CASIODOR

SCRIERI
C O L E C I A

PRINIISCRIITORI
BISERICETI
A P A R E
DININIIATIVAPATRIARHULUI

IUSTIN
I8ECONTINUASUBNDRUMAREA
PREAFERICITULUIPRINTE

TEOCTIST
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE
ROMNE
PRINIISCRIITORIBISERICETI

75
CASIODOR
SCRIERI

ISTORIA BISERICEASC
TRIPARTIT

CARTEATIPRITACUBINECUVNTAREAPREA
FERICITULUIPRINTE

TEOCTIST
PATRIARHULBISERICIIORTODOXEROMANETRADUCERE

deLIANAiANCAMANOLACHE

INTRODUCEREINOTE

dePr.prof.dr.TEFANALEXE

EDITURAINSTITUTULUIBIBLICIDEMISIUNEALBISERICII
ORTODOXEROMANEBUCURETI1998
 CUVNTNAINTE

InplanulvastalcolecieiPriniiscriitoribisericetiafost
programat, nu fr adnc chibzuin, i publicarea textelor de
referinaleistoriografieibisericeti,ncepndcucelalluiEusebiu
deCezareeaprinteleistorieibisericetiicontinundcucele
aleluiSocrate,Sozomen,TeodoretalCirului,dariculucrareamai
specialaluiCasiodor.CuvoialuiDumnezeu,pnnprezentau
aprut n amintita colecie Istoria bisericeasc scris de Eusebiu,
episcopul Cezareei, i cea ntocmit de Fericitul ierarh al Cirului.
Dupcumestecunoscut,aceastadinurmcontinurelatareadusde
Eusebiu din primul veac cretin pn spre anul 324, cu
personalitile,evenimenteleifaptelecareauumplutviaaBisericii
pnnvremea mpratului Teodosie alIIlea.Istoriile ecleziastice
ale lui Socrate i Sozomen mbrieaz i ele aproximativ aceeai
perioaddetimp,perioaddemarecumpnpentruBiseric,dari
derevrsaredehardumnezeiesc,careafcutdinintervaluldintre
primul i cel deal patrulea sinod ecumenic secolul de aur al
patristicii.
Istoriilebisericeti redactatedeSocrate,SozomeniTeodoretal
Cirului au fost, ns, n veacul al Vllea, compilate ntro lucrare
realizat de eruditul aristocrat roman cretin Flavius Magnus
Aurelius Cassiodorus (c. 485 c. 580), a crui ntreag oper a
ndatoratattdeadncculturaicivilizaiacretintiiapusene.
Istoria bisericeasc tripartit, conceput n spiritul practic pe
care l impuneau timpuri tulburi, de neprevzute schimbri i de
crescut nesiguran, va fi utilizat dea lungul Evului Mediu ca
manualdeistorieecleziasticncolileapusene.
6 CUVNTNAINTE

Datfiindvalorosulsprijinpecareaceastcartelpoate
aduce cunoaterii amnunite i precise a uneia dintre cele
maidenseperioadedinistoriaBisericii,binecuvntmpubli
carea tlmcirii romneti a Istoriei bisericeti tripartite,
tlmcireplinitcurigurozitatederegretatalatinistLiana
Manolache mpreun cu sora sa, Anca Manolache tradu
cereafiindnsoitdestudiulintroductivinoteleredactate
dePrinteleprofesortefanAlexe,cundejdeacbogia
dedatestrnsnacestepaginivafivalorificatnviitoare
studiiicri.

tTEOCTIST
PATRIARHULBISERICIIORTODOXEROMANE
 FLAVIUSMAGNUSAURELUS
CASSIODORUSSENATOR

INTRODUCERE

Viaa. PlaviusMagnusAureliusCassiodorusSenatorestecunoscutmaipuin
nliteraturateologicromneasc.CeledouscurteprezentrialepatrologilorPr.
Cicerone Iordchescu 1 i Pr. Prof. Ioan G. Coman 2 expun numai schematic
activitateabogat,politic,istoricoliterarireligioas,desfuratdeCasiodor,
unuldintreceimailuminaiscriitoricretiniapusenidinsecolulalVllea.
Data naterii lui Casiodor3 este aezat ntre anii 477490. Sa nscut n
localitatea Squilacium din Calabria, pe coasta de sudest a Italiei, ntro familie
veche i nobil, care de trei generaii se consacrase vieii politice. Tatl su era
prefectulpretoriuluilacurtealuiTeodoriecelMareiiadatfiuluisuoeducaie
excepional, profan i cretin. Datorit calitilor sale intelectuale, ca i
prestigiuluitatluisu,Casiodorestenumitlavrstade20deaniquaestorsacri
paiatii, adic secretar particular al mpratului, de fapt, adevrat ministru de
interne.Astfelncepeadetimpuriucursushonorum.n514afostnumitconsul,apoi,
n533,magisterofficiorumipraefectuspraetorio,iarpuindupaceeaaprimii;i
titlul de patriciu. Om de stat cultivat i cu aptitudini administrative, Casiodor a
desfuratoactivitatelaborioas,sprijinindplanulregeluiostrogotdeaunipoporul
romannvinscucelcuceritor.
Dup cum este cunoscut, la anul 476, Odoacru conductorul herulilor a
desfiinat imperiul roman de Apus, dup ce a nvins pe ultimul mprat roman,
Romulus(Augustulus),lunduititlulderegeleItaliei.Larndullui,Odoacruafost
omortdeTeodorie,regeleostrogoilor,laanul489.Deaicinainte,pnn526,anul

1. Pr.CiceroneIordchescu,Istoriavechiiliteraturicretine,ParteaIII,Iai!940,p.108112.
2. Pr. Prof. Ioan G. Comam, Patrologie, Bucureti, Editura Institutului Biblic ?i de Misiune
Ortodox,1956,p.314317.
3. PentruviaaiactivitatealuiCasiodor,maipelarg,potficonsultateurmtoarelescrieri,In
afardecelecitate:Godet,Cassiodore,nDictionraairedeTheologieCatholique,voi.II,2Paris
1923,col.18301834;P.deLabrrolle,H/stoiredelalitteraturelatinechretienne,Paris,1924,p.673
677;G.Rauschen,GrundrissderPatrologie,ed.aVUIaiaIXa,FreiburgimBreisgau,1926,p.412;
414;O. Bardenhewer, Geschichte der altkirchlichen Literatur, FiinfterBand,Freiburg imBreisgau,
1932,p.264277;F.Cayre,PatrologieetHistoiredelaTheologie,voi.II,2eed.Paris,Tournai,Rome,
1933,p.217221;U.Moricca,Sfonadellaletteraturalatinacristiana,voi.III,Torino,1934,p.1308
1361 ; B. Altaner A. Stuiber, Patrologie. Leben, Schriiten und Lehre der Kirchenvter, 8.
durchgeseheneunderweiterteAuflage,FreiburgBaselWien,1978,p.436488.

moriisale,Teodoricacondus cufermitatenoulregatalostrogoilor. Deiataat

arianismului,lanceputuldomniei,elalsatromanilornvinilegileiinstituiile
lor,dorindsuneascceledoupopoare,ideelacareaaderatiCasiodorcareafost
loial att regelui ostrogot, ct iurmailoracestuia,Atalaric, Teodohad iWitigis.
Ctresfritulvieii,ns,Teodoricadevenitbnuitoritiran.Astfel,elacondamnat
8 CUVNTNAINTE

la moarte pe scriitorul cretin Boeiu i pe socrul acestuia Sinah i a aruncat la

nchisoarepeepiscopulRomeiIoanI(523526)undeacestaaimurit4.

CasiodoraparticipatcutotsufletullaplanuldeguvernareailuiTeodoricise
afirmcluiisedatoreaznmarepartegrandoareadomnieiacestuia5.
Ctreanul540,Casiodorsaretraslaomnstirenfiinatdeelpeunuldin
domeniile sale din Calabria, pe malurile golfului Squillace. Mnstirea se numea
VivariumdelaheleteeledepeteconstruiredeCasiodorntimpulcnderaprefect
alpretoriului.SepresupunecmonahulCasiodorcunoteaactivitateaprodigioasa
lui Benedict de Nursia (f 547), organizatorul monahismului n Apus i autorul
vestitelor Reguli pentru mnstiri n 73 de capitole. Dar el a organizat viaa n
mnstiredupalteprincipii.Clugriioaredoreauspetreacoviasolitarse
retrgeaunchiliileaflatepecoastamunteluiCastellum.Viaadeobtensavea
cerinele ei. Casiodor a organizato inspirnduse din tradiia egiptean, fiind
preocupatsorientezepeclugrictreactivitateaintelectual.Numaiceicarenu
aveau preocupri livreti se ocupau cu munca manual, ceilali transcriau
manuscrise, profane sau religioase, traduceau cri vechi sau alctuiau altele
originale. Toat activitatea din mnstire se desfura fr a se prejudicia viaa
evlavioas, mpletinduse n mod fericit rugciunea, munca manual i munca
tiinific.
PrinorganizareaactivitiiintelectualeireligioasedelaVivarium,Casiodor
doreasimplineascungnddeanfiina,mpreuncuepiscopulAgapet(535
536), o coal teologic asemntoare acelora de la Alexandria sau Nisibe 6. El a
organizat la Vivarium o mare bibliotec i a dat la iveal manuale pentru ciclul
tiinelorprofane.Datoritlui Casiodor,ideeaculturii intelectualeaptruns mai
adncnmnstirileapusene,studiulprofanicretindevenindunelementnoun
viaa monahismului latin. Prin punerea n prim plan a pstrrii i studiului
scrierilor vechi, Casiodor a adus servicii imense culturii antice, salvnd de la

4.Hergenroether,Histoiredel'Eglise,voi.II,Nouvelle6dition,ParisLyon,frdataapariiei,p.
621623.5F.Cayre,Op.cit.,p.218.
6.Casiodoo,Instituiileliteraturiidivineiumane,Prefa,P.L.,70,1005.

distrugeremulteoperedevaloaredinliteraturalatinidinliteraturagreac1.
nexegezaufostfolosiimaialesPriniidinsecolulalIVlea.Landemnul
su,uniidintreprieteniisisauocupatcutraduceridingreacnlatin.Astfel,un
anumitMutianusatradus Omiliile SfntuluiIoanGurdeAurlaEpistolactre
Evrei;DionisieExiguusatradusclingreceteoseriedescrieriimportante,maiales
n domeniul dreptului canonic ; Bellator a tradus Omiliile lui Origen ; Epifanie
Scolasticulatradus Istoriile luiSocrate,SozomeniTeodoretiun Comentarla
Epistolele Soborniceti, atribuitpenedreptlui DidimAlexandrinul (cea398) i
chiar unele Epistole, pierdute astzi, ale lui Clement Alexandrinul. Am numit
numai o parte din Comentariile patristice la Sfnta Scriptur a Noului i a
Vechiului Testament pe care le amintete Casiodor n Instituiile literaturii
divineiumane,Carteanti,cap.IIX8.
 PelngstudiulSfinteiScripturi,vieuitorii dela Vivarium erau ndrumai
sprestudiulartelorliberale.Sfritulvieiisale1agsitpeCasiodorcucondeiuln
mn,alctuindpentrufolosulmonahilorsiunTratatdeortografie.Amuritlaanul
583lavrstade93deani.
Scrieri. OperamonasticaluiCasiodornusadezvoltatdupmoarteasan
felulncareagnditoel.Benedictiniiaureinutidezvoltatcaregulfundamental
de vieuire rugciunea i munca n general. Dar numele lui a supravieuit prin
scrierilesale,profaneicretine,princareeladevenitunuldintreprimiidascliai
Evului Mediu. Aceste scrieri reflect mai puin originalitatea geniului dect
cunotineleenciclopedicealeautorului izelul neobositalacestuiadeamenine
educaiapublicromaniviaaintelectualnItalia.
ScrierileluiCasiodorreflectactivitateaacestuianaintedeanul540idup
acestan,potrivitcuactivitateadesfuratcadregtorlaturtearegeluiostrogoti
cu cea de la Vivarium. Scrierile sale profane au caracter istoric, i anume : 1. o
Cronic cesentindedelaAdampnn519,anulredactrii.Afostalctuitla
rugmintealuiEutaric,consulnacelan,iseinspirnprimapartedinTitLiviu,
AufidiusBassus,CronicadelaRavenaiFericitulIeronim.Cronica 0luiCasiodor
prezint interes deosebit pentru perioada 496519 cnd autorul a fost martor la
evenimentele relatate. 2. Despre originea i faptele geilor (De origine
actibusque Getarum), o istorie a goilor, scris ntre 526534 la dorina lui
Teodoriecare,voindsfacofuziunearomanilorcugoii,acerutluiCasiodors

7. F.Cayre,Op.cit.,p.219iO.Bardenhewer,Op.cit.,p.264.
8. P.L.,70,10101122.Cf.iP.deLabriolle,Op.cit,p.677.
9. P.L.,69,12131248.

prezintepegoinucapenitebarbari,cicapeunpoporegalncinstecuromanii
pentrucieiauavutuntrecutglorios.Dupcumaratititlul,Casiodoridentific
pegoicugeiiiiaaznistorienaintedentemeiereaRomei.

Lucrareaalctuitn12crisapierdut.Sapstratnsunrezumatimperfect
alctuit de gotul Iordanes n 551 sub acelai titlu : De origine actibusque
Getarum 10. 3.Subtitlul Variae 11 saupstrat468piese, mprite n12cri,
scrisoriiacteoficialepecareCasiodorleaalctuitpnn538potrivitfunciilor
deinute. Crile 15 conin acte alctuite n numele lui Teodorie, crile 67,
decreteinumirindiferitefuncii,crile810coninscrisorinnumeleregilor
Atalaric,TeodohadiWitigis,iarcrile1112,acteredactatedeCasiodornsuica
praefectus praetorii (533537). Dup cum se explic n prefa, colaionarea i
publicareaacestorscrisori idocumentesafcutlacerereaprietenilor, dar icu
scopul de al justifica activitatea sa oficial. Titlul de Variae vine nu de la
coninutulbogat,cidelastiluldiferitntrebuinatpentrufiecaredocument.Stilul
elevatielegananexprimareaufcutcauneledinscrisorilepublicatesserveasc
dreptmodelntoatecancelariiledinEvulMediu.Deasemenea,acestescrisoriatrag
luareaaminteprinnumeroaseleproblemepecareleabordeaz,problemedemoral,
drept, politic, tiin, art, construcii, descriere de localiti, animale. Aceste
10. P.L.,69,12511296.
11. P.L.,69,501880.
12. Textul nsoit de un studiu bogat a fost publicat prima dat de H. Usencr,
Anecdoton Holderi, ein Beitrag zur Geschichte Roms in ostgothischer Zeit (Fest
schrift),Boirun1877.CitatdupO.Bairdenhewer,Op.cit,p.270.
13. P.L.,70,12791308.
14. Claudian Mamert a scris ntre 467472 De sttu animae (Despre natura
suiletului), n care combate ideile lui Faustus de Riez despre corporalitatea sufle
tului.
10 CUVNTNAINTE

probleme pun n valoare ntinderea enciclopedic a cunotinelor lui Casiodor. 4.

TabloualneamuluiCasiodorilor(OrdogenerisCassiodorum) esteolucrare
asupra genealogiei familiei lui Casiodor. Lucrarea sa pierdut, dar sa gsit o
excerpta anonim pe care este notat : Ordo generis Cassiodorum, qui scriptores
extiterintexeorumprogenievelexcivibuseruditis.Excerptamaiconinensemnri
desprepatricianulSimah,BoeiuiCasiodor.Textulestensemnatipentrufaptul
catestautenticitateascrierilorteologicealeluiBoeiu i2.5. Despresuflet(De
anima)13 n 12 capitole este un tratat de antropologie alctuit sub influena
FericituluiAugustiniaPreotuluiClaudianMamert(j474)14.Separeclucrareaa
fostscrisctreanul540,naintecademnitarulCasiodorsprseascdregtoria
saisseretraglaVivarium.Lucrareaaceastaaratunprogresrealnstudiul
Prinilorinmoduldearedanvturacretincuprivirelasubiectultratat.
Sufletul,spuneel,dupcumatestautoritateaadevrailordascli,estecreatde
Dumnezeudintrosubstanspiritualiproprie,dttordeviaaltrupuluisu,
raionalinemuritor,darcaresepoateschimbanbinesaunrul 5.Virtuilesnt
dedoufeluri:morale,pecaregreciilenumescapetitioarecontribuielapodoabai
mreia sufletului, i naturale care in de natura trupului. In ultimul capitol se
vorbetedesprestareasufletuluidupmoarte.
Inprefaamanualuluidespreortografie,Casiodorvorbetedesprescrierilesale
dinperioadapetrecutlaVivarium.Elaacordatoateniedeosebitexegezeibiblice.
1. Cea mai de seam scriere n acest domeniu este Expositio in Psalterium
(Expunere la Psalmi)16, puternic influenat de lucrarea Fericitului Augustin
Enarrationesinpsalmos.Elpuneaccentulpenelegereaspiritualatextuluipe
carelinterpreteazalegoricinsensmistic,darnulaslaopartenicinvtura
moral a Psalmilor i nici faptul c prin coninutul Psalmilor se poate lupta
mpotriva ereziilor. De asemenea, Casiodor scoate n relief profeiile privitoare la
Mesia.Datascrieriipoatefiaezatntre545555.nEvulMediu,acestcomentara
avut o larg ntrebuinare. 2. Alte lucrri de exegez snt Complexiones in
epistolasapostolorum,inactusapostolorumetinapocalypsin(Expunerila
EpistoleleApostolilor,laFapteleApostolilorilaApocalips)17.Ceamaimare
partedintextsereferlaEpistoleleSfntuluiPavel.Snttratatenumaipasagiimai
importante.3.Preocupatdeeducaiamonahilorsi,careveneaudindiferitemedii
culturale, Casiodor a scris pentru ei lucrarea Institutiones divinarum et
humanarum litterarum (Instituiile literaturii divine i umane) 11Scrierea,
alctuitpela544,estempritndoucri.Prima,carenumr33decapitole,
dupnumrulanilorMntuitorului,esteointroduceremetodiclastudiuldiferitelor
disciplineteologice,maicuseamlastudiulSfinteiScripturiaNouluiiVechiului
Testament.Autorulvorbetedesprecopiereamanuscriselorigrijadeosebitfade
aceastntreprindere,despreautoriicompetenicaretrebuieconsultaicuprivirela
interpretarea Bibliei, pentru problemele dogmatice, pentru istoria bisericeasc,
pentrucaleadeurmatspreatrageprofitdinlecturadumnezeietiiScripturi.Snt
citai:ClementAlexandrinul,SfntulAtanasie,SfntulChiriiAlexandrinul,Sfinii
IoanGurdeAur,GrigoriedeNa
zianziVasilecelMare,SfntulIoanCassian,SfnitulAmbrozie,FericitulAugustin
iFericitulIeronimcainterpreierudiiaiSfinteiScripturi.Casiodorpuneaccentul

15. CapitolulII,P.L.,70,1283.
16. P.L.,70,91056
17. P.L.,70,1321^14118.
18. P.L.,70,11051220.
19. Ptaelatio,P.L.,70,1108C.
pe lectur nentrerupt i struitoare, cci mama nelegerii este meditaia
ncordatindelungat19.Deaceeancapitolele116seocupnamnunimecu
crileVechiuluiTestamentialeNouluiTestament,artndcaresntcelemaibune
comentariisaustudiipatristicecuprivirelaacestea.nparteaadouaacapitoluluial
XVIleasntenumeratecelemainsemnatescriericuprivirelaSfntaTreime.Dintre
autorii citai, mai nti este amintit Sfntul Ilarie de Pictavium cu tratatul De
Trinitaten13cri,apoiSfntulAmbrozieculucrrileDeoficiisministrorumi
De fide ad Gratianum, apoi Fericitul Augustin cu lucrrile : De Sancta
Trinitate,DeVeraReligione,DedoctrinaChristiana,DeAgoneChristiana,
DecivitateDeiiRetractationes.ntrePriniicitai,Casiodorrezervunlocde
cinste i Sfntului Niceta episcop de Remesiana, apreciind n termeni elogioi
scrierileacestuia:Daccinevadoretesnveeceva,pescurt,despreTatl,despre
FiulidespreSfntulDuh,inuvreasseoboseasccuolecturntins,sciteasc
cartea episcopului Niceta pe care a scriso despre credin i, plin de strlucirea
nvturii cereti, va fi condus, printro scurtime avantajoas, la contemplarea
divin 2'1. In capitolul XVII, autorul vorbete despre unii istorici bisericeti, ca
Eusebiu, Socrate, Sozomen, Teodoret, Marcelin, Fericitul Ieronim i Ghenadie de
Marsilia,careauadunatcriiaualctuitaltelencaresevedecantrooglind
viaaBisericii.ncapitoleleXVIIIXXIII,autorulvorbetedesprescriitoriiapuseni,
SfiniiIlarie,Ciprian,Ambrozie,Fericiii Ieronim iAugustin idespreclugrul
Dionisie Exiguus. ntruct aprecierile eruditului Casiodor cu privire ia monahul
crturar dobrogean Dionisie Exiguus sunt de mare importan pentru a pune n
adevrataluminpersonalitateaacestuia,dmntraducerentregulcapitol:Nate
nc i astzi Biserica universal brbai ilutri, strlucind de podoaba dogmelor
adevrate.CciafostnzilelenoastreiclugrulDionisie,scitdeneam,dardup
caractercutotulroman,foartenvatnamndoulimbile,dovedindprinfaptele
sale echilibrul sufletesc pe care l nvase n Crile Domnului. A cercetat
Scripturilecuorvnattdemareileanelesastfelnctorideundearfifost
ntrebat avea rspunsul pregtit, dndu1 fr nici o ntrziere. Acesta a predat
dialecticampreuncumineiapetrecutcuajutorulluiDumnezeufoartemuliani
dinviancadrulnvmntuluiglorios.Mieruinesspundespreuncolegceea
cenugsescnmine.neleramultsimplitatempreuncunelepciune,smerenie
mpreuncunvtur,moderaiempreuncutalentuldeavorbi,nctsesocotea
unnimic,sauunuldintreceidinurmslujitori,deieravrednic,frndoial,de
societatearegilor.Smijloceascpentrunoi,elcareobinuiasseroagempreun
cunoi,casputemfiajutaiacumprinmeritelelui,curugciuneacruiaamfost
ntriiaicipepmnt!
Acestafiind rugat de tefan,episcopul oraului Salona21,astrns laolalt cu
marealuminaelocineisale,ccierasimpluinelept,dinexemplarelegreceti,
canoanelebisericeti,potrivitecuobiceiurilesale,pecareBisericaRomanilea
nsuitastziprintrofolosirefrecvent 22.Peacesteaestenecesarslecitiiivoi
permanent,canucumvaspreicignorainmodvinovatregulibisericetiattde
folositoare.ialtemulteatradusdingrecetenlatinete,carepotsfiesprefolosul
cerinelorbisericeti.Elsefoloseacuopricepereattdemaredelatinidegreac,
nctoricecrigrecetiluanmini,letraduceafrpoticnirenlatinetei,lafel,
12 CUVNTNAINTE

pecelelatinetileciteapegrecete,nctcredeaicaceastaestescrisaacumo
pronunaguraluicuoiuealnestvilit.
Estelungsspuncudeamnuntultoatedespreacelbrbatcarentrecelelalte
virtuiestedoveditcaavutiacestlucruadmirabil,anumecdeisedruiselui
Dumnezeunntregime,nurefuzasiapartelantlniricuoamenidelume.Eradeo
castitaterar,deivedeazilnicsoiilealtora;blnd,deieramnatdefireaptima
acelormnioi.Vrsalacrimimicatdedurerecndauzeacuvintenecuviincioasen
timpulveseliei;postea,frsreproezecelorcemnnc.Maimult,luapartela
mese,dorindcantremncriletrupetismprteasctotodatbogiisufleteti.
Cdacmncatotuiuneori,mncapuinimaialesmncruricomune.Dinaceast
cauzsocotesccacelmaimaregendenfrnare,sfiintreplcerileomenetiis
pstrezimsuracumptrii.
Darcasnereferimlabunelepodoabealeminiilui,cuuncuvntdelaud,
putem spune c era un catolic23 integru, legat total, cu statornicie, de rnduielile
strmoeti;iceeacepotsgseascuniicitindladiferii(scriitori),eracunoscut
c strlucete n tiina lui. Unii oameni ri se silesc s umbreasc ntrun mod

21. OranDalmaia,aziSplit.
22. Dionisie Exiguus a dat la iveal n latinete dou ediii ale canoanelor
sinoadelor ecumenice. Casiodor vorbete de cea dea doua ediie dedicat episco
pului tefan de Salona. A se vedea n aceast privin mai pe larg la Dr. Al. L. Tutu,
Dionisie Romnul o podoab a Bisericii noastre strmoeti, Milano 1978, p. 3540.
Cf. i Preot Prof. Dr. Ioan G. Coman, Dionisie cel Mic, erudit dacoroman, n Scriitori
bisericetidinepocastrromn,Bucureti1979,p.273.
23. nsensulcpstracusfinenienvturaortodox.

calomniosnumelegloriosailuiiprinaceasta,eiparsiscuzepnlaunpunct
greelilelor24.Daracela,dupceaprsitrutateaveaculuiacestuia,cuajutorullui
Dumnezeu fiind primit n paceaBisericii, credemcarepartedecomuniunea eu
slujitoriiluiDumnezeu.
Poateamadugacelelaltedespresfntulbrbatpecareleamaflatcaunadevr
denetgduit,dartrebuiesurmmmaidegrabplanulnostru,casnufimdatori
alteipromisiunipecareampreacomplinimprintrovorbirenepotrivit.ica
nicioneltoriesnuvpoatvtmadeladreaptacredin,citiiceeaceaveila
ndemn, dela Sinodul de la Efes idela Calcedon, nunumai enciclicile, adic
epistolele de confirmare ale numitelor sinoade. Dac le parcurgei pe acestea cu
srguin,vicleniilecelorrinuvvordunanniciosituaie25.
ncontinuare,Casiodorisftuietepemonahiisisimbogeasclectura
cuscriericesereferlacosmografie,laortografiei,ngeneral,laliteraturauman,
dndcaexemplupeSfiniiPrinicareaufosterudiinunumai ninterpretarea
SfinteiScripturi,ciinfilosofieintiineleexacte.
Carteaadoua,naptecapitole,afostpublicatncoleciaMigneseparatde
prima,cutitlul:Deartibusacdisciplinisliberaliumlitterarum26iseocup
cu tiinele umane cuprinse n cele dou cicluri ale artelor liberale, i anume :
gramatica, retorica i dialectica (trivium); aritmetica, muzica, geometria i
astronomia(quadrivium).Autorulintervinemaipuinncursulexpunerii,cuprinsul
lucrriifiindalctuitdintexteextrasedindiferitescrieridespecialitate.
 Lacerereaclugrilorsi,Casiodor,dejanvrstde93deani,aalctuitun
manual asemntor cu cea dea doua parte a Instituiilor, intitulat De
Orthographia21.
UnadintrescrierileluiCasiodor,peoareacestanuoaminteten Prefaa la
manualulDespreOrtografie,esteIstoriaBisericeascTripartit28.Titlulexact
este urmtorul : M. Aurelii Cassiodori HISTORIA ECCLESIASTICA vocata
TRIPARTITA, ex tribus Graecis auctoribus, Sozomeno, Socrate et
Theodoreto, per Epiphanium Scholasticum versis excerpta, et in
compendiumaseredactaIstoriaBisericeascnumittripartitaluiM .

24. Nu se cunosc motivele criticilor aduse lud Dionliisie Exiguus. Cert este c
spre sfritul vieii, el se plngea de singurtate. Vezi Dr. Al. L. Tutu, Op. cit,
p.24___25.
25. Casiodor,Instituiile...Cap.XXIII,P.L.,11371138.
26. P.L.,70,11491220.
27. Ibidem,col.12391270.
28. P.L.,69,8791214.

Aureliu Casiodor, extras din trei autori greci: Sozo

men, Socrate i Teodoret, tradui de Efaifaniu Scolasticul i alctuit de
elncompendiu). \
Casiodor face meniune despre aceast lucrare a sa n capitolul 17 din
Instituii,carteaI,spunndcdupIstorialuiEusebiu,lagreciaualctuitlucrri
asemntoare Socrate, Sozomen i Teodoret, pe care ia tradus preanvatul
Epifaniu i el ia adunat laolalt29. n vremea eruditului clugr circula n Apus
Istoria Bisericeasc a Preotului Rufin din Aquileia, care consta din Istoria
BisericeascaluiEusebiutradusnlatinete,cele10crifiindconcentraten9
cri,croratraductorulIeaadugatdoucri,ducndprezentareaevenimentelor
istoricepnlamoarteampratuluiTeodosiecelMare,nanul395.Setiecisto
riculEusebiudeCezareeaadescrisevenimentelepnlaanul324,iaradaosullui
Rufin prezenta serioase lacune n relatarea faptelor. Pornind de la aceste
considerente,CasiodoraconceputoIstorieBisericeascbazatpeistoriciiSocrate,
SozomeniTeodoretdeCyr.n Prefa, eldurmtoareaexplicaieainiiativei
sale,spreafinlturatoriceconfuzie:Aadar,aceastIstorieBisericeasc,care
esterecunoscutdetoicretiniicafoartenecesar,afostscrisnchipminunatde
treiautorigreci:unuladicesteTeodoret,venerabilul episcop ialidoibrbai
foarte pricepui, Sozomen i Socrate. Pe acetia, eu, dup ce au fost tradui n
latinetedeEpifanieScolasticul,amsocotitnecesarcacelespusedeeisletratez
ntrunstilunitarcuajutoruliuiDumnezeuidinceitreiautorisfacosingur
expunere30.
Maideparte,Casiodorsereferlametodasadelucru:Evident,trebuiesfie
tiut cscriitorii numii mai sus auexpus cele ce sau petrecut dintimpurile de
sfntamintirealempratuluiConstantinpnntimpuriledeslvitamintireale
luiTeodosiecelTnr31.Noins,dupceamcititdinnouoperelelor,neamconvins
cnutoiauexpuslafelacelailucru,cueleganicuexactitate,ciauexplicatmai
bineunulntrunfeloparte,altulntraltfelaltparte.ideaceeaamhotrts

29. P.L.,70,1133.
30. Praetatio,col.879.
31. Este vorba de Teodosie II, fiul lui Arcadie (395408) i nepot al lui
TeodosiecelMare(379395),careadomnitntre408450.
32. Praetatio,loc.cit.
14 CUVNTNAINTE

adunprialesedinfiecaredinceinumiiisleaeznordinecunumeleautorului
lor32.ntradevr,Casiodorrnduietematerialul,expunndevenimentelecnddela
unistoric,cnddelaaltul,artndnfaafiecruiparagrafautorul.
Dintre istoricii bisericeti dup Eusebiu de Cezareea, fr ndoial, Socrate,
Sozomen iepiscopulTeodoreideCyra'ulsatcele maibunelucrri nmaterie.
Socrate, nscut ctre 380 i m<>rt dup 439, avocat din Constantinopol a tratat
perioada care se ntinde krtre 305 i 439. Lucrarea sa, Istoria Bisericeasc, n
aptecri,sebazeazpedocumenteoficialeoriginale,pecareuneorileciteazn
ntregime, ca hotrri sinodale, scrisori episcopale i imperiale. Este un istoric
obiectiv,citindceamaimarepartedinizvoarelefolosite33.
Sozomen a scris o Istorie Bisericeasc, n nou cri, pe care a inchinato
mpratuluiTeodosieII.Trateazevenimenteledintreanii324i425.Lucrareaa
fostscrisntre439i450.IstorialuiSozomendepindenmaremsurdeSocrate
pecarenicinu1menioneaz,daraducematerialnou,nparteoriginal,nparte
luatdinaceleaiizvoare.CastilestesuperiorluiSocrate,nunsnceeaceprivete
expunerea critic a izvoarelor i a faptelor. Se intereseaz cu predilecie de
monahism34.
EpiscopulTeodoretdeCyr,antiohiandeorigine,nscutla392imortla458,
ntreanii449450ascriso IstorieBisericeasc ncincicri.naceastlucrare
manifest o pronunat tendin apologetic i antieretic. Teodoret expune
evenimenteledinperioada323428,darsuntredateifaptedinanul434.Separe
cafolositaceleaiizvoarecaiistoriciiamintii.Expunereaesteuneoriscurt,iar
cronologiainexact35.
n alctuirea istoriei sale, numit tripartit pentru c a fost fcut din
materialul luatdelaceitreiistoricigreci, inupentrucaarfi mpritntrei
seciuni, Casiodor a avut ca model, probabil, Istoria Tripartit a lui Teodor
Lectorul, n patru cri, scris pe la 530, n care erau puse laolalt Istoriile lui
Socrate,SozomeniTeodoret36.DinaceastpricinseparecSenatorulCasiodora
fostpreocupatmaimultdeideeadeadalaivealolucrarencareaccentulscad
pe unitate i continuitate. Istoria Tripartit nu este alctuit dup un plan
prestabilit i dupun sistem tiinific. Deaceea lucrareaapare cao compilaie
istoric a crei legtur este pur extern, cu o cronologie defectuoas, cu locuri
obscure,curepetriicontrazicerisuprtoare37.Cutoate

33. B.AltanerA.Stuibeir,Op.cit.p.226.
34. Ibidem,p.227.
35. Ibidem.
36. Ibidem,p.228.
37. U. Moricoa, Op. cit., p. 1357 i P. Godet, art. cit., coli. 1833. Patrologul
F. Cayre face urmtoarea apreciere (n Op. cit., p. 220) asupra Istoriei Tripartite :
Nu este dect fuziunea celor trei lucrri ale lui Sozomen, Socrate i Teodoret, tra
duse n latinete de unul dintre prietenii si, Epifamie. Traducerea este slab; ct
privete compilaia textelor diferite, a fost fcut puin cam n grab de nsui
Casiodor.Aacumeste,operaesteobuncontinuatoareaIstorieiluiRufin.
INTRODUCERE 15

acestescderi,IstoriaTripartitaluiCasiodoraavutocirculaiefoartelarg
n Evul Mediu, fiind folosit ca manual de istorie bisericeasc n colile
apusene 38. De notat c la scurt timp dup moartea lui Casiodor, Istoria
Tripartit afostcondamnatdepapaGrigoriecelMare604)n Epistola I ,
pentru faptul c aceasta conineaun text din Sozomen n care se vorbea
laudativ despre Teodor de Mopsuestia, condamnat ca eretic la Sinodul V
Ecumenic (553). Deci, cine accept textul lui Sozomen nseamn c este
mpotriva acestui Sinod Ecumenic inut n mare cinste de scaunul de la
Romai,implicit,mpotrivaBisericiiRomane39.Dinaceastcauz,abiadin
secolulalVUIleaanceputscirculedinnou,astfelcansecolulalIXleai
n urmtoarele s fie folosit tot mai mult, mrturie stnd n aceast
privinnumrulmaredemanuscriseexistentenItalia,Frana,Germania,
Rusia,Anglia,CehiaiPolonia.Nusecunoscnumelecopitilor,darunele
manuscrise arat c persoanele
care au copiat aveau terne^nice
Jacob cunotine stilistice i gramaticale.
Walter
manuscriselorIstorieiTri
partite socotete c astzi exist n diferite biblioteci aproximativ 300 de
manuscrise, opinnd c nu este exclus s fie descoperite i altele, necu
noscutepnacum40.
DarnunumaiprinmanuscriseafostcunoscutIstoriaTripartitalui
Casiodor. Puin timp nainte de anul 830 a aprut o cronic a lumii,
cunoscutsubnumelede Istorie, alctuitdeFrechulfdeLisieuxcaresa
inspirat din Istoria Tripartit, aa cum constata deja n anul 1864,
cercettorulEmilGrunauer41.
Istoria Bisericeasc Tripartit a fost tiprit prima dat la Paris,
probabiln1523,deFrancoisRegnaultiretipritn1526laLyon,apoicu
acelaititlucaediiadin1526aapruttotlaLyonnanul1534.Inanul1523
lucrarealuiCasiodoraaprutilaBaselfiindeditatdeBeatusRhenanus,
cu vdite mbuntiri fa de ediiile precedente : punctuaie corect,
ortografie unitar, cuvintele greceti scrise la marginea foii unde au fost

38. P.Godet,loc.ailt.,p.dlt.
39. W.Jacob, DiehandschriftlickeOberlielerungdersogenanntenHistoriaTripartitades
EpiphaniusCassiodor, zumDruckbesorgtdurchR.Hamslik,nTexteundUntersuichuingen,
59.Baud,AkademieVerlag,Berlin1954,p.31inota3.
40. Ibidem,p.5i161notali.
41. E. Grunauer, De fontibus Historiae Frechulphi episcopi Lixoviensis, Diss. phil.,
Ziirdch 1664, p. 4649 i 54, cdt dup Jurgen Duimtner, Frechulf von Lisieux und die Historia
Ecclesiastica tripartita, n Philologus, (Leipzig), 116 (1971), p. 5870. J. Dutomer, pe ling
bibliografiaprivitoarelainfluenaluiGasdodornEvulMediu,dtabeleculocuiriasemntoare
ntreIstoriaTripartitiIstorialuiFrechulf.
2Casiodor
16 INTRODUCERE

notate variantele din manuscrise i observaiile personale. Nu se cunosc

manuscriselecareaustatlabazaacesteiediii.

EdiialuiBeatusRhenanusafosttipritdinnoulaBaseln1528,1535,
1539 i 1544. Ediia din 1539 a fost tiprit i la Paris n 1541 cu unele
mbuntiri . au fost aezate n faa Crilor i Capitolelor titlurile
acestora, la margine au fost notate citatele din Sfnta Scriptur i datele
cronologice.Textulnsarmasneschimbat.Acelaitextafosttipritn
1548,cutitlul:HistoriaeecclesiasticaequamtripartitamvocantlibriX I I . . .
Antverpiae, n aedibus Ioannis Steelsi, cu multe greeli de tipar, cu
reducereacitatelorbibliceifrIndice.Cuacelaititlu,IstoriaTripartit
afosttiprit,infolio,laParis,nanul1562,cumultegreeli,apoin1566
frnicioschimbare.TotlaParisaaprutn1573oediiempreuncu
Istoria Bisericeasc a lui Nichifor Calist Xantopol. n 1588 a aprut cu
osteneala episcopului de Wurzburg o ediie reprodus dup cea din 1573,
avndmultegreeli.Amintimiediiadin1618delaFrankfurt/Main./caremi
aduce nimic nou. Se poate observa deci c aproape o sut [de ani a fost
tiprit numai textul stabilit de Beatus Rhenanus. Paratei cu textul latin,
IstoriaTripartitacirculatncepnddinanul1530intraducereagerman
aluiCasparHedion,aprutlaStrassbourgireproduscuunelegreelin
1545.
Textul lui Beatus Rhenanus a fost editat n anul 1676, la Rouen, de
clugrul benedictin Ioannes Garetius. Acesta a publicat pentru prima
dat ntreaga oper a lui Casiodor, textul Istoriei Tripartite fiind stabilit
dup ediiile precedente, dar confruntat cu numeroase manuscrise, pre
cum i cu textele Istoriilor Bisericeti ale lui Socrate, Sozomen i Teo
doret, aprute n limba greac i cu traducere latin. Noua ediie aprea
aadar cu mult mbuntit fa de cele anterioare. Ediia lui Garetius
a fost publicat din nou n anul 1729 la Veneia, apoi n 1848, Istoria
Tripartit a fost introdus n colecia de texte patristice a Abatelui
J. P. Migne, Patrologia Latina, voi 69 42. Ultima dat, Istoria Tripartit
a aprut n colecia patristic vienez : Corpus Scriptorum Ecclesiasti
corum Latinorum, voi 71 43. Pentru aceast ediie, dup mrturia edito
rului, au fost cercetate 137 manuscrise. Ea este prevzut ou un Indice
de nume, un Indice ortografic, care arat variantele din diferite manu
scrise, i un Indice gramatical, care arat folosirea cuvintelor n epoca
.,,1

42. W. Jacob, Die handschTittliche Oberlieterung..., Calp. VI. Die Ausgaben der Historia
tripartita,p.161177.
43. CutfciitM:Cassaodori)EpiphaniiHISTORIAECCLES1ASTICATRIPART I T A
HistoriaeEcclesiasticaeexSocrate,SozomenoetTheodoritoinunumcollectaee*ruperde Or&eco
inLaiMnoimtranslataieMbrinumereduodec&m.RecansuitWaltariusJacob,editionemcuravit
RudolphusHanslik,Vindobonae,HoelderPichlerTempsky,MCMLII.
lui Casiodor. De asemenea, volumul este prevzut i cu o pagin : Corri
genda,faptcearatgrijaeditoruluipentruacurateeatextului44.
INTRODUCERE 17

Ediia IstorieiBisericetiTripartite din1952arenumiidreptutoripe

CasiodoriEpifanie.EditorulR.Hanslik,n Prolegomena acesteiediii45 i
ntrun articol publicat mai trziu n revista Philocgus46, ncearc s
demonstreze c n realitate clugrul Epifanie i nu Casiodor este
adevratul alctuitor al Istoriei Tripartite. Epifanie ar fi ales mai nti
texteledinceitreiistoricigreci,apoile^atradusilearnduitnscrierea
amintit. Dei ipoteza aceasta ia gsit adepi47 este greu de imaginat ca
fostulsenator,autordeopereistorice,sifinsuitlucrareaaltuia.Unele
nepotriviri de texte sau repetiii se datoreaz materialului bogat, care
trebuiasfieselectat,pentrucafirulevenimentelorssentindpnla
sfritpotrivitscopuluiurmritdeautor.
Dup cumM spus>Istoria Bisericeasc Tripartit conine faptele din
anul 324 i pn n anul 439. n cartea I snt date evenimentele pn la
nceputulSinoduluiEcumenicdelaNiceeadin325,atitudineampratului
ConstantincelMarefadecretini,apariiaerezieiluiArieiuiitudinea
unorierarhifadeaceasterezie.CarteaaIladescrieSinoduldelaNiceea
i poziia Bisericii fa de erezia lui Arie. Cartea a IlIa arat activitatea
Sfntului Atanasie i situaia sa ambigu n faa mpratului, moartea lui
ArieialuiConstantincelMare.CarteaaIVamergepmlamoartealui
Constans (350).Este relatat pelarg activitateaSfntuluiAtanasie pentru
aprarea dogmeiniceene. n CarteaaVasntredate faptele dintre350
361 : Confruntrile dintre ortodoci i arienii sprijinii de mpratul
Constaniu, Sinoadele locale de la Sirmium, Ariminium i Seleucia,
conflictul dintre Sfntul Atanasie cel Mare i mprat, apariia ereziilor
macedonian i apolinarist, depunerea din scaun a Sintului Chirii al
Ierusalimului, intrarea n scena politic aluiIulian Apostatul imoartea
mpratului Constaniu (3 noiembrie 361). Cartea a Vla cuprinde faptele
petrecutentimpuldomnieimpratuluiIulianApostatul,ntre361363:
ntoarcerea la pgnism a mpratului i persecuia crud declanat
mpotriva cretinilor ; noi martiri cretini ; teologi mari ai Bisericii, ca
SfiniiIlariedePictavium,exilatnRsrit,
YasilecelMareiGrigoriedeNazianzaprBisericaOrtodoxipecretini
nfaampratului,moarteaacestuianluptacuperii,pronunnd,dup
44. Ibidem,p.685767.
45. Prolegomena,ed.cit.,p.XIIIXVI.
46. R. Hanslik, Epiphanius Scholasticus oder Cassiodor ? Zur Historia Ecclesias:,ca
tripartita,Philologus,115(1971),p.1071113.
47. De pild, F. Weissengruiber, Epiphanius Scholasticus als Obersetzer. Zu Zassiodorus
Epiphanius, Historia Ecclesiastica tripartita, n Sitzungsberichte der ".s'ienen Akademie der
Wissenschaften,Phil.hist.Klasse,233,5,Wien,Bohlau,1972,313p.

relatareaistoriculuiTeodoret(cap.47),cuvintele:Ai nvins,Galileene!.
Cartea a VHa relateaz cele ntmplate dup moartea mpratului Iulian
Apostatul;epocaluiIoVian,carearestauratortodoxianimperiu,moartea
acestuia i venirea n scaunul imperial din Rsrit a mpratului Valens,
ocrotitor al arienilor, el nsui arian convins i prigonitor aspru al
18 INTRODUCERE

cretinilor ortodoci; ntlnireadintre mprat i Sfntul Vasile cel Mare ;

moartea Sfntului Atanasie cel Mare i situaia dramatic a Bisericii
OrtodoxedinAlexandriasubconducereaepiscopuluiarianLucius.Carteaa
VUIaistorisetefaptelepnlamoarteampratuluiValens,maialesviaa
monahilordinEgipt,viaaiscrierileteologuluiDidimAlexandrinulsaucel
Orb, sfritul mpratului Valentinianrf(375), n Apus, lupta lui Valens
contra goilor i sfritul acestuia la 8 august 378. Cartea a IXa conine
evenimentelepetrecutentimpulmpratuluiTeodosiecelMare(378395).
DupcegoiiaufostnvinidempratulGraian(nApus,375383),afost
ridicatlatronulimperialdinRsritTeodosiecare,dupceafostbotezat
ortodoxlaTesalonic,asprijinitcutoatautoritateasaBisericaOrtodox.
EstederemarcatcprimulactnaceastprivinafostMrturisireade
credin, semnat mpreun cu Valentinian i Graian, n care era pus
accentulpecredinanSfntaTreime,Tatl,FiuliSfntulDuh,osingur
Dumnezeire.Sntscoasenreliefmsurileluatedemarelempratpentru
a aduce la unitatea de credin pe toi cretinii din imperiu, activitatea
SfntuluiGrigoriedeNazianzlaConstantinopol,SinodulIIEcumenicdin
Constantinopol,381,mpotrivapnevmatomahilormacedonieni.Esteredat
n ntregime (cap. 14) Epistola Sinodului din Constantinopol ctre papa
Damasus i ctre episcopii apuseni, pstrat numai la istoricul Teodoret,
epistoldeonsemntateconsiderabildeoareceacteleacestuisinodsau
pierdut. Tot n aceast carte se vorbete despre marele episcop al
MediolanuluiAmbrozie,despredistrugereastatuiimpratuluilaAntiohia
i reconcilierea antiohienilor cu mpratul la intervenia episcopului
Flavian,desprediversitateasrbtoririiPatelui,despreaducereacapului
SfntuluiIoanBoteztorullaConstantinopolidespreepiscopulTeotimde
Tomis(cap.47).RelatareadespreTeotimesteluatdinSozomeniesteinte
resantpentrudescriereaacestuistrlucitepiscop,deaceearedmtextuln
ntregime:nacesttimp,TeotimconduceaBisericadinTomisidinSciia
(Dobrogean.n.).Fusesecrescutnnvturacretiniddusedovadde
virtute nct barbarii locuitori dincolo de Dunre spuneau c el este
Dumnezeul romanilor ; ntradevr ei au simit n el pracrjcarea vieii
dumnezeieti.Ccipecndcltoreantrozi,launtmpinatbarbariidin
acelinut.i,pecndceicareseaflaunjurulluieraucuprinidegroazca
icndaveausmoarimediat,cobornddepecaLsarugat.Darbarbarii
nevzndu1nicipeel,nicipensoitoriilui,nicicaii,autrecutmaideparte.
Deoarece adesea acetia fceau incursiuni n Sciia, cruzi din fire, ia
mblnzitprinmeseidaruri.Unoarecarebarbarsocotindcelestebogat,a
ncercats1prindncurscaspunminapeel,s1legeis1trasc.
Dupcesapregtitpentruaceasta(iaveamnadreaptsprijinitdeaca
s1prind prinaruncare, dup^aceearidicndmna(cufrnghia)n aer,
barbarulacelaarmaslegatculanurinevzute.Atunci,dupceceilalis
aurugatdeel,TeotimanlatrugciunictreDumnezeucabarbarulsfie
slobozit48.CarteaaceastasetermincuaezarealuiHonoriucampratin
ApusimoartealuiTeodosie.
INTRODUCERE 19

Cartea a Xa expune faptele din timpul mpratului Arcadie. Sfntul

Ioan Gur de Aur este persoanaaflatn centrul atenieiistoricilor,care
expun activitatea, suferinele, exilurile i moartea acestuia, precum i
aducerea moatelor sale la Constantinopol de ctre Teodosie II. Ultimul
capitolvorbetedespremoartealuiArcadie(408).
Ultimele dou cri au ca izvor numai pe Socrate. n Cartea a Xla,
evenimenteleserefermaimultlaviaabisericeasc.Treifapteimportante
se impun a fi subliniate : hirotonia n episcop a Sfntului Chirii al
Alexandriei,pustiireaItalieidectreAlaricimoarteafilosoafeiHypatian
Alexandria. Cartea a XIIa vorbete despre episcopii Constantinopolului,
despre Nestorie i erezia sa, despre Sinodul Ecumenic de la Efes din 431
mpotrivaluiNesitorie,despremareleincendiudinConstantinopol,despre
alegerea i inuta sacerdotal a eruditului episcop Proclu in scaunul
ecumenic din Constantinopol, despre aducerea moatelor Sfntului Ioan
GurdeAurdelaComanalaConstantinopol,dup35deanidelamoartea
acestuia i aezarea lor n biserica Sfinii Apostoli i se termin cu
hirotonia de ctre episcopul Proclu a senatorului Talasie ca episcop al
Cezareei Capadociei. Ultimele cuvinte ale lui Socrate snt: i Noi, aadar,
preavenerate Teodor, om al lui Dumnezeu, am mplinit porunca punnd
captistorieinanulaldoileaalOlimpiadeia305a,nalXVIIleaconsulat
almpratuluiTeodosie49.

48. ncap.26dinIstoriaBisericeasc,SozomenadugcTeotiimpurtaprullung,
eracumptatlamncareibutur,mncanumaiatuncicnderaflmndibeacnderansetat,
adic se purta oa un adevrat clugr, oare petrecea o via curat. Se vede c Saniatorul
CasiodoraluatdinSozomennumaiceacrezutdecuviincsepotriveteexpuneriisale.
49. CitedupediiMR.HansMk,p.646.
20 INTRODUCERE

Desigur, acest scurt rezumat al cuprinsului este departe de a reda

bogiadeidei,evenimente,conflictepoliticeireligioase,chipuridemari
aprtoriaicredineiortodoxe,ierarhiimonahi,careaufostaduirndpe
rnd n uriaa scen a istoriei, ntre anii 324439. Istoria Bisericeasc
Tripartit alctuit de eruditul Casiodor este util n cunoaterea
trecutului Bisericii, mai ales aceast perioad grea de natere a ei, n
cuprinsulunuiimperiufrmntatiel.
Aceast Istorie a mplinit dea lungul timpului, mai ales n Apus, o
uriafunciedidactic.Astzi,prinpublicareaeinlimbaromn,eai
descoper frumuseea i pentru credincioii romni. Fie ca strdania
traductorilor,dincareunulsamutatnceatadrepilor,saducsporde
cunotinidecredincelorcesevorplecacudragosteasupraei.Cci
istoria, i mai cu seam Istoria Bisericeasc, ne nva i drumul de
continuu progres duhovnicesc, de biruire a patimilor i de curire
sufleteasc. naceast privin, cuvinteleurmtoare ale lui Casiodor snt
motivdemeditaie:Cununa,ziceeruditulmonah,nuestenumaipentru
luptele sngeroase ale martirului sau pentru fecioria trupului, ea este
pentrutoiaceiacarecuajutorulluiDumnezeutriumfasuprapcatelor
trupetiiauocredinsntoas50.

Pr.Prof.Dr.TEFANC.ALEXE

50.Instituiile...P.L.,70,1147.
FLAVIUSMAGNUSAURELIUSCASSIODORUS
SENATOR

ISTORIABISERICEASCA
TRIPARTIT
 P R E F A

Este foarte binevenit ca o prefa s fie aezat la nce

putulcrii,acoloundelmureteconinutulopereipecareo
precede.Ccicepoatefimaicomoddectca,prinaceasta,s
fiiavizatmaidinvreme,ntrooarecaremsur,canucumva
expunerea,froprezentare,spoatdanaterelaconfuzii!
Se tie aadar c aceast Istorie Bisericeasc, care este
recunoscutdetoicretiniicafoartenecesar,afostscris
minunatdetreiautorigreci:unuleste,bineneles,Teodoret,
venerabilul episcop; ceilali, doi brbai foarte nzestrai,
Sozomen i Socrate. Din aceti scriitori, fcui cunoscui n
versiunea latin de ctre Epifanie Scolasticul, am socotit
necesarsdezvoltacestea,caalegnddincelespusedeei
ntrunstilunitar icuajutorulDomnuluisduclabun
sfritisfacounicexpunereduptextulcelortreiautori.
Trebuie tiut nendoios c scriitorii mai sus amintii au
expus n ordine cele ce sau petrecut n timpurile de sfnt
amintirealempratuluiConstantin,pnntimpulluiTeo
dosiecelTnrdeslvitamintire.Noi ns,citinddinnou
operelelor i studiind pefiecaredintre ei, cu judecat cum
pnit,neamdatseamacnutoiauexpusacelailucrula
feldelimpedeidejudicios,ciuneleprileauexplicatmai
bine cind unul, cnd altul. Aa c am socotit s adun de la
fiecare
24 PREFAA

nvat pasaje alese i s le atern n ordine i cu numele

autoruluilor.
Sciteascdarcucurajcelcareajunge,prinmilaDom
nului,laacestelucrri;vaaveapartedemultfolosidemulte
cunotine dac va pstra n memorie cu toat atenia cele
cuprinsenacestedousprezececri.iapoi,pentrucatema
lipsit de explicaii s nu ncurce pe cineva, pe toat ntin
derea acestei opere au fost puse titlurile la nceput, ca s
cunoasc(subiectul)ispoatgsilaloculpotrivitceeace
tiecafostindicatlanceputsubnumrulcorespunztor.
 CARTEAI

CAPITOLULI

CUVNTAREALUISOZOMEN
CTREMPRATULTEODOSIE1

Sespunec mpraii dealtdatvdeau opreocupareiost ruin n aapreciapodoabele,purpura icoroana ise

pregteaupentrucelecesepotriveauacestora;iarceicareintenionausscriecri,preocupaideanumitesubiecte,leredactau

aacaslemearglainimcelorcareleascultau,chiarcelorcarepurtaurzboaie,casnimereascbinecusgeata,srpun

jivinele,saruncebinelancea,sausurcefrumosna.Cciprezentaulapalat,fiecaredintreeinparte,caacelelucruripecarele

nvausfiepeplacceluicareguverna.Aa,unulofereapietrepreioasegsitecumaregreutate;altul,vopseadepurpur;cei

maimulifceaucunoscutepoemevestitesaudiferitescrieri;altulerapreuitpentruofrumoasactivitatemilitarsaumntuirea

ndemnatec a armelor. Ins cea maideprei deseam parteaacesteivirtuipopulareerasocotit aceealacareatuncise

ndreptaateniaceluiinteresat.Desprepietatens,careesteadevratapodoabaconducerii,nus^arostitnimeninmodctde

ctsirguincios.Tuns,opreaputerniceTeodosie,aintrecut,cuajutorulDomnului,oricevirtute,casspunpescurt.Purpurai

coroanacucaretearimpodobitcelorcareteprivesc(ccisntnsemneleimpe riale),ihrnescntotdeaunapietateaiclemena

luntric.Deaceeaceicarescriu,cticondamnaiiiceilalisupui,comenteazdespretineidesprefapteletale.Dartu,daceti

pusarbitrulijudectorulcelorscrise,nuteveilsactigatdeunlimbajpomposinuvein gduidisimulareaadevruluiprin

vreofigurdestil;civeimsura fr greiunaialtaoptndpentrucuvntulpotrivitsubiectului,cn trindcuchibzuialatt

figuraexprimrii,ctiprileiordinea,attproporiailimbajul,cticompoziiaiargumentarea,cumisensulistorisirii.Ins

peceicarerecit,icntretidupaprecireataidupmeritelelor,iarnudupimaginistrlucitoaresauduprnduireaapa

renelor,saunurmaunordaruri,sauatotfeluldeonoruri. nadevr,aacumtearifadeceicarerecit,totaaaufost

odinioarijudectoriifadedulcevorbitorulHomer2,sauAlevadii3,fadeSimonide4,sauDionisie,tiranulSiciliei5,fade

Platon6,discipolulluiSocrate7;sauFilipMacedoneanul8fadeistoriografulTeopomp9,saumpratulSever10fadeOpianu,

oareapovestitnversurifelulispeciiledepetiicumpotfiprini.Cretanii,careauevaluatlaomiedemoneziepopeealui

Homer, iauconsemnatpeo statuiefunciilelorcaicumarludaacestlucrucu generozitatenenchipuit.Alevadii, ns,i

DionisieiFilipnuaufostntrunimicmaizgrciilasufletdectcretanii,caresemndreaucusemearepublicicufilosofia;

acetiaarfipututimitaimediatstatuiacelordinti,dacnuarfifostmaipuinpricepuinasemeneaoper.IarSever,rspltindu

1peOpiancucteungalbenpentrufiecareversdintrunpoemnversuri,adatdovaddeodrnicieattdeneobinuit,nctpn

astziceimaimulinumescdeaurpoeziileluiOpian.

2. Homer,poetepicgrec,cruiaiseatribuiepoemeleIliada iOdiseea. Estenfiatcaun

btrnorb,caremergeadinoraInorarecitnduiversurile.
1.mpratulTeodosieII(408450),fiulisuccesorulluiAroadiu petronul
3. Alevadii,ceitreifiiailuiAlevas,reginTesalia.
imperiuluilatindeRsrit,aprtoralOrtodoxieimpotrivaereziilor nestorian
4. SimoniidedinAmorgos(cea.sec.7.H.),poetgreq,autordeelegiiisatire.
SinodulIIIEcumenicdelaEfesn431)imonofizit(Sinodullocalde laEfesn
5. PoatefivorbaattdeDionysiecelBtrn,tiranalSiracuzeidinSicilia ntre405367
449;ntemeietoruluniversitiidinConstantinopoln425.nanul438 a publicat
.H.,ctidefiulsuDionysiecelTnr,urmaulluintre367344.H.,pentrucPlatonafcut
ZcdulTeodosian.
treicltoriinSicilia,unantimpulprimuluitiranidountimpulurmauluisu,nanii367i
361.
6. Platon(42734.H.),filosofgrecdinAtena(sauEgina).UcenicalluiSocra te,anfiinat
laAtenacoalafilosoficnumitAcademia.EsteautorulunoroperecelebrecaBanchetul,Phaidon,
Statul,Parmenide,Timaios.a.
7. Socrate(469399.H.),filosofgrecdinAtena.
8. FilipIIMacedoneanul(359336.HJ),tatlludAlexandrucelMare,ainstituithegemonia
MacedonieinGrecia.
9. Teopomp{3178328 .H.),discipolalluiIsocrate,oratoriistoricgrec,nscutninsula
Chios.AscrisIstoriaEleniIstoriaFilipic.

10. Septimiu Sever (193211) a nfiinat dinastia Severilor, mprai sirieni, n

istoriacreiafemeileiculteleorientaleaujucatunmarerol.
26 PREFAA

Acestea au fost cndva darurile pentru iubitorii de literatur i

nvtur. Tu ns, prea puternice mprate, nu te afli ntru nimic mai
prejos dect mreia celor amintii dnd dovad de atta drnicie fa de
scrieri.Mie nsmifaceimpresiactoate acesteale facifoarte potrivit.
Cci dup ce iai ntrecut n virtui pe toi, ndrumi ntotdeauna ctre
nlimicelecesntaletale,deoareceaicunoscutpedeantreguladevrul
desprefapteledearmedepevremuri,delagreciiromani.Spunoamenii
czilentregifaciexerciiifiziceicuarmele,cjudecicauzelesupuilor
ti, te pronuni i iei hotriri totodat, reflectnd cnd separat cnd n
totalitatea lor asupra celor ce trebuie fcute. Nopile i le nchini cu
precdere crilor sfinte. Se mai spune i c pentru cunoaterea lor te
folosetideuncandelabrufcutdupotehnicmecanic,uleiulcurgndde
la sine n lamp, aa ca nici o ndeletnicire cu privire la treburile cele
mprtetisnufienevoitsteneliniteascntimpcelucrezialungind
somnul,mpotrivanaturii.

Astfel teari plin de ngduin i blndee fadecei apropiai, ba

chiarfadetoi,imitndpempratulcareestepatronultudinceruri,
Cruia Ii este plcut s trimit ploaia asupra celor drepi i a celor
nedrepi, i s fac s rsar soarele (Matei 4, 45); i n acelai timp s
druiascialteledinbelug,frsIparru.
Audc,prinmultnvtur,cunotiifelulpietreloriproprietile
rdcinilorirezultatultratamentelorlafeldebinecaiDavid,fiullui
Solomon ; dar eti cu multmai nentrecut n virtui. Pentru c acela s^a
fcutsclavulplcerilor,nuapstratpnlacaptevlavia,careiafostizvor
debunuriinelepciune.
Tuns,preaputernice,alungindneglijena,teaidoveditcporunceti
nunumaioamenilor,darchiaripatimilortrupuluiisufletului.Iardace
necesarssespuniaceasta,audctuinfrngicutotuldorinadea
mncaideabea;inudoretinicifructedulcinicialtcevadeosebit,dect
attctengduitsatingiinumaictsecuvinesguti;ntidetoatens
binecuvntezipeCreatorultuturor.Obinuitsnduri,suporisetea,aria
ifrigul;prinexerciiizilniceveificonsideratcainsicumptarea.
Inadevr,nudemult,nerbdtorsvezioraulHeracleeadinPont12,
numitastfeldupHercule13,strbteaidrumulprinBitinia14 nariaverii,
strduindutesctigitimp.Darspreamiaz,cndsoareleardeacumplit,
cinevavznduteplindeprafidesudoare,pedrumulalbdecolb,oa i

12. HeracleeadinPont,orapermulnordicalAsieiMici,ntemeiatdecolonitii
dinMegaransec.VIS.H.
13. Hercule,denumiredatderomanivestituluierougrecHeracles,fiulluiZeus
ialAlcmenei.
14. Bitinia, provincie n NordVestul Asiei Mici. Intre sec. IIII .H., regat
elenistic.Inanul74.H.adevenitprovincieroman.
cum iar fi ieit n ntmpinare ia oferit o cup foarte cristalin i
strlucindcarazelesoarelui,punndneaobuturdelicioasiumplnd
ocuaprece.Dartu,preaputernice,lundo,lailudatpeacelompentru
generozitatealuiidupceaibutnumaipuinaiumplutocuodrnicie
demprat;cumnstoiostaiipriveaucunesalimpezimeaaceleicupei
fericeau pe acela care avea s o bea, iai dato napoi, poruncindui s o
foloseasccumvrea.Dinaceastamiemiseparepebundreptateclai
ntrecutprinvirtuiletaleipeAlexandru'15,despreoaresepovestetede
ceicareiadmrifaptelec,ntimpcestrbteangrab,cumacedonenii,
nitelocurisecetoase,unostacaresastrduitiagsitap,abutiia
dati lui; acestansnuabutci iaturnatopecorp.Aadar,cas se
spun n ntregime, dac e ngduit s se spun, trebuie s te numim,
potrivitiuiHomer,maimpratdecttoimpraiidemainainte.
Aflm de bun seam c unii conductori nu au fost prin nimic
vrednici,iaraliiiaumpodobitdomniaprintrofaptsaudou.Dartu,
prealuminate,nmnunchindnacelaitimptoatevirtuile,sevedeciai
ntrecut pe toi prin pietate, ndurare, trie, castitate, spirit de dreptate,
drnicieiomrinimieaacumsecuvinedemnitiiunuimprat.Cutoii
lauddomniata,maipresusdectatuturorcelordinvechime,frvrsare
desngeinentinatdeucideri.Tusftuietipesupuiitisinsueasc
cuplcerecunotinelenecesare;iarituturorpreuireiconsideraie
pentrudragosteaceiopoartipentrufolosulobtesc.
Deaceea,despretoateacesteamiseparenecesarsivorbescmainti
ie,acumcndncepsscriuistoriaBisericii.Ccicuialtuiasiraportez
maintiaceasta,eucareamdegndspovestescvirtuilemultoroameni
vrednici de cinstire, i cele care sau ntmplat cu privire la Biserica
soborniceasc,sauprinctetulburritrecndaajunslalimanlatineila
strbuniiti?Iaracum,cndtiitotuliaitoatevirtuile,imaicuosebire
pietatea, despre care cuvntul Domnului ne nva c este mama
nelepciunii, primete de la mine aceast scriere i cerceteazo cu
bunvoin;ifolosindocuintegritate,repariomisiunileiadaosurile,
prinstrdaniiletale.Ccienendoioscoriceivafiplcutie,cititorilor
levapreautilideosebit,inimeninuvacriticaceeacetuaiapreciat.

15.AlexandrucelMare(336323.H.),regealMacedoniei ntre336323.H.,fiulregelui
FilipIIMacedoneanulialOlimpiei.AntemeiatoraulAlexandriadinEgipt.
28 PREFAA

LucrareameancepedelaaltreileaconsulatalmprailorCrisp 16 i
Constantin 17 i mergepn la al aptesprezeceleaan aldomnieitale.Am
gsitdecuviincestebinecantreagaopersfiernduitnnoupri.
PrimaiadouapartevorcuprindecelepetrecutenBisericsubmpratul
Constantin18.Atreiaiapatraceledintimpulfiilorlui19.Acinceaia
aseaceledintimpulluiIulian 20,vrulfiilorluiConstantincelMarei
Jovinian21, fcnduse cunoscute i cele petrecute sub Valentinian 22 i
Valens23.Prileaapteaiaoptanearatcelentmplatentimpulfrailor
Graian24iValentinian25,pninvremeadomnieipreafericituluitubunic,
Teodosie26 :adicatuncicndpreasfntulvostruprinteArcadiu27,o,prea
milostivemprate,urmndladomniatatluimpreuncupreapiosultu
unchi,Honoriu28,afosthrzitsdomneascasupralumiiromane.Cartea
a noua am nchinato strlucirii voastre cretine vrednice de cinstire, pe
care so pzeasc Dumnezeu venic atotputernic asupra dumanilor, cu
statornicmrinimie,iavndpetoisubstpnire,diriguindcuevlavieim
periulbinecredincios,pentrufiiifiilor,cungduinaluiHristos,mpreun
cuslavaluiDumnezeuTatl,icuSfntulDuh,nveciivecilor,Amin.

CAPITOLULn

DECENEAMURILEAUPRIMITCREDINANHRISTOSMAIUOR
16. Crisp,fiulcelmaimarealmpratuluiConstantin,nscutla305,eradejarezarnanul
317iconsuln316,301i324.
17. ConstantinII,aldoileafiualluiConstantincelMare,nscutn316,eracezarin317i
consuln300,321i324.
18. ConstantincelMare(306337),prindiferitemsuriluateacontribuitnoddecisivla
dezvoltareaBisericiicretine.Dintreacestemsuriamintim:actuldelaMilandin313,princare
sadatlibertatereligioascretinilorjmodificarealegislaieinspiritcretin;mutareacapitalei
imperiuluilaConstantinopol,oranou,cunumeroasebisericiimonumentecretine;aconvocat
SinodulIEcumenicdelaNiceea,n325,nscopuldeaapraunitateadecredinaBisericii.
19. DupmoartealuiConstantincelMareauurmatlaconducerefiiilui,ast fel:Constantin
II(337340),Constaniu(337361)iConstans(337350).Din360,Constaniuadomnitsingur.
20. Iulian(361363), numit i Apostatulpentrucsalepdatdecredinaortocoxia
mbriat pgnismul pe care a ncercat s1 readuc i s1 impun ca 'eligie oficial a
imperiului.
21. JoviniansauJovian(363364),nRsrit,asprijinitOrtodoxia.
22. ValentinianI(364375)acondusnApus.
23. Valens(364378),nRsrit,ambriatereziaarian iafostunsusintorfervental
arianismului.
24. GraianadomnitnApusntre375383.
25. Valentinian II (372392), n Apus. La nceput, sub influena mamei sale ."jstina, a
favorizat arianismul, dar dup moartea acesteia, la ndemnul Sfntului Ambrozie, episcopul
Mediolanului,asprijinitBisericaOrtodox.
26. TeodosieI(379395),nRsrit,din394pestetotimperiul.Asprijinitnimultenergie
BisericaOrtodox.AconvocatSinodulIIEcumeniclaConstantinopolnanul381.
27. Arcadiu (395408), fiul lui Teodosie I i tatl lui Teodosie II, a condus japeriul de
Rsrit.
28. Honoriu(3954!23),frateleluiArcadiu,acondusInApus.

DECTEVREII
 Mia venit cndva n minte ntrebarea : de ce pentru unii oameni
credina cu privire la cuvntul Domnului a prins mai repede, iar pentru
evrei a fost greu de acceptat, de vreme ce dintru nceput au primit n
vtura dumnezeiasc prin naintevederea lui Hristos i au transmiso
prin prooroci aa cum avea s fie, nainte ca ea fie. Cci Avraam, cel
dinti din neamul lor i naintea circumciziunii, a binemeritat s stea la
masalturideFiulluiDumnezeuisLpriveascnfa(Fac.18).Isaao,
fiullui,afostslvitprinprefigurareajertfei,legatdetatlsupeunfelde
cruceiaezatpejertfelnic(Fac.22),aacumiafostdatiluiHristoss
ptimeasc, dup cum spun aceia care au adunat cu absolut netirbire
scrierile sfinte. Iacov ns a prefigurat ateptarea pe care io puseser
atuncioameniinelintimpulncareavenit,cndaspuscatuncilipsesc
crmuitoriievreilordinneamulluiIuda,conductorultribuluilui(Fac.49,
10).
PrevestisensdomnialuiIrod29,cruia,deiduptateradefeldin
Idumeea,iardupmamarab,iafostncredinatneamuliudeilordectre
senatul roman i totodat de mpratul August30. Dar i ali prooroci au
profeitclarnaterealuiHristos,iaceasfntinegritzmislire,ipe
mama Sa rmnnd fecioar dup natere, i neamul i ara ; iar alii au
anunat dinainte Patimile i nvierea din mori i nlarea la ceruri i
sfritulunorlucrurineobinuite.
Cei care sau ndeletnicit cu scrierile sfinte au putut ti c ei nu au
ignorat acele lucruri. Iosif, fiul lui Matia i preot, un brbat de o rar
noblee printre iudei i nu mai puin respectat de romani 31, va fi martor
despre adevrul lui Hristos (Josephus, Antiq., lib. XVIII, cap. 6). Cci nu
ndrznete s1 numeasc pe acest brbat, ca pe autorul unor opere de
seaminvtorulspuselorplinedeadevr.PeHristoslnumetepefa,
icondamnareaLuilarstignirepecruce,icatreiaziiaaprutviui
altenesfriteminunidespreElnuisntnecunoscutecaufostprevestite

29. Irod I cel Mare, regele iudeilor (40 .H.4 <d.H.), aliat i prieten al poporu
luiroman.
30. EstevorbadempratulOctavianAugust(31.H114d.H.).
31. Caracterizarea pe care o face Sozomen istoricului iudeu Iosif Flaviu (37
100) este luat dup Eusebiu de Cezareea (Istoria Bisericeasc, I, IX, 1, n colecia
Prini i Scriitori Bisericeti {prescurtat P.S.B.), voi. 113, p. 113). In scrierea sa
Antichitile iudaice (XVIII, 6364) Iosif Flaviu vorbete despre Mntuitorul Iisus
Hristos, activitatea, Patimile, moartea i nvierea Lui. Aceast mrturie, numit de
critica istoric testimonium lavianum, a fost reprodus de Eusebiu de Cezareea
(Op.cit.,I,XI,78,col.cit.,p.5758)deundealuatoiSozomen.

desfiniiprooroci;precumifaptulcauexistatatuncimuligreciiiudei,
pe care ia ales i au rmas mereu n dragostea Lui i se dovedete c
oameniinumiideelnulipsescdefel.Iarmie,pentrucpovestescacestea,
miseparecarstrigantoatelucrrilesalecHristosesteDumnezeu,inu
mai pot smi stpnesc uimirea fa de minunile celor nfptuite. Dei a
30 PREFAA

spus aceasta, chiar el, nehotrt, a tratat sumar subiectul : fr s

contrazictotuinicidecumpeceicarecredeaunEl,cimaidegrabfiind
deaceeaiprerecuei.
Aadar,gndindacestea,misaprutvrednicdetoatmirareacevreii
nu au putut fi convertii la cretinism chiar naintea altor oameni. Cci
chiardacSibylla32ialterspunsuriprimitedebtinaiaupreziscelece
aveau s se petreac cu Hristos, totui, grecii nu trebuie nvinuii prin
aceastacsntlipsiidecredin.Cciciva,carepreaumaicultivai,au
interpretatchiarnacestfelprofeiile,carefiinddecelemaimulteorin
versuriincuvintemaingrijite,aufostdezvluitepoporului.Astfelera,
dupprereamea,unsemnalprovideneicereticalanelegereacelorce
vor urma s vin s se ajung nu numai prin cele vestite de proorocii
proprii, ci i printro parte dintre btinai, tot aa cum, dac cel care
compuneomelodie,pentrufolosireaunuisunetstrin,iatingeunelecorzi
cu plectrul, face s vibreze i altele pe lng acelea. Astfel, evreii, avnd
parte de prooroci mai muli i mai recunoscui, sau aflat totui n
inferioritate fa de greci n privina lui Hristos. Dar nu va prea fr
raiunenicifaptulc,dintreneamuri,Bisericas*alipitattdemultdeei.
Aceasta,nprimulrnd,fiindcluiDumnezeuiesteplcutcadinminunis
senascschimbrinlucrriledumnezeietichiarfoarteimportante;apoi,
pentrucnudinvirtuintmpltoarealentistttoriloreisadescoperit
delanceputc(religiaiudaic)esteoreligiefrdendejde.Cci,'deinu
au avut o limb plin de elocven n exprimare sau de frumusee n
pronunare,inusaufolositdecuvintesausensurifilosofice,totuinui
audatpentruaceastamaipuinostenealspreaconvinge.Dar,lipsiide
mijloaceidispreuindbunurileproprii,despuiai,isuportndcaicum
nu ar fi fost trupurile lor cele mai grele i nesfrite torturi, fr s se
supunpopoarelordinoraesausselaseatraidelinguirilejudectorilor
ifrssenspimntedegrozviasoarteiauartatlimpedetuturorc
ausuportatastfelacestencercripentrursplimaimari.Deaceeanici
nueranevoiedeconvingereprincuvinte,devremeceprincase iorae
chiar acele lucruri, care pn atunci parc nu fuseser deloc auzite,
ndemnaulacredin.
CAPITOLULUI

32. Se refer la oracolele sibiline, colecie de texte profetice i prescripii religioase,

alctuitctresfritulepociiromane. Paginii socoteaucsibilele,preotesealezeuluiApollo,
aveaudarulprofeiei.
3Casiodor

CAREAFOSTPLANULLUISOZOMEN
DEASCRIEOISTORIEIDELACARE
ISTORICIANTERIORIIAADUNAT
MATERIALUL
 Aadar,petrecndusenomenireoschimbareattdedumnezeiasci
deminunat,naamsurnctireligiademainainteilegilepatriei
eraudispreuite,orieraupreacrudecelecesepetreceaucuunmistredin
Calidon 33 i cu un taur din Maraton 34, i altele asemenea acestora, prin
provinciiiorae,saueraupovestitecuattastrdanienalerspndiia
lefacecunoscute,nctmuligreciiscriitorincercaiaulucratndirecia
aceasta,avndtalentnalescrisului.Inceeacemprivetens,nuams
mi constrng firea, i am s povestesc fapte ale istoriei bisericeti. Cci
socotcargumentulacestuilucrunefiindstatornicitdeoameni,chiarcel
careascriscutotulpeneateptatenuvaaprealipsitdeDumnezeu.
Mamstrduitnprimulrndsntocmescaceastlucrarepornindde
lanceputullumii.Darinndseamacialiiaufcutlafelpnnvre
murilelor,adicpreanelepiiClement35iHegesipx,urmndmotenirea
apostolilor,iautorulAfricanul37,iEusebiu38,supranumitalluiPamfil,un
brbatfoartenvatnscrierilesfinteicunosctoralpoeiloriretorilor
greci , atunci eu, adunnd toate cele privitoare la Biseric dup

33. Calidon, ora din Etolia, napropiere de Corint, numit astfel dup nteme
ietorullui,eracunoscutnvechimepentrutemplulnchinatzeieiArtemis.Aceasta,mimatpe
Eneus,regeleoraului,atrimisunmistrefioroscarepustiainutulEtoliei.Acestmistreafost
dobortdeMeleagru,fiulregelui.
34. LegendaspunecuntaurslbaticdevastacmpiaMaratonului.Acestaafost
prinsdeeroulTezeu.
35. Sfntul Clement Romanul, episcopul Romei spre sfritul secolului I l n
ceputulsecoluluialIIlea,autoralunei EpistolectreCorinteni, esteaezatnrndulPrinilor
Apostolici.
36. Hegesip,polemistantignostic,ascrisoistoriebisericeascintitulatMemorii,
ncincipri,ncareexpuneevenimenteledelaPatimileMntuitoruluinostruIisusHristosi
pnnvremeasa(an.170180).Eusebiuciteazunelefragmentedinaceastscriere,dincarese
poateconstatacHegesippuneaaccentulpeTradiiabisericeasc.
37. IuliuAfricanul<fdup240)esteautorulprimeicroniciuniversalecretine,
intitulat:Hronograiii,pecareaterminaton221.Aurmasnumaiunelefragmente.
38. Eusebiu de Cezareea (t 339340) a scris urmtoarele opere istorice : 1.
Cronica,avndcatitlu:Canoanecronologiceirezumatulistorieiuniversaleagreciloriabarbarilor,care
cuprindetablouricronologicedelanaterea luiAvraam(2016 .H.)ipnnanul302d.H.;2.
Istoria Bisericeasc, n zece cri, scriere de valoare excepional, cuprinde evenimentele de la
NatereaDomnuluinostruIisusHristospnlaanul324;3.ViaaIulConstantini4.Despremartirii
Palestinei.EusebiusenumeapesinealluiPamfil,dreptrecunotinpentrudasclulsuPamfil,
preotnCezareeaPalestinei,careaprimitcununamartiricnanul310.Delaacestapelativ,unii
autrasconcluziacPamfil&fosttatlluiEusebiu.

nlarea la ceruri a lui Hristos i pn la alungarea lui Liciniu 39) leam

redactatndoucri40.Acumns,cuajutorulluiDumnezeu,voincercas
art cele petrecute dup aceea. Voi aminti prin urmare evenimentele al
crormartoramfost,ipeceleauzitedelaceicareleaucunoscutsauleau
urmrit cu atenie, ntmplate att n vremea noastr ct i nainte de
generaia noastr. Consemnrile celorlai le voi expune dup legile
statornicite ndomeniulreligiei,idinSinoadeleinutentretimp,idin
celecesaumaipetrecut,idinscrisorilemprailor,ialepreoilor,dintre
care unele se pstreaz nc i acum n palate i n biserici, altele ns
32 PREFAA

gsindusemprtiatepelaceicareiaudatsilinaaceasta.Ampreferat
raiuneaacestora,caresntatraimaidegrabdeaceastlectur,pentrua
indica pe scurt coninutul lor. Am pus ns sub semnul ntrebrii cele
pentrucaremuliauoprerediferit.Iardacvoiputeagsivreoscriere
pentru dovedirea adevrului, nu o voi omite. ns, pentru ca nimeni, n
necunotin de cauz, s nu acuze textul c este mincinos, dac citesc
uneori scrieri contradictorii, trebuie s se tie c, odat cu apariia
nvturiiluiArie41iaaceloracareauaprutdupaceea42,sevdesci
contrazicerintreei.

Fiecare dintre ntistttorii Bisericii se strduia s scrie despre

ereticii si i adunnduse n sinoade hotrau ce voiau ; i pe cei care
gndeaucontrariulnvturilor,adeseaicondamnautocmaiprinabsen;
iarcutimpul,pecpeteniileipefruntaiilorinduplecaserprinvirtutea
cucareputeausiifacdragi,ncterausocotiiccinsteauceledreptei
cuconsensulacelora.nadevr,uniifiinddeparteaacestora,aliidepartea
celorlali,auadunatscrisoriletrimisepentruproprialorerezieileaulsat
deopartepeaceleacarenueraunconsenscuvederilelor.ncontinuare
pentrumineafostfoartegreusledescoprpetoatecareproveneaudela
unii ca acetia. Pentru c trebuie o deosebit grij de adevr pentru
activitateaistoriei,misaprutnecesarscercetezcuscrupulozitatechiar
iliteratura,attpectafostposibil.
Aadar,chiardacvoiexpunedezbinriledinsnulBisericii,careau

39. Valeriu Liciniu, mprat n Rsrit (308324), dup nfrngerea suferit la

Hrisopole,la18septembrie324,amuritlaTesalonicnacelaian.
40. Sozomenfacealuzielaoprimlucrareasadeistoriebisericeasc,pierdut,
carecuprindeaevenimenteledelanlareaDomnuluiipnlamoartealuiLiciniu.
41. Arie (ctre 280336) nega dumnezeirea Fiului lui Dumnezeu. Concepia sa
raionalist a provocat o puternic reacie ortodox, care a dus la inerea primului Sinod
EcumenicdelaNiceea,n325.
42. Se refer mai nti la diferitele ramuri ale arianismului, apoi la pnevmato
mahi,nestorieni,monofizii,apolinaritietc.

avut loc ntre acetia pentru ntietate sau pentru supremaie, proprii
ereziei,acesteasnufieprivitecuasprimesaucureavoin.Ccinprimul
rnd,aacumsaspus,secuvinecaacelacarescriespunadevrulmai
presusdetoateiapoisexplicecutoatsinceritateanvturaBisericii
Universale.Frndoialsegseteadeseacinevacaresaducacuzaii,ca
un adversar viclean, i totui ca prin minune a rmas ntrit n propria
virtute i a atras la adevrul su popoarele i ntreaga Biseric. Prin
urmare, cu toate c voiesc,dacmi va fi ngduit, s scriunumai despre
ceea ce se pare, dup cunotinele mele, c sa petrecut cu Biserica
ntemeiat n imperiul roman, am dorit totui ca, att ct mi va sta n
putin,sscriuidespreceeacesapetrecutcureligianoastrlaperii
labarbari.Nuvafinepotrivitpentruoistoriebisericeascdacnaceast
opersevavorbiidespreaceiacareaufostcndvapriniiinvtorii
monahilor,sauaceiacareaufostpriviicanecesaridupaceeaprincelece
auurmat,aacumamauzitiamdovedit.Ccitrebuiecanicinoisnu
premcsntemingrai,trecndsubtcerevirtutealor,inicieinuvorfi
lipsiideloculcelisecuvinenaceastistorie,eicareneaulsatexemple
deneasemuitfilosofie43,decareurmaii,folosinduse,sevorbucuradeun
sfritpreafericitiplindebucurie.Dariaceastscriereodatnceputva
ineseamancontinuare,ctvaputea,detoateacestea.
Smntorcacumlapovestireafaptelor,rugndpeDumnezeusmifie
alturi.Ccideaicivaaveanceputulscriereadefa.(Sozomen,I,1)44.

CAPITOLULIV

DECNDIARENCEPUTULISTORIAINCEFELISAARTATLUI
CONSTANTINSEMNULCRUCIIICEMPRAIICEZARIAUFOSTN
ACELAITIMP

n timpul mprailor i consulilor Crisp i Constantin (An. 322), n

frunteaBisericiiromaneeraSilvestru 45.Alexandru46eranfrunteaBisericii
dinAlexandria,iarMacarie47,nIerusalim.LaAntiohians,careestelng

43. Termenii de tilosofie i a filosola, n cretinism, se refer la viaa de

asceznmonahismi,ngeneral,lanvturacretin.
44. CifraromanaratCartea,iarceaarabaratcapitolul.
45. Silvestru I, episcopul Romei ntre 314335, a pstorit n pace la umbra
autoritiimpratuluiConstantincelMareacruipoliticbisericeascaurmato.
46. Alexandru,episcopulAlexandriei(313328),aprtoralOrtodoxieimpotriva
erezieiluiArie,aluatpartelaSinodulIEcumenicdelaNiceea,mpreuncuSfntulAtanasiecare
atuncieranumaidiacon.
47. MacarieI,episcopulIerusalimului ntre314334. ntimpulpstorieisalea
fost aflat Sfnta Cruce a Domnului nostru Iisus Hristos i au fost alctuite planurile pentru
construireabisericiiSfntuluiMormnt.

Orontes,ncnufusesehirotonitnimenidupRoman,probabildincauza
interzicerii persecuiilor. Nu dup mult vreme, cei care sau adunat la
Niceea, admirndu1 pe Eustaiu48 pentru nelepciunea i elocina sa, au
fostdeacordcelestevrednicscrmuiascscaunulapostolic;ipentruc
eraepiscopnvecintate,laBereea,lautransferatnAntiohia.Atuncideci
cretiniidinOrient,oprindusepnlagranieleEgiptului,pelngLibia,
nu cutezau s se ntruneasc pe fa n biserici deoarece Liciniu i
schimbasenelegereapecareoartasefadeei.DarnOccidentgrecii,
saumacedoneniiiilyriiaveaundrznealasimanifestemailiberreligia,
dincauzaluiConstantin49,careerampratulromanilordinacestelocuri.
Amaflatcacestuibrbatisauntmplatmaitrziuialtemultelucruri
datoritcrorasanduplecatscinsteascnvturacretinilor;maiales
nurmasemnuluicareisaartatdelaDumnezeu(SozomenI,2).
34 PREFAA

i pentru c am ajuns la acestea, s relatez ceva puin mai pe larg.

DupceDiocleian50iMaximianHerculeaualesviaaprivat,iMaximin
Galeriu,caredomnisempreuncueistpnindItalia,aalesdoimprai,
pe Maximin n Orient i pe Sever n Italia (An. 306), atunci Constantin,
murinduitatlnBritania,estenumitmpratnprimulanalOlimpiadei,a
271a51,nziuade27aluniiiulie.LaRomansafostalesmprat,dectre
ostaii pretoriului,Maxeniu,fiulluiMaximin Hercule.Apoitatl lui, din
dorinadestpnire,avoitsimpiedicefiulsdomneasc,ceeacenua
reuitsfac.DupacesteaamuritlaTars,nCilicia.ApoiSever,venindla
Roma mpotriva lui Maxeniu, a fost ucis datorit trdrii ostailor. Iar
MaximinGaleriu,dupceanumitpeLiciniuAugust,amurit.

Prinurmare,MaxeniuerasocotitlaRomacauntiran,dedndusefr
48. Eustaiu, antiorigenist declarat, a ajuns episcopul Antiohiei n 325 i a
pstorit pn n 330 cnd a fost depus i trimis n exil de un sinod arian inut n acest an la
Antiohia.ElaurmatnscaunulantiohiandupepiscopulFilogon(320324),inuluiRomanaa
cumafirmSozomen.Roman,diacondinPalestina,asuferitmartiriulnanul303laAntiohia,din
porunca mpratului Diocleian. Despre el d mrturie Eusebiu de Cezareea n scrierea sa,
MartiriidinPalestina,II,P.S.B.,13p.397398.
49. Constantin cel Mare nu avea autoritate atunci dect numai asupra Iliriei,
anumedinanul314cndapurtatprimulrzboicuLiciniu.
50. mpratulDiocleian(284305)adatonouorganizareimperiului,instituind
sistemulpoliticaldominatului,mpratuldeinndputereasupremnstat.Astfelerauanihilate
autoritatea senatului i a instituiilor romane tradiionale. Imperiul era mprit n dou,
OrientaliOccidental,fiindcondusdedoiaugutiajutaidedoicezari.
51. SubnumeledeOlimpiad,nsenscronologic,senelegeintervaluldetimpde
patruanidintredoujocuriolimpicesuccesive.Primuljocolimpicaavutlocnanul776.H.,n
oraul Olimpia din Peloponez. Acest sistem de a numra anii a fost prsit, dar numele de
olimpiadsepstreazpentruntrecerilesportive,inutedinpatrunpatruani,subdenumirea
dejocuriolimpice.

ruinelaadultereiucigndpebrbaiiacelorfemei.Constantin,voinds1
nlture i si scape pe romani de mceluri, se gndea ce zeu i va fi de
ajutornrzboi,tiindczeiipecareicinstiseDiocleiannuivorfidenici
unajutor,imaialesdincauzctatlsu,dispreuindreligiapaginilor,a
tritfericit(Socrate,I,2).
Aadar,nmijloculacestorfrmntri,avzutnsomnsemnulcrucii
proiectat pe cerul strlucitor (An. 315) ; erau de fa i ngerii oare,
minunndusedeaceastartare,ispuneau:Constantine,veinvingecu
ajutorulacestui semn.Semaispune cia aprut chiar Hristosi cia
artatsemnulcruciii1anvatsifacocruceasemntoareisaib
nlupteacestajutor,cucarevactigadrepturilevictoriei.Eusebiuallui
Pamfilpovestetesubjurmnt52,c1aauzitchiarpempratspunndc,
pelaamiaz,cndsoarelencepescoboare,a vzutiel, iostaii care
erauatuncicuel,semnulcruciifcutdinluminialturifiindscris:prin
acestsemnveinvinge.ntimpcesegndeacearputeafi,safcutnoapte
i n somn ia aprut Hristos, cu semnul pe care 1a vzut pe cer, i ia
poruncitsfacchipulaceluisemn,careivafideajutornciocniriledin
lupte(Sozomen,I,3).

CAPITOLULV

CUMACUNOSCUTCONSTANTINNVTURACRETINIDESPRE
MINUNEACRUCIIIMOARTEALUIMAXENIU

De vreme ce nu era nevoie de interpret, ci sa artat pe fa mp

ratuluicesecuvinescreaddespreDumnezeu,imediatcesaluminatde
ziu, convocndui pe preoii lui Hristos, lea cerut si vorbeasc despre
nvtura cretin. Iar acetia, dndui crile sfinte, i vorbeau despre
Hristosiintreauspuselelorcucelealeproorocilor.isemnulcareia
aprutmpratuluispuneaueicestesemnulvictorieimpotrivaiadului,
victoriepecarearepurtatoHristosnlnduSelaceruri,dupceafost
rstignitpecruceiamurit,nviindapoiatreiazi,dupcumauspusc
trebuie ndjduit : fiindc dup ncheierea acestei viei, ctre sfritul
secoluluiprezenttoioameniivornviaivorfinemuritori.Unii,careau
tritaacumtrebuie,voraveapartedersplat,alii,dechinuri,pentruc
aufptuitlucrurirele.Cngreelilepecareleausvritaiciexisttotui

52.AsevedeamaipelarglaEusebiudeCezareea,ViaaluiConstantincelMare,Carteanti,
cap. 28, 1', Studiu introductiv de Prof. dr. Emilian Popescu, tra ducere i note de Radu
Alexandrescu,P.S.B.,14,Bucureti,1991,p.76.

prilejdemntuireiispireapcatelor:celorneiniiainc,darbotezai,
li se d prilejul nelegerii dup legea bisericeasc, pe cnd celor iniiai,
grijaca s nu greeasc. Dar pentru c asemenea purtare este dat doar
ctorvabrbaisfini,eivorbeauidespreispireaartatprincin;cci
Dumnezeu este milostiv i i iart pe cei care au greit i care dovedesc
cin,strduindusesontreascprinfapte.
Dup aceste explicaii ale preoilor, mpratul, minunnduse de pro
orocirile fgduite astfel de Hristos, a poruncit ca, din aur i pietre pre
ioase,brbaipricepuistransformesemnulcruciindrapel,peoarelau
numitLabarum.Cciacestsemndelupteramaidepreprintrecelelalte
prinaceeaclprecedapempratiseobinuiasfieveneratdeoteni.
ConsiderndeosebicdeaceastaConstantinaschimbatpodoabaceamaide
preaimperiuluiromannsemnulCrucii:pentruca,vzndu1adeseai
ngrijindu1, supuii s se dezobinuiasc de obiceiul strvechi i s
considereDumnezeunumaipeAcelapecarelslveampratul,saudecare
sefoloseaucadiriguitorsauajutormpotrivadumanilor.Ccideseoriacest
36 PREFAA

semnerapurtatnfrunteatuturorliniilordebtaie,deoarecepresupunea
cestedemareajutorcndostilesenfruntnlupt.Ahotrtaadari
anumiipurttoriaidrapelului,caressengrijeascdeel;sarcinaacestora
era s1 poarte pe rnd pe umeri i n felul acesta s lumineze ntreaga
otire. Se zice c unul dintre ei, tocmai cnd purta acest drapel, sa
nspimntatdenvalaneateptatadumaniloriatrecutaltuiadrapelul
s1poarte;ifiindcsasustrasdelaluptiialsatdeopartesuliele,a
muritlovitpedat;iaracelacareapreluatsemnulbiruineiarmasnev
tmatinmijloculsulielorcarezburaunjurullui.Ccieominunecum
sgeiledumanilor,ndrumateparcdeoputeredivin,sendreptauspre
drapel,darzburaudepartedepurttoruldedrapelaflatnplinprimejdie.
Sespunecniciodatvreunaltngrijitoralacestuidrapel,cumeobiceiul,
nuamuritrnitnrzboiinasuferitnenorocireacaptivitii(Sozomen,I,
3).LuptnddecinapropieredePodulMilviusanvins,cciMaxeniusa
necatnfluviu.EraanulalapteleaaldomnieiluiConstantin.ntretimp
DiocleianamuritlaSalona(An.315).(Socrate,I,2).
CAPITOLULVI

DESPREABATEREAPAGINILOR

Nu mie strin cauza pentru care grecii susin c mpratul Con

stantinaucispeuniicucareerarudapropiat (An.316)iciaavut
partea lui de vin n uciderea fiului su Crisp. Pe cnd era condus spre
cin, a cerut filosofului Sopater care n vremea aceea era n fruntea
coliiluiPlotinsfatnprivinacuririi.Filosofuliarspunscnuexist
nici o ispire pentru asemenea pcat, iar Constantin, speriat de aceast
interdicie,agsitniteepiscopicareiaupromiscpcatulpoatefiispit
nntregimefcndpenitensauboteznduse.Atunci,bucuroscaceiai
auspusceeacedoreaelipreuindnvturacretin,safcutdendat
cretiniiaconduspesupuiisidupexemplulsu.Prereameaestens
c aceste invenii snt combtute de cei care cerceteaz religia cretin.
Cci Crisp, din cauza cruia spun ei c a fost nevoit Constantin s
ispeasc,amuritnanul20aldomnieitatluisu(An.329).Trindpnla
aceastdat,eladatmpreuncutatl sumultelegipentrucretini
fiinddebunseampeloculaldoileaalimperiului,numitiCezaraa
cum mrturisesc numele mprailor i legile acelor vremuri. Iar despre
Sopater53 nuedecrezutcapututsvinlantrevedereacuConstantin,
cciacestadomneanumainparteadinjurulRinului,spreOcean;nsdin
cauzaplanuluipecarelaveampotrivaluiMaxeniu,ipetreceatimpuln
Italia.naceavremeerautulburrinrepublicaromaninuerauorca
britanii i galii s se ntruneasc atunci cu aceia crora se tie c
Constantin lea mprtit religia cretin, dect dac i aezau tabra
mpotrivaluiMaxeniuitreceaunRoma.Dar,pedealtparte,martoriai
acelorvremurisntlegilenfavoareareligiei,pecareleapromulgat.
ns,deisntdeacordcmpratulapututstadevorbcuuurincu
Sopater,sauciacerutsfatprintroscrisoareasupracelorce1interesau,
nuetotuineverosimilcafilosofulsfiignoratcHercule54alAlcmeneia
fostpurificatlaAtenadupmoarteafiuluilui,lasrbtorilencinsteazeiei
Ceres55 ;idupmoartealuiIfit(Iphitus)56,pecare1animicitpenedrept

53. SopaterdinApamea afostelevulluiJamblichos(coalaneoplatonicsirian).Afost

condamnat la moarte de Constantin cel Mare pentru c a furat vasul unei flote ncrcate cu
cereale,iaceastaprinmagie.
54. Hercule,vestiterougrec,fiulluiZeusialAlcmenei,cunoscutprinforaivitejiasa.
55. Ceres,zeiagriuluiiarecolteingeneral,laromani.

fiindstriniprietenallui.Devremecedecigreciifaccunoscutispirea
pcatelordeacestfel,sfiedeajunscelespuseisacuzedeminciunpe
ceicareauinventatcSopateriarspunsluiConstantinmpotriv.Cci
nu cred c cel mai nobil pentru erudiia lui literar la greci, pe atunci,
ignoraacestelucruri(Sozomen,I,5).

CAPITOLULVII

DESPRECONSTANIU,TATLLUICONSTANTIN

AadarBisericileoduceaubinesubdomnialuiConstantinisporeau
pefiecezinbunvoireinbunnelegerecumpratul,careleajutaprin
multebinefaceri*.ChiarimainainteDomnulleapzitsolidedeprimejdii
itulburri.CcinvremeceBisericiledinalteinuturialelumiisufereau
diverse persecuii, numai Constaniu, tatl lui Constantin, lea ngduit
cretinilorsipstrezentoatlibertateareligialor.
iiariamaflatcafcutominuneneobinuitivrednicdeinut
minte.Voindsncercepeuniicretinidelapalatulsudacsntbrbai
buniiputernici,chemnduipetoi,anceputprinalespunec,dacunii
vinsaducsacrificiiicinstirezeilorlui,sfienjurulluiisrmnn
anturajul lui; dac ns refuz, s plece din palat, muluminduse cu o
pedeaps foarte mic. Deoarece au fost i de o parte i de cealalt, unii
prsindui religia iar alii punnd cele sfinte naintea celor prezente, a
hotrtssefoloseascdeaceiprieteniisfetnicicareaurmasconstant
fidelincelemaibune;peceilalinsiaalungatdinsfatullui,ntorcndu
lespatelecaunorneputincioi,considerndcaceiadinjurulmpratului
care au fost aa de grbii si trdeze Dumnezeul, nu vor fi niciodat
devotai.ideaceea,attctatritConstaniu,nueraconsideratmpotriva
38 PREFAA

legii cineva care era cretin, dintre cei care locuiau n afara Italiei i n
Gallia si n Bretania, i cei din jurul munilor Pirinei, pn la Oceanul
Atlantic.
icndConstantiniaurmatladomnie,situaiaBisericiiadeveniti
mai nfloritoare. Cci odat cu dispariia lui Maxeniu, fiul lui Hercule,
dupceicedaseluiConstantinpartealui,erautotmaitarincredincei
careslluiaupemalurilefluviuluiTibruiEridanus(pecareprovincialii
lnumescPad),caiceicarelocuiaunapropierede

56.IfH i(Iipbitus),fiulluiEuriit,regeleOechaliei,afostomortdeHercule,mpreuncu
tatliceitreifraiailui.
*Ed.,sporindprinmultebinefacerialeacestuia.

Aquila.nacestlocmergevorbacasositcuocorabie,Argo,icafost
transportatnMareaTirenian.Darargonauii,evitndvntulputernic,nu
aufolositaceeaicorabielantoarcere,ci,traversndmareacareestemai
susdescii,auvenitpeacestfluviupnlagranieleitalilor;iiernndaici
au ntemeiat cetatea care se numete Aemonia. Iar la venirea verii, cu
ajutorul celor din provincie, transportnd cu mijloace mecanice corabia
Argopepmntaproapepatrusutedestadii,audusolafluviulAquila,care
iuneteapelecuEridanus.EridanusiareizvorulnMareaItalic.Aa
c dup lupt, cibalii, dardanii i macedonienii i cei care slluiau pe
lng Istru, ca i Grecia i tot neamul ilirilor au ajuns sub stpnirea lui
Constantin(Sozomen,I,6).

CAPITOLULvin

CUMAFOSTALUNGATLICINIUICUMIA
URMRITPECRETINIIAFOSTINCELE
DINURMNVINS

Apoi Liciniu, alungat de aici, dup ce mai nainte fusese credincios

nvturii cretine, schimbndui vrerea, a lovit n mai muli preoi din
partealuideimperiu,darinmulialii,inspecialncolegiulmilitar.
Cci era prea mniat pe cretini din cauza rzboiului lui Constantin,
considerndcelsarputeasupradincauzadistrugeriireligieilui.Maiera
de prere totodat s ncerce i s se strduiasc si aduc napoi (pe
cretini;n.tr.)mcarsubdomnialui.
Aa fiind, avnd de gnd s lupte din nou mpotriva lui Constantin,
ndjduianvicotriedatoritprevestirilorisacrificiilori,atrasdeunii
careifgduiauclvanvingepeConstantinnrzboi,saconvertitla
pgnism(An.325).PnigreciispuncarecurslaprezicerileluiApollo57
Geamnul din Milet, i, cerndui prerea asupra rzboiului, duhul ia
rspunsprinacesteversurialeluiHomer:O,btrne,tepndescrzboinici
foartetineri;iarviaataepesfrite,teateaptobtrneegrea.
 Din mai multe lucruri aadar mi se pare mie c nvtura cretin
constntroprovidendiviniaprogresatntrunattdemareavnt,dar
avea s sufere mult de persecuiile neamurilor. Cci n timp ce Liciniu
persecutaBisericilenfiinatenimperiulsu,sapornit rzboiulnBitinia,

57.Apollo,fiulluiZeusialLetei,erasocotitodivinitatedeosebitnmitologiagreac.Era
considerat ca zeu protector al artelor frumoase, al luminii, al navigatorilor i al oraelor. Se
socotea c are darul profeiei, de aceea numele lui era legat de oracole, dintre care cel mai
renumitseaflanDelfi.

undenceledinurmLiciniuiConstantinsauluptatntreei 58.Constantinafost
attdemultsprijinitdeajutoruldivm,nctianvinspedumaniipeuscatipe
mare;iarLiciniu,pierznduipedestrimeaiflota,afugitielnNicomidiaiatrit
ctvatimplaTesaloniccasimpluparticulariafostucisacolo(An.329) 59.Aadar
acest brbat, care la nceputul domniei sale a prosperat mult prin lupte i alte
mijloace,iafostonoratprincstoriacusoraluiConstantin,amuritpnlaurm
nacestfel(Sozomen,I,7).

CAPITOLUL,IX

DESPRELEGILEDATEDECONSTANTINPENTRUCRETINI,DESPRE
SCHIMBAREARITUALURILORPAGNEIPROSPERAREACRETINILOR,I
DESPREVICTORIILELUICONSTANTINICINSTIREARELIGIEI

iaaConstantin,cndiarevenitluisingurntregImperiulroman,safolosit
deedictepublicepentrucasupuiidinOrientsaducfrteamcinstirereligieilui
Hristos i s slujeasc dumnezeirii dup cuviin, creznd ns n acea singur
dumnezeire,careeiadevraticaresaibtottimpuldestulputere.Ccidorea
caaceiacaresestrduiescntrutoateacesteasaibpartedinbelugdetoatecele
bune,ioricearcredecuprivirelaaceastassepoatbucuracumaimultndejde;
nsceicarevorgreifadeDumnezeu,incomuninparte,intimpdepacei
n timp de rzboi, toate s le obin cu greu. i aducnd mulumiri, fr s i le
atribuieluinsui,aadugatlalegeaaceeaurmtoarele:devremeceDumnezeu,n
chibzuinLui,1asocotitpeelvrednicsIfieslujitori1acluzitdelaMarea
BretanieiipnlaregiuniledinOrient,pnacolossentindreligiacretin;i
aceia care pentru credina n Dumnezeu au struit nencetat n a mrturisi i n
martiriu,ssearatemaiuniiprinonorurilelui.
Vorbindastfelnadunareispunndncmultealtele,princarecredeaci
atragepesupuilacultulreligiei,adecretatnelegaletoateceleceaufostgnditesau
nfptuitempotrivareligieisubceicareaupersecutatBisericaiastabilitprinlege
sfierepuindrepturitoiceicare,dincauzamrturisiriiluiHristos,aufostnevoii
semigrezeninsulesaussestabileascnalteprimpotrivavoineilor,sau
condamnais lucreze nmine sau la lucrripublice,saus slujeasc pe
58. Luptaaavutlocla18septembrie324lingHrisopole(aziScutari)nBitinia.
59. In general, se socotete anul 324 ca an la morii lui Liciniu. Anul 329 este
indicatntextullatindincoleciaMigne,PatrologiaLatina,voi.69,col.891.
40 PREFAA

femeisaupeestoare,sausfiencredinaicuriilor,chiardaclanceput
nuaufostncurieeo.Iarpeaceiacareaufostloviideinfamie,iadezlegat.
Cuprivirelaarmat,ialsatpecivililalatitudinealordacsrmnn
uniformancareaufost,saudacsseretragdinarmat,bucurndusede
unconcediuonorabil.
Redndtuturorlibertateadealtdationorurilecuvenite,iareaezat
pe toi chiar n drepturile lor. Dac acelor condamnai la moarte li se
confiscaser bunurile, a hotrt ca motenirea lor s revin celor mai
apropiate rude, iar dac nu exista o astfel de rudenie, s revin oricrei
Bisericidinprovinciedreptuldemotenire.Iardaciafostluatcevadin
aceste bunuri, s fie restituite acestea fie unui particular, fie statului.
Acelora ns care iau nsuit ceva din tezaurul statului sau au primit
donaii,leafgduitcsevaocupadeproblemaaceastapectivastan
putinintrunchipdemn.Aadar,cumammaispus.aceastaafostvoina
mpratuluiitoateaufoststatorniciteprinlege,iaufostnmoddeosebit
ndepliniteiduselabunsfrit.
Toatefunciileromaniloreraundepliniteatuncidecretini,idealtfel
toirefuzausaducsacrificiiinumaieralocpentrujertfeipreziceri.
Nicinuerangduitsnaliidolisausoficiezisolemniti pgne 61.Se
schimbauicelemaimultedinvechileobiceiurincetileneamurilor.In
sfrit,dinvremeaaceealaegiptenimasanuseddeactuidepuin,cala
srbtorilestrbune,ntempelepaginilor,cimaidegrabnbiserici,cas
simbolizeze creterea apelor Nilului. La romani ns, atunci au fost
nlturatepentruprimadatspectacolelecugladiatori.Lafenicieni,care
slluiaunLibansauHeliopolis,nusamaingduitcafetelessededea
depravrii nainte de a se uni cu brbai legitimi, desigur dup ruinea
primei ncercri a unei mpreunri nelegiuite. Casele sfinte care erau
consideratecaudestulmreieeraurefcute,altelenseraumriten
nlime sau n suprafa, n alte pri ns, unde acestea nu existau,
strluceau,acumfiindclditedintemelie.mpratulavealandemnbani
dinbelug,dintezaureleregilor,ntructascrisnfiecarecetateepiscopilor
sauconductorilorpoporului,capreoiidupcumvoiauaasporun
ceasc,iarceilalisdeaascultarecelorcareporunceau,pncndlucrarea
eradesvritrepede.
ntradevr,bucurndusededomnialui,ireligiaeranfloareichiar

60. O carie era alctuit din 10 gini. Din aceste curii erau alei funcionarii
publici,caperceptoriideimpozite,potaii,ediliietc.
61. SeparecistoriculSozomen,dincareesteluatacestcapitol,exagereaz,dac
seineseamadeuncuvntdenvturcitatdeEusebiudeCezareea,princare,deimpratul
indemnapesupuismrturiseascpeDomnulcretinilor,garantalibertateadecontiina
tuturor,adiciapaginilor(ViaaluiConstantin,II,500,trad.cit.,p.ll1115).

dup rzboiul att de greu purtat mpotriva lui Liciniu a fost fericit n
luptelepregtitempotrivaunorstrini,nctianvinsipesarmai;iarcei
caresenumescgoiauncheiatatuncitratatdealianpentruasebucura
detrecerepelngel.
AcestneamlocuiaatuncidincolodefluviulIstru.Fiindfoartedornici
derzboaieiantrenaimereuiprinmulimeaiprinmrimeacorpurilor
dearmat,eraumaipresusdectceilalibarbari;numairomaniilerezistau.
SespunechiarcinaceastbtlieisaartatluiConstantinprinsemne
ivisectdemultlndrumeazprovidenadivin.Acesta,dupceanvins
ntoaterzboaielecaresaupurtatsubdomnialui(An. 333), caicumi
mulumealuiHristos,aveadincencemaimultrvnnslujireareligiei
lui, poruncind ca supuii si s considere c aceasta este singura religie
adevratimntuitoare,religiecaretrebuiemrturisit.Dintroregiune
stpnitdeel,aluatdintrocetatebirulstabilitpentrustati1adistribuit
bisericiloricleruluidinprovincieiastabilitprinlegecadonaiasfie
valabil pentru totdeauna. Deprinzndui pe ostai s se nchine lui
Dumnezeu,cumfceaiel,lensemnaarmelecusemnulcrucii.Construind
capeleinpalate,dupmodelulbisericii,purtanjurchiaritabernacolul
ntimpceistabileatabrampotrivadumanilor,pentruca,ntretimp,el
nsuisnuduclips,niciarmatasnufielipsitdeluminasacr,cucare
secuvinesaduclaudDomnuluiisIfieadusecuvntri*.
Urmaudeasemeneapreoiidiaconi,slujitoriaitabernacoluluiicare,
conformlegiibisericeti,ndeplineauserviciulreligios.Dinacela,cohortele
romanecareacumsenumescNumeri62iaufcutfiecarecteuntabernacol
alloriaveaurepartizaipreoiidiaconi.
InziuacaresenumeteDuminic,pecareevreiionumescceadinii,
dargreciioatribuiesoarelui,icareestenainteazileiaaptea(adicziua
luiVenus),astabilitprinlegecatoisaibzincaresnufiejudecatsau
altepreocupri,incursulacesteizilesseocupenumaicurugciuni.i
cinsteauziuadeDuminicfiindceziuancareHristosanviatdinmori;
iarpecealalt,fiindcatuncifuseserstignitpecruce.Cciaveauncult
deosebitpentruPreasfntaCruce,att din cauza celorcare iau venitcu
succesnajutornbtliipornitempotrivaadversarilor,ctipentruaceea
csafcutssearateluicaominunenacestscop.

n sfrit, a interzis prin lege crucificarea, care la nceput era obinuit la

*Mss.rsaduclaudacumsecuvine...,
62.Prinacesttermensenelegeautruipe,saucorpuridetrupe,deimportandiferit.Mai
trziu,nsecolulalVllea,desemnatrupedeelit.

romani.Darnreprezentriledepemoneziinzugrveli,aporuncitcaacestsemn
sfienscrisisaparntotdeaunacaodovadcreprezentrileeidepnacum
eraumpodobitecuacestchip.intoatelucrurile,maicuosebirenlegislaie,se
strduiasLmpacepeDumnezeu.Ccieclarcmpreunrileplinededezmi
nesocotin,care,naintedeel,nuerauinterzise,atunciaufostcorectate,aacumse
gseiscdintreaceleapecareleastatornicitprinlegi.
42 PREFAA

Daracumestenecesarspunemnschimbceleceaufosthotrtedeelprinlege
sprecinstireaiaezareareligiei,deoareceseparecfacpartedinistoriaBisericii
(Sozomen,I,8).
Laromaniafostdemultolegecareinterzicea,celorcela25deaninuaveau
soii,privilegiilecelorceaveausoii.imultealtelemaiprevedea:snubeneficieze
detestament,cutoatnrudireaapropiat;ceicarenuaveaufiipierdeaujumtate
dinceeacelermnealor.CeivechiaudatacestelegivoindcaRomasfiebogatn
populaie,caitoaterilesupuse,ipentruc,nucumultnaintedeacestelegi,
pierdusermulioameninrzboaielecivile.Vzndaadarmpratulcdinaceast
cauzeraurupriviiceicarepentruDumnezeusestrduiaussepstrezecuraii
frcopii,ajudecatcenesocotitca,dincauzastrdanieiisrguineioamenilor,s
se considere c numrul lor poate crete ; deoarece natura ntotdeauna are grij,
printrodistribuirecereasc,descdereasaucretereapopulaiei.iapropusolege
pentruntregulpopor,careprevedeacaceicarenuaveausoiiicopiissebucurede
privilegiiegalecuaceiacareaveausoiiicopii.Daradatolegeprincaresaib
chiarmaimultaceiacaretriauncastitateiabstinen,dndulebrbailori
femeilor,chiarminorifiindlibertateasfactestamentmpotrivalegiicomune.
CciasocotitcgndescbinetoiaceiacarecautsLnduplecepeDumnezeuis
se ocupe de filosofia aductoare de adevr. Pentru acelai motiv i vechii romani
hotrndcumultuurin(fecioriaVestalelor),audecretatpeunelefecioarevestale
chiarlavrstadeaseani.
nfelulacesta,judecatapiosuluimpratafostplinderespectfadereligie:
cciavoitcapretutindenihotrriledatedeceicareauaceastsarcinsnufie
definitiveiahotrtprinlegessefacapellaepiscopi,dacuniivorsrecuzepe
judectorii civili, socotind valabil hotrrea acelora mai degrab dect a altor
judectorii,caicumarfifostpronunatdemprat,sfierespectatdetoi,iar
hotrrilesinoadelorsrmnneschimbate.Darunlucrunuedemndenoi,faptul
camprsitlegeapentrufolosulcelorcaresnteliberai(dinsclavie)nbiserici.
Cum din cauza subtilitii legilor chiar posesorii involuntari ntmpinau
dificultinprivinaacordriiuneilibertimaibune,numitegalitaten
drepturile civile romane, a dat trei legi, decretnd ca toi cei eliberai n
bisericisubmrturiapreoilorssebucuredeegalitateandrepturicivile
prin aceast pioas soluie ;dovadaacesteiasepstreaz in timpul de
fa.Ccieraspecificunuiobiceiprivitorlalibertatecalegilescrisepentru
eliberarea sclavilor s aib precdere. Respectnd aceasta, Constantin
cinsteanfelulacestareligiantoateprivineleicareeraprineansin
plin glorie prin virtutea celor mai muli care atunci erau n fruntea ei
(Sozomen,I,9).

CAPITOLULx

DESPREDIFERIIDUHOVNICII
DESPRECOMUNITATEALOR
 Dup ncetarea persecuiilor, muli duhovnici care supravieuiser
eraumndriaBisericilor;cumafostOsiu,episcopdeCordoba 63,iAmfion
dinEpifaniaCiliciei6/1 iMaxim65,care,dupMacarie,afostintistttorla
Ierusalim, i Pafnutie Egipteanul06, prin care se spune c Dumnezeu a
nfptuitmaimulteminuni,cianvinspedemoniicadatsntateunor
diferiibolnavi.UniispuncPafnutieiMaximaufostprintreduhovnicii
aceiapecarempratulMaxim67iacondamnatlamuncnmin,scondu
leochiuldreptitindulepiciorulsting(Sozomen,I,10).
Dup acetia, aflm c a trit Spiridon, episcop al Trimitundei, fost
episcop n Cipru, pentru dovedirea virtuii cruia cred c e suficient
63. Osie(cea257358),episcopdeCordobanSpania,dinanul295apetrecutnult
timpnpreajmampratuluiConstantin.AluatparteilaSinodulIEcumenic,undeapropuss
sehotrascprintruncanoncelibatulpreoilorialdiaconi'.:-T. mpotrivsaridicatvestitul
monahPafnutiedinTebaidadesus(Egipt),care2apratvredniciaTaineicstorieipreoilori
diaconilor.Osieaapratortodoxianiceean,darn357,centenarfiind,asemnatsubameninri
adouaformul=r:andelaSirmium.
64. AdversaralluiArie,aparticipatlasinoadeledinAncira(31'4),Neocerareea
(314)iNiceea(325). SfntulAtanasiecelMare n Epistolactreepiscopii :EgiptiLibia, lciteaz
alturideali25deepiscopi,alecrorscrierisnt
ecomandatecaortodoxe,lipsitedeoricesemndeerezie(P.G.,25,556C557A).
65. Maxim II apstoritntre333350(351).AparticipatlasinoduldelaTir::n
335,dararefuzatssemnezecondamnareaSfntuluiAtanasiepecare1aprimit s ntoarcerea
acestuiadinexilin349.
66. Pafnutie,clugrdinEgipt,ucenicalSfntuluiAntonie,aajunsepiscopn.
tbaidaEgiptului.Intre308311aptimitntimpulpersecuieiluiMaximinDaia,: e z n d ochiul
dreptifiindcondamnatlamuncnmin.Aapratcredinaorto: : s laNiceeailasinodulde
laTir(355).Afostapreciatnchipdeosebitde
aratulConstantincelMare.
67. Este vorba de Maximin Daia sau Daja care a domnit n Rsrit ca cezar
Xi>: i apoi mprat i(310313). A fost un duman nverunat al cretinilor pe care
.persecutat.

prereacaresapstratdespreelpnastzi.Cteaufostnfptuitedeelcu
ajutorulluiDumnezeu,maimultetiuceidinprovincialui;eunsnuvoi
trecesubtcerecelecareaurzbitpnlanoi.Elafostunranavndsoie
icopii,darnueramaiprejosnprivinalucrurilordumnezeieti.Sespune
cntronoapteauvenitniterufctorilastnacuoileluii,pecndse
czneausfure,dintrodatahoiiaufostimobilizai,frcasfielegai.
Cnd sa fcut ziu i el sa dus acolo ia gsit legai i ia dezlegat de
lanurilenevzute,darianvinuitileaspus:Pentruce,frailor,cndse
putea s primii ceea ce doreai, ai ales mai curnd s le furai i s
suportai nenorocirea o noapte ntreag ?. i fiindui mil de ei i
ndrumndui ctre lucruri mai bune, lea zis : Plecai de aici lund un
berbec;cciailucratntimpulnoiiisecadesvdespriideoilemele
frnecaz.Iatunlucrupecareoricinelpoateadmirapedreptcuvnt.
nc unfaptntrunimicmai puin minunat. Fiicei lui ocopil numit
Irinaunnecunoscutiadatodatnpstrareostatuet;fata,asumndu
irspunderealucrului ncredinat, 1aascunsnpmnt,undecredeac
44 PREFAA

poatefipstratcugrij.Santmplatntretimpsmoarfata,frsifi
spus nimic tatlui. Omul a venit si cear obiectul ncredinat, fr ca
Spiridonstiedespreceevorba.Dupceacutatntoatcasainu 1a
gsit,plngeaisetnguiapentrucacelacarelsasenpstrarestatueta
preacegatasmoar,ntrattsesuprase,iarSpiridon,vzndcese
poatentmplaivenindnfuglamormntulfetei,achematopenume.La
rspunsulei,antrebatodespreobiectuldepus.idupceaaflatdelaea,
ntorcnduseigsindobiectulacoloundecopilaiindicase,iadatnapoi
omuluiceeacecerea.
ipentrucavenitvorbadespreaceasta,nuestenepotrivitsadaugi
celeceurmeaz.AcestSpiridonaveaobiceiulcadinfructelecaresefceau
s dea o parte sracilor, iar pe altele s le mprumute gratuit celor care
doreau.Darnuelleddea,nicinuleprimeael,cidoarleartacamerade
dormit,invitnduipeceicarecereausiactaveaunevoieiapoisaduc
napoi ct tiau ei c au luat. Unul ns, dup ce a primit mprumutul, a
revenitdupuntimpcasdeanapoiceeaceluase.Spunnduiacestuias
punnapoindormitorceeacefusesemprumutatdeacolo,omulsadedat
laoneltoriei,crezndcSpiridonnutie,nuarestituitceeacedatora,
ci,lundceledatoratecaicumlearfirestituit,aplecat.Lucrucarenua
pututrmnenetiutmultvreme.Dupuntimp,acelaavenit,cernddin
noudela
Spiridon mprumut. Iar el 1a trimis la hambar dndui ngduina si
cntreascsingurctaveanevoie.Gsindnsacololoculgolitiindu1
de o nendoioas ncredere, 1a anunat pe Spiridon. Acesta ia rspuns :
Mmirceeacemispui,omule.Cumoarenumaiieiseparechambarul
elipsitdecelenecesare?Maidegrabgndetetelatinensui,nucumvaai
mprumutatnaltrndceeacedatorai,frsrestituimainti?Dacnu
esteaa,frndoialnuveifilipsitdeceledecareaitrebuin,cilevei
gsi venind din nou. n felul acesta omul a recunoscut i ia spus ct l
nelase.Vrednicdeadmiraieesteaadarcuriaacestuipreasfntbrbat
irespectareanvturiibisericeti.
Se zice c la un moment dat, pentru anumite motive, episcopii din
Cipru sau ntlnit cu toii, i printre acetia a fost i Spiridon acesta, i
episcopul Trifilie Ledrenses, brbat nzestrat cu darul vorbirii i cu
nelepciuneibuncunosctorallegilor.ntimpcesecelebrantrunirea,i
saspusluiTrifiliesinocuvntarectrepopor.Cndaajunslacuvintele
cunoscute: Iaipatultuiumbl (Matei9,6),aspus cubile (patnupial,
n.tr.) n loc de lectum (pat), schimbnd cuvintele. Spiridon, indignat i
ridicndusedinjilulpreoesc,azis:TuetimaibundectAcelacarea
spus lectum, ca s ncurci cuvintele ntrebuinate de El ?. A fcut acest
lucrunfaapoporului,dovedindmediocritateaaceluiacarevorbeaprivind
cu ngmfare. Cci era potrivit s te fac s roeti, fiind respectabil i
vrednic de laud la treab i, totodat, naintat n vrst i n slujirea
preoeasc.
Darcumeraospitalitatealuifadestrinisepoatevedeadinaceasta:
apropiindusepostulPateluiavenitlaelunomdepedrumnzilelecnd
obinuiascontinuepostulmpreuncuaisiismnncentroanumit
zi,rmnndfrsmnncelaamiaz.Vznddarcstrinuletareslbit,
zisefiiceisale:Mergiispalpicioarelestrinuluiiaduimncare.Dup
cecopilaiaspuscnuestenicipinenicifin(lucruridincaredeobicei
nupuneaunimicdeopartedincauzapostului),rugndusemaintiicernd
ngduin, porunci fiicei s gteasc carne de porc, pe eare o aveau
pstrat lasarencas.Dupceaufostgtitebucateleipusepemas,
aeznduselngstrinmncai1rugapestrinsmnnceielmpreun.
Pentrucacestarefuza,mrturisindcelecretin,ispuse:Cuattmai
multnutrebuiesrefuzi:cci toatecelelumetitrebuiedatelumii (TitI,
15),aacumneanvatcuvntulDomnului.Dardestulctamspusdespre
Spiridon(Sozomen,I,11).4Casiodor
 CAPITOLULXI

DESPREDIFERITEFELURIDEAFIMONAHI
RINDUIALALOR

Biserica sa dovedit renumit i nvtura ei sa dezvoltat prin

virtuile vieii acelora care, ndeosebi n vremea aceea, se bucurau de o
comunitate monahal. Cci un foarte folositor lucru lea dat Dumnezeu
oamenilor aceast concepie despre via care pune maiprejos studiul
multordoctrineialarteidialectice,caicumarfineserioase,cciidac
i nchin timpul unei opere mai bune nui arat deloc cum s trieti
curat.Prinurmare,aceastconcepiedesprevia,caretrebuieadmiratde
comunitate, te nva n general, cu pruden fireasc i simpl, acele
lucruricareaudesfiinatnedreptateaisengrijescdeceledefolos.Ccinu
predic virtutea, ci mai degrab o practic, fr s preuiasc ctui de
puingloriaomeneasci,rezistndcubrbiepatimilorsufleteti,nuse
socoatemai'prejosdectnecesitilenaturale,nicinuselasdobortdeo
infirmitate a trupului. Avnd tria unei mini ndumnezeite, contempl
pururipeCreatorultuturorinchinnduIseziinoapteIInduplecfr
doaripoatecurugciuniicntri.Princuriasufletuluiiconvieuind
n fapte bune, formnduse pentru a se ndeletnici cu cele sfinte, dispre
uind curirile i libaiunile, considernd pcate numai pngririle, se
ridicdeasuprantmplrilorceocopleescdinafar,infelulacestaeste
stpn peste toi. Nu se schimb dup voie prin stabilitatea i cerinele
vieii,nuserzbunpentrurelelendurate,nuestechinuitdeboalsaude
lipsaapstoareacelornecesare;cimaidegrabselaudcuacestea.Se
gndete toat viaa la rbdare, blndee, moderaie ; i, ct este posibil
pentru natura uman s fie aproape de Dumnezeu, se folosete de cele
prezente ca fiind trectoare ; nici nu este constrns de posesiunea
lucrurilorpecarelestpnete,nicinusegrbetessengrijeascdecele
prezente mai mult dect trebuie. Ci, ludnd ntotdeauna simplitatea i
practicareanvturilorei,contemplfericireavenicicutoatvigoarea
se grbete ctre sfritul fericit, suspinnd nencetat de teama lui
Dumnezeu,ferindusedevorbederuine,nengduindnicimcarsscoat
uncuvntdesprecaretiec1poatevdiprinpropriilefapte.
Inelegndccelenecesarefiriiconstaunpuinisilinduitrupuls
aibnevoiedelucruricumptate,apusmaipresuscastitatea;cudreptatea
a pedepsit nedreptatea, i cu adevrul, minciuna. Cu dreapt socoteal
mpartemsuratuturorlucrurilor;trietenarmonieincomunitatecu
ceiapropiai;sepreocupdeprieteniidestrini;
celeceiaparinlempartecuceicarenuau,iaregrijdecelenecesare
fiecruia;frsfieneplcutcelorcesebucuriaducndleaculmngierii
celorcesufer.ndreptnduimereutoatstrdaniactrebineleadevrat,
nvaprinvorbecurateiprinsfaturineleptepeceicaresedeprteaz
devorbireangrijitideart(caicumedicamentepeceicareascult),
rostindui cuvintele cu demnitate i respect, fr ndrjire, rivaliti sau
dumniepersonal.Cciavndraiune,seferetedeoricepornirelipsit
de raiune ; n general nfrnge patimile trupeti i sufleteti.
Reprezentantulacesteideosebitdealeseconcepiidespreviaafost,dup
cumspununii,profetulIlieiIoanBoteztorul.FilonPitagorioeanul 68ns
povestete(PhiloHebraeus,LiberdeVitacontemplativa)cnvremealuiau
meditat la concepii despre via distini evrei de pretutindeni, ntro
aezare n preajma lacului Mria, aezat n coasta dealului. El face s
ptrundnlocuinalorimncare,naceacomunitate,cumvedeminoic
esteastzilamonahiidinEgipt.Cciscriecaceicarencepsmeditezela
concepiadespreviarenunlatoatelucruriledecaresefolosesc,cse
abindelaoricempreunareilocuiescnafarazidurilor,peogoarein
grdinisinguratice.Caselelorsntcapelecarelanoisenumescmnstiri,
ilocuindsolidarinelecelebreazcinstiteleTaine,nduplecpeDumnezeu
prinpslamiiimnuriinuseatingdemncarenaintedersritulsoarelui,
Alii,timpdetreizilesaumaimult,inanumitezile,seculcpejos,se
abinntotdeaunadelavinidelavietilecareausnge;hranaloreste
pinea,sareaiisopul,iarbutura,apa.Femeilelocuiesccuei,fecioarele
mai vrstnice renunnd de bun voie la cstorie de dragul concepiei
desprevia.iFilon,povestindacestea,sepreacdescopercaceicare,
dupel,aufostfcuicretinidinevrei,triescpnacumdupobiceiul
iudeilor ii pstreaz instituiile. La alii nu se gsete acest fel de
convieuire. De unde deduc c aceast concepie despre via i are
izvoarelelaegipteni(Sozomen,I,12).
Aliispuncpricinaacesteivieincomunaufostpersecuiilecareau
avut loc n decursul timpurilor din cauza religiei. i pentru c cei care
fugeauserefugiaunmuni,nviindeserturi,sauobinuitcuacestfel
devia.Darfiecegiptenii,fiecaliiaufostlanceputulacesteiconcepii
despre via, un lucru este evident la toi : c la respectul absolut i la
desvrire, n respectarea moravurilor i a practicilor, la acest mod de
viancomun,iandrumatAntonie,maimarelemonahilor.Peacesta,care
68.FilondinAlexandriasauFilonIudeul(cea25 .H.icea.40d.H.),filosofmisticiudeo
elin.AinterpretatalegoricVechiulTestamentiascrisnumeroasecri.

serefugiaseatuncindeertulEgiptului(An.334),pentruslavavirtuiilui,
mpratulConstantini1afcutprieten,1aonoratcuscrisoriiicerea
sirspundlaele.
AcestbrbateraoriginardinEgipt,nscutntrunsatnensemnat,n
loculncareegipteniiauridicatHeracleea.Rmnnddemiccopilorfan,a
druitconstenilorsiogoareleprinteti;rnduindaltexisten,alsat
sracilorprintestamentrsplat,considerndciubitoriidenelepciunese
strduiescnunumais1jefuiascdebanipeelnsui,cisiimpartcu
folos. mpreun cu brbaii srguincioi care lau urmat, stimula virtuile
tuturor,apreciindcviaabundevineplcutprinobinuinansi,chiar
dac pentru nceput va fi fost dificil. Descoperea feluri de abstinen
superioaricreteapefiecareziprinpracticareaacesteia.nnoiacevade
parc ar fi fost la nceput, nfrnnd poftele prin suferinele trupului,
luptnd mpotriva patimilor sufleteti cu voina unei nelepciuni sfinte.
Hrana lui era numai pinea i sarea, butura apa, iar timpul cinei
apusulsoarelui.Adeseapetreceadousaumaimultezilefrsmnnce.
Veghea,casspunaa,ntotdeaunanoapteantreagiipetreceaziuan
rugciuni;dacnslcuprindeasomnul,dormeafoartepuin,eznd,ide
cele mai multe ori ntins pe jos, avnd doar pmntul ca aternut pentru
odihn. Evita ungereacuulei, folosirea bii sau acelor asemntoarede
oricefel,canucumvaprinscldareasatrupuls1traglamoliciune.ise
spunecnuafostvzutvreodatgol.Nueraunomcultivatinicinuse
gndea la aceasta, dar mai degrab o minte luminat, ca i cea a mai
vrstnicilorliterai.ichiarludapedreptpeceicaresendeletniceaucu
acestea. A fost deosebit de ndurtor, cast i plcut pentru cei cu care
vorbea,frurmdeasprime.ichiardacceicarediscutaucuelajungeau
laproblemecontroversate,totui,nfelulluiobinuit,potoleadecelemai
multe ori cu nelepciune i cu tact ncordarea care cretea, i trecea
imediat la msura cuvenit, modera strigtele celor care i vorbeau i le
modela apucturile ca dup un program. Fiind plin de attea virtui
graieprovideneidivineelnuconsideracesteovirtutefaptulctie
dinaintecelecevorveni;ideaceeasftuiacnutrebuiestrudetin
zadarpentruaceasta,declarndcniciacelacarenutiecelecevorveni
nuvacdeasubpedepseiniciacelacaretienuvafisfntpentruasta.
Spunea c adevrata slav st n preamrirea lui Dumnezeu i n
respectarealegilor Lui. Dac cineva se ngrijea de acestea, l nva si
curee sufletul ca s poat s mediteze i s aib parte de cunoaterea a
ceeacevafi,frndoialfcndcunoscutpretiinaluiDumnezeu.
Elnuputeasuferissteadegeabaindemnapecelceaveadegnds
triasc bine s lucreze mereu, s discute cu sine nsui i si dea
socoteal lui nsui de cele fcute, zi i noapte ; iar dac a fcut ceva
reprobabil,sscrie,pentrucapeviitorssepzeascdepcat,ruinndu
sesingurdacidescopermaimultepcate,temndusetotodatcaprin
fixareanscrissnufiefcutcunoscutaltora.Eramuncitori,nspecial,o
fcea pentru alinarea celor oprimai. Care altul sa strduit cu atta
fervoare, dintre cei pentru care, din bunvoin, venea adesea n orae ?
Ccifoartemuli,constfnidenevoie,ltrimiteausndeplineascosolie
lajudectoriimagistrai;fiecaredintreacetialsocoteafiefoartedistins
vzndu1, fie elocventauzindu1, i vrednicde laud cnd ascultape cel
care1sftuia.icutoateceranacestfel,sestrduiasnufiecunoscut,
cisserefugieze.Dacseiveavreonevoiedeaveninora,ornduindui
treburile pentrucare venise, se ntorceantotdeaunan singurtate. Cci
precumpetiitriescprinnaturalornumiditate,spuneael,pentrumonahi
esteornduitsducoviadesingurtate.iaacumceidintiputrezesc
n contact cu pmntul, tot aa faima monahilor se pngrete venind la
ora. Ddea dovad de supunere i recunotin celor carei acordau
consideraie.ieraatentsnuaibvreocomportarengmfatitrufai
nicisnufieconsideratastfel.
AmfostnevoitsvorbescdespreacestectevadinvirtuileluiAntonie
69
, cas lum n considerare concepia despre via a unui asemenea om
prin acesteexemple. A avut numeroiucenici, dintre careuniisau fcut
renumiinEgiptiLibia,aliinPalestina,nSiriaiArabia;ifiecare
dintreacetiasapurtatnumaiprejosdectunnvat,acoloundesaoprit.
Pemuliianvatiiandrumatctreaceeaivirtuteiconcepiedespre
via,astfelnctocupaiaunoradintreeiestesstrbatoraeiprovincii,
sau chiar ogoare, i s cerceteze cu srg pe discipolii lui Antonie i pe
urmaiilor.Darcumputeaufigsiiuoraceiapentrucarestrdaniacea
mai ncordat era siascund viaa, i nu ca astzi, cndcei mai muli
dintreoameni,minaideglorie,senconjoareiniidemulimeisefac
cunoscuituturor?
Au fost deci discipoli foarte preuii ai lui Antonie, pe care iam

69.SfntulAntoniecelMareatritnEgiptntre251256.ViaaluiafostscrisdeSfntul
AtanasiecelMarelacerereaclugrilordinApus.EstetradusinromnetedePr.Prof.Dumitru
Stniloae ipublicat n P.S.B., voi. 16, Bucureti 1988, p. 181245. nlegtur cuacest Sfnt
Printe se poate consulta articolul nalt Prea Sfinitului Mitropolit Nicolae Corneanu: Simul
AntoniecelMareievlaviacredincioilor, n Studiipatristice.Aspectedinvechealiteraturcretin, Timi
oara1984,p.1112416,mpreuncubibliografiadeacolo.

cunoscut,ialiimuli,caiPavelnumitcelSimplu.Despreacestasespune
c, pe vremea cnd era ran, a avut osoie de o deosebit frumusee i,
prinzndovinovatdeadulter,asurstcutiafgduitcujurmntcel
nusevamaiapropiadeea.Celuiadulteriniaspusatunci:Iaio;ipe
dataplecatdinoralaAntonie.Spunoameniicafostfoarteblnditare
rbdtor.Cndaajunslabtrneeinefiindobinuitcundelungatavia
demonah,Antonie,punndu1latoatencercrile,nu1agsitntrunimic
maiprejosdectelnsuii,ncercndu1inconcepiadesvritdespre
via, 1a ndemnat s locuiasc deoparte, ca i cum nar avea nevoie de
profesor.DumnezeuadevereancercarealuiAntonieiartaprinfaptec
omulesteplindevirtute,superiorprofesoruluinsuiipregtitssfrme
isalungedemonii(Sozomen,I,13).
Cam n acest timp medita la concepia despre via i Amonie
Egipteanul,desprecareumblvorbacialuatsoiesilitdeprini,darc
nusaatinsdeea.Ccilanceputulcstoriei,soulprimindopesoien
camera nupial i rmnnd singur cu ea, ia spus : Cstoria noastr,
femeie,afostcelebratpnnclipaasta.ionvdinscrierilesfintect
debineestespoirmnefecioar,incercamaialessrmnsingur.
Fatans,pentruciludasefeciorianconvorbirilelor,considerace
greussedespartdeel;dormindinaltpat,armasalturideea18ani,
frsseabatdelaabstinenamonahal.Inacesttimpfemeia,invidioas
pevirtuteabrbatului,agnditcnuedreptcaunasemeneabrbatsstea
ascunsncasdincauzaei,citrebuiemaidegrabsmeditezempreunla
concepia despre lume, i 1a rugat aceasta pe brbat. El, mulumind lui
Dumnezeupentruacestgndalfemeii,zise:Tusaicasaasta,eumivoi
facealta.ivenindnparteadesudadeertuluilaculuiMria,pelng
locul Scytia, la muntele care este numit al Nitriei, a meditat acolo la
concepiadespreviatimpde 22deani;nafairdeaceastanfiecarean
ivizitafemeia.
Au fost muli i vrednici discipolii acestui prea sfnt conductor al
acesteimnstiri,aacumaratposteritatea;celemaimulteivrednicede
respect provin de la el i snt pzite cu strnicie, ndeosebi la monahii
egipteni.Ccicuceamaimaresilin,princontinuareatradiiei,augrij
una sau alta din aceste mnstiri s ncredineze memoriei virtuile
monahilor din btrni; dar eu trebuie s amintesc pe aceia care au ajuns
pnlanoi.
Ia fost dat aadar, acestui brbat i ucenicului su Teodor, cu care
mergeampreun,s treacfluviulcaresecheamLicu. Dar casnuse
vad goi unul pe altul, Amonie a poruncit ca Teodor s ias din ap , i
pentrucseruinaissevadpesinensuigol,deodat,printroputere
divin,atrecutpemalulcellalt.Teodor,trecndapa,ipentrucnuvedea
nicihainaaceluiainicipicioarelescufundatenap,lrugapebtrnsi
explicecauzaacestuifapt.Pentrucbtrnulrefuzasispun,iarelnu
avea de gnd s se grbeasc fr s afle, la fgduina lui Teodor c
ntmplarea nu o va spune la nimeni att ct va tri, i mrturisi ce sa
ntmplat.
Apoi,foartecurnddupacestlucru,sapetrecutiominunepecareo
voipovesti.Uncopilaproapemort,mucatdeuncineturbat,afostsalvat
dealiprini,carelrugauplngndpentrunsntoirealui.Atuncielle
spuse : Nu de vindecarea mea e vorba ; dar dac voi vrei s restituii
stpnilor lui boul pe care lai furat, bolnavul se va nsntoi pe dat,
ceeacesaintmplat.
CndAmonieacestaerapemoarte,sespunecAntonieavzutsufletul
lui ridicnduse la cer, nsoit de puterile divine, mpreun cu cntri; la
sfatulcelordinjurulsu,nuaascunscauzaacesteiminuni.Ccitiac,
fixnd n aer o privire atent, putea avea n mod uimitor viziunea unei
minuni.ifiindcnitesciicareauvenitdupaceeaauanunatoracnda
avutviziuneaAntonie,saczutdeacordcutrecerealaceleveniceaacelui
brbatiiaubeatificatpeamndoi:peunulpentrucatrecutlabinele
sigur, iar pe altul pentru c de mult merita s primeasc o asemenea
viziune.Darestecaledemultezilentrelocurileundeiduceauviaaunul
icellalt.Acestaefelulncareaufostpovestiteacestea.
Cantistttornacestlocamauzitcameditatlaconcepiadespre
viacumultcompetenEutihie,careslluianBitinia,pelngOlimp.
Era plin de harul dumnezeiesc al vindecrii suferinelor i al facerii de
minuni n felurite lucruri i fapte, astfel c a fost chiar prietenul lui
Constantin, pentru virtutea vieii. n vremea aceea cineva fusese pus n
lanuripentrubnuialacarfipusmnapeputerei,fugind,afostcutat
napropieredeOlimpiprins.CelorapropiailuiicarelrugaupeEutihie
s ndeplineasc o solie pe lng mprat, acesta lea spus : nti trebuie
luatemsuricaacestomsfiedezlegatdelanuri,canucumvasmoar
fiind legat prea strns. Atunci, se zice, sa ndreptat ctre paznicii
lanurilor,rugnduis1uurezedeoasemeneastrnisoare.Cumacetianu
voiausofac,uilenchisesaudeschisdelasineilanurileceluilegats
auruptpedat.Dupaceea,venindlamprat,caretriaatuncinBizan,
ameritatcuprisosinbinefacereapecareiaceruto.CciConstantinna
pututsirefuzecererilecndelddeadovaddeculmeaceleimaifrumoase
cinstiri.Sfiedeajunsacesteaspusedenoipescurtdespremonahiicareau
meditat n mod strlucit la concepia despre via. Cine ar vrea s se
interesezedespreeimaiprecis,cercetndvaaflacviaacelormaimuli
dintreeinuestescrisaici(Sozomen,I,14).

CAPITOLUL,XII

CUMSARIDICATARIEMPOTRIVABISERICII

DeiBisericaeranfloaredintoatepuncteledevedere,vrjmaulna
suportattotuisovadridicnduse,incstrlucitoare,cianceputs
urzeascplanurivicleneintindsdrmeBisericacrmuitdeDomnuli
Creatorul tuturor lucrurilor. Vedea c el a fost descoperit de greeala
paginiloricaufostadoptatediferiteuneltirialediavoliloricdejacei
mai muli nu mai adorau fptura, ci ofereau Creatorului imnuri, cum se
cuvine. De aceea nu strnea pe fa rzboi mpotriva Domnului i
Mntuitoruluinostru,ci,gsindbrbaicretinicaresedeclaraucaatare,
dar,dindragostepentruonoruriigloriedeart,ajunsesernrobie,ia
folositpeacetiacaunealtaurzelilorsale,iprineiareaduspeceimai
muli la greeala originar : sftuind s nu mai fie adorat fptura, ci
afirmndcnsuiCreatoruliFuritorullumiiesteegalcucreatura.
Voi istorisi, unde a nceput i n ce fel a semnat vrjmaul aceast
vrajb. Alexandria e un ora foarte mare i bogat n mulime de oameni,
deinndsupremaianunumailaegipteni,darilatebaniilalibieniidin
vecintateaEgiptului.ntistttornacestora,dupPetruacelvestit
protector care, sub despoii nelegiuii, Diocleian i Maximian, ce au
renunatdebunvoiepnlaurmlaimperiu,primisecununademartir
(An.310)afostAhile.Acesta,subdistinsulPetru,1anumitdiaconpeArie
carefuseseatrasdenoutileluiMeletieigonitdeBiseric;dar,rugat
dectrecredincioiiprimindu1napoi,aporuncitsslujeascdinnou.
DupAhileafostfcutepiscopAlexandru,unfoarteneobositpredicatoral
nvturii Evangheliei, ln vremea aceea (An. 322) Arie era n ordinul
preoesc i se prea c fptuise o ndeprtare de Sfnta Scriptur. Dar
vzndcAlexandrualuatasuprasacrmaepiscopatului,nualsattimpul
s lucreze, ci, mpins i de dorina de a distruge, cuta pricin. Totui,
vzndpurtarealudabilabrbatului,nuaveadestulputeresurzeasc
intrigi.Darinvidialmpiedicas1lasenpace.Deaceea,gsindu1peel
undumanaladevrului,sasprijinitpeelpentruadezlnuifurtunan
snulBisericii.Cciameninascontrazicpefanvturileapostolice
aleluiAlexandru.Deciel,urmndcuvntulSfinteiScripturi,spuneacFiul
esteegalnslavouTatlicareaceeaifiincaiDumnezeuTatl.Ins
spuneacFiulestefpturicreatur,adugind:Eracndvacndnuera
ialtelucruricareprinliteraEvanghelieisedovedescneadevrate.Acestea
lepredicacustruinnunumainBiseric,ciinntrunirileisinoadele
strine;imergndprincase,peceipecareputeaiconvingea(Teodoret,I,
2).
Cei care ns i acuzau n acestfel pe aceioameni l nvinuiau i pe
Alexandru, spunnd c nu e bine s tac atunci cnd se aduc schimbri
potrivnicedogmei.Daracestaasocotitcemaibinessepunproblema
celor controversate de ctre ambele pri; ca s nu rmn impresia c
disputaancetatdenevoie,cimaicurndprinlimpezire.Deci,lundlocca
judector mpreun cu clerul, andemnat ambelepri la dezbatere. ns
aacumsentmpldeobiceicndevorbaderzboiulcuvintelor,iuniii
aliisestrduiausiasvictorioi.Arienuvoiacuniciunchipsfiede
acordcFiulestedeaceeaifiiniveniciecuTatl(SozomenI,15).
Alexandruns,predicndnvturaapostolic,struia,naintedea1
ndeprta,prinsfaturiimustrri.Dardupce1avzutcsetrufeteic
predic pe fa nelegiuirile impietii, 1a nlturat din rndul preoilor.
Cciascultasecumstriglegeadumnezeiasc:Dacochiultuceldreptse
smintete,scoateliaruncldelatine(Mateio,24).
nvremeaaceeaSilvestrueralaconducereaBisericiiromane,urmnd
luiMelchiade,careiaasumatdrepturilepatriarhale,dupceMarcelin 70a
fost glorificat n persecuiile compatrioilor. La Antiohia instaurnduse
pacea dup tiranul Bisericii, era ntistttor Vitalie (An. 314). Acesta a
reclditbisericaveche,distrusdetiranidealungultimpului.Dupcare,
Filogon, prelund episcopatul, a mai adugat cldirii i celelalte i ia
dovedit zelul credinei n timpul lui Liciniu (An. 316). n Ierusalim, dup
Ermon a fost numit Macarie, brbat demn de numele su i nzestrat cu
toate darurile. n aceeai vreme, la Constantinopol Alexandru deinea
ntietateasfinteislujiri,foarterenumitpentrudarurileapostolice.Atunci
deci, Alexandru din Alexandria, vznd c Arie este mpuns de ghimpele
pofteidedisputicalablasfemiepemulineiniiainalecredineii
70.Inrealitate,ntreepiscopulMarcelin(296304)iMelchiadesauMiltiade(311314),la
RomaaupstoritepiscopiiMarcel(308309) iEusebie(309sau3)10).A se vedea Catalogul
episcopilor i papilor Romei, l a V. Stefanidis, Istoria Bisericeasc, ed. II, Atena 1953, p. 802 (n
grecete).

se strng n adunri particulare, a fcut cunoscut prin scrisori71

ntistttorilorBisericilorblasfemiaacestuia(Teodoret,I,2).
 CAPITOLULXIII

SCRISOAREALUIALEXANDRU,EPISCOPULALEXANDRIEI,CTRE
TOATEBISERICILE,MPOTRIVALUIARIE

Prea iubiilor i dragilor slujitori ai Bisericii soborniceti de pre

tutindeni,AlexandruletrimitesntatentruDomnul.
Atta vreme ct trupul Bisericii soborniceti este unul singur, dup
poruncaaflatnSfntaScriptur,casfiepstratlegturaunitiiia
pcii (Efeseni 4, 3 ; 12, 26), rezult c noi trebuie s scriem i s facem
cunoscutfiecruiaceeacefacuniiialii,pentruca,fiecsuferfiecse
bucurunmembru,ssuferimisnebucurmmpreunlarndulnostru.
Auintratneparhianoastrbrbaidumnoiirzvrtiimpotrivalui
Hristos,carepredicapostazia,care,peoricineopropvduietearfaces
fiesuspectatcaAntihrist.iamvrutstrecsubtcereacestlucru,dac
acest ru sar fi petrecut numai ntre apostai i nu ar fi mnjit urechile
celornevinovai,ptrunzndinaltelocuri.DardevremeceEusebieacum
laNicomidia,considerndcdeeldepindproblemeleBisericiideoarece,
dup ce a prsit oraul Berit i a rvnit la Bisericadin Nicomidia, nu a
urmatdupaceastaopedeapsprotejeazipeacetiapostaiiscrie
pestetotundeauneltit,ludndui,dacnfelulacestaatragcumvapeunii
netiutorilaaceasterezienenorocitridicatmpotrivaluiHristos.Pentru
aceastaamsocotitcestenecesar,cunoscndcnlegestscrissnumai
taccisaduclacunotinvou,tuturor,dacvvascrieEusebienicis
nu1 primii i nici s nu luai n seam spusele lui. Cci vrnd acum s
schimbeprinacetiavecheaviclenie,ntritdetimp,seprefacecelscrie
pentru acetia, pe cnd lucrarea lui st mrturie c se grbete s se
ndeletniceasccuasemenealucruripentrusinensui.CtprivetepeArie
iAhile,acetiasntapostai.mpreuncueisaundeprtatdeadevrata
crediniAithalis,Carponie,unaltArie,Sarmatie,Euzoie,Luciu,Juliu,

71.Dupmultencercridea1readuceladreaptacredinpeArie,aconvocatunsinodla
Alexandria, n 320 sau 321, la care au luat parte aproximativ 100 de episcopi. Acetia sau
pronunatmpotrivaconcepiiloreronatealeluiArieilauexcomunicat.IntructideileluiArie
se rspndeau cu repeziciune, episcopul Alexandru a l Alexandriei a socotit c este bine s
previnprinscrisoripe ntistttori;BisericilorderulcareameninaBiserica,expunndpe
scurtconinutulerezieiceleinoi.

Menas i Helladie, Gaius, Secundus i Teonas, care au fost numii cndva

episcopi.
Ceeacespunei,dupprerealor,estecamaa:Dumnezeunuafost
Tatdinveci,spunei;nuafostdinveciCuvntulluiDumnezeu,ciafost
cndvacndDumnezeu,nueraTat.DarCuvntulDomnuluiafostfcutdin
ceea ce nu exista. Cci Dumnezeu care exist a fcut fiina din nefiin,
adicceeacenuexistadinceeacenuexista.Deaceeaafostcndvacndnu
era.FiulestefpturaicreaturaLuiinuesteasemeneaTatluinprivina
fiineiinuesteadevrat,inicinuesteadevrataLuinelepciuneinici
nuesteCuvntulTatluidupnatur,ciesteunadesigurdintrecreaturii
fpturi.nmodimpropriusespuneCuvntulinelepciunea;afostiEl
iexistnchiarcuvntulDomnuluiinnelepciuneaDomnuluincare
Dumnezeuleafcutpetoateichiarpeel.Deaceeaisepoateschimbai
sepoatemutaprinnaturaLui,caitoateceleraionale.IarCuvntuleste
strinidinafaridepartedefiinaTatlui,iTatlesteinvizibilFiului.
CciFiulnuLacunoscutntrutotulipreabinepeTatlinicinuLpoate
vedeantrutotul.CciFiulnuiacunoscutfiina,aacumeste.Afostfcut
pentrunoi,pentrucaDumnezeusnecreezepenoiprinElcaprintrun
instrument.inusarfimpotrivitdelocdacDumnezeunuarfivrutsne
facpenoi.
IantrebatcinevapeeidacpoatesseschimbeCuvntulaacumsa
schimbat diavolul. i nu sau temut deloc s spun c se poate, aa cum
natura care exist se poate schimba ; a fost fcut, spun ei, i se poate
schimba.Ceicarespunaa,adicArieiceicesntalturideel,persistcu
neruinarenaceasta,ieiiceicareseiaudupei.
Noi ns, mpreun cu episcopii Egiptului i Libiei, ntrunindune
aproape o sut, iam anatematizat. Cei care l sprijin pe Eusebie se
strduiescsamesteceminciunacuadevrulisuneascimpietateacu
pietatea;darnuvorizbndi.Ccivabiruiadevrul,iluminanuarenicio
mprtirecuntunericul,inicionvoirenuestentreHristosiVeliar
(IICor.6,14). Cineamaiauzitaacevavreodat?Saucine,auzindaceste
cuvinte,nusetemesaunuivaastupaurechilecasnuimnjeascauzul
cumurdriaunorastfeldecuvinte?Cine,auzindu1peIoancarespune:
LanceputeraCuvntul(Ioan,1,1)nuiarfidojenitpeacetiacarespun:
Afostcndvacndnuafost?SauchiarauzindnEvanghelie: Fiulcel
UnulNscut;i:toateprinElsaufcut(Ioan1,18i3),nuvaaveaur
fadeceicarespuncFiulesteunadintrecreaturi?Cumpoatefiastfel
susinutcndestetiutctoateaufostfcuteprinEl?SaucumpoatefiCel
UnulNscutacelacare,dupei,estesocotitmpreuncucelelaltetoate?
Cumnuvafifostprintreceleceexist,devremeceTatlspune: Cuvnt
bunarspunsinimaMea(Ps.44,1 ) ; iiari:Dinpntecelemainainte
de luceafr Team nscut (Ps. 109, 3 ) ? Sau cum este diferit de fiina
Tatlui,cndestechipuldesvritistrlucireaTatlui,Carespune:Cine
MavzutpeMineavzutpeTatl(Ioan,14, 9 ) ? Cum,dacCuvntuli
nelepciuneaTatluiesteFiul,afostcndvacndnuafost?Estecaicum
arspunecDumnezeuafostcndvafrCuvntifrnelepciune.Sau
cumpoatefischimbabilivariabilAcelacarespunedespreSine:Eusnt
nTatliTatlestenMine(Ioan,14,1 0 ) ; iiari:EuiTatlMeuuna
sntem(Ioan10,3 0 ) ? Iarprooroculspune:CEusntDomnulinuMam
schimbat(Maleahi,3 , 6).
Cci dei n acele cuvinte a fost spus apostolului c a fost fcut om,
totuinusaschimbatci,cumaspusApostolul:IisusHristosieriiaziin
veciesteAcelai(Evrei,1 3 , 8).Cemotiv,crezi,ciandemnatsspunc
afostfcutpentrunoi,cndPavelscrie:delaEliprinElintruElsnt
toate(Rom.1 1 , 3 6 ) ?
DeaceeanuedemirarechulescafirmndcFiulnutientrutotulpe
Tatl. Cci, pentru prima dat, cei ce au propus s se rzvrteasc
mpotriva lui Hristos resping nsui glasul Lui, care spune : Precum M
cunoate Tatl,i Eu cunoscpe Tatl(Ioan, 10, 1 5 ) . Deci,dac Tatl n
partecunoatepeFiul,eclarciFiulnuLcunoatepeTatlntrutotul.
Darcesteoimpietatesspuiacestlucru(cciTatlcunoatepeFiuln
moddesvrit),estelimpedecaacumTatlcunoatepeCuvntulSu,tot
aaiCuvntulicunoateTatl;altfelnueste.Peaceiacarespunaai
rstoarn Scrierile Sfinte iam nfrnt adesea ; i iari se vor schimba
precumcameleonii,cznindusesntoarcnfolosullorceeaceestescris:
Cndvinecelnelegiuitvineidefimarea(Pilde,1 8 , 3 ) .
Aufostmuliereticinaintealorcare,cutezndmaimultdectsecade,
sau prbuit n propria nesbuin. Acetia strduinduse, prin toate
cuvintele lor, s se ridice ntru nimicirea Cuvntului lui Dumnezeu, au
ncercatprinacesteamaicurndsntreascaceleereziiiauajunsmai
aproape de Antihrist; de aceea au fost i respini i anatematizai de
Biseric. Ne ntristm deci pentru pierderea lor i mai ales fiindc
odinioarieiauauzitcelecesntaleBisericii,iaracumsaudeprtatcu
totuldeea.Darnunesurprinde.CcilafelaupitiHimeneuiFileti,
naintea lor, Iuda care, dup ce 1a urmat pe Mntuitorul, dup aceea a
ajunstrdtoriapostat.Darnusntemnetiutorinprivinaacestora.Cci
Domnulaprezis: Vedeisnufiiamgii.Ccimulivorveninnumele
Meuzicnd:Eusntivremeasaapropiat.Snuvluaidupei(Luca,
2 1 , 8). inndseamadeacesteaspusedeMntuitorulnostru,Pavelaspus
cnvremuriledeapoiuniisevordeprtadelacredinaceaadevrat,
lund aminte la duhurile cele neltoare i la nvturile demonilor ( I
Tim.,4 , 1 ) .
De vreme ce Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos anun El
nsui acestea, iarprinApostolulPavelle arat,a urmatc noi,prinnoi
nine,lundcunotindeimpietatealor,iamanatematizatcumamspus
mai sus : arttndui strini de credina i Biserica soborniceasc. Vam
artatacestea,preaiubiiipreadragislujitori,canucumvasprimiipe
vreunii dintre ei, dac ar ncerca s vin cumva la voi, i nici s dai
ascultareluiEusebiesauoricuialtuiacarescriepentruei.Ccisecadeca
noi,fiindcretini,sindeprtmcutoateputerilepetoiceicarevorbesc
i gndesc mpotriva lui Hristos, ca pe nite rzvrtii mpotriva lui
Dumnezeuicoruptoridesuflete;inuvomdabunziuaunorasemenea
oameni, ca s nu se par c mprtim i pcatele lor, aa cum spune
fefricitulIoan(//Ioan,1,11).
Salutai pe fraii care snt la voi. V salut aceia care snt cu noi
(Socrate,I,3).
Nunumaipeaceasta,dariscrisoareatrimisluiAlexandru,episcopul
dinConstantinopol,nuvoiomitesleintroducnaceastlucrare,cares
aratelimpedetoatecelealeei,pentrucasnubnuiasccinevacacestea
aufostplsmuitedemine;iapoiipeaceeaaluiArie,icelelaltescrisori
decareducelipspovestireaistoriei,fiindcsntmrturiedespreadevrul
Scripturii i dau la iveal cele petrecute. Acestea lea scris episcopul din
Alexandria,luiAlexandrudinConstantinopol(Teodoret,I,3).

CAPITOLULXIV

SCRISOAREAACELUIAI,CTREALEXANDRU,
EPISCOPULCONSTANTINOPOLEI

Prea iubitului frate i dragului Alexandru, Alexandru i trimite

sntatentruDomnul.
Poftadeputereacelormairidintreoameniiispitaavariieintind
curse de obicei adevrului, care se crede c este cel mai important, prin
diferitele prilejuri care se mpotrivesc evlaviei bisericeti. Cci unii
ruvoitori, mpini de diavolul care i stpnete, dispreuiesc teama de
judecataluiDumnezeu,spresatisfacereaplceriipropriiineinndseama
decuviin.Despreacetiaafostnecesarpentruminesvdaudeveste,
pentrurbdareairespectulvostru,casvferiideaaceva,canucumva
vreunul din acetias cuteze sintre n eparhiavoastr,fie el nsui fie
prin alii. Cci snt n stare s fac uz de ficiuni de magician pentru a
convinge, sau de scrisori false, care pot nela pe cei ce le privesc cu
credinsimplicurat.Prinurmare,ArieiAhile,nuneltireaurzitde
curnd, au urmat trufia lui Collutie i mult mai ru dect el, care,
nvinuindui pe acetia, a gsit prilej pentru voia lui cea rea. Acetia,
considerndvrednicactivitatealui,nuausuportatnicidecumsfiesupui
rnduieliiBisericii,ci,cldinduispeluncidetlhari,inacolosfaturifr
sfrit,lucrndziinoaptempotrivaluiHristosimpotrivanoastr,ise
dedau patimilor pervertite. Acetia, nvinuind orice slav pioas i
apostolic,rzvrtindusempotrivaluiHristos,iauinstituitocoaldup
modul iudaic ; negnd divinitatea i egalitatea Mntuitorului nostru Iisus
HristoscuTatlidiminundoricecuvntalLuidelucraremntuitoarei
de umilin pentru noi, se strduiesc s in predici avnd ca subiect
pomenireaimpietiiacestora,i
NeinndseamaderaiuneadumnezeiriiLuiiaslaveinegritepecare
delanceputaavutolaTatl,eintrescprerealipsitdepietatedespre
Hristos, a paginilor i iudeilor ; i urmrind lauda proprie, ca de obicei,
folosesc orice btaie de joc pe care o pot culege mpotriva noastr.
Statornicescnfieceziprovocriipersecuiimpotrivanoastr,fiednd
loc la certuri prin venirea unor femei fr ruine pe care le atrag, fie
abtnduseeiniidelacretinismuldeobte,ntimpcetinerelelordau
trcoalesatelor,iarpedeasupra,cmaacarenupoatefiruptaluiHristos
ipecareostaiinuauvrutsompart(Ioan,1 9 , 3 ) , acetiacuteazacum
s osfie.inoicunoscndviaa lor istrdaniile lor infame maitrziu,
fiindc acestea se petreceau n ascuns, acum i excomunicm printro
hotrre general din Biserica cea care preamrete dumnezeirea lui
Hristos.Auncercattotuisfoloseascmanevreisunelteascmpotriva
noastraceiacare,fadedragiinotrislujitori,ncearcsicompuno
aparendepaceiodemnitateaunitii.Ceeaceesteadevratestecse
grbesc s atrag la nenorocirea lor pe unii dintre aceia prin vorbe
mincinoaseicerdelaeinscrisuridoveditoareinendoielnice;pentruca,
reeitindule persoanelor atrase de ei, si fac s persiste n greelile lor,
fr cin, ca i cum, avndui dragi, si aleag episcopi. Cci nu
mrturisescceeaceaufcutipropovduitgreitlanoiipentrucareau
fostexcomunicai;ci,fielenvluientcere,fielenchidnraionamente
mincinoase i vreo confuzie. i ascunznd nvtura lor falsificat ntro
formverosimiliatrgtoare,ndeamnspreneltorialorpeoricinee
luat prin surprindere, i nu se feresc s calomnieze fa de toi pietatea
noastr.Deaceeasantmplatcauniicareausemnatscrisorilelorsfie
primiinBiseric,pecareoameninacumomareprimejdie,dupcum
socot,dinpricinaslujitorilorcareiauasumatasemenearspundere,prin
aceeac nici regula apostolic nu ngduie aceasta i revars asupra lor
putereadiavoleascmpotrivaluiHristos.
Deaceea,preaiubiiimei,frniciozbavmamridicatchiareuspre
a v face cunoscut viclenia lor. Ei spun c a fost cndva cnd Fiul lui
Dumnezeunuafost;idupaceeaafostfcutAcelacarenaintenufusese
astfel;icndvaafostfcut,astfelcumsentmplsfieoriceom.ispunc
toateleafcutDumnezeudinceeacenuera,voindsamesteceipeFiul
lui Dumnezeu printre creaturile raionale i neraionale. Ca urmare a
acestorafirmaii,eispuncnaturaLuiesteschimbtoare,cesusceptibili
devirtuteiderutate,deisespunecestedinceeacenuera,rsturnnd
SfntaScriptur,ncaresearatcElestevenicincaresearatclar
neputinadeafischimbataCuvntului,inelepciuneaiDumnezeirea,
caresntHristos.Putemdecispunacetiprofanatorisdeveniminoi
fiiiluiDumnezeu,caiEl.Cestescris:Amdatnaterelafecioriiiam
crescut(Isaia,1,2).Deoareceaupretextatceeaceurmeaz,adic:Darei
saurzvrtitmpotrivaMea,lucrucarenuefirescpentruMntuitorulcci
naturaLuinupoatefischimbat,eispun,lepdndoricecuvin:Nuare
vreonsuiredeDumnezeu;darpentrucnaturaLuipoatefischimbat,
DumnezeuatiutdeElprinpreviziuneipretikicElmi*sevarzvrti
icvatrebuialesdintretoi.Nuaredelanaturspuneicevaoarecum
neasemuitntreceilalifii.NicinuesteprinnaturfiulluiDumnezeu,nici
nuarevreonsuiredeDumnezeu;ciDumnezeuLaalespeEl,fiinddeo
natur care poate fi schimbat, pentru moderaie, srguin i virtute,
neschimbndusenru;deoarecechiardacPavelsauPetruarfiajunsla
aceasta,Iisusnuarfipututssedeosebeasccunimicdemodulnaterii
lor.
Aadar,pentrucondamnareaacesteidoctrinenesbuite,folosindchiar
scrierilesfinte,ampropusceeacesespunenPsalmidespreHristos: Ai
iubit dreptatea i ai urt nedreptatea: pentru aceasta Tea uns pe Tine
Dumnezeu, Dumnezeul Tu, cu untdelemnul bucuriei, mai mult dect pe
prtaiiTi(Ps.44,9).CFiulluiDumnezeunicinuafostfcutdinceeace
nuera, nicinuafostcndvacnd nua fost,edeajuns sne nvee Ioan
evanghelistul,carescriedespreEl:FiulcelUnulNscut,Careestensnul
Tatlui (Ioan, 1, 18). ngrijinduse Dumnezeu ca s arate unuia i altuia
lucrurilecelenedesprite,anumitipeFiulexistndnsnulTatlui.Dar
CuvntulDomnuluinusesocotetenicidecumprintreacesteacareaufost
fcutedinceeacenuera:ToatespuneaufostfcuteprinEl(Ioan,1,
3). Cci ia artat propria fiin spunnd : La nceput era Cuvntul, i
CuvntuleralaDumnezeu iDumnezeueraCuvntul.Acestaera ntrun
ceputlaDumnezeu.ToateprinElsaufcut,ifrElnimicnusafcutdin
cesafcut(Ibid.,13).DactoatesaufcutprinEl,cumoareAcelacare
a druit fpturilor existena, El nsui nu a fost cndva ? Nu este nici o
raiunecaCelcare face sfiedeaceeainaturcucele caresntfcute.
DacElnsuieralanceput,atuncitoatesaufcutprinEl,leafcutdin
ceeacenuexistaiacellucrucarenuexistaparecontraracestoracareau
fost fcute din ceea ce nu ca, i cu totul deosebit. ntre Tatl i Fiul se
dovedetecnuesteniciodistan,inicipnlavreungnd,nelegnd
aceasta cu nchipuirea minii. Lumea creat din ceea ce nu exista are o
natur nou ie nscut de curnd de Tatl prin Fiul, n aa fel nct s
primeascfiin.
Contemplnd mai din nalt dumnezeirea Cuvntului i Inteligena
universalmaipresusdefpturi,preafericitulIoannuavrutsvorbeasc
desprenatereaLuiinicidefpturaLui,niciprinnceputulversurilor,c
Fctorulafostnenscut.CcisingurTatlafostnenscut.Darsocotca
depitputereade cunoatereaEvanghelitilor i a fost mai presusprin
fiinadenespusaFiuluiUnulnscut.Nusocotdecicaceiacarecugetcu
pietatendrznescsntrebecevadespreacestlucru,pentrucestespus:
Cele maipresusdetinenulecutaicelemaiputernicedecttinenule
iscodi(Ecl.3,22). Cciicunoatereaacestora,caiamultoraltora,este
ascuns nelegerii omeneti, aa cum este la Pavel : Cele ce ochiul na
vzutiurecheanaauzitilainimaomuluinusausuit,peacestealea
gtitDumnezeucelorcarelliubescpeEl(ICor.2,9).
Nicistelelenupoislenumeri aspusDumnezeuluiAvram i
nicinisipulmrii;iarpicturiledeploaiecinelevanumra?(Fac.15,5i
JECL 1, 2). Iar cine va cuteza s cerceteze mai adine existena, nu va fi
nebun?Despreaceastaduhulproorocilorspune:ineamulLuicinelva
spune?(Isaia,53,8).CciiMntuitorulnostrunsui,voindsfietemelia
acesteilumi,Sagrbitsscapecunoatereaacesteiadeaceia,artndc
aceastobservareestedincolodenaturatuturorlucrurilornumaiTatlui
istlandemnoaademarenelegereacunoateriiacestora:Nimeni
spune nu cunoate pe Fiul, dect numai Tatl, nici pe Tatl nuL
cunoatenimenidectnumaiFiul(Matei11,27).
 Nusocotdecicceinelepinutiucesteonebuniesgndetic
Fiulafostfcutdinceeacenuera,deoarecenuareunnceputntimpcare
saratecafostfcutdinceeacenuera.Ccidactrebuiesexisten
timpceeacespunacetia:Eracndnuera,saunintervalulvreunuisecol,
idaceadevratctoatesaufcutnumaiprinEl,elimpedecoriceveac
itimpispaiuicndvantrucaresegsete,ceeacespunei,afostcnd
nuafost,saufcutprinEl.icumnuestedenecrezutcAcelacareafcut
itimpuliclipa,ntrucareesteiacelafostcndnuafost,sspunc
nuafostcndva?Estenebunincrcatcutoatepcatelecelcespunec
acelacareestecauzaaltuia,totacelaesteposterioraceleifpturiacrei
cauz este. Dup ei, nelepciunea lui Dumnezeu, Care a creat toate, a
premers acelui timp n care spun c Fiul nc nu fusese fcut de Tatl,
deoarece Scriptura minte dup ei cnd spune c El este mai nti
nscut dect toat fptura (Colos. 1, 15). Potrivit cu acestea strig, i
frumos,vorbitorulPavel,spunnddespreEl:PeCareLapusmotenitora
toate,iprinCareafcutiveacurile(Evr.1,2).DarchiarnElnsuiau
fost create toate care snt n ceruri i pe pmnt, cele vzute i cele
nevzute,oriDomniileoriPuterile,oriStpniileoriScauneletoateau
fostfcuteprinElinEl,iElestenaintedetoate.
Deoareceseconsiderlipsitdecredinargumentaiaprincarespun
cFiulafostfcutdinceeacenuera,trebuiecaTatlsfientotdeauna
Tat.TatlestentotdeaunainprezenaFiului,pentruaceeaestenumit
Tat.ntotdeaunanprezenaFiului,Tatlestedesvritiexistndfr
ncetare,nafardetimpidespaiu,idndnatereFiuluiUnulNscutnu
dinceeacenuexista.Ccicepoatefimainelegiuitdectsspuicnuafost
cndva nelepciunea lui Dumnezeu, aceea care zice : cnd El a aezat
temeliilepmntului,atunciEueramalturideEl(Pilde,8,30);sausspui
c puterea lui Dumnezeu nu a existat cndva ?Sau c a avutun nceput
Cuvntul Lui, sau altele, din care este recunoscut Fiul i este nchipuit
Tatl?Ccicinenuspunecexist strlucireaslavei(Evr.1,3), distruge
totodatiluminaprincipalacreistrlucireeste.DacnsiChipullui
Dumnezeunu afost ntotdeauna, e evident cnu afost niciCelalCrui
Chipeste;darchiarfrsfieChipulnaturiiluiDumnezeu,sedesfiineaz
mpreuniAcelacarentoateestenfiatdeEl.
De unde e limpede c filiaiunea Mntuitorului nostru nu are nimic
comun cu filiaiunea celorlali. Dup cum natura Lui de nespus, de o
superioritatefrseamn,seadmitecestemaipresusdetoatecelecrora
El lea druit ca s fie, tot aa i filiaiunea Lui natural, care este din
dumnezeireaTatlui,sedeosebetepringloriadenespus,de
5Casiodor

aceicareau fostadoptai deEl cafii ntru adopiune. Cci El, Care este
neschimbtor,estedesvritprinnaturinuducelipsdenimic;ceilali
ns,supuioricrorschimbri,aunevoiedeajutorulLui.Inceapututfide
folosnelepciunealuiDumnezeusaunceesteslvitadevrulLui?Sau
cum poate fi mbuntit DumnezeuCuvntul cnd viaa i adevrul snt
lumin?Iardacesteaa,cuctmairuestesspuicnelepciuneasau
PuterealuiDumnezeuafostcndvanstaredeslbiciune,iarCuvntula
fost iraional i prin aceasta raiunea este ntunecat, iar ntunericul
amestecatculumin,cndApostolulspune:Cemprtireareluminacu
ntunericul?SaucenvoireestentreHristosiVeliar?(IICor.6,15). i,
strigndiSolomon (Pilde,30,19), esteimposibilsgsetipestncurma
arpeluicare,dupPavel,esteHristos.Apoi,fpturileLui,oameniingeri,
auprimitbinecuvntareaLui,strduindusesnaintezeprinvirtuiiprin
poruncilelegii,ctvremenuauczutnpcat.
DarDomnulnostru,CareesteprinnaturFiulTatlui,estepreaslvit
de toi. Aceia care nltur duhul robiei i primesc prin fapte bune i
cretine duhul nfierii, ajutai de Fiul prin natur, devin i ei fii prin
adopiune.FiliaiaLuiproprieiprinnaturifrseamn,Pavelaartat
ochiardelaDumnezeu,spunnd:El,CarepensuiFiulSunuLacruat,
cipentrunoi adicnoicarenusntemfiiprinnatur Ladatmorii
(Rom.,8,32). Spreadeosebipeceicarenusntproprii,aspuscEleste
nsuiFiulSu.IarnEvangheliespune:AcestaesteFiulMeucelpreaiubit
ntru Carele am binevoit (Matei, 3, 17). n Psalmi Mntuitorul spune :
DomnulaspusctreMine:FiulMeuetiTu(Ps.2,7).Afirmndnrudirea
denatur,aratcnusntdeaceeainaturcuEloricarealifiinafarde
Acesta. Ce nseamn chiar ceea ce spune : :Din pntece mai nainte de
luceafrTeamnscut(Ps.109,3)? Nuaratoareacestealimpedefiliaia
prinnaturaCeluinscutdinTatl,filiaiepecarenuaadusocuSineprin
respectarea i practicarea obiceiurilor (noastre, n. tr.), ci a fost prta al
nsuiriinaturii?DeaceeaUnulNscutalTatluiareofiliaieinalienabil.
Raiuneacelorcuraiuneacunoscutofiliaiecarenuestepentrueinmod
natural, ci prilejuit de obiceiuri i prin darul lui Dumnezeu, i chiar
schimbtoare.FiiiluiDumnezeuspunevzndfiiceleoamenilor,iau
luatdintreelesoii(Fac.6,2).iiari:Amnscutfecioriiiamcrescut;
dareisaurzvrtitmpotrivaMea(Isaia,1,2),amnvatcDumnezeua
spusprinIsaia.
Trec, prea iubiii mei, peste multe ce am de spus, gndind c este
obositorsntiinezprinpreamultecuvintepenitenvaidragi.Cci
voi niv sntei erudii ntru cele ale lui Dumnezeu, i cunoatei c
doctrinacaresaridicatacummpotrivacredineiBisericiiestealuiEbion
72
,ialuiArtemon73,stimulaideinvidialuiPaveldinSamosataAntiohiei 74,
care au fost exclui din snul Bisericii n adunarea sinodului tuturor
episcopilor.
 Lucian 75,careiaurmatacestuia,armasnafaraadunriicelortrei
episcopi timp mai ndelungat. Hrninduse cu murdriile impietii
acestora,Arie 76 i Ahille aufcuts rsaracum ceea ce fusese sdit n
ascuns fa de noi, din neadevr i, mpreun cu ei, i sinodul celor
ruvoitori.inutiucumaufosthirotoniinSiriatreiepiscopi,pentruc
aufostnnelegerecuei,iaufostaailarele.Hotrreanprivinalor
s fie ncredinat cercetrii voastre, care nu uitai umilina ptimirii
mntuitoare i istovirea i srcia voit i strigtele noastre pe care
Mntuitorul lea luat asupra Sa pentru noi. Prin urmare, pentru artarea
dumnezeiriiLuiceretidintotdeauna,acesteasepotrivesc iprincuvinte
plinedenelescuslavaLuinatural,iarmprireaiederealaTatlse
explicmailimpede,cumesteacel:EuiTatlunasntem(Ioan,10,30),
frsSenumeascpeSineTat,ifrsspundounaturi,cafiin,
despreceacareesteunasingur.DarcpstrnddeplintateaTatlui,Fiul
areonaturdesvritpurtndntoateiasemnareacuTatl,iarchipul
Luicareexistnupoatefischimbatinfiareacauzeiprimenupoatefi
descris.DeaceeachiaratuncicndFilipdoreasLvadpeTatl,Domnul
iSaartatcubunvoie.Ccicndspune:AratnepeTatl,zice:Cine

72. Ebion sau Thebutis este ntemeietorul sectei ebionitilor (sracilor). Ebioniii erau
iudaizanirigoriti.EinufoloseauEvangheliadupSfntulMatei,negaupeSfntulApostolPavel,
socotind c acesta a apostaziat de la Legea Veche, erau ataai ritului mozaic i chiar
circumciziunii, interpretau pe profei dup fantezia lor i cinsteau Ierusalimul ca loca al lui
Dumnezeu.AsevedeaSfntulIrineu,Contraereziilor,I,26,2,trad.francezdeA.Rousseau,Paris,
1984p.117.
73. Artemon (t 270) eretic antitrinitar, nega divinitatea Mntuitorului Iisus Hristos. A
condusocoallaRoma.
74. PaveldeSamosata,episcopulAntiohiei(260268),aprofesatonvturasemntoare
cu cea a lui Artemon. El respingea doctrina trinitar i dumnezeirea Domnului nostru Iisus
Hristos.Intreanii264269sauinutdousinoadenAntiohia,ncaresadiscutatconcepialui
greitiapoiafostcondamnatcaereticidepusdintreapt.
75. Lucian(t 312) a fost ntemeietorul coliicateheticedinAntiohia.Untimp a profesat
erezialuiPaveldeSamosata.AfostuncunosctorprofundalSfinteiScripturipecareaexplicato
ntrointerpretarediferitdeacoliidinAlexandria.IstoriculEusebiedeCezareeavorbeten
termenielogioidespreLuciancareaavutunsfritmartiric.Elspuneurmtoarele:Totastfeli
Lucian,presbiteralcomunitiidinAntiohia,unbrbatminunatntoateprivinele,darmaiales
prin aspra lui vieuire i cunoaterea adnc a Sfintelor Scripturi, a fost fost dus n oraul
Nicomidia,undepetreceaatuncimpratuli,dupceaapratnfaaluinvturapecareo
mrturisea,afostaruncatnnchisoareiomort(IstoriaBisericeasc,IX,VI,13,P.S.B.,13,p.345).
76. Concepia lui Arie arta afinitate cu concepiile lui Artemon, Pavel de Samosata i
Lucian(Vezi Hergenroether, Histoire de l'Eglise, Nouvelle Edition, voi. II, ParisLyon, (fr data
apariiei)p.27.

MvedepeMinevedeipeTatl(Ioan,14,8,9),cantrooglindfrpat
i nsufleit de chipul Lui dumnezeiesc ll contempl pe Tatl, pe Care n
Psalmilcntntocmaipreasfiniibrbai,spunnd:ntruluminaTavom
vedealumin(Ps.35,10).DeaceeaiacelacarecinstetepeTatl,cinstete
ipeFiul;icineslvetepeFiul,slveteipeTatl,ipedrept.Cciorice
glaslipsitdeevlavie,carecuteazsseridicempotrivaFiului,sereferi
laTatl.
 Darnuedemiraredacamsscriu,preaiubiilor,fcnduvcunoscut
c au fost delaiuni mpotriva mea i contra poporului nostru
dreptcredincios,privinduneleneadevratedevieri.Cciceicareseridic
mpotriva dumnezeirii Fiului lui Dumnezeu nu se dau n lturi s
rspndeasc i acuzaii calomnioase mpotriva noastr : fiindc nu
considerpeniciunuldintreceivechivrednicisfiecomparatcueinii,
nusuportnicissepunpeacelaiplancuprofesoriidelacarenoiam
nvatcartedincopilrie,inusocotescpemsuranelepciuniilorpenici
unuldincolegiidetagmcareexistpretutindeni,caicumnumaieiarfi
nelepi i nu ar avea nimic comun ; ca i cum ei ar fi descoperit noi
nvturi,inumailorlisarfidezvluitcelecenimnuisubsoarenusau
fcut nelese. O, trufie nelegiuit, nebunie fr margini, furie a slavei
dearteinelepciuneaSataneicareslluietensufletelelorticloase!
NuianspimntatinterpretareavechilorScripturi,plcuteluiDumnezeu,
nuleamblnzitslbticiacurespectulpentruHristosalcolegilordetagm
;faptelelornelegiuitenulearngduinicidemonii,necutezndsridice
glas de hul mpotriva Fiului lui Dumnezeu. Asemenea sgei, potrivit
virtuii de acum, s fie ndreptate mpotriva acelora care cu talent i
erudiiendeamnlarzboimpotrivaluiHristosiseiaulantreceres
mprtie calomnii mpotriva sfineniei. Ei zic c noi, cei care sntem
mpotrivabasmelorprincaresanscocitasespunecafostfcutdinceea
cenuexista,aducemmpotrivaluiHristoshulanevrednicicarenueste
scris,adicdoulucrurinenscute,ei,netiutorii,zicndcmaidegrab
cellaltdindoitrebuiesfienecesar,sautrebuietiutcFiulestedinceea
cenuera,saufrniciundubiusspuncaufostdoulucrurinaturale.
NepricepuicarenutiucestemultntreTatlnenscuticelecuraiune
saufrraiunecareaufostcreatedeEldinceeacenuera;naturacomun
aacestorafiindacumunanscut,princareTatlCuvntuluiluiDumnezeu
a fcut toate din ceea ce nu era, este nscut din nsui Tatl, aa cum
Domnulnsuiadeclaratundeva,zicnd:CineiubetepeTatliubeteipe
FiulcareSanscutdinEl(IIoan5,1).Despreacesteanoicredem,aacum
cereBisericaapostolic,ntrunui
Tatlnenscut,Carenuareniciocauzcasfie,Carenuseschimbinu
se mic, venic Acelai i asemenea Sie nsui, fr s ptimeasc nici
cretere nici tirbire, Cel care d Legea i pe Prooroci i Evangheliile.
Domnul Patriarhilor i al Apostolilor i al tuturor sfinilor ; i ntrUnui
DomnIisusHristos,FiulluiDumnezeuUnulNscut,nscutnudinceeace
nuera,cidinTatl,Careera;nudupasemnareatrupurilor,printieturi
sau ale despririlor prin scurgeri, aa cum le place lui Sabelie77 i lui
Valentin78,cidenespusidenegrit,dupacelacareaspus,cumamzismai
sus : neamulLui cine l va spune ? (Isaia, 53, 8). Adic fiina Lui, oare
exista,estedeneptrunspentruoricenaturcreat,aacumnsuiTatl
este de neptruns, prin aceea c natura celor nzestrai cu raiune nu
cuprindetiinaprincareTatlanscutpeFiul.Ceeacenusecadeafi
spusdemine,unbrbatplindeduhuladevrului,ccinenvaglasullui
Hristosprincarespune : Nimeninucunoatecine esteTatl,dectdoar
FiulinimeninucunoatecineesteFiul,dectdoarTatl(Matei,11,27);i
afirmndcElnuSeschimbinuSemic,precumTatl,nuducelipsde
nimic, Fiul nenscut este desvrit i egal cu Tatl, singurul nenscut.
ChipulestentrutotulideneschimbatcaalTatlui;isecuvinecachipul
s fie pe deantregul desvrit, prin care s nu lipseasc ceva din
egalitatea Lui cu Acela al crui chip este, aa cum nsui Domnul nea
nvat,zicnd: TatlMeuestemaimaredectMine(Ioan,14,28), dup
carecredemntotdeaunacFiulestedinTatl.Cciestestrlucireaslavei
ichipulfiineiTatlui(Evrei,1,3).
Darnimeninusendoietevreodatcestenenscut,aacumgndesc
cei care snt cuprini de orbire sufleteasc. Ca i cnd nu era i
ntotdeauna, i nainte de toi vecii, este acelai lucru cu nenscut.
Dar nu orice nelegere omeneasc exprimat de oameni este n stare s
preuiasc acest lucru pe care l numim nenscut, aa cum cred c

77. Sabelie, eretic antitrinitar modalist, sa nscut probabil nCirenaica ia nceput s

predice erezia sa n Roma, pe timpul episcopilor Zefirin (1'90217) i Calist (217222).
ExcomunicatdeBiseric,sadusnEgiptundeacontinuatrspiindireaconcepieisale.Sabelie
neagdogmaSfinteiTreimi.Dupel,SfntaTreimenuareexistenreal,ci'unamodal.Unicul
Dumnezeuaretreimodurideapariieitreimoduridelucrrinistorie:caTatesteCreator,ca
FiuesteMntuitor,iarcaDuhSfntesteSfinitor.
78. Valentin,autorulsistemuluignosticceluimaidezvoltat,nscutprobabilnAlexandria,
arspnditconcepialuiereticnEgipt,Asia,apoilaRomaundeamuritpelaanul160.Sfntul
Irineu (Contra ereziilor, III, lil, 1) vorbete de sistemul lui Valentin, caracterizat prin emanaia
eonilor,nmodulurmtor:Primadiad,formatdinInexprimabiluliTcerea,aemisadoua
diadformatdinTatliAdevrul.CeledoudiadeformeaztetradacareaprodusLogosuli
Viaa,OmuliBiserica.DinLogos iViasntemanate10Puteri,iardinOm iBisericsnt
emanatealte12Puteri.Cei30deeoniformeazPliroma,lumeaideal,opusKenomei,imperiului
vidului.Tertulian(fpela240)ascrisocarteAdversusValentinianoscombtndsistemulgnostical
luiValentinialadmiratoriloracestuia.

socotiiivoi,iamncrederenprereavoastratuturora,cnniciunfel
nutrebuieexprimatnenscutcuoricenume.Cciacestenumevremelnice
parcpotfiprelungitecuvrednicie, ndumnezeireaansuiceluiUnul
Nscut i, ca s spun aa, vechimea nu nseamn nicidecum putere, dei
sfinii brbai, fiecare dup puterea lui, au ncercat s ptrund aceast
tain, cernd ngduina celor care i ascult pentru satisfacia minii,
zicnd despre sine : am descoperit ceea ce am avut mai mult putere s
atingem.Dardacateaptcevadincolodeom,oricebrbatsesprijinipe
cuvntulmaimare,acelacarespune: Inpartecunoatem(ICor.13,9),
gndinddejacpoategrei;elimpedecsntmultlipsiidendejde.
Aadarera,intotdeauna,inaintedetoivecii,oricearfi;totuinu
Acesta este cel nenscut. Prin urmare trebuie pstrat Tatlui nenscut
demnitateaproprie,zicndcpentruElnuaexistatniciocauz,caszic
aa;iarFiuluisIfieacordatslavacuvenit.StimcnatereaLuide
ctreTatlafostnaintedeveci,aducnduInchinareevlavioas,cumam
mai spus, i propovduind despre El cu toat credina, c era, i
ntotdeauna, i nainte de toi vecii; cercetnd dumnezeirea Lui, dar
nchinndprintoatechipuluiiprofunzimiiTatluiegalitateadesvrit,
zicnd c este propriu numai Tatluifaptul c este nenscut, deoarece i
Mntuitorulnsuiaspus: TatlMeuestemaimaredectMine(Ioan14,
28).
AadarnacestgndevlaviosdespreTatliFiul,aacumnenva
Sfnta Scriptur, mrturisim un singur Duh Sfnt, Care ia inspirat i pe
sfiniibrbaiaiVechiuluiTestamentipenvtoriipreasfiniaiNoului
Testamentntrunasingur,universalintotdeaunaapostolicBiseric,
careesteidenenvins,chiardactoatomenireaarluptampotrivaei,i
fiindnvingtoareasuprantregiinecredinevrjmae,aacumseasigur
TatlLuicndstrig:Aveincredere:Euambiruitlumea(Ioan,16,33).
timcaceastasapetrecutdupnviereadinmori,alcreinceputafost
fcutdeDomnulnostruIisusHristos,Celntrupatdincarneadevrat,i
nuimaginar,dinMria,NsctoareadeDumnezeu;El,Care nvremurile
de apoi, venind la neamul omenesc pentru ispirea pcatului, a fost
rstignitpecruceiamurit;darpentrudumnezeireaLuinuafostfcutmai
mic.Ccianviatdinmori,SanlatlacerisadedeadreaptaTatlui.
Acesteavileamprezentatnpartenaceastscrisoare,gndindceste
greusconsemnezfiecarefaptcuscrupulozitate,ccitiucacestelucruri
nu scap strdaniilor voastre sfinte. Acestea le nvm, acestea le i
predicm,acesteasntnvturileBisericiiapostolice,pentrucarenoi i
murim,inunetememnicidecumdeceicarevorslenimiceasc.Chiar
dacacetianevortorturabiciuindune,noinunevompierdendejdea.Iar
adversarii acestora, adic Arie i Ahille, i cei care mpreun cu ei snt
dumanii adevrului, snt alungai departe de Biseric, fcui strini de
nvturanoastrcucernic,dupfericitulPavel,carespune:Oricinev
arvestialt(Evanghelie)dectaceeapecarevamvestito,sjieanatema,
chiardacacelaarfingerdincer(Galat.1,8).
Bachiarinvturaialtele(sfieanatema,n.tr.)daccinevatotal
nepregtitsarnfumuracualtecuvintealeDomnuluinostruIisusHristos,
caresepotrivescevlaviei.Peacetia,aadar,anatematizaidefraternitate,
niciunuldintrevoisnuiprimeascsausngduiecacinevasaibceva
scris sau spus de ei. Cci oamenii simuleaz totul ca magii, cnd nu pot
spune adevrul. In fine, strbat oraele strduinduse, cu aparen de
prieteniei,nnumelepcii,ntrunimicaltadectsdeaisprimeasc
scrisori,prinnchipuirisaulinguiri,caprinacesteasduclartcirepe
femeiutiledecepionate.Acestoradarcareauattacutezanmpotriva
luiHristosicaresaundeprtataadepefadecretinismicarenu
nceteazntrejudecisaelapersecuiimpotrivanoastr,ctlestn
putere,iuneltescsslbeasctainadenespusanateriiluiHristossle
ntoarceispatele,preaiubiiimei.isfiideacordcunoi,ipotrivnici
nesbuineinebunealorlafelcucolegiinotridetagm,caresntindignai
imiauscrismpotrivaloriausemnat,ntomulpecaretocmaivilam
trimisprinfiulmeu,arhidiaconul,caresntpreoiattdinntregulEgipti
Tebaida,ctidinLibiaiPentapole,Siria,Pamfilia,Asia,Capadociaidin
alte provincii, al cror exemplu snt ncredinat c i voi l vei sprijini.
Acestaeste unuldintre multele leacuriexistente mpotrivacelor care fac
ru, i sa gsit ami fi folositor ; pentru c popoarele seduse de ei se
convertesc acum, ascultnd de preoii notri, i se grbesc s ajung la
peniten.
Salutai n numele nostru fraternitatea care este la voi. V doresc
sntatentruDomnul,preaiubiiimei.Sntiuniicaresntanatematizai,
dintre preoi Arie, dintre diaconi Ahille, Euzir, Althalie, Luciu, Sarmatie,
Iuliu,Menas,unaltArieiHelladie.
UneleasemntoarecuacesteaamtrimisiluiFilogone,ntisttto
rulorauluiAntiohia,iluiEustathie,careatuncieranfrunteaBisericii
din Bereea, i altor aprtori ai nvturii apostolice. Dar nici Arie nu
rabdssepotoleasc;ielascriscelorcaresntdeacordcuel.Cprea
SfinitulAlexandrunuascrisnimicneadevratmpotrivalui,Ariensuia
afirmat(acestea)nscrisorilesaletrimiseluiEusebiudinNicomidia.Nuvoi
uita s adaug i scrisoarea aceasta, ca s pot si fac cunoscui celor
netiutoripeceicaremprtescimpietatealui(Teodoret,I,4).

CAPITOLULXV

SCRISOAREALUIARIECTREEUSEBIE

Celui foarte drag Domnului, Omului lui Dumnezeu, credinciosului,

dreptcredinciosului Eusebie, Arie, care sufer pe nedrept persecuia din
parteapapeiAlexandrupentrutoate,pentrubiruinaadevrului,pecarei
tulaperi,itrimitesntatentruDomnul.
Venindtatlmeu,Amonie,nNicomidiaamsocotitnimeritstesalut
prinel,tiindcrecunoticaredragosteiafeciunepentrufraiintru
Domnul. Episcopul Alexandru ne tulbur cumplit i ne persecut i
ndrjetempotrivanoastrtoatesufletelebinevoitoare,naamsurnct
neadatafaridinora,capeniteoamenifrDumnezeu:fiindcnu
sntemdeacordcuel,careafirmpubliccveniceDumnezeuivenicei
Fiul;cumesteTatlesteiFiul;cFiulcoexistnDumnezeunenscut;c
este nscut dintotdeauna ; c Sa nscut din cel nenscut; c Dumnezeu
Tatl nu ia precedat cu nici un gnd, cu nici un atom ; c Fiul este
dintotdeaunadinnsuiTatl.ifiindcEusebie,frateletudinCezareea,
iTeodotiPauliniAtanasieiGrigorieiAetieitoiceidinOrientspun
cTatlaexistatnaintedeFiulfrnceput,aufostanatematizai,nafar
doar de Filogon i Hellanie i Macarie, oameni eretici, nenvai; dintre
acetia, unii zic c Fiul a emanat, alii c e chip, alii c e mpreun
nenscut. Nu putem s auzim aceste impieti chiar dac ereticii ne
amenincuuciderifrnumr.
 Noins,fiindcspunemitimipropovduimivompropovduic
FiulnuestenenscutinicipartedinNenscut,nniciunfel,inicinalt
privin ; dar fiindc dup voin i sfat a existat naintea vremilor i
nainte de toi vecii Dumnezeu desvrit, UnulNscut, Care se poate
schimba,inaintedeasenite,saudeaficreat,sauhrzit,sauprodus,
nuexista,ccinueranenscut,ndurmpersecuiipentrucamspusc
Fiularenceput,cDumnezeunsestefrnceputipentrucaamspusc
estedinceeacenuexista.Darnoiamspusaantructnuesteopartedin
Dumnezeuinicidinaltceva;deaceeandurmpersecuii.Dealtfeltutii.
Ii doresc sntate ntru Domnul, amintindui de necazurile noastre,
adevrateCollucianistEusebie,adicevlavios.
EusebieeradeciepiscopulCezareii,TheodoteranLaodiceea;Pauiin,
nTir;Atanasie,nAnazarbosiGrigorie,nBeritiarAetienLida.Lida
nsesteceacaresenumeteacumDiospolis.Arieseludacestedeacord
cu acetia. Iar vrjmai i numeau pe Filogonie, ntistttor al oraului
Antiohia, pe Hellanic din Tripolis i pe Macarie din Ierusalim, inventnd
calomniimpotrivalor:cpredicaucFiulestevenicimainaintedetoi
vecii i egal cu Tatl n slav i de aceeai fiin. Dup ce Eusebie i
atribuiseaceastscrisoareiavrsatsingurveninulimpietiisale,ascris
nfelulacestaluiPaulin,episcopuldinTir(Teodoret,I,5).

CAPITOLULXVI

SCRISOAREALUIEUSEBIECTRE
PAULIN,EPISCOPNTIR

Eusebie,StpnuluimeunDomnul,sntate.
NiciosrdiastpnuluimeuEusebie 78bisntruadevrulcuvntuluinua
fosttrecutsubtcere,ciaajunspnlaaceastproblem,stpne.i,cum
erafiresc,neambucuratpentrustpnulmeuEusebiu;pentrutinensne
ntristm,considerndctcereaunuibrbatattdensemnatesteototal
acceptare. De aceea te rog pe tine, care tii c e lipsit de cuviin caun
brbat nelept s tie unele lucruri i s tac asupra adevrului, ca
ndemnatdeconsiderentenematerialesncepisscriidesprelucruride
felulacesta.Deoareceipentrutineestedefolosipentruceicareteaud,i
maialescttimpveivreasscrii,caurmare,toatecelealeScripturiiicele
rmasedincuvntuleiidinvoinaei.Pentrucnamauzitvreodatdedoi
nenscui i nici de unul mprit n doi. i nici nu am nvat i nu am
crezutcaptimitcevacutrupul,Stpnealmeu;ciUnulsingurnenscut
darUnulsingurdinAcelaadevratvorbindngeneral,inufcutdinfiina
Luii,frsfiedefelprtacunaturanenscutsaufiiinddinfiinaLui,
ci fcut desvrit, altceva prin natur i putere, ct ine de asemnarea
ntrutotul,dedragosteaideputereaFctorului,fcutbinenelesntrun
chipdenespus.

78bis.EstevorbadespreEusebiedeNicomidia.
 Acest lucru l considerm i1 credem greu de cuprins nu numai cu
minteaomeneasc,darchiarcuceamaipresusdetoioamenii.iacesteale
spunemnuconstrnideraiuneanoastr,cinvnddinSfntaScriptur
cafostcreatiziditinscutdinfiin,ideonaturcarenuseschimb
i de negrit, asemntor Fctorului, aa cum nsui Domnul spune :
DomnulMaziditlanceputullucrrilorLui,naintedelucrrileLuicele
mai de demult. Eu am fost din veac ntemeiat, nainte de a se fi fcut
pmntul(Pilde,8,22).DacnseradinEl,adicdelaEl,caoparteaLui
saudinmicareanaturii,nusepoatespunenicidecumcafostcreatsau
zidit.itutiiacestlucru,stpneadevrat,cceeaceaexistatdin(cel)
nenscut,creatdeunul,saudecellalt,sauzidit,nueradela nceput;a
spunecelenenscut,nfieazoartare,caicumarfinscutdinfiina
TatluiiarfidenaturegalcuEl.CitimcScripturaspunenunumai
despreElcafostnscut,ciidesprealiicutotulneasemntoriLuica
naturntrutotul.Ccidespreoamenispune: Amnscutfecioriiiam
crescut; dar ei sau rzvrtit mpotriva Mea (Isaia 1, 2); i iari : Pe
Dumnezeu, Care teanscut,Lai uitat (Deut. 23, 18). iun altul spune :
Cineacreatpicturilederou(Iov38,8); spunndnucnaturaestedin
natur,cifiecare(fptur)dinvoinaLui.Ccinusntdinaceeaifiin,ci
toate fcute dup voia Lui, aa cum au fost fcute. El este ntradevr
Dumnezeu ; ns acestea asemntoare Lui, care vor fi fcute la fel ca i
Cuvntul, snt fcute prin activitate spontan. i toate au fost fcute de
Dumnezeu prin El, ns toate de la Dumnezeu. Cunoscnd acestea i
explicndule dup harul divin care ia fost dat, grbetete s scrii
stpnuluimeu,Alexandru.Ccisntncredinatcdaciveiscrie,seva
converti.SalutpetoiceicaresntntruDomnul.HarulluiDumnezeuste
insntosisridicicuvntpentrunoi,stpne(Teodoret,I,6).

CAPITOLULXVII

DESPREPUTEREALUIEUSEBIEDINNICOMIDIA

Asemenealucruriscriauacetiaunulctrealtul,narmnduselalupt
mpotriva adevrului. i rul devenea mai ru prin violena ndrjirii
acelorcareeraudeacordcuacestescrisori.Ceicareeraudeaceeaiprere
cuAlexandrusemnauchiarntomosullui.Aliifceaucelecontrare.Din
partea advers se mica mai cu osebire Eusebie din Nicomidia, fiindc
Alexandru, n scrisoarea sa, fcuse o meniune grav referitoare la el. n
vremeaaceeaEusebieaveafoartemareputere:elstpneaNicomidia.Cci
acolo,cufoartepuintimpnainte,Diocleianicuceidinjurulsustabiliser
reedinaimperial.DeaceeamuliepiscopiascultaupeEusebie.ielscriaadesea
luiAlexandrupentruca,renunndlaproblemacarestrneadezbinare,s1sprijine
peArieipeceicareeraudeoprerecuel;iarnoraspuneaunorepiscopisnudea
ascultarecelorscrisedeAlexandru.
De aceea totul era n mare tulburare. Cci se prea c nu numai cei
ntistttori ai Bisericii se certau ntre ei folosind diferite raionamente, dar i
poporuleramprit.Cciuniieraudeprereaunora,iaralii,deprereacelorlali.
ilaattatulburare,saadugatunmotivcare.inpublicichiarnteatreadusla
pierdereancrederiincretinism.Acetia,stabiliichiarnAlexandria,caicumar
fidevenitbiruitorinurmapersecuiiloranterioare,senarmaumaitareitrimiteau
solii la episcopiidinprovincii;iarceidintabraadversmprteaurzvrtirea
asemntoareaacelora(Socrate,I,3).

CAPITOLUL,XVIII

DESPREMELETIENIINCEFELSAUNDEPRTATDEBISERICI,
FIINDCALEXANDRUNUVOIASLSPRIJINEPEARIE,INEAU
NTRUNIRIPENTRUARIENDIVERSELOCURI

MeletieniiseamestecauaadarcususintoriiluiArie(An.315),iarntretimp
sendeprtaserdeBiseric.SubPetru,episcopulorauluiAlexandria,careasuferit
martiriul n timpul mpratului Diocleian, Meletie a fost fcut episcop al unui
singur ora din Egipt, pentru multe alte motive, dar mai ales fiindc n timpul
persecuiei,negnduicredina,aadussacrificii.Celcondamnataavutmuliadepi
i a fost fcut ereziarhul acelora din Egipt, care pn acum se numesc, de la el,
meletieni,frsaibvreosatisfaciedupdreptate,devremeceaurmasseparai
deBiseric.ElspuneacasuferitonedreptateiadeseanuineaseamadePetrui
lcontrazicea.DarPetru,ntimpulpersecuiei,primindcununamartiriului,amurit.
Iar acela la ponegrit pe Ahile, care a primit episcopatul dup Petru ; i iari,
mpotrivaluiAlexandru,caresetiecafostnumitdupAhile.
ntreacesteaaintervenitchestiuneacuArie,iarMeletiempreuncuaisil
aprapeArie,conspirndmpreuncuelmpotrivaepiscopului.Toiceicroralise
preagreiterezialuiArieadoptauntotdeaunaprerealuiAlexandru,attlise
preadedreapthotrreampotrivacelorcareeraudeprerealuiArie.Scriauicei
careeraula
NicomidianjurulluiEusebie,ialiicroraleplceaprerealuiArie,pn
sserezolvecondamnareademainainte,isfiereaduicondamnaiin
snulBisericii,caicumnuarfirostitnimicru.
iaa,dindiverselescrisoridestinateepiscopuluiAlexandruaufcut
colecie; din aceste scrisori, Arie, din acelea oare erau, pentru el, iar
Alexandru,dincelempotrivalui.iaicistobrialupteintreeretici,care
acumserspndescpestetot,adicailuiArie,ailuiEunomieiaceiacare
i trag numele de la Macedonie. Cci fiecare dintre acetia a folosit
scrisorilelorcamrturiinaprareaerezieisale(Socrate,I,3).
CeicareeraunjurulluiEusebieimplorndu1adeseapeAlexandrunu
launduplecati,caicumsuportaunedreptatea,unelteauiaudevenit
mai aprigi n a da putere nvturii lui Arie ; adunnd un consiliu n
Bitinia, au scris tuturor episcopilor,cas ii asociezepe credincioii lui
ArieisfacaacaiAlexandrusliseasocieze.Cndstrdanialorsa
dovedit zadarnic, deoarece Alexandru nu a fost de acord, Arie a fost
nsrcinatcuosolielaPaulin,episcopuldinTir,ilaEusebiedinPamfilia,
episcopul Cezareii din Palestina, i la Patrofil din Scythopolis, cernd
mpreuncuailorsporunceascsoficieze,mpreuncupoporulcareera
cuel,celebrareaTainelorBisericii,aacumavuseseelnainteslujireade
preot.SpuneaucnAlexandriaesteunobicei,aacaiacum,caexistnd
un singur episcop deasupra tuturor, preoii s dein bisericile fiecare
separat, iar poporul s celebreze cu solemnitate adunrile n ele. Atunci
aceia,mpreuncualiepiscopintruniinPalestina,audatunasemenea
decretprivitorlacererealuiArie:porunceausseinadunrilecaimai
nainte ; c snt totui supui pontifului Alexandru i s se roage
ntotdeaunasaibpartedepacealuiidecomuniune.icumnEgipt,
inndusemultesinoade,saunmulitereziile,naamsurnctauajuns
pnlareedinampratului,foartemhniterampratulConstantin,prin
aceeacocredin,ncepnddecurndsseextind,andeprtatpemuli
decretinismprindezbinareanvturii.ideaceeainvinuiapeAriei
peAlexandruiledeclaranscrisc,devremecenuseputeaevitaaceast
problem,sopundeschisicumaimultndrjirendiscuieisdea
curscelorcarelanceputnicinueraudedorit,nicidegndit,saugndite
mai degrab a fi inute sub tcere, pe bun dreptate, de vreme ce nu se
putuser despriunul de altul,fiindtotui ntroalt parte adogmei n
dezacord.AcestealeascrisiluiAlexandruiluiArie,cndnvinuindui,
cnd sftuindui ; nu este cazul s redau aici aceast parte din scrisoare.
CcintreagascrisoareseaflncrileluiEusebie,nViaaluiConstantin
(Sozomen,I,14).
CAPITOLUL,XIX

SCRISOAREAMPRATULUICONSTANTINCTREALEXANDRU,
EPISCOPULALEXANDRIEI,ICTREARIE,
PRINCAREINDEAMN
SREVINLAPACE

ConstantincelMare,BiruitoruliEvlaviosul,luiAlexandruiluiArie.
Am aflat c nceputul problemei de fa a avut loc atunci cnd tu,
Alexandre,teinformaidelapreoicegndeafiecaredineidespreunanume
locprevzutnlege,darmaimultpentruoparteauneiproblemedearte.
Iartu,Arie,ceeacenicilanceputnarfitrebuitsgndetieramaipotrivit
sfincredinattcerii;ceeaceaigndit,aiexpusimediatcunechibzuin,
deunde,iscndusedezbinarentrevoi,nusemaiineaseamadeTaine.Iar
unpoporsfntempritndou,intrnddiscordiantruntrupcomun.De
aceeafiecaredintrevoisaratebunvoinceluilalt,delaegallaegal,i
astfel ca cei ce slujesc mpreun, fiecare s1 asculte pe cellalt care l
sftuietedebine.Nicinuestedemnsceriacestlucru,inicisrspunzi
laasemenealucruricelorcarentreab.Cciproblemedeacestfel,carese
ridicnudinnecesitateavreuneilegi,ceropierderedetimp.ichiardac
sardatoravreunuiexerciiunatural,totuitrebuieslepstrmnchisen
gndinusleaducemimediatndiscuiipubliceinicislencredinm
urechilor tuturor fr s chibzuim. Cci oare ct este de capabil fiecare
dintreoameni,caspoatorisexaminezefrgre,orisinterpreteze
dup cuviin greutatea att de mare a unor lucruri de o asemenea
importanifoartedelicate?Saudaccinevapoate,cugreutotui,sfac
acestlucru,pectdemulidinpoporivaconvinge?Saucinevasusine
subtilitileunorproblemeattdeimportante,frprimejdiadeagrei?
Decitrebuiesneferimdevorbriadeacestfel,canucumva,dinneputina
naturiinoastreifiindpreapuinexplicitceeaceseexpune,minteacelor
care nva ascultnd nefiind n stare s ajung s perceap fr gre
problema,poporulsfiedivizatntrenecesitateadeahuliiceadeaface
schism. De aceea, i ntrebrile imprudente i rspunsurile neatente s
acordedeambelepriegalngduin.Ccinusanteitlavoiprilejulde
luptpentruodatoriesupremalegiiinicinuafostintrodusvreonou
erezie pentru credina n Dumnezeu, ci avei una i aceeai opinie, dup
cum avei un singur semn al comuniunii. Pentru nite motive de vrajb
ntreuniiialii,nensemnateiprealipsitedeimportant,nusecade,inuse
poatecredenicicumcestengduitcavoisdezbinaiattapoporalluiDumnezeu,
poporpecaresecuvines1ocrmuiicunelepciuneaicurugciunilevoastre.
Dareuvreausdaudegnditnelepciuniivoastrecuunmicexemplu:tiic
niifilosofiisntnacordunanimnprivinauneisingureteorii;cndnsnusnt
deacordnanumitepunctedevedere,deisntseparainvirtuteadisciplinei,totui
senelegntreeinunitateantregului.Astfelstndlucrurile,ecuattmaibineca
voi,slujitoriiluiDumnezeucelmare,sfiideacordntrevoi,voinacredinei!
Savem nvedereaadarcumaimultraiune i scugetmcumailarg
nelegere dac este drept ca pentru cuvinte nensemnate i dearte s se iste
nenelegereafrailorcufraiiicinsteasinoduluisfienjositdevoiprinvrajba
lipsitdeevlavie,ntimpcentrevoivcertaipentrulucruriattdemrunteifr
importan.Sntlucrurijosniceimaidegrabpotrivitecuprostiilecopiilor,dect
vrednicedenelepciuneaunorbrbaisfiniichibzuii.Aadarsneretragemde
bunvoiedinfaaispitirilordiavolului.Dumnezeucelmare,Mntuitorulnostrual
tuturor, a strlucit ntro lumin comun pentru toi, prin a Crui providen
ngduiimisducladesvrireaceaststrdanieamea,slujitorulluiDumnezeu;
pentrucasvpotchemalaadunareasinodalprincuvntareameactrepoporul
Lui, i slujirea i struina1 sfatului ; fiindc, aa cum am spus, avei aceeai
credin, i o singur nenelegere, dup voi, aceea a ereziei, iar porunca legii n
prilesalenzuietectreeluluneisingurevoine.
Deciacestlucrucareastrnitvrajbantrevoi,devremecenuinedeputerea
ntregiilegi,nutrebuiesduciavreodezbinareirzvrtirentrevoi.Spunacestea
nuattsilinduvnoricechipscdeideacordnprivinaacesteiproblemedestul
devrednicdecinsteideoricefelarfi,cciicinstireasinoduluipoatef i pstrat
devoinetirbit,iunaiaceeaicomuniunepzit,chiardacntrevoiseiscn
particularonenelegereaunuiafadealtul,pentruunnimic,fiindcnuvoimcu
toii acelai lucru n toate, i nici nu avem cu toii aceeai fire sau o aceeai
nelegere.Osingurcredinsaveinprovidenadivin,osingurcumptare,o
singur credin n Dumnezeu. Cele care sau dezbtut ntre unii i alii pentru
acesteproblemenensemnate,chiardacnupot f i ntrunitentrosingurprere,
trebuiesrmntotuingnd,pstratenminteineexprimate.Iarjurmntul
pentru dragostea comun i credina n adevr, pentru slava lui Dumnezeu i
respectullegii,trebuiesrmnneschimbatelavoi.
ntoarceivdecilaprietenieinelegerentrevoi;redaintregului
popormbriareavoastr,iarncevprivete,recunoateivdinnou
unii pe alii, pentru a mpca sufletele voastre, prin care s mpcai pe
prieteniivotri.Cciprieteniilerennodatennelegeredupprilejuride
dumnie snt de cele mai multe ori mai plcute. Redaimi dar linitea
zileloripaceanopilor,cassepstrezebucurialuminiicurateifericirea
vieiiacumlinititepentrumine;altminterivomfinevoiisnejeluim,is
fimmereuncrcaidelacrimiiviaanuvafidetritnpace.
E timpul ca popoarele lui Dumnezeu, adic mpreun slujitorii mei,
dezbinaiastfelpenedreptdevrajbavtmtoaredintrevoi,sseuneasc
iari. Dar ca s simii n acest fel imensitatea tristeii mele, ascultai.
VeninddecurndnoraulNicomidia,mgrbeamsmndreptrepede
spreOrient.icumintameaeraivoi,icumeramdejacuvoi,nparteam
fostreinutdevestitorulacestuilucru:snufiusilitsvdcuochiiceeace
socoteam cu neputin ca s ajung la urechea mea. De aceea, prin
mpcarea voastr, deschideimi cile Orientului pe care mi leai nchis
prinvrajbadintrevoi;i,credeim,veivedeapedatbucuriaiavoastr
i a tuturor celorlalte neamuri, i vei rezolva, pentru libertatea i
nelegerea n comun a tuturor, aciunea de mulumire datorat lui
Dumnezeuprinrostiricuvenite.(Socrate,I,4)79.

CAPITOLUL,XX

PENTRUCECONSTANTINAFCUTSSEINSINODULLA
NICEEA,ATTPENTRUPROBLEMAARIANA,CTIPENTRU
PRECIZAREASRBTORIIPATELUI

Se recunoate c a scris acestea lui Alexandru i lui Arie, cnd

nviiiuindui, cnd sftuindui. Dar suporta cu greu cnd auzea c unii se
ridicau mpotriva tuturor n privina stabilirii srbtorii Patelui. Cci
atuncinoraeledinRsrit,ceicareeraudezbinaidinacestmotiv,frs
fieseparaintreeinluntrulsocietii,totuisrbtoreauDuminicadup
obiceiul iudeilori,cum e de obicei, ntinaustrlucirea adunrii printro
asemeneadeosebire.
79.Scrisoarea seafl n ntregimelaEusebiedeCezareea, ViaaIuiConstantin, 2,6372,
trad.cit.,nP.S.B.,14,p.1:17121.
72 CASIODOR

Pentru amndou motivele se grbea deci mpratul s fac pace n

snul Bisericii. Socotind c acest neajuns lar putea reine nainte de a
ajunge la cei mai muli, a trimis un brbat din anturajul lui renumit
pentru credina i totodat viaa lui i dovedit n privina nvturii de
credin, prin mrturisirile de mai nainte ca si mpace pe egiptenii
rzvrtii din cauza credinei i pe cei din Rsrit, dezbinai din cauza
srbtoririiPatelui.AcestaeraOsie,episcopulorauluiCordoba.Deoarece,
trecndpesteoricesperandisputaseiamplificaiereziaaveamaimult
puteredectmpcareandjduit,santorsfrsfiobinutnimicacela
careafosttrimisulBisericiipentrupace.Atunciacelpreavestitsinoddela
Niceea a stimulat zelul mpratului; i a poruncit ca episcopii i cei care
erau cu ei s vin la sinod cu asinii publici, cu mgari, i cu cai iui
(Sozomen,I,15).
 CARTEAAIIA

CAPITOLULI

DESPREINTISTTTORIIBISERICILOR,CAREAULUATPARTE
LASINODULDELANICEEA

Discutau aadar n Sinodul de la Niceea, de pe scaunele apostolice,

MacariedinIerusalim,EustatiecareeramaimareleBisericiiAntiohieidin
Oros, i Alexandru din Alexandria, care este lng lacul Mria. ns
episcopulromanIuliu80alipsitdincauzavrsteinaintate;nloculluierau
defaVitusiVinceniu,preoiiaceleiaiBiserici,nafardeacetians
aumaivenitimulialiibuniifoartebunideladiferite popoare.Unii
foarte pregtii pentru a nelege i exprimai nvtura Crilor sfinte,
precumierudiinaltediscipline,ivestiipentruviaaivirtutealor.Dar
ibrbai,ncercaintoatecele,alecrornumesocotcedefolossfie
amintite(Sozomen,I,16)81.
Astfel,senineleDomnuluiIisussevdeaunpersoanacelorcareerau
mprejur,dupSfntulApostol.CcieraIacovdinAntiohiaMigdoniei,pe
caresirieniiiasirieniionumescNisibia,careanviatpeuniidinmori,a
vindecatpealiiiadatdovad,prinaltenenumrateminuni,cesteplin
dehar.Darconsidercedeprisossenumriarinlucrareaaceasta,cele
ceamexpusmaipelargntroistorieaDomnuluiCelmultiubit.iPauldin
Neocezareea,careesteuncastruaezatlngmalulEufratului,icareafost
drmatdinmnialuiLiciniu;cciacestaavuseseamndouminilelegate
i arse cu fierul rou i de aceea nervii articulaiilor iau pierdut
mobilitatea,fiinduscaiimortificai.Altoralisascosochiuldrept,altora
lisatiaturecheadreapt.UnuldintreacetiaeraPafnutiedinEgipt.i
acolo prea csaadunatntrunsingur loc unpopordeatleii martiri
ntruHristos.

80. In timpul Sinodului Ecumenic de la Niceea din 305, la Roma pstorea

episcopulSilvestruI(314336)dejaamintit.EpiscopulIulianapstoritntre337352.
81. Inrealitate,acestfragmentafostluatdeCasiodordinSozomen,I,17inu16
cumesteindicatnMigne.Peparcursullucrriisntnumeroaseasemeneanepotriviripecarele
corecteazJ.BideznediiapublicatncoleciaberlinezDiegriechischenchristlichenSchritsteller
dererstenJahrhunderte,voi.50,Berlin1960,ediiepecareoreiaicoleciaSouTcesChretiennes
306,Paris,1983.
6Casiodor
 Despreei,iEusebiealluiPamfilspuneacelailucruncarteaatreiaa
VieiiluiConstantin(Teodoret,I,7).
AadarerauadunailaolaltceimaiilutrislujitoriailuiDumnezeu,
dintoateBisericilecareeraurspnditentoatEuropa,nLibia,nAsia;i
osingurcasderugciune,lrgitparcdeDumnezeu,nchideaneape
tointrunui,pesirieniipecilieni,pefenicieniipearabi,pepalestinieni,
pe egipteni, tebani, libieni ; nu lipseau nici aceia care erau din
Mesopotamia, ba a venit chiar i un episcop persan. Nu au lipsit din
adunarea lor nici sciii, iar Pontul, Asia, Frigia i Pamfilia au trimis pe
brbaiiceimaipregtii.Maierauivraci,macedoneni,aheiiepiroi,i
ntre acetia, cei care locuiau acolo. Din Spania ns era unul singur,
vestitulOsie,iedealngceilali.IntistttorulAlexandrudincetateade
scaunlipseadinpricinabtrneii;darpreoiiprezeniiineaulocul.
Astfel, numai mpratul Constantin, singurul din lume mpodobind
pentru Hristos cununa, a nchinat Mntuitorului su ceea ce ia fost
descoperitdeDumnezeudesprebiruinaasupravrjmailoriadumanilor
;ceeaceconstituieimagineauneimulumiriadusenchipapostolic,dup
prerea mea. Atunci sa mplinit cuvntul acela : Adunai din toate
neamurilecaresntsubcer,brbaicucernici,printrecareeraupriimezi
ielamiiiceicarelocuiescnMesopotamiainIudeeainCapadocia,n
PontiAsia,nFrigiaiPamfilia,nEgiptinprileLibieiceadeUng
Cirene,iromaniveniidinafar,iudeiiprozelii,cretaniiarabi(Fapte,
2,5,9,10,11). Totuilelipseaacellucrupecare,asemeneaacestora,toi
dintreslujitoriiluiDumnezeulpstreazcustruin.nadunareadefa
erauomulimedeepiscopi,nnumrmaimaredetreisute,acetiafiind
urmaidepreoi,dediaconiideacolui,alcrornumrnuputeafisocotit.
DintreslujitoriiluiDumnezeu,uniisedistingeauprinvorbaneleapt,alii
strluceauprinviacumptatirbdare;iaraliieraunzestraidoarpe
jumtatecuvirtuileacestora.Printreei,uniieraucinstiiprinlongevitate,
aliiprintineree,distingnduseprintriasufletuluiceicareveniserde
curndnrangulacesteislujiri.Tuturoracestora,frndoial,mpratul
porunciseslisedeanfiecarezihrandinbelug.Despreceicaresau
adunatacoloapovestitEusebiealluiPamfil.
DupcempratulasrbtoritvictoriaasupraluiLiciniu,aalergati
ellaNiceea.ntreepiscopi,ceimaivestiierauPafnutiedinTebadesusi
Spiridon din Cipru. Pentru c am amintit de ei, voi vorbi mai pe urm.
(Socrate,I,5).
CAPITOLULII

DESPREMEMORIILENFIATEMPRATULUIIARSELA
PORUNCALUIIDESPREDEZBATERILEPRIVITOARELA
NVTURALUIARIE
 Erau de fa deci, mpreun cu episcopii, brbai iscusii n a purta
discuii,icaresestrduiausfiedefolossinodului.Darcumsentmplde
obicei, mai muli dintre slujitori, ca i cum sar fi adunat ca s discute
despreproblemepersonale,auconsideratcavenitmomentulsndrepte
ceea ce i supra pe ei; i unii dintre acetia poate greeau, nfind
mpratuluiunmemoriuncareexpuneaucelepetrecute.icumaceastase
ntmplcuuurinnfiecarezi,mpratuliasftuitcantrozistabilit
anume,fiecaresfaccunoscutdecesafcutvinovatcellalt.Cndavenit
ziua aceea, lund memoriile carei fuseser nfiate, a spus : Aceste
nvinuirivoraveatimpullor,adicziuamariijudeci,darJudectorvafi
Acela care i va judeca atunci pe toi. Mie,ca om, numieste ngduit s
rnduiescunauditorpentrulucruridefelulacesta,cusacerdoiacuzatorii
acuzaitotodat,carenusastabilitctrebuiesfiedovediicaatare,sau
s fie judecai de alii. Lund pild de la rbdarea dumnezeiasc, hai s
iertmuniialtoragreealaisrenunmlaacuzaiileadusedeuniialtora.
isnedmsilinasneocupmdeceleceindecredin,ncarescopne
amadunataici.
Spunndmpratulacestea,aporuncitcafiecaresurmezeScripturai
sardmemoriile,iastabilitozincaresvinsrezolvecelermase
nelmurite.Darnaintedeziuastabilit,episcopii,adunndusentreei,l
auchematpeArieidiscutaumpreunpropunerileadusedeel.ifiindc,
aacum se ntmpldeobicei,subiectuldiscutatia atrasctreprobleme
diferite, unii erau de prere c nu trebuie adus nici o schimbare vechii
credinetradiionale,atuncicndsimplitateaobiceiurilorsetransmiteafr
o cercetare amnunit celor care primeau taina credinei. Alii, ns,
rspundeau c nu trebuie s urmezi nvturile celor vechi fr s le
cercetezi.Ceimaimulidintreepiscopiicareauvenitlaadunareiclericii
care i urmau, discutnd cu pricepere, sau fcut cunoscui folosind arta
elocineiiaufostfcuicunoscuiimpratuluiicelorcareeraunjurul
lui.PrintreacetiaeraiAtanasie,peatuncidiacon,pncndafostepiscop
mpreuncuAlexandru,dinalecruistudiisepreacprezentaceamai
mare parte. i unii dintre filosofii greci au participat cu intervenii bine
venitelaacestediscuii:uniidnduisilinascunoasccumesteaceast
nvtur,aliins,ostilicretinilor,deoarecereligiagrecilorncepeas
slbeasc, conduceau taina nvturii (cretine) ctre afirmaii
contradictorii,astfelnctddeaunaterelanemulumirimpotrivalor,ise
contraziceauntreeiicelmaiadeseasusineauceeacecontraziceaumai
nainte(Sozomen,I,16).
 CAPITOLUL ,ni

DESPREUNMRTURISITORLAIC,SIMPLU,NTREClNDPEUN
BRBATPRICEPUTlNAARGUMENTA;IDESPREUNBTRN
SIMPLU,UNFILOSOF,CAREDEZVLUIENVTURACRETIN

In vreme ce majoritatea participanilor erau aprini de plcerea

discuiei, unul dintre mrturisitorii laici, avnd o inteligen nativ, ia
nfruntatpeceipricepuinargumente,zicnd:Ascultaidar!Hristosi
apostoliinuneautransmismeteuguldeaargumentaiminciunadeart
avorbelor,citiinacuratcaretrebuiepstratcuevlavieifaptebune.
Ceidefaaufostsurprinideacesteaspusedeuntnr,cusufletdebtrn,
iaufostdeacordcucelespuse.Iarceipricepuinaargumentaauncetat
s se mai bucure ca pn atunci, auzind raiunea simpl a adevrului
(Socrate,I,5).
Semaispuneialtceva:nvremeceunuldintreeieraludatpentru
mreiavorbirii lui i iinsulta pe slujitori, un btrn simplui cinstiti
foartebinevzutprintremrturisitorinuangduitnfumurareaaceluia,ci
la nfruntat cu vorba. Acest lucru a strnit rsul printre cei lipsii de
cuviin i printre cei care l tiau un simplu mrturisitor, dar a trezit
teamaprintreceimaicuexperienavrstei,caretrebuiausinseamaca
nucumvaun brbatmetern vorbe sstrneascrsul.Totui erauunii
carellsausafirmecevrea,ccitaresetemeaussempotriveascunuia
ca el. In numele lui Iisus Hristos, spuse, ascult, filosofule, nvtura
despreadevr:UnulsinguresteDumnezeunceripepmnt,Creatorul
tuturor celor vzute i nevzute, Care a fcut toate acestea cu puterea
CuvntuluiSu,iDuhulantritprinsfineniaSa.AcestCuvntdeci,pe
CarenoilnumimFiulluiDumnezeu,avndmildeoameni,i^aliberatde
greealidereligiapgn,asuferitsSenascdintrofemeieismoar
pentruei,isvindinnoupentruajudecaviaafiecruia.Credem,frs
cercetm, c aa sau petrecut acestea. Deci nu te mai trudi n zadar
ncercndsrstorniceeaceamnvatcuevlavie.Numaicercetancefel
aupututssentmplesausnusentmpleacestea.Dardaccreziceeace
tesftuiesceu,rspundelaacestea.Iarfilosoful,ncremenitdeuimire,a
spus:Cred.Atunci,aducndmulumiripentrubiruin,ndemnalacele
pe care cel mai btrn lea prezentat i mpreun cu care mai nainte
urmreauacelailucru,indemnasfiecutoiialturideel,jurndcel
nusaschimbatpeneateptateciafostpoftitdendatlacretinismdeo
puteredenegrit(Sozomen,1,17).

CAPITOLULIV
 PRINCEFELDELUPTAALEXANDRU,EPISCOPUL
CONSTANTINOPOLULUI,LAFCUTSTACPEFILOSOFUL
PAGINILOR

Seistorisetensnpreajmaacesteiminunidespreunfaptallui
Alexandru, episcopul oraului Constantinopol. Sosind la Bizan mpratul
Constantin,uniifilosofi,venindlael,seplngeaucacelanuLarcinstipe
Dumnezeuprecumsecuvine,iarpracticauneleschimbrincelesfinte,
prinintroducereaunuinoucultnrepublic,nafardeacelacareafost
respectatdestrbuniiafostpeplaculconductorilorgreciiromanipe
careiauavutdealungulveacurilor;imaivoiausdiscutecuepiscopul
Alexandru despre nvtur. Dar el nu avea experien n acest fel de a
purtadiscuii,cciddeamrturieprinmoduldevia.Cciafostunom
mareidemndeadmiraienrelaiiledevia.
Dupce,landemnulmpratului,aprimitspoartediscuia,isau
adunatfilosofii,carevoiausvorbeasctoicassealeagunuldintreei,
printele nostru de sfnt amintire, Alexandru, a cerut ca toi ceilali,
oricinearfi,spstrezetcere;iiandemnatsascultedoarcelecevorfi
spuseideuniiidealii.Unuldintreeiasumnduinntregimesarcina
discuiei, sfntul Alexandru a spus acestui filosof : n numele lui Iisus
Hristos,iporuncescntidetoatesnuvorbeti.iodatcuacestcuvnt,
atrebuitscurmeintervenia.Cciacelomcndaauzitacelcuvnt,afost
constrnssnchidgura.Nucrezicafostdreptsseianconsiderare
dacnuesocotitmaimareminuneaaceasta,caunom,incfilosof,s
piardattdelesnemenireadeavorbi,dect(faptulc)piatraesteinut
departedemnprinputereacuvntului,cumspununiicafcutIuliandin
Caldeea?itotuiacesteasaupetrecutaacumaufostrelatate.(Sozomen,
I,17).
CAPITOLULV

DESPRECEADINIIADUNAREAEPISCOPILORNPALATUL
DINNICEEAIDESPRERENEGAREALUIARIE

Intretimp,preoiicaretotveneaulmpingeaupeAriespremijloci
puneaulacaleostudiereamnunitapropunerilorlui.Darsetemeausse
pronunecunesbuinpentruoricaredinpri.Aceastadunaresfnti
venerabilnupreastrindeamesteculadversarilor.Ccierauprintreei
unii, puini, dar vicleni, i care se prefceau c vorbesc pe scurt,
ascunzndui viclenia, i nu aprau fi blasfemia lui Arie. Cnd sau
adunatcutoii,mpratulapregtitsalaceamarenpalatulregal,avnd
grijsfie puseacoloscaune ibncidestulepentru toiceidin ordinul
clerical;pregtindastfelcinstireacarelisecuvenea,iapoftitsintreis
insfatul(sinodul)despreceleceerauactuale.Elns,mpratul,aintrat
cel din urm, mpreun cu puini, avnd o mreie demn de laud, o
nfiare minunat, purtnd pe chip demnitatea i mai minunat a
modestiei. Sa aezat n mijlocul lor pe un scaun mai mic dect al altora,
cerndnprimulrndsifiengduitacestlucruprinvoinaepiscopilor.
Atuncialuatlocodatcuelaceaadunarepreasfnt.ntiafostalesprin
sorintistttormareaEustatiedinAntiohia;cciFilogendesprecaream
pomenit nu de mult, trecuse ntro via mai bun ; iar pe acest brbat
minunat episcopii i preoii i tot poporul de cretini, printro hotrre
comun,lausilit,chiarmpotrivavoineilui,svinlaconducereaacelei
Biserici.Aacacestaampodobitfrunteampratuluicufloridelaudi,
cusrgulpecare1aveapentrucelesfinte,apronunatbinecuvntri.Dup
el, Eusebie care este numit al lui Pamfil. Celor care erau de fa prea
vestitulmpratleaadresatndemnurideunireiarmonie,reamintindule
cruzimea tiranilor i pacea plin de cinstire care a fost instaurat sub
domniasaprinvoinadivin.nacelaitimpintructpreaunlucruru
ifoartecrudca,odatnimiciidumaniiifrcacinevassencumetea
sempotrivi,preoiisseinsultentreeiissefacderuineisdea
prilejdersideocarpersoanelorlipsitedecredinifrDumnezeu,
(eracazulca)atuncicndapornitdiscuiadesprelucrurilesfinte,ssein
seamadenvturaSfntuluiDuhnscrierilesfinte.Cciexistcriale
Evangheliei,spuneel,ialeapostoliloriscrierialevechilorprooroci,care
nenvaceeacecunoatemdesprelegeasfnt.nlturnddarluptapentru
vorbeleinspiratedevoinadivin,ssocotimcuminteacareesterezolvarea
problemei. Acestea i altele asemenea acestora le arta preoilor ca unor
prini, precum un fiu iubitor de tat, strduinduse s nlture
discordana nvturilor apostolice *. Cea maimare parte a sinodului se
supunea celorspusei mbriaucudragunii iceilali unanimitatea i
curianvturilor.Civans,desprecareammaipomenit,i,naintea
tuturor, Minofante din Efes i Scythopolit Patrophil, episcopul Teogonie
NiceanuliNarcisdinNeronia,careestedupCilicia,careacumsenumete
Irenopol, i, mpreun cu acetia, Teonas Marmariceanul i Secund din
EgiptulluiPtolemeu,mpotrivindusenvturilorapostolice,lapraupe
Arie:scriindomrturisiredecredin,audatoadunriincomun.Aceasta,
dupceafostcititdetoi,afostruptpelociafostdeclaratfalside
reacredin.Iscnduserumoareiagitaiegeneralmpotrivalorifiindc
toinvinuiaudetrdareadusdeaceiacredinei,ceicaresautemutsau
ridicatilaurenegatpeArie,cuexcepialuiSecundiTeonas 82.Dupce
daracela afost nimicit caun necredincios i au fostcutoii deacordn
credina i slvirea care dinuie pn azi n Biseric, fiind ntrit prin
semnturile tuturor, sinodul sa ncheiat. Cu viclenie totui i lips de
lealitatebrbaiinumiimaisusauconsimitnlimitelecredineicum
stau mrturie att cele uneltite dup aceea de ei mpotriva celor care au
luptatpentrucredin,cticelecesntcunoscuteprinchiarscrierilelor
(Teodoret,I,7).

CAPITOLUL.VI

RAPORTULEPISCOPULUIEUSTAIUALANTIOHIEIDESPRE
SINODULDELANICEEA

Aadar Eustatie, episcopul Antiohiei, despre care am pomenit la

nceput,arelatat acesteadespre ei,artndceeace safcutidovedind
hulalor,cndexplicchiaracelecuvinteproverbiale:Domnulmaziditla
nceputulcilorLui,nlucrareaLui...(Pilde,8,22). Continuidarchiarde
aici,cucelecesaupetrecut.Deoarece,dinpricinaacestuisinod,avenitn

*Ed.Niv.etFrob.concordantasinoadelor.
82. La Sinodul I Ecumenic a luat parte i Arie mpreun cu un grup de episcopi care
mprteau concepia lui, ntre care, Secund al Ptolemaidei (Egipt), Teonas al Marmaricii i
Eusebie al Nicomidei. Arie mpreun cu Secund i Teonas nu au semnat actele sinodale,
respingndcategorictermenulomousiosiaufostexilainIliric.Duptreiluniaufostexilaii
Eusebie al Nicomidiei cu Teogonie de Niceea, pentru c nau recunoscut i semnat anatema
pronunat mpotriva lui Arie, dei ei semnaser Simbolul de credin niceean (Pr. Prof. I.
Rmureanu, cap. Sinoadele ecumenice, n Istoria Bisericeasc Universal, voi. I, ed. IlIa, Bucureti,
1987,p.318319.

oraulNiceeaomaremulimeisepuneauntrebridesprefelulcredinei,
Eusebie,cuvditneobrzare,anfiatscriereablasfematoarecare,citit
nfaatuturor,ntroclipapricinuitntreceidefaunmaredezastrudin
cauza discordiei; dar n acelai timp a pregtit pentru autorul ei o
nfrngerefrieire.Dupceoperaafostluat,scriereanedreptiifiind
ruptinvzultuturor,uniiexponeniaipciiaureinutdintratatnumele
lui Eusebie, fcnd cu toii plngere ndreptit. ns adepii lui Arie,
temndusesnufieexcluidintrunattdemaresinodntrunitacolo,n
celedinurmauanatematizatnvturainterzisaluiArie,adugindde
comun acord scrisori i consemnnd cu mna lor, i la fel cu ceilali din
ntregulsinod,recunoscndcaveaucunotindeaceasta.Cumnsiau
ntrecut pe ntistttori n meteugiri i agerime, ca s spun aa, aceia
care trebuiau mai mult s fac peniten au nceput atunci, mai nti pe
ascuns,dupaceeapefa,sexpunprerilereprobate,ntinzndadesea
capcane acelora de care se prea c se las convini, i vrnd s arunce
smna dihoniei.i atunci,temtorii evitnd pe susintorii unuisinod
attdeimportant,ncercaupeascunsscombatpesusintoriicredinei.
DarnucredemcoamenifrDumnezeupotbiruilegeasfntcaretrebuie
veneratinvturaEvangheliei.Ccichiardacprinddestulputere,n
urm snt nfrni stranic, dup cum spune glasul proorocului Isaia. Aa
deciafostcumareleEustatie.(Teodoret,I,8).

CAPITOLULVLT

RAPORTULLUIATANASIENFAAAFRICANILOR

Darrivalulacestuiaistlpulaprriiadevrului,Atanasie,succesorul
vestituluintistttorAlexandru,cndascriscelordinAfricaaadugati
acestea:Episcopiicaresauadunatsaucznitsnimiceascvorbelelipsite
depietate,nscocitedearieni,precumcFiulestefpturicreatur,cum
spuneau ei, din nefiin ; i, a fost cndva cnd nu a fost; i c este de o
naturcareseschimb.AupuscuvintelecunoscutedinScripturi:ceste
de la natur Fiul Unul Nscut din Dumnezeu, Cuvntul, Puterea,
nelepciuneasinguraluiDumnezeu,Dumnezeuadevrat,cumspuneIoan
;iaacumascrisPavel, strlucireaslaveiichipulfiinei(Evrei,1,3),
artnd c este Fiul Tatlui. ns cei care erau n jurul lui Eusebie
ndemnaide proprialor nebunie vorbeau ntreeiispuneau : s fimde
acord,cciinoisnitemdinDumnezeu.UnsingurDumnezeu,delaCare
snttoate;icelevechiautrecut,iattoatesaufcutnoidelaDumnezeu
(IICor.5,17). Segndeaunsilacelescrisen Pstorul: ntidetoates
crezicesteunsingurDumnezeu,Careacreattoateileadesvritia
hotrt ca s fie din nefiin. Dar ceilali episcopi, vznd rutatea lor i
vicleugulcumplitalnecredinei,auspusmaideschisi,caszicaa,mai
insistent, c este din Dumnezeu, adic au scris cu toii c Fiul este de o
fiin cu Tatl ;c fpturile, fiindc nu pots fie prin ele nsele,ciau o
origineaexistenei,sespunecsntdelaDumnezeu.Fiulnsestesingurul
careestesocotitchiardeofiincuTatl.Cciaceastaestecaracteristic
CeluiUnuiaNscutiCuvntuluiadevratalTatlui.iaasaivitprilejul
cassespuncestedeofiincuTatl.Dupaceea,uniiepiscopicare
pretindeaucsntpuini,dintreceicareerausocotiiarienidacspunc
Fiulnuestecreatur,cinumaiPutereainelepciuneaTatlui,iChipul
etern i asemenea n toate Domnului, i cu adevrat Dumnezeu, au fost
surprini cei din jurul lui Eusebie c i fceau semne ntre ei, cci i
acesteasentmplchiarilanoi;cciinoi,spunacetia,sntemsocotii
chipul i slava Domnului. Despre noi se i spune i sa mai spus ;
ntotdeaunanoipentructrim,constituimimulteputeri.Desigur,orice
putereapornitdinaraEgiptului;sespuneciomidailcustasntputeri
mari. i iari : Domnul puterilor, cu noi (Ps., 45, 8). Dar chiar i noi
sntemasemenealuiDumnezeu.inuavemacesteanumaipentrucnea
numitifrai.DacnsspuneiciFiulesteadevratDumnezeu,snune
ntristm. Cci este un fapt adevrat. Aceasta este gndirea stricat a
arienilor.
Darchiarepiscopiiaceiacareauvzut vicleugul lor,auadunatdin
Scripturi strlucirea, i izvorul i caracteristicile i imaginea care in de
fiin.iaceasta:ntruluminaTavomvedealumin(Ps.35,9 ) ; i:Eui
TatlMeuunasntem(Ioan,10,30).iauscrismailimpedeipescurtc
Fiul este de ofiin cu Tatl.Toate cele proorocite au acest neles. Cci
murmurullor,caicumacestecuvintenuarfifostrostiteprinautoritatea
Scripturilor,estedoveditchiardectreacetiaafideertciune.Ccichiar
aceiacareafirmaucuimpietateinudupcelescrise,ntructnicierinu
se gsete deplin spus lucrul acesta.c e din ceea ce nu este, i c a fost
cndva cnd nu a fost ii nvinuiesc pe ceilali. De aceea ei nu au fost
condamnaidincauzacuvintelorscrise,ciprincelenelesecucugetcurat.
Ccichiarei,caiceicarevorbescdespregunoaie,auspustocmaiacestea
desprelume.Darepiscopii,frsdescopereeiniicuvintele,ciavndule
delaPrini,auconsemnatmrturiile.Ccipreoiivechidinaintealor
vreosuttreizecidinRomaceamareidinoraulnostruiauacuzatpe
toiceicarespuncFiulestefptursaucreaturicnuestedeofiin
cu Tatl. i acest lucru l tia Eusebie, episcopul din Cezareea, cel dinti
aprtor al sectei lui Arie ; pn laurm ns asubscris la sinodul de la
Niceea.Leascrisicetenilorsi,confirmndulectieialiepiscopi
nvaiicelebridinvechimecareausubscrisladumnezeireaTatluiia
Fiului, folosind termenul de consubstanialitate. Acetia deci, de teama
Sinoduluiaurecunoscutcredinamrturisit,dupndemnulproorocului
carespunea:PoporulacestaMcinstetecubuzele,darinimaloredeparte
deMine(Isaia,29,13). DarTeonaiSecund,refuzndsconsimt,aufost
condamnai. Iar n urm venind n sinod douzeci, au subscris hotrrii
privindvieuireanbiserici.(Teodoret,I,8).

CAPITOLULVm

DESPRESABIN,EPISCOPULMACEDONIENILOR

S nu dm crezare lui Sabin care ia numit pe aceia proti i ne

pricepui.CciSabin,episcopulmacedonienilordinHeracleeaTraciei.dup
adunareaaceloraicelecareaufostdezvluitedincelescriseprindiferite
sinoadepreoeti,nuainutseamadeaceiacaresauntrunitlaNiceea,ca
icumaceiaarfifostniteprotiinecunosctori:fiindcnunelegeac
iacelacare,dupoexaminareatent,mrturisetecredinaluiEusebie,
recunoatecnulealuatnseam.i,dupbunulluiplac,unelelucrurile
atrecutcuvederea,pealteleleaminimalizat;ileansuitnspetoate
cte1ajutauputerileluisneleag.illaudpeEusebiedinPamfiliaca
peunmartordemndencredere;totodatllaudipemprat,capeunul
care ar formula nvturi ale cretinilor. nvinuiete ns credina
mrturisit la Niceea, ca pe una formulat de nite proti care nu tiu
nimic ; i dispreuiete spusele aceluia pe care obinuia s1 considere
drept, nelept i martor fr de minciun. Cci spune Eusebie c dintre
brbaii lui Dumnezeu ntrunii la Niceea, unii au strlucit prin
nelepciuneacuvntului,aliiaufostludaipentrucumptareanvia;
aceasta,pentrucmpratulcareeradefastabilisedintrunceputcatoi
sfiecutotuldeacordiscontinuenaceeaidirecie.nfelulacestacele
contrariispusedeSabin,caicelealeluiEusebieialetovarilorlorsnt
recunoscuteiuneleialtele.idaccinevaaavutvreunrol,nevomaminti
deSabin.Iaracordul,cuprivirelacredin,formulatlamarelesinoddela
NiceeailudatdeEusebiecuvocelimpede,acestaestenumitiSimbolul
Niceean.(Socrate,I,5).
CAPITOLUL,IX

DESPRECREDINASINODULUIDINNICEEA

Credem ntrUnui Dumnezeu, Tatl atotputernic, fctorul tuturor

celor vzute i nevzute. i ntrUnui Domn Iisus Hristos, Fiul lui
Dumnezeu, nscut din Tatl, Unul nscut, adic de o fiin cu Tatl;
Dumnezeu din Dumnezeu, lumin din lumin, Dumnezeu adevrat din
Dumnezeu adevrat, nscut nu fcut, Cel de o fiin cu Tatl, prin Care
toatesaufcut,iceledincericeledepepmnt.Carepen+runoioamenii
ipentru a noastr mntuire acobort, Sa ntrupat iSa fcut om ;ia
ptimit, i a nviat a treia zi, i Sa nlat la ceruri ; i Care va veni s
judeceviiiimorii.inDuhulSfnt.Inspeceicarespun:Erapecndnu
era;sau,nueranaintesfie;sauafostfcutdincelecenuexistau;sauc
estedinaltfiin orisubstan;saucreat,saucFiulluiDumnezeuse
schimb pe toi acetia Biserica universal i apostolic i
anatematizeaz.Aceastcredinvrednicdecinstireaurecunoscutoiau
mbriato trei sute optsprezece prini; i, aa cum spune Eusebie, au
expusonscrisnacordunanim.Numaicincinuaufostdeacord,nevrnd
s recunoasc cuvntul consubstanialitate : ntistttorul Eusebie din
Nicomidia, Teogonie din Niceea, Mares din Calcedonia, Teonas
MarmaricenuliSecunddinPtolemeea;acetiaspuneaucconsubstanial
esteceeaceestedincineva,fiedinnatere,fiedinderivare,fiedinsdire.
Dinsdirecaunroddinrdcin;dinderivarecafiulunuitat;din
naterens,cadousautreiverigideaur.Dar,spunei,FiulluiDumnezeu
nuestepotrivitcuniciunadinacesteposibiliti.Deaceeaspuneaueicn
credinnuecazulsnutecontrazici.Brbaiinumiimaisusicarenuau
inutseamamaialesdecuvntulconsubstanialitatenuauvrutssubscrie
la depunerea lui Arie. Aa c sinodul la anatematizat pe Arie i pe toi
tovariisi,adugindcnimenisnuseapropiedeelnAlexandria.i,la
ndemnul mpratului, la trimis de ndat n exil, pe Arie i pe cei din
preajma lui Eusebie, i pe Teogonie i pe toi care erau mpreun cu ei.
(Socrate,I,5).

CAPITOLULX

CUMAUFOSTPRIMIIEUSEBIEITEOGONIE,DUPCEAU
TRIMISSCRISOAREDEPENITEN

EusebieiTeogonie,dupunexildescurtdurat,trimindscrisoare
depeniten,aurecunoscutcredinanconsubstanialitate,lucrupecarel
vom explica, cum i felul cum au procedat. Atunci ns n sinod Eusebie,
numitdinPamfiliaCezareiiPalestinei,fiindalesepiscop,preapuindndu
iseamainelundnconsideraiectrebuiesrespectetermeniicredinei,
mpreun cu toi ceilali, adic s fie de acordi s subscrie cu ntreaga
mulime a credincioilor repartizai diocezei sale, a subscris termenii
credinei, i pretutindeni unde inea predic interpreta cu subtilitate
cuvntul consubstanialitate. Aa c nimeni nu a putut avea vreun dubiu
asupraluinaceastproblem.Existnscuvintecareaufostconsemnate
nfelulacestadensuiEusebie(Socrate,I,5).

CAPITOLULXI

EPISTOLALUIEUSEBIEDINPAMFILIADESPRE
CREDINASINODULUIDELANICEEA,ADRESAT
CELORDINPALESTINA

Credem c i voi, dragii mei, ai nvat din alte ocazii c zvonul de

obiceioianainteavorbelorrspnditedesprecelepetrecute.Darpentruca
adevrulauzitnfelulacestasnuvfieanunatntraltfel,atrebuitsv
facem cunoscute n primul rnd cele prezentate nou n scris despre
credin.CciiDomnulnostru,triminduiapostoliispropovduiasc,
spune: Mergndnvaitoateneamurile,botezndulennumeleTatlui,
alFiuluiialSfntuluiDuh(Matei28,19).Despreacesteavispunemc
aaleamprimitiaaletim,darchiardecurndaaleamcunoscutiaa
leam tiut, i pn la moarte vom strui pentru aceast credin
anatematiznd orice erezie fr Dumnezeu. Toate acestea leam aflat din
inimidinsuflet,princareleamcunoscutnoinine,iaracumafirmmcu
buncredinceeacatimispunemnfaaAtotputerniculuiDumnezeui
a Domnului nostru Iisus Hristos : v vom arta prin dovezi i v vom
ncredina c i n trecut aa am crezut i am propovduit. Dup ce am
artat limpede aceast credin, nu mai ncape nici o ndoial. Cci i
mpratulnostru,iubitordeDumnezeu,adoveditceldinticareaceast
crediniamrturisitcieltieastfel;ineandemnatsfimcutoiide
acord ntru aceast credin, s respectm nvturile ei introducnd i
aduginddoarcuvntulconsubstanialitate.ichiarelainterpretatacest
cuvntspunnd:cnusespuneconsubstanialduppatimiletrupului,nici
nu subzist din Tatl, nici dup vreo micorare. i c natura nu poate
subzistainteligibilfrmaterieinecorporalfrvreopatimcorporal,
citrebuieneleasmaibineprinuneleraiunisfinteidenegrit.
Astfel medita prea neleptul i prea cucernicul mprat. Indicnd
interpretareacredinei,aacumafostexpusdeei,deofiincuTatli
consubstanial ou Tatl, aceasta nu a fost lsat fr examinare. Cci au
avutlocconsftuiriidialoguri,icugetulaprofundanelesulcelorspuse.
iceeacespuneaudesprefiin,nsemnapentrueiprecizareacestedin
TatlinucestecaoparteaTatlui.Deaceeainounisepreaceste
binechibzuitsfimdeacordncugetcudoctrinacredineicarenvac
FiulestedinTatl,inucesteoparteafiineiLui.Deaceeainoiamfost
ncugetdeacord,frsrespingemcuvntuldeconsubstanialitate,avnd
nfaaochilornotriinteniadepaceifrsnedeprtmdenelegerea
cea mai adevrat. Dup astaam acceptat chiar i c e nscut, nu fcut;
fiindcfcut,spunemcestelucrareacomunacelorlaltefpturicreatede
FiulicucaremrturisimipropovduimcFiulnuarenimicasemntor.
DeaceeaspunemcElnuestefptur,ceeacesepotrivetecuacelelucruri
caresntfcutedeEl,ciceste,maipresusdefptur,ntrutotuldinfiina
pecareseparecnvturadumnezeiascoaratcanscutdinTatl;
desigur, numai pentru c exist un singur Fctor de negrit i de
nenchipuitalntregiinaturi.Astfel,raiuneacercetatcunoateicFiul
este de o fiin cu Tatl, nu dup msura trupurilor i nici apropiat
vieuitoarelor muritoare. Cci nu e nici prin mprirea fiinei, nici prin
slbiciuneasauschimbareafiineisauputeriiprinteti.Pentrutoiceilali
nsnaturanenscutaTatluileestestrin.Dartrebuiepropovduitc
FiulestedeofiinouTatl,pentrucFiulnuarenimicegalcucreaturile
fcutedeDumnezeu,ciesteasemntorprintoatefelurilenumaiTatlui
careLanscutinuestedinnicioaltsubstansauesen,cidinTatl.i
lucrulacestanisaprutctrebuieconsimitcafostbineinterpretat:cci
timciuniiepiscopidinbtrni,iscriitoriiscusiiinobili,aufolosit
cuvntuldeconsubstanialitatennvturadespreTatliFiul,adicn
raionamentuldivin.
Acesteadeciaufostspusedesprecredinaformulatasupracreiaam
consimitcutoii,nufratenie,dardupnelesurileexpusepefachiar
la ntrebrile mpratului iubitor de Dumnezeu, i fiind de acord cu
raiunileexpusemainainte,amcrezutc,dupcredin,anatematizarea
aceloraafostpronunatfrasprime,pentrucaceastinterpretarenu
interziceafolosireacuvintelornscrierilesfinte.Deaicisacreatontreag
confuzie i o lips de disciplin n toate Bisericile. ntradevr, nici o
Scripturdeinspiraiedivinnuspunea:dincelecenuexistau;sau,afost
cndvacndnuafost,icelespusedeceilali,nisaprutlipsitderaiunes
spunem sau s propovduim acestea ; cci nici nainte nu obinuiam s
folosimasemeneavorbe.
Vam scris acestea, dragii mei, din necesitatea de a v aduce la
cunotin punctul nostru de vedere i prerea general. i pentru c,
judecinddrept,unelelucruriscriseatuncinejigneauntrunfel;dardup
aceeaneamnsuitcelecarenuerausuprtoare.Deaceea,analizndcu
mrinimie sensul cuvintelor, am hotrt s fim de acord asupra acelor
lucruricareaufostmrturisitechiardenoinexpunereacredinei.
Acestea lea explicat Eusebie al lui Pamfil n scrisorile trimise n
CezareeaPalestinei;iarBisericilordinAlexandria,dinEgipt,dinLibiai
dinPentapoleicelorcarelesntnvecinate,sinodulleascrisacesteantr
undecretcomun.(Socrate,I,5).

CAPITOLULXII

EPISTOLASINODULUIDINNICEEA
ADRESATAALEXANDRIEIlEGIPTULUI

Marii i sfintei, prin harul Domnului, Biserici din Alexandria i prea

iubiilor frai adunai din Egipt, Libia i Pentapole, episcopii ntrunii i
inndmareleisfntulsinoddinNiceea,letrimitemsntatentruDomnul.
DeoareceprinharulluiDumnezeuialmpratuluinostruConstantin,
mare iubitor de Dumnezeu i care nea ntrunit din provincii i ceti
diferitenoraulales,sainutunmareisfntsinod,nisaprutcutotul
necesarsvtrimitemivouscrisoridelaacestsfnticinstitsinod,cas
tii cele ce sau dezbtut i sau examinat, cele ce sau hotrt i sau
semnat.ntradevr,naintedetoate,nvturileluiArieialecelordeo
prerecuelsntconsideratecafiindlipsitedecredininedrepteifr
Dumnezeu, n prezena mpratului nostru Constantin, iubitorul de
Dumnezeu, care nsui a fost de acord cu hotrrea tuturor de a fi
anatematizatcalipsitdecredininedreaptifrDumnezeusectalui,
cuvintelecaitermeniipecareifoloseau,hulindpeFiulluiDumnezeui
spunnd:cestedincelecenuexistau;iiari,cafostcndvacndnua
fost.Darcumafost,sauiaricumnuafost?ispunndpentruliberul
arbitru c Fiul lui Dumnezeu este capabil de rutate sau de virtute, l
numeaucreaturifptur.Aadarsinodulsfntiuniversalaanatematizat
toateacesteacalipsitedesocotin ideminteicahulinuafostde
acordnicismaiauddesectafrcredin,denebuniaei,inicisse
cautenelessensuriloreineadevrate.
Iardesprecelecesaupetrecut,cefeldetermenauavut,despretoate
aiiauzit,sauveiauzi:Nucumvasviseparcinsultmunbrbat
pentru greeala lui de a da povee demne de mustrare. Dar lipsa lui de
credin a fost att de evident nct pn i Teonas Marmarioeanul i
SecundPtolemeulsaufolositdeea.Cciieiaufostcondamnai.Darharul
de nespus al lui Dumnezeu nimicind sectele acelea rele, i hula, ca i
dezbinarea i cutezana unora, i vrajba, dup ce sa anunat avertizarea
(nelinitea),infirmndoaliberatEgiptul.Mairmneaucelecaresau
svritprinrutatealuiMeletieiaaceloracaresntcrmuiideel,chiari
dinparteaaceeapecaresabizuitsinodul,ceeacevaduclacunotin,
preaiubiifrai.CciSinodul,nndurareasa,ahotrtciMeletie(care,
pebunichibzuitdreptate,numeritaniciondurare)srmnnoraul
lui, dar fr s aib nicidecum vreo putere, nici s aleag, nici s
crmuiasc,nicivreoprovincie,nicinoriceoras^ararta,isaibdoar
numelenentinat.Daraceiaoareaufostnumiideelouputereadeaavea
rang i slujire prin hirotonie haric, ca i cum ar fi, n toate privinele,
succesoriituturorceloraleinfiecareparohieiBisericdepreaiubitul
coliturghisitoralnostruAlexandru,pentruacetiasahotrtcaeisnu
aibnicioputeredeaalege,inumelelorsnufiedatepefaisnu
ntreprindnimicnafaravoineiBisericiiuniversalealcreintistttor
eraAlexandru.CcicuharulluiDumnezeuirugciunilevoastrenuaufost
aflai n vreo schism ; dar rmnnd fr pat n Biserica apostolic i
universal, se cuvine s aib puterea de a alege pe oricine i s se dea
numele acelora care snt vrednici de preoie ; i s fac absolut totul
conform legii i hotrrilor Bisericii. Dac se va ntmpla ca unul din
Bisericssesvreascdinvia,atuncisfiepromovainrangulcelui
decedat aceia care au fost ridicai de curnd, dar numai dac vor fi
considerai vrednici ii va alege poporul, cu aprobarea i asentimentul
episcopuluimareluiora,Alexandria.nfelulacestasangduitipentru
toiceilali.
CuprivirelaMeletie 83nsnusahotrtnicidecumnacelaifel,din
cauza lipsei lui de supunere dovedit pn atunci, ct i din cauza
obrznicieiinclinriiluisprerutate:csnusedeanicioautoritate
sau putere unui om care ar putea din nou s dea aceleai exemple de
nesupunere.

83.EpiscopdeLicopolisnTebaidaEgiptului,Meletieainiiatschismaceipoartnumele,
ntimpulpersecuiilordelanceputulsecoluluialIVlea.Schismaaduratcircaasedeceniiia
produsmarineajunsuriortodoxieiegiptene.Pentruraiunideiconorniebisericeasc,SinodulI
EcumenicnualuatmsurimpotrivaluiMeletie,acestaipierzlnddoardrepturileepiscopale.
 AcesteasntdeosebiteipotrivitepentruEgiptinBisericamarelui
ora,Alexandria.Dacnssehotrtealtcumva,sausestabileteoalt
nvtur,nprezenapreaiubituluinostrufratentrupreoie,Alexandru,
el fiind de fa va putea s v lmureasc mai precis, ca unul care a
nfptuitiacomunicatcelepetrecute.Darsvanunmiconcordana
SfintelorPati,ccinrugciunilevoastretrebuieornduitiacestlucru
ca,aacumtoifraiidinRsrit,carelanceputlcelebrauodatcu
iudeii, acum l celebreaz odat cu romanii i cu voi i cu toi cei care
prznuiau Pastile de la nceput , de acum trebuie s1 prznuiasc la
vremeaaceasta.
Bucurnduv aadar pentru cele ce sau petrecut i pentru pacea i
bunanelegerentretoi,ipentrufaptulcoriceerezieafostsmulsdin
rdcini, sprijinii1 pe fratele nostru ntru preoie, pe episcopul nostru
Alexandru,careneabucuratcuprezenasaicaresatruditattapentru
paceavoastr,chiarnvremeaaceasta.Rugaivtotodatipentrunoitoi,
pentru ca cele bine hotrte s aib putere prin Domnul nostru Iisus
Hristos,fiindfcutecuvoinadebine,aacredem,aluiDumnezeuTatl,i
ntruSfntulDuh,aCruislavestenveci.Amin.
TreimeavenicconsubstanialesteDumnezeu(Teodoret,I,9;Socrate,
I,6).

CAPITOLUL.XIII

PENTRUCECONSTANTINLACONVOCATLASINODPEACESIE,
EPISCOPULNOVAIENILOR

Din aceast epistol a Sinodului e clar c nu numai Arie i cei care

gndeaulafelcaelaufostanatematizai,ciispuselesecteilui;ipentruc
auczutdeacordasupraPatelui,lausprijinitpeereziarhulMeletie.
Darzelulmpratuluimndeamnsamintescialtelucrurivoitede
el i felul n care vedea el buna nelegere. Cci avnd viziunea pcii n
Biseric,1achematlasinodipeAcesie,episcopulcredineinovaienilor84.
Dupcedarafostconsemnatintritprinscrisdectresinoddefiniia

84. ntemeiat de preotul Novaian la Roma, pe la jumtatea secolului al IHlea secta

novaienilor,sauacatharilor,aveauncaracterrigorist.Novaieniinlturaupeceicesvreau
pcategreledupbotez,rebotezaupeceiveniilasectalor,interziceauadouacstorie.Sectasa
rspnditntoatlumeacretiniaduratsutedeani.Novaian,omdeosebitdenvat,areuit
sfiehirotonitepiscopconstituinduincadrulsecteisalepropriaepiscopie,aceastantmpln
dusepetimpulepiscopuluiCorneliu(250253).DelaNovaianarmasuntratatdedogmatic,
intitulat:DeTrinitate.

credinei,mpratul1antrebatpeAcesiedacieledeacordcuaceast
credin,cuhotrreaprivindsrbtorireaPatelui.Iaracelaspuse:Nuam
cunotin,mprate,deodefiniiedatdesinod.Aacncdemultide
pe vremea apostolilor eu singur am luat cunotin i despre cuvntul
credinei i despre data srbtoririi Patelui. Apoi, ntrebat din nou de
mprat:Darpentruceteaidespritdecomunitate?,elareamintitcele
ce sau petrecut sub Deciu n timpul persecuiei i a adus n discuie
precizarea regulii foarte severe : c nu trebuie s fie vrednici de
mprtireacucelesfinteaceiacare,dupbotez,ausvritunpcatpe
careSfntaScripturlnumetepcatdemoarte,citrebuiesfiepoftiis
sepociasc,saibndejdeaiertriinudectrepreoi,cinumaidectre
Dumnezeu care are puterea de a ierta pcatele. Dup ce Acesie a spus
acestea,mpratulzise:O,Acesie,punescarai,dacpoi,urcsingurn
cer.
AcesteanuaufostspusenicideEusebiealluiPamfil,inicidealii.Eu
nsleamauzitdelaunbrbatcarenuaminitniciodat,careeraifoarte
btrnirelataaacumavzutcelecesaupetrecutnsinod.(Socrate,I,6).

CAPITOLULXIV

PENTRUCEAUFOSTSTABILITECANOANELEBISERICETII
DESPRESRBTORIREAADOUZECIDEANIDEDOMNIE
AILUICONSTANTIN

IarSinodul,vrndsndrepteviaaoamenilor,iacelorcarermnn
Biseric,astabilitlegipecarelenumimcanoane.nprevederileacestora
unii erau de prere s se introduc o lege prin care episcopii, preoii,
diaconiiiipodiaconiisnuseculcecusoiilepecareleavusesernainte
de hirotonisire. Dar mrturisitorul Pafnutie, ridicnduse n public, ia
contrazis,mrturisindcsntdemnedecinstecstoriileizicndceste
castconvieuireacusoiaproprie.iasftuitsinodulsnustatorniceasc
oasemenealege,afirmndcaceastaarconstituiopricingravdedesfru
fiepentrueinii,fiepentruconsoartelelor.iacestealeaexpusPafnutie,
deinucunoteacelealecstoriei.iSinodulaludatopinialuiinua
luatniciohotrrenprivinaaceasta,ialsattotullavoiafiecruia,fr
constrngere(Sozomen,I,22).
Odat hotrte acestea n sinod, sa ntmplat s vin vorba de
srbtorireaadouzecideanidedomnieaimpratuluiConstantin.ieste
unobiceialromanilorscelebrezeprintrosrbtoarepublic 7Casiodor
fiecaredeceniualunuimprat.Constantindeci,socotindcestepotrivit,a
poftitatuncisinodullaospilacinstitcudaruricumsecuvine.Celor
carendemnaulabunanelegereintrecredineilapacetuturorcelorcare
eraunNiceea.ssescriedesprecelestabilitensinodcelorcareaulipsit,
poftinduisrenunelaoricediscordie,isntreuniiialii,fiindrugats
vorbeasc,leagritladespriresesupuncredineiformulatensinod.C
aceastcredinnuestealtcevadecthotrrealuiDumnezeusevededin
consensulstabilitprinSfntulDuhdeatiapreoidevaloareirecunoscut,
dup cercetarea foarte amnunit i dup mustrarea tuturor celor ce se
ndoiau(Sozomen,I,23).

CAPITOLULXV

SCRISOAREALUICONSTANTIN,DESPREARIEI
SCRIERILELUI

PreamritulmpratConstantin,Biruitorul,ctreepiscopiipopor.
Arie,lundusedupceiriilipsiidecredin,secuvinessuferei
pedeapsaacelora.iPorfiriu 85,dumanalcredineidumnezeieti,dndla
iveal scrieri dumnoase fa de religie, a meritat s dobndeasc o
vrednicpedeaps,naamsurnctcutimpuliafostspreocarila
acoperit de ruine. Iar acum a hotrt ca Arie i cei din secta lui s se
numeascporfirieni:pentruca,imitndobiceiurileacelora,saibpartede
numelelor.Cuprivirelaacesteans,dacsegsetecevadinscrierilelui
Arie, s fie aruncate n foc, pentru ca s piar nu numai doctrina lui
corupt,darsnupoatrmneniciuncomentariudespreea.iporuncesc
chiaroa,daccinevaestedescoperitcaascunsscrierialeluiArieinule
a ncredinat repede focului fr s fac cunoscut, s fie pedepsit cu
moartea.Dendatceafostgsitvinovatdeaceasta,ssuportepedeapsa
capital.Dumnezeusvaibnpaz.Amin.(Socrate,I,6).

CAPITOLULXVI

SCRISOAREAACELUIAI,CTREEUSEBIEDINPALESTINA,PRIVIND
REDACTAREACRILORSFINTEIPURIFICAREAMORMNTULUI
DOMNULUI

ConstantincelMare,BiruitoruliEvlaviosul,ctreEusebie.Dupcumam
aflat,noraulcaremipoartnumele,omaremulimedeoameni,veghind
lamulumireaDumnezeuluiiMntuitorului
85.Porfiriu(232304)afostunuldintreeleviiluiPlotin<f270).Ascrisocartecutitlul
Contracretinilor.

nostru, sa dedicat prea sfintei Biserici; pentru ca acest progres s fie

eficient, sa considerat c era necesar s se ridice n el chiar mai multe
biserici. De aceea, dup cum este i voina mea, se cade s fac cunoscut
nelepciunii tale dorina ca s porunceti s fie scrise, de ctre iubitori
iscusiiaiantichitii,carecunoscperfectmeseria,cincizecidecri,din
pergament,binentocmiteiuordemnuit,aleSfinteiScripturi,acror
ntocmire i folosin tii ct este de necesar bisericilor. Au fost trimise
scrisori,pentruliniteamea,ctreconsululprovinciei,cassengrijeasc
sdeatoateceletrebuincioasentocmiriilor.Dar,casfientocmitemai
repedecrileindicate,vafinevoiedestrduinata.Ccisastabilit,prin
autoritatea scrisorii mele, s primeti dou vehicule publice pentru
transportullor.nfelulacestaicrilevorfitransportatencelemaibune
condiii pn n faa ochilor mei, dar s fie i nsoite de un diacon din
Biserica ta ; cnd acesta va ajunge la mine, va cunoate drnicia evlaviei
mele.Dumnezeusteaibnpaz,preaiubitefrate.
Edeajunsattapentrucetrebuiaspus;trebuietiutmailimpedence
felpreastrlucitulmprataluathotrreassestrduiascpentrucele
sfinte. Am s adaug dar cele ce sau nfptuit privitor la curirea
mormntului.
Aflnd c unii nobili i persoane care celebrau cultul idolilor aco
periser mormntul Domnului, n intenia de a da uitrii amintirea
mntuirii,izidiserdeasuprauntemplunchinatunuigeniualdesfrului,
adicVenerei86,pentrucaacolosaducinsulteprincntecelefecioarelor,a
ordonatsfiedrmatacesttemplublestemat,iarprafulluipngritsfie
aruncat la sacrificiile funerare i mprtiat departe de ora. Apoi s fie
nlat lui Dumnezeu un sanctuar mare i frumos, aa cum se vede din
epistolatrimisluiMacarie,episcopuloraului.(Teodoret,I,16).

CAPITOLULXVII

CARTEDEPOCINTRIMISDE
EUSEBIEITEOGONIE

Eusebie i Teogonie, trimind celor mai mari episcopi carte de

pocin,aufostrechemaidinexil,laporuncampratului,iiaucptat
napoibisericile,alungnduipeaceiacareaufostnumiinlocullor,adic:
EusebiepeAmfion,iarTeogonie,peCrestus.

86.Inmitologiaroman,VenerasauVenuseraconsideratzeiavegetaieisauafertilitii.
MaitrziuafostidentificatcuAfrodita,zeiadragosteiiafrumuseii.

Iatcuprinsulacelorcridepocin:

Fiindosndiidesfiniavoastrnaintedejudecat,amfostnevoiis
ndurm cu rbdare cele hotrte de Sfntul Sinod. Dar fiindc este total
lipsit de logic s dm calomniatorilor mpotriva noastr nine dovada
tcerii, facem cunoscut c noi am revenit mpreun ntru credin i c,
cercetnduisensul,neammpcatcutoiicucuvntulconsubstanialitate;
nuammaiperseveratnerezie,amintindunedenencredereaBisericiicare
nestruianminte.ispremulumireacelorcaretrebuiausnesftuiasc
penoi,amsubscrisntrucredin.Namsubscrisnsanatematizarea,dar
nufiindcneacuzaucredina,cipentrucnucredemcesteaacelcarea
fostacuzat,fiindasiguraidecelcareneatrimisscrisoareanou,iprin
convorbirileavutentrenoi.Dac,dar,SfntulSinodalvostruestemulumit
c nu neam mpotrivit, ci neam supus hotrrii voastre, v aducem
mulumire i prin aceast relatare : nu exilul lam suportat cu mare
greutate,ciexcludereanoastr,nurmabnuieliideerezie.Ccidacne
socotiipenoivrednicisneartmacumnfaavoastr,veificutoiide
acordiveidahotrreavoastriasupraaceluiacareacumesteacuzat:
fiindc vei considera sfiniile voastre c merit clemena i rechemarea.
Cciesteabsurdcaacelacare,fiindsocotitvinovat,sfierechematpentru
mulumirea aceloracare iaupierdutncredereanel;dupcumi noi,
printcere,amprilejuitojudecatdenvinuiretocmaimpotrivanoastr.
Socotiinedecivrednici,aacumsecuvinecinstiriivoastre,isamintii
mpratului,mareiubitoralluiDumnezeu,isvocupaiderugminile
noastreigrabnicsvgndiilanoi,aacumsecuvinedinparteavoastr.
Aceasta este cartea (de pocin) a revenirii lui Eusebie i a lui
Teogonie. Din cuvintele ei ns presupun c acetia au subscriso sub
ndemnulcredinei,darnuauvoitsconsimtlacondamnarealuiArie.Din
acestearezultciArieafostrechematnainteaacestora.Dardeisepare
cacesteasaupetrecutastfel,totuiiafostinterzissintrenAlexandria.
Aceastasevdetensdininteniilelui,pecaresadescoperitdupaceea
c lea urzit n timpul penitenei lui, aa cum se va da pe fa la vreme
potrivit.(Socrate,I,10).
CAPITOLULXVIII

DESPRECONSACRAREAIPODOABELEORAULUIIDESPRE
CULTULCELORDINIERUSALIMIDESPRELEMNULCRUCIICAI
DESPRECUIELECUCAREAFOSTINTUITDOMNUL

Intretimp,dupsinod,mpratulseartabucuros.Imediatdupceau
fostsrbtoriipublicceidouzecideaniaisidedomnie,apornitcugrab
lazidireadebiserici.ifceaaceastanfiecareora,cainoraulcarei
purtanumele.(Socrate,I,12).Deoarecetoateireueaudinplin,avruts
locuiasc ntrun ora al lui. Venind la ompia situat n faa Ilionului87,
lng Helespont88, deasupra mormntului lui Aiax 89, unde au avut tabra
aheii90cndluptaumpotrivaTroiei,adesemnatorauliafcutporilecare
sevdiastzideceicarevinpemare.Pecndsendeletniceacuacestea,i
aaprutDumnezeunsomnilasftuitsialeagaltlocindrumndu1
ctreBizan,nTracia,iaporuncislocuiasc*acolo.(Sozomen,II,2).
 i fiindc de la nceput a fost numit Bizan, a mrit oraul i la
nconjuratouunzidnalti,mpodobindu1cudiferiteconstrucii,lafcut
la fel cu Roma imperial (An. 333). i dndui numele Constantinopol, a
ntrit prin lege ca s fie numit a doua Rom ; aa este cunoscut legea
nscris pe o coloan de marmur aezat n Strategiu, lng statuia
ecvestralui.ianlatnacestoradoubiserici,numindulepeuna
Irinaipecealalt,aApostolilor.
Dar,aacumammaispus,Constantinnunumaicafcutssporeasc
nvturacretinilor,daradistrusitemplealepaginilor.Aridicatstatui
mpodobitenpublicnoraulConstantinopoliaridicattripodiumuri,n
spectacoleledecirc,decaresiaminteascceicareleauvzut.(Socrate,I,
12).
Intre timp Elena, mama mpratului, dup numele creia satul
principal din Drepanum a fost numit oraul Helenopol, fiind sftuit n
somn,sadusgrabniclaIerusalim;igsindIerusalimulpustiuifrpaz,
acutatmormntulluiHristos.Deicumaregreutate,lagsittotui(An.
325).Aacadatporuncsfiedrmatimediataceltemplublestemat.ia
fostdatlaivealmonumentulnlatDomnului,iarnjurullui,treicruci

87. UnuldintrenumeleorauluiTroia.
88. Vechi nume al strmtorii Dardanele, care unete Marea Egee i Marea de
Marinar.
89. Aiax a fost fiul lui Oileus, regele locrienilor. Renumit prin vitejia sa in
rzboiultroian,estesocotitaldoileadupAhilenceeacepriveteiuealapicioarelor.
90. GreciidinregiuneaAhaia,laNorddePeloponez

drmate, i cuie, i totodat i titlul scris cu litere ebraice, greceti i

latineti:IISUSNAZARINEANULREGELEIUDEILOR.(Socrate,I,13).Se
zice c unul, chiar mort, la atingerea crucii, ar fi nviat. Despre lemnul
acestaSibillaaspuspaginilor:O, detreiorifericitlemnulpecareafost
rstignitDomnul.'91.Atuncinsaunceputndoielile:oarecruceafosta
Domnuluiicarealetlharilor?DeaceeaMacarie,ntistttoruloraului,a
rezolvatnfelulurmtorproblemaacestorndoieli.Oferindunadinacele
cruci,mpreuncuocuvntarehotrt,uneifemeirenumiteprinnobleea
ei,chinuitdeondelungatsuferin,arecunoscutputereaMntuitorului.
Ccidendatcecruceaaatinsfemeia,aalungatsuferinacumpliteibolii
iaredatfemeiisntatea(Sozomen,II,1).
Tot aa mama mpratului, dorind s cunoasc cu care cuie au fost
gurite minile lui Hristos, a pus unele n coiful mpratului, pentru ca,
apratdeproviden,capulfiuluieisndeprtezesulielenrzboi;pe
altele lea amestecat cu frul calului, din grij pentru mprat, mplinind
astfelvecheaprofeie.CciprooroculZahariaastrigatodinioar,zicnd:i
vafi(scris)pefrulcaluluisfinitluiDumnezeuatotputernicul (cap.14,
20).
 iadistribuitopartedincruceamntuitoarefamilieiregale(Teodoret,
I,18).
Incredinacoraulnoaresevapstraaceastparte(dincruce)vafi
aprat,apus,cudevoiune,parteacarearevenitluiConstantin,dupcum
se spune, n statuia lui, nlat deasupra columnei purpurii n forul lui
Constantin.(Socrate,I,13).Iarparteacarearmasancredinato,nchis
ntrocasetdeargint,preotuluioraului.ioriunde(putea)adunameteri,
acoloridicabisericimariifrumosmpodobite.
nfptuindtoateacestea,dupcesainutunbanchetcufecioaresacre,
ea nsi ndeplinind oficiul de slujitoare, la optzeci de ani trecui, i
fptuindalteleasemeneaacestora,santorslafiulei.iatrecutdinlumea
aceastacubucurie,ncredinndfiuluisumultendatoririaleevlaviei,la
careaadugataltenoibinecuvntri.(Teodoret,I,18).
Dup toate acestea, mpratul, avnd mare grij pentru cretini, ia
ntors faa de la superstiiile paginilor,a suprimat monomahiile 92, aluat
msurissepunstatuilesalentemple,iarcotul 93cucaresemsuraNilul
a hotrt s nu mai fie dus n fiecare an n templul lui Serapis 94, ci n
biseric.(Socrate,I,14).

91. Oracolelesibiline,VI,26.
92. Lupteledegladiatori.
93. Unitatedemsur.
94. Zeu de origine egiptean, introdus de timpuriu n Grecia i apoi la Roma.
Erasocotitzeulvindecrilor.

iaa,voindcasarateConstantinopolulasemntorRomeintoate,
nuadatgre.Ccilafcutmaimareinbogiiinpopulaie.Ceeace
cred eu c a fost posibil datorit dragostei de Dumnezeu pe care o avea
oraul i ajutorrii celor n nevoie din partea locuitorilor. Cci n aa
msuracrescutcredina,nctmulidintreceteniiiudei,iaproapetoi
pgniideacolo,autrecutlacredinacretin.Inoraulacesta,cutrecerea
timpului, religia sa vzut mai puternic ; nu sau mai fcut altare sau
templepgne,inicijertfe,dectpevremealuiIulian,pentruscurttimp;
adicdupaceeaauncetatacestea.IaracestoraalluiHristos,ntemeiat
decurnd,Constantinianchinatnumeluisuilampodobitcubiserici
multeimari.IarDivinitateaveneanajutoruldorinelormpratuluiii
indica,prinmulteapariii,cbisericilepecareleridicaacoloerausfintei
mntuitoare.(SozomenI,II,2).

CAPITOLULXIX

DESPRELOCULUNDENAINTESECELEBRACULTULZEIEI
VESTA95,IARACUMSEAFLBISERICAARHANGHELULUI,I
DESPREMINUNILECARESESVRESCACOLO,NNUMELE
LUIHRISTOS
 Loculnsemnatafostcunoscutcelorstrini,caicelordinora,depe
vremea cnd acolo se celebra cultul zeiei Vesta ; n urm a fost fcut o
biseric. Locul acesta se numete acum al lui Mihail ie situat n partea
dreaptpentruceicarecltorescpemaredinPontspreConstantinopol,la
odistandeaproapetreizeciicincidestadii 96 pentruocorabie.Pentru
aceiacarenconjoartotgolfulvenindpeuscat,areontinderedemaibine
deaptezecidestadii.Acestlocaprimitnumele,pstratpnacum,dela
faptulcacolosetiepreciscsaartatdumnezeiescularhanghelMihail,
ceeaceeunsumiconfirmcesteadevrat.
Aadar,putereadivinaartatchiarpentrumulialiicaaeste,prin
dovezilelucrurilornsele.Cciuniiaflainsituaiigrelesaunprimejdiide
nenlturat, alii suferind de boli sau slbiciuni necunoscute, rugnduse
acololuiDumnezeu,aubinemeritatnsntoirea.Darceminuniicums
95. In mitologia roman, Vesta era socotit zeia protectoare a focului din
cminiacminuluingeneral.InmitologiagreacicorespundezeiaHestia.
96. Stadiu,msurdelungime,variantre147i192m.

aupetrecutfiecareacolo,elungdeistorisit.Darvoipovesticelentmplate
luiAquilin,uncunoscutalmeuicolegnproceselejudecatenfor,unele
auzite de la el, unele cunoscute chiar de, mine. Chinuit de o febr
mistuitoareprovocatdeofiereroie(evidentprinculoarearoie),medicii
iaudat,cnderansetat,unpahar,alcruit(coninut)1avomat;imediat
dup ce a vomat, fierea rspndit a colorat pielea feei lui cu o culoare
asemntoareei.ioricemncasaubea,voma.Dupceanduratacestea
multvremeiniciunalimentnu1ajutassehrneasc,nuamaiavut
ncredere nici n tiina medicilor ; i cnd era aproape pe moarte, lea
poruncitalorsi,slduclaloculacela:crezndcfiecvamuriacolo,fie
cvascpadeboal.Intimpulnopiiputereadivinsaartatceluicare
zceai1anvatcoricearmnca,scombinenaafelbutura,casfie
fcutdinpiperivinimiere.Fcndaa,ascpatdeboal;desigur,cu
raiuneamedicinei,darmedicilorliseparecestecontraindicatsprescrii
celorbolnavidefierebuturicalde.
Amauzitidespreunbrbat,Probian,oareaveanpalatoarmatde
medici,fiindimobilizatdeosuferincumplitdepodagriascpatde
dureritotacolo;isaartatiluinchipminunatsfntavedenie(An.339).
ipentrucerancpgn,safcutdupaceeacretin,iipstreazi
acum credina. Totui nu voia s se nchine cauzei care ia adus deplina
mntuire,adicpreasfinteiCruci.Putereadivinartnduseaceluiacare
avea aceast idee, ia artat semnul crucii, care era aezat n altarul
aceleiaibiserici.
 iafcutcunoscutc,decndafostrstignitHristos,toatecelecareau
fostfcutesprefolosulneamuluiomenesc,poatenafardoardevirtuteade
aadoracrucea,nuaufostnfptuitenicidengeriiceisfini,nicideoamenii
ceievlavioi.(Sozomen,I,2).

CAPITOLULXX

DESPREDRlMAREATEMPLELOR

ntimpcepopoareleioraelesealturaureligieicretine,ceilali,care
se temeau ca fiilor i soiilor lor s nu li se ntmple ceva ru dac sar
mpotrivi, nu aveau linite. Lipsii de adpostul mulimii de temple,
slujitoriiipreoiiaupredatstatuiledemareprepecareleaveaulaei,i
pe cele care se numeau fulgerele lui Jupiter. i le aduceau chiar ei din
locurileascunsealetemplelorsaudelaintrarealor,aaccelecarenainte
eraulaei,frsfievzuteierautiutenumaide,preoi,auajunssfie
dispreuite de toi. Dar unele statui i portrete fcute din materiale
preioaseaufosttopitenfocidepusentezaurulstatului.Inscelecare
erau executate artistic din bronz au fost transportate la Constantinopol
pentru a1 mpodobi (An. 335), dinuind pn astzi, aezate n locuri
publice,inpiee,ncircuriinlocuinele(mpratului),caalePhythiei,
preoteasaluiApolo,inmuzeeledepeHelicon,ioracoleledinDelphi.Au
fostjefuitetempleleluiIanus,alteleaufostlsatefracoperi,iaraltele,
lsatenprsire,auajunsnstaredemizerieiruin.Atuncisauruinati
aufostaproapedrmatetemplulluiEsculapnEgeeaCilicieiitemplullui
VenusdinAfaci,lngmunteleLibanilngfluviulAdonis;iunulialtul
erau vestite la ei. In templul acela cu care se fleau cei din Egeea, erau
vindecaiceicareaveauosuferinatrupului,artndulisenoapteaun
spiritcareivindeca.IarlaAfaci,printroinvocarentrozianumit,unfoc
strlucind ca o stea se pierdea pe dat de pe culmea muntelui Liban n
apropiereafluviului,desprecarespuneaucesteVenus.(Sozomen,II,4).

CAPITOLULXXI

DESPRECONVERTIREABARBARILOR

ntretimp,fiindcomulimedeneamuritrecuserdinTracianAsiai
unii barbari din alte pri se agitau mpotriva romanilor, muli dintre
preoiiluiHristoseraucaptivimpreuncuei.icumacetiaivindecaupe
bolnavi, i alungau spiritele numai pronunnd numele lui Hristos, i
invocau pe Fiul lui Dumnezeu, i mai i meditau la lume i via ntro
comuniune desvrit, barbarii au admirat viaa acestor brbai, ca i
lucrrile lor. i au crezut c bine gndesc i c vor avea un Dumnezeu
binevoitordacvorimitapeoameniimaibunii,caiei,lvormpcape
Dumnezeu.ialegnduisinguridintreeiconductoripentruaindruma,
primeau nvtura i se botezau i apoi se duceau n grab n biserici.
(Sozomen,II,5).

CAPITOLULXXII

EUSEBIEDINNICOMIDIAAATACATEPISCOPATUL
DINCONSTANTINOPOL;SCRISOAREALUI
CONSTANTINMPOTRIVAACELUIA

AprtoriiticloieiluiArienuauprsitsinodul.Aceiacare,pentru
el, iau dat mna ntro mrturisire a credinei, au imitat dup aceea
purtrilelupilor.CcidupcepreasfntulAlexandru,carencuvntrile
luiatunatmpotrivaluiArie,Alexandrudeci,episcopulBizanului,cciaa
senumeaatunciConstantinopolul,atrecutntroviamaibun,Eusebie,
aprtorul necredinei, nesocotind regulile pe care cu puin nainte de
consfinirie i el mpreun cu ceilali episcopi, prsind la repezeal
Nicomidiaauzurpatscaunulconstantinopolitan,deisecomunicaserpeste
tot regulile c episcopii i preoii nu au voie s treac diratrun ora n
altiul. Dar nu e de mirare c unii care se nveruneaz astfel mpotriva
dumnezeiriiCeluiUnulNscutnesocotesccunesbuinialtelegi.Ccinu
numaiatunciafcutacestlucruneobinuitdarialtdatasvritceva
asemntor. Acesta, pe cnd era episcop n Berit, a trecut degrab n
Nicomidiainceledinurm,dupSinod,afostalungatdinaceanebuniea
impietiidatepefai,odatcuel,iTeogoniedinNiceea.
AcestlucrulafcutcunoscutnscrisoarempratulConstantin.Iareu
mamgnditsintercaleznaceastlucraresfritulacesteiscrisori:Cine
este acesta care nva astfel pe poporul nevinovat ? Eusebie este de o
cruzimedetiran.Ssetiepretutindenifaptulcesteprotejatulunuitiran
ceea ce este evident din multe lucruri. Acest lucru este dovada morii
episcopilordebuncredin;acestlucrulstrigpefaipersecutareade
marecruzimeacretinilor.Acumnuspunnimicdespreinjuriileadusemie,
princareatuncicndceamaimarepartedintreadversaridiscutaudespre
uneltire,acestaaveaochiiaintiimpotrivamea.Unsingurlucruialipsit
cnuaoferittiranuluiiunsacerdoiunarmat.Darsnucreadcineva
c snt mai puin pregtit pentru dovedirea acestora. Judecata este
cunoscut,fiindcsetiecpreoiiidiaconiicarelauurmatpeEusebieau
fostprinidemine.Dartrecipesteacelelucruricareacumsntcunoscute
nupentruindignareastrnit,cipentrutulburarealordoveditdemine.
Singuragrij,dupmine,estesobservcvoisnteichemaismprtii
crima (aceasta). Cci din cauza dezbinrii i rsturnrii provocate de
Eusebie, ai dobndit o contiin deprtat 3e adevr. Dar nsntoirea
acesteisituaiinuvantrzia,dac,alegndacumunepiscopcredinciosi
integru, v rentoarcei la Dumnezeu. Fiindc n prezent exist n voi
dorina (n aceast direcie), ar trebui s existe n voi i aceast
rentoarcere;iscumpniinjudecatavoastrdacEusebie,prevenit,nu
avenitcumvancoace(aici),cuceamainebunpazacomplicilorsiinu
a zdruncinat, fr pic de ruine, ordinea dreptii. Dar fiindc despre
pomenitul Eusebie se cade s vorbesc pe scurt n faa devotamentului
vostru,ascultai.Rbdareavoastrvamintetedesinodulinutnoraul
Niceea:acestuisinodiamdoveditieucucucernicienchinareacontiinei
mele,nevoindaltcevadectsstatornicescbunanelegerentretoii,n
faatuturor,scombatisnlturaceastdiscordie,careaavutobrian
trufialuiAriedinAlexandria,ntritprindorinapervertitifunesta
luiEusebie.DartocmaiEusebie,odragii ipreaiubiii mei,cuceatent
cercetare credei (fiindc n contiin era nvins), cu ct neornduial
struia n minciuna declarat, trimindumi diveri care s m roage
pentruel,cernddelamineiertarecanucumva,doveditpentrurulfcut,
sfielipsitdecinstire.
MartormieDumnezeu,Caresfieinmine,indragosteavoastrde
bine.Cciipeminematulburatimaluatprinsurprindereacelpecarel
cunoateiivoi.Atuncitoatesaupetrecutaacumledoreael,fiindcrul
slluiancontiinalui.Dar,castreccuvedereacelelaltertcirialelui,
ascultai, v rog, ce a fcut mai ales mpreun cu Teogonie, prta al
necredineilui.PoruncisemsfietrimiincoacecivadinAlexandriacare
se ndeprtaser de la credina noastr fiindc cu slujirea lor aprindeau
flcrile minii. Dar aceti binevoitori i prea buni episcopi, pe care
adevrulSinoduluiipstrapentrupeniten,nunumaiciauprimitpe
aceia,iauigzduitlaei,darauhotrtchiarsmprteascvoinade
ru alor.De aceea am hotrt sse iaaceste msuri cu privire laaceti
nerecunosctorisfiesmuliideportaintrunlocdeexilndeprtat.
AcumedadatoriavoastrsvntoarceilaDumnezeu,cuaceacredin
carentotdeaunaseicuvinesfie,isecadesfieisacionezenvoi.
Cci noi ne bucurm s avem episcopi curai, i dreptcredincioi i
ndurtori.Dardaccinevandrznetecumvasncurajezelaamintirea
lornesntoas,saulalaud,vafidendatreprimatnndrznealasa,de
interveniaslujitoruluiluiDumnezeu,adicamea.Domnulsvaibn
paz,preaiubiifrai.(Teodoret,I,18i19).
CAPITOLULXXIII

EUSEBIEOTIGDINNOUDELACONSTANTINIERTAREA
OBINUTPENTRUARIENI

Aadar, acetia au fost i condamnai i alungai din ora. i n

Nicomidia a fost hirotonit episcop Amfion (ed.f Appion), iar n Niceea,
Chrestus.Darncepnddinnouprinuneltirileobinuiteigsindc,prin
minciuni,arputeaaveapartedeclemenampratului,aufostrepuiiau
recptatputereademainainte.CciEusebie,cumammaispus,afost,n
modabuziv,ntistttorilaConstantinopoli,venindadesealamprat,a
dobndit o mai mare prere de sine i, ctigndui ncrederea prin
convorbirirepetate,astatornicitrepresiunicrncenempotrivaaprtorilor
adevrului.DintrunceputadeclaratcdoretescaunulIerusalimuluii,ca
unulcarearenvedereofoartevestitoperdeedificare,laprinsncurs
pe mprat printrun plan bine ntocmit. De aceea a fost trimis cu mult
respect,iarmpratuliadruitvehiculeialtecompensri.Odatcuela
plecatdeciiTeogoniedinNiceea,prtalatoatesfaturilerelealelui,aa
cumammaispus.(Teodoret,I,20i21).

CAPITOLULXXIV

PRINCENELTORIEEUSTATIEDINANTIOHIAAFOST
NDEPRTATDELAEPISCOPATITRIMISNEXILICAREAUFOST
CEIHIROTONIIDUPEL

Venind apoi n Antiohia i arbornd o masc de prietenie, sau fcut

stpniprintronemaipomenitsilnicie.CciEustatie,marelupttorpentru
adevr, ia artat o larg ospitalitate freasc. Cnd au ajuns la locurile
sfinte i iau vzut pe toi de acord, adic pe Eusebie din Cezareea, pe
PatrofildinScythopolis,peActiedinLida,peTeodotdinLaodiceea,ipe
alii,careluaserlepraluiArie,leauanunatcelepuselacalei,mpreun
cuei,auvenitlaAntiohia.Iarsosirealoreraprezentatsubunaspectlipsit
de onoare; nsceea ce se punealacale eraunrzboialcredinei.Cci
negustorii(conductorii)auvenitlasinod(An.331)ntovrindofemeie
prostituatindemnndcacelespusedeeasfieluatenseam.Apoi,toi
ceilalifiindsftuiisplece,auintrodusopefemeiadetreiorinenorocit.
Iarea,artnduicopilulmicdelasn,spuneac1aconceputi1anscut
nurmaconcubinajuluicuEustatie,pecareltotnumeaneruinat.Elns,
contientdecalomniaeiattdeevident,adatporuncsseprezintecei
careaucunotindeacestfapt.ipentruceaspuneacnuareniciun
martorpentruacuzare,judectoripreadrepiiaucerutsjure.Bineneles
clegeasusinecutrie(Deut.19,15)cceleafirmatetrebuiesprijinitede
doisautreimartori,pentruaficrezuteadevrate;iarApostolul( I Tim.5 ,
1 9 ) nvasnufieprimitpra(acuzaia)mpotrivaunuipreot,dectdac
e fcut cu doi sau trei martori.Dar acetia, dispreuind legile sfinte, au
primitacuzaiafrmartoriadusmpotrivaunuiasemeneabrbat.Dup
ce femeia aceea a depus jurmnt a adugat c acel copil e rodul
concubinajuluicuEustatie.iatunci,caniteiubitoriaiadevrului,acetia
au dat un decret mpotriva brbatului adulter ; unii aduceau pe fa
reclamaii mpotriva episcopilor (deoarece erau de fa muli i se
mpotriveau, n numele nvturilor apostolice, i nu tiau nicicum cele
puselacale)iludaupemareleEustatie,mpiedicndaplicareadecretului
nedrept al acelora. Dup ce sa nfptuit aceasta, cei care au pregtit
aceastfaptauplecatdendatlampratilauconvinscpraafost
adevratidreaptsentina(contra)luiEustatie,careaupussfieizgonit,
ca tiran i brbat adulter, el, (care era) ncarnarea evlaviei i chipul
curiei.IarelafostdusprinTracialaoraulIliriei.Iaraceiaauhirotonit
nloculluipeEulalie.
Lascurtvreme,ntimpceacestanctria,aceiaauvruts1mute
acolopeEusebiedinPalestina;darpentrucEusebiesaferitdemutarei
mpratulainterziso,launumitpeEufronie.Launanictevaluniacesta
a murit, fiind episcop, i (ei) au transmis episcopatul acelei Biserici lui
Placit.InstoiacetiaauinutascunsciumaluiArie.iaceastapentruc
mulidintreceicaretriauncredin,idintrepreoi,idintreceilali,
prsindcomunitilebisericeti,seadunautocmailaei.Peacetiatoii
numeaususintoriiluiEustatie,fiindcdupplecarealui,seadunaudeo
parte. Iar femeia aceea de trei ori nenorocit, prad suferinei unei boli
nemiloase,adatpefanelciunea;iamaidezvluitiaceaticluirea
tragediei,fcndcunoscutecelecarepreaupregtitenudedoisaudetrei,
cidefoartemulipreoi.Ccisespuneceasanvoitpebanisaducacea
calomnie.Iarjurmntulnuafostcutotulfals,deoareceacelcopildespre
careajuraterafiulunuianumitEustatie,meterfierar.(Teodoret,I,21).
100 CASIODOR

CAPITOLULXXV

DESPREDIVIZAREAPOPORULUIDINANTIOHIADINPRICINA
LUIEUSTATIE

AtunciaizbucnitnAntiohiaoadevratrscoalnurmadepunerii
lui Eustatie, i dup aceea sa ajuns la un foc att de mare cu privire la
alegerile episcopului, nct a pierit aproape toat cetatea, poporul
mprinduse n dou pri. Unii se ndreptau spre Antiohia ca s1
transporte pe Eusebie n Palestina, alii se strduiau s1 readuc pe
Eustatie.Defiecareparteeraipoporuldinora,darimnarmatitoi
seagitaucampotrivadumanilor,nctsarfiajunspoate,laarme,dacnu
iarfiinutnfruteamadeDumnezeuideconductori.Ccimpratula
potolitrscoalaprinscrisorilesale.Eusebiensarefuzatisaretrasn
Palestina ; admirnd aceast hotrre, mpratul ia scris, ludnd
propunereaideclarndu1fericiticedemnsfiealesepiscopnualunui
singurora,ciallumiintregi.
DealtfelsespunecscaunulBisericiidinAntiohiaafostvacanttimp
de opt ani. La urm a fost numit Eufronie, prin strdania dumanilor
credinei niceene. Aadar acestea fiind expuse n acest volum conform
rnduielilorbisericeti,etimpulsfiepusenordinecriicareurmeaz.
(Socrate,I,18).
 CARTEAAIIIA

CAPITOLUL.I

DESPRECONVERTIREANEAMURILOR
DEINDIENIIDEPERI

In vremea credinciosului mprat Constantin au primit nvturi

elementarecretineineamuriledeindieniiceledinIberia(Georgia).Am
auzit ns c i armenii tot atunci au devenit cretini. Cci se zice c
Tiridate,regeledeatuncialacestuineam,nurmaunuisemnminunatallui
Dumnezeu, semn care a avut loc n preajma casei lui, sa fcut cretin i
totodat a poruncit ca toi cei supui autoritii lui si plece capul de
asemenea lui Dumnezeu ntro singur nvtur. De acolo nvtura
cretinatrecutilaalteneamurivecineisarspnditmult.Laperins
credcnceputulcretinismuluiaavutlocntimpceuniidintreei,venind
laostroini97 ilaarmenicuinteresecomerciale,cumobinuiau,austatde
vorbcuaceibrbaisfiniiaucunoscutvirtuilelor.(SozomenII,7).

CAPITOLULII

CUMAUACUZATIUDEIIPECRETINIIPERSANI;CINE,CII
NCEFELAUPTIMITEINTREPERI

Cu trecerea timpului sau nmulit i au nceput s aib biserici i

preoiialislujitori.Nupuinintristaacestlucrupemagi 98,croraeste
tiut c lea fost ncredinat dintru nceput religia perilor, prin
succesiuneageneraiilor,caunuitribsacerdotal.Acestlucruinemulumea
ipeiudei,dumanioarecumnaturaliainvturiicretine.Deaceealau
acuzat n faa lui Sapor99, regele de atunci, pe Simion, arhiepiscopul
SeleucieiialoraelordinCtesifon,nregatulpersan,carfiprietencu
mpratulromanilorcruiaidezvluieintereselecomercialealeperilor.
Sapor,dndcrezareacestorabateri,nprimulrndiapedepsitpecretini
impunndulebirurifoartemaricasirecunoascpeceimaimulidintre

97. Locuitori ai provinciei Osrhoene, creat de Diocleian n jumtatea de

SudaprovincieiMesopotamia,avndcapitalalaEdessa.
98. CunosctorinastrologieiconductorinreligialuiZoroastru.
99. Este vorba de regele perilor Sapor II sau cel Mare, din dinastia sas
sanid,careadomnitntre310370.

ei,careaufostmaigreuloviidesrcie;iaadugatnfelulacesta,prin
oameni cruzi, i exilul, pn cnd, lipsii de bani i silii de abuzurile
repetate, cretinii au ajuns si dispreuiasc legile propriei religii. Iar
102 CASIODOR

dupaceastaianimicitprinsabiaameninrilorpepreoiipeslujitoriilui
Dumnezeu,adesfiinatbisericileileaconfiscattoatebunurile.DarpeSi
mionaporuncitsfieaduslael,capeunulcareatrdatregatulireligia
perilor.Iarmagii,ajutaideiudei,segrbeausdistrugsfintelebiserici.
Simionafostprins,pusnlanuriiduslarege.Simionafostunommarei
vestitpentrucurajullui.CcidupceSaporaporuncitsfieduslatortur,
nici nu ia fost fric, nici nu i sa nchinat. Din aceast pricin, regele,
nfuriindusemaitare,la ntrebatdecenuise nchin,deoarecenainte
obinuiasofac.IarSimionaspus:naintenueramadusnlanuricnd
negamcredinanadevratulDumnezeui,neavndnicindoialnaceast
privin, mplineam toate cele datorate regelui. Acum ns numi este
ngduitsmaifacacestlucru.Cciamvenitcasluptpentrunvturai
credinanoastr.

Celuicarespuneaacestea,regeleiaporuncitssenchinesoareluiii
a fgduit c, dacvaface imai mult,el l va rsplti cu cea mai mare
cinste;darlaameninatc,dacsempotrivete,lvatrimitelamoarte
mpreun cu tot neamul cretinesc. Cum pe Simion nici nu1 putea
nspimnta cu torturi i nici nu1 putea ndupleca cu fgduine, cci
rmneatareinuvoiassenchinesoareluiinicisitrdezereligia,a
poruncitsfieinutnlanuri,crezndc,dupmaimultvreme,ivaslbi
rezistena.Pecnderaduslacarcer,lavzutuneunucbtrn,Ustazades
(al. Ustazanes, i Ustazares), care la crescut pe Sapor i era mai marele
palatului. Acesta, ridicnduse, i sa nchinat. Cci edea n faa porilor
palatului.Simionlaprimitcuocriiastrigatlaelcufurieiiantors
capulcudispre.Btrnul,fiindcretin,nucumulttimpnaintefusesesilit
s se nchine soarelui. Atunci eunucul, izbucnind n plns, sa dezbrcat
"gernnd de haina strlucitoare cu care era mbrcat i, lund o
mbrcmintededoliu,edeaplngndigemndnfaapalatuluiregal:Vai!
spusecumscredcDumnezeumaiestenpreajmamea,cndeulam
renegat,ntimpcepentruaceastcauzbunulmeuprietenSimionnicinu
mia rspuns i a trecut, ntorcndui capul furios ? Cnd Sapor a auzit
acestea,chemndu1lael,lantrebatdecejeletesaudacisantmplat
vreunnecaznmprejurimilepalatului.Ustazadesiarspuns:O,rege,nu
amsuferitnicionenorocirencasaacesteilumi.Cebineeradac,nlocul
celorcemisauntmplatacum,mafialescutoatecelelaltenenorociri!
Plngpentructriesc,cndarfitrebuitsmor.Vdsoarelelacaremam
nchinatcasmsupunvoineitale,inudupjuruinavoineimele.Este
drept s mor pentru amndou aceste motive : i fiindc lam trdat pe
Hristos, i fiindc team nelat pe tine. i spunnd acestea, a jurat pe
Creatorulceruluiialpmntuluicnuivamaischimbahotrrea.Sapor
ns, admirnd statornicia eunucului, se nveruna mai cumplit mpotriva
cretinilor,pentruca,acionndastfel,saibmaimultroadnelegiuirile
lui. Tratndu1 ns pe btrn cnd cu blndee, cnd cu nu mai puin
ferocitate,gndeacacelasevarzvrtimpotrivasa.ifiindcnufcea
nimic,Ustazadesmrturisindcelniciodatnuvafiattdeprostncts
oviascacinstipeDumnezeuCreatorul,maidegrabdectpecelecareau
fostcreatedeDumnezeu,atuncicuprinsdefurie,Saporaporuncitsise
taiecapulcupaloul.ntimpceeraduslamoarte,1arugatpeclus1
sprijinepuin,pentrucaveastrimitcevaregelui,ichemndpeunul
dintreeunuciicredincioi,iporuncisispunluiSaporacestea:Pentru
cinsteapecaredintinereeipnacumamavutoncasata,orege,slujind
cuzelipricepereitatluituiie,numilipsescmartorii,itutiiprea
bine aceasta. Pentru toate cte vi leam nchinat cndva vou, dmi n
schimb aceasta : ca nu cumva vreun netiutor s cread c snt dus la
pedeapsacapitalcaunulcarenuamdoveditcredinregelui,saucam
dat dovad de vreo voin de ru, i ca s se arate mai limpede ce se
ntmpl, un crainic s anune tuturor strignd c lui Ustazades i se taie
capulnupentrucarfifostdumanregelui,cifiindcamrturisitceste
cretin,refuzndsrenunelaDumnezeulsunfaaregelui.Eunucula
anunatregeluiacestea.Saporapusdendatuncrainicsstrigeaacuma
fost rugmintea lui Ustazades. Cci el credea c ceilali cretini ar putea
renunalacredinacretindacivordaseamacnuvaiertanimicunui
cretin acela care ucide pe btrnul care 1a crescut i a fost devotat n
prietenia lui. Ustazades ns sa strduit s fie strigat n public cauza
moriisalecrezndcmulicretiniarputeafinspimntaidacelsarfi
nchinatsoareluidinfric;daracum,vzndcelmoarepentrucredin,se
vorgsimuliimitatoriaivirtuiisale(Sozomen,II,8).IarSimion,aflnd
acesteannchisoare,anlatluiDumnezeucntecedeslavpentruacela. 8
Casiodor

Inaltzi,careeraaaseazidesrbtoareasptmniimari,ncare
nainte de srbtoarea nvierii se celebra amintirea de fiecare an a
Patimilor Mntuitorului,regele ahotrtcaiSimion s piar prinsabie.
Cci,adusdinnoudelacarcernpalatulregal,ivorbealuiSaporcuprea
multnflcraredesprecredin,inuavrutssenchineniciregeluii
nicisoarelui.naceeaiziaporuncitspiarnacelaifelialiosutde
cretini aflai n nchisoare. Pn la urm sa poruncit ca Simion s fie
omort n aafel ncts vad moarteatuturor.Cciprintre acetia erau
uniiepiscopi,aliipreoi,aliidindiferiteordinepreoeti.Pecnderaucu
toiiduilamoarte,venindmaimarelemagilor,intrebapeeidacvors
triascisaducnchinareregelui,isoarelui.icumniciunulnualegea
asemeneavia,cliipregteaumartiriulmorii.Simion,careeradefa,i
mbrbtapetoiivorbeadesprenviereievlaviei,folosindcredinadin
SfntaScriptur,spunea:Adevrataviaestesmoriastfel,iarnegarea
luiDumnezeuestemoartesigur;adugindc,duppuintimp,chiarfr
104 CASIODOR

intervenianimnui,vasurvenimoartea.Acestaestesfritulinevitabilal
tuturormuritorilor,dupaceastansdinuireanuestelafelpentrutoi,ci
oarecumdupfelulcumoameniiaufcutsprevalezeraiuneanviaalor,
a celor care iau rnduit binedarurile iprimescfr s crcneasc rul
loviturilor.Dardintretoatelucrurilebune,nimicnuestemaimare imai
fericitdectsalegiamuripentruDumnezeu.Spunndacestea,iparc
nvnduipefiiisicumsecuveneacafiecaresfieinstruitnntrecerile
sfinte,Simionnaintavoiosspremoarte.idupcecluliomorsepeceio
sut,laurmavenitlaSimion,laAbedeeallailaAnania:amndoibtrni,
cuprulalb,numiintimpcepstoreaSimionnBiseric,priniipuin
lanuriodatcuel(Sozomen,II,9).
AtunciPusicius,careeraacolocamaimarepestetoiangajaiiregelui,
vzndu1 pe Anania cum tremura pe cnd se pregtea s moar, spuse :
nchidepuinochii,btrne,ifiisigurcncurndlveivedealafape
Hristos.Imediatceaspusacesteaafostprins,duslaregeisadoveditc
estecretin,ccivorbisenfavoareanvturiicretineigndindusela
martiri.Atunciregeleadatporuncsfieucisntrunchipneobinuiti
deosebit de crud, adic strpungnduise ceafa, limba si fie scoas i
aruncat de acolo. Dup ce sa fcut aa, unii au acuzato i pe fiica sa ;
fecioara,nevinovat,afostprinsiucis.
n anul urmtor, n ziua n care se celebra amintirea Patimilor lui
Hristosiseateptasrbtoareanvierii,oporuncneobinuitdecruda
luiSaporsarspnditprintoataraperilor:eraucondamnailamoarte
toiceicaremrturiseaucsntcretini.Sespunecatunciomulimefr
numr de cretini au pierit prin sabie : pe unii i gseau ascuni magii,
cutnduicusrgprinoraeiadposturi,aliins,frsspunnimic,se
predau singuri, de bun voie, ca s nu se cread c, prin tcerea lor, se
lepdaudeHristos.ntimpcetoicretiniipiereauastfelfrcruare,muli
au fost ucii chiar n palatul regelui, printre acetia i Azanes, un eunuc
foartedragregelui.CndSaporaauzitaceasta,santristatiaschimbat
aceast distrugere general i a poruncit s fie ucii numai aceia care
propovduiaureligia.Camnacelaitimp,czndbolnavregina(Sozomen,
II,10),afostluatsoraepiscopuluiSimion,penumeTharbua,mpreuncu
sclava cu carei mprise viaa; n urma uneltirilor unor iudei care le
acuzau, sa ntmplat s fie considerate c au fcut farmece reginei, din
cauza morii lui Simion. n adevr, regina, cum cei bolnavi obinuiesc s
pleceurechealaasemenea,vorbe,abnuitceadevratnvinuireamai
alesaceeafcutdeiudei,deoareceieatiaunelelucruriasemntoare,i
i socotea pe iudei c i snt binevoitori i nu mint. Magii, lundule pe
Tharbua i pe celelalte, leau nimicit prin torturile unei mori crncene.
Legate de stlpi, tindule prin mijloc cu fierstrul, leau sfrtecat
omorndulecucruzime,iaupusopereginstreacprintrestlpipecnd
eleiddeausufletul.
 SespunecTharbuaaceastaafosttarefrumoasi,ndrgitdeunii
dintremagi,isacerutnascunsstriascmpreun,fgduinduiseca
rsplat iertarea sa i a celorlalte, dac ar fi consimit la pcat. Ea nu a
suportat nici s aud de desfrnare, ci aduend mustrri pentru aceast
cerere ruinoas, a pit cu bucurie la moarte, ca s nui trdeze sfnta
feciorie.
Magiiiconductoriilor,strbtndntreagaprovincie,dupporunca
luiSapor,casiprindpepreoiiipropovduitoriinvturiicretine,i
pedepseaupeepiscopiipepreoi,imaialesnregiuneaadiabenilor.Aici
esteloculsnumimpePersicusialimulicretini(Sozomen,II,11).
nvremeaaceealauprinsipeepiscopulAcepsimaipemulidintre
clericii lui ; avndu1 pe ntistttor, au crezut c e destul, lsndui pe
ceilalilipsiidesprijin.DarIaoob,unpreotdinPont,(oaredebunvoie)l
urmapeAcepsimairugnduipemagi,santmplatsfieprinsncapcan
nacelaifel.Cciatuncilserveavoiosipebtrniiuurantructvai
suferinaipectputeaioblojeafrncetarernile.Inadevr,duppuin
timpmagiilautorturatcumarecruzime,silindu1ssenchinesoarelui.La
refuzullui,laupusdinnou nlanuri.Daraveauncarcerimuliali
preoi i diaconi, dup ce i biciuiser. Trecnd ctva timp, mai marele
magiloracerutsfatulregeluinprivinaacelora;primindncuviinareas
faccevorvoi,dacaceianusevornchinasoarelui,eiaucomunicat n
carcer voina regelui. La rspunsul lor deschis, c niciodat nu vor fi
trdtori ai lui Hristos i nici nu se vor nchina soarelui, ia sfiat cu
vergile, fr pic de mil. Acepsima a murit brbtete odat cu acetia,
pentrumrturisireacredinei.Uniidintrearmeni,ntimpceerauostaticila
peri,lundtrupulluinascuns,launmormntatcumsecuvenea.Aliins,
dei nau fost mai puin biciuii, au trit mai mult dect se sperase ; i
nevrndsischimbecredina,aufostdinnoupuinlanuri.mpreuncu
acetiaeraAithala;ntimpceeralovitcumarefurie,isaudislocatumerii,
astfel c dup aceea eravzutcumi purtaminile mortificate ialii i
duceaumncarealagur.
Aadar sub domnia acestuia, au trecut la viaa cea bun, prin mr
turisire,preoi,diaconi,monahiisfintefecioareialimembriaiBisericii
inenumraisrguitoripentrunvturacretin.Totnvremeaaceeaa
ptimitepiscopulMarcBichormpreuncuaproapedousutecincizecide
clerici care fuseser prini de peri, mpreun cu acela. Atunci a fost
ncununatcutitluldemartiriMilesie,caremainainteeraostanarmata
106 CASIODOR

persan, iar apoi, prsind armata, ia dovedii zelul pentru convieuirea

apostolic.(Sozomen,II,12).
Ccisespunec,dupcefusesehirotonitepiscopntrunorapersan,
adeseaaptimitmultei,lovitischingiuit,asuportattotulcubrbie.i
pentru c pe nimeni nu a putut convinge de existena lui Hristos, a
blestematorauliaplecatdeacolo.nscurtvreme,cndfruntaiiacelui
oraaugreitfaderege,avenitpeneateptateoarmatcutreisutede
elefani, a distrus oraul i, arndu1 ca pe o regiune pustiit, lau lsat
semnturilor.EpiscopulMilesiens,purtndcuelnumaiodesag,ncare
aveacodicelesfntalEvangheliilor,apurcesspredicelaIerusalim,ide
acolonEgipt,casivadpemonahiicareslluiauacolo.Sirienii,care
auscrisdesprefapteleiviaalui,sntmartoricacestaafostunsfntia
fcutiminuni.Sespunecaceiacareaufostncununaicumartiriuln
timpuldomnieiluiSaporaufostvreo aisprezecemiidebrbaiifemei.
(Sozomen,II,13).
CAPITOLULIII

SCRISOAREALUICONSTANTINCTREREGELEPERILOR,CU
PRIVIRELACRETINI

mpratul Constantin sa ngrijit din propria voin de aprtorii

credinei la peri. Aflnd c aceia au avut mult de suferit de la cei fr
credin i c regele acestora, supus greelilor i expune la diferite pri
mejdii,iatrimisprinlegaiicareerauatunciacolo,sfaturi,rugndu1si
trateze cu cinstea cuvenit pe credincioii lui Dumnezeu care erau n
stpnirea lui. Dar strdania credinciosului mprat e mai bine pus n
valoarecunoscndscrisoarealui.

SCRISOAREAMPRATULUICONSTANTINCTREREGELE
PERILOR,SAPOR.DESPREGRIJALUIDUMNEZEUFADE
OAMENI

Caaprtoralsfinteicredine,amavutpartedeluminaadevrului:
condusdeadevrulluminii,cunoscsfntacredin.Prinurmare,aacum
dovedesclucrurilensele,vdcaceastaestecredinademndecinstirei
care prilejuiete tuturor nvtura cunoaterii Preasfntului Dumnezeu.
Mrturisescceuamaceastcredin.Cavndnajutorputereaacestui
Dumnezeu,amdobndit,printrondejdedenezdruncinatnmntuire,toat
ntindereadepmntncepnddelarmuloceanului;aactoiceicare
au fost nrobii de atia tirani prin nfrngeri silnice i au fost inui n
ntuneric, redobndind libertatea tuturor lucrurilor, se ridic printro
administraie oarecum renviat. Acestui Dumnezeu m nchin, al crui
semnjuruitluiDumnezeulpoartpeumrarmatameaidelaCare,cndli
cere cu vorb dreapt ceva, dobndete. i chiar din nsemnele victoriei
primescpe dat binefaceri.Pe acestDumnezeu decimrturisescc l voi
slvicuoamintirefrmoarteicred,cuminteacurat,cestemaipresus
de toate lucrurile. Pe El l voi invoca n genunchi fugind de tot sngele
vrsat n mod nfiortor i de mirosurile ngrozitoare de care trebuie s
fugim, i evit orice flacr prea pmnteasc. Greeala blestemat i de
nespus a dobort multe dintre popoare i a hrzit infernului toate
neamurile. Cci pe acestea Dumnezeul tuturor lea adus pe lume pentru
oamenipringrijandurriiLui;dinnecesitate,nungduiecaacesteasfie
determinatedupdorinafiecruia.Elcerenstuturor(oamenilor)ungnd
curat i un suflet neprihnit, pretinde comportri pline de virtute i
credin,lncntopereledeblndeeimil,iiubetepeceiblnzi,are
urpentruceicetulburpealii,ndrgetecredina,pedepseteperfidia,
dispreuiete orice dominaie plin de trufie, pedepsete nenduplecarea
celorngmfai,inimicetepeceicareseridiclatrufie,darirspltete
cucelemeritatepeceiumiliirbdtori.
iiatcnfelulacesta,preuindmultidreaptadomnie,intinde
sprijinul puterii Sale i pzete n linitea pcii nelepciunea imperial.
Cci, i nu cred c greesc, frate al meu, trebuie s mrturisesc c acest
Dumnezeu este Cel dinti dintre toi, i Printe, pe care muli care au
domnitlanoi,ispitiidegreelinebune,auncercatsLnege.Darpetoi
acetiaiaajunsunsfritfunest,aacoriceneamdeoamenicarevenea
dup ei era considerat c imagineaz uciderea lor ca un exemplu al
blestemului.CredcunuldintreacetiaesteValerian10,pecareunbicial
mniei divine, gonindu1 parc de pe pmnturile noastre, 1a mnat n
prilevoastre,capedeaps.Acesta,foartevestitpentrumodestiasa,este
cunoscut la noi prin aceea c a artat acest semn. Dar i acest lucru sa
schimbatnbinepentrucanvremeanoastrsfieevidentunasemenea
necaz. Cci am vzut i eu sfritul acelora care nu de mult au tulburat
poporulcredinciosprinnvturinelegiuitedespreDumnezeu.Aacaduc
nemsuratemulumiriluiDumnezeufiindctotneamulomenescsebucur
cuviincios de nemrginita putere dumnezeiasc, respectnd legea divin,
odat redobndit linitea. De aceea eu cred c i chiar pentru noi toate
provinnfelulcelmaibunicugrij,atuncicnd,prinreligialorcurati
demndelaudiprinnelegereadivin,cdemdeacordssezideasc
toatecumsecuvine.
Aadar, despre asemenea comunitate de oameni, adic a cretinilor
pentrucarevspuntoateacestea,cuctplcerecrezicoascult,cndpn
irangurilecelenaltealeperilorsntmpodobiteprineimaimultdecto
doresc ? Tu ns vei crmui n mod fericit dac vei fi ca i ei i vei avea
aceleai n comun cu ei. Cci aa, vei avea un stpn al tuturor blnd,
108 CASIODOR

binevoitor i ndurtor. Pe acetia ii ncredinez ie, pentru ca aceea ce

estefrumossaccepidupevlavie.Peacetiasiiubeticumsecuvinei
sifaciprtaiaindurriitale,ipromiteipecontiin,ieimie,cvei
aveancrederenharulnesfrit.
Aaafcutpreabunulmprat,nzestratcucrediniavndgrijnu
numaidesupuiilui,ciideaceiacareseaflausubalteocrmuiri.Deaceea
ielnsui,cuproteguireadivin,apusstpnireipentreagaEuropipe

iOO.DuprelatareascriitoruluicretinLactaniunscriereaDespremoarteapersecutorilor,5 , nanul
260,Valerianafostluatprizoniernrzboiulcuperii,ntimpulregeluiSaporI(241272)iamuritn
captivitate.Casiumileascperomani,periilaujupuitdeviuiiaupustrupulumplutcupaientrun
templupersan.

Libia, i pe deasupra, avnd i cea mai mare parte din Asia, a avut
pretutindenisupuidevotai.Chiariuniidintrebarbariislujeaudebun
voie, alii pentru c erau nvini. Pretutindeni se vedeau victorii i
mpratulsevdeanvingtorntoate.(Teodoret,I,24).

CAPITOLUL,IV

DESPRESFRITULLUIALEXANDRU,EPISCOPULALEXANDRIN

iDESPRENCEPUTULNTISTATTORULUIATANASIE

In vremea aceea murind minunatul btrn Alexandru, care nimicise

blasfemiileluiArie,lacinci lunidupsinoduldelaNiceea 101, Atanasiea
primit conducerea Bisericii din Alexandria. Am amnat s relatez
persecuile,fugile,ocrileinenumratelepericoleprincareatrecut,ipe
careRufinleafcutcunoscutecuelocinalui.(Teodoret,I,26,An,328).

CAPITOLULV

CELENTREPRINSEMPOTRIVALUIATANASIEI
CUMSAREFUGIATACESTALAMPRAT

Dupmaimultentruniriterminatecuscandalivrajbicustrigtele
celorcareacuzaucerndcaAtanasiesfiecondamnatcavrjitorviolenti
nevrednicdepreoie,ceitrimiidempratlauscosncetdinadunare,de
teamsnuajungpradunuiatac.Iarel,tiindcnupoatefinsiguran
dacntreprindecevampotrivaattor acuzatori,avnduimpotriv ipe
judectori,sagrbitsvinlamprat(Sozomen,II,24).
VenindaadarAtanasielamprat,iafcutcunoscuttoateprezumiile
episcopilormpotrivasa,iarepiscopii,adunnduselaMareotes,autrimisla

101. Btrnul episcop Alexandru a murit la 17 aprilie 328, deci nu dup cinci luni de la
SinodulniceeancumspuneTeodoret,iarSfntulAtanasieafostnumitepiscopulAlexandriein
acelaian,la8iunie.
mpratpeuniidintrepreoiicareeraudeacordcuei,adicpeTeogonie
dinNiceea,peTeodordinPerintia,peMarindinCalcedon,peNarcisdin
Ciliciaipealiiasemeneaacestora.Urzindminciuniinscocindanumite
planuri i pure calomnii, leau prezentat ca adevrate acuzaii aduse
mpotrivalui Atanasie. Ticluind acestea,auvenitnoraulAelia.Cci
mpratulporuncisecaoricentruniredinTirsseinlaAelia.Aporuncit
s se adune i alii de pretutindeni, pentru ca s se sfineasc Bisericile
nlate. De asemenea a trimis brbai devotai, vestii pentru credinai
evlavia lor, recomandndule s cumpneasc ndelung toate, nu numai
pentrupontifiipreoi,daripentrutoiceicareaveaunevoieialergaude
pretutindeni.Afostmpodobitialtarulsacru,ornatcumantiiregale,cu
vase,auripietrepreioase.(Teodoret,I,30).

CAPITOLULVI

CUMAFOSTRECHEMATARIEDINEXILICE
EXPUNEREIADATLUICONSTANTIN,I
DESPRENELTORIILEARIENILOR

ntretimp, mpratul1arechematpeArie dinexil i iaporuncit s

mrturiseasc printro scriere scurt ceea ce crede despre Dumnezeu.
Atunciel,evitndtermeniinoipecareigsisemainainte,aticluitoalt
explicaie,pecareantritocucuvintesimple,jurndchiarcelaacrede
i chiar aa i gndete i c nu concepe nimic n alt fel. Dar iat textul
expuneriilui:PreoiiArieiEuzoie,ctrestpnulnostrupreacredincios
iiubitordeDumnezeu,mpratulConstantin.Aacumacerutevlaviata
iubitoare de Dumnezeu, mprate Doamne, expun credina mea i
mrturisescnscrisnfaaluiDumnezeucaacredieuitoiceicare
sntmpreuncumine,precumurmeaz.CredemntrunuiDumnezeu,Tatl
atotputernicul,inDomnulIisusHristos,FiulSu,CareSanscutdinEl
mainaintedetoiveci;nDumnezeuCuvntul,prinCaretoatesaufcut,
ctenceripepmnt,CareavenitiSantrupatiaptimitianviati
Sasuitlaceruri;iiarivavenicasjudeceviiiimorii;inDuhul
Sfnt,innviereatrupului,inviaaveaculuicevasvie,inmpria
cerurilor,intrunasfntiuniversalBisericaluiDumnezeu,careeste
delanceputuriipnlasfrit.Aceastcredinamdeprinsodinsfnta
Evanghelie, cnd Domnul spune apostolilor Si : Mergnd, nvai toate
neamurile, botezndule n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh
(Matei,2 8 , 19).Dacnsnucredeminususinemacestea,cuadevratn
Tatl, n Fiul i n Sfntul Duh, aa cum ne nva Biserica universal i
sfnta Scriptur, pe care le urmm n totul, judectorul nostru va fi
Dumnezeu,iacuminziuacevaveni.Deaceeanerugmevlavieitale,
110 CASIODOR

mpratecareiubetipeDumnezeu,caattavremectsntemclericiiavem
credininelegerea
BisericiiiasfinteiScripturi,sdaiporuncsfimuniiBisericiinoastre
mame,princredinatapaniciiubitoaredeDumnezeu;spuneicapt
ancheteloriexcesuluidecercetri,pentrucainoitoimpreun,pedeo
parte,isfntBiseric,pedealta,mpcai,srostimcuvintenltoare
pentrudomniapanicievlavioasipentrutotneamultu.
Unii au judecat c aceast expunere de credin este compus cu
iscusin,casdeaimpresiaclaumpcatpempratprinvorbeinfelul
acestaestepurificatdenvturileluiArie,nmsurancareiseacord
ncredereiaunelesiuniiiceilali.Darmpratul,socotindcAriei
Euzoie cred la fel cu aceia care sau ntrunit laNiceea,sa bucurat mult.
TotuinusalsatconvinssiprimeascncomunitateaBisericiinaintede
aficercetaiiverificaidepersoanepotrivite,conformlegiibisericeti,cii
andrumatlaepiscopiiadunaiatuncilaIerusalim,scriindulesexamineze
buna credin a expunerii lor i s pronune o hotrre de clemen
referitoarelaei.Dardaceicredcaceiaausuferitonedreptatedininvidie
saucnuaveaudeundescearjudectoricaresigseascvinovai,si
trimitnapoi,npeniten.Iarcndsaivitprilejul,pepartizaniiluiAriei
auprimitnmijloculcomunitiinurmascrisorilormpratului.idupce
au fcutaceasta,aurspunschiareimpratului,i Bisericii dinAlexan
dria,nEgiptiTebaidainLibia,recomandnduletuturorepiscopilori
clericilor si primeasc cu drag, de vreme ce mpratul a dovedit c,
credina lor este cea adevrat, aceea pe care ei au expuso n chiar
scrisoarealor.AcestelucrurisetiecsaupetrecutnIerusalim(Sozomen,
II,26i27).
IarAtanasie,fuginddinTir,avenitlaConstantinopoliapovestitcnd
avenitlampratceleptimite;iacerutcacelepetrecutenTirsfie
examinateinprezenalui.mpratulConstantinapreciindccererealui
este judicioas a scris episcopilor care se ntruniser la Tir urmtoarele.
(Sozomen,II,27i28).

CAPITOLULVII

SCRISOAREAPRINCARECONSTANTINCONVOACPE
EPISCOPI,CASCUNOASCELNSUIPROBLEMELEEXPUSE
DEATANASIE

Aadar mpratul, trimind o scrisoare sfnt, a convocat sinodul,

pentrucaceleprezentatedeAtanasiesfieexaminatenprezenasa;iat
cuvintelelui:
Constantincelcredinciosivictorios,ctreepiscopiiadunainoraul
Tir.
 Eunuamcunotindecelehotrtensinodulvostrucutulburarei
cudumnie.Cciseparecadevrulafostnbuitdeolipsdedisciplin
zgomotoas.FrsineiseamadeceeaceiplaceluiDumnezeu,dincauza
certurilor pe care le ducei mpotriva alor votri, v strduii ca i
rugminilevoastresfiedenenvins.Darvafilucrareaprovideneidivine
daciaceaststrdanie,odatdescoperit,vaputeafianulat,iarpentru
noivafilimpededac,ntruninduvacolo,svriicevacubuneintenii
saucudumnie.
Deaceeavreaucavoitoisvuniicutoatgrabadinrespectpentru
mine, pn cnd vei putea dovedi prin voi niv integritatea faptelor
petrecutelavoi.nsinndseamadeprieteniacucarevamscrisacesteai
vamconvocatlamineprinscrisori,odatcueasluaicunotindecele
ceurmeaz.
ndreptndumctreoraulcarepoartnumelemeu,dinpreafericita
noastr patrie, deodat n mijlocul pieii sa apropiat de mine att de
neateptatepiscopulAtanasie,mpreuncucivapreoipecareiavean
jurulsu,nctmiapricinuitoarecareteam.CcimartormieDumnezeu,
Careobservtotul,cnaveamcumstiucineeste,cndlamvzutnti,
dac nu miar fi povestit atunci cineva dintre ai notri i cine este i ce
nedreptateandurat.Namstatdevorbcuelatunci,nicinamluatpartela
vreoconvorbire.ntimpceelcereasfieascultat,iareurefuzamiaproape
c ddusem porunc s fie ndeprtat, cu mult ncredere el mia cerut,
nimicaltcevadectvenireavoastrpentrucanprezenavoastrspoat
explica,cugemetelelui,ceeaceaptimit.ipentrucmisaprutlogici
potrivitlavremeaaceea,amporuncitsvfiescrisemaidegrabacestea,
pentrucatoicarevntruniilasinoduldinTirsvgrbiinencetats
beneficiai de ngduina noastr care v este propice ; adic s se arate
prin aceste lucrri ale voastre curia i justeea judecii voastre n
prezenamea,cciivoimrecunoateideslujitoralluiDumnezeu:ccii
campratsntslujitorulluiDumnezeu.AadarnumeleluiDumnezeueste
cinstit n pace pretutindeni i este binecuvntat prin nchinarea mea lui
Dumnezeu chiar printre barbarii care pn acum nu cunoteau adevrul.
Ccienendoiosc acelacare nucunoate adevrul,nu1 poate cunoate
nicipeDumnezeu.inuemaipuinadevrat,aacumafostproorocit,c
pn i barbarii au recunoscut ca slujitor credincios i au nvat s se
team de Domnul, Care Sa artat pretutindeni ca aprtor al meu i ca
AcelacarearegrijchiarprinlucrrileLui.Deaicimaiales ltiueipe
Dumnezeu.ieilslvescpeDumnezeudinteamademine.Voins,care
trebuiesfaceicunoscutesfinteleminunialendurriiLui,snuspunc
lepzii,darcnufaceialtcevadectcelecare duclaconflictipornescdin
ur,i,casspunmaiprecis,celecaresevedecduclapieireaneamuluiomenesc.
Dargrbiiv,cumamspus,sveniilaminefrntrziere,tiindcvoicutas
acionezcutoatputerea,ntrucelecareprivesclegealuiDumnezeu,maialesacelea
vor f i pzitefrovire.Laacesteanuvaputeaavealocnicicritica,nicicredina
112 CASIODOR

greit,cndvor f i mprtiaiizdrobiipefaidistruicutotulvrjmaiiprea
sfinteilegi,ceicareauaruncatocrifrdenumr,subpretextulsfineniei.(Socrate,
I,22).

CAPITOLULVIII

VENINDEPISCOPIICAREERAUFAVORABILILUIARIE,LAUDEFIMAT
PEATANASIE,PENTRUCASFIETRIMISNEXIL

Aceast scrisoare ia fcut s se frmnte pe aceia care fuseser ntrunii n

sinod,deoarecemulisentorsesernoraelelor.nsaceiacareeraunpreajmalui
Eusebie i Teogonie, a lui Marin, PatrofiL Ursachie i Valens, venind n oraul
Constantinopol nau ngduit s se discute despre cupa spart sau despre altarul
rsturnatsaudesprenimicirealuiArsenie,problemepecarelepregtisernsinod,
ciaugsitaltacuzaie,anunnduimpratuluicAtanasieamenincelnuva
mai trimite, ca de obicei, grne din Alexandria n oraul Constantinopol. Din
generozitateampratuluiConstantinsetrimiteaudinAlexandrialaConstantinopol
camoptzecidemiidebaniedegrupentruceisraci.Separecilucrulacestaa
fost fcut de episcop. Ei spuneau c au auzit aceasta pe cnd Atanasie o spunea
episcopilorAmantie,Anubio,ArbatioiPetru.iastfel,oderogarearemultputere
atunci cnd cel care o nfptuiete este considerat demn de ncredere. nfuriat de
aceastneltorie,mpratullatrimispeAtanasienexiliiaporuncitslocuiasc
n Gallia. Unii zic c mpratul a fcut aceasta i pentru unirea Bisericii, cci
AtanasieevitacomuniuneacuArie.IaracestatrianTreveri,nGallia.(Socrate,I,
23).
Dar nimeni s nu se mire c un asemenea brbat a fost nelat din cauza
preoilorcarevorbeaulucruriinexacte.iminunatulproorocDavidafostnelatcnd
afostminitnudeunepiscop,cidesclavulSibampotrivaluiMefiboet.(Teodoret,I,
33).
CAPITOLULD

CUMAFOSTDEPUSMARCELDINANCIRA,I
DESPRESOFISTULASTERIE

Aadar, episcopii adunai n oraul Constantinopol lau depus pe

Marcel102 din Acira Galatiei, dintro pricin asemntoare. Un oarecare
Asterie, oare practica n Capadocia nvtura de sofist, renunnd la
aceasta,fgduiasadoptereligiacretin;aincercatsscriecricare
lauduspnacolo,iprincareantritnvturaluiArie.Elspuneac
HristosestePuterealuiDumnezeu,aacumestespuslaMoise:clcustai
omizile snt puterea lui Dumnezeu ; i multe altele la fel cu acestea. Dar
acestAsterieseduceaadesealaepiscopiicarenuocoleausectaluiArie.Se
grbea s vin i la sinoade, cernd episcopatul n vreun ora. Dar a fost
lipsitdepreoiefiindcsadoveditcaadussacrificiintimpulpersecuiei.
Strbtnd oraele Siriei, arta crile cu care era obinuit. Marcel,
cunoscnd acestea i voind s scrie mpotriva lui, a ntrecut msura
contestrii. Cci sa apucat s spun ca Paul din Samosata, c Domnul
Hristosestenumaiom.
Cunoscnd acestea, cei care sau adunat atunci la Ierusalim nu au
vorbitnimicdeAsterie,fiindcnueranrndulpreoilor.IarluiMarcel,ca
unulcarendeplineafunciasacerdotal,cercetnduinvturacriiluii
gsindu1ntinatdedogmaceluidinSamosata,iauporuncitsselepedede
sectaaceea.Celacuzatafgduitsardcartea.Cumoperaiaaceastase
prelungea,colegiulepiscopilor,laconvocareampratului,avenitnoraul
mpratului,fiinddefaiEusebieiepiscopiicareeraucuel,inoraul
ConstantinopoliariafostluatndiscuieMarcel.ideoareceMarcelnu
voiasard,cumfgduise,scriereainterzis,laudepusdinepiscopat.In
loculluilaunumitnAncirapeVasile 103.Dariaceastscrierentreicri,
combtndcutriecredinagreitaluiadistrusoEusebie.Marcelnsa
primitdupaceeaepiscopatulnsinoduldinSardes,spunndcanelesc
nudinpricinacriisaleafostdepus,cicaunulcareeraadeptulluiPaul.
(Socrate,I,24).
CAPITOLULX

102. MarceldeAncira(fctre374)aparticipatlaSinodulIEcumenic.Maitrziu nsa

czutnerezialuiSabelieiafostcondamnatlaSinodulIIEcumenic(381).
103. VasiledeAncira(tctre364)afostmedic.In336afostalesepiscopnloculluiMarcel
de Ancira dar, fonduise opoziie, a ocupat scaunul episcopal mai trziu. Intre 358360,
mpreun cu Gheorghe de Laodiceea, a fost conductorul partidei homoiousienilor, arieni
moderai.

NCEFELAMURITARIE,NTIMPCESESTRDUIACACEIDIN
CONSTANTINOPOLSAFIEPRIMIINCOMUNITATEDE
ALEXANDRU

CndArieavenitnEgiptdupsinoduldelaIerusalim,fiindcBiserica
din Alexandria evita comuniunea cu el, a venit din nou n oraul
Constantinopolundeseadunauadepiisi,carevoiauisaratesupunere
episcopului Eusebiu din Nicomidia, i s participe la sinod. Alexandru,
episcopul de atunci din Constantinopol m, intuind strdania lor, ia dat
silina s pun capt acestei strduine. Neavnd puterea s fptuiasc
aceastaainterzisstrduineleluiArie,zicndcaceluianuiestengduit
sfiepreot,nicisinfirmehotrreaepiscopilordinaproapetoatlumea,
care sau ntrunit cu el n oraul Niceea. Dar Eusebie i cei oare erau n
114 CASIODOR

jurul lui, dup ce mai nti nau reuit s1 nduplece pe Alexandru cu

sfaturilelor,auameninatapoicuteroarea:c,dacnu1primetepeArie,
n cutare zi, el nsui va fi deportat n exil. Iar Arie va fi primit n
comuniuneatuturor.Dupacesteasaudesprituniidealii.Uniiateptau
ziuafixatcassemplineascameninrile;Alexandrunscereasnuse
ajunglandeplinireaspuselorluiEusebie.Cuattmaimulteraconstrns
deteam,cuctceilaliaproapelconvinseserpempratsfacaacum
voiauei.nziuadinainteaaceleiafixate,elangenunchiatnaltariastat
ngenunchitoatnoaptea,rugndu1peDumnezeusmpiedicehotrrea
dumanilorsi(Sozomen,II,28).
Alexandruserugadecingenunchi.mpratulns,vrnds1ncerce
peArie,lachematlapalatilaiscoditsvaddacrespecthotrrile
sinodului de la Niceea. Acesta, fr s se codeasc, a subscris degrab
nvturadecredin,evitnddeznodmntulcuvicleugabilprinaceast
semnare.Mirat,mpratuliacerutsjure.Afcutiacestlucru,nmod
fraudulos btndui joc la fel de ingenios, i de jurmnt. Eu consemnez
ceeaceamauzitdespreacestiretlic.CcisespunecArieanscrissectasa
n lista pe care o purta sub altar ; de aceeael acrezutc jur adevrul,
zicndcelaatiecumascris.Amconsemnatiacestlucruaacumlam
auzit, cci am luat cunotin din scrisorile mpratului c a depus
jurmnt. mpratul, ncreztor, a poruncit s fie primit de episcopul
Alexandru n comunitatea oraului Constantinopol. Era ntro smbt. A
douazifiecareateptassesftuiasccuceilali;daropiniileluiArieau
fosturmate

104.Apstoritdupanul325iamuritn336sau337.
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 115

de judecata lui Dumnezeu. Cci dup ce a ieit din palatul mpratului,

nsoitorul lui Eusebie era privit cu condescenden, ceea ce era evident
pentru ntregul ora. Cnd a ajuns n locul care se numete forul lui
Constantin, unde se afl o column de culoarea purpurei, 1a cuprins
deodatogroaz,dintruncolascunsalcontiineii,odatcufricasau
pornitvrsturidinstomac.Cutndunrefugiunapropiereivzndcse
afl aproape de forul lui Constantin, sa ndreptat ntracolo. Ajungnd
acolo,odatcuvrsturile1acuprinsosfrealiodatcufecaleleaczut
ielndrum.iatuncisaprbuit,ianceputsicurgmultsngeii
mai curgeau buci de splin i de ficat. i dup toate acestea a urmat
imediat i moartea. Acolo unde sau petrecut acestea, n oraul
Constantinopol,cumammaispus,searatdincolodeforulluiConstantini
piaatransformatnportic.Toiaceiacaretrecpeacoloaratcudegetul
loculcareamintetemoarteangrozitoarealuiArie105.(Socrate,I,25).
Dupuntimp,unpartizanalrtciriiluiArie,bogatiinfluent,iadat
silinascumperedelastatloculacela.idemolndceeaceeranainte,a
clditacoloocascaresduclauitareaaceluifaptinfelulacestasise
piard amintirea. Zvonul ns a strbtut ntreg oraul i a vestit lumii
ntregimoartealuiArie.(Sozomen,II,28).

capitolulxi

DREPTCREDINCIOIISENTLNEAULANCEPUTCUADEPII
LUIARIEIPURTAUDISCUIIDESPRELEGEALUICONSTANTIN
PRINCAREAPORUNCITCAPREDICILEERETICILORSFIE
VERIFICATEDESLUJITORIIBISERICETI

Dar,cu toate c nvtura lui Arie se fcea cunoscut multora prin

discuii, poporul totui nu fcea nc deosebirea specific, nici nu o
cunotea dup numele ntemeietorului ei. Se adunau toi n biseric i
stteau de vorb, n afar de novaieni i frigieni i valentinieni i mar
cionii i paulieni i cei care mbriaser alte erezii. mpotriva tuturor
acestora mpratul a promulgat o lege care propunea s li se interzic
predicareaifrecventareabisericilor;nuleeraungduitenicintrunirile
ncaseparticulareinicioficiereapublic.Fiindcelgndeacmaibines
105.DespremoartealuiArieascrisSfntulAtanasiecelMarenEpistolaadresatepiscopilor
EgiptuluiiLibieimpotrivaarienilor in EpistolactretrateleSerapion despremoartealuiArie. Ase
vedeamaipelarglaMitropolitNicolaeCorneanu,Moarfea ereticuluiArienluminadocumentelor
vremii,nStudiiPatristice,Timioara1884,p.230244.

vinncomuniuneaBisericiiuniversale,ncareisftuiassentruneasc
toi.Credcdincauzaacesteilegisapierdutamintireaereziei.Ccidin
timpul primilor mprai, cei care se nchinau lui Hristos, chiar dac se
116 casiodor

deosebeauprindiversitateasectelor,nfaa paginilorerausocotiitotui
cretiniilafelerausupuiptimirilor.Iardinpricinaaceloraipersecuii,
nu puteau s se judece singuri pe ei nii, i de aceea, ntruninduse
laolalt,celebrauliturghia.Aac,deieraupuini,nupreautotuicsnt
separai.Insdupaceastlege,nuseputeauntruninpublicnbiserici,i
nici n ascuns, de vreme ce episcopii oraelor i clericii care observau
acesteaimpiedicau.Aasafcutc,deteam,ceimaimuliautrecutla
Biserica universal. Alii ns au pstrat credina lor, fr s rmn
continuatoriiereziei.(Sozomen,II,30).

CAPITOLUL.XII

NCEFELIUNDEALSATMPRATULCONSTANTINPECEI
TREIFIIAISIMPRAI,IAMURITPRIMINDBOTEZUL

Tocmai cnd preacredinciosul mprat era mai bucuros pentru cre

tintate i ia dat seama de ntrirea credinei de la Niceea prin mr
turisireaadevratuluiDumnezeu,tocmaiatunciaavutbucuriasaflecele
petrecutecuArie.iavndmpratultreifii,ianumitcezariiahotrtca
fiecaredintreeisconducimperiulsutimpdezeceani.Astfel,primului
dintreei,numitcaiel,Constantin,iadatconducerearegiunilorapusene
n deceniul care i revenea ; cel de al doilea, numit dup bunicul su,
Constaniu,ahotrtsfieconductorulOrientului,naldoileadeceniu;
iarpecelmaitnr,Constant,lahotrtpentrualtreileadeceniu.Launan
dup aceast hotrre, intrnd n al aizeci i cincilea an de via, sa
mbolnvitiaplecatdinoraulConstantinopolspreregiunicuapecalde.
(Socrate,II,25).
Pe cnd tria n Nicomidia, agravnduise boala i contient fiind r
viaanuimaiestesigur,aprimitharulsfntuluibotez.Ccitotamnase
pnatunci(An.336),considerndcsafcutvrednicsfiebotezatnapele
Iordanului.Alsatapoicelortreifiimotenireaimperiuluiisagrbits
sentoarcnAlexandria,lamareleAtanasie,dei
eraacoloiEusebiecaresestrduiasideasfaturicontrarii.(Teodoret,I,
23). ntro suburbie a Nicomidiei a fost iniiat n Taina sfntului botez
(Sozomen,II,32).
Dupceafcuttestamentul,statornicindmotenitoripeceitreifii,a
murit. Trupul mpratului, aezat ntrun sicriu de aur, a fost dus la
Constantinopoliaezatnpalat,ntrunlocnalt.Fiindcafostnconjurat
demulteonoruriiaproapeveneratctatrit,afostdefaunuldintrefiii
lui. Dup ce a venit Constaniu din Orient, rmiele pmnteti au fost
nmormntate cu funeralii imperiale n biserica Apostolilor ; au fcut
aceasta pentru ca mpraii i preoii s nu fie lipsii de rmiele
apostolilor. i a trit mpratul Constantin aizeci i cinci de ani, dar a
domnittreizeciidoi.AmuritntimpulconsulilorFelicianiTacian(adic
nanulDomnului336,Chron.Cassiod.338),nziuade22aluniimai,care
eraaldoileaanalceleideadousuteoptaOlimpiade.(Socrate,I,26).
118 CASIODOR

CARTEAAIVA

CAPITOLULI

CUMSARSPNDITNVTURALUIARIE
PRINTREUNIIPREOI

Aa sau petrecut lucrurile n snul Bisericii n timpul mpratului

Constantin.Dupmoartealui,nvturasinoduluidelaNiceeaaajunsdin
nou s dea loc la nemulumiri. Cci ct a trit Constantin, dei nu iau
nsuito cu toii, nu ndrzneau totui s o renege pe fa. Dar dup
moartealuiceimaimulisaundeprtatpefadeacelsinsd.Acetiaerau
aceiacaredintrunceputseartauafisuspicioi,inspecial,adepiilui
Arie,EusebieiTeogonie,carecredeaucnvturalorsevantridacse
interzicerentoarcerealuiAtanasie,iaradepiiluidindiocezaegipteani
vornegajurmntul.iaceiatocmaiastafceau,conduidepreotulprin
care, pe vremea lui Constantin, Arie a fost rechemat din exil. Cci acest
preot era plcut i lui Constaniu pentru c respecta testamentul tatlui
su,naamsur,nctaveaaccesLampratilaceicareerauputernici
la palat. Eusebie ns prea aa de la largul lui n palatul regal nct pe
adepii lui ia fcut fruntai i oameni de curte. Din aceast cauz au
renceputdiscuiidese,npublicinparticular,cuprivirelanvtur
iodatcuacesteaaurenceputiinjuriile,dumniileicelecaredeobicei
urmeazacestora(Sozomen,III,1).

CAPITOLULII

CUMAREVENITATANASIENALEXANDRIAREDOBNDINDSIMPATIA
FIULUICELMICALLUICONSTANTIN,ISCRISOAREAACESTUIA

ntretimpAtanasiesarentorsdinprileoccidentale,nAlexandria,
unde i Constantin, nc de pe vremea cnd tria, prefera s revin. Se
spunechiarcavoitsconsemnezeacestlucruntestament,dar,murind,
fiulsumaimare,Constantin,caredomneanregiunileapusene,afcutoi
atrimiscelordinAlexandriaoscrisoarenfelulurmtor:9Casiodor
mpratul Constantin, ctre poporul constituit n Biserica universal
dinAlexandria.
Cred c mintea voastr preasfnt nu este netiutoare de faptul c
AtanasieafosttrimisuntimpnGalia,caspredicelegeasfnt,deoarece
cruzimea dumanilor si nempcai punea n pericol viaa sa sfnt, i
poateca,prinireteniariloracelora,snuisentmplecevanemeritat.Ca
seviteaadaraceasta,afostnlturatdelandatoririleluiimediate.iaa
afostsftuit(isaporuncit),slocuiascacolo,pentrucanoraulacelan
caretriasnuduclipsdenimicdincelenecesare.Darattdevrednic
decinstireestevirtutealui,dupncercrilemilostiviriidumnezeieti,nct
dispreuietesuprrilenenorocirilor.Dreptaceea,cutotrespectulpentru
voi,stpnulnostru,cuviosulConstantin,printelemeudefericitamintire,
propusesecaacestepiscopsfiereaezatpeloculsu.Totui,fiindcsoarta
omeneasc ia luato nainte i sa svrit din via nainte de a mplini
aceast dorin, am considerat normal s ndeplinesc eu dorina mp
ratuluidefericit amintire.Cndsevantoarcelavoi,aveigrijsaib
parte decinstireape care ioartieu.Cci nu esurprinztor s facem
pentru el ceva vrednic de laud. Pentru c, imaginea voinei voastre i
atitudineaunuiasemeneabrbatmiaumicatsufletulimaundemnats
facacesta.Providenadivinsvaibnpaz,preaiubiifrai.(Sozomen,
III,2).

CAPITOLULIII

DESPREUNELTIRILEARIENILORMPOTRIVALUIATANASIE

Bizuinduse pe aceast scrisoare, Atanasie a venit n Alexandria i

poporuldinAlexandrialaprimitcudrag.nsarienii,urzindoconspiraie
mpotrivalui,strneaudeserscoale,princareprilejuiauluiEusebieocazia
s1 ponegreasc n faa mpratului spunnd c, fr s se plece
sinodului tuturor episcopilor, a pus stpnire pe Biseric cu de la sine
putere.iattlauponegrit,nctmpratul,indignat,laalungatdinoraul
Alexandria. n timpul acesta, murind episcopul Eusebie, a primit
episcopatul discipolul su Agapie, al Cezareii Palestinei, care a scris i
multe alte cri, i a adunat i multe lucruri scrise despre dasclul su.
(Sozomen,IV,2).
CAPITOLULIV

DESPREMOARTEAFIULUILUICONSTANTIN

Nu dup mult vreme i mpratul Constantin, fiul mai mare al lui

Constantin,ntimpcencercasnvleascnregiunilefrateluimaimic,
Constant,ncursulunuiatacnjurulAquileii,amurit,cnderauconsuli
AcindiniBrocle(An.339).Aaciconducerearegiuniloroccidentaleale
120 CASIODOR

imperiuluiromaniarevenitluiConstant,iarceleorientale,luiConstaniu
(Socrate,II,3).

CAPITOLULV

INCEFELATANASIE,DUPCEARIENIIIAU
PORNITDINNOURZBOI,APLECATN
REGIUNILEITALIEI

iaa,ntimpceConstantinastatornicitunimperiuvenic,mprind
printestamentfiilorsidomniatemporar(cciniciunuldintreeinuera
defa),unpreotrecomandatchiardesoraluiacrezutctestamentulse
refer lael :lundu1 a vrut s1 dealui Constaniu, care i se prea mai
aproapedectceilaliicredeacpoateveninainteacelorlali.Fcnduise
cunoscut lui Constaniu acest lucru, el a primit cu ncredere testamentul
trimis.Acela,vzndpeConstaniulipsitdevoinicpoatefimnuitcao
trestie n btaia vntului, sa ncumetat s porneasc rzboi mpotriva
nvturii Evangheliei i s dezlnuie o furtun cumplit mpotriva
Bisericii. Cci spuneac sntvinovai aceia care introduceau n doctrina
credinei cuvntul de consubstanialitate, cuvnt care nu se gsete n
Scriptur i care d natere la discordie ntre ei i preoi. esea intrigi,
acuzndu1peAtanasieipeadepiilui.ColaboratoriisierauEusebiei
TeogonieiTeodordinPerint,carepreamainzestratcutalentoratoric,i
a scris explicarea Evangheliilor ; cei mai muli l numesc Herocleios (An.
341). Acetia, vzndu1 deseori pe mprat, pretindeau c ntoarcerea lui
Atanasieestepricinamultorrele.ispuneaucdincauzaluisnttulburri
nunumainEgipt,darinPalestinainFeniciailaneamurilevecine.
Apoicopleindcuvorbedefelulacestaateniaslabampratului,lausf
tuit ca Atanasie s fie din nou exclus din Biseric. Dar acesta, aflnd de
sfatullor,aplecatnpriledinApus.(Teodoret,II,3).
CAPITOLULVI

CEAHOTRTEPISCOPULIULIUN
PRIVINALUIATANASIE

Eusebie ns i cu tovarii lui au trimis episcopului Iuliu Romanul

calomnii ntocmite mpotriva lui Atanasie. Iuliu, respectnd legea bise
riceasc,leaporuncitiacelorasvinlaRomatlachematpecinstitul
Atanasielajudecataobinuit.Elavenit,rspunzndpromptchemrii,dar
purttoriidecalomniinauplecatlaRoma,tiindcminciunalorpoatefi
uor descoperit. Iar oile, vznduse prsite de pstor, lau ales pe lup
dreptpstorpesteele,adicpeGrigorie,care,purtindusetimpeleaseani
maicrud"caanimaleleslbatice,iaprimitpedeapsarutiisale:afost
sfiatcucruzimedetoi.(Teodoret, II,iv;.

CAPITOLUL VII

MPRATULCONSTANTINEPARTEALUIATANASIE

VenindlaConstant,dupceConstantinfiulamuritnrzboi,Atanasie
relata cu mnie intrigile arienilor i rzboiul purtat mpotriva credinei
apostolice,iaminteanumeletatluiluiisinoadeleimpuntoarelacarea
luat parte, cum i faptul c sinodul prea ntrit prin hotrrea comun.
nsoind acestea cu lacrimi, a trezit n mprat zelul tatlui su. Cci de
ndat ce a auzit acestea, iascrisfrateluisu, ndemnndu1 s pstreze
neatinsmotenireaevlavieitatluilor,careaidomnitcucredin,iai
nvins pe tiranii romanilor i a i subjugat neamurile aflate mprejur.
(Teodoret,II,5).

CAPITOLUL VIII

DESPREMOARTEALUIALEXANDRU,EPISCOPUL
CONSTANTINOPOLULUI,IDESPRENUMIREALUIPAVELLA
ORTODOCI,IARLAARIENI,MACEDONIE

Dardinacestetulburri,saiscatlaConstantinopoloaltnenorocire,
mai mare ca aceea dinainte, din motive asemntoare. Alexandru,
ntistttorul Bisericii din Constantinopol, dup ce a terminat lupta cu
Arie,aplecat dinlumeaaceasta, n al treisprezeceleaan alepiscopatului
su,nvrstdenouzeciioptdeani(An.326) m,inualsatpenimenin
106.AnulmoriiepiscopuluiAlexandrualConstantinopoluluiesteindicatgreit.Asevedea
nota104.

loculsu;darahotrtsfiealesunuldintreceidoipecareiaindicatel.i
fiindctoidorescunomsupusirenumitdoveditpentruviaasafrpat,
lau hirotonit episcop pe Pavel, preotul numit de el, un brbat tnr ca
vrst,darbtrn,canelepciune.Dacnsarfivrutsaleagnumaidup
aspectulreverenios,larfi fcutpeMacedonie, pe atuncidiacon,carese
pare c era mai n vrst. Din aceast pricin sa ivit o mai mare lupt
pentruhirotonireaepiscopului,ceeaceaadustulburrinsnulBisericii,
deoarecepoporulsampritndou,uniiaprndnvturaluiArie,iar
ceilali, hotrrea sinodului de la Niceea. Cit vreme a trit Alexandru,
omousieniieraumaiputernicidectepiscopiiarienilor,fiindcacetiafiind
dovedii, erau ameninai zilnic. Cnd ns a murit Alexandru, sa pornit
luptadinambelepri.CciomousieniilauhirotonitepiscoppePavel,iar
adepiiluiArie,peMacedonie.iPavelafosthirotonitnbisericanumiti
122 CASIODOR

Irina, care este aproape chiar de biserica Sofia, n care se pare c

hotrreaIuiAlexandruafostcunoscutmaibine.(Socrate,II,4).

CAPITOLULIX

NLTURlNDULPEPAVEL,EUSEBIEDINNICOMIDIAALUAT
EPISCOPATULDINCONSTANTINOPOL;DESPRESINODULDIN
ANTIOHIAIDESPRENUMIREALUIEUSEBIENALEXANDRIA,IA
LUIGRIGORIE,DUPAEL;DESPREMODIFICAREASINODULUIDIN
NICEEA

Dup scurt vreme mpratul, venind la Constantinopol, sa indignat

dincauzahirotoniriifcutedeepiscopiiarieni;convocndsinodul,afcut
sfienlturatPavel107;iadecretatsfieepiscopEusebie,careplecasedin
NicomidialaConstantinopol.Dupacestea,mpratulaplecatlaAntiohia.
Eusebiensnuadmiteasrenune,cipuneatotulnmicarecasducla
ndeplinireproiectullui.AfcutaacasseinunsinodnAntiohiaSiriei,
cu care ocazie sa fcut sfinirea bisericii pe care printele mprailor
ncepuse s o nale i, dup moartea lui, Constaniu a terminato, la
optsprezeceanidelancepereaei;defaptafcutaceastasprenimicireai
distrugereasinoduluidelaNiceea.Laacestsinodsauntrunitnouzecide
episcopi din diferite orae. Dar nu a fost de fa Maxim, succesorul lui
Macarie din Ierusalim, gndind c ar putea fi silit s subscrie la
107.EpiscopulPavelapstoritlaConstantinopolntreirnduri:ntiaoarntre337339;
adouaoardelasfritulanului339pnlanceputulanului342;atreiaoardelanceputul
anului346pnlasfritulanului351.

condamnarealuiAtanasie.iniciIuliu,ntistttorulmreeiRome,nua
fostdefainutrimispecinevanloculsu.AacsinoduldinAntiohias
a inut sub conducerea mpratului Constaniu, n timp ce erau consuli
MarceliniProbin(adicnanul340dupCassiodorsau341dupBaron).
EraalcincileaandelamoartealuiConstantin,tatlmprailor.nfruntea
Bisericii din Antiohia era atunci Placit, succesorul lui Eufronie. Cei care
apraumeritullucrriiluiEusebiesocoteaucsefaceoderogarepentru
Atanasie;nprimulrndaufostdenigraicaicumarficlcatlegeapecare
tocmaiatunciodecretaserchiareifiindcnuprimisepreoianurma
hotrriintreguluisinodalepiscopilor,ciaintratnBisericatribuindui
o singur. i apoi, fiindc la venirea sa, iscnduse tulburri n popor, au
muritmulinvremearscoalei;ipentrucuniiaufostloviideAtanasie,
saspuscaufostpredaijudectorilor.(Socrate,II,5).
Prin aceast derogare petrecut atunci lau numit episcop n
Alexandria,dnduiluiEusebiecognomenuldeEmisen.(Socrate,II,6).
 Dar pentru c acesta care a fost hirotonit sa temut s se duc n
Alexandria, lau fcut episcop pe Grigorie. Procednd astfel, au schimbat
credina, fr a se face vinovai fa de sinodul de la Niceea ; dar prin
creareaacestuiprecedent,schimbndicitindactelensinoadelecaresau
succedat, ncetul cu ncetul sfritul credinei a ajuns napoi la nebunia
arian(Socrate,II,7).

x
CAPITOLUL

SCRISOAREADESPRECREDINASINODULUIDINANTIOHIA,I
DESPRERZBOIULCUFRANCII,IDESPRECUTREMURULDIN
ANTIOHIA

NoinuamfostpartizaniiluiArie;ccicumarfiurmatepiscopiipeun
preot?Nuamurmatnicivreoaltcredin,ciamsprijinitceleceaufost
expuse din vechime. Cci am fost i cercettori i cunosctori ai acestei
nvturi,imaidegrabamgnditodectamurmato.Ccidintrunceput
amnvatscredemntruUnulDumnezeualtuturor,DumnezeulCarea
creatiCarearegrijdetoatecelecarenelegisimt,intruUnulFiul,
UnulNscut,CareexistmainaintedetoiveciiiCarermnempreun
cuTatlSu,Careleafcutpetoatecelevzuteicelenevzute;iCaren
vremeadin urm prin buna voie a Tatlui a cobort i ia luat trup din
SfntFecioar;aptimitiadedeadreaptaTatlui;iiarivavenis
judeceviiiimorii,ivarmnempratnveciiDumnezeu.Credemin
SfntulDuh.Iardactrebuiesadugm,credeminnviereatrupuluii
nviaavenic.
Ceicareauscrisacestea nprimascrisoareautrimiso norae.Dar
duppuintimpautrimisoaltanAntiohia.nacelaitimpsantmplats
seitetulburrichiarnstat.Cciuntribdefranci,aezatmprejurulcelor
dou falii, a fostcotropit de romani.Totatunciaavutloc i un puternic
cutremurdepmntnOrient,nspecialnAntiohia,careafostzguduit
mulianidearndul.(Socrate,II,7).

CAPITOLULXI

CUMAVENITGRIGORIENALEXANDRIA,
IAFUGITATANASIE,INECAZURILECAREI
SAUNTMPLATLUIGRIGORIE

ntimpulacestapeGrigorielntovreanAlexandriauncomandant
dearmatsirian,mpreuncuostainarmainnumrdecincimii,printre
careerauipartizanideailuiArie,carermseserpeacolo.Crednsc
trebuie s spun cum a fost izgonit Atanasie din biseric, pentru a nu se
nelege c a fugit. Era spre sear i poporul era atent la strji, cci toi
124 CASIODOR

ndjduiaucvafioadunare.nacestmomentavenitcomandantulotiii
anconjuratbisericacucohortelesale.DarAtanasie,vzndcesepetrece,s
agndit snu se ntmple cevarupoporuluidin cauzasa. iporuncind
diaconuluiscontinuerugciunea,acerutdinnoussecntepsalmul.in
timpceseintonapsalmodia,auieitcutoiiprintrouabisericii.Ostaii
stteau linitii n vreme ce se petrecea aceasta. Dar Atanasie a ieit
nevtmat printre cei care intonau psalmul. i fugind n felul acesta, a
plecat la Roma. Abia atunci a ajuns Grigorie n fruntea Bisericii din
Alexandria.DarpoporuldinAlexandrianepricepndcesantmplat,adat
focbisericiicaresenumeaaluiDionisos.(Socrate,II,8).

CAPITOLULXII

NCEFEL,LAMOARTEALUIEUSEBIE,PAVELA
FOSTDINNOUADUSNBISERICA,IAFOST
NUMITDEARIENIMACEDONIE

Iar Eusebie a trimis o delegaie la Iuliu, episcopul oraului Roma,

rugndu1 s fie judector mpotriva lui Atanasie. Dar Eusebie nu a mai
ajunsscunoasccelehotrtelaIuliu,deoareceamaitritpuinvreme
dupsinod,iapoiancetatdinvia.AacceidinConstantinopollau
adusdinnounBisericpePavel.Deasemenea,ceiailui
ArieauhirotonitpeMacedonienbisericacesenumetealuiPavel.Acest
lucru era susinut de partizanii lui Eusebie i urmaii opiniei lui, adic
TeogoniedinNiceea,MarindinCalcedonia,TeodordinHeracleea,ialii.
Dar ereticii Ursachie i Valens, dup ce au trimis episcopului Iuliu o
scrisoare de peniten i recunoscnd cuvntul de consubstanialitate, au
fostadmiilamprtanie.(Socrate,II,9).

CAPITOLUL xm

CUMAFOSTOMORlTDEPOPORCOMANDANTULOTILOR,
HERMOGEN,CAREVOIASLALUNGEPEPAVELDINBISERICAI
RZBUNAREACAREAURMAT

n timpul acesta se nla o uria vpaie de lupt din cauza lui

Macedonie,iarrzboiulcivilntrecretinifceasseversemultsngen
ora.Cndaauzitaceasta,Constaniu,numitmpratlaAntiohia,aordonat
lui Hermogen, comandantul otilor din Tracia, s1 alunge pe Pavel din
Biseric.VenireaacestuialaConstantinopolaprovocatmaritulburri,cci
intenionas1alungepeepiscop.Poporulsarsculat,ccierapregtits
serzbune.CumHermogeninsistas1izgoneascpePavelcuforaarmat,
poporulsaaprins,aacumsentmpldeobiceinasemeneamprejurri,
i i se mpotrivea orbete ; dnd foc casei lui, lau prins i lau omort.
AcesteasaupetrecutntimpulceluidealtreileaconsulatalluiConstaniu
ialdoileaalluiConstant(adicnanulDomnului341).
nvremeaaceeaConstanttocmaiiasupuspefranciimperiuluiroman.
Constaniuns,ocupndusedemoartealuiHermogen,avenitclaredin
Antiohia la Constantinopol i la expulzat pe Pavel din ora. Prin
condamnarensalovitinora,lipsindu1degrineleadunatedetatllui,
pestepatruzecidemiidebaniecareeraumcinatezilnic.Ccinumaiel
furniza aproape optzeci de mii de banie n fiecare zi trimindule din
oraulAlexandria.Duptoateacestea,amnas1numeascpeMacedonie
episcopaloraului;ccieramniatimpotrivalui,nunumaifiindcfusese
hirotonitfrvoinasa,cipentrucdinpricinadiscordiilornscutentreel
iPavel,aumuritmuli,printrecareapieriticomandantularmatei.Deci
trimindu1sinslujbenumainbisericancareafosthirotonit,aplecat
iarilaAntiohia.(Socrate,II,10).
CAPITOLULXIV

CUMAFOSTNDEPRTATGRIGORIEDINALEXANDRIAIAFOST
CHEMATACOLOARIANULGEORGE

Dupaceeaarienii,ndeprtndu1dinAlexandriapeGrigorie,carele
eraodios,ifiindcdincauzaluiavuseselocincendiul,daripentrucnu
leiertagreealalor,lauchematpeGeorgedinCapadocia,unarianndrjit.
(Socrate,II,10).

CAPITOLUL XV

SCRISOAREALUIIULIUROMANULCTRECEIDINORIENT,CU
PRIVIRELAATANASIE,PAVELICEILALIEPISCOPIORTODOCI
ADUNAILAROMA

Prsind Alexandria, Atanasie a plecat la Roma. Sa ntmplat ca n

timpul acela s1 ntlneasc tot acolo i pe Pavel, episcopul de
Constantinopol, i pe Marcel din Ancira, i pe Asclepie din Gaza. Acesta,
pentru c sa mpotrivit arienilor, fiind proscris de ei, ca i cum ar fi
rsturnat altarul, a fost condamnat. n locul lui, Biserica din Gaza a fost
ncredinat lui Quintian. Lucian, episcopul din Adrianopol, nlturat din
Bisericasanurmauneiacuzaii,trialaRoma.Aacepiscopulroman,
cunoscnd nvinuirile aduse fiecruia i aflnd c toi erau de acord cu
sinoduldelaNiceea,iaadunatpetoilaunloc,caunulcarepurtagrija
tuturori,pentrurespectulscaunuluipropriu,iatrimispetoinBisericile
lorileascrisepiscopilordinOrientnvinuinduicnusaupurtatcorect
cuacetibrbaifrvinovie,pecareiaualungatdinBisericilelor,fr
126 CASIODOR

sinseamactuidepuindecelehotrtensinoduldelaNiceea.ia
poruncitunoradintreacetiasseprezintelaelntroanumitzi,casle
aratedecretuldrept,datdeelcuprivirelaei.iaameninatcelnuva
ngdui altceva dac vor ntrzia s pun capt acestor tulburri i
schimbri.Acestealeaf rls el.IarAtanasiesiPavelautrimisepiscopilordinOrientscrisorile_i
Iuliu,ifiecareiarecptatscaunulsu.(Sozomen,III,7).

CAPITOLUL XVI

CEAURSPUNSLASCRISOAREALUIIULIUCEI
DINORIENT

IarepiscopiidinOrient,suportndcugreuacestlucru,adunailaAv.rhia
(An.346)iaurspunsluiIuliuprintroscrisoare,compusstilales,dar
plindemultironieialctuitnufroarecareir.r.irare.Cci
recunoteaucBisericaromanilorestedarnicfa
detoi,caomamevlavioascareexistdinvechimeiaregrijapostolic,
deinvturileveniserdelapredicatoriainvturiidinOrient.Eins
considera c nu trebuie socotii pe locul al doilea dac nu abund n
mrimeasaumulimeabisericilor,dinmomentcenusntmaiprejosprin
calitatea vieii. Dar i aduceau lui Iuliu nvinuirea c prea s fi fost de
acordcuadepiiluiAtanasiei,spreinsultalor,adesfiinathotrrealor;i
declaraufaptaluinedreaptindezacordcuhotrrilebisericeti.Dupce
auscrisacestea,auadugatc,dacIuliuacceptacuzaiaadusdeei;i
confirmpeepiscopiinumiinloculceloracuzai,sempaccuelicadde
acord.Dacnsnuprimeteprincipiilelor,vorluamsurimpotriv;iar
dac episcopii din Orient nu snt reintegrai, Novatie va fi alungat din
Bisericaroman.Dardesprecelecaresaupetrecutnprivinahotrrilor
delaNiceea,aupreferatsnuirspundnimicnscrisoare.(Sozomen,III,
6).

CAPITOLULXVII

CESANTMPLATLARENTOARCEREALUIATANASIE
NALEXANDRIA

AcestealeaurspunsnscrisepiscopuluiIuliuRomanulepiscopiidin
Orient.DardupceaintratAtanasienAlexandria,saprodusoputernic
represiuneapoporuluicareineaparteaiuiGeorge,numitepiscopacolo.i
spuneaucdincauzaaceastasaupetrecuttulburriimoartedeoameni,i
acuzaii de felul acesta le relatau mpotriva lui Atanasie, ca autor al
nelegiuirilor, cum se ntmpl adesea n asemenea ncierri. Din cauza
aceastaSabin,ntistttor alereticilordinMacedonia,lacuzamereupe
Atanasie. Dac el sar gndi ct ru iau fcut arienii lui Atanasie i
homousienilor, sau cte sinoade sau inut din cauza lui, sau cte a fcut
ereziarhul Macedonie mpotriva ntregii Biserici, ar tcea, ruinnduse
tare.(Socrate,II,cap.11).

xvm
CAPITOLUL

CUMAFOSTEXPULZATDINNOUPAVELDINCONSTANTINOPOL,I
CTEOMORURISAUFCUTCNDAFOSTADUSNBISERIC
MACEDONIE

mpratul Constaniu, care trian Antiohia, cnd aauzit c Pavel a

primitdinnouscaunulnConstantinopol,mniat,iaporuncitluiFilip,care
peatunciaveaceamaimareputerentreceilalijudectoriieranumital
doileadupmprat,cas1izgoneascpePaveldinBisericis1aduc
peMacedonie.nscomandantulFilip,temndusedeorscoalapoporului,
sa purtat cu diplomaie fa de Pavel i a trecut sub tcere porunca
mpratului.Prefcndusecaredegndstratezecuelnpublic,sadus
la termele numite Zeuxippe i, cu respectul cuvenit, 1a chemat acolo pe
Pavel. Cnd acestaavenit,comandantul ia artatde ndat porunca, iar
episcopul a suportat cu rbdare acolo hotrrea nedreapt. Mai apoi
comandantul,temndusedeonvalamulimiicareseadunaseacolo,din
cauza atmosferei de spaim, a dat porunc s se deschid o fereastr a
fermelor,princarePavelafostduslapalatiurcatntrocorabieanume
pregtit,idusnmaregrabnexil.Prefectuladatporuncsrmn
pzitnTesalonic,deundeeraoriginar Pavel, istriascacolocumi
place, chiar i prin alte orae ale Iliriei, dar s nu se apropie de prile
orientale. iiat cumPavelafostexpulzatdinBiseric pe negndite. Iar
Filipsegrbeadelatermesprebiseric;cueledeanvehicolMacedonie,
mpreuncucomandantulicuostainarmai.Lucrulacestaaadusspaim
n popor i au alergat la biseric cu toii, omousieni i arieni. Dup ce
prefectulaajunscuMacedonielabiseric,oteamdenenelesacuprinsi
poporulipeostai.ifiindpreamaremulime,iarcomandantulnuputea
sintre,ostaiiaunceputsmpingpopulaiacuviolen;ifiindcdin
pricinaloculuistrimtnuputeaussedeanapoi,soldaiiaucrezutolise
mpotrivesc i, scond sbiile din teac, au nceput si omoare. Atunci,
dupcumsespune,aupierittreimiiosutcincizecideoameni.Uniiau
murituciideostai,aliinsdincauzanghesuielii.Duptoateacestea,
Macedonie,caicumnusarfintmplatnicionenorociresaucaunulcare
eradeparte de oricevin,a primitepiscopatulncredinat maicurnd de
comandant,dectdupregulilebisericeti.Cuatiamoriauobinuteli
arieniidrepturinBiseric,nvremeaaceeampratulnlaobisericmai
mare,careacumsenumeteSofiaiestelegatdebisericacesenumete
Irina, pe care tatl mpratului, fiindc nti era mai mic, a fcuto mai
frumoas i mai mare ; dar amndou snt cunoscute ca aparinnd unei
singurecldiri.(Socrate,II,12).
128 CASIODOR

CAPITOLUL,XIX

DINNOUDESPRECALOMNIILE
MPOTRIVALUIATANASIE

ntre timp sa urzit o alt uneltire mpotriva lui Atanasie. Cci tatl
mprailorhotrsecaBisericadinAlexandriasfurnizezegrnesracilor;
isaspuscAtanasieleavnldutileafolositdupbunulluiplac.Dnd
crezare acestora, mpratul a poruncit s fie omort. Dndui seama,
Atanasie a fugit pe furi. Atunci Iuliu, episcopul oraului Roma, avnd
cunotindeuneltirilearienilorurzitempotrivalui
Atanasie, dup ce a prirnt scrisorile lui Eusebie, la chemat pe Atanasie,
cnd a aflat locul unde se ascundea. Intre timp a primit i scrisorile
episcopiloregipteni,careafirmauccelespusempotrivaluiAtanasiesnt
neadevrate. La acestea, Iuliu lea rspuns n scris acelora care erau
adunai la Antiohia, acuzndui n primul rnd pentru injuriile aduse n
scrisori,apoipentrucnulauchematpeellasinodullor,deicanoanele
stabilesc s nu se ia nici o hotrre fr pontiful Romei ; iapoi, c
denatureazncetulcuncetulcredinaiccelepetrecutelaTiraufost
puse la cale prin nelciune i iretlic ; c, mpotriva legii, au alctuit
numai dintro singur parte documentele celor petrecute, relatnd i
neadevrurilenscocitedespreArsenie.Nuamreproduschiarscrisoriledin
cauza ostenelii ce o produce lectura lor. Dup puin vreme, Pavel,
prefcnduse c are drum spre Corint, sa dus din Tesalonic la Roma i,
mpreuncuAtanasie,aartatmpratuluiConstantfaptelelui.(Socrate,
II).

CAPITOLUL.XX

DESPREDELEGAIIEPISCOPILORDINORIENTTRIMIILA
CONSTANTPENTRUCELECESEPETRECUSER

mpratulnsascrisfrateluisuConstaniustrimitcivadintre
episcopii din Orient care s dea justificare pentru condamnarea unora.
Pentruaceastasntaleitrei:NarcisIrenopolitul,episcopulCilix,Teodor
dinHeracleeaTracieiiMarcudinAretusaSiriei.VenindnItalia,acetia
iau aprat propria cauz, strduinduse s1 conving pe mprat c
hotrreasinoduluidinOrientestedreapt.ipentruclisecereasfac
mrturisirea de credin, ei au ascuns credina care a fost expus la
Antiohia.Subscriindcutoii,auprezentatoaltmrturisiredecredincu
multdiferitdeaceeadelasinoduldinNiceea.Constant,vzndcoamenii
sntimplicaipenedrepticacuzaiilepentrucaresespuneacaufost
exclui din comunitate nu erau adevrate, ci scornite din pricina
diferenelor de credin, i c nu puteau s dea justificarea pentru care
veniser,iatrimislaalelor.
Duptreiani,episcopiidinOrientautrimisiarioscrisoarecelordin
Occident,pecareaunumitoscrierecumulteversuri,prinfaptulcprea
compuscuunbelugdecuvintecarelentreceapeceledemainainte.n
ea nu aupomenit nimic despre fiinalui Dumnezeu. nsiau renegatpe
aceiacarespuncFiulluiDumnezeueradincelecenuexistau,saudinalt
substaninudinDumnezeu,icafostcndvao vremesauuntimpcnd
nuera.ApoipreoiidinOccidentnuauvrutsiadmitpeMartirieipe
Macedonie, care aduceau scrisorile, zicnd c nvtura de la Niceea e
suficient, i nu e cazul s se mai discute nimic. Cum Constant, cernd
frateluisucaAtanasiesirecapetescaunul,nuapututobinenimic,din
cauzcsempotriveauereticii,atunciauvenitAtanasieiPavel,cernds
seinunsinodncaressedovedeasccaufostexcluipentrucau
aprptnvturileadevrate.(Sozomen,III,9).

CAPITOLUL XXI

CONSTANTLAPUSlNMICAREPEFRATELESUPENTRU
CREDIN,IARCONSTANIUAPORUNCITSASECONVOACE
SINODULLASARDICA

Auzind aceasta, Constant a scris fratelui su sftuindu1 s pstreze

neptatmotenireaevlavieiprinteluilor,cciiacela,crmuindimperiul,
ia nvins i pe despoii romani, i a subjugat i neamurile barbare
dimprejurul lor. Micat de aceast scrisoare, Constaniu a poruncit s se
ntruneasclaSardica108,unoranIliria,iepiscopiidinOrienticeidin
Occident,datfiindcmultealtepatiminecesitauolecuireprinsinod.Cci
i pe Pavel, episcopul oraului Constantinopol, arienii l aduseser n
primejdiedemoartecapeunautoralrzvrtiriipentrudreaptanvtur,
i mai adugaser nc i* alte lucruri care snt proprii colomniatorilor.
Tocmaiatuncins,dinpricinauneltirilordumanilor,poporuldinSardica
nuangduits1aduc.Puindupaceea,lamoartealuiConstant,arienii,
plngndblndeeavoineimpratului,i,alungndu1pePaveldinoraul
dereedinimperial,lautrecut(mutat)norelulCucuzen,careatunci
eranCapadocia,acumnsestenArmeniaadoua.Darcuastanuleafost
deajunsturbailorntreagaviaaminunatuluiPavel,deilaustatornicit
n singurtate. Cci, trimind slujitori ai morii, lau supus unei mori
violente. i lucrul acesta l relateaz fericitul Atanasie spre aprarea
proprieifugi,(Teodoret,II,5)spunndurmtoarele:
CAPITOLULXXII

108. Tensiunea dintre ortodocii niceeni i arieni nu sa nlturat odat cu Sinodul I

Ecumenic.Uneori,cuacordultacitsaumanifestalunor mprai,arieniisaudedatlaasupriri
crunteasupraortodocilor,aacumsevededincapitoleleanterioare.Pentruo nelegeremai
cuprinztoareaproblematicii,potficonsultateurmtoarelelucrri:Pr.Prof.IoanRmureanu,
Sinodul I ecumenic de la Niceea de la 325. Condamnarea ereziei lui Arie, Simbolul Niceean, n Studii
Teologice,XXIX(1977),nr.12,p.1560;Idem,LuptaOrtodoxieicontraarianismuluidelaSinodulI
ecumenicpnlamoartealuiArie,rev.cit.,XIII(1961),nr.12,p.1331;Idem,SinoduldelaSardica
din 343. Importana lui pentru istoria ptrunderii cretinismului la getodacoromani, n rev. cit., XIV
(1962),nr. 34,p.146182;Idem, SinoadeledeIaSirmiumdintreanii348 i358.Condamnarealui
FotindeSirmium,nrev.,cit.,XV(1963),nr.56,p.266313.
130 CASIODOR

RELATAREALUIATANASIEDESPREOMORREALUIPAVEL,
EPISCOPULCONSTANTINOPOLEI

Cei care l urmreau i lau descoperit pe Pavel, episcopul din Con

stantinopol, au hotrt, n orelul Cucuzen din Capadocia, la ndemnul
prefectului Filip, c Pavel trebuie s fie sugrumat. Acela era slujitorul
sfaturilornedrepte.AstfeldecruzimiauluatnateredinblasfemialuiArie.
CcislujitoriiprezumiilorluisenverunaucasmintiiimpotrivaUnuia
Nscut. Dup ce Pavel a murit n felul acesta ajungnd mai curnd n
mpriacerurilor,launumitepiscoppeMacedonie,aproapeunadeptal
acestuia, cci hulea cumplit mpotriva Duhului Sfnt. Dar nu dup mult
vremelauexpulzatipeacesta,ccinumrturiseacafostcreatacelape
care Scriptura l numete Fiu. Deoarece, rspunznd lor, a aprut ca
ntemeietoraluneiereziiproprii:ziceaelcFiulnuesteconsubstanialcu
Tatl,darpropovduiacesteasemeneaTatluintoate;nsnumeape
fa c Duhul a fost creat. Acestea sau petrecut, am spus, nu mult dup
aceea.(Teodoret,II,5).

CAPITOLULXXIII

DESPREADUNAREAEPISCOPILORN
SINODULDELASARDICA

Era aadar al unsprezecelea an de la moartea tatlui celor doi

mprai;atunciaufostconsuliRuffiniEusebie,cndsainutsinodulde
laSardica(An.347).DininuturileHiperieiauvenitaproapetreisutede
episcopi,dupcumspuneAtanasie.Dinprileorientale,numaiaptezecii
ase,cumspuneSabin.PrintreacetiasenumraiIschiras,caepiscopdin
Mareos, pe care cei care l condamnaser pe Atanasie l naintaser la
episcopatulacestei provincii.Uniiauaduscamotivinfirmiticorporale,
aliiacuzndscurteleamnri,ipentruaceastanvinuindu1peepiscopul
Iuliu Romanul. De un an i ase luni fusese fcut cunoscut sinodul i
AtanasiesttealaRomaateptndjudecatasinodului.
CndsauntrunitdecilaSardica,ceidinOrientnuvoiausdeafacu
ceidinOccident,zicndceinuvorstadevorbdectdacvorfiexcluidin
colegiu adepii lui Atanasie i cei ai lui Pavel i deoarece Protogen,
episcopuldinSardica,iOsie,celalCordobei,dinSpania,nuaungduits
fie ndeprtai din sinod aprtorii lui Pavel i ai lui Atanasie, aceia au
plecat.iajungndlaFilipopole,nTracia,auinutunsindoeintreeiiau
i anatematizat public consubstanialitatea ; i consemnnd n scrisori
doctrina fiinelor diferite, leau trimis peste tot. Dar aceia care se
ntruniserlaSardicaaucondamnatchiardelanceputhotrreaacestora,
apoi iau privat de demnitate pe cei care l acuzaser pe Atanasie ; i
ntrind formula credinei de la Niceea, i respingnd discuiile despre
inegalitateapersoanelordivine,austatornicitmaiclarconsubstanialitatea,
ndrumndchiareipestetotcelescrisedeei.Infelulacestaiuniiialiiau
socotitcauprocedatjust:ceidinOrientpentrucaceiaausprijinitpe
ceicondamnaideei;iarceidinOccident,pentrucceicarecondamnaser
au fugit nainte de cercetare. i de asemenea, fiindc acetia pstrau n
adevrcredinadinNiceea,iarceilalindrznisersofalsifice.Aacau
redatluiPaveliluiAtanasielocullor,cailuiMarceldinAnciraGalatiei,
carepnatunci,aacumsamaispus,fusesecondamnat.(Socrate,II,16).

CAPITOLUL.XXIV

SCRISOAREASINODULUIDINSARDICA,
CTRETOIEPISCOPII

Cele petrecutelaSardicalevaexpunemai clar scrisoareasinodului,

scrisoarepecarenuampregetatsointercaleznscriereaaceasta,pentru
felulncareaduceexplicaii.
SfntulsinoddinSardica,pringraialuiDumnezeuntrunindpeceidin
oraul Roma, din Spania, din Galia, din Italia, din Campania, Calabria,
Africa, Sardinia, Panonia, Misia, Dacia, Dardania, cealalt Dacie,
Macedonia, Tesalia, Ahaia, Epir, Tracia, Rodope, Asia, Caria, Bitinia,
Helespont, Frigia, Pisidia, Capadocia, Pont, Cilicia, cealalt Frigie,
Pamfilia,Lidia,insuleleCiclade,Egipt,Tebaida,Libia,Galatia,Palestinai
Arabia, trimite sntate tuturor episcopilor i conslujitorilor sfintei i
apostoliceiBiserici,iubiiifraintruDomnul.
Inadevr,adeseoriimultereleausvritadepiinebunieiluiArie,
mpotrivacelorcareLslujescpeDumnezeuipzescdreaptacredin.Cci
cei care propuneau odoctrin fals au ncerat si ndeprteze pe cei cu
dreaptacredin;intrattsaurzvrtitmpotrivacredinei,nctzvonul
nuapututrmnenecunoscutmprailoriubiideDumnezeu.Astfelnct,
cuajutorulluiDumnezeu,chiarceimaicredincioiconductoriadunndu
sedincelemaindeprtateprovinciiiorae,audatporuncsaiblocn
ora acest sfnt sinod de la Sardica, pn cnd, dup nlturarea tuturor
discordiilor i ndeprtarea oricrei perfidii, s fie pstrat netirbit de
toidoarcredinanHristos.CciauvenitepiscopidinOrientinvitaide
mpraidreptcredincioi,nspecialpentrufaimacaresarspnditdespre
prea iubiii notri frai ntru credin, adic despre Atanasie din
Alexandria, Marcel din Ancira Galatiei i Asclepa din Gaza. Poate c au
132 CASIODOR

ajunsipnlavoiasemeneaponegriri:fiindcauncercatslevnturei
pn la urechile noastre, ca s se cread c snt adevrate cele relatate
mpotrivacelornevinovaiislasesptrundprereaaceastanedreapt
a ereziei. Dar nu a fost ngduit s se fac acest lucru mai mult vreme.
Fiindc Domnul este Intistttorul Bisericilor, Care a suferit moartea
pentruacetiaipentrueleneadruitnoututurorsuirealaceruri.iaa,
de curnd, Eusebie i Marin i Teodor, ca i Teogonie, Ursachie, Valens,
Minophante i tefan au scris lui Iuliu, slujitor ntru credina noastr,
episcopal Bisericii Romei,mpotrivapreoilor de aceeai credin cunoi
numii mai nainte, adic Atanasie, episcopul Alexandriei i Marcel,
episcopulAndreidinGalatiailuiAsclepadinGaza.Aumaiscrisiepiscopi
din alte pri, aducnd mrturii despre curia lui Atanasie, preot de
credina noastr ; i au confirmat c cele nfptuite de Eusebie i de
sectaniiluinusntaltcevadectlucruriplinedeminciuniicalomnii.i
cumceichemaidepreaiubitulnostruIuliu,preotdecredinanoastr,nu
sauprezentat,caicumfaptelesarfiadeverit,princelescrisedeacelai
episcop Iuliu, sa vzut clar c exist calomniatori. Cci dac aceia ar fi
presupusceeacesasvritmpotrivalor,nuarfintrziatsseprezinte.
Dar,chiaridinceeaceaufcutnacestsfntimaresinod,uneltirealora
ieitclarlaiveal.CcivenindnoraulSardicaivzndpefraiinotri,
Atanasie, Marcel, Asclepa i pe ceilali, lea fost team s se apropie de
judecatanoastr;i,deichemainuodat,nicidedouori,cichiardemai
multeori,nuauvrutsrspundlachemri.Debunseamceintruniin
sinod, btrnul Osie (care pentru vrsta lui ca i pentru mrturisire, i
pentruattamuncsadoveditdemndetoatcinstea)iceilaliinsistauii
pofteausintrelajudecat,pentrucaei,prezeni,sexpuncelecepreoii
deaceeaicredinauscrismpotrivalor,defimnduinabsen.
Dar,cumammaispus,ceichemainuauvenit;intrunfel,respingnd
o judecat dreapt, au dat pe fa uneltirile i strdaniile lor. Cci aceia
caresencrednspuselelornusedaunlturisledovedeascpefa.Dar
devremecenusauprezentat,sntemncredinaicnimenidintrevoinu
poatesnutieadevruldespreei.
i dac ar vrea s unelteasc cumva din nou ceva acolo, s tie toi c,
neavnd nimic prin care s poat nvinui pe preoii notri, snt scoi la
luminchiaratuncicndsntabseni,iarcndsntprezeni,oiaulafug.
Cciaufugit,preaiubiifrai,nunumaidinpricinacalomnieindreptate
mpotrivaacelora,darfiindcauvzutcauaprutacuzatoriailorpentru
diferitenelegiuiri.Erauvditelanuriictue.Veniserdinexiloamenii
conslujitorideainotri,nunumairudedariprieteniailor,caredincauza
aceloraerauconsideraicamori.iceeaceestedemirare,ecaufostde
faepiscopidintrecareunulpurtactueilanuricucarefuseselegatdin
cauza lor. Iar alii dovedeau c din cauza uneltirilor lor fuseser dui la
moarte,ccisaulsatconduideasemeneatrufienctauncercatsucid
chiarunepiscoppecare,dacnuarfiscpatprinfug,larfiomort.A
venitipreotulnostru,fericitulTeodul,fuginddecaznelelor,princarese
poruncisesfieucis.Iaraliiartaurnidesbii,aliiseplngeaucau
suferitdefoamedincauzalor;iacesteanueraudoveziadusedeunom
oarecare,cidetoateBisericilepentrucareacetiaseprezentaseraicii
carefceaupartedindelegaieicarefceaucunoscutflagelulviolenelor,
c au fost urmrii de ostai narmai, mulime cu ciomege, teroarea
judectorilor, reprond scrisorile falsificate. A fost citit scrisoarea lui
Teogonie mpotriva preoilor notri, Atanasie, Marcel i Asclepa, care se
pare c a impresionat pn i pe mprai. Scrisoarea aceasta au fcuto
cunoscut diaconii lui Teogonie. n afar de acestea sau adugat la cele
spuse goliciunea fecioarelor, incendierea bisericilor, carcera mpotriva
preoilornotri. Savzut ctoate acestea au fostcomisenupentrualta,
dect pentru erezia detestabil a arienilor. Cci oricare dintre ei ar fi
respinshirotonirea,icomuniuneasarfiexpusdefaptacestorinjurii.
Dnduiseamadecidesituaiacriticanelegiuirilorlor,audatnapoi,
tulburai.inemaiavndtriasseinascuni,auvenitnoraulSardica
pentru ca prin sosirea lor s arate cumva c nu au svrit nimic din
acestea.Vzndnspecinempilasereicucalomniileicaceiaoprimai
deeieraunacelaitimpacuzatori,iavndnfaaochilorlorreprourile,
nuauvrutsintrecndaufostchemaiiajudecat.Iarconsluijtoriinotri,
Atanasie,MarceliAsclepa,procedndpotrivitcredinei,frsseplng
preamult,ameninnduiiprovocnduiipromindcvordapefanu
numaicalomniilelor,dariceeacegreisernBisericilelor,aceiaaufost
cuprinideoasemeneamustraredecontiin,nctaufugit.Prinfugau
confirmat calomniile lor i au mrturisit greelile lor, sustrgnduse
judecii,cutoatecrutateaicalomniileloraufostdatepefanunumai
de10Casiodoraliimainainte,darchiarideacetia.Aadaramavutgrij
s examinm strdaniile lor mpotriva adevrului, pentru ca s nu fie
acuzaidenconedreptateprilejuitdefugalor.icuaceastpremis,
din cele fptuite am dedus c ei snt calomniatori i nu au fcut altceva
dectuneltiriorganizatempotrivaconslujitorilornotri.Cciestetiutc
Arsenie,desprecarespuneaucafostomortdeAtanasie,trieteaiciise
nvrteprintreceivii;deaicisadoveditcauscornitialtelucruri.Au
rspndit n public faptul c cupa a fost spart de Macarie, preotul lui
Atanasie;ceicareveniserdinAlexandriaiMareosaudoveditcaaceva
nu sa ntmplat Dar cnd au scris i lui Iuliu, episcopul Egiptului,
conslujitordealnostru,saconfirmatcnicipomenealnafostdeaaceva.
Auspusapoicaufostridicatemonumentempotrivaacelora,ceeacetotui
savzutcafostdoveditdeosingurparte;nacestefaptepgnetierau
cercetai i catehumenii. Dintre acetia un singur catehumen, ntrebat, a
134 CASIODOR

spusceranuntrucndMacarieavenitnacelailoc.Darunaltul,fiind
ntrebat,aspuscmultvestitulacelaIschiraserabolnavatunciizcean
cmrua lui. Aadar, de aici rezult c nu sa petrecut faptul, c i
catehumeniieraununtru,iIschirasnueradefa,cizceabolnav.Cci
ticlosul de Ischiras, minind c Atanasie a ars unele cri sfinte, a fost
declarat c era bolnav n vremea cnd Macarie a fost acolo. Aa c sa
dovedit i prin aceasta c este un calomniator. n sfrit, datorit unor
asemeneacalomnii,aurspltitcunumeledeepiscoppeIschiras,carenici
nufusesevreodatpreot.Ccidoipreoicareiduceaucndvaviaaalturi
deMeletieidupaceeaaufostsprijiniidefericitulAlexandru,episcopul
orauluiAlexandria,numiimpreuncuAtanasie,aumrturisitcacelan
afostniciodatpreotulluiMeletieinicinulaavutMeletienbisericadin
Mareoscaslujitor.Iaracelacarenafostnicimcarpreot,peacelalaudat
acumdreptepiscop,pentrucannumeleluisnspimntecucalomniile
luipeauditori.
Au fost citite i scrisorile conslujitorului nostru Marcel i a fost
doveditticloialuiEusebieiacelorailui.CcicelespusedeMarcel,cao
plngere, tocmai acestea erau o acuzaie, ca i cum el ar fi fcut o
confirmare.Aufostdecicititeacesteaialtelei,totaaproblemelecarele
auprecedat,credinaacestuiomfiindgsitdreapt.CcinudelaSfnt
MriaaluatnceputDumnezeuCuvntul,aacumsusineauacetia,inici
nuaafirmatcmpriaLuiaresfrit,ciascriscmpriaLuiestefr
nceput i fr sfrit. ns, mpreunslujitorul Asclepa a artat
documenteledinAntiohia,fcutenprezenaacuzatorilorialuiEusebie
dinCezareea,iprinhotrreaepiscopilorjudectorisadoveditnevinovat.
ieadevrat,preacinstiifrai,c,deichemainrepetaternduri,nuau
vruts se supun ;ie adevrat ic au fugit.Cci ngrozii de propria
contiiniaudoveditcalomniileprinfug;baaufostastfeldoveditei
celepusensarcinalordeacuzatoriicareerauprezeni.
Pelngacesteans,chiaripeaceiacarepnatuncifuseseracuzai
dincauzaerezieiluiArieidaiafar,nunumaiciausprijinit,dariau
pus chiar n rang superior, promovnd pe diaconi la preoie, pe preoi la
episcopat,nupentrualtcevadectcaspoatsemnaiextindenelegiuirea
i s corup evlavia credinei. Cci printre acetia snt cpetenii ca :
Eusebie, Teodor din Heracleea, Narcis din Neroniada Ciliciei, tefan din
Antiohia,GeorgedinLaodiceea,AcachiedinCezareeaPalestinei,Minofant
din Efes, Ursachie din Singidunul Misiei, Valens din Mirsia Panoniei. Iar
acetia,ntrunindusecuceidinOrient,nungduiaucaaceiaspeasc
n sfntul sinod, nici mcar s se apropie de Biserica lui Dumnezeu. i
venind n Sardica, ineau adunri ei ntre ei, n locuri izolate, i fceau
unelelucrurinspimnttoare.Darnimicdinacesteanuaajunspnlao
adevratjudecare,iarnoinuampututniciinesfntulsinod.
 Ampututcunoatetoateacesteadelaconslujitoriinotri,Macariedin
PalestinaiAsteriedinArabia,careauvenitmpreuncueiisaudeprtat
deperfidialor.Cciacetia,venindlasfntulsinod,aupovestitultragiilepe
careleausuferit,spunndclaaceianimicnusepetrecedrept.iaumai
adugatc,fiinddedreaptcredin,aufostmpiedicaideaceiasvinn
aceste locuri i, din cauza ameninrii, cu greu au putut s se separe de
aceia.Deaceea,venindlaSardica,aurmastointrosingurcasinuse
puteaudeprtactuidepuin.Nusecuveneastrecemsubtcereacestea
i nici s lsm fr pedeaps calomniile, lanurile, uciderile, rnirile,
emiteri de scrisori false, biciuirile, necinstirea fecioarelor, exilurile,
distrugeriledebiserici,incendiile,migrareadinoraemaimicilabiserici
mai mari i, peste toate acestea, nebunia lui Arie care se ridic acum
mpotrivadrepteicredinedatoritacestora.
Drept aceea, am hotrt c fraii notri plini de har i slujitori :
Atanasie, episcopul oraului Alexandria i Marcel din Ancira Galatiei, i
AsclepadinGaza,conslujitoriiluiHristos,sntnevinovaiicurai;scriind
ctre dioceza fiecruia, ca poporul fiecrei Biserici s tie puritatea
episcopuluilor,scunoasciclauepiscopicpotinendejdeavie.
Iar aceia care au intrat n Biserica lor ca nite lupi, adic Grigorie n
Alexandria,VasilenAncira,QuintiannGaza,nutrebuiesfienumiinici
episcopi,nicicretini,nicinutrebuiesaibcueiniciunfeldeprttie,
nicisaibscrisoridelaeiinicinutrebuieslescrie.IarpeTeodordin
HeracleeaEuropeiiNarcisdinNeroniadaCiliciei,AcachiedinCezareea
PalestineiitefandinAntiohia,UrsachiedinSigidunulMisiei,Valensdin
MirsiaPanoniei,MinofantdinEfesiGeorgedinLaodiceea,deinauvenit
dinOrientdefric,totui,pentrucaufostacuzaideAlexandru,episcopul
defericitamintirealorauluiAlexandria,ipentrucaufostdepartea
arienilor,ipentrucrimelecomisedeei,printrundecretgeneralsfntulsi
nodidepunedinepiscopat;iamhotrtcacetianunumaicnupotfi
episcopi, dar c nu au dreptul s se cuminece cu credincioii. Cci aceia
caresedespartdefiinaidivinitateaTatluiindeprteazdeTatlpe
Cuvntul, se cuvine a fi ndeprtai de Biserica universal i lipsii de
numeledecretin.
S fie aadar anatematizai de noi i de toi, i s fie socotii c fac
negocucuvntuladevrului.Ccinvturaapostoliczice:Daccineva
v propovduiete altceva dect ai primit, s fie anatema (Galat. 1, 9).
Anunai aadar ca nimeni s nu cuminece cu ei ; cci nu este nici o
prtie ntre lumin i ntuneric (II Cor. 6, 14). Izgoniii pe acetia
departedetoi(oamenii);ccinupoatefiprtientreHri&tosiVeliar.
Pziiv,fraintruhar,snuIescrieiinicisnuprimiiscrierideale
lor.istrduiiv,voipreaseinstiifraiiconslujitori,caicum,prezeni
136 CASIODOR

cuduhulnsinodulnostru,aifostdeacordiaihotrtcuconsimmntul
vostru cele ce snt recunoscute ntrun glasde toi conslujitorii notri de
pretutindeni, laolalt. Si respingem, ns i si aruncm dincolo de
marginileBisericiiuniversalepeaceiacarenuafirmcHristosDumnezeu
este,darspuncnuesteDumnezeuadevrat;cesteFiul.darnuesteFiul
adevrat, c desigur este nscut i totodat nenscut. Cci astfel
mrturisesc c neleg ei nscut, fiindc astfel au spus, c ceea ce a fost
nscutafostfcut.ic,devremeceHristosafostnaintedeveacuri,iau
datnceputisfrit,fiindcarenceput,nuntimp,cinaintedeveacuri.
Prinurmaredouvipereaupurcesdinarpelearian,Valens iUrsachie,
careselaudinustaulandoialssenumeasccretini,mrturisindc
iCuvntul,caiDuhul,afostirnit,iomort,iamuritianviat;ise
strduiete cohorta de eretici s susin c fiina Tatlui i a Fiului i a
SfntuluiDuhestediferitiestemprit.Noinsamprimitiamnvat
aceasta din tradiie universal i apostolic i avem aceast credin i
mrturisire, c este o singur fiin, numindo a Tatlui i a Fiului i a
DuhuluiSfnt.idacntreabcareefiinaFiului,mrturisimcestetot
aceeacaaTatlui:crezndfrniciondoialcTatlnuafostinua
pututfifrFiuliniciFiulfrTatl,fiindcCuvntulesteDuh.Cciesite
absurdsspuicTatlnuafostcndvaTat;cnicinuapututexistanici
nuapututfinumitTatfrFiul.ExistmrturiaFiuluinsui:Eusntn
TatliTatlnMine(Ioan14,11); i EuiTatlunasntem(Ioan10,
30). Nimeni dintre noi nu neag c a fost nscut : dar pentru cine a fost
nscut ? Pentru toate cele care se numesc vizibile i invizibile. Este
creatorul arhanghelilor, i al ngerilor, al lumii, i al neamului omenesc,
fiindcspune: nelepciunea,creatoareatuturor,manvat(n.Sol.7,
21). i toate au fost fcute de El (Ioan 1, 3). Cci nu putea s fie
dintotdeauna, dac ar fi avut un nceput : deoarece Cuvntul, care este
dintotdeauna, nu are nceput. Iar Dumnezeu nu are niciodat sfrit. Nu
spunemcTatlesteFiulinicicFiulesteTatl;ciTatlesteTat,iar
FiulesteFiulTatlui.MrturisimcputereaesteFiulTatlui.Mrturisim
cCuvntulestealluiDumnezeuTatl,nafardecarealtcevanuexist,i
propovduim c Cuvntul este adevratul Dumnezeu, i nelepciunea, i
Puterea i Fiul cel adevrat. i nu spunem Fiul, aa cum snt numii
ceilalifii,deoareceaceiafiecvorfidumnezeipentrurenatere,fiecsnt
numiifiipentrucdevinvrednicideaceasta,nupentrucsntdeaceeai
fiincuTatliFiul.MaimrturisimcesteUnulNscutiPrimulnscut
darspunemCuvntulUnulNscutpentrucafostdintotdeaunaiesten
Tatl; iar Primul nscut este ca om. Se deosebete totui de creatura
comun,fiindceprimulnscutdinmori.MrturisimcDumnezeueste
unul.Mrturisim cdumnezeirea Tatluii aFiuluiesteuna singur ;i
nimeninuneagcTatlestemaimaredectFiul,nupentrucedealt
fiin,nupentrucevreodiferen,cipentrucnsuinumeledetateste
maimaredectceldefiu.Daraceastaesteoblasfemiealoriointerpretare
greit:eisusincElaspuscesteprinhar:EuiTatlunasntem(Ioan
10,30),pentrumpcareiunanimitate.DartoiceidinBisericauniversal
amdezaprobatnelegerealornebunijosnic,caaunoroamenimuritori.
Acetia,fiindcaunceputsfiecorupi,sntcunoscuicgreescfiindn
dezacordictindlaschimbri;deaceeaeipotspunecestedifereni
distanntreDumnezeuTatlatotputerniciFiulceeaceesteabsurds
accepi i oarecum s consideri. Noi ns credem i afirmm i aa
nelegem,fiindcSfntaScripturaspus: EuiTatlunasntem, pentru
consubstanialitate, care este una i aceeai, i a Tatlui i a Fiului, i
credem c El va mprai cu Tatl venic, fr nceput i fr sfrit i
mpria Lui nu are nici timp nici micorare, pentru c este venic ;
fiindc nu a nceput niciodat s fie, i tot aa nu poate s se sfreasc.
CredemitimcSfntulDuhesteAprtor,pecarensuiDumnezeuniLa
fgduitihrzit,icredemcElneafosttrimis.DarnuElaptimit,ci
OmulncaresantrupatdinFecioaraMriaicareapututsptimeasc
precummuritorii.Dumnezeunsestenemuritor.Credemcanviatatreia
zi, nu Dumnezeu a nviat n Om, ci Omul n Dumnezeu, (Om) pe care la
oferitndarTatluiSuipecarelaliberatntruitotul.nscredemcla
timpulpotrivitihotrt,Elnsuinevajudecapetoiipentrutoate.
Dar nebunia lor este att de mare i mintea lor este orbit de un
ntuneric att de adnc, nct nu pot distinge lumina adevrului i nicis
neleagpentrucemotivafostspus:PentrucaiacetianNoisfieuna
(Ioan 17, 21). E limpede dar pentru ce a zis una: pentru c apostolii au
primitDuhulSfntalluiDumnezeu;einsnuerauDuh,iniciunuldintre
ei nu era Cuvntul, sau nelepciunea, sau Virtutea sau UnulNscut. Aa
cumeuitu, spune, unasntem(ibid.),totaaiacetiannoisfieuna
(ibid.)Frdoaripoate,SfntScripturafcutdeciaceastdistincie:n
Noisfieuna,spune.Nuspune:aacumNoiunasntem,EuiTatl;dar
discipoliistrnsuniieintreeisfieuna,inmrturisireacredinei,in
harul i evlavia lui DumnezeuTatl, i s poat fi una n ngduina i
milostivireaDomnuluiiMntuitoruluinostru.
Din aceast scrisoare este recunoscut i calomnia acuzatorilor i
nedreptatea judectorilor dinainte i adevrata puritate a dogmei. Cci
Sfinii Prini neau nvat nu numai natura divin, dar au explicat i
nvturadetaliilor.(Teodoret,II,8).

CAPITOLULXXV

DESPRESOLIICELORDINSARDICADESTINAILUICONSTANIUI
DESPREUNELTIREAMIELEASCAPREGTITMPOTRIVALORDE
TEFAN,NTISTTTORULDINANTIOHIA
138 CASIODOR

Lundcunotindeacestea,Constantsantristat,vznduurtatea
fratelui su i sa cutremurat din pricina instigaiilor la rele i aacelora
carenelaunfelulacestaindulgenampratului.Atrimiscuscrisori,la
fratelesudoiepiscopi,aleidintreceidinsinoduldinSardicaimpreun
cueiipecomandantulmilitarSalian,vestitpentrucredinaidreptatea
lui.Darscrisorilenuconineaunumaindemnisfat,ciiameninaredin
parteampratuluicredincios.ntiicomunicafrateluisusiascultepe
episcopiisiacunotindenedreptilepecareileaupermistefani
alii, i de asemenea s1 redea pe Atanasie comunitii lui ; cci odat
dovedit calomnia, au ieitlaivealinedreptateaicruzimeavechilor
judectori. i mai aduga c dac nu voia s fac ceea ce era drept, el
personalsevaducelaAlexandriai1vareinstaurapeAtanasie lacrma
oilorcareldorescivaalungadeacolobandelededumani.
Constaniu,primindnAlexandriaaceastscrisoare,afgduitcva
face ce i vor ngdui vremurile. Dar calomniatorii adevrului, nspi
mntai,auuneltitomaremielie.Stabiliser,ntrunlocmaindeprtat,pe
sacerdoiidestinaidesinod.Iarcomandantulmilitarfusesetrimiscualt
destinaie.
tefan,episcopuldeatuncialAntiohiei,mpreuncualicolaboratori
ai despotismului su, pregtea naufragiul corbiilor cu care aprtorii
dogmelor drepte se strduiau s ndeprteze diferitele calomnii.
Conductorul acestora era un tnr, pe nume Onager, care acionnd cu
asprimeibucurndusedeovieuirenedreapt,nunumaicichinuiape
uniicu torturi nplin strad ii btea cu ciomegele, dar nvlind fr
ruinechiarncase,iluapebrbaiiipefemeilecelemaicinstite.icas
nuvorbescmaimultdespredibcialui,voipovestinelciuneapregtit
mpotriva brbailor foarte buni. Cci Onager acesta, venind la o
prostituat,spunecdecurndausositnitestriniicaunevoiepentru
noaptedeprostituate.Apoilundcincisprezeceinicertaicudisciplinai
ascunzndui n cortul vecin al episcopilor, sa ndreptat cu femeia
prostituatspreuaundeseodihneaubrbaiiaceia.Gsindodeschis,1a
convinspeunsclav,dnduibani,sointroducpefemeiepeuapecare io
arta el, unde se credea c dormeau amndoi preoii, i 1a nvat s o
primeasc pe femeie nuntru ; iar el sa dus si cheme tovarii. Sa
ntmplatnsc episcopulmai btrn,cunumele de Euphrat, sdoarm
afar. Iar Vinceniu (aa se numea cellalt) dormea n luntrul camerei.
Cndfemeiaaintratpeu,Euphratauzindzgomotulpailorei,cndera
nc ntuneric, a ntrebat cine umbl. La rspunsul ei, Euphrat,
nspimntat,crezndcdiavolulaimitatvoceafemeii,achematnajutorpe
MntuitorulHristos.nsOnager,realizatorulacesteinedrepti,aintratcu
tovarii si asupra faptului, strignd c snt pctoi i ia destinat
judectorilor pentru nevrednicie. Iscnduse zarv mare, vin n fug i
sclavii,sedeteaptiVinceniui,nchiznduacasei,aupututsprind
apte calomniatori. Onager a fugit cu ceilali. Femeia a fost nchis
mpreuncuceilali.nzori,chemndu1pecomandantulmilitarcarevenise
cuei,aupornitlapalat.istrigndticloiileluitefan,spuneaucnedrep
tile lui nu mai au nevoie de judecat nici de biciuiri. Striga n special
comandantulmilitar,rugindcampratulsordonecaacuzaianedreapt
s fie cercetat nu de sinod, ci mai curnd de justiie i fgduind c n
primulrndelvancredinapepreoiepiscopilorloricenecesarsfie
predai i slujitorii lui tefan. Dar fiindc acesta se mpotrivea cu
neruinare, spunnd c preoii nu trebuie s fie scpai de biciuire, i
mpratul i judectorii au hotrt ca cercetarea cauzei s aib loc n
luntrulpalatului.
inprimulrndauinterogatopefemeiecineacondusolaloculde
gzduire alepiscopilor.Aceastaarspunsc a venitun tnrlaeai ia
vorbitdespresosireaunorstriniicarfinevoiedeeaiclavenirea
seriiacondusolalocuinilaintrareancasiaspussintresubportic.
A vorbit i de anchetarea episcopului, i de teroarea dezlnuit, i de
cuvntarealui,idenvalaimediatacelorveniidupaceea.
Dupceauluatcunotindeacestea,judectoriiauchematnfaalor
petnrulprinsmpreuncuceilali.Acesta,frsfienevoiedebiciuiri,a
datpefauneltireapuslacaleiamrturisitctoateacestealeasvrit
Onager.Acesta,adusnfaajudecii,aspusctoateacesteaileaordonat
tefan.iastfel,cunoscndnedreptatealuitefan,aungduitepiscopilor
care erau de fa s1 condamne, i a fost alungat din Biseric. i totui
Biserica nu a fost liberat de ciuma arian. Cci dup el a fost numit
Leoniu, de neam din Frigia, total lipsit de voin. Dar Constaniu,
cunoscnd din proprie experien cele uneltite mpotriva episcopilor, ia
scrisluiAtanasiecelmareiodat,iadouaoar,iatreiaoar,poftindu
1ssentoarcdininuturileoccidentale,aacumiindicainscrisori.
(Teodoret,II,8,9i10).

CAPITOLULXXVI

SCRISOAREALUICONSTANIUCTREATANASIE,INVITNDUL
SVINALAEL

mpratulbiruitorConstaniu,ctreepiscopulAtanasie.
Rbdareaindurareanoastrnuaungduitsmaifiinconjurati
btutdevalurileslbaticealemrii.Evlavianoastrconstantnuiantors
privirile de la cel ndeprtat de pmntul patriei i lipsit de lucrurile
personaleirtcindprinlocurineumblatenicideanimale.Deaceeaamtot
amnatsiscriudesprecevreausipropun,ndjduindcveivenilanoi
dinpropriatavoiniveiceredelanoisatisfaciepentrucelendurate.
Dar,pentructeamaampiedicatpoateceeaceipropuneavoinata,i
140 CASIODOR

amtrimisscrisoriplinedegenerozitatepentrufericireata,cafrteams
tegrbetistenfiezinoudendat.Inmsurancareetistpnpe
dorinata,veiaveadovadaclemeneinoastrefiindrestabilitndrepturile
tale. Cci pentru aceasta, lam rugat pentru tine i pe stpnul i fratele
meu, mpratul biruitor Constant, si prilejuiasc posibilitatea s vii la
noi,pentruca,cuacordulnostrualamndurora,reintegratnpatrie,sai
cheziaabsolutafavoareinoastre.(Socrate,II,18).

CAPITOLUL XXVII

ADOUASCRISOAREAACELUIAI,
PENTRUACELAILUCRU

mpratulbiruitorConstaniu,ctreepiscopulAtanasie.
Deiamartatnscrisorilenoastreanterioarencemsurtrebuies
viilacurteanoastrfrngrijorare,pentrucvoimnespusstestabileti
lareedinata,totuiamtrimisiacumacestescrisorilasfiniatapentru
castepoftimca,urcndutentrunvehiculpublic,stegrbetisviila
noi,frurmdenencrederesauteam,caspoidobndiceeacedoreti.
(Socrate,II,13).

CAPITOLULXXVIII

ATREIASCRISOAREALUICONSTANIU
CTREACELAI

mpratulbiruitorConstaniu,ctreepiscopulAtanasie.
CndamfostnEdessa,preoiiticareeraudefaaufostdeprerec,
odattrimiipreoiilatine,artrebuistegrbetisprecurteanoastr;i
dupcenevomfivzut,stendrepidegrabspreAlexandria.Dar,fiindc
atrecutpreamulttimpdecnd,primindscrisoareanoastr,nuteaigrbit,
tocmaideaceeaneamgrbitnoistesftuimcamcaracumstendrepi
ndatcastenfiezivederiinoastrei,nfelulacesta,spoisfiiredat
patrieitaleistebucurinlinitedeelocinata.Spreontrireacelor
spuse,lamtrimispediaconulAchit,delacarepoiaflaivoinasufletului
nostru,icpoiobinecelecedoreti.
Primind Atanasie aceste scrisori la Aquileia, cci acolo sa oprit la
plecarea din Sardica, a dat fuga la Roma i artnd episcopului Iuliu
scrisorile,afcutnespusbucurieBisericiiRomane.Cciseconsideraci
mpratul din Oriente de acord cu credina lor,pentru c la chemat cu
ncredere la el pe Atanasie.Ins Iuliu atrimis clericilor ipoporului din
AlexandriaacestescrisorinprivinaluiAtanasie.(Socrate,II,18).

CAPITOLULXXIX

SCRISOAREALUIIULIUCTRECEIDINALEXANDRIA,N
APRAREALUIATANASIE

Arhiepiscopul Iuliu, ctre preoii, diaconii, poporul i locuitorii din

Alexandria,fraipreaiubiintrumntuirenDomnul.
Nebucurm,ieuivoi,preaiubiifrai,pentrucvedeiacumnfaa
ochilorroadelecredineivoastre.Acestgest,ladreptvorbind,seadreseaz
fratelui i coepiscopului nostru Atanasie, pe care Dumnezeu vi la redat
pentru curia vieii lui i rugciunile voastre. De aici se poate crede c
rugciunilevoastreplinededragosteauurcatdintotdeaunalaDumnezeu.
Cci v aducei aminte de fgduinele cereti i de iubirea pe care ai
nvatodinnvturafrateluimeuAtanasie,decareammaivorbitilai
cunoscutintegru,dupcredinasditnvoipecareaidobnditodelael;
ccipnlaurmnupoatefindeprtatdevoiacelaalecruicuvinteleai
avutmereuprezentensufletelevoastreattdecurate.Aacnuenevoies
vscriumaimulte.Ccitoatecelecevarputeafispusedemine,credina
voastr lea i cunoscut i harul divin a mplinit dorinele rugciunii
noastrecomune.Mbucuralturidevoi,iiarizic,mbucur,fiindcv
aipstratnenfricatcredinansuflete.Numaipuinmbucuripentru
fratelemeuAtanasie,fiindc,deiaavutpartedemulttristee,nuauitat
nicioclipdorinavoastriafeciuneavoastr.ichiardacuntimpa
fostndeprtatdevoicutrupul,totuicuduhulsedovedetecafostmereu
alturi de voi. Iar i eu, frai prea iubii, socot c ncercarea pornit
mpotriva lui nu a fost fr glorie. Cci i credina voastr i a lui este
cunoscut de toi i bine primit. Cci dac nu sar fi petrecut attea i
asemenea lucruri, cine ar crede c voi ai dat dovad de o asemenea
judecatideattandurarefadeunasemeneaepiscop,saucelaputut
fi nconjurat de attea virtui datorit crora nu ia pierdut ndejdea n
ceruri ? A binemeritat deci n orice fel, i acum i pentru viitor, chiar
martiriulgloriosalmrturisirii.Ccideseoritarefrmntat,pemareipe
uscat,aclcatnpicioaretoatstrmbtateaerezieiluiArie;idemulteori,
fiindmpinspn aproapedeprimejdie,dininvidie,adispreuitmoartea,
apratdeDumnezeuAtotputerniculideDomnulIisusHristos,Mntuitorul
nostrundjduindsnlturenedreptileisfieredatmngieriivoastre,
aducnduv mai mariizbndiri dintro puternic contiin, vou, pentru
caresaacoperitdegloriepnlacaptulpmntului.iavndncrederen
142 CASIODOR

hotrreasainnvturacereasc,afostiluminatdeojudecatnemu
ritoareisarentorslavoi.Trebuies1 iubiideciacumcndstrlucete
pentruvoi,ncmaimultdectatuncicndaplecatdelavoi.Ccidacfocul
facedovadapuritiimaterialelorpreioase,adicaauruluiiaargintului,
cearputeafisocotitvrednicdeunasemeneabrbatattdemarecare,dup
ce a nvins attea tribulaii i primejdii, v este redat acum nentinat,
doveditnu numai de noi,cide ntregul sinod ?Primii1 deciacum,prea
iubiifrai,cutotdarulceresc,pepstorulintistttorulvostru,adicpe
Atanasie, mpreun cu acetia care au mprit cu el attea suferine. i
bucuraivsaveipartedenvturalui,voiceiflmnziinsetai,cas
zic aa, dup pstorul vostru, acum cnd ai mncat i ai but chiar voi
sfinenia voastr cu ajutorul Scripturilor mntuitoare. Cci, ct a trit
printrestrini,voiaifostmngierealui,iarnpersecuiiiprimejdii,voil
ai nviorat cu sufletele i minile voastre prea credincioase. Eu m i
veselesc gndind i vznd cu ochii minii bucuria fiecruia dintre voi, la
rentoarcerealuiintmpinrilepoporuluiisrbtorireaglorioasacelor
carealeargs1 vad;icumvafi,icemarepentruvoi,aceazincare
odatcurentoarcereafrateluimeuicudesfiinarearelelorvechi,sedla
oparteoriceuneltire;icurentoarcereadoritipreioas,petoiunii
ntro bucuriea veselieidepline. Obucuriedefelulacestaajungepn la
noi,cumreiasa.Ccisetieciacestlucruneestengduitprinvoialui
Dumnezeu,datfiindcinoitrebuiesneridicmsprelaudaunuibrbat
attdemare.
Daremaibinesncheiemscrisoareaprintrorugciune:Dumnezeu
atotputerniculiFiulSuunulnscut,DomnuliMntuitorulnostruIisus
Hristos, s v dea pentru vecie aceast bucurie, acordnduv rsplata
meritat pentru minunata voastr credin, pe care ai dovedito n chip
ludabilfadepontifulvostru;pentrucaivoiiaceiacaresntcuvoi,s
aveiparteacum, aici, ipeviitor detoate celebune: Celece ochiul na
vzutiurecheanaauzit,ilainimaomuluinusausuit,peacestealea
pregtitDumnezeucelorcareliubescpeEl(ICor.2,9).nnumeleDomnului
nostruIisusHristos,prinCareiCruiaaducemslavnveciivecilorlui
Dumnezeu Atotputernicul, Amin. V doresc sntate, prea iubii frai.
(Socrate,II,18).

CAPITOLULXXX

CEIACERUTCONSTANIULUIATANASIEIATANASIELUI
CONSTANIU,ICUMAUFOSTEXPULZAIERETICII,DE
 EPISCOPIIDREPTCREDINCIOICAREIAUPRIMITNAPOI
BISERICILE

ncreztor deci n aceste scrisori, Atanasie vine n Orient. mpratul

Constaniu nu 1a primit cu suprare atunci; dar ncercas1 constrng,
influenat de instigrile arienilor i ia zis lui : Ai primit bineneles
reedina ta n baza decretului sinodului i cu asentimentul nostru ; dar
deoarecenAlexandriasntuneleneamuricaresereindelamprtirea
cu tine, ngduie ca ei s aib n ora o biseric a lor. La propunerea
aceasta, Atanasie sa grbit s rspund : i st n putere, mprate, s
ordoniisacionezioricumveivrea.Darieuicerunprivilegiu,pecare
te rog s mi1 acorzi. i fgduind mpratul c1 va acorda pe dat,
Atanasieaadugatimediatcceresiseacordeacelaiprivilegiupecarea
ceruts1primeascmpratul.Cciielsolicitasseacordecteobiseric
pentrufiecaregruparecaresereineadelacomuniuneacuarienii.iaa
arienii,tiindchotrrealuiAtanasienuleestedefoloslor,auspusc
trebuieamnatacestlucruictrebuiefcutceeacedoretempratul;c
mpratul, potrivit celor hotrte n sinodul de la Sardica, a redat
reedinelepropriiluiPavel,iluiAtanasie,iluiMarceliluiAsclepadin
Gaza i lui Luciu din Adrianopole. Drept care sfintele scrisori ale
mpratuluierautrimiselafiecaregrupare,nbisericileaceloracroralise
ordonasleprimeascdendat.AacnAncira,dupizgonirealuiVasile
iprimirealuiMarcelnlocullui,saprodusodezordinenuntmpltoare,
careaduslaoderogarecontrarnelepciunii;ccipeAsclepadinGazal
auprimitpedat.noraulConstantinopol,MacedonieiaurmatluiPavel
lascurtvreme,inndadunrilechiarlael,nndeprtatabiseric.Numai
pentruAtanasieascrismpratulepiscopiloricleruluiipoporului,cas1
primeasccudrag.Maimult,aordonat,prinaltescrisori,sfieabolitetoate
celehotrtempotrivaluiprinsentine.Celescrisecuprivirelaamndou
acesteproblemesntcunoscutenfelulacesta(Scorate,II,18).
CAPITOLULXXXI

SCRISOAREALUICONSTANIU,PRINCARESNTANULATE
TOATECELESVRITEMPOTRIVALUIATANASIE

ConstaniucelMare,biruitor,credincios,ureazsntateepiscopilori
preoilorBisericiiuniversale.
Prea veneratul episcop Atanasie nu a fost prsit de harul lui Dum
nezeu;ccideiafostsupuspentruscurtvremejudeciioamenilor,totui
este tiutc aprimithotrrea ce ise datora de la providenacarevede
totul:reintegratnpatriasa,cuvoinaluiDumnezeuihotrreanoastr,a
fostreintegrattotodatinBisericancareerantistttorprinajutorul
dumnezeiesc.Caurmare,secuveneas1nconjurmcublndee,pentruc
144 CASIODOR

toate cele artate mpotriva lui i a celor care erau n mprtire cu el,
oricesuspiciuneineltoriempotrivaluicaitoatecelelalte,sntnulei
neavenite;inlesnirilepecareleauavutpnacumclericiiluisrmn
neatinse,aacumsecuvine.Sntemdeprerenscacestlucrutrebuie
adugatharuluilui,castietoiceidinordinelesfintecisaacordatde
toi n unanimitate i s fie fr team, i episcopii i clericii; cci e su
ficient revenirea de bunvoie a fiecruia n jurul lui. i pe aceia care,
ornduiideomaibunchibzuial,alegmprtireacuel,isftuimpetoi
acetiasdobndeasciacumcuvoialuiDumnezeu,iertareanoastr,n
msurancareprovidenaaacordatomainainte.(Socrate,II,18).

CAPITOLULXXXII

SCRISOAREALUICONSTANIUCTRE
CEIDINALEXANDRIA,CASL
PRIMEASCPEATANASIE

Constaniu cel Mare, biruitor, credincios, ureaz sntate poporului

dinAlexandriaalBisericiiuniversale.
nfindtuturorintenianoastrdedreptate,tiindcmultvreme
providenavalipsitdeveghetorulvostru,adicdeepiscopulAtanasie,care
sa fcut cunoscut tuturor pentru spiritul lui de dreptate i pentru
probitatea moravurilor sale, am fost de prere s1 trimit iari la voi.
Primindu1decicumsecuvinedeobiceiiavndajutorulrugciunilorctre
Dumnezeu cel milostiv, grbiiv s respectai ndeajuns bun nvoirea
potrivit vou i totodat plcut nou, i pacea potrivit rnduielilor
bisericeti, dovedit pretutindeni. Cci nu e cuminte s se ite vreo
discordientrevoisauoagitaiecontrardisciplineivremurilornoastre;
voimcaniciaceastasnuexistenicicumntrevoi.ivndemnmdup
obiceisurmriindeajunspredicile,avndu1peelntistttoriajutor
pelngDumnezeu;pentrucaaceasthotrresajungcaofgduin
tuturor, chiar neamurilor rtcite care se mai nchin la idoli, s se
grbeasccuzelsprecunoatereasfinteireligii.O,preaiubiilocuitoriai
Alexandriei,vndemniarispersistaincelecaresauspusisprimii
cutoiicudragievlaviepeepiscopulcarevafosttrimisprintrohotrre
venitdesusiprinvoinanoastrisconsideraictrebuiembriatcu
totsufletulicuntreagavoin.Cciaasecadecaivoisfaceiisetie
cesteidedatoriabunvoineinoastre.Iarpentruazdrnicioriceprilej
deaseiscavreotulburare,precizmprinscrisoareanoastrctoiceioare
vor fi recunoscui ca rzvrtii vor trebui s suporte pedeapsa
corespunztoare. innd seama deci i de hotrrea noastr ntru
Dumnezeu,ideintereselecredineivoastre,caidepedeapsaprevzut
mpotriva celor rzvrtii, respectai cum se cuvine drepturile de care se
bucursfntareligie.icinstiipeomulhrzitiiubitdeDumnezeucutot
respectulipreuirea;i,mpreuncuel,nlaicubucurieDumnezeului
Mntuitoraltuturorarugciuni,ipentruvoinivipentrusprijinulvieii
noastre(Socrate,II,18).

CAPITOLULXXXIII

SCRISOAREALUICONSTANIUPENTRUATANASIE,CASFIE
ABOLITETOATECELEHOTRTEMPOTRIVALUI

mpratulConstaniu,biruitor,ureazsntateluiNestorie.
nacelaifelsascrisctreconductoriidinNiceea,TebaidaiLibia.
Toate cele ce se dovedesc c sau statornicit pn acum spre jignirea i
nedreptireaepiscopuluiAtanasie,ordonmsfieacumsuprimate.Ccii
slujireancareaufostclericiilui,voimsocapetenapoinetirbit.Sntem
depreredecicaaceastporuncanoastrsfierespectat;odatredat
BisericiisaleepiscopulAtanasie,ceicareerauncomuniunecuelsaib
sacerdoiulpecarelauavutntotdeauna,pecareiceilaliclericisetiec
lauavut,pentrucaiacetiasfiestpniidebucurie.(Soorate,II,18).
CAPITOLULXXXIV

CUMSARENTORSATANASIELAALEXANDRIA

narmatcuatteaiasemeneascrisori,preasfinitulAtanasieapornit
prinSiriaiavenitnPalestina,ajungndlaIerusalimifcndcunoscute
episcopuluiMaximcelepetrecutelasinoduldinSardicaifiindcmpratul
Constaniu fusese de acord cu hotrrea i judecata acelora, a fcut
pregtiri casaib locsinodulepiscopilorcarelocuiau aici. Maxim ns,
deloclipsitdeenergie,achematpetoiepiscopiidinSiriaiPalestina.Dup
ce sa inut sinodul, ia redat chiar el fericitului Atanasie dreptul la
comuniune i demnitate. Chiar sinodul a scris celor din Alexandria i
tuturorepiscopilor,clericiloripoporuluidinEgiptiLibia,celepetrecute
ihotrtecuprivirelaAtanasie.Dincarecauzepiscopiidetractoriailui
AtanasielaudiscreditatfoartemultpeMaxim,fiindc,lsndu1nprsire
lanceput,iarapoi,dupcin,caicumnimicnusarfintmplat,afcut
cunoscut hotrrea n favoarea lui Atanasie, hotrre prin oare i erau
redate dreptul la comuniune i demnitatea. Lund cunotin de acestea,
Ursachie i Valens, care la nceput avuseser un zel aprig cu privire la
146 CASIODOR

nvturaluiArie,abtndusedelavoinaanterioar,auplecatlaRoma,
ducnd episcopului Iuliu declaraia de peniten, prin care au consimit
verbal cu privire la consubstanialitate i au trimis scrisori lui Atanasie,
mrturisindceisauangajatsfiedeacordincelealteprivine.iin
felulacestaUrsachieiValens,biruiidecelepetrecutecuAtanasie,sau
convertitatunci.
Atanasie deci a pornit spre Alexandria prin Pelusiu. i trecnd prin
orae,propovduiacatoissedespartdearieniismbriezedogma
consubstanialitii.IarnuneleBisericiafcutnscunri.iacestaafost
nceputul altei plngeri mpotriva lui, fiindc sa ncumetat s fac
nscunrinBisericilealtora.AcesteasaupetrecutcuAtanasie.(Socrate,
II,19).

CAPITOLULXXXV

DESPREEVENIMENTELECARETULBURAUATUNCISTATULI
DESPREDISCORDIAPOPORULUIDINANTIOHIADINCAUZA
CREDINEI

ntimpulacestastatuleraagitatdeevenimenteneateptate.Nuelipsit
deimportansleexpunempecelereferitoarelacolectoriideimpozite.
Despre faptul c, la moartea ntemeietorului oraului Constantinopol, cei
trei fii ai si iau asumat conducerea imperiului, sa relatat anterior.
Trebuie tiut ns c mpreun cu ei a domnit i vrul lor, pe nume
Dalmaiu,avndnumeletatlui;acesta,dupceadomnitfoartepuin,afost
ucis de soldai, fr ca Constaniu s ordone, dar nici s interzic s fie
omort.AtuncinsConstantincelmicainvadatteritoriilefrateluisu,ia
fostucisieldesoldaintroncierare.DupmoartealuiConstantincel
mic,aizbucnitrzboiulperilormpotrivaromanilor,ncareConstaniunu
eranmsursfacfa;cciatuncicndntronoaptesadatolupt
aproapedegraniaromanilorcuperii,nscurtvremesarecunoscutc
maitariaufostperii.Intimpulacelanicicretiniinutriaunlinite,ci,
datoritluiAtanasie,seddeabtlianprivinacuvntuluiconsubstanial
nsnulBisericii.(Socrate,II,20).
Insfrit,laAntiohiaclerulipoporulnucdeaudeacordnprivina
credineilor,ciiartauvoinalorprincoruri,cumseobinuiete,cas
nale imnuri lui Dumnezeu, cu ajutorul psalmilor. i unii ziceau slava
Tatlui i Fiului, ca egali n cinstire ; ceilali ns prin schimbarea
prepoziieiTatlnFiulartaucFiulestenaldoilealoc.Astfelstnd
lucrurileipentrucnutiacesfac,Leoniucareeraatuncilacrma
Antiohiei i de partea ereziei adverse, i pentru c nu se ncumeta s
mpiedicepeaceiacare,conformtradiieisinoduluidelaNiceea,islveau
peDumnezeunpsalmi,ifiindcsetemeasnuizbucneascorscoaln
poporsezicecaspusaa,atingnduicapul,cruntacum:Latopirea
acesteizpezi,sevaiscaomarejale.Artaprinaceastaclamoarteasa
acea discordie care se vdea n imnuri va provoca o rscoal n popor,
deoarecesuccesoriisinuvorngduipoporuluisaibcredinediferite.
AtanasiedecivenindnEgipt,afcutcunoscutescrisorilesinodaleale
lui Iuliu, episcopul Romei, n plus i scrisoareasinodal a lui Maxim din
Ierusalim,cassevaddeosebireantrecelececonineafiecare.(Sozomen,
III,19).

CAPITOLULXXXVI

SCRISOAREASINODULUIDINIERUSALIM
CTREEPISCOPIIEGIPTENI

Sfntul sinod ntrunit la Ierusalim, trimite sntate ntru Domnul

preoilor,diaconiloripoporului,fraipreaiubii,reuniidinEgipt,Libiai
Alexandria.
Nu sntem vrednici, prea iubii frai, s aducem mulumiri cum se
cuvine Dumnezeului nostru, al tuturora, pentru c a fcut ntodeauna
minuni, chiar i de curnd, cu Biserica voastr, rednduv, n buntatea
Lui,pepstorulistpnulvostruipeconslujitorulnostru,Atanasie.Cci
cineandjduitvreodatsvadcuochiitrupuluipeacelapecareacumi
noiivoilprivim,uitndunelacelpecareaidorits1vedei?Inadevr,
rugciunilevoastreaufostauzitedeDumnezeultuturor,carearegrijde
BisericaSaiafostatentntotdeaunalalacrimileidurereavoastr;de
aceeaaauzitrugciunilevoastre.Ceraicaniteorirtciteiobosite,
care nu au nici un pstor Pentru asta va cercetat adevratul Pstor din
ceruri i, avnd grij de pile lui, va restituit pe acela pe care tii c1
doreai.
Iatcinoi,fcndtotulpentrupaceaBisericiiiunindunecuvoin
iubire,nentrecemntrupreuirealui;i,mprtindunecuel,vvorbim
prin mijlocirea lui i v trimitem scrierile de fa. Aa c, dup
binevoitoareavoastrjuruin,stiicinoiamfostlegaicuacellanal
iubirii. Sntei datori deci s v rugai nencetat lui Dumnezeu pentru
credina celor mai iubitori mprai ai notri, deoarece i ei, cunoscnd
dorinavoastr,auhotrtsvi1redea!Primindu1decicutoatcinstea
icubraeledeschise,nlairugciunibinevoitoareluiDumnezeu,carev
afcutasemeneadar,grbiivsvbucuraitotdeaunantruDumnezeu
isaduceislavDomnuluiprincareicucareesteslavaTatluinvecii
vecilor.Amin.
VenindaadarAtanasienEgipt,iadepuspeaceiapecareitiadin
sectaluiArie.Aceloradepuideel,leaporuncitcaBisericilelorsrespecte
148 CASIODOR

credina sinodului de la Niceea i s o pzeasc cu cea mai mare grij.

(Sozomen,III,21).

CAPITOLULXXXVII

DESPRETIRANULMAGNENIUI
DESPREBRITANIUINEPOIAN

ntimpcesepetreceauacestelucruri,tiranulMagneniuaieitdeprin
prileSpaniei (An.352); acesta,printrun vicleug,1aucis pe teritoriul
galic pe Constant, mpratul prilor occidentale. Fapta aceasta a dat
natereunuirzboiintern.CcitiranulMagneniustpneaItalia,Africai
Libia,iaracum,iGalia.IarnprileIlirieiilaSirmiumafostpornitde
ctre soldaiunaltrzboi, prin tiranulnumit Britaniu.Dar i Romaera
agitat detulburrinuntmpltoare.CcivrulluiConstaniu,penume
Nepoian, pusese mna pe domnie, ajutat de meritele dovedite n
monomanii;soldaiiluiMagneniulaurstignitipeNepoian.Magneniu
ns,nnaintarealuidevastatoateregiunileSpaniei.Toateacestereleau
venitnvalniclascurtvremeunadup 11Casiodoralta.Ccinalpatrulea
andupsinoduldelaNiceeaaufostcunoscuteacesteevenimente(ntimpul
consulilorSergiuiNigian,adicnanulDomnului350).Dinacestevetise
preacdrepturileladomnieaurevenitnumailuiConstaniu;promovat
astfel,elnsuisepregteacumputeampotrivatiranilor.(Socrate,II,20).

CAPITOLUL XXXVIII

DESPRECAPCANELENTINSEMPOTRIVALUIATANASIEI
DESPREUURTATEALUICONSTANIU

DeaceeaadversariiluiAtanasie,socotindcasositmomentulprielnic,
unelteaudinnoumpotrivalui.AaclaufcutpempratulConstanius
creadcadistrusEgiptulntregiLibia.Invidialeacrescutmultmaiales
dinfaptulcfcusehirotonirinparohiistrine.
nacesttimpAtanasie,cndavenitlaAlexandria,aconvocatsinodul
episcopilor din Egipt. Acetia au decretat n unanimitate cele stabilite la
sinoduldin Sardicaidin Ierusalim. Iarmpratul Constaniu,ctigat el
nsui de secta arienilor, a schimbat n sens opus toate cele pe oare le
aprobase puin nainte. n primul rnd a ordonat s fie deportat n exil
Pavel,episcopulBisericiidinConstantinopol;ntimpceeraduslaCucus,
n Armenia, acesta a fost sugrumat. Fiind gonit iari Marcel, Vasile a
invadat din nou Biserica din Ancira. Iar Luciu, pus n lanuri la
Adrianopole,amuritntemni.iattdeputernicinfluenauavutcele
ce se spuneau despre Atanasie, nct mpratul, cuprins de o furie
nemsurat,aporuncitcaacestasfieucisoriundevatigsit;iodatcu
el, i Theodul i Olimp, ntistttorii Bisericilor din Tracia. Voina
mpratuluinuiarmasnecunoscutluiAtanasiecare,avndpresimiri,a
scpatprinfugiaevitatmniampratului.Arieniiaudatproporiifugii
lui, n special Narcis, episcopul din Neronia, George din Laodiceea, i
Leoniu,ntistttoruldeatuncialBisericiidinAntiohia.Acesta,pecnd
era preot, a fost privat de demnitate, fiindc, trind cu o femeie numit
Eustoliaivoindsascundbnuialaruinoas,setieciatiatsingur
organele genitale, i, n rest, tria cu fidelitate alturi de femeie. Dup
aceea,caurmareastruineimpratuluiConstaniu,afostnumitepiscop
nBisericadinAntiohiaduptefan,careurmaselanceputluiPlacit.Sau
spusdestuledespreacestea(Socrate,II,21).
150 CASIODOR

CAPITOLUL,XXXIX

DESPREMACEDONIEIDESPRECRUZIMEALUI

n vremea aceea Macedonie era la conducerea Bisericilor din Con

stantinopol,Pavelfiindomortcumsaspusmainainte.Acesta,caicumar
fifostmprat,apornitunrzbointrecretiniifceanumaipuinerele
decttiraniideatunci.Cci,convingndu1pemprat,carejefuiabisericile,
sivinnajutor,afcutsfientriteprinvafigsit;iodatcuel,i
Theodul i Olimp, ntistttorii Bisericilor ficnd mai multe mnstiri pe
care el nsui le nlase dup voina lui n oraul Constantinopol, i n
nelegerecuepiscopiicareerauncauz,sespunecdeseoriadobortpe
cei care cunoteau nvtura lui Pavel. n primul rnd ia expulzat pe
acetiadinBiserici,iarapoiiasilitssemprteasccuel,astfelnct
muli sau sfrit din cauza cruzimii rnilor, alii erau privai de cele
necesare,aliideceamaielementarbunvoin,aliierauaricufieruln
frunte,pentruafinfelulacestamarcaicuunsemn.Toateacestealefcea
n toate oraele din Orient, dar mai ales la Constantinopol. Episcopul
Macedonieanspritaceastpersecuiecaredura.Celelalteoraeelenedin
Iliria,caiunelepridinSpania,eraunlinite.(Socrate,II,22).
 CARTEAAVA

CAPITOLULI

LAMOARTEALUICONSTANT,ARIENIILAUAlATDINNOU
PECONSTANIUMPOTRIVALUIATANASIE

A trecut ctva timp ; la moartea lui Constant, mprat n Occident,

partizanii lui Arie sau adresat lui Constaniu, aduendui aminte de
Atanasie,caicumelarfifostacelacareilafcutdumanpefratelesu,
pentru ca, ieindui din fire, s ajung la rzboaie. Aat de acetia,
Constaniu nu numai c la gonit dar a ordonat chiar s fie distrus
preasfinitulAtanasie.
i trimind pe comandantul Sebastian cu puternice trupe militare a
datordinsfieucis,cartcit.DarcumavenitSebastiancuarmataicum
afugitAtanasie,vapovestimaibinechiarel,careasuferitiafosteliberat
caprinminune;ccisprejustificareafugiisalespuneurmtoarele:

CAPITOLUL II

CERELATEAZATANASIESPRE
JUSTIFICAREAFUGIISALE

Ccintradevrebinessecercetezefelulplecriiisocunoascde
laaisi,fiindcarieniiseluaulantrecerecuostaiicasintriteisne
prezinteurtpenoi,celorcarenunecunoteau;ichiardacnuaunicipic
decompasiune,ceicareaudigsesctotuiliniteanzarv.Sefcusedeja
noapteiuniidinpoporveniserdestraj,iseateptaadunareadeadoua
zi.Deodatnsaprucomandantulcuostaii,careaveaupestecincimiide
arme,isbiiscoasedinteac,arcuri,sgeiidrugidefier.Elpersonala
dat ocol bisericii, stabilind care soldai s stea n preajma lui, pentru ca
nimenidinceicareieeaudinbisericsnupoatscpadinmnalor.Eu
ns, socotind c nui cuminte s las poporul ntro mprejurare att de
tulbureisnumaiinpieptmpotrivalornasemeneaprimejdii,aezndu
152 CASIODOR

m n scaun |am dat unui diacon s citeasc psalmul, n timp ce cei din
poporrspundeau:Cnveacestemilalui(Ps.117,1);iaatoiauplecatla
caselelor.Darintrnddupaceeacomandantulinconjurndsanctuarul
cusoldaiicasnepoatprinde,clericiicareaumaifostgsii,mpreun
cuceidinpoporstrigau,cerndsplecminoiodatcupoporul.Euns
spuneamdimpotriv,snuplecmnoinaintedeaieicutoiinsemnaicu
semnulcrucii.Ridicndumdecidupterminareapredicii,amporuncits
plecetoi,zicndumicemaibinesfiueuameninatdeprimejdie,dects
sufereovtmareoricinedintreei.Intimpceieeaumaimuli,iurmaui
ceilali,uniidinmonahiicareaufostacolocunoi,iuniiclerici,ridiendu
se,neautrasdupei;iatmartoriiadevrului.ntimpceuniisoldaincon
jurausanctuarulialiialergaumprejurulbisericii,amtrecutprinmijlocul
lor,printoateprimejdiile,cuajutorulDomnului,Caremiaocrotitdrumul.
AmslvitndelungpeDomnul,cnuamlsatnicipoporulpraduciderii,ci
saprocedatchiarlasalvarealuiinoiamgsitposibilitateadeascpadin
mnaceloroareneurmreau(Teodoret,II,13).

CAPITOLULm

CEPOVESTETEIARIATANASIEDESPREFAPTELE
LUIGEORGE,NCARTEADESPREFUGASA

CeafcutGeorgenAlexandriantimpulacela,vompovestiprinchiar
guraluiAtanasie,careaptimittoateacestea.Cncarteapecareascriso
desprefugasaspuneaa:
AadarnAlexandriasauridicatdinnouceicarecutausneucid.
i faptele de pe urm snt mai rele dect cele dinti (Matei 12, 45). Cci
soldaii care au nconjurat deodat biserica se luptau n loc s se roage.
George,trimisdeeidinCapadocialanceputulpresimilor,asporitrelele
pecarelenvasepriniretenialor.iaa,nsptmnadedupPate,
erau trimise fecioare la nchisoare, episcopii nii erau dui de soldai,
caseleorfanilorivduvelorerauluateisefceaudescinderincase,iar
noapteacretiniieraupuisubpaz,caseleerausigilateifraiicelordin
clerfceaufaprimejdiilorpentrufraiilor.Acestelucrurisntfoarterele,
dar dup aceea au avut loc unele i mai grave. Cci n sptmna care a
urmat dup Sfintele Rusalii, poporul ajunnd a ieit la cimitir pentru
rugciune,pentrucrefuzaumprtireacuel.Lundcunotinadeasta,
netrebniculacela1antrtatpeSebastian,comandantulmaniheu,caresa
npustit asupra poporului chiar n acea zi de Duminic, nvlind cu o
mulimedeostainarmai,purtndsbiiscoasedinteac,arcuriisgei.
igsindpuinicareserugau,deoarececeimaimuliplecaser,afcutcele
ce tia el c trebuia s fptuiasc. Aprinznd un foc i ducnd fecioarele
lngfoc,lesileasmrturiseasccsntariene.ipentrucsepreacele
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 153

sntbiruitoareinicinusegndesedeloclafoc,lesfiafaaaaderu,c
dupuntimpcugreuputeaufirecunoscute.ilundpatruzecidebrbaii
asfrtecatprintronoutortur.Tindnuieledepalmiercareaveaughimpii
lor,leasfrtecataaderuspinareabiciuindui,nctuniidintreeipreau
maidegrabcsnttiaidemedici,dincauzaghimpilorcareatrnaude
spinrilelor;aliins,carenuausuportattorturile,aumurit.Iarpeaceia
careaupututsmaitriasc,ipeofecioar,iadeportatnexil,nOasis
cea mare. nti nu a ngduit s fie redate trupurile celor mori, ci lea
ascuns,lsndulenengropate,caicumoasemeneacruzimeputearmne
neobservat.Acestealefacnsaceiacaresntieiidinmini.Ccinvre
me ce prinii celor mori se bucurau tocmai pentru mrturisire, dar
plngeaupentrutrupurilecelormori,strigaumaidegrabceeacegndeau
despreimpietate.IardupacesteaaudeportatnexildinEgiptiLibiape
episcopii Ammonie, Muiu, Gaius, Philonie, Hermes, Pleniu, Psenosirie,
Nilamonie, Agathon, Anagamph, Ammonie, Marc, Dracontiu, Adelphin,
AthenodoripreoiiHieraxiDioscor,iiambrncitaaderupedrum,
nct unii din ei au murit chiar n timpul drumului, iar alii, n exil. Au
izgonitmaimultdetreizecideepiscopi,careaveauzelulluiAchab,nct,
dacarfiputut,arfitiatpniadevrul.(Socrate,II,23).
Asupraacestorfapte,Atanasieascrischiarscrisorideconsolareacelor
fecioarecareauptimitcruntesuferine,spunndprintrealtele:Deaceea
nimeni dintre voi s nu fie ntristat, chiar dac necredincioii v refuz
ngropareaiinterzicisviiluai.Ccinemerniciaarieniloramerspn
acolo nct nchid porile i stau mprejurul locului de nmormntare, ca
demonii,canucumvavreunuldintrecredincioiidragisfienmormntat.
Acestea i altele la fel cu acestea fcea George n Alexandria. Sfntul
Atanasiensnuconsideraniciunlocsigurcasevitefiesfiedusviu,fie
camort,sfiedeoapitat:ccimpratulporuncisesifieaduscapullui.De
aceea i fgduise i un premiu foarte mare aceluia care i va aduce
asemeneaveste.(Teodoret,II,14).
CAPITOLULIV

INCEFELBRITANIUAFOSTPRIVATDECONDUCERE

ntre timp mpratul a instalat tabra n Illiria, constrns de nevoile

publice i mai ales de Britaniu, care fusese aclamat August de soldai.
CndavenitnSirmium,dupncheiereatratatelormutuale,1avzutpe
Britaniu.Santmplatcasoldaiicare1aleseserpeelstreacdepartea
luiConstaniu.Aastndlucrurile,lauaclamat,caosingurvoce,numaipe
mpratulConstaniuAugust(An.354).ipentrucnusemaiaminteanimic
deBritaniu,acestasimindusedeodattrdat,saprosternatlapicioarele
mpratului. La rndul su, Constaniu, lundui coroana i purpura, ia
154 CASIODOR

vorbit cu blndee, ndemnndu1 si gseasc linitea ntro situaie

particular, cci asta se potrivea mai bine cu vrst lui, dect s aib o
situaiecare1mpovradegriji;iadatordinsfierestituitecheltuielile
frmsurdinfunciilepublice.
Cum ns Britaniu ntrzia n Prusia Bithiniei, Constaniu ia scris,
spunndcelafostpricinamultorlucruribunefiindc1ascpatdeattea
preocupriineplcericareiapreauncale;darcelnuafcutbine,
deoarece cele ce trebuiau ndeplinite pentru el nsui, lea cheltuit mai
degrabpentruacela.(Socrate,II,23).

CAPITOLULV

DESPREGALLUSCEZARIDESPRESEMNULCRUCIICAREA
APRUTATUNCIPECER

iatuncimpratul1afcutCesarpevrulsu,Gallus.Impunndui
numelesu,1atrimisnSiriaAntiohiei,pentrucapriledinOrientsfie
apratedeel.LasosirealuinAntiohia,iaaprutdinspreOrientsemnul
Mntuitorului.Cciocoloannformdecruceafostvzutpecer,spre
mareaminunareacelorcarepriveau.
Pealicomandaniaisiiatrimiscuarmatputernicmpotrivalui
Magnentie. Iar el rmnea n Sirmium i urmrea desfurarea
evenimentelor. Pe atunci Fotie, ntistttorul Bisericii, expunea pe fa
dogmapecareodescoperisechiarel.(Socrate,II,24).
Spunea ns : Dumnezeu atotputernicul este unul singur, care prin
Cuvntul su a fcut lumea. Dar evita s spun c naterea i existena
Fiuluiestenaintedetoivecii,cipropovduiacsanscutdinMria(An.
355).(Sozomen,IV,5).
CAPITOLULVI

DESPREFOTINEREZIARHULI
DESPRECONDAMNAREALUI

Pentru c a izbucnit o rzmeri, mpratul a poruncit s se adune

sinodullaSirmium.isauadunatacolodinprileOrientuluiMarcudin
Aretusa, i George din Alexandria, pe care lau numit arienii dup
nlturarealuiGrigorie.AvenitchiariVasile,dupexpulzarealuiMarcel,
ntistttornAncira,PancratiedinPelusium,HipaciandinHeracleea.Iar
dintre occidentali, Valens Mirsenul i Osie, episcopul Cordobei, cel mai
vestitdintreoameniidepeatunci.AcetiasauntrunitlaSirmium,dupce
au fost consuli Sergiu i Nigrian (adic An. 351) (an n care, din pricina
tulburrilorprovocatederzboaie,niciunuldinconsulinuafostnumitn
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 155

modsolemn)ilaucondamnatdegrabpeFotin,cciaveaucunotinde
nvturaluiSabeliedinLibiaialuiPauldinSamosata).(Socrate,II,24).

CAPITOLULVII

CREDINACAREAFOSTFCUTCUNOSCUTLASIRMIUM,MPREUN
CUCAPITOLELERESPECTIVE

Dup acestea au publicat articolele de credin, o versiune n limba

greac,altanlatin,punndcutoiinacordtextulcusensul.(Socrate,IV,
5).
Cci atunci, ca i cum ar dezaproba nvturile din vechime ale
credinei,auinterzisalteformulridesprecredin.ipeunaapublicato
n limba greac Marcu din Aretusa, dar fr s corespund cu limba din
Roma,nicicaexprimarenicicacompoziie,ifrsfiepotrivitnicichiar
pentrulumeagreac.AacpeceacompusnlatindeMarcuoadugm
aicimaijos;peadouans,pecareaureluatodupaceeanAriminum,o
vomexpunenloculpotrivit,cndvomvorbidesprecelepetrecuteacolo;i
unaialtansaufosttradusengreac.
Marcudeciaexpusnfelulurmtorarticoleledecredin:Credemnunul
Dumnezeu, Tatl atotputernicul, creatorul i fctorul tuturor lucrurilor,
dinCareiianumetoatpaternitateanceripepmnt;inFiulSu
UnulNscut, Domnul nostru Iisus Hristos, Care sa nscut din Tatl, mai
nainte de toi vecii ; Dumnezeu din Dumnezeu, lumin din lumin, prin
Caresaufcuttoatenceripepmnt,vzuteinevzute;fiindCuvntul,
inelepciuneaiLuminaadevrat,iViaa;CarenzileledepeurmSa
fcutomdinSfntaFecioar,iafostrstignit,iamuritiafostngropat;
ianviatdinmoriatreiazi,iSanlatlaceruriisadedeadreapta
Tatlui ; i va veni la sfritul veacului s judece viii i morii i s dea
fiecruiadupfaptelelui.Acruimpriefiindfrdesfrit,vadinuin
veciifrsfrit.CcivaedealadreaptaTatluinunumainveaculacesta,
darincelcevaveni.inDuhulSfntcelinvocat,adicMngietorulpe
care fgduind cL va trimite apostolilor dup nlarea la ceruri, La
trimiscasinveeisleaminteasctoatelucrurile.Princaresntsfinite
sufletelecelorcarecrednElcuadevrat.DarpeaceiacarespuncFiul
estedincelecarenuexistau,saudealtfiininudinDumnezeu,icera
untimpsauunveaccndnuera,peaceiasfntaBisericuniversalitiede
strini.

Deaceeaspunemiari:
1. Dac cineva spune c Tatl i Fiul snt doi Dumnezei, s fie
anatema.
156 CASIODOR

2. idaccinevanumrturisetecDumnezeuHristos,Fiullui
Dumnezeu dinainte de veacuri, este Cel prin care Tatl a lucrat la
creareatuturorlucrurilor,sfieanatema.
3. DaccinevacuteazsspuncCelnenscut,sauTatlLui,e
nscutdinMria,sfieanatema.
4. Dac cineva va spune c Fiul este nscut din Mria dup
pretiin,inucSanscutdinTatlnaintedeveciicprinEls
aufcuttoate(Ioan1,5),sfieanatema.
5. DaccinevavaspunecfiinaluiDumnezeuselrgetesause
strnge,sfieanatema.
6. DaccinevavaspunecfiinalrgitaluiDumnezeulfacepe
FiulsauvanumiFiulrgireafiineiLui,sfieanatema.
7. Dac cineva va spune c Fiul este un cuvnt afectiv sau
pronunatdeDumnezeu,sfieanatema.
8. DaccinevavaspunecFiulestenumaiom,nscutdinMria,
sfieanatema.
9. Dac cineva care spune c este Dumnezeu i om nscut din
Mria,lnelegepensuiDumnezeulnenscut,sfieanatema.
10. Dac cineva interpreteaz ca iudeii ceea ce este scris : Eu
snt Dumnezeu cel dinii, i Eu cel de pe urm i nu este alt Dum
nezeuafardeMine(Isaia46,6),deiacestasespunedespre
distrugerea idolilor i zeilor care nu exist, ca mai curnd despre
distrugereaDumnezeuluiUnulNscutnainteaveacurilor,sfieanatema.
11. Daccineva,auzindcCuvntulafostfcuttrup, vasocoticCuvntul
SaschimbatntrupsaufcnduSeschimbareaSambrcatntrup,sfie
anatema.
12. DaccinevacareaudecFiulluiDumnezeuUnulNscutafostrstignit
spunecasuportatispitireasauptimirea,sauschimbareasaumutareasau
uciderea,sfieanatema.
13. DaccinevaafirmcceeaceestescrisS facemom(Gen.I,26) nua
spusTatlctreFiul,ciTatlctreElnsui,sfieanatema.
14. DaccinevavaspunecmpotrivaluiIacovnualuptat (Gen.32,24)
Fiulcaom,ciDumnezeunenscut,sauTatlLui,sfieanatema.
15. Dac cineva care va spune c ceea ce este scris : Domnul a slobozit
ploaiedelaDomnul(Gen.19,22)nunelegecploaiaafosttrimisdeTatl
iFiul,ciEldelaEl,sfieanatema.CciDumnezeuFiulatrimisploaiade
laDumnezeuTatl.
16. DaccinevaauzindcsespuneDumnezeuTatl,sauFiulDumnezeu,i
Dumnezeu Tatl i Fiul i Dumnezeu de la Dumnezeu, afirm c snt doi
Dumnezei,sfieanatema;inicinupotrivimpeFiulTatlui,citimceste
supusTatlui.CcinuacobortntrupfrvoiaTatluiinicinuaslobozit
ploaiedelaEl,cidelaDomnul,desigurdnduiTatlautoritatea.inicinu
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 157

adedeadreaptaTatlui,dupvoiaSa,ciaauzitspunndTatl:ezidea
dreaptaMea(Ps.109,1).
17.DaccinevaspunecTatliFiuliSfntulDuhsntosingur
persoan,sfieanatema.
18. DaccinevaspunndSfntulDuhMngietorulafirmcesteDumnezeu
nenscut,sfieanatema.
19. Dac cineva, aacum nea nvatpe noi, spunec Mngietorul nu e
altulnafardeFiul,ccispune: iTatl,pecareEulvoiruga,vva
trimitealtMngietor(Ioan14,10),sfieanatema.
20. Dac cineva spune c Duhul e o parte a Tatlui sau a Fiului, s fie
anatema.
21. DaccinevaspunecTatliFiuliSfntulDuhsnttreiDumnezei,s
fieanatema.
22. DaccinevaafirmcFiulluiDumnezeuafostfcutprecumunadintre
creaturi,lasfatulluiDumnezeu,sfieanatema.
18. DaccinevavaspunecFiulSanscutfrvoiaTatlui,s
fieanatema.CciTatlnuLanscutpeFiulfrvoiaLuiisilitdeo
necesitatenatural,caicumnuarfivoit;ciLanscutpeloc,cuma
voit,chiarfrdetimpifrsuferin,dinElnsui.
19. Dac cineva spune c Fiul e nenscut i fr nceput, ca i
cum ar fi doi fr nceput, i zicnd doi nenscui, fcnd astfel doi
Dumnezei,sfieanatema.CciFiulestecapulinceputultuturor,iar
capulluiHristosesteDumnezeu.Cciastfel,prinFiultoatesentorc
cu evlavie la un singur nceput al tuturor lucrurilor, care este fr
nceput.iiari,analizndcuascuime,sensulcretin,zicem:
20. Dac cineva nu va spune c Hristos Dumnezeu, Fiul lui
Dumnezeuestenaintedeveac,lucrndcuTatllatoatcreaiunea,ci
esteCelcareSanscutdinMria,izicecdeatunciFiulafostnumit
iHristosiacptatnceputcasfieDumnezeu,sfieanatema,aa
caaceladinSamosata.(Socrate,II,25).

CAPITOLUL vin

ALTACREDINEXPUSPELATINETELASIRMIUM,PECARE
NOIOTRADUCEMDINGREAC;IDESPREDISCUIACUFOTIN

Deoarececinevaaavutplceresdiscutedesprecredin,toateaufost
cercetate i expuse cu precauie la Sirmium n prezena lui Valens, a lui
Ursachie,aluiGhermaniacelorlali.SetiecexistunsingurDumnezeu
Tatlatotputernic,aacumsevestetechiarntoatlumea.iunFiuUnul
Nscut al Lui, Iisus Hristos, Domnul i Dumnezeul i Mntuitorul nostru
nscut din El naintea veacurilor ; nu trebuie spus ns doi Dumnezei,
158 CASIODOR

fiindcDomnulnsuispune:VoimergelaTatlMeu,ilaTatlvostru,la
Dumnezeul Meu i Dumnezeul vostru. (Ioan 20, 17). C este Dumnezeul
tuturor, aa cum ne nva i Apostolul : Dumnezeu nu este numai al
iudeilor; nu este El oare i al grecilor i al neamurilor ? Da, este. C din
credinvandreptaipeceitiaimprejur,iprincredin,peceinetiai
mprejur(Rom.3,29,30),itoatecelelalteconcordiseparecnurmne
niciundezacord.Darfiindcpemuliimpresioneazcuvntullatinfiin,
care n grecete se spune oooa,cas setie maiexact ojioouoiov, adic de
aceeaifiin,iojiotouaiov,adicasemntorcafiin,nuenecesardelocs
sefacvreomeniuneaacestorcuvinte,inicissefacoexpuneredespre
elenBiseric.iasta,pentrumotivuliraiuneacnSfinteleScripturinu
e consemnat nimic asemntor i pentru c acestea snt mai presus de
tiina i nelegerea omeneasc i pentru c nimeni nu poate s redea
neamulFiului,aacumestescris:CinevaspuneneamulLui?(Isaia53,8).
CcitrebuietiutcsingurTatlacunoscutcumLanscutpeFiul,iar
Fiul,ncefelafostnscutEldinTatl.inuesteniciondoialcTatl
estemaimareprinslavidemnitateidumnezeire,iemaiputernicprin
nsuinumelesudetat,mrturieaducndnsuiFiulSu:TatlcareMa
trimis, azis, estemaimaredectMine(Ioan,14,28). Nimeninuignorc
acest lucru este potrivit credinei universale, c Tatl i Fiul snt dou
persoane;cTatlestemaimareiarFiulIiestesupusmpreuncutoatepe
careTatlleasupusLui.Tatlnsnuarenceput,einvizibil,nemuritori
frptimire.FiulenscutdinTatl,DumnezeudinDumnezeu,Lumindin
Lumin i, aa cum sa mai spus, nimeni nu cunoate naterea Lui, dect
numaiTatl.IarFiul,DomnuliDumnezeulnostru,aluatcarnesautrup,
adicSafcutom,aacumavestitingerul,inenvatoateScripturile,
imaialesnsuiApostolul,nvtorulneamurilor:Hristosaluattrupdin
Mria Fecioara, prin care a ptimit. Dar este vrful i ntrirea ntregii
credine,caTreimeasfieslujittotdeauna,aacumcitiminEvanghelie:
Mergnd, nvai toate neamurile, botezndule n numele Tatlui i al
FiuluiialSfntuluiDuh(Matei28,19). IarnumeleTreimiiestentregi
desvrit.SfntulDuh,ParacletultrimisdeFiul,avenitdupfgduin,ca
ssfineascpeapostoliipetoiceicecred.
Cuacesteexplicaiideci,chiardupcondamnare,ndemnaucatois
caddeacordcuFotinissubscrie,promindsiredeaepiscopatul,dac
prin peniten ar anatematiza dogma pe care el nsui a aflato i ar
consimi la hotrrea lor. El ns nu ia nsuit propunerea lor, ci ia
provocatladiscuie.Astfelcnziuastabilitdupvoinampratului,sau
ntrunitepiscopiicareerauacoloidestuisenatori,pecarempratulia
desemnat s fie de fa la discuii. Dintre acetia so opus lui Fotin
ntistttoruldeatuncialBisericiidinAncira,Sabin,ntimpcesecretarii
scriau spusele lor. Snt cunoscute mari controverse ivite n dezbaterile
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 159

dintreceledoupri.IarFotin,biruit,afostcondamnat.Iarcndseoprea
nfugalui,procuracrilenambelelimbi,cseparecnueranetiutoral
limbii latine. Ascris chiar mpotriva tuturor ereziilor, strduinduse si
ntreasc propria dogm. Dar destul cu acestea spuse despre Fotin.
Trebuie reinuttotuicepiscopiintruniilaSirmiumaufostobligaila
peniten prin expunerea credinei, exprimat n limba latin. Cci dup
editareauconsideratocontrarei.iaudatsilinacasfiereprodusde
episcopiicareausemnatoccideceimaimulieraascuns.mpratulns
aordonatprinedictesfiecutatchiarediia,ameninndcutorturarea
pe acela care va fi gsit c a ascunso. Dar nici teroarea nu a putut s
distrugceeaceafoststatornicitodat,pentruaceeacdemulieraluat
nconsiderare.Daridespreastasaspusdestul.(Socrate,II,25).

CAPITOLULIX

DESPREOSIEHISPANUL

Dar i despre Osie Hispanul, care avenit acolo nu de bun voie, am

pomenit :trebuiespuspescurt idespreel.Cufoartepuintimpnainte
brbatulacestaafosttrimisnexil,cutrudmaredinparteaarienilor.i
atunci, cu strdania celor care sau ntrunit la Sirmium, mpratul la
chemat,voindsfac,dinconvingeresaudenevoie,sfiedeacordcuceide
fa.iaasafcut,ccierasocotitaficeamaibunmrturieacredinei
lor.Deaceea,cumamspus,avenitdenevoie.ideoarecerefuzasfiede
acord, a ndurat bti i chinuri, dei era btrn ; apoi, prin puterea
argumentelorcareisauadus,aconsimitiasubscris.
Aa sau sfrit cele cunoscute c sau desfurat atunci la Sirmium.
mpratulnsmaintrzianSirmiumiateptasfritulrzboiuluicare
erapurtatmpotrivaluiMagnentie.(Socrate,II,26).

CAPITOLULx

DESPRETIRANULMAGNENTIEI
DESPRETIRANIALUISILVAN

n timpul acesta Magnentie, ajungnd la Roma cea btrn, a omort

muli din senatori i din popor. i observnd c se apropie mpotriva sa
soldaii lui Constaniu, a plecat n prile occidentale ale Galiei. i cum
acolo de cele mai multe ori purtau rzboi unii cu alii, se prea c snt
biruitoricndacetia,cndaceia.nceledinurmMagnentie,fiindnvins,a
fugitnMirsa,careesteotabrnGalia;ivznduisoldaiintristai
parcdenfrngere,seczneasimbrbtezeprincuvntri,dupobicei.
Atuncisoldaii,pregtiisiarateluiMagnentieobinuitasimpatie,voind
160 CASIODOR

ssemanifestediferit,austrigatcutoii:AugusteConstaniu,tusnvingi.
Magnentie ia atribuit siei aceast povestire, ca unul care nu obinuse
domniaprinvoinazeilor.ideaceea,prsindtabra,sendreaptctre
altelemaideprtate.Dar,urmritdesoldaiiluiConstaniu,nurmaunei
ciocnirinapropieredemunteleSeleucus,afugitsinguriaajunsnoraul
Lugdunum;igsindomoripemamaipefratelepeoare1fcusecezar,
nceledinurmsaomortiel,nalaseleaandeconsulatalluiConstan
iu i n al treilea al lui Constant Gallu (adic n an. 353), n ziua de 15
august.inudupmultvreme,Decentie,unaltfratealsu,sastrangulat
singur.Darniciaanusaaternutpaceanstat.Cciduppuintimpa
aprut n Gallia Occidental tiranul Silvan, pe care comandanii lui
Constaniulauomortdegrab.(Socrate,II,27).

CAPITOLULXI

DESPREMPOTRIVIREAIUDEILORIDESPRETIRANIAI
UCIDEREALUIGALLUSCEZAR

Iudeii, care opuneau rezisten n Diocezareea Palestinei, provocau

tulburri n locurile nvecinate ; i lund armele, ncercau s se mpo
triveasc romanilor. Aa c dup acestea Gallus Cezar, aflnduse n
Antiohia,iaprinscuarmatapregtit ileajefuitoraul.ifiindc ise
preacaprocedatbine,nesuportndfericirea,atrecutlatiranie.ifrs
aratempratuluiintenialui,iaucispechestorulcunumeledeMagnus,i
pe Domitian, prefectul Orientului. Pentru care Constaniu, indignat, la
chemat.Frsideaostenealas1nesocoteasc,saduslamprat.Dar
cnd a ajuns n dreptul insulei Flaconens, Constaniu a dat ordin s fie
omortacolo.(SocrateII,27).

CAPITOLULXII

DESPREIULIANCEZARlCUMIAURMAT
LIBERIULUIIULIU

DardupctvavremeConstaniu,fcndu1cezarpeIulian,fratelelui
Gallus,latrimisnGaliampotrivabarbarilor.IarGallus,caiConstant,a
ncetat (activitatea) n al aptelea an de consulat al lui Constaniu i al
treileaalsu(An.354).
Iulian,nconsulatulurmtoralluiArbitiialluiIuliansafcutcezar,
nziuaaapteaaluniinoiembrie.(Socrate,II,27).
Dupnlturareatiranilor,sepreacConstaniuvaavealinite;i
prsindSirmium,avenitlabtrnaRom,voindsisrbtoreascacolo
triumfulprinprzilederzboiluatedelatirani.iauzindccuacestprilej
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 161

poatesmpacencredinpeepiscopiicelordoupri,ahotrtsin
iarisinodnItalia.ntimpulacestaamuritpapaIuliu,dupceacrmuit
timpdecincisprezeceaniBiserica.IaurmatLiberie109.(Sozomen,IV,7).

CAPITOLULXIII

DESPREERETICULAETIU

nAntiohiaSirieisaridicatunaltereziarh,Aetiu,supranumitSineDeo
(FrDumnezeu)(An.356).AcestaaveaaceleaiprericaiArie;darse
desprisedearienintructseretrsesedelacomuniuneacuArie.Acesta,
aacumsamaispus,unagndeaialtamrturisea;nsuinduitermenul
sinodului de la Niceea a subscris, voind s1 nele pe mprat; de aceea
Aetiuindeprtapearieni.CciacestAetiuerantidetoateuneretici
ddea impresia c apr cu fervoare dogma lui Arie. Erudit n oarecare
msur,santorslaAlexandria.ivenindnAntiohiaSiriei,deundeera
originar, a fost numit diacon de ctre Leoniu, episcopul de atunci al
oraului Antiohia. Dar pe cei oare veneau la el i ctiga prin discuii
neltoare.CcifceaacestlucruurmndcategoriileluiAristotel,discutnd
ipregtindunelecomentarii,pecarenulenelegea,inicinucunoteade
laoamenierudiiintenialuiAristotel.Cciacela,dincauzasofitilorcare
luaunrsfilozofia,scriindaceastoperpentruexerciiiletinerilor,aopus
sofitilordialecticaprindisputedefelulacesta.Filozofiicontemplativins,
carerspndesccrileluiPlatonialeluiPlotin,combatceleafirmatecu
artdeAristotel.DarAetiu,neavndunprofesorncontemplaie,ainsistat
n comentariile sofiste. Pentru c nu putea s neleag nici cum este o
natere nenscut, i nici n ce fel ceea ce se nate este coetern cu cel
nscut.EradeciAetiupuininiiat,inecunosctoralscrierilorsfinte,i
pregtitdoarpentrudispute,nctoricineputeas1considereunran.i
mcarcnuicitisenicipeceivechi,carefuseserinterpreiaicretinilor
nvai, afirma c gsete mult mulumire n crile lui Clement i ale
Africanului, ca i n ale lui Origen, deoarece acei brbai au fost foarte
pregtii n virtuile unei totale nelepciuni. i a fcut el scrisori ctre
mpratul Constaniu i ctre diveri alii, nvluind discuiile i fcnd
unelecomentarii.PentruastachiarisespuneaSineDeo. ideipropaga

109.EpiscopulLiberieapstoritntre352366.

aceleaiideicaiArie,totuierasocotitereticdectreceiaiacestuia,care
nu erau n stare s neleag ambiguitile silogismelor lui, ntruct el pe
acelealetia.ideaceeasecredeacafostizgonitdinBisericalor,ct
vremeelmaidegrabrefuzasessemprteasccuei.Dintreaceiacare
atuncieraunumiiaetieni,azisntnumiieunomieni.Ccidupuntimp,
162 CASIODOR

Eunomie,secretarullui,adatlaivealovariantaerezieilui.Dardespre
Eunomievomdaexplicaiilaloculcuvenit.(Socrate,II,28).

CAPITOLULXIV

DESPREDUMANIILUIATANASIE

Iar dumanii credinei, socotind c au gsit momentul mpotriva

aprtorilorei,sesileautarepelngmpratcasizgoneascdinBiserici
petoiaceiacaresecredeacsntndeprtaideei,cafiinddealtcredin
; sau fiindc, att ct a trit Constant, sau mpotrivit mpratului
Constaniu ; aa c sa ajuns aproape la rzboi. l acuzau n special pe
Atanasie, zicnd c a fost mereu invidios, i ct tria Constant, iar
Constaniu prea c cinstete pe acesta, i astfel se ineau departe de
atitudinea lui. Dar, ntrunii la Antiohia, Narcis Cilix, Teodor din Tracia,
TeogoniedinNiceea,PatrofildinScithopole,MinofantedinEfesincvreo
treizeci alii au scris tuturor episcopilor c sa ntors la Alexandria
mpotrivasanciunilorBisericii,inicinsinodnuafostgsitfrvin;i
porunceausnusemprteasccuelisnuitrimitluicorespondena,
ci lui George, care fusese hirotonit de ei. Dar lui Atanasie, nici o vorb
despreacestea.(Sozomen,II,7).

CAPITOLULxv

DESPRESINODULINUTLAMILAN

Aadar,dupnfrngerealuiMagnentie,cumConstaniudeineasingur
domniaimperiuluiroman,iddeatoatsilinacaepiscopiidinOccident
sfiedeacordcuaceiacarenegaucFiulestedeaceeaifiincuTatl.i
fceaaceasta,voindsnuiimpundelanceputvoina,cisiconvingcu
abilitatecasfiedeacordcudecretuldatdeepiscopiidinOrientmpotriva
lui Atanasie. Cci ndjduia si impun mai uor voina n domeniul
religiei,dacAtanasievaficondamnatprintrohotrrecomun.(Sozomen,
IV,7).
AacsauadunatatuncinItaliaepiscopidinOrient,numuli,fiindc
majoritatea lor au fost mpiedicai fie de btrnee, fie de dificultile
drumului. DinOccidentns au venitmaimultdetreisute,ca ssein
sinoduldelaMilandupordinulmpratului.CndauajunsceidinOrient,
n primul rnd sa cerut s fie comun hotrrea mpotriva lui Atanasie,
pentru ca astfel s fie interzis pn i intrarea lui n Alexandria. Cnd
episcopiiPaulindinTreviriiGalliei,DionisiedinmetropolaAlbaaItalilori
EusebiedinVerceliaunelescsepunelacalenimicireacredineicelor
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 163

din Orient i mpotriva lui Atanasie, ridicnduse strigau cu glas tare c,

prin cele ce se petreceau acolo, erau impuse viclenia i nelciunea
mpotrivanvturiicretintii.Ccieispuneaucnvinuirileaduselui
Atanasienusntadevrate,deoareceacesteasedovedeaunscocitepentru
schimbareacredinei.ipentruceistrigauacestea,sinodulepiscopilora
luatsfrit.(Socrate,II,29).

CAPITOLULXVI

DESPREEXILULEPISCOPILORORTODOCI,
DEOARECEATANASIEIAMENIONATNCARTEA
DESPREJUSTIFICAREAFUGIISALE

nsdupnlturarealuiAtanasie,ereticiinuaureuitsformulezeo
nounvturdecredin.
Cciniciunuldintreacetianuapututpunevreoconcluzie,deoarece
nprezenampratuluisestrigacsaprocedatnedreptifrevlavie.De
aceeaaufostieiexcluidinBisericilisaimpusslocuiascpetrmuri
de pmnt ct mai ndeprtate. Lucru pe care minunatul Atanasie la
consemnatastfelnaceajustificare.Cineapututineminteatteacteau
fptuit aceia ? Cci atunci, fiind pace n Biserici (An. 360), i popoarele
rugndusenadunri,Liberie,episcopulorauluiRoma,Paulin,episcopul
metropolitan al Galliei, Dionisie Italul, Lucifer din metropola insulelor
Sardiniei,iEusebiedinItalia,episcopibunicutoiiipropovduitoriai
adevrului,sntizgoniisitrimiinexil,frsaibniciovin,dectaceea
c nu au vrut s fie de acord cu nebunia arian, i nici nu au subscris
calomniilor ce ni sau adus. Iar despre cel mai mare i mai bun btrn,
despreadevratulmrturisitorOsie,credceinutilsmaivorbesc.Ccie
cunoscutdetoicaufcutsfieieltrimisnexil.Ccinueraunobscur,
cidetoieratiutcaunulfoartecunoscut.Caresinodoarenulaavut12
Casiodor n frunte, sau, vorbind pe drept, pe cine a nemulumit ? Care
Bisericnupstreazamintireaocrotiriilui?Cinenuaplecatsntosdela
el,dupcevenisencrcatdedurere?Cineiacerutceva,lanevoie,inua
obinutdelaelceeaceacerut?itotuipnimpotrivaluiaundrznit
attea,pentruc,avndcunotindestrdaniilelorlipsitedeevlavie,nua
vrutsisemnezepropriulactdeacuzare.(Teodoret,II,15).
iaa,mpratuliatrimisipeeinexil.Gndeaelcasinodulsfie
universal,astfel ca toi episcopii din Orient, venind n Occident, s cad,
dacsepoate,deacord.ntructlucrulacestaisaprutdificildinpricina
drumurilorlungi,areflectatsinunsinoddublu:laRiminiceidinItalia
care atunci se ntruniser acolo, iar cei din Orient, n Nicomidia, ora n
Bitinia.Aranjndmpratulastfellucrurile,rezultatulnuafostaacuma
164 CASIODOR

voit,pentrucniciunsinodnuastabilitunacord,cifiecaresadivizat.Cci
niciceicareveniserlaRimininusaupututnelegentreei,iarceidin
Orient, ntrunii n Seleucia Isauriei, au czut prad altei schisme. Acest
lucruvafirelatatlaloculpotrivit.(Socrate,II,29).

CAPITOLUL XVII

DIALOGULPURTATNTRELIBERIEICONSTANIUINCEFEL
LIBERIEAFOSTSORTITEXILULUI

EuvreausrelatezdialogulpecareLiberie,preavestitntrutoate,la
purtatpentru adevrmpotrivaluiConstaniu,fiindc esteconsemnatde
credincioiidinvremeaaceea.EleralacrmaBisericiiromanedupIuliu,
succesorulluiSilvestru.mpratulConstaniuspuse:Noi,devremeceeti
cretiniepiscopalorauluinostru,amconsideratdebineca,chemndute,
s te ndemnm s nu mai stai la gnd i s renegi comuniunea cu
nelegiuitulAtanasie,stpnitdeonespustrufie.Eunlucrubinestabilitn
toat omenirea i hotrrea sinodului la statornicit n afara comuniunii
bisericeti. Episcopul Liberie zise : mprate, hotrrile Bisericii trebuie
prezentatecuceamaimaredreptate.Deaceea,dacevlaviataconsider
aa, poruncete s se instituie o dezbatere, i dac Atanasie va aprea
vrednicdecondamnare,atunciconformcanoaneloruzualealeBisericiisse
proclamesentinacuvenitmpotrivalui.Ccinueposibilsfiecondamnat
unbrbatfrsfifostdeloccercetat.mpratulConstaniuspuse:Lumea
ntreag ia judecat nelegiuirile ; dar el, chiar la nceput ia nesocotit
contemporanii.EpiscopulLiberiezise:Ceicareausubscrisnuauvzutcu
ochiilorcelepetrecute;darpentruslavideteam,icasnuseexpun
jignirilor tale, au fost de acord. mpratul spuse : Ce nseamn slav, i
team,ijignire?Liberiezise:CeioarenuiubescslavaluiDumnezeupun
maipresusdaruriletale.Aacacetianulauvzut,ifrs1cerceteze
austabilitcestenafaracretintii.mpratulspuse:Afostprezentla
condamnarea sinodului de la Tir, i n sinod toi episcopii din lumea
ntreaglau judecatlafel.Liberiezise :Omul acestanu afost niciodat
judecat n prezen. Cci cei care sau ntrunit atunci lau judecat i au
rostitsentinadupplecarealuiAtanasiedelajudecat.EunuculEusebie
zise:nsinoduldelaNiceeaafostdoveditstrin decredinaunicersal.
Liberiespuse:Numaicndlaujudecatceidintrecareuniiauvenitnacea
corabienMareotis,careaufosttrimiisprea1 acuza,isprezintefapte
mpotrivalui.Dintreacetiacareaufosthotri,doiaumurit,Teogoniei
Teodor;ceilalitreinstriesc,adicMaris,ValensiUrsachie.Acetia,
careaufosttrimiilaSardica,pentruaceastcauz,auinutsinodulieiau
artat n sinod declaraiile de peniten, cernd iertare pentru c la
Mareotis, prin calomnia unora din pri, au prezentat fapte mpotriva lui

110. Se tie c episcopii care au luat parte la Sinodul I din Niceea au folosit pentru
transport, n mod gratuit, pota imperial. Acest privilegiu lau acordat i mpraii care au
convocatsinoadeleurmtoare.
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 165

Atanasie.Declaraiilelorleavemacumnmn.Cucaredintreacetiase
cuvine s fim n comuniune, mprate : cu aceia care la nceput au
condamnatiapoiiaucerutiertare,saucuaceiacareidauncsilina
sacuzeacestea?EpiscopulEpictetaspus:O,mprate,nuevorbaacum
de credin, nici de judecata bisericeasc, ci ca s fie cinstit n faa
senatorilor adunai n oraul Roma, ca i cum l^ar fi biruit pe principe.
mpratul a spus lui Liberie : Ce reprezini tu din toat omenirea, cci
numaituiiparteomuluiceluimaiblestemat,oasalungipaceantregii
omeniriiaBisericii?.Liberieaspus:Nupentrufaptulcsntsingur,
cauzacredineiemicorat.Cciinvechimesaugsitnumaitreicares
rezisteporunciiregelui.EunuculEusebieazis:Laifcutpempratul
nostruNabucodonosor?Liberiespuse:Nu.Daroareomulcarenuafost
cercetattrebuiejudecateuattalipsderaiune?Eucersfiemainti
prezentatactuldeacuzare,careinfirmcredinaproclamatlaNiceea;can
felulacesta,fraiinotrifiindrechemaidinexilireaezainlocurilelor,
dacaceiacaredaunaterelatulburrinBisericivorconsimilacredina
apostolic,atunci,ntrunindusetoilaAlexandria,undesntiacuzatoriii
aprtorullor,dupexaminareacauzei,sputemdaohotrre.Episcopul
Epictet a spus : Dar pota oficial 110 nu e suficient pentru transportul
episcopilor?.Liberieaspus:ProblemeleBisericiinuaunevoiedepota
oficial.Cci Biserica are destule mijloace ca si duc episcopii pn la
mare. mpratul a spus : Cei oare au semnat mai nti actul nu pot fi
dezvinovii;ccitrebuiesprevalezehotrreacelormaimuliepiscopi.
Tu eti singurul care aperi prieteniile acelui nelegiuit. Liberie a zis :
mprate, nam auzit niciodat ca un judector s acuze pe acuzat n
absenaacestuia,dectdacacestaareodumniepersonal,mpratula
spus:Darafcutrututurorncomunitate,nimnuiinsattactmie.Nu
i^afostdeajunsmoarteafrateluimeumaimareinuancetats1mping
adeseapeConstant,defericitamintire,spredumnireamea,deotcnd
noi,mpiediondu1cumaimultblndee,amtemperatmicrileceluicare
aa.Nuamniciunmerit,nicinprivinaluiMagnentiesauSilvan,dac
nu1voiexpulzapeacelnelegiuitdinrndurileBisericii.Liberieaspus:S
nui exercii dumniile cu ajutorul episcopilor, cci minile clericilor
trebuiesfieliberepentruasfini.Deaceeadactuconsideri,poruncete
sfiechemaipreoinlocurilecuveniteidacsevorartadeacordcu
acela pe care noi l aprm n prezent conform credinei ortodoxe
statornicitensinoduldelaNiceea,atunciceintruniiacolovorluamsuri
pentrupacealumii,casnufieomulcarenuagreitacuzatpenedrept.
mpratulaspus:Unsingurlucruisecere:vreaustestabilescdinnou
la Roma, dac accepi s intri n comuniunea Bisericii; i de aceea,
restabilindpaceaisubscriind,ntoarcetelaRoma.Liberieazis:Miam
iluatrmasbundelafraiidinRoma,ccisntmaiimportantehotrrile
BisericiidectsvieuietinoraulRoma.mpratulaspus:Aidecitrei
166 CASIODOR

zilecastegndeti:dacsubscrii,tentorcilaRoma,altfel,gndeteten
celocvreisfiideportat.Liberieazis:Unintervaldetreizilenupoate
nicicumschimbahotrrea.Deaceeatrimitemundevrei.
Dupdouzile,mpratulcercetndu1peLiberie,oarenuischimbase
delocprerea,aporuncitsfietrimisnexilnBereeaTraciei.Laplecarea
lui Liberie, mpratul ia trimis cinci sute de monede de aur pentru
cheltuial. Atunci Liberie a spus celui care le aducea : Du^te i dle
mpratului, cci are nevoie si plteasc ostaii. i mprteasa ia
trimis la fel tot atta. Liberiu a zis : Dle mpratului, cci are nevoie
pentruplataostailorsi.Dardacmpratulnuarenevoiedeele,sledea
luiAuxentieiluiEpictet,ccieiaunevoiedeele.ifiindcnuaprimit
nimic de la ei,eunucul Eusebie ia oferit alte monezi de aur. Ia spus lui
Eusebie:Aidevastatbisericilentreguluiora,imiaduciacesteamieca
unui condamnat ? Pleac mai degrab, nva s fii cretin. Astfel stnd
lucrurile, nevoind s primeasc nimic, dup trei zile a fost trimis n exil.
(Teodoret,II,15i16).

CAPITOLULXVIII

CUMAFOSTRECHEMATDINEXILLA
VENIREAMATROANELORROMANE

i astfel, aprtorul adevrului i biruitor a ajuns dup o vreme n

Tracia,aacumseporuncise.Autrecutdoiani,ConstaniuavenitnRoma.
Soiile senatorilor i ale cpeteniilor i rugau s1 implore pe mprat s
restituie turmelor pe pstorul lor, i spuneau c dac ei nu nduplec
sufletulmpratului,eleivorprsiisevorducengrablaacelmare
pstor. Dar brbaii leau spus : Nou ne e fric de mnia mpratului i
poate c nu vom avea parte de o alt ngduin. Dar dac voi l rugai
fierbinte, ziser, poate v cru i se va alege ntrun fel : fie c ascult
rugminile,fiecdacnuvavoissenduplece,vvalsasplecaifr
vreosuprare.inndseamadeacestsfat,femeile,mpodobitedupobicei,
sauduslamprat,casiaducfrumoaselaude;pentruca,judeendule
nobileinsemnate,dupmbrcminteadeosebit,saibrespectpentru
ele i s le crue. Ducnduse deci la mprat, strigau aa : Fiei mil de
acest ora, care nu are purtarea de grij a unui pstor, care este prad
vicleniilorlupilor.Darellearspuns:Oraulnuducelipsdeunaltpstor;
cciexistunepiscopcarearegrijdeel.CcidupmareleLiberiefusese
hirotonitunuldintrediaconiilui,penumeFelixAcestaaslujitcufermitate
credinaproclamatlaNiceea,darmprteafrdeosebirepeceicorupi.
TotuiniciunlocuitoralRomeinuaintratnbisericatuncicndelsttea
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 167

acolo.iacestlucrumatroanelelauspusmpratului.nduplecatdeaceste
rugmini,aordonatsfierechematceldeosebitntretoiisfieamndoi
mpreunlacrmaBisericii.
Aceste scrisori de rechemare au fost citite n spectacolele de circ ;
poporulstrigachotrreampratuluiedreapt,c,aacumspectatorii
sntmpriindoudupculori,totaasecuvinecaunulsfienfruntea
unora, i 'cellalt n fruntea celorlali 112. ns, dei la nceput, au fost
111. EstevorbadeFelixIIcareapstoritcaantipapntre352365.
112. Dup cum sa putut constata, mpratul Constaniu sprijinea fi pe
arieni. Propunerea lui viza rmnerea episcopului arian Felix la Roma, paralel cu
episcopulortodoxLiberie.

favorabili scrisorilor mpratului, dup aceea, schimbndui gndul, au

strigat ntrun glas : Un singur Dumnezeu, un singur Hristos, un singur
episcop.ieuamconsideratcacestevocirostescadevrul.Dupaceste
glasurievlavioaseimbietoareladreptatealepoporuluiiubitordeHristos,
a revenit i preasfinitul Liberie. Iar Felix, plecnd, a locuit n alt ora.
(Teodoret,II,17).

CAPITOLUL,XIX

CUMAUZURPATEUDOXIE
EPISCOPATULDINANTIOHIA

nvremeaaceea,murindLeoniu,carelahirotonitdiaconpeereticul
Aetiu,Eudoxie,episcopuldinGermanicia,oranSiria,fiindatunciprezent
la Roma, sa prefcut c are motive serioase i vorbindui iscusit
mpratului,caicumoraulgermaniciloraraveanevoiedegrijidepaza
lui,acerutssentoarclaalesale.mpratul,frsbnuiascnimic,la
nvoitsplece.Iarel,avndcameriericare1ajutau,prsinduioraula
uzurpatepiscopatulAntiohiei.Pentruastaiadatsilinasadunesinodul
preoilor cas1restabileasc ntreapta lui de diacon.Lucru carenusa
putut realiza, pentru aceea c ura mpotriva lui Aetiu era mai puternic
dectdorinaluiEudoxie.idespreacesteaedestulssetieatta.(Socrate,
II,29).

CAPITOLULxx

DESPRESINODULDELARIMINIIDESPRE
CONFRUNTRILECAREAUAVUTLOCACOLO

Dintre aceia ntrunii la Rimini, cei din Orient, renunnd la tcere,

spuneausaratesinoduluicelepetrecutecuAtanasie.nstrdaniaacestora
168 CASIODOR

erauuniiiUrsachieiValens,carelanceputinusernvturaluiArie;
ulterior ns au fost de acord cu homousienii, cnd a fost dat cartea de
ctre episcopul Romei, cum sa mai spus. Cci acetia treceau mereu de
parteacelormaitari.AjutoareleerauGerminie,Auxentie,DemofiliGaius.
Decicndnsinodunuldintreceiprezenincercaspropunceva,atunci
UrsachieiValensspuneauctrebuiessesuspendetoatecelecesauspus
desprecredinissereiaonouexpunere,pecareaurelatatoceicares
auntrunitpuinmainaintelaSirmium.Spunndacesteaiavndnmini
ohrtie,audatcitireexpuneriidecredinformulatlaSirmiumipecare,
aacumammaispus,auascunso.Coninutuleiesteacesta:
CREDINAEXPUSALASIRMIUMNPREZENAMPRATULUI
CONSTANTINAUGUST,CONSULIFIINDEUSEBIEIHIPATIE,11
CALENDELELUIIUNIE(22MAI)(An.359)

Credem ntru Unul i adevratul Dumnezeu, Tatl atotputernic,

creatorulifctorultuturora.intruUnulNscutFiulluiDumnezeumai
naintedetoiveciiinaintedeoricenceput,imainaintedeoricetimp
care poate fi socotit, i nainte de orice putere de gndire, nscut fr
ptimiredinDumnezeu,prinCareiveciiaufostnfptuiiitoateaufost
fcute. Iar UnulNscut a fost nscut numai din Tatl, Dumnezeu din
Dumnezeu,asemeneaTatluicareLanscut,dupScripturi;natereaLui
nuacunoscutonimeni,dectnumaiTatlcareLanscut.timcFiulLui,
UnulNscut,avenitdinceruridinporuncaTatluicasteargpcatele,
i Sa nscut din Mria Fecioara, i a trit n mijlocul apostolilor i a
mplinittoatecelernduitedupvoinaTatlui;iafostrstignitiamurit
iacobortlaiadiaornduitcelecareerauacolo;ceicarepzeauporile
iaduluisaunspimntatvznduL;ianviatatreiaziiiandreptatpe
discipoli,iduptrecereaapatruzecidezilesanlatlaceruriiadedea
dreaptaTatlui;ivavenintronouzi,spreslavaTatlui,casredea
fiecruiadupfaptalui.intruDuhulSfnt,peCarensuiIisusHristos,
Fiul UnulNscut al lui Dumnezeu, a fgduit sL trimit mngietor
neamuluiomenesc,dupcumestescris: MerglaTatlMeuivoirugape
TatlMeuivvatrimitealtMingietor,Duhuladevrului;Elvaprimide
laMine,ivvanvaivvaamintidetoate(Ioan14,16). Darcuvntul
substanpentrucafostpuscusimplitatedePrini,snufiecunoscut
popoarelorisproducdisensiuniifiindcnueconinutnicinScripturi,
a vrut s fie suprimat i s nu mai fie nici o amintire despre fiina lui
Dumnezeu, pentru aceea c Sfintele Scripturi mi pomenesc niciodat de
fiina Tatlui i a Fiului. Spunem ns c Fiul este asemenea Tatlui n
toate,aacumspuninenvaSfinteleScripturi.
Dupcesaucititacestea,sauridicatceicarenuaufostdeacordiau
zis:Nuamvenitaicilipsiidecredin(cciopstrmntreagaacumam
nvato de la nceput), cimai curnd pentrucas intervenim,dac este
vreonoutatecuprivirelaacestea.Daccelecititeaicinuaducnimicnou,
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 169

anatematizaipefaereziaarian,aacumrnduialaBisericiianlturat
ialteerezii,cafiindblasfemii.CcifaptulcdogmaluiAriecarehuletea
provocatBisericiitulburricaredinuieiacum,irzvrtiri,eunlucru
arhicunoscutntoatomenirea.Aacaceastpropunere,ctvremenua
fost nsuit n ntregime de Ursachie i de Valens i de alii, a provocat
discordienBiseric.Cciuniiaufostdeacordcuacesteacaresaucititla
Rimini,daraliiauntritdinnoucredinadelaNiceea.Auluatnrsns
scriereaaceluitext,inspecialAtanasieepiscopulorauluiAlexandrian
scrisoareatrimiscelorapropiailui,pecarecineocitetevagsicteste
decorect.(Socrate,II,29).
CciarieniicareauvenitlaRiminispuneau,vrndsindemnepecei
dinapusspresimplificare,cnutrebuie,dincauzaadoucuvinte,carenici
nu se gsesc n scrieri, s fie discordie n snul Bisericii ; ci s se
mrturiseasc doar c Fiul este asemenea Tatlui n toate, iar cuvntul
fiin s fie trecut sub tcere. Dar simind minciuna acestora, episcopii
homousieni iau demis. i ei au fcut cunoscut mpratului prin scrisori
voina lor ; spunnd ca ei snt fiii Prinilor sinodului de la Niceea, i
totodat i motenitorii lor.(Teodoret, II,18). Trebuie tiutc sinodul ia
condamnatpeUrsachieiValens,peAuxentieipeGerminie,peGaiusi
peDemofilipetovariilor,carerefuzausanatematizezedogmaluiArie.
Acetia, indignai din cauza condamnrii, sau grbit s vin la mprat,
aducnduicredinacititnsinod.(Socrate,II,29).
ScrisoarealoradresatluiConstaniuvaartansmaiclarnvtura
ntreagacredinei.Cuvinteleeisntacestea:(Teodoret,II,18i19).

CAPITOLULXXI

SCRISOAREAEPISCOPILORORTODOCI
DINSINODULDELARIMINI,CTRE
MPRATULCONSTANIU

Ne bizuim pe porunca divin i pe ordinul pietii tale, ntrit

odinioar. Cci neam ntrunit laolalt n Rimini toi episcopii din toate
oraeleOccidentuluiipentruaficunoscutcredinaBisericiiuniversalei
pentruafiartaiceicareaugnduriopuse.Ccidiscutndntrenoi,am
gsitccelmaibunlucruestesrmncredinaaacumafoststatornicit
din vechime, pe care se tie c au propovduito profeii, evanghelitii i
apostolii,delaDomnulnostruIisusHristos(careesteiaprtoruldomniei
tale i susintorul sntii tale), atta vreme ct vom avea grij s o
pstrmi,pstrndo,ovomslujipnlasfrit.Ccisevedecenelogici
nelegiuitsfieschimbatdectreacetiacevadincelestabilite,adicdin
cele care au fost discutate i definitivate mpreun cu prea slvitul
Constantin,tatltuimpratul.Doctrinaisemnificaialorsarspndit
iafostpropovduitpentruurechileisufletultuturoroamenilor.Aceast
170 CASIODOR

credinafostatacaticoruptnumaideereziaarian;prineanunumai
aceasterezie,daricelelalteaufostcondamnate.idaciadaugicevae
imprudent,idacinlturicevaeprimejdios.idactotuisarfacealt
cumva,posibilitateadeaofacesfieacelorcecudumnievoracestea.De
aceea Ursachie i Valens, fiind prtai i de acord cu dogma arian, sau
separatdecomuniuneacunoi.icasoprimeasc,cunoscndgreealace
au svrit,cereausdobndeasc iertareipeniten ;i nscrisurilelor
dovedesc c aa sau petrecut acestea, prin care ei au urmrit iertarea
pcatelor.Ccierapevremeancareacestefapteeraucunoscute,cndsa
inutsinoduldinMilan,nprezenapreoilorBisericiiRomane.Cunoscnd
totodat,chiardupmoartealuiConstantinacruiamintireevrednicde
pomenire,celaexpuscredinaconsemnatcutoatintegritateaiatenia,
elcareanvatacesteaprimindluminabotezuluiisaduslarsplataunei
pcibinemeritate,socotimcnuestelogicsmaiadmitemvreoschimbare
dupelisprivimcudispreatiasfiniduhovniciimartiri,pecndcei
careauinventatiauredactatdogmaluisnttiuicaucunoscut,conform
vechiiBiserici,pedeapspentrutoate.
DumnezeuatransmisnvremeadomnieitalecredinalorprinDomnul
nostruIisusHristos,princareiafostacordatieunastfeldeimperiu,nct
sdobndetichiarcaptulpmntuluinostru.Nenorociiiacetia,frpic
denelepciune,sauproclamatiarieisinguri,cuoticloasprezumie,
propovduitori ai unei cugetri lipsite de credin i se strduiesc s
schimbe termenii adevrului. Cci n timp ce erau n vigoare hotrrile
sinoduluiconformporunciitale,aceiaaudatlaivealsfatulnelciuniilor.
Se sileau cu oarecare abilitate s aduc nite schimbri. De o asemenea
rutateigsimcuprinipeunulGherman,peAuxentie ipeGaius,care
pun n discuie erezia. Doctrina lor,cel puin ceacare este cunoscut, se
dovedeacdepetetoateblasfemiile.Cndauvzutcnoinicinusntem
de prerea lor, i nici nu sntem de acord cu cele care preau c snt
absurde, sau retrasdin sinodul nostru, cas dea impresia c redacteaz
ceva.Afostunscurtmoment,ncaresadatpefaivoinalor.Darpentru
caproblemelebisericetisnuajungntotdeaunalaaceleaiagitaii,cci
tulburrile i rzvrtirile repetate se mpletesc mereu, ni sa prut
important ca acele lucruri care au fost decretate pn atunci s fie res
pectatentoatlegalitateaineschimbate.Darpebrbaiinumiimaisusi
amrespinsdelacomuniuneacunoi.
Pentruastaamtrimissolilamrinimiata,oasiaduclacunotin
prin scrisoarea noastr hotrrea sinodului. Iar solilor leam poruncit ca,
naintedetoate,sispunadevrulexprimndu1dupdreaptiserioas
cugetare,caspunlacurenticredinata,fiindcnuvafipace,cumspun
UrsachieiValens,dacdreptelehotrrinuvorrmneneschimbate.Cci
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 171

cumsepoatecredecestepacelaaceiacarerstoarndrepturilepcii?
Cci mai curnd acestea vor da natere la conflict i rzvrtire ntre
celelalteoraeiBisericaroman.Pentruaceeainvocmndurareata,s
pleciurecheabinevoitoareiochiiblnzictresoliinotriisnungdui
ssemodificeceva,sprenedreptireacelordecedai;cisnengduis
rmnemntrucelecareaufosthotrteiconsfinitedenaintaiinotri.
Cciavemtoatncredereaceiaupracticattoatecudreaptsocoteal,cu
nelepciuneicuDuhSfnt.Iaraceleacaresntschimbateacumdeceilali
aduc nencredere celor credincioi, i nicidecum credin celor
necredincioi.
Teimplormdarsordonicaaceicaresntdeinuindiverselocuri,
caresntafectaiidevrstanaintatideapsareasrciei,ssentoarc
laalelor:canucumva,lipsitedeepiscopi,Bisericilesparacsntmereu
prsite.itemairugmncsnuseadaugenicisseeliminecevadin
acesteacareacumsntdefinitivate,cisrmnneatinsetoatecelecareau
fostpstrateideevlaviatatluituinvremeata,inicisnungduis
neistovimfiinddepartedeparohiilenoastre,pentrucaepiscopiispoats
seroagenlinitecupoporullorissededicecultuluidivin,implorndpe
Dumnezeu pentru pacea imperiului tu i pentru sntate, pe care
providena s io druiasc nentrerupt. Solii notri aduc numele i
semnturileepiscopilor,carevorputeafacecunoscutcredincioiatachiar
prinnsilecturaSfinteiScripturi.(Teodoret,II,18i19).
Acestealeascrissinodulileatrimisprinepiscopi.UrsachieiValens
ns, prevenind sosirea lor, au trecut sub tcere sinodul, artnd
mpratuluiexpunereacredineipeoareoaduceauei.mpratul,careera
adeptaldogmeiariene,saindignat mpotrivasinodului,iiacinstitmai
tarepeUrsachieipeValens.Pentrucaceiacarefusesertrimiidesinod,
ntrziind,nuauavutputinascapeteunrspuns.TrziutotuiConstaniu
atrimissinodului,prinepiscopiicareerauprezeni,urmtoareascrisoare:
CAPITOLULXXII

SCRISOAREALUICONSTANIU
CTRESINODULDINRIMINI

Constaniu August, nvingtor i triumftor, ureaz sntate tuturor

episcopilor ntrunii la Rimini. Bunvoina voastr nu ignor c
ntotdeaunaneamgnditlalegeasfntacaretrebuiecinstit.Acumnsnu
putem si vedem pe cei douzeci de episcopi pe care ia trimis
nelepciunea voastr, ca solie, deoarece trebuie s facem un drum n
preajmabarbarilor,i,aacumtii,secuvinesexaminmutilitatealegii
dumnezeieticusufletulcuratdeoricegnd.Aacamordonatcaepiscopii
satepterevenireanoastrnAdrianopol;pentrucasputemauzicelece
172 CASIODOR

saupetrecut,atuncicndstatulvafinbunornduial.Sfiniilorvoastre
snulepargreudesuportatateptareareveniriilor;pentruca,pnse
ntorc cei care v aduc rspunsul nostru, s putei duce la capt cele
cunoscutecanecesareBisericiiuniversale.
Episcopiiprimindaceastscrisoareaurspunsprecumurmeaz:

CAPITOLULXXIII

SCRISOAREA SINODULUI DIN RIMINI,

TRIMISMPRATULUICONSTANIU

Am primit scrisoarea ndurrii tale, mprate Doamne, iubitor de

Dumnezeu,dinalcreiconinutaflmcdinpricinauneiobligaiidestat
nuaipututsvezipesoliinotriineporunciisateptmsosirealorpn
cndcelehotrtedenoiicunoscuteafinconcordancustrmoiinotri,
le va cunoate evlavia voastr de laei. Pentru aceea mrturisim i acum
prinaceastscrisoareiconfirmmcnunevomdeprtanicidecumdela
cuvntulnostru.iacestlucrulamadugatsolilornotri.Teimplormdar
s porunceti ca scrisorile acestea, dovad a moderaiei noastre, s fie
recititecusufletmpcat,isprimeticuinimbunceleceamtrimisprin
soliinotri.Mrinimiatatrebuiesianconsiderarempreuncunoictde
mare e tristeea i ct jale este ca, n prea fericitele vremuri ale tale,
Bisericile att de mari s par lipsite de episcopi. i de aceea ne rugm
iariclemeneitale,mprateDoamneiubitordeDumnezeu,cashotrti
snerentoarcemlaBisericilenoastrenaintederigorileiernii(dacacest
lucru este plcut evlaviei voastre).Pn atunci putem i acum s nlm
rugciuni solemne, mpreun cu poporul, Dumnezeului atotputernic i
DomnuluiHristosMntuitorulnostru,pentruimperiultu(Socrate,II,29).
186 CASIODOR

CAPITOLUL,XXIV

PENTRU CE A FOST CONSTANIU INDIGNAT

MPOTRIVAEPISCOPILORCAREAUPLECAT

Dupceauscrisacesteaiauateptatpuinvreme,frcampratul
sdeavreunrspuns,episcopiisauntorsnoraelelor.Pentrumprat
ns, care i nainte de asta ncerca s rspndeasc secta lui Arie n
Biserici, plecarea lor a fost motiv de jignire, zicnd c a fost dispreuit,
pentru aceea c fr porunca lui sinodul prea dizolvat. De aceea ia
ngduit lui Ursachie i acelora care erau n jurul lui s procedeze cu
ncredere mpotriva Bisericii, aa cum i este pe plac. A poruncit ca
expunereadecredincititlaRiminisfietrimisprinBisericileItaliei,
poruncindcaaceiacarenuvorvoissubscriesfieizgoniidinBiserici,i
nlocullorsfienumiialiepiscopi.(Socrate,II,20).

CAPITOLUL XXV

DESPRESINODULINUTNNICEEATRACIEI

IaUrsachieiceideacordcuel,plecnddinItalia,auvenitnoraul
TracieinumitNiceeaizbovindscurtvremeacoloauinutunaltsinod.i
interpretndnlimbagreacexpunereacredineicititlaRimini,auntrit
osprepublicare.Iarapoifceaucunoscuttuturorcaceastaestecredina
careafostrecomandatipublicatdesinoduluniversallaNiceea,ca,prin
asemnareadenume,sinelepeceimaincreztoridinNiceeacuacest
iretlic,gndindccredinaafostrostitnNiceeaBitiniei.Daracestplan
nuleafolositlanimic,ccinscurtvremeaufostdemascaiiluainrs.
(Socrate,II,29).

CAPITOLULXXVI

CUMAEVITATDINNOUATANASIE
FURIALUICONSTANIU

ntimpulacesta,Atanasie,simindcseurzescvicleugurimpotriva
lui,nusagnditdefelsvinlamprat,ccinuaconsideratutilacest
lucru.Daratrimisla mprat,careatuncieranOccident,cinciepiscopi
aleidinEgipt,printrecareSerapiondinThmuis,unbrbatsfntprinviaa
lui deosebit i foarte iscusit n ale vorbirii, i, mpreun cu acetia, trei
preoi, prin care s i1 atrag pe mprat i s dea explicaii pentru
abateriledumanilorisfaccelecesntnavantajulluiialBisericilor.
In timp ce acetia cltoreau pe mare, la scurt vreme a sosit scrisoarea
186 CASIODOR

mpratuluiprincarelchema.LucrupentrucareiAtanasieipoporulau
fosttulburai,fiindcnicinueradispusssesupunmpratuluieretici
nicisisempotriveascfrafinprimejdie.Cutoateacesteaantrziat
splece,iaraductorulscrisoriisantorsfrvreunrezultat.Lavenirea
veriins,asositunalttrimisalmpratului,carelncoleaprinnsuirile
funciei sale i era foarte ndrjit mpotriva clerului. Curnd, vznd c
poporulepregtitpentrurzboi,aplecatiacesta.Nudupmultvremese
strnglegiunidinEgiptiLibia.icumseanunasecAtanasieesteascuns
nbisericanumitTeonia,comandantul,adunnduiostaii,ipeHilarie,
trimisiaridemprat,aintratpeneateptatenbisericsprgnduile,
inulagsitpeAtanasie,deilacutatpestetot.Ccisespunecadesea
multeprimejdiisntnlturatedevestireadivin,aacum,cuajutorullui
Dumnezeu,ascpatidinaceastsituaie.(Sozomen,IV,8).

CAPITOLULXXVII

CUMAPROOROCITPAGINILOR,CARELOCRAU,
NECAZURILEVIITOARE

n urma acestor fapte i a altora asemntoare prevestite lui de

Dumnezeu,Atanasie eranumitmagdectrepgnii eretici.Ccimerge
vorbacodat,pecndumblaelprinora,santmplatcaocioarmics
croncneascnzbor.Vzndacesteamulimeadepgni,caicumarfivoit
s1njoseascpemag,icereausledezvluiecesemnificaiiaveaacea
cioarmic.El,surzndntcere,sezicecaspus:Aceastanseamnc
mine va veni limba latin. Strignd acest lucru, v vestete o zi viitoare
plindenecazuri,dinporuncampratuluiroman.iaasantmplatc
vorbaluiAtanasie,chiarluatnrs,iaatinsscopul.Cciadouaziausosit
la judectori scrisori de la mpratul, cu porunca s nu se ngduie
paginilor s intre n templele lor i nici si celebreze credinele i
festivitilesolemne.iastfelsrbtorilelorvenerabileigeneraleaufost
desfiinateatunci.(Sozomen,IV,9).
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 175

CAPITOLUL,XXVIII

NENOROCIRILECARESAUPETRECUTNALEXANDRIADIN
CAUZALUIGEORGE

i cum Atanasie, aa cum sa mai spus, a evitat deseori primejdiile,

pzeaBisericaajutatdecler idepopor,pncndprefectulEgiptului i
comandant militar, cruia nui erau pe plac, cii nfrunta, ia predat lui
George.Nudupmultvremeavenitacestaisafcutstpnpebisericicu
delaelputere.Darpentrucacestasapurtatcrudpestemsuraiobiceiul
unuipreot,inspecialfadeaprtoriiluiAtanasie,pecare,femeii
brbai,iapusnlanuriiibteapoporul,ntrtat,eractpeces1
omoare, dac nu ar fi fugit la mprat, scpnd cu greu. Dup asta,
partizanii lui Atanasie au stpnit iari mult timp bisericile, care, la
venireacomandantuluiEgiptului,saaflatcaufostpredatesusintorilor
luiGeorge.Darmaipeurm,venindsecretarulmpratului,mulidintrecei
dinAlexandriaaufostsupuitorturilor.ipeurmarevenitchiarGeorge,
mainfricotorimaiodioscanainte,caunulcarelampinspemprat
laucidereamultora.DeelnsnuineauseamamonahiidinEgipt,acror
cinsteorecunoteantreagamulime,considerndadevratmrturialor:
ccitriauprintriaceleimainaltefilosofii.(Sozomen,IV,9).
Pentrufaptulctoiostaii,imaialeslocuitoriidinSpania,acuzau
credinaadevruluiexpusnNiceeaTraciei,staudovadscrisoriletrimise
deeinIliria.AutorulacestorscrisoriafostepiscopuldeatuncialBisericii
romane, Damasus, care, dup Liberie i asumase drepturile episcopale,
fiindnzestratcumultemeritedeosebite.Laacestescrisoriaavutnouzeci
deprtaiveniilaRomadinItaliaiGallia.Numaienumrnumelelor,
fiindfoartemulte.Dartextulscrisoriiesteacesta:

CAPITOLULXXLX

SCRISOAREALUIDAMASUSIACELORLALI,
TRIMISNILIRIA,MPOTRIVASINODULUIINUT
NNICEEATRACIEI

DamasusiValerianiceilaliepiscopi,ctrepreaiubiiifraiepiscopi,
ntruniinIliria,sntatentruDomnul.
Noi credem c sfnt noastr credin, ntemeiat pe nvtura
apostolilor,oineiivoiipeaceastaopropovduiituturorpopoarelor,i
care, desigur, nu se deosebete ntru nimic de aceea a Prinilor att de
nzestrai,motivpentrucareestedreptsinvaiipeceilali.
DardupspuselefrailordinGalliaiVeneiaamaflatcnclinaictre
uneleerezii.Episcopiitrebuienunumaissefereascderulacesta,dar
chiar s lupte mpotriva a ceea ce se petrece din nepriceperea sau
necunoatereaunoracaresenalprinniteinterpretrigreite.Aadar
176 CASIODOR

nusecuvinesselaseclintiidediferitedoctrine,cisntreascmaimult
hotrrea Prinilor notri. Este scris c Auxentie din Milan a fost
condamnattocmaidinaceastcauz.Deaceeadreptestecantoatlumea
romantoicunosctoriilegiisaibcunotindeceeaceesteolegeis
nu pngreasc credina cu diferite alte doctrine. Aa c, atunci cnd
ticloia ereticilor a nceput s se rspndeasc, aa cum se ntinde
blasfemianelegiuiilorarieni,dendatPriniinotri,aleinnumrde
treisuteoptsprezece,dupceaavutlochotrreadelaNiceea,aunlat
acest zid puternic mpotriva armelor diavoleti. i cu acest leac a fost
zdrobitveninulaductordemoarteastfelcTatliFiultrebuiesfie
crezui c snt de o singur divinitate, de o singur putere, de osingur
mreie, de o singur fiin sau substan, mpreun cu Sfntul Duh. De
altfel,ceinelepiauconsideratcaceiasntstrinidecomuniuneacunoi.
Aceasthotrrebinefctoareiminunatchibzuinuniiauvoitsoco
rupcualtegnduriisopngreasc.
Dar chiar dintru nceput problema a fost pn ntratta corectat
tocmai de ctre aceia care la Rimini sau adunat ca s o modifice i s
revin asupra ei, nct au mrturisit c li sa strecurat n suflet o alt
ndoial,poatepentrucnuaunelescacestlucruestecontrarhotrrii
Prinilor,stabilitlaNiceea.inicioinfluennuapututavealocprintre
ceintruniilaRimini,deoareceesteclarcniciepiscopulroman,acrui
hotrretrebuiasfieateptatnaintedeorice,iniciVinchentie,carea
respectatfrgreatiaaniepiscopatul,inicialiinuiaudatacordulcu
celedemaisus.Bamaimultnc,aacumammaispus,chiaracetiacare
erauconsideraicaustatdeopartedeadunare,chiarei,urmnddinnou
un sfat mai bun, au dat dovad c nu snt de acord cu acestea. Aadar
nelepciunea voastr nelege bine c aceast singur credin, care sa
ntemeiatlaNiceeapeautoritateaapostolilor,trebuiapzitcupermanent
drzenie;itotodatceidinRsritcaretiucaucredinauniversalfac
acest lucru mpreun cu noi. cei din Occident, ba chiar se mndresc cu
aceasta.Credemnscceicarepregetnaceaststrdanietrebuiesfie
separaifrntrzieredecomuniuneacunoiisliseiatitlulepiscopal,
pentrucanoroadele,eliberatedegreealalor,spoatrespira.Cciaceia
care snt inui n laul nelciunii nu vor putea n nici un chip s
ndreptepoporuldelanelciune.Sfiedeacord,aadar,toisacerdoiilui
Dumnezeu,cuhotrreaiubiriivoastre,noaregndimcveicontinuas
fiistatorniciifermi.Chiaraaitrebuiescredeminoimpreuncuvoi.
Bucurainecurspunsurileiubiriivoastre.Sfiisntoi,preaiubiifrai.
(Teodoret,II,22).
DarimareleAtanasienscrisoareapecareatrimisocelordinAfrica
adiscutatnfelulurmtordespresinoduldinRimini:
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 177

CAPITOLULXXX

DINSCRISOAREALUIATANASIE
DESPRESINODULDINRIMINI

Dupceacesteaaufostcunoscute,cinesiprimeascpeaceiacareau
ndrznealasnumeascsinodpeceldelaRimini,sauvreunaltsinod n
afar de cel de la Niceea ? Sau cine nui consider odioi pe aceia care
respinghotrrilePriniloripreferceleceaufostdecurndstabilitecu
ncpnareiviolenlaRimini?Cinevafideacordcuacetioamenicare
nuiasumnicipropriileloropinii?Ccincelezecesauchiarmaimulte
sinoadealelor,cumammaispus,consemnnddefiecaredataltcevasau
artat afi ceicare acuz numai cele ale altora. i au ptimit ceea ce au
suferit atunci iudeii trdtori. Cci precum aceia care au prsit Izvorul
apeiceleiviiiauspatjntnicarenupotineapa(Ier.2,13),aacumeste
scrislaIeremiaproorocul,totaaipeacestea,mpotrivindusesinodului
universal,iaurnduitmultesinoade,carelaeisntdearteisevedeclar
cnupotaveaputere;snuingduimdecipeeicareaundrznealas
numeascsinod,nafardeceldelaNiceea,peceldelaRiminisauunaltul;
devremecesetieciaceiacarelrecunoscpeceldelaRimini,auignorat
cele petrecute acolo, i puteau s tac. Cci tii, prea iubiii mei, avnd
cunotina i voi de la ai votri care au fost de fa atunci la Rimini, c
Ursachie i Valens, Eudoxie i Auxentie i mpreun cu Demofil au fost
condamnai pentru c voiau altceva dect ceea ce a fost hotrt s fie
consemnat la Niceea : pentru c, fiindndemnai s anatematizeze erezia
arian,aurefuzat,baauncercatsoiapere.nsepiscopiicuadevrat
slujitori integri ai Domnului i cu dreapt credin, vreo dou sute, au
subscriscajungenumaicredinadelaNiceeaicnuvorscautesaus
aflenimicmaimultinimicmaipuinnafardecredinaaceasta.Aufcut
cunoscuteacesteachiariluiConstaniu,careordonasesseinsinodul.
(Teodoret,II,23).
CAPITOLULXXXI

CERELEASVRITMACEDONIENORAULCONSTANTINOPOLI
CUMLANEMULUMITDUPAACEEAPEMPRAT

ntimpulacestaMacedonieprovocatulburrinprovinciileioraele
nvecinatecuoraulConstantinopol,andslbiciuneachiaraslujitorilor
mpotrivaBisericilor.ElafcutepiscopnCizicpeEleusin,inNicomidia
pe Marathonie, care nti fusese diacon, dndui osteneala s instituie
mnstiridebrbaiidefemei.Astfel,acestMacedonie,punndstpnire
peepiscopat,ipersecutapeaceiacarenuconsimeaus1recunoasc,inu
numai pe dreptcredincioi, dar i pe novaieni, tiind c i acetia susin
cuvntul de consubstanialitate. Episcopul lor, Anghel, la nceputul
persecuiei,afugit.Iarmaimulibrbaideseam,reinuipentrucnuau
178 CASIODOR

vrut s ia mprtanie cu el, au fost pedepsii. Acetia, dup suplicii

ngrozitoare, erau silii s o primeasc i s o ia n gur. Cci cei care
deschideau cu lemnul gura oamenilor, le introduceau cele sfinte. Apoi
prinzndpefemeiipecopii,isileaussemprteasc.Iardacvreunul
erampotriv,imediaturmaubti,lanuriischingiuiri;iarfemeilorcare
nu voiau s se mprteasc le sfiau snii, strngndui ntrun arc; iar
altoraleardeauaceleaiorgane,fiecufierul,fieculnaprins.Acesteale
amauzitdelabtrnulAuxonie,careaptimitaceleaichinuri.(Socrate,II,
30).
Deci acestea au fost faptele lui Macedonie, ntreprinse pentru cre
tintate:ucideri,lupte,agitaii,rzboaiecivile.Faptecareaunscutur
aprinsnunumailaceicarelesufereau,darilaceiapropiailor.Lajignit
chiarpempratulnsui,ipentruaceasta,ipentrualteleasemenea.Casa
ncareerasicriulconinndtrupulmpratuluiConstantineraameninat
deruin;deaceeapazniculiceicareintraussenchineeraucuprinide
team. Aa c Macedonie a gndit s mute osemintele mpratului, ca nu
cumva sicriul s fie sfrmat. Poporul care aflase aceasta se mpotrivea,
zicndcnutrebuiesfiedeplasateosemintelempratului,casnudea
impresiacaufostndeprtate.Pentruaceastapoporulsampritndou
pri :uniispuneau c nu este niciosuferin pentruun mortcareeste
mutat, alii afirmau c este o nelegiuire ; mpreun cu acetia erau i
aprtorii homousiei. Macedonie ns, fr s dea prea mult importan
acelora care se opuneau, a mutat corpul mpratului n biserica unde
odihnetecorpulmartiruluiAcachie.Dupceafcutaceasta,ceicarenu
eraudeacordauvenitlaaceeaibisericisauprinslancierare;iaa
aumuritmulioameni, 13Casiodor iarintrareabisericiiipronaosulsau
umplut de snge. Aflnd aceasta, mpratul sa mniat mpotriva lui
Macedonie,ipentruceicareaumurit,ipentructrupultatluisuafost
mutatdinordinulaceluia.LsndaadarguvernatoralprilorSpanieipe
CezarIulian,elsandreptatspreOrient.(Socrateibid.iSozomen,cap.20).

CAPITOLUL ,XXXII

DESPREEPISCOPULLEONIUDINANTIOHIAIDESPRE
AETIE,CAREAFOSTPROFESORULLUIEUNOMIE

Leoniu,episcopulAntiohiei,fiindarian,sestrduiasiascundlipsa
de energie. Vznd c poporul i preoii snt dezbinai, c unii zic Slav
Tatlui i Fiului, iar alii Slav Tatlui prin Fiul i ntru Duhul Sfnt, el
personalspunearugciuneanlinite,iarceicareeraudefanuauzeau
nimicaltcevadectatuncicndziceanveciivecilor.icumacestlucrunu
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 179

fcea nici un ru,se spunea c este spre buna nvoire ntre oameni. Dar
fiindc era aat i mpotriva lupttorilor pentru adevr i nu promova
dectpeeretici,eraevidentcacoperciuma,cnddinteamadepopor,cnd
constrnsdefricademprat,careinterziceassespuncFiulnueste
asemeneaTatlui.nacestevremuritulburi,Aetie,profesorulluiArieprin
prerilesale,slujeantreaptadiaconiei.DarFlavianiDiodor,mbrind
viaamonahal,lucrndnspefapentrudogmaapostolic,aucombtut
uneltirilepecareleurzeampotrivacredineiepiscopulAntiohiei,Leoniu;
ispuneaucaalesunbrbatptrunsdenvturirele,careaajunsn
culmea puterii datorit impietii i avea numele de diacon spre pieirea
Bisericii. i l ameninau chiar s i interzic comuniunea apostolic i,
venindnSpania,sdeapefacelecesepetreceaudinviclenie.Temndu
sedeacestlucru,LeoniulanlturatpeAetiedinslujire,darlrspltea
cu alte favoruri. Apoi acea minunat asociere, adic Flavian i Diodor,
nefiind nc nvestii cu putere sacerdotal, dar fiind foarte pe placul
poporului, i mbiau pe toi, zi i noapte, ntru ardoarea credinei. Cci
acetiaaufostceidinticare,mprindndoucorurilecelorcarecntau
psalmi, iau nvat s cnte melodia lui David alternnd. Acest lucru sa
petrecutlanceputpentruprimaoarnAntiohiaisarspnditpnla
marginile lumii ntregi. Acetia, chemnd la mormintele martirilor pe
iubitoriidecelesfinte,fceauprivegheri,slvindastfelpeDumnezeu.
Vznd acestea, Leoniu a judecat c nu e prudent s le interzic,
deoarecevedeacmulimeaseataafoartemultdeaceibrbaiminunai.
Darfolosindblndeeacuvintelor,lecereasinacesteslujbemaibinen
biserici. Cei care cunoteau prea bine isteimea lui, au fcut ceea ce sa
ordonat i iau adunat pe iubitorii lor n biserici, ca s aduc slav lui
Dumnezeucuglasuriunite.DarLeoniunusanduplecatsipotoleasc
rutatea.Afindunchipplindeblndee,aascunsnedreptatealuitefani
a lui Placit. Cci sprijinind pe adversarii dreptei credine, cu toate c
acetiaduceauoviaderuine,ianlatlaranguldepreotidediacon.
Dar pe aceia care erau nzestrai cu toate virtuile i aprau credina
apostolic ia ndeprtat de la aceast cinste. n felul acesta clerul avea
mulieretici;poporulnsluptamultpentrupstrareacredinei,aanct
nvaiilornulsaussevadblasfemialui.Darcenelegiuiriinedrepti
aufcutnAntiohiaPlacititefaniLeoniusevadovediprinpropria
operscris.Noinssrevenimlacelelalte.(Teodoret,II,24).

CAPITOLULXXXIII

DESPREEUDOXIE,CARESAFCUTSTPNPEEPISCOPAT,IDESPRE
CUTREMURULCAREAAVUTLOCNNICEEABITINIEI
180 CASIODOR

GermaniciaesteunoraaezatlahotareleCiliciei,SirieiiCapadociei.
nfrunteaBisericiiacestuioraeraEudoxie,care,lamoartealuiLeoniu,i
a nsuit scaunul Antiohiei i a nceput s jefuiasc, cu cruzimea lui, via
Domnului.inicinuiascundearutatea,caLeoniu,cisempotriveafi
nvturii apostolice ii fcea pe dreptcredincioi s ndure multe
chinuri.
n vremea aceea, n fruntea Bisericii din Ancira, dup Marcel, era
Vasile, iar Eustatie, n Sebastia Armeniei. Acetia, avnd cunotin de
nedreptile i slbticia lui Eudoxie, leau artat prin scrisorile lor lui
Constaniu,careseaflanOccident.Ccieieraucunoscuimpratului,i
pentrucuriavieiilorsebucuraudefavoarealui.CndaaflatConstaniu
aceste lucruri,ascriscelor din Antiohiac nuel ia acordat luiEudoxie
conducereaBisericii,cumpretindeaacela. iaordonatcaEudoxiesfie
izgonit isiprimeasc pedeapsapentru faptele sale n NiceeaBitiniei,
poruncind s se in acolo sinodul. Cci chiar Eudoxie intervenise la
potentaii de la palat ca s se in sinodul la Niceea. Dar Dumnezeu
atoatetiutorul, cunoscnd cele ce vor fi ca i cum sar fi i petrecut, a
mpiedicat s fie inut sinodul, printrun cutremur teribil. (An. 364). Cci
cutremurul acela a distrus mare parte din ora i a adus moarte multor
locuitori. Vznd aceasta, cei care se adunaser acolo sau ntors la
Bisericilelor.CredcaceastasantmplatdinnelepciunealuiDumnezeu,
cci n oraul acela nvtura credinei apostolice a fost rspndit de
sfiniiPrinimpotrivaluiArie.ipoatecadouaadunarearfipututs
recunoscacoloceledimpotriv,pentrucasuccesularienilorsaparcu
acestchip,ncarefelspoatatragemaicurndpeceimaisimpli,caicum
arprezentasinodulacelavechi.IarcrmuicorulBisericilora ndeprtat
mairepedeacestsinod.(Teodoret,II,25i26).
Dardinmomentulncareoraulsacutremurat,nuaumaipututs
fug;iauavutpentruprimaoarexperienaprimejdiei.Sespunensc
naintedeaavealocacelmcel,laprevzutunoarecareUrsachie,soldat
deneampersan,carefusesemrturisitor subLiciniu,idupterminarea
armatei se ocupa cu nelepciunea divin, n foiorul oraului. Aceast
cercetare de la nlime la nvat s plece din oraul care avea s
ptimeasc ceea ce peste puin timp sa fcut vdit. Aa stnd lucrurile,
alergnd cu repeziciune la biseric, ia anunat pe clerici s1 implore pe
Dumnezeusiscapedeprimejdiaceiamenina.Cndavzutcacetial
iaunrs,ntorcndusenfoior,angenuncheatiaizbucnitnlacrimi.
Intervenindntretimpcutremurul,muliaupierit,ceilalisaumprtiat
prinogoareimuni.Ursachiensafostgsitmort,zcndngenuncheat,
aacumobinuiacndseruga.Sevorbetecnaintedeamurilarugatpe
Dumnezeusipuncaptvieiinaintedeavedeapieireaorauluincare
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 181

lcunoscusentipeHristos,isecredeaceracunosctoralnelepciunii
bisericeti. Cci el, cu o vorbire demn, alunga pn i demonii. ntro
vreme,pe cnd cineva erahruit de demon, a nceput s alerge prin tot
oraulcusabiascoasdinteaci,pecndfugeaucutoii,armaselsingur,
i numindu1 pe Hristos, Acesta la curit pe acel om i a fcut s se
potoleascfurialui.Printrealtediversemeritevrednicedecinstesecuvine
s1 amintim i pe acesta. n faa Nicomidiei era un balaur care i avea
culcuul ntruna din vile dimprejur i care i ucidea cu suflarea lui pe
aceiacaretreceaupeacolo.Ursachie,venindacolo,sarugat.Atunciarpele
acela plecnd de bun voie i izbinduse cu capul de dou ori, a murit.
AcesteamileaupovestitceicarelauvzutchiarpeUrsachie.(Sozomen,
IV,15).
CAPITOLULXXXrV

DESPRESINODULCARESAINUTLASELEUCIA

Acum dar voi relata cte ceva despre alt sinod, cam de importana
sinoduluidinRimini,pecarempratulConstaniuporuncisesfieinutn
Orient. Cci mai nti era vorba s se ntruneasc episcopii n Niceea
Bitiniei. Dar adunarea lor a fost mpedicat de groaznicul cutremur.
AceastaaavutlocsubconsulatulluiTaianialluiCereai(An.358)nziua
deoptaluniiaugust.Seduceautratative,aadar,cassemutesinoduln
oraulvecinNiceii.Pentrucnuleaplcutacolo,voiaussentruneasc
nTarsulCiliciei.PnlaurmauvrutsinsinodulnSeleuciaIsauriei,
caresenumeteAspera.AcestaaavutlocsubconsulatulluiEusebieiallui
Hipatie(An.359).Ceicaresauadunataufostnnumrdeosutaizeci.
Printre ei era unul cunoscut la palat sub numele de Leona. In prezena
acestuia sa luat hotrrea c problemele de credin trebuie supuse
conductoruluiregiunii.Atuncicndsaluathotrrea,afostdatsfiede
fa ostaul Lauriiu, conductorul Isauriei, care a considerat c aceast
situaietrebuiesaibacordulepiscopilor.Auconvenitdecicanziuade
douzeciiaptealuniiseptembriesaiblocadunareaidiscutaudespre
redactareacelorpetrecute.Eraudefachiarisecretaricareconsemnau
cuvintelefiecreipri.AcesteasegsescadunatelaunanumeSabin.De
asemenea,nprimaziLeonaaporuncitcacelecesepropunsfieexpuse
fiecruia.Ceicareeraudefaauspuscnicioproblemnutrebuieabor
dat dect dup ce vin i ceilali. Cci lipseau Macedonie din Constan
tinopol,VasiledinAnciraialiicaresetemeausnufieacuzai.ichiar
Macedonieseprefceabolnav,Patrofilinvocaodureredeochiialiiau
gsit alte asemenea prilejuri de a lipsi. i pentru c Leona spunea c
problematrebuiedeschischiardacaceialipsesc,episcopiiauspusiari
cnusepoateprocedaaltfel,dectdacsediscutviaaceloracuzai.Cci
aufostacuzaiChiriidinelrusalim,EustatiedinSebastiaArmenieiialii.
182 CASIODOR

Unii spuneau c trebuie luate n discuie vieile celor acuzai, alii ns

spuneaucnimicnuestedecercetatnaintedecredin.Semaipuneai
problema prerii diferite a mpratului: n scrisorile lui se citea cnd c
trebuie s se ia n considerare problema credinei, cnd atitudinea celor
acuzai.Pricinaaceastaiaduslaschismpeceiprezeniimulimeadin
Sinodsampritndoupri.ConductoruluneiprieraAcachiedin
CesareeaPalestinei,GeorgedinAlexandria,UrsachiedinTyr,Eudoxiedin
Antiohia, pe care iau urmat ali treizeci i doi. In cealalt parte au fost
GeorgedinLaodiceeaSiriei,SofroniedinPompeiopolulPaflagoniei,Eleusie
dinCizic,pecareiurmaumaimulialii.ipentrucsaczutdeacords
se discute n primul rnd problema credinei, chiar i aceia care erau de
partealuiAcachieaunegatdeschiscredinadelaNiceea,strduinduses
redactezealtcredin.Darceidinparteacealalt,nnumrmaimare,au
acceptat toate cele de la sinodul din Niceea ; se punea ntrebarea numai
asupratermenuluideconsubstanialitate.
Ivinduseastfelmulteconfruntrintreuniiialii,nceledinurm,
spresear,Silvan,ntistttorulBisericiidinTars,astrigatcuvocetare,
zicndcnuenevoiesseredactezeonoucredin,cictrebuiefolosit
aceeaexpusdecurndnAntiohiantimpulsfinirii.Dupspuselelui,cei
care erau de acord au plecat. Cei din cealalt parte au reluat credina
rostitlaAntiohia,pecare,dupceaurecitito,auncheiatsinodulnziua
aceea. Dar a doua zi ntruninduse n locul de rugciune din Seleucia i
nchiznd porile, au subscris la credina recitit. Dar cititorii i diaconii
prezeni subscriau chiar i pentru cei abseni, declarnd c semneaz
aceasthotrreacionndninteresulcelorabseni.(Socrate,II,31).
Ins Acachie i ceilali de aceeai prere cu el ntrebau pentru ce se
subscria cu biserica nchis, zicnd : Cele ce se petrec pe ascuns snt
suspectate ca fiind incorecte. Dar el fceau asta fiindc doreau o alt
formulareacredinei;iacititochiaracelacareopregtise,iacolon
faajudectorilorLauriiuiLeona,strduindusesiconferetrie.
Acesteasaupetrecutnziuaadoua.Iaratreiazi,Leonasegrbeas
adunedinnoupeepiscopiicelordoupri:nziuaaceeanualipsitnici
Macedonie din Constantinopol, nici Vasile din Ancira. Cnd amndoi sau
gsitnacelailoc,ceicareeraudepartealuiAcachieiarinuauvoits
participe,zicndcmaintitrebuieexcluidinsinodaceiacarenainteau
fostcondamnaiicarenprezenterauacuzai.ipentrucnenelegerea
luaproporii,dupceauieitaceiacaresepreaceraupuisubacuzaie,
auintratiaceiacareeraudepartealuiAcachie.AtunciLeonaspusecis
a dat o declaraie de ctre aceia care erau cu Acachie, tinuind c este
redactarea dogmei. i cum episcopii care erau de fa tceau, creznd c
coninealtcevadectexpunereacredinei,redactareacredineiluiAcachie,
cuoprefa,afostdendatrecititnfelulurmtor:
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 183

Noi, cei care neam ntrunit n Seleucia Isauriei, conform voinei

mpratuluinziuadeieri,acinceancalendeleluioctombrie(An.359),ne
am dat toat silina s slujim pacea potrivit nvturii bisericeti i s
meditm cu statornicie asupra credinei, aa cum nea nvat mprtul
nostruConstaniuceliubitordeDumnezeu,conformglasurilorprofeticei
evanghelice, i s nu adugm nimic n afara Scripturilor n credina
bisericeasc.iaceasta,fiindcuniidinsinodiauinsultatpeuniidintre
noi,pealiiiaumpiedicatsvorbeasc,pealiiiaudemascatfrvoialor,
iarpeceicondamnaidindiverseprovinciiiauavutlngei,deasemenea
ipeaceiacareaufostnumiicontrarreguliloriauintroduscuei,astfel
nct sinodul sa umplut din toate prile de strigte, cum au observat i
preastrlucitulnsoitorLeonaiLauriiu,preastrlucitulconductoral
provinciei.Pentrutoateacesteafacemointerpretare,fiindcnurespingem
credinaexpuscuautoritaten consacrareadinAntiohia,rostit atunci,
chiar dac Prinii notri din vremea aceea sau contrazis n problema
discutat ; cci pe muli ia tulburat cuvntul de consubstanialitate, n
trecutipnnprezent.Acumns,fiindcsespunecaufostinventatede
unii spre deosebirea dintre Fiul i Tatl, acele cuvinte ououoov i ou
otooaiov,respingemcuvinteledeaceeaifiinideofiinasemntoare,
cafiindstrinedeScripturi,ianatematizmcuvntul dvoMov, adicdiferit
iiconsidermstrinideBisericpetoicaremrturisescnacestfel.
MrturisimnsdeschiscFiulesteasemeneaTatlui,precumspune
ApostoluldespreFiul: CareestechipulluiDumnezeucelnevzut(Colos.1,
15). Mrturisim i credem ntru Unul Dumnezeu Tatl atotputernicul,
fctorul cerului i al pmntului, al tuturor celor vzute i nevzute.
CredemintruUnulIisus Hristos,FiulLui,nscutdin Elfrptimire,
nainte de toi vecii, Dumnezeu adevrat, Unul nscut din Dumnezeu,
Lumina,Viaa,Adevrul,nelepciunea,Voina,prinCaretoatesaufcutn
ceruri i pe pmnt, fie vzute, fie nevzute. Credem c acesta, ntru
svrirea veacului, pentru iertarea pcatelor Sa ntrupat din Sfnta
Fecioar Mria i, fcnduSe om, a ptimit pentru pcatele noastre, i a
nviat,iSanlatlaceruriisadedeadreaptaTatlui;iiarivaveni
cu slav s judece viii i morii. Credem n Duhul Sfnt, pe care Domnul
nostru Mntuitorul La numit Paraclet, adic Mngietor (Ioan, 15, 16);
fgduind, dup ce a plecat, c trebuie trimis ucenicilor, pe care La i
trimis, prin care ia sfinit pe cei care cred n Biseric i ia botezat n
numeleTatlui,alFiuluiialSfntuluiDuh.
Peaceianscarepredicaltcevadectaceastcredin,iconsiderm
csntstrinideBisericauniversal.
AceastaafostvorbirealuiAcachiedesprecredinalui.Asubscrisiel
iceicareaufostdeacordcuel,nnumruldesprecareamspusmaisus.
184 CASIODOR

Dup citirea acestui crez, Sofronie din Pompeiopolul Paflagoniei a

strigatacestecuvinte:Dacnevafingduitsnedezvluimnfiecarezi
propriacredin,integritateacredineinuvapersista.AstaaspusSofronie.
Eunsspunc,dacarfispusdelanceputacestecuvintedesprecredina
delaNiceeaceicareaufostnaintedeeiidupaceia,oricedisputarfi
pututnceta.iatunci,schimbnduniicualiiiauzindmultecuvintedin
aceastcauzidinpricinacelorcareaufostacuzai,auplecat.
A patra zi, reuninduse toi, din nou sau ridicat probleme n
contradictoriu. ntre acetia, Acachie ia artat prerea lui cu aceste
cuvinte : Daccredinade laNiceea afost schimbat odat,nimic nu ne
mpiedicsformulmiacumoaltcredin.Laacestea,EleusiedinCizic
rspunse : Sinodul de fa sa reunit nu ca s anatematizeze i nici s
ntreprind o expunere a credinei, ca i cum aceasta nu ar exista ; ci,
cunoscndcredinaPrinilor,peaceastasopstrezetoatviaa,pnla
moarte. Cu aceste cuvinte Eleusie a combtut deci prerea lui Acachie,
numindcredinaPrinilorpeaceearostitlaAntiohia.Pebundreptate
oricineiarfipututobiecta,zicnd:Cuminumeti,oEleusie,Prini,ct
vreme nu i recunoti pe prinii lor ? Cci acetia care sau ntrunit la
Niceea, cznd de acord ntru credin asupra termenului consacrat, de
consubstanialitate, snt numii Prini pe drept, pentru aceea c iau
precedat i n timp ; iarceicare sau ntrunit dupaceea laAntiohia au
primitdelaeidrepturilesacerdotale.Dacnsaceiacaresauntrunitla
Antiohia iau renegat prinii, rezult c cei din urm iau urmat pe
nimicitorii prinilor acestora. Cum dar, dac aceia au respins acea
credincanentemeiat,acetiaauadmisocaprobabil?Dacnsaceia
nuauavutDuhSfnt,careesteprimitprinceremoniapuneriiminilor,nici
acetianuauprimitpreoia.Ccicumarputeaprimicevadelaaceiacare
nuaucesdea?AcesterspunsuriarputeaslespunoricineluiEleusie.
n vreme ce se petreceau acestea, saajunslaalt problem.Ccide
vremeceAcachienmrturisireasaaspuscFiulesteasemeneaTatlui,se
ntrebauuniipealiintruceesteFiulasemeneaTatlui.iaceiacareerau
njurulluiAcachiespuneaucnumainprivinavoineiesteFiulasemenea
Tatlui, nu n privina fiinei. Toi ceilali ns declarau c n privina
fiinei.itoatziuaaupetrecutonacestecontroverse.ilaunvinuitpe
Acachie,caren predicilepe care leascrisaspus cFiul esteasemenea
Tatluintrutoate;acumnsnegacesteasemeneanceprivetefiina.
Fiindcacetiasecontraziceauinuajungeaulaonelegere,Leonasa
ridicatiancheiatsinodul.iaasasfritsinodulntrunitlaSeleuoia.In
alt zi, rugat fiind s intervin, nu a voit, zicnd : Miam pus n gnd s
ajungem la un acord n sinod, dar din cauza mpotrivirii voastre nu pot.
Astfelstndlucrurile,niciaceiacareeraunjurulluiAcachienuauvoits
vinlasinod.Iaroaltparte,venindnbiseric,lachematpeAcachieipe
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 185

ceicareeraucuelcascearprerealuiChirii,episcopulIerusalimului.
DartrebuiessetiecChiriincdemultfuseseacuzaticondamnat,fiind
adesea chemat la judecat. Timp de doi ani fr ntrerupere a evitat, de
frica celor care1 acuzau. Odat condamnat ns, a trimis celor care lau
condamnat o declaraia de apel, fcnd apel la o instan superioar. A
consimit la acest apel chiar mpratul Constaniu. i aa el singur i
primul, n afar de uzanele i regula ecleziastic, a fost fcut episcop ;
pentruca,aacainjudecilepublice,sfiefolositdeclaraiadeapel.
AtuncidecisadusnSeleuciapentruafijudecat.ideaceeaepiscopiil
chemaupeAcachieipeceideocredincuel,pentruca,avndcunotin
deacuzaii,sdeaohotrregeneral.ichemauipealii,peuniicare
fuseseracuzaiisaualturatsinguriluiAcachie.Peacetiacarenuau
voitsvindupmaimultechemri,iaucondamnat,chiaripeAcachie,
peGeorgedinAlexandria,peUrsachiedinTir,peTeoduldinCheraea,pe
Pen din Frigia, pe Teodosie din Filadelfia Lidiei, pe Evagrie din insulele
Mitilene,peLeoniudinTripolisulLidieiipeEudoxie,carentiafostn
Germanicia, iar apoi a pus mna pe episcopatul Antiohiei din Siria. Lau
condamnatdeasemeneaipePatrofil,fiindciel,acuzatdepresbiterul
Dorotei, nu a voit s rspund chemrii. Pe acetia deci iau condamnat.
DariauexcomunicatpeAsterie,Eusebie,Avgar,Vasile,Fele,Fidel,Eutihie,
Magnus, i pe Eustatie, hotrnd ca acetia s rmn astfel, pn cnd,
dnduiacordul,ssedezlegesingurideacuzaii.
ndeplininduseacestea,aufcutcunoscutparohiilorlorcondamnarea
pronunat ;i n locul lui Eudoxie lau numit episcop pe Anian pe care,
descoperindu1ceicareeraunjurulluiAcachie,laudenunatluiLeonai
lui Lauriiu, care lau trimis n exil. Dup aceasta, episcopii care lau
hirotonitpeAnianaufcutcontestaiepelngLeonaiLauriiu,mpotriva
lui Acachie i a celor de partea lui, zicnd c a fost nclcat hotrrea
sinodului.ifiindcnuseluaniciomsur,auplecatlaConstantinopolca
sexpunmpratuluicelepetrecute.(Socrate,II,32).
CAPITOLULXXXV

DESPREDELEGAIISINODULUIDELASELEUCIAIDESPRE
CERCETAREALUIAETIEIDESPREFAPTELECELORDIN
RIMINI

Aa a luat sfrit sinodul ntrunit n Seleucia. Cine ar vrea ns s

cunoasc toate amnuntele trebuie s reciteasc actele secretarilor. Cci
conformacestoralucrurilesaupetrecutastfel.CeideocredincuAcachie
au ajuns la mprat ct de repede au putut. Alt parte a episcopiloi sa
ntors fiecare la ale sale. Doar zece dintre ei, trimii printro hotrre
comun, ajungnd la mprat, au gsit pe cei zece trimii de sinodul din
Rimini. Partizanii lui Acachie aranjaser ca potentaii din palat si
protejeze pe cei din partea lor i prin mijlocirea lor le surdea favoarea
186 CASIODOR

mpratului.Ccispuneaucuniiaufostdeacordcuei,aliinsaufost
corupicubaniiBisericii,iaraliiaufostinduineroareprindezbinri
nepotrivite.AstafceaAcachie,vicleandinfireipregtitsprindpulsul
isvorbeasc,ncdepecndaveaoBisericnensemnat,adicaceeaa
luiEusebiedinPamfilia,dupcarealuatelepiscopatulisefleacla
avutnvtor pe acela.ifiindaa,convingeacu uurin despre tot ce
voia.
Erau aadar la Constantinopol douzeci de episcopi de la amndou
sinoadele, i alii care erau prezeni ntmpltor ; sa dat porunc s se
judece n primul rnd cazul lui Aetie, fiind de fa mari cpetenii, ca
Honorat,peoarenucumultnaintempratul,napoindusedelaRoma,la
numitprefectalorauluiConstantinopol.Dupaceeans,deoareceaudia
nsui mpratul mpreun cu judectorii, sa neles c este compromis
credinaluiAetie;naafelnctchiarimpratulialiierautulburaica
deoblasfemiedecuvintelelui.SespunenscAcachieipartizaniiluis
auprefcutnticnucunoscaceasterezieiautratatcumpratul,n
moddiscret,cas1judecechiarelmpreuncucpeteniilelui,crezndc
Aetienupoatefinvinsprincuvinteicemaimultdectnecesarsfie
ctigat bunvoina judectorului, fcnd s aib ctig fr efort lupta
ereziei. Neputnd mplini acest lucru, cereau s fie date la iveal
documenteledelaRiminiisleiaceitrimiidectreSinoduldinSeleucia.
ipentrucsepuneaproblemacuvntuluifiin,semnaucujurmntcnu
vormrturisinicicndcFiulestediferitcafiin,ispuneaucsntgatas
renune la aceast erezie. i fiindc cei din Occident ngduiser pe
neateptatecuvntuldefiinlaRimini,susineaucdocumenteletrebuie
sfiescrisenacestfel.Spuneaunscdaccuvntuldefiin,estetrecut
sub tcere, odat cu cuvntul fiin va fi trecut sub tcere, fr doar i
poate,iceeacesahotrtdespreconsubstanialitate,lucrupecareceimai
mulidintreprelaiidinOccidentladmiteaucutrie,dinrespectpentru
SinoduldelaNiceea.Pnimpratulafostnduplecatslaudeaceast
scriere, lundn consideraremulimeaadunatlaRiminiipentruc nu
pctuiaacelacarespuneacFiulesteasemeneaTatluiicrezndcela
fel de valabil mrturisirea de consubstanial cu aceea de substan
asemntoare,icnudiferntrunimiccasens,cidoarprincuvintelepe
careSfntaScripturnulecunoate.Deci,cuaceasthotrreaordonatca
episcopiiscaddeacordcucredinasinoduluidinRimini113.icumadoua
zisepregteapentruconsulat(care,dupobiceiulromanilor,eracelebrat
nprimazialuniiianuarie)acumpnittoatziuaimarepartedinnoapte,
avnddiscuiintreepiscopi,pncndepiscopiicareveneaudinSeleucia
ausubscrisdocumentulstabilitlaRimini.(Sozomen,IV,21i22).

CAPITOLULXXXVI
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 187

CUMAUCONFIRMATCREDINASINODULUIDINRIMINIILAU
DEPUSPEAETIEMPREUNACUALII

Acachieiceicareeraucuel,zbovindctvatimplaConstantinopol,i
au chemat pe episcopii din Bithynia, printre care erau i Macarie
MacedoneanuliepiscopulUlfilaalgoilor.Acetia,adunndusecutoiin
numrdecincizeci,auconfirmatscriereacititlaRimini;adugindcde
altfelnDumnezeunusepoatevorbidespresubstan(fiin)saueseni
c,nafardeaceastscriere,toatecelelalte,fiecaufostexprimate,fiec
urmeazsfieexprimate,trebuierespinsecutotdinadinsul114.Terminate
acestea,laudepuspeAetiedinfunciadediacon,caunuloaregndean
mod eretic i care, contrar rnduielii bisericeti, a scris multe lucruri de

113. In cele patru sinoade inute la Sirmium (Mitrovia), concepia arian a evoluat n
modulurmtor:In351,serniarieniiaurespinsattexpresiaortodoxhomousios,ctierezia
arian, n general; n 357, arienii extremiti numii anomieni au impus formula eretic
neasemntor (anomios) i n toate i dup fiin, formul semnat i de cei doi episcopi
apuseni Osie de Cordoba i Liberie, aflat atunci n exil; n 358 a fost adoptat expresia
asemntor(homiusios) nsubstan cuTatl,iar n359afost alctuit formulaasemenea
(homios)cuTatlntoatesauasemeneacuTatldupScripturi.LaSeleucia,nIsauriaila
Rimini(Ariminium)nItalia,afostadoptataceastultimformul,omian,fiindsocotitcacea
maimoderat.
114. In360,laConstantinopolaufostconfirmatemrturisiriledecredindeIaSeleu'ciai
Rimini i, prinautoritateaepiscopuluiAcachie al CezareiiPalestinei,cusprijinul mpratului
Constaniu,sanzuitsfieimpusformulaomianntotimperiul.

gndireomeneasciadictatdialoguriplinedeblasfemieicaresafcut
autordetulburrinsnulBisericiiiderzvrtiri.Spunnsuniicnul
audepuscudraginim,cicvoiaucaelsiatribuierspundereacelor
ce se spunea c el mrturisete. Vznd ns indignarea de atunci a
mpratuluicuprivirelaMacedonie,laudepusipeacesta,ipeEleusie
dinCizic,ipeVasiledinAncira,ipeOrtasiedinSardicaipeDracontie
din Pergam. i n vreme ce ddeau impresia unei discordii n privina
dogmei,totuintimpuldepuneriinuaufcutmeniuneacredineiacelora;
ci le artau tuturor individual vinoviile prin care sau abtut de la
rnduialabisericeasc.(Sozomen,IV,23).

CAPITOLULXXXVU

DINCEPRICINAAFOSTDEPUS
CHIRILALIERUSALIMULUI

PrintreacetialaudepusipeChiriialIerusalimului,caunulcareera
deacordcuEustatieicuElpidie.Cciacetiaaunelesaltfeldectaceia
caresauntrunitnMitilene.Printreacetiaaparticipatiel;idupcea
188 CASIODOR

fostdepusdinPalestina,fusesencomuniunecuepiscopiiVasileiGeorge
din oraul Laodiceea. Cci atunci cnd Chirii a primit episcopatul n
Ierusalim,seconfrunta,cuprivireladreptuldemitropolit,cuAcachiedin
Cezareea Palestinei, ca episcop al reedinei apostolice. Stabilii aici n
Antiohiaiaduceau neajunsuriunulaltuiaca icumnu larficunoscut
bine pe Dumnezeu. Cci n primul rnd amndoi ddeau impresia c se
suspecteazreciproc.UnulludadogmaluiArie;Chiriinsiurmapecei
carepropovduiauconsubstanialitateaTatluiiaFiului.AacAcachie,
prinzndmomentulcndepiscopiieraudeaceeaiprerecuel,ladepuspe
Chiriipentruacestmotiv.Cumfoameteapusesestpnirepeprovinciacelor
dinIerusalim,mulimeacelorlipsiindreptaprivireactreepiscopsprea
leveninajutornlipsadealimente.ipentrucnuexistaunicibanicas
i aline (ca s ngrijeasc de lipsuri), a vndut vasele sfinte i pnza de la
catapeteasmiafcutfanevoilorpopulaiei.(Sozomen,IV,24).
Cu aceasta a nduplecat inima mpratului, iar Acachie a nscocit
mpotrivaluiChiriiceeacesetia.AfirmacChiriiavnduthainasfntape
care prea vestitul mprat Constantin io dduse, n cinstea Bisericii din
Ierusalim,luiMacarie,episcopulaceluiora,pentrucambrcatcueasi
ndeplineascslujbasfntuluibotez(ccieraesutdinaurimtase),ic
haina aceea a cumprato un dansator, Thimelicus ; iar acesta, fiind
mbrcatcuhainaaceea,amuritchiarcnddansa,iafostschiloditprin
moarte.(Teodoret,II,23).
Profitnddeaceastacuzaie,AcachieladepuspeChiriidinepiscopat
m
.CeicareJsprijineaupeAcachieiaualungatdinoraulConstantinopolpe
episcopii condamnai.Dar,dei erau de acord cu el,nu au vrut totuis
subscrieladepunereaacelora,ccieraunnumrdezece,ileauporuncit
srmnfiecarelalocullui,darsnuimaindeplineascfuncia,nicis
numaiconducBiserica,pnvorsubscrie.Iardacnuvorfacepeniten
pnnaseluniinuvorartanscrisacordulunanimcutoatehotrrile
icucelepetrecutenacelsinod,vorfidepuiiei.
Dupasta,episcopiicareeraudeacordcueiauhirotonitpealiin
fiecareprovincie.ipentrucaaausocotit,auscristuturorepiscopilori
clericilorcasrespecteacesteaisleduclabunsfrit.Aasafcutc
nudupmulttimp,luiMacedonieiaurmatEudoxie,luiVasileAtanasie,lui
Eleusie,Eunomie,caredupaceeaafostcpeteniaerezieieunomiene.Dup
aceea,loculluiEustatie,episcopatulBisericiidinSebastena,laluatMeletie
(Sozomen,IV,24).
ExpunereacredineiafostcititchiarinoraulConstantinopol,cu
completri. Dar noi, gsind cu greu labirintul expunerilor, vom trata
altdatdesprenumrullor.(Socrate,II,32).

CAPITOLULXXXVIII
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 189

ENUMERAREADIFERITELOREXPUNERIERETICE,DUP
EXPUNEREACREDINEISINODULUIDELANICEEA

CcidupsinoduldelaNiceea,discutatlaAntiohia,auredactatodubl
expunere. A treia este aceea care a fost oferit de Narcis mpratului
Constant, n Galia. A patra,ceaa lui Eudoxie, afost trimis n Italia. La
Sirmiumaufostredactatetrei,dintrecareunaafostrecititnRiminin
timpul consulatului. A opta a fost redactat n Seleucia de tovarii lui
Acachie;ultimaafostrostitcuadugirilaConstantinopol.Eraadugats

115.InsecolulalIVlea,Ierusalimul ncmaipurtanumelelatindeAeliaCapitolina,iar
episcopia ortodox de aici fcea parte din dioceza Cezareii Palestinei. Sfntul Chirii al
Ierusalimului(f386),autorulcelebrual Catehezelor (tradusenromneteipublicatedePr.D.
FecioruncoleciaIzvoareleOrtodoxiei,nr.5i6,Bucureti1943)eraunsusintornfocatal
SinoduluiIEcumenic.AcachienserasemiarianitoateacuzaiileneteologiceaduseSfntului
ChiriivizaunprimulrndndeprtareaacestuiadinscaunulepiscopalalBisericiidinIerusalim.
AsevedeanacestsensarticolulPr.Prof. tefanAlexe, SintulChiriialIerusalimului,Printeal
BisericiiEcumenice,nndrumtorBisericesc,Buzu1987.

nusespunnicifiinnicisubzistennDumnezeu.Primulcareafostde
acord cu aceasta a fost Ulfila, episcopul de atunci al goilor. Cci mai
nainte mprtea credina de la Niceea, urmnd pe episcopul Teofil al
goilor, care subscrisese, fiind prezent n sinodul de la Niceea. Aadar,
Acachie i Eudoxie^ mpreun cu ai si din Constantinopol aveau
nenelegeri (An. 363) n privina unor episcopi din cealalt parte care
trebuiau condamnai. Vznd c mpratul este indignat mpotriva lui
Macedonie,ntilaucondamnatpeacesta,caautoralmaimultorcrime,i
pentru c la primit n comuniune pe un diacon dovedit de prostituie.
(Socrate,ibidem).

CAPITOLULXXXIX

ARIANULEUDOXIEAPUSSTPNIREPEEPISCOPATULDIN
CONSTANTINOPOL,DUPACELADINANTIOHIA,IDOCTRINA
GREITALUIAETIE

Dup expulzarea lui Macedonie, Eudoxie, dispreuind scaunul

Antiohiei,anvlitnbisericadinConstantinopol,bizuindusepeajutorul
luiAcachie,iamndoi,clcndhotrrileloranterioare,aupromulgataltele
contrare.CcidupcelaudepusmaintipeDracontiepentrufaptulc
trecusedinGalatianPergam,frscugetelaceeacesepetrecuse,lau
trimis pe Eudoxie la alt scaun. Dup ce au fcut asta, au trimis n toate
prilemrturisireadecredin citit nRimini,mpreuncuadaosul pe
care l^au fcut chiar ei n Constantinopol, i au anunat c cei care nu
subscriuvorfitrimiinexillaporuncampratului.Auaduslacunotin
faptele lor i altora din Orient, care erau de acord cu ei, i episcopului
190 CASIODOR

Patrofil din Scithopol, care tocmai revenise din Seleucia n oraul lui.
Instalnduse deci Eudoxie n Constantinopol, biserica cea mai mare de
atunci, care se numete Sofia, afost sfinit, n al zecelea consulat al lui
Constaniu i n al treilea al lui Iulian Caesar (An. 360), n ziua de
cincisprezecealuniifebruarie.iEudoxie,cndaluatlocpescaunulacela,
elceldinti,cuovocecareafostauzitpretutindeni,azis:TatloeB'/j,
Fiul euae67jC. Aceste dou cuvinte greceti au sensuri diferite n grecete :
cci doeSTjC nseamn i lipsit de pietate i fr slvire, iar euoeS"]?
nseamnpiosislvit.Cndaspusacestecuvintesaiscatotulburaren
popor,caicumarfiziscTatlnuestepios,Fiulnsestepios.Laacestea,
elzise:Nuvtulburaideceleceamzis;cciTatleste doe67]S,pentrucnu
slvetepenimeni;Fiulnseste euoeSvj?, pentruclslvetepeTatl.
Dup ce Eudoxie a spus acestea, agitaia sa potolit; dar multe rsete au
umplutbiserica.ipnastziacelecuvintesntluatenderdere;ccicu
asemenea cuvinte i nvrjbiri ereziarhii, prin ncurcarea cuvintelor,
dezbinau Biserica. i n felul acesta sa ncheiat i sinodul de la
Constantinopol.(Socrate,II,35).
Aadar, Acachie i tovarii lui nu renunau, ci ntrunii la Antiohia
rsturnauceleafirmatepnatunci;idinscrierilecarefusesercititela
Rimini i Constantinopol, se strduiau s nlture cuvntul asemnare i
introduceauafirmaia,aacumvoiseArielanceput,cFiulSedeosebete
deTatlprinfireivoinicafostfcutdinceeacenuexista.Laacestea
auconsimitiadepiiluiAetie.CcidupArie,acestAetieafostprimul
careandrznitsfoloseascacestecuvinte.Pentruaceastaeranumitfr
Dumnezeu, i pe urm adepii lui au fost numii neasemntori i
neexisteniali de ctre aceia care la Antiohia fuseser de acord cu
consubstanialitatea.Cnd aceiacare eraufideliSinoduluidelaNiceea i
ntrebaupeacetiapentrucenexpunerealordecredinspuneaucFiul
esteDumnezeudinDumnezeuindrzneausLnumeascfcutdinceea
cenuexista,rspundeaucuacestecuvinte:Aaestespus,cDumnezeudin
Dumnezeu,aacumsegseteinApostol(Rom.19,36).nstoatesntde
laDumnezeu,chiarisingurulntretoi,FiulluiDumnezeu.ideaceeasa
exprimatnformulri,conformScripturilor.(Sozomen,IV,28).
Primul care a folosit acest cuvnt a fost episcopul Grigorie din
Laodiceea ; cndpropovduia el acestea, nu tia n cel fel acercetat i a
interpretatpelargOrigenmainaintecaracteristicatermenilorApostolului.
(Socrate,II,35).

CAPITOLUL XL

DESPRECRUZIMEALUIGEORGENALEXANDRIAICEICAREAU
FOSTEPISCOPINIERUSALIMDUPCHIRIL
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 191

ntretimp,Atanasiestndncascuns,Georgeichinuiacucruzimeatt
pepgnictipecretiniicareisempotriveau;ccigndeasiaducla
prerea lui i pe unii i pe alii, iar dac l respingeau i tortura. Celor
nelepileeraodios,cciaproapeidispreuia;judectorilorledaporunci,
iarfadepoporeradeadreptuluntiran,ipestemsurdetrufacucei
puternici;iasupreamaialespepgni,croraleinterziceasaducjertfe
isrespectefestivitilestrmoeti.Atunciaadusnoraostainarmai
ipecomandantulEgiptului,aluatstatuileipodoabeletemplelor,ceeace
maitrziuafastcauzamoriilui.DupdepunerealuiChirii,cumsaspus
mai nainte, Herenie a pus mna pe Biserica din Ierusalim, i dup el
Heraclie,iardupacestaHilarie.Amartatcacetiaaufostlacrmaacelei
Biserici pn la domnia mpratului Theodosie, cnd Chirii a revenit la
episcopatulsu.(Sozomen,IV,29).

CAPITOLULXLI

DESPREMACEDONIEIMACEDONIENI

Macedonie, alungat din Biserica din Constantinopol fr s fie

condamnat, nu voia s se potoleasc. A trecut de partea acelora oare la
SeleucialprsiserpeAcachieipetovariisi.AtrimissoliilaSofronie
iEleusie,casaperecredinaexpusmaintilaAntiohiaiconfirmat
dup aceea, la Seleucia i voia si conving c credina n asemnarea
fiinei trebuie rspndit n public. Sau strns n jurul lui muli dintre
prieteni, care acum snt numii, dup el, macedonieni. Cci toi care lau
ndeprtatpeAcachiensinoduldinSeleuciaauconsfinitpefacuvntul
consubstanialitate,deimainaintenudeclaraseraceastanmodvdit.
MulisntdeprerecacestcuvntnuafostoinovaiealuiMacedonie,ci
maidegrabaluiMaratonie,episcopulNicomidiei;deaicieraunumiii
maratonieni;laacetiasarefugiatEustatie,alungatdinSebastia. icnd
Macedonie a evitat s cuprind pe Duhul Sfntn tratatul SfinteiTreimi,
atunciiEustatiespune:Eunuaccepts1numescDumnezeupeDuhul
Sfntinicinumi1imaginezcaocreatur.
Deci aceasta este cauza pentru care aceia care snt de acord cu
expunerea consubstanialitii numesc n felul acesta persoanele care se
mpotrivescDuhului.(Socrate,II,35).
Aa c, dup ce Macedonie a fost izgonit din Biserica din Constanti
nopol,nutiacelespusedeAcachieideEudoxie;darnvacDumnezeu
Fiulestentoate,inprivinafiinei,asemeneaTatlui.DarcDuhulSfnt
192 CASIODOR

nuesteprtalaacestelucruri,cislujitorindeplinindodatorie,itoate
celecesepotspunedespresfiniingeri.(Sozomen,IV,26).
CAPITOLULXLII

DESPRECELEFPTUITEDINNOUDEARIENICHIARMPOTRIVA
ARIENILOR;INCEFELEUSTATIEADEZVLUITNETREBNICIALUI
EUDOXIE;ISCRISOAREASINODULUIDINCONSTANTINOPOLCTRE
GEORGEDINALEXANDRIA,CONDAMNNDULPEAETIEISCRIERILE
LUI

Adepii lui Acachie sau ntrunit n mare grab la Antiohia, fcnd

peniten, pentru c spuseser c Fiul este asemenea Tatlui. i sub
urmtorul consulat, adic al lui Taurus i Floreniu (An. 361), n timp ce
EuzoieeralacrmaaceleiBiserici,fiindprezentacoloimpratul,puini
mai aduceau vorba despre cele ce susinuser pn atunci, spunnd c
trebuie scoas formularea de aceeai fiin din expunerea credinei,
consemnat att la Rimini ct i la Constantinopol. i fr s ascund, ci
spunnddeschiscFiulestentoatediferitdeTatl,nunumaicuprivirela
fire,darchiaricuprivirelavoin;iceradinceeacenuexista,aacum
aproclamatArie.mpreuncuacetiaerauiadepiiluiAetie.(Socrate,II,
35).
nmprejurareaaceea,nvremeceseaduceaacuzaiadeperfidielui
Eudoxie, printre alii Eustatie zise : Pentru c vrei, mprate, s se fac
cercetareasupracredinei,considerblasfemialuiEudoxie.Ccianfiat
o expunere care, printre altele, cuprinde : cele care snt expusp n mod
diferitsntneasemntoaredupfire.
UnulesteDumnezeuTatl,delaCaresnttoate;iunulesteDomnul
IisusHristos,princaresaufcuttoate.
DarediferenntredelaCareiprinCare;Fiulestedecidiferit
deDumnezeuTatl.
mpratul, impresionat de aceast formulare, lantrebat pe Eudoxie
dacrecunoateciaparine.Elnsanegat,zicndcesteaiuiAetie.
Atuncimpratulaporuncitsfieadusacela;ntrebat,amrturisitcea
lui,deinueraalui;iaaafosttrimisnexil.
TotuiEustatieafirmaciEudoxiespuneaacelailucru,icereasfie
anatematizate cele scrise de Aetie. Ceea ce, dei trziu, a fcut, i a
condamnatceeaceapredicatacelainainteidupaceea.Apoichiarela
cerutsfieanatematizat,acelojioouatov,pentrucnuecuprinsnScripturi.
Atunci Silvan a spus : i din ceea ce nu exista, i creatur i de alt
fiinnuaufostscrisenicieri.iedreptsfierespinseacestea.Aceasta
adecretatimpratulssefaci,deicugreu,aufcuto.ndeplininduse
acestea,cereaucaieiniisrespingacelojiooudtov. AtunciSilvan
spuseargumentaticudreptate:
14Casiodor
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 193

DacDumnezeuCuvntulnuestedincelecenuexist,nicicreatur,nicide
altfiin,atunciesteconsubstanialcuTatlcareLanscut;aacume
Dumnezeu din Dumnezeu, i Lumin din Lumin, are aceeai natur cu
Printele. Atunci mpratul, mniat, ia ameninat cu exilul. Dar aceia
spuser:Aiputereaspedepseti;noinsnursturnmcelestatornicite
dePrini.mpratulaporuncitatuncisfieazvrliidinBisericinlocul
lor s fie numii alii. Eudoxie, care deinea tiranic Biserica din
Constantinopol, alungndu1 pe Eleusie din Cizic, la numit episcop pe
Eunomie.ilaurespinspeAetiencelescrise,considerndcsntprtai;
iiauscrisluiGeorgecelepetrecute.(Teodoret,II,27).

CopiascrisoriintreguluiSinodctreGeorgempotrivaluiAetiedin
cauzablasfemieiluinelegiuite

Sfntul Sinod ntrunit la Constantinopol trimite sntate episcopului

George,cinstituluidomnalorauluiAlexandria.Sinodul,criticndpeAetie
pentrunelegiuirilelui iscrierileluiplinedepcate,conformhotarrilor
Bisericii,saprocedatdectreepiscopiaacumsecuveneanprivinalui.A
fostdepusdindiaconatiafostdeclaratnafaraBisericii.Acestemsuriau
fostadoptateidenoi,canucumvascrisorileluinelegiuitesfiecititede
cineva, ci s fie aruncate, pentru c snt cu totul fr nici un folos. La
acestea noi adugm c el trebuieanatematizat, dac imenine aceeai
opinie,mpreuncuadepiilui.
CaurmaretrebuiacatoiepiscopiintruniinSinods1depundin
toateBisericiledinlumepeautorulpcatelorischismelorisfiedeacord
cuhotrreapronunatpedreptmpotrivalui.Dar,contrarateptrilori
ndejdiinoastre,Seraitefan,HeliodoriTeofilnuauvrutsfiedeacord
cuhotrreanoastrinicissubscrieredactareaei;deiSeracondamna,
evident, i arogana necugetat a aceluiai Aetie. Cci spunea c el i
asumosituaiefoartegrea,cndspusese:celeceDumnezeuaascunspn
acumapostolilor,ilearevelatlui.Dupafirmaiiattdenesocotiteipline
de trufie, dovedite de numitul Sera cu privire la Aetie, nu au putut fi
nduplecaicurugminicasfiedeacordcuhotrreanoastr.
Totuinoi,cuprinidemultrbdare,aminsistatndelungpelngei,
cndindignndune,cndrugndui,cndameninndui,cndimplorndui
dinnoucasfiedeacordcunoiisstabileascnsinodacordulunanim.
Insistamdeci,doardearauzi,doardearnelegeidearineseam.Cum
ns,dup insistenelenoastrendelungate,nusaunduplecatsurmeze
hotrreapronunatdebrbatulnumitmaisus,socotindcBisericaemai
demndecinstiredectprieteniilebrbailoracelora,amsfritprinale
fixa un termen pentru excomunicare, acordndule un rgaz de ase luni
pentruafacepeniten.Pentruca,dacnrstimpulacestasevorciivor
subscrieformulriifrailorlor,sfieadmiinBisericisredobndeasc
iubirea i ncrederea n ei. Dac ns nu vor face peniten i vor pune
194 CASIODOR

prieteniile oamenilor mai presus de rnduiala Bisericii i bunei noastre

nelegeri,atunciiconsidermnedemnideepiscopat.
Dupdepunerealorvafinecesarsfiealeialiepiscopinlocullor
pnceBisericalegalasumnduiordineapotrivitrnduieliibisericeti
sfiedeacordcuea;eravorbadesigursfiealeidintreepiscopiicare
slujesc cu toii legtura iubirii, vorbind n mod desvrit ntrun singur
cuget i un singur neles. Ca s cunoti deci cele hotrte de sinod, am
transmisacestescrisorirevereneitale,rugndunecaspzetiacesteacu
harulluiHristos,isconducinpaceicubunrnduialaBisericiledesub
coducereata.(Teodoret,I,28).

CAPITOLULXLIII

DESPREEUNOMIElNCEFELAFOSTHIROTONITINCIZIC.ICUM,
IZGONITDINNOUDEACOLO,ADEVENITAUTORULUNEIEREZII

CcipeacestAetiellaudEunomiencrilesaleilnumeteomul
lui Dumnezeu i l cinstete cu multe onoruri. Dar atunci a fost i n
interesulaceloracareiseopuneau,iarelpersonalaprimitdelaacetia
hirotonianepiscop.EudoxiedeciiAcachie,deacordcuailornprivina
celorpetrecutelaNiceeanTracia,aunumitaliepiscopinloculluiVasile
ialluiEleusie;socotceinutilsvorbescacumdespreacetia.Voivorbi
doar despre cuvntareainut de Eunomie.Cnd Eleusie,fiindn via i
Eunomie, primise Biserica din Cizic, i >cum Eudoxie a vzut starea de
sntate a poporului i a bgat de seam c mpratul se nveruneaz
mpotrivaaceloracaremrturiseaucFiulUnulNscutafostcreat,lasilit
sascundnelesulacestaisnu1dezvluiecelorcarelacuzaufcnd
cercetri,spunndiluiEunomiecvompropovduilamomentulpotrivit
celeceacumtrecemsubtcereiivomnvapeceinetiutori,iarpecei
ce ne vor contrazice i vom ndupleca, ori i vom constrnge sau i vom
pedepsi.Eunomie,convinsdeacestefgduieli,icontinuaimpietatean
ascuns.Darceicaresnteducainpredicidumnezeieti,vzndabilitatea
celor spuse, cu greu o suportau : cci considerau c trebuie contrazise
prerilepersonaleinucelealenelepciunii.Ceioareseadunaunjurul
luintrunfeldertcireereticisenelaucaaesteaceastdoctrins
audusacaslael,rugndu1sleexpunclaradevrulnvturiiisnu
sevaddeuniiidealiiceisntconduidetotfeluldenvturi.Atunci
el,primindpropunerea,leadezvluitsensulpecrelascundea.Acelora
carespuneaucemarenelegiuiresnuaibpartedeadevrtoiceidesub
conducerea lui, el, atras de aceste cuvinte i de altele de acelai fel, lea
revelat blasfemia sa ntro ntrunire n biseric. Iar ei, cu sufletele
nflcrate de zel, sau ndreptat spre Constantinopol. i mai nti au
cercetat pe Eunomie despre cele ale lui Eudoxie ; i cum acesta nu ia
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 195

primit,eisauduslampratiiaudezvluit,custrigte,ticloiaaceluia.
Spuneaueicmaidegrabspuseleaceluiasntlipsitedepietatedectale
luiArie.mpratul,mniatdincauzalor,iaporuncitluiEudoxiesfieadus
Eunomiei,doveditdevinovie,siseiasacerdoiul.icumEudoxietot
amna,acceptndviolenaacuzatorilor,acetiasaudusdinnoulamprat,
plngndusecEudoxienuafcutnimicdinceeaceiseporuncise,cidoar
dispreuia oraul care pierea sub blasfemiile lui Eunomie. Atunci Con
staniu la ameninat pe Eudoxie cu expulzarea, dac nu1 aduce pe
Eunomie ca s fie judecat i, dovedit de acuzaiile aduse, s fie pedepsit.
Temndusedeaceasta,EudoxieiascrisluiEunomiesfugdinCizicis
se gndeasc la el, c nu a ascultat deloc de sfaturile lui. Iar Eunomie,
temnduse,aplecat;darneputndsuportajignirea,lacuzapeEudoxiede
trdare i afirma c a fost insultat, i el i Aetie. Dup care a nfiinat o
grupare ca paz personal. Cci aceia care urmreau recunoaterea
nvturii lui sau desprit de Eudoxie, acuzndu1 de trdare, i sau
alturat ei nii lui Eunomie ; acetia pn acum erau tiui c poart
numeleaceluia.AacEunomie,devenindereziarh,asporitblasfemialui
Ariesporindnelegiuirea.Csafcutslugapatimeiiaroganeiproprii,o
arat chiar cele ce sau petrecut. Cci atunci cnd Aetie a fost depus i
expulzat, nu a plecat mpreun cu el :dei l numise nvat i om al lui
Dumnezeu, a rmas totui legat de Eudoxie. ns atunci cnd se cerea
pedeapsa pentru impietatea lui, nu era ratificat hotrrea sinodului; de
aceea a hirotonit episcopi i preoi fiind lipsit de vrednicia episcopal.
(Teodoret,II,26).
CAPITOLULXLIV

DESPREAPOLINARIETATLIFIULI
DESPREEREZIALOR

Tot n vremea aceea, n Laodicea Siriei erau doi brbai numii cu

acelainume,tatlifiul,numiiApolinarieiunulialtul.Tatlndeplinea
funcia de preot, iar fiul avea funcia de lector. Amndoi erau doctori n
elocina greac. Tatl era filolog, iar fiul retor. Tatl, fiind de neam din
Alexandria,lanceputafostprofesornBerit,dupaceeanLaodiceeai
plecnd ia luat soie de acolo i la avut fiu pe Apolinarie. i amndoi
studiau atunci cu sofistul Epifanie ; fiindui prieteni, l ajutau mult. De
aceea episcopul Teodot Laodiceanul, temnduse ca desele convorbiri cu
sofistulsnuiatragctrepgnism,leainterzissseduclacoalalui.Ei
ns, psndule prea puin de episcop, l nconjurau pe Epifanie cu mai
multprietenie.Maiapoi,George,succesorulluiTeodot,neputndslemai
interzic aceasta, ia nlturat pe amndoi de la mprtanie. Atunci
Apolinarie fiul, considernd c este o jignire i bizuinduse pe emfaza
elocinei sofistice, a introdus i el o noutate n erezie, care acum poart
numele pe care1purtaautorul. Uniispuncerau nfuriai mpotrivalui
196 CASIODOR

George, nu atta din pricina expus mai sus, ci pentru c l vedeau c

rspndeanvturidiferite:uneoriafirmacFiulesteasemeneaTatlui,
aacumsahotrtlaSeleucia,alteorisendreptactrehotrreaarienilor.
isocotindprilejulpotrivit,saundeprtat.ipentrucnulisealturani
meni,auintroduspacosteaerezieisubmascacredinei.intispuneauc
sufletul nu a fost luat de la DumnezeuCuvntul n actul ntruprii. Apoi,
parc mpini de cin, corectnduse singuri, adugar : sufletul a fost
luat,darnuaveaminte,iarDumnezeuCuvntulafostluatnomnlocul
minii.Numainaceastprivinsespuneacaugreitaceiacareacum
snt numii cu numele acelora ; cci recunosc c Treimea este
consubstanial.(Socrate,II,36).

CAPITOLULXLV

REGELEPERILORNUAPUTUTSIBIRUIEPEROMANI,
DATORITCUVlNTRILOREPISCOPULUIIACOB

Cum n timpul acesta Sapores, regele perilor, a instalat tabere

mporivaromanilor,Constaniu,venindlaAntiohiacuomarearmat,ia
puspefugpedumani(An.357).Lucrupecarenuarmataromanilorla
fcut,ciDumnezeu,CruiaIsenchinromanii.ncercspovestescacum
amintireavictoriei.Nisibie,pecareuniionumescAntiohia
Migdoniei,esteaezatlahotaruldintreperiiromani.Aicieraepiscopi
conductoricomandantIacob,renumitprinluminaharuluiapostolic.Am
socotit c nu mai trebuie s consemnez sau s enumr n istoria aceasta
minuniledemnedelaudaleacestuia.Darvoiexpunedoarunfaptalluin
aceastpovestire.
Armataperilorasediadecioraullui,supusromanilor,ideipndea
de aptezeci de zile fr ntrerupere i cucerise multe orae i n jurul
acestuiaridicasemulteziduriivaluri,ifcuseianuripentruacuceri
oraul,nuareuitspunmnapeel.Dupaceea,periiurmnddedeparte
cursulnvalnicalruluiMigdoniu,carecurgerepedeprinmijloculoraului,
inlndambeleluimaluripentrucaapeleadunatenalbiescreasci
spoatnvlicumaimultputere,cndauvzutcapaseridicpnla
malurilepecarelefcuser,aundreptatnvlirearuluictrezid,care,
neputndrezista presiuniiputernice aapei,sa nclinat i a czut. Astfel,
apaptrunzndcumareputere,aculcatlapmnticealaltpartedinzid,
peundefluviulieeadinora.
Vzndaceasta,Saporesacrezutcpoatecucerioraulfrlupt.ia
stat linitit n ziua aceea, pentru ca albia rului s se curee i s poat
mergeprinea.Daradouazi,cndacrezutcpoateintracutoatarmatan
oraprinlocullsatdezidurileruinate,avzutczidulfusesenlatde
amndouprile.Cciomulacelapreasfntiamobilizatprincuvntripe
ostaiipeceilalilocuitoriaioraului.Astfelfcnd,arefcutizidulia
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 197

fcutintrituricasindeprtezepeceicaresarapropia.inuafcut
asta venind la zid, ci rugnduse Domnului n templul sfinit. Apoi pe
Saporeslanspimntatnu numairefacereazidului, dar la tulburat io
vedenie. Cci a vzut stnd deasupra zidului pe cineva ca nvluit ntro
mantieimperialistrlucindnpurpuridiadem.Crezndnsceste
mpratulromanilor,aameninatcumoarteapeaceiacarelanunaserc
mpratulnuesteacolodefa.Cumaceiaafirmaucauspusadevrulic
Constaniu sa oprit la Antiohia, dup nfiarea pe care o vedea, a
recunoscutcspuselelorsntadevrate,iaspuscDumnezeuluptasen
loculromanilor.Cndavzutcecevagrav,nefericitulatrimisosgeatn
aer.ideiavzutcnupoatearuncasgeintrup,nusapututabinede
lanebuniaIui.AtunciEfrem,unomminunatiscriitordistinsnSiria,l
implorapepreasfntulIacobsvinlazidivznduipebarbarisarunce
sgeileblestemuluisaupralor.nduplecat,venerabilulomaurcatntrun
turnicndavzutoarmatdemiiimiideoameni,nuacerutpetrueialt
blestemdectgndaciinaricaspoatrecunoateputereacarevinede
sus prin animale mici. Rugciunea a fost urmat de nouri de nari i
gndaci.iauumpluttrompeleelefanilor,ccisntscobite,iauumplut
deodat urechile i nrile cailor i ale altor turme. Iar acetia, neputnd
suporta atacul animalelor mici, iau aruncat, scuturnduse, pe cei care
edeaupespinarealoripeceicareipurtau,iautulburatliniadebtaie
careerannvlmeal.Ceicareprseauarmatafugeaunmaregrab.In
felulacesta,mpratuldetreiorinefericit,recunoscndciafostfcuto
micimilostivmustraredeDumnezeucaresengrijetedesufletelecelor
careisenchincuevlavie,iaretrasdeacoloarmata.Iardinacestasediu
saalescuotulburarenlocdevictorie.(Teodoret,II,30).

CAPITOLULXLVI

DESPRESINODULNTRUNITDINNOUNANTIOHIA

ntimpulacesta,ConstaniuzboveanAntiohia.i,linititnprivina
rzboiuluicuprii,iconvociaripeepiscopi,silinduisnurecunoasc
nici cuvntul de aceeai fiin i nici de alt fiin. Atunci Eudoxie,
uzurpnddupLeoniuscaunuldinAntiohia,afostapoigonitdupmulte
sinoadedeoarecedeineapenedreptiepiscopatuldinConstantinopol,iar
Biserica din Antiohia prea lipsit de pstor. ntruninduse atunci
episcopii, i cum erau muli i adunai din toate prile, i spuneau
mpratului c mai nti trebuie s hotrasc un pstor i apoi s se
sftuiasccuaceladesprenvturaBisericii.(Teodoret,II,31).

CAPITOLULXLVII
198 CASIODOR

DESPREMUTAREASFNTULUIMELETIELAEPISCOPIADIN
ANTIOHIAIDESPREEXPUNEREALUIPRIVINDUNITATEA
TREIMII

nvremeaaceea,preasfntulMeletieconducndunoranArmeniai
domolinduipebarbari,sepreacarepartedelinite.Arienii,socotindc
acesta va fi de acord cu ei, iau cerut lui Constaniu s1 ornduiasc
ntistttoralBisericiidinAntiohia.Odatcueiausubscrislahotrrea
lui chiar i ortodoci, pentru curia vieii lui i puritatea dreptei
nvturi;iarhotrreaaceastaaurecomandatoambelepriepiscopului
EusebiedinSamosata.
Cnd a venit marele Meletie, iau alergat n ntmpinare popor din
amndouprile,mpreun cu eiiiudeiipgni,doritori s1vad pe
acelfoartevestitMeltie.Atunci mpratulaporuncitiluiialtora,care
tiausexplice,sinterpretezepoporuluiloculacela:Domnulmaziditla
nceputulcilorLuinlucrrileLui(Pilde,8,22);iacerutcasecretariis
consemnezevorbeleacelora.Celdintiiavomatputoareaciumeieretice
GeorgedinLaodicea.Dupel,AcachiedinCesareea,ncercndsemito
doctrin de mijloc, sa ndeprtat mult de blasfemia acelora ; totui nu a
slujit ntru totul integritatea nvturii apostolice. Al treilea sa ridicat
marele Meletie i a artat exactitatea rnduielii n discuia despre cele
sfinte.Cciuznddeautoritateaadevrului,aevitaticeeaceeranplus,i
ceeaceeranminus.icumtoatmulimeaierafavorabil,rugndu1si
exemplificepescurtnvtura,elaartattreidegete,apoi,strngnddou,
antinsunulsingur,spunndcuvocealuiminunat:Treisntcelepecare
lenelegem,dardiscutmcadespreunulsingur(Teodoret,ibidem).

CAPITOLULXLVIII

NCARE,DUPIZGONIREALUIMELETIE,ARIANULEUZOIEAFOST
NUMITEPISCOPALANTIOHIEI

n acest timp se spune c arhidiaconul bisericii lui, pe cnd acela

vorbea,antinsmnaiiaastupatgura.Daracelaiasemnatsentinamai
clarcumnadectcuvocea.Ccicutreidegetedeschise,iapoinchise,i
dinnoucuunulsingurntins,aartatformadegetuluimare:ctreiuna
snt.Apoi,ntimpcearhidiaconulluiandeprtatmnadelagur,strigacu
vocetarectrebuierespectatsinoduldelaNiceea.(Sozomen,IV,27).
Arienii iau asmuit limba calomniei mpotriva acestei doctrine,
afirmndcsfntulMeletieestesabelian.Dinaceastpricinlauconvinspe
mpratsfietrimisnexilnpropriaprovincie.iEuzoie,numitmaisus,a
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 199

ludat pe fa dogma arian; cci marele Alexandru l suspendase din

diaconat.
Aa stnd lucrurile, poporul cretin dezbinat de eretici se aduna n
bisericaapostolicsituatnloculnumitVetus.Treizecideanidupcea
fost expulzat marele Eustatie, ortodocii au suportat greutile fcute de
arieni,susinndnecesitateaschimbrilucrurilor.(Teodoret,II,31).Aceia
carelanceputaurespectatnvturadelaNiceea,leaurefuzatadepilor
lui Meletie mprtirea, zicnd c Meletie a fost hironit prin hotrrea
arian, iar adepii lui au fost botezai de el; din care pricin Biserica de
Antiohiasadivizatnmaimultepri.(Sozomen.IV,27).
Cndauvzutortodociiclipsadepietateaereticilorcretemaimult
icaprtoriidogmeiapostolicesntnfrnifi,csfntulMeletieafost
izgonitiafostnumitereticulEuzoie,iauamintitdecuvintelespusede
Lot:Mntuietei (zise), mntuieteisufletul(Fac. 19,17). i,lngacestea,
cuvinteleEvanghelieicarezic:Dacochiuldreptaltutesmintete,scoateli
aruncldelatine(Matei,5,29).AcelailucruestestatornicitdeDomnuli
cu privire la mn i la picior, fiindc spune Domnul : Cci mai bine s
piar unul din mdularele tale dect tot trupul tu s fie trimis n gheen
(Matei5,30).(Teodoret,II,31).

CAPITOLULXLIX

DESPRESTATORNICIALUIEUSEBIEFADEMELETIE

ApoiminunatulEusebie,alcruidecretamamintitpnacumcfusese
preuit,vzndtrdareacaresepregteampotrivaluiMeletie,santorsn
oraul su. Dar arienii, temnduse de dovada scris, lau stuit pe
Constaniu s trimit pe cineva ca s revoce decretul dat de Eusebie cu
privirelaMeletie.Atunciafosttrimisunmesagercaresndeplineascn
grabacestlucru.Cndavenitacestaiaanunathotrreampratului,
Eusebie,demndetoatadmiraia,aspus:<Nuvoirestituiceeacemisa
dat de comunitate, dect dacmi vor cere toi aceia care mi lau
ncredinat. Cnd acela care fusese trimis a transmis aceasta, mpratul,
indignat,latrimisdinnou,casdeanapoiceeaceprimise,adugindn
scris c, dac refuz s restituie, s i se taie mna dreapt poruncind
totuiverbalceluitrimissnufacceeaceestenscrisoare.Cndacitit
Eusebie scrisoarea i a vzut pedeapsa impus de mprat, ia oferit,
mpreuncudreapta,imnastng,cerndsifietiateamndou.Cci
decretul,spuse,dovadlimpedeaciumeiarienilor,nu1voida.
200 CASIODOR

Vzndaceasttriealui,Constaniulaludatmult.Cciiceilipsii
depietateadmirauaciunealudabilacelorcarelisempotriveau,fiindc
eraucopleiidemreiafaptelor.(Teodoret,II,32).
CAPITOLULL

NCECHIPIULIAN,RENEGlNDRELIGIACRETINA,PREGTEA
RZBOIMPOTRIVALUICONSTANIUIDESPREMOARTEALUI
CONSTANIU

Acestea erau lucrurile care se petreceau n Bisericile din Orient, n

timpulacestaIulianCezar,nvingndnrzboipebarbariicareslluiau
lngfluviulRin(An.361),peuniiiaucis,pealiiiacapturat.mpodobitcu
o victorie strlucit, i ndrgit de soldai pentru modestia vieii i
blndeea lui, a fost numit de ei August. Aa stnd lucrurile, fr s
gndeascdefellaConstaniu,incntacuonoruripejudectoriifcuide
eli,spreinvidiaaceluia,Iuliantrimiteascrisoriprincareartacel,din
cauzarzboiuluipurtatmpotrivaluiMagnentie,ia mpinspebarbarin
Italia.Schimbnduidendatreligia,fiindcnainteerasocotitcretin,sa
numitelnsuipontif116;ivenindlatemplelepaginilor,aduceajertfeii
sftuiaipesupuiisisfacacelailucru.

Cum Constaniu zbovea n Antiohia din cauza rzboiului cu perii,

ndjduindspoatpunemnapeIliriafrrzboi,porniladrumctreei;
ziceacvreasideasatisfacieluiConstaniuicnuattadupvoialui,
ctdupvoinaostailor,aluatbunurilesfintealeimperiului.Sespunec
ajungndlagranieleacestora,dupculesulviilor,cndsastrnitfurtun,
strugurii au aprut din nou. Mai mult, o ploaie cznd de sus, a format
semnulcruciipehainaluiiacelorlali.Vzndacestea,isepreailuii
altorac,struguriiaprndpestetimpulpotrivit,searatunsemnbunal
lucrurilor;ploaianscznd,iafcutscoarhainapestecareczuse.Alii
spuneau ns c semnul strugurilor n afara timpului potrivit semnific
pierdereampratului.Aacaistrugurii,inscurtvremeimperiulvafi
allui.Desprecrucespuneaucacestsemnprevestetecestenvtura
cereascacretinilorictoitrebuiesifacsemnulcrucii;ccitimpul
careaurmatadoveditntemeiateamndouspusele.IarConstaniu,auzind

116. mpraiiromanipgnipurtau ntrealtetitluri ipeacela dePontifexMaximus.

Prin reluarea acestui titlu, mpratul apostat arta limpede intenia lui de a restabili religia
pgn.
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 201

cIulianvinempotrivalui,abandonndpregtirearzboiuluicuprii117,
veneaspreConstantinopol.(Sozomen,V,1).

ilaMopsucrenentreCiliciaiCapadociasuferindunatacde
apoplexiedinpreamultfrmntare,amurit,nvremeaconsulilorTaurusi
Florentius,nziuaatreiaaluniinoiembrie,nvrstdepatruzeciicincide
ani(An.361),dintrecaretreisprezeceadomnitmpreuncutatlsu,iar
douzeciicinci,dupacesta.(Socrate,II,37).

Dupmoartealui,Iulianaluat iTracia.inudupmult,venindla
Constantinopol,afostaclamatmprat.(Sozomen,V,1).
117.Popornomaddeorigineiranian,oarensecolulIII.H.antemeiatntreEufrat i
Indusunstatpart.DinsecolulIIId.H.,aceststatafostncorporatnimperiulpersan.
 CARTEAAVIA

CAPITOLULI

DESPRENEAMULISTUDIILELUIIULIANI
CUMAAJUNSLAIMPERIU

AcumtrebuiespusctecevadespreIulian,despreneamulistudiilelui
incefeladevenitelmprat.
Constantin,careanumitBizanulConstantinopol,dupnumelesu,a
avutdoifraidinacelaitat,nuidinaceeaimam:unuinumitDalmaiu,
altul, Constaniu. i Dalmaiu a avut un fiu cu acelai nume ca el ;
Constaniu ns a avut doi fii, pe Gallus i pe Iulian. Dup moartea lui
Constantin,ntemeietorulorauluiConstantinopol,cndsoldaiilauucispe
Dalmaiuceltnr,atunciiacetia,lamoarteatatlui,sauaflataproapen
primejdiedemoartecaiDalmaiu,dacoboalconsideratfrleacnul
arficruatpeGallus;Iulianeralavrstcopilriei,avndoptani.
Cnd tulburarea mpratului sa potolit, Gallus era n mprejurimile
Efesului, la profesorii si, unde avea chiar proprieti de la prini. Iar
Iuliancrescnd,seinstruiansliledecursdinConstantinopolnbazilican
care erau profesorii, mergnd n haine particulare ; avea pedagog pe un
eunuc numit Mardonie, iar nvtor pe Nicocle din Laconia. Retorica o
nva la Eubol, un sofist cretin. Lucrul acesta se petrecea din grija lui
Constaniu,casnuseabatctrecredineleluisuperstiioase,studiindcu
un sofist pgn. Cci la nceput Iulian eracretin.Cum fcea progrese la
nvtur, sa rspndit n popor zvonul c ar putea conduce i statul
roman.Cndzvonulacestasarspnditpndeparte,mpratulConstaniu
afostcuprinsdengrijorare.Aaclascosdinoraulimperialilatrimis
nNicomidia,recomandnduisnuseduclaLibaniu,sofistulsirian.Cci
Libaniu, izgonit atunci de pedagogii din Constantinopol, se oprise n
Nicomidia.DecierainterziscaIuliansstudiezelaLibaniupentrucera
pgn,dartotuieraufolositelecturilecrilorlui.Cndafcutprogresen
retoric,avenitnNicomidiafilozofulMaxim,nuaceladinBizan,tatllui
Euclid,ciaceladinEfes;maitrziu,mpratulValentinianaporuncitcas
fieucisacesta,deoarecepracticamagia.AtuncinsnuavenitlaNi
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 203

comidiadectpentrucafostatrasdefaimaluiIulian.Astfel,Iulian,dup
ceaapreciatcuvintelefilosofice,anceputsimiteireligiaprofesorului.
Acestaiainsuflatidorinadeadomni.Cumacesteanuauscpaturechilor
mpratului, oscilnd ntre ndejde i team, voind s adoarm bnuiala
(fiindc la nceput a fost un cretin integru,iar dup aceea a devenit un
trdtor),satunsisimulaoviademonah;nascunsstudiafilosofia,pe
fa ns citea crile sfinte ale cretinilor. Apoi a fost numit lector n
bisericaNicomidieiinacestchipandeprtatmniampratului.Fcea
acesteantradevrdeteamcanucumvasiscadsperanapecareio
furisenminte.ispuneamultoradintreprieteniiluicvorfimaifericite
vremurilencareelvapunestpnirepedomnie.
Darnacesttimplucrurilesepetreceaumpotrivalui,ccifratelesu
Gallus,numitCezar,avenitlaNicomidiacas1vad,pecndsendrepta
spre Orient. In scurt vreme, Gallus fiind ucis, pe neateptate, Iulian a
devenitsuspectmpratuluicareaporuncitcaiacestasfiesupravegheat.
Darcndaczutntimpcefugea,rtcindndiverselocuri,afostsalvat.i
trziu, abia, gsindu1 ascuns Eusebia, soia mpratului, la implorat pe
mpratsnuisefacniciunru,cimaidegrabsfietrimissstudieze
filosofialaAtena.(Socrate,III,1).
Iulian a nceput aadar s doreasc sceptrul imperial. De aceea,
parcurgea toat Helada, i ntreba pe profei si rspund i i consulta,
dacvaajungesfiemprat;iagsitunbrbatcareiamrturisitciva
spunecedorete.Conducndu1ntrunlocalidoliloriintroducndu1n
sanctuar a invocat pe demonii ispititori. La apariia solemn a acestora,
Iulianafostcuprinsdegroaziiafcutsemnulcruciinfrunte.Atunci
demonii privind semnul Domnului i al victoriei amintite, au disprut
imediat.Vzndacestea,magulanceputs1nvinoveascpeIulian.Dar
el ia artat spaima i a spus c e uimit de puterea crucii, pentru c
demonii,vzndacestsemn,audisprut.Apoimagulzise:Snucrezics
autemut,dupcumspui,omulebun,cimaidegrab sauretrasdetesnd
acest semn. i interpretnd astfel, la umplut de ur pentru semnul
cretinescpebietulIulian.(Teodoret,III,3).
DupacesteadecimpratullachematpeIulianilafcutCezar(An.
360) ; i dndui de soie pe sora sa Constania, la trimis mpotriva
barbarilor n Galia. Cci aceti barbari, de la care mpratul Constaniu
ceruse despgubire mpotriva lui Magnentie, cciei nu svriser nimic
mpotrivatiranului,jefuiauoraeleromanilor.CumIulianeracamtnr,a
poruncitsnusencumetesntreprindnimicdectcelehotrtedesfatul
comandanilor. i, deoarece acetia, primind puterea, au dat dovad de
neglijen i de aceea barbarii iau biruit, Iulian a hotrt ca aceti
comandanisnuaibpartedeplceri.Lunduinspeostaiiangajndu
seslelaseprzilederzboialedumanilorucii,anceputsinvingpe
barbariiiaatrasdragosteaostailor.Sespunec,dupceaintratntrun
204 CASIODOK

ora,atrnnddecoloanecununadelauricucaredeobiceisempodobesc
oraele,saruptfuniaicoroanaaczutpecapulluiilancununattocmai
binepeel.Vzndacestea,austrigatcutoiicacestaestesemnulcvafi
mprat.UniispuncConstaniulatrimismpotrivabarbarilorpentruca
acolospiar.Eunutiucaredintreversiuniesteceaadevrat.Cciacela
careiadatsoiepesorasa,dacarfiavutacesteintenii,maidegrabnu
arfistrnituneltirimpotrivasa.
Cnd Iulian sa plns mpratului de neglijena comandanilor, a fost
trimisunaltcomandantalarmatei,indicatpentruzelullui,prinajutorul
cruia a dat piept cu ncredere cu barbarii. i cnd aceia au artat prin
legaii lor scrisorile mpratului care i invita n provincii, el ia pus n
lanuripelegaiilor.Cndiantlnit,ianvinsilatrimisluiConstaniu
peregelefcutprizonier.Favorizatdeaceastreuit,soldaiilauaclamat
caAugust.ipentruclipseacoroanaimperial,unuldintreceicarepurta
drapelele,lundlanulpecarelavealagt,laaezatnjurulcapuluilui
Iulian.InfelulacestadeciIulianafostfcutmprat.Ceafcutdupaceea
filosofulacela,sjudececeicarevorciticeleceurmeaz.
Cci la nceput, nainte de a fi trimis solia la Constaniu i de ai
atragesimpatiabinefctoruluisu,procedaaacumgseadecuviin:fie
mutndpejudectoriidinprovincii,fiefcndabstraciedeConstaniu i
recitindpublicscrisorilentocmitedeaceibarbari.Deaceea,ceimaimulil
urmau, ndeprtnduse de Constaniu. Atunci ia lepdat i chipul
cretintiipecare1avea.intimpcestrbteadiverseorae,deschiznd
templele,aduceaofrandeidolilorielsingursanumitpontifalpaginilor.
In vreme ce fcea acestea, pregtea un rzboi civil mpotriva lui
Constaniu,cutndprilejattctistteanputeresrealizezeacestscop.
Studiileluifilosoficenuarfiputut ndepliniacestlucrudacDumnezeu,
judectorultuturorinteniilor,nuarfipuscaptunuiafrvreodezbatere
cucellalt.CcicndIulianavenitnTracia,isaanunatcConstaniua
murit.iaaascpatimperiulromandeunrzboicivil.
Venind Iulian la Constantinopol, a nceput s se gndeasc cum s
potoleasc poporul isi ctige cu demnitate simpatia lui. Ceea ce a i
fcutcuabilitate.CcieltiabinecConstaniuesteurtdetoatepopoarele
care adoptaser cuvntul de consubstanialitate ; drept care se vedeau
izgonii din biserici i episcopii erau trimii n exil i pedepsii cu
confiscareabunurilor.Maitiaicpgniiaufostmhniideinterzicerea
jertfeloridoreausvintimpulcndslisedeschidtempleleisaib
ngduinasaducjertfeidolilor.iastfel,dinduiseamacambelepri
auavutdesuferitdincauzaceluicareamurititoi,ngeneral,seplngeau
de cruzimea eunucilor i mai ales de jafurile lui Eusebie, fa de toi se
purtaprefcndusecumultart.Pentruuniisimula,pentrualiinsera
generosdinslavdeart;dartuturor,ngeneral,seartadupcumleera
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 205

religia. n primul rnd distannduse de cruzimea lui Constaniu fa de

supui i condamnndo n faa ntregului popor, a ordonat ca episcopii
trimiinexilsfierechemai,sliseredeabunurileconfiscate.Adatpo
runcsfiedeschisedendatitemplelepaginilor,cutoatecelenecesare.
Adecretatcatoiceicareaufostoprimaideeunucisprimeascnapoi
cele luate cu sila de acetia. Iar pe Eusebie, care conducea cabinetul
mpratului, la condamnat la moarte, nu numai pentru c oprimase pe
muli,daripentrucauzisecfratelesu,Gallus,afostomortnurma
acuzaieiacestuia.AnmormntattrupulluiConstaniucuonoareregeasc.
Ia izgonit din palat pe eunuci, pe brbieri i pe buctari. Pe eunuci
fiindcsoialuiamuritidupaceeanuialuatalta.Pebuctaricas
foloseasc mncri simple. Iar pe brbieri, pentru c, spunea, unul e
suficient pentru muli. Restituind multora dintre scriitori situaia de mai
nainte, a ordonat s se dea celor care au mai rmas dintre ei material
pentruscris.Apuscapticurselorpublicedecaiicatriiaordonats
fiefolosiiacetiapentruutilitipublice.
Puini ludau aceste lucrri ale lui, cei mai muli le dezaprobau ;
fiindcfastuldelapalaterandeprtat,sepreacimperiulededispreuit.
Elns,frsdoarmnopile,scriacriicoborndnsenatlecitean
public. El singur, de la Iuliu Cezar, a recitat n senat cuvntrile
mprteti.Avearespectpentruceicareicultivaucunotinele,maiales
pecelefilosofice.Deaceeafaimaadunadepretutindeniasemeneabrbai,
provenii din preajma palatului, care, nvemntai n mantie, erau
cunoscuimaimultprinmbrcmintedectprinnvtur.ierauseveri
fa de toi cretinii, brbai fermectori i care erau binevoitori religiei
mpratului.
Dar avnd Iulian marele defect al slavei dearte, ia ponegrit pe toi
mpraii dinainte de el n cuvntarea pe care a scriso despre mprai.
Mnat de aceast arogan, a scris i cri mpotriva cretinilor. Cnd ia
gonitpebuctariibrbieri,aprocedatcaunfilosof,nuca mprat;dar
cnd a brfit i a ponegrit, nu a fcuto nici ca filosof, nici ca mprat.
(Socrate,III,1).

CAPITOLUL n

CUMAREVENITIULIANLACREDINAPAGINILORIDESPRE
JERTFELEADUSEIDOLILOR

SespunecIulianchiardelanceputarenegatcredinacretinatt
defiifrruine,nctprinunelesacrificiiiinvocaii,pecarepgnii
lenumescexpiaiicaiprinvrsriledesnge,urmreassepurifice,ca
prinbotezulnostru,isrenunelamrturisirilebisericeti.Ccinvremea
aceea, n secret ct i n public pgnii aduceau sacrificii n temple, fr
206 CASIODOK

team. Se spune chiar c n timp ce aducea o jertf, i sa artat n

mruntaieleuneioisacrificatesemnulcrucii,nconjuratdeocoroan.La
vedereaacestuia,uniidintreslujitoriaufostngrozii,considerndnfelul
acesta puterea i venicia credinei cretine, pentru c coroana oare
nconjuracruceaestesemnulvictorieiifiindccircumferinacerculuinu
sesfreaacoloundencepuse,ciseamplificaprinnitereverberaii.Pentru
cceilaliseminunau,mpratuliambrbtatcucunotinelelui,spunnd
csemneleauartatlucruriprospereifolositoarepentruel,icsemnul
credineicretinesfienfrnatmaiputernic;inicinuiestengduitlui
s1 lrgeasc pe ct ar vrea, de vreme ce cercul este limitat printro
margine.(Sozomen,V,2).

CAPITOLUL in

CHIARINAINTEDEAFIMPRAT,A
FOSTPGN,NASCUNS

Iulian,defricaluiConstaniu,careiucideapeceidinfamilie,deteama
despotului, sa alturat corului de lectori i citea n biseric, ascultat de
popor, crile dumnezeieti. Cci a cldit i Biserica Martirilor, pe care
providenadivinnuasprijinito.(Teodoret,III,2).
Cum pn acum copiii Gallus i Iulian slluiser n Capadocia, se
spune c atunci au avut grij s ridice o biseric mrea pentru
nmormntarea martirului Memma i iau mprit lucrarea ntre ei.
Deoareceamndoiseluptaussentreacunulpealtulncldire,sespune
caavutlocominune;idacnuarfisupravieuitpnacumuniicares
povesteascceleceauauzitdelaaceiacareaufostdefa,poatearprea
denecrezut.PartealuiGallussenlaicreteantotul;darlucrrilelui
Iulian,uneleerauspate,alteleerauaruncateafarchiardepmntise
umpleau de moloz. De cteva ori nu au putut lega temeliile instalate n
pmnt, ca i cum o for violent dintrun loc inferior lear alunga,
aruncndulenapoi.Aceastapreatuturorafiominune.Ccidupaceasta
socoteaucIuliannuesteunomsincernreligiacretin.(Sozomen,V,2).

CAPITOLUL TV

CITAFOSTDENVERUNATIULIANMPOTRIVA
CRETINILOR

Ctadeinutsingurimperiuliadeschistempleleiareparataltele,a
dat dovad de toat devoiunea, chiar i slujitorilor templelor, care erau
numeroi.Ccideseoriaindicatcetenilorngeneralsaderelaritualul
pgnisaibpartededonaialui,artnddeschiscelestedumanul
cretinilor;aacnicinuvreacaaceiasvinlaelinicisprimeasc
soliile lor. n sfrit, cnd perii au pornit rzboiul, nisibenii trimind o
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 207

delegaie, ca i tuturor cretinilor, lea interzis i celor care deschideau

templeleicelorcarevoiausvinlacelesfintealelor,spunndcnuleva
daajutorinicinuvaprimidelegaialor,cafiindaunuiorapngriti
nicinusevaducelaei,dacnuvaaflacautrecutlapgnism.
Acest lucru la transmis i n Palestina, plngnduse de cei din
Constania. Locul acesta, fiind fostul Gaza, numit i Maioma, era plin de
cretini. i a binemeritat de la Constantin demnitatea de cetate i a fost
numitConstania,dupnumelefiuluisu.PenedreptasocotitConstantin
coraulpreasfiesupuspaginilordinGaza.Ccintimpuldomnieilui
Iulian,ceidinGazaaufcutprocescelordinConstania.Judectorul,avnd
reedina acolo, lea subordonat tot lor Constania, care era situat la o
distandeaproapedouzecidestadii.ideaici,desfiinndnumeledemai
nainte, a fost numit cu cuvntul de Gaza Maritima. Cci aveau aceiai
judectoriicomandani.DoardrepturileBisericiipreaucvdescdou
orae, cci fiecare din ele are episcopul su i clerul su. i privegherile
martiriloriadunrilelaeisefacseparatiepiscopatuliBisericafiecreia
auhotarelelor. 15Casiodor ntrovreme,lamoarteaepiscopuluiMajumen,
unul dintre ntistttorii Bisericii din Gaza sa strduit s aduc n
subordineasacleruldinamndouprile,zicndcnuestengduitcan
frunteaunuisingurorasfiedoiepiscopi.CeidinMaiomasauopusiar
sinodulprovincieiahotrtsihirotoneascsinguriepiscopul,crezndc
desigur aceia sub Constantin au meritat s aib privilegiile unei ceti
pentruevlaviacredineiileaupierdut;darduphotrreaunuimprat
pgn,snufielipsiidecinstireaacordatmaidemultnprivinapreoilor
iarnduieliiBisericilor.(Sozomen,V,3).
Totnvremeaaceeaainterziscaoraulmareinfloritor,Cezareeadin
Capadocia,ssenumeascaaiaabrogatdenumirealuivechepecarea
binemeritato din partea lui Claudiu Cezar ; pentru c nainte se numea
Mazaca. Cci l ura de mult, fiindc toat populaia lui era cretin i
drmaser templul lui Jupiter i al lui Apolo. i deoarece, n timpul
domnieilui,sanctuarulFortunei,singurulcaresepstrase,afostdistrusde
cretini,samanifestatcumultacruzimempotrivaoraului;invinovea
populaiilepgnelocuindacolopentrucnuserzbunasersingureinu
au sprijinit ntrun mod oarecare Fortuna. Cernd, prin biciuiri, toate
proprietile i banii bisericilor cezareene, a poruncit s fie aduse n
mijloculoraului.idineleatrecutntezaurulpublictreisutedelivrede
aur.Aporuncitcapreoiisfiestrnitoiialturidesoldaisfieduis
slujeascnprovincie,lucrugravijignitor.Iarpentrupopulaiacretin,
mpreuncusoiileicopiii,aporuncitsfienscrisisplteascbiruri
ca populaia rural, i a jurat cu ameninare c, dac nui recldesc
degrab templele, oraul va avea de suferit i galileenii nu vor mai avea
capitala lor. Cci aa obinuia si numeasc pe cretini. Aa sar fi
ntmplat,dacsfritulluinuarfivenitdegrab.(Sozomen,V,4).
208 CASIODOK

CAPITOLUL V

LANCEPUTULDOMNIEISALEI
AMAICRUATPECRETINI

Crunduipecretinilanceput,aprutmaiblnd,tiindcceicarei
au persecutat mainainte nau ajutat cu nimic propagarea pgnismului,
orictiau pedepsitpecretini,caremai cu seamdin cauzaaceastasau
nmulit i au fost glorificai murind pentru adevrata credin. Nutrind
deciinvidiepentrucinstirealor,saferitsisupunlacazne,socotindce
necesarsconvingpoporulmaidegrabprincuvntriindemnscultive
pgnismul,gndindcprinaceastaiaratclemena.(Sozomen,V,4).
CAPITOLULVI

NCEFELMARES,EPISCOPULDINCALCEDONIA,LA
NVINUITPEFAPEIULIAN

Sespunec,pecndaduceajertfezeieiFortunalaConstantinopol,a
venitlaelMares,episcopulCalcedoniei,ilanumitnpublicnecredincios
i 8eo<;, adicfrDumnezeu,iapostat.Elnsiareproatdoarorbirea
(ccierabtrnipentruslbiciuneaochilorsefoloseademnaaltuia).Pe
lngacestea,voindchiarsponegreascpeDumnezeu,aspuscadeobicei:
niciDumnezeultudinGalileeanutepoatevindeca.DarMaresiarspuns
zicnd:EumulumescDumnezeuluimeupentruorbireamea,pentrucaa
safcutcasnutepotvedealipsitdecredin.Iarmpratulaplecatfr
s spun nimic. Considera c mai curnd n felul acesta se ntrete
pgnismul,dacelsearatpopulaieicretineplinderbdareiblndee.
(Sozomen,V,4).

CAPITOLUL VII

DESPRERECHEMAREACELORCAREFUSESEREXPULZAI
DECONSTANIU.DESPREPRIGOANA
MPOTRIVACLERULUIIAPOPULAIEI
CRETINE

Procednd astfel, ia rechemat pe aceia care fuseser alungai de

Constaniu pentru religia lor i lea redat bunurile confiscate, ordonnd
poporuluisnujigneascpeniciuncretinisnu1blamezedacnuvrea
saducjertfe;maidegrabveneaudebunvoielaaltaresseizbveasc
de demoni i i pregtea s fie purificai. Clericilor ns lea retras toate
privilegiileionorurileobinuiteiadesfiinatlegilestatornicitepentruei,
dnduipeseamasenatului.Chiarifecioarelorivduvelorcaredincauza
srciei erau hrnite odat cu clericii, a poruncit s li se impute cele ce
socoteau c au primit pn atunci din bunul public. Cci mpratul
Constantin, statornicind problemele bisericilor, a prevzut pentru fiecare
ora ca clerul s capete toate binefacerile necesare, i a ntrit prin lege
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 209

acestlucru,careesterespectatiacum,dupmoartealuiIulian.Spununii
cacestbirafostplindecruzime.Ccidupbani,luauipodoabelesfinte;
distrugeaubisericilenlatesubConstantiniConstaniu;baniidaiodat
pentruconstruciierauceruidinnou.nasemeneamprejurripreoiii
clericiipopulaiacretinerautarenecjii.Sozomen,V,5).
CAPITOLUL,vin

RZVRTIREAPORNITMPOTRIVA
PAGNILORLAALEXANDRIA

ntretimpnmareleoraalAlexandrieisapetrecutdinaceastcauz,
orzvrtire.noraeraunloclsatnprsireineglijatdemultvremei
plindemurdrii;aici,pgniicareaduceauodinioarjertfezeitiiMitra,
sacrificau oameni ; locul acesta Constaniu la acordat Bisericii din
Alexandria,cafiindliber.George,voindsfacaiciunlocderugciune,l
cura.ntimpcesefceaaceasta,sagsitunsanctuarconstruitlamare
adncimencareeraucelebratemisterelepaginilor.Erauacolomultecranii
deoameni,imaridaricopii,caretrebuiesfimuritacolo,pentrucadin
viscerele lor s fie ndeplinite ritualurile magice. Gsind deci cretinii
acestea n sanctuarul lui Mitra, sau strduit s dezvluie tuturor aceste
nelegiuiri,spreruineapaginiloriauartatcapeteledeoamenipecarele
au gsit. Pgnii din Alexandria vzndule, nau putut suporta aceast
ocari,cuprinidemnie,audatnvalasupracretinilor,cutotceeace
gseaulandemnileputeafolosidreptarmeiauomortmuli,peunii
cusabia,pealiicuciomegesaupietre,pealiisugrumnduicufunii,pe
unii chiar rstignindui, ca s njoseasc sfnt cruce, pe cei mai muli
rnindui.iaaafostcnicipeceimaiapropiainuiaucruat,cifilosofa
lovitpefilosof,fratelepefrate,tatlpefiiipriniifiecare,larndulsu,
a fost atacat de moarte. De aceea cretinii au cerut ca locul acela s fie
curit.(Socrate,III,2).

CAPITOLULIX

CUMSASTINSGEORGEDINALEXANDRIA

n vremea aceasta, dup ce judectorii au anunat c Constaniu a

muriticdomneteIulian,populaiapagindinAlexandriasarzvrtiti,
nvlindasupraluiGeorge,lalegatnlanuri.Duppuintimpauvenitn
carcer i lau ucis i aeznd cadavrul lui pe o cmil lau purtat de
dimineaprintotoraulpnseara,iarsearatrziu lauars.Mulispun,
dintrearieni,castaaufcutoceicareliubeaupeAtanasie;eunscred
fr ndoial c acest lucru lau fcut pgnii, pentru c aveau i
nenelegeri cu el din cauza idolilor i a batjocoririi templelor i a
210 CASIODOK

interziceriisolemnitilor.CiIuliansacornportattotaa,staumrturie
scrisorile trimise celor din Alexandria, n care i nvinovete i extinde
pedeapsa, ca pentru cinstirea lui Serapis ,i8 pe care l numete pzitorul
orauluiialluiAlexandru"9,ntemeietorullui,darialunchiuluiluiIulian,
devotatpgntiiidumanalcretinilor.(Sozomen,V,7).

CAPITOLUL X

CUMANCHISIULIAN(UNCHIULLUIIULIANAPOSTATUL)
BISERICILEIAJEFUITPODOABELEBISERICII

Sespunecaartatmultzelcasdepunntezaurulimperialmultei
valoroasevasedinBisericaAntiohieiicanchisbisericileiiaalungat
petoiclericiiiarmasatuncipreotdoarTeodorit.Prinzndu1peacesta
cpzeavasele,lalovitcucruzimeiaporuncitsfieuciscuosabienou.
Pentru c acesta a rspunscu curaj n timpul tuturor caznelor i pentru
mrturisirea (aprarea) credinei, la nfrnt. i dup ce a adunat toate
vaselenchinateluiDumnezeuitoateodjdiile,aruncndulelapmnti
aducndinsulteiocriluiHristoscumiavenitlagur,samaiiaezat
pesteele,atingndculmeaocrilor.Sespunecnumultdupaceastaiau
fostlovitelocurileascunsealetrupuluiiceledinjurulcoapseloriauajuns
aproapesiputrezeasc,isaufcutviermi;cutoatengrijirilemedicilor,
boala nu a putut fi vindecat. Cci sau preparat tot felul de leacuri din
mruntaie de psri, casi ung cu consistena lor membrele bolnave i
putrede.Darpnceamuritnuafostscutitdeaceast suferin.Faptul
acestaafostexplicatprinmniadumnezeiasc,ntructchiaricustoziite
zaurelorimperialeimulialiiaumuritdemoartenpraznicicumplit,
caicumarfifostblestemaidemniadivin.(Sozomen,V,7).

CAPITOLULXI

11B. Zeu egiptean al crui cult a fost instituit de Ptolemeu Lagos (323283 .H.). Avea
atributealealtuizeuegipteanOsirisialezeilorgreciZeus,Hades*iAsclepios.
119. Alexandru cel Mare a ntemeiat oraul Alexandria n 332331 .H. mpratul Iulian
Apostatullsocotea,dinaceastpricin,dreptzeuocrotitoralacestuioraegiptean.

DESPREMARTIRIIEUSEBIE,NECTARIEIZENON
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 211

Dup ce am spus acestea, e timpul s amintesc de fraii cretini

Eusebie,NectarieiZenon,mpotrivacrorapopulaiadinGazaartndui
uraiaprinsascuniacas,iapredatnlanuri,iabiciuit,apoimergndcu
toiinteatru,aunceputsstrigempotrivalor,caicumlearfidistrus
templeleiarfifptuitmultentrecutspreinjuriapaginilor.ianduse
uniipealii,cumeobiceiulnpopor,alergndlacarceriauscosdeacoloi
iauuciscumultcruzime,trnduicndcucapullapmnt,cndridicai,i
rninduicubee,pietreiciomege.
Am auzit c au ieit i femeile i .leau rnit trupurile ou suveicile
rzboaielordeesut;iarbuctariipubliciauaruncatpesteeiap,alii,oale
ncinse,aliileauguritmembrelecusule:Dupceitausfrtecatileau
spartcapetelecreieriilorzceaulapmnt,iauscosnafaraoraului
unde de obicei erau aruncate vitele moarte. Acolo leau ars trupurile, iar
oaselecareaurmasleauamestecatcucadavrelecmileloriasinilor,cas
nupoatfidescoperitecuuurin.
Lucrul acesta nu a rmas necunoscut mult vreme, cci o femeie
cretin,carenueradinGaza,laoporuncdivin,adunndulenoapteai
punndulentrournleadatunuivrdealluiZenoncaslepstreze.
Dumnezeu ia artat femeii acest brbat, pe care ea nu1 cunotea, cci
sttea ascuns n timpul persecuiei care avusese loc de curnd. In felul
acestaelaprimitrmielepmntetidelafemeieileapstratncasa
lui. Cnd acesta a primit episcopatul aceleiai Biserici, pe cnd era
conductorTeodosie,dupceafostnlatbazilicanfaaoraului,ia
foststabilit altarul,aaezatoaselemartirilorlngmrturisitorul Nestor.
Acesta,ntimpulvieii,alocuitcuacesterudealesale;afostprinsdepopor
odatcumartiriiiaavutielpartedelanuriibiciuiri.Daracesta,n
timpceeratrt,avnduncorpfoartefrumos,iafcutpeasupritorisse
ndure de el. i lau aruncat n afara porilor pe jumtate viu, dar mai
degrabaproapemort.UniilauluatilaudatluiZenOn;darntimpce
acestalngrijea,elamurit.(Sozomen,V,8).
CAPITOLUL XII

DESPREMONAHULILARIEIDESPRECRUZIMEALOCUITORILORDIN
HELIOPOLIACELORDINARETUSA,MPOTRIVACRETINILOR,I
DESPREEPISCOPULMARCUIMARTIRIULSAU

ntretimp,pecndceidinGazalcutaupemonahulIlarie,acestaa
fugitnSicilia;acolo,adunndlemnedinmuniipurtndulepeumerile
vindeanora,iduceaviaadefiecarezi.Darfiindcvirtuileluiaufost
dezvluitededemoni,avenitnDalmaiaiacolo,cuputereadivin,fcea
212 CASIODOK

multeminuni,aanctpnimarea,caresentinsesepesteunelelocuri,s
aretras,launcuvntallui.Darideaiciaplecat,cassedeprtezede
unde i se dusese vestea c locuiete ; tot schimbnd locul, se strduia s
rmnnetiutdetoi,casfacsdisparprereadespreel,prinmutri
dese.ntruntrziu,nvremecemergeaspreCipru,aajunsnPafos;invitat
de episcopul din Pafos, a ndrgit locul acela i stabilinduse n preajma
terenuluiCaribdeianceputsmediteze.Darfuganulampiedicatsfie
martir.Ccifugeafiindcnvturadumnezeiascestesnuiatepipe
persecutori.Daraceiacareajungsfiepersecutaiauporuncssepoarte
cufermitate.
CeidinGazaidinAlexandriasntcunoscuicaufptuitasemenea
lucruri.Dar cei din Heliopole i cei din Aretusa care locuiesc n Siria au
ajunslaoasemeneacruzime,dupcumrelateazoameniidinacelevremuri,
nctleausilitpefecioarelesfinte,neobinuite sfievzutedepopor,s
steadezgolitenpublic,nteatru.Lanceputaursdeele,dupaceealeau
tuns,nceledinurm,tindulepelamijloc,chemauporciislemnnce.
Dupprereamea,locuitoriidinHeliopolauajunssfieattdecruzicu
fecioarelesfintepentrufaptulcobiceiulbtrnescprincarefecioarelelor
se prostituau nainte de cstorie le interzicea s fie vzute. Cci
Constantin, dup ce a distrus templul lui Venus din acel ora, nti a
construit acolo o biseric i a interzis prin lege practicarea prostituiei
obiuite.
Iar locuitorii din Aretusa iau hrzit o moarte de nenchipuit
episcopului oraului lor, Marcu, un btrn venerabil i prin viaa i prin
vorbirealui.luraumaidinainte,pentrucpevremealuiConstaniu,cas
i aduc pe pgni la cretinism, lea drmat templul lor, foarte frumos
mpodobit i de mare valoare. Cnda domnit Iulian sa produs o micare
mpotrivaluiielaporuncitcaorisfierscumpratpreultemplului,ori
sfieclditdinnou.icumniciunadinsoluiinueraposibilnicipentru
cretini,nicipentrupreot,nprimulrndafugit,potrivitlegiievanghelice;
dupaceeans,deoarece,dincauzalui,mulierauexpuiunorprimejdiii
situaiicritice,arevenitdeundefugiseisapredatsingur,debunvoie
poporului,casfaccuelceovrea.Acetia,nlocs1laudepefilosof,cum
arfitrebuit,aucrezutcidispreuieteidndnvalasupralui,lautrt
petoatestrzile,attbrbaii,ctifemeile,smulgnduiprulimembrele;
iiautiaturechilecunitesforisubiri.Pnicopiiidepelngprofesori
rdeaudeel,dnduipalmeimpungndu1cucondeiele,frcruare.i
dup aceea lau dus ntro pivni ru mirositoare. i fiindc mai respira
nc, ungndu1 cu miere i leie i punndu1 ntrun co mpletit lau
atrnatlaaer.isespunecatunciviespileialbinele,apropiindusedeel
ihrnindusedincarnealui,ellearfispuslocuitorilordinAretusa:cel
fiindmaisus,peei ivedeaaezaimaijos;darimaitrziueivoravea
aceeaimoarte.(Sozomen,V,9).
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 213

Procednd aa, ei l constrngeau s recldeasc templul, sau s dea

despgubiri.ipentrucnuofcea,crezndu1srac,cereaufiejumtate
dincheltuieli,fie,pnlaurm,ctdepuin.Acestoraleaspus:Nuvoida
nici un ban pentru toi. nvini astfel de ctre el, au ntrerupt torturile.
(Teodoret,III,6).
Sarspnditvorbacprefectulpgndeatunciaadmiratcurajullui
Marcui,venindlamprat,saplnsspunndceoruinesfiesupusua
btrn la attea suplicii i cretinii s se fleasc ngduinduse atta
suferin,cciestemaimareruinea.Marcusancununatcuacestsfrit.
(Sozomen,V,9).

CAPITOLUL ,XIII

DESPREMARTIRIIMACEDONIE,TEODULITAIAN

Tot atunci i frigienii Macedonie, Teodul i Taian au suferit proba

martiriului. Cci n timp ce judectorul provinciei a deschis templul n
oraulMeroedinFrigiailacurit,fiindplindemultvremedemoloz,
acetia,intrndntronoapte,ausfrmatidolii.ifiindcdincauzaacestui
faptmuliaufostpriniiduilatortur,aceiasaudenunateisinguri.i
cumjudectorulnuvoiasiucid,gustndparcsatisfaciadelictelor,la
strigtele poporului ia pedepsit cu cazne variate. In cele din urm,
punnduideasupraunorgrtaremici,aporuncitssedeafoc.intimpce
ardeau, au spus :Dacte desfat poriiledecarne,oAmates (cciaa se
numea judectorul), ntoarce ctre foc i celelalte pri, ca s nu gseti
cumvacarnepejumtatecrud,cndveincepesmnnci.iacetialau
nfrntprintroncrncenarecumplit.
SpununiicBusirisaavutomrturisirefoarterspicatiputernic
nAnciraGalatiei,cnderanereziacaresenumeteaencratiilor,adica
abstinenilor.Cndjudectorullaprinssrindaproapempotrivapaginilor,
voias1torturezenpubliciaporuncitsfieatrnatdeunlemn.Atunci
Busiris,ridicndrepedeminiledeasupracapuluiialsatliberelaturile;a
spus c nu e nevoie s se osteneasc slujitorii s1 atrne i s1 dea jos,
deoarece el este gata pentru pedeapsa pe care vor s io aplice, i i
pregtealaturilepentruschingiuitori,Judectorul,miratdefgduialalui,
afostuimitimaimultdencercareafcut.Ccintimpcelaturileluierau
sfiatecucngidefier,attavremectjudectorulodorea,ainutminile
ntinseiasuportatrnilecubucurie.Dupaceeans,pusnlanuri,se
linitea. Dup puin vreme, anunnduse moartea lui Iulian, a mai trit
pnladomnialuiTeodosie;isaconvertit,fcndpenitennBiserica
universalpentruereziaanterioar.(Sozomen,V,10).
214 CASIODOK

CAPITOLUL XIV

DESPREMARTIRIULLUIVASILEIALLUIEUPSIHIE

Camnacelaitimpsespuneciausfritviaanmartiriu Vasile,
preotul bisericii din Ancira, i Eupsihie din Cesareea Capadociei, abia
cstorit. Ccipn atunci se parec fusese doar logodit. Eupsihie a fost
omortlngtemplulFortunei,care,aacumammaispus,fusesedrmat;i
cei din Cesareea au ncercat n comun mnia mpratului, i unii au fost
pedepsiicumoartea,aliicufuga.Vasile,omnvat,ncercatnprivina
nvturii, ct a trit Constaniu sa mpotrivit arienilor. i din cauza
decretuluiluiEudoxieafostndeprtatdincler.Cndnsavenitmprat
Iulian,indemnanpublicpecretinisurmezenvturasaisnuse
murdreasc cu religia pgn, s nu pun nici un pre pe onorurile
acordatedemprat,sleconsideretrectoareiprilejuridecondamnri
venice. Din aceast cauz a trezit suspiciunea i ura paginilor, fiindc
stteasipriveascatuncicndaduceaujertfenpublicispuneaistriga
cutriecniciuncretinnuvaficonsideratnevinovatdeaceastgreeal.
Prinsipredatjudectoruluiprovinciei,dupceanduratcucurajmulte
cazne,afostncununatcumartiriul.
Acestealeamgsitrelatatempreun,deiseparecmartiriullora
avutlocnanisauzilediferite.(Sozomen,V,10).

CAPITOLUL XV

DESPRECRUZIMILECAREAUAVUTLOCNGAZAMPOTRIVA
CRETINILOR,NSEBASTIAINFENICIA

Celefptuitenvremeaaceeadeceiaaideispitaidolilorsnt'multe
ilipsescdincrilelor;eunsvoipovestictevadincelemulte.
nAscaloniaiGaza,tindiumplndcuorzpntecelebrbailordemni
de preoie i al femeilor onorabile prin vieuire feciorelnic, leau expus
spremncareporcilor.IarnSebastia,oradinaceeaiprovincie,audeschis
mormntul lui Ioan. Boteztorul i au dat foc, iar vasele i cenua leau
mprtiat.ApoinelegiuireapecareaufptuitonFenicia,cinepoateso
spun sau s o aud fr s verse lacrimi? Cci n Heliopol, care este n
preajma Libanului, era un diacon pe nume Chirii. Acesta, n vremea
mpratuluiConstaniu,aprinsdezeldivin,asfrmatmuliidoliiiaars
n foc. Amintindui de fapta acestuia, brbai care nu trebuie s fie
pomenii,nunumaiclauucis,dartinduipntecele,aumncatdinficatul
lui.AcetiatotuinuaupututfugideDumnezeuatoatevztorul,ciiau
primit pedepsele meritate pentru nemernicia lor. Cci toi care au fost
prtailaaceanelegiuire,iaupierdutdiniiiaurmasfrgrai,ccii
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 215

limba lea czut, mncat de cangren. iau pierdut i vederea i prin

ptimirileloraupropovduittuturorvirtuteapietii.(Teodoret,III,6).

CAPITOLUL XVI

DESPRESTATUIAANDROGINAAEZATN
BISERICDEPGNI

Iar n EmeSa, care este la grania acelui ora, au dedicat lui Dioriis
uvtSt,adicluiBachusfemeie,bisericaridicatdecurndluiDumnezeu;i
nbtaiedejocauaezatacolounandrogin,adicunulcarearatcabrbat
i ca femeie. n Dorostol, ora nsemnat n Tracia, Ernilian, lupttorul
niciodatnvins,afostdatfoculuidejudectorul
CapitolinalntregiiTracii.ApoifapteleepiscopuluiMarcudinAretusasau
ptimirealuiEschilialuiSofoclesetieclipsescdincuvntare,pentruca
prezentarea cu cuviin a acelei tragedii s poat fi citit n ordine.
(Teodoret,III,6).

CAPITOLULXVII

DESPRELEGILESTABILITEDEIULIAN
MPOTRIVACRETINILOR

i alte nenumrate fapte au fost comise n vremea aceea pe tot

pmntulipemare,deceinecredincioimpotrivacelorcredincioi.Atunci
unmpratdemndeurimpunealegimpotrivacredinei.nprimulrnda
interzis poeilor i retorilor i filosofilor s citeasc nvturile fiilor
galileenilor, cci aa numeau ei pe credincioii Mntuitorului nostru. Ne
rnim,spunea,cupropriilenoastresgei,potrivitproverbului.Uniidintre
noi, narmai cu scrieri, pornesc rzboaie mpotriva noastr. Dup asta a
scosoaltlege,hotrndsfiescoidinarmatceidinGalileea.(Teodoret,
III,7).

CAPITOLUL XVIII

DESPRENTOARCEREALUIATANASIENALEXANDRIA

PoporuldinAlexandrialaprimitcudragpeAtanasie,.caresentorcea
dup fuga lui. Au izgonit din biserici pe arieni i iau ncredinat lui
Atanasie ncperile venerabile. Iar arienii, ntruninduse n case
nensemnate,lauavutpeLuciunloculluiGeorge.(SocrateIII,4).

CAPITOLUL XIX
216 CASIODOK

DESPRELUCIFERIEUSEBIE

Camnacelaitimp,episcopiiLuciferdinCaraliiEusebiedinVercelli
aufostrechemaidinexillaporuncampratului.iamndoi,reveninddin
exiluldedincolodegranieleTebei,examinauncemodsarputeandrepta
rnduiala tulburat a Bisericii. Sa ntmplat ca Lucifer s ajung n
Antiohia Siriei, Eusebie, n Alexandria ; i, mpreun cu Atanasie, innd
sfat,aundreptatnvturaBisericii.
TotuiLuciferatrimisnloculsuundiaconprincaremrturiseacs
agnditcelvaticesastabilit,prinhotrreasinodului.Elns,venindla
Antiohia, a gsit Biserica agitat, dezbinat ; i nu att erezia arian
practicat sub Euzoie o dezbina, ci chiar i adepii lui Meletie, care erau
plini de zel n jurul nvtorului lor, sau ndeprtat de tovarii lor.
Lucifer, dup ce la numit episcop pe Paulin, a plecat din nou. Eusebie,
venindlaAlexandria,ainutsinodulmpreuncuAtanasie.(Socrate,III,4
i5).

CAPITOLUL,XX

SINODULINUTLAALEXANDRIACUATANASIE

Sau ntrunit episcopi din diferite orae i au discutat despre pro

blemele cele mai importante i mai urgente. Cnd au discutat despre
divinitatea Sfntului Duh, Lau cuprins nconsubstanialitatea Treimii. i
audeclaratCuvntulntrupatnunumaicutrup,daricusuflet,aacum
hotrserodinioarbrbaiiBisericii.Nuauintrodusonoucredinn
Biseric,ciaceeapecaretradiiabisericeascapredatocretinilor.Cci
toi cei din vechime, prin discutarea acestui cuvnt, neau lsat nou
scrierile att de preioase asupra acestui cuvnt. Irineu i Clement,
Apolinarie Hierapolitul, i Serapion, ntistttorul Bisericii din Antiohia,
aumrturisitnpredicilelorcaavutsufletCelcareSafcutom.ilui
Berii, episcopul din Filadelfia ntemeiat n Arabia, dup ce sa inut
Sinodul,celcareiascris,totluiBerii,iatransmistocmaiacestelucruri.
DarchiariOrigen,pestetotncrilesale,lnumetensufleitpeCelcare
safcutom;cndavorbitdespreAdamidespreHristos,darideEvaide
Bisericapelarg.MartorivredniciaiacestorspusesntSfntulPamfil J20icel
careaveacognomenullui,Eusebiem.Cciamndoiludndmpreunviaa
luiOrigen122impotrivinduseadversarilorlui,auscriscridevaloaren
favoarealui,spunndcnuOrigenaabordatntiaceastdezbatere,cisa
interpretat tradiia mistic a Bisericii. Ins aceia care sau ntrunit la
Alexandriaaurenunat,nufrcercetrisubtile,smaidiscutedespresub

120. Preotul Pamfil din Cezareea Palestinei a reorganizat biblioteca scriitorului

alexandrinOrigen.Veziinota38.
121. Subliniem c Eusebie de Cezareea, prieten cu Constantin cel Mare, a fost
uceniculiprietenulpreotuluiPamfil.Attdestrnsafostprietenialor,nctistoriciibisericeti
demaitrziu,launumitpeEusebiealluiPamfil.
122. Cei doi prieteni au alctuit lucrarea Apologia Iui Origen, pe care Eusebie a
terminatodupmoartealuiPamfil.Dinnefericireaceastlucraresapierdut.
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 217

stanisubzisten.OsiedinCordoba,ntistttorulSpaniei,desprecare
a mai fost vorba, ndemnat de mpratul Constantin s lase s se sting
flacraaprinsatuncideArie,animicitinvturaluiSabeliedinLibia,a
discutatproblemasubstaneiisubzistenei.(SocrateIII,5).
ntre timp, mai muli episcopi adunai n Alexandria cu Atanasie i
Eusebieauntritsinodulconstituit;iaumrturisitcDuhulSfntestede
aceeaifiincuTatlicuFiul,iaunumitoTreime,ifiindcproblema
fiineiiipostasuluitulburaBisericile,cumultnelepciunesahotrtca
acestecuvinteslefoloseascnumaimpotrivaadepilorluiSabelie,cas
nuseconsidere,din srcie de cuvinte,cipostasul este acelai lucrucu
fiina.(Sozomen,V,11).

CAPITOLUL XXI

DEOSEBIREADINTREFIINAIIPOSTAS

Acestea sau discutat n sinodul de atunci. Noi ns, dac tim ceva
desprefiiniipostas,nuestelipsitdeinteressoartmpescurt.
Aadar, cei care au explicat cu pruden termenul grecesc ooota au
definitfiina(esena)nmoddiferit,ca6oaTdtoecoSadicipostas,inuaumai
fcutniciodiscuiem.
DarnvtorulIrineu,ncarteancareastrnscuvinteleliterdup
liter,numeteacestcuvntdeadreptulbarbar,ccinuestespusdevreunii
dintreceivechi,iardacsegsetepeundeva,nuindicceeacesenelege
astzi. Cci amintete c la Sofocle, n Fenica, ipostas nseamn locul
rzvrtirilor.Meneandruspunecsubzisten nseamndrojdiadelavin
caresestrngenbutoi.Trebuietiuttotuic,chiardacfilosofiianticinu
au mai ntrebuinat acest cuvnt, cei mai tineri dintre filosofi au folosit
cuvntul de subzisten pentru substan. Iar definiia substanei au
explicatonmaimultefeluri.Dacprindefiniiefiinaestecircumscris,
cumamputeafolosiadecvatacestcuvntcndevorbadeDumnezeu,caree
123.PnlaSfntulVasilecelMare,termeniiousia iipostasis,nlatinete,substantiai
subsistentia,erauntrebuinaicasinonimi.SinoduldinAlexandriadin362,prezidatdeSfntul
Atanasie cel Mare, prin folosirea ambigu a acestor termeni, a dat natere la ndelungi
controverse. Sfntul Vasile cel Mare este primul care face deosebire n Dumnezeu ntre fiin
(ousia)iipostasuri(ipostaseis)nformulamiaousiatreisipostaseis,adicosinguriire(tiin)intrei
ipostasuri,susinndcaceastformulestesinguraacceptabil.

denecuprins?Evagrie124,ncarteadespremonahi,interzicessevorbeasc
despre Dumnezeufrderuinei respect.inu ngduie sfiedefinit
dumnezeireanniciunfel.Ccielspunecdefiniiilesntpropriilucrurilor
218 CASIODOK

create.Elspuneaa:Oricepropoziiearefieungendesprecaresevorbete,
sauospecie,sauodiferen,saucevapropriu,saucevantmpltor,sauo
vorbirecompusdinacestea.Darnimicdincelespusemaisusnupoatefi
cuprinsnSfntTreime.Prinurmareceeaceestedenegritsfieadorat
trecnduse sub tcere. Aa spune Evagrie. Nou ns ne este ngduit,
fcnd aceast digresiune, s vedem ce sa spus, n msura n care nu
aducemvreovtmareadevruluiistoric.(Socrate,III,5).

CAPITOLULXXII

OPARTEDINCARTEALUIATANASIE
DESPREJUSTIFICAREAFUGIILUI

Iarcartealuidesprejustificareafugii,scriscndvadeel,Atanasielea
cititoatuncicelordefa;isftuiescpeceistudioiscauteisciteasc
prile interesante i pe care leam inserat aici, ca s fie folosite, cartea
ntreagfiinddinmulteversuri.Ccispune:iatcaresntsupoziiilecelor
lipsii de pietate, care fptuiesc aceste lucruri fr s roeasc. nti au
uneltit mpotriva noastr i acuz i acum, fiindc am putut s nltur
minilelorpregtitesucid;isejeluiescamarnicpentrucnuauputut
smloveascmairu;iinvocdreptcauzfrica,ignorndcattavreme
cteimormieacestea,eisingurintorcvinoviampotrivalor.Ccidac
esterusfugi,multmairuestespersecui.Unulseascundecasnu
moar;altul,ns,urmretecasucid.icassefugestescris:cine
cautsucidncalclegeaielnsuidprilejdefug.Dacdeciceicare
persecutinvocfuga,sseruinezeeimaidegrab.Sncetezeuneltirile
icaurmarenceteazsfugceicefug.Darnurenunlaabilitatealori
segrbescstineprindcutoatputerea,tiindcfugaestecelmaibun

124. Evagrie Ponticul sau Monahul (f 399/400), prieten cu Prinii Capadocieni, monah
erudit,ascrisngeneralpentrumonahi.Iatctevatitluri:Ainfi'erfteflcos,trateazdespirecele
opt pcate capitale : lcomia pintenului, desfrnarea, iubirea de argini, tristeea, mnia,
trndvia,slavadeart; Monahul sau Despreviatapractic,Gnosticul sau Ctrecelvrednicdegnoz,
asesutedeproblemeprognosticesaugnostice.Pelngacestea,ascrisolucrarepentrumonahiicare
triaunobteialta Ctreclugrie. CelmaibunstudiuasupraluiEvagriePonticulestecelal
fostuluiPatriarhalBisericiiOrtodoxeRomne,depioasamintire,Dr.IustinMoisescu,publicat
n.grecetelaAtenan1937cutitlul: EvagriePonticul.Viaa,operele,nvtura, precumintinsul
rezumat n limba romn, cu titlul Evagrie din Pont, publicat n revista Biserica Ortodox
Romn,LVI(1938),nr.56,p.230274.

indiciu al celor care urmrescpersecutarea rbdtorilor. Cci nimenina

fugitvreodatdecinevablndingduitor,cimaidegrabdecelcrudi
viclean.CcioricinegemeaieralovitdeSaul,fugeaivenealaDavid. ( I
Regi22,2). Daracetia,dincauzacelorcareseascund,sestrduiescsi
omoarecasnuparcblameaznsirutatealor.Acetiasntorbiii
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 219

n aceast privin. Cci cu ct fuga e mai manifest, cu att snt mai

evidentepentrutoiomorurileiexilurileprovocatedeei.Ccidacucid,
moartea strig mereu mpotriva lor ; dac amenin cu exilurile,
pretutindenisevaticeiniiauhrzitmpotrivaloramintirearului.
idacaraveaminteantreag,arvedeaceiniiseconstrnglaaceasta
iceiselovescdesfaturilelor.Darfiindciaupierdutminiledeaceea
seamgesccupersecuiile;icutndsucid,nuimaiprivesclipsalorde
credin.Ccidacfacvreunruaceloracefug,ncearcndsucid,cefac
cndlvdpeIacobfuginddefratelesuEsau(Fac.27,44)ipeMoisecum
coboar n Madian din cauza fricii de Faraon (Ieire 2, 15) ? Cum l
dezvinovesc pe David, fugind de Saul, care la trimis n cas ca s1
omoare, dup ce fusese ascuns n peter (I Regi, 19, 11; 24, 4) i ia
schimbatnfiareapncndsadeprtatdeAbimeleh,infelulacestaa
scpatdeuneltiriledumanilor(Ibid.,21,13)?

Cesspunacetiacaredezvluiecuneruinaretoatelucrurile,vznd
cpreamareleIlieanviatunmortprintrorostire;itotuieraascunsdin
cauza lui Ahab i a fugit din cauza Izabelei ? Atunci, fiind cutai i fiii
proorocilor,acetiasauascuns,refugiindusenpeterilaAbdia (IIIRegi,
17, 2 2 ; 19, 3). Dar dac nu au citit acestea, ca fiind din vechime, si
aminteascmcardeEvanghelii.Cciiuceniciiauplecatdefricaiudeilor,
ascunznduseiei(Fapte8,1),iPavel,cutatnDamascdeconductorul
poporului,afostlsatnjos,pestezid,ntruncodenuieleiascpatdin
minileceluicare1urmrea (IICor.11,33). CndScripturaspuneacestea
despresfiniibrbai,cescuzcrezicpotgsieipentruneruinarealor?
Deci,dacacuzfrica,eivorbescmpotrivalornii,cauniifrminte;iar
daceispuncacestlucrusepetrecempotrivavoineiluiDumnezeu,se
dovedesccutotulneeunosctoriaiSfintelorScripturi.Ccinlege (Num.,
35,9) saartatctrebuiesialeagicetilencaresfug,pncnd
cei care snt cutai pentru a fi omori s poat scpa n vreun fel. n
ultimultimpalveacurilor,venindchiarCuvntulTatlui,careavorbitlui
Moise,iadatdinnouaceastnsrcinare,zicnd:Cndveifipersecutai
naceastcetate,fugiinalta (Matei10,23).imaincolospune: Deci
cndveivedeaurciuneapustiirii,care a fostspusprinprooroculDaniel,
stndnloculcelsfnt,cinecitetesneleag;atunciceicaresntnludeea
sfugnmuniicelcare este pecassnucoboarecasiiacevadin
cas;celcarevafipeogor,snusentoarcsiiahaina(Ibid.,24,15,18).
Sfinii, tiind acestea, au purtat discuia n felul acesta. Cci cele pe
careDomnullerosteteacum,acestealeaspussfinilorchiarnaintedea
venintrupat.iaceastaesteindicaiacareduceladesvrireaoamenilor:
sfacceeaceporunceteDumnezeu.DeaceeaiCuvntulntrupatpentru
noi,cnderacutat,ntocmai cai noi,abinevoit s se ascund (Ioan 8 ,
5 9 ) ; icndsapornitiaripersecuia,afugitiascpatdeuneltiri(Ioan
1 1 , 54). CcisecuveneacaElsptimeasciacestlucru,caifoameai
220 CASIODOK

setea,isdovedeascnacestchipciElestentrupat.Lanceputafost
repedefcutom;cnderamicdetot.TotEllandrumatpeIosifcuajutorul
ngerului:Scoal,iaicopilulipemamaLuiifuginEgipt.CciIrodva
cere sufletul copilului (Matei, 2 , 13). Dup moartea lui Irod se pare c a
fugitnNazaretdincauzaluiArhelau,fiulluiIrod.iatuncicndsafcut
El nsui cunoscut ca Dumnezeu i a vindecat mna uscat, iar fariseii
ieind dinsinagog auinutsfatmpotrivaLui,casL omoare ;Iisusns,
tiind aceasta, aplecatdeacolo(Matei 1 2 , 1 4 , 15). Cciiatuncicndla
sculatdinmoripeLazr:dinziuaaceea,spuneApostolul,sauhotrtsL
ucid.De aceea Iisusnumaiumblapefa ntre iudei,ciaplecatdeacolo
ntruninutaproapedepustiu(Ioan1 1 , 5 3 , 5 4 ) . iapoiMntuitorulzice:
Eusntmainaintedeaf i existatAvraam.Iariudeiiauluatpietrecasle
arunceasupraLui.Iisus ns saferitiaieitdintemplu.itrecndprin
mijlocullor,aplecat (Ioan 8 , 5 8 , 5 9 ; Luca 4 , 2 4 ) , iaasadus.Crezic
aceiacareauvzutlucrurileacestea,saumaidegrableauauzit,pentruc
nuleauvzut,cumoare,aacumestescris,nutrebuiesfiearinfoc,
fiindc gndesc i vorbesc lucruri potrivnice celor pe care le face i le
propovduiete Domnul ? Cci atunci cnd Ioan a suferit martiriul i
apostoliiiaungropattrupul, Iisusauzind,aplecatdeacolo,cucorabia
ntrun loc n pustiu (Matei 1 4 , 13). Domnul deci, fcnd aa, tot aa
propovduia. Dar bine ar fi dac acetia sar ruina i iar arta n faa
oamenilorobrzniciainusarpreacipierdminileacuznduLiari
iartocmaipeMntuitorularuncndmpotrivaLuiblasfemia.Darniciun
smintitnuarputeasi susin,deoareceeiII acuz cnicinu cunoate
mcarEvanghelia.Ccipricinaraionaliadevrataplecriinoastreia
fugii, i evanghelitii au amintit c e hotrt de Mntuitorul. Noi ns
trebuiessocotimasemenealucruriiprivitorlasfiniibrbai.Ccicelece
au fost consemnate despre Mntuitorul ntrun mod omenesc, acelea snt
consideratecomuneneamuluiomenesc.Elaluatasupricelecaresntale
noastre i a artat ptimirile slbiciunii noastre. Acestea lea consemnat
Ioanastfel:CutaudecisLprind,inimeninapusmnapeE l , pentru
cnuvenisencceasulLui(Ioan.7, 30).Ccinaintecasvinceasul,El
spuneaMaiciiLui:NuavenitncceasulMeu(Ioan2 , 4 ) . iaceloracare
eraunumiifraiiLui,leaspus:VremeaMeancnuasosit(Ioan 7 , 6 ) .
ncntimpulPatimilorspuneadiscipolilor:Dormiiacumivodihnii.
Iat, s a apropiatceasul iFiulOmuluiva f i datnminilepctoilor
(Matei 2 6 , 4 5 ) . Darnaintedeavenivremeanuangduitsfieprins,i
nicinuSaascunscndavenitvremea,ciElnsuiSapredatdumanilor.
Totaaimartiriisepzeaunvremeapersecuiilor,icnderaucutai,fu
geau n ascunztori ; dar cnd erau gsii, se supuneau martiriului. Am
relatatdestuldespreAtanasie.(Socrate,III,6).

CAPITOLULXXIII
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 221

CUMEUSEBIE,VENINDLAANTIOHIADINCAUZA
LUIPAULINIVAZlNDPOPORULDEZBINAT,SA
INDIGNAT

In timpul acesta Eusebie, episcop n Vercelli, a venit de ndat din

AlexandrianAntiohiaigsindu1pePaulinsfinitdeLucifer,iarpoporul
dezbinat,ipesusinttoriiluiMeletiefcndeiniislujbele,afostfoarte
micat, fiindc nu fuseser cu toii de acord cu nscunarea fcut. El a
blamat cele petrecute tocmai la ei i a plecat, pstrnd tcere, din
consideraie pentru Lucifer. In adunarea episcopilor a fgduit cele ce
trebuiaundreptate;darcutoatgrijalui,nuapututtotuisiuneasc.
ntre timp a revenit din exil i Meletie ; gsindui tovarii innd
separat adunrile, ia prezidat; dar Bisericile le conducea Euzoie, n
tistttorarian.Paulindeineadoaromicbisericnluntrulorauluii
dinrespectpentruel,Euzoienulaalungat.Meletienscelebraslujbelen
afaraporilororaului.AtunciEusebieaplecatdinAntiohia.Luciferns,
simindcEusebienurecunoatenscunarealui,aconsideratacestlucruo
insult i sa mniat tare i evita s se mprteasc cu Eusebie. i, n
dezacordcusinodul,cutasnuaprobecelehotrtedesinod.
nvremecesepetreceauntreeiacestelucruridetristamintire,au
ndeprtatpemulidinBisericipnlaurmsanscutoalterezie,cea
aluciferienilor.DarLucifernuapututsipotoleascmnia;ccieralegat
prinmrturisirilesale,attavremectfgduise
16Casiodor

prindiaconulsucvaratificacelestabilitedesinod.Deaceea,respectnd
ielcredinaBisericii,santorsnSardinia,lascaunullui.Ceicaremai
naintefusesersupraimpreuncuel,sauseparatdeBiseric.
Eusebie ns, cltorind prin Orient, asemenea unui bun medic, i
ntrea pe cei slbii n credin, catehizndui i nvndui pe toi prin
predicibisericeti.Plecnddeacolo,avenitnIliriaideacolo,strbtnd
dinnouItalia,arostitaceleainvturi.(Socrate,III,7).

CAPITOLUL XXIV

DESPREILARIEDINPICTAVIUM

DarIlariedinPictavium,episcopnAquitaniacealalt,icatehizasecu
nvturile dreptei credine att pe episcopii din Italia ct i pe cei din
Galia,caunulcarereveniseprimuldinexil 123.( A n . 3 6 4 ) . iastfel,amndoi
aulucratcuzelpentrucredin.Ilariens,buncuvnttor,aconsemnatn
crileluipreferinapentrudeofiinimeaTreimii,ncriaexpusocutrie
i a nimicit dogma arienilor. Aceste lucruri se cunosc c sau petrecut la
puintimpdupexilullor.(Socrate,III,8).
222 CASIODOK

CAPITOLULXXV

DESPREMACEDONIENI

inaceavremeadepiiluiMacedonieiailuiEleusie,ailuiEustatiei
ailuiSofronie,toiaufostdenumiinumaidupMacedonie,iineaudese
sinoade. i convocndui pe aceia care le urmaser n Seleucia, iau
anatematizatpeepiscopiidincealaltparte,adicpeadepiiluiAcachie;i
respingndcredinasinoduluidinRimini,auntritmaimultcelecareau
fostproclamatelaSeleuciaiexpuselaAntiohia.
Cndacetiaaufostntrebaideuniicarespuneau:Voi,careacumv
numiimacedonieni,dactiialtcevadectadepiiluiAcachie,pentruce
ailuatpartepnacumlacomuniunealorcaicumaifincomuniunecu
ei?nveninat,learspunsepiscopulSofroniedinPom

1(25. Sfntul Ilarie Pictavianul, episcop de Pictavium,, astzi Poitiers n Frana, mare
aprtoralortodoxieicredineiniceenempotrivaerezieiariene,afostcondamnatdempratul
Constaniu la un exil n Frigia, oare a durat patru ani (356 360). Dup ntoarcerea din exil,
Sfntul Ilarie a continuat lupta mpotriva arianismului, mpreun cu prietenul su episcopul
EusebiudeVercelli.Ascrislucrriteologicefoartensemnate,ca DespreSinoade i DespreSinta
Treime.

peiopolul Paflagoniei : Cei din Occident, zise, lncezeau n consubstan

ialitate ;iarAetie predicanOrient desprediferena de fiin. iunii i
alii greeau, deoarece acetia din urm legau, prin numele de con
substanialitate,fiineleseparatealeTatluiiFiului,iarcellaltseparape
fa natura Fiului de natura Tatlui, creznd c el personal predica cu
pioenie c Fiul este deosebit de Tatl prin substan. i fiindc acetia
gndeau aa, noi am preferat s alegem calea de mijloc pentru adevrul
credinei.
n felul acesta deci erau mulumii s dea satisfacie celor care n
trebau.(Socrate,III,8).

CAPITOLUL XXVI

PENTRUCEIIULIANLAPERSECUTATPEATANASIE

Aadar mpratul, auzind c Atanasie, stabilit n Biserica din Ale

xandria,predicpoporuluinfelulngduitdelegeicmulipgniaufost
convertiilacretinism,iaporuncitsplecedinora(An.365) m.Iardac
rmne,aordonatsfiepedepsitcuamenzigrele:gsindcamotivdecrim
nprivinaluifaptulcntimpulmpratuluiprecedentafostpedepsitcu
fuga i nu a primit scaunul episcopal din porunca lui. De aceea, potrivit
porunciimpratului,sepregteadefug.Darvzndnjurulluipoporulde
cretininlacrimiaspus:Aveincredere,fiiimei,eunnorcarevatrecen
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 223

curnd.Spunndacestea,ialuatrmasbun;ancredinatBisericaunor
prieteniplinidezeliaplecatdinAlexandria.(Sozomen,V,14).

CAPITOLULXXVII

CUMANCURAJATIULIANCREDINAPGlNNCIZIC

ntre timp, printro solie la mprat, cei din Cizic i ndeplinesc

obligaiileprivindproblemelelorirestituireatemplelor;ludnduipentru
grijalorfadecelesfinte,mpratulleaacordattotceaucerut.Darpe
episcopul Eleusie la alungat din ora, ca unul care a jefuit templele i a
statornicitssedeaalimentepentruvduveissenalemnstiripentru
tinerelefecioare,ndemnnduipepgnisilepedecredinaprinteasci
s treac la nvtura cretin. Lea interzis chiar pelerinilor cretini s
126. Data de 365 este eronat. Dup cum este cunoscut, mpratul Iulian a murit ctre
sfritulluniiiunie363.

vin n Cizic : creznd c ei ar putea da natere la rzvrtiri din cauza

religieiiiarputeafavorizapecretiniidinoraullor.Totodataordonat
cameteriiifurariidemonede(deaicisevedeceeraumonetarii,decare
sefacemeniunenPandecte),care,dupornduialamprailormaivechi,
erau mprii n dou pri, s locuiasc n Cizic mpreun cu soiile i
copiii.Cciacetiafurnizaunfiecareanpubliculuiunadevratdar:unii,
hlamidepentrumilitari,alii,baninoi.ipentrucIulianahotrtsstabi
leasc ritul paginilor cu orice chip, sagndit s uzeze de for i torturi
mpotrivacelorcarerefuzausaducjertfe.

Daraporuncitdoaratt:nfiecareorasfieconsemnatnumrullor,
inuainterziscaacetiasseroage.Ccitiacnicionecesitatenupoate
s mpiedice ceea ce a hotrt fiecare de bun voie. Pe de alt parte, se
grbeasindeprtezedinoraepeclericiipentistttoriiBisericilor,
strduindusecaabsenalorsfierezolvatcuncetuldeBisericisnu
existenicislujitorintrucelesfinte,niciuniicarespredice,sausseia
partelaTaine;iaa,duptimpndelungat,sevaaterneuitareareligiei
fiecruia.(Sozomen,V,14),

CAPITOLULXXVIII

DESPRETIT,EPISCOPULDINBOSTRA

Aac,printrunordinpublic,aporuncitcelordinBostra 127salunge
departedinoraullorpeepiscopulTit.Dupaceastporunc,iapussub
urmrirepeclerici,caicumeiarprovocatulburrinpopor.AtunciTita

127.Bostra,oranArabia,aveaobisericfoarteveche.Setiecn244,Origenafcuto
cltorie n acest ora pentru a avea o discuie teologic cu episcopul locului, Berii, czut n
mrejeleunorerezii.
224 CASIODOK

trimismpratuluioscrisoaredecontestaie,spunndcceteledepgnii
de cretini se dumnesc ntre ele i c, la ndemnul su, rzvrtirea
cretinilor sa potolit. Dup spusele acestea, mpratul sa silit s ae
mpotrivaluiTitdumniilepoporului,scriindcelordinBostracepiscopul
Titiaacuzatzicndcpoporulancetatrscoalalandemnurilelui,inu
din proprie voin ; i i sftuiete s1 izgoneasc fiind duman al
poporului.Ccinuporunceasseprocedezecumerajustilegitim,ci,din
urpentrucredin,sestrduiasaducnvinuiriprincuvinte,darsfac
rulprinfapte.Deaceea,cretiniisemprtiauprinoraeiprovincii.De
aceastsituaieausuferiticeimaimulidintrestrmoiimei.Totatuncii
bunicul,nscutdintatpgn,elicutoatcasalui,oareeraudinneamul
luiAlafion,saucretinatceidinii,nBetelea,unsatdinGaza,maipopulat
i avnd temple antice i cldiri foarte frumoase, i mai ales un Panteon,
cldit pe o nlime, care domina ntregul sat. Locul acesta a fost numit
lca,credcdupuncuvntgrecisirian.

Sespunecautorulcretinriituturoracestoraafostunmonah,Ilarie.
CciatuncicndAlafionafostvtmatdedemon,iudeiiipgniiiaufcut
descnteceisacrificiidepurificare,darnulaupututajutacunimic.Iar
Ilarie,numaictainvocatnumeleluiHristos,aalungatdemonul,iarpeell
a trecut la religia cretin. i bunicul meu a progresat n expunerile i
interpretrileScripturilornoastre,ccieratalentatiplindetiin,fiind
priceputinartaaritmeticiiideaceeaerafoartedragcelordinGazai
dinAscaloni,indirect,inecesarnexplicarealocurilorgrelealeSfintei
Scripturi.
Acetiaceidintiauconstruitnloculacelabisericiimnstiriileau
mpodobitcucinsteiospitalitatepentrupeleriniiindigeni.
Dinneamulacelaaufostpnlanoibrbaifoartebuni,pecareeu,de
foartetnr,iamvzutncrcaideani12S.(Sozomen,V,14).

CAPITOLULXXIX

IULIANAPORUNCITCA,DUPCULTULCRETIN,
SFACIPAGINIICUVNTRIIPOMENI,SADUC
OFRANDATEMPLELORAZECEAPARTEISNDEPLINEASC
CELELALTEOBICEIURIPECARELEAVEAUCRETINII

i astfel, mpratul, tot strduinduse ca toat autoritatea sa s se

extind asupra lumii pgne, suporta cu greu s vad c mai degrab
cretinii i fceau datoria. Erau i templele deschise i pgnii aduceau
sacrificii n ora, conform voinei lui. El ns se frmnta de grija ca nu
cumvaelanulluisfiezdrnicitdenumrulmarealcretinilor.icelmai
multltulburafaptulcauzeacmulidintrepreoiisiausoiicretine,i
fii,isclavi.Socotindnscsituaiacretintiiconstnviaabuni

128.IstoriculSozomenascrisIstoriasabisericeascntimpulmpratuluiTeodosieII(408
450)careiasupuscartealaocenzursever.
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 225

vieuire comunitar, sa strduit s mpodobeasc pretutindeni templele

pgne cu construciile i rnduiala religiei cretine, cu reedine i
procesiuni, dar cu nvturi i ndemnuri pgne. A instituit lectori ai
superstiiilorluinnumregalcuclericii,cascelebrezecusolemnitate,i
anumiteoreiziledecuvntri.Amaiordonatdeasemeneasaib(acest
cuvnt poate trebuie nlturat) grija brbailor i a femeilor care tiu s
meditezelalumeivia,pelnglocuinelepelerinilorialesracilor,ila
altegrijiartatecuprivirelaceiaflainnevoie,aceastaconstituindreligia
paginilor,aciunicaressenumeascpietate.

Astabilitca,daccinevagreetefrvoiaitiinasa,ssuporteo
uoarmustrare,potrivittradiieicretine,duppeniten.Sespuneca
cutat cu ardoare n special nsemnrile scrisorilor episcopilor prin care
obinuiescceicareiscriu,unulaltuia,sirecomandepepeleriniiunde
pleac, i de la cine vin, s se precizeze n toate chipurile ; i s fie
recompensai dup merit, dac ar fi sau nu cunoscui i prieteni, prin
mrturiafiasemnuluicrucii.
Lund n considerare toate acestea, era grbit ca pgnii s se obi
nuiasc cu ndatoririle cretinilor. Dar fiindc pentru muli este greu de
crezutcelarfivrutsurmezestrdaniilorcretinilor,nuavemcums
dovedim altfel dect cu cuvintele mpratului nsui. Cci a trimis lui
Arsatie,episcopulGalatiei,oscrisoarenfelulacesta:
Cultulpaginilornusedesfoarconformintenieinoastre,dincauza
nepsriislujitorilorlui.Ccistrlucirea,mreiainobleeazeilorestemai
presus de orice raiune i speran. Dar s fie zeii binevoitori gndurilor
noastre,cutoatnepsareapecareoavem;ccigrijalorfadenoisa
fcut n scurt vreme att de mare, cum la nceput nimeni nu iar fi
nchipuitsoimploremcar.Pentruce,daccredemcacestlucrupoatefi
de ajuns, i nu ne uitm cum grija pentru pelerini a mbogit cultul
cretinilor, i mult mngiere n jurul mormintelor i al morilor, i un
devotament pentru raporturi cinstite, dar nu reale, ci considerate
convieuirepur?Lucruricarelanoi,credeu,trebuiessepetreacsub
semnul adevrului. Nu e suficient deci ca tu s fii aa, ci toi sacerdoii
dimprejurulGalatiei,pecaresauirogi,sauindupleciprinraiune,sau
pur i simplu i ndeprtezi de ndat din slujirea preoeasc dac nui
pleaczeilorcapul,mpreuncusoiile,cufiiiicusclaviilor;ccisclavii
numaisuportausfacacestlucru,orifiiilorldispreuiau,origalileenii
sepurtaufrevlaviefadezeiimaicurndsepurtaucuimpietate,dect
cupietate.Apoi,ndeamnipetoicapreotulsnuseduclaspectacole,
s nu bea prin crciumi sau s exercite cine tie ce meserie ori lucrri
ruinoasesaulipsitedeonoare.Ceioaresesupunsfiencinste,iarpecei
care nu se supun izgonetei. Stabilete case de oaspei n fiecare ora
pentrucapeleriniissebucuredendurareanoastr;inunumaiainotri,
dariceistrinicaresntlipsiidemijloace.icasaiposibilitateaso
faci,amdatdecurndundecretprincaretoatGalatiasdeanfiecarean
226 CASIODOK

treizecidemiidebaniedegriuiaizecidemiidesextaridevin.Acincea
parte din acestea trebuie pltit sracilor care rmn n temple, restul,
distribuit pelerinilor sraci. Cci e ruinos faptul c galileenii lipsii de
pietatenuiprsesc,cimaicurndihrnescpeiudeiipeceiasemenea
lor,asemeneaipeainotri,iarainotrisntprsiidemngiereaalor
notri.Deaceeanvaiipepgnisstrngcontribuiinacestscopi
satelepaginilorsaduczeilorcaofranderoadelepmntuluiiinstituie
pentru ei acest fel de binefaceri nvndui c odinioar aceasta a fost
ndatorirea alor notri. Cci i Homer aduce aceast dovad, artnd c
Eumeufaceacestlucru.Iarnoinuimitmexmplelebunealealornotri,ci
ngduim altora s fie indifereni pn la neruinare, lsndui s
necinsteascpezei,nlocsirespecte.
Aa c, dac voi afla c tu ai fcut aa, voi fi plin de bucurie. Pe
conductorii provinciilor si primeti mai rar acas ; trimitele deseori
scrisori.Niciunuldinpreoisnuintmpinecndvinnora,cndvinn
templelezeilor,snufientmpinailaintrareiniciprecedaideostaii
nicidecum de vreun slujitor al cultului nostru. Cnd ajunge n pragul
templuluisaparcaunoarecare.Tuns,aacumtii,etijudectorn
luntrul templului.Cciacestlucru se parec l impune nsihotrrea
sfnta.Ceicare se supun sntevlavioi prinadevr, cei care se opundau
dovaddeslavdeart.Ccicesecuvine,sauceajutormeritacelacare
refuzsaibfavoareamameizeilor?Ceicareauneglijatonuvorrmne
numai fr pedeaps, ci vor avea de ndurat i mnia noastr ; cci nu e
ngduitsfiecruaiaceiacareiauavutdumanipezei.Aacsftuietei
ca,dacvorssebucuredeproteciamea,sideasilinatoisaduc
cinstiremameizeilor129.(Sozomen,V,16).

CAPITOLULXXX

NCEFELURIANCERCATSRIDICEPGNISMULISI
1NDRUMEZEPESOLDAISPRECULTULIDOLILOR

mpratul,nfptuindacesteapentrunimicireacretinilor,nusagndit
sindemnepesupuilaaceastaisaruinatsfacuzdeforpefa.
ntretimp,pentrueasiobinuiascpesoldaicupgnismul,sacznits
readuc la vechiul simbol semnul acela sublim al romanilor, pe care
Constantin,aacumsamaispus,lansemnatnformacrucii.Inimaginile

129.CamamazeilorafostconsideratzeiaGaea,personificareapmntului,element
primordialdincaresetrgeautoiceilalizei.

publicelanfiatpeJupiteraducndusidimcercoroanaipurpura,pe
MercuripeMarteprivindu1,ca 9 dovadaceluineleptiputernic.i
recurgea la diferite reprezentri, pentru ca, prin mijlocirea puterii, pe
netiutesfieadoraizeiiiinfelulacestasupuiisfienelainascuns.
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 227

Cci considera c, dac ie impune el nsui acest lucru, dup aceea va

realizacevavoi.Iarcunoscnduipeceicerefuzauacestea,ivafacesle
accepteprinfora,ntorcnduisprecultulromanilorpeceiceezitau,ipe
ceicareseopuneauhotrrilorstatuluiiproprieisaleconduceri.

Puinintradevr,supuipedepsei,aucunoscutiretenia;fiindcnu
auvrutssenchineaacumeraobiceiul.Mulimeans,cadeobicei,se
nchina statuilor, din pur ignoran. Totui acest lucru nu ia folosit
mpratului! Gndinduse ndelung cum s nale credina pgn, a gsit
modalitateacasdeasoldailorcretinicoroanapentrumeritecunoscute.
Cumseapropiatimpulcndsoldaiiprimescdeobiceidarurilempratului
(aceastaavealocdecelemaimulteorinprimazialuniiianuariesaun
ziua de natere a mpratului sau a oraelor de reedin imperial), a
cutat cum ar putea si nele pur i simplu, la adpostul tradiiei. i a
ordonatcatoicareseapropiaudemnampratuluisioferesftuiide
oficialititmieaprins.Ccinfaaluieraaezatunaltaritmie,
potrivitvechiuluiceremonialalromanilor.Atuncinsuniiiaudoveditpe
fatriainuausuportatnicisioferetmieaprinsinicisprimeasc
daruldelamprat.Altorans,cugndullalegeitradiie,nuleatrecut
mcarprinmintecarcomiteunpcat.Aliins,atraidectigsausub
imperiulfriciisaudeterminaideodeciziebrusc,chiardacauneles,nu
auvruttotuisseabatdelaoredinapgn.ipentrucceimaimuli,
amgiideignoran,linvocauntreeipeHristos,lamas,saulaunpahar,
aacumeobiceiul,cinevalearspuns,zicnd:Pentrucengduiisfie
invocatHristos,decarevailepdatpuinmainainte,atuncicndprimind
darulmpratului,aipustmienfoc?Cndauauzitsoldaiiacesteaiau
nelescelepetrecute,aprndpeneateptatenfaatuturoraunceputs
alerge i dnd nval l strigau pe Dumnezeul lor i artau tuturor
oamenilorcsntcretiniicivorpstracredina,cceeaceaufcuta
fostdinignoranic,dacsepoatespune,numaimnaafostpgn,dar
nu au acionat n deplin cunotin. i ajungnd pn la mprat, au
aruncataurulpecarelprimisericereaucuglastaresprimeascceea
ce lea dat i si ucid i pe ei. Cci mrturiseau c au fcut peniten,
pentrucmnalordreaptpctuisefrtiinisestrduiescssupun
ntregultruppedepsei,pentruHristos.(Sozomen,V,16).
Acestelucruriaustrnitmniampratului.inprimulrndaporuncit
slisetaiecapul.Fiindduilamoarte,urmaidepopor,deceicareadmirau
virtutealordoveditpentrucredin,auajunslaloculundedeobiceisnt
pedepsiiceivinovai.Atuncicelmaibtrndintretoilarugatpeclus
taie,nainteatuturor,capulunuiadolescentcunumederoman,casnuse
descurajeze privindui pe ceilali. i cnd tnrul ia pus genunchii n
pmnticluliascossabiadinteac,avenitdegrabuncrainiccarea
strigatsopreascexecuia.Maitrziutnrulacela,scpatdelaucidere,
228 CASIODOK

spuse:UnromannuafostvrednicsfienumitmartiralluiHristos.icu
toatecmpratulruvoitorainterzisvrsareadesnge,totui,mnatde
invidie,nuleangduitslocuiascnorae,ciiatrimisnexil,nlocurile
celemaindeprtatealeromanilor,(Teodoret,III,16).
Iar dup aceea a poruncit s nu intre n palat aceia care refuz s
aducjertfe;iadatordincaaceiasnufacpartedinniciuncolegiu,nici
dinfor,nicidinvreojudectorie,nicidinvreodemnitateinicidinvreun
locnadministraie.(Sozomen,V,17).

capitolulxxxi

DESPRETRUPULMARTIRULUIVAVILAI
DESPRESTATUIALUIAPOLODISTRUS
DETRSNET

PecnddeciIulianateptalaoracolulluiApolodinDafnerspunsulcu
privire la victorie n rzboiul cu prii, i el se plngea de vecintatea
trupuluimartiruluiVavila,aporuncitsdezgroapecorpulacestuia.Pentru
aceasta, n timpul festivitii, pe cnd cretinii intonau psalmi purtnd
trupul martirului, i, spre indignarea mpratului, un tinerel, Teodor,
povestea nenumratele torturi la care a fost supus, deci cnd se petrecea
aceasta, un demon fals a fcut s creasc gloria martirului, artnd mai
limpedeminciuna.Cciunfulgertrimisdinceraaprinsntregultempluia
fcutprafnsistatuialuiApolopitianulccieradinlemniauritpe
dinafar.Aflndaceastantimpulnopii,prefectuldeatuncidinOrient,pe
nume Iulian, unchiul lui Iulian, a venit n grab la Dafne, vrnd s ofere
zeuluisusatisfacieivzndu1transformatncenu,iloveacuvergile
peveioxopooS(adicpazniciitemplului),crezndcaceastfaptafostcomis
de vreun cretin. Dei torturai, acetia nu au vrut s mint, strignd c
incendiulanceputdedeasupra,nudejos.Laacesteairaniivenii din
locurilenvecinateauspuscauvzutcumfulgerulafostpornit din cer.
(Teodoret,III,9i10).

CAPITOLUL.XXXII

DESPRECONFISCAREAVASELORSFINTEDINBISERICIICUMAU
FOSTPEDEPSIIDEVOINADIVINPREFECTULIULIANIFELIX,
PENTRUCAUDISPREUITBISERICA

n timpul acesta au poruncit s fie destinate tezaurului fiscal vasele

sfintedinbiserici.Fiindnlturateporilebisericiimaimari,sanctuarula
devenitaccesibiltuturor.IntrndnbisericIulian,prefectulOrientului,a
intratiFelix,prefectultezauruluiregal,i,odatcuei,Elpidie,pzitorul
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 229

bunurilorparticulare.SespunecFelixiElpidieaufostnticretiniis
au lepdatde credin vrnds fie supuiunuimpratnecredincios.Iar
prefectulIulianaurinatfrruinensfntulaltar;intimpceEuzoiea
ncercats1mpiedice,ellalovitncap.Sespunenscaziscreligia
cretinafostprsitdeprovidenadivin.ApoiFelix,vzndpodoabele
vaselor pe care Constantin i Constaniu le oferiser adesea, spuse : Iat
vasele n care este slujit Fiul Mriei. Dar pentru aceste impieti i
prezumiinecugetateaufost,nudupmultvreme,loviidepedepse.Cci
curnd dup aceea Iulian,intuit de o crud infirmitate, a murit n urma
putrezirii viscerelor. i nu elimina murdria pe cile digestive, ci gura
nelegiuit,carerostiseblasfemii,aajunssfieorganulacesteievacuri.Se
spunecsoialuiafostrenumitpentrucredinaeiieaiaspus:Secuvine
saducilaudMntuitoruluiHristos,brbate,fiindcprinaceastboalia
artatmreiaputeriiSale.CcinuaifipututcunoatepeCelmpotriva
cruiaaivrutslupi,dacobinuitandelungrbdarenuiarfitrimisn
chipmiraculosacestechinuri.Cunoscnddarprinacestecuvinteiprin
suferinelenentrziatecauzabolii,lrugapempratsfieredatbiserica
aceloracroraleafostluat.Darnulanduplecatnicipeeliaajunsla
captulvieii.IarFelix,lovitielnentrziatdeboalprinputereadivin,a
vrsatsngepegurozintreag.iapoi,noaptea,dupcesaudeertat
toate venele corpului, i pierzndui toat puterea, sa stins i el,
ncredinndusemoriivenice.(Teodoret,III,11i12).
CAPITOLULXXXHI

CUMSACONVERTITLAANTIOHIAFIULSACERDOTULUI

ntre acestea, un tnr, fiu de preot (pgn) crescut n necredin, a

trecut n acel timp n adunarea cretinilor. Era pe atunci o femeie de o
deosebit consideraie i strlucea prin cinstea de diaconi. Aceasta era
prieten cu mama tnrului i de multe ori cnd mama venea la ea, l
mbriapecopililmbiaspreslujireanumeluidecretin.Peurm,dup
moartea mamei, venea tnrul la ea i se bucura de nvtura obinuit.
Cndiansuitbinenelepciuneaei,antrebatopenvtoarecumar
putea s evite religia tatlui i s dobndeasc puterea de a predica
adevrul.EaiaspussfugdelatatlluiisLurmezepeCreatoruleii
al lui i s se duc n alt ora, unde se scape de urmrirea mpratului
necredinciosiiafgduitsaibeansigrijdeel.Laaceasta,tnruli
aspus:Voireveni,apoi,imivoincredinasufletulie.Autrecutcteva
zileiIulianavenitlaDafnecascelebrezesacrificiilepublice.mpreun
cuel,itatltnrului,ccierasacerdotiobinuias1urmezepemprat;
mpreuncuelerauiacestcopilifratelelui,avndnsrcinareasser
veascmasampratului.Deobiceisacrificiilesecelebrautimpdeaptezile
la Dafne. In prima zi, cnd tnrul sttea n faa patului mpratului i
mprea solemn bucatele, cuprins de oroare a venit n grab n oraul
230 CASIODOK

Antiohia,lafemeiaaceeaminunat.Euamvenitspuseinuteneln
celefgduite;iartu,gndindlasalvareaamndurora,ineifgduiala.Ea
saridicatpedat,lansoitpetnrlaMeletie,omalluiDumnezeu,care
ia ordonat s locuiasc n partea superioar a casei. ntre timp, tatl,
cutndui fiul, a trecut i prin Dafne i, venind n ora, cutreiera toate
strzileicartierele,cercetndcuochiipestetoticutnds1descopere.
CndaajunsnloculundeiavealocuinasfntulMeletie,avndobnuial,
lavzutpefiuprivindu1delafereastr.idndfuga,laprinsiladus
acas.ntilachinuit,apoiiapuspemini,pepicioareipespategreuti
ncinsenfoc.Dupastalalsatlegatncamercuuilencuiateisadus
laDafne.
Acestealeamauzitdelaunbrbatbtrn,carelepovestea.Acestaa
mai adugat c, plin de Duh Sfnt i de har, biatul a sfrmattoi idolii
tatlui i a nceput s rosteasc blesteme mpotriva neputinei lor. Dup
asta,gndinduselaceeaceafcut,sanspimntatdevenireatatluiiLa
rugatpeDomnulHristoss1ajuteszdrobeasczvoareleisdeschid
uile:PentruTine,Doamne,amfcutacesteainumiafostteamsle
fac.Zicndacestea,auczutdeodatzvoareleisaudeschisuile.Iarela
venit din nou la nvtoare, care, mbrcndu1 cu haine femeieti i
hotrndui s stea n cas, dup ctva vreme la dus din nou la sfntul
Meletie.AcestaladatnmnaluiChirii,episcopuldinIerusalim,iaaau
venit n Palestina n timpul nopii. Acesta, dup moartea lui Iulian, la
ndrumatipetatltnruluilaadevrulcretin.Printrealtelemiaufost
povestiteiacestea.(TeodoretIII,13).

CAPITOLULXXXIV

CUMASPURCATIULIANTOATECUAPELEDELASACRIFICIUIIAU
STATMPOTRIVAIUVENTIEIMAXIMIN

n timpul acesta Iulian se narma fr ruine mpotriva evlaviei

credinei,darlanfiareseprefceablnd;ipregteacursecasinele
pe nevinovai. nti a spurcat prin sacrificii fntnile oraului, apele din
Dafne, ca fiecare din cei care beau apa s fie cuprins de groaz. i cum
umplea cu nelegiuirea aceea chiar alimentele care se vindeau populaiei
(cci erau stropite cu apa aceea i pinea i carnea i fructele i
zarzavaturile si toate cele cte se mnnc), vznd acestea cei care
cptasernumelemntuiriioftauistrigaucndvedeauasemeneaoroare.
itotuimncau,supunnduselegiiApostolului: Mncai, zice (I Cor. 10,
27),totcesevindelamcelrie,frsntrebainimicpentrucontiin.
Dardoimilitarivestii,ccierauscutieriaimpratului,launosps^au
revoltat mai tare de aceast oroare i au folosit cuvintele minunailor
strluciicareaucrescutnBabilon,zicnd:Neailsatunuiregenedrept
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 231

caresadeprtatdeTinemaimultcatoateneamurilecaresntpepmnt.
Aceste cuvinte au fost transmise mpratului de unul dintre convivi.
mpratul,aducnduidendatlaelpeaceiafoartetari,iantrebatceau
vorbit. Ei, vznd un prilej de ncredere n ntrebarea mpratului i
ncurajndzelulluiludabil,auspusurmtoarele,ndemnaideobinuina
evlaviei:O.mprate,noicareamrespectatpnacumlegilecaretrebuie
ludateipecareleauaezatConstantinifiiisi,regretmacumvznd
ctoatesntplinedegroaz,iaralimenteleibuturasntspurcate.Acestea
leamdeplnsiacasileplngeminfaata;cciacestlucrununeplace
ladomniata.
Auzindacestea,el,numitdeceiasemeniluiblndifilosof,iaartat
unchipplindendurare,dariaartatimediatfaaimpietii,poruncind
sfiebtuicrunt.Ialipsitidelumin,bamaimult,cumemaiadevrat,i
a eliberat de nenorocirea acelor vremuri i a avut grij s le fie oferite
cununile victoriei. Cci se prefcea c vrea s deprteze de la ei vina
injurieiimperialeiaporuncitcaaceastasserspndeascnpublic,cci
vedea cu ochi ri onoarea i pe aprtorii exagerai ai adevrului ce se
numeaumartiri.NumeleacestoraaufostIuventieiMaximin,croraoraul
Antiohia,cacinstitoareacelorcareluptpentrucredin,leanchinatun
monument de pre, care este cinstit i n zilele noastre prin serbri n
fiecarean.Darimulidintrenobiliiceicareaveaupartedeasemenea
ncrederedintreceicuodeosebitdemnitate,audobnditaceleaicoroane.
(Teodoret,III,14).

CAPITOLUL XXXV

VALENTINIAN,CAREADOMNITDUPEL,LALOVITPE
SLUJITORULTEMPLULUIPENTRUCAFOSTSTROPITCUAP
DELAJERTFE

Valentinian, care nu dup mult timp a ajuns mprat, era pe atunci

numitconductorulaomiedelncieridinpreajmapalatului.Acestanuia
ascuns zelul pe care1 avea pentru credin. ntruna din zile, cnd acela
caretrebuialovitdetrsnetintrancomunitatentemplulFortuneiide
amndou prile uilor stteau slujitorii templului, care, cum spuneau
chiarei,purificauprinstropirepeceicareintrau,Valentinian,caremergea
nainteampratului,avzutpehlamidasaopicturdinapadestropire.
i, indignat, la lovit cu pumnul pe slujitorul templului, zicnd c a fost
murdrit,nupurificat.mpratul,vzndaceasta,aporuncitsfiedussub
paz i destinat sihstriei. Dar dup ce a trecut un an i cteva luni,
Valentinian,carsplatauneimrturisiri,aprimitimperiul.Ccinunumai
n viaa cealalt, Dumnezeu i cinstete pe cei care l iubesc, dar uneori
acordchiarpelocrecompensepentrufaptelebune iprinrecompensele
prezentencurajeazndejdea.(TeodoretIII,15).
232 CASIODOK

CAPITOLULXXXVI

DESPREMARTIRULARTEMIEI
DESPRESTAREAPUBLIA

Pe Artemie, care pe vremea lui Constaniu a fost comandantul

Egiptului,pentrucnvremeaaceeaadistrusmultestatuialeidolilor,nu
numaiclalipsitdeoriceposibiliti,darlapedepsitcutiereacapului.
Acesteaialteleasemntoareleanduratacelaplindeblndeeistrin
deoricemnie,aacumlnumeaunecredincioii.Sadauglaacesteachiar
minuneauneifemeicarecuzeldivinadispreuitnecredinaaceluia.Publia
eranvremeaaceeafoarterenumitinzestratcuvirtuidepre.Aceasta,
lascurttimpdupceiaplecatcapuljuguluicsniciei,adruitCreatorului
rod vrednic de cinste. Cci Ioan, statornicit de mult vreme preot n
Antiohiairespingndadeseadecreteleguvernatoruluiapostolic,arsrit
din trupul acelei femei minunate. Aceasta, avnd n preajma ei adunarea
celor care pzeau fecioria n demn vieuire comunitar, luda adesea
mpreun cu ele pe Fctorul i pe Mntuitorul Dumnezeu. La trecerea
mpratuluipeacoloelecntauncor,cuglaslimpede,judecinddemnde
dispreiderderepecelcaresenealifcndsrsunemaiputernic
acele cntri care parc preamreau slbiciunile idolilor. Spuneau cu
David: Statuileneamurilorargint iaur,opereleminiloroamenilor. i
iari:Sfieasemenealorceicarelefacitoiceicareauncrederenei
(Ps.113,4,8).
Auzind acestea mpratul, tare nfuriat, cnd a trecut pe acolo lea
poruncitstac.Darele,temndusepreapuindeporuncalui,aucntatn
cor cu mai mult avnt. Cnd a trecut din nou, ele intonau : S se scoale
Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii Lui (Ps. 67, 1). Cuprins de furie,
mpratul aporuncit si fie adus conductoareacorului. Dei a vzuto
topitdebtrnee,nusanduioatnicideslbiciuneatrupuluiinicinus
astrduitsicinsteascvirtuteasufletului,ciaporuncitunorderbedeiso
plmuiasc.Ea,primindocrileaceleacapeocinstiredeosebit,santors
acas i l nfiera pe el n cunoscute melodii spirituale, ca i cum
compozitorul acelei cntri ar fi ndeprtat de Saul un spirit rufctor.
Cci i Iulian, n rtcirea lui, ndreptnd demonii ctre el i pierdea
minilempotrivadaruluievlaviei.(Teodoret,III,17).

CAPITOLUL,XXXVII

DESPREVASILEIGRIGORIE

NumicerantristarealuiApolinarieirulnzestratcumulttiin,
caialuiVasileiGrigorie 130dinCapadocia,cuvnttoricretiniaiacelor
timpuri,imulialibrbaicudarulelocinei.Uniidintreeiaufostplinide
zelpentruadevrataslav,aliiaufostcuprinidenebuniaerezieiariene.

130. Sfntul Vasile cel Mare (f 379), arhiepiscopul Cezareei Capadociei, i prietenul su
SfntulGrigoriedeNazianz<fcea390)aufostcolegidestudiilaAtenacuIulianApostatul.
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 233

De aceea, considernd c cretinii trebuie narmai, lea interzis s se

instruiasc prin leciile lor. Atunci Apolinarie, pentru c era nvat i
ingeniostotodat,aprezentatnversurieroice,dupmodelulpoemelorlui
Homer, antichitatea ebraic de pn la imperiul lui Saul i a mprit
ntreaga oper n douzeci i patru de cri, dnd fiecreia numele unei
litere, conform mpririi homerice. A mai fcut i o alt oper, dup
fabulele lui Menandru, lucrate prin asemnare cu comediile ; a imitat i
tragediile lui Euripide i lira lui Pindar. i, pentru a completa, prelund
teme din Sfnta Scriptur, a compus toate temele enciclopedic, foarte
asemntoare celor greceti, prin numr, calitate, moravuri, compoziie,
caracteridispoziie.inulecinsteaudincauzabtrneiioameniloripe
carelecredemcsntplcutedefolosit,ci,dupprereamea,leconsiderau
(pe cele ale lui Apolinarie) egale cu ale celor vechi. Cci a fcut chiar
mpratului o carte, deloc obscur, mpotriva filosofilor pgni, pe care a
intitulato<Pentruadevr.Inaceastcarte,frsvorbeascdemrturiile
sfinte,adoveditciaceiasaunelat,elnscunoateadevruldespre
Dumnezeu. Lund cunotin de aceasta, mpratul a scris episcopilor
cunoscui:Amcititiamdezaprobat.Iaurspunsepiscopii:idacaicitit,
tot nai neles ; cci dac ai fi neles, nai fi dezaprobat. Unii spun c
scrisoareaafostaluiVasile,ntistttorulBisericiidinCapadocia,ceeace
nuedenecrezut.Dar,fiecealui,fieceaaltuia,estedreptsludm
nvturadesprevirtute.(Sozomen,V,17).

CAPITOLULXXXVIII

DESPREACEIACARE,DEDRAGULBANILOR,S
AUNDEPRTATDECREDIN

Mulicare,nupebundreptate,aveaunumeledecretini,pentruc
puneau banii i onorurile prezente mai presus de fericirea adevratei
credine, au ajuns pn la nelegiuirea de a aduce sacrificii. Unul dintre
acetia a fost sofistul Eubol din Constantinopol. Urmnd obiceiurile
mprailor,elsaprefcutunferventcretinsubConstaniu,darsubIulian
a devenit repede pgn ; iar dup Iulian voia din nou s fie cretin.
Prosternatcucapulnaintenfaauilorbisericii,elstrigacuglasmare:
Clcaimnpicioare,smintitcesnt!(Socrate,III,11).
CAPITOLULXXXIX

CUMAJEFUITIULIANDEBANIPECRETINI

CumIuliansendreptampotrivaperilor,voindsserzbunepentru
faptulcsubConstaniueiinvadasergranieleromanilor,itiindcn
234 CASIODOK

luptesentmpladeseanenorociri,ifiindcaveanevoiedebanimaimuli,
agsitmodalitateasjefuiascdebanipecretini.Leapretinsbanimuli
celorcarenuvoiausaducsacrificiii,defapt,erauimpuicretinii.Cci
fiecare dintre ei druia dup starea sa material i mpratul, printro
colectnedreapt,sajustificatpenedrept.Cciundenuera,aplicaaceast
lege;iarundeera,luaelnsui.Aacpgniiiauasupritgreupecretini;
uneoriichinuiauiprintorturicorporale.Cndmpratulauzeaacestea,le
rspundeacretinilorcareseduceaulael,mpiedicnduisseapere:Ede
datoria voastr s ndurai cu rbdare suferinele ; cci aceasta este
nvturaDumnezeuluivostru.(Socrate,III,11).

CAPITOLULXL

CUMIAUBTUTJOCDEEL
LOCUITORIIDINANTIOHIA

i a venit mpratul n Antiohia cu gnd s lupte mpotriva perilor.

Cum poporul se plngea c marfa de vnzare abund, dar se vinde mai
scump, voind si arate bogia generozitii sale, a stabilit preuri mai
mici dect trebuia n piaa unde se fceau vnzri. i dup ce au fugit
crciumariiidiferiiinegutori,aulipsitcelenecesare.CeidinAntiohia
nscugreuausuportatacesteaiiauadusinsultempratului.(Sozomen,
V,18).Seplngeaumpotrivaluiifceauglumelaadresabrbiilui:barba
luieracamlung.Spuneaudeci:sifietuns,cabarbaluisfoloseascla
funii.ifiindcdemulteorielsacrificaidoliloruntaurpentrucredinalui,
a poruncit s se fac un altar n form de taur, n ntregime din aur.
Oamenii,brfindu1spuneau:taurulstaosrstoarnelumea.nfuriatpn
la mnie de aceste insulte a ameninatc va distrugeoraul Antiohia. De
aceea,voindssentoarclaTarsnCilicia,aporuncitsfiepregtitecele
necesare.SofistulLibaniulafcutsrenunelaaceastintenie,scriindo
carte n favoarea celor din Antiohia i, celor din Antiohia, despre mnia
mpratului,cripecarenuleapublicat.Iarmpratul,refu
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 235

zndsserzbuneprininterveniimilitare,andeprtatmniaindignrii
saleprininjuriireciproce.Cciascrisocarteplcutidestuldecivilizat
mpotriva celor din Antiohia, pe care a numito Antiohioa. Dar a svrit
multerelempotrivacretinilorchiarnoraulacela.(Socrate,III,15).

CAPITOLUL ,XLI

DESPRESTATUIALUIHRISTOS,
DARMATDEIULIAN

Nuvoitrecesubtcere,civoipovesticeeacesantmplatsubIulian.
Cci a fost un semn al puterii lui Hristos i un indiciu al mniei lui
Dumnezeumpotriva mpratului.Cnd aaflatc nCesareeadin Filippi,
ora al Feniciei, care se numea Panea, exist o statuie deosebit a lui
Hristos,pecarearidicatoacolofemeiaaceeavindecatdecurgeredesnge,
dupceadatojos,aaezatacoloproprialuistatuie.Cndaczutdincerun
trsnetnprasnic,statuiaafostdespicatpnaproapedepiept,iarcapuli
gtulaufostaruncatentroparteinfiptenpmnt.Darcealaltpartea
rmaspelocpnaziiapstratsemnulfulgerului.Atuncipgniiautrt
statuia lui Hristos i au sfrmato. Mai trziu ns cretinii, adunnd
bucile,aureconstituitstatuiaaezndonbiseric,undesepstreazi
azi.Aceaststatuie,aacumrelateazEusebie,setiecesteleacultuturor
patimilor isuferinelor. Lng ea au crescut nite ierburide o specie pe
carenuocunoateniciunmedicdepepmntulnostru.(Sozomen,V,20).

CAPITOLULXLII

DESPREBINEFACERILEIERBURILORCARECRESC
LNGLOCULIZVORULUIDTTORDEVINDECRI
PRINHRISTOSIDESPREMINUNILECARESEPETRECEAU,N
DIFERITELOCURI,PENTRUNUMELELUIHRISTOS

Eu cred c, odat cu venirea lui Dumnezeu, nici o minune i nici o

binefacere nu trebuie socotite de necrezut. Cci i multe alte minuni,
petrecutenoraeisateidemulteorinprovincii,aufosttransmisedin
vechimecafiindadevratelucrupecare1voidovedindat.
EstenPalestinaunoranumitNicopole,care,deiencunsat,cartea
sfntaEvanghelieilnumeteEmaus.DupdevastareaIerusa 17Casiodor
limuluiivictoriaasupraIudeii,romaniilaunumitNicopole,dupsfritul
victoriosalrzboiului.Laintrareanacestora,larscruceaundesetiec,
dupnviere,HristosamerscuLucaiCleopa,avnddegndsmeargn
altsat,esteunizvorcuapebunedeleac,carenltursuferineleoamenilor
icuranimalelesuferinddediverseboli.Aacumsentmpl,sespune
236 CASIODOR

cpedrumaaprutHristosnsoitdeuceniciiSiiiasplatpicioarelei
astfelapaadevenittmduitoarepentrudiversesuferine.Sespunechiar
cnHermopoldinTebaida,unarborecareenumitPerseidisartmdui
bolilemultoradacestelegatdegtulbolnavuluifructulsaufrunzasauo
bucatdincoajalui.Despreacestarboresespunec,pecndIosifafugitde
Irod n Egipt, cu Hristos i cu Sfnta Fecioar Mria, a ajuns n oraul
Hermopol.Imediatce au intrat n ora, acest copac,neputnd doar rbda
apropiereaMntuitoruluiHirstos,sanchinatpnlapmntiLaadorat
cuumilin.Ampovestitdesprearboreleacestalucrurilepecareleamauzit
delamuli.Crednscacestaafostunsemnfcutcetenilordeprezena
divin ; sau pentru c acest arbore era adorat de religia pgn pentru
mreia i frumuseea lui, sa nclinat, neputnd suporta divinitatea lui
Hristos. Dar din cauza demonilor care tremurau cnd vedeau pe cel ce
distrugea asemenea lucruri ca i toate statuile egiptenilor, conform
proorocirii lui Isaia, dup alungarea demonului, pentru aL mrturisi pe
Hristos arborele a rmas gol. La egipteni i la palestinieni se pstreaz
dovezilefaptelorpetrecute.(Sozomen,V,20).

CAPITOLULXLHI

CUMIANARMATIULIANPEIUDEIMPOTRIVA
CRETINILORIDESPRETEMPLULDINIERUSALIM

i aa Iulian ia narmat chiar pe iudei mpotriva cretinilor. Con

vocndui,nprimulrnd,iantrebatpentrucenuaducjertfecndlegeale
ordonsaduc,icumeiaurspunscntrunsingurloclisangduits
aducsacrificii,elaporuncitdendatDumnezeuluipccareLurasrefac
templul distrus; credea, nefericitul, c el poate s se mpotriveasc
cuvntuluiDomnuluialcruiadevrsavditodatnplusprinacestfapt.
Iudeii primind cu plcere cuvintele acestea au trimis vorb tuturor
iudeilor din toate prile lumii. Acetia, oriunde se ntlneau, ofereau
bucurosbanipentruridicareatemplului;impratulatrimisosummare
debani,nudindrnicie,cicassempotriveascadevrului.Atrimisiun
conductor,pecelmaivrednicrealizator dintremeteriinecredincioilor.
Ccisespunecpentruafacecurireaterenului,auavutgleidearginti
couri i luntri. i cnd au nceput s sape, oamenii lucrau mult n ziua
fixat;darnoapteasenlapmntdinvale.Aacdupcenlturauice
rmsesedintemeliiledinainte,pregteaualtelenoi.idupceaupregtit,
un vnt puternic sa pornit deodat, sa iscat furtun i vijelie i au fost
mprtiate toate cele ce fuseser pregtite. i purtnduse ei ca nite
nebuni,neavnddeloccontiinarbdriidivine,sapornitntiungroaznic
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 237

cutremur de pmnt. i cine nu a fost ptruns de tainele divine, a fost

zdrobit. Dar cum nici acest semn nu ia ngrozit, focul care ieea din
temeliilepecarelespauaarspemulidintreceicarespau,altoraleaars
minile. i noaptea, cnd muli dintre ei dormeau n porticul nvecinat, a
czutdeodatchiarporticul,mpreuncuacoperiuliiastrivitpeceicare
dormeau. n alt zi, sa artat pe cer semnul strlucitor al crucii mn
tuitoarePnihaineleiudeilorerauplinedemicisemnedecruce,frns
s strluceasc, ci colorate n negru. Aa c rzvrtiii gndind bine la
acesteaicutremurndusedebiciuldivin,aurevenitlaailor,mrturisind
cexistDumnezeu,dovedit,rstignitpelemndestrmoiilor.
Iulianauzindaceasta,ntimpceeradejavestitdetoi,nulacuprins
totuiteama,cciaveainimampietrit,caiFaraon.(Teodoret,III,17).
CAPITOLUL,XLIV

131. Despre artarea unei cruci luminoase pe cer scriu istoricul Sozomen n Istoria
bisericeasc (IV, 5) i Sfntul Chirii al Ierusalimului, care a descris aceast apariie cu totul
neobinuit, la anul 331, mpratului Constaniu. A se vedea Epistola ctre Constaniu,
preabinecredinciosulmprat,despresemnulluminosalcrucii,artatpecer,careaiostvzutinIerusalim,
tradus i publicat odat cu Catehezele, partea II, Bucureti 1945, p. 599604. Sfntul Chirii
relateazntrealtele:nacestesfintezilealeSfintelorCincizecidezile,la7mai,pelaceasulal
treileadinzi,saartatpecerocrucefoartemarefcutdinlumin,caresentindeadedeasupra
GolgoteipnlasfntulMuntealMslinilor.Nafostvzutdeunulsaudoi,cisaartatcutotul
lmurit la ntreaga mulime a cetii. S nu se cread apoi c a trecut iute ca o nluc ;
dimpotriv, a fost vzut cu ochii timp de mai multe ceasuri pe pmnt; prin strlucirea sa
orbitoarentrecearazelesoarelui.Frndoial,crucealuminoascesaartatpecerarfifost
ntunecatdesoare,fiindbiruitdestrlucirearazelorlui,daceanarfioferitprivitoriloro
strluciremaimaredectasoarelui(p.601).

DESPRERZBOIULCUPERIIIFELUL
CUMAPIERITATUNCIIULIAN

CndperiiauaflatcamuritConstaniu,auvenitplinidencrederela
graniele romanilor, declarnd rzboi. Pentru aceasta, Iulian, dup ce a
strnsarmata,atrimislaDelfi,laDelosilaDodona,cascapeterspuns
dac,pornindrzboi,vaizbndi.Atuncitoiprofeiiiiddeauncredere
caslupteiiifgduiauizbnda.Unsingurrspunsnsnuvafigreus
lnscriecaexempludeminciunicorupere.Cciacestasunastfel:Acum
noi,zeiitoi,pim,consemnndtrofeelevictorieidelngfluviulTir.Eu,
Marte,voificomandantullupttorallor.Aadarsecuvinecaeisdeape
fa ridicolul acestor profeii, care l numesc pe Apolo Pitianul domn
neleptistpnalmuzelor.
Eunsmncrncendovedindminciunacoruperiilui.CciaspusTir,
voind s spun fluviul Tigru ; fiindc numele lui este asemntor cu al
Tirului. Fluviulacesta ns,prvlinduse dinmunii Armeniei i curgnd
238 CASIODOR

prinogoareleasirienilor,sevarsngolfulpersic.Iarnefericitul,nelatde
acesterspunsuri,visaitreazvictoria;idupluptacuperiisepregtea
s porneasc rzboi cu cei din Galileea, cci aa i numea pe cretini,
considerndceoruinesserzboiasccuei,deiarfitrebuitsacorde
maimultimportanvitejieilor.CciSocrate,chiardacarfifostnumit
Critias,iar Pithagora, Phalaris, nuarfiavutpartedevreoneplcere din
cauzaschimbriinumelui;iniciNereu,dacarfifostnumitTersites,nui
arfipierdutfrumuseeacucarelanzestratnatura.Neputndcuprindecu
minteanimicdintoateacestea,aconsideratc,prinaceastdenumire,ne
atribuie nou ceva monstruos. i ncreztor n rspunsul neltor,
ameninacvapunenbisericistatuialedemonilor.(Teodoret,III,18).
Dupacesteameninri,afostnfrntdeunsinguromnBereea.Cci
acestaeranobilieranfrunteasenatuluidinoraulsu;iarzelulluintru
Hristoslafcutvestit.Ccivzndcfiulsuadeczutnlipsadecredin
careerarspnditpeatunci,laalungatdincasilarenegatnpublic.
Fiul, ntlnindu1 pe mprat pe drum, n oraul nvecinat, ia fcut
cunoscutrenegarealuidectretatlsu.mpratuliaordonattnrului
snuvorbeascnimic,fgduinduis1nduplecepetat.icndaajunsn
Bereea,iainvitatlaprnzpenobiliipemaimariioraului;printreacetia
eraitatlaceluiaiiaporuncitsiamasampreuncufiullui.iiaspus
tatlui,ntimpulmesei:
Numiseparedreptsobligipecinevasseabatdelavoinasaisi
schimbe gndurile, dac nu vrea. Nui mai impune fiului tu s urmeze
nvturiletale,dacelrefuz.Ccinicieunuteobligsurmezireligia
mea,deiaputeafoartebinestesilesc.Acela,nelegndcevorbade
religia divin, spuse : Vorbeti, mprate, de acesta care se nal, care l
urte pe Dumnezeu i care pune minciuna naintea adevrului ? Atunci,
mpratul, afind o figur milostiv, spuse : Nu1 mai ponegri. i
ntorcnduifaadelael,spusetnrului:Ameugrijdetine,fiindcnu
pots1ndemnpetatltusofac.
Am relatat acestea nu degeaba, ci voind s art nu numai credina
aceluiomminunat,ictdedispreuiteraputerealuiIuliandemaimuli
oameni.(Teodoret,III,18).
LocuianAntiohiaunbrbatminunat,dasclaltinerilor.Maieraacolo
i mult cunoscutul sofist Libaniu, lipsit de credin, ateptnd izbnda lui
Iulian, avnd n faa ochilor ameninrile lui. i la ntrebat pe dasclul
nostru,lundoarecumnderderecredinanoastr:Acum,zise,cecrezic
facefiulteslarului?Iaracela,dupcesagnditpuin,aprezisinspiratde
haruldivin,iaspus:Sofistule,Creatorultuturor,peCaretuLainumitfiul
teslarului,pregtetelocorulpentrunmormntarealuiIulian.ntradevr,
dupctevazilesaanunatmoarteaceluicaresenela:aezatnlocorul
luiafostdusiadispruttulburareaameninrilor.(Teodoret,III,18).
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 239

CAPITOLULXLV

NCEFELAPREVESTITMONAHULIULIAN
MOARTEAMPRATULUIIULIANNAINTEDEA
FIAUZITDEEA

nvremeaaceeapreacredinciosulIulian,poreclitSaba,despreacrui
via am i scris, i care n comportarea lui trupeasc parc imita viaa
ngerilor netrupeti, nla rugi nesfrite lui Dumnezeu, cnd a auzit
ameninrilelipsitedecredinalempratuluiIulian.inclipancare
acestaafostlovit,pecndcellaltseruga,atiutdemoartealui,cutoatec
separecsaupetrecutmaimultdedouzecideschimbridinacellocpn
la suferina aceluia. Cci se spune c, gemnd i invocnd ndurarea
Domnului,deodatiroiuldelacrimisaoprit,afostcuprinsdebucuriei
faaluisanveselit.Vzndaceastschimbarensufletulsuslujitoriiluil
aurugatsledezvluiemotivulacesteibucuriineateptate.Atuncielaspus
:jefuitorulnemilosalvieiceleisfinteiaprimitpedeapsapentrupustiirile
pecareleafcutiacumemort,numaipoateterorizaiamenina.Toiau
tresltat de bucurie aflnd acestea i au nlat lui Dumnezeu cntri de
slav.MaitrziuauvenitveticmoartealuiIuliansapetrecutnaceeai
ziiaceeaiorpecareatiutoiaprevestitoacelbtrnpreanelept.
(Teodoret,III,19).

CAPITOLUL XLVI

DESPRE FELUL NECHIBZUIT

NCAREACONDUSIULIAN

Moartea lui Iulian a dovedit c totdeauna sa purtat fr chibzuin.

Cci, pe cnd trecea cu armata fluviul care desparte imperiile perilor i
romanilor, a incendiat corbiile fr si previn pe soldai sau s le
vorbeasc,cioblignduislupte.ndatcomandanii,cuprinidegrab,i
mbrbtau pe soldai ii ncurajau ou o ndejde pe care mpratul leo
spulberase cnd, prin incendierea corbiilor, le fcuse imposibil
ntoarcerea.nplus,cndatrebuitsstrngalimentepentrusoldai,nua
ordonatsfieadusenicidinhotarelelorinicinaporuncitsfieprdat
ceva din belugul dumanilor. i prsind inuturile locuite, continua
drumul prin locuri pustii, unde soldaii, lipsii de hran i de ap, fr
cluzpedrum,rtcindprinprovinciapustie,iaudatseamadesfaturile
preaneleptuluimprat.(Teodoret,III,20).
Stpnindmultesateitabere,cucereaacumiorae.Cndaajunsn
oraulCtesifon,attalaasediatperege,nctacestaitrimiteanenumrate
240 CASIODOR

solii, fgduind si dea o parte din ara sa, dac renun la rzboi. Dar
Iuliannuavoitinicinusanduratdeceicarelrugau;inicinusa
gnditcanvingeesteunlucrubun,daratriumfaesteunlucrudeinvidiat.
Aveancrederemaicuseamnartamagicpecareonvadelafilosoful
Maxim i socotea c va avea parte de gloria lui Alexandru Macedon sau
chiardeunamaimare.Gndea,conformpreriiluiPithagoraialuiPlaton,
c,prinrencarnare,elaresufletulluiAlexandru,saucestemaidegrab
unnouAlexandru,naltcorp.Deastanicinavrutsaudderugciunile
regeluiperilor.(Socrate,III,18).
Un btrn, dup ce a avut la nceput conducerea prizonierilor prin
inuturilepustii,peurm,subaparenaunuitrdtor,salsatpltitcas
learateundrummaiscurt.Dar,dupceaumerstreizileiauajunslao
pustietateimaimare,lauucispebtrncuciomegele,cciamrturisitc
afcutacestlucrupentrulibertateapatrieiicsuportcurbdareorice
tortur.Inacesttimparmataperiloraaprutnfaaarmateiobositede
drumaromanilorisaupregtitpentrunfruntarearzboinic.(Sozomen,
VI,1).Seplngeauromaniicmpratulnuavrutssfreascrzboiul,cu
fgduinaunuictig.Intretimpsempotriveauperilor,careihruiaui
demulteoriipuneaupefugperomani.DarIulianeraprezentclare,ii
mbrbta armata, amginduse, chiar lipsit de aprare cum era, cu
ndejdeafericiriisale.(Socrate,III,18).

CAPITOLUL XLVII

DESPREOMORREALUIIULIAN

Olancearuncatnspreel,trecndprinbra,isanfiptncoaste.Rana
aceastaiaadussfritulvieii.Darcineiafcutaceastran,binemeritat,
nusetiepnastzi.Uniispunnsccinevanevzutafcutaceasta,iar
alii,cunpstordintreismailiteni,alii,cunsoldatostenitdedrumide
foame.Darfiecafostunom,fiecafostunnger,elimpedecasvrit
acest lucru la porunca divin. Cci se spune c dup ce a fost rnit, ia
umplutmnacusngelesuilaaruncatnaer,zicnd:Ainvins,Galileene
! i n chiar acest fapt a recunoscut nfrngerea n urma blasfemiei.
(Teodoret,III,20).
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 241

IarCalist,oarepeatuncieranarmatprintreceiintimiaimpratului
iantocmitistorialui,spunecamuritfiindrnitdeundemon.Iuliana
muritdecintimpulceluidealpatruleaconsulatalsu(An.363),pecarela
purtatmpreuncuSalustiu,nziuaaaseaaluniiIunie,ninutulperilor,
naltreileaandedomnieialapteleadecndafostnumitdeConstaniu,
nvrstdetreizeciiunudeani132.(Socrate,III,18).

132.CelmaibunstudiuasupraluiIulianApostatullafcutSfntulGrigoriedeNazianzn
Cuvnfdn'IeIViV.AsevedeanaceastprivinIoanG.Coman,SfntulGrigoriedeNazianzdespre
mpratulIulian.ncercareaasupraDiscursurilorIViV,voi.I(InstitutulRomndeBizantinologie,
Nr. 5), Bucureti 1938 ; Idem, Cauzeie generale ale politicii anticretine a mpratului Iulian dup
mrturiipatristice (InstitutulRomndeBizantinologie,Nr.6),Bucureti1938.Inceeaceprivete
atitudinea lui Iulian fa de cretini, se poate cerceta cu folos Diac. Dr. Ioan I. Pulpea
(Rmureanu),LuptampratuluiIulianmpotrivacretinismului,Bucureti1942.
242 CASIODOR

CAPITOLULXLVni

CEVRJITORIIAUFOSTDESCOPERITE
DUPMOARTEALUI

Dup moartea lui au fost date la iveal unele vrjitorii. Oraul Cara
este acela care pstreaz pn astzi rmiele lipsei lui de credin.
Mergnd pe acest drum, fiindc prin Edesa nu voise s treac din cauza
cultului dreptei credine, a intrat n templul care era cinstit de pgni.
Acolo,ntimpcecelebraunelesacrilegiimpreuncutovariilui,anchis
uile i zvoarele i a poruncit soldailor s fie ateni s nu intre nimeni
nuntru pn nu se va ntoarce el. i a revenit i el i a celebrat acolo
sacrilegii cu uile nchise, dup ce a pus unii soldai s stea de paz ca
nimenisnuintre.Dar,cumodomniedepietateaurmataceleialipsitede
pietate,atuncicnduniiauintratntemplu,augsitacolostatuiciudateale
mpratului i celebra lui nelepciune i pietate. Cci au vzut o femeie
spnzuratdepr,cuminilentinse,alcreipntecefusesedeschiscasse
cerceteze n ficatul ei izbnda asupra perilor. Aceast nelegiuire a fost
descoperitlaCara.
IarnAntiohiasespunecaufostgsitenpalatmaimultelzipline
cucapetedeoameni,inenumratecorpuridemoriaruncatenpuuri.n
acestora,cndsaanunatmoartealui,toiauinutofestivitatepublici
iddeaufrulibernunumainbisericiilamormintelemartirilor,dar
chiar n teatre predicau izbnda crucii i sreau de bucurie mpreun cu
preoii. Eu ns am socotit necesar s menionez aici i strigtele de
satisfacie ale lor, pentru ca amintirea acestor lucruri s fie pstrat i
pentruposteritate.Ccistrigaucutoiimpreun:Maxime,prostule,unde
sntprofeiiletale?AbiruitDumnezeuiHristosalSu.Aicitrebuiesse
terminecartea,caputerealipseidecredinsnufielegatdeodomniede
pietate.(TeodoretIII,21i22).
 CARTEAAVIIA

CAPITOLULI

DESPREAUSPICIILELUIIOVIANICUMAIEITEL
DINTERITORIILEPERILOR

Adouazi,soldaii,ntrocumplitagitaie,nengduindnicioamnare,
ipunluiIovianpecappanglicademprat.Eraunbrbatvoinicinobil,n
vremea n care Iulian a propus milenariul prin lege soldailor, ca ei s
aleagdacaducjertfesaupleacdinarmat.Iaracelaaalesmaidegrab
s piard centura de militar, dect s se supun ordinelor unui mprat
lipsitdecredin.PeelIulianlaveaatunciprintremilitaridinmotivede
rzboi.
ntimpcesoldaiiltrgeaucuforaladomnie,elstriga,spunndcnu
vreasdomneascasupraunorpgni,deoareceelestecretin.Dardupce
toiaustrigatntrunglas,spunndcieisntcretini,aprimitdomnia.
(Socrate,III,19).
SegndeadarIovianlasalvareatuturorincefelarputeasscape
armatateafrdinncercuireadumanilor.inuaavutnevoiedesfaturi
deosebite, ci a cules rodul de mare pre al seminei evlaviei sale. Cci
Dumnezeuiaartatimediatpurtareadegrijiandrumatnehotrrea
luictrelimanullinitii.Cndregeleperiloraaflatdificultilelui,atrimis
osolieiacerutpace,apoiatrimissoldailoralimenteiaordonatsfie
pregtit ntrun loc retras o pia pentru vnzarea lor. Dup ncheierea
tratatelor,iaadusacasarmatanevtmat.(Teodoret,IV,2).
Aceste tratate, orict de ruinoase pentru gloria romanilor, erau pe
potrivavremurilor.Cci,renunndlaSiriaicedndperilororaulNisibe
dinMesopotamia,aplecat.Acestevetiiaumbrbtatpecretini,darpe
pgni iau umplut de jale. Soldaii nvinoveau mult entuziasmul
imprudent al lui Iulian i i atribuiau lui pricina pierderii hotarelor
romanilor;fiindc,amgitdeunfalstrdtoralperilor,adatfoccorbiilor
caretransportaugrnepefluviuiasupuslafoamepesoldai.(Socrate,III,
19).
CAPITOLULII

CEASCRISSOFISTULLIBANIUMPOTRIVACRETINILORINCE
FELISTORIOGRAFULSOCRATEACONTRAZISSPUSELELUI
 SofistulLibaniu133ascrisatunciocartencarelcinapeIulianipe
care a intitulato Iulianus, de bun seam fascinat de renumele lui; n
carteaminteteicrilepecareleapublicatIulianmpotrivacretinilor.
idacsofistulaaduslaudempratului,euleatrecesubtcere,urmnd
dateleistoriei.
Darfiindcunretorattdetalentatponegreteparcreligiacretinn
memoriacrilorluiIulian,tocmaipentruaceeatrebuiespusectevalucruri
mpotrivalui,pornindchiardelacuvintelelui.
mpratul,prelungindnopiledeiarnzicecndseaplecaasupra
crilorcarevorbescdespreomulDumnezeudinPalestinaidespreFiullui
Dumnezeu,seluptacumaimultstruini,naceastlupt,areuits
prezintecaridicolideertciunecelecucaresntcultivaiaceia.In aceste
preocupri a fost considerat mai nelept, dect btrnul Tirius. S fie
binevoitorTiriusstaisprimeasclinititcuvintelemele.
AcesteasntcuvinteleluiLibaniu.Eunstiuceleraunsofistdincei
maibuni;dactotuinuarfiavutaceeaireligiecampratul,totceeace
spuncretiniidespreIulianarfispus ielatunciipoate,caretor,arfi
exagerat.CciictatritConstaniulacopleitculaude,idupmoarte,
cuinjuriireferitorlanelegiuirilelui.idacbtrnulPorfiriu 134 arfifost
mprat,arfisocotitcrileluimaipresusdectaleluiIulian.DariIulian,
dacarfifostsofist,arfispuscieleru,caiEubol.Aacacela,ca
unuldinsuitalui,casofistiprietenalmpratului,aspusceagndit;i
noi,attctputem,snempotrivim.
ntiaspuscseaplecaasupracrilor,prelungindnopilentimpul
iernii. A se apleca asupra crilor nseamn c avea intenia s fac
polemic,aacumobinuiescsofitii.Ccicrileletiademaidemult;dar
133. Sofistul Libaniu (f 393), ultimul mare retor pgn, a sprijinit politica lui Iulian
Apostatul de a reintroduce religia pgn. A fost profesorul de retoric al Sfinilor Vasile cel
Mare,GrigoriedeNazianziIoanGurdeAur.
134. Porfiriu(232304),filosofneoplatonic,ascrisocarteintitulatContracretinilor,care
nu sa pstrat, fiind ars n 435 din ordinul mpratului Teodosie II. Eusebie de Cezareea, n
IstoriaBisericeasc (VI,XIX,210)spunecPorfiriudefimaSfinteleScripturi ipecretini,n
specialpeOrigen,despreviaacruiadainformaiiinexacteimincinoase.

atunciseaplecaasupralorimaimultsendrjea.Deunderezultlimpede
nu c a reuit s le combat, cum crede Libaniu, ci c era frmntat de
slbiciuneaadevruluilui;itoatecareacolosntpusebineicupruden,
semunceasleponegreasccaundetractor.Ccinuspuneanimiccares
rezistenoricesituaie;ci,barsturnnd,baascunzndadevrul,afirma
minciuni despre acela cu care se duce polemica. i cine este mpotriva
cuiva, ca un duman, nu numai se poart ca atare, dar se apuc i s
vorbeasc.FaptulcIuliansauPorfiriu,pecarelnumetebtrnulTirius,
aufostamndoidetractori,rezultlimpededincuvintelelui.CciPorfiriu,
nistoriafilosofiei,pecarearedactatoel,defimeazviaaluiSocrate,cel
maimarefilosof;iaspusdespreelasemenealucruricumobinuiesccei
careinsaducprejudicii.AaafcuticuSocrate,pecaregreciilcon
siderauvrednicdeadmirat,pentrucurialui,pentrudreptateaicelelalte
virtui.Peacesta,Platon,minunatulfilosofallor,iXenofonialifilosofi
din ceata lor nu numai c l cinstesc ca pe unul iubit de Dumnezeu, dar
afirmcafostchiarmaineleptdectesteunom.

La rndul su, Iulian, din invidie, ia dat pe fa sentimentele lui

pentrumpraii,criticndviaatuturorcelorcareaudomnitnaintedeel,
nulacruatnicipefilosofulMarcu.Nucrednecesarsspunmaimult.Cci
eu,nelegndcaracterullordinspuseleamndurora,amzisacestea.
SauzimnscerelateazGrigoriedeNazianzdespreIulian.Incartea
adouampotrivapaginilor,spune,dupaltele,iurmtoarele:Acesteale
autransmisaltoradespreIuliannseifapteleiputereaimperialpecare
iaasumato;miensmisadezvluitcaracterulluimaimult,cndlam
cunoscut mai bine pe acest om la Atena. El venise acolo pe vremea cnd
fratelesueraconsideratdumanulmpratului.ivenirealuiacoloaavut
undubluscop:unuloarecummaidecent,princarespuneacelavenitca
svadEladaisseinstruiasc;altulns,ascunsipreapuincunoscut,
s se informeze asupra acelora care aduc jertfe demonilor i asupra
brbailor neltori, fiindc nu avea nc dezlegare pentru lipsa lui de
credin.Aacnudegeabaamfostculuareaminte.Ccinuntmpltoram
vzutacestelucruri;darnestatorniciacomportriiluiiabaterirepetate
maufcutsfiuprevztor.Eprofetdeosebitacelacareprivetebine.Cci
niciunsemnnumisepreanfavoarealui.Grumazneclintit,umerimobili,
ochiiscoditorindreptaiaiciiacoloiaruncndprivirifurioase;picioare
fremtnddenerbdare,nrirespirndinsulteidispre,atitudiniridicole
i avnd ntruna tocmai acest aspect; un rs nestpnit i aproape
clocotind;acceptrinsoitedenegaii,oraiunelipsitdeoriceraiune,
ntrebrifrniciornduialaioreplicntotaldezacordcuceeaceieste
defaptpeplac.Darcesmaintindvorba?Peellamcunoscutnaintea
operelorlui,idinoperelamrecunoscut.ichiardacarfidefaceicare
erau atunci, ar aduce mrturie c, de ndat ce am vzut acestea, am i
spus:O,cerutatehrneterepublicaromanilor!idupceamprevestit
acestea,amdoritcamaibinesfiumincinos.Cciarfifostmaibineaa,
dectsseumplepmntuldeasemeneanelegiuiri.Credcniciodatnuau
fost asemenea catastrofe, chiar cnd au aprut multe potopuri, multe
incendii,multemolimiiprbuiridepmnt;deisespunecoameniiau
fostinumani,icruzi,ipotriviidupdiferitefiri.Deaceeaaavutunsfrit
vrednicdetrufiasa.
AcestealearelatatGrigoriedespreIulian.
Insceicareaurostitmultevorbempotrivacretinilorsaustrduits
denaturezeadevrul,interpretndctecevadinscrierilesfinte,schimbnd
altele,prezentndtotulconformproprieilorintenii.Mulins,opunndu
lise, au dezvluit aceste lucruri, distrugnd i combtnd sofismele lor
zadarnice. i nainte de toi, Origen,dei a trit cu mult timp nainte de
Iulian.Cciel,privindnfaiinterpretndacelelucruricarepreauc
tulburpecititoriidecrisfinte,alsatdeopartenscocirilesofisteale
detractorilor.DacIulianiPorfiriuarficititmaidesacestea,acceptndu
lecudrag,iarfindrumatpoatectrealtelucruricuvintelelorinusarfi
dedatlablasfemiisofiste.Faptulcmpratulsasilitsponegreascacele
crinfaaunorignoraniiaunorsimplifctoridecuvinte,inunfaa
aceloracaredobndescadevrulSfintelorScripturi,sevedeclardinacest
lucru:alegndacelecuvintecaresntaezatemaiomenetepentruobun
nelegere,dupceaadunatmulteexempledefelulacesta,nceledinurm
spune:Fiecaredinacestea,dacnuauonelegeredenegrit,sntplinede
ceamaimarehuladusluiDumnezeu.AcestealeaspusIulianncarteaa
treiampotrivacretinilor.nsncarteapecarearedactatodesprecinism,
artndcumtrebuiesfieplsmuitepovestirilesfinte,spunecadevrullor
trebuie ascuns. Cci spune aa : Naturii i place s fie ascuns i fiina
tainic a zeilor nu sufer s ptrund prin cuvinte goale n urechile
profane.Seevideniazprinacesteacmpratulaavutndoialasupra
Sfintelor Scripturi, fiindc snt cuvinte tainice, care trebuie contemplate
ntrunfeldenegrit.Darserevoltpentrucenuauavutcutoiiaceeai
prere i insist asupra acestora care ntre cretini par c accept cu
simplitatespuseledivine.Nutrebuiasserevoltempotrivacelorsimplii
nicissenfuriedincauzalormpotrivascrierilorsfinte,nicisprindur
isrespingacelelucruripeoarelenelesesermaibine,deoarecenutoi
gndeauatunciaacumvoiael.EradecilafelcuPorfiriu.Acesta,jignitde
nitecretinidinCesareeaPalestinei,nemaistpninduimnia,aprsit
cretintatea,furios;iscriindblasfemiidinurpentrudumaniafostlipsit
decretintate,aacumlanvinuitEusebiealluiPamfil.
mpratul ns, infirmndui scrierile, sa purtat cu mndrie fa de
cretinii mai simpli ; de la acea suferin sa ntors ctre blasfemiile iui
Porfiriu. Amndoi au greit cu voie i, pctuind cu tiin, au i fost
pedepsiicupedeapsameritat.
Cnd deci sofistul Libaniu a spus, oarecum n btaie de joc, c n
Palestina fac Dumnezeu un om, i un Fiu al lui Dumnezeu, pare c uit
cuvintelesale.CcilasfritulcriiluilazeificatpeIulian,zicnd,printre
altele:Cciaproapeauzdrnicitprimavesteamoriiiui,pentrucsa
socotitcaminitnprivinaluiDumnezeu.i,puinmaijos,spune:O,
copilaldemonilor,idiscipolaldemonilor,inchintoraldemonilor.Dei
cineva ar nelege altfel acestea, el a spus totui despre Iulian aceleai
lucruripecareleafirmcretiniiicareliseimput.Dacsarfigndits1
laude, trebuia s ocoleasc acest termen i s nu1 indice ca pe cineva
consacratdemonilor,aacumandeprtatcellaltcuvntpecare,cndia
fostreproat,laters.Cciraiuneasfntacretiniloratiutncefelomul
HristosafostfcutDumnezeuicum,caom,afostvzut,darcaDumnezeu,
nevzut,icumamndouacesteasntadevrate.Pgniins,naintedea
crede,nupotsneleag.Ccicuvntuldivinspune:Dacnuveicrede,
nuveinelege(Isaia7,9).Deaceeaeinuseruineazcmulioamenii
fac zei, i cu ce bune obiceiuri snt instituii, i drepi i curai si nu
neltori,nedrepisaubeivi,adicHercule,DionisosiAsclepios,aacum
Iuliannuseruineazsiinvocencrilelui.Dacavreasnirdintre
acetiazeitilebrbaiifemei,adalocuneilungidigresiuni.Darpentru
cei care vor s cunoasc, este destul s pomenim acestea : Pallium a lui
Aristotel i Corona lui Dionisie i cartea lui Eginus de mult smintire i
mulimea de poei care, scriind despre asemenea lucruri, au artat cu
adevratridicolulideertciuneateologieipaginilor.
Darsartmcecevaspecificpaginilorszeificepeoamenicucea
maimareuurin.Rodienilor,preocupaideocalamitate,lisarspunss
mpacepepreoulfrigianAtiscunebuniilecelebrealefrigienilor.Rspunsul
sunaastfel:mpcaipeAtis,zeulmare,curatAdonis,aluneivieibune,
dttordebogii,ipeDionisoscupletelungi.nacestrspuns,peAtis,
care, dintro iubire nebun, sa omort singur, l numete i Adonis i
Dionisos.
CndAlexandruMacedonatrecutnAsia,congresulfiindfavorabillui
Alexandru, a nscocit aceste versuri : Dintre zei consult1 pe Jupiter, i
slvetepeMinervaceadetreiorinscut,tu,carencorpultumuritor
ascunziunregedivin,pecareJupiterlazmislitdintrunceputcaajutoral
eroilor;legilebunealeveselieilauhotrtregepeAlexandru.Acestealea
rostitdemonulnPitia;ceicarelingueaumpreunpeceiputernici,ii
zeificau.
CesmaizicemdaclauzeificatpnipeatletulCleomede,spunnd:
Cleomede,ultimul dintre eroii cetii, pe cares1 cinstii cu jertfe,cci
ncnuemuritor.
Din cauza acestui rspuns, Diogene Cinicul i filosoful Enomau lau
dezaprobatpeApoloPitianul.IarlocuitoriidinCiziclaunumitpeAdrianal
treisprezeceleazeu.DartocmaiAdrianlazeificatpeiubitulsuAntinous.
iLibaniunuspunecacesteasntridicoleideertciune?icuaceast
digresiune s considerm suficiente cele spuse spre discreditarea lui.
(Socrate,III,19).
 CAPITOLUL III

DESPRE CREDINA CEA DREAPT A LUI IOVIAN I CE IA

RSPUNSATANASIEDINALEXANDRIA

mpratulIoviandeci,imediatceapitpepmntulimperiuluisu,a
ordonatnprimulrndcaepiscopiissentoarcdinexiliarecunoscutc
trebuie s se restituie bisericile acelora care au respectat cu strictee
credinamrturisitlaNiceea.IascrisiluiAtanasie,careeracelmaide
seamaprtoralacestordogme,cernduisirspundnscrisadevrata
nvturaadogmelordivine.Acesta,convocndpeepiscopiiceimaibuni
predicatori, ia rspuns rugndu1 s pzeasc credina mrtursit la
Niceea, ca fiind conform cu nvtura apostolic. (Teodoret, IV, 2).
Cuprinsulacesteiscrisoriesteurmtorul:
Atanasie i ceilali episcopi venii n numele tuturor episcopilor din
Egipt,TebaidaiLibia,ctrepreacredinciosulipreamilostivuinvingtor,
August,Iovian.
SecadecaunmpratiubitordeDumnezeusaibvoinadeanvai
dorinadecelesfinte.Astfel,avndinimanmnaluiDumnezeu,veicrmui
npaceimperiuldealungulmultorani.ifiindctuvrei,cuevlaviata,s
nvei credina Bisericii universale, neam ngrijit sI mulumim lui
Dumnezeu pentru aceasta, ca s facem cunoscut evlaviei tale credina
mrturisit la Niceea de ctre toi Prinii. Unii care au renegat aceast
credinsaurzvrtitmpotrivanoastr,pentrucnuamfostdeacordcu
nebunia lui Arie. Acetia au devenit autorii ereziei i schismei Bisericii
universale. Credina n Domnul nostru Iisus Hristos, adevrat i pioas,
estelimpedepentrutoiiestecunoscuticititnscrieriledumnezeieti.
Ccintruaceastcredinausuferitmartiriulsfiniicareacumodihnesc
ntru Domnul. Credina ar fi rmas pururi neatins, dac abilitatea unor
ereticinuarfincercatsopngreasc.CciunulcaArieiadepiiluiau
ncercats se rzvrteasc i s strecoare lipsa de credin mpotriva ei,
zicnd : din cele ce nu existau, i c Fiul lui Dumnezeu este creatur i
fpturicpoatesseschimbe.Aaiauatraspemuli,astfelnctpni
aceiacarepreaucsntcumtrebuieaufosttrinaceastblasfemie.Dar
Priniinotri,ntruninduse,aacumammaispus,nsinoduldelaNiceea,
auanatematizatsectaluiArieiaumrturisitcredinaBisericiiuniversale,
ntemeindusepeScriptur.iprinaceastmrturisireereziaafostpotolit
pretutindeni unde apruse. i aceast credin era citit i predicat n
toatebisericile.DarfiindcuniivoiausrenvieerezialuiArie,aupornits
anatematizezetocmaiaceastcredinproclamatlaNiceea.Uniinsi
nchipuie c ei mrturisesc aceast credin, dar ei tiu c neag tocmai
adevrul, interpretnd altfel consubstanialitatea, i hulind mpotriva
DuhuluiSfnt,cndspuncestecreaturaifpturaslvitdeFiul.
Considernd, prin fora mprejurrilor, c ofensa nscut din aceast
pricin mpotriva poporului d prilejul mrturisirii evlaviei tale, neam
ngrijitdesinoduldinNiceea;pentrucapioasatacredinstiecuct
exactitateesteconsemnatictdemultgreescaceiacarevorspredice
ceva n afara ei. Afl, mprate iubitor de Dumnezeu, c aceasta este
predicatdinveacipeaceastaaumrturisitoPriniintruniilaNiceea.
i cu aceast credin snt de acord toate Bisericile din Spania i din
Britania,inumaipuincelentemeiatenGalia,ItaliaiDalmaia,nMisia
i Macedonia i totodat n ntreaga Helad ; dar i n ntreaga Afric,
Sardinia,Cipru,Creta,Pamfilia,Licia,IsauriaintotEgiptul,inLibia,n
Pont, n Capadocia i la prii din vecintate, i Bisericile din Orient, cu
excepiactorva,adeptealeluiArie.Amtiut,dinprobe,hotrreatuturor
nelegerilorprealabileiavemscrisori,iicunoatempeaceia,mprate
iubitordeDumnezeu.Deiuniiialii,puini,contrazicaceastcredin,ei
nu vor putea aduce un prejudiciu pe tot globul pmntesc. mboldii de
multvremedeereziaarian,acumeicontraziccumultndrjireevlavia
nsi.ipentrucapioeniatascunoascacestea,deipoateletie,neam
strduit totui s alturm credina mrturisit de trei sute optsprezece
episcopinsinoduldelaNiceea.
Credina sinodului de la Niceea este aceasta : Credem ntrUnui
Dumnezeu,Tatl,Atotiitorul,Fctorultuturorcelorvzuteinevzute.i
nUnulDomnulnostruIisusHristos,FiulluiDumnezeu,Unulnscut,din
Tatl nscut, adic de aceeai fiin cu Tatl, Dumnezeu din Dumnezeu,
LumindinLumin,DumnezeuadevratdinDumnezeuadevrat;nscutnu
fcut,deofiincuTatl,prinCaretoatesaufcut,celedincericelede
pepmnt,OarepentrunoioameniiipentruanoastrmntuireSacobort
din ceruri,Santrupat,Sa fcut ora,aptimit ia nviatatreiazi. Sa
nlatlacerivavenisjudeceviiiimorii.inDuhulSfnt.Iarpeaceia
carespun:Erapecndnuera,inaintedeasenatenuera;icafost
fcutdincelecenuexistau,saudinaltsubstanoriesen;zicndcFiul
luiDumnezeuestecreat,saucsepoateschimba,saumutapeacetia
SfntBisericApostoliciUniversalianatemaltizeaz.
n aceast credin, mprate iubitor de Dumnezeu, noi trebuie s
struimcantruUnaSfntiApostolicsnufieschimbatdeocorupere
acuvintelorsaudeodisput;ceeaceaufcutlanceputsectaniiluiArie,
zicndcFiulestedinceeacenuafost,i,ceracndnuera;iereat,i
fcut,isupusschimbrii.
 Pentru aceasta, aa cum am mai spus, sinodul de la Niceea a ana
tematizaterezianfelulurmtor:afostmrturisitcredina,nadevr(n
Treime).Ccinuauspus,simplu,FiulasemeneaTatlui,casnusecread,
simplu,cesteDumnezeuadevratasemenealuiDumnezeu.Darauscrisi
cesteconsubstanial,ceeaceestespecificunuifiudinnatereadevrat,
nscutdintatladevratipropriu.
i nu Lau nstrinat nici pe Sfntul Duh de Tatl i de Fiul, ci mai
curndLauslvitmpreuncuTatlicuFiulntrosingurcredinn
sfnt Treime, pentru c divinitatea este una singur n Sfnt Treime.
{Teodoret,IV,3).
Citindmpratulaceastscrisoareiantrittiinaisimireapecare
le avusese despre cele sfinte ; i a redactat nc o lege ca s se redea
Bisericilor obinuitele grne, aa cum statornicise marele Constantin, iar
Iulianinterzisesesfiedate.ifiindcfoameteaivit dincauzalipseide
credinaluiIuliannungduiasfiepltitatuncitoatsumapecareo
hotrse Constantin, Iovian a fgduit s fac cheltuieli pentru moment
doaratreiaparte,astfelnct,lancetareafoametei,spoatfidatetoate
grnele.(Teodoret,IV,4).
CAPITOLULIV

CUMAUPROSPERATDREPTCREDINCIOIIINVREMEALUIIOVIANl
ERETICIIAUFOSTCONSTRNI

AadararechematmpratulpeepiscopiitrimiinexildeConstaniu
i care nu se grbiser s se ntoarc n timpul lui Iulian. Atunci se
nchideau i toate templele paginilor, iar preoii fugeau n toate prile ;
mbrcailanceputcumantie,iprseautocmaiaceastmbrcmintei
sentorceaulanfiareaobinuit.Sapuscaptivrsriidesnge,care
ntimpulluiIuliansepracticafrmsur.Pedealtparte,cretiniinuse
liniteau : cci ntistttorii altor credine se duceau mereu la mprat,
creznd c obin de la el bunvoin mpotriva dumanilor lor. Mai nti,
macedonienii iau trimis mpratului o scrisoare cerndui s alunge din
BisericpeaceiacarepredicaucFiulnuesteasemeneaisfieeiprimii
nBiseric.CeicaretrimiseserscrisoareaerauVasiledinAncira,Silvan
din Tars, Sofronie din Pompeiopol, Pasinic Zilenul, Leoniu Comanul,
Calicra Claudiopolitul, Teofil Castabalen. Primind scrisoarea acestora,
mpratulleatrimisonapoifrrspuns,spunnddoaracestea:Euursc
conflictele,dariiubesciicinstescdeopotrivpeaceiacaresegrbesc
sprebunnelegere.iaceastaafostconsideratojuruinampratului.
CciatunciafostdatpefainteniasectanilorluiAcachie;i,cadeobi
cei,saureferitlajuruinampratului.ntrunindusenAntiohiaSiriei,au
stat de vorb cu Meletie, care se desprise de ei de puin timp i ddea
impresia c apr astfel ideea de consubstanialitate. i asta au fcut,
pentruclvedeaucesteonorat,atuncicndmpratulezita,ntocmindde
comun acord o scrisoare, au mrturisit consubstanialitatea i, ntrind
credinadelaNiceea,iautrimisompratului.Coninutulacesteicrieste
urmtorul: Preacredinciosului nostru stpn Iovian, Augustul, Biruitorul,
iubitordeDumnezeu,sinodulnprezenaepiscopilordindiverseprovincii
ntrunii n oraul Antiohia. C evlavia ta sa strduit n primul rnd s
slujeascpaceaibunanelegere,otimbineinoi,mprateiubitorde
Dumnezeu.Nuignormnicicbineiaiasumatastfelculmeaadevratei
unitiidreptslvitoareicredine.Darcasnufimconsideraialturide
aceiacarefalsificnvturaadevrului,adugmevlavieitalecnoiam
primit i respectm credina inut de la nceput la Niceea. Ct privete
cuvntuldeconsubstanialitate,carepentruuniiseparecarealtneles,
noispunemcaprimitdinparteaPrinilorinterpretareacuvenit,caren
1 8 Casiodor

seamn c Fiuleste deofiin cu Tatl ic este asemenea Tatlui prin

fiin.Ccinucredemnvreoptimirecuprivirelanatereanegrit.i
nicicuvntulzissubstan(fiin)nuestensuitdePriniconformuzanei
paginilor,cisprenimicireaadepilorluiArie,caresaupornitspredicecu
lipsdepietatecevadespreHristoscarfidincelecenuexistau.Lucrupe
careacetia, careafirm acumneasemnarea,aucutezatfrchibzuin
s1svreasccundrznealibrutalitatespreruinareabuneinelegeri
dinsnulBisericii.
Deaceea,alturmacesteirelatrianoastreunexemplaralcredinei
sinoduluidelaNiceea,pecareomprtimaacumtrebuie.Eaesteastfel:
CredemnUnulDumnezeu,Tatlatotiitorul,icelelalte.
isubscriii:Meletie,episcopulAntiohiei,deacordcuceleconsemnate
maisus,EusebiedinSamosata,EvagriedinSicilia,UraniedinApamea,Zoii
dinLarissa,AcachiedinCezareea,AntipaterdinRhosos,AvramieUrimenul,
AristonicdinSeleucobel,BarlabentdinPergam,UraniedinMelite,Magnus
dinCalcidia,EutihiedinEleuteropol,IosaciedinArmeniaMajor,Titusdin
Bostra, Pelagie din Laodiceea, Arabian Adriensis, Piso Adadenul prin
presbiterulLamirie,SibiandinZeugma,AtanasiedinAnciraprinpresbiterii
OrphitiAetie,IreneudinGaza,PisodinAugusta,PatriciedinPaltiprin
presbiterulLamirie,AnatoliedinBerea,TheotimAramenul,LucianArcenul.
AceastscrisoareogsimconsemnatncoleciasinoadelorluiSabin.
mpratulnsipropusesescurmeprincuvinteblndeiconvingtoare
conflictelecelorcareeraundezacord,zicndcnimenidintrecredincioii
deoricecredinnuvaaveadesuferitvreoneplcere,darciiubeteii
cinstetepeaceiacaresestrduiescpentruunitateaBisericii.
 CaaafcutospuneifilosofulTemistiu,nelogiulpecarelaadus
consulatuluilui,ncareladmirpempratpentrucangduitfiecruia
ssenchinecuivrea;icandeprtatobiceiurilelinguitorilorpecarei
ironizeazmult,spunndcsecomportcusilnicie.(Socrate,III,20i21).
mpratul a mai dat atunci celui care exercita prefectura, pe nume
Secund,olegepretorian:sfiecondamnatlapedeapsacapitalacelacare
ndrznetesviolezeofecioarsacrnpatnupial saucarearepriviri
necuviincioase,casnuspunsncercesorpeasc.Adataceastlege
fiindc n timpul lui Iulian unii ndrzniser si ia soii n felul acesta.
(Sozomen,VI,3).
CAPITOLULV

ATANASIEAVENITLAIOVIAN,CAREL
ACINSTITCUMSECUVINE

n vremea aceasta episcopul Atanasie, cu reedina la Alexandria,

inndsfatcucivadintreaisi,asocotitcebines1vadpempratul
cretin. i, venind la Antiohia, la informat pe mprat despre ceea ce
trebuia.Uniispuncmpratulchiarlachematcasispunceisepare
necesar pentru religie i dreapta credin i stabilind cum se cuvenea
problemeleBisericii,segndealaorevenire.DarEuzoie,dinsectaluiArie,
episcopul oraului Antiohia, se strduia s fie hirotonit episcop n
Alexandria un eunuc, Probatian. n timp ce se petreceau acestea, Luciu
Alexandrinul, numit presbiter de ctre George, sa dus la mprat,
ponegrindu1 pe Atanasie c ar fi fost pus n afara legii n timpul
episcopatuluiluiicafostdemaimulteoriexilatntimpulmprailorde
pnatunciicacestaarfiprilejdediscordiecuprivirelacelesfinte.n
sfrit, mai implora s fie numit alt episcop n oraul Alexandria. Dar
mpratul,tiindceuneltirisauesutmpotrivaluiAtanasie,nualuatn
seam aceste acuzaii i a poruncit lui Luciu, dup multe ameninri, s
tac. Iar Probatian i partizanii si eunucii, fptuitori de nelegiuiri i
tulburri de felul acesta, a hotrt c trebuie s fie pedepsii. Iar pe
Atanasie, devenit cel mai bun prieten al su, la trimis n Egipt ca s
hotrascsituaiaBisericiloriapoporului,aacumvacredeel.Sespune
claludatpentruneobinuitaluivirtuteinelepciuneasanraporturile
cuoamenii.Uniispunc,submpratulConstaniu,naintecaBisericas
fie condus de arieni, la vzut n vis pe monahul Antonie i parc nite
catrifrmntaucucopitelesfntulaltar;trezinduseaspuscBisericaeste
clcat n picioare de oameni adulteri i corupi. C acestea nu au fost
minciuniaudoveditontmplrilededupaceea.(Sozomen,IV,5).
 CAPITOLULVI

DESPRECONSULATULISFRITULLUIIOVIAN

mpratul,nfrnndatuncifuriaereticilor,aplecatdinAntiohiaisa
dus laTars,n Cilicia,iacoloa ngropat corpul luiIulian. ipe cnd se
desfurau solemnitile de nmormntare, el a fost desemnat consul (An.
364). n timp ce se grbea spre Constantinopol, a ajuns la o proprietate
numitDadastana,ntreGalatiaiBitinia.Acolo,ieinduinaintempreun
cu ali senatori, filosoful Temistiu a citit cuvntarea pentru consulat. Ce
bine sar fi putut desfura atunci treburile statului i ale Bisericii,
ornduite sub un mprat binevoitor, dac o moarte neateptat nu ar fi
rpitoamenilorunasemeneabrbat.Ccintimpuliernii,laproprietatea
amintit,lovitdeboalamurit,ntimpulconsulatuluisuialfiuluilui,
Varonian,nziuadeaptesprezecealuniifebruarie.Adomnitapteluniia
trittreizeciitreideani.(Socrate,III,22).

CAPITOLULVII

DESPREVENIREALACRMAMPRATULUIVALENTINIANICUMLA
FCUTELMPRATPEFRATELESU,VALENS

Cnd armata a ajuns n Niceea Bitiniei, la fcut mprat pe Va

lentinian, un brbat de seam i cel mai vrednic de coroana de mprat
(Sozomen,VI,6).
i Valentinian a fost numit n ziua de douzeci i cinci tot a lunii
februarie. De fel din Panonia, din oraul Cibela, i se ncredinase atunci
conducereaotilorfiindceraexpertnartamilitar.Afostunbrbatcu
sufletmareitotdeaunaseartamaibundectrealitateasoartei.(Socrate,
IV,1).
El se distingea nu numai prin vitejie, dar i prin pruden, prin
cumptare,prinsimuldreptiiiprinstaturaimpuntoare.Afostaade
mreiattdesubtil,nct,atuncicndarmataancercatsiasociezeun
coleg,elarspunsceeaceaurepetattoincor:Voiaiavutcuvntul,
ostai,spuse,atuncicndmiaidatconducereaimperiului,cndnuexista
unmprat;dar,dinmomentceeuamprimito,erndulmeuacum,inual
vostru, s m gndesc la treburile obteti. Admirndui cuvintele sau
conformatvoineilui.Iarel,chemnduifrateledinPanonia,ilaasociat
ladomnie,ceeacenuarfitrebuit.(Teodoret,IV,5).
 Duptreizecidezilesaucercetatauspiciilepentruel.ncredinndui
frateluiconducereaAsieiiaEgiptului,eli^arezervatEuropa.Ajungndn
Spania, a dat dovad de toat dreptatea acolo, ncepnd cu proclamarea
credinei.(Socrate,IV,1iTeodoret,IV,5).
CAPITOLUL VIII

DESPREEPISCOPATULLUIAMBROZIEDINMILANIDESPRE
DARULDEAVORBI

DupmoartealuiAuxentie,carefusesentistttornMilanifusese
depus de treisinoade, mpratul, cunoscnduipe episcopi, lea vorbit cu
cuvintelecareurmeaz:Desigurcunoateibine,preanvai,dinscrierile
sfinte,cumtrebuiesfieunepiscop,icsecadesicrmuiasesupuii
nunumaiprincuvnt,dariprinvieuirecomunitarisdeacamrturie
a doctrinei aceast bun vieuire comunitar. Stabilii aadar n scaunul
episcopalunasemeneaepiscopcruiainoi,carecrmuimimperiul,sne
nclinm sincer capul i s primim, ca pe nite leacuri tmduitoare,
nvturile lui, atta timp ct vom grei ca oameni supui neputinei.
(Teodoret,IV,5).
Dupceaspusacestea,mpratulsaduslasinod,cashotrascmai
bineelnsui,cunelepciuneievlavie.ispuse:Devoidepindealegerea
aceasta.nzestraicuhardivin,strlucinddeluminalui,veiputeafaceo
alegere mai bun. Atunci sacerdoii, ieind, discutau despre scaunul
episcopal.Darlocuitoriioraului,cadeobicei,se1agitau,uniicerndsfie
numitunul,alii,altul.CeicareeraudinsectaarianuluiAuxentieseluptau
sfieunuldeallor.Pedealtparte,dreptcredincioiisestrduiausaib
unepiscopdeaceeaicredincuei.Ambrozie,cruiaifusesencredinat
atunci funcia de guvernator al provinciei, aflnd de aceste tulburri i
temnduse s nu se provoace dezordine, sa grbit s ajung la biseric.
Oamenii,potolinduse,iauspuscuvntul:aucerutcapstorulturmeis
fieAmbrozie,carenufusesencbotezat.mpratul,aflndaceasta,acerut
sfiebotezatdendatisfienumitepiscop,cabrbatvrednicdeaceasta.
Cunotea voina lui mai ferm dect orice severitate i hotrrile lui mai
binegnditedectoricealtemsuri.Aconsideratchiarchotrrealuieste
dumnezeiasc,dacvafideacordnalegerealuiiparteaadvers.Odat
nzestratcudarulsfntuluibotez,Ambrozie 135 aprimitdendatiharul
episcopatului. Acestea fiind ndeplinite se spune c preabunul mprat a

135.SfntulAmbrozie,nscutnanul339,noraulTreveri(Galia),omdeorarculturi
mpodobitcudarulvorbirii,afosthirotonitepiscopnziuade7decembrie374.tiagreceteastfel
csainspiratnactivitateasapastoraliteologicdinscrierileSfntuluiVasilecelMare.Autor
deimneliturgice,elaintroduscntareaantifonicnBisericaApusean.Amuritnrugciune,la
4decembrie397.Relaiiledeprietenie,cultivatedeepiscopulAmbroziecumpraiiValentinianI
(364375), Graian (375383) i cu Teodosie I (379395; au avut drept rezultat ntrirea
Ortodoxiei.EpiscopulAmbroziesastrduitpentrudreptulexclusivalBisericiifadepgnism,
arianismialteerezii,ca ipentrulibertatea iindependenaacesteiafadeputereadestat.
ConcepiasaprivindraportulBisericStateraexprimatdeelnformula:mpratuleste n
Biseric,nupesieBiseric(ContraluiMaxeniu,36).
adresat Mntuitorului i Stpnului nostru acest imn (era n interesul lor
celecesepetreceau):Slavie,DoamneAtotputernice,zise,iMntuitorul
nostru,cacestuibrbateuiamncredinattrupurile,iarTu,sufletele,iai
artatcalegereameaplacedreptiiTale.

Cnd Sfntul Ambrozie, dup cteva zile, sa plns mpratului c

judectorii nu procedeaz bine, mpratul a spus : De mult am cunoscut
curajulacestaaltu,i,vorbindpefa,nunumaicnumammpotrivit,
dar iam fost alturi n alegerea numirii tale. Grbetete dar s vindeci
pcatele sufletelor noastre, aa cum cere legea divin. Acestea lea spus
mpratulluiAmbrozieielleafcut.AflndcnAsiaiFrigiasntunii
caresendoiescnprivinanvturilordivine,ahotrtsseinunsinod
inIliriaiceeaceahotrtiaconfirmatsinodulatrimiscelorcarese
ndoiau.BinenelescaceiacaresauntrunitnIliriaauhotrtctrebuie
respectatcredinaexpusnoraulNiceea.iascrisiel,asociinduii
pefratelesulascrisoare,casntreascacesteacaresehotrser.
Acumepotrivitsaplicmiregulaaceeacarelauddeschisevlavia
lui i vdete i sinceritatea de atunci fr nici un dubiu, a lui Valens.
(Teodoret,IV,6).

CAPITOLUL IX

EDICTULLUIVALENTINIANIALLUIVALENSPRIVITORLA
CONSUBSTANIALITATEATREIMII

Mriiimprai,credincioi,nvingtori,AugutiiValentinian,Valens
i Graian, trimit episcopilor din diocezele Asiei, Frigiei, Carafrigiei i
Pacatianei,sntatentruDomnul.
LasinodulinutnIliriainproblemadiscutatcusubtilitatedespre
Cuvntul mntuitor, de trei ori fericiii episcopi au artat consub
stanialitateaTatluiiaFiuluiiaSfntuluiDuh.Frsseabatctuide
puindelaea,omanifestdeopotrivcuslujireareligieimareluimprat.
Aacahotrtsfiepredicataceastcredincutoatputereanoastr;
iastatotuicasnuspununii:urmmcredinampratului,aaceluia
carecrmuieteaceastarinuascultmdeacelacareneancredinat
nousalvareamntuiriinoastre.CciEvanghelialuiHristosalnostruspune
aa:DaiCezaruluicelecesntaleCezaruluiiluiDumnezeu,celecesnt
aleluiDumnezeu(Matei22,21).
Cespuneideci,voi,episcopiintistttoriaiCuvntuluimntuitor?Dac
argumentareavoastresteaa,iubinduvuniipealii,ncetaisabuzai
de demnitatea imperial ; i nu persecutai pe aceia care slujesc
desvrituluiDumnezeu.Prinrugciunileloreipotolescrzboaieledepe
pmntirespingnvalangerilorcaresedeprteazdeDumnezeuicare,
cuperseverenarugciunilor,respingpetoidemoniicoruptori,nurefuz,
nusedaunlturideladrileimpuse,conformlegilor,inusempotrivesc
puterii mprteti. Dar pzesc cu voin sincer i ndatoririle fa de
Dumnezeudinceruri,isesupunilegilornoastre.Voinsaidatdovad
denesupunere.NesupuneminoiAce'uicareesteCeldintiiCeluicaree
Cel din urm, voi ns inei seama doar de voi. Noi dorim, deci, s fim
neptai noi nine de voi. i aa cum Pilat n cercetarea lui Hristos al
nostru, nevoind sL omoare, sa ntors ctre Rsrit i, cernd ap, ia
splat minile, spunnd : Nevinovat snt de sngele dreptului acestuia
(Matei27,24),totaaarecomandatntotdeaunaiautoritateanoastr:s
nusefacpersecuii,snusedeanaterelatulburri;snufievzuicu
ochiriceicarelucreazpepmntulstpnuluiinicisnufiealungai
administratorii marelui mprat. Pentru ca s nu dai impresia c n
prezent sub domnia noastr, iar apoi s expunei ptimirii legmntul
Domnului,aacumafostexpussngeleluiZaharia.
Dar ei, dup venirea mpratului din ceruri, Domnul nostru Iisus
Hristos, au fost sfiai n buci i predai morii, mpreun cu demonul
coruptor,careiaajutat.AcestealeamaflatlaMagetie,delaCicero,dela
Damasc,LampoiBrintisie,careleauauzit.Daramndreptatfaptelechiar
i contra voastr, ca s aflai cele stabilite n sinodul extraordinar. A
adugat acestei scrisori i nvturile sinodului, coninnd pe scurt
acestea:Mrturisim,urmndmareluisinoddreptcredincios,cFiulestede
ofiincuTatl;inunelegemacestdeofiin,aacumaudeclaratunii
pnacum,frssubscriechiar,iacumalii,numinduiPrini,resping
puterea cuvntului i i urmeaz pe aceia care au scris c prin
consubstanialitate sa neles asemnare ; fiindc Fiul nu este asemenea
niciuneiadincelelaltecreaturifcutedeEl,cidoarTatlui.Darceicare
susin aceste lucruri stabilesc doctrina lipsit de pietate c Fiul este
creaturadeosebit aTatlui.Noitim deci,aacum au stabilit de curnd
sinoadeledelaRomaidinGalia,cfiinaTatluiiaFiuluiiaSfntului
Duhesteunaiaceeaintreipersoane,adicntreiipostase(subzistente)
desvrite. Mrturisim, conform expunerii de la Niceea, i c Fiul de o
fiincuTatlSantrupatdinSfntaFecioarMria,icatritprintre
oameni, i c ia desvrit toat slujirea fa de noi prin natere, prin
ptimireiprinnviereiprinnlarealaceruri;ciarivavenicasne
redeaasemnareadivin;cafostnsuiDumnezeucutrupiompurttor
de Dumnezeu. Pe cei care susin lucruri contrare celor spuse mai sus i
anatematizm,caipeaceiacarenu1anatematizeazpecelcareaspus:
Fiulnuafostnaintedeasenate;darascriscinaintedeasenate,
prinlucrare,prinputereeranTatl.Acesteanssntintoatecreaturile
care nu triesc venic precum Dumnezeu. Fiul ns este ntotdeauna cu
Tatl, nscut printro natere venic. Pe scurt, mpratul a dat s se
neleag acestea. Dar eu socot c trebuie meninute nsei cuvintele
sinodului.(Teodoret,IV,7).

CAPITOLUL X

SCRISOAREAEPISCOPILORDINILLIRIACTREEPISCOPIIDIN
ORIENTCAREMRTURISESCCONSUBSTANIALITATEATREIMII

EpiscopiidinIliriatrimitsntatentruDomnulepiscopilorBisericilor
luiDumnezeu,diocezelordinAsia,Frigia,CarafrigiaiPacatiatina.
Hotrnd cu toii de comun acord i discutnd despre Cuvntul mn
tuitor, am declarat c Treimea este consubstanial Tatlui, Fiului i
DuhuluiSfnt.Deaceeaafostdreptsvtrimitemscrisoare,nucasv
scriem, cu argumente,credinan Treime, ci ca sv rugm cu umilin.
Scrisoareaaceastavamtrimisoprinpreaiubitulnostrufrateiconslujitor,
preotul Elpidie. n scrisoarea noastr de acum este vorba cam de acelai
lucrudesprecareestescrisncrileMntuitoruluinostruIisusHristos:
EusntalluiPavel,iareualluiApollo,iareualluiChefa...OarePavela
fostrstignitpentruvoi,sauaifostbotezainnumeleluiPavel? (ICor.,1,
1213).iacesteaeraudeajunssmerenieinoastre,chiardacnuamtrimite
scrisori ctre voi toi, deoarece avem mare temere c acolo, n ntreaga
voastrprovincie,predicaidesprindpeSfntulDuhdeTatlideFiul.
Deaceeaafostnecesars1trimitemlavoipedomnulicolegulnostru
depreoie,preotulElpidiecaresvaducdinparteaputeriiimperialea
romanilor aceast scrisoare, ca s tie predania voastr c aceia care nu
predicTreimeaconsubstanialsntanatematizai.idacseaflvreunul
care nu mprtete aceasta, s fie anatematizat. ns pentru aceia care
predicTreimeaconsubstanialestepregtitmpriacerurilor.
Vrugm,deci,frailor,snupropovduiialtfel,snuschimbaiceva;
cipredicndntotdeaunaipretutindeniTreimeaconsubstanial,veiavea
mpriacerurilor.Casvmprtimisvamintimacestea,vscriem
aceastscrisoare.
Ct despre episcopii care trebuie hirotonii sau despre colegii preoi
dejahirotonii,dacvorrmnepnlaurmsntoi,ebine;altminteri,s
fiealungaichiardinpreoie.Deasemeneaamstabilitpreoiidiaconin
preoieca sfientrutotul frrepro,att dinparteasenatului, ct ia
serviciuluimilitar.Aacamvrutsvspunemacesteamaipelarg;de
aceeaamtrimisdintretoinumaipedomnuliconslujitorulnostruElpidie,
casiacunotincuateniedepropovduireavoastr,dacesteaacum
amauzitdeladomnuliconslujitorulnostru,Eustatie.ncolo,chiardacai
fostcndvangreeal,dezbrcnduvdeomulcelvechi,vmbrcaicu
celnou(Col.3 , 9 20).
Cci i fratele acesta conslujitor, Elpidie, v va nva s predicai
adevratacredin:cSfntaTreimeesteDumnezeuconsubstanialTatlui
iFiuluiiSfntului Duh iSa artatnou :Tatl n Fiul,Fiul n Tatl,
mpreuncuSfntulDuhnveci.
Odat recunoscut acest lucru, vom putea s mrturisim deschis c
TreimeaesteconsubstanialconformcredineiexpuseodatlaNiceea,i
pecareauconfirmatoPrinii.Propovduindaceastcredin,vomputea
s biruim demonul greelii. Odat biruit acesta, trind n pace, ne vom
salutaprinscrisorifiindnoininempcai.
ivamscriscastiicarieniiaufostcondamnaipentrucnuau
voitsmrturiseasccFiuliSfntulDuhsntdeofiincuTatl.Numele
acestora snt urmtoarele : Polichronie, Telemac, Faust, Asclepiade,
Amantie i Cleopatru. Aadar s fie ntru slava Tatlui i a Fiului i a
SfntuluiDuh.Amin.Vdorimsfiisntoidealungulmultorani,ntru
TatliFiulMntuitorHristosiSfntulDuh.(Teodoret,IV,8).

CAPITOLUL XI

DESPREEREZIAAUDIENILOR

Prea vestitul mprat vdea aadar o oarecare ngrijorare pentru n

vturileapostolilor.ntimpulacelaunsirian,ideobrieiduplimb,
numit Audeu, a nscocit nvturi noi ; dac pn atunci avusese un
nceput de idei greite, atunci lea dat pe fa. nelegnd prostete cele
scrise S facem om dup chipul i asemnarea Noastr (Fac. 1 , 26), a
gnditcDivinitateaarenfiareomeneascicsedeosebeteprinpr
ilecorpului,frsadnceascctuidepuinsensulSfinteiScripturi,care
de multe ori d lucrrilor divine nume de membre ale oamenilor, fiindc
aceiacarenupotnelegebinelucrurilemaisubtilerecunoscmaiuorprin
acestea purtarea de grij a lui Dumnezeu. i a adugat acestei lipse de
evlavie i altele asemntoare. Cci, murdrit de nebunia lui Manes, a
afirmatcDumnezeunuesteCreatorulfocului,nicialntunericului.Acest
lucruialteleasemntoareascundpeprtaiilanebunialuiManes,cum
predicaacesta,ieisaudespritdeBiseric;cciacetiasusinonvoial
blestemat:aceicareconvieuiesccufemeilefrlege,triescnafaralegii.
i de aceea ei spun c trebuie s triasc mai la deprtare, ascunznd
blasfemianvturii.Atitudinealoresteplindetrufieirodaldoctrinei
fariseilor. Cci ll acuzau n templu pe Tmduitorul sufletelor i al
trupurilor,spunndapostolilor:Pentruce nvtorulvostrumnnccu
vameii i cu pctoii ? (Luca 5 , 30). i Dumnezeu a spus prin gura
proorocului:Ceicarespun:sntcurat,numatinge,acetiavorfifumn
mniamea,unf o c careardefrsfrit(Isaia6 5 , 5 ) .
Dar nu e timpul acum s criticm prostia acestora ; s revenim la
istorisireanoastr.(Teodoret,IV,6).
nvremeaaceeaaaprutereziamesalienilor,caresntnumiisux^ta,
adicrugtori.Darmaiauiunaltnume:svflooaiao'cai,adicsacrificatori.
Eiateaptacololucrareaoricruidemonicredcaceastaesteprezena
Sfntului Duh. Dar acei care iau parte la ntreaga boal a acestui lucru
refuzlucrareaminilor,cafiindrea;selaseiniinvoiasomnuluii
numescproorociriartrilenedreptilor.Iniiatoriiacesteiereziiaufost
Dadosie,Seba,Adelfie,Herma,Simeonialii,carenusaundeprtatdefel
decomuniuneaeuharistic,spunndchranadivinnicinufolosete,nici
nuduneazcunimic,desprecareDomnulHristosaspus:Cinemnnc
trupulMeuibeasngeleMeuvatrinveci(Ioan6 , 5 6 , 5 8 ) .
Iar cnd vor s ascund aceast boal, o neag cu neruinare, chiar
fiindconvini,iarfadealii,carecunoscacestlucrupecareeilpstreaz
nsuflet,lneagcudesvrire.
Litoius, ntistttorul Bisericii din Milet, despre care se tie c e
nzestratcuunzeldumnezeiesc,vzndcaceastboalbntuieprinmulte
mnstiri,saumaicurndprintaverneletlharilor,casspunaa,leadat
fociadespritlupiideoi.Lafel,Amfilohie,aceafoartevestitcpetenie
din Licaonia, cnd aceast molim sa rspndit i acolo, a nbuito cu
strnicie i a salvat oile care erau cuprinse de aceast contagiune. Apoi
Flavian, ntistttorul Antiohiei, ludat pretutindeni, aflnd c acetia
triesc la Edesa i mprtie veninul lor asupra oraelor nvecinate, n
fruntea unei mulimi de monahi sa dus la Antiohia i pe cei care nu
recunoteauacestflagelianvinovitastfel:Acuzatoriinotriaspus
snt calomniatori, iar martorii lor snt mincinoi. Iar lui Adelfie ns,
numindu1btrn, cu multblndee,iporuncinduis adlngel, ia
spus:<Btrne,noi,careamtritomareparteavieiiicunoatembine
naturauman,recunoatemuneltiriledemonilorvrjmai,cunoatembine
slujirea prin nsi practicarea harului. Tinerii acetia, care nu cunosc
nimicmaidesvrit,nuaupututsaudcuvinteleduhovniceti.Deaceea,
spunemi mie cum crezi c se retrage duhul potrivnic i c vine harul
SfntuluiDuh?.Btrnul,copleitdeacestecuvinte,ascuipattotveninul
pecare1ascundeaiaspuscprinsfntulboteznuseadaugniciunfolos
celorbotezai,doarcpredicaplindezelalungdemonii,careslluiesc
n om. Mai spunea c, aa cum fiecare, cnd se nate, i trage fiina din
printelesu,totaaitrageidemonulcare1slujete.Dupalungarea
demonilor prin acea predic plin de zel, Sfntul Duh vine i i vdete
prezenanmodvizibilisensibil,isalveaztrupuloricruiaestechinuit
desuferineielibereazcutotulsufletuldevoinacearea.Astfelnctnu
maipoatefivorbadenimicaltceva,nicideajunareacaremacintrupul,
nici de nvtura care nfrneaz, ci nainteaz printro disciplin liber
consimit.Acelacareadobnditacestlucru,nunumaicesteeliberatde
neastmprultrupului,darprevedechiarcelecevprveniivedecuochii
Sfnta Treime. Flavian, scormonind acest izvor ru mirositor i ntinznd
tuturorpaharulpentruaficercetat,spusenefericituluibtrn:Tu,celmai
vechidinzilelerele,guratateaocrit,nueu,ccibuzeletaleaducmrturie
mpotrivata.idupceboalaaceastaafostcunoscuttuturor,ceialungai
din Siria au ajuns n Pamfilia i au rspndit i acolo acest fel de boal.
(Teodoret,IV,10).

CAPITOLUL.XII

DESPRESINODULDINLAMPSACA

FiinddeaceeaiprerecuPriniidinNiceea,Valentinianeradefolos
celorcaredeclaraucelececredeaelnsui.icelorlalinelepinuleera
nefavorabil. Cnd la nceputul domniei mpratul a plecat din oraul
Constantinopol, prin Tracia, grbinduse spre Roma, atunci episcopii din
Hellespont,nBitinia,itoiceicarepredicauconsubstanialitateaTatlui
iaFiuluiautrimiscasolpeHipatian,ntistttornHeracleeaPerintului,
caunulsocotitdemnsparticipelareformulareadogmei.Cndsadusla
mpratiaaduslacunotinsoliaepiscopilor,Valentinianiarspuns:
Mie,unnensemnatfiualpoporului,numiengduitscercetezasemenea
lucruri.Darpreoii,ccialorestegrijaaceasta,ssentruneascntreei
undevorvrea.
Dup acest rspuns al mpratului, episcopii sau ntrunit n Lamp
saca.idupceaudiscutattimpdedouluni,nceledinurmauhotrts
fieanulatecelecaresaupetrecutlaConstantinopol,prinzelulluiEudoxie
i Acachie. Au hotrt de asemenea s se ocupe i de acea expunere a
credinei, pe care unii, fcndo cunoscut ca fiind a episcopilor din
Occident, au recunoscuto fcnd aceasta cu fgduiala ca ceea ce sa
statornicitcuprivirelacuvntuldefiinneasemntoaresnufiefolosit;
lucrucarenu afost adevrat.Darafirmau cFiulesteasemenea Tatlui
prin fiin, spunnd c precizarea de asemenea e necesar pentru
nelegerea substanei (fiinei). Sa dovedit c trebuie primit de toate
Bisericile credina care a fost promulgat n Seleucia i expus la
inaugurarea Bisericii din Antiohia. Au hotrt si primeasc napoi
scauneleaceiacareaufostnlturaideceicaresusineaucFiulnueste
asemeneaTatlui.Dacnscinevaarvreasiacuzepeaceia,austabilitc
faceacestlucrucuoprimejdiepemsur;cjudectoriicarehotrscsnt
aceiepiscopicaregndescbineicareseadunnbisericiledinprovinciile
nvecinate,undesntmartoriituturorcelorconsideraioprimai.Dupce
au hotrt acestea, cnd lau chemat pe Eudoxie i pe aceia care au fost
alturideel,iaustabilitloculdepeniten.Deoareceacetianauvrutsse
supun,aufcutcunoscuttuturorBisericilorcelehotrte.Darfiindcei
credeaucEudoxiesestrduietesiiapartealuidintoateceleregeti,i
acestlucrulearfiadus,frndoial,unprejudiciu,auconsideratcebine
sioianainteisfaccunoscutecelepetrecutelaLampsaca.Aacsau
dusnHeracleea,lampratulValens,caresentorceadinTracia;acesta
fusese mpreun cu fratele su n unele localiti de acolo. Pe atunci, i
mpratulifruntaiilsocoteaupeEudoxieunomdeosebit.icndsolii
trimiidelaLampsacaauajuns la mprat,acestaleaporuncits nuse
despartdeEudoxie.Iarfiindcacetiaezitauiinvocaucelepetrecutela
ConstantinopoleistabilitempotrivaluiEudoxielasinoduldinSeleucia,
mpratulsanfuriat,iatrimispesolinexiliaporuncitcaBisericiles
fiepredateluiEudoxie.(Sozomen,VI,7).
CAPITOLUL,XIII

CUMADEVENITVALENSARIAN

nvremeacndValensaprimitimperiulerampodobitcunvturile
apostolice.CndgoiiautrecutIstrulisaurspnditnTracia,adunndui
armata,elsegndeasluptempotrivalor.Iaplcutsaluptenulipsitde
haruldivin,cinarmatcuarmelesfntuluibotez.Darcesantmplatdup
aceeaddovaddemareslbiciuneasufletuluiidetrdareaadevrului.
Cci a pit, nefericitul, precum printele Adam. A fost ademenit de
convorbireacunevastaiamgitdevorbefemeieti.Ea,atraslanceputde
minciunileviclenieiariene,laconvinsipeelscadncapcanablasfemiei
; pe ea a ademenito Eudoxie, care era pe atunci la crma Bisericii din
Constantinopol,frsocrmuiasc,cimaicurndscufundnduinava.i
tocmaipevremeabotezuluilaobligatpenefericitulmpratsjureicva
rmne n nvtura necredinei, i c va alunga pe aceia care gndesc
contrariul.AacValens,lepdnddoctrinaapostolic,atrecutdepartea
potrivnic i, nu dup mult vreme, a dus la ndeplinire ceea ce jurase.
(Teodoret,IV,11).
 CAPITOLUL XIV

CIT CRUZIME A ARTAT VALENS

MPOTRIVADREPTCREDINCIOILOR

Acesta a venit ntre timp n Eurea, cci se temea s nu rup perii

tratatulncheiatpetreizecideanicuIovian.Periinuauntreprinsns
nimicielarmasnAntiohia.AtuncilatrimisnexilpeepiscopulMeletie,
dar, de frica lui Paulin, ia cruat viaa. Pe aceia care nu voiau s se
mprteasccuEudoxieiaalungatdinbiserici,iacondamnatlaamenzi,
ia pedepsit s fie biciuii, i altele. Se spune c pe muli ia i necat n
fluviulOronte.(Sozomen,IV,7).
Pe sfntul Eusebie la alungat din Samosata, iar pe Pelagie, pstor
excepional al credincioilor din Laodiceea, la alungat din ora. Acesta,
cndialuatsoientineree,nprimazidecsnicie,chiarnpatulnupial
ia convins soia s pun castitatea naintea plcerii obinuite i, ca s
dobndeascdragosteafreasc,andemnatospreoprieteniencsnicie.
(Socrate,IV,2;Teodoret,TV,12).
CAPITOLUL.XV

DESPRETIRANIAIMOARTEALUIPROCOPIE

Pe cndn Siria se petreceau acestea, n Constantinopol a aprut un

tiran numit Procopie. Adunnd n scurt vreme o armat numeroas, se
ndreptacugrabmpotrivampratului.Cndaaflatacestlucru,Valens,
tulburat,abiaampiedicatnaintarealui.invremecesfritulrzboiului
sentrezrea,saprodusuncutremurcareadistrusmulteorae.Amutat
dinlocirmurilemriiinunelelocuriapaanvlitcuattaputere,
nctlocuripeundenainteseputeaumblaerauacumscldatedeape;n
alteprisaretrasattdemult,nctpmntulsevedeauscat.Aceastasa
petrecut n timpul primului consulat al celor doi mprai (An. 365).
(Socrate,IV,3).
Inanulurmtor,ntimpulconsulatuluiluiGraianialluiDagalaif
(An. 366), se pregteau rzboaie. Cnd tiranul Procopie, plecnd din
Constantinopol,muttabrampotrivampratului,Valens,auzind,avenit
dinAntiohiaisantlnitcuelnapropiereaorauluiNacolia,nFrigia.i
nprimaciocnireafostnvins.DuppuinvremenslaprinspeProcopie
nurmatrdriisoldailorAgeliGomarie,pecaredupaceeaaporuncit
sispeascprintorturinebnuite.Ccisfidndjurmntulpecareli1
fcuse, ia omort cu cruzime, punnd s fie tiai cu fierstrul. Iar
tiranuluiapussifielegatfiecarepiciordedoiarborinvecinaipecareia
ncovoiat i care, lsai liberi apoi, sau nlat n aer, sfiindu1 pe
Procopie.iaaamurittiranul(Socrate,IV,5).

CAPITOLUL XVI

DESPREEXILULSFNTULUIEUSEBIE,EPISCOPULSAMOSATEI,ICUM
CETENIILUI,DEDRAGULCREDINEI,AUREFUZATSSESUPUN
ALTUIEPISCOP

Episcopul Eusebie din Samosata, surghiunit n exil n Tracia, trudea

din greu n lucrarea apostolic. Vznd c multe Biserici snt lipsite de
pstori,mbrcndhainamilitariacoperinduicapulcucoif,strbtea
Siria i Fenicia, ca i Palestina, hirotonind preoi i diaconi i ornduia
diferiteslujirialeBisericii.iundegseaepiscopicareeraudeacordcuel,
inumeantistttorinBisericilecarenuaveauierarh.
Considernecesarsfaccunoscutcelorcarenutiucitnelepciunei
bravuradoveditEusebieasumndui poruncampratului,princarei
impunea s locuiasc n Tracia. Purttorul acestei dispoziii venise pe
nserat.Eusebieadatporuncssetreacsubtcereisseinascuns
sosireaaceluia,zicnd:Dacarafladespreaceastamulimea,nflcratde
zelsfnt,tearucideipetine,iareuafisilitsispesccupedepse,nfaa
luiDumnezeu,moarteata.Dupceaspusacestea,idupceaoficiatslujba
devecernie,chiardupprimulsomn,dezvluindunuisingursclavsecretul,
btrnulaplecatsingur;lurmasclavul,ducndcueldoarosalteadepufi
tbliedescris.CndaajunslamalulruluiEufrat,saurcatntrocorabie
ancoratlngzidurileorauluiianavigatpnlaZeugma;leaporuncit
corbierilorsvsleascicndsafcutziuaajunslaloculnumitZeug
ma.Au fostmpresuraidegemetele ivaieteledinSamosata; cciatunci
cnd sclavul acela a spus celor din preajma lui cele ce i sau poruncit i
tblielepecarelealuat,ceicarepornisercuelplngeaucutoii,desigur
fiindlipsiidepstor;ifluviulafostplindeceicarenavigauiceicarei
urmau.Cndauajunsilauvzutpepstorulcelmultdorit,sevicreaui
maitare;isuspinndivrsndlacrimiiroaie,sestrduiaus1rein,ca
snuajungoileluinguralupului.ipentrucnulaupututndupleca,l
auauzitcitindlegeaapostolic ( R o m . 1 3 , 1 ) , aceeacareneobligsfim
supuiconductoriloricelorcaredeinputerea.Dupasta,uniiiauoferit
aur,alii,argint,alii,haine,alii,sclavi,caunuiacaresendreptaspreun
trm strin i ndeprtat. Dar Eusebie, primind doar puine din attea
dovezide dragoste, narmnduipetoi cu nvturile ipredicile sale i
poruncindulesluptepentrunvturaapostolic,aplecatlaIstru.Iar
credincioii,ntorcndusenoraullorindemnnduseuniipealiierau
atenilacapcanelelupilor.
Trebuiespovestescacumicuriaizelulcredineilor.Considero
greeal din partea mea dac prin aceast povestire ei nu vor fi socotii
ntotdeaunademnideaducereaminte.CnddecipartizaniiluiArieaulsat
turmafrpstorulalesiaufcutpealtulepiscopnlocullui,Eunomienu
a venit la obinuita adunare bisericeasc, nici vreunul din locuitorii de
acolo,niciunsrac,niciunbogat,niciunsclav,niciunmeteugar,niciun
agricultor,niciungrdinar,niciunbrbat,niciofemeie,niciuntnr,nici
unbtrn.Episcopultriasingur;nu1vedeanimeni,nu1chemanimeni,
dei se spune c n viaa lui a fost foarte blnd. Dovad, faptul urmtor.
Odat, cnd voia s se scalde i a zvorit ua pentru sclavul de la baie,
interzicnduisintre,avzutoameninfaauii;atuncileaporuncits
deschidisiacutoiiparte,mpreuncuel,lascald.Acelailucrula
fcutincadadebaie;cndvedea,ntimpcesembia,cuniistaun
picioarenfaalui,aporuncitssebucuredeapacald,mpreuncuel,
aceiacareateptautcui.Iarel,considerndctocmaipentruastaateapt
ei,saridicatdegrabiaieit.Eins,considerndciapaestespurcat
denecureniaerezieiticloase,iaudatdrumulssescurgprincanalele
deevacuareiaupusssenclzeascaltapdebaie.Aflndacestlucru,
Eunomieaprsitcetateaiaplecat,considerndceoinsultslocuiasc
ntrunoradumnosncaretoiauoroaredeel.
PlecndeldinSamosata,toioameniilauconsideratpefapeLuciu
lupidumanaloilor.Daroile,chiarprsitedepstor,ndeplineaucelece
sntdedatoriapstorului.CumlauurttoipeLuciuamsexplicnalte
povestiri. Dar odat, nite tineri se distrau jucnd n pia, aruncndui
unulaltuiamingea.TrecndLuciupeacolo,mingeaaczut,dinntmplare,
printrepicioareleasinuluilui;atuncicopiiiseplngeau,gndindcmingea
este cu totul murdrit. Luciu, nelegnd acest lucru, a poruncit unuia
dintreceidinurmsopreascmingeaisideaseamacesentmpl.
Copiiins,aprinzndunfociaruncndmingeaprinmijloculflcrilor,au
consideratcafostpurificat.tiucaceastaesteocopilrieiormi
aunuivechiobicei.Daresteiunindiciucarepoateartaicturnutrea
ntregulorafadenebuniaarian.LuciunulaimitatpeEunomieprin
blndee,ciafcutcaprinmijlocireajudectorilor,mulislujitorisfiesur
ghiuniinexil,n special pe aceiaoare luptaucumai multcuraj pentru
nvturile sfinte, pn la cele mai ndeprtate hotare ale imperiului
roman.PeEvolcielapussslujeascdiaconndeertulOasis;peAntioh,
mndriageneraieimareluiEusebie,eravrcuel,distingnduseprinmulte
caliti,deosebinduseinvredniciapreoeasc,ainsistatsfietrimisla
grania Armeniei; cine ar putea s relateze ndeajuns lucrarea slvit a
acestuia, pentru nvturile dumnezeieti ? Cnd brbatul sfnt, Eusebie,
dup multe lupte imulte virtuii dup nenumrate victorii, a dobndit
cununa martiriului, sa ntrunit n mod solemn sinodul provinciei i cu
participarealuiIoviandinPergena,episcopuldeatuncialoraului,care
fusesecompromis,pentruscurtvreme,dincauzamprtiriicuarienii.i
cndlaualescutoiipeAntioh,succesorulpropriuluiunchi,iafostcondus
lasfntulaltaricndlausilitsngenunchezepentruhirotonire,santors
i,vzndu1peIovianpunndmnadreaptpecapulsu,iadatlaoparte
mna,spunndcnutrebuiesfoloseascmnadreaptcucarendeplinise
odatjurmntulblasfemiei.
Daracesteasauntmplatnudupmultvreme.Atunci,cumamspus,
afostdusnmijloculArmeniei.EravremeancarebrbatulsfntEusebie
zbovea la Istru, cci celii jefuiau Tracia i asediau oraele, cum a i
consemnatnscrierilelui.(Teodoret,IV,12,13i14).

xvnEXILUL
CAPITOLUL

EPISCOPULUIBARSA

Lanceput, Valens a ordonatcaBarsa slocuiasc n insulaAradus,

acelBarsa,alcruinumeeacoperitdeomareglorie,nunumainEdesa,pe
care o crmuia, i n provinciile nvecinate, dar i n Egipt, i chiar n
Tebaida,neamuripecarelentrecusecustrlucireaextraordinaravalorii
sale.Cndaaflatcmulioamenisengrmdesclael,(cci,fiindplinde
har,nsntoeabolnaviiprincuvnt),ValenslatrimisnexillaOxirinchos,
oranEgipt.Darcumiacologlorialuiinflcrapetoi,btrnuldemn
deunoranceruriafostdusntruncastrundeprtat,aproapedebarbari,
numitFenus.Uniispuncpatullui,vrednicdeocelebritatedeosebit,se
pstreaziacumnAradus.Mulioamenislbii,cndsauaezatnpatul
lui,s^aunsntoitdatoritcredinei.(Teodoret,IV,15).

CAPITOLULXVIII

DINNOUDESPRECRUZIMEAPECAREVALENSA
ARTATOFADEDREPTCREDINCIOI,DUP
MOARTEALUIPROCOPIE
 DupmoartealuiProcopie,mpratul,mnatdefericire,ndemnaiari
laluptempotrivacretinilor,dorindsadunentreagacredinndogma
arian.Sinodulinut nLampsacaia strnit furia,nu numaipentru ci
depusesepeepiscopiiarieni,daripentrucaanatematizatproclamarea
credineidelaRimini.ivenindnNicomidiaBitiniei,lachematlaelpe
EleusiedinCizic,careeraadeptmaicurndalsecteiluiMacedonie,cumam
mai spus. i innd un sinod cu episcopii arieni, l silea pe Eleusie s
recunoasc dogma lor. El la nceput a refuzat, dar mai pe urm, fiind
ameninatcuexilul,nspimntat,arecunoscutdogmaarienilor.Dupaceea
nsdeprimatdepeniten,avenitlaCizicisaplnsnfaatuturorca
fostnevoitzicndcviolenalafcutsfiedeacord,inudebunvoie.i
ndemnscearun 19 Casiodoraltepiscopnlocullui,deoareceelsa
lepdatdenvturalui,fiindsilit.Darcizicenii,dinprieteniepentruel,n
auvruts1 nlocuiasccualtepiscopiaurmassubpstorirealui,dar
frstreaclaerezialui.AuzindacesteaepiscopuldinConstantinopolla
numit pe Eunomie episcop n Cizic, ca unul care putea, prin abilitatea
cuvntului, si aduc pe oameni la credina lui. Aa c, la venirea lui
Eunomie, conform hotrrilor sacre (adic scrisorii mpratului), sa
ordonatsfieizgonitEleusieinscunatEunomie.Darceicarelsusineau
pe Eleusie, fcnd un loc de rugciune n afara oraului, ineau acolo
adunri.
AmspusdestuldespreEleusie.AcumebinesrelatezdespreEunomie.
(Sozomen,VI,8).

CAPITOLUL,XIX

DESPREEUNOMIEEREZIARHUL

EunomieafostsecretarulluiAetie,careeranumitcelfrDumnezeu,
decareamamintit.Fiindnpreajmalui,imitafelulluideafisofist;icnd
i lipseau cuvintele, fcea sofisme fr si dea seama. De aici a devenit
ngmfat i a ajuns la blasfemie ; plin de zel pentru dogma lui Arie, se
mpotrivea ct putea dogmelor adevrului. Prea puin cunosctor al
scrierilorsfinteifrsideaostenealasleneleag,demulteoriera
ocupatcucuvinteleitotschimbndulemereunureueaspundeacord
subiectulcuinteniasa.Aacum odovedesc cele aptevolume,lacarea
truditabsolutnzadar,ipecareleascrisdespreEpistolaApostoluluictre
Romani;fcndrisipdecuvinte,napututaflasensulepistolei.Sntialte
asemenea cri ale lui, pe care cine ar vrea s le citeasc va cunoate
dispreulpentruncercarealor.
 EudoxielafcutaadarepiscopnCizicpeacestEunomie,strduindu
se s1 nlture pe Eleusie. Cnd a ajuns el acolo, folosind ca de obicei
dialectica,leprovocaauditorilorimpresiadecevastrin.Deaicisauiscat
tulburri n Cizic ; oamenii lau alungat din ora, neputnd suporta
cuvintele lui pompoase. Ducnduse la Constantinopol, a zbovit pe lng
Eudoxie, lipsit de episcopat. i, ca s nu dau impresia c1depreciez, am
auzit chiar vocea lui Eunomie care a cutezat s vorbeasc n sofisme
mpotrivaluiDumnezeu.Aspusaa:DumnezeunutiedesprefiinaLui
nimicmaimultdectnoi;ieanuestemaimultcunoscutLuiinicinou
mai puin, ci orice tim noi despre ea, acelai lucru l tie i El n toate
sensurile. i iari, ceea ce vei gsi la El, acelai lucru l vei gsi fr
schimbarennoi.
Cu aceste sofisme, adic nelciuni, i cu altele asemntoare,
Eunomie nui ddea seama c se prbuete. Despre felul cum sa
ndeprtatmaitrziudearieni,voipovestilamomentulpotrivit.(Socrate,
IV,7).

CAPITOLUL,XX

DESPRECRUZIMEALUIVALENS
FAADEDREPT/CREDINCIOIIDIN
CONSTANTINOPOL

EraunpstuiichiarilocuitoriidinConstantinopolcarerecunoteau
dogmadelaNiceea;mpratulaporuncitcaacetiasfiealungaidinora,
iar bisericile adepilor lui Novaian s fie nchise. Nu a gsit biserici ale
altorereticicaslenchid,ccisedovedeacaufostdesfiinatencsub
mpratul Constaniu. i pe Agel, episcopul Bisericii nfiinate n
Constantinopol, la condamnat la exil prin surghiun. Se spunea despre
acesta c duce o minunat via comunitar, conform rnduielilor
bisericeti;duceaoviadenelept,departedeoriceavuiimateriale,ceea
ce era o dovad n plus despre valoarea vieii lui comunitare. Folosea o
singurhain,umblatotdeaunafrnclminte.Nudupmultvremea
fost rechemat i a recptat Biserica. Acest lucru la fcut un oarecare
Marian,acruiviaicompetenaufostadmirabile,pecndservean
armataimperial.AtuncinspreotulNovaianinstruianartagramaticii
pefiicelempratului,AnastasiaiCarosa.Delanumelelorbilepublice
dinConstantinopolsenumesciastzianastasianaicarosiana.(Sozomen,
VI,9).
 CAPITOLUL XXI

DESPREDISTRUGEREAZIDURILORCALCEDONULUI

i a poruncit mpratul Valens s fie distruse zidurile oraului Cal

oedon,nlate mpotriva Bizanului.Jurase lanvingereatiranuluic va
face acest lucru, fiindc locuitorii din Calcedon, de dragul tiranului, iau
adusunafrontruinosiiaunchisporileoraului.Zidulafostdistrusla
poruncampratului,ipietrelepentrucldireafermelor,caresenumesc
constantiene, au fost transportate la Constantinopol. Printre pietre afost
gsit una pe care era scris un rspuns, pe atunci tinuit, acum ns
clarificat.Spuneac,dinmomentceoraulaveaapdinabunden,atunci
zidul s fie folosit la bi; cci nenumrate popoare barbare, care clcau
hotareleromanilor,dupceausvritmultecruzimi,nceledinurmau
pieritiele.DupovremesantmplatcaValensscldeascapeductuli
s druiasc Constantinopolului belug de ap ; i atunci sau pus n
micareneamurilebarbare.Darrspunsulmaipoatefinelesiinaltfel.
Atuncicndapeductulafostintrodusnora,Clearc,prefectuldeatuncial
oraului,aclditoimensfntnarteziannpiaacareacumsenumete
a lui Teodosie, unde debitul apei este bogat. Cu acest prilej oraul sa
bucurat de o festivitate frumoas, n scurt vreme rspunsul acesta sa
adeverit. n timp ce zidul era drmat, locuitorii din Constantinopol lau
rugatpempratsrenuneladistrugereazidului.mpreuncueilmai
rugauproprietariidinBitinia,dinNicomidiaidinNiceea.Darmpratul,
mnios,abiaadatatenierugminilorlor.ivoindsiinjurmntul,
drm zidul i dup aceea l nal din nou cu pietre mai mici. Lucrul
acesta se poate vedea iastzi n unele pri ale zidului, unde un atelier
nensemnat acum se face cunoscut prin foarte mari i minunate pietre.
(Socrate,IV,8).

CAPITOLUL xxn

DESPRENATEREALUIVALENTINIANMINOR,
DESPREGRINDINANEOBINUITDEMAREIDESPRE
NATEREAMPRATULUIGRATIAN

Aasepetreceaulucrurile nvremeaaceea. Trebuie tiutc rzboiul

mpotrivatiranuluiProcopieafostpurtatntimpulconsulatuluiluiGratian
i al lui Dagalaif (An. 366), ctre sfritul lunii mai. La puin timp dup
aceea,subacelaiconsulat,sanscutfiulmpratuluiValentinian,avnd
acelainumecaitatl,careslluianprileOccidentului.DarGraian
se nscuse nainte de imperiul acestuia. i n urmtorul consulat, al lui
LupiciniIovian(An.367),nziuaadouaaluniiiuniesaabtutcufurie
asupra oraului Constantinopol o grindin grozav, aproape ct piatra.
Mulispuneaucacestlucrusantmplatdincauzaaciuniimpratului,
care surghiunise in exilmuli preoi care evitau comuniuneacu Eudoxie.
Dupscurtvreme,ntimpulaceluiaiconsulat,mpratulValentinianla
fcutmpratpefiulsu,Gratian,nziuadedouzeciipatruaugust.n
urmtorulconsulat,aldoileaalluiValentinianialdoileaialluiValens
(An. 368), un puternic cutremur a zguduit oraul Niceea i mprejurimile
Bitiniei, n ziua de unsprezece octombrie. Era al doisprezecelea an dup
cderea
Nicomidiei.Duppuinvreme,mareparteaorauluiGerma,nfiinatn
Helespont, a fost distrus de un cutremur. n ciuda acestor manifestri,
spaima nu lea produs nici o luare aminte, nici lui Eudoxie, episcopul
arienilor,nicimpratuluiValens,ccinuncetaupersecuiile.Pedealt
parte, cutremurul era interpretat ca un semn al tulburrilor din snul
Bisericii.
Dupceaufosttrimiinexilmulislujitori,singuriicarenuauavuta
ptimi din cauza exilului au fost Vasile i Grigorie, datorit providenei
divine, pentru deosebita lor cuvioie. Vasile a fost episcop n Cezareea
Capadociei, iar Grigorie, n Nazianz, ora cu totul nensemnat, situat n
vecintatea Cezareii. Despre Vasile i despre Grigorie vom povesti ntro
expunereviitoare.(Socrate,IV,9i10).

CAPITOLULXXIII

CUMIAUPERSECUTATARIENIIPEMACEDONIENI,CARESAU
NDREPTATCTRELIBERIE

Cumnvremeaaceeaceicaremrturiseaudogmaconsubstanialitii
ptimeau cumplit, persecutorii sau ridicat din nou mpotriva ma
cedonienilor (An. 367). Aceia care erau constrni de groaza violenei
trimiteau solii unii ctre alii n fiecare ora, socotind c era imperios
necesar s se refugieze ia fratele mpratului i la Liberie, episcopul
orauluiRoma,acruicredinoacceptaumaidegrabdectcomuniunea
cuEudoxie.IautrimisdarpeEustatiedinSebastia,carefusesedemulteori
depus,peSilvandinTarsulCilicieiipeTeofil,nsrcinnduisnu1abat
peLiberiedelacredin,cisintrencomuniunecuBisericadinRomai
sntreasccredinanconsubstanialitate.Acetia,trimiicuscrisorin
Seleucia, au ajuns n Italia, dar nu lau putut vedea pe mprat, cci era
ocupatnGaliailuptampotrivasauromailor.Iauprezentatscrisorilelui
Liberie,carenavoitdefelsisprijine,spunndceisntarieniinupotfi
sprijiniideBisericceicarenusprijincredinadinNiceea.Eiaurspuns
c au cunoscut adevrul prin intermediul penitenei i c au negat
deosebiriledecredin,caumrturisitcFiulestentrutotulasemenea
Tatluiic,fiindasemntorntrutotul,termenulnusedeosebeteprin
nimicdeceldeconsubstanial.
Spunnd acestea, Liberie lea cerut si dea mrturisirea scris a
hotrrii lor. Ei iau nmnat cartea n care propuseser tocmai cuvintele
credineisinoduluidelaNiceea.DarscrisoriledelaSmirnadinAsiaidin
PisidiaIsaurieiidinPamfilia,caicelefcutenLicianuleamredataici
dinpricinastiluluincrcat.nscuvintelescrisoriitrimisedeEustatiei
ceilaliluiLiberiusetiecsnturmtoarele:(Socrate,IV.11).

CAPITOLULXXIV

SCRISOAREAMACEDONIENILORDATALUI
LIBERIE,EPISCOPULROMEI

Eustatie,TeofiliSilvantrimitsntatentruDomnulstpnuluifrate
i conslujitor, Liberie. Din pricina suspiciunilor nesocotite ale ereticilor,
carenunceteazsprovoacescandalnsnulBisericiiuniversale,pentrua
zdrnici orice alt prilej al lor mrturisim c primim sinodul episcopilor
ortodociinutlaLampsaca,nSmirna,indiferitealtelocuri.Dreptcare,
ndeplinindsoliasinoduluipelngsfiniataiepiscopiidinntreagaItalie
i toi episcopii din Occident, aducem scrisori confirmnd c respectm
credinauniversalipzimcelestabilitensfntulsinoddelaNiceea,sub
Constantin, mpratul de fericit amintire, de ctre trei sute optsprezece
episcopi, pstrate neschimbate pn astzi, i vor rmne n veci, n care
consubstanialitateaestedefinitcusfinenieievlaviempotrivacorupiei
luiArie.Mrturisim,deasemenea,cnoi,mpreuncuceiartaimaisus,
am respectat aceeai credin, i o respectm i o vom pzi din toate
puterilenoastrepnlacapt.CondamnmpeArieidoctrinaluilipsitde
pietate,mpreuncudiscipoliiluicaregndesclafelcuel,caioriceerezie
a sabelienilor, a patripasienilor, a marcioniilor, a fotinienilor, marce
lienilor i pe a pavelosamosatenilor, i doctrina lor, i pe toi aceia care
gndesclafel,itoateereziilepotrivnicesfinteicredineexpusemainainte,
care a fost formulat cu pietate i n comun de Sfinii Prini la Niceea.
Anatematizm n special formularea citit n sinodul din Rimini, ca fiind
contrarcredineiexpusemaisus,asfntuluisinodinutnoraulNiceea;
cciodatexpusformulareaaceasta,ceidinConstantinopol,nelaiprin
viclenie i sperjur, au subscris. ns credina noastr i a acelora pentru
care ndeplinim solia, este aceasta : Credem ntru Unul Dumnezeu, Tatl
Atotputernicul, fctorul tuturor celor vzute i nevzute ;i ntru Unul
NscutDumnezeu,DomnulIisus
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nscut din Tatl, adic de o fiin cu Tatl ;
Dumnezeu din Dumnezeu, lumin din lumin, Dumnezeu adevrat din
Dumnezeuadevrat,nscut,nufcut,celdeofiincuTatl,princaretoate
saufcut,celedinceridepepmnt.Carepentrunoioameniiipentrua
noastrmntuire,acobort,SantrupatiSafcutom,aptimitianviat
atreiazi,Sasuitlaceruri;iiarvavenisjudeceviiiimorii.intru
DuhulSfnt.
nspeaceiacarespun:Afostcndnuafost,inuafostnaintedease
nate,icafostfcutdincelecenuexistau,saupeaceiacarespuncFiul
luiDumnezeuestedealtfiinsausubstan,saucsepoateschimbasau
modifica, Biserica apostolic i universal i anatematizeaz. Eustatie,
episcopul oraului Sebastia, i Teofil i Silvan, delegai ai sinoadelor din
Lampsaca,Smirnaiaicelorlaltesinoade,amsemnataceastmrturisirecu
mna noastr i din proprie voin. ns dac cineva, cu toat credina
expusdenoi,arvreassvreasconelegiuirempotrivanoastrsaua
acelora care neau trimis, ndreapt1 cu scrisorile sfiniei tale la noi,pe
careneaidoveditcsntemepiscopiortodoci,isiexpuncauza,fan
facunoi.idacsevadovedivreocrim,sfiepedepsitfrprimejdie
npersoanafptuitorului.
Liberie, indatorndui pe trimii prin aceast scrisoare, ia primit n
comuniune. i dndule o scrisoare n termenii urmtori, lea ordonat s
plece.(Socrate,IV,11).

CAPITOLUL XXV

SCRISOAREALUILIBERIE,EPISCOPULORAULUIROMA,IA
SINODULUIDINSICILIA,CTREEPSCOPIIDINMACEDONIA,DUP
PENITEN

Episcopul Liberie i episcopii din Occident trimit sntate ntru

Domnul prea iubiilor frai i mpreunslujitori Eustatie, Ciril, Ipericiu,
Eronie,Elpidie,Maxim,Eusebie,Eucarpie,Ortasie,Neo,Eumatie,Faustin,
Proclu,Pasinic,Arsenie,Sever,Didim,Britanie,Calicra,Damabie,Edesie,
Eustochie,Ambrosie,Gelonie,Pardalie,Macedonie,Paul,Marcel,Heraclie,
Alexandru, Adolie, Marian, Stenel, Ioan, Macer, Harisie, Silvan, Fotin,
Antonie,Aut,Cels,Eufranor,Milesie,Patricie,Severian,Eusebie,Eumolpie,
Atanasie,Diofant, Minodor,Diocle,Hrisampel, Eugenie,Eustatie,Calicra,
Arsenie, Eugenie, Martirie, Ieratie, Leontie, Filagrie i tuturor
dreptcredincioilordinOrient.
Scrisoareavoastrneaadusbucuriadoritapciiiabuneinelegeri,
strlucind de luminacredinei,prea iubii frai, fiind prezentat nou de
preaiubiiifraiiepiscopiEustatie,SilvaniTeofil,imaintidetoatea
afirmatiadoveditchotrreanoastrisimmintelevoastreconcordi
consuncusmereniameaicutoiceidinItaliaidinOccident.iamaflat
c aceasta este credina universal i apostolic, care a fost pstrat
neatinsineschimbatpnlasinoduldelaNiceea;iaumrturisitchiar
ei,plinidemulumire,caupstratoialungindoriceurmiumbrde
bnuial nelalocul ei, au mrturisito nu numai prin viu grai, ci i prin
scrierilevoastre.Amsocotitcebinesanexezacesteiscrisoriiaceast
copie a ei, ca s nu lsm iari ereticilor vreun prilej si desfoare
uneltirileprincare,punndiarnmicareflcrileproprieilorruti,s
renvie focul obinuitelor dezbinri. n plus, prea iubiii notri frai
Eustatie, Silvan i Teofil au mrturisit c dragostea voastr a avut
ntotdeauna aceast credin i c pe aceasta au pstrato pn la capt,
adicpeaceearecunoscutnoraulNiceea,dectretreisuteoptsprezece
episcopi dreptcredincioi, care cuprinde adevrul curat i nchide gura
ntregiimulimiaereticilorfcndostac.Ccinudintroporniregrbit,
cidinndemndivinsaasociatmpotrivanelegiuiriiluiArieunnumratt
demaredeepiscopi,numrcucarefericitulAvramadistruscucredina
attea mii. Credin care, atta vreme ct const n ideea de fiin i n
cuvntuldeconsubstanialitate,asemeneaunuicastrubinentritigreude
cucerit,respingetoatesulieleitulburrile.
icndsauadunatnRiminitoiepiscopiidinOccident,cndiaunit
nelegiuireaarienilor,auncercat,cuoarecarisfaturi,sau,casspunmaipe
leau, cu putere lumeasc, s nlture sau s resping acest lucru, care
fuseseintroduscumaimultprecauiencredin.itotuiabilitatealor
nuleafolositlanimic;cciaproapetoiceintruniilaRiminifieminaide
team sau amgii, fie cinduse i anatematiznd pe aceia care se
adunaseracolo,sausubscriindlacredinauniversalconsfinitnoraul
Niceeaifiindncomuniunecunoi,seaprindeaumaitarempotrivadogmei
luiArieiadiscipolilorsi.Dovadaacestuilucruestecniisoliioraului
vostru,recunoscndu1,vauunitipevoilaisclirealor,anatematizndu1
pe Arie i cele ce se tiu c au fost nfptuite de adepii si mpotriva
credineiconsfinitenoraulNiceea.Chiarivoi,nelaiprinsperjur,ai
isclit.Deaceeanounisaprutlogicsneadresmdragosteivoastreis
ajutm pe ceicare cerlucruri ndreptite,maialesc prin mrturisirea
delegaiilorvotriamaflatcceidinOrientsntdeacordcudreptcre
ISTORIA BISERICEASCA TRIPARTITA 297
7

dincioiidinOccident.ifacemcunoscut,castiicceicareauhulitla
Rimini, care atunci se dovedeau ptai de neltorie, iar acum
anatematizai, au revenit cu toii la credina de la Niceea. Acest lucru
trebuiesfie artatdevoitoi ncemsuraceia, careaufostjignii
cndva de ntunericul ereticilor, pot s purcead ctre lumina divin a
libertiiuniversale.Dacdupacestsinodaceiacarenuvorvreasscuipe
otravaperfidieiisabjuretoateblasfemiileluiArieisleanatematizeze,
s tie c snt tovari cu Arie i cu discipolii si i cu ceilali erpi, fie
sabelieni sau patripasieni, sau cu oricare alt eretic i c vor fi lipsii de
mprtanie de ctre sinodul bisericesc care nui primete la el pe fiii
adulterului.Dumnezeusvaibnpaznevtmai,preaiubiifrai.
Eustatieiceilalicareauprimitaceastscrisoareauajunsdinnoun
Sicilia i, innd acolo sinodul episcopilor sicilieni, au mrturisit n faa
acestoracredinanconsubstanialitate.Dupceauntritcredinadela
Niceea,cptndidelaeiscrisoareacuacelaiconinut,aurevenitlaaceia
delacareaufosttrimii.AceiacareiaunsuitnvturileluiLiberie,
trimiteau soli prin orae la ntistttori i predicau credina n
consubstanialitate,invitnduisvinilaTars,nCilicia.
Ct timp au susinut cu trie credina de la Niceea, au potolit orice
conflict.Ceeacearfipututsurveni,dacEudoxie,ntistttorulcredinei
ariene,atunci,vdindusecutrienfaampratului,nulearfimpiedicat.
Acesta,mainverunatdincauzadrumuluilaTars,decarenusevorbise,a
comis rele mai mari mpotriva lor. Macedonienii, comunicnd lui Liberie
prinsoliipecareiautrimis,auntritcredinadelaNiceea,ceeaceSabin
nsuiamrturisitdeschisnadunareasinodal.(Socrate,IV,11).

CAPITOLULXXVI

PENTRUCESADESPRITEUNOMIEDEEUDOXIE

Camnacelaitimp,Eunomie,desprindusedeEudoxie,ineaslujbe
separat;pentruclrugasedemulteoripnatuncisfiesprijinitAetie,
preceptorulsu,iarEudoxienulaauzit.Darnuarespinsacestlucrudin
pricincsendeprtadesectaluiAetie,devremeceoipropovduisei
absolut cu toii mrturiseau mpreun cu secta lui. Aceasta a fost dar
pricinapentrucareEunomiesadespritdeEudoxie.Acesteasepetreceau
laConstantinopol.(Socrate,IV,12).
CAPITOLUL XXVII

DESPREDISPARIIALUIATANASIE
 Dupaceea,ordinulprefecilor,hotrtdinzelulluiEudoxie,atulburat
Biserica din Alexandria. Cci Atanasie, de frica furiei necugetate a
poporuluiifiinduiteamsnufieelsocotitpricinarelelorcareurmaus
aibloc,astatascunspatrulunincavoulprinilor.Cumnsdinpricina
absenei lui, poporul se pregtea de rscoal, din dragoste pentru el,
mpratul,careaaflatcnAlexandriasnttulburridinaceastpricin,a
indicatprintroscrisoarecaAtanasiesaibmnliberasupraBisericii.i
aasafcutcpnlamoartealuiAtanasienuaumaiavutloctulburrin
BisericadinAlexandria.
InscumauinvadatdinnoubisericiledinAlexandriadupmoartealui,
voipovestimaincolo.(Socrate,IV,12).

CAPITOLUL XXVIII.

DESPRESINODULDINTIANA,UNDEAFOSTPRIMITA
SCRISOAREALUILIBERIEIACELORDINOCCIDENT

InvremeaaceeaseineasinodulnTiana,lacareparticipau:Eusebie,
episcopul din Cesareea Capadociei, Atanasie din Ancira, Pelagie din
Laodiceea,ZenodinTars,PaulEmesenul,OstresiedinMalta,Grigoriedin
NazianzimulialiicarehotrserlaAntiohia,submpratulIovian,c
trebuie pstrat cuvntul de consubstanialitate. Acolo au mai fost citite
scrisorileluiLiberieialepreoilordinOccident.i,plinidebucurie,au
scristuturorBisericilorsciteaschotrrileluatenAsia,iscrisorilelui
Liberie,ialecelordinItalia,dinAfrica,dinGalia,caialecelordinSicilia.
ScrisorileacestoraleauadussoliiceitrimiidinLampsaca,pentruaselua
nconsiderarenumrultuturorcelordeacordcuei.Ccimareamulime
nvingea sinodul din Rimini. i au mai i scris s se ntlneasc ntro zi
anumitnTarsulCiliciei,invitndusenfelulacestauniipealii.icumse
pregtea sinodul n Tars, cei ntrunii n Antiohia Cariei, aproape 34
episcopidinAsia,ludauzeluliarmoniaBisericii,respingndnscuvntul
de consubstanialitate, strduinduse s ntreasc credina exprimat n
Antiohiai
Seleucia,cafiindurmareamartiriuluiluiLucianirecunoscutcutrudde
mulistrbuniailui.DarmpratulainterzissseinnCiliciasinodul
pentrucaresestrduiseEudoxie.(Sozomen,VI,12).

CAPITOLULXXIX
 DESPREEPISCOPULARIANEUDOXIEIDESPRE
PERSECUIALUIVALENSDINCAUZA
EPISCOPULUIORTODOXEVAGRIE

Plecat n Constantinopol, mpratul Valens, ndreptnduse spre

Antiohia,aajunslaNicomidiaiazbovitacolodinpricinaurmtoare.
Eudoxie,decredinarian,lapuinvremedupplecareampratului
a murit, n timpul consulatului lu Valentinian i al treilea consulat al lui
Valens(An.370),dupcepstorisenscaunulBisericiidinConstantinopol
unsprezeceani.Aac,arieniiaunumitnloculluipeDemofil.Darceicare
predicau consubstanialitatea, socotind c a venit momenul potrivit, au
hotrt ca episcop al credinei lor pe un anume Evagrie. Pe acesta la
hirotonit Eustatie, de curnd episcop n Antiohia i care cu puin nainte
fuseserechematdinexildeIovian.AtuncinseranConstantinopol,trind
n ascuns, ca s ntreasc cu prezena sa pe cei care predicau
consubstanialitatea.(Socrate,IV,13).
Inacesttimparieniistrneauiaripersecuie.Cndfapteleacesteaau
ajuns la urechile mpratului, de team ca oraul s nu fie tulburat de o
rscoal, el a trimis din Nicomidia trupe militare laConstantinopol, dnd
ordincasfiereinuticelcareahirotoniticelhirotonitisfietrimis
fiecarenaltlocdeexil.AacEustatieafosttrimisnBisa,oranTracia,
iarEvagrieafostndrumatnaltloc.Cuacestea,arienii,imainverunai,
i maltratau fr mil pe dreptcredincioi mcelrindui, nimicindui cu
ocri,nchiznduincarcere,condamnnduilaamenzi,fcndmpotrivalor
ca totul s fie de nesuportat. Neputnd ndura acestea, ei veneau s1
implorepempratcasiajute,cumvasscapedeacesteviolene.Darsau
nelatamarnicgndindastfel,cunulcarenueradreptlevadadreptate.
(Socrate,V,13).
Atuncibrbaialeidincolegiulecleziastic,optzecilanumr,nfruntea
croraerauUrban,TeodoriMenedem,auvenitlaNicomidia,auadresat
rugminimpratului,afirmndcsafcutuzdeviolenicaundurat
ceeacesevedea.(Socrate,IV,13).
CAPITOLUL ,XXX

CUMAUFOSTARIDEVALENSNCORBII
OPTZECIDEDREPTCREDINCIOI

nfuriat,mpratulnuiaartatmniafadeceiprezeni;nascuns
ns ia ordonat prefectului Modest si prind i si omoare. Dar felul
moriieraoarecumneobinuitimpotrivatradiiei.Iarprefectul,temndu
sesnuserevoltepoporul,dacivaomorpefa,saprefcutcitrimite
pe acei brbai n exil. Cum ei sau nvoit nebnuind nimic, prefectul a
poruncit s fie mbarcai pe corabie ca i cum ar naviga spre exil; dar a
ordonatcorbierilorcaatuncicndvorajungenlargulmriisiscufunde
i astfel s moar. Zis i fcut. Cnd au ajuns n mijlocul golfului care se
numete Astacen, unde mpratul poruncise prefectului s ndeplineasc
porunca,trecndcumarinariinaltcorabiemicceveneanurm,audat
foccorbiei.Santmplatssufletareyntulsprersrit,aacsaaprins
repede corabia. Rmiele ei au ajuns la locul care se numete Acidiza,
undeaufostadunateaproapenntregimedenitebrbaicredincioi.
Faptulacestasespunecnuarmasfrrzbunare.Ccizvonulsa
rspnditrepedelaneamuriledinFrigia;locuitoriideaiciaufostnevoiis
i prseasc patria i s se ndrepte spre Constantinopol i n diferite
provincii.(Socrate,IV,13).

CAPITOLULXXXI

CEAFPTUITVALENSNANTIOHIAICAPADOCIA

Valens,plecnddinNicomidia,sendreptaspreAntiohia.Cndaajuns
n Capadocia, aa cum obinuia n acel loc, tulbura Biserica, voind s o
treac la secta lui Arie. Credea c acest lucru se va ndeplini repede,
deoarece, pentru anumite nenelegeri, Vasile se arta jignit de Eusebie,
care conducea atunci Biserica din Cesareea; i retrgnduse n Pont,
locuiauacolompreuncumonahii,meditndlalumeilavia.Larndul
su, poporul, i n special unii dintre nobili i nelepi, l suspectau pe
Eusebie,considerndcelaprovocatfugaaceluibrbatdesvritcavia
i cuvnt. i voiau s1 prseasc i s celebreze ei nii solemnitatea
liturghiei. Vasile ns, ca s nu se nasc perturbri n popor din cauza
rzvrtirilorereticilor,sepurtacudiscreiecuepiscopiiluidinPont,carei
aufosttotdeaunadevotai.Santmplatchiarsianatereurapoporului
n jurul lui Eusebie. i cnd Vasile a fost anunat c Valens vine n
Capadocia, a plecat din Pont, a venit n Cesareea i, mpcnduse cu
Eusebie, a ntrit pentru moment Biserica, prin sfaturile lui. Iar Valens,
pentrucnuiapututrealizaintenia,aplecatmpreuncuepiscopiicare
cltoreaucuel.(Sozomen,VI,15).
AacmpratulValens,dndpreapuinimportanataculuifoametei
dinvremeaaceea,avenitnAntiohiaSiriei.iadstndacolo,inimiceape
aceia care nu voiau s fie de o credin cu arienii, i i amenina cu
strniciepeaceiacarepredicauconsubstanialitatea.idupceiaizgonit
dinbisericiaproapepetoiceidinoraeledinOrient,nusamulumitcu
att,ciiamaiisupusmultortorturi,ipemuliiadistrusomornduin
felichip;peceimaimuliianecatnfluviu.(Socrate,IV,14).

CAPITOLUL XXXII
 CUMOFEMEIEDINEDESA,CAREALERGACUFIULEILAMARTIRIU,I

ANDEPRTATPEPREFECTIPEMPRAT,UIMIIDEATTA

CRUZIME

Trebuie s relatez i ceva deosebit ce sa petrecut n Edesa Meso

potamiei.noraulacestaseaflabisericaapostoluluiToma,numaipuin
vestit dect mpodobit. n ea, pentru respectul ce i se arta, se ineau
deseorintruniri.Voindsovadmpratul,itiindcacolosentrunesc
toiceicareisntodioi,sespuneclalovitcumnapeprefectpentruc
nuaufostizgoniideacoloortodocii.icumprefectul,suportndjignirea,
sestrduiampotrivavoineiluisinseamadeindignareampratului
(ccinuvoiasduclamoarteatiaoameni),atrimisvorbpeascunss
numairmnnimeninbisericaaceea.Darnimeninuadatatenienici
sfatuluiiniciameninriilui.Adouaziauvenitcutoiinmarenumrla
loculpredicii.Cumprefectulsendreptactrebisericcunumeroasefore
armate,cas duc la ndeplinire poruncampratului,obiat femeie, pe
care se vedea srcia, trgndui fiul de min i ndreptnduse ctre
biserica aceea, la mpiedicat pe prefect si ndeplineasc sarcina.
Prefectul,indignat,aporuncitsfieaduslaelfemeiaiiaspus:Femeie
nenorocit,ncotroalergifrruine?Easpuse:Undesegrbescialii.
Iarel:Naiauzitcprefectularesiomoareacolopetoipecareivagsi?
Amauzitideaceeamgrbesccasmafluacoloprintreei.iundel
tirti pe acest biet copila ? Atunci femeia spuse : Ca s merite i el s
suportemartiriul.Cndbrbatulacelaaauzitacestea,sagnditlavoina
celor care se adunau acolo. i ducnduse de ndat la mprat, la n
cunotinatcsntpregtiicutoiisprimeascmoarteapentrucredina
lor;iaadugatcelipsitderaiunesomoareatiaoamenintruntimp
aa de scurt. Spunndui acestea ia potolit mnia mpratului. i n felul
acestaceidinEdesaauscpatdefuriampratului.(Socrate,IV,14).

CAPITOLUL XXXIII

DESPRECERCETAREAIEXILULMULTORORTODOCI

Atunci cnd prefectul ia spus acestea mpratului, nu a voit s

chinuiasc poporul pe care1 susinea. Aa c a poruncit s fie interogai
conductoriilor,adicpreoiiidiaconii,cassealeagunadindou:sau
ssemprteascculupul,saus fiealungaidinoraisfie trimii
undeva ntrun loc foarte departe. Cnd sau adunat cu toii, ntrebuina
cuvintepanicestrduindusesiconvingsrespectelegilempratuluii
spunndceodovaddenebuniecaomndeoamenissendrtniceasc
mpotrivaunuimaremprat.ifiindctceaucutoii,prefectuliaspuslui
Evloghie,conductorullor,unbrbatdemndetoatlauda:Pentrucenu
rspunzi la cele ce i le spunem noi ? Iar acela spuse : Nu are nimic de
rspunscelinterogat.Iarprefectul:Daramvorbitdestul, ndemnnduv
cumsvdescurcai.Dupcesauspustoateacestea,Evloghiearspuns;
iestenepotrivitcarspunssingur,privinduicudisprepeceilali:Dac
m ntrebi pe mine singur,spuse, voi spune prereamea.Prefectulzice :
mprtete^tecucelcaredeinedomnia.Iarcellaltaspusmpciuitorsi
foarte bucuros : i eu am un coleg i de domnie i de preoie. Atunci
prefectul, simind ironia, sa nfuriat i, profernd insulte mpotriva b
trnului,amaispus iacestea:Nuamspusaceasta,tu,caremeriisfii
fulgerat ; ci vam ndemnat s v mprtii voi cu cei cu care se
mprtete mpratul. Cndbtrnul a spusc el are un pstor i c se
supunevoineilui,ceioptzeci,prininacelaimoment,aufosttrimiin
Tracia.Plecndacetiaaufostduiacolocufeluritemijloacedetransportpe
drum. Strbteau orae i sate cinstind pe atleii nfrni. Dar invidia ia
narmatpevrjmaicasspunmpratuluicceeaceestesocotitocar,
maimultcinstireaduceacelorbrbai.Aflndacestea,mpratulaordonat
s fie separai cte doi i s fie mprtiai unii n Tracia, alii n
extremitateaArabiei,iaraliinoraeledinTeba.isespunechiarcunii
fraipecareiaunitnaturaaufostseparaicumultcruzimeunuldealtul.
IarpeEvloghie,ntistttorullor,ipeProtogen,careafostdupel,ia
trimistocmainAntinous.Numlasinimasdauuitriivirtuteaacestora.
Cci dup ce au vzut c episcopul este n deplin acord cu oraul i se
mprtetecucolegiulecleziastic,auconstatatcpuinisntaceiacarese
duc la biserici. Consultnduse asupra acestui fapt, au aflat c locuitorii
orauluisntpgni.Deaceea,suferinddelipsalordecredin,auplns,dar
ausocotittotuicnutrebuieattasplng,cisaugnditcutoatputerea
laosoluie.(Teodoret,IV,16).

CAPITOLUL ,XXXIV

DESPREMINUNILECELORCAREMRTURISESC

Aa c prea sfinitul Evloghie, retras n locuina lui, se ruga ziua

ntreag i noaptea ntreag Dumnezeului tuturor. Iar Protogen, om de o
deosebit demnitate, cunosctor al scrierilor lui Eunomie, se pregtea s
scrie degrab, gsind locul potrivit, i izolnduse ca s poat instrui pe
ceilali,afostfcutprofesorultinerilor,pecareinvaisscrierepede,
iinvailimbajulsfnt.LedictamelodiileluiDavidiIcrecomandas
meditezelalecturiledoctrineiapostolice.Cndunuldinadolesceniaczut
bolnav, a venit la el acas i, innd mna dreapt a celui bolnav, a
ndeprtatboalaprinrugciuni.Aflndaceasta,priniicelorlalicopiilau
adusncaselelorilaurugatsiajutepeceibolnavi.Iarelzisecnulva
ruga pe Dumnezeu s alunge bolile dac mai nainte nu i administreaz
bolnavuluisfntaTainabotezului;ceeaceeiaundeplinitcubucurie.Cci
Protogensegndeacdorinademntuireivafacecadeaceeaisntate
s se bucure i sufletul i trupul. Iar cnd sftuia pe cineva c merit s
primeasc harul divin, l ducea la Evloghie i, btnd la u, l ruga s
deschidiiaplicasemnulDomnului,celuicarefuseserenscut.ifiindc
acela deschidea cu greu ua, ca s nui ntrerup rugciunea, spunea c
maidegrabenecesarmntuireacelorcaresntrtcii.Seminunaucu
toii cnd vedeau cum procedeaz Protogen, care, dei acorda multora
bucuriacunotineidivine,irezervatotuiluiEvloghieprimullocntoate;
nctiaduceaudinaintealuipeaceiapecareialegea.Deaicipresupuneau
eicvirtutealuisedistingecumultmaimult.
Cndsapotolitdecineastmprul,isaulinititlucrurile,iauaduss
se ntoarc cei dinti pe toi care gemeau i plngeau, dar n special pe
ntistttorulBisericii,carefuseselipsitdeafeciunealor.Cndsauntors
la ale lor i marele Barsie a trecut la viaa fericit, a primit conducerea
Bisericii. Iar minunatul Protogen a fost trimis s pstoreasc n oraul
pustiit al Cariei i plin pretutindeni de mrcinii neamurilor care aveau
nevoiedemultlucrare.(Teodoret,IV,16).

CAPITOLUL,XXXV

DESPRERSPUNSULDEMONULUILANTREBAREACINEAVEADE
GNDSDOMNEASCDUPVALENS,IPENTRUCAREPRICIN
VALENSAOMORTATIAOAMENI

nvremeaaceeaundemonrtcitor,abuznddecruzimealuiValens,la
convinssexaminezecuateniecinearputeaurmaladomniedupel.De
aceeaafcutnecromantie.ndeplinindacestepractici(demonulnuddea
rspunsuri clare,ci ocolite),el aucis muli oameni.Cci, ntrebat despre
domnie,aindicatpatrulitere8, E, O,A,spunndc,dupValens,acest
nume va fi n fruntea imperiului. Cnd au ajuns acestea la urechile
mpratului,plindezel,elaucispemulipecareiconsideractindspre
domnie.Aaaufostuciiteodoriii,teodorii,teodoii,iteodosii,teoduliii
toiceicareaveauacesteliterelanceputulnumeluilor.Printreceiuciia
fostiTeodosiol,unbrbatviteaz,originardinprovinciaIspania.Deteam,
muli iauschimbat numele,negnd prinjurmntcauavut naintealt
nume,casscapedeprimejdie.(Socrate,IV,15).

CAPITOLUL XXXVI

DESPREVASILE,EPISCOPULCAPADOCIEI,ICUMASCPATEL
DEAMENINAREACUEXILUL
 iastfelmpratulValens,dupceagolitdepstoritoateBisericile,a
venit nCaesareeaCapadociei,unde atunciera ntistttor Vasile, fal a
ntregii omeniri. La trimis nainte pe prefect cu indicaia ca, fie s1
nduplece pe Vasilecas mprteascdogmaluiEudoxie,fie ca, ncaz
contrar,s1izgoneasc.Ccicunoscndfaimaunuiasemeneabrbat,nua
voitsnceaplupta,necumssoapeVasiledelncileluiisfiepentru
ceilalioimaginemaistrlucitavirtuii.
Mainaiileluiaufostcapnzadepianujen,cciaufostdeajunspentru
ceilalipreoipovestirilevechialePrinilor,nsprijinullui,iaupzitca
nite fortree zidul de neclintit al credinei. Venind apoi prefectul n
Caezareea i invitndu1 pe marele Vasile, la onorat i a folosit n
convorbirea cu el cuvinte pline de blndee, ndemnndu1 s se supun
vremurilor i s nu ngduie ca attea Biserici s fie dezbinate, dintro
nensemnatsubtilitateadogmei,lifgduiachiarprieteniampratuluii
multe avantaje, care ar urma s decurg din acestea. Dar brbatul acela
preasfntaspuscacestecuvintesntpotrivitepentruniteadolesceni.Ei,
spuse,iceiasemenealorseuitlaastfeldefgduieli.Cciaceiancare
snt ntiprite sfintele cuvinte nu ngduie s schimbe nici o silab din
nvturile divine; dar pentru acetia, dac se ntmpl, mbrieaz cu
toii ideea morii. Ct privete prietenia mpratului, o consider cu toat
evlavia,ccifrdeaceasta,anumiomaicurndoprimejdie.
Cum prefectul se nveruna mpotriva lui, i l numea nebun, sfntul
Vasile spuse : M rog s am mereu aceast nebunie. Cnd ia ordonat s
plece, cas se gndeasc la ceea ce trebuie s fac, se zice c acel vestit
brbataspusaa:Eupotsplecchiarmine,numaitusnuischimbi
hotrrea; dar f uz de ameninrile tale. Dup aceste cuvinte, prefectul
ddu fuga la mpratiirelat celecefuseserspuse,i bravura acestui
brbat i tria lui sufleteasc i fidelitatea lui. Fr s spun o vorb,
mpratulsaretras.
Dupacestea,santmplatsvadciauaprut,dinvoinadivin,
niteplgi.Fiulluiaveaielaceeaisuferinitriaameninatdeaceeai
boal. Dar i soia lui era lovit de diferite suferine. Cunoscnd pricina
suprriiei,mpratullarugatpepreasfntulbrbat,pecarelamenina
cupedepse,svinlapalat.Comandaniiauexecutatordinelempratului.
AacmareleVasileavenitatuncilapalativzndpefiulmpratuluin
preajmamorii,afgduitclvareaducelavia,dacsevabucurade
sfntulbotezpecarei1vordabrbaiievlavioi.Dupceaspusacesteaa
plecat. Dar mpratul, amintindui de momentul cnd fgduise cu
jurmntsseboteze,aporuncitsfiebotezatfiulconformgreeliiprosteti
aarienilorcareeraudefa.Cuaceasta,curndcopilulaajunslasfritul
vieii.
 DarValens,mnatdepenitenirecunoscndadevrulgreeliicomise
fadejurmnt,aintratnsfntabiseric,saalturatlucrrii20Casiodor
mareluiVasileiaadusnfaaaltaruluidarurilesolemne.AtunciVasileia
spus s vin dup perdea, unde sttea el, i ia vorbit mult despre
nvturile divine. Era atunci de fa acolo unul numit Demostene, mai
mareleospeelormpratuluicare,ntimpce1criticapenvatullumii,a
comis un barbarism. Sfntul Vasile, zmbind, spuse : Lam vzut pe
Demostenefrcarte.Cumcellaltsegrbeas1amenine,sfntulVasile
zise : Treaba ta este s te gndeti la felurile de mncare, nu s fierbi
nvturiledivine.
Dup aceste fapte, la ndrgit atta pe Vasile, c lea oferit sracilor
careerausuboblduirealuipnicelemaibuneproprietipecareleavea
atunci; printre acestea, cele necesare erau puse n special la dispoziia
leproilor.
In primul rnd aadar marele Vasile a ndeprtat n felul acesta
pornireampratului.Darnurm,cndiarevenitpornirea,auitatdecele
demainainte,fiindcvoinaluieramoleitdeceioarelmguleau.idin
nou sa simit ndemnat s ncline de partea ereticilor. Nereuind s1
conving,adatordinsfiescrisolegepentruexilarealuiVasile;cnda
vrutsosemnezecumnalui,nuareuitsofaccuniciopan,ccipana
sarupt.Cumsantmplatlafelicuadouaicuatreiapan,nuputeafi
semnato astfel de legelipsit depietate ;iar cndavruts mitemna
dreapt,aceastaanceputitremure.Atunci,cugroazansuflet,arupt
hrtiacuamndouminile.iaartatDumnezeuatotiitorultuturorci
altoralea ngduits ptimeasc,ic pe acestalascpatde capcane ;
artnd,princelecelpriveaupeacesta,semneleputeriiLui,iarprinaltele
atrgndateniaasupracaracteruluicelormaibunibrbai.(Teodoret,IV,
17).
TrebuietiutcattavremectatritAtanasie,episcopulAlexandriei,
prin providen divin a fost aprat Alexandria i Egiptul de tulburri,
tindusecAtanasieestendrgitdentregulpoporideteamcasnufie
tulburat republica de vreo rscoal. ns Atanasie, n timpul celui de al
doilea consulat al lui Secund i al lui Prob (An. 371) 136, dup mai multe
necazuriprivindsituaiaBisericiiaplecatdinviaaaceasta,dupceinuse
scaunul episcopal, cu multe primejdii, timp de patruzeci i ase de ani.
(Socrate,IV,16).
136.SfntulAtanasiecelMareamuritla2mai373,duipunepiscopatndelungatde45de
ani,dintrecarecirca20deaniiatritnexil.
CAPITOLULXXXVII
 DESPRESFRITULLUIATANASIEALALEXANDRIEI,I
SUCCESORULSU,PETRU,IDESPRERSCOALAISCAT
MPOTRIVALUIICUMAPLECATELLAROMA

Dup ce Atanasie, nvingtor n Alexandria, dup multe lupte i

nenumratevictoriiiadatobtesculsfritisamutatundeabinemeritat
pentru truda lui, a ajuns ntistttor Petru, om deosebit, pe care el l
alesesedemultvreme,fiindcutoiideacordcuel,ipreoii,inobilii,i
ntregulpopor,careiauartatpropriavoinnfavoarealui.Ccielafost
prtalatoate necazurileluiAtanasie icnd eran ora, icnd rtcea
prin diferite ascunztori i a ndurat alturi de el tot felul de primejdii.
Pentru toate acestea sau ntrunit toi preoii i au strigat c Petru este
urmavrednicalluiAtanasie.(Teodoret,IV,18).
Dup ce lau aezat n scaunul pontifical, de ndat judectorul
provinciei, adunnd populaia pgn i pe cea a iudeilor, a nconjurat
incinta bisericii, poruncind s ias de acolo Petru, ameninndu1 c l
scoatecufora,dacnuvreadebunvoie.Fceauaceastadindorinadea
fipeplacmpratului;iaroameniitiaucmpotrivinduseseexpununei
nenorociri. i adevrul este c mnia lipsei de credin a triumfat; e
strduiaumaicurndsfiepeplaculidoliloriconsideraucnenorocirean
careseaflaBisericaeraorealsrbtoare.iastfel,Petru,omdeexcepie,
nedorind s se provoace un rzboi, a ieit linitit i, urcnd n corabie, a
plecatlaRoma.(Teodoret,IV,19).

CAPITOLUL XXXVIII

CUCTCRUZIMEAFOSTINTRODUSLUCIUN
ALEXANDRIA

Dupceautrecutctevazile,EuzoieavenitdinAntiohiacuLuciuiia
ncredinatbisericile.Ceinvaicunoteaulipsadeevlavieaacestuiadin
Samosata. Poporul ns, fiind hrnit cu nvtura lui Atanasie, iapoi
fiinduisilsnghitmereuohransilnic,saabinutdeaparticipala
adunrile bisericeti. Iar Luciu, folosinduse de nchintorii la idoli,
narmai, i lovea pe unii, i spnzura pe alii, i silea s fug pe unii i
devastalocuinelealtora,caunbarbar.Darlucrurileacestealevapovesti
mai bine minunatul brbat Petru, n scrisoarea sa. Eu voi aduga la
scrisoarealuiPetruosingurnelegiuirealuiLuciu.
NitebrbaidinEgipt,ducndoviacretindupmodelulngerilor,i
evitndaglomerrileoraului,aupreferatsiducviaanpustiu,aufcut
srodeascunpmntnisiposisteril,ntorcnddesigurluiDumnezeu,prin
muncalor,niteroadeexcelenteigustoase.Mulipreaucsntvictorioi
asupraacestuipustiu.AcoloacrescutdecopilacelvestitAntonie,dovedind
ovirtutedemonah,lupttorduhovnicesc.(Teodoret,IV,19).

CAPITOLULXXXIX

CEMINUNIAUNFPTUITSIHASTRII
TRIMIINEXILDELUCIU

NenorocituldeLuciuiaizgonitpelocuitoriideatunciaiacestorlocuri,
ceicarelurmaserpeAntonieipepreasfiniintistttoriaiacestora,pe
venerabilulMacarieiunaltMacarie,ipeIsidoripealii;sconduidin
peterilelor,iatrimisnniteinsulelocuitedeoamenifrcredin,cai
cumnuarfifosttotdeaunalipsiideunnvtorcucredin.Cndcorabia
a ajuns la rmul insulei, demonul, care era n cinste la acei oameni,
prsindidolulncareobinuiaslocuiascpnatunci,anvlitnfiica
preotului i a duso de acolo n delir pn la locul unde sosise corabia
monahilor.Demonul,imitndvoceauneibacante,strigacaghicitoareadin
Filipi.Auzeautoibrbaiiifemeile,pedemonulcarestriga:O,puterea
voastr,o,slujitoriailuiHristos,depestetotsntemalungaidevoi,din
oraeidinsateidinmunicaidinvi,dectrepustniculcareestecrezut
de oameni. Ndjduim s ne oprim n aceast insul, s fim eliberai de
sgeilevoastre,ndejdepecareovedemacumcneanelat.Persecutorii
votri vau trimis aici nu ca s v loveasc pe voi, ci ca, prin voi, s ne
alungemaidegrabpenoi.Iat,neretragemdinaceastinsul,ccisntem
strpuniderazelevirtuiivoastre.Spunndacesteaialteleasemntoare
i aternndo la pmnt pe bacant, au disprut i ei cu toii. Atunci
adunareaaceeapreasfnta,duporugciune,adeteptatopebacantia
redatotatluieisntoasintreag.nsaceiacareauasistatlaacest
miracol, prosternnduse la picioarele sfinilor, i implorau s primeasc
banipentrucltorie.iuniiaudistrustempluldemonilor,i,iluminaide
strlucireanvturii,saubucuratdeharulsfntuluibotez.
Vestinduse n ora aceste lucruri, toat populaia adunat la nde
prtat pe Luciu, spunnd c i atrage mnia divin dac nu se ntoarce
grupulacela.ifiinduiteamdeorscoalaoraului,Luciuaporuncitca
brbaii cei sfini s se ntoarc n peterile lor. i toate acestea snt n
msursdezvluieororileluiLuciu.(Teodoret,IV,19).

CAPITOLULXL

SCRISOAREA LUI PETRU, EPISCOPUL ALEXANDRIEI, IN CARE

SNTRELATATENELEGIUIRILELUILUCIU
 DardesprenfumurarealuinevalmuriscrisoareaminunatuluiPetru.
Casevitlungimeascrisorii,nuvoiomitesredauceeaceesteesenialn
ea.(Teodoret,IV,19).
Paladie,judectorulprovincieispuneelfiinddereligiepgni
fiindciaadorattotdeaunapeidoli,ncercadeseorisluptempotrivalui
Hristos. i strngnd oameni alei dinainte, a dat nval n biseric,
comportndusecanitebarbari.Atuncisaucomismultecruzimi,pecare
numaivoindsleredacteziamintireaacelorfaptemmicprofundimi
dezlnuieiroaiedelacrimi;iafipututptimiacestlucrumultvreme
dacnuafifostuuratdegrijadivin.
MulimeaintratnbisericacesecheamacumTeona,ncuvintede
cinstiresefleacufavorurileidolilor.PentrulecturaSfintelorScripturis
au fcut auzite nite aplauze n derdere. i fr ruine rsunau vocile
fecioarelor care spuneau mpotriva lui Hristos cuvinte de ocar, pe care
limbaomeneascnucuteazslerosteasc.Auzindasemeneacuvinte,unul
dintrenelepii^aastupaturechileiarfipreferatsfiesurddectsfie
obligatsaudasemeneacuvinte.Dardacsarfiopritmcarlaapctui
doar prin cuvinte, totui faptele rostite prin cuvinte nu ar fi ntrecut
neruinarea.Ccinuegreudesuportatocriticdefelulacesta,laaceian
carelocuietenelepciuneaicultivareanvturiiluiHristos.Daracetia,
fcnd evident forma mniei ndreptate spre pierzanie i scond pe nri
sunetengrozitoare,i,caszicaa,rspndindunmirosurtcaaceladintr
un pat de dormit, sfiau hainele fecioarelor sfinte ale lui Hristos, care
acopereau trupuri ngereti. i purtndule prin ntregul ora, goale, aa
cumlealsatnatura,rdeaudeelenvoie,frruine.Iardaccineva,din
mil,impiedica,sealegeaculovituriirni.Vaidenenorocirileacestea!
Multesuportaudepravareatrupului;celemaimultedintrefecioare,lovitela
cap, au rmas fr glas ; pn i funeraliile solemne ale acestora erau
interzise.Multedintrupurilecutatedepriniicareplngeaunuaumai
pututfigsite.
Dardecepovestescnimicnicii,cndpotspunelucrurideseam?Dece
sstruiasupraacestoraisnurecurgmaicurndlacelenecesareacum?
ncaretiubinecoricinevaadmirarbdareaDomnului,rmnnduimit
mpreuncunoicnuancheiatimediatcutoate.Ccicelecarenuaufost
fcuteniciodatinicinuaufostauziteprinscrierileprinilor,acesteaau
fostsvritedenecredincioichiardeasupraaltarului.Cciaaaufcut,
rznd i rostind cuvinte de ocar : au adus s participe la ceremonie un
sclavcareiascundeanaturadebrbatifoloseahainedefemeie,cuochii
vopsii i cu faa pictat cu culorile mtsii, ca s nchipuiasc
mbrcmintea histrionilor, idolul cu nfiarea de femeie micnduse
ncoace i ncolo chiar deasupra altarului unde noi invocm venirea
Sfntului Duh, i fcnd din mini gesturi. Aceia care apreciaz ca fr
nsemntate acest lucru i care consider cele petrecute mai curnd
distraciidectlucruriruinoase,ipunnscaunulBisericiipeunuldintre
ai lor, bine cunoscut pentru neruinarea sa i despuiat de hain i de
organele genitale, vor ridica cu neruinare mpotriva lui Hristos un
demagogneruinat.Acela,nloculcuvintelorsacre,rosteanelegiuiri,luda
desfrnarea n locul lucrurilor cinstite i necredina drept evlavie,
prostituiaiadulterulnloculcontinenei,mpreunareantrebrbai,iar
furtul,mncarea,butura,leproclamanecesarevieiiacesteia.Petrecndu
se astfel lucrurile i plecnd eu din biseric (de vreme ce nu puteam sta
acoloundenvlirilesoldailor,undepoporulcumpratcubanidinbelug
pentru a se rscula, i mulimea de neamuri veneau pentru fgduielile
atrgtoare),afosttrimiscasuccesoralmeu,sauconfundndepiscopatulcu
o demnitate lumeasc, un oarecare Luciu, grbit s manifeste ticloia i
faptelelupului,frsfiealesnicidesinodulepiscopilorortodoci,nicide
hotrrea adevrailor clerici, nici de cererea poporului, aa cum snt de
claratepublichotrrilebisericeti.inicinuavenitprecedatdemonahi,
intonndimnuridinScripturi,devreunepiscop,saudevreunpreot,saude
vreun diacon, sau de mulimea poporului. Era cu el Euzoie, care tocmai
fusesecondamnatmpreuncuAriensfntulimarelesinoddelaNiceea.
Acum ns vine prin protecia antiohienilor mpreun cu jefuitorul i
tovarulndrniciiicomandantulmilitarcelebrupentrutotalalipsde
credin, numitul Magnus, care n timpul lui Iulian a dat foc bisericii de
fericitamintireaberitiorilordinzileleluiIovian,iafostsilitsorepare
prinmijloaceprorii;eractpecesipiardcapul,dacnuarfibeneficiat,
dupinsistenelemultora,declemenampratului.Cerinsistentcasluai
n considerare toate acestea cu rvna voastr i s stimulai rzbunarea
attor nelegiuiri svite mpotriva Bisericii lui Dumnezeu, pentru c i
tiranuladeclanatasemeneanelegiuirimpotrivanoastr.
Cci acest Luciu care, prin religia voastr i a tuturor episcopilor
ortodoci, a fost depus de multe ori din motive ntemeiate, acum st n
frunteaorauluiinumai,cumspunepsalmistul,caunhulitorinecugetat.
Cci zice : Hristos nu este Dumnezeu adevrat. Ba chiar, n momente
prielnice,estecorupticorupe;sebucur,hulindmpotrivaaceloracare
snt dovedii c II slvesc pe Mntuitorul. Cci, fiind mai aproape de
simmintelepaginilor,iaasumatgreealadeasenchinaunuizeunou.
Uniistrigaunfaaluilaudedefelulacesta:Bineaivenit,episcope,carenu
laperipeFiul.Aliispuneau:PetineteiubeteSerapisiteaintrodusaici;
inumeaustatuilepaginilor.TocmainacestmomentMagnusdecaream
vorbit mai sus, tovar nedesprit al lipsei de credin a lui Luciu,
necrutor purttor de arme i slujitor al cruzimii aceluia, a strns o
mulime de oameni i prinznd nousprezece diaconi, dintre care unii
trecuideoptzecideani,ichinuiacapeuniisurpriniasuprauneicrimei
dumani ai romanilor. El nu tia c tria legii cretinilor i credina
apostolilorneafosttransmisprinPrini;ispuneachiarcacesteaivor
faceplcerepreamilostivuluimpratValens:nduplecaiv,nenorociilor,
spuse,iprimiinvturaarienilor.nduplecaiv,ccidivinitateavva
ierta, dei nu de bun voie practicai cultul adevratei religii, ci silnic o
facei. Cci bucuria nu nsoete necesitatea ; ns nvinuirea dreapt
urmeazvoineispontane.Deaceea,avndnfaaochilorraiunidefelul
acesta,urmainengrabisubscrieinvturiiluiArie,pecareopredic
acumLuciu.tiibinecdacvsupuneiveidobndidelampratbani,
profituri, onoruri ; dar dac v mpotrivii, vei avea parte de nchisori,
torturi, chinuri, biciuiri, lanuri. Lipsii de bani i de proprieti i apoi
alungai,veificondamnaislocuiinlocuringrozitoare.
nfelulacestaacestnemaipomenitdeispititor,mbinndameninrile
cu ademenirile, i poftea i i silea pe toi s se abat de la credina
adevrat. Ei ns, considernd c nimic nu e mai amar dect trdarea
credinei,aurspunscuacestecuvinte,punndameninrileiademenirile
maiprejosdectvirtuteaitriasimmintelor:nceteaz,nceteazodat
snemaingrozeticuasemeneavorbe;termincucuvinteledearte.Noi
nucinstimunDumnezeunou,unDumnezeuaprutdecurnd.itenfurii
degeabaitezbaicavntulnprasnic;
288 casiodor

noivompersistannvturacredineipnlamoarte.Numrturisimun
Dumnezeufrputere,nuunulnecugetat,lipsitcndvadeadevr;nuunul
careaexistatcndva,aacumpredicAriecFiulestetrector.Ccidac,
conformnelegiuiriiluiArie,Fiulestecreatur,inuexistodatcuTatl,
atunci nici Tatl nu a fost cndva ; de bun seam Fiul, dup spusa lui,
neexistndcndva.DacnsTatlestedintotdeauna,Fiulexistnddebun
seam din El i nu conform fluxului generrii (cci Dumnezeu nu are
pasiuni), cum poate s nu fie necugetat i nebun acela care mrturisete
astfel despre Fiul : Era cnd nu era, Cel prin care toate cte snt au fost
fcuteprinharulLui?Priniinotri(delacaretiacareaudeczutsnt
fcui cu siguran fr Tatl), venind la Niceea i anatematiznd pe
sectaniiluiArie,alcruiaacesttnresteacumpatron,auspuscnueste
fcutdinaltsubstandinafaraTatlui,aacumneobligituacumpenoi
s mrturisim,cidin fiinaLui.nelegndbine icu cugetevlaviosacest
lucru,princuvintealeseisfinteaumrturisitcestedeaceeaifiin.
Ancercateltimpdemaimultezile,crezndcipoateface,peaceia
carespuneauacestelucruriialteleasemntoare,sischimbeadevrata
credin. Aceia care n aren devin mai puternici i nving teroarea i se
narmeaz ei nii cu argumentele Prinilor, au avut o judecat mai
valabil despre pietate, judecind prin exerciiul virtuii primejdiile
mpotrivaei.infelulacesta,totrzboinduseeiidndusenspectacol,
aacumscriefericitulApostol(7Cor.4,9), nfaangeriloriaoamenilor,
ntregulorasengrmdeacascontemplepeatleiiluiHristosibiruind
cu statornicia lor loviturile arbitrului i biciuirile i fcnduse, prin
rbdare, stpni i biruitori, prin evlavie, mpotriva arienilor, pe care el
credeacinvingeiivaaducelanecredin.
Dupceancetatsimaitortureze,fiindcplngeauisejeluiaucu
toii, adunnduse mulimea lipsit de raiune, a poruncit s fie adui n
preajmaportului,pentrujudecat,bamaicurndpentruprejudecat.icum
acolodeobiceipgniiiiudeiiscoteaustrigtempotrivalor,iareinuvoiau
s fie de acord cu impietile arienilor, a pronunat sentina, n gemetele
generale, n faa tribunalului su ; s fie luai din Alexandria i dui n
Heliopol, n Fenicia, acolo unde locuitorii nu vor nici s aud numele lui
Hristos,ccisntpgni.Zisifcut;poruncindsseurceeincorbii,el
sttea pe pod, cltinndui sabia scoas din teac socotind c aa i
ngrozetepeaceiacarerniserdemaimulteoricuosabiededouorimai
ascuit pe demonii vrjmai. i aa ia trimis fr cheltuieli i fr vreo
mngiere,poruncindulesnavighezepeomarefurtunoasi,caszicaa,
nevoind s accepte s se comunice c acei brbai au fost expulzai din
poruncnedreapt.
289 casiodor

ntreguloraafostndureratincsejeluiau;uniiiizbeaupieptul
cuminile,aliinlauochiiiminilelacer,protestndmpotrivasilniciei
iparcspunnd:Auzi,cerule,iprindecuurechilectsntdenedreptecele
cesepetrecpepmnt.Totuleracuprinsdegemeteiseauzeanoracaun
cntecdejale,iserevrsaunfluviudelacrimi.icndjudectorulacelaa
poruncit s fie ntinse pnzele corbiei, atunci sa auzit un imens geamt
nsoitdelacrimialtuturor,fecioareifemei,btrniitineri.nvremece
ceiexpulzainavigauspreHeliopol,undesecelebrauncultdiabolic,toicei
din ora, mpreun sau cte unul singur gemeau i plngeau. Paladie,
prefectuloraului,ordonasecnuleestengduitsplngpefa,cciiel
erapgn.Mulidintreceicareplngeauaufostpriniiduinnchisoare,
pedepsii, biciuii, rnii, n cele din urm pui n lanuri brbai care
luptauaprigicuzeldivinpentruBiseric.Mulidintreei,vreodouzecii
trei,eraumonahi,locuindnpustiu.Printreei,duppuintimp,diaconul
care nea adus nou o scrisoare de mngiere de la iubitul nostru frate
Damas,episcopulorauluiRoma,eradusnpublic,cuminilelegatelaspate,
chiar de clu, ca un vinovat cunoscut i biciuit la fel ca un uciga, cu
spinarea sfiat de pietre i bici cu plumbi. A fost dus spre mare, ca i
ceilali,frcheltuialifrniciomngiereafostpusnlanurinexil.i
cumjudectorulacelaatorturatmulicopii,dintrecareuniiaumurit,nici
prinilorinicifrailorlornuleaufostngduitefuneraliilesolemne.
O,ctneomenieajudectorului,imaicurndaceluicuprejudecat!
Cci cei care sau luptat pentru credin nu au putut fi comparai cu
ucigaii, ale cror corpuri au rmas nengropate ; acetia care au trudit
pentrucredinaufostazvrliicahrananimaleloripsrilor.Iarcelor
careauvrut,dincompasiunefireasc,ssuferempreuncupriniicelor
ucii,lisatiatcapul,caunordumani.Celegearomanilor,cehotrrea
barbarilorpedepsetepeceicarevorsmngiepeprini?Cndsamai
pomenitntrecutoasemeneaimpietate?Cndvaaporuncitunfaraonca
brbaiievreisfieucii;darinvidiaiteamaauamnataceastporunc.
Cuctsntmaiomeneticelepetrecuteatunci,dectfaptelerecente!Cuct
snt mai de dorit s fie diferite de nedreptatea acestuia ! i chiar dac
rutateanuarseparantrunimicpeuniidealii,snttotuidenecrezutcele
cesespun,inumane,slbatice,crude,barbare,ngrozitoareifrmil.i
toate
290 CASIODOR

acesteantimpcearieniipetreceau,conducndadunri,iaroraulgemea!
Ccinuafostcasncaresnuexisteunmort,aacumscrienIeire(le.
12, 30). i dup ce sau petrecut acestea (cci nu au fost cutai fptaii
nedreptii,ciaupurceslamaimarirele),aurspnditveninullorpnla
episcopii provinciilor, cei care se consolau de nedreptile lor, prin
tovarul ntru drnicii, Magnus, de care am mai vorbit. Pe unii dintre
episcopiiaupredatcuriei,pealiiiautulburatcudiverseuneltiri;voind
siobligepetoilaimpietiintrebndu1pediavol,printelelor,pecine
sdevorezecuturbarealui.
Dar, mai mult nc, au trimis n exil, n oraul iudeilor numit Dio
cezareea, pe unsprezece din episcopii egipteni, brbai care au trit n
sihstrieaproapedincopilrieipnlabtrnee,careistpneauprin
cuvntifaptporniriletrupului,predicndfrniciopatsfntcredin
i nvnd despre nvtura de credin, reuind multe biruine asupra
demoniloriidentificndcumultnelepciunesectaarian.icauninfern
ntoatcruzimealui,niciodatstuidemoarteafrailor,auvrutslaseo
amintire a cruzimii lor. ndat au pregtit s fie trimii n Neocezareea
Pontului clerici ai Bisericii universale, carei duceau viaa n Antiohia
alturi de monahi credincioi i care voiau s fac s ajung cunoscute
urechilormpratuluinelegiuirilelor.Acetia,credeu,iaupierdutviaa
dinpricinaslbticieidinregiune.
Acelevremuriauprovocatasemeneatragediidemnedetcereiuitare,
darcaretrebuiencredinatescrisului,pentrupedepsireaaceloracareiau
ascuitlimbampotrivaCeluiUnulNscut.Cciaceia,narmaicuturbarea
blasfemiei, au ncercat nu numai s loveasc n Stpnul tuturor,dar au
nceputchiarmpotrivaslujitorilorLuiunrzboifrniciodeclaraien
acestsens.(Teodoret,IV,20).
 CARTEAAVIIIA

CAPITOLULI

DESPREVIEUIREACOMUNITAR,MINUNILElREPLICILESAU
SCRIERILEDIFERIILORMONAHIIEPISCOPI

n vremea aceea era ntistttor al Bisericii Arsenie. Acesta nui

excomunicapetineriicarepctuiau,cipeceimainaintainvrst.C
spuneael:Tnrulexcomunicatlndeprtezi,nscelnaintatnvrst,
ndureratdinpricinaexcomunicrii,sendreaptcurnd.Unaltul,numit
Pior, mnca mergnd. ntrebat pentru ce mnca aa, zise : Nu vreau s
folosescmncareacapecevanecesar,cicasfacaltceva.ntrebatlafelde
unaltul,spuse:Pentrucasufletulsnusimtovoluptatetrupeascntimp
cemnnc.Isidorspuneacarepatruzecideanidecndasimitunpcatn
minte,darfrsconsimtlael,saulavreopoftsaupatim.IarPambo,
frstiecarte,aajunssnveedelacinevaunpsalm;cndaauzitel
primulversetalpsalmuluitreizeciiopt:Amspus:pzivoicilemele,cas
nupctuiesceuoulimbamea;nuamaipututsaudaldoileaverset,
zicnd:Dacvoiputeandepliniacestlucru,mivafideajunsdoaracest
verset.Cndnvatuloareispuseseversetuliareproatpentruceabia
dupaseluniavenitlael,iarspuns:Fiindcpnacumnuamndeplinit
n fapt acest verset. Mai trziu, cum a trit muli ani, ntrebat de un
cunoscutdacanvatversetul,spuse:Patruzeciinoudeani,abiaam
reuit s1 ndeplinesc. Cnd cineva ia dat acestuia bani pentru hran
sracilor,spunndui:Numri,elrspunse:Ceeaceaidatnuarenevoie
denumr,cidecuriesufleteasc.
AcestPambo,larugminteaepiscopuluiAtanasieavenitdinsihstrie
nAlexandria.Cndavzutacolooactri,aplns;intrebatdeceidefa
pentru ce se tnguiete, zise : dou lucruri mau micat: unul, pierzania
acesteia,iarcellalt,ceunumstrduiescattsplacluiDumnezeuct
aceasta, ca s poat plcea oamenilor neruinai. Un altul spunea :
Monahul,dacnuarfitrudit,arfisocotitegalcucinevaaspru.
Piteriefoloseamulteexpunerinaturaleidemulteoripovesteaaltora
careicereauunelelucruri.Darserugapentrufiecarepovestire.
TotnaceavremeerauprintremonahidoibrbaiiubitorideDumnezeu,
numinduseMacarieiunulialtul;unuleradinEgiptulsuperior,altul,din
Alexandria.Amndoieraurenumiipentrumultelucruri,pentruabstinen,
viaacomunitar,obiceiurileiminunilepecarelesvreaucuminilelor.
292 CASIODOR

Macarie din Egipt a ngrijit pe atia i a izgonit atia demoni, nct cu

lucrrileluisarumpleocartentreag.Erarespectuosisevercuceicare
ipuneauntrebri.Departealui,MacariedinAlexandria,deiasemntor
cuceldinEgiptntrutotul,sedeosebeaprinaceeacseartamaiveseln
faacelorcarelcercetauiieducapetineriartndofigurmaiplcut
nschimbuldepreri.
Evagrie,uceniculacestora,cunoteafilosofialucrurilornprimulrnd
fiind iniiat numai prin discuii i hirotonit diacon n Constantinopol de
ctre Grigorie din Nazianz. Apoi, cobornd mpreun cu el n Egipt i
vzndui pe brbaii de care am vorbit, a devenit un partizan nfocat al
convieuirii lor. i au fcut minile lui tot attea minuni cte au fcut
nvtorii lui. A redactat cri foarte necesare una dintre ele poart
chiar titlul Monahul; ieste Despre cei actuali. Altaeste Gnosticul, adic
dupcumfiecaresefacedemndecunoatere,iarecincizecidecapitole.
Alta ns, Contradictorius sau Antiereticos, este culeas din Scripturile
sfinte, mpotrivaispitirilor demonilor i este mprit n optpri, dup
numrul celor opt cugetri, i din ase sute de propoziiuni care in de
contemplaie, pe care lea denumit icpoBXVijiaxa, adic probleme pentru
meditaie.nplusascrisidouoperenversuri,unareferitorlamonahii
stabilii n mnstiri sau cei cltori, i una despre fecioare 137. Cei care
citescacestecriidauseamactdeminunateictdenecesaresnt.
Darebinevenitaacredsredauctecevadinspuseleiscrierile
lui despre monahi. Spune el : Este indicat s cercetm cu atenie cile
monahilordinainteanoastrisleurmm.Ccimultelucrurisegsesc
binespusedeei,darifcute.Dintreeiunulspuneaa:Unregimdevia
sobru,darnsoitnegalmsurdeiubire,lducedegrabpemonahlaun
limanlipsitdepatimi.Cndacestaavzutntronoaptepeunuldinfrai
chinuit de vedenii, la vindecat n felul urmtor : ia poruncit si
alctuiasc postul din mncri lipsite de consisten. ntrebat, rspunse :
nimicnupotoletepatimileacestea,aacamila.Atunciunuldintrefilosofi
saapropiatdedreptulAntonie,zicnd:Cumfacifa,printe,lipsitcum
etidemngiereatblielor?LacareAntoniespuse:O,filosofule,tblia
mea este natura creaturilor i este prezent cnd vreau i mi recitete
cuvinteleluiDumnezeu.MantrebatMacarie,btrnulegiptean,chezaul

137.Asevedeanota124.

alegerii,zicnd:Pentruce,inndminterulmpotrivaoamenilor,risipim
virtutea sufleteasc demn de a fi reinut, iar dac inem minte rul
mpotrivademonilor,rmnemnevinovai?icumoviamsrspundla
aceastntrebare,lamrugatpeelsmidezlegeproblema.Elspuse:Prima
patim a furiei este mpotriva naturii; urmtoarea ns este conform
naturii.
naceeaizitorid,laamiaz,amvenitlaPrinteleMacariei,teribil
densetat,iamcerutapsbeau.Elnszise:Umbraiestedeajuns,cci
mulicaresntacumpedrumsaucltorescpeapsntlipsiitocmaide
acestelementdehran.Apoi,cndamdiscutatcuelcuvntuldeabstinen,
spuse:Credem,fiule,ladouzecideani,nuamfoststulnicidepine,
nicideap,nicidesomn.Pineaomnoamnraportcugreutateamea,ap
ns beam cu msur ;ct despre somn,foarte puin rupeam, sprijinit de
perete. Unuia dintre monahi ia fost anunat moartea tatlui, dar el ia
rspuns aceluia care la anunat : termin i nu mai huli, cci tatl este
nemuritor.
Unul dintre frai nu avea dect Evanghelia, pe care, vnzndo, a dat
preulsracilor,spunndcuvintedemnedeinutminte:Amvnduttocmai
cuvntul acela care mi spune totdeauna : Vinde tot ce ai i d sracilor
(Matei19,21).
ExistoinsulnapropieredeAlexandria,dincolodemlatinaMarcia,
ncarelocuiaunmonahfoarteapreciatdeceicontemplativi,careaspus:
Toatecelefcutedemonahisntfcutepentrucincimotive,adic:pentru
Dumnezeu, pentru natur, pentru obinuin, pentru necesitate, pentru
lucrarea minilor. Tot el spunea c natura are o singur virtute, dar ea
poateluadiferiteaspecteprincalitilesufletului.Cciiluminasoarelui,
spuse,deinuarediferenensine,totuifacessevad,prinferestrele
princareptrunde,aspectediferite.
Apoiunaltmonahaspus:Deaceeaminfrnezpoftele,casnltur
prilejurile de patim. Cci tiu c patima se ceart ntotdeauna pentru
pofte, c mi tulbur mintea, care urmrete tiina. Un btrn spunea :
Iubireanutiesfacdepozitdemncaresaudebani.Totelspunea:Nu
tiu dac ntro aceeai mprejurare am fost amgit de demoni. Despre
acestelucruriaminteteEvagriencarteasa,numitActuali.
n cea despre contemplaii spune aa :Am nvat de la Grigorie cel
drept c virtuile i contemplaia lor snt patru : prudena, curajul,
cumptarea i dreptatea. Spunea c ndatorirea prudenei este s exa
mineze puterile intelectuale i sfinte, cu excepia crtirii. Pe acestea lea
artat c nseamn nelepciune. Cumptrii, spuse, i este specific
tocmaicaiagricultorilorsprimeascceidintisemineleisleplanteze
cumtrebuie.ndatorireadreptiiestesfieatribuite fiecruiacuvintele
dupmerit:cciunelesntpronunateneclar,alteleindicatentrunmod
ndoielnic,uneleexpusepefa,pentrufolosulcelorsimpli.
IarVasiledinCapadocia,aceastculmeadreptii,spune:meditaia
repetatiexerciiulfactiinaumanmaibun,aceeacareesteacordat
294 CASIODOR

prin harul lui Dumnezeu, adic dreptatea, rbdarea i mila. tiina

omeneascvorputeasoprimeasciceiptimai,dardeceadivinsnt
capabilinumaiceineptimai;acetia,chiarntimpulcuvntrii,strlucind
n lumina minii proprii, se privesc pe ei nii. i Atanasie, prea sfnt
lumin a egiptenilor, a spus : Moise nva c masa trebuie aezat
mpotrivapriideundesuflvntul.iastapentrucaceicontemplativis
tiecineesteacelacaresuflmpotrivalorissempotriveascdintoate
puterileoricreiispiteishrneasccubunvoiepeceicareseapropie
deei.Serapion,ngerulBisericiidinTmuis,zicea:Mintearobitsecur
desvrit prin cugetarea duhovniceasc, ns iubirea cur toate ale
trupuluidetulburareatrufiei;cumptareampiedicpofteleneouviincioase
caresestrecoarnsuflet.
Didim138,celmaimarenvatalcontemplaiei,zice:ncearcntruna
asupra ta nsui cugetri despre providen i judecat, i ine minte
obiectulexerciiului.Ccicutoiintruacesteagreim,iveigsiexplicaia
judecii n diferena dintre lucruri, din care se compune chiar lumea ;
explicaiaprovideneins,oveigsinfelurilencareetiridicatdela
rutate i ignoran, la virtui i laculmea tiinei. Dar aceste lucruri le
redaudupspuseleluiEvagrie.
A mai fost i un alt om de excepie printre monahi, cu numele de
Amonie,careafostattdelipsitdecuriozitate,nctcndvenealaRomade
la Atanasie, nu a vizitat nici o oper din ora, ci a vrut numai s vad
bisericileluiPetruialuiPavel.AcestAmonie,chematlaepiscopatvrnd
s fug, ia tiat singur urechea dreapt, ca s scape de obligaia de
hirotonie,(rmnnd)lipsitdeintegritateacorporal.icum,dupuntimp,
chiar Evagrie era propus pentru episcopat de ctre episcopul Teofil din
Alexandria,frsiamputezenicioparteacorpului,venindlaAmonie
spuneanglumciafcutaproapeunrutinduiurecheaideaceea
estevinovat.Laacestea,Amoniespuse:Tu,Evagrie,nutiictrebuiesfii

138. Didim cel Orb sau Alexandrinul (f cea. 398) a fost ultimul mare dascl al colii
Alexandrine.Ascrisnumeroaseopereexegeticeidogmatice.Delaelsaupstratntraducerea
latin a Fericitului Ieronim, Despre Siintul Duh i Despre Sinta Treime, n care demonstreaz
dumnezeireaFiuluiiaSfntuluiDuh.nscrierilesaleesteinfluenatdePriniiCapadocieni.

pedepsitfiindciaitiatlimba.isnuiseparciatribuiceva,cnu
veiaveapartedeharulluiDumnezeu.
Aufostmulibrbaivrednicinvremeaaceeaidaccinevavreas
cunoascvorbeleiminunilelorifelulnoareaumblnzitpnifiarele,
s citeasc carteamonahului Paladie 139, care a fost ucenicul lui Evagrie.
Ccielapovestitminuiosdespretoateacestea,noareaamintitchiari
imitaia n vieuirea comunitar a femeilor. Aa c Evagrie i Paladie, la
puintimpdupmoartealuiValens,aufostnmarecinste.(Socrate,IV,18).
Invremeaaceeaaputeameniona,pectposibil,cialicretiniau
meditatnaceltimplalumeilavia.UnuldintreacetiaafostIoan,n
Egipt, cruia Dumnezeu ia dezvluit, nu mai puin dect proorocilor din
vechime, cele ce vor veni i unele lucruri nesigure pentru alii, i la
nzestrat ou darul de a vindeca boli fr leac. Cci acesta, din tineree
slvinduLpeDumnezeu,triansingurtate,mncaierburiirdcinii
beaapnumaicndgsea.Cndaajunslabtrnee,dupporuncadivina
emigratnTebaidaiafostfcutntistttor almultormnstiri.Acesta
alungabolileidemoniinumaiprincuvnt;ipentrucnunvasecarte,
nupregetasrememorezectecevadintexte,pentrucoriceinsuea
odatcumintea,reineacaadevr.naceastregiunedecimeditalalumei
viaAmon,ntistttorulcelordinTabernense,avndaproapetreimiide
ucenici.NumaipuinafostnfrunteamonahiloriTeonas.Amndoiacetia
aufostautoriaiunorlucrrineobinuite.CcisespunecTeonasafostun
eruditallimbiiegiptene,grecetii latinetiiapstrattcereatimp de
treizeci de ani.Apoinimeni nu lavzutmnios,jurnd,sau minind,sau
spunndvreovorbdeart,sauasprsauovitoare.
AumaifostnaceltimpCopresiElin,caiElias.DespreCopres,se
spunecaavutharuldivindeaaducesntatecelornsuferinidea
alungademonii. Elin,crescut de mic n mnstire,fceamulte minunide
nenchipuit,pnntrattnctpurtafocnsnihainelenuiardeaudefel.
IarEliastriapeatuncinpustiunudepartedeoraulAntinoe,fiindn
139.Paladie(fcea.431)afostucenic iprietenalluiEvagriePonticul.Apetrecutvreme
ndelungatnmnstiriledinPalestinaiEgipt.DelaPaladieaurmasdouscrieriimportante
ianume:IstoriaLausiacsauLavsiakonulsauLavsaikonulncareistorisetevieileunorclugrii
clugrie, pe care ia cunoscut n peregrinrile sale. Aceast carte este socotit ca un izvor
nsemnatpentruistoriavecheamonahismuluiortodox.AdoualucrareesteDialogulistoricdespre
viaaiactivitateaFericituluiIoan,episcopulConstantinopolului.PrieteniadmiratoralSfntuluiIoan
GurdeAur,elafostexilatnsudulEgiptuluinanul406.Scriereaamintitesteunizvoristoric
cuprivirelaultimiianiaiSfntuluiIoanGurdeAur.AfosttradusnlatinetedeFericitul
Ieronim(f420).

vrst de aproape o sut zece ani. nainte ns a trit singur n pustiu

aproape aptezeci de ani i, postind pn la vrsta aceasta, a ajuns s
triascviaacomunitarabrbailor.

n Egipt a fost i Apele, meter fierar, care uneori, n timp ce fcea

meseriaaceastantimpulnopii,eraispititncastitatealuideunchipde
demon, ca o femeie frumoas. El ns, scond din foc fierul pe care l
nroea,alovitonfa.Atunciea,strigndigemnd,afugitdeparte.
296 CASIODOR

Printre acetia a fost i Isidor, care, sprijinind peste tot mnstirile,

aveagrijcanimenisnuias,cisaibnuntrutoatecelenecesare.
Mai era i Serapion, care avea sub ndrumarea sa vreo zece mii de
monahipecareieducapetoinaafelnctsipregteasctoatecele
necesare prin truda lor i s slujeasc pe alii care erau n lipsuri. De
asemenea, i Dioscor, care conducea nu mai puin de o sut de monahi.
Acesta,cnderapreot,cndpregteajertfa,seslujeadetoatndemnarea,
avndgrijiapreciindcupriceperecaceicareveneaulasfinteletainesi
curegndurileisnuaibcontiinavreunuiru.
DesprepreotulEvloghiesespuneccunoteadinaintegndurileoricui
venealaeliinvinoveanfadepcateleloriorictegndeauein
secretelleartacisntcunoscute.ntradevr,peacetia,dacarfifcut
cevarusauarfidatunsfatgreit,ioprealaaltar,artndulepcatulpe
carelaufcuti,peceicuriicucontiinciozitate,iprimeadinnou.
LafelcuacetiaeraApolodinTebaida,careazbovitpatruzecideani
nsingurtate,avndogrotmicdetotnmuntelealturat;darajungnd
cunoscutnscurtvremepentrumulimeaminunilor,aajunsntistttor
almaimultormonahi.CcinvremeaaceeanAlexandriamuliifoarte
bunimeditaucusrglalumeiviaaproapedoumiidebrbai;dintre
ei,uniizboveaunsingurtate,aliitriauaproapedeMareotis.ntrealii
sedistingeacudeosebireDorotei,deneamteban.Astfeliatritelviaa,c
nfiecareziadunapietredinmareinfiecareannlaocasdeoaspei,
frsdeasilefacaceiaoareeraumaicuputere.Noapteansmpletea
couripentruhranalorilevindea.Hranaluieraopinedeaseunciiio
legtur de legume tiate mrunt, iar de but, ap. Trind aa nc din
tineree,nicilabtrneenusaschimbat.Nafostvzutniciodatdormind
npatsauntinznduipicioarelepentruodihn,saudorminddinvoina
lui,dectattct,lucrndsaumncnd,apututnchideochiiobosii,firete,
astfel nct adesea, cnd adormea mncnd, i cdea mncarea din gur.
Uneori, obosit de nesomn,cznd n gunoi,a adormit; dar cnd sa trezit,
ntristat,aspusntcere:Dacveificonvinspengerisdoarm,atunci
mveicovingeipemine.Vorbeaprobabilcusomnulicudemonul,carese
sileas1 mpedicedelafaptelebune.ntimpcemuncea,cinevaiaspus:
Deceidistrugiaacorpul?Elspune:Pentrucmomoar.
SespunecpreotulPiamon,odat,cndaduceajertfa,avzutunsfnt
ngerstndlngsfntulaltarinscriindnregistrupemonahiiprezenii
tergnduipeceiabseni.SetieciSfntuluiIoanDumnezeuiadatatta
puterempotrivasuferineloriabolilor,nctavindecatmulibolnavide
podagr i pe cei care aveau articulaiile slbite. ntre acetia, btrnul
Veniamineramultvestit,nzestratdeDumnezeucudaruldeavindecape
bolnavifrleacuri,cidoarcuatingereaminiisaucuulei.Sespunedespre
elcsambolnvitdehidropizieicorpulsusaumflatattdetare,nct
numaiputeasiaspeuaceluleisalencarelocuia,dectdupceuileau
fostnlocuitecuscnduri.icutoatboalasa,cuvreooptluninaintedea
muri,ezndpeunscaunlarg,ingrijeapebolnavi.Nusufereapreamultc
nuiputeavindecaboalalui,darsemngiacuceicare1priveauiiruga
sL implore pe Dumnezeu pentru sufletul lui i s nu se ngrijeasc de
trup;pentruciatuncicndafostsntos,spunea,lanimicnuiafolosit.
Spun alii c Marcu, trind la scii, nc din tineree a fost foarte
milostiv i nelept i foarte capabil s rein pe dinafar textele Sfintei
Scripturii,attdeiubitordeDumnezeunct,cndseduceaDuminicala
biseric,unngeriprezentasfinteleTaine,darmnalui,spunea,ovedea
numaipnlancheieturabraului.
Lui Macarie ia fost dat si nfrng total pe demoni. Prilejul con
vertiriiluiafostcomitereaunuiomor.Pecnderacopilipteaoilelng
baltaMareia,jucndusecuuncopildevrstlui,laomorti,defric,a
fugitnpustiu.Dupceatrittreianisubcerulliber,iafcutapoiunmic
adpost n care a trit douzeci i cinci de ani. Muli spun c lau auzit
aducndmulumiriaceleinenorociriicnumeaaductordefericireacel
omorcomisfrvoie,dincareisatrascauzafericirii.
IarApolonie,carentottimpulvieiiluinuanvatnimicdinviaade
monah, tiind c nu mai putea nici s scrie i nici si ndeplineasc
misiunea, din cauza vrstei, cumpra cu banii lui toate medicamentele i
hrananecesarecelorcaremunceauitreceapelaporilefiecreimnstiri,
dedimineaaipnlaoraanoua,vizitnduipebolnaviiajutnduicuce
lelipsea.Cndafostsmoar,ancredinataltuiaceeaceavea,cerndsi
mplineascjuruinasa.21Casiodor
Moise,pecnderasclav,afostalungatdincas,fiindvinovat;ccisa
dedatlajafuriiacomismulteomoruri.Dardupcesaconvertit,ndata
fostplindevirtuteavieuiriideobte.Cnd,ntulburareavieii,eraaat
de nchipuirile poftelor vieii lui de pn atunci, i potolea trupul prin
multabstinen,mncndnumaipineimuncindmult.Timpdeaseanis
arugatnoapteantreag,frspungeanpegean,frsnchidochii
pentrusomn.Bachiarpenseratddeaocolcelulelormonahiloriumplea
cuapulcioarelefiecruia,nctapairoiadinbelugpezece,pedouzeci
saupetreizecidestadii.Cutoateciapotolitastfeltrupul,nuiapierdut
sntateadinainte.Sespunechiarcodat,cndaunvlitnadpostullui
patru tlhari, ia prins pe toi i ia legat i, lundui pe umeri ia dus la
biseric,lsndlahotrreamonahilorsfaccueicevorvoi.Atrit,dar,
n cea mai strict nelepciune. A fost o spaim pentru demoni i a fost
numitpreotlascii.Atritaproapeaptezeciicincideani.
298 CASIODOR

SubdomniaaceastaafostPauldeLibialascii,avndnumaipuinde
cincisutedemonahi.Nuleporunceanimic,inuipunealamunc,doars
numnnceatta.Seruganumai,i,caicumarfiavuthotrtunanume
tribut,IinlaluiDumnezeutreisutederugciuninfiecarezi.icasnu
greeascnumrul,luatreisutedepietreidupfiecarerugciunepuneao
piatrnsn.Cndseterminaupietrele,tiacaufostncheiaterugciunile.
AtuncinfloreaPahomie,abatelascii,careaavutdintinereeipn
labtrneeominunatvieuiredeobte.Ccidemonulnulapututprinde
n curs deloc, nici n privina sntii trupului i nici n privina
ptimirilorsufleteti.
tefan locuia aproape de Mareotis, trind n absolut i total conti
nen.Laaproapeaizecideaniafostapreciatcaexcepionalmonahiera
foartecunoscutluiAntoniecelMare.Afostmilostivinelept,aveavorba
delicat i binevenit, mngia sufletele celor ntristai i le readucea
bucuria chiar dac i lovea vreun necaz firesc. i cnd a suferit de o
infirmitate incurabil i medicii iau tiat picioarele cangrenate, el lucra
totuicuminile,sftuinduipeceidefasnusentristezedeasemenea
lucruriis nu se gndeasc dectla un sfrit bun.Toate cele fcute de
Dumnezeu,spunea,sntfolositoare.Eutiunscasemeneasuferinesnt
consecinele pcatelor. i e mai bine s ispim aici pcatele, dect s
suportmdupmoartechinurifrsfrit.
Iar Pior, cnd a ieit din casa tatlui pentru a se converti la ne
lepciune, a fgduit c nimeni dintre ai lui nu1 va vedea. Dar dup
cincizecideani,cndsoraluiaaflatceltrieteilocuietensihstrie,
nu sa lsat pn nu la vzut. Cci episcopul din locul acela, vzndo
ndurerat, la vrst ei naintat, pentru c nu1 vede, a scris
ntistttorilor din sihstrie s1 trimit pe Pior. Iar el, pentru c nu e
ngduit s nfruni poruncile celor mai btrni, a venit n patrie. Odat
ajunsnfaauiicaseieiianunndusesosirealui,cndavenitsoralui,a
nchis ochii i a spus : Iat, snt Pior, saturi privirea ct vrei. Iar ea,
mulumit, aducea laud lui Dumnezeu. Iar el, dup ce ia fcut
rugciunea,santorsnsihstrie;acolo,spndcasscoatap,agsito
amariabutoaapnnultimaziavieii.Dupmoartealuinimeninu
areuitstriascacolo.Eunscredcprinrugciunielareuitsofac
dulcepentruaofolosi,pentrucnaltlocundenuexistaapelareuit,
prinrugciune,sofacsizvorasc.
Odat,cndMoiseimonahiisispauunpuinuaugsitniciovn
deapiadncimeanulengduiassapemaimult,pelaamiazaaprut
Piori,duprugciune,acobortngroapidupcealovitpmntula
treiaoar,aizvortapa.Dupceiafcutrugciunea,aplecat,cerndule
celorlali s guste din ap. i a zis : Pentru asta am fost trimis i sau
nfptuitcelepentrucareamvenit.
SespunecAmon,unmareerudit,discipolalluiOrigenialluiDidim,
nuamncatnimicaltcevadintinereeipnnultimaluizi,dectpine
uscat.Cndauvrutuniis1aduclaepiscopatielnuamaipututsse
mpotriveasccuvintelorlor,iatiaturechea,zicnd:Acum,chiardaca
vrea, nimeni nu m poate hirotoni, ct vreme regulamentul Bisericii
pretinde integritate corporal. Dup aceea au plecat i au venit din nou
zicnd c Biserica pretinde desvrirea moravurilor mai curnd dect a
trupului; a jurat si taie limba, dac ei continu s1 sileasc. Auzind
acestea, aceia care veniser au tcut. Cam n acelai timp tria Evagrie,
marevorbitoriomfoartemilostiv,nvatcugrijdeepiscopulGrigorie
dinNazianzalcruiarhidiaconaifost.Sespunedespreelcerafrumosla
nfiare,foartengrijitmbrcat.Cndunsenatorgelosaaflatcsoiasa
lcunoatefoartebine,auneltitcas1 omoare,ceeacearfipututsse
ntmple, dac nu lar fi prevenit o viziune salvatoare, dar groaznic. A
vzutnsemncafostprinscaduponelegiuirei,cuminileipicioarele
legatenlanuri,eraduslasupliciu.ntimpcesepetreceauacestea,cineva
iaartatEvangheliaiiafgduitcvascpadinlanuri,dacpleacdin
Constantinopol;iiafgduitmplinireaacestuilucrucujurmnt.Iarel,
cumnapeEvanghelie,afgduitsndeplineascjurmntulisatrezit
dezlegatdelanurii,crezndnviziuneasfnta,ascpatdeprimejdie.Din
ConstantinopolavenitlaIerusalim.
AutritnRinocoruranitebrbaidinprovincii,darnupelerini,care
eraurenumiipentrugndirealordesprelumeivia.Printreacetiase
spune c episcopul Mela a avut parte de asemenea fericire. Cnd au fost
trimiiaceiacaretrebuiausiexilezepeepiscopiicaresempotriveaului
Arie, au venit la biserica acestuia. Cnd lau gsit pregtind candelele
bisericiicaceldinurmslujitor,launtrebatundeesteepiscopul.Ellea
spus:Euvvoianunaepiscopului.Atunciiaduspeceiobosiidedrumla
reedinaepiscopali,punndmasa,iauimitpectseputea.Ccidup
ndeplinireaobligaiilorprivindosptarea,aspuscelesteepiscopul.Iar
aceia, admirndu1 pe brbat, au descoperit pricina ; i artndui tot
respectul,audatsfug.Atuncielzise:Nuvoirefuzaceeaceauprimitcu
drag cei asemenea mie ; dar porunca exilului o primesc cu bun voie.
Solomon,frateleacestuia,convertitdinnegutor,saridicatpnlaculmea
naltaconcepieidesprevia.
Invremeaaceea,Epifanie,careapoiafostepiscopnCipru,erafoarte
binevzutprintreschimnici.AmaifostiProtogen,episcopnCaradup
Vitus,care,dupcte se spune,amrturisitnsuic isa revelatchipul
300 CASIODOR

Domnului;cciavzutpempratulConstantin,cum iartaDumnezeu
celecevorveniiiporunceasasculteceeaceispune.Elaajunslao
asemeneaabstinen,nct,depreamultpost,diniiluierauplinidecarii.
Sespunedespreuniicpnlaoptzecideaninuaupuspinengur;
cEliodorapetrecutmultenopifrsdoarmiprelungeapostulcte
aptezile.
nPalestina,SiriaiPersiaaufostmulimonahialecrornume,dac
cinevaarfivoitsleconsemneze,arfiumplutmultecri.(Sozomen,VI,
28).

CAPITOLULII

CUMARIENII,PRINZNDMULIORTODOCIN
CONSTANTINOPOL,IAUARSNCORBII

naceltimp,arieniiauprinsnConstantinopolpeuniipreoiaidreptei
credine i, trimindui ntro corabie fr aprare i mpingndui n
largulmrii, alii care i urmau naltcorabie leaudat foc i au ars. i
astfel,sfiniibrbaicareauluptatcuflcrileicuvalurilepnlaurm
aufostnghiiideapincununaicubiruinamartiriului.(Teodoret,IV,
22).
CAPITOLULLII

CUMVALENSLEAACORDATPAGINILOR,IUDEILORIERETICILOR
POSIBILITATEADEAICELEBRASRBTORILE,IARORTODOCILORLEA
INTERZISPRETUTINDENI;IDESPRECURAJULLUIFLAVIANIALLUI
DIODOR

Valens,zbovindmaimulttimpnAntiohia,adatlibertatetuturorpaginilori
iudeilor i ereticilor si celebreze srbtorile. Fiindci pgnii aveau srbtori,
slujinddemonilor,ccidupIulianidololatriafiinddesfiinatdeIovian,Valensa
ngduit s fie iari practicat ; i celebrau cultul lui Jupiter i al lui Dionis i
ritualulluiCeres.inunascuns,cantimpulunuimpratpios;iarprinmijlocul
pieelor, bacantele alergau peste tot. mpratul era atunci doar dumanul acelora
careerauvzuicpredicdoctrinaapostolici,nprimulrnd,apussfieizgonii
acetia din sfintele biserici ; acestora prea strlucitul mprat Iovian le dduse o
bisericnou.Eiicelebraucultulpemunte,ludndpeDumnezeunimnurii
bucurnduse acolo de cuvinte divine. i, dei erau nevoii s suporte adesea
intemperiileatmosferice,uneoriploaie,alteorizpad,alteoriger,demulteorisleii
de cldura arztoare, nu ia lsat s se bucure de slujirea divin nici n locurile

140.Diodor(fnaintede394)afostalesepiscopdeTarsn378.AntemeiatomnstirelaAntiohiape
careacondusotimpde10animpreuncuprietenulsuCarterios.PrintreuceniciisiaufostSfntulIoan
GurdeAuriTeodordeMopsuestia.ntimpulschismeimeletiene,Diodoraconduspecredincioiiortodoci
dinAntiohia.AcombtutpeIulianApostatul.Afostunmarescriitoralctuindlucrriexegetice,apologetice,
dogmatice,polemice,istorice.Dinnefericire,doctrinaluihristologicnuesteortodox,folosindideipecarele
areluatNestoriemaitrziu.
acestea, ci a trimis soldai si alunge. Atunci Flavian i Diodor, ca un parapet
rezistaumpotrivaaceloracareiameninauculncile.CndMeletie,pstorullor,sa
retrascastriascseparat,aceiaaplicaupracticaturmelor,punndnfaalupilor
vitejia i nelepciunea lor, iar oilor oferindule nencetat grijile pe msura lor.
Alungaiaadardinlocurilemuntoase,oilepteaupemalulruluialturat.Ccinu
suportau,aacarobiiisraeliinBabilon,siatrneinstrumentele,cilslveaupe
Dumnezeu,Creatorulgeneros,noricelocundedomneaEl.Darnicinloculacesta
dumanii slujitorilor lui Hristos nu au ngduit adunrii celor credincioi s aib
linite. n adevr, buna nelegere a acelor minunai ucenici ai marelui pstor,
hrnindoilesfinte,slujeapunatulspiritual.IaracelpreaneleptiviteazDiodor uo,
ntocmaicaunfluviulimpedeinvalnic,adpaoilepropriii,nacelatimp,risipea
cutotulblasfemialupilor;idispreuindnobleeasaproprie,sprijineacu
tragere de inim pe cei ce sufereau din cauza credinei. Flavian brbat
excepional, i el de neam foarte nobil, considera c singura cinste este
credinai,cauncopilncercat,lndemnapeDiodorcapeunmareatletn
luptenesfrite.Ccinvremeaaceeanusefceauntrunirialesinoadelor
bisericeti; dar cnd se adunau, se aduceau mari mngieri prin sfaturi i
expunerea Scripturilor. i nvaii ndreptau arcurile mpotriva
blasfemiiloriuiArie,cciacestatrimiteasgeilepotrivitealecugetuluisu
ntocmaicadintrotolb;i,mpotrivinduseereticilornunumaiacas,dar
inpublic,sfiaucumultuurinpnzelelorisenfiacaopnzde
pianjen.(Teodoret,IV,22).

CAPITOLULIV

DESPRELAUDELEMONAHULUIAFRAATE

icuCTNCREDEREIARSPUNSLUIVALENS

CuacesteaseocupaAfraate142,despreacruivieuirecomunitaram
scris n alt parte. Cci acesta, punnd mai presus mntuirea oilor dect
liniteasaiprsinduigrota,saapucatdemuncadepstor.Einutils
mai spun acum ct bogie de virtute a adunat. Un singur lucru totui
trebuie spus, care este foarte potrivit n istorisirea aceasta. Din partea
borealcurgenjurulpalatuluiunfluviunumitOronte;spresudnsare
unporticfoartenalt,cuturnurinaltepetoateprile.ntrepalatifluviu
esteostradcareducesprecmpiilesuburbanepeceicareiesdinora.Pe
cndAfraatetreceapestradaaceasta,isegrbeasprediscuiigrelecas
dovedeascngrijirilenecesareoilorsfinte,privindu1dinpalat,mpratul
lavzutmbrcatntrunpaliumfoartesrcciosigrbindfoartecuspor

141. Clugr de mare inut moral i intelectual, ajunge

episcopul Antiohiei dup Meletie, pstorind de la sfritul anului 381
pn n septembrie 404.
142. Afraate (cea. 280345) este autorul unor tratate cu coninut
302 CASIODOR

pentruvrstaluinaintat.CndcinevaiaspuscacestaesteAfraate,pe
care1apreciazntregulora,mpratuliaspus:Spunemi,undeteduci?
Iar el a rspuns, nelept i foarte potrivit : Voi vorbi pentru domnia ta.
Atuncimpratulspuse:Arfitrebuitsvorbetiacas,conformobiceiului
monahilor.Darpreasfntulacelazise:Preabunule,spune,dacaang
dui,cumtrebuiasprocedez.Pnacumaaamfcut,ctvremeoilelui
Hristossaubucuratdepaceadealtdat.Darfiindcaulocmaritulburri
i apare o primejdie riscant, ca s nu ajung roabe trebuie s alergm
pestetotislescpmlanevoie.Darspunemi,preapanicemprate:
dac a fi o copil care st n camer torcnd ln i a vedea casa
printeascarzndnflcri.cearfimaipotrivitsfac?Sstaununtrui
snumipesecardecasa,sau,desigur,salergisaducapdeundeofi
isstingfocul?Credcspuimaicurndcacestlucrutrebuiesfiefcut;
ccifaptaaceastaesteauneicopilenelepte.Despreastaevorbaacum,
mprate.Pentructuaitrimisfoculncasanoastrprinteasc,alergm
sostingemrepede.Spunndacestea,aterminat,darmpratulatcut.Un
omdecasalmpratuluirspunzndcuasprimepreasfntuluibrbat,se
tie c a dezlnuit o nenorocire i anume : omul avea n grij bile ;
coborndacolo,dupceavorbit,caspregteascintrareampratului,a
cobortcuminteartcitnapaclocotitiamuritacolo.mpratulltot
ateptapentruca,fiindanunatdeacesta,sfiesplat.Vzndcntrzie,a
trimisalioamenisvaddecentrzie.Acetiacndauintrat,lauvzut
mort i nemicat n scaunul fierbinte din baie. Cnd a fost anunat
mpratuluiacestlucru,aucunoscuttoiputereacuvntuluiluiAfraate,dar
nu au renunat la dogmele lor lipsite de credin, ba chiar inima lor sa
mpietritprecumceaaluiFaraon.(Teodoret,IV,23i24).

CAPITOLULV

DESPREMONAHULIULIAN

nvremurileacestea,multvestitulIulian,prsindsihstria,avenitla
Antiohia.Ccicndereticii,obinuiisnscoceasccuuurinminciuni,
auspuscacestbrbatestelipsitdejudecat,Flavian,luminaadevrului,
iDiodor,caiAfraateautrimislaelpeAcachie,renumitpentruvirtuteasa
icaremaitrziuafostepiscoplaBersa,rugndu1svinnajutorulmiilor
de oameni, s combat neltoria adversarilor i s confirme dogma
adevrat. Relatm cele consemnate de noi n istorie despre iubitorul de
Dumnezeu, acest preasfnt brbat, venind i revenind chiar n acel mare
oraiceminuniafcut.Cntregpoporulorauluiavenitlaadunrile
noastre mrturisesc c nu se ndoiete nimeni. i c brbatul acela a
nfptuit minuni nemaipomenite, nici chiar dumanii nu pot tgdui
adevrul.AcestlucrulafcutimareleAntonienAlexandria,pevremea
lui Constaniu. Cci prsind sihstria, strbtea toate oraele,
ndeplinindui datoria fa de toi, pentru c Atanasie era predicatorul
nvturiiapostolice,iaradepiiluiArieeraudumaniiadevrului.Cci
tiauaceipreasfinibrbaiceestepotrivitpentrufiecaretimpicndera
nevoiessebucuredelinite,icnderanecesarspunobteanaintea
sihstriei.(Teodoret,IV,25).
CAPITOLULVI

DESPREACEPSIMIALII

nvremeaaceeatrianCirestensiumpreacunoscutulAcepsim,retras
ntrochilieitimpdeaizecideaninulavzutnimeniinuavorbitcu
nimeni.MaieraiminunatulZeugmatie,care,deilipsitdeluminaochilor,
umblapestetot,ncurajnduioileimpotrivinduselupilor.Dinaceast
pricin i sa dat foc chiliei monahale ; dar Traian, prea credinciosul
comandantmilitar,iafcutaltaiiafostdemultajutor.
nacesttimpafostiEfrem143 nEdessa,iarnAlexandria,Didim.i
Efrem,folosindlimbasirian,izvorarazedeharduhovnicesc.Acesta,dei
nucunoteanvturagrecilor,acombtutpemulierudiigreciiadatla
ivealjosniciastricciuniieretice.imaieraatunciArmonieBardesane144,
carecompuneaunelecntecei,mbinndimpietateacusuavitateamelodiei,
ademenea pe cei ce le ascultau ii atrgea la pieire. Aceast armonie
mbinndpietateacnteceloradugaauditorilorootravfoarteamar,dar
i eficace. Aceste cntece fac s fie bine cunoscute i astzi srbtoririle
martirilortriumftori.(Teodoret,IV,26).

CAPITOLUL VII

DESPRENENOROCIRILECARESAUABTUTNTIMPUL
LUIVALENSNALEXANDRIAINEGIPT

Dup ce mpratul Valens a ordonat prin lege s fie urmrii toi

ortodocii n Alexandria i Egipt, totul era pustiit. Unii erau tri n
judecat,alii erau pui n lanuri, alii erau biciuii, chinurifr numr
erauimpuseceloriubitoridelinite.intimpcenAlexandriaacestease
petreceau din voialuiLuciu in Antiohiasarentors Euzoie, de ndat
comandantulmilitarmpreuncumulimeadeoameninarmai,icuLuciu
arianul,aupornitscutreieremnstirileorganizatenEgipt.Dupceau
fcut multe rele brbailor sfini, fr si poat dobor n nici un fel, la
143. SfntulEfremirul(306373),scriitoripoet,saimpusprinoperelesaleiprinsmereniasa,
rmlninddiacontoatviata,deierastareuluneimnstiri.Afostcelmaimareteologsiriandinsecolulal
IVlea.
144. Armonie Bardesane a fost fiul gnosticului Bardesane (154222). coala lui Bardesane era
orientalctrefilosofieitiinelenaturale.
304 CASIODOR

ndemnulluiLuciupriniimonahiaufosttrimiinexil.Printreacetia,
MacarieEgipteanulicellalt,dinAlexandria.Cndauajunsntroinsul,i
au redat tatlui, la rugminile lui, pe fiica unui sacerdot, stpnit de
demon,carestrigaacelorbrbai:Pentruceaivenittocmaiaicicasne
izgonii ? Sacerdotul, mpreun cu ceilali locuitori din insul au fost
ctigailacretinism.Acetiadrmndstatuilezeilorauschimbatforma
templuluinbiseric.Sebotezauinvaucudragslujbelecretine.
iaa,dincauzacredineinconsubstanialitate,minunaiibrbaiau
devenit mai demni de laud ; i tmduindui i pe alii iau dovedit
credinantritprinacestelucrri.(Socrate,IV,19).

CAPITOLUL ,VIII

DESPREDIDIMIDESPRESCRIERILESALE;DESPRE
GRIGORIEPONTICULIMINUNILESALE

i tot n acea vreme, Dumnezeu a dat natere nc unui brbat

credincios,Didim,unbrbatminunat,carestrluceaatunciprinntreaga
nvtur.Acesta,dupcedemicanvatprimeleelementedecultur,i
apierdutvedereaochilornurmauneisuferine.Dumnezeuiadruit,n
schimbulvederii,daruldeanelege.Cciceeacenuputeasnveevznd
cu ochii, a reinut printrun auz atent ; el, care de copil a fost iste, i
ntreceachiarpeaceiacareaveauvedereabun.ianvatcuuurin
regulilegramaticiiipealearteiretorice.Cndaajunslafilosofie,anvat
admirabildialectica,aritmetica,muzicaicelelaltedisciplinealefilosofieii
leansuitnaafel,nctdegrabputeatrecenainteaaceloracareleau
nvatacesteafolosinduiochii.AnvatlaperfecieiVechiuliNoul
Testament,nctputeadalaivealmultecri.Ascrisitreicridespre
Treime i a interpretat cartea lui Origen, Despre nceputuri, adic, Ilspi
'ApxJv,ialsatdespreelenitecomentariideosebite.
Sespunec,nvremealuiValens,avenitAntonienAlexandriapentru
problemaarienilorivzndu1peDidimiaspus:Nutentrista,Didime,c
iai pierdut vederea ochilor, cci i lipsesc ochii cu care i mutele i
puricii ar putea vedea. Dar mai bine bucurte c ai ochi cu care nii
ngeriisntprivii,princareestevzutDumnezeuisevedeluminaLui.
(Socrate,IV,20).
Fiindlipsitdevederedincopilrie,Didimanvat,numaiascultnd,
gramatica, retorica, aritmetica, geometria, astronomia i silogismele lui
Aristotel,ielocvenaluiPlaton;acesteanulaunvatchiaradevrul,ci
aufostoarmaadevruluimpotrivaminciunii.(Teodoret,IV,27).
ipentructimcuniigreescdincauzaasemnriidenume,ebine
sartcexistiunaltGrigorie 145,Ponticul,nscutnCezareeaPontului,
tarebtrnidiscipolalluiOrigen.DespreacestGrigoriesevorbetemult
nAtena,nBeritinPonti,caszicaa,ntoatlumea.Cndelaplecat
dinAtenaavenitnBeritiacolostudiadreptul.CndaaflatcnCezareea
Origen interpreteaz crile sfinte, a venit n Cezareea ca s asculte
expunerile aceluimare vorbitor. nvnd de la el adevrata filosofie,sa
ntors acas, chemat de prini. Acolo, nc din primul moment, cnd era
nclaic,afcutmulteminuni,vindecndbolnavi,alunginddemoniiprin
scrisori,atrgnduipepgniprincuvntriifapte.Despreelamintesci
martirul Pamfil i Eusebie n crile pe care lea scris despre Origen. A
existatdeciacestGrigorie,celbtrn,ucenicalluiOrigen,ialtul,celdin
Nazianz,ifrateleluiVasile.AmaifostiunaltGrigorie,dinAlexandria,
careeraarian.(Socrate,IV,22).

CAPITOLULIX

CUMNOVAIENIIAUSCHIMBATSRBTOAREAPATILOR;DESPRE
SCHISMA DINTRE CORNELIE, EPISCOPUL ROMAN, I NOVAT,
ISCATPENTRUPRIMIREACELORRTCII

Invremeaaceea,novaienii,locuindnFrigia,auschimbatsrbtoarea
Patilor.Darsspuncumsantmplat;povestindnprimulrnddatorit
cruifaptoameniidinprileFrigiei,nPaflagonia,pstraucumaimult
strniciernduialabisericeasc.
PreotulNovatsaabinutdelacomuniuneacuBisericaroman,fiindc
episcopul Cornelie a primit n comuniune pe credincioii care aduseser
sacrificiinvremeacndaavutlocpersecuialuiDeciu.Separndusedin
aceast pricin i chemat la episcopat de colegii lui episcopi, scria
Bisericilor s nu sprijine jurmntul acelora care aduseser sacrificii
demonilor, ci si pofteasc la peniten ; s lase iertarea puterii lui
Dumnezeu,singurulcarepoatetergepcatele.Ceicareprimeauasemenea
scrisorinfiecareprovincietrimiteaurspunsfiecaredupprerealui.i
cumelspuneacnutrebuiesfieprimiilaSfinteleTaineaceiacareau
comisunpcatdupbotez,ceeaceiducelamoarte,unoralisepreaprea
asprigreaaceastregul;aliinsosusineaucadreaptintemeiat.
Cndlucrurile au ajunslaacest punct,asosit scrisoarea ntistttorului
145. Sfntul Grigorie Taumaturgul ijsec. III) sau Fctorul de minuni a fost episcopul
NeocezareeiCapadociei.OperaSfntuluiGrigorieTaumaturgulseafltradusnromneten
coleciaP.S.B.,nr.10.

Cornelie,dinRoma,princarefgduiaiertareachiaripentruaceiacare
aupctuitdupbotez.ifiindccelescrisedeceidoieraudiferite,fiecare
dintreprovinciiauurmatpreridiferite.Cciceicaresendreptaudup
306 CASIODOR

iertarea fgduit, au greit din nou dup aceea. De unde se vede c

popoareledinFrigiasntcunoscutecafiindmultmaicuratedectcelelalte.
IarNovat,deidinpricinavieuiriicomunitarefoarteriguroasesaizolati
pesine,totuinuaschimbatsrbtorireaPatilor.Cciiellsrbtorea,
conformPrinilordinApus.CcilaeiPasteleseinedupechinociuiau
nceputaceastadecndaudevenitcretini.Daracesta,maitrziu.ntimpul
persecuieimpratuluiValerian,iasfritviaanmartiriu.Iaraceiacare
iauluatnumeledelaeliaufostprtaiilui,cndsainutsinodul,cu
puiniepiscopi,nsatulPazenus,undesntizvoarelefluviuluiSazarius,au
stabilit regula ca s fie ateni cum fac iudeii azima i s in cu ei
srbtorilePatilor.DupastatotuisetieciBisericanovaienilorsa
dezbinatdincauzaaceluisinod.(Socrate,IV,23).

CAPITOLULX

DESPREDAMASUSIURSIN,CAREAU
FOSTNUMIIMPREUNEPISCOPIAI
ROMEI

n vremea aceea, deoarece mpratul Valentinian nu tulbura nici o

erezie,dupLiberieafostnumitepiscopalRomeiDamasus 148itotodati
Ursin, fost diacon n ascuns al Bisericii lui i hirotonit n biserica
sicinenilor.Dinaceastpricin,fiindpedepsiinurmauneirzvrtirisau
a excesului lui Maxim, prefectul de pe atunci, a fost nlturat Ursin i a
rmasepiscopDamasus.(Socrate,IV,24).
iaa,nparteadersrit,DamasusromanuliAmbrozieMediolanul
i loveau pe dumani cu sgeile duhovniceti. Datorit acestora chiar i
aceiacarefusesertrimiinexilpentrumultvreme,incurajaupeailor
prinscrisoriiidistrugeaupedumani.Peaceticonductori,providena
diviniapregtitnncercri,iarpecomandaniimilitaripreanelepiia
pregtitnlupte.(Teodoret,IV,28).
146.EpiscopulDamasusapstoritBisericaromanntre366384,iarUrsinafostantipap
numaiunan:366307.
CAPITOLULXI

DESPRESFRITULLUIVALENTINIANCELMAREIAUSPICIILELUI
VALENTINIANCELMIC,INCEFELVALENTINIAN,DEIPRIMALUI
SOIETRIA,IALUATALTSOIE

ntreacestea,Valentinian,mpratnparteadersrit,cuprinscumplitdefurie
mpotriva solilor sauromailor, a murit n urma unei hemoragii venoase, dup al

147.ValentinianIIadomnitntre372392.
treilea consulat al lui Graian Equitiul (An. 375), la aptesprezece noiembrie, la
cincizeci i patru de ani i n al unsprezecelea an de domnie. La ase zile dup
moartea lui, soldaii din Italia lau nlat pe culmile imperiului pe tnrul
Valentinian 147, fiul celuilalt. Dei nu lea plcut (fiindc faptul sa petrecut fr
tirealor),domnialuiauacceptatototuipnlaurmGraian,fratele,iValens,
unchiullui.infelulacestaValentiniancelmicaurmatladomnietatluisu.El
eranscutdeIustina,pecaresadoveditnacestfelcValentinianaluatodesoie,
deiprimasoie,Severa,tria.Iustus,tatlIustinei,pecnderajudectornPicen,n
vremealuiConstaniu,avzutnsomncdinfemuruldreptalmpratuluiieeao
purpur. Cum a povestit multora viziunea lui, aceasta a ajuns i la urechile lui
Constaniu, care, considernd c visul semnific naterea unui mprat din el, a
trimis s fie ucis Iustus. Fiica sa, Iustina, rmnnd orfan de tat, a rmas i
fecioar.DupuntimpeaafcutcunotincuSevera,lacareveneaadesea,ise
iubeauaademultcfceaibaiempreuncuea.icumSeveraopriveandelung
peIustinacaresespla,afostctigatdefrumuseeafecioareiIustinaiiaspus
mpratuluicfecioaraIustinaesteattdefrumoasncteansi,deifemeie,sa
ndrgostitdeea.Iarmpratul,furinduiplanul,luamsurcasoiapeIustina
desoie;darfrsogoneascpeSevera,dincaresenscuseGraian,pecarecu
puinnaintelaezasecamprat,apromulgatolegecaresfieconsfinitpublicn
toate oraele c se ngduie, celor care vor, s aib dou soii. Cnd legea a fost
acceptat,elsacstoritcuIustina,dincaresanscutValentiniancelmicitrei
surori:Iusta,GrataiGala;dintreele,douaurmasfecioare.PeGalansaluato
ncstoriemaitrziuTeodosiecelmare;dineasetiecsanscutfiicaPlacidia.
CcisetiecpeArcadieipeHonoriuiaavutcuFlacila,primasoie.(Socrate,IV,
26).
CAPITOLUL,XII

CUMFILOSOFULTEMISTIOSAFCUTCAVALENSSNUMAI
FIESCITDEORTODOCI

Valens, trind n timpul acesta n Antiohia Siriei, i urmrea cu

strniciepeceicarerecunoteauconsubstanialitatea,dacnuiarfiatras
ateniacarteafilosofuluiTemistios148,cartencareacestasusineacelnu
artrebuisfiedumnosdinpricinanvturilorbisericeti,ctvreme
chiarlapgniexistmaibinedetreisutedesectediferiteifiecareare
despredogmasapropriepreridiferite.Ccichiardacacestlucruarfi
maiplcutluiDumnezeu,carenuesteuordecunoscut,sfieslvitnchip
diferit,totuifiecaresetemecuattmaimultcuctignormaimultfelul
saucalitateasauprofunzimeacelorcunoscute.Cuacesteraionamenteale
luiTemistios,mpratulafostpuintelmaimpcat.(Socrate,VI,36).
308 CASIODOR

CAPITOLUL XIII

CUMSAUDUSGOIILAVALENSICUMA
AJUNSLAGOICIUMAARIAN

Totui Valens nu ia temperat cu totul pornirea, cci, n loc si

condamne la moarte, i trimitea n exil pe sfinii brbai, pn cnd a
zdruncinatrepublicadincauzaporniriisale.Barbariicaresenumescgoii
sntstabiliidincolodeIstru,aupornitrzboicivilntreei,mprinduse
ndoupri:nfrunteaunoraeraFridigern,iaracelorlali,Atalaric.Cnd
abiruitAtalaric,Fridigernafugitlaromaniileacerutajutor.Aflndacest
lucru,ValensaporuncitsoldailordinTraciasdeaajutorbarbarilor.Cu
acest ajutor, Atalaric a fost nfrnt i chiar pus pe fug. Pentru aceasta
Fridigern,voindsdeaorsplatluiValens,ambriat,mpreuncutoi
aisi,dogmelecredineiluiValens.Deatuncipnacumgoiisntcunoscui
caarieni.AtuncipniepiscopulUlfilaanvatliterelegoticeiatradus
n limba lor Scripturile sfinte. Cum Ulfila i nva nu numai pe goii lui
Fridigern, ci i pe ai lui Atalaric, Atalaric vznd pngrit religia
printeasc, a supus torturilor pe muli dintre arieni, pe care arienii i
numescacummartiri.
Nu dup mult timp, barbarii, mpcai iari ntre ei, erau jefuii de
148.Temistios(sec.IV),filosofiritorgrec.

neamurilevecinealehunilor.Alungaidinlocurilelor,saurefugiatnale
romanilor,voindsserveascmaidegrabmpratului.Cndaaflatacest
lucru,Valens,frsprevadcesevantmpla,leaatribuitpmnturile
tracilor,considerndcsapregtitposibilitateadeaserzbunampotriva
tuturor barbarilor ; i de aceea nici nu se prea ocupa de soldai i i
dispreuia pe aceia care pn atunci lucraser mpotriva dumanilor. Ba
cereachiardelacontribuabiliiprovinciilordinsateioraecteoptzecide
monede de aur pentru fiecare soldat, dei pn atunci strnsese birurile.
Acesta a fost nceputul unor calamiti pentru republica roman. Cci
barbarii,cndaupusmnapeTracia,jefuiaucuuurinprovinciaroman.
Auzindacestea,Valens,deidinparteaortodocilorexilainueralinite,sa
abinut totui s ia msuri, de nevoie. Din Antiohia a venit furios la
Constantinopol;iatunciamaincetatipersecuiampotrivacretinilor.
(Socrate,IV,27i28).
mpratulValens,ntimpceneamurilegoilorsepregteaudeluptla
Bosfor,iadatatunciseama,nesocotitul,deslbiciuneainfirmitilorsale
iatrimislafratelesu,cerndajutor.Acelaiarspunscreligianucere
sajuiunasemeneaom,careerzvrtitmpotrivaluiDumnezeu;darc
ar fi mai cuminte si stpneasc mndria. Cndia dat seama ct e de
nenorocit, dei eonstrns de o necesitate major, totui nu a renunat la
exagerarealui,cisarzvrtitmpotrivaluiDumnezeuiaadevrului.
ntre timp, Terentie sa ntors victorios din Armenia, ca un brbat
minunatiplindepietate.iarspunsaacumsecdeasgndeascun
brbatevlavios;nuacerutaur,niciargint,niciproprietatedepmnt,nici
daruri,cisliseatribuieobisericaceloracareaufostnprimejdiepentru
credina lor apostolic. Dar mpratul, cunoscnd dup scris cererea
primit, aruptn bucicele scrise acoloiaporuncit ca acela s cear
altceva.Iaracelareinndcuvintelerugminilor,zise:Accept,mprate,
cele cerute i s ai parte de daruri ; cci altceva nu cer. Judectorul
dorinelormeleestejudectorultuturor.
Trecnd Bosforul, Valens a venit n Tracia i sa oprit nti la Con
stantinopol,pregtindusederzboi;apoilatrimismpotrivabarbarilorpe
Traianmpreuncuarmata.CndacelasantorsnvinsValensireproa
lipsadeenergie,adugindimotivulfricii.Acelans,plindencredere,i
spuseputerniculuibrbatcuconvingere:Nu,mprate,eusntnvins;dar
tuaipierdutvictoria,mpotrivinduteluiDumnezeuirecompenseleLuile
trecimaidegrabnfavoareabarbarilor;
ccintimpceluptaedusdetine,Elluptpentruei;iebinesfiide
parteabiruineiluiDumnezeu.Nutiioarepecineaialungatdinbiserici,
saucuileaincredinat?
AceleailucrurileaumrturisitcomandaniimilitariAranteiVictor;
ilausftuitpempratsnusemnie.SpununiicmonahulIsaac,care
aveaacolochilia,cndlavzutintrndnlupt,iastrigat:Undemergi,
mprate,tucarelupimpotrivaluiDumnezeu,pecarenuLainajutor?
CciEliatrimispebarbarimpotrivata,pentrucituaiproferatmulte
cuvinte de blasfemie i iai alungat din casele sfinte pe cei care i cnt
psalmi.nceteazdecislupiiElvapunecaptluptei.Radleturmelor
pepstoriialeiiveiaveapartedevictoriefrrzboi.Dardacnufaci
nimicdintoateacesteaicontinuilupta,veivedeacegreuestesloveticu
piciorul n epu (Fapte 9, 5). Cci nici nu te vei ntoarce i vei pierde
ndatarmata.
Vetranion149,cunoscutpentruvirtutealui,ntistttorulntregiiSciii,
cuinimafierbintedezelulcredinei,idincauzacoruperiidogmeloria
nedreptilor fcute mpotriva sfinilor, l combtea adesea pe Valens,
strigndmpreuncupreasfntulDavid:AmvorbitdespremrturiileTale
nainteamprailor,inumamruinat(Ps.118,46)
310 CASIODOR

Voipovestitotuicucefarmeceaufostmbolnviibarbariideboala
lui Arie. n timp ce treceau Istrul, au ncheiat pace cu Valens, favorabil
atunci ; Eudoxie ia sugerat mpratului s se mprteasc cu goii. n
vremea aceea erau plini de razele tiinei divine, i e hrneau cu
nvturileapostolice.mprtireantrosingurcredin,spuse,vaface
paceamaitrainic.Ludndacestlucru,Valensacerutcomandanilorgoi
srealizezempcareadoctrinelor.Ccieispuneaucnupotsischimbe

149. Vetranion (Betranion), strlucit episcop al Tomisului n secolul al IVlea. Sfntul

Vetranion sau Betranion face parte dintre sfinii romni ortodoci. Istoricul Sozomen (Istoria
BisericeascVI,21)relateazntlnireampratuluiarianValenscuepiscopulVetranion,dincare
sevedecredinaputernicattaepiscopului,ctiapstoriilorsi.Sciii,adiclocuitoriidin
Dobrogea de azi, spune acest istoric, nu iau schimbat credina ortodox. In ara lor snt o
mulimedeceti,desateideforturi.CapitalasecheamTomis,cetatemare,aezatnpartea
stingaPontuluiEuxin(MareaNeagr).Episcopulconducesingurtoatebisericiledupvechiul
obiceialrii,careareputereiastzi.VetranionconduceaacestebisericicndmpratulValens
amerslabisericadinTomis. mpratulintrndnloculundeacestpstoriadunaturmasa,
cutnds1convingsadmitpearienilamprtireasa,elrefuzplindecrediniapr
puterniccredinaSinoduluidelaNiceea,apoiprsipemprat,mergndlaaltbiseric.Toat
cetateaalergasespreafidefa,cugndulcsevapetrececevaextraordinar.mpratulafost
foartesupratcarmassingurnbisericmpreuncusuitasaiatrimispeVetranionnexil.
Dar,duppuintimp,iaredatlibertateadeaserentoarce.Sozomenapreciazcmpratulsa
temutderscoalacredincioilor,cunoscndfaptulclocuitoriidinacesteprisntvitejiiar
putea s se rscoale pentru pstorul lor. i termin Sozomen aa : Iat n ce fel, Vetranion,
episcop destoinic, care i ctigase un renume deosebit prin curia vieii sale, a zdrnicit
planurileluiValens.

doctrinaprinteasc.icumnaceavremeUlfilaeraepiscopullor(pecare
1urmaucustrnicieisocoteauvorbeleluideneschimbat,aproapecai
legile),nduplecndu1Eudoxiecucuvinteicubani,areuitcabarbariis
mbrieze mprtania mpratului. i ia amgit n felul acesta,
spunnduIe c e vorba de o nepotrivire de cuvinte, i nu o diferen n
dogme.DeaceeagoiispuniastzicTatlestemaimaredectFiul;dar
nu admit defel s spun c Fiul este creatur ; i li se prea c snt n
comuniunecuaceiacareafirmauacestlucru.(Teodoret,IV,29.u.).

CAPITOLUL XIV

DESPRENTOARCEREAEPISCOPULUIPETRUNALEXANDRIA,
DESPREMOARTEALUIIDESPREURMAULSU,TIMOTEI

Ceicareauavutdesuferitdinpricinapersecuieimpratuluiaufost
mulumiideplecarealuidinAntiohia imaialesceidinAlexandria.Iar
Petru sa ntors de la Roma, cu scrisoarea lui Damasus, ntistttorul
Romei,careconfirmacredinanconsubstanialitateisestrduiapentru
numirealuiPetrucaepiscop.Cuacestea,poporuliarecptatncrederea,
la alungat pe Luciu i la readus pe Petru. Luciu ns sa dus la
Constantinopol. Cum Petru na trit mult, la lsat urma pe fratele su,
Timotei.(Socrate,IV,30).

CAPITOLUL XV

CUMAMURITVALENSLUPTNDMPOTRIVAGOILORIFIIND
NFRNT

CndmpratulValensavenitlaConstantinopol,latreizecimai, na
asealunaconsulatuluisu,ialceluidealdoileaalluiValentiniancel
tnr (An. 378), a gsit poporul copleit de tristee. Cci barbarii, clcnd
Tracia,jefuiaupnimprejurimileConstantinopolului,frssegseasc
cinevacareslisepoatmpotrivicufolos.Cndacetiaauajunspnla
zidurile oraului, populaia murmura ndurerat de parc mpratul ia
adunatacolo,ca,dacnurezista,snumaitrgnezerzboiul.Sefceau
jocurilacirciacolostrigaumpratului:Dnearmeivomlupta.nfuriat,
mpratul a ieit, la unsprezece iunie, ameninnd cu pedeapsa pentru
insulte ; i cnd se ntorcea, dup ce fusese respins de cetenii din
Constantinopol,carelanceputcredeauciadatdespgubiriluiProoopie,
iameninacvatrececuplugulpesteora.Iandeprtatastfelpeceteni
pnlaAdrianopole,careestelagraniacuMacedonia.(Socrate,IV,31).
i, trimind i armata nainte, el amna victoria luptnd ntrun sat
oarecare.nssoldaii,neputndinepieptataculuibarbarilor,uniifugeau,
alii erau omori. Barbarii, venind n satul unde Valens, netiind nimic
despretrdare,ncercasseascundcasnufiegsit,dndfoc,auars,
mpreuncuoraul,ipedumanulcredinei.(Teodoret,IV,31).
Sfritulvieiiluiafostsortitlanouaugust,nacelaiconsulat,adic
nalpatruleaanalceleideadousuteoptzeciinouaolimpiade(An.378).
Alii spun c el a fost ars de foc, cnd a fugit n satul pe care lau ars
barbarii. Alii ns spun c din cauz c a venit la armata pedestr,
schimbnduihaineleimperiale;icumpedestraiisaudoveditcnuvor
slupte,toipedestraiiaufoststrpunideloviturinnvlmeal;de
undesespunecielafostdobortdeolovituraunuinecunoscut.Amurit
decilacincizecideani.mpreuncufratelelui,adomnittreisprezeceani,
iardupfratelelui,treiani.Deoastfeldemoarteiafostsortitsmoar.
(Socrate,IV,31).
312 CASIODOR

22Casiodor
 CARTEAAIXA

CAPITOLULI

NURMAMORIILUIVALENS,BARBARII
JEFUIAUCONSTANTINOPOLUL

La moartea lui Valens, barbarii venind din nou pn la zidurile

Constantinopolului,jefuiaumprejurimile.Deaceea,cetenii,lundarmele
pe care le gsiser, rezistau dumanilor ct puteau. Soia mpratului
Valens, numit Dominica, punea la dispoziia celor care luptau bune
recompensedintezaurulpublic,potrivitobiceiuluiostesc.Acestoraleau
datisaraceniirecompense,pecareleatrimisreginalor,numitMavia,
dinRoma.(Socrate,V,1).

CAPITOLULII

DESPRE BUNVOINA LUI GRAIAN I

DESPREDREAPTALUICREDIN

Graian, fiul lui Valentinian, cum la moartea tatlui su deinea

conducerea n Europa, la moartea lui Valens fr urma, a luat i con
ducereaAsieiiaLibiei.Curnddupaceeaiadoveditprinoperecredina
pecareiansuitocuminteainchinaluiDumnezeunceputultuturor
lucrurilordomnieilui.iadatolege,poruncindcatoipstoriiexilaisse
ntoarclastaulelelorisliseredeasfintelebisericiaceloracareurmau
comuniunea cu Damasus. Cci acest Damasus, episcopul oraului Roma,
brbatminunat,demndelaud,totdeaunabinembrcat,grbitsspuni
s fac totul pentru nvtura apostolic, a primit crma Bisericii dup
Liberie.AtrimisdarmpratulcuolegedefelulacestachiarpeSapor,pe
atunciunfoartevestitcomandantmilitar,iaporuncitcauniipredicatori
ai blasfemiei ariene s fie izgonii n locuri ngrdite, separai, ca nite
animale, i s fie restituite toate cele reinute celor mai buni pstori i
sfintelorstaule.Adecretatcaacesteasfierespectatentoateprovinciile.
(Teodoret,V,1i2).AacGraian,punndstpnirepedomniempreun
cuValentinianceltnr,dupceiarechematdinexilpetoi,apromulgato
legeprincareoricereligiesicelebrezecultulnlibertate;iainterzisdin
bisericinumaipeeunomieni,pefotinieniipemanihei.(Socrate,V,2).

CAPITOLULni

DESPRECONFLICTULIVITNANTIOHIAINTREPAULINI
MELETIEIDESPREAPOLINARIEDINLAODICEEAISECTALUI
 Conflictul de acest fel sa iscat n Antiohia, care este n fruntea
Orientului.Ceicarelucraupentrunvturaapostolic,aacumammai
spus,eraudezbinai:unii,dupcalomniileaduseluiEustatie,respingnd
nelegiuireaarian,celebrndcultullaeinii,laveaunfruntepePaulin;
aliins,dupnumirealuiEuzoie,nelegndusecuMeletie,mprteau
doctrina lor. Apolinarie din Laodiceea a primit s fie ntistttorul
celeilaltepri.Acesta,lanceputartaonfiaredeevlavieiseprefcea
cpstreaznvturaapostolic;dupscurttimpsaartatdumanpe
fa. Cci considera c natura divin are o raiune strin, producnd
diferite grade de demnitate i permindui s considere o incomplet
relaie a raiunii i c este lipsit de sufletul raional care conduce la
mntuire.CcidacDumnezeunuiaasumatraiuneaCuvntuluiproprie
Lui,nuadatnicimntuire,nicinuaaduscinste;citrupulpmntesceste
adorat ca putere invizibil ; sufletul ns, alctuit dup chipul divin, a
rmasntrunstadiuinferior,nvelitnruineapcatului.Acestnelegiuita
maiafirmatmultedefelulacesta.Uneorimrturiseacielaluattrupdin
Sfnt Fecioar, alteori, c a cobort din cer mpreun cu Dumnezeu
Cuvntul,alteori,celnsuiafostfcuttrupfrsprimeascnimicdin
noi. i amesteca multe poveti dearte cu fgduieli sacre, pe oare am
considerat c acum e inutil s le mai amintesc. i spunnd el asemenea
lucruri,iaumplutnunumaipeaisidecium,ciipeuniidintreainotri
iafcutsaibpartedeacestfeldelepr.Dupctvatimp,cndauvzut
ocaraluiicuriaBisericii,sauntorsaproapetoiiaufostsocotiivred
nicisprimeascmprtireabisericeasc.Totuinuaurenunatlaboala
de mai nainte, ci iau fcut s sngereze n ascuns pe muli dintre cei
statornici. Din aceast rdcin a ncolit n Biseric ideea unei naturi
trupeti a dumnezeirii, ca astfel s fie legat Ptimirea de dumnezeirea
Celui Unuia Nscut. i au dat natere altor controverse ntre popor i
preoi.Daracesteasaupetrecutmaitrziu.
Atunci dar revenind Sapor, comandantul militar, i artndui
mpratului legea, Paulin a mrturisit c el este de partea lui Damasus.
ChiariApolinariefgduiaaceasta,deierabolnavelnsuideaceaboal
ascuns. Dar prea sfntul Meletie, trind n linite, scpase de aceste
controverse.Apoipreaneleptul Flavian, aezatatunci ncinul preoesc,
imediatceavenitcomandantulmilitar,avorbitastfelctrePaulin:Dac
eti n comuniune cu Damasus, prietene, aratne pe fa dogmele
tovarilor ti ; cci acela, n timp ce mrturisete o unic substan a
Treimii, predic pe fa trei persoane ; i totui prin difereniere, separi
persoanele Treimii. Arat deci nelesul nvturii i fo potrivit legilor
bisericeti. i n timp ce l mustra pe el cu aceste cuvinte, ntorcnduse
ctreApolinarie,zise:Muimete,prietene,ctempotrivetifrruine
adevrului, dei ai tiut bine c Damasus cel vrednic de laud spune c
natura noastr e asumat desvrit de Dumnezeu Cuvntul. Tu ns
mrturiseticontrariul.Ccituneliminteanoastrnprivinamntuirii.
Dacnsvorbimfrtemei,poateteacuzmpetine.Dartureneagacum
noutateapornitdelatineimbrinddoctrinaluiDamasus,acceptpe
cei ce spun adevrul care trebuie cinstit. Cu aceste argumente, prea
neleptulFlavianazdruncinatastfelncrederealor.ApoiMeletie,celmai
milostivdintre toi, imodest, ia spuslui Paulin :Pentru c imie mia
ncredinat Domnul grija acestor oi, la fel i ie grija altora, primete
aceast rugminte i mprtetete cu noi pentru credina n aceeai
nvtur. S ne unim turmele, prietene, i s curmm discuia ntre
ntistttori ; s ne ngrijim mpreun de pstorirea oilor noastre. Dac
nsesteodisputnprivinascaunului,euvoincercasnlturiaceast
discordie.InsfntulscaunsfiepusEvanghelia,canoisneaezmde
ambelepri.Iardaceuvoiajungemaicurndlasfritulvieii,veifisin
gurulconductor;dacnsisevantmpliemaintiacestlucru,euvoi
aveadinnougrijaturmei.
DeiMeletieaexpusacestelucruricutoatblndeea,Paulinnuafost
de acord.Atunci comandantul armatei, judecindcuvintele amndurora,a
ncredinatluiMeletieBisericile.IarPaulinarmascpeteniacelorlalteoi.
Ins Apolinarie, eliberat de conducerea Bisericii, predica cu total
neruinare noutatea doctrinei sale, i se arta el nsui conductor al
ereziilor i se ducea chiar deseori n Laodiceea. n Antiohia ns l hiro
tonisedejapeVitalie,mpodobitcuoviafrumoasihrnitcunvtura
apostolic,dupaceeansafostdistrusdeaceastboal.
n urm, prea sfntul Meletie la fcut pstor al celor din Tars, i ia
ncredinatgrijapopoarelordinCilicialuiDiodor,aceladesprecareammai
amintiticarenacestevremuriattdetulburiajutasecorabiaBisericiis
nusescufunde.IargrijaepiscopalaApameiiancredinatoluiIoan,care,
dei strlucitor ca origine i noblee, mai aduga i podoabele proprii la
aceleaalestrmoilor.
Pe acesta deci l nnobila i vorbirea i viaa. A pstorit el deci n
timpuritulburiunnumrdinceidecredinalui,avndu1colaboratorpe
tefan, pe care prea sfntul Meletie la trimis s rezolve nenelegeri. Iar
cndaaflatcGermaniciaafostcoruptdeciumaluiEudoxie,latrimispe
el acolo, ca pe un medic prea nelept. Cci era cunosctor al ntregii
doctrineagreciloriplincunvturisfinte.Deaceeasperananuiafost
nelat i folosinduse de darul nvturii duhovniceti, ia schimbat pe
lupinoi.Apoi,cndarevenitmareleEusebiedinexil,lanumitepiscopn
BereeapeAcachie,mrbatdeexcelentrenume,iarnIeropolispeTeodot,a
cruiminunatvieuirecomunitarncntiacum,peEusebienCalcidia,
iarpeIsidornCircisalnostru.SpununiicipeEvloghie,careserzboise
dincauzanvturiiapostoliceifusesetrimisnexilnAntinousmpreu
ncuProtogen,lahirotonitepiscopnEdesa.CcipreasfntulBarsesnu
mai era pe lumea aceasta. Sfntul Eusebie ns la fcut pe Maris ultim
episcopnoraulDolica.Cciacestorelsembolnviseatuncideciuma
arian. Cnd a ajuns acolo Eusebie, ca s1 nscuneze episcop pe Maris,
brbat deosebit prin multe caliti, o femeie cuprins de ciuma arian, a
aruncatoigldepeacoperi,careiastrivitrucapul.Aacaplecatde
pelumeaaceastantroviamaibun.Cndiddeasufletul,iaconstrns
prin jurmnt pe cei de fa s nu o pedepseasc nicicum pe aceea care
fptuiseacestlucru,imitndpeDomnulsu,carespunea,pentruceicarel
rstigneaupecruce:Printe,iartlelor,ccinutiucefac(Luca23,3 4 ) ;
totaacaitefan,mpreunslujitor,care,dupcesauaruncatasupralui
mulimedepietre,striga:Doamne,nulesocotilorpcatulacesta(Fapte
5 , 59). nfelulacestaamuritmareleEusebie.iacelacareasalvatTracia
debarbarinuapututndeprtamnaereticilornecredincioi;daraprimit
coroanamartiriuluinurmacruzimiiacelora.Acesteasaupetrecutaadar
dupntoarcereaepiscopilor.{Teodoret,V,3).
CAPITOLULIV

DESPRECONDUCEREALUITEODOSIEICUMAFOSTNUMITDE
MPRATULGRAIANI,TRIMISNIMPERIULDINORIENT,LEAFOST
DEAJUTORORTODOCILORIIANDEPRTATPEERETICI

CndGraianaaflatcbarbariijefuiescTracia,prsindItaliaavenit
n Fenicia. n vremea aceea Teodosie era considerat foarte renumit, att
pentru nobleea prinilor, ct i pentru vitejia personal ; i din cauza
aceasta, plictisit de invidia judectorilor asemenea lui, mai zbovea n
Spania, unde se i nscuse i crescuse. i fiindc mpratul sttea la
ndoialcesfac,fiindcvedeacbarbarii,ntriiprinvictorie,preau
c snt de nebiruit, a crezut c lupta lui Teodosie pentru ntietate sa
terminat; i rechemndu1 de urgen din Spania i anunndu1 c este
comandantul trupelor, la trimis cu armata la barbari. Iar el, plin de
ncredere,aplecatspreTracia.Cndaajunsacoloiiavzutpebarbari,a
pregtitarmatapentrulupt.Darlaprimaciocnire,barbariinuaurezistat
ataculuiiauprsitliniadelupt.ieifugeau,iarceilaliiurmreaude
aproape.Barbariiaufostmcelrii.Dupceaumuritmuliifoartepuini
treceauncetIstrul,deodat,uncomandantexcepional,dispersndarmata
prinoraelenvecinate,santorscugrablamprat,astfelcelnsuia
fostvestitorultriumfurilorsale.Lucrucaretotuinicichiarmpratului,n
timpceadmirafapta,nuisaprutdecrezut.Invidioiispuneauchiarcel
fugise i i pierduse armata. Dar el a cerut si conduc pe cei care l
calomniau, ca s vad mulimea dumanilor ucigai. nduplecatde aceste
cuvinte, mpratul a trimis pe unii s vad cele nfptuite i si dea de
veste.Excepionalulcomandantavzutntretimpoartaredivin,trimis
lui chiar de Dumnezeu. A vzut n somn c sfntul Meletie, conductorul
orauluiAntiohia,lmbrcacuhlamidaimperialiimpodobeacapulcu
o coroan.Dupcea vzutacestean timpul nopii, adouaziapovestit
unuiadintreprieteni.Darelaspusrspicatcafostunvisinuconine
nimicenigmatic;nimicdubios.Dupceautrecutctevazilesaurentors
ceicarefusesertrimiipentrucercetareavictorieiiauraportatcafost
omort omare parte dinarmatadumanilor.mpratul,bucurnduse de
acestea,lafcutmpratpeTeodosie150.(Teodoret,IV,V,VI).Acesteasau

1'50.TeodosieIadomnitdin379inRsrit,iardin394inApus.
petrecut n timpul consulatului lui Ausonie i al lui Olibrie (An. 379), la
aisprezeceianuarie.(Socrate,V,2).
TrecnduiluiparteadedomniealuiValens,mpratulsantorsdin
nounItaliaipeacelalatrimisladomniapeoareioatribuiseDendat
ce a luat conducerea imperiului, nainte de toate sa gndit la armonia
ntregiiBisericiiaporuncitssentruneasclaConstantinopolepiscopii
fiecrui episcopat. Aici era totul contaminat de arieni, cci Occidentul a
rmasliberdeaceastboal.Aici,ConstantincelBtrn,fiulluiConstantin
celMare,iConstanscelTnraupstratnealteratcredinaprinteasc.
Chiar iValentinian, mpratul Occidentului, apstrat nealterat evlavia
credinei,darcunoscndmulteprialeOrientului,afostatrascutotuln
aceastcdere.CciArie,preotdinoraulAlexandria,acoloadatnatere
blasfemiei lui. Dup care au hrnit seminele aruncate la ntmplare
Eusebie,PatrofiliAetie,nPalestina,PauliniGrigorie,nFenicia,Teodot
n Laodiceea i mpreun cu acetia George, dup acetia, i Atanasie i
Narcis,nCilicia,imulialii.AadarConstaniuiValensaucolaboratcu
acetipreoibunilanimic.NumaidinaceastpricinTeodosieaporuncit
sfieadunailaConstantinopolepiscopiidinrazadomnieilui.(Teodoret,V,
6).

CAPITOLULv

CUMAUFOSTMACEDONIENII
DESPRIIDINNOUDEORTODOCI

Intimpulacesta,macedonienii,dupceautrimisodelegaielaLiberie,
erauncomuniunetimpdestuldendelungatntreeiniiicuaceiacare
primiser de la nceput definiia credinei de la Niceea. i cnd legea
mpratuluiGratianacordasecredincioilorlibertateadeafincomuniune
cucinevor,dinnousaudesprit.ntrunindusenAntiohia,auhotrtc
trebuie nlturat cuvntul consubstanialitate i c nu trebuie s fie n
comuniunecuceicarerespect credinadelaNiceea.Darceimai muli,
vzndctsntdediferii,saudespritdeceilaliisauunitcuadepii
consubstanialitii.(Socrate,V,4).

CAPITOLULVI

CUMSABOTEZATMPRATULTEODOSIELA
TESALONIC

Dupceiabiruitnrzboipebarbari,iaracetialaurugatcaromanii
si considere prieteni, Teodosie a venit la Tesalonic, pentru tratatul
privind schimbul de ostateci. Acolo, mbolnvinduse a fost botezat de
Acolie,episcopulaceluiora;totui,eleradinstrmoiadeptalnvturii
cretineialcredineisinoduluidelaNiceea.(Sozomen,VII,4).
Dorindaadarsfiebotezat,dincauzambolnviriilui,lantrebatpe
episcopul din Tesalonic care este credina lui. Acesta a rspuns c
nelegiuirea arian nu a putut ptrunde n Iliria, unde este pstrat
nealteratcredinasinoduluidelaNiceea,delanceput.Auzindcubucurie
cuvintelelui,mpratulsabotezatiascpatdeboal.(Socrate,V,6).i

CAPITOLULVII

MRTURISIREADECREDINAA
LUITEODOSIE

Socotindmpratulcemaibineslespundeschissupuilorcaree
credinalui,casnuparcuzeazdeconstrngereatuncicndcinevae
mpins deodat fr voia lui la cultul religiei, a dat din Tesalonic o lege
poporuluidinConstantinopol.Cciisaprutc,daclisefacecunoscut
Scripturatuturorsupuilordintrunora,ialtororae,totulvafilimpede.
Cuvintelelegiisntacestea:
mpraii Graian, Valentinian i Teodosie, ctre poporul oraului
Constantinopol:
Voim ca toate popoarele pe care le conduce cu moderaie clemena
noastr,striascnaceareligiepecareodeclarsfntulapostolPetruc
este religia romanilor, rspndit pn acum chiar de el i pe care i
episcopulPetru al Alexandriei, om de o sfinenie apostolic,declar c o
urmeaz. Astfel c noi credem n rnduiala apostolic i n doctrina
evanghelicntrosingurdivinitateaTatlui,iaFiuluiiaSfntuluiDuh,
de egal mreie i sfnta Treime. Celor care respect aceast lege,
poruncimsliseatribuienumeledecretinidreptcredincioi.Iarceilali
care, nesocotii i smintii, gndesc s susin infamia dogmei eretice,
trebuiesfiepedepsiinticupedeapsadivin,iapoichiardindispoziia
noastr,aacumdispunemdinhotrrecereasc.
Dat la 28 februarie, la Tesalonic, fiind consuli mpraii Graian
pentruacinceaoariTeodosie.( A n . 3 8 0 ) .
Promulgndaceastlege,santorsduppuintimplaConstantinopol.
(Sozomen,VII,4).
CAPITOLULVIII

DESPRETRANSFERAREALUIGRIGORIEDINNAZIANZLA
CONSTANTINOPOL

Aadar Grigorie din Nazianz 151, mutat n Constantinopol, dup ho

trrea comun a multor episcopi, celebra cele sfinte ntrun mic loc de
rugciunenluntruloraului.Dupaceea,mpraii,adugindacestuiloc
omreabiseric,aunumitoAnastasia.(Sozomen,VI,5).

CAPITOLULIX

DESPREBISERICASFINTEIANASTASIA
 Estecunoscutcacelebrnunumaiprinfrumuseeimreie,dari
prin cea mai evident prezen a lui Dumnezeu. Se recunoate c acolo
putereadivinavenitdeseori najutormultorbolnavi, nsomndarin
trezie,itotodatnmprejurriderealeprimejdii,aanctuniicredeauc
estesfntMria,FecioaramamaluiHristos,ccimultoralisaartatsub
aceast nfiare. Biserica aceasta au numito Anastasia, fiindc, dup
prereamea,nvturasinoduluidelaNiceea,aproapeuitatpnatunci,
arenviatnacellocduprelatrileluiGrigorie.Eutotuiamauzitpeunii
carenumintpovestindc,ntimpcepoporulsentruneaacololaslujb,o
femeiensrcinatamuritcznddepeporticulsuperior,iarcndsafcut
n comun o rugciune pentru ea, a nviat i a fost salvat mpreun cu
pruncul. De aceea a primit numele de nenchipuit de Anastasia, adic
nviere.(Sozomen,VII,5).

CAPITOLULX

CUMIAALUNGATTEODOSIEPEARIENIDIN
BISERICACONSTANTINOPOLULUI

Grigorie,deci, brbatfoarte elocvent idemn de stim,observndc

unii protesteaz, pentru c era din alt ora, sa ndeprtat la venirea
mpratului.Totui,mpratul,gsindBisericanasemeneastare,segndea
151.LacerereaunuigrupdecredincioidinConstantinopolilandemnulSfntuluiVasilecelMare,
SfntulGrigoriedeNazianzamersncapitalpentruarefaceBisericaOrtodoxsfiatdeereziaariani
macedonian.IncapelanumitsimbolicAnastasis(nvierea),SfntulGrigorieainutceleCinciCuvntri
TeologicecareiauadusnumeledeTeologulsauCuvinttoruldeDumnezeu.Alostinstalatoficialcaepiscop
alConstantinopoluluidectrempratulTeodosie,la27noiembrie380iconfirmatdePriniiSinoduluiII
Ecumenicn381.

cumsimpacepetoiisntreascntreagaBiseric.Atrimisdendat
dup Demofil, care atunci conducea pe credincioii arieni : Dac vrei, i
spuse,screzinnvturasinoduluidelaNiceea,sseuneascpoporuli
s aib pace. i pentru c acela a refuzat asemenea propunere, atunci
mpratulispuse:Dacnudoretipaceaibunanelegere,euporuncesc
caitusfugidinsfintelebiserici.AuzindDemofilaceastaijudecindce
lucru grav s te ndrtniceti mpotriva celor mai puternici, convocnd
plebea n biseric i ridicnduse n mijlocul tuturor, a vorbit astfel
supuilorsi:Frailor,nEvanghelieestescris:Dacveifipersecutai,
fugiidinacestoranaltul (Matei 1 0 , 27). Aadar,fiindcmpratulare
nevoiedebiserici,stiicadunareademineovominenafaraoraului.
Dupceaspusacestea,aplecat;frsneleagtotuicumaufostspuse
acestecuvintealeEvangheliei.Cciacoloseporuncetecaaceiacarefug
dintrolocuinlumeasc,scauteunamainalt,nIerusalim.iieind
din ora, inea adunarea n faa porilor oraului. Odat cu el a ieit i
Luciu, alungat din Alexandria, care atunci zbovea n Constantinopol. i
astfel,neputndacceptampcareapropusdeTeodosie,auprsit,dup
patruzecideani,bisericilepecareleineaucufora.Auieitdinoran
consulatulalcincileaalluiGraianinprimulconsulatalluiTeodosie(An.
380),lunanoiembrie.Cuaceasta,adepiicredineidelaNiceeaauprimit
biserici.(Socrate,V,7).

CAPITOLUL,XI

DESPREVICLENIALUIEUNOMIE

Dup ce Eunomie sa desprit de clericii si n timpul lui Valens, a

rmaslael,nBitinia,brbatvicleanielocventilacareseadunamult
popor; uniivoiaus1ncerce, alii, saudcespune.Faima lui aajuns
pnlamprat,careavrutielssteadevorbcuacesta;darAugusta
Flacila,curugmini,lareinut.Ccierafoartecredincioasirespectacu
integritatedreaptanvturdelaNiceea.isatemutcanucumva,aa
cum se ntmpl, mpratul, ctigat de cuvintele brbatului viclean, s
treaccuuurinlasectaaceluia.(Sozomen,VII,6).
CAPITOLULXII

DESPRESINODULDINCONSTANTINOPOL
MPOTRIVAMACEDONIENILOR

ntimpulacesta,cndsauadunatlaConstantinopolosutcincizecide
episcopi, mpratul a poruncit ca nici unul s nu anune cine este acel
extraordinar Meletie. Ccivoia s i1 aminteasc singur pe brbatul din
vis.icndtoataceamulimedeepiscopiaintratnpalatulregal,lsndui
pe ceilali, a alergat la marele Meletie i, ca un fiu carei iubete tatl,
stpnit de mult vreme de viziunea tatlui, l mbria, ii sruta ochii,
buzele, pieptul i capul ; i mna dreapt cu care la ncoronat n vis,
sugerndcelecesepetrecusernvis.Cumiceilalilsalutasercumse
cuvine,iarugatpeprinissegndeasclaproblemelecurente(Teodoret,
V,7),isfienumitepiscopnConstantinopoli,fiindcndjduiacar
puteasiuneascpemacedonieni,iaconvocatipeepiscopiilor.Auczut
decideacordasupraconsubstanialitiiTimoteidinAlexandria,Chiriidin
Ierusalim,dupcearecunoscutprinpenitendogmaconsubstanialitii,
MeletiedinAntiohiaiAcoliedinTesalonic,imulialii;aacsantrunit
numrul de o sut cincizeci. n fruntea macedonienilor erau Eleusie din
CiziciMarciandinLampsaca;maieraunctreizeciiase,dintrecare
ceimaimulisepareceraudinoraeleElespontului.isauntrunitn
timpul consulatului lui Euharie i Evagrie (An. 381), n luna mai. Aa c
mpratuliepiscopiidinpartealuisestrduiaucaEleusieiadepiiluis
se uneasc cu Biserica. Amintindule de solia pe care o trimiseser la
Liberie, pe atunci episcop al Romei, spunnd prin Eustatie c intrau n
comuniune de bun voie, ia ndemnat s nu fie fr ruine schimbnd
dintrodat cele bine primite mai nainte. Dar ei, nelund n seam
recomandrile lui i reprourile fie, au preferat s urmeze nelegiuirea
ariandectsrecunoascconsubstanialitateaTreimii.

Dup ce au fcut aceasta, au plecat din Constantinopol i iau scris

uniialtorasnucumvasconsimtvreunuldineiladogmasinoduluidin
Niceea.(Socrate,V,8).
CAPITOLULXIII

DESPREHIROTONIREALUIMAXIMCINICULIDESPRE
DEPUNEREALUI;DESPREDREAPTAHIROTONIREALUI
NECTARIEIDESPRECANOANELESTABILITENACELSINOD

Astfel,Grigorie,careeraatuncinfrunteaBisericiidinConstantinopol,
cuta s se ntoarc la Nazianz. Pentru aceasta, fiindc episcopatul din
Constantinopoleralipsitdebiseric,TimoteiAlexandrinul,succesorullui
Petru,lahirotonitepiscoppeMaximCinicul,ccitocmailtunsese.Acesta
nseraplindenelegiuirealuiApolinarie.Darpreasfiniibrbaintrunii
laConstantinopolnuaungduitacestru.icndsaudespritnEgipt
pentruhirotonirealui,oficiaucelesfintecuGrigorie.Darel,suportndcu
greudezbinareaivitdinnou,iimplorapetoiscauteunbrbatdemnde
laud pe care s1 hirotoneasc episcop. Atunci, fiind de acord cu
propunerile lui, lau statornicit episcop al oraului Constantinopol pe
Nectarie,renumitpentrunobleeaneamului;iarpeMaxim,careeraatras
deboalaluiApolinarie,laualungat,lipsindu1dedemnitateaepiscopal.
(Teodoret,V,8).
iatunciaustabilitchiaroregulcaepiscopuldinConstantinopols
aibprivilegiiledeonoareduppontifulRomei,pentrucestenouaRom.
AuntritapoicredinadelaNiceeaiaualespatriarhi,distribuindastfel
provinciilecaepiscopiifiecreidiocezesnuseducnBisericistrine.La
nceputnusefceaaceastdiferendincauzapersecuiilor.Iaudistribuit
aadar lui Nectarie cel mai mare ora din Tracia ; dioceza pontic, lui
Eladie,careafostdupVasile;CezareeaCapadociei,luiGrigoriedinNisa,
frate bun cu Vasile ; lui Troil iau dat dreptul de patriarh al Melitenei
Armeniei;diocezaasiaticiarevenitluiAmfilohiedinIconium;luiOptim,
Antiohia Pisidiei ; Egiptul lau distribuit lui Timotei din Alexandria. Pe
urmaustabilitntistttoringuvernareaBisericilororientalepePelagie
din Laodiceea i pe Diodor din Tars, rezervnd privilegiile Bisericii din
Antiohia pe care leau dat atunci lui Meletie, care era acolo. Au stabilit
totodatc,dacsentmplcevanoricaredinprovincii,sserezolven
sinodul provinciei. La toate acestea mpratul ia dat asentimentul.
(Socrate, V, 8). Natrecut mult timp i sfntul Meletie a decedat i a fost
nmormntatdectretoinelepiicucelemaimarielogii.(Teodoret,V,8).
 nvaraurmtoaremuliepiscopiauvenitiarilaConstantinopolcu
treburi bisericeti, unde au primit scrisoarea sinodului episcopilor din
OccidentcareiinvitalaRomacasseinacolounmaresinod.
Dareiauevitatsseduc,caicumnuarfifostdeniciunfolos;autrimis
ns o scrisoare lui Damasus i celorlali ntistttori, pe care am
consideratnecesarsoredaupentruoinformaremailimpede.(Teodoret,V,
8).

CAPITOLULXIV

SCRISOAREASINODULUIDINCONSTANTINOPOL 152 CTREPAPA

DAMASUSIEPISCOPIIDINOCCIDENT

Sfntul Sinod al episcopilor ortodoci reunii n mreul ora Con

stantinopol trimite salutare ntru Domnul, onorailor i vrednicilor de
cinstire frai ntru Domnul i slujitorilor Damasus, Ambrozie, Britanie,
Valerian, Acolie, Vasile i celorlali sfini episcopi ntrunii n mreaa
Rom.
E inutil, poate, s facem cunoscut reverenei voastre i s povestim
nenumrateleptimiripricinuitenoudevirulenaarian.Nucredemc
sfiniilevoastrevdezinteresainaamsurnctsnudoriisaflai
ceeacesigurestedecomptimit.Ccinprimulrndnusntemobligais
pstrmtcereadincauzaunorasemeneaprimejdii,iapoi,persecuianu
esteonoutate.Cisepstreazncvecheaamintire,nunumaideaceiacare
au ptimit, dar chiar de aceia care au fost prtaii acelora care au fost
supuiptimirii.Cciieri,casspunemaa,sauazi,dezlegaidelanurile
exilului, dup nenumrate necazuri, sau ntors la bisericile proprii. Dar
estepstratiamintireanmormntrilorcelormorinexil.Bachiarunii,
reveninddinexilimpiedicaidefurianestvilitaereticilor,auptimitla
eiacasmaiamarnicdectnexil,fiindloviicupietre,cafericitultefan.
Mulialiiaufostsfrtecainsuplicii,sevdiastzistigmateleluiHristos
i rnile pe corp. Dar cheltuielile de bani, interzicerea onorurilor,
confiscrileiintrigile,injuriileilanurile,cinearputeaslenumerepe
toate?Ccitoateatacurilempotrivanoastrsaunmulitrealmentepeste
msur.Pedrept,poate,fiindcampctuitmult.SaupoatecDomnul,n
ndurareaLui,avoitsnepunlancercareprinmulimeaptimirilor.Aa
c pentru asta aducem mulumiri lui Dumnezeu : cci i prim attea
necazuriiamustratpesupuiiSi,idupmulimeandurrilorSalenea
adusdinnoulaalinare.Cciafostnevoiedetimpidemuncacerb,pn
sseajunglansntoireaBisericilor,aaca,ntocmaicantroboal
lung, o grij manifestat puin cte puin s redea vechea sntate a

152.AceastscrisoareafostalctuitdeunSinodntrunitnConstantinopolnanul382.
IntructTomosul continnd doctrina SinouluiIIEcumenicsapierdut,aceast scrisoareareo
deosebitnsemntateistoricidogmatic.

credinei.n felul acestavomconsidera cne vom elibera de persecuiile

celemainverunateivomrecuperaBisericile,deinutemultvremede
eretici.
ntradevr,lupiisntfoartepericuloipentrunoii,dupceaufost
izgonii n afara mprejmuirilor, rpesc totui oile chiar de la pune,
strduindusesfacreuniuni,agitndpopulaiaifrnicioovirena
aducevtmareBisericii.Eradar,cumammaispus,timpulssefacacest
lucru. Totui, dovedind fa de noi iubire freasc, ai inut la Roma
sinoduldupvoialuiDumnezeuineaichematacolocapepropriivotri
colaboratori,ca,dupcumatuncierausingurinrobiinecazurilor,acum,
subpioasabunnelegereamprailor,nuveiconducefrnoi,cichiar
noi mpreun cu voi, potrivit cuvntului apostolului ( I Cor. 4 , 8), vom
conducempreun.Deaceea,rugminteanoastrafost,daceposibil,cas
unim, dintro dorin bine venit, toate Bisericile noastre mpreun cu
celelalte.Ccicinenevadaaripicaszburmisnelinitimalturide
voi? ( P s . 5 4 , 7 ) . Darfiindcacestlucruarlsacutotulgoalebisericile
duppotolireaabiainstalatilucrulacestaeraimposibilpentruceimai
muli, de aceea am alergat cu toii n Constantinopol pentru scrisoarea
trimis nou anul trecut de ctre dragostea voastr dup sinodul din
Aquileea, ctre mpratul Teodosie, iubit de Dumnezeu. Numai pentru
aceast cauz neam grbit spre Constantinopol i am adus consensul
episcopilorcareaurmasprinprovincii.Nicinusperamolucrareatt de
desvrit, nainte de a veni la Constantinopol. Pe lng aceasta ns,
scurgnduse timpul armistiiului i neputndune pregti pentru o lung
plecareineputndniciavertizapetoiceidincomunitateanoastrstabilii
nprovincii,neamhotrtsneasummiconsensullor.
Aadar, fiindc se prea c toate acestea i multe altele mpiedic
venireamultora,ceeaceeraunaltrezultatal mprejurriloridovedirea
afeciunii voastre fa de noi, am procedat astfel : iam desemnat pe
preaveneraii i preaiubiii notri frai i slujitori, episcopii Chiriac,
EusebieiPriscian,rugnduisseosteneasccugrabpnlavoi,cas
dovedimidorinanoastrdepace,iinteniadeunirepecareoavem,cai
zelul nostru pe care1 purtm pentru credina cea mai curat. Cci noi
suportm cu bunvoin persecuiile i ncercrile i ameninrile
mpratului, i cruzimile judectorilor i orice alte ispitiri ale ereticilor
pentru credina evanghelic recunoscut i ntrit n Niceea Bitiniei de
ctreceitreisuteoptsprezecePrini.Mrturisimcaceastafaceplcerei
vouinou,ituturoraceloracarenurstlmceecuvntuladevratei
credine,pecareotimcexistdinvechimeiurmeazbotezuluiine
nvascredemnnumeleTatluiialFiuluiialSfntuluiDuh.Credem
nadevrcdumnezeireaiputereacaifiinaesteunaaTatluiia
FiuluiiaSfntuluiDuh;islavaidemnitateaidomnialoreetern,n
trei fiine de toat desvrirea, sau n trei persoane desvrite. i de
asemenea,pentrucaboalaluiSabelliesnudealoclaconfundareafiinelor
sau la distrugerea nsuirilor, i s nu aib putere nici blasfemia
eunomienilor,niciaarienilor,niciapneumatomahilor,adicacelorcese
mpotrivesc Duhului (cci, dup acetia, substana sau natura sau
dumnezeireaestemprit,iarcelenecreateiconsubstanialeicoeterne
aleTreimiisntnceledinurmcreatesaudeoaltsubstan),mrturisim
cnoipstrmcuvntuldentruparealuiHristosfrnicioalterare,inu
frsuflet,nicifrminte,saususinndmprireaimperfectatrupului,
citiindctotulexistdesvritchiarnaintedeveac.CuvntulDomnului
la fcut pe om n ultima zi pentru mntuirea noastr. Aadar, cele
mrturisite pefadectrenoidesprecredinsetiengeneralcsnt
acestea ; despre care vei putea fi mai bine instruii dac vei avea
bunvoinascitii ivolumulalctuitnAntiohiadectresinodulinut
acolo,iceeacesetiecsadecretatanultrecutdectresinoduluniversal
la Constantinopol. In acestea am mrturisit mai pe larg credina i am
hotrt n scris anatem mpotriva noilor erezii aprute de curnd. Dar
desprediverselempririaleBisericilor,sameninuthotrreaveche,cum
tii, i hotrrea sfinilor Prini ntrunii la Niceea, privitor la fiecare
provincie.Iardacepiscopiivorvoi,shotrasceihirotoniilecelorvecini
ouei,dupcumvorsocotinecesar.AflaicicelelalteBisericiseinstruiesc
cu consecven la noi n aceste probleme i preoii celor mai de seam
Bisericiauaprobatacestea.Apoiausalvat,cadinguraleuluieretic,tnra,
ca s ziecm aa, Biseric subminat din Constantinopol; i, cu mila lui
Dumnezeu,lamhirotonitepiscoppepreacuviosulNectarie,celiubitorde
Dumnezeu, n faa ntregului sinod i cu acordul unanim i chiar n
prezenampratuluiTeodosieceliubitordeDumnezeuiantreguluicler,
fiinddeacordintregulora.nsnmaibtrnaicuadevratapostolica
Biseric din Antiohia Siriei, n care mai nainte a fost pronunat numele
venerabil al cretinilor, cei care veneau din ntreaga provincie i din
diecezele din Orient lau hirotonit dup rnduial, cu hotrrea ntregii
Bisericiiaproapenunanimitate,peacestbrbatcareestepreacuviosul
episcopFlavian,celiubitor deDumnezeu. ntregulsinodaprimitaceast
hirotonire ca fiind legal. Iar n Bisericamam a tuturor Bisericilor,
stabilit n Ierusalim, precizm c era episcop Chirii cel iubitor de
Dumnezeu.Fiindhirotonitdemultduprnduialadeceidinprovincie,a
suferitmulteneajunsuridinparteaarienilorndecursultimpurilor.
Vrugmsvbucuraiisfiniilevoastredecelepetrecutededou
oriattdelegaliconformcanoanelor,fiindlamijlociubireaduhovniceasc
iteamadeDumnezeu,princareestendeprtatnemulumireaomeneasc,
pentru c edificarea Bisericilor este mai presus de orice. Fiind astfel n
acordcucuvntulcredineii fiindntrit nnoidragosteacretin,am
ncetatsspunemceeaceApostoluldezaprob:ieusntalluiPavel,iar
eualluiApolo,iareunssntalluiChefa( I Cor. 1 , 1 2 ) ; nvremececu
toii aprem c sntem ai lui Hristos, care n noi nu e desprit. i dac
servimcuajutorulluiDumnezeutrupulBisericiifrschism,vomstacu
ncredere n faa Judeului Domnului. Au consemnat acestea mpotriva
ticloieiluiArie,aluiAetieialuiEunomie,darimpotrivaluiSabelie,
Fotin, Marcel, Paul din Samosata i a lui Macedonie. Au interzis de
asemenea i noutatea lui Apolinarie 153, zicnd c : Pstrm fr prihan
ntrupareaDomnului,darnufrsuflet,nicifrminte,niciconsidernd
imperfectornduireatrupeasc.
Apoi Damasus, vrednic de toat lauda, recunoscnd c sa nscut
aceasta erezie, la renegat nu numai pe Apolinarie, ci i pe Timotei,
discipolul lui. i a artat acest lucru prin scrisori scrise chiar de el
episcopilorcarecrmuiauOrientul,scrisoripecaresangrijitsleadauge
laurm.(Teodoret,V).

CAPITOLUL XV

SCRISOAREALUIDAMASUSCTRETIMOTEI,
DESPRECONDAMNAREALUIAPOLINARIE

nmsurancaredragosteavoastr,iubiifii,afcutpartescaunului
apostolic de respectul ce i se cuvine, voi niv ai fcut cunoscut chipul
vostru.Ccidei,nBisericancareedea,SfntulApostolneanvatcum
sinemcrmapecareamluato,totuimrturisimcnoisntemdeomai
miccinstireideaceeanegrbimnoricechipcasputemajungelaslava

153. Apolinarie de Laodiceea (310cea 390) nva c la ntrupare Domnul nostru Iisus
Hristos nu a avut suflet raional, deoarece locul raiunii la luat Cuvntul adic Fiul lui
Dumnezeu. Prin aceast nvtur era distrus deplintatea firii umane n persoana
Mntuitoruhxi i era primejduit opera sa mntuitoare. Aceast concepie a lui Apolinarie sa
numitisinusianism,deoarececonfundafireadivincufireauman.ErezialuiApolinarieafost
combtutdeBisericlaSinodulIIEcumenic,nmaimultesinoadeinutelaRoma(n374,376,
380,382)idePriniiBisericii,ntrecareSfiniiAtanasiecelMare,GrigorieTeologuliGrigorie
deNisa.

fericiriilui.AflaidarcatuncicndlamcondamnatpeTimoteiprofanul,
nenvatul,uceniculereticuluiApolinarie,mpreuncudogmalui,nuam
lsatposibilitateasubniciunchipsactivezeurmaiilui.Dardacpn
astziacelbtrnarpe,lovitiprimaiadouaoar,renviesprepropria
lui pedeaps, i ca un strin nu nceteaz n Biseric si ispiteasc cu
otrava lui aductoare de moarte pe cei care iau fost credincioi, voi
ndeprtaiaceastcorupie,cafiindaductoaredepierzanie,attavreme
ctvoi,carenuuitaicredinaapostolichotrtnscris,maialesnNiceea
de ctre Prini, vei rezista pe poziie nemicai i nestrmutai n
credin.

S nu ngduii ca poporul sau clericii votri s aud de la acetia

cuvintedeartesauntrebriispititoare.Amdatodatexemplucumacela
careserecunoatecretintrebuiespstrezeceeacesetiecestepredat
de apostoli, cci spune sfntul Pavel : Dac v propovduiete cineva
altcevadectceeaceaiprimit,sfieanatema(Gal.1 , 9 ) . CciHristosFiul
lui Dumnezeu, Domnul nostru, a druit neamului omenesc desvrit
mntuireprinpropriaptimire,pentrucasliberezepeoriceomvinovatde
toate pcatele svrite. Dac cineva ar spune c acesta a avut ceva mai
puinomenitatesaudivinitate,nritdeduhdiavolesc,singursadovedit
fiualgheenei.DecedarcereidinnoudelaminecondamnarealuiTimotei
? El a fost condamnat i aici mpreun cu profesorul su, Apolinarie, de
judecatascaunuluiapostolic,fiinddefaiPetru,episcopulAlexandriei,i
nziuajudeciiasuportattorturileisupliciilecuvenite.Dardaceld
sfaturi unora mai slabi, ca i cum ar avea vreo speran, el care ia
schimbatadevratasperan nmrturisirea lui Hristos, stie eicvor
pierinacelaifelcuacesta,cucaresevorndeprtadelarnduialabiseri
ceasc.Dumnezeusvpstrezenevtmai,preaiubiifii.(Teodoret,V,
10).

CAPITOLULXVI

HOTRRILESCAUNULUIAPOSTOLICMPOTRIVADIFERITELOR
EREZIISAUMRTURISIREACREDINEIUNIVERSALEPECAREPAPA
DAMASUSATRIMIS6EPISCOPULUIPAULIN,NMACEDONIA,CARE
AFOSTNTESALONIC

Dariaceiacareauconsemnatalteasemenealucrurinpreastrlucita
Rom,auscrismpotrivadiverselorereziilucruripecareamconsiderat
necesarsleadaugacesteilucrri.23Casiodor
327 CASIOTX

1. DeoarecedupsinoduldelaNiceeaaluatnatereoatareconfuzie,nct
uniiaucurajulsspuncSfntulDuhafostfcuideFiul,anatematizm
peaceiacareprediccSfntulDuhnueste,ntoatlibertatea,deunai
aceeaifiiniputerecuTatliFiul.
2. AnatematizmdeasemeneaipeaceiacareauurmatgreealaluiSabelie,
zicndcTatlesteacelaicaiFiul.
3. ianatematizmpeArieipeEunomiecare,cuaceeailipsdepietate,
deicualtecuvinte,afirmtotuicFiuliSfntulDuhsntcreaturi.
4. ianatematizmpemacedonienicare,derivnddinrdcinaluiArie,au
schimbatnulipsadecredin,cicuvntul.
5. lanatematizmpeFotie,care,rennoinderezialuiHelio,mrturisetec
DomnulnostruIisusHristosSanscutdoardinMria.
6. ianatematizmchiaripeaceiacaremrturisesccsntdoifii:unul
naintedeveacuri,ialtuldupcesantrupatdinFecioara.
7. i anatematizm i pe aceia care afirm c Cuvntul lui Dumnezeu Sa
schimbatntrupomenesc,frsufletraional;cciFiul,nsuiCuvntullui
Dumnezeu,nupentrusuflareraionaliinteligibilafostfcutcutrup,dar
ia asumat i a mntuit sufletul nostru, adic raional i inteligibil, fr
pcat.
8. i anatematizm i pe aceiacarespun cCuvntul lui Dumnezeua fost
despritdeTatlprinproducereicorupereicestefrpersoan,darei
facblasfemiaspunndceltrebuiessesfreasc.Darpeaceiacaresau
mutat din Biserici n alte Biserici, i considerm departe de comunitatea
noastr pn cnd se vor ntoarce n oraele n care au fost hirotonii la
nceput.
9. Dardaccineva,plecnddinaltloc,estehirotonitnloculundetriete,
sfielipsitdedemnitateasacerdotalfiindciaprsitpropriulora,pn
cndurmaulluivaodihnintruDomnul.

10. DaccinevanuvaspunentotdeaunacTatliFiulintotdeauna
Duhulestesfnt,sfieanatema.
11. Dac cineva nu va spune c Fiul este nscut din Tatl, adic din
substana(fiina)Luidivin,sfieanatema.
12. Dac cineva nu va spune c Fiul lui Dumnezeu este Dumnezeu
adevrat,aacumesiteTatlLuiadevrat,icpoatetotuliccunoate
totulicesteegalTatlui,sfieanatema.
13. DaccinevavaspunecFiulluiDumnezeu,trindntrupctafost
pepmnt,nuafostinceruri,mpreuncuTatl,sfieanatema.
10. Dac cineva va spune c n timpul ptimirii, Dumnezeu Fiul lui
Dumnezeu a ptimit durerea crucii i nu trupul i sufletul, n care este
328 CASIOTX

nvelitchipulderob,pecareilaluatchiarEl,cumaspusSfntaScriptur,
sfieanatema.
14. Dac cineva nu va spune c trupul pe care i la luat ade dea
dreaptaTatlui,incarevavenisjudeceviiiimorii,sfieanatema.
15. DaccinevanuvaspunecDuhulSfntestecuadevratipropriu
al Tatlui, precum i c Fiul este de o substan diferit de cea a lui
DumnezeuCuvntulluiDumnezeu,sfieanatema.
16. DaccinevanuvaspunecSfntulDuhpoateoriceitieoriceic
estepretutindeni,precumiTatliFiul,sfieanatema.
17. DaccinevavaspunecSfntulDuhesteofptursaucefcutde
Fiul,sfieanatema.
18. DaccinevanuvaspunecTatlafcuttoatelucrurileprinFiuli
prinSfntulDuh,sfieanatema.
19. Dac cineva nu va spune c Tatl i Fiul i Sfntul Duh snt o
singur dumnezeire, putere, divinitate, virtute, o singur slav, stpnire,
domnie,conducere,osingurvoiniadevr,sfieanatema.
20. DaccinevanuvaspunecceletreiPersoane,aTatlui,iaFiului,
iaSfntuluiDuh,sntegale,venictritoare,coninndtotul,celevzutei
cele nevzute, putnd totul, judecind totul, nsufleind totul, crend totul,
mntuindtotul,sfieanatema.
21. Dac cineva nu va spune c Duhul Sfnt trebuie adorat de orice
fiin,caiFiuliTatl,sfieanatema.
22. DaccinevavacunoatebinepeTatlipeFiul,dardespreSfntul
Duhnuvacredeaceleacuvenite,esteeretic;ccitoiereticiicarenucunosc
binepeFiulluiDumnezeuipeSfntulDuhsntdovediicseafldepartea
lipseidecredinaiudeiloriapaginilor.
23. DacnscinevadespartepeDumnezeuTatl,zicndiDumnezeu
Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt, afirmnd c snt numii Dumnezei, i nu
Dumnezeu,dincauzauneisinguredumnezeiriiputeri,pecareotimio
credemcesteaTatluiiaFiuluiiaSfntuluiDuh,unsingurDumnezeu,
desprinduinspeFiulipeSfntulDuh,caicndarfiDumnezeunumai
Tatl, s fie anatema. Cci numele zeilor i ale ngerilor i ale tuturor
sfinilorsnthotrteidatedeDumnezeu,nsdespreTatlidespreFiuli
despreSfntulDuh,dincauzauneisingureiegaledumnezeiri,sespunei
nseamnnunumelezeilor,cial
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 329

Dumnezeului nostru, nct credem c ne botezm ntru Tatl i Fiul i

Sfntul Duh, i nu n numele arhanghelilor i al ngerilor, ca nebunii de
ereticisaudeiudeisaudepgni.
Aceastaestedarmntuireacretinilor,ca,crezndnTreime,adicn
TatlinFiulinSfntulDuh,ibotezaintruacestea,scredemcnEl
este o singur divinitate i putere i dumnezeire. Acestea sau fcut n
timpulvieiiluiGratian.(Teodoret,V,10i11).

xvn
CAPITOLUL

SESPUNECUMAFCUTTEODOSIESFIEADUSDINANCIRATRUPUL
EPISCOPULUIPAVELDINCONSTANTINOPOL

In vremea aceea mpratul Teodosie a fcut s fie adus din Ancira

trupul episcopului Pavel, pe care, destinat exilului din cauza macedo
nienilor, prefectul Filip a pus s fie sugrumat n Cucuz, n Armenia.
Fcnduionmormntarecuceamaimarecinsteiveneraie,laaezatn
bisericacunoscutacumcsecheamdupnumeleluiipecareatuncio
inusermacedonieniidespriidearieni,careaufostizgoniidemprat
fiindcnuauvrutsurmezecredinalui.(Socrate,V,9).
n aceast biseric, muli care nu cunoteau adevrul cred c este
ngropat apostolul Pavel, i n special femeile i poporul. n acest timp i
rmieleluiMeletieaufostdusenAntiohiaisetiecaufostaezate
alturi de mormntul martirului Vavila. Cci se spune c tot drumul, la
porunca mpratului, nmormntarea lui a fost dus cu cntri i cinstea
cuvenit,pnnAntiohia.(Sozomen,VII,10).

CAPITOLUL xvinDESPRENUMIREAMPRATULUI

ARCADIE

ntre timp, mpratul Teodosie la desemnat ca August pe fiul su,

Arcadie,naldoileaconsulatalluiMerobandisialluiSaturnin(An.383),
nziuadeaisprezeceianuarie.Nudupmultvreme,ntimpulaceluiai
consulat, n luna iunie episcopii de pretutindeni au aderat la aceeai
credin.(Socrate,V,10).
CAPITOLULXIX

CUM TEODOSIE, DUP CE A CERCETAT FAPTELE ERETICILOR, IA

IZGONITPETOIIIAFAVORIZATNUMAIPEORTODOCI
330 CASIODOR

Chernndu1ntretimppeNectarie,mpratuldiscutacuelcetrebuie
fcutpentrucasnusedezbinecretintatea,cisseuneasctointro
Biseric.Ccispuneael:Trebuieluatnconsiderareproblemacaresepar
Bisericile,fiindc cu ct dezbinarea se vareduce,cuattBisericilesevor
uni.Auzindacestea,Nectariejudeci,chemndu1peAgelie,episcopulde
atunci al novaienilor, ca s fie prta la credin, ia transmis dorina
mpratului.Acelans,deierademndecinstirentoateprivinele,nuvoia
totui s discute n privina dogmei; dar a stabilit ca lectorul su, numit
Sisinie,sdearspunsnlocullui,unbrbatcudarulelocineiipriceput
n multe privine, i cunoscnd la perfecie nu numai cele mai profunde
scrieri sfinte, ci i gndirea filosofic. Iar acesta a spus c o discuie nu
numaicnuarunipeceidesprii,dararducechiarmaidegrablaun
conflictntreereziiideaceeaiadatluiNectarieacestsfat.Ccitiabine
c vechii Prini se fereau s dea Fiului lui Dumnezeu principiul
Ipostasului,ccinelesesercElestevenicmpreuncuTatl.Deaceea
sfatulluiafostssefereascdeinteniiledeapurtadiscuiiisfoloseasc
mrturiadintradiiilecelorvechi,impratulsintrebepentistttorii
ereticilordacvorssteadevorbdesprevechiinvaiaiBisericii,care
aufostnfloarenaintededezbinareaBisericii,sausirespingcapenite
strinidecretintate.idacireneag,slisespunnfa:ndrznii
si anatematizai. i dac ndrznesc s svreasc acest lucru, s fie
izgoniidepopor.Cuaceastavafilimpedeizbndaadevrului.Dardacnu
vor fi nemulumii de btrnii nvai, spuse : E de datoria noastr s
artm crile celor vechi prin care dogma noastr a fost ntrit cu
mrturialor.
DupceNectarielascultcudragpeSisiniespunndacestea,sadus
degrablapalatiiacomunicatmpratuluisfatulcareiafostdat.Iarel,
lund n considerare hotrrea, a stabilit cu nelepciune situaia. Apoi
convocnd pe ereziarhi, ia ntrebatdacirecunoscpenvaii Bisericii
careaufostnaintededezbinare.Iarcumaceianunumaicnuiaurenegat,
dar iau onorat ca pe nite nvtori, mpratul ia ntrebat iar dac le
place mrturia dogmei cretine a lor. Auzind acestea, ntistttorii
ereticilor i dialecticienii lor (cci erau mai muli pregtii pentru
controversedialectice)iauartaterezianrspunsullor.isaiscatntre
toiomaredezbinare:uniizicndcpropunereampratuluiebun,iar
alii gndindc nu rezolvncordarealor,atta vreme ctfiecarepare c
gndetealtcevadesprecrilecelorvechi.inusepuneaudeacorddefel
ntreei,cieraudezbinainunumaimpotrivaaltorerezii,cichiareintre
ei, aceia care pn atunci preau c snt din aceeai erezie. De aceea
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 331

rutatea freasc este mprit ca limbile vechilor gigani i turnul lor

estersturnatdintemelii.
Aa c mpratul, vznd tulburarea lor i c se ncredeau numai n
discuiiinunvechileexpuneri,apornitpealtdrumileacerutcafiecare
credin si defineasc nvtura. i atunci brbai iscusii din fiecare
erezie,mnuindcusubtilitatecuvintele,auconsemnatdogmaproprie.Era
stabilitozincarefiecaredintreepiscopissentruneasclapalat.Erau
de fa Nectarie i Agelie care ineau credina consubstanialitii, dar i
Demofilarianul,idintreeunomieninsuiEunomie,iEleusiedinCizic,al
macedonienilor.Aacmpratul,primindpeceicareseadunaser,cumi
scrierilefiecreidogmeiretrgnduse,sarugatinsistentcaDumnezeu
s1ajutesafleadevrul.Apoi,citinddinnouceerascrislafiecaredogm,
blamnd toate celelalte care introduceau diviziunea Treimii, lea rupt
imediatiapstratculaudnumaidogmaconsubstanialitii.Aceastaa
fostun prilej pentru ca novaienii care au procedat bine s aib din nou
biserici n ora. Cci mpratul, admirnd buna lor nelegere n privina
credinei,aordonatprinlegesaibpropriilelorlocuriderugciuneis
deinprivilegiileBisericiilorialecredineilor.
Darconductoriicelorlaltecredine,dincauzadezbinriilor,auajuns
sfiereprobaidepopoarelelor,iplecaucuprinidetristeeiconsolndu
sentreeiprinscrisoricasnusendurerezepentrucmuli,prsindui,
sealturaucredineiconsubstanialitiiiadugaucmulisntchemai
darpuinisntalei.noriceeazsefereausspunaceastacndadunaude
partealor,prinputere,multpopor.(Socrate,V,10).
nvremeaaceasta,mpratuladecretatolegecaereticiisnuaibnici
biserici,nicisnveedesprecredin,snufienumiiepiscopisaualtceva;
iuniisfiechiarizgoniidinora,aliisfiedezonoraiinuleapermis
s beneficieze de ora n comun. Mai mult, a formulat prin lege pedepse
grele mpotriva lor, crora totui nu lea dat urmare. Cci se strduia ca
prinaceastasfacsfiedeacord,inusisupuntorturilor.(Sozomen,
VII,12).
CAPITOLULXX

DESPRESCHISMAAPRUTINTRECEIDINORIENTIEGIPTENI
DINCAUZALUIFLAVIANDINANTIOHIA

Dar nici aoeia care pstrau credina de la Niceea nu au fost cu toii

lipsiidenecazuri.CciceidinAntiohiaievitaupeaceiacarefuseserde
fa n sinod ; cei din Egipt, arabii i cei din Cipru spuneau c Flavian
trebuie izgonit din Antiohia. Cei din Palestina ns, i cei din Fenicia, i
sirieniieraudepartealuiFlavian.Sfritulacestorlucrurilvoiistorisila
momentulpotrivit.
332 CASIODOR

n acelai timp cnd la Constantinopol se agitau pentru sinoade, ase

menea lucruri sau petrecut n preajma Spaniei. Maxim, din prile
Britanilor, sa ridicat mpotriva imperiului romanilor i cu sprijinul lui
Gratian a pornit rzboi mpotriva alamanilor. n Italia, Valentinian, fiind
ncuncopil,fostulconsuliprefectProbusaveagrijastatului.IarIustina,
mamaluiValentinian,fiindarian,ctatritsoulsunuapututsfac
niciunruortodocilor.Dardupmoartealui,ifiulfiindncuncopil,a
venitlaMilanoieraattdepornitmpotrivaluiAmbrozie,nctaporuncit
sfietrimisnexil.(Socrate,V,10i11).
Cndisaporuncitsiasdinbiseric,Ambrozieazis:Eunufacacest
lucrudebunvoie,ccinuvoiescsdauimpresiacpredaulupilorarcul
oilor, sau pe Dumnezeu, blasfematorilor. Dac vrei, omoarm aici, aici
sntgatasmordebunvoie.(Teodoret,V,13).
i fiindc poporul, care inea foarte mult la Ambrozie, se agita, i se
mpotrivea foarte tare acelora care l trau n exil, Iustina, indignat, la
chematpechestoruldeatunci,Benivol,ordonnduispropundendato
legecaresconfirmecredinarecunoscutlaRimini.ifiindcelpregetas
fac acest lucru, cci era ortodox, l for s o fac. Dar Benivol,
descinznduse,aaruncatcingtoarealapicioarelemprtesei,zicndcnu
vreasaibniciaceaonoareiniciunamaimare,dreptplataimpietii
sale.icumelrefuzantoatechipurilesfacacestlucru,saugsitalii
caresndeplineascporuncilenebuneti.(Sozomen,VII,13).

CAPITOLULXXI

CUMLAPERSECUTATIUSTINAPEAMBROZIE,I
DESPREUCIDEREALUIGRATIANIDESPRE
INVAZIALUIMAXIM

SaanunatnacesttimpcGratianafostucisprinvicleugdetiranul
Maxim. Cci Andragatie, comandantul lui Maxim, fiind purtat n lectic
pentru a1 ucide pe Gratian, a rspndit n popor un zvon c soia lui
Graiansegrbeas1ajungpebrbatuleinoraulLugdunumdinGalia
nmomentulcndtraversafluviul.Graianns,crezndcsoia,pecareo
luasedecurnd,vinenadevr,nuiadatseamacesepregteaiaczutn
minile dumanului ca un orb n groap. Aa c n timp ce Graian se
apropiadevehicululsoiei,Andragatie,calculat,aprndpeneateptate,la
omort pe Graian. A murit n timpul consulatului lui Merobandis i
Saturnin(An.383),naldouzeciicincileaanalimperiului,nvrstde
douzeciipatrudeani.DeatunciipnnprezenturaIustineimpotriva
lui Ambrozie sa potolit. Apoi Valentinian, chiar fr s vrea, silit de
mprejurri,sanelescuMaximnconducereaimperiului.AtunciProbus,
temndusedeputerealuiMaxim,atrecutdinItalianIliriaisaopritn
Tesalonic,nMacedonia.(Socrate,V,11).
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 333

Cnd a auzit Maxim cele ce se petreceau din nou mpotriva lui

Ambrozie,predicatorulplindezeluladevrului,iascrisluiValentinians
puncaptrzboiuluipurtatmpotrivaBisericii,ndemnndu1snuuite
credina printelui lor. i la mai ameninat i cu rzboiul, i dac nu se
potolete,cuvintelevordevenifapte.Deaceea,lunduiarmata,sadusla
Milano,undeeraatunciacela.DarValentinian,bnuindinvazialui,afugit
nIliria,recunoscnddinexperienreleleceauurmatsfatuluimameisale.
(Teodoret,V,14).
AflndTeodosiecelenfptuitedeIustinaicelescrisedetiran,iascris
luiValentinian,carefugise,cnuedemiraredacfricademprat,dari
puterea de tiran creteau atunci cnd mpratul domin evlavia
potrivnicilor, iar tiranul i d ajutoare. De aceea, i el, mpratul, a fugit
nenarmat,iarcestlaltsenarmeazmpotrivaceluinenarmat.(Teodoret,
V,15).
Aac,mpratulTeodosieipregteaarmatampotrivatiranului,cu
ceamaimarengrijorare,deteamcanucumvatiranulspregteasco
curschiarmpotrivatnruluiValentinian.
n vremea aceea a venit i o solie a perilor, cernd pace. Tot atunci
soialuiianscutiunfiu,peHonoriu,ntimpulconsulatuluiluiRicomer
iClearh(An.384),lanouseptembrie;consulatntimpulcruiaamuriti
Agelie,episcopulnovaienilor.(Socrate,V,12).
CAPITOLUL XXII

DESPREMOARTEALUITIMOTEIDINALEXANDRIAI
HIROTONIREALUITEOFIL

Inconsulatulurmtor,primulalluiArcadieAugustialluiBaudonie
(An. 385), murind Timotei, episcopul oraului Alexandria, Teofil a luat
conducerea.Iardupunan,murindDemofil,cpeteniaarienilor,arieniii
aunumitepiscoppeunoarecareMarin,caretotuinuatritmult,isubel
comunitatea arian sa dezbinat. Dup moartea lui, urmaii lau avut
episcoppeDorotei,dinAntiohiaSiriei.(Socrate,V,12).

CAPITOLULxxni

DESPRELUPTAIVICTORIALUITEODOSIE
MPOTRIVALUIMAXIM
334 CASIODOR

Grbinduse deci mpratul mpotriva lui Maxim, la lsat

mpratlaConstantinopolpefiulsu,Arcadie.CndaajunsnTesalonic,i
agsitpejudectoriiluiValentiniancuprinidemaretristee,pentrucl
acceptaserpetirandreptmpratdincauzamprejurrilor.DarTeodosie
nicinurespingeafisolialuiMaxim,nicinuoprimea,ccinusuportas
fie pus n imperiul romanilor un tiran. Lundui dar armata toat, se
ndreptaspreMilano,undeerachiarMaxim.
ntimpulacestaarieniistabiliinConstantinopol,rspndindnpopor
zvonuridiferite,spuneauicmpratulipierdusearmata,icelnsui
era sub ordinele comandanilor tiranului, i multe alte ticloii, cum
obinuiescsrspndeascdumaniibuneicredine,aanctceicareaud
mereuacestelucruricrednucsntzvonuri,cilucruriadevrate.Poporul,
aat de aceste vorbe ale arienilor, sa nflcrat de o ndrzneal
nemaipomenit i a dat foc locuinei episcopului Nectarie, n al doilea
consulatalluiTeodosieialluiCinegie(An.388).mpratulTeodosiensse
apropiadetirani,pemsurcesoldaiiluiMaximrecunoteauprezena
nsemnelorimperialeiapropiereadrapelelorlui,numaieranstaresin
pieptnicimcarfaimeilui,ciprinzndu1petiran,lauadusnfalegat.i
a fost ucis n timpul aceluiai consulat, la douzeci i apte august. Iar
Andragatie, care l omorse pe Gratian, ia dat sufletul aruncnduse n
fluviuldinapropiere.
AacmpraiiValentinianiTeodosie,obinndvictoria,auvenitla
Roma. Era mpreun cu eii Honoriu,copil nc ; Teodosie l chemase la
ConstantinopoldupvictoriarepurtatmpotrivaluiMaxim,ntimpceei
zboveaunRoma,celebrndfestivitilevictoriei,mpratulTeodosieia
artatbuntateafadefostulconsulSimac.AcestSimacerasocotitprintre
senatoriunomdeseamieradeoadmirabilerudiienprivinaelocinei
romane,iauirmasmultecridelael.Ascrisniteelogiilaadresalui
Maxim, pe care lea i recitat; de unde sa vzut dup aceea c se fcea
vinovat de atacuri mpotriva mpratului. De aceea, temnduse s nu fie
omort, sa refugiat n biseric, mpratul ns, fiindc era un cretin
desvrit i i cinstea nu numai pe slujitorii credinei sale, dar i pe
novaieni,caredecurndrespectauhotrrilecredineilui,larugmintea
luiLeontie,episcopulromandeatuncialBisericiinovaienilor,deaacorda
bunvoinasaluiSimac,laiertatpeacestadepedeaps.ifiindcSimaca
cptat iertarea a scris o apologie, adic o carte de laud a mpratului
Teodosie.(Socrate,V,12,13i14).

CAPITOLUL,XXrV
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 335

NCEFELMPRATULTEODOSIEAPUSCAPTTLHRIILORCARE
AVEAULOCNBRUTRII,IDESPRELEGEAPROMULGAT
MPOTRIVAFEMEILORADULTERINE

Instalat la Roma, mpratul Teodosie a ajutat oraul, fcnd unele

daruri, retrgnd altele. A interzis dou lucruri care creau confuzie. La
nceputeraunRomacaseclditecuoimpresionantmreie,ncarese
fceapineadestinatntreguluiora.Antreprenoriiacestora,cutrecerea
timpuluiautransformatbrutriilenlocuripublicedetlhrie.Ccifiind
aezatenlocurisubteranepietreledemoar,aunfiinattavernepefiecare
latur a acestor cldiri, fcnd s fie expuse la vedere prostituatele, pn
cnd,prinintermediullor,iaupclitpemuli,peuniicareveneauacolo
pentru pine, pe alii care se grbeau s mearg acolo pentru desftri
ruinoase.Cciprintrunmecanismingenioscdeaudinmoarntavern.
i acest lucru se ntmpl mai ales strinilor. i aa se fcea c multora,
lucrndacolopnlavremeabtrneii,nulisengduiasiasdeacolo,
nctrudelelorcredeaucaumurit.nfelulacesta,unsoldatalluiTeodosie
aczutnla.Dupceafostnchisnmoarinuisamaingduitsias,
el, scond sabia din teac, ia ucis pe cei care l mpiedicau. Iar ceilali,
cuprinidefric,laulsatpesoldatsplece.Aflndacestea,mpratulia
omort i pe antreprenori supunndui torturilor ; dar a ordonat s fie
distrusdintemeliiibrutria.
iamairezolvatioaltsituaie.Ccidacofemeieerasurprinsn
stare de adulter, aceasta nu era ajutat s se ndrepte,ci maicurnd era
pus n situaia de ai spori pcatul. nehizndo n bordelul mic i
ngduindule unora s se destrbleze cu ea, n momentul cnd avea loc
actul ruinos, sunau din clopoel, pentru ca prin sunetul acela s fie
cunoscutruineaei.
Auzindmpratulnuangduitsmaidurezeaceasta;aporuncitsfie
distrusibordeluliahotrtcafemeiapctoassfielovit idealte
pedepse.ApoiValentinian,prsindRoma,santorsmpreuncuHonoriu
laConstantinopol,ntimpulconsulatuluiluiDacianialluiSimac(An.391),
lazecenoiembrie.(Socrate,V,18).

CAPITOLULXXV

CUMLANDEMNATAMFILOHIEPETEODOSIESINTERZIC

ADUNRILEARIENILOR

ntorcnduseTeodosiedinregiunileoccidentale,avenitlaelAmfilohie,
brbatdemndeadmiratdecareneamintimadesearugndu1sinterzic
adunrilearienilordinfiecareora.mpratulns,considerndccererea
336 CASIODOR

aceasta e prea aspr, nu la ascultat. Prea neleptul Amfilohie a tcut

pentrumoment,darapregtitosoluiememorabilaacesteiprobleme.Cci
intrndnpalat,dupctevazileivzndu1peArcadie,fiulmpratului,
ezndalturidetatlsu,lasalutatsolemnpeTeodosie,pefiunsnula
onoratcuacelaisalut.Iarmpratul,crezndcAmfilohieauitat,lapoftit
sideasalutulderigoare.Elnsspuse:iestedeajunspropriaicinstire.
ntristat,mpratulsagnditcafrontuladusfiuluiesteojignirepentruel
nsui.ApoipreaneleptulAmfilohieiadezvluithotrreaintenieisalei
aspuscuglastare:Vezi,mprate,cumnupoiadmitesseaducojignire
fiuluitu?CrededarciDumnezeultuturoridetestpeaceiacarese
ncumet sL necinsteasc pe Fiul Su UnulNscut i ca nite ingrai l
privesc mereu ou ur pe Mntuitorul i binefctorul lor. nelegnd
mpratul acest lucru i admirnd totodat faptele i spusele lui, a dat
imediatolegedeinterzicereaadunriiereticilor.(Teodoret,V,16).
CAPITOLULXXVI

DESPREMOARTEALUIPAULIN,EPISCOPULANTIOHIEI,I
DESPREHIROTONIREALUIEVAGRIE,ICUMSAMPCAT
FLAVIANCUDAMASUS

Camnacelaitimp,nAntiohiaSiriei,lamoarteaepiscopuluiPaulin,
poporul lui l ndeprta cum putea pe Flavian. i de aceea lau hirotonit
episcopnloculluipeEvagrie.Murindiacestalascurtvreme,nuafost
numitnimeninlocullui,fiindcFlaviansempotrivea.Daraceiacarel
nlturau pe Flavian din cauza nesupunerii la jurmnt, celebrau separat
cultul. i Flavian i ddea toat silina s ii alture. Ceea ce sa i
ntmplat,cumsaaflatduppuintimp.CndDamasus,episcopulRomeii
TeofildinAlexandriasauindignatpeFlavian,nunumaipentrusperjur,dar
ipentruceladatprilejdedezbinarecredincioilor,dupaceeaTeofil,la
rugmintealuiFlavian,latrimispepreotulIsidorcas1mblnzeascpe
DamasussupratpeepiscopulFlavian,zicndcmpcareavafisprefolosul
poporului,dacgreealasvritdeFlavianvafiuitat.infelulacesta
dup ce sa restabilit cu Flavian comuniunea, poporul din Antiohia ia
recptatpencetulpacea.Cciarienii,izgoniidinbiserici,fceauadunri
nmprejurimileAntiohiei.
Intretimp,murindepiscopulChiriialIerusalimului, nscaunulluia
urmatIoan.(Socrate,V,15).

CAPITOLULXXVII

CUMAUFOSTDISTRUSENALEXANDRIA
TEMPLELEPGNILOR
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 337

i n Alexandria a avut loc o rzmeri asemntoare. Poruncise

mpratulcasfiedistrusetemplelepaginilordinAlexandria,cuconcursul
lui Teofil. Avnd aceast putere, Teofil sa strduit s distrug misterele
paginiloriapurificatchiaruntemplualluiMitra,iarpealluiSerapis la
rsturnat.IarloculmisterelorluiMitra,undesesvreauomucideri,la
deschis publicului. Pe al lui Serapis i ale altora lea artat pline de
batjocur,ordonndsfiepurtateprinmijloculpieeiprileruinoaseale
corpuluiomenesc,pecarepgniileveneraucumarecinste.Vzndpgnii
acestea,naupututsuportaocara,idndnvalmpotrivacretinilor,au
svritomulimedeomoruri;
iar cretinii mpotrivinduse, mcelul acesta adegenerat ntrun adevrat
rzboi. Pn la urm, dintre pgni au murit puini n aceast ciocnire,
dintrecretinimaimuli,iarrnii,nenumraidinambelepri.Peurm
pgnii,defricampratului,dupcesausturatdemcel,seascundeau
prinlocuriizolate;muliaufugitchiardinora.Printreacetia,grmticii
EladieiAmonie,lacareeu,copil,amnvatmultenConstantinopol.ise
spunea c Eladie este i preot al lui Jupiter, iar Amonie al lui Simia.
Intmplnduseacestea,pentrudistrugereatemplelor,iseddeauluiTeofil
mijloace bneti de ctre prefectul Alexandriei i comandantul militar,
statuilezeilorerautopitepentruasefacedineleoaleidiversealtelucruri
de utilitate pentru bisericile din Alexandria, crora statuile zeilor le
fuseserdruitedempratpentruajutorareacelornevoiai.Aacdupce
TeofilazdroDit toatestatuilezeilor,armasdoarosingurstatuie,alui
Simia ; iar Teofil a dat porunc ca aceasta s fie aezat la vedere i
pstrat,canucumvanvremurileurmtoarepgniisnegecauadorat
asemeneazei.Acestlucruamaflateu,cgrmticulAmonielsuportagreu,
spunnd c pgnii nu au svrit ceva att de grav, cci i el a svr }it
acestea, nct s fie adorat acel singur idol n batjocur. Eladie ns ;e
mpunazicndcnncierareelaomortnoucretini.(Socrate,V,16).
Aflnd dar mpratul cele petrecute la Alexandria, ia beatificat pe
cretini, acordndule cununa martirilor, pentru c au ndurat attea
primejdiipentrucredin;paginilornsleadatrgazcasaibtimpsse
convingnprivinacretinismului.iaordonatcatemplelecareEuseser
pricinamceluluisfiedistrusedintemelii.
n timp ce scrisorile lui, erau citite n public i cretinii i acuzau pe
pgni,pazniciiluiSerapis,cuprinidespaim,aufugit;ideatunciietie
c cretinii au stpnit acele locuri. Filozoful Olimp (cum am auzit nu cu
338 CASIODOR

mult nainte), cnd sa luminat de ziu atunci cnd sau petrecut aceste
lucruri,aauzitpecinevapsalmodiind Alleluia. i cumilefiindnchise,
nuavzutpenimeniacolo,ciaauzitdoarovocepsalmodiind,atiutprin
acestsemncesevantmpla;iieindncet,igsitocorabieiaplecatcu
ea.(Sozomen,VIII,15).
CAPITOLULXXVIII

DESPREFRAUDELEPECAREPGNIILE
FCEAUPRINTEMPLELELOR

Aadar,TeofilacuratAlexandriadeidoliinunumaicadrmat
templeledintemelii,daradatpefainelciuneasacerdoilorcarese
ascundeau. Cci erau statui de bronz i lemn goale pe dinuntru i cu
spatelelipitdeperei,undermneacteodeschiztur;iunii,careurcau
pe unde se putea intra (n ascunztoare), intrnd n statuie, vorbeau cum
voiaupringurastatuilor;nfelulacestaeierauizolaimereudeceicarei
ascultau. Urcnd dar Teofil n templu, a vzut statuia care i nspimnta
prin imensitatea ei pe cei ce o priveau. i se relata chiar i o poveste
mincinoas,precumc,daccinevavaajungeacolo,ndatpmntulseva
cutremuraivanvliciumapestetoi.Darfiindelconvinscacestevorbe
sntplinedepovetibbeti,aprivitcudispreimensitateaaceeacareera
frsufletiaporuncitunuiacareaveaosecures1strpungpeSerapis
cu o lovitur puternic. Cnd a czut, au rsunat toate acele poveti
nspimnttoaredebabe.PeSerapisnuladurut,desigur,fiinddelemn,i
nuascosniciunsunet,caunullipsitdevia.Iarcndiautiatcapul,au
nvlitdeacolooturmdeoareci.Ccizeulegipteniloreralocuinpentru
oareci.Atuncilautiatnbuciiiaudatfocdintoateprile;capulns
laupurtatprintotoraul.(Teodoret,V,22).

CAPITOLULXXIX

DESPRESEMNELEFCUTENFORMDECRUCECARESAU
GSITNTEMPLULLUISERAPIS

Cnd a fost golit templul lui Serapis, au fost gsite litere spate n
piatr, care la egipteni snt numite sacre iaceste semne aveau chiar ele
form de cruce. Vznd aceasta i cretinii ct i pgnii, fiecare din ei
interpretaacestsemncafiindalreligieiproprii.Cretiniispuneauceste
semnul ptimirii mntuitoare a lui Hristos, iar pgnii susineau c prin
acestsemnsevdeteooarecarerelaientreHristosiSerapis.Interpreii
spuneaunscsemnulcruciisemnificviaaviitoare.Deaceeacretiniis
au urcat pn n vrful cldirii. i cum sfritul pe care urma s1 aib
templulluiSerapiseraartatiprinalteliterecarelaeisntsocotitesacre,
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 339

cndaaprutsemnulcrucii,careanunafrtgadviaaviitoare,mulis
aundreptatctrecretinism,imrturisinduipcatele,sebotezau.
Dar eu nu cred c sacerdoii egiptenilor au tiut dinainte despre
venirea lui Hristos i c aceasta nsemna semnul crucii. Cci dac taina
veniriiDomnuluieraascunsdeveacuriigeneraii,cumspuneapostolul
( E f e s . 3 , 9 ) , iafostnecunoscutdiavolului,nceptorulticloiei,cuatt
mai mult a fost ascuns slujitorilor lui, sacerdoi ai egiptenilor. Dar
providenadivinapregtitdinainteacestlucru,cassevorbeascin
scrisdesprecelecesauartatilaapostolulPavel.Cciiacela,mbogit
deSfntulDuh,aadusmuliatenienilacredin,cndaexpusceleceerau
scrise n altar n sensul povestirii lui proprii. Dac nu cumva cineva va
spunecinsacerdoiiegipteniaintervenitDumnezeu,canBalaamin
Caifa;ccidespreaceiasespunecaufostprofei.(Socrate,V,17).

CAPITOLUL.XXX

DESPREMCELULCARESAPETRECUTLATESALONICIN
TIMPULLUITEODOSIEIDESPREPENITENAACELUIAI
TEODOSIEIDESPRESTATORNICIALUIAMBROZIE

Nueuorsiferetipeoamenidetoateuneltiriledumanului.Ccin
vremeceunulseferetedepatimapoftei,cadenavariie.Dacscapde
aceasta,riscviciulfuriei;imultealtecapcanepunedumanul,cucares
ipoatprindepeceineprevztori.ipatimiletrupetiauslujitoriilor,ca
s poat ucide sufletul. Dar mintea care vegheaz distruge cu ajutorul
dumnezeiesc uneltirile lui. Cci mpratul Teodosie avnd i el fire
omeneasc,aavutparteidepatimi,imbinndocruzimenesbuitcuo
furiedreaptasvritdinpatimonedreptate.Esteoportunspovestesc
acest fapt, i pentru folosul cititorilor i pentru renumele memorabil al
virtuilor.Tesalonicesteunoramareipopulat,ncare,atuncicndsa
iscat rzmeria, unii judectori au fost lapidai i omori. Indignat de
aceasta,Teodosienuiastpnitpornireamniei,ciaporuncitssescoat
dinteacsbiilenedreptempotrivatuturorisfieomori,mpreuncu
ceivinovai,iceinevinovai.iaufostuciiaptemiideoameni,aase
spune,dupojudecatfrprecedent;aufosttiaicutoiicalaseceri.
Ambrozie,auzinddeacestmceliatteagemete,cndmpratulavenitla
Milaniavrutsintrecusolemnitatenbiseric,aalergatnafarauilori,
dinpragul intrriisfinte la mpiedicat sintre,grinduiastfel: Nu tii,
mprate, ct este de grav omorul svrit de tine, cci din cauza unei
asemenea furii mintea ta nici nui poate da seama de imensitatea cu
tezaneitale.Poatecputereaimperialinterzicerecunoatereapcatului.
Se cuvine totui ca raiunea s triumfe asupra puterii. Cci trebuie s
340 CASIODOR

cunoatem natura i condiia ei muritoare, i dezlegarea ei, i rna

strmoilordincaresntemfcuiincaretrebuiesnentoarcemisnu
ignormpeacelacaremrturiseteneputineletrupetiacoperitedefloarea
purpurei. Cci eti principele unor oameni cu care eti egal, mprate, i
slujitormpreuncuei.DarDomnultuturoresteunulsingur,mpratuli
creatorultuturor.CuceochiveiprividecitemplulDomnuluicomun?Cuce
picioareveipipepodeauasfntaalui?Cumveintindeminiledincare
curgencsngenevinovat?Cumveiprimicuaceleaiminitrupulsfntal
Domnului?Cucendrznealveiprimipebuzeletalepaharulcusngele
nepreuit,cnddinfuriavorbelortaleafostrisipitattasngepenedrept?
Retragete deci, retragete, ca s nu poi aduga un nou pcat la acela
dinainte.PrimetelanulcucareDomnultuturortealegatacum;ccieste
leaculcelmaibunpentrusntate.
Ascultnddeacestecuvinte,mpratul(ccierahrnitcunvturile
sfinte i tiind limpede cele ce snt de datoria sacerdoilor, i cea de a
regilor),santorslapalat,gemndilcrimnd.
Dupoperioaddetimpdeoptluni,seapropiausrbtorileNaterii
Mntuitoruluinostru.Iarmpratul,ezndnpalatijeluindusentruna,
continuasverselacriminencetat.IntrndlaelatunciprofesorulRufin,n
carempratulaveadeosebitncredere,ivzndu1pempratcufundat
n jeluiri, sa apropiat ca s afle cauza lacrimilor, mpratul, gemnd
amarnic i vrsnd lacrimi din belug, zise : Tu, Rufine, glumeti, i nu
nelegidurereamea.Eunsplngijelescnenorocireamea;ccibisericile
luiDumnezeusntdeschisesclaviloriceretorilor,iintrndfrfricse
roagDomnuluilor,miensintrareanbisericnumiepermis.Bamai
mult, chiar i cerurile snt nchise pentru mine. Spunnd acestea, fiecare
cuvntierantreruptdesuspine.AtunciRufinspuse:Alerg,dacvrei,ca
s1convingcurugciunipeepiscopcasdezlegelanulcucaretealegat.
impratul:Nu1veiconvingepeAmbrozie.tiuchotrrealuiedreapt
inusevatemedeputereaimperial,pentrucassepoatabatedelalegea
divin.DupceRufinavorbitmaimultiafgduitcAmbroziepoatefi
nduplecat,mpratuliaordonatsseducngrab.
Plin de speran, dup ctva timp, la urmat pe Rufin, ncreznduse n
fgduielile lui. Dar Ambrozie, brbat admirabil, de ndat ce1 vede pe
Rufin, spune : Rufine, teai luat dup neruinarea cinilor : fptaul unui
asemenea mcel fiind n via, tergndui ruinea de pe frunte, nu te
ruineziinicinutetemislatrinfaachipuluidumnezeiesc.ipentruc
Rufinlimploraispuneacmpratulegatasvin,Ambrozieaprinsde
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 341

nflcrare divin, spuse : Eu, ns, Rufine, i spun c i voi interzice s

intrenlcaulsfnt;dacnsimperiulsevaschimbantiranie,voiprimi
ieumoarteacudrag.Auzindacesteaimultealtele,Rufiniacomunicat
mpratuluihotrreantistttorului,ndemnndu1 s nu cumvas ias
dinpalat.Darmpratul,auzindacesteachiarnmijloculpieei,zise:Merg
nainteiprimescnfaocrilendreptite.icndaajunslapragulsacru
nuandrznitsintreinsfntbiseric,civenindctrentistttori
gsindu1 eznd n camera de audien, l rug si dezlege lanurile.
Cellalt ns i spunea c este o ndrzneal de tiran i c Teodosie este
rzvrtitmpotrivaluiDumnezeuincalclegilelui.Atuncimpratul:Nu
mrzvrtesc,spuse,mpotrivahotrrilorbisericeti,nicinuncercstrec
pragul sfnt fr s am dreptul ; dar te rog smi dezlegi lanurile i s
implorimilostivireaDomnuluiisnuminchiziuapecareDomnulnostru
adeschisopentrutoiceicarevinsfacpeniten.ntistttorulispuse
atunci : Ce peniten ai artat dup attea nedrepti ? Cu ce leacuri ai
vindecatplgiirnidenevindecat?Iarmpratul:Menireataeste,spuse,
isinstruietiispregtetileacurile;iaramea,sprimesccemised.
Atuncisfntul Ambrozie zise : Pentru c furiaiantunecatminteai nu
raiunea ia dictat hotrrea, ci mai curnd mnia, scrie o lege care s
anulezehotrrilefuriei,astfelcahotrreadeaucideideaproscries
rmn numai liter scris timpde treizeci de zile, i s atepte judecata
raiunii. Dup trecerea celor treizeci de zile, potolinduse mnia, raiunea
carejudecsituaiashotrascdelasinecelecunoscutecaadevr.Ccin
aceste zilesevacunoatedacsentina pe care aidatoestedreapt sau
nedreapt.idacraiuneavadovediccelehotrtesntnedrepte,sse
revoce;iardacsntdrepte,ssentreasc.Pentruacercetaacesteaede
ajunsnumruldezile.Primindmpratul,cusufletuurataceastmustrare,
irecunoscndcestefoartebinevenit,aporuncitsse 24Casiodor scrie
de ndat o lege i a ntrito semnndo cu propria mn. Dup ce a
ndeplinit acestea, Ambrozie ia dezlegat lanul. Aceast lege esite
respectatiastzi,iesteaceasta:mpraiiAugutiGraian,Valentinian
iTeodosie,ctreFlavian,prefectulpretoriuluidinIliria.Dacvomordona
ca ntro anume cauz s fie pedepsii unii ceteni mai aspru, contrar
obiceiuluinostru,nuvoimcaaceiasprimeascpelocpedeapsa,nicisse
deaohotrre;ci,timpdetreizecidezile,sfiesuspendathotrreai
sorocul asupra acestora. Paza si primeasc i si pun n lanuri pe
vinovaiisantineledibacesipzeasccuvigilen.
342 CASIODOR

iastfel,preasfntulmpratcutezndspeascpragul,frsstea
sseroageDomnuluiifrsngenuncheze,cizcndaplecatlapmnt,a
pronunatvorbeleluiDavid:Lipitusadepmntsufletulmeu; viaz
mdupcuvntulTu( Ps. 118, 25) . Darsmulgnduiprulcuminile
ilovinduifrunteaistropindpmntulculacrimi,cereasisedeavoie.
icumseapropiatimpulsfieduseofrandelaaltar,ridicnduse,aintrat,
culacriminochi.Dupceadusofrandele,astatdupzbrele,cumera
obiceiul.Ambrozieiarinuatcut,ciaindicatdiferenantrelocuri.in
primul rnd a ntrebat ce ateapt acolo. La rspunsul mpratului c
respect ndrumrile tainelor sfinte, ia trimis vorb prin arhidiacon :
mprate, locurile dinuntru snt stabilite numai pentru preoi, pentru
ceilalinuestengduitnicisintre,nicisseapropie.Ieideci,iatept
mpreun cu ceilali. Cci purpura i face pe mprai, iar nu pe preoi.
Atunci prea credinciosul mprat, primind cu sufletul mpcat i acest
obicei,replic:Nudinndrznealamstatntrezbrele,daramvzutcla
Constantinopolaaesteobiceiul.Deaceeamulumescpentruacestsfat.Prin
asemeneaiattavirtutestrluceauintistttorulimpratul.Ccieu
admirpoziiaamndurora,credinaunuiaisupunereaceluilalt;nfocarea
zeluluiunuia,ipuritateacredineiceluilalt.
DarntorslaConstantinopol,arespectat iacoloregulilecretinepe
careleanvatdelaunmarepreot.Ccinvremecesendreapt spre
bisericntimpulfestivitii,dupceadusofrandelelaaltar,aieitrepede.
ntrebndu1Nectarie,ntistttoruldeatunci,pentrucenuavrutsstea
nuntru,mpratuliarspuns:Abiaamajunssnvcedifereneste
ntre un mprat i un preot; abia acum am descoperit pe nvtorul
adevrului.AmauzitcsingurAmbrozieestenumitpedreptcuvntepiscop.
Attdemultiafolositdojanafcutdebrbatulplindevirtui.(Teodoret,V,
16,17).
CAPITOLUL XXXI

DESPREVIRTUIILESOIEILUITEODOSIE

iaveampratulialteprilejurideafiutil,castriumfeprinfacerile
luidebine.Soialuilndrumaadeseannvturadivin,fiindeansi
nprimulrndobuncunosctoareaei.Nusaridisatprinranguldomniei,
cimaicurndafostnflcratdeiubireadumnezeiasc.Fiindcmreia
faceriidebinestimulamaimultdorinabinefctorului.Ccidendatcea
ajuns la purpur, avea cea mai mare grij de cei infirmi i de cei slabi,
folosind nu sclavi sau ali slujitori, ci lucrnd ea nsi i mergnd la
locuineleloridnduifiecruiaceleceitrebuiau.Totastfel,strbtnd
oaseledeoaspeialebisericilor,iajutapeinfirmicuminileei,tergnduIe
vasele, gustnd sosul rnncrurilor, dndule linguri, rupndule pinea,
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 343

dndulemncarea,umplndulepahareleifcndmultealtelecucarese
obinuietesseocupesclaviisauslujitorii.Iaraceloracarencercauso
opreascdelaacestelucruri,lespunea:Distribuireaauruluiestetreaba
imperiului,eunsfacacestlucrutocmaipentruimperiucaremiasigur
mie toate cele bune. Soului ei i spunea adesea : Trebuie s te gndeti
ntotdeauna,brbate,ceaifostpnacumiceetiacum.Dacteveigndi
totdeaunalaacestea,nuveifilipsitderecunotinafadebinefctor;dar
veicrmuiduplegeimperiulpecarelaiprimitiiveimulumipeaceia
oareaunfptuitacestelucruri!Cuacestecuvinteiofereasouluisucele
ceeraudemarefolosiobogiedevirtute.(Teodoret,V,18).

CAPITOLULXXXII

DESPREINDIGNAREAIMPCAREALUITEODOSIEDINCAUZA
CELORDINANTIOHIA,CAREAUDATJOSSTATUIASOIEILUI

Ea a murit naintea soului ei. La ctva timp dup moartea ei sa

petrecutcevacareadoveditctdemareafostdragosteampratuluipentru
ea.Nevoitdecontinuareamultorrzboaie,aimpusoraeloruneletributuri
noi. Dar oraul Antiohia nu a pututface fa nouluiimpozit, iar poporul,
vzndcunelesntsuspendate,afcutaacumobinuietepoporul,gsind
naceastaunprilejderzvrtire:dndjosstatuiampodobitaPlacilei(aa
fusesesupranumitmprteasa),autrtoprintotoraul.Auzindacestea
i indignnduse, mpratul a desfiinat privilegiile oraului i a conferit
titluldentietateorauluivecin,adicLaodiceii,crezndcprinaceastai
indispunefoartemultpeceidinAntiohia.Dupastansameninasdea
foc i s distrug i s reduc mrimea satelor din Antiohia. Dar pe
administratoriilocurilorpecareiauprinsunii,iauomortmainainteca
mpratulsaibcunotindeacesteintenii.Toa'teacesteansleordona
chiar mp rtul, dei nu trebuiau s se execute, ntruct mpratul
interziceaaceastaprinlegeapecarelafcutAmbroziesopromulge.Aa
c atunci cnd au venit unii oare transmiteau ameninrile mpratului,
Elebic, comandantul militar, i Cesarie, conductorul treburilor publice,
erau cu toii cuprini de panic. Iar brbaii care locuiau n sihstrie,
propagatorii virtuii, muli dintre ei brbai de seam, ddeau sfaturi,
totodat,irugminiaceloracarefusesertrimiidemprat.Macedonie
ns,unbrbatsfnt,necunoscndnimicdinaceastvia,citotallipsitde
cunoaterechiarntrucrilesfinte,locuindnvrfulmunilor,nlazii
noapte rugi curate Mntuitorului tuturor. Fr s fie intimidat de
indignareampratului,iniciajudectorilortrimiideel,ianfuratn
hlamidpeamndoinmijloculorauluiileporunceascoboaredcpecaii
344 CASIODOR

lor. Dar ei,privindu1 pe bietulbtrn acoperitcuzdrenenenorocite, au

fost foarte indignai. Iar cnd cineva a atras atenia c trebuie s acorde
respect virtuii acelui brbat, srind repede de pe cai i mbrindui
genunchii, ei implorau cu nfocare iertare. Dar el, plin de nelepciune
dumnezeiasc,leavorbitcuacestecuvinte:Prieteni,spuneimpratului:
Nuetinumaimprat,ciiom.Decinuaveanvederenumaiimperiul,ci
considerinatura.Ccidevremeceetiom,prinnsinaturaluinveis
conduci oamenii, inatura a fost creat dup chipul divin i asemnarea
oamenilor. Deci nu supune uciderii cu cruzime i slbticie chipul lui
Dumnezeu.CcilmniipeCreatorcndpedepsetichipulLui.Ainvedere
iacestlucru,ctunsuitentristeziattadincauzauneiimaginidebronz.
Dar ct deosebire este ntre cele nsufleite i cele nensufleite, ntre
vieuitori i raionali, este clar pentru toi cei care au bun sim. Deci nu
supune uciderii cu cruzime i slbticie chipul lui Dumnezeu. n plus,
consideriacestlucrucpentrunoieuorspregtim,pentrurealizarea
unuichip,maimultedinbronz;darpentrueledeosebitdegreusrefaci
unsingurfirdepralucigailor.Ceicareauauzitacesteaileautransmis
mpratului, au stins cu totul flacra mniei. Acela care a dat dispoziii
pentruteroareaexpus icauzaindignrii.Nutrebuie,spuse,daceuam
greit,caofemeiedemndetoateonorurilessuportedupmoarteatta
ocar.Ccisecuveneassenarmezempotrivameaceiindignaidefurie.
A adugat i c se auzeau gemete i bti, c a auzit c i unii dintre
judectoriaufostomori.(Teodoret,V,19).
CAPITOLULXXXIII

CUMAFOSTTEODOSIEPORNITMPOTRIVAPAGINILOR

mpratul prea credincios ia concentrat atunci tot zelul mpotriva

greeliipaginilor,iascrislegiimpunnddrmareatempleloridolilor.Cci
ConstantincelMare,demndetoatlauda,careprimulampodobitimperiul
cuevlavialui,ainterzistuturorsaducsacrificiidemonilor;darnulea
distrustemplele,ciadatporuncslefieinaccesibile.Fiiiluiaumerspe
urmeleprintelui.Iuliannsareaduslipsadecrediniaaprinsflacra
vechii stricciuni. Cnd Iovian a pus mna pe imperiu, a interzis din nou
jertfele aduse idolilor. Iar Valentinian cel Mare, prevalnduse de aceste
legi, a ermuit Europa. Valens ns a ngduit tuturor celorlali si
respectecumvorreligiilelor,combtndnumaipeaceiacareserzboiau
pentru nvturile apostolice. i n orice moment din timpul domnieilui
ardeaifocullaaltare,iseofereauilibaiuniijertfeidolilor.Daraveau
locifestivitinpieelepublice,secelebrauiorgiileluiDionisos,ise
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 345

alergaicuscuturile,sfiindcinii,cuprinidefurii,ierauibacantele,
fcndtoateceleceindicauticloiapropriuluinvtor.
Aflnddetoateacestea,preacredinciosulmpratTeodosieleasmuls
dinrdciniileadatuitrii.(Teodoret,V,20).

CAPITOLULXXXIV

CUMADISTRUSTEMPLELEMARCEL,
EPISCOPULDINAPAMEEA

Cel dinti dintre toi, episcopul Marcel, folosinduse de legea mp

ratuluicadeoarm,adistrustempleledinpropriulora,bizuindusepe
ncrederea n Dumnezeu, i nu pe puterea oamenilor. Lucrul acesta fiind
demndeluareaminte,nuvoipregetas1istorisesc.
LamoartealuiIoan,episcopalorauluiApameea,afostnumitMarcel,
brbatpreasfnt,spiritnflcrat,dupcumspuneApostolul,nacesttimpa
venitnApameeaprefectulOrientului,avndcasupuiaisidoumii.De
teamasoldailor,poporulsangrozit.ipentrucacolotemplulluiJupiter
erafoarteimportantideosebitprinmultelepodoabe,peacestasestrduia
prefectuls1distrug.Vzndnsc
346 casiodor

templulerafoartesolidconstruitirezistent,sagnditcnueposibilsfie
dislocatedeoamenipietrelelegatelaunloc,ccierauimenseilegatentre
eleifixatecufieriplumb.Marcel,vzndezitareaprefectului,latrimis
nalteorae;elnsserugaluiDumnezeusideaprilejpentruadistruge
templul. ntre timp, n zorii zilei a venit ntmpltor nu un zidar, nu un
tietordepietreinuuniscusitnvreunaltmeteug,ciunomobinuits
poarte pe umeri pietre i lemne. Cnd sa apropiat acesta, a fgduit c
templul este uor de dislocat ; cerea numai s i se dea materiale pentru
meteugullui.
De templu era unit, pe cele patru laturi, un portic de nlimea
templului;eraunitecoloaneimense,deonlimeegalcuatemplului.
Circumferina fiecrei coloane era de aisprezece coi. Piatra era de o
speciefoartetare,carenuputeafiuordespicatcuoricefeldeuneltede
fier.Spndpededesuptulatreidinacestecoloane ipunndlabazalor
lemn tare, a dat foc. Cu toate acestea, focul nu putea aprinde, firesc,
lemnele, cci a aprut un demon oribil, care mpiedica flcrile si
foloseasc puterea. Cum acest lucru se ntmpla mereu i nu se putea
realiza deplasarea sa, au anunat acest lucru episcopului, carei fcea
somnuldeamiaz.Acesta,alergndngrablabisericiordonndsse
aduc vase cu ap, a pus apa sub altar. Iar el, cu fruntea la pmnt, l
implorapeDomnulcelblndsnumaingduiecatiraniademonuluis
mai aib vreo putere, ci s1 scape de slbiciunea lui i s fac vizibil
semnul puterii Lui, ca s nu se mai dea prin aceasta ocazie celor
necredincioissebucure.Dupceaspusacestea,fcndnapsemnul
crucii,iaspusdiaconuluisu,Equitie,plindezelidecredin,siaapai
s alerge repede i s stropeasc cu credin i s biruiasc focul. Dup
aceasta demonul a fugit, neputnd suporta virtutea apei. Focul ns a
primit,precumuleiul,aceleainsuiricaiapaiacuprinslemneleilea
arsrepede.Iarcoloanelelipsitedesprijinauczutiele,trgnddupelei
pe celelalte dousprezece. i atunci partea de care era legat templul sa
drmatcuviolenauneiprbuiri.Zgomotul,strbtndntregoraul,ia
fcutpetoisalergentracolo.icnddumaniidemonuluiauaflatde
fugalui,ideschideauguranlaudedivine.infelulacestapreasfntul
episcopadistrusialtetemple.Elscria imartirilorvictorioiiprimea
rspunsuriipnlaurmafostncununatielcumartiriul.(Teodoret,V,
21).
CAPITOLUL XXXV
347 casiodor

DINCECAUZAAUFOSTNDEPRTAIPREOIISTATORNICII
ASUPRAPENITENILOR

Camnacesttimpsahotrtcapreoiicareaveaungrijpeniteniis
fienlturai,pentruurmtorulmotiv.ntructnovaieniisaudespritde
Biseric, refuznd s fie n comuniune cu aceia care greiser n urma
persecuiilor mpratului Deciu, episcopii au stabilit s existe un preot
avndgrijapenitenilor,potrivitrinduieliibisericeti.(Socrate,V,19).
Devremecesetiecanupctuiestecevadivinimaipresusde
naturauman,celoroarepctuiescifacpenitenDumnezeuahotrts
leacordeiertarea;ceicarerefuzsmrturiseascdobndescoapsaremai
greaapcatelor,pentrucepiscopiiauvzutdinvechime,caspectatori,c
preoii se ncovoaie sub mrturisirea greelilor poporului. i din aceast
pricinaualesunpreotcuobunvieuirecomunitaricarespstreze
secretul, i s fie un nelept, la care cei care au greit s se duc si
mrturiseasc pcatele lor. Iar el si indice fiecruia penitena
corespunztoaregreelii.Acestlucruesterespectatcustricteeiastzin
BisericiledinOccident,imaialeslaRomaundepniloculdepeniten
esteasigurat.Cciceivinovaistauaezaicapentrujeluire,iarntimpce
secelebreazslujba,ceicarenuprimesc mprtaniaseprosterneazla
pmnt n gemete i lamentaii. Episcopul, alergnd la acetia, se
prosterneaziel,cusuferinaspiritualilacrimiitoatbisericarsun
de plnsetele poporului. Dup aceasta se ridic mai nti episcopul i i
ridicpeceicarezaclapmnt.idupceineopredicpotrivitpentru
ceipeniteni,islobozetepetoi.Daraceiacaresntscutiidezbuciumsau
deajunri,saudereinereadelabaie,saudeinterzicereamncrii,saude
altelucruricaresntindicate,ateapttotacelmoment,pecarelahotrt
episcopul.Iarcndsamplinittimpul,caabsolviideodatorie,scpaide
suferinele pcatului, iau parte mpreun cu tot poporul la mprtanie.
Acestobiceilaupstratepiscopiiromanidinvechime,ipnntimpurile
noastre. Iar la Constantinopol preotul cu grija penitenilor a funcionat
pnatuncicndofemeiedinnobilime,dupceiamrturisitpcatelei
presbiterul ia poruncit s ajuneze i sL nduplece pe Dumnezeu prin
fapteleei,aacumseobinuianBiseric,eaamaimrturisitcsaculcat
cu diaconul. Cnd a aflat acest lucru poporul, se nveruna mpotriva
preoilorcaicumprineisarfiadusojignireBisericii.
348 CASIODOR

Atunci episcopul Nectarie la ndeprtat pe diaconul nelegiuit, i

fiindc unii l sftuiau ca fiecare s hotrasc singur dac s se mpr
teasc, dup judecata contiinei proprii, sa hotrt s nu mai fie nici
preoicugrijapenitenilor.
ideatuncisadesfiinatobiceiuldinvechime,ntimpce,dupcum
cred, pcatele minore erau totui supuse unora care le examinau pentru
pudoareamrturisiriiipentrusubtilitatealor.(Sozomen,VII,16).

CAPITOLULXXXVI

DESPREDEZBINAREAERETICILORINTREEI

Considercsecuvinesnutrecsubtcerecelecesaupetrecutlaalii,
adic la arieni, novaieni, macedonieni i eunomieni. Cci Biserica era
dezbinatifiecareseadunanumaicuceideaceeaicredin.Iarcumi
pentru ce pricini sau dezbinat vom povesti n cele ce urmeaz. Totui
trebuie tiut c mpratul Teodosie nui persecuta pe nici unii dintre
acetia,nafardeEunomie,carelaConstantinopolfceaadunrincasi
citeacriscrisedeailui,aacamulisadereladoctrinalui.Deaceeala
pedepsitcuexilulipenimenialtulnulahruitinuaobligatpenimeni
lacomuniunecuel;ciangduitcafiecaresiinadunrileprinlocurile
loriscelebrezecultulcretin,aacumapututs1neleag.ialtorale
angduitsifaclocuriderugciunenafaraoraului;novaienilorns,
carerespectaucredinalor,leaadmissaibbisericinora.
Despre acetia nu snt multe de spus. Agelie a fost ntistttor
patruzeci de ani, n vremea lui Constantin i pn n al aselea an al lui
Teodosie.Cndacestaaajunssmoar,lafcutepiscoppepreotulSisinie,
brbatdeorarelocin,invatdefilosofulMaximculiteratur,alturi
dempratulIulian.Iarcndnovaieniiiaureproataceasta,adicpentru
ce nu la numit mai degrab pe Marian, datorit cruia sub mpratul
Valensnovaieniinuaufostpersecutai,atunciAgelie,vrndspotoleasc
nemulumireapoporului,lahirotonitepiscopipeMarian.ipentrucas
fiemaibine,sadusnbisericiainutpredic,zicnd:PeMarianlvei
aveadupmine,dupMarianns,peSisinie.idupctevazileamurit.
DarintimpulepiscopatuluiluiMarian,Bisericalorafostdezbinatn
acelaifel.(Socrate,V,20).
CAPITOLULXXXVII

DESPREEREZIARHULSABATIE
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 349

Sabatic sacretinat din iudeu i,promovat de Marian la cinstea de

preot, nu servea ntru nimic mai puin secta iudaic, nelegiuire cu care
urmreaiepiscopatul.Atrgndui,dupdorinalui,doipreoicomplici,
peTeoctistipeMacarie,sestrduia,ntimpulmpratuluiValens,sapere
nouasrbtorireaPatelui,stabilitnsatulPazusdinFrigia.inprimul
rnd, ca pentru a apra integritatea Bisericii, spunea c unii nu snt
vrednicisiapartelasrbtorire.Darcutrecereatimpuluiiadatpefa
inteniile, cnd inea ntrunirile proprii. Cnd Marian ia dat seama de
greealaluiidevinoviadea1fihirotonit,fiindcahirotonitpreoide
slavdeart,spuneaoftndcmaibineibgaminilenghimpi,dects
1 fi fcut preot pe Sabatie. Apoi a inut sinodul episcopilor novaieni n
Sangariu, dinBitinia. Ceiadunai acoloiau chematcas expun n faa
sinodului motivele dezbinrii lor. i cum Sabatie spunea c discordia
srbtoririiPateluiestedurerealuiiafirmactrebuiacelebratconform
rnduieliiiudeilor,aacumfusesestabilitnPazus,episcopii,considerndc
Sabatieasvritasemenealucruridincauzaambiieilui,iauimpussjure
cnuadoritniciodatepiscopatul.Dupceacestaajurat,auhotrtreguli
pentru srbtorirea Patelui, prin care era ngduit fiecruia s
srbtoreasc Pastele unde voia, ca Biserica s nu fie divizat din cauza
nepotrivirii unei srbtoriri. Cci cei din vechime, mai apropiai de
Biseric,chiardacnueraudeacordnprivinaacesteisrbtoriri,eraun
comuniune totui unii cu alii, i novaienii, adunai n oraul imperial
Roma,nuauurmatniciodatpeiudei,citotdeaunaausrbtoritPastele
dupechinociu.Deiatunciaceastregulafoststabilit deei,Sabatie,
obligatdejurmnt,cndsrbtoareaPateluieralaaltdat,elajunamai
ntideunulsingur,iarntimpulnopiisrbtoreaziuasolemnasabatului
pascal,idinnousentruneanbisericcutoiceilaliiconsumaTainele.
Aacfcnd acestlucrudemulteori, nua maipututs se ascund.De
aceeauniidintreceimaisimpli,imaialesdintreceidinFrigiaiGalatia,
crezndcacestlucruestendreptit,eraucutotsufletuldepartealuii
srbtoreau Pastele mpreun cu el. Dar Sabatie ndeprta dup aceea
adunrile i, n dispreul jurmntului, a fost hirotonit episcop n urma
alegeriipartizanilorlui.(Socrate,V,20).
CAPITOLULXXXVm

DESPREPATISAUDESPREDIVERSITATEAINSTITUIILORSAUA
REGULILORDUPCARESESTABILETENDIFERITEBISERICI

Darmienumiseparecnfelulacestabrbaiiauprocedatraionalcu
privirelasrbtorireaPateluiiniciaceiacareacumiurmeazpeiudei.
350 CASIODOR

Ccimintealornuanelesciudaismulsaschimbatncretinism,cacele
lucrurisubtileisimbolicealelegiimozaiceauncetat,lucrucareevizibil
acum. Nici un popor cretin nu a luat mai nti iudaismul ; ba chiar
Apostolulainfirmataceastandiversesituaiiinunumaiprininterzicerea
cireumeiziunii, ci i ndemnndui s renune la rivalitatea privitoare la
srbtoriri.Scriindgalatenilor,elspune: Spuneimivoi,carevreisfii
sublege,nuauziilegea?(Gal.4,21).Spunndpuinelucruriaici,aartat
cpoporuliudeiloresterob,iarceicaretreclacretinismsntchemaila
libertate. A artat chiar c nu trebuie respectate zilele, lunile, anii.
Scriindule ns colosenilor, striga tare c respectul cultului antic a fost
umbr. De aceea, spune, nimeni s nu v judece pentru mncare, sau cu
privirelavreosrbtoaresaulunnou,saulasmbete,caresntumbra
celorviitoare(Col.2,16).ievreilorleaspusacelailucruApostolul:Iar
dacpreoiasaschimbat,afostnecesarischimbarealegii(Evr. 7 , 1 2 ) .
AacniciApostolul,niciEvanghelianuleauimpusjugulservitutiicelor
careveneaulapredic,cileauspuscsrbtoareaPatilorialtesrbtori
(trebuie s fie cinstite. De aceea, fiindc oamenii iubesc aceste srbtori,
fiindc n timpul lor se odihnesc dup munc, fiecare srbtorea, pe
provincii,aacumvoia,amintireaptimiriimntuitoaredinvechime,dup
obicei.CciMntuitorulsauapostoliinotrinuaupredicatacestlucruprin
lege,nicipedeaps,nicisupliciu,niciblestem,aacumlegeamozaic,iaria
noiEvangheliasauapostolii,iameninpeiudei.Estevorbanumaidespre
abaterile iudeilor, fiindc au comis omucidere n timpul srbtorilor, n
vremea azimelor, aa cum snt reproduse n Evanghelii Patimile
Mntuitorului. Intenia Apostolilor nu a fost s hotrasc srbtoarea, ci
dreaptavieuireipropovduireanvturii.Miemiseparedecic,aa
cummultealteleaudevenitobiceinuneleprovincii,totaaisrbtoarea
Patilor sa transmis, fr ca vreunul dintre apostoli s fi hotrt acest
lucru.CciceimaimulidinAsiamicrespectauziuaapaisprezeceadin
antichitate,frsinseamadeziuasabatului.iceicarefceauaanuse
separau de aceia care srbtoreau altfel, pn cnd episcopul Victor al
Bisericiiromane atrimisnAsiaexcomunicareacelorceprznuiauziuaa
paisprezecea.Dupacestfapt,IrineudinLugdunum,episcopuldinGalia,la
nvinuit prin scrisoarea sa pe Victor, zicnd chiar c cei vechi aa
srbtoreau;icPolicarp,episcopulorauluiSmirna,caredupaceea,sub
mpratulGordian,afost ncununatcumartiriul,a fost n comuniunecu
episcopulromanAnicet,frsfacvreodeosebiredesrbtoareaPatilor
deoareceielerapaisprezecist,cumnearatEusebiencarteaacinceaa
Istorieibisericeti13i.Uniideci,cumamspus,nAsiamicrespectauziuaa
paisprezecea.Darunii,chiardinprileorientale,respectausabatul,darse
deosebeaunprivinalunii.Cciuniispuneauciudeii,deinuiurmaun
ntregime,trebuiausfieurmainsfntsrbtoare;aliinssrbtoreau
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 351

dupechinociu,refuzndsiurmezepeiudeiispunndcPastiletrebuie
srbtorit atunci cnd soarele este n zodia berbecului. Dup cei din
Antiohians,nlunaxanthicus1,dupromani,naprilie.iacestlucrunu
trebuiefcutdupiudeiideastzi,caresntcunoscuicgreescntoate,ci
maicurnddupceivechiidupIosif,aacumascriselncarteaatreia
despreAntichiti2.
Aac,deiacetiasecontrazic,aflmctoiceidinOccidentipnla
oceansrbtorescPastiledupechinociu,conformtradiieiantice,inua
fost niciodat dezbinare. Cci sinodul care sa inut n vremea lui
ConstantinnuaschimbatsrbtorireaPatilor,aacumspununii.Chiar
Constantin,scriindulecelordezbinai,indeamn,pentruceisntpuini,
siurmezepeceimaimuli.Parteaaceastaascrisoriinuevitsoredau.
Dupaltele,elspune:
Cciexistoordineonorabilpecaresetiecsntinuteaorespecta
toateBisericiledintoatlumea,nOccident,nsud,nprilenordice,inu
maipuiniuniidintreorientali.Deaceea,nprezenttoiausocotitcaa
estebineieupersonalamfgduitsfacapelilanelepciuneavoastr,
pentrucaceeaceserespectcuplcerenoraulRoma,nItalia,Africa,n
ntreg Egiptul, n Spania, Galia, Britania, Libia, n toat Grecia, Asia
diocezeiPontuluiiCilicia,acestlucrus1adopteinelepciuneavoastr.
Lundnconsiderarenunumaimultitudinealocuriloramintiteinumrul
154. Intlnirea Sfntului Policarp (f 156) cu episcopul Anicet a avut loc la
Roma n 164 sau 155. In centrul discuiilor a fost problema srbtoririi Patilor. Dei
fiecare din cei doi episcopi a rmas la tradiia proprie de srbtorire, ei au svrit
Sfnt Liturghie i sau mprtit mreun. Eusebie de Cezareea, istorisind
aceast ntlnire, observ c cei doi episcopi sau desprit n pace de unde reiese
c n toat Biserica, att cei care ineau, ct i cei care nu ineau cea dea 14a zi
triaunpaceuniicualii(IstoriaBisericeasc,V,XXIV,17).

Bisericilor,darchiarifaptulcmaialesacestlucrutrebuies1srbtorii
cutoiimpreun,pecaresevedecvi1 impuneraiuneaceaclar,snu
aveiniciocomuniunecusperjuruliudeilor.
Acestea lea spus Constantin. Dar quartodecimanii spun c aceast
observaie a relatato apostolul Ioan. Alii ns spun c apostolii Petru i
PavelautransmissrbtoareaPatilorromaniloricelordinOccident.Dar
nusecunoateniciodovadscrisaacestora.DarcPastileestesrbtorit
dintrun obicei prin provincii, aici cred c nici o credin nu pare s
respecteacestesrbtori.Ccideiceimaimulisntdeosingurcredin,
totui se deosebesc n privina srbtorii Patelui. Despre aceasta snt

1 Lunaxanthicuscorespundeaculunaaprilie,lamacedonieniilaantio
hieni.

2 Inprivinaacesteilucrriasevedeanota31.
352 CASIODOR

puine de spus. Cci chiar i n privina ajunrii, alii observm c

procedeazdiferit.Romaniiajuneaznentreruptasesptmninaintede
Pati,nafardesmbtiDuminic.CeidinIliriansintreagaGrecie,
i Alexandria, nainte ajunau ase sptmni, i acest post l numesc
quadragesima. Alii ns se tie c au fcut nceputul Patilor cu apte
sptmni naintea Patilor, adic ajurnd cte cinci zile cu ntreruperile
celorlaltedousptmni,darizictotquadragesima.Deaceeammir,de
vremecenuauacelainumrdezile,cumdelnumesctotquadragesima.i
lamncareauoabstinenasemntoare;cciuniiseabin numaidela
carne,alii,dintreanimalemnncnumaipete,aliisehrnesccupetei
psri,zicndcacesteaaucasubstanapa,dupspuseleluiMoise.Alii
nsseabinidelavarzidelaoaie;uniisehrnescdoarcupineuscat
;aliiniciatta;alii,ajunndpnlaoranou,irefacforelefizicefrs
aleaghrana;iastfelsegsescnenumrateobiceiuriladiferiicredincioi.
ifiindcnusegsetenimicscrisnaceastprivin,credcapostoliiau
lsatfiecruialatitudineaaceasta,cafiecaresprocedezefrteaminu
dinnecesitate,cumcredcestebine.
Dar sa gsit i o deosebire cu privire la inerea adunrilor. Cci n
vreme ce n Bisericile statornicite n tot universul, zilele de smbt se
srbtorescregulatprinjertfesptmnale,nAlexandriainRomanuse
face acest lucru, dup o tradiie veche. Egiptenii, vecinii Alexandriei, i
locuitorii din Teba in smbt ntrunirile, dar Duminica fac slujbele, aa
cumeobiceiul;ccidupcesauosptatisausturatcuhranicutoate
cele, ctre sear, dup ce au adus ofrande, se mprtesc, n Alexandria
nssecitescScripturilensrbtoareaapatraiaasea,iarnvaiile
interpreteaz,itoatelepetrecnafardeobiceiulsolemnalofrandei.Se
parecOrigenarelatatdespremaimultelucrurinacestezile.Acesta,un
nvat nelept, considera imposibilitatea legii mozaice de a fi luat ad
litteram, iaridicatnelesulPatilorlamsuracontemplrii.Mntuitorul,
cndialuatcrucea,alucratmpotrivaputeriloradverseiSafolositde
acest triumf mpotriva diavolului. Tot n Alexandria, cei care citesc i
intoneazpsalmiiofacfralegere,fiecsntcatehumeni,fiedejacretini,
n vreme ce n toate bisericile se pare c acestea le fac cei deja cretini.
Chiar eu am cunoscut n Tesaliaunaltobicei :cnduncleric iiasoie
legitimnaintedepreoie,fiindcafostmpreuncuea,esterespins;n
timpcenOrientchiarepiscopiiseabincutoiidelacstorie,dinproprie
voininudinvreonecesitate.Ccimulidintreeiauavutcopiicusoia
legitim, chiar din timpul episcopatului. Am aflat c acest lucru este
respectatinTesalia,claei,sefacbotezurinumainzileledePati.De
aceeauniimorfrsfiebotezai.InAntiohiaSirieibisericileaualtarulnu
ctreOrient,cimaidegrabctreOccident.nElada,IerusalimiTesalia,la
oravecernieiseinprediciasemntoarecucelepecareleinnovaienii
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 353

dinConstantinopol.nCesareeaCapadocieiinCipru,nziuadesmbti
Duminic, pe la vecernie, episcopi i preoi interpreteaz Scripturile la
lumina lmpilor. n Alexandria preotul nu ine predici. i acest lucru a
nceput de cnd Arie a tulburat Biserica. n Roma se ajuneaz smbta
ntreag. n Cesareea Capadociei i opresc de la comuniune pe cei care
greescdupbotez,aacumfacnovaieniiimacedonieniinElespont.Se
tiecnovaieniidinjurulFrigieinuiprimescpeceicstoriiadouaoar,
i nici la Constantinopol nu snt primii la comuniune, dar nici nu li se
dezvluie situaia n public. n prile din Occident, ns i primesc fi.
(Socrate,V,21).

CAPITOLUL XXXIX

DESPREPASTILEMONTANITILOR

Montanitii, care snt numii frigieni, introducnd o inovaie strin,

srbtoresc Pastile conform acestei inovaii. i nvinuiesc pe cei care
urmrescfazeleluniiispunctrebuieurmritnumaicursulsoarelui.Ei
spun c i lunile au fiecare cte treizeci de zile i c prima ncepe la
echinociul de primvar, care, dup romani, este a opta zi nainte de
calendeleluiaprilie.Atunci,zicei,auaprutdoiatrimariprincaresau
fcut manifeste timpul i anii. i acest lucru nseamn c luna se rotete
mpreunousoareletimpdeoptaniiauamndoi,iunulialta,olun
nou.Fiindcnoptanisemplinetecursulluniiiestecaunnceputal
primeiluni,eigndesccziuaapaisprezeceaafostprezisn
Scripturiispuncaceastaesteaopta,naintedeideleluiaprilie,ncare
srbtoresctotdeaunaPastile.Iardacsentmplscoincidziuanvierii
cuziuadeDuminic,srbtorescnDuminicaurmtoare,ccieispunc
estescrisctrebuiesrbtoritnprimazidelaapaisprezeceaipnlaa
douzeceazi.(Sozomen,VII,17).
Laromani,nfiecareansepsalmodiazosingurdatAliluianprima
zidePati,aanctromaniisaibcaunjurmntcmeritsaudacest
imn:nbisericnupredicniciepiscopul,nicialtcineva,nfaapoporului.
LaceidinAlexandriatrebuieadugatcatttimpctseciteteEvanghelia,
nu iese episcopul, lucru care nu tiu s se ntmple la alii, unde numai
arhidiaconulfaceaceastlectur;naltepriofacediaconul;darnmulte
alte biserici numai preoii ; la Constantinopol, n prima zi a nvierii,
Duminica,ofaceepiscopul.(Sozomen,VII,19).

CAPITOLULXL
354 CASIODOR

DESPREDEZBINAREAARIENILOR

Sau ivit i la arieni disensiuni tot din aceast pricin. Cci toate
rivalitileloriaucondusladiscuiidearte.CcipentrucnBisericilelor
secredecDumnezeuesteTatlFiuluiCuvntul,dinaceastasaivitlaei
ntrebarea dac e posibil ca chiar nainte de a exista Fiul, Dumnezeu s
poat fi numit Tat ; fiindc ei credeau c Cuvntul lui Dumnezeu a
subzistatnmodfirescnudinTatl,cidincelecenuexistau.Greinddeci
chiarcuprivirelaprimulcapitol,saunpustitcuadevratntrodisput
nepermis,doarpentrunume.Dorotei,chematdeeidinAntiohia,spunea,
cTatnupoatefi,inicinumitastfel,neexistndFiul.Marin,pecarel
chemaserdinTracianaintedeDorotei,gsindprilejuloportun,cciera
mpotrivaluiDorotei,adatnaceastprivinunrspunsopus.Deaceea
auaprutdisensiunintreei.idezbinaidincauzaacestuicuvnt,iuniii
aliicelebrausrbtorilentreei.UniiseineaudupDorotei,iaraliidup
Marin, spunndc TatlestentotdeaunaTat, chiar dacFiulnu exist.
Acetiaeraunumiipsatirieni,pentrucTeoctist,siriandeneam,aprcu
nverunare termenul Psatiropol, adic cel care vinde de dou ori. i pe
acetiaianumitSelenas,episcopulgoilor.iacetiansduppuintimp
sauseparat,cndMarinaavutdisputcuAgapie,pecarechiarellfcuse
episcopnEfes.Daracetiasaudumnitisaurzboitntreeinupentru
credin,cipentruntietate.CcigoiilapraupeAgapie.Deaceeamuli
dintre clericii lor, fugind de slava deart, sau apropiat de credina n
consubstanialitate.
Arienii au fost dezbinai ntre ei treizeci i cinci de ani, apoi sub
domnialuiTeodosiecelTnr,ntimpulconsulatuluiluiPlinta(An.419),
desprindusedeereziapsatirienilor,sauunit,caicum,conformnduse
legii, nui mai aminteau capitolul din cauza cruia fuseser dezbinai.
Acest lucru sa ntmplat la Constantinopol. Dar n alte orae au rmas
dezbinai.
Acesteadesprearieni.Darnicieunomieniinuaurmasfrdezbinare.
Cci Eunomie nsui sa desprit de Eudoxie, care l numise episcop n
Cizic, de ndat ce sa ivit un prilej, fiindc nu a vrut sI recheme pe
profesorul su, Aetie, care fusese izgonit. Ceilali sau mprit n diverse
schisme. Mai nti, Teofronie, un capadocian nvat de Eudoxie s ae
conflictele i nelegnd ceva din Despre categorii a lui Aristotel i Ilspi
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 355

epjvirjvela,
3
, a fcut nite cri pe care lea intitulat Despre exerciiul
minii. n felul acesta dup ce ia jignit pe cei din _ aceeai sect cu el,
purtnduse ca i cum sar despri de ei, a fost izgonit; i retrgnduse
deoparte a prsit erezia cu numele lui. n Constantinopol un anume
Eutihie,separndusedeeunomienintroproblemlipsitdeimportan,a
fcut pn acum ntruniri separat i dintre ei unii se numesc
eunomienteofromieni, alii, eunomioeutihieni. Acetia totui au schimbat
botezul,ccinuboteaznTreime,cinmoartealuiHristos.(Socrate,V,22
i23).

CAPITOLUL,XLI

DESPREDEZBINAREADINTREMACEDONIENI

La un moment dat a avut loc i ntre macedonieni o dezbinare cnd

preotul Eutropie a fcut ntruniri separat i Carterie nu a fost deloc de
acordcuel.Vorfifostpoateialtedezbinrintreerezii,dareu,caomdin
Constantinopolicrescutaici,amavutgrijsredauacelelucruricaremi
sauprutmaiclare.(Socrate,V,23).
CAPITOLULXLII

DESPRERETRAGEREAFLUVIULUINILI
REVRSAREALUIDINNOU

Se spune c n vremea aceea fluviul Egiptului n primul rnd sa

revrsatiapoisaretras.Inurmaacestuifapt,egipteniisetemeau,fiindc
nufusesengduitsfiecelebratesacrificiisolemnencinsteafluviului.Iar
judectorul,presimindcsestrneteorevolt,laanunatpemprat.Dar
mpratul a considerat c mai bine este s fie respectat credina divin
dectbuturiledinNilidecisacrilegiilesnufiepreferatecredinei:
Fluviul acela, spuse, nu se ngrijete niciodat dac apele sfntului
Paradis trebuie pngrite prin meteugiri magice sau prin curgerea
sngelui.Procedndaa,nscurtvreme,Nilulsarevrsatcuattabelugde
ap,nctadepitceamainaltcotobinuit.Cndaajunslalimitele
obinuite,inceracamtarerevrsat,egipteniiauajunssseteamimai
tare,defricsnufiedistrusiAlexandriaipridinLibia.Sespunec
atuncipgniidinAlexandriaaustrigatlateatrucNilulsarevrsatcaun
btrn n delir. De aceea muli dintre egipteni, deprtnduse de religia
printeasc,sauconvertitlareligiacretinismului.(Sozomen,VII,20).

3Despreinterpretare.
356 CASIODOR

CAPITOLULXLIII

CUMAFOSTTRIMISNCONSTANTINOPOL
CAPULLUIIOANBOTEZTORUL

Se spune c atunci a fost dus n Constantinopol capul lui Ioan Bote

ztorul,pecareIrodiadalaceruttetrarhuluiIrod.Sespunecafostgsit
capuldemonahiimaoedonieni,carelanceputlocuiaunIerusalim,iarapoi
au migrat n Cilicia. Cum ns, nainte de domnia aceasta, Mardonie,
majordomul imperial, a comunicat mpratului acest lucru, Valens a
ordonat ca sfntul cap s fie transportat n Constantinopol. ndemnai de
aceastporunc,punndcapulpeunvehicol,lautransportat.Cndauajuns
la locul care se numete Pantichium, care este n apropiere de Calcedon,
vehicululnuamaipututfitras,deicatriieraubiciuiiculovituridese.i
cumacestlucrulisapruttuturordeneconceput,chiarimpratului,au
ngropatcapulsfntnsatulnumitCosilai,careeratocmaiproprietatealui
Mardonie. Chiar atunci a fost dus pn n acel loc, fie la ndemnul lui
Dumnezeu, fie chiar la cel al poporului. i cnd dup aceea mpratul
Teodosie a vrut s ia aceste relicve ale Boteztorului, se spune c era o
singur fecioar sacr, femeie n vrst, care avea n paz capul aceluia.
Dupcempratularugatodemaimulteori,nucuasprime,ciculacrimin
ochi,singduiesimplineascdorinaaceasta,socotindc,aacain
vremealuiValens,iacumnuvafingduitcaBoteztorulsfiedusnalt
parte,afostdeacord.Iarmpratul,nvluindnpurpurasaurnancare
eracapulBoteztoruluiivenindcuea,angropatonaintedeintrarean
ConstantinopollakilometrulalapteleaiaridicatluiDumnezeuacoloo
biseric mare i foarte frumoas ; i a rugato mereu pe fecioar i ia
fgduitdarurifrumoasedacarvreassempacecuBiserica.Eanusa
nvoit,ccierapngritdeereziamacedonian,deipreotulVicentie,de
aceeaisectcuea,carepzeaielmormntulprofetului,seconvertiseise
mprteanBisericaUniversal.Sespunecmacedonieniisaurzvrtit
casnu1lasssedespartdesectalui.Daracestpreot,ntimpcecapul
sfnteratransportat,astabilitcdacBoteztorullvaurmapemprati
el se va mprti cu acesta. i cnd sa ntmplat aa, sa convertit.
(Sozomen,VII,21).

CAPITOLULXLIV

CUMAPRIMITFLAVIANSINGUR
EPISCOPATULDINANTIOHIA
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 357

nAntiohia,FlavianaprimitsuccesiuneamareluiMeletie,careavusese
multediscuiicuDiodorpentruoilelui.CciPaulinvoisesiasupremaia
Bisericii;daradunareasampotrivitepiscopului,zicndcnusecadeca
acela care nu primise sfatul lui Meletie s se aeze n scaunul lui, dup
moartea acestuia. Cci acela se distingea prin mai mult trud i se
expusesemultorprimejdiidingrijpentruoilelui.Prinaceastaiafcutpe
romaniipeegiptenidumanimpotrivaorientalilor.Darnicicumoartea
luiPaulinnuaudisprutdumniile.Cciidupel,cndEvagrieaprimit
scaunul lui, au continuat s fac obstrucie lui Flavian, dei Evagrie nu
fusese hirotonit conform regulilor bisericeti. Totui l hirotonise Paulin
singur,eludndmaimulteregulibisericeti.Ccinusengduieoricuis
hirotoneasc pe cine vrea, cis convoace petoi episcopii provinciei ie
interzissfiehirotoniimaimultdetreiepiscopi.Darneavndnvederepe
niciunuldintreacetia,auacceptatcomuniuneacuEvagrieimpratula
fostnemulumitauzindacesteadespreFlavian.iintrigat,nmaimultern
durilatrimis pe Flavian, la Constantinopol i a ordonat s plece la 25
Casiodor

Roma.Flavianns,invocndceiarnifgduindcsevaducelaRoma
cndtimpulvafifavorabil,santorslaalesale.Darepiscopiiromani,nu
numai minunatul Damasus, dar dup el chiar i Siriciu i Anastasie 4 au
insistatcustrniciepelngmprat,zicndcluptmpotrivatiranilor;
darpeceicaresempotrivesclegilorluiHristos,peaceiailasnepedepsii;
chemndu1iarinapoi,segndeasplecelaRoma.Atuncipreaneleptul
Flavian spuse cu demn ncredere : Dac cineva acuz credina mea,
mprate,cnuedreaptsauspunecviaameanuedemndepreoie,nu
refuzsiamjudectorichiarpeacetiacuzatoriimvoisupunebucuros
hotrrii lor. Dac ns se ceart pentru scaunul de ntistttor, nici nu
discut,nicinumndrtnicescmpotrivaaceloracarevors1aib;dar
mretragirenunlaepiscopat.Aacdcuivrei,mprate,scaunuldin
Antiohia.Admirndacestcurajiaceastnelepciunealui,mpratulia
poruncit s se ntoarc n patrie i s conduc Biserica ce ia fost
ncredinat.
Dup oarecare vreme, venind din nou la Roma, mpratul a avut de
suportataceleaiplngeridinparteaepiscopilor,eaicumnuarfivruts
combat tirania lui Flavian. Dar el lea poruncit s precizeze ce fel de
tiranie,zicndcelnsuiesteFlavian.Iarpeaceiacareziceaucnusepot
msuracumpratuliandemnatsfiebunnvoirenBiseric,srenune
la mpotrivire i s aplaneze discuiile fr rost. Paulin, zise el, e mort,

4DupDamasus,laRomaaupstoritepiscopiiSiriciu(384399),AnastasieI(399401)i
Inoceniu(401)417).
358 CASIODOR

Evagrie a fost hirotonit contrar regulamentului. Ins cei din Orient

acordnduiluiFlavianconducereaBisericii,iAsia,iPontul,iTraciasnt
unite n comuniune cu el; toat Iliria a aflat c el e ntistttor peste
episcopii din Orient. Preoii din Occident au fgduit c i vor uita
dumniileiceltrebuiestrimitsoli.Aflndacestea,preasfntulFlavian
atrimislaRomaepiscopidemnidelaudipreoidinAntiohiaidiaconin
fruntea crora era Acachie din Bereea, preamrit pe toat ntinderea
pmntuluiiamrilor.Acesta,cndaajunslaRoma,mpreuncuceilali,
potolinduraptimandelungat,dupaptesprezeceaniareaduspacea
n Biseric. Aflnd acestea, egiptenii au renunat la dumnii i au
mbriat pacea. In fruntea Bisericii romane era pe atunci Inochentie,
succesorulluiAnastasie,omdeoprudeninelepciunedeosebit.Iarla
AlexandriaeraTeofil.(Teodoret,V,23).
CAPITOLUL XLV

DESPRETIRANULEUGENIEICUMAFOSTNFRNT

Invremeaaceeastatuleratulburatnprileoccidentaleprinastfelde
motive.UngrmticnumitEugenie,nvatnliteraturalatin,lsndui
coala, lucra la palat. Cci era secretarul mpratului i ludat de muli
pentruelocinalui.
iatunci,aacumsespune,nuagnditrucndialuatcolaboratorpe
Arbogaste, din Galia minor, comandant n ordinul militar, brbat crud i
pornit pe omoruri. In felul acesta, sa ndreptat ctre tiranie. Amndoi
unelteau uciderea mpratului Valentinian, cumprndui pe eunucii din
camerelededormit.Iaracetialausugrumatpempratntimpcedormea.
Imediat ce a aflat aceasta, Eugenie a luat conducerea n Occident i se
pregteassepoatntlnicutiranul.
Auzind acestea, mpratul Teodosie, cuprins din nou de ngrijorare,
pregteaoa doua nfruntaredupceacuMaxim.Adunnduicurajulde
militarilsndmpratpefiulsuOnoriu,ntimpulconsulatuluisuial
lui Habrundantie (An. 393), a plecat iar n mare grab spre prile din
Occident,lazeceianuarie.(Socrate,V,24).
Lund n considerare sfritul rzboiului, a trimis la Tebaida, la
monahulIoan,vestitatuncipentruputerealuideaprevedea.Latrimislael
peeunuculEutropie,foartecredincioslui,cas1aduclael,ncazcvoia
s vin, sau, dac nu, s1 ntrebe de soarta rzboiului. Nu a reuit s1
aducpeIoan,daraadusrspunsdelaelcvanvingenrzboiilva
omorpetiranidupvictoriesevantoarcenItalia.(Sozomen,VII,22).
ilsnduiamndoifiiilaConstantinopol,Teodosie,ndreptnduses
luptempotrivaluiEugenie,lauurmat,dincolodeIstru,maimulibarbari,
caslupteieimpotrivatiranului;inscurtvremeaajunsnGaliacu
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 359

trupenumeroase.Cciacolopregtearzboiul,undeaveadejaoarmatde
maimultemiideoameni.(Socrate,V,24).
Cnd a gsit pe munte un loc de rugciune, acolo la implorat pe
Dumnezeu toat noaptea, i pe la cntatul cocoilor, cuprins de somn, a
vzutnviscumzceapecmpialturideelstteaudoibrbainhaine
albeiclarepecaialbi,poruncinduisaibncredereinzoriizileis
narmeze soldaii pentru a nvinge ; spuneau c ei snt trimii pentru ai
aduce mngiere. Spuneau c unul dintre ei este evanghelistul Ioan, iar
cellalt, apostolul Filip. Dup aceast artare, nu a ncetat s se roage,
vrsnd lacrimi din belug. Aceast artare lea fost mprtit i altor
soldaiiapoisantorslamprat.Acestaspuse:
Nudincauzameaavzutacestelucruri;darsnucreadcinevaceuam
imaginatceeaceamvzut;iiatciacestuiaisaartat;ccinprimul
rndmiemiaartatacestlucruDomnulnostrualtuturor.(Teodoret,V,24).
Lupta a avut loc de o parte i de alta a fluviului numit Frigidus. n
partea n care romanii se luptau mpotriva romanilor, rzboiul era
echilibrat.Dar acolounde barbarii erau auxiliarii mpratului,partea lui
Eugeniepreacestesuperioar.Vzndmpratulcbarbariiluptpn
lamoarte,venindnmaregrabsaprosternatlapmnt,chemndnajutor
pe Dumnezeu, i ruga nu ia fost n zadar. Cci Bacurie, unul din
comandaniimilitariailui,aprinsdintrodatasemeneaputeri,nctsa
npustitcucomandaniidinprimelernduriasuprapriiundeameninau
barbarii. Faptul acesta a fcut si rup rndurile i ia pus pe fug pe
dumani. n clipa aceea sa produs o minune : vntul care sufla cu mare
intensitate ntorcea sgeile aruncate din prile lui Eugenie tocmai
mpotrivaloripeceledinprilempratuluilendreptacumareputere
mpotrivadumanilor.Attaputereaavutrugciuneampratului.Imediat
dupsfritulluptei,tiranul,aruncnduselapicioarelempratului,rugas
i se acorde iertarea. Dar soldaii iau tiat capul chiar la picioarele
mpratului.Lucrurileacesteasaupetrecutlaaptesprezeceseptembrie,n
timpulconsulatuluialtreileaalluiArcadieinaldoileaalluiOnoriu(An.
394). Iar Arbogaste, din cauza attor nenorociri, dup dou zile de
nfruntri,scpndprinfug,cndiadatseamacnupoatesscapecu
via,sauciscuspadasa.(Socrate,V,29).

CAPITOLULXLVI

DESPREMINUNILEEPISCOPULUIDONATNBEREEA

nvremeaaceeasedistingeaumulidintreepiscopi,precumDonat,din
BereeaEpirului.Despreacestaceidinprovinciepovesteaumulteminuni;
cea mai de seam este aceea cu balaurul. Acesta zcea lng un pod pe
360 CASIODOR

drumulpubliciluacahranoi,capre,caii,prinzndioameni,ldevora.
Donat,apropiindusedeaceastfiar,frsabie,frniciunfeldesgeat,
cndeaaridicatcapulcas1sfiepebrbat,atunciel,desenndcudegetul
naerdeasupracapuluibestieisemnulcrucii,iascuipatngur.Iarbestia,
primindnguraeiscuipatul,ndatiadatsufletul.Amauzitcoptperechi
deboiautrebuitsotragpecmpulalturat;idnduifocauarso,cas
nustriceaerulcumirosulei.iapoinmormntarealuiDonatsafcutcu
deosebitcinsteiafostdenumitcunumeleluiunlocderugciune,avnd
unizvordeappecaresespunecellagsitprinrugciuni.Ccifiindun
loclipsitdeap,icumeltreceauneoripeacolo,sezicecaceiacareerau
cuel,fiindobosii,anitimediatunuvoideapcarearmasdeatuncii
pnacum.(Sozomen,VII,25).

CAPITOLULXLVII

DESPREEPISCOPULTEOTIMDINTOMIS

nvremeaaceea,TeotimcrmuiaBisericadinScitiaiTomis;unbrbat
eruditnfilosofie,acruivirtuteondrgiserbarbariicarelocuiaudincolo
de Istru i spuneau c este dumnezeul romanilor. i au recunoscut n el
adeseasemnealelucrriidumnezeieti.Odat,mergndpedrum,iauieit
ncalebarbaridininutulacela.invremeceaceiacareeraunjurullui
tremurau de fric, ca i cum ar fi urmat s moar, el a desclecat i sa
rugat.Barbarii,dendat,vzndu1ipeelipensoitoriiluiipecaiide
pecaredesclecaser,nuaumaitrecutpelngei.icumdemulteorii
domoleacuospeeidaruripescii,ferocidefelullor,cndtreceaupeacolo,
unbarbar,crezndu1bogat,anceputsunelteascs1prind,s1legei
s1rpeasc.Cndtocmaisepregteapentruastaintindeamnadreapt
spreelcas1strngcuunla,mnaiarmasdeodatntinsnaeribar
barulacelaafostimobilizatculanuriinvizibile.Ceilali,rugndusepentru
el,lauimploratpeTeotims1dezlegepebarbar.(Sozomen,VII,25).

CAPITOLULXLVIII

DESPREEPIFANIEDINCIPRU

Tot n vremea aceea a fost i Epifanie, episcopul din Cipru, la n

mormntareacruiademoniiaufostalungaipnastzi.Cciacesta,dup
ceapltitceletrebuincioaseaceloracareaveaunevoiessentrein,ia
mprit cu mn larg i banii pe care i ofereau lui muli oameni, sa
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 361

ntmplatcaeconomulBisericiismurmure,cndbaniiaunceputsfiepe
sfrite.Aastndlucrurile,cinevacareerancasaundelocuiaeconomul,a
datsaculcumulibaniiastfeladisprutfrssetienicicineladat,
nicicinelatrimis.Toiauconsideratcestevorbadeunlucrudivin.iau
spuscsevorbetedeominunealui.Uniisraci,voindsianrsobiceiul
luiEpifanie,casledeailorceva,ntimpceeltreceapedrum,unulsa
aternutlapmntcamort,altulsteacaicumlarplngepecelculcat,
frspoataveacuces1ngroape.CndaaprutEpifanie,sarugats
doarmnpace,adatcelenecesarenmormntriiilamngiatpecelcare
plngea,spunnd:Numaiplnge,fiule,ccilacrimilenu1potnvia.Cesa
ntmplat este inevitabil. Dup ce a plecat Epifanie, omul a nceput si
nghionteasctovarul,cassescoale.idupceafcutacestlucruodat
i de dou ori, zicnd : Scoal, astzi vom mnca din munca ta, fr ca
cellalt s simt ceva, ia dat seama c e mort cu adevrat i a alergat
plngndlaEpifanie,rugndu1sinvietovarul.Daracestalaconsolat
snusendurerezepreamultdecelentmplate.inulamainviatpecel
mort.Credcacestlucrusapetrecutdinadins,casnufieluainrscu
uurinslujitoriiluiDumnezeu.
ntimpulacelaautritAiasiZeno,nGazaPalestinei,caremeditaula
lumeivia.isespunecAias,dupceialuatosoiefoartefrumoas,s
aculcatnumaidetreioricueaianscuttreifii,dupaceeaaurmatcu
desvrireoviademonah.IarepiscopulZeno,pnlavrstadeosutde
ani, nu a lipsit vreodat nicide laceamai mic slujb inici de la vreo
vecernie.(Sozomen,VII,26i27).

CAPITOLULXLLX

CUMAUFOSTGSITETRUPURILEPROOROCILORHABACUC
IMIHEIA

Aceste lucruri fceau cunoscute atunci nu numai religia, dar i

trupurileluiHabacucialluiMiheia,dupcumamauzit.Acetiaaufost
descoperii atunci prin revelaie divin, cnd Zeben crmuia Biserica din
Eleuteropolitas,nsatulcarenaintesechemaCeila,terennBeretasia,lao
deprtaredevreozecestadiideora.Camnacestlocafostmormntullui
Miheia, pe care cei care nu tiau ce spun cei din provincie l numeau
amintireacredincioilor.(Sozomen,VII,28).
362 CASIODOR

CAPITOLUL,L

DESPRESFRITULMPRATULUITEODOSIE

mpratul Teodosie, cu trupul obosit dup munca obteasc i n

djduindcvamurideboalalui,segndeamaicurndlarepublic,lundn
considerarecesentmploamenilordeobiceicndmoareunmprat.Aa
clachematdendatpefiulsudelaConstantinopol,vrnds1trimit
nprileapusene.DupcefiulavenitlaMilan,ieliamairevenitdin
boal,lacircsesrbtoreavictoria.inaintedeprnzaasistatlaspectacol
caoriceomsntos.Dupprnzsasimitdeodatruinuamaiputut
revenilaspectacol;daraporuncitcafiulsusstealajocuri.Iarlavenirea
nopiiamurit,ntimpulconsulatuluiluiOlibrieialluiProbinie(An.395),
laaptesprezeceianuarie,nprimulanalceleideadousutenouzecii
patraolimpiade.mpratulTeodosieatritaizecideani,dincareadomnit
aisprezece.(Socrate,V,25).
 CARTEAAZECEA

CAPITOLULI

DESPRESUCCESIUNEALUIARCADIEIALUIONORIU

DupmoartealuiTeodosie,laconducereaimperiuluiauurmatfiiilui,
Arcadie n Orient, iar Onoriu n Occident. In vremea aceea n fruntea
BisericiidinRomaeraDamasus,nAlexandria,Theofil,nIerusalim,Ioan,
n Antiohia, Flavian era pe scaunul episcopal, iar n Constantinopol,
Nectarie.Campelaoptnoiembrie,nacelaiconsulat(An.395),corpullui
Teodosie a fost adus cu deosebit cinste i nmormntat de Arcadie, fiul
mpratului.Dupctevazile,adicladouzeciiaptenaceeailun,sa
ntors i armata care fusese mpreun cu mpratul Teodosie mpotriva
tiranului. i n timp ce mpratul Arcadie, aa cum era obiceiul, ieea la
porileorauluinntmpinareaarmateicaresentorcea,ostaiilauomort
peRufin,prefectulmpratului.Erasuspectatciarfiasumatconducerea.
Ccisespuneaceliarfichematnprovinciileromanepehuni,carepe
atuncidevastaucruntArmeniaiprileOrientului.(Socrate,VI,1).

CAPITOLULII

CUMASCHIMBATONORIU
JOCULGLADIATORILOR

Prelund imperiul din Occident, Onoriu a schimbat locul jocurilor

gladiatorilor, care pn atunci se ineau n Roma, pentru urmtoarea
pricin.Tilemac,dintrocomunitatemonahal,dinOrient,avenitlaRoma
pentruunasemeneaspectacol.Intimpceavealocacestspectacolblestemat,
aintratielnarenintimpcecobora,ncercasidespartpeceicare
luptau ntre ei cu sbiile. i cum spectatorii sau nfuriat pe el i cereau
vrsaredesnge,lauuciscupietrepecelcarecutampcarea.Aflndacest
lucru, minunatul mprat la considerat i pe acela printre martirii
nvingtoriiainterzisdinnouacelspectacolnenorocit.(Teodoret,V,26).
CAPITOLULIII

DESPREMOARTEALUINECTARIE,EPISCOPULDIN
CONSTANTINOPOL,IDESPREHIROTONIREAIFAPTELELUI
IOAN
 DupctvatimpamuritiNectarie,episcopulConstantinopolului, n
timpulconsulatuluiluiCezarialluiAticus(An.397),ladouzeciiapte
septembrie.Aacimediataunceputpregtirilepentruepiscopat,fiecare
dorindshirotoneascpealtul.nceledinurmsafcutcasfiechemat
Ioan,preotulBisericiidinAntiohia.Eraadmirabilfaimanvturiilui.n
scurt timp, printrun decret comun, al tuturor clericilor i laicilor, la
chemat mpratul Arcadie. i cum din porunc imperial au venit muli
episcopi,pentruvredniciahirotoniei,avenitiTeofildinAlexandria,care
se strduia s1 ndeprteze pe Ioan i s1 hirotoneasc pe preotul su,
Isidor. Cci inea la el pentru c odat a nfruntat pentru el o mare
primejdie.CndmpratulTeodosieluptampotrivatiranuluiMaxim,Teofil
atrimismpratuluidaruriprinIsidoriiatrimisdouscrisori,sftuindu1
s dea o scrisoare aceluia care nu avea s nving, i pe urm s dea
nvingtorului darurile i cealalt scrisoare. Cnd Isidor se ducea cu
scrisorile,ajungndlaRoma,amnavictoria;darnuiamersmultvreme.
Cciunlector,furnduiscrisorile,leaartatmpratului.Deaceea,Isidor,
cuprinsdespaim,afugitlaAlexandria,voindsascundceeaceisencre
dinase.PentruaceastpricinTeofilinealaIsidor.Darjudectoriidela
palat lau propus pe Ioan. i cum muli l acuzau pe Teofil, au trimis
episcopilor care erau acolo scrisori mpotriva lui, cu diferite nvinuiri.
Atuncicomandantulpalatului,numitEutropie,lundacuzaiilescrise,lea
artat lui Teofil, spunnd : Sau l hirotoneti pe Ioan, sau ajungi s fie
examinate acuzaiile. nspimntat, Teofil la hirotonit episcop pe Ioan.
Acestaaprimitepiscopatullaaisprezecefebruarie,ntimpulconsulatului
mpratului OnoriuialprefectuluiEutihian (An.398).C Ioan afost un
brbatcutotuldeosebit,sevededincrilepecarelealsat.Voipovesti
viaalui,feluldeasecomportaifelulncareafostngropaticinstitla
moartealui.(Socrate,VI,2).
Ioan a fost din Antiohia, fiul lui Secund i al Antusei, persoane din
nobilime,elevalsofistuluiLibaniuiauditoralfilosofuluiAndragatiu.Pe
cnd se pregtea pentru avocatur, lund n considerare neplcerile celor
caresecertauiprincipiilenedreptealevieii,apreferatlinitea.iacest
lucrulastimulatpeEvagrie,fiindciel,ntimpcefceaaceleaistudii,a
urmatmaidegrabovialinitit.Curnd,schimbnduidrumuliinta,
se apleca asupra lecturilor sfinte i se ducea
mai des la sfnta biseric. Procednd astfel ia convins i pe Teodor i
pe Maxim, oare erau colegi cu el la sofistul Libaniu, s renune la viaa
de fast i s duc una simpl. Dintre acetia, Teodor a fost numit dup
aceea episcop al Bisericii din Mopsuestia, iar Maxim, n Seleucia Isau
riei. Acetia au devenit dar discipoli n citirea scrierilor divine, lu
crnd cu Diodor i Carteriu, care n acea vreme era n fruntea sfintelor
mnstiri. Apoi ns Diodor, hirotonit episcop n Tars, a scris multe
cri, respectnd litera Sfintei Scripturi. Pe urm episcopul Zeno, ntor
cnduse din Ierusalim, la stabilit lector n biserica din Antiohia pe
Ioan, care tria alturi de Vasile 5, fcut atunci diacon de Meletie 6
i mai trziu numit ntistttor n Cezareea Capadociei. Fiind i acum
n aceast slujb a editat o carte mpotriva iudeilor. Puin dup aceea,
fiind socotit de Meletie vrednic de diaconat, a mai scris i o alt carte
Despre Preoie i a comentat multe altele. Cnd a murit Meletie la Con
stantinopol, ndeprtnduse Ioan de meletieni i nedorind s fie n co
muniune cu Paulin, a trit retras trei ani nentrerupi. Dar apoi la
moartea lui Paulin, a fost numit preot de ctre Evagrie 7, succesorul
aceluia. <*f* *y<
naintedeepiscopatadusovieuirecomunitarnfelulacesta.Afost
unomsever,sespune,nprivinazeluluicastitiincmaimultdectse
cuveneatinereiilui,iartamaicurndmniadectreverenaidincauza
corectitudiniivieiinusengrijeaspriveasclaceleviitoare.Iarfiindc
erasincer,ieranzestratcuouurinavorbirii,nusesfiasofoloseasc
fadeceicucarestteadevorb.Erapriceputnainstrui,folositorna
ndreptamoravurilecelorcarelascultau;darnconversaieeraconsiderat
arogant de cei necunosctori. Avnd asemenea nsuiri dup ce a ajuns
episcop,sepurtacuoseveritatemaimaredecttrebuia,voindsndrepte
viaaclericilorsi.Aacncdintrunceput,cumclericilorBisericiilise
preaaspru,celormaimulileeraodiositoilocoleaucapecinevacare
se mnie uor. l acuzau i din pricina diaconului su, Serapion, care ia
jignit pe toi,odat cnd,n prezenaclericilor,arostit cu glas tareaceste
vorbe:Nuveireui,niciodat,episcope,sindrepipeacetia,dacnui
veilovipetoicubul.Dupceaspusacestea,urampotrivaluiacrescut
i mai tare. Nu dup mult timp a ndeprtat pe mai muli clerici, pentru

5 Nici ipn astzi, cercettorii nu au reuit s identifice pe prietenul

Sfntului Ioan Gur de Aur cu numele de Vasile, pe care istoricul
Socrate l identific cu Sfntul Vasile Arhiepiscopul Cezareii
Capadociei. A se vedea cercetarea de rigoare cu privire la aceast
problem n lucrarea : Sfntul Ion Gur de Aur, Sfntul Grigorie din
Nazianz i Sfntul Efrem irul, DesprePreoie,traducere, note i Cuvnt
nainte de Pr. D. Fecioru, Bucureti 1987, p. 3133, nota 10.
6 Sfntul Vasile cel Mare a fost hirotonit preot n anul 362, de Eusebie
Arhiepiscopul Cezareii Capadociei.
7 Sfntul Ioan Gur de Aur a fost hirotonit diacon de episcopul Meletie
al Antiohiei, n 381, nainte de plecarea acestuia la Sinodul II
Ecumenic din Constantinopol, unde a i murit. Preot a fost hirotonit
de episcopul Flavian n 386, primind misiunea de predicator.
diferite motive. Acetia, conspirnd mpotriva lui, aduceau prejudicii
poporului.Dintrelucrurileacesteaacordauceamaimarencrederefaptului
cnusuportasmnncempreuncuniciunulinicielnuprimeasfie
invitatlaaltul.Uniispuncdincauzcnuvoiasmnncempreuncu
cineva,fiindcacelamestecantrunfelruinosialegeamncrurile;alii
nssusineaucelfaceaceastadincauzaabstineneifademncrurile
preabune.(Socrate,VI, 3). Totuieuamauzitdelaunbrbatcarespunea
adevrul,cdemulteorildureacapulistomaculdincauzaabstineneii
deaceeaevitameseledeprnz.(Sozomen,VIII, 9). Poporulnsinealael
pentru predicile pe care le inea n biseric, punnd prea puin pre pe
vorbelecelorcarelacuzau.Nuecazulsspunacumcumsntcrilelui,
fiindceleserecomanddelasinecelorcarelecitesc.Aac,chiardacnu
erasuferitdecler,uneltirilempotrivaluinuauavutniciunrezultat.Dar
tocmaicndanceputsimustrepefruntai,atunciinvidiampotrivaluis
aaprinsimaitare;ispuneaumulteifceauimaimulteaceloracare
ascultaucredinalui.(Socrate,VI,4).

CAPITOLUL,IV

CUMAFOSTOMORTEUTROPIE,
COMANDANTALMPRATULUI

Discursul lui inut atunci mpotriva lui Entropie a fcut s se n

muleascneregulile.CciEutropie,eunucul,comandantalmpratului,i
avnddemnitatedeconsul,voindsserzbunepeuniicareserefugiaser
nbiseric 8,sastrduitsobindelampraiolegecanimenisnuse
poat adposti n biserici, iar cei care se refugiau, s fie scoi afar. Dar
judecataluiDumnezeuaurmatrepede.Legeaerapropus.Iardupcteva
zile, cnd Eutropie nsui la jignit pe mprat, se afla n biseric printre
refugiai.DarntimpceEutropieseascundeasubaltar,episcopul,cuprins
defricezndnamvon,undeobinuiasinpredicile,ainutatuncio
omilie de dojana mpotriva lui. n aceast predic condamna mai tare pe
muli pentru faptul c nu numai c nu sau milostivit de un om aflat n
nenorocire, dar nici nau ncetat s1 dojeneasc. Aa c mpratul a
poruncitsisetaiecapulluiEutropie,pentruunelepcate,deipeatunci
aveademnitateadeconsul,iarnumeleluisfietersdinrndulconsulilor
(An.399).DeaceeaesteamintitnumainumeleluiTeodor,careafostconsul
mpreuncuel.Pentrudiversepriciniimustraadeseapemuliicelormai
muli le era odios. De aceea Teofil, episcopul Alexandriei, curnd dup

8Bisericaaveadreptuldeaacordaazilcelorcare,fiindurmriideStat,igseaurefugiulnea.
hirotonire a cercetat cauzele dizgraierii lui i vorbea mult despre el n
prezenaunoraiscriachiarmultealtele.Ccierasupratnunumaipentru
ndrznealaluiIoan,daripentrucnuareuits1numeascepiscopn
Constantinopolpepreotulsu,Isidor.(Socrate,VI,5).
EpiscopulIoanirugapepreoistriascduprnduielilebisericeti,
iarcelorcarendrzneauslencalce,leinterziceasseduclabiseric.
Ccispuneaelcaceiacarerefuzausurmezeviaalor,nutrebuiesse
bucure de cinstea preoiei. Iar el nu avea n grij numai oraul
Constantinopol, ci i grija ntregii Tracii, care este mprit n ase
provincii i oare este administrat n unsprezece administraii. Cu aceste
legicrmuiairegiuneaPontului,caresetieceraguvernatdetotatia
judectori.icndaaflatcnFeniciasemaiaducncjertfedemonilor,a
trimis mpotriva celor care se nchinau idolilor monahi alei de el i
narmaicusanciuniimperiale;dndbaniinecesaripentruceicareurmau
sdistrug templele,nudintezaurul public,ci banipecare iddeau de
bunvoiefemeilecelecredincioase.(Teodoret,V,28).

CAPITOLULV

DESPRECONVERTIREACELILORFCUTDEIOAN

Vzndcipoporulceliloreraprinsnlanurilearieneigndindla
mntuirea lor, a gsit urmtorul plan de lupt. A fcut preoi, diaconi i
lectoridelimbceltileadatobiseric.Cuacestprilejactigatpemuli
dintreei,maialescielseduceamereuacoloiineapredicidumnezeieti
cu ajutorul unui interpret celt. Fcnd deseori acest lucru n luntrul
oraului,aaduslanvturaapostolicipemulidinsectaarienilor.La
scii erau muli care aveau dorina de a se mntui, pe care nu o puteau
realiza.Aflndacestlucru,iantrebatpebrbaiicaredovedeaumaimult
zelapostolic,iiandrumatileaadministratharulmntuiriicelorcare
doreau. Iar eu am citit chiar scrisorile lui ctre Leontie, ntistttorul
Ancirei,ncareartacsciiiaufostconvertiinprovincianoastr.icnd
a aflat c n unele sate ale lui Marcion a luat proporii erezia, a scris
pstorilordinacellocs1izgoneasc.Baacerutisanciuneampratului
pentru aceast cauz. C a avut n suflet grija Bisericilor, dup divinul
Apostol, acestea neo dovedesc ndeajuns. Dar i din alt parte se poate
nelegelibertatealui.(Teodoret,V,30).

CAPITOLULVI

DESPREGINA,COMANDANTULMILITAR,I
DESPRERZVRTIREALUI
 Gina, un celt, barbar cu judecat, nlnduse cu nverunare, prin
strdanii tiranice, era n acea vreme comandant al otilor, avnd sub
comandaluimulteneamuriichiarmuliromani;sepurtabrutalcuceimai
muli,chiaricumpratuldintendinaluidetiranie.Acestaeraarian.Ell
arugatpempratsideaobisericnluntruloraului,impratulia
fgduitcivafacevoia.Chemndu1atuncipeIoanivorbinduidespre
puterealuiGinaidespretiranialacaresegndea,lrugsideabiserica
luipentruaipotolipornirile.DarIoan,foartesigurpeputerealui,spuse:
Nufgduiaceasta,mprate,snudaicinilorceeaceesfnt.Ccinuvoi
puteasexpliccelorcareLbinecuvnteazpeDumnezeufapulcdauun
templu sfnt celor care aduc pe nedreptblasfemii. inu te teme de acest
barbar, mprate, ci poruncete s fim chemai noi amndoi i ascult n
linite cele ce vom spune ntre noi. Cci eu i voi nfrna n aa msur
limba,nctnuvacutezascearceeacenusecuvinesfiedat.Auzind
acestea mpratul sa bucurat i ia chemat pe amndoi a doua zi. Atunci
Ginaiaexpuscererea;Ioan lcontrazicea,spunnd:Nusecadecaun
mpratcarerespectcredinascutezecevampotrivaporuncilordivine.
Cumcellaltrspunsecieltrebuiesaibunlocderugciune,Ioana
spus:PestetotiestedeschiscasaluiDumnezeuinimeninutempiedic
s te rogi. Iar Gina spuse : Dar eu snt de alt credin i cer s am un
templu mpreun cu ai mei. Cci am ndeplinit multe ndatoriri pentru
republicaromaninutrebuiesfiurespinsncerereamea.Ioanispuse:
Aiprimitmulterspliiunelecaredepescrevendicriletale,fiindfcut
comandantdeotiinplusaifostmpodobiticutogaconsular.Artrebui
steexaminezicineaifostpnacumistepriveticumetiacum,icum
eravecheasrcie,icumestestareatadeacum;cucehaineeraimbrcat
nainte de a trece Istrul, i cum eti acum. Examineaz deci c puinele
ndatoriri iau adus foarte mari rspli i nu fi ingrat cu cei care te
cinstesc!AcelmarenvatianchisguraluiGinacuacestecuvinteila
silitstac.(Teodoret,V,32).
Aac,ntimpceGinadoreaspunmnapeimperiu,deintretimp
l asigurase pe mpratul Arcadie de credina lui n faa fericitei martire
Eufemia,nCalcedonia,elrevenealagndurileluiistruianintenialui.
i pentru c n timpul zilei nu putea s nfptuiasc nimic, a uneltit s
trimit barbari n timpul nopii i s dea foc palatului. Atunci sa vzut
limpedecumaprDumnezeuoraul.Oceatdengeri,cutrupurienorme,
inarmai,leaaprutbarbarilortrimiideelpentruaincendiaiprda.
Barbarii,crezndcsntsoldai,auplecat.Cndisaanunatacestlucrului
Gina, i sa prut ceva de necrezut. Cci tia c ntreaga armat a fost
rspnditprinora.Deaceea,nnoapteaurmtoareatrimisalibarbari.
Dupceisaanunatacelailucru,ccingeriiauaprutiarinaceeai
artare, n cele din urm, ieind chiar el cu mulimea sa, a avut i el
experienaminunii;icrezndcdefaptntimpulzileiarmataseascunde,
apuspazntimpulnopii.iaa,neputndrealizanimicnluntrulorau
lui,aplecatnTracia,dovedinduipefainteniileostile.(Socrate,VI,6).
Dup ce a trecut oarecare timp, Gina ia dat pe fa tirania pregtit
ndelung. Adunnd armata, a rspndito prin ntreaga Tracie. Aflnd
acestea,ijudectoriiipoporuleraungrozii.Nimeninundrzneasise
mpotriveasc, i nici s trimit o solie la el, cci se nspimntau de
cruzimeabarbarilor.Atuncimpratul,lsnduipetoiceilalicauniicare
setemeau,lansrcinatpepreasfntulbrbatIoancupovarasoliei.El,fr
simaiaminteascdempotrivireaceluilalt,nicidedumniilecareerau
evidente, a plecat degrab n Tracia. Iar acela, cunoscnd cine e solul i
ncredereadobnditastfelpentrucredinalui,iaieitnaintepeundrum
lungiiaprivitndelungmnadreaptiapoileaporuncitfiilorluisi
srutegenunchiiluisfini.Ioanaavutoasemeneavirtute,nctisileaipe
ceimaidetemutoamenisseumileascisseteam.(Teodoret,V,32i
33).

CAPITOLUL,VII

DESPREDISPUTAIVITINTREMONAHIIEGIPTENI:DAC
DUMNEZEUESTECUTRUPSAUFRTRUP

nvremeaaceeadisputaiscatera:dacDumnezeuarecorpiare
nfiarecaaomului,saunuarecorp inniciuncaznuare nfiare
omeneasc. Din aceast discuie sau nscut o mulime de certuri i
controverse,fiecaresusinndaltceva.Ceimaisimplidintremonahigndeau
c Dumnezeu are corp i nfiare omeneasc. Cei mai muli ns i
contraziceauzicndcDumnezeunuarecorpielipsitdeformacorporal.
De acord cu acetia era i episcopul Teofil din Alexandria, astfel nct n
biseric n faa poporului se mpotrivea acelora care susineau un
DumnezeucuformomeneascirecunoteaunDumnezeufrcorp,dup
nvturalui.AuzindacesteamonahiidinEgiptauvenitlaAlexandriaiau
aatorzvrtirempotrivaluiTeofil,caunullipsitdepietate,aacse
strduiau s1 omoare. Aflnd aceasta, Teofil se gndea cum s scape de
moarte.Lunduipeuniicubiniorulleavorbitastfel:Euvvdpevoica
ichipulluiDumnezeu.Cuacesteaiandeprtatdelaelpemonahi.Dar
acetiaspuser:Dacspuiadevrat,cchipulluiDumnezeuestecaial
nostru, anatematizeaz crile lui Origen. Cci ceva din ele este contrar
preriinoastre.idacnufaciaceasta,frndoialveisusinecelecare
snt ale necredincioilor i ale rzvrtiilor mpotriva lui Dumnezeu. Eu,
spuseTeofil,faccedoriivoi,nuvnverunaimpotrivamea.Cciieu
sntdumanalcrilorluiOrigeniinvinovescpeceicareleaccept,n
felul acesta ia ndeprtat pe monahi i poate c problema aceasta a fost
lichidatpnacum.
Dup aceasta sau ntmplat urmtoarele. n fruntea mnstirilor
Egiptului erau patru brbai frai : Dioscur, Ammonie, Eusebie, Eutimie,
care,pentrunlimealor,erauchemaiLungi,strluciiprinviaaivorba
lor i de aceea distini printre cei din Alexandria. i episcopul Teofil i
preuia.DeaceealafcutepiscopnErmopolpeDioscur,susinndu1cu
trie.AcestalarugatpeTeofilnscadoidintreceilalislocuiasccueli
imediatceafostfcutepiscopaobinutsifacclericiiianumiteconomi
ai Bisericii. Cum ns ei se frmntau pentru ce motiv ndeplineau o mai
micactivitatelaconvieuireacuacela,icutrecereatimpuluivedeauc
eraurniinsuflet,ntimpceepiscopulaveaoviadebogiiisilin
maresstrngaur,aurefuzatsmaisteacuelicutaumaidegrabo
locuinndeert.
Cellalt,necunoscndvoinalor,leacerutsvinlael;apoi,vzndc
lornulefceaplcere,samniatiiaameninat.Eins,frspunmare
pre pe acest lucru, au plecat. Teofil, aprins n suflet, sa strduit si
nemulumeascpeaceibrbainoricechipcuputin.iluratotodati
pefratelelorDioscur.Sentristapentrucmulimeademonahiiiubeaii
asculta;itiacnupoateslefacrualtfeldectsinfrngpemonahi.
Dovedisechiarc,vorbinddeseoricuei,mrturiseaucDumnezeunuare
trupinicichipdeom,canucumvadinnecesitateaunuichipdeomsaib
parteideptimiredeom.icumTeofiltiaaceasta,casserzbune,a
schimbatceeacepredicasebinenainte.Triminduinsihstrieacutat
maimulimonahisimpliilipsiideviaspiritual,spunndcnutrebuie
s1urmezepeDioscurinicipefraiiluicarespuncDumnezeunuare
trup.CciDumnezeu,dupSfntaScriptur,areiochi,iurechi,imini,i
picioare,caioamenii.DarDioscuriadepiilui,urmndu1peOrigen,au
introdusonvturblestemat,caicumDumnezeunuaraveaniciochi,
niciurechi,nicimini,nicipicioare.Mulidintremonahiaufostamgiide
aceasterezieisaiscatorzmeriteribil.Darbrbaiincercainuau
fost corupi, ns cei simpli, din zelul credinei, sau rsculat din nou
mpotriva frailor. i mprinduse n dou se npusteau unii asupra
celorlali.AdepiiluiTeofilinumeaupefraiorigenitiinecredincioi;iar
ceilali i numeau humaniformiani pe adepii lui Teofil. n urma acestui
faptsaiscatorscoalimens,TeofilavenitnNitriacumulimenarmat
mpotrivalui Dioscur iafrailor si.Dar acetia au scpatde primejdie
prinfug.(Socrate,VI,7).

CAPITOLULVIII

CUMAUFOSTNCEPUTEIMNELENOCTURNEDE
CTREIOAN
 n vreme ce n Egipt se petreceau acestea, Ioan din Constantinopol
ntreanvturaierabinevzutdetoi,pentrucel,primul,aadugatla
prediciimnenocturne.Arienii,dupcumsamaispus,iineauadunrile
nafardeora.DarsmbtiDuminica,aaunndusepelaporiiprin
porticuri,intonauimneiantifoanecompusedupdogmaarian.ifcnd
aanceamaimareparteanopii,nzori,ieindpepoartcucorurilelor
prinmijloculorauluisendreptausprebisericalor.icumnuncetaus
fac acest lucru aproape ca o dojana adus ortodocilor, adesea cntau
chiar:Undesntceicarespuncunulsingurestentreiputeri?atunci
Ioan, temnduse ca cei simpli s nu fie atrai de cntece de acest fel, a
hotrt caipoporul sus petreac noaptean imnuri,cas umbreasc
lucrarea acelora i ca s ntreasc mrturisirea celor credincioi. ns
strdanialuiIoan,foarteutil,sasfritcutulburareicuprimejdii.Cci
atuncicndimnurilehomousienilorapreaumailimpezintimpulnopilor
(cci fcuser i cruci de argint care erau purtate cu luminri de cear,
pentruplatacroracontribuiaEudoxiaAugusta),atunciarieniimpinide
zel,saunpustitpnlaomor.ntronoapte,laoncierare,afostlovitcuo
piatrnfrunteBriso,eunuculAugustei,carefusesedestinatsseocupede
imnuri. Dar i unii din popor au murit din ambele pri. i din pricina
acestor micri, mpratul a interzis arienilor s mai intoneze n public
imnuri.(Socrate,VI,8).
CAPITOLULIX

CUMISAARTATEPISCOPULUIIGNATIE9VEDENIANGERILOR
PREAMRINDULPEDUMNEZEU

Trebuie spus totui de unde au nceput s se intoneze n Biseric

antifoanele. Ignatie, al treilea episcop n Antiohia Siriei dup apostolul
Petru, care i ducea viaa mpreun cu apostolii, a avut o viziune a
ngerilor,caicumarcntancorimnuriSfinteiTreimi.Acestfeldeviziuni
sadoveditcsatransmisBisericiidinAntiohiaideacoloatrecutlatoate
Bisericile.(Socrate,V,8).

CAPITOLULX

DESPREDUMANIILUIIOAN

9SfntulIgnatieTeoforulaprimitcununademartirlaRoma,nanul107.EsteautorulScrisorilor
ctreEieseni,MagnezTii,Tralieni,Romani,Filadeltieni,SmirneniictreStintulPolicarpalSmirnei.
26Casiodor
 SespunecIoan,ntrealtele,iaatrasuramprteseiidincauzalui
Severian, episcop de Gabala.CciacestSeverian iAntioh de Ptolemaida
erauamndoifoartebunioratoriifoartebinepregtiispropovduiasc
n biseric. A venit la Constantinopol mai nti Antioh care, dup ce sa
remarcatprindarulvorbiriiiafcutbanimuli,santorsntrgulsu.Cu
aceeai rvn a venit dup el Severian, care a vzut cum Ioan inea n
biseric adesea cuvntri minunate i cum era respectat de oamenii de
frunte, avnd trecere chiar la mprat i la mprteas. Cnd a plecat n
Asia,IoaniancredinatluiBiserica.Iancredinatopentrucsencredea
nlinguirileluii1iubeacuadevrat.CndnsaauzitdelaSerapioncel
ctig din ce n ce mai mult preuirea asculttorilor, Ioan, cuprins de
invidie,santorsdinAsia.ntmplndusecaSerapionnmodintenionats
nu se ridice cu respect la trecerea lui Severian, acesta a strigat cu
exasperare : Dac Serapion va muri cleric, Hristos nu Sa fcut om. Din
aceast cauz, acuzat de Serapion ca defimtor i rostitor de blasfemii
mpotriva lui Dumnezeu, a fost izgonit de Ioan din localitate. Cnd
mprteasa a aflat de la rudele lui Severian de aceast pedeaps, a
intervenit ca el s fie rechemat de la Calcedon. Ioan, ns, dei muli l
rugau, nu se lsa nduplecat, pn ce mprteasa nsi, punndui la
picioare n Biserica Apostolilor, pe fiul su Teodosie, la rugat cu toat
plecciunea s1 reprimeasc pe Severian n bunele sentimente de mai
nainte.(Sozomen,VIII,10).
ntretimpauvenitmonahiidinpustiulaConstantinopol,mpreuncu
Dioscuricufraiilui.ErantreeiiIsidor,mainaintefoartebunprieten
alluiTeofil,cruiansmaitrziuiadevenitduman,precumsevavedea.
EraprotoprezbiteralBisericiidinAlexandriaunoarecarePetru.Peacesta
Teofil din ur la depus din scaun, nvinuindu1 c ar fi primit n sfnta
comunitate pe o femeie maniheian, oare nu renunase nc la erezie. i
fiindc Petru spunea c a primito la porunca lui Teofil, iar acesta nega,
Petru a cerut mrturia lui Isidor c fapta na svrito fr tirea
episcopului. n acel timp Isidor se gsea la Roma, trimis de Teofil la
Damasuss1mpacecuFlavian,episcopalAntiohiei.
Cndsantors,IsidoraconfirmatcesteadevratrspunsulluiPetru,
spunnd c femeia maniheian fusese primit din porunca episcopului.
Mniat,Teofiliaalungatpeamndoidinbiseric.DinaceastpricinIsidor,
mpreuncuDioscuricuceilalifrai,avenitlaConstantinopolsexpun
mpratuluiiluiIoanfaptele.Ioan,aflndacestea,lanceputicinsteape
brbaiisebucuradecuvintelelor,darnaintedecunoatereacazuluina
voitsparticipecueilaslujbareligioas.Pecndsepetreceauacestea,a
venitlaTeofilotirefalscIoanarfistabilitlegturicueiicleddea
ajutor.DeaceeaelsepregteanunumaisserzbunempotrivaluiDioscur
ialuiIsidor,ciis1scoatpeIoandinepiscopat.nacestscopatrimis
scrisori ctre episcopii fiecrui ora, dar ascunzndui intenia, acuznd
doarcrileluiOrigen.ApoiilafcutpeEpifaniedinCipruprieten,dei
mainainteifuseseduman,caicumdespreDumnezeunaveacunotine
adnci iL considera cu form omeneasc. Astfel, n chip de pocin a
declaratcivaurmanvturaiafcutsseinnCipruunsinodal
episcopilorpentrucondamnareacrilorluiOrigen.IarEpifanie,stpnit
de propriai simplicitate i preuire de sine, la sinodul care sa inut a
interziscitireacrilorluiOrigen.AtrimisapoioscrisoareluiIoan,ncare
1sftuiasrenunelacitirealuiOrigen,iarnedinasinoduluisconfirme
el nsui ceea ce ei hotrser. Teofil, apropiinduse de preacunoscutul
Epifanie i dndui seama c dorinele lui se ndeplinesc, n edina
sinoduluiacondamnatcrileluiOrigen,caremurisecuaproapedousute
deaninainte,nupentrucastaifuseseintenia,cidindorinadeaface
ruluiDioscurisusintorilorlui.DarIoan,dndpuinimportancelor
ce fuseser anunate de ctre Epifanie i Teofil, se srguia n domeniul
nvturiibisericetiinfloreanea,frssengrijeascnvreunfelde
celecesepuneaulacalempotrivalui.
Cnd sa vzut bine c Teofil caut s1 nlture pe Ioan, atunci i
dumaniiluiIoanlauurmatpeTeofil.Muliclerici,mulidintremaimarii
palatului, gsind timpul potrivit, unelteau inerea unui sinod la
ConstantinopolmpotrivaluiIoan,cerndaceastaiprinscrisoriiverbal.
AadarsamriturampotrivaluiIoandinpricinaepiscopilorSeveriani
Antioh,cumsaartatmaisus.(Socrate,VI,9i10).

CAPITOLULXI

CUMADEVENITEPIFANIECIPRIOTUL
DUMANLUIIOAN

Nu dup mult timp, a venit la Constantinopol episcopul Epifanie,

aducndcuelcondamnareacrilorluiOrigen,condamnarecarenuhotra
iexcomunicarealuiOrigen,cinumaiinterzicereacrilorlui.Ducnduse
aadarlabisericaSfntuluiIoan,situatlaaptemiledeora,dupcealuat
parteacololaoadunareilasfinireaunuidiacon,avenitiarincetatei
na vrut s primeasc invitaia lui Ioan din cauza lui Teofil, preferind
gzduireancasadestinatacestuiscop.Apoiachematpeepiscopiiprezeni
ileacititcondamnarea,darceimaimulinauacceptatcfacacestlucru.
Dintre acetia din urm a fcut parte i Teotim, episcopul Sciiei, care a
rspuns astfel : Eu, a zis el, o Epifanie, nici naduc injurii celui care na
apucat s se repauzeze bine, nici nu m grbesc s spun vreo blasfemie
mpotrivalui,eondamndceeacenaucondamnatnaintaiinotri,maiales
c nici nu gsesc vreo nvtur rea n crile lui Origen. Apoi aducnd
crileluiOrigenacititdineleileaartatcafiindnacordcunvtura
bisericeasc.imaideparteazis:Ceiceleaducacuzaiinseamncnule
cunosc. Acestea se spune c a rspuns lui Epifanie episcopul Teotim, cel
foartecunoscutprincorectitudineavieiisale.
DarfiindcfoartemulidetractorilrespingpeOrigencaeretic,numi
separefrrostsspunctevacuvintedespreacetia.Oameniidenimic,
carenupotsseafirmeprineinii,ncearcssearatecsntcevaprin
calomnii.AaaupitmaintiMetodie,episcopulOlimpuluidinLicia,apoi
Eustatie,marepentrupuintimp,idupelApolinarie,iarmaidecurnd
Teofil.UniisefereaudeOrigen,iaraliiauajunss1acuzedinaltemotive.
Metodie,deimaintisedeprtasemultdeOrigen,dupaceea,cinduse
oarecum,anceputsspuncuvintedeadmiraiedespreeli,ndialogulpe
care la intitulat Xenojon, glsuieteastfel:Darces maivorbescdespre
plngerileacelorampotrivaIuiOrigen?Acuzaiileceiseaducsntcutotul
dearte,fiindceinunumaicnugsescnimicruncredinaluidespre
SfntaTreime,cidimpotrivdescoperlaelmaimultemrturiidepietatei
corectitudine.IarAtanasie,aprtoralSinoduluidelaNiceea,ncrilesale
mpotrivaarienilorliacuvocetarepeacestbrbatcamartoralcredinei
sale,uninduicrileluicualesaleizicnd:Minunatulimultostenitorul
Origen,aducndunemrturiedespreFiulluiDumnezeu,spunecElexist
dinveniciecuTatl.AadardefimtoriiluiOrigennu1cunosc,aducnd
blasfemiichiarluiAtanasiecare1laud.DardespreOrigenestedestulatt.
Acumsmergemcuistoriamaideparte.(Socrate,VI,11i12).

CAPITOLUL,XII

CUMLAPRIMITIOANPEEPIFANIE

IoanalConstanitinopoluluinusasupratcEpifanieadatdispoziii
nbisericaluinafararegulilor,cidimpotrivlarugatsrmncuelntre
episcopi.Elarspunscnicinurmne,nicinuseroagmpreuncuel,
dac nui alung din ora pe Dioscur i pe cei ce erau cu el i dac nu
subscrieiellacondamnareacrilorluiOrigen.PentrucIoanamnas
facaceasta,spunndcnuebinesprocedezepreandrznenaintedea
cunoatepunctuldevederegeneral,Epifanieafostinstigatdedumaniilui
Ioan la aceast hotrre. Anume, fiindc avea loc o reuniune n Biserica
Apostolilor,laupuspeEpifaniestreacnfaapoporuluiiscondamne
crileluiOrigen,declarnduseimpotrivaluiDioscurcaiaadepilorlui,
precumimpotrivaluiIoan,caaprtorallor.Acesteaaufostanunatelui
Ioan. Dar n ziua urmtoare cnd a venit Epifanie la biseric, Serapion a
spus din partea lui Ioan aceste cuvinte : Multe ai svrit, Epifanie,
mpotriva regulilor, n primul rnd c ai fcut n biseric hirotoniri care
eraudedreptulmeu.Apoifiindcfrporuncamea,dinproprieautoritate
ai fcut slujba religioas i, n fine, fiindc fiind invitat teai scuzat, iar
acumdinnoutencrezintinensui.Deaceeabagdeseamsnusepro
duc vreo tulburare n popor i si pricinuieti astfel singur vreo pri
mejdie.Cndaauzitacestea,Epifaniesanfricoatiaplecatdinbiseric.
Daruniispunc,dup ce elaplecat spre Cipru, atrimis luiIoan aceste
cuvinte:Spercnuveimuriepiscop,cuvintelacareaprimitacestrspuns:
Spercnuteveintoarcenpatriata.Nutiudacsauspusntradevr
acestecuvinte;daramndoiauavuttotuiacestsfrit.CciEpifaniena
ajunsviunCipru,pentrucamuritncorabie,iarIoan,lascurttimpn
urm,afostscosdinepiscopat.(Socrate,VI,13).
CAPITOLULXIII

DECEIPRINCINEADEVENITMPRTEASADUMANA
LUIIOANICUMAFOSTACESTATRIMISNEXIL

DupceaplecatEpifanieisaaduslacunotinluiIoancEudoxial
narmasepeacelampotrivalui.Deaceea,aprinsdemnie,elainutnfaa
poporului o ampl cuvntare plin de insulte la adresa tuturor femeilor.
Poporulanelesaceastcuvntarecafiindrostitmpotrivamprteseii
aa a ajuns la urechile mpratului. Aflnd i mprteasa de aceast
cuvntare,ainterpretatocapeoinjurielaadresaeiisaplnsmpratului,
spunnduictotcesespunempotrivaeiestenacelaitimpioinsulta
lui.DeaceeaatrebuitcaTeofilsinctmairepedeunsinodcontralui
Ioan.AceastaodoreaiSeverian,careacumieraduman.AvenitTeofil
aadar i a pus n micare pe muli episcopi, adunnduse astfel i muli
dumaniailuiIoan,ntrecareiceiscoideeldinepiscopat.Sauadunat
toicuaceleaisentimentelaCalcedon,undeeraatunciepiscopCirin,care
spunea multe vorbe urte mpotriva lui Ioan, numindu1 mndru i
neevlavios,iarepiscopiisecomplceaunastfeldebrfeli.Atunciepiscopul
MaruthasdinMesopotamia,frsvrea,laclcatpepiciorpeCirin,care,
dincauzadurerii,napututstreacnConstantinopolcuepiscopii;alii
ns au trecut. (Socrate, VI, 15). Dup aceea, ns, piciorul a nceput s1
doardincencemairu,pnceatrebuitsi1amputeze,fiindctot
corpulintrasentrunprocesdeinfecie.Aptimitovreme,trndussnumai
cuunpicior,iduppuintimpadecedat.(Sozomen,VIII,16).
LuiTeofilnimeninuiaieitnntmpinarelasosireadinAlexandriai
nici nu i sa fcut vreo cinstire, fiindc se tia c vine ca duman. Dar
marinariialexandrini,caresegseauatuncinportpentrutransporturide
grne, ntlnindu1 iau acordat tot respectul. Venit la Constantinopol, a
refuzatsintrenbisericiaprimitgzduirencasaAugustelornumit
Placidiana.DeaciaunceputsseurzeascuneltirilempotrivaluiIoan.
CciacumnuseaduceaundiscuienumaicrileluiOrigen,cisefceau
acuzaii grave pentru fapte nepermise. Astfel pregtinduse lucrurile,
episcopii sau adunatntrosuburbie a Calcedonului, numit alui Rufin,
undeesteobisericziditncinsteaApostolilorPetruiPavel,chemndu1
acolopeIoansrspundlaacuzaiileceiseaduceau.Auporuncitsvin
cueliSerapionipreotuleunucTigriuiciteulPaul;cciiacetiaerau
acuzaimpreuncuIoan.Daracestairefuza,cafiinddumani,icereas
seconvoaceunsinodecumenic.Frniciontrzierelauconvocatdepatru
ori. Dar fiindc el nu voia s vin i cerea convocarea sinodului, lau
condamnatfrvreoaltnvinuire,dectc,fiindchemat,navoitssepre
zinte.Iarspresear,cndsaaflatdeaceasthotrre,poporulsadedatla
celemaimaritulburriimulimile,adunndusenoaptea,nungduiauca
elsfieridicatdinbiseric,cistrigausseconvoaceunsinodmaimare,n
caresfieexaminatenvinuirile.Pnlaurm,mpratulaporuncitcaIoan
s fie ridicat i dus n surghiun. Aflnd acestea Ioan, a treia zi dup
condamnare,pelaamiaz,sapredatfrtireapoporului.Ccinuvoias
seproducvreorzvrtiredinpricinalui.Aaafostdusnexil.
Darnpoporaizbucnitomarerevolt,astfelnctmuli,chiardintre
dumaniilui,aunceputsischimbesentimentele,spunndcaelasuferito
calomnie,deicupuinnaintevoiaus1 vaddepusdinscaun.Astfelc
toivociferaumpotriva mpratuluiiasinoduluipreoilor,darmaiales
mpotriva lui Teofil. Cci nu puteau rmne ascunse mainaiile acestuia,
care erau date pe fa prin multe indicii, mai ales c el comunicase lui
DioscuriconfrailorluicumseajunseselaexilarealuiIoan.Atunciaadar
chiariSeverian,vorbindnbiseric,selepdadeIoan,zicnd:Deinue
vinovatdevreoaltfapt,estesuficienttotuipentrucondamnaretrufia
lui.Ccitoatepcateleseiartoamenilor,dar Dumnezeucelormndrile
stmpotriv(Iacov 4 , 6), precumnenvaSfinteleScripturi.(Socrate,
VI,14).

CAPITOLULXIV

CUMSANTORSIOANICUMAFOSTDINNOUATACATDE
CALOMNIATORI

Izbucnindorzvrtireimens,cumarefreamtalpoporuluicarestriga
chiar n faa palatului imperial, mprteasa sa speriat i la rugat pe
mprat s dea ordin de ntoarcerea lui Ioan. A fost trimis n acest scop
eunuculBreson,darfiindcIoanrefuzassesupun,atrebuitsfieaduscu
foranora.Pecndsentorcea,mulimealansoitcumultalaipnla
biseric.indatceaintratnbiserictoilrugausseaezenscaunul
episcopalisseadresezepoporuluiocuvntaredepace.Elns,refuznd,
spuneacaceastatrebuiessefacprinjudecatasinoduluiisfietraila
rspundereceivinovaidesentinacefusesedat.Toiardeaudedorinade
a1 vedea eznd iari n locul cuvenit i de ai asculta cuvintele de
nvtur.Fiindceltotntrzia,aprevalatpnlaurmvoinapoporului,
care la silit s se aeze n scaunulepiscopal i s fac pentru popor
rugciunea obinuit de pace. Astfel a fost constrns chiar s vorbeasc
poporului.
Darfaptulacestaaoferitdumaniloroaltocaziedeacuzaie.Mainti,
cuprivirelanumirealuiEraclide,sespunecTeofilfceaagitaiecas1
depunpeIoandinaceastcauz.Eraclidenueraprezent,darljudecauca
icumarfifostprezent,acuzndu1carfiomortpeuniifrjudecat,
dupceitrimiseselegainlanuricualaiumilitorprinmijloculoraului
Efes.ipecndopartesusineaucaIoansfieaudiatcumceredreptatea,
alexandrinii cereau s fie chemai ca acuzatori ai lui Eraclide. De aci sa
produs, ntre poporul din Constantinopol i cel din Alexandria, o grav
ciocnire, care sa soldat cu muli mori i rnii. Vznd cele ntmplate,
TeofilafugitrepedenAlexandria.Aceastaaufcutialiepiscopi,nafar
deciva,careerautrupisufletalturideIoan..Detotcesantmplata
fostgsitvinovatTeofil.Mniampotrivaacestuiaacrescutdatoritfaptului
celdinnouaadusndiscuiecrileluiOrigen.ntrebatdecinevacumse
ntoarcelaceeaceacombtutmainainte,elarspuns:CrileluiOrigen
sntasemenea unei pajiti pline de tot felul de flori; ce gsesc n ele bun
culeg,iarcentlnesccuspinievit,casnumnepe.Acesteaarspuns
Teofil,frssegndeasclacuvintelepreaneleptuluiSolomon,carezice:
Cuvintelecelornelepisntcaghimpiiicaacele(nel.Sol. 12,11). Din
aceast cauz, Teofil prea n faa tuturor vrednic de dezaprobare. Iar
Dioscur,episcopulErmopolei,lapuintimpdupfugaluiTeofil,amuritia
fost nmormntat n vestita biseric ntemeiat la Stejar, unde a avut loc
sinodulncauzaluiIoan.(Socrate,VI,14i15).
CtastatIoannexil,locuialngstrmtoareaPontuluinumitHieron.
i fiindc ntro noapte un cutremur de pmnt a avariat oraul capital
imperial,aufosttrimiingrabsolilael,curugminteassentoarcn
oraiprinrugciunileluisndeprtezeprimejdiile.Dupceitrimiisau
adugataliiiapoialii,astfelcseumpluseBosforuldesoli.Cndaaflat
aceasta, i poporul cel preacredincios a acoperit valurile Propontidei 10 cu
corbii. Toi au ieit cu luminri i opaie aprinse pentru ntoarcerea
pstoruluilor.(Teodoret,V,34.)

10MareadeMarinaraflatntreMareaEgeeiMareaNeagr.
 ntorcnduseTeofilnHeropole,fiindcepiscopulaceleicetimurise,
ceteniilaualesnloculvacantpemonahulNilamnion.Dar,fiindcelnu
primea, Teofil la ndemnat s nu resping sacerdoiul ncredinat. El a
promisatuncizicnd:AstzisevampliniceeaceplaceDomnului.Inziua
urmtoare,venindlachilialuimaimulicuaceeairugminte,Nilamniona
zis;Maintisnerugm.Teofillaludatpentruaceastaitoisaurugat.
Dar Nilamnion odat cu acea rugciune ia gsit i sfritul vieii.
(Sozomen,VII,19).

CAPITOLULXV

NCEFELATRATATIOANPEAUGUSTA

Ioan era ocupat cu nvtura i la rnduit pe Serapion episcop al

EracleiiTraciei.Aceastaafostpricinapentruimaimareurmpotrivalui.
Cci dup puin timp sa aflat c sau ntmplat urmtoarele n aceast
privin.SaaezatostatuiedeargintamprteseiEudoxiambrcatn
hlamid, pe o coloan de porfir, nici prea aproape, nici prea departe de
bisericaSofiei,pecarenumaioaleeodespreadepia.Peacoloseplimba
de obicei publicul. Dar Ioan, socotind c aceasta este o injurie adus
bisericii,iaascuitiarlimbaobinuitsnutac.ifiindceranevoies
nduplecepempraicucuvntulrugminii,pentruinterzicereaplimbrii
publice pe acea alee, n loc s procedeze cu duhul blndeii, a nceput s
sfie cuputereacuvntului pe ceiceau ngduits fie folosit aceaalee
pentru plimbare. Augusta mprteas din nou a socotit c aceasta
nseamn o insult adus majestilor imperiale i din nou a nceput s
pregteasc un sinod de episcopi mpotriva lui Ioan. Dndui seama de
aceasta,elainutnbisericaceafaimoasomiliealui,alcruinceputeste
acesta:IarinnebuneteIrodiada,iariturbeaz.Dinnoudanseaz,din
noudoretesisedeapetavcapulluiIoan.Acestfaptaaprinsimaimult
demniepemprteas.(Socrate,VI,16).

CAPITOLULXVI

DESPREUNELTIRILEMPOTRIVALUIIOAN

Odat a fost prins un individ care voia s1 ucid pe Ioan,dar, adus

prefectuluipentrupedeaps,afostscosdinnchisoaredectreIoan,cas
nu fie ucis. Altdat un serv al preotului Elpidie repezinduse asupra
episcopuluiavoits1ucid.Darinutdecinevalastrpunscucuitul,la
fel fcnd i cu al doilea care a ncercat s intervin, i cu al treilea.
Adunnduse lumea i ipnd, el ia ucis pe muli, pn ce a fost prins i
predat organelor de drept. De atunci casa lui Ioan a fost nconjurat de
poporielerapzitziinoapte.(Sozomen,VIII,21).
CAPITOLUL,XVII

DESPREADOUADEPUNEREALUIIOANI
DESPRESCHISMAFCUTPENTRUEL

Dup puin timp sau adunat episcopii Leontie din Ancira Galatiei,
AmoniealLaodieeii,BresonalTracieiFilipice,AcachiealBereiidinSiriai
aliciva.Inprezenaacestoraseagitauiarivechiiacuzatori.Ioanavea
ncredere n ei, rugndui s formuleze acuzaia n chip cuviincios. De
srbtoareaNateriiMntuitorului,mpratulnavenitlabisericlaslujba
religioas,ciiacomunicatluiIoancnuvaavealegturicuel,dectdup
ce acesta va fi fost absolvit de acuzaii. i fiindc, datorit msurilor de
securitateluatedepoporpentruIoan,acuzatoriiluisetemeaufoartetare,
episcopii prezeni nu1 nvinuiau de altceva dect c dup depunere el
rmseseacasfrsrespectehotrreasinodului.Darfiindcelarspuns
c 65 de episcopi au hotrt s rmn n comunitate, Leontie i alii
rspundeauzicnd:Darceimaimuliteaudepus,oIoane!ifiindcIoan
afirma c aceast regul a lor nu aparine ortodocilor, ci arienilor, cci
adunai n Antiohia pentru condamnarea rtcirii rspndit despre
consubstanialitate, din ur fa de Atanasie, au rspndit aceast regul,
atunci ei lau condamnat cu nedreapt satisfacie, nenelegnd c,
folosinduse de aceast regul, lau depus i pe Atanasie. Acestea sau
petrecutnpreajmasrbtoriiPatilor.DarmpratuliacomunicatluiIoan
cnupoatevenilabisericfiindcdousinoadelcondamnaser.Lipsea
aadar Ioan i nu urca la biseric. Dar toi cei de partea lui, plecnd din
biseric,ausrbtoritPastilentermelenumiteconstantiniene.Cuacetia
ceimaimulidintreepiscopi,preoiidinceatasacraclericilorsaupusn
micare, ntlninduse n diferite locuri i numinduse ntre ei ioanii. Iar
Ioan,timpdedouluni,naieitnicieri,pncndmpratulaporuncits
fieridicatidusnsurghiun.Aalauluatntrozidinbisericiauplecat
cu el. Dar civa dintre ioanii au incendiat n acea zi biserica. i btnd
vntul,flcrileaucuprinsibazilicasenatului.Evenimenteleacesteasau
petrecut n a 20a zi a lunii ianuarie, n al 6lea consulat al lui Onorie i
Aristene. Datorit celor ntmplate, Optat, prefectul oraului, care era
pgn,dinurfadecretiniapusladiferitefeluridetorturpeceimai
mulidintreioanii.(Socrate,VI,16).
 CAPITOLULXVIII

DESPRESURGHIUNULlMOARTEALUIIOAN

Izgonitdinora,IoanafosttrimislaCucuz,olocalitatemiciprsit
din Armenia. De aci a fost transferat la Pitius 11, unde se afl hotarele
Pontului i ale imperiului roman, n vecintatea cruzilor barbari. Dar
buntatea lui Dumnezeu na ngduit ca bravul Su atlet s rmn mult
timpnastfeldelocuri.(Teodoret,V,34).
Invrvemeaaceasta,ntistttorulInochentiealRomeiascrisluiIoan
icleruluidinConstantinopolcnuebinessedeaunsuccesorluiIoani
niciclerulacestuiassesupunaltuiepiscopdintrolocalitatendeprtat.
SespunecIoan,pecnderadusnexil,iaaflatprintrovedenieziuan
careaveasmoar,ziartatdeBasilisc,martir,nComana.Acolo,obosit
dedrum,namaipututsuportadureriledecapiariasoareluiiancetat
dinvia.(Sozomen,VIII,26).
Aceasta sa ntmplat n a patrusprezecea zi a lunii septembrie 12, n
timpulconsulatuluialapteleaalluiOnorieialdoileaalluiTeodosie(An.
407).(Socrate,VI,10).

CAPITOLULXIX

CUMILIRICULIOCCIDENTULSAUDESPRITDEEPISCOPII
RSRITENIDINCAUZALUIIOANMaialesierarhiiEuropeiau
dezaprobatcauzelecareauduslanedreptateafcutcuIoan.Eiau
ntreruptlegturilecuepiscopiirsriteni.Lafelauprocedatiilirienii.
Rsriteniins,deiceimaimulisaudisociatdenedreptateasvrit,n
auvoittotuissfietrupulBisericii.Iardupmoarteaaceluinvtoral
tuturorpopoarelor,episcopiioccidentalinaureluatlegturilecuepiscopii
Egiptului,Orientului,BosforuluiiTraciei,naintecanumeleaceluisfnt
brbatsfiepusntrepredecesori.PeAcachie,careafostnumitdupel,nu
lausocotitdemndepomenit.IarpeAtticus,succesorulluiArsachie13',care

11365.OrelpemaluldeRsritalMriiNegre.
12 SfntulIoanGurdeAuramuritnlocalitateaComanala14septembrie407.Ultimeleluicuvinteau
fost:SlavluiDumnezeupentrutoate.In438,rmielesalepmntetiaufostaduselaConstantinopoli
aezatenbisericaSfiniiApostoli.BisericaOrtodoxlsrbtoretela13noiembrie,singur,impreuncu
SfntulVasilecelMareicu.SfntulGrigoriedeNazianzla30ianuarie,numiimpreunMariDascliai
lumiiiIerarhi.

13 InlistaPatriarhilordeConstantinopol,dupSfntulIoanGurdeAurfigureazArsachie,dela27iunie
404la11noiembrie405,apoiAtticus,delanceputulluimartie406pnla10octombrie425.
trimitearepetatesoliiicereagaraniidepace,lauconfirmatnumaidup
cenumeleluiIoanafostnscrisndiptice(registreleepiscopale).(Teodoret,
V,34).

CAPITOLULXX

DESPREHIROTONIREALUIARSACHIECONSTANTINOPOLITANULI
DESPREURAFADEELDINPRICINALUIIOAN

Duptreceredectevazile,afosthirotonitepiscopalConstantinopolul
Arsachie,fratealluiNectarie,foartenaintatnvrst,avndpeste80deani,
careaconduslanceputepiscopatulcufoartemareblndee.(Socrate,VI,
17).
Apoi iaschimbat atitudinea cnd afost vorba de cei ce1 iubeau pe
Ioan.FiindcacetianuvoiausaibvreolegturcuArsachie,nici"mcar
pentrurugciune,ci,precumsaspus,celebraucelesfinteseparat,princele
mai retrase i mai ndeprtate locuri ale oraului, el a denunat aceast
staredelucrurimpratului.Sadatordinsseintervincuforaarmat,i
poporulafostpuspefugcupietreicuciomege.Iarpeceimaicunoscuii
mai statornici n dragostea fa de Ioan ia dus la nchisoare. Pe de alt
partesoldaii,abuznddencredereaceleafostacordat,cumsentmpl
n asemenea mprejurri, jefuiau femeile de podoabe, lund cu fora
cingtorideaur,brri,mrgele,parfumuri,inele,diademe,smulgndule
cerceiicuurechicutot.Saprodusnoraofoartemaretulburare,cuvaiete
i gemete. Totui, dragostea fa de Ioan na putut fi nbuit pe calea
aceasta,chiardacceimaimulinundrzneausseadunentreeinicila
pianicinbi.Pentruuniierapericulossrmniacas,astfelcpr
seauoraulimulibrbaiifoartemultefemeiifecioaredemnedelaud
prinvirtuteavieiiloraufugit.(Sozomen,VIII,23).
n acel timp a czut o grindin puternic n Constantinopol i n
comunele suburbane. Aceasta sa ntmplat n al aselea consulat al lui
OnorieiAristene(An.404),natreizeceazialuniiseptembrie.Sespunec
dinmnialuiDumnezeuaczutgrindina,pentrucfusesecondamnatIoan
fr judecat. Acestor vorbe lea dat temei de ncredere moartea
mprtesei,petrecutfoarterepede,cciamuritna
patrazidupgrindin.(Socrate,VI,17).
AtunciiCirin,episcopulCalcedonului,careifcusemultruluiIoan,
amuritcupiciorulamputat(Sozomen,VIII,16).
 AliispuneautotuicIoana suferitpedrept,fiindc tolerasemulte
bisericialenovaienilor,quartodecimanilorialealtoreretici.(Socrate,VI,
17).

CAPITOLULXXI

DESPRECITEULEUTROPIE,PEDEPSITCUNCHISOAREDIN
CAUZALUIIOAN

naceltimpafostnchisiciteulEutropie,bnuitcarfiparticipati
el la incendierea bisericii. ntemniat, a fost supus la multe chinuri i n
curndamurit.Credctrebuieamintitcesantmplatcuacesta.Cinevaa
visatcavzutpeunbrbatvoinicifrumosstndlngaltar,cinstindpe
martirultefanispunndcnusemaigsescnicieribrbaibuni,cela
cutreierattotoraulicnagsitpeniciunulnafardeEutropie.Dupce
satrezit,elapovestitprietenilorvisulpecarelavusese.Apoi,cutndpe
ceicarefuseserarestaideprefectisnopiinbtaie,agsitpeEutropie
iiapovestitvisul.Iarelplngndarugatsaflecevadesprecelpecarel
vzusenvis.icumprefectularestapemuliinudescopereapefptaii
incendiului,deinndictevafemei,lendemnas1acceptecaepiscoppe
Arsachie,darmulteaurefuzat.ntreeleuna,penumeOlimpiada,socotind
nedreptsdeasatisfacieticloiei,azis:Adumiimaimulidefimtorii
supunemlachinuriimaimari;nuestelegiuitpentrumines1ascultpe
Arsachieisfacceeacenuepermiscelorpioi.ifiindcprefectulno
puteafacesmearglabisericapstoritdeArsachie,alsatosplece,dar
duppuintimpaarestatodinnouiiaartatmult,aur,crezndcnfelul
acesta i va nfrnge statornicia caracterului. Tot n acest timp preotul
Tigriuafostdezbrcat,btutlaspateiattdechinuitnctisaudesfcut
dinncheieturiminileipicioarele.(Sozomen,VIII,24).

CAPITOLULXXII

DESPREMOARTEALUIARSACHIEIDESPRE
NUMIREALUIATICCAEPISCOP

Arsachie,dupceamaitritpuintimp,amuritcndurmaconsulatul
al doilea al lui Stilicon i Antemie (An. 405), n a unsprezecea zi a lunii
noiembrie. Dup moartea lui a nceput o mare lupt pentru episcopatul
Constantinopolului.ifiindcdincauzaaceastaautrecutpatruluni,cnd
auurmatlaconsulatArcadiepentruaapteaoariProbus(An.406),afost
numitepiscopAtic,armeandeneam,defelmonah,nzestratdintinereecu
onelepciunenatural.(Socrate,VI,18).
CAPITOLULXXIII

DESPRESUCCESIUNEADIFERIILORPATRIARHI
 Lui Siriciu, care a condus episcopatul Romei cinci ani, ia urmat
Anastasie,dupcareaprimitdrepturileepiscopaleInochentie.Amurit i
Flavian care nu eonsimise la condamnarea lui Ioan. Dup moartea lui
FlavianaprimitepiscopatulPorfirie.ifiindcfoartemulieonsimisers
semneze contra lui Ioan, n Constantinopol sa produs o mare dezbinare,
astfelnctceimaimulisvreauliturghiancaseparticulareiseajungea
la scandaluri, fiindc din bunvoina lui Arsachie i Porfirie, ca i a lui
Teofil, episcop al Alexandriei, la dorina fruntailor, fusese prsit legea
careporunceacatoisvinlabiseric,iarcinenuvinesfiendeprtat.
(Sozomen.VIII,24).

CAPITOLULXXIV

DESPRETULBURRILEPECAREBARBARIILE
PRICINUIAUSTATULUI

Inaceltimp,pelngdezbinriledincler,statuleratulburatidealte
marineajunsuri.Ccihunii,trecndIstrul,devastauTracia.Deasemenea,
tlhariiIsauriei,venindpnnCariaiFeniciacumaremulimeadunat,
au jefuit oraele i satele prin care trecuser. Tot n acel timp eful
armatelor lui Onorie era Stilicon, un om cu mare autoritate i avnd
influenasupraceleimaimariprianobilimiiromane.Acesta,intrndn
conflict cu generalii lui Arcadie, se gndea s porneasc mpotriva lor.
Atunci,deacordcuOnorie,lanumitcomandantalarmateipeAlaric,regele
goilor, i, ajungnd n Iliric, la pus prefect acolo pe Ioviu, ca s ridice
armele contra romanilor i s supun pe provinciali sub jurisdicia lui
Onorie. i Alaric, dup ce a adunat pe barbarii supui lui i pe locuitorii
Dalmaiei,avenitnEpir,undenarmasmulttimpisantorsnItalia
fiindc,deivoisesplece,afostreinut,cumelnsuiamrturisit,prin
scrisorileluiOnorie.(Sozomen,VIII,25).
CAPITOLUL ,XXV

CUMALEXANDRU,EPISCOPULANTIOHIEI,AADUSLAUNITATEA
BISERICIIPOPORULDEZBINAT
 n vremea aceea a ocupat episcopatul Alexandriei Chirii 14, vrul lui
Teofil. Episcop al Bisericii Ierusalimului era Ioan, un brbat minunat,
succesor al lui Chirii. Iar la Antiohia era Alexandru, bun predicator i
dovedindvirtuteprinmultelucrri.Acesta,urmndluiPorfirie,'carefusese
hirotonit dup Flavian, a lsat multe amintiri ale clemenei sale. Flavian
strlucea prin subtilitatea nelepciunii sale. Prea sfinitul Alexandru se
distingeaielprinculturaluifilosoficiprinbinefacerilefadeceibuni.
Acesta,struindprinrugmini,aunitcurestulpoporuluipeceiceeraude
partealuiEustatie (ceea ce nauputut face mai naintePaulinidupel
Evagrie)iaorganizatofestivitatecumnimeninamaivzutvreodatalta.
Ccidupcealuatcuelpetoiceidevotailui,preoiipopor,avenitla
loculundeseadunaueustaieniiiaducndcntreidepsalmi,carerosteau
psalmiintromelodiecontinu,aumpluttoatpiaadeoameni,delacea
mai ndeprtat poart a oraului, pn la biserica mare, fcnd s par
fluviul de gndire ca un adevrat fluviu revrsat. Vznd aceasta iudeii,
arieniiirmieledepgniaugemutgndinduselacelelalteuvoaiecare
sevrsaunmareaBisericii.AcestaanscrisceldintinumelemareluiIoan
ndipticeleeclesiastice.(Teodoret,V,35).

CAPITOLUL XXVI

CUMAFOSTREADUSLACONSTANTINOPOL
TRUPULLUIIOAN

n timpul ce a urmat, rmiele acestui mare propovduitor au fost

transportate n oraul imperial. i iari poporul cel prea credincios,
curgnd pe mare ca i pe uscat, a umplut apele Bosforului de lumina
opaielor i a luminrilor aprinse. Aceast comoar a aduso acelui ora
mpratul. Acesta a motenit numele bunicului i ia pstrat neatins
evlavia.Cuochiiifruntealipitdaraclaaceluia,sarugatpentrufiiisi
Arcadie i Eudoxia, ca si ierte pentru greelile fcute din netiin. In
curndiaumuritiprinii,lsndu1orfan.DarDumnezeulprinilorial
urmailor na rbdat ca el s simt umilina de copil fr prini. Cci a
fcutsfiecrescutcuevlavieiiapzitimperiulfrteamadetulburri,
nfrnndplanuriletiranilor.(Teodoret,V,26).
CAPITOLUL XXVII

DESPRELAUDELELUITEODOSIECELTNR

Acesta, aducndui aminte ntotdeauna de binefaceri, cinstea pe

binefctoriiaveaprtaelaimnurilereligioasepesurori,careipstrau
fecioria prin felul de via, considernd hran de mare pre convorbirile

14EpiscopulChiriialAlexandrieinuafostvrul,cinepotulepiscopuluiTeofil.
despre cele sfinte i socotind minile celor sraci comoar nepieritoare.
Prinul nsui era mpodobit cu multe nsuiri ludabile, mai ales cu
blndee, ngduin i linite sufleteasc, neprivind niciodat ca pe ceva
sigurceeaceaducetimpul.Secuvinesartmaceastapefa.Unbrbat
cuoinutdemonah,darcuunfeldeafimaisever,avenitlamprats1
roage pentru o pricin. Fiindc fcuse aceasta de multe ori, dar nu i se
ndeplinise rugmintea, laoprit de la intrarea n biseric i impunndui
aceastacaoobligaie,aplecat.Darpreacredinciosulmprat,ntorcnduse
lapalat,lamasadeprnzleaspuscelordefacnusevaaezalamas
pncenuvafiscosdinlanuriacelclugr.Deaceeaatrimislaepiscopul
orauluisporunceascceluice1legases1scoatdinlanuri.icutoate
c episcopul, rspunzndui c nu trebuie s primeasc de la oricine
interdicia de a intra n biseric, a intervenit ca acela s fie eliberat,
mpratul totui nu sa socotit dezlegat de interdicie pn na primit
dezlegareadelacelceiinterziseselegturacubiserica.Templeleidolilor,
care fuseser prsite, el a fcut s fie drmate din temelie, pentru ca
urmaii s nu mai gseasc nici o urm a rtcirilor din trecut. Aceast
motivare a dato i n legile sale. Iar cnd Roilas, comandantul Sciiei, a
trecutIstrulicuarmatfrnumrajefuitcruntTraciile,ameninnds
asediezeisdrmechiaroraulimperial,majestateadivinlovindu1cu
sgeiitrsnetedesuslaarsipeelitoatarmata.(Teodoret,V,36).

CAPITOLULXXVIII

DESPREMINUNILEPETRECUTEMPOTRIVAPERILOR

AacevasasvritdectreDomnuliocrotitorulluichiarnrzboiul
cuperii.Aceia,cndauaflatcromaniinauarmatelafrontiere,aunceput
sataceoraeledinapropiere,clcndtratateledepace.Nimeninuddea
ajutorlahotareledevastate,ccimpratul,ncrezndusenlegturilede
pace,ndreptasegeneraliiiotireactrealterzboaie.Daratunciaczuto
ploaiemarecumultgrindin,Dumnezeunepermindulesnaintezemai
mult.Grindinaczutampiedicatmersulcailor,fcndcatimpdedouzeci
de zile ei s nu se poatdeplasa dect foarte puin. Ofierii, adunndui
armatai asediinddinnouoraulcunumemprtesc,saufcut pnla
urmdeocar.CcipecndregeleGororanasediadintoateprileoraul
naintenumit,punndnbtaiemultemainideasediuiridicndturnuri
nalte mpotriva zidurilor cetii, singur Eunomie,preasfinitul episcopal
oraului,arezistat,distrugndulemainileizdrnicinduleatacul.icu
toatecgeneraliinotri,istoviideluptelecudumaniinundrzneaus
mai reziste asediului, el singur luptnd a salvat oraul fr devastri. Pe
cndunbrbatdinparteadumanilor,insultndcumsentmpldeobiceii
repetnd vorbele lui Rapsac i ale lui Senaherib, amenina c va da foc
templuluisfnt,acelpreasfinitbrbat,nemaisuportndnebuniaaceluia,a
poruncit ca o balist s fie mpins lng meterezul numit cu numele
apostoluluiToma.ipunndnbalistopiatrfoartemare,azis:Innumele
Celuidefimatntindeiarculiaruncaipiatra.ipiatraaruncat,lovindu
1n fa pe blestematul defimtor,iasluit chipul,iaspartcapul iia
mprtiat creierii pe pmnt. Cnd a aflat aceasta comandantul armatei,
care amenina c va cuceri oraul, a tcut i, prin fora lucrurilor
declarndusenvins,deteamacerutpace.Astfelaadarmpratultuturor
laocrotitpeacestpreacredinciosmprat,caresemrturiseaslujitorallui
Dumnezeuilatoatecredincios(Teodoret,V,36).

CAPITOLULXXIX

DESPRESUCCESIUNEAEPISCOPALA

nvremeaaceasta,luiInochentie,minunatprelatalorauluiRoma,ia
urmat Bonifaciu.' Lui Bonifaciu ia urmat Zosim, i lui Zosim, Celest 15. La
Ierusalim, dup Ioan a luat conducerea Bisericii Prailie, iar la Antiohia,
dupsfinitulAlexandruafostrnduitepiscopalBisericiiTeodot,oglinda
castitii,mpodobitcublndeeaipuritateavieii.Elaamestecatcohorta
luiApoiinariecuoilesfinte,rugndulesseuneascnacelaistaul.Darn
acelai timp a pornit cu rzboi contra Bisericilor din aceleai pricini
Isdigerdis,regeleperilor.(TeodoretV,37).
CAPITOLULXXX

DESPREVIRTUILEEPISCOPULUIABDASLAPERI

Abdas era un episcop nzestrat cu foarte multe virtui. Acesta, fo

losindusedeomarervndivin,adistruspireele,ceeacensemneazfocul
lor,adicaltarulVestei.Ccipgniinumescpireetemplelencarepzesc
focul,socotindpeDumnezeufoc.Regele,cndaauzitdelamagiacestea,la
chemat pe Abdas. i la nceput la nvinovit cu blndee, cerndui s
reconstruiasc pireul distrus. El ns refuznd i spunnd c nu va face
aceasta niciodat, regele ia rspuns c va drma i el toate bisericile.
Sosinddatafixatpentruaceasta,aluatmsurimaintisfieucisAbdasi
dup aceeas fie drmate bisericile. Eunu socotescc safcutbine cu
distrugerea Vestei. Cci nici Apostolul, cnd a venit la Atena i a vzut
oraul plin de idoli, nu lea distrus altarele, ci a procedat cu socoteal,
nvnduidesprecredinaceaadevrat.Totui,ladmirfoartemultcna
voitsrefactempluldistrus,ciapreferatsmoarisocotescctrebuie

15Ordinea^esteurmtoarea:ZosimI(417i W ) , BonifaciuI(418422),CelestinI(422432).
cinstit cu cele mai multe cununi. Cci a adora focul este tot una cu ai
construitemplu.Deaicilunduiaadarfurtunanceputul,aaprinsfoarte
aprigislbaticsufleteletinerilorevlavioiitreizecideaniniradurato
groaznic rzmeri mrit oarecum mai mult de alte furtuni. Perii i
numescmagipeceicarezeificelementelenaturii.Amartatcualtprilej
legendele lor, dnd i rspunsuri potrivite la ntrebrile acestora. Astfel
Gororan, fiul lui Isdigerdis, lund conducerea imperiului dup moartea
tatluisu,apornitcurzboicontraevlavieicretine.Ainventatmpotriva
cretinilortotfeluldepedepseichinuri,pecarenuestecazulsledescriu
acum.Unoraleaujupuitminile,altoraspatele,altoracapetele,ncepndde
la frunte, pn ce iau lsat cu easta goal pn la gt. Pe alii i lsau
completgoiiiacopereaupelamijloccudespicturidetrestii,pecare3e
potriveaucuascuiulpecarneatrupului,pecare1legaustrnscusforide
jur mprejur, de la cap pn la picioare. Apoi trgeau cu putere trestiile,
astfelnct,cndacesteaerautrase,ascuiullorlesfiacarneaisupliciul
acesta le pricinuia dureri nemaipomenite. Un alt chin consta n sparea
unorgropipecareleastupaubinentoateprileivraunelepeatleii
evlaviei,aruncndpesteeimulimedeoarecimarinfometaiilegndcelor
pedepsii minile i picioarele, ca s nu poat alunga bestiile. Au mai
nscocit i alte chinuri i mai slbatice, avnd ca nvtor pe vrjmaul
adevrului.Darnaupututnfrngevirtuteaatleilor,caresentreceaus
primeascprinastfeldemoartedarurilevieiivenice.Voiamintitotuide
doisautrei,cas se vadprin ei vitejiacelorlali. (Teodoret,V,38). 27
Casiodor
CAPITOLULXXXI

DESPREHORMISDAS,PREANOBILULMRTURISITORALLUI
HRISTOSLAPERI

Hormisdaseraunmarenobillaperi,careavusesepetatlsuprefect.
Cndregeleaaflatcacestaestecretin,acerutsifieadusiiaporuncit
stgduiascpeDumnezeuMntuitorul.Darelarspuns:Nugndetinici
drept,nicifolositor,mprate.Ccicelcareestenvatsnegecuuurin
i s dispreuiasc pe Dumnezeul tuturor, dispreuiete foarte uor i pe
mprat,careesteelnsuioparteanaturiimuritoare.idacestedemnde
celmaimarechincelcaredispreuietesceptrultu,mprate,meritsfie
dattuturorchinurilorcelceneagpeCreatorulatoate.Iarmpratul,care
arfitrebuitsiadmirenelepciunea,ladezbrcatpebunulatletdeavere
idedemnitateiiaporuncitcagolstragdecpstrucmilelearmatei.
idupceautrecutmaimultezile,privindmpratuldesus,lavzutpe
preadistinsulbrbatarsrudesoareiplintotdepraf.Amintinduide
patriaideneamuldenaterealbrbatului,aporuncitsfieaduslaelis
fiembrcatbine,ouhainedein.Apoi,socotindcattasuferinadunati
mila artat fa de el l vor muia, a zis :Hai, acum libereazte de acea
ncpnare i tgduiete1 pe fiul dulgherului. Dar el, plin de rvn
pentru Dumnezeu, a rupt mbrcmintea i a aruncato, zicnd : Daci
nchipui c eu mi lepd credina n felul acesta, iat, ai, mpreun cu
impietatea, darul pe care1 stpneti. Contemplndui aceast vitejie, la
aruncatgoldinimperiulsu.(Teodoret,V,38).

CAPITOLUL XXXII

DESPRESANES,MRTURISITORLAPERI

PeSanes,stpnpesteomiedesclavi,fiindcirezistainuacceptas
tgduiascpeCreatorulatoate,ntrebndu1cinedintresclaviiluiestecel
mai crud, ia ncredinat acelui sclav stpnirea peste ceilali sclavi i a
cerut ca aceluia si slujeasc stpnul nsui i soia lui, creznd c prin
aceastavanfrngepelupttorulpentruadevr.Darsanelatnsperana
sa.Cciacelaaveacasaconstruitpepiatr.(Teodoret,V,38).
CAPITOLULXXXIII

DESPREDIACONULVENIAMINDINPERSIAI
DESPREMARTIRIULLUI

Prinzndu1 ipediaconulVeniamin,lavrtlanchisoare.Dardup
trecerededoiani,asositpeneateptateundelegatromanpentrutratative
n legtur cu alte interese. i cnd a aflat acestea, a cerut regelui s fie
eliberatdiaconul.RegelensaporuncitcaVeniaminspromitcnuva
predica nici unuia dintre magi nvtura cretin i1 va lsa liber.
DelegatulapromiscVeniaminvarespectarecomandarearegelui.Auzind
ceisecere,Veniaminarspunsdelegatului:Mieimposibilsnudruiesc
ialtoraluminapeoareamprimitoeunsumi.Ctdevrednicdepedeaps
estecelcareaascunstalantuloaratistoriasfntaaEvangheliilor.Regele,
carencnutianimicdinacestea,aporuncitcaVeniaminsfiescosdin
lanuri.Darelnuncetaspredice.ilunduipeceistpniidentunericul
ignoranei,ipuneaimediatsubluminaadevrului.Dupceatrecutunan,
faptele lui au fost aduse la cunotina regelui. Adus la el, ia poruncit s
tgduiascpeDumnezeuladevratpecareLadora.Darellantrebatpe
rege,zicnd:Dececinsteestevredniccelcare,prsinduiarasa,sepune
nslujbaalteiristrine?icndregelearspuns:Estevrednicdemoarte
idecelmaicrudsupliciu,preaneleptulbrbatazis:Deceaadarsnu
suferepedreptomulcare,prsindpeCreatoruliFctorullumii,peCel
cedviaimntuire,vreaszeificepeunuldinslujitoriiLuiisiacorde
mai degrab acestuia cultul datorat ? nfuriat de aceste cuvinte, regele a
poruncit s se ascut douzeci de trestii i s i se nfig sub unghiile
degetelordelaminiidelapicioare.ifiindcelpriveanderdereacest
chin,regeleaporuncitsiseaducalttrestieascuit is1 nepepe
diacon n partea de unde ncepe obria omeneasc. Trestia era mereu
infipt i tras napoi producnd' dureri de nespus. Dup acest chin
nelegiuit,aporuncitsseaducovargagroas,plindespiniisisevre
n orificiul anal, pentru ca n acest chip prea viteazul lupttor si dea
duhul.
Multealteledeacestfelaufostnscocitedealinelegiuii.itotui,nu
e de mirare c Dumnezeul tuturor rabd cu mrinimie ferocitatea i
necredina acestora, cnd ne gndim c nainte de imperiul marelui Con
stantin, mpraii romani care au existat sau npustit cu furie asupra
slujitorilor adevrului. Diocleian n ziua Patimilor mntuitoare a distrus
bisericilentotimperiulroman.Darduptreceredenouanieleaunflorit
dinnou,devenindimaimariimaifrumoase.nschimbel,dupnebunia
impietiisale,sastinspentrutotdeauna.CciiDomnulapreziscvorfi
astfel de rzboaie i a predicat biruina Bisericii. Pe noi totui realitatea
nsinenvacnesntmaifolositoarerzboaieledectpacea:fiindc
pacea ne face slabi, moi i timizi, pe cnd rzboiul ascute mintea i ne
ndeamn s dispreuim cele. prezente ca trectoare. Dar acestea leam
expusmaidezvoltatnaltlucrare.(Teodoret,V,38).

CAPITOLULXXXIV

DESPRETEODOT,EPISCOPALANTIOHIEI,I
DESPRETEODOR,EPISCOPALMOPSUESTIEI

n acel timp, n care prea sfinitul Teodot conducea Biserica din

Antiohia, Teodor, episcop al Mopsuestiei i nvat al ntregii Biserici, a
ajuns la sfritul vieii dup ce a luptat cu vitejie mpotriva numeroasei
cohortedeeretici.EliansuitnvturamareluiDiodor.Afosttovari
colaboratoralpreasfinituluiIoan.Aprimitdeopotrivcupeleduhovniceti
ale lui Diodor, rmnnd n episcopat treizeci i ase de ani, luptnd cu
succes mpotriva arienilor i eunomienilor, nimicind capcanele tlharului
ApolinarieipregtindpunigrasepentruoileluiDumnezeu.Fratelesu,
Polihron,acondusBisericadinApameia,mpodobitfiindicuharulvorbirii
oratoriceicustrlucireavieiineptate.(Teodoret,V,39).

CAPITOLULXXXV

DESPRESFRITULMPRATULUIARCADIE

Nu mult timp dup moartea lui Ioan a murit i mpratul Arcadie,

brbat blnd i linitit, socotit spre sfritul vieii venerabil pentru aceste
nsuiri. n oraul Constantinopol se gsete o cas foarte mare, avnd
numeledeCaria,ceeacensemneaznuc.Ccinvestibululaceleicaseera
unnuc,decareafostspnzuratmartirulAcachie.Dinaceastcauzafost
cldit acolo alturi i o capel pentru rugciuni. Pe acel nuc voind s1
vadArcadieavenitlacasaderugciuni,nfor
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 391

cnduse la palat dup svrirea rugciunii. Cu aceast ocazie, toi lo

cuitoriidinjurulcaseiderugciuniaualergats1vadpemprat.Uniiau
ieit la pori ca s vad mai bine faa mpratului i suita, alii urmau
alaiul.intimpcetoi,cucopii,soiiislugi,ieiserdincas,deodat
casa cea mare de care era lipit capela sa prbuit. A urmat un mare
strigtdespaim,daridemirarecrugciuneampratuluiscpasepe
atiaoamenideprimejdiaprbuiriicaresaprodus.Arcadie,rmnndui
nvrstdeoptanifiulsuTeodosie,desprecareamistorisitmaimulte,a
muritntimpulconsulatuluiiuiBasusiFilip(An.408),nprimazialunii
mai, n anul al doilea al Olimpiadei a dou sute nouzeci i aptea. El a
domnit cu tatl su Teodosie treisprezece ani, iar dup moartea tatlui,
paisprezece.Atrittreizeciiunudeani.(Socrate,VI,21).
 CARTEAAXIA

CAPITOLUL,I

CIMPERIULLUITEODOSIECELTNRL
CONDUCEAPREFECTULANTEMIE

Cnd amuritmpratul Arcadie,fratele su Onorieconducea Apusul,

iarprovinciileorientalermneausubputereatnruluiTeodosiecareera
de opt ani, n locul lui toate fiind sub conducerea prefectului Antemie.
Acesta era nepot al lui Filip, care sub mpratul Constaniu alungase pe
episcopul Pavel din Biseric i introdusese n loc pe Macedonie. El a
nconjuratoraulConstantinopolcuunmarezid.Erasocotitbrbatfoarte
nelept ntre oamenii acelui timp i chiar era, cci nu fcea nimic fr
chibzuin,cindeplineacusfatulmultoraceleceeraudefcut,ncrezndu
semaialesnsofistulTroil.(Socrate,VII,1).

CAPITOLULII

DESPREEPISCOPULATIClDESPRECARACTERULLUI

Cnd mpratul avea opt ani, episcopatul l deinea, de trei ani, Atic,
brbatvestitinvat,venerabilinelept.DeaceeaiBisericileauavuto
maredezvoltaresubconducerealui.Nueragenerosnumaicuoameniide
aceeai credin cu el, ci i fa de eretici i arta nelepciunea lui
minunat, nevrnd si asupreasc. Iar cnd a ncercat si desfiineze ca
eretici,cutadeasemeneasfieblnd.ntimpulacestanuneglijavorbirea
frumoas.Seosteneacucititulcelorvechi,cucarepierdeanopintregi.De
aceeanu1impresionau lecturile filosofice sau sofistice, nconvorbiriera
plcut,cuceitritieratristi,pescurt,potrivitApostolului,tuturortoate
safcut( ICor.9, 22) . Mainti,cnderapreotscriacrii,meditndu
le, le citea n faa bisericii, apoi, mperechind curajul cu munca, arta
ochilorcare1citeauonvturludabil.Totuipredicileluinueraun
aafelnctsfiescrisedectreauditori.Voipovesticelecesntdemnede
amintitdinctesauntmplatntimpullui.(Socrate,VII,2).
CAPITOLUL,III

DESPRETEODOSIE,EPISCOPULSINADEI;CUM
SAUCONVERTITACOLOMACEDONIENII
 noraulSinadadinFrigiaPacatianeraepiscopunoarecareTeodosie,
careiurmreapemacedonieni,fiindcacoloeraumaimulieretici.ii
alungacumarecruzimenunumaidinora,darchiardepeogoare,cutoate
cBisericaortodocilornuobinuiasfacpersecuii.Elnsfceaaceasta
nu din zel pentru dreapta credin, ci din dragoste de bani. narma
mpotriva lor pe toi, att pe clerici, ct i pe judectorii din provincie,
hruind mai ales pe Agapit, episcopul lor. i fiindc i se prea c
judectoriiprovincieinusntdeajunspentruapricinuichinuri,aplecatla
Constantinopol,casobinsprijinulprefecilor.IarcndTeodosiepentru
astfel de fapte a fost depus, Agapit, episcopul macedonienilor, ia
ameliorat situaia. nelegnduse cu tot clerul i chemnd tot poporul de
subepiscopatullui,iaconvinssacceptedogmaconsubstanialitii.Apoi,
cuofoartemaremulimeimaidegrab,casspunaa,cutotoraul,a
venitlabisericaortodocilorirugnduseaobinutscaunulncareprezida
de obicei Teodosie. A strns poporul, ia explicat nvtura despre
consubstanialitate i a cptat conducerea Bisericii din Sinada. Dar nu
dupmulttimpsantorsTeodosiecuajutordelaprefecii,netiindcese
ntmplasentretimp,avenitrepedelabiseric.Deacifiindnsizgonitde
toi,santorsiarlaConstantinopoliaraportatepiscopuluiAticcelecese
petrecusermpotrivalui,cumafostalungatfrniciunordinsuperiordin
episcopat.Aticns,tiindcsntnfolosulBisericiicelentmplate,mai
nti,laconsolatcuvorbapeTeodosie,spunnduisaibrbdare,idoar
apoi,punndfolosulgeneralmaipresusdeintereselepersonale,ascrislui
Agapit s in mai departe episcopatul i s nu se gndeasc deloc la
dumniileluiTeodosie.(Socrate,VII,3).

CAPITOLULIV

CUMUNIUDEUPARALITICA
FOSTVINDECATPRINBOTEZ

Iat unul din lucrurile folositoare care sau petrecut n Biseric n

timpulluiAtic.Ccinacesttimpnaulipsit nsntoirile minunate.Un
iudeuoarecare,fiindparalitic,zceademaimulianinpat.ifiindcnici
ngrijirea medical, nici rugciunile iudeilor nui aduseser vreo
ameliorare, n cele din urm a recurs la harul botezului cretin,
ncredinnduseacestuisingurleacaladevrului.Cazulafostcomunicat
ndatepiscopuluiAtic,carelafcutpebolnavcatehumeni,promindui
sperana lui Hristos, a dat dispoziie s1 duc cu patul la botez. Iudeul
paralitic,punnduindejdeancredinaceaadevrat,cndafostscosdin
apa botezului, pe neateptate sa fcut sntos, disprndui paralizia.
Aceast vindecare a svrito puterea lui Hristos n timpurile noastre.
Datoritacesteiminunimulipgniaudevenitcredincioiisaubotezat.
Doar pe iudei, care cer semne, acest semn totui nu ia adus la credin.
Astfel de fapte sau petrecut la cretini, pe care muli leau socotit
nensemnateiaurmasnnapoierealor.Dardupattdemulteminuni,
nu numai iudeii ddeau napoi, ci i adepii lor sau convins c fapte ca
acesteanusntfrnelesadnc.(Socrate,VII,4).

CAPITOLULV

DESPREEREZIARHULSABATIE
IDESPREADEPIILUI

Sabatie,desprecareamfcutmeniunemainainte,doreaepiscopatul,
nevoindsmairmnnrndurilepreoilor.inacelaitimpsaretras
din Biserica novaienilor, avnd ocazia s fac aceasta la Pastele iudaic.
Strngeaoamenimpotriva episcopuluisuSisinie,nlocul numit Xerolof
(ce nsemneaz colin arid) al oraului, n piaa lui Arcadie. Acolo a
svritunlucrufoarteprimejdios.Ccintrozidesrbtoare,lacitirea
evangheliei,undeestescris (Marcu 1 4 , 1 ) : Ccierau Pastile iudeilor, a
gsitdecuviinsadaugecuvintecarenaufostniciodatniciscrise,nici
auzite,adic:BlestematsfiecelcarevasrbtoriPastilenafaraazimei.
Aceste cuvinte au fost auzite de popor i amgii de ele ceisimpli dintre
laicii novaieni au venit la el. Rul acesta na rmas ns nerzbunat, ci
falsitatealuipn lasfrit sa ntors ncevafoarte ru. Cciduppuin
timp, la o srbtoare cnd "muli se adunaser ca s participe la slujba
priveghiului dup obicei, deodat o fric diabolic a ptruns n ei,
rspndinduse zvonul c vine episcopul lor, Sisinie, cu o foarte mare
mulime. Sa fcut dezordine i fiindnoapte,iar ei gsinduse ntrun loc
strimt, sau clcat n picioare unii pe alii, astfel nct peste aptezeci de
oameni au murit. Acest fapt ia ndeprtat pe cei mai muli de la secta
sabaienilor,daruniiaurmasnrusticitatealor.(Socrate,VII,5).
CAPITOLULVI

DESPREMOARTEAEPISCOPULUIARIANDOROTEI,DESPRE
HIROTONIREALUIBARBAIDESPRECELENTMPLATHN
TIMPULLUI

nvremeaaceeaDorotei,episcopularienilor,carefusesetransferatde
la Antiohia la Constantinopol, a ncetat din via n vrst de o sut
nousprezeceani,subconsulatulalapteleaalluiOnorieialdoileaallui
Teodosie(An.407),nziuaaaseaaluniinoiembrie.Dupelafostnumit
episcop al superstiiei ariene Barba. Sub acest Barba credina arian a
nfloritprindoipreoifoartetemeinicpregtii,dintrecareunulsenumea
Timotei, iar cellalt George. George era un erudit n domeniul culturii
greceti, iar Timotei era aplecat spre literatura sacr. George avea
ntotdeauna n mn pe Aristotel ipe Platon,iar Timoteipe Origen,dar
acestavorbeailimbaebraic.Timoteiaparinuseerezieipsaptirienilor,iar
GeorgeafostfcutdeBarbapreot.PeTimoteilamvzuteunsumiimi
amdatseama ct eradepregtitsrspundlantrebri,lmurind prin
discuiicelemaiobscurechestiunicareseivescnceledivineichemndn
toatecamrturiedereferintiinaluiOrigen.Miemiseparetotuide
mirarecumaurmasnlegeaarienilorastfeldebrbai,dintrecareunul
avea ntotdeauna n mini pe Platon, iar cellalt recurgea mereu la
autoritatealuiOrigen.ntimpcePlatonnicierinuafirmcaperceput
nceputulexistenei,cauzaadoua,sauatreia,cumspuneelnsuideobicei,
Origen pretutindeni mrturisete c Fiul exist din venicie cu Tatl. Cu
toate c ei au rmas la prerile lor, au ridicat totui credina arian pe
nesimite la un nivel superior. Cci prin nvturile lor proprii au
spulberatmulteblasfemiialeluiArie.(Socrate,VII,6).

CAPITOLUL VII

DESPRE HIROTONIREA LUI CHIRIL DIN ALEXANDRIA CA EPISCOP

ncetnddinviaTeofildincauzaparalizieintimpulceluidealnoulea
consulatalluiOnorie ialcincileaalluiTeodosie(An412),dupolupt
surdntreTimoteiiChiriipentruepiscopat,natreiazidupmoartealui
Teofil a fost numit episcop Chirii. Acesta de la nceputul episcopatului
nchizndbisericilenovaienilorle^aluatnprimiretoatevaselesfinteipe
Teopomp,episcopullor,lajefuitdetotceavea.(Socrate,VII,7).
CAPITOLULVIII

CUMSANTINSCRETINTATEALAPERI
PRINEPISCOPULMARUTAS

n acel timp, la peri cretintatea a cptat ntindere. Cci ntre

romani i peri se trimit ntotdeauna delegaii pentru felurite pricini.
Atunci ntmplarea a fcut ca episcopul mesopotamian Marutas, despre
care am amintit mai nainte, s fie trimis de mpratul roman la regele
perilor.Acesta,gsindmultrespectlaMarutas,lcinsteanchipdeosebit
i1 priveacapeunomdumnezeiesc.Acestfaptirodeapemagi,carese
temeaucanucumvaregelesdevincretin.Cciodat,pecndsufereade
maridureridecapialiinuputeaus1vindece,Marutasprinrugciunil
afcutsntos.Dinaceastpricinmagiiaupuslacaleonelciune.i
fiindcperiiadorfoculiregeleobinuiassenchinentrocasnfaa
unuifoccareardeavenic,magii,ascunzndunomsubpodea,laupuscan
timpulcndmpratulsenchinacadeobicei,sspuntare:Dai1afarpe
rege,ccieunnelegiuit,fiindc1venereazpepreotulcretinilor.Auzind
acestea Isdigerdis, regele perilor, dei l respecta pe Marutas, totui se
gndea s1 ndeprteze. Dar Marutas, om cu adevrat credincios n
Dumnezeu, tot prin rugciuni a aflat nelciunea nfptuit de magi i,
venindlarege,iaspus:Nutelsapclit,rege.Intrundeefoculicnd
veiauzivoce,poruncetessecercetezededesubtiveiaflanelciunea.
Ccifoculnuvorbete,cioameniitiusnfptuiascastfeldeiretlicuri.
La aceste cuvinte, regele perilor a rmas descumpnit. Intrnd iari.n
camerancareerapzitfoculnestins,cndaauzitvocea,aporuncitsse
cautededesubt.ipedatafostgsitcelcerosteavorbecrezutedivine.
Regelemniatadatordincanumrulmagilorsfiedecimatiiaspuslui
Marutas s cldeasc biserici unde dorete. n felul acesta a cptat
cretintatea dezvoltare la peri. Apoi Marutas sa ntors de la peri la
Constantinopol. i nu dup mult timp a fost trimis napoi. Dar magii
unelteau ca regele s nu1 mai primeasc. Producnd un miros infect pe
undeobinuiastreacregele,aucutatsdeavinapecretini.Darregele,
bnuinduideacumpemagi,apusssecercetezedeaproapeiaaflatc
totmagiiausvritiispravaaceasta.Deaceeapeceimaimulidintreeii
apuslachinuri.LuiMarutasiaacordatimaimarecinste,peromaniia
ndrgit i a respectat pacea cu ei. Ba mai mult, aproape c a devenit
cretin, cnd sa svrit o alt minune prin Marutas i Ablate, episcopul
perilor.Cciamndoiprinrugciuniipostaualungatunduhrucarel
chinuiapefiulregelui.DardupacesteaIsdigerdisamuritnaintedease
facecretinilaconducereaimperiuluiaurmatfiulsu.ntimpulacestuia
legturiledepacentreperiiromaniaufostrespectate.(Socrate,VII,8).

CAPITOLULIX

CUMADEVASTATALARICITALIA

n acelai timp Inochentie I al Romei a nceput s persecute pe

novaieni i lea luat multe biserici, timp n care Romaa fostprdat de
barbari.Cciunbarbar,Alaric,intrndnslujbaromaniloriampratului
Teodosie, a fcut servicii mpotriva tiranului Eugenie i a fost de aceea
onoratcudemnitiromane.Nesuportnduifericirea,naalesscomande,
ciplecnddinoraulConstantinopolsandreptatspreprileOccidentului.
CndaajunsnIliricarsturnattotulitrecndnTesalia,ntrociocnire
avutlngfluviulPin,laNicopole,nEpir,tesalieniiiauucisaproapetrei
miidinoameniilui.Iardupceaudistrustotceauntlnitncale,auvenit
dinnoulaRoma.Devastndoaupuspefoccelemaimultedinminuniile
ei,aujefuittezaurulipemulidinordinulsenatorialiausupusladiferite
suplicii.Casibatjocdeorganizareadestatroman,aupusmpratpe
unoarecareAtal,pecarentrozilaufcutssecomportecaunmprat,
iaradouazisslujeascnchipdeservitor.ntoiulunorastfeldefapte,
Alaric a fost nevoit so ia la fug, fiindc a venit zvonul c mpratul
Teodosieatrimisoarmatmpotrivalui.Zvonulnuerafals,fiindcarmata
ntradevr venea. Se spune c pe cnd Alaric mrluia spre Roma, un
brbatvenerabil,cuinutdemonah,larfisftuitsnufacattearuti,
snusebucuredeattasngeimoarte,darcelarfirspuns:Nudevoie
mduclaRoma,cipentrucmsiletecineva,struindpelngminei
zicnd : Dute i distruge Roma. Dar am spus destule i despre aceasta.
(Socrate,VII,9).
CAPITOLULX

DESPREEPISCOPULROMANCELESTIN,URMRIT
DENOVAIENI,IDESPRESABATIE

ntre acestea a fost numit episcop la Roma Celestin, care a confiscat

bisericile novaienilor i la silit pe episcopul lor, Rusticul, s celebreze
slujbele pe ascuns. Cci pn n acel timp novaienii aveau foarte multe
biserici.Darconstantinopolitaniinautoleratastfeldemsuri;ci,fiindci
preuiau,leaupermissifacslujbelenora.DupmoartealuiSisinie,
episcopulnovaienilor,aucutats1aduclaepiscopatpeHrisant,care
eracinstitcumultedemnitiromane,darelafugit.Sabatic,crezndca
venit timpul potrivit pentru el s ajung la episcopat, a fcut pe civa
oameni de rnd si dea mna, nepunnd pre pe jurmntul pe oare1
depusese. Fiindc poporul dispreuia purtrile acestuia, era cutat
pretutindeniHrisant.LaugsitnBitiniailausilitsseurce,frvoia
sa,nscaunulepiscopal.Acestanuprimeadelabisericdectctedoupini
Duminica.(Socrate,VII,11i12).
 CAPITOLULXI

DESPRERZVRTIREAIOMORURILECRETINILORPRICINUITE
DINCAUZAIUDEILORLAALEXANDRIA

n acest timp iudeii au fost expulzai din Alexandria pentru pricini

precumurmeaz.Poporulalexandrinmaimultdectalteneamuriestepus
pe scandal; dac a gsit ocazia, svrete fapte foarte rele. Se ntmpl
atuncicantreuniiialiisfieluptenupentrucauzeserioase,cipentru
pasiuneafadepantomime:fiindcacelacarejucanziuasabatuluiavea
caspectatoraproapetotpoporuliudeilor.Atuncinuiocupautimpulliber
cuascultarealegii,cicuteatrul,ziuaaceeadevenindprilejdeciocnirentre
pri.icutoatecaceaststareafostcorectatntromsuroarecarede
ctreprefectulAlexandriei,iudeiiaurmasmaideparteinamiciaiprii
celeilalte.icumerauntotdeaunampotrivacretinilor,luptauimaimult
mpotriva pantomimelor acestora. ntro zi Orest, prefectul Alexandriei,
celebranteatruofestivitatenumitPolitia,undeeraudefaiuniidintre
simpatizaniiluiChirii,carevoiausrespectedispoziiileprefectului.ntre
acetia,eraiunoarecarecunumeleGerax,nvtordecoalprimar,
auditorferventalluiChiriiiobinuitsstrneascaplauzelaexpunerile
lui. Mulimea iudeilor, cnd a vzut n teatru pe acest Gerax, striga
mpotriva lui, c na venit pentru altceva dect ca s ae n teatru
dezbinrintrepopoare.Orest,avndmaidinainteantipatiefadetrufia
luiChirii,alsatcaGeraxsfieluatnprimiredepublicibtutnteatru.
AflndaceastaChirii,iaconvocatpemaimariiiudeiloricutoatcuviina
iasftuitsnumaiprovoaceviolenempotrivacretinilor.Darmulimea
iudeilor, neinnd seam de aceasta, a pricinuit i mai mari dezordini
mpotriva cretinilor. Dndui consemn s aib toi n deget un inel cu
frunzdefinic,nfelulacesta"auluptatcontracretinilor:aupuspeunii
dintrailornitronoaptesalergeprintoateprileorauluiisstrigec
arde biserica din Alexandria. Din pricina aceasta se strngeau n fug
cretinii s sting flcrile incendiului, pe carel credeau adevrat. Iar
iudeiiiomoraurecunoscndusentreeidupinelicrunduipeailor.
Cnd sa fcut ziu, nu sau putut ascunde faptele. Zguduit de aceast
mrvie,Chirii,cuomaremulime,aatacatsinagogileiudeilor,aexpulzat
peiudeidinoraiaporuncitslisejefuiascavutul.Astfeliudeii,caredin
timpulluiAlexandruMacedonlocuiaunacelora,aufostexpulzaigoii
mprtiaiprindiferitelocuri.IarAdamantie,cunosctornalemedicinii,
venindlaConstantinopolipromindcsevafacecretin,dupaceeasa
ntors n Alexandria. Orest se ntrista foarte mult cci vedea c oraul,
altdatpopulat,sarritpeneateptatedelocuitori.Deaceeaaraportat
mpratuluicesantmplat.DariChiriinuatinuitcrimeleiudeiloria
cerut n numele poporului atitudine prieteneasc din partea lui Orest. i
fiindcOrestrespingeacuvinteledeprietenie,ChiriiiaartatEvangheliile.
Darniciaainimaluinusanmuiatialteviolenesauprodus.Civadin
monahiidepemunteleNitria,lanceputsimpatizaniailuiTeofil,pentruc
acesta se narmase pe nedreptmpotriva lui Dioscur, au nceput s lupte
pentru Chirii. Aproape cinci sute de monahi, prsindui mnstirile i
venind n ora, lau ntmpinat pe prefectul care trecea n faeton i au
nceputsistrigecepgnijertfitorlaidoli.El,socotindceifacaceasta
trimii de Chirii, a nceput s strige : Snt cretin, botezat de Atic la
Constantinopol.Einsnuiauluatnseamacestecuvinteiunuldintre
ei, pe nume Amonie, a aruncat cu o piatr n capul prefectului. Acesta
ndatsaumplutdesngeiceilalislujbaiailuiretrgndusecasnufie
loviicupietre,elarmassingur,cupuini.Intretimppoporulaalergatn
favoareaprefectuluis1rzbune.Amonieafostarestatibtutcubiciul
pn a fost lsat mort. Nu dup mult timp aceste fapte au fostanunate
mpratului.ChiriialuatcorpulluiAmonieilangropatntrobiseric,
punndui alt nume, ca s se cread c a murit pentru Hristos, i nu din
proprie vin. Dar cei ce tiau c ia luat plata pentru crima lui, l
nvinoveaufoartemultpeChirii.DumniantreChiriiiOrestnsnus
ancheiataici,ccidupacesteasauntmplataltele.(Socrate,VII,13i
14).

CAPITOLUL XII

DESPREFILOSOAFAHIPATIA,CUMA
FOSTUCISNALEXANDRIA

EranAlexandriaofemeiepenumeHipatia,fiicafilosofuluiTeon,att
de erudit, nct ntrecea pe filosofii acelui timp, n coala platonic
nfiinat de Plotin devenind ea succesoarea acestuia, prin cursurile de
filosofiepecareleinea.Deaceeatoiveneaulaea,pentruncredereape
careoaveauncunotineleei.Seduceailajudectorifrniciosfial,
alturi de brbaii care o respectau pentru neprihana ei. Dar mpotriva
acestei femei sa aprins ura. Fiindc se ducea adesea la Orest, oamenii
Bisericii sau pornit mpotriva ei, bnuindo c lar opri de la raporturi
prieteneticuepiscopul.mpinideaprigfervoareurmritorii,nfruntea
croraerauncitenumitPetru,auopritopecndsentorceaidndojos
din vehicol, au duso cu sila pn la biserica numit a lui Cezar, au
dezbrcatoiauucisocupietre.Apoiiausfiattrupuliilauarsnlocul
care se numete Cinar. Aceast fapt a adus mare necaz lui Chirii i
BisericiiAlexandriei,cciomorurileicrimelesntstrinecretinilor.Sau
petrecut acestea n al patrulea an al episcopatului lui Chirii, al zecelea
consulatalluiOnorieialaseleaalluiTeodosie(An.415)nlunamartie,n
presimi.(Socrate,VII,15).

CAPITOLULXIII

CUMAUFOSTPEDEPSIIIUDEIIPENTRUO
CRIMAALOR

Dupctvatimpiudeii,acionndiarinepermismpotrivacretinilor,
aufostpedepsiinloculnumitMestar,caresegsetentreChalcis 16 i
Antiohia Siriei. Acolo iudeii, fcnd o petrecere vesel ca de obicei, sau
mbtatiaunceputsibatjocdecretini,lundnderderecruceaipe
ceiceipunndejdeanCelrstignitpeea.Prinznduncopilcretin,lau
legatilauspnzuratpeocruce.Maintiibteaujocirdeaudeel,dar
dupaceea,apucaidefurii,laulovitpnlauomort.Acestcazaiscato
mareurgientreeiicretini.Iarcndaaflatmpratul,adatordinsse
cercetezecumsaupetrecutfapteleisfiepedepsiiceivinovai.Astfelau
primitodreaptrsplataslbticieilor.(Socrate,VII,16).

CAPITOLULXIV

DESPREUNIUDEUCARE,FIINDCSEBOTEZADESARMAS
FRAPINCRISTELNI

In vremea aceea un oarecare iudeu neltor, fcnd pe cretinul se

botezamereuiprinprocedeulacestastrngeabani.Dupceapclitastfel
multecomunitiereticealearienilorimacedonienilor,nceledinurma
venit la Biserica ortodocilor. Fiindc sa nimerit s fie timpul unui post
careineamultezile,elanceputsdeasemnedenerbdare,caicumvoia
sprimeascbotezuldintromaredorindeadevenicretin.Isapregtit
aadar botezul i vemntul potrivit pentru aceasta. A fost umplut
cristelnia i a fost dus iudeul s fie botezat. Dar atunci puterea
dumnezeiascnevzutafcutsdisparapa.Ceiprezeni,negndinduse
laputerealuiDumnezeu,aucrezutcapasascursprinvreosprtura
cristelnieii,dupcesauasiguratcnosmaicurgapa,auumplutdin
noucristelnia.Darcndafostintrodusdinnouiudeul,apaiaradisprut.
Atuncipreotulazis:Ceruaifcut,omule?Oareaiprimitcumvabotezul
mai nainte fr s tii ? Pe cnd se adunau muli oameni s vad ce se

16ChalciseracapitalaEubeii,insulnMareaEgee.
petrece acolo, un iudeu, care fusese botezat mpreun cu el de ctre
episcopul Atic, la recunoscut i n felul acesta a fost aflat de toi
neltoria.(Socrate,VII,17).

CAPITOLULXV

CUMBARABAN,REGELEPERILOR,CAREPERSECUTAPE
CRETINI,AFOSTNVINSDEROMANI

IntretimpIsdigerdis,regeleperilor,ancetatdinviaiiaurmatfiul
suBaraban.Acesta,instigatdemagi,torturacucruzimepecretini,ceea
ceafcutcaacetiasfuglaromaniislecearajutor.EpiscopulAticia
primitcubunvoini,promindulecnmsuraposibiluluiivasprijini,
a comunicat aceast situaie mpratului Teodosie. Chiar n timpul acela
apruseioaltcauzcareiaaperomanimpotrivaperilor:anumec
periinuvoiausideanapoipecuttoriideaurpecareiprimiserdela
romani printrun acord de plat, i c leau rpit cu fora mrfurile
negustorilor romani. La aoea nemulumire sa adugat cea a cretinilor
fugiilaromani.Deaceea,cndregeleperiloratrimisdelegaiscearpe
ceifugii,romaniinauvoitsideanapoiileaupromiscelorfugiinu
numaiclevoracordalibertatea,daricpentrucretintatealorlevor
mplinicuplceretoatedorinele,hotrimaidegrabsajunglarzboi
dectspredeapecretiniuneimorisigure.Astfellegturiledepaceau
fostrupteiaavutlocunrzboicrncen,desprecarenuefrrostsspun
cteva cuvinte. mpratul roman a trimis o armat n fruntea creia la
numit pe generalul Ardabur. Acesta, trecnd prin Armenia i ajungnd n
inuturilePeansiei,adevastatcumplitprovinciaAzazena,ncareasositcu
marearmatNarses,generalalregeluiprilor,nluptacaresadat,ela
fost nvins. Din aceast cauz sa gndit s invadeze prin Mesopotamia
provincia romanilor, care se gsea fr paz, in acest mod si
pedepseasc pe romani. Dar planul lui Narses nu sa putut s nu1 afle
generalul roman, care a prduit repede regiunea Azazena i a venit el
nsuinMesopotamia.DeaceeaNarses,deiaveamultarmat,naputut
s intre pe teritoriul roman. i venind la cetatea Nisibi de la hotarele
perilor, a cerut lui Ardabur s fixeze data i locul luptei. Dar acesta a
rspunscelorvenii:SpuneiluiNarsescgeneraliiromaninuvorlupta
cndvavoiel.Dimpotriv,mpratuliahotrtarmatacundejdeanumai
n Dumnezeu.Rugndusecucredin luiDumnezeu, de ndata cptat
ajutor,cumseivedeacum.ntimpcelaConstantinopolsepetreceaomare
frmntare sufleteasc n legtur cu soarta rzboiului, ngerii lui
DumnezeuauartatlupttorilordrumulspreConstantinopolprinBitinia,
poruncindule s aib ncredere, s se roage i s cread n Dumnezeu,
fiindcvictoriavafidepartearomanilor,carespuncsntconduideDum
nezeu n rzboi. Aceste cuvinte au ncurajat nu numai cetatea, ci i pe
soldai.idupcerzboiulsamutatdinArmenianMesopotamia,romanii
au asediat cu toat puterea pe peri la Nisibi, fcnd turnuri de lemn
mpotriva lor, ducndule la ziduri i ucignd pe cei mai muli din cei ce
luptaudepeziduricontralor.
RegeleperilorBaraban,auzindcregiuneaAzazenaafostdevastat
deeiicostaiinchiinNisibisntasediai,sapregtitspleceelnsui
cuomarearmat.nfricoatdevitejiaromaniloracerutajutorsaracenilor.
Regele acestora era pe atunci Alamundar, brbat viteaz i mare lupttor
care,fiindcaveamultemiidelupttorisaraceni,promitearegeluiperilor
victoria,asigurndu1 civapredaiAntiohiaSiriei.Darnusantmplat
cum socotea el. Cci Dumnezeu a insuflat tuturor saracenilor o fric
inexplicabil socotind c romanii le vor re zista. Intrnd n panic i
neavndncotros fug, se aruncau narmai n fluviulEufrat,unde sau
necatiaufostscoidinluptmaimultdeosutdemiideoameni.Astfel
petrecnduse acestea, cei care ddeau asediul la Nisibi, cnd au auzit c
regele perilor aduce foarte muli elefani, cuprini de groaz au dat foc
tuturor mainilor de asediu i sau ntors n rndurile lor. Dar, cnd au
nceputciocnirile,icumaucisArcobind,unaltgeneralroman,peviteazul
monomahalperilor,sauaomortArdaburaptecomandanifoartevitejiai
perilor,dupceiluaseprizonieriprintrocurs,saucumBiatian,unalt
general roman, a nimicit pe ceilali saraceni, trebuie s trec peste toate
acestea,casnuparcmamdeprtatpreamultdelarelatareapecaremi
ampropuso.(Socrate,VII,18).
AtuncisauanunatrepedempratuluiTeodosiecelecesepetreceau.
Nupregetsspuncumaflaeliutetoateacestea.Agsitpeunbrbatcuo
constituiecorporalfoarteputernic,penumePaladie,caremnacuatta
vitezcaiidepot,nctntreizileajungealahotareledintreromani i
peri i iari se ntorcea cu aceeai vitez la Constantinopol. El trecea
foarte repede i peste alte hotare ale imperiului roman. Despre acesta
cinevafoartepriceputlavorbastfelzice:Brbatulsta,orictdentins
estestatulroman,curapiditatealuilaratfoartengust.Peelchiarregele
perilorlaadmiratadesea.(Socrate,VII,19).
Aadar mpratul roman, dei vedea bine c victoria ia venit de la
Dumnezeu,nusacoditscearpaceiatrimispeElion,unbrbatnelept
i cinstit, s vorbeasc despre pace cu perii. Acesta, cnd a ajuns n
Mesopotamia,undeerautraneeleromane,atrimispentrutratativedepace
peunoarecarelegatarArdabur.Acesta,ajungndlaregeleperilor,aspus
cnafosttrimisdemprat,cidegenerali,cacestrzboi,susineael,na
fost adus la cunotina principelui, fiindc na fost cazul. Persanul era
pregtitsprimeascpropunerileconsilierului,fiindcarmataimureade
foame. Venind Numrul de Nemuritori (numii aa fiindc este numrul
celorzecemiidebrbaifoarteviteji),auziscnutrebuiefcutpaceacu
romanii,naintedeanvlipesteceicenaupaz.Cuacestecuvinteregele
afostconvinsssuspendetratativeledepace.Anchisndatpeconsilier,l
a pus sub paz i a trimis Numrul de Nemuritori s dea lupta contra
romanilor.Ajungndpefront,saumpritndouliniidelupt,avndui
peromanilamijloc.Romanii,cndauvzutoliniedeluptaperilor,se
preparausoatace,frsvadpecealalt,careasositlaluptpuinmai
trziu.Darcndncletareaerantoi,providenaluiDumnezeuafcut28
Casiodor sapardepeocolinoaltarmatroman,subconducerealui
Procopie. Acesta, vzndui tovarii n primejdie, a atacat pe peri din
spate.Ceicareatacaserlanceputperomani,nchiilamijloc,ntroclip
aufostmcelrii.Dupaceastaromaniiauatacatunitilederezervile
autrecutprinsabie.AadarceiceeraunumiiNemuritorisavzutctoi
eraumuritori,Hristospedepsindneamulperilorpentrucuciseserfoarte
muli ucenici ai Lui. Regele perilor, dei i ddea seama de cauza
nenorocirii, se prefcea c nu tie ce sa ntmplat. A primit delegaia,
spunndconsilieruluiroman:Primescpaceanufiindcmrecunoscnvins,
ci din consideraie pentru tine, fiindc te cunosc un nelept al tuturor
romanilor.nfelulacestaancetatrzboiulcontracretinilor,izbucnitdin
regiuneaprilor.Faptelesaupetrecutnaltreisprezeceleaconsulatallui
OnorieialzeceleaalluiTeodosie(An.422).(Socrate,VII,20).

CAPITOLULXVI

CUMARSCUMPRATACACHIE,EPISCOPULAMIDEI,PE
PRIZONIERIIPERIDELASOLDAIIROMANI,VNZNDVASELE
BISERICETIICUMIATRIMISACASDNDULEIBANIDE
CHELTUIAL

InacestrzboipeAcachie,episcopulAmidei,lafcutstrlucitofapt
foartebun.Fiindcsoldaiiromaninuvoiaunniciunchipsdeanapoi
regelui pe prizonierii peri dup devastarea regiunii Azazena, iar
prizonierii,nnumrdeaproapeaptemii,seprpdeaudefoame,faptul
acestandurerafoartemultperegeleperilor.AtunciAcachieaconvocat
clericiidineparhialuiileavorbitastfel:Frailor,Dumnezeulnostrunu
are nevoie de discuri i de cupe ; fiindc nici nu mnnc, nici nu bea.
ntruct biserica noastr are multe vase de aur i de argint din darurile
cretinilor,secuvine seliberm cu preullor armata de prizonieri is
dm hran celor nfometai. Acestea i altele caacesteaspunnd,astrns
vasele icu preul lor soldaiiromani iau liberatpe prizonieri.Mai nti
ntremaicuhran,prizonieriiaufostapoitrimiilaregelelor,dndulise
ibanidecheltuial.AceastfaptminunataluiAcachielauimitimai
mult pe regele perilor, fiindc romanii au nvins i prin rzboi i prin
binefacere.Sespunecregeleperiloriaexprimatchiardorinas1vad
peAcachie;darnangduitaceastampratulTeodosie.(Socrate,VII,21).
CAPITOLULXVII

DESPREEUDOXIA,SOIALUITEODOSIE,IDESPRELAUDELE
ADUSELUITEODOSIENSUI

DupvictoriarepurtatcuajutorulluiDumnezeu,ceimaimulidintre
romani,pricepuincuvinteelogioase,adresaunscrislaudempratului.
Soia lui a scris multe poeme n metru eroic. Cci era talentat, fiic a
profesoruluiateniandefilosofieLeontie,cuovastculturdatorittatlui
su.naintedecstoriacumpratulacretinatoepiscopulAticilabotez
iaschimbatnumele,fcndssechemeEudoxia,nlocdeAtena,cumse
numea nainte. Aadar mulivoinds devin cunoscui, precum am spus,
sausiaratetalentul,auscrisapologiiimperiale.Eunudorescnicism
fac cunoscut, nici smi art talentul exprimrii, vreau numai s art, n
spiritul adevrului, bunele nsuiri ale mpratului, fiindc ar fi
condamnabil s fie trecute sub tcere. Mai nti, nscut i crescut
mprtete,naavutnimiccldicel,ciafostattdenelept,nctntrecei
cu care vorbea credeai c este experimentat n toate domeniile. Rezista
deopotriv la frig, ca i la cldur. Din zelul pentru cretintate adesea
postea,maialesnziuaapatraiaaseaasptmnii,ipalatulimperial
prea oadevrat mnstire. El nsui, diucnduse dimineaa la surorile
sale,spuneacuvintedelauddumnezeiasc.Deaceeaiscrierilesfintele
recitafrcarte.Cndvorbeauepiscopii,el,caicumarfifostmainainte
preot,rspundeaprincitatedincrilesfinte.Ccistrngeacrisfinteipe
cei ce scriau comentarii ale acestora i studia mai mult dect o fcuse
odinioar Ptolomeu Filadelful. Excela n rbdare i blndee fa de toi
oamenii,mpratulIulian,deieranumitfilosof,nasuportattotuiocara
antiohienilor,cimniat,asupuspeTeodorlacelemaimarichinuri.Dar
Teodosie, ndrgostit de silogismele lui Aristotel, practica filosofia prin
fapte, biruind mnia, tristeea i poftele i necutnd s se rzbune pe
cineva.Cnderantrebatdevreunuldinceiapropiaidecenupedepseacu
moarteapeniciunuldintrefctoriiderele,rspundea:O,demiarficu
putin sreaducimoriilavia !Cndunaltullantrebatnaceeai
chestiune,elarspuns:Nuestegreuinicimarelucrucaunomsmoar,
fiindcniciluiDumnezeunuiafostgreuacestlucruisecadecanumaiEl,
pentru pocin,s nvie pe cel odat mort.Eraatt de blnd, nct,dac
vreodatsvreacinevacevademndepedeapsacumoartea,najungeanici
pn la porile oraului n drum pentru a fi executat, cci din clemena
mpratului pedeapsa era revocat. O dat, cnd el nsui atepta la un
spectacolnamfiteatruldinConstaninopol,poporulanceputsstrige:S
lupteunlupttorviteazipriceputcuanimalulfioros!Elazisatunci:Nu
tiicobinuimsateptmcurbdare?Eraattdeevlavios,nctionora
petoiceiconsacrailuiDumnezeu,maialespeceidesprecareauzeac
strlucescprinfaptevenerabile.Sespunecatuncicndamuritepiscopul
Heb'ronuluilaConstantinopol,elacerutsisedeaomantafoarteponosit
isambrcatcuea,crezndcdobndetecevadinsfineniadefunctului.
Altdat,cndsaprodusofurtunputernicielateptancirculplinde
popor, furtuna sa transformat ntro ploaie mare. Atunci mpratul ia
artatvoinai,pringuracrainicului,astrigat:Emaibinecatoislase
spectacolulisseroageluiDumnezeucasiscapenevtmaideurgia
furtunii. La aceste cuvinte, toi rugnduse cu mare nsufleire lui
Dumnezeu,cntaudininimimnurireligioase,iarnbisericpoporulntr
un glas rostea psalmi. n mijlocul acestora, mpratul a ieit din circ n
grab, ca un simplu particular. i na fost nelat n sperana sa. Cci
deodat,dinmilaluiDumnezeu,furtunasapotoliticerulsanseninat,iar
roadeleanuluiaufostmbelugate.Iarcndizbucneaurzboaiesendrepta,
caDavid,cugndulctreDumnezeu,tiindcprinrugciunivanvingepe
dumanicuajutorulCeluiceareputereiasuprarzboaielor.(Socrate,VII,
21i22).

CAPITOLUL XVIII

CUMAFOSTNVINSNOCCIDENTTIRANULIOAN

Voi povesti cum la puin timp dup rzboiul persic i dup moartea
mpratuluiOnoriesvritnlunaaugustaanuluicndauavutconsulatul
AsclipiodotiMarian(An.423),Teodosie,cucredinanDumnezeu,anvins
petiranulIoan.Cciprecumaltdat,subMoise,evreilorlisantmplats
treacMareaRoie,totaceleaintmplriminunateauavutlocicndela
trimispegeneraliisicuarmatampotrivatiranului.Cndamurit,cumam
spus, prinul Onorie,Teodosie, cunoscndfaptul, laascunsiacutats
derutezebnuielileunora,vorbinduledesprealtelucruri.Darntretimpa
trimispeefularmateinoraulSalonadinDalmaiapentruca,dacseva
producevreostarederzboinaceleprialeEsperiei,elsdeaajutorul
trebuincios. Numai dup aceea a dat comunicatul oficial despre moartea
unchiului su dup tat. Atunci Ioan, primul dintre senatorii imperiali,
nesuportnd fericirea mpratului Teodosie, a cutat s pun mna pe
imperiu.Atrimissolilaelcerndsidealuiimperiul.Darelanchispesoli
ntemni
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 407

iatrimismpotrivpecomandantularmatei,Ardabur,caresedistinsesen
rzboiulcuperii.Acesta,venindlaSalona,amersdeacipemarepnla
Acvileia.Santmplatnssaibvntnefavorabil,dincarecauzaczut
nminiletiranului.Fcndu1peacestaprizonier,speras1constrngpe
Teodosies1numeascpeelmprat,dacvreasliberezepecomandantul
armatei. mpratul, cnd a auzit c Ardabur este prizonier, era foarte
ngrijoratdesoartaacestuia.IarAspar,fiulluiArdabur,aflndctatlsue
luatprizonierdectretiranicmultemiidebarbarisntalturidetiran,
nu tia ce s fac. Dar atunci lau ajutat rugciunile mpratului. Cci
ngerulDomnuluinchipdepstorlconduceapeAsparipetoicareerau
cu el, ajungnd prin locul de lng Ravena la locurile de destinaie. Iar
tiranulaveaarmatancartiruitnacelora,deundesespunecniciunul
natrecutprinlaccndva.AtunciDumnezeuafcutcapmntulinaccesibil
sdevinaccesibil.Asparisoldaiicareeraucueltrecndprinlaculsecat
deapigsindporileorauluideschise,lauprinspetiranilauarestat.
Atuncipreaevlaviosulmpratiaartatrespectulpecare1aveafade
divinitate.Pecnderalacirc,isaanunatctiranulafostucis.Deacolode
unde se gsea a inut o cuvntare ctre popor, zicnd : Lsai dac vrei
spectacolul i mergei la biseric s aducem cntri de mulumire ctre
Dumnezeu,aCruimnampiedicatpetiransfacru.Spunndaceste
cuvinte spectacolul a ncetat i toi n mijlocul circului, aducndui
mulumiricuplecciune,auplecatsprebiseric,astfelctotoraulpreao
biseric. i venind la locul de rugciune, toat ziua, fr ntrerupere, au
adusmulumireluiDumnezeu.(Socrate,VII,22i23).
 CARTEAAXIIA

CAPITOLULI

DESPRENCEPUTULDOMNIEILUIVALENTINIAN17,FIUL
PLACIDIEI

Dupmoarteatiranului,Teodosiesegndeacuisncredinezedomnia
Apusului. Atunci Valentinian era abia copil. Fiu al Placidiei, mtua lui
duptat,darfiicaluiTeodosiecelMareisoraluiArcadieiOnorie,
avnd ca tat pe Constaniu, care primise drepturile imperiului de la
Onorie,inscurttimpajunsesesdomneascmpreuncuel.Decipeacest
Valentinian,vralsu,dupcelafcutcaesar,latrimisnprileItaliei
i, cu el, pe mama sa Placidia i ia ncredinat toat rspunderea
imperiului.ifiindcvoisesmeargielnItalia,casiridicevruln
vrful imperiului, ca s ndeprteze cu puterea sa ndrzneala tiranilor,
ajungnd la Tesalonic sa oprit din cauza oboselii. De aceea, dup ce ia
trimis vrului coroana imperial prin patricianul Stilicon, sa ntors la
Constantinopol.Daramvorbitdestuldespreacestea.(Socrate,VII,24).

CAPITOLULII

DESPREFAPTELEBUNEALEEPISCOPULUIATICAL
CONSTANTINOPOLULUI

EpiscopulAticrnduiacuominunatnelepciunetreburileBisericiii
prin nvturi ndemna poporul la practicarea virtuii. Vznd Biserica
divizat, fiindc ioaniii i celebrau srbtorile separat, a poruncit s se
inpredicinmemorialuiIoan,cumseobinuietessefacpentruali
episcopi decedai, socotind c n felul acesta i cheam pe toi n snul
Bisericii.Eraaadedarnic,nctnunumaisracilordinparohiilesale,cii
celor din oraele vecine le trimitea muli bani pentru consolarea celor
lipsii.CcitriminduitreisutedegalbeniluiCaliopie,preotulBisericii
dinNiceea,iaexpediatiaceastscrisoare:
AticctreCaliopie,ntruDomnulsalutare.
Amaflatczecemiidenfometaiaunevoiedemilostenie,caretrebuie
s le fie acordat de ctre cei evlavioi. Cnd zic ns zece mii neleg o
mulime,nuunnumrexact.Aadar,fiindceuamaflatcnumruleste
datdeacelacarearemndarnicicareoferceloroareicheltuiesccum

17ValentinianIIIadomnitnApusntre425455.
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 409

secade,deisentmplsducdemultelips,itotuisnufiecunoscui,
o,cpeteniepreaiubit,peacetitreisutedegalbenimparteicumvrei,
dnduimaialescelorceseruineazscear,inucelorcecheltuieclinei
maidegrabpentruprutece.Aadarnuconsiderafelulcredineinaceast
parte,ciaigrijdeunsingurlucru:shrnetipeceilipsiiisnute
gndetidacnuparaaveagustpentrucelecesntalenoastre.
AadarAticduceagrijideceinlipsuridinlocurindeprtate.Dari
superstiia unora dorea so nlture. Cci auzind c novaienii, urmnd
Pasteleiudaic,saudezbinatdincauzaluiSabatieiiaumutatcorpuldin
insulaRodos, unde murise, i c foarte muli se roag la mormntul lui
trimindnoapteasfiepusnaltmormntcorpulluiSabatie,aporuncits
fieascuns.Darei,venindcadeobiceiigsindmormntulscormonit,sau
potolit s cultive acel loc din cauza celuilalt. Cci era obiceiul s se
cinsteascnumelelocurilor.ifiindcunportaezatnfaaPontuluiEuxin
era numit din vechime Farmec, ceea ce nsemneaz otrav, ia schimbat
numele n Sanatoriu, ca nu cumva, fiindc se ineau acolo reuniunile
religioase, locul nsui s capete sens de blestem. Dar a numit i alt loc
Arghiropol, pentru cauze asemntoare. Cci la captul Bosforului este
aezat localitatea Hrisopol, menionat de muli scriitori vechi. Despre
aceastcetateXenofon,ncarteantiaaEladicilorsale,spunecamutato
Alcibiadeiahotrtcaneasdepunzeciuialaceicenavigauveninddin
Pont. Vznd aadar Atic un loc frumos i plcut n partea opus a
Hrisopolei,azis:SsenumeascArghiropol.iloculacptatndatacest
nume.Fiindcuniiispuneaucnovaieniinutrebuiesfacliturghiin
acel ora, a zis : Nu tii ct au suferit mpreun cu noi n timpul
persecuiilor lui Constaniu i Valens cei ce snt martori ai credinei
noastre.CcidevremeceBisericaafostmaidinaintedivizat,acetianuau
inovatnimiccuprivirelacredin.VenindodatlaNiceeapentruonumire
deepiscop,avzutpeAsclepiade,episcopulnovaienilor,foartebtrn,ila
ntrebatdecianiestenepiscopat.Acestarspunznd:Decincizecideani,
eliaspus:Fericitometicaideatiaanigrijauneibunelucrri.Apoia
adugat : Eu l laud pe Novat, dar pe novaieni nui aprob. Atunci
Asclepiadeazis:Decespuiasta,episcope?IarAticarspuns:Peelllaud,
fiindcnavoitsaiblegturicuceiceaduceausacrificii;ieuafifcut
acelailucru.Darpenovaieninuilaud,fiindcpentrupcatemruntei
exclud pe laici din comunitate. Asclepiade a zis : n afar de pcatul
sacrificrii, snt foarte multe greeli care, potrivit Scripturilor, duc la
moarte. Pe clericii care svresc astfel de greeli noi i oprim i de la
legtura cu laicii, lsnd numai lui Dumnezeu judecata iertrii. Atic ia
prezissingurmoartea.CcilaplecareadinNiceeaiaspuspreotuluiCaliope
:GrbetetesviilaConstantinopolnaintedetoamn,dacdoretism
maiveziviu.Dacntrzii,numveimaivedea.Spunndaa,naminit.
Cciamuritnaldouzecileaanalepiscopatuluisu,nazeceazialunii
octombrie, sub al doilea consulat al lui Teodosie i primul al lui Valen
(tinian(An.425).(Socrate,VII,25).

CAPITOLULIII

.DESPRENUMIREALUISISINIEIDESPRECALITILELUI;IC
PROCLU,HIROTONITLACIZIC,NUAFOSTPRIMIT

Cnd sa ntors de la Tesalonic, mpratul Teodosie na mai gsit

rmielepmntetialeluiAtic.Ccicuozinaintedesosire,acelaafost
nmormntat. Dar dup cteva zile, adic la douzeci i trei ale lunii
octombrie, sa anunat c Valentinian ia luat asupri sarcinile impe
riului.DupmoartealuiAtic,afostmareluptpentrualegereadeepiscop,
fiecaresusinnduicandidatulsu.UniilpropuneaupepreotulFilip,alii
pepreotulProclu.Dartotpoporul,nmodunanim,doreasfiehirotonit
Sisinie,careielerapreot,darnufusesehirotonitnniciocetate,cioficia
ntrosuburbieaConstantinopolului,numit Oliva.Aceastsuburbieeste
aezat n spatele oraului, unde se srbtorete cu solemnitate ziua
nlrii Mnikiitorului. A triumfat aadar dorina laicilor i a fost numit
Sisinienziuaadouzeciioptaaluniifebruarie,cndurmaconsulatulal
doisprezeceleaalluiTeodosieiaidoileaalluiValentiniancelTnr(An.
426).
DarFilip,carefusesecontracandidatulluiSisinie,nIstoriacretinpe
care el a scriso n treizeci i ase de cri, a cobort mult alegerea lui
Sisinie,critiendu1pecelales,pealegtori,imaialespelaici.Cciacest
Filip, rnduit diacon de ctre episcopul Ioan, a scris multe ruti i
mpotrivampratuluiIulian.Deaceea Istoria luimisepareaaveamulte
confuziiianufidestuldefolositoarecititorilor.Aadardupnumirealui
SisiniesantmplatsmoarepiscopuldinCizic.AtunciSisinielasfinit
nCizicpeProclu,dar,naintedeaplecaellaCizic,ceteniilaleseser
episcoppemonahulDalmatie,neinndseamderegulacareporuncetec
acolo trebuie s se fac hirotonire numai de ctre episcopul
Constantinopolului.Aceastreguleizicieniiauneglijato,fiindcsepare
c fusese introdus de ctre Atic personal. Aadar Proclu a rmas fr
Biseric proprie, dei era preuit la Constantinopol pentru pregtirea lui
teologic. Iar Sisinie, dup doi ani de episcopat, a murit n timpul
consulatuluiluiIerieiArdabur(An.427),nadouzeciipatrazialunii
decembrie. Afost brbat vestit prin castitate i prin corectitudineavieii
sale,frvreoprefctorienfeluldepurtare,departedeoricencurcturi.
Deaceea,pentruceicurioipreaunomposomoritiineficace.(Socrate,
VII,25i26).
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 411

CAPITOLULIV

DESRPREHIROTONIREALUINESTORIEI
DESPRERELELEPETRECUTENBISERICA
SUBEPISCOPATULLUI

Dup moartea lui Sisinie, mpraii au socotit cu cale s nu mai fie

hirotonit n loc nimeni din Constantinopol, fiindc cei aparinnd acestei
Bisericierauvanitoiiarogani,mulidorindu1peFilipiceimaimuli
peProclu.Deaceeasaluathotrreasfiehirotonitepiscopunclericdin
Antiohia.CcieraacolounoarecareNestorie,deneamgermanic,cuvoce
frumoas ibunvorbitor.Deaceealau chematpeel,socotindu1 i bine
pregtit.Duptreiluni,avenitdinAntiohiaNestorie,careeraconsiderat
celmaialesprincastitateasa.Darprincecalitiexcelael,ceinelepii
audatseamadelaprimaluicuvntare.Ccihirotonitnazeceazialunii
aprilie,subconsulatulluiFelixiTaur(An.426),chiardinziuaaceeasa
rspnditvesteantotpoporulcel,ncuvntarea'ctremprat,azis:D
mi,mprate,pmntulcuritdeereticiieuidaucerul;biruieicumine
peereticiivoibiruicutinepeperi.Dincauzaacestorcuvinte,deiunii
nuiiubeaupeeretici,totuinaufostcuceriideuurtateajudecilorlui,
deatitudinearzboinicidegloriadeartpecareourmrea:fiindcnu
trecuse timp i sa cobort la astfel de vorbe, nct, dup cum spune pro
verbul, na apucat s guste apa oraului i sa i artat foarte aprig
persecutor.nacinceazidupnumire,voindsconfitecasaderugciunia
arienilor,ncareeiseadunaupeascuns,iampinslaattafurie,nctei
nii au fat foc casei de rugciuni.Focul santins i la cldirile vecine,
producnduseomaretulburarenora.Arieniisepre 29Casiodorgteaus
seapere,darDumnezeu,pzitoruloraului,leampiedicatplanul.Dealtfel
lnumeauincendiatorpensuiNestorienunumaiereticii,cichiarceide
aceeai credin cu el. Nu rbda s tac i, uneltind fr ntrerupere
mpotrivaereziilor,pectapututarscolitorauldintemelie.Penovaieni
cutasisfrme,fiindcPaul,episcopullor,aveanumedeomcurespecti
bunsim,darlaunfrntmaimariilui.CteasvritnAsia,LidiaiCaria
contraquartodecimanilor iciaumuritdincauzalui ntulburriledin
Milet i Sardes, nu.mai spun. In schimb, voi povesti puin mai departe
despre consecinele pe care lea suportat din cauza acestor fapte i din
cauzalimbiiluifrfru.Acumamsartunfaptmemorabil.(Socrate,VII,
29).
Exist un neam al burgunzilor peste fluviul Rin. Acetia duc o via
linitit i aproape toi snt meteri lemnari, din ndeletnicirea aceasta
ctigndui existena. Hunii prin dese invazii le devastau regiunea ii
ucideaupefoartemuli.Iarei,deimereunprimejdie,nucutauajutorul
oamenilor,ciipuneaundejdeanputerea:dumnezeiasc.Auzindatunci
cDumnezeulromaniloriajutpeceicecrednEl,toi,printrohotrre
comun,aualergatlacredinanHristos.i,venindntrocetategalic,au
rugatpeepiscopulcretinsiboteze.Acestaiapussposteascaptezile
i,dupceiantritncredin,naoptaziiabotezatileaspussplece.
Ei,cptndcuraj,aupornitngrabmpotrivatiranilorisperananulea
fostzadarnic.Ccifiindcregelehunilor,penumeSuptar,mncndntro
searpreamulticulcomie,noapteaiadatduhul,iarburgunzii,gsind
acest neam inamic fr conductor, iau atacat dei erau puini, i iau
nvins.Zecemiideoameniaufostuciidealitreimiiideatunciburgunzii
aurmasunneamdecretinifoartecredincioi.nvremeaaceeaamurit
Barba,episcopularienilor,subconsulatulaltreisprezeceleaalluiTeodosie
ialtreileaalluiValentinian(An.430),nadouzeciipatrazialuniiiunie,
iarnloculluiafostnumitSabatie.(Socrate,VII.30).
Nestorie,lucrndpealtureadeobiceiurileBisericii,iaapefoarte
muli mpotriva sa, dup cum arat faptele. Cci n cetatea Germensis a
Elespontului era episcop Antonie, care, cunoscnd pornirea lui Nestorie
mpotrivaereticilor,segrbeaielsipersecutepemacedonieni,imitnd
oarecum exemplul patriarhului. Macedonienii au rbdat ntru ctva, dar,
fiindc Antonie insista cu putere n dumnia fa de ei, acetia,
nemaisuportnd icanele, sau dedat la o nelegiuire extrem : trimind
civa brbai,lau pndit ntrunlocprielnic ilau ucis.Aceast fapta
macedonieniloradatluiNestorieprilejpentruaipersecutaimairu.Cci
astruitpelngmpraislenchidbisericile.Deaceealeafostnchis
nConstantinopolbisericadinfaavechiuluizidalcetii,iarnCizicmulte
altele pe care le aveau n Elespont. Unii din ei sau refugiat n biseric,
acceptnd dogma consubstanialitii. Dar, precum spune Scriptura,
beivilornulelipsetevinul,inicicrcotailorprocesele.AstfeliNestorie,
iubitor de persecuii, a ajuns s persecute ntotdeauna Biserica lui
Dumnezeu.(Socrate,VII,31).
EraalturideelpreotulAnastasie,lafelvenitdinAntiohia,pecare1
preuiamulti1aveacapeunconsilierndiferitepricini.OdatAnastasie,
predicnd n faa bisericii, a spus : S nu numeasc nici unul pe Mria
NsctoaredeDumnezeu.CciMriaafostomiestecutotulimposibilca
Dumnezeusfienscutdeunom.Acestecuvinteautulburatpefoartemuli
dintre clerici i laici. Cci ei nvaser mai nainte c Hristos a fost
deopotrivDumnezeuiomiprinniciuncompromisnuseseparcaomde
divinitate, creznd n cuvntul apostolic care spune : Chiar dac am
cunoscutpeHristosduptrup,acumnuLmaicunoatem( II Cor.5, 1 6 ) .
De aceea, lsnd cuvntul despre Hristos, s terminm ce am nceput.
Fiindc,precumamspus,nbisericsaprodustulburare,Nestorie,voind
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 413

sntreascvorbeleluiAnastasie,isnulearatecaoblasfemie,lalsat
pecelpecare1 onorasisusinmereuprerilenfaabisericii.Acesta
produceaimaimarencordarecucuvinteleprincarecombteatermenul
de Nsctoare de Dumnezeu. De aceea Biserica sa mprit n dou i
credincioii,cantrodisputpentuneric,eraucnddeprereaunora,cnd
deprereacelorlali,tgduinduipropriilelorcuvinte.IarNestorienfaa
multoraiexpuneaopiniacHristosesteompurisimpluiintroducea
oarecum n biserici dogma lui Paul de Samosata i a lui Fotin. Iar n
privinaacestorasaiscatostareexcepional,astfelnctafostnevoiede
unsinodecumenic.EuamcititcrileluiNestorieinuvoivorbinicicu
dumniefadeunul,nicicusimpatiefadecellalt,ci,avndnvedere
numaiadevrul,voicomentaceeaceamaflatcanelesel.Mienumise
parecNestorieaurmatpePauldeSamosata,saupeFotin,sauazisc
Hristosafostompurisimplu,cisatemutdetermennumainmsuran
care era de temut, ajungnd la aceasta pentru c nu era un erudit dup
cuviin.Fiindcaveaoelocinnatural,secredeanvatinumaicuta
sinterpretezecrilecelorvechi,socotindceltietoatemaibinedect
aceia.ElnutiacnepistolasoborniceascaluiIoansespuneastfeln
vechile versiuni : Orice duh,carenumrturisetepeIisus, nuestedela
Dumnezeu( I Ioan4 , 3 ) . Acestsenslauscosdinvechileversiuniceicevor
sseparedivinitateadeprtiaeicuomul.Deaceeavechiitlmcitoriau
nfieratfaptulcuniiaufalsificatsensulacesteiepistole,voindsdespart
pe om de Dumnezeu. Cci natura omeneasc este unit cu cea
dumnezeiasc,inusntdou,ciuna.naceastraiunencrezndusecei
vechi, nu sau temut s spun c Mria este Nsctoare de Dumnezeu.
EusebiealluiPamfil,ncarteaatreiadespre ViaaluiConstantin, azis:
Cci pentru noi Dumnezeu a voit s Se nasc mpreun cu noi. i locul
naterii Lui din trup sa numit la evrei Betleem. De aceea mprteasa
Elena,dindragostedeDumnezeu,ampodobitacestlocsfnt,undeanscut
Nsctoarea de Dumnezeu, cu odoare minunate, luminnd dup cuviin
aceast peter prea sfnta. Dar Origen, n volumul despre Epistola
ApostoluluiPavelctreromani,spune:Bgaibinedeseamncefelse
spuneNsctoaredeDumnezeu.SeparecNestorieaignoratcitireacelor
vechi.
Deaceea,precumamspus,azbovitasupraunuisingurcuvntinu
numai c a scos din suflet acel cuvnt, dar chiar a tgduit c este
DumnezeuCelceSanscut.NoinsmrturisimcAcelacareSanscut
dinSfntaFecioariSarstignitpecruceesteDumnezeulslavei,precum
aspusApostolul:CcidacLarf i cunoscut,niciodatnarf i rstignitpe
Dumnezeulslavei.DarNestoriezice:Nuteluda,iudeule,nuLairstignit
pe Dumnezeu. Nu este acelai Dumnezeu ca nsui Domnul slavei. C nu
spunecHristosesteompurisimplu,caFotin,sauPauldeSamosata,o
aratchiaromililepecareleainut.Ccinicierinutgduieteexistena
luiDumnezeuCuvntul,cipretutindenimrturisetecAcestaexistic
aresubstan,nucaFotiniceldinSamosata,careitgduiescexistena.
IarmaniheiispuncnvaaceastadelaMontan.Astfel,dincrileluieu
gsesccNestorieaavutbunsim.Aadarnuraionamentulclduallui
Nestorieazguduitfaapmntului.(Socrate,VII,33).
n vremea aceea sa ntmplat s se produc n biseric o mare ne
legiuire.Nitesclavideneambarbardintreceiputernici,dincauzacruzimii
stpnului,aufugitnbisericinarmaicusbii,auintratnaltar.Aufost
rugaisias,daraurefuzat,mpiedicnddesfurareaslujbeiiinndmai
multezilesbiilescoasedinteacgatasserzbune,cutoatecmuliau
venitlaeisidomoleasc.nceledinurmueigndpeunclericirnindpeun
altul, sau omort i pe ei nii. Unul din trectori a prezis c acest fapt nu
nsemneaznimicbunpentruBiseric,iprezicerealuinafostdeart.Eaaartat
dezbinareapoporuluiidoborreaaceluiacarefusesecauzadezbinrii.(Socrate,VII,
33).

CAPITOLUL V

DESPRESINODULDELAEFES
MPOTRIVALUINESTORIE

Nudupmulttimp,mpratuladatporuncsseadunelaEfestoiepiscopii
dinimperiu.Aadar,ndatdupsrbtoareaPatilor,Nestorieavenitcuofoarte
maremulimelaEfesiiagsitacoloadunaipeceimaimulidintreepiscopi.Chirii
Alexandrinulntrziind,asositaproapedesrbtoareaCincizecimii.Iaracinceazi
dupCincizecimeasositiIuvenalalIerusalimului.FiindcntrziaseiIoanAn
tiohianul,sinodulsadeschiscuepiscopiiprezeni.ChiriialAlexandrieifceaunele
consideraii defavorabile crilor lui Nestorie, voind s1 ntrite, fiindc i era
duman.ipecndceimaimulimrturiseaucIisusesteDumnezeu,Nestorieazis:
EudedouitreioripelunltgduiesccaDumnezeu.Dinaceastpricinsnt
curatdesngelevostru ideacumnuvoimaivenilavoi.Dupceaspusaceste
cuvintesadusngrupulcelorlaliepiscopicareeraudeprerealui.Ceiprezenisau
despritastfel ndoufraciuni.Chirii fcnd unsinodcuaisi,lauchematpe
Nestorie.Darelnusasupus,ateptndprezenaluiIoandinAntiohia.Ceicareerau
cu Chirii, recitind i judecind ei singuri cuvntrile pe care Nestorie le inuse n
legtur cusubiectul n discuie, laucondamnatcablasfematorallui Dumnezeu
Fiul.Larndullor,ceicareeraucuNestorieauinutieiunaltsinod,ncarelau
condamnatpeChiriiimpreuncuelpeMemnon,episcopulorauluiEfes.Puin
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 415

dup aceea a venit i Ioan, episcopul Antiohiei i, aflnd de cele ntmplate, sa

indignatmpotrivaluiChirii,caautoraldezbinrii,pentrucelprovocasedefoarte
multe ori condamnarea lui Nestorie. Chirii ns, sprijinit de Iuvenal, voind s se
rzbunecontralui[oan,lacondamnatipeacesta.Fiindcsituaiaadevenitfoarte
confuz,Nestoriednduiseamadedimensiunileluptei,careadevenitprimejdioas,
onumeapeMriaNsctoaredeDumnezeu,zicnd:SspunemiMriaNsctoare
deDumnezeucassepotoleascspiritele.
Dar nici unul na socotit c el a vorbit astfel din cin. De aceea, con
damnat itrimisn exil, se tie c alocuit n Oasis. Acestsfritlaavut
sinoduldeatunci.FaptelesaupetrecutsubconsulatulluiBasus iallui
Antioh(An.431),naoptsprezeceazialuniiiunie.(Socrate,VII,33).

CAPITOLULVI

CUMIOANDINANTIOHIALACONDAMNATPECHIRIL

VenindIoannAntiohiaiadunndpeceimaimulidintreepiscopi,la
condamnat pe Chirii pe cnd era la Alexandria. Dar dup puin timp,
nlturnddumniile,sauntorslasentimenteamicaleiiauredatunul
altuia scaunele. Dup condamnarea lui Nestorie, mulimea din
ConstantinopolsandrjitmpotrivaBisericii.Ccipoporulsampritdin
cauzapurtriiluicldue,cumamnumito.Totuiclericii,printrundecret
comun, lau anatematizat. Cci aa obinuim noi cretinii s numim un
decretdatmpotrivacelorcesvrescblasfemii;cndacestaestescrisca
pemarmorlartmpefatuturor.(Socrate,VII,33).

CAPITOLUL VII

DESPREHIROTONIREALUIMAXIMIANLA
CONSTANTINOPOL

Dupacestentmplriaaprutiarichestiuneaalegeriideepiscopi
mulieraudepartealuiFilip,desprecareamvorbitmainainte,darceimai
mulilpreferaupeProclu.iProcluarfipututobineepiscopatul,dacnu
saffiopusuniidinfrunteaadministraiei,spunndcregulaeclesiastic
nupermitecaacelcareafosthirotonitepiscopalunuiorastreacnalt
ora.AceastobiecieafostndefavoareasusintorilorluiProclu.Iardup
ceautrecutpatrulunidelacondamnarealuiNestorie,afostalesepiscop
Maximian m,unmonah susinutdecolegiul preoesc. Cci el avusese mai
nainte o purtare de om demn de respect, prin aceea c pe proprie
cheltuialzideamorminte i ngropaneletrupurilecelorevlavioi.Darn
cuvntareeraignorantipreferastriascnlinite.(Socrate,VII,34).

172.DupAtticusaupstoritSisinie(426427),Nestorie(428431),Maximian(431434)i
Proclu(434446).
 CAPITOLULVIII

EPISCOPIAIUNORBISERICIAUFOSTMUTAILA
ALTEBISERICI

ntruct uniispuneaucregulabisericeasc oprete caProclu sfie

episcop al Bisericii din Constantinopol, fiindc fusese hirotonit la Cizic,
vreaunaceastchestiunesspunctevacuvinte.Mienumiseparecei
au spus aceasta din respect pentru adevr, ci fie din rutate, fie
necunoscndregulaeclesiastic,auopritceeaceestendeobtecunoscutc
sapetrecutnBiseric,dinmotivedeutilitate.Astfel,EusebiealluiPamfil,
n cartea a asea a Istoriei Eclesiastice, arat c Alexandru, episcop al
unuioradinCapadocia,venindsseroagelaIerusalim,afostreinutde
ceteniiacestuioraiaezatnloculluiNarcis,rmnnddeatuncitoat
viaa episcop al Ierusalimului. Aadar, la cei vechi, fr vreo deosebire
trecea un episcop dintrun oran altul,cndutilitateaocerea.Dar este
binescitezireguladinaceacarte,casvadcauminitceiceauoprit
nscunarealuiProclu.
RegulaXVIII.Dacunepiscophirotonitntroeparhienudinvoiasa
nuseduceneparhiancareafosthirotonit,fiepentrucnu1 primete
poporul, fie din alt cauz produs nu din necesitate, nsemneaz c el
participnumaicunumeleundeafostalesinuesteamestecatefectivn
treburileBisericiicarelaales,urmndaacceptaceeaceahotrtsinodul
provincieiprinjudecatasa.
Aceastaesteregula.Fiindcnsfoartemulidintreepiscopiautrecut
dintrun ora n altul datorit utilitii impuse de timp, am citat mai
departenumelecelorceaufostmutai.Perigeneafosthirotonitepiscopn
Petra. Dar cum cetenii nau voit s1 primeasc, episcopul Romei a
poruncitoaelsfienscunatnoraulCorint,undemiuriseepiscopul,i
ct a trit a pstorit acea Biseric. Grigorie din Nazianz a fost mai nti
episcop al unui ora din Capadocia, iar apoi a fost aezat la Nazianz 18.
Meletie a fost mai nti episcop al Bisericii din Sevasta i dup aceea a
trecut ca episcop al Antiohiei. Pe Dositei, episcopul Seleuciei, Alexandru,
episcopul Antiohiei, la fcut s treac n Tarsul Ciliciei. Revereniu din
ArcaFenicieiatrecutnTir.IoandinGordul
Lidiei a fost mutat n Procones i n acea Biseric este acum episcop.
Paladie din Elinopole este mutat n Aspona. Alexandru din Elinopole a
trecut la Adrianopol. Eusebie din Apameia Asiei este transferat n

18SfntulGrigoriedinNazianzafosthirotonitepiscopdeSfntulVasilecelMare,nanul371,pentruoraul
Sasima.SeparecSfntulGrigorienuafostniciodatnacestora.Totuifaptulceradejaepiscopulacestui
oraafostinvocatdectreepiscopiimacedoneniiegiptenintimpulSinoduluiIIEcumenic,considernd
alegerealuinscaunulepiscopaldinConstantinopolcanecanonic,ceeaceadeterminatretragereaSfntului
GrigorieirevenirealaNazianz,undeacondustreburileepiscopiei,frsfienumitnsepiscopallocului.
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 417

Eudoxiopol, ora numit nainte Salambria. Policarp din oraul Anta

pristenaMisieiafostmutatnNicopoledinTracia.IerofildinTrapezapol,
ora al Frigiei, a trecut n Plutinopol din Tracia. Optim din Argadamia
Frigieiestetrecut nAntiohiaPisidiei.SilvandinFilipopolulTracieieste
mutat nTroia.Aadar nuputemaminti cisnt pnnprezentcareau
trecutdinoraelelornaltele.Socotescutiltotuispovestescctecevape
scurtdespreSilvan,caredinFilipopole,oraalTraciei,atrecutnTroia.
(Socrate,VII,35).
Silvan a fost retor mai nti al sofistului Troil i cretin desvrit,
iubindviaamonahal.Elnavoitsmbracehainadeprofesoriepiscopul
Aticatrgndui1lafcutepiscoplaFilipopole.ElastattreianinTracia,
darnefiindnstaressuportefrigul,fiindcaveatrupulfoarteslabifirav,
larugatpeAtics1aezenaltloc,spunnduicnuvreassemutenalt
locdectdinpricinafrigului.Darfiindcfusesehirotonitaltulnlocullui,
SlivanarmaslaConstantinopol,ducndodesvritviamonahal.A
fostattdemodestidesimplu,nctnmareamulimeaorauluieravzut
trecnd n sandale de rogoz. Dup oarecare vreme a murit episcopul
Bisericii din Troia i troienii au venit s cear episcop. Pe cnd Atic se
gndeapecinestrimitacoloepiscop,santmplatsvinpeneateptate
laelSilvans1salute.Elvzndu1ancetatssemaigrbeasciiaspus
lui Silvan : Mai trziu no s mai ai ocazie s poi scpa de grijile
eclesiastice. Cci la Troia nu e frig ; iat aadar un loc pregtit de
Dumnezeupotrivitcorpuluitu.PregteteteipleacndatlaTroia.Aa
atrecutSilvanlaTroia.
Voi povesti acumce sa ntmplat sub puterea lui. Ocorabie enorm,
caretransportacoloanemaridemarmur,afostncrcatpermulTroiei.
Darcndauvoitsompingnmareipoporulotrgeacumultefrnghii,
corabia nu putea fi urnit din loc. Dup mai multe zile de eforturi
zadarnice,saugnditcnavaestepoatereinutdeunduhru.Marinarii,
venindatuncilaepiscopulSilvan,laurugatsfacorugciunenacelloc,
cucredinacnacestchipnavavafitrasdeundeera.Ellearspunsmai
nticuvorbsmerit,ceunompctosicpentruaceastaenevoiede
unomdrept,nudeel.Darfiindcafostmultrugat,avenitlarm.Afcut
rugciuneaiapusmnapeofunie,cerndicelorlalisacioneze.Eiau
mpins cu putere i barca a fost pus n micare i trt n mare. Prin
aceast minune ia atras respectul tuturor provincialilor din acea parte.
Erainaltelucrurideosebit.Vzndcpreoiinndeletnicirilelorajung
lanenelegeriiprocese,najudecatelnsuiniciodatpevreuncleric,cia
primitdoarpetiiilereclamanilor,rugindpeunuldintrelaiciicredincioi
iiubitori de dreptate s cerceteze elpetiiile is fixeze termene deju
decat.Deaceea,prinfelulluideafi,adobnditdinparteatuturorcelmai
mare respect. Aadar, dup ce la Constantinopol a fost aezat episcop
Maximian, sub consulatul lui Basus i Antioh (An. 431), n a douzeci i
cincea zi a lunii octombrie pricinile bisericeti sau potolit. (Socrate, VII,
36).

CAPITOLULIX

CUMLACRETAUNIUDEUSPUNNDCELESTEMOISE,MULI
DINTREIUDEIAUMURITNELAIDEEL,IARCEILALISAU
FCUTCRETINI

n acest timp muli iudei n Creta sau fcut cretini, din cauza
urmtoruluifeldeptimire.UniudeuneltorsaprefcutceleMoise,
trimisdincersducpemarepelocuitoriiaceleiinsule,spunndceleste
celcareasalvatodinioarpefiiiluiIsraelpeMareaRoie.Cutreieraaadar
ntrun an ntreg prin oraele acelei insule i sftuia pe iudei s cread,
ndemnnduipetoisilasebaniiiaverilefiindcnumaiaamareava
secaivorajungenpmntulfgduinei,nelaideaceastsperan,i
neglijautotavutulpropriu,dispreuinduicasaipmntulilsndule
altorpersoane.Iarcndavenitziuapecareofixaseaceliudeuademenitor,
cuelnfrunteaupornittoiousoiiicucopii.Iaduspermlaorp
foarte prpstioas i lea poruncit s se rostogoleasc de sus, ca nite
suluri.Aaaunceputsfac.icumajungeaunstnci,mureaunpraznic,
uniisfrtecaideascuiulstncilor,iaraliinecainmare.Arfipututs
moar i mai muli, dac nar fi aprut, cu ajutorul lui Dumnezeu, nite
cretini,negustoriipescari,careiausalvatscpnduidelanec.Dndui
seamacrulavenitdinprostialor,iauopritssemaiaruncesingurin
ghearelemorii,spunndulecumtoicareserostogolisermainainten
prpastie,aupierit.Aunelescaufostnelaiisenvinoveausinguri
caupututfiattdenaivi.Voiaus1ucidpeacelneltor,darnulau
pututprinde.Cciadisprutpeneateptate,ceeaceiafcutsbnuieca
fostundemonneltor,prefcutnchipdeom.Dincauzaaceleipanii,
mulidintreiudeiidinCretasauconvertitlacredinacretin.(Socrate,
VII,37).
CAPITOLULX

DESPREUNMAREINCENDIUCAREAAVUT
LOCLACONSTANTINOPOL,DESPRE
MOARTEALUIMAXIMIANIDESPRE
NSCUNAREALUIPROCLU

n vremea aceea, un incendiu, izbucnit n oraul Constantinopol, a

ajunscuncetullatermelenumitealeluiAhileiapoilaloculcaresezice
Pelargus,pncndacuprinsibisericanovaienilor.Sespunecatunci
Paul,episcopullor,armasntreflcrilebisericiirugnduLpeDumnezeu
s nu nimiceasc biserica. Focul a fost stins i pn acum ntmplarea se
comemoreazlanovaieninaaptesprezeceazialuniiaugust.Totu'iacel
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 419

loc a fost cinstit nu numai de cretini, dar i de pgnii din acel timp.
(Socrate,VII,38).
Aadar Maximian, dup ce a condus Biserica doi ani i ase luni, a
muritsubconsulatulluiAriobindaiAsparis(An.434),nadousprezecea
zialuniiaprilie,nsptmnamareapostului,acinceaziderepaos.Atunci
mpratul Teodosie sa gndit cu grij s nu se nasc iari n Biseric
nenelegeriitulburripentruepiscopat.ipecndcorpulluiMaximian
nuerancngropat,acerutepiscopilorprezenisinscunezepeProclu.
Aceast alegere a fost ntrit i de episcopul Romei Celestin, printro
scrisoarepecareatrimisoluiChiriialAlexandriei,luiIoanalAntiohieii
luiRufalTesalonicului,spunndcnimicnuopretepeunepiscopdintrun
orassemuteepiscopnaltora.Procluaadar,ntronizat,anmormntat
rmiele pmnteti ale lui Maximian. Despre el este timpul s spunem
ctevacuvinte.(Socrate,VII,39).

CAPITOLULXI

DESPREVIAAIOBICEIURILELUIPROCLU

Proclulanceputafostcite,darsastrduitsurmezeicursuride
retoric.Trecnddeadolescen,saapropiatdeepiscopulAtic,aseultndu
ipredicileacesituia.ifcndprogrese,afosthirotonitdectreAticdiacon
i apoi preot. Iar Sisinie lasfinit episcop al Cizicului. Acestea iau fost
primeleslujbe, dup carea ajunsepiscopalBisericii dinConstantinopol.
Era unbrbatcuvia foarte corect icufolosinstruitdectreAtic.l
imita pe acesta n toate, dar era mai rbdtor dect el. Cci Atic era
necrutor cu ereticii, pe cnd Proclu erablnd cu toi i se strduia si
ndrepte mai mult prin convingere dect prin constrngere, nevrnd s
persecutenicioerezie,imitndnaceastprivinpempratulTeodosie.
Cci acela socotea ca mpotriva vinovailor din imperiu s nu foloseasc
puterea,iaracestasocoteapuinimportantdacvreuncredinciosnugndea
exactcaeldespreDumnezeu.(Socrate,VII,40).
n acestea i mpratul l luda, fiindc el nsui imita pe adevraii
preoi i niciodat nui admitea pe cei ce voiesc s persecute. Eu totui,
presupuncprinblndeeantrecutpetoipreoiiadevrai.Dinaceast
cauzsubjugapedumaniisifrsajunglarzboi,precumsevedela
tiranulIoanilabarbariicaredupaceeaaufostnvini.(Socrate,VII,41).

CAPITOLULXII

DESPRENVINGEREABARBARILOR

Dup aceste ntmplria aprut iarichestiunea alegeriideepiscop

mpotrivaromanilor,sepregteausinvadezeinuturileromanilor.Auzind
despreacestea,mpratulancredinat,cadeobicei,luiDumnezeu,aceast
grij i, ocupat cu rugciunile, a obinut ceea ce a cerut. Cci trebuie
povestitcesantmplatbarbarilor.Conductorullor,numitRugas,amurit
lovitdetrsnet,iarciumacareaurmatanimicitceamaimarepartedintre
oameniilui.inafostdeajunsaceasta,cciczndfocdinceriaarspetoi
ceicarermseser.Acestentmplrileauadusbarbariloromarefric,nu
numai fiindc ndrzniser s ridice armele contra puternicului popor
roman,darifiindcvedeaucacestaeajutatdeputerealuiDumnezeu.
Atunci episcopul Proclu, innd n Biseric o predic despre profeia lui
Iezechiel n legtur cu mntuirea, a fosit ludat de toi cei care lau
ascultat.Cuvinteleprofeieisntacestea:itu,fiulomului,proorocete
mpotrivaprinuluiG og, aluiMeeciTubalipedepsesccumoarte
i cu revrsare desnge. Potop de ploaie, grindin de piatr, foc i
pucioas voi revrsa asupra lor i asupra tuturor care snt cu ei
(Iezechiel,38, 2, 22) . ipuinmaijos:ivorticEusntDomnul.
(Socrate,VII,47).

CAPITOLUL XIII

CUMFIICALUITEODOSIESAUNITCUVALENTINIAN

mpratului, pentru blndeea sa, Dumnezeu ia adus i alte multe

bucurii, dintre care una este urmtoarea. El avea de la Eudoxia o fiic
numittotEudoxia.PeaceastaacerutodesoieValentinian,vralluiide
elfcutmpratalpriideApus.Teodosieaacceptatisegndeacanunta
s fie celebrat ntro localitate la mijlocul drumului. Sa stabilit s vin
amndoilaTesalonic.DarntretimpValentinianlaanunatpeTeodosies
nuseoboseasc,pentrucvaveniellaConstantinopol.i,dupceantrit
prile Hesperiei, a venit pentru nunt la Constantinopol. Aceasta sa
celebratsubconsulatulluiIsidoriSenator.(An.436),iardupnuntelsa
ntorscusoiasanApus.(Socrate,VII,43).

CAPITOLUL,XIV

CUMAFOSTADUSLACONSTANTINOPOL
TRUPULLUIIOAN

Numultmaitrziu,episcopulProcluiareadusnBisericpeceicese
despriserdincauzadepuneriiluiIoan.nacestchipleaalinatmhnirea
prin nelepciunea sa. Cci la porunca mpratului a adus napoi la
Constantinopol trupul lui Ioan, nmormntat n Cumana, n al treizeci i
cincilea an dup ce fusese depus i, dup ce la expus publicului, la
renmormntatcumultcinstenbisericaApostolilor.Aceasta sapetrecut
ISTORIABISERICEASCATRIPARTITA 421

n al aisprezecelea consulat al lui Teodosie (An. 438) n ziua de

aptesprezecealuniiianuarie.(Socrate,VII,44).
iPaul,episcopulnovaienilor,amuritntimpulaceluiaiconsulat,n
ziuadedouzeciiulie.Ctafostbolnavnicidietaprescrisna neglijato,
nicipredicile obinuite nu leatrecut cu vederea. icnderaaproapede
moarte,achematpetoiclericiiileaspus:Gndiivsalegeiepiscopct
sntnvia,casnusemaiproductulburrinBisericanoastr.Ceide
fa dndui mandatul s fac mai degrab el alegerea, Paul a rspuns :
Aadardaimimrturiescriscveialege
pecelpecarelvoihotreu.Eidndmrturiescrisisemnndo,elascris
peohrtie,punnduiisemntura,numelepreotuluiMarcian.Iafcuti
pe ceilali preoi s semneze i a ncredinat hrtia lui Marcu, episcopul
BisericiinovaienedinSciia,zicnd:Dacvoitrimioveidanapoi,dar
dac voi muri vei gsi n ea cine trebuie s fie ales. La trei zile dup
moarteaacestuia,deschizndhrtiaigsindnumeleluiMarcian,auludat
alegereaiautrimisfrntrzierencunotiinareluiMarciannTiberiada
Frigiei,undelocuiaatunci.ilundu1,laudusnprimaziaaceleiailunii
laufcutepiscop.(Socrate,VII,45).
iSTOKIABISERICEASCATRIPARTITA 422

CAPITOLULXV

CUMAPLECATLAIERUSALIMEUDOXIA,
SOIAMPRATULUI

mpratul Teodosie a mulumit lui Dumnezeu pentru binefacerile

primite,fcndjuruineluiHristoscucelemaimulteonoruriiiatrimis
pe soia sa, Eudoxia, la Ierusalim. Cci aceast juruin io fcuse i ea,
dacivavedeacstoritfiica.Ea,iladusilantors,avizitatcucinstiri
deosebiteattbisericiledinIerusalim,ctipeceledinoraeleprincarea
trecut.(Socrate,VII,46).

CAPITOLULXVI

PROCLU,CUAUTORITATEASA,A
FCUTPESENATORULTALASIE
EPISCOPALCEZAREIICAPADOCIEI

Proclu,episcopnaceltimp,nalaptesprezeceleaconsulatal mp
ratuluiTeodosie(An.439)asvritominunatlucrare,pecarenande
plinitoniciunuldinepiscopiidemainainte.CcidupceamuritFirmus,
episcopul Cezareii Capadociei, au venit delegai din Cezareea s cear
episcop. i pe cnd el se gndea pe cine trebuia s li1 rnduiasc, sa
ntmplat s vin la el s1 salute n ziua sabatului toi senatorii, ntre
acetiaeraiTalasie,careaveademnitateadeprefectalIliriculuii,fiindc
mergeazvonulcerasfienumitprefectalOrientului,printrodelegaie
ProcluiacerutoanlocdeprefectursprimeascepiscopatulCezareii.
AcesteasepetreceaunaceltimpnBiseric.Darnoiaicifacemsfrit
Istoriei,rugndunecatoateBisericilesfiecrmuitenpace.Noiaadar,
preasfiniteomalluiDumnezeu,Teodore,amndeplinitporuncata,punnd
sfrit Istoriei naldoileaanalceleideatreisutecinceaolimpiade,nal
aptesprezeceleaconsulatalmpratuluiTeodosie.(Socrate,VII,47).
 CUPRINS

Cuvntnainte..................................................................................................................... 5

Introducere............................................................................................................................

Prefaaautorului................................................................................................................. "

CarteaI................................................................................................................................... 27

CarteaaIIa........................................................................................................................... 81

CarteaaIlIa.............................................................................................................. 111

CarteaaIVa......................................................................................................................... 129

CarteaaVa........................................................................................................................... 164

CarteaaVla.......................................................................................................................... 220
CarteaaVHa 265
CarteaaVUIa..................................................................................................................... 315

CarteaaIXa.......................................................................................................................... 338

CarteaaXa........................................................................................................................... 392

CarteaaXl^a......................................................................................................................... 422

CarteaaXIIa.................................................................................................................... 438

Redactor:Pr.VASILEAILIOAIETehnoredactor:Ierom.VARTOLOMEU
BOGDAN

Format16/70X100.Colidetipar29.Comandanr.2/93.

TIPOGRAFIAINSTITUTULUIBIBLIC
IDEMISIUNEALBISERICIIORTODOXEROMANE