SECTION: LITERATURE LDMD I

METAPHYSICAL FEATURES IN THE POETRY OF ION MUREAN

Vasile FEURDEAN, PhD Candidate, Petru Maior University of Trgu-Mure

Abstract: The present paper attempts to see whether it is the poetic being from the poetry of
Ion Murean that struggles within an existence whose horizons are closed in front of the
divinity or, on the contrary, a world that belongs to the suprasensible sometimes shows,
through an unperceivable split, to this damned being to the solitude within the mundane space
and within the appearance of the phenomenal world. At the same time we will also try to
establish if the poet could be considered a prophet or a daimon that has access to both
dimensions of human existence as the only person able to know them both or he is rather the
victim of his own illusion. Is the poet able to live alternatively here and there, to transgress
the limits of the mundane world and to proceed to the ontological jump from the phenomenal
into the noumenal world? Furthermore, to what extent could the poetic being, which
programmatically plunges into the real world, abandon it for becoming a container for the
sacred one? These aspects would constitute the starting point and the nucleus of our paper.

Keywords: reality, hell, sacred, transgression.

Poezia este cea mai credibil dovad a existenei lui Dumnezeu

(ION MUREAN)

Lirica lui Ion Murean nsumnd cele trei apariii deja notorii: Cartea de iarn
(1981), Poemul care nu poate fi neles (1993) i Cartea Alcool (2010) se prezint, fr doar
i poate, ntr-o form esenializat, cu toate c este redus din punct de vedere cantitativ. Dei
a intrat frecvent n vizorul criticii literare care a sesizat aspectele eseniale ale creaiei sale,
lirica lui Ion Murean nu a fcut nc obiectul unor investigaii sistematice, aprofundate,
exegeza fiind, chiar astzi, insuficient consolidat, n comparaie cu anvergura operei acestui
poet, cu pregnana ei n orizontul liricii optzeciste autohtone.
Demersul nostru investigativ va porni de la premisa avansat de critica de specialitate
c paradigma poetic articulat de Ion Murean ilustreaz, cu precdere, o poetic de factur
neoexpresionist, tributar, n proporii masive, expresionismului infernal i tragic de sorginte
bacovian1, infuzat, pe alocuri, cu elemente complementare aparinnd expresionismului

1
n Ziarul de duminic, nr. 2 / 18 ianuarie 2008, n interviul Am fi toi geniali de-am reui s facem cuvntul
una cu gndul, realizat de Radu Constantinescu, poetul Ion Murean i afirm explicit apartenena/ aderena la
lirismul de sorginte bacovian:In poezia romaneasca, eu vad doua mari linii lirice. Una care porneste de la
Bacovia, iar alta barbiana, argheziana, o linie in care gandurile se aduna in cuvinte mai putine, o linie in care
cuvintele sunt subtiri ca peretii unui acvariu, doldora de fiinte marine, de la cele mai gratioase pana la cele mai
diforme si mai monstruoase. Linia barbiano-argheziano-nichitastanescian este linia unui echilibru, a
bijutierilor, o linie in care acvariul este frumos sculptat, cizelat, ca un basorelief in sticla de Murano si in care
pestii sunt foarte bine dramuiti. Este linia/lumea unui echilibru intre gand si cuvant, o lume in care de multe ori
cuvantul este mai intelept decat gandul, caci limba noastra este adesea mai inteleapta decat noi. Ea pune
stapanire pe gand fara ca gandul sa fie dependent de cuvinte. Pentru ca poti sa gandesti foarte multe, dar cand
este vorba sa le scrii nu reusesti... Am fi toti geniali daca am reusi sa facem cuvantul una cu gandul. Ar fi
minunat. Dar nu este asa. Revenind la intrebare, cei doi (Dan Coman si Claudiu Komartin) pe care i-ati evocat
sunt poeti importanti, care au ales linia poetica pe care merg si eu, linia bacoviana (subl.n.), din care s-a

1193
 SECTION: LITERATURE LDMD I

stihial i vizionar de tip blagian, la care se se suprapun contaminrile suprarealist-onirice i

postmoderniste. Miza investigaiei noastre este aceea de a demonstra c poezia lui I. Murean
este una dintre cele mai receptive la transcendent din categoria creaiilor optzeciste,
deoarece ea restituie tradiiei expresioniste de la care se revendic perspectiva ei spiritual,
prin ncercarea de a recupera, n actul creator, contactul cu noumenalul, cu esenele
obscurizate ale lumii, proces care presupune transgresiunea aparenelor lumii fenomenale.
Integrat, sub formule apreciative sau critice, n toate portretele de grup ale generaiei
sale, poetul Ion Murean a fost etichetat frecvent ca autor al unei poezii metafizice 2, datorit
vizionarismului su modernist asincron cu postmodernistul generaiei n care debuta.
Astfel, n eafodajul neoexpresionist al poeziei lui Ion Murean, se distinge nc de
la apariia primului volum , aa cum remarca, cu ndreptire, criticul G. Perian, o coordonat
major metafizic-oracular, complementar lirismului de sorginte rimbaldian, nscris n
cadrele mai largi ale poeziei sociale cu inflexiuni satirice sau comice. Categoria de texte
aparinnd liricii hermetice se caracterizeaz prin codificarea extrem a viziunilor poetice,
vaticinaia3 poetic, hieratismul i esoterismul versurilor fiind rezultatul ecurii unor
elemente eterogene, extrase din surse mitologice consacrate, cu ritualuri oculte, spectaculoase,
rod al fanteziei prodigioase a poetului.
Conceptul de vizionarism poetic, n accepiune modern, se refer, cu precdere, dup
cum sugereaz i semantica termenului, la poziia i statutul pe care i le asum subiectul liric
n interiorul lumilor poetice pe care le creeaz i la relaia sa cu aceste lumi vizionare. Dac
acesta i asum ipostaza unui simplu receptacol pasiv al propriilor viziuni poetice populate
cu entiti i reprezentri consacrate de tradiia mitologic (ngeri, demoni, D-zeu, zei,
strigoi, pun, broasc etc.) pe care le reitereaz, le transcrie doar la nivel poetic-textual, fr a

desprins, de pild, un poet ca Virgil Mazilescu, linia in care abia incape gandul in cuvant, este chiar putin prea
stramt pentru cuvinte, oricat ar fi ele de lungi. Descendena bacovian a poetului a fost sesizat, cu mult
pertinen, i de critica de receptare a operei sale, printre care-l putem aminti pe criticul Iulian Boldea cu mai
multe studii (2002, 2005, 2006, 2008, 2011), dintre care ne oprim asupra celui din volumul Ion Murean: Poetul
for ever (2008), Ion Muresan i revelaiile imaginarului (2008): E limpede c Ion Murean ader la un concept
de poezie n care simbolistica angoasei de sorginte bacovian (subl.n.) i recursul la biografismul fantast,
teatralizant ori apelul la imageriile grotescului se mbin cu un anume gust pentru ludic i pentru dinamica
fantezist a unui primitivism din care nu lipsete preferina pentru artificialitate, pentru procedeul colajului,
al mixturii (...).
2
Alexandru Muina, n Antologia poeziei generaiei 80 (1993), i ofer lui Ion Murean ncadrarea pe care o
considerm legitim n poezia metafizicului, remarcnd, n acest context c, la acest poet, transcendena este
trit ca eveniment real al eului, eul devenind sistemul de referin.
3
ncercnd s circumscrie profilul oracular al liricii lui I. Murean, Gheorghe Perian (1996: 39, 40) surprinde
cteva trsturi definitorii ale acestuia, dup cum urmeaz: Dac ne-am limita la ea (la poezia social), ar
rmne pe dinafar o categorie ntreag de poeme n care esenial este nu atitudinea iconoclast fa de
poezia tradiional, ci sensibilitatea metafizic a poetului. n aceast categorie intr, n primul rnd, versurile
de tip oracular, scrise ntr-un limbaj obscur i totodat solemn, cu verbele la timpul viitor (...). Prin viziunile
greu descifrabile crora le d natere, vaticinaia poate fi considerat un mod al poeziei hermetice, nu singurul
i nici cel mai extins, cci pe lng el mai apar i altele de extracie tot cultic. E vorba, n primul rnd, de
riturile stranii care, fie c sunt pe de-a-ntregul inventate de poet, fie c pornesc de la un model din mitologie,
creeaz ntotdeauna o impresie de esoterism. (...) Este posibil deci ca ritualurile inventate de poet n cele cteva
poeme de factur hermetic s aib un model, chiar dac unul ndeprtat i pe jumtate ters, n misterele
orfice. Cu un cuprins mai puin bogat dect cel al poeziei de tip avangardist, lirica oracular i hermetic nu
poate fi totui neglijat, mai nti, fiindc ea nu este, ca valoare, neglijabil, iar n al doilea rnd, fiindc
existena ei creeaz un paralelism definitoriu pentru creaia de nceput a lui Ion Murean. Firete c
paralelismul nu exclude existena unor teme poetice comune, att doar c acestea sunt modulate diferit: urletul
de spaim de acolo devine cntecul escatologic de dincoace.

1194
 SECTION: LITERATURE LDMD I

intervini cu regia proprie pentru a proiecta imagini noi, fr a se contamina sau identifica cu
spectrele interioritii sale, vizionarismul su este unul formal, atenuat. Dac ns subiectul
liric i asum ipostaza unui constructor activ de viziuni poetice care ecueaz, ntr-o regie
nou, aspectele i reprezentrile consacrate de varii tradiii mitologice cu elemente create de
sine nsui pornind de la datele realitii, iar, n procesul alchimiei poetice, el se
contamineaz sau se identific cu spectrele interioritii sale, vizionarismul su este unul
profund, de substan. Premisa de la care pornim este c lirica lui I. Murean ilustreaz, prin
excelen, acest vizionarism profund, de substan.
Aceast dubl situare a eului poetic n raport cu proieciile vizionare i dinamica
semantic implicat de ea produce falii nguste ntre domeniile ontologice i conduce la
suprimarea sau la fluidizarea demarcaiilor dintre eu i sine, eu i lume, poten i act, raiune
i fantezie, realitate i vis, timp i eternitate, vizibil i invizibil, profan i sacru, dincoace i
dincolo. Se lanseaz, astfel, veritabile puni de salt ctre neprevzut, necunoscut, invizibil,
ctre zonele de mister ale realitii i dincolo de ele. Consecina este fie intruziunea
metafizicului n cadrele realului, fie fuziunea elementelor celor dou planuri. Investigaia
noastr urmrete s reliefeze tocmai modul n care se produce emergena unor zone de salt
din planul fenomenal n cel noumenal, urmat de transgresiunea ctre acel dincolo de
dincoace, n construcia acestor lumi poetice (viziuni poetice).
Avnd n vedere c majoritatea creaiilor lui I. Murean pot fi subsumate conceptului
de ars poetica, n ambele situaii semnalate, aspectele vizionare i accesarea transcendentului
sunt catalizate de relaia a dou tipuri de imagini poetice a cror coeren, densitate i
intensitate difer n funcie de situarea subiectului liric ntr-o postur sau alta. Se pot
inventaria, astfel: A) imagini care vizeaz ipostazele n care apare i/sau pe care i le asum
fiina liric scindat sau dedublat i agenii care i populeaz interioritatea; B) viziuni poetice
care se refer, de cele mai multe ori n lirica lui I. Murean, la actul poetic i/sau la
constituenii si eseniali, circumscriind veritabile scenarii gnoseologice, escatologice i/sau
soteriologice situate sub regimul autoritar al imaginaiei;
A) Imaginile care vizeaz ipostazele pasiv/activ n care apare i/sau pe care i le
asum fiina liric i agenii care i populeaz interioritatea nu sunt altceva dect efigii
vizionare ale eului poetic care releveaz, la un prim nivel, vizionarismul liricii sale.
n primele poezii ale lui I. Murean, subiectul liric nu i asum ntrutotul vocea i
condiia vizionarului autentic, nu devine captiv al revelaiei, cci viziunile nu i seismizeaz
contiina, nu i disloc fiina. El este un receptacol pasiv al lumii de dincolo, al
agenilor/mesagerilor ei sau un spectator tcut al disoluiei universului. Imaginea poetului care
are acces limitat nc la semnele sacre sau dimpotriv, i se refuz cunoaterea poetic-vizionar
reapare cu insisten n numeroase poeme de nceput cataliznd, uneori, imagistica
transcendent. El este cel iniiat ce picteaz colina Copii n mantii sticloase vorbete sor
/ pe fruntea ta pete de vin ngheat / sub podea obolani scrboi vorbete sor / pe scri
cprui se apropie cel ce picteaz / securea gsit pe colina albastr (Cel ce picteaz colina
Cartea de iarn), cel lucid i contient care deine controlul absolut al domeniilor al realului,
dar i al abisurilor onirice: Din somn supraveghez coliba care arde / doamna care
mbrieaz un trunchi de alcool / ferestrele galbene ale spaimei deschise n gardul de
spini./.../ Din somn supraveghez coliba care arde / aburul argintului nvluind cuvntul / cum
numai ceaa un sanatoriu n muni (Sanatoriu n muni Cartea de iarn), tlmcitorul
1195
 SECTION: LITERATURE LDMD I

revelaiilor Dac pasrea roie leagn cuvinte lng Zid / i faguri uriai bntuie
vzduhul / vei ti iubito c roiul de viespi se apropie de marginea / constelaiei / de aceea cei
din neamul tu ies noaptea cu lmpi aprinse-n grdini. /.../ iat cu steag alburiu de alge pe
acoperiul crciumii din / ctun urcnd / semn a face spre vizuinile lupilor, sacerdotul care
proiecteaz n plan ideal anevoioasa construcie a unui mare hangar destinat
adpostirii/ntreinerii lumilor-grdini ale poeziei Odihnesc dimineaa n jilul de argint /
sub peretele glbui al casei cu sfial vorbesc despre voi / i zic: / uitai vinul negru/ce vi l-am
promis. / Odihnesc dimineaa n jilul de argint / i aproape gndesc, ntr-un anotimp prfos
grdinile prietenului / au cobort sub o ap limpede / Apoi:despre anevoioasa construcie a
unui mare hangar / la rmul oceanului (Despre construcia unui mare hangar - Cartea de
iarn) etc.
De altfel, feele vizionare ale poetului sunt nenumrate. Imaginile prolifereaz pentru a
cristaliza identiti diverse ale poetului avnd valoarea unor figuri escatologice i / sau
soteriologice care pun n lumin condiia dual a acestuia n raport cu propriile viziuni
poetice: demiurg i demon, clu i victim, privilegiat i damnat. Dimensiunea fiinei poetice
se hipertrofiaz prin acumulare succesiv de identiti, descinznd de la imaginea
convenional a poetului iniiat care percepe semnele vizionare sau le tlmcete, fr a suferi
mari drame de contiin, la ipostaza lupttorului rebel i inspirat, devastat de revelaiile sale
i golit de fiin sau de inspiraie, pentru a se metamorfoza n damnatul mutilat, scindat,
dedublat, delirant, care ncearc s se sustrag terorii existeniale i crizelor interioritii prin
construcia unor mti compensative al cror control se dovedete a fi iluzoriu.
n aceste condiii, el devine vedenia veacului care simuleaz renunarea la poezie, la
Frumusee, se joac pe sine, dar care va afirma, n fond, chiar contrariul, fiind exponentul
unui destin exemplar iar sub fereastra mohort lunecnd vedenia veacului: / o teras de
marmor ntins ct o cmpie la captul creia/ abia se mai vede un mercenar din ce n ce
mai grbov ndeprtndu- se/ abia se mai aud paii lui din ce n ce mai strini (Splendidele
grdini ale aurului Cartea de iarn), nstrinatul-nebun, paralizat sau neantizat de forele
creator-vizionare Puterea mea mi nghea minile / Puterea mea mi nghea inima,
jucndu-mi ochii uscai ca lemnul unui copac trsnit / la complicate i elegante ceremonii
rd n hohote / i recit cntecele stupide, mesagerul etern al nchiderii transcendenei
Toate lucrurile cumplite au fost spuse / iar eu o via ntreag am dus o veste unui prieten:
/ earfele de un rou splcit ale Zeului abia mai adpostesc / de ploaie i de melancolie.
(Ct despre frumusee Cartea de iarn), demonizatul respins de Idee Carnea mea galben
carnea mea galben / cea mai cumplit venire a iernii te socot. (Ct despre frumusee
Cartea de iarn), ntruchiparea neputinei creatoare La graniele memoriei e atta de frig
nct/dac o lebd ar fi mpucat/n ran un btrn ar putea locui. // La graniele memoriei
e atta de frig nct / numai vecinii stau pn-n bru n fin de lemn i cnt/numai vecinii
ca nite flcri verzui.(Frig Cartea de iarn), Att de singur nct pot s-mi nchipui ce a
simi dac a / sruta un pianjen / i pot s-mi nchipui c e atta frig nct cuvintele / crap
n gur/i pocnesc ca pietrele n pustiu. (Poemul de iarn Cartea de iarn). Alteori, poetul
afieaz poza rimbaldian a aedului care se debaraseaz de lucrurile utile i de trecut,
datorit necesitii imperioase de a-i reconsidera poziia fa de sine nsui, n vederea
reconfigurrii unei identiti inspirate, vizionare, inerente locuirii poetice la paliere
ontologice superioare: eu voi pleca cu nebunii pe malurile rului la cules de / podbal /.../ eu
1196
 SECTION: LITERATURE LDMD I

voi locui n podul casei voi bea vinul tare / ... / eu voi dansa frumos n vis artndu-mi-se /
felinare umbroase (Autoportret la tineree Cartea de iarn).
Fiin cavernal, care iscodete misterele i coboar n Infern, sap nchis n pivni,
poetul are o identitate fragil i devine curnd un captiv etern al fantasmelor sale, implicat
ntr-o lupt titanic cu forele adncului: De o sptmn sap nchis n pivni. / (...) /La
nceput am auzit rsete i izbituri nfundate / i ne-am lipit repede urechile de perei, / dar
pereii casei lui erau moi i calzi i tremurau / ca pielea pe vac. // Mai putem spune c ieri a
ieit cu un sac / de pmnt pe umr i nici nu a apucat s-l arunce pn ce o limb roietic
i subire i-a ncolcit / mijlocul i cu sac cu tot l-a tras napoi, / iar ua s-a inchis n urm cu
un scurt glgit (Grup de btrni lng casa poetului Poemul care nu poate fi neles).
ncercarea sa creatoare eueaz tragic, construcia sa se reduce la o viziune monstruoas, o
gleat ruginit n mn pe fundul creia, printre reziduurile poetice , se rotete nnebunit
un ochi mic, negru, rutcios (Grup de btrni lng casa poetului Poemul care nu poate
fi neles).
Asumarea integral vizionarismului poetic este sintetizat magistral n finalul
poemului Orfeu figur mitologic reiterat aproape laitmotivic n lirica poetului: Eu am
ntors capul i asta ar fi trebuit s fac / de la bun nceput. Tentaia de a explora
extrasensibilul, de a transgresa, n actul poetic, barierele lumii fenomenale i de a accesa
noumenalul apare i aici mpreun cu consecinele ei:Eu am ntors capul i asta ar fi trebuit
s fac/ de la bun nceput./ Prin aerul ca smntna eu singur am scobit i/ am vzut:/ pn
departe paravan dup paravan./ iar deasupra fiecruia zeci de capete ale ei inute/ ntre
mini/ cu mnui negre./ Oh, zecile ei de capete mici i/ rotunde, capete ct bnuii de
aram(Orfeu Poemul care nu poate fi neles). Poetul-Orfeu privete napoi avnd fora de
a strbate cu privirea imperceptibilul, tenebrele, de a accesa esenele divinitii i ale lumii
subpmntene. Euridice, n ipostaza ei sacrificial, devine o imagine n oglind, un dublu al
poetului, al condiiei creatoare. Sacrificiul de sine este tributul pe care l implic actul
vizionar.
Mitul lui Orfeu se conjug, deseori, cu mitul jertfei creatoare. De aceea, ipostaza orfic
a poetului este asociat constant cu alte fee vizionare ale acestuia: dublul, strinul, sinele
mort, demonul ca n Minunata plutire, Poemul pedagogic, Odaia mortului, Eu i necatul,
Lanurile peste ferestre, Convorbiri cu diavolul. Imaginea dublului-paia sau rud
ndeprtat a poetului apare n multe poeme: Cldirea pustie coboar n pia. / Cerul se face
alb ca de spum. / Deasupra porii ei atrn o paia / Fcut din crpe i gum. / Te ndrepi
nspre ea. / Tai treangul. / Iei paiaa n spate. / Din ceruri se las o ninsoare trzie. / Ani
ntregi, zile nenumrate, / Pe strzi tot mai nguste, mai ntortocheate, / Treci mut; iar paiaa
pe umr ncepe a vorbi /i nvie. (Minunata plutire Poemul care nu poate fi neles); Cnd
se nroete soarele vin la tine n vizit. /.../ Nu mai tiu aproape nimic / din tinereea mea. //
Eu snt o rud ndeprtat / a mea. (Cntec de primvar (3) Poemul care nu poate fi
neles); Se sturase de poezie... // Picioarele i atrnau albstrii pe marginea patului, /
albstrii i puin umflate ca iepurii jupuii, / ca dou rdcini de lemn cinesc splate cu /
detergent, frecate cu peria (Lanurile peste ferestre Poemul care nu poate fi neles).
Condiia creatoare e proiectat ca demonie care l transform pe poet n propria sa
victim i i reveleaz sinele mort ntr-o viziune macabr, infernal: Acum stau cu capul
plecat. Sngele se scurge / din pr n fntn. / Ea st cu o lumnare galben n mn n faa
1197
 SECTION: LITERATURE LDMD I

mea / i tot ea / st cu o lumnare galben n mn n spatele meu. (...) La fel n copilrie: /

capul plecat, sngele se scurge / din pr n fntn, sngele coboar n fum, coboar ntr-o rp
/ cu paie negre / sub care snt perne de catifea i scncetele / nu mai contenesc. / Acolo e
odaia mortului. Pe sub u iese o dr / de lumin. / Iese o broscu. epene, ies trei degete
(Odaia mortului Poemul care nu poate fi neles). Realizat n tuele apsate ale aceleiai
estetici a urtului, reflectarea identitii este terifiant, pentru c ea nu mai aduce n fiin
dect chipul hidos al unei entiti dezantropomorfizate, tenebroase: Un porc alb i scoate
capul din ap. / Exact sub mpunstura roie din frunte un porc alb / i scoate capul din ap.
Exact sub norul de piatr roie. / Astfel, lucrarea minii este lucrarea unei psri de lemn.
(Odaia mortului Poemul care nu poate fi neles). Imaginea dublului necat i ticlos este
proiectat ntr-o viziune apocalitic i reveleaz supliciul impus de travaliul creator: l in de
mn pe necat, s nu trieze, s nu / se rostogoleasc / pe coasta abrupt. Fluturii mi mnnc
faa. / Mai multe insecte mi mnnc faa. / Snt foarte / frumos. // Apele bulbucate pleoscie
din buze. / Bolta cereasc pleoscie din buze. / Dumnezeu clatin amarnic pcatele. / E prpd
/ i purpur. / necatul pe care l in de mn e un ticlos. (Eu i necatul Poemul care nu
poate fi neles).
Poemul pedagogic, repune n scen ipostaza sacrificial a sinelui cu traumele i
reverberaiile ei thanatice: Trupul iubitei e eapn/ i secret un exces de exactitate,/ de parc
celulele i s-au aliniat iruri-iruri sub piele/ i au mpietrit n poziie de drepi. nct sare din
pat/ (din aternutul mototolit i nu tocmai curat)/ i se nurubeaz n perete i se nurubeaz
ca un burghiu n u/ i snii i atrn neputincioi pe planeul lucios de beton.// Atunci e
curat tmpenie s vorbeti despre misterele creaiei,/ dup cum curat tmpenie este i s bei
n continuare// Dar, iat ce poi face: ghemuit n colul camerei pipie-i cu disperare corpul/
cu ochii holbai la sfrcurile mici i cenuii ca dou sigilii ale morii (Poem pedagogic
Poemul care nu poate fi neles).
Convorbiri cu diavolul prezint, ntr-un scenariu dramatic colosal, proiectul
soteriologic al eului, transcriind dinamica antinomic a spectrelor interioritii ca spectacol
tragic al nstrinrii. Feele vizionare se multiplic i se obiectiveaz n instane lirice duale,
dar consubstaniale, care i disput supremaia i autenticitatea n fiina poetului: beivul,
Strinul despre care se vorbete cu iubire, Strinul despre care se vorbete cu dispre,
Tiresias-Orbul, nebunul, Orfeu, Iisus, Ulise, demonul etc. Vocea apolinic a poetului
fuzioneaz cu cea dionisac, raiunea cu fantezia, realul cu imaginarul, imaginile lumii cu
lumea nsi, dar demonia rmne singura posibilitate de salvare a eului, singura cale de
ntoarcere acas din aceast odisee ontologic, unica modalitate de recuperare a propriei
identiti i de reconciliere cu sine nsui: Bucuriile tale din lacul de ghea, mpreunarea cu
dobitoacele / i c ai purtat prul morilor toate le-am scris aici. / O, Ebriesa, Ebriesa, n
posteritatea neguroas/ se pregtete un cntec care o s-i mnnce capul. / Dar i acela e
scris aici. // Crede-m, albinuele astea ca rugina snt fiine spirituale, / nu auzi cum pocnesc
ca dopurile cnd intr i ies din zidul de fier? / Ca i copita despicat snt cuvintele ce limba
ta le despic: / partea mustoas, pentru rostit, duc-se in intelectu! / partea rece, metalic, e
scris aici. // O, Ebriesa, Ebriesa, Domnul a chemat deja ngerul i i-a ras prul capului, / cu
mna Lui a scris Cifrul, prul deja a crescut i el se apropie trndu-se prin hiuri. / Aici va
veni, aici l vom rade din nou i pe easta lui rozalie, aplecndu-ne, vom citi... / Atunci,

1198
 SECTION: LITERATURE LDMD I

nesfritul tunel de buze din spatele buzelor tale/ i va nceta bolborositul. i cu distincie va
rosti numele Morii (Convorbiri cu diavolul Poemul care nu poate fi neles) .
n Cartea Alcool reapare viziunea aceluiai sine mort proiectat dincolo de cadrele
realitii, n regimul nocturn al unui comar lugubru: Mie n somn mi-au ngheat minile, /
pentru c n somn e foarte frig. / M-au trezit i mi le-au tiat. / Dormi, puiul mamii , dormi ! //
Mie n somn mi-au ngheat picioarele, / Pentru c n somn e foarte frig. / M-au trezit i mi le-
au tiat. / Dormi, puiul mamii, dormi ! // Mie n somn mi-a ngheat inima, / pentru c n
somn e foarte frig. / M-au trezit i mi-au tiat-o. // Dormi, puiul mamii, dormi ! // Acum sunt
mort. / Eu nu voi mai dormi niciodat. // Dormi, puiul mamii, dormi ! (Cntec de leagn
Cartea Alcool).
Atunci cnd subiectul liric poart nsemnele demonizatului-nebun, el pierde orice
control al mtilor i asist neputincios la multiplicarea lor haotic, devenind un uria
reflector al lumii fr nicio identitate sau un simulacru de fiin. Imaginea sa decupat n
cadrele realitii banale reprezint, n text, o metafor pentru contiina poetic care capteaz
i asimileaz ontologicul n fiina sa, conferind subiectului creator identitatea unei holograme,
a unui puzzle uria al realitii. Filtrarea metaforic este dubl n text: pe de o parte, are loc
substituirea identitii reale (Stteam la mas ateptnd chelnerul) cu identitatea poetic
(imaginea noastr s-a decupat), pe de alt parte, are loc o idealizare a realitii n fiina
poetic: Cnd, imaginea noastr s-a decupat n peretele dinspre strad, / Ca i cum, chiar
atunci, urgent, ar fi vrut s ne vad / o privire ce nu suport refuzul, ca i cum / un copil ne-
ar fi tiat conturul cu un fierstru mic de traforaj /ntr-o bucat de scndur. /Apoi,
imaginea noastr s-a decupat / n autobuzul care tocmai trecea, / inndu-l pe loc pre de un
minut / pn a trecut prin el. / Apoi imaginea noastr a perforat cldirea de peste drum, /
trecnd prin dulapuri i scaune / prin copii i gospodine. / Imaginea noastr stnd la mas n
ateptarea chelnerului / a trecut ca un tunel prin munii din zare / i a perforat aerul srat de
deasupra mrii / i un vapor turcesc i un pete. / i imaginea noastr a perforat ca un tunel
de sticl /pustiul. / i mama a simit o mpunstur n piept, / cnd imaginea noastr stnd la
mas ateptnd chelnerul / a trecut prin ea / i cinele nostru a ltrat, /i cocoul pe gard a
cntat, / perforat. / i, ncet, anevoie, imaginea noastr a decupat iar oraul / i peretele opus
al crciumii i imaginea noastr /s-a npustit asupra noastr (Tunelul Cartea Alcool).
Aceleai proliferri ale imaginilor realitii asociate cu imperativul resurecional al
interioritii poetice apar i n poemul Constituirea realului prin uitare: Tot ce am uitat
molozul, zgura, resturile/ constituie ntr-adevr realitatea. / Lucruri i fapte pe care dinii nu
le-au putut roade, / cuitele nu le-au putut njumti, din aceste/ produse ale uitrii/ pe care
gheare obosite le scot mereu din baia/ de acid a memoriei/ i le arunc cu scrb afar,
numai din acestea/ se poate construi cu adevrat o lume nou (Constituirea realului prin
uitare Poemul care nu poate fi neles).
Pe parcursul acestei deveniri a sinelui, subiectul liric ncearc o permanent repliere
n sine, inoperant, de multe ori, n cazul cuttorului de absolut.Izgonit din poezie, eul
poetic se recalibreaz mereu, nalarea la cer realizndu-se sub auspiciile unor imagini care
ctig o detent simbolic i vizionar (I. Boldea):He, he mine diminea voi prinde un
cine rocat de un / picior i rotindu-l deasupra capului ca/ pe o elice / cu adevrat o s m
nal la cer. / Iat ce am tiut dintotdeauna: cei care i mrturisesc puterea / o fac prin
mirosul de animal sterp. / Iat ce am nvat: nc fiind copil se prevzuse c trebuie/ s
1199
 SECTION: LITERATURE LDMD I

triesc o ntmplare. / Apoi n coala primar literele nfloreau pe hrtie la fel cu / micile pete
de rujeol/ animale mici, jucue schimbndu-i culoarea pe faa colegului / de banc. /
Vara aceasta am fost la ora unde am avut posibilitatea de / a m plimba foarte mult / cu
scopul de a respecta regulile de circulaie. O, cu ct/ emoie/ traversam strzile n
conformitate cu indicaiile/ semaforului... / Ay, trup al meu astfel stai tu n lume ca o fiertur
colorat / clocotind ntr-o cldare de pre!/ i tocmai acum raiunea mea sngereaz peste
singura mea/ reprezentare despre linitea sufleteasc:/ un soldat cu prul alb pieptnndu-se
n ferestrele mici i/ blnde ale bii comunale./ He, he mine diminea voi prinde un cine
rocat de un/ picior i rotindu-l deasupra capului ca/pe o elice/ cu adevrat o s m nal la
cer.
Prizonier ntre arcadele derizoriului ontologic din care orice urm de sacralitate s-a
retras i ctre care toate semnele transcendenei s-a nchis, ncarcerat n cronopul infernal al
realitii cotidiene, poetul mrturisete constant starea de criz, revelaiile sale de damnat, dar,
prin cltoriile fantaste sau groteti ale sufletului i prin tentaia permanent a absolutului, el
particip, de fapt, la reconstrucia ideal (n Idee, n semnul poetic) a realitii, la resurecia ei
n plan poetic, pentru a deveni el nsui o epifanie a demiurgului, un geometru al lumilor i
revelaiilor poetice4, nu numai un simplu receptacol al sacrului. Resurecia fiinei prin
translaia n domeniul att de impalpabil al fantasmelor poeticitii (I. Boldea) coincide cu
asumarea condiiei de fiin negativ, n sens hegelian, care nu accept lumea aa cum i se d
- a fost demult./ i o singur dat (Facerea lumii Cartea Alcool) peste care guverneaz n
tcere Zeul Trebuie tat s rmi ntre lucrurile utile (Autoportret la tineree Cartea de
iarn) , ci i construiete el propria lume adecvat finalitilor sale spirituale, o lume n care
salvarea devine posibil numai prin locuirea poetic.
B) Aceast lume se construiete n lirica lui I. Murean cu o pregna ieit din comun.
Ea reveleaz un alt nivel al vizionarismul su poetic, fiind locul de ntrupare a revelaiilor
poetice, a reprezentrilor transcendentului care se refer, de cele mai multe ori, la actul poetic
i/sau la constituenii si eseniali, circumscriind veritabile scenarii gnoseologice, escatologice
i/sau soteriologice sub regimul autoritar al imaginaiei.
n continuare, vom explora, spre ilustrare, cteva texte semnificative n ceea ce
privete relaia eului poetic cu proieciile sale vizionare. Statutul viziunii produse depinde de
ipostaza pe care i-o asum fiina liric care proiecteaz revelaiile interioritii.
B) 1. Pentru nceput, vom surprinde cteva aspecte vizionare disparate, secveniale
decelate din relaia eului poetic pasiv cu viziunile proiectate n text.n eantionul de texte
incluse n aceast categorie se resimte influena, chiar dac uneori diminuat, obscurizat, a

4
Exegeza lui I. Boldea (2008: 142) este edificatoare n acest sens, criticul transcriind condensat revelaiile
imaginarului lui I. Murean: De altfel, scriitura sa nu este nimic altceva, cum s-a i observat, dect o
nencetat glisare ntre spaiul poemului i spaiul realitii, ntre gestica liminar a cotidianului i ritualul
elevaiei metafizice, ntre automatismul vieuirii i revelaiile imaginarului. Nu puine poeme ale lui Ion Murean
sugereaz resurecia fiinei prin translaia n domeniul att de impalpabil al fantasmelor poeticitii, revelndu-
se ca tot attea tentative de asumare a propriului destin prin intermediul imersiunii n labirintul traumelor
proprii, al angoaselor i extazelor cotidiene. n acelai timp, textele lui Ion Murean conin, ntr-o msur
important, reflexe i reprezentri sublimate ale propriei existene, dup cum se constituie i n adevrate
comentarii en abme ale structurrii modelelor discursive.(...) Poet al angoaselor de fiecare zi i al reveriei
autoscopice crepusculare, al extazului rescrierii lumii n cuvinte eliberate de orice umbr de retorism, al unei
realiti dezafectate, dar i al elanului metafizic spre originaritatea lumii, Ion Murean e un reprezentant
exemplar al neoexpresionismului n literatura romn.

1200
 SECTION: LITERATURE LDMD I

expresionismului de factur blagian situat, la rndul su n descendena expresionismului

german idealizat, platonician, reprezentat de George Trakl i R. Maria Rilke , prin faptul
c se postuleaz existena unui fundament metafizic n spatele realitii sau n miezul ei,
nspre care poetul tinde. La acest nivel, subiectul liric nregistreaz riguros viziunile i/sau
revelaiile sale i transcrie fidel ceva situat dincolo de sine i de lume, un altceva n forme
atenuate sau maximale un mister, o tain, un necunoscut, un neneles, un nenumit, un
aspect straniu al existenei prezent, de altfel, frecvent n formulele lirice expresioniste
germane5 de orientare spiritualist care au supralicitat dimensiunea metafizic a creaiei
artistice.
Cartea de iarn este volumul de debut care pune n scen nucleul vizionar, articulat,
deocamdat, fragil i orchestrat retoric. Poeziile nscrise n volumul de debut circumscriu, mai
degrab, o atmosfer apocaliptic, ns n laboratorul poetic, viziunile escatologice i/sau
soteriologice se articuleaz timid, oarecum neverosimil, fr a atinge coerena, densitatea i
tensiunea presupus de asumarea total a vocaiei metafizic-vizionare6.
Prin referinele la textele sacre pe care le conine, poemul Care cu trestie dulce
circumscrie cadrele unui scenariu al nvierii pe care umanitatea se pregtete s-l celebreze,
dar care este precedat de ritualuri sacrificiale esoterice, inseriile thanatice fiind o constant a
formulei poetice adoptate de I. Murean: Atunci copilul aude Meterul / zmislind lyra lng
Marea Roie / un rou cntec adast n vizuina dihorilor. // n amurg Meterul purtat pe targ
verde / prin munii sticloi ci punul / st n mijlocul negustorilor de vite nvndu-i: /
/Poemul s mai atepte patruzeci de zile // Departe locuitorii deertului njunghie oile/
aprind carele cu trestie dulce sub boli de mahon. // Acolo nimeni nu presimte moartea
punului/(numai smna animalelor curate se-nvolbur) (Care cu trestie dulce Cartea de
iarn). Imaginile poetice care se acumuleaz n text converg ctre crearea unui cronotop mitic
al cror protagoniti, copilul, punul i Maestrul, particip la un ritual iniiatic. Planul de
referin vizionar se constituie, n ciuda eterogenitii elementelor care aparin att tradiiei
textologice cretine, ct i celei precretine, ns este dinamitat din interior de ideea c cele
dou figuri mitologice sunt asimilate metaforic cu dou ipostaze diferite ale aceluiai subiect
creator fascinat de Idee, poezia nefiind altceva dect o art poetic transpus n imagini
mitologice pe care poetul le resemantizeaz n vederea unei finaliti artistice. Poetul se
deconspir prin vocea personajului mitologic, punul, care afirm: Poemul s mai atepte
patruzeci de zile.
Punul7 simbol solar al forei, al frumueii i al puterii de transfigurare, al nemuririi,
dar i al infaturii reprezint ipostaza sacrificial a poetului, iar Maestrul cu figura sa

5
Se pot aminti aici cteva nume ilustre ale expresionismului german, cum ar fi: George Trakl, Ernst Stadler,
Georg Heym, Gottfried Benn, R. Maria Rilke etc. care au ilustrat fenomenul expresionist n forme i direcii
sensibil diferite, confirmnd ideea complexitii extreme i a diversitii sale n spaiul cultural german.
6
Vezi, n acest sens, studiul Georgetei Moarc intitulat Expresioniti dup expresionism: Ion Murean, inclus
n volumul Ion Murean: Poetul for ever (2008), coordonat de I. Boldea, n care autoarea ntreprinde o analiz
de profunzime a elementelor neoexpresioniste reperabile n volumul de debut al poetului din unghiul mai larg al
expresionismului german canonic recuperat n diverse forme i direcii de manifestare de tradiia literar a
poeilor romni modeniti i contemporani.
7
J. Chevalier, A. Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Bucureti, Editura Artemis, 1993; I. Evseev, Dicionar de
simboluri i arhetipuri culturale, Timioara, Editura Amarcord, 1994.

1201
 SECTION: LITERATURE LDMD I

hibrid, ambigu Orfeu i Isus, n acelai timp ntruchipeaz cea de-a doua ipostaz
orfic, spiritual a acestuia. El traverseaz, prin actul poetic, barierele vizibilului pentru a
zmisli Poezia i renate prin mntuirea realului de condiia sa derizorie, prin sublimarea lui
poetic. Copilul semnific omul din poet, n ipostaza lui inocent, naiv, neofitul care asist la
geneza lumilor poetice ce poart nsemnele sacrului, dup cum indic i versul: Poemul s
mai atepte patruzeci de zile. Triada de imagini care configureaz profilul poetului, tinde
ctre o semantic unitar i sugereaz condiia dual a acestuia: demiurg i demon, clu i
victim, privilegiat i damnat care mprtete o existen suplicial pentru a-i mplini
menirea, contient c soarta sa este pecetluit de la nceput.
Aceeai percepie subtil, suprasensibil a poetului care are revelaia Poeziei apare i
n poemul Trecea lumina peste verdele fals. Cronotopul simbolic, difuz, nespecificat,
atemporalizat i aspaializat Acolo era locul de pnd, De acolo a vzut ca un abur
subire timpul care tocmai trecea / i tribul de vulpi murind n ziua eclipsei, spre apus,
n ierburi ndeprtate trecea lumina peste verdele fals. circumscrie orizontul ontologic
transgresiv al unei fiine nstrinate, dar vizionare. De altfel, nstrinarea de derizoriul
existenial i sacrificiul par a fi, n unele dintre poemele lui I. Murean, nite condiii necesare
asumrii vocaiei vizionare. Imaginea poetului-nebun care particip la acelai ritual orfic este
reiterat i aici: Deodat ipt ntmplndu-se spre apus / Venea iubita lui cea uitat printre
numele cailor / Cea cu subsuorile nrobite n mireasm de flaut / n ierburi ndeprtate
trecea lumina peste verdele fals. Epifania iubitei uitate, a poeziei, precedat de un
ipt, neles ca semn nonpoetic, ca marc a dizgraiei existeniale sau ca semn al supliciului
implicat de actul creator , se produce sub auspiciile faste ale armoniei desvrite. Ea este
ns o apariie diafan care nu provoac mari revelaii sau interogaii fiinei poetice.
Transgresarea aparenelor fenomenalului este sugerat prin sintagma peste verdele fals al
cror vehicol este lumina ce poart sugestia unei imagistici transcendente.
Extrem de sugestiv n poem este simbolistica cldurii excesive care determin eliberarea
spiritului de materie Era cald i copiii i dezbrcau sufletele n iarb i a apei negre,
fluid care are capacitatea de a anihila tentaculele realitii sugerate prin comparaia trupul
femeilor moale ca o limb de bivol , chemrile viului, de a steriliza i mineraliza
impuritile realului, de a distruge frumosul natural, pentru a facilita saltul vizionar. Ea are,
prin urmare, funcie thanatic. Apa neagr capteaz ns, pentru poei, pe lng simbolistica
thanatic, i o funcie resurecional, deoarece trezete puterile creator-vizionare, determin
inseria functorului imaginativ, catalizeaz transfigurarea i faciliteaz epifania iubitei
ateptate: n vase de bostan brbaii aduceau o ap neagr / Semn al legii anotimpului
prielnic spre hotare. Putem afirma c ea este un dublu material, un corespondent timpuriu
al forei negre din volumul Cartea Alcool. Ambele imagini demostreaz convergena
simbolurilor poetice n cele trei volume, coerena i unitatea edificiului poetic.
Cntec de iarn se nscrie n acelai registru metafizico-funerar n care enigma
escatologic (G. Perian) l are ca protagonist pe subiectul creator n ipostaza unui diavolul
blnd, alturi de copilul mut. Impresionante sunt, n nervura textului, peisajul apocaliptic i
imaginea diavolului blnd a crui apariie trimite la figura legendarului Orfeu, cntreul
din lir care potolete stihiile, farmec plante, animale, oameni i zei prin fora magic a
muzicii, dar care, asemenea diavolului blnd, nu este capabil s anihileze rul.

1202
 SECTION: LITERATURE LDMD I

Scenariul escatologic sugerat prin imageria versurilor cruelor lungi de os care

se-nir/Prin coridoare vinete-n pmnt, lampa neagr stins n mna dreapt (a
copilului) i Brbaii nali care-au trecut pe drum /Lovind cu pietre n pori? contureaz
nc din strofa nti a poemului acel plan referenial intern n care instituie viziunea unei lumi
aflate n disoluie fundamental, ns coerena imaginilor nu se menine pn la finalul
textului, iar viziunea pierde din intensitate, nu se desfoar, ci se dilueaz. n mijlocul lumii
care se neantizeaz, fiina liric rmne pasiv i oarecum neutr. Dei i se reveleaz semnele,
contiina sa nu se zguduie din temelii, dimpotriv eul rmne impersonal, prea puin receptiv
la fiorul metafizic. Poate doar plnsul pe lir i ipetele din cuvinte semne, i ele, ale
nepuinei i alienrii , stau mrturie pentru participarea sa la drama cosmic. n absena unor
profunde seisme ale contiinei care ar cristaliza vizionarismul su, subiectul doar prevestete
neputincios apocalipsa plngnd pe lyr, incapabil s opreasc angrenajul care catalizeaz
sfritul i conduce inevitabil la disoluia universului: E semn crue lungi de os se-nir
/Prin coridoare vinete-n pmnt.
Prefigurnd tonul oracular al Crii de iarn, poezia Glasul este poemul care deschide
volumul i care afirm ruptura dintre experien i limbaj, dintre realitate i semnificarea ei,
dintre dintre lume i scriitur, ceea ce are drept consecin separaia ntre subiect i obiect.
Poemul debuteaz cu o viziune stranie, halucinant a unei entiti fraterne eului liric (sora)
a crei origine i apariie rmne incert, dei poart nsemnele unei regaliti funebre
(Trecea glasul surorii singur prin ncperi. /Acest tron ntunecat n mijlocul plantaiei).
Cine este aceast entitate al crei glas rzbate solitar prin ncperile fiinei? Aceasta e,
probabil, poezia, sora poetului, care i caut, prin odile goale ale fiinei poetice, un
habitat. Imaginea ine, mai degrab, de figuraia mitologic, de apariiile halucinante care
mrturisesc despre intruziunea sacrului n profan, glasul surorii este o emanaie subtil,
eterat a unei lumi care se deschide ctre contiina eului creator ce nu are nc fora i
centralitatea necesar pentru a-o ntrupa. Versul al doilea denun starea i situarea poetului n
proximitatea realului a crui voluptate l confisc n detrimentul rostirii poetice: Nu vorbesc
n numele voluptii dar lucrurile le ating / cum coapse de femeie a atinge. n
contrapondere cu imaginea poetului deposedat de puteri vizionare iar poetul e ca un iaz
vnt toamna / puterea lui e departe de el , se construiete n text, metafora simbolic a
semnului poetic, Glasul, care nu e gol (e doar singur!); el nu e contaminat de voluptatea
realului, nu e redus la referina sa nonpoetic, ci e ilimitat, esenializat ca model al tuturor
existenelor posibile, cristalizat ntr-o posibilitate a tuturor existenelor: Trecea glasul surorii
singur prin ncperi. ntruparea semnului n fiina poetic i actualizarea potenelor sale
creatoare este posibil doar prin renunarea la carnaia sa concret, prin suspendarea
referenialitii sale externe i orientarea semnului spre articularea unui cmp referenial
intern; accesul la semnul poetic este posibil doar prin renunarea la referenialitate sa extern
i prin proiecia unei viziuni autorefereniale i transsemnificative n procesul creator, dup
ce, n prealabil, semnul lingvistic a asimilat toate domeniile, toate frontierele realului.
Contient de ideea c nu va fi cruat de locuirea poetic, subiectul creator are
certitudinea c, asemeni celorlali care i mprtesc condiia, va avea asupra realitii
viziunea unei psri / deasupra a mari grmezi de fructe, c se va putea debarasa de
derizoriul existenial, de reziduurile ontologice pentru a accede la Poezia-Idee: Cci nu vom
fi cruai / n curnd vom avea viziunea unei psri / deasupra a mari grmezi de fructe.
1203
 SECTION: LITERATURE LDMD I

Pn atunci ns, poetul i denun eecul i, absent, prsit de sine nsui, i definete
condiia diminuat, precar e ca un iaz vnt toamna / puterea lui e departe de el a
celui pentru care tronul rmne o himer ntunecat i, deocamdat, intangibil n mijlocul
plantaiei, superb metafor a lumilor poetice, a omniprezenei i omnipotenei Poeziei.
B) 2. A doua categorie de elemente care definesc sensibilitatea metafizic a poetului
Ion Murean poate fi reperat la un nivel mai profund, n dinamica intern a viziunilor poetice
proiectate de eul poetic ce i asum activ, contient condiia vizionar. El instituie spectrele
interioritii modelate de logosul poetic. n aceste poeme se declaneaz, ab initio, saltul ntr-
un plan ontologic secund, situat n dizanalogie radical datele realului. Viziunile proiectate se
desfoar aici larg, simfonic, invadeaz ntreg poemul i au caracter globalizant, totalizator.
Cteva dintre poemele incluse n cele trei volume ale poetului proiecteaz, nc din
primul vers, un asemenea plan vizionar, construind adevrate scenarii gnoseologice,
escatologice i/sau soteriologice asupra lumii.
Eantionul de poeme pe care vom face, n acest caz, investigaia poart amprenta
expresionismului de sorginte bacovian dezvoltat in linia ilustrat de Gottfried Benn a
expresionismului primitiv, nihilist care puncteaz criza, contiina sfritului, ruptura,
mutilarea, alienarea, neantizarea, infernalul, teroarea existenial, rul metafizic,
transcendena goal, apocalipsa, salvarea imposibil etc. Triada subiect-sine nsui, subiect-
lume, subiect-divinitate este marcat negativ, pentru c la toate nivelele antinomiile sunt
radicale i ireconciliabile, vizionarismul poetic fiind unul ntors 8. Medierea acestor opoziii
fundamentale este posibil doar prin actul creator al crui demiurg e poetul, prin proiecia lor
n logosul poetic. Travaliul poeziei de a capta frumosul din cele dou dimensiuni material i
spiritual / sensibil i suprasensibil traduce supliciul fiinei poetice.Toate formele existenei se
zbat s capete un nume prin limbaj n ncercarea lor de a fiina 9. Fiinarea e n limbaj, n limba
poetului: ngerul vorbete n mine cu voce de broasc i cu voce de pasre, vai, cum voi
8
n volumul Al doilea top (2004), Al. Cistelecan reliefeaz mutaia care s-a produs n paradigma expresionist
ilustrat de poeii romni postbelici, afirmnd c neoexpresionismul acestora este hrnit aproape exclusiv de
spasmele imprecise ale fiinei, de un sentiment al atrocitii imediate i al alienrii ireversibile i c el a
pierdut contactul cu transcendena. n aceeai linie de gndire se situeaz i I. Boldea, care, n volumul Scriitori
romni contemporani (2002:43, 44), remarca, de data aceasta referitor la poezia lui I. Murean, cu deosebit
penetran i acuretee: Starea esenial a fiinei pe care o mrturisete Ion Murean n poemele sale este starea
de criz: reculegerea, contemplarea patetic a lumii sunt nlocuite cu un regim al urgenei care, refuzndu-i
iluminarea extatic, se mulumete cu fervoarea profetic, apocaliptic. Poetul percepe contururile lucrurilor cu o
acuitate dramatic, ptrunde n interioritatea lor cu o neobosit pasiune a demitizrii, reclamndu-se de la o abia
bnuit nostalgie a paradisului ce alimenteaz viziunile sale cu energiile vagi ale unui profetism al cderii.
Prbuirea, declinul, agonia, crepusculul sunt stri tipice pentru un univers damnat, lipsit de coerena
sensurilor, stihial i dezagregant, din care orice urm de sacralitate s-a retras (...). Poetica dizgraiei existeniale
pe care i-o asum Ion Murean are aroma unei magii perceptive: iluminarea poetic se produce prin spasm i
fractur, ntr-o extraordinar tensiune existenial i scriptural iar imaginea cea mai relevant pentru naterea
viziunii poetice este ecoreul, sfierea, descrnarea. (...) Percepia tragic, viziunea apocaliptic, proiecia
terifiant asupra lumii sunt nvestite cu literaritate printr-o expresie pregnant, eliberat de marasmul utopic,
nchipuind un hotrt paroxism semantic. Poetul resimte cu dureroas acuitate presiunea oricrei convenii,
mpotrivirea tiparului la explozia fluxului vital i falsitatea oricrei norme prestabilite. n aceast oroare fa de
fals, idilizare ori idealizare i afl sursele dinamismul verbului lui Ion Murean, directeea notaiei acute,
percepia nud, detaat, prin care poetul nregistreaz convulsiile realului. Distorsionat precum nsi realitatea,
textul poetic i arog, n deplin regim al luciditii, funcia de stenogram liric a unei lumi fragmentate, minate
de spectrul dezagregrii, al disoluiei. Vizionarismul este, n poezia lui Ion Murean, nvestit cu semn negativ,
este unul ntors. Poetul percepe lumea nu sub semnul beatitudinii i transfigurrii, ci, dimpotriv, prin filtrul
unei fervori dezabuzate, lipsite de orice avnt spiritual (subl. n.).
9
Vasile Frteanu, Tratat de metafizic, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002, p. 177-265.

1204
 SECTION: LITERATURE LDMD I

ndrzni eu oare s-mi ridic limba/printre buruieni...(ntre draperiile experienei Poemul

care nu poate fi neles).
n addenda Crii de iarn apare Izgonirea din poezie10, n care poetul i denun
singura prejudecat: realitatea. n aspectele sale prozaice, banale, realul trit nu are o valoare
n sine. El trebuie filtrat prin contiina poetic pentru a dobndi o semnificaie autentic. Fr
proiecia n logosul poetic el se reduce la o mecanic sordid i nu poate fi dominat.
Menirea poetului este aceea de a-l sublima n retorta viziunilor poetice. Poetul
intervine pentru a capta realul n ordinea altei realiti, pentru a-l transfigura ntr-o realitate
secund, ideal. Ordinea acestei realiti ideale este diferit de ordinea realului. Ea se instituie
dup o alt logic dect logica concret i are la baz raiuni care contravin raiunii nsei.
Finalitatea actului poetic este aceea de a imprima realitii o traiectorie pe care ea nu o are, de
a-i configura o identitate pe care anterior nu o avea: Nu am dect o singur prejudecat -
realitatea, / la fel cu / Democrit materialistul cel care i-a scos ochii / pentru a nu-l stnjeni
n cercetrile sale fcute cu ochii / minii, dar mi-e dat mie s vd cum galben i mare ca un
strv de / oaie urechea omenirii plutete pe apele unei mlatini printre albe stnci de calcar i
fonitoare / plcuri de trestii. / Zadarnic noapte de noapte cu auzul nfipt n urechi ca un /
baston pentru orbi pipi crpturile memoriei, cci nici mcar un obolan nu iese i nici
mcar / un oarece / de cmp i nici gndacul de buctrie, rzbate numai vocea mea din
care cuvntul se nal ca / arpele din ou i se repede la / lucrul denumit i-l umple de bube
i semnificaii. / Ay, propoziii, propoziii, ntunecate smrcuri n capul / omului! (Hi, hi,
rde / Psyche al meu, hi, hi, sunt vremuri n care / ochii i ciuma aduc aceleai foloase, dup
cum cnd toate se pot spune cu / voce tare nimeni nu-i mai alege cuvintele!) (Izgonirea din
poezie Cartea de iarn).
Devenit gngav, poetul nu mai aude dect glgitul de conduct spart al gurii mele
i grumazul cum / flutur n urm ca o mnec goal pe cnd la captul ei capul mi se lete
asemeni unei / palme pocnind pe luciul unei pietre. Pentru a se salva de la drama
imposibilitii rostirii poetice i pentru a-i mplini condiia de creator i menirea poetic, el
mprumut, n finalul poemului, cum procedeaz, de altfel, i n alte poeme ulterioare, chipul
fiinei schizoide i delirante care i pune masca nebuniei: Iat, m ntorc la casa mea i aud
sub fereastr chicotind / prorocii. / Scurt i subire ca domnioarele. / Pndesc i chicotesc. /
La masa mea de lucru ade nebunia. i ridic ochii galbeni / dintre poemele mele: / Nu v
suprai, stau i eu la masa dumneavoastr, / consum ce consum i plec! / Zmbete
melancolic. / Zgrie scaunul cu unghia. / Acum vreau s strig n gura cuiva fie i n gura
surdului mut (Izgonirea din poezie Cartea de iarn).
Necesitatea rostirii poetice devine imperativ, ntruct printre degetele aburinde se
ivesc luminile creatoare, iar eul se declar fascinat de scriitur: Vd lumini printre aburii
minilor: a venit vremea s strig / i eu pe sub burile simbolurilor. La fel cum n copilrie
mama mi-a fcut o ureche din crpe, / m-a mngiat i mi-a zis: / Ia-o i strig n ea pn
o faci ferfeni! (Izgonirea din poezie Cartea de iarn).

10
n Istoria critic a literaturii romne (2008:1328), N. Manolescu remarc apariia unui poem memorabil n
volumul de debut al autorului, i anume Izgonirea din poezie, despre care afirm: Poemul este documentul liric
extraordinar al neputinei de a scrie. Cineva sau ceva l izgonete pe Murean din poezie, care triete, ca
altdat Rimbaud, un sentiment de teribil inutilitate. Poate doar Labi i Dinescu, dintre poeii contemporani,
s fi stat n aceeai msur ca Murean sub semnul poetului Iluminrilor.

1205
 SECTION: LITERATURE LDMD I

Purtnd amprenta primitivitii, a elementarului, al cror nsemn primordial e unghia

care zgrie scaunul, poezia devine strigt, se scrie acum cu realitatea nsi, cu fibra cea mai
intim a fiinei poetice care nu s-a separat nc de matricea ei natural, cci poart nsemnele
instinctivitii.
Sectuit de energie creatoare, de fora de a institui lumi i de a aduce lumile n fiin,
semnul poetic devine steril. Sterilitatea semnului are drept consecin substituirea lui cu
semne nonpoetice (estetica urtului), selectate din sfera biologicului, fiziologicului,
senzorialului, a realitii elementare. Se produce, astfel, o schimbare de perspectic n actul
scriiturii, poetul se debaraseaz de semnul poetic consacrat i, pentru a depi drama
sterilitii, acceseaz semnele minimale ale realitii, ale derizoriului existenial, ale unei
biologii i visceraliti spasmotice, n lumina crora poemul devine o imens suprafa
absorbant, dar de grad secund, a ontologicului pur. Cu aceste semne nonpoetice, reorganizate
i revitalizate sub imperiul imaginaiei, datele realului infernal sunt transmutate n ordinea
unei alte realiti, poezia. Aceast realitate ideal se instituie pe msur ce viziunile poetice
supraliciteaz semnele nonpoetice. Mai mult dect att, ea atribuie i datelor realitii concrete
o nou perspectiv i o semnficaie mai profund, pentru c i asociaz o latur obscur 11,
ideal, transcendent.
Perenitatea i vizionarismul semnului poetic sunt substituite cu efemeritatea semnului
existenial care, sub regimul viziunii, se deschide ctre transcenden. Actul poetic devine un
delir existenial care i confer creatorului iluzia sau ansa salvrii. Vizionarismul se
manifest acum n cadrele derizoriului ontologic: Ay nici lucrrile zeilor nu-s att de
superbe ca o mare / cultur n declin / formele perverse i hermafrodite se nmulesc asemeni
celulei / canceroase / pe care iarna la gura sobei o poi urmri n plin perioad / derut /
trind chiar desftri senzuale n faa microscopului.Ct migal ct migal-exclam-i cu
buzele umede / mi srut moartea pe botior/snt singur repede m ascund ntr-o piele de cal
i m urc / n fereastr / cei care trec vd ntr-o fereastr o piele de cal singur / n sfrit mi
mai spun dovedesc / sentimente mai blnde fa / de propria-mi nebunie. / Descriu lupta mea
cu imaginea / cinelui: dinii scrnesc n hrtia fotografic / ah, am reuit s-i muc o
ureche. Mama i / tata s-au urcat / n podul casei / pentru a urmri lupta. Glorie glorie strig
i plng fericii. / Ei aud dinii mei scrnind n hrtia fotografic. Deschid / gura i le art /
semnul puterii mele: un firicel de snge amestecat n saliv. / h, dragoste pentru natur. i-
a fcut n / snge cresctoare / de peti. / De, dragostea pentru natur nu las urme vizibile
dar tu ce s mai caui n copilrie cu aceste picioare / proase / pojarul varicela urticaria i-
ar da n cel / mai bun caz doar / vagi senzaii erotice... / (nghite-i vorbele fii respectuos i
ntinde-te odat pe / burt!) /Gura mea e strmb gura mea e strmb gura mea e strmb / -
mi repet-/ pentru ca mine s cred asta din respect pentru memorie. / Pentru Dumnezeu s

11
De la poeii expresioniti a deprins Ion Murean, nu mai ncape ndoial, acest limbaj aluziv, parabolic,
deschis spre marile simboluri nedeterminate (...). Se pot relativ uor observa tensiunea, discrepana care exist
aici ntre violena limbajului de la suprafaa poemului i ambiguitatea, indeterminarea simbolurilor din adncul
lui. Este un poem sarcastic, un refuz tios al lucrurilor din afar i al cauzalitilor evidente, o contestare aspr
a memoriei, o sugestie, n fine, a spaimei de cuvntul proliferant. Cteva imagini vin din literatur. Poetul este
orb ca Demodoc la curtea regelui Alcinou sau ca tracul Tamiris pedepsit de Muzele geloase... Ca s vad cu
ochii imaginaiei, el trebuie s-i piard vederea din afar, iar ca s poat comunica esenialul,
incomunicabilul, poetul nu trebuie s foloseasc limbajul transparenei (E. Simion).

1206
 SECTION: LITERATURE LDMD I

nu uit a / sruta minile domnioarei Elena / mini tremurtoare ce par a strnge tot timpul o
pasre de gt. / (ntinde-te odat pe burt nghite-i vorbele i fii / respectuos!) (Poemul de
iarn Cartea de iarn); Un exces de exactitate. Trupul iubitei e eapn /i secret un exces
de exactitate, / de parc celulele i s-au aliniat iruri-iruri sub piele / i au mpietrit n poziie
de drepi, nct sare din pat / (din aternutul mototolit i nu tocmai curat) / i se nurubeaz
n perete i se nurubeaz ca un / burghiu n u / i snii i atrn neputincioi pe planeul
lucios / de beton. / E curat tmpenie s vorbeti despre / misterele creaiei, / dup cum
curat tmpenie este i s bei / n continuare. Dar iat ce poi face: ghemuit n colul camerei
/ pipie-i cu disperare corpul / cu ochii holbai la sfrcurile mici i cenuii ca dou / sigilii
ale morii (Poem pedagogic Poemul care nu poate fi neles).
De cele mai multe ori, n toate cele trei volume, spectrele interioritii sunt proiectate
de eul poetic cu privire la viziunile poetice premergtoare actului de creaie propriu-zis i care
trebuie ntrupate n limbaj. Iat o viziunea poetului asupra poeziei : o nalt i pustie cldire /
Cobornd din ceruri. Ea pare o ntrupare hieratic, zvelt a perfeciunii, dar este pustie i
emerge epifanic dintr-un alt orizont ontologic pentru a coboar n pia. Eul i presimte
natura ideal: o vedenie care trece peste gramatic / i nclcete prile de vorbire.
Cu toate c poetul se simte inspirat ncepe ca o foarte brusc surzenie, / ncepe ca o foarte
brusc trezire , c se las fascinat de aceast vedenie, el i mrturisete, n cele din
urm, neputina de a transpune viziunea n limbaj Cuvintele tale sunt vinete noduri, / Gura,
un negru clopot de carne, de a o aduce n fiin, rmnnd mereu un proscris, o paia /
Fcut din crpe i gum. Izgonit din citadela viziunii pe care o are i care i devine
intangibil, poetul se sacrific, imaginea paiaei ca dublu obiectual al su sugernd tocmai
supliciul implicat de actul creator.
n Poemul de var din cel de-al doilea volum al poetului se proiecteaz imaginea unui
univers desacralizat: apte capete nsngerate ies din valuri/ deasupra mrii, pe rnd,
scuip nisipul i sngele / din gur. / Tam-taram, sunt cele apte sobe ruginite aruncate / la
marginea lanului de porumb, / tblrie n care toat noaptea ai btut cu pumnii i / ai
mormit, tam-taram. / Sunt cei apte sni ai beznei. Sunt cei apte cini / lng care ai dormit
/ epuizat de experienele vieii. (...) / Il fait froid!. El face bine i frig. Privirea doarme /n
ochi ncolcit ca un / arpe. Limba verde i despicat iese dintre pleoape / i atrn, umed,
tremurtoare, / pe obraz. Doarme privirea n cap, ssie i suier i /scoate tot felul de sunete
scrboase. / Sunt aadar cele apte picioare ale tale pe care / le strng n brae. / cele apte
steaguri fluturnd peste cei apte / sni ai ti. (...) (Poem de var Poemul care nu poate fi
neles). n interiorul acestui peisaj apocaliptic se ridic profilul, desacralizat i el, al Sfntului
care doarme lng stihiile lumii, epuizat de experienele vieii, a crui privire doarme n ochi,
asemenea unui arpe, ssie i uier, dup ce a luat act de existena lumii. Figura Sfntului se
impune a fi asociat, i aici, cu viziunea Poeziei neleas ca form metafizic de cunoatere.
ns imaginea ei este degradat, impregnat de derizoriul existenial la care trimite sacralitatea
primitiv, elementar a unor elemente cum ar fi sngele, arpele, marea, bezna: apte capete
nsngerate ies din valuri / deasupra mrii, Sunt cei apte sni ai beznei. Sunt cei apte
cini, Privirea doarme / n ochi ncolcit ca un / arpe. Poezia nu este n stare pur, ea a
pierdut statutul i accesul la sacru, doarme i, ostenit de experienele vieii, ssie,
suier, scoate sunete scrboase, pentru c e contaminat cu reziduuri existeniale. Ea
ispitete i bntuie cu prezena ei livid sufletul chinuit i revoltat al subiectului creator. Saltul
1207
 SECTION: LITERATURE LDMD I

vizionar se face n text prin imaginile mitologice i prin revelaiile pe care le proiecteaz
subiectul liric depre poezie .
O alt revelaie poetic se cristalizeaz n poemul Dansul. Trind n miezul unei
realiti plate, banale, eul se simte amputat, chiopi am fost, ntre chiopi am dansat (Dansul
Poemul care nu poate fi neles), iar lumea i se arat ca un dans al chiopilor. Totui el
sesizeaz, cu puterea sa vizionar, inseria unei alte lumi, abisale, necunoscute, n interiorul
realitii diforme pe care o locuiete. Realitatea se fisureaz, iar prin falia ei ptrund, se arat
entiti dezantropomorfizate, stranii, care susin, din nou, vizionarismul poetului, i care
dezvluie un viitor sumbru, apocaliptic : El ne-a artat unghia roz ieind din izvor / i venele
sngerii urmate de osioare naintnd / printre bolovani / i apa cum se alegea din nisip
nchegndu-se / ca i carnea i / rul nlndu-se ca un deget spre cer. / Iar din loc n loc /
petii nc vii i dobitoace zbtndu-se/ prini pe jumtate n piele. i sus / la mari deprtri
sclipeau inelele podurilor / i lnioarele i (Dansul Poemul care nu poate fi neles)
Finalul poemului este iluminator: cel puin noi / unul n spatele celuilalt, arpe / luminiscent,
/pe lng pereii cldirilor, / sub fumul tot mai alb, neclintit, ca praful de piatr, n nserarea
jilav. Poetul se furieaz din nou alturi de amanta sa, poezia, legai unul de altul placentar,
imagistica vizionar a arpelui care i muc coada, a entitii cu unghia roz fiind
concludente n ceea ce privete vedenia hieratic a poeziei.
Figuraia vizionar apare frecvent cu privire la geneza poeziei i a constituenilor ei
eseniali. Poetul care i-a asumat condiia de profet are revelaia poeziei pure: Vd capul
rotund ca un balon de aur / ndeprtndu-se peste naltele rafturi dup ce l-a iscodit o via
ntreag. Aceast viziune hipertrofiat a poemului tmduitor transfigureaz n alchimia ei
toate elementele i palierele universului: Eu lucrez la poemul care nu poate fi neles. / El
este o piatr neagr i lucioas / din care brusc ncepe s creasc prul aspru / a treizeci i
trei de slbticiuni; / El este mlatin verde ce se ntinde n piaa oraului - /din trestiile ei
latr moale, linguitor o vulpe / singuratic; / El este mireasa de lemn (o, minunat mireas /
de lemn!) rochia vnt, / gura de ierburi, / scncetul acoperind ca un muchi alb fereastra;
/ El este vguna din cer i norul de snge ce mrie / n vguna din cer; / El este stolul de
ciori ce se rotete cu voioie / n jurul frunii, / bruma neagr a frunii mele: limba n gur e
rece / ca gheaa i aproape casant, ca o decoraie acordat de Dumnezeu / profeilor; / El
este vinul care nisip se face n gura ta. (Poemul care nu poate fi neles Poemul care nu
poate fi neles).
Altdat aceeai instan vizionar construiete imaginea poeziei-sperietoare, ntr-un
text cu caracter parabolic, pentru a atrage atenia c poezia este un artefact care sondeaz
abisul existenial, menit a-l menine pe om receptiv la provocrile i tentaiile vieii. Ea
genereaz motivul existenei ca tensiune a spiritului cu materia, ca antrenare a simului
exactitii: Toat viaa am adunat crpe s-mi fac o sperietoare. / mi amintesc zilele n care
ascuns sub / pat mi desvream / lucrarea / grmada de pantofi vechi pe care mi rezemam
capul uneori / cnd adormeam / iar acum cnd e gata / noapte de noapte sting lumina i
numai / bnuind-o acolo / ncep s urlu de spaim. (Cartea de iarn Poemul despre poezie)
Antropomorfizarea viziunii asupra poeziei este nsoit de sugestia c ea produce mutaii
ontologice: se aude prin snul ei cum vine iarna / n cuti va domni o vreme mirosul de
trandafiri / cteva zile printre animale va fi o agitaie de intensitatea / celei din jumtatea de

1208
 SECTION: LITERATURE LDMD I

or dinaintea mesei / se vor rscoli cimitirele de animale / cinii vor fi hrnii cu vertebre de
miel / noi nelegem c orbita trdeaz planeta. (Cartea de iarn Kynos Kephalai)
Poezia este un morb care se insinueaz obsesiv n celulele poetului, ptrunde n fibrele
fiinei sale, impregnnd existena poetic, torturnd, anihilnd: Vers otrvit, nprc, cnt
cum i-ai lipit buzele / scrboase de buzele mele. / Cuvintele tale roase de rie, npdite de
pduchi, / curvele tale de cuvinte / muc snii domnioarelor, muc prul crunt / de pe
pietul brbailor, pui de cea, iubirile mi le-ai schilodit, / viaa mi-ai vlguit-o, mierea
zilelor mele ai risipit-o / pe limba neruinailor! // Nu criticii, nu revistele literare... / i vor
da de capt, / ci hingherii, deratizatorii, Sanepidul, Securitatea, / dermatologii, ginecologii,
pentru ei, / pe rnd o s fii prilej de mplinire a muncii. / Ct despre mine, / viaa mi-ai
vlguit-o, mierea zilelor mele ai risipit-o / pe limba neruinailor! (Via distrus de poezie
Cartea de iarn). Drept urmare, actul creator este unul suplicial, poart sigiliul morii,
neantiznd fiina.
n Cartea de iarn, imaginile care conturau viziunile poetului asupra poeziei erau
transcrise ntr-un registru diafan, epifania traducnd sugestia de perfeciune, armonie conferit
prin logosul poetic: Deodat ipt ntmplndu-se spre apus /Venea iubita lui cea uitat
printre numele cailor / Cea cu subsuorilor nrobite n mireasm de flaut / n ierburi
ndeprtate trecea lumina peste verdele fals. (Trecea lumina peste verdele fals Cartea de
iarn). ntr-un poem ulterior emerge viziunea metaforic a poeziei-grdin de aur sau
grdin subacvatic care se reveleaz ochilor fascinai ai poetului. Antropomorfizarea
viziunii asupra poeziei este nsoit, altundeva, de sugestia c ea produce mutaii ontologice:
(...)se aude prin snul ei cum vine iarna / n cuti va domni o vreme mirosul de trandafiri /
cteva zile printre animale va fi o agitaie de intensitatea / celei din jumtatea de or
dinaintea mesei / se vor rscoli cimitirele de animale / cinii vor fi hrnii cu vertebre de miel
/ noi nelegem c orbita trdeaz planeta.( Kynos Kephalai Cartea de iarn). n Poemul
care nu poate fi neles, cele mai multe viziuni poetice sunt provocate de strile de criz acut
pe care le traverseaz subiectul liric: dar mi-e dat mie s vd cum galben i mare ca un
strv de oaie/ urechea omenirii plutete pe apele unei mlatini/ printre albe stnci de calcar i
fonitoare plcuri de trestii (...) (Izgonirea din poezie Cartea de iarn). Iubita-poezie i
pierde gradul de idealizare pe l avea la debutul poetului: E sear, e trziu, mi-aud iubita, n
rochie de sticl printre flori (ntre draperiile existenei Poemul care nu poate fi neles),
pentru a deveni aproape imperceptibil eului poetic sau este o viziune cutremurtoare,
halucinant, la nceput, capul ei era o peter ngheat spat printre peti care se zoo-
antropomorfizeaz, la final, ntr-o entitate purttoare de sugestii thanatice: Dar ea, ca o
vulpe, ca o dihori, ca o nevstuic / A trecut printre noi cu snii blbindu-se de fericire /
i foarte clar, ca nite saci negri, ca nite sni negri, /mormintele se blbiau fericite n
cimitire.
n Cartea Alcool se produce o mutaie fundamental: viziunile asupra poeziei,
articulate n cele dou poeme omonime intitulate Cntec de dragoste, se construiesc, ca
variaii pe aceeai tem, n linia imageriei stnesciene din poemul Evocare, ns ntr-un
registru minor: n ochii ei e pace i prpd, / pleoapa-i strivete-n aer snopi de cimbru, / i
nu tiu, Doamne, crui echilibru / sunt streain atunci cnd nu o vd. // Spion sub piele
sngele-i trdeaz / vechi hri i mici secrete militare. / Ea ine roi de fulgere-n pahare. /
Privirea ei excit i castreaz. //(...) // La ea, ca la guvern, descarc plngeri / i poezii cu
1209
 SECTION: LITERATURE LDMD I

miile. Cci, vai, / ea patroneaz o contraband fin: / cnd vine noaptea, ca dintr-o uzin, /
(zvrlind spre ceruri argintii rsfrngeri), / din snu-i stng, cisterne lungi spre rai / duc lapte
i suzete pentru ngeri; (...) Ea are ochii ncercuii cu gherue. / Ea are ochii ncercuii cu
epi foarte dulci, / nct i vine s-o iei i s-o culci ntr-un pat cu mmrue. / Ea e slbatic i-
i gata mereu s sar / i s mute, i-i gata-gata s-adoarm n mijlocul sriturii. /Ea are
capcane de miere n jurul gurii, / nct i vine s tragi peste ea cearceaful pdurii. Ea este
verde i amar // Ea este foarte blnd, foarte frumoas i periculoas. / Ceteni n-o lsai
s ias din cas.
Livresc n esena sa, Cartea Alcool anun mutaia radical a poetului-semiotician12 n
poetul-aman sub influena agentului dionisiac-simbolic. Liricul se narativizeaz, realitatea se
confund cu mitologia, derizoriul capt proporii homerice, limitele ntre interioritate i
exterioritate sunt suprimate i interanjabile: i ce a fost de zis, i-am zis la timpul
potrivit:/c acoperiul casei e spart,/nct noaptea vd pe pern stelele,/iar cnd plou, plou
i n farfuriile noastre,/iar cnd e soare, e soare i n farfuriile noastre./Repar acoperiul,
repar acoperiul! te-am rugat./Iar acum vntul l-a smuls,/iar cnd cerul e negru i casa
noastr e neagr,/iar cnd cerul e rou i casa noastr e roie,/de nu mai avem un nuntru al
nostru,/i nu mai avem un afar al nostru (Acoperiul Cartea Alcool). n condiiile
suprimrii limitelor antropos-cosmos se produce simultan o dubl micare poetic, cu efect
exponenial: pe de-o parte, are loc solidarizarea fiinei lirice cu realitatea exterioar ei, cu
universul vizibil, dar i cu cel nevzut, ieirea eului din sine nsui n anonimatul strzii,
concomitent cu invazia realului n sine, iar poetul devine un vizionar mistic admis la misterele
cosmosului; pe de alt parte se petrece o relativizare a relaiei subiect-obiect, subiect-lume,
fiecare termen al ecuaiei fluidizndu-se, uniformizndu-l pe cellalt, pentru a face mai
accesibil lunecarea, trecerea lor ntr-un dincolo de dincoace, ntr-o realitate esenial.
Deplasarea continu ntre interior i exterior, legtura dintre cele dou realiti este
proiectat permanent n aceste texte, n special Poemul alcoolicilor, n Pahar, i n Ci eu
singur sub pmnt etc. La acest nivel, proiecia vizionar aduce n prim-plan imaginea
multiplicat fie a trmului infernal n care coboara, altdat, Orfeu, stpnul tenebrelor,
locuit, n prezent, de acelai eu orfic care cnt fora neagr sau cntecul negru din capul
su, a vzut esenele i i-a asumat demonia: mi bag degetul n pahar. / Apoi mi bag mna
pn la cot n pahar. / Apoi mi bag mna pn la umr n pahar. / Pe fundul paharului este o
lespede mare de piatr. / Mai sunt frunze moarte i rdcini negre. / Mai este o cizm de
cauciuc spart. / Pe fundul paharului mai este o sob ruginit. (...) Lespedea de piatr este

12
n cronica de carte intitulat Eu cnt fora neagr (I) i (II), aprut n Suplimentul de Cultur, Nr. 303 din
26.02.2011, respectiv Nr.308 din 02.04.2011, Bogdan-Alexandru Stnescu sintetizeaz schimbrile majore care
au marcat formula poetic a lui I. Murean odat cu apariia volumului Cartea Alcool, n 2010: Dac abordarea
poetic pur a lui Ion Murean cel din Cartea de iarn (1981) i Poemul care nu poate fi neles (1993) era un
adevrat discurs asupra metodei(subl. n.), atins de o singur prejudecat, realitatea, cea care trebuia cercetat cu
ochii minii, (...), Cartea Alcool aduce cu sine schimbri majore, de-a dreptul tragice n poezia optzecistului.
Marea alterare a metodei poetice atinge chiar structura intim ce prea imuabil, o preface n scrum pentru a
renate ca discurs asupra existentei (subl. n.). (...) Din semiotician, Ion Murean s-a transformat n aman.
Epifania nu mai este rezultatul unui proces dominat de luciditate, ci al unui parcurs iniiatic cluzit de
stimulentul alcool... Finalitatea este transformarea acestei poezii dintr-una pur textualist ntr-una mult mai
uman. Dac Ion Murean deconstruia poezia deconstruind realitatea, acum deconstruiete realitatea
deconstruindu-se pe sine. Ar fi prea mult s spunem ns c Murean i-a cobort poezia n strad. Dar a
umanizat-o, i-a adugat un strat accesibil.

1210
 SECTION: LITERATURE LDMD I

alb cu vinioare roii. / Acum vd dihania. / Acum o aud cum toarce molcom, ca o pisic. / i
vd picioarele albastre. / i vd coada grozav ieind de sub lespedea de piatr. / Lng
lespedea de piatr curge un izvora limpede. / El susur cristalin peste pietricele. / n jurul
lui iarba e venic verde. / n iarb cresc flori gingae. / n izvora noat copii mici ct
ppuile. / Ei noat cu micri uluitor de iui. / Ei noat mbrcai n rochie i cmue i
pantalonai n culori vesele. /Sunt ngeraii de pahar. (Pahar Cartea Alcool). Scenariul se
extinde n Ci eu singur sub pmnt pentru a dejuca ritualul cretin i a evidenia spaiul
tenebral al esenelor locuit de eul vzionar: Ci eu singur sub pmnt. / Ci eu singur, singur,
singur sub pmnt departe. / Cci pmntul i-a expectorat pe toi. / Pe toi i-a scuipat ntre
flori, / n batista nflorat a primveri (...) i tocmai acum e ziua nvierii. / Tocmai acum e
ziua celei de a doua veniri a Mntuitorului. / E Ziua Judecii. / Oh, ce bucurie mare! (...)
Aceasta e Ziua Judecii, / ziua n care crete carnea pe fiecare os, / carnea se depune pe
oase ca praful pe mobil. / Aceasta e ziua cnd carnea e luminoas ca Luna. (...)Aceasta e
Ziua Celei De a Doua Veniri. / i deosdat, pleoasc, / ntunericul scuip un nger,/ un nger
mic mic, / un nger sfrijit, / un nger diabetic, / un nger albinos, / ultimul ngera recuperator.
/ Care m nha de o ureche / i m duce n lumin i eu plng / i plng prin aer / cu urecha
ntre degetele ngeraului, / plng, / c ntunericul rmne singur. (Ci eu singur sub
pmnt)
Poetul foreaz trecerea n zona realului care nu se las vzut, n zonele fluide,
inaccesibile direct, aemenea lui Orfeu, transgresnd limita fenomenalului ctre noumenal,
ctre o realitate nu mai puin real. Pentru a reui acest lucru este nevoie de fora neagr,
de energeia poetic transfiguratoare orfic: Eu cnt fora neagr din capul meu, / la ordinul
forei negre din capul meu. / (...) / Pe msur ce cnt, imaginile se adun n cheaguri de
snge / deasupra cetilor albe. / (...) // Soarele e sus, iarba e putred, / vremea e numai bun
de cosit! // (...) / Puternic e cntecul despre fora neagr din capul meu. / Mlatina clocotete
sub podele, se frmnt sub scndurile subiri./ Casa mea scufund. / (...) / Capul cu flori
galbene se apropie prin sticl / de capul ncrunit. i mlul. i scoicile de lac scrnind
subire n perei. / Apoi mlul. // Soarele e sus, iarba e putred, / vremea e numai bun de
cosit! // Aprind lampa i mbrac neagr cma. / Deasupra acoperiului, undeva sus,
mlatina clocotete. / Peste un veac se aud trecnd camioane grele. / Ar tractoarele roii. /
iglele sun ca i clopoeii cereti. / Mintea mea e din ce n ce mai limpede, / din ce n ce mai
steril. / Acum am cobort cu totul n capul forei negre din capul meu. / Eu sunt fora neagr
din capul forei negre din capul meu. / Ordon: Cnt fora neagr din capul tu! // Soarele e
sus, iarba e putred, / vremea e numai bun de cosit! (Cntec negru Cartea Alcool)
Ce este aceast for neagr? Intuiia? Gndirea poetic? i una i alta? Poezia
nsi?
Odat deschis ua, prin fanta obinut, entitile din aceast parte ntunecat a
realitii (existente ca i partea nevzut a lunii) par a se npusti n spaiul adiacent poetului.
Ochiul de carne, organ i obstacol (V. Jankelevitch), nu poate vedea ce este dincolo i
atunci se deschide un alt ochi, asemeni unei scri a lui Iacob, care face simultan, traseul
interior-exterior, sus-jos, prin care nsui poetul se cufund n realul de dincolo.
Exemplele ar mai putea, bineneles, continua, dar considerm c sunt, desigur,
suficiente pentru a demonstra ideea c, la nivelul investigat, vizionarismul poetic al lui I.
Murean ctig profunzime i for, prin coerena, densitatea i intensitatea imaginilor. Al.
1211
 SECTION: LITERATURE LDMD I

Cistelecan nota sintetizator cu privire la poezia lui I. Murean: Poezia lui (i pentru) Ion
Murean e o iluminare spasmatic, o criz de extaz suplicial. Ea se manifest ca o epifanie a
himerei, ca vedenie brusc n cadrele realului; o vedenie ce survine spontan i care nu doar
sparge cadrul, ci mut cu totul acest cadru, acest memento necesar al realului, ntr-o
condiie himeric. Imaginaia lui Ion Murean e mai degrab acut dect baroc i mai
curnd acuizant dect inflorescent; ea opereaz cu o spontaneitate terifiant i n registre
att de concrete, nct fiecare pas ale ei devine o convulsie a textului. Ion Murean vede n
concrete, n carnale i senzuale; salturile viziunii n metafizic par, din pricina acestei
imaginaii materializante, doar salturi ntr-un real i mai intens. Dar de salturi n metafizic e,
de regul, vorba, de transpoziii ale condiiei, de rupturi violente ale acesteia; de percepia
dramatic a atrocitii din suavitate sau, dimpotriv, de cea extatic a suavitii din
atrocitate. Cci ntre extreme se mic acul viziunii, zglit de o tensiune care se manifest
printr-o succesiune de ocuri, printr-o suit de vertije ale imaginarului. Iar aceste extreme,
att de apropiate prin voltajul imaginaiei, ajung s se confunde.
n sperana c am elucidat cel puin cteva dintre problemele ridicate de tematica
lucrrii noastre, precizm c analizele i investigaiile ntreprinse pe parcurs s-au orientat, nc
de la nceput, spre reliefarea ctorva aspecte care caracterizeaz vizionarismul edificiului liric
al poetului Ion Murean.
Construit riguros i elaborat, sistemul su poetic instituie el nsui, cu mijloace proprii,
lumile poetice ca reprezentri ale transcendentului. Proieciile vizionare articulate n cmpuri
coerente sau actualizate secvenial se regsesc n ntreaga oper, conferind o deschidere
simbolic-metafizic foarte ampl creaiei sale. Ele demonstreaz c fiinei poetice care se
zbate n interiorul unei existene golite de transcenden, damnat la recluziune n aparena
realului i se arat, uneori, prin deschiderea unei fante, o lume ce aparine suprasensibilului,
al crei receptacul devine. Poetul, profet i daimon, este singurul care are acces la ambele
dimensiuni ale existenei, fiind capabil s le cunoasc deopotriv, iar acest privilegiu care
devine, deseori, un supliciu, se datoreaz, n primul rnd, Poeziei. Prin actul creator, fiina
poetic reuete s triasc alternativ aici i acolo, s transgreseze barierele infernului
cotidian i s fac saltul ontologic ntr-un dincolo de dincoace, n acele splendide grdini
ale aurului.

Bibliografie

Boldea, Iulian, Scriitori romni contemporani, Trgu-Mure, Editura Ardealul, 2002.

Boldea, Iulian, Istoria didactic a poeziei romneti, Braov, Editura Aula, 2005.
Boldea, Iulian, Poei romni postmoderni, Trgu-Mure, Editura Ardealul, 2006.
Boldea, Iulian (coord.), Ion Murean: Poetul for ever, Trgu-Mure, Editura Ardealul, 2008.
Boldea, Iulian, De la modernism la postmodernism, Trgu Mure, Editura Universitii Petru
Maior, 2011.
Cistelecan, Al., Al doilea top, Braov, Editura Aula, 2004.
Cistelecan, Al., Top-ten (recenzii rapide), Cluj, Editura Dacia, 2000.
Crohmlniceanu, Ovid S., Literatura romn i expresionismul, Bucureti, Editura Minerva,
1978.

1212
 SECTION: LITERATURE LDMD I

Friedrich, Hugo, Structura liricii moderne, trad. Dieter Fuhrmann, Bucureti, Editura pentru
Literatur Universal, 1969.
Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, Bucureti, Editura Minerva,
1981.
Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Piteti, Editura Paralela 45, 2008.
Mincu, Marin, Eseu despre textul poetic, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1988.
Micu, Dumitru, Limbaje lirice contemporane, Bucureti, Editura Minerva, 1988;
Perian, Gheorghe, Scriitori romni postmoderni, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic,
1996.
Petrescu, I. Em, Modernism/Postmodernism. O ipotez, Cluj-Napoca, Editura Casa Crii de
tiin, 2003.
Simion, Eugen, Scriitori romni de azi, I, (ediia a doua revazut i completat), Bucureti,
Editura Cartea Romneasc, 1978.
Simion, Eugen, Scriitori romni de azi, IV, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1989.

1213