Societate Xvii-Xix - 2 - PDF

UNIVERSITATEA CRETIN DIMITRIE CANTEMIR
FACULTATEA DE ISTORIE
EVOLUIA SOCIETII OCCIDENTALE N

SECOLELE XVII-XIX
LECTOR UNIVERSITAR DOCTOR: RITA BARBU
BUCURETI
2011
1
EVOLUIA SOCIETII OCCIDENTALE N SECOLELE XVII-XIX
- CARACTERISTICILE SOCIETII OCCIDENTALE MODERNE

Corpuri (ordine, stri) sociale
Privilegii
Schimbri n ierarhia social
Nicieri acumularea capitalist, datorat comerului terestru i maritim, nu este att de

mare ca n Olanda i att de rapid ca n Anglia. n aceste dou state, burghezia s-a infiltrat n
tiparele suple ale unei societi aristocratice pe care a transformat-o (Pierre Chaunu, 1989, II,
p. 31).
n partea nord-vestic (Frana, Belgia, vestul Germaniei) s-a nregistrat o acumulare
doar cu puin inferioar; aici exist o societate rigid, condiii politice nefavorabile i
explozia de la sfritul secolului al XVIII-lea distruge, rnete i aduce la disperare o
ntreag scar social (Pierre Chaunu, 1989, II, p. 31).
La sud, se afl o lume mediteranean care i-a accentuat ntrzierea, nimic nu
amenin serios vechea societate a ordinelor (rangurilor). La est, din perspectiv occidental,
se ntinde o lume paradoxal, o societate aristocratic rural care i ntrete dominaia
asupra unei rnimi cu statutul n declin (Pierre Chaunu, 1989, II, p. 32).
Societate Vechiului Regim, intact n aproape ntregul sector mediteranean (cu
excepia Piemontului i Cataloniei), n proces de nsprire n est, n lumea slav, profund
dezintegrat n Europa atlantic, la jumtatea secolului al XVIII-lea, de marele comer
colonial, se menine mult timp dup 1789 sau 1815: din punct de vedere juridic, n Europa
central pn la 1848, n Rusia pn la 1861, pn spre 1890, 1905 sau 1917 i n cmpiile
franceze vestice, n mai multe privine, pn n ajunul anului 1880 (Pierre Chaunu, 1989, II, p.
32-33).
ntre secolele al XIV-lea i al XVIII-lea, ntr-o anumit msur din secolul al V-lea
pn n secolul al XVIII-lea, domin i se particularizeaz un acelai principiu de stratificare
social, cu numeroase variante i compromisuri (Pierre Chaunu, 1989, II, p. 33).
Toate societile evoluate se ordoneaz n jurul a trei mari tipuri de stratificare:
stratificare n caste (India), stratificare n ranguri (ordine, stri) i stratificare n clase.
2
Stratificarea n caste (dou sute de caste sunt mprite n vreo dou mii de subcaste)
presupune o ierarhizare a grupurilor nu dup averea membrilor i dup capacitatea lor de
consum, nu dup rolul lor n producia bunurilor materiale, ci dup gradul lor de puritate sau
de impuritate religioas. Ficare cast joac n procesul de producie un rol precis. Apartenena
la cast este determinat de ereditate, endogamia doar puin nclcat de hypergamie, fiind
riguros respectat. Provocrile sunt colective, iar promovarea social se produce la moarte, n
momentul rencarnrii (Pierre Chaunu, 1989, II, p. 33-34; Istoria Universal, 2009, II, p. 576-
577).
n societatea secolelor XVII i XVIII, de-a lungul Europei, stratificarea n clase
sociale este departe de a fi cel mai important tip de repartiie a oamenilor; stratificarea n
ranguri continu s aib ntietate, dac nu ntotdeauna n fapt, cel puin n norm i n
reprezentrile care i au originea n trecutul ndeprtat (Pierre Chaunu, 1989, II, p. 35).
n stratificarea dup ranguri sau stri, grupurile sociale sunt ierarhizate nu dup poziia
sau puterea lor n domeniul economic, ci dup consideraia, onoarea, demnitatea conferite de
societate sau de pri ale societii, fr o legtur necesar cu producia bunurilor materiale.
n interiorul fiecrui strat, al fiecrei stri, corporaii, asociaii formeaz grupuri de aciune,
fiecare cu statutul su social rezultnd dintr-un consens public, dintr-o preuire social, i cu
statut permanent sau legal. n fiecare stare social exist tendina ctre endogamie, n fruntea
ei chiar tendina ctre cast (Pierre Chaunu, 1989, II, p. 36).
n frunte se afl clerul (rangul ecleziastic), deoarece, de drept, Minitrilor lui
Dumnezeu trebuie s li se rezerve rangul nti n privina onoarei. Apoi nobilimea, adic
nobleea strveche i imemorabil, provenind din vie strvechi sau nobleea demnitii,
provenind din slujbele sau din senioriile care confer aceleai privilegii. n sfrit, starea a
treia care cuprinde restul poporului. Fiecare dintre aceste ranguri sau stri are propria sa
ierarhie descendent (Pierre Chaunu, 1989, II, p. 36).
Clerul se mparte, ncepnd de la Reform (1517), ntr-un grup catolic i unul
protestant, ce se deosebesc prin mai multe aspecte, dar prezint totui trsturi comune. De
recrutarea preoimii au grij att nobilimea, ct i burghezia i rnimea (Ulrich Im Hof,
2003, p. 31).
n Frana din prima jumtate a secolului al XVII-lea, n interiorul primului ordin
(catolic) n frunte vin cardinalii, apoi primaii sau patriarhii, arhiepiscopii, cele trei ordine
3
superioare, cele patru inferioare apoi, n sfrit, cei care au primit tonsura (Pierre Chaunu,
1989, II, p. 36).
Starea nobilimii se subdivide, de sus n jos, n prini de snge, ali prini din familia
regal mai ndeprtai de suveran, nalta nobilime a cavalerilor, deosebii unii de alii prin
feudele corespunztoare demnitilor lor, n ordine descrescnd, duce, marchiz, conte, baron,
castelan i, n cele din urm, nobilimea simpl a gentilomilor de rnd ce practic meseria
armelor. Starea a doua i cuprinde i pe slujbaii din justiie i finane ale cror atribuii le
confer nobleea de funcie i de demnitate (Pierre Chaunu, 1989, II, p. 36-37).
Starea a treia cuprinde funcionari din slujbe lipsite de caracter nobilator. n
principiu, n fruntea categoriei se afl literaii... liceniai ai Facultilor de Teologie,
Jurispruden, Medicin i Arte... Urmeaz avocaii, bancherii, funcionari i oameni de
afaceri (grefieri, notari, procurori..., tagma magistrailor superiori...., ajutoarele de portrei,
tagma magistrailor inferiori); vin apoi negustorii. Negustorii prin utilitatea, pentru trebuina
public i pentru nego... ct i pentru obinuita lor avuie..., care le aduce trecere i respect,
pe lng faptul c posibilitatea pe care o au de a ntrebuina meteugari i slujitori le d
mult putere n orae, negustorii sunt ultimii din tagma poporului care poart calitatea de
onoare (oameni onorabili sau persoane de onoare i burghezi ai oraelor). La egalitate vin
spierii, aurarii i giuvaergii. Dac locuiesc n ora i dac iau parte la onorurile, sarcinile i
privilegiile din Cartierul Vechi, toi pretind titlul de burghezi. Sub tagma burghezilor se afl
meseriaii care triesc mai mult din truda trupului dect prin neguarea mrfii sau prin
agerimea minii i acetia sunt cei mai de jos. n fruntea celor de jos se afl plugarii,
cultivatorii sau fermierii. Aceast demnitate de ran exploatator al pmntului, independent,
proprietar de unul sau mai multe atelaje (o zecime, aproximativ, n Frana, din populaia
satelor). Demnitatea cea mai nalt revine plugarului. Mai jos se afl meteugarii sau
meseriaii... care practic artele mecanice, numite astfel spre deosebire de artele liberale...
mecanci... murdari i abjeci. i mai jos, simpli muncitori cu braele... cei mai mruni din
poporul de rnd. Mult sub ei se afl categoria ceretorilor sntoi, vagabonzi i golani... n
trndvie i fr grij, pe socoteala altuia (Pierre Chaunu, 1989, II, p. 37-38; John R. Barber,
1993, p. 27-28).
Cu cteva retuuri, tabloul este aproape valabil pentru majoritatea rilor europene, iar
imaginea nu s-a pierdut prea mult n secolul al XVIII-lea (Pierre Chaunu, 1989, II, p. 38).
4
Fiecare ordin are marca sa proprie... adic simbolurile sale sociale. Prerogativele de
onoare, titlul, rangul, numele dinainte a cror ierarhie este precis. Ordinele au privilegii pe
care suntem prea puin nclinai s le observm ntr-o singur direcie, ca i cum ele ar
aciona numai n favoarea primelor dou ordine. Starea a treia beneficiaz de un cuprinztor
privilegiu general i anume c gentilomii nu pot participa la ctigul de pe urma mrfii i a
meseriei, n afar de situaia cnd este vorba de sticlari i fierari, nu pot face concuren strii
a treia. n sfrit, fiecare stare trebuie s-i pstreze rangul. i aici ncep dficultile (Pierre
Chaunu, 1989, II, p. 39-40).
Clerul a fost mereu integrat n viaa politic (loc stabil n parlamente, n msura n care
ele mai existau). Reichstagul german a avut banca sa ecleziastic, cu episcopi i starei, la fel
s-a ntmplat i n cercurile imperiale. n Frana, clerul a continuat s fie activ n parlamentele
din provincii (13 Parlamente, cel mai important Parlamentul Parisului). n Anglia, Camera
Lorzilor este format i din lorzi ecleziastici, pe lng cei mireni, ceea ce nseamn c
episcopii anglicani erau bine reprezentani (Urlich Im Hof, 2003, p. 31).
Fiecare stat, catolic, protestant sau ortodox, avea Biserica sa oficial. Pretutindeni,
aceasta este bine organizat i chiar i reformaii calviniti-zwinglieni cunoteau, prin funcia
de antistes sau de decan, un vrf ierarhic asemntor episcopatului (Urlich Im Hof, 2003, p.
31).
Orice sat avea o cas parohial i o biseric, avndu-i asigurat partea financiar din
venitul de la slujbele religioase (Pfrnde) care a supravieuit Reformei. Preoii erau
considerai pstori peste oile comunitii i-i controlau pe credincioi i necredincioi, iar
mersul la biseric era o obligaie de la sine neleas. coala i asistena social se aflau sub
ndrumarea preotului din sat. n instana cea mai de jos reprezenta disciplina i jurisdicia
ecleziastic. Biserica era peste tot n centrul satului, chiar dac n concuren cu crciuma ori
cu reedina nobiliar. n orae, acest ordine se repeta n diferitele comuniti bisericeti din
cartiere (Urlich Im Hof, 2003, p. 31-32).
Preotul era de obicei singurul intelectual din sfera rural, iar studiul teologiei se afla
pe primul loc, preoii reprezentau singura surs a educaiei; juritii erau puini, medicii i mai
puini. Teologii ndrumau nvmntul n colile medii i superioare; ei nu alctuiau doar
ptura clerical, ci i corpul profesoral (Urlich Im Hof, 2003, p. 32).
Acolo unde erau nevoii s conlocuiasc, n teritoriile paritare, precum n Imperiul
German, n Elveia i, pn n 1685, n Frana, se gseau infinite motive de certuri locale ntre
5
confesiunile catolic i protestant (luteran, calvin-zwinglian), pn ce s-a apelat la soluii
mai mult sau mai puin cretine: au fost construite, de pild, o a doua cristelni i un al
doilea amvon, s-a desprit corul catolic printr-o cortin de naos, ca i locul de predic, s-a
reglat strict trasul clopotelor i s-a mprit cimitirul n dou (Urlich Im Hof, 2003, p. 32).
Ludovic al XIV-lea (1643-1715) a pus capt acestei stri de lucruri, n 1685, o dat cu
revocarea Edictului protector de la Nantes (Edictul de la Fontainebleau), ceea ce a condus la
masiva emigrare n mas a protestanilor francezi (hughenoi sau calvini). Paralel, avea loc
izgonirea valdezilor din Piemont (Italia). Emiganii (ntre 100.000 i 300.000 de hughenoi
meseriai, negustori, marinari, manufacturiei sau bancheri) au gsit refugiu n rile
protestante n vecinate (Hessa, Wrtemberg, Prusia, Olanda i Anglia) i nu numai (coloniile
engleze din America de Nord) (Urlich Im Hof, 2003, p. 32; Serge Berstein, Pierre Milza, 1998,
III, p. 244-245).
n 1711, au fost alungai protestanii din Polonia, iar n 1732 i-au urmat cei din
Pinzgau i Pongau, arhiepiscopia Salzburg (Austria). n Frana, ca i n Piemont, au rmas
unii protestani, n ciuda tuturor persecuiilor, organizndu-se n secret ca biserica n pustiu
sau, ntr-un alt caz, ca Israel din Alpi (preoii educai la Lausanne). ncepnd cu jumtatea
secolului al XVIII-lea, autoritile s-au comportat mai tolerant cu ei n Frana i Austria
(Urlich Im Hof, 2003, p. 33).
n Irlanda, ce rezistase protestantizrii, situaia s-a nsprit din ce n ce mai mult n
secolulul al XVII-lea, deoarece aceasta sprijinea tendinele de recatolicizare n Anglia.
Libertatea religioas promis de William al III-lea de Orania (1689-1702), n 1691, armas
liter moart. colile catolice, nvmntul catolic, frecventarea unor coli strine au
continuat s fi interzise. De-abia spre sfritul secolului al XVIII-lea s-au mai mblnzit
deciziile. ntre timp, partea de nord-est a rii Ulsterul a fost n ntregime protestantizat
Clerul catolic. Spania i Portugalia, mpreun cu coloniile lor din Americi, toate
monarhiile i republicile italiene, Frana, vechea Austrie i Polonia formau teritorii unitare de
dominaie romano-catolic. n Imperiul German, electoratul de Bavaria, Episcopatele de pe
Main i de pe Rin, precum i multe domenii mici, mai ales din sud, erau de confesiune
catolic. Un tablou mai colorat l reprezenta Elveia, unde majoritatea cantoanelor, cele mai
mici i mai srace, erau n mod solidar catolice. Aceasta era lumea catolic (Urlich Im Hof,
2003, p. 33-34).
6
Lumea se afla aici, n mod contient, n strvechea tradiie, nc de la prima cretinare.
Mnstiri benedictine stteau mrturie ale culturii medievale, castelele ordinelor clugreti
aminteau de cruciade (templieri, teutoni etc.), mnstirile franciscane i dominicane de
activitatea social, capucinii aducnd un curent nou printre rani, iar iezuiii printre cei
cultivai, multe biserici romanice i gotice au fost nlocuite cu altele baroce sau cel puin
transformate stilistic (Urlich Im Hof, 2003, p. 34).
Toi regii, cu excepia celor doi scandinavi suedez i danez -, a celui englez i a
celui prusac, erau de confesiune catolic. Dar din secolul al XVIII-lea, monarhiile latine au
devenit din ce n ce mai autonome fa de Curie. Chiar dac n aceast micare anticurial era
vorba de o dominare a statului asupra bisericii, structura ei tradiional a rmas neatins
(Urlich Im Hof, 2003, p. 34-35).
Pe treapta cea mai de jos a clerului mirean se situa preotul carea activa la ar, n
parohia steasc sau diaconii i provenea din rndurile rnimii, fiind legat de aceasta. Era
instruit n seminariile de preoi ale episcopatelor, iar prima sa funcie era serviciul divin,
citirea messei, legat de grija duhovniceasc, n care spovedania juca un rol de prim ordin.
Liturghia latineasc era mai important dect formarea intelectual i unii preoi cultivai, ca
i unii laici, se plngeau de lipsa acesteia din urm (Urlich Im Hof, 2003, p. 35).
Clerul superior episcopii, preoii de curte episcopal sau din aezmintele corale
oreneti, cei de la bisericile urbane centrale ori chiar de la curtea princiar trebuia s se
situeze la un nivel mai bun. Acest cler cultivat se recruta din burghezia oreneasc i din
nobilime. n Germania, se mai aduga i faptul c episcopatele continuau s aib dublu
caracter de stpnire religioas i temporal (Mainz, Kln, Trier, Lttich-Lige, Mnster,
Wrzburg, Bamberg i Salzburg (Urlich Im Hof, 2003, p. 35-36).
Clerului mirean i se aduga cel clugresc, cu monahii i clugriele sale, de cea mai
diferit provenien, n mnstiri cu cele mai diverse obiceiuri, tradiii i importan social,
deseori cu staree i starei foarte distini. Pe lng ordinele amintite mai sus se adaug unele
noi, precum cele saleziene, capucine, ale euditilor i altele, care cultivau disciplina strict a
catolicismului baroc (Urlich Im Hof, 2003, p. 37).
n 1773, papa, la cererea monarhilor catolici, a decretat interzicerea ordinul iezuit
Clerul protestant. Acesta se mprea confesional n trei grupuri principale: grupul
luteran cuprindea multe principate i orae imperiale germane, n special regatul Prusiei,
7
Principatele de Saxa i Hanovra i ducatul Wrtemberg, ca teritorii unitare mai mari; pe urm
cele dou regate nordice Danemarca mpreun cu Norvegia i Suedia cu Finlanda - i, n
sfrit, regiunea baltic, stpnit de rui: Estonia, Letonia i Kurlanda. Acestora li se adaug
minoriti din Alsacia francez i din regatul Ungariei. Aparineau grupului reformat,
confesiunii zwingliano-calviniste, majoritatea Elveiei, republica Genevei i cea a rilor de
Jos (Olanda) - i, dimpreun cu ele, i coloniile respective, n special Africa de Sud (Colonia
Capului). La acestea se adugau unele principate din vestul Germaniei, ca Palatinatul elector
i Hessen-Nassau, precum i prezbiterienii ca majoritate n regatul Scoiei i ca minoritate
n Anglia. Unele rmie ale hughenoilor existau n sudul Franei. Valdezii rmai n vile
alpine din Piemont au fost tolerai n secolul al XVIII-lea. n Ungaria, majoritatea populaiei
era calvinist. Provinciile nord-americane, n mare parte, aveau orientare calvinist (n
Massachussetts aveau putere de decizie). Al treilea grup bisericesc de stat l formau anglicanii
Biseric de stat n Anglia, minoritar n Scoia, poziie precar n Irlanda. Anglicanii erau
ntlnii i n coloniile engleze din America de Nord (Urlich Im Hof, 2003, p. 38-39).
n Elveia existau i anabaptitii, persecutai, ca i n Olanda.
Cele trei grupuri se aseamn n anumite structuri orict s-au accentuat diferenele
dogmatice ntre ele n epoca reformei i orict se detestau reciproc, aproape tot att ct i
detestau inamicul comun de la Roma. Ele sunt organizate ca Biserici naionale (Urlich Im Hof,
2003, p. 39).
Clerul protestant este organizat i are propria sa administraie: n anglicanism se
pstreaz organizarea catolic episcopal, n luteranism gsim un superintendent i un
consistoriu, la reformai pe antiti i conventul clerului orenesc, n unele teritorii mai exist
sinodurile tuturor preoilor, ca adunare specific rangului, de pild, n Republica Graubnden
sau n principatul Neuenburg (Urlich Im Hof, 2003, p. 40).
Principala rspundere revine preotului (pastor, predicator), iar datoria sa este predica,
adic vestirea cuvntului, n forma interpretrii Bibliei. Predarea obligatorie a catehismului
duce la consolidarea nvmntului elementar, fiind parte a luptei mpotriva analfabetismului
(200 ani). O dat cu asistena acordat sracilor, numai pentru sracii demni, ptrunde un nou
ethos al muncii. Tribunalul clerical capta forma special a tribunalului de moravuri, n
fiecare parohie, preotul are i funcia se asesor. Ca i la catolici, funcia didactic se afl n
mna clericilor, dar mult mai bine integrat n sistemele de nvmnt ale statului dect la
iezuii, care formau o organizaie internaional (Urlich Im Hof, 2003, p. 40).
8
n procesul de instruire, accentul principal era pus pe latin, greac i ebraic, limbile
biblice. O baz general umanist a rmas comun cu coala catolic (Urlich Im Hof, 2003, p.
40).
Profesiunea de cleric protestant a nsemnat i o ridicare din mica burghezie a
meseriailor. S-au format curnd adevrate dinastii de preoi. Clerul evanghelic era ptura
cult superioar a teritoriului respectiv. Veniturile bisericeti ofereau mai mult sau mai puin
o posibilitate de ntreinere i destul timp liber pentru munca intelectual (Urlich Im Hof,
2003, p. 40-41).
Biserica protestant a suprimat obligaia celibatului, aa a aprut o nou instituie
social, casa parohial protestant, adic familia preotului, cu soia i copiii si, o familie
model, de factur burghez. La cel puin o sut de locuitori, exista ntotdeauna o familie de
pastor cu crdul ei de copii. Dintre acetia, mcar unul lua calea preoiei, iar fiicele puteau s
se cstoreasc cu pastori (Urlich Im Hof, 2003, p. 41).
Nobilimea. Nobilimea avea un vast cmp de micare. Regii i principii constituiau
vrful rangului nobiliar. Lorzii englezi i scoieni cu uriaele lor anexe la castel i cu scaunul
stabil din Camera Lorzilor, marii aristocrai din Frana Rohan, Cond , granzii Spaniei se
simeau deopotriv cu regii, cci n arborele lor genealogic figurau mereu prinese i prini
regali. O mare proprietate funciar i funcii bnoase la curte, precum i demniti episcopale,
n rile catolice, le garantau poziia social (Urlich Im Hof, 2003, p. 25).
De la aceast nlime cobora o ntreag ierarhie de titulari pn la modetii nobili
mruni baroni - care populau, fr numr, Europa. Erau ultimii cavaleri de origine
medieval i continuau s fie prezeni, mpreun cu micul lor castel i satul ce i aparinea
n sfera aceasta de competen, ei erau, aidoma unor patriarhi biblici, stpni peste
justiie i deintorii puterii poliieneti: acesta era patrimoniul lor. n districtul respectiv
aveau o participare tradiional la vechea administraie motenit. Primeau de la ranii lor
drile stabilite din vechime, instalau clericii sau i recomandau episcopului lor, i administrau
bunurile, iar n armata principeleui ocupau poziii de ofieri. Pe propriul domeniu de la ar,
cultivau obiceiuri nobile n relaiile cu stpnii nvecinai (vntoare, scrim, dans), dar i cu
clericii locului, un candidat la teologie era inut ca preceptor, ca institutor particular pentru fiii
i fiicele lor (Urlich Im Hof, 2003, p. 25-26).
9
Numeroase castele deineau cte o bibliotec, iar ncperile erau mpodobite cu
tablouri. Baza financiar era pur agricol i se micora adeseori. La mpririle unor moteniri,
deseori zestrea potrivit rangului nu mai ajungea pentru toi copiii. Doar serviciul la curte i
militria erau potrivite rangului. Nenumrai fii i fiice puteau fi pui la adpost la mnstire,
unde aveau posibilitatea s devin starei i staree. Pentru fiicele de nobili germani
protestani existau schiturile pentru femei, odinioar secularizate (Urlich Im Hof, 2003, p. 27).
Tipul micului nobil varia de la o ar la alta. n Anglia, era reprezentat de gentry, mica
nobilime care poseda pmnt n diferite locuri la ar: acel squire n a sa confortabil Manor
Hause, ce nu mai semna cu un castel (i regsim n Camera Comunelor). n Frana, mica
nobilime mai juca un rol n rndurile parlamentelor provinciilor. n Germania, deosebit de
puternic era poziia politic i economic a acelor nobili de la ar numii Krautjunker, de la
est de Elba, marii moieri ai coroanei prusace. n Polonia, fiecare nobil orict ar fi fost de
srac avea un loc n Parlamnt (Seim) i participa la deciziile ce priveau soarta statului.
Patricienii elveieni posesori de pmnt mai ales cei din Berna i Freiburg -, cu micile lor
jurisdicii, se apropie de tipul gentry sau de junker-ii germani (Urlich Im Hof, 2003, p. 27).
Aceast ptur avea s se menin n Frana i dup Revoluie (1789-1799), iar n
Germania rsritean, Austro-Ungaria (1867) i Anglia mult vreme ca partid agrar
conservator (secolul al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea) (Urlich Im Hof, 2003, p. 28).
Noua nobilime administrativ. Alturi de vechea nobilime, a aprut treptat secolul
al XVI-lea -, din necesitile statelor care se dezvoltau, o nou nobilime de funcionari
nobilimea de rob. Unii juriti au nceput s ptrund n administraie pentru c erau necesari
s cunoasc latina pentru dreptul roman, care va nlocui dreptul cutumiar. Trebuia s li se
dea un titlu de noblee acestor juriti, pentru c nu se putea imagina un ne-nobil n funcii att
de nalte la curtea prinilor. Aa s-a nscut acea noblesse de robe, noul nobil n rob de
magistrat, care pea ca parvenu alturi de noblesse d' pe, vechea nobilime a cavalerilor
Funcionrimea amintit mai sus s-a impus n Frana lui Ludovic al XIV-lea. Spania
Bourbonilor (secolul al XVIII-lea) a urmat exemplul francez, iar apoi i Austria Mariei-
Tereza (1740-1780). n Prusia, tranziia are loc sub regele Friedrich-Wilhelm I (1713-1740).
ncep s se ntemeieze, n secolul al XVIII-lea, coli speciale de funcionari; n imperiul
German li se spune academii de cavaleri sau coli de tiine politice (Urlich Im Hof, 2003, p.
28-29).
10
Starea a treia. Prin starea a treia se nelege restul omenirii, adic majoritatea
covritoare a tuturor. Starea a treia era difereniat nc de mult, la o prim privire, ntre
burghezii ce locuiau n ora i ranii ce cultivau pmntul (Urlich Im Hof, 2003, p. 42).
Burghezia a devenit nc din secolele al XII-lea i al XIII-lea un factor economic i
politic de care nobilimea i clerul trebuiau s in seama. Din Evul Mediu tziu proveneau
reprezentrile oreneti stabile ce mai existau nc n parlamentele monarhiilor, de pild
banca oraelor n Parlamentul german (Reichstag) sau prezentarea acelor borough (trguri) n
Camera Comunelor din Anglia (Urlich Im Hof, 2003, p. 42).
Dintr-un sistem de aliane ntre comunele oreneti i cele steti, s-a nscut n
secolul al XV-lea Confederaia, iar la sfritul secolului al XVI-lea, Republica rilor de Jos
unite. Ca orae-stat au mai rmas, din micarea oraelor italiene, Venezia, Genova, Lucca i
San Marino, iar n 1718 vechea Ragusa liber a ncetat s mai plteasc tribut turcilor. Toate
celelalte orae ale Europei se supuneau unei monarhii. Cele mai independente erau oraele
imperiale germane. n 1803, mai existau circa cincizeci. Cele mai importante erau Frankfurt
pe Main, Nrnberg, Hamburg i Lbeck (Urlich Im Hof, 2003, p. 43).
Categoria burghezilor nu i cuprindea pe toi locuitorii oraului. Din secolul al XVI-
lea a nceput s se limiteze dreptul la cetenie i s fac puine noi admiteri. Categoria de
burghez era oprit accesului celor de jos i a cptat trsturi aristocratice, respectiv
oligarhice. Egalitatea republican mai era valabil numai pentru cei care posedau dreptul de
cetean al oraului att pentru bogai, ct i pentru sraci (Urlich Im Hof, 2003, p. 46).
Elementul de progres al unui ora a fost dintotdeauna comerciantul (negustorul). Pe
lng comerul pe mare i cel colonial, sa dezvoltat comerul intern; trgurile internaionale
au devenit importante, printre ele vestitul trg de la Leipzig. Negustorul european ptrunde
din ce n ce mai mult n teritoriile de peste mri, iar n Europa sistemul de Canale din secolul
al XVII-lea i reeaua de drumuri ofereau noi posibiliti de transport (Urlich Im Hof, 2003, p.
47).
Negustorul singur sprijinit de soia sa conducea i supraveghea cu puin personal
ntreaga activitate. Negustorul nu avea timp pentru ocupaii curente nobile, pentru vntoare,
joc i femei; muncea din greu, iar modul lor de via era de obicei puritan (Urlich Im Hof,
2003, p. 48-49).
Metesugrimea. Negustorii i meseriaii au transformat oraul n ceea ce este acum.
De regul, meteugarul sttea cu faa spre trecut, nefiind nclinat s accepte inovaii (protejat
11
de breasl). Meteugarul tria n propria cas, care cuprindea i mica ntreprindere, avnd la
dispoziie cteva calfe. ntruct angajarea unor muncitori necalificai era limitat prin lege,
era imposibil s i lrgeasc activitatea. Evoluia spre marea ntreprindere se putea realiza
numai prin deplasarea muncii la ar, aa cum fceau marii negustori. Dup desfinarea
ordinelor breslelor, n secolul al XIX-lea, s-a putut ca, de exemplu, dintr-o fierrie s se nasc
o fabric metalurgic (Urlich Im Hof, 2003, p. 49-50).
Meserii curente n ora: brutari, mcelari, morari, croitori, tbcari, argsitori, lucrtori
n aur i argint, meteri de ceasuri mari i mici, estori, plrieri, curelari, vopsitori,
pieptnari etc. (Urlich Im Hof, 2003, p. 50-51).
rnimea. O dat cu ridicarea oraelor, starea a treia cuprindea burghezia din ora i
ranii. ranului i revenea sarcina strveche de a furniza hrana, nu numai pentru sine, ci i
pentru cei care trebuiau s l apere i s aib grij de el nobilimea, clerul i cetenii
oraului. n ptura de cultivatori ai pmntului se regsesc foarte multe deosebiri, depinznd
n parte de modalitatea culturii: un ran de la munte nu este supus acelorai legi economice
ca un ran de la cmpie; un ran din Toscana anevoie poate fi comparat cu unul din Tirol,
chiar dac ambii sunt supui stpnirii austriece (secolul al XVIII-lea)(Urlich Im Hof, 2003, p.
52).
ran este acela dintre cultivatorii pmntului care poate privi terenul direct sau
indirect (mouvance) -, drept al su i care se consider n sfera local ca relativ independent.
ranii mai posed libertatea politic doar n anumite domenii alpine i prealpine, adic n
cinci cantoane ale confederaiei elveiene i n republicile aliate cu ele, Graubnden i Wallis.
ranul are dreptul s desemneze autoritile, s fie ales el nsui n cadrul lor i poate
contribui liber la conducerea treburilor comunitii i ale regiunii (comuna rural) (Urlich Im
Hof, 2003, p. 52-53).
Asemenea drepturi democratice ca le elveienilor nu mai avea totui nimeni altcineva
n toat lumea, poate doar ranii din rile de Jos. Cei din satele imperiale izolate erau supui
mpratului. Toi ceilali rani erau subordonai, ntr-un fel oarecare, unui stpn direct (nici
un pmnt fr stpn). Pmntul acesta aparinea fie nobilimii, fie Bisericii, mai trziu
burghezilor, dar nainte de toate statului, adic regelui. Deintorului respectiv al unei
asemenea puteri trebuia s i se achite un impozit funciar ca dajdie firesc. Nuanele sunt
mereu extrem de difereniate (Urlich Im Hof, 2003, p. 53).
12
Foarte aproape de poziia de rani liberi ca elveienii din Api se aflau cei din
comitatul austriac Tirol, din inutul Dithmarschen din Holstein (Danemarca), din Westfalia,
Wrttemberg i rile de Jos, din Suedia, Norvegia i Islanda. n afar de acetia, ar mai
trebui menionai i acei yeomen free-holders englezi, precum i supuii oraelor elveiene.
Totui i aceti rani mai mult sau mai puin autonomi sunt puini, fiind pe cale de dispariie
n Europa. n general, n vestul Europei n Frana, Anglia i Germania - ranul nu este
iobag ca n rile rsritene la est de Elba, unde era proprietatea moierului, aproape ca i
caii i vacile acestuia; el era legat de pmnt, nefiindu-i permis s plece, iar cstoriile
trebuiau supuse aprobrii celui ce stpnea. Dar i n acest caz, condiiile sunt foarte diferite,
n funcie de regiune (Urlich Im Hof, 2003, p. 53-54).
n Europa central i de nord se disting ranii cu gospodrii mari, cu un venit propriu
din ntreprindere, apoi ranii mijlocai, care pot scoate din pmnturile lor ct s poat duce
o existen suportabil, i, n fine, ranii sraci, care au nevoie de un ctig suplimentar, dar
continu s stea totui pe un pmnt propriu. Toi acetia sunt socotii membri ai comunei
rurale, care ns, la rndul ei, nu cuprinde de cele mai multe ori majoritatea locuitorilor.
ranii mai nstrii i cei din vechi familii rneti formeaz acolo un adevrat patriciat
stesc (Urlich Im Hof, 2003, p. 54).
Poporul. Ptura de jos i grupurile marginale. n vechea ierarhie, sub ran i sub
burghez se afla o mulime pestri de grupuri sociale, care aveau n comun faptul c ori se
aflau n slujba pturilor mijlocii sau superioare, sau se situau la margine, respectiv n
afara societii. Acesta este poporul n sens social, nu n sens naional. Jumtate din
locuitorii de la ora nu aparineau categoriei burghezilor, iar la sat, de cele mai multe ori, doar
o treime poate fi socotit ca fcnd parte dintre adevraii rani, deci acest grup (poporul)
formeaz cea mai mare parte a omenirii, dar i aici trebuie avute n vedere unele deosebiri
regionale. Pentru cei mai muli, situaia nsemna nainte de toate lipsa de pmnt i marea
majoritate nu tia nici s citeasc, nici s scrie (Urlich Im Hof, 2003, p. 57).
Burghezia din orae i avea servitoarele i argaii si adesea de origine rneasc.
Maitrii meteugari cu calfe, care puteau eventual s devin ulterior tot maitri, iar
ntreprinztorii cu muncitori i cu cei ce lucrau la domiciliul lor. La sate, ranul nstrit avea
servitoarele i argaii si, dar i toat ptura rural de jos i fcea serviciile (zilieri, rani
sraci, aa-numiii Tauner). Crbunarii i vnztorii ambulani fceau i ei parte dintre
acetia. Meteugul nu era preuit la ar, meseriile cele mai fine se gseau la ora. Chiar i
13
nobilimea i are ptura ei subordonat, nobilimea militar. Ofierul provine, n principal, din
rndurile nobilimii; soldatul se recruteaz din ptura de jos (Urlich Im Hof, 2003, p. 57).
O alt categorie care se bucur astzi de stim care trebuie inclus n ptura de jos
este cea a nvtorului; nu a profesorului instruit teologic n colile latineti sau n gimnazii,
ci a nvtorului de la ar. Lumea artitilor se mica n parte, n afara obinuitului, dac nu
i n afara societii. Pictorii i sculptorii erau considerai meseriai cu un talent special i
aveau destul de lucru. Muzicienii i gseau locul la curi, n serviciile bisericeti i n cele
nobile chiar dac era una foarte srccioas, n dubla funcie de slujitor i muzician.
Grupurile etnice (evrei, igani) i religioase (hughenoi, valdezi, fraii boemieni, anabaptiti,
evreii etc.) se aflau la marginea societii. Hoii i tlharii (highwayman, brigand), dar i
ceretorii se aflau n afara societii (Urlich Im Hof, 2003, p. 59, 61).
Muncitorimea. O dat cu industrializarea din ce n ce mai puternic, s-a conturat, n
ri ca Anglia, Frana, rile de Jos, Germania i Elveia, o nou ptur, a celor ce lucrau la
domiciliu i a lucrtorilor zilieri i erau recrutai dintre rani i clcai. Acetia practicau
esutul i torsul etc. Fabrica manufactura se ridica tot mai mult spre sfritul secolului al
XVIII-lea i o dat cu ea cretea concentrarea muncitorilor n cldirea fabricii, cu condiiile
sale mai aspre, cu disciplina sa social (Urlich Im Hof, 2003, p. 63, 65).
- DEMOGRAFIA OCCIDENTAL N SECOLELE XVII-XIX

Cauze, dimensiuni i destinaie
Migraia local
Migraia transoceanic, simbol al srciei sau al curajului
La nceputul mileniului al doilea, populaia continentului european - de la Atlantic la

Urali numra ntre treizeci i cincizeci de milioane de locuitori. O cifr modest n raport cu
teritoriul vast de 10 milioane de kilometri ptrai, n general favorabil aezrilor umane i
14
agriculturii, dar avnd, pe de alt parte, i numeroase zone pustii ori aproape nelocuite
(Massimo Livi Bacci, 2003, p. 7).
Potenialul strict biologic de reproducere i supravieuire este o constant; difer doar
manifestrile sale concrete (nateri, mori), n funcie de mediul nconjurtor, de condiiile de
trai i de comportamentele sociale. Se gsesc n istoria populaiilor, att cazuri de sporire
continu, ct i cazuri de nencetat diminuare, cu toat gama de situaii intermediare
Pornind de la premise istorice identice caracteristicile bionaturale ale speciei umane
-, se ajunge la rezultate extrem de diferite. Transformrile demografice sunt rezultatul
confruntrii dintre forele coercitive (legate de mediu, neles n sensul cel mai larg, i de
resursele acestuia) i forele elective, determinate social i cultural, care in de
comportamentele demografice individuale, familiale sau colective. Regulile acestei
confruntri nu sunt fixe, pentru c interaciunea ntre alegere i constrngere le schimb,
totui ele se modific treptat, ceea ce faciliteaz cercetarea lor (Massimo Livi Bacci, 2003, p.
9).
Printre forele coercitive se numr: clima, spaiul, solul, tipurile de aezri umane,
bolile, energia i alimentele. Aceste fore cunosc diferite grade de interdependen, dar au
dou caracteristici comune: relevana demografic i ritmul lent n care se transform. n ceea
ce privete primul aspect relevana pentru dinamica demografic -, mecanismele de
funcionare pot fi chiar intuite, pe lng faptul c au fost demonstrate n amnunt. Spaiul
influeneaz modurile de statornicire uman, mobilitatea i densitatea populaiei, i tot de el
depinde bogia resurselor din sol. Aceasta din urm ofer alimente, materii prime i surse
energetice, care condiioneaz nivelul de trai i gradul de supravieuire a populaiei. Clima
determin fertilitatea zonei, decide pn unde se vor ntinde aezrile umane i se afl n
strns corelaie cu bolile. Acestea, legate i de regimul alimentar, influeneaz n mod direct
reproducerea i supravieuirea. Zona i tipul de aezare determin densitatea populaiei i
gradul de transmisibilitate a bolilor (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 9).
Cel de-al doilea aspect pe care l au n comun forele coercitive este imobilitatea
acestora (dac ne gndim la spaiu, clim i boli) sau ritmul lent n care ele se modific (solul,
energia, alimentele i tipul de aezare). Noiunea de imobilitate nu trebuie neleas literal,
deoarece nsi zona poate fi mbuntit (prin asanri) ori distrus ( prin eroziune), clima
poate cunoate periodizri lungi i toate bolile se modific i i schimb virulena cu care se
15
manifest. Conceptul se refer la perioada de timp la care se raporteaz comportamentul
demografic uman: durata unei generaii sau a unei viei umane. n general aceste fore sunt
relativ fixe, iar efectele lor pot fi modificate prin aciune uman doar cu foarte mult greutate
Este evident c alimentele, materia prim sau energia pot fi sporite prin cultivarea de
noi terenuri ori datorit modificrilor tehnice i tehnologice; c efectele negative ale climei
pot fi contracarate cu ajutorul locuinelor i vestimentaiei adecvate; c putem s ne aprm
de agresivitatea bolilor i epidemiilor mpiedicnd rspndirea i transmiterea acestora. Pe
durate scurte sau medii, chiar lungi, populaia trebuie s se adapteze la supravieuirea cu
forele coercitive (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 10).
Procesul de adaptare implic existena comportamentelor flexibile, ce permit
populaiei adecvarea vitezei sale de cretere i a propriilor dimensiuni la forele coercitive.
Flexibilitatea comportamentelor este automat n anumite cazuri, determinat social n altele
sau, n al treilea rnd, poate fi o consecin a unor alegeri explicite. Un exemplu de adaptare
automat este ncetinirea creterii n greutate i nlime n cazurile de stres alimentar. Un alt
tip de adaptare aproape automat i independent, n orice caz, de voina uman e acela care
conduce la imunizarea (temporar sau permanent) indivizilor atacai de anumite boli, cum ar
fi pojarul sau vrsatul, sau adaptarea reciproc ce survine ntre agentul patogen i gazda
uman i care, pe termen lung, are drept consecin un gen de domesticire a bolii extrem de
violente iniial, aa cum s-a ntmplat cu sifilisul (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 10-11).
Intereseaz n mod deosebit schimbrile de comportament cu relevan demografic,
legate de opiuni deliberate, individuale sau colective, care influeneaz n cea mai mare
msur ritmul de cretere a unei populaii. Este vorba de elemente puternice, bine cunoscute,
care au rolul de a stimula sau, dimpotriv, de a ncetini creterea: nupialitatea, ce i
revendic dreptul asupra reproducerii; ritmul fertilitii, determinat de factori predominant
naturali (durata alptrii), sau voluntari (rata avorturilor i controlul naterilor); mobilitatea i
migrrile, care influeneaz geografia zonei alese pentru statornicire, precum i dimensiunile
numerice (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 11).
Se face o mprire a mileniului al doilea n trei faze dictate de perioadele
de oboseal sau recesiune prima etap pn la epuizarea violentei epidemii de cium; a
doua pn la sfritul crizei secolului al XVII-lea; iar ultima pn n zilele noastre, cnd are
loc o cretere nul sau negativ -, devin evidente ritmuri de expansiune demografic foarte
16
diferite: ceva mai puin de o dublare n primul (1000-1400) i al doilea ciclu (1400-1700) i o
cretere de aproximativ de ase ori n cel de-al treilea (1700-2000). Abia n epoca modern se
intr cu hotrre n faza statistic, moment n care exprimarea n cifre a populaiei nceteaz
s mai nsemne asumarea unui risc (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 14).
Creterea populaiei din 1550 pn n 1900 n cinci ri (Anglia: 1550-3,0 milioane
locuitori; 1600-4,1; 1650-5,2; 1700-4,9; 1750-5,8; 1800-8,6; 1850-16,6; 1900-30,4; Olanda:
1550-1,3; 1600-1,5; 1650-1,9; 1700-1,9; 1750-1,9; 1800-2,1; 1850-3,1; 1900-5,1; Frana:
1550-19,5; 1600-19,6; 1650-20,3; 1700-22,6; 1750-24,6; 1800-29,3; 1850-36,3; 1900-40,6;
Italia: 1550-11,5; 1600-13,5; 1650-11,7; 1700-13,6; 1750-15,8; 1800-18,3; 1850-24,7; 1900-
33,8; i Spania: 1550-5,3; 1600-6,7; 1650-7,0; 1700-7,4; 1750-8,6; 1800-10,6; 1850-14,8;
1900-18,6), care reprezenta n 1550 circa 52% din populaia european, fr a lua n calcul
Rusia; n perioada 1700-1900 se mai adaug cinci ri (Norvegia: 1700-0,52; 1750-0,64;
1800-0,88; 1850-1,41; 1900-2,24; Suedia: 1700-1,37; 1750-1,78; 1800-2,35; 1850-3,48;
1900-5,14; Irlanda: 1700-2,5; 1750-3,2; 1800-5,3; 1850-6,6; 1900-4,5; Germania: 1700-16;
1750-17; 1800-24,5; 1850-35,4; 1900-56,4; i Rusia: 1700-16; 1750-25; 1800-39; 1850-60;
1900-109,7), care, ntocmai ca i primele, conineau ntre dou treimi i trei ptrimi din
populaia european de la Atlantic la Urali. Ritmul de cretere este mai accentuat la periferiile
Europei atlantic, baltic i rsritean - i mai sczut, n schimb, n nucleul franco-italian
i iberic; c a avut o accelerare a acestuia n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i n
decursul secolului al XIX-lea; c, de la dimensiuni modeste, Anglia ia proporii; c Rusia
devine tot mai impuntoare (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 14-16).
Pe de alt parte, ntreaga populaie european din 1550 se va dubla n 1800, adic
dou secole i jumtate mai trziu; cifrele la care se ajunsese n 1700 se vor dubla n 1835, n
vreme ce celea atinse n 1800 vor crete de dou ori n urmtorii 90 de ani. Populaia Europei:
1550-97; 1600-111; 1650-112; 1700-125; 1750-146; 1800-195; 1850-288; 1900-422
(Massimo Livi Bacci, 2003, p. 14-16).
n trecut, cnd circa patru cincimi din populaie se folosea de resursele solului pentru a
supravieui, durata temporal n care era posibil dublarea populaiei se situa undeva ntre
dou i trei secole; n cazul populaiilor de la nceputul secolului al XIX-lea, cnd pe
continent aveau loc transformrile industriale, aceast limit scade cu aproximativ un secol
17
Vechiul regim demografic, cel de dinaintea revoluiei industriale, este marcat de o
evoluie lent pe termen lung i de o remarcabil stabilitate a mecanismelor ce o genereaz
Spaiul. Ca i celelalte fiine vii, specia uman are nevoie de spaiu pentru a-i
procura resursele necesare supravieuirii, pentru a-i menine sporul numeric i pentru a se
organiza din punct de vedere social. S acordm cuvenita importan legturilor ntre
populare i spaiu accentund patru aspecte. Primul privete caracteristicile naturale ale
spaiului, cum sunt dimensiunile sale, particularitile mediului, accesibilitatea i fertilitatea.
Al doilea aspect se refer la modurile i direciile de ocupare a vastelor spaii nelocuite ori
foarte slab populate, nc destul de ntinse n primele secole ale mileniului al doilea. Al treilea
aspect vizeaz recuperarea prin deselenire a locurilor virane, prin defriri i asanri de
terenuri deja disponibile, dar care nu sunt ocupate i nici exploatate la modul activ, n vederea
stabilirii indivizilor i produciei. Al patrulea aspect are n vedere ritmul cresctor de ocupare
i exploatare a spaiului prin producia agricol i statornicirea oamenilor (Massimo Livi
Bacci, 2003, p. 27-28).
Avnd o suprafa de 10 milioane de kilometri ptrai, continentul european prezint
granie bine delimitate la vest Oceanul Atlantic, la sud Marea Mediteran, Marea Neagr,
Munii Caucaz i Marea Caspic, iar la nord Oceanul Arctic. Exist i o zon de frontier
convenional: munii Ural, Fluviul Ural. Continentul european astfel delimitat este n
realitate partea occidental a Eurasiei (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 28).
ntruct niciun ocean i nici o alt ntinere de ap nu o separ de Asia, Europa nu
reprezint un continent propriu-zis, dar modul de via (cultura) al locuitorilor de la vest de
Munii Urali este ndeajuns de omogen spre a-i deosebi de locuitorii Rusiei rsritene i ai
Asiei, aa c se poate spune c Europa constituie un teritoriu cultural distinct (John R. Barber,
1993, p. 12).
O caracteristic propice populrii este puternica dezvoltarea a coastelor continentale,
n raport cu interiorul, ce datoreaz mult i prezenei extinse a mrilor interioare (Mediteran,
Neagr i Baltic). Raportul coast-interior este superior celui propriu altor continente. Un
efect asemntor l are bogata reea hidrografic, ce a favorizat ptrunderea n interiorul
continetului (Volga, Dunre i Rin). Amenajarea fluviilor i a coastelor a determinat un grad
nalt de accesibilitate a continentului pentru oameni i lucruri (Massimo Livi Bacci, 2003, p.
29).
18
Pe de alt parte, de clim se leag ntrzierea sezonului agricol productiv, care poate fi
msurat n funcie de intervalul ntre primul i ultimul nghe anual, perioad ce depete
300 de zile n spaiul meridional european i scade pn la dou sau trei luni n zonele nordice
ale Rusiei (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 29).
O alt caracteristic important a continentului este legat de nlimea relativ sczut
a reliefului. Procentul zonelor muntoase ale continentului peste 1000 de metri nlime
abia dac atinge 7% din suprafaa total, n timp ce aproximativ dou treimi din acesta
prezint un relief sub 300 de metri. Altitudinea medie a Europei, mai mic de 300 de metri,
nu se compar cu cea de 600 de metri a Americii i nici cu cea de 1000 de metri a Asiei.
Formele de relief nalt au contribuit mai mult la distribuirea populrii dect la mpiedicarea
dispersrii ei. Marea cmpie ce se ntinde din nordul Franei, prin ntreaga Europ
septentrional i pn la stepele Rusiei a fost protagonista procesului de populare din mileniul
al doilea (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 30).
Avem astfel un cadru general de clim moderat, cu un gradient est-vest la fel de
relevant ca i cel nord-sud, important pentru aezrile umane i agricultur, o accesibilitate a
continentului i o zon aproape nentrerupt de cmpie vast (i pmnt fertil), care a
favorizat migrrile i statornicirile oamenilor (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 30).
n sistemele economice agricole europene pn n secolul al XVIII-lea, creterea
produciei necesare unei populaii ce sporea depindea n special de mrimea suprafeei
cultivate. Tehnicile tradiionale, cu rotaia culturilor i menajarea pmntului pentru o durat
destul de lung, nu permiteau obinerea unor profituri prea mari. Aceast descriere este
valabil doar n linii mari, cci exist excepii, ca de exemplu nivelul ridicat al productivitii
agricole atins n Flandra sau n zonele din valea Padului (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 30).
Primele secole ale mileniului al doilea sunt caracterizate de un proces intens de
migrare spre est n scopul stabilirii, proces ce nu se va opri o dat cu recesiunea demografic
produs de cium, ci va continua n faze i moduri alternative pn n secolul al XIX-lea
Populaiile germanice recuceresc gradat teritoriile ocupate de slavi n primul mileniu, dar i
micarea de la nord la sud n Spania i Portugalia, cea spre nord n Peninsula Scandinav i
aceea ctre sud n Rusia (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 31).
Colonizarea teritoriilor preluate de la slavi devine parte integrant a politicii teritoriale
a Prusiei i Austriei, n secolele al XVI-lea i al XVII-lea. Politica de colonizare continu i
n secolul al XVIII-lea, cnd, n timpul lui Friedrich al II-lea al Prusiei (1740-1786) numrul
colonitilor a ajuns la 430.000 de persoane (germani), lucru ce a contribuit la dezvoltarea
19
rapid a statului i la germanizarea teritoriilor sale. i n Austria, n secolul al XVIII-lea, este
colonizat Ungaria cu aproximativ 350.000 de persoane (germani), iar n Rusia, la iniiativa
mprtesei Ecaterina a II-a (1762-1796), este colonizat regiunea Volgi cu 27.000 de
coloniti germani, dar i zona Mrii Negre cu coloniti din Rusia Central i de Nord
(Massimo Livi Bacci, 2003, p. 37-39).
O dat cu sfritul secolului al XVIII-lea, cuceririle spaiului continental politico-
militar i cea legat de aezrile umane i populare se ncheie definitiv. Nu mai exist spaii
deschise i nelocuite dect n Nordul ndeprtat, nici teritorii slab populate care s poat
constitui baza unor ncercri semnificative de sedentarizare (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 39).
Miestria tehnic a inginerilor i breslelor olandeze este att de mare, nct au devenit
pionierii asanrilor de-a lungul Elbei sau blilor Brandenburgului nc din Evul Mediu i, de
la sfritul secolului al XVI-lea au lucrat n Anglia (Lancashire, Sussex, Norfolk i Essex),
Frana (valea Loarei), Germania (Elba) i Italia (Lombardia, Veneto i Emilia) (Massimo Livi
Bacci, 2003, p. 44).
n secolul al XVII-lea se ncheie asanarea Mlatinilor din Poitou, graie tehnicienilor
olandezi; Amsterdamul, n 1682, construiete pe rmul de sud al rului Yssel un dig destinat
s apere de cele mai nalte niveluri ale mareei, un cartier de peste 2.000 de case; n provincia
Olanda, ntre 1612 i 1640, sunt asanate lacurile Wieringerwaard, Purmer, Worner,
Hugowaard, Schermer (Pierre Chaunu, 1989, I, p. 307-309).
Avntul demografic din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea este nsoit
pretutindeni de lucrri de mbuntire a solului. n Anglia se recupereaz, n vederea
cultivrii, circa 70.000 de hectare de teren mltinos n Lincolnshire, se asaneaz turbriile
din Huntingtonshire, Suffolk i Cambridgeshire; n Italia au loc lucrri de mbuntire n Val
di Chiana i Maremma toscan; n Frana, lucrri n Poitou; n Spania n Catalonia; iar n
Germania se fac asanri n regiunea Schleswig-Holstein, teritoriile dintre Oder i Vistula
Alimentaia. Abundena sau penuria de a alimente este condiia prim a perioadelor
de cretere i descretere ale oricrei specii vii. n plin secol al XIX-lea, Frana sau Germania,
societi n care nfloreau cultura i tiina, nu au rezolvat complet problemele alimentare ale
ntregii populaii. Dac n anii lipsii de capriciile climei i de catastrofele unui rzboi nivelul
alimentar era satisfctor, n cei de penurie regimul alimentar al populaiei a fost extrem de
restrns (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 51).
20
Alimentaia pare s fie un puternic factor coercitiv n istoria populaiei europene, cel
puin pn n secolul al XIX-lea.
Nutriia. Un nivel nutritiv satisfctor pentru un organism sntos trebuie s furnizeze
suficient energie pentru procesele metabolice normale, pentru secondarea proceselor de
cretere, pentru susinerea activitii fizice i pentru meninerea temperaturii corpului.
Sarcina i alptarea cer energie suplimentar, ca i convalescena bolnavului. Necesarul
energetic variaz n funcie de sex i vrst, de greutatea corporal, de starea de sntate, de
tipul de activitate fizic i de temperatura corpului; energia produs trebuie s fie echivalent
cu energia cheltuit (medie de 2.000 de calorii pe zi pro capite) (Massimo Livi Bacci, 2003, p.
54; Pierre Chaunu, 1986, II, p. 53).
ntr-un regim normal trebuie s se regseasc proteine (animale i vegetale), vitamine
i minerale. Lipsa proteinelor genereaz boli infantile ce duc la mortalitate n rile
nedezvoltate (marasm i kwarshiorkor). Insuficiena vitaminei A este cauza orbirii, lipsa
vitaminei D duce la rahitism (cazul copiilor londonezi din secolul al XVII-lea), deficitul de
vitamina C produce scorbutul (boala marinarilor); carenele de niacin au dus la rspndirea
pelagrei n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea (n parte n Europa de Sud). Dintre minerale,
insuficiena iodului este cauza guei i cretinismului, n zonele montane ale Pirineilor, Alpilor
i Carpailor (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 54-55).
Exist o relaie destul de strns ntre nivelul nutritiv, bolile infecioase i gravitatea
acestora, o populaie malnutrit este mai vulnerabil n faa bolilor infecioase i cu o
capacitate sczut de a se opune rspndirii, agravrii i efectelor infeciei (Massimo Livi
Bacci, 2003, p. 55).
Iar, unele forme infecioase sunt prea puin sau deloc legate de nutriie (ciuma,
vrsatul i malaria), pe de alt parte, nutriia a influenat puternic multe boli intestinale i
respiratorii, dar efectele sale sunt variabile sau incerte n cazul tifosului, difteriei etc.
Malnutriia agraveaz condiiile de supravieuire atunci cnd se asociaz cu ali factori ce au
o influen negativ asupra acestora (lipsa de igien, srcia, ignorana) i favorizeaz
rspndirea infeciilor (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 56-57).
Cerealele sunt predominante n regimul alimentar, datorit posibilitii conservrii lor
pe perioade mai lungi, modurilor multiple de preparare i caracterului lor economicos. n ceea
ce privete necesarul de calorii, pinea este incomparabil mai ieftin dect alte alimente
21
(carne, pete, ou, brnz, zahr). ncet-ncet cartoful nlocuiete pinea (Massimo Livi Bacci,
2003, p. 59-60).
Microbi i boli. n vechiul regim, sperana de via este sczut, n mod obinuit
cuprins ntre 25 i 35 de ani. Numai n cazuri ieite din comun intervale complet lipsite de
epidemii, crize economice i sociale aceasta atinge 40 de ani. n Anglia unde condiiile de
via sunt superioare celor de pe continent sperana de via se ridic la 40 de ani (1541-
1826), iar asta numai n trei perioade de cte cinci ani, dintre care dou se gsesc n perioada
elisabetan. Vrsta de 40 de ani va fi atins, n rile europene dezvoltate, n prima jumtate a
secolului al XIX-lea, iar pentru periferia continentului n secolul al XX-lea (Massimo Livi
Bacci, 2003, p. 75).
Exist sindromul napoierii o combinaie de bunuri materiale insuficiente i
cunotine puine care constituie cel mai puternic element coercitiv al creterii demografice,
dar acesta dispare definitiv n secolul al XIX-lea, cnd sporirea resurselor materiale se
asociaz cu nmulirea cunotinelor, esenial pentru transmiterea bolilor (Massimo Livi Bacci,
2003, p. 76).
Pentru a nelege mai bine natura mortalitii n vechiul regim, trebuie s adugm c
ntre dou treimi i trei ptrimi din decese aveau loc din cauza unei boli contagioase (bacterii,
virusuri, protozoare, spirochei, rickettsii etc.). Chiar n Anglia (1871) i Italia (1881)
aproximativ dou treimi din decese erau determinate de boli contagioase (tuberculoz,
scarlatin, difterie, tifos, febr tifoid, boli respiratorii, diaree, enterit etc.) (Massimo Livi
Bacci, 2003, p. 76).
Microbii par a fi cel mai mare element coercitiv al demografiei vechiului regim; ei
sunt agenii bolilor i ai majoritii morilor. Lumea microbilor este un univers viu i mereu
n schimbare, supus legilor biologiei, care se modific n funcie de mediu i de contextul
social cu care vine n contact (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 76-77).
Modurile de transmitere i de ptrundere n organismul omenesc sunt variate, dar
pot fi mprite n patru categorii: afeciunile aparatului digestiv care se transmit pe cale
fecal, prin contaminarea apei, ulterior ingerarea hranei contaminate (febra tifoid i
paratifoid, dizenteria, diareea, holera etc.); afeciunile cu transmitere prin traiectul aparatului
respirator i pe cale aerian (tuse, strnut, vorbire) ce trec de la o persoan la alta (vrsatul,
difteria, tuberculoza, pojarul, gripa, ciuma pulmonar); aparatul reproductor (sifilisul i alte
boli venerice); afeciunile cu transmitere prin snge i esuturi, prin intermediul mucturilor
22
i picturilor de insecte (purici, pduchi, cpue, nari), de la om la om sau de la animal la
om (cium, tifos, febr galben, malarie) (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 78-79).
Primei categorii (rspndirea prin aparatul digestiv) i se asociaz resursele de ap; cea
de-a doua (transmiterea prin aer) depinde de densitatea uman; a treia de obiceiuri i
comportamente; iar a patra de igien (public sau privat). De-a lungul secolelor, numeroase
schimbri n privina comportamentelor, tehnicilor de producie i tipurilor de consum au
modificat treptat modalitile de transmitere a bolilor, micornd sau sporind riscul pe care l
prezint acestea (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 79).
n secolul al XVIII-lea, n victoria mpotriva morii, ceaiul este o arm important,
prin canalul involuntar al apei fierte. Cafeaua este folosit de mai mult vreme, dar difuzarea
ei este contemporan cu mutaia ceaiului, nu doar la Paris i Londra, ci n ntreaga Europ
(Pierre Chaunu, 1986, II, p. 55).
Sisteme demografice. Prin sistem se nelege combinarea comportamentelor
demografice potrivit regulilor i relaiilor stabilite n timp. Sunt dou strategii de conservare
i sporire a diverselor specii de organisme: una care implic mari investiii n progenituri din
partea prinilor (mamiferele mari), cu un numr sczut de nou-nscui i mari anse de
supravieuire; cealalt (specific mamiferelor mici) nu necesit investiii parentale deosebite,
dar implic un numr mare al puilor, supravieuirea este rar i ntmpltoare (Massimo Livi
Bacci, 2003, p. 109).
Comportamentele sau fenomenele demografice care concur la nmulirea unei
populaii sunt relativ puine mortalitatea, nupialitatea, fertilitatea i mobilitatea ns
fiecare luat n partea este extrem de complex (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 110).
Supravieuirea se mparte ntr-o component infantil (cum este crescut copilul) i
alta juvenil-adult, determinat de condiiile de munc i igien. Nupialitatea depinde de
gradul de acces la cstorie (vrsta medie la la nunt) i de ratele celibatului definitiv.
Fertilitatea matrimonial este legat de durata alptrii, frecvena raporturilor sexuale, de
mortalitatea intrauterin i de controlul naterilor (minim sau inexistent n vechiul regim).
Fiecare dintre aceste componente are corespondene sociale i culturale. Perioada convieuirii
fecunde depinde de vrsta la cstorie, de instalarea sterilitii care precede menopauza i de
mortalitatea ce provoac destrmarea cstoriilor: regulile matrimoniale acioneaz asupra
primului factor, variabilele biologice asupra celui de-al doilea, iar ultimul e afectat de ansele
de supravieuire (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 112).
23
Sistemul englez. n Anglia, secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, avem o rat de
creterea a populaiei datorit sporirii nupialitii (de la 25,8 la 24,1 ani), dar i anselor de
supravieuire ( de la 36,3 la 39,5 ani) i a fertilitii legitime, o contribuie mai mic o are
diminuarea emigrrilor definitive n America de Nord. Sistemul se transform nu doar prin
mbuntirea condiiilor necesare supravieuirii, ci mai ales datorit reducerii procentului de
femei nemritate (celibatul definitiv) i a vrstei medii la cstorie, astfel c ntregul ciclu
reproductiv ncepe mai devreme (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 113).
Sistemul francez. n Frana nu exist omogenitatea din Anglia, comportamentele sunt
diferite de la o zon la alta, dar, totui, n linii mari, se poate vorbi de un sistem francez. n
Frana secolului al XVIII-lea, creterea populaiei este modest; fertilitatea legitim sensibil
crescut, nupialitate sczut (26 de ani), durat mai scurt a cstoriilor, speran de via
mai mic (30 de ani), influena migraiilor este redus, presupus a fi neutr (Massimo Livi
Bacci, 2003, p. 116).
Sistemul german. n Germania secolului al XVIII-lea se nregistreaz o cretere
intermediar fa de cea a Angliei i Franei, datorit fertilitii matrimoniale accentuate i
ansei mai mari de supravieuire (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 116).
Sistemul rusesc. n Rusia, secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, populaia are anse
sczute de supravieuire, dar o nupialitate i o fertilitate ridicate duc la o puternic presiune
demografic (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 117).
n peninsula Iberic, sistem atlantic, o trstur principal este controlul pronunat al
naterilor, spre deosebire de sistemul mediteranean cu nupialitate precoce i celibat redus
Migraiile. Procesul populrii Europei reprezint istoria mobilitii, fie c este vorba
de deplasri pe distane scurte ntemeierea unui nou sat, migrarea spre orae a oamenilor din
mprejurimi i nfiinarea unor aezri izolate -, distane medii sau lungi migraia german
ctre est, procesul populrii sudului Peninsulei Iberice sau migrarea n afara continentului.
Mobilitatea pe distane scurte sau medii ia forme multiple: mutri n vederea cstoriilor, cele
de la o familie la alta a menajerelor i servitorilor, deplasrile, determinate de cele mai diverse
motivaii, datorate muncilor sezoniere, transhumanei, lucrrilor agricole i atraciei oraelor,
precum i micrilor continue dar inconstante ale populaiei srace, ce se intensificau n
perioadele de greuti economice, de foamete sau instabilitate politic i se diminuau n
perioadele prospere (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 138).
24
n secolul al XVIII-lea, aceste deplasri de populaie implicau anual cteva sute de mii
de muncitori i completau veniturile a tot attea familii, avnd funcia de a restabili echilibrul
demografic n vaste teritorii ale Europei. Acestor migraii periodice li se adaug cele ce
determin deplasri definitive n interiorul statelor sau al marilor regiuni. ntre acestea se
regsesc procesele continue de migraie la ora, favorizate i de deficitul demografic al
localitilor mari i mijlocii (Londra, Amsterdam, Roma) (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 138-
139).
Migrrile definitive sunt cele care i pun cel mai puternic amprenta asupra
funcionrii sistemelor demografice, n special cele n afara Europei, nspre vastele imperii
creeate n America i n Asia. La sfritul secolului al XVIII-lea, America de Nord a fost
invadat de circa 4,5 milioane de locuitori de origine european (britanici, olandezi, germani,
francezi), iar America de Sud de 4 milioane de locuitori (n general iberici). Multe sute de mii
de europeni au emigrat cu precdere n secolele al XVII-lea i la XVIII-lea, iar descendenii
lor vor contribui la expansiunea demografic din veacurile urmtoare (Massimo Livi Bacci,
2003, p. 141).
Emigrarea peste Ocean deschide calea marilor deplasri din secolul al XIX-lea,
permite enorma dilatare a spaiului european dincolo de Atlantic i are consecine
demografice relevante pe termen lung (Massimo Livi Bacci, 2003, p. 143).
25
- FAMILIA, PIVOT AL SOCIETII MODERNE
Familia elementar (nuclear) i familia co-rezidenial
Viaa cotidian
Trecutul familiei europene influeneaz prezentul ei, att n ceea ce privete aspectele
legate de continuitate, ct i pe cele referitoare la modificri i ntreruperi ale tradiiei (Jack
Goody, 2003, p. 11).
De-a lungul timpului s-au produs multe schimbri n structura familiei i este mai greu
de fcut o descriere bun prin termeni ca apariia familiei nucleare sau afective ori iubire
parental sau conjugal. Primele rdcini ale familiei europene apar n civilizaiile
mediteraneene clasice ale Greciei i Romei, precum i n societile tribale celtice i
germanice care au dominat o mare parte a vestului continentului n perioada antichitii (Jack
Goody, 2003, p. 11).
S-a considerat c ambele pri sunt responsabile de existena unor aspecte importante
ale familiei n Europa de mai trziu, n special Roma pentru dreptul familiei i triburile
germanice pentru trsturi specifice precum conceptualizarea bilateral a rudeniei i accentul
pus pe individualism (Jack Goody, 2003, p. 11-12).
O influen semnificativ a fost provocat de apariia cretinismului, o religie venit
din Orientul Apropiat, moment n care Biserica a introdus o serie de schimbri care au
schimbat tiparele clasice ale vieii de familie (Jack Goody, 2003, p. 12).
Nu exist cunotine de vreo societate n istoria omenirii care s nu fi acordat
importan familiei elementare sau nucleare, n cea mai mare parte din cazuri aceasta fiind un
grup co-rezidenial. Chiar i atunci cnd aceast familie nu este monogam din punct de
26
vedere juridic, n practic se ntmpl adesea s fie, iar unitatea de producie i reproducere
este ntotdeauna relativ restrns. Cnd exist grupuri de descenden unilinear (agnatice),
acele gens patrilineare romane, exist ntotdeauna i o recunoatere a legturilor consanguine
(bilaterale), prin ambii prini, inclusiv prin cel al crui descenden nu este recunoscut
(filiaie complementar). Pn i n cazul societilor patriliniare fratele mamei rmne
ntotdeauna o figur important, fr ca aceasta s constituie un indiciu al unei organizri
matriliniare anterioare (Jack Goody, 2003, p. 12-13).
Nicio societate nu trateaz legturile dintre mam i copil (nici pe cele dintre tat i
copil) ca fiind lipsite de importan sentimental sau juridic, dei aceste legturi pot prea
lipsite de importan, n anumite contexte ideologice (nobilimea). Societi diferite acord o
importan diferit relaiilor de familie, iar legturile de familie sunt tratate i ele diferit.
Grecia i Roma, n antichitate, puneau accent pe grupurile de descenden unilinear
(clanurile i spiele patrilineare), iar germanii au venit cu legturi de rudenie bilaterale, dar
sub presiunea presiunea Bisericii cretine, care a redus fora tuturor legturilor mai extinse de
rudenie prin limitatrea eficient a acestora i prin iniierea unui sistem alternativ de relaii
rituale, cel al nailor de cununie i botez. Limitarea legturilor de rudenie servea att
interesele clerului, ct i pe cele ale nobililor feudali. Treptat, aceste legturi bilaterale largi
i-au pierdut din importan, astfel nct n zilele noastre cu puine excepii modelul
efectiv de legtur de rudenie se extinde rareori mai departe de descendenii celei de-a treia
generaii, adic mtuile i unchii de gradul I (fraii prinilor) i copiii acestora (verii de
gradul I) (Jack Goody, 2003, p. 13).
Europa nu a inventat copilria i nici afeciunea (chiar iubirea) ntre so i soie sau pe
cea dintre prini i copii. Prinii i-au jelit dintotdeauna copiii, iar soii, perechea. Doliul, ca
i afeciunea, este universal. Grija fa de copil ntr-o relaie conjugal care se definete prin
drepturi sexuale i maritale destul de exclusive este o constant cvasi-universal; la fel i
ataamentul emoional ntre soi (Jack Goody, 2003, p. 13-14).
n Europa medieval s-a dezvoltat o societate puternic axat pe stratificarea social, cu
modele de cstorie i de familie difereniate n funcie de statutul ierarhic. Nobilimea se
comporta diferit de rnime, iar n unele aspecte era mai controlat. Membrii elitei erau
obligai s se cstoreasc devreme i doar cu membrii ai propriei pturi, din motive dinastice.
Oamenii din popor se cstoreau de obicei cu persoane cu statut similar, dar erau mai puin
constrni n alegerea lor, dei interesul n accesul la proprietate nu era doar apanajul elitei. n
27
rndul rnimii exista i o doz mare de variabilitate n modul de transmitere a averii: n
Anglia existau gavelkind (motenirea era mprit n mod egal ntre frai), Borough French
(acordarea motenirii fiului mai mare) i Borough English (acordarea motenirii fiului mai
mic); n Frana, obiceiurile oscilau ntre ceea ce a fost numit optativ (indivizii fie primesc o
partea a proprietii la prsirea gospodriei, fie preiau motenirea la moartea prinilor) i
preciput (parte a unei moteniri care i revine unuia dintre motenitori i care este mai mare
dect a celorlali). La fel se ntmpla i n rile de Jos (Jack Goody, 2003, p. 75).
Fiecare dintre aceste sisteme se raporta la diferite modele de organizare a gospodriei,
ceea ce nsemna c gospodria lua forme destul de diverse. Un Exemplu, Borough English,
unde fiul cel mic prelua proprietatea i rmnea cu prinii, ceilali fii trebuiau s ncerce s-
i gseasc soii cu avere, s ia n posesie i s defrieze noi terenuri (assarts), sau s-i caute
de lucru n orae sau n alte pri ca meteugari sau muncitori. Uneori ei rmneau acas ca
burlaci (Jack Goody, 2003, p. 75).
Gospodriile se bazau n mare parte pe familia nuclear. Rar se ntlneau gospodrii
care s cuprind trei generaii, dei n cea mai mare parte a Europei generaia mai vrstnic
ceda devreme locul celor mai tineri i se retrgea n West Room (camera dinspre apus) n
Irlanda, la casa de btrni (alterteil) n Germania, sau, n alte zone, pe o proprietate nvecinat.
Aici, btrnii ateptau sprijin permanent de la rude, dei aveau vatr separat i renunau la
lucrul i administrarea proprietii. Uneori, retragerea lor implica semnarea unui contract, un
fel de hypothque ntre generaii, care stipula cantitile de alimente i de mbrcminte la
care avea dreptul fiecare (Jack Goody, 2003, p. 76).
Fraii plecau i ei de la vatr i i fceau propria gospodrie, de multe ori n
mprejurimi, find astfel o surs continu de mprumut de utilaje sau de for de munc
(Neckarhausen-Wrtemberg) (Jack Goody, 2003, p. 76).
Gospodriile germanice erau n general compuse din rude apropiate care de multe ori
mpreau o singur buctrie, chiar i atunci cnd nu trebuiau s mnnce mpreun,
deoarece dup cstorie fiul putea s apeleze la propria Meistershaft s in baierele pungii,
n timp ce el continua s se foloseasc de toate atelajele prinilor. Pe de alt parte, chiar i
dup separare tatl avea un cuvnt de spus cu privire la munca fiului, dei cstoria constituia
un moment de ruptur i declana procesul de redistribuire a resurselor, perioada de tranziie
era lung (Jack Goody, 2003, p. 76-77).
28
Prinii i copii puteau s-i plteasc reciproc munca prestat, n acelai timp ei
cooperau n ceea ce privete munca sau spaiul comun de locuit, proviziile i uneltele, i
druiau bani sau i acopereau reciproc datoriile. De aici dificultatea n a distinge gospodriile
(vetrele) i grupurile co-rezideniale (casele pline). Chiar i atunci cnd are loc separarea n
cadrul gospodriei i se creeaz grupuri distincte, membrii continu s colaboreze, rezultatul
fiind un model complex de suprapuneri de relaii ntre rude (Jack Goody, 2003, p. 77).
n centrul reelei de relaii ntre rude exista ntotdeauna un cuplu care forma baza
familiei nucleare sau a gospodriei. Existena unor relaii mai strnse nu excludea importana
acordat celor restrnse. Familia nuclear nu a fost niciodat complet independent sau izolat,
mai ales n regiunile rurale (Jack Goody, 2003, p. 77).
Rudele provenite din ambele descendene (neamurile) erau recunoscute n diverse
ocazii sociale i se consider c au jucat un rol important n viaa oamenilor, mai ales cnd
locuiau n vecintate. Existau tendine agnatice chiar i n cadrul grupurilor de rudenie
germanice, fapt demonstrat i de apariia numelor de familie, Johnson fiind fiul lui John.
Numele de familie reprezint o evoluie mai trzie, iar grosul populaiei nu avea deloc nume
de familie sau avea doar nume topografice. Nu era gens, nu existau nume patronimice, prin
urmare legturile devin greu de urmrit (Jack Goody, 2003, p. 79).
Dac religia i preteniile materiale ale Bisericii au jucat un rol important n
reglementarea vieii de familie n Europa, era inevitabil ca, atunci cnd acestea au fost
modificate, s se schimbe i normele vieii de familie. Luther recunotea doar regulile
Leviticului, care, fiind divine, nu admiteau nici un fel de dispens. Calvin considera Leviticul
expresia divin a legii naturale i se declara n favoarea interzicerii prin lege a cstoriilor
ntre verii primari, dezavund i acceptnd totodat leviratul (cstoria cu fratele soului).
Biserica Anglican i-a instaurat propriile reguli i curi de justiie, modificnd normele
anterioare, i n alte pri protestanii au adoptat diverse grade de interdicie i au cutat, la
nivel ideologic, s acorde o mai mare importan responsabilitii n familie. O dat cu
abandonarea de ctre protestani a multora dintre regulile anterioare i a sistemului concurent
de indulgene i dispense, interdiciile asupra cstoriei s-au modificat radical n anumite
regiuni ale Europei (Jack Goody, 2003, p. 89).
Progresiv, au nceput s apar schimbri i n cadrul Bisericii catolice, ncepnd cu
secolul al XVIII-lea au fost date tot mai multe dispense pentru cstorii ntre rude (Jack
Goody, 2003, p. 89-90).
29
Reforma a afectat poziia femeii, datorit acelorai schimbri care i-au afectat i pe
catolici. Catolicismul era asociat n multe aspecte cu promovarea poziiei femeii (i a copiilor)
i asta nu doar n ceea ce privete familia i transmiterea proprietii. Biserica catolic a oferit
posibilitatea ca femeile s joace un rol acceptat social n afara familiei, ntr-un anumit sens
unele femei protestante erau forate s fie libere. n Olanda, femeile deineau chiar unele
funcii minore n cadrul Bisericii calviniste. n Anglia secolului al XVII-lea , femeile au ajuns
s fondeze unele congregaii separatiste, iar n anii 1640 soiile Leveller au militat puternic n
sprijinul soilor lor arestai. Societile din aceast perioad au fost descrise ca patriarhale
i fr ndoial c unele aspecte ale vieii domestice erau puternic dominate de brbai, atunci
cnd acetia erau prezeni. Rolul jucat de femeie nu trebuie subestimat, chiar i atunci cnd
brbatul era prezent, ea era cel mai important personaj (mama). Cnd soul murea, soia
cpta custodia copiilor, tot ea muncea din greu, cu braele, pentru a-i ntreine copiii i pe
ea nsi, iar zestrea pe care o primea la cstorie, administrat de so, i rmnea n final tot
ei (Jack Goody, 2003, p. 90-92).
Divorul este interzis n toate comunitile cretine, dei anularea cstoriilor pe
motive cum ar fi impotena brbatului era posibil. Separarea era o alternativ care permitea
returnarea zestrei, dar nu permitea recstoria dect, n puine cazuri, n rndurile calvinitilor.
n Scoia, la jumtatea secolului la XVII-lea, se nregistra mai puin de un divor pe an. n
Anglia, la sfritul secolului al XVII-lea, a devenit posibil acionarea n instan a soiei de
ctre so (nobil), lucru vzut ca punctul de pornire al disoluiei oficiale a cstoriei n rndul
elitei, dar efectul su asupra caracterului indisolubil al cstoriei abia dac s-a simit pn la
mijlocul secolului al XIX-lea. n Frana, n 1792, o dat cu Revoluia, aproape de trei ori mai
multe femei dect brbai au profitat de posibilitatea de a divora, aprut ca o nou form de
eliberare pentru femei (Jack Goody, 2003, p. 92).
Cea mai mare parte a disputelor maritale care nc mai ajungeau n faa curilor
ecleziastice din Frana, Anglia i din restul Europei erau legate nu de eecul cstoriei, ci de
nclcarea contractelor premaritale, adic nu era vorba de desfacerea cstoriei, ci de
nerespectarea condiiilor. Chiar i n cazurile n care divorul este permis, sentimentele
societii se manifest mpotriva separrii i n favoare permanenei i unicitii cstoriei.
Presiunile n favoarea continuitii pot fi att sociale, ct i familiale sau religioase. O
consecin a imposibilitii practice a divorului i a recstoriei a fost tolerana sporit fa
de violena conjugal i de infidelitatea sexual. Atunci cnd aveau posibilitatea, femeile
30
intentau divor mult mai frecvent dect brbaii, n ciuda problemelor ridicate de
aranjamentele financiare (returnarea zestrei, diminuarea sprijinului finaciar), custodia copiilor
(care putea fi pierdut) i ruinea de a fi printe unic ntr-o societate dominat de cupluri
conjugale favorizate de lege (Jack Goody, 2003, p. 94).
Datorit disoluiei cstoriei prin deces, familia care convieuia era adesea complex,
cu soi care se cstoreau la moartea soiei i creeau structuri domestice mai complicate,
deteminnd apariia prinilor i frailor vitregi. Recstoria era ceva mai complicat pentru
vduvele cu copii mici i femeile care trecuse de vrsta maternitii. Vduva reintra n posesia
zestrei, prin acord, contravaloarea. Putea s aib pretenii la hainele, bijuteriile sau orice
altceva i druise soul, o treime (sau jumtate) din averea comun (dup cstorie), i orice i-
ar fi lsat soul. Vduva devenea tutorele natural al copiilor (n nordul Europei) sau rmnea
n cminul conjugal n calitate de cap al familiei. n sud, responsabilitatea ngrijirii copiilor
revenea familiei soului, iar de cele mai multe ori vduvele nu primeau dect zestrea, mai
mult, rudele puteau emite pretenii asupra averii celui decedat (Jack Goody, 2003, p. 94-95).
n rile catolice, copiii nelegitimi erau crescui n orfelinate (municipale, ecleziastice)
deoarece mamele nu aveau dreptul s-i hrneasc i s i creasc, iar brbaii nu erau
responsabili, dar n rile protestante, brbaii continuau s fie considerai responsabili i un
numr relativ mic de copii erau abandonai. O dat cu reforma, protestanii au nceput s
propage ideea c mamele ar trebui lsate s-i creasc copii i c ambii prini ar trebui s i
asume responsabilitatea pentru pcatul lor. Catolicii au continuat s se declare n favoarea
ajutorului acordat de instituii. Legea ecleziastic permitea copiilor nelegitimi s devin
legitimi, n Anglia legea pmntului a decretat c un bastard rmne un bastard (Jack Goody,
2003, p. 98-99).
n ceea ce privete vrsta la cstorie, au existat variaii considerabile n spaiu i timp,
iar n secolul al XVI-lea existau mari diferene ntre nordul i sudul Europei care vor fi
estompate pn n anul 1800. n sud exista tendina ca femeile s se cstoreasc devreme, iar
brbaii mai trziu, n timp ce n nord brbaii i femeile se cstoreau mai trziu. n anii de
declin, cstoriile erau amnate i o dat cu ele i apariia copiilor, n acest fel se controla
natalitatea (Jack Goody, 2003, p. 124).
Uniunile consensuale au existat dintotdeauna, dar au devenit mult mai rspndite la
muncitorimea de la nceputul secolului al XIX-lea, care evita cheltuielile excesive i, n
acelai timp, obligaiile permanente (Jack Goody, 2003, p. 165).
31
Att soul, ct i soia contribuiau la prosperitatea gospodriei, n cultivarea
pmntului i n alte activiti tradiionale. Dac brbaii au fost nevoii s se angajeze n
numr tot mai mare n manufacturi, la fel trebuiau s fac i femeile (prost pltite), chiar i
copiii; pentru ca o familie s se ntrein, era nevoie de contribuia tuturor membrilor si (Jack
Goody, 2003, p. 151).
ncepnd cu secolul al XIX-lea, femeile au fost angajate n administraie, spitale,
nvmnt (chiar universitar) (Jack Goody, 2003, p. 166).
ncepnd cu anul 1789, n Frana, cstoria a fost laicizat, n sensul c actul
cstoriei nu mai presupunea un serviciu divin, dei ceremonia religioas nu era interzis
(Jack Goody, 2003, p. 140).
- ORAUL OCCIDENTAL N SECOLELE XVII-XIX

Oraul Metropol
Oraul de provincie
Oraul de tip vechi i cel de tip nou
n Antichitate oraul domin raporturile instituionale i organizarea teritoriului; criza

sistemului urban constituie, de altfel, una dintre principalele componente ale declinului lumii
antice. Din cele mai vechi timpuri, literatura i imaginarul colectiv identificau civilizaia cu
oraul (Leonardo Benevolo, 2003, p. 15).
Oraul s-a nscut n perioada dintre mileniul al III-lea i al II-lea .Chr. n
Mesopotamia i pe valea Nilului, a Indului i a fluviului Galben, ca un loc unde se
concentreaz i se schimb excedentele agricole ale ctorva zone desebit de fertile. Oraul
32
este o incint sau un ansamblu de distane mici i mijlocii (arhitectur). Civilizaia greac
reinventeaz oraul ca pe un orizont colectiv complet, demn de om, care pretinde un raport
exterior echilibrat cu teritoriul nconjurtor i o msur interioar calculat i controlabil
(Leonardo Benevolo, 2003, p. 15-16).
ncepnd din secolul al III-lea o dat cu incursiunile barbare i slbirea statului
roman securitatea oraelor este compromis, dar ele ctig n importan, devenind centre
fortificate, unde supravieuiesc funciile civile ameninate. Oraele, care s-au dezvoltat liber,
la adpostul pax Romana i al frontierelor ndeprtate, sunt nevoite s se nconjoare de ziduri,
s i aleag un perimetru definit pe care trebuie s l consolideze i s l apere (Leonardo
Benevolo, 2003, p. 20).
Reorganizarea urban care a mai funcionat n Orient nc zece secole, este ntrerupt
n Occident, dup secolul al V-lea, prin prbuirea statului roman. Sistemul urban al
Antichitii trzii devine rapid un mediu supradimensionat, n care locuitorii se adapteaz s
triasc, fr a fi n msur s l utilizeze integral (Leonardo Benevolo, 2003, p. 25).
n funcie de varietatea situaiilor militare, economice i culturale, n centrele din Italia,
Spania, Galia meridional i din Renania, viaa citadin se prelungete pn n secolul al
VIII-lea, permind o relativ conservare a organismelor urbane (Leonardo Benevolo, 2003, p.
28).
Atunci cnd popoarele germanice se stabilesc n cmpiile septentrionale, n vechile
granie ale imperiului, apare i n aceste regiuni, sub domnia merovingienilor i a
carolingienilor, o reea de aezri militare i comerciale care lrgete astfel zonele urbanizate
ale continentului (porturile comerciale implantate pe cursul inferior al Rinului i la Marea
Nordului) (Leonardo Benevolo, 2003, p. 28).
Primele elemente ale oraului european n devenire se profileaz deja n modul n care
vechiul patrimoniu este modificat i reutilizat i n logica ce conduce noile aezri. Oraele
existente, dei continu s triasc, sunt asimilate din punct de vedere mental cadrului lor
natural, asupra cruia omul rencepe s i exercite inventivitatea (Paris) (Leonardo Benevolo,
2003, p. 30).
Se schimb importana relativ a diferitelor funcii urbane, astfel nct echilibrul
ansamblului se modific, att n plan arhitectural, ct i n plan simbolic. n noile orae,
desprinse de matricea antic, construciile se conformeaz imperativelor defensive i
comerciale. Modelele arhitecturale motenite de la Antichitate, neadaptate, sunt folosite
33
simbolic, pentru a conferi demnitate edificiilor religioase sau laice i pentru a marca
apartenena la un univers cultural identic. Dincolo de porile oraului sunt pduri, mlatini,
zone nelocuite i muni (Leonardo Benevolo, 2003, p. 32-33).
ncepnd din secolul al XI-lea, oraele i dobdesc autonomia i susin n mod
avantajos confruntarea cu puterile statale slbite i ndeprtate (Veneia dezvolt un
ansamblu de iniiative comerciale, industriale, financiare i culturale mult mai extinse)
(Leonardo Benevolo, 2003, p. 36).
Dar, n majoritate, oraele din secolele al XI-lea i al XIV-lea, sunt lipsite de resursele
pe care le ofer un teritoriu vast, au dimensiuni limitate, inferioare celor din oraele antice,
musulmane i orientale; dar n conceperea lor exist un surplus de caracter care le va da
originalitate (Leonardo Benevolo, 2003, p. 37).
Oraul nchis, n opoziie cu spaiul rural, induce o transformare a ntregului teritoriu
care devine evident ncepnd cu secolul al XII-lea. Oraul import alimente i materii prime
i export industriale i comerciale. Satul pentru a rspunde acestor exigene i creterii
populaiei trebuie i mreasc producia defrind noi terenuri i exploatndu-le mai bine
pe cele deja cultivate, iar graniele Europei se extind spre est, prin colonizarea teritoriilor
situate dincolo de Elba i spre sud, prin cucerirea treptat a Spaniei de la arabi. Aceste aciuni
impun formarea de noi orae, ntemeiate de rege, de vasali, de ordine religioase sau chiar de
marile orae. Ele reproduc la scar mai mic organizarea oraelor-stat (Venezia, Genova etc.),
rmnnd supuse, pe plan politic i judiciar, unei puteri exterioare, feudale sau oreneti; ele
garanteaz libertatea individual a lucrtorilor, au un guvern ales n general de cetenii nii
i sunt construite dup aceleai principii organizatorice i formale (Leonardo Benevolo, 2003,
p. 74).
Forma lor este inventat n momentul ntemeierii i rmne adesea neschimbat.
Fondatorul lor este i proprietar al terenurilor, el poate trasa n cunotin de cauz planul
oraului pn n cele mai mici detalii: strzile, pieele, fortificaiile, dar i divizarea n loturi
distribuite locuitorilor, care fac referire la tipurile constructive cunoscute i confirmate
Marea criz economic care dureaz din prima treime a secolului al XIV-lea pn la
jumtatea secolului al XV-lea ntrerupe, cu unele excepii, dezvoltarea oraelor europene.
Expansiunea demografic se oprete sau cunoate un recul, mai ales dup ciuma din 1347-
1348 (Leonardo Benevolo, 2003, p. 81).
34
Populaia Europei oscileaz ntre 6.000.000 de suflete ctre 1600 i 10.000.000 ctre
1750. ntre 1600-1700, pe de o parte, i 1960, pe de alta, s-a produs o dezvoltare de 100 de ori
a realitii urbane n lume i de 60 de ori n Europa (Pierre Chaunu, 1989, I, p. 359).
Mutaia n privina oraelor s-a produs n secolul al XVI-lea: n 1500, existau patru
orae cu mai mult de 100.000 de locuitori. Numrul lor ajunge la 12 n 1600, la 16 n 1800, cu
o Londr de aproape 1.000.000 de locuitori (850.000) (Pierre Chaunu, 1989, I, p. 359).
Din cele 12 orae, cu peste 100.000, 8 orae sunt mediteraneene din Italia, Spania i
Portugalia: Napoli, Milano, Venezia, Lisabona, Roma, Palermo, Messina, Sevilla; patru orae
sunt din nord-vest: Paris, Londra, Amsterdam i Anvers (Pierre Chaunu, 1989, I, p. 360).
Europa cuprinde dou tipuri de orae: mai nti o reea de orae mrunte care
concentreaz mai mult de jumtate din populaia urban. Un ora medieval i ndeplinete
funcia de pia, ntreine n contextul marilor monarhii ale Europei occidentale, cadrele unei
administraii tot mai numeroase i pretenioase, asigur organizarea vieii spirituale,
conducerea bisericilor, nsufleete industrii vechi. n ora se afl acei negustori-antreprenori
care dirijeaz munca estorilor din sate i care dein i capitalul i iniiativa. Oraul este cel
care anim, n apropierea pieei bisptmnale, un comer de distribuire (60 pn la 65% din
populaia urban) (Pierre Chaunu, 1989, I, p. 360-361).
Beauvais este un ora de 10.000 de locuitori, specific oraului mijlociu din nord-vestul
Europei, cu prinul su episcop, considerat fetid, zgomotos, brfitor, murdar i nesntos.
Cea mai mare parte a oraului este din lemn, pmnt i argil, iar crmida ars n construcie
i igla de pe acoperi - material legat de creterea din secolul al XVIII-lea a extraciei de
crbune vor reprezenta un progres enorm n direcia igienei, Toate casele sunt mici, cu un
singur etaj deasupra unui parter. Nu exist pavele n afara pieelor i a ctorva drumuri mari
nainte de a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, nu exist iluminat public nainte de 1765
(oamenii i conduc oaspeii dup cderea serii narmai cu ciomege i felinare) (Pierre
Chaunu, 1989, I, p. 361-362).
n oraul mare sau mic problema apei este foarte importan, problema este mai puin a
aprovizionrii, ct cea a evacurii. Beauvais, ca i Amsterdamul, se aprovizioneaz din puuri
i cisterne, dar puurile sunt periculoase i febra tifoid este endemic. Din aceast cauz,
generalizarea, n Frana, a consumului de vin i rachiuri din vin, n secolul al XVII-lea, n
straturile populare din orae, generalizarea consumului de ceai n Anglia cu ap fiart i
35
progresele consumului de bere au antrenat o scdere a mbolnvirilor i a mortalitii (Pierre
Chaunu, 1989, I, p. 362-363).
Dup pacea de la Cateau-Cambrsis (1559) i conciliul de la Trento (1545-1563),
Europa i regsete un relativ echilibru politic i religios i ncepe o perioad de reorganizare
care privete i amenajrile urbane i teritoriale. Curile regale se stabilesc n mod definitiv n
oraele care devin capitale naionale (Paris, 1528; Madrid, 1561; Torino, 1563 etc.). Resursele
militare sunt utilizate pentru construira fortificaiilor din jurul oraelor i de-a lungul
frontierelor. Exigenele navigaiei civile i militare impun planificarea i modernizarea
porturilor. Progresele tehnicii, creterea populaiei i a circulaiei monetare, birocratizarea i
specializarea funciilor i necesitatea de a reprezenta prin forme exterioare noile interese
publice i private antreneaz o important rennoire a patrimoniului imobiliar (Leonardo
Benevolo, 2003, p. 126).
n timpul boom-ului imobiliar de la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul
secolului al XVII-lea, n marile orae, suveranii europeni promoveaz numeroase
sistematizri simetrice i regulate: pieele regale ale lui Henric al IV-lea la Paris (1604-1606),
plaza mayor din Madrid (1617), reconstrucia Lermei (1604), reedina princiar din
Charleville (1610) i prima extindere oraului Torino (1620), unde uniformitatea tratrii
arhitecturale suplinete incertitudinea compoziiei perspective la o asemenea scar. Cele
cteva proiecte de ansamblu care privesc ntregul organism urban planul din 1620 pentru
Gteborg, cel din 1629 pentru Copenhaga i cel din 1640 pentru Stckholm rmn nite
desene n dou dimensiuni, transpuse n mod parial i foarte lent n peisaje construite.
Absolutismul impune decoruri perfecte i nediscutabile, crora nu le corespund nici sigurana
alegerilor estetice, nici stpnirea instrumentelor tehnice, economice i organizatorice
Oraele libere din Olanda combin n mod fericit procedeele administrative medievale
cu instrumentele vizuale moderne (Leonardo Benevolo, 2003, p. 132).
n experienele precedente, mai mult sau mai puin reuite, problema utilizrii
perspectivei la scara oraului nu este dect marginal; ca i n cazul olandez, perspectiva are
un rol restrns, care depete cu puin scara cldirilor. A duce pn la capt confruntarea
dintre perspectiv i ora presupune o reexaminare a culturii vizuale n noul echilibru al
cmpurilor culturale, datorat artitilor care debuteaz n al doilea deceniu al secolului al
XVII-lea: n arhitectur Bernini, Borromini, Franois Mansart, Louis II le Vau, Inigo Jones,
36
Jacob van Campen. Nu este un grup omogen i, cu att mai puin, o micare baroc,
alternativ a clasicismului renascentist. Inteniile lor sunt ireconciliabile: unii sunt pentru noi
experiene n interiorul clasicismului, alii promoveaz clasicismul un fel de avangard, n
Anglia mpotriva tradiiilor anterioare. Bernini este principalul protagonist al acestei cutri.
El i asum cea mai ilustr i mai dificil dintre capitalele istorice, Roma, indicnd calea unei
sistematizri durabile. n particular, el lucreaz ntreaga via pe antierul catedralei Sf. Petru
i cicatrizeaz definitiv diferena de scar dintre opera gigantic a lui Bramante, Sangallo,
Michelangelo, Maderno i esutul urban nconjurtor (Leonardo Benevolo, 2003, p. 136-137).
Sistematizrile succesive piaeta Santa Maria delle Pace (Pietro da Cortona, 1665);
restaurarea podului Sant' Angelo, tot de Bernini, ncepnd din anul 1668; scara din Piaa
Spaniei (A. Specchi, 1723-1726); Fontana di Trevi (N. Salvi, 1732); Piaa di Popolo
desvrit de Rainaldi i de Bernini (1662-1675) i de Valadier (1784-1816) (Leonardo
Benevolo, 2003, p. 139).
Artitii francezi contemporani lui Bernini Poussin, Franois Mansart, mpreun cu
scriitorii din aceeai perioad, ca Boileau i Corneille ncep o aventur nou: formarea unui
nou clasicism, raional i european, i transformarea Parisului ntr-o adevrat capital a
regatului francez (Leonardo Benevolo, 2003, p. 140).
Pe malul drept al Senei, Henric al IV-lea (1589-1610) i Ludovic al XIII-lea (1610-
1643) lrgesc zidurile pentru a include cartierul Tuileries i Palatul Regal; pe malul stng,
instalarea Mariei de Medici n Palatul Luxembourg determin ocuparea acestei zone la vest de
fortificaiile lui Filip al II-lea August. Henric al IV-lea realizeaz dou piee regale: una
triunghiular, pe l' le de la Cit (Place Dauphine), una ptrat, n Marais ( a treia,
semicircular, ar fi trebuit s fie pe nlimile Templului); restaureaz Louvrul i Tuilleries
distruse de rzboiul civil i le unete printr-o galerie de-a lungul Senei, el ncearc s lege
cele dou palate i n partea de nord, de-a lungul strzii Saint-Hunor, demolnd cartierul care
le separ. Primul proiect va fi realizat de Ludovic al XIV-lea (1643-1715), al doilea de
Napoleon al III-lea (1848-1871) (Leonardo Benevolo, 2003, p. 140).
Spre mijlocul secolului la XVII-lea se cristalizeaz exigena unei concepii totale a
peisajului, care presupune contribuia combinat a arhitecturii, artelor plastice i a unei
gestiuni a mediului nconjurtor care nu poart nc un nume (Leonardo Benevolo, 2003, p.
140-141).
37
antierul de la Versailles, unde, n anul 1685, lucreaz 35.000 de oameni, este, din
epoca roman, cel mai mare antier cu scopuri civile din Europa. Le Ntre, Le Brun i
Hardouin-Mansart coordoneaz mii de artiti specializai n tot felul de finisaje. Aceeai
meteri amenajeaz pentru rege refugiul de la Marly i, pentru alte personaje de la curte,
rezidenele de la Saint-Cloud, Chantilly, Sceaux, Meudon, Clagny. Parisul cunoate inserarea
unor ansambluri arhitecturale (Place Vendme i Place de Victoires), arcul fortificaiilor de
pe malul drept este transformat ntr-o centur de bulevarde (grandes boulevards), iar strzile
drepte, strjuite de copaci, duc spre vechile pori, genernd o nou periferie discontinu,
format din parcuri i din case burgheze (Leonardo Benevolo, 2003, p. 145).
Formele elaborate n Frana, ncepnd din secolul al XVII-lea, o autoritate n toate
domeniile (art, literatur, moravuri) i chiar modelele mai vechi, clasice i europene, sunt
trecute prin filtrul clasicismului francez. n aproape toate capitalele, reedinele regale se
dubleaz: un palat n ora i unul sau mai multe parcuri suburbane. La Madrid, Filip al V-lea
(1701-1746), nepotul lui Ludovic al XIV-lea, construiete n ora cteva lucrri utilitare
poduri, apeducte, fntni - i, dup incendiul din 1734, noul palat regal pe care l comand lui
Juvara, iar reedinele de la Aranjuez i La Granja sunt amenajate dup modelul palatului de
la Versailles. Viena, care devine capitala Habsburgilor dup btlia de la Kahlenberg din anul
1683, este reconstruit cu o mare grij defensiv. Fischer von Erlach arhitectul lui Iosif I
(1705-1711) i al lui Carol al VI-lea (1711-1740), ntre anii 1690-1723, proiecteaz cu o
special preocupare stilistic arhitectura imperial, printre care palatul situat n ora (Hofburg)
i cel de la periferie (Schnbrunn) (Leonardo Benevolo, 2003, p. 147-148).
n secolul al XVIII-lea exist o veche opoziie, cea dintre Mediterana i restul Europei.
Bazinul Mediteranei a fost cu mult naintea acesteia n domeniul locuinelor. Roma a avut
ntotdeauna un fel de obsesie a pietrei; victoria pietrei asupra lemnului a avut loc abia dup
dou mii de ani. Casa grea, casa cam de 400-500 de tone, s-a impus foarte lent. n secolul al
XVIII-lea, pe malurile Balticii, n Polonia, n Rusia, n Scandinavia, piatra era folosit doar n
cartierele rezideniale ale oraului. Locuina tradiional este locuina grea din piatr, soluia
mediteranean transplantat pentru motive mai mult psihologice dect tehnice (Pierre Chaunu,
1986, II, p. 58).
Sankt Petersburg, noua capital rus fondat de Petru cel Mare (1689-1725) n anul
1703 pe estuarul Nevei din Marea Baltic este un caz aparte. n timpul primilor zece ani este
un avanpost fortificat unde muncesc 100.000 de prizonieri, demnitarii de la curte fiind mutai
38
cu fora. n anul 1712, Petru I ncearc s impun un plan regulat, aducndu-i pe Schluter de
la Berin i pe Le Blond de la Paris, dar nu reuete. Dup moartea sa, oraul se mrete, prin
adugiri pariale, n jurul a trei strzi n evantai, trasate n 1730, care duc spre Palatul
Amiralitii. n mprejurimile oraului se gsesc grandioasele parcuri de la Peterhof,
Tsarskoie Selo i Oranienbaum (Leonardo Benevolo, 2003, p. 148).
n Anglia, incendiul din 1666 din Londra ofer ocazia, unic n Europa, de a reconstrui,
la scar mare, o capital, dup un plan modern. Cele opt propuneri novatoare prezentate de
Wren, Hooke, Evelyn, Knight i Newcourt se dovedesc irealizabile, pentru c distrugerile n-
au clintit obstacolele politice i administrative deja ntlnite n alte orae europene: absena
coordonrii intereselor publice i private, nesigurana mijloacelor financiare i legale. Act for
Rebuilding the City of London din 1667 confirm vechiul plan cadastral, cu unele ameliorri:
lrgirea strzilor, canalizarea fluviului, reglementarea construciilor: edificii publice, Bursa lui
Jerman, sediul corporaiilor lui Mills, bisericile lui Wren, Archer, Gibbs; parcelarea
terenurilor periferice, unde apar ansamblurile rezideniale simetrice din Bloomsbury Square
(1661), Grosvenor Square (1695), Cavendish Square (1717), Berkely Square (1730), Bedford
Square (1775), Russel Square (1800); cele dou poduri peste Tamisa, Westminster (1751) i
Blackfriars (1763); parcurile regale: Hyde Park (1640), St. James Park (Leonardo Benevolo,
2003, p. 152-153).
Peisajul european, produs la captul a zece secole de evoluie politic, economic i
cultural i legat de aceasta printr-o reea complex de cauzaliti reciproce, intr n criz, la
sfritul secolului al XVIII-lea, atunci cnd transformrile instituionale, progresul tiinific
aplicat tehnicilor de producie, dezvoltarea economic i demografic depesc un prag critic
i dau schimbrii un caracter revoluionar (Leonardo Benevolo, 2003, p. 157).
Mecanismele revoluiei industriale creterea populaiei, creterea produciei
industriale i mecanizarea sistemelor productive schimb, pentru prima dat dup secolul al
XII-lea, cantitile i calitile existente n sistemul urban european. Londra depete, la
sfritul secolului al XVIII-lea, un milion de locuitori, atinge n 1851, dou milioane i
jumtate de locuitori. Manchester, n secolul al XIX-lea, ajunge la 400.000 de locuitori. n
acelai timp, terenul este cultivat dup noua metod capitalist, teritoriul este strbtut de
drumuri i de canale noi i, dup anul 1830, calea ferat. Industriile se concentreaz mai nti
de-a lungul apelor, apoi n jurul minelor de crbune, transformnd n mod radical mari zone
39
rurale. Navele cu vele sunt nlocuite de vapoare cu aburi (Leonardo Benevolo, 2003, p. 157-
158; John R. Barber, 1993, p. 59).
n aceast epoc ncep spturile sistematice de la Herculanum (1711), de la villa
Hadriani din Tivoli (1729), de la Pompei (1748). Se deschid primele muzee publice la
Capitoliu (1732), la Vatican (1739), la Londra (1759) (Leonardo Benevolo, 2003, p. 159).
Fie revoluiile, fie reformele introduse la sfritul secolului al XVIII-lea i la nceputul
secolului al XIX-lea vor schimba structura responsabilitii. Noua ordine legislativ
consolideaz sfera proprietii i a iniiativei private, puterea public nemaiputnd interveni
dect dup modaliti foarte precis definite. n domeniul imobiliar, limitele reciproce sunt
fixate prin acte notariale i cadastre, de unde decurg garantarea proprietii i posibilitatea
impunerii fiscale; n fiecare caz se cere un titular, public sau privat. Regulamentele, cutumele
i toate celelate mecanisme intermediare ntre sfera individual i cea a statului, pe care se
bazeaz construcia i gestiunea tradiional a peisajului, vor fi demontate (Leonardo
Benevolo, 2003, p. 162).
Epidemiile de holer care izbucnesc dup anul 1830 i noua mentalitate reformist i
filantropic impun o intervenie public pentru ameliorarea condiiilor igienice din vechile i
noile aglomerri urbane. n Anglia, raportul Chadwick din anul 1842 i o anchet regal din
1845 deschid calea msurilor n favoarea Londrei i apoi noii legi sanitare naionale din anul
1848, care instituie Board of Health. n Frana, ancheta societii Saint-Vincent-de-Paul la
Lille, din anul 1842, i raportul lui Blanqui din 1848 conduc la o propunere de lege,
prezentat de fraii De Melun, n 1849, n Adunarea Naional (Leonardo Benevolo, 2003, p.
166-167; Ute Frevert, H.-G. Haupt, 2002, p. 225).
Haussmmannizarea. Amenajarea oraelor devine una din principalele probleme ale
regimurilor constituite dup revoluia de la 1848: pentru cel de-al doilea imperiu francez,
pentru imperiul constituional al lui Frantz Joseph (Austria), pentru guvernul tory al lui
Disraeli n Anglia i, puin mai trziu, pentru Germania i Italia unificate (Leonardo Benevolo,
2003, p. 167-168).
Exemplul cel mai bun este Frana, unde prefectul de Sena (Paris), Haussmann, n
perioada 1853-1869, se comport ca un adevrat antreprenor i gsete un spaiu favorabil
iniiativei, iar n practic, epuizeaz o gam de orientri teoretice, sansimoniene, liberale,
aristocratice. Atuurile sale sunt: ajutorul personal al mpratului Napoleon al III-lea,
40
instrumentele legislative motenite de la monarhia din iulie (1830-1848) i de la cel de-al
doilea imperiu, eficiena administraiei i a inginerilor (Leonardo Benevolo, 2003, p. 168).
Se nelege i se confrunt cu toi, pe rnd, pentru a-i extinde intervenia asupra
diferitelor sectoare ale mecanismului urban i ajunge la un echilibru, precar dar durabil, ntre
controlul public i iniiativa privat. O sarcin primordial este realizarea echipamentelor i
serviciilor necesare funcionrii unui ora care depise un milion de locuitori: canalizarea (n
ntregime refcut), reeaua de ap (dublat), iar aprovizionarea cu ap este triplat,
iluminatul cu gaz (se tripleaz numrul becurilor), transportul public (se unific serviciul de
omnibuze, se instituie un serviciu de trsuri), colile, spitalele, pieele, parcurile (patru mari
parcuri publice). Acestea sunt sunt capitolele lucrrilor publice care se desfoar aproape
identic n toate oraele europene (Leonardo Benevolo, 2003, p. 169).
Interveniile care modific reeaua stradal i esutul urban pun o problem mai
complex. Noile strzi, largi i drepte, determin dispariia cartierelor insalubre i strduelor,
att de favorabile insureciilor revoluionare, facilitnd n acelai timp, igiena i deplasarea
trupelor. Haussmann se sprijin pe articolul 13 al legii sntii publice din 1850 i pe un
decret al Senatului din 1852 care autorizeaz exproprierea, printr-o simpl deliberare a puterii
executive. El ncearc s obin ca toate terenurile expropriate s rmn n proprietate
public, iar parcelele construibile s fie revndute la noua lor valoare comercial (Consiliul de
Stat se opune) iar, n 1859, terenurile situate de-a lungul strzilor sunt redate fotilor
proprietari (Leonardo Benevolo, 2003, p. 169, 172).
Haussmannizarea conduce la distrugerea vechilor centre ale oraelor, la o ruptur fa
de trecut, dar la victoria aerului, luminii, libertii de micare. Singurele care scap de
distrugere sunt cldirile vechi mai importante, indispensabile pentru identitatea unui loc
Eugne Sue, Balzac, Hugo, Dickens apreciaz oraul tradiional. Regularitatea,
simetria, complexitatea tehnic a oraului haussmannian sunt criticate ca fiind nouti vulgare,
de scritori precum Goncourt (Journal, 1860), Proudhon, Delvau (Heures parisiennes, 1866),
Sardou (Maison neuve, 1866). n schimb, Blanc consider necesare progresele igienei urbane,
iar baronul von Moltke i deputatul Picard laud, n 1856, virtuile strzilor drepte, pentru
meninerea ordinii publice (Leonardo Benevolo, 2003, p. 179).
Haussmann a cheltuit aproximativ 2,5 miliarde de franci francezi, dar nu a primit de la
stat dect 100 de milioane, iar impozitele nu au crescut; el i-a procurat banii necesari prin
41
mprumut, contnd pe creterea oraului determinat de marile lucrri (Leonardo Benevolo,
2003, p. 183).
i la Londra operaiile de raionalizare din iniiativa publice sunt n toi: acele
embankmens de-a lungul Tamisei, 1848-1865; metroul, ncepnd din anul 1863, asanarea
cartierelor insalubre, dup legea din anul 1866 asupra locuinelor populare etc. (Leonardo
Benevolo, 2003, p. 179-180).
n ceea ce privete arhitectura nu s-a impus nici un stil, ci la coexistena lor ntr-un
repertoriu mai amplu, care va cuprinde modele ieite din toate etapele istoriei europene i
chiar anumite stiluri exotice, situate n afara timpului (Leonardo Benevolo, 2003, p.181).
n ntreaga lume european, se proiecteaz i se realizeaz un mare numr de
transformri planificate: la Lyon, lucrrile prefectului Vaisse; la Bruxelles cele ale primarului
Anspach; la Florena, planul lui Poggi; la Viena, construcia Ringului; la Londra, operele
publice ale lui Bazalgette; la Barcelona, planul de extindere al lui Cerda; la Berlin, planul
prefectului poliiei; la Stckholm, planul lui Lindhagen etc. Aceste experiene reproduc
metoda parizian n contextele cele mai variate (Leonardo Benevolo, 2003, p. 183).
Oraele sunt mpodobite cu gri, teatre de oper, parcuri, imobile, dar iluminatul cu
gaz, iar apoi electricitatea transform oraele n feerii de lumin (Timioara este primul ora
european iluminat electric, n1884) (Jean Carpentier, Franois Lebrun, 1997, p. 307).
Dup 1890 ncepe o nou perioad favorabil, iar dezvoltarea urban se reia ntr-o
form organizat. Se realizeaz marile lucrri publice rmase n urm, cum ar fi metroul
parizian, din 1900, metroul din Berlin (1896), din Viena (1904) i, mai ales, programele
ambiioase de locuine populare destinate a corecta marea diferen dintre ofert i cerere
generat de cretere a speculaiilor (Anglia, Germania, Frana, Italia) (Leonardo Benevolo,
2003, p. 184).
n schimb, oraele din inutul Ruhr, din regiunile carbonifere englezeti, nu sunt dect
aliniamente de case uniforme de crmid acoperite de praf de crbune, iar alte orae i
triesc viaa provincial dintotdeauna (Jean Carpentier, Franois Lebrun, 1997, p. 307-308).
42
- COMUNITATEA STEASC N SECOLELE XVII-XIX
ntre dependen i libertate
Viaa ranilor bogai i viaa ranilor sraci
ranul ca termen de clas este un concept ce apare la nceputul perioadei de

nflorire a Evului Mediu european. ranii sunt grupul principal dintr-o societate bazat pe
diviziunea muncii, n care exist i meteugari, negustori i comerciani. n aceast societate,
ranii sunt dominai n cea mai mare parte de outsider-i, sunt strns legai de tradiie i
poart amprenta formelor de colectivitate locale (Werner Rsener, 2003, p. 25).
R. Wenskus a caracterizat tipul ideal de ran, n funcie de tipul de economie i de
modul de concepere a muncii:
1. ranul este productor de alimente de origine vegetal i animal; el practic
agricultura i creterea vitelor, dar se deosebete de nomazii cresctori de vite, ct i de
culturile primitive de pescari i culegtori.
2. ranul produce toate acestea n cadrul unei uniti economice autonome. Astfel se
delimiteaz de cohortele de sclavi de pe latifundiile romane, ct i de muncitorii agrari
moderni.
3. Agricultura rneasc se practic cu ajutorul plugului, important pentru ranii
europeni.
4. ranul i administrez singur gospodria; aceasta l deosebete de moier, care i
arendeaz pmntul ranilor.
5. ranul face el nsui muncile fizice, ajutat de membrii familiei i de fora de
munc a servitorimii (Werner Rsener, 2003, p. 25-26).
43
O gospodrie rneasc nu trebuie s scad sub o anumit mrime, pentru ca venitul
suficient familiei rneti s fie garantat, dar nici s depeasc o anumit mrime, pentru ca
activitatea organizatoric legat de aceasta s nu fac imposibil implicarea fizic a ranului.
Hufa (parcela, lotul) reprezint iniial o astfel de gospodrie, a crei mrime oscileaz
considerabil n funcie de situaia teritorial (Werner Rsener, 2003, p. 26).
Conceptul de ran este legat n accepia comun i de unele caracteristici referitoare
n special la modul de via i la comportamentul rnesc. ranului i se atribuie un anumit
sedentarism; nrdcinare teritorial este una din reprezentrile fundamentale cu privire la
existena rneasc. Activitatea crescut din sectorul agrar a fcut ca ranul s fie tot mai
legat de ndeletnicirile gospodreti. Prin aglomerarea aezrilor de tip rural, cresctoriile de
vite, preponderente iniial, s-au restrns din ce n ce mai tare, n favoarea agriculturii, care
oferea de lucru mai multor oameni. Din acest motiv, legarea ranilor de glie se ntlnete
simitor mai puin n regiunile n care predomin creterea vitelor (Werner Rsener, 2003, p.
26).
Cu nrdcinarea teritorial se asociaz i imaginea ranului pacifist, nerzboinic.
Prin pacea din 1152 s-a decretat interdicia pentru rani de a purta arme. O gospodrie
rneasc medie nu putea suporta mult vreme un cavaler n armur, aa nct s-a format o
ptur specializat de rzboinici clrei, iar dificultatea recrutrii ranilor reprezenta un
dezavantaj mare fa de mobilitatea otii de cavalerie. Excepii fac satele rneti de grani
ale cazacilor din sudul Rusiei i aezrile militare austriece de-a lungul graniei cu Imperiul
Otoman (Werner Rsener, 2003, p. 26-27).
Cu mentalitatea rneasc se asociaz un caracter conservator, acest fapt l deosebete
pe ran de orean i de modul lui citadin de gndire i de via. ranul persist n formele
de existen motenite, arhaice n comparaie cu oraul, i este n general legat de tradiie i
din cauza acestei mentaliti conservatoare, el este definit ca retrograd, ostil progresului
(Werner Rsener, 2003, p. 27).
ranii aveau o atitudine absolut deschis fa de reformele i inovaiile agrare, atunci
cnd se vedea clar c acestea puteau s le aduc avantaje. Este timpul s se renune la
imaginea ranului retrograd, care se orienteaz n deciziile sale orbete, n funcie de tradiie,
i s se pun ntrebarea care sunt motivele care l fac s in la anumite forme de
comportament (Werner Rsener, 2003, p. 27).
44
ranii n adevratul sens al cuvntului, cu caracteristicile economice, sociale i
spirituale, au aprut n istoria Europei ncepnd cu secolul al XI-lea, cnd s-a format o ptur
rneasc i s-a petrecut o delimitare socio-profesional ntre cavaleri i rani (apariia
rzboinicilor profesioniti, care se bazau pe lehn feuda vasalului - , moii i vasali) (Werner
Rsener, 2003, p. 28).
n inima Franei, ntre Rin i Loara, i-au fcut apariia nc din secolele al VIII-lea i
al IX-lea elemente eseniale ale rnimii europene, care s-au ntrit i extins n secolele
urmtoare (Werner Rsener, 2003, p. 28).
ranii agricultori din Europa reprezentau dou treimi sau mai mult din totalul
populaiei din zonele rurale. Ei triau n sate care rareori depeau 500 de locuitori i aveau
puine legturi cu lumea din afara aezrilor de batin. n aceste sate triau i un numr
restrns de persoane care nu se ocupau cu agricultura (John R. Barber, 1993, p. 21).
Cultivarea sporit a cerealelor i trecerea la o form intensiv de agricultur a dus n
unele regiuni la folosirea sistemului asolamentelor de trei ani, la cultivarea terenului ntr-un
ritm de trei ani, nsmnarea de toamn, nsmnarea de primvar i prloag, dei
agricultura pe baza asolamentelor de trei ani s-a extins puternic n epoca de nflorire
medieval (secolul al IX-lea) (Werner Rsener, 2003, p. 29).
Introducerea asolamentelor de trei ani s-a petrecut la ar printr-o redistribuire a
suprafeei cultivabile, cu trei tarlale mari (msuri, ogoare), care erau cultivate conform unei
rnduieli agrare obligatorii (obligativitatea cultivrii uniforme a terenurilor). Concomitent
apare hufa; ea este zestrea normal a unei familii rneti cu pmnt arabil i fnea, plus
drepturile aferente de folosin a pdurii i punii comunale. Asolamentele de trei ani,
cultivarea uniform obligatorie i constituirea hufelor caracterizeaz satul european i
influeneaz formarea obtilor steti, cu diversele lor drepturi de autoguvernare. Acest sistem
agrar se extinde asupra tuturor rilor principale ale Europei i ajunge cu ntrziere i n
regiunile limitrofe ale spaiului occidental, Scandinavia i zona Baltic (Werner Rsener,
2003, p. 29).
Aceast rnduial a ogorului putea fi aplicat de regul numai cu sprijinul nobilimii,
ct vreme aceasta dispunea de multe dintre sau de terenurile cele mai ntinse din ogorul
stesc, iar modificrile n administrarea acestuia erau posibile numai cu acordul ei. Dup
introducerea regimului clcii n Frana, nobilimea i ranii au modelat mpreun structura
agrar a satelor europene (Werner Rsener, 2003, p. 30).
45
Din perspectiva condiiilor de existen de la ar, se pot distinge n Europa patru
zone agrare principale: Europa de Nord (agricultur orz -, creterea vitelor, silvicultur),
Europa de Vest i Centru (ovz, secar, gru, sfecl de zahr, cartofi, puni), Europa de Sud
(gru, porumbul, via-de-vie, vinul, fructele citrice, mslinele) i Europa de Est (secar, ovz,
gru, porumb). n cele patru zone agrare este o combinaie echilibrat de agricultur i
creterea vitelor de carne i lapte (nordul Franei, n Olanda, n Danemarca, n nordul
Germaniei i n zonele muntoase alea Alpilor) (Werner Rsener, 2003, p. 34-37).
Cnd, la nceputul secolului al XIX-lea, n principalele ri ale Europei s-a trecut
la eliberarea ranilor, n regimul agrar exista o diferen fundamental ntre Europa
occidental i Europa estic. Grania acestei situaii divergente coincidea n Germania
aproximativ cu cursul Elbei: la est de Elba era rspndit moierimea (puterea poliieneasc,
competena juridic n pricinile mrunte ale satului), la vest de ea, feudalismul occidental. n
Vest, structura agriculturii era caracterizat de micile gospodrii, care aduceau stpnilor lor
feudali preponderent bani i produse naturale, n timp ce n Est dominau marile moii ale
boierilor, fa de care ranii erau obligai n special la clci grele (Werner Rsener, 2003, p.
120).
Zona ocupat de moiile boiereti se ntindea la est de Elba, de la Holstein, prin
Mecklenburg, Pomerania i Prusia Oriental, pn n Polonia i Rusia, iar prin marca
Brandenburg, Lausitz, Boemia i Moravia, pn n Romnia. La vest de Elba, feudalismul
occidental era rspndit n diferite forme n Germania, Frana i alte ri vest-europene, astfel
nct la nceputul epocii moderne se evideniau n Europa mai multe zone clar distincte, avnd
regimuri agrare diferite (Werner Rsener, 2003, p. 120-121).
Dac se arunc o privire asupra situaiei juridice a ranilor din Europa occidental i
central spre sfritul Evului Mediu, se constat c numeroasele ncercri ale stpnilor
feudali de a intensifica iobgia nu au avut succes. Posibilitile de emigrare ale ranilor,
influena oraelor i ali civa factori au acionat asupra domeniului feudal i au dus la o
formul liberal a situaiei juridice rneti. Drepturile de proprietate ale ranilor s-au
mbuntit n multe regiuni din spaiul vechilor aezri germane, de la formele de mprumut
limitat temporal, pn la situaia feudelor ereditare sau la formele de continuitate faptic a
proprietii (Bavaria etc.), dar s-au meninut i multe forme de mprumut limitate n timp. n
inutul franc, rspndirea embaticului (taxa de arend) pe termen ndelungat a ntlnit mai
puin opoziie i a devenit modalitatea preponderent de arendare a terenurilor. De-a lungul
46
cursului inferior al Rinului au aprut, sub influen olandez, relaii de arend i forme mai
relaxate de dependen rneasc (Werner Rsener, 2003, p. 96).
n Germania rsritean i n spaiul european est-central relaiile agrare au evoluat
ntr-o cu totul alt direcie, aici s-au pus bazele moierimii (junker n Prusia Oriental) care
i-a intensificat drepturile coercitive asupra populaiei rneti i a impus (prin drepturi de
jurisdicie seniorial) obligativitatea unor servicii rneti complexe (claca: de plma, de
cruie, de treierat, de curierat, de construcii i alte servicii), n folosul consolidrii unor
curi boiereti i mai mari (Werner Rsener, 2003, p. 96, 130; Jean Carpentier, Franois
Lebrun, 1997, p. 305).
n Europa occidental relaiile rneti de dependen s-au relaxat i au generat o
poziie juridic a ranilor remarcabil de liberal. Aceast evoluie a fost nsoit de
numeroase revolte i rscoale rneti, care s-au intensificat la sfritul Evului Mediu. n
Frana mai exista iobgie, dar era mai mult sau mai puin aspr n funcie de regiune: n
Hennegau nu mai existau iobagi, n Lorena i Champagne, iobgia se ntlnea mai des; aici
ranii aveau de pltit n continuare capitaia (chevage) i o tax fixat arbitrar (taille); i n
Burgundia i Dijon se meninea iobgia, dar n general dependena personal era n plin
regres, fie prin eliberarea individual a anumitor rani, fie prin cea a unor ntregi obti
rneti (Werner Rsener, 2003, p. 96-97).
Dintre formele principale de dri ale ranilor vest-europeni fcea parte i censul.
Orice teren, orice sol, chiar i cel aflat n proprietatea nobililor, orenilor i instituiilor
ecleziastice, era supus censului (Werner Rsener, 2003, p. 135).
i n Anglia multor rani li s-a ameliorat situaia juridic, procesul relaxrii iobgiei a
continuat; dependena personal s-a transformat treptat, din cauza situaiei economice
schimbate, n sistemul copyhold. Deintorul de copyhold era scutit de multe dri, printr-o
nvoial fcut la curtea seniorial, statutul su juridic i de proprietate fiind consemnat ntr-
un paragraf al crii funciare inute de stpnul feudal, care cuprindea toate gospodriile
rneti de pe domeniul seniorial (ncepnd cu secolul al XV-lea iobgia dispare treptat)
n vrful societii rurale se afl proprietarii funciari, mari seniori i squires din
categoria micii nobilimi (gentry), nconjurai de notabilii locali: cler, oamenii legii (Jean
Carpentier, Franois Lebrun, 1997, p. 305).
47
Pe ultima treapt sunt zilierii, aproximativ 50% n Frana; tot 50% de jornaleros sunt
n Castilia, 80% n Andaluzia, Sicilia, cmpiile regatului Napoli etc. Zilierul este un rural
nespecializat care muncete acas la alii la treburi simple. Este o mn de lucru hrnit la
ferm, care primete o parte din plat n natur sau civa soli pe zi i care este meninut n
situaia de debitor prin avansuri n timpul iernii i n perioadele dificile. Destul de des l
vedem proprietar al locuinei sale, o modest csu cu pod, flancat de un grajd, de o cocin,
de un hambar micu, de o grdin de civa ari... n interior, cteva mobile primitive, mindire,
vesel de pmnt, dou sau trei perechi de cearafuri, cteva cmi de cnep, mbrcminte
i o cuvertur de serj: rareori mai mult, uneori... mai puin (Pierre Chaunu, 1989, II, p. 55).
n Frana i Germania vestic existau arenda temporar (instrumentarul i vitele puse
la dispoziie de arenda) i arenda parial ( mtayege, vitele i uneltele de lucru oferite i de
feudal). Arenda parial predomina i n Italia (mezzadria) i Spania (Werner Rsener, 2003,
p. 136).
Contractele de arend se ncheiau de regul doar pe durate scurte, n general pe o
perioad de trei, ase sau cel mult nou ani (Werner Rsener, 2003, p. 136).
Din secolul al XVI-lea pn n secolul al XVIII-lea, Europa a trit o serie de rscoale
i revolte rneti de mas, care nu aveau s se ncheie dect o dat cu sfritul feudalismului
(secolele XIX-XX). Introducerea unor taxe statale regulate, n secolele al XVI-lea i al XVII-
lea, a fost una dintre cele mai contestate i urte inovaii. Problemele financiare ale
rzboaielor religioase i ale operaiunilor militare externe au constrns regate ca Spania i
Frana s-i creasc veniturile prin orice mijloace. Aceste ri au pus taxe indirecte pe
comerul cu sare, grne i vin, transformnd n baz de impozitare o serie de mrfuri necesare
supravieuirii ntregii populaii. Straturile de jos ale populaiei oreneti au fost primele care
au reacionat la aceast msur, ranii nu au fost afectai la nceput, producia lor era n cea
mai mare parte pentru necesitile proprii. Dar de-a lungul timpului impozitarea direct s-a
extins i a crescut considerabil (Werner Rsener, 2003, p. 106).
n secolul al XVII-lea revoltele violente conduse de Bogdan Hmelnitki (Ucraina), de
Stefan Rasin au ameninat ani la rnd ordinea politic a Imperiului Rus. Revolta lui Emilian
Pugaciov cazac - (1774-1775, 20.000 de rani) a fost cea mai spectaculoas dintr-un ir
lung de rscoale rneti din vechea Rusie. n Europa occidenatal, multe micri rneti
au fost provocate de preteniile financiare crescute pe care statul modern incipient le avansa
cu mijloace energice n spaiul rural. Revolta provinciilor Aquitaniei (1548) a reprezentat una
48
din primele revolte rneti din Frana mpotriva noii practici de impozitare. Revolta
Cataloniei (1640), n Spania, a evoluat n contextul preteniilor financiare (pentru rzboiul cu
Frana) pe care regele ncerca s le impun populaiei rneti. n cursul rzboiului spaniol
de succesiune (1701-1714), numeroi rani s-au ridicat, la 1705, n Catalonia, Valencia i
Aragon (Werner Rsener, 2003, p. 117).
n Imperiul German, remarcabil este revolta din 1705 a ranilor bavarezi, dup ce
austriecii au ocupat Bavaria i au trecut la recrutarea forat a tinerilor rani (Werner
Rsener, 2003, p. 118).
Revoltele rneti au deschis ochii nobilimii i principilor asupra necesitii
reformelor agrare, iar eliberarea ranilor din secolele al XVIII-lea i al XIX-lea au fost
rezultatul unui proces la care a contribuit n mod esenial lupta rneasc pentru drepturi
Exist indicii c ranii triesc mai bine: casa rural se transform, i fac apariia
lmpile cu petrol, se rspndesc mainile de gtit din font i, sub presiunea companiilor de
asigurri, acoperiurile de paie sunt nlocuite cu igla sau ardezia. Drumurile devin mai bune,
cile ferate (secolulul al XIX-lea), la nceput aflate la distane mari, ajung n orele, apar
colile etc. (Jean Carpentier, Franois Lebrun, 1997, p. 304).
n numeroasele reglementri teritoriale i poliieneti din secolul al XVIII-lea, ranii
i obtile steti apar de fapt preponderent ca obiect al asistenei teritorial-statale i prea puin
ca reprezentani ai unei atitudini autonome, statul absolutist considera obtea steasc o
instituie retrograd, care se opunea progresului economiei agrare i eficienei organizrii
statale moderne (Werner Rsener, 2003, p. 179).
Obtile steti au aprut, ncepnd din secolele al XI-lea i al XII-lea, n principalele
ri ale Europei occidentale i centrale, din societatea agrar european veche. Creterea
demografic puternic a fcut ca resursele funciare s fie exploatate mai intens i s apar sate
adunate, cu ogor uniform. Introducerea asolamentului de trei ani, cu obligativitatea culturii
uniforme, a adus cu sine o mulime de prescripii i reglementri noi pentru satele care le
aplica. Trebuiau votate planurile culturilor succesive, trebuiau stabilite drepturile de acces, iar
terenurile cultivate trebuiau protejate prin ngrdiri de vitele scoase la pune. Apoi era
necesar s se reglementeze punatul comun al vitelor satului pe terenurile nelenite, trebuiau
stabilite termene obligatorii pentru ncheierea semnturilor i pentru strnsul recoltei i
49
multe alte chestiuni trebuiau hotrte mpreun, pentru a se asigura o existen comun lipsit
de conflicte (Werner Rsener, 2003, p. 179-180).
Teritoriul unui sat reprezenta circumscripia de la cel mai de jos nivel al autoritii, n
care i exercita puterea un feudal cu drept de jurisdicie. Comunitatea rural constituia nu
numai o unitate cooperatist, ci i una feudal. Acest dublu aspect al satului i-a gsit expresia
n organele obtei steti, i mai ales n funciile administrative steti. Administratorul
satului era pe de o parte reprezentantul stpnirii, iar pe de alt parte delegatul stenilor
(Werner Rsener, 2003, p. 180-181).
Unele sate dispuneau de primrie proprie ce servea i de sal de dans i jocuri. Obtea
steasc avea i personalitate juridic, putnd s intenteze procese singur; aprea n faa
tribunalelor de tot felul, ca parte n proces. Dispunea de propriile ei averi i putea iniia
msurtori, chiar supraveghea, n unele cazuri, averile bisericeti i dreptul alegerii preotului
Organul de decizie suprem al obtei era adunarea obtei, la care trebuiau s participe
toi membrii acesteia, care dispunea de putere de decizie, alegea demnitarii obtei i numea
slujbaii ei (pstori, paznici de noapte, pdurari sau scribi; pltii din Casa comunal sau
primeau o cas sau parcele de pmnt, scutii de anumite ndatoriri). n satele din Boemia i
Ungaria, adunarea obtei se ntrunea cel puin o dat pe an, n satele din Danemarca i nordul
Franei, uneori n fiecare duminic, iar n alte locuri nu existau termene fixe de adunare, nct
adunarea era convocat de cel din fruntea satului n funcie de necesiti; de multe ori preotul
era cel care anuna data adunrii de la amvonul bisericii din sat. nceputul propriu-zis al
adunrii era anunat prin bti de tob sau de clopote. n multe sate adunarea obteasc se
ntrunea n aer liber, sub un copac (stejar, tei), n curtea bisericii sau n piaa primriei
(Werner Rsener, 2003, p. 182-184).
Absena fr un motiv anume sau ntrzierea erau pedepsite prin amenzi al cror
cuantum era calculat n funcie de pozia social i calitatea la curte a celui n cauz. n
fruntea obtilor steti stteau brbai (btrn al satului, Bauermeister, Heimbrge, Schulze),
fie alei de adunarea obteasc, fie numii de stpnire. n atribuiile fruntaului satului intrau:
vegherea ranilor (ndeplinirea datoriilor fa de stpn), sarcina de a strnge taxele i de a
ngriji de buna ntreinere a drumurilor i podurilor, acordarea de drepturi speciale n privina
utilizrii pdurilor i punilor obteti, distribuirea unor parcele de pmnt suplimentare. n
multe sate era secondat de un colegiu (sfat) format din doi, patru sau chiar doisprezece
50
membri; n unele sate administratorul era subordonat sfatului i depindea de acordul su.
Sfatul putea aciona n numele adunrii obtei (Werner Rsener, 2003, p. 183-184).
Toi locuitorii satului fceau parte din obtea steasc i aveau obligaia de a se
supune legilor ei scrise i nescrise, o dat ce se stabileau n acel sat; naterea, nunta i
moartea ofereau principalele ocazii i srbtori la care vecinii participau (Werner Rsener,
2003, p. 186).
Obtile steti au continuat s existe n forma lor de baz, dar au fost nglobate n
administraia statal ca uniti administrative ultime; iar administratorii lor au fost obligai s
preia progresiv sarcinile ncredinate de stat. Juraii i judectorii rani i-au pierdut
competena n justiie, iar gruparea mai multor sate n umbra unei instituii n fruntea crora
stteau funcionari ai stpnirii locale facilita controlul asupra obtilor steti (Werner
Rsener, 2003, p. 187).
De la mijlocul secolului al XVIII-lea, strdaniile pentru o reform a agriculturii i a
regimului agrar au crescut; iluminismul, raionalismul i liberalismul au fost forele
intelectuale decisive n aceast direcie. n Savoia, n 1771, s-a decretat printr-un edict
princiar ncetarea subordonrii feudale a ranilor, iar n Austria, Iosif al II-lea (1780-1790),
iobgia a fost oficial desfiinat n 1781, dar ranii rmneau supui seniorilor, care pstrau
n continuare o putere considerabil asupra lor (Werner Rsener, 2003, p. 196-197).
La 4 august 1789, Adunarea Naional de la Paris a hotrt, sub presiunea agitaiei
ranilor, abolirea radical a tuturor drepturilor de stpnire asupra ranilor (abolirea fr
rscumprare a tuturor drepturilor asupra persoanei ranului) (Werner Rsener, 2003, p. 198).
Pentru Prusia, brea s-a produs n 1810-1811, cnd Friedrich von Raumer a cerut ntr-
un memoriu acordarea de proprietate nengrdit pentru ranii cu drept de proprietate
dezavantajos, n edictul de regularizare din 14 septembrie 1811, aceast lege a fost decretat
oficial (Werner Rsener, 2003, p. 199).
n marele ducat Berg, recent format, la 1808 au fost desfiinate radical legturile
feudale pentru rani, acetia fiind obligai s le plteasc feudalilor taxe de rscumprare. n
primvara lui 1848 dietele din sudul Confederaiei Germane au hotrt desfiinarea tuturor
obligaiilor feudale aflate n vigoare i nfiinarea unor bnci agricole de rent funciar acolo
unde nu existau, cuantumul despgubirii era mai mic. Procesul de eliberare a rnimii
continu n Europa pn la sfritul secolului al XIX-lea i, chiar, nceputul secolului al XX-
51
lea, fie c vorbim de Germania, Austria (1848), fie de Rusia (1861) (Werner Rsener, 2003, p.
200, 203; Jean Carpentier, Franois Lebrun, 1997, p. 304).
- ABSOLUTISM, ILUMINISM I DESPOTISM LUMINAT N SECOLUL AL

XVIII-LEA
Absolutism, form de regim politic n care autoritatea suprem exercit puterea fr a

depinde sau a fi controlat de alte instituii, superioare sau inferioare. Aceasta nu nseamn c
cel care deine puterea, definit legibus solutus (independent de lege) este lipsit de limite fa
52
de propriile decizii. Pentru el sunt valabile att regulile fundamentale care in de practica
guvernrii, ct i cele naturale i divine. Caracteristica absolutismului, care l face diferit fa
de o dictatur sau o tiranie, poate fi remarcat numai dac este observat o form istoric
anume, de organizare a puterii: adic cea a statelor monarhice moderne din Europa, ntre
secolele al XV-lea i al XVIII-lea (Enciclopedie de istorie universal, 2003, p. 158-159).
n mod paradoxal, termenul de absolutism a aprut n perioada de sfrit al secolului al
XVIII-lea i prima jumtate a secolului al XIX-lea, chiar n momentul n care fenomenul
respectiv disprea o dat cu Revoluia francez. Cuvntul dorea s sublinieze aspectele
negative ale puterii monarhice nelimitate. Mai dificil este identificarea originilor regimrilor
absolutiste, ale cror anticipri ar trebui depistate chiar n secolele al XIII-lea i al XIV-lea.
Cu siguran perioada definitorie a absolutismului trebuie plasat ntre secolele al XVI-lea i
al XVIII-lea, o dat cu dezvoltarea marilor monarhii naionale din Europa (cu toate c existau
uneori diferene importante ntre absolutismul francez, englez i german). Dei nu era folosit
direct termenul de absolutism, aceast politic a fost exprimat teoretic de gnditori precum
Jean Bodin i Thomas Hobbes (Enciclopedie de istorie universal, 2003, p. 159).
O trstur comun a acestor experiene istorice a fost tendina suveranilor de a
concentra n propria persoan toate puterile statului, chiar dac prin forme i modaliti
operative diferite (abolutismul lui Ludovic al XIV-lea al Franei a fost ntemeiat pe dreptul
divin, n timp ce al lui Friedrich al II-lea al Prusiei a fost inspirat din principiile iluministe).
Alte aspecte importante legate de absolutism s-au manifestat ca tendine de lung durat.
Astfel a avut loc emanciparea definitiv a statelor sau monarhilor fa de puterile universale,
precum imperiul i papalitate, n legtur cu procesul de de separare a politicii de religie. Un
alt rezultat al absolutismului a fost apariia unai birocraii i a unei administraii, unitare, care
au ncercat s reduc la minimum sfera de aciune i autonomie a organelor locale i dorina
lor de a participa la politica central. Funcia legislativ a fost atribuit statului, fcndu-se
astfel un pas decisiv n unificarea dreptului (creaiune a regelui i deci oricnd supus
reformei) i suprimarea obiceiurilor i legturilor tradiionale. S-a impus o armat de tip
modern, permanent i cu o organizare uniform. A existat tendina de subordonare a
bisericii naionale chiar dac nu fr de confruntare puterii suverane a statului
(galicanismul francez, Bisericile reformate ale statului german). Progresiv, s-a atenuat
sistemul feudal, iar aristocraia agrar a fost nlocuit cu o nou nobilime, fr tradiii i
ridicat la atare rang de/prin bunvoina monarhului. Strns legat de aceste transformri a
53
fost creterea continu a importanei bogiei monetare i mobiliare (Enciclopedie de istorie
universal, 2003, p. 159).
Sub multe aspecte i nu cu puine contradicii, absolutismul a avut funcia
de incubator n formarea naionalismului: consensul i coeziunea unor neamuri i etnii
diferite n jurul figurii unui suveran pregtesc un sentiment naional, care se va manifesta prin
forme zgomotoase i opuse fa de viziunea absolutist, n Revoluia francez. Emblematic n
aceast privin a fost experiena de unificare pe care Frana a cunoscut-o sub domnia lui
Ludovic al XIV-lea (Enciclopedie de istorie universal, 2003, p. 159).
Susintorii absolutismului pretindeau c sunt interesai doar de bunstarea i
securitatea statului teritorial ntr-o lume cu vecini ostili. Respectnd ideea francezului Jean
Bodin, care considera suveranitate drept cea mai nalt, absolut i de nentrerupt putere
pentru binele obtesc al cetenilor i supuilor, ei vedeau ntrirea autoritii regale ca pe
ceva esenial pentru linitea local i respectabilitatea internaional. De aceea, privilegiile
nobililor, adunrile legislative locale, libertile acordate clericilor i plasarea puterii juridice
n minile aristocraiei constituiau ameninri poteniale la adresa regalitii. Astfel de scutiri
i privilegii nu mai puteau fi tolerate dac statul dorea s supravieuiasc ntr-un mediu
internaional tulbure. Din perspectiv absolutist, autoritatea nestnjenit a regelui este un
factor esenial pentru bunstarea social, religioas i economic a rii. Administraia solid,
prosperitatea economic, pacea religioas, justiia echitabil, promovarea comerului i a
industriei nici unul din aceste obiective nu putea fi mplinit fr concentrarea puterii n
mna directoare a suveranului (W. M. Spellman, 2005, p. 191).
Trecerea la monarhia absolut nu a fost nsoit de distrugerea corpurilor i a
Ordinelor. Mentalitile, sentimentele, ideologiile i structurile societii nu i permiteau
regelui s fac acest lucru. Corpurile i Ordinele au continuat s exercite funcii n numele
regelui. Dar regele a adugat, deasupra tuturor organelor politice i administrative existente,
consilii, comisii, comisari i birouri de funcionari care au exercitat principalele puteri de
decizie, nelsnd Ordinelor, corpurilor i organelor administrative precedente dect un rol
formal i puteri executive secundare (Roland Mousnier, 2000, p. 124).
Trecerea de la statul de Stri la monarhia absolut a fost nsoit de un efort
doctrinar, necesar pentru a explica i a justifica puterea monarhului. Doctrina suveranitii a
fost formulat de Jean Bodin, n Republica (1576). Cuvntul suveranitate fusese deja folosit,
dar Bodin i-a dat un sens nou, reunind cele dou noiuni de autoritate public i de putere
54
politic i introducnd atribuiile puterii publice n noiunea de suveranitate. Suveranul este
cel care nu cunoate superioritate nimnui, att n interiorul, ct i n exteriorul rii.
Suveranul are dreptul de a legifera, nu doar de a proclama cutuma, ci i de a o modifica n
funcie de nevoi i de a face legi noi; el deine Justiia suprem cu drept de apel n ultim
instan; numete funcionarii publici; are mputernicirea de a declara rzboi i de a ncheia
tratate de pace; are dreptul de a bate moned i de a percepe impozitele. Dar el trebuie s
repecte poruncile lui Dumnezeu, legile naturii i legile instituite n regat. Totui, nu este
obligat s dea socoteala nimnui. El nu depinde dect de contiina sa i de Dumnezeu
(Roland Mousnier, 2000, p. 125).
Teoria dreptului divin al regelui, dezvoltat nc din Evul Mediu, a fost bine exprimat
de ctre Regele Jacob I (1603-1625) al Angliei n 1598 (The true Law of free Monarchies) i
de Filmer n 1681 (Patriarcha). Conform acestei teorii, monarhia este o instituie de ordin
divin i de ordin natural. Dreptul ereditar este imprescriptibil. Succesiunea este reglat de
principiul primogeniturii. Dreptul dobndit prin natere nu poate fi anulat prin uzurpare, chiar
ndelungat, de incapacitatea motenitorului sau de depunere. Motenitorul este rege pe via.
Ungerea cu prilejul ncoronrii i confer acestuia un caracter de neters, dar numai asociat
cu succesiunea poate da legimitate unui titlu. Regele este rege i trebuie s fie ascultat chiar i
nainte de ncoronare i ungere. Regele nu d scoteal dect lui Dumnezeu. Suveranitatea este
n ntregime nvestit n persoana regelui. Puterea regelui nu poate fi limitat de nimic. Orice
lege este o simpl concesie a voinei sale. Orice form constituional, orice adunare nu exist
dect datorit voinei regale. Regele nu poate s limiteze, s mpart sau s nstrineze
suveranitatea, aducnd prejudicii dreptului succesorului su. Dumnezeu poruncete supuilor
s dea ascultare regelui, iar mpotrivirea fa de rege este un pcat care poate atrage afurisenia.
Teoria este ntemeiat pe o serie de texte biblice (Roland Mousnier, 2000, p. 125-126).
i Bossuet, preotul confesor al lui Ludovic al XIV-lea, n Politique tire de l' criture
sainte a mbriat teoria dreptului divin al regilor, folosindu-se de scripturi pentru a
susine c Dumnezeu este cel care ia trimis pe regi pe pmnt. Regii nu rspundeau dect n
faa lui Dumnezeu i numai El i putea pedepsi dac nclcau poruncile sale. Popoarele
trebuiau s i asculte pe regi fr a crcni, a nu asculta sau chiar numai a pune la ndoial un
monarh reprezenta o problem la fel de serioas ca i lipsa de supunere fa de voina lui
Dumnezeu ( Walter Oppenheim, 1998, p. 2; Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p. 237).
55
i ali scriitori, cu atenia spre teoria politic, au ajuns la concluzii asemntoare cu
cele ale lui Bossuet i Jacob I. Att Jean Bodin, Frana, ct i Thomas Hobbes (Leviathan),
Anglia, au scris cri prin carea au suinut monarhia absolut, nu cu ajutorul unor argumente
religioase, ci cu ajutorul unor principii moderne, pentru c alternativa la o monarhie puternic
o reprezentau haosul i dezastrul ( Walter Oppenheim, 1998, p. 2).
Monarhia absolut a reprezentat un sistem de guvernare potrivit ntr-o perioad
istoric n care religia avea cea mai puternic influen asupra comportamentului oamenilor i
asupra credinei acestora n care toate alternativele erau mai rele. Cu toate acestea nici un rege
nu a deinut n realitate puterea absolut propovduit de Bossuet i Hobbes. Chiar i n
Frana, considerat n vremea aceea culmea absolutismului, Ludovic al XIV-lea mprea
puterea cu alte persoane i grupuri, din care fceau parte nobilimea, Biserica i les parlaments
(curile). Ludovic al XIV-lea rspundea n faa lui Dumnezeu, n faa tradiiilor i obiceiurilor
statului su, avnd grij s le respecte ( Walter Oppenheim, 1998, p. 3).
Regele francez este obligat s respecte legile fundamentale ale regatului: caracterul
inalienabil al teritoriului, regulile de succesiune dinastic (primogenitura masculin),
caracterul catolic al religiei, viaa i bunurile supuilor si. i alte realiti devin obstacole n
exercitarea autoritii regale: diversitatea limbilor i dialectelor, varietatea unitilor de
msur i greutate, multitudinea cutumelor juridice i a practicilor fiscale sau juxtapunerea
ofierilor regali, devenii cu timpul proprietari ai funciilor lor. Efortul de unificare, dorina de
a mri eficacitatea sistemului nu pot fi negate, dar mai trebuie mult pn ce regele s ajung la
rezultatul dorit (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p. 239).
n Anglia, John Locke (1632-1704), n lucrarea Letters on Toleration (Scrisori despre
toleran), a suinut un grad limitat de toleran religioas, iar n Tratatul despre guvernarea
civil, avanseaz ideea contractului social care avea s i influneze pe iuminitii francezi. El
era de prere c formele de guvernmnt au fost instituite de oameni pentru a le oferi dreptul
la existen, proprietate, libertate i maximum de libertate i att timp ct un monarh asigura
aceste cerine poporul era obligat s l asculte, iar dac monarhul abuza de puterea sa (Jacob I,
Carol I, 1625-1648) nu fcea altceva dect s ncalce contractul cu poporul su. n aceste
condiii, poporul nu numai avea dreptul ci i datoria s i rstoarne monarhul care i
pierduse dreptul la tron (Jacob al II-lea, 1685-1688) i s l nlocuiasc cu altul care s i
ndeplineasc obligaiile fa de popor (Wilhelm al III-lea de Orania, 1689-1702), aa cum s-a
ntmplat n timpul Revoluiei glorioase (1688-1689) ( Walter Oppenheim, 1998, p. 10).
56
Locke a justificat teoretic ceea ce se ntmplase n Anglia. El nu susinea democraia;
drepturile popoarelor inclusiv acela de a rsturna un monarh erau limitate la cei care deineau
deja bogie i o anumit condiie social ( Walter Oppenheim, 1998, p. 10).
Iluminismul, noua micare cultural european din secolul al XVIII-lea trimite
la lumina raiunii, prin care propune s fie combtute tenebrele ignoranei i superstiiei
i reconstruirea unei noi epoci fericite printr-un continuu progres istoric i prin educarea
umanitii. n Frana, iluminismul s-a dezvoltat deplin cu Diderot, d' Alembert, Voltaire,
Montesquieu, Rousseau, Condorcet .a. (Enciclopedie de istorie universal, 2003, p. 717).
Montesquieu (1689-1755), filosof i scriitor francez, n scrierile sale, Scrisori persane
(1721), Spiritul legilor (1748), a ncercat s demonstreze originea natural a instituiilor, iar
viziunea laic, liberal i progresist a reprezentat modelul esenial pentru dezvoltarea ideilor
revoluionare franceze i pentru constituirea statului constituional bazat pe toleran,
aversiunea fa de despotism i libertatea garantate de separarea puterilor (legislativ,
executiv i judectoreasc) (Enciclopedie de istorie universal, 2003, p. 923).
Voltaire (1694-1778), scriitor i filosof francez, exilat n Anglia (1726-1728), unde a
intrat n contact cu gndirea empirist i cu o societate liberal, a scris Scrisorile filosofice
(1733) ce pot fi considerate punctul de plecare al iluminismului francez i au constituit un
model pentru a scrie opere care au provocat admiraie i scandal, caracterizate prin afirmarea
gndirii antidogmatice liberale, deist n ceea ce privete religia, moderat i liberal n
politic, fr simpatii pentru plebe. A fost consilier (1750-1753) al lui Friedrich al II-lea al
Prusiei. A fost un scriitor deosebit de productiv, tragedii, poeme, romane, tratate, colaborator
la elaborarea Enciclopediei franceze, alturi de ceilali scriitori iluminiti (Enciclopedie de
istorie universal, 2003, p. 1278).
Rousseau (1712-1778), filosof i literat elveiano-francez, unul dintre cei mai de
seam reprezentani ai gndirii politice europene din secolul al XVIII-lea, a constituit puntea
de legtur dintre iluminism i romantism. A scos n eviden nucleul central al ideilor sale n
Discurs asupra originii i bazelor inegalitii dintre oameni (1775), o denunare a sistemului
represiv al conveniilor sociale, a rigiditii culturale i a oprimrii politice i sociale care
sufoc manifestarea esenei celei mai vii a omului, acesta fiind, ns, capabil s se exprime
liber i fericit doar n mijlocul naturii. n Contractul social (1762), a expus tema
sentimentului natural al libertii i al egalitii, propriu tuturor oamenilor: contractul social
(idee mprtit i de Hobbes i Locke, cu alte mijloace) nsemna nelegerea prin care
57
indivizii renun de bun voie la o parte din libertatea proprie n favoarea unei entiti politice
prin care i manifest voina n general. Principiile lui Rousseau au influenat ntr-o larg
msur Revoluia francez creend teoria reprezentrii populare, introducerea sufragiului
universal i doctrina suveranitii naionale (Enciclopedie de istorie universal, 2003, p.
1115-1116).
Dintre scriitorii italieni cel mai important a fost Cesare Beccaria. n 1764 a publicat
Crim i pedeaps (sau Despre delicte i pedepse), unde dezvolt critica adus de
Montesquieu politicii penale i sugereaz o atitudine nou fa de prevenirea i pedepsirea
crimei. Pentru Beccaria important este prevenirea delictului i apoi pedepsirea, pedeapsa
trebuie s fie aceeai pentru toi, iar pedeapsa cu moartea interzis. Argumentele sale au avut
o mare influen asupra Ecaterinei a II-a care a ncorporat multe din afirmaiile sale n Nakaz-
ul ei (Instruciuni) ( Walter Oppenheim, 1998, p. 28-29).
Declinul dreptului divin al monarhiilor s-a produs n acelai timp cu schimbrile n
alte planuri ce ncepeau s aib loc n Europa i este nendoielnic faptul c virajul spre
despotismul luminat a fost reflectarea acestor schimbri ( Walter Oppenheim, 1998, p. 3).
Despotismul luminat sau absolutismul luminat, sistem de guvernare prin care, n
Europa secolului al XVIII-lea, a fost promovat, prin aciunea unor suverani absolui,
modernizarea statului i a aparatului su. Suveranii i-au inspirat activitatea lor reformatoare
din teoriile filosofice ale timpului, denumite n ansamblu, iluminism (Enciclopedie de istorie
Friedrich al II-lea al Prusiei (1740-1786) a fost primul care s-a declarat
discipolul luminilor i care s-a nconjurat de o adevrat curte filosofic. O politic
asemntoare a fost dus i de Ecaterina a II-a (1762-1796) n Rusia, de Maria-Tereza de
Habsburg (1780-1790) i de fiul su, Iosif al II-lea (1780-1790), de Carol al III-lea de
Bourbon mai nti la Napoli (sub numele de Carol al IV-lea, 1734-1759), i pe urm n Spania
(1759-1788). n statele mai mici, principii i minitrii au ncercat s urmeze criteriile
despotismului luminat: marchizul de Pombal n Portugalia (1755-1777), Leopold de
Habsburg-Lorena n Toscana (1765-1790) (sub numele de Leopold al II-lea n Austria, 1790-
1792), Du Tillot la Parma, Gustav al III-lea n Suedia, dr. Struensee n Danemarca (1770-
1772) (Enciclopedie de istorie universal, 2003, p. 534).
Friedrich al II-lea, n Prusia, a expus teoria cu privire la funcia suveranului ca prim-
servitor al statului i a domnit continund tradiiile prusace (Enciclopedie de istorie
58
Friedrich al II-lea, cnd s-a urcat pe tron, a abolit cele mai multe tipuri de torturi i
formele crude de execuie, a uurat cenzura; a interzis sadicile ceremonii de iniiere ndurate
de noii recrui n armat i a limitat drepturile nobililor de a vna pe pmnturi care nu le
aparineau; a renfiinat Academia de tiine; s-au nceput lucrrile pentru construirea unui
local destinat s devin oper; a luat primele msuri de nfiinare a unor grnare de stat
pentru a stabiliza preurile la cereale i a stimulat comerul i agricultura; a decretat tolerana
religioas deplin; elaborarea codului penal (garantate egalitatea n faa legii, drepturile civile,
dreptul la proprietate) ( Walter Oppenheim, 1998, p. 44, 60-61).
n 1763, printr-un decret, a fost nfiinat un sistem naional de coli de stat, toi copii
urmau s frecventeze coala ntre vrsta de 5 i 13 ani i se stabileau amenzi pentru
nefrecventare, iar profesorii recrutai din rndurile soldailor lsai la vatr (Walter
Oppenheim, 1998, p. 51).
A creeat o serie de de noi ministere i departamente direct rspunztoare doar n faa
lui, inclusiv ministerele minelor i forestier, ca i administraia Sileziei. A creeat o armat de
200.000 de soldai (Walter Oppenheim, 1998, p. 62, 64).
i Ecaterina cea Mare, n Rusia, a convocat o mare adunare (1767-1768), o Zemstvo,
care s reprezinte toate categoriile sociale din Rusia, n afar de iobagi, i avea s-i fac
propuneri proprii n privina felului n care trebuie condus Rusia. Acestea au alctuit vestitul
Nakaz (instruciuni), format din 526 de articole, 294 s-au bazat pe lucrarea lui Montesquieu
Spiritul legilor, iar alte 108 au fost inspirate din cartea Crim i pedeaps de Cesare Beccaria,
iar altele din Enciclopedia francez; n realitate, puine articole i-au aparinut Ecaterinei a II-a
(Walter Oppenheim, 1998, p. 80, 82-83).
Ecaterina a II-a d ordin s fie elaborate Carta nobilimii n 1785, Carta oraelor, tot n
1785, iar reforma administrativ din 1775 mparte Rusia n 50 de gubernii (provincii),
submprite n uejdii (districte), conduse de guvernatori asistai de un consiliu local (Walter
Oppenheim, 1998, p. 93, 97, 101).
Iosif al II-lea, n Austria, considera reforma administrativ drept crucial i dorea s
nlocuiasc diferitele sisteme de guvernare din imperiul su multinaional printr-un stat unitar.
A contopit un numr de corpuri administrative ntr-unul singur Cancelaria care superviza
toate domeniile conducerii cu excepia politicii externe, a justiiei i armatei. mpratul
prezida edinele i transmitea minitrilor ordinele sale (Walter Oppenheim, 1998, p. 125).
59
Patenta de toleran fa de protestani (1781) a reprezentat una din primele sale
reforme; un edict de toleran a fost acordat i evreilor n 1782; cenzura a fost scoas de sub
controlul bisericii catolice i virtual abolit; au fost nchise vreo 700 de mnstiri ( o treime)
i bunurile confiscate, restul au primit permisiunea s existe n continuare cu condiia s
presteze o munc util, cum ar fi conducerea unei coli; alte reforme au nlocuit controlul
papei asupra bisericii cu cel al statului; au fost interzise pelerinajele i procesiunile; a fost
promulgat decretul prin care era abolit erbia (1781); a fost nfiinat un sistem de asisten
social( coli, spitale, orfelinate, aziluri pentru nebuni); coala primar devine obligatorie
pentru toi copiii; a fost elaborat Codul penal (1781) i cel civil (Walter Oppenheim, 1998, p.
132-142).
Realizrile despotismului luminat au variat de la un stat la altul, dar au fost, n general,
mult mai limitate dect programele de ambiioase reforme vizate de ctre scriitorii iluminiti.
Acetia au subestimat problemele practice ridicate de introducerea pe scar larg a reformei i
presupuneau c segmentele societii accept cu bunvoin schimbarea; au subestimat fora
pstrat de credina religioas i influena continu exercitat de nobilime. Niciun conductor
nu poate pretinde c s-a bucurat de succes complet n introducerea reformelor (Walter
Oppenheim, 1998, p. 199).
60
- NATEREA TIINEI MODERNE N SECOLUL AL XVII-LEA
Nu exist, n Europa, un loc de natere al tiini moderne; acest loc l reprezint

ntreaga Europ: Copernic era polonez, Bacon, Harvey i Newton, englezi, Cartesius, Fermat
i Pascal, francezi, Tycho Brahe, danez, Paracelsus, Kepler i Lebniz, germani, Huygens,
olandez, iar Galilei, Torricelli i Malpighi, italieni (Paolo Rossi, 2004, p. 7).
tiina modern nu s-a nscut n campusurile universitare sau n laboratoarele de
cercetare, dei toi oameni de tiin din secolul al XVII-lea au studiat ntr-o universitate,
puine sunt numele oamenilor de tiin a cror carier s-a desfurat n ntregime sau
precumpnitor n cadrul universitii. Universitile nu s-au aflat n centrul cercetrii tinifice.
tiina modern s-a nscut n afara universitilor, adesea n polemic cu acestea, i s-a
transformat, n secolul al XVII-lea i chiar mai mult n cele dou secole care au urmat, ntr-o
activitate social organizat n msur a-i oferi propriile instituii (Paolo Rossi, 2004, p. 7).
Intrnd n legtur cu mediile culturii umaniste i cu motenirea lumii clasice, nu
puini dintre meteugarii cei mai avansai caut n lucrrile lui Euclid, Arhimede, Heron sau
Vitruviu un rspuns la propriile ntrebri. Literatura secolelor al XV-lea i al XVI-lea este
bogat n tratate cu caracter tehnic, unele adevrate manuale, iar n alte cazuri conin doar
reflecii risipite asupra muncii desfurate de artiti sau de mecanici ori asupra procedeelor
utilizate n diferitele arte (Paolo Rossi, 2004, p. 49).
Acestei literaturi, produs de ingineri, artiti sau meteugari superiori, i aparin
scrierile lui Filippo Brunelleschi (1377-1446), Lorenzo Ghiberti (1378-1455), Petro della
Francesca (cca 1406-1492), Leonardo da Vinci (1452-1519), Paolo Lomazzo (1538-1600);
tratatele despre mainile de rzboi ale lui Konrad Keyser (1366-1405); lucrrile despre
arhitectur ale lui Leon Battista Alberti (1404-1472). Francesco Averlino, zis il Filarete
(1416-1470), Francesco di Giorgio Martini (1439-1502); cartea despre maini militare a lui
61
Roberto Valturio da Rimini; cele dou tratate ale lui Albrecht Drer (1471-1528) despre
geometria descriptiv (1525) i despre fortificaii (1527), Pirotechnia lui Vannoccio
Biringuccio (cca 1480 cca 1530), lucrarea despre balistic (1537) a lui Niccol Fontana, zis
Tartaglia (cca 1500-1557), cele dou tratate de inginerie minier a lui Georg Bauer sau Georg
Agricola (1494-1555), lucrri precum Thtre des instruments mathmatiques et mchaniques
(1569) de Jacques Besson, Diverse et artificiose machine (1588) de Agostino Ramelli (1531-
1590), Mechanicorum libri (1577) de Giudobaldo del Monte, cele trei cri despre mecanic
ale lui Simon Stevin sau Stevinus (1548-1620), Machine novae (1595) de Fausto Veranzio
(1551-1617), Novo teatro di machine et edificii (1607) de Vittorio Zonca (1568-1602,
tratatele de navigaie ale lui Thomas Hariot (1560-1621) i Robert Hues (1553-1632) (Paolo
Rossi, 2004, p. 49-50).
Universitile i mnstirile nu mai sunt singurele locuri n care se produce i se
elaboreaz cultura. Se nate un tip de cunoatere care are de-a face cu proiectarea de maini,
cu construirea de instrumente de rzboi, de atac i de aprare, cu fortificaiile, canalele,
digurile i extragerea metalelor din mine. Cei ce elaboreaz aceast cunoatere, inginerii sau
artitii-igineri, obin o poziie de prestigiu egal sau superioar celei deinute de medic, de
mag, de profesorul de la curte ori de profesorul universitar (Paolo Rossi, 2004, p. 50).
n secolul al XIV-lea arta era considerat o activitate manual, iar n prima partea a
secolului, aproape toi artitii provin din medii meteugreti, rneti i mic-burgheze. La
Florena, sculptorii i pictorii erau membrii ai corporaiei minore a zidarilor i tmplarilor, n
vreme ce pictorii erau inclui n corporaia major a medicilor i spierilor (ca supui ai artei),
mpreun cu vopsitorii i mcintorii de culori (Paolo Rossi, 2004, p. 50-51).
n atelierele florentine, n secolul al XV-lea, are loc fuziunea dintre munca manual i
teorie (se predau elemente de anatomie, de optic, de perspectiv, de geometrie pe lng arta
amestecrii culorilor, a tierii pietrelor, a topirii bronzului, pe lng pictur i sculptur) i se
transformau n adevrate laboratoare industriale, care sunt i un fel de fabrici, aici se formau
pictorii i sculptorii, inginerii, tehnicienii, constructorii i productorii de maini.
Cultura oamenilor fr carte provine dintr-o educaie practic ce se revendic de la surse
diferite, ce cunoate fragmente din Euclid i Arhimede (Paolo Rossi, 2004, p. 51).
n scurt timp, se va dezvolta tiina nou cu discipline care i vor asigura continuitatea:
astronomia, matematica, fizica, tiinele naturii, chimia, medicina .a.
Copernic (Niklas Koppernigk, 1473-1543), astonom polonez, nscut la Thorn, pe
Vistula, studiaz la universitatea din Cracovia i cltorete n Italia, studiaz la Universitatea
62
din Bolognia, Padova i Ferrara, unde a obinut doctoratul n drept canonic (Paolo Rossi,
2004, p. 79).
ntre anii 1507 i 1512, Copernic scrie De hypothesibus motuum coelestium
commentariolus, unde prezint cele apte petitiones ce trebuiau s fac loc unei noi
astronomii. Copernic consider c nu exist un singur centru al tuturor orbitelor sau sferelor
cereti, ci exist dou centre de rotaie: Pmntul, care este centrul de rotaie al Lunii, i
Soarele, care este centrul de rotaie al celorlate planete. Centrul Pmntului nu coincide cu
centrul universului, ci numai cu centrul gravitaiei i al sferei Lunii, toate sferele se rotesc n
jurul Soarelui (care este excentric n raport cu centrul universului) etc. (Paolo Rossi, 2004, p.
80).
Atribuie Pmntului (pe lng micarea de rotaie n jurul axei sale i de revoluie n
jurul Soarelui) o a treia micare, de declinaie (declinationis motus), pentru a justifica
invariabilitatea axei terestre n raport cu sfera stelelor fixe. De revolutionibus orbium
coelestium l face pe Copernic cunoscut n ntreaga Europ (Paolo Rossi, 2004, p. 82).
Astronomii, cu excepia lui Kepler i Galilei, au respins nsi ideea unei declaraii de
depire a sistemului ptolomeic pe care Copernic l-a anulat (Paolo Rossi, 2004, p. 84).
Giordano Bruno (1548-1600), italian, susintor nflcrat al adevrului sistemului
copernican este ars pe rug ca eretic pe Campo dei Fiori, la Roma. Bruno susine c universul
nu are centru i nu are hotare (infinit), iar soarele nu este dect o stea printre attea altele
(Paolo Rossi, 2004, p. 143. 147; Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p. 183).
Tycho Brahe, Tyge Brahe (1546-1601), astronom danez, cu studii la Leipzig, a fost cel
mai mare observator cu ochiul liber din ci a avut istoria astronomiei i a scris De stella nova,
dup ce a studiat cometele ca i corpuri reale. El construiete castelul de la Uraniborg (insula
Hveen), nzestrat cu observatoare i laboratoare, aezmnt de studiu pentru numeroi tineri
astronomi europeni. n sistemul lui Brahe, Pmntul se afl, imobil, n centrul unui univers
nchis ntr-o sfer stelar a crei rotaie cotidian d seam de cercurile zilnice ale stelelor, iar
Pmntul (ca n sistemul ptolomeic) este n centrul orbitelor Lunii i Soarelui, n centrul
orbitelor planetelor Mercur, Venus, Marte, Jupiter i Saturn st Soarele. Sistemul lui Brahe a
fost mbriat de iezuii (Paolo Rossi, 2004, p. 88-90).
Johannes Kepler (1571-1630), nscut la Weil, Wrttemberg, ntr-o familie de luterani,
frecventeaz universitatea din Tbingen, unde se preda att sistemul lui Ptolomeu, ct i cel al
lui Copernic. A scris Mysterium cosmographicum, unde susine c sistemul copernician este
63
n acord cu corpurile cereti. Kepler consider c Soarele este n centrul universului i este
imaginea nsi a lui Dumnezeu-Tatl, astfel nu numai universul, ci i ntreaga astronomie
deveneau heliocentrice. Soarele era considerat centrul arhitectonic al cosmosului, dar i
centrul dinamic al acestuia. Pe lng lucrarea mai sus amintit scrie i Astronomia nova .a.
(1609) (Paolo Rossi, 2004, p. 90-93).
Galileo Galilei s-a nscut la Pisa, pe 15 februarie 1564, mort n 1642, fiul unui
negustor florentin, cu studii neterminate la universitatea din acelai ora. Anul 1609 este unul
de o importan hotrtoare pentru istoria tiinei, acum Galilei susine c Luna are o natur
terestr, i totui se mic n ceruri, c Jupiter are satelii care se nvrt n jurul lui (cele patru
stele au fost numite stele mediceene, iar astzi se numesc Io, Europa, Ganimede i Calisto).
Dup dezvoltarea ocheanului (1609), va scrie Sidereus Nuncius (1610), iar n scurt timp va
cerceta aspectul tricorporal al lui Saturn (aa-numitul inel este inaccesibil pentru ocheanul
lui Galilei), observ petele solare, fazele planetei Venus (Paolo Rossi, 2004, p. 100-101).
n 1623, Galilei public Il Saggiatore, iar mai trziu, n 1632, Dialogo sopra i due
massimi sistemi del mundo, tolemeico e copernicano .a. (Paolo Rossi, 2004, p. 114; Jean
Acuzat c ar fi contrazis nvtura biblic prin teoreme eretice poziia central a
Soarelui, ideea c Pmntul nu st nemicat n centrul Universului -, Galilei este condamnat
(1633) i i salveaz viaa semnnd o declaraie de abjuraie. Astfel, naterea unei
mentaliti tiinifice se izbete de concepiile dogmatice ale clasicismului Contrareformei,
preocupat s nlture cea mai mic urm de erezie (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p.
183).
Ren Descartes, 1596-1650, studiaz la celebrul colegiu al iezuiilor de la La Flche,
cltorete n Boemia, Ungaria i Italia, se stabilete n Olanda, unde va rmne pn la 1649.
n 1637, public Discurs asupra metodei care este un text fundamental al filosofiei moderne.
Decartes este familiar cu textele celor mai nsemnai autori ai vremii sale: Simon Stevin i
Franois Vite dintre savanii din algebr i matematic; Kepler i Christoph Scheiner (1575-
1650) dintre opticieni; Gabriel Harvei dintre medici; Francis Bacon dintre filosofii naturii.
Cunoate matematica grecilor i versiunile de nalt nivel pe care le-a oferit manualele lui
Christoph Clavius (1537-1612), optica arabo-latin i fizica modernilor adepi ai atomismului
(Paolo Rossi, 2004, p. 132-134).
64
Descartes enun, a contrario, patru principii fundamentale ale metodei: ndoial
metodic, care nu permite cu adevrat dect ceea ce este demonstrat n consecin i se
prezint gndirii att de clar i de limpede nct este imposibil s fie contestat; necesitatea
analizei (s se mpart fiecare problem pe care o voi analiza n attea secvene ct sunt
posibile i cte sunt necesare pentru a le putea rezolva mai bine); raionamentul deductiv
(s-mi organizez n ordine gndurile ncepnd cu obiectele cele mai simple i mai uor de
studiat, pentru a urca ncet-ncet, ca pe nite trepte, pn la cunoaterea celor mai complexe);
necesitatea unei priviri sintetice a obiectului tiinific (s se recenzeze totul n amnunime i
s se fac enumerri att de ample nct s fiu sigur c nu s-a omis nimic) (Serge Berstein,
Pierre Milza, 1998, III, p. 185; Jean Carpentier, Franois Lebrun, 1997, p. 251).
Primatul raiunii i al experienei, transpunerea legilor observate n limbaj matematic,
acestea sunt bazele tiinei moderne pe care Descartes le formuleaz n Discurs asupra
metodei (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p. 185).
Principalul instrument care a fcut posibil revoluia conceptual din fizic l-a
reprezentat matematizarea fizicii. La evoluiile acesteia au contribuit n mod hotrtor Galilei,
Blaise Pascal, Christian Huygens (astronom olandez), Newton, Leibniz i Descartes (Paolo
Rossi, 2004, p. 134).
Christian Huygens (1629-1695), astronom olandez, crede c, nici Cusanus, nici Bruno
i nici Fontenelle nu au desfurat o cercetare serioas asupra locuitorilor celorlalte lumi
(Paolo Rossi, 2004, p. 154).
Leibniz (1646-1716) respinge vidul i aciunea la distan, aici este n acord cu
Descartes i n dezacord radical cu Newton, el va respinge spaiul absolut: timpul i spaiul
nu sunt nici substane, nici fiine absolute, sunt numai ordinea coexistenelor i, respectiv,
ordinea succesiunilor, sunt lucruri relative (Paolo Rossi, 2004, p. 176-177).
Pentru o mecanic centrat pe conceptul de for, Leibniz creeaz numele de dinamic.
Propvduiete o utilizare tot mai intens a microscopului n vederea determinrii unor
analogii din ce n ce mai ample ntre fiinele vii (Paolo Rossi, 2004, p. 177).
Isaac Newton public la Londra, n 1687, Principiile matematice ale filosofiei naturii,
unde noteaz rezultatele cercetrilor sale matematice, fizice i astronomice. Relund toate
descoperirile din tiina mecanic nc de la Galilei, generaliznd legile lui Kepler asupra
micrii planetelor, el i ncheie lucrarea formulnd legea gravitii universale (Serge
Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p. 301; Jean Carpentier, Franois Lebrun, 1997, p. 251).
65
n domeniul matematicilor se fac descoperiri fundamentale: logaritmii (Napier,
Kepler), calculul probabilitilor (Pascal), geometria analitic (Fermat, Descartes, apoi
Clairaut i Monge), analiza infinitezimal sau calculul diferenial i integral (Fermat i
Descartes, Newton i Leibniz, fraii Bernoulli, Euler, Lagrange) progreseaz n mod
spectaculos, separnd definitiv analiza de geometrie. Lagrange public lucrarea Mecanica
analitic (1788), Monge formuleaz baza teoretic a geometriei descriptive, n timp de D'
Alembert expune n Tratatul de dinamic (1743), legile staticii i dinamicii fluidelor (Serge
Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p. 303; Jean Carpentier, Franois Lebrun, 1997, p. 253).
n 1759, Clairaut reuete s stabileasc prin calcule data ntoarcerii cometei Halley,
observat n 1682. Expediiile franceze la poli permit s se demonstreze faptul c planeta
noastr este turtit la cele dou extremiti. Numeroasele observatoare nlesnesc descoperirea
planetei Uranus, studierea inelului lui Saturn i studierea planetei Venus. Aceste cunotine
astronomice sunt sintetizate de Laplace n lucrarea, Tratat de mecanic cereasc (1796)
(Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p. 303).
Pascal reia experienele lui Torricelli i demonstraz existena vidului i a presiunii
atmosferice. mbuntirile aduse termometrului de ctre Fahrenheit, Raumur i Celsius i
permit scoianului Black s determine cldura specific a unui anumit numr de corpuri i s
pun bazele calorimetriei. Franklin i Mussechenbroeck fac descoperiri n domeniul
electricitii statice (Jean Carpentier, Franois Lebrun, 1997, p. 253).
Paracelsus crede c noua medicin se ntemeiaz pe patru coloane: filosofia, n
calitatea ei de cunoatere a naturii invizibile a lucrurilor; astrologia sau determinarea
influenelor astrelor asupra sntii corpului; alchimia care prepar leacuri n msur s
restabileasc echilibrul tulburat de boal; etica sau virtutea i onestitatea medicului. Chimia se
afl n strns legtur cu medicina, aceast corelaie fcnd loc unei noi discipline,
iatrochimia sau chimia medical. Alchimia servete la distilarea i analiza mineralelor pentru
pregtirea unor leacuri eficiente (Paolo Rossi, 2004, p. 180-181).
Cei care studiau medicina n secolul al XVI-lea i ntr-o bun parte a celui de-al
XVII-lea i formau competenele n fiziologie pe baza unei coerente i solide viziuni asupra
organismului uman care data de pe vremea lui Claudiu Galen (129-cca 200), medicul din
Pergam. Sistemul galenic a fost pus n criz de opera marilor anatomiti din secolul al XVI-
lea: Andreas Vesalius, Realdo Colombo, Gabriele Falloppio, Girolamo Fabrici d'
Acquapendente, Bartolomeo Eustachi (Paolo Rossi, 2004, p. 201).
66
Medicul englez William Harvey ( 1578-1657) formuleaz urmtorul model: sngele
circul prin corp n mod continuu i nentrerupt; funcia fundamental a inimii este sistola,
contractarea i ntrirea ei atunci cnd sngele este mpins n afara inimii (care este o pomp
respingtoare); arterele nu pulseaz n virtutea unei dilatri a pereilor lor, ci din cauza
presiunii lichidului mpins n ele de ctre inim; valvele venelor servesc la a mpiedica
sngele venos s curg din nou de la centru la extremiti; sngele bogat i cald care provine
din inim se epuizeaz i se rcete la periferia corpului; trecnd prin ultimele ramificaii ale
arterelor n ultimele capilare ale venelor, el se ntoarce mereu la inim, izvor de via.
Procesul de oxigenare a sngelui n plmni a fost doar ntrezrit de Harvey (Paolo Rossi,
2004, p. 202-204).
Medicul englez Richard Lower (1631-1691) va completa teoriile lui Harvey legate de
oxigenarea sngelui n plmni, iar Marcello Malpighi (1628-1694), cu ajutorul
microscopului, n 1691, va observa curgerea sngelui prin capilare din plmnul unei broate.
Alturi de Robert Hooke (1635-1703), de Jan Swammerdam (1637-1680) i de Anthony van
Leeuwenhoeck (1632-1693?), Marcello Malpighi este unul dintre marii microscopiti ai
secolului al XVII-lea (Paolo Rossi, 2004, p. 204).
n domeniul fizicii se nmulesc experienele legate de electricitate. Chimia se
desprinde cu greu de Evul Mediu, atunci cnd alchimia era regina tiinelor, dar Lavoisier
(1743-1794), din 1772, creeaz chimia cantitativ i formuleaz principiul fundamental
potrivit cruia, ntr-o reacie chimic nu exist pierdere de materie. El descoper oxigenul,
realizeaz analiza sintezei apei i ncepe, n 1789, o clasificarea a elementelor (Serge Berstein,
Pierre Milza, 1998, III, p. 303).
Raumier, tiinele naturii, ntre 1734 i 1742, n Expuneri utile istoriei insectelor,
ntreprinde o descriere a diferitelor specii la care face doar referire, bazndu-se pe observaie.
Linn, n ediiile succesive ale lucrrii sale, Systema naturae, propune o clasificare a
animalelor i a plantelor care va fi criticat de fraii Jussieu i de scoianul Adanson, n
Familii de plante (1763). Buffon, n Istoria natural, admite evoluia speciilor sub influena
condiiilor naturale i chiar principiul seleciei naturale n cadrul acestor specii (Serge
Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p. 303-304; Jean Carpentier, Franois Lebrun, 1997, p. 253).
67
- VIAA PRIVAT I VIAA PUBLIC N SECOLELE XVII-XIX
La sfritul Evului Mediu exist un individ ncadrat ntr-o seam de solidariti

colective, feudale i comunitare, n interiorul unui sistem care funcioneaz cu oarecare
aproximaie: solidartile comunitii senoriale, solidaritile de rudenie, legturile de
vasalitate nchid individul sau familia ntr-o lume care nu este nici privat i nici public n
sensul dat astzi acestor termeni (Philippe Aris, Georges Duby, 1995, V, p. 5).
Comunitatea care ncadreaz i limiteaz individul, comunitatea rural, orelul sau
cartierul, constituie un mediu familiar n care toat lumea se cunoate i se supravegheaz, i
dincolo de care se ntinde o terra incognita locuit de personaje de legend. Acesta este
singurul spaiu locuit i supus unei legislaii anume (Philippe Aris, Georges Duby, 1995, V,
p. 6).
68
Acest spaiu comunitar nu era un spaiu plin nici chiar n epocile de maxim densitate
uman. Erau acolo i goluri, colul, ungherul n care era fereastra, afar livada, sau chiar
pdurea cu ascunziurile ei (Philippe Aris, Georges Duby, 1995, V, p. 6).
Pn cnd, n secolul al XIX-lea, societatea a devenit o vast populaie anonim n
care oamenii nu se mai cunosc ntre ei. Munca, timpul liber, rgazul petrecut n familie sunt
de-acum nainte nite ngrdiri etane. Omul a dorit s se pun la adpost de privirea celorlali,
prin dreptul de a-i alege cu mai mult libertate condiia, genul su de via i printr-o
retragere n mijlocul familiei, care a devenit un refugiu, centru al spaiului privat (Philippe
Aris, Georges Duby, 1995, V, p. 6).
Trebuie menionat faptul c la nceputul secolului al XX-lea, la sate, vechile tipuri de
sociabilitate colectiv i comunitar mai exist nc, la crcium, pentru brbai, n locul unde
se spal rufele, pentru femei, i n strad, pentru toi (Philippe Aris, Georges Duby, 1995, V,
p. 6-7).
La sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea, publicul este n
mod categoric deprivatizat. Afacerile publice nu mai pot fi confundate cu bunurile sau
interesele private, spaiul privat se poate organiza ca un spaiu aproape nchis, oricum complet
separat de serviciul public, ce devenise cu totul autonom. Acest spaiu eliberat va fi ocupat de
familie (Philippe Aris, Georges Duby, 1995, V, p. 24).
- CRIZELE SOCIETII OCCIDENTALE MODERNE

Criza de contiin
Criza de identitate a societii ordinelor
Criza de comportament
A sta pe loc; a evita orice schimbare care ar risca s distrug un echilibru minunat: iat
dorina secolului al XVII-lea. Dup marile aventuri care au fost Renaterea i Reforma, a
urmat epoca reculegerii. Politica, religia, societatea, arta au ncetat s mai fie obiectul unor
discuii interminabile, al unor critici nesatisfctoare (Paul Hazard, 2007, p. 11).
Marii clasici (Racine, Boileau, Bossuet .a.) au fost sedentari. Rtcitori vor fi
iluminitii (Voltaire, Rousseau, Montesquieu), iar trecerea de la unii la alii nu s-a fcut fr o
69
frmntare subteran. La sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea,
italienilor, francezilor, germanilor li s-a redeschis gustul pentru cltorii, iar pentru englezi,
cltoria era o completare a educaiei (Paul Hazard, 2007, p. 13-14).
Astfel se dezvolt pn la exces o anumit producie: povestiri, descrieri, rapoarte,
culegeri, colecii, biblioteci miscelanee ciudate; oameni care nu au cunoscut marile lacuri din
America de Nord, nici grdinile din Malabar, nici pagodele chinezeti, stau la gura sobei i
citesc ce povestesc alii. Prinii i fraii misionari, capucini, franciscani, clugri reformai,
iezuiii povestesc despre convertirea pgnilor; prizonierii din Tunisia, Algeria sau Maroc
povestesc cum au fost persecutai pentru credina lor; medicii n serviciul companiilor de
navigaie i povestesc observaiile; marinarii povestesc cu mndrie cltoriile lor n jurul
lumii, Dampier, Gemelli Carreri, Wood Rogers. Contiinele sunt tulburate de acest fapt; i,
spre sfritul secolului al XVII-lea se afl n plin zbucium (Paul Hazard, 2007, p. 17).
Concepii ce preau transcedente ncep s depind exclusiv de diversitatea locurilor;
practici ntemeiate pe raiune devin simple obiceiuri. i invers, obiceiurile socotite
extravagante par logice de ndat ce ne sunt explicate prin originea i mediul lor. Europenii i
las prul s creasc i i rad barba, turcii se rad n cap i i las barba s creasc, n Europa ,
mna dreapt este cea onorabil, la turci mna stng: aceste contradicii nu trebuie judecate,
ci acceptate ca atare. Cnd trece o femeie, siamezii i ntorc spatele, ncredinai c i
dovedesc respectul evitnd s o priveasc, europenii sunt de alt prere; dar cine are dreptate?
Cine greete? Cnd chinezii judec obiceiurile europene dup ideile care i le-au format timp
de patru mii de ani, este foarte probabil s ne considere barbari; iar cnd europenii judec
obiceiurile chineze, le gsesc bizare i nebuneti. Majoritatea aciunilor omeneti nu au o
semnificaie n sine, ci au valoarea pe care oamenii le-au acordat-o n momentul cnd le-a
instituit (Paul Hazard, 2007, p. 19-20).
Anticii au dat ntotdeauna opere nobile; ca filosofi, au lsat lumii o moral pe care
cretinismul a completat-o doar; n lupte, s-au purtat eroic. Prin urmare, pentru a scrie, a gndi
i a tri, cel mai bun lucru era s i imii, dar au aprut necredincioii, blasfemitorii: modernii,
care au rsturnat altarul zeilor antici (Paul Hazard, 2007, p. 37).
Raiunea a reuit s ptrund cu fora n slile Universitii i, folosindu-se de anumii
indivizi care se numesc gassenditi, cartezieni, malebranchiti, oameni fr cpti, ea
pretinde s-l critice i s l expulzeze pe Aristotel. Raiunea dorea s l supun unui examen
critic nu numai pe Aristotel, ci pe oricine gndise, pe oricine scrisese; voia s fac tabula rasa
70
cu toate erorile trecute i s ia viaa de la nceput. Nu era o necunoscut, de vreme ce fusese
invocat ntotdeauna, n toate timpurile; dar acum ea se prezenta cu o fa nou (Paul Hazard,
2007, p. 127).
- CONSECINELE REVOLUIEI INDUSTRIALE ASUPRA SOCIETII

OCCIDENTALE MODERNE
Funcionari, muncitori, meteugari, comerciani, bancheri, meserii liberale etc.
Revoluia industrial deja n desfurare n Marea Britanie i formele proto-

industrializrii aprute n Europa Occidental introduc mai multe nouti la ar dect la ora;
dar intrarea ntr-o modernitate nc limitat se nscrie n viaa oamenilor, att n termeni de
noi dependene, de destabilizare i de criz a vechilor asociaii corporative, ct i de progres
indiscutabil. Apogeu al uneltei, al uneltei perfecionate prin care maina i face intrarea n
71
industria textil i metalurgie, secolul al XVIII-lea aparine nc n mare msur unei
civilizaii de stil vechi (Michel Vovelle, 2000, p. 11-12; Pierre Chaunu, 1986, II, p. 28-29).
Nu este mai puin adevrat c oraul unde locuiesc elitele aristocratice i burgheze,
burghezia medie i mic, i mai ales unde se gsete lumea dughenelor i prvliilor inute
de productori independeni este ntr-adevr locul de filtrare i de schimburi pe unde i
croiete drum noutatea. Apar noi obiceiuri, noi moduri de a fi i de a prea; modernitatea
ptrunde n structuri neschimbate n asamblu aa cum le perpetueaz ghildele i corporaiile
(Michel Vovelle, 2000, p. 12).
Totui, limitndu-ne la grupul mic al promotorilor noului discurs, secolul al XVIII-lea
ne apare ca find cel al cosmopolitismului, al schimburilor i al unei circulaii intense de
oameni i idei. Circulaia ideilor nlesnit de de multiplicarea corespondenelor moderne sau
savante, rspndirea crii, de la mijloacele literaturii oficiale la cele ale literaturii clandestine,
difuzarea ziarelor i a revistelor sunt bazele majore ce contribuie la unificarea elitelor (Michel
Vovelle, 2000, p. 12).
n faa autoritii talentului sau a meritului, ierarhia favorurilor pare zdruncinat, se
deschid porile naintea unor oameni de rnd, indiferent c obin de la academii sau curi o
recompens ca semn al consideraiei oficiale. Se schieaz o nou mprire a rolurilor, o
recompunere a spaiului social (Michel Vovelle, 2000, p. 15).
Funcionarul. Termenul apare n Frana la sfritul Vechiului Regim i pare legat de
noile necesiti ale statului modern, interesat de o administrare mai raional i mai bine pus
la punct. Monarhiile, la nceputul evului modern, i-au delegat puterile n materie de
administraie, finane i justiie n diverse modaliti. n Frana, sistemul cumprrii slujbelor
(venalitatea funciilor) i caracterul patrimonial al acestora (motenire) au dat natere unui
corp de slujbai regali, proprietari ai funciei lor transmisibile, eventual aductoare de titluri
nobiliare, dar perceperea impozitelor se putea realiza i printr-un personal specific, aflat n
subordinea direct a regelui, iar sistemul comisionului revocabil s-a dezvoltat de la sfritul
veacului. n Anglia, civil servant apare mai nti n seviciul Companiei Indiilor (Michel
Vovelle, 2000, p. 21).
Termenii funcionar i birocraie i-au fcut apariia n Frana la sfritul
secolului al XVIII-lea, primul inventat de Turgot, al doilea de Vincent de Gournay (printele
formulei laisser faire, laisser passer). Cuvintele n circulaie n Europa Vechiului Regim se
refereau la office (funcie, oficiu), n sensul de exercitare a puterilor conferite de suveran
72
(officier, officiali, oficiales, officers, Beamte) sau n sens de serviciu fcut acestuia (King's
servants, Knigliche Bedienstete sau Frstendiener, dvoriane) (Michel Vovelle, 2000, p. 230).
Rapida dezvoltare a administraiei de stat i transformarea ei ntr-o birocraie
modern uor de identificat a fost legat de dezvoltarea demografic, de urbanizarea ce a
rezultat de aici i de progresul economic i social (Michel Vovelle, 2000, p. 230).
Temenul funcionar se aplic astzi fr deosebire unor indivizi care lucreaz n
aministraia public sau n ntreprinderile private.
Administraia general francez numra, la 1774, aproape 30.000 de angajai
permaneni, pe lng cei 5-6.000 de ncasatori (auxiliari), i aducea cam o treime din sumele
percepute de monarhie. Aici au fost introduse inovaii ca reglementarea carierelor, notele de
merit pentru angajai i o tratare uniform a pensiilor, pe baza depunerilor regulate ale celor
interesai i ale Companiei. Chiar se emite ipoteza c, n Frana prevoluionar, efectivele
serviciului public, luat n sens larg, se ridicau la 100.000 de persoane. La jumtatea secolului
al XIX-lea, efectivele administraiei publice nc variaz ntre 135.000 i 250.000 de persoane
(Michel Vovelle, 2000, p. 232, 235).
Pentru Anglia, la 1760, se accept cifra de 16.000 de funcionari publici (la nceputul
erei Walpole, 1720, numrul era n jur de 12.000, fr a lua n calcul Casa regal), doar
departamentul accizelor cuprindea 6.000 de salariai la sfritul secolului al XVIII-lea, iar ali
6.000 lucrau la birourile de vam (deci trei sferturi se ocupau cu colectarea i manevrarea
banilor) (Michel Vovelle, 2000, p. 235).
n Spania, la sfritul secolului al XVIII-lea, administraia numr (recensmintele din
1787 i 1797) 36.485 i, respectiv 27.243 de empleados del rey, la o populaie de aproximativ
11 milioane (Michel Vovelle, 2000, p. 235).
n regatul Prusiei, creterea numeric a birocraiei a rmas destul de nceat: la
sfritul domniei lui Friedrich-Wilhelm I (1740), se pare c nu depea 2.000 de persoane, iar
dup anexarea Sileziei, n 1750, a crescut cu 1.000 de persoane (funciile judectoreti par a fi
excluse de la socoteal), iar n 1806, numrul angajailor regali prusaci ajunge la 6-7.000, la o
populaie de 9 milioane (Michel Vovelle, 2000, p. 236).
Pentru monarhia austriac, se estimeaz aproximativ 10.000 numrul funcionarilor
regali n 1763, incluznd Ungaria, dar cu excepia Belgiei i a Lombardiei austriece; n vreme
ce populaia corpului central al monarhiei se ridica la aproximativ 14 milioane. n deceniile
73
urmtoare, s-a produs i aici o rapid expansiune a personalului, ce avea s ating 130.000 de
persoane n 1841 pentru ansamblul teritoriilor monarhiei (Michel Vovelle, 2000, p. 236).
n secolul al XVIII-lea, aproape pretutindeni, nivelurile superioare ale administraiei
publice erau n mare msur n minile unei nobilimi mai mult sau mai puin vechi, dar
problema mobilitii sociale se pune nu att la vrfuri, ct la nivelurile intermediare ale
administraiei i magistraturii. n Anglia dinastiei de Hanovra, majoritatea noilor funcionari
proveneau din rndul acelor gentry fr blazoane i cu avere limitat. i n Suedia, era
libertii, inaugurat de constituiile din 1719-1720, a fost caracterizat de o goan dup
posturile de funcionari din partea nobilimii srcite (1750, dou treimi din cele aproximativ
500 de posturi de nivel nalt erau ocupate de nobili, procentajul va scdea n a doua jumtate a
secolului). n Austria, prezena nobililor depea 60% n cele vreo 500 de funcii nalte i
medii din administraia central austriac ntre 1780-1790 (Michel Vovelle, 2000, p. 237-
239).
n esen, alturi de carierele ecleziastice i militare, ocuparea funciilor publice
reprezint n Europa Central i Occidental o important surs de venituri suplimentare
pentru aristocraie, n special pentru cea mai puin bogat. Pentru burghezi, serviciul public
constituie una din cile principale de nnobilare; dar o dat cu trecerea generaiilor,
deintorii de funcii publice de nivel mediu/superior de orice provenien social tind s se
identifice cu un grup social cu o fizionomie aparte ce primesc privilegii i semne de
recunoatere, legate nu de natere, ci de funcia public (Michel Vovelle, 2000, p. 241).
n paralel cu mobilitatea social, mobilitatea geografic reprezint un alt fenomen
destul de rspndit n Europa cosmopolit a secolului al XVIII-lea. Funcionarii civili, la fel
ca militarii, migreaz frecvent dintr-o ar n alta (Austria, Rusia, statele italiene i germane
.a.) (Michel Vovelle, 2000, p. 241).
Nobili sau nu, pentru cei ce aspirau la un serviciu public se punea problema de a
dobndi pregtirea general i specific adecvat. Legtura dintre instrucia universitar i
carierele birocratice era pretutindeni strns, cu excepia Angliei (formarea juridic se realiza
prin practica n cabinetele juridice i n Inns of Court, iar recrutarea i promovarea n
administraie depindeau de patronaj i de relaiile clientelare). Universitatea din Gttingen
(1734), Hanovra, a devenit important pentru cultura umanist i istoric, iar universitile din
Halle i Frankfurt pe Oder au fost nzestrate n 1727 cu catedre de tiine camerale. i n
74
Peninsula Italic, Austria, Rusia i Frana sunt nfinate catedre i coli pentru pregtirea
funcionarilor publici (Michel Vovelle, 2000, p. 242-243).
Rmne adevrat faptul c, pentru marea majoritate a funcionarilor civili, principala
coal a constat n ucenicia practic, efectuat n birouri n calitate de extrabugetari sau de
elevi; de multe ori, transmiterea cunotinelor practice i teoretice necesare se mai fcea prin
intermediul familiei, din tat n fiu sau de la unchi la nepot (Michel Vovelle, 2000, p. 243).
n ministerele franceze, se schieaz din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea o
gradaie ntre prim-secretar, secretar secund, efi de birouri, funcionar de ordinul I,
funcionar de ordinul al II-lea, scriitori i copiti. Controlul general al finanelor nsuma
singur atribuiile azi mprite ale Ministerului de Interne, Ministerului de Finane i
Trezoreriei, Ministerului economiei, celui al lucrrilor publice i altora (360 angajai). Pe de
alt parte, structura ministerului nu semna deloc cu o piramid ierahic ordonat: o parte din
birouri se aflau la Paris, rspndite prin tot oraul, alt parte la Versailles. Grosul muncii lor
consta n a controla i nregistra activitatea desfurat de slujbaii din afara ministerului
(casieri, ncasatori, pltitori, titulari de oficii venali) sau de ageniile ca Administraia
general a domeniului regal i Regia general a ajutoarelor (Michel Vovelle, 2000, p. 244).
Administraia englez a accizelor (impozite pe buturi alcoolice i o serie de produse
de larg consum, de la sare la lumnri i spun) este un adevrat model de organizare
birocratic, era i cel mai mare departament administrativ. n fruntea departamentului, existau
nou comisari cu sarcina de a nainta un raport sptmnal Lorzilor Trezoreriei, avnd n
subordinea lor un staff de peste 200 de persoane n 1770. Vrsmintele celor 723 de ageni
londonezi, controlai de un corp de inspectori, ajungeau direct n biroul ncasatorului general.
n provincie, 53 de perceptori, asistai tot de atia conopiti serveau centrele de adunare
pentru ncasrile efectuate de 2.704 ageni, a cror activitate era supraveghat de 253 de
supervizori (de la 30% din totalul veniturilor, primul deceniu al secolului al XVIII-lea, la 50%
ntre 1740-1780) (Michel Vovelle, 2000, p. 244-245).
Retribuiile medii n domeniul public erau mai sczute, variind n funcie de locul de
munc. La Viena, se cobora de la 20-30.000 de florini anual atribuii preedinilor
ministerelor pn la 500, sau mai puin, atribuii subalternilor celor mai defavorizai. La
ministerul de rzboi francez, salariile variau de la 200 de franci pe an, pentru cei mai prost
pltii dintre portari i oameni de serviciu, pn la sume cuprinse ntre 4.000 i 8.000 pentru
gradele mai nalte (Michel Vovelle, 2000, p. 245).
75
Pretutindeni, schimbarea n maniera de a pune problema pensiilor a constituit un
indicator semnificativ al trecerii spre o concepie modern asupra funciei publice: ea nu mai
este considerat drept o favoare acordat de suveran n mod diferit de la un caz la altul, ci un
drept reglementat de lege i determinat de vechimea n serviciu. n timp ce n Frana i Anglia
se bazau pe contribuiile voluntare ale lucrtorilor, circulara promulgat n 1781 de Iosif al II-
lea (Austria), exemplu luat i de alte state, asigura tuturor angajailor fr deosebire o treime
din salariu dup cinsprezece ani de serviciu, jumtate dup douzeci i cinci i salariul ntreg
dup patruzeci: alte dispoziii se refereau la cazurile de invaliditate i la probabilitatea de a se
acorda pensii de urma n caz de deces al beneficiarului. n administraia austriac, i
promovrile au fost reglementate n funcie de principiul vechimii (Michel Vovelle, 2000, p.
247).
n secolul al XVIII-lea s-au realizat progrese mpotriva corupiei n state ca Prusia,
Austria, Anglia. n Prusia, vigilena sporit a guvernelor, prin intermediul celebrilor fiskali
sau anchetatori, a restrns fenomenul corupiei; n Austria, Iosif al II-lea a instituit o poliie
secret; dar i adoptarea de norme disciplinare mai rigide i aplicarea sistematic de sanciuni
severe, nsuirea de ctre funcionarii nii a unei ideologii a bunului public i al unui
concept al onoarei diferit de onoarea aristocratic a dus la adoptarea moralei ceteanului
(Michel Vovelle, 2000, p. 247).
n secolul al XVIII-lea, tendina de separare a locului de munc de locuina personal
este general. Programul de birou este diferit de la o ar la alta. La Trezoreria englez, unde
disciplina este relaxat, orarul stabilit n 1752 era cuprins ntre ora 9 dimineaa i 3 dup-
amiaza, cinci zile pe sptmn. n Frana, ziua de lucru n ministere dura, de obicei, apte-
opt ore. n Austria, programul de lucru era de la 9 dimineaa pn la prnz, apoi de la 15 la 18,
ase zile pe sptmn (Michel Vovelle, 2000, p. 248).
Formalismul, ataamentul absurd fa de rutin, cultul regulamentelor i al hroagelor,
slugrnicia fa de superiori, dispreul fa de subalterni i public, pe scurt, aspectele negative
lae birocraiei din toate epocile ncep s trezeasc denunuri i gesturi de ngrijorare (Michel
Vovelle, 2000, p. 250).
Burghezul. Burghezii au marcat imaginea oraelor europene ntre 1780 i 1840. Chiar
dac, n elanul dezvoltrii industriale capitaliste, o pondere tot mai mare le revenea
ntreprinztorilor i proprietarilor de fabrici, fenotipul burgheziei nu a fost caracterizat, n cea
mai industrializat ar, Anglia, din prima jumtate a secolului al XIX-lea, de marii
76
industriai i speculanii la Burs. Burghezii citadini i cei cultivai, funcionarii i negustorii,
avocaii i doctorii formau nucleul populaiei din orae, unde au putut lua natere nc din
Evul Mediu forme de economie i moduri de via, care au intrat mai apoi n fizionomia
burgheziei (Franois Furet, 2000, p. 39).
La nceputul secolului al XIX-lea, comerul interior i cel pe mare, comerul de
distribuie, afacerile bancare i finaciare nu erau net separate, ci deseori concentrate n mna
unui singur comerciant. Dup 1800, n mediul comercial a aprut tot mai mult specializarea,
astfel nct n Marsilia, pe la jumtatea secolului, armatori, ageni de asigurare, bancheri i
industriai activau n domenii net separate unul de cellalt. Datorit polivalenei att de des
ntlnite mai nainte, negustorii ocupau totui, n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, domenii
ntinse ale vieii sociale i ale structurii sociale (Franois Furet, 2000, p. 44-45).
Ca negustori pe mare, acetia nu numai c fceau parte din elita unor orae ca
Bordeaux, Genova sau Hamburg, ci i puneau amprenta i asupra locurilor de batin. Ca
furnizori capitaliti care vindeau materii prime micilor productori i cumprau produsul finit,
negustorii erau cei care ddeau tonul unor orae ca Lille, Krefeld sau Manchester, unde se
ocupau, ca i n alte pri, i de alte afaceri. Negustorii acionau n anumite locuri mai ales ca
motoare ale schimbului cu teritoriile alturate sau cu alte orae din interiorul rii (Franois
Furet, 2000, p. 45).
O oligarhie a negustorilor i reprezenta puternic interesele n camerele de comer, iar
n tribunalele comerciale poseda o jurispruden proprie, lucruri care au funcionat n
majoritatea societilor occidentale pn la sfritul secolului la XIX-lea, fcnd abstracie de
Marea Britanie, unde nu existau astfel de organe administrative proprii. Pe negustori i gsim
i n cele mai importante organe reprezentative (Franois Furet, 2000, p. 46).
Afacerile comerciale nu numai c depeau cadrul oraului, incluznd ri strine, ci
i adunau la un loc n marile piee comerciale diferite grupuri naionale i comuniti
confesionale (Grecii i evreii la Livorno; englezii i germanii, catolicii, protestanii i iudaicii
se ntlneau n cunoscuta loj fancmasonic din Bordeaux, Loge Anglaise; germanii, grecii i
evreii din oraele maghiare) (Franois Furet, 2000, p. 47).
Fabricanii sau industriaii, din perioada de nceput a industrializrii, proveneau de
cele mai multe ori din medii sociale care nu se situau n partea inferioar a structurii sociale.
n Anglia, industriaii primei generaii proveneau rareori din sfera negustorilor pe mare i mai
curnd din aceea a negustorimii din interiorul rii i a marilor distribuitori. Industriaii i-au
77
ntemeiat imperiul pe capitalul fix, pe posesia mijloacelor de producie, pe controlul superior
strict din ntreprinderi, acordnd importan efectelor noilor tehnologii n ntreprinderile
industriale ntemeiate pe perspectiva unei investiii pe termen lung (Franois Furet, 2000, p.
48).
Fabricantul din perioada preindustrial era nu numai capitalist i ntreprinztor, ci i
propriul su expert tehnic, negustor, ef de birouri, ef de personal, chiar i consilier juridic.
Fabricanii din Marea Britanie, Germania i Frana fceau parte din cercuri relativ nalte i
nstrite ale societii, dispunnd astfel de un anume capital. De negustori i lega i efortul de
a ntemeia ntreprinderile pe o baz solid de familie, de a introduce n strategia
ntreprinderilor politica marital i de a-i cuta asociai n snul familiei sau din cercul celor
mai apropiai, pentru credibilitate i pentru a oferi ntreprinderii o baz financiar solid
(Franois Furet, 2000, p. 48-49).
Burghezia economic, la bourgeoisie, rmne totui n minoritate printre straturile
sociale ale burgheziei (Franois Furet, 2000, p. 50).
Burghezia educat nu are legtur cu proprietatea, este un grup eterogen caracterizat
prin educaia academic primit i cuprinde: doctori, avocai, farmaciti, notari, ingineri,
arhiteci, judectori i funcionari administrativi, ziariti (Franois Furet, 2000, p. 50).
Avocaii i doctorii i exercitau meseriile ca liber-profesioniti, chiar dac unora
dintre acetia li se ncredinau funcii de stat sau publice. Existena lor era legat de o pia n
plin expansiune, de reprezentan i de relaii juridice, precum i de prestri servicii
medicale, a crei ntindere nu era fix, ci stabilit de avocai i doctori, apoi treptat lrgit n
cursul secolului al XIX-lea (Franois Furet, 2000, p. 52).
Avocaii din Baden, Italia i Frana aparineau prin excelen clasei politice. n
diferite societi, avocaii i doctorii au ncercat s stabileasc drept condiii pentru
exercitarea meseriei ncheierea studiilor academice i cooptarea de ctre comunitatea
profesional, aprndu-i astfel monopolul fa de impostori (Franois Furet, 2000, p. 52).
Muncitorul. La nceputul perioadei moderne, termenul de muncitor era nc
necunoscut. Existau n alte limbi echivalente, ca ouvrier sau Arbeiter, dar acestea desemnau
grupuri mai restrnse dect astzi. La mijlocul secolului al XIX-lea, termenul acesta i alii ca
el au devenit cureni n multe ri din vestul Europei. Dac termenii acetia n-au fost folosii
mai devreme, acest lucru nu s-a datorat vreunei slbiciuni lingvistice, ci faptului c fenomenul
n sine, muncitorul, abia ncepea s i fac apariia. Nu nseamn c n secolul al XVIII-lea
78
nimeni nu muncea cu minile i pentru un salariu, doar c gruparea lor se fcea altfel
(Franois Furet, 2000, p. 69).
Procesul apariiei muncitorilor nu a fost uniform pe tot continentul, a avut loc
secvenial, la nceput n Anglia, destul de trziu n Olanda, Frana, Elveia i Germania i mai
trziu n alte pri. Pentru claritate, muncitorii pot fi mprii n patru grupe: (1) meterii
pricepui, (2) muncitorii lucrnd n asociaii familiale i alii posednd ceva pricepere i
experien, (3) muncitorii din fabrici i (4) lucrtorii, mprii n cei care in de mediul urban
i cei din mediul rural. Nici aceste grupuri nu sunt perfect distincte unul de altul: adesea se
suprapun, iar n cadrul fiecruia exist alte sub grupuri (Franois Furet, 2000, p. 69-70).
Meteugarii reamintesc de breslele medievale; muncitorii industriali lucnd n
familie reamintesc de aa-numita proto-industrie, iar fabrica a devenit unul din simbolurile
perioadei ce avea s vin (Franois Furet, 2000, p. 70).
Meteugarii sau artizanii (ucenic, calf i meter, sunt etapele ce trebuie parcurse) au
fost cei care au pstrat, n minile i creierele lor, cea mai mare parte a cunotinelor
tehnologice i industriale ce existau n Europa (tbcari, cizmari, estori, croitori, pietrari,
crmidari, tencuitori, dulgheri, geamgii, tmplari, maragonzi, fierari, trefilatori, fabricani de
cuite, armurieri, ceasornicari, giuvaergii .a.). Breasla reprezenta cadrul care furniza sistemul
cu structurile i logica sa, supraveghea calitatea instruirii i a priceperii membrilor si, se
ngrijea de vduve i de orfani i oferea ajutor n caz de boal, organiza evenimentele sociale
ale membrilor, pstra statutul meteugului, juca un rol important n guvernarea oraului
(Franois Furet, 2000, p. 70; John R. Barber, 1993, p. 62).
La nceputul epocii moderne, aceast structur era deja mult slbit din motive politice
i economice. n toat Europa, dominaia exercitat de bresle a fost resimit ca o piedic n
calea dezvoltrii. n Marea Britanie, n secolul al XVIII-lea, curtea regal a refuzat s mai
susin puterea breslelor de a mpiedica intrarea liber n meteug, de a limita numrul de
membri sau de a percepe amenzi, pe motiv c acestea ar restrnge libertatea necesar a
practicilor profesionale. n Frana, breslele au fost desfiinate dup Revoluie, iar n Germania,
autoritatea lor a fost anulat sau mult redus nainte de 1850 (Franois Furet, 2000, p. 71).
Unii negustori i manufacturiei au trecut peste restriciile breslei i au angajat lucrtori
la ar, aa apare un ntreg segment de calfe, venic dependeni, lucrnd pentru alii contra
unui salariu, i nu direct pentru clieni. n Anglia, n secolul al XVIII-lea, 3-4% dintre meteri
79
mai erau proprietari ai atelierelor n care lucrau i 90% din populaia lucrtoare erau angajai
(Franois Furet, 2000, p. 71; John R. Barber, 1993, p. 25).
n Frana schimbarea s-a produs mai lent, aa nct meterul francez tipic lucra nc n
1850 ntr-un orel vechi, cu instituii tradiionale, iar fora meterilor francezi era
reprezentat de produsele de lux, de nalt calitate (Franois Furet, 2000, p. 72).
n Germania, meteugarii reprezentau o elit n cadrul populaiei urbane, chiar dac
breslele au fost abolite n teritoriile ocupate de francezi, iar Prusia le anulase privilegiile n
1807 i apoi n 1810-1811; cu toate acestea, ele au supravieuit n diverse forme (Franois
Furet, 2000, p. 72-73).
n Anglia, muncitorii primeau n mod obinuit n jur de 60% din salariul meterului, n
Germania, raportul dintre salariul meterului i cel al muncitorului era cam de 2 : 1 (Franois
Furet, 2000, p. 76).
Muncitorul proto-industrial depindea de comenzi ct se poate de nesigure i de
fluctuante, iar munca sa se desfura acas, toat familia participa la ea; cazul tipic era ca
munca s aib loc la ar; de asemenea, lucrtorul avea n mod normal i o bucat de pmnt,
de pe urma creia i hrnea familia, subzista n perioadele n care comerul lncezea etc.
Un al treilea tip de loc de munc era fabrica. Aceasta constituia un nou gen de
instituie ce nlocuia treptat atelierele meterilor sau asociaiile familiale rurale. n fabric
muncitorul sau lucrtorul devine asistentul mainii, i nu invers. Munca n fabric, cel puin
la nceput, era detestat, familiile decente o evitau, iar patronii erau obligai s-i caute
muncitori din pturile cele mai de jos ale populaiei sau dintre emigrani (Franois Furet,
2000, p. 82, 84).
Necalificaii, salahorii, zilierii aveau cel mai de jos statut i prestigiu din clasa
muncitoare. Nu toi erau necalificai, dar competenele lor erau de obicei prea puin apreciate.
Plata lor era mic, printre cele mai mici care existau, i era considerat adesea un fel de baz
de plecare pentru calcularea celorlalte salarii (Franois Furet, 2000, p. 86).
n Anglia, din 1819 a fost interzis folosirea copiilor sub nou ani i, n 1833, un
factory-act a interzis munca de noapte pn la vrsta de 18 ani. Prusia a adoptat msuri
asemntoare, ncepnd din 1839, dar aceste legi se aplic doar manufacturilor i fabricilor
mai importante, care n Frana erau puin numeroase, n timp ce n Germania i Marea
80
Britanie grupau mai mult de o treime din populaia muncitoare (Istoria universal, 2009, III, p.
103).
n Germania, o lege din 1891 reduce timpul de lucru la 11 ore pentru femei i la 10
pentru adolesceni. n Frana, legea din 1900 interzice dreptul de lucru pentru copii mai mici
de 13 ani i reduce la 10 ore ntrerupte de o pauz de o or timpul de lucru pentru femei i
pentru tineri sub 18 ani. n Germania i Frana, n 1905, se ia hotrrea ca minorii s nu
lucreze mai mult de 8 ore. n Rusia, n 1906, durata de lucru este fixat la 10 ore, dar legea
este prost aplicat, iar n Italia i Spania nici o lege nu se opune exploatrii muncitorilor
(Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, IV, p. 234).
- RELIGIA CRETIN, INFLUENA ASUPRA SOCIETII MODERNE

OCCIDENTALE (SECULARIZAREA)
Confesiunea catolic, paii transformrii moderne
Confesiunea protestan, o nou mentalitate asupra vieii
Religie i societate: dou entiti, dou abstracii.

Unii se raporteaz la religios i l invoc, alii l recuz ori l contest, dar toi
contient sau nu, sunt puternic dependeni de el. Nici rupturile cele mai deliberate i mai
radicale nu taie complet legturile cu trecutul: ele nu-i lichideaz complet motenirea, nici nu
izbutesc s-i tearg pe deplin amintirea (Ren Rmond, 2003, p. 25).
Europa este singurul continent care a fost cretinat n totalitate. Dei nu a fost primul
evanghelizat: cretinismul a luat natere n Orientul Apropiat, iar primele biserici au fost
nfiinate n Asia ns au disprut apoi, precum cele din Egipt sau din Africa de Nord,
nghiite de valurile islamului (astzi exist n titulatura aa-numitelor demniti ecleziastice
in partibus infidelium). Evanghelia nu a ntrziat s ptrund i n Europa, dinspre rsrit spre
apus, ntr-un prim val ce a durat pn n secolele IV-V (Grecia, Peninsula Italic, Peninsula
Iberic, Frana, Romnia .a.) (Ren Rmond, 2003, p. 25).
Edictul de la Milano (313) oficializeaz existena retinismului n ntregul Imperiu
Roman, iar la sfritul secolului al IV-lea, Teodosie l transform n religie de stat,
suspendnd cultul imperial i interzicnd cultele pgne. (Ren Rmond, 2003, p. 26).
81
Pentru multe dintre popoarele Europei (polonez, maghiar, rus, scandinave, convertite
n al doilea val secolele IX-X), convertirea a nsemnat evenimentul fondator al naiunii:
pentru ele, ca i pentru indivizi, a cror botezare marca intrarea n existen, naterea i
botezul se confund. Iar apartenena comun la cretinism este o component a identitii
europene (Ren Rmond, 2003, p. 26).
Religie a ntregii Europe, cretinismul ar fi putut fi un factor de unitate, liantul unei
comuniti la scara continentului. Poate c a i fost o vreme. Departe de a-i apropia pe oameni,
a devenit un factor de discordie: cretinismul s-a scindat n confesiuni rivale ce i disputau cu
gelozie onoarea de a fi singura expresie autentic a adevrului cretin. Destrmarea unitii
religioase a Europei s-a produs n dou faze distincte (Ren Rmond, 2003, p. 27).
Prima a urmat la scurt vreme dup evanghelizarea continentului: este vorba despre
consumarea rupturii dintre Biserica Occidentului, grupat n jurul succesorului lui Petru, cu
scaunul la Roma, i Biserica Orientului, ce recunotea ntietatea de onoare a patriarhului de
Constantinopol (1054). Aceast divizare dintre Biserica latin i Biserica greac s-a perpetuat
pn n zilele noastre. A doua ruptur este mai recent, datnd din secolul al XVI-lea (1517):
este cea a Reformei, care a consfinit divizarea Europei cretin. ncepnd din acest moment,
exist mai multe Europe religioase care se lupt ntre ele cu o nverunare ce i are rdcinile
n certitudinea de a deine adevrul, dorina de a-l transmite i altora i osrdia credincioilor,
motive aparent dezinteresate ce se adaug la toate celelalte raiuni pe care efii de stat i
popoarele le gsesc n ambiie sau lcomie (Ren Rmond, 2003, p. 27).
Consecinele divizrilor se fac simite i astzi. n Ulster, catolicii i protestanii
continu s se confrunte, iar n fosta Iugoslavie, diferena religioas ntre ortodoci i catolici
adaug nc un motiv la lista celor pentru care srbii i croaii se ursc ntre ei (Ren Rmond,
2003, p. 28).
La capitolul relaiilor cu statul sau societate, Biserica Romano-catolic este cu
siguran cea mai exigent dintre toate, dei i s-a ntmplat adeseori s cedeze n faa puterii
i s accepte unele aranjamente care i ngrdeau libertatea de expresie i de aciune. Tot ea
are i doctrina cea mai ferm i mai clar. Nu numai c atepta de la puterile seculare s o
recunoasc n calitate ei de societate perfect, dar mai consider c e datoria lor s o
secondeze n ndeplinirea misiunii ei spirituale. Biserica catolic nu i interzice s intervin
n politic n numele moralei pe care o desprinde din Revelaie i din Evanghelie (Ren
Rmond, 2003, p. 33).
82
n Bisericile aprute n urma reformei nu exist ntotdeauna o asemenea exigen a
recunoaterii oficiale: adeseori, tocmai din rndurile lor s-au ridicat voci care propovduiau o
separare ntre religios i politic, ntr-o vreme n care situaia normal prea s fie aliana.
(Ren Rmond, 2003, p. 33).
n rile necatolice, relaiile dintre stat i biserici pun puine probleme, clerul ortodox
i luteran fiind ntru totul supus puterii civile. Struensee i Gustav al III-lea pot proclama
tolerana religioas mai uor cu ct n Danemarca i Suedia nu exist dect luterani. Friedrich
al II-lea, n afar de evrei, se arat foarte tolerant, chiar i primete pe iezuiii alungai din
rile mediteraneene (Istoria universal, 2009, II, p. 691).
Magisteriul catolic consider totui c este de datoria lui s defineasc poziia cretin
n raport cu toate problemele de moral, fie ea public sau privat. Biserica Romei s-a
implicat din ce n ce mai mult, constituind un corpus doctrinal coerent viznd aproape toate
marile probleme ridicate n faa societilor umane de raporturile sociale i de relaiile ntre
popoare. Asemenea luri de poziie suscit reacii diverse i nu sunt ntotdeauna pe placul
guvernanilor. Pentru catolicism, relaiile dintre religie i societate sunt extrem de strnse i
se opun radical ideii unei separaii totale ntre cele dou (Ren Rmond, 2003, p. 33-34).
Papa nu este doar un simbol al comuniunii (aa cum este Patriarhul de Constantinopol
sau arhiepiscopul de Canterbury, ntistttorul Bisericii Angliei), un personaj respectat. n
ajunul Revoluiei franceze, papalitatea nu exercita asupra vieii obinuite a Bisericilor pe care
le-am putea numi naionale dect o tutel de la distan i dintre cele mai puin stricte. Iar n
Europa, Biserica Catolic era mai degrab o federaie de Biserici dect o Biseric centralizat:
acestea i aveau propriile instituii, reguli de funcionare i datini. Magisteriul i ndeplinea
rareori funcia de instruire, iar Curia intervenea n alegerile de episcopi cu att mai puin cu
ct, n general, renunase la numiri n favoarea suveranilor, care dispuneau de atribuirea
beneficiilor i, drept urmare, deineau asupra Bisericilor o putere lipsit de orice
contrapondere. Crmuirile se amestecau n viaa lor pentru a o dirija, de vreme ce i ele
fceau parte, prin consacrare, din ordinea ecleziastic (Ludovic al XIV-lea, Iosif al II-lea n
Austria) (Ren Rmond, 2003, p. 36-37; Istoria universal, 2009, II, p. 690).
Dac pentru toate celelalte confesiuni cretine ortodoxe sau reformate dialogul se
stabilete direct ntre puterea politic i diferitele Biserici naionale, n cazul catolicismului
relaiile sunt ntotdeauna mai complicate, din cauza interveniei unui al treilea partener
83
Sfntul Scaun care trateaz cu guvernanii. Relaia devine astfel triunghiular, iar n cazul
unui dezacord, conflictele capt o dimensiune internaional (Ren Rmond, 2003, p. 37).
Aa s-a ntmplat cu expulzarea iezuiilor din Portugalia, Spania, Frana, iar Papa
Clement al XIV-lea nu este ales dect n schimbul promisiunii de a suprima Compania (1769).
Compania lui Isus este desfiinat, la 21 iulie 1773, dnd ntregii Europe impresia fals c
partida filosofic a repurtat o victorie (Istoria universal, 2009, II, p. 690).
Papa nu este doar liderul spiritual al unei Biserici rspndite pe ntregul continent, ci
i suveranul unui vast teritoriu ce taie Peninsula Italic, de la o mare la alta i de la malurile
Padului pn la regatul Neapolelui, reunind Emilia, Romagna, aa-numitele Marche, Umbria
i Latiumul (secolul al XVIII-lea). Asupra acestui teritoriu papa exercit o suveranitate
absolut. Este singurul teritoriu din Europa unde mai supravieuiete teocraia. Papa mbin
cele dou suveraniti, temporal i spiritual, religioas i secular (Ren Rmond, 2003, p.
37-38).
n Vechiul Regim, statul era confesional: ca i indivizii are o religie, chiar este de
neconceput c ar putea s nu aib una: ar nsemna s i mrturiseasc ateismul; or, fie el i
individual, ateismul este proscris i hituit. Dac statul are o religie, atunci nu poate avea
dect una: a practica mai multe ar fi iari un lucru vinovat (excepie sunt Insulele Britanice,
din 1707, monarhul este capul Bisericii Angliei, dar nu i n Scoia) (Ren Rmond, 2003, p.
39-40).
Aceast religie nu poate fi dect aceea a suveranului, teritoriul antreneaz adeziunea
religioas, iar orice nclcare a acestei reguli ce prescrie identitatea dintre religia principelui i
aceea a supuilor si este perceput ca o atingere adus autoritii monarhului i unitii
regatului. Este i motivul pentru care suveranii se strduiesc s mpuineze disidenele prin
convertiri silite sau expulzri. Regii Catolici, Ferdinand de Aragon i Isabela de Castilia, Filip
al III-lea, i-au alungat pe evrei i pe musulmani din Spania. n Frana, expulzarea evreilor a
fost urmat de cea a protestanilor (revocarea edictului de la Nantes, 1685) (Ren Rmond,
2003, p. 40).
Biserica i asum asistena i educaia: universiti, spitale, toate sunt instituii de
origine religioas i cu un statut ecleziastic. Constrngerea pe care o exercit asupra
contiinelor i a libertilor individuale are i anumite contraponderi: aprarea celor slabi,
alinarea suferinelor, asistena acordat celor nevoiai, omogenitatea comportamentelor i a
reperelor comune (Ren Rmond, 2003, p. 42-43).
84
n orice stat, demnitarii ecleziastici sunt onorai, iar puterea i-i asociaz. n Frana,
dei a inut mult la ntietatea statului asupra Bisericii i a avut grij s se pzeasc de
ingerinele clericale, monarhia a ncredinat deseori sarcina de prim-ministru unor oameni ai
Bisericii: n secolul al XVII-lea, sub domnia lui Ludovic al XIII-lea, dup Richelieu i
Mazarin, cei care au condus treburile publice au fost cardinalii Dubois i Fleury, sub Ludovic
al XV-lea, iar n ajunul Revoluiei, Ludovic al XVI-lea a apelat la arhiepiscopul de Toulouse,
Lomnie de Brienne. n Anglia, douzeci i ase de episcopi Lorzi spirituali i au fiecare
locul su n nalta Camer (Camera Lorzilor): arhiepiscopii de Canterbury i de York,
episcopii de Durham, Londra i Winchester prin drept; ceilali n ordinea impus de
vechimea n scaunul episcopal (Ren Rmond, 2003, p. 42-43).
Tolerana i-a aflat primele spaii de refugiu n rle protestante, n vreme ce rile
catolice i fceau un punct de onoare din a pstra sau restabili unitatea n singura credin
adevrat. Situaia este diferit n Austria, unde edictul de tolerana din 1781 stabilete
egalitatea dintre catolici, protestani i ortodoci. Iosif al II-lea dorea s fac din clerul catolic
un corp supus statului dect papei, el numete adesea episcopi de origine simpl, considerai
mai asculttori dect nobilii, creeaz seminarii de stat menite s formeze preoi docili,
secularizeaz numeroase mnstiri i le consacr subvenionrii asistenei publice i
nvmntului pe care l trece sub controlul su, spre nemulumirea papei Pius al VI-lea care
merge la Viena (1782) pentru a-i cere mpratului s renune la msurile luate mpotriva
Bisericii catolice. Demersul eueaz (Istoria universal, 2009, II, p. 690-691).
Provinciile Unite au fost primul refugiu al persecutailor din ntreaga Europ, urmeaz
Brandenburgul. n Ungaria, ncepnd cu 1686, confesiunile luteran i reformat se bucur de
un statut care le pune pe picior de egalitate cu catolicismul, iar Diploma Leopoldinum, din
1691, admite n Transilvania pluralismul confesional. n Marea Britanie, un alt trm al
toleranei, exist un regim de pluralism juxtapus, dar care nu pune n discuie problema
inegalitii juridice fundamentale dintre confesiuni i, mai cu seam, nu antreneaz nici o
atenuare a discriminrilor crora le cad victime credincioii Bisericilor din dissent i, mai
mult, cei ce rmn supui papei (Ren Rmond, 2003, p. 44-45).
n Frana, n 1787, un edict regal le acord protestanilor, o dat cu libertatea de
contiin, un statut civil: acetia nceteaz s mai fie nite paria fr existen juridic (Ren
Rmond, 2003, p. 45).
85
Disocierea confesiunii de cetenie. Actul fondator este formularea articolului X din
Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului adoptat de Adunarea Constituant din 26
august 1789: Nimeni nu poate fi tras la rspundere pentru opiniile sale, fie ele chiar
religioase. Formularea, timid, pare astzi mai curnd restrictiv dect liberal. Textul
opereaz o dubl ruptur: pe de o parte, a continuitii istorice cu tradiia multisecular, iar pe
de alt parte, a relaiei dintre religie i stat. Declaraia desfcea legtura istoric dintre
catolicism i societatea politic. n 1790, Adunarea i confirm poziia respingnd o moiune
ce recunotea catolicismul ca religie de stat. Toi francezii, indiferent de religia lor, erau egali
n faa legii. Niciun regim din Frana nu va mai reveni asupra acestei inovaii (Ren Rmond,
2003, p. 48).
n noiembrie 1789, pentru a redresa finanele publice, a cror situaie dezastruoas
reprezentase cauza i raiunea de a fi a convocrii Strilor Generale, la propunerea lui
Talleyrand sunt confiscate bunurile Bisericii catolice franceze cel mai mare proprietar din
ntregul regat. n contrapartid, Adunarea s-a angajat s asigure clerului o remuneraie
decent: iat i originea bugetului cultelor. Consecinele sunt grave, pe de o parte,
secularizarea activitilor de binefacere i din sfera educaiei ce fceau parte de veacuri din
funcia social a Bisericii; pe de alt parte, deposedat de acum nainte de bunurile sale i lipsit
de veniturile implicite, clerul ajungea s depind de stat n ceea ce privete subzistena:
oamenii bisericii deveneau ipso facto ageni retribuii din fondurile publice. Stabilirea de liste
cu titularii acestor funcii publice i definirea statutului lor au fost la originea Constituiei
civile a clerului (12 iulie 1790) (Ren Rmond, 2003, p. 50-51).
Pius al VI-lea public la 10 martie 1791 laconicul Quod aliquantum, care condamn
Constituia civil. Frana se va rupe n dou, ntre cei care rmn credincioi papei i cei care
ader la textul Constituiei civile (Ren Rmond, 2003, p. 53).
Adunarea legislativ adopt dispoziii ce vor avea ca rezultat un mare pas nainte n
secularizarea societii. Instituirea unei stri civile, registrele inute de ofierii strii civile
nlocuiesc registrele de catolicitate. Nu botezul va marca intrarea n via i n comunitatea
naional, ci declaraia fcut la primria locului de natere, la fel se ntmpl i n cazul
cstoriei: se instituie o cununie civil n 1792 (Anglia instituie cstoria civil n 1837, Italia
n 1866, iar Spania i Germania dup 1870) i apare obligaia anterioritii cstoriei civile
asupra celei religioase. Societatea ncepe s triasc o via distinct de cea a comunitii
86
ecleziastice. Ultimul act al acestei evoluii va avea loc n 1872, o dat cu dispariia din foile
de recensmnt a oricrei meniuni privitoare la religie (Ren Rmond, 2003, p. 54, 155).
n februarie 1790, Adunarea constituant dispune desfiinarea congregaiilor, abolete
celibatul preoilor. Va fi introdus divorul (1792), care va fi abolit de a doua Restauraie n
1816, iar republicanii l reintroduc n 1884; fr s-i conteste principiul, guvernul de la Vichy
i va prelungi amnrile i-i va pune noi piedici (Ren Rmond, 2003, p. 55-56).
Revoluia francez a deschis o bre n edificiul tradiional al relaiilor dintre Biserici
i societate. Disociind credina de cetenie, ea zguduie sistemul din temelii (Ren Rmond,
2003, p. 65).
Parlamentul francez a adoptat n decembrie 1905 o lege (Legea de Separare) ce
proclama c, din acel moment, republica nu mai recunotea, subveniona sau salaria niciun
cult. Fr s consulte Sfntul Scaun, Frana abroga n mod unilateral Concordatul pus la punct
cu un secol n urm. Legea garanta libertatea cultelor, respectiv celebrarea cultului (Ren
Rmond, 2003, p. 167-168).
Mai devreme sau mai trziu, toate societile europene s-au confruntat cu chestiunea
religioas: nici una nu a putut-o evita, sigur c ea nu s-a pus pretutindeni cu aceeai virulen
ca n Frana sau n Spania. n Marea Britanie, chestiunea nu a divizat niciodat att de
profund opinia public. Cu toate acestea, ostilitatea fa de papism va rbufni cu violen n
secolul al XIX-lea, cnd Pius al IX-lea va restabili ierarhia catolic, iar interferenele dintre
sentimentul naional irlandez i catolicism vor tulbura grav ordinea interioar a Regatului
Unit (Ren Rmond, 2003, p. 66).
n 1836, The Dissenting Marriagges Act i-a autorizat pe nonconformiti s-i
celebreze uniunea conjugal n afara Bisericii oficiale: din acest moment, toate evenimentele
vieii private, individual i familial, natere, cstorie, deces, le-au oferit celor de alt
confesiune dect anglicanismul posibilitatea unei nregistrri la starea civil. Li s-a acordat i
dreptul de a fi ngropai n cimitirul parohial. Fr s se atinge de privilegiile universitilor
tradiionale, guvernul a acordat o cart constitutiv noii Universiti din Londra, deschis ne-
anglicanilor. Abia n 1871 abolirea testului de anglicanism, impus pn atunci tuturor
posesorilor de diplome, va ridica interdicia de a preda la Oxford i Cambridge. Asta dup ce
n 1828, Parlamentul a abrogat Test and Corporation Act care interzicea disidenilor s
exercite sau s candideze la funcii municipale, iar n 1829, emanciparea catolicilor (dar nu i
87
scutea de plata dijmei ctre Biserica Anglican, n 1869 se desfiineaz acest privilegiu al
Bisericii oficiale) (Ren Rmond, 2003, p. 149, 153).
n Prusia, fr s dezlege legturile dintre biserica Evanghelic i stat, Constituia din
1850 i-a acordat acesteia dreptul de a aciona autonom n rezolvarea problemelor sale interne.
n Austria, dup 1867, este adoptat principiul egalitii ntre culte. Libertatea i egalitate
cultelor s-au impus ncetul cu ncetul i n nordul Europei: n Norvegia, ntre 1842 i 1845; n
Danemarca, n 1849; iar n Suedia, ntre 1862 i 1866 (dreptul de a nu aparine Bisericii
Luterane naionale a fost recunoscut din 1858). n Peninsula Iberic, o serie de accese brutale
de anticlericalism au alternat cu ntoarceri la starea dinainte (Ren Rmond, 2003, p. 152).
Drepturile i libertile instituiilor ecleziastice. Aa cum confesionalitatea statului
preschimb dogma ntr-un adevr legal, ea implic i c legea civil trebuie s se conformeze
dreptului ce reglementeaz organizarea instituiei ecleziastice (catolicism, dreptul canonic).
Consecina este instituirea unui statut aparte care sustrage clericii unei pri din obligaiile ce
se impun celorlali i exonereaz Biserica de anumite constrngeri ce apas asupra restului
societii: clericii nu se supun dect jurisdiciilor ecleziastice, chiar i n privina
infraciunilor de drept comun; scutirea de serviciul militar; imunitate fiscal, dar are mai
degrab n vedere instituiile dect persoanele (Ren Rmond, 2003, p. 73-74).
Pentru a face fa cheltuielilor, Bisericile dispuneau de dou principale tipuri de
resurse: pe de o parte dijma (abolit la 4 august 1789, n Frana), iar pe de alt parte venitul
asigurat de proprieti (imobiliare i mobiliare), iar n unele ri din Europa secolului al XX-
lea locul bugetelor cultelor a fost luat de aa-numita formul a impozitului ecleziastic
(Germania) (Ren Rmond, 2003, p. 76, 78).
- INSTRUCIA PUBLIC N SECOLELE XVII-XIX

coala
Universitatea
88
Universitatea. La nceputul Renaterii, interesul major al universitilor italiene se
ndrepta spre drept i medicin, n vreme ce n nordul Europei se acorda o mai mare
importan teologiei i artelor liberale. Studenii italieni mergeau s studieze teologia la
Oxford i la Paris. Muli studeni treceau Alpii pentru a studia legile i medicina n Italia
(Paolo Rossi, 2003, p. 241).
La facultatea de medicin, studentul putea s obin o diplom n arte sau
n filosofie, ori s continue spre o diplom de medicin, uneori numit n arte i medicin
sau n filosofie i medicin. Durata studiilor era de cinci ani, iar ciclul era mprit n dou
pri. n prima parte (primii doi ani) se urmau cursuri de logic (Analitica secunda a lui
Aristotel) i de filosofie natural (ntemeiat pe lucrri precum Fizica, De anima, De
generatione et corruptione i Parva naturalia). Partea teoretic i cea practic a medicinei se
studiau n acelai timp, n urmtorii trei ani, pe baza textelor lui Hipocrat, Galen i Avicena.
Predarea artelor mai putrea include matematica, materiile umaniste i filosofia moral.
Anatomia i chirurgia tindeau s se configureze ca discipline autonome, acelai lucru
petrecndu-se i n cazul botanicii (n secolul al XVI-lea devine complet autonom) (Paolo
Rossi, 2003, p. 241).
n ciclul universitar, predarea matematicii ocupa un loc secundar. n a doua jumtate a
secolului al XVI-lea, Bolognia avea o medie de 22 de profesori de medicin. n 1590, la Pisa,
cei ce predau medicina erau 9. La Padova, n 1592, erau 11. S-a calculat c la fiecare duzin
de medici, n marile universiti, preda un singur matematician. Termenul matematician
acoperea, n ciclurile de nvmnt din secolul al XVI-lea, i un evantai de discipline
cuprinznd astrologia, astronomia, optica, mecanica i geografia ( n jurul catedrelor de
matematic s-au grupat o serie de discipline tiinifice) (Paolo Rossi, 2003, p. 241-242).
Prezena nvmntului teologic a crescut puternc dup Conciliul de la Trento (1545-
1563). nainte de 1550, Bolognia avea o catedr de teologie. n 1580 catedrele erau trei la
numr, n 1600 ase, iar n 1650 nou (Paolo Rossi, 2003, p. 242).
Relativ discrete n Evul Mediu, criticile aduse universitii se nmulesc n timpul
Renaterii. De la umaniti la filosofi, universitatea va fi venic subiect de discuie
(Christophe Charle, Jacques Verger, 2001, p. 63).
n Anglia, exponenii micrii puritane au atacat violent insuficiena coninutului
predrii, dar i napoierea metodelor de transmitere a cunoaterii (Paolo Rossi, 2003, p. 242).
89
n mod tradiional, li se reproa universitilor perpetuarea pn la mijlocul secolului
al XVIII-lea a unui nvmnt depit ce se baza pe vechile autoriti medievale (Aristotel n
filosofie, Petrus Lombardus n teologie, Corpus iuris civilis n drept, Hippocrate i Galenus n
medicin) i, a contrario, ignorarea oricrui curent novator nscut n afara acestora:
rennoirea filologiei, a exegezei i a teologiei n secolul al XVI-lea, dezvoltarea tiinelor
(Harvey, Descartes i Newton) i a dreptului modern (Grotius, Pufendorf) n secolul al XVII-
lea, filosofia secolului al XVIII-lea (Christophe Charle, Jacques Verger, 2001, p. 64).
Aceste reprouri sunt excesive, muli dintre autorii i gnditorii importani ai epocii au
trecut prin colegiu i universitate ca studeni i, adesea, ca profesori, chiar dac i-au scris
lucrrile importante sau au fcut descoperiri n afara universiti. n epoca modern,
academiile i societile savante, curile i cancelariile, saloanele, biblioteca sau cabinetul
amatorului bogat, au devenit locurile cele mai comune nu numai a sociabilitii savante, dar i
a cercetrii i inovaiei (Christophe Charle, Jacques Verger, 2001, p. 64).
nc de la mijlocul secolului al XVI-lea, contribuiile eseniale ale umanismului
(rennoirea filologiei, studierea limbilor greac i ebraic, redescoperirea platonismului) au
ptruns nu numai n majoritatea universitilor italiene, ci i la Paris, Alcal, Cambridge, iar
iezuiii le-au introdus n ratio studiorum, iar facultile de arte i colegiile franceze i engleze,
iniial ostile, au asimilat la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea
esenialul din noutile tiinifice ale lui Descartes, Locke i Newton. Universitile din
secolul al XVIII-lea au fost mai puin deschise fa de spiritul secolului Liminilor i al
Enciclopediei (Christophe Charle, Jacques Verger, 2001, p. 64-65).
Facultile de drept i de teologie au fost adesea cele mai conservatoare cu att mai
mult cu ct ele erau nsrcinate de guverne i de Biserici s apere ortodoxia de orice form de
abatere de la aceasta. Universitile engleze erau subordonate direct Bisericii anglicane,
opunndu-se papismului i disidenilor protestani. O deschidere mai mare se regsete n
clasele de filosofie ale colegiilor, n facultile de arte sau de medicin. Universitatea
Cambridge este mai tolerant pe plan religios, mai aproape de whigs, n politic a rezervat o
mai bun primire noutilor tiinifice i raionalismului Luminilor, dect universitatea din
Oxford, puternic anglican i conservatoare, fidel aristotelismului medieval i filologiei
umaniste (Christophe Charle, Jacques Verger, 2001, p. 65-66).
n rile catolice exist o ostilitate prelungit fa de ideile secolului Luminilor ce a
favorizat rigiditate intelectual n universiti, iar n rile protestante, Germania, Scoia,
90
Scandinavia, unde diferitele iniiative pedagogice (abandonarea limbii latine) i creearea
noilor catedre au permis limitarea separrii dintre universiti i cultura vie. Dac unele
universiti nu ofereau dect un nvmnt insuficient i depit, altele erau n msur, dac
nu s formeze spirite originale, cel puin s asigure o solid cultur de baz, precum i
stpnirea tehnicilor intelectuale utile (Christophe Charle, Jacques Verger, 2001, p. 66).
Fondat n 1693 sub controlul direct al statului prusac, Universitatea din Halle oferea
informaii noi (filosofie, drept, medicin), dar a fost eclipsat de cea din Gttingen (1733) din
ducatul de Hanovra. G.A. von Mnchhausen, ministru n Hanovra, a combinat patru nouti
care au constituit un succes: Statul controla strns gestiunea universitii i mai ales numirea
profesorilor pentru a preveni vechile corporatisme i controlul greoi al teologilor luterani;
sunt introduse discipline moderne (istorie, geografie, fizic, matematic aplicat, drept natural,
tiine administrative) ce garanteaz scopurile politice i profesionale ale nvmntului; sunt
introduse discipline mondene (dans, echitaie, desen, limbi moderne); iar
introducerea seminarului n locul lecturilor i dezbaterilor scolastice, va conduce la o
revoluie n pedagogie. Profesorii de la Gttingen care publicau mult i conduceau reviste
tiinifice n limba german erau cercettori de seam. i ali principi germani au ncercat s
imite universitatea din Gttingen, dar rezultatele au fost mai puin strlucite (Christophe
Charle, Jacques Verger, 2001, p. 70).
n Olanda, Wilhelm de Orania a vzut n creearea unui sistem de educaie superior
unul dintre mijloacele necesare pentru realizarea unitii naionale, iar politica sa a fost
reluat de Strile Generale. n 1575 a fost fondat Universitatea din Leiden, n 1614 cea de la
Groningen, iar n 1636 cea de la Utrecht. Situaia financiar era bun, aa au fost atrai
numeroi profesori strini: de-a lungul ntregului secol al XVI-lea, la Groningen au predat 34
de strini dintr-un total de 52 de profesori. i numeroi studeni veneau din strintate: ntre
anii 1575 i 1835, la Leiden au studiat medicina 4.300 de studeni de limb englez. Predarea
filosofiei carteziene a fost interzis n 1656, ns, cu siguran, nu dominau abordrile
tradiionaliste, aa cum o dovedete rapida ptrundere a tezelor antiaristotelice ale lui Petrus
Ramus (1515-1572) (Paolo Rossi, 2003, p. 242-243).
ns nici n rile de Jos, ca de altfel n tot restul Europei, universitile nu reprezentau
sediul tiinei, iar n universitile olandeze nu se nva nici una dintre acele activiti pentru
care olandezii erau faimoi i ludai n ntreaga lume: fabricarea de maini i de instrumente
91
de precizie, construirea de corbii, asanarea terenurilor sau nlarea de diguri (Paolo Rossi,
2003, p. 243).
Revoluia tiinific va fi cea care va da via unor alternative propriu-zise la cultura
universitar, care va creea alte locuri de elaborare i de transmitere a cunoaterii (Paolo Rossi,
2003, p. 243).
Academia. Ideea unui institut de cercetare este mai mult o idee tiinific dect una
umanist i literar. Ea propune ca finalitatea instituiei s fie nu rspndirea, ci progresul
cunoaterii, i mai presupune ca acest progres s fie realizat prin munca unui grup sau unei
echipe sub ndrumarea unui diriguitor. Institutul de cercetare este un fenomen al secolului al
XIX-lea, chiar dac e posibil s gsim anumii precursori: observatorul ntemeiat de Tycho
Brahe (1546-1601) la Uraniborg, n 1576, sau observatorul din Paris condus de Gian
Domenico Cassini (1625-1712) (Paolo Rossi, 2003, p. 243).
Academiile aprute n secolul al XVII-lea, chiar i cele mai mari, nu erau institute de
cercetare n sensul modern al cuvntului. Nu i propuneau ca scop transmiterea cunoaterii.
Erau locuri unde se schimbau informaii, se discutau ipoteze, se analizau i se realizau n
comun experimente, dar mai ales se emiteau evaluri i judeci asupra experimentelor i
memoriilor prezentate de membri sau de indivizi din exteriorul grupului (Paolo Rossi, 2003, p.
244).
Reuniunile, elaborarea de reguli de comportament i critica rezultatelor celorlali sunt
trei elemente ce trebuie subliniate. Academia i coopteaz membri printr-un soi de rit de
trecere care adesea le atribuie membrilor un nume nou, se stabilete ca un teritoriu neutru
cu propriile reguli, n interiorul unei societi mai vaste, mai turbulente i mai agitate (Paolo
Rossi, 2003, p. 244).
Numele pe care multe Academii i-l aleg ofer pe de o parte expresie metodei de
cercetare i scopurilor urmrite (Lincei, Investiganti, Cimento, Traccia, Spioni, Illuminati), iar
pe de alt parte face, n unele cazuri, referire la separaia dintre Academie i societate,
dezvluind i climatul de persecuie-opoziie ce caracterizeaz unele situaii culturale
(Incogniti, Secreti, Animosi, Affidati etc.) (Paolo Rossi, 2003, p. 244).
Cea dinti organizaie ce poate fi definit (cu toate limitele) ca fiind o societate
tiinific nu este Academia Secretorum Naturae, creeat la Napoli de Giambattista Della
Porta (1535-1615), ci Accademia dei Lincei, care i-a avut originea, n 1603, n asocierea
dintre marchizul Federico Cesi (18 ani) i trei tineri prieteni de-ai lui printre care medicul
92
olandez Joannes van Heeck. Primele obligaii asumate de membrii constau n angajamentul de
a studia mpreun i de a-i da lecii unii altora. Ostilitatea familiei lui Cesi i-a constrns pe
amici s se despart, ns Academia a prins din nou via n 1609. n 1610, a devenit membru
al acesteia Giambattista Della Porta, iar n 1611, Galileo Galilei (Paolo Rossi, 2003, p. 245).
Ca mai toate Academiile de tiin, Accademia de Lincei aspira s afirme drepturile
unei cunoateri autonome, susinnd ca urmare non-conflictualitatea dintre tiin i credin
i dintre tiin i societate. Apelul la matematici i la experienele naturale, polemica
mpotriva universitilor, dorina de a se deosebi net de Academiile literare, valorizarea
meteugarilor (opui maetrilor magniloveni de la catedr), insistena puternic asupra
caracterului public al cunoaterii sunt, toate, elemente ce definesc direcia net tiinific a
activitii Lincei-lor (Paolo Rossi, 2003, p. 245-246).
Accademia del Cimento (1657-1667) a fost fondat de principele Leopoldo di Medici,
fratele lui Ferdinando al II-lea, Marelui Duce al Toscanei. Leopoldo participa la toate
edinele Academiei, printre a crei membri s-au numrat Vincenzo Viviani (1622-1703),
Francesco Redi (1626-1698), Niels Steensen (1638-1686), Alfonso Borelli (1608-1679),
Lorenzo Magalotti (1637-1712) i aristotelicul Ferdinando Marsili. Cnd, n 1667, Leopoldo a
fost numit cardinal, reuniunile au luat sfrit, inclusiv din cauza disensiunilor dintre
academicieni (Paolo Rossi, 2003, p. 246).
O orientare diferit este prezent n cazul Accademiei degli Investiganti (1663-1670)
din Napoli. Pentru Tommaso Cornelio (1614-1684), Leonardo di Capua (1617-1695) i
Francesco d' Andrea (1624-1698), reforma filosofiei i a tiinei nu este separabil de
rennoirea activitilor profesionale i a vieii civile. Tradiiile galileian i cartezian tindeau
s se sudeze, n perspectiva inovatorilor napolitani, cu cea iniiat de Telesio i de
naturalismul renascentist (Paolo Rossi, 2003, p. 247).
Marea diversitate a situaiilor politice i religioase, existena unor tradiii filosofice
diferite i a unor discordante imagini ale tiinei au prilejuit o complicat mpletire ntre
asocierea spontan a oamenilor de tiin i interesul autoritilor politice fa de activitatea
lor (Paolo Rossi, 2003, p. 247).
n Frana, Marin Mersenne (1588-1648) inea n via o reea de coresponden i
raporturi (40 de savani), iar Le Cabinet dea frres Dupuy a constituit un centru de discuii
tiinifice. Habert de Montmor (1634-1679) fondeaz Academia Montmor care reunete, dup
1654, numeroase personaje ilustre (Paolo Rossi, 2003, p. 247).
93
n 1666, sub Jean-Baptiste Colbert (1619-1983), ministrul economiei i finaelor n
timpul lui Ludovic al XIV-lea, s-a nfiinat L' Acadmie Royale des Sciences, finanat de
ctre stat, iar n 1667, Colbert determin autoritile s nceap construirea Observatorului
(Paolo Rossi, 2003, p. 248; Jean Carpentier, Franois Lebrun, 1997, p. 251).
Londra deine o ntietate cronologic asupra Parisului, ntruct numele Royal Society
a fost ntrebuinat pentru prima oar n 1661, iar la 15 iulie 162 Societatea a fost constituit n
mod oficial i aprobat de Carol al II-lea (1660-1685) (Paolo Rossi, 2003, p. 249; Jean
Societate nu primea finanri din partea Coroanei, tria din autotaxarea membrilor si
care vor fi foarte numeroi, indiferent de naionalitate sau religie. Salariile secretarului i
curatorului experimentelor, Robert Hooke, erau modeste. Royal Society era cu totul
independent de stat: se bucura de privilegiul de a putea utiliza serviciul potal diplomatic
pentru schimburile sale cu strintatea i avea doar responsabilitatea de a conduce
Observatorul Regal de la Greenwich (fondat n1675) (Paolo Rossi, 2003, p. 250).
La Berlin, Societas Regia Scientiarum a fost instituit, pe baza proiectului lui Gottfried
Wilhelm Leibniz (1646-1716), la 11 iulie 1700 i a fost patronat de electorul (ulterior rege)
de Brandenburg-Prusia, Friedrich I (1688-1712). Academia a fost definitiv recunoscut la 19
ianuarie 1711 i a fost reorganizat de Friedrich al II-lea care l-a chemat la conducerea ei, n
1746, pe Pierre-Louis Moreau de Maupertuis (1698-1759), iar limba francez era limba
oficial a Academiei. Academia din Berlin dispunea de un amfiteatru de anatomie, de o
grdin botanic, de colecii de istorie natural i de colecii de instrumente (Paolo Rossi,
2003, p. 251-252).
Academiile de tiine patronate de suverani se nmulesc n Europa, mai ales cele de la
Stockholm, Copenhaga, dar i cea de la Sankt Petersburg, nfiinat n 1725 de Petru cel Mare
(1682-1725) i devenit celebr prin Lomonosov (1711-1765), scriitor i savant (Jean
Academia de tiine din Bologna, unde a lucrat Bonaventura Cavalieri i Marcello
Malpighi, n 1665, public prima ediie a Operelor lui Galilei (din cauza cenzurii nu
cuprindea Dialogul i Scrisoare ctre Cristina de Lorena). Tot la Bologna a fost activ (de pe
la 1690) Accademia degli Inquieti (nelinitiii), ai cror membri se interesau de astronomie,
de calcului infinitezimal i de tiinele vieii (Paolo Rossi, 2003, p. 252).
94
n 1665, Henry Oldenburg a fondat prima revist european cu caracter strict tiinific,
Philosophical Transactions, care se mndrea cu imprimatur-ul Royal Society i utiliza
corespondena acesteia, iar la Paris apare Journal des Savants (matematic, filosofie natural,
istorie, teologie i literatur). La Leipzig, n 1684, a nceput publicarea Acta eruditorum, n
limba latin, n care erau recenzate cri din toate ramurile cunoaterii (Paolo Rossi, 2003, p.
253).
colile profesionale i speciale. Apariia colilor profesionale este o caracteristic a
epocii moderne. Statele i profesiunile au constatat din ce n ce mai mult c nu numai titlurile
universitare garantau o adevrat competen, iar progresul tiinelor i al tehnicilor lrgea
aria competenelor necesare, dincolo de cadrul vechi al facultilor. Dac nu doreai s
abandonezi pregtirea profesional pe seama iniiativei private, atunci trebuia s o organizezi.
Cel mai frecvent erau creeate n afara universitilor coli speciale sau colegii profesionale.
Colegiile i academiile de chirurgie care se nmuleau n Europa pe lng vechile faculti de
medicin i care marcau emanciparea i promovarea profesiunii de chirurg (Christophe
Charle, Jacques Verger, 2001, p. 74).
Trebuie amintite colile de inginerie civil sau militar. Ele au fost numeroase n
Frana: coala de drumuri i poduri (1743), coala de Geniu de la Mzires (1749), coala
Veterinar (1762-1766), coala de Mine (1783) etc. Profesionalizarea, laicizarea personalului
care preda, controlul statului asupra nscrierilor i a gestiunii, numerus clausus i internatul
pentru elevi, fceau ca aceste instituii s se deosebeasc de universiti, iar refacerea acestora
n secolul al XIX-lea avea s porneasc de pe baze mult nnoite (Christophe Charle, Jacques
Verger, 2001, p. 75).
ntre anii 1820-1870, n Germania sunt creeate ase universiti tehnice, completate cu
dou coli de mine i care atrag un numr mare de studeni, se bucur de prestigiu i ntrein
relaii cu mediile industriale (Istoria universal, 2009, III, p. 102).
n prima jumtate a secolului al XIX-lea, instituiile de nvmnt superior constituie
un loc politic decisiv pentru naterea micrilor liberale i naionale care gsesc aici cadrul
propriu, efectivele i mijloacele de exprimare (Christophe Charle, Jacques Verger, 2001, p.
77).
n Germania, formele de nvmnt evolueaz i ele pe lng cursuri, cu nmulirea
seminariilor n cazul noilor discipline cum ar fi filologia, istoria, i mai trziu matematica i
fizica. Seminariile i laboratoarele sau clinicile urmreau formarea specialitilor, a viitorilor
95
profesori sau savani. Schimbarea este legat i de ideile dezvoltate de curentul neo-umanist
al lui W. Von Humboldt, Fichte i Schleiermacher (libertatea de a nva, libertatea de a preda,
independena i libertatea cercettorului i a studentului, enciclopedismul), experimentate mai
nti la Berlin. Aceste concepii vor influena progresiv universitile mai vechi i mai
tradiionaliste, astfel se pun bazele a ceea ce s-a numit sistemul german (Christophe Charle,
Jacques Verger, 2001, p. 80).
nvmntul primar. ncepnd cu Reforma, existena omului modern este legat de
cunoaterea scrisului care, pe lng altele, i condiioneaz parial mntuirea, permindu-i
accesul al carte. Reforma i Contrareforma pun bazele sacralizrii scrisului, iar coala
reprezint locul esenial i simbolic al accesului la scris, n schimb, dasclul dobndete o
importan ce depete simpla transmitere a cunotinelor de baz: scris, citit, puin
aritmetc. El devine un fel de misionar al civilizaiei (Franois Furet, 2000, p. 140).
Dac dasclul, nvtorul, profesorul sau directorul, dup mrimea localitii, pot fi
identificai dup funcia pe care o ndeplinesc, coala este mai greu de definit. Orele pot avea
loc ntr-una dintre dependinele casei parohiale, n casa dasclului deseori o singur
ncpere, n care soia gtete lng vatr, iar patul se afl ntr-un col -, ntr-un hambar sau
grajd, iar mobilierul colar este format din nite mese aezate pe o podea din pmnt bttorit,
copii mici, care nva s citeasc, sunt aezai direct pe pmnt. Lumin puin, cldur
puin, manuale puine i desperecheate (Franois Furet, 2000, p. 141).
Disciplina este asigurat deseori prin teroare fizic: nuiele, vergi de mesteacn, bici etc.
Unele coli primesc elevi de ambele sexe, dar nvmntul primar feminin este nc
puin rspndit (secolul al XVIII-lea). El se afl n minile congregaiilor consacrat mai
curnd educaiei domnioarelor dect fetielor din popor - i, n anumite regiuni, ncredinat
clugrielor, care le nva s citeasc, s coas i s se roage mult (Franois Furet, 2000, p.
143-144).
n Prusia, Humboldt a ntreprins ntre aprilie 1809 i iunie 1810 o oper colar
impresionant pe care succesorii lui au continuat-o. A introdus obligativitatea nvmntului,
a organizat supravegherea colilor prin intermediul consiliilor locale i s-a preocupat de
pregtirea nvtorilor, nfiinnd n acest scop la Knigsberg un Normalinstitut dup
principiile lui Pestalozzi (Franois Furet, 2000, p. 150).
96
n Frana, prin decretul din 17 martie 1808 se nfiineaz Universitatea Imperial i se
stipuleaz creearea n fiecare academie, pe lng colegii i licee, a unor clase normale
destinate nvtorilor. A fost nfiinat o singur coal n 1810, la Strasbourg, urmnd
modelul instituiilor germane. Ea primea elevi cu vrsta ntre aisprezece i treizeci de ani,
nzestrai cu cunotine elementare, pentru o perioad de trei ani de studii (Franois Furet,
2000, p. 151).
n Anglia secolului al XVIII-lea, ca i n Frana, alturi de colile de caritate, de vechi
fundaii care nu mai funcionau, existau nc colile de doamne organizate de femei avnd
o anumit vrst, care ctigau mici sume de bani innd un fel de grdini unde nvau
civa copii s citeasc, dar iniiativa privat i filantropia au creeat noi formule. n colile de
duminic, copiii nvau catehismul alturi de cteva noiuni de educaie. n Anglia apare
nvmntul mutual, n 1780, ce presupunea nvarea ctorva elevi mai avansai i mai
capabili direct de ctre nvtor (bine pregtit, neutru religios), apoi sub supravegherea celui
din urm, aceti monitori trebuiau s transmit cunotinele dobndite unor grupe mai mici de
elevi avnd toi acelai nivel (Franois Furet, 2000, p. 152).
Pregtirea profesional a nvtorilor englezi a fost sistematizat n 1834, sub forma
colilor de dascli: de la treisprezece la optsprezece ani, elevii urmeaz o ucenicie la sfritul
creia un examen i autorizeaz s fie primii n mod gratuit ntr-o coal normal. O dat cu
obinerea diplomei de capacitate la ncheierea studiilor, ei aveau dreptul la un salariu mai
ridicat dect a celorlali nvtori i la o pensie (Franois Furet, 2000, p. 162).
n Frana este votat legea din 28 iunie 1833 (Legea Guizot) privind organizarea
nvmntului primar; textul precizeaz programul colii primare care va trebui s
predea nvtura moral i religioas, cititul, scrisul, bazele limbii franceze i ale aritmeticii,
sistemul legal de msuri i greuti. nvtorul s aib optsprezece ani mplinii i s
prezinte primarului comunei n care vrea s predea o diplom de capacitate de gradul nti
sau doi i un certificat de moralitate eliberat de primarul sau primarii comunei sau comunelor
n care a locuit n ultimii trei ani (Franois Furet, 2000, p. 155-156).
Este considerat coal public cea finanat de comun, de departament sau de stat,
iar fiecare comun trebuie s ntrein cel puin o coal primar, nvtorului s i se ofere o
cldire n care s locuiasc i s in ore, un salariu de dou sute de franci, i fiecare
departament o coal normal primar (Franois Furet, 2000, p. 156).
97
Prinii copiilor pltesc o tax de colarizare, ridicat de perceptor, dar cei sraci sunt
scutii. coala public, ca i cea particular, va fi supravegheat de un comitet comunal
format din primar sau adjunctul acestuia, care prezideaz, preotul sau pastorul i una sau mai
multe notabiliti din comitetul circumscripiei (instan nsrcinat cu ncadrarea
nvmntului public ntr-o jurisdicie cu o arie geografic mai mare). coala public a lui
Guizot nu este nici laic, nici gratuit, nici obligatorie (Franois Furet, 2000, p. 156).
- CULTURA EUROPEAN OCCIDENTAL MODERN I IMPACTUL

ASUPRA SOCIETII
Lrgirea orizontului cultural
Totul n secolul al XVII-lea se nvrte n jurul lui Dumnezeu, al postulatelor Sale, al

Mntuirii (Pierre Chaunu, 1989, II, p.146).
n general, se explic originea cuvntului baroc din cuvntul portughez barocco
care nseamn perl cu form neregulat. Prin extensie, termenul francez se refer la tot ce
este ciudat, chiar ocant. La nceput, arta baroc apare ntr-adevr ca o art a Contrareformei.
Aceasta, nlturnd toate aspectele pgne ale artei renaterii, i alege drept scop s combat
erezia protestant i s afirme dogmele ntocmite de Conciliul de la Trento (Serge Berstein,
Pierre Milza, 1998, III, p. 177).
Barocul, se pare, s-a nscut la Roma, imediat dup devastarea din 1527, barocul s-a
nscut mai cu seam n Italia dup Conciliul de la Trento (1545-1563). A doua jumtate a
secolului al XVI-lea, ale crei tendine se vor prelungi pn n 1640, este o epoc mai dur,
mai palpabil, mai frmntat (Pierre Chaunu, 1989, II, p.153-154).
98
Barocul este o art a micrii, cu o arhitectur a faadelor ondulate i decroate i a
coloanelor rsucite, cu o pictur cu efecte de trompe l' oeil, cu jocuri de umbre i lumini, cu o
dezlnuire de culori, este o art a spectacolului i a ostentaiei, ce refuz echilibrul i
raiunea i propvduiete pateticul, excesivul, iraionalul (Jean Carpentier, Franois Lebrun,
1997, p. 255).
Secolul al XVII-lea este n ntregime baroc, dependent artistic de biserica Di Ges din
Roma a lui Bernini (arhitect, pictor i sculptor; 1598-1680) i Borromini (1599-1667).
Aceast biseric, cu un singur naos, permite tuturor credincioilor s urmreasc messa
messe-le particulare se desfoar n capelele laterale fr ca atenia s le fie distras de
cntrei i de muzicani, care sunt nchii ntr-o tribun. La nceput, biserica este decorat
sobru, cu o faad destul de sever, cu un fronton i o cupol n care s-a vzut o semnificaie
simbolic. Acest gust pentru sobrietate dispare n favoarea etalrii bogiei n scopuri
pastorale. Bisericile baroce au o decoraie somptuoas n care predomin aurul i marmura
(Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p. 178).
Lui Borromini i se datoreaz biserica Sfnta Agnes din piaa Navona i este mai mult
arhitectul mnstirii dect al oraului. Bernini este mai monden, dar mai puin profund. n
timp ce la Sfntul Petru Borromini sculpteaz statui monumentale, Bernini execut
baldachinul, nceput n 1624, terminat n 1633. Lui Bernini i se datorez terminarea bazilicii
Sfntul Petru, aa cum o cunoatem astzi: decorarea navelor laterale, decorarea absidei prin
relicvariul care prezint scaunul antic despre care tradiia menioneaz c s-ar fi slujit Sfntul
Petru. Tot Bernini a construit piazza amenajat n faa bazilicii Sfntul Petru (Pierre Chaunu,
1989, II, p.158-159).
Dac arhitectura i sculptura apar ca elementele cele mai caracterstice ale artei baroce,
pictura, fr s cunoasc strlucirea celei renascentiste, este i ea influenat de noua
sensibilitate. La Roma domin stilul monumental al lui Caracci. Dar capodoperele picturii
baroce sun realizate de Caravaggio, care reprezint sfinii i pe Hristos cu trsturile
oamenilor i femeilor din viaa de zi cu zi. Brutalitatea efectelor sale de lumin, violena
scenelor exprim o form de evlavie exasperant ce va influena ntreaga pictur european
din secolul al XVII-lea (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p. 180).
Barocul cunoate cel mai mare succes n Spania, mai puin exuberant, mai puin
superficial dect barocul italian, barocul spaniol se caracterizeaz prin sobrietate (arhitectura
Escurialului) i spiritualitate (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p. 180).
99
Ribera, Zurbarn, Murillo i Velasquez (influenat de Caravaggio, evolueaz spre un
stil propriu) i-au manifestat talentul artistic n pictur, iar Cervantes, Don Quijote (1605),
Tirso de Molina (1584-1648), Don Juan, Calderon de la Barca (1600-1680), Viaa este vis, i
Lope de Vega (teatru, 1562-1635), n literatur (Pierre Chaunu, 1989, II, p.160; Serge
Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p. 180).
Pentru ceilali este suficient barocul. Peste mri, Europa este baroc, poate pentru c
Europa care se revars peste limitele sale, anexeaz i construiete n America, pe coastele
Africii i Asiei, este iberic n proporie de 60%, italian, pn la 30% prin masa compact de
misionari italieni i francez i englez n rest (Pierre Chaunu, 1989, II, p.167).
Baroc este Rusia, baroc este Boemia, baroc este Austria (Pierre Chaunu, 1989, II,
p.167).
Austriacul Johann Bernhard Fischer von Erlach (1656-1723), care a acoperit Europa
central cu bisericile i palatele sale, este, o jumtate de secol mai trziu, continuatorul genial
al unui baroc epurat, un Bernini al Nordului (Pierre Chaunu, 1989, II, p.155, 158).
n partea meridional a rilor de Jos, rmas catolic, arta baroc gsete un teren
favorabil i pe cel mai mare pictor al su: Peter-Paul Rubens (3.000 de lucrri), iar la coala
sa se formeaz Jordaens i Van Dyck (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p. 181).
Frana anilor 1600-1660 este baroc n proporie de 80% i clasic, nc de pe acum,
n proporie de 20%. Clasicismul francez este al unei elite a voinei, a gndirii, autoritii i
inteligenei. Dar aceast elit, pretutindeni unde rsare, n Frana, n Olanda, n Anglia
conduce omenirea ctre noul su destin (Pierre Chaunu, 1989, II, p.162, 167).
Clasicismul se sprijin, ca ntreaga civilizaie a Europei cu ncepere din Quattrocento,
pe cultul Antichitii. Acest cult se regsete n literatur n imitarea genurilor i a stilului
scrierilor anticilor, n arhitectur se revine la formulele antice revzute de Renatere: fronton
triunghiular, stiluri suprapuse, colonade, cupole, iar n sculptur i pictur, alegoriile
mitologice sunt foarte apreciate, ca i portretele realizate dup modelul antic (Jean Carpentier,
Franois Lebrun, 1997, p. 256).
Clasicismul francez cunoate o incontestabil mod literar. Libertatea de inspiraie a
unui Mathurin Rgnier, a unui Saint-Amant, a unui Thophile Malherbe de a guverna cu
autoritate limba. Baroc este, prin dezvoltarea burlescului, care se remarc prin grosolonia
limbajului i o prefcut vulgaritate, Scarron, Eneida travestit, dar i Corneille, n primele
sale lucrri, Iluzia comic, 1636, chiar i Cidul, cu toate c aceast oper marcheaz trecerea
100
la tragedia clasic. Prezena barocului n Frana este semnalat i n operele efemere:
decorurile serbrilor, arcuri de triumf, alaiuri funebre sau procesiuni. Dar mai ales pictura se
inspir din baroc (pictorul Simon Vouet). Clasicismul se ntlnete i n pictur cu Nicolas
Poussin, Claude Gelle zis Le Lorrain sau Georges de la Tour (Serge Berstein, Pierre Milza,
1998, III, p. 181-182).
Arta clasic atinge apogeul cu palatul de la Versailles: de la grdinile desenate de Le
Ntre pn la decoraia interioar de o bogie fr seamn (Le Brun). Serbrile care au loc
aici i care i solicit pe muzicieni (Lully), pe tragedieni (Racine) sau pe autorii de comedii
(Molire) se rsfrng asupra ntregii Europe (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p. 246).
n rile protestante, estetica baroc este respins categoric. n Anglia puritan,
influena italian ptrunde foarte lent i sub o form mai mult clasic (Cristopher Wren,
Robert de Cotte). n Provinciile Unite, dominate de burghezia olandez legat de
protestantism, barocul este respins, iar pictorilor (Franz Hals, Peter de Hoogh, Vermeer de
Delft) li se cere portrete, peisaje sau interioare, pe scurt o reconstituire a cadrului vieii
cotidiene. Dar cel mai mare dintre artitii olandezi este Rembrandt. El picteaz portrete,
peisaje i scene biblice, dar a fost influenat de Caravaggio i opera sa depete cu mult
gusturile convenionale i conformiste ale societii olandeze (Serge Berstein, Pierre Milza,
1998, III, p. 182-183, 247).
n ntreaga Europ de nord, la Copenhaga, la Stockholm, artitii francezi rennoiesc
perspectivele, monumentele, statuile, n timp ce arhitectul francez Leblond, chemat la Sankt-
Petersburg de Petru cel Mare (1716) deschide mari perspective inspirate de estetica clasic n
noua capital a Rusiei (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, III, p. 247).
n domeniul muzicii, stilul concertant (opoziia dintre ansamblurile sonore,
cucerirea tonalitii i a cromatismului, practica basului continuu i variaia ornamental) ia
natere din estetica baroc (Vivaldi, Haendel i Bach) (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998,
III, p. 183).
Arta european a primei jumti a secolului al XVIII-lea apare ca sintez a
clasicismului arhitectural i a barocului decorativ, mai ales n Frana. Stilurile rocaille sau
rococo prefer conturul sfiat i forma frmntat, triumf n decoraie, ornamentaie i
pictur (Watteau, Boucher) (Jean Carpentier, Franois Lebrun, 1997, p. 260).
n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea rococoul las loc neoclasicismului,
revenirea la vechile tradiii artistice se manifest prin construcii mai sobre i mai severe sau
prin tablourile realizate de David (Jean Carpentier, Franois Lebrun, 1997, p. 260).
101
Dup apariia, n secolul al XVII-lea, a oratoriului i a operei ( Orfeo, Monteverdi,
1607), n secolul al XVIII-lea nflorete sonata (muzica realizat exclusiv de instrument),
concertul, cvartetul, simfonia. Marii compozitori sunt: Vivaldi (1678-1741), Johann Sebastian
Bach (1685-1750), saxonul Hndel (1685-1759), vienezul Joseph Haydn (1732-1809), Mozart
(1756-1791) (Jean Carpentier, Franois Lebrun, 1997, p. 261).
Termenul de romantic se impune mai ales n Germania i n special n Anglia la
sfritul secolului al XVIII-lea, cuvntul romantic desemneaz aici caracterul pitoresc al
peisajului. n jurul anilor 1800, Goethe opune adjectivul romantic (romantische) celui
de clasic, iar Victor Hugo face acelai lucru n 1820 cnd, n Le Conservateur littraire,
afirm despre Chnier c este un romantic printre clasici (Serge Berstein, Pierre Milza,
1998, IV, p. 112).
Emoia, libera exprimare a sensibilitii i individualitii, importana acordat
imaginaiei i visului nving cultul ordinii, al disciplinei, al raiunii, al ideilor limpezi care
constituie baza idealului clasic. Rentoarcerea la sentimentul religios, la dragostea pentru
natur, la gustul formelor zbuciumate, chiar la o anumit exuberan, nu pot s nu aminteasc
caracerul tumultuos al barocului. Dar romantismul adaug la toate acestea o inspiraie
mprumutat la nceputul micrii din tradiia cultural a rilor din nord Marea Britanie,
Germania, Scandinavia - i care se manifest prin preponderena culorii fa de form, a
imaginarului fa de realitate (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, IV, p. 112).
Exist un preromantism care s-a dezvoltat n ultimele decenii ale secolului al XVIII-
lea i care mai degrab nsoete transformrile sociale i politice dect decurge din acestea.
Scrierile autobiografice i romaneti ale lui Rousseau, poezia britanicilor James Macpherson,
William Cooper, Robert Burns i William Blake, pictura lui Hubert Robert, scrierile
germanilor din curentul Sturm und Drang (Furtun i avnt), operele lui Schiller (Hoii,
1782; Intrig i iubire, 1784), ale lui Schelling, ale lui Goethe, Suferinele tnrului Werther,
1774, au reprezentat deschiderea spre sentimente diverse (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998,
IV, p. 112-113).
Curentul romantic s-a manifestat la scar european n domeniul artei, muzicii i
literaturii (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, IV, p. 113).
n Anglia domin exaltarea eului, pasiunea pentru libertate, revolta mpotriva
conveniilor sociale i religioase, o dat cu generaia lui Byron, Percy Bysshe Shelley i
Keats. n Germania, romantismul cunoate o orientare radical tradiionalist, chiar reacionar.
Novalis, fraii Schlegel, von Armin, Brentano i fraii Grimm leag literatura de poezia i
102
filosofia lui Fichte, Herder, Schelling i Hegel, respingnd gndirea analitic i progresist a
Aufklrung-lui, ca i interpretarea mecanicist a naturii, pentru a acelebra dinamismul creator
i idealismul, reabilitnd credina, incontientul, pesimismul (Serge Berstein, Pierre Milza,
1998, IV, p. 114).
n Frana romantismul se dezvolt ntre 1820-1850 n contexrul monarhiei restaurate
de nvingtorii lui Napoleon i al triumfului burgheziei. Chateubriand, Victor Hugo, Balzac,
Stendhal, Eugne Delacroix au n comun aspiraia spre o nnoire a gustului i a formei,
dorina de a rupe cu estetica clasic, nevoia de libertate n domeniul artelor i literelor (Serge
Berstein, Pierre Milza, 1998, IV, p. 115).
n Italia, chiar dac o doz de romantism ptrunde n ideile liberale care i
influeneaz pe reprezentanii Risorgimento-ului, estetica romantic nu se dezvolt n stare
pur dect n opera poetic a lui Leopardi i, ntr-o manier mai compozit, n teatrul liric
care, cu Rossini, Bellini i Donizetti, anun opera lui Verdi din a doua jumtate a secolului al
XIX-lea (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, IV, p. 117).
n Spania, ar n care cultura naional s-a pstrat original, contaminarea este mai
trzie i de o mai mic amploare i influeneaz cteva drame ale lui Jos Zorrilla (Don Juan
Tenorio, 1844) i ale ducelui de Rivas (Alvaro sau fora destinului, 1835), ca i poezia lui
Becquer (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, IV, p. 117).
Romantismul muzical s-a manifestat n Germania (Beethoven, 1770-1727, Franz
Schubert, austriac, 1797-1828, Carl Maria von Weber, 1786-1826, Robert Schumann, 1810-
1856, Felix Mendelssohn, 1809-1847) i Frana (Chopin, Liszt, maghiar, Berlioz) (Serge
Berstein, Pierre Milza, 1998, IV, p. 118; John R. Barber, 1993, p. 170).
Verdi compune dup 1850 cele mai bune opere ale sale, mbinnd fresca istoric cu
evocarea unor destine ieite din comun, epicul i liricul, drama i farsa. Germanul Brahms,
norvegianul Grieg, austriecii Hugo Wolf, Anton Bruckner, Gustav Mahler, rusul Ceaikovski,
ridic arta orchestral pe nalte culmi de emoie (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, IV, p.
280).
Pictura romantic i mparte influena ntre Anglia i Frana: Girodet, Delacroix,
Gros, Gricault. coala francez pune accent pe culoare, pe inspiraia baroc i pe
patetismul situaiilor, rmne clasic n reprezentarea formelor i n evocarea naturii,
omniprezent la peisagiti, cnd prin grija de a reda lumea vizibil i de a smulge timpului
momentul efemer al emoiei estetice n Frana, Corot i coala de la Barbizon (Thdore
Rousseau Decamps, Diaz, Paul Huet etc.), n Anglia, Constable cnd proiectnd n realitate
103
viziunea interioar (Turner) i reducnd la maximum elementele figurative (Serge Berstein,
Pierre Milza, 1998, IV, p. 118-119).
Dup 1850 apare reacia antiromantic, mpotriva liricului, romanescului i exceselor
imaginaiei romantice, care se exprim prin realism (reproducere integral i obiectiv a
realitii), pregtit de Mrime, Stendhal i mai ales de Balzac. n Frana li se altur Flaubert,
Zola, fraii Goncourt, Emile Augier, Alexandre Dumas-fiul, n Germania Friedrich Hebbel, n
Norvegia Henrik Ibsen, n Suedia August Strindberg, n Rusia Turgheniev, Dostoievski i
Tolstoi, n Marea Britanie Thackeray, George Eliot, Dickens (Serge Berstein, Pierre Milza,
1998, IV, p. 280-281).
Realismul pictural are cei mai importani reprezentani n francezii Gustave Courbet i
Eduard Manet. n Frana, o dat cu Jean Lon Grome, Henri Gervex i belgianul Alfred
Stevens, n Anglia cu William Frith i Samuel Fildes, n Spania cu Marti Alsina, n Italia cu
Giacomo Favoretto, n Germania cu Friedrich von Menzel, realismul se transform n
academism, precizia trsturilor, exactitatea n alegerea detaliilor i a fondului, accentul pus
pe ndemnarea tehnic i pe precizia stilului (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, IV, p. 281-
282).
La Macchiaioli florentini i la pictorii din coala de la Barbizon maniera academist
este nlturat n favoarea unei transpuneri directe, libere, a fiinelor i lucrurilor (Serge
Naturalismul n literatur i propune s denune rul omniprezent, fie c este vorba de
blestemul instinctului i al ereditii, de exploatare i de tarele inerente ale societii
(alcoolism, prostituie, specul, corupie), de efectele negative ale rigiditii morale i ale
religiei, rzboi. Naturalismul apare n Frana (Zola) i are adepi numeroi, cum sunt scriitorii
A. Daudet, Octave Mirbeau, Jules Valls, Rosny An, Paul Margueritte, Guiches etc. (Serge
Dup 1880, n afara Franei cunoate un mare succes, cu excepia verismului italian,
ilustrat de Verga, De Roberto, Matilde Serao, G. Deledda, De Marchi, prin lucrrile lui
Camille Lemonnier i Georges Eeckhord n Belgia, Bolsche i dramaturgul Hauptmann n
Germania, Hamsun n Norvegia, Emilia Pardo Bazan n Spania. Blasco Ibaez, Thomas Mann,
Thomas Hardy, Maxim Gorki rmn n afar i se mulumesc s mbine n operele lor
inspiraia realist i preocuprile sociale (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, IV, p. 282-283).
104
O dat cu Baudelaire, Verlaine, fraii Goncourt i Wagner apare o poezie a impresiei
i simbolurilor (1870). Manet va pune bazele impresionismului (pictarea efemerului, se red
impresia mai degrab dect ideea). Auguste Renoir, Claude Monet, Edgar Degas, Camille
Pissaro, Berthe Morisot, Paul Czanne ncep s expun n galeria fotografului Nadar pnzele
respinse de Salonul oficial (1874, un ziarist de la Charivari i denumete, n btaie de
joc, impresioniti) (Serge Berstein, Pierre Milza, 1998, IV, p. 284-285).
Contemporan cu neoimpresionismul (Paul Signac, Geurge Seurat), cu grupul nabi
al colii de la Pont-Aven (Gaugain, Vuillard, Bonnard, Maurice Denis, Paul
Srusier), fovitii (Matisse, Vlaminck, Derain, Dufy, Van Dongen), micarea simbolist de
dezvolt n ultimul sfert al secolului al XIX-lea, mai nti n Frana i apoi n Europa
(Debussy, Mallarm, pictorii: Puvis de Chavennes,Albert Besnard, Eugne Carrire, Gustave
Moreau, n Belgia Verhaeren, Maeterlinck, n Germania Stefan George, n Austria Rainer
Maria Rilke, n Anglia cu Swinburne i Bridges, n Italia D' Annunzio) (Serge Berstein, Pierre
Milza, 1998, IV, p. 288).
BIBLIOGRAFIE:
-Aries, Philippe, Duby, Georges, 1995, Istoria vieii private, vol. V, Editura Meridiane,
Bucureti.
-Baci, Massimo Livi, 2003, Populaia n istoria Europei, Editura Polirom, Iai.
-Barber, John R., 1993, Istoria Europei moderne, Editura Lider, Bucureti.
-Benevolo, Leonardo, 2003, Oraul n istoria Europei, Editura Polirom, Iai.
105
-Berstein, Serge, Milza, Pierre, 1998, Istoria Europei, vol. III-IV, Editura Institutul
Europen, Iai.
-Carpentier, Jean, Lebrun, Franois, 1997, Istoria Europei, Editura Humanitas,
Bucureti.
-Charle, Christophe, Verger, Jacques Verger, 2001, Istoria Universitilor, Editura
Institutul European, Iai.
-Chaunu, Pierre, 1989, Civilizaia Europei Clasice, vol. I-II, Editura Meridiane,
Bucureti.
-Chaunu, Pierre, 1986, Civilizaia Europei n Secolul Luminilor, vol. II, Editura
Meridiane, Bucureti.
-Editura All, Enciclopedie de istorie universal, 2003, Bucureti.
-Editura Univers Enciclopedic Gold, Istoria universal, 2009, vol. II-III, Bucureti.
-Frevert, Ute, Haupt, H.-G., 2002, Omul secolului al XIX-lea, Editura Polirom, Iai.
-Furet, Franois, 2000, Omul romantic, Editura Polirom, Iai.
-Goody, Jack, 2003, Familia european. O ncercare de antropologie istoric, Editura
Polirom, Iai.
-Hazard, Paul, 2007, Criza contiinei europene. 1680-1715, Editura Humanitas,
Bucureti.
-Hoff, Ulrich Im, 2003, Europa Luminilor, Editura Polirom, Iai.
-Mousnier, Roland, 2000, Monarhia absolut n Europa din secolul al V-lea pn n
zilele noastre, Editura Corint, Bucureti.
-Oppenheim, Walter,1998, Europa i despoii luminai, Editura All, Bucureti.
-Remond, Ren, 2003 Religie i societate n Europa. Secularizarea n secolele al XIX-
lea i XX: 1780-2000, Editura Polirom, Iai.
-Rossi, Paolo, 2004, Naterea tiinei moderne n Europa, Editura Polirom, Iai.
-Rsener, Werner,2003, ranii n istoria Europei, Editura Polirom, Iai.
-Spellman, W. M., 2005, Monarhiile ntre anii 1000 i 2000, Editura Artemis,
Bucureti.
-Vovelle, Michele, 2000, Omul Luminilor, Editura Polirom, Iai.
106
107

Societate Xvii-Xix - 2 - PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Societate Xvii-Xix - 2 - PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

UNIVERSITATEA CRETIN DIMITRIE CANTEMIR

EVOLUIA SOCIETII OCCIDENTALE N

LECTOR UNIVERSITAR DOCTOR: RITA BARBU

- CARACTERISTICILE SOCIETII OCCIDENTALE MODERNE

Nicieri acumularea capitalist, datorat comerului terestru i maritim, nu este att de

- DEMOGRAFIA OCCIDENTAL N SECOLELE XVII-XIX

La nceputul mileniului al doilea, populaia continentului european - de la Atlantic la

- ORAUL OCCIDENTAL N SECOLELE XVII-XIX

n Antichitate oraul domin raporturile instituionale i organizarea teritoriului; criza

ranul ca termen de clas este un concept ce apare la nceputul perioadei de

- ABSOLUTISM, ILUMINISM I DESPOTISM LUMINAT N SECOLUL AL

Absolutism, form de regim politic n care autoritatea suprem exercit puterea fr a

Nu exist, n Europa, un loc de natere al tiini moderne; acest loc l reprezint

La sfritul Evului Mediu exist un individ ncadrat ntr-o seam de solidariti

- CRIZELE SOCIETII OCCIDENTALE MODERNE

- CONSECINELE REVOLUIEI INDUSTRIALE ASUPRA SOCIETII

Revoluia industrial deja n desfurare n Marea Britanie i formele proto-

- RELIGIA CRETIN, INFLUENA ASUPRA SOCIETII MODERNE

Religie i societate: dou entiti, dou abstracii.

- INSTRUCIA PUBLIC N SECOLELE XVII-XIX

- CULTURA EUROPEAN OCCIDENTAL MODERN I IMPACTUL

Totul n secolul al XVII-lea se nvrte n jurul lui Dumnezeu, al postulatelor Sale, al

S-ar putea să vă placă și