C ul t ura m edi eval rom neasc

rile romne aflate n sud-estul Europei, au suferit alternativ influen apusean ct i

rsritean n funcie de conjunctura istoric.
pe coordonatele ciocnirii ntre lumea occidental i cea oriental, atunci cnd domnii se
proclamau aprtori ai cretintii, Curtea de Arge, Baia, Suceava, Alba Iulia, erau mai
aproape de Europa Central;
dup cderea Ungariei sub stpnirea turceasc i a apropierii ntre Polonia i Poart, influena
motenirii bizantine a renscut n cadrul succesiunii, Bizan dup Bizan(Nicolae Iorga) i s-a
resimit n ceea ce privete protocolul de curte, costumul, instituia domniei, dar nu a putut
estompa componena occidental manifestat n i prin intermediul Transilvaniei;
practic, pn n secolul al XVIII-lea cele dou faete ale civilizaiei romneti au concurat n
realizarea unei culturi singulare n spaiul european
cultura romneasc medieval a ilustrat n mod ascendent principalele momente ale trecutului
istoric, idealurile i aspiraiile claselor i categoriilor sociale
n funcie de cei crora li s-a adresat n cadrul ei putem distinge:
componenta popular - izvor de nelepciune
i cea a clasei conductoare n care gsim aspecte ale modului su de via i gndire
cultura medieval s-a dezvoltat i n cadrul Bisericii a crei limb liturgic a fost slavona
limbile de cultur ale evului mediu au fost: slavona, latina i greaca. Utilizarea lor a dus ns la
limitarea accesului la cultur, n mare parte apanaj al boierimii
unitatea culturii medievale n cadrul unei diversiti statale s-a ilustrat n colaborarea
oamenilor de cultur romni, afirmarea unitii de neam i apoi naionale, circulaia crii n
limba romn cu precdere din ara Romneasc i Moldova n Transilvania
M edi i l e spi ri t ual i t i i rom net i
Realizat n medii diferite, ca putere de cuprindere i influen, spiritualitatea romneasc
medieval i-a dovedit viabilitatea i a contribuit ntr-o msur deosebit la ntrirea unitii de
neam.
Curtea domneasc
a constituit centrul vieii politice n rile romne
la Alba Iulia, Trgovite, Iai, s-au edificat o serie de construcii rezervate domniei pentru a o
impune n faa marilor boieri, a maselor, a cltorilor strini
au fost adui meteri din Polonia, Germania, Italia, care au contribuit la decorarea artistic i la
mobilarea interioarelor conform stilului epocii, la creterea gradului de rafinament i confort
introducerea unor orchestre n special italieni, desfurarea periodic a unor serbri i baluri
nsoite de veminte de inspiraie apusean
s-au alctuit galerii de tablouri la curile de la Iai i Bucureti.
Biserica
tolerana fa de alte confesiuni; au fost bine primii n refugiu husiii (n timpul lui Alexandru
cel Bun), calvinii i luteranii n secolul al XVI-lea n Moldova i Transilvania
biserica ortodox a contribuit la meninerea spiritului propriu al romnilor:
utiliznd timp ndelungat limba slavon, mnstirile au devenit centre de cultur care
adposteau coli, tipografii, ateliere artistice la: Neam, Trei Ierarhi, Hurez
n domeniul arhitecturii religioase, ptrunde spiritul Renaterii
s-au realizat capele, decoraii interioare ale palatelor episcopale catedralelor i mnstirilor n
stilul renascentist, baroc dar i moldovenesc i brncovenesc
Oraul
Apariia i dezvoltarea oraului a contribuit n mod decisiv la evoluia edificiului social-
economie, la afirmarea unor noi categorii sociale.
n interior se aflau:
domnul i curtea sa;
 aparatul funcionresc i administrativ;
o populaie aflat n general n cretere;
cele mai dezvoltate erau n Transilvania.
- n ara Romneasc i Moldova erau asemnate cu unele trguri lipsite de ziduri de incinte
puternic fortificate
oraele n rile extracarpatice erau asemntoare cu cele balcanice, cu acoperiuri din olane i
indril, unele elemente arhitectonice: fntni, piee, aezminte de ngrijire social, hanuri.
oraele transilvnene construite sub influena occidental - Italia i n special lumea german -
erau puternic fortificate cu locuine numeroase bogat mpodobite.
oraele au adpostit tipografii i uniti de nvmnt religioase i primele trupe de actori
venii din Europa i mai trziu dintre localnici.
oraele au constituit cadrul n care a fost adoptat, prin intermediul negustorilor, pe filier
polonez sau austriac costumul modern european.
Lumea rural
Lumea rural din Evul Mediu este puin cercetat.
a reprezentat o realitate social-economic i cultural foarte complex. A furnizat principalele
bunuri materiale.
locuitorii satelor asigurau fora de munc, erau contribuabili i soldai, locuiau n sate de
cteva zeci de case, simple, modeste
noul ptrundea greu doar prin cei ce mergeau periodic la orae sau serveau n regimentele
grnicereti din Transilvania .
Li m bi de cul t ur
Limbile utilizate n cultura scris n rile romne au fost slavona, dar i latina i greaca.
limba oficial a fost slavona, fiind folosit n cancelaria domneasc i n Biseric;
- slavonismul cultural a dominat pn n sec. al XVI-lea;
- au fost scrise primele cronici i o bogata literatur juridic, religioas, filosofic;
centre ale slavonismului au fost mnstirile - Putna, Neam, Cozia,Tismana, Feleac -
i reedinele domneti - Curtea de Arge, Trgovite, Suceava;
s-au pstrat peste 2000 de manuscrise slave provenite din rile romne;
cele mai vechi scrieri n slavon provin de la complexul monastic de la Basarabi, inscripia
lui Jupan Dimitrie din sec. al X-lea, de la Mircea Vod, cele de la Bucov iStreisngeorgiu din
sec. al XIV-lea;
scrierea i cultura latin au fost rspndite nc din secolul al XI-lea prin:
episcopiile i cancelariile de la Alba Iulia;
studenii care studiau n Europa Occidental;
limba greac a fost folosit alturi de limba latin n Moldova i ara Romneasc atunci cnd
corespondena era adresat Poloniei, Ungarieisau Patriarhiei Constantinopolitane;
Umanismul apare i se rspndete n spaiul romnesc sub influena motenirii culturale a
antichitii clasice:
- a continuat s se scrie n latin, greac, slavon;
pe msura ptrunderii Reformei i a dezvoltrii lumii urbane s-a dezvoltat o cultur laic.
M ani fest ri de cul t ur
n perioada secolelor XIV-XVI, apoi n secolul XVII i nceputul sec. XVIII-lea s-a rspndit
cultura n limba romn.
- primul document pstrat n limba romn dateaz din 1521 a fost Scrisoarea lui Neacu din
Cmpulung ctre judeele Braovului Han Begner (Hans Benckner);
- s-au tradus n romnete texte religioase reunite n Psaltirea Scheian, Psaltirea Voroneean,
Codicele Voroneean;
Autori de literatur romneasc n limba slavon:
Filotei Monahul - logoft al lui Mircea cel Btrn;
Grigore amblac - autor de hagiografii;
 Gavril Protul care a realizat panegiricul lui Neagoe Basarab;
n Moldova apare Letopiseul de cnd cu voia lui Dumnezeu s-a nceput ara Moldovei.
n sec. al XVI-lea cronicile de curte au sprijinit i justificat consolidarea puterii centrale:
Cronica lui Macarie - egumen al mnstirii Neamului, apoi episcop de Roman, relateaz
evenimentele ele la moartea lui tefan cel Mare pn la 1551, accentund domnia lui Petru
Rare;
Eftimie de la mnstirea Cpriana a continuat cronica oprindu-se asupra personalitii
lui Alexandru Lpuneanu;
clugrul Azarie a continuat la rndul su povestirea evenimentelor pn la 1574;
o serie de povestiri au privit, n secolele XV - XVI, domniile lui Vlad epe i Radu de la
Afumai;
cea mai important lucrare n limba slavon a rmas ns nvturile lui Neagoe Basarab
ctre fiul su Teodosie, fiind o culegere de precepte i sfaturi politice, morale, militare i
religioase;
n Transilvania cele mai vechi scrieri n limba latin sunt relatrile unor prizonieri la turci sau
cronicile de familie, precum Chronicon Dubnicense;
cea mai veche cronic n limba maghiar a fost a lui Gaspar Heltai din Cisndie;
n sec. al XVI-lea s-au rspndit o serie de povestiri despre Mihai Viteazul care aparin
vistiernicului Stavrinos i Gheorghe Palamed, iar n Transilvania cea a luitefan Szamoskozy n
limba latin.
C art ea
Cartea a fost n feudalism n ciuda caracterului restrns, un instrument de rspndire a creaiei
culturale.
Manuscrisul mpodobit cu gravuri i miniaturi, legat cu mult gust, devine o veritabil oper de
art;
Tiparul a fost introdus n 1508 n ara Romneasc de clugrul Macarie;
- sprijinit de Radu cel Mare, Macarie deschide o tiparni cu litere chirilice n ara Romneasc,
a treia n Europa dup cea de la Cracovia i Cetinje;
- Dimitrie Liubavici impulsioneaz tiprirea de noi cri;
prima tipografie n Transilvania a funcionat n anul 1528, cu litere latine la Sibiu, unde s-a
remarcat Philipus Pictor autor n 1544 a unui catehism n limba romn;
Coresi ntre 1557-1583 are o activitate deosebit pentru conturarea limbii romne literare;
cri bisericeti aprute n limba
romn: Octoihul (1557); Evanghelia (1561); Psaltirea (1570); Liturghierul (1570); Cazania (158
1);
ali artiti implicai in arta tiparului n secolul al XVI-lea au fost
diacul Lorin n Transilvania i ieromonarhul Laurenie n ara Romneasc;
n sec. al XVI-lea n tipografiile de la Sibiu, Trgovite, Braov, Cluj, Oradea, Sebe, Ortie,
Alba-Iulia s-au tiprit 52 lucrri de cult, 14 n limba romn; 35 n slavon (Evangheliarul slavo-
romn ( 1551-1553), Palia de la Ortie (1582);
- n sec. al XVII-lea producia de carte a sporit mult cnd s-au tiprit 113 cri;
mitropolitul Varlaam a publicat n 1673 Cartea romneasc de nvtur sau Cazania (prima
carte tiprit n Moldova) i rspunsurile mpotriva catehismului calvinesc, una din primele
lucrri de dezbatere teologic n limba romn;
- sprijinit de mitropolitul Kievului, Petru Movil, Vasile Lupu a instalat o tipografie la Trei
Ierarhi;
mitropolitul Dosoftei, un precursor al poeziei culte romneti, a tiprit n limba
romn Psaltirea n versuri, prima lucrare poetic de mare proporii n ara Romneasc;
tipografiile au fost instalate la Cmpulung Muscel i Govora, ultima fiind transferat
la mnstirea Dealul (ctitorirea voievodului Radu cel Mare);
- n anul 1642 apare la mnstirea Dealul, Evanghelia nvtoare sau Cazania traduse n
romnete de Udrite Nsturel;
- n timpul lui erban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu tipritura romneasc ia un mare
avnt: n 1688 s-a tiprit Biblia de la Bucureti cartea cea mai rspndit n spaiul romnesc;
- cu concursul mitropolitului Antim Ivireanu au fost descoperite noi ediii n limba romn a
unor cri de cultur, a unor lucrri cu litere georgiene sau arabe n Georgia iOrientul Apropiat;
- unii maetrii tipografi din Transilvania au nvat meseria n centre din Germania i Olanda;
- s-au tiprit n limba romn Noul Testament (1648) i Psaltire (1651);
gravura confer lucrrii tiprite un plus de frumusee prin motivele geometrice i mpletiturile
ce au conturat o ornamentaie original a manuscriselor romneti;
bibliotecile apar prima oar pe lng mnstiri unde se tipreau, se caligrafiau i se
ornamentau manuscrisele;
- n Transilvania cea mai veche bibliotec a fost la Igri lng Cenad;
- coleciile de tiprituri de la Neam i Putna n Moldova, Bistria, n ara Romneasc;
- n sec. XVI-XVII se remarc biblioteca Colegiului Academic de la Alba Iulia i cea
a stolnicului Constantin Cantacuzino;
nv m nt ul m edi e val
coala a fost un instrument al culturii care a funcionat pe lng biserici i mnstiri:
n sec. XV-lea pe lng biserica din Scheii Braovului
n sec. XVII-lea pe lng biserica Sfntul Gheorghe Vechi din Bucureti
se nva limba slavon i romn
manualele erau textele bisericeti
dasclii erau recrutai din rndul preoilor, copitilor de manuscrise
n Transilvania izvoarele consemneaz coli:
n limba romn n sec. XIV-XV la Braov, Lugoj, Caransebe, Sighioara
n limba maghiar la Cluj i Fgra
n limba german la Oradea, Sibiu, Braov, Sebe
la Cotnari n 1562, Despot Vod a deschis un colegiu latin unde a predat i umanistul
german Johann Sommer
- n 1581 s-a nfiinat Universitatea din Cluj
- Matei Basarab a ntemeiat o coal cu predare n limba greac i latin
- Vasile Lupu nfiineaz n 1640 un Colegiu latin la Iai;
- n timpul lui Gabriel Bethlen s-a fondat Colegiul Academic de la Alba Iulia;
- la sfritul secolului al XVII-lea se impun Academia Domneasc de la Bucureti (ncurajat de
erban Cantacuzino i Constantin Brncoveanu) i cea de la Iai.
pn n 1504 studiaser la Cracovia i Viena 18 tineri romni, iar n sec. XVII-XVIII au fost
frecventate i universitile din Padova i Paris
s-au constituit cercuri de literai la Oradea i Alba Iulia, s-au efectuat descrieri geografice ale
lumii, inclusiv ale spaiului romnesc ca cele ale lui Nicolaus Olahus iJohannes Honterus.
s-au redactat lucrri de istoriografie aparinnd lui tefan Szekely i Ieronim Ostermayer.
s-au manifestat preocupri n domeniul:
botanicii - Petru Meliusz, Juhazs;
medicinei - Paulus Kyr;
dreptului - Matei Fronius.
Prin operele lor, oamenii de cultur au artat originea comun a tuturor locuitorilor din spaiul
carpato-dunreano-pontic.
Nicolae Olahus n lucrarea Hungaria sive de originibus gentis situ, divizione, habitu atque
opportunitatibus (1536) a subliniat unitatea de neam i continuitatea romnilor.
Honterus n harta din 1542 a nscris numele Dacia peste ntreg teritoriul locuit de romni.
ntre 1339 i -1699 a fost utilizat n lucrrile cronicarilor de 103 ori termenul de neamul
romnesc.
Cultura n special din sec. al XVI-lea a sprijinit afirmarea contiinei unitii romnilor,
bazndu-se pe originea latin i tradiia istoric comun. Crturarii au tins s scrie pentru cercuri
foarte largi de cititori, pentru a ridica pe om prin nvtur i virtute.
primele cronici n limba romn apar n sec. al XVII-lea.
GRIGORE URECHE
- mare sptar i vornic n Moldova;
- letopiseul su ncepe de la desclecatul lui Bogdan (1359) pn la a doua domnie a lui Aron
vod (1595) ;
- este primul autor care folosete izvoare strine;
- dorind s dea operei sale un caracter educativ arat: De la Rm ne tragem i cu a lor cuvinte
ni-i amestecat graiul.
MIRON COSTIN
- autorul unei opere istorice remarcabile
- lucrri n limba romn: Letopiseul rii Moldovei de la Aron Vod pn la Eustaie
Dablja (1661), De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor.
- n limba polon: Poema polon
n ara Romneasc, judecile cronicarilor sunt n funcie de poziia domnitorilor munteni
fa de gruprile boiereti;
- n acest sens se nscriu lucrrile: Letopiseul Cantacuzinesc, Istoria rii Romneti de cnd au
desclecat pravoslavnicii cretini Letopiseul lui Radu Popescu, Istoriile domnilor rii
Romneti (1290-1728), Istoria rii Romneti de la octombrie 1688 pn la martie 1717,
Cronica lui Radu Greceanu Constantin Cantacuzino.
n sec. al XVII-lea apar primele legiuiri scrise n limba romn: n 1640 - Pravila de la Govora;
1652 - ndreptarea legii; 1646 - Pravilele mprteti;
n Transilvania apar: n 1653 Aprobatae constituones regni Transilvaniae i n
1669 Compilatae Constitutiones, cuprinznd legi votate de Dieta principatului.
n domeniul Istoriografiei s-au impus n Transilvania:
Ioan Bethlen, cronicarul sas Laureniu Toppeltin ce a redactat volumul Origines et
oceasus Transylvanorum
notarul Gheorghe Kraus din Sighioara ce a ntocmit o cronic a Transilvaniei ntre anii
1608-1665;
Vasile Protopopul din Scheii Braovului este autorul unei cronici despre romnii
braoveni;
s-au mai alctuit Dicionare, culegeri de predici religioase, traduceri din literatura universal,
lucrri de literatur popular;
cultura romneasc prin operele ei a mbogit tezaurul culturii europene.
C rea i a art i st i c
Arta romneasc a reflectat schimbrile survenite in societate i n mentalul uman venind n
ntmpinarea nevoilor estetice i spirituale ale oamenilor.
n evoluia creaiei artistice n evul mediu s-a realizat o simbioz ntre elementul autohton,
tradiionalist, bizantin i influenele venite din exterior
influena exterioar s-a tcut simit pe calea sud-dunrean, de inspiraie bizantin i
occidental, pe filiera central european
stilurile folosite n arta romneasc au fost: muntenesc, moldovenesc, brncovenesc
astfel s-au dezvoltat cetile cnezilor romni din Transilvania la nceputul Evului
Mediului, bisericile din lemn, planul triconc, bolta moldoveneasc, arta broderiei i a miniaturii,
sculptura n piatr, prelucrarea metalelor preioase
arta a fost subordonat profanului i religiosului, beneficiarii creaiei artistice fiind mai ales
boierii i domnia, dar i comunitile ranilor liberi i orenimea
P i ct ura
resimte influena bizantin
motivele de inspiraie au fost:
durerea uman;
 Judecata de apoi;
Cucerirea Constantinopolului de ctre turci;
teme de inspiraie religioas
portretul lui Nicolae Alexandru Basarab de la biserica Sfntul Nicolae Domnesc de la Curtea
de Arge este printre primele lucrri
n Transilvania picturile sunt realizate sub influena stilului gotic
n secolele XVI-XVII s-a dezvoltat decoraia exterioar a bisericilor i mnstirilor, ca de
exemplu Sucevia
pictura mbin n epoca iconografic tradiional cu elementele decoraiei florale .
ni s-au pstrat numele unor artiti ca: Jitian i Sanciul care au pictat la mnstirea
Dealul, Dumitru i Chirtop au pictat la mnstirea Bistria
n secolul al XVII-lea au creat Mihai Monahul, Constantinos, Andrei, Ioan,
Stan la Hurez, Radu Lambru la Mogooaia i mai ales Prvu Mutu cel mai reprezentativ pictor al
epocii brncoveneti n autoportretele de la Bordeti i Filipetii de Pdure.
arta icoanelor, n special moldoveneti, s-a realizat n ateliere specializate de producie
iconografic ce funcionau pe lng mnstiri
S cul pt ura
s-a realizat mai ales n piatr i mai trziu n lemn
este ilustrat n lespezile funerare din Transilvania sau cea a lui Radu de la Afumai
n epoca brncovenean se remarc fineea realizrii i amploarea ornamentaiei.
Arhi t ect ura
s-a construit n lemn, piatr, crmid, nuiele lipite cu lut
- n Transilvania n condiiile interzicerii pentru romni de ctre stpnirea maghiar a
construciilor n piatr s-a construit mult din lemn, mai ales aezminte religioase
- cu precdere din sec. XIII-XIV a nceput s se construiasc i n piatr
primele construcii la nceputul Evului Mediu au fost: cetile romneti de
la Biharea i Moriena, cea a cavalerilor teutoni de la Feldioara, bisericile de la Snta Mria
Orlea, Strei, Densu, Streisngeorgiu (Transilvania), Dinogeia i complexul monastic de
la Basarabi (Dobrogea)
una din cele mai vechi biserici din ara Romneasc a fost Sfntul Nicolae Domnesc de
la Curtea de Arge
reedine de scaun au fost la: Curtea de Arge, Trgovite, Suceava, Iai, Alba-Iulia
ceti i castele:
n ara Romneasc: Turnu, Giurgiu, Poienari, Rucr;
n Moldova: Neam, Cetatea Alb, ighina, Hotin, Orhei, Teina;
n Transilvania: Bran i Hunedoara;
lcaurile de cult s-au construit n stil romanic (Rdui, Sfntul Mihail din Cisndie) n plan
de cruce greceasc nscris (Sfntul Nicolae Domnesc), sau triconc(Vodia, Tismana, Cozia)
stilul moldovenesc domin arta vreme de un secol (1480-1500);
- are o sintez particular viznd toate domeniile artistice (mnstirile Vorone, Moldovia,
Suceava)
- n interiorul sau exteriorul construciilor s-au realizat fresce de o mare valoare artistic
- bolta moldoveneasc este prezent alturi de chenarele uilor i ferestrelor din piatr sculptat
sub influena renascentist n sec. al XVI-lea piatra i crmida au alternat n decoraia
exterioar
sporete numrul locuinelor la orae, casele boiereti s-au diversificat iar numeroase mnstiri
au fost fortificate
stilul brncovenesc a adus un plan ordonat n care elementul romnesc (foiorul, pivnia) s-a
mbinat armonios cu cel al Renaterii italiene (logiile i decoraia)
M i ni at ura
 d un plus de frumusee manuscrisului
monahul Nicodim la mnstirea Neam autor al manuscriselor de mare
finee Tetraevagheliarul n care apare figura lui tefan cel Mare.
un alt centru vestit n secolul al XVII-lea este mnstirea Dragomirna
producia de argintrie: pocale, panghiare, frecturi de evanghelie i broderii-dvere, vluri de
morminte, epitrahiluri ce au dezvluit nevoia de inimos i dorina de confort
P rot ej area cul t uri i - o t rst ur a dom ni e i rom net i n Evul Medi u
Voievozii au contribuit cu autoritatea lor la meninerea specificului cultural i spiritual
romnesc n condiii foarte grele. La aceasta a contribuit i organizarea administrativ, politic,
militar i judectoreasc asemntoare.
patronajul cultural i-a aliat fundamentul n rsritul i sud-estul Europei, vetre ale
spiritualitii cretine i ale luptei pentru neatrnare i s-a exprimat n sprijinirea colii n limba
romn a bisericii ortodoxe, tiprirea i circulaia crii, nlarea de edificii laice i religioase,
protejarea unor artiti;
n Peninsula Balcanic, Asia Mic i Orientul Apropiat, domnii romni au contribuit la
ntreinerea a 46 de coli ale comunitilor ortodoxe;
C t i t ori de cul t ur
Prin sprijinul acordat culturii de voievozii romni s-au nscris pagini de seam n dezvoltarea
civilizaiei romneti medievale, s-a mbogit cu numeroase elemente originale patrimoniul
culturii europene i universale.
tefan cel Mare
a poruncit s se construiasc curi domneti la Suceava, dar i la Iai, Vaslui, Cotnari, Piatra
Neam, Bacu, unde a zbovit de multe ori.
a construit ceti cu care a nconjurat Moldova.
tradiia popular i-a atribuit 44 lcauri de cult.
au fost identificate 32 lcauri religioase printre care: Putna, Neam, Vorone, Iazlu,
Dobrov. n Muntenia a ridicat un aezmnt la Rmnicul Srat.
a ctitorit biserica din Peleac i pe cea a mnstirii Vlad din Transilvania, a fcut
danii mnstirii Zografos de la Muntele Athos.
Viata bisericeasca>Dup 1453, rile Romne au devenit principalul bastion de aprare a
cretintii
Cum a reuit Biserica noastr s-i manifeste autonomia n noul context istoric, avnd n vedere
expansiunea otoman de dup 1453?
n secolul al XV-lea s-au produs anumite mutaii care au dus la creterea importanei rilor
Romne pe plan internaional n cadrul luptei pentru libertate. n mprejurrile expansiunii
otomane care a dus la nsi cderea Bizanului la 1453, rile Romne au devenit principalul
bastion de aprare a cretintii, a ntregii Europe. Am avut i noi un aa-zis rzboi al nostru de
o sut de ani, cum spunea istoricul Constantin C. Giurescu, comparnd situaia de la noi cu
Rzboiul de 100 de ani din vestul Europei, referindu-se la lupta pentru aprarea libertii.
Pn cnd s-a instaurat dominaia otoman asupra rilor Romne, adic pn spre jumtatea
secolului al XVI-lea, romnii au avut independen politic, iar dup aceast dat ei i-au pstrat
autonomia. n vreme ce, n secolele urmtoare, pn la Dunre au fost zone administrate direct
de turci sub forma paalcurilor, n partea nord-dunrean rile Romne au avut continuitate ca
via de stat. Faptul fundamental al istoriei noastre medievale ncepnd din secolul XIV-lea pn
n epoca modern i apoi pe ntreg parcursul epocii moderne pn n ziua de astzi este
continuitatea statului romnesc i, odat cu ea, i continuitatea vieii bisericeti n forme
specifice statului, care nu i-a pierdut niciodat fiina i care a mrturisit n permanen, cu
consecven i credincioie, Ortodoxia. De aceea Biserica noastr a avut mereu o legtur
fireasc cu celelalte Biserici Ortodoxe pe planul dogmatic, al nvturii de credin.
n acest context, n condiiile n care patriarhatele din Rsritul ortodox, inclusiv Patriarhia
Ecumenic, aveau mari dificulti n cadrul stpnirii otomane, Ortodoxia romneasc a devenit
o mare sprijinitoare a Ortodoxiei din toate rile rsritene. Aceast ampl susinere de ctre
Biserica Romneasc a ntregii Ortodoxii reprezint expresia nsi a autocefaliei, cci un
asemenea consistent sprijin nu putea s vin din partea unei Biserici fr capacitate de exprimare
proprie. Avem, n toat aceast perioad, expresii elocvente privind faptul c ierarhii, ncepnd
cu mitropoliii, erau alei n ar i abia apoi adui la cunotina Patriarhiei Ecumenice, doar
pentru confirmare. Aceasta este o form de autocefalie.
Pe parcursul secolelor Evului Mediu, organizrile de eparhii s-au fcut innd cont de necesitile
locale. Sunt acestea un semn al autocefaliei manifestate timpuriu n Biserica noastr?
Da. Spre exemplu, Episcopiile Rmnicului i Buzului au fost create la 1502-1503 n cadrul
acelui sobor de la Trgovite sau de la Mnstirea Dealu, condus de patriarhul Nifon, acesta fiind
invitat ca un conductor al Bisericii din ara Romneasc, nu n calitatea sa de patriarh
ecumenic, fiindc nu mai era n scaun n acel moment. La acel sobor au participat toi egumenii
i stareii mnstirilor din ar i boierii, n frunte cu nsui domnitorul Radu cel Mare. De
asemenea, crearea, mai trziu, a Episcopiilor Huilor i Argeului a fost gndit i realizat n
Biserica Moldovei i cea a rii Romneti.
Un alt fapt semnificativ: fa de teritoriile de la sud de Dunre, unde turcii nu acceptau
construirea de biserici cu turl, ele trebuind s fie, n general, joase, ba chiar uor ngropate,
pentru a nu concura cumva geamiile musulmane, la noi tot timpul bisericile au fost construite cu
turl, i nu doar biserici mici, ci i unele de mari dimensiuni pentru vremea aceea, adaptate unor
funciuni specifice. Astfel, Biserica Sfntul Nicolae - Domnesc de la Curtea de Arge era una
foarte spaioas pentru mijlocul secolului al XIV-lea. Acelai lucru se poate spune despre
Catedrala mitropolitan din Trgovite, nlat de Sfntul Voievod Neagoe Basarab la nceputul
secolului al XVI-lea, ea putnd cuprinde cvasi-totalitatea populaiei capitalei rii Romneti.
De asemenea, de mari dimensiuni era, ca lca mnstiresc, biserica Mnstirii Neam, ctitorit
n 1497 de Sfntul Voievod tefan cel Mare.
Stilurile tefanian i brncovenesc - elemente de autonomie n arhitectura ecleziastic
romneasc
n cultura i arta sacr de la noi exist elemente specifice romneti. Vorbii-ne despre stilurile
care marcheaz o autonomie privind arta bisericeasc din Evul Mediu romnesc.
n rile Romne s-au constituit o arhitectur i o art sacr cu trsturi specifice care s-au
inspirat n primele veacuri medievale din anumite orizonturi culturale, fie din mediul
constantinopolitan, fie din cel al Serbiei. Mai trziu au fost i alte influene (n timpul domniei
lui Vasile Lupu - stilul armeano-georgian sau chiar barocul), toate topite ntr-o sintez specific
romneasc, unde elementul tradiional prevaleaz. Formele de exprimare cele mai strlucite ale
artei ecleziastice romneti sunt: stilul tefanian n Moldova, stilul epocii clasice moldoveneti,
unde elementele alogene asimilate sunt de provenien gotic, i stilul brncovenesc n ara
Romneasc, unde barocul joac rolul goticului de nainte. Aici se creeaz sinteza extraordinar
a artei brncoveneti, devenit mai trziu, spre sfritul secolului al XIX-lea, stilul neo-
romnesc. Acestea sunt elemente care scot n eviden personalitatea distinct a Ortodoxiei
romneti, autonomia de care vorbim.
Un alt element care ntrete ceea ce am spus mai sus este susinerea, prin crile tiprite, a
Ortodoxiei de pretutindeni. Noi am avut un tipar cu multe cri care nu erau destinate doar uzului
intern, ci servea nevoilor credincioilor din afara rii noastre, celor de limb slav i greac. La
Mnstirea Cetuia de lng Iai a funcionat o tipografie n limba greac, n special pentru
nevoile credincioilor greci aflai sub dominaie turceasc. n ara Romneasc, mitropolitul
Antim Ivireanul tiprea cri n limba greac, arab, georgian, trimind pn i tipografie n
Antiohia i Georgia.