STIINTA

MISTERIOASA A
AMORULUI
TAOIST
Autorul acestei cri,
Mantak Chia, s-a nscut
n Thailanda la 4 aprilie
1944. Cnd avea 6 sau 7
ani a nvat "s stea i
s opreasc mintea"de
la un clugr budist, ntr-
o vacan de var.
Aceasta nu nseamn
ns c el era un copil
retras i tcut. De fapt el
excela n atletism i
altesporturi n timpul
frecventrii cursurilor de
la liceul din Hong Kong.
n acea perioad a
nvat tradiionalul box
Thai i l-a ntlnit pe
maestrul Lu carel-a iniiat
n Tai Chi Chuan. Puin
mai trziu, maestrul Lu l-
a iniiat n Aikido, Yoga i
Tai Chi. Cunoaterea
practicilor esoterice a
nc&put dup mplinirea
vrstei de 18 ani, la
ntoarcerea n Thailanda.
n acea perioad, un
coleg mai mare, Cheng
Sue Sue, student n Yi-
Eng, l-a introdus
nstudiul practicilor
esoterice taoiste de
reuniune a omului cu
divinitatea. La vrsta de
20 de ani, maestrul Chia
studia cu maestrul Mengi
n Singapore,care l-a
iniiat n Kundalini Yoga
i Palm Budism, fiind
curnd capabil s
elimine blocajele fluxului
de for vital djn
organele interne i s
conducenergia n
scopul vindecrii
pacienilor care-l
solicitau. Tnrul
Mantak Chia a simit
ns c practica
Kundalini Yoga poate fi
periculoas, deaceea a
combinat ulterior aceast
practic cu elemente de
practic taoist pentru a
controla anumite
efecte.Mai trziu, a
studiat cu maestrul Pan
Yu, care a creat o
sintez ntre Tao,
Budism i nvtura
Ch'an i cu maestrul
Cheng Yao-Lung care,
deasemenea, a creat un
nou sistem combinnd
boxul Thai i-Kung Fu.
De la maestrul Cheng
Yao-Lunjg a nvat
metodele secrete Shao-
Lin despreputerea
interioar i o metod
Iron Shirt numit
"Purificarea Mduvei i
Revigorarea
Tendonului". De la
maestrul Pan Yu a
nvat un anumit modde
abordare a sistemului
Kundalini Yoga i o
metod de stopare a
mbtrnirii corpului.
Maestrul Pan Yu triete
n Hong Kong unde
trateazpacienii prin
transmiterea forei
vitale.Pentru a nelege
mai bine mecanismul de
operare cu energiile
vindectoare, timp de doi
ani Chia a mai studiat
tiina medical
occidental ianatomia.
Pe lng toate aceste
realizri, meastrul Chia a
fost manager al
companiei Gestetner din
Thailanda, avnd sarcina
de a
comercializaechipament
e offset, fiind singurul
maestru Tao din lume cu
un computer n
sufragerie. De
asemenea, el s-a
cstorit i are un fiu.
Soia sa,Maneewan,
lucreaz ca tehnician
medical. Pe scurt, viaa
lui dovedete c este
integrat n realitatea
cotidian i c
practicarea
sistemelor nvate se
poate realiza n viaa
de zi cu zi fr a fi
necesar retragerea din
societate n favoarea
austeritii.Principala
intenie a lui Chia este
de a nlocui misticismul
prost neles, fachirismul,
credina n puterile unor
fali guru, superstiiile i
de aprezenta n locul
acestora un model
de lucru perfect
accesibil care poate fi
considerat o abordare
tiinific a sistemului
energetic uman,spernd
c aceasta va conduce
la dezvoltri tehnologice
ce ar putea servi la
simplificarea sau
accelerarea mijloacelor
prin care un progres
realdevine posibil. El
sper c va putea
sensibiliza comunitatea
medical s investigheze
ceea ce ofer. Exist
deja fizicieni, avocai,
programatoricare au
experimentat deja direct
beneficiile promise de
metodele maestrului
Chia; depinde de ei i de
alii s aplice nvturile
n viaa de zi cu zipentru
a apropia raiunea
de spirit, mintea de corp
i tiina de religie.
Ar fi vrut s se
iubeasc dar nu prea
tiau cum." (Isidora
Liseux)
Pentru iniiaii
taoiti, ca i pentru
nelepii Orientului,
a face dragoste este
un act sublim ce
aparine ordiniifireti
a lucrurilor.
Contactele sexuale
perfect controlate nu
numai c erau extrem
de plcute i intense,
dar erauconsiderate
ca fiind dttoare de
sntate, longevitate
i for spiritual.
Pentru a mri la
nesfrit
disponibilitateaamoro
as a celor care se
iubesc, a fost pus la
punct un anumit
numr de metode de
stpnire a energiei
sexuale i s-arecurs la
o iconografie erotic
unic n lume prin
complexitatea ei. Ea
avea dublul scop de a
ilustra aceste metode
i de atrezi, n acelai
timp, apetitul
sexual.PRINCIPIILE
SECRETE ALE
TIINEI
MISTERIOASE A
AMORULUI TAOIS
T Noiunea de
tiina misterioas a
amorului taoist" n-a
fost niciodat
prezentat n detaliu
i n mod
preciscititorului
romn. La prima
vedere, tiina
misterioas a
amorului taoist pare a
fi o metod radical
diferit de
aproapetoate
concepiile
occidentale n materie
de sexualitate i
tehnic amoroas.
Teoria i practica
tiinei misterioase a
amoruluitaoist a
format, de-a lungul
secolelor, principiul
fundamental al
raporturilor sexuale n
China, i este
semnificativ faptul
c,timp de mai bine
de 2OOO de ani, s-a
practicat aici cu
succes tehnica pe care
azi o numim COITUS
RESERVATUS,
frca aceasta
s aduc vreun preju
diciu sntii
oamenilor i calitii
urmailor.
1
Principiile eseniale
ale tiinei
misterioase a
amorului taoist i
anume: controlul
ejaculrii, importana
orgasmuluifeminin
controlat, nelegerea
faptului c orgasmul
masculin i
ejacularea nu sunt
deloc unul i acelai
lucru figureazastzi
n toate lucrrile
serioase ale
sexologilor moderni.
De exemplu, cele
cinci semne"
revelatoare ale
orgasmuluifeminin,
aa cum sunt descrise
ntr-un strvechi
tratat taoist, concord
perfect
cu studiul sexologulu
i A. C.
KINSEY nlucrarea
Sexual Behaviour of
the Human
Female".Cele cinci
semne" de care
vorbim sunt n mod
magistral descrise
ntr-un dialog, vechi
de mai bine de 2OOO
de ani,ntre
mpratul HOUANG-
TI i sfetnica sa SOU-
NU:HGUANG-TI:
Care sunt semnele
dup care brbatul
recunoate c femeia
atinge
orgasmul?SOU-NU:
Sunt cinci
semne principale,
cinci dorine i zece
indicaii. Brbatul
trebuie s fie atent la
acestesemne i s
acioneze prompt n
consecin. Iat care
sunt aceste cinci
semne:
1)
Faa femeii se
nroete i urechile
i sunt calde. Acest
lucruarat faptul c
mintea ei freamt de
bucurie la ideea
contactului
intirriamoros.
Brbatul poate
ncepe acum actul
sexual cu blndee i,
ca n joac, el o
va penetra foarte
puin i va atepta
reaciile ei.
2)
Nasul femeii se
umezete de
transpiraie i
sfrcurile snilor
sentresc
ferm. Acest lucru
arat faptul c focul
dorinei sale s-
aintensificat. Penisul
poate fi acum
introdus chiar i la
cinci
degeteadncime, dar
nu mai profund.
Brbatul trebuie s
atepte ca
dorinafemeii s
devin i mai
intens nainte de a
o penetra mai n
profunzime.
3)
Atunci cnd vocea
femeii devine parc
transformat ca i
cumgtul i-ar fi
uscat, dorina ei
a crescut i mai mult
n intensitate. Ea
areochii nchii, limba
sa e uneori vizibil i
o putem auzi
respirnd adnc,n
acest moment
penisul se poate
mica liber n vagin.
Comuniunea profund
a celor doi se
ndreapt spre extazul
amoros.
4)
Vaginul femeii
devine foarte
alunecos i fierbinte
atunci cndfocul
dorinei sale se
apropie de culme; la
fiecare micare a
brbatului,fluidele
sale se manifest n
valuri copleitoare de
plcere ce fac s-
ivibreze tot
trupul.5)Atunci cnd
picioarele femeii se
ridic spontan
pentru acuprinde
brbatul, dorina ei a
atins gradul cel mai
nalt. Ea i
cuprindeacum talia
cu picioarele i
minile ei i
nlnuie pasional
umerii ispatele.
Aceste semne indic
brbatului c faptul
c el poate
realizaacum
penetraii ct mai
profunde, care i vor
umple trupulde o
satisfacietotal, ce
rezult din
intensitatea uimitoare
a tririlor amoroase.
"CE SPUN
STRVECHILE
TEXTE TAOISTE
CU PRIVIRE LA
AMOR I
CE SUSIN
SEXOLOGIIMODER
NITAO reprezint o
nelepciune care
dinuie de mii de ani.
Ideea fundamental a
filosofiei taoiste este
c
energiaatotptrunzto
are i elanul vital
sunt sursa Vieii. n
organizarea
universal a
lucrurilor i
fenomenelor, fiina
uman esteo creatur
minuscul, aproape
insignifiant i
vulnerabil, care nu
poate spera la
armonie sau la o via
fericit dac nu
2
triete n echilibru
deplin cu aceast
surs subtil
macrocosmic, dubl,
de Via i Putere.
TAO este energia
infinit anaturii. Cel
care vrea s practice
TAO trebuie s fie
realmente destins sau,
cu alte cuvinte,
deschis i natural
pentru a putea intra n
rezonan perfect cu
aceast energie
infinit. tiina
misterioas a
amorului taoist a fost
structurat pescheletul
acestei filosofii lipsite
de artificii, plin de
pruden, spirit de
economie", putere i
suplee.Strvechile
texte
taoiste recomand
ntreruperile
frecvente n timpul
actului sexual, cu
scopul de a
prelungiindefinit
durata coitului, ceea
ce permite femeii s
ajung s resimt i s
controleze orgasmul,
iar iubitului ei s
nvee scontroleze,
ncetul cu ncetul,
ejacularea, ajungnd
chiar s o suprime.
Concluzia cea mai
uimitoare la care au
ajunssexologii
moderni MASTERS
i JOHNSON este c
brbatul nu are nevoie
s ejaculeze deloc
atunci cnd face
dragoste,cu excepia
momentului cnd
dorete s aib copii.
Acest lucru are o
importan capital
mai ales dup vrsta
de 5O deani. n
aceast direcie,
maetrii taoiti
afirm:
Brbatul trebuie s-
i cultive la
perfeciune arta de a-
i
ntrzia nedefinit ejac
ularea, pn ce iubita
sa a ajuns la un
numr suficient de
mare de orgasme. El
nu trebuie s-i lase
deloc
smna(sperma) s
se iroseasc prostete
prin ejaculare"
Taoitii nva c
orgasmul masculin i
ejacularea NU SUNT
UNUL I ACELAI
LUCRU. Numai
nefasta obinuin
iignorana ne fac s
credem c ejacularea
ar constitui punctul
culminant al plcerii.
Dup ejaculare, brb
atul este
obosit,somnolent,
urechile i sunt
clpuge, ochii i se
ngreuneaz. Apare
senzaia acut de sete,
membrele i sunt
anchilozate.n timpul
ejaculrii el triete o
scurt i incomplet
stare de fericire, dup
care urmeaz multe
zile de blazare i
epuizare.Dac,
dimpotriv, brbatul
reduce ejacularea la
minimum i ajunge s
o controleze, corpul
su se va fortifica,
mentalul sui va fi
mult nviorat, auzul
va fi mai fin i vzul
mai ptrunztor.
Chiar dac el refuz
senzaia scurt pe
care o procur
ejacularea, plcerea i
dragostea lui pentru
femeie cresc n mod
constant. Este ca i
cum n-ar putea-o
posedaniciodat
complet i aceasta i
mrete fericirea de a
iubi. Oare nu este
aceasta o infinit
voluptate? Actul
sexual frejaculare
reprezint
destinderea intens
euforic -a unei
tensiuni, dar aceast
destindere,
repetabil la scurt
timp dupaceea i
nelimitat n timp,
nu este exploziv, ca
n cazul ejaculrii.
Este o plcere care
se mplinete
frenetic nu prin
violen ci printr-o
stare de linite
profund, printr-o
uluitoare fuziune
voluptoas, senzual,
i prelungit
la infinitntr-o
euforie care este
dincolo de trupuri i
sentimente.
Este un'simmnt de
comuniune telepatic
cu un
TOTGIGANTIC
i nu o senzaie
deseparare i
vlguire, ca n cazul
ejaculrii. Este un
sentiment de strns
comuniune
cuCosmosul i de
punere n rezonan
pe multiple planuri cu
fiina iubit i nu un
spasm
individual egoist care
l excludeadeseori pe
cellalt.Reuind s
controleze ejacularea
, brbatul nu numai
c-i pstreaz esena
vital, dar el mai are
i alte avantajede pe
urma acestui lucru. n
primul rnd, el nu-i
va lsa iubita
niciodat
nesatisfcut,
deoarece, el va putea
face dragosteori de
cte ori este incitat i
totodat va putea
prelungi extraordinar
de mult actul amoros,
pentru a ajunge ca
acesta s fieindefinit
n timp. n al doilea
rnd, n acest fel,
fiecare va putea
beneficia din plin de
esena celuilalt
(brbatul de
esenaYIN (-) a
femeii, femeia de
esena YANG (+) a
brbatului). n acest
fel, amndoi vor
experimenta o pace
interioarnebnuit,
plenar i amplu
spiritualizant, care
nu va fi resimit
dect palid i
incomplet de
celelalte cupluri care
facdragoste n mod
comun i inferior
(animalic),
descrcndu-i repede
potenialul sexual prin
ejaculare i
pierdereacontrolului.S
perm c oricine va
citi cu atenie aceste
rnduri, va putea, n
funcie de intuiia sa,
s-i dea seama ce
deliciosinstrument de
contact cu Fericirea
Infinit este FEMEIA
atunci cnd este
adorat cu art; astfel
credem c se va
nelege cteste EA de
capabil, mai ales
cnd este pe deplin
responsabil i
ncreztoare n forele
proprii, s genereze
cea mai
aleasarmonie,
realiznd variaiile
amoroase cele
mai complicate, pent
ru a-i ofefi astfel
celui care o iubete
frenetic accesul
laadevrate plceri
divine.
3
CELE TREI
PRINCIPII
ALE TIINEI
MISTERIOASE A
AMORULUI
TAOISTTrei
principii eseniale,
rod al unei
experiene milenare,
disting
tiina misterioas a
amorului taoist de
alteteorii referitoare
la sexualitate:
1)
Brbatul trebuie s-i
suprime total
tendina sau
dorina de aejacula,
trind frenetic
pasiunea i plcerea
amoroas,
nelsndu-
seniciodat dominat
de acestea.
2)
Ejacularea este
epuizant i nu
constituie, n
nici un caz,extazul
amoros al brbatului,
fiind asimilat cu o
enorm pierdere
de potenial sexual,
de energie subtil i
de fluide vitale care,
mai devremesau mai
trziu, conduc la
vlguire i tristee.
3)
Se pune un accent
deosebit pe
importana
orgasmului feminin
multiplu, amplu,
controlat, de tip
cervico-uterin.Aceste
trei principii sunt baza
tiinei misterioase a
amorului vechilor
chinezi. Taoitii
consider c
armoniadeplin n
plan sexual conduce
automat cuplul la
comuniunea subtil,
armonioas cu
energiile benefice
infinite ale naturiii,
prin prin aceasta,
deschide posibiliti
nebnuite de acces n
planurile invizibile,
superioare de
existen.
Comuniunea brbatul
ui cu femeia
formeaz, n acest
mod, un beatific TOT
n miniatur, care este
n coresponden
analogic cuTOTUL
MACROCOSMIC
sau SPIRITUL
SUPREM DIVIN.
Iat un pasaj
semnificativ din
nelepciunea amoroa
staoista:mpratul
HOUANG-TI: Inima
mea este trist, sunt
fr chef i mi
lipsete armonia i
linitea. Ce trebuie s
fac?SOU-NU: Orice
slbiciune a
brbatului trebuie s
fie atribuit modului
su defectuos de a
simi i de a
facedragoste. Femeia
este cu mult mai tare
dect brbatul datorit
constituiei i sexului
ei, la fel cum apa e
mai tare ca focul.Cei
care tiu s fac
dragoste ct mai bine
fr a-i pierde
controlul asupra
potenialului sexual
sunt ca doi buni
buctaricare tiu s
amestece cele cinci
arome fcnd din ele
o mas delicioas. Cei
care cunosc arta lui
YIN (-) i a lui
YANG(+ ) n
dragoste pot amesteca
cele cinci plceri
fcnd din ele o foarte
profund i lung
beatitudine celest.
Cei careignor
aceast art, vor muri
vlguii i nchistai n
prejudeci, fr s
cunoasc vreodat
veritabila voluptate
amoroas aiubirii
nemrginite."CELE
ZECE SEMNE CARE
ARAT C FEMEIA
ESTA PE CALE S
ATING CULMEA
EXTAZULUIAMOR
OSHOUANG-TI:
Cum recunoate
brbatul c focul este
deja viu n femeie
i c ea a atins
orgasmul?SOU-NU:
Sunt zece indicaii.
Brbatul trebuie s le
urmreasc pentru a
ti ce are de fcut.
Iat-le:
1)
Femeia cuprinde
brbatul strns cu
braele n timp ce
parteainferioar a
corpului ei se anim
nvalnic. Ea l srut,
urmrind s-1excite
din ce n ce mai
mult. Prin aceasta, se
arat faptul c
dorina saeste foarte
arztoare.
2)
Stnd culcat,
membrele sale sunt
ntinse i aproape
imobile.Ea respir
zgomotos prin nri,
abandonndu-se cu
ncntare
strilor amoroase.
Prin aceasta ea arat
c dorete ca brbatul
s renceap s-
imite membrul viril
n ea ct mai este
viguros.
4