Luule Viilma a sistematizat nvtura sa n

apte volume. Acesta este

volumul 2 - partea l-a

SSTAGNEZI
Volumull Lumina sufletului
Volumul 2 - partea 1 S stagnezi sau s evoluezi SAU S EVOLUEZI
Volumul 2 - partea 2 Alung rul din tine

n pregtire:
Volumul 3 - partea 1 Cldura speranei Luule Viilma
Volumul 3 - partea 2 Izvorul luminos al iubirii
Volumul 4 Durerea este n sufletul tu
Traducere de
Volumul 5 - partea 1 n armonie eu tine nsui
Georgeta Timeu
Volumul 5 - partea 2 Iertarea adevrat i iertarea
mimat
nvtur despre
supravieuire

n volumul 1 - "Lumina sufletului" s-a strecurat o greeal:

La pagina 79, n loc de: "partea stng a corpului - purt-
toarea energiei feminine" i "partea dreapt a corpului -
purttoarea energiei masculine", dup cum ine s precize-
ze autoarea i n volumele urmtoare, ar fi trebuit s scri-
em "partea stng a corpului - purttoarea energiei mascu-
line" i "partea dreapt a corpului - purttoarea energiei Editura Dhatana
feminine". Ne cerem scuze, noi am interpretat-o ca fiind o Bucureti
greeal de traducere. 2008
 I'fransfation Copyrignt 2006 CEditura qJ:}{jH.?J'l:N}t
l'Joate drepturi[e asupra versiunii n lim6a romn aparin CEdi-
turii (])J{}tCRJ'l!N}t. Cl?fproducerea integraf sau pariaf a te:(u[ui
sau a i[ustraiifor din aceast carte este posi6if numai cu acordu[
CEditurii (])J{}t CRJ'l!N}1...

p.ditura (j)larana Cl3ucuresti

Str. Sfanta P.caterina nr.15, sect. 4, O.P. 53
cre[ 021-3372424
e-mai[ editura@gmai[com

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

LUULE, VIILMA
S stagnezi sau s evoluezi / Viilma Luule ; trad.: Geor-
geta Timeu. - Bucureti : Dharana, 2008
ISBN 978-973-8975-12-5
 Iertarea
nseamn dorinta, de a comunica ,
dorinta, de a iubi neconditionat
, ,
dorina de .a contopi ntr-o unitate perfect
spiritul i trupul.
Iertarea este puritate sufleteasc.
Primete adevrul lui Dumnezeu
- iertarea --
i vei vedea cum sufletul i spiritul tu se ating.
Aceasta este
lumina sufletului.
Gndul este energie.
Energia are contiin.
Cine are contiin, cu acela poi comunica.
Gndul negativ este ca un nvtor.
Dac elevul nelege ce l nva nvtorul su,
va deveni mai nelept.
Dac nvtorul vede c elevul su
judec mai bine, nseamn c el
i-a terminat treaba i se d la o parte.
Tot aa se elibereaz i gndirea negativ.
i va disprea i boala, ea nefiind dect
suma gndurilor negative.
Priceperea de a-i asculta propriile gnduri
te va ajuta s treci cu bine chiar i
peste unele situaii de via foarte
complicate i foarte periculoase.
 veasc, s-i neleag greelile de gndir:. !oate bolile
sunt rezultatul unei gndiri greite. Dac I-ai recunoscut
greelile, nseamn c i-ai tratat boala.
Iubite prietene, ....
ti doresc succes pe calea cunoatem de sme. A7 don
ca e~periena ta i toate celelalte cunotine, do_b~dI~e fi.e
prin coal, prin tii.n sau religie, ~ nu te f~ca sa ai r~~-
neri. Tot ce scriu eu este doar una dmtre m:L1tI~leleposIbI:
liti de a nelege viaa i de a-i mbuntI calItatea. Daca
Iat c ne-am ntlnit. A face cunotin prin interme-
eti receptiv, te va ajuta.
diul unei cri este una dintre posibilitile de a comunica.
i doresc fericire!
Sper c traducerea ntr-o alt limb nu va modifica sensul
textului. Doresc s v transmit cunotinele mele despre
sufletul omenesc, cunotine pe care le-am dobndit prin
c1arviziune, observnd lumea luntric a omului. Am
strns aceste cunotine i le-am sistematizat. Ele i-au aju-
tat pe muli bolnavi s se vindece, pe ei nii i pe copiii
lor. Numrul acestor norocoi crete i asta mi confirm
faptul c m aflu pe drumul cel bun.
Am scris pn acum trei cri. Prima a fost deja tradu-
s n mai multe limbi, inclusiv n limba rus. Avei acum
n fa prima parte a celei de-a doua cri.
Noiunea de sntate include mai multe aspecte care
pot s varieze datorit faptului c dezvoltarea umanitii
presupune o abordare mai profund a vieii.
Eu sunt doctor mamo-ginecolog-chirurg cu o vechi-
me n munc de 23 de ani i de aceea tiu ct de complex
a devenit medicina. Simmntul c nu pot s lecuiesc un
bolnav rar sprijinul acestuia m-a obligat s caut o cale de
ieire. Chiar de la nceput, de cnd practic medicina, am
neles c noiunile foarte complicate pot i trebuie s fie
tradusentr-un limbaj simplu pe care bolnavul s-I poat
nelege. Orice om pricepe acest limbaj, chiar fr cuvinte,
pentru c acesta este limbajul simplu al sufletului. Eu i
nv pe bolnavi, i pe aceia care nu vor s se mboln-

Dac cel care a pit pe calea spiritului
vrea s obtin
, un succes real ,
nu unul imaginar,
atunci,
fiece minut din viaa lui viitoare,
fiece treab de zi cu zi ,
fiece gnd iscat,
fiece dorin i impuls raional
trebuie s fie subordonate actiunii
care i va dirija elul n viat:'
gndirii ' cauz i nimic nu rmne fr efect.
Cine vrea s culeag roadele ce cresc
n grdina pmnteasc a nvtturii s gndeasc. Omul nu trebuie s uite c este o fiin gn-
acela trebuie ca ntreaga lui vi~ '
s o transforme ntr-un necontenit
exerciiu.
Din ieri prin azi 5pl"emine
Cred c o sintez a primei mele cri "Lumina sufletu-
lui", le va fi de folos celor care vor s se perfecioneze spi-
ritual. O nou nelegere a ~unotinelor acumulate este
benefic. Chiar i pentru mine, recapitularea este extrem
de necesar pentru a-mi consolida cunotineie.
Omul este un spirit care are suflet i corp. Clarificarea
suferinelor sufleteti i trupeti te ajut s progresezi pe
calea spiritual. Omul nu se cunoate ns pe sine, fiindc
nu-i urmrete gndurile i nu se ntreab niciodat: "De
ce mi-a venit n minte acest gnd? Ce vrea s-mi spun?"
Totul are o semnificaie, nimic nu se ntmpl fr o
O via aparent fericit i rar griji poate s se prbu-
easc brusc, dac omul nu are obiceiul i nu simte nevoia
ditoare i c viaa merge nainte graie gndurilor sale. Da-
c omul nu gndete, viaa se va burzului la el i l va
obliga s nceap s gndeasc.
Natura i-a druit omului toate posibilitile de a tri
corect. Depinde de noi, de fiecare n parte i de toi mpre-
un, cum vom alege. Dac cineva spune c nu tie s alea-
g, are posibilitatea s aleag s nvee, cu alte cuvinte s
se cunoasc pe sine.
A fi om nseamn a alege.
Condiia de om ne oblig s ne micm corect, astzi
ns este imposibil s avansm dac nu corectm greelile
omenirii care se afl pe marginea prpastiei. Cine nu crede
acest lucru, va fi aspru pedepsit. Trebuie s salvm P-
 Luule Vii/ma
mntul. Omenirea nu are via fr Pmnt, i Pmntul apar din nou. Ei le bie stem din tot sufletul i nu neleg c
nu are via rar omenire.
Trebuie s nvm nu numai din propriile greeli, ci i
din greelile omenirii. Trgnd o concluzie din greelile
omenirii, vom putea evita propriile greeli.
Nimic nu este ntmpltor pe lume, exist doar legea
cauz-efect.
Continuitatea vieii este determinat de faptul c orice
cauz devine efect n urmtorul moment. Suntem implicai
cu toii n ce este bun i ru pe Pmnt.
Legile cosmice ale naturii sunt venice i drepte. n ele
nu exist loc pentru excepii i privilegii. Nu ne sunt de fo-
los nici bogia, nici gloria, nici consideraia, nici meritele.
Ne-am obinuit cu ele n viaa de zi cu zi i ni se par foarte
importante.
Este obligatoriu s subliniem urmtorul fapt: tot ce fa-
ce omul, face pentru el nsui.
Tot ce face omenirea se ntoarce ca un bumerang, iar
pentru a nelege acest lucru trebuie s ncepem s gndim,
trebuie s meditm asupra gndurilor noastre, s ptrun-
dem sensul vieii i astfel greelile se vor transforma n n-
elepciune.
Muli oameni se ntreab cu mhnire: "N-am fcut
nimic ru, de ce mi-a czut pe cap necazul sta?" Dac
stm s ne gndim, dei n-au fcut ru, nici bine n-au fcut,
ei nu i-au corectat greelile din aceast via i din vieile
anterioare. Pur i simplu, paharul rbdrii omenirii s-a
umplut i a dat pe dinafar. La fiecare pas el ne d de ne-
les c fiecruia dintre noi i-a rmas nefcut ceva foarte
important.
Deseori, oamenii se ciocnesc de greelile svrite de
ei ntr-o via anterioar, greeli rmase neispite i care
S stagnezi sau s evoluezi
se blestem pe ei nii i faptele lor i n felul acesta le
amplific i mai mult.
Probabil, fiecare dintre noi a simit loviturile destinu-
lui ca un fulger pe cerul senin. Te surprinde ceva ce ai cre-
zut c nu exist. Cine spune c nu are probleme i crede
sincer i orbete c este aa, fr s se gndeasc la posibi-
litatea contrariului, este, cum se spune, prost i i cultiv
afirmaia n spatele negaiei. i aa se face c n ceva ce
este foarte bun se ascunde ceva foarte ru. Cine transform
n permanen acest r.un bine, nu este deloc un naiv, un
om rupt de via, 'Ci este un om de aciune care mic viaa
nainte.
Unii m ntreab sfidtor: "De unde era s tiu c este
.ru, dac din punctul meu de vedere eu am fcut o fapt
bun?". nsui tonul ntrebrii '9fer rspunsuL Msura bi-
nelui i a rului se afl in sufletul fiecruia.
Dragii mei, ncercai s nelegei c uneori ceeace
credei c este bine, n esen este ru. De exemplu, de
multe ori rostim cu senintate cuvinte politicoase cnd, de
fapt, am vrea s strigm: "Trezii-v oameni buni, nu v
/ ascundei capul n nisip ca struul din dorina de a prea
buni! Spunei-v prerea, dar facei-o n aa fel nct s
nu-i rnii pe ceilali. "
Adeseori, un cuvnt dur poate s creeze binele - s n-
drume: de exemplu, o interdicie tioas poate s salveze
de la moarte. Gndii-v! Nu tot ce strlucete este aur!
Totodat, aceleai cuvinte, dar care pornesc dintr-o inim
dumnoas, pot s jigneasc, s calce n picioare, sau s
ucid. Nu cuvntul n sine ucide, ci gnduL
Mult lume i induce gndul c totul este bine, dar nu
este aa - este o autoamgire. Denumesc rul cu alte cu-

Luule Vii/ma
vinte, oricare, i m oblig s uit. Dar la ce folos? Este tot o
autoamgire. Ne apropiem de clipa fatal i trebuie s con-
tientizm rul din noi pentru ca, apoi, s ne eliberm de el
cu ajutorul iertrii.
Muli oameni simt corect, ei sunt cei mai adevrai
clarvztori, dar nu au ncredere n simurile lor. Ei fac to-
tul n ciuda simurilor lor, pentru a fi pe placul celorlali.
Aceti oameni foarte buni alearg cu disperare dup
iubirea colegilor de serviciu, rar s neleag c i fac nu-i va gsi timp s se ocupe de iertare pentru a se vinde-
ru. i cum colegii nu l-au iubit pn acum, nu-l vor iubi
nici de-acum nainte -sunt mult prea diferii. Ei vor binele,
dar primesc rul. Binele l fac nu pentru ei, ci pentru a fi
pe placul celorlali i acest lucru nseamn captivitate su-
fleteasc.
Lor le este greu chiar i n propria cas. Nu tuturor ce-
lor din familie le este pe plac buntatea, vrednicia, grija lor
- toate exagerate. Este o form sui-generis de presiune care
nu le permite membrilor familiei s acumuleze propria ex-
perien de via.
Omul atrage att binele ct i rul.
Dac cineva vine la mine la cabinet cu dorina de a se
vindeca, dar nu crede n metodele mele i nu l-au interesat
niciodat, eu trebuie s-i dau posibilitatea s nu cread, cu
alte cuvinte, s nu se vindece.
Dac altul vine cu un aer de superioritate, - s vedem
ce eti in stare s faci - atrage aceeai atitudine. El nu tie
c tmduirea spiritual nu se face cu fora, doar ca tm-
duitorul s-i demonstreze capacitile. Dac tmduitorul - niciodat.
este un om care vede prin bolnav, el nu va atrage negati-
vismul pacientului i nu-i va rspunde cu aceeai moned.
Dac nu este vindecat, pacientul va avea motiv s fie de-
cepionat i s se nriasc. Astfel de cazuri au fost i pen-
S stagnezi sau s evoluezi
tru mine o lecie bun - i exist astfel de oameni crora
nu poi s le faci bine cu fora, ei trebuie s nvee prin su-
ferin.
Dac omul vine la mine ca s-i nege greelile, mai
bine s nu vin. Nu sunt procuror ca s-I nvinuiesc, eu do-
resc sincer s-I ajut, dar pentru asta trebuie s aib o atitu-
dine corect fa de scopul meu. n caz contrar, amndoi
vom pierde timpul n zadar. .
n primul rnd,.a<;:e&tOlu nu va lucra cu el nsui, i
ca , atta timp ct exist o solutie
, de rezerv - medicina. El
blocheaz continuu orice dorin a vindectorului de a-l
{j uta. Cum s se vindece un astfel de om? Vindectorul nu
are dreptul s-I ajute cu fora, dac bolnavul nu dorete.
l{aptul c a venit la consultaie nu nseamn c este preg-
tit s accepte ajutorul oferit. Exist i oameni care vin la
cabinet pentru fleacuri, oameni -crora le este lene s gn-
deasc i sunt foarte arogani: Cu un gest plin de distincie
ei spun: " Evident c v cred.. dar sunt att de lene i de
prost inct nu voifacefa la ceea ce imi cerei sfac. Voi
apela la doctori, poate m va ajuta careva". Gestul lor de
aristocrat nfumurat nu este altceva dect un deget
avertizator al soartei. Iar cuvintele lene i prost, aruncate
cu superioritate, devin la nivelul adevrului vieii un ade-
vr amar n lumina cruia, din fandoselile lor prefcute nu
va rmne nimic.
Un prost detept nva totdeauna, un detept prost
Omul contemporan gndete, nelege i face totul
contrar adevratelor necesiti, chiar i atunci cnd are cele
 Luule Vii/ma
mai bune intenii. Corpul reacioneaz la o fapt greit
prin boal, informndu-ne astfel c trebuie s ne corectm
greeala.
Repetarea dezvolt capacitatea de a gndi, de aceea
vei ntlni multe repetri n aceast carte. Modul meu de
abordare a stresurilor i a iertrii are multe variante, pentru
ca, n funcie de context, fiecare s aleag. El este deter-
minat de practica mea cu bolnavii.
Cnd citim pe ndelete se activeaz gndire a logic,
natural. Oamenii care simt nevoia de a reciti prima mea
carte "Cum s te depeti pe tine nsui" simt de fiecare
dat energia ei vindectoare i acumuleaz i mai multe
cunotine pentru a se ajuta singuri. Acest lucru m bucur
cel mai mult. Cine dorete, scormonete pn cnd afl
cauza bolilor sale. Cine citete crile de nelepciune spi-
ritual cu uurina cu care se nghit romanele poliiste,
acumuleaz cunotine superficiale.
De exemplu, vine la mine la cabinet un om care a citit
n manuscris acelai capitol pe care-l citii dumneavoastr
acum, dar nu l-a citit pn la capt pentru c nu nelegea.
Cum poate fi nvat spiritual - prin cuvnt - un asemenea
om?
Sau, vine un altul care a citit acelai capitol i spune
c a neles. Eu ns vd c n-a neles, fiindc spiritul lui cei care nu cred.
este foarte nchistat. Cnd i-am spus c vd c n-a nteles
, ,
s-a suprat, fiindc, dup prerea lui, aa ceva este impo-
sibil de vzut. Dar eu vd. Am ncercat s-i explic ct mai
simplu, iar ei se uita la mine i mi spunea: "Nu neleg".
Mai nti a spus c a neles, acum spune contrariul. De
S stagnezi sau s evaluezi
data asta nu l-am ntrebat eu, ci a rspuns el singur. Este
obinuit s rspund afirmativ la ntrebri.
Am adus aceste exemple intenionat, ca cititorul s se
gndeasc de ce nu nelege. Fie c este blocat de fi'ic i
n acest moment i este greu s ptrund n esen, fie c la
nivelul actual al cunotinelor sale nu este posibil s fie
ajutat prin aceast metod i este nevoie s mai nvee, fie
. c se consider peste msur de detept i nu tIe c tot ce
este n exces se transform n clipa urmtoare n propriul
contrariu.
Aflai c eu sunt un doctor care ptrunde cu vederea n
corpul dumneavoastr i, prin urmare, pot s v descriu
boala fizic rar ajutorul aparatelor; sunt un doctor care v
citete gndurile, v vede vieile anterioare i viaa actual
din momentul conceperii i al naterii pn n clipa de fa,
v vede prinii, bunicii, etc. Totodat, scopul meu este s
v explic cauza bolilor ca apoi s v vindecai singuri
Din pcate, nu vd chiar totul i nici nu pot s m laud c
sunt infailibil.
Am enumerat aceste capaciti nu pentru a-mi da mie
o satisfacie deart, nu pentru publicitate, ci ca s v clari-
fic unele lucruri i pentru a evita confuziile. Am vrut doar
s v rog, cu modestie, s v purtai cu mine aa cum ai
dori s m port eu cu dumneavoastr. Eu m ocup cu lu-
cruri mult prea serioase, cu care nu e de glumit. Realitatea
nevzut capt contururi tot mai vizibile chiar i pentru
Un om ocupat zi de zi cu o munc ce l abrutizeaz,
care nu manifest interes pentru nici un fel de cunotine,
care nu tie nimic despre lume, nu va fi receptiv la vinde-
carea spiritual. l poate ajuta doar medicina tradiional.
Un altul, care, chiar dac are mai puine studii, dar se str-
 Luule Vii/ma
duiete s gndeasc paralel cu mine, va percepe totul.
Sunt extraordinar de receptivi oamenii sensibili, binevoi-
tori.
Dac suntei dezorientai de faptul c nu nelegei de
ce n viaa dumneavoastr se ntmpl un anumit lucru i
nu altul, putei s venii la mine. Vom ncerca mpreun s
simplificm lucrurile complicate. Eu v voi explica cu bu-
curie toate situaiile din perspectiva sufletului i a spiritu- .
lui.
Dar, mai nti, este nevoie ca dorina de a ti s v tre-
zeasc n suflet o stare de nelinite i de cutare. Trebuie
s v spun ns c nu trebuie s m considerai o atottiu-
toare, c nu sunt una care bolborosete ceva timp de o or
i apoi v pune pe tav cauzele bolilor, poate mai vechi de
o sut de ani. Un om obinuit nu rezist la o edin mai
lung de o or - energia pe care o primete i nucete ca-
pul. 1 se poate face ru. i, firete, omul va trage concluzia
c i s-a pricinuit un ru.
ntre un bine excesiv i un ru excesiv se poate pune
semnul egalitii - i unul i cellalt este greu de suportat,
dacn~ grbim cu evaluarea, fr s ptrundem n esena
lucrurilor. Poate evalua corect cel care nu se grbete s
trag concluzii. Trebuie mai nti s gndeasc.
Dar cum se vindec copiii? Ei doar nu tiu s citeasc.
Cu copiii nu sunt niciun fel de probleme. Spiritul lor
este att de pur i de sincer nct neleg totul dintr-o jum-
tate de cuvnt. Un adult care s neleag aa cum nelege
un copil de 3-4 ani este o raritate. ntruct bolile copiilor
sunt urmarea unui mod greit de gndire a prinilor, im-
pedimentul sunt doar prinii care se tem, pn la a intra n
panic, c vor fi gsii vinovai. Ei nu neleg c eu nu m
S stagnezi sau s evoluezi
ocup de cutarea vinovailor. Mai degrab ei nii vor n-
cepe atacul asupra prezumtivului vinovat.
De exemplu, enurezisul apare atunci cnd copilului i
este fric de tatl su. n realitate, este vorba de frica ma-
mei care se intensific n subcontientul copilului.
Eu l nv pe copil s-i spun necazurile i s se eli-
bereze de fric, dar mama sau tatl lui se supr pe mine -
chipurile, eu i-a nvinui pe ei de boala copilului. Boala nu
numai c nu se vindec, ea se acutizeaz fiindc prinii
neag cauza bolii i se nfurie mai tare dect la nceput.
Copilului i este fric tocmai de rutatea prinilor.
ntruct rinichii sunt esut moale, adic se afl sub in-
fluena energetic a mamei, mama trebuie s-i aminteasc
i s se elibereze de toate spaimele i de toat rutatea ce
in de tatl copilului, pe care ea le-a suportat nc de la n-
ceputul sarcinii. i atunci teama copilului c se va ntm-
pla ceva cu tatl su va disprea. .
Dezvoltarea vieii copilului nu se limiteaz la prini,
adic ereditar, i totui el i nsuete de fiecare dat doar
lectiile
, concrete ale vietii
, lui. Fiecare viat
, are programul
ei, la fel ca la coal. Pentru fiecare copil acest program
sunt prinii. \
Este timpul s-i nvm pe copii n~ din copilrie. Ei
nva cu rapiditate s devin nelepi .. Invndu-i s aib
ncredere n simurile lor i s-i ierte spaimele, vor crete
puternici i detepi. i ar fi mult mai bine ca noi s deve-
nim mai detepi, nvnd de la mintea deschis a copiilor.
Oamenii nu pot fi vindecai dac nu-i schimb modul
de gndire i de reprezentare. Eu nu pot dect s dau sfa-
 Luule Vii/ma
turi. Fiecare trebuie s acioneze singur. Cine s-a obinuit
s triasc lund totul de-a gata n-are dect s atepte vin-
decarea.
Dac omul crede c are prea puin timp de pierdut
pentru a sta s mediteze, va suferi pn va nelege c este
mai important o gndire corect i logic, dup care s
urmeze o aciune raional care i va economisi fortele,
sau se va blci rar sens, dup care i va da seama c nu
i-a realizat scopurile i c sntatea i este att de zdrun-
cinat nct n-o mai poate lua de la capt.
Viaa nseamn a nva. nvtorul este rul. Cine cauza lor. De regul, acetia sunt membrii familiei.
nu-i nva lecia, se mbolnvete.
Boala este timpul ce i se ofer pentru a putea trage
concluzii. Cu ct omul i va nelege mai repede greelile,
cu att mai repede se va vindeca. Pentru a nelege, trebuie
s gndeasc. Pentru a gndi are nevoie de linite i de a fi
singur cu el nsui.
n realitate, lucrurile stau ns cu totul altfel. Rareori,
bolnavul i va conduce spre ieire pe cei ce l obosesc cu
comptimirea lor scitoare. Trebuie s nelegem c bol-
navul are nevoie de linite, n cazuri extreme - de un fond
muzical linititor, sau de Slmete din natur. Cu ct boala
este mai grav, cu att bolnavul suport mai greu televizo-
rul, radioul sau discuiile cu vizitatorii. Oamenii nu fac
deosebire ntre bine i ru, confund noiunile de "nece-
sar" i "excesiv" i nu neleg de ce bolnavul nu se vindec,
de ce este att de irascibil. De ce, oare, cnd se bucur de
o ngrijire excepional i de confort? n mintea lor, ajuto-
rul medical echivaleaz cu confortul oferit de spital. Nu
toi neleg, vai, c vindec cel mai bine cldura suflete as-
ca celor care l nconjoar pe bolnav i gndirea lui co-
rect.
S stagnezi sau s evoluezi
O alt categorie de oameni sunt cei la care frica ni-
meni nu m iubete este foarte puternic. i nici nu le trece
prin cap s-i clarifice cauza mbolnvirii. Ei tiu, nc din
copilrie, c bolnavul se afl n centrul ateniei, c este n-
grijit, c este rsfat, c i se permite ceea ce este interzis
etc. La nceput se autocomptimesc, cu timpul devin pln-
grei. Le este att de fric s se nsntoeasc definitiv
nct ncep s cread c sunt bolnvicioi. Ei nu vor s se
nsntoeasc i de aceea, pentru ca ei s supravieuiasc,
trebuie s-i schimbe modul de gndire cei care sufer din
nainte de toate, s.inllt-m
,
La baza tuturor lucrurilor se afl gndul, apoi ur-
meaz fapta pe msura gndului. Dup un gnd corect
urmeaz o fapt corect.
Un om bolnav este cel care a gndit greit i a trit in-
corect. Dac el va nva s gndeasc corect, se va ns-
ntoi. Necesitatea de prim ordin a vieii actuale este de a
schimba viaa nsi.
Dac vrei s m contrazicei - c, chipurile, pn
acum viaa i sntatea dumneavoastr au fost n ordine,
aflai c acest dar al naturii - sntatea - pe care o numim
fericire, i care pn decurnd v ddea posibilitatea s v
batei joc de ea, pur i simplu a secat. Avei grij cum trii
 Luule Vii/ma
n continuare. Ar fi fost mult mai bine s v fi corectat na-
inte greelile.
Eu v nv s facei acest lucru cu ajutorul iertrii ochii la greelile lui. Va trebui s ncepei prin a corecta
pentru c iertarea este o for eliberatoare uria. Iertarea
este i cea mai simpl metod de a ne elibera de ru.
Suntem oameni de pe planeta Pmnt. Civilizaia con-
temporan se afl la rscrucea secolelor i mileniilor i
criza n care ne aflm este un indiciu clar c va urma o co-
titur radical. Rul pe care l-am acumulat trebuie s se
transforme n bine. Pentru aceasta e nevoie ca rul s-i
rup ira spinrii. Coloana vertebral simbolizeaz modul
de organizare a vieii.
Fiecare este liber s decid cum va supravieui. Ne pu-
tem ascunde capul n nisip i s spunem c iari ne-am
prostit i c nu se va schimba nimic. Totui, schimbrile
din natur i societate nu numai c sunt evidente, dar sunt
i palpabile, iar sntatea tot mai precar a oamenilor este
o dovad n acest sens.
Nu este oare straniu c, dac un om simplu spune un
mare adevr de via, el este considerat prost, iar, dac n
decursul vremii acest adevr va ncoli pe ogorul suferine-
lor umane i un oarecare tip nvat l va pune repejor pe
hrtie sub forma unei teze de doctorat, el va fi considerat
detept?
Nu este mai bine, oare, ca fiecare dintre noi s desco-
perim binele cu inima noastr i s nu ateptm ca aceast
mare nelepciune s fie impus forat n coal, i din ca- pentru a deschide calea binelui. Dar oamenii nu erau pre-
uza constrngerii ea s devin din nou o absurditate pentru
copii?
Nicio constrngere nu este bun. Dac mi se spune:
"ce s-i faci, copilul nu nva dect dac este obligal"
sfatul meu este urmtorul- analizai-v pe dumneavoastr
S stagnezi sau s evaluezi
niv i vei vedea de ce copilul nu este asculttor. Dac~
veti constata c el nu seamn cu prinii, atunci nchideI
propriile greeli i imediat se va schimba i copilul. .
Pe profesorii care vd n copii numai nite turbulenI
care le perturb linitea personal i sunt foarteexigeni cu
ei, eu i-a sftui s stea de vorb cu col~gii lor care au fos~
la mine la consultaie. Dup ce i-au lmurit problemele el
au nflorit asemeni unor trandafiri care i deschid petalele,
recunoscnd cu bucurie c toate acestea pot fi aplicate i la
coal. Ce fericire! Profesorii au descoperit brusc cheia
potrivit pentru problemele elevilor lor recalcitrani. Ce
mbucurtor este s-I ajui pe copilul care a fost o povar
apstoare pentru toi i pe care nu l-au neles nici mcar
membrii familiei.
n rtcirile i necredina e! n bine omenirea a trans-
format Pmntul ntr-o planet a suferinelor sufleteti. i,
totui, ne ntoarcem aici iari i iari. De ce?
Omul se nate iari i iari ca s nvee. i nva
prin ru. nsuindu-ne leciile rului, devenim mai nelepi,
evolum pe spirala dezvoltrii. Acesta este modelul cos-
mic al dezvoltrii.
Ca tot ce exist pe lume, cunoaterea are dou pri:
prin nvare,
- prin suferine.
Hristos a venit s ne nvee iertarea, s elibereze rul,
gtii spiritual - li se oferea prea devreme binele! Cea mai
mare parte a omenirii a ales calea suferinelor.
Alegerea fcut de om este liber i srnnt, dar fiecare
trebuie s tie c dup fapt vine i rsplata. Nici corpul,
nici societatea, nu mai pot s se vindece la nivel fizic aa
 Luule Vii/ma
cum ne-am obinuit. Medicamentele nu-i mai fac efectul
i majoritatea bolilor devin cronice. Pe cel cruia i este
lene s gndeasc, foarte curnd nu-l vor mai tine nici
propriile picioare. ' infinit. Fiecare l percepe pe Dumnezeu n felul su. Cine-l
Celui care nu-i va schimba principiile i se va rupe
coloana. vertebral, cci coloana vertebral a materia-
lismului a devenit fragil.
Omenirea se afl la rscruce - oile i caprele trebuie
s mearg fiecare pe drumul lor. Toate sunt libere s alea-
g - s mearg mai departe sau s rmn pe loc. Pentru
ca noi, oamenii, s putem merge cu rost mai departe trebu-
ie s ne descoperim capacitatea de a gndi. Un ajutor de
nenlocuit i foarte puternic pe aceast cale este ratiunea
care pn acum a folosit oamenilor doar pentru a-i d~ce n
ispit.
Iertarea este calea minunat pentru a ne descoperi ca-
pacitatea de a gndi. Dac pn acum 10 ani omul putea s
se .adreseze unui Dumnezeu nedefinit pe care i-l imagina,
haI s spunem, ca pe un btrn crunt aezat pe un nor, ca-
re interzice, ordon i pedepsete, acum, a aprut necesita-
tea de a-l nelege cu adevrat. Este timpul s o facem.
Dumnezeu este Unitatea a tot ce exist
Ca orice ntreg, Dumnezeu este alctuit din prticele
mici. i fiecare prticic este format din altele i mai mici.
Dumnezeu este ntregul alctuit din prticele mici i orga-
S stagnezi sau s evoluezi
nizate ntr-un mare sistem n continu micare i schimba-
re. Dumnezeu nu poate fi exprimat pe hrtie, el este tot ce
exist: el poate fi prezentat ca o lumin care se duce spre
percepe corect, va avea sntatea i viaa n ordine.
DUMNEZEU este VIAA. Dumnezeu este energia
care trebuie s se afle n micare. Tot ce stagneaz, dispare.
Ce fel de energie este aceasta? La coal am nvat
despre energia electric, magnetic, atomic etc. Ce este
energia divin?
Toate energiile, care au diferite denumiri, sunt struc-
turi distincte, formate la rndul lor din particulele primare
ale energiei iubirii. Obiectele fizice tari la pipit sunt for-
mate i ele din energia iubirii, iar starea lor static este ilu-
zone ..
i omul i sntatea lui sunt energia iubirii, sau, pe
scurt, Iubire.
Energia iubirii este pretutindeni, i este suficient de
mult. Rul decurge din prea puin Iubire ... Astzi, ru
exist foarte mult.
Doar acea energie care poate s curg liber este ener-
gia iubirii. Ea trebuie s curg, s fie n micare, ca omul
s se simt iubit i s iubeasc i el astfel nct s simt i
alii iubirea sa.
Aud deseori spunndu-se: "Eu iubesc, dar nu sunt iu-
bit". Aceast durere sufleteasc este specific tuturor fe-
 Luule Vii/ma
meilor, brbailor, copiilor. Cu ct omul care rostete aces-
te cuvinte este mai tnr, cu att este mai puternic acest
sentiment, aprut chiar de la naterea sa, i cu att mai ra-
pid el se va acumula pe parcursul vieii.
Senzaia c nu exist iubire pare corect n principiu
nu pentru c nu suntem iubii, ci fiindc nu permitem
energiei iubirii s ias din noi. Nu ne trece prin cap s ne
descotorosim de fricile care formeaz n jurul nostru un
zid prin care iubirea nu poate trece ca nou s ne fie bine.
Este un sentiment ngrozitor, care las totui loc unei oare-
cari sperane. Cel mai nspimnttor este sentimentul c
nimeni nu are nevoie de iubirea mea. El ne face viaa rar
sens.
S tii - cine triete, este iubit de via, iar viaa fiindc i corpul uman este una dintre structunl~ en~rglel
este Dumnezeu.
n caz contrar nu ati , mai fi n viat.
, Sentimentul c
"nimeni nu m iubete" este reprezentarea dumneavoastr,
reprezentare fals, provocat de nenelegerea vieii i a
celorlali oameni. Acelai lucru se poate spune despre sen-
timentul "nimeni nu are nevoie de iubirea mea".
Dac cineva spune c nu i este team c nu este iubit
sau c nu are nevoie de iubire, c se descurc n via i
fr ea, nelege iubirea doar ca o relaie intim. A displme
de corpul fizic al partenerului este plcut, dar este i iluzo-
riu. Mai ales dac este un corp tnr, elastic i frumos.
Odat cu pierderea acestor caliti se pierde i ceea ce era
numit pn atunci iubire.
Noi nu nelegem c existena noastr este determinat
de realitatea nevzut, c realitatea material este doar o
foarte mic prticic a Unitii supreme care se numete
Dumnezeu. i nici c actuala criz are drept cauz negarea
lui Dumnezeu, negarea Iubirii, materializarea Iubirii.
Dumnezeu este energia Iubirii. Este extrem de im-
portant s nelegem acest lucru
Cine-l neag pe Dumnezeu, neag Iubirea, iar fr iu-
bire tot ce fiineaz moare. Negaia este n felul acesta ne-
fiint.
'Omul care se neag pe sine nsui, nu exist. Cum
poate binele s vin la el, dac el este doar un loc gol? Bi-
nele este doar energia iubirii n multidiversitatea sa. Tot ce
exist, material sau imaterial, sunt structuri diferite alc-
tuite din particule primare ale energiei iubirii. .
Negndu-l pe Dumnezeu, omul se neag~ pe sl~e:
iubirii. nvtai cu modestia, i nvm i pe ceIlalI ace-
la~i lucru. Auzim mereu - "Ei, l'}a!Eu n-am newJie de ni-
mic!" Aceasta este negare de sine.
Oamenii orbiti de setea de ctig i trind n spiritul
ateismului du vor' s se schimbe i continu cu obstinaie
s transfo:me lumea dup bunul lor plac. Considernd c
omul este atotputernic, ei l ursc pe Dumnezeu. Di~ cauza
urii, corpul lor este nevoit s sufere foarte mult. In felul
acesta, corpul i ofer omului posibilitatea s nceap s
neleag corect viaa. Aceti oameni se roag s m~ar
pentru ca chinurile lor s nceteze, dar ~oartea n~-1 va
ajuta. Moartea este acelai Dumnezeu pnn care raul se
transform n bine.
Este o fericire cnd oamenii, indiferent din ce motiv,
ncep s se intereseze de Dumnezeu. Este totodat regreta-
bil c o mare parte dintre aceti oameni se afl ntr-o criz
sufleteasc profund i doresc s-i extind doar proble-
 Luule Vii/ma
mele lor personale. Multi, dintre ei sunt hrziti, s fie cle-
cepionai, fiindc cu Dumnezeu nu poi s te trgui eti.
Creierul ameit de tranchilizante i pierde voina, nu
poate s gndeasc i nici nu se nvrednicete s fac ceva.
Repet: Dumnezeu este iubire. Iubirea este energie.
Energia are contiin i de aceea putem s comuni-
cm cu ea. Comunicnd corect cu un prieten sau cu un
duman, putem s ajungem la o nelegere pozitiv. La fel
este i cu energia gndurilor. Putem s vorbim cu ea i s-o
eliberm din corp. Eliberndu-se, ea se transform n
bine.
V amintii cum se distribuie tipurile de energie n
corp? Ar fi trebuit s nvai pe de rost aceste date.
Distribuirea energiilor in corpul uman
n schema de mai jos putei gsi, dac gndii, cauza
aproximativ a bolilor corpului dumneavoastr.
Partea stng a corpului - energia masculin sau tot
ce ine de tat, so, fiu, sexul masculin.
Partea dreapt a corpului - energia feminin sau tot
ce ine de mam, soie, fiic, sexul feminin.
Nota Bene! Filozofia oriental ne nvat
, invers , eu
tiu acest lucru. De aceea mi-am verificat cunotinele.
Evident, m-am adresat mentorilor mei superiori. Numai n
cazuri excepionale mi se d un rspuns verbal scurt. De
obicei mi se spune: "tii i tu singur! Asta-i tot!" La
S stagnezi sau s evoluezi
aceast ntrebare mi-au rspuns: "Acesta este nivelul su-
perior. De ce nu te uii tu singur? Asta-i tot".
Mediumul Hilia a ntrebat de ce eu vd amplasarea
energiei altfel dect ceilali. Iat ce i s-a rspuns:
"n copia corpului fizic, energia masculin este situa-
t n dreapta, iar cea feminin n stnga. Aceasta este
forma energiei n ansamblu, al crei nivel deja poate fi
depit de om. Mai mult, omenirea are nevoie de aceast
depire.
Pentru Luule, forma de energie care i s-a revelat con-
stituie treapta superioar pentru om, fr de care omul
fizic nu poate exista. Aceasta este proiecia omului ca un
tot unitar la nivelul materiei subtile, tot unitar care nu
dispare niciodat, ci se ntrupeaz iari i iari, dac
aa este dispoziia Registrului Cosmic.
Magnetismul este o form de spiritualitate a fiecrei
uniti nsufleite i nensufleite. "El determin trinicia
greu de ndurat a unitii fizice. i el se ntinde deja pn
la nivelul polilor gravitaionali.
Esena energiei magnetice devine vizibil prin iertare.
Folosirea magnetismului n scopuri curative va da omeni-
rii posibilitatea de a supravieui. "
Partea inferioar a corpului - energia ce ine de tre-
cut; cu ct este mai jos cu att mai ndeprtat este trecutul.
Cu ct este mai aproape de pmnt, cu att problema este
mai material.
Partea superioar a corpului - energia ce ine de vii-
tor.
Partea din fa a corpului - energia sentimentelor ce
se acumuleaz n chakre sau n centrii energetici:
- chakra 1 - energia forei vitale; este situat pe su-
prafaa interioar a coccisului;
 Luule Viilma
- chakra II - sexualitatea, situat la nivelul osului
pubian;
- chak~a III - putere i dominare, aa numitul plex
solar; este sItuat la nivelul ombilicului' ,
- chakra IV - iubirea, situat la nivelul inimii;
- chakra V - comunicarea, situat la nivelul laringe-
lui; gtului.
- chakra VI - sperana sau echilibrul din lumea sen-
timentelor, aa-numitul al treilea ochi; este situat la nive-
lul frunii;
- chakra VII - credina, situat la nivelul osului pari-
etal.
NB! Dac omul are credin, speran i iubire are vii-
tor.
Partea din spate a corpului - energia vointei sau for-
ta
, vointei.
, '
~ Pe partea dorsal a corpului de afl coloana,vertebraI.
I~ interiorul c.olo~nei se ~fl canalul energetic principal
dm care energia patrunde m canalele laterale iar de acolo
" . .'
m organe, esutufl etc. Coloana vertebral joac lID rol ho-
tr~tor n func~onarea i capacitatea de munc a corpului
fiZIC.La o analIz atent cu al treilea ochi, doar a coloanei
verteb.rale, pot fi determinate toate bolile corpului.
D.m fiecar~ vertebr, printr-un canal energetic, circul
energIa care aJunge'ntr-un anumit organ. Cnd o vertebr
este l~z~t, organul corespunztor ei se mbolnvete.
NICIO vertebr nu este lezat rar s existe o cauz.
Cauza oricrei boli este blocarea energiei provocat de un
stres. Dac fluxul de energie a iubirii este lent, n via to-
S stagnezi sau s evaluezi
tul ncepe s mearg pe dos. Dac fluxul de energie a iubi-
rii se ntrerupe, omul moare i nu-l mai poate ajuta nici cel
mai performant aparat de reanimare i nici cel mai bun
doctor.
A vrea s-i linitesc pe unii dintre bolnavii de sclero-
z crora le este fric s utilizeze coaja de ou n scopuri
terapeutice. Calciul nu amplific, ci diminueaz scleroza.
Cnd se ntrete scheletul, se ntrete partea mascu-
lin din om. Scleroza nseamn o atitudine rigid, n-
drtnic. Consumnd coaj de ou, v diminuai rutatea
fa de sexul masculin ca principalul vinovat de eecul
economic al lumii. Aceasta se ntmpl chiar i atunci
cnd nu vrei s-i iertai pe brbai i nu tii s v elibe-
rai de ideile dumneavoastr preconcepute. Corpul v va
ajuta s facei acest lucru.
Atunci cnd frica atrage rul, rutatea ncepe s dis-
trug corpul. Civilizaia contemporan a acumulat stresuri
pe parcursul multor viei i generaii. Crile de populari-
zare consider stresul ca o stare tensionat a organismului,
un fel de reacie de aprare la factorii negativi. n realitate,
stresul este legtura energetic invizibil cu rul.
Tot ce este ru pentru un anumit om constituie
pentru el un stres, n timp ce pentru un altul nu este
obligatoriu s fie un stres.
Medicina percepe stresul doar la nivelul fizic - boala
provocat i cauza ei probabil. Att medicina ct i oa-
menii percep stresul ca o presiune psihic urmat de boal.
 Luule Vii/ma
n realitate, acumularea energiei negative are loc cu mult
nainte de apariia bolii fizice.
Ai avut ocazia s vedei figuri cu imaginea
biocmpurilor energetice ale omului. Este o cunun de ra-
ze care leag omul de evenimentele din viata , actual , dar
i din vieile anterioare. Razele pozitive sunt albe i se
unesc cu evenimentele pozitive, razele negative sunt negre
i duc ctre evenimentele negative rmase necorectate. To-
tul poate fi corectat prin iertare, indiferent de timpul cnd
a fost svrit fapta. Doar iertarea este forta miraculoas
care elibereaz rul. ' guran cineva.
Tot ce este bun pentru om este rul pe care el l-a nv-
at din vieile anterioare. Tot ce este ru trebuie nvat n
viaa aceasta. Dac nu vom face acest lucru, va rmne ca
o datorie karmic i va fi i mai greu de ispit n viaa vii-
toare. Negativitatea i face continuu treaba.
Locul spre care duce raza neagr pierde continuu din
pozitivitate i, treptat, se mbolnvete.
Fiecare gnd incorect atrage negrul. Dac dorim s
avem o via bun i o sntate bun trebuie s rupem le-
gtura neagr, sau stresul.
legea divin.- similarul atrage similarul
Corpul omului i cunoate ndatoririle, prin el spiritul
trebuie s capete nelepciune. Corpul tie c, dac n el a
ptruns un stres, atunci aceast lecie de via a rmas ne-
nvat i, ca atare, corpul trebuie s atrag ctre sine ia-
S stagnezi sau s evaluezi
ri i iari ceva asemntor, pn cnd omul va avea o
mare suferin i va nelege care este cauza bolii sale.
Aceasta este una din modalitile de a cpta nelepciune.
A doua posibilitate este prin nvare. Cine i nsue-
te nelepciunea prin nvare, chiar de la primul semnal al
corpului, va proceda corect - se elibereaz de ru prin ier-
tare i nu mai este nevoit s sufere. Corpul nelege c
omul s-a deteptat. .
Cine are frica n suflet, pe acela l va speria cu si-
Cine are n inim sentimentul de vinovie acela a-
teapt pe cineva care s-I nvinuiasc.
Pe cel ce este ru va veni cineva s-I nfurie - cci
el are nevoie de acest lucru, are foarte mare nevoie!
Cel care strig cu disperare': "Dar eu nu vreau! ", tre-
buie s-i dovedeasc corpului dorina sa prin eliberare de
stres, ntruct corpul nu nelege alt limbaj. Corpul nu n-
treab de ce omul nu tie i cine nu l-a nvat, el se apuc
imediat s-I nvee, i o face cu sinceritate, simplu i aspru.
Dintre stresuri, cea mai zdrobitoare influen o are fri-
ca. Frica acioneaz asupra rinichilor i suprarenalelor,
blocndu-Ie activitatea. Organul pe care se 10calizeaz fri-
ca, se face ghem, ca s se apere. Tulburrile pot ajunge
pn la convulsie, spasm sau deformare. Frica ptrunde
totdeauna n suprarenale i n rinichi avnd ca rezultat un
spasm. Un esut n stare spasmodic nu permite circulaia
sngelui prin el, organul nu primete. hran i nu i poate
ndeplini funciile. Hormonii suprarenalelor au o impor-
tan vital, ncetarea activitii lor conduce la o moarte
rapid. Omului aflat n moarte clinic i se face totdeauna
 LUllie Vii/ma
injecie cu hormoni s'uprarenali, readucndu-l astfel la via-
. venim mai nelepi.
n loc s ne tratm cu medicamente scumpe i n felul
acesta s ajungem la stadiul n care este necesar un trans-
plant de rinichi, aa numiii bolnavi de rinichi care nu mai
au nici o speran ar trebui s se elibereze prin iertare de
fricile lor cronice care provoac spasmul cronic al rinichi-
lor. Atunci omul nu va mai trebui s atepte momiea unui
donator pentru ca s supravieuiasc el. Fricile apar din
sentimentul de vinovie.
Ai atta iubire ct meriti,
Cea mai mare fric a omenirii este frica NIMENI NU
M IUBETE.
De ce?
Moartea corpului nseamn pentru spirit doar c s-a
ncheiat o lecie de via. Dar cnd moare iubirea, moare i
spiritul i el se teme de acest lucru. De aceea el este un
nod de energie a iubirii. Iubirea nu poate fi recreat.
Partea bun a negativitii const n faptul c ea l n-
va pe om. Un om care nu tie ce este frica, ar muri in-
stantaneu. Frica l nva s aib grij de viaa lui, s o pre- ect al iubirii, devine hipersexual. Cu ct relaiile intime
uiasc i s o fac s continue.
Cine a fcut o greeal, dar n-a corectat-o, i, deci, nu
a neles-o, atrage n el frica. Omenirea a nclcat grav le-
gile mpriei Divine i, pn cnd nu i va ispi n tota- panic.
S stagnezi sau s evaluezi
litate greelile, trebuie s triasc frica; ea ne ~ut s de-
Frica NIMENI NU M IUBETE formeaz un ZID LA
LIMITA BIOCMPULUI care poate fi strpuns dom"fizic.
Strpungerea fizic a zidului fricii provoac o senzaie de
constrngere, dup care urmeaz o stare inexplicabil de
nelinite, irascibilitate, o senzaie de pustiire i dorina de
a ndeprta obstacolul.
Dorii s v apropiai de omul drag cu speran n su-
flet i simii ceva ce v oprete brusc - rceal, lips de
nelegere. Decepionai, fie c v vei apleca, precum o
crengu de mimoz, fie, invers, cu o privire arznd de
mnie, v veinvrtoa tot corpul- ai fost rnit i reaci-
onai n funcie de starea sufleteasc. Ai simit cum s-au
unit cele dou ziduri ale fricii - al dumneavoastr i al ce-
luilalt - i energia negativ aprut poate fi att de puterni-
c, nct, instantaneu, se va nsuma n rutate. i n loc de
mngiere se ncinge cearta. Adevrul amar - nimeni nu
m iubete - se confirm din nou.
Indiferent c este vorba despre sexul opus, despre p-
rini sau despre copii, oricum, din fricile nsumate apare
rutatea. Ambele pri simt durerea, dar dumneavoastr o
simii doar pe cea proprie i tragei concluzia - nimeni nu
m iubete.
Brbatul nu poate tri fr iubirea femeii. Dac nu se
va elibera de fric, brbatul care vede n soie unicul obi-
sunt mai dese i mai banale, cu att mai puternic va de-
veni frica de a o pierde. n loc de satisfacie se va simi
alarmat. Fr s-i dea seama, se va enerva i va intra n
.
 Luule Viilma S stagnezi sau s evoluezi
Zidul fricii ncepe s creasc, provocndu-i o durere trt s se rzbune. Greeala aparine ambelor pri. Indi-
tot mai mare, iar brbatul simte c nu e cum ar trebui s ferent de sex, starea de umilin rmne o stare de negati-
fie. Simindu-se din ce n ce mai pustiit sufletete, ncepe vitate. Eliberarea de ea l va elibera pe om de umilin.
s devin gelos - unde s-o fi dus, cu ali brbai, binene- Oamenii buni i inimoi se umilesc n faa partenerului
les!? Un astfel de brbat nu nelege c problema este n el lor de via, a copiilor, prietenilor, rudelor. Din nevoia uri-
nsui. Graie acestei fricis-a dezvoltat sexologia contem- a de a face bine, ei devin slugi, sclavi, servili
poran, care nu poate fi alimentat cu iubire sufleteasc. Aflat ntr-o astfel de situaie, un om cu simul propriei
Iubirea fizic este doar o mic parte a iubirii sufleteti. demniti se va mira i va ncerca s o opreasc 'pe sluga
Pentru femeie sexul de acest gen este un chin; el poate care se tot umilete. Ar putea s fac un gest de dezapro-
s distrug pentru totdeauna feminitatea din ea. Odat, o bare, dar iritarea provocat de acest gen de servilism r-
femeie respectat de toat lumea, frumoas i divorat ca- mne. n acelai timp, sclavul iubirii va cdea n disperare
re s-a dedicat n totalitate muncii, mi-a spus cu o ironie i l va nvinui pe cellalt c nu are nevoie de iubirea lui,
amar: "Am avut un so att de bun, nct, trind cu amin- fiindc nu i-o accept. n cazul lui va aprea un amalgam
tirea lui, nu-mi mai trebuie altul". Rutatea aprut n ur- de gnduri, va descoperi c este urt, c este slab, c nu e
ma acumulrii ambelor frici, a lui i a ei, le-a distrus viaa. demn de a fi un partener, c e btrn, prost i alte o mie de
Soul a devenit un alcoolic cronic. gnduri care i umilesc demnitaea. Va ncerca din toate
O soie geloas i extenueaz i ea soul i continu s puterile s se ndrepte, va ncepe s-i ofere cu nflcrare
cultive gelozia, n loc s se elibereze de ea. serviciile i nu va vedea c cellalt a luat o poziie de ap-
rare - cine are nevoie de un astfel de bine? Urmeaz re-
prourile sclavului ale crui eforturi, dup prerea lui, nu
au dat roade.
Femeile i manifest nefericirea ntr-un mod aparte,
ntruct femeia iubete cu urechile i ea vrea s aud c es-
te apreciat. Brbaii iubesc mai mult cu ochii i de aceea
ajung mai trziu la punctul critic al stresului lor.
Frica nimeni nu m iubete atrage, pentru cel care o Femeia modern acord () importan foarte mare as-
are, suferine menite s-i demonstreze c nu este iubit. pectului su exterior, ea satisface nevoia brbatului de iu-
Cum altfel ar putea s simt c nu este iubit? bire cu o iubire la nivel fizic i abia la btrnee brbaii
Frica nimeni nu m iubete l face pe om s cereasc recunosc c au fost amgii. Brbatul modern i provoac
umil iubirea, indiferent a cui i indiferent cum. El se supu- el singur aceast amgire preamrind iubirea fizic. Cu ct
ne celor mai necrutoare njosiri. Istoria este plin de ca- este mai intens dorina lui de a prea un intelectual, cu
zuri de njosire a femeii. Feministele contemporane au ho- att exist mai mult spoial exterioar i mai puin ome-
 Luule Vii/ma
nie, disimulat i ea, sexualitatea fiind o parte integrant.
Un om natural, adevrat nu are nevoie de sexologie. Doar
intelectualul simte nevoia s rumege artificial aceast ne-
lepciune natural. Din pcate, nlocuitorul este totdeauna
frumos pe dinafar, dar este lipsit de via.
Frica nimeni nu m iubete l mpiedic pe om s ofere
adevrata iubire i s primeasc adevrata iubire. Pn care ateapt - este femeia.
cnd ambele pri nu vor nelege acest lucru, relaiile se-
xuale vor rmne lipsite de spiritualitate.
Fr iubire viaa i pierde sensul. Lipsa de sens te m-
pinge spre pahar. Aa se neac durerea sufleteasc provo-
cat de lipsa iubirii, fiindc oamenii nu tiu s se elibereze
de ea i, dac se ntmpl, este deja prea trziu, nimic nu
maI are sens.
Alcoolul este mijlocul cel mai accesibil pentru nbu-
irea durerii sufleteti. Oamenii care i neac suferina n lor bune, cuvintelor i faptelor l constituie zidul fricii. Cel
alcool nu neleg c i distrug demnitatea. Beia este frica
i refuzul de a vedea n jur frumosul, fiindc pentru cel ca-
re bea totul este ru. Dimineaa, dup o beie crunt, dem-
nitatea lui lezat l mpinge s se ameteasc n asemenea
hal nct s uite de umilin i de cei c~re l-au umilit. Cor-
pul l ajut s ating acest scop prin distrugerea celulelor
creierului. i astfel, de fric apare pe nesimite rutatea fa-
de sine i fa de ceilali.
S stagnezi sau s evoluezi
Frica nimeni nu m iubete ne ofer diferite lecii de
via. De exemplu, soul se grbete s ajung acas s-i
spun alesei inimii lui c o iubete, dar, n pragul casei
simte cum i se opresc cuvintele n gt sau, chiar dac le-a
spus, ele nu mai au nici urm de tandree i fora iubirii a
disprut. Cel mai adesea, cel care vine este brbatul, cel
. Soul a uitat c pn mai ieri se grbea s plece de
acas, fiindc atmosfera din familie l apsa, l copleea, l
exaspera, i provoca depresie. Acum are nevoie de iubire
i de aceea vine iari i iari dup ea. El vrea ca so.iei
s-i fie bine fiindc atunci i va fi bine i lui, dar nici acest
lucru nu tie s-I neleag. Nici el, nici ea nu sunt capabili
s se elibereze de fric. n cel mai bun caz, el o dojenete
pe ea spunndu-i: tu nu te menajezi, de ce te extenuezi, se
poate tri i altfel .a.m.d. Sau ea .i spune lui acelai lucru.
Aceste cuvinte, presupun ei, sunt o dovad de tandree
i, deci, de iubire. i oricum ai da-o, nu este aa - femeia.:
modern ateapt cuvinte mari i frumoase, dar :intuiete
imediat nesinceritatea. Cuvintele care nu-i ating scopul
devin false i atunci nici cel care le spune, nici cel care le
aude nu se simte n largul lui. Obstacolul n calea gnduri-
care le spune, i simte neputina, iar cel care ascult - inu-
tilitatea. n consecin apare frica de a se exprima prin cu-
vinte. Apoi apare o nou fric, de nenvins - mai bine nu
deschid gura, oricum o s trntesc ce nu trebuie. Iubirea
este rnit, dar nc mai rmne. Se ngrozete la gndul
c ar putea s o piard i mna i se duce spre sticla de bu-
tur. Este calea spre autodistrugere. Dac nici sticla nu-l
ajut, i curnd n-o s-I mai ajute s-i nbue durerea su-
fleteasc, atunci recurge la calmante sau chiar la droguri.
 Luule Viilma
Astfel de oameni spun c triesc pentru ceilali, dar nu
vd c, distrugndu-se pe ei, provoac celorlalti durere su-
flete~sc. i dac le spui, te vor sgeta cu o privire crunt,
de razbunare. Alcoolul le d posibilitatea s verse din ei
deschis, fr nicio ruine, tot ce simt i s mai i insiste c~
prostiile lor de om beat. La drept vorbind, e bine c omul a
putut s spun~ ce are de spus. n discuii, beivul rostete
adevrul lui. In felul acesta, el. i nvinge frica "nu m
place lumea cnd sunt cinstit." Frica nimeni nu m iubete
l mpiedic pe om s fie sincer.
. Cine a reuit. s nving aceast form de auto amgire
pnn alcoo! sau cme a trecut prin comarul bahic, se ngro-
zete, devme de la nceput sclavul iubirii. Un astfel de om
se .tem"e s nu ~e auto distrug. n dorina de a fi pe placul
CUIva mcepe sa se ploconeasc, s fie grijuliu, s fie slu-
garnic.
Unul autoritar va privi cu un zmbet superior la toat
aceast agitaie i se va lsa slugrit, rar s dea vreun
semn de recunotin. i place slugrnicia sclavului, i pla-
c~ s-I mngie pe cap cu condescenden, cnd are chef,
I cu toate astea va simi c l dispreuiete. Nici el nu nte-
lege c prin asta face ru. Ar putea el s-i ndrepte gre~a-
la, dac cellalt nu. se pricepe, dar nu tie cum s-o fac. n
realitate el dispreuiete pe omul nsui, nu situatia n care
se afl acela - care este nenatural; dispreul lui 'este adre-
sat celui care se umilete. Fr s-i dea seama, stpnul
vrea s ias. din aceast situaie, care l umilete i pe el,
fiindc l face slab, dar o face clcnd n picioare. demnita-
tea sclavului. Cum o va face, n gnd, prin vorbe sau fi-
zic - depinde de mprejurare. Pn cnd stresurile nu vor
fi eliberate, rezultatul va fi, categoric, contrar celui atep-
tat.
S stagnezi sau s evoluezi
Este imposibil s-i dai sclavului iubirii, fie el femeie
sau brbat, atta iubire ct i trebuie, fiindc el trebuie s
simt c nu este iubit.
Iubirea nseamn libertate, nu posesiune.
Iubirea este binecuvntare i nu sclavie.
Indiferent de gradul de sclavie, cnd frica servil c
nimeni nu m iubete crete, omul se nveruneaz i devi-
ne capricios. Orice fraz ar spune, ea sun teatral i umil i
provoac enervare. Dac te roag: "D-mi s beau" i vi-
ne s-i rspunzi: "Nu-i dau ".
La un astfel de comportament, cellalt ncepe s tune
i s fulgere, ntruct un om care nu suport njosirea i pe
cei care se njosesc, nu este n stare s se stpneasc ntr-
o atare situaie. Sau, de exemplu, dac i oferi din toat
inima o mncare gustoas unui sClav capricios, el va lua o
rarmitur czut pe mas, vrnd s spun prin toat atitu-
dinea lui: "Ei, crezi c mie mi trebuie aa mult?" Indife-
rent dac aceste cuvinte le spune cu voce tare sau nu, ele
vor avea efect i celuilalt i se va strica dispoziia. Tensiu-
nea va continua s creasc.
Totdeauna, un om capricios poate s spun: "Eu n-am
spus nimic ru, iar el, vezi, s-a suprat. Eu nu mai am
dreptul nici mcar s spun un cuvnt sau s fac ceva!"
Astfel, ncetul cu ncetul frica nimeni nu m iubete se
transform ntr-o arm.
Rutatea pe auto umilin, fiindc nu a realizat nimic
cu ajutorul ei, l determin acum s se njoseasc i s
mearg s se milogeasc cu spinarea ndoit. De unul sin-
gur nu o scoatei la capt. njosindu-v, ai distrus relaiile
umane normale i l-ai enervat pe cellalt. Acum trebuie s
 Luule Vii/ma
i cereti ajutorul. Ar fi fost ns mai bine s cereti iertare
greeliior voastre. '
Recent, la o conferin, un brbat m-a ntrebat cu un
zmbet ironic: "Ce mai e i asta -fric?" ntregul audito-
riu a trebuit s afle c exist pe lume un om care nu cu-
noate acest sentiment. De fapt, el i-a dat la iveal frica
lui c cineva se ndoiete de curajul meu. Superioritatea
lui dispreuitoare a vorbit de la sine. Cu un astfel de om s
nu pleci la drum. Bravura de fatad este ntotdeauna susti-
nut de alcool. i acest brbat n~ era nici el o excepie. '
Un brbat ru este un brbat slab. Lui nu trebuie s-i
ncredinezi o treab important. Este posibil, de exemplu,
ca n cel mai critic moment el s moar de rutate i treaba
important s rmn neterminat. Acest adevr se refer
i la femeile rele.
Dragi sclavi ai iubirii! Iertai-v spaima c nimeni nu
v iubete i atunci ea v va prsi. Voi niv ai cultivat-
o pn la nivelul de rutate i ea nu se simte bine dac o
inei n captivitate. Dac nu exist frica nimeni nu m iu-
bete, nu exist nici frica iubirea mea nu este acceptat.
, , sa iertati, corect
invatati
Iertarea este unica for eliberatoare din Univers.
Iertarea adevratei cauze l elibereaz pe om de boli, de
greutile vieii i de alte lucruri rele.
Cum s iertm? Este mai greu dect ai presupus?
Nu-i nimic, vom nva!
1. Dac cineva mi-a fcut un ru, l iert c a fcut
acest lucru, i m iert i pe mine c am atras n mine
acest ru.
2. Dac eu i-am tacut cuiva vreun ru, l rog s m
ierte i m iert i pe mine c am :cut acest ru.
3. ntruct i-am provocat suferine corpului meu,
fcndu-i eu r~u altuia sau permindu-i altuia s-mi
fac mie ru, n oricare dintre cazuri cer totdeauna ier-
tare corpului meu pentru c., prin asta, i-am dunat.
Toate acestea pot fi rostite sau spuse n gnd. Impor-
tant este s fie din suflet. Aceasta este cea mai simpl ier-
tare.
De obicei, oamenii o neleg, fr prea mari eforturi,
dei pentru unii a-i cere ie iertare este un obstacol greu
de nvins. A cere iertare unei pri concrete a corpului, de
exemplu minii tale, pare un lucru ciudat. "Este treaba
mea dac mi-am provocat un ru sau nu", - spun unii,
dei au n corpul lor un focar de boal.
43
 Luule Vii/ma
Dac vi se pare acceptabil doar s iertai pe cineva i
s v cerei iertare de la cineva atunci ntrebai-v: Cine
sunt eu i cine este el? "
Eu mi aparin mie dar, n egal msur, aparin Unit-
ii Divine. La fel ca oricare alt om. Prin aceasta, corpul
meu este, concomitent, al meu i al Unitii Divine. Eu nu
am dreptul s-I distrug. Dei corpul meu este al meu, eu nu
sunt proprietarul fui.
Strduii-v s v eliberai spiritul de gndire a materi-
alist. Pentru aceasta cerei-i iertare gndirii dumneavoas-
tr c face colecie de dogme. Uneori este foarte greu s
ieri pe cineva, alteori chiar imposibil, fiindc v-a provocat
mult durere.
Dei nvtura lui Hristos despre mntuire nu este
nou, este totui nou nelesul su profund i de aceea este
nevoie de o explicaie suplimentar.
nvtura despre iertare poate fi abordat dup urm-
toarele principii: .
Tot ceea ce mi provoac mie ru se afl n leg-
tur direct cu mine printr-o legtur energetic invizi-
bil. Dac vreau s m eliberez de ru, trebuie s elibe-
rez ambele capete ale legturii. Aceasta se face prin
iertare.
Omul atrage ceea ce are deja n el.
Dac are n el binele, trebuie s apar cineva care
s-i fac bine. Dac are n el rul, trebuie s apar cine-
va care s-i fac ru.
Cel care vine, mi d o lecie de via. El este un
fel de executant al lucrrii la comanda mea. Eu>vreau i
el va veni.
Toat negativitatea care se afl n om, i pe care
el n-a tiut s-o elibereze cu inteligen - cu ajutorul
iertrii, este o lecie de via care a rmas nenvat.
Prin urmare, ea va trebui nvat prin suferine. Pentru
aceasta, trebuie s apar persoana sau situaia care s-i
provoace suferine.
Iertarea este nsoit de contientizare. Contien-
tizarea nseamn nelepciune.
Omul rmne un ignorant atta vreme ct vede
cauza rului n alii.

Pe scurt, n form schematic, formula iertrii este
urmtoarea:
1., Eu te iert, gndule ru, c ai ptruns
n mne.
2. Iart-m, gndule ru, c n-am ne-
les c tu ai venit s m nveti, s devin mai
nelept i nu m-am gndit c trebuie s te
eliberez. Te-am fcut prizonierul meu i te-
am cultivat.
3. Iart-m, corpule, c i-am pricinuit
un ru cultivndgndul ru.
Naterea fricii
De unde ncepe frica omului acestei civilizaii?
Cndva, n trecut, la o strbunic a aprut dorina
de a-i domina brbatul. Acela a fost nceputul materi-
alismului, nceputul supremaiei femeii care a fcut din
om un obiect.
Soarta omenirii este predeterminat de Dumnezeu.
Materialismul este o lecie necesar, numai c ar fi fost
S stagnezi sau s evaluezi
mai bine ca nvarea ei s fie mai puin dureroas. Mate-
rialismul a vrut s ne fac mai nelepi, el a dovedit clar
c nelepciunea ca ansamblu este un lucru bun, dar creie-
rul uman nu este n stare s ntreac legile Divine ale natu-
rii.
Omul nu poate i nu i-a fost dat s-L domine pe Dum-
nezeu. Nimeni nu are dreptul s domine pe nimeni. Leg-
turile dintre soi"nu trebuie s fie nite lanuri nrobitoare.
i dac sunt lanuri, atunci ele provoac totdeauna revolt,
adic rutate.
Numai libertatea i ofer omului posibilitatea s fie el
nsui. Un om liber este un om bun. Omul contemporan
este prizonierul propriilor sale stresuri, dar el se consider
prizonierul altor oameni, situaii, condiii etc. El caut vi-
novai, i gsete i i nvinovete i totui viaa devine
din ce n ce mai grea.
Conform voinei lui Dumnezeu, brbatul este capul,
iar femeia gtuI. Amndoi au drepturi i ndatoriri minuna-
te de care ar fi trebuit s se bucure. i mai ales s neleag
c locul lor este exact acolo unde este. i c, pentru a ne
nsui leciile de via, noi nine ne-am ales acest corp
mpotriva cruia ne revoltmacum.
Supremaia fizic a brbatului asupra femeii este o
mare greeal, dar o i mai mare greeal a civilizaiei
moderne o constituie dominaia spiritual a femeii asupra
brbatului. Puterea poate fi nvins numai prin supremaia
forei, adic prin constrngere. Simind o ameninare li
propria lui siguran, brbatul recurge la violen, chiar
nainte de a aprea un pericol real.
Cauza constrngerii, caracteristic astzi sexului mas-
culin, o constituie materialismul.
 Luule Vii/ma
Omenirea contemporan are de nsuit urmtoarea lec-
ie: " ce-ar fi dac gtuI ar fi deasupra capului?" Cnd g-
tuI vrea s se situeze mai sus dect capul, un astfel de corp
deja nu mai este sntos. Corpul = familie = omenire este
acelai corp care a fost creat dup legile Divine, simbolic
vorbind. Dac ns ne supunem legilor create de om, aces-
tea fiind contrarii celor Divine, corpul se distruge. Dar aa
a vrut femeia. Cu timpul aceast dorin" a crescut i devi-
ne din ce n ce mai puternic.
Majoritatea femeilor, ct i a brbailor, este ferm
convins c vinovat este partea advers. Pentru a argu-
menta convingtor dreptatea proprie se aduc mii de exem-
ple din via i mare este dezamgirea nefericitei victime
cnd nimeni nu-i gsete o clip de rgaz pentru a o as-
culta.
Cine dorete cu orice chip s domine, se nfurie dac i
se spune: "Nu exist nici ru, nici bine. n orice ru exist
un bine i n orice bine exist un ru. Trebuie doar s-I
cutai. Tot ceea ce i pricinuiete omului suferin este
atras de el nsui printr-o gndire eronat. Corectai-v
gndirea, eliberai-v de rutate i tovarul de via se domin pe ceilali.
va schimba. Se va schimba cu siguran".
Majoritatea celor care se miesc nu pot s cread
acest lucru, cci ei s-au obinuit s obin totul prin for.
Muli dintre ei sunt n aparen formidabili, comptimesc
pe toat lumea, militeaz mereu pentru dreptate i totui
nu pot nicicum s-i pun ordine n via.
Un om care gndete corect, nu face experimente pe
alii, el i va organiza n primul rnd propria via - i
S stagnezi sau s evoluezi
acest lucru va fi o garanie pentru corectitudinea vieii sale
i pentru a celorlali, care nu au ncredere.
Unii oameni se tem c fiecare cuvnt al meu va suna
ca o nvinovtire. Altii se revolt n mod absurd sau o iau
la fug, presupunnd' c discuia ar putea s se ncheie ne-
plcut. Marea majoritate a oamenilor se strduiete s r-
mn din politee pn la sfritul consultaiei i se chinuie
pn descoper cu stupoare c n faa lor nu se afl nicide-
cum un procuror, ci un om care vrea s-i ajute. Iat ns c
acest ajutor se deosebete de cel obinuit, ntruct prin aju-
tor se subnelege de obicei un serviciu concret, palpabil.
n diversele noastre viei noi suntem att brbai ct i
femei. n felul acesta materialismul constituie o lecie de
via pentru ntreaga omenire. Noi am vrut s afl~ ce va
fi dac nc1cm legile naturii i ne lsm conduI de lu-
crurI. ,
Dorinta de a domina, de a fi mai presus dect alii, te
lipsete d~ raiune i mbolnvete trupul. Acest lucru se
refer i la cel care domin i la cel care permite s fie
dominat. Oriunde s-ar ntmpla acest lucru - acas, la
coal, la serviciu, n cercul de prieteni sau la competiiile
sportive, nemaivorbind de dumani - ntotdeauna sufer
ambele pri. Sufer ns de dou ori mai mult cel care i

Pierderea instinctului matern primordial
Din momentul n care strbunic a a dorit s domine
brbatul, ea i-a pierdut instinctul matern. Ce nseamn
acest lucru?
C~d strbunic a s-a culcat cu soul ei, ea a conceput
~ COpIl.Ac~st lu~ru a avut loc la nivelul instinctual i co-
pI~ul, care, slmbohc, a trecut pragul vieii sale, a fost pri-
mIt cu dragoste. Dup cum se tie, spiritul este "ego".
"Ego"-ul are dou laturi - sentimentul propriei demnitti
i egoismul. Fiecare spirit are nevoie s fie iubit i, deci, ;
fie ntmpinat, s fie invitat s triasc.
Odat cu pierderea instinctului matern de ctre strbu-
n~c a aprut sex~l i mama care practic sexul, nu tie
c~d concepe coptlul. Acesta, trecnd pragul vieii sale,
pnmete toate problemele de via care s-au acumulat la
~rini pn. n. ace.l moment, ntruct fora emoiilor nega- Cine nva greit, trage n el sentimentul vinoviei care
tive o constItuIe VIteza lor. Rul este ntotdeauna mai iute
de picior.
~p!ri~~ copilul~i ~ste esena iubirii -sincer, curat i
vemca. Fund tOtuIgmga i uor de rnit, el ncepe ime-
diat s simt c nu este iubit, ntruct nimeni nu-i spune:
" Te iubesc. Vino s creti spre bucuria vieii". Majoritatea
oamenilor aduc cu ei dintr-o via anterioar frica nimeni
nu m iubete. Cine a luat-o cu el, a venit s o elibereze n
aceast via.
Cui i s-a dat mai mult, de la acela se i cere mai mult.
La strbuni c raiunea era dezvoltat mai puin, la mama
contemporan ea s-a dezvoltat considerabil mai mult i, ca
S stagnezi sau s evaluezi
atare, mama contemporan trebuie s fac totul I mai
contient.
Pe parcursul ntregii perioade de sarcin, mama din
ziua de azi face o greeal, ne nelegnd faptul c alturi
de ea se afl un mare spirit care aude tot, vede tot, nelege
.. .
tot. i vrea s nvete lectiile acestei vieti fizice. El va fi
nevoit s o fac, din nou, prin suferine, dei ar fi trebuit s-
@ fac prin nvare - venise vremea. .
Datoria fiecrui nvtor n faa lui Dumnezeu es-
te de a-i nva pe alii adevrata nelepciune. Omul
contemporan materialist este lipsit de adevrata nelepci-
une i de aceea munca de nvtor este foarte grea.
. Spiritul, sufletul i corpul triesc dup legile naturii.
Dac raiunea noastr nelege greit viaa, sufer corpul.
provoac nervozitate, lipsa de ncredere, tendinta de a cu-
ta greelile la alii. n final, ca ntotdeauna, orice stres se
acumuleaz i se transform n rutate.
n calitatea sa de nvtor, mama trebuie s aib pri-
ceperea ~e a nva corect n numele su i al generaiilor
viitoare. In numele vieilor sale viitoare i ale copiilor si.
Gndul fiecrui om are putere, iar gndul mamei este cel
mai puternic. Legtura invizibil cu mama - ombilicul ete-
ric - va exista venic. De aceea tot ce provine de la mam
se transmite instantaneu copilului i rmne n el atta
timp ct mama este n via. Dac mama i va pune n or-
dine viaa ei sufleteasc, copilului nu trebuie s-i cear
 Luule Vii/ma
nimic, sufletul lui este linitit. Acest copil i triete viaa
corect i rodnic.
- Fiecare mam trebuie s cear iertare copilului su
pentru c:
1. n momentul conceperii nu l-a chemat cu iubire la
via. N-a vzut n spiritul copilului un egal al su cruia
s-i spun cu tandree c l iubete. Cnd a simit c este uza rului am venit pe aceast lume, ntruct numai
nsrcinat, nu i-a corectat greelile, nu s-a priceput nici
atunci s vad copilul i s comunice cu el. Adesea, mama
modern nate copiii pentru cineva (de exemplu pentru so)
sau de dragul unui scop (de exemplu de dragul prestigiu-
lui), copilul, ns, nu este un obiect i nici un mijloc. Cea
care nate copilul ca un mijloc pentru a-i realiza un scop
i ea nsi i cultiv gnduri neproductive, va avea parte
de un mijloc neproductiv, chiar de la natere.
2. n timpul graviditii nu i-a explicat copilului gn-
durile, cuvintele sau faptele negative i nu i-a cerut iertare.
3. Nu nelege c pruncul se nate singur, bazndu-se
pe forele tatlui i ateapt de la mam doar s-I cheme cu
iubire i s fie pregtit s-i deschid cile facerii. Copi-
lul ateapt de la mam doar: "Te iubesc! Te atept!" i el
vine, fiindc nu poate s nu rspund la chemarea plin de
iubire a mamei.
4. La natere, n loc de iubire i-a transmis copilului
stresurile sale i n el s-a fixat deja frica nimeni nu m iu-
bete.
- Fiecare mam trebuie s se ierte c n-a tiut toate
aceste lucruri i c nu le-a fcut. Toate greelile necorecta-
S stagnezi sau s evoluezi
te se aeaz n inima mamei sub forma unui inexplicabil
sentiment de vinovie.
- Fiecare mam trebuie s-i cear iertare corpului
su pentru rul pe care i l-a provocat prin aceste greeli.
- Fiecare mam trebuie s cear iertare copilului su
pentru faptul cnu a tiut s-i lmureasc cele mai impor-
tante adevruri:
Fiecare ntreg const din bine i din ru. Din ca-
prin ru nvm. Binele doar echilibreaz rul, i bi-
nele este rul pe care ni l-am nsuit n vieile
anterioare. Binele ne face mai puternici, iar rul ne
poate face mai nelepi
Pentru bine omul are sufletul, iar pentru ru -
raiunea.
Cel care primete binele ciI inima, acela are for.
Cel care primete rul cu raiunea, acela are
minte.
Iertati-v
, mama c nu v-a nvtat
. , aceste lucruri i n-
suii-v aceste adevruri importante.
Iertai-v mama pentru nepriceperea ei. Noi toi
am venit s nvtm, cum s nvtm.
,
Netiina nu este un pcat. Pcatul este incapacita-
tea de a ierta.
Copilul este oglinda familiei, vor sau nu vor prinii.
i fiecare copil de astzi ar trebui s ierte toate astea ma-
mei lui. i atunci nu va mai fi disperat c prinii nu-l iu-
besc. Nu este o simpl plngere de copil, este o durere su-
fleteasc adevrat. Atunci cnd prinii te iubesc pentru
c eti al lor, asta te doare totdeauna. De aici vine ostilita-
 Luule Vii/ma
tea automat a mamei, ostilitate mpins pn ntr-acolo
nct se mir i copilul.
Multe mame mi rspund foarte dur: "Eu am ateptat
copilul i l-am iubit. S nu m jignii! Eu tiu ce fac. mi
cunosc mai bine dect dumneavoastr sentimentele! Am
suferit att de mult la naterea lui!" Unor astfel de mame,
i mai rar tailor, nu-mi rmne dect s le rspund astfel:
"Scuzai, ai greit adresa; se pare c vorbim fiecare pe
limba lui. " Asemenea prini s-au obinuit s primeasc
tot ce doresc. Copilul lor nu poate fi ajutat nainte ca ei s
se detepte. Fiecare printe trebuie s tie c i-a dat copilu-
lui via i c bolile copilului provin din cauza greelilor
lui.
Pentru copilul contemporan este tipic urmtoarea fra-
z: "tiu c prinii m iubesc, dar nu simt acest lucru,
simt exact pe dos, c nu m iubesc. M bag n seam
doar atunci cnd trebuie s dea vina pe cineva. Pentru
mine exist doar interdicii, ordine, pretenii i asta m
doare foarte tare. "
Dac el nva s fie deschis i sincer cu o mam
deschis i sincer, nu se va teme s rmn la fel n faa
ntregii lumi i este nevoie s fie nvat n mod special s
se respecte pe sine nsui.
Chakra deschis a comunicrii este puntea de leg-
tur ntre iubire i capacitatea de a raiona.
Nivelul raiunii este nivelul fizic. Nimeni nu iubete la
ordin. Toi prinii tiu s cear unii de la alii i de la co-
pii s fie iubii, dar nu neleg c propria lor iubire nu n-
clzete inima nimnui. Imaginai-v o mam creia i este
team c "nimeni nu m iubete". Ea se gsete n spatele
S stagnezi sau s evoluezi
zidului propriei frici - iubete, se chinuie, dezndjduiete,
ntruct simte c totul se ntmpl altfel dect ar fi dorit,
dar toate bunele ei intenii se lovesc de un zid. O astfel de
iubire nu hrnete nici sufletul, nici corpul, fiindc ea nu e
deloc iubire.
Cnd copilul vede c tot timpul mama se supr i se
enerveaz, lacea mai mic neplcere el i va lua ju~ria i .
se va duce la o alt groap de nisip fiindc a fost jignit. El
se nva s vad jignirea n oameni i nu n ofensa nsi.
Cnd pe copil l necjesc cei de vrsta lui, de fapt viaa n-
cearc s-I nvete s se descurce. Dac mama se amestec
ntr-o astfel de ~cen, dorind cu nfocare s-i pedepseasc
pe cei care l-au jignit, atunci un astfel de copil devine o fi-
in plpnd cruia viaa i va provoca multe neajunsuri.
Cel mai mare aprtor al copilului este de obicei ma-
ma, care, prin modul ei necoresp'!ffiztor de a-l educa, i
face mai mult ru. Nici unul din ei nu tie s neleag co-
rect viata
, , dar copilul este nevoit s sufere mai mult, ntru-
ct viata continu.
n~ttura mamei constituie cea mai important nv-
tur di~ via. Mama formeaz caracterul copilului.
 S stagnezi sau s evaluezi
ea este doar o femeie. n faa feminitii ei oamenii se vor
nclina cu respect i i vor ierta dezordinea din cas.
Despre izvorul secat Dac femeii nu i-ar fi fric, ea nu ar exagera cu grija ei,
nu i-ar sci pe so i pe copii, nu s-ar irosi n van. Br~a-
tu! nici nu observ casa strlucind de curenie, dac soIa,
istovit i plns, l ateapt n prag cu reprouri. O cas
Sufletul femeii este izvorul iubirii, sufletul brbatu- sterilizat, de o cur~nie exemplar, creeaz n cas, ca
lui nu are acest izvor. Brbatul este izvorul forei. orice alt exagerare, doar tensiune.
Priviti reclamele n care apare o femeie frumoas care,
Femeia este principiul care dinuiete. Ea simte ne- prinfru~useea ei, nfrumuseeaz dezordinea din jur.
voia s poat drui, mcar pe ea nsi, indiferent cum i Chipul ei radios ar vrea parc s spun: "O s strng totul
spunem, druire de sine, sacrificiu de sine, pierdere steril imediat. Am vrut mai nti s te vd i s-i spun c te iu-
de fore sau oricum altfel. n orice caz, dac nu este capa- besc".
bil s ofere, energia ei se va concentra ntr-un nor negru, Dac femeia nu s-ar teme c nu este iubit, atunci ea
amenintor, de furtun. Dac ar ti s-i neleag esena ar fi iubit i viaa ar iubi-o i ea, deoarece o alt posibili-
nelinitii ei interioare i s se elibereze de frica "nimeni nu tate pur i simplu nu ar exista! I-ar disprea nevoia s-i fie
m iubete" (nverunarea c nu este remarcat sau c, du- team c nu este iubit, nu iar mai fi fric, nu i-ar mai tre-
p prerea ei, nu este neleas, protejat, iubit, respectat, bui s nvee prin suferine - cci ea i-a iertat frica i prin
preuit pentru devotamentul i spiritul ei de sacrificiu, aceasta a devenit mai neleapt.
etc. - i toate din frica "nimeni nu m iubete"), nu s-ar Brbatul, prin natura lui, este partea care primete. I
mai auto umili. Dac omenirea ar fi neles corect acest lucru, ar fi ncetat
Femeia care, umilindu-se, sper c soul va ncepe s o s mai manifeste nevoi iraionale i zadarnice. Dac pre-
iubeasc, ar trebui s tie c autoumilirea atrage umilina tindem sentimente de la un brbat, asta nseamn domina-
i va fi umilit i n continuare, chiar dac acest compor- re, i orice manifestare a puterii i arat partea negativ,
tament nu este caracteristic pentru brbai. Ea nu pune la care provoac cel puin un refuz. A

socoteal umilina i acesta este stresul ei. Ea n-ar trebui
s fac din ea o prostu smerit, chiar dac este suficient
de deteapt ca s tie c brbailor le plac femeile slabe
(ca temperament) Dac face aa, s fie pregtit pentru
urmrile unei astfel de nelciuni.
Femeiacare iubete cu curaj nu ncearc s se poarte
cu o superioritate de brbat fa de problemele eseniale -
De unde nu este nimic, nici nu ai ce lua. In esena sa,
iubirea brbatului este fora care i se ofer iubitei. Brbatul
i ofer fora, dar se nchide n el dac femeia ncepe s
aib pretenii. Nu trebuie nvinovit pentru asta - se pe-
trece incontient. De aceea este nevoie ca oamenii - att
femeia ct i brbatul, pe ct posibil, s se cunoasc pro-
fund att pe sine ct i sexul opus.
 Luule Vii/ma S stagnezi sau s evoluezi
Dac brbatul i-ar ierta teama c nu este iubit, atunci Natura druiete iertare. Acest rege trufa al naturii,
subcontientul lui sau capacitatea de a raiona s-ar deschi- care a intrat cu picioarele n izvor, moare acum de sete. El
de. El i-ar putea privi cu nelegere soia atunci cnd ea ar vede c i-a fcut ru lui nsui. Acum se narmeaz cu
pretinde ceva, dup prerea lui lipsit de sens sau imposibil; rbdare i ateapt ca apa s se limpezeasc.
el nu s-ar mai simi vinovat i nu s-ar mai nri. Atunci Cnd se apleac s bea ap i i privete chipul reflec-
brbatul ar nceta s se salveze fugind de propria soie i tat pe oglinda apei, cnd aude murmurul care i nvigorea-
alegnd calea autodistrugerii. . z sufletul, nelege i nu va mai uita niciodat. ~cest iz-
Claritatea minii de brbat i-ar oferi chiar lui posibili- vor i-a dat altceva, mai mult dect ap.
tatea s mearg primul nainte, aa cum a fost predetermi-
nat de ctre natur. Femeia care nu tie sau nu vrea s-i dea celui nse-
n felul acesta, brbatul i-ar restabili partea lui de di- tat s bea pn cnd i potolete setea, nu va deveni
vinitate, fora lui primar, atotbiruitoare. Este acea for la niciodat izvorul vieii venice. Brbatul care vine n
care viseaz att brbaii ct i femeile. Omenirea se zbu- grab, doar s bea, nu va primi niciodat ap curat.
cium s caute aceast for rar s neleag c ea nu este
o utopie, c nu este trecutul pe care l-a pierdut de mult - Dac din izvorul feminin i matern curge o iubire care
este pur i simplu fora pe care ea o ine captiv. Energia nu duce nicieri, izvorul se va nfupda i n spatele zidului
tinut
, n captivitate este totdeauna negativ pentru c de fric iubirea se va transforma cu timpul ntr-un vulcan
ea nu circul furios care amenin s erup n curnd.
Femeia este subiectul care d. Brbatul este subiectul Ca orice negativitate, rutatea posed o for nimici-
care ia. n limba estonian exist expresia: brbatul "ia de toare i strpunge orice zid.
nevast", femeia "se duce dup brbat" Soul i copiii, avnd nevoie de iubire, sunt nevoii
Brbatul ia atunci cnd femeia este pregtit s dea. mereu s treac prin zid, provocndu-i durere lor i nu
Numai cu aceast condiie poate ncepe o via n comun; numai lor, i totui nu obin iubirea care i-ar hrni necon-
acest adevr de via nu este ns neles. tenit. Senzaia de iubire apare atunci cnd oamenii se m-
Izvorul prestabilete totul. Dac cel care vine la izvor, brieaz, adic se afl unul n biocmpul celuilalt. Dar
nu tie s-i pstreze puritatea i intr fr jen cu picioare- ntruct acest lucru nu se ntmpl mereu, dezamgirea se
le n ap, apa se va tulbura i nu va mai fi bun de buL amplific.
Cnd vine a doua oar, izvorul poate s-i ofere doar mlul Brbaii (i fiii) intr n stare de criz i caut o ieire.
de pe fund i el trebuie s aleag - fie s moar de sete, fie
s caute un alt izvor. Dar prin simplul fapt c el exist, iz- - se dau la o parte dezamgii i deja nu mai vin cu o
vorul a atras deja pe cel nsetat, cci nu ntmpltor omul privire strlucitoare s mngie i s fie mngiai,
i-a fcut potec spre el.
 LUlile Vii/ma
- se nchid n ei i sunt acuzai c nu iubesc, c nu
sunt grijulii, c sunt nepricepui etc.
- pleac s-i nece amaruI n alcool, dar de fiecare da-
t criza sufleteasc doar se adncete;
- ncearc s schimbe situaia prin fapte bune dup p-
rerea lor dar nu primesc rspuns;
- devin narcomani ca s-i distrug n totalitate capa-
citile mentale; .
- se adreseaz psihiatrilor i i nbu chinurile su-
fleteti cu medicamente;
- cedeaz, i pierd orice curaj i receptivitate a fa de
mediul nconjurtor;
- se afund n activitti, infractionale
, ntruct frica -
nimeni nu m iubete - s-a transformat n rutate nveru-
nat;
- vin s-i ia ce este al lor prin brutalitate;
- se duc s caute lID nou izvor de iubire, dar nu l g-
sesc, ntruct cauza iubirii nemprtite rezid n ei nii transformat normalul n anormal. Aceasta duce la pieire.
i nimeni altcineva nu poate s o ndeprteze. Cu timpul,
acest sentiment se accentueaz, apoi se atenueaz, deve-
nind tristee neputincioas, amrciune, rutate.
Pentru a iei din aceast criz fiecare brbat are pro-
pria sa cale, dar fr eliberarea stresului nu va obine lini-
tea sufleteasc. Ar putea s se prefac, s afieze o stare
bun, dei jocul nu este bun, dar corpul lui nu va suporta
mult timp acest lucru. Brbailor nu le plac spectacolele
proaste.
Despre cel care d i cel care ia
Fr iubirea femeii brbatul nu poate tri. Fr iu-
bire nu exist via. Aceasta este o lege a naturii, i aici re-
striciile feminine sunt neputincioase.
o femeie dezamgit caut vinovatul n primul
rnd n altcineva.
Un brbat dezamgit caut vinovatul n primul
rnd n el nsui.
Cu ct se adun mai multe stresuri, cu att situaia se
schimb n direcie opus. Un brbat rezervat n emoii
devine emoional ca o femeie, iar. femeia copleit de emo-
ii devine lipsit de pasiune, ca brbatul. Exagerarea a
La nivel fizic, brbatul dorete s se foloseasc un
timp de femeie, iar femeia - s domine venic brbatul.
Instinctul de proprietate este lID indicator al esenei femi-
nine.
n plan spiritual, brbatul dorete s iubeasc venic
femeia, iar femeia s foloseasc brbatul pentru o vreme,
ntruct ea are nevoie de emoii. i n afar de aceasta, n
concepia omului modem acest lucru este moral.
n principiu, diferenele dintre sexe au fost aceleai n- _
totdeauna, dar n etapa actual ele au fost duse la extrem.
Orice extrem nseamn pieire. Pieirea nseamn naterea
noului.
Morala este un b cu dou capete. Dac nu umblu al-
turi cu drunml, nimeni nu are dreptul s m acuze de imo-
 Luule Vii/ma
ralitate. i totui viaa arat c i o femeie foarte moral
poate avea un copil foarte imoral. De ce? Oare nu i-a n-
vat ea copilul s-i calce pe urme i, oare, mcar o dat n
via n-a dat pe de lturi? Problema const n faptul c o
astfel de mam greete mereu n sufletul ei i se chinuie
s~ caute sol~ii. Netiind s-i iubeasc soul i tnjind du-
pa un sentIment mare, s-a culcat, n nchipuirea ei cu
~~i ?~rba~, i a?evrul a ieit la lumin prin copil.' Nu
InVInUlIcopl1ul, CI cerei-i iertare.
Fr s ne dm seama, prin durerea provocat de sufe-
rine, cutm calea pe care s mergem nainte. Viitorul es-
te nivelul sentimentelor, adic al linitii sufleteti. Cine va
nva s mearg corect pe aceast cale, se va elibera de
stresuri. i atunci nu se va transforma n cel care ia ci va
rmne cel care d. ' n mod ideal femeia care d, este de fapt cea care ia,
Cnd omul se va elibera de setea de a domina atunci
. '
nu va mal percepe dureros libertatea celuilalt. Omul mate-
rialist nu este capabil s neleag c odat cu eliberarea de
stres vine i dezrobirea sufleteasc. Pe cel care este liber
sufletete, nu-l mai deranjeaz legtura social realizat
pr~nrelaii c~~jugale. El nu vrea s rup aceste relaii i s
o ~ala go~nawpe~t~ c ~~u-ldo~in nimeni. Nu este pro-
pnetatea mmanUl Inu 11 este fnc de cstorie. Pentru el
cs~toria este o lecie, pe care i-o pred epoca modern,
lecIe care, dac este nsuit cu succes, poate nla spiri-
tul.
w G~lozia e~te.un stres, caracteristic att femeilor ct i
barbaIlor. Mal SImplu,el reprezint o dumnie acuzatoa-
re care provine din frica - nimeni r,1ll m iubete. Mai de-
vreme sau mai trziu, soul celui gelos ncepe s pun n
practic acuzaiile ce i-au fost aduse, fiecare pe msura
S stagnezi sau s evaluezi
. motivaiilor i convingerilor sale. i chiar dac trdarea a
avut loc doar n gnd, partenerul va afla ntotdeauna.
Aici nu ajut nici autojustificarea -eu aproape c nu
i-am reproat nimic, uite la alii cum se ceart. Paharul
rbdrii partenerului dumneavoastr era plin nc dinainte,
din copilrie, de la certurile prinilor i de aceea a ales s
convieuiasc cu un om care se ceart mai puin. S-a ne-
lat, ns. "
Orice femeie ar trebui s tie c ea poate s obin de
la so tot ce dorete, chiar dac e doar n gnd i de aceea
ea trebuie s-i formuleze clar i nelept gndurile ei co-
recte. Din pcate, nechibzuina este astzi la mod, att n
rndul femeilor ct i al brbailor.
iar brbatul care ia, de fapt d.
i totui, n gndirea lor, fiecare parte vrea s se vad
doar pe sine n rolul celui care d.
Dac femeia, n momentul n care d, se gndete s
primeasc, atunci ea devine cea care ia. Dar de la cel care
ia, se ia, i femeia care i d corpul pentru a primi ceva, se
priveaz de comoara cea mai de pre.
Dac brbatul, n momentul n care ia, crede c d, el
nu va primi iubirea femeii i nu va mai avea nimic ce s
dea pe urm. Dac drept rspuns la o asemenea "dare"
brbatul pretinde s i se mulumeasc, n cel 'Mai"buncaz
va primi de la soie corpul ei, o mncare sioas i lenje-
rie curat, dar ceea ce i este cel mai necesar - iubirea ei -
nu va primi.
 Luule Vii/ma
Femeia d fora iubirii i ia fora fIzic a brbatu-
lui. Brbatul d fora {"lZici ia fora iubirii.
Acesta este echilibrul creat de natur, aa a fost, este i
va fi, cel puin pn la sfritul acestei civilizaii.
tE~emp{u din via
o femeie de 50 de ani, care se trata la mine de gland
tiroid, a venit s-mi mprteasc o bucurie neateptat,
care, n comparaie cu nsntoirea ei, i se prea c nu
merit prea mult atenie.
De douzeci de ani soul ei pleca o dat pe lun n de-
legaie, n interes de serviciu, i sttea o sptmn. De fi-
ecare dat cnd el pleca, ea se apuca s fac curtenie n
apartament. Cura i tergea, fierbea i cocea i tot visa la
clipa n care soul se va ntoarce i i va spune n sfrit:
" Te iubesc. Eti aa de bun. Eti frumoas i deteapt".
Dorul dup aceste cuvinte a devenit att de insuporta-
bil nct femeia a nceput s se roage la Dumnezeu .. Dar
brbatul tot tcea. Estonianul nu arunc cu vorbele n vnt.
Viaa familial, aparent exemplar, a nceput s se fisureze.
Femeia nu a neles c ateptrile ei erau pentru.so o con-
strngere i din cauza asta el continua s se comporte ca i
pn atunci. De aceea, simindu-se constrns, nu putea s
stoarc din el nici un cuvnt amabil. Femeia considera c
este normal ca brbatul s-i iubeasc harnica soie i el s
fie primul care s-i exprime primul iubirea. Dar acest lu-
cru nu s-a ntmplat.
A sosit vremea cnd femeia a fost nevoit s se ocupe
de propria desvrire luntric pentru a-i ndrepta sn-
S stagnezi sau s evaluezi
tatea. S-a ocupat de iertare o zi, dou, apoi a simit dorina
s mearg la coafor. S-a dus cu mare plcere. Venind aca-
s, a gsit n faa uii un co cu mere, adus de un om bun.
Trebuia s fac gem din ele, ceea ce a i fcut cu bucurie.
Orice gospodin tie ce se ntmpl n buctrie cnd ge-
mul e pe foc. Stnd lng aragaz, femeia se gndea, ierta i
cerea i ea iertare de la gndurile ei, de la oameni, de la si-
tuaii, de la tatl i mama ei, de la so i de la copii. Tim-
pul a trecut pe neobservate; cnd omul este ocupat cu cu-
rirea gndurilor, n suflet se aterne linitea i timpul
zboar repede. Deodat n buctrie a aprut soul ei, a
strns-o n brae, aa mnjit cu gem cum era, i a spus cu
patos: " Ce bine e s vii acas!" n cuvintele lui a rzbtut
ceva mai mult dect ar fi sperat ea vreodat. Tonul cu care
au fost pronunate aceste cuvinte destinuia totul. Femeia
a neles c dintr-o persoan dominatoare, care ia, el a de-
venit pe neobservate o fiin care iubete i care d. i
pentru asta i-au trebuit doar vreo douzeci de ani!
Bucuria i dllr~rea celui care d.
Iubirea nu este doar un sentiment ce exist ntre br-
bai i femei. Iubirea ne unete pe toi.
Mama i fiica sunt arnJ;ldou femei. Ele simt nevoia
s dea. Dac iubirea lor nu este acceptat, simt n suflet o
mare durere. n sufletul l-lUeimame nsprit de via zace
prea mult iubire ce nu i..a gsit rostul. Iubirea fiicei ei i
'.I!iil\
I i,
, 1 ~ ,

S stagnezi sau s evaluezi

1'. :,'1. ' II,...,
II' Luule Vii/ma
1.::,
1
,
aceast lume, fiicei lor nu-i mai rmn dect lacrimile i
l'1" I
'1 se pare adesea o povar mult prea mare, fiindc femeia pustietatea. Supunerea i devotamentul ei - caliti valo-
11
simte n primul rnd nevoia s fie iubit de brbat. i cum roase n sine - s-au dovedit a fi folosite n zadar.
1 . ,.1\'"
III' surplusul de bine i surplusul de ru sunt percepute ntot- i toat aceast cumplit tragedie se trage de la faptul
' 1.' l'.. '1
deauna ca ru, manifestarea furtunoas a iubirii fiicei ei se c omul nu poate tri rar iubire i nu tie s se elibereze
1"1

i: 11
f sparge n buci, lovindu-se de zidul de aprare ridicat de
!I,
mam. Amndou sunt crunt dezamgite.
i nu este nevoie dect ca amndou s-i ierte frica
nimeni nu m iubete i presupunerea c toi vor s-mi fa-
c ru. S cear iertare fricii lor c au lsat-o s creasc
pn la asemenea dimensiuni nct, privind din spatele zi-
dului de fric, ele vd n toi nite criminali. S cear ierta-
re copilului i mamei sale c nu au tiut s le neleag i
s le accepte iubirea. i atunci fiicele nu se vor mai nde-
prta de mama lor i iubirea lor nu va mai fi pngrit de
alii.
Nevoia fiicelor de a merita iubirea mamei poate fi att
de puternic, nct ele ascult ntru totul de mamele lor.
Nu degeaba unii brbai se plng c s-au cstorit cu soii-
le lor, dar au din ce n ce mai mult impresia c se culc cu
soacra, nu cu soia.
O astfel de femeie se poate simi mama propriului so.
Ea singur s-a apucat s cotcodceasc i s c10ncne n
jurul lui i tot ea este trist c soul este indiferent i insen-
'Il , sibil. Dragi femei, punei-v acum n locul soului i ima-
ginai-v emoiile lui confuze despre care ai aflat abia
I' I
i,
acum.
Femeia trebuie s fie totui o soie pentru brbat. O fi-
'\
1, ica supus, care are un sentiment de vinovie fa de ma-
ma sa, va refuza chiar s fac copii, dac aa vrea mama ei.
" II Exist i astfel de oameni care, n numele unei griji prea
" II mari fa de soarta viitoare a prinilor, nu i ntemeiaz o
11,\ il\
familie i atunci cnd prinii mpovrai de ani prsesc
de frica ce l blocheaz. Nu tie ce este mai important i ce
este mai puin important n via.
Izvorul iubirii se afl n sufletul mamei, al femeii. La
formele inferioare de via - animale i plante - iubirea se
revars fr s cunoasc limite, ele ofer rar s cear ni-
mic n schimb. Ele nu se tem i nu l pedepsesc pe vinovat,
privndu-l de iubire. Trebuie doar s tii s primii.
Atunci cnd omul i iart frica nimeni nu m iubete,
el se deschide i pentru a iubi natura i atunci iubirea Di-
vin se revars nengrdit n fiina lui binecuvntat. i
exist destul iubire pentru ca el s poat s triasc, s se
liniteasc i s nceap s gndeasc. i atunci va putea
tri mai departe printre oameni.
Cine dorete ca toat lumea s l iubeasc - i sunt n-
grozitor de muli cei care nu se mulumesc cu mai p~in -
trebuie ca mai nti el nsui s-i iubeasc pe toi. Trebuie
ns s-i fie clar c nu va avea destul for fizic. Numai
iubirea sufleteasc este capabil s i cuprind pe toi i pe
toate, rar nicio limit.
Dac omul vrea s fie iubit, atunci el trebuie s tie c
numai iubirea adevrat atrage iubirea altei persoane. Si-
milarul atrage doar similarul.
Eliberati-v
, iubirea din ctuele fricii i atunci vei
putea fi iubit.

\ II

1 , I
 Luule Vii/ma
ASTZI NU EXIST PE LUME OM CARE SNU
SIMT SPAIMA C NU ESTE IUBIT. CU CT NEAG
MAI MULT PREZENA ACESTUI STRES, CU ATT
STRESUL DEVINE MAI PUTERNIC. DAR, FIECARE
ARE DREPTUL S-I NEGE PROPRIILE PROBLEME
I S NVETE
'
PRIN SUFERINTE
,. AMARE
La cei tineri, comunicarea se face greu, dac ei au idei
preconcepute. Frica -nimeni nu m iubete - blocheaz
comunicarea i imediat tnrul este catalogat drept neis-
prvit, plicticos, prost, necioplit etc. Ca rezultat dezamgi-
rile se acumuleaz i el se ndrjete i mai tare. ncearc adunat iari s m batei. i nu m-au mai btut. " Acest
s-i corecteze defectele i totui din gura lui ies nite vor-
be de care se va ruina ulterior. Apare nstrinarea de prie-
teni, izolarea.
Cu ct copilul se jeneaz mai mult de altii adic i es-
te fric, cu att mai mult acetia l vor sp~ri~. Apare un
cerc vicios. Copilul poate fi mutat ntr-o alt coal, dar
curnd totul se va repeta, ntruct frica lui este aceea care
atrage agresivitatea celorlalti.
, CE J(e m p {u tiin V ia
Un "biat de 10 ani era btut n fiecare zi n drum spre
coal. Ii era fric de btaie fiindc odat, sub ochii lui, un
alt biat fusese btut. Aa numita lui nevroz era att de
grav, nct atunci cnd am ncercat s-i aranjez bretonul,
a izbucnit n hohote de plns. Micarea minii mele i-a
adus aminte de gestul cu care ncepe btaia.
A fost foarte simplu s-i explic acestui biat foarte de-
tept urmtoarele: "Dragul meu, frica ta atrage ca un
S stagnezi sau s evoluezi
magnet pe cei care te jignesc. La dorina ta, neexprimat
prin cuvinte, ei te nva s devii mai curajos. Iart-i frica
ce a ptruns n tine i spune-i c acum tu ai devenit mai
detept i mai curajos. Cere-i iertare corpului tu c l-ai
fcut atta timp s sufere. Iart-i pe cei care te-au jignit
pentru c n-au tiut s te nvee altfel sfii curajos".
Peste o lun, cnd a venit din nou la mine, am consta-
tat c uitase de bti i nu mai rmsese nici urm de ne-
vroz; acum biatul mi-a artat cu mndrie cteva micri
de karate spunndu-mi: "I-am mai ntlnit o dat pe huli-
ganii ia. Le-am spus imediat: " V iert dinainte dac v-ai
copil a simit puterea gndului.
Frica nimeni nu m iubete blocheaz capul, ceafa,
umerii, omoplaii, minile i spatele pn la a treia verte-
br dorsal i provoac: .
1. Toate bolile fizice din aceast zon;
2. Toate bolile psihice;
3. Toate devierile psihice:
dezechilibru (psihic i sufletesc);
comportament necontrolat, negarea oricror
norme de moral i de comportament;
dereglarea memoriei (att la tineri ct i la b-
trni);
capacitate de asimilare sczut la copiii cu o
dezvoltare mental ntrziat sau scleroz la
oamenii n vrst;
indiferen i neglijen fa de sine i fa de
alii;
senzaie de impas, de inutilitate, apatie;
ncpnare;
 Luule Vii/ma
nencredere;
exigen excesiv, severitate excesiv',
negarea total a greelilor proprii etc. - o infi-
nitate de devieri psihice care se acumuleaz i
se transform n boal.
Un a~emen.eaom nu nelege ce este n realitate bine i
ce este rau. DIalogul cu el se transform ntr-o discutie
unilateral, despicarea firului n patru, argumentare, justi-
ficare etc. Nu are ns sens - nu te nsntoeti cu aa ce-
va.
" Exi~t i oameni ~acare, cu ct sunt mai cunoscui, cu
a!at mal acut apare fnca nimeni nu m iubete. Frica de a
~Ierde gloria i face s se grbeasc, s se agite, s cear s
It se ofe~e totul dintr:o dat, s-o in pe-a lor. Cu ct pri-
mesc mal mult, cu atat egoullor crete mai mult. Singurul
:a: enu permite s"~eabuze~e de ei este corpul lor. Corpul
Il Invaa pe om, Il consolIdeaz cunotinele spirituale.
C?rpul pune capt agitaiei omului prin boal, care va dura
pan cnd omul se va schimba.
~celai lucru se ntmpl cu cel care i dorete gloria
c,u~n~e pr~. La cO?iii celebritilor sau la cei ai cror p-
rmI VIseazala glone, aceast trstur de caracter este de
obicei, amplificat. Copiii care au fost nevoiti s sufere
din cauza celebritii prinilor ncearc s se fereasc de
gl~rie.. Oam~nii de genul acesta sunt nelinitii, nerbd-
ton, ~xI~e~I,au ~ prere excelent despre ei nii i sunt
convmI ca totul 11 se cuvine.
Graba, caracteristic pentru omul nerbdtor i care
neag logica evoluiei vieii, l face s fie deceptionat de
tot ce nu obine imediat, fie ea i sntatea, pe c~re eu v
~v! s v-o ~edob~~ii ~rin iertare. O decepie atrage du-
pa sme o alta decepIe I boala se amplific. La un astfel
S stagnezi sau s evaluezi
de om boala ar trebui s ajung la un stadiu att de grav,
nct medicina s nu-l mai poat ajuta i abia atunci atitu-
dinea lui de consumator de via s-ar putea, probabil,
schimba. Din pcate, majoritatea zdrobitoare a oamenilor
cu un ego supradimensionat amn pentru urmtoarea via-
lucrul cu sine nsui.
A cpta nelepciunea vieii este un lu~ru extrem de
greu. La nelepciunea dobndit n viaa anterioar trebuie
adugat alt nelepciune, nou. Cea din viaa anterioar
este nelepciunea din subcontient sau nelepciune intui-
tiv, la care se adaug nelepciunea extras din experiena
vieii actuale. La sfritul vieii suntem totdeauna mai de-
tepi dect la nceputul ei, chiar i atunci cnd nu bubuim
de deteptciune. Viitoarea via ncepe de la un nivel mai
ridicat i toate celelalte viei anterioare devin din nou ne-
lepciune subcontient la care .Qcepes se adauge o alta,
nou.
Ce este aceea nelepciune, s decid fiecare n parte.
Corpul omului urmeaz nelepciunea vieilor anterioare i
semnalizeaz dur cnd e vorba de greeli chiar dac pro-
prietarullui este o somitate.
Despre peripeiile vieii sufleteti
Vine la mine cte unul i mi se plnge: "Fac tot ce m-
ai nvat, dar de ce nu m vindec?" Dup munc i rs-
plat. Ia uitai-v la cel care a ieit mai nainte de la mine,
era mult mai bolnav ca dumneavoastr i acum este sn-
 S stagnezi saU s evoluezi
Luule Vii/ma
Uni tit. E problema lui. Dac o s v cerei di~ toat ~ini:
tos, dei acum dou luni nu se mai putea ine pe picioare. maiertare, o s v simii linitit s:ifle~e~te l n-~ sa v~
S-a ocupat din tot sufletul de iertare, fr s se oblige, cum mai intereseze. Nici n-o s-i mai bagal zn seama pe ce
facei dumneavoastr: " Bine-bine, te iert pentru c vreau ~ ~ ~ N o s-i mai atrage ti spre dumneavoas-
care va supara. - ,
s m fac sntos, dar, s tii c tot tu eti vinovat de boa-
la mea!" Aici e diferena. Dumneavoastr pur i simplu nu tr"Fiecare trebuie s tie c unicul p~c~t pe lume este
v-ai neles greelile i continuai s cutai vinovaii. acela cnd omul nu iart i c pctos.uIUl I se va da ce me-
M uit uneori i m minunez ct de greu este pentru
rit. ., - ; 1-
unii s ierte I cum nu neleg ei ce nseamn iertarea. Se ~'t'I care afirm c nU-Ilartii
Oamenu mral
A
.' pe cel care
sucesc, se nvrtesc, doar-doar mi-or demonstra c altci- au suprat se mb'olnvesc. Cu ct rutatea este maI mare,
neva este vinovat. Muli vin la mine i nc din prag mi cu att bo~la ce li se pregtete este m~ rea. Bo~la s;.u tn~~
declar c tiu despre ce este vorba i c ntotdeauna au fericirea nu se las ateptate. Dac v-aI buc~~t Ime Ia~ c
trit dup aceste principii. Ah, ct mi este de greu s le faptul c omul ru va fi n orice caz pedepSIt: mseamn~
explic - dragii mei, nici mcar nu tii ce este iertarea. Nu n dumneavoastr exist setea de rzbunare Inu sunteI cu
tii s v mpcai cu cineva i l uri, cum putei spune nimic mai bun dect el. _ ~.
c v cunoatei!? Nu-i nevoie s-mi demonstrai nimic, eu Cine dorete bineledurnan.ului su v:a ~ rasplatIt ~u
vd prin voi. Nu v putei pcli corpul. Cine nu-i poate bine. Cine i urte dumanul, va fi neVOIt sa guste el -
nchipui ce nseamn a vedea prin, se simte jignit pn n
sui din aceast ur.
adncul sufletului. Este convins c a fcut totdeauna nu-
mai bine i c a iertat cu mrinimie pe cei care l-au suprat.
Oameni care m uimesc, dar n sensul bun de aceast
dat, sunt i ei destui. Cldura lor sufleteasc este att de
mare, nct eu trebuie doar s le sugerez pe cine s ierte i CEJ(empCu din via
cui s cear iertare, c ei se i apuc de treab i o fac din
O doamn diag~osticat cu cancer la sn~l stng avea
tot sufletul, i efectul iertrii apare imediat. Aceti oameni
dureri extrem de mari i nici un fel ~e me~l~amente nu
nu-i neag greelile, ci le este ruine de ele i prin<;lcuraj
t Cnd am sftuit-o s-I ceara Iertare sou-
."
cnd le spun c asta este lecia lor de via i c deja au n- mal aveau e.lec . d 1 ~ .t"
lui pentru ura cumplit pe care o nutrea fa ee, a raCnI .
ceput s-i ndrepte greeala, i nc cum! - vizibil i pal-
pabil. Acest lucru nu dispare. V vor ierta i pe dumnea- ,Mai bine mor!" . A

, Peste cteva zile cancerul s-a rspndit m cut~a toracI-

voastr, cu siguran.
c. O durere groaznic i-a n:frnt nc?nare~ ~m-a ru-
Am ocazia s aud i aa ceva: "Acest om nu iart ni-
gat s o nv s-i cear iertare. Durenle s-au dlffimuat.
mnui nimic, indiferent ct de mare sau de mic este vi-
na". Unor astfel de oameni le explic de fiecare dat: " Stai
 Luule Vii/ma S stagnezi sau s evoluezi
Cine i neag principalele sale stresuri, acela se Nu trim singuri pe lume. Dac ajutm dezinteresat pe
exclude singur din rasa uman. ceilali, atunci i alii ne vor sri n ajutor la necaz. Trebuie
Cine nu se teme c nu este iubit, acela este iubit. Es-
s tim cum s acordm ajutorul.
te neles i i nelege i el pe ceilali. Are sentimentul Dac cineva cade ntr-o groap, l scoatem fr s
propriei demniti i i respect pe ceilalti. Ajut cu stm la discuii, dar pentru viitor trebuie ntotdeauna s ne
bucurie i oamenii vin la el dup ajutor. ' gndim dac acesta este sau nu un ajutor, sau n felul aces-
D~seori, cei care au trecut n lumea de dincolo cer ta l mpingem din nou n g!oap. Ajutorul adevrat este
ajutor prin cei aflai n via; ceva foarte important le- s-I nvei, dar s-I nvei nainte de a cdea n groap sau
a rmas neterminat i nu-i vor gsi linitea sufleteasc dup ce a ieit din prima groap i s-I nvei numai pe cel
pn cnd rul nu va fi ndreptat. care vrea acest lucru. nvtura cu de-a sila este tot o con-
?~ul car~.are d~mnitate, se respect pe sine i i res-
pecta I pe alll. Se me de cuvnt i nu se teme s spun strngere.
~A sau .NU. De exemplu, dac s-a programat la doctor,
1 se d numai acelui care d.
vme la tImp; dac nu se prezint, greete - medicul este
Celui care ia, i se va lua.
nevo~t s piard timpul n zadar, iar un alt pacient care are
neVOIede consultaie nu poate ajunge la el. Nu este exclus Celui care se elibereaz de-frica nimeni nu m iu-
ca, din :auza lui, cineva s-i piard viaa. Este posibil ca bete i se deschide spiritul. Odat cu iertarea, omul
acesta sa fie un bolnav de cancer care nu mai are timp s parc i-ar scoate cciula de pe cap i este pregtit s
atepte ca s ajung la medic. Cel care a greit atrage asu-
primeasc nelepciunea divin.
pra sa un efect negativ - pedeapsa. Doar viata va hotr Omul care nu este blocat de frica nu m iubete
cnd se va ntmpla. La fel stau lucrurile n t~ate cazurile nimeni, ncepe s vad viaa real. ncepe s vad bine-
cnd omul nu se ine de cuvnt. le i rul n adevrata lor interaciune. Viaa d~vine in-
S nu se ~re u~ a~tfel de om dac altcineva se va pur- teligibil i i druiete linitea sufleteasc. In viaa
t~ la fel ca el Iva ramane surd la rugminile lui i nu'-l va
unui astfel de-om se va concentra IUBIREA.
ajuta. Tot ce face omul, i se ntoarce ndoit. Dac nu vom
nelege acest lucru i nu vom ti s facem imediat conexi-
uni, cum se f~ce pentru prinderea unui criminal de drept
penal, COrpUlUInostru nu-i va psa. Greelile pentru asta
~unt date, s se nvee din ele. i dac lecia se transfonn
mtr-o pedeaps crunt, nseamn c noi singuri ne-am
atras-o.

Frica este prizonierul omului
Rutatea este cea care drm temnia
S sistematizm discuia despre stresuri.
Frica acioneaz asupra suprarenalelor i rinichilor. Ea
blocheaz canalele energetice, ceea ce la nivelul fizic se
exprim prin spasme, convulsii, stare de tensiune.
Spatele simbolizeaz voina. Natura fricii determ~n
zona spatelui i a coloanei vertebrale afectat de boal. In-
truct n coloana vertebral se afl canalul energetic prin-
cipal din care pleac canale mai mici, frica are o influen
negativ asupra organelor din zona respectiv. n funcie
de felul fricii, canalul se nchide mai sus sau mai jos i se
mbolnvesc organele respective. Cu ct sunt mai multe
i:
stresuri, cu att mai mult se nchid canalele energetice.
II'
, 'I11,,1I': :
,1 '
,'1
1. Frica nimeni nu m iubete afecteaz capul, ceafa,
umerii, minile i spatele pn la a treia vertebr dorsal.
1'11
n plus, la copii, aceast spaim provoac insuficien car-
diac congenital - orificiul oval rmne deschis. S-a con-
!I
statat la 25% dintre nou nscui( conform statisticii oficia-
II
le). n realitate acest procent este cu mult mai mare. n
spatele acestei boli se afl mbolnvirile frecvente ale ci-
'II
lor respiratorii, astmul, reumatismul, bolile de piele, inclu-
siv alergia. n partea superioar dreapt a inimii se afl re-
S stagnezi sau s evoluezi
gulatorul de ritm cardiac - nodul sinuso-auricular. Dac
energia acestuia este blocat, se produc aritmii.
2. Frica + sentimentul de iubire + sentimentul de
vinovtie - actioneaz asupra spatelui la nivelul vertebre-
lor dor~ale IV~V, iar pe partea anterioar - asupra prii
centrale a inimii, asupra plmnilor i snilor.
Frica sunt nvinuit c nu iubesc provoac bolile de
inim: afectarea valvelor, infarctul, ischemia.
n prezent, sufer de aceste boli mai ales brbaii tineri
(mai rar femeile) care au fost nvinuii n copilrie de ctre
prinii lor i le este fric, iar acum su~t ne~oii : ~ud
acelai lucru din gura soiei. Nu este oblIgatonu ca m."'l~u~
irea s se fac prin cuvinte, acelai efect poate s-I alba I
fata trist a soiei, lacrimile, oftaturile, ncruntarea s~rn-
ce'nelor, mai ales dac nu exist nici un motiv. Cel care are
sentimentul de vinovie, este foarte sensibil, vede o acu-
zatie chiar acolo unde nu e. '
, Aceeai boal l va distruge i pe soul gelos. Din ace-
lai motiv, o aciune similar o are auto nvinovirea - du-
p divor sau dup moartea soului (soiei), foarte ~uli ~-
cep s se ciasc i s se nvinoveasc i apare lschemla
cardiac ce duce la infarct.
Ce se ntmpl cnd cineva acuz pe altul c acela nu-
l iubete? Dac femeia se nconjoar cu un zid de spaim
i nu este contient c ea nsi nu transmite ctre so iu-
birea ei i nu-i primete iubirea acestuia, ci doar bzie, se
preface i devine rea din cauza geloziei, i va aprea o boa-
l la sni. O tumoare benign se poate transforma n can-
cer de sn. Cancerul este provocat de rutatea dumnoas.
Rutatea este provocat de acumularea de stresuri.
Frica "cineva nvinuiete pe altcineva c nu-l iube-
te. " De obicei, aceasta e o problem pentru copii, deoarece
 LUlite Vii/ma
copilul este nevoit s observe viaa prinilor privind dina-
far, O ceart cumplit n cas - i copilul face pneumonie,
Frecuuri permanente ntre prini, indiferent din ce motiv,
i copilul face tuberculoz, De la acest stres se mboln-
vesc i adulii i tot de aceleai boli, numai c la ei ncepu-
tul bolii este mai ascuns, aa cum este i maturul. Tubercu-
loza es~e boala ciclelilor. Ne-am obinuit s considerm
tuberculoza o boal de plmni, dar ea se poate aeza n
orice alt organ, Lsai ciclelile i tuberculoza va disprea,
3. Frica + sentimentul de vinovtie influenteaz ver-
tebrele dorsale VI-XII, n fa - vrfu{ inimii, p~rtea infe-
rioar a cutiei toracice i partea superioar a abdomenului.
Frica de a fi vinovat sau spaima cnd nvinovtesc eu
nsumi m~olnvete miocardul, pleurfl pulmonar', dia-
fragmele, fIcatul, stomacul i splina, Intruct n aceast
zon se afl plexul solar cu rezerva lui d~ energie a puterii
i dominaiei, (i puterea este totdeauna negativ), aici
apare cel mai rapid rutatea i terenul propice pentru dez-
voltarea cancerului. Orice om tie din instinct c domina-
rea cu rutate este condamnat chiar de societate i de ace-
ea scopurile cu btaie lung sunt ascunse i mascate pn
la ultima posibilitate i cancerul se va dezvolta conform
lucrului dorit - insidios i profund.
4. Frica + sentimentul de vinovie + problemele
economice influeneaz vertebrele lombare, Vertebrele
lombare III i IV controleaz organele genitale, Vertebra
10mbar V controleaz vezica urinar, Natura a stabilit c
partea economic este fieful brbatului, Femeia este purt-
toarea cldurii i iubirii n cmin, Cine ncalc legile natu-
rii va treb~i s plteasc,
Frica "sunt nvinuit de faptul c nu pot s-mi hrnesc
familia, nu m descurc la serviciu, nu sunt n stare s m
S stagnezi sau s evaluezi
gospodresc, nu sunt bun ca brbat, " etc. atrage dup sine
impotenta i alte mbolnviri ale organel?r ,se~uale,
Acelai ~fect se obine i dac persoana se automvI~~Iete,
Dac femeia nu tie s conduc la modul fe~Inm tre~
burile economice, atunci i vor aprea aa~num:te!e ?oh
fiemele
. t'1. CanA d femeia se amestec autontar, , b-mJosltor,
b l'
al t AInbtaie de J'oc etc, n treburIle . ar atu Ul,
arman, '. A" I'D-A
aceasta nseamn nencredere n so, mJOslrea ,Ul, aca, ~n
virtute a mprejurrilor, (cum se spune, aa e vzaa) fe~e~a
se conSI'd era- A
In. f:amI'II'eputernic = J'umtatea economIca,
, . ~
n acea familie totul merge anapoda, Femeia femmma nu
sufer de boli femeieti. , _
Femeile care se ocup de partea economIca ~~esea nu
au copii. Atunci cnd femeia ia asupra ei ndatonn de .ser-
viciu prea mari, acest lucru va fi peric.ulos p,ent~ bazmu!
ei i pentru partea inferi~ar~ a C?rpU~Ul,C?pIlul m~eamna
iubire i el atrage numai mbue, Iar gandurIle. matenale ale
mamei l sperie, , _
5. Frica + problemele economi~e a:I~~eaz~ asupra
prtii inferioare a corpului, de la COCCIS p~na In va:ful de-
get~lor de la picioare: Coccisul este energIa sexuala = pa-
siune, d fr' - c. C d o
Omul a crui pasiune este blocat e Ica la,a ~ pr -
blemele economice sau, altfel spus, cel care este tot tImpul
ngrijorat de portofel, se culc n pat pentru a ,trage ~
somn bun i nu pentru a face sex, i ~ac~ tOtuI face, I
dac i stimuleaz pasiunea n mod artlficIa!, nu va fi p~-
tent pentru mult timp, Statistica ara~ c n rand~l oamem-
lor de afaceri tineri suferina cea mal grea este I~po_te~~,
Cu civa ani n urm aceast problem~ era s?eclfi~a an-
lor dezvoltate din Occident, acum ea a ajuns Ila noI.
 Luule Vii/ma
Cui i este fric de problemele financiare, nu va putea
s le rezolve i i va mai aduga i impotena. Toate bolile
prii inferioare a corpului, fie c este vorba de deformarea
aI1iculaiiior coxofemurale, fracturi ale oaselor, mbolnvi-
. Frica "nimeni nu m iUbete' .
riIe venelor, cangren, sau de papucii de cas sclciai - ele spaima C tei dragi mie
provin de la grijile economice. Cu ct boala se situeaz nu sunt iubii.
sentimentul c nu exiSt Iubire.
mai jos, mai aproape de degetele de la picioare - cu att
FriCa 'voi fi invinuit C nu
problema este mai veche. . illbeSc. stresez pe altcineva
Este deosebit de greu de neles cum trebuie reglemen- inviltulndu-l c nu lubtlte.
tate problemele cu caracter economic. Problemele econo- FriCa de li fi Vinovat, sau eu
mice i iubirea nu ncap n aceeai teac. Subliniez nc o sperii pe altcineva i sunt eu
dat - pe lume exist doar o singur energie i aceasta este speriat c vol fi invinuit
iubirea. Toate formele de manifestare a vieii provin din spaima c voi fi inviltult C
energia iubirii, inclusiv problemele economice. Lucrurile tiu s m gospodresc,
materiale au doar o structur mai dens a energiei. c nu fae fa ia serviciu.
sau InVinuiesc eu.
Dac omul nu se elibereaz de fric fa de problemele
economice, va trebui s apar dezordine a economic. n- Frica in fata problemelor
truct majoritatea contemporanilor nc nu i-a nsuit n- eeonomlc~tli lnt:illlfde%
elepciunea iertrii, este logic c problemele economice pe alii cu problemele
trebuie s se afle ntr-o stare de criz. Se pare c vrei s ~.AtltudinEi
v fie fric. greit fa de
Dac ateapt ca problemele economice s se rezolve problemele economice.
de la sine sau dorii s vi le rezolve alii ca s putei respira
uurai dup ce totul va fi n regul, v nelai. Perioada
aparentei bunstri va trece repede i vor aprea din nou
probleme i mai serioase. i toate acestea pentru c nc
nu v-ai nsuit nelepciunea vieii. Efectul nu dispare at-
ta timp ct exist cauza. CE J(e m p {u cIi n V ia

Nu demult, s-a prezentat la cabinet un materialist prin-

cipial. Cnd i-am spus c mai nti trebuie s-i corecteze
gnduri le ca s-I pot ajuta s-i desctueze spiritul, s-a n-
 Luule Vii/ma
roit de rutate i m-a mitraliat cu urmtoarele cuvinte:
"Demonstrai-mi c spiritul meu este nctuat!"
A venit la cabinet i a doua oar! !! De ce? Deoarece a
considerat c eu i-am adus cea mai mare ofens posibil,
spunndu-i c nu are spiritualitate. Nu m-am ateptat ca el
s doreasc cu atta trie s fie considerat un om spiritua-
lizat, dei avea un blocaj total la acest nivel. Venise. s m
conving, s-mi explice, s fac demagogie i s cear s i mai uor, i vei ncepe s trii mult mai bine, chiar i din
se fac dreptate c, vezi Doamne, nicieri nu sunt stabilite
pe hrtie criteriile de spiritualitate. C de douzeci i cinci
de ani st la masa de lucru! (ca i cnd munca fizic ar n-
cuia spiritul.) El considera c munca cu capul nseamn
spiritualitate i nu avea nici cea mai mic dorin de a-i
schimba modul de gndire.
N-am gsit alt argument dect s-i spun: ,,0 dovad c
spiritul dumneavoastr este ncuiat este faptul c v mi-
roase gura urt i motivul este rutatea dumneavoastr
care s-a simit jignit i pe care ai crescut-o ani de zile
fiindc v-ai temut c nici dumneavoastr, nici munca
dumneavoastr nu sunt respectate. Din cauza asta i pen-
tru c v ncpnai s-i acuzai pe alii v-ai suprat am fcut eu. Cine face bine, nu va atepta nici pic de recu-
ru de tot pe lumea ntreag." Evident, cuvintele mele nu
i-au dat satisfactie.
Dup dou iuni a venit iari. mi apruse n prag ace-
lai om, dar total de nerecunoscut. Nu mai rmsese nici
urm din agresivitatea lui. Impotena de care suferea l
salvase pe acest brbat de la distrugere total. "Acum era
copt pentru a recepta nelepciunea spiritual. In tot rul
este un bine.
odat CU lertarea, spiritul se deschide i
toate problemele se rezolv
Reacia obinuit este urmtoarea: ,,Ehe, nu e totul aa
de simplu cum spunei". V rog s m credei c v va fi
punct de vedere material, dac, n loc s trecei ca buldo-
zerul peste greutile vieii, v vei elibera de stresuri.
Omul modem i ctig iubirea, onoarea i curajul
prin agonisirea de averi, prin opere de binefacere, prin d-
ruire i sacrificii ipocrite, prin simpla etalare a bunstrii
lui. Prin asta nu se va elibera ns de stresuri i nu va fi
mai sntos i mai fericit. Este ca i cnd ai merge contra
vntului i ai lua-o de la captul ru.
Dac se va ncepe cu o gndire corect, cu iertarea
stresurilor, adevrata rezolvare a problemelor economice
va veni de la sine. i numai atunci voi da cu tot sufletul i
nu voi atepta ca ceilali s bage de seam ce fapt bun
notin, nici mcar ca cineva s-i aduc aminte de fapta
lui bun i s-o spun prin cuvinte.
S presupunem, de exemplu, c m ntorc acas ntr-o
noapte alb de var i vd un teren de golf lsat de izbeli-
te. Arat de parc ar atepta s fac ceva. O s m ntreb, de
ce eu s fac? Pi, altfel, de ce ar fi aprut pe calea mea?!
Chiar dac este trziu n noapte i mai sunt i alte lucruri
care m mpiedic, mi suflec mnecile i m apuc de
treab. Nopile de var sunt lungi i se pot face multe.
Spre diminea terenul este curat de i-e mai mare dragul.
Jumtate de ora s-a adunat s admire ce-am fcut i l
 LUltle Viilma
admir i eu ca i cnd l-a vedea pentru prima oar. i o
fac sincer. i dac cineva din mulime ar vrea s afle cine
a fcut acest lucru, o s ncerc i eu s aflu, uitnd c eli l-
am fcut. i dac mi voi da seama imediat c am fcut o
fapt bun, nu voi simi deloc nevoia s spun c eu am f-
cut-o. Asta nseamn o fapt bun.
Lecia materialismului a pus n faa omenirii proble-
mele economice. . ge aite frici.
Cine nu. se va elibera de fric n faa problemelor
economice, va fi sortit s aib probleme economice.
Cine nu se va elibera de rutatea pe care i-o pro-
voac problemele economice, va fi distrus de acestea.
Acest lucru se va ntmpla n funcie de ct de ma-
re este frica i rutatea fiecruia.
Rutatea fa. de dumnie
Copilul triete printre stresurile prinilor. La acestea
se adaug propriile lui stresuri. Din acest motiv este ade-
vrat ce se spune - c fiecare generaie este mai bolnav
dect cea de dinainte. Nscndu-ne pe lume, aducem cu
noi greelile generaiilor anterioare, ele fiind dificulti pe
carele putem depi, ntruct-spiritul nostru tie de ce sun-
tem capabili.
Frica la gndul c nimeni nu m iubete provoac un
lan de stresuri copilului.
S stagnezi sau s evoluezi
Sentimentul de vinovie fa de mama lui, primit chi-
ar de la natere, apoi sentimentul de vinovie c faptele
lui nu sunt aa de bune (i copilului i va merge totul pe
dos) vor provoca o acumulare critic a sentimentului de
vinovie.
Sentimentul de vinovie se va transforma n fric - ce
mi se va ntmpla; dac am fcut un lucru ru? Frica atra-
Indiferent de vrst, dac frica se acumuleaz, apare
rutatea. Fiecare copil devine matur. La omul matul pon-
derea stresurilor crete proporional cu greutatea i cu vr-
sta, dac nu va nva s gndeasc corect.
Rutatea are mai multe stadii de dezvoltare:
1. Rutate care te face s intri n panic
Modul cum acioneaz ea se observ cu uurin la
copiii de astzi, care sunt martorii rutii prinilor lor,
insatisfaciei acestora, certurilor, btilor etc. Vznd cum
se distruge cea mai mare valoare existent n natur - iubi-
rea, copiii ncearc s salveze ce se mai poate salva. Ei
devin nelinitii, nervoi i ncearc s strpung zidul fri-
cii pentru ca iubirea s poat curge, dar nu sunt nelei. i
se mbolnvesc de diferite boli alergice. Indiferent ce di-
agnostic vor pune medicii, oricum, mai trziu se va de-
clana o boal de piele, care nu va putea fi tratat nainte
ca rutatea ce provoac panic s fie eliberat. Alergia este
o form de protest.
Atunci cnd copilului i este foarte fric la gndul c
nimeni nu-l iubete, amuete, nu se mai revolt (un bieel
 Luule Vii/ma
cuminte este mai iubit) i capt boala fricii nbuite - as-
tmul
2. Rutate care te nveruneaz
Modul cum acioneaz ea l avem acum n faa ochi-
lor - toat lumea njur pe toat lumea indiferent de loc,
de timp sau de propria demnitate. Toat lumea caut rul
i l gsete. Cine l gsete, face pietre la vezica biliar.
Aa se manifest rutatea fiZIc acut, nverunat, nsoit totdeauna c a fost mult prea blnd cu cei care l-a suprat.
i de sete de rzbunare. Numrul pietrelor corespunde cu
numrul dumanilor de moarte. Tehnica operaional tot
mai avansat i aparatura tot mai performant i-ar putea
ajuta pe chirurgi s ndeprteze pietrele la ntreaga omeni-
re, dar rutatea tot va rmne ...
Cnd omului i este foarte fric la gndul c nimeni nu
m iubete, i strnge buzele, poart n sufletul lui o ru-
tate ascuns i face pietre la vezica urinar - o boal mult
mai grav.
3. Rutate care te duce la dumnie, la ur
Cnd omul insult i l mproac cu njurturi i cu
blesteme pe dumanul lui de moarte, apare cearta. Cearta
este un lucru ru, dar are i o parte bun: iese la lumin
adevrul i apare i soluia. Cel care spumeg de furie, va
face forme de cancer cu evoluie lent ce pot fi descoperi-
te cu uurin.
Cnd omul este cuprins de o furie puternic la gndul
c nimeni nu m iubete, se nchide n el i poart n tcere
rutatea cu el, strduindu-se s fac bine tuturor. El poate
s-i ascund n suflet o rutate, foarte justificat din punc-
tullui de vedere, dar corpul lui nu are nevoie de justificri.
Cnd moare, toi ceilali spun: "Ce nedreapt este viaa!
Omul ru triete i nflorete, iar omul bun este nevoit s
prseasc aceast lume n chinuri cumplite ",
S stagnezi sau s evaluezi
Omenirea a crei capacitate de a raiona este blocat
de fric, nu va nelege n nici un fel ce este acela binele i
ce este rul.
Rutatea care te mpinge la dumnie, la ur, nu se
mulumete cu rzbunarea. Chiar i atunci cnd sngerosul
duman a suferit din cale afar de mult, tot i se pare c n-a
suferit destul. Un om care nu este binevoitor va simi n-
Cel care-i exprim nemulumirea prin zbierete va fi
pedepsit de via doar din cauza modului ne inteligent n
care a fcut -o.
Se mnulesc cazurile de cancer la copii. Copiii bol-
navi de cancer sunt cei care s-au maturizat prea devreme.
Cu alte cuvinte, suma total a stresurilor lor, care n mod
natural se acumuleaz cu timpul, paharul rbdrii lor s-a
umplut, graie prinilor i a nceput s dea pe dinafar.
CE:{empfu din via
Odat am ajutat-o s prseasc aceast lume pe o t-
nr, bolnav de cancer la plmni, care, n trei ore dup
ce a recunoscut n faa mea c acum vrea s-i spun sou-
lui ei ce bun e, a putut s moar fr dureri, ca de o moarte
subit.
Timp de cincisprezece ani, ct a durat cstoria, n-a
simit nevoia s-i spun. Ascunzndu-i ncrncenarea i
acuzaiile sub o masc zmbitoare, a lsat ca aceste stre-
suri s creasc pn cnd s-au transformat n dumnie, n
ur. Toat lumea trebuia s vad ce csnicie model au ei.
Lucrnd n sfera afacerilor, ea avea o via activ, tia c
 Luule Viilma S stagnezi sau s evaluezi
este un bun specialist, era respectat i admirat. Avea tot ul su - este clar, simplu i logic. Ca urmare, vine i lini-
ce i-a dorit. tea sufleteasc, bucuria de a tri i, evident, sntatea.
Dar corpul ei a considerat c lucrurile stau altfel. Soar- Cu ct un stres, oricare ar fi el, st mai mult n orga-
ta este determinat de legile naturii. Femeia n-a putut s nism, cu att mai probabil el se va transforma n rutate.
primeasc iubirea brbatului ei pe care voia s-I domine, De exemplu, cineva este trist, fiindc simte c nimeni nu-l
ntruct atepta ca brbatul s fie cel care d. ncrncena- bag n seam i c nimeni nu are nevoie de el. Acest stres
rea reciproc a fost mpins adnc n interior, n numele este frica nimeni nu m iubete. Cu timpul, el se va trans-
familiei. Brbatul i-a gsit un suflet pereche, dar ea n-a forma n groaz, ceea ce este mai ru, ntruct nimeni nu
putut suporta umilina. vrea s fie singur. i cndva, acest om se va supra, fiind-
i brbatul i femeia erau unul pentru cellalt un fel de c nu este iubit, se va supra c nu este respectat i aa mai
obiect de care nu ai voie s te atingi, un tabu. La amndoi, departe. Toate acestea duc la rutate.
izolarea n interiorul familiei ncepuse nc din copilrie, Rutatea fa de dumnie nriete.
cnd prinii lor triau de asemenea pentru societate. Toate
idealurile lor mree s-au prbuit, deoarece lipsea iubirea.
Tnra a muncit mult cu ea nsi. Ar fi nvins moar-
tea, dac familia ar fi ajutat-o. Dar, vai, acest lucru nu s-a
ntmplat. Sfritul ei m-a nvat s vd ce monstruozita-
te - la care nu poi nici mcar s te uii - se poate ascunde
n spatele unei viei frumoase. Prin intermediul spiritului Bucuria de a invaa sa ispim. raul
ea m-a ajutat ca mpreun, eu i ea, sa facem un buchet de
flori, ceea ce am i fcut. Era un buchet care nu mai este Omul se nate pe "lume pentru a nva. Spiritul
acum la mod - romanie, albstrele i maci mari, roii pe omului nu are un alt scop.
fundalul unei nopi albastre-negre.
Pn atunci ea i negase nevoile sufleteti. Spiritul tie tot ce a nvat n vieile anterioare i i
prevede viaa viitoare. El tie ce mai are de nvat. nva-
Cine se va elibera de fric la gndul c nimeni nu m rea se face i prin intermediul rului - aa l numim noi. n
iubete, va descoperi lucruri uimitoare. S-ar prea c rul funcie de scopul vieii sale spiritul i alege prinii cu
nu mai este chiar att de ru, iar binele nu mai este chiar mare iubire. El i alege tocmai pe acei prini care s-i
att de bine. C nimeni n-ar mai vrea s m nvinoveasc ofere acel ru, prin care el s devin mai nelept.
de ceva. Acela sau Ilait nu mai sunt att de ri, cum mi Imaginai-v c unui adult i se ofer posibilitatea ca
se prea mie. Pur i simplu, totul exist, cu binele i cu r- dintr-un mare numr de copii s-i aleag unul. i-ar alege
pe cel care este mai ru? Dumneavoastr l-ai alege? Copi-
 Luule Viilma
luI este cel care i alege prinii din cauza rului, ca s-i
iubeasc i s nceap s neleag acest ru. Ct de mare suferit. Cerei iertare greelii i aflai c spiritul nu este le-
i de pur trebuie s fie aceast iubire! Noi toi ne-am ales
prinii n acest fel.
Noi aprem pe aceast lume ca s corectm rul fcut
de prini i s devenim mai buni. Dac reuim, lecia de
via este complet - spiritul a nvat nelepciunea. Toc-
mai de aceea, nimeni riu are dreptul s-i ia cuiva acest ru.
Oameni dragi! nelegei voi, oare, c, nainte de a
v nate, venii pe lume ca s v iubii prinii:din cau-
za acestui ru? i numai din cauza rului! Cci numai
prin acest ru vine nelepciunea.
Copilul vine pe lume pentru a ndrepta ce au greit p-
rinii lor. Prinii vor ca el s nu le repete greelile, ce face
- s fac corect.
n felul acesta, copiii i prinii au absolut acelai
scop. Dac ambele pri ar contientiza, ar nelege acest
lucru, prinii nu l-ar mai obliga pe copil s fac ceea ce el
oricum face. Constrngerea provoac revolt i minunatul
scop se transform n contrariul su. ncepe lupta dintre
prini i copii. Cauza este blocarea raiunii de spaima c
nimeni nu m iubete.
Copilul nu contientizeaz c cu ct prinii, pe care el
i i-a ales, sunt mai ri, cu att a scontat c va nva mai
mult de la via. Pentru el prinii nu sunt ri, sunt cei mai
buni. Cu ct negativitatea corectat de ctre spirit este mai
mare, cu att spiritul devine mai nelept.
Dac n momentul acesta hotri c este mai bine s
nu mai nvai, v-ai semnat condamnarea la moarte. Cnd
totul a fost nvat, vine moartea. i dac spiritul vede via-
S stagnezi sau s evoluezi
a altfel dect contiina voastr, contiina va avea mult de
ne.
Copilul este suma dintre tat i mam
Nici un copil nu are la natere mai puin sau mai mult
dect au mama sa i tatl su. El ncepe s atrag tot ce es-
te n el. n felul acesta, ncepe s-i nvee pn la capt
propriile lecii de via.
Pn nu vom nelege acest lucru, nu vom putea s ne
nelegem nici prinii, nici pe noi nine. Din acest motiv
copilul nu-i cunoate cu adevrat prinii. De altfel, nu se
cunoate nici pe el nsui.
Simbolic, tatl este scheletul copilului. Cum este su-
fletul tatlui, aa este i scheletul meu. Tata este suportul
lumii mele fizice. Scheletul este carcasa pe care se sprijin
totul. Dac tatl este slab, este slab i scheletul. Dac tata
este fragil, oasele copilului se rup sau consistena lor este
subminat de o boal. Dac tatl este slab interior, dar vrea
s-i nfrng voina copilului prin for, apar dou prghii
de for care se contracareaz i scheletul copilului se de-
formeaz. Spiritul copilului nu i-a ales ns un tat ca s-
i rup oasele. Tata trebuie s-i dea rezisten, for, raiu-
ne, energie pentru a putea s mearg nainte cu determina-
re. Tata este baza lumii mele materiale.
 Luule Viilma
Tatl poate fi un pitic cu scheletul deformat, dar dac
copilul l iubete, l respect i toat viaa i va iubi acele
caliti care i dau for, iar pe cele care l fac slab le va
contientiza, le va nelege i va ncepe s le iubeasc i pe
ele, atunci scheletul acestui copil i viata lui material vor
fi n regul. Acest copil i iubete tatl 'aa cum este. l iu-
bete nu doar pentru ce are bun. Pentru ca oasele s se
vindece trebuie restabilit autoritatea tatlui. Ar fi bine da-
c ar face-o chiar el. Pentru aceasta el va trebui, mai nti,
s-i ierte mama i soia pentru c ele nu neleg sexul
masculin i l distrug prin rutatea lor.
Copiii cu oasele deformate pot fi ajutai de prini.
Dac tatl vrea s demonstreze c el este excepia care nu
are nicio legtur cu legile naturii, asta nu nseamn ajutor.
Scheletul copilului spune adevrul i atunci cnd copi-
lul consider c tatl su este cel mai bun din lume i o
spune prin cuvinte. Corpul lui nu ntreab de ce omul nu
are curajul s recunoasc adevrul. Cuvintele pot s nele
i prin puterea lor de convingere pot s amgeasc raiu-
nea, dar corpul copilului nu ine cont de acest lucru. Dac
nu se nzdrvenete, trebuie cutat cauza i trebuie gsit
un echilibru cinstit n nelegerea reciproc dintre tat i
copil.
Pot s-mi ndrept situaia n felul urmtor:
Copilul poate s-i corecteze greelile n felul urmtor:
1. i iert pe toi cei care mi-au umilit tatl n pre-
zena mea i n inima mea, mai ales pe mama, care,
purtndu-m n pntece, apoi educndu-m, l umilea pe
tatl meu, fiindc nu nelegea sufletul brbatului. Aceasta
este o pedeaps pentru sexul feminin de astzi pentru setea
lui de putere. O mam care are nevoie de brbat doar pen-
S stagnezi sau s evaluezi
tru a concepe un copil, ntruct prerea ei despre sexul
masculin este, dintr-un motiv sau altul, mai degrab nega-
tiv, va nate un copil bolnav. O mam singur care nu es-
te intolerant fa de sexul masculin va nate un copil s-
ntos.
2. M iert pe mine c am admis toate astea i am
tras n mine o imagine deformat a tatlui meu. M iert
c, fr s-I fi cunoscut cu adevrat pe tatl meu, tiindu-l
i apreciindu-l aa cum l vd alii, nu am vzut n el un
om obinuit, cu prile lui bune i rele.
3. i cer iertare corpului meu, fiindc i-am pricinuit
un ru sistemului meu osos. Cu alte cuvinte, am nvtat
prin suferin. '
4. l iert pe tata, fiindc nu i-a recptat autorita-
tea, c nu s-a cunoscut nici mcar pe el nsui i nu s-a
eliberat de negativismul vieii, lipsindu-m de un tat ade-
vrat.
5. i cer iertare tatei, deoarece i-am provocat sufe-
rin i, nenelegnd adevratul scop al vieii lui, l-am
umilit, pentru c n-am vzut n el un om cu pri pozitive
i negative. Pentru c n-am tiut s neleg cu inima partea
lui bun i cu raiunea partea lui rea. Facei acest lucru
chiar atunci cnd tatl dumneavoastr nu mai este printre
cei vii sau nu l-ai vzut niciodat, fiindc tata este mereu
prezent n dumneavoastr sub form de spirit i nu putei
s v eliberati de el, chiar dac doriti acest lucru. Aveti
nevoie de ac~st tat i de rul din el! 'Spiritul tatlui mo;t
se va elibera cnd l vei ierta, i prin aceasta viaa dum-
neavoastr material va prinde aripi.
Cu ct vei ierta mai mult, cu att vei nelege mai bi-
ne ce vreau s v spun. Boala sistemului osos spune un
 Luule Viilma
singur lucru. - blocndu-v raiunea, v blocai spiritul;
corpul dumneavoastr v d insistent de tire.
Adesea, o imagine neadevrat provine din atitudinea
mamei, din dezamgirile ei, i ce s ne mai ascundem, din
ambiiile ei i din aparena neltoare a vieii ei sufleteti.
Toate astea i nriesc pe toi. Mama, care prin aerul ei de
om jignit ("vai, ce nefericit sunt!") caut comptimire,
denatureaz att de mult adevrul, nct ncepe s cread
pn i ea.
Influena negativ asupra brbatului a femeii moderne,
care dorete supremaia, este foarte mare i duntoare.
Strduii-v s v nelegei tatl i nu s-I judecai. El are cursul vieii lui mpreun cu soia. Orice tat este att de
un suflet vulnerabil. i cum nu tiu mamele s-I ocroteasc!
Cnd vine la mine la cabinet o persoan cu oasele de-
formate i cu esutul osos deca1cifiatla maximum i spune
c are cel mai bun tat din lume, asta nseamn c el ori
neag rul, ori se teme s-I recunoasc. Rul din tat, i
anume slbiciunea (toi ateapt for de la tat) este ridi-
cat la rangul de virtute. Un om bun, nefericit, cruia toi i-
au fcut ru, mai ales mama! Dar dac mama nu-l umilea
degeaba? Dac era un om slab, i a motenit i el acest lu-
cru de la strmoi?
Adesea, unele secrete, bine ascunse de prini, chiar
nu sunt cunoscute de ctre copii i le provoac boli. Ase-
menea copii, i ei secretoi, au venit pe lume s nvee lec-
ia tinuirii i a minciunii. Cu alte cuvinte, au aprut pe
lume ca s nvee leciile tipice ale civilizaiei.
Subliniez - cine atrage rul (altfel rul nici nu putea
veni) are un mod negativ de gndire, i, dac v vei ierta
tatl, prin asta nu l-ai fcut ru, ci, dimpotriv, i-ai uurat
sufletul. Ai fcut ce n-a fcut el pentru dumneavoastr,
S stagnezi sau s evaluezi
fiindc nu a tiut i de aceea sufletul lui s-a chinuit pn
acum.
Orice copil are nevoie de un tat puternic din punct de
vedere spiritual. Lui trebuie s i se ierte slbiciunea. Ea es-
te o lecie pentru copil, el nva s fie puternic. Un om
slab din punct de vedere spiritual devine, pe msur ce se
acumuleaz stresurile i nenelegerile, foarte ru. Un om
puternic nu se va nr( niciodat - nu are nevoie s ame-
nine pe cineva, de el nu se lipete rul.
Dac, spiritual, tatl este slab spiritualicete, cauza ini-
ial este mama i aceast cauz se va amplifica n el n
puternic pe ct l iubete soia lui.
Un om slab vine pe lumea asta s nvee s devin pu-
ternic. Cel puternic vine s nvee s-I neleag pe cel slab,
s-I susin, s-I ajute, s-I ndrume. Viaa merge nainte
graie celor puternici. Cu ct exista mai muli oameni pu-
ternici, care gndesc corect, cu att omenirea va avea mai
mult vitalitate. Dar, cu ct vor fi mai muli oameni puter-
nici, care nu gndesc ns corect, cu att mai rapid omeni-
rea va plen.
Simbolic, mama reprezint esuturile moi ale copi-
lului
Aa cum este felul de a fi al mamei, la fel sunt esutu-
rile moi ale copilului. Gndii-v i gsii analogiile care
exist ntre caracterul mamei i esuturile adipoase, mu-
chii i organele dumneavoastr i analogiile dintre caracte-
rul ei i emoiile de diverse tipuri. Iertai-o pe mama dum-
neavoastr i problemele ei, la fel i pe tat.

Iertarea mamelor este un lucru foarte greu, este ns o
munc binecuvntat. Vom mai reveni la aceast problem.
Tatl este spiritul copilului,
mama este sufletul copilului
Fiecare om are un spirit i un suflet. Ele sunt Dumne-
zeieti, primordiale i venice. Spiritul dorete s dobn-
deasc nelepciune i de aceea el trebuie s se ntrupeze
ntr-un corp fizic pentru a-i nva leciile rmase nenv-
ate. Sufletul unete spiritul i corpul. Apar pe aceast lu-
me prin prini, care i dau din energia lor spiritului i su-
fletului copilului - ele existnd de la nceputul lumii. Mai
corect ar fi s spun c spiritul copilului este suma dintre
energia primordial a spiritului i energiile vieilor ante-
rioare ale tatlui; sufletul.copilului este suma dintre ener-
gia primordial a sufletului i energiile vieilor anterioare
ale mamelor. Fiecare via nou adaug spiritului i sufle-
tului o nou nelepciune. Sarcina vieii noastre actuale es-
te s ne cunoatem spiritul i sufletul n aceast via pen-
tru a aduga aceast nelepciune la cea deja existent.
nchipuii-v un drum pe care merg unul dup altul
trei cltori - brbatul, femeia i copilul. Acetia sunt spi-
ritul, sufletul i corpul meu.
Cltorul brbat este tatl meu. El a ales calea vieii
mele i mi-o pietruiete n plan material aa cum am eu
S stagnezi sau s evaluezi
nevoie pentru a-mi nva leciile de viat. El mi-a format
i bolta mea cereasc (spiritualitatea), fie c este nalt
uoar i aurit, fie c este joas, grea i ntunecoas. E~
am vrut aa. Cu ct brbatul, sau spiritul, este mai n vrst
cu att merge mai linitit, ntruct vede viata n unitate a
dintre bine i ru. Pentru el totul este clar. C~noscndu-se
pe sine, merge nainte nmulind nelepciunea.
Sufletul meu este ca femeia care merge n urma brba-
tului. Aceasta este mama mea. Sufletul omului modern es-
te de obicei nelinitit. Aceasta este natura femeii contem-
porane.
Corpul este copilul care trebuie s mearg mai departe
pe drumul su. Cine nu se mic, acela piere. Stavil n ca-
lea micrii poate fi att sufletul, ct i spiritul. n princi-
piu, este totui sufletul. Sufletul este acela care face ca lec-
iile de via s fie deosebit de gr~le i s fie inute minte.
Tatl este capul, mama - gtuI, copilul - corpul.
~ P:~ble~a principal a omului modern const n faptul
ca .spmtul I corpul sunt desprite. Fiecare dintre noi tre-
bUIe s ajung ca gtuI s uneasc bine capul de corp, pen-
tru ca sufletul s nu despart spiritul de corp. Pentru ca
mama s nu fie un zid ntre tat i copil.
Bolile corpului sunt provocate de dezechilibrul dintre
spiri~ i suflet. Toate. nenelegerile posibile dintre prini,
d~zblllarea, cearta, lIpsa de respect, umilire a, dumni a,
dI.voJ}Uletc., ~~e provoac n corp emoii negative, con-
trIbUIe la aparIIa la copil a acelorai greutti n mersul su.
Ni~i .fuga ~e .acas, cnd este justificat prin obligaii
de servICIU,nu II are rostul. Tai care mergeti des n dele-
~ai~! Rev~zuii-v gndurile, mai ales dac, in timp ce ai
lIP~It, copIi.ul vostru i-a rupt oasele. Aceste oase rupte
oglIndesc vIaa voastr sufleteasc.
 Luule Viilma
Mi-e mil de copiii care ascult, cu un surs trist, mo-
nologurile prinilor prin care ei se justific. Ei tiu c ori-
cum printele va prezenta negrul ca fiind alb, chiar dac
prin aceasta i face ru omului care i este cel mai drag.
Copilul i-a ales singur prinii i la o minciun reaci-
oneaz corespunztor. Poate s refuze s mearg mai de-
parte pe drumul su, s se sacrifice de dragul prinilor, s-
i fie ciud sau s fie ru cu ei; s fie trist, plngre, ndr- copilului: "Nu mai eti copilul meu! Car-te de aici! Nu
jit, neajutorat, dornic de rzbunare, s se dezic de ei etc.
Toate aceste stresuri ateapt s fie eliberate.
DRAGI P:RINP ~
PUTETI SA ARATATI PE DINAFARA CUM DORI-
TI
, , PUTETI
, S FITI
, N O'CHII ....,
LUMII BOGATI,
.. '
PUTEI
S AVETI O AUREOL DE SLAVA, CACI OMENI-
REA ARE NEVOIE I DE IDOLI, DAR N FAA COPI-
ILOR VOTRI SUNTEI NTOTDEAUNA GOI, CA N
FATA LUI DUMNEZEU.
'DAC DORITI, SINCER S DEVENITI'" BUNI, UI-
TAI-V LA COPIII VOTRI I TRII ASTFEL IN-
CT EI S FIE SNTOI. SNTATEA ESTE IMA-
GINEA N OGLIND A VIEII. DAC COPILUL ESTE
BOLNAV, NSEAMN C PRINII NU TRIESC
CUM TREBUIE.
Omul modem se amgete i pe el, i amgete i pe
alii. Eul su luntric se ascunde n spatele unei bunti
aparente i omul ncepe s cread el nsui c este bun. Se
inventeaz tot felul de campanii publicitare frumoase, dar
n esen ele sunt nocive i nefolositoare. Se difuzeaz, de
pild, un clip: "S nu bai copilul", dar scopul lui este unul
de compromis, te revolt. Ar trebui s se spun: "Nu dis-
S stagnezi sau s evaluezi
truge sufletul copilului!" i atunci trupul copilului nu ar
mai fi ameninat.
Copilul i va aminti cu recunotin, mcar o dat, de
btaia primit de la printele su iubitor. Dar, atunci cnd
un printe mincinos i plin de ur i ntoarce cu indiferen-
sau cu dispre faa de la copil, prin aceasta i rupe inima
n mii de buci. Printele care n culmea suprrii i strig
mai ai prini!" - l omoar pe copil. Cnd i amintete
de cele ntmplate, chiar n glum i n zeflemea, copilul
va simi din nou acea durere. lronizarea lucrurilor petrecu-
te nu corecteaz, ci i provoac o nou durere copilului.
Fiecare spirit are drumul lui care l poart ctre soare.
Pe acest drum merg brbatul, femeia i copilul. Tatl, fiind
spiritul, alege drumul. Dac drumul meu este luminos , asta
i se datoreaz tatlui meu. Dac ,drumul este ntunecat, tot
tatlui meu i se datoreaz. Dar i acest lucru constituie o
lecie de via pe care eu nsumi am dorit-o. Copilul vede
bine umbrele lsate de cei care merg nainte.
Cu ct soarele strlucete mai tare, cu att umbrele
sunt mai intense. Umbra este negativitatea prinilor. Co-
pilul apare ca s iubeasc aceast negativitate, ca s devin
nelept. O poate face prin iertare. Prin iertare el poate s
nceap s-i neleag prinii. Rul tatlui sau mamei se
transform n opusul su - binele, adic aceasta este lectia
de via a copilului. '
Umbrele dispar i cei doi - femeia i brbatul - ncep
s mearg unul lng altul pe calea vieii. Este mai sigur i
mai uor s mearg astfel. ntre ei poate s vin i copilul
i s-i ia de mn ca s mearg mai departe, pn cnd el
va crete i drumul va fi prea ngust pentru toi trei. Atunci
el o va lua nainte, Isndu-i prinii n urm. Urmtoarea
 Luule Vii/ma
generaie trebuie ntotdeauna s o ia nainte. n aceast si-
tuaie fiecare spirit este nsetat s-i nvee leciile de via.
Acest lucru ar fi fost posibil dac omul ar fi nvat s
gndeasc corect. Astfel copilul i sintetizeaz din prini
propriul su eu.
Acest trio merge pe crarea vieii. Fiecare dintre ei es-
te un ntreg independent care ar trebui s-i asigure el n-
sui libertatea. Dar, de obicei, ei nu fac acest lucru ci,
dimpotriv, se ncurc unul pe cellalt.
Omul n{J tie s fie liber, el nici mcar nu tie ce n-
seamn libertatea. Libertatea fizic nu confer libertate su-
fletului, iar robia fizic nu limiteaz libertatea sufletului.
n mod simbolic, corpul ar fi putut s ocoleasc stavi-
lele, att pe cele din partea dreapt (inndu-se de tat), ct
i pe cele din stnga (inndu-se de mam), i chiar pe de-
desubt, spnd un tunel, sau pe sus - dac ar fi tiut.
Cel care merge pe dedesubt se njosete i n-are dect
s-i ierte aceast autonjosire i atunci va fi posibil s-i
ierte prinii c l-au njosit.
Cel care ocolete stavilele, fcnd un ocol mare, acela
va fi nevoit s aleag n via ci necinstite i s recurg la
neltorie. Un astfel de om trebuie ca, n numele propriei
bunstri, s-i ntoarc faa de la situaia nedorit, pe care
ar fi vrut foarte mult s-o evite, ntruct copilul nu i poate
nva pe prini. Dei, acest lucru ar fi normal, s te nvee
cel care este mai nelept, chiar dac este ultimul - copilul.
Acela care nu este de-a dreptul receptiv la nvturile date
de copil va fi silit s nvee prin boli.
Sunt puini cei care ncearc s biruiasc n mod co-
rect rul i pentru c nu pot s o fac, biruina este grea i
este nsoit de stresuri. De regul, rul este biruit prin ne-
S stagnezi sau s evoluezi
garea lui, prin ignorarea lui, prin dorina de a vedea numai
binele, ca i cnd rul nu ar exista.
Ar fi bine dac copilul ar merge drept i cu curaj pe
calea vieii sale, iertnd piedicile pe care i le-au pus n cale
prinii. Astfel, drumul se cur de negativitate i copilul
ndreapt el singur acest ru. Aa se nate demnitatea, aa
se nmulete nelepciunea.
De obicei, oamenii nu au' cunotine pentru a face.
acest lucru. Se ntmpl de multe ori ca cineva s afle de
la mine, la consultaie, despre afacerile tenebroase aie p-
rinilor lui care i-au provocat boala. Pn atunci nu a tiut
nimic. Corpul copilului nu ntreab dac prinii sunt cin-
stii sau nu, el nva n mod coerent.
Trebuie s nelegei c n fiecare unitate exist binele
i rul. Cine nu vede rul, nu are vederea bun. Rul trebu-
ie neles cu raiune a i atunci rul pare a nu mai fi ru, ci
un nvtor de la care ne vine priceperea de a aprecia co-
rect viaa. Copilul chiar are nevoie de rul printesc, cci
pentru aceasta a venit pe lume.
Motenirea stra-moilor
Strmoii i dau prinilor copilului spirit i suflet.
Cu siguran v este cunoscut strvechiul adevr care
spune c pcatele prinilor i urmresc pe urmai pn la
a treia generaie. Prinii prinilor sunt acei "pctoi"
pentru greelile crora sunt pedepsii nepoii. Toate bunici-
 Luule Vii/ma
le i toi bunicii care au trit precum cinele i pisica pot
s-i "admire" nepoii i s nu caute vinovai inexisteni la
coal i pe strad.
Omului i-a fost druit de ctre natur o via att de
lung pentru ca el s poat vedea ce a creat cu propriile sa-
le mini - pe nepoii si - ,att n bine, ct i n ru, i s- tea fals, viclean, poate s-i nele pe toi, chiar i pe vic-
i poat corecta singur greelile. Cel care o face, vede c
nepoii devin buni i ierttori, fr s fie obligai. . oamenilor - privirea lor spune adevrul. Un om sincer se
Iertndu-i pe bunici pentru durerea sufleteasc pe care
au pricinuit-o prinilor mei, eu m eliberez de lanul de
stresuri ale prinilor mei i simt eu nsumi cum vine lini-
tea sufleteasc. Este o munc imens i binefctoare.
Nu uitai c, pentru voi, prinii votri sunt spiritul i
sufletul ce triesc venic. Sufletul i spiritul celui cruia i
triesc prinii, fixeaz n orice moment existena lor.
Boala mea sufleteasc este n acelai timp i boala
mamei mele, sntatea mamei mele este i sntatea mea
etc.
Tria spiritului meu este tria tatlui meu. Boala sufle-
teasc vine de la durerea sufleteasc a tatlui.
Cnd prinii prsesc aceast lume trectoare, omul
nu mai este schimbtor n sufletul lui, se linitete i asta
se explic prin faptul c nu mai este ngrijorat din cauza
prinilor. i este adevrat, ns numai din punct de vedere
al vieii fizice. De regul, acum ncepe s aib un inexpli-
cabil sentiment de vinovie i orict ar ncerca s se .lini-
teasc - nu mai e nimic de fcut, sentimentul de vinovie
fa de prini nu dispare.
Cine nu tie sau nu vrea s-i ierte prinii, principala
sarcin a vieii lui va rmne nendeplinit. n sufletul lui
va rmne pentru totdeauna sentimentul de vinovie. i
S stagnezi sau s evaluezi
acest sentiment duce la mbolnvirea inimii. Cnd inima
nu este continuu alimentat cu snge, sufer tot corpul.
Pentru majoritatea oamenilor aprecierea corect a bi-
nelui i a rului este un lucru dificil. E mai uor s recu-
noti rul. El i sare n ochi i i sparge urechea. Bunta-
tim. Luai-v ca ajutor simurile voastre, urmrii ochii
uit n ochii celuilalt, cuvintele i expresia ochilor vorbesc
aceeai limb. i chiar dac nu v spun nimic, putei con-
cluziona n mod logic c acela ascunde ceva ru. Iertai-l
pe cel care v minte, ca s-i dai curaj. Iertai-i pe toi, ier-
tai tot ce v nelinitete. Dac vei evita s privii n ochii
cuiva, ntrebai-v - de ce oare? - i cerei iertare stresuri-
lor.
Consecinele micilor noastre greeli se ntorc mpo-
triva noastr.
Consecinele greelilor noastre mari se ntorc i
mpotriva copiilor notri pentru ca lecia s fie mai as-
pr.
Consecinele greelilor foarte mari cad i asupra
nepoilor, pentru ca lecia s fie nvat dureros.
Repet iari i iari - nu cutai cauza bolilor n afar,
ci n dumneavoastr niv. Eu nsumi poate nsemna i cei
care mi-au dat via (prinii) sau, indirect, strbunii.
De exemplu, o cauz tot mai frecvent a diabetului
zaharat o constituie cstoria fr iubire. Copilul nscut
dintr-o astfel de cstorie este un diabetic latent sau ascuns;
pentru el lipsa de iubire a ajlIDs deja la un punct critic. Da-
c omul va ncerca s-i aranjeze viaa familial doar prin
 Luule Vii/ma S stagnezi sau s evaluezi
munc, sentimentul lui de iubire va fi i mai fragil. Fr care vrea s fie mai presus dect cellalt. Cine iubete, nu
nici un motiv vizibil, copilul lui poate s fac diabet, i simte dorina i nevoia de a fi superior.
nimnui nu-i va trece prin cap c o ceart banal n familie Diabetul aprut la btrnee arat c omul dependent
poate nsemna mult mai mult dect att. Pentru copil ns, de munc ncepe, odat cu vrsta, s-i urasc tot mai mult
cearta dintre prini echivaleaz cu distrugerea iubirii. O partenerul, deoarece munca excesiv i-a bgat n pmnt
mic ceart poate nsemna ultima pictur care umple pa- iubirea. Nici nu-i mai aduce aminte de ce a venit pe lume.
harul i provoac diabetul. A uitat c munca este fcut pentru om i nu omul pentru
Acolo Unde se consider c baza familiei este goana munc. El i nVInuiete i i stigmatizeaz pe alii,
dup avere, n cazul unui insucces, apare cu uurin ruta- distrugndu-se pe sine ndoit. La persoanele n vrst dia-
tea. Rutatea ucigtoare fa de un insucces se ntoarce betul zaharat este tipic pentru femei. i totul numai pentru
chiar mpotriva soului, prin nvinuiri, i ncepe s-i dis- c le place s caute defectele la alii, mai ales la brbai, ca
trug pancreasul. Soul care i aa se strduise s fac im- s-i mai ndulceasc viaa.
posibilul, va rspunde acum cu nvinuiri umilitoare la Corpul unui diabetic n vrst arat c prinii si nu s-
adresa soiei. Aa apare ura fa de mngierile reciproce, au iubit. Orice altceva avea importan pentru ei i se nvi-
fa de tandree, fa de visuri. n astfel de momente viaa nuiau reciproc pentru tot. Rutatea lor le-a fcut viaa att
nu mai are niciun sens ntruct partea advers a rnit pro- de amar, nct sunt nevoii ca, prin corpul copilului, s
fund bunvoina celuilalt, cu adevrat tandr i intim. trag nvminte din faptul c n-au tiut s-i ndulceasc
Pancreasul se afl n jumtatea stng a corpului, n viaa aa cum ar fi trebuit. Diabetul zaharat este ncercarea
jumtatea masculin. Fiind esut moale, el este femeia~ corpului uman de a-i face viaa mai dulce.
Un pancreas bolnav este ca o femeie care se amestec Corpul unui diabetic care s-a mbolnvit din copilrie
cu agresivitate n zona unde domin brbatul. Diabetul es- arat c bunicii i bunicile lui nu s-au iubit i nu i-au nv-
te rutatea distrugtoare a femeii contra brbatului i - ca at nici pe prinii lui s se iubeasc. Se vede treaba c
rspuns - rutatea ucigtoare a brbatului contra femeii. aveau altceva mai bun de fcut. Cnd ambele perechi de
Esena rutii const n faptul c " cellalt mi-a distrus fe- bunici se ursc, diabetul infantil are o form deosebit de
ricirea i frumuseea vieii". Diabetul este boala urii pe fa- grav.
sau a urii tinuite, mrave, mizerabile, ticloase. Ea ntruct pancreasul este un esut moale, cauza primar
apare acolo unde visele ca de poveste s-au nruit. se afl la prini, pe linie matern. Cnd copilul diabetic
Pancreasul este situat n zona unde se afl sentimentul are osatura afectat, problema se refer la prini, pe linie
de vinovie. Diabetul zaharat nseamn distrugerea insu- patern.
. lelor Lagerhanz din pancreas. Doar rutatea distruge. Dia- n general, diabetul este o boal imunitar. Imunitatea
betul zaharat n sine este legat de nvinuiri. nvinuiete cel este dat de glanda tiroid. Aceast gland se afl n stn-
 Luule Vii/ma
ga i n dreapta traheii, n zona controlat de frica "nimeni
nu m iubete ".
Diabetul este o boal ereditar. Ereditatea este, pe
scurt, o lege a naturii care spune c similarul atrage simila-
ruI. Noi motenim caracterul prinilor notri, chiar atunci
cnd nu avem ce moteni, i n asta const valoarea su-
prem a vieii, ntruct de aici izvorte n~lepciunea ve- s-i abandoneze copiii. Suferinele unui copil abandonat
nic a spiritelor.
Cine i iart prinii i pe prinii prinilor lui, le iubete", motenit de Ia mam, a transformat-o ntr-o
salveaz sufletele de povara vinoviei i n acelai timp
i uureaz, dar i uureaz i el sufletul pentru vieile
viitoare.
Fiecare printe care a cldit greit viaa copilului
su, poart n suflet povara vinoviei, pe care nu i-o
poate explica - greeala care nu a fost ndreptat.
Fiecare copil care vine pe lume s ispeasc rul
prinilor lui pentru a cpta nelepciune, dar care nu
i-a iertat prinii i prin asta nu a nvat ce trebuia,
va fi apsat i el de un sentiment de vinovie pe care
nu i-l poate explica. Iertarea are o for mai mare de-
ct ne imaginm.
p.:{empfu din via
S-a prezentat la cabinet o femeie bolnav psihic care
se scrntise din cauza spaimelor i care nu ascundea fap-
tul c are o via dezorganizat i nici c are probleme
psihice. Pe msur ce eu i povesteam mai multe despre
problemele ei motenite de la prini - pe care ea, din pro-
prie voin, venise pe lume s le rezolve - contientul ei se
S stagnezi sau s evoluezi
lumina, ca spre sfritul consultaiei s gndeasc mai ra-
ional dect oricare alt om cu o gndire aa-zis normal.
Sinceritatea, cordialitatea ei respira cldur i dorin de a
nelege, dar, din cauza spaimelor, arta ca o fiar hituit.
A amuit de fericire cnd a neles chinurile sufleteti ale
mamei ei, o femeie uuratic i imoral, care au obligat-o
de mama sa n-au nrit-o, fiindc ea spera s afle cndva
c mama ei nu era deloc o mam rea. Frica "nimeni nu m
bolnav psihic, dar nu a mpins-o Ia ur.
Ar fi vrut tare mult s afle de ce mama ei era aa, tre-
buie s fi avut ea un motiv. Motivul era bunica ei, care i
distrusese soul prin dorina ei de a-l domina. Fetei i era
drag de tatl ei, dar nu-i plcea nfiarea lui i felul n ca-
re se purta. Se temea i de mama ei i de el i plecase de
acas hIduind prin lume n cutarea iubirii. Frica i ne-
priceperea de a iubi atrgeau spre ea brbai la fel ca ea. n
voluptatea iubirii concepeau copii, pe care apoi i abando-
nau. Mai trziu, sentimentul de vinovie fa de copii a
crescut att de mult, nct a nceput s prefere anturajul
unor persoane necunoscute, care nu o tiau i nu o artau
cu degetul.
Femeia a ascultat cu nelegere povestirea mea.nceti-
or, privirea i s-a luminat i nelinitea a disprut. Nu a ur-
mat nici un fel de tnguial sau de vicreal - sttea i se
gndea. Mi-a povestit apoi c i ea i-a lsat copiii i c
fiica ei n-o va ierta cu nici un chip. Aceast femeie a con-
tientizat asemnarea ei cu mama sa i a adugat oftnd c
fiica ei nu va recunoate c seamn cu ea i n-o va ierta.
"Cerei-i iertare pentru greelile dumneavoastr, n gnd
i prin fapte. Ai neles, sper, c generaie dup generaie
 Luule Viilma
ai amplificat aceste greeli. Dumneavoastr suntei figura
central a trei generaii i suntei cea care trebuie s n-
dreptai greeala" - o dscleam eu. "Acum am neles.
Fiul meu, care a venit la dumneavoastr, mi-a pus s as-
cult caseta n care i explicai tot aa, pe neles, soarta
prinilor i bunicilor lui. Eu sunt la fel ca ei, numai c
mult mai rea. N-ai vrut s-I facei s sufere i nu i-ai
spus tot. Biatul m-a iertat, simt acest lucru .. Dar fata nu
m va ierta. " Nu-i nvinovea fata, era gata s-i ndrep-
te greeala, dei era o munc grea de tot.
nainte de a veni ea, a venit fiica ei mpreun cu copi-
luI. Era o tnr obraznic, un specimen gata s sar n sus
i s-i trnteasc ua n nas la auzul a ceva ce nu-i este pe
plac. "Cum adic s iubeti o asemenea mam i s o ieri?
Niciodat! Ea mai i crede c tot ce a fcut n viaa ei a
fost numai bine. N-a vrea s am o asemenea mam pen-
tru nimic n lume. "Nu putea s neleag sensul urmtoa-
rei fraze: suntem datori s lmurim totul pe aceast
lume, fie ca protii - s ne facem vnti i cucuie, fie
ca detepii - s nvm din greelile altora. Aceasta
era problema ei personal pe care ea nsi trebuia s i-o
neleag.
Este trist s vezi o astfel de tnr care refuz s se
schimbe, dac nu primete ceva n schimb. S nceap
dintr-o dat, hodoronc-tronc, s gndeasc ntr-un mod
nou, era ngrozitor de greu pentru ea. Cnd i-am spus c o
roade lcomia, a protestat vehement. Cic, dimpotriv, ea
a rmas rar so. Cei care au educat acest specimen, au s-
dit n ea o concepie de via total rsturnat - s nu crui
pe nimeni care ar avea vreo vin. Era imposibil s o clin-
teti de pe aceast poziie. Se considera excepional i de-
clara c l iubete mai presus de orice pe tatl ei i, prin
S stagnezi sau s evoluezi
urmare, faptul c nu are grij de so, nu nseamn c este
incapabil s iubeasc brbatul. Nu era n stare s ntelea-
g c iubirea pentru tatl ei era mai degrab o provoc~e la
adresa mamei ei, care i abandonase copilul. Era, de fapt,
o iubire prin reciprocitate - te iubesc pentru c m iubeti
i tu. Aa ne amgim, aa amgim i pe alii. i n felul
acesta partea vizibil a vieii este dat drept singura adev-
rat. .
Tnra aceasta era ca o mucenit. Teluri frumoase
" "
, "
nobile, nelegere raioJ;lal a propriilor greeli, dorina de
a-l proteja pe cellalt, totul era doar o poz de mucenit-
m-au fcut s sufr i asta nu pot s iert. Pentru ac~ste
cuvinte va fi sortit la noi suferine. Fiind tnr, nu a avut
nc parte de crize mari. C ntr-una din vietile ei anterioa-
re i-a abandonat i ea copiii - asta nu-i m~i aducea amin-
te.
Iat un exemplu de dezechilibru al spiritului, sufletului
i corpului care a dus la boal.
O femeie de 55 de ani a fost operat la oldul stng, i
s-a pus o articulaie artificial, dar nu mai putea s mearg.
A fost supus la cinci operaii, dar cu acelai rezultat - pi-
ciorul nu rezista. Articulaia artificial era respins de c-
tre os, bolnava era disperat i se gndea c, n cazul ei,
este vorba despre un eec medical. Medicii nii, prin
glume deplasate, nu fceau dect s i amplifice aceast
groaz. Un om speriat nu are chef de glume, nici nu le n-
elege.
Spiritul ei (adic tata) era ca un btrn foarte activ, f-
r astmpr, dornic de veselie i de nelegere, care nu era
deloc neles de un suflet foarte autoritar i exigent (adic
 Luule Vii/ma
de mama). S muncim, nu s ne distrm! Din acest motiv,
spiritul o ia pe alt drum.
Sufletul continua s mearg strngnd din dini,
interzicndu-i orice bucurie i n acelai timp splmndu-i
c are tot ce-i trebuie.
Corpul se deplaseaz cu o greutate pe inim, piciorul
stng (jumtatea patern) este parc desprins i deprtat de
trunchi (piciorul simbolizeaz micarea spre nainte). Cor-
pul tie ct de greu i este sufletului cnd spiritul se duce
mult n fa. El se simte vinovat c nu-i poate da ajutor su-
fletului. (Mamei nici prin cap nu-i trecea c sprijinul sufle-
tesc al copilului ar fi fost i pentru ea un suport, din toate
punctele de vedere. Ce poate inelege un copil din ce fac
ia mari? - aceasta este opinia general). Corpul ar vrea
tare mult s mearg mpreun cu spiritul. Fiindc spiritul
uman merge i trebuie s mearg nainte.
Spiritul i sufletul ei = bunicul i bunica pe linie ma-
tern erau aa: spiritul, moale prin natura sa, era un vistor
care se strduia s neleag ce e n jurul lui; ar ti ajuns
foarte departe, dac nu l-ar fi mboldit mereu sufletul i
dac din cauza asta n-ar fi obosit ru de tot. Sufletul ar fi
" "-
vrut multe i s le aib repede, aa cum i-a pus n gnd. Ii
mna pe toi de la spate, fr mil, n numele unui scop
bun - mari realizri materiale. Cu ct mergeau mai departe,
cu att sufletul se nria i el, iar spiritul obosea i mai tare.
Corpul vedea c, dintre ei, mai iute era sufletul, i plcea
mai mult de el dect de spiritul care se tria ngndurat.
De aici prerea c cine nu muncete pn uit de el nu tr-
iete cum trebuie. Stresurile contradictorii care s-au mple-
tit n corp, l-au tensionat ca un arc.
Spiritul tatlui ei = bunicul pe linie patern - era un
cltor Iar astmpr, cruia i plcea viaa. Cnd obosea el s-a comportat.
S stagnezi sau s evaluezi
se ntorcea la sufletul su = soia sa, i de fiecare dat o
uimea n mod plcut, cci un suflet iubitor vrea totdeauna
s-I sprijine pe spirit prin iubire. Formau o pereche vesel,
pozitiv, care se susine reciproc. Mergnd cu bucurie pe
calea lui, corpul lor tia c, totui, din cnd n cnd, este
nevoie de ceva important care s le impulsioneze bucuria.
Se temea de tristee.
Acum, judecai i dumneavoastr logic!
Mama acestei femei era un om care vedea sensul vieii
exclusiv n munc, restul era socotit a fi ru. Tatl femeii
era un om plin de via, dar i era fric de oamenii suprai.
Se ntlniser dou extreme. Din punct de vedere al naturii
stresurilor lor, erau atrai unul de cellalt, dar nu-i nva-
ser lectiile
, de viat
, - nu nvtaser
, s se echilibreze reci-
proc, s se neleag. Urmarea a fost boala copilului lor.
Dac aceast femeie ar fi fost, chiar din tineree, rea, de-
cepionat de via, o persoan care acuz pe toat lumea,
boala i s-ar fi declanat atunci; n cazul ei s-a ntmplat la
o vrst mai naintat.
Femeia cu piciorul bolnava aprut pe lume tocmai ca
s nvee s echilibreze extremele, dar, din pcate, a fcut-
o prin suferin. A reieit din discuii c, ntr-adevr, tatl
ei era un om plin de via, un om de isprav, care s-a n-
drgostit de alt femeie i i-a ntemeiat o nou familie.
Pn la sfritul vieii a continuat s aib legturi strnse
cu fiica lui. Fiica l respecta foarte mult i de aceea, la n-
ceput, nega c el i-ar fi produs vreo durere sufleteasc. Se
strduia, prin raiune, s fie mai presus de aceste lucruri i
orice cuvnt ru spus despre tatl ei ar fi fost considerat o
pngrire a unui lucru sfnt. i cu toate astea, n adncul
sufletului ei, ascundea o nverunare fa de modul n care
 Luule Vii/ma
Mama ei era o femeie voinic, vrednic, de toat stima.
Datorit ei familia tria bine i copilul cptase bune de-
prinderi de munc. n afar de munc, nu discuta altceva
cu mama ei. Fiica i iubea foarte mult mama, dei ntre
ele exista o anumit tensiune pe care nu i-o puteau expli-
ca.
Fiica nsi era o doamn corpolent, vesel, care do-
rea s vad din orice doar partea bun. Partea rea o nghi-
ea pe nersuflate i se ngra. n via ren.unase la multe stresurile. Piciorul a nceput s se nzdrveneasc. n dou
lucruri care i-ar fi fcut plcere i care i-ar fi trebuit, se
subapreciase, dei nu-i recunotea chinurile. Sunt totui o
optimist - aceasta era convingerea ei sincer. Nu nele-
gea c se juca cu ea nsi de-a oarecele i pisica. Se m-
ritase cu un om bun, cruia i plcea viaa, i deodat, hop
eecul - soul o nela. A urmat divorul, dup care soul,
absolut sntos, moare subit.
Femeii i era dor de tatl ei, i iubea soul, dar sufletul
ei tiuse s-i ctige iubirea doar din munc. Socotea c i-
a iertat pe toi, dar nu tiuse s ierte. Frica nimeni nu m
iubete, care i se ascunsese n suflet, atrgea ceva asem-
ntor, dar ea i nbuea spaimele prin sudoarea muncii.
Soul o iubise, o admirase, numai c ea a aflat acest lucru
abia la parastas. n afar de ea, soul ei nu vedea pe ni-
meni - att de mare era nevoia lui de iubire, dar nu tiuse-
r s comunice. Soul ateptase ca, mcar o dat, s se
deschid i ea i s-i druiasc iubirea cu generozitate, rar
nici o nuan de obligaie conjugal, dar ea nu nelesese,
fiind blocat de fric.
Soul a nceput s caute iubirea n alt parte, dar i el
avea frica nimeni nu m iubete i nu i-a gsitnici un fel
de satisfacii. nelesese c este vinovat i c nu-i vor fi
iertate greelile. i imputa c i-a distrus ei iubirea i inima
S stagnezi sau s evoluezi
lui nu a mai rezistat. A prsit lumea fizic, dar n suflet
continua s stea alturi de soia sa, fiindc acum nelese se
totul. Sentimentul inexplicabil de vinovie o fcea pe so-
ie s se nvinoveasc i talia ei continua s se ngroae.
ncerca s se auto conving c nu are nicio vin - el era
acela care plecase la alta. Sufletul ei tia ns adevrul i
nu-i ddea linite. Acum a ajuns i spiritul la acest adevr.
. Femeia a neles totul corect i a ncetat s-i mai nege
sptmni oldul stng s-a ndreptat, durerile au disprut.
esutul osos a nceput s se ntreasc. Sntatea i s-a
normalizat. De acum, zi de zi, i simea soul alturi. i
ceruse iertare pentru tot. Era fericit. Relaiile ei cu soul
fuseser efectul. Relaiile cu prinii i nenelegerile din-
tre ei fuseser cauza. A iertat cauza i efectul a disprut.
Dac i n continuare va cuta s-i corecteze gndurile, va
continua i procesul de nsntoire.
Repet nc o dat - noi nine ne alegem prinii din
cauza rului. Copilul care, n sufletul lui, i respect p-
rinii, chiar dac au fost ri pentru el, va avea o via bun
i o sntate bun. Respectul este energia iubirii. Dar, res-
pectul i iubirea nu trebuie s fie oarbe.
Cu ct v vei elibera mai mult de stresuri, cu att m
vei nelege mai bine.

Trei pai pn la rautate
Stresurile actioneaz ca un sistem, provocnd anumite
boli. Toate bolil~ ncep de la stresuri. Toate stresurile n-
cep de la frica nimeni nu m{t iubete.
Principalele stresuri sunt: sentimentul de vinovie,
frica i rutatea. Toate celelalte sunt variaii sau combi-
naii in:finite ale stresurilor principale.
Similarul atrage similarul, aceast lege a naturii es-
te baza creterii stresurilor i transformrii lor n boli:
S stagnezi sau s evaluezi
- cine are o rutate, va :fi scos din srite de ctre alii;
se va nfuria i va ncepe el nsui s urasc - este deja r-
utate concentrat care se va transforma n a dori rul cuiva
sau n rutate cu rea-intenie, n dumnie distrugtoare.
n cele enumerate mai sus se ascunde modul sistemic
de actionare a stresurilor.
...Yl?~~e.prezenta schematic acest lucru:
Frica
nu m
iubete
nimeni

A. Stresul care se afl n mine ncepe

B. s atrag spre mine stresuri asemntoare, care
C. nesc din mine cnd devin prea multe.
SENTIMENT " Cineare
acest
sentiment
acela
va fi
nvinovit

Cnd se acumuleaz prea multe stresuri, un stres

se va transforma n alt stres:
i ncepe
va fi
Cel cruia i el
1. Sentimentul de vinovie crete i devine fric. speriat s sperie
i este fric de alii
2. Frica crete i devine rutate. pe alii
3. Rutatea l distruge pe om.

n final, orice stres crete i devine rutate: Cel n care va fi nrdit

i ncepe
- cine se simte vinovat, va :fi el nvinovit de alii i exist de ctre
s urasc
o rutate alii
va ncepe s se nvinoveasc el nsui - este deja o ruta-
te;
- cui i este fric, va :fisperiat de alii i va ncepe i el
s sperie pe alii - este tot o rutate.
"
-
 Luule Vii/ma
n fiecare rnd i n fiecare coloan, n matricele stre-
surilor domin bolile de un anumit tip:
1 Sentimentul de vinovie provoac boli de ini-
m i de plmni.
2 Frica provoac boli LA rinichi i suprarenale.
3 Rutatea provoac boli de ficat care la rndul
lor se manifest sub form de boli de piele pentru ca ruta-
tea s fie vzut i la suprafa I s-i arate omului c tre- prinilor i care, nc de mic, este ncpnat, capricios,
buie urgent s nceap s se elibereze de rutate, altfel ea l
va distruge.
A Un sentiment de vinovie mic, o fric mic, i
o rutate mic provoac devieri psihice.
B Cnd omul este nvinovit, speriat i nrit de iubete, i dac acest sentiment se transform n obtuzitate
ctre alii, apar boli psihiatrice.
C Cnd omul acumuleaz n el o mare rutate
contra altora i contra lui nsui, se dezvolt boli care afec-
teaz esuturile. Cu ct rutatea este mai puternic, cu att
bolile sunt mai grave:
- boal cu secreii serice + purulente - de la un simplu
guturai pn la un focar de infecie i septicemie general;
_ afectarea integritii esuturilor moi - de la mici zg-
rieturi pn la rni mari;
_ afectarea integritii oaselor. - de la fisuri pn la
fracturi;
_ edeme difereniate n funcie de localizare i de natu-
ra lor - de la tumori maligne la cancer;
_ boli infecioase noi i puin cunoscute cu final letal
rapid - de la SIDA pn la boli care nc nu au o denumire.
Calea cea mai scurt de la frica nimeni nu m iubete
pn la moarte merge pe diagonala matricei i este deschi-
s pentru bolile metabolice i imuno-deficitare.
S stagnezi sau s evaluezi
Imunitatea este asigurat de tiroid. Ea ar trebui s ai-
bdimensiunile unei palme. La adulii de azi ea este ca un
rudiment, este ct vrful degetului mare i nu este capabil
s-i ndeplineasc funciile. Aceast modificare este pro-
vocat de frica nimeni nu m iubete.
La copii, tiroida este adesea att de mrit nct n ea
apar tumori. Copilul care a atras n el rutatea ascuns a
neasculttor, autoritar, ruvoitor este ameninat de crete-
rea tumoral a tiroidei.
Dac frica nimeni nu m iubete crete i se transfor-
m n nverunare, cruzime i n rutate c nimeni nu m
i n indiferen fa de toi i de sine nsui sau n dorina
de a cuceri indiferent cum iubirea cuiva, iar blocajul este
att de mare, nct iubirea nu mai este recunoscut, sau do-
rina a devenit ireal de mare, a s'osit timpul pentru SIDA.
Acolo unde a nceput SIDA s-a terminat i nevoia de iubi-
re spiritual. Cnd iubirea se transform ntr-un obiect ,
oamenii ncep s preuiasc averea. Apare astfel dominaia
materialismului extrem care i satisface pe oameni pn
cnd spiritul se oprete din dezvoltare deoarece el se mic
numai n virtutea iubirii. Indiferent cum este idolatrizat
bogia, doar n gnd sau chiar n fapte, un lucru este clar:
acest spirit nu mai are suficient hran pentru suflet - nu
mai are iubire.
SIDA este un sindrom imunodeficitar.
Simbolic:
- imunitatea este iubire sufleteasc,
- sufletul este mama
- sindromul este totalitatea caracteristicilor
 Luule Viilma S stagnezi sau s evoluezi

SIDA este totalitatea simptomelor ce caracterizeaz ferin, bravad demonstrativ i tonic pentru unii - toate
absena iubirii mateme. sunt de ochii lumii.
Acolo unde locul mamei a fost luat de portofel, unde
s-a nrdcinat opinia c se poate obine orice cu bani, in-
clusiv iubire, acolo terenul este propice pentru apariia
SIDA.
Un bolnav de SIDA poate s simt cu amrciune c i
lipsete acel ceva ce ar putea s-i dea for vital - iubirea
matem. Dac va putea s-i ierte mama pentru greelile ei,
boala va trece. Este o munc foarte grea pentru cei care
venereaz bogia.
Un om pustiit sufletete caut iubirea. Numrul con-
tactelor sexuale, n continu cretere, devine un fel de
chestiune de onoare, dar, din pcate, crete corespunztor
i pustiirea sufleteasc. Hipersexualitatea este un semn de
pustiire sufleteasc. n momentul critic ea face o ntoarce-
re de 180 de grade i descoper c sexul opus nu-i mai
poate oferi linitea sufleteasc i atunci se trece la homo-
sexualitate, aceasta fiind doar o dulce amgire.
Din ce n ce mai tare, sufletul implor iubire, dar face
totul pentru a merita frica nimeni nu m iubete i din
acest motiv frica nu se elibereaz. Prea sunt materialiste
reprezentrile din lumea actual a banului. Rmne o sin-
gur posibilitate - s devii cunoscut, s ajungi celebru. S
fii venerat, s ai glorie, s fii admirat, s fii adorat... Se
poate, dac devii un star, sau dac intri n cartea recorduri-
lor, dar golul sufletesc tot nu va fi umplut.
SIDA apare acolo unde sunt negate valoarea familiei
i importana unor relaii bune ntre prini i copii, ca ba- Fie ea familia cum o fi, dar existena ei poate s n-
z a existenei fizice actuale. SIDA este boala lipsei de iu- drepte rul. Cnd nu mai exist familie, cnd nu mai exist
bire, senzaiei de gol sufletesc total. Aciuni zgomotoase prini pe care s-i poi considera ai ti sau atunci cnd nu
de faad, opere debil1efacere n ajutorul tovarilor de su- mai ai n suflet chipurile lor sau cnd prinii sunt nite
 Luule Vii/ma
strini indifereni, cnd copilul rmne singur pe lume, f-
r s aib mcar o amintire despre prinii lui sau o movi-
li de pmnt la care s se duc s le cinsteasc cu sfine- binele su. Nu tim, ori considerm c nu este nevoie, s
nie memoria, atunci salvarea poate fi SIDA, s-i duc aco-
lo unde vor fi iubii.
Bucuria de a recunoate rutatea
Adevrata valoare a omului const n nelepciunea
spiritului su. nelepciunea vine prin spini.
Micile.nelepciuni ale unui om mic vin prin cunoate-
rea unor greuti fizice.
Marile nelepciuni ale unui om mare vin prin cunoa-
terea greutilor spirituale.
Devine din ce n ce mai nelept cel ce nva s nvin-
g greutile fizice prin eforturi spirituale. Cel mai nelept
este acela care nva s transforme materia cu ajutorul
gndului. Cu ct o face mai rapid, cu att este mai capabil,
ca elev.
Viaa omului.trebuie s evolueze de la simplu la com-
plex i aceastrilicare nu se va opri niciodat. Omenirea
de'azi, noi toi, i complicm dezvoltarea, deoarece am dat
uitrii legile naturii. Ne nchipuim c dac spunem c ne-
grul e alb, totul va fi n ordine.
Nu tim c orice ru mic este o for care pune nmi-
care i, invers, c un ru mare este ucigtor. Nu tim s n-
elegem logic c un bine mic ne face s ne agitm pentru a
S stagnezi sau s evoluezi
realiza un bine mare, n timp ce acest mare bine, czut pe
capul nostru rar s-I meritm, ne ngroap i ne ucide prin
neechilibrm viaa sufleteasc, fiindc nu tim c spiritul
se mic prin fora ce i-o d sufletul. n schimb, tim s ne
amgim prin diverse mijloace.
nc o dat despre principalele stresuri.
N~ ne jenm s ne recunoatem sentimentul de vino-
vie. In subcontient, acest sentiment nate simul datori-
ei. Simul datoriei duce lumea nainte. Fr el, nu ar mai fi
micare n viitor. Dar, dac sentimentul de vinovie dep-
ete limita, apare frica din cauza creia micarea devine
anormal de tensionat. O fric moderat l face pe om s
alerge pentru a-i realiza scopurile, n timp ce frica dincolo
de limit l face s o ia la goan sau s o ia pe alt drum. n
final apare rutatea.
Alergm, deoarece alifel nu' reuim s facem pentru
alii atta bine ct ar trebui. Aa se spune, i nu ne jenm
s spunem i noi la fel, ntruct faptele bune ne fac cinste.
Reuim tot mai puin s ascundem frica devenit rutate,
fiindc vrem s artm c suntem persoane educate. Cu ct
omul este mai sincer, cu att este mai dispus s recunoasc
faptul c tot ce face pentru ceilali, face, de fapt, pentru el.
Cu ct omul este mai intelectual, cu att mai mult se
teme s-i arate rutatea. Cu ct societatea este mai civili-
zat, cu att sunt mai muli cei care i ascund n ei ruta-
tea, se prefac c nu vd jocurile urte i, din cauza aparen-
tei lor superficialiti, se distrug pe ei, i distrug copiii,
distrug omenirea. Strigtul sufletului care implor iubire
nu se mai aude din cauza banilor. Credina n puterea ba-
nului l omoar, ncetul cu ncetul, puin cte puin, pe fe-
 Luule Viilma
ricitul ale crui nevoi se limiteaz numai la cele fizice i la
fericirea proprie.
SIDA ncearc s-i deschid omului ochii asupra inte-
gritii lumii. Evoluia relativ lent a acestei boli i spune:
"nc mai ai destul timp s-i ndrepi greelile. Frica i
rutatea ta c nimeni nu te iubete, c iubirea nu are o va-
loare special se afl n tine. Ele sunt n stare latent i se
vor trezi. N-ai tiut niciodat s iubeti cu sufletul, acum e
timpul s nvei s-o faci. Corpul tu piere fiindc nu e iu-
bire sufleteasc. "
n felul acesta ncearc boala s-I ajute pe cel bolnav.
Va veni, probabil, i vremea cnd l va nva s pun fa-
milia la loc de cinste.
Nivelul la care se afl noiunile i reprezentrile omu-
lui determin mrimea experienei lui de via. Omul poa-
te s-i ridice el nsui acest nivel.
Copilul nva mai nti s mearg, apoi s vorbeasc
i abia pe urm s gndeasc. Dezvoltarea ncepe de la
chakra ntia, n linie ascendent. n plan simbolic, nivelu-
rile de dezvoltare ale omenirii sunt aceleai. Un om se
dezvolt, n principal, pn la nivelul chakrei nti, altul -
mai sus, altul- i mai sus .a.m.d.
Sufletul copilului se uit la picioare i vrea ca drumul
Rul i binele oferit de via este perceput de ctre fie-
s-i fie neted. El pretinde, rspunde, i dac nu obine ce
care om n funcie de nivelul lui de dezvoltare. Unul va
dorete, ncepe s bat din picior i s ridice pumnul.
rmne infantil toat viaa, altul este btrn i raional nc
Unul care s-a ndopat la coal cu mari filozofeli, face
de la natere. Modul lor de a percepe lumea este diferit.
el nsui, dar pretinde mult mai mult de la ceilali, pentru
c, dup prerea lui, are dreptul s pretind - doar el tie
cum i ce trebuie fcut.
Cel care a ctigat nelepciune prin experiena lui de
via, i croiete el nsui calea pentru un drum lung. Aa
ti va fi mai uor s mearg. Capacitatea de a raiona de-
 Luule Viilma S stagnezi sau s evoluezi

monstreaz creterea n lime i n adncime a posibilit- r pare echilibrat, nu nelege de ce trebuie s se schimbe,
tilor lui. Pentru un om spiritualizat, ponderea nivelului fi- c doar este i aa echilibrat. Cel care i ascunde rutatea
~ic devine din ce n ce mai mic. Pe de alt parte, nu poate se revolt - chipurile, el este un om bun, care nu face ru
fi ignorat nici corpul i nici minimalizat importana lui. nimnui. El are nevoie ca rutatea lui s creasc mare ca,
Corpul are nevoie s se dezvolte, s se ntreasc, s se an- prin ea, s nvete
, o lectie
, mare.
treneze, are nevoie de agilitate i de rezisten. Doar n fe-
lul acesta i artm corpului c l iubim. Celui care nu tie Atitudinea
Mod de compor-
acest lucru, i va i aprea o piedic n cale i 'va cdea. fa de
Nivelul de rutate tare n raport cu
Prin aceasta, nivelul fizic i aduce aminte c el exist i rutatea
aceast rutate.
i arat ct de important este s nelegi ntregul. respectiv
Dac un detept l nelege pe un prost, nseamn c 1. Rutate fizic Trebuie s Fac eu ordine cu
este detept. Prostul, ns, nu poate s-I neleag pe un de- activ te distrug! pumnii.
tept i de aceea este nevoie ca, mai nti, s se detepte el. Trebuie s O s te insult sau
Rutate fizic Rutate ca-
Omul modern face totul ca s capete nelepciune pe ci 2. te dispre- o s-i spun ce
pasiv re nu este
ct mai complicate. i, dei n final ajunge la o mare ne- tuiesc! cred despre tine.
ascuns
lepciune, a pierdut prea mult timp i prea multe viei pen- Trebuie s O s te sperii i
Rutate do-
tru asta. Acum, viaa ne gonete din urm, prea am irosit-o 3. te forez s n felul acesta o
minatoare
n zadar. fii ca altii! s te oun la colt.
Cel care se teme s par ru, este ru. Rutate rei- Rutate Nu te iu- N-am nevoie de
4.
i-a ascuns preamult rul, se teme s-I arate altora i nut echilibrat besc! iubirea ta.
se teme s recunoasc c are rul n el. Modul de raportare Nu stau de vorb
al unui om fat de ceilalti este diametral opus modului lui Rutate Nu discut cu tine ca s vezi
5.
de raportare ia de propria negativitate. Cine vede paiul respins cu tine! . c sunt mai
din ochii altuia, nu vede brna din ochii lui. bun() dect tine.
Rutatea proprie este cea care atrage rutatea celorlali. Nu m Nu vreau s m
Rutate care Rutate
Cine i stabilete poziia n raport cu rutatea altuia, de 6. gndesc la gndesc la tine,
dormiteaz ascuns
fapt, i stabilete poziia n raport cu el nsui. tine! vreau linite.
Se pot deosebi apte niveluri de rutate proprie (i fri- Pentru mine nu
Nu exiti
c) corespunztor crora avem apte moduri diferite de ra- Rutate exist rl,J,eu ob-
portare la ele i apte moduri de comportare fa de ele.
7. pentru mi-
adormit in totdeauna ce
Un om care nu ascunde c este ru, i recunoate ru- ne!
vreau.
tatea i i este uor s scape de ea. Unul care vzut din afa-
 Luule Vii/ma
Treziti rutatea adormit din dumneavoastr i vei
vedea c,' pe neobservate, ea i va aduna forele i.cnd s.e
va trezi s-ar putea s constatai c ceva v-a scpat lfemedl-
abil! Negarea rutii nseamn s spui c r.utatea nu exis~
t. Dar, rutatea a venit s v nvee ceva l nu se va potoh
pn nu v va da o lecie, indiferent ct de mult ai nega-o.
Nefericirea celui care neag const n faptul c nu neleg~
ce neag, fie c e naiv ca un copil, fie c i menine, co~-
tient, prerea. Cel care neag va fi nevoit s ~u~ere, ~el,
dup prerea lui, tot ce face este corect. E n.:m bl~e s~ r~-
cunoatei c ce vedei la altul exist obhgatonu l m
dumneavoastr Cutai-1 i eliberai-v de el.
Negativitii m fac s zmbesc. Prin discursur~le lor
contradictorii ei simt nevoia s-i argumenteze propnullor
adevr. Fr s mediteze la sensul vorbelor mele, negati-
vistul m mitraliaz cu ceva de genul acesta: "Nu, nu in-
sist cu adevrul meu, i totui eu am dreptate. " Cnd n-
cerc s-I fac s gndeasc, se simte jignit, devine irascibil,
se supr. Dar neag i acest lucru. De aceea, cam desior
le spun: "E uor s ai de-a face cu oameni ri, cu cei buni
este o adevrat btaie de cap. " ~ gostea unui brbat. Dragostea i ura coexist n orice om,
Dorina de a te opune rutii l distruge pe om. Inv-
tati s Isati rutatea s treac prin dumneavoastr, dar s
~~ se lipe~sc. Cnd sesizai care este locul prin care tre-
ce - acolo avei cele mai mari probleme. Dac, la nceput,
nu reuii sau v este greu s sesizai, sau n ~cel ~oc a ~p-
rut rul pe care l-ai simit, eliberai-v de fnc l contmu-
ati s lucrati cu imaginaia. Dibcia de a lsa rutatea s
c~g prin tine astfel nct s-i fie bine, constituie un aju-
tor nepreuit pe care i-l acorzi tu nsui.
ExelUple din via
Pentru ca s nelegei cum o generaie dup alta i
transmite caracteristicile urmtoarei generaii, v voi da un
exmplu mai amplu care v ofer hran pentru a medita:
Mulumesc mult acelei doamne care a fost de acord s-i
fac public viaa pentru a ajuta pe alii - de dragul nv-
turii. Nu i-a fost uor. "Ca cel puin alii s nvee din
prostia mea", mi spunea ea, ncercnd s nu plng. Un
astfel de om se va vindeca, rar discuie, de orice boal.
Aceast doamn era un lupttor, un om puternic prin pri-
le lui bune i prin cele rele. Ajunsese cu greu la nelepci-
unea de a ierta, fiind ns tenace, a nvat.
Fiul doamnei a venit la mine s se vindece de alcoo-
lism. Mama lui (aceast doamn) se afla ntr-o criz. Era
ntr-o perioad de cutri spirituale, mergea drept la int,
dei i se puneau bee n roate. Aceast doamn - mama fi-
ului -ura brbaii, dar n acelai timp flmnzea dup dra-
dar atunci cnd ura crete peste msur, ea distruge dra-
gostea. Viaa omului este grea i extenuant tocmai pentru
ca valorile obinute s fie preuite mai mult. Omul este da-
tor s-i pzeasc contient iubirea i s o creasc.
Doamna nu m contrazicea, dar nici nu voia s ierte.
Nedreptatea pe care i-o fcuser fiul ei i soul prea a fi
mult prea mare. Am simit pericolul ce se apropia, am
avertizat-o, dar ea nu m-a neles.
Au trecut trei sptmni. Doamna s-a trezit cu o boal
foarte grav - glaucom. Avusese ocazia s vad mult mi-
zerie n viaa ei, nct ochiul a hotrt s o ajute s nu mai
 Luule Viilma
vad, pentru c ea nu tia s o fac n alt mod, mai detept.
Acum a recunoscut c are n ea o rutate contra sexului
masculin.
Omul triete pentru el. Doamna aceasta nu era de
acord cu mine - ea triete pentru copii. Aa spun toate i,
dac ncerci s le demonstrezi contrariul, se supr. Acum
i-a adus aminte de vorbele mele, pe care nainte nu voia
s le neleag. Eu spusesem adevrul. Omul face bine al-
tuia, fiindc aa este mai bine pentru el.
Prinii doamnei:
Tatl doamnei i alesese o cale relativ luminoas,
dar nu nsorit. Drumul era, n sine, neltor, vremea de
afar rdea cu ironie. Brbatul ba ar fi vrut, ba n-ar fi vrut
s mearg pe aceast cale. Avea n el o rutate zeflemitoa-
re. N-a iertat niciodat nimic i pe nimeni. Nu era conti-
ent c, lund totul n zeflemea, era n permanen agresiv
i vedea peste tot numai pericole. Tensiunea creat de
aceast stare a lui de autoaprare l mpiedica s-i urmeze
calea. Nu tia c un spirit care nu se mic, piere. Ar fi
vrut ca n acelai timp s i mearg nainte s se i ntoarc,
fiindc nu tia de unde ar putea s vin lovitura. Vznd n
toate numai ru, nu observa c prin asta atrage rul. Un
astfel de brbat nu poate s nu atrag ura. Are nevoie s
fie urt. Provoac violen, ca apoi s lupte contra ei. Era
un om cu o atitudine extrem de negativ fa de orice.
Mama doamnei mergea pe drumul ei, dar nu-i scpa
soul din ochi. n aparen era o femeie curajoas i puter-
. nic, dar n sufletul ei se atepta ca soul s-i fac o ticlo-
enie. tia c nu este pregtit s fac fa la aa ceva. Fu- va deveni niciodat un astfel de brbat. Dispreul lui a
s'ese nevoit s triasc tot timpul n tensiune, era obosit
i se umilea i, totui, au mers mai departe i au nceput s
S stagnezi sau s evaluezi
se urasc din ce n ce mai mult, pentru c, nu-i aa? el nu
suporta femeile timide i supuse.
Copilul lor, adic doamna nsi, mergea pe acest
drum ca un om decepionat, care nu mai are nici o speran
i care vede c nu se poate bizui pe niciunul dintre prini.
Mama ar fi fost mai pe placul ei, dar nu-i plcea c e moa-
le. Ar fi vrut ca ea s nfrng cerbicia soului ei, ar fi vrut
ca ea s lichideze rul. Nu ntelegea c n felul acesta rul
ar fi fost i mai mare. l dispreuia pe tatl ei. Mergea n
via dispreuind i urnd brbaii.
Prinii tatlui doamnei, ai acestui om extrem de nega-
tiv (bunicii pe linie patern)
Bunicul pe linie patern mergea pe o cale luminoas,
dar era foarte moale i nu avea demnitate. Acest brbat
meterea toat ziua, voia s simt bucuria lucrului ieit din
mna lui. i plcea ca soia s-I mping de la spate, s-I
oblige s fac ceva. Nu putea s fie independent, s mear-
g pe drumul lui.
Bunica pe linie patern, soia lui, era o femeie ambi-
ioas, ahtiat dup onoruri. Cerea s fie aprobat i res-
pectat de ctre ceilali. Nu nelegea c dorina ei de a iei
n eviden se datora nerealizrii personalitii ei. Nu era
un om ru, dar o nriser visele ei nemplinite.
Copilul lor, tatl doamnei, tia c n via trebuie s
conduc brbatul, nu femeia. A aprut n el repulsia fa
de femeia care i mn de la spate brbatul i n acelai
timp un fel de ur fa de brbaii moi din fire. tia c nu
crescut i s-a transformat n ostilitate fat
, de cei care stau
la locul lor. El a devenit exact opusul tatlui su, ntruct
 Luule Viilma
tatl su era un brbat cu o structur sufleteasc extrem de
moale.
Prinii soiei acestui brbat extrem de negativ (bunicii
pe linie matern)
Bunicul pe linie matern era un om foarte calm i li-
nitit: totul se rezolv. Lsa viaa s curg i ea curgea i lui lui ~ cale poleit cu aur, orbitoare, pe care ns el nsui
totul se arapja parc de la sine. Se culca rar s tie ce e
aia tristee i viaa se aranja de Ja sine. i dac nu ieea
nimic, nu era nicio nenorocire. Inainta pe calea vieii ca
ntr-o poveste feeric. Era cam lene, i plcea comoditatea,
dar nu era un om neglijent. Cnd se apuca de un lucru, l
fcea cu grij. Avea un dar deosebit: i plcea s mediteze.
Cnd se culca, dormea i nu dormea - medita. n asta con-
sta tiina lui deosebit de a tri. Cerul i pmntul erau lui erau i ele de rnd, cu oameni de jos. Era nconjurat de
pentru el un ntreg unitar. Simea viaa n toat plintatea
ei, gndea totul pn la cele mai mici fineuri i nu fcea
niciodat micri n plus.
Soia lui, bunica pe linie matern era o femeie care
nu sttea locului, dar era neajutorat. Din tot ce plnuia nu
ieea nimic. I se prea c dac soul ei ar fi fost un alerg-
tor mai sprinten, totul s-ar fi aranjat. Era ca o bab-cloan
cu toiagul n mn, care umbl de colo-colo, ocrte i d fa' de tatl s~ i acum,na i soarele acesta orbitor! Din
ordine, dar care nu vede c din alergtura ei nu iese nimic.
Prea o femeie rea, dar era binevoitoare ca fire i ocrile ei
nu-l afectau deloc pe so. Aa tia ea s arate satului c are
grij de viaa familiei ei.
Copilul lor, mama doamnei se nrise vznd aceast
via. Vzuse c toiagul mamei ei nu speria pe nimeni.
Vzuse pozitivitatea tatlui ei. Viaa prinilor ei i se prea
un spectacol fals, plsmuit pentru alii. Ea avea nevoie de
sinceritate total, ceea ce era corect i de neles.
Acestea au fost nite schie de portret din genealogia
doamnei. Mai avem acum spiritul fiului ei, sau tatl lui
(soul doamnei), sufletul fiului, sau doamna nsi i el, fi-
ul, cu atracia lui pentru alcool.
Sotul doamnei - tatl biatului - alesese pentru copi-
a vrut s o prseasc. Simea c este un om prea de rnd
ca s poat s apuce pe acest drum - omul este nclinat s
se subaprecieze. Ar fi vrut s fac viaa foarte bun. Mer-
gea pe marginea drumului, nu pentru c i era ruine de el
nsui, ci pentru ca s nu-l stnjeneasc pe fiul lui. Acest
om i simea ntr-adevr negativitatea i nu voia ca ea s-i
influeneze i pe alii. inuturile prin care trecea drumul
negativitate, dar pe-a lui nu i-o lsase pe drum. Era un om
capabil de lupt, un om care curase drumul vieii pentru
copilul lui.
Sotia
, lui, mama biatului, sau personajul principal al
acestui exemplu, era orbit de lumina strlucitoare ce ve-
nea de la omul care mergea naintea ei, de la soul ei, dar
simtea o nemultumire. n sufletul ei era ascuns dumni a
aceast cauz nici nu putea s fac lucrul pentru care veni-
se pe lume - o mpiedica pozitivitatea soului ei. Ea apru-
se ca s se rzbune, dar nu mai putea s vad bine i ar fi
vrut s se rzbune chiar i pe asta. ~u nelegea rul i bi-
nele. Nu tia s vad ce e n faa ei pe drum, vedea ce este
alturi de drum, adic faptele soului. Nu nelegea nici
mcar mpotriva cui lupt. Acesta era spiritul inflexibil al
tatlui ei.
 Luule Vii/ma
Fiul, copilul lor, ar fi vrutca tot ce este pe lume s fie
att de mare, nct el s poat s stea cu picioarele pe p-
mnt i cu capul n nori: s fie nalt i s vad totul ca o de i cu cap, ncep s i le nsueasc prin suferine, acu-
salcie unduitoare care i apleac crengile la pmnt. Ar fi
vrut ca de sus, dinspre soare, s se aplece i s-i priveasc
n fa pe aceti doi oameni. Din pcate, omului nu i este
dat s fie att de nalt, ca s vad viaa de sus. Biatul nu
crede ce vede n spate. Nu vrea s cread n rul prinilor
lui i cu toate acestea vede c relaiile dintre prini sunt
inexp!icabil de incorecte. ntre ei se adun nori grei de fur-
tun. In sufletul lui sentimentele sunt amestecate i l apa-
s.
n fine, bunicii fiului pe linie patern care i-au ales
calea aurit.
Bunica dup tat este o femeie care deplnge pierde-
rea soului ei i nu vede n fiul ei un brbat capabil s o fe-
reasc de necazuri. Viaa ei nseamn jelirea soului dus i
nu bag de seam c fiul ei ateapt ca ea s-I accepte ca
sprijin. Fiul are senzaia c femeile nu l neleg i c el ar
trebui s le demonstreze ceva care s contrasteze, ceva ce
s le sar n ochi, ca n felul acesta s fie remarcat de ctre
mama lui. Aspirase n el esena idealizatoare, aurie a tat-
lui su i greutile vieii acestuia, ca nite cripte sumbre,
negre, de pe marginea drumului. i iat c acum vine, n
auriu i negru, s ctige atenia femeilor, dar, fiindc nu
avea nvtur de la tatl lui fizic, se teme i nu tie s se
poarte cu ele. tie s comunice doar cu brbaii. i aa s-a
i ntmplat - soia lui nu l-a neles nici pn n ziua de
azi.
. Bunicul dup mam este soul care a murit de timpu-
rIU.
S stagnezi sau s evoluezi
Dac ai citit cu atenie, ai vzut cum oamenii atrag
asupra lor leciile de via i cum, n loc s le nvee repe-
mulnd stresuri. Dac ne cunoatem genealogia, ne putem
ajuta n multe. privine. Pentru cine nu i-o cunoate, este
maI greu.
Citind cele de mai sus, o s-mi ripostai c, n condiii-
le acestea, toi copiii dintr-o familie ar trebui s fie la feL
Fiecare copil vine din viaa lui anterioar n care a c-
ptat o experien de via total diferit. Vine la p'lnii
actuali s nvete ce are nevoie.Printii ns nu au numai
acele trsturi de caracter prin care cdpilul ar fi vrut s n-
vete anterior. i nici copiii nu se nasc simultan.
, Ca s v fie mai clar, m voi opri la esena spiritului
fiicei acestei doamne care i-a ales calea aurit a brbatu-
lui i la esena sufletului ei - mama ei.
Fiica - copilul - vede un tablou idealizat, cu un brbat
de aur, soul doamnei, care pleac. Ea vede acelai lucru
ca fratele ei. Ea urmrete cu spaim (spaima crete din ce
n ce mai mult) i cu tristee cum pleac tatl ei. n situaia
creat, ea ncepe s fac istericale, s distrug, gata-gata s
se schilodeasc, dar n-avea cum s se trasc pn la el i
s nu-l lase s plece. Vede c singura persoan care ar pu-
tea s-I retin este mama ei, dar mama st ca o statuie, cu
un chip i~diferent. Copilul nu este n stare s neleag.
Copilul - fiica - tie c dac brbatul va disprea de la
orizont, pmntul de sub statuie se va prbui. Frica nebu-
n de a-i pierde tatl - brbatul - crete i se transform
n groaza de a-i pierde i mama. Fiica va crete i va de-
veni o isteric, din ce n ce mai rea, care se strduiete, n
acest mod, s ndrepte situaia. Nu nelege c, fiindu-i att
de fric, face s se apropie dezmembrarea familiei. Intrat
 Luule Vii/ma S stagnezi sau s evoluezi

n panic din rutate, ea nu vede c distruge totul, chiar pe nvinoveasc mama. Dei tia despre ce e vorba, celulele
propriii copii, deoarece groaza de a rmne fr brbat a creierului lui erau distruse de alcool i nu mai erau capabi-
depit limitele ei de nelegere. le s se refac ntr-un timp att de scurt. Comportamentul
i totui familia fiicei s-a destrmat pe neateptate, i fiului, i provocase ei o depresie. Arogana ei de altdat i
cu mare scandal. distrugea acum spiritul printr-o cu totul alt lectie. n felul
Femeile nu tiu c brbaii se simt umilii i se ener- acesta te pedepsete viaa. Aceast lovitur pri~ ripost i-a
:veaz cnd sunt nevoii s cereasc un pic de iubire. nvat pe amndoi, i nu va fi ultima.
Amrciunea brbatului se transform n rutate, care' se
transmite de la o generaie la alta, de la tat la fiu. Cu un Netiina de a ne imagina altfel corpul nostru ne face
astfel de so viaa nu este prea dulce - i pe bun drepta- s purtam. n noi greutatea stresurilor. Cnd ne eliberm de
te - deoarece pe femeie au format-o fandoselile i spaime- stres, corpul devine mai uor, el se nal, apare bucuria
le mamei ei sau bunicii ei. des~hiderii. Abia atunci omul va nelege ce am ncercat
Dac fiecare, att femeia, ct i brbatul, s-ar elibera eu s-i explic i nu va mai refuza s ierte.
de stresuri, tortura reciproc ar nceta. Dac soul i soia Mult lume se mir de ce corpul lor cntrete att de
i-ar gsi timp s se priveasc n ochi i s-o fac astfel n- mult, n timp ce alii, de aceeai statur i care poart ace-
ct s simt n clipa aceea c sunt sinceri, s simt cum su- lai numr la mbrcminte, se simt mult mai uori. i de
fletulli se umple de cldura nelegerii, ar nelege c o c-' ce la ei bolile dureaz att de mult i sunt att de grele?
storie nu nseamn a pretinde, ci a da, iar cel care d va fi Dac am lua de exemplu gripa: la unii apar complicaii, la
fericit. i dac, din cnd n cnd, gndurile i sentimentele alii trece ntr-o sptmn.
lor ar mai fi ntrite i prin cuvinte, familia ar fi solid. Cu ct frica nimeni nu m iubete este mai mare, cu
Atunci n-ar mai fi nevoie s-i spun unul altuia: "Dove- att n omul respectiv se acumuleaz tot felul de stresuri
dete-mi i atunci o s te cred. " posibile, pe care el le ascunde i nu se hotrte s-i pri-
n acest maraton, cnd lucrurile din plan sufletesc sunt veasc viaa n fa. Fiind un om bun, i spui: "Altora le e
demonstrate materialicete, omenirea a i ajuns pe margi- i mai greu". Te uii, i pentru o vreme inima i se linite-
nea prpastiei. Mai exist dou posibiliti: cine este sus, te. Este o auto amgire care roade ca un vierme.
merge spre spiritualitate, cine este n prpastie - merge Unii spun: "tiu c aa trebuie s fie. Totui, nu-mi
spre pieire. Cel care caut n el greeala, va nelege com- pot permite orice. Vrei s spunei c e ru? Dar eu sunt
portarea celuilalt i n familie se va reinstaura pacea. i su- absolut linitit. M-am lmurit. "
fletul copiilor va rmne i el sntos. Nu, nu e ru, ru e ce se ascunde n spatele cuvintelor,
Doamna din exemplul nostru a avut de ndurat destule altfel nu ai fi acum bolnav. Trebuie s v recunoatei
ncercri: fiul ei - alcoolicul, care, trecnd peste defectul adevratele gnduri i adevratele aspiraii i nu s facei
lui, era un om bun i prea iubitor, a nceput acum s-i din negru alb.
 Luule Vii/ma
Un astfel de om (i sunt muli ca el) acumuleaz n el
stresuri, le neag prezena i caut o justificare raional,
ca s se liniteasc. El vrea s fie. bun - reinut, politicos,
nepretenios, dar faptele lui arat c nu are sufletul uor, c
nu .se bucur, c nu este mulumit. Este doar renunare i
obligaie. El este omul normal al timpurilor noastre. l vd
ct e de ncpnat, cnd ncerc s-i explic c are multe la maximum, provoac n final rutate, orict ne-am as-
stresuri de care trebuie s scape. . cunde i orict am nega. Chiar dac Vrei, nu te poi amgi.
Omul nici nu-i poat~ . n~hipui cte stresuripot s n-
cap n el. Dac cineva ar ti s le spun numrul, ar fi ex-
traordinar! El are ns convingerea ferm c - nu am aces-
te stresuri sau nu le mai am.
Fiecare om ncearc n felul lui s-i liniteasc sufle-
tul, dar nu tie s se elibereze de stresuri. Se compar cu
unul care este urt, bogat i ru, dar nu se compar cu unul
care este srac i care este i mai ru. Primului i este tea-
m c se va ruina, dac nu va investi n continuare, i
aceast team crete i devine rutate. Al doilea se nfurie
c cei bogai nu mpart bogia cu el. S le moar i lor
capra. Rutatea acestuia ateapt s fie eliberat. Pndete
i adun fore.
Omul acesta i-a nsuit unilateral adevrul c:
- banul este rdcina rului;
- bogia este un lucru cumplit care, mai devreme sau
mai trziu, l va nenoroci pe cel care o are;
- a fi cineva e tot ru, suferi n sufletul tu fie i pen-
tru c nu ai reuit s te afirmi, i asta i toac nervii i i muchilor i a tendoanelor ar fi trecut ntr-o sptmn.
trezete frica nimeni nu m iubete.
i-a ales n via calea de mijloc, ca s nu fie un om
ru. Nu poate s devin contient c acest lucru se ntm-
pl din cauza fricii nimeni nu m iubete. Dar, cel care nu
S stagnezi sau s evoluezi
are, poate s fie iubit i de bogai i de sraci. i este ruine
s aib acest stres i atunci zice: "Nu cred c este aa!"
Dragul meu, boala din partea inferioar a corpului tu
mi spune c e pe dos. Poi s nu te mai gndeti deloc, dar
stresurile vor continua s-i fac treaba. Totui, omul are
creier ca s mai i gndeasc. Orice stres care s-a acumulat
Distruge, indiferent cum i indiferent n ce parte a
corpului - fie c este o ran care s-a cicatrizat urt , secretii
,
purulente (tuse, guturai, furuncul), fracturi la oase, decal-
cifieri, reumatism, ruperi de vase de snge (sngerri pe
suprafaa corpului sau hemoragii interne, congestii cere-
brale, infarct), fie c e cancer. Variaii sunt multe, princi-
piul este unul singur - rutatea distruge.
Un brbat de 45 ani se plngea c are dureri i c i s-
au anc~hilozat articulaiile minii drepte, la ncheietura co-
tului. Ii pusese comprese, se unsese cu diverse, durerea
nu-i trecea, ba dimpotriv, se intensifica. Explicaia pe ca-
re i-o ddea el era c la serviciu fcea lucrri de construc-
ie mai complicate care implicau eforturi fizice pentru
strngerea buloanelor. Dac ar fi fost aa, suprasolicitarea
Dau eu explicaia: mna + partea dreapt a corpului =
frica nimeni nu m iubete legat de sexul feminin, care te
oblig s munceti mai mult, ca s meriti iubirea. Mna lui
s-a mpotrivit unei astfel de munci. Ea ar fi lucrat mai cu
plcere, dac brbatul s-ar fi eliberat de stres, dar el s-a n-
 Luule Vii/ma
cpnat - dac nu m plng de stresul acesta, nseamn nu m iubete. Reacia brbatului nu s-a lsat ateptat:
c el nu exist.
N-am de gnd s intru ntr-o polemic. Nu vrea, s fie
sntos! Orice om are dreptul s fie sntos sau bolnav,
numai c cel bolnav ar trebui s tie c el iradiaz o ener-
gie negativ spre cei din jurul su i, n primul rnd, spre
familia lui. Mai devreme sau mai trziu, acest lucru va du-
ce la conflicte familiale. De echilibrul din familie depinde
sntatea sistemului osos al copiilor, aa c ar fi mai bine
s nceap s gndeasc.
Bazinul brbatului era mai lsat n stnga i spre spate.
Nici nu-i putea imagina c~ disconfortul la genunchi, pe
care l simise nc din copilrie, s-ar fi putut trage i de
aici. n casa lor era stpn mama, tatl era dominat de ea
i sttea n umbra ei. Nu progresau, dorinele lor, att ale
mamei, ct i ale tatlui, erau mai mari dect posibilitile
pe care le aveau. Frica tatlui nimeni nu m iubete cretea
i, ajuns un om n vrst, i uimea pe toi, i pe el nsui, cu tura nu este readus n echilibru, acestea nu se pot reface
accesele lui de furie i de rutate. Fiul era revoltat n sinea
lui, dar de frica nimeni nu m iubete nu deschidea gura.
Suferise toat viata, n tcere. Lectia
, aceasta nu-l nvtase
nimic, ndrjirea fa de mama sa (fa de sexul feminin)
cretea, el continua s fac n aa fel nct s merite iubi- batului acestuia, care, n sfrit, la 45 de ani reuise s se
rea i astfel se ajunsese la situaia cnd corpul lui refuza s
se mai lase constrns. C orice constrngere este o rutate,
asta nu tia.
Revolta este o rutate, chiar dac nu este exprimat
prin cuvinte sau fapte.
Corpul lui avea nevoie ca el s-i ierte rutatea i n-
drjirea provocate de dominaia femeilor. Avea nevoie s
ierte hegemonia femeilor i s-i ierte frica lui c nimeni
S stagnezi sau s evoluezi
" Ce rost are, dac de fiecare dat cnd vin la mama, se
ntmpl cte ceva. De fiecare dat ceva nu este n ordine
sau ceva s-a stricat! De fiecare dat EU trebuie s repar.
i tot aa, i tot aa ... " Nu considera c exagereaz.
Frica oricum va fi nevoit s fac ceva contra vointei
lui creeaz situaii n care ceilali chiar l fac s-i fie fri~.
S ne reamintim - osatura este tata, bazinul este familia.
Scheletul corpului uman este cel mai simplu sistem de
prghii.
O prghie echilibrat functioneaz c~ mecanismul
unui ceas; de regul, chiar la o ~cordare foarte puternic
muchii nu trebuie s doar. Dar, atunci cnd bazinul este
strmb, coloana vertebral nu mai poate sta dreapt - fie se
deformeaz, fie se ncordeaz ca un arc i dezechilibreaz
i omoplaii. La rndul su, acetia afecteaz functiile mo-
torii ale braelor. Muchii i tendoanele nu pot rezista mult
timp ntr-o stare de suprasolicitare neechilibrat. Dac osa-
n totalitate.
De regul, un brbat i alege o soie care s semene
, cu mama lui. Nici el nu era o excepie. Chiar dac soia nu
este aa, oricum prerea brbatului este deja format. Br-
strecoare printre treburile mamei i s se ocupe i de trebu-
rile lui, ca s merite iubirea soiei, i era fric acum c
mama lui va pretinde i mai mult de la el. Cum ai da-o, nu
mai avea nici fore, nici timp. Oricum n-o s in nimeni
cont de el.
Aa s-a i ntmplat - dac ar fi fost altfel, ar fi fost
contra legilor naturii. Principala lui unealt de lucru - m-
na - n-a mai vrut s mearg. I-a srit n ajutor corpul pen-
 Luule Viilma
tru ca el s se poat justifica: "m doare mna, nu pot s
fac ce-mi ceri!".
Brbatul era un om bun, harnic, dar, cu toate strdanii-
le lui, rezultatul nu era cel ateptat. Simindu-se vinovat, i
era tot timpul fric de faptul c toi sunt nemulumii i n-
cepuse chiar el s fie nemulumit de el nsui i de ceilali.
Spaima c o s i se cear, c s-ar putea schilodi, c n-o s
reueasc atrgea exact lucrurile de care i era fric. Nu
tia acea lege a naturii care spune c similaml atrage simi-
laml. Enervarea, regretul i mnia i amplificau depresia.
n ficat se concentreaz rutatea i furia. Icterul
aprut n copilrie din frica fa de rutate ncepea s dea
semne, dar el i explica aceast indispoziie prin faptul c
nu mnnc ce trebuie, dei nu putea s nu admit c,
atunci cnd se enerveaz mai mult dect ar fi cazul, nce- MAMA TATA
SUFLET SPIRIT
pea s-I zgndreasc ficatul. ncpnare a, caracteristic esuturi moi esutul osos
pentru estonieni, nu i-a permis s-i dea seama de la bun sufletul casei structura de
nceput care este esena bolii lui. sentimente rezisten
iubire a casei
ncpnarea acioneaz asupra gtului. La un om n-
inteligen
cpnat, zona cervical a coloanei vertebrale iese din for
echilibru, lezeaz nervii, iar din cauza durerii gtul devine
imobil. C i se spune radiculit cervical sau nevralgie -
care este diferenta?, Cauza acestei suferinte, o constituie
frica nimeni nu m iubete + rutatea c nu sunt iubit (adi-
c nu sunt neles, nimeni nu are grij de mine, toi m i- Familie echilibrat
caneaz, etc.), ceea ce-l face pe cel ncpnat s se
ncovoaie. Bazin echilibrat

Schelet echilibrat

Spirit i suflet echilibrate

 Luule Vii/ma
Sentimentul de vinovie a crescut i a provocat ruta-
tea, care a continuat s se acumuleze, din cauza dorinei
omului de a fi bun. n final, nici el nu-i mai ddea seama
c permanent creeaz tensiune prin faptul c-i nvinove-
te pe alii. Dup cum se tie, cea mai bun aprare este
atacul. tiind c are un suflet uor de rnit, cei din familie
i iertau totul, dar frica lor, c el va ncepe din nou s acu-
ze, atrgea acuze le lui. Cercul se' nchidea. Energia tuturor
se irosea n vnt, iar cnd era vorba de treab se iroseau i
mai multe fore. n loc s comunice normal, sau mcar s
trag o ceart decent, ei toi, fiind oameni buni, se cruau
unul pe cellalt i ncercau s se neleag unii pe alii, fr
s bnuiasc faptul c biocmpul plin de nervozitate nru-
tete i mai mult situaia. Comunicarea este o tiin im-
portant, necesar pentru om, dar omul nlnuit de frica
nimeni nu m iubete se teme s nu spun ceva ce nu ar
trebui s spun i atunci prefer s tac.
Buntatea acestui om a fost strivit de greutatea stre-
surilor. El n-a tiut s-i protejeze iubirea, a inut-o nchis
i a sperat c alii or s-o protejeze. N-a neles esena iubi-
rii i viaa i-a dat o lecie prin suferine. Un om bun nva
din orice, chiar dac este niel ncpnat. Aa s-a i n- de mult i a venit acum s se rzbune, ori el a provocat al-
tmplat. N-a trecut mult timp i a nceput el s-i nvee pe
alii ce este iubirea. Convingerea cu care o fcea era brb-
teasc, raional i logic.
Dei acest exemplu se referea la un brbat care vroia
s fie bun, n via sunt mult mai reprezentativi, mai tipici
brbaii care nu vor s fie ri. Acetia nu neleg c frica
lor de a fi ru i i face ri.
Un brbat de felul acesta va deveni repede un om con-
flictual, ironic fa de greelile altora, un tiran caustic, sau
S stagnezi sau s evoluezi
un elev dificil care nu vede mai departe de lungul nasului.
Femeia care se mrit cu un astfel de brl:>~t,a venit pe
lu.mea asta s ntmpine mari greuti i s nvee s n-
ving mari obstacole.
Trebuie s spun c brbatul devine ru atunci cnd nu
poate s avanseze pe drumul vieii. Mersul lui este mpie-
dicat de lipsa iubirii, iar izvorul iubirii se afl n inima fe-
meii. Brbatul trebuie s lase iubIrea s ptrund n el. Da-
c nu nelege c l mpiedic propriile stresuri, va ncepe
s caute un duman cu care s se lupte. De regul, un ast-
fel de brbat chiar se laud cu spiritul su rzboinic. Dac,
fr s vrea, i rupe oasele, iar ntmplare a este simpl i
banal, el o va nfrumusea, ajungnd pn acolo nct s
o prezinte ca o fapt eroic. Nici nu vrea s aud c ar
avea n el frica" nu voi mai fi iubit dac nu voi dovedi ct
. am fost de viteaz. " Cu ct el va fi mai viteaz, cu att frica
lui.va fi mai mare.
Un astfel de brbat se teme de ru i este npermanen-
gata de atac, deoarece tot ce pornete de la alii conside-
r c este negativ pentru el. Adesea, ntr-o viat , anterioar ,
un astfel de brbat ori a fost o victim care a suferit extrem
tora suferine, i acum, n aceast via poart ura n suflet
i vede n oricine un duman. n viaa anterioar paharul
suferinelor nc nu se umpluse.
Dac i se va spune c "X" este un om bun, va ncepe
s conteste vehement. Are dovada c acela este un om ru.
Dar dac i se va spune despre "X" c este un om ru, se va
infuria de la primele cuvinte. Va ridica pumnul ca s de-
monstreze c "X" este bun. i i-ar fi mai uor dac opo-
nentul ar fi de talia lui - meter la vorbe i iute la mnie.
Un om nrit de fric nu mai este capabil s gndeasc, iar
 Luule Vii/ma
cineva calm i raional nu poate avea de-a face cu el. Vor-
besc n limbi diferite.
Oare de ce astfel de brbai sunt mpini de la spate de
ctre soiile lor s vin la conferinele mele i de ce mi
pun de regul urmtoarea ntrebare: "Rzboaie au fost me-
reu. De ce spunei dumneavoastr c doar acum lumea a
devenit rea?" Furia lor reinut nu-i las s extrag i al~
tceva din conversaia noastr.
O astfel de ntrebare o pune un om pe care-l supr
faptul c s-a gsit unul care vrea s fie mai detept dect
toi. M are n vedere pe mine, dar nu nelege c revolta
din sufletul su i ntunec raiunea. Crede c slmt deteap-
t, dar l supr faptul c sunt femeie. Nu-i d seama c i
acesta este un stres. Netiind s se elibereze de spaime, a
trit prea mult sub dominaia femeilor i acum este gata s
o atace pe oricare dintre ele. Habar nu are c este pe cale
s fac o congestie cerebral sau un infarct i atunci va fi
nevoit s nu mai crcneasc fiindc nu va putea s-i poar-
te singur de grij. E destul s-i crape un vas de snge i
arogana lui va disprea ca i cum n-ar fi fost niciodat. i,
brusc, viaa va cpta o mare valoare. . le, acela va dinui venic.
Dar, vai, aa e viaa. Prostul nva pe propria-i piele i
nu vede c alii tiu s nvee i altfel. i mai vrea s-i n- '
vee el pe alii!
Cine se teme de certrei, va trebui s aib urechi s le
aud strigtul!
Cine urte un anumit stil de via, va trebui s-I poat
cunoate att cu sufletul ct i prin durere fizic.
Ei nii vor nva, cel mai adesea prin suferin, i
aceasta nu va fi mic, fiindc n viaa lor ei tind numai
spre extreme.
S stagnezi sau s evoluezi
Lecia pentru civilizaia noastr este materialismul.
Mat~rialismul este lecia setei de a ctiga.
In epoca primitiv omul ucidea ca s fac rost de hra-
n. Mai trziu - pentru a face rost de haine, s adune avere,
etc. Volanul a fost scpat din mn i maina nu se mai
poate opri.' S-au dus vremurile cnd oamenii se bteau
pentru o bucat de pine. Cu timpul, rzboaiele au nceput
s se poarte tot mai puin pentru propria supravieuire i
tot mai mult pentru a-i distruge pe alii i a le lua bunurile,
chiar dac nu mai aveau unde s le depoziteze. Rutatea
omenirii crete proporional cu creterea bogiei.
i atunci, cum putem afirma c oamenii nu sunt mai
ri? Sunt ri i au devenit i mai ri.
Viaa este astfel rnduit nct, cu ct rul este mai
mare, cu att i binele este mai mare, chiar dac el nu este
vizibil. La creterea extremelor apare punctul critic, cnd
totul se. transform n contrariul su~ Rul, prin distrugere,
nate bmele. Pier n timpul unei crize cei care nu tiu s
gndeasc corect, care se iau la trnt cu viata. Cel care
cunoate legile naturii i le aplic conform nec~sittilor sa-
'
S-a prezentat la mine o pereche de tineri cu copilaul
lor,. care se nscuse dup ce soii nvaser s ierte i i
schunbaser modul de gndire. Rezultatul_tratamentului,
dac se poate vorbi de aa ceva la un copil foarte bun i
extraordinar
~ de linitit, a fost uluitor. n jumtatea de or ,
cat m-am ocupat mpreun cu prinii lui s dobndim n-
elepciune pe calea iertrii, aplicnd cunotinele noi pe
care eu le acumulasem, acest omule raional nu ne-a de-
ranjat nici o dat. Aezat pe genunchii mamei lui a reuit
s treac n revist toate planele energetice de pe perei,
 Luule Viilma
lund-le la rnd, pe ndelete, chiar i atunci cnd era nevoit
s se uite n spate. Cel puin zece minute a urmrit foarte
gnditor flacra lumnrii alte zece minute - mna mea
care transmite a energie. Omuleul avea trei luni! Mama lui,
care l purtase n pntec, comunicase corect cu el i l ns-
cuse normal. Copilul acesta trebuia s se fi nscut perspi-
cace.
Mama copilului avea unele spaime, care i fuseser in-
suflate pe parcursul ~ducrii copilului, i ne-am apucat s
le clarificm. Am hotrt s ncepem cu spiritul i sufletul
mamei, deoarece nu o fcusem pn acum.
I-am spus cam aa: "Spiritul dumneavoastr - tatl-
parc fuge de cineva, se teme s nu fie prins i nu mai are
putere. Face o ultim ncercare i se smulge printr-un
efort inimaginabil. Pentru el nu e o toan, e o necesitate
vital. Se ndeprteaz. "
- Printii mei au divortat" - mi-a rspuns tnra.
'" ~
- "Sufletul dumneavoastr - mama - este nelinitit,
se mic de parc ar fi un dresor de cai slbatici, aezat
n a, dar care nu a observat c nu mai are calul sub el.
Are o for nebuneasc i o dorin ptima de a m-
btnzi pe acel cineva, aa cum crede ea. l biciuie pe am-
bele pri cu atta for nct i clnnesc dinii din gur; revoltat-o ns cuvintele mele, deoarece doctorii nu puse-
e de neneles cum de nu i-au zburat. "
- "I-au i zburat, o s vedei acum - este n sala de a-
teptare" - mi-a spus tnra zmbind.
- " Corpul dumneavoastr - parc ar fi cineva rezemat
de un gard, care privete i nu-i place ce se ntmpl. Din
cauz c mama dumneavoastr este extrem de autoritar,
dumneavoastr - opusul ei total - suntei o fire blnd,
dar suntei speriat i v urmrii soul n permanen
fiindc nu avei ncredere n el. ntruct tatl dumnea-
Sa stagnezi sau sa evaluezi
voastra era nclinat spre extreme, v-ai ales un sOJ cu ()fi-
re foarte moale. Eliberai-v de aceasta fric, alfel ea l
va sectui pe soul dumneavoastr. Va ncepe s simt c
nu avei ncredere n el". La aceste cuvinte soul a dat
aprobator din cap, fiindc, ntr-adevr, frica lui ca nu este
iubit devenise foarte mare.
Cnd a intrat n cabinet mama tinerei i a deschis gura,
am fost nevoit s recunosc c dinii acestei femei de 53
de ani i zburaser ntr-adevr n drzuJ ei galop prin via.
i cnd mi s-a plns c are aritmii din cauza crora, din
cnd n cnd, inima ei pornete s bat n galop, tabloul a
devenit complet. Nu avea dorina de a-i ndrepta greelile
i inima i spunea cuvntul.
Iertarea vindec att rnile sufleteti, ct i pe cele
trupeti. ncercai s ncepei prin a v ierta prinii, i da-
c nu reuii, ncepei s v iertai stresurile.
. A venit la cabinet o femeie cu un <copilcare nu tcuse
un anior i care avea o boal congenital de inim. Era
vorba -despre un defect rar ntlnit - un fel de ran ntre
ventricule, ca o ran de cuit. Deschiderea orificiului oyal
semna, ca form, cu secera lunii; pe mama copilului au
ser un astfel de diagnostic.
ntr-o via anterioar acest copil fusese cpetenia unei
bande de tlhari i ncercase s ascund o comoar, lucru
. pentru 'care ai lui i-au aplicat o lovitur de cuit. n aceast
via, el venise s se rzbune. Este tot numai ur. Ieirile
lui - urlete i distrugereajucriilor - poate fi considerat un
avertisment cumplit.t Boala de inim este o situaie poziti-
v -l va mpiedica s devin criminal. Ar putea ti vinde-
 Luule Vii/ma
cat? Ar putea, dar respectndu-se anumite condiii, condi-
ii legate de prinii lui.
Mama o adusese cu ea i pe fiica ei - o adolescent
slbu, cu umerii strni din cauza fricii, cu ochelari cu
multe dioptrii. Cnd au intrat, n cabinet s-a mcut rcoare,
de parc ar fi fost un aisberg - att de puternic era ener-
gia negativ a mamei.
Mama avea spaime, dar acestea erau cu mult de"plte
de agresivitate i de caracterul ei autoritar. Un autoritarism
care pretinde totul de la toi. Un autoritarism care vede
greelile altora mult exagerate, dar este orb la propriile
greeli. Dac nu ar fi fost copilul ei, acuzaiile la adresa lui
ar fi fost pe primul plan. Capul acestei femei era att de
blocat, nct nu m putea asculta i m ntrerupea la tieca-
re cuvnt. Gndul meu nu putea s ajung la ea. Cu o ase-
menea persoan se poate face doar un duel verbaL absolut
inutil.
Oamenii care se apr cu furie, au totdeauna un puter-
nic sentiment de vinovie i nici nu vd c nimeni nu-i
nvinovete. Tot ce omul nu face bine, se depune n su-
fletul lui ntr-un inexplicabil sentiment de vinovie care
dispare numai atunci cnd vina este ispit, cnd greeala
este ndreptat. Cresc,nd sentimentul de vinovie, crete
i rutatea i omul respectiv se arunc chiar asupra celui
care vine s-I ajute. Aa s-a ntmplat i aici.
Aceast mam nu i-a neles greelile, nici mcar nu
vroia s aud. de ele. Chipurile, ea este un om bun n fond
i dorete nsntoirea copilului ei. Poate o s nceap. s nainte de a aprea secta New Age. Dar cte sunt acum,
gndeasc i atunci poate va fi posibil s fie ajutat.
Similarul atrage similarul - un copil cu o asemenea
karm nici nu putea s se nasc la o alt mam.
S stagnezi sau s evoluezi
Fiica ei era ca un oricel speriat. i era fric de severi-
tatea i autoritarismul mamei ei, indiferent cum se mani-
festa el, i era fric de orice zgomot, de orice ipt, i, n
perioada aceea - chiar de orice cuvnt mai aspru. Chiar
nainte de a merge la coal, ochii ei nu vroiau s vad r-
ul din cas. Mama ei i nvinuia pe medici c nu i-au veri-
ficat vederea, ca i cnd o verificare i-ar fi nsntoit
ochii i ca i cnd doctorii trebuie s alerge de colo-colo i
s verifice tot timpul cte ceva. Copilul i alesese mama
pentru ca ea s-i fac timp i pentru ochii lui. La coal
vederea i s-a nrutit, deoarece ea pur i simplu atrgea
furia profesorilor exigeni. Atitudinea mamei fa de pro-
fesori nu mcea dect s amplifice lucrurile. Dac lucrurile
nu se vor schimba, acest copil i va pierde i auzul.
ntr-o via anterioar, fiica nsi a procedat aidoma
copiilor si i acum i venise rndul s sufere. Aceasta este
esena leciilor de via. Mama ei fusese, ntr-o via ante-
rioar, extrem de ostil, energia ei puternic nu-i atinsese
niciodat scopul. n viaa de acum, firea ei de rzvrtit i
deformase ostilitatea.
Acestea sunt acele suferine pe care le neag cei care
se revolt. Ei sunt foarte nemultumiti
, , - de ce omul este
obligat s sufere? De ce viaa nu poate fi i bun? De ce
propovduitorii tia din secta NewAge i bat pe oameni
la cap i nu-i las s triasc linitii?
Ai avut, probabil, ocazia s auzii astfel de fraze. Fi-
ine speriate, suprate i iraionale au fost dintotdeauna, i
categoric n-au fost demult. Dar, dac oamenii ar vrea m-
car s trag cu urechea la ce e bine ... Dac ar nelege c
rul pe care ei l vd este doar partea vizibil a unui ntreg
uria! Binele cel mare rmne n umbr. Dac ar nelege
 Luule Vii/ma S stagnezi sau s evaluezi
,
c atunci cnd ei vd binele, n realitate n umbr se afl v aflai ntr-o situaie grea, punei-v ntrebarea: "De ce
rul cel mare .. , Acesta este adevrul vieii. am parte de aceast ncercare, ce vrea s m nvee?" i
n ceea ce o privete pe aceast femeie fondul proble- vei simi, probabil, rspunsul pe care vi-l d corpul.
mei ei a rmas Iar explicaii. Am fost nevoit s o trimit Din fericire, am ajuns n acel stadiu de dezvoltare a
acas, s aib rgaz s se gndeasc, fiindc nu nelegea omenirii, cnd nu mai este nevoie s nvm prin mari su-
c nu poi vindeca efectul, dac nu a fost eliminat cauza. ferine, acum putem s nvm s ne eliberrn tie ru prin
schimbarea modului de gndire. Cine nva prin suferine,
acela extrage din fiecare suferin o experien de via.
Experiena este ca o lecie pe care o nvm la coal i pe
care o aprofundm n clasele urmtoare, pn cnd, n fi-
nal, atingem perfeciunea. Am nvat att de mult la
aceast materie nct n viata , urmtoare ea va fi o nvttu-
,
coala suferinelor r vie pe care o vom putea utiliza, dac va fi cazul, fr s
. ne mai uitm n manual. Cine nu i-a asimilat nelepciu-
Omul i judec pe alii n funcie de caracterul su i nea vieii, va fi mereu lovit de via. Similarul va atrage
de convingerile sale. Ceea ce spunem despre altul ne arat similarul pn vom cpta nelepciune.
clar care este esena noastr. Caracterul este totalul experi- Sunt adesea ntrebat: "Ce este suferina?" Am fost
enei de via care include experiena vieilor anterioare i nvai s suferim i mai suntem i astzi. Rspund: "Su-
experiena din viaa actual. Toate emoiile, ncepnd cu ferinp este o lecie pentru proti. " Cine vrea s fie detept,
cea mai mic, pleac din trecut i se repet n permanen trebuie s nvee s gndeasc i atunci va fi scutit de leci-
pn cnd omul i nva lecia acestei viei concrete. De ile de suferin. Nu va mai fi nevoie s i se porunceasc, s
regul, numai o suferin foarte mare i d o nelepciune fie ddcit, s i se interzic, nu va mai fi necesar s fie pe-
sigur de via, care se fixeaz pentru totdeauna n spiritul depsit sau ameninat. Un om liber face totul aa cum tre-
tu. Aceasta este acea nelepciune care i d linite sufle- buie, corect. Are for, are voin i are dorin.
teasc. Aceast problem nu-i va provoca niciodat sufe- Am vzut cum 'unii oameni nva aceeai nelepciune
rinte
, unui om. n felul acesta, trecutul triete n prezent i de-lungul mai multor viei. Cineva trebuie s nvee, de
va tri i n viitor. Nimeni nu dispare nicieri. exemplu, cum s se poarte cu demnitate. ntr,.una din viei
tim cu toii c orice greutate din viaa de zi cu zi se a fost om bogat, n alta srac, n a treia a trit la munte, n
repet foarte des. Asta nseamn c nu ai tras concluziile a patra - la es. A fost i femeie i brbat, cu studii i rar
necesare i nu v-ai ndreptat greeala. Greutatea apare ia- studii. Dar s-a umilit totdeauna n faa celorlali i nu a n-
ri i iari ca s v nvee. Nu ai neles c iminena vie- eles de ce i ceilali l-au umilit. i este groaz i astzi s
. ii este acea libertate de a nva i de a ispi rul. Cnd aib sentimentul propriei demniti, ntruct l recepteaz
 Luule Viilma
ca fiind sfidare i egoism. Acum, acest stres a crescut att
de mult, nct amenin s-I distrug. Venind pe aceast
lume, i-a gsit prini care s-i semene, pentru ca, prin
aa-numitele boli ereditare, s umple paharul suferinelor
i s-i termine lecia.
Oamenii au totui atta minte, nct s nu vorbeasc
despre greutile vieii ca i cnd ar fi greuti motenite.
Sntatea este ns reflecia n oglind a greutilor vieii.
Atunci cnd omul caut o soluie, mentorii lui spiritu-
ali l ndreapt spre un nvtor care s-I tnvee nelepci-
unea iertrii. i dac acest nvtor sunt eu, eu l nv s-
i ierte frica nimeni nu m iubete, ntruct acest stres este
sursa altor stresuri; l nv s:-i ierte frica de a fi egoist,
s-i ierte frica nu sunt neles cum trebuie, dispariia inte-
resului fa de via, sentimentul de nonsens, complexul de
inferioritate, frica oricum nu mai pot repara nimic, etc.
Multi oameni ofteaz: "De ce nu mi-a spus nimeni p-
n acum' de toate nelepciunile astea!"
n primul rnd, pentru c omenirea nu era pregtit s
le accepte. n al doilea rnd, pentru c dumneavoastr n-
iv n-ai fcut nimic ca s v apropiai de ele. i ca s dai
oblignd, chiar dac, dup prerea celui care d, se d lu-
crul cel mai bun din lume, este tot un uz de for, care va fi
respins. Dac n momentul acesta ai oftat, nseamn c
suntei pregtit pentru a primi aceste nelepciuni. ~i.ins
c foarte multi dintre dumneavoastr nu sunt pregt1I. Da-
c veti ncep~ acum s v corectai modul de gndire, i
"
vei ajuta pe cei care au rmas n urm.
Fcnd un bine pentru tine, fptuieti un bine pen-
tru ntreaga omenire.
S stagnezi sau s evaluezi
Astfel, n funcie de experiena din vieile anterioare,
pentru a dobndi nelepciunea deplin, avem nevoie de i
mai mult experien i de aceea ne cutm i ne gsim
prinii care s ne pun la dispoziie aceste ncercri. Tot
aa i soul (soia), prietenii, evenimentele vieii.
Noi nu tim s contientizm nevoile spiritului nostru
i nu ne cunoatem nici pe noi nine. Spiritul nostru este
. un fascicul de energie care sendreapt spre nelepci-
unea desvrit. Spiritul are nevoie s devin desvrit,
dar desvrirea nu este numai binele. Ea este o micare
care se intersecteaz n permanen cu binele i rul de pe
sinusoida vieii. Spiritul vrea s capete acele cunotine,
rmase neasimilate n vieile anterioare i n aceasta const
necesitatea ireprimabil a oricrui spirit.
S nu ntrebai: "De ce trebuie s sufr atta? " Dum-
neavoastr niv, adic spiritul dumneavoastr, a ales
aceast lecie, numai c raiune a a uitat. n loc s oftai,
nvai lecia iertrii.
S nu ntrebati, "De ce viata, altuia e mai bun?". Ace-
la i-a ales-o aa, el i-a cultivat pmntul primit de la p-
rini i a crescut el nsui ca o plant viguroas. El a stabi-
lit aa, pentru c a avut nevoie de o astfel de via. Viaa
lui are i ea o latur negativ, dar dumneavoastr n-o ve-
dei sau nu putei s-o ntrezrii din cauza lacrimi lor care
v curg iroi.
Chiar i n familie, unul observ c ceilali o duc bine,
ceea ce l enerveaz, dac lui i merge prost. Omul enervat
nu mediteaz asupra propriilor gnduri, l vede doar pe cel
de alturi. De exemplu, soia pune o ntrebare banal: "Ce
s-ipregtesc la prdnz?". Soul, abrutizat de problemele
lui materiale, nu vede dect faa ei. preocupat, pe care o
ia drept repro, i ncepe s ipe: "De ce m ntrebi? (Aa
 Luule Viilma
ar vrea s ipe la un subaltern) Nu vezi c i aa am destule
pe cap? Nimic nu pricepi din viaa asta (cineva l-a ofensat
pe el n acest mod), nu tii s spui dect adu-mi, iar eu
trebuie s le fac pe toate!" i aa mai departe! Strigtul,
caracteristic pentru orbirea total, continu mult timp. n
felul acesta i rezolv acest om negativitatea care s-a
acumulat n el. De rezolvat n-o rezolv, fiindc i vars
rutatea necontientizat acolo unde nu trebuie. Cel care
i aduce la serviciu problemele de familie i i vars toate
necazurile n faa colegilor sau cel care aduce acas pro-
blemele de serviciu, nu face dect s-i chinuie familia,
mai ales copiii, i nu se va elibera de tensiune. Dimpotriv,
i va amplifica greelile.
"Linitete-te dragul meu - ar trebui s spun soia -
sentimentul tu de vinovie a atins limita critic. n n-
trebarea mea n-ai vzut dorina de a-i pregti ceva gus-
tos ca s mai uii de gndurile ce te frmnt. Las senti-
mentul acesta de vinovie. El a venit s te nvee c nu
exist vin, ci greeli. i-ai asumat o sarcin prea mare, o
rspundere prea mare. Este cumplit s te simi vinovat,
dac ceva nu-i reuete. n felul acesta poi ceda foarte
repede.
Te iert c te-ai aruncat asupra mea, nvinovindu-m.
Iart-m i tu pe mine c am vrut prea multe lucruri,
c am exagerat. M iert i eu c am atras nvinuirile tale.
Eu i aa exageram cu gndurile mele alarmante, cu obli-
gaiile mele, cu simul meu de responsabilitate - ceea ce
.nseamn fric i sentiment de vinovie. Ele atrag nvinu-
irile tale. Privirea mea .tnjea dup sclipirea aurului. Iar-
t-m.
S stagnezi sau s evoluezi
Sentiment de vinovie, nvinuire! V mulumesc c m-
ai fcut s m gndesc la timp, nainte ca amndoi s fa-
cem infarct. "
Aa ar trebui, dar oamenii nu tiu s gndeasc aa.
Un conflict se ncheie cu insulte, dup care urmeaz la;.
crimi din partea unuia i scrnet din dini din partea celui-
lalt. Sau izbucnete o ceart dumnoas, rar rost, cnd se
aduc acuzaii dureroase, dup care sentimentul de vinov-
ie devine i mai mare. Care dintre ei va fi primul care face
.infarct, continund s triasc n felul acesta, depinde de al
cui pahar se va umple primul. Abia atunci partea advers
va ncepe s se ciasc (s se nvinoveasc) c a greit n
multe privine.
Chiar i atunci unii vor ntoarce capul cu indiferen, l
vor lsa n voia sorii pe cel care sufer i vor cuta noi
victime. Aa procedeaz cei pentru care bogia atrn mai
greu dect sufletul omului. Pentru cel care n via caut
doar plcerea, pedeapsa va veni cndva - prin ceea ce el
consider a fi valoarea suprem - prin bogie. "Rsplata"
va veni categoric.
Cine consider c este ruinos i umilitor s ceri ierta-
re, acela nc nu tie c iertarea l nnobileaz pe om. Ast
nseamn c cel care iart, i nal demnitatea prin iertare.
Spiritul a primit o lecie, dar iertarea este necesar pentru a
nelege situaia aa cum trebuie, pentru ca omul s rmn
om.
Scuza superficial este sora mai mic a iertrii fcut
cu seriozitate. Dar i scuza contientizat, care pleac din
suflet, poate nsemna contientizarea greelii i n acest
caz ea acioneaz eliberator.
Am fost nvai nc de cnd eram mici s cerem ier-
tare i o facem cu uurin, automat, rar s simim nici o
obligaie. Iertarea, ns, este o munc important, cu greu-
tate i' serioas, n care exist sfinenia pe care o simte fie-
care dintre noi la nivelul subcontientului. Cu ct omul
respect viaa mai profund, cu att mai serioas va fi atitu-
dinea lui fa de iertare. Iertarea este un lucru sfnt. Se n-
tmpl frecvent ca un om politicos s arunce cu scuze n
stnga i n dreapta, dar s fie mpotriva iertrii. Aceast
mpotrivire poate fi att de mare, nct, de exemplu, un
bolnav care are ntr-adevr nevoie de ajutor, dup ce i-a
programat s-i cear iertare, renun i prefer s fie bol-
nav, dect s-i ndrepte greeala prin iertare.
Scuza i iertarea acioneaz ca un medicament asupra
rnilor sufleteti. Dar, a cere iertare cnd eti obligat de al-
tul sau chiar cnd te obligi tu nsui, nseamn uz de for
i el provoac i mai mult rutate ce poate s creasc i s
se transforme n rzbunare. Dac simii c nu suntei pre-
gtii s iertai, aflai c vei fi nevoii s suferii n conti-
nuare, deoarece n felul acesta vei nva. Strduii-v s
v purtai fa de iertare aa cum v-ai purta cu mentorul
dumneavoastr care v nva att ct i dai voie s v n-
vee. Cnd v vei lmuri asupra cauzei necazului dum-
neavoastr v vei deschide i pentru iertare.
Sirn.hllrealittii
, ,
Tot ce exist este realitate. Asta nseamn c Dumne-
zeu este real pentru cel care-L nelege i-L simte. Muli
consider c parc ar. simi, dar de fapt ei abia i caut
drumul. Cunoaterea Unitii Supreme este un proces fr
de sfrit, care merge n profunzime. Nimnui nu-i este dat
s-I cunoasc pe Dumnezeu, chiar i cel mai tiutor dintre
oameni mai are mult de nvat.
Atta timp ct omul, aflndu-se n corpul lui fizic,
simte doar realitatea fizic - o vede, o aude, o pipie, o
miroase i, uitndu-se la ceas, l ntoarce s-i arate timpul,
el percepe ca fiind realitate ceea ce a cunoscut. n acelai
timp, de cnd lumea, omul obinuit a vorbit despre senti-
mente, via sufleteasc, spiritualitate, emoii, fr s le n-
eleag semnificaia, fiindc este vorba de lucruri pe care
el nu le vede.
" Te iubesc mai mult dect m iubeti tu. " - Un repro
pe care l tim cu toii. Dar cum ai msurat i ai cntrit?
Cineva detept foc, dup ce a citit prima mea carte mi-
a spus: "Numai cine nu pricepe nimic din iubire poah. s
vorbeasc aa despre ea!" A sunat ca o sentin final,: i
nu m-am strduit s-i demonstrez contrariul. i va dove,lj
viaa dac afirmai a lui a fost sau nu adevrat. Pentru mi-
ne problema aceasta este deja clar din multe puncte de
vedere.
Pn nu demult ratiune
, ..
a mea reactiona
, la fel. Auzind
observaia unui filosof c, chipurile, civilizaia noastr n-
ar ti ce este iubirea, am gndit iritat: "Cum de-i permite?
Cum poi s spui aa ceva!" Spre deosebire de criticul ne-
 Luule Vii/ma
gativist menionat, m-am simit incontient obligat s sap
pn ajung la dedesubturile acestei afirmaii. Mi-am pus
ntrebarea: ,. Ce subnelege el prin asta?" Apoi am neles.
ncercai i dumneavoastr ca, de fiecare dat cnd ai vrea
s spunei un "Nul" hotrt, s v gndii ce se ascunde n
spatele lui i atunci vei deveni mai nelepi. Cine acio-
neaz cu cap, reuete. Asta nu nseamn c un om detept
are o via mai uoar. Dimpotriv. Viaa are cerine mai
mari de la cel detept. Odat cu dezvoltarea raiunii crete
i nelepciunea spiritului.
Pentru un om spiritualizat lumea nevzut este real,
poate fi vzut, simit i neleas. Cu ct spiritul se des-
ctueaz mai mult, cu att mai mare este posibilitate a de
a contientiza, cu calm i imparial, binele i rul din
aceast lume, rar a fi nevoie s ari cu degetul spre cine-
va. Pentru a realiza acest lucru trebuie s ne eliberm de
stresuri - ele ne mpiedic s vedem lumea.
Noi existm numai sub forma corpului fizic i, deo-
camdat, majoritatea oamenilor orbecie n ntunericul
spiritual. Lumile superioare trimise de Dumnezeu, ne ajut
s ne nlm n duh, dar trebuie s ne dm seama c, deo-
camdat, pentru aranjarea treburilor materiale ne sunt ne-
cesare mijloace materiale sau mijlocitorul lor - banii. Cel
care se raporteaz n mod naiv la una din componentele
ntregului, ca fiind un lucru inutil, acela nu-i va nva
pn la capt lecia materialismului. Fa de bani trebuie
s avem o atitudine echilibrat, ei nu trebuie negai. Cine-i
neag, va fi nevoit s triasc rar ei - c doar de aia i
neag. Ia ncercai s trii fr ei!
n fiecare zi am ocazia s aud cum cineva fr sim
practic, aflat ntr-o criz sufleteasc i de aceea grav bol-
nav, mi descrie cu patos care va fi viitorul lui - totul va fi
S stagnezi sau s evoluezi
minunat. Banii - nu sunt o problem
JJ JJ - mi spune pe un
ton declarativ.
"Dragul meu, pi din cauza banilor te-ai mbolnvit.
Deschide ochii! Ia uite, acum toat omenirea, inclusiv tu,
termin de nvat o lecie pe care, pe scurt, am putea-o
numi: influena nefast a banilor asupra celor sraci cu
duhul. Dac ne-am nscut s o nvm, apuc-te i nva.
Magia banilor este msura puterii duhului. Cine tie s se
raporteze la ei corect - s-i ctige gndind corect i mun-
cind bine i s-i cheltuie cu un scop corect, acela a rs-
cumprat rul i a cptat nelepciune. Ci or fi dintr-
tia, e o alt problem".
Nu trebuie s facem o problem din bani, adic banii
nu trebuie s devin Dumnezeu, dar nici nu trebuie negai.
Problema ne grii banului este marea piatr de ncercare
pentru cei care merg nainte ntru duh. Cine neag o belea,
o va nega i pe a doua i pe a treia. Dorina de a fi un om
idea! te face s-i pierzi simul realitii.
In Unitatea Divin totul i are locul su. De la gnd
ncepe aciunea. Cine dorete s aranjeze aceste noiuni
dup gradul lor de importan, va avea probleme cu cea de
a doua. Aa ncepe lupta.
Cine crede, n mod naiv, c astzi poi construi o cas
rar bani, va trebui s triasc sub un copac, pn va ne-
lege dac este sau nu este posibil. Cine are raiune, st
acolo i mediteaz la ce anume l mpiedic s-i fac rost
de un acoperi deasupra capului. nainte de toate, i iart
toate gndurile negative i atunci spiritul i se deschide i i
spune cnd s se ridice i ncotro s-o apuce. Spiritul tie c
omul are nevoie de o cas.
Miopului i este team s priveasc n deprtare.
Viitorul l sperie i aceasta l enerveaz i-l nriete. Cel
 Luule Viilma S stagnezi sau s evoluezi
mai adesea acest lucru se ntmpl cu tinerii. Eliberai-v vad. Mnia favorizeaz slbirea vederii. Cine nu-i va
de fric i vei reui s prevedei, s intuii viitorul. mai irosi forele pe fleacuri, apreciind timpul la btrnee,
. Prezbit este cel care a exagerat cu inteniile sale va putea s poarte zeci de ani ochelari cu aceleai dioptriL
bune. El dorete s vad departe, cu alte cuvinte, vrea s i dac un btrn nceteaz s mai acorde atenie fleacuri-
primeasc mult i dintr-odat, nu vrea s vad doar puin. lor vieii, ntruct simte c nu mai au importan pentru el,
n via, trebuie s nvei s te bucuri n primul rnd de lu- atunci vederea lui va ncepe s se mbunteasc. Ce este
crurile mrunte i atunci viaa i va oferi i lucruri mari. acela un fleac? Este tot ce nu este important.
Dac omul cere de la alii,' respectiv de la societate, s-i
asigure viitorul, vederea i se va nruti, ntruct nu vede
c fiecare trebuie s-i ornduiasc singur propria via. P,~emp{u din via
Totul ncepe de la modul de gndire, dup aceea trebuie s
priveti n jos i abia dup aceea s ridici privirea, s te Am tratat un tnr de 25 de ani care la vrsta de apte
uii n deprtare. Trebuie s te eliberezi de fric i de ne- ani i-a pierdut vederea n urma inflamrii mucoasei ochi-
mulumire n legtur cu viitorul pentru ca el s se poat ului. La nceput mi-a lsat impresia unui om nelept. Sur-
apropia. ntotdeauna trebuie s ncepi cu tine - att spiri~ sa lui de informaii era radioul. nvtura despre iertare el
tual, ct i fizic - pentru ca apoi s mergi mai departe. Ci- a receptat-o n mod pozitiv, tia ceva despre structura filo-
ne a nvat s-i analizeze comportamentul i s se elibe- sofic a mintii. Efectul tratamentului a fost rapid. A nce-
reze de gndurile rele va obine ce dorete i n acelai put s disting lumina, apoi umbrele, apoi siluetele i, du-
timp i va recpta i vederea. Ct despre faptul c acest p modul de micare, chiar femeile i brbaii. Apoi s-a
lucru este greu de realizat - vezi numrul tot mai mare de dus la serviciu. Dar, dup scurt timp, progresul a devenit
ochelariti i de orbi din ntreaga lume. mai lent.
Pierderea vederii datorat vrstei este legat de fap- Am ncercat, pe ct mi-a fost posibil, s-i explic mai
tul c nu dorim s vedem lucrurile mrunte, enervante ale clar care sunt greelile lui de gndire, dar, spre surprinde-
vietii. mbtrnind, omul dorete s vad acel ceva mare rea mea, m-am lovit de o mpotrivire total. El nu mai vro-
pe ~are l-a fcut sau l-a realizat n via. Dac nu nelege ia s vad! i era team s vad rul, i era team c atunci
c viaa ncepe de la lucruri mrunte, care sunt la fel de cnd va ncepe s vad, va trebui s-i poarte singur de
importante ca i cele mari, ntruct unele rar altele nu pot grij n timp ce pn acum o fcuser alii. Erau obligai s
exista, i ncepe s le urasc pe cele mrunte, atunci ele o fac. Faptul c sora mai mic s-a sacrificat pentru el, nu
vor ncepe s-I scie din ce n ce mai mult. Dei vederea i i-a nmuiat deloc sufletuL Tatl lui era pensionar i alcoo-
se nrutete, ca s nu mai vad lucrurile mrunte, aa lic, mama murise. Boala era pentru el un fel de salvare de
cum i dorete, totui acest lucru nu-i place. Nu vrea s la rul din lume.
vad lucrurile mrunte i totui i pune ochelari ca s le

Luule Viilma
Cu logica mea de om vztor nu am putut s cred ce
vedeam i i-am spus: "Dac nu dorii s ncepei s v
eliberai de gndurile dumneavoastr nega:-ive, s nu m~i
veniti la mine". i nu a mai venit. Vedea deja destul de bI-
ne. Restul trebuia s-I fac ceilali pentru el. Att de mult
l-a nsprit modul de convieuire al prinilor si
Acela care, ntlnind rul, i va pune 'ntrebarea: "Ce
vrea s m nvee?", - nu-i va pierde niciodat vederea.
Pentru cel cruia i place gluma i tie s fac haz de el n-
sui, pentru el rul va fi ntotdeauna mai bun. .
Cine vede n lume numai rul i ud totul n Jur cu
lacrimile sale, dorindu-i s nu vad aceast via~
cumplit, acela va trebui s orbeasc .c~ndva, pentru c.a
a dorit acest lucru. De aceea nu nesocotiI vorbele profeti-
ce - de la o vorb n dodii pn la deochi este doar un pas.
Interesul de baz al omenirii este creterea bunstrii
materiale. Criza sfritului de secol i schimb ns pe oa-
meni, deoarece obinerea rezultatelor dorite nu este posibi-
l rar dezvoltarea unui mod de gndire filosofic. De
exemplu, un copil care a crescut ntr-o familie. srac se
strduiete din toate puterile s ias din srCIe. 'El este
stimulat de frica de a rmne srac i de dorina de a se
mbogi. Dar, stresul de a rmne srac continu s.r~-
n n el i se transform treptat n ur fa de srCIe. Slm- .
te c nu mai vrea s-i repare mbrcmintea i pn i
coaserea unui nasture l agaseaz i atunci apeleaz la ser-
viciile cu plat sau arunc hainele, dar nu observ c, nc~-
tul cu ncetul, se ndeprteaz de bogie. Apare astfel atl-
tudinea de dispre fa de srcie. De aici pn la lcomie
este doar un singur pas. Pn aici l-a adus zgrcenia. Iz-
S stagnezi sau s evaluezi
bnzile ncep s se rreasc. i ntr-o bun zi vine i fali-
mentul. Frica de srcie i-a fcut treaba cu cinste.
Acolo unde bogia este socotit baza vieii, lecia de
via va veni tocmai prin bogie.
incotro te grbeti, onlule?
n conformitate cu legile de d~zvoltare ale Unitii
Supreme, ne dezvoltm n sensul dezrobirii spirituale. Fie-
care dintre noi are dreptul i posibilitatea s mearg mai
repede dect ceilali. Pe acest drum nu exist opreliti, aa
cum exist n lumea material, unde suntem dependeni
unul de cellalt.
Totodat, majoritatea celor care se reped nainte sunt
nemulumii. Nu neleg c graba lor este determinat de
frica de a nu ntrzia. Cine se grbete inutil, va deveni
superficial i va ncepe s greeasc. Frica ntunec raiu-
nea.
Trebuie tiut c a critica pe cel rmas n urm este o
rutate. Rutate fa de cei care nu accept credina mea
"bun" i care nu m urmeaz orbete. Cu ct cel care are
acest stres ncearc mai mult s-i atrag la credina lui (sau
la ideile lui), cu att rezistena pe care i-o vor opune va fi
mai mare.
Chiar i atunci cnd mi se cere ajutorul i eu m str-
duiesc cu bunvoin i cu mare entuziasm s-I ndrum pe
om pe drumul cel bun, pot s fiu decepionat, ntruct
 Luule Vii/ma S stagnezi sau s evoluezi
omul refuz s m urmeze. El nu este pregtit s se nale fic, dup fiecare cuvnt urmeaz un alt cuvnt i dup fi-
spiritual. Oamenii acetia mi dau o mare btaie de cap. ecare propoziie urmeaz o idee. Cine i va face timp s
Dac nu ar veni s cear ajutor, nu ar fi nicio problem, chibzuiasc, va gsi o comoar - este comoara venic, n-
dar ei vin. n funcie de gradul de educaie i de elocven, elepciunea vieii.
ei ncep s nege, s se ndoiasc, s recurg la iretlicuri, i chiar dac nu va ti s o descopere, stnd de vorb
s judece, s fac demagogie etc. Nu sunt n stare s-i cu un nelept, va rmne cu un sentiment plcut i inex-
schimbe concepia aa de repede, dar nici nu vor s recu- plicabil de tulburtor. mi aduc aminte de anii de coal
noasc acest lucru, ntruct nu se tie ce a putea eu s cnd profesorii universitari umblau prin coli i i nvau
cred despre ei... Dar, dac aceti oameni i vor gsi timp pe copii nelepciunea vieii. Au fost astfel de timpuri.
s mediteze asupra cuvintelor mele, atunci pe viitor nu-mi Eram obligai s-i ascultm, dei vrsta nu.ne permite a s
rmne dect s m mir i s m bucur de reuit mpreu- nelegem cuvntrile lor nelepte. Dar mi-a rmas pn
ncu ei. astzi acea senzaie de magnetism. Era senzaia de a des~
Aa c mai gndii-v dragi grbii, indiferent din ce coperi ce nseamn nelepciunea.
sect sau credin faci parte. Dac v vei elibera de ruta- Ne vorbeau cu nsufleire, fr s "dreag" cuvntarea
tea fa de necredincioi (fa de proti, ca s m exprim cu detalii care nu-i aveau locul. Nu critic au circumstane-
mai dur), atunci cel care are nevoie de apropiere i de ne- le i oamenii, ci i dezvoltau ideile astfel nct cine dorea
lepciunea voastr o va face de bunvoie. i putea, urmrea modul de desfurare. n conversaii pu-
Dac spunei c nu avei o asemenea rutate, atunci de neau o prticic din sufletul lor i se druiau. De atunci s-a
ce i silii pe alii? Forarea rmne forare chiar i atunci trezit n mine un interes care m-a uimit. Acum a putea s-
cnd se nfptuiete n gnd. Totul ncepe de la gnduri. I definesc - era interesul pentru existen.
M urmresc pe mine i urmresc i pe alii caren~ Valoarea nvturii este determin de metoda de pre-
cearc s transmit o nvtur bun. Nu este un lucru dare. Depinde de structura sufleteasc a nvtorului, fie
uor. Dar dac-i dai titlul nobil de mentor, trebuie s el nvtor de coal sau mentor spiritual. Un nvtor
transmii corect nvtura, pentru c de modul cum o faci grbit pretinde, ordon, d calificative, dar pentru cpta-
depinde receptarea ei. rea de cunotine nu este suficient.
Dac este transmis incorect, rul provocat va fi imens. De exemplu, dac cineva ine o conferin despre ali-
Profesia de nvtor, este prima i cea mai important din- mentaia vegetarian, vorbete favorabil despre legume,
tre toate. despre proprietile lor, despre unitatea lor cu toate celelal-
Proverbele ne arat foarte bine cum trebuie nvat. O te, inclusiv cu omul, vorbete despre posibilitile indivi-
nvtur corect nseamn s mprteti din nelepci- duale de a le alege, despre bucuria de a alctui meniuri de
unea ta celui care dorete i care are nevoie de ea, i tu o varietate infinit, asculttorii vor fi captiV-aide nvtu-
nsui s munceti mult ca s o capei. n literatura filoso- ra lui i mncarea va fi gustoas.
 Luule Vii/ma
Dar dac acel confereniar impune cerine stricte, pre-
tinde ca legumele s fie tiate ntr-un anume fel i nu altfel,
el va ridica un zid ntre el i asculttor. i dac mai adaug
i condiiile vitrege, lipsa de bunvoin a oamenilor; cri.za
economic i problemele politice - toi aceti facton eXlS-
tnd - reetele lui, excelente n sine, nu vor fi bune de fo-
losit. . rea, le plcea compania, se plceau pe ei nii i deveneau
Darul ideal al naturii - hrana vegetal - i va pierde
esena binecuvntat, dac mncarea este condimentat cu
gnduri rele. Legumele nu mai au nici un gust Puterea lor
energetic i pierde capacitatea de a stura. Odat cu l~-
gumele intr n mine si rutatea i insatisfacia buctar~I~~.~
Acum civa ani, fiind la o recepie, am avut poslblh-
tatea s urmresc felurile de mncare i modurile de pre-
parare. Mncarea a fost aproape n exclusivitate vegetaria-
n dar nimeni n-a rmas f1mnd. I-am urmrit pe bucta-
fii' efi i modul lor de comportare fa de personal, ali-
mente i consumatori.
n ziua aceea era de serviciu un buctar-ef sever i
corect. Personalul lucra n tcere i contiincios. Totul
mergea normal. Mncarea a fost bun, dar ceva lipsea -
gustul.
A doua zi a venit alt buctar-ef. Avea o fa luminoa-
s ca o lun plin. Era ncntat de ce fcea, de munca lui,
i se bucura c poate s dea o prticic din el pentru toat
lumea de acolo. Nu i-a cerut scuze pentru lipsa de condi-
tii lipsa de bani i alte o mie de lucruri, cum se ntmpl
, , .,...
de obicei. A stat n permanen cu nm, nu ne-a sacalt cu
bunvoina lui, ci s-a comportat ca o mam care urmrete
cu un zmbet senin cum mnnc copilul ei i gndete:
"Mnnc ct vrei, puiule, i s-i dea Dumnezeu ferici-
re!"
S stagnezi sau s evoluezi
Iubirea ce emana din el ni s-a transmis i nou prin
mncare. Era excepional.
n zilele cnd era de serviciu acest buctar, coada de la
intrarea n restaurant se mica mai ncet. i nu pentru c
toi stteau linitii la mas i mestecau mai ncet mnca-
rea. Fr s-i dea seama, oamenii se delectau cu mnca-
vistori. Cei care ateptau s le vin rndul s ocupe o ma-
s nu se grbeau s ias afar la soare, intrau n conversaii
animate unii cu alii.
Totul se ntmpla datorit iubirii buctarului. Bucta-
rul, un om de vrst medie, plinu, arta i seara la fel de
radios ca n timpul zilei, doar picioarele, zicea el, parc au
cam obosit.
Omul modern se grbete s obin ct mai mult i ct
mai repede. Viaa s-a transformat ntr-o goan, indiferent
cu cine i cu ce. Cel care se grbete nu nelege de ce nu
obine ce dorete. Nemulumirea i face treaba rapid. Se-
tea de ctig distruge att demnitatea, ct i valorile.
Graba se petrece din fric. Frica de a ntrzia te oblig
s alergi i cu toate astea omul ntrzie. Frica de a nu fi
pclit te oblig s dai din coate, cu toate astea omul r-
mne pclit. Iar frica de a scpa ceva important din cauza
somnului te duce la insomnie. n final, chiar dac rmne
treaz, oricum scap ceva important. Asta e frica!
Eliberai-v de fric i de setea de a ctiga, eliberai-
v de lcomie, de invidie, de insatisfacie, de ne tiina de a
.....
v bucura i de teama c nu suntei n stare. narmai-v cu
tenacitate i determinare.
 Valorile vietii
, trebuie cautate
Orice ntreg are binele i rul su. A face o apreciere
unilateral este o prostie. Prostul nva prin suferine.
Cine apreciaz pe alii, cine pune ntr:-adevr pre pe
l' realizarea altcuiva, dar nici nu nchide ochii la defectele
li , lui, acela i nal demnitatea, cci cine nal pe altul, se dar nc n-am nvat. Cine se consider mai nelept dect
nal pe sine. Cel care nu apreciaz pe alii, se coboar pe
el nsui. Aici se ascunde nerealizarea ca personalitate,
spaima c cineva este mai bun dect mine.
Nu confundai, v rog, adevrul cu minciuna. Lumea e
plin de palavragii care se laud ntre ei. i cei care se su-
praapreciaz sunt din ce n ce mai muli. Adevrata valoa-
re nu are nevoie de reclam.
Cerina din lumea fizic - de a fi mai bun - nu are nici
o valoare n lumea spiritului. Acolo nu exist lupta pentru
ntietate. Acolo, fiecare are drumul lui, necesar lui nsui
i n acelai timp tuturor.
La fel se ntmpl i n lumea fizic, dar noi nu nele- lor, .lipsit de aprare, s fie desconsiderat. Cel mai mult
gem. Oricum eu sunt mai bun dect el. Apoi apare altul i
mai bun i lupta continu.
Binele i rul formeaz o unitate n toate. De exemplu,
crile din domeniul spiritual sunt foarte accesibile i asta
este ru, deoarece, citind prea multe, capacitatea de a
gndi se poate bloca. Mai ales atunci cnd cititorul consi-
der c un autor are mai mult dreptate dect altul, rar s
tie s selecteze ce i este necesm:.
Fiecare carte i d cte ceva, dac o treci prin sufletul
tu ca s gseti smna pus acolo pentru tine. Pentru as- din credin, nici din el nsui.
ta e nevoie s gndeti.
nvarea pe de rost, dogmatic, a cunotinelor reli-
gioase este un nonsens. Unii se pot supra dac cineva i
roag s-i explice ceva. Consider c e lips de credin i
cu un necredincios trebuie s fii foarte sever. Istoria rz-
boaielor religioase ar fi trebuit s ne nvee multe lucruri,
ceilali, este orb i esena lucrurilor tot n-a gsit-o. Iertai-l
i nu v vei mai simi iritat.
Cineva care citeaz din operele unor autori renumii,
poate s lase impresia c este un om inteligent, dar nu-i
servete la nimic. Dac cineva citeaz din Biblie, nu n-
seamn c deja este un om credincios.
i ntreb cteodat pe bolnavi: "Cum se mpac soul
(soia) cu mama dumneavoastr? " - "Bine, fiindc mama
este credincioas." -mi se rspunde, ca i cum cu asta mi-
a spus totul. Transformnd credina ntr-un scut, fiul sau
fiica nchid ochii la greelile mamei i nu permit ca familia
sufer copiii. Pentru timpurile noastre este tipic i situaia
invers, cnd copiii unor prini atei, n sperana c vor fi
aprai, se las atrai de diverse secte religioase i este
foarte greu s mai fie scoi din ghearele dogmei.
Omul cruia i-au fost insuflate idei dogmatice, devine
un om crud, care se comport necrutor cu cei de alt cre-
din. Ar trebui s tie c nu din biseric pornete credina,
ci din inima fiecruia. Credinciosul, care dup slujb nce.
pe s brfeasc sau se ia la btaie, n-a priceput nimic nici
 Luule Viilma
Adevratele valori ale vieii nu sunt la vedere. Cine i-
a creat o aureol de om fr pcat i impune i celorlali
nelepciunea lui, adugndu-i i titluri, sigur va pctui
cndva.
Adevrata esen a vieii poate fi descoperit prin eli-
berarea de ru. De aceea, nu spunei c rul, care v este
propriu i dumneavoastr i celor dragi, nu exist, nv~i
s nelegei valoarea lui educativ i eliberai-v de el prm
iertare.
Dup ce v vei fi eliberat, rul va strluci ca o piatr
preioas.
Profunzitne i superficialitate
Deseori sunt nevoit s-i supr pe oameni, cnd le
spun c atottiutorii sunt, de regul, superficiali. Majorita-
tea lor i cunosc propriul caracter i n viaa de zi cu zi se
consider persoane cu un cerc larg de interese. Le este
greu s-i corecteze viaa i sntatea prin iertare, fiindc
nu au destul rbdare s fac ceva temeinic. "E nevoie i
de oameni ca mine" - se justific ei. Aa este, numai c
rezultatul este pe msura muncii pe care au depus-o.
,,A dori foarte mult, dar probabil, n-o s pot}} - mi
spune cineva, care este un om bun, dar care caut s nu
arate c este enervat. Dac v cunoatei bine, vei putea,
dar trebuie s exersai. Viaa este i ea o coal i la coal,
dac nu tii, ei o not proast i nu reueti pn nu nvei. rutatea c "nimic nu e cum a vrea eu".
S stagnezi sau s evaluezi
Un om profund poate s nici nu tie c este profund,
dar tot ce ntreprinde duce pn la capt. i dac face ce-
va n fug i nu-i reuete, va ncerca pn va reui. Nu se
va precipita imediat s caute alte posibiliti. El tie c
doar prin perseveren i atingi scopul.
Un om superficial trece de la o idee la alta. Nu tie
s-i asculte conlocutorul, n schimb tie s vorbeasc.
Vrea s vad rezultatul nainte de a ncepe. Nu tie s-
i asculte simurile i de aici nesigurana n rezultatele
muncii lui. Nu este capabil s-i dezvolte logic o idee -
nu-i st n fire s cugete, fiindc i recunoate doar
pozitivismul i i neag negativismul. Vede greelile
altora, dar la ale lui nici nu vrea s se gndeasc - c
doar este un om bun.
Aceste defecte constituie principalele stresuri ale oa-
menilor superficiali, stresuri ce ateapt s fie eliberate. i
atunci nu veti, mai fi nevoiti, s v ndoiti" de forta iertrii.
Superficialitatea este o trstur feminin, caracteristic
persoanelor emoionale care caut n via calea cea mai
uoar.
ntruct n cartea mea v-am relatat nu numai despre
logica vieii spirituale a omului, dar i despre nvtura
lui Hristos despre Iertare, avei n vedere urmtorul lucru:
cunoaterea este corect, atunci cnd ea acioneaz n
practic. Iar n practic ea acioneaz numai la cei care au
neles. nelege numai acela care nu are raiunea blocat.
Raiunea este blocat de frica c nimeni nu m iubete. Iu-
birea nu trebuie confundat cu sexul. Cine nu are aceast
fric, nseamn c frica lui a crescut i s-a transformat n
 Luule Vii/ma
Prin iertare se acumuleaz experien de via, sau n-
elepciune, dac omul trece totul prin sufletul lui. Munca
spiritual trebuie fcut din toat inima. ~ac ea va fi ~-
cut contiincios, bizuindu-te doar pe raiune, corpul tu
nu va fi ptruns de acea energie a iertrii, care se simte la
modul fizic, nu va aprea eliberarea, uurarea, i ameliora-
rea sntii. "Credina trebuie s plece din inim, nu din
raiune, atunci este credin i numai atunci este eficien-
t" - i-am spus odat, demult, unui strin care vorbea tot
timpul despre credina i spiritualitatea lui, n timp ce e~
era bolnav de cancer. Eram atunci la nceputul drumulUI
meu i argumentele lui m-au pus n ncurctur, eu nefiind
sigur pe mine. Am rostit acest scurt adevr i am neles
imediat ~ m ajutaser mentorii mei spirituali.
Acest om nu a neles adevrul meu, care era simplu,
dar nici nu mai avea timp s atepte. Ar fi meritat s fie
ajutat rapid, n aceast via. Era un om ~oarte citit, ~ase
tot felul de cursuri, pentru a-i perfec10na cunotmele,
dar orict de complexe ar fi fost ele, nu se nscriau n
structura simpl a corpului omenesc i a vieii.
M-a privit ndelung, fix n ochi i ochii i s-au umplut
de lacrimi. N-a scos nici o vorb, s-a ghemuit n scaun, a
stat pe gnduri, apoi dintr-o dat i-a ndreptat spinarea i
mi-a spus scurt: ,,Ai dreptate". Nu i se spusese un luc~
att de simplu. Dar un om detept este totdeauna receptIv
la ceva nou, chiar i atunci cnd este spus de cineva mai
prost ca el.
Ratiunea este proprietatea creierului fizic. nelegnd
esena 'credinei, ea ridic esena uman la un nivel nou,
mult mai nalt.
Despre iertare,
cea corect i cea incorect
Mi se pune ntrebarea: "Ce zicei, e bine cum iert?"
Sunt nevoit s rspund: "Nu e bine. V'-ai iertat mama i
tatl ca s v nsntoi i dumneavoastr. Cnd o s-i ier-
tai pentru ca lor s le fie bine, atunci va fi cum trebuie. i
atunci o s v facei i dumneavoastr bine. "
Aa este n via, i se d celui care d, cel care ia r-
mne cu mna goal. Ai aprut pe aceast lume ca s is-
pii rul prinilor. Iertndu-v prinii, scpai de pro-
priile neajunsuri, le facei lor un bine i vei primi i dum-
neavoastr nsutit.
La fel trebuie iertate i stresurile, mai bine zis, s le
cerei iertare c le inei captive i atunci ele se vor desc-
tua. Dac unui gnd ru i vei spune drum bun, el o va
lua pe drumul cel bun. Dar dac v vei obliga s-i cerei
iertare, strngnd din dini, nu vei avea niciun rezultat.
Buna dumneavoastr intenie nu este suficient.
Trebuie neles c noi venim pe aceast lume ca s n-
vtm. A nvta
, , nseamn a contientiza obstacolul i a-l
elibera.
Omul care nzuiete s aib o via uoar, n realital e
nu tie ce vrea. Aa-numita via uoar este un drum fr
opreliti. O via plin de bucurii, o via rar nicio piedic
o au doar idiotii.
"
Doriti o asemenea viat?,
Cu ct omul dorete mai mult o via uoar, cu att
atrage mai mult ceea ce dorete, pn cnd raiunea se de-
gradeaz, ajungnd la nivelul unui idiot. Privii femeile n
vrst care sufer de tulburri de memorie, de
 Luule Vii/ma
ateroscleroza creierului i, n cele din urm, de aa-
numitul marasm senil - ele au primit ce i-au dorit. Viaa
le hrzise multe obstacole, ca s nvee s simt bucurie
de pe urma faptelor i realizrilor lor, iar ele ofteaz dup
drumul de aur al vieii lor, pn cnd corpul le va oferi
acel ceva dup care au tnjit. Acum nu mai au necazuri
pentru c nu mai au memorie, pe care noi o numim raiune.
La brbai acest lucru se ntmpl mai rar. . El vrea s i arate puterea, vrea s strluceasc, s pri-
Cine ateapt ziua de mine fr s in cont de greu-
tile ei, ci mai ales pentru greutile ei, acela i va pstra
mintea limpede pn la adnci btrnei. Nu trebuie s ne
ferim de greuti, nici pe noi, nici pe alii. Rostul lor este
s ne pun la ncercare i s ne fac mai nelepi. Cine ordmul. FIe c este vorba despre un copil sau un subal-
vrea s fie bun pentru alii, face totul pentru ei i nu-i las
i pe ei s fac eforturi, le face ru, fiindc i priveaz de
experiena vieii. Nimeni nu-i va spune mulumesc. Sau,
de exemplu, dac un copil vrea s-i dezvolte inteligena,
grija excesiv a mamei lui sau a tatlui l enerveaz, fiind-
c el nu vrea s ajung un idiot. Prinii trebuie s-I ne-
leag i s nu-l considere un ingrat.
Evident c exist i oameni lenei, crora le place con-
fortul, care cu mare plcere i las pe alii s i serveasc i
care nu se ngrijoreaz deloc de faptul c i ncetinesc
dezvoltarea raiunii. Cei care, sub masca buntii, contri-
buie la o astfel de ndobitocire, vor fi pedepsii de via,
cci viaa este locul n care se sporete nelepciunea. Ea
nu te ntreab dac tii ce este bine i ce este ru, ea te n-
va.
Exist i oameni hiperactivi care sunt gata s fac ori-
ce pentru a merge nainte n via. M uit la ei, i ascult i
m minunez de modul n care se ocup ei de iertare. Ierta-
rea trebuie s fie sfnt, aa cum este i viaa, nu poi s-o
S stagnezi sau s evaluezi
. nvei la repezeal. Iertarea fcut n fug seamn cu o
promisiune politicoas pe care o uii imediat, o faci doar
c.as ari ce caracter frumos ai. Iertarea fcut cu superio-
rItate argoas, ct ofi ea de sfnt, se duce n patru vn-
turi. Dumnezeu vede c, de fapt, omul nu vrea s se
schimbe. La ce bun linite sufleteasc, dac el, omul, sim-
te nevoia s fie materialist, s intre n cursa cu obstacole!
measc onoruri i n acelai timp vorbete att de bine, cu
atta evlavie despre iubire i despre iertare, nct l priveti
cu admiraie, ca n clipa urmtoare s nceap s-I rjure
pe ~el car~ nu l-a neles sau nu a avut chef s-i neleag
ter~ - ei nu pot s acioneze corect, deoarece n caz contrar,
ahtIatul dup putere nu ar mai putea s urle la ei.
Poi s stpneti n mai multe feluri, i n ce te prive-
te pe tine nsui i pe alii. .
P.J(empfu din via
Acum civa ani l-am ajutat s se vindece pe un brbat
~u insu~cien renal, care vorbea foarte frumos despre
Iertare Ispunea c sntatea i s-a ameliorat graie iertrii.
n corpul lui se produseser schimbri mari, n special n
ficat, dar nu erau suficiente pentru ameliorarea substania-
l a sntii. .
I-am spus c ncrederea lui n puterea iertrii este nc
slab i superficial, dar n-a fost de acord, fiindc, dup
prerea lui, aceast teorie este foarte corect i acum el n-
elege altfel viaa. Era un om bun, politicos. n clipa urm-
toare ns, vorbea despre implant de rinichi. N-am reuit
175
 Luule Vii/ma
s-I conving c rinichii s-ar vindeca, dac el i-ar aduce
aminte i s-ar elibera de stresurile pe care dorea s le de-
peasc prin ruate i dac, prin iertare, s-ar elibera de
lupta dur cu viaa.
El n-a neles c pentru a fi mai presus de ru, trebuie
s-i fie i mai ru, iar pentru a fi mai presus de fric, tre-
buie s devii ru. La orice nedreptate reaciona ca un butoi
cu pulbere. - Imaginai-v c nite oameni merg pe drum i n faa
A venit odat la mine cu fiul su de zece ani. Copilul
sttea cuminte, foarte linitit i asculta ce i spuneam tat-
lui su. Era un copil speriat de mutruluiala prinilor.
Apropo, copiii se tem cel mai mult de moartea prinilor.
Am vzut ct de. superficial mi asculta tatl sfaturile pe
care eu i le ddeam pentru a se putea vindeca i am neles
c strdaniile mele sunt zadamice. Deodat, brbatul a ur-
lat nfiortor: "Biete, ascult ce spun oamenii detepi i
nva, ca s nu/aci n via aceleai greeli". El n-a ne- lul. Adunndu-i forele, el urc pe vrful muntelui, apoi
les c n aceeai clip raiunea fiului s-a blocat - tonul bru-
tal l-a speriat i l-a nfuriat pe copil; el nu putea s mai
primeasc sfatul bun al tatlui su. l educaser ntr-o at-
mosfer de permanent tensiune.
Brbatul nelegea c boala sa de rinichi era rezultatul
spaimelor trite de el n copilrie. Dar nu nelegea c i
extenueaz copilul la fel cum se procedase cu el, nu ne-
legea c vindecarea lui ar fi fost pentru copil cea mai bun
lecie de nelepciune. i ordona fiului s nvee din vorbe
i nu din fapte i nu nelegea c rezultatul obinut era opus
celui dorit. iiubea copilul, dar nu se iubea pe el. Cine nu
tie s se iubeasc i s se respecte pe sine, nu tie nici s-i
iubeasc pe alii.
S stagnezi sau s evoluezi
Viaa trebuie s fie o micare n linie dreapt. Principi-
ile de via trebuie s fie clare, curate, oneste, sincere i
fr gnduri ascunse. O coloan vertebral dreapt arat
concepia de via a omului, care, la rndul ei, i are nce-
putul n tat.
Fiecare om reacioneaz n felul su la obstacolele vie-
lor apare ca din senin un munte. Reacia va fi individual
i caracterizeaz convingerile fiecruia.
Primul se sperie, nghea pe loc, l apuc disperarea
i i este fric s nainteze. Viaa lui se oprete. Mai de-
vreme sau mai trziu el va pieri, fiindc energia vieii tre-
buie s se afle n micare. Stagnare a nseamn pieire. Spa-
ima a stins lumnare a vieii.
Al doilea nu st mult pe gnduri i ia cu asalt obstaco-
coboar ca s-i continue drumul vieii. Dac acest om i
va analiza realizrile i va observa c distana parcurs nu
este egal cu forele irosite, putem spera c el va rmne
pe gnduri.
Al treilea vede n obstacol un duman. Se avnt n
lupt ca s-Ilichideze, dar nu nelege de ce muntele devi-
ne i mai mare, fiindc nu tie c el nsui i cultiv ruta-
tea. S-ar putea s distrug obstacolul, dar se va distruge i
mai mult pe sine. Nu este obligatoriu ca propria pieire s
se vad imediat.
Al patrulea se crede mai detept i mai inventiv sau
mai nefericit i mai neajutorat dect alii. Acesta ncearc
s ocoleasc obstacolul i se grbete s-i reia drumul.
Dar, imediat descoper un nou obstacol i acum este nevo-
it s caute o alt cale de ieire. ncepe s alerge n jurul
 Luule Vii/ma S stagnezi sau s evoluezi

obstacolului i n-are timp s priveasc n urm ca s trag Totodat, fiecare om este liber s aleag cum s se
o concluzie din ce a realizat. Pentru el graba este un fel de mite pe drumul vieii i de asemenea este capabil s simt
onoare i o mndrie i nu observ c nainteaz ncet pe puterea iertrii sale. Ea poate fi incredibil de mare.
drumul vieii. Pentru a mri viteza i a~i depi pe alii n- Voi da dou exemple care pot fi instructive chiar i
cepe s fac tot felul de combinaii, s aleag ci greite i pentru cei mai materialiti oameni.
ncepe s se clatine pe drumul vieii, i irosete n zadar o
cantitate mare de energie i strmbarea coloanei lui verte- Odat, dup o conferin, o femeie s-a apropiat de mi-
ne, mi-a artat o piatr. La prima vedere nu mi-am dat
brale reflect principiile lui de via.
Al cincilea depete obstacolul i i spune: "Ei pof seama c este un calcul biliar i ea m-a ntrebat: "Ce fel de
tim! sta e semnul prostiei mele. Am fcut ca lecia mea rutate este asta?" Am privit-o cu mimica unui om obosit
de via s fie att de mare nct mi-am ngrdit eu nsumi i ea i-a dat seama c nu am recunoscut piatra.
drumul. Trebuie s-mi corectez singur greelile. " A venit mai trziu la clinic, dup operaia de vezic
El i spune obstacolului: "Drag nvtorule, indife- biliar, i a nceput s se ocupe de eliberarea de stresuri,
rent cum i se spune i de unde ai aprut - din sentimentul aa cum o nvasem eu. Peste cteva sptmni a deschis
de vinovie, din fric sau din rutate, te iert c ai aprut cutiua n care i pstra "preioasele" ei pietre i a consta-
n calea mea. neleg c ai aprut s m nvei. Drag n- tat cu stupoare c pietrele s-au mcinat. Rmsese ntreag
vtorule, iart-m c nu am nvat pn acum lecia pe doar cea mai mic. Femeia a dedus imediat c se mcina~
care mi-ai dat-o. n loc s nv i s devin mai detept te- ser pentru c ea i iertase rutile. O cuprinsese o dorin-
am transformat n prizonierul meu i, sta sunt eu, te-am nfocat de a se elibera i de ultima rutate, tare ca pia-
crescut pn cnd tu mi-ai dat un semnal despre greelile tra - simise n ea puterea forei iertrii. Cnd a auzit cum
mele sub form de boal. Erai ca un fir de nisip, iar eu am se numete aceast rutate, a exclamat: " Cum de nu mi-
adunat cu mna mea noi i noi fire i te-am transformat am dat seama! mi aduc aminte foarte bine!"
ntr-un munte. Iart-m c abia acum mi-am dat seama de O sptmn mai trziu a venit o alt femeie cu vezica
greeala mea. Dragul meu corp! Iart-m c te-am fcut biliar perforat din cauza calculilor. Fcuse complicatii
s suferi din cauza neglijenei mele". Aa se elibereaz i fusese operat de dou ori. Din cauza vomei slbi~e
stresul i se vindec boala. Muntele din faa lui dispare. Se foarte tare i abia se inea pe picioare. Era i dup dou in-
tervenii chirurgicale. A nvat foarte repede s ierte. Pes-
poate merge mai departe.
Acest om merge pe calea lui ncet, dar linitit i raio- te o sptmn, cnd a venit iari la mine, i-am povestit
nal. Se oprete cnd trebuie s se gndeasc la ceva impor- intmplarea cu prima femeie. Mi-a spus: ,,Aha, de aceea
tant, fiindc tie s aplice n practic nelepciunea vieii. piatra mea cea mare s-a sfrmat n aceste ciudate pietri-
n ochii unuia grbit i agitat el trece drept un lene fericit cele rotunjite". Vzusem piatra cea mare cu un diametru
care are totdeauna noroc. i asta l supr pe grbit. de 2 - 3 cm - era tare, foarte tare; ca s o spargi i-ar fi tre-
 Luule Vii/ma
buit un ciocan mare. Femeia asta auzise multe lucruri de-
spre iertare, i se ajuta, dar, din pcate, o fcea numai ca
s-i continue i mai necrutor lupta ei cu viaa. Piatra de
ncercare pentru ea era autoritatea excesiv a mamei ei, ca-
re se purta rece i exigent fa de necazurile altora, inclu-
siv ale fiicei sale. Lupta comun a acestor dou pietre tari
le-a adus pe ambele femei ntr-o situaie foarte grav.
Despre oam.enii m.inune fara cusur
Mi se ntmpl foarte des s am lungi discuii lmuri- fectele de vedere spiritual, n caz contrar, n curncl, nu
toare - care ofer i posibilitatea de a opta - cu unii bol-
navi care sunt ideali.
Pe cine numesc aa i de ce?
Este vorba despre omul care st n spatele zidului su
energetic, ca i cnd ar atepta s fie atacat, nu-mi urm-
rete gndurile, ci, dimpotriv, ateapt sfritul discursu- ct vrstnicii se consider invariabil mai nelepi, nu-i
lui meu ca s spun iritat: "Eu nu am astfel de stresuri! Eu
nu nvinuiesc niciodat pe nimeni i nu m supr nicioda-
t. Iar prinii mei nu au nimic de-a face cu asta, eu nu l-
am mai vzut demult. Dup cte mi amintesc, mama mea
a fost totdeauna bun". O afirmaie att de categoric, ca-
re nu admite nici o replic, este o lips de dorin de a-i
recunoate propriile greeli. Aceasta este a doua fa a re-
fuzului de a ierta. Dac eu nu am fcut greeli, atunci nici
nu am de ce s iert!
S stagnezi sau s evaluezi
Reinei c unicul pcat pe lumea aceasta l constituie
refuzul de a ierta!
Apare din ce n ce mai des situaia cnd nu-i gseti
cuvintele, iar intonaia nu este neleas. A-i spune verde-n
fa unui astfel de om nu se poate - se supr. Iar el nu
consider suprarea ca fiind o rutate. Teama lui c cineva
i vneaz greelile se transform n rutate, dar i acest
lucru l neag. St ncpnat n spatele zidului su, l11i-
jind ochii cu rutate, i nu este n stare s recunoasc c el
singur a venit la mine, din cauza bolii, i c nu l-am che-
mat eu.
Nu vorbesc despre materiali tii care nc nu au ajuns
la nelepciunea spiritului, ci despre oamenii care se auto-
intituleaz spiritualizai. Sunt spiritualizai n sensul c i-
au dat seama care este direcia, dar trebuie s scape de de.,
vor mai putea distinge. nici direcia.
M nelinitete serios acea euforie cu care tineretul se
mic pe drumul spiritualitii. ntruct cei vrstnici i
consider ntotdeauna ca o generaie pierdut, tinerii au
avut dintotdeauna dorina de a dovedi contrariul. i ntru-
gsesc rgazul s-i reconsidere n mod critic hotrrea.
Aciunile tinerilor se transform ntr-o goan rapid dup
propriul el, asemeni unor cai ce galopeaz cu ochelari la
ochi i emoiile i orbesc, ngustndu-Ie i mai mult cm-
pul vizual i aa redus. i dac pe marginea drumului spi-
ritual se ivete un om n vrst, care le dorete cu adevrat
binele i care ncearc s mai ncetineasc nzuina super-
ficial a tinerilor, atunci, n cel mai bun caz, este pur i
simplu luat n derdere sau n cel mai ru caz, i se pune pi-
edic.
 Luule Vii/ma
Dac tnruI nu vrea s recunoasc faptul c experien-
a lui de via constituie o valoare i face pe deteptul,
atunci atrage asupra sa lecia suferinelor. Din pcate, nu- Micarea este baza existenei spiritului, stagnarea
mai un nelept tie c din fiecare prostie are ce nva. nseamn moarte.
Impetuozitatea nu este o caracteristic a tinerilor. Im-
petuozitatea este frica de a nu ntrzia, de a nu rmne cu Micarea noastr pe drumul vieii este determinat de
buzele umflate. Oameni impetuoi se ntlnesc peste tot n scopul pe care l are spiritul. De aceea este foarte greu s
drumul vieii, i n micarea spiritual, i ei pot fi recunos- schimbi convingerile omului. Acest lucru nu-l pot face
cui dup faptul c sunt fals patetici, nemulumii, venic nici ceilali oameni, nici schimbarea ornduirii de stat, l
grbii, exagerai, ludroi i hiperemoionali. poate face doar omul nsui, dac se cunoate pe sine i
Unii pesc att de euforici pe calea spiritualitii dac i cunoate locul n lume.
prndu-li-se c vd succesul, nct ncep s goneasc na- Poi s schimbi direcia, ca girueta, poi s-i ascunzi
inte cu vitez, i acest lucru nu le permite s neleag c scopurile de dragul avantajelor materiale, dar spiritul are
.demult s-au abtut de la drumul drept i acum se afl pe o scopul su - s nvee i, dac lecia vieii nu a fost nsui-
cale greit. Cel care i nchipuie c prin el ar curge nega- t, atunci, cndva, la momentul potrivit, se va deschide din
tivitatea altora, merge pe o cale greit pn va nelege c nou ua tainic a fostelor convingeri.
el nsui, prin gndurile sale rele, atrage rul. Extazierea n Atunci se vor face auzite diverse aprecieri. Unii vor
faa propriei persoane este un lucru periculos, de aici cre- spune: "El a devenit deja un om att de bun. A ctigat
te invidia pe cei mai norocoi, nemulumirea fa de cei ncrederea tuturor". Alii vor spune: "n sfrit, a redeve-
care nu-i apreciaz calitile sale excepionale i setea de nit un om normal. A fost complet fals, mai bine s fie aa
rzbunare, care nu are un destinatar concret. Cineva trebu- cum este el de fapt". n prima categorie intr cei care se
ie s fie vinovat! preteaz la neltorie i i vor primi lecia de via prin
n caruselul vieii, alii se dovedesc a fi att de prini neltorii. A doua categorie pornete de la realitate i
de energia lor nepotolit., nct nu exist lucru despre care apreciaz sinceritatea. Lor le va fi mai uor s-i nsueas-
ei s nu aib de spus un cuvnt cu greutate. Slbiciunea c nelepciunea pe care o caut. Dac vor gusta din fruc-
emoional orbete. Unui astfel de om mersul uniform spre tele amare oferite de lecia aspr a convingerilor lor, vor
o cunoatere profund i este necunoscut. El nu st o clip deveni exact opusul i vor fi fermi n alegerea drumului.
s se lmureasc ce e cu bolile i cu necazurile, att ale lui, Astfel, dintr-un infractor poate s se nasc un sfnt,
ct i ale celor din familie ca, prin intermediul lor s cape- dintr-un procuror sever- un nvtor blnd. Prin purifica-
te nelepciune. Calul iute - sufletul - l poart pe calea re sufleteasc aceti oameni au trecut de la nivelul emotii-
alunecoas a emoiilor, iar spiritul privete trist de pe mar- lor la cel al sentimentelor. Ei nu vor mai spune: "C;ed
gine i ateapt. c ... "Vor spune: "Eu tiu".

Ce este e-moia i ce este senti-mentu1?
"Ce diferen este ntre ele?" - vor ntreba cu uimire
cei care ar vrea s se certe cu mine i s demonstreze c
este acelai lucru. Obiceiul de a pune semnul egalitii n-
tre cele dou noiuni previne din faptul c nu obinuim s
cugetm asupra gndurilor noastre. Noi, aa numiii oa-
meni civilizai ai secolului al XX4ea, ne-am dezobinuit
s facem acest lucru.
Dup prerea dumneavoastr, ar fi putut s supravieu-
iasc strmoii notri rar s tie de viaa sufleteasc i f- rului.
r s cugete asupra ei? Ei ne-au lsat ca motenire o ne-
lepciune nepieritoare, iar noi nu vrem s o folosim, deoa-
rece, chipurile, noi i-am depit. Dai-ne alta, mai nou!
Este o realitate c omenirea devine tot mai matur, dar nu
mai neleapt - noi nu facem dect s ne complicm viaa
i considerm c asta este nelepciune. Confundm raiu-
nea cu nelepciunea vieii. Din cauza progresului tehnic
rapid dezvoltarea spiritual a fost ncetinit, fiindc am n-
ceput s negm spiritul. Credina s-a transformat ntr-o
mod ce a cuprins mase mari de oameni i toat lumea se
bucur de aceast iluzie. La fel i biserica.
Care este folosul unei credine lipsite de sens? Cutm
n permanen ceva nou, ceva care s ne atrag i aruncm
la lada de gunoi vechile nelepciuni.
Ni se pare c meditaia, rspndit n !oat lumea por-
nind din rile din Orient, este ceva nou. In realitate ns,
meditaia este o denumire strin i nseamn cugetare. Nu
este altceva dect o noutate veche, venit la noi din Orient.
ntruct tradiiile i obiceiurile din rile calde se deose-
S stagnezi sau s evoluezi
besc de ale noastre, meditaia a fost i ea preluat i perce-
put ca un fenomen misterios i tentant.
Cred c experiena cugetrii, specific fiecrei ri i
fiecrui popor i care s-a format n decursul mileniilor ,
trebuie s fie mai apropiat n spirit i mai eficient. Noi
am crescut, ca i plantele, pe un anumit sol i numai el ne
poate ajuta s facem boboci muli i s nflorim. Dac vom
mprumuta, fr s gndim, tot ce este strin, nu vom nv-
a. i a nva doar pe jumtate este un lucru nociv.
Sfritul secolului al XX-lea are nevoie de descoperi-
rea raiunii i valorificarea uriaelor posibiliti ale creie-
Omul din Nord triete n frig, ntuneric i izolare.
Aceste condiii sunt favorabile pentru dezvoltarea
raiunii. .
Iertarea este o soluie la nivelul sentimentelor prin
raiune i cu ajutorul raiunii.
Sentimentul este linite sufleteasc, iar meditatia
este dezlnuirea simurilor. Este ca un val ridicat de ~n
vnt puternic. Sentimentul i emoia sunt cele dou laturi
ale lumii simurilor.
Omenirea triete la nivelul emoiilor. Fr a fi conti-
eni, noi nzuim spre un nivel profund al sentimentelor.
Cteodat ns, doar vorbim despre sentimente, n realitate
tnjim dup emoii mari i frumoase. Unii le doresc cu n-
focare, alii se tem de ele. Pentru unii un sentiment mare
nseamn emoie, pentru alii emoia este un sentiment.
Sunt cei doi poli opui ai aceluiai ntreg.
Cel care a ajuns s fac deosebirea de principiu ntre
ele, se va nelege bine pe el nsui i-i va nelege i pe ce-
 Luule Vii/ma
ilalti. n linii mari, ca oameni, suntem foarte asemntori.
La ~ examinare mai atent suntem ns foarte diferii. Dei
ne considerm detepi, toi mai trebuie s nvm.
Copilul spune: "tiu".
Tnrul spune: "tiu".
Btrnul spune: "tiu".
Cel cu studii primare spune: "tiu".
Cel cu studii superioare spune: "tiu".
neleptul spune: "tiu".
Savantul spune: "tiu".
Cel cu capaciti extrasenzoriale spune: "tiu".
i pe cte tonuri se poate spune! Unii i expun cuno-
tinele cu atta claritate i att de prietenos, nct te atrag.
Alii scot pe gur cte un porumbel de nu-i mai vine s
mai spui nimic.
Omul care a devenit mai nelept datorit experienei
S stagnezi sau s evaluezi
coperi cte greeli au fcut n via. Alii vor fi revoltai,
fiindc au reinut din carte c li s-a pus eticheta de om ru.
Iar alii, muli, nici nu vor pune mna pe ea. i-au format
deja o prere, auzind ce spun alii. Pe foarte muli, dup ce
au citit cartea, i-a apucat frica la gndul c iertarea nu st
n puterea lor - nc mai confund unele lucruri i Dumne-
zeu tie ce se poate ntmpla ...
Spaime, 'spaime, spaime! Nici nu apuci s te preg-
teti ment?ll pentru iertare i imediat apare spaima i dis-
truge complet toat minunea.
Uitai-v cte emoii! Trim la nivelul emoiilor, lup-
tm cu dumani inexisteni i nu ne dm seama c noi i-am
inventat.
Muli mi spun: "Mulumesc pentru carte! Acum tiu
de unde vin necazurile mele. Pn acum am bnuit doar,
acum tiu. n ultima propoziie se formuleaz clar ce ne
JJ

lui de via, adic omul spiritualizat, nu spune nimic - el
tie.
Toat lumea tie, dar cunotinele fiecruia, chiar n
acelai domeniu vor fi diferite. Un om cu adevrat detept
nu-i va sublinia deteptciunea, pentru c cel care vede,
vede i aa, iar ce vede un orb - nu mai are importan.
Imaginai-v o sal de conferine nesat de lume i cunotine solide - aceasta este caracteristica vremurilor
toi l urmresc pe confereniar. Niciunul nu-l va vedea la
fel ca cellalt, fiecare vede n felul su, de la nivelul su.
i dac ai cere prerea fiecruia, deosebirile ar fi i mai
frapante, ntruct aprecierea este influenat de caracterul
omului, de experiena lui de via, de emoii i sentimente.
La fel i crile. De exemplu, cea pe care o avei acum
n mn. Unul va rde, altul va plnge, altul se va supra,
altul se va bucura, fiindc i-a gsit un suport ca s poat
merge mai departe. Unii vor fi disperai dup ce vor des-
caracterizeaz pe noi toi - la nivelul simurilor suntem n-
tiinai sub forma unei bnuieli, dar nici pn azi oamenii
nu cred n ea. "Imediat dup ce am citit cartea, am i cre-
zut. "
Lipsa credinei este problema omului contemporan.
Cel care i-a nsuit filosofia vieii n coal are nevoie de
noastre. Cnd cunotinele sunt foarte concrete i pot fi fo-
losite, ele vor fi asimilate imediat. i, fr s se atepte,
omul crede n bine. Dup cteva luni, viaa i sntatea lui
se normalizeaz rapid. 1 se ntrete. tot mai mult convin-
gerea c aceste cunotine i dau posibilitatea s se vindece
cu ajutorul gndurilor.
 Luule Vii/ma
Cunoaterea este tiina de a merge n direcia bun.
Cunoaterea i d linite sufleteasc.
Linitea sufleteasc este un sentiment.
S stagnezi sau s evoluezi
te oare o nelegere calma ceea ce nseamn fric? Este
cunoaterea cea care i d neleptului linite sufleteasc?
Acesta este sentimentul.
Dac nu avei imaginaie, nchipuii-v c suntei vic-
tima unui incendiu. i apoi c suntei pompierul care tie
ce nseamn focul i care n toiul incendiului se comport
rational.
, Dac, acolo, el s-ar lupta cu propriile lui frici, in-
cendiul ar lua amploare.
Pentru o difereniere i mai clar a emoiei de senti-
ment, comparai prin aceeai metod, de exemplu, senti-
mentul de vinovie, rutatea, susceptibilitatea cu oricare
alt gnd exprimat mai simplu sau mai complicat prin cu-
vinte.
i acum s ne gndim la iubire. Imaginai-v iubirea
la nivelul emoiilor i apoi iubirea la nivelul sentimentelor.
Prima produce excitaie i fantezii erotice, dup care ur-
meaz creterea activitii fizice, dezlnuire i, n final,
tristee i o senzaie de pustiire. A doua face ca sufletul s
fie npdit de o senzaie de fericire nespus de cald i de
nelegerea faptului c iubii i suntei iubit. Nu poate exis-
ta altceva mai nlttor.
Dac tim s delimitm emoiile de sentimente, tim i
s ne descurcm n problemele noastre de via. Dac nu
tim , va trebui s nvtm.
, Va trebui s ne obligm s ''1-
crm asupra gndului i s o facem pn cnd ne va fi d, -
r deosebirea.
Omenirea este ca o mare. Marea este perfeciune. Ea
este venic schimbtoare i totodat nfricotoare. Ea
poate fi neted ca oglinda i este de ajuns o pal de vnt,
c au i aprut valurile. n scurt timp se poate dezlnui
furtuna. Marea este ca omenirea, tot ce este superficial st
 Luule Vii/ma
la suprafa, tot ce este temeinic se afl n profunzime.
Evident exist i niveluri intermediare.
Vntul este greutatea vieii, lecia de via. Doar vn-
tul face din emoii un stres. Stresul apare numai din emoii.
Cine i-a nvins frica, a nvat s noate.
Cine s-a eliberat de fric, a.nvat s se scufunde.
Scufundtori sunt ns puini ... Fundul mrii este ca
un vis. Nu oricine se ncumet s viseze, mai degrab vor
spune c nu -i intereseaz fundul mrii, c i aa au destu-
le griji pe uscat. ntre nivelul emoiilor i nivelul sentimen-
telor se afl o barier - frica.
Cine se ncumet i tie s se scufunde, nu va fi ajuns
de furtun. Cu ct se va scufunda mai adnc, cu att nu-i
va mai psa de furtun. Nici cel mai nalt val nu ajunge ni-
ciodat la fund.
Suprafaa mrii este nivelul emoiilor, care la fiecare
pal de vnt rspunde prin valuri. Cu ct vntul este mai
tare, cu att mai puternice sunt emoiile i aciunea lor
poate fi distrugtoare. Cu ct nottorul este mai netiutor,
cu att mai mult se teme pentru el i pentru ceilali. Un om
speriat i pierde capacitatea de a gndi, i pierde raiunea.
Evalund totul de pe poziia lui, va vedea n orice scufun-
dtor pe unul care se neac i care trebuie salvat. i nu es-
te capabil s neleag de ce cel care a fost salvat se smul-
ge din minile lui i n final se supr c a fost salvat. La
fel procedeaz i cei care, fr s ntrebe dac este nevoie
de ajutorul lor, se consider buni fr s-i dea seama c n
realitate pe ei i mn frica de a fi ru sau frica nimeni nu
m iubete. Aceast fric i cere s fii bun, ceea ce n-ar fi
S stagnezi sau s evoluezi
ru n sine, dac nu ar fi o fric ce te strivete. n acest caz,
buntatea este doar o aparen, un fals.
Fundul mrii constituie nivelul sentimentelor. Cine s-a
eliberat de fric, va fi capabil s se scufunde. Cu ct i va
perfeciona mai rapid tehnica, cu att va cpta o mai ma-
re ndemnare. Cu ct va dori mai mult s exploreze adn-
curile, cu att mai rbdtor va nzui spre elul su i cu
att succesul va fi mai mare. Aa se ntmpl cu toate n
via.
Acum, strduii-v s v gsii locul n aceast mare.
ncercai s v lmurii de ce suntei la acest nivel i ce
probleme au aprut din cauza asta.
Fii cinstii cu voi niv i atunci i vei putea nelege
i pe alii.
Feminitatea i masculinitatea
ca atu sau anna
Majoritatea femeilor se afl la nivelul emoiilor i nu
tiu s-i neleag pe brbai.
Majoritatea brbailor se afl la nivelul sentimentelor
i nu tiu s le neleag pe femei.
i unii i alii au vslit mpreun acuzndu-se reciproc,
ncercnd s-I fac pe cellalt s semene cu el. Ducnd do-
rul unor sentimente mari, se trsc reciproc n valurile dez,.
Inuite ale emoiilor i se duc la moarte sigur. Primele
care ncep s acuze sunt femeile. Ele gsesc c soul lor
este insensibil, ar inim, are obrazul gros, este grosolan,
nelefuit, nu iubete, etc. Tonul, la nceput glume, devine
din ce n ce mai tios deoarece, chiar dac au fost semnale,
soul nu s-a corectat i nu a nceput s o iubeasc aa cum
 Luule Viilma S stagnezi sau s evaluezi
ar fi vrut ea. Destul de repede soul gsete cum s-i rs- provoac durere, deteptul nu rspunde cu aceeai moned.
pund i, de regul, niciunul nu-i d seama c cellalt ros- Deteptul are simul propriei demniti, care nu-l las s
tete doar nelepciunea lui de via. Faptul c noi am venit strng rutate n suflet i de aceea comportamentul lui es-
pe lume doar pentru a nva unul de la cellalt nu poate fi te nelept.
neles de niciuna din pri. Brbatul care are sentimentul de vinovie i teama c
Dac femeile ar fi contiente de nivelul lor, ar nelege nu va fi iubit dac nu-i face femeii pe plac, i ofer ei po-
c din punct de vedere spiritual ele sunt n urma brbailor sibilitatea s se salveze i astfel el i blocheaz propria
i, conform legilor vieii, cel care a rmas'n urm va ni evoluie pe calea vieii. Acum, brbatul are dou posibili-
mai repede n fa. Atunci ele ar nva cu rvn din ne- ti - s lupte sau s se predea.
lepciunea de via a brbailor i nu i-ar mai potopi cu n- Tipul de lupttor se miete repede dac i apare o pi-
vinuiri. Comportamentul deosebit de activ al femeilor mo- edic n cale. El nu tie c rutatea apare numai la cel care
derne confirm aceast afirmaie. nu este lsat s nainteze. Rbufnirile de furie ale brbatu-
S nu ne grbim cu concluzia c femeile ar fi lipsite de lui. manifestate prin bti, tortur, batjocur, nu sunt al-
sentimente, iar brbaii de emoii. n fiecare femeie exist tceva dect un mod de a se elibera de rutate pentru a r-
tatl ei = spiritul ei i nivelul sentimentelor. i n fiecare mne n via. n aceste cazuri femeia are ocazia s aud
brbat exist mama sa = sufletul lui i, deci, nivelul emoi- cuvintele: "nu eti femeie!". Frica reciproc: "nu m iu-
ilor. Graie spiritului su, fiecare femeie are scopuri bine bete" nu o las pe femeie s iubeasc i nu-l las pe br-
determinate i vede viaa n profunzime. Datorit sufletu- bat s primeasc iubirea.
lui su fiecare brbat este nelinitit i vede viaa n am- Cel care se pred se acumuleaz mai ncet rutate de-
ploarea ei. oarece, la nceput, femeia este mulumit c soul ei o as-
cult, iar soul, emoional, devine ca o femeie i iubirea ei
Natura ne-a druit totul- doar dac am ti s ne- se stinge. Un so mult prea bun nu va mai fi un adevrat
legem viaa! brbat. Cnd un so este suprat, el mai este nc n stare
s mearg nainte, curndu-i drumul prin for, dar cnd
Brbatul o privete pe femeie cum privete joaca valu- se afl sub papuc i este sortit s piar i n acelai timp el
rilor pe mare i acest lucru i produce emoii pozitive. Un distruge i soarta copiilor si. Bolile lui sunt mult mai gra-
brbat detept tie c nu exista mare fr valuri i nu exist ve i mai periculoase, deoarece ele evolueaz silenios.
femei fr emoii. Un brbat detept o nva pe femeie s Ascultarea exagerat i supunerea exagerat sunt peri-
se ridice la nivelul sentimentelor i face acest lucru n mod culoase mai ales pentru brbai. Un astfel de brbat va fi
inteligent, fr s o umileasc, fr s o foreze, fr s o ca o main care funcioneaz bine n societate i n fami-
compare cu alte femei, rar s-i scoat n eviden prostia - lie pn se schimb situaia. Cu noua situaie nu este n
ntr-un cuvnt, .rar s-i provoace durere. Dac prostul stare s se obinuiasc i atunci piere. Frica lui c ceilali
 Luule Vii/ma
nu-l iubesc - de vreme ce el nu le mai poate face hatrul -
i blocheaz ntr-att raiunea, nct apare o deviere psihic
sau o boal. i atunci nimeni nu-i va mai putea dovedi c
are nevoie de la el.
Dac omul este neclintit n convingerea lui c iubirea
este doar producie i consum de bunuri materiale, la pri-
mul eec sufletul lui se va sparge n buci. Pentru el viaa
i pierde sensuL Ce este aceea iubire - nu tie.
Criza profund a materialismului scoate nemilos n
prim plan acest tip de om.
Despre el se spune: !JTotdeauna a avut un caracter
frumos i bun. Nu ar fi trebuit s i se ntmple ceva ru.
N-a omort nici mcar o musc. Totdeauna a fost ngrijit
i harnic. !JIar eu le rspund: !JDa, dar starea lui v ngri-
joreaz de mult timp. Ani ntregi ai ncercat s-i nsuflai
via. Ai vrut s facei om din el, fiindc el se oprise din
calea viei lut." i aa i este. O main asculttoare, co-
mod se transform pe neobservate ntr-o umbr omeneas-
c, fapt ce face ca familia s intre n panic vzndu-1 clar
ct de repede se stinge. Poate fi att de fragil doar cineva
care are spaima c nu este iubit i care crede c i ctig
iubirea printr-o supunere de rob.
Aici trebuie subliniat faptul c mentalitatea de sclav
nu are nici o legtur cu ornduirea social. Nici socialis-
mul, nici capitalismul nu sunt vinovate. Ce aflm acum es-
te c mentalitate a de sclav a existat i n epoca socialist i
exist i n cea capitalist. Cel care, n vieile anterioare,
i-a nvat lecia amar a supunerii, nu va sta ca un rob
smerit nici n faa uii socialismului, care s-a nchis, nici n
faa pungii cu bani a capitalismului, care s-a deschis.
Iertai-i fragilitatea acestui om, ea a fost provocat de
spaima c "viaa nu-l iubete!J i cerei-i iertare c l-ai fo-
S stagnezi sau s evoluezi
losit rar s tii ce facei. E o munc imens! Un lucru,
care i aa este fragil, nu trebuie ndoit n toate direciile i
de mai multe ori, pentru c se rupe. De aceea nu-l tulbura
cu scuzele tale, mai bine cere-i iertare n inima ta. Oamenii
de sacrificiu vor s sufere, ei au nevoie s li se recunoasc
suferinele, ele fiind semnul devotamentului lor. Dac v-
ai eliberat ntr-o msur suficient de mare de stresurile ca-
re v supr la aproapele dumneavoastr, dac suntei ca-
pabili s apreciai realist situaia, nseamn c ntre timp
aproapele deja s-a schimbat. Acum putei s vorbii des-
chis i sincer. El a devenit flexibil.
S tii i faptul c, dac un asemenea om este din fa-
milie, atunci toi avei nevoie de o asemenea lecie de via.
Gndii-v la ceea ce v nva el, eliberai-v de stresuri
i corectai-v greelile.
Sacrificiul, indiferent de sex, este ntotdeauna negati-
vism. Cine nu nelege acest lucru sufer mai nti el nsui,
apoi i face i pe alii s sufere. i cel care, la nceput, a
dorit s-l supun pe cel asculttor, s-I subordoneze pe cel
smerit, l va supune i se va bucura de succesele sale. i,
vai, ct de dureros va fi pedepsit. El ns va crede c este o
nedreptate oarecare a vieii.
Spiritul nimnui, nici chiar al celui mai agresiv om, nu
are nevoie ca cineva s se umileasc n faa lui, deoarece,
prin comportamentul su, cel care se umilete, automat l
umilete i el pe cellalt. Cel care-i umilete pe alii nu se
nelege pe el nsui, aa cum nu se nelege nici cel care se
auto umilete, i uite aa oamenii se mir cum de un om
att de bun a putut s sufere din cauza altcuiva. Ca s m
exprim mai clar - un sclav slugarnic a clcat n picioare
demnitatea stpnului i a fost pedepsit pentru aceasta.
 Luule Vii/ma
Cnd femeia va nelege c brbaii se afl la alt nivel,
la care ar vrea s ajung i ea, abia atunci, eliberndu-se
de spaime, va ncepe s se cufunde n adevratul univers al
sentimentelor. Valoarea ctigului const n faptul c ea,
cu propria ei mn, a nlturat oprelitile. Brbatul care are
idei preconcepute n legtur cu sexul feminin va dori, de
regul, s fac n aa fel nct femeia s-i semene. Este ca
i cum un scufundtor, ieind din adncuri, ar nha-o pe
femeia care noat la suprafa, ar trage-o dup el la fund
i pe urm s-ar mira de ce ea este aa de neemoional, de
nefeminin i de rece nct nu poate fi iubit. Brbatul ca-
re face uz de for o distruge fizic pe femeie.
Nimicirea spiritual - aceasta este soarta femeilor
umilite, chiar dac ele, n virtutea obiceiurilor i obinuin-
elor, nu se consider umilite. Cnd sunt alturi de brbaii
,lor, foarte multe arat ca nite ppui frumoase care se
strduiesc s le fie pe plac, indiferent de dispoziie i de
gust. Femeia modern, n pas cu moda, aduce cu un brbat,
este ngrijit i teatral. Moda distruge omul din ea. Cui i
est~ pe plac o asemenea femeie, nu va mai putea de ferici-
re. In orice caz, la nceput. ..
Un brbat efeminat i o femeie masculinizat sunt la
fel de nefericii, amndurora le va fi foarte greu s se pun
n valoare.
Noi nine ne alegem tovarul de via, ca i prinii. Aducei-v aminte de prinii dumneavoastr i de greeli-
Spiritul alege n funcie de ce vrea s nvee. Cnd suntem
ndrgostii, ne sunt dragi pn i greelile iubitului. Tre-
buie s treac mult timp pn ne cunoatem. n timpul
acesta, spiritul ne arat care este nelepciunea vieii. Ea
const n faptul c venim pe lume s iubim n cellalt acel
ru pe care dac l ndreptm, ne nlm spiritual. Spiritul
ne mai d i posibilitatea s ne schimbm opiunea, dac
S stagnezi sau s evoluezi
raiunea ne spune c avem nevoie de o alt lecie. Spiritul
nostru nu greete. Oamenii greesc atunci cnd schimb
iubirea cu avantajele materiale.
Chiar de la nceputul cstoriei, n viaa de toate zilele,
ncepe s ne conduc raiunea noastr blocat de spaime
materiale i unele greeli simpatice ale tovarului de via,
care ar trebui s ne fac mai nelepi, se transform deo-
dat n teribile obstacole i ncepe lupta n care niciunul
nu-i mai alege mijloacele.
Viaa este micare. Cine i ndreapt greelile merge
mai departe. Numai acela, care tie s i cheltuie forele
n funcie de gradul de dificultate al ntmplrilor vieii,
d dovad c a nvat s disting ce este valoros i va
fi capabil s aprecieze i ce au fcut ceilali. El va de-
veni ziditor i nu distrugtor.
Dac un. copil va fi lsat s fac o treab, indiferent
care, fr ca prinii s se team c el va strica ceva, Acopi-
luI va nva rapid din micile greuti prin care trece. In fe-
lul acesta va putea s-i dea seama mult mai bine care este
grania dintre bine i ru.
Acel printe care mi va riposta c, chipurile, un copil
nu trebuie lsat s fac un lucru, deoarece categoric va
strica ceva, a pit i el absolut la fel. Cu diferena c la
copil trstura de caracter a printelui este mai accentuat.
le pe care le-au fcut i ndreptai-v rapid propriile greeli.
Sunt unele mame care consider normal s-i lase co-
pilul de 2 aniori s aeze masa i s spele vasele. Cump-
r vesel mai ieftin, ca s nu le par ru dac se va sparge
ceva. Dac mama nu se teme, copilul nu va sparge nimic
i n viitor se va descurca cu toate, va fi ndemnatic pen-
tru c prinii au ncredere n el.
 Luule Vii/ma S stagnezi sau s evaluezi
Altele tremur de spaim numai la gndul c ar putea vor apsa pe copil i, dac el este un tip de lupttor, va fi
s-i lase odrasla de zece ani s pun tacmurile pe mas. un revoltat. n schimb, cei care se supun vor pieri.
De unde s capete acest copil deprinderile necesare? Din Deseori, copiii care au prini celebri, opun rezisten
pcate, astfel de mame se consider a fi foarte bune i i pentru c, subcontient, ei se tem c nu vor putea s-i de-
arog dreptul de a le critica pe cele care i las copiii s peasc prinii, nu au destul for s-i ntreac. i asta
fac treab. pentru c fiecare spirit vine pe lume ca, ntrupat fiind ntr-
Exist i prini care i educ copiii prin ameninri: o generaie nou, s mearg nainte. n mod contient ei se
"Dac eti ru, o s m supr!". Curnd copilul i va n- foreaz, dar subcontientul prevaleaz i dac, n plus, p-
crunta sprncenele i, rar s se jeneze, va declara c el es- rinii, n numele viitorului lor, i vor obliga ca n acelai
te un copil ru. i ntr-adevr, aa i este. Nu se poate ca timp s se ocupe de sport, muzic i pictur i vor atepta
un copil s fie mai important sau mai puin important de- de la ei s obin rezultate maxime n aceste domenii, co-
ct ceilali. Copilul trebuie s simt c are demnitate. i un pilul va claca. Fie prin extenuarea forei sufleteti, fie
om cu demnitate tie care sunt regulile i obiceiurile vieii printr-o boal fizic, oricum, ntr-un fel sau altul, binele
pentru c a fost nvat de mic copil s fie demn. Exist excesiv se va transforma n ru.
copii care sunt capabili s fac un iad din viaa colectivit- Cnd copiii se revolt, mamele mi cer ajutor. Copilul
ii n care triesc i nimeni nu ndrznete s crcneasc, uneia i-a pierdut auzul, al alteia - vederea, al alteia s-a
s nu cumva s-i strneasc. Exist i copii, care de la un tmpit, al alteia a fugit de acas. Stau i ascult avalana de
an - doi i gsesc locul i fr s cear o atenie deosebit cuvinte rar cap i coad. Fiecare dintre ele este convins
din partea celorlali, se simt foarte confortabil n colectivi- c are dreptate, c intenia ei a fost bun. Spaima copilului
tate. i gsesc un tovar de joac sau un conlocutor din n fata
, unei astfel de mame l epuizeaz fizic. Organele lui
rndul celor maturi. Merit s te nc1ini n faa prinilor nu mai pot funciona. Cel care nu vrea s orbe~sc, s sur-
unor astfel de copii. Dintr-un astfel de copil va iei un om zeasc sau s-i piard minile fuge de acas. In lumea de
echilibrat. azi, copiii se nasc de la bun nceput deja orbi, surzi i mui.
Dac un copil este mpiedicat s cunoasc viaa, rul Cei care au prini extrem de autoritari, se nasc extrem de
se intensific ntr-att, nct atrage dup sine o lecie foarte docili. Nu au nici un motiv s fug de scumpii lor prini.
dureroas. Greaua lor datorie karmic din vieile anterioare le cere
Dac prinii nu-l las pe copil s fac ceva sau l acum s ispeasc.
ceart pentru ce a fcut, binele se va transforma n ru. Revolta nseamn rutate. La nceput apare ca o reac-
Dac familia lui va cultiva cearta, dezgustul, dispreul, cri- ie de aprare, mai trziu devine agresivitate. Sunt mai re-
tica vehement, calculul avantajelor bneti, sublinierea voltai n special acei biei ale cror mame i-au minima-
valorii propriei persoane i aa mai departe, toate acestea l lizat soii. O astfel de mam nu nelege c i fiul ei este
brbat i nu-i d seama c, educndu-l n felul sta pe
 Luule Vii/ma S stagnezi sau s evaluezi

acest copil dificil, cndva va fi nevoit s plteasc pentru dumneavoastr, dar dumneavoastr v negai acest ru. i
aceste umiline. Copiii unui so umilit au spiritul i raiu- dorii s-I ferii pe copil de acel ru prin for. Dac vrei
neajnchise. s v ajutai copilul, recunoatei-v greelile i nIl le mai
Uitai-v la dinii copiilor. Copiii al cror tat are un repetai. Dup munc i rsplat. i inei minte - avem
complex de inferioritate, au dintii , strmbi. Dintii, de sus
prea puin timp ca s-I irosim fr s gndim, dar avem
exprim complexul de inferioritate al tatlui, legat de par- destul ca s ne nvtm
, lectiile
, de viat.
,
tea superioar a corpului su, de viitor i de inteligena lui. Copilul a venit pe lume s nvee ce este viaa, el o fa-
Dinii de jos - complexul de inferioritate legat de partea ce prin dumneavoastr, dar dumneavoastr nu ati nvtat
inferioar a corpului su, de poten, de trecut i de starea nici mcar s v nelegei reciproc. Din contr, v~ai n~-
material a familiei. Dac, din cauza suferinelor, tatl a pnat s-I asuprii pe cellalt i dovada relaiilor proaste
fost nevoit s strng din dini, la copil se observ o clc- dintre voi este copilul. Ai putea s dai vina pe alii, dar n
tur deviat a danturii. Dinii caracterizeaz partea cea mai felul acesta facei lucrurile i mai confuze. i dac al doi-
puternic atatlui. Rutatea mamei suprat pe masculini- lea copil al dumneavoastr sau al treilea este mai bun,
tatea tatlui distruge dinii copilului. Dac i copilul va atunci ori el face parte din categoria oamenilor supui, ori
susine punctul de vedere al mamei i se va nfuria pe tatl i ascunde propriul ru n adncul sufletului i cndva,
su, va rmne destul de repede fr dini. Copiii de genul mai trziu i mult mai bolnav, v va dovedi acelai lucru.
acesta nu tiu s neleag sexul masculin, vd n brbat Momentul cnd este conceput copilul constituie, n
rdcina rului. Ei i provoac pe brbai la violen. Reac- esen, energia primar pentru viaa lui fizic. Orice copil
ia n lan va continua din generaie n generaie pn cnd se nate la timpul lui. Aducei-v aminte cum s-a petrecut
se va umple paharul suferinelor i copilul va deschide conceperea lui: n momentul acela v iubeati, sau , din con-
ochii. Acesta va deveni mai nelept. tr, v urai? Poate, v-ai fcut datoria? Sau, poate, v-ai
Fetia al crei tat este grosolan cu mama ei, i va ur descrcat ...
pe brbai, deoarece i judec dup aparene. n viaa ei Am urmrit de multe ori. cum un copil, vznd relaiile
viitoare ea i va lsa rar iubire att pe tat ct i pe so. proaste dintre prini, i pune la dispoziia lor toat ener-
Brbatul nu poate ns tri rar iubire. Subcontient, nici gia pe care o are. Ei nu neleg acest lucru, nu ncearc s
femeia nu poate tri rar brbat. n felul acesta apare iubi- se schimbe, ci pur i simplu se bucur de acel bine al crui
rea - ur care provoac atta durere. pre nu tiu s-I aprecieze. Nu trag nici o concluzie, pentru
Muli prini se mir de caracterul copiilor lor. Eu nu c nu tiu s o fac. Legile vieii sunt ns crunte - dac ei
pot dect s le spun din nou urmtoarele: nu tiu, trebuie s nvee i atunci li se va nate un copil
Dragi prini! Copilul este suma dintre tat i mam. bolnav. Cu firicelul lui de iubire copilul nu poate hrni trei
Privii-v copilul i v vei recunoate n el, dac n-ai f- persoane. Chiar din pntecele mamei, spiritul copilului i-
cut-o pn acum. El a aprut pe lume s ispeasc rul a nsuit un adevr de ..via i anume c a te sacrifica nu
 Luule Vii/ma
este bine, c nainte de a-i putea ajuta pe alii trebuie mai
nti s devii tu nsui puternic. A mai nvat i c este o nesc visurile, ncetul cu ncetul i va pierde dorina de a se
greeal s faci totul pentru alii, pentru asta va trebui s
dai socoteal. Prinii care au un copil invalid trebuie s
aib grij, raional, i de propria lor fericire.
Toate greelile trebuie contientizate. Numai aa, prin
iertare, rnile pot fi lecuite. Dac prinii i neag greeli-
le , acest lucru echivaleaz cu a face un ru. Cel care
schimb binele pe ru, indiferent de motiv sau de scop, sau,
mai simplu spus, cine face ru, se mic ndrt. i se va
mica astfel pn va primi o lecie foarte dureroas din ca-
re va putea trage o concluzie. Dac n-o va face n viaa as-
ta, o va face n urmtoarea, dar prin suferine mult mai
mari. i n felul acesta, ispind rul, va nva nelepciu- pilul i alege singur prinii, datoria acestora este s-i
nea vieii.
A rsfa copilul este un lucru periculos
Deosebit de ru stau lucrurile cu acei copii care pri-
mesc totul pe tav, pentru care bunii lor prini fac totul,
ar s aib habar i de prile negative ale vieii. Fr s
bnuiasc ceva ru, ei merg nainte ca orbii de soare i nu
bag de seam c pot s cad n prpastie. n felul acesta
li se d o lecie de via n sensul c un bine excesiv este
ru.
Un copil ridicat n slava cerului, al crui spirit pur, aa
cum au copiii, este luat drept o genialitate nemaipomenit
S stagnezi sau s evaluezi
doar pentru c el este mijlocul prin care prinii i mpli-
dezvolta. Ce nevoie are, el e cel mai bun dintre toti! Un
copil volitiv pe care prinii JI pun totdeauna n ~e~trul
ateniei, ar putea la un moment dat s se smulg brusc din
lanurile imitaiei de iubire a prinilor lui, provocnd su-
ferin ambelor pri. Ar fi trebuit s se elibereze din tot
ce-l poate distruge. Situaia devine complicat atunci cnd
el se las orbit de strlucirea laudelor venite din partea p-
rinilor.
O astfel de nefericire poate cdea pe capul copiilor f-
cui la btrnee sau la cei ai cror prini s-au supus la
rndullor unor prini extrem de ambiioi. Chiar dac co-
ajute n mod corect copilul s stea pe propriile picioare. n
caz contrar, copilul va fi un neajutorat, va fi dispreuit de
cei de vrsta lui, o fiin neadaptat la via, care la primul
obstacol se va prbui i din visele lui i ale prinilor se
va alege praful.
Copiii trebuie s se maturizeze, s nu rmn venic
copii. i s nu uitm c noi toi nvm lecia acestei
epoci n care exist lips de educaie, sete de ctig, mr-
vie, necinste, lupt pentru putere, violen i multe altele.
Celui care se ferete de via, viaa este nevoit s i se
arate n toat negativitatea ei.
Copilul trebuie s cunoasc rul, ca s fie sigur pe
el n faa acestui ru.
Muli prini se conduc dup principiul: vreau ca puiul
meu s nu sufere ct am suferit eu. Aceast dorin bun
se transform pe neobservate n cocoloire i prinii ncep
 Luule Vii/ma S stagnezi sau s evaluezi
s triasc n locul copilului - pregtesc leciile pentru el, sibilitate de a obine glorie i onoruri. Este modul cel mai
l ajut s se mbrace, s mnnce, s se spele, strng dup rspndit de a ctiga iubirea, dar dac omul face sport cu
el etc. Grija exagerat a acestor prini poate s capete fric, nu va ajunge departe i ntr-o zi va fi nvins de frica
forme att de ciudate, nct viaa copilului nu mai are sens. nu m mai iubete lumea. i va simi c totul este pierdut.
i atunci prinii se duc la doctor i se plng de copilul lor Depresia l va distruge. Uluitoarea lui voin nu fusese de-
c este att de neajutorat i incapabil s ia vreo hotrre de ct un mijloc de a nvinge frica, dar nu-i dduse seama de
capul lui, nct niciodat nu va iei om din el. acest lucru.
Alintatul excesiv este cel care-l face un naiv i un ne- Cnd un sportiv i antreneaz corpul cu iubire i pro-
ajutorat. Educndu-i copilul cu credina n bine i negnd duce publicului bucurie, cariera lui este lung i cu reali-
rul, prinii l condamn la distrugere. Copilului trebuie zri. Dar dac nainte de a lua startul devine nervos, adic
s i se explice care este esena vieii, care este situaia n i este fric, energia lui se va bloca i rezultatul va fi pe
acel moment, s-I nvee s se adapteze n via. Trebuie s msur. i dac, n plus, se va mai i supra pe el nsui
fie nvat s neleag sensul rului, subliniindu-i c rul sau va ncepe s-i nvinoveasc pe alii, garantat se va
este i va fi, ntruct fr ru nu exist bine, dar c rul a- alege cu o accidentare sau cu o boal.
teapt tot timpul ca el s fie ndreptat. Copilul are nevoie Sportul este o lupt pentru victorie n care fiecare vrea
de opreliti i de obstacole, el trebuie s-i ncerce forele s fie mai bun dect ceilali. Este puternic i n continu
i s se evalueze la justa lui valoare. n caz contrar, prima evoluie acel sportiv care se antreneaz pentru el nsui,
oprelite aprut n cale va fi cea mai grav i de nenvins. lupt cu el nsui, i compar nivelul lui de azi cu propriul
Dar dac tie c alii au grij de el, i o fac ca la carte, el nivel de ieri i i admir posibilitile propriului corp. F-
nu se va nvrednici s ridice nici mcar un deget. i nici cnd acest lucru pe baza unor principii corecte, va atinge
nu va bga de seam c altora le e greu, pentru c aa a nivelul maxim n cariera sa de sportiv.
fost nvat acas - alii s fac totul pentru el. i dac ci- Dar, sportivul care dorete rul adversarului su, de
neva i cere ajutorul, pretexteaz c e bolnav. exemplu s se accidenteze, numai pentru ca s ctige el,
Un om fr voin nu are timp nici s gndeasc. H- va pi ce a dorit el altuia. Se accidenteaz cel care are ln
lduiete prin lume ct este pe picioare i triete din mila suflet rutate. N-o s afirm acum c toate accidentri.'~
altora. n cel mai bun caz i va nvinovi pe alii pentru sportivilor se produc din cauza ostilitii fa de adversar.
necazurile lui i prin asta i va distruge i mai mult corpul. Accidentrile sau insuccesele de tot felul sunt caracterizate
Dup acest mic bine urmeaz rul - lncezeal total, sl- de tipul de rutate. Toate acuzaiile rutcioase la adresa
biciune, distrugere. antrenorului, posibilitilor, condiiilor, banilor primii ...
Cnd am vzut prima oar o astfel de situaie - nu mi- S-i lsm pe sportivi 's mediteze.
am crezut ochilor. Era un brbat nalt, fost sportiv, iar Aa e fcut omul, s se supere, fie i n gnd, pe omul
acum - un neajutorat mit. Sportul fusese pentru el o po- cel mai drag i mai lipsit de aprre, chiar i pe copilaul
 Luule Vii/ma
de la sn, dac nu-l las s obin ceva ce lui i trebuie,
mcar un minut de odihn. i nici nu-i trece prin minte c
n clipa urmtoare gndul lui ar putea fi cauza unei neno-
rociri. Urmeaz suferine comune i cutarea vinovatului.
Boala tipic pentru aceast stare de nulitate este scle-
roza disipat - sclerrosis multiplex.
Pe scurt, aceasta este boala omului dezndjduit. Ea
o
apare ca rsplIDsla tristee profund, ascuns, i la sen-
zaia de inutilitate. Suprasolicitarea fizic de ani de zile,
legat de obinerea a ceva foarte preios, distruge sensul
vieii. Se mbolnvesc persoanele dependente de munc,
cele care nu se cru nici pe ele nici pe ceilali, ci doar de-
vin mai rele dac planurile lor nu se realizeaz. Se mbol-
nvesc acei sportivi crora, cu toate c sunt supraantrenai
i dedicai n ntregime sportului, succesul totui le scap
printre degete. Aceast boal grav care nu poate fi tratat
de medicin apare din cauza rutii i a amrciunii pro-
vocate de nfrngeri, atunci cnd omul nu a obinut ce i-a
dorit. Orict de mult ar dori s se ajute singur, s-i
schimbe modul de gndire, nu se va mai putea face bine.
Cu ct va continua s se prefac, s rd n faa unor situa- al activitii materiale, inclusiv sportul. Rutatea distruge
ii de via i prin aceasta s i ascund rutatea fa de esutul muscular i funciile lui. Prin urmare, cauza acestei
nedreptile vieii, cu att muchii lui se vor distruge i
mai mult i situaia va deveni disperat. Cei care vor s n-
treprind totui ceva ar fi posibil s reueasc.
Oamenii cei mai puternici din punct de vedere fizic
sunt cei mai slabi sufletete. Dezvoltarea forei fizice se
face, de regul, prin cultivarea nc din copilrie a senti-
mentului de responsabilitate = simul datoriei = sentimen-
tul de vinovie. Apelnd la contiina copilului, acesta va
ncepe s se strduiasc din toate puterile.
S stagnezi sau s evaluezi
Autoconstrngerea devine un obicei, ntruct scopul
nu este atins. A fi ntr-o permanent stare de suprasolicita-
re de dragul gloriei, ateniei, bogiei i multor altor posi-
bile scopuri nseamn, de fapt, s ctigi iubirea. La fieca-
re eec crete pe furi frica nu sunt iubit i la un moment
dat apare senzaia de inutilitate.
Sentimentul responsabilitii crescut peste msur dis-
truge sensul vieii - iubirea - i organul ei central - iruma.
Scade cantitatea de snge ce alimenteaz esuturile, inclu-
siv muchiul inimii. Odat cu scderea capacitii de func-
ionare a inimii, esutul suprasolicitat - muchiul inimii -
ncepe s se subieze. Iar omul, fost cndva stpnul de ne-
nfrnt al vieii, devine neajutorat i neputincios, deoarece
scopul pentru care s-a solicitat att de mult nu a fost altul
dect obinerea unor mari rezultate. Acesta este finalul lo-
gic atunci cnd omul d numai pentru a primi.
Vreau s v reamintesc: energia sexual este pasiune.
Pasiunea ntrete muchii. Centrul energiei sexuale se
afl n osul sacru. Osul sacru se afl n sfera de influen a
problemelor. economice. n economie intr orice domeniu
boli este acumularea acestor stresuri ngrmdite n tine i
inute acolo. Subliniez: mai ales cnd ele sunt ascunse
foarte profund i este negat existena lor.
Cnd boala este ntr-un stadiu incipient, oamenii de
genul acesta nu cred c nu pot fi vindecai. Zmbetul bun
i uimit de pe figura lor pare s spun: "nu mi se poate n-
tmpla aa ceva, eu sunt un om bun. " Ei nu neleg binele
i rul, contrastele le sunt necunoscute. Nu au dorina de a
nelege viaa.
 Luule Vii/ma
Aceast boal i afecteaz pe cei tineri. Cei mai dispe-
rai sunt brbaii, fiindc odat cu apariia impotenei ei nu
mai gsesc sensul vieii. De regul, nainte de a se mbol-
nvi ei au fost nite hipersexuali. Lipsa total a voinei de
a lupta, indiferena fa de ceilali, pierderea interesului fa-
de via i ngrozesc pe cei plini de via. i chiar dac pretinzi s i se ndeplineasc o dorin nerealist etc. Pe
mai au un interes pentru via acesta este unul nesntos.
Dup modul lor de nelegere, ei nu cred c se ntmpl
ceva cu ei i nu sunt interesai s afle.
Cel mai adesea, sunt mai interesai de nsntoirea lor
cei mai apropiai, deoarece i forele lor sunt pe terminate.
Rbdarea celor care i ajut ajunge la capt, mai ales dac
acetia sunt nite lupttori. Ei nu pot s neleag cum un
om nu-i face timp mcar s gndeasc, fr s mai vor- distruge muchii copilului dar n acelai timp ea i gsete
bim de a aciona n propriile interese. Nu-i face timp pen-
tru c nu are acel mijloc miraculos care s-i dea ghes ~ su-
ferina. Suferina este mijlocul miraculos care i trezete
raiunea.
Orice medalie are dou fee. Este bine cnd oamenii
sunt gata s sar n ajutor, dar atunci cnd ei exagereaz cu
grija i cu mila, cel cruia i se d ajutor devine lene. Cel
care sare n ajutor trebuie s tie c dac prin buntatea lui
sare peste cal, face un .ru. De exemplu, se poate mbol-
nvi chiar el. Dar i ghinionul are o parte bun. Dac cel
care sare n ajutor nu este prin preajm, bolnavul, brusc
speriat, poate s nceap s-i contientizeze n mod corect
viitorul. Dup ce a nceput s-i evalueze viaa la modul
inteligent, el s-ar putea vindeca. Am auzit cu toii de vin-
decri miraculoase.
Dar, dac bolnavul cocoloit are o cale de rezerv pen-
tru a iei din situaie - o asistent medical, pierderea celei
de dinainte nu-l va ngrijora n mod deosebit. Pe oamenii
S stagnezi sau s evaluezi
acetia i caracterizeaz lipsa de emoionalitate, care e n
cretere. Cel mai mult persist rutatea - s auzi pe alii c
nu le pas de bietul om care sufer, s-i amenini cu moar-
tea ta, s-i amenini c vor plti pe lumea cealalt (curios
c spun acest lucru cei care nu cred n viaa de dincolo), s
scurt, aceti bolnavi devin despoi. Iar cei ai casei, din ca-
uza sentimentului de vinovie i a spaimelor devin neu-
rastenici, raiune a lor nemaifiind n stare s primeasc un
sfat nelept.
Distrugerea n modul acesta a esutului muscular are
loc mai ales la copiii unei mame foarte rzboinice. Ruta-
tea ei, dorina de a-i ntrece pe alii, copleete familia i
vinovai pe ginere sau pe nor. n loc s-i uneasc forele
s-I salveze pe bolnav, lng patul lui de suferin ncep
scandalurile.
Dac cel care sare n ajutor ar ndrzni s-i provoace
bolnavului o spaim foarte puternic i o rutate, rezultatul
ar putea fi o nsntoire rapid, dar i moartea. Nu este
exclus. Dac cel care sare n ajutor, prin iertare, i desc-
tueaz spaima c bolnavul ar putea muri din cauza vorbe-
lor lui, bolnavul nu va muri, chiar n cazul unei traume fi-
zice foarte puternice i, este posibil, ca el chiar s se ns-
ntoeasc.
Adevrata esen a unor astfel de oameni care provoa-
c o astfel de boal - rutatea - va iei afar, dac li se va
cere imperativ s depun i ei eforturi. Suprasolicitarea su-
fleteasc i fizic, acas, la coal, la serviciu, fa de care
omul nu ndrznete s se revolte i, n tcere, strnge n el
rutate, i-ar da acum posibilitatea s nu mai fie tensionat
din moment ce s-a mbolnvit. Are n el o spaim incon-
 Iuule Vii/ma
tient c s-ar putea nsntoi i c ar putea s i descar- S stagnezi sau s evoluezi
ce durerea sufleteasc. A ncercat s demonstreze c meri- banului i strlucirea gloriei -' iat ce le sucete mintea
t, dar nimeni nu a inut cont de suferinele lui. oamenilor.
Un tnr care suferea de atrofiere muscular mi-a scris Cu ct omul este mai franc, cu att i este mai greu ca
c abia acum a neles ct de arogant a fost fa de ceilali. n acelai timp s i nele s i rmn cinstit. El simte tot
Se considera mai bun dect toi i era pregtit s susin cu mai mult nevoia s se lase pguba i s se predea... Ge-
orice pre acest lucru. Dispreuia oamenii, era nsetat de neraia mai tnr motenete stresurile prinilor i i sare
glorie i de putere. Boala a venit s l ajute s nu transfor- n ajutor scleroza multipl. Acum prinii au posibilitatea
me arogana n violen. i era recunosctor bolii i a pit s vad rezultatul modului lor incorect de gndire i s-i
pe calea nsntoirii. Destul de des boala apare la om ca ispeasc greelile proprii prin ngrijirea cu rbdare a
s-I mpiedice s fac o greeal i mai mare. bolnavului. Doar un om cu un mod de gndire corect este
Toate bolile ncep n familie. Iubirea copilului pentru cu adevrat puternic. Viaa ne nva c cei puternici au
prinii lui este att de mare nct nu le poate face nici un viitorul de partea lor, n timp ce cei resemnai trebuie s
repro. i chiar dac le face, o face dup principiul: una nvee prin suferine s devin puternici. Acest lucru trebu-
gndesc, alta spun. Aceeai linie de comportament le este ie fcut imediat, dar dac nu ne gsim timp s nvm, n
caracteristic i prinilor unui astfel de bolnav. n zilele viaa viitoare vom avea parte de ncercri i mai aspre.
noastre, copiii nva s fie politicoi n acest mod. O ast- Alintarea copiilor, specific pentru cei a cror mam
fel de negaie este caracteristic mai ales pentru tinerii se teme ca nu CUlnva copilul s peasc ceva - ea avnd
brbai ale cror mame au trit de dragul copilului i au un puternic sentiment de vinovie fa de al doilea copil
fcut totul de dragul viitorului lui, ascunzndu-i n acelai care este bolnav - poate s dureze i s fie tinuit pn
timp ngrijorrile, disperarea, rutatea, etc. Dac mama nu apare prima ncercare. De exemplu, profesorul i face co-
nelege legile naturii nu-i va nelege nici copilul. Va fi pilului observaie c nu se comport cum trebuie. La cea
nevoit s nvee prin suferine. mai mic observaie, n copilul alintat poate izbucni setea
Toi am fost nvai s zmbim atunci cnd suntem de rzbunare i el va ncepe s terorizeze coala, familia, i
ntr-o postur negativ, ca s nu prem nepoliticoi. Obi- mai trziu societatea. La fetie, setea de rzbunare se ex-
nuina de a nela cu un zmbet politicos pe buze este ceva prim prin dorina de a-i umili pe ceilali. Bieii i arat
necesar, fr de care pn nu demult nu ne puteam descur- pumnii. Rutatea bieilor se potolete cnd celuilalt nce-
ca n via. Era o justificare. Acum ns facem acelai lu- pe s-i curg snge din nas. Rutatea fetelor nu se potole-
cru, ntr-o msur mult mai mare, pentru a face o impresie te aa uor, ntruct nevoia lor de a-i umili pe alii este n
bun. i acum nu mai putem s punem acest lucru pe sea- cretere.
ma ornduirii de stat. Ea chiar nu este vinovat. Puterea Cu ct copilul este mai inteligent, adic cu ct are note
mai mari, cu att se consider mai bun dect ceilali. Pe
 Luule Vii/ma S stagnezi sau s evoluezi
msur ce trec anii, cu ct obine mai multe privilegii, cu pn la crim. Sau se vor justifica spunnd c sunt bolnavi
att i va fi mai greu s se elibereze de agresivitate. i c trebuie s ia calmantei alte substane psihoterapeu-
A da ajutor este obligaia n primul rnd a mamei, dei tice. Aceasta este tot narcomanie. Este foarte obinuit
viaa arat c mult mai mult grij o au profesorii. Dragi combinatia: mam alcoolic - copil care ia tranchilizante
profesori! Alungai toate gndurile negre referitoare la co- i invers: n orice situaie neurastenicul este cel care l ara-
piii de felul acesta i la mameleJor i atunci eforturile t cu degetul pe alcoolic. ntr-un fel sau altul, ambii i
dumneavoastr vor fi ncununatede succes. i s tii c pierd minile din cauza rutii i fricii c nu e totul cum a
ntotdeauna copilul reproduce mai accentuat caracterul fi vrut eu.
mamei lui, dar, n acelai timp, copilul este i pentru dum- Dar i prinii aa zii onorabili care, dintr-o grij exa-
neavoastr un nvtor. Prin el vei nva s nelegei gerat se strduiesc s nu-l fac pe copil s sufere, ar putea
oamenii de acest tip i cum s v comportai cu ei. Dac s descopere ntr-o bun zi c au crescut un copil ezitant,
vei ti s i iubii pentru greelile lor, vei nva aceast capricios i pretenios. Ei nu i-au inoculat sentimentele de
lecie. sinceritate, cinste, tiina de a ine cont i de prerea celor-
Copilul care vrea s aib o via foarte bun, devine lalti. Este adevrat c au bgat de seam ct de mincinos,
pretenios. Dac ceva nu merge, se supr, deoarece pen- m'echer, interesat, ascuns este copilul lor, au sperat ns
tru el acest lucru nseamn c ceilali nu au grij de el, c c toate aceste devieri sunt trectoare. Prinii de genul
nu-l iubesc etc. El va lua exemplu de la colegii lui cno si- acesta se tem pn i s deschid gura i s-i admonesteze
tuaie material mai bun i va deveni indiferent fa de copilul, deoarece, contient sau nu, le e fric s nu li se
valorile sufleteti. De ce lor li se permite orice, de ce nu spun n fa c,are le sunt defectele. Cci omul modern
mi se d i mie, eu nu sunt ca ei? Un copil genial, prea l- vrea ca totul s arate foarte bine. Testarea propriilor fore
udat de prini, devine un tocilar i i va pierde capacita- i eroismul sunt considerate un anacronism, nu mai sunt la
tea de a gndi logic, ntruct obinnd note mari, va fi iubit mod. A-i arta propriile defecte poate fi pgubitor, de
i va cpta bunuri materiale. n via ns baza succesului aceea e mai bine s trim ca orbii.
este gndirea logic, doar cteva vorbe nelepte din cri La cei care nzuiesc spre foarte bine, spaima c nu
nu folosesc la nimic, ele trebuie puse n practic. sunt iubit , c nimeni nu are nevoie de iubirea mea este ~ mai
Mintea unui copil excesiv de pretenios ncepe treptat puternic dect la cei care se mulumesc cu puin. In nu-
s se toceasc. Dezamgirile, insuccesele l fac s devin mele unui scop frumos, frumosul om ncarcereaz natura,
egoist. Ca urmare, fetele se arunc n valurile vieii, visnd ncarcereaz animalele i se ncarcereaz i pe el nsui i
s fac rost de un brbat bogat, detept, frumos, cu poziie continu s cread c rufctori sunt doar ceilali. Vznd
social, un so de succes. Bieii i caut o soie la fel i, eecurile copiilor lor, prinii se mbolnvesc, dar c ei
dac nu reuesc, ncep s-i aline durerea sufleteasc cu sunt cauza acestor eecuri, nici nu le trece prin minte. C
igri, alcool, droguri i alte vitejii brbteti, ajungnd doar ei i-au crescut copiii cu mare dragoste! Copilul scoa-

Luule Vii/ma
te la Iwnin greelile tinuite ale prinilor lui. Noi toi
credem doar ceea ce vedem. Cel care a nvat s-i as-
cund negativitatea ascuns nu va ncerca s par bun.
Despre binele din oameni
Ct de buni vrem s fim noi toi i de ce nu nelegem
c i aa suntem destul de buni? Sunt buni chiar i cei care
au senzaia c nimeni nu are nevoie de ei i care ntr-un
8Cces de rutate se grbesc s spun: "Eu chiar vreau s
fiu ru! Eu chiar vreau s fac ru!"
Copiilor agresivi eu le spun urmtoarele: "E minunat
c cel puin ai in tine aceast furie. Pentru asta ne-am i
nscut, s transformm rul n bine i faptul c tu strigi
de-a dreptul. aceste lucruri arat c eti cinstit. Nu are
importan c n-ai tiut acest lucru, important e c vrei ca
nfelul acesta s-i exprimi revolta. ".
Ca s transformi rul n bine e nevoie doar de un pic
de cunotine i, gata, greelile au fost ndreptate. Dar ce te
faci cnd acest bine este neltor ...
Dorina de a fi bun, pe care o ntlnim la oamenii buni,
i face s fie orbi. Am deseori ocazia s fiu uimit de fap-
tul c oamenii se grbesc s spun despre ei c sunt buni
chiar nainte de a ncepe s discut cu ei pe aceast tem.
Spaima c voi fi considerat ru face parte din categoria
stresurilor care te fac s intri n panic i ea impune ca bi-
nele s fie scos n relief. Concepia tradiional, despre bine
S stagnezi sau s evoluezi
i ru l face s sufere pe cel care i mparte pe ceilali n
buni i ri n funcie de dispoziia lui de moment. Muli
dintre cei care au citit cartea mea "Cum s te biruieti pe
tine nsui ... " nu sunt n stare nici mcar acum s neleag
legea unitii contrariilor. La nceputul crii eu subliniam
c cine nu a neles, s mai citeasc nc o dat. Dar, oare,
omul bun are timp s reciteasc o carte cnd el trebuie s
dea zor s fac un bine?
Eu subliniez n permanen c nu exist vin, exist
greeli din care nvm i pentru asta am venit pe lume.
Dar, vorbesc la perei. De aceea sunt nevoit s repet ace-
leai lucruri.
Cel mai complicat lucru este s-i vorbeti despre filo-
sofia vieii unui om care d sentine categorice i definiti-
ve de genul acesta: "Eu sunt un om bun. N-am fcut nicio-
dat ceva ru i n-am spus vreun cuvnt de ru. Totdeau-
na am rbdat, dei mi s-au fcut destule necazuri".
Eu sunt bun i cu asta basta! ! !
Haidei s mai repetm nc o dat. Repetiia este
mama nvturii.
Nu exist bine, nu exist ru.
Pur i simplu, totul curge cu binele i cu rul su.
Orice lucru are dou laturi - una bun i alta rea. Doar
aa exist orice ntreg, alt posibilitate nu exist. Cine nu
se mpac cu acest lucru, este orb din punct de vedere al
vieii i va trebui s nvee prin suferine.
Omul este i el un asemenea ntreg.
n orice om exist 49% ru i 51 % bine.
n toi i fr excepie, altfel nu am fi oameni.
 Luule Vii/ma
La omul bolnav ~ a crui via este categoric muti-
t, procentul de ru este cu cteva zecimi mai mare, deci
procentul de bine este mai mic cu aceleai zecimi. Dac
rul crete pn la 50%, survine moartea i prin aceasta
rul devine bine. Pentru spirit, moartea corpului nseamn
eliberare.
Aceast discuie poate prea pentru cei care se tem de
moarte o zeflemea la adresa sfineniei vieii. V rog s m
iertai i v rog s v strduii s nelegei mai bine esena
vieii. Cel care i-a nvat toate leciile acestei viei, vrea
s plece, adic s moar. Cei din jur nu vor fi n stare s
neleag acest lucru pn nu vor ajunge i ei la acest mo-
ment ..
Am avut noroc s asist la moartea ctorva oameni de
genul acesta: cnd au simit atingerea morii, i-au ncheiat
socotelile cu viaa i au lsat prin testament urmailor lor
bruma de avere agonisit. Unul dintre muribunzi a ntrebat
ct e ceasul, a czut pe gnduri cteva minute i a spus:
"Domnul m cheam la el". i-a pus minile pe piept i a
oftat adnc. Se dusese. Ca un cretin adevrat.
Am asistat ns i la moartea unui comunist adevrat.
nainte de a muri se mai gndea nc la ziua de mine. i
el credea n bine, credea n fora iubirii. N-a spus-o de-a
dreptul, dar ultimul lui zmbet, viclean i chinuit, a fost
nsoit de cuvintele: ,,Nu plec eu pentru totdeauna". Dup
cinci minute nu mai era. Era tatl meu.
n zilele noastre majoritatea oamenilor mor n chinuri,
adic se duc nvnd prin suferine pn n ultima clip
prin suferine. Rutatea de care n-au scpat i face s trea-
c prin chinurile iadului.
Cei care au nvat s ierte, vor tri tiind pn n ul- noi nine i i amgim i pe ceilali i la urm suferim.
timul ceas care este adevrata valoare a vieii i se vor in-
S stagnezi sau s evaluezi
teresa de viitor, ntruct tiu c, cu fiecare suflare rmas,
i cldesc drumul spre viitoarele lor viei. Vor pleca inc-
teva minute, strduindu-se s se elibereze de corpul lor fi-
zic. Nu-i poi dori o moarte mai frumoas.
Cine i iart frica de moarte i i cere i el ei iertare,
se va elibera de fric i frica se va elibera de el. Noi i fri
ca noastr suntem ca la nchisoare, noi suntem i paznicul
i celula.
Viaa noastr este acel joc de 2 procente dintre 49
i 51.
Cine nelege regulile jocului, va avea un joc lung i
fericit. Cine nu le tie sau nu le folosete, va avea .o via
scurt sau, invers, lung, dar plin de suferine.
tii cu toii c tot ce curge este energia iubirii -e.a es-
te venic; tot ce nu curge este energie negativ supus
distrugerii. Corpul nostru fizic este supus distrugerii, prin
urmare el este o acumulare de energie negativ.
Logica ne-ar spune c oamenii slabi au negativitate
mal. puma,
. -' Iar cel. graI. - mai. mu lt-a ???.
Aa este. Numai c la cei slabi i pozitivitatea este mai
mic iar la cei grai - mai mare. Raportul 49 la 51 conti-
nu s se menin atta timp ct trim. Viaa asta i este -
micare pe drumul ndreptrii rului. Unii se mic mai n--
cet, alii - mai repede, dar ct vreme ne micm, suntem
vii. Nemicarea nseamn moarte.
Prin urmare, toi suntem la fel, dei ne-am obinuit s-
i numim pe unii buni, iar pe alii ri. Ne-am obinuit s fa-
cem aprecieri dup nite criterii exterioare. Ne amgim pe
Eu mpart omenirea n dou grupe polarizate:

Luule Vii/ma
- buni ri = fals buni
- ri buni = fals ri
Restul sunt mai mult sau mai puin echilibrai, dar
numrul lor se reduce continuu. n condiiile adncirii cri-
zei Pmntului crete i gradul de polarizare.
Cu ct vom continua s acumulm mai multe bunuri
materiale, mngindu-ne pe cap unul pe altul i ateptnd.
s fim ludai, cu att mai mare va fi falsul bine. Numai
prin creterea rapid a valorilor spirituale i aezarea lor la
loc de cinste vom mai putea s facem cte ceva.
Pentru a echilibra falsul bine n lume, exist fals rii
care de regul sunt numii criminali de ctre cei fals buni.
Despre binefctori
Rii buni sau falii buni sunt acei oameni al cror bi-
ne este ndreptat spre afar. Din categoria acestora fac par-
te aa-ziii binefctori care de cele mai multe ori sunt
frumoi, delicai, politicoi, dar deseori sunt i nelalocul
lor, inapi pentru via, inacceptabili, plicticoi, scitori,
enervani, lipsii de sens etc. De regul, aceti oameni do-
resc binele tuturor i a ntregii lumi, numai c nu neleg c
binele lor nu este bine i pentru alii. Poate, n momentul
respectiv cineva are nevoie nu de bine, ci dimpotriv, de
ru pentru a-i extrage lecia care i trebuie exact atunci.
Un binefctor poate, de exemplu, fr s se gndeas-
c mcar c face ceva ru, s ndese trufe pe gtuI cuiva,
S stagnezi sau s evoluezi
rar s-I ntrebe pe om dac vrea, i s se simt fericit.
Nici nu bag de seam c acela se sufoc i c are o figur
chinuit. Bietul om se strduiete din toate puterile s n-
ghit, ca s-i fac lui plcere; cu siguran ns sistemul lui
gastrointestinal gndete altceva.
Orice om care vrea s fie bun, trebuie s in minte c
binele meu nu este obligatoriu s fie pe gustul sau pe pla-
cul altuia. n felul acesta va evita dezamgirile. .
De obicei, binefctorul nu observ c nu-i consider
oameni pe cei din jurul lui. Pe cei ajuni celebri, pe cei ca-
re i-au fcut un nume i pe ai lui - i vede, pe cei aa-zis
inutili, de care nu are nevoie - nu-i vede. Cu unii este foar-
te grijuliu, pe alii i calc n picioare i ncearc s-i spui
ceva!.
De regul, binefctorul se consider pe el bun, iar pe
alii ri. Dac ceilali tac, fiindc i ei vor s fie buni, el nu
va bnui c greete. Dac ns i spui adevrul n fa, bi-
nefctorul i pune mintea la contribuie i s-ar putea s
devin ntr-adevr un om bun, dei, vai, se va comporta ca
un mitocan. Dar deja asta este o alt fa a medaliei.
Binefctorul i va irosi n zadar binele, fr s obin
vreun rezultat. Nu se va consola niciodat cu faptul c m-
car ceva i-a reuit. Binefctorul este gata s se rup n
buci - doar-doar va obine totul. Din pcate, viaa nu n-
seamn numai bine. n sufletul lui se adun deziluziile i
el se nriete. De regul nu-i va arta rutatea i cu tim-
pul nu-i va arta nici bucuria. i va ascunde att de adnc
rutatea, nct pn i cel mai iscusit provocator va fi dez-
amgit. Dorind sincer s fac bine, el va fi disperat dac i
se vor arta greelile. Am avut ocazia s vd cum rutatea
unui astfel de om se manifesta abia la nepot, fiindc i fiul
su fusese nvat s se abin din toate puterile. Rutatea
 Luule Viilma .)' stagnezi sau s evoluezi

acumulat timp de dou generaii a nit la suprafa la a nfelegt:: nu va mai spune despre el c este un om bun i ntl
treia generaie sub form de epilepsie. va mai arta cu degetul pe alii.
De regul, binefctorul i asum responsabilitatea, Sunt convins c dac unbine./ctor, citind. va ajun-
dorete cu orice pre s-i ating scopurile, este patriot, n ge la aceast pagin, o va parcurge n vitez fiind convins
cazul unui insucces i recunoate vina i se mobilizeaz c ce scriu eu nu se refer la el. Reprezentani tipici ai
tot timpul n nUnele progresului .. Dup aceste eforturi acestei categorii sunt femeile i oamenii grai.
exagerate urmeaz de regul depresia, fiindc ceilali nu Este lipsit de sens ca problema ngrrii s se rezolve
apreciaz cum ar merita tot ce a fcut el. La depresie, cu medicamente. Este adevrat c, cu preul unor mari
omul este ajutat dndu-i-se de mncare i de but. La rn- eforturi, prin autotortur i prin scderea poftei de mnca-
dullor, caloriile l vor ajuta s se doteze cu armament greu re, se poate scpa pentru un timp de kilograme le n plus,
pentru urmtorul atac. dar n cazul acesta omul devine robul propriului corp.
Binele fcut de aceti oameni; chiar atunci cnd este Scpnd de grsime. omul scap i de ruinea de a. iei n
mare, se duce pe pustii i nu-i atinge scopul. Adevratul lume, dar celelalte stresuri rmn, inclusiv cele care au dus
bine este acela care este cerut. Pn n momentul n care la ngrare.
doritorul de a face bine, pe care l i face, nu va nceta s Muli oameni grai se tem s toloseasc mijloace de
fac binele cu de-a sila, binele lui se va pierde rar sens i slbire fiindc n subcontient ei se tem c i pierd capaci-
fr folos. Pentru echilibrarea bineluiirosit va ncepe s se tatea de a rezista. Rutatea alimenteaz capacitatea de LI
acumuleze o mas de agresivitate, care va crete continuu, lupta. Cel care i va nvinge frica. prin for i de dragul
mai ales sub form de rutate. de a arta bine se va purta abuziv cu corpul su, fiindc nu
tie s se elibereze de fitc i de rutate, va avea ocazia s
Rutatea ngra. se ciasc mai trziu.
Rutatea se acumuleaz n esuturile grase. Din acest motiv, dup o cur de slbire, oamenii se
mbolnvesc frecvent. regret i ar fi de acord s fie cI. :ar
Negativitatea crete fr ca omul s observe. Lumea s- mai grai cu condiia s nu mai fac tot felul de boli c.'re
a obinuit s cread c binefctorul face bine i trziu de nu-i las s triasc. Dar dup o boal nu mai poti fi Vi
tot observ rul din spatele acestui bine. Rul i face trea- nou. nainte, erau capabili s asclmd rul n ei, s inghita
ba distrugnd ncetul cu ncetul i n fmal se manifest i s se bucure c au putut fi buni pentru toat lumea, indi-
printro cdere fizic i spiritual. i atunci oamenii ncep ferent ct le-a fost de greu. Acum ns, din cauza bolii. li
s se plng c soarta este nedreapt ntruct ei nu au f- se umezete privirea i bucuria parc n-ar fi fost niciodat.
cut nimic ru. i totul se ntmpl numai pentru c ei nu Dac nainte i .puteau ntreinefamilia, puteau s facbi-
sunt contieni c nu exist bine rar ru. Iar cel care va ne pentm ~ii, acum viitorul i sperie.
 Luule ViUma
Acum, energia negativ acumulat n esuturile grase
trebuie s se concentreze undeva, s fie i mai dens. Aa
pot s apar, de pild, tumorile. Cel care i va nelege
greelile, nu va mai nvinovi medicamentele i produc-
torii lor ci, p!in iertare, se va dezlega de rutate i tumora
va disprea. In practica l'tlea,celmai repede - n mai puin
de patru sptmni - a trecut o tun1()are foarte mare, ct
capul unui nou nscut. S-a ntmp'fat Iao femeie care ~vea
un chist la ovare i care, prin iertare, a avut parte de un mi- .
racoI.
O persoan, plin cndva, slbete ntruna, dar medicii
nu descoper nimic. Acum, din caUza unei .presupuse btl'li
ascunse, apare spaima de mo$'te. ne fapt omul nu are ni-
mic grav, dar dac inem cont de laptLll c nu tie s: g~hl"
deasc, treaba chiar poate s devin grav i poate aprea
o boal psihic.
Problema ngrrii nu este nici pe departe o glum.
Muli oameni minunai cad n depresie din cauza ei, dem-
nitatea lor avnd de suferit.
ngrarea poate avea loc n foarte multe feluri.
Ceafa, umerii i minile se umfl cu grsime la cei ca-
re au spaima c nimeni nu m iubete, c nimic nu-mi iese
cum vreau eu, lumea nu m nelege, mai pe scurt, rutatea
c totul este altfel dect vreau eu. -ngrarea n aceast
zon este mai rar. Este nsoit, de obicei, de ngrarea
ntregului corp.
La cei care se ngra la trunchi (tors), n esutul lor
gras trebuiau s se aeze toate nvinuirile rut~ioase i
S stagnezi sau s evoluezi
sentimentul lor de vinovie, indiferent de ce i de cine es-
te el legat, inclusiv de propria persoan.
O parte din oameni au corpul complet disproporio-
nat - capul mic, faa mic, pr moale i rar, gt subire, iar
de la umeri n jos - straturi de grsime, imposibil de mic-
orat. Mare mai este spaima acestor oameni c nu voi mai
fi iubit dac ... i atunci ei ncearc s se apere de negativi-
tatea vieii printr-un zid, zid 'care nu va lsa rul s treac
prin el, ci l va absorbi. Corpolena este expresia modului
lor de gndire. Aa arat multe dintre femeile efe.
Se ngra oamenii de tip lupttor, cei ce caut cauza
pentru care viaa este rea, adic tipul de acuzator, care ns
este foarte sensibil atunci cnd el este acuzat de ceva. Cu
ct va nfiera mai mult pe alii, de fric s nu fie el vinovat,
i va strnge n el aceast rutate, cu att talia lui va de-
veni mai groas. Dorina lui imperativ de a vedea viaa
mai bun se va transforma pe neobservate n rutate, chiar
dac el va continua s fie activ i i va antrena i pe ceilali
pentru mbuntirea vieii. Obiceiul de a domina, de a or-
dona, de a interzice este legat de rutate. Oamenii de felul
acesta sunt profund nefericii atunci cnd cineva ~ede ceva
ru la ei. Cu timpul vor ncepe s fac ordine i acas, ceea
ce i va scoate din srite pe ceilali.
Dorina maximalist de a face ceva ca s le fie mai bi-
ne celorlali nu se ndeplinete. Din dezamgire vor aprea
diverse feluri de rutate: rutate ca nu ai fcut ceva, rutate
c nu ai discutat despre ceva, c nu i-ai nghiit lacrimile,
c nu te-ai certat. O astfel de rutate, care te demasc i pe
tine i pe ceilali, va aduga taliei tale, stabil i impercep-
tibil, kilogram dup kilogram. Dac cineva de genul acesta
ajunge ef i i satisface dorina de a domina, kilogramele
n plus vor disprea. i mai repede vor disprea n cazul
 Luule Vii/ma
cnd persoana respectiv, temndu-se de concuren, se va
teme s nu-i piard funcia.
Oamenii grai sunt binefctori tipici, ntruct rutatea
lor nu este ndrepta contra oamenilor, ci mpotriva vieii,
a modului de organizare a ei i a obstacolelor din calea
vieii. i irit prostia, lipsa de sens, risipa, lenea, preurile
mari, evile care curg, poluarea mediului, samavolnicia po-
liticienilor, regresul economic, subierea propriului porto-
fel i tot ce se afl n spatele acestui lucru.
pn binefctor nu va spune nimnui ce necazuri are.
Cine tie ce se va ntmpla! Vor fi nevoii s sufere, de re-
gul, membrii familiei, care nu au nicio vin. Mai ales co-
piii, fiindc ei nu au dreptul s obiecteze, ntruct triesc
din bunvoina prinilor.
Ocrndu-ne copilul, vrem s facem din el un lucruor
insensibil i uor de manipulat. n acelai timp nu nele-
gem c el va deveni o main expus uzurii. Cnd copilul
ncepe s plng, printele se supr - nseamn c senti- mearg n viitor.
mentullui de vinovie i-a dat un semnal. Dar el nu vrea
s fie vinovat i atunci devine i mai ru. i copilul i
mama vor lua n greutate.
Lumea se ntreab adesea de ce copilul spune: "Mai
bine s m bai dect s m ocrti". Spiritul lui curat
tie c durerea fizic nu are mare importan. Adevrata
durere este cea sufleteasc. Cnd mama i ocrte copi-
lul, n sufletul ei se amplific sentimentul de vinovtie. Ea
nu e contient de acestJucru, dar copilul vede i nu dore-
te ca mamei lui s-i fie ru.
S stagnezi sau s evaluezi
Dac rutatea de acelai tip, concentrat ntr-un anu-
mit organ, duce la mbolnvire a acestuia, rutatea omului
gras provocat de lupta cu viaa nu are limit, ca i viaa,
i ea se va acumula ncetul cu ncetul n ntregul organism
pn va exploda ntr-unul din organe.
Dac grsimea se depune n partea inferioar a corpu-
lui nseamn c rutatea este legat de treburile gospod-
reti, de serviciu, de problemele financiare n general. Par-
tea inferioar a corpului se coreleaz cu trecutul. Cel care
nu s-a eliberat de rutatea legat de trecut, seva ngra
categoric n partea de jos a corpului. Aici se concentreaz
rutatea legat de copilrie i de tineree. Aici se afl sup-
rarea mamei pe soul care nu face ce vrea ea i rutatea
femeilor pe sexul masculin n general.
Partea superioar a corpului semnific viitorul. Cel ca-
re se gndete la viitor cu rutate, va avea partea superioa-
r impuntoare. n ciuda tuturor piedicilor, el vrea s
Zona brului se coreleaz cu prezentul, cu azi. Pentru
cel care nu se rupe de trecut, viitorul nseamn o lupt i
va avea o talie groas. Cel care uit cu uurin neplcerile
zilei de ieri, va avea o talie subire, chiar atunci cnd par-
tea de jos a corpului este voluminoas.
Persoana care dorete s arate i s demonstreze celor-
lali ce scopuri Iudabile are, adic s arate n mod demon-
strativ c este un om corect, va fi gras. S-ar putea s se
ruineze i s se simt penibil cnd se uit lumea la ea, dar
impulsul interior este mai puternic. De obicei, astfel de
oameni nu-i dau seama c au n ei rutate, fiindc, n mod
sincer, nu tiu ce este aceea. C altii
, l aduc n stare , nc
mai e de neles. Ei pot chiar s simt o rutate fa de cei
ri. Acest mod sui-generis de a lupta pentru bine este foar-
 Luule Vii/ma S stagnezi sau s evaluezi
te rspndit. Astfel de oameni se enerveaz cnd cineva se vrul. Nu au nici un stres din cauza asta. Evident, ponde-
plnge, i caut greelile sau l nvinuiete de-a dreptul. rea acestor oameni este mai mic.
"Ce v tot plngei, schimbai ceva cu asta? Nu su- Din punct de vedere medical, la persoanele grase, me-
port acuzaiile i pierderea inutil a timpului, " - vor ri- tabolismul este ncetinit i aa se i explic creterea stra-
posta ei enervai. E bine cnd aceast revolt iese afar i tului de grsime. Indicatorii clinici sunt determinai prin
elibereaz stresul, cel puin rutatea n-a fost n zadar. Dar, cercetarea capacitii de funcionare a glandei tiroide.
din pcate, aceti oameni nu se gndesc de obicei c aspir Acum, haidei s gndim n mod nou i mai simplu,
n ei dou feluri de rutate - blamarea celorlali i propria cum ncerc eu tot timpul s v nv. Glanda tiroid se afl
rutate. Dup o vreme, sntatea lor se va nruti. Vor n centrul celei de-a V-a chakre, care este legat de comu-
crede c de vin este creterea tensiunii arteriale, legat de nicare. Prin urmare a fost afectat comunicarea cu lumea,
cine tie ce incident stupid, i vor ncepe s-i reproeze c adic cu oamenii, cu animalele i cu natura. Omul poate s
s-au amestecat. Iar n-am tiut s m stpnesc! Acesta es- cread c se nelege minunat cu ceilali oameni i c ado-
te deja un repro direct la adresa sa, dar nu este contient r animalele, dar asta nu are importan. Glanda tiroid are
de acest lucru. Mai intervine i frica din cauza faptului c o disfunctie i deci comunicarea cu lumea este ngreunat,
nu se simte bine, fiindc nu tie, de fapt, despre ce este el trebuie' s fac eforturi foarte mari, dar nu mai are pute-
vorba. Nu cumva mi-a srit tensiunea? re acest lucru i aduce doar deziluzii,.o senzaie de zdr-
"Nu pot s sufr plngcioii, m scot din srite! Simt ni~ie i de lips de sens. Frica permanent de a fi strivit de
c plesnesc de furie, tia pur i simplu nu ineleg nimic! via duce la disfuncii ale glandei tiroide. Toate sunt sem-
Bat apa-n piu i au i ochelari de cal!" ne ale luptei ndrjite cu viaa.
Da-da! Vedei, sta este stresul dumneavoastr. Prin el Cea de-a V-a chakr este situat n centrul sferei de in-
i atragei pe astfel de oameni i ei vin ca s v nfurie. fluent a fricii nimeni nu m iubete. Deasupra ei se afl
Dac n-ar veni, n-ai simi aceast rutate. Dar, se vede capui cu toi centrii vitali, inclusiv centrul metabolismului.
treaba c dorii acest lucru! Frica c nimeni nu m iubete, nimeni nu are nevoie de
Atragei situaia n care ai putea "plesni" de furie. i mine, nimic nu-mi iese cum trebuie, dei m strduiesc
dac acest stres nc nu-i suficient ca s facei un atac ce- blocheaz comunicarea.
rebral, o hemoragie sigur vei face. Sau v vei lovi de ce- Comunicarea fiind blocat, centrii nu mai pot vedea
va i vei face vnti. Corpul dumneavoastr v trimite n care este sarcina corpului. La cel care nu a fost nvat sau
felul acesta un semnal despre starea pe care o avei n nu a nvtat singur cum s comunice, capul nu tie ce face
momentul acela. corpul, ia~ corpul nu poate nelege ce gndete cap~l! ti-
Cei la care frica nimeni nu m iubete este mai mic, ina de a comunica unete n mod corect toate pr~I~ecor-
sunt considerati, indiferenti., Ei nu sufer din cauza vorbe- pului i omul devine un ntreg. Tot ea face ca famIlIa, co-
lor ce le-au ieit pe gur, fiindc socotesc c au spus ade- lectivul n care lucrezi, statul, omenirea s devin un n-
 Luule Vii/ma
treg. Pn vom ajunge s ne citim gndurile, suntem nevo-
ii s comunicm prin cuvinte. Lipsa de sinceritate va fi
ns subcontient sesizat de ctre om, chiar dac nimeni
nu l-a nvat niciodat s comunice.
Copiii sunt nvai de mici cum s ntmpine pe cine-
va, cum s salute. La salutul bucuros al unui copil orice
om rspunde cu un zmbet, deoarece copilul radiaz o bu-
curie sincer. Este iubirea curat care nu cere nimic n
schimb. Dac noi, adulii, am pstra mcar acest minunat
nceput de comunicare, dac le-am rspunde cu aceeai
bucurie, copiii, crescnd, n-ar mai merge cu capul n jos i
cu dinii strni n semn de protest mpotriva adulilor. Un
"Bun ziua" cald, spus fr fric i rutate, deschide inimi-
le oamenilor. Haidei s ne facem timp s ne oprim o clip
n prag, s salutm i s ateptm rspunsul. Vom simi c rezistai - i acum i mine (cu ct mai mult cu att mai
ncepem s comunicm. Un salut automat, formal nu duce
la nimic.
Dei nivelul de dezvoltare al intelectului su este des-
tul de mare, omul permite fricii nimeni nu m iubete s-i
modifice radical noiunile, fiindc nu-i face timp s-i n-
eleag propriile sentimente. Cel care, de fric, prefer s
fug, va avea un nivel de activitate fizic mai nalt i va
aprea o hiperfuncie a glandei tiroide. Sau, n loc s fug,
caut o alt soluie. Ambele ci duc la aceeai rutate. Cu
diferena c cel care fuge slbete, iar cel care-i pstreaz
calmul i nu se clintete din loc se ngra.
ngrarea nseamn c persoana respectiv vrea s
primeasc de la via mai mult dect d.
SIbirea nseamn c vrea s dea vieii mai mult.
Un corp bine fcut, proporionat arat c persoana res-
pectiv d ct primete.
S stagnezi sau s evoluezi
Dar ce s dai i ce s primeti? La aceast ntrebare
trebuie s rspundei fiecare, ntruct scopurile fiecruia
sunt diferite. Unul vrea s se mbogeasc, altul declar
patetic c nu-l intereseaz banii. Unul vrea linite sufle-
teasc, dar nu-i las n pace nici o secund pe ceilali. Al-
tul ar vrea s vad lumea, dar spune c nu poate s o fac
pentru c nu are bani, iar cnd i are i cheltuie pe fleacuri.
Altul vrea s stea linitit acas, dar nici nu trece bine o or,
c o i zbugheteafar de parc ar fi intrat duhul ru n el.
Fiecare are scopul lui n via. Ai da napoi tot ce ai
primit de la via? Ai fi atunci mai curajos n legtur cu
viitorul?
Stratul de grsime este depozitul n care v adunai cap
litile de lupttor pentru ca s v putei lupta cu viaa i s
bine).Logic, gndii cam aa: "De ce trebuie s dau ce es-
te al meu? Fiecare trebuie s-i rnduiasc propria via!
i aa am dat mai mult dect alii". Ai strns multe pro-
vizii i suntei siguri pe dumneavoastr. La fel se simte i
stratul de grsime.
Altul a primit mai puin de la via i trebuie s dea
mai puin. Aceasta este logica vieii. De la fiecare, dup
capacitate. Dumneavoastr vi s-a dat mai mult ca s dai
mai mult. Dar ce dau ceilali nu v-a fost dat s vedei.
Unul d un obiect oarecare i consider c a fcut o fapt
mare, altul i d tot sufletul i nu-i mai rmne nimic,dar
ceilali nu vd. n ambele cazuri ns, se folosete aceeai
unitate de msur.
Lipsa dorinei de a renuna la ce este al tu este un
stres viclean. Simbolic, grsimea este tot ceva al tu, pe
care l-ai strns n lupta cu viaa. Eliberai-v de acest stres
i stratul de grsime va ncepe s se topeasc. Vorbii cu
 Luule Vii/ma
acest strat, vorbii cu celula de grsime. Spunei-i ct
team fa de ziua de mine ai adunat n ea. i ct ruta-
te ~z~oini~~! Unii se duc ei nii la lupt, alii i trimit pe
ceIlalI. Unu lupt cu cuvntul, alii lupt cu condeiul. Unii
- prin aciune, alii prin idei. Dumneavoastr cum faceti?
Gndii-v i eliberai-v de rutate i de lipsa dorinei de
a renuna la ce este al tu.
1otce pare s ne aparin vine de la planeta Pmnt.
P.laneta ~o~str nu mi aparine mie, prin urmare, bogia
el ma~er~al~ nu est~ a mea. Prin crearea acestei bogii eu
am pnmIt melepclune de via - singura mea comoar ce
m~ nsoete di~tr-o via n alta. i dac voi merge drept
VOI avea tot mai multe bogii materiale prin care voi nv-
a nencetat. Trebuie s remarc c este deosebit de plcut
s utilizez aceste "manuale" colare. Dar s nu uitm c
ele sunt doar nite manuale. Nici s nu le considerm ca
fiind ale noastre, nici s nu le distrugem, ntruct ele sunt
?e .la Dumnezeu. Dac le distrugem ne distrugem pe noi
mme.
Cutarea unei ci concrete, fizice de a scpa de zbuci-
umul sufletesc te duce totdeauna n impas. Ca urmare n-
cepe lupta pentru via care niciodat nu '~e d fr btlii
adic fr rutate. Iar rutatea distruge. Dar i cel care s~
pred fr lupt, piere. Va nvinge numai cel ce gndete
corect. . fac s suferii i v provoac rutate i atunci, ntr-o bun
Exist oameni grai, mai ales femei, care n-au ridicat
?-iciodat vocea la cineva i nu au cutat s-i impun vo-
ma. Dar nici familie nu au unde s-i poat arta forta.
Prietenii i iubesc n mod deosebit. Oamenii acetia i-~u
ascuns n ei "toat rutatea i i uimesc pe 'toi cu rezistenta
lor la stres. Ii ajut i faptul c bunvoina lor este since;
i c se strduiesc s-i neleag pe ceilali.
S stagnezi sau s evoluezi
Nevoia nechibzuit de a prea din ce n ce mai bun se
transform n autoreclam. Indiferent cum se manifest,
prin ludroenie, prin truc uri de reclam sau prin domina-
rea concurenilor, aceast nevoie mrete negativitatea as-
cuns. Un om modest care simte c n domeniul lui de ac-
tivitate face fa la fel de bine ca ceilali, care arat superb
i are o capacitate de comunicare de invidiat, i va nghii
lacrimile de ciud vznd c altuia i merg binea:racerile,
iar el nu are de lucru. Clienii aceluia sunt oameni de vaz,
iar la el abia de vine cineva.
Omul modest nu tie s comunice sau este att de sen-
sibil fa de prefctorie, nct nu accept gndul de a se
manifesta ntr-o manier nenatural. Dac lng el se afl
o personalitate strlucitoare, se va nchide n el att de
mult, nct va fi el nsui uluit de propria-i greeal i gro-
solnie. ntr-o astfel de stare sufleteasc treburile nu pot s
mearg bine. Ca ntotdeauna, concluzia se trage dup cri-
terii exterioare - are nite maniere att de ngrozitoare,
f mcar de-ar face fa la serviciu. i sta e adevrul -nu
merge treaba.
M adresez acum acelora care nu se simt confortabil
ntr-un astfel de mediu de prefctorie. Rmnei aa cum
suntei - sinceri, inimoi i grai. Eliberai-v ns de tea-
ma c nimeni nu v iubete i de celelalte stresuri care v
zi, va gsi calea spre dumneavoastr acel om plcut i cu-
rat la suflet pe care l-ai ateptat tot timpul. i omul acela
care cuta i el nelegere, va simi c, n sfrit, a gsit
persoana de care avea nevoie i se va mira cum de nu v-a
remarcat pn acum.
Dac v ducei, de exemplu, la frizerie i vedei c fri-
zerul nu este n apele lui, s tii c are nevoie de iubire.
 Luule Viilma
S stagnezi sau s evoluezi
Orict de abil i-ar ascunde indispoziia, vei simi c este
Pe acelai exemplu s analizm posibilitate~ unui alt
abtut i vei avea o stare de disconfort. Eliberai-v de
mod de abordare a situaiei. Fiind un om bun, chIar foarte
lipsa de dorin de a intra n vorb cu el, chiar dac el este
prost dispus sau dac suntei nemulumit de lipsa lui de bun, v apucai s-I ntrebai pe frizer: " Vai,_d:ag, ceJi ~-
a ntmplat? Pot s te ajut cu ceva? Nu aral prea b.lne ~
educaie. Eliberai-v i de acel stres care provine din mo-
Astfel de ntrebri pot, dimpotriv, s-I enerveze, fiIndca
dul dumneavoastr de a tri i a v comporta. Nu uitai c
el se strduise s-i ascund starea. Nu dorete s vorbeas-
dumneavoastr suntei cel care se duce la el i, prin urmare,
c despre problema sa, el treb~ie s se elibereze de ea. Un
n afar de tunsoare, mai avei nevoie i s nvai o lecie
om poate s-I ajute pe altul, dac el se elibereaz ~e team~
important de via. S-ar putea ca lecia s fie extrem de
c "o si se par c sunt ru i neomenos daca nu o sa
important, dar v vei da seama abia dup un timp.
Eliberai-v i de stresul c frizerul v va tunde n pun la suflet problema lui". _ .
n general vorbind, ct de mult ncearc omU;.lsa aJu~e
fimcie de starea lui de spirit i nu vei mai avea ocazia s
v suprai altdat din acelai motiv. Luai din inima pe cineva aflat la nevoie? Aceast ntrebare :ste,~ In :se~a,
retoric. sunt cuvinte goale, vorbe aruncate In vant InaInte
dumneavoastr, n gnd, un pumn mare de iubire cald -
de a primi rspunsuL Ea reflect stilul modem, rafinat de
pentru c avei destul - i, tot n gnd, trimitei-o acolo
nvtare a bunelor maniere. Se va nela cel care l va urma
unde ar trebui s fie inima lui.
cu n'aivitatei prin aceasta va trebui s nvee. Cine vrea
Dac dup asta vei avea o tunsoare uimitor de fru-
cu adevrat s ajute, nu vorbete mult i este serios.
moas, s tii c s-a ntmplat graie buntii dumnea-
voastr nelepte. i cnd vei iei pe u, frizerul va gndi: Se poate ntmpla ca n buntatea lui: c~el~erul ~a:e
"Ce om plcut, nu mai sunt aa prost dispus". v servete la mas s vorbeasc bombastIc I ~a fie .p~s~-
log. Dumneavoastr ns nu suportai exag~r~l1.e, mCI In
La fel vor sta lucrurile peste tot pe unde vei merge.
comunicare nici n ceea ce vi se ofer. IertaI-va Intoleran-
Eliberai-v, prin iertare, de stresuri i v va fi bine peste
ta - rutatea i atunci nu v va mai afecta nici stilul lui de
tot. i dac v vei afla ntr-o ar strin, cu obiceiuri ne-
cunoscute, atunci vei putea s-i nelegei pe oamenii de ~omportament, scitor i plictisitor.
acolo i nu i vei considera:
- nici mai ri dect dumneavoastr - acest lucru v-ar
face s devenii arogant, ceea ce ar putea fi taxat n mod
dureros;
- nici mai buni dect dumneavoastr - v-ar face s de-
venii umili i n felul aceasta atragei umilina.
Prin gndurile lor, oamenii atrag asupra lor rul.

Rutatea bun. i rutatea rea
Rutatea este un stres perfid. De exemplu, rutatea fa-
de un om concret este bine neleas de toat lumea. Dar
rutatea fa de o situaie, o problem, un impediment cre-
eaz panic. Dac eu spun c i asta este tot rutate, unii
vor ~dea pe gnduri. Nu s-ar fi gndit niciodat la aa ce-
va. In cel mai bun caz vor ntreba: " Cui i-am fcut eu ru
cu aceast rutate de vreme ce eu nsumi sunt silit s su-
fr?"
Cnd le explic oamenilor esena binelui, pe care-l fa-
cem altora, le apare uneori un fel de paralizie a gndirii,
nct devine destul de primejdios s continui convorbirea.
" Reiese c toat viaa eu am fcut totul incorect! E posibil
ca eu s fi fcut toat viaa totul incorect?" n aceste cu-
vinte se simte atta dezamgire, nct deja nu mai poi s-i
explici c din greeli se nva i c aa a fost dintotdeauna.
O nou paralizie a gndirii duce deja la enervare - cineva
ndrznete s-i spun c a greit.
i atunci se poate ntmpla ca un om extrem de depre-
siv i resemnat s devin brusc uimitor de agresiv: ,,Aha,
dumneavoastr susinei c eu a fi trit toat viaa inco-
rect!" El a fost att de asculttor i de devotat statului i se
gsete cineva acum care s-i rstoarne toate principiile cu
susul n jos. Aa ceva nu se poate accepta. Mai bine s su-
rar eu. i nainte reevaluarea leciilor de via a dat i na-
inte natere la rzboaie.
Va fi mai corect dac omul, prin iertare, se va elibera
de stresuri i nu va ncerca s-i neleag pe alii
sacrificndu-se pe sine, ca apoi s fac pentru alii o fapt
S stagnezi sau s evoluezi
bun, indiferent care. S-i nelegi pe ceilali este un lucru
anevoios i poi s i greeti, dar, eliberndu-ne de stres,
deschidem calea ctre acel bine de care avem nevoie noi
nine. De exemplu, dup ce m-am eliberat de rutatea:
" oricum, binele pe care eu pot s-I fac nu este necesar
nimnui", voi vedea brusc n pragul casei un om care are
nevoie tocmai de acest bine.
Stresul este stres atta timp ct el este fixat n mine.
Dac eu, l eliberez prin iertare, el se poate transforma n
energie a iubirii. Aceast schimbare din corpul meu o pot
simi sub forma unui sentiment care, pentru mine, se nu-
mete bine.
Rutatea bun este rutatea pe care o dau afar.
Rutatea rea este rutatea pe care o in n mine. Celui
care priveaz pe cineva de libertate, nu poate s-i fie bine.
Dintre stresurile negative cea mai mare pondere o are
rutatea.
Cine are abdomenul umflat n partea superioar, acela
vrea s avanseze cu rutate. Autoconstrngerea duce la
umflarea corpului. Abdomenul lui trebuie s rzbat prin
via precum prora unui sprgtor de ghea. Nu m las
pn nu le dovedesc c eu sunt cel mai bun. i dac de da-
ta asta nu reuesc, o s m mbt, o s m declar nfrnt
n faa tuturor (tot e mai bine dect s plesneasc) i voi
ncerca din nou. n numele binelui, scopul scuz mijloace-
le. i dac i Iloua ncercare eueaz, rutatea va crete i
va ncepe s-I distrug.
Iertai-v rutatea cu care v strecurai printre piedici
i atunci uile vi se vor deschide. i binele va veni el spre
dumneavoastr. Atunci va disprea i necesitatea de a avea
un abdomen mare.
 Luule Vii/ma
O dorin ireal, ce provoac rutate prin faptul c nu
. poate fi ndeplinit, duce la hemie. Majoritatea dorinelor
ireale in de sfera economic i de" aceea hemia apare cel
mai des n partea inferioar a abdomenului i pe cicatricele
rnilor. Partea inferioar a trupului corespunde trecutului,
iar partea superioar - viitorului. Dac setea de ctig
uor a unui om dezamgit de via se transfer brusc n
viitor, diafragma lui se va strangula. Mai simplu spus, da-
c omul s-a gndit s asalteze cu rutate viitorul: " orice a
face tot nu reuesc", atunci corpul i va limita respiraia.
Insuficien respiratorie sever nu-l va lsa s fac o gre-
eal i mai mare.
Cine va ncepe s accepte c viaa are i o parte nev-
zut i i va contientiza negativitatea natural, va ncepe
s piard din greutate, se va mica mai uor i"i va fi mai
uor s fac acel bine p'rincare la timpul potrivit i va rea-
liza scopurile. Ce sens ar avea ca binele s fie aruncat n
vnt?
Cine va putea s nu mai impun altora propria lui vo-
in, va constata c stratul de grsime de pe spate s-a miC,.
orat. Cine va ti s se elibereze de sentimentul c fr
mine nimic nu se poate face, dac eu nu intervin, oricum
ei n-or sfac nimic, va vedea c ncep s se reduc stra-
turile de grsime de pe abdomen i de pe piept.
Cine spune la suprare: "acum o s stau ct poftesc,
nu-mi trebuie nimic i nici nu m clintesc de dragul alto-
l'a", aceluia i se va Ii fundul. Acest stres era mai rar la
brbai, dar acum devine din ce n ce mai rspndit. Brb-
ia este tendina de" a merge nainte i brbatul vrea s
mearg, atta timp ct l in puterile.
Aceluia care are n el rutatea c " nu pot s stau tol-
nit i s m bucur de via, cum fac alii. Situaia mea ma-
S stagnezi sau s evoluezi
terial nu-mi permite acest lucru" , fundul i se va Ii i
mai tare. _
Cine are n el rutatea c ,. trebuie s m scol c fr
mine nu se vor descurca", va avea talia groaS. Stratul de
grsime excedentar se va ridica de pe fund n sus spre ta-
lie. Brbaii care au acest stres, vor avea o talie ngrozitor
de mare.
"Femeia care dorete s-I ademeneasc cu sinceritate pe
brbat pentru a merge mpreun pe calea vieii, va avea
snii mari. Dac ns l iubete pe brbat fr gnduri as-
cunse, va avea sni normali.
Dac femeia este ncpnat i ateapt ca brbatul
s fac primul pas, snii ei vor rmne mici. Dac ns va
renuna la ncpnare, snii vor ncepe s-i creasc, indi-
ferent de vrst.
Dac omul gndete"ca un condamnat: " Orice-a face,
tot nu-mi voi realiza visele", esutul de grsime devine
flasc. Un suflet flasc nseamn un corp flasc.
" Orice-a face, voi nu vedei buntatea mea" - i talia
devine flasc.
"Nu merit s fiu iubit" - i faa, gtuI, snii devin
flasce.
"Oricum n-o s m mbogesc" - fesele i coap~;~le
devin flasce.
Dac spui cu rutate" o s vedei voi de ce sunt eu :"n
stare" -apare celulita. Atunci, ntr-adevr, totul se vede
perfect. Bazele se pun acolo unde rutatea este cea mai ar-
ztoare. Cel mai adesea pe coapse i pe fese, ntruct pen-
tru omul contemporan munca este un mijloc de autoafir-
mare. Omul i dovedete valoarea prin munc.
 S stagnezi sau s evaluezi
sale i de orfanii de rzboi. Ulterior, toi s-au ndeprtat de
ea. Nt: i-a nvinovit i nu le-a reproat lipsa de recuno-
Buntatea poate fi msurat i cntrit tin. Ii fcea socoteli cum s fie mai bun dect alii.
prin rautate Nevoia ei de a fi apreciat i dorina de a se mbogi s-au
dovedit a fi att de puternice, nct au dus-o n mormnt la
Rutatea este stresul care consum cea mai mult vrsta de 54 de ani din cauza unui cancer la stomac. Jenat
energie. de faptul c ceilali o vd c nu se mai potolete, ea lucra
Trupul are nevoie de hran. De obicei oamenii nu tiu noaptea, cnd tot satul dormea. Cancerul de stomac, dac
de ce s-au enervat. Trebuie s te gndeti la ceea ce te-a mai inei minte, este o dumnie ndreptat mpotriva
enervat. Nu vor s-i aminteasc i se apuc s mnnce. propriei persoane. Esena ei este urmtoarea: indiferent ct
Dac simii c suntei stul i totui mai vrei s mai mn- a munci, nu pot s obin ce am nevoie. n felul acesta, bi-
cai, nseamn c avei o rutate mpotriva acelora care nu nele exagerat s-a transformat ntr-un ru exagerat.
v accept buntatea. ncepei prin a v ierta aceast ruta- Eu a vrea foarte mult ca prin apariia mea s ispesc
te. Iertai-v rutatea care v face s v simii mai presus pcatele (karma) acestei linii din neamul meu. Nu degeaba
dect ei. Iertai-v rutatea fa de cei care v consider am aprut pe aceast lume. n plus fa de karma neamului
inferiori numai pentru c suntei gras. Ei nu v pot depi i a familiei mele, mi-am asumat i stresurile personale.
prin nimic altceva. De exemplu, am simit recent c povara muncii mele
Cu ct v vei elibera mai energic de aceste stresuri, cu este att de grea, nct nu mai vreau s mai am de-a face
att mai repede vi se va diminua pofta de mncare. Stresu- cu oameni care nu vor s neleag, i cu oameni care au
riIe dumneavoastr sunt cele care nu se satur niciodat. strns n ei atta rutate, nct nu vd i nu aud nimic, ci
Ele au aprut s v nvee c binele pe care l putei oferi doar o in pe-a lor. Pe msur ce enervare a mea cretea,
va fi solicitat doar atunci cnd nu vei mai vrea s domi- atrgeam i mai mult spre mine genul acesta de oameni.
nai cu rutate. Cnd v vei elibera de ele, totul se va Greutatea mea rmne a i ea stabil.
aranja de la sine. Ar fi mai bine s v eliberai n perma- Am ncercat s m amgesc muncind. Cnd munceti
nen de stres i nu doar n cazuri extreme. toat ziua, nu-i mai arde de mncare. i eu munceam, nu
i eu provin dintr-o familie de grai pe linie feminin. cntam, ct era ziulica de mare. Dar nici ne mncnd nu
Doar o mtu era puin mai slab. Tot timpul ea fcea c- am slbit. Dimpotriv, cnd ajungeam seara acas i de
te ceva pe fug, zorit de teama s nu cumva s fie mai curiozitate m cntream, constatam c iari am luat n
prejos dect vecinii. Cu alte cuvinte, era stpnit de frica greutate. Nuc de oboseal i ncercnd s-mi nbu
"nu voi mai fi iubit, dac voi fi mai prejos dect alii". nervozitate a pentru a nu-mi tulbura familia, m prvleam
Toat lumea o considera un om foarte bun, sritor, generos pe un scaun i ntr-un sfert de or nghieam toat poria pe
i plin de via. Neavnd copii, s-a ocupat de copiii rudelor o ZI.
 Luule Vii/ma S stagnezi sau s evoluezi
tiu c mncare a nemestecat ct trebuie favorizeaz grea. Dac nu m eliberezi, atunci se va ntmpla ceva
acumularea grsimii. Cunosc i faptul c afirmaia, tipic mai ngrozitor dect luarea n greutate".
pentru oamenii grai, - eu nu mnnc mult - nu este ade- Am tiut c aa este. Am nceput s iert din tot sufletul
vrat. Persoanele grase mnnc foarte mult ntr-un timp acest stres i s-i cer i eu lui iertare c l-am cultivat att
scurt. Pot s stea i nemncai, stratul de grsime le permi- de muli ani. Cci el exista n mine din copilrie sub form
te acest lucru, dar nu mult timp. Corpul lor asimileaz toa- de fric i dispre fa de prostia omeneasc. Cu trecerea
te caloriile, nu las nimic, cci cum altfel ar putea aceti anilor el s-a complicat, reflectnd specificul vremurilor,
oameni s lupte pentru un viitor luminos? ns esena a rmas aceeai. Aceeai rutate m-a inspirat s
Dup nfiare eu sunt un om bun, sunt linitit, bine- studiez tot ceea ce exist n lume -aceasta este partea ei
voitoare, ajut cu abnegaie pe cei aflai n suferin. O po- pozitiv. Timp de o jumtate de or, am vorbit cu stresul
var excesiv l nriete pe orice om. A munci n exces n meu ca i cum a fi vorbit cu cineva de la care ai ce nva,
plan fizic nu nseamn altceva dect c vrei s fii iubit de de la care ai de ce s-i ceri iertare i care sub nici o form
ceilali. Nu m-a ajutat nici mcar faptul c tiam c ruta- nu mi vrea rul, ci ncearc, n msura posibilitilor, s
tea ngra, dei n fiecare zi m eliberam de rutate. Cu m ajute, dar ale crui semnale eu le-am ignorat.
ct m eliberam mai mult, cu att povara pe care o luam Prostia omeneasc este demn de dispre - aa consi-
asupra mea la serviciu, era i mai mare. M biciuia teama derm cu totii.
, Sau nu sunteti, de acord cu mine? Ar fi n-
c nu voi mai fi iubit dac nu-i ajut pe toi cei care au grozitor dac prostia ar fi pus la loc de cinste! nainte i
nevoie. Cnd le art oamenilor c gnduri le lor nu sunt co- eu gndeam la fel.
recte, ei mi rspund: ,,N-am gndit aa". Nici eu n-am Dar acum nu mai gndesc aa. Dac cineva vrea s fie
gndit i n-am procedat bine. Trebuie s te gndeti la prost, are tot dreptul. Eu m-am eliberat prin iertare de gn-
gndurile tale pentru ca nu cumva dintr-un gnd frumos s durile mele greite i durerea a disprut. Am vzut n faa
se nasc o fapt urt. mea rutatea care se gsea sub forma unei liniti nelepte
ntr-o diminea m trezesc cu o durere puternic n i nobile i i-am mulumit pentru faptul c nc o dat m-a
spate. M privesc i vd o rutate fa de cei care nu do- fcut mai deteapt.
resc s primeasc aceast minunat nelepciune Divin, al A urmat cea mai grea zi din toat istoria activitii me-
crei intermediar am fericirea s fIu eu i pe care o propo- le de terapie alternativ. Nu mi se ntmplase pn atunci
vduiesc cu tot focul inimii. Acest lucru era echivalent cu ca ntr-o singur zi s m aflu fa n fa cu un numr att
faptul c ei nu m neleg, nu m iau n considerare, deci de mare de materialiti suprai, de bolnavi apatici, de ni-
nu m iubesc. Dorina de a le ntoarce spatele, de a nu-i hiliti absolui i de oameni care l urau pe Dumnezeu i
mai v~dea, de a trece mai departe, de a fi mai presus ca ei, i urau prinii.
numaI s m lase n pace, m-a trezit n acea dimineat ca Mi-am cufundat privirea n ei cu o atenie calm i nu
s-mi spun: " Dac n-o s faci ceva, .astzi vei aved o zi m-a afectat deloc faptul c ei nu aveau intenia s cread
 Luule Vii/ma
ceea ce le spun. Pur i simplu tiam c urma ca ei s mai
nvee prin suferin i mi prea ru s le-o spun cinstit. negativitatea i pozitivitatea lui trebuie s se echilibre-
Era o aduntur de oameni nemulumii, a cror exigen
fa de lume i mbolnvise grav, iar acum, se ntorseser
automat mpotriva mea, deoarece nu se vindecaser imedi-
at i rar nici un fel de condiii, pentru ca s poat s-i n-
fptuiasc rul lor i n continuare.
tiam ce nu le convenea, totul era problema lor perso-
nal.
Mulumit linitii mele sufleteti, spre sfritul consul-
taiei jumtate dintre ei i-au i recptat capacitatea de a
raiona i o atitudine activ. Gheaa fusese spart.
Eram fericit c toat ziua nu simtisem
"
mcar o dat ,
vreun pic de animozitate, iar seara m-am simtit foarte vi-
oaie. Eram ncntat de fora strii mele de spirit, de noul
meu mod de a fi. Seniaia de oboseal crunt care se acu-
mulase de multe luni, dispruse: M eliberasem de ruta-
tea fa de protii care nu vor s nvee. Din ziua aceea mi-
a disprut pofta nestpnit de mncare, pe care o aveam
seara.
Dac m vei ntreba acum de ce m supr, din mo-
ment ce tiu 'ce se poate i ce nu se poate, v spun n secret:
totui sunt i eu un om, iat de ce. Vrem sau nu vrem , tr-
,
im ntr-un cmp comun' care ne influeneaz pe toi. Elibe-
rarea de negativitate este o munc imens i serioas, mai
ales atunci cnd omul i-a nchinat toat activitatea n
slujba binelui celorlali.
Cine tie s se elibereze de absolut toate stresurile i,
prin aceasta, de toate emoiile, acela i pierde corpul fizic.
i aceasta nu va fi neaprat moartea. Dar, despre aceast
tem vom vorbi n alt carte.
S stagnezi sau s evoluezi
Omul nu este obligat s fie lipsit de negativitate;
ze astfel nct s aib loc o permanent transformare a
rului n bine.
Nu trebuie s ne ruinm de negativitatea noastr, dar
nici nu trebuie s-o fluturm cu mndrie n faa ntregii
lumi. Trebuie s o recunoatem i s o eliberm, ntruct
ea constituie lecia noastr de via care, indiferent c am
trit zeci de viei anterioare, a rmas nc nenvat.
V reamintesc i repet: orice om este suma dintre tatl
i mama lui. ngrarea este o problem a esuturilor moi.
Se ngra uor oamenii ai cror mame au acumulat n ele
o mulime de stresuri i care duc o lupt nemiloas cu via-
a. Conform legilor vieii, totdeauna unul se desprinde i o
ia nainte, iar altul rmne n urm. Cel care rmne n
urm dorete cu ardoare s ajung n fa, iat de ce sexul
feminin se strduiete din toate puterile s neasc n fa-
mturndu-i din drum pe aceia care i stau n cale.
ntruct noi singuri ne alegem mama, noi aprem pe
aceast lume ca s nvm, n afar de multe alte proble-
me, i cum s atingem greutMea normal. Dac nu ai n-
vat nc, atunci ncepei chiar acum. nainte de toate n-
cepei s v eliberai prin iertare de rutatea c "n via
nu este totul aa cum vreau eu".
Unui materialist i va fi greu s neleag cum se poate
vindeca prin gnduri, ntruct acest lucru nu i s-a predat la
coal. Noi toi, unii ntr-o msur mai mare, alii ntr-una
mai. mic, suntem prizonierii materialismului. Dar i mate-
rialistul are o calitate remarcabil - el nva pe de rost tot
ceea ce este raional i logic, dac are un scop de urmat.
Un stean mi-a spus odat zmbind ironic:
 Luule Viilma
" Bun crticic, totul e scris bine, o citeti i i place.
Am citit cinci pagini i am adormit. Sufletul se linitete,
sntatea se mbuntete cu adevrat, dar n ceea ce
privete problemele economice, nu exist s mi se umple
buzunarul, dac eu m eliberez de iNca legat de bani.
De rutatea c nu pot s-mi cumpr un tractor din cauza
cderii economice a statului, hai c a putea s m elibe-
rez". Dup prerea lui, nu are rost ca doi oameni buni (el
i eu) s se certe, cu att mai mult cu ct o discuie i un
schimb de gnduri plcute pot s influeneze n bine sn-
tatea.
Un materialist nfocat ncepe ntotdeauna s gndeasc;
el se ndoiete, dar ~u neag. Fora voinei, determinarea
lui sunt de admirat. Intruct sntatea i s-a mbunttit, , el
a decis c nu ar fi ru s-i mbunteasc i situaia fi-
nanciar. Se poate i risca, nu tii niciodat de unde sare
iepurele. Sntatea, iat, s-a mbuntit, aa c, ce-ar fi
s ... Cum s-o fi desfurat lupta lui interioar cu el nsui,
rmne taina lui. Data urmtoare el mi-a spus: " Uite c nu
a fi crezut c un oarece se poate bga el nsui n labele
unei pisici care doarme, dar acum cred Important este ca
creierul pisicii s nu doarm". Dup ce s-a eliberat de
gndurile lui negative, omul a ctigat o sum serioas de
bani.
Apropo, n via nimic nu este etern. Totul se schim-
b - binele n ru, rul n bine. Cine a fost nainte un mare
materialist, are acum posibilitatea s devin mare n spirit.
Cine se mic pe drumul fizic, acela se mic i pe calea
spiritual. Important este s ai rbdare s nvei s medi-
tezi asupra. propriilor gnduri, cci numai aa este posibil
s evoluezi.
S stagnezi sau s evoluezi
De la cel care nu crede i care s-a nrit, nu poi atep-
ta nimic altceva dect pieirea.
Sunt nevoit n fiecare zi s subliniez c dac v elibe.,.
rai cu adevrat de stres, o ofert avantajoas poate s se
iveasc chiar i atunci cnd dormii. Oamenii car~ s-aq
eliberat de un stres economic concret, de exemplu, frica
plus rutatea provocat de faptul c nu-i pot permite s-i
cumpere ceva foarte important, pot descoperi brusc, cu
uimire, c banii adunai nu numai c le-au ajuns pentru
procurarea acelui obiect mult dorit, dar le-a mai i rmas
ceva.
Recent, eu nsmi am fcut o mare cumprtur cu o
reducere de 60% ntruct eu cred n fora iertrii, cred n
spiritul meu care m conduce pe calea cea dreapt. atunci
cnd l deschid prin iertare.
Prin iertare eu m deschid pe mine pentru mine nsmi.
Spiritul meu care vrea n mod constant s m ajute, dar pe
. care eu l nctuez prin stresurile mele - sunt eu nsmi.
Despre cei care fac ru
Bunii ri sau fals ri sunt oamenii al cror ru este n-
dreptat spre afar i l vd toi. Reprezentanii tipici ai
acestei categorii sunt brbaii i criminalii. Ei bine, fiec-
ruia dintre noi i este cunoscut situaia cnd cineva care
i exprim zgomotos revolta devine mai ru dac i spui
c este ru.
 Luule Vii/ma
Omul ru-intenionat este acela a crui fric "nimeni
nu m iubete" s-a transformat n rutate. Cu ct aceast
fric este mai puternic, cu att mai aprig este lupta lui
pentru existen i cu att mai mare rutatea. Apropo,
aceti oameni ri sunt toti nscui de nite mame.
Cel mai agresiv devine cel mai timid. ntruct oamenii
nu tiu c frica cea mai mare este aceea c lumea nu m
iubete, pe parcursul btlieiIt
ea se transform n auto ap- .
rare rutcioas i trec la atac : "n-avei dect s nu m
iubii!" Apare dorina de rzbunare. n momentele de furie,
dorina de rfuial poate s rbufneasc cu o asemenea
for, nct s nu mai existe nici un fel de autocontrol.
Urmeaz apoi violena la adresa persoanei care a fost cau-
za rutii. Prin aceasta rutatea nu face altceva dect s
creasc i cu fiecare clip care trece i va fi tot mai uor s
se manifeste. Violena devine din ce n ce mai sngeroas
i l face pe om s comit crima premeditat.
Pe un om dezechilibrat poate s-I nfurie o remarc
suprtoare, o privire dojenitoare, o laud a unui om but
sau o fa neajutorat i plns. Totul depinde de ct de
mult a trebuit s sufere omul respectiv n via.
n principiu, totul ncepe de la nvinuire. Omul care
sufer din cauz c este nvinuit, devine att de sensibil
nct nici nu e nevoie de cuvinte, i fr ele el i d seama
despre ce e vorba. Din acest motiv, fiecare dintre noi tre-
buie s-i revizuiasc propriile gnduri pentru a nu atrage
rul asupra sa.
Cui i este fric de criminal, pe acela criminalul trebu-
ie s-I sperie.
Cine-l urte pe criminal, acela trebuie s sufere prin
intermediul lui.
S stagnezi sau s evoluezi
Dac un bun ru ar nelege c cu ct seamn n jurul
su mai mult ru, cu att crete binele lui ascuns, atunci ar
dobndi sentimentul propriei sale demniti i ar ti s g-
seasc o cale de ieire chiar i dintr-o situaie extrem, n-
truct rezerva lui interioar de bine este foarte mare. Dup
cum se tie din thriller, un mare criminat' este de obicei
purttorul unei mari iubiri. Ar fi de ajuns ca cineva s-I iu-
beasc cu adevrat! Din pcate, societatea i amintete de
criminali doar atunci cnd i convine - n cazul unui peri-
col deosebit, atunci cnd i este mil s sacrifice viaa unui
om normal. O societate nemiloas crete ea nsi crimina-
luI ca apoi s se comporte cu el ca i cnd ar fi un obiect.
Mi se reproeaz uneori c sunt, chipurile, ngduitoa-
re cu criminalii. Fiecare este liber s gndeasc cum i pla-
ce. n realitate, eu i-am ajutat ns pe acei prini care nu
au fost n stare s-i neleag copiii, s prentmpine
transformarea lor n criminali. Prin intermediul meu se
poate ptrunde n esena criminalitii. Acei oameni, ai c-
ror membri de familie, rude sau cunotine au avut parte
de o asemenea nenorocire, m neleg mai bine dect cei-
lali. Ar fi bine dac persoanele interesate s-ar apuca s se
corecteze n mod contient.
Pentru un criminal ar fi ndeajuns ca el s-i direcio-
neze energia n direcia bun i atunci dintr-un distrugtor
s-ar nate un ziditor. Pentru aceasta este necesar, ca el s
aib unele cunotine. Vreau s sper c cele expuse n
aceast carte vor veni n ajutorul celor pe care oamenii
buni nu vor s-i neleag sub nicio form.
Dac criminalul i-ar ierta rutatea c pe el nu-l iube-
te nimeni i spaima c nimeni nu-l iubete, atunci ar atrage
iubirea adevrat, pentru care nu are nsemntate nici opi-
nia public i nici condamnarea general. El ar gsi omul
 Luule Vilma
pe care s-I iubeasc i care l-ar iubi pe el, cel respins, aa
cum este el.
Fiecare om care se elibereaz prin iertare de frica ni-
meni nu m iubete, va putea simi c este iubit. Poate s
par neverosimil, dar este adevrat.
Recent, nu puteam n nici un fel s-i explic aceast
problem a binelui i a rului unui pacient din cale-afar
de bun, care suferea de o boal foarte grea, i m-a ajutat un
exemplu simplu.
Dac eu a fi czut ntr-o groap unde nu ar putea
ajunge nici un utilaj, ci doar omul, l-a fi rugat pe Dumne-
zeu aa: " Drag Doamne, te rog, trimite aici un criminal,
trimite pe cel mai crunt recidivist! Indiferent ct ar fi de
sumbru, de murdar i de ngrozitor. Numai el m poate
salva de la moarte, fiindc numai el nu i-a irosit n vnt
iubirea. Nu-mi trimite un binefctor, eu vreau s tr-
iesc!" i dac el va aprea i m va scoate din groap, iar
eu, nerecunosctoare, o s ncep s scncesc din cauz c
mi-am rupt rochia, el s-mi trag un pumn, s m drcuie
i s plece. i ar proceda corect! Dac eu nu am neles
pn acum de ce am czut n groap, ar trebui s neleg de este un fel de hrdu plin cu rutate aruncat n faa adver-
ce acum am o vntaie sub ochi. Aa nva criminalii lu-
mea, dar lumea chiar i cu un picior n prpastie fiind, nu
poate nelege.
Cu ct scade mai mult numrul oamenilor echilibrati, ,
cu att va crete numrul celor dezechilibrai. Cu ct bine-
le vizibil este mai mare, cu att este mai mare i rul vizi-
bil.
Numrul oamenilor buni crete mereu, dar situaia pe
Pmnt se mutete. Acuma sosit vremea ca cei ri s nu e bine?" i aa mai departe.
salveze Pmntul. Numai unitate a contrariilor asigur
echilibrul.
S stagnezi sau s evoluezi
Criminalul de care are nevoie lumea nu piere. Un cri-
minal extrem de negativ atrage el nsui asupra sa pieirea.
Fie de mna legii, fie de arma unui confrate, sfritul tot
i-l va gsi.
Atta timp ct criminalul este n via, viaa l iubete
i pe el n aceeai msur n care ne iubete pe noi, oame-
nii onorabili. Datoria noastr este s-i nelegem mcar i
s meditm asupra greelilor noastre care deschid calea
ctre criminalitate.
Un brbat de nestvilit n furia lui este un om ru.
Acest lucru este att de evident, nct nimnui nu-i trece
prin minte s dovedeasc contrariul. Metaforic vorbind,
sarului. ntr-o asemenea situaie nimeni nu vede c victima
celui nfuriat i-a atras ea nsi asupra sa aceast ncerca-
re. Oamenii nu neleg c nu exist ntmplare.
Ati, ncercat vreodat s numrati, de cte sute de ori pe
zi poate un om bun s bombne, s bodogneasc, s re-
proeze, s fac aprecieri, s ntrebe suprat: " Asta de ce-i
aa? Asta de ce-i pe dincolo? De ce nu ai fcut aa? De ce
la nu a fcut pe dincolo? De ce asta e o prostie? De ce
Observai pe cte tonuri pot fi puse aceste ntrebri.
Indiferent cum sunt puse - cu rutate, calm, revendicativ,
 Luule Viilma
tios, ~alarma~, p~ng.re,,,iritat, cu invidie, smiorcit, posac,
cu ura, caustic, lfomc - In spatele tuturor acestor ntrebri
se ascunde o nvinuire. Aceste nenumrate nvinuiri n-
tocmai ca picturile de ap, cad i se adun formnd o'ma-
re care inund totul n jur, dar acest lucru omul bun nu-l
vede. El vede doar acel hrdu plin cu rutate i opinia lui
nu poate fi zdruncinat.
Soldatul i omoar dumanul cu o arm de foc. Moar-
tea survine rapid, fr chinuri. Cel care nvinuiete, i
omoar apropiaii prin nvinuiri, chinuindu-i zeci de ani.
Mai exist nc o categorie de oameni buni (ri) - cei
c.are ~~ hol~eaz la lume cu nencredere, suspiciune i spi-
n: cr~tlc: .EI seamn cu o ap care se prelinge ncet pe o
st~ca IJ~S formeaz un lac linitit, frumos, dar periculos.
El se consIder oameni echilibrai; de altfel aa i conside-
r i ceilali, i, totui, n prezena lor te simti oricum nu-
mai bine nu. Starea lor venic ncordat ca u~ arc i ~bol-
n::rete .a~~pe"ei ct i pe cei din jur, n special pe mem-
brn famIlIeI. Cand anume se va umple paharul suferintelor
fiecruia dintre ei, aceasta este deja o alt problem. '
Prerea lor despre ei nii, ca i prerea celorlalti de-
spre ei, este de nezdruncinat, ca o stnc. Frecvent, ~ceste
persoane fac tireotoxicoza - relaia lor cu lumea din care
fac parte i ei, este toxic, sau mai simplu spus, o;rvitoare.
Dac~ aceas~. rut~te se amplific, nite ochi mari i fru-
moI - partICIpanI la comunicarea vizual - pot, pe neob-
servate, s devin bulbucai. Acesta este un atac. O astfel
de privire este greu de suportat.
Un gen de nvinuire l constituie i aprecierea. " Ce es-
te ru n faptul c mi-am spus prerea?" - se mir oame-
nii. "Eu nu i-am vrut rul! El (ea) trebuie s se schimbe".
Cel care face aprecierea, trebuie s neleag c ea este
S stagnezi sau s evaluezi
subiectiv i nu obiectiv. O apreciere negativ, fr un
sfat constructiv, este o nvinuire vulgar.
De exemplu, atunci cnd un profesor apreciaz un elev
pe baza cunotinelor lui, aceasta este o apreciere obiectiv.
Foarte puini dintre profesori sunt capabili s-i pstreze
obiectivitatea i de aceea coala din ziua de astzi este
grea. Adesea, pentru copii, ea este un obstacol greu de n-
vins, deoarece ei au devenit deosebit de sensibili. Proble-
ma nu este n programa de nvmnt, ci n nedreptate.
Acas copiii se revolt mpotriva colii, iar la coal
mpotriva celor de acas. A spune adevrul n fa este o
problem complicat i n plus copilul este o fiin lipsit
de aprare. Fr profesori cum-necum te mai descurci, dar
ce faci fr prini? De aceea profesorii nici nu ndrznesc
s deschid gura n aprarea copiilor: armata prinilor es-
te mai numeroas i profesorul va suferi cu siguran o n-
frngere. Prinii nfiereaz coala cu mare plcere, nene-
legnd c fr coal, rar nvtur, copiii devin n via
nite nuliti. Ambele pri nu au destul nelegere i co-
mit destule greeli.
Atta timp ct exist dreptul celui mai mare i mai pu-
ternic, cei care sufer sunt cei mici. Dar ncetior ei vor
crete i ntr-o bun zi vor ncepe, direct sau indirect, s se
rzbune pe cei vinovai de suferinele lor. Dar pe care din-
tre ei? Viaa dovedete c elevii se rzbun mai rar pe pro-
fesori. Dei micile nzbtii ale elevilor au devenit azi mai
crncene, n general, despre coal se vorbete ulterior n
termeni buni. n relaiile cu prinii se observ o tendin
invers.
Cauza bolilor copiilor o constituie familia. coala
doar le amplific.

Uha din cele mai dureroase forme de apreciere o con-
stituie comparaia. '.'El este mai bun dect tine! De ce el
pOate fi bun, iar tu m(poi?" - i se spune copilului. Dup
asemenea cuvinte el fie cade n depresie, fie ncepe s se
revolte. Cel mai des, o astfel de comparaie ncepe imediat
dup naterea celui de-al doilea copil. Noul-nscut este
mai bun dect primul!' Biatul este mai bun dect fata!
Copilul soului actual este mai bun dect copilul fostului
so! Copiii ndur de la prini o nedreptate i o njosire
monstruoase. Ei sunt obligai s suporte acest lucru numai
pentru c au venit pe lume ca s-i iubeasc pe aceti p-
rini i s le corecteze greelile. Lsarea copilului pe pla-
nul doi poate deveni o surs de gelozie care ulterior va
strica relaiile dintre surori i frai. Copilul simte c apari-
ne unui sex mai puin 'apreciat i atitudinea lui fa de se-
xul opus ncepe, sub influena rutii, s capete o form
denaturat. Din el va crete un om care va njosi sexul
opus.
Copihil respins caut deseori moartea. Mi s-a ntm-
plat ca la consultaie chiar i unii micui de trei-patru ani
s dea din cap afirmativ cnd le-am spus: "tu, dragul meu,
vrei s mori pentru c simi c nu eti iubit, pentru c i se
spune c eti ru chiar i atunci cnd doreti foarte mult
s le faci bine celorlali, dar lor acest lucru nu le place".
Copiii se consoleaz imaginndu-i scene n care se vd
culcai n mormnt, ca n plnsul prinilor s-i gseasc dea ochii cu nici un om care ar putea s l nvinuiasc.
confirmarea faptului c acetia i iubesc.
Atunci cnd pe prini i leag iubirea, o astfel de situ-
aie este exclus. Nu cutai defectele la copii, ci cutai-le
n voi niv. Punei-v n locul copilului i numai atunci
s spUhei dac lui i este uor. Pentru a judeca nu ainevo-
S stagnezi sau s evoluezi
ie de minte, ci trebuie s ncerci s nelegi. Nu exist un
sentiment mai ngrozitor dect acela c nimeni nu are ne-
voie de iubirea ta i c nimeni nu are nevoie de tine. Copiii
trebuie s simt iubirea la fiecare pas. Prinii in minte
momentele cnd ei au fost tandri, dar nu in minte momen-
tele cnd l-au mpins, l-au dat la o parte. A cere iertare de
la copil li se pare inutil, chiar njositor.
Cnd se afl n stare de stres chiar i cel mai bun om
nu se mai nelege nici el pe el i nu-i mai nelege nici pe
ceilalti. Poate avea alturi un tovar de via nelegtor,
care gndete corect i se elibereaz de stresuri, dar el fi-
ind stresat i cultiv intens sentimentul de vinovie i la
atingerea punctului critic ncepe chiar s-i fie sil de lini-
tea panicei sale jumti.
Dac, dorind s-i manifeste interesul i grija plin de
iubire, consoarta l ntreab: " unde te duci?", cellalt rs-
punde: " Trebuie s-i dau ie socoteala?" i trecnd la un
ton rspicat va enumera demonstrativ toate treburile i
planurile pe care le are. El nelege c provoac scandal,
dar n acelai timp dorete i nu dorete s se certe.
Cu un zmbet forat, las s se neleag c ar vrea s
mearg la o expoziie, dar cellalt are deja ochii n lacrimi.
Din cauza sentimentului crescut de vinovie, primul CLlt
un vinovat i fiecare cuvnt care i se spune consider c ~~. e
o nvinuire. La rndul su, cellalt, din cauza stresului ,,'
nu este iubit, a devenit att de temtor nct nu mai vrea s
Nici o parte, nici cealalt nu este n stare s neleag ce se
ntmpl i zidul dintre ei devine i mai gros.
Pn cnd nu se elibereaz amndoi de sentimentul de
vinovie, ambii vor :fi circumspeci. CircumspeciAa este o
fric, iar frica atrage acel ceva de care i-e fric. In [mal,
 Luule Viilma
sufletul va fi de fiecare dat rnit. Nite cuvinte bune pro-
nunate pe un. ton .d~ nvi~uire, devin nvinuire. Scuzele i
o evaluare a sItuaIeI pot dIminua durerea aprut.
Dac acest lucru nu este fcut, atunci apare un mo-
ment n care cel care a nvinuit va cunoate pe propria pie-
le ce nseamn s fii nvinovit fr motiv .
. Cnd le sp~i s?ului i soiei c au fcut o greeal, re-
~cIa~lor este dIfent: Soul gndete: " Ce am jcut?" So-
Ia gandete: "Ce mi-ajcut?"
Dac soul se va elibera de sentimentul de vinovtie
~u v~a.mai fi ~nvinovit. El nu mai are nevoie 'S caute j~s~
tIficarI care sa se transforme n nvinuiri. Dac sotia se eli-
bereaz de sentimentul de vinovie, natura ei d~ nvinui-
toar~ v.a nce~~ s mai caute cusururi soului i ntregii
lumI. ~I atuncI m. suflet~l amndurora va domni linitea.
Cand omul SImte ca cellalt este mereu nemultumit de
el, grija, duioia i tandreea lui se tocesc. El se simte vi-
!l0vat c nu tie s fac lucrurile cum i-ar plcea celuilalt.
In final apare reacia de aprare sub forma spiritului de
contradicie, de mpotrivire, de agresiune. Adeseori se
spune: "Eu amfost bun cu el, iar el... " mi cer scuze dar
aceasta este prerea dumneavoastr. Nu cumva ati fos; bu-
n.cu el, ca i el s fie la rndullui bun cu dumn~avoastr?
AI negat iubirea ca apoi s cerei s fiti rspltiti. Gnditi-
v i corectai-v greelile, mcar pe~tru dtUn'ueavoastr
niv, ca s v vindecai n mod nelept de durerea sufle-
teasc i s nu v bazai numai pe faptul c timpul le vin-
dec pe toate.
Dei proverbul spune c timpul vindec rnile dac ne
gndim la sensul acestor cuvinte, atunci timpul ~e ofer
do~r timp. Timpul n sine nu poate face nimic altceva. Pu-
teI s ncercai s nbuii durerea sufleteasc, obligndu- inexplicabil sentiment de vinovie. Dac nu se va elibera
S stagnezi sau s evoluezi
v s nu v mai gndii la ce a fost, dar aceasta nu este
vindecare, ci autonelare.
Stresul- component a vieii
Tot ce exist pe lume are dou fee. i gndul la fel.
Sentimentul de vinovie este bun atta timp ct nu dep-
ete limitele sentimentului de responsabilitate care l de-
termin pe om s mearg nainte. Rutatea este bun atta
timp ct din ea izvorte fora de aprare a vieii. Le nu-
mim stresuri pozitive.
Ne-am obinuit s considerm stres tot ce este negativ.
Frica "nimeni nu m iubete" blocheaz raiunea. Omul
i pierde capacitatea de a gndi i se formeaz n el un
lan de stresuri cu efect de avalan - sentimentul de vino-
vie crete i se transform ntr-o dorin ptima, iar ea,
la rndul ei, se transform n rutate pn cnd vine piei-
rea.
Sentimentul de vinovie l face pe om slab i recep-
tiv la ru.
Frica atrage rul.
Rutatea distruge.
Sentimentul de vinovie este stresul inimii. Dac ci-
neva a fcut n via ceva greit sau nu a fcut ce trebuia
sau a lsat o greeal necorectat, n sufletul lui apare un
 Luule Vii/ma
de acest sentiment de vinovie, va atrage asupra sa nvi-
nmrea.
,,M doare sufletul i am o povar pe inim, simt c
m sufoc" - spune un asemenea om. Aceasta nseamn c
sentimentul de vinovie s-a aezat ca o greutate pe inim
i circulaia sngelui se ncetinete.
Care este destinaia sngelui?
Sngele alimenteaz celulele i elimin reziduurile n
organele de evacuare. Odat cu ncetinirea circulaiei sn-
gelui se reduce att procesul de alimentare ct i cel de pu-
rificare.
, Nemaifiind alimentat, celula moare i trebuie scoas
din corp. Circulaia sngelui fiind ncetinit, acest proces
este ngreunat. Corpul ncepe s acumuleze tot mai multe
reziduuri. Ne putem trata cu cele mai bune medicamente
din lume, cu cele mai bune detoxifiante naturale, putem s
devenim vegetarieni, dar dac sentimentul de vinovie
crete, nimic nu ne poate ajuta.
Pentru a fi mai clar, voi da un exemplu banal - dac
murdria curge cu vitez prin evile decanalizare, acestea
rmn curate; dac ea curge ncet, evile se vor nfunda.
Acesta este simplul adevr despre bolile cardiovasculare,
iar numrul celor bolnavi crete vertiginos.
Sub presiunea vinoviei, omul obosete repede, i
scade capacitatea de a munci, devine indiferent fat de
munc i de via. i scade rezistena la suprasolicitfu.i i
apare boala. Dispare interesul fa de via, viaa i pierde
sensul i apare depresia. Este momentul cel mai potrivit
pentru apariia fricii. Frica este pentru om cel mai cunos-
cut stres. Ea apare, ca un prieten, pentru a te avertiza:
" Mai poi s schimbi ceva. nc mai e posibil s te salvezi
de la pieire. "
S stagnezi sau s evaluezi
Dac i acest avertisment este ignorat, apare rutatea
care ncepe s distrug. Aa cum am spus deja, rutatea es-
te stresul cel mai perfid. Mijlocul prin care se realizeaz
un scop, n aparen bun, este rutatea, pe care n-o numim
rutate.
" Ursc aceast via, nu-mi aduce dect suferine. S-
a ales praful de cele mai minunate planuri ale mele." -
mi-a spus o femeie extrem de reinut. Ea considera c are
dreptul la tot ce dorete. Soul ei, om tnr, a murit subit
de infarct. Acum i murea de leucemie copilul, singurul
ce-i mai amintea de soul ei, copilul, n care ea i pusese
toate speranele.
Dac omul vrea s primeasc mult, dar nu vrea s dea
nimic, va pierde tot.
Dac femeia i nvinuiete soul c nu este capabil s-
i ntrein familia i s o iubeasc, capul familiei va dis-
prea mpreun cu iubirea lui. Dac dorim ca cineva nu-
mai s dea, nu va iei nimic - el pur i simplu va prsi
familia i adesea i viaa. Acum, consumatorul rmas sin-
gur poate s nvee de la via.
Lupta permanent pentru putere - necesitatea de a fi
mai presus de alii, ncepe, de regul, de la nvinuire. Dup
cum ai vzut, oamenii nvinuiesc chiar viaa, rar s-i
dea seama c acest lucru se petrece din cauza Unei gndiri
incorecte.
Omul se nvinuiete tot mai mult pe sine nsui. Auto-
flagelarea distruge inta cel mai bine, ca un lunetist, fiind-
c nimeni nu tie mai bine care sunt punctele vulnerabile
dect persoana n cauz. Aceast problem se refer n
special la cei care au un complex de inferioritate ce nu le
permite s se afirme. necndu-i amaruI n alcool, ei de-
pesc msura i dorina lor de a-i apra propria demnita-
 Luule Vii/ma
te crete i se transform n egoism. Indiferent ct avere
au, ei reduc viaa la bunstarea material. Aa se face c,
stnd la aceeai mas, i sracul i bogatul i neac n
votc aceleai necazuri i apoi, rar s se vorbeasc, se du-
ce fiecare la casa lui i ncepe s se lege de nevast i de
copii. Cineva trebuie s fie vinovat! n felul acesta, acelai
stres i face s se comporte la fel, chiar dac nu au acelai
nivel de educaie i de bunstare. Cu ct poziia social
ocupat anterior era mai nalt, cu att cad mai mult.
n Estonia, 80% dintre sinucigai sunt brbai. Pentru
ei, rolul de judector este jucat de autoflagelare. Ei se n-
vinovesc c n-au tiut s dea vieii ce le cerea ea. Setea
de ctig le-a stins lumnarea vieii. Dac ar fi tiut s se
elibereze de sentimentul de vinovie, tragedia ar fi putut
fi evitat.
nvinuire~ este o arm tactic puternic, venit din
subcontient. Ii poate rezista cu calm i rar durere numai
o persoan care s-a eliberat de sentimentul de vinovie i
este linitit sufletete. Numai o astfel de persoan poate
privi linitit n ochii celui care o nvinovete i s-i ur- aduce cu ea, din vieile anterioare, un puternic sentiment
mreasc gndurile. Deseori, oamenii ncearc s m con-
ving c nu pun la suflet nvinuirile ce li se aduc, c nu au
un sentiment de vinovie din moment ce tiu c nu sunt
vinovai.
Dac v dau lacrimile, dac v-ai suprat, dac, mhnit
fiind, ai spus" cum este posibil", dac ai tremurat de fri-
c, sau ai simit dorina de a lovi sau de a plti ntr-un fel,
n oricare din aceste cazuri nvinuirea i-a atins scopul.
Recunoatei acest lucru pentru ca s putei s v iertai
frica i rutatea fa de cei care v-au nvinuit. Dumnea-
voastr niv le atragei. Inima dumneavoastr v cere
S stagnezi sau s evoluezi
t
ajutor. Dac nu vei recunoate, vei ncepe deja s v n-
vai lecia prin suferine.
Nu v negai stresurile. Nu spunei c suntei destul de
sntoi i de puternici ca s rezistai n faa tuturor greut-
ilor vieii. S-ar putea ca inima dumneavoastr s-i fi epu-
izat resursele i este suficient un acces de rutate pentru a
v ntlni cu strmoii. .
Cine nvinuiete contient, este asemenea unui lunetist
care intete direct n !nim i se bucur vznd cum se
prbuete adversarul. Invinuirea fr nici o baz are o ac-
tiune distrugtoare. Ea l poate ucide pe un om de bun
~redin, inimos. n orice ceart n familie, nvinuirea este
arma cea mai obinuit pentru a ucide.
Totdeauna cel care nvinuiete, se simte el nsui vi-
novat. Cel care nvinuiete cel mai mult, acela se simte cel
mai vinovat. Frica de a fi nvinovit l face s atace el. Nu
tie ns c pentru orice fapt rsplata este dubl.
Sistemul judiciar de stat este i el construit pe nvinui- .
re, o nvinuire bine gndit i temeinic. O persoan care
de vinovie, va fi foarte uor de nvinuit la tribunal, chiar
i atunci cnd nu are nici o vin. Cine este vinovat ~e
aceast nenorocire? Victima a atras asupra sa (rar s tIe)
acest necaz din cauza sentimentului ei de vinovie, iar ju-
dectorul (tot rar s tie) i-a pus la dispoziie o lecie de
via. De aceea trebuie s v eliberai de acest sentiment
de vinovtie i atunci nu vei mai fi nvinuit i nici dum-
neavoastr nu vei mai nvinui niciodat pe alii. Niciodat
i nicieri.
La tribunal, sarcina cea mai grea o are acuzatorul. Da-
c obiectivitatea lui se afl sub imperiul emoiilor, proce-
sul nu-i va urma calea normal. Va suferi i criminalul,
 Luule Vii/ma
te crete i se transform n egoism. Indiferent ct avere
au, ei reduc viaa la bunstarea material. Aa se face c,
stnd la aceeai mas, i sracul i bogatul i neac n
votc aceleai necazuri i apoi, fr s se vorbeasc, se du-
ce fiecare la casa lui i ncepe s se lege de nevast i de
copii. Cineva trebuie s fie vinovat! n felul acesta, acelai
stres i face s se comporte la fel, chiar dac nu au acelai
nivel de educaie i de bunstare. Cu ct poziia social
ocupat anterior era mai nalt, cu att cad mai mult.
n Estonia, 80% dintre sinucigai sunt brbai. Pentru
ei, rolul de judector este jucat de autoflagelare. Ei se n-
vinovesc c n-au tiut s dea vieii ce le cerea ea. Setea
de ctig le-a stins lumnarea vieii. Dac ar fi tiut s se
elibereze de sentimentul de vinovie, tragedia ar fi putut
fi evitat.
nvinuirea~ este o arm tactic puternic , venit din
subcontient. Ii poate rezista cu calm i fr durere numai
o persoan care s-a eliberat de sentimentul de vinovie i
este linitit sufletete. Numai o astfel de persoan poate
privi linitit n ochii celui care o nvinovete i s-i ur- aduce cu ea, din vieile anterioare, un puternic sentiment
mreasc gndurile. Deseori, oamenii ncearc s m con-
ving c nu pun la suflet nvinuirile ce li se aduc, c nu au
un sentiment de vinovie din moment ce tiu c nu sunt
vinovai.
Dac v dau lacrimile, dac v-ai suprat, dac, mhnit
fiind, ai spus" cum este posibil", dac ai tremurat de fri-
c, sau ai simit dorina de a lovi sau de a plti ntr-un fel,
n oricare din aceste cazuri nvinuirea i-a atins scopul.
Recunoatei acest lucru pentru ca s putei s v iertai
frica i rutatea fa de cei care v-au nvinuit. Dumnea-
voastr niv le atragei. Inima dumneavoastr v cere
S stagnezi sau s evoluezi
ajutor. Dac nu vei recunoate, vei ncepe deja s v n-
vai lecia prin suferine.
Nu v negai stresurile. Nu spunei c suntei destul de
sntoi i de puternici ca s rezistai n faa tuturor greut-
ilor vieii. S-ar putea ca i~ma dumneavoastr s-i fi epu-
izat resursele i este suficient un acces de rutate pentru a
v ntlni cu strmoii. .
Cine nvinuiete contient, este asemenea unui lunetist
care intete direct n inim i se bucur vznd cum se
prbuete adversarul. nvinuirea fr nici o baz are o ac-
iune distrugtoare. Ea l poate ucide pe un om de bun
credin, inimos. n orice ceart n familie, nvinuirea este
arma cea mai obinuit pentru a ucide.
Totdeauna cel care nvinuiete, se simte el nsui vi-
novat. Cel care nvinuiete cel mai mult, acela se simte cel
mai vinovat. Frica de a fi nvinovit l face s atace el. Nu
tie ns c pentru orice fapt rsplata este dubl.
Sistemul judiciar de stat este i el construit pe nvinui- .
re, o nvinuire bine gndit i temeinic. O persoan care
de vinovie, va fi foarte uor de nvinuit la tribunal, chiar
i atunci cnd nu are nici o vin. Cine este vinovat ~e
aceast nenorocire? Victima a atras asupra sa (fr s tIe)
acest necaz din cauza sentimentului ei de vinovie, iar ju-
dectorul (tot Iar s tie) i-a pus la dispoziie o lecie de
via. De aceea trebuie s v eliberai de acest sentiment
de vinovtie i atunci nu vei mai fi nvinuit i nici dum-
neavoastr nu vei mai nvinui niciodat pe alii. Niciodat
i nicieri.
La tribunal, sarcina cea mai grea o are acuzatorul. Da-
c obiectivitatea lui se afl sub imperiul emoiilor, proce-
sul nu-i va urma calea normal. Va suferi i criminalul,
 Luule Vii/ma
vor suferi i judectorii. Cine i recunoate greelile, pri-
mete o pedeaps mai uoar. Cine rmne cinstit fa de
sine nsui, primete cea mai uoar pedeaps, pe care alii
s-ar putea s nici nu o observe. Trebuie s nelegem c
noi trim n primul rnd pentru noi nine.
nvinuirea poate fi i de alt tip. De exemplu, cineva
cade pe strad i se lovete, sau l muc un cine. Bietul
om nu tie c astfel de necazuri sunt atrase de rutate i n-
cepe s se vicreasc: "Vai de mine, uite ce-am pit! Pu-
teau i tia s repare drumurile i s in cinii legai.
Nu-i pas nimnui de oamenii btrni ... " Astfel de vic-
reli, care pot s dureze ore n ir, nu nseamn altceva de-
ct cutarea vinovatilor.
" Toti sunt vinovati, , n afar de cel
.
care a pit-o.
Ct vreme toi sunt vinovai, va fi o armonie general.
Dar ia s ndrzneasc un imprudent s-i spun: "Puteai i
tu s tefereti", c imediat "victima" ia foc i fratemitatea
de pn atunci poate de genera n ceart. Dac nu. se ajunge
la un schimb de cuvinte tari, cei doi se vor acuza reciproc
de nerecunotin, de lips de nelegere sau de cruzime.
Cnd omul este enervat, l irit pn i cel mai mic
zgomot, fonetul unei hrtii, bzitul de musc, o melodie
care nu-i place, faptul c un obiect st acolo i nu dincolo.
Variaiile sunt infinite. Stresurile au proprietatea de a se
acumula ca o avalan i nimeni nu mai nelege nimic.
Ce folos dac dup o consultaie complex medicul
decide c persoana respectiv nu are nimic la inim i c
este sntos, iar peste cteva zile, sptmni sau luni el fa-
ce un infarct? Boala a fost atras de frica de a fi vinovat.
Dac n adncul sufletului su omul ncepe s se justifice,
s caute vinovai i s-i acopere de dispre, s caute speriat
S stagnezi sau s evaluezi
o cale de ieire sau s-i imagineze scene de comar legate
de viitor, toate acestea duc la distrugere.
ntr-un fel sau altul, sentimentul de vinovie duce la
mbolnvire a inimii. La nceput este doar o oboseal, do-
rinta de a se odihni mai mult, dar parc nadins omul mun-
ce~e i mai mult; se adaug apoi o senzai~ de gr~utate ~
piept, dar nici acestui lucru nu i ~e d atenIe, ~PO~Id~schI-
. de geamurile pentru a putea respIra aer curat I da vma pe
poluarea atmosferei. Se obinuiete cu ~senzaia d: gr:uta~e,
c doar nu e durere. Nimeni nu baga de seama ca deja
inima functioneaz mai puin eficient.
Genul ~cesta de om nu mai poate face atta bine ct ar
fi dorit. E nemulumit de el nsui c nu este n stare s-i
serveasc pe deplin familia i societatea. ~.
ncetul cu ncetul se adaug nvinuirea care ncepe sa-l
dea motiv pentru a nvinui i el pe alii. Forele continu s
i se topeasc. . ~ . v
ncepe s-i dea ghes, s se tomfice, s~ se agIte, sa s:
grbeasc, s munceasc suplimentar. La mceput pare ca
situatia s-a schimbat, dar este doar o aparen.
Scopul vieii este de a merge n viitor. Cine se.teme dAe
viitor se strduiete din rsputeri ca acum s realIzeze cat
mai ~ult i ct mai rapid. Crete frica "n-o s reuesc",
dar i sentimentul de vinovie c "n-o s reuesc"i ntr-
unul dintre momentele critice apare autoaprarea -
ncptnarea mpotrivirea, rutatea evident exprimat.
, , A
Oamenii trebuie s neleag c nevoia de a merge ma-
inte este n primul rnd o nevoie a spiritului. Necesitate~
fizic este doar o reflectare a micrii spiritului. Dac nOI,
nelegnd esena vieii, vom ine seama de necesit~le fi-
zice ale corpului nostru i le vom satisface ~ mod ralOn~,
viaa noastr va fi echilibrat i mersul namte va fi rapId
 Luule Vii/ma
i uor. Realizrile se vor nmuli i vor deveni optime. i
atunci i sntatea noastr va fi bun.
Dac ns, n goan dup bunstare material, ne m- Despre alimentaie i exces
bolnvim, nseamn c am primit un semnal de la corpul
nostru c nu procedm bine. El nu ne ascult explicaiile Hrana compenseaz pierderea energiei pozitive a cor-
de genul: " alii vor, altora le trebuie, alii pretind, eu fac pului. Ea echilibreaz energia negativ intrat n corp i
doar bine". Dac ne-am mbolnvit, nseamn c am fcut prin aceasta nu las corpul s piar. S ne reamintim -
ru. energie negativ nseamn sentimentul de vinovie, frica
i rutatea.
Noi nu tim s gndim corect, nu tim s muncim Pofta de a mnca anumite feluri de mncare i anumite
corect, nu tim s ne stabilim corect scopurile, nu tim produse apare ca o tendin subcontient de a compensa
s trim corect, fiindc nu ne cunoatem pe noi nine. lipsa de energie. .
Dac raiunea dumneavoastr nc nu s-a deschis, fii
Fiecare spirit trudete nencetat pentru binele real din atenti la semnalele pe care vi le d corpul i nvai cu
lume. Dac omul, cu gndirea sa eronat, nu tie ce face ajut~rullor s gndii i s deosebii stresurile.
spiritul, nu tie c exist un ajutor permanent i c trebuie Pofta de mncare este informaia despre ceea ce se n-
doar s te foloseti de el, atunci aspir n el sentimentul de tmpl n organismul dumneavoastr. Este simplu.
vinovie care va cuta o cale de ieire pentru a nu ajunge Dac v place s mncai acru, nseamn c sentimen-
s se transforme ntr-o lupt nrit pentru bine. tul dumneavoastr de vinovie mai cere nc o porie. Da-
Iar spiritul ateapt i propune cu bunvoint o rezol- c nu v vei elibera de acest sentiment i vei continua s
vare mai simpl. ' mncati acru va veni ziua cnd el va cpta dimensiuni
, '
uriae, va deveni un pericol mortal i de data aceasta vei
Cine nva s gndeasc corect, acela nceteaz s deveni cel care nvinuiete. Atunci n-o s v mai plac
mai fie doar un pstor care gonete animalele cu biciul. acrul, ci dulcele.
Un om nelept este precum conductorul care Dac simtiti o dorint irezistibil de a mnca dulce,
merge n capul turmei. nseamn c ~ este fo~te fric. Frica cere i mai mult
dulce. Consumul de dulce ofer o stare plcut de linite i
de aceea, pe neobservate, el va deveni un mijloc de
autocalmare. Marii amatori de dulciuri i cultiv fricile.
Frica l oblig pe om s se salveze de ru prin fug. Fr
s renunte la dulciuri, el se pune pe alergat cu i mai mare
plcere. In felul acesta i arde caloriile. Cine consider c
 Luule Vii/ma
alergatul fr rost este o pierdere de timp, s se aeze i s
se gndeasc dac ar putea trage vreun folos din efectele
lui. ntre timp, frica de un eventual eec mai primete un
supliment sub form de prjituri, cafea, buturi, etc. De
data asta frica a fost bine hrnit, planul de activiti a fost
bine gndit i pus n practic. Caloriile neconsumate pen-
tru procesul de gndire sunt direcionate spre cmar -
stratul de grsime. Frica, pn atunci mpieclicat, crete i
se transform n rutate, iar caloriile n exces favorizeaz
ngrarea.
Dac preferai mncrurile pe baz de carne, nseam-
n c suntei un om nrit i rutatea poate fi hrnit doar omul se pune pe mncat carne i i ia n derdere pe cei ca-
cu carne. Dac un om nrit consum carne, el devine i
mai ru. Obiceiul de a consuma carne cultiv rutatea. Cu
ct un om este mai ru, cu att mnnc mai mult carne.
Cu ct rutatea este mai srat, mai piperat, mai condi-
mentat, cu att mai srat, mai piperat i mai condimen-
tat trebuie s fie carnea consumat. Dac un om nrit va
fi obligat s mnnce doar hran vegetal, el se va potoli,
va slbi i se va umaniza.
Dieteticienii i vegetarienii ncearc subcontient s
salveze omenirea, ns, din aceast cauz, omul ru devine
i mai ru. De aceea carnivorii i vegetarienii nu tiu i nu
vor s se neleag unii pe alii, ci fiecare vrea s impun
celuilalt adevrul lui. nvingtoare iese rutatea. i atunci
vegetarianul ncepe s mnnce din cnd n cnd carne ,
fiindc simte c altfel nu va rezista. Frica de a fi nvins de
via cere pregtire pentru lupt. Medicina a demonstrat
ct de nociv este consumul excesiv de carne i totui mate-
rialistul nrit va continua toat viaa s mnnce carne.
Propaganda pentru hrana vegetal este un lucru remar-
cabil, dar ar fi mai bine s se nceap cu eliberarea de ru-
S stagnezi sau s evoluezi
tate, fiindc atunci n mod automat va aprea o repulsie fa-
de carne, ceea ce ar fi o senzaie natural i nu o auto-
impunere. Odat cu eliberarea de fric dispare i pofta ex-
cesiv de dulce. La rndul ei, eliberarea de sentimentul de
vinovie face s dispar nevoia de a mnca acru. Inima
este i aa puternic.
Exist diete de slbire care interzic dulciurile i fi-
noasele. Legume i carne se pot consuma n funcie de ne-
voile fiecruia. ntruct caloriile necesare pentru munca
fizic grea se obin mai uor din carne, iar cantitate a de le-
gume care ar fi necesar nu ar mai ncpea n stomac,
re spun c abuzul de carne ngra. Oamenii de genul
acesta devin tot mai curajoi. Curajul merge pn acolo
nct ei ncep s-i dispreuiasc pe cei timizi, apoi s-i dis-
trug fizic i moral, ntruct rutatea lor, ignornd aver"
tismentul pe care li-l d frica, capt dimensiuni foarte
mari. n curnd va ncepe autodistrugerea omului. Viaa
arat de fiecare dat c tot ce este n exces este ru.
Fiecare om viseaz la desvrire. Cine ncepe masa
cu acru, va dori apoi ceva dulce, iar dup aceea o s vrea
srat. Omul stresat mnnc ntotdeauna mai mult dect i
trebuie. Mnnc la nimereal - ba srat, ba dulce, ba acru
etc. Dac echilibrm stresurile printr-o alimentaie iraio-
nal, pofta de mncare nu va disprea, ci stomacul nu va
mai primi.
Dac sentimentul de vinovie, frica i rutatea rbuf-
nesc cu aceeai for, omul respectiv trebuie s urmeze un
regim corect cu porii corecte. i chiar dac va mnca prea
mult, nu se va ngra. Ponderea n organism a acestor trei
tipuri de stres determin pofta din momentul respectiv. Se
obinuiete s se spun c mncatulla ore fixe favorizeaz
 Luule Vii/ma S stagnezi sau s evoluezi
o digestie bun i o bun capacitate de munc. n realitate S gndim acum mpreun:
ns, dac gndirea este corect ora de mas nu are nicio Spunem:
importan. Atunci cnd stomacul flmnd ne d un sem- - Nu vreau acru.
nal, este suficient ca noi s ne purtm cu iubire fa de - Nu suport acreala.
tractul nostru gastrointestinal i fa de mncare.. Putem spune acest lucru n mod diferit - revoltai sau
A putea s v povestesc multe lucruri despre relaia autoritar, strmbnd din nas, spunnd c mncarea nu este
dintre pofta de mncare i o boal concret. La debutul bo- bun, c este scrboas.
lii pot s spun ce obinuiete s mnnce bolnavul, ce nu Ce nseamn asta? nseamn c:
are voie s mnnce i ce trebuie s mnnce ca s poat - Nu vreau s fiu vinovat.
tri, dar scopul acestei cri nu este acesta. Dac ai neles - Nu suport s fiu vinovat!
principiul, la restul gndii-v dumneavoastr singuri. Vreti s evitati ca sentimentul de vinovtie s se am-
De exemplu, dac sentimentul de vinovie se amplifi- plifice. In mod s~bcontient dorii s evitai' o situaie n
c, persoana care mnnc constant i cu plcere acru, va care s fii nevoii s nvinuii pe cineva. Sentimentul
simi ntr-o bun zi c nu se mai poate atinge de ceva acru. dumneavoastr de vinovie a atins punctul critic. Dac nu
Durerea din abdomen i va spune c a fcut ulcer. Senti- v eliberai de sentimentul de vinovie i continuai s
mentul de vinovie a crescut i s-a transformat n nvinui- mncai acru, chiar i atunci cnd n-avei ncotro, atunci
re. Acum persoana este nevoit s mnnce mai des carne v vei transforma n acuzator.
i lapte, altfel i se roade stomacul. Aciditatea mrit, ap- Spunem:
rut din nvinuire, ncepe s atace cu rutate carnea, rar s - Nu vreau dulce.
se ntrebe dac ea este carnea proprie (a stomacului) sau - Nu suport dulcele.
este una strin (cea din mncare). La fel se comport i - Mor dac mnnc dulce.
omul care are ulcer. Cnd ulcerul ncepe s sngereze, ru- Ce nseamn asta? nseamn c:
tatea a devenit deja avid de snge. - Nu vreau s-mi fie fric.
Un om cu o via sufleteasc echilibrat nu face abuz - Nu mai suport frica
de mncare i de condimente. Nu are nevoie de diet. - O s mor dac mi vafi i mai fric.
Spiritul nu are nevoie de hran fizic. Trupul are ne- Oamenii ncearc n mod subcontient s evite ampli-
voie de ea. Dar trup fr spirit nu exist. Hrana spiritual ficarea fricii, pentru ca la rndul lor s nu sperie i ei pe
hrnete i trupul. Fiecare stres are amplitudinea lui de va- alii.
riaie i fiecare produs alimentar sau fel de mncare are Spunem:
propria amplitudine. Cnd acestea se suprapun, necesitatea - Nu vreau carne.
corpului este satisfcut. - Nu suport carnea.
- Eu sunt vegetarian.
 Luule Vii/ma
Ce nseamn asta? nseamn c:
- Nu vreau s-mi creasc rutatea.
- Nu suport s-mi creasc rutatea.
- M-am eliberat de rutate.
NB! Vegetarienii care nu mnnc deloc carne sunt un
fenomen rar. Supa de carne este tot carne.
Corpul este o parte component a uneia dintre etapele
de evoluie a omului. Cnd vom nva cum s ne purtm
cu lumea fizic, cum s o binecuvntm i nu s o distru-
gem, cum am fcut pn acum, atunci vom deveni demni
s ne nlm spiritual. n acelai timp ne vom elibera
acest corp fizic care vrea s mnnce i s sufere.
Probabil c unii cititori ateapt lmuriri n privina
consumului de lapte i pete. Nevoia de a bea lapte n-
seamn, simbolic, dorina i convingerea c cineva i va
orndui viaa. Un consum exagerat de lapte favorizeaz o
atitudine pasiv fa de via.
- Cui i place laptele, acela este nclinat s-i nege gre-
elile, n schimb observ greelile altora.
- Cui nu-i place laptele, acela dorete s afle adevrul,
chiar dac acesta este ngrozitor. Este mai degrab de
acord cu un adevr amar dect cu o minciun dulce.
- Cine nu suport laptele, acela nu suport minciuna.
- Cine exagereaz cu laptele, s nu atepi de la el
adevrul.
Cui i place petele, acela ateapt o mimme pe care
i-o creeaz el singur cu mare plcere. Atracia ctre pete
nseamn dorina ca totul s se aranjeze. Consumul de pe-
te nseamn o cutare subcontient a linitii sufleteti.
S stagnezi sau s evaluezi
,
- Cui i place s pescuiasc, aceluia i place linitea
sufleteasc i, n numele ei, depune toate eforturile.
- Cui nu-i place petele, nu-i place nici apatia nici li-
nitea sufleteasc. Se teme de pasivitate, de inactivitate, de
lene.
- Cine nu suport petele, nu suport indiferena, le-
nea i nici chiar linitea sufleteasc. El vrea ca n jurul lui
s clocoteasc viaa.
- Cui i place petele proaspt acela vrea s triasc
linitit, astfel nct nimeni s nu l deranjeze i el nsui s
nu-i deranjeze pe alii.
- Cui i place petele srat, acela se bate cu pumnii n
piept i afirm: Uite aici un om cu adevrat bun! Sarea
J1 J1
sporete hotrre a, ncrederea n sine. Exagerarea distruge
aceast calitate. .
Despre butul apei:
- Dac omul bea puin ap, are acuitate n modul de a
privi viaa i o percepie ptrunztoare.
- Dac omul bea mult ap, atunci lumea este pentru
el confuz i neclar, el este ns binevoitor i nclinat s
fac fapte bune.
Obiceiul modern din ultimii ani, venit din Occident,
de a bea civa litri de ap pe zi slbete percepia. I.., ,te
adevrat c apa diminueaz, adic dilueaz agresivitat. 'a,
fricile i frmntrile sufleteti, dar atta timp ct omt 1
caut rezolvarea problemelor numai la nivel fizic, ele nu
se vor rezolva definitiv. Aa cum tot ceea ce este fizic este
supus distrugerii, la fel se ntmpl i cu linitea sufleteas-
c dobndit n acest fel. La fel se ntmpl cu toate ncer-
crile subcontiente la nivel111f171t' care au drept scop m-
buntlirea
, vietii.
,
 Luule Vii/ma
S continum discuia despre energetica unor produse
alimentare. Alergia alimentar s-a rspndit att de mult, nct cu
Carne slab -rutate sincer i deschis, carne gra- greu mai gseti vreun produs alimentar care s nu pro-
s - rutate ascuns i mieleasc; cereale - responsabili- voace alergie. n rile dezvoltate s-au nmulit cazurile de
tate fa de lume, secar - interes pentru dobndirea unei boal celiac - cnd copilul nu suport cerealele. Avnd n
nelepciuni profunde a vieii, gru - interes pentru do- permanen diaree, copilul elimin din organism substane
bndirea unei nelepciuni superficiale, orez - o viziune de importan vital, ceea ce i pune n pericol att evolu-
echilibrat i perfect asupra lumii, porumb - a obine cu ia spifitual ct i cea fizic. Aceasta este o boal de me-
uurin totul de la via, orz - ngmfare, ovz - sete de tabolism.
cunoatere, curiozitate, cartof - seriozitate, morcov - uu- Alergia este rutatea revoltei.
rin de a rde, varz - cordialitate, nap - nclinare spre Metabolismul nseamn priceperea de a te comporta n
cunoatere, sfecl - capacitatea de a explica n mod acce- favoarea legii vieii aflat ntr-o continu micare, pricepe-
sibil lucrurile complicate, castravete - lncezeal, visare , rea de a-i organiza corect viaa cu ajutorul nelepciunii.
roii - ncredere n sine, mazre - gndire logic, ceap - Pe scurt, schimbul de substane (metabolismul) constituie
recunoaterea propriiloJ; greeli, usturoi - ncpnare, esena schimbului de gnduri. Nici un produs nu este n
mr - bun sim, mrar - rbdare i abinere, lmie - totalitate ru, nici un gnd nu este n totalitate ru. Cine nu
minte critic, banan - superficialitate, strugure - satis- suport secara, dorete s rzbat uor n via, urte
facie. greutile. Cine nu suport grul, nu se mulumete cu pu-
Orice exces conduce la un rezultat opus. La fel, i o in, este un maximalist care urte srcia. Cine nu suport
mncare bun devine duntoare dac se face abuz. orzul, nu suport lipsa libertii, urte restriciile dure i
predeterminarea ferm a vieii. ntr-un fel sau altul boala
Spre exemplu, oul nseamn tendina spre desvrire. celiac nseamn incapacitate de a nelege legile vieii.
Cine mnnc multe ou, dar nu tie s gndeasc, are o Prinii unor asemenea copii trebuie s se schimbe radical
nevoie sporit de a se desvri. i ntruct nimeni nu-i va ei nii.
pune pe o tav de aur o via perfect, el se va nri. La ni- Schimbul de substane arat modul n care omul cum-
vel fizic aceasta se manifest printr-o cretere a colestero- pr, vinde i schimb. Dac el face aceste operaiuni dup
lului n snge. regulile corecte ale comerului, atunci schimbul de sub-
Minunea naturii - mierea - ofer o iubire i o cldur stane va fi n ordine. Dar dac el vrea s plteasc cu bani
matern desvrit, ca mbriarea mamei. De aceea, mi- pentru valorile de baz ale vieii - iubire, cinste i princi-
erea vindec toate bolile. Cine nu a avut parte niciodat de pialitate - atunci metabolismul lui va avea de suferit. Cu
o astfel de iubire, cui i este team de iubirea mamei sale ct va grei mai mult, cu att urmrile vor fi mai grave i
pentru c l face s sufere, acela va ur mierea. mai dureroase la copii i la nepoi. Toate organele care
 Luule Vii/ma
particip la schimbul de substane sunt alctuite din esu-
turi moi i energia lor este preluat din canalul energetic
principal situat n coloana vertebral. Pe scurt, un metabo-
lism afectat nseamn un dezechilibru ntre a da i a primi.
Omul se nate ntr-o localitate concret de pe Pmnt
ntruct vrea s nvee care este relaia dintre acest loc i notinele i se simte jignit sau se nfurie dac altcineva
propria persoan. Mncarea este una dintre posibilitile
de a face acest lucru. De aceea~ folositoare pentru om sunt
acele produse alimentare care sunt cultivate n zona res-
pectiv.
Cine ncepe s gndeasc corect, i va nva corpul
fizic s se descurce cu ct mai puin hran. Cnd este
epuizat de stresuri, hrana i pare rar gust i insuficient.
El trebuie s-i hrneasc i stresurile. Caloriile din poria
sa se depun, mrindu-i dimensiunile corpului.
Cine hotrte s nceap o diet, dar nu tie nimic de- s-a plns c mai are puin i plesnete de constipaie. Dac
spre eliberarea de stresuri, i va fi greu sau chiar, poate,
imposibil s se in de ea. Din cauza sentimentului de vi-
novie omul devine gol pe dinuntru. Frica are nevoie de
hran, altfel nu va avea putere pentru a o lua la fug. Ru-
tatea vrea i ea s creasc pentru a da inamicului o ripost
pe msur.
Dac omul, visnd s aib un trup frumos, se va abine
s ia o bucic n plus la fiecare mas, i va ajuta corpul Eu nu am o asemenea problem. Eu cheltui banii cu pl-
s reacioneze mai puin dureros, dei acest lucru nu se
produce imediat. Corpul ncepe din ce n ce mai mult s
neleag c are nevoie de o porie de negativitate mai mi-
c. Astfel, prin obiceiuri de alimentaie se formeaz un
mod de gndire.
O astfel de gndire l face pe om s devin chibzuit.
Dar dac merge prea departe i devine un zgrie-brnz,
binele lui se va transforma n ru. Un semn tipic al zgrce-
S stagnezi sau s evaluezi
niei l constituie constipaia. Ea demonstreaz ce poate
aduce calicenia n via. Zgrcitul dorete doar s pri-
measc, dar s nu ofere nimic. Zgrcit este i acela care
tie, dar nu spune nimnui ce t~e el, de team ca altul s
nu devin mai detept dect el. li pzete cu gelozie cu-
spune lumii ceva ce el consider c este propria lui desco-
perire. La un asemenea om, n afar de celelalte rni sufle-
teti, se instaleaz obligatoriu i constipaia. Eliberai-v
prin iertare de zgrcenie i constipaia va disprea.
P,~emp{u din via
Eram ntr-o excursie i o cunotin bun de-a mea mi
atunci cnd eti acas acest lucru se mai poate cumva su-
porta, n excursie ns devine un chin insuportabil: "Dra-
ga mea, elibereaz-te de zgrcenie, pentru ce s te chi-
nui!" - i-am spus eu mirat, " Cum s fiu zgrcit cnd am
cheltuit deja aproape toi banii. Iar tu nu i-ai cumprat
nimic!" a protestat ea "Numai un zgrcit spune aa ceva
i numai unui zgrie-brnz i se scurg banii printre degete.
cere i nu-mi pare ru. " - i-am explicat eu.
I-a trebuit o zi ntreag s se elibereze de zgrcenie i
spre sear problema s-a rezolvat. Din acel moment intesti-
nul ei se evacueaz n mod regulat de trei ori pe zi.
Eu dau cteodat acest exemplu ca s-i nveselesc pe
suferinzi. Ea se considera un om deosebit de generos i nu
nelegea c, de teama de a nu trece drept zgrcit, cheltuia
nechibzuit banii pentru alii. Cadourile pe care le fcea
 Luule Vii/ma
nainte nu-i produceau atta plcere ct i fac acum, chel-
tuind aceiai bani. nainte oamenii i se simteau
, ndatorati, ,
acum vedeau ns n cadourile ei o manifestare a iubirii .
. Zgrcenia este stresul de care te poi elibereaz cel
mal uor.

Cuprins

Din ieri prin azi spre mine 11

nainte de toate, s nvm 21
Dumnezeu este Unitatea a tot ce exist 24
Distribuirea energiilor n corpul uman 28
Legea divin - similarul atrage similarul.. 32
N oi venim din ziua de ieri Ai atta iubire ct merii 34
i ne ndreptm ctre ziua de mine. Sclavia iubirii 36
S ne corectm greelile astzi. Exterminarea fricii ; 38
A

Astzi ct mai este posibil. Invai s iertai corect 43

Abia atunci poate sosi ziua de mine. Naterea fricii 46
Pierderea instinctului matern primordiaL 5O
Despre izvorul secat 56
Despre cel care d i cel care ia 61
Bucuria i durerea celui care d 65
Despre peripeiile vieii sufleteti.. 71
Frica este prizonierul omului
Rutatea este cea care drm temnia 76
Odat cu Iertarea, spiritul se deschide
i toate problemele se rezolv 83
Rutatea fa de dumnie 84
Bucuria de a nva s ispim rul 89
Copilul este suma dintre tat i mam 91
Tatl este spiritul copilului, 96
mama este sufletul copilului.. 96
Motenirea stTmoilor 101
Trei pai pn la rutate 114
275

-
1
1
 Luule Viilma
Bucuria de a recunoate rutatea 120
Exemple din via 127 Au aprut:
coala suferinelor 150 AL"
Simul realitii 157 In colecia" otus
ncotro te grbeti, omule? 163 1. "n zarea nemuririi" de Prentice Mulford
Valorile vieii trebuie cutate 168 2. "Karma yoga" de Swami Vivekananda
Profunzime i superficialitate 170 3. "tiina respiraiei n yoga" de Yog Ramacharaka
Despre iertare, 4. "Energia psihic" de Aleksandr Klizovski
cea corect i cea incorect 173 5. "Tratamentul ocult" de Yog Ramacharaka
Despre oamenii minune fr cusur 180 6. "Upaniadele" de Swami Prahhavananda
Ce este emoia i ce este sentimentul? 184 7. "Dumnezeu exist" de Swami Sivananda
Feminitateai masculinitatea 8. "Ce ar face Confucius?" de E. N. Berthrong, PhD
ca atu sau arm 191 9. "Medic de trei corpuri dup douzeci de ani" de
A rsfa copilul este un lucru periculos ....................... 202
Dr. Janine Fontaine
Despre binele din oameni 214
10. "nvturile lui Confucius" (Analectele), trad. Traian
Despre binefctori 218
Rutatea bun i rutatea rea 234 Clin Uha
Buntatea poate fi msurat i cntrit prin rutate 238 n seria"nVat
I
s te iertr de Luu{eO/ii[ma
I
Despre 'cei care fac ;ru 245 1. "Lumina sufletului"
-Ce este 'crima? 249 2. "S stagnezi sau s evoluezi"
Stresul- component a vieii 255
3. "Alung rul din tine"
Despre alimentaie i exces 263
Volume de poezie:
"n acte eti viu" de Traian Clin Uha
"Tina" de Traian Clin Uha
"Zorilor zbranic" de Venera Antonescu
"Evanescen" de Venera Antonescu
"Desfolieri" de Venera Antonescu
,,31 Poezii" Jules Laforgue - ediie hilingv - tr . Venera
Antonescu
,,Poezii alese din lirica francez" - ediie bilingv - tr.
Venera Antonescu
 -
I
1 "Lumina Sujfetu{ui"
Teatru: Autor: Luule Viilma
"Cnd noi, morii, vom nvia" de Henrik Ibsen - tr.
ti-I Nr. pag: 304
,1.
Venera Antonescu Ai sperat vreodat
s putei scpa de stresu-

n curnd:
"Eliberarea de materialismul spiritual" de Chogyam Trungpa
"Cldura speranei" de Luule Viilma
"Medic de trei corpuri" de Dr. Janine Fontaine
SISTEMUL DE CARTE PRIN POT-
PLATA RAMBURS
Putei comanda oricare din crile aprute la Editura
Dharana i le vei primi prin pot n cel mai scurt timp.
Plata o vei face ramburs, la primirea coletului.
Taxele potale vor fi pltite de editur.
Pentru comenzi ce depaesc 30 lei beneficiai de o
reducere de 15%
Dac valoarea comenzii este mai mare de 50 lei reducerea
de care beneficiai este de 20%
Transmitei comanda prin pot, telefon sau e-mail.
Editura Dharana Bucureti, str. Sf. Ecaterina nr.15,
sect.3, OP 53, cod. 040155
Tel. 021.337.24.24
e-mail: editura@gmail.com
,fI
1 rile dumneavoastr i nu
ai tiut cum s procedai?
V-ai dori s corec-
tai relaiile din familie i
'1 cu alte persoane?
I V-ai mbolnvit?
De unde a aprut boala?
I Cum s scpai de ea? De
I cte ori nu ne-am pus cu
totii aceste ntrebri?
, Toate acestea se afl n puterile dumneavoastr. Citii
cartea "Lumina sufletului" de Luule Viilma.
Prima carte n care sunt prezentate stresurile i bolile
pe care acestea le provoac.
Aceast carte afost scris pentru ca oamenii s poat
s-i mbunteasc singuri propria sntate. Maniera
de prezentare a fost n mod deliberat simplificat pentru
ca ajutorul sfie accesibil pentru fiecare.
nvtura cu privire la iertare este simpl i acce-
sibil pentru aceia care sunt gata s-i recunoasc pro-
priile greeli i inaplicabil pentru aceia care caut vino-
vai n afara propriei persoane.
 ,JI.{ung ru{ m tine" "Medic de trei corpuri
Autor: Luule Viilma dup douzeci de ani"
Nrpag: 288 De Dr. Janine Fontaine
Luule Viii ma ne propune, Nr. Pag: 352
pe baza propriei experien-
e de medic practician, s Cu 20 de ani n urm,
nvtm
, s ne
. dezvoltm Janine Fontaine, aneste-
spiritual, ceea ce ne va zist i medic de spital,
ajuta nu numai s ne vin- urmndu-i intuiia por-
decm de o boal concret, nete n cltoria ce. o va
dar i s ne restabilim duce de la Institutul de
echilibrul sufletesc i s ne Medicin din Paris prin
recptm linitea inter- lumea plin de mister i
ioar. tmduiri miraculoase a
vindectorilor filipinezi,
Este o carte despre posibilitile nelimitate de a ierta i de- i ne ajut s descoperim medicinile alternative.
spre nengrdirea iubirii, despre puritatea sufleteasc, lu- Prima sa carte, "Medic de trei corpuri", istoria acestei
mina sufleteasc, cldura sufleteasc transformri .ce i-a permis s devin vindector, a bulver-
i binecuvntarea sufleteasc.
sat viziunea materialist despre corp a acelei perioade.

Toat negativitatea care se afl n om, i pe care el n-a ti-
ut s-o elibereze cu inteligen - cu ajutorul iertrii, este o
lectie
" de viat care a rmas nenvtat.
, Prin urmare, ea va
trebui nvat prin suferine. Pentru aceasta, trebuie s
apar persoana sau situaia care s-i provoace suferine.
Iertarea este nsoit de contientizare.
Contientizarea nseamn nelepciune.
Omul rmne un ignorant atta timp ct vede cauza
rului n alii.
Astzi, Janine Fontaine retraseaz etapele decisive
ale acestui drum ctre o medicin complet, demonstreaz
c recentele descoperiri din fizica cuantic i susin con-
cepia asupra celor trei corpuri i explic rolul fundamen-
tal al energiei n tratarea suferinelor corpurilor.
Aceast riguroas explorare a ceea ce suntem o
conduce la a ne propune o veritabil terapie de sntate,
chezie a binelui nostru fizic i spiritual.
"Pe tot parcursul acestei cri, doresc s dau indicaiile de
baz necesare pentru nelegerea anatomiei, fiziologiei i
patologiei acestui corp vibrator."

"n zarea nemuririi"
Autor: Prentice Mulford
Nr pag:216
Legile vieii expuse n
lucrarea de fa au existat
dintotdeauna, numai c N Berthrong se dovedete
Mulford le-a studiat; le-a
observat i le-a valorificat.
Legea gravitaiei a existat i
nainte de Newton, numai
c pn la el nu o observase
nimeni!
Lucrarea de fa trateaz
o mulime de manifestri ale
energiei psihice.
Sfaturile practice expuse de autor sunt de nepreuit, iar
cel ce va cugeta asupra lor i apoi le va aplica va culege
roade bogate, att n domeniul energiei psihice, ct i n
ceea ce privete sntatea fizic. Bunstarea omului de- nvturile lui Confucius nu nceteaz s-i menin rele-
pinde de aceti factori pe care Mulford i expune cu atta
claritate i generozitate nct uimete, frapeaz i ndeam- me sociale, economice i politice cu care era i el confrun-
n la aplicare.
Prentice Mulford e acela care ne d o cheie de aur, cu
care s putem deschide poarta fericirii i eu simt c mi-am
fcut o datorie sfnt, traducndu-i gndurile n limba
noastr.
a ),Al%iii'/liii?ii "Ce ar face Confucius"
De E.N. Berthrong PhD
Nr. pag: 224
"ntr-o lume profund mar-
cat de gsirea unui reper
clar n stabilirea relaiilor
interumane, cartea lui E.
unic. Pornind de la ne-
lepciunea nvturilor lui
Conjilcius, Berthrong ne
ofer un material incitant
despre drumul ctre o via-
plin i mulumitoare.
Dac de 2500 de ani maestrul se dovedete o surs inepu-
izabil, cu siguran continu s fie i astzi. Berthrong o
demonstreaz cu pricepere, acuratee i o not de umor. "
Mary Evelyn Tucker,
profesor de religie la Universitate a Bucknell
vana deoarece continum s facem fa acelorai proble-
tat. nelepciunea sa nu poate s vindece nici una din sufe-
rinele societii, dar ne va arta cu siguran cum
interaciunile umane pot fi dirijate astfel nct toat lumea
s aib de ctigat.
Profunzimea refleciilor confucianiste asupra condiiei
umane continu s fie acceptat i practicat cu asiduitate
de dou milenii i jumtate deoarece poate fi aplicat
oricrei situaii de via, n orice moment.
 Tratamentul ocult"
" Upaniadele"
De Swami Prabhananda De Yog ramacharaka
NI. pag: 144
Nr. pag: 168
Aceast carte (prin ea nsi)
Cele mai vechi scripturi
nu reprezint un tratat des-
ale Indiei i cele mai impor-
pre boli. Dimpotriv, noi
tante sunt Vedele. Vedele abordm n cadrul ei ct se
sunt patru la numr, fiecare poate de puin problematica
fiind mprit n dou pri: bolilor, prefernd s vorbim
Practica i Cunoaterea. despre sntate i despre
Aceasta din urm se ocup metodele de atingere ale
de cunoaterea lui Dumne- acesteia. Aici se prezint
zeu, aspectul superior al puin teorie, noi ncercm
adevrului religios i poart s explicm "cum trebuie
numele de Upaniade. ne- acionat" .
lesul literal al upaniadei, "a sta alturi cu devotament", Recomandm clduros tuturor celor ce studiaz aceast
aduce n mod pitoresc n minte imaginea unui discipol se- problem s se familiarizeze cu toate metodele expuse n
rios care nva de la maestrul su. Cuvntul mai nseamn "Tratamentul ocult". Apoi ei, conducndu-se dup propria
i "nvtur secret" - secret, desigur, ntruct o nv- intuiie, pot alege metodele care le convin mai mult.
tur se acord numai acelora care sunt pregtii spiritual s Fie ca ei s ia puin dintr-o metod, puin din alta i s
o primeasc i s profite de pe urma ei. le uneasc pe acestea ntr-un sistem propriu.
n studiul Vede lor, conform unei ~ungi tradiii, i chiar Nu considerai c suntei obligai s fii legai de III
conform Vedelor nsei, este nevoie de un maestru sau sistem anume, ce poart "eticheta" sau "ctuele" anurrutei
guru: "Abordeaz un nvtor" citim noi n Rik, "cu coli.
umilin i cu dorina de a sluji"; iar n Upaniade; ,,Nu le
S v ferii s punei etichete i ctue pe sufletul dum-
este dat multora s aud despre ACESTA" - nsemnnd
neavoastr. Rmnei credincioi vou niv.
Dumnezeu - "care sIluiete n eternitate. Dei aud
Medicul nu trebuie s fie doar vindector. El trebuie s
despre El, muli nu-L neleg. Minunat este acela care
nvee i s educe oamenii. Atunci chemarea lui va deveni
vorbete despre El. Inteligent este acela care afl despre El.
Dumnezeiasc i sfnt, i el nu va mai fi numai crpaciul
Binecuvntat este acela care, nvat de un guru, este
capabil s l neleag" ... corpului.
 "Energia psihic"
De Aleksandr Klizovski
Nr. pag: 96
Una din proprietile cele
mai uimitoare ale energiei
psihice este faptul c ea se
suprapune n. spaiu, se de-
pune i zbovete pe toate
obiectele ce-l nconjoar pe
om. Omul este nu numai un
condensator i transmittor ,
al energiilor cosmice, dar el
este i o puternic dinamo-
main care radiaz energii
de diferite feluri. De aceea, cum este omul, purttorul de
energie psihic, aa sunt i lucrurile lui. Ele pot fi bune,
aductoare de bine i folositoare, dar pot fi i rele, dun-
toare i chiar periculoase. Desigur, esena nu const n
obiect, ci n acea structur psihic, ce este stratificat pe el.
Ea nu este distrus i nu este tears nici de veacuri, nici
de distane.
Popoarele antice - atlanii, egiptenii, caldeenii, evreii i
altele, care tiau despre aceast proprietate a energiei psi-
hice, se foloseau de ea n diferite scopuri. Ei stratificau
contient pe obiecte, uneori pregtite special pentru aceas-
ta, uneori luate la ntmplare, energia psihic de o calitate
determinat, care trebuia s produc asupra altora o aciu-
ne dorit. Astfel de obiecte se numeau terafimi sau obiecte
vrjite pentru c la stratificarea energiei se pronunta o for-
mul determinat, sau vraj. n antichitate, terafimii au
fost folosii n temple, la slujbe, dar cu trecerea timpului ei
au pierdut rolul lor destinat binelui i au nceput s fie n-
trebuinai de oamenii egoiti pentru folosul lor i dauna
altora. Icoanele fctoare de minuni ale cretinilor i de
asemenea nfiarea lui Buddha la buditi, sunt aceeai
terafimi care, n unele cazuri, produc vindecri de boli i
alte fenomene folositoare oamenilor, pentru c pe ele este
stratificat energia psihic benefic pentru cei ce se roag.
"Dumnezeu exist"
De Swami Sivananda
Slujete-i pe toti, vzndu-L
pe Dumnezeu in toi. nde-
plinete. toate aciunile tale
zilnice ca pe o veneraie a
lui Dumnezeu. Renun la
ideea c tu eti cel care rea-
lizezi aciunile. Simte c
Dumnezeu este Cel care face
tot i c tu eti doar un in-
strument. Renun la ataa-
mentul fa de aciuni i
fructele lor.
Golmal: Dac Dumnezeu
este Atotmilostiv, dac El este un ocean de milostivire, de
ce trebuie s existe durere i boal n aceast lume?
Ram: Durerea este, ntr-un fel, un lucru bun n
aceast lume. Este un deschiztor al ochilor. Este o
binecuvntare deghizat. i induce mila n inim i i
ntoarce mintea ctre Dumnezeu. i dezvolt puterea
voinei i puterea de ndurare. Te foreaz s gseti calea
de a scpa din ghearele Mayei sau din sclavia materiei.