Rugciunea n viziunea unui yoghin

de profesor yoga Gregorian Bivolaru

Rugciunile sfinilor i ale celor care aspir ctre Absolut au simplitatea pur i o arden
te de comuniune cu Dumnezeu, n ciuda tuturor complicaiilor i a obstacolelor uneori
inevitabile. Iar asta este la fel de adevrat pentru sfinii pmnteti , ct i pentru ac
or vocaie primordial o reprezint contemplarea Divinului n tot ce-i nconjoar.
Trezete fora supranatural a inimii
Sfinii dau o sumedenie de sfaturi, cteodat aparent contradictorii, despre cum s te r
ogi, sfaturi care, de la caz la caz, reflect felurite nevoi, temperamente i vocaii.
Contemplativii ca Sfntul Ioan al Crucii i autorul anonim al lucrrii Norul necunoater
ii sunt interesai mai mult de nuanele aproape inefabile ale strilor luntrice care cor
espund stadiilor prin care trece sufletul n cltoria sa spre contopirea cu Dumnezeu.
Ali reprezentani ai aspiraiei ctre Absolut - ca Ignatius de Loyola ori Anthony Mar
y Claret, ne dau cele mai bune ndrumri despre cum s stai aproape de Dumnezeu chiar n
tumultul vieii i al tentaiilor de tot felul; aceste sfaturi pline de nelepciune i b
n sim reflect n mod firesc propria lor experien uluitoare.
Pentru mine, aspiraia intens ctre Absolut sau rugciunea nseamn, nainte de toate, av
inimii ctre Divin; nseamn dorul nestvilit care te face s-i ridici ochii ctre cer;
n lacrimi de iubire i recunotin ce izvorsc spontan cnd ne aflm pe culmile bucuriei
cea mai adnc prpastie a disperrii. Aspiraia ctre Absolut sau rugciunea astfel realiz
rezete n noi o for imens, supranatural, care ne deschide inima i ne ine strns apro
Dumnezeu.
Bineneles, este foarte ludabil s meditezi profund asupra buntii Sale, s-L iubeti c
iina i s te nchini Lui pentru aceast buntate. Dar mult mai folositor este s-i lai
inima s se topeasc n cunoaterea extatic a lui Dumnezeu, cci astfel ni se reveleaz p
sa esen, cea care ne face s-L iubim i s-L slvim pentru ceea ce este El cu adevrat.
mrim pe ct posibil s ne deschidem sufletul i mintea i, plini de dragoste, s nu-I spun
m nimic lui Dumnezeu. Doar s stm linitii i s-L contemplm, cci ne privete netiut
t ceea ce nconjoar, dintotdeauna.
Un nceptor n aspiraia ctre Absolut sau n rugciune s nu uitm asta, pentru c este
ortant trebuie s urmreasc s-i pstreze credina ferm n Dumnezeu i s caute cu nt
ina lui s fie i s rmn UNA cu voina suprem.
Chemarea tcut conduce n mpria Suprem
Atunci cnd intrm ntr-o biseric sau ntr-o capel este bine s ne aezm n faa unei ic
eprezint pe El i s-i spunem: Doamne, iat-m, druiete-mi doar ceea ce Tu vrei i tii
e de folos. Cci orice mi druieti acum sau alt dat m face profund fericit i de aceea
esc. Dac Tu, Doamne, nu-mi druieti nimic, i mulumesc cu aceeai iubire, pentru c ti
l c nc nu merit nimic. De aceea, caut s-i spun acum tot, despre bucuriile mele, gndur
le mele, suferinele mele i apoi, copleit de dragoste i recunotin pentru infinita Ta
pasiune i buntate, ascult cu toat fiina ceea ce Tu spui .
Oamenii se las adesea nelai de revrsarea de cuvinte n cazul aspiraiei ctre Absolut
rugciuni. Mai degrab s rostim ns doar cinci cuvinte, dar din adncul inimii, dect cin
mii de vorbe pe care sufletul nostru i mintea nu le savureaz cu dragoste nermurit i a
c nelegere.
Pentru muli dintre noi ns aspiraia ctre Absolut sau rugciunea rostit se potrivete m
ai bine dect cea strict mental, n care urmrim s mulumim tcui Domnului. Asemenea fii
suflet pur ntrezresc n fiecare cuvnt din Tatl Nostru sau din Crezul un ocean de fo
, iubire, nelepciune i milostenie. Domnul Dumnezeu ne acord atunci Graia de a le ros
ti foarte concentrai i plini de fervoare; n marea Sa buntate, ne va acorda treptat G
raia chiar i n rugciunea mental, cu toate c adeseori apropierea de Divin se realizeaz
rin rugciunea verbal. Totui, prin rugciunea mental contiina noastr ptrunde mai ad
Dumnezeu.
Orice loc devine un templu
Cnd aspirm ctre Absolut, ne este de mare folos s nelegem i s resimim sensul sacrif
lui Iisus, concentrndu-ne asupra imaginii Crucii i meditnd asupra ei. Chiar dac acu
m nu suntem capabili s o facem cu toat fiina, cel puin s rechemm interior i s ne co
rm intens i cu srguin asupra tuturor aspectelor i strilor luntrice care in de cruc
, cci evocnd-o mereu prin triri i imagini semnificative pe care le meninem ferm n min
e, n inima noastr nate mai mult elan i nflcrare dumnezeiasc.
Cnd aspirm cu ardoare ctre Absolut i ne rugm este foarte bine s nvm struina n
plin de atenie, care ateapt n linite ca Dumnezeu s se manifeste n fiina noastr. M
m atunci trebuie s ne stpnim imaginaia, s nu-i ngduim s ne distrag prin plsmuiri
, aa cum am spus, puterea sufletului de a comunica intim cu Dumnezeu st n tcerea pr
ofund, n pacea extatic, n dulcea i pura ateptare a dragostei de Divin.
Pentru sufletele care au ajuns la comuniunea adevrat cu El, orice loc este un temp
lu de aspiraie ctre Absolut, orice clip - un moment de rugciune trit intens, orice ac
ne - un pas care le apropie de fiecare dat mai mult de El. Relaia unor asemenea fi
ine umane se ridic de pe pmnt la cer i mulumit divinei transfigurri, piere trept
e form de afeciune egoist pmntean i inferior senzual. Iar atunci fiecare trire lun
al fulgertor i le dilat la nesfrit n mpria atotprezent a Tatlui Ceresc, preab
rebuie s tim - indiferent ct de mult ne preocupm de progresul nostru spiritual, nimi
c nu vine vreodat fr ajutorul direct al Divinului, fr marele sprijin pe care El l ofe
oamenilor care l cheam din toat inima, cu smerenie i devoiune. Cci Dumnezeu se druie
umai celor care l caut neobosii prin rugciune, dragoste i dor de mbriarea sa beati
n fiecare zi o sut de invocaii scurte i intense
Ni se vorbete uneori despre clugrii de la muntele Athos care aspir ctre Absolut i se
oag continuu, cu formulri foarte scurte, impetuoase i exclamative, tocmai pentru c e
fortul luntric intens, att de necesar cnd invocm Divinul, s nu se estompeze i s nu-
rd subtilitatea printr-o rostire trgnat, nceat.
Slujitorii de frunte ai lui Dumnezeu au un obicei rmas din vechime s-i pregteasc rug
uni scurte (de pild Doamne, miluiete-m! ) pe care le rostesc adesea n timpul zilei, pr
ntr-o aspiraie exploziv ctre Absolut, nind ctre un rai suprem; n acele momente i
tea ctre Divin cu toat puterea, ridicndu-se fulgertor deasupra mizeriei lumeti. Cel c
are va urma un astfel de drum va culege nebnuite roade divine, fr un efort prea mar
e.
De aceea trebuie s-L invocm pe Dumnezeu cu efuziuni intense i scurte ale inimii. Pr
ocednd ct mai des astfel, ne vom putea bucura de toate darurile Sale! Atunci cnd i c
erem plini de dragoste ajutorul, trebuie s ne adunm aproape toat mintea n inim i n i
s evocm Crucea, s ngenunchem lng ea, implornd buntatea divin i rugndu-ne lui Dum
u iluminarea i salvarea noastr. Asemenea invocaii trebuie realizate de cel puin o su
t de ori pe zi.
Prin aspiraie nestvilit ctre Absolut sau rugciune, ntreaga noastr via se transform
pas i devine o nesfrit srbtoare; atunci suntem pe deplin convini de faptul c Dumnez
afl peste tot, ntotdeauna. Muncim simind puterea sa, iubim savurndu-i buntatea i toa
e aciunile obinuite ale vieii le facem ntr-o continu i dttoare de fericire comuniun
El.
Cel care struiete triumf
Aspiraia ctre Absolut sau rugciunea minii nu e desvrit pn cnd nu-i revelezi Sin
ace s atingi scopul suprem tocmai cu ajutorul permanentei invocri a Divinului. Cci
sufletul fr aspiraie ctre Absolut sau rugciune este ca omul complet paralizat are m
i picioare, dar nu le poate controla.
Vedem n jurul nostru oameni att de preocupai de probleme exterioare, lumeti, nct se s
mt neputincioi, incapabili s ptrund cu totul n ei nii. Asemenea suflete infirme sun
ar speriate cnd cineva care le intuiete slbiciunea vine spre ele, plin de dragoste,
urmrind s le ajute. Aspiraia ctre Absolut sau rugciunea este ntr-adevr esenial pe
l care vrea s ctige lupta mpotriva gndurilor rele. Rugciunea l va ajuta s nlture
urile ignoranei care-i acoper nelegerea. Iar la un moment dat l va face capabil s se
repte cu uurin ctre Dumnezeu i s renune la calea pervers a gndurilor rtcitoare c
contact cu infernul.
Uneori, aspiraia plin de fervoare ctre Absolut sau rugciunea ndurerat i fcut cu tr
mult mai drag lui Dumnezeu dect una domoal, uuratic, din vrful buzelor. Suferina dat
t aspiraiei ctre Divin i setea sublim a celui care pentru moment se strduiete zadarn
s se roage, plngndu-i sincer neputina, pn la urm fac din el un nvingtor, asupra c
zeu i coboar Graia. Aspiraia ctre Absolut sau rugciunea nseamn uneori chiar geamt
ului, nseamn lacrimi luntrice i nu cuvinte fr miez. n asemenea clipe realizm c Dum
une lacrimile de compasiune n ochii notri, cci strigtul nostru sincer, sufletul care
tnjete dup mbriarea Sa nu I le putem ascunde. Dumnezeu, Cel care a creat toate lucr
le i fiinele prin Cuvntul su, nu cere niciodat vorbe goale de la oameni.
Pe msur ce suntem mai aproape de El prin puterea rugciunii i a aspiraiei ctre Absolut
este ca i cum ne-am strnge minile. Simim din ce n ce mai puternic faptul c El ne mbr
imp ce mergem mpreun de-a lungul unei ci acum foarte sigure. i simim cu toat fiina m
nata Sa generozitate, ne sprijinim pe puterea Sa infinit i cu att mai ferm suntem u
nii cu El, ntr-o dragoste cu adevrat divin i freasc.
Cel care aspir ctre Absolut sau se roag nu trebuie s cad n greeala de a se irosi cu
acuri i lucruri efemere, de a confunda atracia cu marea devoiune. Adevrata aspiraie c
re Absolut sau rugciune va fi totdeauna aceea care-i conduce rapid inima i mintea s
pre binefctoarea cale divin. Trebuie s realizm c cel mai preios dar este ceea ce Cre
rul nostru, Dumnezeu, ne picur n inim i ne ofer, cluzindu-ne spre evlavia din care i
rsc dragostea spiritual i nelepciunea.
Druiete i vei dobndi
Aspiraia ctre Absolut sau rugciunea este precum roua nmiresmat, extatic; pentru a-i s
mi atingerea suav trebuie s-l invocm pe Dumnezeu plini de fervoarea unei inimi pure.
Puterea rugciunii face s curg prin fiina noastr dulceaa diafan a nectarului paradis
; atunci cnd este sincer i profund, necazurile noastre se topesc la fel de grabnic c
um se topete zpada sub razele fierbini ale soarelui. Dar ca s te apropii de Dumnezeu
trebuie s te duci direct ctre El, plin de dragoste i fr ovire, aa cum nete o g
n. Aspiraia intens ctre Absolut sau rugciunea desprinde sufletul nostru de nlnuirile
teriei i l face s se ridice ca un gaz uor, care propulseaz spre nlimi un balon. Cu
irm ctre Absolut sau ne rugm mai mult, cu att dorina de a aspira ctre Absolut sau de
ne ruga este tot mai mare.
Precum petele care noat la nceput doar la suprafaa apei i apoi plonjeaz din ce n ce
adnc, sufletul nostru plonjeaz extaziat, se afund, se pierde n dulceaa comuniunii be
atifice cu Dumnezeu. Aspiraia ctre Absolut sau rugciunea este miraculoasa ap sfinit c
re face s nverzeasc i s nfloreasc plantele dorinelor noastre sublime, divine. Totod
piraia ctre Absolut sau rugciunea ne primenete pe de-a ntregul sufletele, le scap de
mperfeciuni i stinge pasiunile nlnuitoare, degradante, n inimile noastre.
Orict de mare ar fi tentaia, dac tim s folosim aa cum trebuie puterea nesfrit a ru
sau aspiraia intens ctre Absolut, vom deveni cu uurin nvingtori, pentru c invocare
umnezeu este mult mai puternic dect toi diavolii sau demonii. Cel atacat uneori de
spiritele malefice ale ntunericului, datorit rezonanelor rele ce exist n aura sa, nu
trebuie dect s se roage cu ardoare i s aspire cu perseveren ctre Absolut. Acionnd
o anumit perioad de timp, va izbuti s se desctueze i va triumfa asupra puterii lor in
erioare.
Aspir ctre Absolut din tot sufletul i nal-i inima ctre Dumnezeu la nceputul fiecr
rostind cu adnc simire: O, Doamne Dumnezeule, m ndrept spre Tine i doresc cu toat
s renun la mine, la propria mea minte limitat, la propria mea vrere imperfect, la iu
birea egoist de mine. M abandonez n totalitate ie, spiritului Tu sfnt i iubirii Tale
vine. Scoate-m afar din mine i cluzete-m cu puterea, voina i nelepciunea Ta n a
cum numai Tu vrei, pentru a fi ct mai bine.
nva s meditezi asupra Divinului
Exist un lucru foarte important pe care l putem face pentru aspiraia noastr ctre Abso
lut, pentru rugciunea noastr: s aprindem n inim focul care hrnete fervoarea i drag
divin. Dac, ns, datorit oboselii i devitalizrii unui trup firav, constatm c zelul
l nostru tind s scad, trebuie s ne oprim imediat i s nu ne mai rugm, urmrind totui
oncentrm n mod sistematic i binefctor ctre alte ci sau modaliti spirituale autenti
Sistemul yoga este singurul care ne-a nvat actul meditaiei mentale asupra lui Dumnez
eu, iar asta ne permite s aspirm ctre Absolut rugndu-ne luntric n duh i n adevr. M
ni stagneaz totui n progresul lor spiritual, deoarece se opresc la stadiul de aspir
aie ctre Absolut numai prin rugciune verbal.
ntr-o zi, unul dintre profesorii colii noastre a ntrebat un student nceptor ce anume
a fcut din punct de vedere spiritual n perioada de var, cnd nu sunt cursuri de yoga.
Studentul i-a mrturisit c se ducea n camera sa i se aeza n spaiul gol din spatele p
lui, unde se putea izola dup o perdea groas. Pur i simplu obinuia s stea acolo i s s
deasc. Asta se ntmpla, aadar, n timpul vacanei, dup primul an de practic yoga. S
bine, bine, dar la ce? a ntrebat curios profesorul. O, a rspuns studentul bucuros, l
a Dumnezeu, la via, la dragoste i relaxare. tii, prin yoga am nvat s m i gndesc
mnezeu i cu timpul am constatat c acest gen de meditaie este o form sublim de rug i
spiritual care m umple de ncntare i putere.
Pentru ca aspiraia ctre Absolut sau rugciunea noastr s fie profund este necesar s co
ntizm un focar gigantic de iubire divin n regiunea inimii, s ne interiorizm ct mai bi
e chiar acolo, n centrul fiinei noastre i s ncepem s comunicm cu Dumnezeu ca nite c
plini de candoare.
Un mare talent este totdeauna un dar divin, un dar pe care l meritm; dar nu ne aju
t s aspirm total ctre Absolut sau s ne rugm mai intens. Acest talent l primeti ades
doar pentru a conversa mai uor cu oamenii, ns n-ai nevoie de el pentru a comunica p
lenar cu Dumnezeu. Pentru a aspira cu fervoare ctre Absolut sau pentru a te ruga
nu-i trebuie nimic mai mult dect aspiraie frenetic i o mare energie.