Sunteți pe pagina 1din 117

NE VORBETE

PRINTELE
CLEOPA
2
NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

2
NE VORBETE

PRINTELE CLEOPA

2
Carte tiprit cu binecuvntarea

I.P.S. DANIEL

Mitropolitul Moldovei i Bucovinei

Ediie ngrijit de
Arhimandrit Ioanichie Blan

Ediia a II-a

EDITURA MNSTIREA SIHSTRIA


2004
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
CLEOPA ILIE, ARHIMANDRIT
Ne vorbete Printele Cleopa / Arhim. Cleopa Ilie. -
Ed. a 2-a. - Vntori-Neam : Mnstirea Sihstria, 2001
14 vol.
ISBN 973-86836-2-9
Vol. 2. - 2004. - ISBN 973-86895-8-9

281.95(047.53)
CUVNT NAINTE

Cu bucurie mulumesc Bunului Dumnezeu c a


binecuvntat i a rnduit s formulez acest Cuvnt
nainte", la volumul 2 din lucrarea Ne vorbete
Printele Cleopa.
Este o adevrat binecuvntare a Tatlui Ceresc,
transmis credincioilor notri i celor ce vor urma
dup noi, c a fost rnduit de pronia divin Printele
Arhimandrit Cleopa Ilie, ca s ne hrneasc
duhovnicete din frumoasele sale nvturi i
cuvinte ziditoare de suflet, adunate cu mult
osteneal din experiena plin de roade a vieii sale.
Printele Cleopa este i rmne un tezaur al
spiritualitii i Ortodoxiei romneti. Cu aceeai
sensibilitate sufleteasc i profunzime teologic, pe
fond biblic i patristic, vorbete i filosofilor i
marilor teologi, purtndu-i n cele mai profunde
taine ale energiilor necreate, precum i credincioilor
de rnd, venii ca adevrai pelerini din toate
colurile rii, pe care-i hrnete cu cuvntul lui
Dumnezeu i-i adap din izvorul nvturii despre
viaa i fericirea venic.
Acest mare duhovnic nu este numai un tritor n
Hristos, ci i un mare aprtor al adevrului
evanghelic i ortodox.
Neoprotestanii i sectanii rmn fr de rspuns
n faa acestui mare dascl al Ortodoxiei, iar lucrarea
exegetic Cluz n credina Ortodox, realizat
prin dialog ntre preot i nvcel, rmne un
6 CUVNT NAINTE
tratat de mare utilitate n activitatea pastoral-
misionar a preotului.
Lucrarea de fa este extras de pe casete,
nregistrate de credincioi cu ani de zile n urm, pe
care le dm la lumin spre folosul tuturor.
Coninutul ei constituie un scurt tratat dogmatic i
moral prin care se reflect curia sufleteasc a
fiecrui cretin, ce se realizeaz prin lacrimi n
Sfintele Taine ale Spovedaniei i mprtaniei,
oferindu-ne exemplu de pocin pe regele Manase,
urcndu-ne pe scara desvririi, prin prezentarea
celor cinci feluri de mprtire, care ne conduc la
mntuire.
Printele Cleopa, n aceast scurt lucrare,
oscileaz n modul cel mai inteligent ntre tez i
antitez, cnd ne vorbete despre via i moarte,
despre rai i iad - urmare fireasc a Judecii de
apoi precum i despre contrastul dintre iubirea de
argint i dragostea fa de Dumnezeu.
Rugm pe Bunul Dumnezeu s ncununeze cu
sntate deplin i ndelungare de zile pe Printele
Arhimandrit Cleopa, cu dorina ca acest izvor
duhovnicesc s continue la adparea sufletelor
nsetate de credin, de adevr i de mntuire.
Binecuvntm tiprirea acestei lucrri i o
recomandm tuturor celor ce doresc s vorbeasc cu
Printele Cleopa, despre calea care conduce spre
desvrire, spre mpria lui Dumnezeu, spre viaa
i fericirea venic.

P. S. IOACHIM VASLUIANUL
SFNTA SPOVEDANIE

In cele ce urmeaz, m-am gndit s vorbesc cte


ceva despre taina Sfintei Spovedanii.
Una dintre marile datorii duhovniceti, att ale
monahilor, ct i ale cretinilor, este mrturisirea
pcatelor. Trebuie s tim mai nti c toi greim
naintea lui Dumnezeu, unii mai mult, alii mai puin,
i nimeni nu este fr de pcat.
Acest lucru ni-l arat Sfnta Scriptur care zice:
Toi multe greim. Iar de vom zice c pcat nu avem,
pe noi nine ne nelm i adevrul nu este n noi;
Iar dac ne vom mrturisi pcatele, credincios i
drept este Dumnezeu, ca s ne ierte nou pcatele i
s ne cureasc pe noi de toat ntinciunea i
nedreptatea.
Dac mi-am mrturisit cu cin pcatele cele
trupeti i cele sufleteti i m-am spovedit curat,
preotul, numai dac a pus mna pe cap i a zis
rugciunea de dezlegare, pcatele mele s-au ridicat.
Iar dac nu m-am dus cu cin i cu pregtire
cuvenit i n-am tiut s m mrturisesc curat, s
descopr toate pcatele mele, s primesc canon
pentru ele i s le prsesc, pot s fac o mie de
dezlegri la cel mai iscusit duhovnic, c pcatul,
otrava, a rmas tot n mine.
De aceea folosul, valoarea cea scump a Sfintei
Spovedanii nu ine de preot, ci de mine. Eu, dac m
duc cu toat sfinenia, cu toat convingerea n faa
8 NE VORBETE
lui Dumnezeu - c, atunci cnd m duc n faa
preotului, naintea lui Dumnezeu m duc, c preotul
este numai un martor -, trebuie s-i spun toate
pcatele mele.
Altfel crezi c n ziua judecii preotul poate
s-i ajute ceva, dac n-ai spus drept? Doamne
ferete! Preotul n-a putut dezlega la spovedanie
dect ce i-ai spus tu. Iar dac tu ai avut vreo rezerv
i ai inut vreun pcat nespus, toate pcatele le ai
ndoite. Aa spun Sfinii Prini, pentru c ai crezut
c Dumnezeu nu tie ce ai fcut tu.
Iat care sunt condiiile pe care trebuie s le
mplineasc spovedania:
1. Spovedania trebuie s se fac naintea
duhovnicului. Deci, eu cnd m duc la spovedanie
naintea preotului, m duc n faa lui Dumnezeu.
Preotul este un simplu martor. In ziua judecii el
att poate spune, ct i-am spus eu. Ce nu i-am spus,
nu-i dezlegat nici pe pmnt, nici n cer. Dar eu,
dac m-am dus la spovedanie i i-am spus toate i
preotul mi-a fcut dezlegare cu minile pe cap, eu
sunt dezlegat.
2. Spovedania trebuie s fie complet i s nu
se ascund nimic din cele fptuite, cum am spus
mai nainte. Ai auzit ce spune Sfntul Apostol
Pavel? Cuvntul lui Dumnezeu este mai ascuit dect
toat sabia cea cu dou tiuri i strbate pn la
desprirea trupului de a duhului, cea mai nalt
unire ntre om i Dumnezeu.
3. Spovedania trebuie fcut de bun voie,
dup mrturia Duhului Sfnt, Care zice: i din voia
mea m voi mrturisi Lui.
PRINTELE CLEOPA 9
4. Spovedania s fie fcut cu umilin, cci
inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi.
5. Spovedania s nu fie prihnitoare, adic s
nu dm vina pe nimeni, nici pe oameni, nici pe vreo
alt zidire a lui Dumnezeu, nici chiar pe diavoli. La
spovedanie numai pe noi s ne nvinuim i s ne
prihnim, cum zice Sfntul Ioan Scrarul: A mea
este buba, a mea este rana; dintru a mea lenevire s-a
fcut, iar nu dintr-a altuia.
6. Spovedania se cuvine s fie dreapt, adic
s spui adevrul; spune cum ai fcut toate, fr
ruine. Isus Sirah spune: Este ruine care aduce
pcat i este ruine care aduce slav i har.
Ruinea aceasta pe care o suferi la spovedanie te
scutete pe tine de ruinea aceea pe care o vom
suferi cu toii la ziua cea nfricoat a Judecii lui
Dumnezeu.
7. Spovedania s fie hotrtoare. S lum
naintea duhovnicului o mare hotrre de a nu mai
pctui, ajutndu-ne nou dumnezeiescul har, i s
voim mai bine a muri de mii de ori dect a mai
pctui de acum nainte cu voina noastr.
Sfntul Vasile cel Mare zice: Nu se folosete
de mrturisire, nici se mrturisete, cel ce zice la
spovedanie numai c a greit, ns rmne iari
n pcat i nu-l urte. Toat pocina ta ntru
aceasta const, s te hotrti a-i schimba viaa.
Cnd te duci la mrturisire cu prere de ru i cu
cin i i recunoti greelile, i spui preotului cte
ii minte. Dar ca s ii minte i s faci o mrturisire
ntreag, nu te duce cu ochii legai la preot, cci
diavolul i ia mintea i uii. Cu o sptmn sau
10 NE VORBETE
dou nainte, stai linitit ntr-o camer, ia-i un caiet
i scrie toate pcatele tale din copilrie, sau de la
ultima spovedanie.
Ce pcate ai pe contiin, de cnd erai copil
mic; cnd erai de cinci ani, cnd erai de apte ani,
cnd erai n clasa nti la coal, cnd erai n clasa a
doua, cnd erai ntr-a noua, cnd erai fat mare sau
flcu, nainte de cstorie sau dup cstorie, cnd
erai militar.
Scrie, c i diavolul a scris. Avem contabil bun,
ngerul ru pe umrul stng, care scrie tot, i ngerul
cel bun pe umrul drept, care scrie i el faptele cele
bune ale omului.
i atunci uite ce-i. tii c nimic necurat nu va
intra intru mpria cerurilor? De aceea, cel mai
mare bine pe care poi s-l faci unui om este acesta.
Dac vezi c s-a mbolnvit n cas la tine tata sau
mama sau ginerele sau nora sau fata sau biatul sau
fratele, care a slbit de boal i se apropie de moarte,
nu se poate un bine mai mare dect s-i aduci preotul
repede. Nu doctorul. Doctorul este un bolovan de
pmnt ca i tine! Preotul a luat dar de la Dumnezeu.
Nu ai auzit n Evanghelie? Ce vei lega voi pe
pmnt, va fi legat i n ceruri i ce vei dezlega voi
pe pmnt, va fi dezlegat i n ceruri!
Dac ai reuit s-l spovedeti curat nainte de
moarte, i-ai salvat sufletul. Cnd se duce la vmi,
sufletul care a avut pcate, dac le-a dezlegat preotul
aici, Duhul Sfnt a ters tot de pe tabelele lor. Crap,
mor de ciud diavolii: Ia uit-te, domnule! L-am
avut n mn! Duhul Sfnt i-a ters pcatele.
Aceast putere le-a dat Dumnezeu preoilor; c dac
PRINTELE CLEOPA
nu ddea Dumnezeu aceast putere preoilor, nimeni
din oameni nu s-ar fi mntuit.
Dar Dumnezeu, Cel ce a fcut cerul i pmntul,
a tiut cum s fac pentru a mntui lumea. Cnd a
nviat Hristos le-a dat aceast putere Apostolilor. Ce
le-a spus? A suflat asupra lor i le-a zis: Luai Duh
Sfnt; crora le vei ine pcatele, inute vor fi fi
crora le vei ierta, iertate vor fi, i orice vei
dezlega voi pe pmnt, va fi dezlegat i n cer... Ce,
frailor, voi n-ai citit? N-ai auzit Evanghelia?
Deci, cnd vezi c eti bolnav de moarte, nu
alerga la doctor, c poate te omoar acela i mori
nemrturisit. nti spovedete-te i apoi du-te i la
doctor, dac este cazul, dar tu s fii mrturisit. Dac
ai murit, gata, te-ai uurat! C vei muri n minile
doctorului, c vei muri acas, tu s fii mrturisit.
ns nti doctorul sufletelor, c el te va scoate din
iad. Aa. i nu te gndi c n-are dar.
Dup o spovedanie curat, trebuie s primim un
canon, pe care trebuie s-l inem. Cel ce se
spovedete are mare datorie de a-i face canonul dat
pentru a scpa de chinul cel venic al iadului.
Vedem n Sfnta Scriptur c prin canon s-au
curit toi cei ce au pctuit naintea Domnului.
Altfel, cel ce a primit canon i nu-l face, nu se poate
curi de lepra pcatului i nici sufletul su nu este
slobozit din robia dracilor.
Este bine de tiut c cel ce se pociete cu
adevrat, nu numai c primete canonul dat de
duhovnicul su, ci singur cere mai mult canon, tiind
c ori aici vremelnic, ori dincolo venic, pctoii
trebuie s-i fac canonul.
12 NE VORBETE
Iar canonul s fie dup msura puterii fiecruia.
Ai auzit ce spune Sfntul Marcu Ascetul? Ct
deosebire are arama de fler i fierul de gteje -
adic de vreascuri atta deosebire este ntre un
trup i altul. Unul este din fire sntos i tare i
poate s posteasc i s nu mnnce pn seara; iar
altul, sracul, dac n-a mncat de dou-trei ori pe zi,
cade jos. n toate acestea se caut scopul. De aceea
dreapta socoteal este mprteasa faptelor bune.
Tu crezi c pe dracul l ntreci la fug? El ntr-o
clip este la marginea pmntului. Numai cu asta l
ntreci: dac te smereti i te socoteti a fi praf i
cenu i pctos i neputincios i nevrednic de a tri
pe pmnt. Numai de smerenie se teme diavolul! De
alta nu se teme el. Poi s fii tu nevoitor ct i lumea,
dac nu tii s ceri iertare, eti batjocorit de diavoli.
De aceea, frailor, s ne ajute mila Domnului s
ctigm oleac de smerenie i dreapt socoteal,
fiindc n lumea aceasta sunt curse i ispite i fel de
fel de nedumeriri pmnteti i duhovniceti. Dar s
avem n toate dreapta socoteal. C pdurea nu se
teme de cel care ncarc o dat mult pe o cru. tie
c mai la vale se rupe osia i se stric carul. Ea se
teme de acela care ia mereu cte un lemnior i-i
duce acas. Aa i vrjmaul, nu se teme de cel care
ncepe cu mult nevoin, c obosete i rmne, ci
se teme de cel care ia cte oleac aa, ncet, ncet.
Sfntul Teodosie spune: De lucreaz cineva
puin cte puin, se mbogete i la cele trupeti
i la cele duhovniceti". Cte oleac! Aa s luai
PRINTELE CLEOPA 13

fapta bun, cte oleac i s v par ru c n-ai fcut mai mult.


Cnd se face spovedania general? au
ntrebat unii credincioi.
O dat pe an trebuie s faci spovedania
general din mica copilrie. Sfntul Nicodim
Aghioritul spune: O dat pe an, n Postul Mare, este
bine s faci spovedania general. tii de ce? Pentru
smerenie. Te ajut mult s-i aduci aminte pcatele.
Eu m mrturisesc, dar dracul m face s uit pcatele
mele cu care am mniat pe Dumnezeu.
Dar eu, cnd fac spovedania general, mi le face
ngerul ct muntele n faa mea. Vezi cine eti?
Smerenia! i atunci, mai mult se apropie Dumnezeu
de noi, cnd noi ne smerim din adncul sufletului.
- Dar ce ncredere avem c ni s-au iertat toate
pcatele prin spovedanie?
- Dar dumneata dac ai splat o ruf bine i dac
se mai murdrete, nu o mai speli din nou? Nu pui
sod i leie i o speli i o pui la uscat? Precum
cmaa trebuie splat, aa i sufletul trebuie splat
mereu prin deasa spovedanie.
Dar Sfinii Prini i mai ales Sfntul Nicodim
Aghioritul avea o nvtur pentru duhovnic:
Sftuiete-i, o, duhovnice, la spovedanie deas i
curat pe toi. O dat n an se face spovedania
general din nou. i asta-i i pentru smerenie i
pentru ca omul s nu uite neputinele lui, cu care a
suprat pe Dumnezeu. Aa este.
De aceea trebuie s ne pocim, s ne par ru.
Pentru c Dumnezeu este att de milostiv i de bun,
NE VORBETE
c nu mai ine minte rul ce-am fcut, dac noi ne
ntoarcem din toat inima i ne mrturisim.
Ai vzut ce spune proorocul Isaia: ntoarcei-v
ctre Mine i M voi ntoarce ctre voi, fiii oameni
lor. De vor fi pcatele voastre ca mohorciunea, ca
zpada le voi albi, i de vor fi ca roeala, ca lna le
voi face albe i nu voi mai pomeni cele dinti ale
voastre.
n buntatea Lui cea fr de margini, El tie
neputina noastr, c greim cu voie i fr voie, cu
tiin i cu netiin. Nu este clip cnd nu greim
naintea Domnului. Dar nimeni nu tie firea omului
mai mult ca Dumnezeu, cci El ne-a fcut din nimic.
De aceea, cum ne ntoarcem ctre El cu lacrimi,
cu prere de ru, cu spovedanie curat, ne i iart.
Cine are pcate mai grele trebuie s fac oleac de
canon, c Dumnezeu totdeauna este gata s ne
primeasc i s ne ierte, cci suntem zidirea Lui.
Nimeni nu L-a fcut pe Hristos s coboare din
cer, dect mila Lui, dragostea Lui pentru oameni. I-a
fost mil de neamul omenesc. C att de mult
dragoste are fa de neamul omenesc, nct, auzi ce
spune Sfntul Ioan Evanghelistul: Att de mult a iu
bit Dumnezeu lumea, nct pe Unul nscut, Fiul Su,
L-a trimis n lume s mntuiasc neamul omenesc.
A venit Mntuitorul Hristos, nu numai s ne
nvee ce trebuie s facem, ci pentru ca s sufere
pentru noi batjocoriri, scuipri, bti i moarte pe
Cruce, pentru ca s scoat neamul lui Adam din iad,
care sttea acolo de 5508 ani, ct au fost de la primul
Adam pn la venirea Noului Adam - Hristos.
PRINTELE CLEOPA 15

Deci s avem ctre Dumnezeu inim de fiu, i


s-L iubim din toat inima. Iar cnd am greit ceva,
ndat s cerem iertare i s alergm la mrturisire,
ca s-L mpcm pe Dumnezeu, cci L-am suprat,
c Domnul niciodat nu ine minte rul. Dac vede
c ne-am ntors, se ntoarce i El ctre noi.
S avem ctre noi inim de judector. Adic
cum? S ne judecm. Oare ce gndim noi i place lui
Dumnezeu? Ce vorbim noi, oare i place lui Dumne
zeu? Ce fac eu acum, oare i place lui Dumnezeu?
i ndat contiina ne spune da sau nu. Cci de
se va judeca omul pe sine, nu va cdea n judecata
lui Dumnezeu! S ne facem judectori nou nine:
" Mai , aceasta nu-i bun ce fac : aceasta nu-i bun ce
vorbesc; aceasta nu-i bun ce intenionez eu s fac!
i ctre aproapele s avem inim de mam.
Ai vzut o mam bun? Chiar dac are copii mai
muli i dac unul o supr, o necjete n fel i chip,
ea are mil de toi. Dac vede c un copil de-al ei a
czut n ap i se neac, sau n foc, i strig: Mam,
nu m lsa!, ea uit tot. Uit c a suprat-o i se
duce dup dnsul i-l scap, chiar cu riscul vieii.
C aa este mama! Adevrata mam nu mai ine
minte rul. Att iubete pe copii. Iat, aa trebuie s
avem i noi inima noastr fa de toi. S ne fie mil
de toi, i de strini i de ai notri. Aa cere Dumnezeu n
Sfnta Evanghelie.
N-ai vzut cloca? Are atia pui i dac i-ai luat
numai unul, i sare n cap, mcar c are muli. Aa i
mama cea bun i pune sufletul pentru copii.
Aceast inim de mam o cere Dumnezeu de la noi.
S-o avem fa de toi. Cnd va fi unul, care chiar de
16 NE VORBETE
ne-a fcut ru, chiar de ne-a suprat, ns, cnd l
vom vedea c este la necaz, s srim s-l ajutm, ca
s vad el c noi avem dragoste i nu inem minte
rul pe care ni l-a fcut el. Numai aa vom fi fii ai lui
Dumnezeu dup dar.

FOLOSUL DESEI SPOVEDANII

Acum s spunem pe scurt despre cele cinci


foloase ale desei spovedanii.
Preabunul Dumnezeu a pus n lume Taina
aceasta a Spovedaniei, cci dac n-ar fi fost aceasta,
dup Botez, nimeni nu s-ar putea mntui. Cine
reuete s fac o spovedanie curat, reuete s fac
al doilea Botez, dup cum ai vzut c zice preotul la
molitf: De vreme ce cu al doilea botez te-ai
botezat, dup rnduiala tainelor cretineti.
Taina Mrturisirii sau a Spovedaniei este una din
cele apte Taine i cuprinde patru pri:
Prima parte este durerea inimii pentru
pcate. S-i par ru i s plng pentru pcatul prin
care a suprat pe Dumnezeu.
A doua este spovedania prin grai viu la
duhovnic.
A treia este facerea canonului, prin hotrrea
n faa preotului c-l va face.
A patra parte, cheia Sfintei Spovedanii, este
dezlegarea pcatelor, prin punerea minilor
preotului pe capul credinciosului. Aceasta, dup
canonul 8 al Sinodului I ecumenic, se numete
epicleza duhovniciei, adic venirea Duhului Sfnt
PRINTELE CLEOPA 17
peste capul celui ce s-a mrturisit curat. C nu se
poate ncheia Taina Sfintei Spovedanii dect atunci
cnd a pus preotul mna pe capul celui ce se
mrturisete, dup cum arhiereul pune mna pe
capul diaconului sau al preotului, cnd l hirotonete
i vine Duhul Sfnt prin succesiune apostolic.
Deci, la fel i aici, Duhul Sfnt vine prin mna
preotului s dezlege sufletul care s-a spovedit.
Dar spovedania, fiind o splare sau un botez
duhovnicesc al sufletului, dup Botezul cel dinti,
este o tain prin care se iart pcatele omului prin
dezlegare de la duhovnic i este bine s se fac ct
mai des.
Dumnezeiescul printe Ioan Gur de Aur zice
aa n cartea care se numete Puul sau Fntna"
pe romnete: De este cu putin, o, cretine, i n
fiecare ceas s te mrturiseti la duhovnic.
De ce? Pentru c nu este clip i minut cnd nu
greim lui Dumnezeu. Deci, dac greim n fiecare
clip lui Dumnezeu, este prea de nevoie s se fac
deasa spovedanie, s splm sufletul prin mrturisire
curat cu cin i canon, pentru c se nnegrete
haina sufletului nostru cea curit la Botez, prin tot
felul de pcate, din ceas n ceas i din minut n minut .
n vremea veche a cretinismului patristic,
cretinii se mrturiseau n fiecare zi la duhovnici.
Dar pe vremea aceea se i mprteau n fiecare zi,
cum arat la Fapte: ...i erau toi n biseric, cnd s-a
ntemeiat Biserica, i struiau n nvtura Aposto
lilor i n mprtire, n frngerea pinii i n
rugciune. ...Iar toi cei ce credeau erau laolalt i
NE VORBETE
aveau toate de obte. Astfel s-a ntemeiat prima
obte apostolic.
Toate le ddeau Bisericii i pe ei nii se ddeau
lui Hristos. Pe vremea aceea, dup terminarea sluj
bei, i masa se ddea n biseric, mesele agape. Mai
trziu s-au scos n pridvorul bisericii i pe urm acas
la cretini, fiind binecuvntate de Sfinii Apostoli.
Spovedania se fcea la nceput n fiecare zi. Mai
trziu oamenii, rrind cu Sfnta mprtanie, au
rrit-o i cu Sfnta Spovedanie. i vedei acum de-
abia se mai spovedesc n cele patru posturi. Atta s-a
rcit credina i evlavia, mai ales fa de Spovedanie,
i chiar de mprtirea cu Preacuratele Taine, care
aduc cel mai mare folos i putere de cretere duhov
niceasc a sufletelor noastre prin harul Duhului
Sfnt, ce vine peste noi prin aceste Sfinte Taine.
Aici vom vorbi nu numai despre Spovedanie, ci
i despre foloasele desei spovedanii.
Foloasele desei spovedanii sunt cinci.
Primul folos al desei spovedanii este acela c
pcatul nu prinde rdcini n noi i se stric din
suflet cuibul satanei.
Diavolul, vznd c te spovedeti des, te cieti,
te rogi i-l prti mereu, zice aa: Degeaba m
ostenesc cu dnsul, c se duce mereu la preot i se
spovedete, i-l dezleag, i eu nu ctig nimic. Mai
bine m duc la cei care dorm, care n-au grij de
mntuire, care nu se spovedesc cu anii, c aceia nu
mi se mai mpotrivesc!
Cine se spovedete des, tie ce a greit, c ine
minte. Dac nu s-a spovedit de cteva zile: Mi,
ce-am fcut? El ndat i aduce aminte, iar dac
PRINTELE CLEOPA 19
las s treac o lun sau dou sau poate i un an, de
tinde s in el minte?
C ntr-o zi dac te-ai ispiti pe tine, s stai
undeva ntr-un unghi de cas, ntr-un col i s-i
pndeti gndurile, numai timp de dou ceasuri, s
vezi n cte feluri umbl mintea. i la cte pcate se
duce dac n-o struneti cu rugciunea i cu frica de
Dumnezeu. Dar ntr-o zi sau dou? Dar umblnd n
societate cu lumea i vorbind cu lumea i vznd i
auzind, ct se ncarc sufletul nostru pe contiin n
fiecare ceas?
Deci primul folos al desei spovedanii este acesta.
i s inei minte c prin mrturisire deas, pcatele
nu pot prinde rdcini adnci n inima celui ce se
mrturisete.
Al doilea folos al desei spovedanii este c omul
ine minte uor greelile fcute de la ultima
spovedanie; pe cnd cel ce se mrturisete rar, cu
anevoie poate s-i aduc aminte de toate cte a
fcut. Astfel, multe din pcate rmn nespovedite i,
prin urmare, neiertate. Pentru aceea diavolul i le
aduce aminte n ceasul morii, dar fr de folos, cci
i se leag limba i nu le mai poate mrturisi.
Vai de acela care se duce la mrturisire i
spune o seam de pcate i o seam nu le spune;
sau le spune i pe acelea, dar nu sincer cum le-a
fcut. Caut cuvinte de acoperire, aa de ici de colo.
El crede c trebuie s-i spun duhovnicului cteva
pcate i, dac l-a dezlegat, este iertat. Crede el c
poate mini pe Dumnezeu, c nu tie Dumnezeu cum
s-a fcut pcatul i n ce fel?
20 NE VORBETE
Duhovnicul dezleag numai ce aude; celelalte
pcate rmn legate, c acela n-a fost sincer i
nicidecum nu reuete s se uureze. Deci a doua
pricin ca spovedania s fie bun, trebuie s fie
sincer i curat. Tot ce ine minte omul s spun, c
nu-i spune preotului, ci lui Dumnezeu. Preotul este
un om de rn ca i noi. El a primit puterea de a
lega i dezlega pcatele, prin lucrarea Duhului Sfnt.
Al treilea folos al celui ce se mrturisete des
este acela c, i dac i s-ar ntmpla s cad ntr-un
pcat de moarte, ndat alearg i se mrturisete i
intr n harul lui Dumnezeu, i nu sufer s aib
pe contiin greutatea pcatului, fiind deprins a
se curi des prin spovedanie.
Al patrulea folos al desei spovedanii este c pe
unul ca acesta l afl moartea curit i n harul lui
Dumnezeu, avnd mare ndejde de mntuire.
Dup mrturia Sfntului Vasile cel Mare,
diavolul merge totdeauna la moartea drepilor i a
pctoilor, cutnd s afle pe om n pcate pentru
a-i lua sufletul. Dar la cei ce se mrturisesc des i
curat nu poate afla nimic, deoarece s-au mrturisit
lund dezlegare pentru pcate.
Al cincilea folos al desei spovedanii este c
unul ca acesta se oprete i se nfrneaz de la
pcate, aducndu-i aminte c dup puine zile se va
mrturisi din nou i va primi canon de la duhovnic,
acesta mustrndu-l pentru cele fcute.
Acesta care se spovedete des, cnd i aduce
aminte de ruinea ce-o s-o aib la duhovnic, de
canonul pe care o s-l primeasc, se oprete de la
pcat. Omul are atta putere mpotriva pcatului, c
PRINTELE CLEOPA 21
toi diavolii din iad, dac ar veni, n-au ce-i face, dac
vrea s nu fac pcatul; cci i-a dat Dumnezeu o pu
tere mare, de la Botez, s biruiasc ispitele diavolilor.
Dac n-ar avea puterea aceasta, n-ar fi nici iad i
nici pedeaps pentru pcat. Voi nu auzii n Psaltire
ce spune Duhul Sfnt? Doamne, cci cu arma
buneivoiri ne-ai ncununat pe noi. i iari spune
Solomon: Dumnezeu l-a zidit pe om i l-a lsat n
mna sfatului su.
Dac vrea s fac pcatul l face, dac nu, nu.
Diavolul numai i d n gnd, iar el, dac este prost i
se amgete, l face. Poi s spui tu n ziua judecii:
Doamne, diavolul m-a dus la crm; diavolul m-a
dus la muierea cutare; diavolul m-a dus la furat;
diavolul m-a dus beie; diavolul la avort, la toate?
Diavolul va spune atunci: Doamne, s-mi arate
martori, c m-a vzut cnd l duceam de mn la
crm, la desfru sau la avort!
Apoi va zice omului: Vezi c eti prost? Eu
i-am dat n gnd s faci pcatul. Dac ai fost prost,
te-ai dus tu singur! Nu te-am dus eu de mn! Dac
m-ai ascultat eti al meu!
Deci prin deasa spovedanie se stric cuibul
satanei. Ai vzut cocostrcul? Face cuib pe cas la
tine; i-i o pasre foarte fin. Dac i-ai stricat cuibul
o dat, de dou ori, nu-i mai vine acolo. tie c-i
eti duman. Aa i noi, dac-i stricm cuibul
satanei, el nu mai vine repede. i aa este un om care
ine sufletul curat, c nu poate suferi pcatele.
Deci al cincilea folos al sfintei spovedanii este
ndoit. Mai nti c stricm cuibul satanei din suflet
i al doilea c nu ne gsete moartea nespovedii.
22 NE VORBETE
Cel ce are obicei s se mrturiseasc des, nu las
rugina pcatului s se prind de mintea i inima lui;
cine i plivete ogorul lui des, simte cnd ncolete
pcatul i ndat l smulge din suflet prin spovedanie.
Pe acela moartea nu-l gsete nepregtit.
Uite acum a murit un printe la noi, duhovnicul
Natanail. A venit la mine vineri, s-a spovedit dup
ndreptarul de spovedanie pe care l au duhovnicii, s-a
mprtit cu Preacuratele Taine, iar peste cteva zile
s-a dus la Domnul, zicnd rugciuni.
Acest suflet, dei s-a dus repede, era pregtit. A
fost om nelept. Dar noi ce zicem? Las c m-oi
spovedi la anu ! Nu! S nu amnm, c nu tim
cnd ne cheam Hristos! Printele Natanail n-a tiut
c moare. Dar ngerul Domnului l-a ajutat, fiindc el
avea obicei n fiecare sptmn s vin la
mrturisit. Nu a avut cnd s se strng rutatea, c
au fost dezlegate la spovedanie toate pcatele, pn
i cele mai mici.
S nu credei dumneavoastr c pcatele mici nu
sunt grave! i pe acelea trebuie s le mrturisim, c
auzi ce spune Evanghelia: Nimic necurat nu va intra
ntru mpria cerurilor.

SFNTA MPRTANIE

Sfnta mprtanie este de mare folos omului,


dac se mprtete cu adevrat cu credin, cu
pregtire i dezlegarea duhovnicului. C cel ce se
apropie cu nevrednicie, osnd i ia, c este foc care
PRINTELE CLEOPA 23
arde pe cei nevrednici - ai vzut ce spune n
rugciunile dinainte de mprtanie.
Cine se poate mprti?
- Cine are via curat, neprihnit; cine are
tiina gndului su curat, cine nu are impedimente
canonice i este dezlegat de duhovnic, poate s se
mprteasc, iar cine nu este mrturisit i dezlegat
de duhovnic i n-a fcut canonul dat, nici nu se poate
apropia de mprtanie. C i o dat n an de se va
mprti, ca Iuda este, care o dat s-a mprtit i
atunci a intrat satana n el i l-a vndut pe Domnul.
Dac nu-i vrednic cineva, nici o dat pe an s nu
se mprteasc. Ai vzut ce zice n Cuvntul 53,
Sfntul Ioan Gur de Aur: ...i voi, preoilor, care
dai Preacuratele Taine, nu mic munc zace asupra
voastr, dac tii pe cineva nevrednic, de-l vei
mprti cu aceste preanfricoate i preasfinte i
dumnezeieti Taine. i dac te temi tu, o, preotule,
c cel ce vine la tine este sachelar, adic general, sau
ipat, adic prefect, sau voievod sau cel ce este cu
coroana pe cap, adic mprat, i te temi c se va
supra c nu-i dai mprtania, dac te temi tu, adu-l
la mine! Tot trupul meu l voi da s-l ard mai
nainte de a da Trupul cel Preasfnt i Preacurat celui
nevrednic. Tot sngele meu l voi vrsa mai nainte
de a da Sngele att de nfricoat i Preasfnt la cel care
nu-i vrednic " .
Iar dac s-a curit i dac s-a pregtit dup
rnduiala canonic a Bisericii lui Hristos prin
mrturisire, i a fcut canonul cuvenit, s se apropie
cu fric i cu cutremur.
24 NE VORBETE
- Ce ne putei spune de mprtirea copiilor
pn la vrsta de apte ani? Necesit spovedanie?
- Copiii cei nevinovai pn la vrsta de cinci
ani este bine s-i mprtii, dac se poate, i n
fiecare Duminic. Iar copiii de 6-7 ani, mai ales
acum, este bine s fie spovedii i apoi mprtii, c
astzi copiii vd i aud multe sminteli, n cas, la
televizor i peste tot, nefiind supravegheai de
prini.
La fel i despre cei btrni i bolnavi zice
Sfntul Simeon al Tesalonicului: Cei btrni i
bolnavi, care nu au impedimente canonice, este bine
s se mprteasc mai des i n srbtorile mari.
Totdeauna, nainte de a te mprti, dup ce i-ai
fcut metaniile, dup ce ai prsit pcatul i i-ai
fcut canonul dat de preot, nainte de a te mprti
trei zile cel puin n-ai voie s bei vin, nici s mnnci
de dulce sau cu untdelemn. Iar n afara postului, fr
spovedanie, fr canon i fr o sptmn de post
sau mcar trei zile, nu te poi mprti. Cel puin
trei zile nainte de a te mprti s nu mnnci cu
untdelemn i s nu bei vin; numai mncare uscat.
Aa este rnduiala cu Sfnta mprtanie, frailor.
- Spunei-ne ceva despre mprtirea clu
grilor, despre deasa mprtire.
- Clugrii din mnstiri, dac au duhovnic bun,
s se spovedeasc ct mai des. La noi spovedania,
cum vedei, este o dat pe sptmn, vinerea. Dar
am clugri foarte treji, care vin de dou-trei ori pe
sptmn la mrturisire: Printe, n-am fost la
Utrenie; printe, am rmas n urm cu canonul;
printe, am mncat nainte de mas, sau te miri ce.
PRINTELE CLEOPA 25
Dac l mustr contiina, el vine, i pui mna pe cap,
l dezlegi i se uureaz.
Aa c i clugrii btrni i bolnavi se pot
mprti o dat pe sptmn; ceilali, dac le d
voie duhovnicul, se pot mprti, cel mai rar, la
patruzeci de zile, cel mai potrivit, o dat pe lun.
Dar avem vreun temei la Sfinii Prini
pentru mprtania la patruzeci de zile?
Da, avem la Sfntul Simeon al Tesalonicului.
El zice c o dat la patruzeci de zile fiecare s se
pregteasc i s se mprteasc, dac n-are vreo
oprire canonic. Este pcat care te oprete douzeci
de ani de la mprtanie.
n caz de moarte, dac vezi c omul este gata, i
dai mprtania. Nu-l mai poi opri n caz de
moarte; iar dac nu moare i mai triete, face n
continuare canonul dat. Aa s tii.
- Se poate mprti cineva fr s se
spovedeasc?
- Nu. Niciodat. Nici n caz de moarte i de
altceva, nu. nti spovedania i apoi s se mprteasc.

CELE CINCI FELURI DE MPRTIRE

- Dar de cte feluri este Sfnta mprtanie?


n cte feluri ne putem mprti?
- mprtirea cu Preacuratele Taine, a te mprti
cu Trupul i Sngele Domnului, este cea mai
nfricoat, cea mai bun i cea mai sfnt tain, c
zice Mntuitorul: Cine mnnc Trupul Meu i bea
Sngele Meu, ntru Mine petrece i Eu ntru dnsul.
26 NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 27
Ne putem mprti cu adevrat n cinci feluri, n Auzi ce spune dumnezeiescul Maxim n
Biserica lui Hristos. Filocalie: Hristos st ascuns n poruncile Sale. Cine
Prima mprtire i cea mai important este face o porunc l primete pe Hristos. i nu numai pe
cea cu Trupul i Sngele Domnului. Hristos, ci toat Sfnta Treime. i auzi ce spune
A doua cale de mprtire, dup Marele Scriptura: Cela ce m iubete pe Mine i are
Vasile, este mprtirea duhovniceasc pe calea poruncile Mele, i le pzete pe ele, Eu i Tatl vom
rugciunii celei gnditoare a inimii. Poi s vii n veni i lca la dnsul vom face.
biseric i, chiar dac eti oprit de preot s te Clar! Nu numai Fiul, ci i Tatl vine. i unde-i
mprteti pe civa ani, te poi mprti de o mie Tatl i Fiul pe toat Sfnta Treime o primete acela
de ori pe zi i mai mult, pe alt cale, pe calea care lucreaz poruncile lui Dumnezeu, mcar de ar fi
rugciunii. Dac vii n biseric i zici rugciunea oprit de a lua Sfnta mprtanie de vreun preot.
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, nelegei? Acesta-i al treilea chip de mprtire pe
miluiete-m pe mine pctosul, cu toat inima, de calea lucrrii poruncilor.
cte ori ai suspinat dup numele lui Iisus, de attea A patra mprtire este prin auz. Cum? Eu
ori te-ai mprtit, ca i cel ce a luat cu linguria sunt oprit de preot atia ani de la mprtire, fie c
Sfintele Taine. sunt femeie sau brbat. Dar merg la biseric i ascult
Aceasta este mprtirea pe calea rugciunii cu evlavie Sfnta Liturghie, Apostolul, Evanghelia,
celei gnditoare a inimii, cu care omul poate reui s Heruvicul, Axionul i predica preotului. Dac ascult
se mprteasc de multe ori pe zi, nu numai o dat. cu evlavie cuvntul Domnului, de cte ori am luat un
Al treilea fel de mprtire este pe calea neles duhovnicesc prin auz, de attea ori m-am
lucrrii poruncilor lui Hristos. Mntuitorul a spus mprtit cu Hristos.
s postim, ne-a artat cum s postim; a zis s ne Aceasta este mprtirea prin urechi, al patrulea
rugm, ne-a artat cum s ne rugm; a spus s fel de mprtire. i Apostolul spune clar: Credina
primim pe cel strin, s adpm pe cel nsetat, s vine prin auz i auzul prin cuvntul lui Dumnezeu.
hrnim pe cel flmnd, s cercetm pe cei nchii i Tu primeti cu linguria pe Hristos; eu l primesc
s iertm pe cei ce ne greesc. prin urechi, cnd ascult cu evlavie Sfnta Liturghie,
Cnd facem aceste porunci, ne mprtim pe cntrile i predica preotului. i m mprtesc de
calea lucrrii poruncilor lui Hristos. Acesta este al mii de ori pe zi, fr s tii tu.
treilea fel de mprtire. i cu aceasta te poi Tu poate, dac nu te-ai pregtit bine, spre osnd
primeti Sfnta mprtanie. Iar eu, dac stau cu
mprti de multe ori pe zi, de cte ori ai lucrat
credin, ca vameul, n Biseric i ascult cu evlavie
poruncile lui Hristos.
slujba, m mprtesc prin urechi.
NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 29

Al cincilea fel de mprtire este pe calea - Nu! Nu are nici o valoare, pentru c este rupt
miridelor, a prticelelor ce se scot pentru noi la de Biserica lui Hristos i la ei nu este darul preoiei.
Sfnta Liturghie. De aceea nu putem pune la Sfnta Acela e sectar, om rtcit. Aa-i, mi biete! Nu
Liturghie pe cei beivi, pe cei ce njur, pe cei ce putem noi schimba ceea ce a ntemeiat Hristos
triesc necununai, pe sectari, pe cei ce se sinucid. pentru toat lumea. El a zis: Luai, mncai, acesta
Pentru c acea prticic care se scoate reprezint faa este Trupul Meu; bei dintru acesta toi, acesta este
acelui suflet. Sngele Meu... (Ioan 6, 53).
Aceste prticele se sfinesc la Sfnta Epiclez, De ce v-am spus despre Sfnta mprtanie?
prin invocarea Duhului Sfnt i, la sfritul slujbei, Este bine s v pregtii, mam. Friile voastre de la
dup ce s-a pus n potir partea cu Iisus, se zic ar, mcar n posturi i mcar o dat la patruzeci de
cuvintele: Plinirea potirului credinei Duhului zile s v mprtii.
Sfnt, apoi se pun i prticelele ce se scot pentru
credincioi. n Sfntul Potir este Trupul i Sngele
lui Hristos viu. SFNTA CRUCE
Din prescura a patra se scot prticele pentru vii,
din a cincea pentru mori i le pune n Sfntul Potir. Cuvntul Crucii, pentru cei ce pier, este
Din aceste prticele ca fina, ce s-au adpat cu nebunie; iar pentru noi, cei ce ne mntuim, este
dumnezeiescul Snge n Potir, attea mii i milioane puterea lui Dumnezeu.
de suflete au primit mprtirea i comuniunea De cte ori auzii cuvntul Cruce, s nu
direct cu Iisus Hristos, cu Trupul i Sngele Lui. nelegei ca sectarii cei nebuni, ca baptitii,
Acestea patru din urm sunt ci de mprtire adventitii, evanghelitii, penticostalii, nazarinenii,
pe calea lucrrii faptelor bune, dar nu nlocuiete pe pociii, secertorii, tudoritii, martorii lui Iehova i
cea dinti. Numai o mprtire temporar i n caz toi ceilali sectari, care bntuie lumea; gurile sectare
de ceva, tot trebuie s se mprteasc cu Trupul i cele hulitoare, care au umplut lumea i care vatm
Sngele Domnului, cu Preacuratele Taine. arina lui Dumnezeu-Cuvntul.
Iat aa ne putem mprti n cinci feluri n S nu gndii despre Sfnta Cruce ca ei, ci aa s
Biserica Universal. nelegei i s inei minte c, cuvntul Cruce are
- Dac un neoprotestant se mprtete pe ndoit putere i ndoit tain. ndoit este Crucea,
cele patru ci, dar nu se mprtete cu Trupul ndoite sunt nelesurile Crucii.
i Sngele Mntuitorului, poate avea ndejde de S nu nelegei despre Sfnta Cruce aa ca cei
mntuire? scuri la minte i nenelepi, care nu vor s se
30 NE VORBETE
nchine mntuitoarei Cruci a lui Hristos, cum zice
Sfntul Apostol Pavel.
Las-i s huleasc, pentru c i-a ntunecat satana,
le-a pus pecetea pe frunte mai nti, adic unde st
creierul mare, ca s nu cread. Le-a pus pecetea pe
mna dreapt, ca s nu o ridice la frunte s fac
semnul cel mntuitor al preacinstitei i de via
fctoarei Cruci a lui Hristos.
Deci s tii c ndoit este omul, ndoit este i
Sfnta Cruce. Nu vezi la om un ipostas n dou firi?
O parte se vede, adic trupul, una nu se vede, adic
sufletul, pentru c este de natur nevzut. Aa i
Crucea s o nelegem.
Una este Crucea material, vzut, i alta cea
tainic, mistic i nevzut, pe care o purtm n
inima noastr. n Sfnta Evanghelie auzim zicnd
aa: i sttea lng crucea Lui mama Lui, Maria lui
Cleopa i Maria Magdalena.
Auzi? Stteau lng crucea Lui. Deci nelege c
a sta lng crucea Lui nu nseamn a sta lng
crucea spiritual, ci lng una material. Crucea de
lemn a lui Hristos, lng care sttea Maica
Domnului, Maria lui Cleopa i Maria Magdalena.
Cnd vei auzi: Pogoar-te de pe cruce, se
nelege Crucea lui Hristos cea de lemn pe care era
rstignit. i cnd vei auzi: i L-au dus i L-au scos
afar din cetate, ducndu-i Crucea Lui pn la
locul Cpnii, ce se cheam pe evreiete Golgota,
nelegem crucea material. Pe aceasta o purta
Mntuitorul n spate.
i cnd vei auzi c s-au dus evreii la Pilat i l-au
rugat: Ne rugm ie, zdrobete fluierele picioarelor
PRINTELE CLEOPA 31
celor rstignii, ca s-i dm jos de pe cruce, s nu-i
apuce ziua smbetei, c mare era ziua smbetei
aceleia la iudei, i aici nelegem tot crucea cea de
lemn, nu cea spiritual.
Iar cnd auzi n Sfnta Evanghelie pe Hristos,
zicnd: Cel ce voiete s vin dup Mine, s se lepede
de sine - adic de iubirea de sine, care ne leag
foarte mult pe toi -, s-i ia crucea i s-Mi urmeze
Mie, aici nelegem crucea spiritual, crucea duhov
niceasc, pe care a purtat-o mai nti Mntuitorul
nostru Iisus Hristos, nu pe umeri, ci n suflet.
Cnd vei auzi la Evanghelistul Marcu: Cel ce
nu-i ia Crucea i nu-Mi urmeaz Mie, nu este
vrednic de Mine, s nu nelegei crucea cea de lemn,
ci crucea spiritual, nevzut.
Deci, bgai de seam, c Hristos ndoit cruce a
purtat. Una n suflet: suferina, rbdarea, usturimea,
durerea, ruinea, scuiprile, mhnirile i ntristarea;
i toate cte le ducea n suflet formau crucea cea
spiritual a Domnului Dumnezeului i Mntuitorului
nostru Iisus Hristos. Iar a doua cruce, cea de lemn, a
purtat-o pe umerii Si i S-a rstignit de bunvoie pe
ea, pentru mntuirea lumii.
i Sfntul Apostol Pavel a purtat dou cruci: Mie
s nu-mi fie a m luda dect n Crucea Domnului
nostru Iisus Hristos. Dar el a dus i cealalt cruce,
cum singur spune: n bti, n suferine, n posturi,
n friguri, n primejdii de la neamuri, n primejdii pe
mare, n primejdii pe uscat, n primejdii de la
neamul meu, n primejdii de la fraii cei mincinoi.
Deci s tii, cnd v atac sectarii pentru Sfnta
Cruce, ei o iau numai pe cea de a doua, numai crucea
32 NE VORBETE
suferinelor, nu i pe cea material. Noi o lum i pe
cea dinti, c aa a dus-o Hristos. El a dus o cruce de
lemn n spate i o cruce a suferinelor n sufletul su,
pn la moarte i moarte pe cruce.
Crucea este biruin, Crucea este steagul lui
Hristos, Crucea este arma cu care Hristos a biruit
puterile iadului i ale morii. Deci, vai i amar i
blestemat i de trei ori blestemat este acela care nu
se nchin cinstitei i de via fctoarei Cruci a lui
Hristos!
ndoit este omul, i ndoit cruce trebuie s
poarte, cum arat Sfntul Efrem Sirul i Sfntul
Chiril al Ierusalimului, care zice:
O, cretine, nici un lucru s nu faci, pn nu
faci semnul Sfintei Cruci, cnd pleci n cltorie,
cnd ncepi lucrul, cnd te duci s nvei carte,
cnd eti singur i cnd eti cu mai muli;
pecetluiete-i cu Sfnta Cruce fruntea ta, trupul
tu, pieptul tu, inima ta, buzele tale, ochii ti,
urechile tale i toate ale tale s fie pecetluite cu
semnul biruinei lui Hristos asupra iadului. i nu
te vei mai teme atunci de farmece sau de
descntece sau de vrji. C acelea se topesc de
puterea Crucii, ca ceara de la faa focului i ca
praful n faa vntului.
Aadar, ne-am adus aminte mai nti de
simbolurile crucii, apoi de ndoita cruce - cea
material i cea spiritual.
DESPRE DRAGOSTEA DE DUMNEZEU

Sfntul Efrem Sirul arat c aproape de chilia lui


era un pustnic cu numele Iulian.
Acest pustnic i fcuse o chilie n form de
mormnt ntr-o piatr i sttea acolo i pururea se
ruga i postea. Dormea pe piatr jos, cci nu avea
pat. Dar avea umilin i lacrimi n rugciune, nct,
cnd citea la Psaltire sau n Sfnta Scriptur, unde
vedea scris cuvntul Doamne, Dumnezeule sau
Iisus Hristos, sttea i vrsa multe lacrimi pe
numele Mntuitorului.
Sfntul Efrem spunea: M-am dus odat la dnsul
i cnd m-am uitat n crile lui, acolo unde era scris
Dumnezeu sau Iisus Hristos, acolo nu se mai
cunoteau slovele.
N-am cunoscut lucrarea lui. Atunci l-am
ntrebat:
- Printe, de ce n crile sfiniei tale, unde st
scris numele lui Dumnezeu este ters?
Sfntul Efrem i era un fel de duhovnic al lui.
- Pentru Dumnezeu, Printe Efrem, i voi
spune: Femeia aceea pctoas din Evanghelie a
splat picioarele Mntuitorului i le-a ters cu prul
capului ei, iar eu, cnd vd scris numele Mntuito
rului, parc l vd pe El, i atunci curg multe lacrimi
din ochii mei. Mcar c nu vd picioarele Lui, i vd
numele Lui de pe cri.
34 NE VORBETE
Vezi ct umilin era n acest suflet? Ct
ptrundere i simire dumnezeiasc n el? A zis
Sfntul Efrem:
- Bun este lucrarea ta, printe, dar, pentru DESPRE FELUL LACRIMILOR
Dumnezeu, te rog s crui crile. C dac ai s mai
plngi mult, nu se va mai cunoate nimic pe ele. Diavolul se amestec n toat fapta bun. Ai
Aa mult umilin avea. vzut buruiana aceea numit hamei? Ea se prinde de
Apoi l-a ntrebat Sfntul Efrem: orice gsete n cale: de gard, de stlp, de poart, de
- Cum ai atta umilin? copac, de par. Numai vezi c se ridic. Aa face i
- Eu, cnd mi aduc aminte c Dumnezeu m-a diavolul cu toat fapta bun. Se ncolcete n jurul
adus la fiin din ce nu am fost i c m rabd n ei pentru a o face zadarnic, s nu mai fie bun.
toate zilele vieii mele i n toate clipele pentru Ct de mare este darul lacrimilor! Dar i aici
neputinele i pcatele care le fac cu gndul, cu voie diavolul aduce ispit. i n felurile lacrimilor se bag
sau fr voie, cu tiin sau cu netiin, m gndesc vrjmaul, ca s fac zadarnic lacrima omului n
ct de bun este Dumnezeu i ct sunt eu de ru, c rugciune, s nu fie primit la Dumnezeu.
sunt un izvor de pcate. Cugetnd aa, nu pot s nu Lacrimile cele adevrate, care izvorsc din
plng, rugnd pe Dumnezeu s fac mil cu mine, dragostea de Dumnezeu, atta putere au - spune
cum a fcut altdat cu femeia cea pctoas. Sfntul Grigorie de Nazianz - nct izvorul lacri
La urm a spus Sfntul Efrem: Ai vzut un om milor de dup Botez este mai mare dect nsui
care iubea pe Dumnezeu din toat inima? Unde Botezul. El zice: tiu i al cincilea botez, care se
vedea numele lui Dumnezeu, l uda cu lacrimi. nate din lacrimi, din pocin cu lacrimi, i atta
Aceast dragoste de Dumnezeu, cine o are cu putere are botezul acela, nct este mai mare dect
adevrat, se mntuiete. cel dinti. Pentru c Botezul cel dinti ne terge
Noi citim cri, n plus, ne rugm ceasuri ntregi pcatele, dar nu ne d putere de a nu mai pctui.
fr umilin, fr zdrobire, fr lacrimi i Dac am vrea noi se poate, dar voina omului
rugciunea noastr este seac, o rugciune cu secet, este lsat liber dup Botez s aleag: s
cu uscciune, cu rceal, cu prsirea darurilor. i de pctuiasc sau nu. Iar lacrimile de dup Botez
ce? Pentru c ne rugm doar cu gura; nici cu inima i terg i pcatele pe care le facem. Lacrimile de
nici cu mintea nu ne rugm. umilin sunt mai bune dect Botezul, c terg
Cine vrea s iubeasc pe Dumnezeu, trebuie s toate pcatele care s-au fcut de la Botez pn
nvee ca pururea s verse lacrimi pentru pcatele lui. atunci i te las curat.
36 NE VORBETE
Sunt mai multe feluri de lacrimi. Dac ai lacrimi,
s iei aminte care sunt bune, care sunt mijlocii i
care sunt de la satana.
Lacrimile cele bune sunt cele din dragoste
pentru Dumnezeu. Acestea ngra pe om, dau
bucurii mari sufletului - ori de mnnc, ori de nu
mnnc -, dac plnge, el este stul. Aceste lacrimi
in i de foame i de sete, i omul nu are suprare pe
nimeni. Sufletul lui pururea se bucur, pentru c are
dragoste de Dumnezeu.
Auzi ce spune Sfntul Apostol Pavel: Bucura
i-v, frailor, i iari zic, bucurai-v!
Al doilea fel de lacrimi bune sunt cele care vin
din frica lui Dumnezeu, dar acestea usuc pe om.
Lacrimile care se nasc din frica lui Dumnezeu nu
ngra, ci usuc pe om. Deci lacrimile cele mai bune
sunt lacrimile care vin din dragostea de Dumnezeu.
Omul plnge i tot slbete pentru c lacrimile
de acest fel se nasc din fric. El se teme de muncile
iadului, se teme de Dumnezeu i din aceast cauz
plnge mereu, i se usuc trupul lui chiar dac ar
mnca sau n-ar mnca, de ar dormi sau de n-ar
dormi. Aceste lacrimi au putere s usuce firea
omeneasc, din cauza scrbei pentru pcat, cum se
usuc lemnul la foc.
Al treilea fel de lacrimi bune sunt cele care se
nasc din frica morii i din frica judecii, cnd
cuget omul cum va fi la moarte, cum are s se
chinuiasc, ct de greu are s se despart de trup, ct
de greu va fi n ziua judecii, cnd va sta n faa a
milioane de ngeri s primeasc rspunsul hotrrii,
unde s mearg, la bine ori la ru i, Doamne ferete,
PRINTELE CLEOPA 37
s primeasc osnda venic. Deci i aceste lacrimi
sunt bune.
Mai sunt lacrimi mijlocii, adic fireti, care
nu-s nici bune, nici rele. Vezi c mama plnge dup
copil, copilul plnge dup mam, tata plnge dup
biei; sau plnge unul dup prietenul lui, ori plnge
soia dup so. Lacrimi fireti sunt i cele din boal,
din suferin i din tristee.
Sunt i lacrimi care se nasc din slav deart.
Acestea sunt lacrimi rele.
Unul are darul umilinei, dar plnge pentru c-i
place s-l vad altul. Mai bine n-ar mai plnge, c
satana i-a furat aceste lacrimi.
Este bine ca omul s ascund darul umilinei,
dac-l are de la Dumnezeu. Dar i diavolul pune pe
om s plng, cnd l vd alii. Dac nu poi opri
aceste lacrimi, nu eti vinovat.
Dac omul plnge cu scop s-l vad cineva sau i
place s tie cineva c-i plngre, acele lacrimi sunt
din slav deart i sunt rele i chiar pgubitoare.
Mai sunt lacrimi venite din mnie. Ai vzut
om, cnd nu se poate rzbuna pe altul, plnge de
ciud. Atta i este de necaz c nu poate s se
rzbune pe cellalt, i plnge de amrciune. Acestea
sunt i mai rele ca cele din slav deart. Acestea
sunt lacrimi ucigae i rele, pentru c el plnge i
inima-i stoars de satana, nct izvorte lacrimi de
ur. Acestea sunt lacrimi foarte grele, foarte
pctoase, sataniceti.
Altul plnge din dezmierdare. A avut prietenie
cu o femeie sau cu altcineva i, cnd i aduce
aminte de dnsa, plnge. Acestea sunt aduse de
dracul desfrnrii.
38 NE VORBETE
Mai sunt lacrimi rele, care se nasc din
pagube. A pierdut omul bani sau cas; i-a luat
pmntul i plnge dup avere. Aceste lacrimi sunt
tot de la vrjmaul, pentru c omul crede c
Dumnezeu nu are s aib grij de el.
Deci, iat de cte feluri sunt lacrimile i nu toate
sunt bune. Numai lacrimile din dragostea lui
Dumnezeu, din frica lui Dumnezeu, din frica de
moarte sau de muncile iadului l cur, l lumineaz,
l apropie de Dumnezeu. Celelalte sunt sau fireti sau
lacrimi rele i osnditoare.
Sfntul Dionisie Areopagitul spune c rul adus
de satana n aceasta const: n poft fr de minte,
mnie fr judecat i nchipuire sau nlucire
pripit. Ai vzut care-i rul din satana i din toate
slugile lui? Poft fr de minte, c au poftit s fie
asemenea lui Dumnezeu; mnie fr de judecat,
cci se pornesc fr raiune s omoare pe oricine, s
se rzbune, s fac ru oricrei zidiri a lui Dumnezeu,
i nlucire pripit, c i nchipuiesc s fie ntocmai
cu Dumnezeu, uitnd c sunt fcui de Dumnezeu.
Dac ai lua de la diavoli aceste trei patimi, ei
s-ar face napoi ngeri. Dar aceste trei ruti i fac
pe ei draci. Iar dac ai scoate din fiina lor acestea, ei
ar rmne curai ca ngerii, cum au fost nti.
HARUL MNTUIRII

- Ct vreme este harul cu noi? a ntrebat un


credincios pe Printele Cleopa. Iar el a rspuns:
- Ct trim. Numai dac l cutm. Dar dac nu-l
cutm, dup ce am murit, nu mai este cu noi.
- Cum putem ctiga harul lui Dumnezeu?
- Harul lui Dumnezeu l primim de la Botez i l
pstrm n noi prin Sfintele Taine i prin toate
faptele bune. Adic prin post, rugciune, spovedanie,
mprtanie, citirea crilor sfinte, priveghere,
milostenie, smerenie, naterea i creterea copiilor n
frica lui Dumnezeu i toate celelalte.
Harul vine la noi, dar nu-i sprgtor de ui.
Dumnezeu nu foreaz ua inimii nimnui ca s
intre. Ai auzit ce spune la Apocalips? Iat stau la
u i bat. De va auzi cineva glasul Meu i va
deschide, Eu i Tatl vom veni la el i lca la el
vom face...
Harul vine numai atunci cnd i deschidem noi
ua inimii. El bate la u i dac suntem mpietrii i
nu ne silim s facem voia Domnului, harul nu vine
cu sila. Pentru c Dumnezeu i-a dat omului voie de
sine stpnitoare s primeasc harul sau nu. Harul nu
vine cu sila la noi. Nu! C iat ce zice Duhul Sfnt:
De vei vrea i de m vei asculta, buntile
pmntului vei mnca; iar de nu vei vrea i nu m
vei asculta, sabia cea cu dou tiuri v va mnca
pe voi, c gura Domnului a grit acestea.
NE VORBETE
Auzi ce spune iari Scriptura: Dumnezeu l-a
fcut pe om i l-a lsat n mna sfatului su. i iar
zice n Psaltire: Doamne, cci cu arma buneivoiri
ne-ai ncununat pe noi. Harul i d n gnd:
Postete, omule, roag-te, pzete-i mintea, f
milostenie, mergi la biseric, las i urte pcatul,
spovedete-te curat! Iat ce trebuie s faci.
Harul i d n gnd. Dac vrei, l asculi; dac
nu, Dumnezeu cu sila nu mntuiete pe nimeni.
Atunci n-ar mai fi iad i Rai, dac fapta bun am
face-o silii de puterea lui Dumnezeu, ci toate le face
omul de bun voie. C zice iari Duhul Sfnt: Pe
dttorul de bunvoie l iubete Dumnezeu.
Aa c silii-v cu dragostea lui Dumnezeu s
facei ce este bine. C dup moarte nu mai este
pocin pentru nimeni. Dup moarte s-a nchis
ua. Tot ce putem, s facem ct mai avem o scnteie
de via, cci dup moarte nu mai este lucrare pentru
fapta bun. n ce te gsete moartea ntr-aceea te ia.
Zice la Ecclesiast: De va cdea lemn n austru,
de va cdea lemn n criv, unde va cdea, acolo va
rmne. Iar Sfntul Ioan Gur de Aur tlcuiete aa:
Cnd zice proorocul: De va cdea lemn n criv...,
oare de lemne se ngrijete Domnul? Aici de suflet
griete. Apoi zice: Crivul este nepocina care
l-a apucat i austrul este milostenia i pocina. Cci
unde va cdea sufletul dup moarte, acolo va
rmne....
Cum te-a apucat sfritul. C pn n minutul cel
mai de pe urm al vieii tale, Mntuitorul, Care S-a
rstignit, ateapt mpreun cu ngerii din ceruri i cu
toi sfinii mntuirea sufletului tu.
PRINTELE CLEOPA 41
S ne rugm lui Dumnezeu s ne dea sfrit bun,
s nu ne apuce moartea nespovedii. Cci dac l-a
apucat pe cineva moartea nespovedit, este ca i cum
ar fi murit nebotezat, dac a avut pcate de moarte.
Nu-l mai poate ajuta nimic. Nici Biserica nu-l poate
scoate cu rugciunile ei. Pentru c nu s-a ngrijit din
vreme s-i curee sufletul su cu pocina cea
adevrat, cu rugciunea sincer i cu celelalte fapte bune.
- Desvrirea are continuitate dup moarte?
- Pentru cei desvrii are. C ai auzit ce zice
Duhul Sfnt: Merge-vor din putere n putere. Arta-
se-va Dumnezeul dumnezeilor n Sion. i sufletele
drepilor i ngerii merg n veacul veacului dintr-o
treapt a fericirii duhovniceti n alta mai nalt, mai
sus, cu vederi duhovniceti tot mai nalte.
Fiindc Dumnezeu nu are margini ntru nlime,
n veacul veacului merg i drepii i ngerii tot mai
sus, din treapt n treapt, dac a pornit sufletul spre
venicie, spre bine. Iar dac moare omul nespovedit
i n grele pcate, coboar spre ru pn ajunge n
fundul iadului, de care s ne izbveasc Dumnezeu
pe toi. Amin.

DESPRE IUBIREA DE ARGINT

Precum dragostea cretin este rdcina tuturor


faptelor bune, aa i iubirea de argint este rdcina
tuturor rutilor. Vezi c Apostolul Pavel n-a numit
alt fapt rea rdcin a tuturor rutilor, dect
numai iubirea de argint. Aceasta se pornete din ur
NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 43
i dispre fa de fratele tu, iar dragostea care este fcut cu sila un popor ntreg s se nchine la idoli i
cea mai mare dintre toate virtuile i legtura des la diavoli, silindu-l s se lepede de Dumnezeu. i
vririi, a numit-o maic i izvor a toat fapta bun. s-au deprtat de Dumnezeu i el i copiii lui i toat
Pentru aceasta Mntuitorul a spus: Cea mai mare familia.
porunc din Lege i cea dinti este s iubeti pe Iar pe cei care nu voiau s se nchine la idoli i
Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot s aduc jertf dracilor, i omora cu cele mai
cugetul tu i din toat puterea ta. Zicnd inim, crncene chinuri.
cuget i putere, Mntuitorul a cuprins deodat Deci acest rege a fcut attea pcate, nct nu se
cele trei pri ale omului. poate spune. Dar, Preasfntul Dumnezeu, ca s-i
Prin inim a cuprins sufletul, prin cugetare a arate adncul milostivirii Lui i mila Lui care nu are
cuprins mintea, iar prin virtute (putere) a cuprins margini, l-a adus pe Manase la pocin prin
trupul. Deci toat fiina omului trebuie s se judecile Sale. Cum?
contopeasc n dragostea lui Dumnezeu. Acest rege, dei era aa de ru, se trgea din
Iar cnd a fost vorba de dragostea de aproapele, neam bun. Tatl su, Iezechia, rege plcut lui
a zis a doua porunc asemenea cu cea dinti: S Dumnezeu, a trit n timpul Proorocului Isaia. Cred
iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsuti. c el s-a rugat la Dumnezeu s-l ntoarc pe fiul su,
Dragostea lui Dumnezeu nu are limite, adic din care se ndeprtase de Fctorul cerului i al
toat puterea, din tot cugetul, din toat virtutea; iar pmntului. i cum l-a ntors Dumnezeu? Iat cum.
iubirii de aproapele i-a pus margine: s-l iubeti att Vznd Dumnezeu rutatea i necredina lui
ct te iubeti pe tine. Pentru c aceasta este ce Manase i atta ntunecare de minte, nct nu numai
spune alt Evanghelie: Cine iubete pe tat sau pe el s-a ndeprtat de Dumnezeu, ci i un popor ntreg
mam sau sor sau frate mai mult dect pe Mine, nu a fost dus n calea pierzrii, silit s se lepede de
este vrednic de Mine. Nu a spus c nu-i voie s Dumnezeu, atunci El, Care tie cum s aduc pe
iubeti, ci dac iubeti pe aproapele mai mult dect fiecare la pocin, i-a pus zbal i fru, cum spune
pe Dumnezeu. n Psaltire: Cu zbal i cu fru, flcile lor vei
strnge, ale celor ce nu voiesc s se apropie de Tine.
Aa a pit i acel rege. Cci dac l lsa
POCINA REGELUI MANASE Dumnezeu aa, niciodat nu se pocia. Dar a trimis
Dumnezeu pe boierii mpratului Asud din Babilon
Manase, regele evreilor din Vechiul Testament, a cu mare otire i au robit Ierusalimul, lund pe
fcut attea pcate naintea lui Dumnezeu, cum nu a regele Manase rob. L-au legat i l-au pus ntr-o cuc
mai fcut nimeni asemenea lui. Timp de 52 de ani a n care nu putea sta n picioare. Era legat ca un
44 NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 45
belciug, cu capul la picioare, cu dou lanuri de Dumnezeu: Doamne, Dumnezeul lui Avraam, al lui
aram. i l-au bgat n cuca aceea, n care nu putea Isaac i al lui Iacov, Dumnezeul cerului i al
s ridice capul, dect s stea numai aa, legat n pmntului! Doamne, Dumnezeule, dac Tu ai fcut
form de belciug rotund. mil cu mine s nu mor eu atia ani i s stau n
mpratul Asud a crezut c va tri o sptmn lanurile acestea grele i s mai fie via n mine, se
sau cteva zile i i ddea mncare de dou ori pe vede c Tu atepi s m ntorc la Tine.
sptmn, numai pine de tr i ap. Deci, Doamne Dumnezeul meu, nu pot pleca
mpratul Babilonului tot ntreba pe slugile lui: genunchii mei, nu pot s plec fruntea la pmnt
- Nu a murit regele Manase? pentru c sunt mpilat de lanuri grele de fier i de
Iar ei rspundeau: aram, care m trag i m in ca un belciug, cu capul
- N-a murit, mria ta. Este nc viu i se mic n la picioare i nu pot s m rog ie.
cuca aceea! Mare lucru! Nu pot s fac metanii, nu pot s cad cu faa la
i a trit regele n acea cuc, legat cu lanuri, nu pmnt, pentru c sunt aa legat. Ci, Te rog,
o sptmn, nu o lun, nu zece luni, ci apte ani i Doamne, Dumnezeule, i mi plec genunchii inimii
ceva. mele; adu-i aminte, Doamne, c dac Tu vei face
i era nfricoat minune s vezi un om legat cu mil cu cei drepi, nu-i nici o minune. Tu nu ai pus
capul la picioare, s-i dai puin ap i pine de pocin lui Avraam, lui Isaac, lui Iacov i seminiei
tr de dou ori pe sptmn i nc s mai lui celei drepte, ci ai pus pocin asupra pctoilor.
supravieuiasc. Deci, Doamne, Dumnezeule, dac ai s faci mil
Acest rege, de la care Dumnezeu nu a voit s ia cu mine, dac ai s caui Tu n inimi, dac ai s m
scnteia de via din el, dup attea chinuri i necaz ntorci pe mine la pocin, dac ai s m ieri pe
i canon ce avea acolo n aceste scrbe mari, mine pentru pcatele care covresc nisipul de pe
rmsese numai pielea i oasele. Gndii-v ce era malul mrii, atunci are s se cunoasc, Doamne, ct
acolo. Atunci el i-a adus aminte de Dumnezeu i a de negrit este mila Ta i ct este de neajuns de
zis: M-a adus Dumnezeu n acest chin i canon minte buntatea Ta....
pentru c L-am mniat i m-am ntors de la El i am Aa rugndu-se el din adncul inimii lui i
silit i poporul lui Dumnezeu s jertfeasc la idoli! vrsnd iroaie de lacrimi cu durere mare n acel
Se gndea n inima lui: Dac m-a inut chin n care era, Preasfntul Dumnezeu i-a adus
Dumnezeu cu zile pn acum, oare ce vrea El de la aminte de dnsul i a dat n gnd acelui mprat, pe
mine? Sigur c vrea mntuirea mea! nume Asud, s-i dezlege acele lanuri i s-l scoat
Atunci din adncul inimii a nceput s suspine, din cuc, din acea carcer.
s verse lacrimi i cu vpaie de foc se ruga lui
46 NE VORBETE
Cnd l-a scos, din cauz c a stat legat cu lanuri
de picioare, l-au dat de-a dura i mergea ca un cerc.
Oasele se fcuser rotunde i nu se putea ntinde CUGETAREA LA MOARTE
deloc. Gndii-v ce jale era acolo s vezi un om
fcut n form de cerc, numai pielea i oasele, i s-i
fie mil de el. Gndii-v ce jale era acolo! Totdeauna s fii cu gndul la moarte, la judecat,
i au nceput a plnge pgnii din Babilon, la gheen, la ultimul moment din via, la mpria
zicnd: Mai exist via n omul acesta? Este fiin cerurilor, la slava drepilor, la hotrrea cea din ziua
de om aceasta? judecii, pentru c acestea ne in treji. Dac gndesc
Atunci l-au lsat liber i au nceput s-l c am s mor i nu tiu cnd, ct pregtire ne
hrneasc cte puin, s-l ngrijeasc, i n timp de trebuie?
cteva luni s-a ridicat pe picioare. i nu numai c s-a Cine ne poate spune nou c mine ne mai
ridicat i s-a fcut sntos, dar mpratul Babilonului ntlnim cnd rsare soarele? Ia s vedem? Ne putem
a spus: Dumnezeul lui, Cruia i se nchin, l-a iertat pune garani c ajungem pn mine? Iaca nu pot s
pentru aa de mare pocin. i l-a trimis napoi m pun garant; c viaa nu-i n mna mea. M ia o
rege n Ierusalim! durere, un junghi i gata. Asta-i. C dac ai cugeta la
Manase a venit iar rege i a adus pe tot poporul moarte, te ajut foarte mult ca s nu greeti.
la nchinarea lui Dumnezeu, fcnd fapte bune, pe Cel mai mare sfetnic, cel mai bun sfetnic, cel
ct a putut pn la sfritul vieii i apoi a scris mai nelept sfetnic, dac vrei s i-l iei n via, s
rugciunea aceea mare, pe care o zicem la i-o iei pe moarte! Aa spun Sfinii Prini. Filosoful
Pavecernia Mare, numit rugciunea lui Manase, Eubul, marele profesor al Alexandriei, l-a ntrebat pe
regele iudeilor. Sfntul Vasile:
Ai vzut nelepciunea lui Dumnezeu? Ai auzit - Vasile, care-i firea filosofiei? Care-i cea mai
ce face Dumnezeu? Dintr-un rege pgn, ale crui nalt filosofie?
pcate covriser stelele cerului i nisipul mrii, a - De-a pururea s cugetm la moarte.
fcut iari rege i sfnt, pentru c s-a pocit din Ce suntem noi, frailor? Praf i cenu! Viermi
adncul inimii, a vrsat lacrimi de foc i a fost mpuii ai pmntului! rn! O mn de pmnt
chinuit atia ani, cu atta post i cu atta chinuire i n fundul unui mormnt, asta suntem noi. Ce ne
durere! Totui el nu i-a pierdut ndejdea n mila lui ludm? Ce ne ncpnm? Ce, am fcut noi alt
Dumnezeu. soare pe cer, alte stele, alte ceruri? Cea mai mare
nebunie e s se nale omul n sine. Cea mai mare
nebunie e s nu-i cunoasc omul neputina sa.
NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 49
Te ia un junghi de cu sear i pn dimineaa eti Dar unde te duci? C dac-ar fi iadul dou sute de
gata! Te-ai dus, ai murit fr pocin, te-ai prpdit! mii de ani, ar fi tare puin. C ai crede: Mi, dup
Unde sunt tiranii? Unde-s mpraii lumii? Unde-s dou sute de mii de ani tot am s scap! Dar acolo-i
puternicii veacului? Unde-s ahinahii Persiei? venicie.
Unde-s mpraii Chinei? Unde sunt sultanii turcilor? Sfntul Antonie le spunea ucenicilor: Pururea
Unde-s faraonii Egiptului? Unde-s napoleonii aducei-v aminte de venicie. Pururea s gndii c,
Franei? Unde-s arii ruilor? Unde-s cezarii Romei? dac seara te-a apucat asfinitul soarelui, nu eti sigur
Unde-s kaiserii i mpraii Germaniei? Unde-s, c ajungi pn diminea. i dac dimineaa i-a
mi? Unde-s? rsrit soarele, nu eti sigur dac mai apuci apusul.
n fundul iadului, dac n-au fcut bine! i dac C nu este viaa n mna noastr.
au fcut bine, ferice de ei c au plecat de la o Vai de mine! Nu spune n Psaltire: Doamne, Tu
mprie la alta. ai pus cu palme msurate zilele mele?
Dumnezeu judec pe toi acui. Potopul atomic C ce n-ar da omul s mai triasc un ceas, cnd
este pe clana uii. ntr-o clipeal de ochi ne putem vine moartea? S v zic o istorioar.
topi. i atunci o s vad omul pe cine a mniat i pe Era un mprat al Persiei. Acesta a fost foarte
cine a suprat. Dac Dumnezeu aa-i de bun, i-a dat iubitor de aur. i-a fcut mobila de aur, i-a fcut
ie via, minte, vedere, auz, miros, gust, pipire, case i totul a spoit n aur - i mobila din cas a
hran, aer, lumin, simiri. i-a dat toate, toate i te fcut-o din lemn de caspias, un lemn pe care nu-l
ine i poruncete pmntului s scoat attea feluri arde focul, mai frumos se face n foc. Dar era att de
de hran, de fructe, de dulcei. iubitor de aur, c a adunat aptezeci i cinci de lzi
Ce n-a fcut El pentru noi? i s-nchizi ochii i de aur - bani de aur, monezi -, fiind zgrcit; i a pus
s spui: Pi, dar n-am tiut! Ia gndii-v ct bir mare pe popor i a asuprit lumea n tot chipul.
nebunie e aici! Ct hul! Pus-au asupra cerului Femeia lui era o femeie neleapt:
gura lor - cum spune n Psaltire. - Mi omule, dar ct o s trim noi de aduni
Vai de noi! Mai bine nu ne mai nteam pe faa atta aur?
pmntului, dect s zicem una ca asta. Vai de noi i - Taci! Aurul este mai puternic dect toate.
de toi aceia care cred vreodat c fr Dumnezeu i s-a mbolnvit de moarte mpratul. Atunci a
pot face ceva. Vai de noi! Mntuitorul a spus: adunat toi nelepii Persiei s-i ntrebe ct mai are
Rmnei ntru Mine i Eu ntru voi, c fr Mine nu de trit. i avea un preanelept filosof i doctor, pe
putei face nimic. Ce putem face noi? Iat acum care l chema Sindonie.
vine-o sgeat i gata! Acela i spunea numai adevrul n fa. i
mpratul avea ciud pe el, c nu-l mgulea. Sunt i
50 NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 51
oameni farnici, vicleni, care mgulesc: Mria ta n - Ce zici tu, Sindonie? i dau i ie o lad cu aur,
veac ai s trieti! Dar acela i spunea adevrul: dac mai triesc un ceas.
Uite aa trebuie s faci. - Mie dac mi le dai pe toate, nu-i pot da, nu
mpratul l-ar fi pierdut, c putea s-l piard ca numai un ceas, dar nici mcar o clip, c nu-i viaa
mprat, dar zicea mai trziu, cnd se trezea: Mi, de la noi, este de la Dumnezeu.
sta are dreptate, c totdeauna mi spune cam ce-i - i ce zici?
drept! Alteori l ura, c totdeauna adevrul este - Cum i-am spus: nu-i rsare soarele. Cnd va
urt. Mntuitorul a spus: Dac M ursc pe Mine i mai fi o jumtate de ceas pn atunci, te-ai dus.
pe voi v vor ur. Iar ceilali ziceau:
i chem mpratul doctori i filosofi, care-i - Mria ta, las-l pe Sindonie; d paralele ncoa
ziceau: Mria ta, ai s mai trieti atia ani! ce c facem noi ce facem. Aducem medicamente,
- Ia chemai pe Sindonie! a zis mpratul . din nu tiu care ar...
Sindonie, ce zici tu, mai triesc? mpratul era gata s dea i cele aptezeci i
Acela i-a pus mna la puls. cinci de lzi pentru a mai tri:
- Nu rsare soarele mine diminea i eti gata! - Mi, dau o lad pe ceas! Numai s nu fie cum
- Aa spui? a zis Sindonie.
- Da! Dac nu, capul meu s fie jos. Las-m s i parc ce mai erau 75 de ceasuri? Nebunie. S
triesc pn mine! se lege omul de viaa asta!
i chem pe ceilali: Uite ce-i, frate, cnd este vorba de adevr, s
- Da, mria ta, ziceau ei, eti bine, ai s mai spui numai adevrul. C viaa nu-i la noi, c mai dai
trieti! tu o lad de aur s mai trieti un ceas.
- Eu dac mai triesc mai mult de ct a zis Dar eu, ct n-a mai da cnd mor, s-mi mai dea
Sindonie, pentru fiecare ceas dau cte o lad cu aur, Dumnezeu un ceas s m pociesc! Vezi ct este de
care mi mai d un ceas de via! Cu cele 75 de lzi scump viaa? Dar dac vrei s trieti n vecii
de aur, tot mai am aptezeci i cinci de ceasuri de vecilor, f voia lui Dumnezeu, ntoarce-te la
trit! a zis mpratul. pocin i f fapte bune i vei tri n vecii vecilor,
i ei toi ziceau: iar dac nu, te ateapt munc i chin n vecii
- Mria ta, ai s trieti! Eu i fac injecii; da, eu vecilor.
i fac frecie; da, eu i dau medicamente; da, eu te Fereasc Dumnezeu de asta! Fereasc Dumne
trag de picioare... - numai ca s capete o lad de aur! zeu! De aceea am spus s nu punem baz n oameni.
l chem iar pe Sindonie: Doamne ferete, i n cuvintele lor. Fiecare este o
mn de rn ntinat, n fundul unui mormnt.
52 NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 53
Du-te la cimitir s-mi ari care-i mpratul i neputincioase dect umbra. Toate sunt dect visurile
care-i ostaul; care-i ministrul i care-i generalul. mai neltoare. ntr-o clipeal pe toate acestea
Du-te acolo, la cei care-au murit de 50-60 de ani. moartea le apuc. C de ce au plns Sfinii Prini
Acolo s-mi ari tu unde-i mitra arhiereului, unde-i toat viaa lor? De ce li s-au uscat i le-au czut
coroana mpratului, unde-i bastonul filosofului, genele de la ochi de lacrimi, ca Sfntului Arsenie cel
unde-s galoanele generalului; arat-mi mie acolo, s Mare? Purta o basma n sn i attea lacrimi vrsa,
vedem! Suntem egali cu toii acolo. Suntem rn c pururea i tergea ochii. Mintea i era la cer! I-au
cu toii acolo. i poi s spui c nu-i un adevr? Nu czut genele de la ochi i a fost aptezeci de ani
poi spune, n veacul veacului. numai n pustie. Pentru ce? Pentru c cugeta la
Iat ce suntem! S nu ndjduim n viaa asta. C venicie.
pe toi i nal viaa asta i i bate joc de toi. Te Vine unul la mine, nu se lsa de un pcat i nc
duci n fundul iadului, dac pui baz pe dnsa. Iar era om btrn, i-mi zice:
dac n aceast puin via pe care-o mai avem, - Printe, s-mi dai canon aspru, c nu m pot
facem ceva pentru mntuirea sufletului, apoi cel care lsa de fumat.
face aa este cel mai nelept om din lume. n puin - Moule, las igara, c te duci n fundul
vreme, ct ine viaa - c-i o trecere, o vizit pe iadului!
pmnt - putem ctiga venicia, viaa venic. - Printe, m-am obinuit i n-o pot lsa.
De aceea nu trebuie s-i pui ndejdea n - Moule, eti btrn i nu tii cnd vine
putregaiul sta de trup, sau n bani, sau n dregtorii, moartea!
sau n cinste, sau n palate, sau n bogie, sau n - Vreau s scap de ea, dar nu tiu cum!
tiin, sau n meteug, sau n frumusee, sau n - Dac nu te poi lsa de pcat, cum ai s rabzi
orice vrei; c toate-s nlucire. focul iadului?
N-auzi ce cnt Sfntul Ioan Damaschin? Mare - Mi-e fric de iad, dar de fumat nu m pot lsa!
nelepciune! Aveam un sfenic cu o lumnare mai groas i-i zic .
Toate sunt mai neputincioase dect umbra,
toate sunt dect visurile mai neltoare, ntr-o - Ia vino ncoace! Ia ine degetul la lumnare!
clipeal pe toate acestea moartea le apuc. Ci - Vleu! Nu pot!
venii, iubiii mei frai, rposatului s-i cerem - ine-l acolo!
odihn de la Hristos i sufletelor noastre mare i-i iau mna i i-o in eu.
mil. - Nu pot, printe, m arde!
Asta-i stihoavna ce se cnt cnd mergi i duci - ine-o acolo, frate! Cnd i-o veni dracul cu
mortul la groap. Ai auzit ce spune? Toate sunt mai pofta, pune-o lumnare i ine mna. Vrei s te duci
54 NE VORBETE
n iad? Acolo nu-i o lumnare. Cuptoare cu foc, de
miliarde de ori mai tare ca sta. Pune mna n foc i
vezi! Stai pn ce arde, pn ce-o curge sngele,
pn ce-or cdea ciolanele! S vezi, mai vine pofta?
- Bine zici, printe, aa am s fac! De-acum
nu-mi mai trebuie s pun igara n gur cte zile voi avea .
- i dac te mai robete vreo patim s ii mna
n foc i s n-o iei de-acolo pn nu-i vei aduce
aminte de focul iadului. i acesta i-i canonul: s zici
Doamne Iisuse... i s pui mna la foc. S vedem,
o s-i mai trebuiasc spurcciuni?
Eheee, pi dac uitm de focul acesta, de cel
venic nu scpm!
Vai de noi, cci degeaba am mai vzut soarele pe
pmnt. Ce, crezi c-i glum, frate? i spune
Hristos, i-au spus proorocii, i-au spus patriarhii,
i-au spus drepii i vine Dumnezeu din cer i-i
spune c este foc venic. Unde focul lor nu se stinge
i viermele lor nu doarme.
Vine Dumnezeu s-i spun c este foc venic!
Cine trebuia s ne mai spun, frailor, de ziua
judecii? i-a spus: Legai-i minile i picioarele,
aruncai-l n ntunericul cel mai dinafar. Acolo va
fi plngerea i scrnirea dinilor. Este glum asta?
Dumnezeu spune! i-a spus c este gheena, foc
negru fr lumin, de miliarde de ori mai fierbinte ca
acesta i n-are fund i n-are margini n veacul
veacului, unde se chinuiesc dracii i cei mai
pctoi.
Ai vzut istoria aceea cu clugrul Andrei? Care
a stat un ceas n gheena i i s-a prut mai mult de trei
PRINTELE CLEOPA 55
sute de ani. Este scris n Viaa Repausailor. Ai
vzut ce minuni! Ei, gndii-v! Ce, e glum?
,,Dac-am venit Eu din cer s sufr pentru tine,
s-Mi vrs sngele cel preasfnt i preacurat, s-mi
pun viaa i sufletul pentru tine i i-am spus c este
munc venic! Ce mai poi s spui acum? Cnd i
spun: Ducei-v de la mine, blestemailor, n focul cel
venic! Ct dreptate are El! i: Venii, binecuvn
taii Printelui Meu, motenii mpria cerurilor,
cea gtit vou de la ntemeierea lumii!
Ai vzut? Pentru unii este gtit mpria i
pentru alii munca cea venic. Fereasc Dumnezeu!
S stm bine, s lum aminte! C ne nal ticloasa
asta de via, i hoitul sta de trup ne trage numai la
moarte. Numai la moarte.
El este cel mai bun prieten cu dracul; cel mai
bun dintre toi. El te trage la mncare mult, la
butur mult, la somn mult, la curvie, la distracie,
la lene, la dezmierdare, la iubire de bani, la iubire de averi.
Uite dracul cum te trage la pcat! Tovar ru i
viclean, care pururea ne nrobete, pururea ne spurc
i pururea ne ngrozete i desparte ngerul
Domnului de la noi. Cel mai mare duman care trage
la moarte i la munca venic; fire stricat din Rai,
corupt, care ne luptm atta cu el s-l tragem la
bine i el iar la ru se duce.
Dar Dumnezeu a venit cu darul Lui i ne-a dat
Botezul i attea arme; i pocina i mrturisirea ca
s ne putem ndrepta, s ne putem mntui.
DESPRE MOARTE

Cine poate s fie sigur c vom ajunge pn


mine sau peste un ceas? De aceea, pentru c viaa
noastr este nesigur pe pmnt i toate se opresc la
mormnt, n cele ce urmeaz vom vorbi despre dou
lucruri: despre moarte i contiin.
Mai nti, dup dreptate, s vorbim despre
moarte. Porunca cea dinti a lui Dumnezeu, dup
greeala protoprinilor notri, a fost aceasta: Cu
moarte vei muri. i, ntr-adevr, dup clcarea
poruncii, dou mori au venit asupra neamului
omenesc. Adam, dup 930 de ani, i Eva, dup 950
de ani, au primit moartea trupeasc, iar moartea
duhovniceasc a fost lung de 5508 ani, pn la
venirea n trup a Noului Adam - Hristos, Dumnezeul
i Mntuitorul nostru.
Dar oare din care pricin Adam a numit-o Eva,
adic via, dei se cuvenea s-o numeasc moarte,
c prin ea a venit moartea n lume? Aa era cu
dreptate. Dar n loc s-o numeasc moarte, o numete
via, c zice: i a pus Adam numele femeii sale Eva,
ce se tlcuiete via.
Deci cum prin Eva vine moartea i Adam o
numete via? Care-i pricina? Care-i taina dezle
grii aici? Iat care! S auzim ce spune Sfntul
Grigorie de Nyssa: Pentru dou pricini Adam a pus
numele femeii sale Eva, adic via. Mai nti c ea
trebuia s fie maica tuturor celor vii dup trup, c ea
PRINTELE CLEOPA 57
a nscut primul copil, pe Cain, i a adus n via
prima fiin omeneasc. A doua, c prin Eva cea
tainic, prin strnepoata Evei celei dinti, adic prin
Preasfnta, Preacurata Nsctoarea de Dumnezeu i
Pururea Fecioara Maria, avea s vin n lume viaa,
adic Hristos.
Iat pentru care pricin Adam, fiind prooroc i
fptura cea dinti a lui Dumnezeu, a proorocit ca
Evei s i se pun numele acesta, pentru aceste dou
pricini. Mai nti, c va fi maica tuturor celor vii,
cum arat Scriptura - deci o tlcuire o avem n
Scriptur i una n Tradiie, de la Sfinii Prini -, iar
a doua, c dei moartea a venit prin femeie, tot prin
femeie va trebui s vin la plinirea vremii i viaa.
A luat satana n Rai trei lucruri, pentru a drma
neamul omenesc: femeia, lemnul i neascultarea. La
plinirea vremii, Noul Adam - Hristos - tot cu aceste
trei arme l-a biruit pe satana: femeia, lemnul i
ascultarea. Cu cele mpotriv pe cele mpotriv le-a surpat.
Cu ascultarea lui Hristos de Printele ceresc
pn la moarte i cu moartea pe Cruce, a vindecat
neascultarea lui Adam i a noastr; cu lemnul Crucii
s-a vindecat rana cea venit prin lemn; gustarea din
lemnul oprit, prin gustarea fierii i a oetului; i prin
Preasfnta, Preacurata Fecioar Maria, Eva cea
tainic, s-a vindecat pcatul Evei i moartea care a
venit n lume.
Dar cuvntul nostru privete n alt parte. Au
trecut de la Adam pn la potop 2642 de ani. n acest
timp n-a sczut din viaa omului nimic.
NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 59
A trit Adam 930 de ani i Eva 950 de ani, iar celuilalt. Cnd a ieit Noe din corabie, lng Munii
Noe, alt Adam al omenirii, a trit 950 de ani. Noe, Ararat, azi n Armenia, pustiu era pmntul, plin de
fiind mare prooroc i plcut lui Dumnezeu din ml, plin de furia i urgia lui Dumnezeu, c se
neamul su, a avut mare grij s pzeasc n toat necase tot ce era viu, afar de cei ce erau n
vremea lui, de cnd s-a nscut, un mare dar: oasele pntecele corbiei. Au ieit n cmpia Senar i au
lui Adam, corpul lui Adam, strmoul lui. adus jertf lui Dumnezeu.
Cele mai scumpe moate din lume le pstra el i Apoi s-a artat curcubeul, dup cum tii, semn
pn la dnsul le-au pstrat ali patriarhi mai vechi de legtur venic ntre om i Dumnezeu, c nu va
dect dnsul. Noe a fost al optulea de la Adam, iar mai fi potop cu ap. i au ieit fiii lui Noe - Sim,
Matusalem, al aselea. i le-au dat unul la altul, ca Ham i Iafet. Lui Sim i-a dat Asia, lui Ham i-a dat
pe un dar preascump, prima zidire ieit din mna lui Africa - de aceea sunt negri acolo, c Ham a fost
Dumnezeu: oasele lui Adam. blestemat iar lui Iafet i-a dat Europa.
Noe, cnd era de 500 de ani, ai auzit Scriptura, Dar a avut grij mare Noe, cnd a desprit pe
s-a cstorit i, 100 de ani trind, a avut pe cei trei fiii si, c au plecat fiecare n alt direcie, dup ce
fii: pe Sim, Ham i Iafet. i cnd era Noe de 600 de s-au nmulit, s le dea un mare odor nepreuit pe
ani a nceput potopul i a inut un an de zile furia care l purtase n corabie i de care avusese grij mai
potopului. mult dect de tot aurul. Era trupul lui Adam, aa cum
A plouat 40 de zile i 40 de nopi, iar corabia de- l-a fcut Dumnezeu. Era scheletul lui Adam. i le-a
abia la un an de zile s-a oprit, pentru c ai auzit ce zis Noe: Dragii mei, pmntul este naintea voastr;
spune la Facere: Iar din luna a zecea pn n luna a de acum cretei i v nmulii i umplei pmntul,
asea au sczut apele, trei luni de zile, i de-abia au c aa a zis Dumnezeu; c a doua oar a
nceput s se vad vrfurile munilor celor mai mari binecuvntat pe om cu acelai cuvnt dinti, cum
din lume. este scris n Biblie.
S fi fost atunci cu corabia lng Noe, s vezi n Eu nu v dau aur, eu nu v dau argint, eu nu v
toat Romnia de-abia vrful Ceahlului sau al dau pietre scumpe. Acestea le vei gsi voi pe
Negoiului, sau Moldoveanul, sau vrful Ineului din pmnt i prin muni i oriunde. V dau un lucru mai
Maramure, sau, dac erai n Asia, vrful Himalaia scump dect toate: v dau trupul protoprintelui
sau ali muni. Abia se zreau atunci numai vrfurile nostru Adam, primul om din lume.
munilor, iar vuietul apelor i tulburarea vzduhului i le-a mprit lor oasele lui Adam. Capul l-a
nu ncetase. dat lui Sim, n Asia, mijlocul l-a dat lui Iafet, nspre
Din luna a aptea pn n luna a patra mai Europa, iar picioarele le-a dat lui Ham. Iar fiii lui
scznd apele, a dat drumul Noe porumbelului Noe l-au ntrebat:
NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 61
- Dar ce ne folosesc nou acestea aa de mult? rodul ce l-a omort -, dar cnd se apropia, Adam
- Mare folos vei lua de cte ori vei privi la zicea: Nu m duc. Dar de ce? A spus Dumnezeu
dnsele! c n ziua cnd voi mnca din pomul acesta, cu moar
- Care folos? te voi muri". i de frica morii nu se apuca s mnnce.
- Cnd vei vedea capul lui Adam, v vei aduce Vznd satana c sunt narmai strmoii notri
aminte c sufletul lui este n chinurile iadului, pentru cu aceast arm puternic, adic cugetarea morii,
c a greit lui Dumnezeu i v vei trezi i vei zice: de ctre Fctorul lor, ce-a gndit nti? S le
Doamne, ferete! S nu ajungem ca strmoul smulg din minte moartea. S-a bgat n arpe, cum
nostru! S nu mniem pe fctorul nostru, c iat, zice marele Vasile, c n Rai vorbeau toate
oasele lui Adam sunt aici i sufletul lui se chinuie n animalele i arpele avea picioare nalte, nu mergea
muncile iadului, pentru c a clcat porunca lui tr. Dup ce l-a amgit pe Adam, Dumnezeu l-a
Dumnezeu. blestemat s se trasc pe pntece, i s-au luat
Iat filosofia cea mai nalt pe care a dat-o Noe picioarele. Picioarele arpelui sunt n pntece i
feciorilor si: s nu uite c vor muri. S vad oasele astzi. i asta ca s se mplineasc porunca s
lui Adam i s-i aduc aminte c i ei sunt praf i mearg numai pe piept, s mnnce pmnt i s fie
cenu i ndat dup moarte urmeaz judecata i vai blestemat pentru c prin arpe a reuit satana s
de acela care calc porunca lui Dumnezeu. intre i s vorbeasc cu Adam.
Cea mai nalt filosofie de sub cer este - Ce-a zis Dumnezeu? a ntrebat arpele.
cugetarea la moarte. Marele Vasile a fost ntrebat - Iat ce a zis, a rspuns Adam: Toi pomii
de marele filosof din Alexandria, Eubul: Raiului, toate grdinile, desftarea asta negrit este
- Spune-mi mie, o, minunatule! - c fcuser a noastr, dar din cutare pom s nu mncm.
coala mpreun la Atena, pe vremea aceea fiind i la - Dar de ce? a ntrebat arpele viclean.
Alexandria mare cetate de cultur cretin i pgn -, - A spus c oricnd vom mnca, cu moarte vom muri .
spune-ne nou care este cea mai nalt filosofie a Nu-i adevrat! - zice satana prin arpe nu
cretinului? vei muri cu moarte.
i a zis marele Vasile: - Cum se poate? Dar de ce?
- Cea mai nalt filosofie de sub cer este s avem - tii de ce v-a spus Dumnezeu aa? Se teme
de-a pururea moartea naintea ochilor notri. foarte tare c, dac vei mnca din pomul acela, v
Pentru c strmoii notri, atta vreme ct au vei face dumnezei ca i Dnsul i vei fi asemenea
avut moartea n fa, n-au greit. De cte ori n Rai le Lui, i, din marea rutate ce are pe voi, ca s nu v
ddea satana n minte: Ia ducei-v la pom i nlai ca El, v-a oprit s mncai de acolo; c n
mncai! - cci era frumos la vedere i bun la gust
62 NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 63
orice zi vei mnca, ochii votri se vor deschide i Acolo spune c cel mai mare sfetnic n via nu
vei fi ca nite dumnezei! este nici filosoful, nici ngerii, ci moartea: Ia-i
Auzi? Dumnezeu spune lui Adam c va muri i sfetnic, omule, pe moarte, i atta nelepciune are s
arpele i spune c nu va muri! i Adam las pe te nvee, nct nici Solomon n toat nelepciunea
Ziditorul su i ascult pe arpe, adic pe satana, sa, nici ngerii, nici filosofii lumii, nimeni nu te va
care vorbea prin gura arpelui. i creznd acestea, folosi pe tine ca moartea. Pentru ce? Moartea te
calc porunca i motenete ndoit moarte: i pe cea sftuiete: Omule, nu gndi ru, c ai s mori! Nu
trupeasc i pe cea duhovniceasc! fura, c ai s mori! Nu vorbi ru, c ai s mori! Nu
Prinilor, iubii credincioi, maicilor i surorilor, ur pe fratele tu, c ai s mori! Nu fi desfrnat, c ai
cteva suflete suntei aici. Eu n viaa mea, mi-a s mori! Nu njura, c ai s mori! Nu fuma, c ai s
ajutat mila Domnului, am vorbit la mii de oameni pe mori! Nu fi beiv, c ai s mori! Nu te judeca cu
la hramuri i ori a vorbi la dou urechi, ori la dou altul, nu inteniona s faci ru nimnui, ia seama de
mii, tot att m cost. Dar suntem cteva suflete aici. sufletul tu, c ai s mori!
Dac n-am uita noi nvtura cea preascump a Ct filosofie ne aduce moartea! Auzi ce spune
Sfinilor Prini i a Sfintei Scripturi, noi n-am mai Sfntul Ioan Damaschin: O, moarte, moarte, mai
grei lui Dumnezeu. bine te-am numi pe tine via, c cel ce pururea
Auzi ce spune dumnezeiescul i preaneleptul cuget la tine, pururea viaz. Vrei s tii c nici
Isus, fiul lui Sirah: Fiule, adu-i aminte de cele mai Solomon nu poate nva atta nelepciune ca
de pe urm ale tale i n veac nu vei grei. moartea? Zice marele Vasile: i Solomon acela,
Pentru ce? Dac cuget la moarte, moartea m iubitorul de nelepciune, dac n-ar fi uitat moartea,
oprete i de a gndi rul, nu numai de a-l vorbi sau nu-l biruiau femeile, s ajung de batjocura lor, s le
a-l face. Eu tiu c Dumnezeu o s-mi cntreasc i fac i capite, s se lepede de Dumnezeu i s se
gndurile i cuvintele i lucrurile vieii mele, cnd nchine la idoli.
mi voi da sufletul. Iat, Solomon cel preanelept, cel plin de darul
Deci, dac cuget la moarte, m feresc de toate. nelepciunii, a ajuns nchintor la idoli i a zidit
Auzi ce spune n Ua pocinei? Acea carte capite zeilor, lepdndu-se de Dumnezeu dup 40
trateaz patru lucruri: moarte, judecat, Rai i iad. de ani de domnie. Pentru ce? A uitat c va muri. Pe
Eu cred c acea carte dac ar fi tiprit n zeci de mii el l mustr cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui
de exemplare i dac lumea ar nelege-o, toi ar Sirah: Te-ai ntrit n trup, te-ai ntrit n pcat i ai
merge n Rai. Att de mult folosete pentru cretini uitat pe Ziditorul, Care i-a dat nelepciunea, cu
cugetarea la moarte, c ne arat ce-i omul i unde se care ai condus poporul acesta 40 de ani.
duce i ce va fi n ziua morii sau a judecii.
64 NE VORBETE
Vai de noi i de noi, c nu greim pn nu uitm
de moarte. Nici un pcat nu trece de la minte la
simire, nici prin imaginaia noastr, dac avem
naintea ochilor moartea. Dac uitm moartea,
murim, dac nu uitm moartea, trim, suntem vii cu
sufletul n vecii vecilor.
Cine a gndit vreodat la moarte, i-a nlucit-o
cu mintea i a greit lui Dumnezeu vreodat? Deci
prea bun tovar de drum, prea bun prieten i prea
mare sfetnic ne este nou moartea. S nu ne temem
de ea.
Cel mai mare filosof n via s avem moartea.
Niciodat moartea nu te va nva de ru. Totdeauna
i va spune: pzete-te de pcate, omule, c ai s
mori! i-i spune cel mai mare adevr. Pentru ce?
Pentru c-i spune negreit c eti trector, vei muri
i vei sta naintea lui Dumnezeu, ca s dai seama de
tot ce ai gndit, tot ce ai lucrat, tot ce ai fcut.
Ce zicea Alexandru Macedon, mare filosof -
nvase filosofia despre suflet i moarte de la acel
mare filosof din antichitate, Aristotel - cnd a luat
mpria Persiei i a btut pe Darius i mpria
Egiptului i a luat mpriile de lng Eufrat i
mpriile lui Boz i celelalte? Veneau filosofii i i
spuneau:
- Mria Ta, aur mult, pietre scumpe, palate are
Darius i sabia lui Darius este fcut n form de
octogon cu opt muchii i are mnerul mpodobit cu
dou kilograme jumtate de pietre nestemate i
poleit cu aur curat. Vino s-o vezi mcar!
Iar el le-a rspuns:
PRINTELE CLEOPA 65
- Dac-i moarte, nu-i nimic! Ce-am s fac eu cu
sabia lui Darius n rzboi? Uite, am sabia asta ca
fulgerul n mna mea, uoar. Aceea-i parad. S-o
iau s-o leg la curea s-o duc calul, s vad lumea c
strlucete la bru?
- Vino, mprate, i ia pe soia lui Darius, c el a
fugit i l-au spnzurat doi oteni,
- Cine l-a spnzurat pe Darius? Cine le-a dat
voie? S-i spnzurai pe aceia, cci nu am dat eu
ordin s omori omul! Am spus s iei mpria i s-l
lai s triasc - c el cucerea toate mpriile i
trecea mai departe. Alii i ziceau:
- Ia una din fetele lui Darius, cci are cele mai
frumoase fete de pe lume! Dou fete are.
i Macedon le-a zis:
- S nu le aduci s le vd, c-i tai capul. Eu,
care am cucerit attea popoare cu puterea lui
Dumnezeu, m biruiesc de frumuseea unei femei?
Acest mprat a murit la 35 de ani necstorit i
otrvit - tii istoria lui -, dar totdeauna se gndea la
moarte, cum i spuneau Ptolomeu Filadelful i
Seneca, secretarul lui, i Antioh i Nicanor i
Vizantie i ceilali i Chir cu toat suita lui:
- Mria Ta, nu-i pas de nimic; nici de aur, nici
de frumusee!
- Nu! Dac-i moarte, nu-i nimic!
De aceea i cnd murea, dup ce a btut toate
mpriile, cnd a vzut c-i dduser otrav dulce
nepoii lui, a zis:
- Astzi am but pahar dulce i amar!
- Ce este, mria ta?
- Mor!
66 NE VORBETE
Se adunaser filosofii, generalii, mpraii, care
pe unde i pusese. Iar el le-a zis:
- Eu nu m tem de moarte! Eu cred ntru unul
singur Dumnezeu, cum m-a nvat arhiereul evre
ilor, cnd am cucerit Palestina. Acela mi-a spus c
este un singur Dumnezeu.
- Cum l cheam pe Dumnezeul vostru? l-am
ntrebat pe arhiereu.
- Unul este Dumnezeu, Care a fcut cerul i
pmntul. l cheam Savaot!
- Ce nseamn Savaot?
- Dumnezeul otirilor.
- Nu cumva conduce otirile de jos?
- N-ai grij, mria ta! El conduce otirile cele
din cer. Cu acelea nu te poi msura!
- Aceluia m nchin i eu.
Aa a cunoscut Alexandru Macedon pe
Dumnezeu i a nceput s fie un om foarte milostiv.
Cnd era s moar, l-au ntrebat generalii lui:
- Mria ta, din ce s-i facem mormntul? Din
marmur? De aur? De pietre scumpe, de iachint, de
hrisolit, de onix, de ametist sau de rubin?
Toate pietrele scumpe i le-au spus.
Iar el le-a rspuns:
- Dac-i moarte, nu-i nimic! S nu-mi facei
mormntul meu din aur i din alte pietre scumpe. Ci
s-mi facei mormntul i sicriul de granit i s nu
cumva s m mbrcai n haine aurite. Ci simplu, ca
un simplu om. i s lsai la sicriu dou guri: una n
stnga i una n dreapta.
- Da de ce asta?
PRINTELE CLEOPA 67
- Pe acolo s-mi scoatei minile mele i s le
lsai goale, ca s vad toi c nimic n-am luat cu
mine dup moarte.
Vedei, frailor, nelepciunea mpratului
Alexandru Macedon? S nu cread cineva c, dup
moarte, va lua ceva cu dnsul. Ce-au folosit faraonii
Egiptului c au pus n piramide atta aur i argint i
au fcut crue cu cai de aur? Le gsesc alii i se
mbogesc la muzee. Ce le-a folosit? Le-au luat cu
ei? Nu. tii ce-au luat cu ei? Fapta bun! Dac au
fcut-o, au fost nelepi.
i faraonii Egiptului aveau mare filosofie despre
moarte.
Ei aveau un mare dregtor, care era pltit la
curtea mprteasc, numit omul morii. i cnd bea
mpratul i mnca i cnta muzica i se veselea,
venea acest slujitor cu o cpn de mort i i-o
punea pe mas i att zicea: mprate, mnnc, bea
i te veselete, dar adu-i aminte c ai s mori!
Dar s revenim, c pentru moarte sunt nc multe
de spus, mai cu seam la acetia cu hainele negre, c
noi clugrii avem mari jurminte naintea lui Dum
nezeu i cugetm totdeauna la moarte. C moartea
nu alege nici tnr, nici btrn, nu te caut la
contigente, la buletin de identitate, la livret. Nu te
caut c eti mirean sau clugr, pregtit sau
nepregtit.
S ne ajute Preasfntul Dumnezeu cnd vom
nchide ochii, s nu ne gseasc nepregtii.
PRINTELE CLEOPA 69
moartea. Cine i aduce aminte de moarte, nu
pctuiete. Auzi ce spune Isus, fiul lui Sirah, n
cartea nelepciunii sale: Fiule, adu-i aminte de cele
ALT CUVNT DESPRE MOARTE mai de pe urm ale tale i n veac nu vei grei.
Deci, inei minte! Marele Apostol Pavel, cel mai
De nimic nu-i mai sigur omul pe pmnt dect mare vas al alegerii, trimis de Hristos spre luminarea
de moarte. C ai s trieti mai mult, nu tii; c ai s neamurilor, auzi ce spune: n toate zilele pomenirea
fii mai bogat, nu tii; c ai s fii mai sntos dect morii pururea o avem cu noi. i iari: n toate
eti, nu tii; dar c ai s mori, tii. i nimeni nu poate zilele mor! n toate zilele murea pcatului i via lui
contesta acest adevr. Hristos i n toate zilele pomenirea morii o avea n
Auzi ce a spus Dumnezeu la nceputul lumii: Cu inima sa. Pentru ce? Ca s nu moar cu sufletul.
moarte vei muri. Iar dumnezeiasca Scriptur, la Cine uit de moarte, uor cade n mreaja ei, uor
Isus, fiul lui Sirah, spune: Toi murim. moare cu sufletul i se duce n gheen!
S tii un lucru: Moartea este via pentru cei ce Dumnezeietii Prini ne nva aa: Omule,
nu o uit pe dnsa. Atta vreme ct strmoii notri, dac vrei s-i iei un sfetnic i un dascl n via,
protoprinii notri Adam i Eva, n-au uitat moartea, ca s te povuiasc sigur la calea mntuirii, nu
ei erau n Rai. Dar cum au uitat de moarte, au murit lua pe nimeni altul dect pe moarte! Cel mai mare
cu sufletul i, dup nou sute i ceva de ani, au murit sfetnic care ne poate povui la mpria cerurilor
i cu trupul. este moartea. Numai s nu uitm acest sfetnic, acest
Deci, moartea, cum zice Sfntul Ioan Damas profesor, acest dascl, ci totdeauna s-l avem
chin, este via pentru cei ce nu uit de ea. Moartea, naintea ochilor minii noastre.
dac noi nu uitm de ea, ne aduce via venic. Moartea att de bine te sftuiete, dac nu uii de
Sfntul Vasile a fost ntrebat de marele filosof ea, atta nelepciune te nva, nct nici Solomon,
Eubul, prietenul su din Alexandria: ntru toat nelepciunea sa, nu poate s te nvee ct
- Care este cea mai mare filosofie din lume, mai te nva moartea. C zic dumnezeietii Prini:
ales din lumea cretin? Nici Solomon nu cdea n plceri i n robia
El i-a rspuns: desfrnrii cu femei, dac avea moartea naintea
- De-a pururea s cugetm la moarte. ochilor lui.
Aceasta este cea mai nalt filosofie! Pentru ce? Dac i el ar fi avut dascl pe moarte, moartea
Cine cuget la moarte, nu moare cu sufletul. Cine era mult mai neleapt dect dnsul i l-ar fi oprit de
cuget la moarte, se ferete de pcat. C auzi ce la pcat. Dar a uitat de moarte i a czut n mocirla
spune Apostolul Pavel: Plata pcatului este
70 NE VORBETE
rutilor, pentru c n-a vrut s aib un sfetnic mai
scump dect toi, adic pe moarte.
Iat cum te oprete moartea de la pcat:
Trupul cuget mpotriva duhului, cum zice
Sfntul Apostol Pavel. Cnd trupul se ridic cu
rzboi mpotriva sufletului ca s-l spurce, atunci
ntreab-o pe moarte:
- Ce zici, moarte? S fac pcatul acesta, care m
ndeamn trupul? i ea i va spune:
- Nu f pcatul, c vii n mna mea i te duc n
gheen!
Te ndeamn diavolul s furi? ntreab-o pe
moarte. i ea i va spune:
- Nu fura, c-i porunc, i vii n mna mea!
Te ndeamn diavolul la desfru? Te ndeamn
diavolul la njurat, la beii, la fumat, la toate
rutile? ntreab-o pe moarte:
- Ce zici, moarte, s fac? S vezi ce spune
moartea:
- Nu face acestea, c vii n mna mea! Acui
mori! Doar nu rmne aici nimeni i eu te arunc n
gheena!
Deci moartea este de mare folos i ntotdeauna
trebuie s-o avem naintea ochilor! Iar cnd te
ndeamn diavolul s faci un pcat, ntreab-o pe
moarte:
- Ce zici moarte? Tu eti dasclul meu! Ce s
fac?
- Nu f, c plata pcatului este moartea, i mori
cu sufletul i vii n ghearele mele i te duc n gheen
i acolo te munceti n vecii vecilor!
PRINTELE CLEOPA 71
Deci iat ct este de bun moartea, dac ne-o
punem sfetnic nou! Cugetarea la moarte ne oprete
de la pcat ntotdeauna i ne nva s facem numai
bine. De aceea, vai de acela care uit de moarte, c
acela moare cu trupul la vremea lui, dar cu sufletul
moare n clipa cnd face pcatul.
Dac am avea totdeauna moartea naintea ochi
lor, n-am face pcatul, nu numai cu lucrul, dar nici
cu cuvntul, nici cu gndul, pentru c Dumnezeu
judec i pcatul cu gndul ca pcat desvrit.
Ce spune dumnezeiescul printe Efrem Sirul?
Nu v aruncai n negrij, fraii mei, pentru pcatele
cu gndul, c ar fi uoare. Dac pcatele cu gndul
ar fi uoare, nu socotea nsui Hristos, nelepciunea
lui Dumnezeu, preacurvie ntru poft de femeie i
ucidere ntru ur de frate. Numai ai cugetat cu
patim la femeie i te-ai fcut preacurvar! Numai ai
cugetat cu ur asupra fratelui tu i l urti i eti
uciga! Ai auzit? Preacurvie din gndire i ucidere
din ur mpotriva fratelui.
Vezi? ns moartea nici aici nu te las. Moartea
te oprete nu numai s nu treci la pcatul cu lucrul,
ci nici la cel cu gndul. Pentru c Dumnezeu
osndete gndurile ca pe fapte, n Legea Darului.
C El nu a venit s strice Legea, ci s o des
vreasc. n Legea Veche era scris: S nu furi! Iar
aici, n Legea Darului, nici s nu pofteti lucrul
altuia. Deci Hristos te oprete ca nici s nu gndeti
cu patim asupra lucrului altuia.
Fraii mei, fericit i de trei ori fericit este omul
acela care i-a luat sfetnic pe moarte. Totdeauna
cnd l lupt lenevia s nu fac rugciune, s nu-i
72 NE VORBETE
fac canonul dat de duhovnic; cnd l lupt diavolul
s nu pzeasc posturile, s dezlege la mncare de
dulce, cnd nu trebuie; sau cnd l lupt diavolul s
fure, sau s adune avere, sau s se rzbune pe altul,
sau s curveasc, sau s njure, sau s se mbete, sau
s filmeze, el s-o ntrebe pe moarte:
- Ce zici, moarte, s fac lucrul acesta?
i moartea i spune:
- Nu. Nu f! C plata pcatului este moartea. Eu
vin ndat dup pcat i te iau i te duc n gheen!
Iat n ce chip moartea, de care noi ne temem, ne
este cel mai mare prieten i cel mai mare sfetnic n
via, spre viaa venic.
Filosofia noastr, a cretinilor, nu este s fugim
de moarte. Dar ce? S ne pregtim de moarte! S o
ateptm s vin la noi. i cum? S ne mrturisim
curat pcatele, s ne facem canonul, s ne mpcm
cu toi, s ncetm de la pcate, s facem fapte bune
i atunci vom atepta moartea ca pe o mare parad,
ca pe o mare srbtoare.
Auzi ce spune Sfntul Efrem: Brbatul mustrat
de contiina sa pentru pcate, foarte tare se teme
de moarte, iar omul drept ateapt moartea ca pe
o mare srbtoare! S vin s-l treac din moarte la
via, c veacul de acum este moartea sufletului,
pentru cei ce se robesc de dnsul.
Noi ne temem: Vai de mine, mor! Ne temem!
Dar s nu ne temem de moarte. S ne temem de
pcat, c pcatul ne duce la moarte. Pentru c plata
pcatului este moartea i adevrata moarte a
sufletului este pcatul!
DESPRE MOARTEA CELOR PCTOI

S v spun dou cazuri de mori nprasnice, s


vedei cum mor cei ce nu se tem de Dumnezeu i nu
vor s se pociasc.
A venit o biat femeie din Ardeal i mi-a spus:
- Printe, brbatul meu, de cnd m-am cstorit
cu el, nu mergea la biseric, nu se ruga, nu postea,
njura i era beiv i desfrnat. i iat cum l-a
pedepsit Dumnezeu. Acum, n Sptmna Mare
dinaintea Sfintelor Pati, a venit acas de la lucru i
mi-a poruncit s-i tai o pasre i s-i fac mncare cu
came. Degeaba am cutat eu s-i spun c-i pcat, c
este sptmna Sfintelor Patimi. De fric s nu m
bat, am fcut ce mi-a poruncit el.
Seara, cnd a venit de la lucru, m-a ntrebat:
- Ai fcut varz cu came?
- i-am fcut, i-am zis eu. Este n buctrie.
Pe cnd mnca, l-a pedepsit Dumnezeu, c s-a
necat i a murit cu carnea n gt. De aceea am venit,
printe, s-l punei la slujbe, poate l-o ierta
Dumnezeu, c tare mai era ru i necredincios!
- Femeie, i-am zis eu, nu-l putem pune la
sfintele slujbe, cci era necredincios i a murit din
vina lui, ca un sinuciga!
S v art cum a murit alt om ru.
ntr-o zi a venit o femeie dintr-un sat de pe Valea
Moldovei s-mi dea un pomelnic pentru soul ei
mort subit. i am ntrebat-o:
74 NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 75

- Femeie, cum a murit soul tu, s tiu dac pot lsai, c m trag n cuptoarele iadului...! Femeie, nu
s-l pun sau nu la sfintele slujbe? C pe cei m lsa!
necredincioi, pe sectari, pe beivi i pe desfrnai, i m-a apucat de mn i aa a murit...
care mor fr pocin, nu-i putem pomeni la Sfntul Ai vzut mnia cea dreapt a lui Dumnezeu
Altar. pentru cei care nu vor s se pociasc? Cci iat ce
- Printe, soul meu era beiv i desfrnat. Nu spune n Psaltire: Moartea pctosului este cumplit
mergea la biseric, nu se spovedea i nu m lsa i cei ce ursc pe cel drept vor grei! Fericii i de
curat nici o sptmn n Postul Mare, c nu tia ce-i trei ori fericii sunt cretinii aceia care se roag i
Duminic, ce-i zi de post sau srbtoare. De aceea, care in sfintele posturi. Postul lungete viaa.
din cauza lui nu m-am putut mprti muli ani de Sfntul Vasile cel Mare zice: Bucatele cele multe i
zile. Acum, la nceputul Postului Mare, l-am ntrebat bucatele cele grase, neputnd s le mistuie stomacul,
pe printele nostru ce s fac. Iar el mi-a spus: multe boli au adus n lume. Iar postului i nfrnrii
,Ascunde-te la cineva sptmna asta ca s poi pururea i urmeaz sntatea.
posti cu curie mcar apte zile; apoi vin la Ai vzut pe Sfntul Eftimie cel Mare? Treizeci
mrturisire i-i voi da aghiasm mare. de ani n-a gustat pine i mncare fcut la foc;
Deci am fcut cum mi-a spus printele. M-am numai cu verdeuri se hrnea i a trit peste o sut de
dus la naa noastr i i-am spus copilului s-i spun ani. Ai vzut pe Sfntul Leontie de Agra n Sfntul
soului c sunt dus la spital. Aa am putut posti i Munte, c n-a but nici vin, nici untdelemn; numai
eu cteva zile cu rugciune, cu post i curie. Cnd cu fructe i cu rdcini de pmnt tria. Nu a mncat
vine el acas de la lucru l ntreab pe copil: toat viaa lui mncare fiart la foc, sau pine, sau
- Mi, Vasile, unde-i mam-ta? vin. Numai cnd se mprtea, lua o linguri de
- Este dus la spital! vin. Aa! i-a pus ndejdea numai n Dumnezeu.
- Ia vezi, poate a venit. S vin la mine. Ce zice Mntuitorul? Nu numai cu pine va tri
Dar s auzii mnia lui Dumnezeu. n clipa aceea omul, ci cu tot cuvntul lui Dumnezeu. N-a pus
deodat brbatul cade jos n cas - c din cauza ndejdea n hoitul acesta de trup, care ne duce n
beiei i s-a rupt o arter la inim - i ncepe a striga pmnt. C dac aici omul pctos nu poate rbda o
dezndjduit: Salvarea, salvarea, chemai salvarea scnteie de foc, acolo n iad, unde ard cei ce nu se
s m duc la spital, c mor! pociesc, cum va rbda n vecii vecilor? Atunci va
i cum s-a uitat la apus i la miaznoapte, a vedea fiecare!
nceput a vedea cuptoarele iadului i pe diavoli. De
aceea striga: Cuptorul... Cuptorul cu foc! Uite
diavolii cum vin s m ia...! Nu m lsai...! Nu m
PRINTELE CLEOPA 77
Dumnezeu zice lui Isaia: Ascult, proorocule,
strig i zi aa naintea poporului: Tot trupul omului
este iarb i toat slava omului este ca floarea
DRUMUL SUFLETULUI ierbii. Uscatu-s-a iarba i floarea ei a czut, iar
DUP MOARTE cuvntul Domnului rmne n veac.
Deci s nu punem baz pe viaa aceasta, c-i
Fraii mei, s ne aducem aminte de nemurirea umbr i vis. tii ce rmne n veci? Sufletul.
sufletului. S tii c suntem strini i cltori pe Trupul vedei c se face rn. C ngropm i
dezgropm morii i se fac n puin vreme rn.
pmnt. Auzii ce zice Psaltirea: Nemernic este omul
Mai ales dup o vreme nici oasele nu mai rmn;
pe pmnt i strin ca toi prinii si. Nimeni nu
toate se fac nimic.
rmne n lumea aceasta. N-am venit s stm aici.
Asta-i i porunca cea dinti, c pmnt eti i n
Aici este o trecere necontenit; am rsrit prin pmnt vei merge. Dar sufletul nu moare niciodat.
natere i asfinim prin moarte. Sufletul rmne n vecii vecilor, c el este duh i nu
Sfntul acela, dumnezeiescul Iov, zice aa: Din poate s moar. Aa l-a fcut Dumnezeu.
pntecele maicii mele am czut in groap. Ai auzit? Dar, ca s tii ce se ntmpl cu sufletul cnd
Att i s-a prut viaa pe pmnt, dup 400 de ani. C, moare omul, am s v spun care-i drumul sufletului
dup btaia aceea Dumnezeu i-a mai druit 140 de imediat dup moarte, dup tradiia Bisericii
ani de via, dup ce l-a ncercat cu attea chinuri i Ortodoxe.
boli; i att i-a prut, c din pntecele maicii sale a De cnd murim i pn la 40 de zile, cnd are loc
srit n groap. O sritur i-a prut viaa. judecata particular a sufletului i se hotrte de
Voi nu auzii cu ce ne aseamn Duhul Sfnt? Dumnezeu unde o s stm, la bine sau la ru, pn la
Omul ca iarba, zilele lui ca floarea cmpului; aa va judecata de apoi, este un timp de tranziie, adic un
nflori. i iari: Zilele lui ca umbra trec. i iari: timp provizoriu, pentru drepi i pentru pctoi.
Zilele mele ca umbra s-au plecat i eu ca iarba Cnd moare omul i cnd i d sufletul, n clipa
m-am uscat. i iari zice: S-au stins ca fumul zilele aceea apar n faa lui atia diavoli cte pcate a avut
mele i oasele mele ca uscciunea s-au uscat. i omul i atia ngeri sfini cte fapte bune a avut el n
iari: Zilele anilor notri ca pnza pianjenului. Cu via. Aa arat Sfntul Efrem Sirul.
pnza pianjenului s-au asemnat zilele vieii i este o mare lupt atunci. C sfintele puteri se
noastre. Adic, ct este de slab pnza pianjenului, lupt cu diavolii cum s ia sufletul, c diavolii zic c
aa-i de slab viaa noastr pe pmnt; suntem este al lor, c are pcate mai multe; iar ngerii zic c
umbr, vis i floare pe pmnt! este al lor, c are mai multe fapte bune. i este o
78 NE VORBETE
mare lupt i de aceea se teme sufletul s ias din
trup. I se leag limba cnd vede toate astea. El vede
atunci multe, dar nu poate s spun. El ar spune:
Uite, ci diavoli au venit!
Printele Eftimie de la Agapia Veche a vzut cu
o sptmn nainte de a muri cum se luptau ngerii
cu diavolii pentru suflet. i zicea: Uite cum se
lupt! ngerii Domnului sunt cu cununi de aur pe cap
i-i lovesc pe draci. Uite cum fug!
Cu o sptmn nainte a spus cnd va muri, cci
a fost un om ales al lui Dumnezeu, cum spuneau
maicile. Dar nu toi vd taina aceasta i s o poat
spune; o vd, dar nu o pot spune.
Atunci n ceasul morii are mare ndrzneal
ngerul de la botez. Cnd vine acesta, toi se dau la o
parte. ngerul pe care l avem de la Sfntul Botez are
mare putere. De aceea, cnd v rugai acas, dup ce
ai terminat rugciunile, s facei i cteva
nchinciuni la ngerul pe care-l avei de la Botez i
s zicei aa: Sfinte ngere, pzitorul vieii mele,
roag-te lui Hristos Dumnezeu pentru mine, pctosul
sau pctoasa!
Pentru c acest nger, nu numai c ne pzete
acum, dar el ne pzete i n vremea morii, el
cltorete cu noi prin vmile vzduhului, pn la 40
de zile, i l avem de la dumnezeiescul Botez mare
ocrotitor. Dac nu ar fi el, diavolul ar face cu noi ce
ar vrea.
Auzii ce zice n Psaltire: Nici s dormiteze cel
ce te pzete. i iari zice: Tbr-a ngerul
Domnului mprejurul celor ce se tem de Dnsul i-i
va izbvi pe ei. Deci este clar c ngerul este cel ce
PRINTELE CLEOPA 79
ne pzete i n viaa de acum i dup ce murim,
pn la 40 de zile.
Vine acel nger i zice: Dai-v la o parte! Eu
tiu viaa acestui suflet de cnd s-a nscut i pn
acum. i ngerul, venind, ncepe a vorbi cu sufletul
aa: Nu te teme, frate suflete! Sfntul Grigorie de
Nyssa ne spune de ce-i zice frate. Pentru c i
ngerul i sufletul sunt fiine raionale, de sine
stpnitoare, cuvnttoare i sunt duhuri, cum zice
Sfnta Evanghelie: i vor fi toi ca ngerii lui
Dumnezeu.
Iat trupul tu! Ia aminte, frate suflete, acesta-i
trupul tu, aceasta-i casa ta n care ai stat pn acum.
Cu acesta te-ai zmislit n pntecele maicii tale, cu
acesta ai trit 20, 60, 80, ci ani a vrut Dumnezeu
s-i dea pe pmnt; c la Dumnezeu este viaa, iar
nu la noi.
Ia aminte, frate suflete, cnd va suna trmbia
judecii de apoi, ntr-o clipeal a ochilor are s nvie
acest trup, cum l vezi, i ai s intri ntr-nsul i ai s
mergi la judecat, cum spune Apostolul Pavel: Toi
vor sta naintea divanului judecii lui Iisus Hristos,
ca s ia fiecare dup cum a lucrat, bine sau ru .
ngerul pzitor i aduce iar aminte: Iat, frate
suflete, cnd erai copil mic - sau copili mic -,
te-a trimis mama s aduci o cldare de ap sau s
aduci zarzavat din grdin, sau s aduci gtele de la
pscut, sau s faci o treab ct de mic n ograd.
Uite, aa gndeai tu atunci; aa nelegeai tu atunci.
i ncepe s-i aduc aminte din mica copilrie ce
bine a fcut el cu trupul acesta i ce ru a fcut.
80 NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 81
Uite, aa ai fcut cnd erai n clasa nti la Aa de repede merge sufletul dup ce ieim din
coal, n a doua, a treia; uite aa fceai! Dup ce ai trup. i nu-i o greutate s se duc el, n ziua a doua,
ieit n lume, cnd erai fat mare sau flcu, cnd cu ngerul pe unde a umblat toat viaa. El numai
te-ai nsurat sau mritat, uite aa fceai. i-i aduce gndete i a i ajuns la locul acela, cci merge ca
aminte din pruncie i pn la moarte n fiecare zi i gndul.
ceas ce a fcut. C sufletul, dup ce iese din trup, i unde-l duce n ziua a doua? l duce pe unde a
foarte tare ine minte. Este ca razele soarelui. Nu-l umblat omul toat viaa i-i arat unde a fcut bine i
mai ngreuneaz pmntul, nici trupul ca s uite. unde a fcut ru. i nu-i arat dect adevrul.
Toate le vede ca n oglind. Uite, aici ai jucat, aici te-ai mbtat, aici ai
Aceasta se ntmpl n ziua nti dup moarte. desfrnat cu attea femei sau cu brbai, aici ai
n ziua a doua dup moarte se ntmpl un lucru njurat, aici ai fumat, aici ai avortat atia copii, aici
mai nfricoat. n ziua a doua dup moarte l ia ai ocrt, aici ai furat, aici ai cntat, aici te-ai lenevit,
ngerul pzitor i-l duce pe unde a umblat omul toat aici te-ai rzbunat pe cineva. Ai batjocorit, ai
viaa. Atunci se ntmpl ceea ce spune n Psaltire: blestemat, ai btut. Nu te-ai spovedit, n-ai postit i
Pentru ce m tem n ziua cea rea? C frdelegea te-ai mprtit cu nevrednicie!
clciului meu m va nconjura. i-i arat i faptele bune: Uite, suflete, aici ai
Toat icoana vieii omului se descoper a doua zi mers la biseric, aici ai ascultat cuvntul lui
dup moarte. Dar ai s spui: Printe, cum poate Dumnezeu, aici ai miluit pe cei sraci, aici ai nvat
sufletul omului s mearg ntr-o zi pe unde a mers pe copii frica de Dumnezeu, aici ai citit sfintele cri,
toat viaa? aici ai rbdat necazurile cu bucurie, aici ai dat un
Sufletul nconjoar pmntul ct ai clipi din cuvnt de folos la altul, dincolo ai fcut milostenie,
ochi. Sufletul nostru i ngerul pzitor merg mai ai mbrcat pe cel gol, ai adpat pe cel nsetat, ai
repede ca razele fulgerului, cum spune n Biblie: primit pe cel strin.
Alerga-vor, Doamne, n grab i mai repede ca i arat toate, toate, i sufletul sracul nu poate
razele fulgerelor, sufletele drepilor se vor ntoarce zice nimic, c nu-i arat dect adevrul, pentru c
la Tine, citim la proorocul Iezechiel i n multe ngerul nu poate s mint. i arat i cele bune i cele
locuri. rele.
Sufletul este fiin gnditoare i nici nu am zis i se minuneaz sufletul foarte i l ntreab pe
cu limba un cuvnt i cu gndul am i nconjurat nger:
pmntul mai nainte de a-l pronuna; uite cum a - Sfinte ngere, cum de tii tu acestea toate?
spune eu acum: Pekin, New York, Moscova, - Cum s nu tiu, dac pururea am fost cu tine!
Bucureti, Sihstria. Tu ai mncat, eu nu pot mnca; tu ai dormit, eu nu
82 NE VORBETE
am dormit; tu ai but, eu nu pot bea; tu ai stat
degeaba, eu nu pot. Eu nu-s duh care poate mnca,
sau bea sau dormi. Eu pururea am fost treaz - cum
zice n Psaltire: Nici s dormiteze cel ce te pzete.
C dac nu a fi fost eu cu tine, diavolii ar fi fcut
mare prpd, mpreun cu vrjmaii ti vzui i
nevzui. Eu te-am aprat i pururea am fost lng
tine i mereu am scris ce gndeti tu. C eu tiu
gndurile tale i ce vorbeti tu i ce faci tu, bine sau
ru".
Asta se ntmpl n ziua a doua. l duce ngerul
pzitor pe suflet pe unde a umblat toat viaa.
Dup moarte, sufletul ne vede pe noi. Vede c
plnge mama, plnge sora sau soia sau soul. Vede
c plng neamurile dup el i i pare ru. Dar nu mai
are grija noastr; el se gndete atunci numai la el i
zice: Ei rmn pe pmnt i se vor poci, c mai au
vreme s fac fapte bune. Dar eu unde m duc? Cine
m va ajuta pe mine acolo? i aa merge n ziua a
doua pe unde a mers toat viaa.
Iar n ziua a treia, lucru i mai nfricoat. I se mai
dau nsoitori sufletului nostru ase ngeri purttori
de lumin i cu cel de la Botez, sunt apte, ca s
treac nfricoatele vmi ale vzduhului.
Ai auzit de cele 24 de vmi ale vzduhului. Se
fac slujbe pentru cei care vor s aib mil de la
Dumnezeu i s-i scape de duhurile ntunericului din
vzduh.
Cele mai importante slujbe pentru cei care mor
sunt spovedania general i Sfnta mprtanie,
precum i mpcarea cu toi. Iar imediat dup moarte
se face 40 de zile Sfnta Liturghie i parastase cu
PRINTELE CLEOPA 83
dezlegri i milostenie la cei sraci, care ajut
sufletul cel mai mult cnd trece vmile. C Biserica,
fiind mama noastr spiritual, se roag acum pentru
bietul suflet, care-i fiul ei dup dar din Botez, s
treac uor atunci vmile vzduhului.
Ce se ntmpl pn ce va trece sufletul vmile
vzduhului? Atunci vede omul ct de folos i era lui
s fie mrturisit curat de pcate. Dac nu ar fi lsat
Dumnezeu ntre El i noi taina Sfintei Spovedanii,
nici un om nu s-ar mntui. C zice Apostolul Iacov
c: Toi multe greim i nimeni nu-i fr pcat.
Dar ntre noi i Dumnezeu s-a lsat taina
Spovedaniei, care-i al doilea botez, cum zice preotul;
ai auzit c zice la mrturisire: De vreme ce cu al
doilea botez te-ai botezat, dup rnduiala Tainelor
cretineti.
Acum, cnd trece vmile, vede sufletul ct i era
de folos dac era mrturisit.
De aceea, v rog s inei minte: Cnd vezi c s-a
mbolnvit n cas mama, sora, fratele, soia,
nepotul, copilul, tata, fiica, nu aduce nti doctorul;
nti adu preotul i-l spovedete curat de toate
pcatele.
Omul trebuie s se mrturiseasc obligatoriu de
patru ori pe an toat viaa, n cele patru posturi, ct
triete el, dar mai cu seam cnd vezi c s-a
mbolnvit ru. Atunci cheam preotul repede s-l
spovedeasc. Nu cnd i s-a legat limba sau i-a
pierdut cunotina; ci din vreme, cnd are mintea
clar i ine minte. i-i spune: Tat, mam, biete,
spune tot ce-ai fcut!
84 NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 85
Pune-l s scrie pe un caiet, dac tie, i s-i Aa au aezat dracii vmile c, dac ar putea,
aduc aminte tot, c dac ai reuit s faci o nici unul s nu treac la cer. tii de ce au ei ura i
spovedanie bun, ai ctigat sufletul lui. C ce spun zavistia asta pe oameni? Pentru c sufletele drepilor
Sfinii Prini? Chiar de a avut cineva pcate de completeaz numrul din care au czut ei. Lumea
moarte, foarte grele, dac a murit spovedit, l asta att o ine Dumnezeu - cum arat Sfntul
scoate Biserica. El st n iad numai pn se cur Simeon Noul Teolog pn se va mplini num
de pcat, pentru c spune Sfnta Evanghelie: Nimic rul ngerilor czui, din sufletele drepilor. Nu
necurat nu va intra in mpria cerurilor. citii la Psaltire? Plini- cderile de sus, zdrobi-va
Ai auzit ce spunea un sfnt? El a vzut o mare de capetele pe pmnt ale multora. Att ine lumea.
flcri i din marea aceea ieeau porumbei albi ca Pn se mplinete numrul ngerilor care au czut,
zpada i zburau la cer. i acolo era iadul i auzea c au fost foarte muli; a treia parte din ngeri, cum
ipete i vaiete. Cum, Doamne, ies porumbei din zice Apocalips: Am vzut un diavol mare, rou,
foc?, s-a ntrebat el. Porumbeii erau sufletele care a tras cu coada lui a treia parte din stelele
oamenilor drepi, care s-au curit prin canon stnd cerului i le-a aruncat pe pmnt.
n iad i i-au pltit tot ce au avut de pltit. A czut o treime de ngeri din toate cetele; i din
Pentru c Biserica intervine de pe pmnt cel heruvimi i din serafimi, din toate cetele, care au fost
mai mult prin Sfnta Liturghie. C jertfa i rscum de-un gnd cu satana, ca s se fac asemenea lui
prarea noastr se face prin Sngele lui Iisus Hristos. Dumnezeu. i de aceea au atta ur diavolii, c tiu
Cum zice i Apostolul: Sngele Lui ne cur de c fiecare suflet, dac trece la cer, cum spune
orice pcat. Evanghelia: i vor fi toi ca ngerii lui Dumnezeu, va
Cretinul, dac a murit mrturisit i dac, fi n locul lor i le vor lua dregtoriile.
Doamne ferete, are pcate grele i nu i-a fcut De aceea stau n vzduh i zic: Iat pe noi ne-a
canonul, el i face canonul dincolo, n iad. Dar din dat Dumnezeu jos din cer, iar sufletele acestea vor s
iad l scoate Biserica prin Sfnta Liturghie, prin treac pe aici la Dumnezeu i ne vor lua locul! i
dezlegri i milostenie i tot la rai merge. atunci Dumnezeu le-a dat voie, cu dreptate,
Iar dac a murit cineva nespovedit din tineree i diavolilor s stea n calea sufletelor, cci Dumnezeu
a avut pcate de moarte, grele, e aproape cum ar este i drept, nu numai milostiv, i au fcut aceste
muri nebotezat. Toate slujbele care se fac pe pmnt staii sau vmi, ntre cer i pmnt, ca s arunce n
pentru un asemenea suflet, foarte puin l ajut, iad pe cei ce mor nepocii, n grele pcate.
fiindc nimic necurat nu va intra ntru mpria i iat cum sunt aezate: Vama nti este pentru
cerurilor. vorbirea de ru; vama a doua, pentru clevetire; vama a treia,
pentru manie , apoi lacomia si asa mai
86 NE VORBETE
departe, de la cele mai mici pcate pn la cele mai mari .
i cine n-a vorbit de ru? Cine nu s-a mniat?
Cine nu s-a lcomit? Cine nu s-a lenevit? Cine n-a
but un pahar mai mult n via? Sau cine n-a czut
cu gndul, cu imaginaia i chiar cu fapta n
desfrnare, n beie, ndoial n credin i n
celelalte pcate trupeti sau sufleteti, cum citim n
viaa Sfintei Teodora?
Ai vzut ce a spus Sfnta Teodora cnd a ajuns
la vama beiei?
M minunam foarte c dracii mi aduceau
aminte de toate paharele de rachiu i de vin pe care
le-am but n via. i-mi artau i cnd am but, n
ce clip i cu cine am fost i de cte ori m-am
mbtat i de cte ori am but. i i ntrebam pe
sfinii ngeri:
- Cum de tiu diavolii toate acestea?
- Dac ei au fost ngeri!
S tii, ns, c de la Botez, pe lng ngerul
bun, care st de-a dreapta cretinului, mai ai un nger
din ceata stpniilor iadului, un diavol care st pe
umrul stng. Acela scrie tot ce ai fcut tu ru i ce
ai vorbit ru i toate pcatele ce le-ai fcut n via.
Iar ngerul bun scrie i cele bune i cele rele, cum
spune acolo. Aa crede Biserica lui Hristos.
Acum s vedem ce se ntmpl cu sufletul celui
mrturisit, cnd vine diavolul cu zapisul unde sunt
scrise toate pcatele omului. Nu le mai gsete
scrise! Atunci diavolii url, rcnesc i se mnie c pe
acest suflet care avea pcate mari - avorturi, prea
curvie furturi, njurturi, beii i altele - nu-l mai
PRINTELE CLEOPA 87
gsete scris cu nimic. Cnd cretinul a fost dezlegat
de preot pe pmnt, Duhul Sfnt a ters de acolo
toate pcatele lui. Cuvntul lui Hristos care zice: Tot
ce va dezlega preotul pe pmnt, va fi dezlegat i n
cer. N-ai auzit? Ce va lega el pe pmnt, este legat
i n cer.
Deci spovedania, taina aceasta este aa de mare,
nct are putere s-l curee pe om de orice pcat, s-i
dezlege toate pcatele. Numai dac omul a fost
cuminte n via, dac s-a spovedit curat, acela trece
uor nfricoatele vmi ale vzduhului a treia zi.
i i se cntresc faptele cele bune cu cele rele.
Faptele cele bune sunt n form de pietre scumpe, iar
faptele cele rele n form de pietre simple sau alte
greuti.
Sufletul este foarte nelept. El vede singur
ncotro merge. Dac la vmi vede c trag pcatele
mai greu, ncepe a plnge foarte i a se ntrista, mai
ales c vede la vmi mii de diavoli care vor s-l
rpeasc la fiecare vam. i-i zice ngerul pzitor:
- Nu te teme, frate suflete, c nu tii judecile
lui Dumnezeu! Nu te teme!
Sufletul se bag sub aripile ngerilor, cnd vede
attea mii de draci. Un drac att este de urt c dac
ar veni aici unde stm noi acum, cum este el n iad,
nu mai rmne unul viu. Toi murim de atta
urciune i spaim a ngerului czut. Iar sufletul,
cnd vede attea mii de draci, se bag sub aripile
ngerului i zice:
- Domnii mei ngeri, nu m lsai! Tare m tem
de acetia!
i-i zic ngerii:
88 NE VORBETE
- Nu te teme, frate suflete, c eti cu noi! Noi
suntem garda lui Dumnezeu care te nsoim pe tine!
Doamne ferete, la 40 de zile s nu cumva s cazi n
minile lor! Dar acum n-ai grij, c noi te pzim!
n ziua a treia sufletul nostru trece vmile vz
duhului i exact a treia zi de cnd a ieit din trup, n
aceeai clip ajunge prima dat la scaunul Preasfintei
i de via fctoarei Treimi.
i ce vede el acolo? C Sfnta Scriptur spune:
Pe Dumnezeu nimeni nici odinioar nu L-a vzut.
Dar ce vede sufletul atunci? C pe Dumnezeu, Iisus
Hristos, L-a vzut toat lumea. i n-a fost
Dumnezeu? L-a vzut Avraam, L-a vzut Moise; dar
L-a vzut cu pogormnt, dup nchipuire, cum a
vrut s Se arate. Dar fiina lui Dumnezeu nimeni nu
a vzut-o, nici heruvimii, nici serafimii. Fiina lui
Dumnezeu este inaccesibil oricrei mini raionale
din cer i de pe pmnt.
Deci, ce vede sufletul nostru a treia zi, cnd
ajunge prima dat la tronul lui Dumnezeu? Iat ce
vede, dup mrturisirea Sfinilor Prini. Vede
strlucind o lumin negrit, de miliarde de ori mai
tare ca soarele, i mireasma Duhului Sfnt. Aude
cntrile heruvimilor i serafimilor i apar nite nori
de aur azurii, mergnd spre rsrit i ngerii
ngenuncheaz pe ei, mpreun cu sufletul.
i odat se opresc n loc ctre rsrit. C de
aceea, s inei minte, ne nchinm la rsrit cnd
facem rugciunile; pentru c tronul lui Dumnezeu
este la rsrit. N-ai vzut ce zice Sfnta Scriptur? i
au sdit rai n Eden spre rsrituri. N-ai auzit ce
spune Isaia? Rsrit este numele Lui. N-ai auzit ce
PRINTELE CLEOPA
spune Psaltirea, pe care o avei n cas? Dumnezeu
S-a suit peste cerurile cerurilor, spre rsrituri. Deci
la rsrit este tronul Preasfintei Treimi.
i se opresc norii acetia i ngerii care stau n
genunchi cu sufletul care-i la fel cu ei. A treia zi
aude acest glas pe limba lui Adam: Ducei sufletul
acesta n Rai ase zile. C ase zile trece sufletul
nostru prin Rai, cu iueala gndului. Atunci ngerii
cei buni l iau cu iueala fulgerului i-l duc ctre
grdinile Raiului.
Cnd ajunge sufletul acolo cu ngerii, nimeni nu
poate spune ce frumusee este. i atunci vede acolo
c o floare din Rai, cum spune Sfntul Andrei, este
mai scump dect toate popoarele lumii, dect toate
podoabele i bogiile veacului de acum; pentru c
acea floare are via n ea i niciodat nu se mai
vetejete sau nu moare.
Acolo vede el, cum am zis, Raiul desftrii,
,,Palatul Noului Sion, Ierusalimul ceresc i cte
spune Sfnta Scriptur.
Dar o negrit bucurie este cnd sufletul aude
cntrile a milioane de ngeri, de heruvimi i de
drepi, care cnt acolo. Apoi vede corturile
drepilor, despre care se spune la panahid, cum
spune i Sfntul Cosma, care a fost prin Rai. Numai
acolo ct frumusee este!
Ajunge n nite livezi, nite pometuri care n-au
margini. Apar nite pomi cu frunza de aur, cu florile
de aur i sub fiecare pom este un cort i n cort este o
mas de aur, i n pomii aceia cnt psri ale cror
aripi nimeni nu poate spune ct de frumoase sunt; i
acele psri nu mai mor n veacul veacului.
PRINTELE CLEOPA 91
90 NE VORBETE
tu eti a cutreia, din ara cutare, din satul cutare.
i se minuneaz sufletul, c la unul cortul este de
Noi suntem neamuri cu tine. Noi am murit naintea
argint, la altul este de mrgritar, la altul este de
ta cu 100 de ani, cu 300 de ani. Tu eti al cutruia, tu
iachint, la altul de onix, la altul este de sardonix, la
nu ne cunoti pe noi, dar noi te cunoatem. Noi tim
altul de ametist, la altul este de rubin, la altul de safir
unde mergi tu. Tu mergi la judecata particular a
i de celelalte pietre scumpe, de care se spune la
sufletului. La 40 de zile se va hotr cu tine unde
Apocalips.
El vede c i mesele nu-s toate la fel. i copacii mergi, n Rai sau n iad.
De vei afla mil la Dumnezeu i te va da la bine,
rodesc pe o singur ramur cte 70 feluri de roade.
s vii la lcaurile noastre, c iat ce frumusei avem
Cnt i frunzele pomilor, cnt i florile lor, cnt i
aici , ce palate i ce minunii, pe care nu poate s le
psrile; curg ruri de miere i de lapte prin livezile
acelea ca oglinzile. neleag omul.
i aa l petrec neamurile lui i ngerii, mergnd
Este o mireasm a Duhului Sfnt, pe care omul
prin Rai ase zile.
nu o poate spune. Dar cea mai mare bucurie cnd
Sufletul atunci uit cu totul c a trit pe planeta
trece sufletul prin Rai alta este. Se ntlnete cu
asta, c a avut mam, c a avut sor, c a avut frate...
neamurile lui.
C el vede acolo alte bucurii, strine cu totul de
Voi, frailor, s tii c din neamul nostru avem
lumea asta trectoare. i atunci ngerul de la Botez,
i n Rai, avem i n iad, c Dumnezeu este drept.
Cine a fcut ru, s-a dus n iad; cine a fcut bine, s-a cnd vede c el se bucur tare, cci acolo nimeni nu
poate sta ntristat de atta bucurie, se apropie de el
dus n Rai. i cnd ai ajuns acolo n Rai, nu cunoti
numai pe bunicul sau pe strbunicul. i-i spune aa, dac tie c este drept: Frate suflete,
iat, la 40 de zile ai s vii s ocupi un loc de aici!
Dac te-a ntreba acum pe mata: Cunoti pe
Iar dac-l tie c-i pctos i zice: Frate suflete,
strbunicul de 300 de ani n urm? De unde s-l
nu te bucura; nu te-am adus s rmi aici. Te-am
tii! C de-abia dac l cunoti pe cel de 50-60 de ani
adus s vezi ce-ai pierdut n puin vreme ct ai trit
n urm. Acolo n Rai, ns, se cunosc oamenii unii
pe pmnt, dac n-ai avut fric de Dumnezeu i nu
cu alii. Sfntul Ioan Gur de Aur zice: M ntrebi
te-ai mrturisit i n-ai postit i n-ai mers la biseric i
dac se cunosc sufletele n Rai? Ia aminte la
Evanghelia cu bogatul i sracul Lazr. Cnd a murit n-ai fcut fapte bune!
Cnd aude sufletul c nu va rmne n Rai - cci
bogatul i cnd a murit Avraam? Cu mii de ani
nainte i se cunoteau i vorbeau. el credea c va rmne acolo n veci ct de mare
Acolo n Rai i ies nainte neamurile toate care bucurie este n Rai, el se mhnete i ncepe a plnge
sunt la bine i au palate de aur i pietre scumpe i
livezi i zic: Mi, nepoate, mi, tu eti al cutruia,
92 NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 93
- Cum, n-am s rmn aici? ntreab el pe Acolo vede el ntunericul cel mai dinafar, cel
ngerul su pzitor. mai dinuntru, scrnirea dinilor i tartarul, cte mai
- Nu! i rspunde ngerul. Pe aici treci numai ca auzii la Sfnta Liturghie i n Scriptur.
s vezi n puin vreme ce au ctigat oamenii cu i cnd vede el attea feluri de munci i attea
frica lui Dumnezeu i ce au pierdut cei necredincioi, feluri de draci, vede acolo muncindu-se i neamuri
care nu s-au nchinat lui Dumnezeu! de-ale lui, cum vedea mai nainte n Rai. i neamurile
Aa trece sufletul ase zile prin Rai i cu trei, tiu pe unde trece i-i ies nainte i strig ctre el:
care au fost pn au ajuns la tronul Preasfintei Frate, nepotule, vrule, moule, matale te duci
Treimi, se fac nou. Iar la nou zile vin iari, ca la judecata particular. Te rugm din inim, adu-i
fulgerele cerului pe nori, ngerii, i-l aduc naintea aminte de noi i te roag lui Dumnezeu pentru noi,
Preasfintei Treimi, n lumina cea neapropiat dac te va da la bine. Uite, noi ne muncim aici de
gnditoare. El nu vede pe Dumnezeu, c nici atia ani, de 200 de ani, de 300, de 500 de ani
heruvimii nu-L vd; numai lumin i lumin fiecare!
negrit, care nu se poate spune. Dup cum se bucura sufletul mai nainte n Rai,
i se opresc norii acetia i la nou zile aude c i-a vzut neamurile lui la bine, aa se scrbete
acest cuvnt, dac sufletul este drept: Acest suflet acum de aceste neamuri ale lui, care, pentru pcatele
s aib desftarea i bucuria cea fr margini a celor lor, au fost rnduite la osnd.
nou cete ngereti! Iar dac-i pctos: Sufletul i trec cele treizeci de zile cu iueala gndului,
acesta s nu aib parte de fericirea i slava celor ca fulgerul, i sufletul vede nenumratele i
nou cete ngereti! Acest cuvnt l aude la nou negritele i nenumitele munci ale iadului.
zile i apoi aude, zicnd: Ducei sufletul acesta prin Deci treizeci de zile prin iad i cu nou care au
iad 30 de zile. fost cnd s-a ntors din Rai sunt 39 de zile. Iar n a
Atunci l iau ngerii i-l ntorc ctre miaznoapte 40-a zi l iau ngerii i-l duc a treia oar la scaunul
i ctre apus, la locurile iadului, care nu au margine. Preasfintei i de via fctoarei Treimi, n lumina
i atunci sufletul, cnd l duc ngerii la iad, vede cea neapropiat, gnditoare, spre nchinare.
acolo ce spune Sfnta Scriptur: iadul cel mai de i atunci, la 40 de zile, aude acest glas n limba
jos, fntna adncului i iezerul de foc de la aramaic a lui Avraam, dac sufletul este drept:
Apocalips. Acolo vede el viermele cel neadormit, Ducei acest suflet n Gan Eden!, adic n
despre care a spus Hristos, Dumnezeul nostru; vede desftare i bucurie fr margini; iar dac, Doamne
focul cel nestins, gheena, foc negru care-i de ferete, este pctos aude: Ducei sufletul acesta n
miliarde de ori mai fierbinte ca focul pmntesc i eol sau Hades, adic n iad i n munc.
care n-are margine adncimea lui.
94 NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 95
ngerii lui Dumnezeu, ct sunt de buni i mprtit, Biserica l poate scoate din chinurile
preamilostivi, ns, dac le d porunc Dumnezeu iadului prin sfintele slujbe i prin milostenie.
s-l duc la greu, l duc la greu, l duc n iad. Biserica este mama noastr spiritual, care ne-a
Dac ar vedea atunci cineva cum se roag nscut pe noi la dumnezeiescul Botez prin ap i prin
sufletul nostru la ngeri, cnd vede c-l duc la duh. Biserica este stlpul i ntrirea adevrului,
chinuri, ar plnge temeliile pmntului. Se bag sub Biserica este trupul lui Hristos, Biserica este mireasa
aripile ngerilor i zice: Mielului, cum spune la Apocalips.
- ngerii lui Dumnezeu cei preasfini, cei De aceea are mare ndrzneal ctre Capul ei din
preabuni, nu m lsai! Unde m ducei? ntr-ale cui ceruri care este Hristos. Ai auzit ce spune Hristos n
mini m ducei? Cine ar s m mai scoat pe mine Evanghelie: Eu sunt buciumul, via adic trunchiul
de acolo? Cine mai are mil acum de mine? Cine tie copacului - i voi suntei ramurile; toat via care
de pe faa pmntului n ce chinuri m duc eu acum? rmne ntru Mine, aduce road mult, iar care nu
Iar ngerii plng i-i spun: rmne ntru Mine, n foc se arunc.
- Frate suflete, noi suntem slugile lui Dumnezeu, Deci, bgai de seam! Cine nu rmne n
noi avem porunc. Nu putem face nimic mai mult, Biseric, nu rmne n trupul lui Hristos. Cine s-a
dect cum poruncete Ziditorul:s te ducem la bine sau la rau rupt de Biseric, toi sectanii care au ieit i au
i-l duc, dac, Doamne ferete, sufletul a trit mpnzit lumea - cci sunt peste 800 de secte numai
ru, n pcate i fr pocin, l duc la ru sau, dac-i n Europa -, acetia sunt neghin n gru, acetia
bun i a pzit poruncile Domnului, l duc n Rai, sunt seminele satanei! Doamne, zice Evanghelia,
potrivit cu faptele lui bune sau rele. n-ai semnat smn bun n arina Ta? Dar de
Aceasta se ntmpl la 40 de zile dup moarte. unde are neghin? Un om vrjma, adic diavolul, a
De aceea Biserica, mama noastr cea duhovni fcut aceasta.
ceasc, are mare grij s fac pomeniri dup fiecare Sectanii sunt buruieni crescute la umbra
mort la 3 zile, la 9 zile i la 40 de zile, pentru c Bisericii, oameni stricai la minte i la credin, prin
atunci se hotrte unde va sta sufletul nostru, la care satana vrea s rtceasc i pe alii. S nu-i
bine sau la greu. ascultai! Cine s-a rupt de Biseric, s-a rupt de
De la 40 de zile mai rmne o singur porti Trupul lui Hristos.
deschis pentru suflet. Dac sufletul a fost n Ia s v dau o imagine: Dac copacul acesta ar fi
credina ortodox i a fost fiu adevrat al Bisericii lui ncrcat cu flori pn n vrf sau cu roade, un copac roditor,
Hristos, i dac n-a czut n vreo sect sau n alte i dac o mldi s-a rupt de acolo cumva ia czut cu greu-
rtciri, sau pcate grele i dac a fost spovedit i tatea roadelor sale jos, mai rodete aceea ? Ce se intimpla ?
Se usuca si punem pe foc .
96 NE VORBETE
Aa-i sufletul care s-a rupt de Biseric. S-a rupt
de trupul lui Hristos. C Biserica este, cum spune
marele Apostol Pavel, trupul lui Hristos.
i acea mldi, acel suflet care s-a rupt de
Biseric, n veacul veacului nu mai rodete i nici
mntuire nu are. Pentru c Duhul Sfnt i seva
Duhului Sfnt vine numai prin punerea minilor, de
la Apostoli la episcopi, de la episcopi la preoi i de
la preoi se lucreaz n rndul credincioilor prin
Tainele care le-a hotrt Dumnezeu s le lucreze
preotul, ca iconom al Tainelor lui Dumnezeu. Pe alt
cale nu vine Duhul Sfnt n Biseric.
Ferii-v! Fugii ct putei, ca de diavoli, de acei
care v nva s nu v nchinai Sfintei Cruci, sau
Maicii Domnului, sau s nu mergei la Biseric, sau
s nu ascultai de preot. Aceia vin cu satana n inim
i-n minte s v rup de Biseric, de adevrul nostru
dogmatic, de credina noastr ortodox, care este
neschimbat de 2000 ani, de la Hristos.
Acum sectele au ieit ca ciupercile dup ploaie,
i toate sectele au venit mai mult din Occident. Cele
mai multe au venit de la oameni bolnavi la minte. Eu
am o sectologie care s-a tiprit la Bucureti i am
artat acolo i istoricul lor, de unde au venit, cu ce
scop au venit. Vin cu scopul s ne strice i credina
i neamul, s ne piard sufletele!
Nu ieii din corabia mntuirii. Nu plecai din
Biserica lui Hristos. Biserica este mama noastr
duhovniceasc. Ea ne-a nscut prin ap i prin duh,
la Botez. Deci s cinstii Biserica i pe preoi i pe
arhierei i pe Sfntul Sinod.
PRINTELE CLEOPA 97
inei-v de Biserica noastr cea de totdeauna.
S fii cretini buni i ceteni buni i s mplinii
porunca Sfntului Apostol Pavel: Dai celui cu
cinstea, cinste; celui cu dajdia, dajdie; celui cu frica,
fric, i nimnui cu nimic s nu rmnei datori.
Se spune la Epistola ctre Romani: Tot sufletul
s se supun stpnirii celor mai nalte, c nu este
stpnire dect de la Dumnezeu. i iar spune: Cel ce
nu se supune stpnirilor, legii lui Dumnezeu se
mpotrivete.
A ieit o sect blestemat, foarte periculoas
pentru ar i Biseric, care se cheam Martorii lui
Iehova. Acetia sunt cei mai nverunai mpotriva
conducerii de stat i a Bisericii. S fugii ca de
diavoli, ca de satana de acetia! Acetia nu numai c
nu sunt cretini, dar sunt mai ri dect toi pgnii.
C nu recunosc nici Biserica, nici statul i nu cred n
Hristos.
Pzii-v de orice sect, rmnei fii ai Bisericii
lui Hristos, cum au fost prinii i bunicii votri i
strmoii din veac.
Rmnei n Biseric, inei-v de mama noastr,
care este Biserica. C, Doamne ferete, chiar dac
omul merge la iad pentru pcatele lui, Biserica l
poate scoate prin dumnezeiasca Liturghie, prin
pomeniri, prin milostenii i prin jertfe.
Fr Biseric nu este mntuire! Cine a ieit din
Biseric, nu mai are pe Hristos, c Biserica este
Trupul lui Hristos. Cine a ieit din Biseric, nu mai
este fiu dup dar al lui Dumnezeu din Botez, ci este
fiu al satanei, cci s-a rupt de la mama lui
NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 99
duhovniceasc i a luat-o dup capul lui i s-a s-au adunat clugrii, care erau aproape trei sute, i
pierdut. au nceput a plnge dup pstorul lor cel iubit care
Dumnezeu s v ajute. Cu aceasta nchei i v murise, cu numele Cosma, cci aa l chema. i
rog din toat inima s avei frica lui Dumnezeu, s stteau uimii i plngeau pentru c un stare ca acela
nu uitai rugciunea, i s v rugai i pentru noi, nu avusese mnstirea de la nceputul ei.
pctoii. Amin. Dar a murit fericitul Cosma, iar a doua zi, cu
voia lui Dumnezeu, a nviat.
Iar cnd a nviat privea cu ochii, cum sttea
DESPRE RAI culcat cu faa n sus pe lai, n podul casei. i cum
sttea cu ochii aintii n podul casei, optea cu
Acum am s v spun ceva despre Rai ntr-o buzele sale ncet nite cuvinte nencheiate i
istorioar care urmeaz de aici nainte. V-am spus c nenelese de nimeni. i a stat aa timp de aproape o
marele Apostol Petru pe Tabor ar fi voit venic s zi ntreag. Dup aceasta a deschis ochii i, cnd a
rmn acolo mpreun cu Hristos, nvtorul su, vzut pe clugri n jurul lui, a nceput a cuta n
cu Ilie i cu Moise, pentru c a gustat cteva clipe sn.
din slava Raiului i din slava dumnezeirii lui Iisus i cutnd n sn, i ntreba pe clugri: Unde
Hristos. i iat ce am a v spune. sunt cele dou buci de pine uscat pe care mi le-a
A fost n Constantinopol un mprat roman pe la dat Printele Avraam? i mai trecea oleac i iar
anul 814 i a avut un frate al su dup trup. Acesta cuta n sn i ntreba: Unde sunt cele dou buci
nu s-a mai nsurat. A fost un om foarte evlavios, de pine uscat pe care mi le-a dat Printele A-
foarte credincios i, vznd cum trece viaa aceasta vraam? Atunci clugrii au vzut c el a avut mare
ca fumul i ca visul, ca floarea i ca umbra, s-a descoperire i au nceput a plnge, zicnd:
gndit s se duc la o mnstire s se fac clugr. - Printe sfinte, dar cum de vorbeti sfinia ta
i s-a dus la o mnstire din munii Constan- acum? tii c-ai murit?
tinopolului, la apa angarului. i-a mprit toat - tiu.
averea lui i a dat-o la sraci i s-a mbrcat n rasa - tii c de ieri, de pe vremea aceasta ai fost
clugreasc, primind numele de Cosma. Iar mort? Spune-ne nou, dac poi, te rugm cu lacrimi,
clugrii, tiindu-l c nvase carte cu mpratul i unde ai fost 24 de ore ct ai fost mort? i ce pine
vznd ascultarea i smerenia lui, l-au pus stare; i a ceri de la noi? Ce buci de pine caui n sn? Dou
streit timp de 10-12 ani. buci de pine uscat.
Apoi a czut ntr-o boal foarte grea i a zcut Atunci i-a dat el seama c a fost rpit n cealalt
mai muli ani, iar n una din zile i-a dat duhul. i lume i a zis ucenicilor si:
100 NE VORBETE
PRINTELE CLEOPA 101
- Dragii mei, adunai-v aici c am s v spun Deodat s-a fcut o punte mic peste prpastie,
cte am vzut i cte am auzit pe unde am fost i
numai de dou degete, dar fr bar. i ziceau dracii:
cte mi-a ajutat Dumnezeu s in minte.
Apoi a nceput s le spun aa: Din dou una ai s faci: ori te dm aici n prpastia
aceasta, ori treci puntea.
tiu c ieri pe vremea aceasta am murit. i cnd
i spunea Sfntul Cosma: mi era foarte greu i
am murit, au venit n jurul meu o mulime de diavoli,
una i alta. De cad n prpastie, mi s-a spus c aceea
care de care mai uri. Unii boncluiau ca taurii, alii
este gura iadului i m nghite i nu mai ies. Ca s
nechezau ca i caii, alii urlau ca lupii, alii bteau ca
m sui pe punte era de asemenea imposibil c toi
nite cini, alii croncneau ca i corbii, alii uierau
cdeau. Atunci cnd ei m trau s m arunce n
ca erpii i toi se repezeau la mine s m ia. i
flcri, am strigat: Maica Domnului, nu m lsa!
spuneau: N-ai fcut pocin destul! Ai fost frate
i deodat a aprut o femeie mbrcat n alb, ca
de mprat, ai trit n palate i nc nu i-ai ispit
fulgerul, i doi apostoli. Erau Andrei i Ioan
pcatele prin pocin la mnstire. Eti al nostru!
Evanghelistul. i a zis Maica Domnului ctre
i zicea stareul Cosma: Eu, ct am trit, aveam
Apostoli: Ioane i Andrei, luai sufletul acesta din
n chilia mea icoana celor doi apostoli. Andrei i
minile dracilor i-l ducei pn la Raiul desftrii.
Ioan Evanghelistul. i m-au luat dracii, unii m
i atunci dracii au fugit toi i m-au luat cei doi
mpingeau din urm, alii m trgeau nainte, alii m
apostoli, iar Maica Domnului s-a fcut nevzut.
mpungeau, alii m mucau i m duceau.
i a zis apostolul: Nu te teme, frate Cosma, de
Iar eu strigam la Maica Domnului i la cei doi
acum mergi cu noi. Sari pe punte! i au srit ei pe
Sfini Apostoli, Andrei i Ioan Evanghelistul, s
puntea aceea numai de dou degete. i un apostol
vin, s nu m lase. i m-au dus diavolii i deodat
m ducea de mn nainte i unul mergea n urm i
am ajuns la o prpastie, o rp, care nu era mai larg
m inea.
dect att ct ar arunca un om voinic o piatr, ca o
i-am trecut acea mare prpastie pe puntea cea
azvrlitur de piatr, dar adncimea ei era pn la
iad. ngust, dar la captul punii era un arap care se
prea c ajunge pn la nori i avea limba lui de zeci
i se auzeau n acea rp, n acea prpastie, mari
de metri afar de foc i ochi de flcri i acest arap
ipete, mari vaiete, mari tnguiri. i peste toi care
sttea cu o mn deasupra prpastiei i mna aceea
erau acolo nuntru mergea un ru de foc i ei
care sttea deasupra prpastiei era umflat ca un
strigau: Vai de noi i de noi i de cei ce ne-au
stlp, iar cealalt era zbrcit i lung.
nscut pe noi! i dracii voiau s m dea n prpastia
aceea. Acela, cnd ne-a vzut pe noi, cu greu s-a dat n
lturi i scrnea cu dinii la mine: Mi-ai scpat de data
aceasta , dar ai sa mai vii o data pe aici . Si eu ,
102 NE VORBETE
dup ce am trecut de arapul acela, am ntrebat pe
Sfinii Apostoli Andrei i Ioan:
- Sfinilor ai lui Dumnezeu Apostoli, cine este
arapul acela care st la captul punii aceleia pe unde
am trecut?
- Acela este satana. Ai auzit ce spune Apostolul
Petru? Domnul puterii vzduhului.
- Dar de ce are mna aceea umflat, care o
ntinde deasupra prpastiei aceleia?
- De-attea suflete cte ia de pe punte i le
arunc mereu n gura iadului. C venic, venic vin
de pe faa pmntului i i s-a umflat mna cte ia de
pe punte i arunc n iad!
- Dar eu, am ntrebat, am s scap de el?
- Tu ai s scapi, fiindc ai avut pe Maica
Domnului ocrotitoare i pe noi. Deci nu te teme de
el, cci mergem pn la Raiul desftrii.
i am mers, dup ce am trecut de arapul acela, i
am dat de nite cmpii verzi cu milioane de milioane
de flori de multe feluri de culori i era o mireasm de
flori cum nu este pe faa pmntului i cum nu poate
s i nchipuie nimeni. i florile acelea le btea un
vntior aa cald, iar deasupra florilor erau cete-cete
de copii cu aripi strlucitoare, care mergeau i
zburau deasupra florilor i cntau aa: Sfnt, sfnt,
sfnt, Domnul Savaot, plin este cerul i pmntul de
slava Ta.
Mergnd noi printre milioanele acelea de grupuri
de copii, care zburau pe deasupra florilor, n mijlocul
acelei cmpii am vzut un btrn cu barb alb,
frumoas, vemintele lui strluceau ca soarele i am
mers acolo. i cnd am mers noi cu apostolii, cu
PRINTELE CLEOPA 103
Andrei i cu Ioan, btrnul acela a binecuvntat pe
apostoli i i-a srutat pe frunte, iar ei i-au srutat
mna. Atunci am ntrebat eu pe apostoli:
- Domnii mei, cine este btrnul acesta aa de
frumos i de ce sunt attea milioane de copii care
zboar pe aici?
- Ai auzit de Snul lui Avraam?
- Am auzit n Evanghelie.
- Ei, acesta este Avraam Patriarhul, iar mili
oanele de copii care cnt aici i zboar pe deasupra
florilor sunt sufletele drepilor care au intrat n
Snul lui Avraam i care au fost drepi i milostivi
ca el.
Dup aceea ne-am luat rmas bun de la acela
care zicea c este Avraam i am plecat zburnd;
mergeam prin vzduh cu iueal mare i am ajuns n
alt parte i acolo odat s-au fcut nite ziduri de aur
i de pietre scumpe i nite pori n forma fulgerului,
iar nite tineri foarte frumoi, ncini cu curcubeie de
aur, stteau la pori i aveau sbii de foc; la poart i
pe poart era, ca i cum ar rsri soarele, lumin ca
fulgerul. i au ntrebat cei de la poart pe Apostolul
Andrei i pe Ioan:
- Unde ducei sufletul acesta?
i a zis Apostolul Andrei:
- Avem porunc de la Maica Domnului i de la
Domnul nostru Iisus Hristos s-l ducem pn la
Raiul desftrii.
Atunci s-au deschis porile singure i am intrat
dup acele ziduri. Acolo am vzut nenumrate
biserici i palate ale cerului. Nimeni nu putea s
numere attea biserici, i attea minuni se vedeau,
104 NE VORBETE
nct limb de om nu poate povesti. Erau pomi care
numai pe-o singur ramur rodeau 60-70 feluri de
roade.
Florile i frunzele pomilor cntau slavoslovia lui
Dumnezeu. i fiecare pom avea un cort; dar nici
pomii nu semnau unii cu alii i nici corturile. i n
cort era o mas i un scaun de aur i bucate i buturi
scumpe pe mas. Dar bucatele nu semnau, iar la
fiecare cort, la fiecare mas sttea o persoan foarte
frumoas, ca de treizeci de ani.
Toi erau de aceast vrst, cci la judecat toi
vor nvia cu vrsta de treizeci de ani, dup cum arat
Sfinii Prini. i acolo cntau psri, milioane i
milioane, dar nici psrile dintr-un pom nu semnau
cu cele din ali pomi. Culoarea aripilor psrilor
numai Dumnezeu o tia i psrile acelea unele erau
albastre, altele roii, altele viinii, altele gri, altele
albe, altele trandafirii, i cntau cu negrit
frumusee psalmi i rugciuni.
La unul pomul era de mrgritar, la altul de onix,
la altul era de rubin, la altul era de safir, la altul era
de ametist, i aa mai departe. i mesele, la unul era
de marmur, la altul de aur, la altul de argint i nici
scaunele nu semnau. i era atta frumusee i atta
cntare acolo, iar mulimea pomilor i a corturilor i
felurimea aceea att de frumoas nu mai avea
margini.
i mergnd noi pe acolo, eram uimii de atta
frumusee i cntare. Atunci am ntrebat pe
Apostolul Andrei:
- Domnii mei, aici este Raiul desftrii?
PRINTELE CLEOPA 105
- Nu, frate, de abia am ajuns la pmntul celor
blnzi.
Vezi ce spune n fericirea a treia din Evanghelie:
Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul.
S nu credei c este vorba de pmntul acesta
striccios. Auzi ce pmnt i ateapt pe cei blnzi!
i de abia am ajuns la pmnt i am ntrebat:
- Dar de ce corturile sunt altfel i bucatele i
buturile altfel i pomii altfel i scaunele altfel i
psrile cnt altfel dintr-un copac n altul?
Atunci mi-a spus Apostolul Andrei:
- N-ai auzit ce spune Mntuitorul n Evanghelie?
n casa Tatlui Meu sunt multe lcauri i Eu M
duc s v pregtesc vou loc. Deci aici, frate Cosma,
s tii c i cortul i masa i pomul i poamele i
psrile toate sunt dup mrimea faptelor bune ale
fiecrui om. Cum i-a mpodobit cineva pomul pe
faa pmntului cu post, cu rugciune, cu milostenie,
cu via curat, cu facere de bine, aa l gsete
dincolo i se va veseli n vecii vecilor, c aici nu mai
este btrnee, nu mai este boal, nu mai este moarte,
nu mai este durere. De aceea este deprtare i
deosebire de la un pom la altul, pentru c este dup
msura faptelor bune ale fiecrui suflet care a ajuns aici " .
i a mers sufletul dreptului aceluia zburnd ca
gndul, c aa merge sufletul, ca razele soarelui de
repede. i a mers cam ct ar merge un om cinci sute
de ani pe jos.
Noi am mers deci n cteva minute, pentru c
mergeam ca gndul. i am dat de alte zidiri de
milioane de ori mai frumoase ca cele dinti i de
106 NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 107
alte pori n forma fulgerului i la ele nu mai erau Noul Sion, i care-l vor lua Apostolii dup Judecata
tineri, ci erau serafimi cu ase aripi care pzeau. i de Apoi pentru osteneala lor, c au predicat
am ntrebat: Evanghelia n lume i au murit martiri i li s-au tiat
- Domnii mei, ce ziduri, ce cetate este aici? capetele pentru dragostea i credina n Iisus Hristos.
i au zis: i am trecut i de acel palat i zburam peste
- Acum, frate, ne apropiem de Palatul Noului munii cei de aur i era o mare de cristal, cu apa ca
Sion al lui Hristos, care-l va da celor doisprezece cristalul de limpede i avea o mireasm de trandafiri
Apostoli dup Judecata de Apoi. care nu se poate spune pe faa pmntului. i am
i ndat porile cele n chipul fulgerului s-au trecut pe deasupra acelei mri i am ajuns la un ru
deschis i serafimii aceia au ntrebat: care curgea ca cristalul i erau ierburi i flori multe
- Unde ducei sufletul acesta? i nite copaci nali i foarte frumoi, cum nu am
i a zis Apostolul Ioan Evanghelistul: mai vzut pe faa pmntului i erau flori pn sus i
- Porunc avem de la Mntuitorul i de la Maica nite psri mari cntau acolo i ziceau aa:
Domnului s-l ducem pn la Raiul desftrii. Fericii crora li s-au iertat frdelegile i
Atunci ne-au dat drumul i am intrat. crora li s-au acoperit pcatele. i am ntrebat pe
Cnd am intrat dincolo de aceste ziduri, am Apostolul Andrei:
vzut muni de aur i am vzut un palat care avea - Domnul meu, ce zic psrile acestea, cci
dousprezece temelii, cum spune la Apocalips, cu cnt din psalmi?
dousprezece pietre scumpe i dousprezece ui n - Ai auzit ce zic? Fericii cei crora li s-au iertat
dousprezece pri i acoperit cu aur curat i lumina frdelegile i crora li s-au acoperit pcatele.
ca ziua i era o lumin acolo care strlucea de mili Psrile acestea, fiule, nu mai mor n veacul
oane de ori ca soarele, iar soarele nu se vedea acolo. veacului. Ele sunt pline de Duhul Sfnt i proorocesc
i palatul acesta avea dousprezece ui i n-am i arat c aici n frumuseea aceasta nu are s poat
vzut acolo nici pasre, nici om, nici fiar, nici intra nimeni dect acela cruia i se vor ierta pcatele
ngeri, nici oameni. i am ntrebat pe Apostolii care
i i se vor acoperi frdelegile.
m conduceau:
Atunci am ntrebat:
- Domnii mei, ce este palatul acesta i ct - Dar care pcate se iart la om i care se
mrime are?
acoper?
i a zis Apostolul Andrei:
i a zis:
- Acest palat este att de mare, c dac ar merge - Pcatele pe care le-a cunoscut omul c sunt
un om o mie de ani pe jos, tot nu-l nconjur. Acesta pcate i le-a mrturisit la duhovnic i i-a prut ru i
este palatul celor doisprezece Apostoli, care se cheam a fcut canon pentru ele, se iart. Iar acelea pe care
108 NE VORBETE
omul nu le-a tiut c sunt pcate sau le-a uitat, nu din
rea voin, ci din neputin, acelea se acopr din mila
lui Dumnezeu, c altfel nici un suflet nu ar fi ajuns
aici. Pentru c, auzi ce spune Evanghelia: Nimic
necurat nu va intra ntru mpria cerurilor.
Mergnd noi aa, s-a fcut un tunel, un munte de
aur i un tunel mare, dar tunelul acela lumina ca
soarele i acolo era o mas mare, creia nu i se vedea
marginea. i stteau oamenii la mese i ngerii
slujeau la mese i puneau buturi cereti i
mncruri cereti i era mare veselie. i erau mii i
mii care se veseleau i cntau i stteau la mese.
i spune Sfntul Cosma:
- Cnd m-am uitat la mas, am nceput a
cunoate oameni de la noi din ora, din
Constantinopol, i din sat i clugri de-ai notri i
neamuri care au mers la bine i foarte m bucuram
c am dat acolo peste oameni cunoscui. Dar ce
folos, c am stat acolo cteva minute i numai am
auzit un glas: Luai pe stareul acesta de aici i-l
ducei napoi, iar n locul lui aducei pe monahul
Atanasie de la Mnstirea Trian! C era
mnstirea de la Alfa apropiat de Mnstirea Trian
cum este mnstirea noastr. Sihstria, aproape de
Mnstirea Secu. i ndat a venit ngerul Domnului,
zicnd:
- Frate Cosma, iat n-am ajuns la Raiul
desftrii.
- Dar unde suntem?
- Dac treceam tunelul acesta ajungeam n Raiul
desftrii, dar este porunca lui Hristos s te ducem
napoi n trup, cci plng clugrii dup tine, c au
PRINTELE CLEOPA 109
rmas fr pstor. i avem porunc s te ducem.
Deci nu mai ajungem la Raiul desftrii.
Deci mi-am luat rmas bun de la aceia i toi mi
spuneau: Nu te teme, frate Cosma, c tot aici ai s
vii, cnd va fi sfritul tu! i m-au luat pe alt cale
i am trecut apte iezere de munci i m-au dus de am
vzut muncile iadului i am ajuns iari n cmpia
aceea unde era Avraam i ne-am dus la el i a
ntrebat Patriarhul Avraam:
- Dar l-ai dus pn la Raiul desftrii?
Iar ei au zis:
- Nu, ci pn aproape de Raiul desftrii, cci a
venit porunc de la Dumnezeu s-l ducem n trup i
s nvie, cci plng dup el fiii si duhovniceti!
Atunci Avraam a zis:
- Dac se duce napoi pe faa pmntului i
nvie, am s-i dau i eu ceva.
i mi-a dat un pahar de aur cu vin i trei buci
de pine alb, curat. i-am but din vinul acela
puin, i att era de bun i dulce c a trecut n toate
simirile mele, i tiu c am mncat i o bucat de
pine i-am zburat din grdinile acelea.
i am ajuns iari la arapul acela care se luda c
am s mai trec i am trecut iari prpastia aceea
mare pe care o trecusem i deodat m-am vzut n
mnstire i acum, cum m vedei.
tiam c patriarhul Avraam mi-a dat trei buci
de pine i numai una am mncat-o i am but vin
acolo n Snul lui Avraam. ns dou buci de
pine au rmas i tiu c le-am pus n sn. Aceasta
caut eu acum. V rog, dai-mi cele dou buci de
pine pe care mi le-a dat Printele Avraam, cci
110 NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 111

tiam c le-am pus n sn. i dac vrei, ducei-v motenim un colior de Rai, cum spune btrnul
repede pn la Mnstirea Trian i vedei dac Printe Paisie cteodat la molitf, numai s nu fim
monahul Atanasie nu cumva a murit! afar de Raiul lui Dumnezeu, ca nu cumva, Doamne
Cnd s-au dus fraii, atunci l scoteau pe nslie ferete, s ne chinuim n veci.
din chilie. i a spus Cuviosul Cosma:
- tii unde se duce Atanasie? Se duce n
preajma Raiului desftrii, la acea mas ngereasc, ALT ISTORIOAR
cci am auzit c mi s-a spus mie: Luai-l pe acesta DESPRE RAI
de aici, ducei-l n trup, c plng clugrii dup el i
aducei n locul lui pe monahul Atanasie de la O mie de ani naintea ochilor Ti, Doamne, sunt
Mnstirea Trian. Deci s tii c monahul ca ziua de ieri care a trecut (Psalmul 89, 4).
Atanasie s-a dus n locul meu i se va bucura n vecii Era un clugr de mult n mnstire i se ntreba:
vecilor. Cum poate s treac o mie de ani ca o zi? Att este
Aa a fost Sfntul Cosma n Rai i a vzut acolo de frumos n Rai i att de mare fericire, c o mie de
i pmntul celor blnzi i lcaul drepilor. Aduce- ani pare o zi.
i-v aminte de predica aceasta, de pmntul celor Clugrul era paraclisier la biseric i avea via
blnzi, c fiecare i mpodobete acolo pomul i nalt. El s-a rugat Maicii Domnului civa ani de
masa i bucatele i poamele i psrile, toate, dup zile i zicea: Maica Domnului, roag-te la
cum se va osteni n viaa aceasta ca s fac voia lui Mntuitorul Hristos s-mi arate cum trec o mie de
Dumnezeu. ani ca o zi? Cci tiu c aceste cuvinte ale Duhului
Apostolul Pavel zice: Petrecerea noastr este n Sfnt sunt adevrate. S-a rugat trei ani i i-a artat
ceruri. Ferice de cretinul acela care triete pe Dumnezeu.
pmnt, iar cu mintea lui triete n cer; cu mintea Fiind paraclisier, dup slujba de la miezul nopii
lui se nal la Dumnezeu i dup puterea lui se a rmas singur n biseric citind acatistul Maicii
ostenete s fac fapte bune, ca s se duc n Raiul Domnului. Cheile le avea n mn i fesul l pusese
desftrii. pe o stran. Deodat a intrat n biseric un vultur i
Acolo nu mai este moarte, nu mai este btrnee, s-a aezat pe iconostas. Dar att era de frumos
nu mai este durere, nu mai este boal, nu mai este vulturul, cum nu mai vzuse n viaa aceasta nimeni.
fric. Ci venic va avea, cum zicea Apostolul Pavel, Era cu mii de culori, avea coc, ochii negri i se uita
dreptate i bucurie i pace ntru Duhul Sfnt. prin biseric. Fiecare pan era ca o piatr scump.
Dumnezeu i Preacurata Lui Maic s ne ajute la Clugrul, cnd a vzut vulturul c s-a aezat pe
toi s ajungem i noi pctoii mcar ct de ct s iconostas, a uitat s se mai roage i s-a gndit: Mi,
112 NE VORBETE
eu m reped ca s-l prind! C dac l-oi prinde pe
acesta, nu-mi mai trebuie alt avere pe faa
pmntului. Mcar o pan s iau de la el!
S-a repezit spre vultur, dar vulturul a zburat n
mijlocul bisericii. Se fcea c nu poate zbura.
Clugrul, dup el. Cnd s-l prind, vulturul a
zburat n pridvor. Vai de mine! Doamne, ajut-m
s-l prind!
Dar cnd s pun mna pe el, vulturul iar a
zburat, dar mai mult pe jos; ieind din biseric s-a
aezat pe gard. Cnd s-a repezit clugrul spre gard,
vulturul a zburat n pdure.
Clugrul a srit peste gard, zicnd: Doamne,
ajut-m s-l prind! Cnd s pun mna pe el,
vulturul a zburat ntr-o poian mare. Doamne, nu
m lsa. Mcar o pan s iau de la el!
Cnd s-a repezit n mijlocul poienii la vultur,
acesta a zburat ntr-un brad. Atunci a nceput a
plnge clugrul: Doamne, n-am fost vrednic mcar
o pan din el s iau. i se uita la vultur. Doamne,
Doamne, ce frumoas pasre! N-am mai vzut aa
pasre frumoas!
Dar deodat vulturul a nceput s cnte o cntare
cum nu a mai auzit el pe faa pmntului. Era ngerul
n chip de vultur, dar el nu tia; i a stat i s-a uitat la
vultur, care i-a cntat 355 de ani.
Prndu-i-se c a trecut doar un ceas, clugrul,
n timpul acesta, nici nu a mbtrnit, nici nu a
obosit, nici nu a flmnzit, nici nu a nsetat i nimeni
nu a dat peste el.
Apoi zburnd vulturul, monahul fiind cu cheile
bisericii n mn, i-a adus aminte: Vai de mine, nu
PRINTELE CLEOPA 113
mi-am luat nici fesul i biserica a rmas descuiat;
m duc s ncui biserica.
A venit la mnstire, avnd cheile bisericii n
mn; dar mnstirea nu o mai cunotea. Biserica era
acoperit altfel, chiliile erau altele. Se gndi ntru
sine: Doamne, ori eu mi-am ieit din mini, ori
mnstirea asta nu-i a noastr. tiind c sttuse doar
un ceas i ceva, s-a dus la portar cu cheile n mn.
Portarul vede un btrn cu barb alb, foarte
strlucit la fa i-i zice:
- Binecuvinteaz, printe! Cu ce drum pe la noi?
- Fiule, m duc s ncui biserica.
- Dar de unde eti?
- De aici, de la mnstire.
- Dar unde ai fost dus?
- Pn aici, mai aproape.
- Printe, nu eti de la noi.
- Nu m cunoti, fiule, dar eu sunt clugrul
cutare, sunt paraclisierul i m duc s ncui biserica!
- Sti, printe, s m duc s-i spun stareului.
Dar stareul a visat n noaptea aceea o descope
rire i a auzit un glas de trei ori: Deschidei porile
mnstirii ca s intre porumbelul Domnului!
- Printe, a venit un clugr btrn, luminat la
fa, zicnd c vrea s ncuie biserica, c el este
paraclisier.
- Deschide-i, fiule, c o tain mare este aceasta!
Vino cu el la mine.
Cnd a venit la stare, acesta l-a ntrebat:
- Printe, m cunoti pe mine?
-Nu.
- Dar mnstirea o cunoti?
114 NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 115
- Nu o mai cunosc. Biserica o cunosc, dar parc A cutat cu 50 de ani, cu 100 de ani; a cutat cu
nu mai este aa cum era. Avea alt acoperi. 200 de ani, cu 300 de ani i nu se gseau. i a cutat
- Dar unde ai fost plecat, printe? cu 355 de ani i a gsit nite registre mncate de
- Am fost pn aici, n pdure. carii, vechi, rtcite prin podul mnstirii. Cnd a
Stareul a pus s se trag clopotele mnstirii i a nceput a citi cutare, cutare, i-a gsit.
adunat n biseric tot soborul, care avea 300 de - Printe, dar cnd ai plecat?
clugri. Apoi l-a adus pe acest clugr n mijlocul - Trebuie s fie un ceas i ceva.
bisericii i l-a pus n faa catapetesmei s-l vad toi - Printe, dar care a fost lucrul pentru care te-ai
clugrii i l-a ntrebat: rugat lui Dumnezeu?
- Printe, dintre toi aceti clugri, cunoti pe - Eu m rog de mult vreme i citesc rugciuni
vreunul? la Maica Domnului ca s-mi arate Mntuitorul ceea
- Viu este Hristos, nu cunosc pe nici unul! A ce spune n Psaltire: O mie de ani naintea ochilor
rspuns el. Ti, Doamne, sunt ca ziua de ieri care a trecut!
- Dar voi l cunoatei pe acest clugr? A - Printe, iat c Preasfntul i Preabunul
ntrebat stareul pe monahi. Dumnezeu i-a mplinit cererea sfiniei tale. N-ai
- Nu-l cunoatem, au rspuns ei. vrut s crezi, sau ai crezut, dar ai vrut s te convingi.
- Printe, dac spui c ai plecat de un ceas de Iat, de cnd ai plecat au trecut 355 de ani!
aici, cine era stare cnd ai plecat? a ntrebat atunci Btrnul a nceput a plnge. Stareul i vorbi:
stareul. - Vezi, printe, c i-a artat Dumnezeu minunea
- Avva Ilarion. pentru c te-ai rugat cu credin? Dac 355 de ani
- Cine era eclesiarhul mare? i-au prut ca un ceas, acum crezi c o mie de ani
- Avva Ambrozie. sunt ca o zi naintea lui Dumnezeu?
- Cine era econom? - Cred, printe!
- Avva Chiriac. Atunci stareul a poruncit ca un preot s se
- Cine era vemntar? mbrace repede n veminte. A adus Sfintele Taine i
- Avva Gherontie. l-a mprtit pe btrn n faa tuturor.
Atunci a spus stareul: Btrnul a primit Sfintele Taine i a zis:
- Mare tain s-a descoperit ntre noi. S vin - Prinilor, iertai-m, c mare uimire mi s-a
arhivarul mnstirii. i i-a spus: Du-te i adu fcut.
arhivele mnstirii aici pe cteva sute de ani n urm Faa lui lumina ca soarele. Apoi a cerut iertare de
i caut cnd a fost rndul acesta de clugri. la toi i a murit n biseric.
PRINTELE CLEOPA 117
Acolo este ntuneric aa de tare, nct l poi
pipi cu mna. Aceasta o zice dumnezeiescul Iov:
M voi cobor n pmntul ntunericului celui venic,
DESPRE IAD care nu are lumin, dar nici tmduire n veac.
De ntunericul acesta a amintit i Mntuitorul
Vom vorbi cteva cuvinte despre iad. De-attea nostru Iisus Hristos n Evanghelia Sa, cnd zice:
ori auzii cuvntul iad n dumnezeiasca Evanghelie, Legai-i minile i picioarele i aruncai-l pe el ntru
n Sfnta Scriptur, n nvturile Sfinilor Prini, i ntunericul cel mai dinafar, artnd prin aceasta,
n tradiia Bisericii Ortodoxe. Dar v-ai pus vreodat cum zice i dumnezeiescul printe Efrem Sirul, c
ntrebarea ce este iadul ? este un ntuneric greu.
Ce este iadul? S tii c iadul este mpria A doua munc, dup ntuneric, este plngerea
morii; iadul este locul acela unde se chinuiesc, dup i scrnirea dinilor. Attea lacrimi se vars n iad
dreptatea lui Dumnezeu, dracii i toi care au mniat ntr-o singur zi, c, dac s-ar aduna pe faa
pe Dumnezeu i au fcut voile lor n aceast lume. pmntului, ar face un ocean mai mare ca Oceanul
Iadul este mpria dracilor, a crui poart este Pacific. Oceanul Pacific are 48.000 km lungime, de
dezndejdea, curte sunt legturile; ferestre, ntu la Polul Nord pn la Polul Sud; are 18.500 km
nericul; mas, reaua mpuiciune i putoare; mncare lime i, la Insulele Mariane, are 11 km adncime.
este foamea; butur este setea; ceasornic este pln i n iad, ntr-o singur zi, lacrimile care se vars
sul; aternut este vpaia; ornduial este tulburarea acolo ar face un ocean mai mare ca Pacificul. Atta
cea fr rnduial a prpastiei aceleia groaznice. plngere este n iad.
Dar tii dumneavoastr cte feluri de munci are A treia munc este putoarea cea rea. Dac s-ar
iadul? Nou feluri de munci sunt n iad i toate sunt aduna toate putorile de pe faa pmntului la un loc
venice i foarte grele. n-ar face nici un miligram fa de putoarea care este
Prima munc din iad este ntunericul negrit acolo. Ca s v dai seam ce putoare este n iad am
i nenchipuit, cum arat marele prooroc Isaia. Dar s v spun o istorioar.
nu ntunericul acesta, care-l vedem noi pe pmnt, Doi frai de la o mam s-au dus la mnstire s
ntuneric pipibil. Ai vzut n Egipt, n pmntul se fac clugri. i unul s-a dus n mnstire i a
Ghesem, c unde erau evreii era lumin i n tot avut rbdare mult, smerenie mult, ascultare fr
Egiptul era ntuneric? crtire i a rmas n mnstire pn la moartea lui.
Nimeni nu tia pe unde s mearg. Dumnezeu ce Iar altul i-a pierdut rbdarea i a spus c se duce n
nu poate? Toate-s la Dnsul. ntuneric pe lumea asta, lume napoi la tat i mam. Fratele cel care a rmas
dar cellalt ntuneric i venic. n mnstire l sftuia:
118 NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 119

- Frate, nu te duce napoi. Auzi ce spune numai s sperie lumea i s nfricoeze pe oameni.
Evanghelia: Nimeni, punnd mna pe plug, s nu Chiar aa este de greu n iad?
mai priveasc napoi. Deci nu te du, frate, n lume, - De mii de ori sunt mai cumplite chinurile
pentru c mare primejdie este s lai mnstirea i s iadului dect cum sunt scrise; i de ar avea tot codrul
te duci din nou n lume. limb i toat iarba pmntului de ar vorbi, n-ar putea spune ct
Iar el a zis: de greu este n iad!
- Nu, eu m duc! Dar fratele se fcea c nu-l nelege.
- Dar nu te temi de chinurile iadului? Frate, oare voi putea s le ncerc i eu puin, ca s m ncredinez
- Nu cred, frate, c muncile iadului sunt chiar de adevr?
aa de grele, cum spune Sfnta Scriptur sau cum Nu poi auzi rcnetele i ipetele i vaietele din iad, c tot atunci
spun oamenii. Aa s-a scris n cri ca s ne sperie. mori.
i s-a dus acas i s-a cstorit i i-a fcut de - Dar n-a putea mcar s pipi iadul?
cap. Dar n-a trit mult, dect trei ani, i a murit. - Nu poi, c acolo este foc care arde de miliarde
Auzind clugrul c fratele su, care s-a ntors n de ori mai tare ca acesta i tot atunci te-ai topi, fiind
lume, a murit, a nceput s se roage cu foc lui n trup material.
Dumnezeu, zicnd: Doamne, arat-mi s vd unde - Nu pot nici s vd?
este fratele meu: n iad sau n rai! - Nu poi, c mori de fric, vznd privelitea
Dup o vreme destul de ndelungat, ntr-o aceea groaznic i urgia mniei lui Dumnezeu!
noapte o umbr neagr a intrat n chilia lui. i cnd - Dar cum a putea eu s ncerc mcar ct de
s-a uitat el bine la lumina lumnrii, l-a cunoscut. puin muncile iadului?
Umbra i-a zis, plngnd i suspinnd: - Frate, ine minte. Ai putea mirosi oleac din
- M cunoti? Eu sunt fratele tu. putoarea iadului!
Era negru ca un crbune. Doar dup glas l-a Cum era mbrcat cu haina, a scuturat mneca
cunoscut. i atunci acesta, vzndu-l ntr-o stare hainei puin i s-a fcut nevzut. i cnd a scuturat
jalnic ca aceea, l-a ntrebat: mneca, atta putoare a ieit din mneca hainei lui,
- Frate, de unde vii? nct acela a czut mort jos i trei zile nu a putut s
- Din iad, c am lsat mnstirea i m-am dus n ias din chilie.
lume i mi-am fcut de cap; am murit n pcate i Greu de tot a deschis ua i s-a trt afar din
m-am dus pentru pcatele mele n muncile iadului. chilie i a ieit acea putoare din chilia lui, nct s-a
i atunci acesta a nceput s ntrebe: mprtiat n toat mnstirea.
- Mi, frate, tii ce-mi spuneai tu mie, c
muncile iadului nu-s aa de grele, ci s-au scris aa
120 NE VORBETE PRINTELE CLEOPA 121
Clugrii au prsit mnstirea trei luni de zile A patra munc n iad este foamea i setea. Ai
din cauza putorii nesuferite care ieea din chilia de auzit ce spune proorocul Isaia: Vor flmnzi precum
unde a scuturat cel din iad mneca hainei lui. cinii i vor urla i se vor jeli, i nimeni nu va potoli
Dup trei luni, acel miros greu a disprut. foamea lor. i Mntuitorul ne arat n Sfnta
Clugrii, cnd s-au ntors napoi, l-au gsit pe acela Evanghelie, n pilda cu bogatul i Lazr: Printe
din chilia cruia ieise acea putoare i l-au ntrebat: Avraame, trimite pe Lazr s-i nmoaie vrful
- Ce a fost, frate, putoarea aceasta? De unde a degetului su n ap, s vie s-mi rcoreasc limba,
venit? c ru m chinuiesc n vpaia aceasta.
Iar el a rspuns: Ai auzit ce-i acolo? Un deget nmuiat n ap ct
- tii, prinilor, eu am avut un frate bun n de mare pre are! i nou aici nu ne place apa, vrem
mnstire, care s-a dus n lume i-a murit dup trei vin, rachiu, dresuri i cutare. Vai de noi c nu
ani cstorit. Eu m-am rugat Domnului s-mi arate cugetm deloc ceea ce ne ateapt. Foamea i setea
unde este fratele meu. sunt a patra munc.
Dup mult rugciune, ntr-o noapte a venit la A cincea munc a iadului este tartarul,
mine i l-am ntrebat unde este. Aflnd c este n iad, gheaa. Tartarul este un iezer fr fund, plin de
curios, l-am ntrebat ct de greu este n iad, deoarece ghea i foarte rece. Aceasta este scrnirea
l tiam nepstor, zicnd c nu crede c muncile dinilor de care vorbete dumnezeiasca Scriptur,
iadului sunt chiar aa de grele, cum scrie n cri. adic gerul acela nesuferit de care nu-i poate
Atunci el m-a ncredinat c nici nu poate spune nchipui nimeni.
limba de rn ct de greu este n iad i ceea ce A asea munc este viermele cel neadormit.
scrie n cri este foarte puin spus. Acolo sunt viermi de foc care mnnc trupurile
Ca s vezi muncile iadului, a spus el, este oamenilor i sufletele lor n vecii vecilor, i niciodat
imposibil, c tot atunci mori; nici nu poi auzi ce este oamenii nu mor. Acolo sunt balauri de foc i erpi de
n iad c mori, nici nu poi pipi; i mi-a dat s miros foc care noat prin vpile iadului, cum noat petii
oleac din putoarea care este n iad. prin ap la noi, i nu se vatm. i i prind pe cei
Atunci i-a scuturat mneca la hain i iat sunt pctoi i-i sug i-i neap i-i mnnc n vecii
trei luni de zile de cnd putoarea aceasta stpnete vecilor, mpreun cu viermii cei neadormii. Asta
mnstirea noastr i ai fugit; i de-abia acum se este munca a asea.
poate veni napoi. A aptea munc este gheena, adic focul cel
i a ncredinat tot soborul mnstirii ct de mare nestins, care este cea mai grea dintre toate. Focul cel negru
putoare este n iad. Aceasta este deci a treia care arde in vecii vecilor cu ntuneric.
pedeaps a iadului.
122 NE VORBETE
De acela se tem i dracii. C ei se rugau
Mntuitorului, cnd fcea minuni pe malul Mrii
Galileii, cnd a scos demonii din cei doi ndrcii: Te
tim pe Tine cine eti, Fiul Celui Preanalt; Te
rugm nu ne trimite pe noi n gheen! Acolo i
trimitea, c El avea putere. i dracii se tem de
gheen, de care spune Mntuitorul n Evanghelie:
Unde focul lor nu se stinge.
Dar nu este foc de acesta ca al nostru, care se
face ca s dea lumin; focul acesta, chiar de ar arde
pe cineva, dar d lumin; acela ns este foc negru ca
pcura i de miliarde de ori mai fierbinte ca acesta.
Aa spune fericitul Ieronim.
Ct de mare este focul unde se topete oelul,
totui este nenchipuit de slab fa de focul iadului,
ca i cum ar fi zugrvit pe perei, ca i cum ai vedea
un foc zugrvit pe perete cu vopsea i nu te frigi.
Aa este de slab focul acesta fa de focul
iadului. Focul nestins nu mai are acolo nevoie de
materie, cum zice Sfntul Efrem: C nu sunt
oarecare care-l aprind cu materie din lumea aceasta.
Acolo este foc nestins, nu este foc cu lemne aprinse,
ci arde cu urgia mniei Domnului negrit, ctre cei
pctoi.
Acest iezer de foc, de care spune la Apocalips,
nu are fund n veacul veacului i arde pe toate
duhurile cele rele i le chinuiete n vecii vecilor.
De aceea spune dumnezeiescul Printe Ioan
Gur de Aur: Nimenea din oamenii care i aduc
aminte de gheen, nu vor ajunge n gheen. C
cine cuget la iad scap de iad. Cine i aduce aminte
de gheen, scap. C nu exist om care-i aduce
PRINTELE CLEOPA 123
aminte de gheen, care este atta de groaznic
munc, s ajung n gheen.
Fiindc ndat ce i aduce aminte de gheen, el
se ferete de pcat i ncepe a lucra fapta bun, se
mrturisete, pune nceput bun, i face canonul i i
ndreapt viaa sa. Este ca acela de care se spune n
Biblie: C nu mai este fapta ta ca ieri i ca
alaltieri; poate s fie omul pn azi un drac i mine
se face nger luminat. Numai s-i aduc aminte de
iad i de gheen; c dac uit iadul ajunge n iad, iar
dac nu uit iadul nu ajunge acolo.
Iat am s v spun o istorioar despre gheen i
despre venicia iadului, care se gsete scris ntr-o
carte veche.
n Sfntul Munte al Atonului tria un clugr cu
numele Andrei. i acesta ducea o via sfnt, n
feciorie, ascez, post, rugciune i priveghere, n
meditaii sfinte i n cugetarea Sfintelor Scripturi.
Dar s-a mbolnvit cnd era aproape de treizeci de
ani i a zcut unsprezece ani i nu mai murea.
Atunci, dup dreptate, acest clugr cu numele
Andrei i-a pus ntrebarea: De ce sufr eu? Pentru
c nu se tia cu pcate aa de grele, ca s sufere pe
pmnt att de groaznic boal. i a nceput sracul,
ca tot omul care nu poate rbda, s se roage aa la
Dumnezeu:
Doamne, cer de la Tine un singur lucru, i
anume: sau s mor sau s m fac sntos, c nu mai
pot rbda! Mi-au rmas numai oasele i pielea!
Rugndu-se el aa, ntr-una din nopi a strlucit o
lumin uimitoare n chilia lui. El s-a temut s nu fie
de la draci, cci i diavolul se face n chipul lui
124 NE VORBETE
Hristos, n chip de nger, n chip de sfnt ce
strlucete ca soarele i poate s te nele.
Este ceea ce spune Sfntul Apostol Pavel: Nu-i
de mirare c nsui satana se preface n chip de
nger de lumin i slujitor al dreptii. Adic dracii
se pot preface n chip de slujitori ai dreptii.
Deci s-a temut clugrul i a nceput s fac
cruce. i ndat a vzut c intr pe ua lui un tnr
foarte frumos la chip, foarte minunat, cu un toiag de
aur n mn, cu o cunun de aur pe cap i o cruce de
aur pe frunte i i-a zis:
- Nu te teme, printe, nu-s diavol. Eu sunt
ngerul pzitor al vieii tale i m-a trimis Dumnezeu
s-i spun un lucru. Eu totdeauna sunt cu tine; toate
suspinele tale, toate lacrimile, toate oftrile, toate
durerile, toate necazurile tale eu le tiu. C tu dormi,
eu nu dorm niciodat; tu mnnci, eu nu mnnc; tu
bei, eu nu beau.
Adu-i aminte ce spune Psalmistul: Tbr-va
ngerul Domnului mprejurul celor ce se tem de
dnsul i-i va izbvi pe el, i ...nici s dormiteze cel
ce te pzete.
Deci, printe, eu tiu necazurile tale. Dar iat tu
ai nceput s te rogi lui Dumnezeu aa de la o vreme:
Doamne, sau s mor sau s m fac sntos, c nu
mai pot rbda! i Dumnezeu m-a trimis s-i spun
ie dou lucruri:
-Care?
- Iat ce spune Dumnezeu prin mine: Vrei s
mai rabzi boala un an pe pmnt sau s stai trei
ceasuri n iad?
Dar el, cnd a auzit, a zis:
PRINTELE CLEOPA 125
- Doamne, ngerul Domnului, tu care tii neca
zurile mele, s mai zac eu un an pe pmnt? Nu tii
c o noapte mi pare un an i c toate bolile mai cu
seam noaptea sunt grele? Deci cum am s mai rabd
eu un an aceast groaznic boal? i pentru ce rabd
eu? C eu tiu ca om c m-am silit, de cnd am venit
aici n Sfntul Munte, s fac voia lui Dumnezeu.
i a zis ngerul Domnului:
- Tu nu suferi pentru tine. Tu suferi pentru
neamurile tale care sunt n iad i Dumnezeu te-a
gsit pe tine i voiete ca prin osteneala i suferina
ta s scoat din iad rudeniile tale pn la al noulea
neam. C aa se ntmpl, dac un clugr bun i
face datoria, muli din neamul lui se mntuiesc prin
el.
Nu ai auzit ce zice proorocul Ieremia?
Dumnezeu rspltete pcatele prinilor asupra
copiilor pn la al patrulea neam.
Deci tu suferi pentru strmoii ti. Dar dac vrei
s iei i tu din iad i ei, s mai zaci un an pe pmnt
sau trei ceasuri n iad. Dar ia seama ce spui, i-a spus
ngerul, c n clipa aceea i-am i luat sufletul!
A stat el i s-a gndit.
- Gndete-te bine! i-a spus ngerul.
- Trei ceasuri n iad!
Cnd a zis aceste cuvinte, i-a i luat sufletul. i
unde l-a dus? L-a dus n gheena, de care v-am
amintit mai nainte, cel mai greu loc din iad, de care
se tem i dracii.
i cnd l-a dus acolo i l-a bgat n focul cel
negru i de miliarde de ori mai fierbinte ca acesta, a
fost cuprins de ntunericul ce domnea pretutindeni i
NE VORBETE
a nceput a rcni i a geme de durere, cci balaurii
cei de foc au nceput s-l mute i s-l chinuiasc.
El, cnd s-a vzut acolo i a vzut atta dezndejde
i atta strigt i atta durere i atta spaim i atta
foc, a nceput s strige ct putea: Doamne, miluie
te-m! Doamne, iart-m!
Dup o or, o lumin a despicat ntunericul i a
aprut ngerul Domnului. Cnd l-a vzut, a nceput a
bate din palme i a striga aa:
- Vai mie! Vai mie! Vai mie! Toate le-am
crezut, dar una ca asta n-am crezut!
- Ce n-ai crezut, printe Andrei?
- N-am crezut c un nger al Domnului poate s
mint!
- Cum se poate una ca asta, ca s spun eu
minciuni? Eu nu sunt om pctos, eu nu sunt duh
ru, diavol. Eu nu pot face pcat, eu nu pot mini.
Cum pot eu s mint, dac sunt raz de dumnezeire,
sunt lumina a doua din lumina cea dinti? Cum a
putea eu s spun minciuni?
- Dar cum ne-a fost vorba n chilie la mine?
- Cum?
- N-a fost vorba c m vei scoate de aici dup
trei ceasuri? Iat au trecut mai mult de trei sute de
ani de cnd m chinuiesc aici!
ngerul i-a spus:
- Adevrul este Hristos. De-abia a trecut o or i
mai ai nc dou ore de stat.
- Dou ore? a strigat monahul cu groaz. Este
oare cu putin s fi trecut numai o or pn acum?
- Eu am venit s vd dac poi rbda.
Atunci a zis clugrul Andrei:
PRINTELE CLEOPA 127
- Doamne, dac acesta este adevrul, c de-abia
a trecut un ceas de cnd m chinuiesc aici n iad,
du-m napoi n trupul meu cel rnit i bolnav i s
sufr acolo, nu un an, ci sute de ani, ba chiar pn la
ziua venirii lui Hristos, numai s nu mai stau o clip
aici n focul cel nestins!
i ndat, cu iueala gndului, l-a luat ngerul i
l-a dus napoi n trup.
Cine a tiut c a fost mort un ceas? Cnd a nviat
a nceput a striga:
- Miluii-m! Miluii-m!
i a venit clugrul care l ngrijea i a ntrebat:
- Ce este, printe? De ce strigi?
- S se adune tot soborul mnstirii.
Erau trei sute de clugri acolo. i l-au pus ntr-un
cerdac nalt i le-a spus la toi minunea care s-a
petrecut cu el; c el a stat un ceas n iad i i s-au
prut mai mult de trei sute de ani. Atta de greu a
trecut timpul.
S ne fereasc mila i ndurarea lui Dumnezeu i
a Maicii Domnului pe toi din ci suntem aici s nu
ngduie Dumnezeu ca vreunul s ncerce durerile i
chinurile iadului n vreun fel. i toi, cu darul
Mntuitorului i cu mijlocirea Maicii Domnului, a
Sfntului Ioan Boteztorul i a tuturor sfinilor, s ne
mntuim, s ne uurm nainte de a ne duce din
lumea aceasta i s ne ntlnim cu toii n veacul
viitor la bucuria cea venic.
Munca a opta din iad este dezndejdea. Acolo
toat lumea este dezndjduit de mila lui Dumne
zeu, aducndu-i aminte de cuvntul Evangheliei, c
s-a nchis ua i c pocin n iad nu mai este.
128 NE VORBETE
Munca a noua din iad este venicia, care
stpnete attea miliarde i miliarde de suflete. Nu
mai exist acolo o limit, c adic are s rabde omul
o mie de ani sau o sut de mii de ani, ci n vecii
vecilor.
Dar ca s le descrie cineva cte una singur,
nimeni nu poate spune, numai una ct i de grea, c
este imposibil a descrie limba de rn.
Cine poate spune mcar una din munci ct
suferin aduce firii omeneti? C drepii dup sfrit
primesc cele patru nsuiri ale trupului i pctoii
primesc i ei una: nsuirea nemuririi.
Primesc trupuri nemuritoare, ca s ard n vecii
vecilor i s nu se mistuie; s se chinuiasc n vecii
vecilor i s nu scape; s nseteze n vecii vecilor i
s nu aib ap; s le fie foame n vecii vecilor i s
nu aib mncare.
Nemurirea o au de la judecat nainte, cum
spune Hristos, spre a se chinui n vecii vecilor.

CELE PATRU LEGI DUP CARE


VA JUDECA HRISTOS LUMEA

Am zis cteva cuvinte despre moarte. Acum voi


zice cteva cuvinte i despre contiin, c cine i
pzete contiina sa curat, negreit moartea l
gsete fericit i pregtit. Contiina este judectorul
cel drept pe care l-a pus Dumnezeu nluntrul nostru.
Contiina nu poate fi reflexia materiei n veacul
veacului. Ea este glasul lui Dumnezeu n om i ea
PRINTELE CLEOPA 129
pururea l mustr, cnd greete: Omule, de ce ai
fcut asta?
Aceast lege a firii o au i chinezii, o au i
cretinii, o au i buditii i brahmanii i
mahomedanii. Este legea cea dinti pe care a pus-o
Dumnezeu n inima omului de la creaie, dup care
s-a condus lumea pn la Legea cea scris. M-a
ntrebat un avocat necredincios:
- Printe, eu nu m mpac cu judecata de apoi!
- Dar de ce nu te mpaci, frate? Cum aa?
- Cum, printe, o s m judece Hristos, dac eu
a fi chinez sau de alt neam, care n-am auzit de
Hristos? Cei de acolo nu au auzit de Hristos. Oare
Dumnezeu pedepsete cu nedreptate? El este drept.
Cum o s m judece i o s m pedepseasc, dac eu
nici nu am auzit de Evanghelia lui Hristos?
- Stai oleac! Dumneata tii s nvri actele
acolo, s faci procese verbale sau ce faci dumneata.
Scriptura ns nu o cunoti. Eti un raionalist,
desfaci firul n 40 i te prpdeti cu totul, umblnd
de capul tu.
Patru legi sunt dup care Dumnezeu va judeca
tot pmntul. Nu una, ci patru. i nimeni nu poate
scpa de urgia i dreptatea lui Dumnezeu, fie chinez,
fie brahman, fie budist, fie cretin, fie mahomedan,
fie evreu, pentru c Dumnezeu este drept, cum zice
apostolul: Dumnezeu este drept i tot omul mincinos.
Dumnezeu, deoarece este drept, a pus legile
acestea, ca pe toi s-i judece dup dreptate. Auzi?
Patru legi.
Legea cea dinti este legea firii sau legea
contiinei. Prin aceast lege a mustrat Dumnezeu pe
130 NE VORBETE
Cain, cnd a omort pe fratele su Abel. C auzi ce
spune Scriptura: ,Att era mustrat de contiin c a
czut n dezndejde i a strigat aa: Mai mare este
greeala mea, dect a mi se ierta mie
A czut n dezndejde c a ucis pe fratele su
Abel, pstorul; c Dumnezeu i-a primit aceluia jertfa
i el l-a zavistuit i, ieind la cmp, l-a omort.
Legea contiinei i spunea: Ce-ai fcut? Ai
omort pe fratele tu! Aude pe Dumnezeu:
- Cain, unde-i fratele tu?
Dar el, n loc s zic: Doamne, am greit, a zis:
- Dar ce, eu am pzit pe fratele meu?
i i-a zis Dumnezeu:
- Glasul sngelui fratelui tu strig ctre Mine
din pmnt. Pentru c ai fcut aceasta, cu toate
pedepsele te voi pedepsi pe tine i cine te va omor
pe tine de aptezeci de ori cte apte se va pedepsi...
i a trit Cain peste o mie de ani, cum scrie n
Hronograful lui Chedrinos, i nimeni nu-l omora, c
se temea de pedeapsa care era pus de Dumnezeu
asupra lui. Care au fost cele apte pedepse ale lui
Cain, pentru c a ucis pe fratele su, Abel?
Mai nti a fost dezndejdea, apoi tremurarea,
apoi plnsul, c plngea gemnd pe pmnt, apoi
frica, cci fugea dintr-un loc n altul, de team c-l
vede Dumnezeu; apoi blestemarea pmntului s
nu-i dea roadele sale i celelalte, cum scrie n
Sfnta Scriptur la Facere, capitolul IV.
Orice om de pe pmnt, cnd face ru, este
mustrat de contiina sa, care i spune: De ce ai
fcut ru? Aceasta este legea cea dinti dat de
PRINTELE CLEOPA 131
Dumnezeu omului, numit i legea contiinei sau
legea firii.
A doua lege, care st n faa noastr venic, cum
arat Sfntul Grigorie de Nyssa i care ca o trmbi
din naltul cerului rsun pururea i ne arat pe
Dumnezeu, este legea zidirii.
Cine a fcut cerul, pmntul i toate cte sunt?
Luna, ierburile, florile, petii, mrile, rurile,
pietrele, copacii, munii, toate vieuitoarele de pe
uscat, din ap i din aer? Cine le-a fcut, frailor?
Cine a fcut ceasul universului care merge cu atta
precizie i uimire, nct nimeni nu-l poate imita?
Nimeni altul dect Bunul Dumnezeu! Centrul de
ndrumare al acestei lumi este Ziditorul ei,
Dumnezeu, Care a pus rnduial n toate.
Aceast lege a zidirilor este ceea ce spune
proorocul David: Cerurile spun slava lui Dumnezeu
i facerea minilor Lui o vestete tria. Cum? Prin
aezarea lor sferic i prin imensa lor deprtare; prin
spaiu interstelar, care are miliarde de ani cltoria
luminii, prin micarea astrelor cereti, a zodiacului i
a planetelor cu atta msur i precizie, nct uimete
mintea celor mai mari astronomi din lume.
Ce-a zis Isac Newton, marele fizician englez,
care treizeci de ani a fost ateu i la urm a descoperit
Legea gravitaiei universale i a vzut c fiecare
planet o atrage pe cea mai mic i nu o las s se
deprteze, nici s se sfrme sau s mearg n
neregul n lumea astrelor cereti? A pus aparatele
pe mas i a zis: Mare eti, Doamne, i minunate
sunt lucrurile Tale i nici un cuvnt nu este de
ajuns spre lauda minunilor Tale!
132 NE VORBETE
Vezi? El, aflnd tiina din afar, a venit la frica
de Dumnezeu, cunoscnd minunile cele mari din
lumea astrelor. Ce-a zis Kepler, Isaac Newton i
ceilali, de care nu mi ajunge vremea s-i amintesc,
cnd s-au convertit, vznd ei zidirea lui Dumnezeu
c nu-i singur, c are un centru de ndrumare i o
precizie care uimete toat mintea?
Din secretele naturii nc nu s-a scos nici unu la
miliard. C nelepciunea lui Dumnezeu n-are
margini i nici nu va avea n veacul veacului, pentru
c nemrginit este nelepciunea Creatorului.
Deci a doua lege care ne st tuturor n fa este
Legea zidirilor sau a creaiei. C prin contemplaia
natural n duh, noi ne suim de la raiunile lucrurilor
la Ziditorul lor.
Dac vezi corabia, trebuie s te gndeti c a fost
un meter care a fcut-o; dac vezi o hain bun pe
un om, trebuie s tii c a fost bun i croitorul. Dac
vezi un palat, o cldire arhitectonic frumoas, s tii
c a fost un arhitect detept. Dac vezi un ceas,
negreit este un ceasornicar priceput care l-a fcut.
Orice altceva vezi, nu poi zice c s-au fcut singure.
Deci toate acestea ne arat c este un Fctor i,
dac este, trebuie s ne temem i s ascultm de El,
ca s nu ne pedepseasc dup dreptate.
A treia lege este Legea scris, dat de
Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai, adic cele
zece porunci i tot Vechiul Testament, dup care va
fi judecat poporul ales, adic evreii.
A patra i ultima lege este Legea Darului, Legea
desvririi, Legea dragostei lui Iisus Hristos, adic
Sfnta Evanghelie. Dup aceast lege dumnezeiasc
PRINTELE CLEOPA 133
vor fi judecai toi cretinii, botezai n numele
Preasfintei Treimi.
Cea dinti a fost legea firii, care rmne general
pentru toate popoarele pn la sfritul lumii. Cea
de-a doua, legea zidirilor, este la fel cu cea dinti.
Dup cea dinti i a doua lege se vor judeca toate
popoarele lumii, afar de cretini i de evrei. Dup
Legea scris, adic dup Vechiul Testament, se vor
judeca evreii. Iar dup Legea Darului i dup
Evanghelie vom fi judecai noi cretinii, fiindc
legea noastr este mai desvrit dect toate
celelalte legi. Iar dac o clcm, mai mare pcat
avem i mai mare munc vom avea dect ei, care
n-au cunoscut Evanghelia.
Aadar, ne-a pus Dumnezeu asemenea avocat.
S nu ne nelm, frailor, i s zicem c Dumnezeu
nu tie ce facem fiecare. Nici nu vei putea s spui c
nu ai pcat, pentru c n-ai tiut, c ai fost chinez sau
turc sau ateu.
Pgn dac ai fost, dar contiin ai avut i dup
acea lege te va judeca. Zidirea ai vzut-o. Nu i-ai
pus niciodat ntrebarea cine a fcut cerul, soarele,
pmntul i toate, ca dup aceea s te gndeti i s
te temi de Dumnezeu, Care a fcut toate? Amin.

JUDECATA DE APOI

La Judecata de apoi Hristos va judeca i pe


oameni i pe ngeri, adic pe diavoli, i toate
popoarele lumii. Atunci cnd va veni Fiul Omului
ntru slava Sa, va pune pe pctoi de-a stnga Sa i
NE VORBETE
pe drepi de-a dreapta Sa i va rsplti fiecruia dup
faptele lui.
Dar s tii c judecata universal a lumii va fi
anunat nti prin artarea semnului Sfintei Cruci pe
cer. C zice: i vor vedea pe norii cerului semnul
Fiului Omului, adic Crucea Mntuitorului, Care va
veni pe nori i va strluci mult mai tare dect
soarele.
Cnd vor vedea Sfnta Cruce toate popoarele
pgne, i cei ce nu o cinstesc, c vine naintea
mpratului Hristos pe norii cerului, c o aduc ngerii
i va lumina toate popoarele, atunci, cum zice
Evanghelistul Matei: Vor plnge toate popoarele
lumii.
Atunci vor cunoate al cui este semnul Crucii,
Cine vine dup el, Cine a avut Cruce i Cine S-a
rstignit pe ea, adic Hristos, Mntuitorul lumii.
Era obicei la romani i la egipteni, cnd avea s
vin mpratul ntr-o cetate, s-i aduc sceptrul lui
nainte. Deci mergea toiagul mprtesc de aur, pe
care l duceau nite slugi i ziceau: Vine n urm
mpratul! Aa vor aduce ngerii Sfnta Cruce pe
norii cerului, nainte de a veni judecata lumii.
i cnd vor vedea c strlucete Crucea, toate
marginile lumii, toate popoarele pgne care au hulit
Crucea i cei ce au fost cretini i au njurat-o i nu
s-au pocit i toate sectele ce s-au lepdat de Cruce,
n mare fric i cutremur vor fi, tiind c n urma
Crucii vine Acela Care S-a rstignit pe dnsa i Care
a avut-o ca arm cu care a drmat iadul.
Dup artarea Sfintei Cruci, alt semn al
judecii este trmbia, glasul trmbiei de apoi.
PRINTELE CLEOPA 135
Dar fac ntrebare unii din sfini: Oare o trmbi va
fi? C apostolul zice c toi ne vom schimba la
glasul trmbiei de apoi, ntr-o clipeal a ochilor. Iar
Evanghelia spune aa: Cnd va trimite Dumnezeu pe
ngerii Si cu trmbie. Oare o trmbi va fi?
Nu. Cnd auzi glasul trmbiei, este glasul lui
Hristos, aa neleg Sfinii Prini. Iar cnd auzi c va
trimite pe ngerii Si cu trmbie, aceste trmbie vor
fi purtate de milioane de ngeri.
Care ngeri vor veni cu trmbiele acestea? Ne
arat Sfntul Grigorie Teologul, i anume: ceata
nceptoriilor sau a cpeteniilor. Acetia sunt care
pzesc acum hotarele mpriilor lumii. Fiindc
fiecare ar are ngerul su, fiecare ora are ngerul
su, fiecare sat are ngerul su, fiecare regiune are
ngerul su, cum arat dumnezeietii Prini.
Aceti ngeri care pzesc satele, oraele, inutu
rile i rile sunt ngerii din ceata nceptoriilor.
Cea mai de jos este ceata ngerilor, a doua este
ceata arhanghelilor i a treia este ceata cpeteniilor
sau a nceptoriilor. Aceast misiune o au ei. Dup
cum stpniile ocrmuiesc vzduhurile i vnturile,
acetia pzesc hotarele limbilor.
Este ceea ce a spus marele Prooroc Moise: i au
pus hotarele rilor dup numrul ngerilor lui
Dumnezeu.
Dar nu numai fiecare ar i ora i sat are
ngerul ei, ci i fiecare om are cte un nger pzitor
de la dumnezeiescul Botez. Aceasta este cinstea cea
mare a cretinismului! Popoarele pgne de-abia au
cte un nger pzitor la fiecare sat i ora, iar la
cretinii ortodoci, fiecare are ngerul su pzitor.
136 NE VORBETE
Ce vor face aceti ngeri la judecat? Vor suna
cu trmbie de aur. i auzi ce spune Sfntul Grigorie
Teologul n Cuvnt la Judecata de apoi, ct de
puternice vor fi aceste trmbie: Ce trmbie, zice,
vor fi acelea care vor spinteca vzduhurile, vor
despri stihiile, vor deschide mormintele, vor
sfrma porile iadului, vor deschide deasupra porile
cerului? Atta cutremur va fi, nct se va cltina p
mntul ca o frunz, cnd vor ncepe aceste trmbie.
Toate popoarele vor fi n mare spaim i, de-ar
putea s mai moar atunci, ar muri de mii de ori de
glasul cel jalnic al trmbielor. i cnd vor suna
aceste trmbie, gndii-v, se vor deschide mormin
tele de la nceputul zidirii lumii, de cnd a murit
primul om pn astzi; i la glasul acestor trmbie
Duhul Sfnt va veni s nvie pe toi oamenii de la
nceputul zidirii lumii.
Corpul omului este fcut din cele patru stihii: din
pmnt, din ap, din aer i din foc. La Judecata de
apoi, ntr-o clipeal a ochilor se vor preface trupurile
noastre napoi n aceste patru elemente din care au
fost fcute, ct am trit pe pmnt.
Aceste trmbie vor suna i vor scula toate
popoarele de la zidirea lumii pe pmnt i toi
oamenii vor fi rpii n vzduh, cum spune Sfntul
Apostol Pavel, i vor sta ntru ntmpinarea
Domnului, c pmntul nu-i va ncpea, de-ar fi ct
furnicile de mici. De aceea vor sta n vzduh, iar
tronul judecii va sta deasupra Vii Plngerii.
Care ai fost la Ierusalim, tii c Valea
Ghetsimani este la rsrit de Ierusalim, numit i
Valea Plngerii sau Valea lui Iosafat, pe unde curge
PRINTELE CLEOPA 137
prul Cedrilor. Deasupra acelei vi i a Muntelui
Eleon va sta, n vzduh, tronul Mntuitorului, iar
vzduhul i tot pmntul va fi plin de ngeri i de
oameni nviai, de sufletele drepilor adunai la
nfricoata Judecat.
Atunci cnd vor suna trmbiele acestea, nu vor
avea putere s sune numai n jos, ci i n sus. Odat
cu deschiderea iadului, odat cu deschiderea
cerurilor, va chema nu numai sufletele oamenilor la
judecat, ci i pe toi diavolii care nu au numr, toate
duhurile le va scoate din iad i i va chema la
judecat s dea seama de ce nu s-au supus poruncii
Ziditorului i de ce au nelat lumea attea mii de ani
i au ndemnat pe oameni s fac ru.
Atunci se va mplini ceea ce spune proorocul
David: Chema-va cerul de sus i pmntul de jos, ca
s aleag pe poporul Su. Cnd auzi c va chema
cerul, nseamn toate puterile ngereti, toi ngerii
din cer se vor cobor la glasul trmbielor.
i cnd auzi c va chema pmntul de jos,
nseamn c toi oamenii care sunt pe pmnt i toate
duhurile din iad vor fi chemate n vzduh s dea
seama de rutatea lor. C zice: Chema-va cerul de
sus i pmntul de jos. Pentru ce? Ca s aleag pe
poporul Su.
Atunci va despri, cum spune Evanghelia, pe
cei drepi de cei pctoi, precum desparte pstorul
oile de capre; i vor merge cei ce au fcut cele bune
n viaa venic, iar cei ce au fcut cele rele, ntru
munca i osnda venic.
Dar, fraii mei, cnd va suna trmbia judecii i
milioane de trmbie vor nvia pe toi oamenii, oare
138 NE VORBETE
aa o s nviem noi, cum suntem acum i cum
murim? Cutare om sau cutare femeie aa va nvia?
Doamne ferete! La judecat nu este vrst i nu
este materie care o poi vedea, ci toi vor nvia la
vrsta de treizeci de ani. Nu mai este copil i btrn,
ci vrsta care a avut-o Mntuitorul la botez. Toi vor
fi de treizeci de ani.
Afar de asta, s tii, cnd vor nvia miliardele
i miliardele de oameni, fiecare trup va strluci dup
cum i-au fost faptele. Iat, nici sufletele nu vor fi
exact unul ca cellalt, ci dup faptele lor. Cei ce vor
fi pctoi, vor avea trupuri ntunecate; care vor fi
mai pctoi, vor avea trupuri i mai ntunecate i
alii vor fi ca diavolii de ntunecai.
Iar cei buni vor fi albi, i alii foarte albi i
luminoi. C zice Sfntul Efrem Sirul: Dup aeza
rea cea din afar, la judecat se vor cunoate faptele
omului.
i nu numai att. Cnd vor ntmpina pe Domnul
n vzduh, cei pctoi i foarte ri nu vor merge n
vzduh, ci vor rmne pe pmnt. Iar cei drepi,
dup msura dreptii, au s se ridice de la pmnt.
Unii au s fie de un metru de la pmnt, alii, de o
sut de metri; alii, de o mie; alii, n nori, dup
fapte.
De aici are s se cunoasc dreptatea lui
Dumnezeu. Te-a tras pmntul? Ai slujit pmntului
n lumea asta i faptelor pmnteti? De aceea stai pe
pmnt, c de acolo mergi n iad! Iar cei drepi, de s-au
ridicat o palm de la pmnt, n vecii vecilor tot n
sus vor merge. Merge-vor din putere in putere, cum
ai auzit c spune Proorocul David, din slav n slav
PRINTELE CLEOPA 139
spre Dumnezeu, Care n-are margini. C acetia s-au
nvrednicit s zboare de la pmnt. Iar cei ce-au
rmas pe pmnt merg cu diavolii n jos, unde vor fi
osndii. Aa va fi la Judecat!
Trupurile pe care le vom primi la nviere nu mai
au moarte, iar trupurile pctoilor vor arde n vecii
vecilor i nu se vor topi, cci nu mai sunt trupuri
materiale ca acestea care se frig de o lumnare i de
un chibrit.
Ce fel de trupuri vom primi la Judecat auzim pe
Sfntul Apostol Pavel, c zice: Seamn-se intru
slbiciune, scula-se-va ntru putere. Trupul pe care-l
primesc drepii dup Judecat, tii ct putere are?
Poate cltina lumea toat ca pe un mr; poate muta
munii din loc, poate birui toate otirile lumii numai
cu ameninarea. Atta putere au s aib drepii.
Seamn-se ntru slbiciune, scula-se-va ntru
putere.
i iari zice Apostolul, a doua nsuire:
Seamn-se ntru necinste, scula-se-va ntru slav.
Ce semnm n mormnt? Viermi, putoare, mncare
viermilor, rn... Du-te la un mort, dup ce l-ai
ngropat pe cel mai iubit al tu, c miroase mai urt
dect toat murdria lumii, la cteva zile. i-e grea,
fugi de dnsul!
Oare aa o s se scoale la nviere? Cei pctoi
se vor scula tot cu trupuri nestriccioase, dar
ntunecate i urte, care vor arta faptele lor; iar cei
drepi, nu aa.
Se seamn ntru necinste pe pmnt, pentru c
dup trup suntem mncare viermilor i rn i
putoare. Dar mine, mai mult: Scula-se-va ntru
140 NE VORBETE
slav. Trupurile drepilor vor fi mult mai strlucite
dect soarele, cum spune Mntuitorul: Atunci drepii
vor strluci ca soarele ntru mpria Tatlui Meu.
Ia nchipuii-v acum, dac ar fi la amiaz i ai
vedea soarele pe cer, i ai mai vedea un soare, i ai
mai vedea o sut de sori, i ai mai vedea o mie de
sori, atunci de groaz n-ai ti unde s te duci. Mori
de fric! Dar cnd vor veni milioane de drepi i vor
strluci mai tare dect soarele, ce lumin va fi
atunci? Ce spaim, ce minune mare va nconjura tot
pmntul,cnd vor vedea atta slav a drepilor care va veni?
Aa vor veni drepii la Judecat, cu slav mai
mare dect soarele. ntre acetia, cel mai mult vor
strluci sfinii din cer: apostolii, proorocii, mucenicii,
cuvioii, toi clugrii, care au dus via ngereasc
pe pmnt, pstorii de suflete, care au pstorit bine
turma lui Hristos, cei ce au postit i s-au rugat cu
inim curat, mamele cu copii, pe care i-au crescut
n frica de Dumnezeu, copiii nevinovai, cei ce s-au
nevoit n feciorie i curie, cei ce au fost milostivi,
smerii i blnzi cu inima i toi cei ce au iubit pe
Hristos i Biserica Lui i au trit cu sfinenie ntru
dreapta credin.
i iari zice marele Apostol Pavel: Seamn-se
trup sufletesc, scula-se-va trup duhovnicesc. Nu se
mai scoal trupul acesta de rn aa. Trupurile
duhovniceti tii ct putere au? tii ct subirtate
au? Dup cum arat marele Vasile i fericitul
Ieronim i dumnezeiescul Printe Ioan Gur de Aur,
trupurile duhovniceti sunt ca i trupurile ngereti,
PRINTELE CLEOPA 141
nemuritoare, luminoase i pot s mearg mai repede
ca razele fulgerelor.
Aa va fi i sufletul nostru dup ce iese din trup.
C zice proorocul Iezechiel: Alerga-vor, Doamne, n
grab sufletele drepilor i mai repede ca razele
fulgerelor se vor ntoarce la Tine. Credei c
sufletul, dup ce iese din trup, merge aa cum
mergem noi? Mai repede ca fulgerul merge, c tot
aa de repede merge i ngerul. Poate nconjura
lumea ct ai clipi din ochi.
Aadar, trupurile duhovniceti, cum arat
dumnezeietii Prini, ca fulgerul se vor purta. ntr-o
clipeal de ochi trupurile duhovniceti ale drepilor
se pogoar n iad sau se suie la cer, se duc la
marginea lumii i nimeni nu-i mai poate opri, att de
subiri sunt i atta putere de alergare au.
Auzi ce spune iari Sfntul Apostol Pavel:
Seamn-se ntru stricciune aceasta este a patra
nsuire a trupului nviat -, scula-se-va ntru nestri-
cciune. Pi nu se seamn n stricciune cnd se
zmislete omul din pcat? Apoi nu vezi c se stric
mortul nc de pe pmnt, dac nu-l ngropi repede?
i apoi, n groap trupul nu se face rn i putoare?
Dar, dup nviere, scula-se-va ntru nestricciune,
zice marele Apostol Pavel.
Trupurile drepilor, dup nviere, au nsuiri
ngereti. Nu mai mor, nu mbtrnesc, nu au dureri,
nu le trebuie mncare, nu se pot tia de sabie, nu se
ard de foc, nu se mbolnvesc, nu se mai pot ine de
lacte, trec prin uile ncuiate, cum a trecut Mntui
torul dup nviere. Aceste trupuri striccioase devin
nestriccioase prin nviere.
142 NE VORBETE
Acestea sunt cele patru nsuiri ale trupurilor
morilor dup nviere, cnd va suna trmbia jude
cii de apoi i de trei ori fericit este acela care se va
nvrednici de nsuirile acestea, ca s fie drept
naintea lui Dumnezeu i s primeasc aceste daruri,
adic: nestricciunea, cinstea, puterea duhovniceas
c i slava.
ngerii din cer care pzesc stihiile i care vor
suna din trmbie la Judecata de apoi sunt ngeri
pzitori care-l pzesc pe om de la dumnezeiescul
Botez i pn la moartea lui.
De aceea suntei datori totdeauna, cnd v rugai
lui Dumnezeu seara i dimineaa, ca, pe lng alte
rugciuni, s facei i cteva nchinciuni sau
metanii ctre ngerul pzitor i s zicei aa:
Sfinte ngere, pzitorul vieii mele, roag-te lui
Hristos Dumnezeu pentru mine, pctosul.
Rugai-v la ngerul pzitor, cci el cltorete
cu noi toat viaa, de la Botez pn la moarte, i
nsoete sufletul prin vmile vzduhului patruzeci
de zile, pn la judecata particular, iar n vremea de
apoi mijlocete mil pentru sufletul pe care l-a pzit.
CUPRINS

Cuvnt nainte, de
P. S. Arhiereu Ioachim Vasluianul................. 5
Sfnta Spovedanie.................................................. 7
Folosul desei Spovedanii......................................16
Sfnta mprtanie.............................................. 22
Cele cinci feluri de mprtire 25
Sfnta Cruce........................................................ 29
Despre dragostea de Dumnezeu...........................33
Despre felul lacrimilor......................................... 35
Harul mntuirii..................................................... 39
Despre iubirea de argint ......................................41
Pocina regelui Manase 42
Cugetarea la moarte .............................................47
Despre moarte...................................................... 56
Alt cuvnt despre moarte..................................... 68
Despre moartea celor pctoi............................ 73
Drumul sufletului dup moarte............................ 76
Despre Rai o istorioar adevrat........................ 98
Alt istorioar despre Rai...................................111
Despre iad.......................................................... 116
Cele patru legi dup care
va judeca Hristos lumea.............................128
Judecata de apoi................................................. 139
Tehnoredactare computerizat
la Sfnta Mnstire Sihstria

Tiprit la Tipografia Mitropolitan Trinitas