Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
N NVMNTUL PRIMAR
CUPRINS
nva-l pe copil de mic calea pe care trebuie s o urmeze, iar cnd va fi mare nu se va
abate de la ea.
Biblia, Proverbe
Ca fenomen social, educaia este o activitate specific uman, fiind puternic influenat de
specificul societii, de schimbrile acesteia, influennd, la rndul ei, transformrile care au loc
la nivelul societii. Din cele mai vechi timpuri, educaia a nsoit societatea omeneasc i a fcut
ca diferena ntre fiina uman i oricare alt fiin nzestrat cu via i micare s fie
observabil. Dac n timpurile vechi, educaia era considerat privilegiul celor bogai, n
condiiile actuale, accesul la educaie este permis tuturor celor care i doresc s se implice ntr-
un astfel de proces.
A gsi o definiie care s descrie fenomenul educaiei n toat complexitatea lui a
reprezentat o provocare pentru toi teoreticienii domeniului din toate timpurile. Cu toate acestea,
teoreticienii nu au ajuns nc la un punct de vedere unitar, comun n direcia definirii
fenomenului ca atare. Din perspectiva autorilor Dicionarului de pedagogie, ediia 1979,
educaia este considerat un ansamblu de aciuni desfurate n mod deliberat ntr-o societate,
n vederea transmiterii i formrii la noile generaii, a experienei de munc i de via, a
cunotinelor, deprinderilor, comportamentelor i valorilor acumulate de oameni pn n acel
moment (Dicionar de pedagogie, 1979).
Actul educaiei este vzut ca o activitate social complex care se realizeaz printr-un
lan nesfrit de aciuni exercitate n mod contient, sistematic i organizat, n fiecare moment un
subiect- individual sau colectiv- acionnd asupra unui obiect- individual sau colectiv- n vederea
transformrii acestuia din urm ntr-o personalitate activ i creatoare, corespunztor condiiilor
istorico-sociale i de perspectiv, ct i potenialului su biopsihic individual (Tratat de
pedagogie colar, I.Nicola, 1996, apud I. Jinga). Cu alte cuvinte, educaia vizeaz transformarea
fiinei umane prin dezvoltarea calitilor generale ale speciei precum i de a o pregti pentru
integrarea n societatea n care i va exercita activitatea.
Educaia, prin transformrile pe care le produce, i exercit aciunea pe tot parcursul
existenei umane de la natere pn la moarte. Un vechi proverb romnesc spune: Omul ct
triete, nva, ceea ce vrea s ne arate c nici o etap a vieii nu este prea timpurie sau prea
trzie pentru a nva ceva nou, pentru a ne schimba perspectiva gndirii, a aciunii, pentru a ne
transforma n bine, pentru a ne implica n propriul proces de educaie.
n ansamblul ei, educaia trebuie s contribuie la soluionarea unor probleme cu care se
confrunt societatea, ceea ce impune o perfecionare a coerenei interne a sistemelor cu
societatea, precum i asigurarea unei anumite stabiliti i continuiti care s le asigure eficiena.
Definirea educaiei, ca proces de transformare a fiinei umane, cunoate cel puin dou
direcii/perspective (considerate a fi direcii principale) ale abordrii: perspectiva
antropocentric i perspectiva sociocentric.
Perspectiva antropocentric are ca punct de plecare supoziia existenei unei naturi
umane universale i invariabile, rostul educaiei fiind acela de a stimula aceast natur, de a
dezvolta calitile generale ale speciei umane, n msura n care nzestrarea natural o permite.
Educaia are rolul de a dezvolta calitile generale ale speciei umane, oferind astfel oamenilor
posibilitatea s-i desfoare activitatea n societate, s rspund cerinelor acesteia prin integrare
eficient i exercitarea cu succes a rolurilor sociale pe care indivizii le au de ndeplinit n cadrul
acesteia.
Perspectiva sociocentric, aflat oarecum la polul contrar perspectivei antropocentrice,
vede educaia ca principala responsabil de pregtirea omului n vederea exercitrii diferitelor
roluri sociale. Conform acestei viziuni, educaia trebuie s asigure membrilor si o pregtire
diferit, personalizat n funcie de cerinele sociale i de modificarea acestora de la o etapa la
alta a evoluiei societii.
Teodor Cozma scoate n eviden c educaia are la baz o serie de trsturi
fundamentale, definitorii ceea ce o individualizeaz ca aciune orientat n mod express ctre
fiina uman:
-are n vedere doar omul i numai pe acesta- nu poate fi confundat cu nvarea sau
dresajul n rndul animalelor
-este un proces intenionat, realizat conform unui ideal i a unei serii de finaliti stabilite,
o activitate contient, care nu se realizeaz la ntmplare
-este un fenomen social, care are ca rezultat afirmarea individualitii i dezvoltarea
autonomiei, avnd o finalitate social, realizat printr-un proces relaional
-este un proces permanent, de durat, care se realizeaz pe ntreg parcursul vieii; nu se
limiteaz la o anumit perioad sau etap a vieii.
(Cuco, C. (coord), (2010). Psihopedagogie pentru examenele de definitivat i gradul
didactic II, Iai, Ed. Polirom)
Datorit ritmului rapid al shimbrilor n societatea contemporan, educaia se vede de
multe ori nevoit s se adapteze acestor schimbri i s se pun n acord cu ele. Evoluia
puternic a tehnologiei aduce de multe ori piedici n realizarea unei educaii de calitate, n care
efortul fiecrui actor implicat n actul educaional s fie valoros i valorizat la cotele cerute sau
meritate. Din aceast perspectiv, educaia pentru valori, n direcia interiorizrii acestora ca
norme de via, de comportament, pierde de multe ori teren astfel nct, n condiiile actuale, se
constat nevoia unei ntoarceri puternice cu faa spre moralitate, ca surs principal a educaiei,
ca izvor nesecat de inspiraie n a realiza o educaie pozitiv i de perspectiv.
Dicionarul explicativ al limbii romne ofer urmtoarele explicaii pentru termenii etic
i moral:
-etica= 1. Studiul teoretic al principiilor i concepiilor de baz din orice domeniu al
gndirii i activitii practice. 2. Ansamblu de norme n raport cu care un grup uman i
regleaz comportamentul pentru a deosebi ce este legitim i acceptabil n realizarea scopurilor;
moral.(DEX, 1998)
sau n alt variant:
-tiin care se ocup cu studiul teoretic al valorilor i condiiei umane din perspectiva
principiilor morale i cu rolul lor n viaa social; totalitatea normelor de conduit moral
corespunztoare; moral. (DEX, 2003)
-moral= 1. Ansamblul convingerilor, atitudinilor, deprinderilor reflectate i fixate n
principii, norme, reguli, determinate istoric i social, care reglementeaz comportarea i
raporturile indivizilor ntre ei, precum i dintre acetia i colectivitate i a cror respectare se
ntemeiaz pe contiin i pe opinia public; etic. 2. Disciplin tiinific care se ocup cu
normele de comportare a oamenilor n societate; (concr.) carte care cuprinde aceste norme;
etic. (DEX, 1998/2003)
La o prim citire a semnificaiilor, s-ar prea c cei doi termeni contureaz aceeai idee i
anume disciplin sau tiin care se ocup cu studiul valorilor sau al normelor/ principiilor de
baz care reglementeaz conduita/ comportamentul n societatea uman. Mergnd la etimologia
termenilor, ns, se poate observa unele diferene de sens ntre temenii prezentai. Astfel,
cuvntul etic i are originea n cuvntul grecesc ethos (, thos) folosit cu sensul de datin,
obicei (bun), n timp ce cuvtul moral vine din latinescul moralitas care era folosit pentru
"maniere, caracter, comportament adecvat" (sursa wikipedia, 2015). Principala diferen
observabil ntre sensurile celor doi termeni prezentai const n faptul c etica este partea
teoretic, n timp ce morala reprezint partea aplicat, practic a normelor i valorilor sociale
considerate a fi corecte, bune ntr-un anumit context social i istoric.
n lumina altor interpretri derivate din etimologia acestor dou cuvinte, etica reprezinta
tiina care are ca direcie de studiu problematica i determinrile comportamentului uman, iar
morala reprezint totalitatea regulilor pe care individul uman trebuie s le urmeze n
comportamentul su. Mai mult, diferenierea termenilor merge pn acolo nct etica este
considerat o parte tehnic, mai puin internalizat dect morala. Dac morala se concretizeaz
ntr-un comportament interiorizat, ca rezultat al propriilor convingeri i norme de conduit
general valabile i aplicate n orice context de via, etica este mai puin interiorizat i este
rezultatul autocontrolului, al efortului propriu de conduit. Cu alte cuvinte, poi avea un
comportament etic, fr a fi neaprat moral, competena etic nu este o garanie a competenei
morale, a ti cum este corect s procedezi, nu garanteaz c vei proceda corect n aciunile
ntreprinse.
Problematica diferenelor ntre aceti doi termeni rmne deschis i supus
interpretrilor. Dac ar fi s concluzionez aceast tentativ de a gsi explicaii punctuale pentru
aceti termeni, a fi de acord cu ideea conform creia etica vizeaz generalul, iar morala,
particularul: etica se constituie ntr-o ramur a filosofiei care prezint aspecte care privesc
societatea n ansamblu, n timp ce morala se raporteaz mai ales la faptele i conduita persoanei.
Transformarea principiilor eticii n norme morale de conduit, concretizarea eticii n
moral se realizeaz prin intermediul educaiei morale.
Educaia moral are ca principal el conturarea i consolidarea profilului moral al
persoanei raportat la cerinele morale sociale. Omul nu este o fiin moral prin natere, ci el
devine o fiin moral prin educaie. n cea mai mare parte educaia este responsabil de aspectul
care definete moralitatea subiecilor actului educaional, n mod particular, pentru fiecare n
parte i, n acelai timp, a comunitilor i a societii n ansamblu. n esen, nsuirea nomelor
i a comportamentului de ordin moral depinde de educaia pe care fiecare om n parte o primete.
Educaia moral este o component a educaiei integrale i n corelaie cu celelalte
componente: intelectual, profesional, fizic urmrete formarea personalitii umane n spiritul
morale, a contiinei i conduitei morale n spiritul idealului, principiilor, normelor i valorilor
morale. Specificul educaiei morale, comparativ cu celelalte dimensiuni ale educaiei, se
regsete, pe de o parte, n particularitile de coninut ale moralei, ca fenomen social, iar pe de
alt parte,n condiiile psihosociale implicate n realizarea ei. Acestea constituie cele dou
coordonate necesare fundamentrii pedagogice a realizrii educaiei morale: raportarea la
societate i, n egal msur, la individ, ca subiect al educaiei i component a societii.
Se consider c ntr-o form direct sau indirect, educaia i instrucia este un proces
care ncepe cu forme simple, o dat cu apariia i dezvoltarea omului nc din comuna primitiv,
urmnd toate formele de organizare a activitii umane i dezvoltndu-se progresiv n celelalte
ornduiri: sclavagist, feudal, modern i contemporan.
De la nceput, cnd omul se desprinde din regnul animal, din comuna primitiv, omul se
deosebete de toate celelalte animale prin gndire i prin munc. El se afirm ca furitor de
unelte, i formeaz o atitudine fa de semeni, fa de mediu, fa de el nsui i fa de urmai.
n acelai timp, ntre oameni se stabilesc de la nceput, n toate formele de organizare a
comunitii umane (hoarda, ginta, poporul, naiunea), raporturi de munc generate de furirea i
utilizarea uneltelor, raporturi de educaie, de convieuire ntre oameni, de receptare i acumulare
a experienei umane. n toate aceste raporturi, limbajul constituie un important mijloc de
comunicare. n limbaj se nmagazineaz anumite norme, principii, reguli de convieuire.
Despre educaia n comuna primitiv exist cteva teorii ale diverilor istorici, pedagogi,
sociologi, filosofi conform crora educaia ar putea nsemna, la nceputul nceputurilor:
1. o continuare a ngrijirii puilor de om de ctre prini;
2. un proces de imitaie (puii de om, dezvoltndu-se, i imit pe cei maturi);
3. educaia poate fi legat de religie (de anumite percepte, norme, reguli
considerate sacre de prini i nsuite de copii).
n epoca gentilic, cnd oamenii s-au grupat pe familii mari, pe baza nrudirii de snge, n
aceeai msur traiul n comun era o condiie a supravieuirii. Au existat dou faze gentilice:
- matriarhatul ntr-o gint, rolul principal revenea femeii, ocupndu-se de
agricultura primitiv, dar i de instrucia i educaia copiilor;
- patriarhatul crete rolul brbatului; apare metalul, prelucrarea lui; educaia
rmnea tot n seama mamei.
Unele popoare definesc familia n funcie de ansamblul obligaiilor de instrucie i
educaie. De exemplu, pentru neamurile germanice, familia nseamn 4 elemente: buctrie, iatac
(cmin linitit), copii frumoi i bine crescui i obigaia educrii lor mai ales pe plan religios.
Islamicii rezum rolul cuplului familial astfel: casa e lumea femeii (ea rspunde de creterea
copiilor, de educarea lor, de curenie, de mas, de tot ce se petrece n acest univers nchis) i
lumea e casa brbatului (are libertatea s cutreiere lumea i s aduc tot ce trebuie n cas).
n comuna primitiv, aa cum constatm la unele triburi rmase pn astzi n stare de
izolare n diverse zone geografice i n insule (n special), au loc unele iniieri (aciuni sacre prin
care tinerii, biei i fete, la o anumit vrst a majoratului sunt supui unor examene,
ceremonii, unor ncercri pentru a cunoate ceea ce le era interzis pn la acea vrst (Iuliu i
Eva Lips Obria lucrurilor). Romnii nu au motenit astfel de practici, dar mamele i
instruiesc fetele i taii bieii n secret, n ajunul cstoriei.
La sfritul comunei primitive, progresele generate de prelucrarea metalelor, de apariia
proprietii private, a familiei monogame, a scrierii, a separrii muncii fizice de cea intelectual,
se produce o schimbare n concepia de instruire i educare a bieilor i fetelor. Apar primii
nvtori i profesori, care la unele popoare sunt, cu precdere, preoii. Se instituie dou forme
deosebite: o instrucie i educaie comun i una special, pentru preoii templelor. Se cunosc la
sfritul acestei etape unele coli la azteci (populaiile autohtone din unele zone din America
Latin) i la amerindieni. n aceste coli se nva cu precdere mnuirea uneltelor casnice i a
armelor, att la azteci, ct i la incai. nvtorii i profesorii erau, de obicei, btrnii,
conductorii de triburi sau nelepii cu atribuii religioase. Existau i coli speciale pentru fetele
care deveneau preotese n temple (ndeplineau aciuni sacre n temple: aprindeau focul).
Informaii mai precise ne-au rmas despre imaginea colilor i elurile urmrite n cadrul
acestora n epoca sclavagist, n ri cu o mare tradiie istoric: India, Egipt, China, apoi Grecia
i Roma Antic. Acum, n epoca sclavagist, numit astfel pentru c baza societii o reprezenta
munca sclavilor, apar despoi, conductori, funcionari, comandani de oti, preoi, care,spre
deosebire de marea mas a sclavilor, sunt instruii n coli i i dau odraslele n coli. (instruire
aciuni de cunoatere, educare, formare de atitudini).
Un rol important n dezvoltarea instruciei i educaiei l-a avut neleptul Confucius (551-
479 . Hr.). El a elaborat i difuzat principiile celei mai vechi religii universale care s-a rspndit
n lumea chinez, n Indonezia, ntr-o parte din India. Ideile sale urmreau desvrirea moral
(respingerea invidiei, lcomiei, orgoliului, ipocriziei i altor neajunsuri). Toat religia lui s-ar
putea rezuma ntr-un principiu pe care l-au difuzat toate religiile mari, inclusiv cretinismul.
naintea grecilor, Confucius considera c, n drumul pentru desvrirea omului, trebuie s fie un
acord, o armonie ntre inim i minte.
Evoluia ulterioar a societii confirm preocuparea intens fa de dezvoltarea moral a
discipolilor, ca obiectiv prioritar al educaiei. n aceast direcie o contribuie important o are
Grecia Antic, ara care, prin excelen, s-a remarcat n Antichitate ca punnd bazele unui sistem
de nvmnt care conine n germenii lui principalele elemente ale nvmntului modern de
mai trziu. Aici este atestat un nvmnt complex, n trepte colare, astfel:
-prima treapt colar: pn la 7 ani educaia n familie;-
-a doua treapt: 7-12 ani apar coli cu o dubl orientare: de gramatic (axate pe
cunoaterea citit-scris-socotitului), i o a doua categorie, numite impropriu coala chitaristului
(pentru declamaie, muzic, pentru nvarea la chitar sau la lir).
-a treia treapt: 12-14 ani palestra avea i ea o dubl orientare: urmrea deprinderea
luptelor sau dezvoltarea fizic armonioas i, n acelai timp, angajarea unor conversaii politice,
morale, cu profesorii, cu persoane oficiale, pentru a-i dezvolta cunotinele ca viitori ceteni;
-a patra treapt: 14-18 ani gimnaziul, care urmrea att dezvoltarea armonioas, a unui
corp echilibrat (prin exerciii fizice, pe care elevii le fceau goi, uni cu untdelemn, pentru
fiecare parte a corpului); mai apoi s-a accentuat dezvoltarea studiilor filosofice, politice, literare
dezvoltarea spiritual a tnrului.
-a cincea treapt: 18-20 ani coala de efebi, devenit mai apoi coal de stat, urmrea
instrucia politic, studiul legilor, dezvoltarea relaiilor sociale, nchegarea prieteniei cu un adult,
cu o persoan n vrst care devenea ghid, model, iniiator pentru via i activitate.
Acest sistem n trepte rmne, cu timpul, bine conturat, cu diverse ameliorri pe parcurs
i, din cadrul unor coli particulare, se transform n coli de stat.
Paralel cu aceste coli, destinate mai ales bieilor, s-au dezvoltat n unele orae ale
Greciei i coli pentru fete. O astfel de coal vestit este atestat la Lesbos, condus de celebra
poet Safo (ntre anii 625 580 . Hr.). Din unele relatri ale anticilor aflm c la astfel de coli
nvau fiice ale stpnilor de sclavi, studiind n principal educaia fizic (gimnastica), estetica,
educaia intelectual (un ansamblu de cunotine) i educaia moral (norme de convieuire).
n paralel cu educaia n lumea greac, se contureaz i o solid concepie privitoare la
instrucie i educaie n lumea roman. Pentru romani, scopul educaiei era s creeze ceteni
devotai, capabili s fie ostai buni. Trei elemente erau primordiale: efortul fizic, educaia moral
i educaia religioas.
Preocuparea fa de educaia moral a speciei umane nu a reprezentat o preocupare
specific Antichitii, ca epoc istoric, ci se ntlnete ca prioritate n educaia desfurat n
toate epocile istorice. Renaterea i Umanismul reprezint perioade din istoria omenirii marcate
de conturarea multiplelor revolte, urmate de reforme care vizau regndirea atitudinii fa de
oameni, n general, i fa de drepturile oamenilor raportat la diversele forme de conducere.
Aceste reforme au vizat i instrucia i educaia, conturnd prin coninuturile lor idealul
educaional care viza i n acea perioad desvrirea omului prin educaie moral, pe lng
celelalte forme de educaie: intelectual, religioas, fizic, estetic. n aceeai msur
preocuprile se ntlnesc i n Evul Mediu i n Epoca modern, ca o continuare a ideilor
pedagogice trasate din cele mai vechi timpuri, aprute din dorina de evoluie a omului i de
formare desvrit sub aspect intelectual, fizic i moral/spiritual.
Educaia moral are ca obiective prioritare iniierea elevilor/copiilor n calitate de viitori
ceteni n practicarea unui comportament responsabil, activ, capabil de respect fa de sine i de
alii, tolerant, contient de drepturi i, n egal msur, de obligaii. Aceast disciplin a fost
introdus n planul de nvmnt n Romnia n perioada urmtoare perioadei comuniste, ns se
regsete, sub o alt denumire (Educaia omului i a ceteanului), i n perioada interbelic,
constituindu-se ca un rspuns la necesitatea de a forma la elevi o conduit civic, bazat pe
nsuirea unor norme de bun convieuire social prin interiorizarea valorilor i a criteriilor
civismului democrat.
n perioada contemporan, marcate de multiple reforme i schimbri n planul educaiei,
se remarc o preocupare intens fa de dezvoltarea moral a copiilor prin introducerea n planul
cadru a ariei curriculare Om i societate i Consiliere i orientare, n cadrul crora se predau
discipline ca: Educaie pentru societate, Dezvoltare personal sau Consiliere, completate de
discipline opionale ce pot fi integrate n cadrul acestor arii curriculare. Programele prevzute
pentru aceste discipline urmresc n mod prioritar dezvoltarea conduitei i a contiinei morale n
rndul elevilor.
Vzut ca o dimensiune fundamental a educaiei, fr de care realizarea idealului
educaional ar fi imposibil de realizat, educaia moral este integrat n cadrul disciplinelor
colare studiate nc de la primele contacte cu mediul colar i urmrete dezvoltarea unor
atitudini i valori pozitive ale copiilor fa de sine, fa de ceilati i fa de societate.
Necesitatea parcurgerii unei astfel de discipline este incontestabil, ntruct, dincolo de
educaia copilului sub toate aspectele primit n familie, se impune formarea tinerei generaii
innd cont de aspectul moral i n coli. A oferi o educaie de calitate i durabil discipolilor din
orice etap a colaritii, nseamn o orientare intens ctre valorile fundamentale: bine, frumos,
adevr i dreptate, valori care, prin interiorizare, vor forma oameni capabili s fac fa cu succes
tuturor provocrilor sociale.
Presupune aderarea la un sistem de norme i valori morale nalte care reprezint punctul de
referin al vieii individuale, iar n acest sens se creeaz modele funcionale care s
stimuleze i s permit perfecionarea moral exprimat prin ieire din inerie,
autodeterminare moral, autogestiune a valorilor.
7. Nivelul creativitii morale
Este nivelul care ncununeaz ntreaga structur ce presupune formarea personalitii integre,
care deine capaciti prospective, anticipndu-i ansele reale ale devenirii i perfecionrii.
Fig. I.3
Contextul educaional actual resimte o nevoie prioritar de moral, iar realizarea
educaiei morale avnd la baz un suport teoretic bine structurat este o oportunitate pentru
furnizorii de educaie ai zilelor noastre. Suportul teoretic reprezint un aspect deloc neglijabil, n
condiiile n care accesul la informaie este mult nlesnit n zilele noastre i orice persoan are
posibilitatea de a verifica justeea practicilor aplicate. Astfel, construirea unui suport educativ
care are la baz principiile etice este binevenit i, n egal msur, necesar n activitatea
instructiv-educativ.
I.5. Contiina i conduita moral- obiective ale educaiei morale
Perioada colaritii mici este un stadiu al multiplelor achiziii, mai ales de ordin
intelectual, pentru copilul aflat la aceast vrst. Conform studiilor realizate de psihologul
francez Jean Piaget, aceast perioad este corespunztoare autonomiei morale, cnd se
evideniaz morala conformrii, avnd n vedere cele trei stadii de dezvoltare moral identificate
de psihologul englez, Lawrence Kohlberg. Trecerea ctre colaritate dezvolt n comportamentul
copiilor o mai mare doz de conformism, supunerea fa de reguli fiind mai uor i mai logic
acceptat de ctre elevi, fie din dorina de a primi aprobarea celor din jur, fie pentru a scpa de
dezaprobarea autoritilor i de sentimentul de vinovie.
Rezumat:
Schimbrile multiple la nivel social, avalana de informaii cu care fiecare persoan se
confrunt genereaz o serie ntreag de provocri la care societatea actual se vede nevoit s
rspund i s fac fa. Ca atare, n perioada actual se constat o ndeprtare crescnd de tot
ceea ce nseamn moralitate i comportament n acord cu normele i valorile sociale trasate de-a
lungul timpului i validate de generaiile de naintai. Ceea ce de-a lungul timpului a fost
considerat a fi moral este considerat n vremea noastr considerat a fi demodat, poate chiar
ridicol. A nclca valorile morale, a sfida legea, a neglija ndatoririle sociale reprezint pentru
muli o modalitate de a iei din banal, din cotidian, din plictiseal i de emersiune n cadrul unei
societi nsetat de nou, de inedit, de ocant.
n asemenea condiii, coala, ca principal responsabil n educarea tinerelor generaii i
surs primordial de educaie, cu tot ceea ce cuprinde ea, este supus acelorai provocri i
nevoit n egal msur s le fac fa. Acolo unde lupta pentru moralitate dus de societate se
vede a fi nfrnt, revine colii (de orice nivel) rolul de a interveni i a redireciona societatea
ctre valorile sociale fundamentale, care vor asigura, n timp, evoluia unei societi de calitate,
care s fac cinste att naintailor, ct i succesorilor.
O modalitate eficient de educare a tinerelor generaii n spiritul valorilor morale, n
vederea atingerii obiectivelor educaiei morale: a contiinei i a conduitei morale este
reprezentat de dezvoltarea simului responsabilitii, n sensul cuprinztor al cuvntului:
obligaia, rspunderea de a efectua un lucru, de a da scoteal de ceva, de a accepta i suporta
consecinele care constituie, n opinia multor cadre didactice un prim pas n creterea unui om
care s iubeasc valorile morale. A forma un individ responsabil, nseamn a ajuta un copil s
devin responsabil, iar aceasta va atrage dup sine multiple consecine benefice n educarea
persoanei n spiritul valorilor morale
Scopul acestui proiect de cercetare este s urmreasc modul n care implicarea elevilor
n activiti special concepute n vederea dezvoltrii simului responsabilitii va influena pozitiv
comportamentul acestora att la nivel atitudinal, ct i acional.
Cuvinte cheie: educaie moral, responsabilitate, educaie pentru valori
Metodologia cercetrii:
Scopul cercetrii:
-investigarea influenei activitilor care urmresc dezvoltarea comportamentelor morale
asupra elevilor n direcia schimbrilor produse la nivel comportamental
Obiectivele cercetrii:
-verificarea eficienei activitilor cu coninut moral-civic asupra schimbrilor la nivel
comportamental n rndul elevilor
-indentificarea relaiei ce se stabilete ntre activitile de dezvoltare a valorilor, n spe,
asimului responsabilitii i formarea obinuinei de a munci i aciona planificat i ordonat
Ipotezele cercetrii:
Ipoteza general
,,Implicarea elevilor/copiilor n activiti care urmresc dezvoltarea simului
responsabilitii are un impact pozitiv asupra schimbrilor la nivel comportamental n rndul
acestora
Ipoteze specifice:
1. Exist o relaie ntre implicarea elevilor/copiilor n activiti cu coninut moral-civic
i schimbrile la nivel comportamental observabile n activitile acestora
2. Dac elevii/copiii sunt implicai n activiti care urmresc dezvoltarea
responsabilitii, atunci acetia vor dovedi un sim crescut al reponsabilitii n
activitile specifice vrstei.
Concepte utilizate:
Responsabilitate- rspundere, obligaia de a efectua un lucru, de a da scoteal de ceva,
de a accepta i suporta consecinele (DEX, 1998)
Valori morale- Comportare, conduit, moravuri n conformitate cu principiile morale;
cinste, bun purtare (cf. Dexonline, 2015)
Metode de cercetare:
chestionarul
experimentul pedagogic
observaia sistematic
analiza produselor activitii
Instrumentele cercetrii: chestionarul, fie de observaie
Perioada de desfurare: martie 2015- august 2015
Msurarea rezultatelor:
S-a realizat prin centralizarea informaiilor obinute n urma aplicrii unui chestionar
special conceput n vederea realizrii acestui demers investigativ i a observrii atente a
schimbrilor la nivel comportamental n rndul elevilor implicai n desfurarea demersului
investigativ pe parcursul derulrii experimentului. Toate acestea au fost urmrite conform
planului ntocmit i ipotezei formulate.
Centralizarea datelor s-a realizat prin intemediul tabelelor i a statisticii descriptive
(analiza de frecvene)
Concluziile au fost extrase n urma comparrii rspunsurilor oferite de subieci n
faza pre-experimental cu cele din faza post-experimental
Lotul de subieci
fete
41.67% biei
58.33%
fig. IV.1
Desfurarea cercetrii
a) Etapa iniial (etapa pre-experimental)- de investigare a frecvenei comportamentelor
vizate n rndul elevilor- s-a realizat prin aplicarea chestionarului ntocmit (Anexa 1) n vederea
identificrii comportamentelor vizate nainte de implicarea elevilor n desfurarea proiectului
educaional de dezvoltare a simului responsabilitii.
b) Etapa experimental
n aceast am conceput un proiect educaional avnd ca tem dezvoltarea simului
responsabilitii, urmrind trei direcii principale:
-formarea unei atitudini responsabile fa de proprietile personale
-dezvoltarea simului responsabilitii fa de propriile obligaii i ndatoriri
-formarea unei atitudini responsabile fa de cei din jur i de proprietile altora
Motto:
Cei care educ copiii sunt demni de mai mult onoare dect cei care le dau viaa; de
aceea pe lng via, druii copiilor i arta de a tri bine, educndu-i.
Aristotel
Argument
ntr-un cadru social, cum este cel actual, n care a te comporta n acord cu normele
morale, conform unor valori pozitive interiorizate este considerat un aspect considerat
nesemnificativ de a fi luat n consideraie, educaia moral, n calitate de component a educaiei,
reprezint unul dintre dezideratele educaiei contemporane
Prin obiectivele sale: formarea contiinei i a conduitei morale, educaia moral
constituie un aspect important al educaiei, mai ales din perspectiva celei derulate n cadrul
colar. n vederea susinerii acestor obiective, programa colar actual traseaz o nou orientare
n educarea tinerei generaii prin introducerea Dezvoltrii personale ca disciplin de studiu
obligatorie n ciclul primar nc de la clasa pregtitoare. Aceast disciplin vine n susinerea
disciplinei Educaie civic, studiat n clasele a III-a i a IV-a n cadrul creia se urmrete
formarea la elevi a unor deprinderi de conduit moral n acord cu normele sociale actuale.
Cu toate acestea, implementarea unui program de dezvoltare a comportamentelor morale
este mereu binevenit, avnd n vedere c nevoia de moral este o prioritate, iar construirea unui
suport educativ care i gsete esena n profunzimile eticii ofer posibilitatea de a susine,
completa i dezvolta preocuparea fa de o educaie de calitate pe termen lung. Urmrind aceste
prioriti ale societii actuale, conturarea caracterului elevilor, dezvoltarea armonioas a
personalitii acestora prin intermediul acestor programe este, credem, un mod de a rpunde
provocrilor lumii de azi i o modalitate de a ajuta generaiile actuale n a deveni generaii
viitoare de valoare.
Scopul programului:
Dezvoltarea n rndul elevilor a unui comportament responsabil, activ, capabil de
toleran i respect fa de sine i fa de ceilali, contient de drepturi i ndatoriri prin
implicarea n activiti care faciliteaz aportul personal responsabil i contient n activitatea
zilnic.
Obiectivele programului:
O1- familiarizarea elevilor cu noiunea de responsabilitate i cmpul semantic al
acestei noiuni
O2 -dezvoltarea n rndul elevilor a sentimentului responsabilitii fa de sine i de
ceilali
O3 -formarea la elevi a unei atitudini responsabile fa de lucruri, de persoane i de
natur
O4-contientizarea elevilor n vederea asumrii responsabilitii n situaii de criz
O5-evaluarea propriilor resurse n vederea rezolvrii situaiilor care cer implicare
personal contient i responsabil
Grup int:
-24 de elevi din clasa a IV-a de la coala Gimnazial Plopeni, jud. Suceava
Resurse:
-materiale: materiale audio-video, fie de lucru, creioane colorate, instrumente de scris,
foi de hrtie sau erveele
-umane: elevii clasei a IV-a, prinii acestora, cadrele didactice care predau la clas
Rezultate ateptate:
-formarea unei atitudini responsabile fa de proprietile personale
-dezvoltarea simului responsabilitii fa de propriile obligaii i ndatoriri
-formarea unei atitudini responsabile fa de cei din jur i de proprietile altora
Cum msor?
-prin intermediul chestionarului aplicat
-prin schimbrile observate n comportamentul elevilor pe parcursul derulrii proiectului
i la finalul acestuia
-prin observarea comportamentului elevilor n direcia vizat n perioada urmtoare
desfurrii experimentului
Activiti propuse
Ce nseamn a fi responsabil?
Drepturile i ndatoririle mele
Lucrul meu i timpul meu de odihn- responsabilizarea fa de activitile colare i
casnice
Al meu, al tu, al nostru
Ce atept de la coala n care nv?- curenie n coal
Clasa mea, responsabilitatea mea
Spaiul meu personal
Fac tot ce pot- Povestea unui om lene
Planificarea edinelor
edina I
Activitatea: Ce nseamn a fi responsabil?
Tema: Autoreglare emoional
Scop:
-familiarizarea cu spectrul responsabilitii, ca valoare moral
Obiective:
-identificarea valorilor asociate responsabilitii
-evaluarea propriilor resurse n ceea ce privete responsabilitatea
-prezentarea n cadrul grupului a aciunilor care pot avea ca rezultat creterea eficienei personale n direcia responsabilitii
Resurse:
-umane: elevii implicai n proiect
-materiale: fie de lucru, instrumente de scris, mijloace tehnice
Desfurarea activitii
edina a IV-a
Activitatea: Al meu., al tu, al nostru
Tema: Contientizare social
Scop: -dezvoltarea contientizrii de sine i de alii
Obiective:
-s dezvolte simul responsabilitii fa de lucrurile personale
-s contientizeze necesitatea respectrii proprietilor altora
Desfurarea activitii
Introducere 1. Discuii libere: Un moment plcut din viaa mea petrecut ieri Elevii prezint tririle
personale, iar cadrul didactic
consemneaz acele relatri ce
au legtur cu obiectele
personale.
Munca n grup Experiena Reflecia Conceptualizarea Aciunea
Exerciiu: Identificai Discuie n n sptmna
obiecte personale de care grupuri care urmeaz
suntei foarte legai mici:Care sunt Ce ai neles noteaz cinci
emoional. motivele despre lucrurile aciuni prin
pentru care v personale, despre care ai
ataai de un lucrurile altora i respectat
anumit lucru? despre bunrile proprietatea
Care este comune? altuia sau ai
Ce lucru ai vzut la altcineva atitudinea protejat
i ai dori s l ai? potrivit fa bunurile
de lucrurile comune.
altuia/altora?
Incheiere Completarea unei flori cu 6 petale (Anexa 3) n mijlocul creia este scris: mi Contientizare social
propun s fiu mai responsabil fa de:. Elevii vor trece n ordine: un lucru
personal, un lucru al unei persoane cunoscute (prieten, coleg, membru al familiei),
un bun comun.
edina a V-a
Activitatea: Ce atept de la coala n care nv?
Tema: Rezilien
Scop:-recunoaterea i asumarea contribuiei personale la mbuntirea satisfaciei n locurile n care care i desfoar
activitatea
Obiective:
-s identifice sarcinile care i revin n calitate de elev al unitii colare
-s-i asume contribuia personal la nfrumusearea locului n care i desfoar activitile colare zilnice
Desfurarea activitii
Desfurarea activitii
edina a VII-a
Activitatea: Spaiul meu personal
Tema: Management personal
Scop:-dezvoltarea responsabilitii fa de ntreinerea spaiului personal
Obiective:
-s contientizeze responsabilitatea fa de spaiul personal
-s-i nsueasc sarcinile ce i revin n ntreinerea spaiului personal
Desfurarea activitii
Desfurarea activitii
Desfurarea activitii
Bibliografie:
Colomeischi, A. A., 2013, Educaie emoional suport de curs, Suceava, FSE
Cosmovici, Adrian, Iacob, Luminia, (coord.), 2008, Psihologie colar, Iai, Polirom
Anexa 1-chestionar
Anexa 2-
Anexa 3-floarea lucrurilor personale
Anexa 4- metoda cadranelor
Dou sarcini pe care le ndeplineti cu succes Dou sarcini pe care nu i place s le
ndeplineti
Dou situaii n care ai fost mulumit de Dou idei pentru viitor legate de spaiul tu
activitatea personal personal