nvierea lui Isus: fapt sau mit?

Cnd eram copil, am auzit multe ntmplri minunate despre srbtorile religioase. Mi
s-a povestit adesea despre un om plinu care locuia la Polul Nord i care avea o sanie
tras de reni, cltorind n toat lumea. El se oprea pe la case, intrnd de pe acoperi
prin horn, ptrunznd apoi n case, iar din desaga lui speciala, scotea i mpr ea daruri,
ce le oferea apoi copiilor cumini, n vremea Crciunului. Apoi, ni s-a mai povestit c de
Pate, un iepuril i fcea apariia aducnd, tot aa copiilor cumini, ca daruri iepurai
de ciocolata i oua vopsite, de cele mai multe ori de culoarea roie (mai ales
ncondeiate). Bineneles, c mai trziu, dup ce am crescut, am nceput s mi dau
seama c toate aceste poveti, erau deosebit de frumoase, chiar dac nu erau adevrate.
Ce este interesant este c ele au fost trite intens i niciodat uitate. Chiar acum
zmbesc, amintindu-mi.

Cu timpul, mi s-au clarificat mai multe lucruri despre aa zice-se pove ti privind
srbtorile religioase. Cum pstorii au vzut ngerii, i cum oamenii nvai au urmrit
steaua, cum bebeluul s-a nscut ntr-un staul toate aceste pove ti prin care s-a pus
baza credinei cretine i a Crciunului. Probabil c cel mai dramatic episod a fost
rstignirea lui Isus, omorrea lui i apoi, trei zile mai trziu, a nvierii lui Isus ceia ce
reprezint nsi povestea Petelui.

Al doilea set de poveti este tot aa de incredibil ca i primul. Cnd am crescut mi-am
dat seama c ele nu au fost adevrate. Oare atunci i cel de-al doilea set de pove ti s
nu fie adevrat ? tiu sigur c cele dou poveti sunt inter-ptrunse i sunt ajuttoare
pentru o mai buna nelegere a srbtorilor religioase, fiind minunate i incredibile n
aceai timp! Cea mai minunat i incredibil este ceea ce s-a ntmplat la Pa ti, faptul
c Isus a fost mort i ngropat vreme de trei zile i apoi, fizic, a nviat i trie te. Fr
discuie, aa ceva este incredibil n orice religie i, demn de pus la gazet de scandal, El
a Fost Mort i a Venit napoi la Via. Este aa ceva posibil? A fost oare rezonabil i
dovedit, aa ceva este materialicete posibil?

Probabil c aa ceva este foarte dificil de rspuns. Totui este fr discu ie foarte
important pentru c afecteaz direct viaa mea i a ta. inei minte c pn la urm, ce-i
mai inteligeni, ce-i mai tari, ce-i mai puternici, ce-i mai influeni dintre noi totu i mor
pn la urm i, da, este adevrat, i noi i voi vom murim pn la urm Dac ns
moartea a fost nvins, atunci este mai mult dect normal s vedem cum se poate a a
ceva. Din propria mea experien i din informaiile mele, din studiile aprofundate, am
reuit s neleg mai clar aceste lucruri.

Istoria lui Isus fr referire la Biblie

Poate c cel mai bine este s vedem dac exist informaii despre ce s-a ntmplat,
lsnd la o parte credina i supranaturalul, aa nct s vedem dac explicaia rmne
valabil. Faptul c Isus a trit i a murit prin rstignire este clar i public, fiind
nregistrat acest lucru n istorie. Nu este nevoie ca s confirmm prin Biblie. Sunt cteva
referiri din punct de vedere istoric, laic, privind viata lui Isus i impactul Lui n lume.
Iat dou exemple. Senatorul i istoricul roman Tacit (Caiu Corneliu Tacit n latin
Gaius sau Publius Cornelius Tacitus) a fost fascinat de personalitatea lui Isus i a
ucenicilor cretinii, care apoi au fost martirizai pe vremea lui Nero(65 e.n.). El a fost cel
care a dat vina pe cretini, susinnd c ei au aprins Roma! Iat ce scria Tacit la anul 112
e.n.:

Nero i-a pedepsit aspru i crud pe cretini, persecutndu-i asidu. Hristos a fost
fondatorul religiei [numit cretinism] i a murit pe vremea procuratorului Pilat din
Pont n Iudeea, pe vremea mpratului Tiberiu; dar supersti iile s-au transmis, revolta
fiind aprins din nou i nu numai n Iudeea unde s-a nscut Isus, ci chiar i n Roma
nsi, spune Tacit. Anale XV, pagina 44.
Ceea ce este interesant este faptul c Tacit vorbete clar despre Isus: 1) o persoan
istoric; 2) crucificat pe vremea lui Pilat din Pont; 3) pn n anul 65 e.n. (pe vremea lui
Nero) credina cretin s-a ntins rapid nu numai n Iudeea ci n toat Mediterana i
pn la Roma, astfel nct nsi mpratul a trebuit s fac ceva. Observm c i
Corneliu Tacit era mpotriva lui Isus i caracteriz micarea ca o superstiie
periculoas.

Josephus Flavius care a fost evreu, fiind militar i istoric, scria pentru auditoriul roman.
El a scris multe despre istoria evreiasc, scriind urmtoarele despre acele timpuri i
despre ce a fcut Isus:

Pe vremea aceea el a fost un om nelept Isus bun i integru. i mult lume din
rndurile evreilor dar i alte popoare au devenit ucenici ai lui Isus. Pilat la crucificat
pe Isus, iar Isus a murit. Ucenicii, nu l-au abandonat pe Isus. Ei sus ineau c dup trei
zile de la crucificare, Isus a nviat i-a fcut clar apari ia, i este viu Josephus, 90 e.n.
Antiquities xviii. 33.
Se pare c moartea lui Hristos este recunoscut iar evenimentele nvierii au fost impuse
lumii romane prin ucenicii i n ntreaga lume.

Istoria prin prisma Biblie

Luca, care a fost doctor i istoric a scris n detaliu despre cum credin a a avansat n
lumea veche. Iat cteva fragmente n Faptele Apostolilor:

Petru i Ioan, pe cnd vorbeau norodului, au venit la ei pe neateptate preo ii,

cpitanul Templului i saducheii, foarte necjii c nv au pe norod i vesteau n Isus
nvierea din mori. Au pus minile pe ei i i-au aruncat n temni pn a doua zi; cci
se nserase.
ns muli din cei ce auziser cuvntarea au crezut; i numrul brba ilor credincio i
s-a ridicat aproape la cinci mii.

Au pus pe Petru i pe Ioan n mijlocul lor i i-au ntrebat: Cu ce putere sau n

numele cui ai fcut voi lucrul acesta? Atunci Petru, plin de Duhul Sfnt, le-a zis: Mai
mari ai norodului i btrni ai lui Israel!

Cnd au vzut ei ndrzneala lui Petru i a lui Ioan, s-au mirat, ntruct tiau c
erau oameni necrturari i de rnd; i au priceput c fuseser cu Isus.

i au zis: Ce vom face oamenilor acestora? Cci este tiut de to i locuitorii

Ierusalimului c prin ei s-a fcut o minune vdit pe care n-o putem tgdui. Faptele
Apostolilor 4: 1 16 (63 e.n.)
ns marele preot i toi cei ce erau mpreun cu el, adic partida saducheilor, s-au
sculat plini de pizm, au pus minile pe apostoli i i-au aruncat n temni a de obte.

Atunci cpitanul Templului a plecat cu aprozii i i-au adus; dar nu cu sila, cci se
temeau s nu fie ucii cu pietre de norod.

dar dac este de la Dumnezeu, n-o vei putea nimici. S nu v pomenii c lupta i
mpotriva lui Dumnezeu.

Ei au ascultat de el. i, dup ce au chemat pe apostoli, au pus s-i bat cu nuiele, i-

au oprit s vorbeasc n Numele lui Isus i le-au dat drumul. Faptele Apostolilor 5: 17
40 (63 e.n.)
Vedem aici c n vremea acea lideri civici au ncercat n ori ce fel s mpiedice mi carea
periculoas (aa cum spune Tacit). S observm c evenimentele erau n Ierusalim
unde cu doar cteva sptmni nainte Isus a fost crucificat i ngropat.

Este posibil ca Isus s fi rmas n mormnt?

Cred c este posibil acum s vedem dac, prin prisma istoriei, Hristos a fost de fapt
renviat sau nu n mormnt. Ca s ncepem, trebuie s nelegem c sunt doar dou
posibiliti privind corpul mort a lui Hristos. Fie c mormntul a fost gol n diminea a
de Pate fie c trupul a rmas n continuare n mormnt. Nu exist o alt posibilitate.

S zicem c trupul a rmas n mormnt. Atunci, uitndu-ne la evenimentele scrise n

istorie, ne confruntam cu o problem. De ce oare romanii i liderii evrei a Ierusalimului
au mers la aa extreme s opreasc exagerrile a presupusei renvieri dac corpul era
nc n mormnt aproape de locul unde ucenicii proclamau nvierea? Dac eu eram unul
din lideri evrei, a fi ateptat pn cnd ucenicii ar fi vorbit despre nviere lui Hristos i
apoi a fi produs corpul lui Hristos. Atunci nu ar mai fi fost necesar ca ucenicii s fie
ntemniai, torturai i s devin martiri! S ne gndim un pic c, dac Isus ar fi fizic
renviat, atunci mii ar fi devenit credincioi n Ierusalim. Dac a- i fi acolo n mul ime,
ascultndu-l pe Petru, m-a fi ntrebat dac s cred mesajul lui incredibil (mai ales c a
fi pus la persecuie) i m-a fi dus s vd eu nsui dac trupul lui Isus era acolo n
mormnt. Dac trupul lui Hristos era nc n mormnt, micarea nu ar fi devenit
important. Pn la urm, posibilitatea c Hristos s fi fost nc n mormnt nu are nici
are sens.

Ar fi putut ucenicii s fure corpul lui Hristos?

Este evident c asta nu nseamn c nvierea a fost adevrat, fiind alte posibilit i ca
mormntul s fie gol. Ca s explicm mormntul gol trebuie s avem cteva lucruri clare
i verificabile: romanii au pecetluit (cu sigiliul) mormntul, era o patrul roman de
gard, piatra care a nchis mormntul avea ntre unu i dou tone plus cele 40 de kg de
ulei cu care l-au mblsmat pe Isus. Ar fi i alte scenarii de asemenea dar nu avem timp
s le analizm pe toate. Dar cea mai contemplat i vehiculat explicaie este c ucenicii
au furat totul, inclusiv trupul lui Isus i l-au ascuns altundeva.

S presupunem scenariul acesta, lsnd la o parte greutile acestui argument i s

vedem dac ar fi putut ucenicii lui Isus care erau foarte speriai i nu vreau s fie
arestai s fure trupul lui Isus, reuind s pcleasc garda roman. Mai nti au spart
sigiliul, au mutat piatra grea i au luat trupul cu mblsmare cu tot plecnd fr sa lase
vreo urm. S presupunem apoi c au reuit s ncropeasc o religie bazat pe o
decepie. Muli dintre noi i astzi presupunem ca cea ce i-au motivat pe primii ucenici
a fost nevoia de fraternitate i iubire intre oameni, iar moartea i renvierea lui Hristos
(spiritual sau metaforic) a fost catalizatorul acestui mesaj. Dar dac ne uitm napoi la
ceea ce au scris Luca i Josephus vei observa c ceea ce este controversat este c
apostolii i nvau pe oameni c Isus a renviat din mori. Aceasta este tema lor
eseniala. S notm de asemenea c Paul, un alt apostol, a spus urmtoarele privind
nvierea lui Hristos (v rog s citii Noul Testament, 1 Corinteni 15: 3-32)

V-am nvat nainte de toate, aa cum am primit i eu: c Hristos a murit ; c a fost
ngropat, i a nviat a treia zi, dup Scripturi; i c S-a artat lui Chifa, apoi celor
doisprezece.

Dac nu este o nviere a morilor, nici Hristos n-a nviat. i, dac n-a nviat Hristos,
atunci propovduirea noastr este zadarnic, i zadarnic este i credin a voastr.

Ba nc noi suntem descoperii i ca martori mincinoi ai lui Dumnezeu; fiindc am

mrturisit despre Dumnezeu c El a nviat pe Hristos, cnd nu L-a nviat, dac este
adevrat c morii nu nvie. Cci, dac nu nvie morii, nici Hristos n-a nviat.

Dac numai pentru viaa aceasta ne-am pus ndejdea n Hristos, atunci suntem cei
mai nenorocii dintre toi oamenii!
Dac, vorbind n felul oamenilor, m-am luptat cu fiarele n Efes, care-mi este folosul?
Dac nu nvie morii, atunci s mncm i s bem, cci mine vom muri. (fragmente
din 1 Corinteni 15: 3-32, 57 e.n.)
Este clar (cel puin n minile lor) c ucenicii au aezat importana mrturiei nvierii lui
Hristos n centrul mesajului lor. S presupunem c tot ceea ce am discutat mai sus este
un fals i c defapt ucenicii au furat corpul lui Isus fabricnd tot mesajul. Ar fi putut s
fac asta i s nele pe toat lumea, s propovduiasc, s scrie i s creeze multe
probleme cu falsul acela. Dar ei au pltit (literal) cu viaa pentru mesaj. De ce ar face a a
ceva dac ei tiau c premiza era fals? Sunt oameni care sunt dispu i s moar pentru
o cauz (dreapt sau nu) pentru c ei cred ntr-o cauz mai ales dac n lupta pentru
ceva vor fi nvingtori. S ne gndim de exemplu la bombele sinuciga e n Orientul
Mijlociu. Fr discuie acesta este cel mai elocvent exemplu modern al extremismului
devoional culminnd cu uciderea sinucigaului i a altor oameni. Noi poate nu
agreem aa ceva, dar aceti oamenii sunt convini de cauza lor dreapt iar sacrificiul lor
justificat. Aceti oameni cred c prin sacrificiul lor suprem vor fi rapid n paradis. Poate
ca aceasta credina este fals dar ei o cred adevrat altfel nu ar face a a ceva!
Diferena dintre aceti sinucigai extremiti i primii ucenici este ca ucenicii au
oportunitatea de-a dovedii credina pe cnd sinucigaii extremiti nu au. Dac ucenicii
au ascuns trupul atunci credina i nvierea ar fi un fals. S ne gndim prin propriile lor
cuvinte ce pre au pltit ucenicii prin faptul ca au rspndit acest mesaj i ntreab-te tu
nsui dac ai plti aa un pre pentru ceva ce ai fi tiut ca este un fals:

8. Suntem ncolii n toate chipurile, dar nu la strmtorare; n grea cumpn, dar nu

dezndjduii;

10. ca nite ntristai, i totdeauna suntem veseli; ca ni te sraci, i totu i mbog im

pe muli; ca neavnd nimic, i totui stpnind toate lucrurile.

24. De cinci ori am cptat de la iudei patruzeci de lovituri fr una;

25. de trei ori am fost btut cu nuiele; o dat am fost mpro cat cu pietre; de trei ori s-
a sfrmat corabia cu mine; o noapte i o zi am fost n adncul mrii.

26. Deseori am fost n cltorii, n primejdii pe ruri, n primejdii din partea

tlharilor, n primejdii din partea celor din neamul meu, n primejdii din partea
pgnilor, n primejdii n ceti, n primejdii n pustiu, n primejdii pe mare, n
primejdii ntre fraii mincinoi;

27. n osteneli i necazuri, n privegheri adesea, n foame i sete, n posturi adesea, n

frig i lips de mbrcminte!

28. i, pe lng lucrurile de afar, n fiecare zi m apas grija pentru toate bisericile.

29. Cine este slab, i s nu fiu i eu slab? (2 Corinteni 4: 8, 6: 10, 11: 24-29)
Cu ct m uit la eroismul lor i la faptul ca nici unul din cei care au fost tortura i nu i-
au renegat credina, cu att mai mult mi se pare imposibil s nu fie sincer credin a lor.
Dar dac ei au crezut, este imposibil ca ei s fi ascuns trupul lui Hristos. Unul din cei
mai mari avocai criminaliti (de la Harvard) spune urmtoarele:

Analele militare privind rzboiul ofer puine exemple de un aa eroism constant,

rbdtor i de aa un curaj neclintit. Ei aveau toate motivele pentru a revizui cu grija
fundaia credinei lor ,a faptelor i adevrurilor dovedite cu care s-au afirmat.
Greenleaf, 1874. O examinare a Mrturiei din cele Patru Evanghelii prin
regulamentele Evidentei Administrative ale Curi de Justi ie, p.29
Este interesant c att evreii ct i romanii sunt practic tcui n ceia ce privete
ucenicii. Aceti martori ostili nu atentat niciodat serios sa relateze adevrata poveste
ori sa arate cum ucenici au greit. Legat de asta Dr. Montgomery spune:

Aceasta subliniaz fiabilitatea mrturiei a renvierii lui Hristos care a fost prezentat
n contemporaneitate n sinagogile din acel timp n foarte ascu it opozi ie alturi
de ostilii examinatori ce intenionau sa distrug cazul dac faptele ar fi fost diferite.
Montgomery, 1975. Legalitatea legii i Apologia Cre tin, p.88-89.
Bineneles c n studiul acesta nu am putut s acopr toate aspectele problemei. Totu i,
faptul c ucenicii au vorbit ndrzne n timp ce, cei din opoziie au tcut, mi se pare
remarcabil i adeveresc ca nvierea a fost posibil. nvierea este fr discu ie puntul
culminat al ntregi Evanghelii. n felul acesta putem s reflectm mai n detaliu asupra
contextului Biblic. Putem de asemenea s ncepem prin Semnul lui Avraam i Moise.
(postrile anterioare n romn) Dei ei au trit cu mii de ani nainte ca Isus s se nasc,
experienele lor profeeau deja despre moartea i remarcabila nviere a lui Isus.