Isus Hristos nu a venit pe acest pmnt cu scopul de a aciona ca oponent al Legii.

Scopul Lui nu a fost s mpiedice mplinirea ei. Dimpotriv, a respectat-o, a iubit-

o, a ascultat-o i a dus-o la ndeplinire. El a mplinit enunurile profetice ale Legii
privitoare la El (Luca 24.44) Apoi, le-a zis: Iat* ce v spuneam cnd nc
eram cu voi, c trebuie s se mplineasc tot ce este scris despre Mine n Legea
lui Moise, n Proroci i n Psalmi.
Lc.16:17 Este* mai lesne s treac cerul i pmntul dect s cad o singur
frntur de slov din Lege.
Hristos reprezinta si sfarsitul Legii date de D-zeu poporului Israel si cel care
aduce (instituie) aceasta Lege la un alt nivel, valabila pentru toate neamurile si
care mai este numita si Legea lui Hristos pe care Isus o rezuma in:
Mat. 7:12 Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel; cci n
aceasta este cuprins Legea i Proorocii. Apostolul Pavel subliniaza acest aspect
in mai multe randuri.
Rom.3:31 Deci, prin credin desfiinm noi Legea? Nicidecum. Dimpotriv, noi
ntrim Legea.
Rom.10:4 Cci Hristos* este sfritul Legii, pentru ca oricine crede n El s poat
cpta neprihnirea. Gal. 5:13-18 Frailor, voi ai fost chemai la slobozenie.
Numai, nu facei din slobozenie o pricin ca s trii pentru firea pmnteasc, ci
slujii-v unii altora n dragoste. Cci toat Legea se cuprinde ntr-o singur
porunc: "S IUBETI PE APROAPELE TU CA PE TINE NSUI."Rom.
13:8-10 S nu datorai nimnui nimic, dect s v iubii unii pe alii: cci cine
iubete pe alii, a mplinit Legea. Din cauza aceasta poruncile: "S NU
PREACURVETI, S NU FURI, S NU FACI NICIO MRTURISIRE
MINCINOAS, S NU POFTETI", i orice alt porunc, sunt sumarizate n
porunca care spune: "S IUBETI PE APROAPELE TU CA PE TINE
NSUI." Dragostea nu face ru aproapelui: aadar dragostea este mplinirea
Legii.

Neprihanirea carturarilor si a Fariseilor era doar exterioara. Ei respectau multe

regulu, se rugau, posteau, citeau Cuvantul lui Dumnezeu si luau parte la serviciile
religioase. Totusi ei inlocuiau atitudinile launtrice corecte cu actul extern
Isus a spus ca neprihanirea pe care o cere Dumnezeu credinciosului inseamna mai
mult. Inima si sufletul, nu doar faptele exterioare trebuie sa se armonizeze cu voia
lui Dumnezeu.
Rom.9:30 Deci ce vom zice? Neamurile*, care nu umblau dup neprihnire, au
cptat neprihnirea, i anume neprihnirea care** se capt prin credin;
31 pe cnd Israel, care umbla* dup o Lege care s dea neprihnirea, n-a** ajuns

la Legea aceasta.

Rom.10:3 pentru c, ntruct n-au cunoscut neprihnirea pe care o d

Dumnezeu*, au cutat s-i pun nainte o neprihnire a lor nii** i nu s-au
supus astfel neprihnirii pe care o d Dumnezeu.
Romani 3:24-25
i sunt socotii neprihnii, fr plat, prin harul Su, prin rscumprarea, care
este n Hristos Isus. Pe El Dumnezeu L-a rnduit mai dinainte s fie, prin credina
n sngele Lui, o jertf de ispire, ca s-i arate neprihnirea Lui; cci trecuse
cu vederea pcatele dinainte, n vremea ndelungii rbdri a lui Dumnezeu;
Romani 3:28
Pentru c noi credem c omul este socotit neprihnit prin credin, fr faptele
Legii. Rom 5:19 Cci, dup cum prin neascultarea unui singur om, cei muli au
fost fcui pctoi, tot aa, prin ascultarea unui singur om, cei muli vor fi fcui
neprihnii. Rom3:20-22Cci nimeni nu va fi socotit neprihnit naintea Lui, prin
faptele Legii, deoarece prin Lege vine cunotina deplin a pcatului. Dar acum
s-a artat o neprihnire pe care o d Dumnezeu, fr Lege - despre ea
mrturisesc Legea i proorocii - i anume, neprihnirea dat de Dumnezeu, care
vine prin credina n Isus Hristos, pentru toi i peste toi cei ce cred n El. Nu este
nicio deosebire
Concluzie.
Gal.10:24 Astfel, Legea* ne-a fost un ndrumtor1 spre Hristos, ca** s fim
socotii neprihnii prin credin.
mplinirea Legii de ctre noi, prin dragostea pe care o avem fa de alii, nu este
baza ndreptirii noastre. Baza ndreptirii este numai ascultarea lui Hristos i
vrsarea Lui de snge, care ne sunt creditate doar prin credin nainte ca noi s
facem orice fapt bun. mplinirea Legii de ctre noi este roada i dovada faptului
c suntem ndreptii (justificai) prin credin.