Cuprins:

Capitolul I Educaia moral i rolul ei n formarea moral a

precolarului.

1.1 Conceptul de educaie moral

1.2 Obiectivele educaiei morale: formarea contiinei i a conduitei
morale.
1.3 Formarea contiinei morale
1.4 Formarea conduitei morale
1.5 Continutul educaiei morale
2.Rolul educaiei n formarea comportamentului moral al precolarului
2.1 Principii ale educaiei morale.
2.2 Metode ale educaiei morale.
2.3 Modaliti de realizare a educaiei morale.
Capitolul II Modalitii de formare a comportamentului moral la
precolari.

1.1 Profilul psihologic al vrstei precolare.

1.2 Dezvoltare fizic i psihic a copilului .
1.3 Profilul psihologic al vrstei copilului
1.4 Rolul grdiniei i al educaiei n formarea comportamentului
moral al precolarului.
Capitolul I Educaia moral i rolul ei n formarea moral a precolarului.

2.1 Principii ale educaiei morale.

Principiile sunt construcii teoretice rezultate din fapte observate i trite. Sunt
enunuri cu valoare cert sau ipotetic ce fundamenteaz sau direcioneaz cunoaterea
teoretic i practic. Principiile educaiei morale sunt generalizri ale practicii de ndrumare
i formare a contiinei conduitei morale, de creare a mediului favorabil formrii i
autoformrii morale. Sunt teze ce fundamenteaz recomandri, permisiuni i interdicii,
direcioneaz formarea i exprimarea comportamentului moral, aprecierea i recunoaterea
social a comportamentului moral.

A. Caracterul multidimensional al educaiei morale

Conduita moral nu este un scop n sine i nici o podoab cu valoare estetic. Ea

modeleaz raporturile cu semenii, cu comunitatea n toate mediile de via familial, colar,
profesional, civic i politic, religioas.
Etica familial ne creeaz un microclimate de convieuire cu membrii familiei
restrnse (soi, prini-copii, frai) i lrgite (bunici, unchi i mtui, nepoi, veri, alte rude). n
familie se creeaz cadrul etic al permisiunilor i interdiciilor, cadrul de exercitare a
drepturilor (de proprietate, succesiune, universitate, relaiile cu colegii, cu profesorii i cu
conductorii instituiilor de nvmnt sunt reglementate de anumite norme. Ne modelm
conduit dup normele eticii colare i universitare. n acest mediu ne exercitm dreptul de a
nva, de a opta pentru diferite tipuri, profiluri i specializri, i la locul de munc, ne
conformm (din convingere sau din constrngere) unor norme morale, fiecare profesiune
avnd regulile ei deontologice. Etica profesional ne plaseaz, de asemenea, n viaa social,
exercitndu-i drepturi i asumndu-ne obligaii legate de raporturile de munc. Prin
profesiune ne integrm n societate, calitatea muncii noastre este recompensat material i
moral.
Ca ceteni, ne raportm la autoritatea public a statului, ne exercitm drepturi civile
(de apartenen la familie, de propretate, de succesiune...), ne asumm obligaii civice (de a
respecta Constituia i celelalte legi ale rii, de a satisface serviciul militar, de a achita
datoriile bneti...). Etica civic este ordinea moral care creeaz mediul bunei convieuiri.
Armonia vieii sociale-civice depinde de respectarea diferenelor, de atitudinile de combatere
a nationalismului agresiv, xenofobiei, rasismului. Ne raportm la prelucrrii informaiilor cu
character politic, aderm la programme politice, participm ca membri activi sau simpatizani
ai unpr formaiuni politice. Ca spectator sau ca participani active la viaa politic ne
remarcm nu numai ntr-o poziie liderial, nu numai prin pasiunea susinerii unor idei, ci i
printr-o inut etic elevat. Apreciem reuita i succesul politic dac se fundamenteaz pe
etic. Etica politic recomand verticalitate, consecven, perseveren n atingerea scopurilor
politice, n promovarea i respectarea programelor electorale.
Etica vieii religioase este fundamental, n ceea ce ne privete, pe valorile morale
cretine. Temelia morale cretine o constituie Decalogul cele zece porunci din Vechiul
Testament. Noul Testament sintetizeaz legea evanghelic, legea duhului, legea harului, legea
libertii, legea mare a iubirii, a iubirii de Dumnezeu i a iubirii aproapelui i n cele nou
fericiri. Etica cretin este fundamentat pe virtuile teologice: credin, ndejde, iubire; pe
virtuile cardinal: nelepciunea, dreptatea, curajul, cumptarea; pe datoriile fa de
Dumnezeu, fa de sine, fa de semeni, fa de comunitate. Prin fora credinei se compat
pcatele.
n relaiile cu semeni, atitudinile i convingerile morale de a diagola, colabora, de a se
subordona, de afirmare de sine, de promovare, de conducere, de retragere din activitate, de
filantropie etc. sunt benefice comunicrii i propriilor performane. Etica dialogului ne
determin s respectm norme legale de actul comunicrii: luarea n considere a opiniilor
altora, a celor contrarii, tolerana, polemica constructiv. Etica colaborrii ne solicit s
respectm norme legale de participarea i s oferim sugestii. Etica subordonrii ne impune
atitudini de raportare la solicitrile venite din partea celor cu grad ierarhic superior, a celor cu
competen superioar. Etica afirmrii de sine ne recoman s luptm cinstit pentru
impunerea opiniilor proprii, s ne legitimm prin performane proprii, s respectm loialitatea
competiiei. Sunt imorale: arogana, arivismul, ipocrizia, subminarea nedreapt a altora. Etica
conducerii presupune exercitarea autoritii fundamentate pe competen, realism,
corectitudine, exigen, principialitate, pe for decizional n parametri de corectitudine i
fermitate. Etica promovrii presupune responsabilitatea acordrii gradaiilor dup merit, a
desfurrii corecte a concursurilor pe baza criteriilor de competen valoric. Etica retragerii
din activitate presupune renunarea la o anumit poziie social-profesional-politic cnd
mprejurrile o cer sau cnd persoana n cauz nu o mai poate onora pe considerente de
sntate, de vrst etc. Etica aciunilor filantropice presupune efectuarea actelor de caritate nu
pentru popularitate, nici din orgoliu, ci pentru a adduce bucurie sau alinarea suferinelor
semenilor. Exemplele ar putea cuntinua.

B. Concordana dintre contiin i conduit moral

Contiina moral reprezint instana intelectual, afectiv i atitudinal de raportare la

semnificaia pe care o au evenimentele, faptele i aciunile umane. La nivelul contiinei pe
care o au evenimentele, partele i aciunile umane. La nivelul contiinei morale se constat
evenimente i fapte, se evalueaz n registrul valorilorilor morale, primesc girul aprecierii,
contestrii sau al sanciunii. n conduit se obiectiveaz modul de a gndi i simi moral. ntre
contiin i conduit moral se stabilesc raporturi similar celor de comand i execuie.
Concordana dintre contiina i conduit moral este ideal sub aspectul relaiilor
dintre inteniile, aspiraiile i gndurile de a face bine i faptele propriu-zise. Concordana
malefic dintre contiin i conduit(comiterea faptelor imorale) adduce prejudicii semenilor
i comunitii. n ce raporturi se afl contiina i conduita moral? Cteva ipoteze. Contiina
poate fi n avans fa de conduit. Moduri de gndire, aspiraii de nalt inut moral nu se
obiectiveaz n fapte. Se poate ntmpla s trim sentimental nemplinirii pentru c nu am
avut ocazia s ne exprimm prin fapte de care suntem capabili sau s ne simim descurajai ca
nu avem fora s ne manifestm sau s avem regretful c am ratat ansa exprimrii.
 Conduita poate fi n avans fa de contiin; sunt situaii n care acionm
nepremeditat, din instinct, din bun sim. Salvm pe cineva fr s evalum pericolul pentru
noi, importana actului umanitar. Ne solidarizm cu semenii notri aflai n suferin i i
ajutm fr s ne facem calculi dac merit sau nu. Sunt situaii n care frecvent gndim
moral, dar acionm immoral. Avem izbucniri de rutate, rzbunare, manifestri contrarii
modului de a gndi.

C. Respectarea particularitilor de vrst i individuale

Educaia moral ncepe n familie. Prin exemple i explicaii copilul se deprinde s se

poarte cum este frumos, s salute, s mulumeasc, s mpart jucriile cu ali copii, s aib
grij de un frior mai mic, s fie cuvincios, politicos, cinstit etc. Educaia moral continu n
grdini i n coal. Se nsuesc, prin exemple, explicaii, demonstraii, deprinderi de
comportare n grup. Povetile, povestirile, leciile de lectur ca i cele de istorie au mare
valoare n formarea modului de a gndi i aciona moral. Grdinia i coala sunt importani
factori de exersare a conduitei morale.
Activitatea de nvare reprezint cadrul de modelare moral a personalitii; se
formeaz i se consolideaz reprezentri i noiuni, emoii i sentimente morale, convingeri i
atitudini. Activitatea de nvare devine n acelai timp cadrul de exprimare a faptelor morale,
de ncurajare i condiionare a lor, de combatere i corectare a devierilor i defectelor morale.
Hrnicia, corectitudinea, competitivitatea, dorina de autodepire se dobndesc i se
exerseaz n activitatea de vare. Educaia moral continu n instituiile de nvmnt
superior. Participarea la viaa social profesional, cultural, sportiv pune n valoare
atitudinile morale.
Cristalizarea personalitii morale are loc n perioadele de maxim receptivitate, de
dezvoltare psihointelectual, socio-afectiv i volativ din perioadele copilriei,
preadolescenei i adolescenei. Eficiena educaiei morale depinde de concordana dintre
coninut, metode i procedee, forme de realizare, depinde de nivelul de nelegere, de
experien moral, de particularitile temperamentale, de voin i caracter. Explicaiile
trebuie s fie accesibile vrstelor i nivelurilor de maturizare psihologic. Exemplele trebuie
s fie convingtoare. Educatorul trebuie s solicite exersarea moral trebuie s fie
convingtoare. Educatorul trebuie s solicite exersarea moral n funcie de particularitile de
vrst i individuale. n toate mprejurrile i la vrstele de maxim receptivitate ale copilriei
i adolescenei, un rol important l joac educatorul cel ce recomand, pretinde, impune
respectarea normelor. El creeaz mediul de exersare moral, cu toate interdiciile. Exemplul
personal al educatorului (printe, nvtor, professor) influeneaz cel mai mult contiina i
conduita moral. Tot educatorul este cel care ncurajeaz autocunoaterea i autoexersarea
moral. Tot educatorul este cel care ncurajeaz autocunoaterea i autoexersarea moral,
autoconstruirea de sine.
 D. Sprijinirea pe elemente comportamentale pozitive n prevenirea sau corectarea
celor negative

Temelia educaiei morale este cunoaterea copilului i a tnrului pentru a-i depista
capacitile, calitile i defectele, modul de a gndi i tri afectiv, modul de a-i motiva
aciunile, dorinele i aspiraiile. Condiia favorabil reuitei morale este optimismul. Spre
exemplu, refuzul elevului de a-i ndeplini obligaiile colare trebuie tratat cu rbdare i
discernmnt. Se vor cunoate cauzele i factorii de influenare (familia, anturajul). Pentru a-l
ndrepta spre mdeplinirea obligaiilor colare pe elev, trebuie acionat iniial asupra cauzelor.
Apoi se caut puncte de sprijin n calitile lui (inteligena, ambiia, dorina de ntrecere cu
alii i cu sine). Trebuie ctigat candidatul la insuccesul colar interesndu-ne de
preocuprile n ncercrile de ndreptare, fiind, altfel spus, lng el, avem ansa corectrii
atitudinilor de refuz i ostilitate.
Experiena pedagogic a lui A. S. Makarenko n coloniile de delicveni pe care le-a
nfiinat i condus, este revelatoare pentru ilustrarea acestui principiu. Pedagogul rus s-a luptat
cu conduit imorale-infracionale grave vagabondaj, hoie, prostituie, violen. Folosindu-se
consecvent de organizarea pedagogic a muncii, de cristalizarea tradiiilor pozitive ale
colectivului, de fora exemplelor, A. S. Makarenko a avut reuite, dar i eecuri toate
consemnate n lucrrile Poemul pedagogic i Steaguri pe tunuri. A aciona asupra defectelor,
sprijinindu-se pe elementelele pozitive, nseamn a ncerca crearea unui sport de comunicare,
de ncredere.

E. mbinarea exigenei cu respectul pentru educat

Formarea profilului moral este un proces complex, dificil i ridic numeroase obstacole.
Tentaia de a face contrariul a ceea ce se cuvine trezete curiozitate, dorin de contrazicere.
Restriciile de disciplin, de organizare a nvrii, a muncii, n general, sunt stnjenitoare.
Delictele comise, violena, furtul, dau satisfacie fptuitorului. Prevenirea tentaiilor de a face
ceea ce nu se cuvine, impunerea restriciilor, combaterea delictelor ridic numeroase
obstacole. Acceptarea i interiorizarea normelor de etic i includerea lor n structure
comportamentale stabile nu se realizeaz cu uurin. Recomandrile, permisiunile i
interdiciile trebuie s se exprime cu seriozitate i exigen, cu realism i fermitate, cu bun
credin i dragoste. Exigena bine intenionat exclude excesele de rutate, rzbunare, cinism.
n asemenea situaii, educatul se apr prin refuz, ostilitate, minciun, revolt sau
ascultare aparent. Exigena trebuie s izvorasc din dragoste, din respect, bun intenie i
bun credin. Educatorul trebuie s cread i s doreasc modelarea moral a copilului, a
tnrului, s o susin; de aceea trebuie s-l respecte. ngduina fr discernmnt, buntatea
ru neleas, concesiile fr justificare mascheaz indiferena educatorului i este luat de
copil sau de tnr drept slbiciune. Respectul fa de copil sau tnr se exprim n modul
cuviincios de adresare, n tonul calm dar ferm, n capacitatea de a lua n considerare vrsta,
particularitile individuale (nivelul de nelegere, sentimentele), de a preui calitile,
strduinele n realizarea faptelor bune, de a recunoate i recompense meritele, de a gndi
pozitiv. Dovada respectului fa de educat este exigena. Copilul, tnrul trebuie s neleag
i s accepte acest lucru.

F. Unitatea, continuitatea i consecvena aciunii educaionale

Pentru a avea ct mai multe anse de reuit, educaia moral trebuie s fie unitar.
S se bazeze pe aceleai valori autentice, s se evite exagerrile i deformrile.
S acioneze toi factorii: familie, coal, instituii cultural, mass-media.
S se previn i s se exclud contradiciile exprimate n impunerea
exigenelor de ctre prini, profesori.
S se urmreasc, n toate mprejurrile, concordana dintre cuvnt i fapt, n
sens pozitiv, (intenii, gnduri bune fapte bune).
Educaia moral trebuie s fie continu.
S se realizeze la toate vrstele de maxim receptivitate, respectndu-se
particularitile de vrst i individuale.
S se ia n considerare faptul c este incomparabil mai uor s construieti
deprinderi, convingeri i atitudini morale, dect s le corectezi pe cele greite.
Aciunile de intervenie educaional trebuie s se succead gradat,
respectndu-se vrsta i nivelurile de maturizare intelectual, afectiv i
volitiv.
Educatul s fie deprins s ating indici de autocontrol i autoexigen, s-i
construiasc propriul sistem de valori, s opereze cu criterii prorpii.
Aciunea de ndrumare moral trebuie s fie consecvent, s nu se cedeze sub
presiunea antajului afectiv. Inconsecvena este sesizat i speculat ca slbiciune. Fermitatea
se manifest att n privina exprimrii exigenelor, cerinelor, a controlului ndeplinirii lor,
ct i n aprecierea lor.
Formarea contiinei morale a elevilor este un proces deosebit de complex. Varietatea
situaiilor, a influenelor diferielor factori care acioneaz asupra lumii spirituale a elevilor
este att de mare, nct tiina pedagogic nu poate s o prevad exhaustive. Teoria educaiei
morale exclude existena unor reete, a unor soluii general valabile. Exist ns principii ce
constituie un instrument esenial n munca educatorului cu elevii, orientnd i, n acelai timp,
facilitnd desfurarea unei activiti educative componente i creatoare. Astfel, ntlnim:
Principiul valorificrii resurselor i a disponibilitilor pozitive ale
personalitii umane n vederea eliminrii celor negative;
Principiul unitii i al continuitii exiologice ntre toate formele de proiectare
i ralizare a educaiei morale;
Principiul diferenierii educaiei morale n funcie de determinrile sale
particulare (vrst, domeniu socioprofesional, context educaioal) i
individuale (structura fiecrei personaliti);
Principiul corespondenei pedagogice dintre teoria moral i practica
moral;
Principiul corelrii funcionale ntre cerinele morale i stimulente morale.
 n cele ce urmeaz, ne vom opri asupra ctorva dintre aceste principii

1. Principiul valorificrii resurselor i a disponibilitilor pozitive ale personalitii

umane n vederea eliminrii celor negative;

Permisele de la care pornete acest principiu sunt c n fiecare individ uman exist
caliti, trsturi pozitive, astfel nct nu se poate vorbi de existena unor copii n ntregime ri
si c n fiecare om exist dorina de a fi apreciat de semenii si pentru calitile pe care le are
i este dispus de a fi apreciat de semenii si pentru calitile pe care le are i este dispus s
depun eforturi pentru a obine prestigiu n faa colegilor.
Aplicarea acestui principiu i solicit profesorului, mai nti, un efort de cunoatere a
fiecrui elev, cu scopul de a-i identifica nclinaiile, talentele i- n general- avele caliti prin
care ar putea s se afirme, s ctige respect i prestigiu.
n al doilea rnd, profesorul va ncerca s-i creeze oportuniti, care s-l ajute s-i
pun n eviden i s-i fac cunoscute calitile.
n al treilea rnd, educatorul l va convinge pe copil c trebuie s depun efort pentru
a-i nfrna anumite porniri negative, dac dorete s-i sporeasc prestigiul pe care l-a cucerit
prin calitile sale.

2. Principiul educaiei morale a elevilor n i prin colectivul clasei

Acest principiu ponete de la premisa c ntreg colectivul de elevi al unei clase

exercit asupra fiecrui membru puternice influene i adeseori face anumite presiuni asupra
indivizilor pentru a-i determina s respecte valorile i normele grupului. n interiorul fiecrei
clase de elevi exist, n mod obiectiv, aa-numitele procese de influen, prin care individul
este obligat s se conformeze normelor i spiritului grupului. Aceste procese sunt mult mai
puternice i au o mult mai mare for de convingere dect procesul de influen exercitat de
personalitatea singular a profesorului.
Acest principiu i sugereaz profesorului c este mult mai potrivit s ncerce s
impun n mod indirect, prin intermediul grupului, diversele norme de comportament, i nu
numai prin formularea direct a unor exigene personale.
Pentru aceasta, el va pune mai nti, n discuia clasei principalele aspecte legate de
comportarea elevilor n coal, urmnd ca, mpreun, grupul de elevi s ajung la anumite
concluzii, s formuleze norme de comportare, pe care s le considere indispensabile pentru un
climat de grup favorabil.
Ulterior, eventualele abateri de la ceea ce s-a stabilit iniial vor fi supuse din nou
dezbaterii colective, iar grupul va stabili msura n care au fost nclcate nelegerile
convenite. n felul acesta, profesorul nu va mai apare n ochii elevilor ca o persoan ce
mparte, dup bunul su plac, ordine, sanciuni, pedepse, ci grupul este acela care apreciaz
conduita fiecruia i stabilete rsplata sau pedeapsa care i se cuvine.
 3. Principiul mbinrii exigenei cu respectul fa de elevi

Acest principiu se refer la atitudinea pe care trebuie s o manifeste profesorul fa de

elevi.. El trebuie s le induc convingerea c este exigent cu ei tocmai pentru ca i respect i
este convins c sunt capabili s realizeze lucruri deosebite, corespunztoare unor exigene
foarte nalte. Respectul fa de elevi se concretizeaz ntr-o atitudinea de apropriere, cldur,
atenie, lipsa oricrei suspiciuni. Principiul solicit profesorului s evite atitudinile de venic
nemulumire, atitudinile distante fa de elevi, dar i tolerana necondiionat fa de abateri.
Atunci cnd va fi nevoit s pedepseasc, elevii vor trebui s neleag faptul c pedeapsa
respectiv este consecina, cunoscut de ei, a nerespectrii unei nelegeri anterioare, i nu
rezultatul unei decizii arbitrare a profesorului.

4. Principiul mbinrii conducerii de ctre profesor a activitii educative cu

independen acordat elevilor.

Acest principiu recomand profesorului s evite tutelarea mrunt a elevilor n

realizarea activitilor pe carea acetia i le asum. Dup ce stabilesc de comun acord ce ar
trebui fcut, iar elevii i mpart responsabilitile, profesorul va trebui s le lase suficint
independen n a proceda aa cum cred ei c este mai bine pentru a duce sarcinile la bun
sfrit. Elevii vor ti c este mai bine pentru a duce sarcinile la bun sfrit. Elevii vor ti c
pot apela orcnd la sfatul i ndrumrile profesorului, atunci cnd le vor solicita.

5. Principiul unitii i al continuitii axiologice ntre toate formele de proiectare

i realizare a educaiei morale;

Ideea asigurrii unitii de aciune sugereaz c toi factorii educaiei ar trebui s se

situeze pe aceleai poziii n legtur cu normele morale i s acioneze unitar n vederea
respectrii lor de ctre copii. De exemplu, normele de comportare moral promovate n
familie nu ar trebui s intre n contradicie cu cele promovate de ctre coal, aciunile
educative ale colii ar trebui s fie susinute de ntreaga comunitate social n care aceasta
funcioneaz.
Continuitatea se refer la formularea progresiv a cerinelor educative edresate
elevilor de ctre profesori, dar i la ideea meninerii pe o perioad mai ndelungat de timp a
acelorai educatori la conducerea colectivelor de elevi.
Consecvena se concretizeaz n preocuparea profesorilor de a finaliza fiecare aciune
pedagogic iniial, dar i la evitarea cerinelor contradictorii, sau a folosirii unor criterii
diferite de apreciere a acelorai fapte.
 6. Principiul corespondenei pedagogice dintre teoria moral i practica
moral;

n educaia moral a elevilor si, profesorul nu trebuie s se limiteze la discursuri

moralizatoare, ci s utilizeze ca metod dominant exerciiul moral. Aceasta nseamn c pe
lng discuii despre moral, se vor iniia diverse aciuni care vor fi motivate de valorile puse
n discuie, de ex. caritatea, ajutorarea social, implicarea civic, tolerana interetnic etc.

7. Principiul respectrii particularilor individuale i de vrst ale elevilor n

educaia moral.

Coninutul i metodele educaiei morale trebuie s fie ales n funcie de vrsta i de

particularitile capacitilor de nelegere ale elevilor. Cunoaterea de ctre profesor a
modului n care evolueaz, de-a lungul vrstelor, modul de a nelege a regululor de ctre
copii, o semnificaie pe care ei o acord echitii ori a progresului raionamentelor morale
aspecte studiate la Psihologia educaiei reprezint o condiie a diferenierii educaiei morale
n funcie de particularitile psiho-individuale i de vrst ale elevilor.

Principiile educatiei morale la precolari.

Principiile educaiei morale sunt teze normative care orienteaz i direcioneaz

activitatea educatorului n vederea realizrii obiectivului fundamental al educaiei morale,
formarea profilului moral al personalitii copiilor, n concordan cu cerinele edealului
educaiei. Din sistemul principiilor educaiei morale fac parte:

a. Caracterul active al educaiei morale

Se impune, n cadrul educaiei morale s valorificm experiena de via a copilului i

n aceleai timp s-i oferim posibiliti pentru mbogirea ei prin antrenarea la diferite
aciunii practice. n virtutea acestui principiu, educatorul va trebui s urmreasc cu
predilecie acumularea experienei morale prin trirea unor fapte i mprejurri de via bogate
n semnificai i manifestri morale.
Aciunea diferiilor ageni care acioneaz prin intermediul acestor factori (corpul
didactic, prini, grupul, colectivul de elevi).

b. mbinarea exigenei de copii cu respectul petru ei

Prin intermediul acestui principiu se exprim una din trsturile definitorii ale educaiei n
general, al celei morale, n special. Respectarea acestui principiu impune educatorului o
preocupare permanent pentru dozarea sistemului de cerine, concomitant cu eliminarea
oricror manifestri de bnuial, nencredere, suspiciune, subapreciere. Exigena izvorate din
umanismul educatorului, din respectarea demnitii umane i este incompatibil cu aa zisul
liberalism pedagogic.
 c. Sprijinirea pe elemente pozitive ale personalitii copilului n vederea nlturrii
celor negative

Sensul acestui principiu rezult din postularea existenei la fiecare personalitate uman a
unor component, trsturi sau nsuiri pozitive, de ordin intelectual, afectiv, moral. Se
impune, s mbinm, intrarea pozitiv (ncurajarea pe baza elementelor pozitive) cu cea
negativ (dezaprobarea manifestrilor negative), accentual punnduse pe prima. Educatorul
trebuia s cunoasc bine personalitatea copilului pentru a distinge cee a ce este pozitiv i ce
este negative n comportamentul copilului.

d. Respectarea particularitilor de vrsta i individuale n educaie moral

Potrivit acestui principiu procesul instructive-educativ trebuie s se desfoare n

concordan cu particularitile de vrsta i individuale ale copiilor, adic cu profilul
psihologic al vrstei i profilul psihologic individual. Fiecare stadiu de vrst are
particularitile i posibilitile sale latent de manifestare. Cunoaterea profilului psihologic al
vrstei i a celui individual este indispensabil pentru tot ceea ce ntreprinde educatorul n
cadrul educaiei morale: formularea cerinelor, alegerea metodelor i procedeelor, imprimarea
unui stil relaiei educative, folosirea diverselor procedee ale aprobrii i dezaprobrii.

e. Continuitatea, consecvena i unitatea n educaia moral

Acest principiu indic necesitatea de a urmri timp i a adopta o atitudinea consecvent n

exercitarea aciunilor educative, pe fondul realizrii unui consens ntre diferii factori
educative.
Cotinuitatea este cerut pe de o parte de nsi evoluia psihic i moral a copilului, care
nu cunoate ntreruperi i stagnri, de particularitile pedagogice ale formrii contiinei i
conduitei morale, pe de alt parte.
Consecvena n educaia moral nseamn fermitate pe linia ndeplinirii cerinelor
formulate, a realizrii unei concordane ntre cerin i fapt, ntre aciune i aprecierea ei.
Unitatea trebuie neleas ca, incluznd un consens ntre aciunea tuturor factorilor educative
(gradini, coal, familie) ntre aciunea diferiilor ageni care acioneaz prin intermediul
acestor factori (corpul didactic, prini, grupul, colectivul de elevi).

Paradigmele educaiei morale

n funcie de sensul dat morale i nvrii valorilor, pute, descoperi in cteva

paradigm:
Paradigm socratic
Paradigm spiritual religioas, care gsete n religie o surs important pentru moral
i educaie moral, fr a confunda valoarea moral cu valoarea religioas.
Paradigm social, care susine necesitatea unei educaii morale ideale laice avnd la
baz respectarea regulilor de via social
 Paradigm constructivist ce se impune prin perspectiv psihologic i ideea
<<construirii>> stadiale a moralitii

2.2. Metode ale educaiei morale

n educaia moral, metoda este modalitatea de concepere i realizare a aciunii de

influenare, formare, corectare a contiinei i conduitei morale, este calea de acces la
nelegerea i acceptarea faptei morale, calea de formare a atitudinilor i convingerilor morale.
n relaia educaional, se acioneaz printr-un grup de metode ansamblate,
subordonate acelorai scopuri, printr-o metodologie educaional. Se acioneaz direct prin
explicaie, convorbire, demostrare etc. sau indirect prin intermediari (colegi, prieteni) i prin
crearea mediului favorabil de influenare. Dup scopul principal, clasificm metodele de
educaie moral n: metode de influenare i formare, metode de evaluare i metode de terapie
educaional.
n condiiile mediului (pre)colar i universitar metodologia educaiei morale include
un ansamblu de metode i procedee, care pot fi grupate la nivelul a dou modele orientative:
un model strategic i unul instrumental.

Modelul strategic propane integrarea metodelor morale pe dou coordinate

fundamentale: coordonata instruirii morale (teoriei morale); coordonata conduitei/aciunii
morale (practici morale).

Coordonata instruirii morale implic:

Metode verbale: expunerea moral (povestirea explicaia prelegerea moral);

conversaia moral (dialogul moral, dezbaterea etic); studiul de caz;
Metode intuitive active: exerciiul moral, exemplul mora;

Coordonata conduitei morale angajeaz dou categorii de metode centrate pe

evaluarea aciunii morale:aprobarea dezaprobarea.

Modelul instrumental propane un numr apreciabil de metode morale raportate la

obiective globale (de instruire moral de aciune moral):
Explicaia moral, bazat pe procedee de stimulare i informare moral, care pot
fi preluate de la alte metode;
Prelegerea moral, bazat pe un volum de informare asigurat prin procedee
expozitiv verbale de tip demonstraie pledoarie, conferine, referate tematice;
Convorbirea moral, bazat pe procedee de dialog moral, dezbatere moral,
povestire moral, comentariu moral;
Exemplul mora, cu procedee bazate pe exemple directe indirect, reale
imaginare
Analiza de caz, bazat pe procedee de decizie, prezentare, analiz, dezbatere,
recomandare moral;
 Exerciiul moral, bazat pe dou tipuri de procedee: procedee externe (ordine,
dispoziie, ndemn, avertisment, apel, sugestie, lmurire, ncurajare, stimulare prin
recompense); procedee interne (exersarea prin procedee de autoevaluare moral);
Aprobarea moral bazat pe procedee i tehnici de laud, recunotinp,
recompens
Dezaprobarea moral bazat pe procedee i tehnici de observaie, avertisment,
ironie, repro, sanciune.
Succesul activitii de educaie moral este condiionat i de alegerea i folosirea cu
pricepere a metodelor i procedeelor de educaie moral. Prin metodele de educaie moral se
nelege ... calea urmat n mod contient i systematic ntr-o activitate ndreptat spre
realizarea profilului moral al personalitii, n conformitate cu normele i idealul etic al
societii noastre. Metoda este deci calea formrii personalitii morale.
Folosirea oricrei metode de nvmnt poate avea i efecte morale. Povestirea,
explicaia, prelegerea, observaia, conversaia sau dezbaterea, studiul de caz, problematizarea,
ndeplinesc i scopuri ale educaiei morale.
Educaia moral ns dispune de un set de metode i procedee cu eficin deosebit n
formarea trsturilor morale ale personalitii. Prezentm, pe scurt cteva dintre cele mai
importante metode de educaie moral:
Exemplul are o mare eficien n determinarea executrii faptei morale. Fora
educaional a exemplului se explic prin faptul c:
D posibilitatea unei intuiii directe, vii a faptelor, iar intuiia vie a faptelor trite
influeneaz mult mai puternic dect ideile abstracte pe care le dau normele morale
sau dect reprezentrile pe care elevul le poate avea din povestirile morale.
Intuiia direct este nsoit de o trire afectiv-emoional mult mai accentuat dect
imaginile reproduce de pe urma povestirilor.

2.2 Metode ale educaiei morale

Pentru realizarea sarcinilor educaiei morale, educatoarea i nvtorul apeleaz la un

ansamblu i procedee care, integrate ntr-un tot constituie strategia educaiei n spiritual
morale. Specificul acestor strategii const n vederea realizrii profilului moral al
personalitii copilului. Obiectivul acestei strategii este construirea contient a personalitii
moral a copilului n concordan cu imperativele morale societii noastre.

1. Explicatia moral

Cu ajutorul ei putem dezvluii coninutul, sensul i necesitatea respectrii unor valori,

norme sau reguli. La vrsta precolar accentual cade pe explicarea modului trebuie respectat
o cerin moral, pentru c pe parcurs ea s se extind i asupra motivaiei respectrii, a
necesitii ndeplinirii ei.
Explicaia, ndeplinete dou funcii: una formativ i cealalt simulativ. Prima
const n contientizarea sensului unei cerine morale externe, prin relevarea notelor
definitorii, prin subliniarea nuanelor definitorii, ce rezult dintr-o mprejurare concret de
via. Cealalt, const n motivarea cerinei, n declanarea de triri afective, datorit forei
argumentative i persuasive a limbajului.
La vrsta precolar i colar se cere ca explicaia sa porneasc de la perceperea i
observarea unor fapte morale, de la intuirea unor materiale didactive, de la antrenarea acestor
copii n situaii reale.
Explicaia moral, spre deosebire de cea didactic are un puternic caracter teologic,
deoarece dezvluirea unor norme sau reguli morale se face prin prisma comportrii viitoare a
elevilor.

2. Convorbirea moral

Este un dialog sau o discuie ntre educator i copii prin care se urmrete clarificarea
cunotinelor morale concomitant cu declanarea de trairi afective din partea copiilor.
Avantajul dialogului consta n aceea c valorific experiena de via a copilului.
Iniierea unei convorbiri asupra unui subiect moral este posibil numai cnd copii dispun de o
experien n legtur cu cele discutate.
Se disting convorbiri organizate i convorbiri ocazionale.
Convorbirile organizate sunt prevzute n programa gradiniei i se desfoar cu
ntreaga grup, urmrindu-se cu precdere precizarea unor reguli privitoare la comportarea
copiilor n gradini.
Convorbirile ocazionale se desfoar cu grupuri de copii sau individual ori de cte ori
se ivete prilejul. Atunci cnd dialogul are ca punct de plecare anumite abateri sau nclcri
ale cerinei morale, eficiena lor depinde de msura n care educatoarea sau nvtorul
reuete s declaneze triri afective negative de ruine i regret nsoite de dorina de a le
ndrepta.
Convorbirea moral ndeplinete deci, funcii multiple de informare, de corectare, de
ntrire privitoare la contiina i conduita moral a copiilor.

3. Povestirea moral

Const n relatarea i prezentarea, ntr-o form atractiv, a unor ntmplri, fapte reale
sau imaginare, cuu semnificaii morale, oferind copiilor prilejul de a desprinde anumite
concluzii n legtur cu comportarea lor.
Pentru desfurarea ei profesorul apeleaz unor la scurte povestiri literare, istorioare,
cu nvminte privitoare la diverse norme morale. Ea se deosebete de celelalte metode prin
forma expunerii. Eficiena ei depinde de modul n care profesorul reuete s-l determine s-i
imagineze ntmplrile relatate i s se transpun n desfurarea lor.
Folosirea unui limbaj expresiv presrat cu figure de stil, a unui material adecvat,
precum i unor procedee retorice sau dramatice, sunt doar cteva cerine pe care le solicit
aceast metod.

4. Exemplul

Se bazeaz pe intuirea sau imaginarea unor modele ce ntruchipeaz fapte i aciuni

morale. Dac prin celelalte metode urmrim s-i lmurim pe copii cum trebuie s se
comporte, prin exemple le oferim metode de comportare. La vrsta precolar modelul este
imitate i preluat aidoma, fr nici un fel de prelucrare i filtrare intern.
La vrsta colar mic ncep s apar primele diferenieri i implicit o selecie a
modelelor, criteriile de apreciere i alegere bazndu-se, pe aspect exterioare i mai puin pe
valoarea moral a comportamentului.
Vom distinge, n cadrul acestei metode diverse procedee. Vom avea astfel exemplele
directe (personale) i cele indirecte (sau exemplificri). Exemplele directe sunt oferite de
persoanele din preajma copiilor: prini, educatoare, nvtor, colegi, aduli.
Un loc important l ocup exemplul educatoarei i a nvtorului precum i cea a
prinilor. Ei trebuie s selecioneze cu grij aceste exemple evitnd o laud exagerat care ar
putea da natere la invidii din partea colegilor.
Exemplele indirecte constau n relatarea sau descrierea cu ajutorul cuvntului a unor
fapte, a unor ilustraii, a unor aciuni morale ntruchipate de o persoan concret.
Exemplificarea poate fi realizat cu ajutorul povestirii, textile literare, televiziunii, filmelor,
bibliografiilor unor oameni de tiin i cultur.
Copilul intr n contact i cu exemple negative. Atenia educatoarei trebuie orientat n
direcia prevenirii influenei negative i a opunerii celor dou categorii de exemple cu scopul
sublinierii celor pozitive.

5. Exerciiul moral

Const n executarea sistematic a unor fapte i aciuni, n condiii relative identice, cu

scopul formrii deprinderii i obinuitelor de comportare moral, al elaborrii i sistematizrii
trsturilor dezvolt i caractere implicate n atitudinea i conduita moral a copilului.
Aceast metod presupune dou momente principale: formularea cerinelor i
exersarea propriu-zis. Dintre multiplele forme de formulare a cerinelor mai semnificative
pentru copii pot fi: ordinal. Este o form de exprimare categoric a unei sarcini ce urmeaz a
fi dus la ndeplinire.
Dispoziia este o form de ordin, dar neatenuat, cu ajutorul creia formulm nite
obligaii ce urmeaz a fi ndeplinite.
ndemnul i sugestia sunt forme indirecte de formulare a cerinelor cu ajutorul crora
reuim s-i stimulm pe copii n declanarea i desfurarea unor aciuni.
Alte forme: rugmintea, iniierea de ntrebri ntre elevi, utilizarea perspectivelor.
Alte metode: aprobarea, dezaprobarea, povaa, dezbaterile morale, analiza de caz i
decizia n grup.
Exerciiul moral reprezint o metod cu mari resurse n formarea deprinderilor de
comportare moral, n desvrirea activitilor practice de conformare cu modelul ales. El
const n executarea sistematic i organizat a unor fapte i aciuni, n condiii relative
identice cu scopul formrii deprinderilor i obinuitelor de comportare moral, al constituirii
i fixrii trsturilor voliionale i de caracter implicate n atitudinea i conduita moral a
individului.
Supravegherea este o metod de observare atent de ctre educator a comportrii n
devenire a copilului, a tnrului sau adultului. Ea const n grija continu, din partea
educatorului, pentru a opri, pe de o parte, pe elevi de la executarea repetat a unor acte
duntoare care duc la deprinderi rele, iar pe de alt parte, pentru a provoca pe elevi la
executarea repetat a unor acte care, din contr, conduc, la formarea unor deprinderi bune.
nvtorii, profesorii trebuie s acioneze n aa fel nct sa provoace pentru elevi s
repete acele aciuni care prin deprinderi s prezinte mai trziu un teren favorabil moralitii.
Sanciunea, ca metod, mbrac dou forme: n cazul n care elevul nu respect normele
de conduit moral, diciplina colar, ndrumrile i ordinea fireasc pentru o via corect,
intervine pedeapsa sanciunea punitiv, de regul, ntr-o succesiune a gravitii abaterilor
prevzute de regulamentul colar.
Cnd elevul realizeaz succese n comportamentul su l stimulm prin recompense
sau sanciuni premiale.
Pedeapsa este o sancionare a nerespectrii regulilor de comportare, a ndrumrilor i
ordinelor date, a ndatoririlor i obligaiilor colare.
Recompensa este faa pozitiv a sanciunii, n sensul c prin ea ncurajm anumite
fapte, prin repetare, duc la deprinderi i obinuine bune.
i n cazul recompensei, i n cazul pedepsei baza psihologic const n asocierea
dintre ideea actului comis i sentimental care urmeaz acelui act n urma msurii luat de
educator: n cazul pedepsei sentimental neplcerii, suferina durerii, sentiment care v-a fi o
piedic ca n viitor sa mai savreasc actul respectiv; iar n cazul recompense, sentimental de
plcere care se asociaz cu actul comis. Recompensa este un mijloc puternic de stimulare a
elevului prin savrirea de acte morale; pedeapsa este un mijloc puternic de frn spre acte
imorale; ambele sunt necesare pentru formarea de deprinderi morale.