documcnte privitoare la familia Cantacuzinilor,
(Documents concerning the Cantacuzino Family), Bucharest, 1902.
43
This book is a new compilation for it coinprises many stories raken fron
books describing the history of the world since its creation until Uie very
years in whixh we are living; it speaks about the pious christian emperors
and about the way they reigned and ruled, and abput the patriarch of
Tsarigrad (= Constantinople, the "Town of Tzars") i e.
33
work. Often the copyists have allowed themselves to add new
items of information picked up from various other chronicles.
For instance, MS. 3456, from the Library of the Romanian
Academy is a most interesting compilation in this respect.
Apart from the Greek work proper, the copyist has also
included ainformations collected from other sources which
were probably of Old slavonie Origin, according to the
terminology used in them. Most of these additional new data
deal with events and facts concerning Moldavia. It is possible
that this copyist also used internai annals, official documents
from chancellors's offices, another Greek chronicle, different
from the original, as well as the historical work by Matthew
Cigalas.
The Byzantyne chronograph were widely diffuzed
throughout the Romanian Principalties44. In addition to these
groups of ghronographs, there was also another group of
compilations whose origin is far less well-known. Some of
theese seem to be quite novei variants of the chronographs45
The chronograph are most important for Romanian
Historiography not only because of their former significance,
or the fact that they were genuine elements of cultural ex-

44
See Demostene Russo, Cronografe romneti (Romanian Chronographs)
inStudii istorice greco-roinne" (Greek-Romanian Studies in Histoiy), voi.
I, Bucharest, 1939, pp. 91-100; I. tefnescu, Cronografele romneti-
tipul Danovici (The Romanian Chronographs of the Danovici type), Part
I,Revista istoric", IX, 1939,pp. 1-77 ; t. Ciobanu, Istoria literaturii
romne vechi (The History of the Ancient Romanian Literature), voi. III,
Bucharest, Editura Academiei, 1964, pp. 292-293, and 553; I.C. Chiimia
and Dan Simonescu, Crile populare n literatura romn (The
Chapbooks in the Romanian Literature), voi. I, Bucharest, 1963, pp. 87-88,
voi. II, 1963, pp. 237-240.
43
Ms. 3456 /Library of the Romanian Academy seems to be a quite "novei"
variant, whithin the general context of the Chronograph translated into
Romanian. On f. 333, a fragment from the "Annals by Father Nectarios,
Patriarch of Jerusalem, dealing in short with the birth and life of
Mahomed" is interpolated.
34
change in South-Eastern Europe, but also for the references in
them to the Romanian people. Some of this references are from
Byzantine and Turkish sources most of wich remain unknown,
while others are made by the translators or copyists themselves,
on the basis of their own knowledge, since several of the events
they described occurred in their own lifetimes. Sometimes, the
chronograph translated into Romanian supplement the general
historical background provided by Romanian chronicles and
annals. One example iis MS 49/ Library of the Romanian
Academy, written during the time of Peter the Great (1682-
1725), the contemporaiy and ally of the learned Prince of
Moldavia Dimitrie Cantemir oreviously mentioned. One should
also emphasize here the great moralizing role they played viz a
viz their readers, for their authors werw fully in accord with the
renewed principie of ancient historiography,,,Historia Magistra
Vitae" (est)46.

' 6 The MSS of some chronographs contains, "squeezed" into them, several
translation from Theophrastus's Characters or from the Dialogues between
emperor Hadrian and Epictetus the philosopher. There are some quotations :
" This book of history beeing most ethically and cleverly conceived, as
aroused in me the deire to translate it into the language of our Mother
Country.My dear readers wil/ receive from it various pieces ofgood advice,
while parents will learnd how to chhose a good teacher for their children,
so that they will be well-bred and educated and avoid bad company, so that
their own innocence will protect their youthful soul .. This book of history
shows a whole chain of misfortunes that come one after another,
overwheling mortals from the very moment they are compelled to fling
themselves into the stormy abyss of this world... many learned men toiled
and worked hard to write this history books, depicting the events occuring
during the lives, rules and reign of the glorious Emperors and Princes and
High Offtcials, what they were, how they suffered their misfortunes, thus
showing and teaching posterity how to live honestly, how to keep a just
balance during their lifetime, how to guard themselves against evil and
from, how to follow good ans glory, so that they may, by seeing the ordeal
undergone by good people in order to reach honestity, good renown and
immortal fame, to enter the paradise of good and God-fearing people, and
by seeing too the final fall of bad men, punished for their blasphemies and
35
 In point of fact, the term "chronograph" was used not
only for those cmpilations from Byzantine authors, but also for
some of the "local" annals originating in the Principalities
themselves. In this respect it may be said that, from the point of
view of our historiography, the contents of the chronograph are
invaluabe. Their authors did indeed paint genuine portraits of
their time. One may also add that in many an instant these
autors sided with the oppressed masses of the eople, bemoan-
ing their fate and situation. They placed the crucial moments of
the Romanian people's history within the context of world his-
tory. The battles between the Romanian and the Turks are de-
picted in the most rousingly-patriotic way, one is awarw of the
translator's or the copyist's noble interni on of arousing the
reader's pride in the glorious past and enthusiasm for struggles
to come . The renowned Princes, such as Mircea the Old of
Wallachia (1386-1418), John Corvin Hunyady of Transylvania
(144-1456), Stephen the Great of Moldavia (157-1504) and
Michel the Brave of Wallachia, Moldavia and Transylvania
(1593-1601) together with their armies are vividly brought to
life. The Romanian Principalities maintained permanent con-
tacts with their neighbouring countries, for they were not at all
inferior to them; to quote the words of the author of one of
such chronograph : "Let us take either Cyprus or the Crimeea,
or our own country, for they are all equally large"48. In the
opinion of the chroniclers, the histories of these countries and
the Romanian Principalities were inseparably united. Although
sometimes the style of these chronograph is really rather

their rashness the readers will learn to humble themselves; and that is why I
pray God to give you good thoughts to achieve in the best possible way the
good things learnt from your reading of this book" (Idem, Mss. rom. 2599,
f. 315 v.
47
Lib. Of the Rom. Acad., Mss. Rom, 1921, f.430.
48
Lib. Of the Rom, Acad., Mss. Rom. 2599, ff. 304 ff.
36
anecdotal49, that is to say, their authors often includes legends
or mere talks among the historical events, this gives the texts a
most exquisite individual flavor50 which, during the centuries
since their compilation has won them a certain literary value
too.51 Many of theae tales or narratives have become part of the
unwritten folk culture. Of course, one must remember that
these chronographs also contain a number of errors in theur ac-
count of historical events, which in some instances have been
deliberately distorted, for obvious political reasons However,
the dominant idea in the chronographs is that of the unity and
unbroken continuity of the Romanian people on their territory
from the very beginning. They were intended to be exhaustive
histories of the wholw world and that why their authors in-
cluded in them all they could find concerning the historic
evolution of Mankind and, within it, of their own people. This
accounts for the fact that the Romanians have never been an
isolated people, but have played their part in internaional his-
tory52, with a quite specific "predestined mission" of their own,
according to Nicolae blcescu, the great writer, historian and,
in 1848, revolutionary fighter (1819-1852).
In spie of their naivete, so evident in many chapters of
their works, the chronographers and translators continually
sought an adequate terminology, so necessary for and so spe-
cific to a complete illustration of historical phenomena. Theirs
was consequently a most precious contribution to the rnagnifi-
cent process of development of the elements of Modern Roma-
nian. "The dozen of anonymous translators, eithers from Old

49
1.C. Chiimia, Probleme de baz ale literaturii romne vechi, (Basic
Problems of Ancient Romanian Lierature), Bucharest, Editura Academiei,
1972, p. 26
50
See for example Cronograful lui Mihail Moxa, p. 90 and Paul
Cernovodeanu, Cronografele de tipul Dorotei, p. 133.
51
I C. Chiimia, op.cit, p. 439.
52
P. Cernovodeanu, Preoccupations en matiere d'histoire univcrselle ,
p.5
37
Slavonie or from Greek,into Romanian, as well as the hundreds
of copyists of the thousands of Romanian Manuscripts from the
age of the Phanariots, are by no means "less naional" than
Gheorghe Lazr, the great founder of modern Romanian educa-
tion, even if they did translate various Byzantine works for
general use"53 The manuscripts of the chronographs have made
known to us various translators and copiyst - that is various
Romanian intellectuals and scholars from a certain historical
period - who would otherwisw have remained anonymous.For
example: Constantin Veisa, Ptracu Danovici, Dimitrii Ursa-
chi, Ioasaf Luca, Grigori Ciucureanu, Ioni sin)= "son of")
eitan ot (= "from") Turche54, Niculae Sin Mihalache clucerul
(= "Lord Steward"), Andronic Duhovnicul (= "Father Confes-
sor") and so on. Mediaeval Romanian society's interest in
chronographs, wether Byzantine or Old Slavonie, emphasized
above all Europe's general propensity and Balkan peoples
individual tendency towards gatherin all their forces in order to
resist the Ottoman threat.
In this way, the chronographs show themselves to be
woerthy of a proeminent place among the factors which al-
lowed Byzantine influence, to begin with its in Old Slavonie
and Serbian form, to reach the regions of the Danube and this
to be assimilated by the Romanian people. The Romanian were
by them nature and, owing to their sound culture and naional
conscience, able resolutely to strive their legitimate place, both
political and geographical, in South-Eastern Europe.
*

The current writing represents a new Byzantine chrono-

graph which by the endeavor of Mr. Dumitru Chican is issued
today for the first time on European ground The author has
considered the diplomat able to accomplish more than an activ-
ity of foreign affairs and of promotion of naional message

53
D. Zamfirescu, O permanen a istoriei i culturii romneti, p. 5
54
Lib. Of the Rom. Acad., Ms. Rom 86-1126
38
abroad, in this case Syria and the Arab Middle East. He could
not resist his own vocation and intellectual education and used
the short free time at his disposal to research the Syrian ar-
chives. There, among other precious features of the ancient cul-
ture he discovered the manuscript that we issue today. The au-
thor was not content only with the long time effort of transla-
tion from old Arabic into Romanian language so he added a
competent criticai spirit which emphasizes the values contained
in the chronograph, as well as his Iove of history. The perform-
ance of the orientalist and Arabist Dumitru Chican is of certain
scientific probity and also an example to follow for other diplo-
mats and qualified people who travel abroad and can realize
other similar works.
The Pearl's Row is a compilation of old chronographs.
It could not be otherwise. The writing covers the history of the
Byzantine Empire for an approximately 1500 year's period.
The author of the manuscript, Matei of Cyprus, is a cleric. We
do not know whether he was a common monk, case in which
his title should beMatei from Cyprus" or an episcope from the
same country who set up in Constantinople, case which entitles
him asMatei of Cyprus". It is possible a sultan or a high
Turkish dignitary to have asked him a history of the Byzantine
Empire, as the last bastion of the Byzantine world had asked a
study of the Orthodox Christianity. In the Turkish and Arab
world there were elite scholars interested in the miracle that the
Byzantine Empire had represented. The survival of the empire
for more than a millennium was not to be neglected. It was an
enigma. The Turkish and Arab scholars wanted to uncover the
secrets that enabled its millennial survival. Those secrets could
not be anything else but the life itself of the empire, the life of
people and political class, respectively the life of imperial
figures within it. This type of writing might have been
necessary for the study of the history of the Byzantine Empire
in the Turkish and Arab superior schools. The first edition of

39
the current work was written in the Greek language which was,
along with Turkish, the offcial language, the cultivated lan-
guage used within the imperial walls of the Sultan in
Constantinople/Istanbul. It was translated by a Christian hier-
arch from the Arab world. And might have been not acciden-
tally as it was a means of promotion of the Christian values in
the Arab, Muslim world and the Syrian hierarch did not hesi-
tate to employ any means for this purpose.
The content of the chronograph is substantially filled
with information. Still, the content is not uniform as it is a
compilation. Some periods and reigns are presented in detail
while others are rapidly passed This is a consequence of the
vast or summary documentation that Matei of Cyprus, the latest
author/compiler disposed of. He describes not only the political
life, but also the religious and social ones. Unlike the chrono-
graphs that penetrated into the Romanian culture several centu-
ries ago, The Pearl's Row chronograph emphasizes the
Byzantine Empire. All other countries and nations, in the Near
East, Europe or Africa are briefly described as satellites of the
Byzantine Empire. Here we have the brain of the entire internai
and externai policy, here scenarios are set up and situations are
evaluated, here thejadder" connecting earth and sky is leaning
upon. The author insists on the major events, in particular the
violent ones such as wars, but also natural disasters such as
earthquakes, floods, droughts, frosts, and storms. Also the kill-
ings and all kinds of crimes are brought out in the fore front.
The imperial punishments and those ordered by the military
commanders were decided according to a penal code estab-
lished by the law of those times or by the will of the greatest.
In any case the punishments were of a wild cruelty. Behead-
ings, maltreating (remove of eyes, cut off the hands and legs,
nose, ears, cruel beatings and hard years imprisoned) were
common for those times.
The emperors were all-powerful. Nobody and nothing

40
could change their will. They had the right to pass over the law
and make their own rules. The church and state powers were
engaged in numerous conflicts of interest. There were emper-
ors who highly respected the religious figures and features,
such was Constantine the Great and Justinian, but there were
also numerous emperors who passed over any canonic stipula-
tion, make arbitrary decisions, and when the patriarch at-
tempted to correct the unethical acts in the given circum-
stances, he was most often removed from his chair and sent
away or to the monastery, jailed or maltreated. At a general
perspective, life within Constantinople walls leaves a bitter
taste. It was based on cruelty, artfulness, ambitions of glory
and supremacy, betrayals, and sly assassinations. Nothing was
for sure; everything was based on all kinds of arrangements,
gossip, fight for power, and overthrows. The author or better
said the authors of the chronograph attempt to underline the
role of divinity in course of the general history and the life of
the individual. Everything was the will of God to straighten or
punish the people and nations. The theocentric conception was
not to be touched or denied there and then, as well as during
the entire Middle Age.
The pearl's row exhibits numerous elements of architec-
ture, painting, music and urban plns of Constantinople and
other cities. We view references of elements of sophisticated
technique for those times, such asthe stone frog" which col-
lected the trash in the streets We learn about the remedies of
some illnesses. An important part displays the religious dis-
putes, heresies and ecumenical synods.
The conquered nations in the v'.oinity or those faraway
are actors on the great scene of world, but they do not seem to
enjoy the benefits of the Byzantine Empire in the context of the
divine plan. We also find several references to Romanians
which it is worth noticing.
The fall of the Constantinople is the divine punishment

41
for the sins of the common people and those of the members of
the imperial family.
The chronograph is written in a pleasant style, accessible
to common people. It comprises prominently moral connota-
tions in the center being the reference point of the Christian
teachings and moral.
*

The pearl's row is an achievement for the history of

Byzantium and medieval Byzantine world, for the Orthodox
Church and neighboring and faraway nations of the Empire.
Many comments on the writing can be made and we hope that
similar exegesis will come into sight soon.
It is a great delight to know that the current writing is
issued today for the first time, here in a village in Mehedini.
We thank God for everything. We thank Mr. Ambassador
Dumitru Chican for his collaboration and we hope he will pro-
vide us with other similar valuable writings to issue.

Pr. Prof. Dr. Al. Staneiulescu-Brda

In numefe Tat fui i a f Tiu fui i af

Sfntufui <Dufi, Jimiru

Cu mifosrdie i ndreptare de Ca <Domnul-Qumnezeu, Jitotfc-

torul i J totntoruf purcedem a scrie Cartea despre istoriile mprai for
cretini ai (Bizanului, ce a fost ntocmit pe elinete de preacinstitul
dascCMatei alCiprului, ce i s-a zis aiderea i QfievaCa.
Iar tlmcirea s-a svrit prin rvna naCt (Preafericitului
(printe (patriarh Macarie alJlntioUm i af ntregului (Rsrit, n zilele
ct a stat Mitropolit la Jllep.

42
 Precuvntare i rugciune la Cel de Sus

Slav ntru Cel de Sus, Atotfctorul i Atotiitorul

Cerurilor i al Pmntului, Unul nscut iar nu fcut, Carele este
mai nainte de toi vecii i a Cruia mprie nu va avea sfrit.
Osana Celui ce 1-a druit pe om cu podoaba iubirii i a
dreptei purtri, osebindu-1, prin glsurire i cugetare, de toate
lighionile i de toate fpturile.
Slav Celui de Sus, c a hrzit omului suflet de 1-a ae-
zat n trup de osnz i carne.
Cuvnt de mulumire s aducem i cntare de laud Ce-
lui ce 1-a fcut pe om cu auz i cu vz, ca s vaz cu ochii i cu
urechile lui s auz i la alii s istoriseasc de ce a auzit i de
ce a vzut, ca s aduc folos robilor Domnului i omului s dea
ndreptare pe crarea zilelor lui.
C ntru buntatea i milosrdia lui cea far de margini,
Tatl ceresc a dat omului har pentru scris i pentru cetit, ca s
lase urmailor lui mrturie de faptele i pildele Sfinilor Apos-
toli nti-stttori i de nvturile celor preanvtai. S le rn-
duiasc pe foi, pn la aflarea i cunoaterea lor ntru mntui-
rea i iertarea pcatelor.
Iar acela de a istorisit, au acela carele cu scrisul a oste-
nit, la loc de cinstire i n slav se va afla.
C, prin scrisele lui, lmurire a dat de cte au fost i de
cte s-au svrit n vremile de demult i mai vrtos de cte
neamuri i seminii s-au trecut pe faa pmntului i de
schimbarea mprailor, a mpriilor i a hotarelor lor.
C acela de scrie va da aflare de glcevile ntilor mp-
rai ori sultani i de cum s-au stricat dreptele rnduieli, ori prin
fapt, ori prin vicleuguri i iretlic, seminie dup seminie i
neam dup neam.
43
 Ce, fiind acestea zugrvite cu dreptate n cuget, cetitorul
st i pricepe i afl toate ce deloc nu tia.
i iar se cuvine a rosti vorbe de preuire despre nv-
turile Sfintelor Cri ale nainte-mergtorilor notri prini.
Iar osrdia ntru ale cetitului se cuvine urmat n toat
vremea, c multe foloase aduce omului. C aplecarea ctre cetit
este ca aplecarea asupra oglinzii n care se strvd, limpezindu-
se, chipurile n frumuseea ori n sluenia lor.
Iar cu dreptate i neprihan vznd acestea i cu cugetul
cugetnd la pildele celor luminai de Tatl Ceresc cu dumneze-
iasca Lui vrere, omul va deprinde s nu-i iroseasc puterea n
vnt, ce cu bucurie s se bucure de frumuseea acestei lumi re-
pede trectoare, pricepnd c totul este vremelnic ca fumul i
neltor ca scornelile vracilor arlatani.
Iar numai drept-credincioii vor moteni mpria
cerurilor.
Ce, pe ct am zis, cercetarea crilor mare folos aduce i
nesmintit ndreptciune. i la fel i cetitul acestei cri a crei
podoab am vzut-o i am sorbit-o i eu, netrebnicul Maca-
rie,din mila lui Dumnezeu Patriarh al Antiochiei i al Intergului
Rsrit. Ce aceasta s-a petrecut la zilele de am stat Mitropolit la
Alep i la ahba, avnd eu mult srguin spre cercetarea tiri-
lor despre ntii domni ai cretintii i, aiderea, nzuind a
scrie cu mna mea de cum au fost domniile lor. Iar cu spor
mi-a sporit mulumirea, c n carte am aflat mplinirea dorinei
mai vrtos dect rvna ce rvnisem i de ateptarea ce atepta-
sem
C am aflat istoria i domnia lui Constantin cel Mare i
dreptcredincios i de faptele domnilor de au mprit dup el i
de domniile osmanlilor prini ai Islamului i peste ce inuturi
au stat, robindu-le cu obid i silnicie, pn la zilele rposatului
sultan Murat de-a luat cetatea Bagdadului i alte ceti de la
peri i pgni.
Iar, cetind asemenea fapte i ntmplri, puse pe eli-

44
nete, degrab am purces a le tlmci pe arbete, ca s fie cu
folos acelora de vieuiesc ntru credina Ortodoxiei, s le dea
ndreptare i pild de ostenire ntru mpria cerurilor i viaa
cea fr de moarte.
i toi s afle mngiere i alinare, vznd ct este fr
sfrit vremuirea i mai stranic pricepnd rostul zilelor lor
trectoare.
Iar la aa trud mult ndemn mi-a dat nzuina de a pune
rnduial n trebile poporului lui Hristos, ca, dup puterile
mele, s priveghez la nevoile i la obidele lui i s l cluzesc
pe calea cea dreapt. C tot pstorul ia seama la turma lui i cu-
get la nevoile ei.
i tlmcirea a fost scris cu slove alese prin osrdia fiu-
lui nostru, arhidiaconul Paul din Alep, la anul una mie apte
sute optzeci i ase de la ntruparea Domnului Nostru Ii sus
Hristos. i am botezat cartea iragul mrgritarului sau de
hronicul mprailor cretini ai Bizanului

45
 Pomelnicul mprailor dreptcredincioi, care au
domnit la Constantinopolea i ct a domnit fiecare

1. ntiul-stttor a fost Constantin cel Mare, ziditorul

Constantinopolei, pe care a botezat-o cu numele lui, dup ce a
svrit toat ntemeierea la anul cinci mii nou sute optspre-
zece de la facerea lumii. Iar n al treizecilea an al domniei sale,
s-a strns Sinodul la cetatea Niceea, cu trei sute i optsprezece
Sfini Prini, de au rnduit sfanta srbtoare a Patilor, care
este i astzi;
2. Constantin cel Tnr, fiul lui Constantin, a domnit
douzeci i patru de ani,
3. Iulian Apostatul, a domnit doi ani i jumtate;
4. Jovian, un an;
5. Valentian cel Mare, doisprezece ani;
6. Valens, patrusprezece ani ;
7. Gratian, fiul lui Valentian, treisprezece ani;
8. Teodosie cel Mare din Spania, aptesprezece ani;
9. Arcadie, treisprezece ani;
10. Teodosie cel Mic, patruzeci i doi de ani. Iar n anul
al cincisprezecelea al domniei, s-a adunat a treia oar Sinodul;
11. Marcian i Belizarie, apte ani. Iar n vremea lor a
fost a patra adunare a Sfntului Sinod;
12. Leon cel Mare, aptesprezece ani;
13. Leon cel Mic, fiul, un an;
14. Zenon, tatl lui Leon, zis Ciungul, aptesprezece ani;
15. Anselmus Dekorus, douzeci i apte de ani;
16. Iustin din Tracia, apte ani;
17. Iustin cel Mare, treizeci i nou de ani. i n vremea
lui s-a strns a cincea oar Sinodul;
46
 18. Iustin fratele, doisprezece ani;
19. Tiberiu, patruzeci de ani;
20. Mauriciu, douzeci de ani;
21. Foca, clugrul, opt ani i jumtate;
22. Eraclie cel Mare, treizeci i unu de ani i zece luni;
23. Constantin, fiul lui Eraclie, patru luni;
24. Eracliona, ase luni;
25. Costa, nepotul lui Eraclie, douzeci i opt de ani. i
n vremea lui s-a strns a opta oara Sfanul Sinod,
26. Constantin Brbosul, aptesprezece ani;
27. Iustin cel scurtat de nas;
28. Laondiu, trei ani;
29. Epsimarie, trei ani;
30. Justinian cel scurtat de nas, apte ani;
31 Filip Vardas, doi ani;
32. Artenie, zis i Anastasie, doi ani;
33. Teodosie Trismegistul, doi ani;
34. Leon Iconoclastul, douzeci i patru de ani i nou
luni;
35. Constantin cel cu nume de hul, treizeci i patru de
ani i trei luni;
36. Leon, fiul lui Constantin, cinci ani;
37. Irina i fiul ei Constantin, zece ani;
38. Constantin Chiorul, aptesprezece ani;
39. Irina, a doua oa, cinci ani;
40. Stavrichie, un an i patai luni;
41. Nechifor, nou ani;
42. Mihail Rangaba, doi ani;
43. Leon Armeanul Iconoclastul, nou ani;
44. Mihail Blbitul Iconoclastul, nou ani;
45. Teofil Iconoclastul, doisprezece ani i trei luni;
46. Mihail cu mum-sa Teodora, douzeci i unu de ani
i opt luni;
47 Vasile Macedoneanul, nousprezece ani;

47
 48.Leon filosoful, douzeci i ase de ani i opt luni;
49.Alexandru, doi ani;
50. Constantin Porfirogenetul, zece ani i jumtate;
51. Roman, aptesprezece ani,
52. Constantin Porfirogenetul, a doua oar, cincispre-
zece ani;
53. Roman Porfirogenetul, trei ani i trei luni;
54. Nechifor Foca, apte ani;
55. Ioan Tzimitzkes, ase ani i jumtate;
56.Vasile i Constantin Porfirogeneii, cincizeci i trei
de ani;
57. Roman Arghiropolis, cinci ani i jumtate;
58. Mihail Paflagon, apte ani i ase luni;
59. Mihail Calafat, un an i ase luni;
60. Constantin Monomahul, treisprezece ani i apte
luni,
61. Teodora Porfirogeneta, un an i nou luni;
62. Mihail Stratiokos, un an;
63. Isaac Comnenul, doi ani i trei luni;
64. Constantin Dukas, apte ani i jumtate;
65. Evdochia, cu trei prunci ai ei, un an i apte luni;
66. Roman Diogenul cu Evdochia, trei ani i trei luni;
67. Mihail, fiul lui Constantin Duca, ase ani i apte
luni;
68. Nechifor Fotiniade, trei ani;
69. Alexie Comnenul, treizeci i apte de ani;
70. Ioan Comnenul, douzeci i patru de ani i patru
luni;
71. Manuel Comnenul, treizeci i apte de ani i
jumtate;
72. Alexie Comnenul Porfirogenetul, doi ani i dou
luni;
73. Andronic Comnenul, trei ani;
74. Iisac Ancala, nou ani si apte luni;

48
 75. Alexie, fiul lui Isaac, un an i jumtate;
76. Alexie Dukas, aptesprezece zile. Iar n vremea lui,
n luna de doisprezece a anului ase mii apte sute doisprezece
de la facerea lumii, latinii au luat Constantinopolea, innd-o
cincizeci i ase de ani i trei luni;
77. Teodor Lascaris, a domnit peste Anatolia optspre-
zece ani;
78. Ioan, ginerele lui Duca, treizeci i trei de ani;
79. Teodor, fiul lui Ioan, patru ani;
80. Mihail Paleolog Iar n al cincilea an al domniei,
romeii au luat napoi Constantinopolea, la anul ase mii apte
sute aptezeci i doi de la facerea lumii. Dup care, mpratul a
stat pe tron douzeci i patru de ani;
81. Andronic Paleologul, patiuzeci i trei de ani;
82. Ioan Cantacuzenul cel Drept;
83. Ioan Paleologul Manuel;
84. Manuel;
85. Constantin, fratele lui Ioan. Iar n al patrulea an al
domniei sale, sultanul Mahomet a luat Constantinopolea, la
anul una mie patru sute cincizeci i trei de la Naterea lui Hris-
tos, la ziua de douzeci i nou de mai, stpnind-o treizeci i
doi de ani;
86. Baiazid sultanul, patruzeci i doi de ani;
87. Selim Sultanul, opt ani i jumtate;
88. Soliman Sultanul, douzeci i apte de ani;
89 Selim Sultanul, opt ani;
90. Murat, douzeci i doi de ani i cinci luni;
91. Mahomet, nou ani;
92. Ahniet, patrusprezece ani;
93 Mustafa;
94. Osman, fiul lui Ahmet, patru ani i a fost cspit de
otenii lui;
95. Mustafa, n a doua domnie, un an i patru luni, fiind
mazilit;

49
 96. Murat, fratele lui Osman, de a nceput domnia la
anul una mie apte sute douzeci i patru i domnete i azi;
Nota traductorului: Lista sultanilor otomani de dup
cderea Constantinopolelui a fost ntocmit i adugat textu-
lui original de ctre Patriarhul Macarie . ntruct, prin natura
mprejurrilor,pomelnicul" elaborat de clugrul cronicar
Matei al Ciprului i reluat de patriarhul Macarie conine o se-
rie de inadvertene cronologice i nu menioneaz reperele
temporale ale domniilor relatate, n Addenda redm lista
mprailor bizantini, aa cum este ea fixat n istoriografia
contemporan.

50
 Pomelnicul preafericiilor prini i episcopi,
care au pstorit din vremea Apostolilor i dup
domnia lui Constantin cel Mare, carele au zidit
Constantinopolea, fcnd-o Scaun patriarhal
i ci ani a stat fiecare n Sfntul Scaun

1. Sfntul Apostol Andrei;

2. Astasin, asesprezece ani,
3. Onisim, patrusprezece ani;
4. Plutarc, asesprezece ani;
5. Diogen, cincisprezece ani;
6. Felichie, optsprezece ani;
7. Sedachie, nou ani,
8. Fetarie, apte ani;
9 Atenoghenie, patru ani;
10. Policarp, aptesprezece ani;
11. Evdochie, asesprezece ani;
12. Frentiu, unsprezece ani i jumtate;
13 Partenie Romanul, nousprezece ani;
14. Elichie, treisprezece ani i jumtate,
15. Olimbian, unsprezece ani;
16. Marcu, treisprezece ani;
17. Chiriachie, asesprezece ani,
18. Kastian, apte ani;
19. Tarasie zis Titus, treizeci i cinci de ani i jumtate;
20. Domitian, douzeci i patru de ani i jumtate;
21. Profas, doisprezece ani. Dup el, pstorii Constan-
tinopolei s-au numit patriarhi;
22. Mitrofan, un an i n vremea lui a fost ntia adunare
a Soborului;
51
 23. Alexandru, douzeci i trei de ani;
24. Paul cel sugrumat de oamenii lui Arie i a fost fcut
sfnt;
25. Osapie Ariosul, doisprezece ani;
26. Macedonie cel duman al Sfntului Duh. Dup
doisprezece ani a fost descunat;
27. Evdochie, opt ani;
28. Demofil Ariosul, unsprezece ani i cinci luni;
29 Ovaghie Ortodoxul, patru ani;
30. Grigorie Teologul, doisprezece ani;
31. Nectar ie, ase ani i jumtate;
32. Ioan Gur de Aur, cinci ani i jumtate;
33. Arsachie, doi ani;
34. Aticos, douzeci de ani;
35. Sesinie, un an i zece luni;
36. Nestor carele a fost surghiunit de a treia adunare a
Soborului, de a murit n blestem;
37. Maxim, doi ani i cinci luni;
38. Pericle, nvcelul lui Ioan Gur de Aur. i a adus
la Constantinopolea moatele dasclului su Gur de Aur;
39. Flavian;
40. Anatolie, care a fost la Alixandria trimes al mp-
railor Marcian i Belizarie. Iar n zilele lui a fost al patrulea
Sinod la Calcedonia;
41. Ghenadie, care, pe cnd se ruga, s-a artat Necu-
ratul, tiind prin aceasta c multe rele avea a se abate asupra
Sfintei Biserici; ce s-a cltorit la Ierusalim, neajungnd, c a
murit n insula Cipru;
42. Flavitor, trei ani;
43. Agachie, aptesprezece ani i jumtate;
44. Eftimie cel Srac, asesprezece ani i apte luni;
45. Machedoniu, ase ani,
46. Timotci, pstrtorul potirelor, ase ani i jumtate;
47. Ioan din Capadochia, un an i zece luni;
48. Epifanie, asesprezece ani i ase luni;
52
 49. Antim din Trapezund, patru ani;
50. Mina, asesprezece ani i jumtate;
51. Eustaie, doisprezece ani i a fost alungat de a
cincea adunare a Sfanului Sinod, la Nicopole;
52. Ioan Scolasticul, doisprezece ani i jumtate;
53. Antichie, patru ani i jumtate;
54. Ioan, iitorul de posturi, treisprezece ani i cinci luni;
55. Chiriac, din vremea lui Foca, unsprezece ani;
56. Toma Sachelarie, trei ani i dou luni;
57. Serghie, doi ani i nou luni;
58. Paul cel Mare Iconomul, doisprezece ani;
59. Patru Diaconul, pstrtorul Sfintelor Cri, doi-
sprezece ani i patru luni;
60. Toma Diaconul, pstrtorul Sfintelor Cri, nou ani
i nou luni;
61. Ioan, pstrtorul Sfintelor Cri, cinci ani i nou luni;
62. Constantin, din vremea lui Constantin Brbosul, doi
ani i trei luni;
63. Gheorghe, din vremea lui Constantin Brbosul, trei
ani i trei luni;
64. Toader, pstrtorul Potirelor, doi ani;
65. Paul, ase ani i cinci luni
66. Calinic, pstrtorul potirelor, din vremea lui Iustin
cel scurtat de nas, doisprezece ani;
67. Chirie, ase ani;
68. Ioan Iconomul, pstrtorul Sfintelor Cri, trei ani;
69. Gherman cel Mare, cincisprezece ani;
70. Anastasie Necredinciosul, douzeci i patru de ani;
71 Constantin Episcopul, doisprezece ani;
72. Nichita Scopitul, treisprezece ani i patru luni,
73. Paul din Cipru, cinci ani i jumtate;
74. Terasie, patrusprezece ani i dou luni;
75. Nechifor cel ntreit ntru fericire;
76 Teodor Iconoclastul, ase ani;

53
 77 Teodor Candalata;
78. Antonie Ortodoxul, treisprezece ani;
79. Ioan Iconoclastul, treisprezece ani;
80. Metodiu, patru ani;
81. Ignatie cel Sfnt, patru ani;
82 Fotie;
83. Ignatie, unsprezece ani;
84. Fotie, a doua oar, optsprezece ani;
85. tefan, fratele lui Leon Filosoful, trei ani;
86. Antonie, doi ani;
87. Nicolae, unsprezece ani;
88. Eftimie, ase ani;
89. Nicolae, a doua oar, treisprezece ani;
90. tefan din Emessa, doi ani i o lun;
91. Trifon, trei ani;
92. Teofilact, douzeci i trei de ani i o lun;
93. Polifict, patrusprezece ani;
94. Vasilie, patru ani;
95. Antonie Tzimisches, ase ani;
96. Nicolae Creang de Aur, doisprezece ani i opt luni;
97. Ceciniu Dasclul, trei ani;
98. Serghie, douzeci de ani;
99. Eustatie Protas, patru ani;
100. Alexie Eclesiarhul, optsprezece ani;
101. Mihail, cincisprezece ani;
102. Ioan, treisprezece ani i trei luni;
103. Cosma din Ierusalim, cinci ani i jumtate;
104. Eustaie, trei ani;
105. Nicolae, douzeci i trei de ani;
106. Leon, din vremea lui Ioan Porfirogenetul, opt ani i
opt luni;
107. Cosma, care a fost dat jos din scaun, rmnnd
Biserica far pstor un an ncheiat;
108. Nicolae, episcop de Cipru, treisprezece ani i apoi
nc trei ani i trei luni;
54
 109. Teodot, trei ani;
110. Constantin;
111.Luca;
112. Mihaii neleptul, opt ani;
113 Hariton Uniatul;
114. Teodosie Antiohul, trei ani;
115. Vasile Kamateris, doi ani i jumtate;
116. Nichita, ase ani i jumtate;
117. Ion diaconul, apte luni;
118. Dositei din Ierusalim, apte luni;
119. Gheorghe, ase ani i o lun;
120. Ioan Kamateris, apte ani i nou luni;
121. Mihail, cinci luni;
122. Toader, un an i patru luni;
123. Maxim, opt luni i, dup el, Manuel, cinci ani i
jumtate;
124. Metodiu, un an i, apoi, nc o dat, patrusprezece ani;
125. Arsenie, patru ani;
126. Nechifor, episcop de Efes, doi ani;
127. Arsenie, a doua oar, un an;
128. Gherman, un an;
129. Iosif, episcopul, un an;
130. Ioan Vakos, un an;
124. Ioasaf, a doua oar;
125. Grigorie, un an i jumtate;
126. Ioan Uniatul, nou ani;
127. Atanasie, ase ani i jumtate;
128. Atanasie, patru ani;
129. Nifon Uniatul, patru ani;
130. Isaia din Agios, ajuns patriarh n vremea lui Ioan i
Constantin Paleologul;
Iar de a venit Mahomet Sultanul i a luat Constanti-
nopolea, a ucis pe mpratul i pe patriarhul, rmnnd Biserica
de izbelite.
Iar Isaia se socotete a fi cel mai de seam dintre patriar-
55
hii Constantinopolei de cnd a fost luat de Mahomet i pn n
zilele noastre.
i mai la vale se pomenesc patriarhii de seam care au
stat la Constantinopolea de cnd a fost luat de turci, pn n
zilele noastre:
1. Gheorghe neleptul, cruia Mahomet i-a dat cu
mna lui crja, mitra i alte daruri i a pstorit cinci ani i
jumtate;
1. Izidor, Clugrul cel drept;
2. Ioasaf Cuza, pe care Sultanul 1-a scurtat de nas,
tindu-i i barba, c nu a lsat s se aduc jertfa dup datina
otoman;
3 Marcu neleptul, cel izgonit de cler;
4. Simeon din Trapezund, carele a fcut minuni. Iar
dac s-a glcevit cu Marcu, a fost alungat de mtua Sultanu-
lui;
5. Dionisie, care i-a cumprat rangul cu dou mii de
galbeni, stnd n scaun opt ani, dup care a fost dat surghiuni-
rii,
6. Marcu cel cu chipul blai de s-a zis c este tiat
mprejur. Ce, fiind aceasta doar o minciun, i-a certat pe
clevetitori, surghiunindu-se de bun voie. Iar n locul lui a fost
chemat Simeon care a pstorit trei ani
7. Rafael Srbul, care a fgduit patru mii galbeni ca
s fie nscunat. i de s-a vzut c nu avea galbenii, a fost pus
n temni de i-a dat duhul.
Acetia au fost patriarhii din zilele lui Mahomet Sultanul
8. Maxim neleptul, care a fost eclesiarh, iar sultanul
a pus de i-a tiat nasul. Iar Maxim a tlmcit Sfanta Scriptur,
de i-a dat-o Sultanului;
9. Nifon din Tesalonic, descunat de Baiazid, care a
pus n locul lui pe Dionisie de a pstorit doi ani i jumtate,
fiind i el alungat din scaun;
10. Maxim, ase ani. Ce, din pricina relei purtri, a fost

56
alungat de s-a chemat napoi Nifon, care a stat n scaun un an;
11. Ioachim Surghiunitul;
12. Pahomie, un an. n vremea lui a murit Baiazid. i
Selim Sultanul 1-a alungat pe Pahomie, chemndu-1 iar pe
Ioachim;
13. Teolipt, opt ani i jumtate;
14. Ieremia neleptul;
15. Dionisie;
16. Ioasaf din Adrianopole;
17. Mitrofan din Cezareea Capadochiei. i n vremea
lui a murit sultanul Soliman. i a pstorit nou ani;
18. Ieremia din Larisa, zece ani. i a fost alungat,
venind iar Mitrofan, de a stat nou luni i s-a ntors Ieremia,
nc o dat;
19. Pahomie, care 1-a surghiunit pe Ieremia n Cipru,
ntru care patriarhul Silvestru al Alexandriei i patriarhul
Antiochiei, Ioachim, l-au afurisit, alungndu-1;
20. Teolipt, care a uneltit pentru scaun, de a fost
alungat, venind n locul lui Ieremia;
21. Metanios, douzeci i apte de zile;
22. Gabriel din Tesalonic, cinci luni;
23. Teofan din Atena, apte luni i a murit;
24. Meletie din Alexandria, cruia i-a urmat Metanios
patru ani;
25. Neofit din Atena, un an, fiind alungat de Mahomet
Sultanul, care 1-a nscunat a treia oar pe Metanios de a mai
trit aptesprezece zile;
26. Rafael, cinci ani i jumtate. Iar n timpul lui a murit
Mahomet Sultanul, lundu-i locul fecioru-su, Ahmet, la anul
una mie ase sute cinci. i n scaun a venit cinci ani Neofit
27. Timotei, opt ani, murind otrvit;
28 Chirii din Alexandria neleptul. i s-a nscunat
n luna lui noiembrie, la anul una mie ase sute douzeci i unu,
fiind surghiunit la Rhodos dup un an. i i-a urmat Grigorie

57
pentru trei luni i Antim, Mitropolit de Iordania, dat
surghiunului.
i a venit n scaun Chirii, de a stat opt ani, pe urm
Athanasie din Tesalonic, i, a treia oar, Chirii, fiind alungat
dup un an. Iar n anul una mie ase sute treizeci i unu a venit
patriarh Neofit.

58
 /V

In numele Tatlui, Unul i Venic

Cartea de istoria mprailor cretini carele

au domnit la Constantinopolea din vremea
lui Constantin cel Mare i pn la zilele lui
Murat Sultanul. Iar cartea a fost scris de
clugrul Matei, de i-au zis i Ghevala, fiind
tlmcit de pe limba romeilor pe limba arab
de noi, Macarie din Alep, Patriarh al Antiochiei
i al ntregului Rsrit.

Ce cuvnteaz Matei clugrul:

Nzuind noi ntru scrierea acestei cri, am priceput c
nu se mai afl alt istorie, care s arate cu bun rnduial ti-
rile de mpraii dreptcredincioi i cum s-au urmat la domnie
unul pe altul. ntru aceasta, am adunat istoriile ce am aflai i
lund din ele, am purces a scrie. i am nceput cu zilele lui
Constantin cel Mare i Sfnt. Iar nceputul domniei sale a fost
dup cum se urmeaz:

59
 De domnia lui Constantin cel Mare 35

La vremea aceea, mpreau necredincioii Diocletian56 i

Maximian57 de au luat Alexandria, facndu-se domni peste ea.
Lumea s-a ridicat mpotriva lor. Iar aceti doi pgni tare s-au
mniat, de au trimes oaste s bat rzboi. i Diocletian 1-a pus n
capul otirii pe Maximian, socru-su, cu care era prta la domnie.
Iar Constantin, de-i zicea Costa 58 i era tatl lui
Constantin de care vorbim era i socru al lui Maximian, dar
ns i-au stat mpotriv, nelsndu-1 s treac i 1-a trimes la
lupt pe fiu-su Constantin, c el se afla atuncea la boal grea.
C acest Costa avea trei fii de-i fcuse cu Teodora, fata lui
Maximian. Ce doar Constantin fusese fcut cu Elena59

55
Caius Flavius Aurelius Constantinus Dunrii, ntemeiaz oraul
Constantinopol, supranumitNoua Rom". n timpul domniei sale, imperiul
sc transform ntr-o monarhie de drept divin, centralizat i sprijinit pe o
structur social foarte ierarhizat. Nscut la Naissus - azi oraul Ni din
Serbia - ntre 270-288, mort la Nicomedia n anul 337.A domnit ntre 306-
337. Victoria sa mpotriva lui Maxeniu, lng Roma (312) a consfinit
victoria cretinismului, proclamat oficial prin Edictul de la Milano (312).
Sub domnia sa a avut loc Conciliul de la Niceea, care a consacrat locul
Bisericii ca stlp de susinere a unitii statale.
56
Diocletian (Dalmaia, cca.245-313), mprat roman ntre 284-395. n 286,
i-1 asociaz la domnie pe Maximian, cruia i ncredineaz conducerea
Imperiului Roman de Apus. A introdus o serie de reforme, care vor sta la
baza guvernrilor monarhice al Imperiului Bizantin.
57
Maximian (m.310). Alturi de Diocleian a domnit, ca Augustus, ntre
286-305 i 306-310.
58
Constantin Chlorus, tatl lui Constantin cel Mare, mprat roman ntre
anii 305-306.
59
Elena, sfnta ~ : Mama mpratului Constantin cel Mare. Numele su
este legat, n tradiia cretin, de momentul descoperirii, la Ierusalim, n
326, a Crucii pe care a fost rstignit Iisus Hristos.
60
 i de a ajuns Constantin, i-a gsit pe ttne-su stnd a-
i da suflarea cea de pe urm. Iar acesta, vzndu-i feciorul, 1-
a fcut n locul lui mprat peste toat mpria.
i de a murit Diocletian, a venit rndul lui Maximian s
se suie pe tron, ce otenii l-au alungat, nscunnd pe
Maxeniu, fiul lui Maximian. Ce nici acela nu a fost pe placul
norodului, c 1-a poftit pe Constantin s se ridice n contra
acestui Maxentiu.
Iar Constantin, strngnd otire, au plecat asupra
Bizanului, cu gnd s l biruie, dar n-a izbndit, c otirea 1-a
lsat de izbelite. Iar Domnul Dumnezeu i-a dat semn, c i s-a
artat pe cer Sfnta Cruce nconjurat de stele i o voce gro-
zav a rzbit din trii de zicea Prin acest semn vei avea biru-
in ".60 Ce Constantin i-a fcut pe piept crucea, adic s-a
nchinat.
Estimp, Maxentiu61 se dedase la vicleuguri, poruncind
s se sape un an adnc, de-1 acoperise cu buruieni i cu trestii,
taman n calea lui Constantin, carele, viind cu puterea Crucii de
i se artase pe cer, 1-a biruit pe pgn. C acela, orbit fiind de
Domnul, a czut n an, pierind el i ciracii lui
Iar Constantin a ridicat slav i osanale Celui de Sus. i
aa s-a mntuit neamul de rii necredincioi i Constantin a luat
friele domniei, intrnd n Bizan.
i neamul cetii, cu mic, cu mare, au mpodobit oraul,
aternnd brocarturi pe ulie i a ieit s-1 primeasc pe mpra-
tul, cu strigri de bucurie i laud. Iar acesta a intrat n cetate,
el i semnul Crucii de minuni fctoare.
Iar de a stat pe tron cu mult cinstire, dup datinile cele
mprteti, a dat porunc s se adune leurile celor czui, ca

60
In hoc signo vinces, cuvinte care, potrivit tradiiei, au nsoit imaginea
Crucii, care i s-a artat pe cer mpratului Constantin la nceputul campaniei
mpotriva lui Diocletian i Maximin
61
Maxentiu, mprat roman (306-312), nvins de Constantin n btlia din
anul 312, n care a fost ucis.
61
s fie ngropai cu smerenie. i, aiderea, a poruncit s fie
slobozii toi acei surghiunii cu surghiun i cu temni, ca s
mearg la casele lor i la rile lor.
i s-a veselit tot natul opt zile, ntru slava lui Dumnezeu
i a Crucii celei de minuni fctoare, rugndu-se pentru venica
biruin a mpratului.
Iar n al cincilea an al domniei, a vrut Domnul de a tri-
mes asupra mpratului lepr, ce 1-a cuprins pe tot trupul. Ce,
ntru aceasta, a adus doftori iudei, carele sunt neprietini
cretinilor, dup cum e tiut.
Iar aceia aa au grit:
Preamrite mpratule, de pofteti a te lecui, d po-
runc s se adune pruncii de i dou muieri ca s fie t-
iai. i cu sngele lor s fie umplut un hrdu, ca s faci
scald n acel snge. C alt leac i alt tmduire nu e!".
Ce mpratul a trimes oteni de au luat prunci mulime i
i-au dus la palat cu mumele lor. Iar de au aflat acele muieri, c
va s le mcelreasc odraslele, au dat ipt mare i jeluire gro-
zav, btndu-se cu pumnii n piepturi.
Iar mpratul, ieind, a vzut i a priceput pricina i
inima i s-a nnegurat de mhnire. Ce au cugetat n inele lui:
-Mai bine este a rmne n boala mea, dect s dau
morii pe aceti prunci, precum a fcut Irod mprat. Iar de
vrea, Domnul m va tmdui!".
Atunci, le-au chemat pe mamele acelea de le-au dat da-
ruri i au luat pruncii lor, cu mare bucurie mulumind Domnu-
lui.
Iar n noaptea aceea, pe cnd dormea, i-a vzut n somn
pe Sfinii Apostoli Petru i Pavel care au zis:
,,-Pace ie i ia aminte, c Domnul Nostru Iisus Hristos
i-a ntors faa sa ctre tine s-i aduc tmduire. Intru care
i poruncete s nu conteneti din faptele tale frumoase i bine
primite. C Hristos Domnul i-a hrzit vindecare la trup i la
suflet i te druiete cu darul adevratei cunoateri. Trimete,

62
dar, oameni la Muntele, ca s-1 pofteasc i s-l aduc pe acel
Silvestru, ntiul stttor ntre dreptcredincioi. i acela va s-
i arate calea spre tmduire i adevr!".
Intru care cei doi dumnezeieti Apostoli s-au fcut nevzui.
Iar mpratul s-a trezit atuncea din somnul lui i degrab
a trimes oameni de credin i nelepi, care, mergnd, l-au
aflat pe sfntul Silvestru i i-au grit:
,,-Preasfinte, mpratul poftete s vii la el\". i l-au dus.
Ce, vzndu-1, mpratul, s-a ridicat pe picioarele lui
glsuind:
-Printe, la ceas de noapte mi s-au artat doi ngeri i
aceia mi-au dat pova s te caut ca s aflu la tine tmduire
i calea spre adevr!"
Atuncea, sfanul i-a zis:
-De ai vedea chipurile acelea, le-ai recunoate? "
i dac a zis mpratul c da, sfanul a scos o icoan ce
era zugrvit cu sfinii Apostoli Petai i Pavel. Ce, vznd-o, a
grit mpratul:
-n adevr, ei sunt!".
- Afl, dar, Mria Ta, a zis Silvestru, c aceia doi nu
sunt ngeri, dar ns sunt dintre ucenicii Domnului nostru Iisus
Hristos!".
i a prins a-i deslui tainele Sfintei Scripturi. i, fcnd
asupra lui semnul crucii, ndat lepra a czut de pe trupul lui,
vindecndu-se el.
De a auzit lumea c s-a svrit o mare minune, mulime
dintre norod s-a ncretinat. Mai n urm, mpratul a primit i
Sfntul Botez. Iar Silvestru a svrit, dup aia, multe sfinte
minuni.
Ce, n Cetatea Constantinopolei era un turn cu o peter,
la care scoborau trepte una sut nouzeci i cinci la numrul
lor. i n ocni avea sla o gadin de i se zice balaur, ce era
grozav de mare. Iar oamenii erau inui a-i aduce jertfe. Iar de
cdea oarecine acolo, pe loc lighioana l nghiea.

63
 Aa s-a cobort acolo i sfanul Silvestru, aflnd loc n-
gust, cu pori de aram. i zicnd numele lui Hristos, pe loc
balaurul a crpat.
In al zecelea an al domniei, Constantin mprat s-a ridi-
cat asupra lui Maximian de era domn peste Rsrit laolalt cu
Lichentie, socru-su.
Iar Maximian tare se falea cu mulimea otenilor lui i
bucuros era de linguelile vracilor de ziceau c va s-1 biruiasc
pe Constantin. Dar ns acesta era pzit de Crucea pe care a
artat-o otirii, rugndu-se Domnului pentru biruin.
i de au fcut rzboi, Maximian i mult otire a lui au
fost dai pieirii, c vznd Maximian cele ce se petrec, i-a scos
straiele de pe el, ca s nu l cunoasc i s nu-1 prinz. i a tre-
cut din ar n ar pribeag, dnd morii pe vracii cei ticloi,
care miniser, zicndu-i de biruin c, precum s-a vzut, el
fusese cel biruit.
i de a trecut anul, a fost ajuns de pedeapsa Celui de
Sus, c i s-a aprins prjol i grozav dogoare n trup, de era ca
ars de flcrile Gheenei. Iar ochii i s-au umflat de au orbit, car-
nea de pe oase s-a descrnat, oasele s-au mcinat, facndu-se
ca faina i s-a topit trupul lui, trecndu-se n chinurile vecilor.
Tot aa a ptimit i fiu-su, carele omorse pe muli mar-
tiri, c trupul i-a fost cuprins de obrinteli i de boli. Ce, din pri-
cina multei dureri, i-a ieit sufletul de a trecut n ghearele
diavolului.
n al doiseprezecelea an al domniei, mpratul a fcut so-
crului su Lichentie dar, dndu-i multe ceti i inuturi,
nscunndu-1 peste toate acestea Cezar.
Iar n al treisprezecelea an, a ajuns Constantin domn
peste toat Cretintatea.
Intru care a ndemnat lumea ctre calea cea dreapt,
ostenind ntru slava Celui de Sus, zidind el multe i frumoase
biserici pe care le-a druit cu odoare i poleieli scumpe. i,
aiderea, a poruncit s se ia de la pgni templele, mai rndu-

64
 ind ca nimenea s nu fie primit n otirea lui far dect aceia de
sunt cretini. C de va s treac oarecine la credina pgnilor,
acela s fie scurtat de cap. i a mai dat porunc precum ca tot
cretinul s-i lase treburile lui de peste sptmn i s nu mai
umble la ele n zilele de duminic i n Vinerea Mare.
i de a fost al patrusprezecelea an al domniei, a purces
preafericitul Silvestru de a strns Sinodul, fiind de fa i
mpratul, c se glceviser cu nite jidovi 62 ce aveau de
cpetenie pe un oarecine Zvi Mavri, care era priceput n ale
vrjitoriilor. Iar artndu-le lor adevrul Sfintei Scripturi, jido-
vii aceia tare s-au posomort, iar Zvi Mavri le-a vorbit lor:
-Dac voi credei n vorbele acestui Silvestru, atunci
musai s lsai la o parte credina prinilor votri, ca s-l ur-
mai pe el i pe Cel rstignit!". Ce auzind jidovii i
posomorndu-se, au grit mpratului:
-D porunca ta, mpratule, s aduc aci, ntre noi, o
jivin slbatic. Iar noi va s tim adevrul prin fapte, iar nu
doar prin vorbe meteugite!".
C sfntul tare s-au bucurat de aceste vorbe, zicnd
mpratului s fac dup cum s-a cerut. i aa au fcut, adu-
cnd n treanguri o jivin nfuriat, zicnd Silvestru acelui Zvi
Mavri:
-Dac, precum spui, credina ta este de la Dumnezeu,
atunci spune la urechea acestei lighioane numele dumnezeului
tu. i de va muri, noi cu toii vom crede n acest dumnezeu al
tu. Ce, de-i voi spune numele dumnezeului nostru i-i va da
sufletid, atuncea voi s credei n dumnezeul acesta/"
Ce, auzind, tare s-au veselit jidovii, iar Zvi Mavri a
mers la slbticiune i i-a zis la ureche ce a avut de zis. i pe
dat dihania a belit ochii i a murit, iar jidovii iari s-au

62
Afirmaiile emoionale ale cronicarului la adresa evreilor, ca, de alt fel,
mpotriva tutuor celor de o alt credin dect Ortodoxia aflat la
nceputurile procesului se consolidare, trebuie plasate tocmai n contextul
istoric n care ele au fost fcute.
65
bucurat, pe cnd mpratul i cretinii s-au cuprins de tristee.
Ce, Silvestru s-a ridicat, cernd ascultare i linite. Care ascul-
tare i linite s-au fcut. i sfntul aa i-a grit lui Zvi Mavri:
-Dac vrei s credem noi n dumnezeul tu, nvie
animalul acesta pe care l-ai omort!"
Iar Zvi Mavri nu a rspuns. ntru care, Silverstru s-a
ridicat pe un dmb mai nalt i a zis:
-Mrite mprate i voi, cinstite fee i dregtori, ade-
vr griesc vou c Hristos este Domnul cerurilor i al
pmnturilor cel ce i-a fcut pe orbi s vaz i pe surzi s auz
din nou, i pe mui s vorbeasc i pe ologi s mearg pe
picioarele lor, pe leproi s se vindece i pe mori s nvie.
Iar numele de l-a optit Zvi Mavri omornd lighioana este nu-
mele Diavolului; c Diavolul ucide, ns Domnul d via ".
Iar Zvi Mavri, aruncndu-i straiul de l avea deasupra,
a grit ctre mpratul:
,,-Acest Silvestru nu cu vorba va birui, c eu cu fapta am
avut biruin. Se cade, aadar, s nu mai zic vorbele de aud!"
i a zis, atunci, mpratul:
-Numai Dumnezeu Atotfctorul i Atotiitorul are pu-
tere s dea viaa i s o ia, s omoare i s nvie. Iar de a fost
voia dumnezeului tu ca lighioana s piar, cuvine-se, prin
aceeai voie, s desprim adevrul de neadevr. Iar anima-
lul, de nu va reveni la viaa lui, vom pricepe c tu prin vraj l-
ai omort!". Ce Zvi Mavri nu a rspuns
i a grit Sfntul :
- Spune Domnul n a doua Carte a Legilor:,,Aflai, dar,
c eu sunt Dumnezeu unul, care d viaa i care ia viaa, care
rnete i care tmduiete ". Iar dac lighioana a pierit prin
voia dumnezeului tu, atunci n numele dumnezeului acesta
nviaz-lpe animal, ca s credem cu toii n acel dumnezeu!"
Iar Zvi Mavri a zis:
-Vorba cu uurin se poate frnge. Ci, poruncete,
mprate al nostru, ca acest Silvestru s ne arate nou puterea
faptei/" Iar Sfntul a zis:
66
 -De pofteti a zbura ca pasrea cerului, tocmete-i ie
aripi i zboar ca s se vaz puterea faptelor!"
Iar mpratul aa a grit:
-M mir peste poate, evreule, aceast viclenie a ta. C
dintru nti mi-ai cerut a porunci lui Silvestru tcere, ca s se
vaz puterea faptelor. Ce, acuma zici c nu mai este aceasta cu
putin!". Ce, a rspuns Zvi Mavri :
-De poate Silvestru s nvie jivina, atuncea noi cu toii
ne botezm/"
i Silvestru, nlndu-i minile ctre cer, a stat multe
ceasuri n rugciune i lacrimi fierbini. Iar de a isprvit, s-a
dus lng acea lighioan i, cu glas mare, strignd numele lui
Hristos cel pus pe cruce, a zis:
,,-Ridic-te din moarte, fptur a Domnului!"
i minune s-a svrit. C jivina s-a ridicat ovielnic
pe picioarele ei i era blnd ca mielul. ntru care, au slobozit-o
din frnghii, zicndu-i:
-Umbl i du-te n lumea ta i stricciune la nimenea s
nu faci!".
Iar animalul, cu supunere a plecat de unde venise. Iar
evreii, vznd minunea, s-au aruncat la picioarele sfanului,
rugndu-1 s i boteze. C mpratul de Hristos iubitor i
mum-sa, preafericita Elena i tot norodul au dat glas, zicnd
:Mare este Dumnezeul cretinilor!".
Iar n anul al cincisprezecilea, i-a aratat Lichentie cuge-
tele lui cele mrave, prigonind pe cretini i uitnd de juruiala
ce fcuse mpratului Constantin.
C i-a alungat n surghiun pe acei cretini, lund muie-
rile de la soii lor i siluind pe fecioare i ucignd, aiderea,
mult norod.
Iar de a auzit, mpratul tare s-a ntristat, trimend po-
runc la acela, s se astmpere. C nu a ascultat porunca
mprteasc, mai vrtos ucignd pe muli sfini precum au fost
Tudor martirul i Vasilie din Emessa i alii.

67
 n anul al asesprezecelea, Constantin 1-a fcut pe fiu-
su principe peste Leros, iar n anul al aptesprezecelea, auzind
de Lichentie cum c iar face mpilare asupra cretinilor, unel-
tind, aiderea, a-i furat lui domnia, a strns oaste mult, au pe
ap, au pe pmnt i, punndu-se n capul otirii, au mers la
Lichentie, de l-au prins viu. Dar ns, frindu-i mil de el, 1-a l-
sat viu, dndu-1 surghiunului la Tesalonic, punndu-1 ntr-un
turn, ca s nu mai ias deloc de acolo. Dar ns nici aa nu s-a
astmprat acel Lichentie, c, dup o vreme, iar a prins a
unelti. i auzind, mpratul a trimes de i-au tiat beregata,
sfrindu-se. Iar cetile Mntuitorului au trit n pace i
bunvoire.
Iar Dumnezeu a poruncit mpratului s ridice cetate
mare cu numele Reotoc, ntr-un loc pe care l va afla. i
mpratul a mers s afle loc potrivit. Ce, de a ajuns la
Tesalonica, mult i-a plcut acolo, c a rmas doi ani, ridicnd
frumoase biserici i scldtori pentru lume i aducnd ap cu-
rat i bun la gust. Dar fiind cium, a plecat, venind el la
Calchedonia, ce fusese prpdit de peri. i a poruncit de au
zidit-o din nou. Pe urm, poftind a vedea cetatea Troia, a mers
la Bizan, zicndu-i oarecine dintre supuii lui :
-mpratule, Domnul nostru Iisus i Preacurata Fe-
cioara Maria poftesc a se ridica aceast cetate taman la Bi-
zan"
Ce, ajungnd acolo, i-a plcut, dar ns, voind a gti lo-
cul, s-a aflat la ncurctur, c nu tia ct de mare s croiasc
oraul i cum s-1 mpodobeasc, spre a nu se mai afla altul mai
falnic. Dar n vis a vzut nger dumnezeiesc de i-a zis .Iat,
va s viu mine, ca s croiesc hotarele pentru cetatea ta ".
i n ziua aceea, a chemat la el pe mai marele meterilor
zidari, s vaz i s cunoasc locul, de era n afara Bizanului.
i de a vzut, au prins a zidi, fiind aceast treab n grija lui
Evrata, sfetnicul dreptcredincios al lui Constantin.
Ce, zidind multe case mari i mici i palate pentru zaife-
turi i desftri, au adus, din Bizan i din alte locuri, oameni
68
cinstii cu pruncii i muierile lor de le-au dat acele case, s stea
n ele, pe toi omenindu-i dup stare i rang i artndu-le cin-
stire cum se cuvine.
Iar pentru el i trebile lui, a ridicat mpratul un palat,
care nu se mai afl. C, aiderea, a fcut loc de ntreceri cu
dou ziduri i bazar ntins, iar pe ulii a nlat un stlp grozav63
dintr-o bucat de piatr mpodobit cu marmor roie, de se
vede i la zilele noastre. i n vrful acelui stlp a aezat piatra
adus de la cetatea Elia de se afl n Frigia64 i ieeau din acea
piatr raze strlucitoare.
i spnd s faca temelie, mpratul a poruncit de s-au
pus acolo dousprezece couri pline cu frme din cele cinci
pini i moate de sfini, ca s apere i s sfineasc oraul.
Au ridicat, aiderea, multe stlpuri i biserici precum
Aghia Sofia65 i biserica Sfinilor Apostoli i Biserica Sfintei
Irina i Biserica Sfanului Marcu i Biserica Arhanghelul Mi-
hail, pe toate druindu-le cu potire scumpe i multe odoare din
aur curat i mrgritare i nestemate.
n urm, a trimis solie n toat mpria, s drme tem-
plele pgneti, ca s ridice biserici pe locul lor.
n vremea aceea, poporul de la Ind a trecut la credina
cea dreapt, fiind botezat de Parmenid, neleptul de la Sidon i
de ucenicii si Meropie i Ghervasie. Aiderea s-au botezat i
cei din ara de-i zice Gruzia i neamul armenilor. n al

63
Este voiba de Hipodromul i de Coloana lui Constantin - dou dintre
celebrele simboluri ale mreiei i puterii Constantinopolului. Urmele lor se
mai pstreaz i astzi la Instanbul.
64
Frigia : Regiune din vestul Asiei Mici, transformat n regat nc n sec.
XII . D. Hr. de ctre nvlitorii venii din Balcani. Provincie a Imperiului
Bizantin.
65
Aghia, Aya (Sfnta) Sofia, celebra catedral construit de Constantin n
semn de veneraie a nelepciunii (sophia) divine, construit ntre 532-537
dup planurile arhitecilor Anthemios din Tralles i Izidor din Millet. Dup
cderea Constantinopolului a fost transformat n moschee (1453) i, apoi,
n muzeu (1935)
69
douzecilea an al domniei, s-a svrit ridicarea Constantino-
polei, la anul cinci mii nou sute treizeci i opt de la facerea
lumii 66 . Iar mpratul a botezat-o cu numele lui, zicndu-i
Constantinopol noul Bizan. i, precum am zis, a adus acolo
oameni, au bogai, au sraci, i muli dregtori i fee
simandicoase, mpodobind cetatea cu alese frumusei i po-
doabe i facnd-o regin peste toate cetile.
i veselindu-se cu veselie, au fcut molifte cu preoi i
fee bisericeti i cu tot norodul, nchinnd oraul Sfintei Fe-
cioare Mana. i suflarea toat a adus laud mpratului, c
nelept i darnic fr de margini fusese. Iar lungimea zidurilor
era de optsprezece stadii. 67
i n acel an, mpratului i s-a artat vedenie,
poruncindu-i s o trimea pe mum-sa Elena la Ierusalim, s
afle Sfnta Cruce i s cureasc sfintele locuri unde S-a ntru-
pat Domnul Nostru Ii sus Hristos, Carele a ptimit pentru ierta-
rea pcatelor noastre, a fost pus pe cruce i a nviat a treia zi.
Intru care, lund galbeni muli i oteni i trhaturi, au
purces la Ierusalim. i de au fost pe aproape, tot natul a ieit s-o
primeasc cum se cuvine. n ziua a doua, a stat la stran, porun-
cind s vin iudeii. i au venit ca la dou mii de brbai, alegnd
mprteasa pe cei mai btrni i mai nelepi, ca s vorbeasc
lor. Iar ntre aceia se afla unul de-i zicea Iehuda, adic Iuda, care
le-a spus iudeilor lui c mprteasa a venit s cerceteze i s
afle lemnul pe care s-a rstignit Mesia, zicndu-le:
-Adevr griesc vou, c moul meu, Zecca, i-a desluit
tatlui meu, Simeon, carele mi-a spus mie c s dm de bun

66
Cronicanil plaseaz cu cca. 100 ani mai trziu data la care oraul,noua
Rom", a fost inaugurat, respectiv 440 n loc de 330 d. Hr. Cu ncepere din
451, accsta devine reedin imperial, sediu al Patriarhiei Orientului i
capital politic, religioas i cultural a Imperiului Bizantin, pn la
cucerirea sa dc ctre turcii otomani (29 mai 1453). A gzduit patru Concilii
ecumenice n 381, 553,680-681 i 869-870.
67
Antic unitate de msur a distanei, n lungime de 600 picioare, variind,
dc la o regiune la alta, ntre 147 i 192 metri.
70
voie acel lemn, c de mult vreme nu mai au jidovii drept de
stpnire asupra lui, n afar doar de cei ce se roag Fiului
rstignit, Carele este regele tuturor vecilor, adic Hristos, Fiul
lui Dumnezeu". i le-a mai zis Iehuda, aiderea.
-Ce vom spune i ce vom face de ne va cere Crucea?
Iar mprteasa, vzndu-i c preget a vorbi, le-a zis:
,,-S-mi artai mie locul unde este ascuns Sfnta
Cruce!", dar ns iudeii s-au codit, zicnd c ei nu tiu locul
acela i nimica n-au auzit despre el.
-Ce voiesc a-mi spune adevrul curat, ca s nu va
npstuiesc!", le-a grit atuncea mprteasa i ei nc s-au co-
dit ca mai nainte. Ce vznd aceasta, mprteasa a dat po-
runc otenilor ei s aprind foc mare i s i arunce n el pe ji-
dovi. Ce, auzind, i-a cuprins groaza, de au zis:
,,-Stpno, de voieti a afla Crucea i altele ce doreti,
s-l iei pe acest Iehuda i s-1 ntrebi, c el le tie pe toate, fi-
ind prooroc i cunosctor al legilor mai vrtos dect noi!".
ntru care a poruncit mprteasa de i-au slobozit pe acei
jidovi, fr doar pe Iuda cruia i-a zis dup cum urmeaz:
-Este via i este moarte. Ci tu alege pe care pofteti!"
-Ce s fac i ce s aleg? a zis Iuda.
-S vieuieti pe aceast lume. Spune-ne unde este Cru-
cea Mntuitorului?" i-a rspuns mprteasa.
Iar Iuda a zis:
-Eu unul nu am tiin de ce mi ceri, cci vremea a vre-
muit, iar eu nici de unele nu am auzit i nu tiu. F, dar, cu
mine ce pofteti i cum i-este voia mprteasc!"
i a poruncit, atuncea, mprteasa de l-au slobozit ntr-
un pu adnc i secat de ap de a stat acolo apte zile far de ale
gurii i fr ap i far nimic, pn a ajuns ca un mort. i atunci
a strigat de unde era:
,,-S m ridicai de aici i v art locul Crucii!".
i, scondu-1, l-au adus n faa mprtesei pe care far
zbav a dus-o la locul Crucii, chit c nu l tia ndeajuns nici

71
el. Iar mprteasa a czut n genunchi zicnd:Doamne-
Dumnezeule i Stpne, Tu, Carele l-ai fcut pe om dup
asemnarea i chipul Tu, Carele i-ai jertfit pruncul pentru a
noastr mntuire, ie i cer i la Tine m plec eu, roaba ta,
rugndu-Te cu rug fierbinte s-mi ari comoara care este
Sfnta Cruce ddtoare i iitoare de via, ca s lum de la ea
bun mireasm i preafericit credin, iertndu-mi mie,
pctoasei, toate grealele".
i de a sfrit ruga, minune mare s-a petrecut, c s-a
cutremurat acel loc de a ieit n afar fum i mirozne aromi-
toare, dovedindu-se c acolo era ascuns Preasfnta Cruce.
Iar mprteasa i aceia toi de erau cu ea mult s-au
minunat i s-au nfricoat, pe cnd Iehuda a dat mulumire Ce-
lui de Sus, zicnd:Hristoase Mntuitorule, cu adevrat Tu eti
Fiul lui Dumnezeu i ie m rog, Doamne, s-mi hrzeti
soarta celui dinti mucenic tefan, carele de acelai snge este
cu mine i de acelai neam".
i lund scule, au spat n pmnt ca la stnjeni douzeci
sau mai mult, dnd de Crucea Mntuitorului, care era alturi de
alte trei cruci ale tlharilor rstignii. i, bucurndu-se mpr-
teasa cu bucurie mare, i-a grit lui Iehuda zicnd:
-Care dintre acestea este crucea Mntuitorului? "
n vremea aceea, trecea pe acolo lume cu un mort,
ducndu-se s-1 ngroape. Iar Iehuda a adus mortul n faa
mprtesei i au pus deasupra o cruce, ce nimica nu s-a ntm-
plat. i, punnd alt cruce, iar nimic nu s-a ntmplat. Cci
acelea erau crucile celor doi tlhari osndii. Iar de a pus a treia
cruce, mortul a nviat, artndu-se, ntru aceasta, slava lui
Dumnezeu i puterea Crucii. i toi iudeii au crezut n Domnul
nostru Ii sus Hristos, iar preafericita Elena a dat cntare
de mulumire Celui de Sus carele i-a artat mngiere i
milosrdie.
ntru care, au luat Sfnta Cruce, ntocmind lad mpodo-
bit cu aur, mrgritare i nestemate, punnd acolo Crucea cu

72
mare bgare de seam i zvornd-o, apoi. i, chemndu-1 din
nou pe Iuda, i-a dat porunc s afle i piroanele cu care Iisus a
fost pironit. i, spnd, au aflat acele piroane, de strluceau ca
noi. i le-au pus laolalt cu Sfanta Cruce. Iar Iuda s-a botezat,
fiind aezat n fruntea clerului de la Ierusalim.
n urm, mprteasa a pus de s-au ridicat multe i fru-
moase biserici, ntru cinstea i slava lui Dumnezeu, iar, nainte
de toate, a zidit Biserica Sfanului Mormnt i a Locului
Cpnii de-i zice Golgota. Au zidit, asemenea, la Bethleem i
pe Muntele Mslinilor i pe Drumul Patimilor i n alte locuri
pe unde a trecut Domnul nostru Hristos. i a mai ridicat multe
schituri, pe care le vom pomeni mai la vale.
Precum am zis, a zidit Biserica Sfanului Mormnt de
este rotund i st n inima cetii Ierusalimului, avnd dou
boli frumoase i arcade la Sfanul Altar. Iar de departe se vede
zugrvit Sfnta Treime. Ce, bolta de deasupra Mormntului
este acoperit i din Mormnt iese orbitoare lumin. Iar cealalt
bolt este nvelit pe dinafar cu plumb i acoperit cu lemn
pn la brul zidului i de acolo n sus, cu cristal poleit. i sunt,
aiderea, zugrvii toi proorocii i Sfanul mprat Constantin
i mama lui, preafericita Elena.
Iar deasupra este marmor cioplit cu opt coloane tot din
marmor fcute si ele. i pe stnc sunt ali aptesprezece
stlpi i alte zece coloane falnice. Iar bolta de este deasupra
stncii are o alt bolt frumoas din marmor, de strjuiete
Sfntul Mormnt.
i de ptrunzi prin ua Mormntului, afli piatra pe care
ngerii au dat-o la o parte i care este precum o sfnt mas. C
mormntul este fcut din marmor, avnd deasupra treizeci i
opt de candele cu foc venic i chipuri, ce arat punerea n
mormnt i nvierea i nlarea la cer, toate cu ram i bru de
marmor. Iar mai ncolo la vreo doi pai este piatra pe care au
stat ngerii de au vorbit femeilor zicnd :,,- Acela pe carele l
vroii nu mai este aici, cci a nviat!". Iar deasupra acelei pie-

73
tre sunt candele venice.
Iar deasupra Mormntului este bolt acoperit cu plumb
i stnd pe dousprezece coloane cu capete aurite i fcute cu
mozaic. i de acolo poi vedea sfnta lumin, ce izvorte din
Mormnt.
Iar slujitorii acelui lca in de toate Bisericile, fiind ntre
ei armeni, iacovii, etiopieni i nestorieni, iar ortodocii de rit
bizantin au biserica lor. i toate Bisericile sunt supuse Romei.
ntre cele doua cupole este arcad mare mpodobit cu
mozaic i zugrvit cu nlarea la cer i cu Bunavestire, atr-
nnd i aici o candel cu lumina nestins.
Ce, sub cupol i n inima stncii se afl hotrnicit
jumtatea Lumii i sunt, asemenea, multe candele. Iar Altarul
este zugrvit cu slove, care se tlmcesc dup cum se urmeaz
:,,Kl este Domnul, luai aminte i pocii-v, Domnul este cu
noi".
De jur-mprejur sunt dousprezece coloane i patru
policandre sub care strlucesc jilurile patriarhale, mpodobite
cu aur. Iar dincolo de ua altarului sunt lanurile cu care au le-
gat picioarele lui lisus i este o mas pe care se svresc Sfin-
tele Taine, asemenea strjuit de patru candeli nestinse.
Iar mai ncolo este biserica frncilor, care are n mijloc o
piatr scobit de-i arunc acolo dreptcredincioii daniile,
auzindu-se vuiet. Ce, napoia altarului, este locul unde sutaii
i-au mprit cmaa Mntuitorului. Iar de-a stnga
Mormntului, ctre altar, de urci ca la vreo cincisprezece
trepte, ajungi la locul de-i zice Golgota, de s-a pus acolo pe
cruce Hristos cu cei doi tlhari. i este acolo zugrvit Sfnta
Cruce i ard cincisprezece candele venice. i mai sunt zugr-
vite chipurile apostolilor i al patriarhului Avraam, jertfindu-i
pe fiul su Isaac. Iar podeala este din marmor colorat.
i napoi, de scobori ca la treizeci de trepte, afli Biserica
Sfintei Elena, cu patru coloane de marmor. Ce, la vreme de var,
dou dintre acestea slobozesc ap rece i bun la gust. i tot acolo

74
se afl scaunul Sfntului Iacov. i mai departe, de mai scobori
nc dousprezece trepte, dai de locul unde fusese ascuns
Crucea, cu masa de slujb i patru candelabre de nu se sting.
Iar de dinaintea Mormntului Sfnt, este locul n care Io-
sif i Nicodim au pus n giulgiu trupul Mntuitorului, ungndu-
1 cu mir neumblat. i sunt opt candele venice i patru coloane
de marmor, iar biserica are arcade treizeci i trei i trei ui.
Iar o u este la Asfinit, pe unde a ncercat s intre Maria, de
au oprit-o ngerii. Iar deasupra este icoana femeii mrturisi-
toare a bunei credine.
Mai ncolo se afl locul unde Maria din Magdala L-a
ntlnit pe Hristos dup ce s-a sculat din mormnt Mai departe
se ridic lcaul Patriarhiei i un schit pentru maici, pe locul
unde Nsctoarea L-a plns pe Fiul ei Cel pus pe cruce. In jurul
locului sunt dousprezece mnstiri, prima pentru nti Sttto-
rul, alta pentru Sfntul Gheorghe, alta pentru Sfntul Dumitru,
a patra pentru Sfntul Nicolae, a cincea pentru Sfnta Hana, a
asea pentru Sfnta Tecla, a aptea pentru Sfntul Eftimie, a
opta pentru Sfnta Ecaterina, a noua pentru Sfntul Sinod, a ze-
cea tot pentru Sfntul Gheorghe, a unsprezecea pentru Sfntul
Ioan Teologul i a dousprezecea pentru Sfntul Vasilie. Iar
acestea toate, aflndu-se la Ierusalim, sunt pstorite de ortodoc-
ii de rit bizantin. Dar ns bisericile toate din cetatea
Ierusalimului sunt n numr de trei sute asezeci i cinci,
mprite fiind ntre toate naiile cretine.
La vreo patru azvrlituri de b nspre Rsrit de Sfntul
Mormnt este Sfnta Sfintelor i locul unde a fost njunghiat
Zaharia, tatl Sfntului Ioan Boteztorul i este o piatr ce st
n aer prin puterea dumnezeiasc, deasupra unui altar rotund cu
bolt de mozaic. i tot nspre Rsrit sunt porile prin care a
pit Iisus purtnd ramuri de mslin, iar aproape de ele se ri-
dic palatul lui Pilat i casa de-i zice Pretoriu i casa lui Ioa-
chim, bunicul Mntuitorului i fntna n care jidovii l-au
azvrlit pe Ieremia proorocul.

75
 Toate acestea sunt la Ierusalim.
Ce, n afara cetii i mergnd ctre miaz-noapte de
Sfntul Mormnt, este casa lui David, de se pstreaz n ea
trmbiele i surlele ce va s vesteasc a doua venire a lui Hris-
tos, aa cum ne nva Prinii Bisericii noastre. Iar mai de-
parte, vine de se deschide Valea Plngerii din care se scurge un
pru de foc i nu departe, mai ctre jos, st Mnstirea Sfntu-
lui Iacov, pstorit acum, de armeni, i casa lui Ioan Teologul
i altarul ridicat de-i zice Sionul Ierusalimului i casa unde s-a
prznuit Cina cea de Tain i splarea picioarelor, iar Duhul
Sfnt s-a pogort asupra apostolilor. i tot de partea aceea sunt
mormintele lui David i Solomon i al btrnului Simeon i al
sfntului mucenic tefan i alte multe lcauri de rug.
Nu departe de sfntul Sion, este Izvorul Tmduirii i
mormntul Sfntului Iacov. i spre miaz-noapte se deschide
Grdina Ghetismanilor, n care este schit cu u frumoas i
opt coloane. De cobori zece trepte, dai de alt biseric cu bolt
de piatr sub care este mormntul Sfintei Fecioare. Iar
mormntul este de marmor alb strjuit de zece coloane. Dar
ns ua mormntului este nchis i ferecat acum.
i nu prea departe, dai de locul unde a stat Iisus mpre-
un cu ucenicii Si n noaptea cnd a venit Iuda cu otenii de 1-
au luat i l-au dus naintea marelui preot. i tot n acel loc a t-
iat Petru urechea unui suta. De mergi mai ncolo, ajungi la lo-
cul unde a stat Hristos n rugciune ctre Tatl Ceresc. Iar ntre
Ghetsimani i Sfntul Mormnt se ridic Muntele Mslinilor,
unde Iisus S-a nlat la ceruri. i este zidit acolo frumos altar
cu bolt sprijinit pe cincisprezece coloane de marmur, iar
nluntru sunt ntiprite urmele pailor lui Hristos i ard patru
tricheluri nestinse. De te scobori treizeci de trepte, la o jum-
tate de pas lng zidul cetii, dai de mormntul Sfintei Pela-
ghia. i de vrea careva s intre acolo far a-i mrturisi mai
nainte pcatele, ceva nevzut l va ine nchis, de nu mai poate
s ias.

76
 i de mergi, vei ajunge la Cana Galileii, unde a prefcut
Iisus apa de a facut-o vin. n acest loc fusese mai nainte bise-
ric, c s-a drpnat. S nu uit a zice, dup cum spun cei ce
tiu, c Melchisedec a avut, n vechime, sla ntr-un loc de pe
Muntele Mslinilor.
Iar ca la un stadiu de Ieusalim ctre miaz-zi este casa
lui Anania i mormntul lui Eliazar, iar mai ncolo ncepe dru-
mul nspre Ierihon i spre Rul Iordan. i pe acel drum se afl
izvorul proorocilor i casa i schitul sfanului Eftimie.
/-o
Iar la Ierihon sunt apele de erau srate, ndulcindu-le,
prin minune, Isaia proorocul.
De ctre Ierusalim i mergnd ca la douzeci stadii, ajungi
la schitul Sfntului Ioan Boteztoail i la Rul Iordan, n care s-a
botezat Iisus Hristos. i pe malul acelei ape este groapa unde s-a
ascuns Sfntul Die, cnd a fost rpit n carul de foc.
i mai departe este muntele pe care s-a rugat Moi se, cnd a
fost s-i dea suflarea cea de pe urm69, nmormntndu-se acolo.
Iar n deert este mormntul Sfintei Maria de la Egipt, care a
sihstrit acolo patruzeci i apte de ani.
Mai apoi, pe mna dreapt de ctre Iordan, este cetatea
Sodomei i a Gomorei i Marea Moart i locul lui Lot sub
care, zic cei ce tiu, s-ar afla iadul. Este acolo i schitul Sfntu-
lui Gherasim, mblnzitorul de lei. Iar nu departe este chilia
Sfntului Ioan Damaschinul, 70 ce se zice c, n vremea
Sfntului Sava, la acel loc au slujit clugri patruzeci de mii.
Iar de te ntorci ctre Ierusalim, la trei stadii, vei gsi
schitul Sfntului Teodosie i, mai sus, pe diurnul ce merge la
Betleem, schitul Sfntului Ilie. i este o vale unde Iosif a adus-
68
Veche cetate din Palestina, la cca. 32 km. de Ierusalim, prima aezare
ntlnit de evrei la intrarea n Pmntul Promis, loc de desfurare a mai
multor evenimente relatate n Vechiul Testament.
69
Este vorba de muntele Nebo, aflat, astzi, pe teritoriul Iordaniei.
70
Ioan Damaschinul (sfntul~), teolog al Bisericii Greceti, nscut la
Damasc, mort n jurul anului 749. A fost unul dintre opozanii ereziei
iconoclaste.
77
o pe Maica Domnului s-o ascunz, de a venit arhanghelul i i-a
zis :Iosife, fiu al lui David, nu te nfricoa i nu-ifie team, ci
ia-o pe Maria s-i fie soa ".
Tot mergnd nspre Betleem, ntlneti mormntul
Rahilei71, cu o bolt de piatr. i nu departe, lucete cetatea Be-
tleem, unde se afl Ieslea care a adpostit naterea lui Hristos,
arznd acolo zece candele venice. Iar staulul este tot mbrcat
acuma cu marmor, avnd ui de aram galben. i nspre
dreapta vei urca cincisprezece trepte i vei intra n altarul
sfntului Gheorghe avnd n spate lcaul pstorilor, unde a
fost mai nainte biseric mare, dar s-a drmat.
La treizeci de mile de la Irusalim este schitul Sfanului Ha-
riton i Lacul Tiberiada, unde au pescuit ucenicii, zicndu-le lor
Hristos:,, Venii cu Mine, c v voi face pescari de oameni!"
i toate aceste lucruri de care am spus i multe altele
nc, au fost ridicate din porunca Preafericitei Elena mpr-
teasa, dup ce a fost la Ierusalim i a zis s se ridice ce mai era
de zidit, lsnd pentru aceasta cele trebuitoare i galbeni muli.
tiut este c Moise, grind ctre poporul lui Israil, le-a
zis cum c Domnul le va da pmnt roditor i cu multe izvoare,
plin de gru i de orz i de vii, i curmali, i smochini, curgnd
acolo lapte i miere i untdelemn. Iar acolo nu i este fric a
mnca pinea ta, iar n burile munilor este aram, c acel p-
mnt a fost binecuvntat a fi mai mnos dect toate i
asemntor grdinii lui Dumnezeu.
yy
C i Aristotel, filosoful, d mrturie, zicnd cum c
pmntul fgduinei este plin de norod i felurite roade, cu
multe vii i livezi de curmali i cu soiuri de pomi roditori peste
tot anul. Iar Iosippos ne zice c la Ierusalim este aiderea p-

71
Rahila, Raela, personaj biblic, soie a patriarhului Iacov
72
Filosof grec (Stagiros, Macedonia, 384 -Calcis, Eubeea, 322), ntemeietor
al colii de gndire peripatetice. Sistemul su filosofic se bazeaz pe ideea
potrivit creia natura este un efort necontenit de atingere la Actul piu, adic
la gndire i inteligen.
78
 mnt mnos, cu aer blnd i cu ierni n care se coace nuca i cu
veri cnd rodesc nzecit mslinul i smochinul i jordia viei, ce
mult road se culege tot timpul. Iar la Cartea Numerilor scrie
de frumuseea strugurilor i a ciorchinilor lor. Ce, spune Moise
care a trimes iscoade de au ajuns ntr-un loc cu vie, c au tiat
ciorchine s l aduc lui Moise. C aa de bogat era acel cior-
chine, c l-au pus pe o cobili de l-au purtat doi oameni pe
umeri.
Iar cnd Alexandru cel Mare a trecut prin Ierusalim i a
vzut atta pomet n toate prile rii, mult s-a minunat, ludnd
acele fructuri mblsmate i ndestultoare nevoilor omeneti.
Ce i David 73 ne spune n al aptesprezecelea psalm,
cum a mers n Pmntul Fgduinei, care este binecuvntat i
atotprimitor.
ntru aceasta, lund Preafericita Elena Crucea i piroa-
nele, s-a ntors la Constantinopol. Iar de a auzit fiu-su,
Constantin mprat, a ieit s-o primeasc cu cinstire i slav.
Iar ea i-a dat Crucea i acele piroane, ca s-i fie mpria sfin-
it i domnia atotputernic.
i cu bucurie i fericire a luat-o pe mama lui la piept,
dnd Crucea n grija patriarhului, s o aeze n Biserica mare i
s-o pstreze la loc de cinste. Iar dintre piroane, dou le-a pus n
coroana mprteasc cu care Dumnezeu l-a ncoronat, iar pe
celelalte le-a intuit n friele calului, ca s-i fie de aprare.
Ce, nu dup mult timp, Preafericitei Elena i-a venit soro-
cul, fiind iertat de Tatl Ceresc. C ntreaga ei via a fost de
ani optzeci, lsnd n urma ei avere destul rostuit credinei
cretine i lsnd, asemenea, mult supunere ntru Domnul
i au ngropat-o la Biserica Sfinii Apostoli, ce o zidise
Constantin mprat s fie gropni pentru mpraii drept-
credincioi. Iar punerea n mormnt s-a fcut cu surle i mult

3
Rege al Israelului (cca. 1010 -975 .e.n.), successor al lui Saul i
ntemeietor al Ierusalimului. Filosof i poet, autor al Psalmilor, creaii de o
puternic tensiune liric.
79
priveghi i cu mprteti prznuiri la Constantinopolea i la
Ierusalim i la Bizan i n toate inuturile cretintii.
Iar n al douzecilea an al domniei, s-a ridicat la Alexan-
dria un Arie vndut diavolului.74 C fusese uns diacon de
Patriarhul Petru al Alexandriei. Iar mai apoi a nceput a crti
mpotriva lui Dumnezeu, zicnd c Domnul nostru Iisus Hris-
tos nu este Dumnezeire, ci fptur ca toate fpturile. Estimp,
preafericitul Printe Patriarh a avut o vedenie, artndu-i-se lui
Iisus n strai deirat i, ntrebndu-L cine I-a deirat vestmn-
tul, i-a rspuns Iisus cum c Arie I L-a deirat, adic acel Arie
de zice c Hristos nu este fiul lui Dumnezeu.
ntru care, degrab l-a chemat pe acel pctos, afurisindu-1
i alungndu-1 din dregtoriile lui.
i murind Petru, a venit n locul lui Arhelau care,
ndrumndu-1 pe Arie cu povee, l-a ntors la credina cea
dreapt, fiind iertat i hirotonisit dascl la Alexandria
Iar ct a stat n scaun Arhelau Patriarhul, Arie s-a pref-
cut a fi ca mai nainte, adic nelept i cuminte, ns dup ce a
plecat patriarhul, venind n locul lui, Alexandru, Arie iar a
prins a cleveti, ispitind ntru acele eresuri chiar pe un Eusebiu,
episcop de Nicomedia i pe episcopii Tauna i Sachendie i pe
Paul, episcop de Cezareea i pe ali episcopi i clerici.
Ce, vznd c erezia se lete precum pecinginea,
patriarhul a adunat ca la o sut de starei sa-1 afuriseasc pe
Arie i pe toi de erau cu el.
Iar slvitul Constantin a auzit de acea schism a Bisericii
i a cretintii, trimend la Alexandria pe Codrovis cu po-
runci ctre Alexandru i ctre Arie cum ca s se mpace i s se
lase de rtcire. ns Arie nu a ascultat, mai vrtos crtind
mpotriva lui Alexandru i a Bisericii. C vznd asta, Alexan-

74
Arie, Anus: preot din Alexandria, Egipt (cca. 256-336) care, negnd
natura divin a lui Hristos, a provocat una dintre cele mai grave crize
cunoscute de Biseric. Erezia arianist a fost condamnat de Conciliile
ecumenice de la Niceea (325) i Constantinopol (381)
80
 dru i-a zis mpratului. Iar acesta, far s se mnie cum ar fi
fost trebuina, nu a trimes s l ucid pe Arie, ci cu adnc
nelepciune a dat solie n toate inuturile i n toate lcaurile,
s se adune mai marii Bisericilor i dascli tiutori ntru cre-
dina Ortodoxiei i s pofteasc la cetatea Niceii, ca s judece
i s cntreasc pe Arie, s vaz dac este, cu adevr, vinovat.
i au urmat porunca mprteasc, adunndu-se la Ni-
75
ceea un numr de starei dou sute treizeci i doi i optzeci i
ase de monahi i diaci, fcnd cu totul trei sute optsprezece.
Iar aceasta a fost semn de la Dumnezeu, c tot atia ani se
scurseser de la naterea lui Hristos i tot cu acest numr se
nnumr Sfinii Prini.
tiind mpratul c aceia s-au adunat, le-a trimes bucate
alese, omenindu-i cu daruri i cu podoabe.
Iar primul din ei i cel mai de vaz era Silvestru, papa,' 6
pe urm era Mitrofan, patriarhul Constantinopolei, carele, c-
znd la boal, a trimes n locul lui pe un stare. Mai venise, de
asemenea, Alexandru, patriarhul de la Alexandria i Atanasie i
Eustatie, patriarhul de Antiohia i Sfanul Spiridon, episcop de
Cipru i Nicolae fctorul de minuni i Paul din Chezareea cea
nou, cel cruia pusese mpratul Lichentie de i tiaser
mdularul i asemenea muli prini, unii avnd nasurile tiate,
alii ba o mn, ba o ureche, ba cte un ochi scos pentru cre-
dina ntru Hristos, n vremea trecuilor mprai Diocletian i
Maximian i Lichentie i Maxentiu i alii.
Iar Arie venise cu ajutoarele lui, adic Mitrofan, epis-
cop de Efes i Petrofilos Schitopolaos i Teofan Marmarita i
alii, pe care i aduna laolalt nchinarea lor ctre diavolul.
i mpratul le-a dat o odaie mai lturalnic n palat,
75
Vechi ora din Asia Mic (Bithynia). ntre 1204-1261 a servit drept
capital a mprailor bizantini deposedai de Constantinopol de ctre
cruciai. A gzduit dou sinoade ecumenice - n 325, pentru combaterea
arianismului i n 787, mpotriva iconoclastiei.
76
Sfntul Silvestru, pap ntre anii 314-335, combatant asiduu al
arianismului.
81
poruncindu-le a trudi n cercetare i schimb de vorbe i gn-
duri. i s-au mprit de o parte o sut cincizeci i nou i tot
atia de alt parte.
Venind, n urm, mpratul la adunare, a fcut plec-
ciuni, aezndu-se ntre ei, dar nu pe scaun mprtesc, ci la loc
jos. Iar Eustatie de la Antiohia, fiind cel mai de vaz ntre cei-
lali, a nceput a glsui zicnd:
,,-Prea slvite mpratule, mulumim Tatlui Ceresc,
care i-a dat mpria lumeasc, spre a sluji credinei adev-
rate. Mulumire aducem Aceluia Carele au artat i au pedep-
sit rtcirea pgnilor, druind bucurie i mngiere
dreptcredincioilor cretini, c El a fcut s strluceasc lu-
mina cunotinei. C slav se cuvine a aduce Tatlui i Fiului
i Sfntului Duh i a mrturisi n Sfnta Treime una i
nedesprit, care d putere domniei tale, nvrtondu-i
inima i cugetul. Ce, cu gnd curat, ai dat porunc a ne aduna
noi la aceast soborniceasc i apostoleasc adunare. C am
venit naintea ta, mplinind poruncile tale. Dar, ns, rugmu-
ne ie a porunci s vie aiderea i Arie, dezbintorul Bisericii,
ca s stea n mijlocul nostru i s-i vorbim cu pilde date de
Dumnezeu i s-l izgonim dintre noi, de va fi aflat vinovat. Iar
de se va umili, lepdndu-se de strmba lui cugetare, l vom
primi n snul Bisericii noastre. Iar de nu se va curi, va fi de
tot alungat, ca s nu fac stricciune i rtcire i ntristare /"
i rspunznd mpratul, a zis:
-Prea cucernici prini i cinstiilor frai, s aflai cu to-
ii c eu, dintru nceput, am fost necredincios, dar ns m-am
lepdat prin porunca i voia Domnului i m-am ncretinat. Ce,
cu binecuvntarea lui Hristos, i-am biruit pe dumani,
luptndu-m mai puin cu sgeata, cu paloul, au cu sabia i
mai mult cu puterea minii Lui cea slvit i cu puterea Crucii.
Iar acuma, cu bucurie fr de margini, mi nal gndul drept
i fclia adevratei credine, ntru tria nezminti a Bisericii
noastre. Dar, ns diavolul, care, n toat vremea, este duman

82
 al mpcrilor dintre oameni, a iscat glceava, ca s-mi ntu-
nece desftarea i bucuria pe care o am. ntru care, cu putere
de la Hristos Dumnezeu, v cer vou, mai marii Bisericii, s
desluii adevrul i gndul drept, ca s se ntoarc pacea i
nelegerea n toat Biserica. C dac eu am avut putina de a-
i bate pe dumanii notri de unul singur, mai vrtos putei voi,
care suntei mai muli, s nvingei pe un eretic, duman al
Domnului nostru Iisus Hristos. i nc mai poruncesc, ca
aceast cercetare a voastr s nu o ducei cu dumnie, ori cu
ispita de a birui ca orbeii, ci lund pild de la spusele Sfinte-
lor Cri i de la rnduielile rnduite. C folosul nu n lucruri
trectoare se afl, ci n dreptatea credinei, care se va pstra
n veacul-veacului, pn la captul vremii. Iar mai nainte, s
v smerii i s v rugai, ca s v apere i s v lumineze Du-
hul Sfnt. Iar eu, am s ascult la vorbele voastre, ca s le pri-
cep bine, c eu prea puin pricep pre limba cea elineasc.
Dovedii, dar, i lmurii adevrul!"
Ridicndu-se cu toii, au stat n lacrimi i s-au rugat
Domnului, iar, de au sfrit, s-a cutremurat locul unde erau
adunai, precum se petrecuse n vremurile proorocilor, iar
Sfinii Prini au purces la judecarea lui Arie.
i erau acolo nvai de cei mari. Era Eustatie din
Antiochia i Codrovis, episcopul. Iar dintru nceput, Arie sttea
s rspund i s se apere pe sine, pn ce nu a mai fost n
stare, c a amuit, c s-a ridicat un grec de era filosof, s vor-
beasc n locul lui. C acel filosof era mult nvat i cu mult
iscusin la vorb, de i-a pus la grea ncercare pe Sfinii Prini.
Vznd aa, Sfntul Spiridon s-a ridicat de la locul lui,
venind lng acel filosof i zicndu-i :
-Crezi, oare, fdosofule, c Sfnta Treime este un
Dumnezeu cu trei chipuri?".
"-Nu cred!", a rspuns filosoful. Iar Sfanul Printe i-a zis:
-Am s-i aduc dovad despre aceasta". Pe urm, lund
n mn o crmid, a zis:

83
 -Privete i vezi Adevrul!".
i a sfrmat crmida cu amndou minile lui,
alegndu-se focul din ea i ridicndu-se ctre ceruri, pe cnd
apa s-a scurs n jos, rmnnd lutul n minile sfntului, carele
a grit:
-Crmida aceasta a fost fcut din trei: foc, ap i lut.
Aiderea este i alctuirea Sfintei Treimi: din Tatl, din Fiul
i din Duhul Sfnt. Iar acestea trei sunt un tot!"
Ce, vznd filosoful, a crezut cum c Dumnezeu este
Sfinire alctuit n sine din trei stri. Dar ns Arie tot nu a
crezut, prinznd a vorbi despre altele.
i ntr-o alt zi, pe cnd filosoful se glcevea cu Sfinitul
Sinod, unul dintre aceia i-a zis, c de vorbete cu adevr i
dreptate, atunci mai vrtos s vorbeasc, iar de spune minciuni,
atuncea gura s i se nchid i s se fac mut. C pe loc a amu-
it filosoful, nemaiputnd a vorbi. C, cernd s i se aduc
scule de scris, a scris dup cum se urmeaz:Cerei Domnului
s-mi dezlege limba, ca s m fac cretin!". i ragndu-se
preoii, ndat a nceput filosoful a glsui i s-a ncretinat el i
toi ai casei lui i ai neamului lui.
Auzind Arie cum c a fost biruit filosoful, mai vrtos a
stat mpotriv, de loc negndind s se umileasc, ci
cufundndu-se mai mult n rtcirile lui. Ce acestea vznd,
Sfinii Prini, mbrbtai de suflarea dumnezeiasc, l-au afuri-
sit pe el i pe cei cu el ntru rtcire, scriind Crezul, care
spune,,Crai ntr-Unui Dumnezeu i n Duhul Sfnt". C
urmarea acestui Crez avea s fie fcut mai trziu, de al doilea
Sfnt Sinod.
Au mai dat ei i alte legiuiri, ca s se in Sfintele Pati
dup soroc jidovesc ci nu n sfnta zi de duminic, tiut fiind c
la acele vremi, nu putea s se in toat suflarea de prznuire.
C unii prznuiau cu jidovii, pe cnd alii abia de ncepeau Pos-
tul Mare.
i au rnduit i posturile sfinilor apostoli i praznicele

84
 tuturor sfinilor. Iar, la urm, Constantin mpratul s-a isclit
cu slove roii i cu pecete.
Estimp, i-au dat duhul doi Sfini Prini de veniser la
Sinod, pe numele lor Hrisant i Mesoniu, ce, fiind mori, n-au
mai putut a iscli cu minile lor, laolalt cu toi Priii. C
aflndu-se la aa ananghie, acetia au luat sulurile de le scrise-
ser i le iscliser ei i cu mpratul, punndu-le n cociugul
celor doi mori i zicnd:
-Frailor ntru Domnul, iat, aicea este i rodul trudei
voastre i acesta este tomul pe care l-am ntocmit, dar pe care
voi nu l-ai mai isclit. ntru care v-am lsat loc pentru iscli-
tur i, de vei vrea, atuncea s isclii!".
i punnd acel nscris n cosciug, l-au pecetluit cu pece-
ile mpratului. i de l-au deschis a doua zi, au vzut minune
dumnezeiasc, gsind numele celor doi scrise de minile lor. i
mpratul a adus cuvnt de slav Domnului Dumnezeu.
Iar Arie, cel ntreit ntru necredin, tare s-a ruinat, fu-
gind de s-a ascuns, nemaivzndu-se dup aceea. i cei de l
urmaser n rtcire au fost iertai de Sfntul Sinod, dar nu i
de Eusebiu, episcop de Nicomedia, care doar cu vorba l-a ier-
tat, dar ns nu i cu sufletul. Iar la sfrit, au dat de tire despre
judecata ce se fcuse. Pe Codrovis l-au trimes la Egipt, pe
Sfanul Afanasie diacon l-au mnat ctre Libia, iar pe Sfanul
Alexandru, episcopul, cu Paul Anagnoste i-au trimis la ara
Avaloniei i la Chefalos i n toate inuturile Moreei,
Tesalonicului i Larissei.
Aa s-a sfrit primul sinod, fiind atuncea luna aprilie.
Iar de a vrut fiecare s se ntoarc de unde venise, s-a
cobort ntre ei mpratul, zicndu-le:
-Sfini prini, poftesc de la voi s purcede i a binecu-
vnta cetatea de am ridicat cu voia lui Dumnezeu i a-i sfini
numele!"
Iar acei Prini s-au rugat Domnului s le ntreasc pa-
ii i s le uureze drumul spre casele lor i s le ntreasc
puterea n cercetarea acelei ceti zidit de mprat.
85
 Atuncea s-a petrecut iari minune mare. C n palatul
unde se adunaser ei era un stlp, iar sub stlp, o piatr de a
prins a da din ea untdelemn, nclind acel loc cu totul. C din
aceast pricin s-au zis acelei ceti Niceea, care se
tlmcetebiruitoarea", cci prin voina Domnului biruiser ei
pe dumanii Adevrului i Credinei.
C mai nainte, veniser otile de la Assiria, punnd
stpnire pe cetile de la Rsrit i de la Apus i lund mul-
ime de robi, pn ce au ajuns i la cetatea Niceea, speriindu-se
mult cretinii care triau acolo, de au mers la biseric s se
roage, zicnd:Sfini Prini, vou ne rugm s cerei Domnu-
lui Dumnezeu scparea noastr din amrciunea robiei". i de
au fcut aa, Domnul a ascultat ruga acelor Prini. C intrnd
cpetenia otenilor assirieni n biseric, s se roage zeului lor, a
auzit glas mare zicndu-i :S pleci degrab din aceast ce-
tate, ca s nu pieri tu i otenii ti!".
i a fugit, speriat, chiar n ziua aceea, iar norodul Niceei
s-a bucurat i s-a linitit.
In urm, Sfinii Prini i cu mpratul au mers n ora,
binecuvntndu-1 s fie mai mare peste toate cetile i s se
cheme Constantinopolea, cea nchinat Fecioarei Maria.
n alt zi, mpratul a purces la Mitrofan Patriarhul, s-1
vaz, c se afla bolnav i i-a zis:
-Pe cte vz, te afli la grea boal, printe. Te poftesc,
deci, a-mi da duhovniceasca ta binecuvntare, spuindu-mi pe
cine ai vrea s i fie urma!". Iar Mitrofan i-a rspuns:
-Mri tu le, eu acuma pricep c sufletul tu e n minile
Domnului, c tu iei seama la Biserica lui Hristos i pe toat o
pstoreti. Iar despre urmaul meu, poftesc a fi Alexandru,
episcopul pe care l-ai mnat spre Apus, s ntreasc Biserica
Domnului. Acela binemerit a sta n scaun i a griji de poporul
dreptcredincios. Iar de va fi s moar i el, atuncea s i ia lo-
cul Anagnoste, nvcelul i ucenicul nostru ".
Dup aceste zise, s-a ridicat din aternutul su, mergnd

86
 la biseric de a inut slujba i a cetit Sfnta Evanghelie i pre-
dica de ziua aceea. Ce, scondu-i de pe el omoforul l-a pus pe
Sfnta Mas, zi cnd:, /c/ s rmn, pn va veni urmaul
meu s l ia!". i aa s-a svrit Sfntul Mitrofan, n ziua a pa-
tra a lunii lui iunie, fiind de ani una sut i aptesprezece.
Iar mpratul a fcut praznic, poftindu-i pe toi Sfinii
Prini i eznd ntre ei, de parc era unul de-ai lor.
Ce voind a merge pe la casele lor, i-a druit cu bnet, ca
s zideasc lcauri sfinte i, aiderea, pentru nevoile lor i ale
celor nevoiai i sraci, zicndu-le:S aflai, Sfini Prini, c
eu n pgnie am fost i m-am ntrit n credina cretin. Ce,
n numele lui Hristos cel atotputernic i milostiv, v poftesc s
struii cu srg ntru creterea i nlarea credinei acesteia.
i, de vei face aa, mult mi va fi bucuria mea, robul vostru ".
Aa a grit mpratul i au ieit n afara cetii s se des-
part cu bun-rmas. Iar Prinii i-au mulumit i i-au dat
binecuvntare duhovniceasc, rugndu-se pentru el. i au pur-
ces fiecare nspre casele lor. Aa s-a svrit cel dinti Sfnt Si-
nod de-i zice, asemenea, i conciliu.
Iar n anul al douzeci i unulea al domniei, vznd per-
ii i jidovii cum c acei cretini au prins a se nmuli, l-au f-
cut pe ahpur, regele perilor s porneasc asupra cretinilor.
i aa a fcut, ucignd muli preoi i schimnici i capi ai
Bisericii ptimitori i ntru Hristos mucenici. C doar ntr-o zi
singur a mcelrit dintre Sfini Prini o sut i dintre credin-
cioii de rnd optsprezece mii. C, auzind de aceste ticloii,
Constantin mprat a trimes carte acelui ahpur s opreasc
nelegiuirile, dar ns acela n-a ascultat.
Iar n anul al douzeci i doilea al domniei, mpratul s-a
btut n contra naiilor de le zice germani i sarmai i goi,
ridicnd, pentru aceast lucrare, pod peste apa numit Dunrea.
i, cu puterea Sfintei Cruci cea ddtoare de via, i-au biruit,
ucigndu-le muli oteni i cpetenii i stricndu-le cetile i
ntriturile, de au ajuns supui. Iar mpratul a zidit cetate ntru

87
cinstirea Sfanului Lucian martirul i aiderea alt cetate de i-a
zis Elena, cu numele mamei lui.
i mai n urm, s-a rzboit cu ttarii, pe care i-a biruit,
lundu-le robi ct frunz i iarb.
Iar la anul al douzeci i optulea al domniei, a venit foa-
mete peste rile de la Rsrit, c tot norodul a srcit,
slbticindu-se precum cinii, ucigndu-se unii pe alii, pusti-
ind cetile i prduind hambarele, de au furat grnele ce erau
acolo. C, de a vzut Constantin, cu mila sa nemrginit a tri-
mes ajutoare n fiecare inut, dndu-le gru i altele de-ale gu-
rii. Aiderea, a trimes la biserici i metocuri i mnstiri, la
venetici, la sraci i orfani, la preoi i la ntregul cler de era.
Iar numai la Biserica Mare a Antiohiei a trimes treizeci i ase
msuri de gru.
Iar n anul al douzeci i noulea a fost mare cutremur la
Cipru, drmndu-se Salamina i pierind mult norod.
n anul al treizecilea, l-a uns rege pe un Dalmate, de era
dregtor. Iar o cpetenie de oaste, pe numele ei Calogheris, a
ieit din porunca mprteasc, voind el a ajunge rege la Cipru.
C mpratul a trimes de l-au prins n cetatea Tars77 din ara
Armeniei, lundu-i viaa lui i tovarilor lui.
Iar n al treizeci i unulea an al domniei, s-a artat pe ce-
ruri stea cu barb, ce scotea fum de parc era vulcan. i tot
atunci, nite barbari de li se zic sarazini i-au btut pe peri,
care au pornit asupra Constantinopolei. i Constantin mprat a
plecat s le stea mpotriv. Ce, trecnd prin Niceea, a czut la
boal i s-a svrit ntru Domnul.
i viaa lui toat a fost de ani asezeci i cinci, domnind
ani treizeci i unu i zece luni.

77
Tarsus, Tars, astzi, ora n Turcia, locul de batin al Sf. Pavel.
78
Cuvnt de origine greac (sarakenoi, scenites) folosit de Ptolemeu pentru
a-i desemna pe locuitorii Arabiei. Mai trziu, n Imperiul Bizantin, este
denumirea dat arabilor sau pirailor. Pentru cretinii medievali este
echivalentul peiorativ al nvlitorilor arabi i musulmani.
88
 i a lsat testament celor trei prunci de avea, adic lui
Constantin, Constaniu i Constant.
C primului i-a dat cetatea Constantinopolei i inuturile
de la miaz-zi, celuilalt i-a lsat Galia de sus i insulele Brita-
nia, iar lui Constant i-a dat Bizanul i inuturile de la Italia.
i a ncredinat acel testament unui monah, ca s l dea
fiu-su Constantin, dar ns mpratul nu tia cum c acel
clugr era dintre oamenii lui Arie cel pctos. C nu a mai
vorbit la nimeni despre acel testament, dect doar lui Constan-
tin, carele a luat pe tat-su de l-a adus la Constantinopolea,
nmormntndu-1 n Biserica Sfinii Apostoli.

89
 De domnia lui Constantin,
fiul lui Constantin79

Dup svrirea din lume a mpratului Constantin cel

Mare, fiu-su, Constantin, a ajuns mprat peste toat Anatolia
i Constantinopolea, la anul cinci mii opt sute douzeci i nou
de la facerea lumii, care este trei sute douzeci i unu de la
Hristos Domnul(sicl).
Iar n anul nti al domniei, a venit regele perilor, de-i
zice ahpur, cu grozav putere i puhoi de otiri, de a dat n-
val n ara dintre ruri80 ca s cuprind falnica cetate Nuseibin.
i de a folosit el toate meteugurile rzboiului, tot n-a putut ca
s ia cetatea, c n acel ora sttea mai marele peste feele
bisericeti, un sfnt pe numele lui Iacov, care a dat rug
Domnului n contra acelui ahpur, de s-a lsat asupra lui mnia
dumnezeiasc i moarte i foamete mare printre oteni, care au
murit crduri-crduri, iar ce a mai rmas s-a ntors ca vai de ei
la locurile de unde veniser.
i clugrul acela despre care am fcut vorb, fiind de
partea lui Arie, l tot ispitea pe Constantin, otrvindu-1 cu
nvturile i poveele lui, de l-a dat la erezia lui Arie, carele,
aflnd, tare s-a bucurat i a trimes carte clugrului de i-a zis s
nu osteneasc i s-1 fac pe mpratul a-1 primi pe el, Arie, i
cugetrile lui. C acel bicisnic clugr s-a neles cu Eusebiu,
episcop de Nicomedia i cu un alt Eusebiu de era dregtor al
palatului, carele ineau aiderea de rtcirea lui Arie i, intrnd

79
Constantin al II-lea cel Tnr, fiul lui Constantin cel Mare. Nscut n anul
317, a murit n 340. A domnit ntre anii 337 - 340.
80
ara dintre ruri" (n arab : bilad ar-rafidain) : teritoriul cuprins ntre
fluviile Tigru i Eufrat, corespondentul aproximativ al Irakului de astzi.
90
 la mpratul, i-au zis ca s-1 primeasc pe Arie i s-i ngduie
a veni la Constantinopolea. Ce mpratul a trimes solie la
Patriarhul cu porunc s l primeasc i s-1 omeneasc pe Arie
i s-1 pun n rang de printe al Bisericii celei Mari. i, aseme-
nea, s-1 fac dascl la coala cetii Constantinopolei i s-1 ia
de tovar n slujb.
i, auzind, patriarhul a venit naintea mpratului de i-a
zis:
,,-Preaiubitule mpratule, ce este aceast porunc pe
care ai poruncit-o, scriindu-ne carte de lucrul lui Arie. care
este slluit de satana? Ce, cum s primesc eu pe un oarecare
afurisit de Sfntul Sinod i de atta mulime de Sfini Prini.
Iar eu s i dau binecuvntarea? "
Iar mpratul i-a zis:
-Eu poftesc a aduna un Sfnt Sinod, precum a fcut
printele meu, spre a cerceta acestea toate!"
Dar ns nici patriarhul nu s-a lsat mai prejos, ce a dat
rspuns:
-mprate, de pofteti a strnge sinod, eu m voi ruga
Domnului ca Sfinii Prini s zic precum zic eu. C nu pot s
smintesc judecata de a fost dat la Niceea de Sfntul mare Si-
nod7" i, ridicndu-se, a plecat la chilia lui.
Iar acel ticlos clugr nu contenea a-1 ispiti pe mpra-
tul ntru primirea lui Arie. Ce acest Constantin din nou a scris
carte, poruncind ca oarecare cap de biseric ce va face mpotri-
vire lui Arie s fie descunat. C aiderea a dat porunc i
patriarhului, de i-a zis:
-De vrei a rmne n jilul tu, te poftesc a face mine
slujba cu mai marii bisericii i cu Arie la un loc. Iar de nu vrei,
s te dai singur jos din scaunul tu!"
C vznd socoteala mpratului cea fr de ntoarcere,
patriarhul s-a lsat n voia lui Dumnezeu. Iar n noaptea de
smbt, a intrat n Sfanul Altar, rugndu-se cu lacrimi fier-
bini Domnului Dumnezeu s-i lumineze cugetul i s-i spun

91
de Arie, dac are cdere a-i fi tovar, iar de nu, s l prp-
deasc, aa ca s nu bage stricciune i zzanie n toat
cretintatea.
Estimp, clugrul mincinos a trimes carte lui Arie de i-a
zis a fi gata s svreasc a doua zi sfanta slujb alturi de
patriarh.
i, a doua zi, de a venit timpul slujbei, patriarhul iar s-a
rugat Domnului, Care pe toate le vede i le cunoate. C, mer-
gnd Arie spre biseric, a intrat la un loc cu fereal spre a-i
face oarece trebi. i de s-a aezat pe locul acela, minune mare
s-a petrecut, c, scremndu-se el, i-au ieit toate maele i burta
i inima, de n-a mai rmas nimica n el. i i-a ieit sufletul lui
cel pctos. Iar patriarhul i mai marii Bisericii, vznd cum
c Arie nu mai vine i avnd ei fric de mpratul, au trimes de
l-au cutat. Dar ns, neaflndu-1, solii s-au ntors la preasfntul
Printe, ntrebnd n drum pe muli de nu l-au vzut au l-au
ntlnit pe acel Arie. C le-a zis un cretin:
,,-Vzutu-l-am intrnd ntr-un loc s-i fac anume ne-
voi!". Iar cercetaii, ducndu-se, l-au aflat pe vrjmaul, de era
mort i ntins pe jos, cu maele risipite i cuprini de mare
fric i minunare, s-au ntors de au zis patriarhului de acea
dumnezeiasc pedeaps, ce l-a lovit pe ereticul Arie. i cu toii
au adus slav Domnului Dumnezeu, iar bicisnicul de clugr
s-a fcut de ocar. i mpratul, dei i-au zis cum c Arie a mu-
rit de moarte ca toate morile, a priceput c acela fusese du-
man al dumnezeiescului Adevr i c Biserica s-a tmduit de
rutatea necredinciosului.
Iar n al doilea an al domniei, otenii l-au omort pe acel
Dalmatios de care am pomenit, chit c mpratul nu a vrut a se
face aa ceva, c aceia nu i-au dat ascultare.
i n anul al treilea al domniei, Constaniu, fratele
mpratului, s-a dus cu otire s bat rzboi mpotriva fratelui
su Constans, dar ns l-au omort i pe el otenii, rmnnd
Constans mprat peste toate inuturile de la soare-apune. i

92
 Constantin, mpratul Constantinopolei, i-a luat pe pruncii
unchiului su, de le zicea Galus i Iulian, ducndu-i la
Cezareea Capadochiei, ca s deprind a scrie i a ceti. Iar aceia
erau pruncii Constantinei, sora slvitului mprat Constantin,
fiind de felul lor destoinici i far trufie. Iar mai n urm, Iulian
s-a hirotonisit la Antiohia, voind el s ridice mnstire cu hra-
mul Sfanului Moma. Dar ns, partea de se zugrvea pe ea chi-
pul lui Iulian, deloc nu sttea ridicat, drmndu-se noaptea ce
se zidise ziua. ntru care, acel Iulian, pe loc i-a tiat prul,
mergnd s se pustniceasc i a mers, mai apoi, la Atena,
deprinznd el acolo, cu Vasile cel Mare 81 , multe tiine i
meteuguri. Ce, poftind a ajunge domn, a mers la Lida de i-a
cercetat pe crturari i pe vraci s i zic de va ajunge domn sau
nu va ajunge. C un solomonar necredincios l-a luat la un tem-
plu cu zei, scoborndu-1 n jos, pn la un loc cu ntunericime
i a chemat duhurile. i cu mult zarv i huruial s-au nfiat
vedenii nfricoate, iar Iulian, nspimntndu-se foarte, a f-
cut semnul crucii, fugind acele artri de veniser. i vrjitorul
l-a certat, c de ce se nchinase el cu semnul crucii. Iar dup
nite zile, Iulian din nou a mers la acel vrjitor, care i-a zis c
duhurile nu iubesc semnul crucii i de vroiete a afla despre
domnie, s i aduc lui o inim de copil i atuncea toate va s le
afle. i aa a ajuns pctosul de Iulian s fie uciga, c a tiat
pe pruncul unuia dintre robi de i-au dus inima la acel vraci
care, lund-o, l-a dus pe Iulian la un lca pgn i a chemat
demonii, care au i venit. C Iulian, speriindu-se tare, iar a
fcut semnul crucii, dar ns nimica nu s-a mai ntmplat, c
minile lui erau mnjite cu snge. i Dumnezeu i-a ntors faa
Lui de la el, lsndu-1 n plata lui, dat diavolului i nstrinat de
Hristos. Iar diavolul i-a zis, cum c va s ajung domn i mare
a fost bucuria i veselirea lui Iulian.
Iar n anul al patrulea al domniei, Constans i Constan-

81
Vasile cel Mare (sfntul), printe al Bisericii greceti, episcop de
Cezareea (329-379), unul dintre ntemeietorii monahismului.
93
tin, fraii, au dat porunc i lege, ca nimenea s nu mai cum-
pere nimica de la iudei i nici s i ia dintre ei robi. Iar acela
de nu va da ascultare, va fi scurtat de cap i agoniseala toat i
se va lua.
Iar n anul al cincilea s-a fcut mare cutremurtur de
pmnt la prile Antiohiei, de a inut trei zile. C aa grozav a
fost, de era norodul gata a fi nghiit de pmnt.
i n al aselea an, au purtat rzboi n contra assirienilor,
biruindu-i cu biruin.
Dar ns, ahpur, regele perilor i oropsea n tot ceasul
pe cretinii ce se aflau n ara lui, ori omorndu-i, au dndu-i
surghiunului.
i tot atunci, Constans, regele peste rile de la asfinit,
s-a rzboit cu frncii de i-a btut, lundu-le lor castele i inu-
turi i alte ceti
Iar la Cipru a fost cutremur nc i mai grozav, de s-au
fcut casele toate praf i a pierit mult norod.
C i n al optulea an al domniei s-a cutremurat pmntul
la Cezareea i Rodos, fiind i rzboi cu perii de a pierit din
nou mult norod.
Iar n al noulea an, s-a drmat cetatea Derachion din
Dalmaia, tot din pricin de cutremur, avnd aiderea i Bizan-
ul multe de pgubit. i n ara Hispania s-a cutremurat, la fel,
tot pmntul de s-au surpat dousprezece orae.
Iar n anul al zecelea, mpratul a mers la Seleucia 82de
este n Siria, punnd s se taie muni i s se ornduiasc por-
turi, de a ajuns acea Seleucia mai mndr dect fusese. i la fel
a fcut mpratul i cu alte inuturi de la Fenicia, boteznd cet-
ile cu numele lui.
Iar n anul al unsprezecelea al domniei, fiind vremea
chindiei, s-a acoperit soarele, de s-a ntunericit, artndu-se ste-
lele n mijlocul zilei.

" Vechi ora din Asia, situat pe fluvial Tigru, n apropiere de Bagdad.
Capital a dinastiei Seleucide (312- cca. 64 .d.Hr.)
94
 In al doisprezecelea an al domniei, a fost grozav cutre-
mur la cetatea Beirut, de s-a drmat cu totul. Iar muli eretici,
de fric, au mers i s-au ascuns n bisericile cretinilor,
juruindu-se c, de vor scpa vii, vor fi i ei robi cretini. i aa
s-a fcut.
Iar n anul al treisprezecelea al domniei, mpratul l-a
uns rege pe nepotu-su Galo i l-a botezat cu numele Constan-
tin, s domneasc peste hotarele de la miaz-zi.
i n anul al patrusprezecelea, s-au rzvrtit jidovii de la
Ierusalim i toat Palestina, pe muli ucignd i fcnd multe
nelegiuiri. C de a auzit mpratul, a trimes oteni de i-au tiat
pe acei jidovi cu muierile i cu pruncii lor, drmnu-le cetile
i punnd foc la slaele lor.
In anul al cincisprezecelea, a fost dat surghiunului
prefericitul Atanasie, viind n locul lui Felix.
Iar n anul al asesprezecelea al domniei, Gale de-i zi-
cea acum Constantin a artat mult pricepere la rzboaie, biru-
ind naii multe i robind multe neamuri de erau ale perilor,
ns s-a sumeit ntru aceste biruine, viclenindu-1 chiar pe
unchi-sau mpratul, c au ucis pe Somatiu i Magnus, luminai
dregtori de la rsrit, credincioi domniei. ns, aflnd,
Constantin a trimes puhoi de oteni de l-au adus naintea lui.
C, de l-a vzut, l-a ocrt tare, poruncit sa fie dat surghiunului
la cetatea Talamona, unde l-au i ucis mai apoi.
C a vrut s l omoare i pe frate-su Iulian, dar l-a sc-
pat muierea mpratului, de era mprteasa Eusebia
i n al nousprezecelea an, fiind srbtoarea Sfintei
Treimi, la Ierusalim s-a artat pe cer semnul Crucii cea
ddtoare de via, strlucind lumina ei de la Golgota, unde s-a
rstignit Domnul nostru Iisus Hristos i pn la Muntele
Mslinilor. Iar jur mprejurul Crucii era o coroan de ziceai c
e curcubeul n urma ploii, de prea aa precum se artase
mpratului Constantin.
Iar n al douzecilea an, n crucea nopii, a fost iar gro-

95
zav cutremur la Nicomedia83, de s-a drmat cetatea i a pierit
mult norod.
i dup o vreme, a auzit mpratul cum c Iulian, pe care
l fcuse el rege, se ine de glcevi, rzboaie i alte sminteli i
i-a prut ru tare ca l unsese rege.
Iar n anul al douzeci i patrulea al domniei, a purtat
rzboi asupra lui Iulian. i acolo a czut la boal i i-a dat
duhul.

n
Veche cetate n Asia Mic, astzi, oraul turc Izmit
96
 De domnia lui Iulian Apostatul"

Din multa mil a lui Dumnezeu, Iulian, de i-au zis

Apostatul, a luat domnia la anul treisute patruzeci
Of
i cinci de la
ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos . i cnd s-a nscu-
nat acest rtcit n ara Galia, s-a cutremurat catedrala de s-au
fcut ndri toate potirele i odoarele ce erau acolo.
Mai nti, necredinciosul s-a artat bun i dreptstttor,
dei crtea, cum c mpratul Constantin fusese ru i
necredincios. ntru care i-a lsat n voia lor pe episcopii de erau
dai surghiunului, zicndu-le s vin, fr de fric, la tronul lui.
Dar curnd a prins a svri ruti. C n sufletul lui slluia
diavolul. C s-a lepdat de Sfanul Botez cretin, prinznd a
aduce laude pentru credina grecilor, care, auzind, au prins a
face i ei multe rele i ponoase cretinilor.
Aa l-a dat morii pe Gheorghe, patriarhul Alexandriei,
batjocorindu-i trupul, c l-au pus pe o cmil i l-a artat lumii
pn s-a fcut terci. Iar n urm, i-au amestecat oasele cu oase
de slbticiuni i le-au dat foc, mprtiind cenua n patru vn-
turi. Aiderea, au smuls mdularele lui Petrofil, episcop de la
Schitopoli, aruncndu-1 n pustie i jucndu-se cu tidva aces-
tuia.

84
Flavius Claudius Julianus, zis Apostatul, nscut la Constantinopol n anul
331, mort n Mesopotamia, n anul 363. A domnit ntre anii 361-363. Nepot
al lui Constantin, a abandonat religia cretin, ncurajnd un pgnism de
factur neoplatonic. A fost ucis n timpul unei campanii mpotriva perilor.
85
Ca i n alte capitole ale cronicii, este vorba de o neconcordan ntre
datele notate de cronicar i cele stabilite de istoriografia modern.
97
 Iar n Gaza i la Achelon86 au omort fecioare i preoi,
deschizndu-le pntecele, umplndu-le cu orz i dndu-le
porcilor de le-au mncat.
i la cetatea Heliopolis87 s-a martirizat Chirii Diaconul,
c i-au smuls carnea de pe la tmple, mncnd-o Dar aceia de
au mncat au putrezit i le-au czut ca zdrenele limba din gur
i dinii. i multe ticloii a svrit acest Iulian la Cezareea
Capadochiei88, iar la Constantinopolea a poruncit s se fac sta-
tuie cu zeul de i se zicea Maite sau Ares89 i a drmat biseri-
cile cretine. i a dat surghiunului pe Titus, episcop la Baalbec
i pe Dorotei, episcop la Tyr.90
i ca s-i ascunz reaua purtare, se arta, din vreme n
vreme, cum c este binefctor al cretinilor, poruncind s se
zideasc slauri pentru cei nevoiai i pentru vdane i pruncii
orfani. Ins toate erau pentai amgirea celor mai slabi de cuget.
C a pus de s-au btut bani cu chipuri de zei precum Dyonissos
i Ares i Hermes, zicnd c acela care nu va ntrebuina aceti
galbeni, duman al mpratului se va socoti. i multe asemenea
fapte rele a pus la cale cugetul lui pctos. C ntr-o zi a porun-
cit s se pngreasc pinea i mncrurile de se vindea la
obor, stropindu-le cu snge de la dobitoacele tiate ntru cinsti-
rea zeilor, zicnd c nimeni s nu trguiasc de la ali negustori
dect dac le vor fi isprvit pe toate acestea i aa s-a fcut, c
nici cretinii nu aflaser i nimic nu tiau de aceast fapt a
mpratului. ns, Domnul Dumnezeu, Care pe toate le vede i
le cunoate, nu a mai rbdat aa mare ticloie, ci a poruncit lui
Ignatie de era patriarh la Constantinopolea a-i ntiina pe toti

86
Gaza : regiune i ora n Palestina (sud-vestui Peninsulei Sinai), astzi
teritoriu sub autonomie palestinian. Ashkelon : ora-port n Israel.
87
Veche cetate sirian n epoca ellenistic, actualul ora libanez Baalbek.
88
Cezareea Capadochiei : vechi ora din Capadochia, centru de civilizaie
nc din mileniul II .d. Hr., astzi oraul turc Kayseri.
89
Marte, Ares : zeul rzboiului n mitologia greac i roman
90
Balbek, Baalbek, ora n centru Libanului, vechea cetate fenician
Heliopolis; Tyr : ora n sudul Libanului, vechi port fenician.
98
 cretinii de faptele mpratului i a-i ndemna s nu trguie ni-
mica din acele mncri spurcate. i patriarhul a ntrebat ce va
s mnnce, atunci, norodul i Dumnezeu i-a rspuns aa:5
pisezi gru i s-l nmoi cu ap i s-l dai oamenilor, ca s se
sature/"
Iar patriarhul s-a ridicat, dnd cretinilor chemare s se
adune la Sfnta Biseric, artndu-le tuturor ce aflase i dndu-
le gru pisat de au mncat cu toii. C nimenea nu a mai trguit
acele bucate, care s-au stricat, fiind aruncate n apa mrii. Iar
norodul a rs de socotelile mpratului i de uneltirile tatlui
lui, care era satan.
Tria la Cezareea Filipi91 o muiere, care avusese tulbu-
rare a sngelui i se tmdui se prin multa ei dragoste i cre-
din ntru Hristos. ntru care a pus de s-a fcut o stan de pia-
tr cu chipul Domnului Iisus, ridicnd-o n faa casei ei, ca s
aduc mulumire i slav celui ce-i dduse dumnezeiasca
tmduire. Iar la picioarele acelui stlp, semnase o buruian
pe care tot bolnavul, de o mnca, pe loc se tmduia.
i, auzind, Iulian pctosul a poruncit grecilor de triau
n acea aezare s drme statuia i s pun foc ierbii, iar aceia
cu mare bucurie au mplinit porunca, rsturnnd stlpul i
trndu-1 cu vorbe de ocar pe ulii, iar n locul lui au ridicat al-
tul, cioplit cu chipul lui Iulian. Iar cretinii, lund statuia cu Ii-
sus Hristos, au ascuns-o la loc ferit. i din ceruri s-a pogort
foc grozav, de a ars statuia lui Iulian, fcndu-se scrum.
Iar la Nicopolea Palestinei se afla atunci un izvor cu
ap curat, ce vindeca oamenii i dobitoacele de toate bolile
lor. C n acel izvor i splase picioarele Domnul nostru Hris-
tos. Din porunca lui Iulian, au astupat cu pmnt acea ap.
i tot atunci, la Said-ul Egiptului era un pom de-i
ziceapomul persienesc" i fcea minuni multe. Iar sub
crengile lui ezuser Iosif cu Maria i Sfntul Prunc, pe cnd
fugiser n Egipt. i pe acela a pus Iulian pctosul de l-au
91
Vechi ora pe malul mediteranean al Palestinei, astzi n ruine.
99
tiat
i ntr-o zi, aflndu-se el la Antiohia, a mers la templu
09
s-l ntrebe pe zeul Apollo de unele i de altele. Dar zeul a r-
mas mut, pricepnd mpratul c era din pricina multor Sfini
Prini, ale cror moate se odihneau n acel ora. ntru care a
poruncit de le-au scos ca s le arunce. Dar n noaptea aceea a
czut foc mare din ceruri, de au fcut scrum din templu i din
zeul ce era nuntru. i norodul mult s-a bucurat de puterea lui
Dumnezeu.
Cu toate c pctosul Iulian era bicisnic i plin de fric,
dar diavolul l-a ndemnat s zic cum c pgnii cretini au pus
foc la templu i la zeul acela. i i-a adunat pe toi clugrii i
toi preoii de i-au pus la cazne, ca s mrturiseasc de au pus
foc. Iar de grozvia durerilor muli au pierit, pe cnd cei rmai
strigau c nici cretinii i nimeni altcineva nu fcuse fapta
aceea, c doar Dumnezeu trimesese focul din ceruri. Iar pcto-
sul tare s-a mniat, c i pierduse minile din pricina rzboirii
lui contra Domnului. ntru care a poruncit s se drme toate
bisericile i s fie prdate toate averile lor i agoniselile preo-
eti. i n urm, a trimes pe dou cpetenii ale otirii sale, de le
zicea Felix i Iulian cu putere asupra cretinilor, ca s fac cu
ei ce poftesc. C, de au ajuns acolo, au nceput a-i pune la
cazne pe cretini, ntrebndu-i Unde este puterea HristosuJui
vostru, ca s v scape?" Estimp, Felix a vzut potirele din aur
i din argint ce le adunaser din biserici, i a zis, minunndu-se
.Iat dar cu ce odoare i slvesc acetia pe zeid lor!". Dar l-a
ajuns atuncea mnia dumnezeiasc, de i-au dat sngele afar pe
gur, faa i s-a rsucit ctre spate, iar carnea i s-a uscat, fiind
pedepsit acel diavol. Iar aiderea i Iulian, tovarul lui, a c-
zut la grea boal, c s-a descrnat i din gur au prins a-i curge
gunoaie i murdrii, trecndu-se el, dup multe i rele chinuri,
n lumea dracilor.

92
n mitologia greac, zeul Luminii, Artelor i Divinaiei exercitat n
celebrul teplu de la Delfi, prin intermediul preotesei Pythia.
100
 In vremea aia, muli s-au lsat czui n ispit,
lepdndu-se de Hristos, parte pentru ctiguri, parte pentru
dregtorii i onoruri. Aa a fcut Teotehnos, monahul care s-a
nchinat zeilor, fiind, ns, lovit de pedeaps cereasc, de i-a ie-
it un vierme mare din trup i i-a dat duhul. La fel a fcut i
Heron, episcop de la Said, n Egipt, i l-a ajuns mna lui
Dumnezeu, c i s-a mpuit trupul i s-a topit ca o cear, pn s-
a dus la Gheena.
i tot atunci muli au fost i cretinii care au ptimit pen-
tru credina lor n Hristos Dumnezeu. Aa a fost Artemie, prin-
cipe al Egiptului, care a fost scurtat de cap cu sabia. i
aijderea, n Tracia au tiat capul lui Emilian Alcaido. C muli
au fost la vremea aceea martirii Domnului.
Ce Iulian poftea n inele lui s arate lumii, c toat spusa
sau fapta lui Hristos e minciun. ntru care a poruncit jidovilor s
ridice din nou templul lui Solomon la Ierusalim, de fusese
drmat din porunca mpratului Titus93, de se mplinise vorba
Domnului c nu va mai rmne piatr pe piatr. Iar evreii s-au
adunat din toate prile s purcead la mplinirea poruncii. Iar
pctosul a trimes oameni s vegheze la repeziciunea lucrrii. C
numai cu sparea temeliei au prpdit o groaz de galbeni i aur,
iar de au nceput a zidi, s-a pornit mare vijelie de peste tot,
mprtiind varul de era ca la una sut mii de msuri.
Dar evreii s-au ndrjit cu munca, vznd drmat noaptea
ceea ce ridicaser de cu ziua. C aa s-au canonit zile multe,
neizbndind. i au priceput c Domnul se mpotrivete acelei
zidiri.
Iar ntr-una din zile, a ieit foc din temelia lucrrii, de i-a
prjolit pe toi care erau acolo. i tot atunci, a aprut pe cer
semnul Crucii nsctoare de via, tot n locul de se mai ar-

93
Templul din Ierusalim, construit sub domnia regelui Solomon, distrus de
chaldeeni n 587, recldit de Zorobabel i extins de Irod. Dup cucerirea
Ierusalimului de ctre mpratul roman Titus, n anul 70 e.n, acesta a fost
demolat pentru a doua oar.
101
tase, luminnd Golgota i Muntele Mslinilor. C muli evrei i
s-au nchinat.
Apoi, poftind a bate rzboi cu ara Persiei, Iulian a tri-
mes solie la preoii din temple s se gteasc de ospee i de
jertfe i s se roage zeilor pentru biruin. Iar acei preoi i-au
zis c toi zeii i, mai vrtos, Marte, sunt cu el i i vor da biru-
ina. Iar Iulian a purces ctre Persia. i, de a intrat n Antiohia,
norodul l-a primit cu ocri i blesteme, pentru strmbtile ce
fcuse. i a mers mai departe. i atuncea, prin voia Celui de
Sus, i-a ieit n cale un fecior persan, zicnd c s nu ia cu el
mult trhat i merinde, c le va gsi pe toate cu nemiluita, n
drumul lui. Iar pctosul Iulian a crezut, netiind c acel de-i
vorbise era persan. ntru care a pus de au dat foc brcilor i
corbiilor cu toate bucatele. Dar au nceput a orbeci cnd ntr-
o parte, cnd n alta, flmnzi, de au ajuns s i mnnce caii
i alte slbticiuni necurate. Dup care, s-a vzut pedeapsa lui
Dumnezeu dat acelui pctos mprat. C, pe cnd sttea, l-a
plit cu paloul un otean de i-a gurit inima.
i auzind, cretintatea a ridicat slav Celui de Sus, c l
pedepsise pe pctos.
In acest chip i-a dat duhul, fiind de ani treizeci i unu.
i domnise ani doi i luni nou.
i de au vrut tovarii lui s-l ngroape, pmntul nu l-a
primit, scuipndu-1 afar. C, de au vzut, i-au pus leul lao-
lalt cu strvurile slbticiunilor moarte i le-au pus n pmnt.
C nimenea nu putea a sta aproape de acel loc, de rul duhorii
i al viermilor ce fojgiau din trupul lui pctos.

102
 De domnia lui Jovian94

Dup aceea, a stat n tron Jovian, care a domnit luni nou i

zile cincisprezece. i era om bun la suflet i drept n supunerea lui
cretineasc. Dar era aijderea nalt ct prjina, ntru care nu prea
era plcut dregtorilor lui i mai marilor otii.
Intr-o bun zi, le-a zis acelora c vrea s plece de la dom-
nie, c nu i este pe plac a strni crtelile dreptcredincioilor lui.
Ce, cu toii au dat mare glas, dup cum se urmeaz: "Preaiubitule
mprat, noi ne aflm cretini prin credina noastr i prin
supunerea ntru Hristos Dumnezeu, Care S-a rstignit i S-a
ngropat i a nviat pentru iertarea pcatelor noastre!"
i, auzind, mpratul tare s-a bucurat, trimend fr z-
bav porunci la toi prinii romei, s grijeasc la aprarea i la
ntrirea Sfintei Biserici. i a pus de s-au slobozit cei pui n
temnie, ori de erau preoi, au rufctori, sau pgni. Aseme-
nea, a trimes carte lui Atanasie cel Mare, s ntreasc dreapta
credin, dup cum s-a fcut.
i mergnd mpratul de la Antiohia la Constantino-
polea, a fcut popas la Galata, de a mncat. Dar fiind mncarea
otrvit, ndat s-a svrit din via.
Iar alte istorii zic cum c, aflndu-se el la locul pomenit,
a intrat ntr-o cas abia zidit i c duhoarea varului i a
tencuielilor l-a mbolnvit, dndu-i sufletul. Iar Haritina, de-i
era muiere, nici a apucat a-1 vedea mprat ori a se bucura de
aceasta.

94
Flavius Claudius Jovianus (Singidunum, Moesia, cca. 331 - Dadastana,
Bithynia, 364). A domnit ntre 363 -364, ca succesor al lui Iulian Apostatul.
Cunoscut, ndeosebi, pentru a fi reinstaurat privilegiile Bisericii.
103
 De domnia lui Valentian95

Dup aceea, a venit la tron Valentian sau Valentinian,

mprind unsprezece ani i fiind pus n tron, la Niceea, de c-
tre otenii lui, ntru pstrarea credinei cretine. C, lund
puterea i sceptrul, a purces la Constantinopolea, nscunndu-1
pe frate-sau Valens rege peste prile Rsritului.
Iar acest necredincios Valens se afla n puterea judecii
lui Arie cel eretic, fcnd multe rele i mult vrsare de snge
cretin i fiind, pentru aceasta, hulit de toi Prinii din Sfanul
Sinod, pe care, din aceasta pricin, i-a trimes n surghiun.
i n vremea aceea, s-a nscut la Antiohia o copil cu
dou capete dintr-o muiere pe numele ei Veronica i dintr-un
tat de-i zicea Rodi an.
i din pricina acestei copile, mai marii dregtoriilor au
pus de le-au luat acelora toat averea. C vznd Veronica, s-a
dus de i-a spus mpratului, artnd cum c toat ntmplarea
era din pricina brbatului ei. Iar de a auzit mpratul i a fcut
cercetare, a dat porunc s i se dea napoi ce i se luase. i mer-
gnd Veronica la soul ei, s cear ce i se cuvenea, acela nu s-a
lsat mblnzit, ba chiar i-a spus vorbe de hul. C Veronica ia-
ri a mers la mpratul. i, vznd, i-a dat dreptate n contra
lui Rodian, de a pus s i se sfrme oasele i s fie dat focului,
laolalt cu bogiile lui furate de la acea muiere. Iar ce era al
lui, a dat Veronici.

95
Flavius Valentinianus I (Cibalae, Panonia, 321 - Brigetio, Panonia, 375),
mprat ntre 364-375. mpreun cu fratele su, Valens, s-a instalat la
Milano, reuind s resping asediile barbarilor i s asigure linitea la
hotarele imperiului. A manifestat interes pentru mbuntirea condiiilor de
trai ale populaiei
104
 n acest timp, Valens i-a pus pe greci s ucid cretinii
ori s-i trimea n surghiun, c era acel Valens pornit tare asu-
pra dreptcredincioilor i prieten i tovar al jidovilor. C, la
Antiohia, a ucis pre muli dintre ei, sau necndu-i n apa
Oronte96 sau tindu-le capetele.
i n al noulea an al domniei, a ajuns Vasile cel Mare
episcop la Cezareea Capadochiei, luminnd norodul cu pove-
ele i nvturile lui. i de a aflat mpratul Valentian de fap-
tele frate-su Valens, i-a trimes carte de l-a ocrt i l-a certat,
zicndu-i cum c s-a fcut duman al credinei ntru Hristos i
c nu o s l mai ajute deloc pentru cele ce face. Iar mai marile
fee bisericeti au trimes la Valens optzeci de nelepi cretini,
ca s-l aduc pe calea cea dreapt, ns Valens acesta tare s-a
mniat, poruncind s fie dai focului mpreun cu caretele de i
adusese acolo. Aa s-a svrit din via Athanasie cel Mare,
dup ce pstorise patruzeci i ase de ani, ndurnd multe mpi-
lri i surghiunuri pentru credina sa ntru Ortodoxie, c nu s-a
bucurat de linite n scaunul su dect ca la ase ani.
i n al noulea an al domniei lui Valentian a ajuns patri-
arh Savrasie, dar norordul nu l-a primit, fiind pus n locul lui
Mavri chie.
i tot n vremea aceea, la Constantinopole a ajuns patri-
arh Grigorie Teologul, avndu-i alturi pe Meletie i pe Vasile
cel Mare.
Iar Valentian i-a dat sufletul n al unsprezecelea an al
domniei, fiind de ani optzeci i patru. Iar mpria a fost tre-
cut fratelui su, necredinciosul i pctosul Valens.

96
Oronte (n arab Nahr Al-Assi), ru pe teritoriul Libanului, Siriei i
Turciei, n lungime de 570 km. Tranziteaz oraele Alep (Siria) i Antakia
(Turcia).
105
 De domnia lui Valens97

i de a luat acest Valens domnia, a trimes pe cpetenia

Trapian cu otire s se bat cu perii, dar ns a fost biruit. i,
ntorcndu-se, mpratul l-a alungat din capul otirii, fcndu-1
prost i neisprvit. i i-a zis acel Trapian :
-tii, mprate, c dei am fost biruit, dar ns prost nu
sunt. C i tu, mprate, eti biruit, c te-ai ridicat asupra
credinei lui Dumnezeu. C din asta s-a tras slbiciunea
otenilor mei i tria dumanilor!".
i auzind, mpratul tare s-a turburat, chemndu-i pe
Emalichie i pe Levanie i pe Eraclie nvaii s cerceteze n
vrji i n alte meteuguri drceti ce i cum va s fie. Iar
aceia, venind i fcnd cercetare, i-au vorbit de venirea unui
mprat, care are nume de ncepe cu slovasa", adic de la Sa-
tana. Iar Valens, de a auzit, a dat porunc i s-a mcelrit muli
brbai purttori de asemenea nume. i Dumnezeu a vrut i l-a
ferit pe acela, care avea s vie ca mprat.
n acest timp, la Antiohia erau doi cretini credincioi, ce
umblau prin tot locul s propovduiasc dreapta credin i s i
huleasc pe pgnii iui Arie. i unul dintre acetia doi, Iulian
pe numele su, l-a scuipat odat pe mprat, zicndu-i c e du-
man al lui Iisus Hristos i al Sfintei Treimi.
i aceasta a fost la vremea cnd a strlucit steaua

97
Flavius Valens (Cibalae, Panonia, oca. 328 - Hadrianopolis, 378), mprat
ntre 364 -378. Asociat fratelui su Valentinian I, a domnit peste provinciile
orientale ale imperiului. Ataat arianismului, a fost nvins i ucis n
campaniile duse mpotriva vizigoilor
106
 Sfanului Efrem irul98 mare om i curat ntru legea credinei,
far pereche de nvat i cu nestins sete de Duhul Sfan. C a
strns i a nsemnat multe vorbe cu folos pentru ndreptarea i
ntrirea credinei.
Iar Valens, dup ce a pus s se nchiz multe lcauri
cretine, s-a pornit, mnios, la Cezareea, ca s-l vaz pe Sfntul
Vasile. C, vzndu-1, s-a speriat i s-a ruinat de slava i de
vorbele acestui sfnt nelept. C, de pizm, a vroit a-1 trimete
surghiunului. ns, doar ce a luat pana ca s scrie pricazul, c
acea pan s-a frnt. i i-au dat alt pan, i nc alta i toate i-
au czut dintre dete, ori s-au fcut achii.
Iar n urm, i s-a prpdit pruncul lui, iar mprteasa,
muierea lui, a czut la grea boal. Atunci a trimes Valens s l
aduc pe Sfntul Vasile cel Mare, ca s se mpace, dndu-I,
asemenea, multe daruri ca s le dea celor nevoiai i sraci.
i n anul al treilea al domniei au dat nval goii de le
zice i vizigoi, lund n stpnire multe inuturi din Tracia i
din Macedonia i din toat Elada i fcnd multe stricciuni i
prpd.
n acea vreme s-au vzut pe cer oteni cu care i arme,
iar la cetatea Antiohia asemenea s-a vzut un copil ce avea
doar un ochi n frunte i patru mini. Ce auzind norodul de la
Constantinopolea cum c goii au dat puhoi n toat mpria,
a prins a-1 sudui pe mpratul, zicndu-i c este neputincios i
nebun, ba i far de brbie, c n-a ndrznit a sta n calea ace-
lor nvlitori, lsndu-i s i fac de cap, nemaifiind vrednic,
dar, s fie domn. Iar Valens tare s-a ntristat i s-a posomort.
i lund el oaste mult, a mers nspre goi, s fac btaie cu ei.
Iar Isachie cel Mare, lund n mn friele calului mprtesc,
i-a zis lui Valens:
,,-Te duci tu s faci btlie, dar ia aminte, c eti potriv-
nic lui Dumnezeu!"

98
Efrem irul (sfntul ~ ) : teolog al Bisericii cretine (306 -373), patriarh al
Bisericii siriace. Prznuit la 18 iunie
107
 i Valens, de mnie, a pus de l-au zvrlit n ocni, s
stea acolo pn ce se va ntoarce el de la btlia cu goii. i
neleptul i-a zis :
-De va s te ntorci tu ntreg i nevtmat, atuncea s
mi iei viaa!" Pe urm, i-a urmat calea, mergnd s se bat cu
goii, dar aceia l-au biruit, fugind mpratul s se ascunz prin
nite sate i nite ulii. Dar venind acolo barbarii, fr s vrea
au pus foc, dup nravul lor, arznd mpratul i cei de erau cu
el dumani ai credinei noastre cretine. i venind veste de
moartea lui, mult bucurie a fost printre neamul cretin.
Iar Valens a domnit trei ani, sfrind prin voina i
judecata lui Dumnezeu.

108
 De domnia Iui Gratian 99

Acest Gratian, de era odrasl a lui Valentian, a domnit

trei ani. i n zilele lui s-a cutremurat pmntul la Alexandria,
c i apa mrii s-a ridicat, acoperind pmntul, de au rmas
corbiile pe uscat. Ce, din aceast pricin, a pierit mult norod,
necndu-se ca la cincizeci de mii. C urgia a acoperit cu ap
pn i insulele Sicilia i Creta.
i Gratian a chemat din surghiun pe toi preoii i feele
bisericeti, de i-a pus la loc n scaunul lor. C asemenea fapt a
fost ludat i de preafericitul Petru, cel pus de Papa de la
Roma n rndul sfinilor. Asemenea, a poruncit Gratian s se
dea napoi ortodocilor parohiile i bisericile. C Sfntul
Grigorie Teologul a nceput a propovdui nestingherit la
Constantinopolea, la Biserica Sfnta Anastasia unde se artase
Sfnta Nsctoare de Dumnezeu.
Iar mpratul s-a cltorit la Germania i la ara Austria,
care este inut al germanilor, care au n fruntea lor un cezar, de
se zice Imperator pe limba frnceasc. i a stat acolo vreme
ndelungat C vzndu-se norodul far pstor, i-au trimes
carte ca ori s vin i s i vaz de tronul lui, ori s lase
mpria i s o dea altuia. ntru care i-a lsat s-i aleag de
mprat pe Teodosie cel Mare.

99
Flavius Gratianus (Sirminium, Panonia, 359 - Lyon, 383), mprat al
Occidentului ntre 375-383. Domnia sa, simultan cu cea a lui Theodosius
n Orient, a marcat sfritul pgnismului ca religie de stat.
109
 De domnia lui Teodosie cel Mare;m7

Dup Gratian, a rmas Teodosie cel Mare s in friele

domniei. C, de snge, era ivir dinspre asfinit i de vi sub-
ire. C a fcut mult ndreptare sfintei credine, poruncind s
fie inut de tot norodul, dnd, aiderea, alte ndreptri de fo-
los. C, de a ajuns s se apropie de ani asezeci, i-a fcut prini
pe copiii si Enorie i Arcadie. Ce, pe Arcadie l-a fcut mprat
la Constantinopolea i peste tot Orientul, iar lui Enorie i-a dat
rile de la asfinit i ce mai era din Bizan. Pe urm i-a dat du-
hul cu smerenie i cu cinste, fiind ngropat la Biserica Sfinilor
Apostoli de este la Constantinopolea.

100
Flavius Theodosius I, zis Cel Mare (Canea, Spania, cca. 347 - Milano,
395). A proclamat cretinismul ca religie de stat (380), interzicnd toate
practicile i ritualurile pgne. Concesiile fcute triburilor barbare au reuit
s frneze vremelnic dezagregarea imperiului. A elaborat o serie de norme
juridice i sociale cunoscute sub numele de Codul Theodosian.
110
 De domnia lui Arcadie, fiul lui Teodosie /w

Acest fiu al lui Teodosie a stat pe tron la anul cinci mii

nou sute doi de la facerea lumii, adic trei sute i nouzeci i
patru de la naterea lui Hristos, stnd n domnie ani patruspre-
zece.
n anul al aselea s-a svrit din via Nectarie, patriar-
hul Constantinopolei. Iar mpratul cu tot norodul i clerul 1-
au ales n locul lui pe Ioan Gur de Aur102 de era de la Antiohia
i vestit n tot locul pentru nelepciune i tiin de carte, dar i
pentru cinstea i curenia lui. Iar n anul al noulea al domniei,
a pus de s-a nlat un stlp n cetatea Constantinopolei, iar in
Macedonia au zidit multe biserici i case.
Iar Ioan Gur de Aur a mers neabtut pe calea credinei
dumnezeieti, fiind mult ndrgit de toat suflarea, ba chiar i
de cei ri i hoi i beivi, care s-au dat dup pildele i poveele
lui. C i mprteasa Evdochia s-a bucurat de alinrile Sfntu-
lui la vremi de restrite, rspltindu-1 cu grij pentru dragostea
lui ntru Cel de Sus.
n acea vreme, tria acolo o vdan de avea trei prunci,
vieuind cu toii din culesul unor curpeni de vi, neavnd alt
agoniseal. i ntr-o zi, a poftit Evdochia s se preumble cu ca-
rul ei regesc, fiind ea atunci, grea. C de a mers, a vzut casa
acelei vdane i intrnd la ea, a poftit a gusta din struguri, care
mult i-au plcut, de a zis:
101
Arcadius (cca. 377 - 408), mprat roman al Orientului (395 - 408), fiul
cel mai mare al mpratului Theodosius I Cel Mare
102
Ioan Gur de Aur, Printe al Bisericii Ortodoxe (344 - 407). episcop de
Constantinopol. Datorit elocinei sale, a fost supranumit Chrysostomul
(Gur de Aur). Rigorismul i zelul su reformator i-au atras exilul n Asia
Central, unde a i ncetat din via
111
 -Am poftit la aceste roade, dar ns mai vrtos a pofti
s fi fost ale mele!" Iar unul dintre acei ce erau cu ea a zis:
- Stpn, legea domneasc spune c tot ce este gras au
gustos, grdin, ori livad, on vie, se cuvine a fi ale domnului
nainte de toate. i de pofteti ca aceste vie i strugurii lor s
fie ale tale, ale tale s fie !"
Iar mprteasa, auzind, a pus de a nchis cu gard acea
vie, punndu-i pecete ca unui lucru mprtesc. ns vduva a
pornit a boci, dnd n genunchi naintea lui Ioan Gur de Aur,
de era acolo i el i cerndu-i a face dreptate. i Sfanul a vor-
bit Evdochiei, cum ca s plteasc vdanei pentru ce-i luase.
Ce, aceasta i-a dat rspuns, zicndu-i:
-Tu ai fost pus s fii cap al Bisericii. Nu te pune, deci
dar, mpotriva treburilor mprteti!".
n urm, vdana a mers la Biserica Sfinii Apostoli,
jeluindu-se cu lacrimi amare, de s-a milostivit iari Gur de
Aur, c a mers din nou la mprteasa, vorbindu-i din Sfnta
Scriptur i din pildele celor vechi. Ce, mprteasa i mai vr-
tos s-a nfierbntat, zicndu-i s nu se bage n trebile mpr-
iei. ns i Gur de Aur i-a rspuns cu curaj c, de nu se va
face dreptate, atunci el va s se despart de crma Bisericii.
Ceea ce, mai n urm, s-a i fcut, venind n locul lui Sorian, de
era vr de unchi al mprtesei, dar nu era pe placul lui Teofil,
patriarhul de la Alexandria. Iar acel Sorian a venit la Gur de
Aur s 1 se plng ca unui pstor i tat al credincioilor. i
sfanul a trimes carte lui Teofil, cerndu-i s se mpace cu
Sorian, ca s nu se adune relele n Biserica lui Hristos. Dar,
Teofil nu a dat ascultare, fcnd n urm multe altele ruti.
n acest timp, Evdochia era pornit asupra lui Gur de
Aur. ntru care, a trimes carte la Alexandria, lui Teofil,
poftindu-1 a veni s fac un Sfnt Sinod. Ce, Teofil, a scris lui
Epifanie, episcopul de la Cipru, hulindu-1 pe Gur de Aur. i
ajungndu-se la aa stare, au fcut Sinod1 3, dar ns fr de
103
Este vorba de cel de-al II-lea Sinod de la Constantinopol, din anul 381
112
voia lui Ioan Gur de Aur, c nici nu l-au poftit a veni. Ce
acesta, asemuindu-se foarte tare la chip cu Domnul nostru Iisus
Hristos, nu a luat aminte la toate acestea, ca s nu strice pacea
i nelegerea, i s nu se strneasc rele i obrinteli. i a scris
carte lui Epifanie, poftindu-1 a sta de vorb i a se nelege, ns
acela nu a primit, c era la nelegere cu Teofil. Iar Gur de
Aur cel cu har de la Dumnezeu a amintit de muierea zis Irodi-
ada,10** care a cerut capul Boteztorului. C, auzind, dumanii
lui l-au clevetit la mprteasa, spuindu-i cum c Gur de Aur o
asemuie pe ea cu aceea Irodiad. Iar Evdochia a crezut, mai
mult sporind pornirea ei mpotriva sfntului. C a mers la
mpratul s se plng lui i i-a zis:
,,-Am tiin, stpne, c patriarhul tare m ponegrete,
zicnd despre mine vorbe de ruine i hul. C eu n grija ta
las paza cinstei mele i a locului meu!"
Iar mpratul mult s-a mniat asupra patriarhului, c i-a
pierdut i judecata de atta mnie. ntru care i-a poftit la el pe
Teofil de la Alexandria i pe alte nalte fee, hotrnd a-1
alunga pe sfnt din scaunul patriarhului i a-1 trimete
surghiunului.
i aa s-a fcut. C, pe cnd pleca n surghiun, a ieit
norodul cu mic, cu mare, mnios tare n contra mpratului i a
mai marilor fee bisericesti, zicnd c aceia trebuie omori.
Iar unii au luat baltage, alii au luat ciomege i pietre, mer-
gnd nti la Teofil, ca s-l ierte pe sfnt. i acela, fiindu-i
fric, a fugit la palatul mpratului, s-i afle scpare. ntru care
norodul s-a bulucit i el spre palat, suduindu-i pe mprat i pe
mprteas i pe mai marii Bisericii i zicndu-le s aduc de-
grab pe patriarhul napoi, c de unde nu, le vor da foc la toi.
Iar de marea fric ce o aveau de norod, au trimes degrab

104
Irodiada, Herodiada. Herodia : prines evreic, nepoata lui Irod cel
Mare, cstorit, succesiv, cu doi dintre unchii si - Irod Filip, cu care a
avut-o pe Salomeea i Irod Antipa. Evangheliile o descriu drept cea care a
instigat la uciderea prin decapitare a Sf. Ioan Boteztorul.
113
vorb la Gur de Aur, de l-au rugat s vin, ca s nu se strice
pacea i nelegerea n tot natul.
i aa s-a ntors sfanul la scaunul lui. Iar atunci, s-au
strns ca la cincizeci de episcopi i ali vldici, dezicndu-se de
Teofil i de ali capi ai Bisericii, precum i de faptele lor.
n acest timp, mprteasa a pus de au ridicat un stlp
mare, nu prea n lturi de Biserica Sfnta Ioana. Iar lumea a
prins a se aduna la acel stlp, cu surle, chimvale i alte muzici.
i era vremea sfintei slujbe, ce norodul asmuit facea aa, ca s
aduc zzanie, ce, de atta alai i cntare, nu mai auzea omul
nimica din sfnta slujb. C tare s-au mhnit credincioii, dar
mai vrtos s-a ntristat Sfntul Gur de Aur, c ncepuse lumea
a pleca de la biseric i de la sfnta slujb.
Iar ntr-una din zile, de era vremea s ias cu Sfintele
Daruri, tot la fel s-a ntmplat, c, ieind, Gur de Aur a zis:
-Ce fapte sunt acestea pe care le facei, de pngrii
slava lui Hristos Dumnezeu la vreme de slujb? "
i a fost acolo un oarecare eparh de nu a dat ascultare,
c, mergnd la mprteasa, a zis c patriarhul l-a suduit tare,
c adusese slav stlpului ridicat. Iar Evdochia, mnioas fiind,
s-a legat a veghea i a atepta vremea potrivit de rzbunare.
Iar la ziua de nlarea Sfintei Cruci, a venit Sfntul s
in slujba, zicnd strajei s nchid uile i s nu ngduie
mprtesei a intra nuntru, de va veni. i aa s-a fcut. C a
venit mprteasa cu oteni i alai, dar straja a nchis uile, pre-
cum avea porunc. ntru care mprteasa tare s-a mniat, prin-
znd a-1 sudui cu sudalme pe Sfntul i zicnd slugilor ei cum
ca s sfarme ua. ns de au purces s fac aa, niciunul nu s-a
putut mica, fiind ncremenit de parc era de piatr. i
nfricondu-se, mprteasa a plecat de acolo cu mare ruine.
Iar de a auzit mpratul, a strns din nou mare Sinod,
afurisindu-1 pe sfntul i dnd porunc s fie trimes n surghiun
la Caucaz, care se afl n ara Armenia. C, din aceast pricin,
mult lume a fost supus la mpilri: fum a ieit din biserici i

114
mnstiri, iar asupra Constantinopolei a venit pedeaps
dumnezeiasc i mulime de tulburri.
Iar Sfntul, fiind el pe calea surghiunului, mult norod i-a
ieit nainte cu mhnire i lacrimi i el pe toi i ntrea cu
vorba, dndu-le alinare i mngiere. Iar de a ajuns la Caucaz,
a trecut mai departe ctre Cumana, de era inut neprimitor i
neprielnic traiului. Acolo i s-au artat sfinii apostoli Petru i
Ioan, ca s l cheme acolo unde nu este ntristare, ci veselie fr
sfrit. C, ncredinndu-i sufletul Tatlui Ceresc, a fost pus
cu smerenie n mormnt, alturi de martirii ntru Hristos,Vasile
i Lucian.
Iar la vremea nmormntrii, mare minune s-a petrecut,
c de au deschis mormntul mucenicilor, moatele lor s-au
deprtat ntre ele, ca s-l primeasc pe Sfnt la mijloc.
i aceasta s-a ntmplat la ziua de patrusprezece septem-
vrie, zicndu-se c aa a fost voia Sfntului, ca s se svr-
easc de ziua nlrii Sfintei Cruci, fcndu-i-se pe voie de
ctre Domnul Dumnezeu.
Iar viaa lui Gur de Aur a fost de ani aizeci i patru,
stnd n tronul de patriarh ase ani.

115
 105
De domnia lui Teodosie cel Mic

Dup toate acestea, a domnit Teodosie cel Mic. Ct

trise, Arcadie se temuse pentru viaa pruncului su necopt i-l
luase alturi de el la domnie, fiind aceasta la vremea regelui
perilor Iazdezar, cu care se avea la bun prieteug. C, de a au-
zit de nscunare, acest rege al perilor a trimes mult puhoi de
oameni avnd de cpetenie pe un nobil nelept, pe numele lui
Antiohie, ca s fie de ndrumare i ajutor lui Teodosie.
i a mai trimes cri la mai marii romeilor, zicndu-le ast-
fel .Luai de tire c Arcadie, mpratul vostru, m-a fcut
prieten i ngrijitor al jiului su. Intru care l-am trimes pe acest
om al meu s mi ie locul i s pstreze porunca. Luai, aadar,
aminte cu topi, s nu facei vreun ru omului acesta al meu, ca
s nu m ridic asupra voastr cu oaste i btlie grozav!"
Aa a mers Antioh la Constantinopolea, de s-a fcut
bun i folositoare pace i nelegere ntre peri i romei. C i
Antioh a dat carte regelui su Iazdezard106, spuindu-i frumoase
cuvinte despre cretini. Aiderea i cretinii din ara perilor
au avut acolo pace i linite i noroc. Iar Velisara, sora
mpratului avea de ani nousprezece, fiind fat cu mult minte
i frumusee i cu mult luare aminte pentru regele su. C ea
pe toi fraii i surorile ei i-a cluzit pe calea Fecioarei, iar pe
mpratul Teodosie l-a nvat, cu nelepciunea ei, s se team

105
Theodosius al II-lea, zis Cel Mic (401-450), mprat al Imperiului
Roman de Rsrit (408 -450), fiu al lui Theodosius I cel Mare, autor al unui
cod de legi elaborat ntre 435-438, n care sunt adunate Constituiile
imperiale promulgate cu ncepere de la domnia lui Constantin Cel Mare.
106
Yazdgard, nume purtat de mai muli suverani persani ai Dinastiei
Sassanide.
116
 far ostenire de cel Atotputernic i cum s vorbeasc i cum s
mearg i cum s-i fie vetmntul i cum s mnnce i cum s
stea aezat.
Iar aceast tnr fecioar a pus de s-au ridicat multe i
minunate mnstiri, biserici i schituri, druind, aiderea uu-
rare i ajutor sracilor, veneticilor, clugrilor i la tot cel aflat
n nevoie.
Iar n al treilea an al domniei, patriarhul Aticus a aflat de
un oarecare zidar, ce era neputincios i slab i l-a botezat,
tmduindu-1 de parc niciodat nu ar fi stat n boal.
i n anul al treilea al domniei, n inuturile de la Soare-
Rsare au fost cspii Jovian i Sebastian, brbai preacinstii,
aducndu-se capetele lor din Galia la Bizan. i tot atunci i-au
omort pe Salustian i Iraclie, iar goii au lovit Bizanul n
douzeci i nou de august, la anul cinci mii nou sute aizeci
i cinci de la facerea lumii.
Ce mpratul se afla la Ravenna de la ara Italiei i, au-
zind aceasta, tare s-a mniat, murind de obid.
Iar norodul Constantinopolei de amar tristee a fost
coprins i pmntul s-a cutremurat tare vreme de ase zile.
n al cincilea an al domniei, au pornit jidovii a pune la
cale ticloii i mrvie n contra cretinilor de la cetatea
Alexandriei, ce se afla la ara Egiptului. C, la vreme de
noapte, s-au nvemntat cu acoperitori fcute din frunze de
palmier i finic i, ieind cu armele lor n mini, au nceput a da
strigare cum c oraul a luat foc i arde. Ce, auzind, cretinii au
dat nval s sting prjolul, dar i-au nconjurat jidovii,
omorndu-i taman n mijlocul drumului pe care veneau. i, de
s-a aflat viclenia, au ucis i cretinii evrei mulime, or dndu-i
pe alii surghiunului, ori lundu-le averile i bnetul.
Iar Antiohie de la Persia, ce era pzitor i tutore al
mpratului, a trecut n lumea drepilor, rmnnd Velisara st-
pn a toat mpria, iar perii au mai omort, n urm, mul-
ime de credincioi ntru cretintate.

117
 i n al aptelea an al domniei, jidovii au prins un prunc,
la un loc de i se zice Emo, facndu-i btaie de joc asupra Cru-
cii i a Domnului nostru Iisus Hristos, c l-au pus pe acel prunc
n naltul crucii, btndu-1 n piroane de a murit.
C auzind mpratul, s-a mniat pe iudei, pe muli
scurtndu-i de cap. i tot n anul acela, s-a svrit Laondiu
filosoful i neleptul, lsnd n urma lui pe pmnt trei biei i
o fecioar cu averile i toat agoniseala ce avusese. Iar acestei
fecioare, Athenaida, doar una sut drahme i-a lsat, zicndu-i
c i este prea de ajuns atta noroc i dup ce s-a trecut la cei
drepi, fraii acestei Athenaide nu i-au dat dect doar una sut
drahme. C, de fric, fata a plecat de la cetatea Atena,
cltorindu-se la Constantinopolea, ca s faca plngere
Velisarei mprteasa.
Care, vznd ct boi i nelepciune avea acea fecioar,
chiar c a ntrebat-o de cunoscuse brbat au nu, trimend-o, n
urm, la patriarh, ca s i dea Sfanul Botez, c era ea de neam
grec. i aa s-a fcut, primind ea numele de Evdochia. Pe
urm, au trimes-o la Teodosie mpratul, fiind pus n mare
cinste i innd-o a da ajutor lui Galen, Doctorul Magistru107,
carele era doftor al palatului mprtesc. i aa s-a mplinit
proorocirea tatlui ei, c avea a ajunge mprteas preafericit.
i tot la anul acela, Aticus Patriarhul i-a adunat pe toi
aceia de se tot glceveau i se dondneau, cernd a se afurisi
cu afurisenie Gur de Aur. C patriarhul le-a dat porunc s
nsemneze n condicele lor numele Sfntului, ca s se fac, n
acest chip, pace i nelegere.
n urm, Aticus a murit, venind n locul lui Sesiniu.
i n al aptesprezecelea an al domniei, a fost de a murit
Iazdezard, regele perilor, urmndu-i n tron fiu-su Vares. Iar
acesta a trimes carte mpratului la Constantinopolea, cerndu-i

107
Nu este vorba, desigur, de Claudius Galenus, celebrul medic grec, nscut
la Pergam, n jurul anului 131, autor al unor importante descoperiri n
domeniul anatomiei.
118
 s i trimea napoi pe un oarecare din slujitorii lui persani, ce
vieui au acolo, la Constantinopolea. i mpratul a dat rspuns,
c oricare voiete a rmne sau a pleca, dup voia lui s se
fac. C, din aceast pricin, prieteugul de mai nainte a nce-
put a pli ntre peri i romei, prinznd rzboaiele a arde din
nou. Iar Teodosie l-a trimes pe Ardevar, cpitanul, cu oaste
ct frunz i iarb, iar acesta pe Arsapon cu muli ostai de la
ara Marocului.
i de au ajuns la Suhum la apa Eufratului, mult s-au
nfricoat persienii, dnd buluc s fug, dar ns muli s-au ne-
cat n apa aceea. C i-au luat romeii la fug, ucigndu-i i
lundu-le armele, trhatul i flamurile de oaste, ntorcndu-se,
n urm, biruitori, la Constantinopolea.
i n anul al nousprezecelea, s-au fost gsite moatele
profetului Zaharia, la locul de-i zice Beit Jebrin din ara
Palestinei i moatele Sfntului tefan i altele ale altor martiri.
i tot atunci s-a hotrt s se prznuiasc din nou pomenirea
Sfanului Ioan Gur de Aur.
Iar n al cincisprezecilea an, Velisara, mprteasa, a pri-
mit porunc dumnezeiasc de a trimes muli bani la Patriarhul
Ierusalimului s dea ngrijire i ajutor nevoiailor, veneticilor i
orfanilor. A mai trimes aiderea o cruce de aur ncununat cu
mrgritare i nestemate, ca s fie ridicat pe Golgota. Iar
patriarhul mult i-a mulumit pentru buna credin ce artase i
pentru faptele ce fcuse, iar n semn de mulumire i-a trimes i
el n dar moatele de la mna dreapt a Sfntului Mare Muce-
nic tefan i asemenea alte daruri. C, de ajunseser cu mna
sfntului pe aproape de Calcedonia, Velisara l-a vzut n somn
pe Sfntul tefan, carele i gria dup cum se urmeaz:, Jiugile
tale au fost auzite i cele ce ai cerut au fost ascultate!"
i, a doua zi, mpratul cu soru-sa i cu tot clerul, au ie-
it s primeasc moatele sfntului, ducndu-le la palatul su.
Ce, pe urm, a pus de s-au ridicat minunat biseric de au ae-
zat acolo moatele sfinte.

119
 n al douzeci i doilea an s-a svrit din via patriar-
hul Sesiniu, iar n anul al douzeci i aselea s-a ridicat n
scaun Nestor Antiohul108, ce s-a artat a fi eretic i cu strmb
credin. C a dat carte cu porunc precum ca s nu se mai zic
de Fecioara Maria Mam Dumnezeiasc, ci doar de Mama lui
Hristos, adic fiindc i ea era fptur omeneasc, zmislit din
omeneasc mperechere.
Iar de a auzit norodul de aa pgneasc porunc, tare s-
a tulburat. C aiderea acelui patriarh Nestor cugeta i un
oarecare pop de-i zicea Anastasie i era tot de la Antiohia, f-
cnd mult zzanie i schism n rndul poporenilor
dreptcredincioi i robi ai lui Dumnezeu.
i atunci s-a ntmplat nemaivzut minune dumneze-
iasc la Efes109. C erau apte sfini, adic Maxim i Pamfil i
Martin i Dionisie i Antonie i Lacostodie i Constantin din
Bizan. Ce, mprindu-i ei agoniseala la cei sraci i avnd
team de relele ce se fcuser cretinilor, au mers cu toii la o
peter de s-au ascuns acolo, aigndu-se Domnului s le pri-
measc sufletele. i era aceasta la vremea ereticului mprat
Dachios.
i Domnul le-a ascultat ruga, primindu-le sufletele la el,
pe cnd trupurile le-au rmas acolo, moarte n peter. Ce,
Dachios a mers la Efes s i gseasc pe sfini, zicnd c aceia
se aflaser supui puterii lui celei mprteti. i vznd c
sfinii erau mori n peter, a trimes zidari meteri de au zidit
petera, astupnd-o. i aa a rmas vreme de ani trei sute apte-
zeci i doi.
Iar n al douzeci i treilea an al domniei, s-au artat
108
Nestor, Nestorius: ereziarh, nscut n Siria (cca. 380-451), patriarh al
Constantinopolei (428), detronat de ctre sinodul din Efes (431), exilat n
prile Libiei, unde a ncetat din via. Fondator al doctrinei nestoriene, care
susine dubla natur -divin i uman - a lui Hristos.
109
Ora n Grecia, pe coasta Mrii Egee, cunoscut pentra Templul
Artemisei, care a figurat printre cele apte minuni ale lumii. A gzduit un
sinod, care a condamnat doctrina nestorian.
120
oarecare oameni far fric de Dumnezeu, zicnd cum c nu este
nici nviere i nici Judecata cea de apoi.
i mpratul, vznd zzania ce intrase n Biserica
Domnului i ntre episcopi i cler, a rugat pe Atotputernicul s-
i dea luminare i lmurire. C vznd Domnul lacrimile i
durerea mprteasc, a fcut ce se urmeaz, ca s creaz cu to-
ii n nvierea morilor.
C era un pstor cu oile lui pe muntele n care se afla
petera cu trupurile acelor apte sfini. i voind el a face
mprejmuire i adpost pentru dobitoacele lui, a dezgrdinat un
pietroi din cele ce astupau petera. C, de vuietul ce fcuse, i,
cu puterea lui Dumnezeu, s-au trezit din moarte cei apte sfini
i au ezut, vorbindu-i unii altora, de parc n-ar fi dormit pn
atunci dect o noapte, c, - mare minune!-, chiar straiele lor n-
aveau vreo stram ori vreun fir vtmat. i au prins a vorbi de
Dachios mpratul, zicnd cum c acela i cuta, s le ia viaa.
i Maxim le-a grit:
-Frailor, de ne va prinde, s avem ndurare i brbie,
n numele lui Hristos!". i au zis, apoi, lui Pamfl:
-Mergi, frate Pamfil, de gsete niscaiva lipie, aa cum
ai gsit ieri, c suntem cu toii flmnzi. i s ne mai aduci i
veti despre lucrrile lui Dachios mpratul/"
Iar acela a purces spre ora. i, pe cnd trecea prin
poarta cetii, a vzut deasupra acesteia ridicat o ciuce i s-a
minunat tare. A mai vzut el multe i minunate palate i case i
oameni nvestmntai n straie pe care nu le tia, creznd c vi-
seaz. i, mergnd la un negutor, a cerut lipii, dnd pentru ele
bnui de argint, voind, dup aceea, s se ntoarc de unde ve-
nise. ns negustorul s-a uitat la arginii aceia far pereche, c
erau btui cu chipul lui Dachios. i le-a zis alor si de acel
brbat, care i dduse arginii, cum c acela ar fi dat peste o co-
moar i l-au strigat napoi.
Dar, auzind Pamfil, tare s-a speriat, rugndu-i s nu-1 dea
lui Dachios mprat. i, aruncndu-le pinea, le-a zis s ia

121
lipiile i toi arginii i s-l lase n drumul lui. Ce, negutorul a
zis:
-Arat-ne unde este comoara de ai gsit, s-o mprim
ntre noi, c, de nu, te vom da principelui, s-i ia viaa!".
n acest timp, au venit oameni i l-au luat pe sus,
ducndu-1 la principele din Efes, s hotrasc el ce i cum. Iar
principele a zis:
,,-Spune-ne, unde ai gsit aceti argini i ci sunt la
numrul lor ? " i sfanul i-a dat rspuns, zicnd:
-Argintii acetia nu i-am gsit, ce i am de la ttal meu,
carele mi i-a dat pentru felurite nevoi!"
- De unde eti?", a mai vrut s tie principele./ cine
eti? ". Si i-a rspuns:
-Eu sunt din aceast cetate, iar pe tatl meu l chema
aa i pe mama aa!". Iar princepele a zis:
-Ciudate sunt numele acestea de spui, c nu le-am mai
auzit niciodat pn acuma ". i Pamfil a zis:
-Eu adevrul griesc, dar ns tu nu m crezi. Altceva
nu mai tiu ce s spun! "Iar princepele s-a mniat, zicnd:
-Pgnule i necredinciosule, arginii ti dovedesc c
au fost btui pe vremea lui Dachios mpratul, carele de trei
sute aptezeci i doi de ani nu se mai afl printre cei vii. Dar tu
eti tnr, c n-ai ajuns nici la treizeci de primveri. Iar cele
ce spui sunt scorneli, ca s ii faci batjocura de noi!"
i a pus de l-au chemat pe episcopul Marina, s vaz i
el i s-l auz pe acel Pamfil. Iar episcopul astfel a grit:
,,-Pre cte vd, Domnul ne vrednicete cu mare i
strlucit minune!"
i ndat au plecat cu toii spre peter, ndeolalt cu
toat gloata cetii. i ntorcndu-se ctre laturea dreapt a
peterii, episcopul a zrit o lad, de o puseser zidarii Rufin i
Teofor, ce fuseser cretini trimei de Dachios ca s astupe
petera cu cei apte sfini nuntru. Iar pe lad erau scrise cu
plumb numele acelor sfini. C, mirndu-se foarte, episcopul i

122
princepele i mai muli din norod au intrat n peter, aflndu-i
pe ceilali ase sfini, care s-au sculat i au nceput a se jelui i
a plnge. Iar, ntrebndu-i de rostul lor, au zis c fugiser de
rul lui Dachios, ascunzndu-se n peter i dormind. C alt-
ceva nu se ntmplase. i, auzind, au ridicat slav Domnului,
Carele fcuse aa minune dumnezeiasc. Iar episcopul i cu
princepele au scris carte s dea de veste lui Teodosie mpratul.
C, acesta, cu mare credin n Cel de Sus, degrab a purces la
Efes de i-a aflat n peter pe cei apte sfini. i a prins a
plnge de bucurie c Domnul-Dumnezeu i artase adevarata
nviere din mori.
Iar mpratul a fcut daruri multe i aur i argint i straie
i a pus de s-au ridicat apte tronuri, aeznd n ele trupurile ce-
lor plecai dintre vii. i n acea noapte, toi aceia s-au artat n
somnul mpratului, zicndu-i s-i lase n locul unde fuseser
gsii mai nti. Iar mpratul, adunndu-i pe episcopi i preoi,
a fcut pomenire i slujb de ngropciune, punnd moatele
unde fuseser, adic n peter. i toat suflarea s-a bucurat cu
bucurie grozav.
n anul al douzeci i patrulea al domniei, Chirii, patriar-
hul Alexandriei i Calisten, Papa de la Roma, au scris cri
ereticului Nestor, zicndu-i s se lepede de reaua lui judecat i
s se ntoarc pe calea cea dreapt, ca s nu se arate ca orice
prost. Ce, din aceste vorbe, Nestor a priceput c nu era la inima
lui Calisten i nici a lui Chirii. ntru care, a cerut mpratului de
a scris acestora porunc s nu-1 mai nfrunte pe Nestor, cuge-
tnd c aceast mprteasc porunc va s l potoleasc pe
patriarhul Chirii. Dar, cu ajutor de la cel de Sus, Chirii a trimes
cii mpratului i surorii lui, Pulcheria, dndu-le veste de fap-
tele pctosului i necredinciosului Nestor. Iar mpratul a dat
porunc de adunare a Sinodului, ca s cerceteze, n adncurile
ei, legea i ntreita lucrare afurisit a acelui pctos Nestor.
i au dat veste la toi patriarhii i mitropoliii i slujitorii
Bisericii, s vin degrab la Efes, n cincizeci de zile de la

123
Pate pn la nlare. Iar aceia de nu vor veni, va s arate
nesupunere n faa lui Dumnezeu i a mpratului.
Ce, fiind el la loc deprtat, Calisten Papa a trimes n lo-
cul lui pe Chirii, patriarhul de la Alexandria.
i n al douzeci i cincilea an s-a adunat Sfanul Sinod
la Efes, fiind de fa dou sute i treizeci de Sfini Prini,
svrindu-se aceasta la anul cinci mii nou sute cincisprezece
de la zidirea lumii. Iar cel mai btrn dintre ei era Chirii al
Alexandriei, de venea al doilea dup Calisten Papa. i, pe
lng Patriarhul de la Ierusalim, mai erau muli alii
i Nestor din nou a zis, c nu se cade a spune de Fe-
cioara Maria, c este mam dumnezeiasc, ci doar nsctoare a
lui Hristos, zmislit din tat lumesc. Dar Sfntul Sinod s-a scu-
lat, hotrnd cum c Fiul Mriei vine de la Tatl Ceresc de
dinainte de toi vecii, fiind Dumnezeu i Om ntr-o singur
ntrupare. i a mai zis, asemenea, c Sfanta Mam este Nsc-
toare de Dumnezeu, fr a fi cunoscut brbatul i a fi primit de
la el smn. ntru care, deci, Ea a fost mai presus de fire, fe-
cioar nainte de natere, fecioar n natere i fecioar dup
naterea de Dumnezeiesc fiu.
Iar pe Nestor cel mincinos i pe ai lui i-au afurisit,
svrindu-se, n chipul acesta, pace i bun nelegere n
Sfanta Biseric. i mpratul l-a surghiunit pe Nestor la Insula
Thassos, unde mnia Domnului i-a luat viaa, dndu-o diavoli-
lor i focului venic, alturi de Arie pctosul.
Iar Sfanul Sinod l-a nscunat pe Maxim al Constan-
tinopolei, n anul al douzeci i aselea al domniei.
n anul al douzeci i optulea al domniei a fost mare
prbuire de case la Alexandria, pierind ca la cinci sute apte-
zeci i dou de suflete, fiind ntre acestea i Patriarhul, de a ve-
nit n locul lui Preafericitul Pericle, de fusese nvcel al lui
Ioan Gur de Aur. C tot la anul acela a murit i Evdochia,
muma lui Teodosie, care l mpilase pe Gur de Aur. i
Preafericitul Patriarh Pericle al Constantinopolei a trecut-o n

124
rndul sfinilor, zicnd, aiderea, mpratului, s aduc moa-
tele Sfanului Gur de Aur de la Cumana, ca s se liniteasc i
sufletul moartei Iar de a trimes oameni i au ajuns la mormnt,
iari minune mare s-a ntmplat, c nu au putut n nici un chip
s clinteasc de la locul lor moatele, c parc erau de piatr. i
cu mult nfricoare au dat mpratului tire despre aceasta. C
mult a fost mhnirea mprteasc, fiind chemat patriarhul de
i-a povestit toat trenia i minunea. Ce, acesta a priceput,
zicnd:
-mpria Ta, se cuvine a scrie sfntului carte,
poftindu-l s vin, c nu se cade a fi adus din porunc i far
de voia lui. C nici surghiunitul nu poate veni din surghiunul
lui fr pecete i voie mprteasc!"
Iar mpratul, auzind, a prins a plnge cu lacrimi multe i
a se ruga Celui de Sus i Sfanului Duh, ca s i plineasc do-
rina. ntru care, chemnd nalte fee bisericeti i pe dregtorii
mpriei, le-a dat cdelnie i smirn, trimendu-i n carete
mpodobite, s-l aduc pe Sfan. i le-a dat, aiderea, i cartea
de o alctuise, plecnd ei, apoi, de la Constantinopolea la Cu-
mana, unde rposa Stantul.
i naltele solii, nvetmntate n odjdii scumpe i straie
poleite i purtnd fclii aprinse i sfenice, au stat toat noaptea
n rugciuni.
Iar n zori, au deschis cartea de o scrisese mpratul cu
mna lui, citind-o deasupra mormntului, dup cum se ur-
meaz:

125
 Carte de la mpratul Teodosie ctre
Sfntul Ioan Gur de Aur

Ctre Sfntul nvtor i Printe Patriarh Ioan Gur

de Aur, de la Teodosie.
Socotind noi c trupul tu este mort precum toate trupu-
rile celor mori, am trimes s ne fie adus, fiind aceasta cu
neputin.
Ce tu, Preafericite Printe iart pentru cele fcute. C,
precum tatl i iubete copiii, asemenea arat-ne nou iubirea
ta, ddndu-ne moatele tale i fcnd bucurie acelora care te iu-
besc, precum iubit este floarea de trandafir ".

i, pe cnd citeau, fapt de mirare s-a fptuit, c trupul

sfanului a prins s se mite i s se nale, far ca mn de om
s l fi atins. Iar cnd au svrit de citit cartea, trupul a ieit de
tot din mormnt, de l-au luat fr vreo piedic, punndu-1 n
tronul de l trimesese mpratul i pornind cu mult rugciune
i mult alai.
Iar cnd a fost de au ajuns la Acabad110, s-a strnit vije-
lie, stricnd carele i caretele, n afar de aceea de l ducea pe
Sfnt. C doar ea a mers singur nainte, pn ce a ajuns cu
Sfntul la via pe care o poftise i o luase cu silnicie mpr-
teasa.
i au dat ocol acelei vii, de au mprejmuit-o, facnd-o s
se asemuie unei insule nconjurat pe patru pri de apele mrii,
aa cum arat pn la zilele noastre. i ndat furtunile au c-
zut, lsndu-se adnc linite i tcere. Pe urm, carul s-a n-

110
Ahabad, capitala actualului Turkmenistan
126
tors, alturndu-se altor crue i care, intrnd n cetate cu
surle, cntri i rugciuni, ntru slava Sfntului Gur de Aur.
Iar mpratul i dregtorii lui i patriarhul i preoii au ieit -
unii n carete poleite, alii cu brci, alii mergnd pe picioarele
lor - s primeasc moatele Sfntului. i faa mrii s-a acoperit
de multa fumegare a cdelnielor i a fcliilor, iar aerul s-a um-
plut de mirosne plcute de tmie i smirn.
Ce, cu mult pioenie i smerenie, au luat Sfintele
Moate, de le-au aezat n Biserica Sfnta Irina, punndu-le n
scaunul patriarhal, rugndu-se i zicnd .Printe, iat, i-ai
luat tronul tu napoi! "
i mpratul cu tot norodul i-au ngenuncheat nainte, la
picioarele Sfntului, cerndu-i iertare pentru cele fptuite de
mama mprteas Evdochia i de mpilarea ce se fcuse
Sfntului n urm, au luat Sfintele Moate, cu cntece de slav
i rugciuni i le-au dus la Biserica Sfinilor Apostoli, unde
erau ngropate moatele mprtesei, punndu-le iari n scau-
nul patriarhal.
Iar gura Sfntului, picurnd stropi de miere, a grit
aceste vorbe:-Pace tuturor, pace la tot norodul i pace Evdo-
chieil" Atuncea - minune !- mormntul mprtesei a ncetat a
se mai zgli, dup ce trecuser aa treizeci i cinci de ani.
Iar n acea zi, Sfntul a svrit alte multe minuni, aa
cum ne spun crile despre viaa i moartea lui.
Iar acestea toate s-au petrecut n anul al treizecilea al
domniei lui Teodosie, cnd s-a pornit nfricotorul cutremur,
carele a inut patru luni, de s-a speriat lumea i a fugit din
orae, ascunzndu-se pe cmpuri, pduri i viroage.
ns Patriarhul i cu toi ceilali mai mari sau mai mici
ci rmseser alturea de mpratul iubitor de Hristos s-au ru-
gat Domnului Dumnezeu s nu i ntoarc faa Lui de la ei.
i, ntr-una din zile, s-a cutremurat pmntul cu mare
cutremurare, de au prins cu toii a se plnge i a striga.
Iar la ceasurile trei ale zilei, vrtejul - orice va fi fost - a

127
luat un copil, de l-au vzut toi cura urc nspre cer, pn nu s-a
mai artat ochilor. i de au trecut cteva ceasuri, a cobort n
rndul norodului, care era tare nfricoat i l-au luat pe prunc,
ducndu-1 s l arate mpratului i patriarhului. Ce, de l-au
ntrebat ce a vzut i cine l-a ridicat la cer, pruncul a zis :
-Am auzit glas dumnezeiesc poruncindu-mi s zic
patriarhului i tuturor, c va s zic toi rugciunea de se ur-
meaz: Dumnezeule Atotputernic, Dumnezeule fr de
moarte, iart-ne i ne miluiete pe noi". i aa au fcut, c p-
mntul s-a astmprat de ndat
Iar mpratul Teodosie i soru-sa, Pulcheria, tare s-au
bucurat i s-au veselit de aceast minune, poruncind s se fac
slujbe n toate bisericile.
Iar n anul al treizeci i cincilea al domniei, au adus
moatele lui Isaiia proorocul, punndu-le n Biserica Sfanului
Laureniu.
i n anul al treizeci i aselea al domniei, pe cnd
mpratul se afla la biseric, a venit un srac de prin prile
Anatoliei, de i-a druit un mr minunat foarte. C mpratul a
druit aceluia cincizeci galbeni de aur, trimend mrul
mprtesei. Ce, aceasta, avnd tiin c Pavlinos Magistrul
era czut la boal, i-a trimes mrul n dar, c el era nvtorul
i sfetnicul ei la cele rele i la cele bune i lui i se cuvenea
mulumire c se mritase, ajungnd n tronul mprtesc.
C, dup dou zile, acesta a trimes mpratului mrul,
netiind c acel fruct venise de la mprteasa. ntru care,
mpratul s-a mniat pe mprteas i s-a dus la ea, aflnd-o n
palatul su i i-a zis :
-Unde este mrul ce i-am trimes?"
i i-a dat rspuns, zicndu-i c l-a mncat. Iar mpratul
i-a cerut s se jure pe viaa ei. i a jurat. Mniindu-se tare,
mpratul a scos mrul i i l-a artat. C, vzndu-1, a rmas de
parc era moart, ntrindu-se, n acest chip, bnuiala cum c
soaa lui i arat mincinoas credin. ntru care, n noaptea

128
 aceea, a trimis de au tiat capul Magistrului. i mult a certat-o
pe mprteasa, zicndu-i c este viclean i rea. Iar aceasta
plngea zi i noapte i deloc nu mai ndrznea a-i ridica privi-
rea la mpratul. Ce, ntr-un sfrit, i-a cerut lui voie s se
cltoreasc la cetatea Ierusalimului i a ngduit mpratul. In-
tru care, a luat mult trhat, plecnd i svrind fapte bune de
toat pomenirea i lauda. C toate bolile i altarele, ori zidurile
bisericilor de le-a gsit n paragin a pus de le-a nnoit i le-a
mpodobit. Iar pe altele le-a druit cu bani i averi, ntrindu-
se, n acest chip, vorbele proorocului David care a zis
ntrete, Doamne, Sionul i zidurile Ierusalimului".
i acolo a i murit, nmormntat fiind la Biserica Sfn-
tul tefan.
Iar acest mprat Teodosie era dreptcredincios, ns re-
pede la mnie i creztor n toate ct auzea. C, dac copistul
scria vreun firman, el l pecetluia cu pecete mprteasc, fr a
fi citit i a fi fcut cercetare. ntru aceast pricin, Pulcheria fu-
sese tare necjit. C a chemat odat un copist, poruncindu-i s
scrie aa:0, mpratul meu Teodosie, i dau pe sora
Pulcheria s fie slujitoare pentru Evdochia, de azi i pn la
sfritul zilelor ei". Pe urm, Pulcheria a luat nscrisa, dnd-o
mpratului carele, far a o citi, i-a pus pe ea pecetea, cum i
era obiceiul. Atunci, soru-sa, zicndu-i c e un netiutor i ne-
ghiob, i-a citit ce scrisese, fcndu-1 de rs. i de atunci a
ascultat mpratul i a urmat calea cea bun pn la sfritul
zilelor lui.
Iar n anul al patruzeci i unul ea al domniei, a prefcut
un templu al jidovilor n Biseric nchinat Nsctoarei de
Dumnezeu.
i n anul al patruzeci i doilea a mers cu dregtorii i
curtenii si la ntrecere de alergtur cu caii dar a czut din a,
vtmndu-se.
Iar, mai nainte de a-i da duhul, a chemat-o la el pe
soru-sa, zicndu-i:

129
 ,,-Pe cnd eram Ia Efes, mi s-a artat Sfntul Ioan Teolo-
gul, carele mi-a zis c, de voi muri, s-l las pe Marcian n locul
meu mprat. Ce, aa s se fac!"
Dup dou zile, mpratul s-a svrit, fiind ngropat la
Biserica Sfinilor Apostoli. Iar domnia sa a inut ani patruzeci
i doi i luni ase
i l-au chemat pe Marcian de era btrn curat la suflet,
zicndu-i c Teodosie l-a ales s i fie urma. Iar Patriarhul
Anatolie l-a uns mprat.

130
 De domnia Iui Marcian cel Pios

ntr-una din zilele domniei lui Teodosie, acest Marcian

s-a dus la un loc din inuturile de la miaz-zi, de-i zicea
Lechion, unde a czut la boal grea.
Iar de s-a vindecat, fraii lui, Apollo i Titan, l-au poftit
la casele lor, fcnd mare ziafet de bucurie.
i, odat, au plecat toi trei pe cmpuri, la vntoare, avnd
ntru aceasta mult spor. i fiind ei vlguii de oboseal i alergtur
i de vipia soarelui, s-au tras la un loc cu verdea i umbra, stnd i
osptndu-se ndestul i dormind, dup aia, toi trei.
Iar de s-a deteptat Titan, l-a vzut pe Marcian dormind
i avea deasupra un vultur de-1 pzea cu aripile lui n contra
ariei care venea de la soare.
i l-a trezit, atunci, pe Apollo, artndu-i acel semn ce-
resc, minunndu-se tare i unul i altul, c, prin nemrginita
nelepciune a Domnului, au priceput cum c Marcian avea s
fie uns mprat. i, trezindu-1, s-au pus sub coroana unui pom
i i-au zis:
-De va s ajungi mprat, ce rsplat i cinstire ne vei
aduce?" Iar el a rspuns:
-Cine sunt eu ca s m ridic n aceast mrire?" Dar,
ntrebndu-1 nc o dat, Marcian s-a ncrezut n vorbele lor,
zicndu-le :
-Dac Domnul m va mi lui precum spunei, v voi
cinsti cum l cinstesc pe printele meu!"
i cei doi frai i-au dat lui Marcian ca la dou sute de
drahme, zicndu-i:
-Mergi la Constantinopolea. i de se va face voia Celui
de Sus, s ne spui".

131
 i cnd, prin voia lui Dumnezeu, Marcian a ajuns mp-
rat, i-a adus aminte de vorbele ce vorbise cu fraii lui i de
ntmplarea ce se ntmplase la cetatea Lichion.
Iar pe cnd mprea, Teodosie mprat l trimesese pe
generalul sau, Ghizarie, n Africa, s bat rzboaie n contra lui
Aspason, ns a fost biruit, lundu-i-se robi muli oteni, fiind
printre acetia i Marcian.
i, ntr-una din zile, pe la chindie, a venit acolo Ghizarie,
s se grijeasc de soarta prinilor. Ce, uitndu-se pe geamul
unui sla, l-a vzut acolo, nuntru, pe Marcian adormit i
avnd deasupra un vultur de-i fcea umbr cu aripile ntinse. i
a priceput Ghizarie semnul, cum c Marcian va s fie uns
mprat. ntru care, deteptndu-1 din somn, l-a ntrebat cine
este. i i-a dat rspuns, cum c el este Marcian. Iar Ghizarie a
zis:
,,-S te juri, c de va s ajungi mprat, prin voia lui
Dumnezeu, n-o s porneti rzboi n contra mea i a trii
mele!"
i a fcut legmnt, fiind Marcian dezlegat din robie.
i, dup ce s-a urcat pe tron, nu i-a dat uitrii
jurmntul i nu a purtat rzboaie mpotriva acelui Ghizarie.
Iar n primele zile ale domniei sale, Pulcheria a pus de s-
a ridicat Biserica lui Teodosie, n partea cetii zis
Blacherne111, ridicnd, aiderea, i alte biserici.
In al doilea an al domniei, s-a adunat, la cetatea Calcedo-
119 . . .
niei, al patrulea Sfan Sinod , c trecuser tocmai treizeci de
ani de la Sinodul de dinainte.
i au fost acolo ase sute i treizeci de Sfini Prini i,
pe deasupra, mpratul i dregtorii lui de la Curte.
Acolo i-au afurisit, caterisindu-i, pe Dioscor i Evitis, c
mpriser firea Domnului nostru Iisus Hristos. ntru care, au
111
Blacherne. Vlaherne : Cartier din nordul Constantinopolului, zon
rezidenial a mprailor bizantini. Denumire a palatului imperial.
112
Este vorba de Sinodul de la Calcedon, din anul 451.
132
fost dai surghiunului la Ancara. i, n urm, au preamrit pe
Domnul, zicnd:Mulumescu-i ie, Doamne, c ai alungat
zzania din Sfanta Biseric, fcndu-ne pe noi s cunoatem
credina i adevrul Ortodoxiei".
i ntre cei mai de vaz, de veniser la Sfanul Sinod, au
fost Anatolie, Patriarhul Constantinopolei i Maxim, Patriarhul
Antiohiei i Iuvenal, Patriarhul de la Ierusalim, Lichentie i
Bonifaciu, de erau mna dreapt a lui Laondiu i alii aseme-
nea.
Iar n al treilea an al domniei, i-a dat duhul Fericita
Pulcheria.
i n anul al aselea s-a svrit i acest mprat Mar-
cian, fiind ngropat la Biserica Sfinii Apostoli.
Iar domnia lui a inut ani ase.

133
 De domnia lui Leon Makalis" 5

Dup aceea, a domnit Leon cel Mare, fiind ncoronat de

Anatolie Patriarhul. i i s-a zis Makalis, adica gdele, c a pus
de i-au cspit pe ereticii Espara i Ardavarie.
i n primul an al domniei, s-a fcut mare cutremurtur
de pmnt la Antiohia, de s-a fcut totul praf i pulbere.
In al patrulea an al domniei, a trecut la Domnul Sfntul
Simion Stlpnicul din Alep114, carele a fost primul de a ales s
stea aa, pe un stlp, precum ne spune Sfanul Episcop de Cor-
sica, Teodor, care l-a vzut pe acel Simion pe cnd era viu. i a
petrecut n vrful stlpului vreme de douzeci i opt de ani.
i dup ce a trecut la cei drepi, s-a scris despre trebile
lui, din pruncie, pn la ziua cea de pe urm. Aiderea, s-a
scris despre minunile ce svrise printre cretini, nu doar la
Antiohia i n Siria i la ara Egipt i la Constantinopolea, dar
ns i n inuturile papistailor i n ara frnceasc i la
Englitera i Spania, ba chiar i n alte ri pgneti, precum In-
dia si Etiopia i n inuturile goilor i n alte provincii.
Ba, de multa lor dragoste pentru el, cei de la ara Italia
au pus de i-au zugrvit chipul, mpodobind cu el uile de la
case i de la toate dughenele, c s-l vaz norodul i s se sfin-
easc n toat vremea.
113
Leon I, mprat bizantin ntre anii 457-474. A fost primul monarh
ncoronat de Patriarhul Constantinopolului
114
Simion Stlpnicul (Stilitul), ascet din Siria (cca. 390-459). A petrecut ani
ndelungai n vrful unei coloane, mprindu-i viaa ntre rugciune i
predic. Pe locul unde i-a petrecut viaa, a fost construit o catedral ale
crei ruine pot fi vzute i astzi, la jumtatea dmmului dintre Damasc i
Alep
(Qal'at Sam'an - Cetatea lui Simion, n arab)
134
 Se zice c, de zilele vieii lui, mprea peste Bizan
Teodosie cel Tnr de s-a btut cu Yazdezar, principele
persanilor.
i a trimes acel mprat carte de rugciune Sfntului Si-
mion, s se roage el Domnului pentru biruina mprteasc
asupra dumanilor. ntru care, Sfntul s-a apucat de rug. C,
pe cnd se ruga, a vzut n triile cerului doi drugi de foc, fiind
unul mai mare la Rsrit i altul ctre soare-apune. i a price-
put c stlpul de era nspre miaz-zi nsemna mnia lui Dumne-
zeu n contra acelor persani i pierzania lor, iar stlpul despre
asfinit tlmcea puterea pe care Cel de Sus avea s o dea
cretinilor mpotriva persanilor. C aa a i fost. Iar mpratul a
fcut chip de aur Sfntului Simion, mpodobindu-1 cu mrgri-
tare i giuvaeruri.
i dup moartea Sfntului, i-au adus moatele la Antio-
hia, punndu-le n Bazilica de o ridicase Constantin cel Mare
mprat.
i de a auzit Leon de svrirea Sfntului, a trimes el s
se aduc moatele de la Antiohia. Dar norodul s-a rugat s le
lase la cetatea lor, pe care o drmase cutremurul, iar mpra-
tul, milostivindu-se, le-a fcut voia.
Iar pe locul unde sttuse Sfntul n vrful stlpului, au
zidit mnstire i schit frumos.
Iar cronicarul scrie:Ce, poftind eu a vedea acel Sfnt
Lca, m-am dus acolo. Iar acest loc se afl la vreo trei sute de
stadii spre rsrit de cetatea Antiohiei i e ridicat la poalele
unui deal, avnd form de cruce n patru coluri cu stlpi de
marmor curat. Iar stlpul Sfntului Simion este n nlime de
patruzeci de coi, aflndu-se nluntrul zidurilor mnstirii,
care este lung de una mie i douzeci de coi, lat fiind de ai-
zeci i trei de coi. i spre laturea de la rsrit sunt trei altare
sfinte, fiecare cu o jumtate de bolt. Altarul din mijloc e lat pe
ct de lung, adic douzeci i opt de coi, iar cele despre
miaz-noapte i rsrit au fiecare opt coi, desprite fiind de un

135
zid gros de un cot. i uile despre miaz-noapte ale bisericii
sunt n numr de trei, cea din mijloc fiind mai mare, desprite
prin nflorituri i horbote lucrate n marmor i avnd deasupra
patru ferestre mari, desprite prin stlpi. Iar toate uile mai
mari sau mai mici ale mnstirii i schitului din mprejurimi
sunt la numrul lor nouzeci i ase".
n al cincilea an de domnie a acestui Leon, a fost mare
foc la Constantinopolea, prjolind totul.
i n anul al aselea, a venit un oarecare zugrav, s
zugrveasc pe Domnul Iisus n chipul lui Marte, care este zeul
elinilor, ns mna zugravului s-a uscat.
n al doisprezecelea an, a trimes solii la Ghizarie, ce
domnea n Africa, fcnd mult mpilare cretinilor. Iar acele
solii erau n totul lor una mie o sut i treisprezece, avnd fie-
care oteni o sut, ca s-l bat pe acel Ghizarie la nevoie. Dar,
de nepriceperea cpitanului lor, au mncat btaie, pierind cu
toii.
i n acea vreme, au adus moatele Sfintei Teodora de la
Ierusalim, c fuseser ascunse n tain de o muiere jidov.
i au mai adus de la Nicomedia moatele Sfintei
Anastasia.
Iar n zilele acelui mprat s-a fcut mare semn, cu un
nor ce a stat patruzeci de zile pe cer, curgnd din el mult potop.
C norodul i-a ndreptat cugetul ctre Cel de Sus, stnd n
rugciune i post, s fie mntuit de urgie. Ce, vzndu-le lacri-
mile i ascultndu-le rugile, Domnului i s-a fcut mil de ei,
scpndu-i. Iar norodul s-a cuminit, c nici nu a mai trebluit,
dup aia, n sfnta zi de Duminic, nici vremea nu i-a mai risi-
pit-o n desftri i dezm.
Ce, cznd mpratul la boal, a murit, domnind el
optsprezece ani ncheiai.

136
 De domnia Iui Nadios, fiul Iui Zenon

A fost pus n scaun de Leon i a stat n domnie un an. Iar

de i-a simit sfritul aproape, a dat tronul s-l ia tat-su,
Zenon.

115
De domnia lui Zenon

Dup acesta, a mprit tatl su, Zenon, douzeci i

apte de ani i patru luni. C a fost un eretic i pgn rtcit i
far de minte, ru i iute la mnie, prost i pizma, gndind n
tot ceasul s fac ponoase i stricciuni. C frate-su, Bazilic,
aflndu-se la Eracleea116, a aat norodul mpotriva lui Zenon.
ntru care, acest nevolnic, i-a luat muierea i muli bani, fu-
gind s se ascund i lsnd tronul.

De domnia lui Bazilic

Cnd a ajuns acest Bazilic mprat, l-a fcut Cezar pe

fiu-su, Marcu, iar pe muierea lui, Zenovia, a fcut-o Augusta.
Iar peste cetate a btut mare grindin, de au i murit
unii. C, din aceast pricin, lui Bazilic nici nu-i mai
ziceaumprat", ci aa,,,grindin".

115
mprat roman de Rsrit (474 - 491). Autor al uni Edict de Uniune cu
monofiziii (Henotikon, 482), care a provocat o ndelungat schism cu
Biserica de la Roma
116
Veche cetate din Italia, provincial Lucania, unde armatele regelui
Pyrrhus i-a nvins pe romani n anul 280 .d.Hr.
137
 i Bazilic a scris lui Zenon unde era ascuns, chemndu-1
s vin napoi, ca s-i ia domnia. C acel Zenon tare s-a bucu-
rat, citind cartea i venind, n urm, la Constantinopolea a luat
tronul. Iar Bazilic a plecat de s-a clugrit.

De a doua domnie a lui Zenon

Lund Zenon tronul nc o dat, norodul l-a primit cu

mare veselie i bucurie. i s-ajurat c va s dea mare rspltire
lui Bazilic de va iei din clugrie, far a avea a se teme.
Iar acela a crezut, ieind i pe dat a fost dat surghiunu-
lui n Caucazul de se afl la Armenia Capadochiei, mpreun
cu muierea i pruncii lui, fiind zvori ntr-un turn, far pine
i fr ap, de i-au dat duhul.
i n acele zile, au fost aflate moatele Sfntului Barnaba
proorocul, la Ciprul Constantinopolei, ngropate ntr-o peter.
i avea pe piept Evanghelia, scris de mna lui pe limba iuda-
ic.
n al patrulea an, a fost mare cutremur la Constanti-
nopolea, drmndu-se multe biserici din temeliile lor i
ngropnd sub ele mult mulime de lume.
Ba i o parte din zidurile cetii s-au stricat, c Dumne-
zeu se sturase de rul lui Zenon.
i, prin voia Celui de Sus, i-au tiat capul i a murit.

138
 De domnia lui Anastasie, zis Dekorus" 7

Dup acesta, a venit Anastasie, punnd-o regin pe

muierea lui Zenon. Iar acesta era i el un pctos eretic lipsit de
minte, fcnd multe rele cretinilor. C a alungat pe muli
preoi i pe multe fee bisericeti le-a dat surghiunului.
i acestui mprat strmb n cugetul su, i s-a artat
Domnul stnd ntr-o stran nalt i nconjurat cu mulime de
slujitori. Iar n mn inea o carte, pe care era nsemnat numele
de Anastasie. Ce, deschiznd acea carte, i-a zis:,,A fi vrut s te
las n via vreme ndelungat. ns, pentru strmba ta jude-
cat am hotrt s-i scurtez zilele tale cu ani patrusprezece ".
Deteptndu-se cu groaz, l-a chemat pe Amandie de-i
era prieten i prta la rele, spunndu-i de cele ce vzuse n
somn. Iar acela i-a rspuns, zicnd:
-mprate al meu, i eu am avut vedenie mai nfricoat.
C stteam ca robul naintea Domnului su. i acesta a luat
hanger mare i, dezbrcndu-m de straiele de deasupra, m-a
ntins la pmnt, ucigndu-m!"
Ce, auzind, mpratul, a prins a tremura, chemndu-1 la
el pe tlmaciul de vise i pe un oarecare Pericle, povestindu-le
de cele ce vzuser el i Amandie. Iar aceia i-au zis:
-Asta vrea a zice, c amndoi vei pieri de moarte rea!"
i, dup puin vreme, a cobort foc din ceruri n mijlo-
cul palatului, arznd trupul mpratului i al acelui Amandie.
Iar acest mprat ru a fost poreclit Dekorus, adic cea-
cr, c avea un ochi verde i altul negru.
i n acele zile era Patriarh Evdochie.
117
Anastasios I (Durres, 431 ? - Constantinopole? 518). mprat al
Imperiului Roman de Rsrit (491-518), susintor al monofizitismului.
139
 De domnia lui Iustin Tracul'"

Dup aceea, a domnit Iustin Tracul cel Btrn, nou ani.,

fiind om cu frica lui Dumnezeu i cu bun purtare ntru cre-
dina Ortodoxiei, neiubitor de cei rtcii.
i avea de nevast pe Olimpia, pe care a fcut-o Au-
gusta, zicndu-i Eufemia.
i se afla acolo un om nstrit, pe numele lui Osapie,
mult iubitor al mpratului su. Dar, ajungnd srac i n pragul
morii, cerndu-i s i fie motenitor i s ia seama la cele trei
copile ale sale de se aflau n Licia, ca s le creasc, s le mrite
i s le dea toate de cte va fi nevoie. i mpratul aa a fcut.
i, aiderea, a adus napoi pe toi cei de-i surghiunise Anasta-
sie, ntorcndu-i au la casele lor, au n dregtoriile lor.
A 110
In al treilea an al domniei, n inutul Lattakia era un
princepe Teodosie, care se rzvrtise n contra lui Cazates, re-
gele perilor, nemaipltindu-i haraciul ce se cuvenea a fi dat an
de an. i acel princepe a venit la Constantinopolea, la mpratul
Iustin, carele i-a cerut s se ncretineze. i cu bucurie mare,
acesta s-a botezat, fcndu-1 mpratul fiu al su. i la toi le-a
dat rsplat i le-a artat milosrdie i cinstire.
Auzind regele perilor despre aceasta, a dat carte lui Ius-
tin mpratul, zicnd .ntre noi este iubire i nelegere, ns
tu faci fapte neprietene nou. C i primeti i i omeneti pe
aceia de-mi sunt supui mie i mpriei mele ".

ns
Justin I (Bederiana, Iliria, 450 ? - Constantinopole 527), mprat bizantin
ntre 518-527), unchi al mpratului Justinian. Cunoscut pentru persecuiile
mpotriva monofiziilor
119
Lattakia (arab Al-Lazikiya, vechea aezare roman Laodiceea) : ora-
port pe litoralul sirian al mrii Mediterane
140
 i Iustin i-a dat rspuns dup cum se urmeaz:,yAm
priceput c greu i-a fost pentru c am primit pe unul dintre
supuii ti, aflndu-i acela la noi adpost, venind la adev-
rata credin cretin. C el a fugit de calea cea rtcit i de
prigoana necredincioilor. ntru aceasta doar, am binevoit a-i
da Botezul, artndu-i-l pe Dumnezeul adevrat i trimendu-
l napoi la locul lui".
i persanul, citind aceast carte, tare s-a tulburat, ajun-
gnd ntre ei dumnie i btlie.
Iar Iustin a trimes cri n toate prile i provinciile
mpriei, poruncind ca toi cretinii s stea linitii, c oricine
va face tulburare i rzmeri, va s fie scurtat de cap i i se va
lua toat agoniseala. C, dup porunca mprteasc, muli s-au
trezit fr cap. Dar dup aceasta a fost pace i linite n tot lo-
cul i n toat cetatea.
n al aptelea an al domniei, vestita cetate Rahba a fost
necat de ape, c ieise din matca lui un ru de i se zicea
Sokrata, adic rul mprtiat. i casele s-au umplut de pu-
hoaie, pierind mult suflare, de ziceau c aa pacoste nici c
mai pomeniser. i, de s-au potolit apele, au gsit la gurile ace-
lui ru o plac de marmor avnd cioplite pe ea aceste vorbe
:,pipele s-au rspndit; o, tu, cel rspndit i mprtiat!"
i era acolo o muiere de la Cilicia, mai lung i mai
deirat cu vreun cot dect restul lumii i foarte cu osnz i cu
mplinire la trup. i trecea din bazar n bazar, lund de la fie-
care dughean cte un firfiric. i la acea vreme, s-a artat un
nor deasupra palatului, rmnnd acolo douzeci i ase de
zile. Pe urm, a fost mare cutremur la Cetatea Constantino-
170
polei, care s-a stricat n multe pri i locuri. Iar Antiohia a

120
n 1. turc Antakya, ora din Turcia, veche i nfloritoare reedin a
Seleucizilor. Loc dc batin al Sfanului Ioan Chiysostomul. Cucerit de
musulmani n 638, de Cruciai n 1098 i recucerit, definitiv, de
musulmani, n 1268.
141
fost drmat, pierind mult norod. i din pmnt a ieit foc, de
i-a prjolit pe cei ce scpaser de cutremur.
Vznd acestea, mpratul s-a mhnit tare, mbrcndu-
i straiul mprtesc i a poruncit s se pstreze post, apte zile,
n priveghi i n rugciune. Mai dup aceea, a trimes meteri
iscusii s cerceteze Antiohia i s o zideasc din nou, aa cum
fusese. i ntru aceast lucrare, le-a dat de cheltuial cincizeci
msuri de aur.
i a mai poruncit s se in Praznicul Intrrii n Templu,
care nu mai fusese pn atunci prznuit.
La ziua de patrusprezece ale lunii aprilie, n ziua Sfinte-
lor Pati, a czut mpratul bolnav. C, degrab, l-a fcut prin-
cipe pe nepotu-su de frate, Justinian, domnind mpreun pn
la luna lui august, cnd mpratul s-a svrit, fiind ngropat cu
cinstire n cripta mprteasc, alturi de femeia lui, Eufemia.

142
 De domnia lui Iustinian cel Mare'"

Dup moartea unchiului su, Iustin, s-a urcat pe tron

Iustinian, la anul ase mii i douzeci i unu de la Adam, adic
cinci sute douzeci i apte de la Hristos, domnind treizeci i
ase de ani i apte luni.
i de cum s-a suit pe tron, s-a pornit asupra ereticilor,
lundu-le templele i poruncindu-le s treac la credina
cretinilor ortodoci.
i n acel an, regele perilor a pornit rzboi n contra
regelui de la Laza. i Justinian a trimes otire n ajutorul acelui
rege de la Laza, avnd n frunte trei cpetenii, adic
Velizarie122, Chiriacos si Petru. ns romeii au fost btui de
peri, c acele trei cpetenii nu erau plcute lui Dumnezeu.
Iar de a auzit, tare s-a mhnit mpratul. C, de s-au n-
tors la Constantinopolea, iar a trimes pe cpitanii Nectarie i
Petru, cu mult otire, de i-au biruit pe acei peri, ucignd muli
i lund robi far numr.
n anul de a urmat, stelele mergeau cu repeziciune pe cer
de seara pn dimineaa, de credea lumea c aveau s se prv-
leasc peste pmnt, iar soarele a strlucit fr raze tot anul.

121
Flavius Petrus Sabatius Justinianus (482 ?, Tauresium - 565,
Constantinopole), mprat bizantin ntre anii 527 - 565. A eliberat provincia
Africa de sub ocupaia vandalilor, recucerind i Italia ocupat de ostrogoi i
teritoriul Spaniei cucerit de vizigoi. Autor al unui important cod de legi,
Codul Justinian i al unor scrieri cunoscute (Pandectele, Instituiile,
Novelele etc.). Sub domnia sa, Bizanul a devenit un important centru
cultural i artistic.
122
Belisarius, general bizantin (cca. 494-565). Sub domnia lui Justinian a
obinut strlucite victorii mpotriva perilor, vandalilor i ostrogoilor. Czut
n dizgraie i reabilitat de mai multe ori.
143
 i n ai patrulea an al domniei, la douzeci i nou
noiemvrie, la ceasurile trei ale zilei, a fost cutremur mare la
Antiohia, innd un ceas de vreme, iar lumea a auzit glas tun-
tor n ceruri. i s-au drmat toate casele noi ce le ridicase Ius-
tin, pierind suflete patru mii apte sute i opt. Iar cei de au sc-
pat, au fugit ctre alte locuri.
i un oarecare, avnd vedenie, a zis lumii s scrie pe
uile caselor lor aa :Iisus este cu noi. Ci oprete-te!". i de au
scris, a stat urgia lui Dumnezeu. Iar mpratul i mprteasa au
dat aur, ca s se repare i s se nnoiasc oraul.
In al cincilea an, s-a petrecut ucidere mare ntre norodul
Constantinopolei, la un loc de se ntreceau acolo la alergatur
cu caii. i au murit treizeci i cinci de mii. C, vznd aceast
sminteal, mpratul s-a mhnit de moarte. ns Domnul i-a dat
bun cuget s zideasc mare i minunat biseric, cum nu se mai
afla alta asemenea. i a trimes cri la un unchi de-1 avea i
muierii acestuia i altora, poruncindu-le s strng i s-i aduc
stlpuri de marmor scump i pardoseal de toate colorile i
alte lucruri trebuincioase pentru ridicarea bisericii. i toate cele
cte ceruse au fost aduse n apte ani i jumtate.
Din acest loc ncepem a vorbi despre catedrala Aghia So-
fia123. Aceast preafrumoas biseric Aghia Sofia a fost zidit la
nceputuri de Constantin cel Mare, avnd form asemnatoare cu
cea a Sfinilor Agaton si Agachie, cu muli stlpi nluntru. i
aa a rmas vreme de aptezeci i patru de ani.
Iar n vremea mpratului Teodosie cel Mare a ars
acoperiul, pe cnd Patriarhul Nectarie sttea n altarul vechi de
la Sfanta Irina, ridicat tot de Constantin cel Mare. i biserica a
stat far acoperi vreme de doi ani. Pe urm, Teodosie mprat a

123
Aya, Aghya Sofia: Catedrala bizantin din Constantinopole, dedicat
nelepciunii Divine(sojya), construit ntre 532- 537 dup planurile
arhitecilor Arthemios din Trales i Izidor din Millet, la ordinal npratului
Justinian. Dup cucerirea Constantinopolelui, n 1453, a fost transformat n
moschee. Din 1935, a fost declarat muzeu.
144
venit la Rufinus Magistrul de a construit acoperi de fag. Iar n
anul al cincilea al domniei lui Iustinian cel Mare, a cerut supu-
ilor din tot inutul i la toi de-i plteau haraci i tribut s
trimea toate cte erau de trebuin zidirii. i au adunat de prin
templele pgne i din hamamuri i din casele bogtailor, de la
miaz-zi i pn la asfinit. Au mai luat, aiderea, i din insulele
aflate sub stpnirea lui i din corbiile de erau pe mare.
i Plutarh124 ne spune c acele coloane de pre le-a druit
o vduv, care le avea de pe vremea lui Aureliu, Cezarul Ro-
mei. Iar stlpii verzi de pre i-a druit Francisc Constantin,
generalul de oti. i au mai adus destule din Troia i de la in-
sula de-i zice Ciclade.
In anul al zecelea, au scos temeliile i zidriile vechi ale
bisericii ridicate de Constantin mprat, c nu mai erau bune i
au cumprat casele de erau mprejur, ca s le drme i s lr-
geasc locul.
Iar la anul ase mii i treizeci de la facerea lumii, la ziua
de fevruarie douzeci, la primul ceas al zilei, s-a fcut slujb
pentru nceputul zidirii. i mpratul Justinian a pus cel dinti
cu de var, mulumind Domnului Dumnezeu pentru gndul
bun ce-i dduse. i aa au nceput meterii trebluirea lor.
Au ridicat, mai nti, un altar mic, cu tavan aurit, pentru
pomenirea Sfanului Ioan Boteztorul, unde venea mpratul cu
oamenii si s priveasc, ba i s mnnce, de zboveau mai
mult.
Au fcut, dup aceea, trectori ascunse sub pmnt, de
legau palatul cu locul bisericii, ca mpratul s poat veni la
orice vreme, ca s-i vaz i s-i ndemne zidarii.
Iar numrul meterilor era o sut, avnd fiecare cu el o
sut de calfe, fiind cu toii n totul lor, zece mii.
i cincizeci de meteri cu calfele lor lucrau la zidirea

124
Plutarh : istoric grec (cca. 5 0 - 150 d. Hr.), autor al Vieilor paralele ale
oamenilor ilutri i al Operelor morale, scrieri pe teme politice, filosofice
i religioase
145
prii din dreapta, iar ceilali lucrau la partea din stnga, ca s
sfreasc mai degrab. C toi, n frunte cu mai marele lor,
Ignatiu, erau brbai destoinici i pricepui tare ntru ridicarea
bisericilor.
Iar acestei Aghia Sofia i s-a zis Cerul pe Pmnt, ori
Noul Sion , sau Podoaba tuturor bisericilor, fiind ea mai fal-
nic dect toate aezmintele ce se fcuser pn atunci de la
zidirea lumii i nici nu va s mai fie alta ca ea n vecii-vecilor
minune mai presus de orice slav i laud.
i Ignatiu s-a slujit de aram topit, amestecnd varul i
lutul ars cu orz fiert, fiind aceast fiertur mai bun dect apa
cea de toate zilele. Mai luau aiderea coaj de copac de o to-
cau, punnd-o cu orzul la fiert n vase mari de aram i ameste-
cnd dup aceea, fiertura cu varul. Aa, nici cldura, nici gerul
nu puteau s mai strice zidirea.
Iar la temelii au aezat pietre mari, tiate cu msur i n-
cinse cu bru de fier.
De s-a nlat temelia ca la doi coi deasupra pmntului,
ajunseser cheltuielile la patru msuri de aur i cincizeci m-
suri de aur curat, dup cum ne spune Strategiu vistiernicul i
strngtorul haraciului.
i n fiece zi se aduceau de la palat argini i drahme, ca
s-i plteasc pe zidari i pietrari, s nu se leneasc. C, de au
purces a nla colarii i stlpii, mpratul nici nu mai da gean
pe gean ziua ntreag, veghind asupra cioplitorilor, a meteri-
lor zidari i a calfelor lor. ntru care mai harnici se artau cu to-
ii, primind cte o drahm de fiecare piatr aezat la locul ei.
Cnd au sfrit ridicarea celei de-a doua boli, cu mult
tristee a vzut mpratul c nu mai avea nici un galben de
cheltuial, golindu-se de tot visteria mprteasc. i se mun-
cea n gndul i n cugetul lui ce s fac s gseasc aur pentru
svrirea lucrului dumnezeiesc, pe care l ncepuse.

125
Colin din vecintatea Ierusalimului, deveint echivalent spiritual al
oraului i al iudaismului. Noul Sion ar semnifica, deci, Noul Ierusalim.
146
 Stnd el sus, pe schelele zidriei i privind la lucrul
meterilor, i s-a artat un slujitor nvestmntat n strai alb ce i-a
zis:
- Nu-i f inim rea din pricina banilor, ci d porunc
s vin cu mine niscaiva oameni, ca s-i aduc galbeni din cei
btui ci i trebuie/"
i mpratul s-a nseninat, bucurndu-se. Iar a doua zi,
acel slujitor a luat cincizeci de flci i ca la douzeci de catri,
plecnd ei i ajungnd la un loc plin cu minunate palate. ntru
care, scoborndu-se cu toii de pe catri, au urcat pe o scar de
aur. Ce, scond o cheie, slujitorul a deschis o bolt de era plin
pn n bagdadie cu galbeni btui. i a pus de au umplut toate
balercile de le aveau cu ei, adic optzeci, ncpnd n fiecare
cte patru msuri de aur. i n urm, le-a zis feciorilor s me-
arg la mpratul cu aurul, c el avea s rmie acolo, ca s n-
chid i s ferece bolta.
Iar feciorii au mers i au dat aurul mpratului carele,
cu bucurie, i-a ntrebat de unde veniser i cine era slujbaul
acela. Iar ei i-au spus. mpratul a ateptat vreme ndelungat
s se ntoarc acel slujitor, dar, nevenind el, a trimes acolo pe
sfetnicii lui, ca s-l cheme, ce aceia nimic n-au gsit, nici pe
slujitor i nici vreun palat. ntru care, s-au ntors, spunnd
mpratului de cele aflate. Iar mpratul a priceput c acel om
fusese nger trimes de la Dumnezeu i a zis sfetnicilor aa:
-Acuma am desluit adevrul c acel nger i galbenii
au venit de la Cel de Sus. Mare i minunat este puterea ta,
Doamne i nesfrit mulumire i laud i aducem ie, noi,
pctoii!"
Purcednd la ridicarea altarului sfan, au vroit a-1 face cu
boite i sticl, ca s intre lumina. Iar mpratul a zis c. acele ar-
cade s se fac doar pe un rnd, ns, pe urm, i-a luat seama,
poruncind s se fac pe dou rnduri, un rnd de arcade peste
alt rnd, aa ca povara cupolei s nu stea doar pe un singur
rnd, ca s nu se drme. i meterii au zis c mai potrivit ar fi

147
s se fac doar un rnd, adic taman pe dos de cum se gndise
mpratul.
Iar ntr-o zi de miercuri, pe la al cincilea ceas ctre sear,
pe cnd se glceveau ei, s-a artat un nger dumnezeiesc, avnd
asemnare la chip cu Justinian mpratul, purtnd coroan i
strai de purpur. i ngerul a grit:
-Vreau s se ridice arcadele i ferestrele pe trei rn-
duri, unul deasupra altuia, ca lumina s intre n altar n nu-
mele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh!". Dup care a pie-
rit cum venise.
Mai marele meterilor, la mare ncurctur fiind, a mers
la mpratul, zicndu-i :
-Doamne, vorba ta nu e una. C de mi-ai dat porunc
s fac un rnd, ai zis pe urm ca s fac dou. i de am purces
a-i mplini voia, iat, vii acuma zicndu-mi ca s fac trei,
drept credin n Sfnta Treime!"
Dar mpratul, tiind c toata ziua nu se micase din
palatul lui, a grit meterului zicndu-i:
-Adevr griesc ie, c acela de i-a vorbit a fost nger
dumnezeiesc. Iar tu s faci ntocmai aa cum i-a zis!"
i au zidit, fcnd pe dinafar i pe dinuntru legtur cu
scoabe i drugi de fier ntrite ntre ele cu var stins n ulei i n
fiertur de orz, acoperindu-le, pe urm, cu fa de marmor
felurit colorat.
Iar mpratul i-a trimes pe Tropii sfetnicul i pe Teodor
vizirul su la Insula Rodos, de au cercetat argila acelui pmnt,
gsind-o potrivit la culoare i greutate, ntru care au poruncit
s se fac din ea calupi mari, pecetluindu-le cu numele domnu-
lui i trimendu-le mpratului. C acea argil era uoar i pu-
foas, precum buretele i la culoare alb. C au spoit cu ea bol-
ile i cupola, zidind nuntru moate de sfini, ntru slava lui
Dumnezeu. i n acest fel au svrit ridicarea bolii celei mari,
facnd-o semea precum stejarul. Aiderea, au ridicat i alta-
rul, mbrcndu-i pereii cu frumoas dantel de marmor. La

148
 fel i pardoseala au facut-o din marmor de felurite culori. Iar
laturile altarului i ce mai cldiser de jur-mprejur le-au
mpodobit cu plci mari tiate n piatr alb. Vom mai zice c
Sfanta Mas au acoperit-o cu argint curat i aiderea au fost
fauite i Uile cele mprteti.
Au mai pus n altar apte sfenice de argint i tot n ar-
gint au mbrcat jilurile pe care stau preoii dup rangul lor i
Scaunul Patriarhal i Sfanta Sfintelor Iar deasupra mesei au f-
cut bolt acoperit cu argint poleit cu aur i un glob n ntre-
gime din aur i greu de una sut si optsprezece litre. Iar Crucea
Mare au facut-o din aptezeci litre de aur mpodobit cu neste-
mate, precum smaragde, safire, mrgritare, olmaze, ca s fie
mai fr de pre dect tot aurul i dect tot ce poate mintea
omeneasc s neleag.
i n tot locul din altar meterii giuvaergii au pus multe
asemenea lucruri scumpe, la numrul lor aptezeci i dou de
feluri, precum i cristal i ararn i plumb i piatr i fier. C de
unde te uitai, vedeai tot o alt culoare, c se schimba ca faa
apelor mrii, fiind o dat azuriu i smaragd, alt dat argint i
rubin, c nici o minte de om nu putea s-i nchipuie aa
frumusee, precum am spus.
Iar mpratul a pus de s-a scris pe bru! Sfintei Mese, de
jur-imprejur, precum se urmeaz:
"Cine sunt eu, ce-i druie toate acestea, Iisuse Doamne ?
Noi suntem robii ti, Justinian i cu Teodora. Ci primete-le de
la noi, tu, Fiul lui Dumnezeu i Cuvntul Care S-a ntrupat i
S-a rstignit pentru noi. D-ne, Doamne, putere, s mergem pe
calea cea dreapt i apr cetatea aceasta, cu lumina slavei
Tale i cu strlucirea Tatlui Tu i a Sfinilor Ti"
Iar bolta altarului au nconjurat-o cu mrgritare de pre
i smaragde, punnd deasupra cruce de cntrea una sut litre
de aur, asemenea cu mrgritare i nestemate.
i tot n acel loc au aezat vizdurile fntnii, pe care e-
zuse Iisus vorbind Milostivei Samaritence, ce le adusese

149
mpratul de la Samaria, zicndu-i-se, ntru aceea,,,Sfanul Iz-
vor". C acele vizduri se vd i astzi, pe un loc mai nalt de
vin acolo credincioii ca s se roage.
Au mai pus cele patru trmbie de aram, n care au su-
flat ngerii, cnd s-a drmat Ierihonul, dup cum ni se zice.
Asemenea i Sfanta Cruce, pe care s-a rstignit Domnul
nostru Iisus Hristos, pstrat n vl, vindectoare de boli i
alungtoare a demonilor.
Am mai aflat c, la acea vreme, n biseric i n afara
bisericii au fost o mie de coloane n totul lor, fiecare poleit cu
aur la capete i avnd zidite n trupul lor prticele din moatele
sfinilor.
Iar porile de sus i de jos ale altarului aveau cadre din
filde de elefani.
i uile de la scldtoare erau din aram galben precum
aurul. Uile nartexului126 erau din aram i filde, avnd n mij-
loc nite uie mici din argint i lemn din Arca lui Noe. Iar
uile erau, n totul lor, trei sute i asezeci i cinci la numr.
Ct despre tipsii i potire, toate le-au fcut din aur cu
mrgritare i nestemate, fiind toate la numr o mie.
Au mai pus, aiderea, dousprezece evanghelii, acope-
rite, fiecare, cu cte dou litre de aur. 127
Iar candelile fcute n forma ciorchinilor tot din aur
erau, avnd fiecare bobi un loc pentru aezat fclia. C doar
n stnga, unde se roag femeile, erau asemenea ciorchini ase
mii. Au mai fcut ase policandre din aur mpodobite cu neste-
mate.
i bisericii i s-au dat n stpnire trei sute asezeci i
cinci acareturi n Egipt, la India i n tot inutul de la Rsrit i
de la Asfinit. S-a mai dat porunc, aiderea, ca fiecare s dea
de srbtori cte una sut msuri de ulei.

126
Vestibul care precede intrarea n nava (spaiul central) al bisericilor
cretine
127
Msur de greutate, echivalnd cu cca. 450 grame
150
 Iar n toat ziua de Vineri s se aduc femei o sut, spre
a cnta la slujb cu preoii, dndu-li-se dou schituri aproape,
ca s stea acolo.
n ziua de douzeci i dou decemvrie, nsoit fiind de
curtenii si, a venit mpratul n carul su tras de patru armsari
i s-a oprit la uile mari ce ddeau spre locul de-i zice Al
Ceasurilor.
i, mai nti, au tiat dobitoace, dup cum se urmeaz:
trei mii viei, ase mii i ase sute berbeci, trei mii rmtori,
zece mii gini, douzeci mii cocoi, de au dat s se ospteze
toi sracii i nevoiaii.
Iar dup ceasurile trei ale zilei, mpratul, cu Patriarhul
i clerul i mult norod, au mers, avnd naintea lor Sfanta
Cnice. i, de au ajuns lng Uile mprteti, mpratul a
srutat dreapta Patriarhului, intrnd, apoi, i oprindu-se sub
bolta cea mare. Atunci, i-a ridicat minile ctre cer, zicnd cu
rsuntoare voce:Osana ntru Cel de Sus, Osana, Osana n-
tru Cel de Sus, Slav Domnului, Care mi-a dat putere s
svresc aceast minunat lucrare. Pe tine te-am biruit,
Solomon, cu toat nelepciunea i mreia ta! "
Apoi, Strategos, fratele de suflet al mpratului, a arun-
cat norodului trei msuri de aur i patru msuri de argint, f-
cnd mult veselire celor dreptcredincioi.
Iar a doua zi au fcut Enoxina, adic deschiderea uilor
de la Sfanul Altar, aruncnd, iari, norodului, argint i aur.
i cetatea s-a bucurat i s-a veselit zile dousprezece,
mulumind Domnului Dumnezeu.
Vom spune, dar, c cele trebuincioase ridicrii bisericii
au fost adunate vreme de apte ani i jumtate. Iar numrul
meterilor a fost zece mii, sfarindu-se zidirea n nou ani,
adic, cu totul, asesprezece ani i patru luni.
Iar toate cheltuielile au fost aur trei mii de cntare, aur
curat dou sute cntare, tiut fiind c, la vremea aceea, haraciu-
rile de le primea mpratul Justinian erau de o mie cntare,

151
dup cum poruncise mpratul Constantin cel Mare s se ia de
la peri i de la ali prini i regi.
Iar dup ce Justinian a murit, a stat n tron Justin128,
nepotu-su.
Ce, n al doilea an al domniei, la ceasurile ase ale unei
zile de joi, s-a prbuit bolta cea mare de inuse aptesprezece
ani, sfrmnd toate cte se aflau dedesubt.
i Justin i Teodora au pus de s-a zidit din nou, dar ns
nu a mai avut strlucirea de avusese. i n altarul lui Justinian a
pus Teodora de s-au aezat moatele Sfinilor Apostoli Andrei,
Luca i Toma.
i, pe cnd lucrau, iari s-au sfrit banii, cugetnd
mprteasa ce s se fac. i atunci i s-au artat doi sfini,
zicndu-i .Nuplnge, mprteas, ci mergi la malul mrii!"
i, de a mers, a gsit acolo dousprezece ulcioare, fiind
fiecare scris cu un nume din numele Apostolilor Petru, Pavel,
Ioan, Andrei, Iacov, Matei, Luca, Marcu, Toma, Vartolomeu,
Filip i Simon. i viind mprteasa cu ulcioarele la palat, le-a
aflat pline cu aur, aducnd mulumire lui Dumnezeu.
i cu acel aur au sfrit de zidit i de mpodobit biserica
aceea care, la zilele noastre, este geamia Sultanului Mehmet,
care a luat oraul, pstrnd multe din zidirile ce fcuse
Justinian cel Mare.
Iar Justin a purces s se rzboiasc cu Chosroes 129 ,
mpratul persanilor, de-i zicea, aiderea, Galimer.
Iar pricina era n prieteugul ce l avea Justin cu Andaric,
prinul de la Andaluzia. C acel Chosroes cu vicleug luase
principatul lui Andaric, aruncndu-i in temni pe femeia i
pruncii lui.
ntru care, chemndu-i vitejii, a pus n fruntea lor pe

128
mprat al Imperiului Roman de Rsrit ntre 565-578, nepot i succesor
al lui Justinian
129
Chosroes, Khosro I Annuarvan, rege sassanid al Persiei ntre 531-570.
Khosro II Ahharvez, rege persan ntre 590-628.
152
 Velizarie130, generalul care era, la vremea aceea, podoaba i
fala mpriei. i aa de nverunat a fost btlia n contra lui
Galimer, ct pmntul tot mustea de sngele perilor, iar sbi-
ile cretinilor se tociser. i leurile pgnilor erau ca frunza i
ca iarba de multe. i cnd au ajuns la palatul lui Galimer, l-au
aflat plin cu aur. Iar pe acesta l-au prins, lundu-1 rob cu muie-
rea lui.
i Velizarie tare s-a bucurat cu otenii lui de biruina ce
biruise. C, lundu-1 pe Galimer i pe toi prinii cu armele i
averile lor, au purces la Constantinopolea, venind s i poves-
teasc mpratului. i mult cinstire i s-a fcut, dnd porunc
Justin s se mpodobeasc uliele i drumurile cetii, precum i
norodul, cu straie de srbtoare.
nc, mpratul a dat porunc zicnd cum c, ntru cinsti-
rea acestei fapte, s se bat bani noi de aur, argint i aram,
avnd spate pe o fa chipul acestui dreptcredincios mprat al
cretinilor i pe dos chipul lui Velizarie. i i-a omenit, aseme-
nea, pe otenii care mult l ndrgeau, c era mprat bun la su-
flet i drept. Ce, la fiece slujb de mari, i ndemna s nu mpi-
leze or s asupreasc, or s fac rele cu cugetul au cu fapta. Ci,
pentru curajul i vrtoenia ce avea i cu tiina i nelepciunea
lui, a biruit toate neamurile i pe toi sultanii i prinii, c era
drept i nelept n judecat.
Se povestete c, ntr-o bun zi, un oarecare otean a luat
cu de-a sila gina unei srmane femei vdane, care a mers la
Velizarie cu jalb n contra acelui otean. ntru care, Velizarie a
dat porunc s l ridice pe cruce, c i el era drept i neprieten
rufctorilor, ns purtnd de grija vdanelor i orfanilor. Intru
care, dndu-1 morii pe acel ru, toi otenii au fost cuprini de
spaim. Iar de sttea cu oamenii lui, le zicea c pus pe cruce va
s fie acel ce nedreptete, au fur, au face mpilare n contra

130
Velizarie, Belisar: general bizantin (cca. 494-565). Sub domnia Iui
Justinian a obinut rsuntoare victorii mpotriva perilor, vandalilor,
oslrogoilor.
153
semenilor. Pentru aceasta, era Velizarie ndrgit, cinstit i
prealudat. C aa a izbndit s ia multe ceti i ri cu noro-
dul lor, precum Calcedonia i alte inuturi, pe multe lundu-le
fr lupt. C, doar auzind c vine asupra lor Velizarie, muli
regi i prini veneau s-l primeasc i s i se nchine.
Iar dup o vreme, Roma a fost luat de goi. i auzind,
mpratul degrab l-a trimes pe Velizarie de i-a biruit,
prinzndu-1 pe prinul lor viu, de l-au pus n fiare, aducndu-1
la mpratul Romei.
i, alt dat, l-a scpat de la pieire chiar pe mpratul. C
era ornduit ntrecere de cai, la care venise norod puhoi, cu
surle i cntece de petrecere. i, pe cnd era aa, a izbucnit
ncierare i rzmeri, muli zicnd c s-l ucid pe mpratul,
ca s l pun n tron pe un oarecare Anastasie de era vizir i fu-
sese cinstit cu rangul de rege. n acest timp, Velizarie se afla la
casa lui i auzind zvon, a zorit spre locul acela i a gsit noro-
dul crtind asupra mpratului. i cu mult brbie s-a npus-
tit, trecnd printre aceia precum un leu i descpnandu-i pe
muli. Iar ceilali, vzndu-1 i cunoscndu-1, cu groaz au m-
puns-o la fug, mprtiindu-se precum potrnichile. i aa a
scpat mpratul de moarte, mai vrtos, nc, ludndu-1 pe
Velizarie.
Dar vrjmaul adevrului, care este Satana, lucreaz s
arunce pizma neagr n inima omului. C s-a ntmplat de i-a
luat, mai pe urm, toat agoniseala, coborndu-1 din dregtorie
i scondu-i ochii de a ajuns ceretor i srac.
Iar n anul al optsprezecelea al domniei, s-a ntmplat de
a crescut apa mrii, ieind dincolo de hotarele Traciei i ne-
cnd pmntul, de a pierit mult norod la cetile lui Dionisos i
Afroditei.
i n anul al nousprezecelea al domniei, s-a fcut vin
puin la Constantinopolea i a czut iarn grea, c nici n ziua
de Pate nu se sfrise, fiind mare lips de carne. Ce mpratul
a dat porunc la toi casapii s vnd carne n Vinerea Mare i

154
 altora s vnd brnz i pine, de a putut lumea s guste hran
de Sfintele Srbtori.
n al douzecilea an, a murit Teodora mprteasa,
n anul urmtor au fost mari uragane i vijelii cu
trznete, fcnd lumii mult stricciune i pagub.
n al douzeci i treilea an de domnie, au venit la
Constantinopolea solii de la India, aducnd mpratului un ele-
fant n dar. C, ntr-o noapte, dihania i-a rupt treangurile i,
ieind afar, a hcuit mult lume, obrintindu-i, nc, pe muli.
n anul al douzeci i cincilea s-a adunat pentru a cincea
oar Sfanul Sinod la Constantinopolea131, dup ce trecuser
ani una sut i asezeci i cinci de la Sinodul de dinainte. i
s-au ridicat mpotriva lui Origen btrnul132, de zisese cum c o
pedeaps are sfrit, dac nu e dat la vremea ei. i l-au
afurisit.
n anul al douzeci i aptelea al domniei s-a petrecut
mare cutremur, cznd la pmnt multe biserici i zidul de la
Poarta de Aur, iar mult lume a murit. i cutremurul a zguduit
toat faa pmntului, fcnd stricciune n multe locuri din -
rile de la Asfinit i din Palestina i dintre Tigru i Eufrat i la
Antiohia. i n tot locul a murit lume si dobitoace puhoi, innd
tremurtura vreme de patruzeci de zile.
n al douzeci i noulea an, jidovii s-au ridicat mpo-
triva cretinilor, ucignd dintre ei pe muli i lund averile lor.
Ce, mpratul l-a trimes pe cpetenia Amandos, care i-a btut i
le-a tiat beregile unora i i-a dat pe alii surghiunului, ori i-a
luat robi.
n anul al treizecilea, a fost, iari, nfricoat cutremur,
cznd zidurile oraului de la amiaz la asfinit i multe biserici
i case, de ajunseser a nu mai ti unde era marginea i

131
Al cincilea sinod ecumenic, inut la Constantinopole, n anul 553.
132
Origen : exeget i teolog nscut la Alexandria (185-254). Reputat
apologet, a fost criticat pentru maniera alegoric n care a interpretat textul
biblic
155
mprejmuirea palatului mprtesc. Iar pmntul s-a zglit
fr contenire vreme de zece zile.
i mpratul, cu mult mhnire, a mers la biseric, fiind
atuncea ziua Bunei Vestiri. Iar de mhnit ce era, nici nu a mai
inut obiceiul, adic nici hlamida mprteasc n-a mbrcat-o
i nici norodului nu i-a mprit pomeni ori galbeni, cum era
datina. Ce a dat oarece numai la cei sraci.
Iar ntr-un fevruarie, la Constantinopolea a fost aprig
cium, de au murit cu osebire mulime de tineri, c rmneau i
cte trei zile nengropai, neavnd n ajuns nici dricuri s-i care.
Intru care, a dat mpratul porunc s vin fiecare cu caii or cu
carele de aveau. i aa a inut pn n luna lui iulie, ba i n au-
gust, fiind, apoi, urgie de furtun cu fulgere i cu trsnete de a
ucis asemenea mult norod.
i n anul urmtor a fost din nou cium i moarte.
i s-a auzit n cetate, cum c mpratul a murit, din pri-
cin c avea mare suferi la cap, de nu mai era n stare s vor-
beasc or s se in pe picioarele lui. Ce, lumea din ulii i din
case i din dughene cu mare tulburare s-a tulburat. Iar pe
mpratul aceste scornituri tare l-au mhnit i l-au ntristat. In-
tru care a dat porunc la eparhii s aprind candele i fclii, n
semn c e teafr i bine. i aa s-a potolit cetatea i lumea.
In anul al treizeci i optulea, l-au descunat pe Patriarhul
Constantinopolei, Evdochie, dndu-1 surghiunului i punndu-1
n loc pe Ioan Scolasticul.
i n acele zile, doi clugri au adus din Siria la
Constantinopole gogoi de viermi care fac mtase, ce nu fuse-
ser pn atuncea tiute. ns, mai apoi, s-au rspndit n lumea
ntreag.
i acest mprat a zidit Aghia Sofia i alte biserici i
schituri. Dup care a czut la boal i a murit.

156
 De domnia lui Justin Karbalat

Dup aceea, a venit pe tron Justin, de era lui Justinian

nepot de frate i a mprit ani treisprezece. i avea o nevast
pe numele ei Sofia, fiind uns mprat de Patriarhul Ioan, pe
care l-am pomenit.
De s-a urcat n tron, a trimes pe un pop, Fotinie, la
Alexandria, ca s fac pace i nelegere ntre biserici, dndu-i
toat mputernicirea pentru aceasta.
ntru care, a czut la grea boal, c nici nu mai avea
vlag s stea la judecata divanului i s mpart dreptatea celor
sraci n contra mpilatorilor. C, pe atunci, rii i-au mcelrit
pe cei fr de ajutor, lundu-le toat agoniseala.
i, de s-a mai mpiciorogat, mpratul a mers la biseric,
iar acolo toat adunarea a venit la el cu jelanie contra celor
mari i asupritori. C mpratul, chemndu-i la el pe aceia, le-a
zis:
-Eu tiu prea bine c voi, toi aici de fa, suntei buni
cretini, ns avei via cu uurin i bogii, de nu mai tre-
buie s luai de la alii, aa cum facei i cum Dumnezeu vede
i tie. ntru care v poruncesc s dai cinstire Domnului i
mpratului vostru i s nu mai facei aa!"
Dar aceia nu au vrut s asculte, ci mai vrtos i-au asuprit
pe cei nevoiai, dup cum le era nravul i obiceiul.
i dup nite zile, din nou i-a chemat la el mpratul, zi-
cnd:
,,-Eu, prin voina Domnului Dumnezeu, sunt, acuma,
mprat peste voi. i cum v voi zice acuma, vreau ca aa s
facei ntocmai. Iar de nu vrei, aducei-v alt mprat, c eu
nu pot a domni peste hoi!"
157
 Aflndu-se ntre aceia un oarecare cu frica lui Dumne-
zeu, a ieit n fa, zicnd:
-Doamne, dac mi vei porunci mie, robului tu, n trei-
zeci de zile fac s nceteze toat strmbtatea ce se ntmpl.
F-m, dar, eparh' J i m leg s privesc fr osebire pe oa-
meni, de e mare, or de e slab, dar s judec cu dreptate i cu cin-
stire. i de nu va fi precum spun, eu singur mi voi tia capul!"
Auzind cu bucurie aceste vorbe, pe loc l-a fcut pe acela
eparh n ora.
i iat c a venit naintea lui o vdan, plngndu-se
cum c magistrul i fcuse nedrepti, lundu-i pe degeaba ave-
rea. i eparhul i-a dat carte, s se duc cu ea la divanul
judectorilor.
ntru care, magistrul134, auzind c muierea se plnsese
eparhului, a suduit-o i a lovit-o, trimend-o s se duc la
eparhul de unde venise. Iar acesta a trimes sol cu lmurire la
magistrul, care i pe acesta l-a suduit cu vorbe grele i
aiderea pe eparh. Ce, auzind, eparhul a potrivit s mearg la
mpratul, c nc fusese poftit, cu alii, s i fie la osp
tovar.
i la un timp a grit:
,,-mpratul nostru iubit, mi-ai dat porunc s fac drep-
tate celor nedreptii. C eu cu toate puterile mele am purces
degrab s-i mplinesc porunca. Luminia-ta te osptezi i
bei la o mas cu acei lotri i hoi necredincioi ie. Ce fel de
judecat dreapt se poate face pentru srmani? "
Iar mpratul, cu voce tare i-a dat rspuns :
-Dac m-ai vzut vreodat pe mine fcnd strmbtate
i mpilare, atunci eu, de voia mea, m dau jos din tronul
mprtesc!"

133
ef al unei circumscripii administrative n Imperiul Roman de Rsrit.
134
Magistros, unul din rangurile nalte n conducerea treburilor imperiului,
atribuit prin bunvoina mpratului unei anumite persoane, de obicei din
rndul celor bogai, al generalilor etc.
158
 Atuncea, eparhul, ieind de la osp, l-a cutat pe acela
de fcuse nedreptate muierii vdane. i, vzndu-1, a pus de 1-
au btut la tlpi i i-au tiat prul, suindu-1, n urm, pe spina-
rea unui mgar, de a strbtut aa toate uliele cetii. i agoni-
seala aceluia a fost dat vdanei.
ntru care, vzndu-se toate acestea, cei cu gnduri rele
s-au nfricoat, astmprndu-se din strmbtile lor. C nici
nu trecuser treizeci de zile de care vorbise eparhul i nu se mai
afla n cetate nici asuprii, nici asupritori. Iar mpratul tare s-a
bucurat i cu sufletul i cu trupul.
Ce, de au trecut treizeci de zile, eparhul a venit naintea
stpnului su i i-a zis :
-Doamne, iat, mi-am inut legmntul. Iar tu, acuma,
s faci precum i va fi voia!"
i aa, n ziua aceea, l-a fcut vizir i eparh pe tot restul
zilelor vieii lui.
n al doilea an al domniei, au uneltit Etarie i Eudie,
mpreun cu alii, ca s-l omoare pe mpratul. Dar, auzind
aceasta, a pus de le-a tiat beregata.
n al treilea an, dreptcredincioasa Sofia a dat poainc s
se adune toi sracii i nevoiaii de aveau dri i datorii de pl-
tit i, lundu-le nscrisurile, le-a rupt pe toate, iertndu-i de
datoriile lor.
i a mai fcut Sofia multe asemenea fapte frumoase.
Iar n al aptelea an, s-a nceput zidirea Bisericii Sfinilor
Apostoli, la Orfanotrofi, ce se tlmcete hrana orfanilor.
Asemenea, la Blacherne, au ridicat doi stlpi falnici lng Bise-
rica Sfintei Teodosia.
n zilele acestui mprat s-a hotrt s se cnte Heruvi-
cul la slujbele din biseric.
Iar un nepot dup sor al mpratului, de se chema
Augustus pe numele lui i era dukas, adic duce la Alexandria,
a uneltit s-l omoare pe unchiul lui. Ce i acestuia i s-a retezat
cpna.

159
 n anul al zecelea, l-a fcut Cezar pe un Tiberiu Coma,
lundu-1 s i fie tovar i mn dreapt i s stea n locul lui
la adunarea divanului. C mpratul era cam lene, plcndu-i
s stea mai toat vremea lungit n pat.
i n acel timp, tria acolo un jidov sticlar, care avea un
prunc, pe care l-a dus la un loc cu dascl, ca s deprind a vorbi
limba jidovilor, dup tipicul i datul lor.
i, odat, ieind copilul de la nvtur, s-a amestecat cu
nite prunci de cretini, s se zbenguiasc cu ei.
Iar n Joia Mare, pe la prnz, au mers pruncii cretini la
biseric s cunoasc Tainele Sfinte. i, pe cnd mergeau, le-a
ieit n cale acel copil jidov de care am pomenit, c mergea la
tatl lui, s mnnce. ns, trecnd pe lng acei copii de cre-
tini, s-a luat cu ei, mergnd cu toii la Sfanta Biseric. i au
luat anafur i vin sfinit, c acela de avea n grij Sfanul Potir
nu tia c se afla acolo un pui de jidov. Carele, ajungnd, n
urm, la tatl lui, a fost ntrebat de ce a zbovit aa i i-a rs-
puns pruncul, c a fost la biseric, laolalt cu copiii de cretini,
mncnd cu acetia anafur. Auzind acestea, evreul sticlar s-a
mniat foarte i, lundu-i pmncul la sticlrie, a aprins focul n
cuptor i l-a aruncat nuntru pe prunc, nchiznd ua. Dar
copilul nimica nu a simit din vpaia cuptorului.
i ajungnd sticlarul acas, muierea iui, vzndu-1 fr
copil, a ipat i a mers la dughean, pe care a aflat-o zvort.
Dar uitndu-se prin gaura cheii i auzind glasul pruncului, a
nceput a ipa de s-a adunat n jurul ei mult lume. i sfr-
mnd ua de la dughean, l-au aflat pe copil stnd n jarul
cuptorului. Dar nu pise nimica, c nici straiele lui nu erau
atinse de foc. Ce, scondu-1, l-au ntrebat cum a ajuns acolo i
copilul le-a zis:
,,-Tatl meu m-a nchis n cuptor. i dup ce a plecat,
lsndu-m pe mine aa, mi s-a artat o femeie nvestmntat
n strai de porfir, care a stins jarul i mi-a zis s nu-mi fie
fric!"

160
 Iar mama pruncului tare s-a minunat, aducnd mulumire
lui Dumnezeu i Celei de Hristos Nsctoare Maria. n urm,
lundu-i ea pruncul, a mers la Mina, patriarhul, primind de la
acesta Sfanul Botez. Ce, patriarhul i-a luat pe amndoi de i-a
artat mpratului, care, auzind, a trimes de l-a adus pe iudeul
sticlar i l-au cercetat, poruncindu-i s se ncretineze i el. Ce,
nevroind, a pus mpratul de i-au tiat capul pentru pricina c
voise a-i ucide pruncul. Iar muierea s-a trecut la clugrie,
primind copilul numele de August.
n anul al doisprezecelea, a czut mpratul la boal
grea, chemnd la el pe patriarhul i pe dregtori i, asemenea,
pe Tiberiu Cezarul, de i-a grit:
-Domnul a binevoit s fii rege hun i dreptcredincios.
C nu eu i-am dat coroana, ci Atotfctorul. Fii, deci, cu cre-
din n Dumnezeu mai nti i Coroanei tale, pe urm. S nu
iubeti vrsarea de snge, s nu mpilezi i s nu plteti cu
ru rului. i, aijderea, s nu fii iute la mnie, precum am fost
eu i am pltit pentru acest pcat. S nu fii trufa c eti rege,
c lumea aceasta nimica nu este. Iubete-i aproapele ca pe
tine nsui, amintindu-fi ce ai fost i ce eti i vznd ce am fost
eu i ce am ajuns!"
i l-a mai povuit s o cinsteasc pe mprteasa,
zicndu-i mam. C de i fusese mai nainte rob acesteia, avea,
de acuma ncolo, s i fie copil.
i tcnd mpratul, Tiberiu a czut la picioarele lui. Iar
tot mpratul a mai grit, zicnd:
,,-Dumnezeu, fctorul Cerurilor i al Pmntului, s-i
druiasc inim curat i s-i aduci aminte de cte i-am
spus!"
Apoi i-a dat suflarea din urm, fiind nmormntat cu
cinste alturi de Justinian.

161
 De domnia lui Tiberiu

Acest Tiberiu a nceput a mprai la anul ase mii apte-

zeci i unu de la Adam, adic cinci sute aptezeci i apte de la
ntruparea Dumnezeiasc, stnd n tron patru ani.
i a ncoronat-o pe soaa lui, Anastasia Augusta de la
care a avut dou fete, pe Haritina i pe Constandina.
n al doilea an de la ncoronare, s-a suprat riga perilor,
care nu vroia mpcare cu Roma, fcnd pe un oarecare Pristin
mai mare peste Rsrit.
Iar n al treilea an, i-a strns otenii i a pornit asupra per-
ilor, fiind rzboi ntre ei i biruindu-i cretinii pe acei pgni.
n anul al patrulea, s-a petrecut dintre vii(sic) Avdichie
patriarhul, fiind pus n locul lui Ioan diaconul, la Bazilica cea
mare.
i iar a strns mpratul oteni de a pus n fruntea lor
cpetenie pe Moric i i-a trimes asupra perilor, biruindu-i i
lundu-le napoi cetile i inuturile ce le clcaser la vremea
lui Justinian i Justin mpraii.
i venind Moric biruitor la Constantinopolea, mpratul
l-a primit cu cinste i slav, fcndu-1 ginere cu fie-sa,
Constandina. Iar pe Haritina a dat-o lui Germanos cpitanul,
fcndu-i pe amndoi ginerii lui Cezari.
Iar la ziua de patru august, mpratul a poftit a mnca
smochine uscate. ns, fiind acestea cam vechi, a czut la
boal.
i pricepnd c numrate i erau zilele lui, i-a poftit pe
Ioan patriarhul, pe dregtori i pe cpeteniile otirii, de l-a fcut
mprat pe gineri-su Moric, bucurndu-se toi de aceasta.
Apoi, i-a dat duhul, fiind ngropat cu cinstire.
162
 De domnia lui Moric, ginerele lui Tiberiu1iS

Acest Moric a domnit douzeci de ani i trei luni.

Era om drept la cuget i credincios, dar i mult iubitor de
argini. C numai chiorii nu vedeau c n aceast robie a sa st-
tea pricina tuturor relelor.
n al doilea an al domniei, l-a nsurat pe un oarecare Fi-
lip cu fie-sa, Gratia, fcndu-1 cpetenie peste Rsrit. i l-a
trimes cu otire s-i bat pe peri, ntorcndu-se acela biruitor
la Constantinopolea.
n anul al patrulea, s-a nscut un plod far ochi i fr de
mini, iar o cea a ftat un cel cu apte capete.
n anul al treisprezecilea, o muiere a adus pe lume un
prunc cu patru picioare i altul cu dou capete. Iar lumea zicea
c acesta este semn ru pentru ara n care un asemenea lucru
se svrete.
n al optsprezecelea an, s-au artat n apa Nil dou lighi-
oane, ce erau cu chip de brbat i femeie. i au stat aa vreme
de dou ceasuri, de i-a vzut tot natul. Estimp, a ieit o dihanie,
de se zice crocodil pe limba romeilor i a mncat mult lume.
n anul al nousprezecelea, Sofia Augusta, soaa lui Jus-
tin i Constantina, soaa mpratului, au poruncit o coroan
minunat i foarte de pre, druind-o mpratului n ziua de
Pati. Ce, primind-o cu bucurie, acesta a mers la Biserica Mare
i a pus-o acolo, deasupra Sfintei Mese, drept mulumire Celui
de Sus.
i era pe acolo un vraci de a ieit n uli, avnd n mn

135
Flavius Mauricius Tiberius (539-602), mprat bizantin ntre anii 582-
602.
163
o sabie goal i zicea, ca s-l auz toi, c mpratul avea s pi-
ar de moarte grea, cu capul tiat de mna unuia cu nume de se
ncepea cu slovaF\
i tot atunci, au nvlit perii, de au luat multe ceti i
(ca) la dousprezece mii de prini, cernd mpratului Moric
dousprezece mii de galbeni ca s le dea drumul. Dar dragostea
de argini a mpratului a fost mai tare i nu i-a dat. Ce au zis
perii, nc o dat, ca s le dea ase mii galbeni, cte o jumtate
de galben de cap i nici atuncea n-a vrut Moric, c era mult
hulpav de argini.
Intru care, Kaganes, cpetenia perilor, nfuriindu-se, i-a
scurtat de cap pe acei dousprezece mii de prini, de curgea
snge cretin precum apele mrii. Iar Moric s-a prefcut a fi
tare mult ntristat, zicnd c Dumnezeu l-a pedepsit pe lumea
asta, n loc s-l pedepseasc pe lumea cealalt. i a trimes cri
la toi patriarhii de peste tot i de la Ierusalim, cerndu-le
binecuvntare i aa au fcut.
i Dumnezeu, vzndu-1 cum vars lacrimi amare, i s-a
artat ntr-o noapte n biseric, mpreun cu Iisus Pantocrator i
cu cei dousprezece mii de-i mcelriser perii, vorbind ntre
ei de cum i lsase mpratul s moar, din prea marea lui aple-
care ctre argini i cernd Domnului s fac dreptate. Iar Ii-
sus a poruncit ngerilor de erau cu el s i-1 aduc naintea lui pe
Moric. i, de a venit, Domnul l-a ntrebat:
- Vrei s-i primeti pedeapsa acuma, au mai trziu ? ".
Iar Moric a zis:
-Doamne, pedeapsa mea s fie pe lumea aceasta,
Judectorule iubitor de oameni/"
Iar Hristos a poruncit arhanghelilor s-l duc pe el, pe
femeia i pe pruncii lui i s-i dea pe mna lui Foca
necredinciosul, ca s le ia viaa.
i atunci, s-a trezit mpratul din somn plngnd i i-a
chemat sora, soaa lui Filip, zicndu-i s nu-i fie fric i s me-
arg a-1 aduce acolo pe soul ei. Iar de a venit acela, mpratul
i-a czut la picioare, zicnd:
164
 ,,-Iart-m, frate, c amarnic m-am nelat, gndind c
unelteti mpotriva mea, c aa a zis unul din vraci, cum c am
s sfresc de mna unuia de are n capul numelui su
slova,,F". ns, cuget c a fost numai nchipuire. Ce, tu s-mi
spui de tii vreun oarecare dintre otenii mei, care poart un
nume cu slova Feta? " i i-a rspuns:
-tiu pe umd, otean de felul lui i se cheam Foca,
multe vorbind acesta pe seama ta!".
,,-i ce fel de neam este acesta?" a mai ntrebat mpra-
tul. i i-a zis c acela e de neam ru, uciga i tlhar, butor de
snge, duman la mnie.
i noaptea aceea a aprut pe cer o stea, de i se zice
Ceres.
Iar peste nite zile, ostenii s-au rsculat, suduindu-1 pe
Moric i l-au ales pe Foca s le fie lor mprat. Ce, auzind
Moric, i-a luat femeia i pruncii i, urcnd n car, a purces la
Biserica Sfanului Mama. Iar Foca a intrat n Constantino-
polea, fiind primit de norod i de Chiriac patriarhul i de toi
dregtorii.

165
 De domnia lui Foca necredinciosul

Foca a fost nscunat n Biserica Sfanului Ioan

Boteztorul, la anul ase mii nouzeci i cinci, ce vine cinci
sute optzeci i nou de la Naterea lui Hristos, intrnd ntr-o zi
de mari n palatul mprtesc. Iar n ziua de joi a i ncoronat-
o august pe Leona, muierea lui.
ntr-o bun zi, a mers n afara cetii i acolo i-au ieit
nainte nite oameni, de erau dumani ai lui Moric, mpratul
cel zgrcit si iubitor de argini. Ce, vzndu-1 pe Foca, au nce-
put a striga, zicnd c Moric se mai afl n via. ntru care,
Foca a trimes de l-au cutat i l-au adus pe Moric cu femeia i
pruncii lui. i Moric a grit n oapt:
,,-Drept eti tu, Doamne, i dreapt e judecata ta!"
Acel Foca, setos de snge, a dat porunc s se taie prun-
cii aceluia de fusese mprat, fiind, ntre ei i unul de tat. C
de i-a venit rndul acestuia, Moric a gemut:
-Nu este acesta pruncul meuV
Dar o doic de avea grij de ei a zis:
-Ba s aflai c acela epruncul lui\". i l-au ucis.
Pe urm, au omort-o i pe mama mprteasc i, apoi,
lundu-1 pe Moric, i-au tiat capul, aruncnd leurile ntr-o
groap, zicnd c de este cineva care vrea s-i ngroape, atunci
s-i ngroape. i nite cretini i-au luat, ngropndu-i n
Biserica Sfntului Mama, nu departe de Poarta de Lemn.
Iar Filip i-a pus strai de clugr n cetatea Hrisopoli,
unde i-a i sfrit zilele.
i la vremea acelui necredincios Foca s-au nmulit rii i
faptele lor i, aiderea, bolile, de s-a prpdit mulime de oa-
meni i dobitoace. C a fost foamete mare i srcie, cu iarn
grea, de au ngheat i au murit pn i petii din apa mrii.
166
 Iar ntr-o sear, de mult vin ct buse, Foca s-a mbtat,
nemaiputnd a doua zi s ias din casa lui, c l chema lumea,
nsa el era beat, ca animalul nesimitor. Dar tot a auzit cum
strig norodul afar, zicndu-i c de ce se mbtase, pierzndu-
i minile. C s-a mniat, punnd de au dat morii pe muli, iar
pe alii i-au aruncat n temni i le-a dat foc.
In al doilea an al domniei, Chosroe, regele perilor, a tri-
mes o cpetenie cu mult otire s bat Roma. Ce, ieindu-i
nainte Germanos, au biruit perii, murind acest Germanos. Iar
n locul lui a venit Narcis, care i el a fost biruit, pierind cu
muli dintre oamenii lui.
Iar n anul al treilea, perii au btut i au luat un inut de-
i zice Dara i asemenea toate rile dintre Tigru i Eufrat i Si-
ria, fcnd prini i robi fr numr.
i tot n acel an a murit Chiriac, patriarhul, fiind pus n
locul lui Toma, pstrtorul odoarelor de la Biserica mare.
n al cincilea an, Foca a descpnat pe muli de fuse-
ser tovari i credincioi lui Moric, iar leurile lor le-a dat
focului. i tot atunci, perii au trecut apa Eufrat, clcnd rile
Siria i Libanul i Palestina.
Iar Foca rul, cruia Domnul i ngduise s stea pe tro-
nul mprtesc, a fcut multe ruti Bisericii lui Hristos, tind
muli cretini, or dndu-i surghiunului, or lundu-le cu silnicie
agoniseal. i a necinstit fecioare, c nimic din ce era ru nu a
lsat nefacut, fiind el n puterea Satanei. Iar poporul ales, adic
neamul cretin, vznd aceast urgie, s-a ntors cu lacrimi spre
Cel de Sus, s le dea milostenie i scpare.
n anul al aselea, perii, cu mult otire, au btut i au
luat Armenia, pe urm Capadochia i Paflagonia , ajungnd
pn la Calcedonia, pe care au luat-o, aiderea.
i n al aptelea an, s-au rzvrtit iudeii din Antiohia,

136
Capadocia: veche regiune i ora din Asia Mic, n vecintatea
Armeniei; Paflagonia: regiune de coast i ora-port n nordul Asiei Mici,
actualul ora turcesc Sinope.
167
ucignd pe Anastasie, patriarhul cel mare, de i-au tiat brbia
i i-au pus-o n gur. Iar Foca, auzind acestea, a trimes oaste
mult, omornd pe muli din acei rzvrtii.
Dar Dumnezeu d omului ncercri, ca s vaz
nelepciunea i buna credin, iar pe aceia de se dovedesc a fi
ri i pedepsete cu nemrginita sa putere. Ca aa s-a ntmplat
i cu acel Foca. Ce, era la curtea lui un vizir, Crispos pe numele
lui, dreptcredincios ntru Domnul. i a trimes carte lui Hercul,
cpetenia Africii, zicndu-i s i-1 trimit pe fiu-su i pe Ni-
chita, fiul lui Grigorie, vizirul, ca s i scape de Foca.
i de a primit Hercul cartea, deloc nu a mai zbovit, ci a
adunat oaste mare, venind la Constantinopolea. i de au ajuns
la cetatea Sofia, au luat icoana Domnului nostru Iisus Hristos,
ca s-i pzeasc i s le dea biruin.
i s-a fcut rzboi ntre Hercul i Foca, pe care l-au b-
tut, ascunzndu-se el n palatul lui.
i era acolo un oarecare Cotinis, de l ura mult pe Foca,
din pricin c i batjocorise femeia. C, lundu-se el dup
necredincios, mpreun cu un plc de oameni, au intrat,
gsindu-1 pe Foca. i l-au legat de gt, ducndu-1 naintea lui
Hercul.
Iar acesta a dat porunc i ndat i-au tiat minile i
picioarele, urechile i brbia lui. i n urm, l-a scurtat i de
cap, trndu-i leul prin praf, pe uliele casapilor. Dup care i-a
dat foc.
i aa s-a sfrit acest nelegiuit carele, a stat n domnie
opt ani, trecnd la Gheena.

168
 De domnia lui Eraclie, zis Hercul"7

Dup aceasta, a venit Eraclie, domnind treizeci i unu de

ani fiind ncoronat de Serghie, patriarhul, la Biserica Sfanului
tefan, care se afla la palat. i pe femeia lui, Flavia, a ncoro-
nat-o Augusta, numind-o Evdochia.
Iar acestea s-au petrecut la anul ase mii i una sut i
nou de la facerea lumii, adic ase sute i trei de la Naterea
Domnului. n acest an, perii au luat Apameea, din ara Siriei,
venind i la Antiohia unde au fost btui i alungai de cretini.
Iar n anul urmtor, perii au luat Cezareea Capadochiei,
fcnd mulime de robi. C, tiind acestea, mpratul la mare
ananghie s-a vzut i s-a mhnit tare. i se gndea ce s fac,
neavnd el destul aur, c visteria secase. i n acel an, femeia
lui, Evdochia, i-a druit prunc, numindu-1 pe acela Hercul cel
Tnr, dar i Constantin cel Nou. Iar aceasta a fost la ziua de
iunie, trei.
i n anul al patrulea al domniei, perii au btut Damas-
cul, fcnd mult stricare. Ce, Hercul a trimes soli la Chosroe,
cerndu-i s se opreasc vrsarea de snge, c i va trimete n
fiece an haraciul tiut. Dar Chosroe138 nu i-a rspuns.
i tot n acel an, mpratul i-a mai luat o nevast, fiind
uns i ea Augusta, de patriarh.
n anul al cincilea al domniei, perii au luat Iordania,
Palestina i cetatea Ierusalimului, dup mult btlie i ncie-

137
Heraclios I (cca. 575 - 641), mprat bizantin ntre 610-641.
138
Chosroes I Annuirvan, rege persan din dinastia sassanid (531 - 579),
strlucit commandant militar, care a obinut mai mulre victorii n
confruntrile cu armatele bizantine. Chosroes II Abharvez, rege al Persiei
ntre 590 - 628, fiind nfrnt de mpratul bizantin Heraclios.
169
rare, de a tiat beregata la nou mii de oameni. Iar pe Zaharia,
patriarhul Sfintei Ceti, l-au dus n robie la Persia.
i n acel an s-a nscut mpratului prunc de la muierea
de-a doua i l-au numit Constantin, fiind botezat de Serghie, n
Biserica Blachernelor.
n al aselea an al domniei, perii au luat tot Egiptul i
Alexandria i Nubia i Etiopia. i au vrut ei s bat i Calcedo-
nia, ns nu au putut.
Iar n anul al optulea, a trimes iari solie de mpcare i
pace la Chosroe, prinul perilor, care a zis c primete pacea,
dac romeii se leapd de Hristos, ca s se nchine la Soare. Iar
mpratul tare a fost mhnit.
n al noulea an, au venit arabii cu oti la apa Iordanului.
Iar mpratul a dat solie prinului acelor arabi de se chema
Hagan, cum ca s fac pace. i a ieit mpratul cu daruri
scumpe, ca s le dea lui Hagan i s pecetluiasc zapis. Iar de
s-a apropiat, barbarii au dat nval asupra lui. i mpratul a
luat-o la fug, lsnd de izbelite darurile, pe care le-a luat
Hagan, plecnd la Eracleea i la Adrianopol.
n al doisprezecilea an, dup Sfintele Pati, ntr-o zi de
luni, a adunat mpratul tot aurul i argintul de prin biserici i
mnstiri, gtindu-se ca s i bat pe peri. Iar pe fiu-su i pe
Serghie patriarhul i-a pus s se ngrijeasc de treburile cetii.
Dup care, a scris lui Hagan ca la un prieten s nu fac rele
Constantinopolei, ci s fie tovar al fiului su.
C i Chosroe iari adunase otire, ca s vie asupra
cretinilor, dup ce luase toat Anatolia i Calcedonia.
i cu vicleug a trimes carte lui Hercul, chemndu-1 s
vin, s stea i s fac pace i nelegere. Iar mpratul a crezut,
negndindu-se la viclenie. Ce, a trimes aptezeci de brbai
dintre dregtorii i sfetnicii lui, cu multe daruri pentru acest
Chosroe, care tare s-a mniat, c el vrusese a-1 prinde pe
Hercul. ntru care, i-a pus n lanuri pe soli, aruncndu-i n tem-
ni. Ce, mpratul i mai vrtos s-a ntristat.

170
 Estimp, Chosroe a trimes pe unul din prinii lui cu oaste
la Asia roman, ucignd i lund robi mulime.
C nemaiputnd mpratul s rabde atta nelegiuire, i-a
scos straiul mprtesc, punnd pe el rasa neagr i adunndu-i
la Biserica mare pe patriarhul, clerul i mult norod, le-a zis:
-M dau pe mna lui Hristos Dumnezeu, a Sfintei Lui
Mame i a ta, nalt Preasfinite Printe Patriarh!"
Pe urm, stnd n mijlocul bisericii, s-a plecat cu fruntea la
pmnt i a zis aceste cuvinte. Dumnezeul nostru, Doamne Iisuse
Hristoase, nu-i lsa poporul Tu credincios n seama
dumanilor Ti, pentru grealele i pcatele svrite, ci ntoarce-
i asupra noastr nemrginita Ta mil, iertnd nou grealele
noastre i dndu-ne putere de biruin asupra celor care ne sunt
dunuini, ca s nu vin asupra robilor Ti ortodoci".
Printre cei ce erau acolo se afla i un oarecare Gheorghe,
care, vznd atta umilin i supuenie, n-a mai rbdat i a zis:
-mprate, carele eti acuma n strai cernit, nu uita c
pmntul va s se nroeasc de sngele perilor!"
Ce, sfarindu-i rugciunea, mpratul a luat icoana Fiului
lui Dumnezeu cea nefcut de mn de om i a ieit, urcndu-se
pe corbii, la Marea Neagr, s plece n contra perilor, avnd cu
el alturi mulime de oteni turci i de alte naii.
Pe cnd mergeau, s-a uitat la oteni, citind n ochii lor
mult nfricoare. Atunci le-a vorbit de puterea revrsat de
Dumnezeu n sufletele i n braele lor, c pe dat s-au simit cu
toii ca fiind unul singur, cu credin n Dumnezeu Tatl, Ca-
rele le va da izbnd asupra dumanilor lor. Iar perii, auzind
c romeii vin mpotriva lor, s-au aruncat mulime n eile
cailor, fugind la marginile Armeniei, ca s stea mpotriv.
i s-au npustit asupra lor romeii ca apele rului scpate
din matca lor. i de au prins pe cpetenia perilor, au adus-o
naintea mpratului lor, dup ce uciseser mult puhoi de oteni
dumani. Si mpratul s-a pus atuncea el in fruntea otirii,
bucurnd inimile oamenilor, care mai vrtos s-au aruncat, pre-

171
cum leul, asupra dumanului. Iar acesta a mpuns-o la fug spre
ara Persia, ci mai scpaser vii i nevtmai. i cretinii cu
mare bucurie au dat slav i mulumire lui Dumnezeu i
mpratului lor.
i fiind iarna aproape, mpratul i-a lsat otile i pe
cpeteniile lor s ierneze n Armenia, ntorcndu-se el la
Constantinopolea. Iar, dup ce s-au desfundat din nou drumu-
rile, s-a ntors la otenii si, care cu mare bucurie s-au bucurat.
Ce, estimp, Chosroe l trimesese pe cpetenia lui,
Sernavazar, cu mult otire, s-i bat pe romei, ns a fost bi-
ruit, mergnd mpratul asupra lor. Iar Chosroe s-a ascuns
ntr-o cetate de-i zicea Gazacan, avnd cu el oteni. Ce,
mpratul a vrut a merge mai departe, trimend asupra acelei
ceti oteni curajoi de la ara Marocului. i acetia, biruind,
au luat muli robi oteni i cai, de i-au adus i i-au artat
mpratului. i de a auzit Chosroe, a dat bir cu fugiii, lsndu-
i otenii n plata lor.
i mergnd mai departe mpratul, a luat cetatea
Gazacan de se afla n ea un templu al focului i mult trhat de
rzboi. i intrnd n cetate, a aflat acolo muli zei cioplii n aur
i piatr scump i le-au dat foc. n urm, au fcut cercetare, ca
s-l afle pe acel Chosroe. Iar numrul perilor prini i pui n
fiare era ca la cincizeci de mii.
Ce, vzndu-i cum se chinuie ei n acele fiare n care erau
ferecai, i s-a muiat inima, c era milostiv la fire i a dat porunc
de le-au dat drumul. n urm, a trimes sol la Constantinopolea s
vesteasc biruina ce biruise. Iar norodul cu mult bucurie a adus
laud i mulumire Domnului Dumnezeu.
n anul al asesprezecelea al domniei, iar a adunat
Chosroe otire, fiind amestecai n ea robi i venetici i oameni
de rnd, trimendu-i cu Zaai, cpetenia i cu Zervar, care avea
i el oameni ca la cincizeci de mii, s mearg asupra
Constantinopolei. i aveau n otire i oteni barbari, gndind
s tearg cetatea de pe faa pmntului.

172
 Avnd mpratul veste despre aceasta, i-a mprit oti-
rea n trei. O parte a lsat-o s fac de straj cetii
Constantinopolea139, pe cealalt a dat-o fratelui su, Teodor, ca
s fac btaie cu acei peri, iar pe a treia a luat-o cu el, cernd,
aiderea, ajutor de la turcii, care erau ctre miaz-zi.
i Zaai, cpetenia lui Chosroe, s-a gtit i el s poarte
btlie cu Teodor, fratele mpratului. Ce, a vrut atunci
Dumnezeu de a dat grindin mare ct oul, ca s-i arate puterea
Sa cea fr de margini, de au murit din aceast pricin mulime
de peri.
i Chosroe, auzind aceasta, tare s-a mniat pe Zaai, care,
de fric, a i murit, rmnnd n locul lui Zavalael, care, mai n
urm, a ajuns prieten bun lui Hercul. C, ieind Hercul de la
Ladikiya140, l-a primit Zavalael cu mult bucurie i dragoste i
i-a dat oteni s i fie de ajutor, dup care a mers cu oastea lui
asupra lui Chosroe. Iar cpetenia Servar s-a dus s nconjoare
Constantinopolea, ajungnd la Alexandreta.
Estimp, barbarul acela arab Hagan clcase legmntul cu
Hercul, dndu-se de partea lui Servar, c s bat Constantino-
polea. i erau ei att puhoi, c marea se umpluse de corbii i
pmntul gemea de otenii de erau ct frunz i iarb. C era
cte un otean de-al mpratului la fiecare civa oteni
dumani. i au aprins foc, prjolind tot ce era n afara cetii,
strignd celor ce aprau zidurile .S vedem noi cum v va da
scpare zeul vostru n care credei i cum vei scpa din
minile noastre. C mine o s v lum cetatea i o s v uci-
dem pe toi!"
De a auzit norodul asemenea vorbe, tare s-a nfricoat i
l-a cuprins tristeea, de a czut n genunchi s ridice rug
Domnului nostai Iisus Hristos. i minune mare s-a ntmplat
atunci. C dup zece zile ct sttuser nconjurai de dumani,
li s-a artat Preacurata Fecioara Maria, vznd-o i acei du-
mani fr dumnezeu cum sttea n ua bisericii de la Blacherne,

140
Ora-port la Marea Mediteran, pe litoralul estic al Siriei.
173
ce era lng zidurile de dinspre mare. i pe dat au luat-o la
fug, de s-au clcat n picioare unii pe alii Ce, marea s-a
nvolburat, zdrobind cu talazuri grozave corbiile acelor
necredincioi.
n anul al aptesprezecelea, Chosroe a fcut cpetenie pe
un oarecare Reza Sati, ce era cu mult iscusin i pricepere la
rzboaie. i, dndu-i oaste, l-a trimes asupra lui Hercul, care
intrase n ara perilor, avnd biruin n multe locuri. C, n
luna lui octomvrie, a ajuns la un loc de-i zicea Hamaiata,
lsndu-i acolo otenii la hodin, pre de o sptmn de timp.
Dar, nainte de asta, pusese foc peste tot, c nu mai aveau de
mncare nici oamenii, nici dobitoacele. ntru care i acea
cpetenie Reza i mulime din oamenii lui au pit necazul, mu-
rind de foame.
n urm, ntlnindu-se otile, s-au btut de trei ori, biru-
ind mpratul pe peri. Iar pe Reza l-au aflat mort i i-au luat
scutul de aur i aua calului, care tot din aur era lucrat.
Mulumind, apoi, Domnului, i-au urmat calea, ca s
ajung la acel Chosroe. i pe dnim au dat peste un palat al
acestuia i l-au drmat, fcnd la fel cu alte multe palate i
case. C, de a auzit Chosroe cum c Hercul vine s-l caute, a
fugit ntr-o noapte far a ti nimenea. i lundu-i cu el femeia
i pruncii, au srit zidul, mergnd s se ascund ntr-un loc,
unde cu mult trud se putea ajunge. Estimp, la mpratul a
venit un sol trimes de Cheroe, fiul lui Chosroe, zicnd:
-Am tire eu, Cheroe, cum c regele nostru vrea s l
pun pe tron pe fratele nostru mai mic, fiind aceasta cu nepu-
tin i necuvenit lucru. ntru care, vreau a lupta alturi de
tine, ca s nu se ntmple precum am zis. Iar de vom birui,
pace i nelegere va fi ntre noi!"
i, auzind, mpratul s-a bucurat i a trimes lui Cheroe
veste de mpcare i dragoste, mai zicndu-i c, de vrea biru-
in, s pofteasc a deschide uile temnielor i a slobozi pe toi
cretinii de erau pui n fiare, fiind acetia de numr ca la cinci-

174
zeci de mii. i aa s-a fcut. Iar Cheroe a mers asupra tatlui
lui, lsndu-1 s moar de foame. Iar pe toi pruncii acestuia
ci erau i-a mcelrit n faa ochilor lui.
i dup cincisprezece zile, Cheroe a trimes carte lui
Hercul, vestindu-1 de moartea regelui i a copiilor lui Iar
mpratul s-a bucurat tare, fiind, apoi, mare dragoste i nele-
gere ntre el i Cheroe.
i s-au slobozit toti cretinii de i vrse Chosroe n
temnii, iar przile luate lor le-au fost date napoi toate.
i mpratul a poruncit fratelui su, Teodor, i la toate
cpeteniile s-i slobozeasc pe robii peri. C, aiderea i re-
gele perilor a ngduit cretinilor s umble, sau s se aeze n
ara lui fr fric.
Aa cum Dumnezeu a fcut lumea n ase zile,
hodinindu-se n ziua a aptea, tot aa a fcut i Hercul. C a
purtat rzboi cu perii vreme de ase ani, iar n anul al aptelea
a fost pace i linite, ntorcndu-se el la Constantinopolea, unde
l-a primit fiu-su Constantin i Serghie patriarhul i mult no-
rod, cu ramuri de mslin i fclii aprinse, aducnd mulumire
Domnului-Dumnezeu.
Iar n anul al nousprezecelea, s-a cltorit la Ierusalim,
lsndu-1 n scaun pe Zaharia patriarhul. i a scris porunc
mprteasc, cum c jidovilor s nu le fie ngduit a se apropia
de Ierusalim la mai puin de trei stadii. Pe urm, a luat napoi
bisericile pe care Chosroe le dduse nestorienilor141, punndu-
le iari n stpnirea cretinilor ortodoci.
i n vremea acestui mprat, a venit Mahomet142, profe-
tul musulmanilor.
Iar mpratul a czut la boal i a murit.
141
Nestorieni: adepi ai doctrinei elaborate de Nestorius, clugr i preot din
Antiohia, patriarh al Constantinopolei ntre 428 - 431. Doctrina sa
abordeaz raportul dintre divinitatea i umanitatea ntruchipate de Christos.
Condamnat de Conciliul de la Efes i exilat.
142
Muhammad, Mahomed (Mekka, cca. 572 - Medina, 632) ntemeietor al
religiei monoteiste a Islamului.
175
 De domnia lui Constantin, fiul lui Hercul

Dup Hercul, a domnit fiu-su, Constantin, patru luni.

Dar, avnd el fire tare lingav i bolnvicioas, n-a fcut ni-
mica, murind.

De domnia lui Iraclion i a Martinei

i, dup aceea, au mprit Iraclion cu mum-sa, Martina,
ase luni. Dar, curtenii i dregtorii s-au vorbit ca s-i dea jos din
tron. Intru care, prinzndu-i, le-au tiat nasul i limba. i n locul
lor l-au ales mprat pe Constantin, fiul lui Constantin.

De domnia lui Constantin, fiul lui Constantin

Acesta a domnit douzeci i apte de ani, la leatul ase
mii una sut treizeci i patru de la facerea lumii, adic ase sute
douzeci i opt de la naterea lui Hristos.
n al doilea an de domnie, a ridicat biseric pe Muntele
Mslinilor, la Ierusalim, ns, fiind lucrare ru ntocmit, s-a
drmat.
n al treilea an, s-a nnegrit soarele ziua n amiaza mare.
n al aselea an, Moavia143 prinul arabilor, a venit cu o
mie nou sute de corbii la Insula Cipru, pe care a luat-o.
Iar n anul al aptelea, tot Moavia a venit cu otire la Tri-
poli, n Liban, cu gnd s bat Constantinopolea, ajungnd
pn la Cezareea Capadochiei. Ce, vrnd mpratul a sta mpo-
143
Muawyya: unul din cei trei mari califi ai Dinastiei arabe musulmane
Omeyyad (m. 680)
176
triva acelor arabi, a mncat btaie, ntorcndu-se la Constan-
tinopolea, de unde venise.
In anul al asesprezecelea, s-a rzboit cu bulgarii, pe
muli dintre ei ucignd.
Iar n anul urmtor, Moavia, arabul, a trimes solie la
Constantin, cernd mpcare i nelegere ntre ei, dar i haraci
la trei mii de drahme pe an, ceea ce mpratul nu a vrut.
i n anul al optusprezecelea, de team ca frate-su
Teodosie s unelteasc spre a-i lua tronul, l-a dat pe acesta lui
Pavel patriarhul, de l-a hirotonisit diacon. Dar pizma i frica nu
s-au stins n inima lui, c a pus de l-au omort pe acel Teodo-
sie, tindu-i capul.
C, tot n-a scpat, artndu-i-se noapte de noapte, n vis,
Teodosie mbrcat n strai de diacon i avnd n mn un potir
plin cu snge. i mereu i zicea:-Bea, frate!". Intru care, sleit
de vlag i ca s scape de acea vedenie, mpratul a plecat la
ara Sicilia, adic Siracuza, vroind el s mute tronul de la
Constantinopole la Roma, cum fusese mai nainte.
Iar n al douzeci i aselea an al domniei, Moavia l-a
trimes pe fiu-su, Yazid, cu muli pgni asupra romeilor. Ce,
ajungnd la Calcedonia, au strns muli prunci cretini, lundu-i
robi. n urm, mpratul a trimes cinci mii de ostai la
Amoreea, care este n ara Ifrikia144, s fac de straja cettii, iar
el s-a dus la Siria. Iar pe Yazid l-a btut.
n al douzeci i aptelea an, mpratul a fost omort la
Siracuza. C, pe cnd era la baie, stnd de vorb cu bieul,
acesta a ridicat ulciorul, lovindu-1 n moalele capului de i-a dat
duhul.
i, auzind, fiu-su Constantin a mers la Siracuza. Iar
acolo a tiat beregata acelui bie, mai omornd i pe alii. i
lund trupul tatlui su, l-a dus la Constantinopolea de l-a
ngropat n Biserica Sfinii Apostoli, alturi de bunicu-su,
Constantin.
144
Vechea denumire arab a Tunisiei i regiunii de Est a Algeriei de astzi.
177
 De domnia lui Constantin Brbosul

Constantin Brbosul a domnit zece ani, fiind mprat cu

bun credin. i i s-a zis Brbosul, din pricin c a plecat la
Siracuza, s-l ia pe taic-su, fiind Iar barb i s-a ntors cu
barb.
i n primul an al domniei, barbarii au btut Ifrikiya, lu-
nd robi ca la cincizeci de mii. Iar otenii cretini s-au strns la
Uskudar145, lng Constantinopolea, zicnd norodului :
-Creznd noi n Sfnta Treime, se cuvine, dar, s avem
i trei mprai, adic pe Constantin, dar i pe Tiberiu i
Iraclie, fraii lui Constantin!"
i, auzind, mpratul tare s-a turburat, c i-a trimes de i-a
luat pe cpeteniile acelor oteni, rstignindu-i pe cruce din
lemn de curmal, iar celor doi frai ai lui le-a retezat nasul.
i n al doilea an, s-a lsat iarn grea i ger nprasnic,
pierind mult lume i animale.
Iar n anul al patrulea, s-a artat pe cer stea cu coad
nfricoat, de au crezut c venise sfritul lumii.
In al cincilea an, asupra Constantinopolei au venit barba-
rii cu oaste mult, pe pmnt i pe mare, de se umpluser de
oameni i de corbii, innd oraul mpresurat din luna lui iunie
pn n luna septembrie.
i, de s-a lsat iarna, muli au pierit de frig, iar pe alii
i-a nghiit marea, cu corbii cu tot.
i vznd ei c oraul era n paza Celui de Sus, au trimes
mpratului solie de pace. Dar acesta l-a trimes pe neleptul i
preacinstitul Ioan de a fcut pace i s-au neles s plteasc
mpratul haraci zece mii galbeni de fiecare an i cincizeci de
145
Uskudar, Scutari. ora din Albania, pe malul iacului cu acelai nume.
178
cai cu snge ales. Iar nelegerea a fost fcut pentru treizeci de
ani.
i n anul al zecelea, au adunat bulgarii oaste mare, ve-
nind asupra Adrianopolei. i mpratul le-a stat mpotriv, dar
a luat btaie, pierind, atuncea, romei ndestul. i, ca s fie lsat
n pacea lui, acest mprat prost le-a fgduit bulgarilor haraci
greu.
In anul al treisprezecelea, a avut loc cea de-a asea adu-
nare a Sfanului Sinod, la Constantinopolea, fiind acolo una
sut i aptezeci Sfini Prini, de i-au afurisit pe Serghie i Pa-
vel, care nu credeau n ntreitul chip al Puterii Dumnezeieti.
La vremea aceea, era patriarh Gheorghe.
i n anul al aptesprezecelea, a murit Constantin, fiind
ngropat de fiu-su, Justian, cu mult cinstire.

179
 De domnia lui Justian, cel scurtat de nas

Pe urm, a stat Justian pe tronul mprtesc zece ani. Ce,

era acela om ru, pizmre i repede la mnie. C, dei se cre-
dea el mai detept dect toat lumea, dar era prost.
i n vremea sa iar s-a nnegrit soarele, de se vedeau ste-
lele pe cer la chindie.
i acest mprat a plecat cu oaste asupra bulgarilor i a
ttarilor. Ce, intrnd la Tesalonica, a omort mult norod acolo.
i, ntorcndu-se, i-au ntins bulgarii capcan la o trectoare de-i
zice Clisura, lundu-se la btaie, pierind otenii lui cam toi.
In urm, ntorcndu-se, a pus de au ucis far vin pe
muli mireni i clerici, trezind mnia norodului. ntru care, a
cerut pova unei cpetenii persane de-i zicea tefan, care l-a
povuit c, de vrea s aibe pace i linite, s-i bat ntreg
poporul cu sabia. ntru care, pe Laondiu patriarhul i cpetenia
peste miaz-zi l-a pus n temni, unde a stat trei ani. Iar de a
ieit, a fcut sfat de tain cu nite tovari i au strns oameni
cu armele lor, mergnd la palat. Ce, de au intrat acolo, l-au
aflat pe mpratul dormind. i, trgndu-1 din aternut, l-au le-
gat, dup care au deschis beciurile, slobozindu-i pe cei de erau
acolo ntemniai i le-au dat arme.
ntru care, au trimes soli n cetate s cheme lumea, ca s
se adune la Aghia Sofia. Iar norodul, auzind cum c mpratul
e prins, s-a bulucit cu stranic bucurie.
Crpndu-se de ziu, Laondiu l-a luat pe mpratul legat
i l-a dus naintea norodului. i acolo i-au tiat nasul,
trimendu-1 surghiun la Chersona146.
146
Nume pe care vechii greci l-au dat la patru peninsule: Gallipoli, Crimeea,
Jiyland i Malacca.
180
 Iar n locul lui l-au ncoronat pe Laondiu, la anul ase
mii una sut optzeci i opt, adic ase sute optzeci i doi de la
ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos.

181
 De domnia lui Laondiu

Dup surghiunirea lui Justian, patriarhul Calinic l-a uns

mprat pe Laondiu, carele a domnit trei ani.
n primul an, acesta a stat cuminte la locul lui, ns n
anul al doilea a pornit cu otire asupra Romei, degeaba.
i n anul al treilea al domniei, arabii au nconjurat i au
luat Ifrikiya. Iar mpratul a trimes pe vizirul Ioan cu oaste de
i-au btut i i-au alungat.
i tot atunci a fost cium mare la cetatea Constantino-
polei, innd patru luni, de a pierit mult suflare.
Iar otenii s-au glcevit ntre ei, alegndu-1 pe Epsimarie,
zis i Tiberiu, s le fie lor mprat,. i acesta, venind la
Constantinopolea cu oteni, l-a luat pe Laondiu, tindu-i nasul
i dndu-1 surghiunului la Dalmaia. i, aiderea, pe sfetnicii
lui i-au lsat far nasuri.

182
 De domnia lui Epsimarie, zis i Tiberiu

Acest mprat a stat n tron apte ani, fiind cium mare

n al doilea an al domniei lui.
i tot n vremea aceea, otenii romei au pornit la Samos
i n rile Siriei, ucignd la arabi dou sute de mii i lund
mulime de robi, cu care au venit biruitori la Constantinopolea.
Pe urm, Epsimarie 1-a surghiunit pe patriarhul Filipic,
fiul lui Nichifor, c l vzuse n vis uneltind a-i lua tronul.
n al cincilea an al domniei, armenii din Armenia au ucis
pe toi barbarii de erau acolo, trimend solie la mpratul, s se
supun lui. Iar acesta le-a dat daruri i ajutor, c veneau arabii
asupra lor.
Iar n anul al aselea al domniei, a luat otire i a mers la
Cilicia, pe care au luat-o, ucignd arabi unsprezece mii.
i acest mprat era mult temtor de Justian cel scurtat
de nas i aflat n surghiun la Chersona, c se temea Epsimarie
s nu i ia tronul. ntru care a dat veste norodului de acolo, au
s-1 ucid pe cel surghiunit, au s i-1 trimit viu. Dar, Justian,
auzind, a fugit la Dara, la prinul Hagan, care 1-a primit,
omenindu-1 pe el i pe muierea lui, Teodora.
i aflnd Epsimarie, a trimes la Hagan solie cu daruri i
cu plocoane, cerndu-1 pe Justian au ntreg, au numai cpna
acestuia. Iar Hagan se cam lsa ispitit s fac pe voie lui
Epsimarie. ntru care Teodora, aflnd n tain de acest lucru, i-
a spus lui Justian, care mult s-a nfricoat. i a trimes-o pe fe-
meia lui la ara Azerilor, iar el a tocmit pe furi o barc, s
fug. Dar, pe cnd era pe mare, s-a pornit furtun, de gndea c
i-a sosit ceasul. Ci S-a milostivit Dumnezeu, scpndu-1 i a
ajuns la apa Dunrea, trimend veste la prinul bulgarilor, cum
183
c de-1 va ajuta s ia domnia, are s-l fac ginere. ntru care,
nvoindu-se, a plecat cu bulgari i ttari la Constantinopolea.
i, cnd au ajuns, au intrat prin Poarta de Aur nspre Blacherne,
mpresurnd cetatea timp de trei zile.
Iar Epsimarie, auzind, a luat de-ale gurii i a fugit la
Apollinada.

184
 De a doua domnie a lui Justian

i de s-a suit iar pe tron, Justian i-a trimes oamenii la

Apollinada, de l-au adus legat pe Epsimarie. Tot aa, a trimes i
la Dalmaia, de l-au adus pe Laondiu, ce-1 surghiunise
Epsimarie. L-au mai adus i pe Iraclie, fratele lui Epsimarie, de
era la Adrianopole, poruncind s i rstigneasc pe zidurile
cetii. i, n urm, i-au legat, trndu-i pe ulii i ducndu-i la
bazarul de pete, le-au tiat gtul. Iar pe patriarhul Calinic,
fiind orb, l-au surghiunit la Roma, punnd n locul lui pe un
oarecare Chiros, de era din Insula Amastrida i proorocise lui
Justian c va s-i ia mpria nc o dat.
Pe urm, a trimes corbii la ara Azerilor147, ca s i
aduc de acolo muierea. Dar auzind soru-sa, de era femeia lui
Hagan, i-a trimes carte, vestindu-1 c soaa lui i fcuse un
prunc. ntru care, a trimes iar ca s i aduc pe femeia i prun-
cul lui de-i zicea Tiberiu
Pe urm, s-a mniat pe neamul de la Chersona, c nu
vrusese nici s-l dea pe Epsimarie, nici s-i trimit capul. ntru
care, a trimes acolo oteni cu porunc s ia viaa la toat sufla-
rea. C aa au i fcut, tind beregata la toi brbaii i la toate
muierile, ns nimic fcnd la prunci. i i-au spus mpratului,
care, mai nti s-a bucurat, pe urm s-a mniat, ca Irod, c i
lsaser vii pe acei prunci. i a trimes trei corbii s aduca pe
copiii aceia, ca s i taie el, cu mna lui. Ce, mergnd, i-au adu-
nat, punndu-i n corbii, ca s i duc la Constantinopolea. Dar
pe mare s-a fcut furtun grozav, necndu-se toi. Iar mpra-
tul s-a bucurat, c era lesne vrstor de snge nevinovat.

147
Actuala republic Azerbaidjan, la Marea Caspic
185
 Iar norodul, de a vzut atta cinoenie, n-a mai avut
dect un gnd. i, de s-a ivit vreme potrivit, au pornit asupra
mpratului i l-au lsat far cap.
Iar patriarhul i clerul i mai marii otirii au ales un alt
mprat.

186
 De domnia lui Vardanes Filipicos

Acest mprat a domnit doi ani. Mai nainte, un oarecare

clugr i zisese c va s ajung mprat al romeilor, cerndu-i
c, de va s se ntmple aa, s adune al aselea Sfnt Sinod.
Ce, acel clugr era vraci arlatan, dar Vardanes s-a legat c
aa va s fac.
i, de a luat domnia, 1-a scos din scaun pe patriarh, pu-
nnd n loc pe un oarecine Ioan, de era tovar al clugrului,
pe care l-am pomenit. i acesta a adunat sinod strmb ntocmit,
pngrind sfnta credin i Crile.
Dar nelepciunea dumnezeiasc i Sfnta Fecioar i-au
pedepsit, c n acel an au venit bulgarii asupra Constantino-
polei, ajungnd pn la Poarta de Aur i ucignd mult lume.
Acest mprat i-a petrecut zilele vieii lui n fapte rele,
fiind i prost i far pricepere.
i n anul al doilea a fcut osp n smbta de Sfnta
Treime, mncnd cu curtenii i s-a dus apoi s se culce.
i un Rufus, de era cpetenie la otire, a intrat cu oteni
peste el i, legndu-1, l-au dus de i-au scos ochii i, n urm, 1-
au alungat.

187
 De domnia lui Artemie, zis Anastasie

Acest Artemie a fost ncoronat de patriarhul Ioan, dom-

nind doi ani. C el l-a pus pe Leon Isaurul148 cpetenie peste
Anatolia, surghiunindu-i la Tesalonic149 pe patriarhii Teodor i
Gheorghe i alungndu-1 i pe Ioan patriarhul din scaun. Iar pe
mitropolitul Gherman l-a adus patriarh la Constantinopolea.
i a aflat el, cum c barbarii au mers la Fenicia, ca s
taie lemne pentru corbii. ntru care, a trimes oteni s vaz ce
este cu acel lemn. i, fiind ei n drum spre Rodos, au plnuit
cum s-l alunge pe mpratul. ntru care, fcnd calea ntoars,
au intrat n Constantinopolea pe la Thermidion, gsind un om
de-i zicea Teodosie i l-au numit mprat.
i, de a auzit Artemie, a fugit la Niceea. Iar Teodor cu
otenii au nconjurat oraul vreme de ase zile, dar nu l-au aflat
pe Artemie, c fugise. Aa, mergnd la zidurile Blachernelor,
au dat peche strjii, de i-a lsat s intre
Iar Teodosie a mers la palat, stnd pe tron.

148
mprat din dinastia Isaurienilor, care a domnit la Constantinopole ntre
717-802
149
Thesalonic, Salonic: port din Grecia (Macedonia), vechea capital a unui
regat latin ntemeiat n 1204 de Bonifaciu de Montfeirat
188
 De domnia lui Teodosie

Aa a ajuns mprat Teodosie, domnind doi ani.

La nceput, a surghiunit la Niceea pe Gherman patriarhul
i pe toi curtenii de-i avusese Artemie. Iar acesta, vzndu-i, a
plns, mergnd s se clugreasc la Tesalonica.
Iar Leon Isaurul, cpetenia inuturilor din Rsrit, l
apra pe Artemie, c nu vroia a se supune lui Teodosie. C tot
aa fcea i cpetenia rii Armenia.
ntru care, s-au neles s unelteasc n contra lui Teodo-
sie. C, mai nti, Leon i-a trimes solie de pace cu un prin al
barbarilor, i au plecat asupra lui Teodosie. i, ajungnd la
Nicomedia, i-au ieit nainte fiul lui Teodosie i dregtorii,
dnd btlie i fiind biruina de partea lui Leon. i acesta,
lundu-1 pe fiul lui Teodosie. s-a dus la Hrisopoli150.
Iar Teodosie a trimes solie de supunere, ca s i lase
odrasla slobod. Ce, Leon i-a fcut voia, ducndu-i feciorul la
Biserica Mare, de a trecut la cele popeti.
i acel mprat Teodosie a murit la Efes, fiind pus n
mormnt la Biserica Sfntului Filip.

150
Ora n Asia Mic.
189
 De domnia lui Leon Isaurul

Cu voia Domnului, a ajuns Leon mprat, domnind

douzeci i patru de ani. Iar ncoronarea s-a svrit la anul
ase mii dou sute nou de la zidirea lumii.
i a fost el duman al icoanelor, ca s-i in prin aceasta
jurmntul de-1 fcuse unor vraci de la Laodiceea.
Ceruse el s i aduc pe jidovi, ca s-i omoare, ns aceia
au fugit, ajungnd la apa unui izvor i stnd s-i trag sufletul
de trud i de zduf, c era, atuncea, n miezul verii.
i s-a ntmplat de a venit i Leon la acel loc, ncepnd a
mnca pine pe malul izvoailui i adormind, apoi, c era vre-
mea pe la chindie. i, de l-a ajuns soarele, pe cnd doimea, a
venit un vultur deasupra capului su, facndu-i umbr cu ari-
pile ntinse. Ce, vznd acest semn, jidovii au priceput cum c
acela avea s fie stpn. Intru care, pe loc l-au trezit, zicndu-i
cu iretenie :
,,-Ce ne dai de-fi vom ghici ceea ce nici nu atepi?"
Iar Leon, ntrebnd despre ce fel de ghicit poate s fie
vorba, s-a juruit pe Cel de Sus c tot ce vor pofti, le va da. Iar
jidovii i-au zis, c va s fie mprat la Constantinopolea.
- i ce rsplat voii de la mine? ", i-a ntrebat Leon, zi-
cnd jidovii :
-Poftim de la tine s scoi din biserici chipurile la care
ngenuncheaz cretinii!". Iar Leon a primit s le fac pe voie.
- De vei face aa, afl c Dumnezeu va ine domnia ta i
a urmailor ti o sut de ani!" au mai grit jidovii.
Iar dup puin vreme, a plecat la Constantinopolea de s-
a fcut otean cu numele de Justinian Cmul. Iar Artemie l-a
pus pe el cpetenie peste rile de la miaz-zi.
190
 Iar de zilele acestui Leon, sultanul Soliman, de era prin
peste musulmani, a adunat oaste mare, pornind asupra perilor
i fcnd acolo mare stricciune i mult prpd. n urm, a
ajuns la Adrianopole, unde a i murit, venind n locul lui, fiu-
su, Omar Ben Abdul Aziz.
i atunci a fost o iarn nfricoat, c gheaa acoperise
toat faa pmntului, netopindu-se o sut de zile i fcnd
mult pieire printre oameni i dobitoace.
Iar de a venit vara, Sofian, musulmanul, cu mult oaste a
plecat de la ara Egipt, fcnd aiderea i Yazid prinul. i s-
au ntlnit cu Omar, nconjurnd vreme de doi ani cetatea Pe-
tra1"1. Iar norodul, ieind cu Crucea i cu icoana Sfintei Treimi,
s-a rugat Domnului s i apere i s le dea scpare. Ce,
milostivindu-se Cel de Sus i Sfnta Nsctoare de Dumnezeu,
au trimes furtun asupra corbiilor dumane, pierind multe n
valuri, cu oameni, cu tot Iar care au mai plecat, i-au prins n
cale bulgarii, ucignd dintre ei ca la douzeci mii. i ce a mai
rmas, au plecat la Niceea i Nicomedia, dar otirea cretin le-
a ieit nainte, fcnd mult ucidere.
n al treilea an al domniei s-a nscut mpratului prunc,
la ziua de douzeci i trei de octomvrie, care avea s fie
Constantin cel cu nume de hul.
Iar mpratul a ncoronat-o pe femeia lui, zicndu-i
Mari a Augusta.
i de a vrut Patriarhul Gherman s l boteze pe prunc, a
aflat c de mic acesta era stricat, c a aruncat cu gunoi n sfn-
tul cazan al Botezului, tiind patriarhul felul aceluia de avea a
face mult strmbtate Bisericii lui Hristos.
Iar Nichita Magistrul a scris lui Artemie la Niceea,
zicndu-i s mearg la Travales, mai marele bulgarilor, s ia de
la el oaste, ca s vin asupra lui Leon. i, fcnd aa, a venit

151
Ora n vechca Arabie, n deertul iordanian, la cca. 70 km. sud de Marea
Moart. Capital a Regatului Nabateenilor i important centru comercial i
nod de comunicaii n perioadele ellenistic i roman.
191
mpotriva Constantinopolei, dar norodul nu 1-a vroit. Ce, v-
znd asta, bulgarii l-au prins pe Artemie, dndu-1 lui Leon,
care, bucurndu-se, a pus de i-au tiat capul. i bulgarii s-au n-
tors napoi la ara lor. i tot aa, a tiat capul lui Nichita
magistrul i al mitropolitului de Tesalonica i ale multor altora.
In anul al patrulea al domniei, fiind ziua de Pate, Gher-
man patriarhul 1-a uns rege pe Constantin, fiul lui Leon.
i n al aptelea an, au venit la mprat acei jidovi ghici-
tori, de i ziseser lui c va s domneasc. Iar mpratul i-a
primit, cinstindu-i i omenindu-i. Iar aceia i-au adus aminte de
legmntul ce l fcuse. ntru care, pe loc Diavolul s-a furiat n
sufletul mpratului, care le-a zis jidovilor c aa va s fac.
Dar s-a temut s pctuiasc de unul singur. ntru care, a gsit
pe un oarecare episcop de avea acelai cuget ca el i i-a zis:
,,-Preasfinte printe, nimica nu este osebit ntre icoane i
alte chipuri cioplite, c toate sunt una. Eu, deci, voi da po-
runc s se scoat icoanele din biserici!"
Auzind aceasta, patriarhului Gherman i s-a cutremurat
inima. i, mergnd la mpratul, i-a zis:
,,-Preaiubitule mpratide, sfintele icoane nu sunt chipuri
de zei, ci ntruchipri ale Domnului nostru Iisus Hristos i ale
sfinilor notri prini. Iar de ngenuncheaz credincioii i se
roag la ele, ei se cur i se lumineaz pe ei. C, dup cum
cel ce a ngheat din pricina frigului se nclzete stnd
aproape de foc, tot aa i cu sfintele icoane, c, pe ct se apro-
pie de ele omul, mai vrtos se lumineaz i se sfinete. Cuvine-
se, dar, preaiubitule, s nu glsuieti asemenea vorbe despre
icoane, ca s nu cazi n pcatul ereticilor necredincioi. C au
mai fcut i alii aa, de au pierit din pcatul lor. Ascult vor-
bele mele i leapd-te de acest cuget, c de greu pcat va s
te ncarci de vei goli bisericile de podoaba icoanelor i, pre-
cum jidovii, veifi dat chinurilor celor fr sfrit!"
Auzind, mpratul tare s-a mniat i, ridicnd mna, 1-a
lovit n obraz pe Sfntul Printe Patriarh i i-a zis:

192
 -Pe dat s piei dinaintea mea, cap al rutilor ce eti
i s nu te mai vz n faa ochilor, ca s nu te dau morii!"
i patriarhul, rbdnd aceast ruine, a ieit izgonit din
palat.
Pe vremea mprailor cretini, acetia aveau fiecare pe
lng ei cte un dascl cu doisprezece nvcei, taman cum
avusese Hristos doisprezece ucenici. i, fr sfatul i povaa
acelui dascl, nimica nu se fcea n treburile Bisericii.
Iar dasclul sttea ntr-o cas druit de mprat i aflat
nu departe de Aghia Sofia. Iar la acea coal se copiau toate
opurile de se aflau pe lume, or c erau bisericeti, or despre
tiinele grecilor. Dup cte se zice, numrul acelor opuri era,
atuncea, n totul lui, apte sute de mii.
ntru acestea, mpratul l-a chemat pe dascl, vorbindu-i
de gndul ce avea cu icoanele sfinte. Iar dasclul i-a vorbit
dup cum se urmeaz :
,,-mprate, eu am adunat i am cercetat mulime de
cri. Ce, n nici una nu am aflat cum c ngenuncheatul la
icoane ar fi fapt rea i duntoare. Iar slvirea acestora este
lucru drept i este, aiderea, datorie. C, mai vrtos dect
atta, sfintele cri ne arat fr tgad, c acela de nu
ngenunche i nu se roag la icoan eretic i pgn afurisit
este!"
Atuncea, mpratul a ntrebat:
-Cum mi dovedeti adevrul spuselor tale?" Iar dasc-
lul nelept i-a rspuns:
,,-nainte de toate, am a aduce aminte de vremea Sfinilor
notri Apostoli. Se tie cum c Sfntul Evanghelist Luca era el
zugrav i doftor. i, pe cnd Sfnta Fecioar Nsctoare de
Dumnezeu se mai afla n viaa aceasta lumeasc, a zugrvit
Luca trei icoane cu chipul ei i i le-a artat. Iar Sfnta Fe-
cioar, vzndu-le, s-a bucurat i a dat binecuvntare acelor
icoane curate. Zic, dar, c dac acele icoane ar fi fost nepotri-
vite i far folos, Nsctoarea de Dumnezeu nu le-ar fi primit,

193
 ba ar fi cerut lui Luca Evanghelistul s le strice. Se nelege,
precum vedem, c ngenuncheatul la icoane i pstrarea lor cu
evlavie este lucru plcut Sfintei Fecioare i Domnului nostru
Hristos!"
Iar mpratul a ntrebat:
,,-S-mi spui, atunci, de ce i-a poruncit Dumnezeu lui
Moise s nu mai fac nimnui chip cioplit?" i i-a rspuns
nvatul:
-Dumnezeu avea tiin, cum c jidovii va s caz n
slujire pgn i i-a vorbit lui Moise despre asta. C s-a i v-
zut mai apoi, cum, dup ce Moise s-a svrit din via, i-au
fcut chip cioplit i i-a zis dumnezeu. Dar noi nu zicem c
aceste icoane sunt Dumnezeu, ci ne nchinm lor doar fiindc
ne arat chipurile lui Hristos i ale sfinilor nti stttori. C
i galbenul poart pe el chipul tu, dar nu zicem c acel gal-
ben e mpratul!"
-De unde tii c icoanele au fcut minuni?", a ntrebat
mpratul i nvatul i-a povestit de un om care, ntr-una din
zile, s-a dus la biserica mare i a vzut acolo o icoan a Maicii
Domnului, de care a nceput a rde. Ce, n urm, acelui om i s-
a artat n somn Fecioara cu doi slujitori ai ei, de le-a poruncit
s lege minile i picioarele omului, ca s nu se mai mite i s
se trasc, precum pianjenul, toate zilele vieii lui.
Iar o oarecare nalt fa, dregtor n aceast cetate, avea
obicei de suduia n toat vremea icoanele zugrvite cu Sfanta
Fecioar. i s-a ntmplat odat de au tbrt otenii asupra lui
s-i ia viaa. Ce, negsind loc de scpare, a fugit la biserica
Sfintei Fecioare i a czut naintea icoanei, iar otenii l-au prins
i l-au omort. i un alt om, lund icoana Mntuitorului, a
aruncat-o n mare. Iar cei de erau acolo au vzut ieind din gura
acelui om un porumbel, de a intrat n locul lui un corb negru.
i n aceast biseric Aghia Sofia s-a petrecut o alt mi-
nune cu icoana Domnului nostru Iisus Hristos cea aezat de
Justinian mpratul la fntna, unde se spal cretinii, cnd trec

194
n biseric. i, ntr-o zi, a venit acolo un jidov, ca s bea ap.
Ce, s-a uitat la dreapta i la stnga i, nevznd pe nimeni, a
scos cuitul i a mpuns icoana. i pe loc, mare minune a fost,
c a nceput a iei i a curge mult snge din pieptul Mntuitoru-
lui. Speriat i netiind ce s fac, jidovul a aruncat icoana n
pu. i acolo s-a oprit sngele. Iar cretinii, viind la biseric i
vzndu-1 pe acel om mnjit de snge, l-au prins i au fcut
cercetare. Intru care, jidovul i-a mrturisit vina. Pe urm, au
scos icoana din pu, cu cuitul nfipt n ea i mult s-au minunat
de asemenea fapt. Iar jidovul cu toi ai casei lui s-au
ncretinat. neleptul a zis:
-Dar, mprate, nu doar icoana lui Hristos a fcut mi-
nuni, ci aijderea i icoanele sfinilor! C la o insul, de i se
zice Ciclada'52, era un schit al Sfntului Apostol Andrei, zis
ntiul i nuntru se afla zugrvit icoana acestuia. Iar un
oarecare monah, ncercai de diavol, a luat un briceag i a scos
ochiul drept al chipului de la locul lui. i pe loc ochiul
monahului pctos a srit din lcaul lui i s-a aezat pe
icoan, n locul ochiului ce fusese scos! i icoanele sfinte au
s\>rit multe minuni asemntoare. Pentru ce, dar, s le
prigoneti, voind a te nchina la idoli cioplii? De ce nu l caui
pe patriarhul Gherasim, ca s afli ce gndete i el ?" Iar
mpratul a zis :
,,-L-am chemat ieri i tot aa ca tine a zis".
,,-Atuncea, mprate, de dai crezare gndurilor i
cugetului tu pgnesc, fa cum i-e voia, dar eu nu sunt de par-
tea ta/" a rspuns neleptul
-S mergi n treaba ta, i-a zis mpratul, c eu ce tiu,
aia fac!"
i de a venit noaptea, acel mprat pctos a poruncit de
au pus foc colii, de a ars acolo dasclul cu nvceii lui i cu
toate crile.
n urm, a dat, iar, porunc s se scoat icoanele din

Ciclade: arhipelag grecesc n form circular n Marea Egee.

195
toate bisericile, s se ard unele i s se arunce n mare altele.
i ca nimenea s nu vorbeasc de asemenea frdelegi, l-a scos
din scaun pe patriarhul Gherman, punnd n locul lui pe unul
de-1 chema Anastasie, ce avea tot asemenea aplecri rele. Acest
Anastasie avea doi tovari zii Constantin i Nichita, care l-au
ispitit pe mpratul, c mai vrtos s fac rele icoanelor.
i era atunci la o poart a oraului pus icoana
Mntuitorului. i mpratul a trimes oteni s o coboare i s-i
dea foc. Ce, lund o scar, locul fiind nalt, au urcat s dea jos
icoana, dar puterea cereasc i-a pedepsit, c, rupndu-se scara,
au czut i pe loc au murit cu toii.
A mai pus mpratul de i-au aruncat n temni pe Toa-
der, pe Ipate episcopul, pe Andrei clugrul din Lidia i pe
Ioan Damaschin i pe Cozma i pe muli alii nc, din pricina
icoanelor, sfrind toi n chinuri, sau scurtai de cap, ori jupu-
ii, ori pui n smoal clocotitoare.
Ce, Patriarhul Gherman, de fusese dat jos din scaun, s-a
temut pentru viaa lui. i avea la cetatea patriarhal o icoan a
lui Iisus, pe care a gndit s o trimit la papa Romei, de era
atuncea Grigorie Dialogos. Intru care, a scris carte, zicnd :De
la Gherman, patriarhul Constantinopolei, la Sfntul Grigorie,
papa. Dm de veste, c ne aflm n amar rzboi n Biserica lui
Hristos, din pricina icoanelor sfinte. ntru care trimetem
aceast icoan printetii tale pstrri".
i dup ce a ascuns cartea n lemnul icoanei, s-a rugat cu
lacrimi fierbini zicnd :Doamne Iisuse Hristoase, de eti aici
zugrvit, ie Ii dau n grij icoana Ta ".
n urm, a mers i a aruncat-o n mare. i, minune! C
icoana nu s-a lsat nici pe stnga, nici pe dreapta, ci a stat ridi-
cat pe faa apei.
Iar n noaptea aceea, un nger dumnezeiesc s-a artat pa-
pei, zicndu-i :
-Regele regilor a venit. Ridic-te, dar, degrab i mergi
la apa Tibrului s-l primeti!".

196
 i aa a fcut. C a luat mult cler, scoborndu-se cu o
barc la Tibru, aflnd icoana. i papa a zis .Printe, de eti Tu
cel care vii la noi, urc-Te singur n barc, eu ne fiind vrednic
s Te ating". i pe loc preacurata icoan s-a ridicat trecnd n
barc. i dup ce i s-a nchinat, papa a luat cartea lui Gherman
i a citit-o. Iar icoana au dus-o n biseric, unde, pn n zilele
noastre, face minuni n tot anul, izvornd din ea lacrimi de mir.
n urm, au trimes mpratului carte, zicndu-i c, pentru
pcatele lui pgneti, neamul Romei i al Italiei a hotrt s se
rup de el i s nu-i mai plteasc nici un haraci i nici zeciu-
ial.
Ce, primind cartea, mpratul tare s-a mniat pentru aa
rzmeri. i adunnd muli oteni, i-a trimes s bat Roma.
Dar, rtcindu-se, toate corbiile s-au dus la fund n Marea
Adriaticon.
i n anul al asesprezecelea al domniei, Hagan, prinul
barbarilor i-a dat fata de nevast lui Constantin cel cu nume de
hul, cretinnd-o i dndu-i nume Irina.
Iar n anul al douzeci i patrulea, n ziua de miercuri, n
opt ceasuri, s-a fcut mare cutremur ia cetatea Constantino-
polei, c s-au drmat mulime de biserici i mnstiri i palate,
murind aijderea lume i mare prpd a fost, asemenea, la
Adrianopolea i Niceea i Nicomedia. Iar cutremurul a inut
zile optsprezece.
Estimp, mpratul a czut la boal de i s-a stafidit trupul
ncet, pn a murit, ducndu-se demonilor.
Iar domnia lui a fost de ani douzeci i patru i luni
cinci, fiind ngropat n Biserica Sfinii Apostoli.

197
 De domnia lui Constantin cel cu nume de hul'w

Dup el, a venit pe tron Constantin Cavalenos, la anul

ase mii i dou sute treizeci i ase de la facerea lumii. Aflnd
de relele cte fcuse tat-su, a poftit i el a face i mai multe
asemenea rele. C a fost nu doar duman al icoanelor, ci mai
vrtos al sfinilor i al Nsctoarei de Dumnezeu.
Iar de i-a nceput domnia, a dat porunc s nu se mai
zic sfinilor sfini i nici Fecioarei - Nsctoare de Dumnezeu.
Aijderea, a zis s fie scoase i aiuncate moatele Sfinilor.
ntr-o bun zi, fiind adunat mult norod, preoi i mireni,
a stat n faa lor cu o lad, de a deschis-o i era plin cu aur,
mrgritare i nestemate. i a vorbit, ntrebnd de preuiete
ceva acea lad Iar, zicndu-i c este de mare pre, a golit lada,
ntrebnd iar:
,,<-S-mi zicei acuma, dac maipreuiete ceva!".
i oamenii i-au rspuns c nu ntru care, acel Constantin
a grit:
,,-Asemenea lzii acesteia este i Maria. C de a avut pe
Iisus n pntece, a binemeritat cinstire. Dar, dup ce a nscut,
a rmas ca toate muierile ".
Auzind norodul aceste vorbe de hul, i-a ridicat ochii
spre ceruri, bocind:,,jDoamne iubitor de oameni, cum de nu l
trsneti pe necredinciosul i cum de nu i se usuc limba cea
crtitoare mpotriva Maicii noastre Dumnezeieti? Cum de nu i
se stinge lumina ochilor? F-i mil, Doamne, de noi, pctoii
drept credincioi n Tine, Atotjactorul! Iar tu, pctosule

153
Constantin al IV-lea Copronymul (718-775), mprat bizantin. Intre anii
741-775, aprig susintor al iconoclastiei.
198
mprat, dac un vas e plin cu parfumuri mirositoare i l go-
leti, au nu rmne mirozna n acel vas ? "
Atuncea mpratul, nimica nu a mai zis, ci a ateptat
vreme prielnic pentru svrirea nelegiuirilor sale.
Adunnd oaste, a zis c pornete cu ea asupra Apusului,
dar a mers mpotriva lui Ardavaste i a btut rzboi. Ce,
Ardavaste a venit la Constantinopolea, trimend porunc
bisericilor s se gteasc i s se mpodobeasc cu toate icoa-
nele. Iar otenii l-au ales pe el s le fie rege i cpetenie.
Era acolo i ereticul Anastasie patriarhul, innd n mn
crucea. i a grit naintea norodului :
-Jur pe Hristos de S-a rstignit pe aceast cruce sfnt,
c mpratul Constantin mi-a poruncit s nu mai crez c lisus
este Fiul lui Dumnezeu, dar i om ca toi oamenii, nscut aa
cum pe mine m-a nscut maica mea!"
i de a auzit norodul, nu i-a mai plcut, dup aia, de
Constantin mpratul.
n al doilea an al domniei, au fost ploi de potop i cutre-
mure, de au nghiit pmntul i oamenii.
n anul al treilea, au fost rzboaie ntre neamuri, cum nu
mai fuseser de la facerea lumii. i s-au artat n multe locuri
semne i a plouat cu cenu, fiind mare foamete la Constan-
tinopolea, c ajunsese msura de orz s se vnz cu dou-
sprezece drahme.
Estimp, Constantin a mers la Constantinopolea, stnd
sub zidurile despre uscat i la Poarta de Aur. i s-a nfiat
naintea norodului, fcndu-i multe i frumoase fgduieli.
Iar Ardavare a. ieit din cetate cu oaste i s-au btut, biru-
ind Constantin. Iar Ardavare, voind s fug, a zis lui fiu-su
Nichita s se gteasc, spre a pleca la Uskuder, de i se zice
aijderea i Scutari.
Dar Constantin i-a inut calea, prinzndu-1 i scondu-i
ochii lui i pruncilor lui. Iar pe cpeteniile cetii le-a
descpnat, lundu-le toate averile i lsndu-i otenii s

199
prade casele. i pe Anastasie l-au pus pe spinarea unui mgar i
l-au trecut pe uliele oraului a ruine.
In anul al aselea, la ziua de dousprezece ale lunii mar-
tie, a fost mare cutremur la Palestina, la Iordania i n rile Si-
riei, de s-au drmat biserici i mnstiri i a pierit mult lume.
In al noulea an al domniei, n luna lui ianuarie, s-a ns-
cut mpratului prunc din Hazara, zis Irina i l-au botezat
Leon, dup numele blestemat al bunicului su.
i n al doisprezecelea an, a strns mpratul un sinod
potrivnic icoanelor, afurisindu-1 pe Gherman i pe Gheorghe
din Cipru i pe Ioan Damaschinul i punnd s se arz icoanele
din biserici. Au mai poruncit, asemenea, s se zugrveasc n
locul lor dobitoace i cai i slbticiuni.
i tot n acel an, bulgarii au trimes solii mpratului, s-i
cear zeciuial pentru nite ceti. i, mniindu-se, mpratul i-
a alungat pe acei soli. Intru care, bulgarii au adunat oaste i au
venit asupra Constantinopolei, de au luat muli robi. Iar
mpratul, cu oastea lui, s-a luat dup ei i s-a fcut btlie,
biruind acei bulgari i cspind muli cretini, c s-a ntors
mpratul cu ruine la Constantinopole.
n anul al douzecilea al domniei, a aprut pe cer, ctre
Rsrit, o stea cu mare strlucire, rmnnd acolo zece zile. n
urm, s-a trecut ctre asfinit i a mai stat i acolo douzeci i
una de zile.
n al douzeci i unulea an, a pus mpratul de au ucis
mult cler i norod i dreptcredincioi, pentiu dragostea ce ar-
tau ei icoanelor.
Iar n anul al douzeci i treilea, a fost iarn nfricoat,
c nghease i marea, fcndu-se tare precum pmntul sterp.
Iar de a venit luna martie, s-au turburat stelele cerurilor, zicnd
oamenii c venise sfritul lumii. n urm, a fost mare usc-
ciune i secet, c au secat izvoarele i rurile, murind mult
suflare de foame.
i pctosul de mprat auzea i vedea, dar de nimica nu
i psa.
200
 Estimp, au venit ia el, clevetind cum c patriarhul
Constantin l vorbete de ru. Ce, mniindu-se, mpratul a
poruncit s-l aduc pe patriarh de l-au canonit cu btaie,
tindu-i, n urm, gtul. Iar n locul lui a pus pe unul nc mai
ru, de-i zicea Nichita, dumanul icoanelor.
n al douzeci i cincilea an, a tiat capetele Sfinilor Pe-
tru i tefan Mrturisitorul, aruncndu-le leurile n mare i la
fel a fcut i cu Sfanta Eufania. C, voind el s tearg de pe
faa pmntului stirpea clugreasc, a pus de a omort pe
muli monahi i monahii.
Iar n al douzeci i optulea an al domniei, a ncoronat-o
pe femeia lui, Evdochia, facnd-o Augusta i pe pruncii lui,
Hristofor i Nechifor, Cezari.
i n al treizeci i cincilea an, s-a mbolnvit mpratul,
murind la Constantinopolea i fiind ngropat la Biserica Sfinii
Apostoli. Pn ia urm, i s-au scos moatele de le-au ars.

201
 Dc domnia lui Leon, fiul lui Constantin
Kopronimul cel cu nume de hul

Dup el, a domnit Leon, fiu-su, cinci ani.

i n primul an al domniei, a venit la el Telarios, princi-
pele longobarzilor, fiind primit cu multa cinstire mprteasc.
C, de nceputul domniei, acest mprat s-a artat a fi
blnd i cu fric de Dumnezeu i de Sfanta Fecioar, dar n
urm s-a prostit, precum tat-su.
In al doilea an, a venit la el Beleric, regele bulgarilor, fi-
ind primit cu bucurie i fcut ginere cu sora mprtesei. i
aiderea l-a ncretinat.
n al treilea an a purtat rzboi n ara germanic, lund
mulime de prini.
n al cincilea an a murit patriarhul Nichita ereticul, ve-
nind n locul lui Pavel dreptcredinciosul.
Iar n a treia vineri din Sfanul Post, a gsit n lada fe-
meii lui Irina dou icoane, aprinzndu-se de furie din aceast
pricin i alungnd-o, c, dei zicea ea, c nu le-a vzut i nu
tia de ce se afl acolo icoanele, nu a crezut-o.
Iar dup ce a alungat-o pe Irina, a czut la grea boal, c
i s-a nfierbntat easta i i-a dat duhul.

202
 De domnia lui Constantin i a mamei sale Irina'5*

Constantin i mama sa, Irina, au domnit cincisprezece

ani, urcnd n tron la anul ase mii dou sute aptezeci i opt de
la facerea lumii. i de au trecut cincisprezece zile, dregtorii au
vrut a-1 face mprat pe Nechifor Cezarul. Dar mprteasa i-a
strns i, punnd s li se dea o btaie bun, i-a surghiunit. Iar
pe fraii brbatului ei i-a fcut monahi.
i n ziua Naterii Domnului, pe cnd poporul se
mprtea cu Sfintele Taine, mprteasa i-a luat pruncul de
avea zece ani, lund, asemenea, i coroana mprteasc i a
mers la Aghia Sofia. i a pus acolo coroana.
i tot n acel an s-au rzboit arabii cu romeii, fiind ace-
tia din urm biruitori.
Constantin i cu mum-sa Irina au mprit cu evlavie i
credin, aducnd bun pace i bucurie cretinilor.
C au adus de la Efes moatele Sfintei Eufimia, punndu-le
n biseric.
n al doilea an al domniei, mprteasa Irina a trimes
carte la Carol, prinul frncilor, cruia s-a legat s-i dea ginere
pe fiu-su Constantin, pe care 1-a pus s deprind buchea i
graiul acelora.
n anul al treilea, i-au btut pe ttari, lund muli prini.
Tot atunci au mai luat i Peloponezul.
Iar n anul al patrulea, a czut la boal patriarhul Pavel,
lsnd de bun voie scaunul su i plecnd la schit.

154
Constantin al Vl-lea (771-cca. 800) fiu al lui Constantin al IV-lea i al
Irinei. nvins de bulgari (729) i arabi (797) a fost detronat de mama sa,
Irina (Atena, 752 - Lesbos. 803), iniiatoare a unui sinod, care a restabilit
cultul icoanelor.
203
 i de a auzit Irina, a mers la el rugndu-1 de iertare i
zicndu-i s se ntoarc. Ce, patriarhul i-a vorbit mult, ndem-
nnd-o s in calea credinei celei adevrate i zicndu-i s
adune Sinodul, ca s scape credina de relele ce i se fcuse i de
dumanii icoanelor. Iar mprteasa s-a legat c aa va face. n-
tru care, patriarhul, cu sufletul mpcat, s-a petrecut dintre vii.
i mprteasa, mbrbtat, a prins a vorbi fr fric de
icoane i de frumuseea i datoria ngenuncherii la ele.
n al cincilea an, a adunat nalte fee bisericeti,
ntrebndu-le cui se cuvine slava de patriarh. i cu toii au zis
s fie Terasie. Ce, acela a pregetat, zicnd c Biserica este
mprit din pricina icoanelor i a dumanilor lor. Ce, mpr-
teasa i clerul l-au pus patriarh far de voia lui, fiind uns n ziua
Naterii Domnului.
n anul al aselea a chemat la adunare Sfntul Sinod. i
au venit i dumanii icoanelor cu armele lor, iscndu-se mare
glceav. Ce, nici un pocinog nu s-a ntmplat.
n anul al aptelea s-a acoperit soarele i s-a adunat cel
de-al aptelea Sfan Sinod la Niceea, fiind de fa trei sute
asezeci i apte de Sfini Prini.
i i-au afurisit pe dumanii icoanelor, fcnd, asemenea,
i douzeci i dou de canoane.
i au hotrt nchinarea la icoanele sfinte i la Sfnta
Cruce. Bisericile i-au luat napoi podoabele i odoarele, zic
icoanele, fiind aceasta pricin de mare bucurie i veselire pen-
tru toi credincioii.
Iar n anul al noulea, Irina i-a mplinit fgduina dat
lui Carol, prinul frncilor, dndu-i-1 de ginere pe fiu-su.
Dar buna nelegere ce se afla ntre Irina i fiu-su nu era
pe placul unora. ntru care, prefcndu-se iubitori ai mprte-
sei, au mers de i-au zis, c nu este porunc de la Dumnezeu ca
s mpart domnia cu fiu-su Constantin i c mpria toat
numai ei i se cuvine.
La vremea aceea, Constantin era de ani douzeci, brbat

204
cu pricepere i voinicie n lupt, ns i pidosnic c nu avea el
singur toat domnia i slava mprteasc. ntru care a prins a
cugeta s o alunge pe mum-sa. Iar Stavrichie, vizirul, i-a spus
Irinei, care cu mare mnie s-a mniat, dnd surghiunului pe
mai marii mpriei i pe patriarhul i pe toi ci uneltiser
alturi de Constantin. Aiderea, i pe acesta 1-a ndeprtat
multe zile de la domnie.
Ce, otenii i cpeteniile au fcut rzmeri, zicnd s le
fie mprat Constantin. ntr care, Irina 1-a scos pe acesta de
unde era, fiind primit cu bucurie i strigate :Constantin,
cpetenia noastr i a mpriei !"
Iar Constantin, mpreun cu dregtorii i curtea lui au
intrat n ora, scond-o pe mum-sa din palat i trimind-o la
un palat al ei, unde au ncuiat-o.
n al douzeci i unulea an al domniei, a pornit Constan-
tin mpotriva bulgarilor, biruindu-i. Iar mprteasa i-a trimes
vorb s se mpace i s-o primeasc, s stea cu el la palat. Ce,
fcndu-i-se dor de mum-sa, a adus-o, poruncind s i se arate
slav i cinstire ca mai nainte.
n urm, a luat-o i au mers la Brusa. Ce, trecnd nite
zile, i-a venit veste cum c femeia lui i nscuse prunc. ntru
care, degrab, lsnd-o pe mama lui la Brusa, mpratul s-a n-
tors cu veselie la Constantinopole, botezndu-i ftul cu nu-
mele de Leon.
Iar Irina, gndind c vremea e potrivit, a chemat pe mai
marii otirii, de le-a dat pecheuri i plocoane, ca s l scoat
din tron pe fiu-su Constantin ntru care, au nceput a unelti,
ca s l prinz pe mpratul i s-i ia viaa. i mergnd ei la pa-
lat, au intrat, npustindu-se ca nite lupi nsetai de snge asu-
pra lui Constantin i i-au scos ochii. Iar Irina, mum-sa, tare s-
a bucurat i s-a veselit. Iar atunci, soarele s-a fcut negru vreme
de douzeci de zile, zicnd tot natul, c asta este din pricin, c
l-au lsat pe Constantin chior.

205
 Auzind de aa isprav, Leon de era pap la Roma155, a
trimes carte Irinei, afurisind-o pentru fapta ce fptuise. C i
cumnaii ei au zis, c nu o mai vor de mprteas, dar Irina i-a
dat surghiunului la Atena. Iar acolo, uneltind ei mpotriva
mprtesei, a scris aceasta carte norodului din Atena, de i-au
prins i le-au tiat beregile, pierind, n acest chip, tot urmaul
sau iuda celui cu nume de hul.
In urma, Irina a simit mult prere de ru pentru
strmbtatea ce fcuse lui Constantin. i a pus de s-au deschis
visteriile, mprindu-se mult bnet la sraci, la mnstiri i la
schituri. i, aiderea, i-a slobozit pe cei pui n temnie.
Iar Carol, prinul frncilor, a scris Irinei, cernd-o s i
fie nevast, ca s fac doar o singur mprie din Roma i din
Constantinopole. Dar, cu toate ca ea a primit, mai marii otirii
au stat mpotriv i nu au lsat-o.
i a cldit mprteasa o cetate pe aproape de Tesa-
lonica, boteznd-o cu numele ei.
Iar Stavrichie i Leon i alii s-au neles s unelteasc n
contra Irinei, ca s o alunge din tron i s-l fac mprat pe
Nechifor.
i la al patrulea ceas al nopii, au mers la Poarta de
Aram, minindu-i pe strjeri, cum c i cheam la ea Irina, ca
s l ncoroneze mprat pe Nechifor.
In urm, muli s-au mirat cum de a ngduit Dumnezeu
acelor pctoi s o dea jos din tronul ei pe aceast femeie, care
multe fcuse pentru credina cretin, zicnd alii, c toate s-au
fcut din pricin c scosese ochii lui Constantin.
Iar pe Irina au nchis-o ntr-un schit vechi. i a doua zi
au adus-o la palatul mprtesc, punnd-o sub straj.
i Nechifor a mers la biseric de l-a uns patriarhul
Tarasie mprat.

155
Sfntul Leon al III-lea, pap intre 795-816. n anul 800, l-a proclamat pe
Carol cel Mare (Charlemagne) mpiat al Occidentului.
206
 De domnia lui Nechifor"5

Acest Nechifor de fusese Logoft a domnit vreme de opt

ani. i degrab a luat cu el fee bisericeti, mergnd la Irina, ca
s-i arate dragostea ce i-o poart, zicndu-i s cear ce va pofti
de la el i i se va da, ns ea s i spun unde se afl comorile
mprteti. Iar Irina, jelind cu lacrimi fierbini, i-a zis :
-Pn ieri ai fost robul meu, juruindu-te a nu unelti asu-
pra mpriei. Dar i-ai clcat legmntul. Ce, Domnul Dum-
nezeu, n nemrginita Lui nelepciune, va s hotrasc ce i
cum e mai bine. Eu, astzi, ngenunchez naintea ta ca la un
mprat i i fac rugminte a m lsa la schit, ca s m rog n
singurtatea i pacea sufletului i a inimii mele!"
-De vrei a-i face pe voie, a rspuns mpratul, s-mi
ari unde se afl toate comorile mpriei /"
i, crezndu-1, Irina i le-a artat. Dar acest Nichifor a
surghiunit-o la Efes, la un schit de se ridicase pe cheltuiala ei.
i tot norodul Constantinopolei s-a ntristat tare pentru soarta
mprtesei. Ce, a gndit Nichifor s o aduc napoi din surghiun,
ns n-a apucat, c Irina s-a prpdit la ziua de nou a lunii august,
fiind adus i ngropat la o mnstire de la Prinkipion .
Iar acest mprat, chiar de avea el mult minte, dar era
peste msur iubitor de argini i de lfaial i de huzur
i la vremea aceea s-a auzit c regele inuturilor de la
Rsrit, de-i zicea Vardanes, ar pofti s domneasc asupra a
toat mpria.
n acele pri tria un pustnic sfnt, care avea harul de a
ti dinainte mersul i crugul lumii. ntru care, mpratul, lund
156
Nicefor I Logotetul, mprat bizantin ntre anii 802-811, restaurator al
autoritii imperiale n Balcani. nvins i masacrat de bulgari
207
cu el cpetenii credincioase, adic pe Leon Armeanul i Mihail
din Amoreia i Toma Armeanul, au mers la acel sfnt, intrnd
i l-a ntrebat pe sfnt de ce va s fie soarta mpriei,
rspunzndu-i acela cum c dintre tovarii lui de afar, Leon
i Mihail, vor s ajung mprai, iar Toma, chiar de va fi ales,
n-o s aib nici un folos, c i va pierde viaa.
Ieind, le-a spus lui Leon i lui Mihail cele ce auzise.
S-a ntmplat atunci, c otirea s-a rzvrtit asupra
mpratului, c prea era cu dragoste de argini i nici fgduie-
lile de fcuse la urcarea pe tron nu i le inuse. ntru care l-au
ales pe Vardanes s le fie mprat, venind cu mare iure la
Poarta de Aur. Dar Vardanes s-a temut s nu se fac rzboi din
pricina lui, c nici nu voia s mpreasc, fiind pus mai mult
cu de-a sila. ntiu care, au trimes n tain carte la mpratul s-i
cear mpcare i nelegere, mergnd el la mnstirea Eraclios,
de s-a clugrit. Ce, de frica mniei mprteti, oamenii de
erau cu el au fugit, iar Nichifor a trimes s-l aduc pe Vardanes
la Constantinopolea. i mergnd acolo, l-au aflat orb.
n al doilea an al domniei, a fcut rzboi cu arabii, ns a
mncat btaie.
n al treilea an a ridicat din temelii Ankara Galateea i
Teba i Adrianopole.
i n al patrulea an a murit sfntul Terasie, patriarhul, n
marea de dup prima vineri din post, fiind pus n locul lui
Nichifor, n ziua de Pati, prin voia mpratului, a clerului i a
tot norodul.
Acest mprat Nichifor a pus multe poveri n spinarea
neamului su, lundu-i toat agoniseala, c ajunsese s crteasc
tot omul, srac au bogat. C aceia a fost cel dinti mprat, care a
pus tot natul la bir, fiind acesta obicei pn la zilele noastre.
i de s-a btut cu bulgarii din nou, i-a biruit de tot. ntru
care a umplut un pocal cu vin rou, golindu-1 pentru biruina ce
avusese. Iar aceasta este alt datin, c de atunci, oamenii
beau vin la orice vreme de adunare i bucurie.

208
 De domnia Iui Stavrichie, fiul lui Nichifor

Acest Stavrichie a domnit dou luni.

i avnd el umrul drept obrintit din rzboi, a murit na-
inte de vreme.

De domnia lui Mihail Rangaba'

Acest Mihail era ginere al lui Nichifor, c o inea pe

Procopia. i era om simplu de felul lui i cu msur, cu frica
lui Dumnezeu i iubitor de pace i bunvoire ntre norod i o-
teni. C nici pe rufctori nu avea suflet s-i pedepseasc. n-
tru care, s-a cobort din tron de bun voie i, povuit de bul-
gari, s-a clugrit i-a trit zilele n ludarea Celui de Sus.

De domnia lui Leon Armeanul'5*

i norodul Constantinopolei 1-a ales mprat pe Leon Ar-

meanul.
Iar n zilele lui, au pornit bulgarii asupra Adrianopolei,
omornd mult lume. Iar Leon a trimes solie de pace, ns
bulgarii nu au primit. ntru care, mpratul a luat oaste i s-au
btut, lund mult prad i ntorcndu-se la Constantinopolea.
Dar, fr minte fiind, s-a lsat viclenit de un Teodosie,
care era duman al icoanelor, i a poruncit din nou s se scoat

157
Mihail I Rangaba, mprat bizantin ntre anii 811 - 813. A fost detronat
de bulgari.
158
Leon al V-lea Armeanul, mprat bizantin ntre 813-820.
209
acestea din biserici, surghiunind sau asuprind multe fee biseri-
ceti i norod.
Dar pedeapsa Domnului nu l-a ocolit.
C, n noaptea de nviere, l-au prins nete oteni cu gnd
s-l omoare i de fric, s-a ascuns n altar. Dar nici acolo nu a
scpat, c, venind dup el, otenii au intrat i pe loc l-au ciopr-
it n buci.

210
 De domnia lui Mihail Blbitul'59

Acest Mihail a fost uns de patriarh n Biserica Aghia So-

fia. De locul lui era din Amoreia i avea acea obrinteal la
limb, ntru care i s-a zis Blbitul.
Iar la Amoreia se aezaser evrei i lume de alte multe
seminii, amestecndu-se cugetele i datinile.
La nceputul domniei, Mihail nu era nchintor la icoane,
dar nici nu i oprea pe alii s se nchine.
Ce, ns, cu vremea s-a schimbat, c a prins a dumni
icoanele sfinte i a-i prigoni pe dreptcredincioii nchintori ai
lor, or a-i da surghiunului pe muli, precum a fcut cu Sfntul
Metodiu, de avea s ajung, mai pe urm, patriarh, surghiunindu-1
la Insula Creta.
i avea dragoste pentru jidovi, iar cretinilor le-a porun-
cit s in postul n toat ziua de smbt. i, aiderea, nu cre-
dea n Sfnta nviere i nici c diavolul este.
Iar Leon Armeanul avea un copil, ce inea n casa lui
icoana Sfntului Grigorie Teologul. i mpratul a pus de i-au
tiat limba. Ce pruncul, stnd n faa icoanei i plngnd, s-a
rugat Sfntului s i aduc napoi graiul. i, atunci, i s-a artat
acest Sfnt, zicndu-i :
-S i se fac voia!" i pe dat a prins copilul a gri
cum grise mai nainte.
n acea vreme, turcii au btut Adrianopolea, ajungnd lu-
mea la grea strmtoare. ntru care, au luat un om nelept i cu
frica lui Dumnezeu, trimendu-1 la mpratul, ca s le vie n
159
Mihail al Il-lea Blbitul, mprat bizantin ntre anii 820-829, fondator al
Dinastiei Amorite, care a domnit ntre 820-867, dnd imperiului trei
mprai: Mihail al II-lea, Teofil i Mihail al III-lea.
211
ajutor. Ce, ns, mpratul le-a zis c s se bizuie pe ajutorul lui
Dumnezeu, c degrab le va da cele ce au cerut. Dar solul ce
avea rspunsul a fost prins de turci, care i-au luat cartea de o
avea i, cetind-o, au tiut c mpratul avea s trimit ajutoare,
ntru care i-au zis solului :
,,-De vrei s trieti i s te acoperi cu daruri, mergi la
poarta cetii i spune lumii c mpratului nici nu-i pas de ei
i nici nu are ce ajutor s le dea!"
Iar omul a zis ca aa va s fac. Dar, de a ajuns, le-a
spus:
,,-Oameni buni, ntrii-v sufle tul, c ajutorul este
aproape, iar mpratul va veni s i bat pe dumanii votri!"
i, auzind, turcii de erau cu el, pe loc l-au tiat n buci.
Iar, de fric, au fugit cu toii, lsnd oraul n bun pace.
Iar Toma, de-i proorocise sfntul, c va s fie ales mp-
rat, a stat pe tron la Anatolia, ns far de voie. C mpratul a
trimes oaste, biiuind Toma i nconjurnd Adrianopolea i pe
mpratul care era acolo. Iar otenii lui, vznd c mpratul
este mai tare, au fugit, ori s-au dat de partea Blbitului, iar
care au mai rmas l-au legat pe Toma i l-au dus mpratului,
care, tindu-i minile i picioarele, l-au pus pe un catr, mer-
gnd cu el pe uliele cetii, de a murit, mplinindu-se zisele
acelui Sfnt de la Rsrit.
n zilele Blbitului, barbarii au luat Creta i Sicilia i
Calabria i alte locuri de la locurile frnceti.
Iar mpratul, mbolnvindu-se de boal lumeasc, a mu-
rit, fiind toat domnia lui de ani nou.

212
 De domnia lui Teofil^0

i pe tron a venit fiu-su, Teofil, la ziua de opt a lunii

octomvrie. Era om drept, pstrtor al legii i al credinei,
nefcnd nimnuia vreun ru cu vorba, au cu fapta.
Dar i-a poftit pe aceia de-1 omorser pe Leon, zicndu-
le c va s se mpace cu ei. i au venit cu veselie, cugetnd c
mpratul va s le dea daruri i cinstire mprteasc.
Iar, de i-a adunat, mpratul a zis eparhului:
,,-Ia-i pe acetia i fa cu ei dup cum este scris n crile
tale; c au fcut moarte de om n Sfntul Altar, unde se jert-
fete numai Hristos!"
Iar eparhul, cercetndu-i, a hotrt de li s-a tiat capul.
i acest mprat era mult temut de cei ri i vicleni, drept
cu cei buni, ns i inea aproape pe prigonitorii icoanelor, aa
cum fusese i taic-su ntru care a fcut multe rele turmei lui
Hristos. i poftind a-i lua femeie chipe i bun la suflet, a
dat n tot locul porunc s se caute fecioare frumoase i aa s-a
fcut. C ntre cele pe care le-au adunat se afla i frumoasa
Caseia i Teodora dreptcredincioas. i era numrul acelor fe-
cioare dousprezece.
Aducndu-le pe toate, le-au artat mpratului, care le-a
privit, avnd n mn un mr. i de le-a privit pe toate, a trimes
napoi zece, oprind doar pe Teodora i pe Caseia, care erau fru-
moase i mndre cum nu se mai afl, c nu tia pe care din ele
s o aleag. i a zis :
-Adevr este, c rul din femeie se nate!" Iar neleapta
Caseia i-a dat rspuns, zicndu-i:
160
Teofil, mprat bizantin ntre 829-842, justiiar neierttor i excellent
comandant military.
213
 -Ce, tot din femeie s-au nscut binele i mntuirea aces-
tei lumi!"
Auzind, mpratul a priceput cum c acea fecioar nu
rvnete la mprie. i a dat mrul Teodorei, lund-o s i fie
nevast. Iar Careia a zis n sufletul eu:-C de nu sunt mpr-
teas pe lumea asta, va s fiu mireas a Domnului nostru Iisus
Hristos, ca s mpresc alturi de El n lumea cea venic!"
ntru care, a mers de s-a fcut monahie, sfinindu-se.
Sfnta Teodora inea ascunse nite icoane de se ruga la ele,
suferind ea de relele cte fcuser i mai fceau, nc, ereticii.
i avea doi frai de se chemau Verdanes i Patrona. Iar
acest Patrona i ridicase o cas nu departe de slaul unei mu-
ieri vdane. Ce, cu de-a sila a luat din ograda vdanei, ca s-i
lrgeasc ograda lui. ns, femeia, avnd tiin de dragostea
pentru dreptate a mpratului, a fcut acestuia jalb de pln-
gere. ntru care, mpratul a dat porunc mai marelui meterilor
zidari s mearg i s cerceteze nedreptatea ce se fcuse. i, v-
znd rul svrit de Patrona, i-a spus mpratului, care pe dat
a poruncit s se dea napoi vdanei ce i se luase i, aiderea, s
se ia tot ce zidise Patrona, fr a se da lui nimica n loc. i pe
acesta a pus de l-au plimbat prin cetate, btndu-1 cu vergi.
i tot aa, cu unul din dregtorii cetii ce fcuse i el oa-
rece strmbtate, a pus de i-au tiat barba n faa norodului,
care a adus mulumire lui Dumnezeu i laud mpratului. C,
pe ct l ndrgeau pentru iubirea lui de dreptate, pe att erau
necjii de dumnia ce acesta purta icoanelor.
i avea mpratul obiceiul s mearg n fiecare vineri la Bi-
serica Blachernelor, s se roage. i acolo zicea lumii, c acei
credincioi ce aveau a se plnge de mpilri, s ias fr fric n
faa slavei mprteti i s spun. i pe loc ndrepta strmbtatea.
i tot aa, ntreba n tot timpul pe vizirii i dregtorii lui
de sunt negustori n uli i n dughene, care cer argini prea
muli, ca s fac dreptate.
Asemenea divanuri de judecat le fcea el nu doar la

214
palatul lui, ci n tot locul unde mergea au pe cal, au pe jos. i la
geamul palatului agase un treang, de ajungea pn jos. i
oricare avea vreo nevoie ori trebuin, scria jalba, legnd-o de
acel treang, ce pe dat era tras n sus, iar jalba se da
mpratului, primindu-i jlbarul dreptatea lui.
Dar, precum am zis, pe ct era el iubitor al dreptii, pe
att era de pornit asupra icoanelor sfinte.
Se afla la palat un scundac urt i cntre, pe numele lui
Debor, de l primea mpratul la masa lui, veselindu-se i rznd
de acest pezevenghi i de cntrile i pehlivniile de fcea.
i, ntr-una din zile, mpratul colinda prin cetate, dup
cum i era obiceiul. ntru care, mprteasa, vznd c e vreme
prielnic, i-a scos din ascunztoare icoanele, prinznd a le s-
ruta i a se ruga lor. Ce, nu luase aminte c zvorul uii nu era
tras. ntru care, trecnd acel Debor prin partea locului i, v-
znd cum c ua era deschis, a intrat, zrind-o pe mprteasa
cu icoanele ei. i a ntrebat-o cine sunt acei zugrvii acolo,
zicndu-i mprteasa c Ninia.
i de a venit mpratul i a stat s prnzeasc, Debor a
venit naintea lui, prinznd a zice cntri, ca s-1 nveseleasc,
zicndu-i n urm cum c mprteasa are nite zugrveli, pe
care le tot srut. C, pe loc s-a aprins inima mpratului, price-
pnd el c acele zugrveli nu erau alta dect icoane. ntru care,
sculndu-se, a mers la mprteasa, ncepnd a o sudui i a-i
zice, c este roab a chipurilor. Dar mprteasa, cu voce bla-
jin i cuminte, i-a zis:
-Pe ct vz, dai crezare acelui Debor mscriciul, gn-
dind de mine cum c a avea niscai icoane. Ce, deloc nu este
aa. C, dup ce ai ieit din palat, am mers la sipetele mele, ca
s iau o oglind. i, pe cnd m cercetam eu n acea oglind,
fiind de fa i slujitoarele, chipurile noastre toate s-au vzut
n oglind. Iar, de m-a ntrebat Debor cine erau acelea chi-
puri, i-am zis c Ninia!"

215
 Auzind mpratul, pe loc i s-a potolit mnia i a plecat. n
urm, aflndu-1 singur pe acel Debor, mprteasa i-a dat
palme, ca s nu mai zic vreodat de Ninia. i, aijderea,
mpratul, cnd poftea a-i face rs de acel pehlivan, l tot
ntreba:
-Cum se mai afl Ninia?"
Se gsea, la vremea aceea, un otean de la Anatolia, de
avea un armsar iabra i chipe, cum nu se mai poate. i, din
aceast pricin, pn i cpetenia otirii l pizmuia.
i s-a ntmplat odat, c mpratul a poruncit s i se ca-
ute i s i se aduc un cal pe potriva rangului su, pltindu-se
pe el ct se cere, ba chiar mai mult. Iar acea cpetenie a cugetat
c e vremea s i sting pricina pizinuielii. ntru care, a luat
bidiviul oteanului i i-a dat n loc o gloab rioas, trimend
armsarul la mpratul, ca i cum era plocon i peche din par-
tea lui. Iar mpratul tare s-a bucurat, ludnd pe acea cpete-
nie i nu era zi s nu ncalece, mergnd la biserica de la
Blacherne.
i, fiind rzboi, a plecat otirea s-i bat pe dumani, fi-
ind acolo i acel otean srman, care n tot timpul biruise n
btlie cu calul su. Dar, intrnd n btaie, gloaba de o avea
acuma nici n-a putut a-1 duc n spate, de slab i rpciugoas
cum se afla, fiind omul prins i ucis din aceast pricin, de i-a
rmas femeia vdan i pruncii orfani. Ce, auzind ea de bunta-
tea mprteasc, a mers la Constantinopolea, stnd n drumul
pe care trecea mpratul. i n-a trecut vreme mult, c acesta s-
a artat clare pe armsarul omului ei. C, ieindu-i n cale, a
apucat friele calului i a zis:
-mpratule, din pricina calului acesta am rmas eu v-
dan i pruncii orfani!".
Ce, mpratul, mhnindu-se tare, a trimes-o la mpr-
teasa, s l atepte acolo.
Iar de s-a ntors, a ntrebat-o ce i cum i femeia i-a spus
povestea din fir a pr. C, fr zbav, mpratul a trimes de au

216
adus pe acea cpetenie, ascunznd-o pe vdan la loc ferit. i 1-
a ntrebat pe acel otean :
-Unde ai aflat aa mndree de cal, de mi l-ai druit
mie? Cuget c nu l-ai luat cu de-a sila de la altcineva!".
Iar cpetenia a rspuns:
-mprate, armsarul acesta a fost al meu, dar, auzindu-
i luminata porunc, m-am grbit s l trimet slavei tale!"
Intru care, mpratul a strigat-o pe muiere s se nfi-
eze. C, vznd-o, cpetenia s-a fcut cremene i a czut la
picioarele mpratului, bocind i zicnd:
-Am greit!". i mpratul a zis, c s se fac mpcare
i frie ntre vdan i cpetenie. ntru care, mprind la toi
galbenii de i avea cu el, a poruncit de au dat jos din rang pe
acea cpetenie i au trimes-o surghiun.
n vremea domniei lui, de mulimea cutremurelor care au
fost, s-au drmat zidurile oraului, punnd mpratul s fie
ridicate din nou i s se scrie numele lui deasupra porilor dup
cum se urmeaz :Teofil, din mila lui Hristos Dumnezeu,
mprat credincios i iitor al frielor mpriei romeilor". Iar
acest nscris se vede i la zilele noastre.
Pe urm, adunnd otirea, a plecat s fac btaie cu tur-
cii, pierind muli, de ambele tabere. C i mpratul era gata s
fie prins, de nu-1 scpa Mihail, cpetenia, cruia, dup aia,
mpratul i-a zisMntuitorul meu", fcndu-1 na al pruncului
mprtesc, pe care l-au botezat tot aa, Mihail.
Dar, n reaua lui credin, Teofil a fcut mult schism i
rutate n Biserica Domnului, din pricina dumniei ce purta
icoanelor sfinte, muli cretini fiind dai pieirii, precum Sfntul
Metodie, patriarhul, i Iosif de la Tesalonica Niceii i muli ali
sfini prini nsetai de Hristos.
Iar mprteasa mult era mhnit i turburat din pri-
cina acestei rtciri a brbatului ei i nu tia ce s fac, n afar
doar s se roage Domnului Dumnezeu pentru ndreptarea i
cluzirea pailor lui.

217
 n anul al cincilea al domniei, s-au npustit barbarii asu-
pra Moreii, care era mpratului loc de batin, fcnd muli
robi i omornd mulime de cretini credincioi.
Iar Constantinopolea se afla la mare strmtoare din pri-
cina acelor iconoclati, dar i mai vrtos din pricina foametei, a
scumpetei, a lcustelor i a cutremurelor. Ce, Teofil nici nu a
luat seama la relele lui i nici nu s-a nfricoat de aceste
dumnezeieti semne.
n anul al doisprezecelea al domniei, i-a intrat n inim
boal grea, c l pzea mprteasa zi i noapte, vzndu-1 cum
se chinuiete i sufer.
i mpratului i se artau semne nfricotoare pentru
pcatele ce svrise asupra icoanelor i a cretinilor. ntru
care, mprteasa i-a adus o icoan cu Sfnta Nsctoare cu
Pruncul. Iar mpratul, cindu-se, a srutat icoana i a murit,
lsnd orfani pe fiu-su Mihail i cinci fete.
Iar domnia lui a trecut motenire lui Mihail i Teodorei
mprteasa.

218
 De domnia lui Mihail i a mamei lui, Teodora'*'

Pe ct am spus, tronul mpriei a fost luat de Mihail,

care avea cinci ani i jumtate i de mum-sa, Teodora.
C ntiul lucru, pe care l-a fcut Teodora, a fost de i-a
slobozit pe toi ci se aflau n temnie pe tot cuprinsul mpr-
iei. Aiderea, i-a slobozit pe aceia care, din pricina icoanelor,
fuseser dai surghiunului din porunca brbatului ei. Pe urm,
l-a alungat pe necredinciosul Ioan din scaunul patriarhului.
Iar toate naltele fee bisericeti, mergnd la Teodora
mprteasa, i-au zis:
-Venim noi naintea puterii i slavei tale, cerndu-i a
porunci s se pun iar bisericile n frumuseea odoarelor lor,
ca s se ntreasc dreapta credin n toat suflarea i toat
lumea!"
i mprteasa le-a rspuns cu trufie:
,,-Eu, sfinilor prini, neleg i primesc ntru totul vor-
bele voastre. Dar am a v face o rugciune. Aflai, dar, c eu
una, de cnd am venit pe lume, nu am mers dect pe calea
adevrului i a dreptei credine. C, n tain, nu am ostenit a
m ruga icoanelor sfinte ale Domnului nostru Iisus Hristos i a
Preasfrntei Lui Mame. Griesc aceasta ca s fie tiut!"
i, ca s fie crezute vorbele ei, a scos din sn o iconi,
pe care era zugrvit Sfanta Fecioar cu Pruncul. Iar dup ce a
dus-o la buze, a grit din nou cu glas tare:

161
Miliail al III-lea, poreclitBeivanul", mprat bizantin ntre anii 842-
867. Domnia sa, alturi de mprteasa Teodora, a fost marcat de schisma
cu Roma i de convocarea Sinodului de la Constantinopole (843), care a
interzis iconoclastia.
219
 -Tot omul care nu se roag la icoanele Nsctoarei, ale
Pruncului i ale tuturor Sfinilor, blestemat s fie n toate zilele
vieii lui!"
Intru care, Sfinii Prini, vznd-o ct de tare este n
sfinia i n credina ei, au adus slav i mulumire Domnului
Dumnezeu.
Pe urm, mprteasa le-a zis :
,,-Mai cer de la sfiniile voastre un lucru. S v rugai
Domnului, ca s ierte i s mntuiasc sufletul adormitului
Teofil, carele mi-a fost so. C, din pricina rtcirilor lui,
team mi este c a fost dat chinului venic!"
Iar patriarhul a dat rspuns, zicnd:
-Dar aceasta mai presus de puterile noastre este. Ce, fi-
indc Domnul este mult iubitor de oameni, va s-i plece ure-
chea la rugciunile noastre i s i dea iertare. ns, mai nti,
tu i cu pruncii ti i cu toi de suntei n palat, fie el mare de
vrst au mic, s inei post i s v rugai cu lacrimi fierbini
Domnului Dumnezeu. Iar noi, fee bisericeti i monahi, va s
facem priveghi i rugi, ca s ne dea Dumnezeu mntuire i s ne
ierte. i tu, aiderea, s faci pomeni pentru cei sraci i aflai
n nevoie, c asemenea fapte sunt plcute lui Dumnezeu!"
A doua zi, patriarhul a chemat toat suflarea, mari i
mici, btrni i copii, brbai i femei, fee bisericeti, preoi i
mireni, la biseric, ncepnd a se ruga Domnului pentru
mntuirea lui Teofil. Estimp, mprteasa i curtea ei se rugau
n alt biseric.
i n noaptea de smbt, de atta priveghi, lacrimi i
trud, a avut o vedenie.
Se fcea c ea era n uli, nu departe de stlpul ce l ridi-
case Constantin cel Mare. i acolo a vzut mulime de robi
negri, ducnd n mini scule de chin - care sbii, care cuite,
care bice, ori iatagane. i ntre aceia, 1-a vzut pe brbatul ei,
Teofil, btndu-1 toi, fr mil, n toate felurile. i atuncea
mprteasa le-a ieit nainte s-i ntrebe ncotro vor a-1 duce.

220
i au ajuns cu toii la Poarta de Aram, unde au vzut un arhan-
ghel stnd pe un tron strlucitor, iar pe Teofil l-au adus legat
naintea lui. Iar mprteasa Teodora a czut la picioarele
ngerului, zicndu-i acesta :
,,-Femeie, vz c mult i nezmintit i este credina.
Afl, dar, c pentru lacrimile i truda ta i rugciunile tale, i
dau ie pe acest brbat Teofil!"
i a poruncit robilor s-1 sloboade pe mprat, lsndu-1
a merge cu bucurie la Teodora.
Iar n smbta de dup Vinerea Mare, Metodie patriar-
hul a fcut carte, nsemnnd n ea numele a toi mpraii de
fuseser eretici, punndu-1 la sfrit i pe Teofil mpratul.
Dup aia, a pus cartea sub Sfnta Mas.
i, n somn, i s-a artat patriarhului ngerul dumnezeiesc,
zicndu-i cum c Tatl Ceresc i-a auzit ruga, dnd iertciune
lui Teofil. ntru care, trezindu-se, Metodie a mers la biseric,
lund cartea de era pus sub Sfnta Mas. Ce, a aflat n ea nu-
mele acelor mprai pctoi, ns nu a gsit i numele lui Teo-
fil, c nu mai era nsemnat acolo.
Aflnd de aceast mare i dumnezeiasc minune, mp-
rteasa i cu tot natul tare s-au veselit, aducnd mulumire i
slav Celui de Sus.
n urm, adunndu-se toi la biseric, au fcut slujb i
au afurisit pe eretici.
Iar la vremea aceea s-a abtut foamete mare peste ara
bulgarilor, fiind princepele acestora la mare strmtoare, c nu
tia ce s fac, s-i mntuie poporul de rele. i, avnd el gnd
luminat, dup pilda romeilor, a poruncit s se adune norodul, s
se roage de milostenie. Iar Dumnezeul nostru, auzindu-le ruga,
pe dat a umplut ara de gru i de alte roade ale pmntului.
Pe urm, acel princepe cu ntreg neamul lui s-au ncretinat,
lundu-i prinul numele Mihail, de-1 avusese mpratul
Constantinopolei. ntru care a zidit grozav biseric, aducndu-1
pe zugravul Metodiu de a fcut icoane. C, vznd princepele

221
n acele icoane cum petrec dreptcredincioii n grdina raiului
i cum se chinuie pctoii n focul cel venic, mai vrtos s-a
ntrit n credina lui. i dorind el a merge pe calea cea dreapt,
a trimes solie la mprteasa, ca s fac ntre ei pace i
bunvoire, iar lui s i dea un locor, ca s stea acolo pn la
sfritul zilelor lui. Iar mprteasa cu mult bucurie s-a bucurat.
Atunci s-a fcut pentru vecie pace ntre bulgari i romei,
iar principelui i s-a dat, cum ceruse, un loc, s fie al lui, ntr-o
parte de se chema Cora Zagora, ntre ara bulgreasc i
mpria romeilor.
Dar fiul ei, ajungnd brbat n putere i plcndu-i tare
zaifetele i arginii, s-a lsat amgit de linguitorii pe care-i i-
nea aproape de el i a fcut de a surghiunit-o pe mprteas la
Insula Prota, pornind apoi a-i trece zilele i nopile lui n
dnuial nemsurat i aruncnd cu argini n tot locul, de a se-
cat vi steri a mprteasc.
ntru care, a cerut pova de cum s fac el ca s ias de
la acea ananghie. i i-au zis aceia c ntr-un oarece loc va s
afle pom mndru fcut de tat-sau, Teofil, din aur curat i
avnd pe crengile lui felurime de psri i mierle i ciocrlii
aiderea meteugite din aur i cu cntece minunate, cum nu
se mai afl. Iar mpratul s trimeat la acel pom i s-l taie. i
aa au fcut. Aducnd pomul, l-au tiat n buci i l-au pus pe
cntar, gsind, n totul lui tot, dou sute msuri de aur curat. i
pe loc a pus de l-au topit, btnd drahme pe care, tot aa, le-a
prpdit pentru dnuiala i desftrile lui. Ce, i la mum-sa de
era surghiunit a trimes de i-au luat cu de-a sila galbenii pe
care i avea i au pus-o de s-a clugrit.
i, de multul amar i durerea ce i fcuse fiu-su,
mprteasa a czut la boal i a murit.
Dar acestui fiu de nimica nu i psa, fr doar de traiul
lui pctos i de desftrile lui trupeti, ntru care, mult turbu-
rare s-a iscat n norod pentru batjocura fcut Ortodoxiei de
acel mprat nevrednic.

222
 ntr-una din zile, fiind n palat, a stat la mas cu veselie,
avnd de-a dreapta i de-a stnga cte o fecioar, de cnta n
dairele i n lire i naiuri. i, pe cnd petrecea el aa, a venit la
el vizirul cel mare, zicndu-i:
-Afl, dar, slvitule, c otirile musulmanilor vin asupra
mpriei!" Ce, de ct era beat, mpratul nici nu a putut a
pricepe, suduindu-1 pe acel vizir i izgonindu-1 pe loc.
i turcii au clcat pmntul romeilor. Ce, vznd aa
pozn, mpratul i-a luat otirea, plecnd s fac fa. Iar
princepele acelor mahomedani era Harun Al Raid, califul162.
i, fcndu-se nfricoat lupt, romeii au luat btaie,
ntorcndu-se ca vai de ei, ci scpaser, la Constantinopolea.
i de au mai trecut doi ani, acel calif a adunat oteni trei-
zeci mii, venind asupra mpriei. i, de fric s nu mai ia b-
taie din nou, mpratul a strns i el patruzeci i cinci mii de o-
teni. Aflnd, Harun califul i-a pus oastea la loc ngust de i se
zice i trectoare, venind de dimpotriv romeilor. C, de au
vrut s mearg asupra pgnilor, acetia i-au prins la nghesu-
ial, fugind mpratul, dup ce a lsat napoi puzderie de mori
i de prini, c era gata s fie i el prins i robit.
Iar de a mai trecut un an, acel Hamn a venit din nou cu
oaste aptezeci mii. i mpratul 1-a mnat pe unchiu-su, Patrona,
la un schimnic de era pe un vrf de munte, s se roage lui ca s i
spun de va s aib biruin au ba. Iar sfntul acela i-a zis:
,,-Mergi, c i vei birui pe dumani!"
Plecnd, Patrona a btut rzboi cu Harun, de 1-a biruit,
omorndu-1 pe el i pe muli din otenii lui i venind napoi la
Constantinopolea, de a fost primit cu mult dragoste i cinstire,
fiind pus n mare dregtorie.
i tot atunci a trecut la cei drepi patriarhul Metodie,
dup ce pstorise ani patruzeci, iar n locul lui a venit Ignatie
de era nepot de fat al lui Nichifor mpratul.

162
Harun Al-Raid (766-809), calif abbasid ntre 786-809. Legendar
personaj din O mie i una de nopi.
223
 i, de i-a venit vremea, mpratul a murit mcelrit de un
Vasile Macedoneanul.
Iar domnia lui a fost de ani douzeci i ase i luni opt,
mprind cu mama lui doar trei ani, iar restul, de unul sin-
gur.

224
 De domnia lui Vasile Macedoneanul'63

Spun cronicarii i lumea de tie c acest Vasile Mace-

doneanul a domnit la anul ase mii i ase.
i, de cum s-a urcat pe tron, i-a poftit la el pe dregtorii
mpriei i, deschiznd naintea lor vistieria, nu au aflat acolo
dect doar trei msuri de aur, c ce fusese, risipise, naintea lui,
Mihail, n ziafeturi si n beii.
Iar dregtorii i clerul i-au zis c s ia banii de la tovar-
ii acelui Mihail, c doar erau banii mpriei. Dar mpratul
nu a luat seama la acea pova, dnd porunc s se ia acei bani,
ce numai pe jumtate. i aa s-a fcut, strngndu-se trei sute
msuri de aur, punndu-se n vistierie pentru treburile ocrmuirii.
Iar mpratul a mprit la sraci muli argini, ns nu
din acei bani, ce din averea lui. n urm, au fcut cercetare,
aflnd mult argint i muli galbeni de fuseser ascuni n p-
mnt.
Fiind el iubitor de dreptate, a pus juzi n tot locul, cu po-
runc s grijeasc la dreptatea norodului. Aiderea, a pus de s-
au zidit adposturi i slauri pentru venetici, nevoiai i pentru
toi cei de aveau a veni din toat mpria, ca s-i afle drep-
tate. i peste tot a pus strji de veghe, ca nimenea s nu fie
mpilat n vreun fel.
i n acest chip, a curat cetatea de toi rufctorii, c,
la zilele lui Mihail, pn i pietrele ajunseser s plng i s
geam de ct frdelegi se fceau.
ntr-o zi, nclecndu-i calul, a plecat mpratul s se
preumble pe uliele cetii, iar slugile ddeau strigare c toi

163
Vasile I Macedoneanul (Adrianopole, 812-886), mprat ntre anii 867-
886, fondator al dinastiei Macedonene.
225
de erau asuprii i obijduii s vin la slava mprteasc cu
jalbe. Dar nimenea nu a venit, c dup pieirea lui Mihail nici
unul nu mai era pus pe rele i mpilri.
n primul an al domniei, s-a fcut uneltire n contra lui,
ca s fie ucis, de ctre vizirii Savatie, Gheorghe i unul
Piganiu. i mpratul, fcnd cercetare i cunoscnd adevrul,
mai nti le-a scos ochii, dndu-i, pe urm, surghiunului,
mpreun cu toi uneltitorii ceilali.
Iar pe pruncii lui, Constantin i Leon i-a fcut cezari.
n al treilea an al domniei, i-a luat pe ali doi feciori de-i
avea, adic pe Lixandru i pe tefan, s-i fie alturi n treburile
domniei.
n urm, a btut rzboi cu barbarii de la Ifrikia, scpnd
norodul de rul lor i ntorcndu-se cu slav i biruin la
Constantinopolea.
Iar de a mai trecut un an, principele de la Ifrikia a venit
din nou asupra rii romeilor, fcnd mult prdciune i stric-
ciuni.
C, de a vzut mpratul, a trimes pe dou cpetenii ale
sale cu oaste, de au btut rzboi, pierind muli de amndou
taberele, dar avnd romeii biruina de partea lor. i pe acel
princepe al barbarilor l-au fugrit i l-au prins, scurtndu-1 de
cap i trimend mpratului cpna.
Dar iar au uneltit a-1 ucide, fiind mboldii ntru aceasta
de un vizir, pe numele lui, Roman zis i Zafaran, adic ofran
i alii de teapa lui. i de a auzit mpratul, a pus de au scos
ochii acelui ofran, pe ceilali btndu-i cu biciul i dndu-i
surghiunului.
Tot n acel an, principele din Tars a strns corbii trei-
zeci, de au venit cu oaste mpotriva cetii, fiind mare btlie i
pieire din toate prile. Ce, pe cnd era lupta n toiul ei, s-a f-
cut furtun grozav de a necat cam toate acele corbii.
Acest mprat a ridicat multe i frumoase biserici,
ndreptnd pe altele de artau ca noi. Aa a fcut cu Aghia So-

226
fia i cu Biserica Sfanului Martir tefan i a Sfanului Luca
Evanghelistul i a Sfanului Ioan Boteztorul, pe care le-a ridi-
cat iar din temeliile lor, pe urm schitul Martirului Muciu i
Biserica Sfanului Apostol Andrei i a Sfanului Roman i a
Sfanului Dumitru i a Sfntului Nazane i a Sfintei Anastasia
i a lui Ilie Proorocul, care toate mbtrniser de vreme i le-a
zidit i le-a ndreptat s fie ca noi.
Aiderea, a ridicat alte biserici care nu fuseser nainte,
pomenindu-se, ntre acestea, Biserica Domnului nostru Iisus
Hristos i a Arhanghelului Mihail i a lui Ilie Proorocul i
multe schituri i mnstiri, nefiind zi ori noapte n care s stea
lucrarea i s se hodineasc zidarii i meterii i zugravii.
n acel an a murit Constantin, fiul mpratului, dintr-o
obrinteal la cap, ntristndu-se mult mprteasa i mpratul.
Dar i-a inut firea, lund seama la cellalt copil de-1 chema
Leon, c venise vremea s se nsoare.
i, dup lungi cercetri, au auzit de o fecioar, Teofana,
frumoas i neleapt fr pereche. Poruncind s fie adus, au
fcut nunt, dnd-o s fie soa juruit acelui Leon, cruia i-a
druit copil o fat, de au botezat-o, aiderea, Teofana.
Dac a ajuns la ani ase, copila a fost trimeas s de-
prind crile greceti i bisericeti, ntru marea bucurie i
printeasc desftare a mpratului i a mprtesei.
Dar n-a trecut vreme mult, c mpratul Vasile i-a dat
sfritul, innd domnia lui ani nousprezece.
i a lsat n urm mprat pe fiu-su Leon.

227
 De domnia lui Leon, fiul lui
Vasile Macedoneanul'^

Dup ee a murit Vasile mprat, a venit la tron fiu-su,

Leon.
Auzind el c Patriarhul Fotiu ar fi poftit a-1 face rig pe
un oarecare din neamul lui, tare s-a suprat, scriind carte de a
artat-o lui Ioan Magistrul Dragomanul i lui Andrei Magistrul,
poruncindu-le s o citeasc de la amvon n faa norodului, n
Biserica Mare.
i de s-a fcut aa, l-au dat jos din scaun pe Fotiu,
dndu-1 surghiunului la Armenia i l-au pus patriarh pe frate-
su tefan.
In anul al doilea al domniei, s-a nnegrit soarele de se ve-
deau stelele la nmiezi i s-au pornit vnturi tari i trsnete i
fulgere nfricoate, de au murit apte oameni naintea Bisericii
Sfntului Constantin.
Iar mpratului i s-a aprins inima dup o fecioar de era
cu mult boi i a czut n pcatul trupului cu aceasta.
n al treilea an al domniei, a murit patriarhul tefan, fra-
tele mpratului.
n acest timp, auzind mpratul cum c bulgarii vor a-i
face rzboi, 1-a trimes asupra lor pe Simion Procopiu, de a mers
cu oaste la Macedonia i s-a btut cu bulgarii, dar a mncat b-
taie, de era s fie i el prins de viu.
Iar mpratul s-a nsurat cu o muiere, Evdochia, pe care a
lsat-o grea. ns, de a venit ceasul s nasc, a murit ea i cu
pruncul ei.

164
Leon al Vl-lea neleptul. A domnit ntre 866-891.
228
 Estimp, otirile musulmanilor au btut Sicilia, omornd
ori prinznd muli romei i venind, dup aia, i fcnd la fel la
Insula Mitilene i la Mina.
Iar la ziua Sfintei Treimi, mpratul s-a dus la Biserica
Sfanului Muciu. i nici nu a intrat bine acolo, c i-a srit n
fa un oarecare cu un ciomag lung, lovindu-1 n cap. C, de nu
ar fi dat mai nti ntr-un candelabru de l-a frmat, ar fi murit
mpratul pe loc.
i din cretet a nceput a-i curge snge mult, speriindu-se
oamenii toi de erau acolo la slujb. i, din pricin c Lixandru,
fratele mpratului, zbovise n ziua aceea, de nu venise la
sfnta biseric, mai toi au gndit c el uneltise i pusese totul
la cale, ca s-l ucid pe mpratul i s i ia domnia.
i, lundu-1 pe acel om cu ciomagul, l-au pus la grele
cazne, ns nimica nu a mrturisit. Intru care a poruncit mpra-
tul de i-au retezat minile i picioarele, dndu-1, n urm, focu-
lui.
i, din ziua aceea, a hotrt mpratul a nu se mai aduna
lumea i a nu se mai face slujba Sfintei Treimi n acea biseric,
precum era obiceiul i datina. Dar parohul acelei biserici nu a
mprtit gndul mpratului, zicndu-i :
,,-mprate, de azi ncolo, va s mai stai pe tron nc ali
zece ani. i ntr-o zi ca asta, adic de Sfnta Treime, va s
mori!"
Iar mpratul i-a luat gndul, lsnd s se urmeze sluj-
bele, dup cum fusese pn atunci.
n urm, s-a nsurat pentru a patra oar, lund o muiere
de-i zicea Carbona Pasia, ce se tlmcetecrbune negru". i
vreme lung au stat amndoi, far s se lege naintea altamlui.
Iar aceast muiere i-a druit un prunc, numindu-1 Constantin
Porfirogenetul, adic nscut n purpur. C, neavnd mpratul
pn atunci prunc de parte brbteasc i tare dorind a avea, a
dat porunc s se mpodobeasc palatul i toat cetatea,
mbrcndu-le n purpur, s fie semn de bucurie i veselire. C

229
i de aceea i-au zis Porfirogenetul, dar i din pricin c la
naterea lui s-a fcut semn, vzndu-se pe ceruri stea lucitoare
de a stat patruzeci de zile n crucea triilor.
i pruncul a fost botezat de printele patriarh Nicolae, la
biserica mare Aghia Sofia. Ce, fiind mpratul la a patra mu-
iere, nu l-au lsat a intra n biseric, rmnnd n nartex. Dar
patriarhul Simon Parachemomans, de inea parte la rutile
mpratului, 1-a silit pe patriarhul Nicolae s-i ngduie a intra
i nu a primit. ntru care, 1-a dat jos pe Nicolae din scaun,
punndu-1 n locul lui pe acel Simon. i dnd zapis, a zis
mpratul ca s se dea tot omului dezlegare a-i lua patru femei
pentru el. Ce, mpotrivindu-se tot norodul i clerul, i-a luat
gndul de la aceasta. Iar patriarhul 1-a uns rege pe Constantin,
fiul mprtesc.
i acest mprat a fost cel dinti de a ornduit s fie
Constantinopolea eparhie i slujitorii eparhiei acesteia s fie
pui fiecare dup ranguri i trepte, hotrndu-le simbrie i
socoteli, care se in pn la zilele noastre.
Se cuvine spus, aiderea, c acest mprat era meter i
priceput n tiinele cosmogonice i naturalnice, fcnd, ntru
aceasta, multe i minunate lucrri.
A mai pus de s-au meteugit din marmor dou broate
estoase, de umblau prin toate uliele cetii, adunnd i strn-
gnd toate gunoaiele i necureniile i mergnd a le arunca pe
toate n apa mrii, de n-a mai rmas urm de necurenie n ce-
tate.
Ni se mai spune, asemenea, c la vremea aceea, mpra-
tul a poftit, iube, la o muiere mai coapt la anii ei, c n toat
vremea tot cu ochii pe ea sttea, s o vaz. i acea muiere i-a
fgduit a-i face pe voie ntr-una din nopi. ntru care, de s-a l-
sat ntunericul, muierea a agat la fereastra ei o floare. i,
aprins de foc, mpratul a intrat n casa aceea, negndind la
vreun lucru ru. ntru care, muierea 1-a tras nuntru, la un loc
sigur, de nici nu mai putea s vaz ceva, au s ias afar. i 1-a

230
legat, zicndu-i c uguiete, de a rmas aa pn la crpatul de
ziu, cnd au venit slujitorii i alt lume, vzndu-1. i atuncea,
l-au dezlegat, zicndu-i s ia seama la mintea lui i la rangul
lui. ntru care s-a ntors mpratul la palatul lui, nefcnd ni-
mica acelei femei.
n urm, a dat n boal, pricepndu-i sfritul zilelor. n-
tru care, i-a chemat dregtorii i naltele fee ale palatului de
le-a zis:
-Iubiii mei frai, iaca, veleatul meu s-a apropiat de
sfrit! Ce, v povuiesc a nu da uitrii dragostea ce v-am
artat-o, dovedind i voi mare grij i dragoste fiului meu i fe-
meii mele!"
i au jelit de moartea ce avea s l ia, fgduind s i fac
voia.
Pe cnd stteau ei n jelire i vorb, mpratul i-a dat
sufletul. Iar domnia lui a fost de ani douzeci i cinci, lsnd
porunc s fie pus n tron frate-su Alexandru, carele s aib
grij mult i dragoste pentru pruncul su, Constantin.

231
 De domnia lui Alexandru i a nepotului su,
Constantin

i domnia a fost luat de Alexandru, fratele mpratului

i de fiul acestuia, Constantin.
i a trimes de l-au adus pe Nicolae patriarhul, ce fusese
descunat de frate-su, c nu-i iertase trenia cu patru ne-
veste de fiecare brbat. i 1-a scos pe Eftimie.
Iar tovarii lui Nicolae, vznd aa, s-au npustit asu-
pra lui Eftimie ca nite slbatici flmnzi, fcnd cu el toate
rutile. Ca, spre o pild, i frngeau condeiele de trestie,
nfigndu-le n barba aceluia, pe urm porneau a-1 scuipa. Dup
care, l-au trimis surghiun la Mnstirea Agaton, unde i-a sfr-
it zilele.
Estimp, mpratul nici c lua seama la treburile domniei,
ct doar la mncare, la butur i desftri, chemnd la el vraci
i vrjitori s-i spun de zilele mpriei i vieii lui. Iar din
biserici i mnstiri a pus de s-a adunat tot aurul i averile, de
le-a prpdit n desfru. i tot aa i-a luat ajutoare ntru dom-
nie pe Ioan Arghetis i pe Azar i pe Gofrail i Vasile, pe care a
vrut a-1 face rege n locul nepotu-su Constantin. Ce, Dumne-
zeu nu i-a ngduit.
i, la ziua de ianuarie, ase, a fcut zaifet cu mult mn-
care i ghiftuial. i, de a sfrit i a mers n aternutul lui s se
culce, 1-a apucat grozav pntecraie, podidindu-1, asemenea,
sngele. Intru care s-a prpdit ntr-o zi de luni, fcndu-1
mprat pe nepotu-sau, Constantin, de avea apte ani.
Iar domnia lui a fost de un an.

232
 De domnia lui Constantin, fiul Iui Leon

Fiind acest Constantin prunc necopt, friele domniei au

fost date vremelnic patriarhului Nicolae i lui tefan Magistrul
i lui Ioan din Li da i lui Vasile i Gofrail.
Fiind el pus mprat, a domnit cu cei pomenii. Dar Con-
stantin, fiul lui Andronic Duka i Domestic, cpetenia otirii,
au vroit a-1 ucide, ca s pun n tron pe unul dintre cei pome-
nii. ntru care au trimes carte la tovarii lor, venind cu oaste
ce avea n frunte pe un Mihail Protosptarul, stnd sub ziduri i
cernd capul mprtesc. Dar Ioan Magistrul a ieit cu otenii
palatului i, fcndu-se btlie, i-a biruit pe uneltitori, pe unii
omorndu-i, pe alii dndu-i surghiunului, ori trimendu-i s se
clugreasc. Iar n urm au fcut bun pace cu Simion, princi-
pele bulgarilor.
i mpratul i-a luat muiere pe Elena, fiica lui Roman,
fiind ncoronat de patriarhul Nicolae, fcndu-1 pe Roman de
l-am pomenit, basileus pater, adic tatl mpratului.
Mai n urm, Leon, zis i Foka Domesticos, s-a rzvrtit
mpotriva mpratului. C, lund cu el oteni, a mers la Poarta
de Aur, fiind primii acolo de norodul ce gndea c aceia sunt
slujitori credincioi. Dar auzind mpratul, a dat de tire
oamenilor, cum c acel Foka este duman al mpratului i
uneltitor. Iar oricine este prieten al mpratului, s fug de
acest Foka.
i, fcndu-se aa, s-a vzut Foka singur i prsit, dnd
bir cu fugiii i ascunzndu-se. Dar l-au prins i i-au scos ochii.
La ziua de cinci a lunii lui iunie, a murit Nicolae patriar-
hul, dup ce sttuse a doua oar n scaun vreme de ani treispre-
zece, fiind pus n locul lui tefan din Emessa, carele au pstorit

233
doar trei ani, murind. i a venit n scaun Teofilact, nscunat la
doi de fevruarie acel an.
Iar la anul ase mii patru sute i trei de la Adam, a stat
singur pe tronul mprtesc Constantin, fiul lui Leon.

234
 De a doua domnie a lui Constantin, fiul lui Leon

Acest Constantin, de a venit mprat, a domnit cu dreptate.

Dar, dup povaa clerului, i-a poftit la masa lui pe
Constantin i tefan, verii lui, dndu-i surghiunului dup ce i-a
osptat cu de toate. n urm, i-a uns mitropolii pe Vasile, la
Cesareea, pe tefan la Rodos i pe Constantin la Mitilene i pe
urm la Samotrace. Iar vrul su, tefan, a stat n surgliiun la
Mitilene nousprezece ani, murind acolo. i vru-su cellalt,
fiind mai tnr, nu s-a mpcat cu surghiunul, c voind s fug,
a fost mcelrit de strjile lui n anul al doilea al domniei.
La fel i tat-sau, Roman btrnul i-a dat suflarea.
Deci, scpnd de toate rubedeniile i neamurile, a ajuns
Constantin singur stpn pe domnia lui.
i era priceput n cele geograficeti i ale zidirii i ale
tiinei stelelor, de i se mai zice astronomie.
ntr-o duminic din Sfintele Pati, 1-a ncoronat rege,
adic August, pe fiu-su, Roman.
i Teofilact Patriarhul a stat n scaun douzeci i cinci de
ani, murind dup aia. Ce bine a fcut c i-a dat duhul, c deloc
nu luase seama la turma lui, avnd ndeletniciri lumeti,
plcndu-i jocurile i caii i robii tineri, fr nici o fric de
Dumnezeu. i a stat doi ani n boal, scurgndu-i-se snge din
nasul lui i din gur, pn i-a dat duhul n chinuri. Iar n locul
lui a venit Polifict neleptul.
i mpratul, dnd friele fiului su, Roman, a murit la
ziua a nou de noiemvrie, fiind pus n groap alturi de tat-
sau.

235
 De domnia lui Roman165

Acest Roman s-a suit pe tron n ziua de Pati, facndu-1

pe pruncul lui cezar, uns de mna lui Polifix patriarhul.
Dup un an de domnie, i s-a nscut un alt prunc, fiind
botezat cu numele Constantin.
i acest mprat a lsat grijile domniei n treaba unui Io-
sif Chimomanus, c el tot timpul sttea n dnuial i cntece
i n aruncatul cu mingea la semn.
i, de domnia lui, l-a trimes pe Foka biruitorul, magis-
trul, cu oaste la Creta, s fac btaie mahomedanilor. C, pe
vremea rposatului Constantin mprat, acest Foka multe biru-
ine avusese asupra barbarilor i la Alepul Siriei i la
Tripolitania. ntru care i la Creta a biruit, alungndu-i pe acei
mahomedani.
i n urm a mers cu oastea lui asupra unei ceti de-i zi-
cea Cardaha166, pe care au luat-o mpreun cu prinul ei. i s-a
auzit n toat lumea de biruinele lui. i a mai fcut rzboi la
Sofia bulgreasc i la Siria, unde a luat cetatea Alepului.
Iar la ziua de cincisprezece de martie a leatului ase mii
patru sute aptezeci i unu, a murit Roman mpratul, la vrsta
lui de ani douzeci i patru, domnind ani treisprezece i murind
otrvit.

165
Nume purtat de 4 mprai bizantini din secolele X-XI.
166
Astzi mic orel din nordul Siriei.
236
 De domnia lui Vasile si Constantin,
cu mama lor, Teofana

Acetia doi au domnit dup moartea tatlui lor. Iar

mprteasa mai avea o fiic, Ioana, pe numele ei.
i a poruncit lui Foka, de i se zicea i Nichifor167, s vin
la Constantinopolea cu toate przile de le luase de la Creta i
din Anatolia i din Siria. i venind, au pus acele przi n locul
de ntreceri cu caii, de-i zice aiderea i hipodrom, spre marea
minunare a norodului, care le-a vzut i, dndu-le pe toate
mprtesei, Foka s-a ntors la otenii lui, avnd tovari
credincioi i apropiai pe Trismegistul i pe un Iosif Fornika.
Ajungnd Foka la cetatea Hrisopoli, l-a primit norodul
cu chimvale i surle, ducndu-1 la patriarhul Polifx, de l-a uns
pe el mprat, la ziua de asesprezece a lunii august.
i a trimes de au adus-o pe mprteasa Teofana cu fiii
ei, punndu-i ntr-un palat de-i zicea Patrios i, n urm, i-a tri-
mes la Paflagon, n surghiun.
Apoi, a adus-o pe Teofana s i-o fac nevast. Ce,
patriarhul s-a mpotrivit, zicnd c nu este cretinesc lucru s
aib mpratul dou muieri, c, din aceast pricin, acest mp-
rat nu l-a mai avut la suflet pe Patriarh.
Iar n anul al doilea al domniei, a plecat cu oaste mult,
btnd rzboi i lund multe ri i inuturi i ceti ntrite.
Dar a fcut lumii i multe rele i mpilri, c a ndoit
haraciul i a oprit canalurile de aduceau ap proaspt n bise-
rici. i a mai zis, c otenii de mor n rzboaie s fie slvii i
cinstii ca nite sfini martiri, c s-a pus mpotriv tot clerul, de
s-a lsat pguba mpratul.
167
Niceforus Foka, mprat bizantin ntre anii 963-969.
237
 Iar galbenii de erau btui cu chipurile trecuilor mp-
rai le-a fcut mai puine i mai uoare la greutate dect acelea
btute cu chipul lui. Aiderea, a pus de s-au drmat multe i
frumoase palate i case, ridicnd n locul lor ziduri ntrite i
meterezuri, ca s stea nuntrul lor, fiind el temtor tare de
uneltiri dumane. i norodul tare s-a ntristat, vznd asemenea
strmbti.
i n anul al aselea, au fost ploi grozave i s-a cutremu-
rat pmntul i a fost, apoi, uscciune, de s-au prjolit viile i
livezile. Iar n anul urmtor, a fost mare foamete, c ajunsese
grul mai scump ca aurul.
Dar mpratul deloc nu a gndit la cele ce fcuse nainta-
ul su, Vasile, carele, tot aa fiind foamete, a poruncit s se
deschiz hambarele mpriei, ca s se dea celor flmnzi i
sraci, iar grul s se vnz dousprezece banie la o drahm.
Ce, acest nemilostiv mprat a luat tot grul, vnzndu-1 cu
dou drahme de bani i veselindu-se de jalea norodului su.
Intr-una din zile, ieind s cerceteze starea otenilor si,
a vzut un suta btrn i a poruncit ca acela s fie scos din
tagma osteasc, zicnd c este netrebnic i fr de vlag. i i-
a rspuns sutaul zicnd:
-Astzi, eu sunt mai tare dect am fost la zilele mele. C
atunci, cu o drahm luam gru de l crau doi catri n spi-
nare. Iar azi, tot de o drahma iau, ns duc grul pe umerii
mei i nu simt povara!"
i ntr-aceasta s-a mai nmuiat inima mpratului, c a
uurat strnsoarea ce o fcuse norodului. i tot n vremea
aceea, au venit barbarii de au luat Siria i Cilicia, arzndu-1 de
viu pe Ioan, patriarhul Ierusalimului i punnd foc la Biserica
nvierii. Iar soarele s-a nnegrit, rsrind stelele la nmiezi.
Ce, venind Ioan Trismegistul cu tovari i oameni, l-au
pus la cazne pe mpratul, carele a apucat a zice numai Kirie
el ei son"168 i i-au tiat capul.
1
^Doamne miluiete" n limba greac.
238
 Iar aceasta a fost la leatul ase mii patru sute i aptezeci
i opt, la ziua de unsprezece noiemvrie.
i domnia lui a fost de ani ase i jumtate.

239
 De domnia lui Ioan Trismegistul'^

i lund domnia mpreun cu fiii Teofanei, Ioan

Trismegistul a mers la biseric, s se ncoroneze. Ce, patriarhul
nu 1-a lsat s intre, zicndu-i :
-Nu i se cade a pi n sfnta biseric, avnd minile
tale murdare de snge. C, mai nti, s te pocieti i s te
smereti, ca s i se ierte ie grealele !"
Iar mpratul s-a legat c aa va s fac. Dar oarece
nalte fee i dregtori au zis c nu el l cspise pe mpratul
de dinainte, ce de vin era singur numai mprteasa. ntru
care, patriarhul a poruncit s o alunge pe Teofana i s o
surghiuneasc mpreun cu cei ce fcuser moarte de mprat.
i de ziua Naterii lui Hristos, patriarhul 1-a ncoronat n
scaun pe Ioan Trismegistul.
Dup ce a fost nc o dat foamete, patriarhul a murit, fi-
ind pus n locul lui Vasilie monahul.
Dar, vznd lumea toate cte fcuse Nichifor Foka, s-au
adunat la un loc turcii i egiptenii i perii i arabii i muli alii
asemenea, ca s fac rzboi i s i ia napoi cetile i inutu-
rile de le robise Foka. i au pus n capul otirilor un princepe
priceput i cu brbie, Zohar, pe numele lui. i strngnd o-
teni ct iarba pmntului, au btut i au fcut mult prd-
ciune i stricciuni i tare s-au bucurat, auzind cum c Foka ar
fi murit. Dar s-au btut cu romeii, biruind ba unii, ba alii, pn
ce a venit vremea iernii i au stat la hodin cu toii.
Iar pe patriarh 1-a dat jos, punnd n locul lui pe Antonie.
i n luna lui august, s-a artat stea cu coad, de i se zice
comet, adic stea cu barb, rmnnd pe cer opt luni nche-
169
Ioan I Tzimiskes, mprat bizantin ntre 969-976.
240
iate. i asta a fost semn de moartea mpratului. C a dat po-
runc s se bat chipul Mntuitorului pe toi dinarii i pe toi
piatrii, punnd a se scrie de jur mprejur, Jisus Hristos, regele
iudeilor". C acest nume l-au pstrat, cinstindu-1 toi mpraii
de s-au perindat dup acel Trismegist.
i adunnd oaste, a mers a-i bate pe turci, fiind ziua de
Sntoader, ce se prznuiete la opt de iunie. i cu ajutor de la
Sfntul Toader, i-a biruit pe pgni, ntorcndu-se la
Constantinopolea. Iar o parte dintre curtenii i dregtorii lui,
neprimid nimica n dar, nici bnet, nici podoabe, dup cum era
datina la aa biaiini, au uneltit i au prins a-i turna otrav n
buturi, ns cte puin, s nu se sim. Intru care, cznd
mpratul bolnav, a stat n aternut, cu ochii umflai i cu sn-
gele curgndu-i pe gur. C, simindu-i sfritul aproape, a dat
domnia copiilor Teofanei, adic lui Vasile i Constantin, de-i
fcuse cu Roman mpratul.
i a nchis ochii la anul ase mii i patru sute optzeci i
patru, n luna aprilie, domnind ase ani.

241
 De domnia lui Vasile i Constantin

Vasile, venind la tron, era de ani douzeci, iar Constan-

tin de aptesprezece. i lund domnia, au adus-o pe mama lor
din surghiun. In urm, adunnd otirea i pe cpeteniile aces-
teia, le-a dat fiecruia porunc s ia seama la cte un duman,
ca s se sim norodul n pace i s nu se destrame ara.
Iar ntre acele cpetenii era i Vardas Secul ari s, pe care
l-a cinstit mpratul, facndu-1 Duka, adica doge. i l-a trimis
la ara de la Tigru i Eufrat, unde veniser hoarde barbare. i
acest Vardas, zis i cel pgn, poftea la domnie, cercnd a
avea, ntru aceasta, ajutorul otenilor, pe care i-a ademenit cu
multe ciubucuri i galbeni de l-au ndrgit mai vrtos, pn i-au
aflat gndurile sale ascunse.
i, plecnd la ara dintre ruri, Vardas a mbrcat straie
mprteti. i, mai cu seam pe otenii anneni, i-a ispitit ca s-
1 fac pe el mprat. Aijderea, a primit fagduial de ajutor de
la toi principii, plecnd s ia domnia.
Dar, auzind Vasile i Constantin de aceasta, au trimes
oaste mult, de s-au btut, fiind biruina de partea lui Vardas
necredinciosul. C, sporind el n trufie, s-a pornit asupra cetii
Niceea, pe care a luat-o, arznd multe mahalale i ulii.
Iar la vremea aceea se afla o cpetenie cu numele de
Foka, ce fusese, mai nainte, dat surghiunului. i de s-a apro-
piat trufaul Vardas de cetatea Constantinopolei, mpraii l-au
trimes asupra lui pe acel Foka, dup ce l-au fcut magister
domesticus. i, auzind, Vardas cu otirea au fcut un ocol,
ascunzndu-se. ns Foka i-a luat urma i a mers mpotriva lui,
ajungnd el i Vardas fa n fa. C, ncepndu-se btlia,
Vardas a scos sabia i a retezat o ureche a armsarului de-1

242
clrea Foka. i acesta, ridicndu-i sulia, a repezit-o cu trie
asupra lui Vardas, ns a lovit gtul calului. i acesta 1-a lovit
din nou pe Foka cu sabia, c, de nu srea calul n lturi, ar fi
murit. Indemnndu-i otenii, Foka a tbrt asupra lui Vardas,
fcnd mult moarte n tabra lui i lund prini mulime. i
Vardas, cu o mn de oameni, a scapt, fugind s se ascund la
cetatea Martiropoli, iar de acolo 1-a mnat pe frate-su,
Constantin, la Bagdad, la tovarul lui, principele babilonieni-
lor, ca s ia ajutor de la el. Ce, acesta a pregetat mult vreme a
da rspuns. Iar de a vzut cele ce se petreceau, Vardas a mers
chiar el la tovarul lui.
Iar pe Foka l-au primit regii cu mult cinstire i veselie.
i auzind cum ca Vardas mersese la ara Bagdadului, a trimes
solie la acel princepe, cu carte, zicndu-i:
-Nu se cade ca mpria ta s-lprimeasc pe dumanul
nostru i pe aceia care s-au rzvrtit mpotriva domniei
noastre!"
i, de a citit, princepele 1-a luat pe Vardas i pe ai lui,
punndu-i n temni.
Iar n vremea aceea, Antonie patriarhul a plecat din scau-
nul su, rmnnd Biserica fr pstor vreme de trei ani i
jumtate, pn l-au nscunat pe Nicolae Hrisoverghi, ce se
tlmcete Creang de Aur.
i tot atunci s-a fcut mare cutremur la Constantino-
polea, cznd parte din Biserica Mare i drmndu-se alte
multe biserici i case.
Iar la anul ase mii cinci sute i trei, la luna lui august, a
murit patriarhul Nicolae, fiind pus n locul lui Sesinie Magis-
trul, carele a murit i el dup trei ani, venind n scaun Serghie,
de era stare la Mnstirea Sfntului Manoil.
Estimp, bulgarii au clcat ceti ale romeilor, fcnd
mult prdciune i stricciuni. Ce, adunndu-si otirea,
mpratul a plecat mpotriva lor, btndu-i, lundu-le multe ce-
ti i inuturi i ntorcndu-se biruitor la Constantinopolea.

243
 Ce, i principele Egiptului i-a clcat dragostea ce pur-
tase romeilor, venind asupra Ierusalimului, de au drmat Bise-
rica Mntuitorului nostru Hristos i au pngrit, asemenea,
Sfntul Mormnt i alte multe biserici.
Iar n anul de a urmat, a czut iarn grea, nghend ma-
rea i rurile i lacurile. i n luna lui ianuarie au fost cutre-
mure, innd ase zile, de s-a drmat Biserica celor Patruzeci
de Sfini, fiind ridicat iar pe cheltuial mprteasc. i tot
atunci a murit patriarhul Serghie, venind n locul lui Anastasie,
spoveditorul mprtesc, carele a murit repede, lundu-i locul
Alexie, stareul de la mnstirea Studion.
Iar mpratul Vasile a murit i el, fiind ngropat la Bise-
rica Sfntului Ioan Teologul. i era vrsta Iui de ani aptezeci,
domnind cincizeci de ani i lsndu-1 n domnie pe frate-su,
Constantin. Iar acesta a fost pus pe rele, c i pierdea vremea
toat la ntreceri de cai, iar nopile trecea din cas n cas, stnd
n desfru i beie, pn i-a luat butura minile. i, aijderea, a
pus grele biruri asupra norodului, fcndu-i pe sraci s fie i
mai sraci, i lsndu-i fr agoniseal pe cei bogai.
Estimp, corbiile turceti au venit asupra a dousprezece
insule. i ieind cpetenia de la Samos cu oaste mult, i-a b-
tut, scufundndu-le toate corbiile.
Iar mpratul a czut la grea boal, c nici doftorii nu
mai tiau ce s-i fac. ntru care, simindu-i sfritul aproape,
s-a gndit el pe cine s lase n locul lui, poruncind s fie adus
Constantin vizirul de la Damascul Siriei, ca s i dea de nevast
pe fie-sa i s l pun pe tron.
Dar un curtean al palatului avea mare dragoste pentru
Roman, vizirul din Arghiropoli, pe care, trimendu-i carte, l-a
ndemnat a veni naintea mpratului. Asemenea, a trimes solie
la Constantin vizirul, zicndu-i c s rmn pe loc i nicieri
s nu plece.
i Roman a venit cu muierea lui, de au stat n faa
mpratului, care, vzndu-1, tare s-a mniat i i-a zis :

244
 -Alege pentru tine din dou una: ori te despari de
muierea ta, ca s o iei de nevast pe fata mea i s-i dau
motenire domnia, ori i scot ochii!"
i auzind Roman, a simit c i d sufletul. i a trimes-o
pe femeia lui de s-a clugrit, ca s nu-i scoa lui ochii.
Aa s-a nsurat cu Zoi a, fata mpratului, ajungnd Ro-
man din Arghiropoli mprat.
Iar dup trei zile, Constantin a murit, fiind de ani apte-
zeci, dup ce mprise de unul singur trei ani.

245
 De domnia lui Roman i a nevestei lui, Zoia

Roman cu nevast-sa, Zoia, au domnit la anul ase mii

cinci sute treizeci i apte, svrind muite fapte frumoase i
binefaceri.
C, mai nti, a poruncit de s-a dat Bisericii celei mari
cinci sute msuri de aur, dup cum era atunci obiceiul mpr-
tesc. Asemenea, a dat slobozenie celor aflai n temni,
iertndu-i de datorii pe datornici i, cu osebire, pe sraci i pe
nevoiai. i pe muli monahi i preoi i-a omenit i i-a ajutat n
nevoile lor, fcnd multe praznice i pomeni pentru odihna i
iertarea lui socru-su, Constantin.
Iar la vremea lui, a dat Dumnezeu mult ploaie, de au
nverzit i au rodit ogoarele oamenilor i livezile de mslini.
i, de ziua Sfintei Treimi, a fost glceav n Biseric
pentru cine s aib mai mare ntietate ntre mitropolii i epis-
copi, aprnd pe cer stea lucitoare i luminoas.
i iar a dat mult ploaie, de s-a fcut din smrcuri lac n-
tins, pierind multe dobitoace i stricndu-se mult poam.
i a poftit mpratul a merge asupra Siriei, s se rzbo-
iasc cu perii. Ce, princepele de la ara aceea i-a trimes solie i
carte de mpcare, care s-a i fcut.
i tot atunci s-a btut cu mahomedanii de la Alepul Si-
riei, biruindu-i i prpdindu-i. Iar aceasta a fost la anul ase
mii cinci sute treizeci i opt, la ziua de august, n treisprezece.
La anul ase mii cinci sute i patruzeci, a venit la mprat
fiul principelui de la Alep, s nnoiasc pacea i nelegerea, c
avea, pentru asta, a plti din nou birul i zeciuiala de se pltea
nainte. i aa s-a fcut.
Iar la ziua de opt a lunii iulie, la al treilea ceas al nopii,

246
s-a artat stea pe cer, mergnd despre miaz-noapte spre miaz-
zi, c se luminase ntreg pmntiii. i aceasta a fost vestire de
restritea, care avea a cdea asupra romeilor.
n urm, au venit mahomedanii, prdnd i pustiind
Malta i Corfu i Avalona, de au ajuns, dup aia, la Raguza170,
pe care au ars-o.
Iar n acel an a fost foamete mare la Capadochia i n
alte multe inuturi, de au fugit oamenii, lsndu-i de izbelite
slaurile i casele lor.
Ce, la ziua de aprilie, cinci, mpratul a fost sugrumat pe
cnd se afla la scldtoare, fiind adus la palat fr via, dup
ce mprise cinci ani i jumtate, fiind ngropat n ziua de
Vinerea Mare.

170
Aici, vechea cetate Raguza de la Marea Adriatic, astzi oraul croat
Dubrovnik.
247
 De domnia lui Mihail Catalictis

Iar acest Mihail a fost ntronat de patriarh la anul ase

mii cinci sute patruzeci i doi. i avea el un frate Ioan, brbat
priceput i foarte de treab.
Dintru nceput, a dat veste la toat suflarea cum c Ro-
man mprat a murit, viind el pe tron, iar norodul s-a veselit.
i n prima zi de Sfintele Pati, s-a lsat ger mare, de au
crpat pietrele i copacii i viile, artndu-se, aijderea, pe cer,
stea luminoas, n ziua Tomii, la al treilea ceas al nopii.
C mpratul nimica nu facea din treburile mprteti,
lsndu-le pe toate n grija fratelui su, Ioan. Iar pe un alt frate
de-al lui, pe nume Nichita, l-a fcut duka, adic doge la Antio-
hia, dar neamul acestei ceti nu l-a primit pn n-a fcut leg-
mnt cum c nimenea nu avea a se teme de oarece rutate i
mpilare. i s-a legat, fiind primit. Ce, nici n-a intrat bine la
Antiohia, c i-a uitat jurmntul, punnd a se ucide capii celor
care nu l voiser.
Estimp s-a fcut cutremur grozav la Ierusalim, pierind
mult suflare i drpnndu-se multe biserici i case. Iar
pmntul s-a cutremurat patruzeci de zile.
i tot atunci a murit patriarhul Ioan, venind n locul lui
Antonie, zis cel gras. Dar, fiind el ru de gur i crtitor, i-a
luat Dumnezeu scaunul, dup ce sttuse n el ase luni.
i, dup aia, a fost iar ger stranic i foamete. C, v-
znd aceasta, Ioan a trimes la ara Lida de au cumprat gru,
mprindu-1 norodului, care mult s-a bucurat, aducnd
mpratului mulumire.
La anul ase mii cinci sute patruzeci i ase s-a cutremu-
rat pmntul din luna lui noiemvrie pn la ianuarie, fiind

248
mult scumptate i jale la Adrianopole i n Macedonia i la
Tesalonica. Iar preoimea a mers la mpratul de s-au plns n
contra mitropolitului Teofan, care nu vroia a le mai da gru i
merinde, dup cum era obiceiul. Iar de i-a zis mitropolitului s
le dea lor cele dup cuviin, mai vrtos s-a mboat Teofan
n contra mpratului. C a poftit a-1 nela pe acesta, aa cum
neal pescarul petele mrii. ntru care a trimes solie, cernd
s i se dea o msur de aur i juruindu-se c nu mai are galbeni
n visterie. Dar mpratul 1-a poftit a veni, trimend, estimp, la
mitropolie s cerceteze. Ca, mergnd acolo i fcnd cercetare,
au aflat dosite ca la treizeci i ase msuri de aur. Iar mpratul,
mai nti a dat preoimii, ce nu le dase mitropolitul de cnd se
nscunase i pn n ceasul acela, iar restul 1-a mprit la s-
raci i la nevoiai. i, n urm, 1-a izgonit pe Teofan din jilul
mitropoliei.
Aflndu-se mpratul la Tesalonica, a czut la boal, c
nici o doftorie nu i-a priit, ba mai vrtos s-a nrit boala. i
pricepnd c va s i se apropie ceasul, s-a cltorit la
Constantinopolea, unde s-a svrit, fiind domnia lui de ani
apte i luni opt. Iar mprteasa a stat trei zile n cugetare, pe
cine s pun pe tron.
Ce, i-a venit n gnd un nepot de-al mpratului, de-i zi-
cea Mihail. i, poftindu-1 s vin, i-a zis ce i cum, cerndu-i a
se lega, c nimica ru nu i va face ei i neamului ei.
i acest Mihail a fost ncoronat de patriarh la anul ase
mii cinci sute i cincizeci i cinci, la luna decemvrie.

249
 De domnia lui Mihail Calafat'7'

Pe cnd l ncorona pe acest Calafat, l-a apucat ameeala

i durerea de cap din pricina fumului de fclii, de tmie i
smirn. Ce, l-au frecat cu oet, venindu-i n fire.
Estimp, a fost cutremur de a inut patru luni
Iar mpratul a fcut mult cinstire i rsplat curtenilor
i slujitorilor palatului su, iar pe cei surghiunii i-a adus
napoi.
ns i-a clcat legmntul ce fcuse mprtesei, dnd
porunc a o ine zvort i pus sub straj noapte i zi, temtor
fiind de oarece uneltiri.
i a poftit s cerceteze i s afle gndul norodului, de i
era au nu i era credincios. ntru care, a mers ntr-o zi la Bise-
rica Sfinii Apostoli, avnd pe cretet coroana i n jurul lui
nali dregtori. i poruncise mai nainte s se mpodobeasc
uliele cetii, pe unde avea a trece el cu mult trufie.
Dar lumea nici n-a dat strigare de bucurie, nici nu i-a zis
mprat. C, pe loc, nimic nu a zis, ntorcndu-se la palatul lui.
i, n noaptea aceea, a pus de au surghiunit-o pe mprteasa,
ca s se clugreasc. i a cerut s i taie prul i s i-1 aduc
lui. i aa s-a fcut. n urm, a dat carte norodului, zicnd c
aceia de i vor fi credincioi i supui de cinstire se vor bucura,
iar aceia de vor crti, va s se dea surghiunului.
i norodul a prins a striga, de parc vorbeau ntr-un sin-
gur glas, zicnd c nu poftesc a domni peste ei unul care nu ia
aminte la Sfanta Cruce i care este meteugar de corbii. C,
pn a lua domnia, acest Mihail fusese meteugar, de clfa-

171
Mihail al V-lea Kalfat, mprat ntre 1041-1042.
250
tuia 1/2 trupul corbiilor, zicndu-i-se, din acesta pricin, Cala-
fat.
i mai zicea norodul, c o vrea pe stpn, mprteasa
Zoia, iar acest Calafat s fie dat morii. i pe dat au luat
bolovani i ciomege i sbii, ca s-l ucid. Ce, a fugit ca s
scape, iar lumea a mers de 1-a pus pe patriarh napoi pe scaunul
lui i au adus-o, aijderea, pe Teodora, sora mprtesei Zoia,
mbrcnd-o n straie mprteti i punnd-o n tron, cu soru-
sa, Zoia.
n urm, au mers cu toii la palat, ca s l scoa de acolo
pe Mihail. i, vznd, acesta s-a nfricoat foarte i a poruncit
s o aduc pe Zoia, ca s i scoat straiul monahicesc i s o
mbrace cu straiul mprtesc, gndind c prin aceast fapt va
s domoleasc mnia norodului. ntru care, s-a artat la fereas-
tr, s vaz, ns au aruncat n el cu ciomege i pietre,
suduindu-1 n gura mare.
Atunci a zis c va s plece de bun voie s se fac mo-
nah. ntru care, un sfetnic al lui i-a zis :
-Rmi ca un brbat ipoart-te ca un domn! C, de va
s mori, atunci s mori mprat!"
Iar mulimea, dnd nval, s-a ncierat cu strjile,
ucigndu-le i scond porile palatului din ni.
Ce, estimp, mpratul fugise, mergnd la schitul Studion,
unde a trecut la clugrie.

172
A clfatui : a acoperi cu smoal corpul de lemn al unei corbii pentru
protecie mpotriva aciunii apei.
251
 De domnia Zoiei, de una singur

Cnd a luat domnia, Zoia nu a primit dintru nceput s

mpreasc cu soru-sa, ns norodul a silit-o s o ia pe aceasta
alturea. i au adus-o de la mnstire pe Teodora.
i strngndu-se lumea i dregtorii, Zoia le-a vorbit
dup cum se urmeaz :
,,-Mu/umescu-v pentru dragostea i supuenia ce-mi
artai mie i surorii meler i alte asemenea vorbe.
Pe urm i-a ntrebat ce poftesc a se face cu mpratul de
fugise la Studion, dnd cu toii rspuns s i se scoa ochii. Dar
Zoia, mhnit, nu i-a lsat. Ce, cu mare mnie, Teodora l-a
chemat pe eparhul, poruncindu-i a merge i a-i scoate ochii lui
Mihail i Ioan. Ceea ce aa s-a fcut, fiind, deci, domnia lui de
patru luni.
Iar n urm, l-au dat surghiunului, iar Zoia i Teodora
au fcut multe daruri la preoime i la tot natul.
Estimp, Constantin Monomahul era n surghiun la
Mitilene. i l-a poftit Zoia s se trag nspre Constantinopolea,
dndu-i straie mprteti. Iar de a venit la palat, l-a luat Zoia
de so, fiind ncoronat la ziua de unsprezece din luna lui iulie.

252
 De domnia lui Constantin MonomahuI w

Constantin a fost ncoronat de patriarh la anul ase mii

cinci sute cincizeci i cinci, fcnd el multe daruri curtenilor i
prostimii.
n primul an, s-a artat pe cer stea lucitoare, mergnd de
la soare-rsare la asfinit i stnd acolo o lun.
i atunci a murit patriarhul Maxim, venind n locul lui
Mihail Cherularis, la douzeci i cinci martie.
Iar asupra Constantinopolei s-a abtut cium mare, mu-
rind muli, c nu mai dovedeau a-i ngropa pe cei mori. Pe
urm, a fost ger mare, murind, asemenea, muli oameni i dobi-
toace.
i mpratul s-a mbolnvit, fiind pus ntr-un schit, unde
i-a dat sfritul, fiind domnia lui de ani doisprezece.

De domnia Teodorei, de una singura

Dup aceea, curtenii, cu preoimea i tot norodul, au

ales-o pe Teodora s le fie mprteas.
Iar n anul ase mii i cinci sute asezeci i patru, la luna
august, s-a mbolnvit, svrindu-se.
i domnia ei a fost de ani doi i luni apte.

' 3 Constantin al IX-lea Monomachul, mprat bizantin ntre anii 1042-1055.

Domnia sa a fost marcat de scliisma dintre Bizan i Roma, survenit n
anul 1054
253
 De domnia lui Isachie Comnenul'7*

Fiind ncoronat acest Isachie, a pus de s-au btut galbeni

mprteti cu oteni avnd sbii i arme.
i a adus-o din Anatolia pe muierea lui, Caterina,
ncoronnd-o mprteas. Tot atunci a murit patriarhul, venind
n locul lui Constantin Licorda.
i ieind mpratul la vntoare, l-a prins furtun si vije-
lie, caznd de pe cal i stnd multe zile n boal. ns leacurile
i doftoriile nu i-au fost cu folos, cuprinzndu-1 pe el tristeea.
ntru care s-a dat singur la o parte din tron, plecnd i
clugrindu-se. Iar domnia lui a fost de doi ani i luni zece.

De domnia lui Constantin Duca'"

Acest Duca a avut domnie linitit, fr vrajbe i turbu-

rri. i murind patriarhul, i-a luat locul Ioan Clugrul.
Iar mpratul a czut la boal i i-a luat pe pruncii Mihail
i Andronic i Constantin, copiii Evdochiei din stirpea Porfiro-
geneilor, ncoronndu-i pe toi regi i punndu-1 pe frate-su,
Ioan, mai mare peste acei prunci.
i mai avea trei copile, pe Ioana, Teodora i Haia. i, n
urm, a murit, fiind de ani asezeci, dup ce domnise apte ani
i jumtate.

174
Descendent al unei vechi familii bizantine, care a dat ase mprai i
numeroi demnitari. A domnit ntre 1057-1059. Succesorii Comneni au fost
Alexis I (1081-1118), Ioan al II-lea Comnenul (1118-1143), Manuel I (1143
-l 180), Alexis II (1180-1183), Andronic I (1183-1185).
175
Constantin X Dukas (mort n 1067), mprat bizantin ntre 1059-1067.
Sub domnia sa, selgiucizii musulmani au cucerit Capadocia.
254
 De domnia Evdochiei cu copiii ei

i friele mpriei au fost trecute Evdochiei cu copiii ei.

C, nu dup mult vreme, 1-a chemat pe Roman
Diogenul de 1-a luat de brbat. Ins i-a pierdut pruncii, punnd
mpratul de le-a luat viaa.

De domnia lui Roman Diogenul

nsurndu-se cu Evdochia, acest Diogen i-a luat doar

pentru el toat puterea, fr s ntrebe pe nimeni. Dar curtea
lui, rzvrtindu-se, i-au scos ochii i l-au omort, fiind domnia
lui de trei ani i luni ase.

176
De domnia lui Mihail Parapenachis Duca

Acest Mihail s-a urcat n tron dup ce 1-a orbit, omorndu-1,

pe Roman.
i murind patriarhul Alexipilos, a venit n locul lui
Cozma clugrul, din Ierusalim. ns norodul de la Constan-
tinopolea l-au vrut de mprat pe Nechifor Foka, dndu-1 pe
Mihail afar din scaunul lui i trimendu-1 la schit cu femeia
lui, Mana mprteasa i fiul lor, Constantin.
Iar domnia lui a fost de ani ase.
i s-a clugrit, ajungnd, n urm, mitropolit de Efes.
176
Mihail al Vll-lea Dukas, mprat bizantin ntre 1071-1072, succesor al
lui Roman al IV-lea, pe care 1-a detronat i 1-a orbit. A avut frecvente
confruntri cu nvlitorii normanzi. Cronicarul nregistreaz n mod eronat
durata domniei acestuia.
255
 De domnia lui Alexis Comnenul

Alexis acesta a domnit treizeci i apte de ani i patru

luni.
n vremea lui, a fost glceava, ca s se aleag n capul
Bisericii (ca patroni - n.n. Al. S.-B.) ntre Vasile, Grigorie i
Ioan Gur de Aur.
i mpratul i-a cinstit ara sa de batin, Lacede-
monia 177 , fcnd-o mitropolie, c mai nainte fusese numai
episcopie.
Iar acest mprat a vieuit i i-a dat duhul n pace i linite.

De domnia lui Ioan Comnenul

Iar Ioan, fiul lui Alexis Comnenul, a domnit douzeci i

patru de ani i apte luni, svrindu-se n pace.

De domnia lui Manuel Comnenul

Acest Manuel, fiul lui Ioan, a mprit douzeci i opt de

ani n pace i linite. C, vznd trufia i goliciunea lumii
acesteia, s-a dat jos din tron, clugrindu-se cu numele de
Matei Clugrul.

177
Vechea Sparta.
256
 De domnia lui Alexie Comnenul

i domnia a fost luat de Alexie, fiul lui Manuel.

i el a hotrt ca vrsta de logodn a tinerilor s nu fie
mai mic de patrusprezece ani la partea brbteasc i de ani
doisprezece pentru cea femeiasc. Aijderea, a hotrt ca aceia
de nu se leag so i soie n faa altarului s nu fie socotii n
lege.
Iar Alexie a domnit un an, fiind mcelrit de unchiu-
su, Andronic.

De domnia lui Andronic Comnenul

Acest Andronic a domnit doi ani i jumtate, fiind otr-

vit de Isachie Ancalos.

De domnia lui Isachie Ancalos

i pe tron s-a urcat Isachie, de l omorse pe Andronic.

i la leatul ase mii cinci sute nouzeci i apte, n zilele
acestui Isachie, Dositei Patriarhul de la Ierusalim a luat patriar-
hia Constantinopolei.
Acest mprat a dat pricaz, zicnd c de va vrea oarece
preot nsurat s fie stare, s o clugreasc pe femeia lui mai
nti.
In urm, Alexie, frate-su i-a scos ochii i a murit, fiind
domnia lui de opt ani i jumtate.

257
 De domnia lui Alexie Ancalos'7*

Acest Alexie a mprit doi ani i jumtate, fiind alungat

din tron i de la Constantinopolea, de Alexie, fiul lui Isachie.

De domnia lui Alexie Duca

Alexis acesta, fiul lui Isachie Ancalos a domnit nou luni

i douzeci de zile, fiind ucis de Alexis Duca Murufles.

De domnia lui Alexis Duca Murzufles

Acest Alexis Duca a domnit doi ani i douzeci de zile.

Iar la vremea lui, mult jale i slbticie proast s-a
abtut. C au ajuns cretinii s se mcelreasc ntre ei, nepoii
s i ucid unchii i unchii s ia viaa nepoilor lor.
i pe cnd asemenea fapte nebuneti erau n toiul lor, au
venit veneienii, btnd oraul Constantinopolea, la anul ase
mii nou sute i doisprezece, fcnd mprie asupra ei 179
Iar pe Alexis l-au ridicat n treang.

178
Numele de Alexis a fost purtat de mai muli mprai bizantini: Alexis I
Comnenul, contemporan primei Cruciade (1081 - 1118), Alexis II (1180-
1183), Alexis III, detronat de Cruciai (1195-1203), Alexis IV, nepot al
precedentului (1203-1204), Alexis V Dukas, zis Murzufles (ucis de cruciai
n 1204).
179
Conflictele cu Occidentul, nscute, n bun msur, din cauza
cruciadelor, au determinat asedierea i cucerirea Constantinopolelui de ctre
participanii la cea de-a patra cruciad, ndeosebi veneienii i ragusanii, n
anul 1204, pentru mai bine de o jumtate de secol.
258
 Cnd au luat veneienii Constantinopolea

Lund veneienii cetatea Constantinopolei, au adunat

moatele sfinilor i le-au luat. Tot aa, au adunat i au luat
icoanele mari i mici i odoarele i potirele sfinte de la Aghia
Sofia i din alte schituri i mnstiri.
Au luat, nc, evangheliarele i crile de erau scrise n
toate graiurile pmntului i amvonul de argint poleit cu aur,
policandrele de argint i Sfnta Cruce, de o adusese acolo Con-
stantin mpratul cel Mare, la vremea cnd fcuse rzboi cu
Maximian.
Au mai luat icoana cea frumos zugrvit de Luca
Evanghelistul i coroanele, pe care le purtaser mpraii.
Spunem, dar, una peste alta, c au luat tot ce au aflat la
Aghia Sofia i la Biserica Evanghelistului Marcu.
Iar acei veneieni au inut Constantinopolea cincizeci i
ase de ani. i n toat aceast vreme, mpraii romei s-au mu-
tat i au stat la Antiohia Anatoliei.

De domnia lui Teodor Lascaris'^

Dup Murufles, a venit mprat la Antiohia Teodor

Lascaris cel Btrn, domnind douzeci i opt de ani n credina
lui Dumnezeu, pn s-a mbolnvit i s-a sfrit din via.

,S0
Theodor I Lascaris (mort n 1222), primul mprat bizantin la Niceea
(ntre 1208-1222), dup ocuparea Constantinopolelui de ctre occidentali.
259
 De domnia lui Ioan Duca

Iar la tron s-a urmat Ioan Duca Fatazi, domnind treizeci

i trei de ani cu frica Celui de Sus, murind de boal.

De domnia lui Teodor, fiu-su

Acest Teodor a mprit patru ani. Ce, vznd multa

nensemntate i micime a lumii i nesfritul mpriei ce-
reti, a lsat tronul, clugrindu-se.
i, din mila Domnului, i-a trit restul zilelor lui n rug-
ciune i pace.

De domnia lui Mihail Paleologul"'

A
Dup aceasta, tronul l-a luat Mihail Paleologul ntiul,
stnd n domnie ani douzeci i patru.
n zilele lui, sultanul Orhan 182 a luat cetatea Brusa, la
anul o mie trei sute i nouzeci de la naterea lui Hristos.
C mult negureal l-a prins pe mprat, nepricepnd el
cum i dduse Domnul aa grea ncercare. i de suprare s-a m-
bolnvit i a murit, ftind pus n mormnt la Biserica Sfinii
Apostoli.
181
Mihail VEI Paleologul (1224-1261), mprat la Niceea (1258-1261) i, apoi,
la Constantinopole (1261-1282). A destrmat regatul latin de la Constantinopole
(1261), provocnd aa ziselevecemii siciliene" (martie-aprilei 1282), prin
masacrarea general a francezilor din Sicilia de ctre populaia revoltat
mpotriva lui Carol I de Anjou i susinut de Pierre HI de Aragon
Evenimentele i vor inspira lui Giusseppe Verdi celebra oper cu acelai nume.
182
Orhan Ghazi (1281-1359), suveran ottoman (1326-1359), cuceritor al
Bursei, unde i-a stabilit capitala.
260
 w
De domnia lui Andronic, fiu-su

i pe tron a stat Andronic cu fiu-su. Mihail.

Fiind el cu mult credin, a inut la mare cinste Biserica
i rangurile arhiereti.
i a pus rnduial n mprirea treburilor, fcnd
mitropolii dup cum se urmeaz: la Cezareea i Efes, Eraklion,
Ankira, Kefikos, Sarda, Nicomedia, Niceea, Calcedonia,
Filadelfia, Adrianopole, Sedia, Sevastia, Amasia, Mitilene, An-
kara, Eracleia, Brusa, Pergam, Noua Cezareea, Mera,
Stavropolis, Laodiceea, Lenada, Iconia, Evareia, Pesedia,
Selaon, Carnateia, Monopasia, Mikis, Creta, Calabria, Petra,
Trapezunt, Larisa, Filippi, Trapiano, Herodos, Sarza, Filipoli,
Hrisopolis, Erapolis, Derachion, Zmirna, Malanicos, Catania,
Amoreia, Camachion, Cathiaion, Sfnta Savriana, Epros,
Amastra, Cuna, Edros, Teba, Pompei, Aulonia, Abanos,
Tiberiada, Cafa, Tacolia, Germana, Mediata, Apameea,
Letvoida, Vedona, Gotia(sub\.n - Al.S.-B ), Celaon, Cherchera,
Avedos, Metimna, Cristianopoli, Rossa, Lacedemonia,
Paronacassia, Italia, Zechisia, Ovosporus, Esogdaria, Ocadia,
Silveria, Argos, Efripos.
i dup ce le-a nzestrat i le-a ntrit pe toate, s-a
mbolnvit i a murit el i fiu-su.

183
Andronic II Paleologul (Niceea, 1256-Constantinopole, 1338), mpiat
ntre 1282-1328. A abdicat, forat de fiul su, n urma unor confruntri
armate euate cu turcii.
261
 De domnia Iui Andronic,
fiul Iui Mihail Paleologul"*

In vremea acestui Andronic, s-a adunat nc o dat Sfn-

tul Sinod s cerceteze lumina de pe Muntele Tabor, care nu
avea pricin pmnteasc, ci dumnezeiasc i s i afuriseasc
de tot pe eretici. i era Grigorie Balamos mitropolit la
Tesalonica.
i acest mprat a dat lege, c de moare un om cu femeia
lui, lsnd n urm copii, toi acetia s mpart ntre ei
motenirea, fr deosebire.
Pe urm a mai dat alt lege, zicnd ca toat motenirea
cuiva s se mpart n trei: o parte s rmn motenitorilor,
alta s se dea pentru pomeni i slujbe de odihna i sufletul
rposatului i alta tatlui i mamei acelui mort.
i aceste legi au fost ntrite de preafericitul patriarh
Anastasie, de pstorea la Constantinopolea.
C tot la acea lege s-au mai zis urmtoarele: de moare
oarecine, brbat ori femeie, s nu i se mai ia averea pentru
mprie, cum era datina pn atunci, dar s se mpart n trei
pri, una pentru rudele mortului, una pentru rugciuni i po-
meni i a treia pentru cel rmas n via, soa au so i pentru
rubedenii. Iar de va muri cineva fr de rude i far copii,
atunci jumtate din avere s mearg la visteria mpriei, iar
cealalt s se cheltuiasc de sufletul mortului.
n urm, mpratul a lsat tronul i s-a clugrit cu nu-
mele de Antonie.

184
Andronic II Paleologul (1258-1332), mprat ntre 1282-1328, a luptat
far succes npotiriva turcilor, abdicnd n urma unor conflicte cu nepotul
su.
262
 De domnia lui Ioan Cantacuzen'"

Fiind uns de patriarh, acest Ioan a venit la palat, fcnd

mult cinstire i daruri la tot clerul i norodul. Iar mitropolitul
de la Tesalonica i-a dat rangul de Panaghiotatis, ce se tlm-
cete preasfinitul.
La fel i mitropolitului de la Monopatia i-au zis pana-
ghiotatis, tacndu-1 exarh peste toate inuturile Peloponezului.
Aijderea, s-a ngrijit de cei neavui i sraci i a reparat
multe sfinte lcauri, fiind drept, nelept i cu tiin n cele
filosofi ceti. C a scris i un hronic despre profetul Islamului.
i, vznd c aceast lume nu este dect umbr nel-
toare i vis, a lsat tronul, clugrindu-se cu numele de Ioasaf
i a trecut pe urm n mpria cereasc.

De domnia lui Ioan Paleologul'^

Iar la domnie a venit Ioan Paleologul, fiul lui Andronic,

fiind zilele lui depnate n pace i nelegere, cum fusese i
domnia unchiului su Cantacuzenul. C a fcut norodului su
mult bine, fiind n tot locul ludat i slvit.
Dar, murind, i-a urmat la tron fiu-su Manuel Paleolo-
gul187, la anul ase mii i opt sute de la Adam, care este una
mie trei sute nouzeci i doi de la Naterea lui Hristos.

185
Ioan al Vl-lea Cantacuzinos (1293-1383), mprat ntre 1341-1355.
Tutore al lui Ioan Paleologul i asociat cu acesta la domnie. Dup abdicare,
s-a retras la mnstire, unde a redactat cronica Eistoria, care acoper
perioada 1320-1356.
186
Ioan al V-lea Paleologul mprat ntre 1341-1354,1355-1376,1379-1391.
187
Manuel II Paleolog (1348-1425) A domnit n 1391.
263
 Despre luarea Constantinopoiei

Cum a fost istorisit de Martin Crussius n cronica lui,

Taurocratia, care ncepe povestirea la anul ase mii nou sute
de la Adam, adic patru sute nouzeci i doi de la Hristos i se
termin n zilele noastre.
Cnd Manuel Paleologul a luat friele mpriei la anul
de s-a artat, puterea i vlaga romeilor era n descretere, pe
cnd puterea barbarilor cretea i se ntindea, din pricini pe
care numai Dumnezeu le cunoate.
C vznd mpratul aa, s-a gndit a purcede la ara Ita-
lia, ca s cear sprijin i ajutor de la papa i de la toi principii,
ca s stvileasc rul de l vedea sporind.
Dar, mai nainte de a pleca, i 1-a luat tovar la domnie
pe kir Ioan, vru-su. n urm, s-a cltorit i, de a ajuns la Ita-
lia, a intrat la papa i la ali principi, de la care a primit fagdu-
ial de ajutor. Ce, precum avea s se vaz, nici o fagduial nu
i-au inut, vorbind ntru aceasta de o oarecare pricin. Au zis,
anume, c mpratul pregetase a sruta chipul lui Hristos de era
cusut pe mneca dreapt a vetmntului de-1 purta papa.
Iar Manuel, plecnd de acolo, a mers la Veneia. Iar pe
drum i-a venit veste, cum c sultanul Mahomed Ben Sultan
Baiazid Ildiri !8S a murit, lundu-i locul fiu-su, Murat Sultan.
Iar acest Murat avea un frate, pe numele lui Mustafa, care,
avndu-se cam n dumnie cu Murat, a fugit la Constan-
tinopolea, unde l-au primit cu bucurie, nsurndu-1 cu fata unui
Nestor, de era socrul lui Manuel. i, fcnd aceast ciudat

188
Baiazid I (cca. 1360-1403), sultan otoman (1389-1402), nvingtor al
Cruciailor la Nicopole, nfrnt de Timur Lenk n 1402, la Ankara.
264
nsurtoare, au dat i miresei tot nume ciudat, zicndu-i ei
Anatolia.
Pe urm, norodul de la Constantinopole l-au luat pe acel
Mustafa, cu oaste mult i clrai i robi hamali, mergnd c-
tre Anatolia i fcnd stricciune n drumul lor, pn au ajuns
la Brusa, pe care au luat-o.
i, de a auzit frate-su, Murat, a venit n tain acolo,
zicndu-i-se c Mustafa se afla beat n scldtoare. Iar Murat,
intrnd n acel hamam, 1-a strns de beregat pe Mustafa,
facndu-se el sultan peste tot Rsritul i Asfinitul.
i dup ce a fost mare secet i nfometare la
Constantinopolea, mpratul Manuel a murit, dup ce sttuse n
tron douzeci i cinci de ani, venind la domnie fiu-su, kir Ioan
Paleologul.

265
 De domnia lui Ioan Paleologul"9

Acest Paleolog era nsurat cu o principes bogat de la

Lombardia, pentru care nu simea nici o dragoste, avnd el n
tain multe alte muieri iitoare. ntru care, aceast principes a
fugit acas la tatl ei, care, ns, nu a primit-o, zicnd c de ce
fugise de la brbat. C nici el nu era chiar curat ca lacrima.
Iar sultanul Murat, ct a fost n via, s-a aflat n pace i
prieteug cu romeii.
i, aflndu-se el odat la Adrianopole, a poftit a merge la
Tesalonica, ns Ioan mpratul i-a zis s nu mearg,
rspunzndu-i Murat:
,, -Prietene, dac acel ora s-ar fi aflat ntr-adevr sub
puterea i fora ta, n-a fi mers. Ce, aceast Tesalonica e inut
acum de veneieni. i eu poftesc s o iau, punnd-o sub puterea
mea, Inallah ".190
Se cuvine a spune c aceast Tesalonica o vnduse
Andronic Paleologul veneienilor pentru cincizeci mii galbeni,
pe care i-a risipit nainte s moar.
ntru care, Murat sultanul i oastea lui au mers acolo i
au trecut oraul prin sabie, ucignd muli cretini. C acei
veneieni, fiind puini la numr, au dat bir cu fugiii, lsnd de
izbelite norodul, care a plecat n bejenie dintr-un loc n altul,
nemaitiind prinii de pruncii lor i nici fraii de fraii lor.
Iar aceasta s-a petrecut la anul ase mii opt sute treizeci
i opt de la facerea lumii.

189
Ioan al VlII-lea Paleolog (1390-1448), mprat ntre 1425-1448. A
determinat convocarea, n 1439, a sinodului de la Florena, unde s-a ncheiat
cu papalitatea o efemer reuniune a Bisericilor de Rsrit i Occidental.
190
In a' Allah :cu voia Domnului", "dac o vrea Dumnezeu", formul
frecvent utilizat n limba arab.
266
 C sultanul, dei pe fa arta linitit, dar n sinea lui cu-
geta la ziua cnd va s porneasc asupra Constantinopolei, s o
bat i s o ia.
Ce, vznd strmbtatea lumii, mpratul Ioan a mers la
Roma s fac pace i nelegere cu papa i cu principii. i,
aijderea, a dat tire tuturor Prinilor de erau adunai la al
optulea Sfnt Sinod adunat la cetatea Florena, nu departe de
Roma, c va s vie acolo.

267
 Despre ce a fost mai apoi

i de a venit anul o mie patru sute patruzeci i apte,

mpratul Ioan a trimes carte la papa Eugeniu191 cu solie de
bun nelegere i iubire, dorind el ca Biserica Rsritului i
Biserica de la Apus s se fac una ntru credin, iar ei s se
ntovreasc spre a scpa de robie cretintatea.
Iar papa, cu mult bucurie i mulumire a primit vorbele
mpratului. Intru care, a trimes acestuia cheltuial i trhat ca
s vin, fiindu-i papei dor a-1 vedea.
i Ioan, degrab i-a chemat la Constantinopolea pe
episcopii de la Rsrit i de la Asfinit, poftind, asemenea,
muli filosofi i nelepi crturari. i au venit, fiind printre ei
mitropolitul de la Trapezunt i Pisarion, mitropolitul de la Ni-
ceea i Gheorghe Secularis i Ioasaf, patriarhul Constanti-
nopolei.
Estimp, pusese s o aduc pe Maria, de era fiic a
cpeteniei otirilor de la Trapezunt i era mai cu boi i mult
nelepciune dect toate fecioarele din acea vreme. i mpratul
i-a fcut-o soa, ungnd-o mprteas.
n urm, au fcut slujb i rugciune la Aghia Sofia, fi-
ind acolo trei sute de sfini prini i fee bisericeti, ungndu-1
pe Marcu, din neamul mpratului, s fie mitropolit de Efes.
Intru care, mpratul cu patriarhul i aleii clerului s-au
urcat n corbii, plecnd. Ce, fiind la vreme de iarn, au nfrun-
tat vnturi mari i furtuni, dar, cu mila i voia Domnului, au

191
Papa Eugeniu al IV-lea (Gabrielle Condulmer, Veneia, 1383-Roma,
1447), suveran pontif ntre 1431-1447. La Conciliu! de la Florena a realizat
o unificare formal ntre Biserica Romei i Bisericile orientale.
268
ajuns la Veneia, la ziua de opt fevruarie, fiind primii de norod
ct frunz i iarb. C i dogele192 a trimes mpratului cuvnt
de bun ntmpinare, venind, apoi, i el cu curtenii lui de au
ngenuncheat i s-au rugat cu capetele descoperite. i dogele i-
a zis mpratului cum c a doua zi, pe la asfinit, va s fac zai-
fet mare, ca s l primeasc i s l cinsteasc dup msura sla-
vei i a rangului su cel mprtesc.
i a doua zi au mpodobit cetatea cu multe podoabe fr
pereche, iar mpratului i-au artat aleas slav i ospeie.
Aflnd dogele c mpratul venise cu solie de dragoste i unire
ntre cretini, cu mare bucurie s-a bucurat, poftindu-1 s fac
degrab un Sfan Sinod acolo, la Veneia, ca s cear ajutor de
la toat cretintatea. Dar mpratul a pregetat, zicnd c mai
nti poftete a-1 vedea pe papa, spre a-i cere ajutoare i binecu-
vntare.
Atuncea a zis dogele, c mcar o slujb s fac la ei. i
aa au fcut, fiind de fa patriarhul i mpratul i dogele cu
mult cler i preoime i mult norod mirean. C vorbele nu pot a
vorbi despre frumuseea acelei slujbe i despre mulimea
lacrimilor, care s-au vrsat.
i ieind de la slujb la ceasurile dou ale zilei, l-a luat
dogele pe mprat la palatul lui, la mas regeasc, mergnd, n
urm, fiecare la casa lui.
Iar mpratul a stat n Veneia douzeci de zile, plecnd
de acolo la sfritul lunii fevruarie i ajungnd la oraul Fer-
rara, unde a fost primit cu veselire i cntec de chimvale i
surle, de nalte fee bisericeti i ntreaga suflare, lundu-1 i
ducndu-l la palat. i de i-a ieit papa nainte, mpratul a dat
s ngenunche n faa lui, ce ns papa nu l-a lsat,
cuprinzndu-1 la pieptul lui cu printeasc mbriare i i-a dat
numai dreapta s i-o srute.
Iar mitropoliii i cardinalii ce erau acolo i-au dat
srutarea freasc ntru Hristos.

" Doge, eful ales al vechilor republici genovcze i veneiene

269
 i n urm, papa i mpratul s-au tras deoparte, ca s
stea mpreun la sfat de tain. Ce, sfrind, mpratul a mers la
palatul lui cu mult slav i mult alai.
Iar de au trecut nite zile, mpratul a cerut de la papa s
adune un Sfnt Sinod cu toi episcopii i cardinalii, dar i cu
toi prinii i dogii, ori nlocuitorii acestora. Iar Papa a zis s a-
tepte la patru luni, ca s i adune pe toi. Iar de a trecut veleatul
i nu veniser toi, au fcut sinod mai mic la Ferrara, fiind oa-
rece glceav pe jiluri, c unde s stea mpratul i unde papa
i unde nalii prini i prelai, fiecare dup locul i rangul lui.
i s-au neles ca jilul papei s fie de-a stnga altarului, iar jil-
ul mpratului de-a dreapta.
i au fost de fa, cu alii, kir Antonie, mitropolitul
Eracleei, kir Filotei, patriarhul Alexandriei, kir Dorotei, patri-
arh la Antiohia, kir loachim, patriarhul Ierusalimului i Marcu,
mitropolit la Efes, Izidor, mitropolit la Rhodos, Dositei,
mitropolit la Calcedonia, Dionisos, mitropolitul de Sarda,
Dorotei, mitropolitul de Trapezunt, Visarion, mitropolit de la
Nicomedia, mitropolitul Macarie de Cremona, Ignatie, mitro-
politul de la Mitilene, mitropolitul Dorotei de Emessa, loasaf.
Mitropolitul Moldovlahiei, ce i se zice aijderea i Bogdana791
i nc muli alii de la rsrit i de la asfinit, cum nu se mai
strnsese niciodat pn atunci.
i, vorbindu-se, au scris zapis pe limba elineasc i pe
cea frnceasc, poruncind patriarhul loasaf lui Dorotei,
mitropolitul de Mitilene, s dea citire de la amvon pentru cei
venii de la rsrit, iar papa a dat nscrisul cardinalului
Gratiani, s citeasc n frncete pentru supuii apusului.
Iar acesta este zapisul:
Noi, Eugen episcopul, robul i din mila lui Dumnezeu
pap, v zicem tuturor aici de fa de datoria ce o avem ca,
prin puterea lui Dumnezeu Preamrit i Atotputernic, s lum
aminte a mulumi Cehi de Sus i tuturor acelora, care nu-i

193
Sublinierea traductorului
270
uit Biserica lor, stnd n neobosit lucrare ntru ridicarea
acesteia i pentru buna unire n snul ei. S i cinstim, dar, pe
aceia care au poposit n acest ora, stnd mpotriva gerului
iernii i a valurilor din mare i a tuturor ncercrilor, la
ndemnul iubitului nostru fiu Ioan Paleologul, mpratul
Constantinopolei i, aijderea, din ndemnul dreptcredinciosu-
lui nostru frate, Ioasafi patriarh al pomenitei ceti. S mulu-
mim, nc se cuvine, prinilor patriarhi i mitropolii i la tot
clerul, care, cu ndrumare dumnezeiasc, s-au adunat pentru
unirea Bisericii noastre, pe care o hotrm astzi. C, iari,
dm tire c mpratul a venit la noi n ziua de fevruarie opt,
cu toii nchinndu-ne lui. Iar noi am poftit a aduna acest
Sfnt Sinod la oraul Veneia, ns n-a fost pe puterea noastr .
Intru care, s-a inut la Ferrara. C, sputindu-ne nou mpra-
tul scopul venirii lui, inima noastr a fost cuprins de bucurie.
V ndemn, dar, frai iubii, s purcedem a lucra ntru unirea
Bisericilor, rugndu-ne Domnului Dumnezeu s ne lumineze
minile i s ne ntreasc trupurile ntru plinirea acestei lu-
crri, pe care am nceput-o la acest Sfnd Sinod, n ziua de as-
tzi, nou fevruarie, la anul Domnului una mie patru sute trei-
zeci i opt de la ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos."
dup ce a sfrit, s-a ridicat oarecine din partea
frnceasc, zicnd :
-Ne bucurm i primim cele ce am auzit astzi, pecetlu-
ind cu peceile noastre/" i atunci, toi acei dregtori franceti
au dat strigare cu un singur glas :Ne bucurm i primim!"
i, punndu-i cu toii peceile, s-au ridicat. C nimenea
nu este putincios a vorbi n cuvinte de bucuria care a fost i de
ct cinstire pe care au facut-o mpratului i Bisericii de la
rsrit.
In urm, s-au dus fiecare la trebile i la casele lor.
i trecnd srbtorile Patelui, au prins nvaii a veni n
tot timpul la mprat, ca s nu se risipeasc zilele far nici un
folos, ci s se cerceteze credina i obiceiurile. Ce, de o pild,

271
 au prins a vorbi despre acel loc de curenie de se zice purgato-
riu pe limba frnceasc i despre Sfntul Duh i rosturile
posturilor i despre altele asemenea, ca s se uneasc i s se
potriveasc credina lor.
n urm, a pus fiecare cte doi mitropolii, cte doi epis-
copi, cte doi starei, cte doi cardinali i cte doi scriitori, ca
s cerceteze n toate aceste multe lucruri ale religiei i
credinei.
Iar la ziua de iunie, patrusprezece, s-au adunat din nou
la sfat, n Biserica Sfntului Francisc, nchiznd ua n urma
lor, ca s nu-i turbure mirenii i au prins a-i spune unii altora
despre hotrrile ce au luat.
Ce, vorbind despre purgatoriu, mitropolitul Niceii a zis
c morii de au pctuit pe aceast lume nu se cur prin foc
de grealele lor, ce sunt dui la loc ntunecat de pedeaps. Iar
de se smeresc i se face rugciune i pomenire, Domnul cel
milostiv se ndur de sufletele lor, izbvindu-i i trecndu-i la
loc frumos, ce se cheam rai sau Grdina lui Dumnezeu.
,,-C pctoii nu se cur prin foc, iar noi nu putem
crede, ca voi, n asemenea izbvire prin foc!" a mai zis
mitropolitul de la Niceea.
i au tot vorbit de multe asemenea lucruri, lsnd urma-
rea pe alt dat.
Iar la ziua de iulie, asesprezece, poruncind mpratul,
au mers cu nvaii i clerul la patriarh, stnd n sfat cu acesta
de diminea i pn la ceasul al aselea de la sfritul zilei.
i mpratul, vznd c nu se potrivesc ntre ei cretinii,
le-a zis s scrie ce au de zis i s se ntlneasc a doua zi cu
frncii. i aa s-a fcut, ns tot nu s-au neles.
Estimp, a murit mitropolitul de Sarda, cu toii
ntristndu-se din aceast pricin. Pe urm au mulumit
Domnului, c nimeni altcineva nu s-a mai mbolnvit i nici n-
a murit.
Vznd Papa nenelegerea lor, le-a zis aa :

272
 -Nu v ntristai, c, iat, mine, eu i mpratul i
patriarhul i cardinalii va s ne adunm, ca s cercetm
mrturiile ntilor stttori ai Bisericii i crile nelepilor i
s hotrm ce i cum!"
i de au mai trecut nite luni, la ziua de octomvrie, opt,
s-au ntlnit din nou, ns nu la casa episcopiei, ci la palatul pa-
pei, c acesta nu putea merge, fiind bolnav de podagr i gut.
i veniser acolo tot clerul i marchizii i dogii, afar de aceia
ce nu veniser, fiind rile lor prea departe. i au stat fiecare
dup rangul i starea lui.
C au vorbit ndelung i au cercetat ce hotrser mai
nainte Sfinii Prini ai Sinodului de la Niceea i la celelalte
sinoade de s-au urmat. Intru care, i unii i alii au zis, c toi
cred ntr-unui Dumnezeu, Fctorul cerului i al pmntului i,
aijderea, ntr-una sfnt, soborniceasc i apostoleasc Bise-
ric, fiind acesta legmnt de unire al Bisericii, care pn la zi-
lele noastre se cheam Crezul. i, asemenea, au zis c Taina
Sfntului Botez s fie una singur, ca s nu se fac de trei ori n
numele Tatlui i Fiului i ai Sfntului Duh.
Aa s-a fcut unirea Bisericii de la Rsrit cu cea de la
Apus, ntorcndu-se cu toii la rile i la casele lor.
Tot atunci a murit sultanul Murat, fiind pus n locul lui
fiu-su, Mahomet, carele, fiind necopt, se deda mai mult jocu-
lui, vntorii i alergrii cu calul. ntru care, vizirii lui, Calil
Paa i Ibrahim Paa, oameni cu mult nelepciune, luau
seama la mersul lucrurilor.
Iar dup ce Murat Btrnul194 a murit la leatul una mie
trei sute, fiind ngropat la Brusa, stirpea sultanilor a rmas una
pn la zilele noastre, fiind trecut domnia de la tat la fiu. i a
venit sultan un Osman, de la carele s-a zis turcilor osmanli195.
i acest Osman era om cu mult virtute i brbie, c, n

194
Murat I (1326-1389), fiul lui Orhan Gazi, sultan otoman, cuceritor al
Traciei, Macedoniei i Bulgariei.
195
Osman I Gazi (cca. 1258-1326), fondatorul dinastiei otomane.
273
capul otirii lui, a btut i a luat multe ri i inuturi la Marea
Neagr i la Sevastia196. i a domnit douzeci i opt de ani,
svrindu-se la leatul una mie trei sute i douzeci i trei de la
naterea lui Hristos.
Dup el, a venit fiu-sau, Orhan, carele era peste poate de
nelept, curajos i cu mult tiin, fcnd rzboi lui Constan-
tin Paleologul, de la carele a luat Brusa. i acest Orhan a dom-
nit ani douzeci i doi, svrindu-se.
Dup el, a venit fiu-su, sultanul Murat ntiul, i a luat
1 0/ i (\o

Galipoli i Filipoli i Adrianopolea, fiind omort n bt-

lie, dup ce mprise ani douzeci i trei, la anul una mie trei
sute i cincizeci de la ntruparea Domnului nostru Hristos.
Dup el, s-a urmat fiu-su, Baiazid Ildirim199, care a b-
tut rzboi cu bulgarii, lundu-le ara. Aijderea, a mers asupra
srbilor, de a luat Bosnia, la leatul una mie trei sute aptezeci i
sase200. n urm, a luat multe ri i inuturile valahilor, dup
care a mers la Constantinopolea de a mpresurat-o, fcnd
mult stricciune i prdciuni, c a prjolit viile i livezile i
bisericile i multe case, fiind gata s ia cetatea ntreag. Dar
mpratul Constantinopolei a trimes degrab solii la principii
cretini, ca s-i vin n ajutor.
i n vremea aceea, s-a ridicat cu otire Timur Lenk,
princepele ttarilor, venind asupra rilor de la Rsrit. i, au-
zind, Baiazid sultanul a lsat Constantinopolea, fcnd mare

196
Sevastopol, n Peninsula Crimeea.
197
Galipoli (n urm Gelibolu), ora n vestul Turciei, pe malul european al
Dardanelelor
198
Filipoli, Filippolis, actualul ora Plovdiv, din Bulgaria.
199
Bayazid I Yildirim (1347-1403), sultan otoman ntre 1389-1402. nvins
i luat captiv de Timur Lenk, n 1402. nvins de Mircea cel Btrn n lupta
de la Rovine (17 mai 1395).
200
Este vorba de faimoasa btlie de la Cmpia Mierlei (actualul Kossovo)
din anul 1389 ntre otile conduse de Lazr, unul dintre ultimii principi srbi
i otile otomane nvingtoare. Oastea turc a fost, ns, condus de sultanul
Murad I.
274
btlie acelui Timur Lenk. ns acesta a biruit, prinzndu-1 pe
sultan, de l-a legat cu lan de aur i l-a vrt ntr-o cuc de fier,
purtnd-o prin toate inuturile de la Asia.
Iar Baiazid a murit la leatul una mie patru sute i cinci,
lsnd n urm doi fii, pe Orhan si Mehmet . Care Mehmet,
strngnd oaste mare, a mers asupra valahilor, btndu-i i
lundu-le multe ceti. i, aijderea, a cuprins Galata i
Capadochia. Iar el a fost ntiul sultan, care a mutat tronul de
la Brusa la Adrianopole, iar domnia lui a inut ani douzeci i
patru, svrindu-se la leatul una mie patru sute i nouspre-
zece.
i dup el a venit fiu-su, Murat Sultanul, care a legat
bun prietenie cu Ioan Paleologul, mpratul. Ce, fiind el b-
trn, a lsat domnia fiului lui, Mehmet Sultan. Nu dup mult
vreme, s-a svrit i mpratul, urmndu-i fraii lui. Constantin
i Dumitru i Toma, fiind Constantin nti stttor ntre ei. Iar
Dumitru cu Toma i-au mprit ntre ei ara Peloponez.
Estimp, Mehmet sultanul a ridicat flamura dumniei n
contra cretinilor i a cetii Constantinopolea, pornind asupra
ei cu mult oaste pe pmnt i pe ap, de era ct frunz i
iarb.
C, mai nti, a coprins podul de era ntre Galata i
Constantinopole. i, legndu-i corbiile i caicele cu frnghii
i cu lanuri, le-au tras peste pmnt, aducndu-le napoi la ap,
de cealalt parte a cetii Tot aa, au fcut scri nalte de le-au
proptit pe ziduri n toate prile. Aa a drmat mult ntritur
de la Poarta de Aur pn la Poarta Chersona i Poarta Sfanului
Roman. C de puneau ostaii cretini multe piedici i se bteau
cu mare curaj, nimica nu le-a fost cu folos. C osmanlii au
adunat oteni cu cai i pedestrai mulime, intrnd nluntrul
cetii prin sprturile ce fcuser. i i-au ridicat flamurile lor

201
Mehmet I, sultan otoman ntre 1413-1421. A ntreprins mai multe
campanii la nord de Dunre, n urma crora Mircea cel Btrn a fost silit s
accepte suzeranitatea otoman asupra Rrii Romneti.
275
verzi pe ziduri. Iar norodul tot din Constantinopolea s-a btut
cu mult nverunare, c se umpluse pmntul de mulimea
leurilor, adunate pn n susul zidurilor.
ns, precum s-a artat, biruina a fost de partea turcilor,
care au luat cu sabia cetatea Constantinopolea la leatul ase mii
nou sute asezeci i unu, care este una mie patru sute cincizeci
i trei de la Hristos, n ziua de mari, n douzeci i noua de
mai, la nmiezi.

276
Bocet i plngere de luarea cetii Constantinopole
De sfritul domniei lui Constantin, ultimul
mprat^ 2

Vai nou, Doamne Dumnezeule, Veghetor i Rnduitor

a toate, cum ai lsat, n mare milosrdia Ta, s se petreac toate
acestea ?
C i de piatr s fie, inima nu poate s nu jeleasc de
stricciunea fcut cetii i de durerea ce a cuprins-o pe ea,
care fusese cea dinti i stpn slvit ntre toate cetile de la
rsrit pn la asfinit, dar sfrind n vaier de durere i lacrimi
de jale.
C, de au intrat nuntru pgnii, au jefuit din biserici
odoarele i potirele sfinte, aijderea lundu-le pe maicile i pe
fecioarele neprihnite i trndu-le pe ulie, de li se auzea pln-
sul i bocetele pn la cer.
La fel i pe monahi i pe preoi i-au legat, trndu-i pe
ulii, ca nimenea nu poat a povesti prin vorbe asemenea fapte
de hul i de ocar.
C i mormintele mprailor le-au batjocorit, aamcndu-le
moatele i scormonind dup aur i nestemate.
In acest chip a fost cderea Constantinopolei.
Iar ct despre nefericitul mprat Constantin, pe cnd
turcii intrau puhoi pe Poarta Sfntului Roman, el mergea prin-
tre otenii lui, nsoit de toi dregtorii, ca s vegheze asupra
strii ntriturilor de la ziduri i asupra ducerii btliei. Ce, i-au
202
Constantin al Xll-lea Paleologul sau Constantin al Xl-lea supranumit
Dragasses (1403-1453), ultimul mprat bizantin ntre anii 1449-1453. Ucis
n timpul asediului i cuceririi Constantinopolelui de ctre armata sultanului
Mehmet al II-lea Cuceritorul.
277
ieit nainte hoardele pgneti, prinzndu-1 de i-au tiat capul
lui i curtenilor lui, fr ca acei osmanli s tie c acela fusese
taman mpratul. C, de ar fi tiut, l-ar fi dat viu sultanului lor.
C, mai nainte, l cutaser, temtori s nu fi fugit203.
ns, vzndu-I capul, un clugr Mamales i alii, l-au
cunoscut.
i cine i poate nchipui bucuria de l-a coprins pe Meh-
met Sultanul, vzndu-se stpn peste aceast far de seamn
cetate. i s-a numit pe el rege al romeilor i sultan al Rsritu-
lui i Apusului.
i de au trecut vreo cinci zile, au prins turcii a-i cuta pe
clugri i pe curteni ci mai scpaser. Aa i-au aflat pe ma-
rele Duca i pe marele Domestic, pe cpetenia otirilor, pe fiul
lui Cantacuzen i pe muli alii nc, tindu-le capetele. Iar pe
pruncii lui Duca i-au tiat naintea tatlui lor. Iar pe fiul lui
Isachie mprat l-au dus la Serai.
i dup oarece vreme, au adunat la un loc leurile
osmanlilor i cretinilor, de le-a dat foc grmad.
Aijderea, au retezat capul lui Calil Paa vizirul, c, na-
inte, acesta i zisese Sultanului s nu bat Constantinopolea, ca
s nu se ridice n contra lui alte naii. Acest Calil, multe i bune
poveste dduse, nc, Sultanului celui tnr, ntru care a fost
rspltit precum s-a vzut.
n urm, sultanul a rnduit straj s pzeasc cetatea i a
pus acesteia, aijderea, un cadiu 20 . Dup care, a mers la
Adrianopolea, aflnd-o pustiit de oameni. i a poruncit s se
aduc norod din rile de la Marea Neagr, dndu-le adposturi
i case i pmnturi i averi, s fie ale lor i s le stpneasc.
i sfrind aceasta, s-a ntors la Stambul, punnd s se
cldeasc din nou vechiul serai i s se ntreasc i s se
mpodobeasc cetatea.

203
mprejurrile morii mpratului Constantin nu sunt cunoscute cu
exactitate
204
n arab,.qadi", judector, administrator juridic.
278
 Dup care, a pornit i a luat Atena i Samotraca i Argos
i Moreea i, dup o vreme, a murit.
i a avut dou fete. Una din ele s-a mritat dup un
Kerales, iar cealalt 1-a luat pe prinul ruilor.
Iar pe o nepoat de fiu a luat-o sultanul Mahomed, cnd
a domnit peste Constantinopolea i peste rile ei. i aceasta
muiere de se chema Chiralita avea o sor, Maro pe numele ei,
fiind nevast a lui Murat Sultanul i Valide Sultan a lui Meh-
met205.
Iar kir Toma a avut doi feciori. Pe unui l chema Ma-
nuel i se afla la Roma, de unde a fugit, venind la Constanti-
nopolea. i sultanul 1-a primit cu bucurie, dndu-i multe daruri
i bogii i livezi i vii i nite buci de pmnt i, aijderea,
cte una sut galbeni osmanli pe zi, s aib de cheltuial. I-a
mai dat, aijderea, robi i dou fecioare frumoase, s doarm cu
ele. C de la acestea a avut doi prunci botezai Ioan i Andrei.
i dup ce a trit viaa n desftare i bogie, a murit, fiind
ngropat la biserica de era n mahalaua lui.
i tot atunci a murit i var-sa, Chiralita.
Iar dup moartea lui, sultanul i-a luat la serai pe copiii
lui, trecndu-i la credina islamului.
i n zilele patriarhului loasaf, Sultanul a adunat oaste
mult, pe pmnt i pe mare, strngndu-se la Trapezunt, ce
avea atunci de stpn pe David Comnenul, care, de fric, a dat
oraul. Dar, neprimind el a se turci, a fost scurtat de cap.
Tot atunci a plecat patriarhul loasaf din scaunul lui, s-a
iscat ceart, cine s i ia locul. C unii l cereau pe Simion
Clugrul de la Trapezunt, iar alii l vroiau pe Marcu din
Trapezunt. ntru care au mers cu dou mii de galbeni la
Mariam, mtua sultanului, ca s fie pus Simion n scaun. Dar
vznd glceava de era ntre tabere, Mariam a luat galbenii,
mergnd la sultan cu plocoane. Care, de a ntrebat-o ce vrea, i-a
rspuns c poftete a-1 face patriarh pe un oarecare clugr din-

205
n 1. turc mama sultanului", mprteasa-mam.
279
 tre oamenii ei de tain. i sultanul, primind pecheul, i-a zis s
fac precum i e voia. C aa s-a adeverit vorba, cum c de se
ceart doi, va s ctige al treilea. Ce, l-au pus n scaun pe un
kir Dionisie, cu voia i din porunca sultanului.
i dup ce acest Dionisie a pstorit doi ani, a plecat din
Constantinopolea, din pricina rutilor ce vedea, mergnd la
Mora, de unde era de fel. i dup ce a fost nvcel al lui Marcu,
episcopul de la Efes, a primit de la acesta harul monahicesc.
n vremea aceea, sultanul a mers s se bat cu Vazan
Hassan, prinul perilor. i ajungnd la apa Eufratului, au fcut
rzboi, fiind ucis marea cpetenie, beglerbeiul rilor de la
rsrit, de se trgea din spia Paleologilor. Iar aceasta s-a
ntmplat din pricin c Mehmet Paa, beglerbeiul rilor de la
asfinit avea mare pizm pe el i deloc nu l-a ajutat la btaie.
i, mniindu-se, sultanul a pus de l-au strns de gt, dndu-1
morii.
Iar Vazan, nemaiputnd face fa, a dat bir cu fugiii,
s-i scape pielea. i turcii au luat de la peri mult prad i
mulime de robi, care, fiind mnai la Constantinopolea, au mu-
rit muli, ca mutele.
Tot atunci, s-a artat un clugr de spi srbeasc, Ra-
fael pe numele lui, un beivan nestul, carele a zis c de-1 vor
face pe el patriarh, va s druiasc visteria sultanului cu dou
mii galbeni de aur pe an. i aa s-a urcat acest venetic ru n
sfanul scaun patriarhal.
C nimenea nu venea la slujba lui, dect cu scrb i fr
de voie. Iar acest animal era tare dedulcit vinului. C la sfanta
slujb de Vinerea Mare nici nu se putea ine pe picioarele lui,
czndu-i n toat vremea cija din mn. ntru care
credincioii deloc nu l aveau la inima lor c nici de o limb i-
un grai cu ei nu era.
Iar de a trecut anul i nici nu dduse acei dou mii gal-
beni la visterie, dup cum se legase, l-au luat i l-au dat temni-
ei, murind. i n locul lui l-au pus pe Maxim chiriarhul.

280
 La anul ase mii nou sute aptezeci i opt, a fcut sulta-
nul btlie mare cu veneienii, pe care i-a biruit, ucignd tot ce
era de parte brbteasc, de la copilul de doisprezece ani n sus,
iar pe femei i pe pruncii mici i-a dus robi la Constantinopole.
C tot n acel an s-a abtut mare molim, din pricina
puhoiului de oameni de toate naiile, pe care i adunaser, mu-
rind cu toii.
i dup puin vreme, au luat Kufa 206 de este la apa
Tigrului i ara goilor i alte inuturi, aducnd robi mulime, cu
femeile i cu pruncii lor.
i peste tot, i-a asuprit pe cretini, c aa a fost voia Ce-
lui de Sus.
Iar acest sultan era biruitor n toate rzboaiele de btea.
i de a vrut, a pornit asupra rii bosniacilor, de i-au dat-
o srbii cu uurin. Dar i ei au luat btaie mult de la acei
srbi de aveau cpetenie pe Ianakis, care pe muli osmanii a
ridicat n furci.
i a mai poftit sultanul pe urm, s ia i Rodos, dar n-a
fost n stare, fiind btut.
Iar n scaunul Patriarhiei a venit Maxim, ncetnd zza-
nia i glceava n Sfnta Biseric. Acest Maxim era filosof
nvat i cu darul vorbirii, nvndu-i i povuindu-i pe oa-
meni au de la amvon, au la Patriarhie, rostul i folosul faptelor
bune.
Auzind, sultanul 1-a poftit la el, cerndu-i s-i lmu-
reasc credina cretinilor. Iar Maxim, cu frumoase i nelepte
vorbe, a scris lmurire, tlmcind-o pe arpete i pe turcete.
i de a citit-o sultanului, acesta tare s-a minunat i s-a bucurat.
Iar la Serai inea sultanul tineri de stirpe aleas, nvai
i nvcei ntru ale tiinei greceti i n alte tiine. C au
tlmcit pe arpete i pe turcete crile cretineti, citindu-le,
cu mult aplecare, sultanului. i, fiind el brbat nelept, mereu

206
Vechi ora n Irak, cunoscut centru de via cultural-spiritual n timpul
Califatului Abbassid.
281
ntreba pe patriarh i pe ali nvai despre tainele credinei
cretine. C era iubitor i prieten nelepilor filosofi ci nu doar
celor de un neam cu el, ci tuturor, de orice neam ar fi fost.
Iar mpria i-a ocnnuit-o cu mult minte, lund
seama la toate cele ale cetii, de erau mari au mrunte.
C umbla noaptea prin ulii, ascuns n straie, s vaz de
este pace au ba i se ngrijea de toate meteugurile i de tot
negoul s mearg bine i cu folos. Aiderea era iubitor de mu-
zic, pentru care avea mult inere de minte i glas de cristal.
i dup ce a btut ara bulgarilor i ara Bogdana207,
adic inutul valahilor, a strns iar oaste ca la trei sute de mii,
cu armele lor i cu tot trhatul, pornind spre Anatolia, cu gnd
a face btaie Siriei i lui Kairos, de era principe al acesteia. Dar
de a ajuns nu departe de Nicomedia, a czut la boal i a murit.
Iar domnia lui Mehmet sultanul a fost de ani treizeci i doi.
i dup ce s-a sfrit, tronul a trecut motenire fiului su,
Baiazid sultanul, la vremea cnd era patriarh kir Maxim
neleptul, de care am pomenit i care a pstorit ase ani,
ducndu-se la cei drepi.
Acest sultan Baiazid avea un frate, Hussam, de se afla la
Emessa, fiind acolo rege. i mai avea un prunc, pe care l-a ridi-
cat n rang mare, dndu-i n stpnire mai multe sangeakuri 208.
Iar celorlali copii ai lui le-a dat Emessa s fie a lui Ahmet i
ara Karman s fie a lui aah i ara Kastana s fie a lui Meh-
met, iar lui Selim i-a dat Trapezuntul i lui Mahmud, Kufa, ce
ns acesta a murit repede.
n aa chip a mprit rile Anatoliei ntre copiii lui.
i n al doilea an al domniei a pornit asupra barbarilor,
lund cetatea Calin de i se zice i Cetatea Alb209 i ce mai era

207
Denumire sub care era cunoscut Moldova n Imperiul Otoman.
208
Subdiviziune administrativ n Imperiul Otoman.
209
Cetatea Alb (Maurocastron), fortrea pe Nistru, la Marea Neagr,
care, mpreun cu Chilia i Tighina, au constituit un puternic sistem de
aprare a Moldovei n Evul Mediu. Cucerit de Bayazid II n 1483.
282
primprejur, fcnd muli robi de i-a adus la Constantinopole.
C pricina btliei era aia c princepele valahilor210 l btuse i
l biruise pe Mehmet, tat-sau.
Iar de au mai trecut zece ani, a pornit asupra bosniacilor,
dar nu i-a biruit, c era acolo loc greu de ajuns i de trecut, nu-
mai munte i stncrii. Intru care, au prpdit toate de le-au ie-
it n cale, punnd foc ori robind i omornd pe toi brbaii i
pe toate muierile. Dup care, s-a ntors la Constantinopolea.
In urm, suind mult otire pe corbii i galioane, a tri-
mes-o asupra veneienilor, fiind amiral peste acele corbii
Mustafa Paa, carele a ajuns vizir mai apoi. i acesta avea cu
el, pe lng corbii, oteni ca la trei sute de mii. Iar pe cpita-
nul veneienilor l chema Obrada.
i au fcut mare si ncrncenat btlie, fiind osmanlii
biruitori, la anul apte mii. Ce, adunnd pe toi copiii de ani
doisprezece, le-au tiat capetele la toi.
Dup alte rzboaie i biruini, sultanul a stat mult vreme
la Constantinopolea, s se nzdrveneasc, fiind el bolnav i
trudit de atta lupt.
i, dup cum am zis, patriarhul kir Maxim a murit, dup
ce pstorise ani ase. Iar n locul lui a venit kir Simion ntiul,
pstorind i el ase ani nainte de a muri.
n urm, strngndu-se capii bisericilor de la rsrit i de
la asfinit, au urcat n patriarhie pe kir Nifon, mitropolitul de la
Tesalonica, om cu mult nelepciune, de locul lui fiind din
Peloponez.
Iar tat-su fusese un om avut, de neam bosniac. Ce,
fiind cu mare fric de Dumnezeu, acest Nifon i-a lsat pe p-
rinii lui i a mers la Sfntul Munte Atos, facndu-se acolo mo-
nah. n urm, a fost hirotonisit preot.
i de a avut Biserica din Tesalonic trebuin de un pstor
s o pstoreasc i auzindu-se de acest fericit slujitor al
Domnului, au trimes s-1 aduc i l-au fcut pstor al Bisericii,

2,0
Este vorba despre tefan cel Mare.
283
 chiar de nu vrusese el a primi aa cinste. i de acolo l-au che-
mat i l-au fcut patriarh.
Iar dup moartea lui, rmnnd patriarhia fr pstor
mult vreme din pricina glcevirilor, a chemat sultanul pe capii
Bisericilor, poruncindu-le s aleag degrab un patriarh, c, de
nu, va s i scurteze de cap. ntru care, speriai foarte, s-au
strns, nscunndu-1 pe kir Dionisos, care, n urm, avea s
plece singur din rang, dup ce pstorise doi ani.
Iar la leatul apte mii i apte, a fost cutremur mare, c-
znd la pmnt zidurile cetii i multe biserici i case i geamii
otomane.
i la anul apte mii douzeci, la ziua de aprilie, douzeci
i patru, ienicerii l-au silit pe btrnul Sultan s plece din tron,
de l-au pus n locul lui pe fiu-su, Selim211.
Iar sultanul bolnav i chiop a plecat, dus pe un polog la
Adrianopole, unde a i murit dup douzeci zile. i i-au adus
trupul la Stambul, ngropndu-1 la geamia de o zidise, dndu-i
numele lui.
Ce, unii au clevetit, zicnd cum c ar fi fost otrvit de
Ceau Paa, dar sunt vorbe. C de btrnee a murit i de
mhnirea c fusese dat jos din tron.
i la viaa lui fusese om potolit, ntreg la trup i la minte
i drept cu supuii lui. Ce, i din aceast pricin l-au alungat
ienicerii. C acei ri aveau nravul, neplcut sultanului, ca, din
vreme n vreme, s jefuiasc fr osebire slaurile cretinilor,
jidovilor i osmanlilor, ba chiar i ale beglerbeilor, lundu-le
banii i averile, dup apuctura lor.
Iar kir Dionisos, precum am zis, a plecat de bun voie
din scaun, venind n locul lui Maxim de la schitul Aghion. Dar
multe au clevetit despre el i i-au fcut multe ponegriri, c
adevrul numai Dumnezeu din ceruri l tie.
i dup ce a stat n scaun ase ani, a fost pus n locul lui

211
Selim, Salim I, zis cel Crud, sultan ntre 1512-1520. Cuceritor al
Egiptului.
284
Nifon, a doua oar. Ce, din pricina znzaniilor, a plecat dup
un an, mergnd la Valahia 2U , nlocuit fiind de kir Ioachim
clugrul, carele, chit c era prea tnr, dar arta mult nelep-
ciune, fiind, pentru aceasta, ndrgit de norod i de cler. ns
erau i crtitori, care au dat pecheuri de a fost silit s plece,
venind n locul lui kir Pahomie.
Iar Selim Sultanul era temtor tare pentru tronul lui, s
nu-i fie luat.
ntru care a pus de i-au sugrumat pe toi fraii lui i pe
toi verii, cu pruncii lor, mai scurtnd de cap nc pe muli alii,
ca s nu unelteasc.
Ce, doar acestea au fost relele svrite. C, ncolo, era
om drept i cu bun purtare i nelegere pentru cretini,
lsndu-i pe acetia s deschid multe biserici ce fuseser
zvorte din porunca tatlui sau.
i dup o vreme, a pornit asupra rii Persia i a
principelui ei Esmael ah Ben Beni, scobortor din stirpea lui
Ali^13, socrul lui Mahomet, profetul musulmanilor, c acesta
luase nainte multe c-etai i inuturi de la osmanli. i degeaba
i trimesese Selim Sultan solii de mpciuire i daruri, c nu se
astmprase. ntru care, deci, pornind asupra perilor, au luat i
turcii multe ceti i inuturi i robi.
i fiind btlie grozav, au pierit muli oteni de ambele
tabere, fiindc perii erau mai buni i mai pricepui dect turcii
la aruncarea sgeilor, de era gata s-i biruiasc pe osmanli.
Care, ns, au nceput a slobozi foc din multe bombarde i s-
nee, nteindu-se fumul, de ziceai c e cea. i caii perilor,
nefiind deprini cu aa ceva, au mpuns-o la fug, fiind biruii
perii i lsnd n mna turcilor mult prad i robi, c i pe fe-

212
Domnitorul Radu cel Mare (1496-1508) 1-a invitat pe patriarhul de
Constantinopole, Nifon, care a recunoscut autonomia Bisericii din ara
Romneasc i a ntemeiat episcopiile de Rmnicu Vlcea i de Buzu.
213
Aii: al IV-lea Calif dup moartea Profetului Muhammad, ginere (nu
socru) al acestuia. A domnit ntre 656-661.
285
meia i pe pruncii lui Esmael i-au prins, facndu-i robi i
trimendu-i cu przile la Stambul.
i pe drumul lor multe belele au avut, c Esmael pusese
s se dea focului tot ce era de mncare, pierind de foame mult
suflare i mulime de cai. i din aceast pricin, au aruncat n
drum parte mare a przilor, nemaiputnd s le care. Aijderea,
de foame i de lipsa fnului, au tiat multe cmile i animale,
mncndu-le.
Iar de a ajuns Selim Sultanul la Stambul, a pus de i-a t-
iat pe socru-su, Skender Bey i pe Bostangi Paa i pe kedivul
otirii i pe cpetenia spahiilor i pe muli alii, zicnd c din
pricina lor ndrzniser ienicerii a-i ridica prea tare capul, de
au fcut attea turburri i znzanie.
n urm, s-a dus la Adrianopole, dar s-a ntmplat c
a czut foc mare din cer, de au ars zidurile i pietrele,
nnegrindu-se, i a ajuns Adrianopolea toat numai paragin.
Dup ce a stat o vreme n desftare i n bairam, au ple-
cat asupra inuturilor de la Egipt, s i potoleasc pe principii
de acolo, care nu mai pridideau cu glcevile.
i n drum, s-a oprit la Alep, lundu-1 far btaie, c
prinul acelei ceti, Kheir Bey, i-a dat oraul de bun voie. n-
tru care Selim tare l-a cinstit i i-a fgduit c, de va lua Egip-
tul, va s l fac pe el princepe acolo.
i acel Kheir Bey l-a cluzit prin pustiu, ca s nu rt-
ceasc drumul, strbtnd cu bine ntreg inutul am214.
Dup asta, a pornit spre Egipt, trecnd prin Ierusalim, de
a vzut Mormntul Sfnt i a fcut acolo hrisoave de prieteug
i nelegere cu monahii.
i vznd c drumul era anevoios foarte, a hotrt s
lase o parte din oameni i cai i s mearg doar cu aceia de-i va
alege el. i aa a fcut. i otenii sultanului nu aveau deloc
team, chit c erau mai puini la numr.
Apropiindu-se de acele locuri ctre care mergeau, li s-au
214
Vechea denumire arab a teritoriului actual al Siriei i zonelor adiacente.
286
aprins gtlejurile de sete, lor i cailor lor. Dar atunci s -a despi-
cat baierea cerurilor, cznd puhoi de ploaie, c ziceau oamenii
din acele pri cum c nici ei, nici prinii i nici bunii lor nu
mai apucaser deloc aa potop de ap.
Estimp, principele Egiptului nu se afla acolo, fiind plecat
s l prind, spre a-i lua viaa, pe un supus, Kait Bey, care nu
mai voia a i se supune. Ce, auzind c Selim vine spre ara lui,
s-a ntors fr pic de zbav. i avea cu el patrusprezece mii de
mameluci215 cu tot atia cai i pedestrai ncercai i hrii n
rzboaie.
Ce, Selim a cotit-o pe lng Cezareea Palestine 216 ,
prefcndu-se cum c vrea s ajung la Eufrat. i la vreme
prielnic a trecut Munii Amman217, punnd tunurile pe creste.
Intru care, auzind principele Egiptului, s-a cam speriat, trime-
nd carte de mpcare i tovrie la Kait Bey, ca s vin cu
oamenii lui, s dea toi fa cu armiile sultanului. Pe urm, a
purces a se gti de lupt i i-a pus pe oteni s se lege cu trei
jurminte: un legmnt de credin fa de el, altul fa de Kait
i al treilea fa de neam.
i pe cnd se ntorcea n Egipt, trecnd prin Gaza218, s-a
ntlnit cu Sinan Paa219, fcndu-se ntre ei grozav btlie, de
au biruit musulmanii, omorndu-i pe mameluci. Iar paa a pus
de i-au descpnat, aglndu-le tidvele n copaci. C, venind
Selim i vznd, tare s-a bucurat.
Estimp, princepele Egiptului a pus de s-au spat anuri

215
Armat turco-egiptean format, iniial, din sclavi. Cu timpul acetia au
ajuns s controleze Egiptul, formnd o dinastie, care a dat mai muli sultani.
216
Veche cetate n nordul Palestinei, pe litoralul mediteraneean. Astzi,
vestigiu arheologie.
21
Lan muntos n Iordania, ale crui contraforturi adpostesc ruinele
vechiului ora nabateean Petra.
218
Regiune i ora din Palestina, pe rmul Mrii Mediterane, astzi teritoriu
autonom palestinian
2,9
Este vorba de acelai marc vizir i comandant de oti nfrnt de Mihai
Viteazul n lupta de la Clugreni, 23 august 1595.
287
 adnci, punnd n ele epue i iatagane i tunuri, ca s piar
dumanii de vor cdea acolo. i le-au acoperit cu iarb i stuf.
i atunci au venit la sultanul doi mameluci, zicndu-i de
acele anuri i de locurile unde erau. ntru care, mulumindu-
le, sultanul a crmit din drum ctre partea din stnga. Iar prin-
ul Egiptului, cu mhnire, a poruncit a se pune tunuri i bom-
barde n calea otirii turceti.
i Selim i-a mprit otirea n trei, dnd o parte lui
Sinan Paa, una lui Mustafa Paa i pstrnd-o pentru el pe a
treia.
i aa s-a ncins btlia, bubuind tunurile de toate prile
de se cutremura pmntul. i cznd de pe cal Sinan, s-au
npustit mamelucii de au mcelrit muli turci, ajungnd
aproape de plcurile i corturile sultanului, carele a grit
ienicerilor, zicndu-le :
-Copiii mei, nu-i lsai pe dumani s ne cotropeasc i
s ne biruie i s-i fac batjocur. Ce, ntrii-v, artndu-v
curajul i brbia i dragostea voastr, c astzi, cu voia lui
Allah, va s lum acest loc!"
Auzind acestea, mai vrtos s-au nfierbntat, slobozind
tunurile i sneele i risipind rndurile mamelucilor, care, cu
prinul lor, au dat bir cu fugiii, mpungnd-o la fug napoi,
spre Egipt.
i dup ce au prins i ucis oarece cpetenii, ca s spele
ruinea lui Sinan Paa de fusese trntit la pmnt, i-a pregtit
Selim oamenii, s mearg mai departe nspre Egipt. i avea cu
el robi negri asezeci de mii la numrul lor, dndu-le arme. Ce,
pe urm, de mare folos au fost acetia pentru otire.
Dar nici prinul Egiptului nu a stat. C a dat arme i Ia
muieri. Iar Selim a stat, mai nti, de s-au hodinit patru zile,
gtindu-se de rzboi.
In urm, l-a trimes nainte pe Ghian Paa cu un plc de
ieniceri, de au btut Egiptul cu tunuri, avnd biruin. Dup
care a venit i Selim cu restul otirii, intrnd i fcnd btlie

288
nuntrul Egiptului, de a inut dou zile i dou nopi. i a bi-
ruit Selim Sultanul.
Iar principele Egiptului cu o mn de tovari a fugit,
trecnd apa Nilului.
i acestea s-au petrecut la anul una mie cinci sute
aptesprezece, la ziua de zece a lunii ianuarie. Iar pe princi-
pele aveau a-1 prinde dup aia, ridicndu-1 n treang ia ziua de
aprilie unsprezece. Iar pe beiul de la Alep 1-a fcut princepe,
dup cum i fgduise.
Dup care s-a ntors la Constantinopolea, gsind-o n
bun pace i linite, prin grija vizirului Piri Paa, de l lsase
sultanul caimacam220.
n urm, pe Selim Sultanul 1-a prins o fierbineal la
toate ncheieturile i ieea din el grea duhoare. Intni care s-a
svrit n luna septemvrie, dup ce domnise opt ani i jum-
tate, avnd de vrst ani patruzeci i ase.
Iar la tron a venit fiu-su, Soliman22', de era tnr, n
floarea vrstei. i a chemat la el pe un vraci jidov, ca s-1 n-
trebe de mersul domniei i de ct vreme avea s in, iar tiut
fiind c jidovii sunt dumani ai cretinilor, i-a zis acel vraci:
-Tare m tem pentru domnia ta din pricina cretinilor!"
Atunci, i-a chemat la el pe vizirii i paalele lui,
poruncindu-le a-i omor pe cretini. Dar Piri Bey 1-a oprit s
fac aa i i-a zis:
-Domnia i Sultanul sunt de la Allah, care d ce vrea i
cui vrea. Iar omul nu se poate pune de-a curmeziul voinei
lui. Ce, de cugefi cum c acei cretini uneltesc asupra tronului,

220
n 1. arabqa'im maqain", cuvnt de origine turc avnd sensul
denlocuitor".lociitor".
221
Soliman I Magnificul, n 1. turc Suleyman I Kanuni,Legiuitorul",
1494-1566. sultan otoman ntre 1520-1566, aliat al lui Francisc I mpotriva
lui Carol Quintul. A condus, personal, numeroase campanii n Europa
(cucerirea Ungariei, n 1526, asediul Vienei, n 1529) i Orient (cucerirea
Bagdadului i a Tabrizului, n 1534). Iniiator al multor reforme juridice n
imperiu, a murit la Szigetvar, Ungaria.
289
atunci d-mi mie, robului tu, vreme, ca s fac cercetare. i de
se va adeveri, i vom da morii, cu femeile i cu odraslele lor,
iar de va fi minciun, va s i-i dau ie robi pe toi!"
i Soliman s-a cuminit, lundu-si gndul.
i dup o vreme, a plecat cu otire i a luat cetatea Bel-
grad, ntorcndu-se biruitor la Adrianopole.
i n urm, dup mult btaie, au luat i cetatea Rodos,
jefuind i lund toate podoabele acestui ora frumos i mpodo-
bit precum o mireas. Iar pe oamenii din cetate i-a lsat s
plece unde le va fi voia. C, plecnd ei, au mers i au cldit
Malta, numind-o Noul Rodos.
Intrnd sultanul n Rodos, a mers de s-a rugat la Biserica
Sfntului Ioan, pe care a facut-o geamie.
Iar luarea Rodosului s-a svrit la ziua de douzeci i
cinci octomvrie a leatului una mie cinci sute douzeci i trei.
Estimp, sultanul a primit veste de moartea lui Keit Bey,
principele Egiptului i l-a trimes n locul acestuia pe Ahmed
Paa. Dar, rzvrtindu-se i vroind a fi princepe nesupus, a fost
omort, facndu-1 prin pe Ibrahim Paa.
n urm, a mers cu oaste de ieniceri asupra bulgarilor, lu-
nd cetatea Vardana i ucignd tot norodul de l-au aflat acolo.
Iar la leatul una mie cinci sute treizeci i apte, a fcut
btlie cu Veneia i a vrut a lua, aijderea, Corfu si Calche-
donia. Dar i s-a artat n vis Sfntul Spiridon, de s-a speriat,
lundu-i seama i ntorcndu-se la Stambul.
A mai btut, de asemenea, i Napoli, fcnd mult
moarte i stricciune.
i tot din porunca lui, la cetatea Argos s-au tiat capetele
lui kir Andronic i kir Nicolae i kir Dimitrie.
Dup ce a mai fcut alte multe rzboaie, Sultanul
Soliman a murit la ziua de douzeci i ase septemvrie, fiind
urmat la tron de fiu-su, Selim.
i ntiul lucru pe care l-a fcut a fost de l-a ngropat pe
tat-sau la moscheea de o ridicase acesta.

290
 Iar acest Selim a domnit patruzeci i apte de ani, murind
de ani asezeci i apte.
i 1-a urmat fiu-su, Selim, care s-a btut cu veneienii i
a luat Ciprul, prjolind cetatea Limasol, de au fcut mult jale
i stricciune.
i dup svrirea patriarhului Pahomie, de fusese la
vremea lui Selim ntiul, care luase Egiptul, a venit pe tronul
patriarhal kir Teolipt i dup el, kir Ieremia de la cetatea Sofia
i Ioanichie, mitropolitul de la Tyr.
Dup moartea lui Selim Sultan, a venit n locul lui Mu-
rat, de a fost drept i cuminte, chit c era tnr i nu ndeajuns
de copt pentru treburile domniei.
i a vnit a pune n ora ornice, care arat vremea, aa
cum se fcuse la cetatea Veneia, ns clerul nu 1-a lsat. i a
murit, dup ce a stat n tron douzeci i dou de luni.
Iar fiu-su, Mehmet, a domnit nou ani n pace i li-
nite, murind. i dup el s-a urcat n tron fiu-su, Ahmet, fiind
ridicat la vremea lui Moscheia de-i zice AJhmadia, ce se
asemuie cu Aghia Sofia.
Dup el, a mprit frate-su, Mustafa, de era drept i
ierttor.
C, din aceast pricin, a fost alungat, fiind nscunat
Osman Ben Sultan Ahmet, pe carele l-au ucis otenii si
rzvrtii, de l-au adus iari n tron pe Mustafa, care a stat ase
luni, fiind mazilit.
Iar la tron a venit Murat, fratele lui Osman cel ucis.

Iar aceast lucrare s-a svrit, cu ajutorul lui Dumnezeu,

la sfritul lunii decemvrie, la leatul 1786.

291
 Addenda
Lista adugit a mprailor bizantini

1. Constantin I, cel Mare, 324- 26. Constantin IV, Brbosul, 668-

337 685
2. Constantinus, 337-361 27. Justinian II, cel scurtat de nas,
3. Julian, Apostatul, 361-363 685-695
4. Jovianus, 363-364 28. Leontius, Laondiu, 695-698
5. Valens, 364-378 29. Tiberius II, 698-705
6. Theodosius I, 379-395 30. Justinian II (a doua oar),
7. Arcadius, 395-408 705-711
8. Theodosius II, Cel Mic, 408- 31. Philippicus, Vardas, 711-713
450 32. Anastasius II, Artenius, 713-
9. Marcian, 450-457 715
10. Leon I, 457-474 33. Theodosius III, Trismegistul,
11. Leon II, Cel Mic, 474 715-717
12. Zenon, zisCiungul", 474-475 34. Constantin V, Kopronimus,
13. Basiliseos, Anselmus Dekorus, 717-741
475-476 35. Leon ffl, 741-775
14. Zenon II (adoua oar), 476- 36. Leon IV, 775-780
491 37. Constantin VI, i Irina, 780-
15. Anastasius I, Angelus, 491- 797
518 38. Irina, 797-802
16. Justin I, Tracul, 518-527 39. Constantin Chiorul, n manu-
17. Justinian I, Cel Mare, 527-565 scris
18. Justin II, 565-578 40. Stavrakius. Stavrichie, 811
19. Tiberius I, Constantin, 578- 41. Mihail I, Rangabas, 811-813
582 42. Leon V, Armeanul, 813-820
20. Mauric, 582-602 43. Mihail II, Blbitul, 820-829
21. Focas, Clugrul, 602-610 44. Theophilos, Iconoclastul, 829-
22. Heraclius, 610-641 842
23. Constantin III i Heracliona, 45. Mihail III i Theodora, 842-
641 867
24. Heracliona, Eracliona, 641 46. Basilios I, Vasile Macedo-
25. Constans, Costa, 641-668 neanul, 867-886
292
47. Leon VI, Filosoful, 886-912
48. Alexandros, 912-913
49. Constantin VII,
Porfirogcnetul, 913-959
50. Romanul I, Lecapenus,
Porfirogenetul, 920-954
51. Romanus II, Arghiropolis,
954-963
52. Nicephorus Phocas, Paflagon,
963-969
53. Mihail Kalafat, n manuscris
54. Ioan I Tzimiskes, 969-976,
nemenionat n mss.
55. Basilios II, 976-1025,
nemenionat in mss.
56. Constantin VIII, Dukas, 1025,
1028
57. Romanus II Argyrus,
Diogenus, 1028-1034
58. Mihail IV, 1034-1041
59. Zoe i Theodora, 1042
60. Constantin IX. Monomachus,
1042-1055
61. Theodora (a doua oar),
Porfirogeneta, 1055-1056
62. Mihail VI, 1056-1057
63. Isaac I, Comnenus, 1057-1059
64. Constantin X, Dukas, 1059-
1067
65. Romanus IV, Diogenus, cu
Evdochia, 1068-1071
66. Mihail VII, Dukas, 1071-1078
67. Nicephorus III, Botaneiates,
Fotiniades, 1078-1081
68. Alexius I, Comnenus, 1081-
1118
69. Ioan II, Comnenus, 1118-1143
70. Manuel I, Comnenus, 1143-
293
1180
71. Alexis II, Comnenus, 1180-
1183
72. Andronicus I, Comnenus,
1183-1185
73. Isaac II, Angelus, 1185-1195
74. Alexios DI, Angelus, 1195-
1203
75. Isaac II i Alexis V Angelus,
1203-1204
76. Alexios V, Murtzuphles, 1204
77. Theodorus I Lascaris, 1204-
1222
78. Ioan III, Dukas Vatalizes, n
manuscris, 1222-1254
79. Thedorus II Lascaris. 1254-
1258
80. Ioan IV Lascaris, 1258-1261
81. Mihail VIII Paleologus, 1261-
1282
82. Andronicus II, Paleologus,
1282-1328
83. Andronicus III Paleologus,
1328-1341
84. Ioan VI cantacuzenus, cel
Drept, 1347-1354
85. Andronicus IV. Palologus,
1376-1379, nemenionat n
mss.
86. Ioan VII, Paleologus, 1390
87. Manuel II, Paleologus, 1391-
1425
88. Ioan VIII Paleologus. 1425-
1448. nemenionat n mss.
89. Constantin XI Paleologus,
1448-1453, ultimul mprat
bizantin.
 Lista actualizat
a Patriarhilor Bisericii Contantinopolitane

I.De ia ntemeiere pn la Constantin cel Mare

1. Sf. Apostol Andrei, ntemeietorul 15. Pertinax (~us), 169-187

2. Stachius, 38-54 16. Olimpian His), 187-198
3. Onisim, 54-68 17. Marcu (~us), 198-211
4. Policaip (~us), 169-89 18. Philadelphius, 211-217
5. Plutarch, 89-105 19. Kiriakos, 217-230
6. Sedechie, Sedechion, 105-114 20. Cartinus, 230-237
7. Diogen (~es), 114-129 21. Eugen (~us) 237-242
8. Eleutherius, 129-136 22. Titus, 242-272
9. Felix, 136-141 23. Dometius, 272-284
10. Policaip II, 141-144 24. Rufinus 1,284-293
11. Athendodorul, 144-148 25. Probus, 293-306
12. Euzois, 148-154 26. Mitrofan, Mitrophanes, 306-314
13. Laurentiu (~us), 154-166 27. Alexandros, 314-337
14. Alipius, 166-169

n . De Constantin la cderea Constantinopolului

28. Paul, 337-339 40. Ioan I Hrisostomul, 398-404

29. Eusebiu din Nicomedia, 339-341 41. Arsachius din Tars, 404-405
30. Paul 1,341-342 42. Atticus, 406-425
31. Macedonius, 342-346 43. Sisinios 1,426^27
32. Pauli, 346-351 44. Nestor, 428-431
33. Macedonius 1,351-360 45. Maximian(~us), 431-434
34. Eudoxiu din Antiochia, 360-370 46. Prochus, 434-446
35. Demofil, Demophilos, 370-379 47. Flavian (~us), 446-449
36. Euagius, 379 48. Anatolius, 449-458
37. Maximus, 380 49. Ghenadie, Ghenadius, 458-471
38. Grigore I din Nazianz, Teologul, 50. Acachie, Acaccius, 471-188
379-381 51. Fravita, Phrabitas, 488-489
39. Nectarie, 381-397 52. Eufemius, 489-495
294
53. Macedonius II, 495-511 94. Antonius II Kauleas, 893-901
54. Timotei, Timotheus, 511-518 95. Nicolae, Nicholaus I Mystocus,
55. Ioan II din Cappadocia, 518-520 901-907,912-925
56. Epifanie, Epiphamus, 520-535 96. Eutimus I Sincellus, 907-912
57. Anlim(~us) 1,535-536 97. tefan, Stephanus II din Emessa,
58. Menas, 536-552 925-928
59. Euticius, 552-565 98. Trifon, 928-931
60. Ioan n Scolasticus, 565-577 99. Teofilact, Theophilactus, 933-956
61. Euticius. 577-582 100. Polieuct (~us), 956-970
62. Ioan IV Nestentes, 582-595 101. Vasile I, Basihos Skamandrenus,
63. Chiriac, Kiriakos, 696-606 970-974
64. Tonia 1,607-638 102. Antonius mStuditul, 974-980
65. Sergius 1,610-638 103. Nicolae II Hrisoverghi
66. Pyrrhus 1,638-641 (Chrysoberges), 984-996
67. Paul H, 641-653 104. Sisinius H, 996-998
68. Petru, 654-666 105. Sergiu(~us) II, 990-1019
69. Toma II, 667-669 106. Eustatius, 1019-1025
70. Ioan V, 669-675 107. Alexius I Studitul, 1025-1043
71. Constantin(~us), 675-677 108. Mihail ICemlarius, 1043-1057
72. Teodor 1,677-679 109. Constantin III Likudas. 1059-
73. George 1,679-686 1063
74. Paul HI, 687-693 110. Ioan Vin Xiphillinus, 1064-1075
75. Calinic, Callinicus 1,693-705 111. Cosma 1,1075-1081
76. Cvrus, 705-711 112. Eustatius Garidas, 1081-1084
77. Ioan VI, 712-715 113. Nicolae EI Grammaticus, 1084-
78. Gherman, Germanus 1,715-730 1111
79. Anastasius, 730-754 114. Ioan IX Agapetus, 1111-1134
80. Constantin n, 754-766 115. Leon Stypes, 1134-1143
81. Nicetas, 766-780 116. Mihail II Kurfcuas, 1143-1146
82. Paul IV, 780-784 117. Cosma II Atticus, 1146-1147
83. Tarasius, 784-806 118. Nicolae IV Muzalon, 1147-1151
84. Nichifor. Nicephonis, 806-815 119. Theodot(~us), 1151-1153
85. Teodotus I Cassiteras, 815-821 120. Neofit, 1153
86. Antonius 1,821-836 121. Constantin IV Kliarcmus, 1154-
87. Ioan VII Grammaticus, 836-843 1156
88. Metodius 1,843-847 122. Luca Hrisoveighi (Chiysoberges),
89. Iguatius I, 847-858 1156-1169
90. Photius cel Marc, 858-867 123. Mihail HI Anchialus, 1170-1177
91. Ignatius 1,867-23 octombrie 877 124. Hariton (Chariton), 1177-1178
92. Photius 1,877-886 125. Theodotus I Boradiotes, 1179-
93. tefan, Stephanos 1,886-893 1183

295
126. Vasile H Camaterus, 1183-1186 147. IoanXII, 1249-1303
127. Nicetas H Muntanes, 1186-1189 148. Atanasius, 1303-1309
128. Leon Theotokites, 1189-1190 149. NifonI, 1310-1314
129. Dositei (Dositheus), 1190-1191 150. IoanXHIGlykis, 1315-1320
130. Gheorghe n Xiphilinus, 1191- 151. Gherasim 1,1320-1321
1198 152. Isaia, 1323-1334
131. Ioan X Camaterus, 1198-1206 153. Ioan XIV Kalekas, 1334-1347
132. Mihail IV Antorcianus, 1207- 154. IzidorI, 1347-1350
1213 155. Calist, 1350-1354
133. TeodoriiEirenicus, 1213-1213 156. Filoteu (Pliilotheus) Kokinos,
134. Maxim (mis) II, 1213-1215 1354-1355
135. Manuel I Charitopoulos, 1215- 157. Calist 1, 1355-1363
1222 158. Filoteu, 1364-1376
136. Gherman H, 1222-1240 159. Macarie, 1376-1379
137. MarodiuD, 1240 160. NilusKerameus, 1379-1388
138. vacant, 1240-1244 161. Antonie IV, 1389-1390
139. Manuel n, 1244-1255 162. Macarie, 1390-1391
140. Arsenius Antorcianus, 1255- 163. Antonie IV, 1391-1397
1259 164. Calist II Xanothopoulos. 1397
141. NiceforlI, 126-1261 165. Matei 1.1397-1410
142. Gherman III, 1267 166. Eutinie (Euthinios), 1410-1416
143. IosifIGalesiotes, 1267-1275 167. Iosifn, 1416-1439
144. Ioan XI Bekos, 1275-1282 168. Mitrofan n, 1440-1443
145. Grigore H Cyprius, 1283-1289 169. Grigore mMammas, 1443-1450
146. Athanasius 1,1289-1293 170. Athanasios II, 1450-1453

m.Dup cderea Constantinopolului pn n present

171. Ghenadie m Scholarius. 1453-
1456
172. Izidor II Xantopoulos, 1456-
1457
173. Eladios II Scholaris, 1458
174. Vacant, 1458-1462
175. Sofronie I Syropoulos, 1463-
1464
176. IoasafI, 1464-1466
177. Marcu II Xilocaranes, 1466
178. Simeon din Trapezund, 1466
179. Dionisie 1,1466-1476
180. Maxim m Manasses, 1476-1481
181. Simion din Trapezund 1481-
1486
182. Nifon n, 1486-1488Dion>sius,
1489-1490
183. Maxim IV, 1491-1497
184. Ioachim 1,1498-1502
185. Pahomie (Pachomis), 1503-1504
186. IoachimI, 1504
187. Pahomie 1,1504-1513
188. Teolipt, Theoliptus 1,1513-1522
189. Ieremia 1,1522-1545
190. Ioanic 1,1546
191. Dionisie n, 1546-1555

296
192. loasaf II, 1555-1565 232. vacant, 1659-1662
193. Mitrofan HI, 1565-1572 233. Dionysus m, 1662-1665
194. IeremianTranos, 1572-1579 234. Partenie IV, 1666-1667
195. Mitrofan m, 1579-1580 235. Clement, 1667
196. IeremianTranos, 1580-1584 236. Metodiu ffl, 1668-1671
197. Pahomie n, 1584-1585 237. Partenie IV, 1671
198. Teoliptn, 1585-1586 238. Dionysus IV Muselimes (Musul-
199. IeremianTranos, 1587-1595 manul), 1671-1673
200. Matei n, 1596 239. Gherasimn, 1673-1674
201. Gabriell, 1596 240. Partenie IV, 1675-1676
202. Teofan IKarikes, 1597 241. Dionysus IV, 1676-1679
203. Meletie, Meletius I Pegasos. 242. Athanasios IV, 1679
1597-1598 243. Ioan, 1679-1682
204. Neofit H, 1602-1603 244. Dionysos IV, 1682-1684
205. Matei H, 1603 245. Partenie IV, 1684
206. Rafael n, 1603-1607 246. Ioan, 1685-1686
207. Neofit H, 1607-1612 247. Dionysus IV, 1686
208. Chirii ILuearis, 1612 248. Ioan, 1687-1688
209. Timotei n, 1612-1620 249. CalinicU, 1688
210. Chirii Lucaris, 1620-1623 250. Neofit IV, 1688
211. Grigore IV din Emessa, 1623 251. Calinic II, 1689-1693
212. Antimn, 1623 252. Dionysus IV, 1693-1694
213. Chirii ILuearis, 1623-1633 253. Calinic n, 1694-1702
214. Chirii UContares, 1633 254. Gabriel ffl, 1702-1707
215. Chirii ILuearis, 1633-1634 255. Neofit V, 1707
216. Athanasios EI Patelaros, 1634 256. Ciprian, Cyprianus 1,1707-1709
217. Neofit HI din Niceea, 1636-1637 257. Athanasios V, 1709-1711
218. Chirii ILucares, 1637-1638 258. Chirii IV, 1711-1713
219. Chirii HContares, 1638-1639 259. Ciprian L, 1713-1714
220. Partenie 1,1639-1644 260. Cosma ffl, 1714-1716
221. Partenie H, 1644-1646 261. Ieremia ffl, 1716-1726
222. IoanicusH, 1646-1648 262. Paisie n, 1726-1732
223. Partenie H 1648-1651 263. Ieremia ffl, 1732-1733
224. Ioanicusn, 1651-1652 264. Serafimi, 1733-1734
225. Ciril ffl, 1653-1654 265. Neofit VI, 1734-1740
226. Paisie 1,1654-1655 266. Paisie H, 1740-1743
227. Ioanicus H, 1655-1656 267. Neofit VI, 1743-1744
228. Partenie m, 1656-1657 268. Paisie H, 1744-1748
229. Gabriein, 1657 269. Chirii V, 1748-1752
230. Partenie IV, 1657-1659 270. Calinic ffl, 1757
231. Teofan H, 1659 271. Serafim H, 1757-1761

297
272. Ioanicus m, 1761-1763
273. Samuel I Chatzeres, 1763-1768
274. Meletie, Meletius 1,1769
275. Theodosius II, 1769-1773
276. Samuel I Chatzeres, 1773-1774
277. Sofronie n, 1769-1780
278. GabrielIV, 1780-1785
279. Procopiel, 1785-1789
280. Neofit VH, 1789-1794
281. Gherasimm, 1794-1797
282. Grigore V, 1797-1798
283. Neofit VH, 1798-1801
284. Calinic IV, 1801-1806
285. Grigore V, 1806-1808
286. Calinic IV, 1808-1809
287. Ieremia IV, 1809-1813
288. Chirii VI, 1813-1818
289. Grigore V, 1818-1821
290. Eugen H, 1821-1822
291. Antim IE, 1822-1824
292. Hrisant, Chiysantos, 1824-1826
293. AgathangelusI, 1826-1830
294. Constantinos 1,1830-1834
295. Constantinos n, 1834-1835
296. Grigore VI, 1835-1840
297. Antim IV, 1840-1841
298. Antim V, 1841-1842
299. Gherasim IV, 1842-1845
300. Meletius HI, 1845
298
301. Antim VI, 1845-1848
302. Antim IV, 1848-1852
303. Gherasim IV, 1852-1853
304. Antim VI, 1853-1855
305. Chirii VH, 1855-1860
306. Ioachim II, 1860-1863
307. Sofronie m, 1863-1866
308. Grigore VI, 1866-1871
309. Antim VI, 1871-1873
310. Ioachim II, 1873-1878
311. Ioacliimffl, 1878-1884
312. Ioachim IV, 1884-1887
313. DionysiusV, 1887-1891
314. Neofit VID, 1891-1894
315. Antim Vn, 1895-1897
316. Constantin V, 1897-1901
317. Ioachimm, 1901-1912
318. Gherasim, 1913-1918
319. vacant, 1918-1921
320. Meletie IVMetaxakis, 1921-1923
321. Grigore VH, 1923-1924
322. Constantin VI, 1923-1924
323. Vasile m, 1925-1929
324. Fotius H, 1929-1935
325. Beniamin 1, 1936-1946
326. Maxim V, 1946-1948
327. Athenagoras 1, 1948-1972
328. Dimitrie 1,1972-1991
329. Barholomeul, 1991 - prezent
 Cuprins
PREFA (Dumitru Chican) 5
STUDIU INTRODUCTIV(Pr.Al.Stnciulescu-Brda) 11
INTRODUCTORY STUDY(Pr.Al.Stnciulescu-Brda) 25
Precuvntare i rugciune la Cel de Sus 43
Pomelnicul mprailor dreptcredincioi 46
Pomelnicul patriarhilor Costantinopolului 51
Istoria mprailor cretini de la Constatinopol 59
De domnia lui Constantin cel Mare 60
De domnia lui Constantin, fiul lui Constantin 90
De domnia lui Iulian Apostatul 97
De domnia lui Jovian 103
De domnia lui Valentian 104
De domnia lui Valens 106
De domnia lui Gratian 109
De domnia lui Teodosie cel Mare 110
De domnia lui Arcadie, fiul lui Teodosie 111
De domnia lui Teodosie cel Mic 116
Carte de la mpratul Teodosie 126
De domnia lui Marcian cel Pios 131
De domnia lui Leon Makalis 134
De domnia lui Nadios, fiul lui Zenon 137
De domnia lui Zenon 137
De domnia lui Bazilic 137
De a doua domnie a lui Zenon 138
De domnia lui Anastasie, zis Dekorus 139
De domnia lui Iustin Tracul 140
De domnia lui Iustinian cel Mare 143
De domnia lui Justin Karbalat 157
De domnia lui Tiberiu 162
De domnia lui Moric, ginerele lui Tiberiu 163
De domnia lui Foca necredinciosul 166
De domnia lui Eraclie, zis Hercul 169

299
De domnia lui Constantin, fiul lui Hercul 176
De domnia lui Iraclion i a Martinei 176
De domnia lui Constantin, fiul lui Constantin 176
De domnia lui Constantin Brbosul 178
De domnia lui Justian, cel scurtat de nas 180
De domnia lui Laondiu 182
De domnia lui Epsimarie, zis i Tiberiu 183
De a doua domnie a lui Justian 185
De domnia lui Vardanes Filipicos 187
De domnia lui Artemie, zis Anastasie 188
De domnia lui Teodosie 189
De domnia lui Leon Isaurul 190
De domnia lui Constantin cel cu nume de hul 198
De domnia lui Leon, fiul lui Constantin Kopronimul 202
De domnia lui Constantin i a mamei sale Irina 203
De domnia lui Nechifor 207
De domnia lui Stavrichie, fiul lui Nichifor 209
De domnia lui Mihail Rangaba 209
De domnia lui Leon Armeanul 209
De domnia lui Mihail Blbitul 211
De domnia lui Teofil 213
De domnia lui Mihail i a mamei lui, Teodora 219
De domnia lui Vasile Macedoneanul 225
De domnia lui Leon, fiul lui Vasile Macedoneanul 228
De domnia lui Alexandru i a lui Constantin 232
De domnia lui Constantin, fiul lui Leon 233
De a doua domnie a lui Constantin, fiul lui Leon 235
De domnia lui Roman 236
De domnia lui Vasile si Constantin, cu mama lor, Teofana . 237
De domnia lui Ioan Trismegistul 240
De domnia lui Vasile i Constantin 242
De domnia lui Roman i a nevestei lui, Zoia 246
De domnia lui Mihail Catalictis 248
De domnia lui Mihail Calafat 250

300
De domnia Zoiei, de una singur 252
De domnia lui Constantin Monomahul 253
De domnia Teodorei, de una singur 253
De domnia lui Isachie Comnenul 254
De domnia lui Constantin Duca 254
De domnia Evdochiei cu copiii ei 255
De domnia lui Roman Diogenul 255
De domnia lui Mihail Parapenachis Duca 255
De domnia lui Alexis Comnenul 256
De domnia lui Ioan Comnenul 256
De domnia lui Manuel Comnenul 256
De domnia lui Alexie Comnenul 257
De domnia lui Andronic Comnenul 257
De domnia lui Isachie Ancalos 257
De domnia lui Alexie Ancalos 258
De domnia lui Alexie Duca 258
De domia lui Alexis Duc Murzufles 258
Cnd au luat veneienii Constantinopolea 259
De domnia lui Teodor Lascaris 259
De domnia lui Ioan Duca 260
De domnia lui Teodor, fiu-su 260
De domnia lui Mihail Paleologul 260
De domnia lui Andronic, fiu-su 261
De domnia lui Andronic, fiul lui Mihail Paleologul 262
De domnia lui Ioan Cantacuzen 263
De domnia lui Ioan Paleologul 263
Despre luarea Constantinopolei 264
De domnia lui Ioan Paleologul 266
Despre ce a fost mai apoi 268
Bocet i plngere de luarea cetii Constantinopole 277
Lista adugit a mprailor bizantini 292
Lista actualizat a Patriarhilor Bisericii Contantinopolitane 294
Cuprins 299

301
f&iEgfciii
1
V ll^^j^^^-^j^tA?
ui- A j o ^ O ^ V

Facsimil 1. Precuvntare la Carte

302
 . -. ,

- s-J^) X

.... /

O' " ' / "

Facsimil 2. Pomelnicul mprailor

303
 S? ^

.-'vi * *

Faximil privitor la domnia lui Focas

304
s U:Ai'

jAi ' U t X f O J t a ^ U

305

Facsimil privitor la domnia lui Alexis Comeanul

 v,

. - - - ,

Bocet i plngere pentru luarea Constantinopolului

306
 '

Facsimil 7. Pagina de ncheiere a manuscrisului

307
308
Constantin cel Mare
Mehmet II, cuceritorul Constantinopolului
Constantinopol. Stamp veneian de epoc
Monede bizantine cu chipul lui Vasile Macedoeanul

mpratul Constantin al Xl-lea Dragases

312
Sfnta Sofia i Cornul de Aur

313
Bizanul n sec. 10-11

SULTANATUL DE LA ICONION

Alap
Oominaia
stgiuct2ilor
H State cruciat*

U Statul bulgar (da la 11M)

CIPRU
O l Imperiul bizantin tub Alexie I (111

B Cuceriri tub Ioan tl (111S-1143)

I Manual I (1143-11(0)
Teritorii pierduta

B i z a n u l in sec. 12
Biserica Sfnta Irina
Imperiul latin. 1204 1261

Bizan|ul dup 1261

naintarea otomanilor in sec. 14 15

Bizan - Rezervoare subterane
Sfanta mprteas Elena
Monede bizantine cu chipul lui Focas
 Coroana mprailor bizantini
Evul Mediu timpuriu. Imperiul roman de rsrit.
Bizan, pn la 867.

320
321
Sfnta Sofia - Vedere general
Sfnta Sofia. Pictur votiv (Constantin i Justinian)
C relcrea imperiului otoman (I *<)<> IMO)

PFKSIW

CT" !U!.ll
'///nrrmm

Imperiul itfonun. U<X '

 Tiprit n Romnia

Craiova, Str. Romul, bl. T1 - parter

Tel ./fax: 0251 414 003; 0722 216 508
Mobil: 0722 216 509; 0741 205 715
e-mail: sitech@rdslink.ro