NDREPTAR DE SPOVEDANIE

Prin pcatul lui Adam au intrat n lume

suferinele, bolile i necazurile. Urmaii lui
Adam au simit urmrile pcatului, dar nu au
oprit rul, ci l-au nmulit. A fost nevoie ca
apele potopului s spele murdria, n primul
rnd morala omului deczut.
Prin venirea Fiului lui Dumnezeu, pcatele
urmailor lui Noe au fost splate prin jertfa
propriului Su snge.
Mai nainte de nlarea Sa la cer, Domnul
Hristos ne-a lsat, prin sfinii apostoli i prin
urmaii lor, preoii, Taina Sfintei Spovedanii,
mijloc de purificare, de ndreptare, n fa
Tatlui Ceresc, i de nnoire spiritual.
Venind la apostoli, le-a dat putere haric i
le-a zis:
...Luai duh Sfnt! Crora vei ierta
pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine,
le vor fi inute (Ioan 20.23-23).
Toi cei ce am primit taina Sfntului Botez,
ne numim cretini, cci ne-am splat de
pcatul strmoesc i ne-am fcut fii (dup
dar) ai lui Dumnezeu prin Iisus Hristos.

Dup Botez, Taina Mrturisirii

(Spovedania) este cea mai important. Prin
ea sufletul se curete i se face frumos ca
i al unui copil botezat de curnd. Trupul
primete i el uurare de suferine, ntruct i
durerile i necazurile i au originea n
2
pcate.
La Botez ne-am lepdat de satana i de
toate lucrurile lui, dar, cum mai toi am fost
botezai de mici i nu prea am tiut noi ce
mare importan are botezul asupra
sufletului i trupului nostru, am nceput s
uitm datoriile noastre ctre Dumnezeu i
ne-am lsat prini de valurile vieii, care ne-au
cufundat n marea pcatelor, fcnd o
mulime de nelegiuiri i chiar necndu-ne n
tot felul de pcate.
De aceea, cu toii am pctuit de la vrsta
de apte ani ncoace (de cnd ni se in n
seam pcatele i de Dumnezeu), brbai i
femei, tineri i btrni, bogai i sraci,
mprai i domnitori, mireni, preoi i
clugri. Fr ndoial c toi suntem
leproi cu diferite pcate.
Nimeni nu poate s spun c n-a fcut
pcate, pentru c este un mincinos.
Pcate fac i copiii pn la apte ani, dar
nu li se in n seam lor de Dumnezeu, cci
acele pcate cad asupra prinilor i asupra
acelora care i mping la rele i nu-i nva
cele bune.
3
 Aadar, iubii cretini, s mergem la
Iordan ca Neeman Sirianul, care era lepros,
i, scldndu-se n apele Iordanului, s-a
fcut sntos.
S mergem la Scldtoarea Oilor ca
slbnogul cel de 38 de ani din Evanghelie i
vom ntlni pe Domnul Hristos, prin persoana
duhovnicului, care ndat ne va tmdui,
dup ce ne-am spovedit pcatele.

4
 S ne sculm din vicii i pcate ca i fiul
cel rtcit i desfrnat, i s ne ntoarcem la
Tatl cu cin i cu lacrimi n ochi, i s ne
mrturisim, zicndu-i:
Tat, greit-am la Cer i naintea Ta i nu
mai sunt vrednic s m chem fiul Tu,
primete-m i pe mine ca pe unul din argaii
Ti!.

i dac venim cu lacrimile pocinei, cu

zdrobirea inimii (adic s te cieti cu lacrimi
amare, ca Petru, care s-a lepdat de Domnul
de trei ori), s ne par ru din adncul inimii,
i s zicem:
5
 Cum am putut eu s fac asemenea
pcate, cum m-am lepdat eu de Mntuitorul
i Binefctorul meu Dumnezeu i m-am
mpreunat cu lucrurile satanii, adic cu
pcatele lui?
Cina s nu fie de moment, ci s ne cim
ca Petru, toat viaa, pn la sfrit, i s
vedem pcatele naintea ochilor ca David
care zice n Psalmul 50: i pcatul meu
naintea mea este pururea, fiindc cel ce nu
se ciete din inim pentru ce a fcut, foarte
uor se ntoarce i face iari aceleai
pcate, i chiar mai grele i mai multe.
Spovedania adevrat trebuie s se fac
cu acest gnd serios, cu hotrre de a nu
mai pctui, adic s urm att de mult
pcatul, nct mai bine s preferi s mori
dect s mai pctuieti.
Spovedania trebuie fcut fr s te
ruinezi a spune pcatul aa cum l-ai fcut,
adic artnd toat gravitatea lui. S spui
toate nravurile tale, s nu arunci vina pe
altul, s te osndeti pe tine nsui naintea
lui Dumnezeu i a preotului i s-i ari toate
rnile pcatelor zicnd: din lenevirea mea i
6
din nesimirea mea am mniat pe
Dumnezeu, mi-am rnit sufletul i trupul i
acum m aflu osndit i condamnat la
temniele iadului i la muncile venice.
Spovedania s-o faci toat odat, adic s
nu spui unele pcate la un preot, iar altele, la

altul, de fric s nu te opreasc de la

mprtanie, fiindc mare greeal faci,
deoarece pcatele pe care le tii i nu le spui
de ruine sau din alt pricin, i se dubleaz,
i mai bine nu te-ai mai fi spovedit dect s
faci un asemenea pcat, cci te asemeni cu
7
Iuda cel plin de vicleug, care avea pcatul
trdrii lui Iisus n minte i n inim, i nu-l
mrturisea nici Domnului, care era de fa,
nici ucenicilor lui. De aceea a czut n
dezndejde i apoi s-a spnzurat. Numai
pcatele cele mici, nensemnate, se iart la
spovedit, dac nu i-ai adus aminte cu nici un
chip de ele, dar pcatele cele mari este
imposibil s le uite cineva pentru c l mustr
contiina.
Trebuie s tim c Spovedania este una
din Cele apte Taine, deopotriv cu Taina
Sfntului Botez.
Aceast tain se compune din patru pri:
- prima - cina sau zdrobirea inimii;
- a doua - spovedania tuturor pcatelor,
fr ocolire;
- a treia - facerea canonului.
Duhovnicul este dator s dea canon celui
ce se spovedete, dup pcatele lui i dup
puterea celui ce s-a spovedit, ca s poat s
se vindece, fcnd canonul. Iar dac
duhovnicul nu i-a dat nici un canon, s te
canoniseti singur, frate cretine, ca Zaheu,
ca Maria Egipteanca i ca muli ali pctoi,
8
care prin canon s-au splat i curit de
ntinciunea pcatelor.
- A patra parte a acestei Sfinte Taine este
dezlegarea pcatelor, care se face de Darul
Sfntului Duh, prin preotul duhovnic, cruia i
s-au dat cheile de a lega i dezlega pcatele
oamenilor.
Mai nti de a merge la spovedit, s-i
aduci aminte dac eti suprat cu cineva i
nu l-ai iertat. S nu ndrzneti s te
spovedeti, dac n-ai iertat din inim pe cel
ce i-a greit. Dac l-ai rugat de iertare prin
salutri i prilejuri bune, i nu vrea s-i
rspund, pcatul este al lui, iar dac tu l-ai
iertat din inim, poi s te spovedeti.
S se in seama c, dac unui cretin i
lipsete una din aceste pri ale acestei
Taine mari, adic cina din inim,
spovedania pcatelor, facerea canonului i
dezlegarea de ctre preot, acel cretin nu s-a
folosit de spovedanie.
Cei care vrei s v mrturisii bine, nti
cercetai cu atenie acest ndreptar i scriei
pe hrtie pcatele pe care tii sigur c le-ai
fcut. Nu v apucai s-l copiai ntocmai i
9
s mai adugai i cuvinte de prisos, ca s-l
obosii pe preot i s nu v poat asculta cu
atenie.
nc un lucru foarte important de care s
inei seama: e bine s cutai s facei
aceast spovedanie amnunit atunci cnd
preotul duhovnic nu este prea nglotat, adic
n ajun de srbtori mari, sau cnd are
servicii multe de fcut. S cutai timpul cnd
este mai liber i, nu e ru, chiar cnd vi se
face o sfetanie n cas, s-l rugai s v
mrturiseasc, dac preotul respectiv e
duhovnicul pe care vi l-ai ales.
Pcatele pe care le-ai spus odat, i nu
le-ai mai repetat, nu mai trebuiesc spuse,
mai ales dac ai primit canon pentru ele.
Schimbarea unui duhovnic se face numai
n cazuri grave, i anume:
- Atunci cnd afli c acel duhovnic a fost
caterisit;
- Cnd duhovnicul poate deveni o pricin
de sminteal, fiind neputincios i ispitit de
persoana ta. n acest caz, eti dator, fr
ntrziere, s nu-l mai ntlneti niciodat.
Foarte mult conteaz spovedania sincer
10
pe care o faci n faa lui Dumnezeu i
naintea preotului, care este martor c ai
mrturisit acele pcate.
Dup ce i-ai ntocmit lista cu pcatele pe
care le-ai scos din ndreptarul acesta, mai
nti pregtete-te, dac se poate, i cu ceva
post i rugciune, i citete-i-le singur n
odia ta, naintea sfintelor icoane cu
candela aprins, i spune-le lui Dumnezeu
cu lacrimi, cu metanii, cte poi, i zi i
rugciunea aceasta:
Doamne, Dumnezeul nostru cel bogat n
mil i necuprins n ndurri, care singur eti
din fire fr de pcat i pentru noi, fr de
pcat Te-ai fcut om, ascult dureroasa mea
rugciune, c srac i lipsit sunt eu de fapte
bune i inima mea s-a tulburat ntru mine, c
Tu, Doamne, naltule al Cerului i al
pmntului, tii c toat tinereea mea n
pcate am cheltuit-o i, umblnd dup
poftele trupului meu, m-am fcut cu totul
bucuria dracilor, cu totul am urmat diavolului,
tvlindu-m totdeauna n noroiul poftelor.
Cci ntunecndu-mi-se gndul din copilrie
i pn acum, niciodat nu am voit s fac
11
voia Ta cea sfnt, ci, cu totul robindu-m de
poftele care m nconjoar, m-am fcut rs i
batjocur dracilor, nicidecum n minte
socotind c nesuferit este urgia ngrozirii
Tale cea asupra pctoilor i gtit fiind
gheena focului. i din aceast pricin, n
dezndjduire cznd, i nicidecum n
simire de ntoarcere fiind, pustiu i gol de
12
dragostea cea de la Tine m-am fcut. Ce
lucru drcesc n-am lucrat? Ce fapt grozav
i nverunat nu am svrit cu covrire i
siguran? Mintea cu totul mi-am ntinat prin
cugetele trupeti; trupul mi-am spurcat prin
amestecri; duhul cu totul mi l-am pngrit
cu nvoirea spre pcat; toate mdularele
ticlosului meu trup, le-am pornit spre a lucra
i a sluji la pcate. i cine, dar, nu m va
plnge pe mine, ticlosul? Cine nu m va
tngui pe mine, ticlosul? Pentru c eu
singur, Stpne, mnia Ta am ntrtat-o, eu
singur urgia Ta asupra mea am aat-o, eu
singur rutate naintea Ta am fcut,
ntrecnd i covrind pe toi cei din veac
pctoi, fr de asemnare pctuind i
fr iertare.
Ci, de vreme ce eti mult milostiv i mult
ndurat, Iubitorule de oameni, i atepi
ntoarcerea oamenilor, iat i eu m arunc pe
mine nsumi naintea nfricoatului i
nesuferitului Tu divan i, ca i cum m-a
atinge de prea curatele Tale picioare, din
adncul sufletului strig ie:
Milostivete-Te, Doamne, iart-m,
13
ndur-Te, ajut neputinei mele, ia aminte la
rugciunea mea i lacrimile mele s nu le
treci cu vederea. Primete-m pe mine cela
ce m pociesc i, rtcind fiind, ntoarce-m,
i, ndocndu-m, mbrieaz-m i m
iart, cci m rog. Pentru c nu ai pus
pocin drepilor, nu ai pus iertare celor ce
nu greesc, ci ai pus pocin asupra mea, a
pctosului, ntru acela care spre ntrtarea
Ta am lucrat. Gol i descoperit stau naintea
Ta, cunosctorule de inimii, Doamne,
mrturisindu-mi pcatele mele, pentru c nu
pot s caut i s vd mulimea cerului, fiind
mpilat de greutatea pcatelor mele.
Deci, lumineaz-mi ochii inimii mele i-mi
d mie umilin spre pocin i zdrobire de
inim spre ndreptare i, cu bun ndejde i
cu adevrat deplin adeverire, s merg la
lumea cea de acolo, ludnd i
binecuvntnd totdeauna Prea Sfnt
Numele Tu, al Tatlui i al Fiului i Sfntului
Duh, acum i pururea i n vecii vecilor.
AMIN!
S nu uitai c este foarte important s v
citii cu atenie lista cu pcatele pe care le-ai
14
scos din ndreptarul aceasta, ca s le putei
citi i n faa preotului duhovnic, ct mai clar
i desluit i tare, ca s le aud. S nu v
mulumii c le nirai la repezeal i
duhovnicul nici nu le aude cum trebuie sau
nu le nelege, fiindc v pgubii singuri.
S spui duhovnicului cam de cnd nu te-ai
mai spovedit i mai spune-i i dac nu i-ai
mrturisit atunci toate pcatele tale, dac le-ai
ascuns sau le-ai uitat, dac ai primit vreun
canon i nu l-ai mplinit, i ce anume canon,
dac ai umblat din duhovnic n duhovnic, ca
s nu fii oprit de la mprtanie.
Dup ce v-ai pregtit n felul acesta,
mergei cu ncredere la scaunul de judecat
i aruncai-v cu faa la pmnt naintea lui
Dumnezeu i a preotului, care este martorul
ntre om i Dumnezeu, i nchipuie-i c
Judectorul viilor i al morilor este n chip
adevrat de fa, i chiar este, i El va
asculta mrturisirea ta, iar tu, frate i sor
cretin, la El ai venit, nu la preot, ca om. i
naintea lui Hristos i a preotului ncepi a te
spovedi astfel:
Mrturisesc Domnului Dumnezeului
15
Atotiitorului, care este slvit i nchinat n
Sfnta Treime, Tatlui i Fiului i Sfntului
Duh, Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu
i tuturor sfinilor i sfiniei tale, sfinite
printe, toate pcatele mele pe care le-am
fcut cu lucrul, cu cuvntul i cu gndul,
pcatele cu care L-am suprat pe Dumnezeu
n toate zilele vieii mele pn n ziua de
astzi, pcatele cu care am suprat pe
aproapele meu i cu care mi-am ntinat
sufletul i trupul meu. Cci n pcate m-am
zmislit, n pcate m-am nscut din maica
mea, n pcate am crescut i am vieuit pn
n ceasul de acum.

Acum citete lista cu pcatele fcute,

dup ce ai rspuns la ntrebrile de mai jos:

Iubeti pe Dumnezeu din toat inima ta

i din tot sufletul tu i din toat puterea ta i
din tot cugetul tu i mai mult dect serviciul,
averea, banii, copiii, soia (soul) etc., fcnd
din ei nite idoli? Ai zis despre vreun artist,
fotbalist etc., c este idolul tu? Ai cutat s
placi mai nti oamenilor i apoi lui
16
Dumnezeu?
Iubeti pe aproapele tu ca pe tine
nsui? Te-ai rcit n dragoste fa de unele
persoane? Ai invidiat pe aproapele pentru
darurile ce i le-a dat Dumnezeu? Te-ai gndit
s te rzbuni pe cei ce i-au fcut ru, sau ai
dorit s vin peste ei necazuri?
Mulumeti lui Dumnezeu ziua i
noaptea pentru c te-ai nscut pe lume din
prini ortodoci i c te-ai luminat prin baia
Sfntului Botez?
Mulumeti lui Dumnezeu cu lacrimi de
recunotin pentru c i-a dat via, suflet,
credin, sntate i i-a adugat ani pn
astzi, ca s te poi poci?
Mulumeti ndeajuns lui Dumnezeu
pentru necazuri, pentru boal, pentru
srcie, pentru ocar i pentru toate
ncercrile i ispitele vieii?
Te mustr contiina pentru pcatele
fcute, ai lacrimi de pocin, te cieti de
toate cte ai fcut?
Ai avut ncredere prea mare n
Dumnezeu i ai pctuit mereu creznd c
El te iart de orice pcat?
17
 Te-ai dezndjduit de mila lui
Dumnezeu, zicnd c poi pctui mereu, c
El tot nu te mai iart?
Ai ntristat pe Duhul Sfnt stnd
mpotriva adevrului, socotind Biblia i crile
sfinilor pline de neadevruri?
Ai crtit contra lui Dumnezeu la vreo
boal sau suprare, ai condamnat judecile
Lui, ai protestat mpotriva Lui? i-ai cerut
moartea la vreme de necazuri?
Ai stat nepstor la nvturile
religioase tiute sau la chemrile
dumnezeieti fcute ie prin semne i
minuni?
Ai njurat cele sfinte: Dumnezeu,
Grijanie, Biseric, Cruce etc.?
Ai zis despre Maica Domnului, peste
care Duhul Sfnt s-a cobort, c a mai avut
copii, c n-a rmas Fecioar i dup natere,
ci este o femeie ca toate femeile?
Ai cumva obiceiul s zici zu (care
nseamn m jur pe Dumnezeu)? Iei
numele Domnului n deert? (Ex: Pentru
numele lui Dumnezeu!, Of, Doamne,
Dumnezeule! etc.).
18
 Ai stat la mas, te-ai culcat fr
rugciune?
Ai crezut mai mult n calendar dect n
nvtura Bisericii, innd srbtorile i
posturile dup calendarul vechi?
Ai fost na la Botez sau la Cununie la cei
care au fost botezai sau cununai de ctre
preoii stiliti?
Ai practicat yoga, arte mariale,
dianetic, bioenergie, parapsihologie,
radiestezie, telepatie, hipnotism, spiritism,
meditaia transcendental, zen-budismul i
alte asemenea acestora? Ai ndemnat i pe
alii la aa ceva?
Ai luptat mpreun cu potrivnicii
Ortodoxiei la discreditarea preoilor i a
nvturilor Bisericii? Ai fcut glume pe
seama lor? Ai participat la slujbe cu cei de
alte credine i te-ai rugat mpreun cu ei?
(cei ce fac aa, cad sub afurisenia Bisericii).
Ai vndut sau druit publicaii sectare,
eretice, pornografice?
Te-ai rugat lui Dumnezeu s-i ajute la
pcat?
Te-ai lsat amgit de pcat, de frica i
19
ruinea oamenilor, pentru bunuri trectoare,
pctoase i pentru plceri trupeti?
Eti un nerecunosctor fa de
binefctori? Sau chiar le-ai fcut ru? Pori
ur, ii minte rul fcut ie de alii?
Nu cumva eti nesios, nedrept sau
trdtor?
Nu cumva eti lacom la mncare, la
butur sau la desftarea trupului? Calci
cele patru posturi mari de peste an, zilele de
miercuri i de vineri, mncnd de dulce sau
trind n nenfrnare trupeasc sau
sufleteasc?
Ai postit cu gndul s slbeti, s faci
siluet, i nu din evlavie?
Ai mncat snge de animale? Ai mncat
animale sugrumate, omorte de fiare
slbatice, mpucate fr a curge sngele
din ele?
i-ai distrus singur sntatea,
scurtndu-i viaa prin mncare peste
msur, butur, fumat, petreceri nesbuite
i altele asemntoare?
Fiind rob al pntecelui, ai ateptat cu
mare nerbdare s vin Patile, Crciunul
20
sau alte praznice mari, spre a face dezlegare
la toate mncrurile i buturile?
Ai mncat carne n sptmna brnzei?
Dei tu ai inut posturile, totui, ai dat la
alii mncare de dulce n zile post?
Ai fost i ai mncat n cas la cei care
triau necununai la Biseric? I-ai sftuit s
se cunune? Ai primit daruri de la ei?
Te-ai mhnit pentru srcia material,
tulburndu-te foarte tare, i i-ai dorit s te
mbogeti?
Nu cumva din cauza lcomiei ai mncat
sau ai but peste msur, ai vomitat dup
Sfnta mprtanie? Ai scuipat dup ce
te-ai mprtit?
Te-ai mprtit fiind suprat i nvrjbit?
Nu cumva ai primit Sfnta mprtanie
cu nevrednicie sau necurie, fr
spovedanie sincer i fr canon mplinit?
Ca femeie, te-ai mprtit mbrcat
necuviincios, cu chipul i buzele vopsite, cu
capul descoperit, cu pantaloni, atingnd
nfricoatele Taine ale lui Hristos fr fric,
artnd lips de evlavie? Cumva dup
mprtanie te-ai ntors iari bucuros la
21
aceleai pcate pe care le-ai mrturisit la
spovedanie (fcndu-te fur de cele sfinte)?
Ai ajunat sau ai fcut metanii smbta
sau duminica?
Ai mncat ceva obinut prin furt,
nelciune? Ai nvat i pe alii la acestea?
Ai mncat pe ascuns de familia ta? Ai
ascuns de ea?
Ai mncat mncruri spurcate,
nepermise unui cretin: carne de cine,
erpi, broate, nutrii etc., ceva de pe la vrji,
pasc de la necretini?
Eti lene la rugciune, la fapte bune,
cretineti? Te leneveti s mergi la sfintele
masluri, s-i faci canonul dat de duhovnic,
s citeti cri sfinte, ziditoare de suflet?
Poate c, din lene, ai amnat s te
spovedeti, s te mprteti, sau s faci
fapte bune de mil cretin?
Nu cumva, din lene, nu vrei s stai n
genunchi la rugciune, ori stai pe un singur
genunchi?
Seara, din pricina oboselii, te-ai culcat
fr rugciune, iar dimineaa, din pricina
grabei, ai plecat la activitile tale fr a-i
22
face rugciunea, socotind c ai aceast
ngduin din pricina mprejurrilor?
Te-ai lenevit s-I mulumeti lui
Dumnezeu pentru toate, ateptnd s-i vin
cele de trebuin fr osteneala de a te ruga
i a-I mulumi?
i-a fost, cumva, lene s-i cercetezi cu
de-amnuntul pcatele, cnd a trebuit s te
mrturiseti, din care cauz te-ai mprtit
cu nevrednicie?
Nu cumva te-ai lenevit s aprinzi
candela sau lumnarea?
Ai fost lene, molatec i nepstor de a
ajuta n orice chip pe alii care se aflau n
primejdie trupeasc sau sufleteasc?
Ai putut, dar nu ai vrut s mpiedici pe
aproapele de a pctui?
Ai mngiat pe cei ntristai?
Ai respectat fgduina dat de a face
parastase, liturghii sau praznice dup
moartea prinilor sau a celor care te-au
rugat i le-ai promis?
Ai lucrat dup puterea ta la locul de
munc? i-ai pltit datoriile fa de stat?
Ai pus cuvnt bun i de garanie pentru
23
cei pe care i tiai vrednici?
I-ai mustrat cu blndee pe cei care
huleau numele lui Dumnezeu?
Ai zis n toat vremea rugciunea
Doamne, Iisuse?
Te-ai lenevit de a te ruga lui Dumnezeu
nencetat, ziua i noaptea, pentru tine i
neamul tu, pentru aproapele, pentru
vrjmai i pentru toat lumea?
Prin neglijena, nepsarea ori
indiferena ta, sau intenionat, ai mbolnvit
oameni de boli venerice, TBC, grip etc.?
Nu cumva n-ai sftuit pe cei pe care i
vedeai greind, nu te-ai rugat pentru ei, nu i-ai
iertat pe vrjmai din toat inima, n-ai suferit
nedreptile i ocrile cu rbdare?
Nu cumva eti plin de mndrie, te nali
cu gndul c eti cineva, te mndreti c eti
frumos, c eti detept, te mndreti c ai
copii nvai i frumoi, te mndreti cu
rudele, relaiile i cunotinele tale? Sau te
vezi bun, un om superior, sau n diferite alte
feluri te mndreti?
Te ncrezi nesbuit n puterile tale? Te
vezi n stare s trieti i s nfptuieti de
24
unul singur, fr ajutor de sus?
Nu cumva i ndrepteti faptele,
pornirile sau pcatele tale?
Nu cumva eti farnic, linguitor, seme,
obraznic, ncpnat, ambiios, ngmfat,
ludros?
Nu cumva ai dispreuit, ai rs de
slbiciunile i de pcatele altora? Rzi de
orbi, chiopi, ciungi, oameni cu diferite
infirmiti, beteuguri, neputine sau ticuri?
Ai jucat, ai btut din palme, ai chiuit i ai
rs cu poft la petreceri i nuni?
Nu cumva ai vorbit, clevetit, defimat,
judecat i osndit pe cineva, pe drept sau pe
nedrept? (S tii c pentru tot ce judeci, va
ngdui Dumnezeu s fii i tu judecat in
vreun fel oarecare).
Te-ai ruinat a face semnul Sfintei Cruci
la artare, cnd ai trecut pe lng biserici
sau troie? Ai batjocorit semnul Crucii,
fcndu-l strmb pe faa ta? Ai fcut semnul
Crucii pe custuri, covoare, pturi pe care
le-ai aezat pe jos sau pe pat, clcnd sau
aezndu-te pe ele?
Ai dat bani cu mprumut, ca s iei cu
25
dobnd (cmtrie)?
Ai plns dezndjduit cnd ai pierdut
ceva din averea ta?
Ca s-i recuperezi pierderile ai provocat
suferine cuiva?
Cumva te-ai bucurat de paguba i
necazul altora? i-a prut ru de binele i
fericirea altora?
Ai fgduit s dai bani, veminte,
obiecte, pmnturi, case etc., la vreo
biseric (mnstire) i nu te-ai inut de
cuvnt?
Ai furat ceva de la vreo biseric sau
mnstire? Ai ajutat, prin vorbe sau fapte, s
se nstrineze averea bisericii, mnstirilor
sau averea cuiva?
Ai furat din averea aproapelui? (Pcatul
furtului nu se iart pn nu dai napoi lucrul
furat. Dac nu mai triete persoana
pgubit de tine i nici rudele ei, mpari la
sraci).
Ai gsit lucruri furate i, tiind ale cui
sunt, nu le-ai napoiat, pstrndu-le pentru
tine?
Ai nelat pe cineva cu bani sau,
26
vnznd, ai pus ap n lapte, n vin, sau n
orice alt chip ai fcut nelciune? Ai nelat
la cntar? Ai folosit vorbe meteugite la
vnzare sau cumprare spre a nela pe
aproapele?
Ai forat, ai ndemnat pe cineva s fac
vreun pcat? Te-ai fcut complice la pcatul
altuia n vreun fel oarecare?
Ai btut animalele, silindu-le la munc
peste puterea lor?
Ai poftit avutul aproapelui tu, poziia lui
social, soia, copiii etc.?
Ai mutat hotarul curii tale sau al
grdinilor tale i te-ai judecat cu vecinii? Ai
ctigat diferite avantaje prin falsuri, minciuni
sau prin judeci cu martori mincinoi? Ai
antajat, mituit, ai silit pe cineva cu bani sau
daruri la ceva necinstit?
Ai amrt viaa altora, ai aat pe
cineva la ceart, vrajb, bti i ucideri, le-ai
zdruncinat sntatea cumva, din care cauz
au suferit, mbolnvindu-se, sau chiar au i
murit?
Din cauza ta s-a desprit vreo familie
cununat religios?
27
 Ai bgat vrajb ntre cretini, ntre preoi,
prini i copii sau ntre soi etc.? Ai prt pe
cineva sau ai vorbit cu dou nelesuri, ca s
creezi motiv de ceart ntre oameni?
Nu cumva ai vorbit de ru pe cineva,
sau ai fcut semne sau gesturi? Ai ascultat la
ferestrele altora, ai spionat, ai ispitit, ca s
provoci ru? Ai povestit pcatele altuia?
Ai spus minciuni cu care ai fcut ru,
trupete sau sufletete? (S menionezi ce
fel de minciun ai spus, c nu e de ajuns s
spui numai att: Am minit. Una e cnd spui
o minciun fr s cauzeze cuiva vreun ru,
i alta e cnd, spunnd o minciun la un
proces, bagi un om la nchisoare, sau,
calomniind pe cineva, faci s se despart o
familie).
Cumva n-ai iertat pe cel ce i-a cerut
iertare sau nu ai cerut tu iertare de la cel pe
care l-ai suprat cu ceva?
Ai inut mnie pe cineva o zi, sptmni,
luni sau ani?
Eti mnios i suprcios, ipi, ceri,
njuri, bai, chinui, torturezi fizic sau psihic? Ai
scuipat sau rnit pe aproapele?
28
 Cumva ai mustrat nejustificat, ai jignit, ai
umilit subalternii, soia, copiii, apropiaii,
vecinii etc.?
Cumva te mbei, faci scandaluri, bti i
certuri, n casa ta sau n alte mprejurri? Ai
fcut ntrecere cu cineva la mncruri,
buturi, ridicturi, srituri, jocuri etc., prin
care i-ai pierdut sntatea (sau alt ru s-a
produs)?
Te-ai mascat, fcndu-te din brbat,
femeie i din femeie, brbat? i-ai pus
masc de diavol, capr, urs etc.?
i-ai falsificat chipul dat de Dumnezeu,
vopsindu-i faa, prul, unghiile? Denaturezi
nfiarea dat ie de Creator, mpodobindu-te
cu podoabe diferite, cercei, implanturi,
tatuaje de orice fel etc.?
Pori cercei n nas, urechi, limb, burt,
buz, sprincean, locuri intime (piercing)?
i-ai falsificat diferite pri ale corpului,
faa, pielea, prin operaii estetice, injecii cu
silicon n buze, sni, sau alte pri ale
trupului? i-ai smuls sprincenele? (n felul
acesta l jigneti pe Creatorul-Dumnezeu!!!).
i-ai artat n public goliciunea trupului
29
i formele corpului tu, mbrcndu-te n
haine scurte, strmte, transparente, decol-
tate, ademenind, prin aceasta, spre pcat
(cu intenie sau fr intenie) minile altora?
i-ai lsat corpul filmat, fotografiat n situaii
sau poziii indecente sau care ndeamn
spre pcat?
Ai folosit diverse reete de slbire, prin
nfometare, nerecomandate de medicii
autentici?
Ca mam, ai fcut baie mpreun cu
fiica ta, sau poate chiar cu fiul tu?
i-ai modificat forma sau mrimea
organelor genitale prin diverse metode?
Trecnd de perioada biologic lsat de
Dumnezeu pentru mpreunarea soilor, ai
cutat s prelungeti vigoarea brbteasc
prin medicamente gen Viagra, sau prin alte
metode?
Duminica i n srbtorile bisericeti ai
lucrat la tine sau la alii, mergi la spectacole,
ntruniri, petreceri, unde se pierde timpul sau
chiar se fac pcate? (Acolo, dac te duci, te
faci i tu prta la acele pcate). Ai fcut
lucruri pe care le-ai fi putut face i n alte zile:
30
cumprturi, mncare, splat etc.? Ai
cumprat i vndut n aceste zile n loc s
mergi la biseric?
Duminica i n srbtorile bisericeti ai
stat acas, uitndu-te la slujba de la televizor
sau ascultnd la radio, fr a avea un motiv
binecuvntat?
Nu cumva n aceste zile de
binecuvntare dumnezeiasc, faci n casa ta
ntlniri pctoase, cu buturi, cu jocuri de
noroc sau distracii desfrnate? (n loc s se
slveasc Dumnezeu n casa ta, dimpotriv,
mai mult se necinstete. n cazul acesta tu te
faci motiv de pcat!).
Cnd vii mai trziu la biseric, mergi n
fa, caui loc de frunte?
Asculi atent slujba Sfintei Liturghii,
rugciunile, predicile i cntrile, sau i lai
mintea s hoinreasc? Umbli de colo-colo,
vorbind i povestind? Stai cu evlavie n
sfntul lca?
Nu cumva, femeie fiind, ai intrat n
Biseric, avnd scurgerea de snge lunar?
Pori cercei (chiar i n semnul Sfintei
Cruci), mrgele, inele? Te-ai depilat pe
31
picioare, te-ai ras pe prile ascunse ale
trupului? Ca femeie ai purtat pantaloni?
(vezi: Deuteronomul 22, 5; canoanele
Sinodului din Gangra). Ai fost la tranduri,
plaj? Ai fcut nudism? i-ai tiat prul? n
biseric ai umblat cu capul descoperit?
Te-ai coafat sau tuns dup modele
excentrice (cu nsemne satanice: trsnet,
coarne, stele etc.)?
Pori pantaloni (blugi) rupi intenionat
sau tricouri asemenea, care las s se vad
burta, spatele, picioarele? (S tii, frate i
sor, c tot ce nu e frumos, e i pcat!).
Pori la nclminte tocuri exagerate?
i aranjezi barba dup moda timpului
(cioc, triunghi satanist pe brbie etc.)?
Pori haine cu nsemne satanice, cu
artiti sau mesaje care fac, subtil sau direct,
reclam pcatelor?
Nu cumva (ca femeie) cnd vii la
Biseric te mbraci n pantaloni i alte haine
prin care i ies n eviden formele provo-
catoare ale corpului? Intri n biseric cu capul
descoperit? Atragi atenia prin mbrcminte,
parfumuri, gesturi, purtare, sau prin vocea ta
32
(ridicnd tonul sau lund tonul naintea
cntreilor)? Murdreti icoanele i lucrurile
sfinte prin srutarea cu buzele rujate? (S tii
c rugciunea nu-i este primit dac vii aa
n casa lui Dumnezeu! n loc s ctigi folos,
mai mult te ncarci cu pcate. i s tii c
pcatele fcute n locuri sfinte se numesc
sacrilegii, pcate fcute direct contra
evlaviei i bunei-cuviine datorate
Creatorului).
Fumezi, consumi droguri, stupefiante,
prea mult cafea, buturi, sau altele
asemenea care creeaz dependen i
afecteaz sntatea? (Acestea de mai sus
sunt pcate, deoarece produc o moarte
lent, sinucidere, iar demonii se bucur mult
de cei ce-i distrug viaa singuri, bunul cel
mai mare primit de sus).
Ai dat de but celor n stare de
ebrietate?
Ai ajutat pe cei ce fumeaz oferindu-le
sau cumprndu-le igri i chibrituri? Ai
oferit igri n schimbul unor servicii,
fcndu-te astfel prta la pcatul lor?
Nu cumva te dai diavolului, pe tine, pe
33
soie, pe copii, sau orice fiin sau lucru? Te-ai
jurat fals? Te-ai blestemat: s orbesc, s
mor, pe copiii mei etc.? Te-ai blestemat cu
jurmnt s faci ru cuiva? Amintete-i dac
ai mplinit sau nu? Ai blestemat i pe alii?
i-ai pus n minte s te omori? Ai
ncercat?
Ai ucis pe cineva cu voia ta, singur sau
cu alii? Ai omort fr voie? Din cauza ta a
murit cineva mai trziu?
Ai ucis copii nenscui prin avorturi sau
alte metode? (Prin uciderea acestor copii
nebotezai, distrugi creaia lui Dumnezeu!!!
Cu ce drept?).
Ca brbat, ai fost de acord cu uciderea
acestor copii? (Dac ai fost de acord, ai
acelai pcat ca i femeia. Dac ai silit-o, i
mai ru! I-ai distrus copilului i viaa
vremelnic, i pe cea venic. Nefiind nc
botezat, n numele lui Hristos, nu a putut
merge lng El n venicie. Ba mai mult, nu
a fost ucis numai acest copil, ci i posibilii
urmai ai lui pn la sfritul lumii, poate mii,
o ntreag spi uman!!!).
Ai ajutat s se fac avorturi? Ai
34
ndemnat cu sfatul tu?
Ai apelat la aa-zisul planning familial?
(S tii c orice metod ai folosi pentru a nu
nate copii, este un pcat mare, deoarece te
opui planului lui Dumnezeu, Care vrea s
aduc pe lume, prin tine, oameni mari, sfini,
episcopi, oameni de tiin etc.).
Pentru a nu nate copii, ai folosit metoda
calendarului, pilule sau injecii contraceptive,
diafragm, sterilet, prezervativ, legarea
trompelor? (S tii c legarea trompelor este
o mutilare a corpului femeiesc, iar pilulele
sau injeciile contraceptive sunt avortive!!!).
Nu cumva ai omort copii botezai sau ai
lsat vreunul s moar nebotezat? Sau, din
neglijena ta, a suferit ceva?
i-ai abandonat vreun copil pe strzi, n
trguri, la ua bisericii sau n alte locuri
publice, ca s-l ia alii s-l creasc? Nu
cumva i-ai prsit mai trziu copiii, lsndu-i
n voia soartei?
i-ai batjocorit prinii? Te-ai artat
nemulumitor fa de ei, nu i-ai ascultat cnd
te-nvau de bine? I-ai jignit, chinuit, fcn-
du-le viaa amar? Poate i-ai btut? I-ai
35
vorbit de ru?
I-ai ngrijit cnd au fost bolnavi sau la
vreme de btrnee? Cumva i-ai uitat prinii
dup ce au murit i nu le-ai mai fcut pomeni
i parastase. (Porunca a 5-a spune c cine
nu cinstete prinii, nu va avea parte de
bine n via).
Din rutate, ai dat nvturi cuiva contra
dreptei credine?
Faci glume la adresa Ortodoxiei, a
clugrilor, a preoilor? Spui bancuri lund n
derdere numele lui Dumnezeu? Faci lucruri
prin care necinsteti credina? Huleti preoii
zicnd c-i merge ru dac i-a ieit popa
n cale?
Ai stat mpotriva celor ce s-au hotrt s
urmeze mai serios credina, i-ai batjocorit,
zicndu-le c au nnebunit, c s-au prostit,
c s-au rtcit? I-ai prt, i-ai vorbit, ca s fie
dispreuii?
Te-ai lepdat de credina ortodox,
trecnd la vreo sect, grupare sau
organizaie potrivnic dreptei credine?
Ai fost, mcar o dat, n adunrile lor? Ai
zis c este bun i credina lor? S spui i
36
dac ai fost numai o singur dat!
Ai primit binecuvntare de la sectani
sau persoane de alt confesiune sau religie?
I-ai primit n cas? Ai primit de la ei sfaturi,
mncare, diferite avantaje etc.? Eti cstorit
cu sectant sau persoan de alt confesiune
sau religie? Ai vreun copil cstorit cu
sectant sau rtcit n credin? Ai citit cri
sectante, ateiste, pgubitoare de suflet, care
atac i batjocoresc religia Sfintei Biserici
Ortodoxe, credin de 2000 de ani?
Ai crezut greit, ca buditii, zicnd c
sufletul ce iese din om intr n ali oameni, n
plante sau animale? Ai n cas cri pentru
spiritism, vrjitorie, descntece, cri de
ghicit, cri pentru explicarea semnelor a
viselor, a zodiilor, despre reincarnare,
extrateretri, OZN-uri etc.? Cumva crezi n
acestea?
Ai fost la vrjitoare, descnttoare,
ghicitoare, la spiritism i hipnotism, iar dac
ai fost, i-a descntat argintul viu, i-a turnat
cositorul, i-a ghicit n cri, cafea, palm,
ghioc, bobi etc.? Sau avnd ur pe cineva ai
cerut s i se pun cuitul, ai cerut s-i lege
37
brbatul sau femeia, ca s nu mai aib o
legtur conjugal normal, sau ai apelat la
diferite alte forme vrjitoreti sau magice?
i-ai cutat norocul cu bilete de papagal, prin
zodii sau alte mijloace? Ai luat parte la
ritualuri oculte, satanice sau pgne etc.?
(Amintete-i n care din aceste nelciuni
satanice ai czut i s spui i dac ai mai dus
i pe altcineva acolo, c mare pcat este).
Ai asuprit neputincioi, sraci, vduve,
orfani etc.?
Ai oprit plata celor ce i-au lucrat sau i-au
vndut ceva?
Te-ai mprumutat la cineva de bani i nu
i-ai mai dat napoi?
Ai avut cugete i pofte trupeti
necuviincioase (uneori i cnd ai privit la
icoane)? Ai curvit prin imaginaie? Ai cutat
prilej de a pctui? Ai cutat s-i aprinzi
singur poftele? Ai n minte gnduri
desfrnate, vorbeti cu pcat? Faci glume cu
dou nelesuri? Faci gesturi ademenitoare
spre pcat? Priveti cu poft pctoas
trupuri de oameni sau ai trimis scrisori,
mesaje, cu scopul desfrnrii? Caui s te
38
atingi de persoane cu gnd desfrnat? Ai
privit filme sau imagini pornografice, sau
imagini atoare la pcate? Nu cumva ii n
casa ta sau afiezi pe perei astfel de idoli
moderni?
Ai prieten (ca femeie) sau prieten (ca
brbat) cu care trieti n pcate trupeti?
(Ori te cununi religios, ori te despari! Altfel,
multe rele te ateapt!).
Ai stricat fecioria (virginitatea) cuiva? i-ai
stricat-o singur?
Ai privit cu gnduri desfrnate
mpreunarea animalelor?
Ai fcut onanie (masturbare) sau i-ai
excitat sexual simurile n vreun fel? Ai fcut
asta singur sau cu altcineva?
Ai curvit cu persoan necstorit,
desprit, vduv?
Ai preacurvit cu persoan cstorit?
Te-ai recstorit nainte de a divora de prima
soie? Ai pctuit cu soul (soia) de care ai
divorat cndva, fiind deja cstorit
(cstorit) cu altcineva? (Ori unul din voi, ori
amndoi. S tii c aceasta este
preacurvie!!!). Nu cumva suntei cstorii
39
rudenii? (ntrebai duhovnicul ce trebuie s
facei).
Ai desfrnat cu persoan bisericeasc
(clugr, maic, preot, preoteas, diacon
etc.)? Ai desfrnat cu vreo persoan de alt
religie? Ai desfrnat cu rudenie: na, sor,
verioar etc.? (Aici s spui exact ce fel de
rud este i dac este cstorit sau nu.
Pcatul acesta ori se micoreaz, ori se
mrete).
Ai fcut perversiuni sexuale? Adic
atunci cnd omul nu ntrebuineaz organele
genitale aa cum a lsat Dumnezeu, ci n-
trebuineaz alte pri ale corpului (dosul,
gura)? Ai avut relaii homosexuale (brbat cu
brbat, femeie cu femeie sau relaii cu copii -
pedofilie). Te-ai mpreunat sexual cu
animale? (La spovedanie trebuie spus cu ce
vietate. Aceste pcate atrag urgia lui
Dumnezeu asupra locului unde s-au fcut i
asupra persoanelor care au fcut, ca n
cetile Sodoma i Gomora, pe care
Dumnezeu le-a distrus cu foc).
Ai pctuit cu soia ta, mpreunndu-te
n posturi sau n srbtori, miercurea,
40
vinerea, smbta sau duminica? V-ai m-
preunat n perioada lunar a femeii sau n
perioada de dup naterea copilului, pn-n
40 de zile? Ai pctuit n faa copiilor, sau a
altor persoane, n vzul sau auzul acestora,
fcndu-v pofta ca soi?
Nu cumva, ca femeie, ai fcut operaie
sau pori sterilet ca s nu mai poi face copii,
iar ca brbat ai aprobat sau, mai ru, ai silit-o
s fac acestea? Ai pctuit cu soia ta
nainte de cununia religioas (cstorie de
prob), chiar i numai cu o zi? (S spui i
aceasta, chiar dac mai pe urm te-ai cu-
nunat la biseric. Acest pcat se iart doar
prin spovedanie. Multe necazuri aduce o
csnicie nceput prost. Cununia religioas
este singura cale binecuvntat de
Dumnezeu pentru unire conjugal. Cea civil
este doar o recunoatere n faa oamenilor).
Nu cumva ai culcat n acelai pat, fat
cu biat, dup ce deja au mplinit vrsta de
apte ani, iar ca tat, te-ai culcat n pat cu
fiica ta, iar ca mam, cu biatul tu, dup
vrsta de apte ani?
Nu cumva, ca brbat, i-ai urt soia,
41
batjocorind-o ca pe o roab? Sau cnd a fost
bolnav nu ai ngrijit-o cu medicamente sau
cu cele de trebuin? Tu, femeie, asemenea
ai fcut?
Ai intenionat s placi i altor persoane,
n afar de soul tu (soia ta), atrgndu-i
spre desfrnare?
Nu cumva, ca soie, ai pus n mncarea,
n cafeaua soului tu, n buzunarele sau n
hainele lui, descntece de la vrjitoare sau
alte spurcciuni?
Nu cumva, ca soie, nu te-ai supus
brbatului tu la ndatoririle conjugale (motiv
pentru care poate a pctuit cu altcineva), ci
dimpotriv, l-ai ocrt, l-ai jignit, l-ai umilit, l-ai
drcuit c nu-i mplinete voile inutile, sau
chiar voile pctoase? L-ai dispreuit? i-ai
atras copiii de partea ta, deprtndu-i de
tatl lor?
i-ai iubit copiii n mod egal? Ai fcut
diferene ntre ei? I-ai nvat s se
spovedeasc, s se mprteasc? I-ai
nvat rugciuni, i-ai nvat s fac fapte
bune, i-ai nvat sfnta credin? Te-ai
lenevit n a-i pedepsi copiii cnd au fcut
42
ruti i pcate? I-ai ferit de anturaje rele?
I-ai lsat pe ci greite? I-ai nvat s
triasc cinstit?
Cnd n-ai fost n necurie, ai luat
sfineniile Bisericii n fiecare zi: anafor,
aghiasm mic? Te-ai uns cu sfntul mir?
Cumva ai luat anafor, aghiasm, dup
ce ai mncat sau but, ori cnd ai trit
trupete cu soia sau brbatul, sau cnd ai
avut scurgeri n vis?
Ai pierdut timpul preios, destinat de
Dumnezeu pregtirii pentru viaa venic,
citind sau ascultnd informaii inutile,
vizionnd filme, imagini imorale sau
nefolositoare, pe diverse canale de
televiziune, pe internet (Youtube, Trilulilu etc.
sau pe aa-zisele reele de socializare:
Facebook, Flickr, LinkedIn, Twitter etc.)?
Ai crezut n noroc, destin (predestinaie),
zodii, horoscop, astrologie etc.? Ai crezut n
superstiii sau c este semn ru cnd i iuie
urechea, se zbate ochiul; cnd i iese cu
gleata goal n fa; cnd i trece pisic
neagr prin fa sau preotul etc.? Ai folosit
culoarea roie mpotriva deochiului? Ai purtat
43
baiere, amulete, talismane creznd c-i pot
fi de folos?
Ai crezut c exist strigoi, vrcolaci,
zmei i alte chipuri ale satanei i din aceste
pricini ai inut unele datini sau zile ca s nu i
se ntmple ceva ru?
Ai rul obicei de a folosi numele lui
Dumnezeu i al sfinilor fr de rost, la toate
nimicurile?
Ai trecut la pomelnicul morilor pe cei vii
care i-au fcut ru? I-ai scris pe toac sau
clopot pentru a fi pedepsii de ctre
Dumnezeu?
Ai venit la biseric dup ce a nceput
slujba i ai plecat nainte de a se termina,
asemnndu-te cu Iuda, vnztorul?
Ca printe, te-ai purtat prea aspru i ai
pedepsit pe nedrept pe copiii? Te-ai
dezbrcat n faa lor?
i-ai ndeplinit datoria fa de prinii ti?
I-ai cinstit cu lucrul i cu cuvntul? Ai fost
neasculttor i te-ai purtat urt cu ei?
i-ai blestemat prinii, i-ai batjocorit, i-ai
btut, le-ai spus cuvinte jignitoare, le-ai dorit
boal, necaz i chiar moartea? I-ai prsit la
44
nevoie, la boal i n neputine, neajutndu-i?
Ai vzut goliciunea prinilor ti?
Ai fcut pariuri drceti, ntrecndu-te cu
alii la fumat, but, la joc sau n alt fel?
Ai pltit cu bani sau ai dat daruri
cntreilor sau celor care cntau cntece i
spuneau glume necuviincioase pe la
petreceri?
Ai scris cntece, poezii sau articole cu
coninut imoral, vulgar sau mpotriva
credinei adevrate, cu coninut ateist? Le-ai
publicat prin cri, reviste, internet etc.?
Ai fost la nuni cu lutari, baluri, hore,
discoteci i alte petreceri pgne,
necretine?
Te-ai uitat la televizor, video, calculator
etc. la filme pornografice, ntinndu-i mintea
i sufletul? Le-ai ngduit i copiilor s
priveasc la acestea?
Ai jucat table, biliard, cri sau alte jocuri
de noroc, pgubindu-te bnete pe tine sau
pe alii?
Ai fost pe stadioane, sli de sport,
teatre, pentru a urmri meciuri, spectacole,
circuri, conferine sau alte manifestaii
45
pgne ori sectare?
Ai frecventat case i locuri unde se spu-
neau cuvinte de sminteal i se svreau
fapte obscene, necuviincioase i nemernice:
bar, bordel, sex-shop, striptease etc.?
Ai fcut parte din organizaii politice,
potrivnice, prin doctrina lor, Bisericii i
credinei n Dumnezeu, cum ar fi
comunismul?
Ai intrat n politic pentru avantaje
materiale sau financiare, i nu pentru a te
pune n slujba aproapelui?
Fiind n politic, ai minit, ai calomniat, ai
fcut promisiuni false, i-ai denigrat pe
adversarii politici?
Te simi o persoan corupt? Ai fost
urmrit, anchetat pentru aceasta?
Ai minit de fric s nu ptimeti ceva
ru, fiind ameninat? Ai minit la mrturisire,
de ruine, din teama de a dezvlui unele
nsuiri rele ale tale sau unele pcate
ruinoase?
Te-ai bucurat cnd ai fost ocrt, defi-
mat, necinstit de alii i nebgat n seam?
Ai poruncit urmailor ti ca, dup
46
moarte, s-i ard trupul la crematoriu? La fel
ai procedat i tu cu rudele tale?
Ai inventat arme sau procedee chimice,
biologice etc., pentru a omor oameni? Au
fost puse n practic?
Ai poluat atmosfera acustic sau chimic,
cu mirosul tu, cu mirosuri gospodreti de
la animale sau WC-uri, cu ltratul cinilor de
colecie, cu btutul covoarelor la ore
nepotrivite, ori claxonnd strident? Ai dat
muzica prea tare la tine acas, n maina ta,
sau la discoteca pe care o deii, deranjnd
somnul i linitea aproapelui? Ai stnjenit
circulaia n trafic, mergnd prea ncet sau
prea tare, sau oprind n mijlocul drumului, ca
s vorbeti cu cineva?
Pe trecerea de pietoni ai trecut
intenionat agale, spre enervarea oferilor
care i-au acordat prioritate?
Respeci legile statului, n msura n
care nu contravin legilor lui Dumnezeu?
i cheltuieti banii pe diverse colecii
(buturi, igri, psri, animale, monede
vechi etc.), fcnd din acestea nite idoli?
Ai evitat s srui mna preotului sau a
47
altor persoane sfinite, ntruct i-ai considerat
nevrednici pentru aceasta sau prea tineri?
Ai deteriorat sau distrus avutul
aproapelui sau pe cel obtesc, lsnd vitele
pe semntura altuia, clcnd iarba i
rupnd florile din parcuri, zgriind mobilierul
din instituii etc.?
Ai fost curios, ai bnuit, ai fcut
apropouri, ai cscat la rugciune, ai fost
egoist, nervos, ironic, ai cutat la fa, ai
comparat i clasificat oamenii, ai fcut
gesturi necuviincioase, ai vorbit cu dou
nelesuri, ai prt pe aproapele, ai dus
vorba, ai fost neasculttor, ai fost
nerecunosctor fa de binefctori, ai
pierdut timpul n zadar, ai ridicat tonul, ai
smintit pe aproapele, ai fost zgrcit, te-ai
descurajat, te-ai vicrit, ai fost indiferent n
anumite situaii, ai fost neglijent, ai dispreuit,
ai fost stpnit de fric?
Ai fost stpnit i de aceste patimi:
uitarea, amrciunea, nfurierea, ura de
oameni, pomenirea de ru, nfumurarea,
prerea de sine, mila de sine, cruarea de
sine, ndreptirea de sine, trufia,
48
ngmfarea, iubirea de stpnire, iubirea de
a porunci, iubirea de artare, dorina de a
plcea oamenilor, nelciunea, duplicitatea,
rtcirea gndurilor, iubirea de slav, iubirea
de argint, iubirea de plceri trupeti, iubirea
de sine, prezicerea, obsesia, plictiseala?
Ai fost stpnit i de aceste patimi:
nesupunere, brf, nepricepere, netiin,
ieire din mini, toropeal, negrija de cele
bune, risip, moleeal, rutate, cutezan,
ntristare, grirea mpotriv, frnicie,
prefctorie, nvoirea cu pcatele cele
ptimae ale sufletului i deasa cugetare la
ele?
Mai adu-i aminte i de aceste fapte pe
care, dac nu le-am fcut, s le facem, cci
la judecat ne va ntreba Domnul Hristos de
ele:
- Dac n-ai dat mncare celui flmnd;
- Dac n-ai dat ap celui nsetat;
- Dac n-ai mbrcat pe cel gol;
- Dac n-ai cercetat pe cei din nchisori;
- Dac n-ai cutat pe cei bolnavi;
- Dac n-ai primit pe cei strini n casa ta;
- Dac n-ai ngropat pe cei mori care nu
49
aveau pe nimeni.

Dup cei ai terminat de citit lista cu

pcatele tale, zi i aceste cuvinte:
Pentru toate aceste pcate pe care le-am
fcut i de care sunt vinovat naintea lui
Dumnezeu, m ciesc, i m voi ci, i-mi
pare ru din inim i, cu zdrobirea inimii
mele, m rog Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu i tuturor sfinilor ngeri i tuturor
sfinilor i sfiniei tale, printe duhovnicesc,
ca s-mi fii martori n ziua judecii mele
mpotriva vrjmailor diavoli, care n tot
momentul m pndesc s m surpe n
osnda iadului. i, acum, v rog, sfinite
printe, s-mi rnduii un canon, care socotii
c mi s-ar cdea, dup pcatele mele, s-l
fac cu ajutorul lui Dumnezeu.
Acum, preotul, urmeaz s-i spun ce
canon s faci i-i rnduiete un anumit
numr de metanii sau nchinciuni pe zi, post
i rugciune, chiar ajunare, milostenii,
mergerea la biseric, cercetarea bolnavilor, a
vduvelor, srindare pentru iertarea
pcatelor; s botezi prunci, s citeti
50
Paraclisul Maicii Domnului, Psaltirea i
acatiste i, dac te oprete un timp de Sfnta
mprtanie, s nu te superi, pentru c e
mai bine s primeti acest canon, dect s te
mprteti cu mare nevrednicie, fiindc
nu-i va folosi i, pe lng pcat, te vei alege
i cu vreo pedeaps dumnezeiasc.
Dup ce i-ai primit canonul, mergi cu
bucurie acas (pe drum ai s te simi uor ca
un fulg) i aprinde-i candela, aeaz-te n
genunchi i zi rugciunea aceasta a
Sfntului Augustin, ctre Domnul Hristos, ca
semn de mulumire c Te-a primit n braele
Sale printeti, ca pe fiul cel pierdut i zi:
Mult Milostive, Doamne Iisuse Hristoase,
Dumnezeul meu, mulumescu-i c m-ai
ajutat s-mi mrturisesc pcatele mele,
mulumescu-i c m-ai nvrednicit pe mine
pctosul s iau iertare de la Tine, pentru
pcatele mele, urmnd lui David celui ce a
zis: <<Juratu-m-am i m-am hotrt
s pzesc judecile dreptii Tale >>.
i fgduiesc Doamne, cu hotrre din tot
sufletul meu, c prefer mai bine s mor dect
s mai fac de acum nainte vreun pcat de
51
moarte i s mai supr cu el, Buntatea Ta
cea nemrginit.
Dar, de vreme ce voina mea este
neputincioas i fr ajutorul Tu nu pot face
nimic, m rog ie, cu fierbineal, s m
mputerniceti i s m ntreti cu ajutorul
Tu cel dumnezeiesc, ca s rmn pn la
sfrit neschimbat n hotrrea mea,
Iubitorule de oameni, Iisuse al meu. D-mi
putere, Doamne, ca s petrec ntru pocin
cealalt vreme a vieii mele i s dobndesc
pacea i mulumirea sufleteasc aici pe
pmnt, iar acolo, n ceruri, fericirea i viaa
venic, pentru rugciunile Preacuratei
Maicii Tale, ale Sfinilor ngeri, i ale tuturor
Sfinilor ti. AMIN!
Acum s tii c, dac cu adevrat ai
urmrit cu atenie ndrumarul aceasta i ai
luat tot nelesul din el, spovedindu-te aa
curat, eti ca i cnd te-ai botezat din nou,
i-ai rennoit haina Botezului, pe care o
murdrisei cu atta mulime de pcate.
De acum pzete-te curat i fugi din calea
pierzrii, fugi de lumea cea vrjma lui
Dumnezeu, cci te arunc iari n pcate i
52
nu mai face voile trupului, c nu-i folosete
la nimic.

Dumnezeu s te aib n paz! AMIN!

53
 POSTUL
CRETINULUI ORTODOX
Prin cuvntul post nelegem nfrnare,
oprire sau reinere de la ceva. Postul e
specific omului credincios. E ceva n legtur
cu Dumnezeu, n scop religios-moral. El se
deosebete radical de regimul alimentar
(inut pentru sntate), sau de cura de
slbire, ntruct acestea nu sunt inute cu
scop spiritual, duhovnicesc i nici din
insuflarea lui Dumnezeu prin rnduiala
Bisericii.
Muli oameni nu cunosc nsemntatea
postului, considernd a fi doar o obligaie
impus de preoi sau, dac nu, un obicei
vechi, btrnesc.
Unii dintre acetia, ca s se
ndrepteasc, amintesc cuvintele
54
Mntuitorului: Nu ceea ce intr n gur
spurc pe om, ci ceea ce iese din gur.
(Mt.15:11) Ignor faptul c aceste cuvinte au
fost spuse n contextul n care s-a artat c
rul pleac din interior, din mintea i inima
omului, nu din exterior, din mncare.
Mntuitorul n-a desfiinat postul, ci a artat
cum trebuie inut postul. Ne-a nvat s nu
postim cu frnicie fariseic sau cu laud,
cu mndrie sau cu tulburare. El nsui a
postit 40 de zile i 40 de nopi n pustiul
Carantania (Mt 4:2).
Alt dat, Domnul Hristos arat puterea
postului, atunci cnd spune c unele soiuri
de diavoli nu se pot scoate dect cu post i
rugciune.
Armele cele mai puternice mpotriva
ispitelor diavolului sunt postul i rugciunea,
spovedania i smerenia. Rugciunea, postul
i smerenia l ard pe diavolul cel mndru, iar
spovedania i risipete toat osteneala lui de
a ne ncrca cu pcate. Spovedania este o
mare binefacere de la Dumnezeu, fiind unica
baie spiritual care poate spla murdria
de pe sufletele noastre.
55
 Sfntul Vasile cel Mare spune c porunca
postului e att de btrn nct ea este de o
vrst cu omul. nainte de orice alt porunc,
Dumnezeu i-a poruncit lui Adam, n grdina
Edenului, s posteasc. Adic s nu
mnnce din pomul cunotinei binelui i
rului. Cnd au mncat din pomul oprit, au

pierdut raiul i veselia de acolo. Prin clcarea

acestei porunci veselia s-a prefcut n
lacrimi, trupul a devenit muritor, iar natura s-a
56
rsculat contra oamenilor. i mintea li s-a
ngroat; credeau c se pot ascunde de
Dumnezeu.
n Cartea Sfnt, Biblia, n multe locuri ni
se arat valoarea postului. i n Vechiul
Testament i n Noul Testament citim cum
profeii, sau chiar oamenii simpli din popor,
prin post i rugciune, au avut parte de multe
binefaceri.
Dumnezeu a creat trei feluri de fiine
desvrite: ngerul, omul i animalul.
ngerul este o fiin spiritual, dotat cu
voin liber, raiune i sentiment.
Animalul este fiin material, instinctual.
E cu totul legat de nevoile trupeti.
Omul e o fiin compus dintr-o substan
duhovniceasc i o alta material - din suflet
i trup. Cnd omul triete numai dup voile
trupului, dup plcerile instinctuale,
degenereaz din nobleea sa i cade n
condiia animalului (Vedem oameni care n
zadar se mai numesc oameni. Din cauza
lcomiei la butur, se tvlesc n noroi, ca
necuvnttoarele sau url precum fiarele.
Sau se poart fr ruine chiar i n faa
57
copiilor lor. Alii, din necumptare la avuie, la
mncare, la munc sau la trndvie, i
distrug sntatea, mintea sau chiar i viaa.
Ba, i distrug i familiile, datorit rutii i
desfrnrii n care triesc).
Iat oameni czui n rndul animalelor!
Cnd omul triete dup duh, avnd
credin, se nal la demnitatea de nger.
Postul este i o form de pocin (cin
pentru pcate), este i o fapt de virtute, dar
i un exerciiu de nfrnare i de ntrire a
voinei. Este o disciplin a trupului i a
sufletului. Postul poate fi asemnat cu
antrenamentul unui atlet spiritual, care ne
face asemenea cu Hristos.
Un trup sau un suflet nestrunit, nenfrnat
sau rebel aduce multe necazuri.
ntruct omul este alctuit din trup i din
suflet, postul trupesc trebuie s fie nsoit i
de postul sufletesc. Viaa curat cerut de
Dumnezeu de la cretini n timpul postului
const, n primul rnd, n abinerea de la
pcate.
n al doilea rnd, postul impune abinerea
i de la mncruri de dulce, anume,
58
mncruri de origine animal (carne, pete,
ou, lapte) i alcool.
n plus, n posturi, celor cstorii li se cere
o via conjugal curat, lipsit de relaiile
trupeti. Prin aceast nfrnare soii se
pregtesc s ntmpine srbtorile mai
sfinii i mai nnobilai, printr-o via mai
curat, mai nalt. Aa s-a meninut familia
cretin n armonie i dragoste, timp de 2000
de ani. Prin nfrnare, prin post i rugciune,
n unirea cu Hristos. Nu trind n pcate
trupeti peste fire, sau, din plictiseal , n
concubinaj cu altcineva.
Posturile au rolul de a-l sfini pe suflet (de
a-l curi de vicii i pcate), dar i de a-l curi
pe trup de toxine, de a-l ajuta s se refac i
s se fortifice.
Abinerea de la pcat este postul
sufletului, iar abinerea de la mncare este
postul trupului. Dac omul postete de
mncare, dar n schimb njur, d diavolului
sau face alte pcate, un astfel de post e ca
un trup fr suflet.
Ce folos avem dac nu mncm carne,
dar pe aproapele nostru l vorbim de ru,
59
dumnindu-l sau prndu-l? Ct folos avem
c nu bem vin, dac vrsm sngele
semenului nostru, rnindu-l cu gestul, cu
vorba sau cu fapta noastr?
Sufletul postului este abinerea de la
pcate. Aceasta i d valoarea i meritul!
Ce ne folosete dac vom mnca numai
seara, iar ziua am petrecut-o pe la
spectacole, distracii i manifestri, unde ne
facem spectatori sau complici la pcatele
altora; n tribunale, prin procese, sau n
ceart, vrajb sau orgolii?
De aceea Mntuitorul a mustrat pe fariseii
cei ipocrii care posteau de li se uscau gurile
i i posmogeau feele de slbiciune, dar n
schimb erau plini de mndrie, de ngmfare,
de frnicie i de multe alte pcate.
Majoritatea dintre cei care s-au desprit
de Biserica Ortodox nu respect postul,
dei se declar cretini adevrai, credincioi
i practicani. Protestanii spun c postul e
ceva indiferent, adic nici bun, nici ru. Prin
el, nu ne facem mai plcui naintea lui
Dumnezeu, cci, zic ei, Apostolul spune
lmurit:
60
 Dar nu mncarea ne va pune naintea lui
Dumnezeu, cci nici dac vom mnca, nu ne
prisosete, nici dac nu vom mnca, nu ne
lipsete
i mai citeaz i alt text: Cci mpria
lui Dumnezeu nu este mncare i butur, ci
dreptate i pace i bucurie n Duhul Sfnt
(Rom. 14:17).
Daca citii contextul, nu doar textul, vei
nelege adevratul sens! n ambele versete
nu e vorba de mncarea de post, ci de
mncarea din carnea jertfit zeilor. O parte
din carnea rmas se consuma la templele
idolilor. O parte se consuma acas
(1Cor.8:10 i 10:25). Uneori cretinii erau
invitai la ospee. Sau se ntmpla ca acetia
s cumpere din mcelrii carne de-acest fel.
Despre astfel de alimente e vorba n acele
versete, nu despre post n sine.
Postul nu urmrete omorrea trupului, ci
disciplinarea i purificarea lui. Citim n
Pateric rspunsul lui Avva Pimen ctre Avva
Isaac: Noi nu ne-am nvat s fim omortori
de trupuri, ci de patimi!. Sfntul Isaac Sirul
scrie: i Mntuitorul cnd s-a artat lumii la
61
Iordan, cu postul a nceput!.
Haidei s vorbim mai pe larg despre
postul trupesc i interdiciile din post!
Restricia de a consuma, un timp,
alimente de origine animal, oare, ne afec-
teaz cumva sntatea? Ne aduce vreun alt
prejudiciu? Nu! Postul nu omoar pe nimeni.
Dimpotriv, majoritatea bolilor au aprut n
lume din cauza nepostirii i a mbuibrii.
Mncarea uoar lungete viaa omului.
Omul cumptat triete mult. Citim n vieile
sfinilor c pustnicii, care triau cu verdeuri
i mncare foarte srac, au avut o via
lung. Aa, de pild, sfntul Pavel Ieremitul a
trit 113 ani, sfntul Antonie cel Mare a trit
105 ani, sfntul Arsenie cel Mare, 120 de ani,
sfntul Teodor, 105 ani, sfntul Ioan Tcutul,
104 ani, sfntul Macarie a trit 100 de ani
i muli alii...!
Credei c acetia au atins aa vrste prin
medicamente, perfuzii, spitalizri?!
A posti i a tri n cumptare nu ne
pgubete nici trupete, nici sufletete.
Medicii spun c vegetarienii triesc mult i ne
recomand mncarea uoar. Mai ales n
62
cazul bolilor grele, primul remediu este
postul (regimul alimentar).
Dar nu trebuie s cercetm mult crile
tiinelor s aflm care hran este cea mai
potrivit omului. Biblia arat clar care este
hrana specific oamenilor.
Religia a fost mai naintea tiinei. tiina
cerceteaz creaia lui Dumnezeu.
Legile descoperite de fizicieni, chimiti
sau biologi, au fost puse de Creator.
Dumnezeu ne-a fcut i pe noi. Cine,
oare, ne poate ndruma mai bine ca El?
Cnd cumprm un aparat, un oarecare
produs tehnic, primim i o carte tehnic, un
prospect. Dac mplinim exact ceea ce a
prescris fabricantul, produsul va funciona la
parametri maximi, avnd i garania
productorului.
Cel mai bun prospect pentru buna
funcionare a omului este Biblia. Cum s nu
poarte grij de zidirea Lui cea mai aleas, El,
cel ce hrnete i microbii?
Hai s vedem ce scrie acolo despre
hrana recomandat nou de Creator!
Iat, v dau toat iarba ce face smn
63
de pe toat faa pmntului i tot pomul ce
are rod cu smn n el. Acestea vor fi
hrana voastr (Fac. 1.29).
A dat apoi Domnul Dumnezeu lui Adam
porunc i a zis: Din toi pomii din rai poi s
mnnci, iar din pomul cunotinei binelui i
rului s nu mnnci, cci, n ziua n care vei
mnca din el, vei muri negreit! (Fac.2,15-16)
Spun Sfinii Prini c abia dup potop a
ngduit Dumnezeu oamenilor s mnnce
carne... tiind dinainte nenfrnarea
oamenilor ce vor fi.
Iat prima referire la consumul de carne:
Groaz i fric de voi s aib toate fiarele
pmntului, toate psrile cerului, tot ce se
mic pe pmnt i toi petii mrii; cci toate
acestea vi le-am dat la ndemn. Tot ce se
mic i ce triete s v fie de mncare;
toate vi le-am dat, ca i iarba verde.
(Fac.9.2-3)
Omul s-a adaptat la o hran combinat,
ns de la creare se pare c a fost fcut
pentru fructe. ntr-o carte scria c o
cprioar, crescut de un pdurar, fusese
nvat de copiii lui s prefere mai mult s
64
mnnce carne prjit!
Dantura noastr arat specificul naturii
hranei noastre, seamn mult cu a vietilor
care se hrnesc cu fructe i legume. Nu
avem coli, ca i carnivorele. Nici dini aliniai
i drepi ca la ierbivore. i nici incisivi
puternici de roztoare.
Chiar i gndul nostru ne arat specificul
hranei noastre. Nu am dori s mncm, aa
cum se afl n stare natural, carne crud,
snge, ou crude. Ci le dorim preparate,
artificializate. Nu ne-am repezi s sfiem cu
dinii o fiin vie. n schimb, cu poft ne-am
nfrupta din gustoasele fructe i legume.
Oare cum se gndete un leu s mute
dintr-o par sau o piersic aromat? Probabil
cu aceeai sil cu care ne-am gndi i noi s
mncm un ficat crud.
Ne-a fcut Dumnezeu pentru cea mai
rentabil hran. Dac am fi fost carnivore,
am fi pndit la orice col s cutm prada i
poate c ne-am fi i sfiat ntre noi, ca i
fiarele. Dac ne-ar fi fcut ierbivore ne-ar fi
trebuit cmpuri imense cu ierburi. Ore ntregi
ar fi trebuit s pierdem rumegnd. Poate c
65
acum am fi cumprat de la supermarketuri
baloturi de fn.
De-am fi fost roztoare, ar fi trebuit s
ronim permanent cte ceva, ca s ne tocim
dinii care cresc mereu. Ne-am fi modelat
dinii, probabil, ca i unghiile. O maimu
slbatic, sigur, nu se va atinge de un ou
prjit sau de o bucic de brnz. Dar sigur
ar mnca un morcov sau un mr romnesc,
cu toate c n jungl n-a vzut aa ceva.
Chiar dac are dantura ca a noastr, nu e
omnivor!
Legumele i fructele se cultiv n regimul
cel mai economicos de producie. E o
minune cum a avut grij Dumnezeu de cea
mai minunat creaie a Lui de pe pmnt,
omul. Fructele, legumele i cerealele
(pinea noastr cea de toate zilele, cum
spune rugciunea Tatl nostru), sunt cele
mai potrivite pentru noi. E adevrat c dac
ne silim, putem s ne adaptm la orice. Dar
nu nseamn c e i n natura noastr
uman. i nici nu va face bine sntii. De
aceea i bolile apar, pentru c o alimentaie
nespecific omului aduce ncrcarea orga-
66
nelor cu materii strine corpului, toxine:
colesterol, grsimi etc., care se depun la
nivelul vaselor de snge, influiennd buna
funcionare. ntocmai ca i conductele de
ap afectate de rugin sau de depunerile de
calcar.
De aceea este nevoie i de perioade de
post, adevratele cure de detoxifiere.
Acum ne explicm de ce omul are attea
boli, ca nicio alt fiin pmntean. Ne
mirm cnd vedem ntr-o farmacie pentru
oameni cte medicamente sunt. Sau cte
mijloace de vindecare sunt prin spitale.
Numai fcnd comparaie cu farmaciile
veterinare, putem afirma c omul bate
recordul n ceea ce privete bolile. Nu e de
mirare!!! Omul e singura fiin care ncalc
cu bun tiin legile firii lui. Triete fals,
eronat, artificializat, ne-natural n toate!
n goana dup a-i uura traiul, mai mult
i-l ngreuiaz. Alergnd dup plcere, d de
durere! Rul pleac chiar din snul familiei,
celula de baz Adam-Eva.
Chiar i traiul conjugal la om a devenit
nenatural. Animalele i tiu vremea de
67
mperechere. Psrile tiu cnd trebuie s
plece n rile calde, tiu cnd s revin la
aceleai cuiburi. Fr telefon, fr GPS, fr
serviciu meteorologic. Simt i se supun
rnduielii divine. Numai omul ncalc flagrant
prescripiile creaiei. Dumnezeu ne-a
poruncit, pentru binele nostru, s postim. i
tim c postul ne face bine. Dar omului i se
pare c Dumnezeu i rpete fericirea cnd i
recomand nfrnarea. Dumnezeu l cheam
pe om la Biserica Lui, ca omul s i
hrneasc sufletul cu energiile Duhului
Sfnt, care se revars n timpul slujbelor, iar
omului i se pare c merge la biseric ca la o
corvoad, la un chin. i, srmanul, tot el se
plnge c are o mare foame sufleteasc, un
mare gol interior!? Clopotele bisericilor ne
cheam, vestind ciocanele care au btut
cuiele n minile lui Hristos i ne anun c n
aceast zi, n altarele bisericilor, Hristos se
rstignete iari, pentru pcatele noastre
actuale. Dar omului i se pare mai comod s
ignore chemarea la o aa ntlnire la nivel
nalt, cu nsui Creatorul Universului.
Ce srmani i nenelepi suntem!
68
 Rndunica simte chemarea divin spre
rile calde i se supune. Prin asta, ea se
salveaz, scap de frigul iernii i de moarte.
ns omul nu ascult glasul Lui
Omul njur pe Creatorul su, Biserica
Lui, Crucea, sfineniile etc. Batjocorete
religia Lui, slujitorii Lui, legile i poruncile Lui.
Iar El tace i rabd. Pn ntr-o zi!
Dumnezeu poart de grij animalelor i le
anun din vreme dezlnuirea cutremurelor.
i se salveaz de la moarte. Dar omul,
singur, i distruge propria via, prin alcool,
tutun, droguri, prin mbuibare i desfrnare.
Nici cnd ajunge la limit i viaa i este
aproape pierdut, nici atunci nu merge s se
spovedeasc, s in post i s cear
ajutorul lui Dumnezeu. Se tot nfrupt din
pcate, zicnd c dac tot moare, mcar s
moar ct mai distrat. Adic tot mai
ncrcat de pcate i ct mai mbuibat. Uit,
srmanul om, c el este trector n lumea
asta. Uit c are doar o singur via, dei
triete n trei lumi diferite: n pntecele
mamei, n viaa de aici i n venicie. Uit,
srmanul, c pe pmnt este doar un cltor.
69
Uit s i pregteasc banii necesari n
lumea de dincolo. Acolo nu i folosesc nici
dolarii, nici euro, i nici aurul i nici cecurile
bancare. n bancade dincolo nu poi s
depui dect faptele bune de-aici, fapte fcute
n numele lui Dumnezeu. Totul se
monitorizeaz, se nregistreaz: i
gndurile duhovniceti, i faptele cretineti,
i jertfa pentru bine. Aici ni se pare un timp
pierdut slujba din biseric. Ni se pare
nerentabil un timp petrecut lng un
bolnav. Ni se pare pgubitor a da banul
nostru unui srac, unui orfan sau lipsit. Dar
aceste fapte sunt singurele care n viaa de
dincolo ne ncarc contul, creditul. Acetia
sunt banii care merg n acea ar.
Postul, rugciunea, cititul crilor sfinte,
sftuirea cu oamenii duhovniceti, meditaiile
sfinte, toate astea ajut la formarea unui
viitor cetean al Raiului.
Postul este o obligaie cretin, nu este
numai o fapt bun. Este o datorie fa de
Dumnezeu. Dar este i o datorie moral fa
de sufletul nostru, nu numai fa de trup.
Sufletul, prin post, i tempereaz multe
70
porniri pctoase. O hran uoar, slbete
i nclinaia spre violen, impulsivitate i
desfrnare. Linitete rsul fr rost,
vioiciunea exagerat, care ne aduce multe
regrete i mustrri de contiin. Mnia,
mndria, lenea i invidia slbesc,
nealimentndu-le puterile generatoare. O
mncare mai modest omoar lcomia
pntecelui care nate lenea i desfrnarea.
Din patimile mari se nasc i surorile lor mai
mici, viciile i obiceiurile ce creeaz
dependen. i invers, cele mici le hrnesc
pe cele mari. Crile sfinte spun n plus c
prin post intr i virtuile n viaa cretinului,
virtuile care reprezint opusul patimilor.
Postul, n primul rnd, are rolul de a pregti
pe cretin pentru viaa venic, pentru
mntuire.
Trei sunt principalii dumani ai postului:
diavolul, lumea i trupul. Trupul se ntris-
teaz, c nu mai are plcerea gustului i
protesteaz, fcnd pe bolnavul.
Lumea, al doilea duman, rde de cel ce
postete. l ironizeaz, l umilete, pentru c
el nu e ca ea, ca lumea nenfrnat. Nu e n
71
rndul lumii, zice ea.
Pe diavol l deranjeaz cel mai tare postul,
pentru c i ia posibilitatea s aprind trupul
omului spre patimi i pcate. Cum poate s
iubeasc satana nfrnarea soilor cnd, din
lipsa ei pleac izvorul multor certuri i
nemulumiri n familie? Din cauza traiului fr
fru apare plictiseala, dispreul i dorina de
schimbare. Pasul urmtor - desfrnarea! Nu
mai vorbim de multele avorturi (peste un
milion, pe an, declarate numai n Romnia).
Se adaug i alte multe milioane provocate
de pilulele aa-zis contraceptive, pastile
care, de fapt, ucid un embrion cu suflet viu i
nemuritor. Avortul e un pcat uria, e o crim
dubl. Ucide un om nebotezat,
nenmatriculat ca i cretin. i pe copiii
copiilor lui.
Cum s nu se ntristeze diavolul c nu mai
bem alcool, cnd tie c alcoolul, pentru
patimile trupeti, este ca i benzina pentru
foc? i aprinde patimile.
Cum s nu urasc diavolul postul? Cei
mai mari desfrnai, cei mai mari ucigai, cei
mai mari vicleni i rufctori, sigur, nu sunt
72
dintre oamenii postitori! Cu siguran! De
aceea el inventeaz fel i fel de pretexte i
ispite, ca omul s nu posteasc. Sau dac
postete, s posteasc greit. Pe uni i
neal cu o ispit, pe alii cu alt ispit.
Unora le pune n gnd s nu mnnce nimic
zile ntregi, posturi exagerate, s i distrug
sntatea. Altora le d mndrie n cap s se
laude ca fariseul, zicnd c postesc de dou
ori pe sptmn i dau i mult de poman.
Altora le d n cap s in posturi rnduite de
ei nii: luni, joi etc. Sau postesc i atunci
cnd e rnduit n calendar hari, adic
dezlegare. Ei se pun contra hotrrilor
sfinilor care au stabilit, prin ndelungi sftuiri
n sinoade, rnduielile bisericeti. Diavolul le
d gnd c ei sunt mai nelepi dect oricine,
i i ndeamn s triasc dup propriile lor
reguli. Aceti oameni, care i sunt lor nii
dumnezei, vor avea o via foarte
complicat. Vor tri n multe greuti.
ncrezndu-se doar n mintea lor, diavolul le
va dirija subtil gndurile, spre ru!
Postul nu este la fel pentru toi oamenii.
Vedem c nici sfinii prini n-au postit la fel;
73
unii puteau mai mult, alii mai puin. Postul
duhovnicesc, oprirea de la pcate i de la
fapte rele, este pentru toi la fel. ns postul
de mncare poate fi uurat pentru cei care
sunt bolnavi de boli mai grave. Nu de orice
boal... aa cum fac unii, care, dac i doare
puin capul sau mseaua cnd postesc, se
descurajeaz imediat i se apuc s
mnnce. Numai aceia care sufer de pl-
mni, de ficat, de stomac, de anemie, sau
care au operaii, diabet sau alte boli grele, au
ngduina s uureze postul. Mncarea este
o doctorie, unde se cere regim alimentar
special. n acest caz, oamenii pot s
consume mncrurile care le sunt necesare.
Dar i acetia, dup ce se spovedesc, dup
ce se mprtesc i cer dezlegare de la
duhovnic. n schimb, s pun dragoste mare
i fierbinte pentru Domnul. Aceti bolnavi s
in i ei post ct pot i s se pzeasc ct
pot de faptele cele rele, nmulind faptele
cele bune. Ceilali, care n-au suferinele de
care am zis, n-au justificare s nu posteasc.
Boala i suferina, pe care le poart unii
oameni ani de zile (chiar i pn la moarte),
74
sunt tot un fel de post. S nu nelegem
postul greit. S nu facem cum a fcut o
femeie fr nelepciune. Ea, din cauza unor
medicamente, i otrvise o feti de 6 ani.
Doctorul i-a spus s-i dea lapte i imediat
fata i va reveni. Dar femeia, prea fixist n
ideile ei despre post, n-a vrut s-i dea lapte,
pentru c era vineri, i copila a murit,
chinuindu-se ru. Iat nenelepciune!!!
O problem foarte important pentru noi,
cretinii, e aceea c trebuie s iertm i noi
oamenilor greelile lor, ca s fim i noi iertai
de Dumnezeu. Oricnd, nu numai n post.
Dar mai ales n post.
Postul n-are nici o valoare cnd ai necaz
pe cineva i nu te poi mpca cu el (dar nu
doar aa..., din diplomaie, ci din inim).
Numai atunci postul va fi cu adevrat de folos.
Cea mai cumplit lupt este cu noi nine,
nu cu alii. Noi pe altul l biruim repede (sau
l nlturm), mai ales dac suntem mai
voinici, ns cu noi nine suntem tare
delicai. Ne este tare mil de noi i gsim
toate argumentele s ne crum pe noi
nine. Postul este lsat ca o aren n care
75
trebuie s ne luptm cu fiarele din noi, cu
spinii din noi, cu rul din noi. i ntr-o
asemenea cltorie luntric ne este absolut
necesar o condiie care, de o mplinim, este
egal cu eliberarea noastr luntric:
iertarea aproapelui. Pentru c-n aceast
cltorie spre venicie, avem noi nine
nevoie de mult iertare de sus.
Cnd tii c eful tu e suprat pe tine i
urmeaz s te sancioneze, te temi. Caui s
faci tot ce poi, ca s te ierte. Dar pe Marele
Stpn al Universului, cnd l tim c e
suprat pe noi, la cine putem mijloci s ne
ierte?
Iar condiia iertrii Lui: s iertm i noi!
Dar nu numai s iertm, ci, nici s judecm
sau s osndim pe cineva nu avem voie.
Doar El poate judeca.
Sufletul, la fel ca i trupul, dac are un
post al lui, are i o hran specific lui.
Trupul are hrana lui. Sufletul raional,
substan duhovniceasc, are hrana potrivit
cu natura sa. Aceast hran este cuvntul lui
Dumnezeu, primit prin: rugciuni, citirea
crilor sfinte, cntarea religioas, ascultarea
76
predicilor, a nvturilor dreptei credine
ortodoxe etc. Omul nu triete numai ca
animalul, mncnd i bnd. El cuget,
iubete, se roag, creeaz... Ceea ce
hrnete spiritul lui este Cuvntul lui
Dumnezeu. Cnd satana a ispitit pe
Mntuitorul n pustietate, punndu-I
problema mncrii, Domnul Hristos i-a
rspuns:
,,Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot
cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu!...
S ne hrnim i noi zi de zi sufletul, ca s
pulseze n noi viaa duhovniceasc! Numai
aa vom simi c suntem fii dup
asemnarea Tatlui!
Hrana sufleteasc ne face s
contientizm starea noastr i, n plus,
sdete i dezvolt n noi virtuile. Acestea
sunt absolut necesare omului care dorete
s ajung n venicie lng Dumnezeu. n
Raiul lui Dumnezeu nu poate merge dect
cel care dorete i care se i pregtete
pentru aceasta. Un om certre, un om
desfrnat, sau un vicios, nu poate sta acolo
ntre sfini i ntre ngeri. S-ar chinui cumplit,
77
neregsindu-i acolo suportul patimilor
personale: buturile, igrile, distraciile,
muzica, limbajul, anturajul cu care s-a
obinuit pe pmnt. S-ar simi foarte
stnjenit n atmosfera duhovniceasc din
Rai. Ba chiar s-ar plictisi de moarte i poate
ar i crti, aa cum s-a obinuit s-o fac
mereu pe-aici. Dac omul nu se
familiarizeaz cu atmosfera din Rai nc de
aici de pe pmnt, nu are cum s mearg
acolo. Nu intr nimeni n Rai numai pentru c
nu a ucis pe cineva, nu a desfrnat sau nu a
fcut mari nelegiuiri. Acolo merge numai i
numai cine dorete (i se i pregtete), s
semene cu locuitorii de acolo. Att ct poate
fiecare, dup msura puterilor lui. Acolo sunt
foarte multe locauri pregtite, dar acestea
sunt pregtite numai pentru cei ce s-au silit
s ctige aceast cinste, mntuirea.
Sufletele trndave, indiferente, nu vor locui
n ara lui Dumnezeu. Numai cei silitori vor
ctiga acest privilegiu!
Chiar i azi avem un prilej potrivit s
punem nceput bun pentru viaa noastr.
Nu tim cte sunt zilele vieii noastre. S
78
fructificm la maxim ziua de azi!
S nu fie nicio zi pe care s o petrecem
fr folos! Dar mai ales n n perioada
postului! ntr-o zi f milostenie, ntr-o zi f
pace ntre cei ce se dumnesc, ntr-o zi
deschide ochii sufletului unui necredincios,
vorbindu-i despre credin. n alt zi
nsoete un mort la groap, n alt zi scrie
ceva, o rugciune, o cntare sfnt, o nv-
tur sfnt, i mparte cu cel netiutor. S
facem tot felul de fapte bune, unindu-le cu
postul, cu rugciunea i cu smerenia. i aa,
s urcm zi de zi pe scara vieii (cci fiecare
zi e ca o treapt ctre cer, ctre Cel care ne
privete osteneala). S urcm pn acolo
sus la Stpnul nostru, unde ne vom bucura
de apreciere i rsplat de neimaginat,
rsplat dumnezeiasc!!!
Postul, spun sfinii prini, este poarta prin
care ne subiem s putem intra n Rai, iar
spovedania este chiar ua lui. S ne subiem
simirile, gndirea i viaa i s ndrznim,
prin mrturisirea pcatelor la preot, s
punem nceput bun vieii!
S vedem acum care sunt zilele rnduite
79
de post:
Avem patru posturi de mai multe zile:
Postul Patelui; Postul Sfinilor Apostoli
Petru i Pavel; Postul Adormirii Maicii
Domnului; Postul Naterii Domnului.
n plus, postim Miercurea i Vinerea din
fiecare sptmn, fiindc miercuri Iuda L-a
vndut pe Domnul pentru bani, iar vineri a
fost rstignit pe cruce.
n timpul posturilor mari sunt i rnduieli
speciale pentru cei decedai. S ne-ngrijim i
de sufletele lor. Va veni o vreme cnd i noi
vom atepta ca cineva s fac ceva pentru
noi, i poate c nu se va mai putea face
nimic. Timpurile sunt grele. Sfritul ni se-
apropie. Vremuri apocaliptice se arat la
orizont.
S lucrm cu fric i cu nelepciune la
mntuirea sufletelor noastre!
Ajut-ne, Doamne, s ne pregtim din
timp pentru ntlnirea cu Tine! Amin!

80